LE SALUT :

L’ALLIANCE ENTRE
DIEU ET L’HOMME

POURQUOI DIEU FAIT-IL

ALLIANCE POUR NOUS
SAUVER ?

CENTRE D’ÉTUDES THÉOLOGIQUES JEAN-BAPTISTE SOUZY

MAISON DE LA PAROLE
DIOCÈSE DE LA ROCHELLE & SAINTES
JUIN 2020
Dieu fait Alliance pour nous sauver CET Jean Baptiste SOUZY

RÉSUMÉ
Une alliance avec Dieu est un accord qui unit une personne ou un peuple à Dieu. Dans la
Bible, Dieu a fait plusieurs alliances avec les hommes. La plus grande de ces alliances est
l'alliance du salut par la mort et la résurrection en Jésus.

Une alliance est un accord, un contrat ou un engagement qui unit légalement deux parties.
Dans la Bible, une alliance unit également spirituellement, créant un lien spécial entre les
parties. L'alliance définit les droits et devoirs de chaque partie, les bénédictions de garder
l'alliance et les punitions de la rompre.

Selon le contexte, une alliance pourrait être un serment entre deux ou plusieurs personnes, un
traité de paix entre deux royaumes ou même la constitution d'un pays, définissant la relation
entre le roi et ses sujets. De nombreux anneaux ont été scellés avec du sang, pour montrer que
leur vie était liée à jamais. Dieu a fait des alliances de diverses sortes dans la Bible et a
montré sa fidélité en les accomplissant toutes.

Lorsque Dieu fait une alliance, Il fait toujours sa part. Dieu n'oublie pas ses promesses. La
Bible regorge d'exemples de Dieu faisant sa part, même lorsque les hommes rompent
l'alliance.
Dans la Bible, Dieu a fait une alliance avec le peuple d'Israël pour être son peuple spécial.
Israël obéirait à Dieu et il prendrait soin de la nation. Dieu a également promis que le Sauveur
du monde viendrait d'Israël.

Lorsque Jésus est venu, Dieu a établi une nouvelle alliance avec toute l'humanité :
« Quiconque accepte Jésus comme leur sauveur est adopté comme un enfant de Dieu et
Dieu sera avec lui pour toujours ». Cette nouvelle alliance a complété la première alliance.
Maintenant, nous avons tous accès à Dieu, par Jésus.

Mais maintenant Il a obtenu un ministère d’autant supérieur, qu’il est médiateur d’une
alliance meilleure, qui a été constituée sur des meilleures promesses.
Car si cette première alliance avait été irréprochable, on ne chercherait pas un lieu pour une
seconde. (Hébreux 8 : 6-7)

Le mariage entre l’homme et la femme est une alliance et une préfiguration des noces de
l’Agneau (Jésus) et l’Église (Peuple des baptisés et croyants). Comme l’illustre clairement
Saint Paul dans la lettre aux Corinthiens : Le Christ aime son épouse, jusqu’à donner sa vie
pour elle. Cette Alliance sera scellée définitivement et sanctifiée quand le Christ reviendra
dans sa gloire. L’Église se prépare et se purifie en attendant son Saint et pur Époux Jésus-
Christ. Comme deux époux qui s’aiment en travaillant à entretenir cet amour, c’est ainsi que
la nouvelle Alliance du sang du Christ versé pour le Salut de l’humanité se vit déjà et
s’entretient par l’Église. Cette Alliance est en cours de purification du côté de l’Église qui est
faite des hommes pécheurs qui marche dans la sanctification.

« Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui
a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement ».
(Apocalypse 22 :17)

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Le Salut des hommes Maison de la Parole
Arnaud NZOMAMBOU Théologie

Sommaire
Résumé .................................................................................................................................................... 1
InTroduction ............................................................................................................................................ 3
A. Définition des termes ...................................................................................................................... 4
A-1. Alliance .................................................................................................................................... 4
A-2. Salut/Sauver ............................................................................................................................ 4
B. Dieu est libre et choisit librement ................................................................................................... 4
C. Les Alliances dans l’histoire du Salut ............................................................................................... 5
C.1 Les anciennes alliances ............................................................................................................ 5
C.1.1 Dieu fait Alliance avec Noé .............................................................................................. 5
C.1.2 Dieu fait Alliance avec Abraham...................................................................................... 6
C.1.3 Dieu fait Alliance avec Moïse .......................................................................................... 6
C.2 Les figures de l’alliance............................................................................................................ 7
C.2.1 Le célibat.......................................................................................................................... 7
C.2.2 Le mariage chrétien ......................................................................................................... 8
C.3 Les nouvelles alliances............................................................................................................. 9
C.3.1 L’alliance de Jésus et l’humanité ..................................................................................... 9
C.3.2 L’Alliance de la Grâce .................................................................................................... 11
C.3.3 L’Alliance définitive « Les noces de l’Agneau & de l’Église » ........................................ 12
Conclusion ............................................................................................................................................. 13
Bibliographie.......................................................................................................................................... 14

