PENSÉE CHRÉTIENNE & VIE : SALUT, LA PARTIE 1

SAINTES ÉCRITURES CLÉES : Éphésiens 1:3-8 ; 2:4-10 ; 1 Pierre 1:3-5 ; Jean 3:16, 36 ; Jean 10

INTRODUCTION

Le mot Sotériologie signifie la doctrine de salut. Sotériologie couvre quelle mort de Christ et la résurrection
accomplie pour l'humanité tombée. Cela doit être le plus grand thème dans les Saintes Écritures. Il embrasse
tout le passé et futur d'éternité aussi bien que le temps. Il s'entend d'une façon ou d'une autre à toute
l'humanité, sans exception. C'est le thème tant des Testaments Vieux que de Nouveaux. C'est personnel,
national et cosmique. Et il centre sur la plus grande Personne, notre Jésus-Christ le Seigneur.

Selon le plus large sens comme utilisé dans la Sainte Écriture, le terme le salut couvre le travail total de Dieu par
qui Il cherche à sauver l'homme de la ruine, la mort et le pouvoir de péché et accorde sur lui la richesse de Sa
grâce couvrant la vie éternelle, la disposition pour la vie abondante maintenant et la gloire éternelle.

LA NÉCESSITÉ DE SALUT

Adam et Ève ont été créés dans l'image de Dieu qu'ils pourraient donner un étalage visible du caractère de Dieu
quand ils ont marché dans la camaraderie avec Dieu invisible. Mais quand la race humaine a échoué le péché
d'Adam, l’image n’a été pas seulement gâchée, mais l'homme a perdu la capacité pour la camaraderie avec Dieu.
Par le salut, la capacité pour la camaraderie est restituée et est aussi la capacité d'homme de manifester, bien
qu'imparfaitement, la bonté de Dieu.

1. Le péché d'Adam a apporté la mort à la race humaine - spirituel et physique. La régénération abolit la mort
spirituelle, pendant que la Résurrection abolit la mort physique.

2. Le péché d'Adam a corrompu l'univers entier. Par conséquent, le Seigneur détruira finalement les cieux
(l'atmosphère et l'univers) et la terre pour les purger du péché ; Il créera alors un nouveau Ciel et une nouvelle
terre pour toute l'éternité. (2 Pierre 2:20)

3. Le péché d'Adam a nécessité le remboursement. Avait à peine Adam péché que Dieu a révélé Son plan de
remboursement : Genèse 3:15. Le plan de Dieu était de fournir à un Rédempteur à l'humanité. Dieu Lui-même
était ce Rédempteur. Par la foi simple en Jésus Christ, le Fils de Dieu, un individu est capable de devenir un
enfant de Dieu (Jean 1:12).

TROIS PHASES DE SALUT

1. Réparation (Régénération) : Dans le passé, par la foi en travail de Jésus Christ, nous avons été sauvés de la
peine de péché. Christ a pris tous nos péchés sur Lui-même quand Il est mort sur le Calvaire. Cet aspect voit le
croyant comme livré une fois pour toutes de la peine de péché et de la mort spirituelle. Par conséquent, les
chrétiens se tiennent debout aujourd'hui sans condamnation. (Romains 8:1 ; 2 Timothée 1:10)

2. Sanctification : Dans le présent nous sommes sauvés du pouvoir de péché. Ce présent de salut concerne la
présente délivrance sur le pouvoir régnant de péché ou le pouvoir de la nature charnelle dans les vies de
croyants. La Bible utilise aussi le salut de mot pour décrire un processus qui commence le moment nous
recevons Christ comme le Sauveur et les fins où Christ revient ou nous le rencontrons dans la mort. (Philippiens

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1:19 ; 2:12 ; 1 Corinthiens 15:2 ; 2 Timothée 3:15 ; Philippiens 1:6). Cette phase de salut dans Christ est
accomplie par le ministère de l'Esprit indwelling, mais il est basé sur le travail de Christ et l'union du croyant et
co-identification avec Christ dans ce travail.

