La Présence de Dieu - David Legge

Tracing the presence of God
throughout history...
A series by David Legge
L A P RESENCE DE DIEU _ _ David Leggé
LA PRESENCE
DE DIEU
Retracer la présence de Dieu à
travers l'histoire
David LEGGE
David Legge est un évangéliste chrétien, prédicateur et

enseignant de la Bible. Il a été pasteur adjoint à l'église
baptiste de Portadown avant de recevoir un appel au
pastorat de l'Assemblée Iron Hall à Belfast, en Irlande du
Nord. Il a été pasteur-enseignant de l'Iron Hall de 1998 à
2008 et réside maintenant à Portadown avec sa femme
Barbara, sa fille Lydia et son fils Noah.
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Contenu
1. Dans le jardin - 3
2. Dans le Tabernacle et le Temple – 15
3. À Emmanuel – 27
4. À la Pentecôte - 41
5. Dans La Nouvelle Jérusalem - 53
L'audio de cette série est disponible gratuitement soit sur notre site
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La présence de Dieu - Chapitre 1
"Dans le jardin"
Droit d'auteur
2010 par David
Legge
Le Seigneur nous bénira et nous rencontrera vraiment ce soir. Père, nous revenons
- nous nous inclinons à nouveau dans un autre mot de prière, et je vous demande de
prier avec moi pour que le continue à venir, Seigneur, car nous avons un grand besoin.
Nous aspirons, Seigneur, à Te rencontrer comme le Psalmiste, 'Comme le cerf halète
après le ruisseau d'eau, ainsi mon âme halète après Toi, ô Dieu'. Nous désirons
ardemment nous présenter devant toi dans le temple, dans ton lieu de rencontre - et
ainsi, Seigneur, nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, ton lieu de rencontre avec
les hommes, et nous demandons en son nom et sur les mérites de sa sang précieux,
que tu nous rencontreras ce soir. Ô Dieu, nous te languissons, nous te languissons
seulement, Seigneur - et nous te prions de ne pas nous décevoir ce soir, mais que tu
viennes, et que, Seigneur, nous ayons la liberté dans l'Esprit de nous attarder dans ta
présence si tu devais venir. Nous Te faisons confiance et nous croyons que Tu vas venir
nous bénir ce soir et nous rencontrer. Ô Dieu, nous prions pour que tu rompes tout lien
pouvant exister dans chacune de nos vies qui pourrait empêcher ou obstruer la
communication avec toi-même. Seigneur, nous prions pour que nous fassions affaire
avec Dieu ce soir, et que nous soyons conscients que nous entendons la voix même du
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Tout-Puissant. Seigneur, nous prions pour que tous ceux qui sont rassemblés ici sachent
ce que c'est que le Saint-Esprit vienne sur eux. Ô Dieu, nous prions qu'ils reçoivent de
nouvelles visions de Christ dans toute sa gloire. Seigneur, nous aspirons à cela, nous
aspirons à voir Jésus, et nous aspirons à savoir ce que c'est que de communier avec
Lui, de dîner avec Lui, de souper avec Lui et Lui avec nous. Alors Seigneur, nous ouvrons
la porte et nous L'invitons à entrer - et, Ô Seigneur, nous prions par la puissance du
Saint-Esprit que Sa présence manifeste soit révélée à tous ici ce soir. Alors Seigneur,
écoute-nous, nous prions, au nom de Jésus, nous le demandons, Amen.
Je veux que vous alliez avec moi, s'il vous plaît, au chapitre 2 de Genèse. Si vous avez
reçu l'une des cartes sur les réunions, vous saurez que nous allons regarder "La
Présence de Dieu" ces soirs, et nous allons tracez-le efficacement à travers la Bible, de
la Genèse à l'Apocalypse, certains des moments forts de la manifestation de la présence
de Dieu. Ce soir, nous regardons la présence de Dieu 'Dans le Jardin', et c'est le Jardin
d'Eden, bien sûr. Maintenant, nous n'allons pas faire une lecture initiale juste au début,
mais je veux faire une introduction générale tout d'abord concernant 'La Présence de
Dieu'.
Avant de faire cela, permettez-moi de dire qu'il n'y a pas vraiment de format pour ces
réunions, je pense, à part le fait que nous avons un hymne et une prière, puis que nous
nous lançons dans la Parole - mais ce que j'ai ressenti a conduit, au moins, à ce que
nous devrions faire (j'en ai parlé à Bertie et il était en fait dirigé de manière
indépendante, et il allait me le mentionner) est qu'après avoir transmis le message, si
vous vous sentez exercé - et il n'y a aucune pression sur qui que ce soit, je sais qu'il y
a des engagements, et que les gens doivent rentrer chez eux et faire certaines choses
et vous ne pouvez pas vous en sortir - mais si vous vous sentez poussé par Dieu à
attendre simplement en présence du Seigneur (et je crois que la présence de le Seigneur
va être ici après chacun de ces messages dans un sens très précis, nous en serons
conscients), si vous voulez vous attarder, et certainement c'est ce que j'aime faire
quand Dieu se montre, c'est m'attarder en Sa Présence et réjouissez-vous de cela, et
permettez au Saint-Esprit de servir mon cœur et ma vie et de voir ce qu'Il va faire. Eh
bien, vous êtes libre de le faire - et, en fait, nous vous encourageons à le faire - ne vous
sentez pas sous pression, mais attendez si vous le pouvez.
Maintenant, il y a plus d'écrits dans les Ecritures sur le désir de Dieu d'habiter avec Son
peuple que sur le désir de l'homme d'être avec Dieu. Permettez-moi de répéter que : il
y a plus d'écrits dans les Écritures sur le désir de Dieu d'habiter avec Son peuple que
sur le désir de l'homme d'être avec Dieu - et c'est profond quand on considère
l'ensemble des Écritures. La grande passion du cœur de Dieu, telle qu'il nous l'a révélée
de la Genèse à l'Apocalypse, est d'habiter au milieu de son peuple - non seulement
d'habiter, mais d'avoir une présence manifeste parmi son peuple. Or cela a toujours été
la passion de Son cœur, c'est actuellement le désir de Son cœur, et ce sera toujours
dans les éternels : habiter avec Son peuple, mais manifester, manifester Sa présence
révélée parmi eux. C'est un thème prédominant de la Genèse à l'Apocalypse, et c'est
pourquoi j'ai repris les titres que j'ai cette semaine : « La Présence de Dieu dans le
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Jardin » ; 'La Présence de Dieu dans le Tabernacle et le Temple'; et c'est le summum
de la révélation de Dieu de Lui-même « La Présence de Dieu en Emmanuel », Dieu avec
nous ; « La Présence de Dieu à la Pentecôte », ou alternativement dans le Saint-Esprit
et Son œuvre, Sa personne et Ses ministères ; et puis vendredi soir, si Dieu le veut,
nous allons regarder Sa présence manifeste 'Dans la Nouvelle Jérusalem', dans l'état
éternel. Tout cela, je suppose que chacun d'eux en tout cas, ne sont que des exemples
de la façon dont c'est généralement la gamme et le poids du message de la Bible : Dieu
veut habiter avec les gens, et Il veut visiblement habiter avec eux.