Diocèse de La Rochelle & Saintes Les Alliances, Juin 2020

Dieu fait Alliance pour nous sauver CET Jean Baptiste SOUZY

INTRODUCTION
Dieu est Amour, cet Amour parfait qu’Il vit Lui-même dans la Trinité et que dans ce trop-
plein d’Amour, Il a voulu associer la création et l’Homme afin de le partager ensemble. La
création n’est qu’une conséquence de son désir de vivre cet Amour.
L’Amour suppose le partage, l’union, la communion, la confiance. C’est ainsi que toute la
création nous révèle Dieu dans les plus petits détails. Toute créature de Dieu est autonome et
dépendante à la fois de toute la création, elle-même dépendante de Dieu, ce qui rejoint
l’unicité de Dieu et de la communion partagée. Le dessein de Dieu est que l’Homme vive et
partage cet Amour librement pour l’éternité. Dieu est souverain, sa souveraineté n’exclue pas
son Amour qui ne s’impose pas. Étant Lui-même libre, Dieu a voulu que sa créature l’Homme
soit libre. Dieu en créant Adam, fait alliance avec lui, afin de vivre cette communion
d’Amour. Dieu savait bien qu’il y avait une différence de nature entre Lui et l’homme. Dieu
décide de donner une aide pour Adam, un être semblable à lui, une femme, Ève, afin qu’il ne
se sente pas seul. Dieu rend cet Amour concret en les unissant, et en étant Lui-même le socle
de l’union, et se fait concret dans cette union partagée par les deux. Cet Amour est l’union,
l’Alliance, est donc nécessite la fidélité, une fidélité qui est basée sur la promesse.
Dieu dans son Amour, sa fidélité promet la Vie pour l’éternité, mais à condition de Lui être
fidèle en retour.
Nos ancêtres Adam & Ève, par manque de fidélité à Dieu, par le péché ont rompu l’Alliance.
Si par la fidélité il y a la Vie, par l’infidélité qui est le rejet de cet Amour divin il y a la mort.
Dieu par contre reste fidèle, car Il est Lui-même l’Amour véritable. Dieu est Éternel, son
Amour et sa fidélité demeurent pour toujours, c’est ainsi que sa promesse l’est aussi « Si vous
êtes fidèles vous vivrez ou encore si vous respectez mon Alliance vous vivrez pour
l’éternité ».
Si l’Homme a rompu en premier l’Alliance, est-ce à lui de le réparer ? Bien que la liberté de
l’Homme ne puisse pas être remise en question dans cette infidélité qui a conduit à la mort, il
ne faut pas oublier la ruse de Satan dont le rôle de tentateur a été très déterminant. Désormais
nous connaissons le rôle de Satan qu’il s’est attribué tout seul, c’est d’empêcher l’Homme de
vivre éternellement en usant de la ruse et de la tentation. L’Homme cependant reste libre de
réfuter ou d’accepter toute action venant de Satan.
Dieu sait bien que l’Homme ne peut pas réparer tout seul l’Alliance brisée. Dieu veut le
sauver, car sa promesse à la Vie demeure éternelle. Le premier homme Adam, a fait le choix
de la mort en succombant à la tromperie de Satan via sa femme Ève. C’est ainsi que le péché
est entré dans l’Homme et a fragilisé la nature divine qu’il portait. L’Homme s’est séparé de
son créateur et Père, désormais le fossé est large entre lui et Dieu. Une plante séparée à son
environnement écologique, sans accès à l’eau et aux nutriments est une plante déjà morte,
c’est ce qui est arrivé à l’Homme après sa chute. La nature fragilisée de l’Homme l’expose à
toute manipulation de Satan, et si sa nature divine a été perdue, il a plus de mal à choisir
librement le bien, donc la Vie. C’est ainsi que l’Homme ne peut se sauver tout seul. Dieu se
définissant par l’Amour ne peut qu’apporter la réparation par amour. Dieu est souverain et
libre, dans toute sa liberté Il décide de faire Alliance tout d’abord avec un peuple, le peuple
juif, puis par la suite en faisant Alliance avec chaque homme par Christ, et en dernier une
Alliance avec toute l’Église qui est le peuple des baptisés et des croyants. Son choix est
cohérent avec sa révélation complète en Dieu Père, Fils et Esprit-Saint.

Pour comprendre tout cela, nous pouvons nous poser plusieurs questions : Pourquoi Dieu dans
sa souveraineté choisit-Il de faire Alliance avec l’Homme pour le sauver ? D’autres moyens
seraient possibles pour Dieu ?

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A. Définition des termes

Comment les mots « Alliance », « Sauver/Salut » peuvent-ils nous aider à cerner le dessein de
Dieu ?
Les mots dans leur contexte peuvent sans doute nous éclairer sur le dessein de Dieu pour
l’Homme.

A-1. Alliance
Avant de concerner les rapports des hommes avec Dieu, l’alliance (berith en hébreu)
appartient à l’expérience sociale et juridique des hommes. Ceux-ci se lient entre eux par des
pactes et des contrats qui impliquent des droits et des devoirs le plus souvent réciproques.
Accords entre groupes ou individus égaux qui veulent s’entraider : ce sont les alliances de
paix. L’Alliance est un des mots clés de la Bible ; dans le contexte biblique et divin il
implique toujours une initiative de Dieu, avec le plus souvent pour les hommes des
obligations en retour. L’Alliance nécessite au moins deux parties, ici il est question de Dieu
comme acteur principal, en seconde partie l’Homme, le peuple élu, l’Église.
Dieu veut amener les hommes à une vie de communion avec lui.

A-2. Salut/Sauver
Sauver, c’est venir en aide à une personne en difficulté ou en danger voire au péril de sa vie.
Ici dans ce contexte le Sauveur c’est Dieu (Luc 1 :47 ; 1 Timothée 1 :1) ; c’est Jésus notre
Sauveur, le Christ Jésus (2 Timothée 1 :10), dont le nom vient de l’hébreu « Yahvé sauve ».
Dans la Bible, il y a plusieurs mots pour évoquer le salut : racheter (rachat), délivrer ; mettre à
l’aise d’où délivrer d’une maladie, d’un danger, d’une guerre, de la mort, de l’esclavage ; faire
sortir : Dieu fait sortir son peuple du pays d’Égypte, de la maison de servitude (Exode 20 :2).
Ainsi le salut est d’abord une délivrance matérielle, souvent pour tout le peuple, opérée par
Dieu, dans le passé (l’Exode), dans le présent. Dans le Nouveau Testament, le Salut consiste
tout d’abord à rendre la santé (Marc 3 :4), à tirer de la tempête (Matthieu 8 :25), mais Jésus ne
sauve pas du supplice de la croix (Matthieu 27 :40,42). Le Salut concerne la personne toute
entière (corps, âme, esprit). Le mot salut prend très vite le sens de certitude d’une délivrance
totale et définitive acquise par Jésus, le Christ, mort et ressuscité (Actes 4 :12 ; Romains
2 :16).