3. Justification : Dans l'avenir nous serons sauvés de la présence de péché et tous les croyants dans Christ
connaîtront un corps ressuscité glorifié. Il le contemple, bien qu'une fois pour toutes sauvé de la peine de péché
et étant délivré maintenant du pouvoir de péché, le croyant dans Christ sera encore sauvé dans la pleine
conformité à Jésus Christ (Romains 8:29 ; 13:11 ; 1 Pierre 1:5 ; 1 Jean 3:2).

LA NATURE DE SALUT COMME LE TRAVAIL DE DIEU

Le salut est la prime de Dieu à l'homme par la grâce par la foi, complètement à part les travaux humains. Le salut
comme le travail d'épargne de Dieu prévoit si complètement le croyant que les croyants sont déclarés
“ complets dans Christ ” et “ a bénit avec chaque bénédiction spirituelle ” (Colossiens 2:10 ; Éphésiens 1:3).

Les derniers mots prononcés par le Sauveur juste avant Il est mort sur la croix étaient, “ Elle est finie. ” Il ne
faisait pas allusion à la fin de Sa vie ou ministère, mais de Ses souffrances substitutionary sur la croix. Il déclarait
qu'Il avait fini le travail spécial de salut que le Père lui avait donné pour accomplir.

Le salut est une proposition faite. La responsabilité d'homme est de l'accepter par la foi, la foi seule dans Christ
seul. La foi en Christ pour le salut veut dire de venir chez Lui comme la source de salut de chaque aspect de
péché par le biais de la confiance au travail effectué de Christ.

Dans toutes les autres religions du monde, le salut est un travail que l'homme fait pour Dieu. C'est ce qui rend le
Christianisme biblique distinct de toutes les religions du monde. C'est le travail de Dieu pour l'homme et le cri
final de Christ de victoire a affirmé cette vérité.

RÉGÉNÉRATION OU LA NOUVELLE NAISSANCE

Lecture de Sainte Écriture : Jean 3

La régénération est l'acte de renaissance, dont nous faisons supporter l'expression “ de nouveau. ” Simplement
mis, la régénération est Dieu faisant une personne spirituellement vivante, une nouvelle création, à la suite de la
foi en Jésus Christ.

A. Nicodèmes et la nouvelle naissance (vers 1-3)

1. Nicodèmes, un souverain des Juifs :

 Nicodèmes était un des impressionnés par les signes de Jésus (Jean 2:23) et un membre de Sanhedrin au
pouvoir.
 Il était religieux, un membre des Pharisiens, instruits et influent comme une règle.
 Nicodèmes vient chez Jésus comme un représentant de tous les hommes (Jean 2:23-25) et il représente
ce qui est haut et le meilleur dans les hommes.

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2. À moins que l'on ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume des cieux.

 La réponse de Jésus à Nicodèmes fracasse l'hypothèse juive que leur identité de race - leur vieille
naissance - les a assurés un endroit dans le Royaume de Dieu.
 Jésus le rend simple que la première naissance d'un homme ne l'assure pas du royaume - être
seulement né donne de nouveau cette assurance.
 Né de nouveau : Le mot grec ancien traduit peut aussi être traduit de nouveau " d'en haut. "

3. Nicodèmes répond (le vers 4) : " Comment un homme peut-il être né quand il est vieux ? Peut-il entrer une
deuxième fois dans l'utérus de sa mère et être né ? "

 Comment un homme peut-il être né quand il est vieux ? Peut-il devenir une nouvelle personne ?
 Dans Sa description de nouvelle naissance, Jésus se souvient d'un thème familier des promesses
d'Ancien testament de la Nouvelle Convention (le Deutéronome 30:1-6, Jeremiah 23:1-8, Jeremiah
31:31-34, Jeremiah 32:37-41, Ézéchiel 11:16-20, Ézéchiel 36:16-28, Ézéchiel 37:11-14, 37:21-28).
 Ces passages font essentiellement trois promesses dans la Nouvelle Convention :
o La réunion de l'Israël.
o Le nettoyage et la transformation spirituelle des gens de Dieu.
o Le règne du Messie sur l'Israël et du monde entier.
 Dans le jour de Jésus, l'enseignement commun parmi le peuple juif a consisté en ce que les deux
premiers aspects de la Nouvelle Convention avaient été réalisés. C'est pour cela que la déclaration de
Jésus de la nouvelle naissance était si étrange pour Nicodèmes. Il croyait que le peuple juif l'avait déjà ;
ils ne le cherchaient pas certainement. Ils ont cherché seulement un Messie triomphant.

