PENSÉE CHRÉTIENNE & VIE : SOTÉRIOLOGIE

SAINTES ÉCRITURES CLÉES : Éphésiens 1:3-8 ; 2:4-10 ; 1 Pierre 1:3-5 ; Jean 3:16, 36 ; Jean 10

INTRODUCTION

Le mot Sotériologie signifie la doctrine de salut. Sotériologie couvre ce que la mort de Christ et la résurrection
accomplie pour l'humanité tombée. Cela doit être le plus grand thème dans les Saintes Écritures. Il embrasse
tout le passé et futur d'éternité aussi bien que le temps. Il s'entend d'une façon ou d'une autre à toute
l'humanité, sans exception. C'est le thème d’Ancien Testament et du Nouveaux testament. C'est personnel,
national et cosmique. Et il est centré sur la plus grande Personne, notre Jésus-Christ le Seigneur.

Selon le sens général comme utilisé dans la Sainte Écriture, le terme du salut couvre le travail total de Dieu par
lequel Il cherche à sauver l'homme de la ruine, la mort et le pouvoir de péché et accorde à lui la richesse de Sa
grâce couvrant la vie éternelle, la disposition pour la vie abondante maintenant et la gloire éternelle.

LA NÉCESSITÉ DE SALUT

Adam et Ève ont été créés avec l'image de Dieu à ce qu'ils pourraient faire un étalage visible du caractère de
Dieu quand ils ont marché dans la camaraderie avec Dieu invisible. Mais quand la race humaine a échoué, le
péché d'Adam, l’image n’a pas été seulement gâchée, mais l'homme a perdu la capacité de la camaraderie avec
Dieu. Par le salut, la capacité pour la camaraderie est restituée et aussi l'homme a la capacité de manifester,
bien qu'imparfaitement, la bonté de Dieu.

1. Le péché d'Adam a apporté la mort à la race humaine - spirituel et physique. La régénération abolit la mort
spirituelle, pendant que la Résurrection abolit la mort physique.

2. Le péché d'Adam a corrompu l'univers entier. Par conséquent, le Seigneur détruira finalement les cieux
(l'atmosphère et l'univers) et la terre pour les purger du péché ; Il créera alors un nouveau Ciel et une nouvelle
terre pour toute l'éternité. (2 Pierre 2:20)

3. Le péché d'Adam a nécessité une intervention rédemptrice. À peine Adam Avait péché, Dieu a révélé Son plan
de rédemption : Genèse 3:15. Le plan de Dieu était de pouvoir à l'humanité un Rédempteur. Dieu Lui-même
était ce Rédempteur. Par une simple confession de foi en Jésus Christ, le Fils de Dieu, un individu est capable de
devenir un enfant de Dieu (Jean 1:12).

TROIS PHASES DE SALUT

1. Réparation (Régénération) : Dans le passé, par la foi aux œuvres de Jésus Christ, nous avons été sauvés de la
peine de péché. Christ a pris tous nos péchés sur Lui-même quand Il est mort sur le Calvaire. Cet aspect voit le
croyant comme livré une fois pour toutes de la peine du péché et de la mort spirituelle. Par conséquent, les
chrétiens se tiennent debout aujourd'hui sans condamnation. (Romains 8:1 ; 2 Timothée 1:10)

2. Sanctification : Dans le présent nous sommes sauvés du pouvoir de péché. Ce salut tendu concerne la
présente délivrance sur le pouvoir régnant de péché ou le pouvoir de la nature charnelle dans les vies de
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croyants. La Bible utilise aussi le mot salut pour décrire un processus qui commence le moment nous recevons
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Christ comme le Sauveur et prends fin quand Christ revient ou nous le rencontrons dans la mort. (Philippiens

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1:19 ; 2:12 ; 1 Corinthiens 15:2 ; 2 Timothée 3:15 ; Philippiens 1:6). Cette phase du salut en Christ est accomplie
par le ministère de l'Esprit nous habitant, mais il est basé sur le travail de Christ et l'union du croyant et co-
identification avec Christ dans ce travail.

3. Justification : Dans l'avenir nous serons sauvés de la présence du péché et tous les croyants en Christ
connaîtront un corps ressuscité glorifié. Il le contemple, bien qu'une fois pour toutes sauvé de la peine du péché
et étant délivré maintenant du pouvoir de péché, le croyant en Christ sera encore sauvé dans la pleine
conformité à Jésus Christ (Romains 8:29 ; 13:11 ; 1 Pierre 1:5 ; 1 Jean 3:2).

LA NATURE DU SALUT COMME L’ŒUVRE DE DIEU

Le salut est un cadeau de Dieu à l'homme par la grâce à travers la foi, exclut complètement les œuvres de
l’humain. Le salut comme étant une œuvre salutaire prévoit si complètement pour les croyant et que les
croyants sont déclarés “ complets en Christ ” et “ bénit de toutes les bénédictions spirituelles ” (Colossiens
2:10 ; Éphésiens 1:3).

Les dernières paroles prononcées par le Sauveur juste sa mort sur la croix étaient, “ Tout est finie. ” Il ne faisait
pas allusion à la fin de Sa vie ou ministère, mais de Ses souffrances de substitution sur la croix. Il déclarait qu'Il
avait fini le travail spécial du salut que le Père lui avait donné pour accomplir.

Le salut est une proposition faite. La responsabilité de l'homme est de l'accepter par la foi, la foi en Christ seul.
La foi en Christ pour le salut veut dire de venir à Lui comme la source du salut de chaque aspect de péché par le
biais de la confiance aux œuvres de Christ.

Dans toutes les autres religions du monde, le salut est un travail que l'homme fait pour Dieu. C'est ce qui rend le
Christianisme biblique distinct de toutes les religions du monde. C'est le travail de Dieu pour l'homme et le cri de
victoire final de Christ a affirmé cette vérité.