B. Dieu est libre et choisit librement

Dire que Dieu n’avait pas d’autres choix que de faire alliance pour sauver l’Homme, serait
limiter Dieu et réduire sa grandeur. Les voies de Dieu sont impénétrables, le cheminement de
Dieu n’est pas toujours logique à notre raisonnement humain. Pour nous humains, nous
choisissons en général ce qui est meilleur pour nous, et parfois pas forcément bon et juste. Et
encore, la justice de Dieu n’est pas toujours celle des hommes. Le mystère de la croix n’est
pas toujours compris dans le monde, alors que c’est le chemin choisi par Dieu pour triompher
sur le péché.
Dieu par contre choisit toujours par amour ce qui est juste et bon, pas forcément ce qui est
meilleur, il peut choisir ce qui est mauvais afin de le rendre bon et juste. « Dieu sait écrire
droit sur les lignes courbes ».
Nous connaissons Dieu par ce qu’Il révèle de Lui, de par sa révélation nous savons que c’est
un Dieu de communion avec Lui-même, un Dieu d’amour et de relation. Le choix de

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l’Alliance n’est pas contraire à sa révélation. Même si la révélation complète est en Jésus-
Christ, cela ne signifie pas que nous connaissons tout le mystère de Dieu dans sa globalité.

C. Les Alliances dans l’histoire du Salut

Suite au péché de l’Homme, Dieu choisit de faire Alliance pour réparer ce que l’Homme avait
perdu : la vie, la communion avec Lui. Cependant, Dieu fait différentes alliances de façon
progressive suivant sa façon de se révéler au monde. Les alliances se succèdent tout en restant
liées les unes des autres.

C.1 Les anciennes alliances

De Noé à Jésus, Dieu fit plusieurs alliances pour aboutir à l’alliance avec Christ. Ces alliances
sont anciennes par rapport à celle de Jésus, mais elles sont toujours valables car la promesse
de Dieu est fidèle, et l’action de Dieu est intemporelle.
Ces alliances étaient toujours liées à une ou des promesses, à des conditions à respecter et au
Salut accordé. Les anciennes alliances sont incomplètes tout comme les différentes
révélations de Dieu avant sa manifestation complète en Christ. De même toutes ces alliances
deviennent complètes en l’Alliance nouvelle de Jésus-Christ.

C.1.1 Dieu fait Alliance avec Noé

Il est intéressant de noter que le Dieu immuable, infini et tout-puissant de l'univers a choisi de
se rapporter aux hommes par le biais d'alliances. L'alliance avec Noé, au chapitre 9 de la
Genèse, est la première alliance biblique. Bien que le mot «alliance» apparaisse dans Genèse
6 :18, il fait référence à l'alliance au chapitre 9. L'alliance avec Noé, pour un certain nombre
de raisons, est très importante pour nous. Si cette alliance n'était pas encore en vigueur, ce
serait une grande préoccupation pour nous (l’humanité). Notre quiétude est le résultat direct
de l'alliance de Dieu avec Noé il y a des siècles passés L'alliance avec Noé, en plus du fait
qu'elle est toujours en vigueur, établit également une norme pour d'autres alliances bibliques.
Au fur et à mesure que nous comprendrons cette alliance, nous apprécierons beaucoup plus le
sens des autres et, en particulier, la nouvelle alliance instituée par notre Seigneur Jésus-Christ.

Une alliance initiée par Dieu

La souveraineté de Dieu est clairement visible dans cette alliance. Bien que certaines alliances
dans le passé aient été le résultat de négociations, celle-ci ne l'a pas été. Dieu l'a initiée
comme une expression extérieure de Son dessein révélé dans Genèse 3 : 20-22. Il a dicté les
conditions à Noé et il n'y a pas eu de discussion. Cette alliance a été conclue avec lui et toutes
les générations suivantes : "Dieu dit : Ceci est le signe de mon alliance que je fais entre vous
et moi et entre tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations éternelles"
(Genèse 9 : 12). Cette alliance restera en vigueur jusqu'au moment où notre Seigneur
reviendra sur la terre pour la purifier par le feu (2 Pierre 3:10).

Une alliance inconditionnelle

Certaines alliances étaient conditionnelles, les parties devant remplir certaines conditions. Ce
fut le cas avec l'alliance Sinaïtique. Si Israël respectait les commandements de Dieu, il
recevrait ses bénédictions et prospérerait. Sinon, ils seraient expulsés du pays (Deutéronome
28). Les bénédictions de l'alliance avec Noé n'étaient pas conditionnelles. Dieu donnerait des
saisons régulières et ne détruirait plus la terre par une inondation, simplement parce qu'Il a dit
qu'il en serait ainsi.

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L’Arc-en-ciel prémices de l’alliance définitive

Je mettrai mon arc dans les nuages : ce sera un signe de l'alliance entre moi et la terre. Il
arrivera que lorsque j'apporterai des nuages sur la terre, et que mon arc y apparaîtra, alors je
me souviendrai de mon alliance entre moi et vous et tous les êtres vivants de toute chair ; et
les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair. (Genèse 9: 13-15). La chose
la plus intéressante est que l'arc-en-ciel n'a pas été conçu pour l'homme (du moins pas dans ce
texte), mais pour Dieu. Il a dit que l'arc-en-ciel lui rappellerait son alliance avec l'homme.
Quel réconfort de savoir que la fidélité de Dieu est notre garantie !

