Pensée Chrétienne & Vie: Baptême

Versets clés: Actes 2:38

Objectif d’apprentissage: Pour acquérir la connaissance des différentes pensées du baptême dans l’Écriture et
promouvoir à une plus grande appréciation du baptême d’eau comme une réalité spirituelle d’unité avec Christ
dans Sa mort et résurrection.

Introduction : Notre expérience spirituelle peut être détachée de son objectif intentionné si nous ne sommes
pas conscients complètement de ce que nous avons – et ce qui nous a ! Nous avons besoin de la compréhension
pour comprendre le caractère du Royaume de Dieu et expérimenter la puissance and l’autorité du Roi Jésus.

Actes 2 : 38 nous donne trois-enclos de la fondation de la vie du Royaume. Comme un résultat du message de
l’évangile de l’apôtre Pierre, les enfants d’Israël étaient opprimés et criés, « Que devons nous faire ? » Pierre
leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos
péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

Concepts définis :

Grec baptidzo – « baptiser » - enterrer, immerger, submerger, couler, plonger, tremper et couvrir entièrement
avec l’élément utilisé dans le baptême.

Grec baptisma – « baptême » - l’action d’être baptisé.

I. Plusieurs baptêmes sont enseignés dans les Écritures, chacun d’eux a une signification particulière :

A. Le baptême de Jean Baptiste dans le nom de Dieu – Jn. 1 : 31-34

B. Le baptême de Christ dans les eaux - Jn. 3 : 22 ; 4 :1-2

C. Le baptême dans la souffrance – Lc. 12 :50

D. Le baptême de Moïse dans le nuage et dans la mer – 1 Cor. 10 : 2

E. Le baptême d’eau des chrétiens au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit – Mt. 28 :19 ; Mc. 16 :16 ;
Actes 8 :12-16

F. Le baptême en Christ et dans Son corps – 1 Cor. 12 : 13 ; Gal 3 :27

G. Le baptême du Saint-Esprit – Mt. 3 : 11 ; Mc. 10 :38-39 ; Actes 1 :5

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II. Les mots grecs « baptizo » et « baptisma » peuvent être utilisé dans les deux sens : cérémoniel et mécanique.

Chacun a une signification spirituelle.

A. Usage mécanique de « baptidzo »

B. tous les usages mécaniques se référent à ‘’immersion’’ – une action d’un élément est complètement absorbé
dans un autre.

C. Quand baptidzo est utilisé dans un sens métaphorique, il est traduit par être bouleversé par le chagrin ou par
la joie.

D. Usage cérémoniel de baptidzo

1. Le baptême de Jean Baptiste – Il a administré un ‘’ baptême de la repentance pour la rémission des péché’’,
mais son objectif était deux-enclos

a) Il a marqué the tour (repentance ou conversion) d’un juif à Dieu – où il était alors s’associe avec autre peuple
pénitent et reçoit l’assurance du pardon et nettoyage

b) Il a porté avec anticipation le baptême du Saint-Esprit et le feu que le Messie s’exercerait. Ce baptême
messianique était symbolique d’un jugement universel qui raffinerait le peuple de Dieu et le façonnerait pour le
Royaume. (Malachie 3 : 1-6).

d) Le baptême de Jean Baptiste était exigé pour quiconque fait une préparation pour le royaume de Dieu. il
n’était un baptême prosélyte là où un païen souhaitait de devenir un juif. Actes 19 : 4 ; Luc 3 : 10-14

e) Jean se tenait comme un ami du marié et le présentait au peuple. Il n’était pas en aucun cas en compétition
avec le Seigneur pour disciples, mais plutôt il préparait le peuple pour accueillir le Messie.

3. Le Baptême Chrétien – ce baptême ‘’ à Christ’’ ou ‘’ à Sa mort’’.

a) Il rapporte le croyant au travail rédempteur de Christ pour que la mort de Christ au Calvaire devient sa mort.

b) C’est la mort ou la fin de la vie qui était séparé de Dieu et le commencement d’une nouvelle en Jésus Christ.

c) C’est recommandé par Jésus et prêché par ses disciples.