RÉGÉNÉRATION OU LA NOUVELLE NAISSANCE

Lecture de Sainte Écriture : Jean 3

La régénération est l'acte de renaissance, dont nous avons l'expression “ né de nouveau. ” Simplement mis, la
régénération est Dieu fait une personne vivante spirituellement, une nouvelle création, à la suite de la foi en
Jésus Christ.

A. Nicodèmes et la nouvelle naissance (vers 1-3)

1. Nicodèmes, un souverain des Juifs :

 Nicodèmes était un des impressionnés par les signes de Jésus (Jean 2:23) et un membre de Sanhedrin au
pouvoir.
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 Il était religieux, un membre des Pharisiens, instruits et influent comme un dirigent.

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 Nicodèmes vient chez Jésus comme un représentant de tous les hommes (Jean 2:23-25) et il représente
ce qui est haut et le meilleur dans l’homme.

2. Tant qu’on ne soit pas né de nouveau, on ne peut pas voir le royaume des cieux.

 La réponse de Jésus à Nicodèmes fracasse l'hypothèse juive que leur identité de race - leur vieille
naissance - les a assurés dans le Royaume de Dieu.
 Jésus clarifie de manière que la première naissance d'un homme ne l'assure pas du royaume -
seulement être né de nouveau donne cette assurance.
 Né de nouveau : Le mot Nouveau traduit de l’ancien grec peut être aussi traduit " vient d'en haut. "

3. Nicodèmes répond (le vers 4) : " Comment un homme peut-il être né quand il est vieux ? Peut-il entrer une
deuxième fois dans le ventre de sa mère et être né ? "

 Comment un homme peut-il être né quand il est vieux ? Peut-il devenir une nouvelle personne ?
 Dans Sa description de nouvelle naissance, Jésus se souvient d'un thème familier de l'Ancien testament
promet la Nouvelle Convention (le Deutéronome 30:1-6, Jérémie 23:1-8, Jérémie 31:31-34, Jérémie
32:37-41, Ézéchiel 11:16-20, Ézéchiel 36:16-28, Ézéchiel 37:11-14, 37:21-28).
 Ces passages font essentiellement trois promesses dans la Nouvelle Alliance :
o La réunion de l'Israël.
o Le nettoyage et la transformation spirituelle des gens de Dieu.
o Le règne du Messie sur l'Israël et du monde entier.
 Dans les jours de Jésus, l'enseignement commun parmi le peuple juif était les deux premiers aspects de
la Nouvelle Alliance avaient été réalisés. C'est pour cela que la déclaration de Jésus de la nouvelle
naissance était si étrange pour Nicodèmes. Il croyait que le peuple juif l'avait déjà ; ils ne le cherchaient
pas certainement. Ils ont cherché seulement un Messie triomphant.

4. Jésus explique la nouvelle naissance. (Vers 5-8)

 Le plus rassurant... vous devez être né de nouveau : Jésus a mis l’emphase sur l'homme n'a pas besoin
de la réforme, mais une conversion radicale par l'Esprit de Dieu. Nous devons être nés de l'eau et de
l'Esprit.
 Que veut-il dire d'être né de l'eau ? Nous savons de Jean 3:10 quel que soit ce qu'être né d'eau est, cela
devrait avoir été familier à Nicodèmes de l'Ancien testament. (Éphésiens 5:26 ; Jean 7 : 38-39 ; Ézéchiel
36 : 25-28)
 Ce qui est né de la chair est la chair : Sans la nouvelle naissance de l'Esprit, tous les travaux de droiture
sont souillés par la chair. Déjà, tout ce que homme conduit par l'Esprit fait peut être agréable à Dieu.
 Le vent souffle où il veut : l'idée de Jésus à Nicodèmes est " Vous ne comprenez pas tout concernant le
vent, mais vous voyez ses effets. C'est juste comment c'est avec la naissance de l'Esprit. " Jésus a voulu
que Nicodèmes ait su qu'il ne devait pas comprendre tout de la nouvelle naissance avant qu'il l'a
expérimentée.
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5. Jésus répond à la question " Comment ces choses peuvent-elles être ? " (Vers 9-13)

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 Comment ces choses peuvent-elles être ? Nicodèmes est troublé. Il est ainsi mis dans sa réflexion que la
nouvelle naissance est déjà arrivée à lui et tous les fidèles d'Israël, et qu'il se trouve dans la difficulté à
penser de ce paradigme. Jésus a besoin de continuer à expliquer.
 Vous êtes l'enseignant de l'Israël et vous ne savez pas ces choses ? Jésus réprimande Nicodèmes pour ne
pas être conscient du besoin et de la promesse de la nouvelle naissance, parce que ceux-ci sont
manifestement disposés dans l'Ancien testament.
 Si je vous ai dit des choses terrestres et vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des
choses célestes ?
 Personne n'est monté au ciel, mais Lui qui est descendu du ciel : Jésus précise qu'Il peut parler d'une
manière autoritaire des choses dans le ciel, bien que personne d'autre ne puisse.