Maintenant, si c'est le thème prédominant de la parole de Dieu, il s'ensuit sûrement que

cela doit et doit être le point central de notre expérience chrétienne personnelle ? La
présence de Dieu et la présence manifeste de Dieu - pour connaître la présence de Dieu
dans nos vies personnelles. Alors permettez-moi de vous demander dès le début de
cette série : dans quelle mesure connaissez-vous la présence de Dieu ? Ou quelle part
de la présence manifeste de Dieu connaissez-vous ? Maintenant, certains diront : 'Eh
bien, Dieu est-il omniprésent ?' - et tu sais ce que ça veut dire, n'est-ce pas ? Il est
tout-présent, Il est partout présent - et, bien sûr, c'est vrai. Le Psaume 139 est souvent
utilisé pour prouver cela, et à juste titre : 'Où puis-je aller loin de Ton Esprit ? Ou où
puis-je fuir ta présence ? », dit le psalmiste : « Si je monte au ciel, tu y es ; si je fais
mon lit en enfer, voici, tu y es. Si je prends les ailes du matin, et que j'habite aux
extrémités de la mer, là aussi ta main me conduira, et ta droite me tiendra. Vous ne
pouvez pas échapper à la présence de Dieu, Il est partout - mais si c'est le cas, et c'est
le cas, alors cela s'applique sûrement aux non-croyants aussi bien qu'aux croyants ?
N'est-ce pas? S'Il est à côté de nous dans Son omniprésence, Il est à côté d'eux où
qu'ils soient ce soir dans toutes sortes d'endroits, même des endroits immoraux, Dieu
doit être là dans le même sens qu'Il est avec nous dans Son omniprésence - mais voici
la grande question : connaissent-ils sa présence ? Bien sûr qu'ils ne le font pas.
Alors certains diront : 'Eh bien, il y a l'omniprésence de Dieu, et puis il y a la présence

de Christ dans Son église'. Il y a le verset souvent cité dans Matthieu chapitre 18 et
verset 20 : "Là où deux ou trois sont assemblés", Jésus a dit, "Je suis au milieu" - et
c'est dans le contexte où le Seigneur parlait de la discipline de l'église , mais néanmoins
je pense qu'il y a là un principe plus large que le Seigneur Jésus est le seul et unique
Chef de l'église, et quand nous nous rassemblons en tant qu'église nous nous
rassemblons à Lui, à Son nom et Sa présence au milieu. Ainsi, Christ est présent partout
où deux ou trois croyants sont réunis - Il est là - et pourtant, bien que nous croyions
qu'Il a accompli Sa promesse, nous lisons pourtant dans le livre de l'Apocalypse d'une
église appelée Laodicée, et nous lisons que c'était Sa église, 'aux sept églises', cela
s'appelle une église, Christ s'adresse à elle en tant que Son église, en tant que Chef de
l'église, en tant que Juge-Prêtre se déplaçant parmi les chandeliers de Ses églises, Ses
assemblées locales en Asie Mineure - et pourtant la présence de Christ, sous une
certaine forme, est exclue de cette église. Donc, il faut que la promesse de Christ soit
accomplie - là où deux ou trois sont réunis, Il est au milieu - mais il y a un autre sens
dans lequel la présence de Christ, manifestée, révélée avec puissance, a été fermée à
l'extérieur ; et c'est pourquoi il a dit: "Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si
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quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui",
ou je dînerai avec lui, " et lui avec moi'. Ils ne profitaient pas de la pleine mesure de
l'intention de Dieu que nous devrions connaître en présence du Seigneur Jésus-Christ.
En fait, et nous ne reviendrons pas sur ce passage en détail, vous savez qu'il a menacé
de vomir Laodicée de sa bouche parce qu'elles n'étaient ni chaudes ni froides, mais elles
étaient tièdes. Pourtant, Il ne les a pas encore vomis de Sa bouche en ce moment; et
pourtant Christ est toujours à l'extérieur de la porte. Il ne les avait pas vomi, mais ils
L'avaient exclu.
Maintenant, comment devons-nous alors comprendre la présence de Dieu ? Eh bien,

permettez-moi de le comparer un instant avec l'œuvre du Saint-Esprit. Lorsque vous
êtes né de nouveau, vous recevez le Saint-Esprit comme un don, vous ne pouvez pas
naître de nouveau sans le Saint-Esprit et sans Le recevoir comme un don. Romains 8
verset 9 dit : « Or, si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » - et
cela, dans un sens, est un peu comme l'omniprésence de Dieu, ou bien la présence de
Christ dans l'église. Ce que je veux dire par là, c'est que lorsque nous naissons de
nouveau, le Saint-Esprit s'installe dans nos vies, Il est là, Il réside. Mais ce n'est pas la
même chose que d'avoir tout le caractère du Saint-Esprit manifesté dans nos vies, et
en fait Sa sainte persuasion dans notre expérience quotidienne, dont le Nouveau
Testament dans Éphésiens 5 verset 18 parle comme « la plénitude de la Saint-Esprit',
où le Saint-Esprit devient Président de nos vies. Ainsi, lorsque nous sommes sauvés, Il
devient résident, Il est là; mais quand nous sommes remplis du Saint-Esprit, Il devient
Président, Il contrôle - en d'autres termes, nous sommes conscients de Sa présence
omniprésente dans nos vies, et d'autres personnes en deviennent également
conscientes. Maintenant, cela ressemble beaucoup à ce dont je parle : il y a
l'omniprésence de Dieu, nous savons qu'il est partout, et il est partout même à côté des
incroyants ce soir même, mais ils n'en sont pas conscients, ils ne sont pas dans
l'expérience de celui-ci. Nous savons qu'il a promis d'être au milieu de son église en
tant que chef, et même d'opérer dans les églises mortes, les émondant - et pourtant ce
dont nous parlons ici est une connaissance personnelle et consciente de la présence de
Dieu. Permettez-moi d'aller plus loin en disant : même une connaissance expérientielle
intense de la présence de Dieu au-delà de la simple acceptation des faits.
L'évangélisme est en proie, en particulier l'évangélisme fondamental conservateur, est
en proie à des faits. C'est Vance Havner qui a dit un jour : « L'évangélisme connaît tous
les faits, mais tire les mauvaises conclusions ». Il a raison à cet égard : nous croyons
en l'omniprésence de Dieu, nous croyons que le Christ est présent là où deux ou trois
sont réunis en son nom, mais il ne faut pas en conclure que cela veut dire que nous
vivons tout de la présence de Dieu que Dieu qui nous est destiné - parce que nous ne
le sommes pas ! Nous ne devrions pas nous faire d'illusions sur ce que nous sommes,
indépendamment de ce que notre théologie peut nous dire !