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d) À travers le Saint Esprit, la relation de Père et le Fils s’est étendu à une famille éternelle de plusieurs fils. (Lire
Eph. 1 :3-10 et Rom. 8 :29-31 ; Gen. 3 :15 ; Jean 1 :33,34)

e) Aux Actes des apôtres, quand le ‘‘ baptidzo’’ est utilisé, il réfère à baptême chrétien à 18 de 21 messages.
(Gal. 3 : 26 – 27, Rom. 6 :3-5 ; 1 Cor. 12 : 13.)

f) il n’était pas vu juste comme une formalité, mais c’était vu comme un événement à la fois divin et humain –
un événement dynamique ! Il est conduit :

1. Union avec Christ

2. Participation dans sa mort et dans sa résurrection
3. Pardon et nettoyage
4. don de l'Esprit Saint
5. Renouvellement par l’Esprit Saint
6. La vie dans le Royaume

g) Donc, le vrai baptême est la corporation du croyant dans la justice de Christ, et au même moment, une
infusion de cette justice dans ce croyant.

III. Donc, nous voyons dans les écritures une fondation de 3-enclos sur laquelle la vie du chrétien s’est
construite. Ils comprennent 3 phases ou 3 étapes qui peuvent se produire séparément ou en même temps.

A . ‘‘ Le baptême chrétien’’ – repentance et baptême dans le corps de Jésus. C’est essentiel au salut.

Candidat : pécheur pénitent

Baptiseur : le Saint Esprit
Moyen : le corps vivant de Christ
Résultat : l’habitation du Saint Esprit qui est essentielle au salut

B. Baptême d’eau – une manifestation publique ou un acte symbolique reconnaissant ce qui a déjà eu lieu à
l’intérieur, i.e., spirituellement. C’est essentiel à l’obéissance et à ‘‘ bonne conscience’’ après le salut de
quelqu’un et en Christ.

Candidat : Converti à Jésus Christ

Baptiseur : un disciple
Moyen : eau
Résultat : la puissance spirituelle pour vivre

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C. Baptême dans le Saint-Esprit. C’est essentiel à recevoir la puissance pour service et une vie victorieuse.

Candidat : Croyant
Baptiseur : Jésus Christ
Moyen : la présence du Saint Esprit
Résultat : La puissance à vivre une vie de service surmontant

D. Ce sont seulement ces 3 baptêmes dans les écritures qui se rapport au chrétien aujourd’hui. Il est possible
qu’un chrétien fasse face au baptême de souffrance, mais les autres 3 sont dans le passé ; ils ne peuvent pas
être expérimentés aujourd’hui par l’homme.

E. Baptême chrétien, étant baptisé en Christ, c’est une démonstration à travers laquelle le croyant est rentré
dans une relation positive avec Dieu. Le baptême d’eau signifie alors l’acceptation du croyant par la foi de la
mort et résurrection de Christ et sa participation en lui.

IV. Baptême d’eau

A. Jésus, Lui-même, reçu le baptême d’eau (Mt. 3 :16-19)

1. Jésus acceptait le baptême de Jean Baptiste pour accomplir toute justice.

2. Jésus était baptisé dans l’eau, ‘’ Il sortait de l’eau’’
3. La trinité était présente au moment du baptême de Jésus.

B. Le Baptême d’eau est administré par l’église

1. Nous voyons des exemples de l’église primitive : Actes 2 : 38 ; Actes 8 : 12 ; Actes 9 :17-18 ; Actes 10 :
44-48 ; Actes 16 : 30-33 ; Actes 19 : 1-7
2. Les conclusions dérivées de ces :
a) La repentance précède le baptême
b) Le baptême suivait la prédication de l’évangile ‘‘Quand ils croyaient …’’ (Actes 8 : 12)
c) Le baptême suivait croyant en Son nom. (Actes 16 :31 ; 19 :4)
d) Le baptême était administré aux croyants.

