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Nombre de versets : 6 Type : Makiya Traduction du nom : Les hommes Ordre traditionnel : 114 Ordre chronologique : 021

Rcitation par Cheikh Saad Al Ghamidi

Historique
An-Nas est une Sourate mcquoise dont le nombre de versets est de six. Cest la 21me Sourate dans lordre de la Rvlation Coranique et la 114me dans lordre de la Vulgate Uthmanienne. Elle fut rvle juste aprs ou en mme temps que la Sourate Al-Falaq (laube naissante). On appelle plus communment ces 2 Sourates Al Muawwidhatan (les 2 Sourates protectrices) car elles commencent toutes les deux par lexpression Dis : Je cherche protection .

Les 2 protectrices
Dans son recueil de Hadiths authentiques, Muslim rapporta selon un rcit dOkba Ibn Amir que le Messager dAllah (saws) dit : Ne vois tu pas quil y a des versets qui mont t rvls cette nuit dont on na jamais vu de pareil auparavant ? Ces versets sont : Dis je cherche protection au prs du Seigneur de laube naissante (113/1) et Dis : je cherche protection auprs du Seigneur des Hommes . (114/1) *
* Muslim 1/558, rapport aussi par Ahmed (4/144), At-Tirmidhi (qui le dclara authentique dans touhfatoul ahwathi 9/303) et An-Nasa (8/254)

Lapport de cette sourate


Ncessit de sadonner la rcitation de ces paroles utiles pour la vie et lapaisement du croyant dans sa vie de tous les jours: On rapporta dAbi Said que le Messager dAllah (saws) avait lhabitude de chercher protection contre le mauvais il des djinns et des hommes. Mais, quand les Muawwidhatan furent rvles, il en utilisa pour chercher la protection et abandonna toutes les autres formules. *
Il est conseill de rciter ces Sourates avant de se coucher, il est rapport selon Ourwa le hadith de cha (raa) qui a dit : Quand lEnvoy de Dieu (saws) souffrait dun mal, il avait pour habitude de rciter pour lui-mme les sourates dites les prservatrices , et il soufflait dans ses mains. Mais, lorsque son tat saggravait disait cha je les rcitai pour lui tout en frictionnant son corps avec sa main bnite. **
* Rapport par At-Tirmidhi (qui le dclara Sahih dans touhfatoul ahwathi 6/218), AnNasa (8/271) et Ibn Maja (2/1161) ** Al-Bukhari , Fad il al Quran (les mrites du Coran), Bb 14 : les mrites des Sourates dnommes les Prservatrice ou voir Sahih Al-Bukhari, hadith n5748

Explication des versets de la Sourate

1. Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes 2. Le Souverain des hommes

At-tawhid
Ces versets tablissent une vrit ultime et trs importante pour les croyants qui est de ne sen remettre qu Allah lorsque lon rencontre une difficult. Beaucoup de gens cherchent la protection auprs des gourous, des magiciens, des voyants, des outils, des morts, des saints, des statues, etc. mais sans que cela ne leur soit bnfique. Cette attitude sapparente du Shirk (association) dans le sens dattribuer autre que Lui un pouvoir et un attribut qui ne Sied qu Lui . Dieu est le Seigneur des hommes comme il est rappel dans ces versets, pour bien appuyer le fait que cest Lui et Lui Seul qui dirige tout.

Ar-Rabb, Al-Malik
Allah se dfinit ici comme tant ar-Rabb . Souvent, on le traduit par Seigneur, mais le mot arabe englobe beaucoup de significations diffrentes. Il signifie que c'est Allah qui prend en charge toute la Cration, Il a cr toute chose, apporte chaque chose sa subsistance, Il est le seul avoir un effet sur la Cration, Il est notre Crateur et notre Educateur.

Selon Az-Zamlakn, lannexion du terme Seigneur (Rabb) aux hommes (an-ns) tend signifier que le sens du mot hommes correspond ici aux enfants car ar-Rabb est celui qui duque (yurabbi) et les hommes sont durant leur existence dans le plus grand besoin dducation.
Allah est Al-Malik c'est--dire qu'Il est le Roi. Tout autre roi que Lui n'est en fait pas un vritable roi car tout autre roi que Lui dpend du Seul Vrai Roi qui est Allah.

Explication des versets de la Sourate

3. Dieu des hommes


Allah est le Seul mriter la divinit

En aimant quelqu'un ou quelque chose comme on aime Allah, on a divinis cette chose comme en atteste ce Compagnon qui fut interrog par les gens du Livre au sujet du verset : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. (9/31)

Ils lui dirent qu'ils ne vouaient pas d'adoration aux rabbins et aux moines. Le Compagnon retourna voir le Prophte (saws) qui lui rpondit que les rabbins et les moines leur avaient autoriss l'interdit et interdit l'autoris et qu'ils les avaient suivi et que c'est cela leur adoration.