C.1.2 Dieu fait Alliance avec Abraham

L’Alliance de Dieu avec Abraham (Genèse 15 :12-21). Là, Abraham s'est représenté non
seulement lui-même, mais aussi ses descendants (le peuple d'Israël).
Le but de Dieu avec cette alliance était de préparer un peuple à servir d'exemple à toute
l'humanité, plongé dans l'idolâtrie et pris par un comportement corrompu. Et c'est parmi ces
gens que le Messie (Jésus) allait naître.
Les avantages pour Abraham étaient nombreux. Dieu a garanti une descendance à Abraham
(jusque-là il n'avait pas d'héritiers officiels). Abraham a reçu la possession de la Terre
Promise (Palestine), sans parler d'autres bénédictions de nature matérielle et spirituelle.
La condition fondamentale pour qu'Abraham et ses descendants maintiennent cette alliance
était la fidélité à Dieu. Bien qu'à divers moments de son histoire, le peuple d'Israël se soit
égaré, cette alliance n'a jamais été rompue par Dieu, bien que certains avantages qui y sont
liés, comme la possession de la Terre promise, par exemple, aient été perdus.
Le signe de cette alliance était la circoncision, obligatoire pour chaque bébé de sexe masculin
âgé de huit jours.

C.1.3 Dieu fait Alliance avec Moïse

Au Sinaï, le peuple délivré est entré en alliance avec Yahweh, c’est ainsi que le culte de
Yahweh est devenu sa religion nationale. L’alliance en question n’est évidemment pas un
pacte entre égaux ; elle est analogue aux traités de vassalité : Yahweh décide avec une
souveraine liberté d’accorder son alliance à Israël et dicte ses conditions. Cependant la
comparaison ne doit pas être poussée trop loin, car l’alliance sinaïtique, du fait qu’elle met
Dieu en cause, est d’un ordre à part : elle révèle d’emblée un aspect essentiel du dessein de
salut.

c.1.3.1 Dans le dessein de Dieu

Dès la vision du buisson ardent Yahweh a révélé tout un ensemble à Moïse, son Nom et son
dessein à l’égard d’Israël : il veut délivrer Israël de l’Égypte pour l’installer en terre de
Canaan (Exode 3 :7-10, 16-17), car Israël est son peuple (Exode 3 :10) et il veut lui donner la
terre promise à ses pères (Genèse 12 :7 ; 13 :15). Cela suppose déjà que, de la part de Dieu,
Israël est objet d’élection et dépositaire d’une promesse. L’exode vient ensuite confirmer la
révélation de l’Horeb : en libérant effectivement son peuple, Dieu montre qu’il est le Maître et
qu’il est capable d’imposer sa volonté ; aussi le peuple délivré répond-il à l’évènement par sa
foi (Exode 14 :31). Ce point étant acquis, Dieu peut révéler maintenant son dessein
d’alliance : « Si vous écoutez ma voix et observez mon alliance, vous serez mon peuple
privilégié parmi tous les peuples. Car toute la terre est à moi, mais vous, vous serez pour
moi un royaume de prêtres et une nation consacrée » (Exode 19 :5-6). Ces mots soulignent
la gratuité de l’élection divine : Dieu a choisi Israël sans mérites de sa part (Deutéronome
9 :4-5), parce qu’il l’aime et qu’il veut tenir le serment fait à ses pères (Deutéronome 7 :6-8).
L’ayant séparé des nations païennes, il se réserve exclusivement : Israël sera son peuple, il le
servira par son culte, il deviendra son royaume. En retour, Yahweh lui assure aide et

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protection : ne l’a-t-il pas déjà fait lors de l’exode ? « Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte,
et comment je vous ai emporté sur des ailes d’aigle et amenés vers moi » (Exode 19 :4).

c.1.3.2 Les clauses de l’Alliance sinaïtique

En accordant son alliance à Israël et en lui faisant des promesses, Dieu lui impose aussi des
conditions à observer fidèlement. Les récits qui s’enchevêtrent dans le Pentateuque
fournissent plusieurs formulations de ces clauses qui assortissent le pacte et constituent la loi.
La première concerne le culte du seul Yahweh et la proscription de l’idolâtrie (Exode 20 :3-
5). Le refus de tout compromis ou de toute alliance avec les nations païennes en découle
immédiatement. Mais il s’ensuit aussi qu’Israël devra accepter toutes les volontés divines, qui
entoureront son existence entière, politique aussi bien que religieuse, d’un réseau serré de
prescriptions : « Moïse exposa tout ce que Yahweh lui avait prescrit. Alors tout le peuple
répondit : Tout ce que Yahweh a dit, nous l’observerons » (Exode 19 :7-8). Engagement
solennel, dont le respect conditionnera pour toujours le destin historique d’Israël. Le peuple
de Yahweh est à la croisée des routes. S’il obéit, il est assuré des bénédictions divines ; s’il
renie sa parole, il se voue lui-même aux malédictions (Exode 23 :20-33).

C.2 Les figures de l’alliance

Si Dieu dans son dessein sauve l’Homme par l’alliance, Il a institué des prémices dans notre
vie quotidienne qui préfigurent l’union définitive de son Église peuple de Dieu et des baptisés
en cours de purification et de son Fils unique Jésus-Christ revêtu de sa gloire.
Le mariage est une préfiguration de l’Alliance définitive qui unira Dieu et son peuple dans la
sanctification.
Le célibat choisi pour l’amour de Dieu est aussi une figure de l’alliance. Tout chrétien est
membre du Christ. Si l’Église est l’épouse du Christ, alors chaque chrétien unique quel qu’en
soit est épouse du Christ dans sa singularité. Une communion singulière à la fois
communautaire.

