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Traduction libre
Cet article met en lumière les principaux aspects des propos de Krishnamurti sur
l’IA, les ordinateurs, les robots, la cybernétique et le défi fondamental qu’ils
représentent pour l’humanité et chacun d’entre nous.
Les ordinateurs peuvent faire tout ce que la pensée peut faire. L’ordinateur peut
apprendre, se corriger et, à partir de cette correction, apprendre davantage.
L’ordinateur peut faire tout ce que la pensée peut faire — il peut dire « Je crois
en Dieu », parce qu’il a été programmé de cette façon, comme nous, les êtres
humains, avons été programmés, câblés pour dire « Je suis hindou », ou bouddhiste,
ou « Je crois en Dieu ». L’ordinateur, programmé comme nous, peut dire exactement
ce que vous dites. Je me demande si vous en mesurez les conséquences.
La technologie moderne s’est emparée de votre cerveau. C’est en train de se
produire ; ce n’est pas l’invention de l’orateur. Les experts en informatique sont
très clairs : tout ce que la pensée peut faire, l’ordinateur peut le faire. Et avec
le robot, l’ordinateur peut faire du travail mécanique dans une usine, produire des
voitures sans l’aide de l’homme. Que devient donc l’homme ? Que devient-il lorsque
ce qu’il pense, ce qu’il ressent, ce qu’il a — toute cette pensée — la machine peut
le faire ? Comprenez-vous la gravité de la situation ? Nous devons faire face à une
crise énorme. C’est un problème auquel l’humanité est confrontée : la machine,
inventée par la pensée, prend en charge toute l’activité de la pensée et laisse
l’homme avec quoi ? Que lui reste-t-il alors ?
On peut lui dire comment méditer, et il vous dira comment méditer — il devient
votre gourou ! Ne riez pas, c’est très sérieux. Je ne pense pas que vous réalisiez
ce qui se passe. Il vous donnera un nouveau mantra. Il prendra en charge toute
l’activité de la pensée, et où est l’homme alors ? Si l’ordinateur et le robot
prennent la place de l’homme, qu’est-ce que l’homme est alors ? Soit il recherche
le plaisir, le divertissement, le football, la télévision, le sexe, ou tout le
cirque qui se déroule au nom de la religion, qui est une autre forme de
divertissement, soit il se tourne vers l’intérieur. Vous avez ce choix devant vous.
Il arrive, c’est votre défi. Si vous poursuivez le divertissement, inventé par la
pensée à travers les ordinateurs, votre vie devient alors totalement vide. Ou bien
vous vous tournez vers la recherche psychologique, vers l’intérieur.
C’est donc à cela que vous êtes confronté en tant qu’être humain. Si vous vous
sentez concernés et acceptez donc ce défi, vous vous tournez vers l’intérieur ou
vous recherchez le plaisir et le divertissement. Vous avez vécu de la pensée. Votre
activité est basée sur la pensée. Votre pensée a nié l’amour. Votre pensée a créé
l’ordinateur. Et vous, en tant qu’être humain, avez été privé de tout ce que la
pensée a fait. Vous devez donc faire face à cela. Si vous êtes enclin à vous
divertir jusqu’à la fin de votre vie, qu’arrivera-t-il à votre cerveau ? Soit il
s’étiole, se décompose lentement parce que l’ordinateur fait tout ce que la pensée
peut faire, soit vous vous tournez vers la structure psychologique qui est la
vôtre. Cette structure psychologique est la conscience.
Votre cerveau est en fait une machine. Vous êtes né en Inde et vous dites : « Je
suis un Indien ». Vous êtes enfermé dans cette machine. Ou bien vous êtes né en
Russie — c’est la même chose. Vous êtes une machine. Ne vous sentez pas insulté. Je
ne vous insulte pas. Vous êtes une machine qui répète, répète, ou pense être
différente. N’imaginez pas qu’il y a quelque chose de divin en vous — ce qui serait
charmant — quelque chose de saint, d’éternel. L’ordinateur aussi vous le dira.