Maintenant, c'est parfois une caractéristique du réveil : Dieu manifeste sa présence de

façon très nette. J'ai entendu des gens exprimer ceci dans les annales du réveil : « Dieu
était partout » - à quoi cela doit-il ressembler ? Brian Edwards a un livre merveilleux,
un synopsis du réveil, et il s'intitule "Revival : A People Saturated With God" - c'est
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vraiment ce que nous abordons ce soir. Donc, vous pouvez appeler cela 'La Présence
de Réveil de Dieu', mais ce n'est pas vraiment là où je veux aller parce que mon accent
ce soir et dans ces réunions n'est pas juste quelque chose qui se passe comme un feu
de paille quand il y a un grand réveil ou un grand réveil du peuple de Dieu, mais
j'appellerais plutôt cette présence de Dieu 'Sa présence permanente'. Quelqu'un a dit
un jour : « Dans le réveil, Dieu descend, mais nous voulons un Dieu qui reste » - je
pense que c'est une déclaration profonde. Ce n'est pas que nous méprisons ce que Dieu
fait dans le réveil, mais la grande bénédiction que nous devrions avoir dans notre
quotidien - ce qui devrait être une expérience chrétienne normale - est la présence
permanente de Dieu avec nous, et je veux dire par là une présence consciente, sens
perçu de Dieu qui doit être pratiqué et doit être préservé, et je crois que c'est l'une des
bénédictions de ce dont Jean parle dans 1 Jean comme de la "fraternité", et de ce que
Jean parle de citer notre Seigneur Jésus-Christ dans Jean 15, l'évangile, 'demeurer en
lui', la vigne.
J'espère que je réduis cela pour vous, et que vous comprenez maintenant où nous
voulons en venir lorsque nous parlons, dans ces réunions, de la présence de Dieu. Mais
permettez-moi d'aller un peu plus loin et de vous dire que c'est plus que simplement
connaître Dieu. Laissez-moi vous l'illustrer ainsi : imaginez que vous avez un ami
d'enfance, que vous avez connu toute votre vie jusqu'à présent, et qu'un jour vous êtes
au centre de Moy, ou Armagh, ou Portadown, ou n'importe où. C'est un jour d'orage, le
vent souffle et il y a une pluie aveuglante, et vous êtes tous enveloppés avec votre
chapeau, ou votre écharpe, ou votre capuche, et vous heurtez cet ami, marchant le long
de la rue, vous le heurtez - mais vous ne les reconnaissez pas. Connaissez-vous toujours
cet ami ? Oui, vous les connaissez encore, vous les connaissez depuis votre enfance,
mais le bénéfice de leur présence vous a échappé simplement parce que vous ne les
avez pas reconnus. Comprenez vous? Vous les connaissez, vous les avez toujours
connus, mais ce jour-là vous ne les avez pas reconnus. Maintenant, vous pouvez
connaître la présence de Dieu, et vous pouvez même savoir qu'elle est là, et vous
pouvez même en faire l'expérience intensément à certains moments de votre vie - mais
ce dont nous parlons dans cette série de réunions, c'est de percevoir la présence de
Dieu, et le secret de la perception de la présence de Dieu est la reconnaissance. C'est
bien de comprendre ce que c'est intellectuellement et d'en avoir fait l'expérience de
temps en temps dans votre vie, mais si vous voulez connaître cette présence
permanente de Dieu à chaque instant de chaque jour, vous allez devoir le reconnaître -
et je me porterais garant de dire que la plupart des croyants aujourd'hui ne
reconnaissent pas la présence de Dieu. L'une des raisons pour lesquelles je sais cela est
la suivante : chaque fois que je me déplace, que la présence de Dieu vient et que je
sens la présence de Dieu dans une réunion, les gens se lèvent de temps en temps et
bavardent sur la météo, les scores de football, les la politique, les finances, tout - et ils
ne sont pas conscients d'un iota que Dieu est là. C'est pourquoi j'aime encourager les
gens à s'asseoir tranquillement à la fin des réunions, je me retrouve de plus en plus
disposé à chanter des hymnes de clôture, car parfois l'hymne de clôture est l'oiseau du
ciel qui arrache la semence de la parole de Dieu et la présence du Christ.
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Reconnaissance : reconnaissez-vous ? Hébreux 11 verset 6 dit : « Celui qui vient à Dieu
doit croire qu'il existe », et vous devez croire que Dieu est ici, Dieu est ici ! Si vous allez
faire l'expérience d'une manifestation intense de Sa présence, vous devez d'abord croire
qu'Il est ici - alors vous vous y attendrez, puis vous chercherez à le reconnaître. Une
telle perception de la présence de Dieu vient donc par la foi : « Celui qui vient à Dieu
doit croire qu'il existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent diligemment
». La foi est la preuve des choses qu'on ne voit pas. Nous ne pouvons pas Le voir, mais
nous devons avoir la foi. Il est dit dans ce même chapitre, Hébreux 11 et verset 27, de
Moïse qu'« il endura comme voyant Celui qui est invisible ». Est-ce que vous l'obtenez?
Dieu est omniprésent, Christ est là où deux ou trois sont rassemblés en son nom, il y a
un sens de la présence de réveil de Dieu qui vient à des moments très spéciaux, mais
ce dont nous parlons est la présence permanente de Dieu et de Christ que nous peut
connaître à chaque instant, et c'est presque tangible par la foi lorsque nous
reconnaissons Dieu au sein de l'église et dans notre vie quotidienne et que nous le
cherchons.
Maintenant, le premier récit de l'homme faisant l'expérience de la présence divine se

trouve dans le jardin d'Eden, Genèse chapitre 2 et chapitre 3. Au verset 8, et je ne vais
pas lire une longue lecture, nous allons juste sauter de place pour placer, au verset 8,
nous lisons ces mots : « L'Éternel Dieu planta un jardin à l'orient en Éden ; et il y mit
l'homme qu'il avait formé ». Maintenant, il semble qu'il y avait un jardin spécial à
proximité d'un endroit appelé Eden, pas seulement Eden lui-même mais une localité
appelée Eden, et en Eden quelque part il y a un jardin. Dans Ézéchiel 28, nous lisons
qu'Eden est le jardin de Dieu, ce qui signifie simplement qu'il s'agit d'un jardin créé par
Dieu pour l'homme - Adam. Maintenant, il y a beaucoup de spéculations sur
l'emplacement géographique de l'endroit où se trouvait Eden, mais la signification est
bien plus importante - que signifie « Eden » ? "Eden" peut être lié à un verbe hébreu
qui signifie simplement "se prélasser" ou "se délecter" - d'accord ? Cela nous donne une
idée de ce qu'est Eden. En fait, le Psalmiste l'a dit ainsi dans le Psaume 16 : « Tu me
montreras le chemin de la vie », et tu te souviens qu'il y avait un Arbre de Vie en Eden,
« et en ta présence est la plénitude de la joie ; et à Ta droite sont les plaisirs pour
toujours'. S'il y a jamais eu une définition du jardin qui était en Eden, c'est celle-ci : 'se
prélasser', 'se délecter' de la présence de Dieu.
Il est en fait parallèle à une description de ce qu'on appelle « le jardin de Jéhovah » ou

« Yahweh » dans Ésaïe 51 verset 3. Vous n'avez pas besoin de vous y reporter, je vais
vous le citer : « Car l'Éternel console Sion, il consolera tous ses lieux désolés; Il rendra
son désert comme l'Eden', et c'est ce que c'est que d'être comme l'Eden, 'Et son désert
comme le jardin de l'Eternel ; On y trouvera de la joie et de l'allégresse, des actions de
grâces et la voix de la mélodie' - c'est à cela qu'est Eden, 'On y trouvera de la joie et
de l'allégresse, de l'action de grâces et la voix de la mélodie'. Maintenant, il est évident,
dès le tout début des annales de Dieu, qu'Eden, ce jardin paradisiaque idyllique au
milieu de la localité d'Eden, était un lieu de rendez-vous pour Dieu avec l'homme, pour
qu'Adam rencontre Dieu. C'était une retraite personnelle et privée où Adam le premier
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homme et Eve la première femme pouvaient rencontrer leur Seigneur. Il n'est donc pas
surprenant que le nom lui soit donné de manière pérenne comme "Paradise".