6. Jésus et le serpent cuivré. (Vers 14-15)

 Puisque Moïses a élevé le serpent dans le désert : Comment le serpent peut-il être un dessin de Jésus
saint dans Nombres 21:4-9?
o Les serpents sont souvent utilisés comme les dessins de mal dans la Bible (Genèse 3:1-5 et la
Révélation 12:9). Cependant, le serpent de Moïses dans Nombres 21 a été fait du bronze et le
bronze est un métal associé au jugement dans la Bible, parce que le bronze doit être fait en
traversant les " feux " de jugement.
o Donc un serpent de bronze parle vraiment du péché, mais du péché jugé. De la même façon
Jésus, qui ne savait aucun péché est devenu le péché pour nous sur la croix et notre péché a été
jugé en Lui. Un serpent de bronze est un dessin de péché jugé et traité.
o Selon un compte rendu trouvé dans Nombres 21:4-9, les gens n’ont été pas sauvés en faisant
n'importe quoi, mais en regardant simplement le serpent de bronze. Ils devaient penser que
c’est une chose apparemment insensée le fait de regarder une telle chose serait suffisant pour
les sauver et sûrement, certains ont péri parce qu'ils le croyaient trop absurde pour faire une
telle chose.
 Souvenez-vous que même si Jésus a supporté nos péchés, Il n'est jamais devenu un pécheur. Même s’Il
devenait péché, Il était un saint, un vertueux, un acte d'amour. Jésus est resté le Saint à travers toutes
les épreuves entières de la croix.
 Est enlevé est un terme utilisé plus tard pour décrire la crucifixion de Jésus (Jean 12:32) et Son ascension
(Actes 2:33). Sa souffrance et son exaltation, les deux sont évidentes. Jésus a été enlevé des deux
façons.
 Ne pas périr, mais avoir la vie éternelle : L'idée derrière cette vie éternelle signifie beaucoup plus que
d'un long ou une vie jamais finissante. La vie éternelle ne signifie pas que nous vivons la vie de la chute
de l'humanité, mais nous le vivons juste pour toujours. Au lieu de cela la vie éternelle a aussi l'idée d'une
certaine qualité de la vie, et du genre de la vie de Dieu. C'est ce genre de vie que nous aurons à vivre
dans l'éternité.

7. Le don de Dieu du salut et de la condamnation du péché. (Vers 16-21)

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 Car Dieu a tant aimé le monde : Jean 3:16 était célébré comme étant une puissante, une succincte
déclaration de l'Évangile. Des 31,373 versets dans la Bible, ce verset peut être simplement le plus
populaire et utilisé dans l'évangélisation.
o Nous apprenons l'objet de l'amour de Dieu : le monde
o Nous apprenons l'expression et le don de l'amour de Dieu : Son seul Fils engendré
o Nous apprenons le destinataire de l'amour de Dieu : Quiconque croit en Lui.
o Nous apprenons l'intention de l'amour de Dieu : l'amour de Dieu sauve l'homme de la
destruction éternelle
o Nous apprenons la durée de l'amour de Dieu : vie éternelle
 Ce que Jésus a dit à Nicodèmes dans Jean 3:7 (Vous devez être né de nouveau) a réfuté l'idée populaire
juive de la voie au salut. Maintenant Jésus réfute l'idée juive populaire de la portée du salut : Car Dieu a
aimé le monde.
 C'est la condamnation : Jésus est venu pour apporter le salut, mais ceux qui rejettent ce salut se
condamnent.
 Les hommes ont aimé l'obscurité, plutôt que la lumière, parce que leurs actes étaient méchants. Les
gens ne croiront pas parce qu'ils aiment leur péché.
 Tout ce qui pratique le mal déteste la lumière

B. Le témoignage de Jean Baptiste concernant Jésus.

1. Jean met Jésus dans l'endroit prééminent. (Vers 22-30)

 L'ami de l’époux : Jean est le " garçon d'honneur " lors du " mariage " entre Jésus et les disciples de
Jésus.
 Donc cette joie qui est la mienne est accomplie : Jean Baptiste a perdu sa congrégation - et il était
heureux de cela ! Jean était heureux parce qu'il a perdu sa congrégation à Jésus.
 Il doit paraitre, et moi je dois reculer : Cela devrait être la devise de chaque chrétien, surtout les leaders
du peuple de Dieu.

2. Le témoignage final de Jean Baptiste de Jésus. (Vers 31-36)

 Lui qui vient d'en haut : Jean veut que chacun sache d'où Jésus est venu.
 Lui que Dieu a envoyé parle la parole de Dieu : Jésus est une révélation uniquement fiable, parce qu'Il a
l'Esprit Saint sans mesure, à la différence des prophètes précédents.
 Ce qui ne croit pas le Fils ne doit pas voir la vie, mais la colère de Dieu tombe sur lui : Puisque Jésus est
l'homme venant du ciel, il y a un grand prix à payer pour ce qui le rejette. Si vous rejetez le Fils, donc
vous recevez la colère.
 La colère de Dieu tombe : Il tombe dans ce monde, parce qu'il n'y a aucun " statut de restrictions " sur le
péché.

3. Nous pourrions dire que Jean 3 est le chapitre le " plus lire " de la Bible. Il y a trois " devoirs " proéminents
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dans Jean 3.
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 Le devoir du Pécheur : vous devez être né de nouveau (Jean 3:7).

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 Le devoir du Sauveur : doit ainsi le Fils d'Homme être soulevé (Jean 3:14).
 Le devoir Souverain : Il doit paraitre (Jean 3:30).
 Le devoir du Domestique : je dois disparaitre (Jean 3:30).

RÉPARATION DE SUBSTITION

Lecture de Sainte Écriture : Jean 18:12-14

Bien que le mot " la substitution " ne soit pas trouvé dans la Bible, la doctrine lui-même parcourt le Mot de la
Genèse à la Révélation. Chaque sacrifice de l'Ancien testament a présenté un type de Christ comme notre
remplaçant. Jésus Christ a pris notre place et Il est mort à notre place pour que nous puissions libres et aller
vivre pour toujours dans l'union avec Dieu. Cependant, si Son sang n’a pas été versé, cela n'aurait pas été
possible (Ésaïe 9:22).

Principe clé : la réparation convenable est exigée pour n'importe qui veut suivre Dieu. Comme nous ne pouvons
pas expier nos propres péchés, nous avons besoin d'un remplaçant. Jésus Christ est notre remplaçant.