C.2.1Le célibat
Il existe une différence entre le non-mariage et le célibat, d’ailleurs qui n’est pas toujours
compris dans le monde d’aujourd’hui. L’Église est critiquée par sa position ferme sur cette
question du célibat.
Le non-mariage c’est une forme de célibat non voulu qui dans la majorité des cas est subit,
dont les causes sont diverses et liées à plusieurs facteurs.
Le célibat dans l’Église est une fidélité et don à notre Seigneur Jésus-Christ.
Aujourd'hui encore, le célibat pour le Royaume est considéré comme un scandale pour le
monde même parfois au sein de l’Église ; ils disent que c'est de l'évasion, de la frustration et
toutes sortes d'absurdités. La vérité est que rien dans l'Église n'est soutenu s'il n'a pas été
incité par le Saint-Esprit.

Anticipation du monde futur

Le célibat est une anticipation rendue possible par la grâce du Seigneur qui nous « attire »vers
lui vers le monde de la résurrection ; elle nous invite toujours à nouveau à nous transcender à
nous-mêmes, à ce présent, vers le vrai présent de l'avenir, qui devient aujourd'hui présent.
Un problème majeur dans le christianisme du monde d'aujourd'hui est que l'avenir de
Dieu n'est plus pensé : seul le présent de ce monde semble suffisant. Nous voulons avoir
seulement ce monde, vivre seulement dans ce monde.
Ainsi, nous fermons les portes à la vraie grandeur de notre existence. Le sens du célibat
comme anticiper l'avenir est précisément d'ouvrir ces portes, d'agrandir le monde, de montrer
la réalité de l'avenir que nous devons vivre en tant que présent.

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Par conséquent, pour vivre cela dans un témoignage de foi : « nous croyons vraiment que
Dieu existe, que Dieu à avoir avec ma vie, que je peux baser ma vie sur Jésus, dans la vie
future ».
Il est vrai que pour le monde agnostique, le monde où Dieu n'a pas sa place, le célibat est un
grand scandale, car il montre précisément que Dieu est considéré et vécu comme une réalité.

Le célibat dans l’Église avec le grand « OUI » c’est vivre déjà l’Eschatologie qui est futur
pour nous les hommes contrariés par le temps et l’espace, mais pour Dieu qui est déjà présent
car Il n’est pas enfermé dans le temps et l’espace. Celui qui décide d’offrir son célibat au
Seigneur vit déjà les « Noces de l’Agneau » ainsi se prépare déjà en véritable Épouse du
Christ.

Fidélité et don
Le non-mariage est une chose totale, fondamentalement différente du célibat, car le non-
mariage est basé sur la volonté de ne vivre que pour soi-même, de n'accepter aucun lien
définitif, d'avoir la vie à tout moment en toute autonomie, décider à tout moment comment
faire, quoi tirer de la vie ; et donc un «non» au lien, un «non» à la finalité, une vie sans
engagement. (1 Corinthiens 7 :7-9)

Alors que le célibat est tout le contraire: c'est un « OUI » certain, c'est se laisser guider par la
main de Dieu, se remettre entre les mains du Seigneur et donc c'est un acte de fidélité et de
confiance , un acte qui suppose aussi la fidélité du mariage; c'est précisément l'opposé de ce
«non», de cette autonomie qui ne veut pas être compromise, qui ne veut pas s'engager; c'est
précisément le «oui» définitif qui suppose, confirme le «oui» définitif du mariage.

Christ modèle par excellence

Le Christ est le centre de toute vie chrétienne. Le lien avec Lui prend la première place devant
tous les autres liens, familiaux ou sociaux. Dès le début de l’Église, il y a eu des hommes et
des femmes qui ont renoncé au grand bien du mariage pour suivre l’Agneau partout où Il va,
pour se soucier des choses du Seigneur, pour chercher à Lui plaire, pour aller au-devant de
l’Époux qui vient. Le Christ Lui-même a invité certains à Le suivre en ce mode de vie dont Il
demeure le modèle. (Mathieu 19 :12)

C.2.2Le mariage chrétien

Le mariage chrétien est mandaté par le Dieu Créateur, spirituel. Son but n'est pas seulement
de rendre les êtres humains heureux. Son but est de glorifier Dieu et de faire connaître à la
prochaine génération la gloire de Dieu. Il faut se rappeler, cependant, que le mariage unit
deux créatures déchues, deux fils pécheurs d'Adam.
Ce mariage est la figure concrète visible de l’Alliance entre Dieu et l’Homme, entre Dieu et le
peuple élu, entre le Christ et l’Église.

Parallélisme fait par Saint Paul

Voir (Éphésiens 5 : 22-33).
Dans ce passage de la lettre aux Éphésiens, Saint Paul par inspiration divine fait une
comparaison de l’union entre une femme et un homme dans le mariage et du Salut offert par
Christ à toute la terre et qui sera définitive par l’union (alliance) de Jésus et du peuple élue
(Église). Saint Paul utilise l’image du mariage pour rendre concret et explicite le mystère du
Salut par l’Alliance et vice versa Il utilise Le Christ comme image et modèle parfait de
l’époux afin de justifier l’existence du mariage.