Puis-je vous demander avant d'aller plus loin : avez-vous un paradis ? Avez-vous une
retraite? Avez-vous un rendez-vous privé personnel avec le Seigneur ? Avez-vous un
Eden ? Savez-vous ce que c'est que de tirer à la droite de Dieu et de connaître la
plénitude de joie et de plaisirs pour toujours ? Savez-vous ce que c'est que d'emprunter
le chemin de la vie ? Savez-vous ce que c'est que d'avoir de la joie et de l'allégresse,
des actions de grâces et la voix de la mélodie ? C'est ce que Dieu voulait depuis le tout
début.
Au chapitre 3 de la Genèse, nous avons une indication plus intime de la façon dont cette
communion a pu se développer. Si vous regardez cette fois le verset 8 du chapitre 3 -
et bien sûr c'est après la chute, mais cela nous donne néanmoins un indice ou deux sur
la relation avec Dieu - il est dit au verset 8 : "Et ils entendirent le bruit de la L'Éternel
Dieu marchant dans le jardin dans la fraîcheur du jour, et Adam et sa femme se
cachèrent de la présence de l'Éternel Dieu parmi les arbres du jardin ». Cela nous dit
un peu comment cette communion avec Dieu s'est développée entre le premier homme
et la première femme. Il ressort du verset 8 qu'ils entendirent Dieu s'approcher - c'est
ce qu'il dit : « ils entendirent le son », ou la voix, « de l'Éternel Dieu marchant dans le
jardin ». L'implication est que lorsqu'ils entendirent Dieu s'approcher de leur direction,
ils savaient instinctivement que Dieu voulait être avec eux. C'est comme ça depuis le
tout début : Dieu s'approchant d'eux - et nous avons ce concept, n'est-ce pas, à tort ou
à raison, que nous venons toujours à Dieu ? Le voici : Dieu venait à eux continuellement.
Ils entendraient, si c'était le cas, Ses pas, et ils sauraient : Dieu veut se rencontrer.
Maintenant, bien sûr, ils avaient péché maintenant - et c'est très intéressant pour moi,
et je n'ai vu cela que plus tôt aujourd'hui, regardez où ils se sont cachés. A la fin du
verset 8, il est dit qu'ils se cachèrent 'parmi les arbres du jardin'. Ainsi, il semble que
lorsqu'ils ont entendu Dieu s'approcher, ils ont utilisé les provisions de Dieu qu'Il leur
avait données dans le jardin pour se cacher de la présence de Dieu. Maintenant,
réfléchissez-y un instant : en Eden, le lieu de rendez-vous pour l'intercession privée et
personnelle et la communion avec le Tout-Puissant, les dons qu'Il leur avait donnés
pour les nourrir et les soutenir, ils utilisent en fait ces bons dons, des dons parfaits,
pour se cacher de la présence de Dieu. Je peux vous dire : c'est ce que font beaucoup
de chrétiens aujourd'hui ! Ils utilisent l'église comme un substitut pour expérimenter la
présence permanente de Dieu. Ils utilisent leur doctrine - certains d'entre eux ont
raison, d'autres pas tellement raison, mais cela n'a pas d'importance - substituant à la
doctrine une présence réelle et vivante de Dieu dans leur vie. Vous pouvez voir cela
chez beaucoup de gens qui ont des dadas, des dadas doctrinaux, c'est tout ce dont ils
parlent - cela remplace une relation vitale vivante avec Dieu en sa présence.
C'est fascinant pour moi qu'ils aient réellement utilisé les choses que Dieu leur avait
données. J'entends des gens parler de 'moment calme', et je ne parle plus de 'moment
calme' parce que les gens pensent que si vous lisez quelques chapitres pour la journée,
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et que vous priez sur votre liste de courses de prière, que vous avez rencontré Dieu. La
Bible vient de Dieu et la prière vient de Dieu, mais vous utilisez les dons de Dieu pour
vous cacher de la présence de Dieu si c'est le niveau superficiel de votre marche avec
Dieu.
Maintenant, ce verset 8 semble indiquer, même avant la chute, je crois, comment le

Seigneur a communié avec Adam et Eve. Vous voyez que c'est très naturel, n'est-ce
pas ? 'Ils ont entendu le bruit de l'Éternel Dieu marchant dans le jardin dans la fraîcheur
du jour' - c'est une communion étroite. Léopold, le commentateur, dit : « La manière
presque désinvolte dont cela est remarqué indique que cela ne s'est pas produit pour la
première fois à ce moment-là. Il est extrêmement probable que le Tout-Puissant a pris
une forme analogue à la forme humaine, qui a été faite à son image ». Il y a là de
l'anthropomorphisme, c'est-à-dire simplement des références aux facultés humaines
concernant le Divin : Il marche, Sa voix s'entend - et je crois que c'est une manifestation
pré-incarnée du Seigneur Jésus-Christ, la Parole de Dieu, qui était avec Dieu et était
Dieu depuis le tout début. Maintenant c'est beau : Adam et Eve, dans le Jardin d'Eden,
dans ce lieu de rendez-vous personnel privé de joie, d'allégresse, de fraternité et de
vie, ont marché avec le Christ pré-incarné - et pourtant maintenant nous les trouvons
se cachant de Sa présence.
C'est « la fraîcheur du jour » - dans la marge de votre Bible de référence, cela pourrait
vous montrer que cela signifie simplement « la brise du jour ». D'après la géographie
et la culture hébraïques, nous risquons de deviner que c'est probablement en fin
d'après-midi dans la journée. Je veux que vous y réfléchissiez, c'est peindre un tableau
: en fin d'après-midi, Adam a travaillé une journée - il n'y a rien de pécheur dans le
travail, c'était avant la chute ! - il avait travaillé toute une journée de travail, le sang
coulait dans ses veines, ses muscles cuisaient. Il entre et s'assied à son rendez-vous
avec Dieu et, je me hasarde à deviner, ici tard dans l'après-midi il se repose en présence
de Dieu - a-t-il un repas avec Dieu ? Il y a beaucoup de choses sur le fait que nous
dînons avec Dieu et que nous dînons avec Christ, n'est-ce pas ? C'est la communion,
n'est-ce pas ? Je ne sais pas, mais c'est une image magnifique, n'est-ce pas ? Adam
savait certainement ce que c'était que de dire :
"Je viens seul au jardin,

Et la voix que j'entends tomber à mon
oreille Le Fils de Dieu me le révèle.
Il marche avec moi, et il parle avec moi,
Il me dit que je suis à Lui;
Et la joie que nous partageons pendant que
nous restons là, Personne d'autre ne l'a jamais
connue ».