Apprentissage des objectifs :

1) Comprendre le dessin quadruple de l'économie de Christ ou du fait d'expier le travail.

 Sacrifice - la réponse à notre culpabilité

 Réconciliation - la réponse à l'aliénation de Dieu de nous
 Acte propitiatoire - la réponse à la colère de Dieu
 Le remboursement - la réponse à notre esclavage du pécher et de Satan

2) Réaliser que sans la mort de Christ il n'y aurait aucun sacrifice pour le péché, aucun salut, aucune
résurrection et aucunes provisions et promesses de Dieu.

Fondation des Vérités

I. Nous sommes des pécheurs.

A. Le péché est tout ce qui est dans la créature qui ne s'exprime pas, ou qui est contrairement au caractère
saint du Créateur (1 Jean 3:4 ; Matthieu 12:36-37 ; 1 Jean 5:17 ; Jacques 1:13-15).

1. Adam et Ève ont été créés avec une nature sainte, divine dans la camaraderie avec Dieu (Genèse 1:26-30 ;
2:8-24 ; Genèse 3 ; 1 Timothée 2 : 13-14 ; Romains 5:12 ; Éphésiens 4:18).

2. Au cœur de péché vit indépendamment de Dieu (1 Jean 2:15-17 ; Iaïa 28:14 ; Romains 8:7). En d'autres
termes, le péché est une déification de moi et une déposition de Dieu (2 Pierre 2:10 ; I Corinthiens 1:20 ;
Romains 8:7). C'est la séparation de Dieu (Ésaïe 59:2).
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B. Nous ne pouvons pas être réconciliés à Jésus jusqu'à ce que nous pensions que nous sommes des pécheurs.

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1. L'imputation du péché d'Adam à toute l'humanité nous rend incapables se conformant à la droiture
parfaite de Dieu. (Romains 5:12)

2. En plus, chacun d'entre nous volontairement, ou de l'ignorance, commet une infraction contre Dieu.
(Romains 3:23 ; Romains 3:10)

II. Nous étions sous un châtiment (Jérémie 17:5 ; Malachie 2:2 ; Galates 3:10).

A. Le résultat du péché des hommes n'est pas seulement la séparation de Dieu, mais aussi d'autres et lui-même.

B. L'homme est par nature complètement dépravé. Le principe de péché a envahi chaque aspect de sa nature (2
Pierre 2:13-15).

1. Il est complètement incapable d'atteindre son propre salut.

2. Son intellect a été obscurci par le péché pour qu'il ne puisse pas comprendre les choses de l'Esprit de Dieu
(I Corinthiens 2:14 ; Romains 3:11-18 ; 2 Pierre 2:12 ; Éphésiens 4:18).

III. Nous sommes sous la colère de Dieu.

A. La colère de Dieu est une réaction de Sa droiture contre les gens coupables et le mal dans toutes les formes
(Deutéronome 9:7 ; Iaïa 13:9 ; Romains 1:18 ; Éphésiens 5:6 ; Révélation 14:10, 19).

1. Puisque Dieu est saint, Il déteste tout le péché ; parce qu'Il déteste tout le péché, Sa colère brûle contre le
pécheur (Psaume 7:11 ; Éphésiens 5:6).

2. Cependant La colère ou le châtiment de Dieu n’est pas une revanche malfaisante ou méchante, en
infligeant une peine, une revanche tirée contre nos fautes commises.

3. La colère de Dieu est plutôt la perfection divine reliée à Sa fidélité, pouvoir, clémence, justice, etc.

4. La colère de Dieu est la sainteté de Dieu provoqué dans l'activité contre le péché (Nombres 11:33 ; 2 Rois
22:13, 17).

B. Chaque personne coupable doit payer le prix de péché (Romains 5:6-11).

IV. Nous avons été condamnés à la mort (Ézéchiel 18 ; Romains 6:23).

A. Chacun d'entre nous doit se tenir debout devant la barre de Dieu sans espoir et sans recours.

B. Dieu dans Sa clémence a envoyé à Son Fils Jésus pour payer le prix de péché pour nous. Il est devenu mon
remplaçant, mon offre de péché ! (Romains 1:17 ; 2 Corinthiens 5:21)

V. “ Voyez l'agneau de Dieu qui emporte le péché du monde.

A. Jésus est devenu l'agneau pascal (1 Corinthiens 5:7).

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1. Comme Dieu a délivré les enfants de l'Israël de l'esclavage en Égypte, Jésus comme l'agneau nous délivre
de l'esclavage de péché.

2. La mort de l'agneau était aussi les moyens de délivrance. La mort était essentielle.

3. Jésus est les moyens du salut par quoi les hommes sont sauvés de la peine et du pouvoir de leurs péchés
(Ésaïe 53:7 ; Jérémie 11:19 ; Jean 19:14). Jésus “ a payé intégralement. ”

a) Nous étions des pécheurs aliénés de Dieu (Ésaïe 59:2). Jésus a supporté indirectement nos péchés et
nous a réconciliés à Dieu ; donc, c'est un travail de Dieu, ce n’est l’homme. (2 Corinthiens 5:21 ; Romains
8 : 1-4 ; Romains 5 : 8-11)

b) Nous étions sous un fléau et des esclaves au péché et de Satan.