Pour les croyants, le baptême d’eau symbolise le travail de Dieu en deux-enclos. Premièrement, Dieu anéantit la
puissance du péché à travers la mort de son Fils. Deuxièmement, Il partage sa vie divine à travers la résurrection.
Et voila nous avons la puissance du péché anéantie dans la vie du croyant et la nouvelle vie qui de la justice. Le

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secret d’une vie victorieuse est être uni avec Christ dans sa mort et résurrection. Comme dit l’écriture, ‘‘ Christ
en vous, l’espoir de la gloire’’ (Col. 1 :27)

1- Le baptême d’eau nous identifie avec Christ dans sa mort. (Lire Rom. 6 :1-23)
a) La mort de Christ nous libère du péché. ‘‘ Parce que celui qui est mort est libre du péché. (Rom. 6 :7)
b) La mort de Christ doit être appropriée par la foi. Il y a 4 étapes :
1. Acceptons notre mort en Christ comme une réalité. (Rom. 6 :7)
2. Pensez-y (considérons le) à être ainsi dans votre propre vie. (Rom. 6 :11)
3. Présentez-vous à Dieu comme étant vivant de la mort. (Rom. 6 :13)
4. Marchez dans l’obéissance à la justice. (Rom.6 :16-18)

NOTE : le Baptême nous identifie avec la mort de Christ. Comme on approprie cette réalité par la foi – durant le
baptême – là est relâché une nouvelle victoire, un nouveau niveau de spiritualité, et une nouvelle marche dans
la justice.

2. Le baptême d’eau nous identifie avec Christ dans sa résurrection. (Rom. 6 :4 ; 6 :5 ; 6 :8 ; 5 :10)

PRINCIPE : Si nous sommes enterrés avec Lui dans sa mort, nous devrions avoir aussi une vie de résurrection.

D. Formule pour le baptême d’eau

1. L’ordonnance exige l’eau. (Actes 8 : 36)

2. Le baptême exige plus eau. (Jn. 3 :23)
3. Il exige un administrateur et un candidat pour descendre dans l’eau. (Rom. 6 :4 ; Col 2 : 12)
4. Le baptême exige un ensevelissement dans l’eau (Rom. 6 : 4 ; Col. 2 : 12)
5. Le baptême une résurrection de l’eau. (Mat. 3 :1 ; Actes 8 :39)

V. Le baptême de souffrance (Rom. 8 : 17 ; Mat. 20 : 22)

A. Jésus expérimentait un baptême de souffrance. (Lc. 12 :50)

1- L’anticipation de la souffrance apportait une angoisse de l’âme. Heb. 5 : 7 ; Mt. 26 :39,

2. Jésus souffrait dans l’obéissance au père. (Heb. 5 :8-9)

B. Il reste un baptême de souffrance pour ses partisans. Mt. 20 : 23

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‘‘ Le corps de Christ est en préparation quand les temps de tribulation, privation, découragements, persécutions
et troubles viennent. Des multitudes de chrétiens à travers le monde ont expérimenté des grandes persécutions
et tribulations. Même aujourd’hui, il y a des chrétiens qui sont torturés à la mort pour leur foi en Jésus Christ.
Comme nous nous approchons de plus en plus à la venue. Nous avons besoin d’être fort pour la persécution.

I- Il y a une camaraderie avec Christ dans la souffrance.

Phil. 3 : 10 « Je veux connaitre Christ et la puissance de sa résurrection et le service du partage dans sa

souffrance, devenant comme lui dans sa mort »,

a) Veillant et priant avec Jésus dans une expérience de Gethsémani apporte une relation intime avec le Seigneur.
(Marc 14 :37)

b) Atteignant le corps de Christ et portant le fardeau du peuple de Dieu crée une camaraderie avec Lui. (Col.
1 :24)

c) Au degré qu’on partage les souffrances de Christ, il devrait se réjouir. (I Pie. 4 :13)

2. Il y a une tribulation pour le peuple de Dieu. (Rom. 5 :3)

a) Pression et affliction produisent patience et endurance

b) Endurance produira la maturité de caractère.

c) Caractère produit maturité et espoir confiant.

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