La présence de Dieu dans le jardin. Voici quelque chose de plus que nous savons, retour
au chapitre 2 et verset 9. Il y avait beaucoup d'arbres dans le jardin, chapitre 2 et verset
9, 'de la terre l'Éternel Dieu fit pousser tout arbre agréable à voir et bon à manger ' - il
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y a deux arbres en particulier qui semblaient importants dans la création originelle de
Dieu, 'L'arbre de vie était aussi au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien
et du mal'. Un arbre de vie, et l'autre de la connaissance du bien et du mal. Maintenant,
sans m'enliser dans des choses qui ne sont pas pertinentes pour notre sujet, permettez-
moi de dire ceci : le message que Dieu envoyait dès le début - et il y a de grandes
questions sur le problème du mal, et pourquoi Dieu a-t-il mis la connaissance du bien
et du mal avant Adam et Eve et tout le reste, nous n'aborderons pas cela ce soir, mais
je vais vous dire ceci - au début, ce que Dieu donnait à l'humanité était le choix entre
sa présence et soi . C'est pourquoi ces deux arbres sont dans le jardin : le choix entre
la communion et l'intimité avec la Divinité, et il y avait un test dans le jardin d'Eden dès
le tout début - Dieu voulait que l'homme se choisisse librement sur soi. Puis-je vous
dire : c'est toujours le choix. Chaque jour de notre vie éveillée, c'est le choix. L'épreuve
dans le jardin d'Eden a toujours été l'épreuve : serai-je à Dieu, ou serai-je à moi ?
Veuillez noter également que le premier péché était ce choix même qui a été fait en
présence de Dieu, le premier péché était un choix fait en présence de Dieu - et chaque
décision qui nous fait sortir de la présence de Dieu est un péché.
Adam a fait cette grave erreur, et puis-je vous dire également que cette tendance s'est
répétée dans la vie de son fils, Caïn. Regardez le chapitre 4 verset 13 : « Et Caïn dit à
l'Éternel : « Mon châtiment est plus grand que je ne peux le supporter ! Certes, tu m'as
chassé aujourd'hui de la face du sol; je serai caché de ta face; Je serai un fugitif et un
vagabond sur la terre, et il arrivera que quiconque me trouvera me tuera''. Puis le verset
16, maintenant regardez ceci : 'Alors Caïn sortit de la présence de l'Éternel et habita
dans le pays de Nod', regarde où il séjourna, 'à l'orient d'Eden'. Maintenant, voici deux
leçons, très simples : premièrement, nous devons faire le choix d'être en présence de
Dieu - est-ce le choix que vous faites ? Deuxièmement, ce sera un choix de
désobéissance qui vous sortira de la présence de Dieu. C'est très simple, n'est-ce pas,
mais profond ? Chaque jour de votre vie, chaque instant de chaque jour de votre vie,
vous faites le choix d'être dans la présence permanente de Dieu ou à l'extérieur - et
cela déterminera à quel point vous expérimentez la présence manifeste de Dieu. De
même, ce sera un choix de désobéissance qui vous sortira de la présence de Dieu.
Regardez le verset 15 du chapitre 2 un instant, avec le choix, et c'est un choix, il y a
une grande responsabilité - le verset 15 du chapitre 2, maintenant c'est avant la chute
: 'L'Éternel Dieu prit l'homme et le mit dans le jardin d'Eden pour l'entretenir », l'habiller,
le cultiver, « et le garder » - c'est simplement ce que « l'habiller » signifie, le soigner,
le cultiver et le garder. Maintenant, quand nous communions avec Dieu, nous sommes
dans une relation gracieuse et miséricordieuse - et c'est un don gratuit, mais il faut le
cultiver, il faut y travailler. Alors ce jardin - c'est avant la chute - quand Dieu lui a donné
ce lieu de rendez-vous, il a dû y travailler, il a dû le garder.
Donc, avec le choix d'être en présence de Dieu, il y a une responsabilité - mais quelque
chose d'autre : Eden n'était pas seulement une responsabilité et un privilège, mais
c'était quelque chose qui profitait aux autres. Si vous regardez le verset 10 du chapitre
2, de cette communion avec Dieu, nous voyons la bénédiction couler, profitant aux
autres - verset 10 du chapitre 2 : « Maintenant, un fleuve sortit d'Éden pour arroser le
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jardin, et de là il se sépara et devint quatre têtes de rivière ». Est-ce que tu le vois?
Une rivière coulant du milieu d'Eden, et l'image est que cette relation amoureuse et
cette communion de Dieu avec l'humanité est sortie d'une rivière vivifiante et fertilisante
qui a béni toute la création. C'est littéral, mais c'est aussi une image spirituelle de ce
que le Psalmiste a dit dans le Psaume 46 : « Il y a un fleuve dont les courants réjouiront
la cité de Dieu, le lieu saint du tabernacle du Très-Haut ». Nous verrons cela vendredi
alors que vous allez à Apocalypse 22 et au verset 1, et nous allons à la Nouvelle
Jérusalem, il a été montré à Jean 'un pur fleuve d'eau de vie, comme du cristal, sortant
du trône de Dieu et du Agneau'. Je vais vous dire mieux que cela : maintenant,
actuellement, dans la vie du croyant, nous devons connaître les fleuves de bénédiction
qui s'écoulent de notre être intérieur. Jésus a dit dans Jean 7 : 'Le dernier jour, ce grand
jour de la fête, Jésus s'est levé et a crié, disant : 'Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi
et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, de son cœur couleront des
fleuves d'eau vive''.
Vous voyez, il y a de grandes bénédictions - c'est des choses basiques, vraiment

basiques : Dieu nous a fait pour Le rencontrer, le désir de Dieu a toujours été d'habiter
au milieu de Son peuple, un plus grand désir que nous n'avons jamais eu d'être dans
Sa présence. Quand nous sommes avec lui, c'est une responsabilité, vous devez y
travailler, c'est un choix qui est fait chaque jour et à chaque instant de chaque jour pour
demeurer en sa présence, dans un million de choix qui nous font face à chaque instant
de nos vies. Pourtant, si nous sommes dans ce lieu paradisiaque, des fleuves de
bénédictions couleront de nos vies qui fertiliseront et apporteront la vie à beaucoup !
Mais, bien sûr, cette histoire n'a pas de fin heureuse. Au verset 10 du chapitre 3, nous
voyons les conséquences tragiques du choix d'Adam. Il a fait son choix, et au verset 10
du chapitre 3, il a dit : « J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur parce que
j'étais nu ; et je me suis caché ». Maintenant, j'espère que vous remettez en question
la parole de Dieu - je ne veux pas dire que vous la remettez en question du point de
vue de l'authenticité, mais vous posez des questions lorsqu'elles surviennent. Ne vous
contentez pas d'esquiver les choses et d'essayer de dire : "Eh bien, c'est la Bible et ça
doit être vrai". Nous savons que c'est vrai, mais nous devons essayer de concilier
beaucoup de choses dans la parole de Dieu. Une chose qui me vient à l'esprit lorsque
je lis cette déclaration au verset 10 où Adam dit « j'étais nu », c'est qu'il ressent une
honte dans sa nudité. Au verset 7, nous voyons ceci : « Alors les yeux de tous deux
s'ouvrirent, et ils connurent qu'ils étaient nus ; et ils ont cousu ensemble des feuilles de
figuier et se sont fait des couvertures ». Il y avait une honte dans la nudité, mais pour
moi, cela râpe un tout petit peu avec quelque chose que nous lisons au chapitre 1 et au
verset 25, si vous le regardez, il est dit - maintenant c'est avant la chute dans le péché
: 'Ils étaient tous les deux nus, l'homme et sa femme, et n'avaient pas honte ».
