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Prface
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PRFACE
Ce livre se compose de cinq chapitres, qui prsentent quelquesuns des tout premiers lments de base de la vie chrtienne. Le
premier chapitre examine le mystre de la vie humaine et rvle
comment devenir un croyant en Christ. Les quatre chapitres suivants prsentent : 1) la certitude, la scurit, et la joie de notre
salut en Christ ; 2) notre exprience initiale et permanente du
sang prcieux de Christ qui nous purifie de tout pch ; 3) notre
rjouissance quotidienne de Christ en invoquant le nom du Seigneur ; et, 4) la cl pour exprimenter Christ notre esprit
humain.
Le contenu de ces chapitres est issu des crits de Witness Lee
et est dj publi sous forme de livrets individuels intituls Le
mystre de la vie humaine ; La certitude, la scurit, et la joie du
salut ; La sang prcieux de Christ ; Invoquer le nom du Seigneur ;
et La cl pour exprimenter Christ notre esprit humain.
C HAPITRE U N
Cependant, la chute de lhomme na pas empch Dieu daccomplir Son plan original. Afin daccomplir Son plan, Dieu est
dabord devenu un homme appel Jsus-Christ (Jean 1.1, 14).
Puis Christ est mort sur une croix pour racheter lhomme (phsiens 1.7), tant ainsi son pch (Jean 1.29) et le ramenant Dieu
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2.12). Le croyant coopre en permettant au Seigneur de se rpandre dans son me jusqu ce que tous ses dsirs, penses et
dcisions deviennent uns avec ceux de Christ. Enfin, lorsque
Christ reviendra, Dieu saturera compltement de Sa vie le corps
du croyant. Ceci sappelle la glorification (Philippiens 3.21).
Ainsi, au lieu dtre vide et abm dans chaque partie, cet homme
devient rempli et satur de la vie de Dieu. Cest le salut complet
de Dieu ! Un tel homme exprime maintenant Dieu, accomplissant
le plan de Dieu !
Aprs avoir reu cette vie, un croyant a besoin de participer
des runions chrtiennes afin dtre nourri et approvisionn de la
vie de Dieu, pour quil puisse grandir et mrir dans cette vie.
Cest dans la communion avec dautres croyants dans le Corps de
Christ, quun croyant pourra jouir des richesses de la prsence de
Christ.
C HAPITRE D EUX
LA CERTITUDE, LA SCURIT
ET LA JOIE DU SALUT
LA CERTITUDE DU SALUT
Si vous avez rcemment reu Christ, vous avez peut-tre parfois dout de la vracit de cette exprience, vous demandant si
vous tiez vritablement sauv. Lorsquun nouveau chrtien na
pas le fondement solide de la certitude de son salut, il lui est difficile de grandir et de faire lexprience des choses plus profondes
qui caractrisent la vie chrtienne. Quoiquil en soit, la Bible nous
apprend que nous pouvons savoir absolument, sans rserve ni
ombre dun doute, que nous sommes une personne sauve. Comment cela est-il possible ? Lisons 1 Jean 5.13 :
Cela, je vous lai crit, afin que vous sachiez que vous avez la
vie ternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
Ce verset ne nous dit pas afin que vous pensiez , mais afin
que vous sachiez . Nattendons pas de mourir pour le dcouvrir.
Nous avons aujourdhui cette certitude dont nous pouvons ds
prsent jouir.
Trois moyens nous permettent davoir la certitude du salut :
Dieu le dit
La Parole de Dieu est le premier canal qui nous assure de
notre salut. La parole de lhomme est souvent indigne de
confiance, mais la Parole de Dieu demeure sure et ferme. Dieu ne
peut pas mentir (Hbreux 6.18, Nombres 23.19). Tout ce que Dieu
dclare subsiste jamais (Psaumes 119.89).
Les paroles de Dieu ne sont pas des suppositions. Elles ne sont
jamais vagues ou intangibles. Aujourdhui, Sa Parole nous atteint
sous la forme crite de la Bible.
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La Bible est la Parole mme de Dieu, inspire de Lui (2 Timothe 3.15). Nous pouvons prendre cette Parole, la croire et
avoir confiance en elle.
