Le caractère obligatoire de la purification en Islâm trouve son fondement légal

dans le Coran et la
Sunna. Dans le Coran, Dieu a dit :
Dieu aime les enclins au repentir. Il aime les scrupuleux de pureté
(al-muttahhirîn)

sourate 2, verset 222.

La preuve légale du caractère purifiant de l’eau naturelle

Le caractère purifiant des eaux de pluie, de surface,de source, des eaux
souterraines, de fusion
des neiges et des glaces, trouve son fondement légal dans le Coran et dans la
Sunna.
Dans le Coran :
Dieu fait descendre sur vous de l’eau du ciel pour vous en purifier

sourate 8, verset 11
Et Nous faisons descendre du ciel une eau purifiante

sourate 25, verset 48.

5-La petite ablution

La petite ablution trouve son fondement légal dans le Coran et dans la Sunna.
Dans le Coran :
Vous qui croyez, quand vous vous mettez en devoir de prier, lavez-vous
le visage,
et les mains jusqu’au coude, passez-vous les mains mouillées sur la
tête,
lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles.

sourate 5, verset 6.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit:
« Lorsque l'un d'entre vous fait les ablutions qu'il mette de l'eau dans son nez
puis qu'il la rejette. Celui qui s'essuie après un besoin avec des pierres qu'il le
fasse en nombre impaire et lorsque l'un d'entre vous se réveille de son sommeil
qu'il lave sa main avant de la rentrer dans le récipient de ses ablutions car l'un
d'entre vous ne sait pas où sa main a passée la nuit ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°162)

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit: « Une prière sans purification n'est pas acceptée de
même qu'une aumône avec de l'argent volé ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°224)

D'après Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et
Son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°158)

D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a fait les ablutions une fois une fois.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°157)
Le sens de «deux fois deux fois» et «une fois une fois» est qu'il lavait chaque
membre deux fois ou chaque membre une fois.
D'après 'Amr Ibn Yahya Al Mazani, d'après son père (qu'Allah les agrée), un homme a
dit à Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agrée): Peut-tu nous montrer comment le
Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) faisait ses ablutions?
Abdallah Ibn Zayd a dit: Oui. Alors il a demandé qu'on lui apporte de l'eau, il a
versé sur ses deux mains qu'il a lavé 2 fois, puis il a lavé sa bouche et mis de
l'eau dans son nez 3 fois, puis il a lavé son visage 3 fois, puis il lavé ses deux
mains jusqu'aux coudes 2 fois chacune, puis il a frotté sa tête avec ses deux mains
en commençant par l'avant de sa tête en allant jusqu'à la nuque puis en revenant
jusqu'à l'endroit où il a commencé puis il a lavé ses deux pieds.
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°185 et l'imam Mouslim dans son Sahih
n°235)

Remarque n°2 : Il n'est pas permis de laver chaque membre plus de 3 fois.

D'après 'Amr Ibn Chou'ayb , d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah
l'agrée), un bédouin est venu au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) et l'a interrogé concernant les ablutions. Le Prophète (que la
prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a montré en lavant trois fois trois
fois puis il a dit: « Les ablutions sont comme ceci, celui qui rajoute à ceci a
certes mal agit, il a dépassé les limites et il a été injuste ».
(Rapporté par Nasai et Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat
n°417)

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et
Son salut soient sur lui) a demandé de l'eau pour les ablutions alors il a lavé son
visage une fois, ses bras une fois et ses pieds une fois et il a dit: « Voilà les
ablutions sans lesquelles Allah n'accepte pas de prière ». Puis il a demandé qu'on
lui apporte de l'eau, il a fait les ablutions en lavant ses membres deux fois
chacun et a dit: « Voilà les ablutions de celui qui aura sa récompense multipliée
deux fois ». Puis il a demandé de l'eau et a fait ses ablutions en lavant ses
membres trois fois alors il a dit: « Voilà mes ablutions et les ablutions des
prophètes avant moi ».
(Rapporté par Ibn Chahin et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha
n°261)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l'un d'entre vous fait les ablutions, qu'il
mette de l'eau dans son nez puis qu'il la rejette et lorsqu'il la rejette qu'il le
fasse en nombre impaire ».
(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami
n°444)