Maintenant, je ne peux pas être dogmatique là-dedans, et je veux le répéter - je ne dis
pas que vous pouvez le prouver à partir des Écritures - mais il semble que quelque
chose se soit produit ici. Ils sont nus au chapitre 2, et ils sont nus au chapitre 3, mais
tout d'un coup ils ont honte de leur nudité. Maintenant, je sais que l'esprit dépravé et
déchu a beaucoup à voir avec cela, et la connotation de ce que leur nudité signifiait
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maintenant pour eux dans leur dépravation - et il n'y a toujours rien de mal à la nudité,
Il a formé le corps, Dieu l'a fait, et il est pur et parfait, c'est ce que font nos esprits et
nos cœurs quand nous voyons cette forme - mais je pense qu'il peut y avoir quelque
chose d'autre ici.
Vous n'avez pas besoin de le faire, mais si vous vous tournez vers le Psaume 104 versets
1 et 2, vous y lisez ces mots : « Dieu se couvre de lumière comme d'un vêtement » -
Dieu se couvre de lumière comme d'un vêtement. Quand vous allez au récit de la
Transfiguration dans Matthieu chapitre 17 et verset 2, lorsque la gloire du Seigneur
Jésus est venue aux trois sur la montagne, il est dit : 'Il a été transfiguré devant eux.
Son visage resplendit comme le soleil et ses vêtements devinrent aussi blancs que la
lumière ». Maintenant, qu'est-ce que j'essaye de dire à travers ça ? Eh bien, la Bible
suggère définitivement que la lumière peut être un vêtement pour les justes, 'Lucifer'
signifie 'porteur de lumière', et c'était sa responsabilité avant qu'il ne tombe dans le
péché de refléter la gloire de Dieu. Or, c'était la raison pour laquelle l'homme a été créé,
créé à l'image de Dieu pour glorifier Dieu, pour faire ce que Lucifer n'a pas fait. Je
suggère seulement que peut-être l'une des façons dont l'homme a fait cela au début,
comme Lucifer l'a fait, était d'être revêtu de la lumière brillante de la gloire de Dieu. Il
était donc nu, il était nu, mais il était peut-être vêtu d'une gloire éclatante qui rayonnait,
reflétant la gloire de Dieu dans laquelle il baignait dans sa communion avec le Tout-
Puissant. Je ne suis pas dogmatique, mais quand on y pense, il me semble étrange que
les oiseaux du ciel aient des plumes, que les bêtes des champs aient de la fourrure, et
que le pinacle de la création de Dieu et le réflecteur de sa gloire aient courir tout nu, ou
du moins sans couverture quelconque. Ce n'est qu'une suggestion. Donald Gray
Barnhouse dit : « Il est plus que probable qu'ils étaient vêtus de lumière avant la chute
et, lorsqu'ils ont péché, la lumière s'est éteinte ». Eh bien, une chose est certaine, quand
ils ont péché, quelle que soit la lumière qu'il y avait, elle s'est éteinte. La gloire est
partie.
Regardez le verset 24 du chapitre 3, les conséquences tragiques du choix d'Adam : «

Alors il chassa l'homme », quelle affirmation ! "Il a chassé l'homme". Je me demande
si cela signifiait qu'Adam était parti à contrecœur, craignant peut-être que ce soit la
dernière fois qu'il serait en présence de Dieu dans ce lieu de rendez-vous d'Eden ? 'Il a
chassé l'homme', et puis qu'a-t-il fait? "Il plaça des chérubins à l'est du jardin d'Eden,
et une épée flamboyante qui tournait dans tous les sens, pour garder le chemin de
l'arbre de vie". Maintenant, en parcourant l'ensemble de la parole de Dieu, vous
découvrirez que les chérubins sont toujours associés à la présence et à la gloire de Dieu.
Je pourrais vous donner plusieurs exemples : Ésaïe 6 est très connu. Mais voyez-vous
dans l'Écriture, chaque fois que les chérubins (qui sont des créatures angéliques, si vous
ne le savez pas) sont représentés comme étant sur Terre, parfois nous les voyons dans
l'Écriture comme étant au ciel, mais chaque fois qu'ils sont représentés comme étant
sur Terre la signification est - comme le Tabernacle, et le Temple, et ainsi de suite,
comme Esaïe 6 avec les chérubins dans le Temple - ils indiquent, ils marquent le lieu
de rencontre de Dieu avec l'homme, c'est toujours la signification. Quand vous voyez
des chérubins sur Terre, cela signifie le lieu de rencontre de Dieu avec l'homme - et
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c'est pourquoi il y a des chérubins sur l'Arche d'Alliance dans le Temple et le Tabernacle,
nous verrons peut-être cela demain soir. Mais nous voyons ici au verset 24 la phrase :
« Il plaça des chérubins », et la phrase « et Il plaça », a la même racine en hébreu que
le mot « Shekinah » qui signifie « la demeure de Dieu ». Nous allons examiner cela au
cours de la semaine : la gloire Shekinah de Dieu est la demeure manifeste de la
présence de Dieu lorsqu'elle prend une forme visible - et parfois elle prend une forme
visible de flamme ou de nuage, et là sont d'autres voies, comme les ténèbres. Mais ici,
vous voyez Dieu maintenant chasser l'homme de ce lieu de rendez-vous galant, cet
Éden au Paradis - et que fait-Il ? Avec les chérubins signifiant maintenant sur Terre le
lieu de rencontre de Dieu avec l'homme, Il met une démonstration de Sa gloire
Shekinah, Sa présence visible.
Maintenant, je ne sais pas pour vous, mais il me semble que lorsque l'homme est tombé,
Dieu n'a pas détruit Eden. N'est-ce pas intéressant? Il ne l'a pas détruit. Il l'a encore
marqué comme un lieu de rencontre avec l'homme avec les chérubins. Sa gloire de la
Shekinah était là, mais l'homme était séparé de Sa présence, et serait à jamais séparé
de cette intimité à moins qu'un prix de rachat ne puisse être payé. Mais je veux que
vous remarquiez ceci : Dieu n'a pas détruit Eden, ce qu'Il a fait, c'est qu'Il l'a laissé aux
effets de la malédiction du péché. Alors je veux que vous y pensiez comme ceci : Dieu
n'a pas fermé Eden, Eden s'est détérioré à cause de la négligence. Comme l'Eden se
détériore aujourd'hui à cause de la négligence du peuple de Dieu parmi lequel Il souhaite
habiter ! Le grand thème de l'Evangile est : c'est pourquoi Jésus est venu ; c'est
pourquoi le Christ de Dieu est venu; c'est pourquoi Celui, peut-être, avec qui Adam et
Ève ont marché dans la brise fraîche, le souffle de la fin de soirée, avec qui ils ont parlé
et avec qui ils ont dîné, pourquoi Il a pris sur Lui une chair humaine permanente - et Il
l'a dit Lui-même, Jean 17 et verset 3 : 'C'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent, toi,
le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé' - c'est la vie éternelle. Ce n'est pas
pie-le-ciel-quand-tu-mourras, ce n'est pas seulement être sauvé et savoir que tu
franchis les portes nacrées. Gloire à Dieu pour notre salut ! Louez Dieu pour la délivrance
de l'enfer ! Mais mon ami: ce grand plan de rédemption que Dieu a proposé a toujours
été dans son cœur, que nous devrions le connaître et le connaître à travers sa Parole,
à travers son Fils, et à travers le Christ, et à travers l'Évangile que nous avons eu
communiqué à nous par grâce dans l'Esprit - Le paradis est restauré ! Plus que cela :
nous avons la rédemption ! Nous avons quelque chose qu'Adam n'a jamais su ! Isaac
Watts l'a dit comme ceci :
"En Christ, les tribus d'Adam se vantent

de plus de bénédictions que leur père
n'en a perdus".