Que nous dit donc Dieu propos du salut ? Il nous dclare que
le chemin qui mne au salut est une personne : Jsus-Christ (Jean
3.16 ; 14.43 ; Actes 10.43 ; 16.31). Il ajoute que quiconque croit que
Jsus-Christ est ressuscit dentre les morts et confesse de sa
bouche que Jsus est le Seigneur est sauv. Il dit que quiconque
invoquera le nom du Seigneur sera sauv (Romains 10.9-13).
Avez-vous fait cela ? Avez-vous cru au Christ et confess ouvertement quil est votre Seigneur ? Avez-vous invoqu Son nom ?
Si cela est votre cas, alors vous tes incontestablement sauv.
Dieu le dit. Il ny a rien ajouter.
Le Saint-Esprit rend tmoignage
Non seulement la Parole de Dieu nous dit extrieurement que
nous sommes sauvs, mais nous possdons intrieurement un tmoin qui nous dit la mme chose. Le Saint-Esprit confirme
intrieurement ce que la Bible affirme par crit. Un Jean 5.10 dit :
Celui qui croit au Fils de Dieu, a ce tmoignage en lui-mme.
Parfois, aprs avoir reu Christ, nous risquons de ne pas nous
sentir sauvs. Nanmoins, si nous vrifions dans les parties les
plus profondes de notre tre, dans notre esprit, nous dcouvrons
une sorte de tmoin intrieur, une certitude que nous sommes enfants de Dieu. LEsprit lui-mme rend tmoignage avec notre
esprit que nous sommes enfants de Dieu , nous dit Romains 8.16.
Si vous doutez de possder ce tmoin intrieur de lEsprit, alors
essayez de dclarer hardiment : Je ne suis pas un enfant de
Dieu ! Vous verrez quil est trs difficile de mme murmurer un
tel mensonge. Pourquoi cela ? Parce que le Saint-Esprit en vous
rend tmoignage : Tu es un enfant de Dieu !
Notre amour pour les frres est une preuve
Le troisime moyen par lequel nous avons la certitude de
notre salut est lamour que nous portons nos frres et surs en
Christ. Un Jean 3.14 dit : Nous savons que nous sommes passs
de la mort la vie parce que nous aimons les frres. Une
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Nous avons reu la vision de la certitude de notre salut, savoir, comment avoir lassurance que nous sommes sauvs. De
plus, nous avons vu la scurit de notre salut, selon laquelle il est
impossible que nous perdions notre salut. Mais cela est-il suffisant ? Malheureusement, bien des chrtiens se contentent de
parvenir ce stade : ayant la garantie du salut, mais prouvant
peu la joie ou la rjouissance dun tel salut.
Notre ami qui possde des millions la banque est certain
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dtre riche, et peut-tre sait-il aussi que son dpt est en sret.
Mais sil ne dpense jamais un centime et se contente de vivre
une vie de mendiant, nous mentirons en disant quil jouit de ses
richesses. Objectivement parlant, oui, il est riche, mais dans son
existence pratique, il na rien. Telle est la situation de nombreux
croyants aujourdhui. Ils sont sauvs, mais leur vie quotidienne
est rarement empreinte des richesses insondables de Christ
(Ephsiens 3.8). Dieu a en revanche lintention que nous ayons
Christ dune part, et que dautre part nous jouissions de Lui,
mme au plus haut point (Jean 10.10 ; Philippiens 4.4). En situation normale, un chrtien devrait tressaillir dune allgresse
indicible et glorieuse (1 Pierre 1.8).
Cependant, presque chacun dentre nous admettra que parfois, et mme souvent, nous ne dbordons pas de cette allgresse.
Cela signifie-t-il que nous avons perdu notre salut ? Absolument
pas ! Notre salut est fond sur Dieu et non sur nous. Pourtant,
mme sil est impossible que nous perdions notre salut, nous pouvons en perdre la joie.
Perdre la joie
Quels facteurs nous font donc parfois perdre notre joie ? Le
tout premier dentre eux est le pch. La joie dpend de notre
communion ininterrompue avec Dieu, mais le pch nous spare
de Lui et Il nous cache ensuite Sa face (sae 59.1-2).