Alors, que devient l’être humain ? Qu’est-ce que vous devenez ?
Il me semble que l’intérêt premier de tout esprit sain doit porter sur les faits
tels qu’ils sont. Un être humain vivant dans ce monde doit non seulement se
nourrir, se vêtir et se loger, mais aussi résoudre des conflits psychologiques, des
tensions, des contraintes et des peurs. Pour cela, la première chose à faire est de
se connaître soi-même — non pas en tant qu’idée, mais pour comprendre le mouvement
de la pensée qui n’est pas logique, qui est capricieux, vagabond et généralement
sans but. Il faut comprendre tout le mécanisme de la pensée, non pas logiquement,
mais réellement. Notre logique, qui n’est jamais spontanée, mais qui est un
processus raisonné et calculé, ne peut être que comme un ordinateur. C’est ce que
nous sommes en train de devenir. Nous sommes en train de devenir de piètres
imitations de ces machines extraordinaires que sont les ordinateurs. Si nous nous
contentons de nous regarder logiquement, de cultiver la mémoire, qui dirige ce que
nous devons faire et ne pas faire, alors cette action logique consécutive conduira
inévitablement à une activité mécaniste — celle de l’ordinateur.
Je ne sais pas si vous suivez tout ce qui se passe dans le monde. Nous, les êtres
humains, que nous soyons religieux, scientifiques ou extraordinairement
intelligents, nous devenons des imitations d’ordinateurs, notre principale
préoccupation étant de cultiver la mémoire : « J’ai fait ceci, je dois faire cela ;
je ne suis pas cela, mais je vais faire un effort pour le devenir ». Tout cela est
basé sur la mémoire logique, et la mémoire logique conduit à une vie d’ordinateur.
Je ne dis pas qu’il faut être illogique ; au contraire, nous devons être conscients
du processus d’un esprit qui ne fonctionne qu’avec la mémoire. Il doit y avoir une
qualité de spontanéité. C’est-à-dire qu’il faut se découvrir à nouveau, se voir
comme quelque chose qui change tout le temps. Si vous pouvez l’observer, le voir
spontanément, alors le processus mécanique de la mémoire n’a que très peu
d’importance.
L’Intelligence suprême
Krishnamurti : Êtes-vous certain — aussi certain que de savoir qu’un cobra est
venimeux — que la pensée ne peut en aucun cas atteindre l’intelligence ? Les gens
utilisent la pensée pour créer une machine qui peut penser, un super ordinateur,
une intelligence artificielle. Ils travaillent à la création d’un cerveau qui sera
comme le nôtre, qui sera mécanique. Ils utilisent leur formidable connaissance du
cerveau pour produire un cerveau artificiel basé sur la pensée.
Voyez-vous cela comme un fait ? Le voir comme un fait, c’est voir que la pensée ne
peut en aucun cas avoir l’autre. Si la pensée n’est plus l’instrument d’enquête,
alors vous n’avez rien d’autre à enquêter. Vous ne pouvez pas enquêter. Alors
qu’est-ce que l’intelligence qui n’est pas basée sur la recherche ?
Avant toute chose, je veux effacer le tableau. Est-ce possible ? Je vois que ce
qu’ils font ne leur permettra pas d’y arriver. Ils vont créer une intelligence
mécanique, artificielle, semblable à l’intelligence humaine. Elle est capable de
détruire le monde. La pensée et tous les instruments que la pensée a inventés pour
explorer cela — la méditation, les divers types de silence, les divers types
d’abnégation — sont exclus. Les technologies ne l’accepteront pas, mais la vraie
recherche, c’est cela. Et ils ne l’ont pas trouvée. Ils sont ancrés dans la pensée
et se déplacent par la pensée. Ils ne veulent pas accepter que la pensée, en aucune
circonstance, puisse y parvenir. Alors que me reste-t-il pour comprendre que la
pensée, quelles que soient les circonstances, ne peut pas produire d’intelligence ?