Je veux que vous saisissiez ceci : nous pouvons connaître Dieu mieux qu'Adam ne l'a
jamais fait ou n'a jamais pu le faire ! Croyez-vous cela? Le croyez-vous vraiment ? Nous
avons vu comment Dieu l'a rencontré. Nous avons vu la relation, l'intimité, la manière
désinvolte et naturelle avec laquelle ils entendraient Dieu marcher vers eux, et ils
sauraient qu'Il voulait être avec eux. Tout cela parce que le Seigneur Jésus-Christ, ce
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même - et c'est profond - Il a pleuré dans un jardin, Jean 19 dit qu'Il a été crucifié dans
un jardin, et nous lisons qu'Il a été mis dans un tombeau de jardin ; et Il a brisé les
liens de la mort, de l'enfer, de la tombe et du péché dans un jardin pour renverser tout
ce qui a été fait dans ce jardin originel - afin que nous puissions à nouveau connaître le
Paradis de Dieu dans notre vie quotidienne. Où est le paradis maintenant ? Eh bien,
c'est au troisième ciel. Certaines personnes enseignent à tort que lorsque l'enfant de
Dieu meurt aujourd'hui, il entre dans le "sommeil de l'âme" - ce n'est pas biblique. Nous
allons au troisième ciel, là où Paul a été emmené. Il dit qu'il a été pris et qu'on lui a
montré des choses indicibles, il ne pouvait pas les partager. Il dit qu'il est allé au Paradis
de Dieu.
Nous verrons vendredi soir que ce Paradis de Dieu se trouve dans la Nouvelle Jérusalem,
et nous lisons que l'Arbre de Vie s'y trouve. Puis-je vous dire quelque chose : je crois
que l'Arbre de Vie est maintenant disponible pour soutenir spirituellement chaque
croyant, Son peuple. Laissez-moi vous montrer comment, passez avec moi - et nous
avons presque fini - au chapitre 2 de l'Apocalypse. Nous commençons au verset 1, et
nous n'allons pas lire le passage, où le Seigneur Jésus maintenant - ce même Celui qui
souhaite Communier intimement avec Son peuple, cela a toujours été Son objectif - et
Il écrit maintenant à ce que nous savons être l'église sans amour d'Ephèse. Il les félicite,
au verset 2 Il dit : « Je connais tes œuvres, ton travail, ta patience » - ils sont très actifs
dans de grands travaux pour le royaume de Dieu, et ce n'est pas une mauvaise chose.
Il les félicite également pour leur orthodoxie doctrinale : « Vous ne pouvez pas supporter
ceux qui sont mauvais. Et vous avez testé ceux qui disent qu'ils sont des apôtres et ne
le sont pas, et vous les avez trouvés menteurs - doctrinalement vrais, justes, corrects.
Mais nous savons que leur problème au verset 4 est : « J'ai ceci contre toi, que tu as
abandonné ton premier amour » - ils sont l'église sans amour. Ils ont perdu leur lieu de
rendez-vous avec Dieu, ils ont perdu leur communion, ils ont perdu leur intimité, ils ont
perdu la présence permanente du Christ dans leur vie quotidienne au milieu des dons
que Dieu leur a donnés : les œuvres, le service et doctrine - les arbres du jardin - ils
ont perdu la présence de Dieu ! Imagine-le!
Au verset 7, notez maintenant ceci, Il dit à cette église et à nous : 'Celui qui a des
oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises. A celui qui vaincra', qui surmonte
les conditions qui prévalent dans cette église d'Ephèse, 'A celui qui vaincra, je donnerai
à manger de l'arbre de vie, qui est au milieu du paradis de Dieu'. Maintenant, je crois
que cela a aussi une application future, mais je crois aussi de tout mon cœur que partout
où Dieu est, c'est le Paradis ! Si vous faites l'expérience de cette présence permanente
de Dieu et du Christ - en effet la trois fois sainte Trinité, Père, Fils et Esprit - vous saurez
ce que c'est que de manger de l'Arbre de Vie même, de la Manne Cachée ; vous saurez
ce que c'est que de se nourrir du Christ qui est votre vie, le Souverain Sacrificateur
glorifié, ressuscité, exalté, assis à la droite du Père.
Alors, comment va ton Eden ? Comment est ton Éden ? Se détériore-t-il à cause de la
négligence ? Eh bien, que cet endroit soit ce soir l'Eden de quelqu'un. Nous allons
simplement attendre dans la présence de Dieu. Si vous sentez et discernez Sa présence,
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alors vous êtes libre d'attendre. Vous pouvez prier, vous pouvez chanter, mais s'il vous
plaît soyez conscient de la présence de qui nous sommes - et si vous allez dire quelque
chose ou chanter quoi que ce soit, que sa présence et sa peur soient devant vos yeux.
Si vous avez besoin de faire des affaires avec Lui, si vous avez même besoin de faire
des affaires publiques avec Lui, il n'y a pas de meilleur endroit que lorsque vous êtes
en Sa présence.
Père, nous avons honte qu'Adam ait semblé en savoir plus sur l'intimité avec toi que
nous, ton propre peuple racheté, qui est uni à Christ, ton Fils, d'une manière qu'Adam
ne l'a jamais été. Nous qui avons mangé de l'Arbre de Vie et goûté aux choses célestes
- Seigneur, que nous vivions pour ce monde et toute la saleté et le sale profit, fixant
nos affections sur les choses qui sont ici-bas - Ô Dieu, Seigneur aide nous, aidez-nous.
Comment pourrions-nous ne pas courir vers Toi ? Comment ne pourrions-nous pas nous
jeter à Tes pieds ? Comment pourrions-nous ne pas simplement passer nos journées à
nous prélasser en présence de Ton amour ? Comment pourrions-nous ne pas être pris
avec le Christ, pour que cette Terre devienne rien pour nous ? Seigneur, aide-nous. Il
y a des gens qui luttent ici ce soir, et je lutte aussi, Seigneur, avec l'amour d'autres
choses. Seigneur, je me bats avec tant de temps, et même ces arbres du jardin, les
cadeaux que tu as donnés et nous nous en occupons et nous manquons le paradis.
Seigneur, nous ne voulons pas que quoi que ce soit soit inventé ou fabriqué ce soir, loin
de là - mais, Seigneur, nous croyons que Tu es venu et que Tu nous as rencontrés.
Nous croyons que Tu nous as parlé, et nous prions pour que, pendant que nous nous
attardons, Tu intensifies Ta présence parmi nous - et que nous sachions que nous
sommes envahis par la Divinité. O Seigneur Jésus-Christ, nous recherchons ta face. Oh,
nous prions ce soir que, comme Adam, nous entendions Tes pas venir vers nous,
déclarant que Tu nous rencontrerais. Tout ce que nous devons faire, Seigneur Jésus,
pour te laisser entrer afin que nous puissions dîner avec toi, aide-nous à le faire
maintenant - pour ta gloire, nous prions, Amen.