o Par le biais de la rédemption au Calvaire, Jésus, est devenue la réponse à notre esclavage.
o Il a payé le prix demandé par Dieu saint pour notre délivrance de l’esclavage et du fardeau de
péché. (Galates 3:13 ; Romains 6:14)

c) Nous étions sous la colère de Dieu, mais Jésus a satisfait toutes les demandes justes de Dieu pour le
jugement sur le pécheur. (Romains 3:25; 1 Jean 2:2; 2 Corinthiens 5:21)

d) Nous avons été condamnés à mort, mais Jésus est devenu notre remplaçant. Il était la réponse à
notre culpabilité. Il était l’agneau sacrificatoire parfait sans défaut. (1 Pierre 1 : 18-19 ; Jean 1 : 29, 36 ; 1
Corinthiens 5:7 ; Révélation 13:8 ; 1 Jean 1 : 3,7)

e) Il était absolument nécessaire qu’ “ un homme doive mourir pour les gens. ” (Exode 34:6-7 ; Nombres
14:18 ; Néhémie 1:3 ; Romains 3:25 - 26 ; Deutéronome 27:26 ; Nombres 23:19 ; Romains 3:4 ; Genèse
3:16-17 ; Luke 24:26 ; Galates 3:21 ; Hébreux 2:10 ; 9:22-23)

Conclusion : Le travail de la réparation dans laquelle Christ est devenu notre remplaçant forme le cœur de la foi
chrétienne entière. L'homme peut participer aux avantages des œuvres expiatoires de Christ seulement par la
foi à travers le pouvoir du Saint Esprit. Je préfère me tenir devant Jésus comme mon Seigneur au lieu de me
tenir devant Lui comme mon juge.

Questions de devoirs

1. Que signifie le mot sotériologie et que couvre-t-il ?

2. Expliquez la nécessité du salut.
3. Énumérez et définissez les trois phases du salut.
4. Définissez le terme la régénération.
5. Pourquoi devons-nous être “ nés de nouveau ? ”
6. Discutez le témoignage de Jean le Baptiste de Jésus.
7. Pourquoi avons-nous besoin d'un remplaçant ? Expliquez s'il vous plaît.
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8. Pourquoi Jésus a-t-il été appelé l'Agneau de Dieu qui emporte les péchés du monde ?
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JUSTIFICATION

Fond de Sainte Écriture : 1 Corinthiens 6:9-11

Fond Historique :
Le crime est un acte commis ou omis dans la violation d’une loi défendue ou commandée pour lequel la punition
est imposée sur la conviction. Des telles lois sont nécessaires pour la protection et les intérêts généraux des gens
gouvernés par une telle loi. Idéalement, le système juridique essaie de fournir la justice à autant de personnes
que possible. Quand une sentence est prononcée pour un crime, d'une certaine façon la pénalité aide par
supposition à justifier le crime. Évidemment, il ne peut pas vraiment.
Le concept de loi joue un rôle prédominant dans l'Ancien testament; pourtant, le sens inclut aussi l'instruction
divine. Dieu a donné ces lois aux enfants de l'Israël comme les instructions pour la conduite sainte à fin de les
mettre à part des nations environnantes. À ce titre, la Loi met en place une norme de la justice de Dieu.
Principe Clé :
Dieu a accompli en Christ ce que l'homme était incapable de faire pour lui. Bien qu'immérité, non sollicité et non
cherché, la justification par la foi forme la base de l'acceptation de Dieu de l'homme.
Apprentissage des Ob1ctifs :
1. Définir la justification et comprendre comment je peux être justifié.
2. Étudier la différence entre ma position en Christ et ma condition spirituelle.
3. Apprendre quel rôle joue la foi dans justification.
4. Apprécier les avantages de justification dans mes rapports avec Dieu, moi-même et les autres.
Introduction :
Le concept de justice ou de jugement est central à n'importe quelle religion d’éthique. La justification est le
besoin moral fondamental de l'homme. La justice de Dieu avait placé des obligations sur lui. Dieu était assez
sensible aux efforts de l'homme de réaliser ces obligations, mais l'homme a été insuffisant. Il ne pouvait pas
atteindre la justice par l'observation des statuts et des jugements; donc, il a eu besoin de l'intervention divine de
Dieu vertueux (Genèse 18:25).
I. Définition de la justification : la Justification consiste en ce que l’acte judiciaire, par lequel, sur la base du
travail sacrificatoire de Christ, accordé au pécheur et reçu par lui par la foi, Il déclare le pécheur affranchi de
son péché, libéré de sa peine et restitué comme vertueux (Actes 13:38-39; Romains 3:24-26; Romains 4:5-8).
II. Fondation de la justification
A. La grâce de Dieu - ou la faveur imméritée (la gentillesse imméritée) - manifesté dans la vie parfaite
d'obéissance de notre Seigneur et de Sa mort sacrificatoire (Tite 3:5-7).
B. Sa justice sans tache (Philippiens 3:9; 1 Pierre 1:18-19).
C. Notre justification dépend entièrement de Dieu (Romains 3:20-26).
III. Les éléments de justification (double)
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A. Le pardon de péché –la justification présuppose la culpabilité de l'homme à cause du péché

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(Éphésiens 2:3; Romains 3:9-18; Romains 1:18-32).