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Le mariage est un pacte

Le mariage est un pacte, une alliance. Le mariage chrétien doit exister dans la sphère de
l'alliance, selon la rubrique de l'alliance et sous réserve des règles de l'alliance. «Le mariage
est une alliance établie par Dieu et vécue par Lui-même avant son institution. Il exprime
symboliquement l'union de Dieu et de son peuple à travers un véritable amour. Dieu nous a
placés dans ce lien quand Il nous a créés à Son image. Il a maintenu ce lien entre lui et
nous, l'a enrichi et béni au début et le bénira pour toujours. »

Le prophète Malachie a parlé à un peuple qui doutait de l'amour de Dieu et qui, par
conséquent, s'est mis à désobéir. Puis la relation s'est rompue. La mission de Malachie était de
rappeler à ces gens l'amour d'alliance de Dieu et les obligations d'alliance du peuple. Malachie
commence par un avertissement, dans lequel le Seigneur déclare au peuple qu'il l'aimait, mais
le peuple demande en quoi (Malachie 1 :1-2). Dieu répond en faisant en sorte qu'Israël se
souvienne de l'alliance et pointe la racine du problème : des prêtres infidèles et un manque de
connaissance de la Parole de Dieu (Malachie 2 :7-8).
Cette corruption s'est propagée au peuple. Lorsqu'ils ont rompu l'alliance avec Dieu, leurs
relations humaines ont également souffert (Malachie 2: 10-16). Les hommes ont rompu leur
allégeance à Dieu en épousant des femmes païennes. Dieu les a appelés au repentir et a
réaffirmé la promesse de l'alliance (Malachie 3: 17-18; 4: 1-6).

L’Alliance découle de l’Amour infini de Dieu, c’est ainsi que Dieu se fait substrat du mariage
et le rend à l’image de la Sainte Trinité, communion parfaite. C’est dans cette communion
totale que l’Homme retrouvera son rayonnement initial voulu par Dieu. (Ecclésiaste 4 :11-12)
Le fondement de l’Alliance c’est le Christ, verbe de Dieu. Cette parole qui a toujours parlé
aux prophètes et aux patriarches, la même qui a promis le Messie et de restaurer l’Homme par
l’Alliance. Le Christ verbe de Dieu est le roc de l’Alliance où se fonde l’union, le mariage
chrétien. (Luc 6 : 47-48)

Pourquoi utiliser des alliances ?

L'une des pratiques les plus utilisées et sacramentelles dans les mariages, par toutes les
cultures, est l'utilisation d'alliances, mais peu de gens en comprennent le sens. Pour
comprendre la signification de l'alliance dans le mariage, il est important de connaître, tout
d'abord, la signification de l'alliance dans l'Écriture, c'est-à-dire l'alliance de Dieu avec le
peuple. L'alliance est la catégorie la plus fondamentale de tout l'Ancien Testament, c'est son
concept clé : Israël est conscient d'une alliance toujours renouvelée. C'est à la racine de la
conscience d'Israël, en tant que peuple élu, que Dieu a conclu une alliance avec son peuple.
Le mariage sacramentel, en plus de l'alliance entre deux personnes, a également lieu dans
l'alliance avec Dieu. (Matthieu 19 :6)

C.3 Les nouvelles alliances

C.3.1 L’alliance de Jésus et l’humanité

C.3.1.1 Dans le dessein de Dieu

Quand Dieu a créé l'être humain, Il a soufflé sur lui et il a été rempli du Saint-Esprit.
Cependant, à cause du péché (désobéissance à l'ordre de Dieu), Adam, le premier homme a
péché et a été dépouillé de la gloire de Dieu et a donc engendré des fils et des filles dépouillés

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de la gloire de Dieu, le Saint-Esprit. Dieu savait que cela pouvait arriver parce qu'il avait créé
l'homme avec la liberté de choix et savait qu'il pouvait choisir la désobéissance et par
conséquent la mort. Ainsi, à l'avance, Dieu a également préparé le Sauveur à agir si l’homme
pèche. Après avoir perdu sa vie, la gloire de Dieu, Adam a engendré une race à son image et à
sa ressemblance, donc pécheur et dépourvu de la gloire de Dieu : Genèse 5: 3 «Adam a vécu
cent trente ans et a engendré un fils similitude, selon son image ... » ".

Ainsi, nous sommes tous nés pécheurs (Romains 3: 23-26). L’Homme ne pouvait et ne peut
pas se sauver tout seul. Seul un homme pur, sans péché peut le sauver. Nous savons qu’aucun
homme né d’une femme n’est sans péché. Le Christ c’est le nouvel Adam, cet homme à la
fois sans péché obéissant qui par amour accepte la volonté du Père pour le Salut des hommes.
Un homme sans péché ne peut qu’être Dieu. Dieu décide de s’incarner pour se révéler et faire
Alliance avec les hommes. (Philippiens 2 :7-8)

C.3.1.2 Les clauses de l’Alliance Chrismale

Maintenant, Dieu fait une nouvelle alliance et Il dit qu'Il remplira toutes les clauses de cette
alliance, et il n'est fait aucune mention des conditions imposées à son peuple.
Le texte d'Hébreux 8 est tiré de Jérémie 31 : 33-34, dans laquelle les clauses de la Nouvelle
Alliance sont placées. Le Seigneur dit qu'Il fera quatre choses :
- Dans votre esprit, j'imprimerai mes lois ;
- Je serai ton Dieu et ils seront mon peuple ;
- Aucun n’enseignera plus son prochain, ni aucun son frère, en disant : Connais le
Seigneur ! Car tous me connaitront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre
eux ;
- Je ne me souviendrai plus de vos péchés, car Je pardonnerai votre iniquité.

