III – Le bonheur d’autrui est un devoir moral

c) Aimer son ennemi

[Thèse]
1 Aimer son ami est finalement une chose évidente, peut-être même trop. Le vrai devoir que nous
2 pourrions avoir serait d’aimer ce qui nous éloigne le plus de l’amitié, notre ennemi.
[Citation]
3 Jésus annonce dans l’Evangile selon Saint Matthieu (5, 43-47) : « Vous avez appris qu'il a été dit : Tu
4 aimeras ton proche, et tu haïras ton ennemi. Et moi je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour
5 ceux qui vous persécutent, afin que vous deveniez enfants de votre Père qui est dans les cieux ; car
6 il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et descendre la pluie sur les justes et sur les
7 injustes. Si en effet vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les
8 publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous
9 d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? ». Pourquoi Jésus nous demande-
10 t-il dans l’Évangile selon saint Matthieu d’aimer nos ennemis et de prier pour ceux qui nous
11 persécutent ? Est-ce vraiment possible ? Comment comprendre ces paroles déroutantes ?
[Arguments]
12 Pour aimer les gens qui nous aiment, on n’a pas besoin de l’Évangile. L’Évangile nous invite à faire
13 un pas de plus, et à aimer aussi ceux que nous n’aimons pas. Tendre l’autre joue n’est pas un geste
14 masochiste. Dans la vie courante, c’est un geste de paix (on tend sa joue à ses enfants, à ses amis).
15 Le Christ nous dit : à celui qui t’a frappé, fais une proposition de paix. Sa particularité, c’est qu’elle
16 n’émane pas de celui qui est en position de force mais, au contraire, en position de faiblesse.
17 Dans les évangiles, Jésus enseigne à ses disciples l'importance de l'amour envers Dieu et envers les
18 autres. Dans le passage du Nouveau Testament connu sous le nom du « commandement de l'amour »,
19 Jésus enseigne que le plus grand commandement est d'aimer Dieu de tout son cœur, de toute son
20 âme et de toute sa pensée, et que le deuxième commandement est d'aimer son prochain comme
21 soi-même (Matthieu 22:37-39). Ce commandement de l'amour implique un devoir moral envers les
22 autres, car il nous oblige à agir pour le bien-être des autres, même lorsque cela n'est pas facile ou
23 agréable. L'amour devient alors un devoir moral envers autrui. Dans le passage de l'évangile selon
24 Jean (13:34), Jésus dit à ses disciples: "Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les
25 uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres". Ici, Jésus insiste
26 sur le fait que l'amour doit être un devoir envers les autres, basé sur l'exemple de son propre amour
27 pour ses disciples. Les évangiles enseignent que l'amour peut devenir un devoir moral envers les
28 autres, basé sur l'exemple de l'amour de Dieu et de l'amour de Jésus pour ses disciples. L'amour
29 envers autrui implique un engagement moral envers leur bien-être, même lorsque cela est difficile
30 ou inconfortable. Cela peut être compris comme un devoir moral envers autrui, un devoir qui nous
31 oblige à aimer et à prendre soin des autres.
[Exemple]
32 Une figure emblématique de l'amour des ennemis se trouve dans les Misérables, au moment de la
33 rencontre entre Jean Valjean, ce forçat considéré comme irrécupérable, et l'évêque. L'évêque croit
34 en lui et lui donne sa chance. Jean Valjean lui vole des chandeliers, et l'évêque le couvre en disant
35 qu'il les lui a donnés. Mais c’est aussi la figure de Judas qui dénonce Jésus mais ce dernier ne le
36 condamne pas.
[Conclusion de l’argumentation]
37 Aimer son ennemi, voilà mon vrai devoir. Devoir paradoxal car je ne suis pas intéressé par celui
38 qui me veut du mal. Mais c’est un devoir malgré tout car le devoir est ce qui me pousse à agir de
39 manière désintéressée. Donc ma vraie action morale serait d’aller aider mon ennemi.