4. Jésus explique la nouvelle naissance. (Vers 5-8)

 Le plus assurément... vous devez être né de nouveau : Jésus est emphatique dans l'adage que l'homme
n'a pas besoin de la réforme, mais une conversion radicale par l'Esprit de Dieu. Nous devons être nés de
l'eau et de l'Esprit.
 Que veut-il dire d'être né de l'eau ? Nous savons de Jean 3:10 qui quoi qu'être né d'eau est, cela devrait
avoir été familier à Nicodèmes de l'Ancien testament. (Éphésiens 5:26 ; Jean 7 : 38-39 ; Ézéchiel 36 : 25-
28)
 Cela qui est né de la chair est la chair : Sans la nouvelle naissance de l'Esprit, tous les travaux de droiture
sont souillés par la chair. Pourtant, tout qu'un homme mené de l'Esprit fait peut être agréable à Dieu.
 Le vent souffle où il veut : l'idée de Jésus à Nicodèmes est " Vous ne comprenez pas tout du vent, mais
vous voyez ses effets. C'est juste comment c'est avec la naissance de l'Esprit. " Jésus a voulu que
Nicodèmes ait su qu'il ne devait pas comprendre tout de la nouvelle naissance avant qu'il l'a connue.

5. Jésus répond à la question " Comment ces choses peuvent-elles être ? " (Vers 9-13)

 Comment ces choses peuvent-elles être ? Nicodèmes est troublé. Il est ainsi mis dans sa réflexion que la
nouvelle naissance est déjà arrivée à lui et tout l'Israël fidèle, qu'il trouve difficile de penser de ce
paradigme. Jésus a besoin de continuer à expliquer.

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 Vous êtes l'enseignant de l'Israël et vous ne savez pas ces choses ? Jésus réprimande Nicodèmes pour ne
pas être conscient du besoin et de la promesse de la nouvelle naissance, parce que ceux-ci sont
manifestement disposés dans l'Ancien testament.
 Si je vous ai dit des choses terrestres et vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des
choses célestes ?
 Personne n'est monté au ciel, mais Lui qui est descendu du ciel : Jésus précise qu'Il peut parler d'une
manière autoritaire des choses dans le ciel, bien que personne d'autre ne puisse.

6. Jésus et le serpent cuivré. (Vers 14-15)

 Puisque Moses a soulevé le serpent dans l'étendue sauvage : Comment peut le serpent de Nombres
21:4-9 être un dessin de Jésus saint ?
o Les serpents sont souvent utilisés comme les dessins de mal dans la Bible (la Genèse 3:1-5 et la
Révélation 12:9). Cependant, le serpent de Moses dans les Nombres 21 a été fait du bronze et le
bronze est un métal associé au jugement dans la Bible, parce que le bronze doit être fait en
traversant les " feux " de jugement.
o Donc un serpent de bronze parle vraiment du péché, mais du péché jugé. De la même façon
Jésus, qui ne savait aucun péché est devenu le péché pour nous sur la croix et notre péché a été
jugé dans Lui. Un serpent de bronze est un dessin de péché jugé et traité.
o Dans le compte trouvé dans les Nombres 21:4-9, les gens ont été sauvés pas en faisant
n'importe quoi, mais en indiquant simplement le serpent de bronze. Ils devaient espérer que
quelque chose d'aussi apparemment fou que le fait de regarder une telle chose serait suffisant
pour les sauver et sûrement, certains ont péri parce qu'ils le croyaient trop fou pour faire une
telle chose.
 Souvenez-vous que même si Jésus a supporté nos péchés, Il n'est jamais devenu un pécheur. Même Son
péché convenable pour nous était un saint, un vertueux, un acte d'amour. Jésus est resté le Saint
partout dans l'épreuve entière de la croix.
 Est soulevé un terme avait l'habitude plus tard de décrire la crucifixion des deux Jésus (Jean 12:32) et
Son ascension (les actes 2:33). Les deux sens sont en vue, Sa souffrance et exaltation. Jésus a été soulevé
des deux façons.
 Ne devrait pas périr, mais avoir la vie éternelle : L'idée derrière la vie éternelle signifie beaucoup plus
que d'un long ou une vie jamais finissante. La vie éternelle ne signifie pas que nous menons la vie
d'humanité tombée, mais nous le vivons juste pour toujours. Au lieu de cela la vie éternelle a aussi l'idée
d'une certaine qualité de la vie, de la sorte de Dieu de vie. C'est la sorte de vie appréciée dans l'éternité.