Dans votre esprit, je vais imprimer mes lois

Premièrement, Il dit qu'Il écrira Ses lois dans nos cœurs. Un père aimerait pouvoir mettre le
désir de manger du brocoli à l'intérieur de son fils, mais il n'a pas ce pouvoir. Cependant, Dieu
peut et c’est exactement ce qu'Il a fait, Il a mis sa loi en nous. Aujourd'hui, nous avons dans
nos cœurs le désir de faire sa volonté. Le problème avec la loi, c’est qu'elle ne change pas
l'intérieur de l'homme. Elle ne touche que l'extérieur, et cela ne satisfait pas Dieu.
Prenons le mariage comme illustration. Imaginez que le mariage soit une union selon le
principe de la loi. Je vais voir ma femme et je dis mes commandements. Premier
commandement : "Aime ton mari de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta
compréhension". Deuxième commandement : "Tu feras de la nourriture pour ton mari tous
les jours". Imaginez maintenant un mariage selon la grâce. Au lieu de donner des
commandements à ma femme, je décide de gagner son cœur en lui montrant combien je
l'aime. Je travaille et fais tous les sacrifices pour qu'elle soit ravitaillée et heureuse.

L'Ancienne Alliance est : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu". Mais la Nouvelle Alliance est :
"Nous aimons parce qu'Il nous a aimés le premier". Aujourd'hui, notre amour est une réponse
à son amour pour nous (1 Jean 4 :19).

Je serai ton Dieu et ils seront mon peuple

C'est une déclaration puissante, car si nous sommes malades, Il sera notre Dieu et nous aurons
la guérison. Si nous en avons besoin, Il sera notre Dieu et nous aurons une provision
complète.
Lorsque l'ange est venu annoncer la naissance du Seigneur, il a dit que son nom serait
"Sauveur", littéralement Yeshua. Ce n'est pas qu'Il est venu pour nous enseigner un moyen

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d'être sauvé, Il est venu pour nous sauver. Lui-même est notre salut. C'est une différence entre
la loi et la grâce. Lorsque nous prêchons la loi, nous disons aux gens ce qu'ils doivent faire,
mais lorsque nous prêchons la grâce, nous parlons de ce que le Seigneur fait pour nous.

Tout le monde connaîtra le Seigneur

La connaissance de Dieu aujourd'hui est intuitive en nous. Nous pouvons communier avec Lui
dans notre esprit. Peu importe que nous soyons des enfants ou des personnes âgées, instruits
ou analphabètes, nous pouvons tous connaître Dieu.

Je ne me souviendrai plus de tes péchés

Enfin, dans la dernière clause de la Nouvelle Alliance, le Seigneur dit : "Pour vos iniquités,
j'utiliserai la miséricorde, ainsi je ne m’en souviendrai plus". C'est la clause qui rend toutes
les autres possibles.

Selon la loi, le Seigneur a dit qu'il punirait l'iniquité des parents de leurs enfants jusqu'à la
troisième et quatrième génération de ceux qui le haïssent, mais maintenant il ne se souvient
plus de nos péchés (Exode 20: 5). Tant que Dieu se souvient, Il juge, mais maintenant Il
oublie nos péchés et les pardonne. Cela signifie qu'il n'y a plus de condamnation contre nous
ou contre nos enfants et petits-enfants.

C.3.1.3 Les conclusions de l’Alliance Chrismale

Le mot diathèkè « Alliance ou Testament » figure dans les quatre récits de la dernière Cène,
en un contexte d’une importance unique. Après avoir pris le pain et l’avoir distribué en
disant : « Prenez et mangez, c’est mon corps », Jésus prend la coupe de vin, la bénit et la fait
circuler. La formule la plus brève est conservée par Marc : « Ceci est mon sang, le sang de
l’alliance, qui va être répandu pour une multitude » (Marc 14 :24) ; Matthieu ajoute : « pour
la rémission des péchés » (Mt 26 :28). Luc et Paul portent : « Cette coupe est la nouvelle
alliance en mon sang » (Luc 22 :20 ; 1 Cor 11 :25), et Luc seul : « qui va être répandu pour
vous ». La distribution de la coupe est un geste rituel. Les paroles prononcées le relient à
l’acte que Jésus est sur le point d’accomplir : sa mort acceptée librement pour la rédemption
de la multitude.

On voit à ce dernier trait que Jésus se regarde comme le Serviteur souffrant (Isaïe 53 :11-12)
et comprend sa mort pour un sacrifice expiatoire. C’est par là qu’il devient le médiateur
d’alliance que laissait entrevoir le Message de consolation. Mais le « sang de l’alliance »
rappelle aussi que l’alliance du Sinaï avait été conclue dans le sang (Exode 24 :8) : aux
sacrifices d’animaux se substitue un sacrifice nouveau, dont le sang réalise efficacement une
union définitive entre Dieu et les hommes.

C.3.2 L’Alliance de la Grâce

Voir (Galates 3 :26-29). Cela nous intéresse de près car il existe une autre alliance avec Dieu
qui est en vigueur aujourd'hui. Elle couvre non seulement une personne, mais toutes les
personnes qui choisissent d'y entrer, y compris nous. Elle est connue comme «Alliance de
Grâce». Ce pacte est devenu nécessaire parce que tous les êtres humains pèchent, comme
conséquence directe du libre arbitre (le droit qu'à chaque être humain de faire ses propres
choix). Et lorsqu'ils pêchent, les êtres humains sont passibles d'une punition de la part de
Dieu, qui ne tolère pas le péché. Par conséquent, nous devrions tous être punis et nous serions

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perdus si Dieu n'avait pas établi avec nous «l'Alliance de grâce», qui fonctionne comme ceci :
« Jésus s'est sacrifié pour nous sur la croix et a pris nos péchés sur lui. Ainsi, quiconque
accepte d'être pécheur et reçoit Jésus comme son Sauveur verra ses péchés pardonnés et
pourra rétablir sa relation avec Dieu, recevant de lui la vie éternelle ».