D'après Joubayr Ibn Noufayr, Abou Joubayr al Kandi (qu'Allah l'agrée) s'est rendu
auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qui ordonna
qu'on lui apporte de l'eau pour les ablutions et dit: « Fais les ablutions ô Abou
Joubayr ».
Abou Joubayr (qu'Allah l'agrée) a fait les ablutions en commençant par sa bouche.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: «
Ne commence pas par ta bouche, c'est certes le mécréant qui commence par sa bouche
».
Puis le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a demandé
qu'on lui apporte de l'eau, il a lavé ses mains jusqu'à ce qu'elles soient propres,
puis a lavé sa bouche et rejeté de l'eau de son nez trois fois, puis il lava son
visage trois fois, puis il lava sa main droite jusqu'au coude trois fois, puis il
lava sa main gauche jusqu'au coude trois fois, puis il a frotté sa tête et a lavé
ses pieds.
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1086 et authentifié par Cheikh Albani
dans Silsila Sahiha n°2820)
D'après 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah
et Son salut soient sur lui) passait les doigts dans sa barbe. (*)
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°31 qui l'a authentifié et il a également
été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire durant les ablutions.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que
la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu fais les
ablutions, passe les doigts entre les doigts de tes mains et de tes pieds ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°39 qui l'a authentifié et il a également
été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que
la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu fais les
ablutions, passe les doigts entre les doigts de tes mains et de tes pieds ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°39 qui l'a authentifié et il a également
été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

D'après Laqit Ibn Sabira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et
Son salut soient sur lui) a dit: « Fais les ablutions parfaitement, passe entre les
doigts et insiste lorsque tu aspires l'eau par le nez sauf si tu es entrain de
jeûner (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°788 qui l'a authentifié et il a également
été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

L'essuyage sur les chaussons et les chaussettes durant les ablutions 2/2

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

2. L'essuyage sur les chaussettes

Ensuite, dans l'hypothèse où la personne porte à ses pieds des jawaribs, c'est à
dire des chaussettes en tissu, en laine, en coton... alors les textes des
compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) montrent que, comme quand la
personne porte des khoufs, elle peut également faire l'essuyage dessus avec les
mains mouillées au lieu de les retirer pour laver les pieds.

L'imam Ibn Al Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait

d'essuyer sur les chaussettes durant les ablutions a été rapporté de treize
compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) ».
(Tahdhib As Sounan vol 1 p 272)

L'imam Ishaq Ibn Rahawayh (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « L'essuyage
sur les chaussettes est une sounna pratiquée par les compagnons du Prophète
(qu'Allah les agrée tous) et par les tabi'ins (*) après eux. Il n'y a aucune
divergence entre eux à ce propos ».
(Al Awsat de l'imam Ibn Al Mundhir vol 1 p 464)

L'imam Ibn Qoudama (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Les compagnons du
Prophète (qu'Allah les agrée tous) ont pratiqué l'essuyage sur les chaussettes et
il n'y a personne qui a réprouvé cela à leur époque et ainsi ceci est un consensus
».
(Al Moughni vol 1 p 374)

Voici des textes des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) sur ce
point :

D'après Al Azraq Ibn Qays : J'ai vu Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) avoir un
hadath (1). Il a lavé son visage, ses bras, essuyé sa tête et essuyé sur des
chaussettes en laine (2).
J'ai dit : Est-ce que tu frottes sur elles ?
Il a dit : « Ce sont certes des chaussons (3) mais qui sont en laine ».
(Rapporté par Al Dawlabi dans Al Kouna Wal Asma vol 1 p 403 et authentifié par
Cheikh Ahmed Chakir dans son introduction de Al Mash 'Alal Jawrabain de Al Qasimi p
13)

(1) C'est à dire qu'il a fait une chose qui annule ses ablutions

(2) C'est à dire qu'il a fait ses ablutions en frottant sur ses chaussettes en
laine au lieu de laver ses pieds.

Ceci est montré par de nombreux hadiths authentiques et les conditions exigées pour
pouvoir faire cela sont détaillées dans les ouvrages de jurisprudence.
L'objectif ici est de montrer que le fait que ce qui est porté au pied soit en cuir
n'est pas une condition pour pouvoir pratiquer l'essuyage dans les ablutions.

(3) Le terme utilisé en arabe est le terme khouf. Ainsi le sens voulu par Anas Ibn
Malik (qu'Allah l'agrée) est qu'il n'y a pas de différence entre les khoufs en cuir
ou les chaussettes dans une autre matière.
(Voir la parole de Cheikh Ahmed Chakir dans son introduction de Al Mash 'Alal
Jawrabain de Al Qasimi p 13)

‫جوربين من صوف‬ ‫ رأيت أنس بن مالك رضي الله عنه أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على‬: ‫عن األزرق بن قيس قال‬
‫ أتمسح عليهما ؟‬: ‫فقلت‬
‫ولكنهما من صوف‬ ‫ إنهما خفان‬: ‫فقال‬
(١٣ ‫للقاسمي ص‬ ‫ و صححه الشيخ أحمد شاكر في مقدمة المسح على الجوربين‬٤٠٣ ‫ ص‬١ ‫)رواه الدوالبي في الكنى و األسماء ج‬