7. Le cadeau de Dieu de salut et de la condamnation de péché. (Vers 16-21)

 Pour Dieu a aimé ainsi le monde : Jean 3:16 était longtemps célébré comme un puissant, un succinct,
une déclaration de l'Évangile. Des 31,373 vers dans la Bible, cela peut être le vers simple le plus
populaire utilisé dans l'évangélisme.
o Nous apprenons l'objet de l'amour de Dieu : le monde
o Nous apprenons l'expression et le cadeau de l'amour de Dieu : Son seul Fils engendré
o Nous apprenons le destinataire de l'amour de Dieu : Qui que ce soit qui croit dans Lui.

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o Nous apprenons l'intention de l'amour de Dieu : l'amour de Dieu sauve en fait l'homme de la
destruction éternelle
o Nous apprenons la durée de l'amour de Dieu : vie éternelle
 Ce que Jésus a dit à Nicodèmes dans Jean 3:7 (Vous devez être né de nouveau) a réfuté l'idée juive
populaire de la voie au salut. Maintenant Jésus réfute l'idée juive populaire de la portée de salut : pour
Dieu a aimé ainsi le monde.
 C'est la condamnation : Jésus est venu pour apporter le salut, mais ceux qui rejettent ce salut se
condamnent.
 Les hommes ont aimé l'obscurité, plutôt que la lumière, parce que leurs actes étaient méchants. Les
gens ne croiront pas parce qu'ils aiment leur péché.
 Chacun pratiquant le mal déteste la lumière

B. Le témoignage de Jean le Baptiste de Jésus.

1. Jean met Jésus dans l'endroit prééminent. (vers 22-30)

 L'ami du jeune marié : Jean est le " garçon d'honneur " lors du " mariage " entre Jésus et les disciples de
Jésus.
 Donc cette joie mienne est réalisée : Jean le Baptiste a perdu sa congrégation - et il était heureux de
cela ! Jean était heureux parce qu'il a perdu sa congrégation à Jésus.
 Il doit augmenter, mais je dois diminuer : Cela devrait être la devise de chaque chrétien, surtout chefs
parmi les gens de Dieu.

2. Le témoignage final de Jean de Jésus. (vers 31-36)

 Il qui vient d'en haut : Jean veut que chacun sache d'où Jésus est venu.
 Il que Dieu a envoyé parle les mots de Dieu : Jésus est une révélation uniquement fiable, parce qu'Il a
l'Esprit Saint sans mesure, à la différence des prophètes précédents.
 Il qui ne croit pas le Fils ne doit pas voir la vie, mais la colère de Dieu séjourne sur lui : Puisque Jésus est
l'homme du ciel, il y a un prix fort pour payer pour le rejeter. Si vous rejetez le Fils, donc vous recevez la
colère.
 La colère de Dieu séjourne : Il séjourne dans ce monde, parce qu'il n'y a aucun " statut de restrictions "
sur le péché.

3. Nous pourrions dire que Jean 3 est un " doit lire " le chapitre de la Bible. Il y a trois " musts " proéminents
dans Jean 3.

 Le Pécheur doit : vous devez être né de nouveau (Jean 3:7).

 Le Sauveur doit : doit ainsi le Fils d'Homme être soulevé (Jean 3:14).
 Le Souverain doit : Il doit augmenter (Jean 3:30).
 Le Domestique doit : je dois diminuer (Jean 3:30).