Le second facteur est le fait que nous attristions le Saint-Esprit
(phsiens 4.30). Une fois sauvs, nous devenons le temple de
Dieu et Son Esprit demeure en nous (1 Corinthiens 6.17 ; Romains
8.9, 11, 16). Cet Esprit intrieur nest ni une force ni une
chose , mais Il est une personne vivante, Jsus-Christ
Lui-mme (1 Corinthiens 15.45 ; 2 Corinthiens 3.17 ; 13.5).
Comme toute autre personne vivante, Il prouve des sentiments et
adopte certaines attitudes. En consquence, lorsque nous prononons des paroles ou agissons dune manire qui Lui sont contraires,
Il est attrist en nous. Lorsque le Saint-Esprit est attrist, notre
esprit qui est uni Lui (1 Corinthiens 6.17) est galement attrist
et nous perdons notre joie.
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Conserver la joie
Notre salut est solide comme un roc immuable, mais la joie de
notre salut ressemble une fleur dlicate, facilement fltrie par
une brise lgre. Voil pourquoi nous devons la cultiver et la
nourrir. Que faire afin de conserver cette joie ?
Tout dabord, nous pouvons confesser nos pchs (1 Jean 1.7,
9). Lorsque nous confessons nos offenses au Seigneur, Son sang
nous lave et notre communion avec Lui est restaure. Aprs avoir
pch, David pria : Rends-moi la joie de ton salut (Psaumes
51.14). Attendre est inutile. Le sang prcieux de Christ nous purifie de tout pch.
Ensuite, nous pouvons prendre la Parole de Dieu comme notre
nourriture. Jrmie dclara : Tes paroles se sont trouves (devant moi) et je les ai dvores. Tes paroles ont fait lagrment et
la joie de mon cur (Jrmie 15.16). Souvent, nous dcouvrons,
aprs avoir lu et pri la Parole de Dieu, que notre cur dborde
de joie. Toute personne affame est malheureuse. Alors ne soyons
pas des chrtiens affams. Nourrissons-nous plutt et festoyons
constamment de la Parole de Dieu (Matthieu 4.4).
En troisime lieu, nous pouvons prier. Souvent aprs avoir ouvert notre cur pour parler au Seigneur, nous ressentons une joie
profonde et sommes rafrachis. sae 56.7 nous dit que Dieu nous
fera nous rjouir dans Sa maison de prire. La vraie prire nest
pas la rcitation de termes et phrases familires, elle est le dversement de notre cur et de notre esprit vers le Seigneur. Jsus
dit : Demandez et nous recevrez, afin que votre joie soit complte (Jean 16.24). La vritable prire nous libre et nous
rjouit.
En dernier lieu, nous pouvons avoir de la communion. Le
croyant prouve la plus grande joie lorsquil se retrouve avec
dautres personnes qui aiment Christ et se dlectent en Lui. Aucune parole humaine ne saurait exprimer la douceur que nous
gotons lorsque nous Le Louons et parlons de Lui ensemble. Un
Jean 1.3-4 dit : Afin que vous aussi, vous soyez en communion
avec nous. Or, notre communion est avec le Pre et avec Son Fils,
Jsus-Christ. Ceci, nous lcrivons, afin que votre joie soit
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C HAPITRE T ROIS
LorsquAdam a pch dans le jardin dEden, il sest immdiatement cach de la face de Dieu. Avant quAdam nait pch, il se
rjouissait en Dieu, et il tait constamment dans Sa prsence. Et
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pourtant, aprs avoir pch, il sest cach de Dieu. Le pch a toujours pour rsultat la sparation davec Dieu.
Mme en tant que chrtien, il est possible que vous exprimentiez cela. Aprs avoir commis un petit pch, vous ressentez un
grand gouffre entre vous et Dieu. Parce que Dieu est juste, Il ne
peut tolrer les pchs. Cest ce qu dit le prophte sae : Voici,
la main de lternel nest pas raccourcie pour ne pouvoir pas
dlivrer, et son oreille nest pas devenue pesante, pour ne pouvoir
pas our. Mais ce sont vos iniquits qui ont fait sparation entre
vous et votre Dieu, et vos pchs ont fait quil a cach sa face de
vous, afin quil ne vous entende point (sae 59.1-2).