D'après Yahya Al Baka, 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a
dit : « Le fait d'essuyer sur les chaussettes est comme le fait de frotter sur les
chaussons ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousanaf n°2006 et authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Al Mash 'Alal Jawrabain de Al Qasimi p 54)

‫ الَم ْسُح َع َلى الَج ْو َرَبْي ِن َكالَم ْس ِح َع َلى الُخ َّفْي ِن‬: ‫عن عن يحيى الَبَّك اِء قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما‬
(٥٤ ‫ و حسنه الشيخ األلباني في تحقيق المسح على الجوربين للقاسمي ص‬٢٠٠٦ ‫)رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم‬

D'après 'Amr Ibn Harith : 'Ali (qu'Allah l'agrée) a fait les ablutions et il a
essuyé sur les chaussettes.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°2004 et authentifié par Cheikh
Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 2 p 407)

‫عن عمرو بن حريث أّن عليا رضي الله عنه توضأ و مسح على الجوربين‬
٤٠٧ ‫ ص‬٢ ‫ و حسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج‬٢٠٠٤ ‫)رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم‬
D'après Abou Ghalib : J'ai vu Abou Oumama (qu'Allah l'agrée) essuyer sur les
chaussettes.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°1997 et authentifié par Cheikh
Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 2 p 406)

‫ رأيت أبا أمامة رضي الله عنه يمسح على الجوربين‬: ‫عن أبي غالب قال‬
(٤٠٦ ‫ ص‬٢ ‫ و حسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج‬١٩٩٧ ‫)رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم‬

D'après Isma'il Ibn Raja, d'après son père : J'ai vu Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah
l'agrée) faire les ablutions et alors il a essuyé sur les chaussettes.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°2002 et authentifié par Cheikh
Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 2 p 407)

‫ رأيت البراء بن عازب رضي الله عنه توضأ فمسح على الجوربين‬: ‫عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه قال‬
٤٠٧ ‫ ص‬٢ ‫ و حسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج‬٢٠٠٢ ‫)رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم‬

D'après Khalid Ibn Sa'id : Abou Mas'oud (qu'Allah l'agrée) essuyait sur les
chaussettes et sur les sandales.
(Rapporté par l'imam Ahmed dans Al 'Ilal Wa Ma'rifa Ar Rijal n°4964 et authentifié
par Cheikh Wasiyou Allah 'Abbas dans sa correction de ce livre vol 3 p 222)

‫عن خالد بن سعيد أن أبا مسعود رضي الله عنه كان يمسح على الجوربين والنعلين‬
(٢٢٢ ‫ ص‬٣ ‫ وصححه الشيخ وصي الله عباس في تحقيق هذا الكتاب ج‬٤٩٦٤ ‫)رواه اإلمام أحمد في العلل و معرفة الرجال رقم‬

Remarque n°1 : Si les chaussons ou les chaussettes sont courts et ne couvrent pas
les chevilles alors il n'est pas possible d'essuyer dessus durant les ablutions

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Le

Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) leur a ordonné de
couper les khoufs car une fois coupés, ils sont comme des sandales et ne sont plus
des khoufs. (*)
C'est pour cela qu'il n'est pas permis de faire l'essuyage dessus par consensus des
musulmans... ».
(Majmou' Al Fatawa 21/192)

(*) C'est à dire que, durant la période de sacralisation pour le hajj ou la 'omra,
le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné à ses
compagnons qui portaient des khoufs et ne trouvaient pas de sandales de couper la
partie du khouf qui dépassait la cheville.
(Voir Sahih Al Boukhari, hadith n°134)

Les conditions de Khuffayns dans l’école Mâlikite (Chaussons… et non chaussette)

sont les suivantes :
1. Les chaussons doivent être propres
2. Les chaussons doivent recouvrir les chevilles
3. Les chaussons doivent être imperméables
4. Il faut les chausser alors qu’on s’est lavé les pieds au cours d’ablutions
précédentes.

Le cuir n’est pas forcément une obligation. Même si on peut le trouver comme
obligation.
On peut trouver également d’autres conditions. Comme être capable de marcher avec à
l’extérieur sur plusieurs kilomètres.
Dans tous les cas, avec des chaussettes classiques (en coton, etc..) on est loin de
remplir la condition de l’imperméabilité.

Les gens vont aller très loin avec leur monture, et ils ne trouveront guère
quelqu’un de plus savant que le savant de Médine.
RAPPORTÉ PAR AT-TIRMIDHÎ, AN-NASA’Î, AHMED. AUTHENTIFIÉ PAR AL QADI ‘IYÂD