Allah est le Seul mriter la divinit


Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit? Et Allah l'gare sciemment et scelle son oue et son cur et tend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider aprs Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? (45/23)

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le chtiment, ils sauront que la force tout entire est Allah et qu'Allah est dur en chtiment ! (2/165)

Explication des versets de la Sourate

4. contre le mal du mauvais conseiller, furtif

Le mauvais conseiller furtif


Le mauvais conseiller furtif est le diable qui est avec chaque tre humain et qui laccompagne dans sa vie. Il est rapport dans le Sahih de Muslim le rcit suivant dans lequel le Prophte (saws) dit ses Compagnons (raa): Il ny a pas une seule personne parmi vous sans quelle ne soit accompagne par le diable quon lui a assign. * Il lui embellit les choses et le pousse scarter de la Loi de Dieu en le faisant pcher et lui soumettant de mauvaises choses pour lui. Cest lhomme de combattre ceci par le Coran, la Sunna et la rcitation de ces 2 Sourates quotidiennement dans ses prires ou en dehors. *Rapport par Muslim, hadith n2167

La lutte intrieure et le dhikr


Par essence, le cur accepte la guidance et, quau regard de ce qui a t plac en lui comme dsirs et passions, il est dispos se dtourner de cette bonne voie. Cette lutte est permanente jusqu ce que le cur souvre lun deux pour lui permettre de sy affirmer et de senraciner. Lorsque Allah est invoqu, le tentateur se drobe et lorsque linsouciance gagne, il se rjouit. Cest dire que rien nexpulse autant du cur la cohorte des agents de Satan que linvocation et la mention de Dieu, car ils ne peuvent faire face au dhikr. Or, on ne peut protger le chteau fort qui est notre coeur quen surveillant ses accs et ses portes. Parmi ces grandes portes, il y a la jalousie et la cupidit. En effet, lorsque le serviteur convoite quelque chose, sa cupidit le rend aveugle et sourd et elle voile la lumire du discernement.

Explication des versets de la Sourate

5. qui souffle le mal dans les poitrines des hommes 6. qu'il [le conseiller] soit un djinn, ou un tre humain

Des diables parmi les hommes et les djinns


Ibn Abbas a dit: Le diable est juch sur le cur du Fils dAdam. Quand celui-ci se distrait, est inattentif, lautre lui chuchote (lui souffle dans la poitrine). Et quand il fait le Rappel de Dieu, lautre fait le dos rond . Linstigateur sournois (le mauvais conseiller furtif qui souffle le mal dans la poitrine des hommes) peut tre dentre les satans des djins ou des humains.

Abu Dhar a dit: Je suis all lEnvoy (saws), pendant quil tait dans la mosque. Je me suis assis, il ma dit: O Abu Dhar, as-tu fait la prire ? Jai dit: Non . Il a dit: Lve-toi et prie . Je me suis donc lev pour la prire. Puis je me suis assis. Alors, il ma dit: Demande refuge auprs de Dieu contre le ravage des satans dentre les humains et les djinns. Jai donc dit: O Envoy de Dieu, est-ce quil y en a parmi les humains et les djinns? Il ma dit: Oui.

Les hadiths de cette sourate

Asha radhiallhu 3anha rapporte que: Lorsque le Prophte [Salallahu alayhi wa sallam] se mettait dans son lit chaque nuit, il soufflait dans ses mains, rcitait les sourates al-Ikhlas (le Culte pur), l'Aube Naissante et les Hommes puis faisait passer ses mains par trois fois sur son corps en commenant par sa tte et son visage.

An-Nasa rapporta quIbn Aibs Al-Johani relata que le prophte (saw) disait : O Ibn Abis ! veux-tu que je tinforme de la meilleur chose que ceux qui cherche la protection utilise ? Il rpondit : Certes oui, O Messager dAllah ! .Le prophte (saw) dit : Dis : je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante . (113.1) et Dis : je cherche protection auprs du Seigneur des Hommes . (114.1) . On rapporta aussi dAbi Said que le Messager dAllah (saw) avait lhabitude de chercher protection contre le mauvais il des djinns et des hommes. Mais, quand les Mouawathathynes furent rvles, il en utilisa pour chercher la protection et abandonna toutes les autres formules. At-Tirmithi, An-nasa et Ibn Maja.

Rflexions sur la Sourate


Cette Sourate fut lune des premires rvles (21me) et fut plac la fin du Mushaf. Nous savons que le Mushaf commence par la Sourate Al-Fatiha (lOuverture) et fini par celle-ci o le terme hommes revient 5 fois. Cette Sourate a t rvle au prophte -paix et bndictions sur lui- la Mecque afin de prendre refuge auprs du Seigneur pour confronter les ennemis de la religion de Dieu qui maniganaient leurs plans et machinations hostiles contre lui afin de l'empcher d'accomplir son Message de Vrit Et Allah est plus Savant.