Aprs quAdam a pch, Dieu na pas dit : Adam, quas-tu
fait ? Il a dit : Adam, o es-tu ? En dautres termes, Dieu ne
sintresse pas autant aux pchs que nous commettons quau fait
que ces pchs provoquent une sparation entre nous et Lui. Dieu
vous aime, mais Il abhorre vos pchs. Tant que vos pchs demeurent, Dieu doit sloigner de vous. Dans cette condition, vous
vous sentez loin de Dieu. Pour que Dieu puisse sapprocher, les
pchs doivent sloigner.
Il existe une seule chose dans tout lunivers qui puisse ter les
pchs le sang prcieux de Christ. Aucune quantit de prires,
aucune quantit de pleurs, de rituels, de pnitence, aucune promesse de faire mieux, aucun sentiment de culpabilit, aucune
priode dattente non, rien dautre que le prcieux sang de
Christ ne peut ter les pchs. Hbreux 9.22 dit que sans effusion de sang il ne se fait point de rmission .
Ce fait est illustr dans le livre dExode. Certains des enfants
dIsral avaient pch de la mme manire que les gyptiens. Et
pourtant, lorsque Dieu a envoy Son ange pour tuer tous les
premiers-ns dans le pays dgypte, Il na pas dit : Lorsque je
verrai votre bon comportement, je passerai ct de vous. Dieu
na pas demand aux enfants dIsral de prier, de faire pnitence,
ou de promettre de ne plus pcher. Non, Dieu leur a command de
tuer lagneau pascal et dasperger son sang sur les linteaux de la
porte. Il a dit : Car je verrai le sang, et je passerai par-dessus
vous (Exode 12.13). Dieu na pas regard dans les maisons pour
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vous rclamez la purification par le sang, Dieu est immdiatement satisfait. Toute voix qui se lve par la suite vient de Satan.
Si vous confessez votre pch et rclamez le sang prcieux, et
que malgr cela un certain malaise continue vous tirailler intrieurement, vous devriez immdiatement cesser de prier. Ne
confessez plus. Vous devriez plutt vous tourner vers la source de
cette accusation et dire quelque chose comme ceci : Satan, jai
confess mon pch Dieu. Il a pardonn mon pch, et le sang de
Jsus-Christ men a purifi. Ce malaise que je ressens en ce moment ne vient pas de Dieu ; il vient de toi, et je le refuse ! Satan,
maintenant tu dois regarder le sang de Christ. Ce sang rpond
chacune de tes accusations. Essayez de parler Satan de cette
manire. Lorsque vous utilisez le sang de cette manire, Satan
est vaincu et il le sait trs bien. Apocalypse 12.10-11 dit : Laccusateur de nos frres a t prcipit. Et ils lont vaincu cause
du sang de lAgneau et cause de la parole de leur tmoignage.
La parole de votre tmoignage cest tout simplement votre dclaration que le sang de Jsus-Christ vous a purifi de tout pch et
que ce sang a vaincu Satan. Lorsque vous parlez audacieusement
de cette manire, vous pouvez surmonter les accusations de
Satan.
La vie chrtienne est une sorte de guerre. Satan, votre adversaire, tourne autour de vous comme un lion rugissant, cherchant
qui il pourra dvorer (1 Pierre 5.8). Pour cette guerre, il vous
faut les armes adquates. Une arme importante que vous devez
utiliser est le sang de Christ.
UNE VIE QUOTIDIENNE REMPLIE DE LA
PRSENCE DE DIEU
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C HAPITRE Q UATRE
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partir du jour de la Pentecte, les croyants du Nouveau Testament invoquaient le nom du Seigneur (Actes 2.21). Alors
qutienne se faisait lapider, il invoquait le nom du Seigneur
(Actes 7.59). Les croyants du Nouveau Testament invoquaient le
nom du Seigneur (Actes 9.14 ; 22.16 ; 1 Corinthiens 1.2 ; 2 Timothe 2.22). Saul de Tarse avait reu lautorit de la part des
principaux sacrificateurs de lier tous ceux qui invoquaient le nom
du Seigneur (Actes 9.14). Cela indique que tous les saints de
lglise apostolique avaient pour habitude dinvoquer le Seigneur
Jsus. Invoquer le nom du Seigneur, ctait un signe, une marque,
qui montrait quils taient chrtiens. Si nous devenons ceux qui
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le nom tous ensemble. Deux Timothe 2.22 nous dit : Fuis aussi
les dsirs de la jeunesse ; et recherche la justice, la foi, la charit
et la paix avec ceux qui invoquent dun cur pur le Seigneur.