B. La déclaration de la justice (Romains 8:1; Éphésiens 1:7; Galates 2:17; Romains 3:24-25; 5:6-9).
IV. La justification par la foi forme la base de l'acceptation de l'homme par Dieu.
A. La foi n'est jamais la base de la justification. La base est le travail accompli, suffisant de Christ sur le
Calvaire.
B. La foi est seulement le moyen ou le canal de la justification. Jésus est l'objet de notre foi.
C. La foi est la réponse de la croyance de l'homme à Dieu suite au résultat du salut, la justification, la
justice divine.
D. La foi est une attitude fondamentale de gratitude et réceptive qui reconnaît que Dieu a pris
l'initiative dans l'établissement du stimulant moral.
V. La justification ne concerne notre condition spirituelle, mais notre position judiciaire dans Christ, pas notre
état, mais notre éventaire.
A. La possession graduelle des avantages de la justification n'implique pas que l'acquisition de notre
titre est graduelle.
B. La justification nous déclare juste, mais ne nous rend pas sanctifiés (Ésaïe 59; 1 Pierre 2:24).
C. Alors que la justification est la justice de Christ accordée à l'homme, la sanctification est Sa sainteté
transmise à l'homme dans un travail progressif de la nouvelle vie implantée par le Saint Esprit.
VI. La justification est nécessaire pour la santé spirituelle.
A. C'est la fondation de notre paix avec Dieu (Romains 5:1).
B. C'est la fondation de notre liberté en Christ (Romains 8:33; Esaïe 43:25; Romains 6:22).
C. C'est la fondation de notre liberté de la culpabilité (Esaïe 38:17; 2 Corinthiens 5:21; 1 Pierre 3:18).
D. C'est la fondation de notre liberté de la condamnation de soi (Romains 4:24-25; Romains 8:1-4).
VII. La justification est rattachée au Jour du Jugement dernier.
A. Les avantages de la justification du croyant en Christ seront complètement conférés et ils seront,
par la résurrection, mis dans la possession dernière d'entre eux, la rédemption du corps.
B. Dieu proclamera à toutes les créatures la déclaration de la sentence de justification reçue quand
chaque croyant a cru.
Conclusion :

Le croyant n'entrera pas en jugement (Jean 5:24). Nos péchés ont été jugés en Christ sur le Calvaire et chaque
croyant a passé de la mort à la vie.

Questions de devoirs

1. Définissez la justification.
2. Quelle est la fondation de justification ?
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3. Quels sont les 2 éléments de la justification ?

4. Pourquoi la justification est-elle nécessaire par rapport à la loi ?
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5. Qu'est-ce qui est exigé de nous de recevoir la justification ?

6. Expliquez comment la foi forme la base de l'acceptation de l'homme par Dieu.

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7. Discutez s'il vous plaît cette déclaration : " La justification ne concerne notre condition spirituelle, mais notre
position judiciaire en Christ - pas notre état, mais notre éventaire. "
8. Énumérez plusieurs voies dont la justification est nécessaire pour la santé spirituelle.
9. Apportez les quatre raisons le croyant n'entrera pas en possession du jugement sur le Jour du Jugement.

SANCTIFICATION : DISTINGUÉ & CONSACRÉ À SON BUT

SAINTES ÉCRITURES CLÉES : Hébreux 13 : 12-21 ; 2 Timothée 2 : 11-21 ; 1 Thessaloniciens 5:23 ; Galates 2:20

PRINCIPE CLÉ : la Sanctification est à la fois mises à part du monde, aussi bien que, étant consacré à Son service.

ENSEIGNEMENT DES OB1CTIFS :

1. Faire comprendre aux étudiants qu'aucune quantité d'effort de soi ou d'adhérence aux règles ne nous
prépare pour servir Dieu.
2. Motiver les étudiants à évaluer chaque région de leurs vies en se posant la question : " Apporte-t-il la gloire
de Dieu ? "

APPRENTISSAGE DES OB1CTIFS :

1. Définir la sanctification.
2. Étudier la sanctification comme un travail progressif de l'Esprit dans nos vies.
3. Mettre en contraste la sanctification avec légalisme et un ensemble de règles défini.
4. Comprendre le rapport de la sanctification au dévouement.

FOND HISTORIQUE
Le cœur d'enseignement biblique construit un pont entre la mort et la vie, le péché et la sainteté, la culpabilité
et la glorification. Le système sacerdotal entier dans l'Ancien testament s'est concentré à séparer des objets
communs pour des offrandes sacrées, tout d’une vue et une vie pure. La sanctification dans le sens éthique est
l'élément essentiel et le but de vie chrétienne et d'expérience - pour ressembler à Christ.
Dieu a donné aux enfants d’Israël les instructions détaillées (l'Exode 25-40) pour la construction du tabernacle à
ce que Dieu puisse " habiter au milieu d’eux. " Tout ce qui est impliqué dans l’adoration du Seigneur dans le
tabernacle devait être spécialement mise à part et consacré à Son service. Le but de tout cela, en incluant les
meubles, était d'enseigner aux gens ce qui est nécessaire pour leur approche convenable dans la présence de
Dieu. La volonté formelle de Dieu était d'avoir les gens dans la camaraderie avec Lui, saint et sans défaut. Il était
nécessaire donc que la voie au Seigneur ait été enseignée. Dieu a décidé le faire ainsi au moyen de cette
structure visible placé au milieu du camp d'Israël.

FONDATION DES VÉRITÉS : distingué et consacré à son service

I. Sanctification définie
A. La sanctification, qui vient du mot grec " hagios ", veut dire littéralement de rendre saint ou sacré, mais son
sens fondamental consiste à séparer ou distinguer.
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B. La sanctification est la croissance progressive vers la ressemblance de Christ Lui-même, en produisant une vie
remplie du fruit de l'Esprit.
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II. Il y a deux types de sanctification.

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A. Ritualiste
1. N'importe quoi peut être sanctifié, c'est-à-dire, le tabernacle et les meubles en lui.
2. Sanctifier n'importe quoi doit être déclaré qu'il appartient à Dieu.
B. Moraliste
1. S'applique seulement aux personnes.
2. A des aspects négatifs et positifs.
a. L'aspect négatif implique la séparation du monde
b. Le positif implique le dévouement à.
3. Il a aussi des aspects objectifs et subjectifs.
a. C'est objectif à ce que Dieu soit l'auteur de tout cela et Christ est la disposition adéquate.
L'Esprit Saint est l'agent nécessaire (1Thessaloniciens 5:23 ; 1 Corinthiens 1:30).
b. C'est subjectif à ce que nous vivions de ce qu'Il a fait pour nous.