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RÉPARATION DE SUBSTITIONARY

Lecture de Sainte Écriture : Jean 18:12-14

Bien que le mot " la substitution " ne soit pas trouvé dans la Bible, la doctrine lui-même court partout dans le
Mot de la Genèse à la Révélation. Chacun des sacrifices d'Ancien testament a présenté un type de Christ comme
notre remplaçant. Jésus Christ a pris notre endroit et est mort dans notre endroit pour que nous puissions aller
libres et vivre pour toujours dans l'union avec Dieu. Cependant, sans le fait de perdre les poils de Son sang, cela
n'aurait pas été possible (les Israélites 9:22).

Principe clé : la réparation convenable est exigée pour n'importe qui qui veut suivre Dieu. Comme nous ne
pouvons pas expier nos propres péchés, nous avons besoin d'un remplaçant. Jésus Christ est notre remplaçant.

Apprentissage des objectifs :

1) Comprendre le dessin quadruple de l'économie de Christ ou du fait d'expier le travail.

 Sacrifice - la réponse à notre culpabilité

 Réconciliation - la réponse à l'aliénation de Dieu de nous
 Acte propitiatoire - la réponse à la colère de Dieu
 Le remboursement - la réponse à notre servage pour pécher et le Satan

2) Se rendre compte que sans la mort de Christ il n'y aurait aucun sacrifice pour le péché, aucun salut, aucune
résurrection et aucune des provisions de Dieu et des promesses.

Vérités de fondation

I. Nous sommes des pécheurs.

A. Le péché est n'importe quoi dans la créature qui n'exprime pas, ou qui est contrairement à, le caractère saint
du Créateur (1 Jean 3:4 ; Matthew 12:36-37 ; 1 Jean 5:17 ; James 1:13-15).

1. Adam et Ève ont été créés avec une nature sainte, dévote dans la camaraderie avec Dieu (la Genèse 1:26-
30 ; 2:8-24 ; Genèse 3 ; 1 Timothée 2 : 13-14 ; Romains 5:12 ; Éphésiens 4:18).

2. Au cœur de péché vit indépendamment de Dieu (1 Jean 2:15-17 ; Iaïa 28:14 ; Romains 8:7). En d'autres
termes, le péché est une déification de moi et une déposition de Dieu (2 Pierre 2:10 ; je Corinthiens
1:20 ; Romains 8:7). C'est la séparation de Dieu (Iaïa 59:2).

B. Nous ne pouvons pas être réconciliés à Jésus jusqu'à ce que nous pensions que nous sommes des pécheurs.

1. L'imputation du péché d'Adam à toute l'humanité nous rend incapables de conformation à la droiture
parfaite de Dieu. (Romains 5:12)

2. En plus, chacun d'entre nous sciemment, ou de l'ignorance, commet une infraction contre Dieu. (Romains
3:23 ; Romains 3:10)

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II. Nous étions sous un fléau (Jeremiah 17:5 ; Malachie 2:2 ; Galates 3:10).

A. Le résultat du péché d'homme n'est pas seulement la séparation de Dieu, mais aussi d'autres et lui-même.

B. L'homme est par nature complètement dépravé. Le principe de péché a envahi chaque aspect de sa nature (2
Pierre 2:13-15).

1. Il est complètement incapable d'accomplir son propre salut.

2. Son intellect a été obscurci par le péché pour qu'il ne puisse pas comprendre les choses de l'Esprit de Dieu
(je les Corinthiens 2:14 ; Romains. 3:11-18 ; 2 Pierre 2:12 ; Éphésiens 4:18).

III. Nous sommes sous la colère de Dieu.

A. La colère de Dieu est une réaction de Sa droiture contre les gens coupables et le mal dans toutes les formes
(le Deutéronome 9:7 ; Iaïa 13:9 ; Romains 1:18 ; Éphésiens 5:6 ; Révélation 14:10, 19).

1. Puisque Dieu est saint, Il déteste tout le péché ; parce qu'Il déteste tout le péché, Sa colère brûle contre le
pécheur (le Psaume 7:11 ; Éphésiens 5:6).

2. La colère de Dieu ou la colère ne sont pas cependant une revanche malfaisante ou méchante, en
infligeant la blessure pour cela, ou en échange de la blessure reçue.