C.3.3 L’Alliance définitive « Les noces de l’Agneau & de l’Église »

Il est parfois difficile de décrire les choses difficiles à comprendre, et à mettre les mots d'une
manière que les gens peuvent comprendre en utilisant une analogie familière au public.
Jésus-Christ a fréquemment utilisé cette technique, en utilisant des paraboles, des images,
nous en avons une idée dans Matthieu 25 :1-10.
Jésus-Christ expliquait aux gens que sa venue serait comme la venue d'un époux. Et Il le
rapporte comme Sa venue dans la gloire, pour le mariage. Cet exemple était bon parce que
tout le monde en Judée se mariait à un certain moment.
Alors, à quoi ressemblait le mariage en Judée à cette époque ? C'était la coutume des parents
de préparer le mariage et, bien sûr, de prendre en compte les idées des enfants. Les parents se
réunissaient pour planifier le mariage. C'est typique de Dieu le Père qui cherche et appelle
certaines personnes à devenir les épouses de son Fils.
Cette belle illustration montre le Père appelant ses élus, donnant le don du Saint-Esprit ; ils
passent par une période d'engagement. Après l'heure fixée, le Fils vient de la maison du Père,
vient ici (sur terre), rencontre la mariée et la ramène à la maison du Père pour la fête de
mariage. Après cela, Il revient sur terre avec son épouse pour préparer son royaume.
(Apocalypse 19 : 9-10)

La purification prémices de l’Alliance définitive

L’Alliance définitive pour l’éternité nécessite la sainteté. Elle se diffère de l’Alliance du
Christ, de la rédemption qui consiste à racheter les péchés des hommes (rançon) dans
l’objectif du salut qui est donné mais pas acquis. Dieu a fait sa part, à l’Homme aussi de faire
la sienne, en se purifiant « Heureux ce qui lavent leurs robes dans le sang de l’Agneau ».
Dieu sait que cela est possible à l’Homme de devenir saint, ce germe du désir de plaire à Dieu
et de l’aimer a été inscrit à tout être humain. Par le sacrifice de Christ à la croix, Christ tue en
nous le germe du péché semé par Satan, ensuite ressuscite en semant le germe de la vie. Ce
qui veut dire en chaque humain la grâce a été donné pour choisir librement la vie, et à chaque
chrétien la capacité à vivre et à persévérer dans la volonté de Dieu.
L'Église est composée de tous ceux qui sont en voie de devenir complètement libres de tout
péché, comme l'est Jésus. L'épouse de Christ est celle qui brillera de clarté, de pureté et de
sainteté, tout comme lui, qui l'a appelée, est saint.

«Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis» (Matthieu 22:14). De nombreuses
invitations sont envoyées, mais peu choisissent de répondre.

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CONCLUSION
Le chemin que Dieu prend pour se révéler, c’est sa liberté. Nous ne pouvons pas parler de
Dieu avec nos idées. Dieu décide de se révéler à l’Homme, et toute la révélation a été faite
pour aboutir complètement en Jésus-Christ. Dieu choisit de s’incarner « Le verbe s’est fait
chair », c’est-à-dire « Dieu est avec nous », le fait que Dieu ait choisi l’incarnation dit long
sur Lui et aussi de l’Homme. « Le Père et Moi, nous sommes un » l’évangile n’est pas qu’un
message, mais Dieu se fait connaître à l’Homme par Jésus.

Le fait que Dieu soit Trinité, révèle la communion et l’Amour qu’Il vit déjà Lui-même
pleinement. Par définition ce n’est que par amour et communion que Dieu choisit de sauver
l’Homme, ce qui n’est pas contraire à ce qu’Il révèle de Lui. L’Alliance est donc le moyen par
excellence que nous connaissons de Dieu pour sauver l’Homme. Mais l’Alliance parfaite ne
peut que se faire par un être de même nature que l’Homme. Cette Alliance est le Salut des
hommes. Cette Alliance n’est pas qu’un simple pacte ou accord, mais une union sanctifiée qui
vient diviniser et restaurer l’Homme. Il faut donc un homme saint et pur pour faire alliance
avec l’Homme, mais nous savons qu’aucun homme n’est pur et saint. Dieu décide de
s’incarner, afin d’être cet homme à la fois Dieu (pur et saint), ainsi homme de même nature
que sa créature sur le plan humain et Dieu pour la pureté et la sainteté.

Le Verbe s’est fait chair, n’est pas réducteur bien au contraire révèle le mystère de Dieu qui
est si grand. Si Dieu s’est fait chair, c’est que l’Homme a une valeur sur toute la création, il
est le plus spirituel. Il n’est pas étranger à Dieu de devenir homme. Si Dieu peut rendre
l’Homme capable de Dieu, c’est parce que Dieu a cette proximité et liberté de devenir
Homme. L’Homme est créé à l’image de Dieu. S’incarner pour Dieu ne se limite pas
qu’Alliance, mais Dieu par Jésus nous fait goûter son amour qui se rend concret. Toute la vie
de Jésus dans tous ses détails parle et révèle le Dieu Créateur, Puissant, Glorieux, Amour, etc.

Toutes les anciennes alliances culminent pour aboutir à celle de l’Homme avec le Christ.
Cette alliance nouvelle et éternelle, qui se purifie (du côté des hommes) progressivement afin
de devenir totalement sainte, pure et définitive à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ.

« Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui
a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement ».
(Apocalypse 22 :17)

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BIBLIOGRAPHIE
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10, 2020. https://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/18137/bible-de-jerusalem-
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“Catéchisme de l’Église Catholique.” n.d. Accessed June 10, 2020.

https://www.vatican.va/archive/FRA0013/_INDEX.HTM.

“La Sainte Bible.” n.d. Accessed June 10, 2020. https://saintebible.com/.

“Vocabulaire de Théologie Biblique - VTB | Librairie de l’Emmanuel.” n.d. Accessed June

10, 2020. https://www.librairie-emmanuel.fr/vocabulaire-de-theologie-biblique-vtb-p-
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