III. But de la sanctification

A. La sanctification est intimement associée à toutes les doctrines du salut ; donc, c'est le résultat le plus direct
et nécessaire de tous. (Éphésiens 2:8-10 ; 2 Timothée 1:9)
B. L'intention de Dieu est de nous sanctifier entièrement. Le résultat du processus est que nous pouvons être
irréprochables lors de Son arrivée. (1 Thessaloniciens 5:23)

C. Le Saint Esprit travaille en nous pour nous approcher plus près et plus près à cet état auquel nos natures
seront tout à fait conformées à Sa ressemblance, “ que nous pouvons lui ressembler."
D. Il implique aussi de nous consacrer pour réaliser les buts saints dans lesquels nous avons été distingués.
1. Il a pour résultat la vie chrétienne victorieuse. (Galates 5:16)
2. Il nous donne le droit à son service (l'Explication : Certaines personnes ne sont pas utilisées de Dieu,
parce qu'ils ne se consacreront pas à être utile). (2 Timothée 2:21)
E. Cela accompli l’objectif créatif original de Dieu ; c'est la réalisation de l'homme après Sa propre image.
IV. Résumé : la Sanctification a un aspect triple.
A. Avant - séparation.
1. Statut positionnel.
2. Cadeau instantané (1 Corinthiens 6:11).

B. Présent - dévouement.
1. État expérimental.
2. Tâche progressive (1 Pierre 1:15-16)
C. Avenir - réalisation ou purification.
1. État conduit à une position.
2. Climatique (1 Jean 3:2)

TROIS ASPECTS DE VOTRE PROMENADE EN CHRIST

I. Votre promenade devant le monde.
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A. Vous êtes le temple de Dieu vivant (2 Corinthiens 6:14-18 ; Galates 2:20 ; 1 Corinthiens 10:31 ; Romains 12:1).
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1. Donc, nous devons être distingués.

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2. Chaque acte simple de nos vies devrait être fait à la gloire de Dieu.
a. Nous avons besoin de briser les murs qui séparent les différentes aspects de nos vies et voient
tout comme un sacrifice saint offert à Dieu.
b. En acceptant les valeurs du monde, en croyant ses pensées et en adoptant ses voies, nous
avons rabaissé la gloire qui brille au-dessus.
B. Quand êtes Dieu, vous devriez regarder, agir, penser et parle comme un " chrétien " - un disciple de Christ.
(Romains 12:2 ; 2 Corinthiens 7:1 ; Hébreux 12:12-14 ; 2 Corinthiens 5:14-15)
1. Vous ne devez pas vous permettre d'être forcé à faire des choses sous la pression de circonstances,
mais plutôt par la force intérieur puisque Dieu vous dirige.
2. La transformation de la vie du croyant et caractère suit naturellement de sa consécration à Dieu qui
est moralement parfait.
3. La sanctification devrait être tous les jours appropriée par votre abandon moral de votre vie à Dieu.
a. Votre manière de vêtir.
b. Votre conversation. (Philippiens 1:27)
c. Votre pensée de vie. (Philippiens 4:8)
d. Votre divertissement. (Psaumes 101:2-3)
e. Vos ambitions et désirs. (Philippiens 3:12-14)
f. Vos attitudes et actions vers les autres. (Philippiens 2:3-4)
4. Nous ne parlons pas d'un ensemble de règles rigide qui aurait un résultat légalisme. Au lieu, de cela
nous parlons de la sanctification par la grâce qui délivre du légalisme.
a. L'Évangile de grâce ne donne pas la licence au péché (Romains 6:12-14).
b. " Le péché ", personnifié comme un maître, " n'est plus votre maître, parce que vous n'êtes
pas sous la loi (le principe juridique), mais sous la grâce (le principe de grâce). "
c. La Loi dit, " Faites et vivez " ; la grâce - dit, " Vivez " et faites.
d. La grâce fournit en fait la liberté du péché (Romains 6:16-23).
5. La sanctification peut être vue comme étant le fait bannir le vieil homme et de revêtir de l’homme
nouveau, qui est un processus continu. (Éphésiens 4:22-24 ; Romains 6:10-11 ; Colossiens 3:12-14)
a. Le vieil homme est la nature corrompue avec laquelle tous les hommes entrent dans ce
monde. "En mettant à l’écart le vieil" ne veut dire pas que nous le détruisons, mais nous le dé
plaçons vers le centre de contrôle.
b. L’homme nouveau est la nature sainte, produite dans l'âme dans la régénération. "Se
revêtant de l’homme nouveau, " nous exerçons les grâces dont la nouvelle nature se compose.
6. " La nature " indique " la capacité ".
a. Ainsi la vieille nature de la chair est la capacité dont tout homme servit et fait plaisir à Satan,
au péché et lui-même. (Romains 7:4-6)
b. La nouvelle nature de l'Esprit est la capacité de servir Dieu, la justice et les autres.
C. Christ nous a donné la liberté de ne pas pécher et nous devons vivre dans la lumière à cet effet.
1. Il n'est pas possible à quiconque né dans la famille de Dieu de continuer à enfreindre Ses lois
délibérément et habituellement. (Romains 11:22)
2. Par le pouvoir du Saint Esprit, nous apportons en soumettons la vie pécheresse et la volonté de soi-
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même. Nous " exécutons " cette partie en nous qui est dans la rébellion contre Dieu et sainteté. (1
Corinthiens 9:27)
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3. En plus, nous cherchons à exprimer la nouvelle vie que nous avons reçue en Christ Jésus. (Éphésiens
5:8-10)