Nous devons nous rassembler dans le but dinvoquer le nom du
Seigneur. Le Psaume 88.9 nous dit : ternel ! Je crie toi tout le
jour. Par consquent, nous devons invoquer quotidiennement
Son nom. Dans le Psaume 116.2, il est crit : Cest pourquoi je
linvoquerai durant mes jours. Durant tous nos jours, nous devons invoquer le nom du Seigneur.
LE BESOIN DE MISE EN PRATIQUE
C HAPITRE C INQ
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la plupart des gens croient que lesprit et lme sont une seule et
mme chose. Mais dans le verset cit ci-dessus, lEsprit de Dieu
indique clairement dans Sa Parole quil y a trois parties dans
lhomme. Ces parties sont relies par deux conjonctions : esprit
et me et corps.
Un autre verset qui montre une distinction entre lesprit et
lme est Hbreux 4.12 : Car la parole de Dieu est vivante et efficace, et plus pntrante quaucune pe deux tranchants ; et
elle atteint jusqu la division de lme et de lesprit. Lme et
lesprit ne sont pas identiques, car ce verset nous indique quils
peuvent tre spars. Lme est lme et lesprit est lesprit, et ces
deux lments doivent tre spars.
Dans lunivers, il y a trois mondes diffrents : le monde physique, le monde psychologique et le monde spirituel ; et du fait
que lhomme est constitu de trois parties, il a la possibilit de
contacter ces trois mondes diffrents. Tout dabord, il y a le monde
physique, avec toutes les choses matrielles. Nous contactons le
monde physique au travers des cinq sens de notre corps physique : loue, la vue, lodorat, le got et le toucher. Ensuite il y a le
monde spirituel. Nous est-il possible de contacter le monde spirituel laide des cinq sens de notre corps ? Bien sr que non. Le
monde spirituel ne peut tre contact que par notre esprit. Dans
notre esprit, nous avons le sens spirituel laide duquel nous pouvons contacter Dieu.
Il y a galement le monde psychologique, un monde qui nest
ni physique, ni spirituel. Supposons que quelquun vous donne
une trs grande somme dargent et que vous soyez trs joyeux.
Cette joie appartient-elle au domaine physique ou au domaine
spirituel ? Le bonheur, la joie et mme la tristesse appartiennent
au monde psychologique. Le mot psychologie vient du mot grec
psyche qui est traduit par me dans le Nouveau Testament. Psychologie signifie simplement ltude de lme . Il existe donc un
monde psychologique, dans lequel il existe la joie et la tristesse.
Lhomme a t cr avec trois parties lesprit (Zacharie 12.1),
lme (Jrmie 38.16), et le corps (Gense 2.7) afin quil puisse
contacter les trois diffrents mondes le monde spirituel, le
monde psychologique et le monde physique.
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Watchman Nee a reu Christ lge de dix-sept ans. Son ministre est bien connu des croyants en recherche de part le monde
entier. Beaucoup ont reu de laide de ses crits concernant la vie
spirituelle et la relation de Christ avec Ses croyants. Cependant,
peu de personnes connaissent un autre aspect tout aussi crucial
de son ministre, qui met laccent sur la pratique de la vie de
lglise et ldification du Corps de Christ. Jusqu la fin de sa vie,
Watchman Nee fut un don du Seigneur pour le dvoilement de la
rvlation dans la parole de Dieu. Aprs avoir souffert vingt ans
en prison pour le Seigneur dans la Chine continentale, il est mort
en 1972 en tant que tmoin fidle de Jsus Christ.
WITNESS LEE
Witness Lee tait le collaborateur le plus proche et le plus intime de Watchman Nee. En 1925, lge de dix-neuf ans, il a
expriment une rgnration spirituelle dynamique et sest
consacr au Dieu vivant afin de Le servir. partir de ce moment,
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