3. La colère de Dieu est plutôt la perfection divine reliée à Sa fidélité, pouvoir, clémence, justice, etc.

4. La colère de Dieu est la sainteté de Dieu provoqué dans l'activité contre le péché (les Nombres 11:33 ; 2
Rois 22:13, 17).

B. Chaque personne coupable doit payer le prix de péché (les Romains 5:6-11).

IV. Nous avons été condamnés à mort (Ézéchiel 18 ; Romains 6:23).

A. Chacun d'entre nous doit se tenir debout avant la barre de Dieu sans espoir et sans recours.

B. Dieu de Sa clémence a envoyé à Son Fils Jésus pour payer le prix de péché pour nous. Il est devenu mon
remplaçant, mon offre de péché ! (Romains 1:17 ; 2 Corinthiens 5:21)

V. “ Voyez l'agneau de Dieu qui emporte le péché du monde.

A. Jésus est devenu l'agneau pascal (1 Corinthiens 5:7).

1. Comme Dieu a délivré les enfants de l'Israël de l'esclavage en Égypte, Jésus comme l'agneau nous délivre
de l'esclavage de péché.

2. La mort de l'agneau était aussi les moyens de délivrance. La mort était essentielle.

3. Jésus est les moyens de salut par quoi les hommes sont sauvés de la peine et du pouvoir de leurs péchés
(Iaïa 53:7 ; Jeremiah 11:19 ; Jean 19:14). Jésus “ a payé intégralement. ”

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a) Nous étions des pécheurs aliénés de Dieu (Iaïa 59:2). Jésus a supporté indirectement nos péchés et
nous a réconciliés à Dieu ; donc, c'est un travail de Dieu, pas homme. (2 Mon Dieu. 5:21 ; Romains 8 : 1-
4 ; Romains 5 : 8-11)

b) Nous étions sous un fléau et des esclaves au péché et un Satan.

o Par le biais du remboursement fourni au Calvaire, Jésus, est devenue la réponse à notre servage.
o Il a payé le prix demandé par Dieu saint pour notre délivrance du servage et du fardeau de
péché. (Gala tians 3:13 ; Romains 6:14)

c) Nous étions sous la colère de Dieu, mais Jésus a satisfait toutes les demandes vertueuses de Dieu pour
le jugement sur le pécheur. (Romains 3:25; je Jean 2:2; 2 Corinthiens 5:21)

d) Nous avons été condamnés à mort, mais Jésus est devenu notre remplaçant. Il était la réponse à
notre culpabilité. Il était Lamb sacrificatoire parfait sans défaut. (1 Pierre 1 : 18-19 ; Jean 1 : 29, 36 ; 1
Corinthiens 5:7 ; Révélation 13:8 ; 1 Jean 1 : 3,7)

e) Il était absolument nécessaire que “ un homme doive mourir pour les gens. ” (Exode 34:6-7 ; Nombres
14:18 ; Néhémie 1:3 ; Romains 3:25 - 26 ; Deutéronome 27:26 ; Nombres 23:19 ; Romains 3:4 ; Genèse
3:16-17 ; Luke 24:26 ; Gala tians 3:21 ; Israélites 2:10 ; 9:22-23)

Conclusion : Le travail de la réparation dans laquelle Christ est devenu notre remplaçant forme le cœur de la foi
chrétienne entière. L'homme peut participer aux avantages du travail expiant de Christ seulement par la foi par
le pouvoir de l'Esprit Saint. Je me tiendrais debout avant Jésus comme mon Seigneur qu'Éventaire avant Lui
comme mon juge.

Questions de devoirs

1. Ce qui fait le mot sotériologie moyen et que couvre-t-il ?

2. Expliquez la nécessité de salut.

3. Énumérez et définissez les trois phases de salut.

4. Définissez le terme la régénération.

5. Pourquoi devons-nous être “ nés de nouveau ? ”

6. Discutez le témoignage de Jean le Baptiste de Jésus.

7. Pourquoi avons-nous besoin d'un remplaçant ? Expliquez s'il vous plaît.

8. Pourquoi Jésus a-t-il été appelé l'Agneau de Dieu qui emporte les péchés du monde ?

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