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4. Donc, pour l'enfant de Dieu, le péché n'est plus inévitable. Au contraire, c'est un reniement à sa
nouvelle nature. (Galates 5:16-17)
II. Notre parcours devant le Seigneur. (2 Timothée 2:21)
A. Nous sommes instruit à nous purifier ; cependant, ce n’est pas dans l'effort légaliste de soi. La victoire est
seulement à travers " Jésus Christ notre Seigneur. "
B. Les moyens de notre sanctification sont à la fois humains que divins. Le divin est complet ; l'humain coopère
par la séparation déterminée et une offre volontaire de notre être le corps, l'âme et l'esprit. Nous sommes
sanctifiés :
1. Par le Mot (Vérité - Jean 17:17 ; le Nettoyage - Éphésiens 5:26 ; la Pénétration - Hébreux 4:12)
2. Par le sang de Jésus. (Hébreux 13:12)
a. Le sang est la base de toute la pureté et de la victoire.
b. Les relations de l'Esprit Saint nous prennent à la croix.
3. Travail de la Trinité (Père - 1 Thessaloniciens 5:23 ; Jésus - Hébreux 2:11 ; Esprit Saint - 2
Thessaloniciens 2:13 ; 1 Pierre 1:2)
C. Les gens confondent quelquefois la sanctification et la justification.
1. La justification est instantanée et n'a aucun degré. Nous sommes sauvés ou nous ne sommes pas.
2. La sanctification est progressive et asservie aux degrés. Nous grandissons progressivement dans la
grâce et le caractère de Christ.
D. La sanctification est progressive et admet des degrés ; on peut être plus sanctifié qu'un autre. (2 Corinthiens
3:18)
1. Les Saintes Écritures exhortent fréquemment le croyant à accroitre et grandir dans la sainteté. (1
Pierre 1:15-16)
2. Dans les rédactions Pauline, le croyant est exhorté à l'action à ce finalement sa pratique et position
soient apportées dans l'accord parfait. (Éphésiens 5:26-27)
3. La croissance dans votre parcours chrétien peut être arrêtée ou entravée par le désir non sanctifié.
III. Votre promenade avec Dieu dans Son Service (Lévitiques 21:1-23 ; 1 Jean 1:7)
A. Autant que la sanctification est mise à part du monde, autant qu’elle est aussi consacrée pour le service. La
raison pour la sanctification est le service.
B. C'est une appellation éminente à être consacré à Dieu, mais la liberté que Christ donne à un prix.
1. Vous devez appuyer sur Dieu pour marcher avec Lui, c'est-à-dire vous devez exercer votre désir de
marcher avec Lui.
2. Peut-être, l'essence de sanctification s’appuie sur la conformité joyeuse de nos volontés à la volonté
de Dieu. (Hébreux 13:20-21)
3. Puisque Christ est votre exemple, votre sanctification se compose à une soumission continue à Lui
comme le Seigneur et comme Celui qui nettoie.
4. Avec respect pour le Saint Esprit, il consiste en se rappelant, se relâchant des choses de l’esprit et
marchant suivant la conduite et l’enseignement du Saint Esprit. (Romains 8:5)
5. En ce qui concerne le péché, il s’agit d’une haine contre ce dernier et un effort acharné et un désir
d’être entièrement libéré du péché. (Tite 2:11-12)
C. Quand le dévouement est incontestable, la foi est sans obstacles.
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CONCLUSION : la Sanctification a pour résultat une victoire croissante sur le péché. La victoire sur le péché a
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pour résultat tout naturellement d’une plus grande puissance dans nos vies aussi bien qu’une plus grande
fidélité. Mais notre coopération est extrêmement nécessaire dans la maintenance de cette progression

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continuelle. Nous devons rester dans la camaraderie avec Christ par le biais de l'obéissance et de la dévotion.
Nous devons nous demeurer en Lui et sa parole demeure en nous.
La sanctification n’est pas en réalité une abstraction, mais une personne vivante, Jésus Christ, et notre
attachement continuellement avec Lui. Nous ne devons jamais cesser de progresser dans la sanctification. Nous
avons vraiment nos expériences de bas et de haut, nos temps de victoire et de la défaite, mais le progrès que
nous faisons est toujours droit. Nous sommes toujours menés vers le but cette éminente appellation à Christ
Jésus.

RÉPONSE PERSONNELLE :
1. Fais-je une évaluation habituelle de mes pensées, attitudes et actions en demandant, " Apportent-ils la gloire
à Dieu ? "
2. Fais-je un effort concerté pour coopérer avec Dieu en maintenant une progression droite ou suis-je résisté à
Dieu en voulant mon propre désir et mes voies ?
3. Ai-je fait une détermination d'appuyer vers le but de cette éminente appellation de Dieu Jésus Christ sans
tenir compte du prix ?
4. Ai-je mis dans mon esprit que ma position en Christ et ma présente condition ne sont pas confondues et ne
sont pas les même ?
5. Ai-je compris la différence entre " je suis sauvé, " parce que Jésus est mon remplaçant ; " je suis sauvé, " parce
que l'Esprit Saint me conforme dans l'image de Christ ; et " je serai sauvé, " parce que j'ai été justifié dans
Christ ?

PRIÈRE : le Seigneur, je suis à toi. Fais-moi un instrument de ta paix, ton amour et ta grâce au beau milieu d'un
monde méchant et pervers. J’abandonne à toi de nouveau mon désir à ce que tu puisses façonner ma vie au
caractère de Christ. Je me consacre à être utilisé par toi peu importe la façon que tu le désire. Je te prie au nom
de Jésus. Amen.

QUESTIONS DE DEVOIRS
1. Définissez la sanctification.
2. Quels sont les deux types de sanctification ? Expliquez s'il vous plaît.
3. Quel est le but de la sanctification ?
4. La sanctification a un aspect triple. Discutez s'il vous plaît ceux-ci.
5. Quels sont les trois aspects de votre parcours avec Christ ?
6. Quelles sont les voies dont la sanctification est attestée dans nos vies ?
7. La sanctification est-elle instantanée ?
8. Quels sont les trois moyens par lesquels sommes-nous sanctifiés ?
9. Quelle est la raison pour notre sanctification ?

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