"Dans le tabernacle et le temple"

Droit d'auteur
2010 par David
Legge
Tribunaux avec éloges. Nous avons cherché, Seigneur, dans notre chant à te révérer et
à te prier : Père, nous sommes entrés dans tes portes avec action de grâces, et dans
ta
présence . Nous avons cherché à entrer dans une réalisation plus précise que Dieu est
au milieu de nous. Seigneur, nous voulons maintenant, alors que nous arrivons à ta
vérité, voir au-delà de la page sacrée - car nous te cherchons Seigneur. Notre esprit
halète pour Toi, la Parole Vivante. Alors Seigneur, nous crions vers Toi ce soir : Levez
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le voile, si voile il y a. Tout ce qui nous empêche de voir le Seigneur haut et élevé, Sa
traîne remplissant le temple ; Seigneur, tout ce qui obstrue notre vision spirituelle ou
obscurcit notre audition spirituelle - Ô Dieu, par la puissance du Christ ressuscité, par
le Saint-Esprit, nous prions : puissions-nous voir le Seigneur, puissions-nous entendre
sa voix, puissions-nous avoir une sensibilité à sa présence ! Seigneur, nous te désirons.
Des cris profonds à profonds, et ainsi Seigneur nous nous attendons à Toi, et nous
croyons que nous n'allons pas être déçus, nous croyons que nous avons déjà senti Ta
présence en ce lieu parmi nous. Nous prions maintenant que, alors que nous examinons
Ta parole, Seigneur, Tu nous rencontres maintenant. Nous avons besoin de ton aide,
sans toi nous ne pouvons rien faire, et donc Seigneur, nous nous attendons à toi
maintenant au nom de Jésus, Amen.
Maintenant, comme je l'ai dit, vous êtes les bienvenus à la réunion de ce soir alors que
nous examinons 'La Présence de Dieu dans le Tabernacle et le Temple'. Hier soir, si
vous étiez ici, nous regardions 'La présence de Dieu dans le jardin' - faites votre chemin,
il y a beaucoup de sièges à l'avant ici, il y a plus de sièges ici - allez-y ! Nous regardons
demain soir 'La Présence de Dieu en Emmanuel', puis nous regardons jeudi soir 'La
Présence de Dieu à la Pentecôte' ou le Saint-Esprit, puis vendredi soir 'La Présence de
Dieu en la Nouvelle Jérusalem ». Il y a des cartes annonçant les réunions et les sujets,
et si vous pouvez les utiliser, nous vous en serions reconnaissants.
Peut-être que si vous voulez vous tourner vers un passage de l'Écriture, vous pouvez
vous tourner vers le chapitre 29 d'Exode. Pendant que vous faites cela, permettez-moi
de vous expliquer quelque chose sur le format de ces réunions - pas trop différent de
votre réunion de ministère moyenne, sauf pour dire que nous ne terminerons pas la
réunion chaque soir avec un hymne de clôture, mais ce que nous ferons est : après
avoir fini de prêcher la parole, nous irons simplement à un moment d'attente de Dieu.
Ce n'est pas un moment de prière en soi, ce n'est pas vraiment un moment de louange
ou de chant en soi - cela peut impliquer le chant et cela peut impliquer la prière, mais
notre objectif principal est le Seigneur. Nous voulons pratiquer et préserver sa présence
alors qu'il vient parmi nous par le Saint-Esprit. Nous voulons apprendre cette semaine
- et certains d'entre nous, croyons-nous, ont appris la nuit dernière, et certains
confessent peut-être même pour la première fois, ce que c'était que d'attendre en
présence de Dieu. Alors ne vous sentez pas obligé de vous accrocher, et personne ne
pensera moins à vous si vous devez y aller - certaines personnes ont des engagements
et d'autres subissent des pressions diverses, et nous en sommes conscients et nous le
comprenons - alors ne vous sentez pas que votre bras est dans votre dos que vous
devez rester et si vous partez, les gens penseront que vous êtes très peu spirituel ! Mais
si vous êtes disposé à rester et libre de le faire, vous êtes le bienvenu pour le faire, et
vous êtes le bienvenu pour simplement vous prélasser dans la présence du Seigneur.
Or j'ai dit hier soir, et je vais le répéter, qu'il y a plus dans l'Ecriture dit sur le désir de
Dieu d'habiter au milieu de Son peuple que sur le désir des êtres humains d'être avec
Dieu. Cela a toujours été la passion du cœur divin d'habiter au milieu de son peuple.
Cela continue d'être Sa passion, et ce le sera toujours, comme nous le verrons jusqu'à
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la fin de cette série. C'est un thème prédominant dans le livre, cette Bible que nous
avons, de la Genèse jusqu'à l'Apocalypse. J'ai essayé de résumer cela, très brièvement,
il faut le dire, en cinq nuits allant du début à la fin. Nous avons regardé hier soir le
Jardin d'Eden, nous regarderons ce soir le Tabernacle et le Temple, nous regarderons
demain soir Emmanuel, jeudi soir à la Pentecôte, l'oeuvre du Saint-Esprit, puis la
Nouvelle Jérusalem et l'état éternel qui reste à faire. Mais nous avons également dit
que si tel est le poids de l'emphase de la parole de Dieu, cela doit donc certainement
être un point central et prééminent de notre expérience chrétienne personnelle ?
Connaître la présence de Dieu dans nos vies individuelles.
La question que j'ai posée au début de la réunion d'hier soir, je la pose à nouveau ce
soir : quelle part de la présence de Dieu connaissez-vous dans votre vie personnelle ?
Maintenant, je suis désolé de me répéter pour tous ceux qui étaient ici hier soir, mais
je pense qu'il est important de dire ceci : lorsque nous parlons ces soirs de la présence
de Dieu, nous ne voulons pas simplement dire l'omniprésence de Dieu - c'est-à-dire que
Dieu est partout. Nous en avons parlé hier soir, et vous pouvez peut-être obtenir
l'enregistrement. Ce n'est pas de cela dont nous parlons, et nous ne nous référons pas
simplement au fait que Christ a promis d'être là où deux ou trois sont rassemblés en
Son nom au milieu. En tant que Chef de l'église, et Celui auprès duquel nous nous
rassemblons, Il est parmi nous dans un sens - mais ce n'est pas de cela que nous
parlons. Nous avons vu hier soir que nous parlons de quelque chose au-delà de cela :
un sens conscient de la présence de Dieu parmi nous, quelque chose qui peut être
reconnu, quelque chose qui se manifeste, quelque chose qui se révèle, et quelque chose
- essentiellement - qui peut être pratiqué dans nos vies, et chaque fois que nous le
percevons et le reconnaissons, nous pouvons le préserver. Que ce soit dans notre
marche individuelle ou collectivement en tant que groupes du peuple de Dieu, la
présence de Dieu, lorsqu'elle est discernée - et on parle tellement ces jours-ci de
discernement, en particulier en ce qui concerne le discernement de la fausse doctrine -
mais l'un des plus grands dons de discernement que vous pouvez avoir est de discerner
la présence de Dieu. Je pense qu'il vaut mieux le décrire comme « la présence
permanente ».
Maintenant, l'une des principales façons dont Dieu a manifesté Sa présence et habité
avec Son peuple dans l'Ancien Testament était dans le Tabernacle et dans le Temple.
Maintenant, j'ai apporté une diapositive, parce que je ne veux rien tenir pour acquis -
parce que nous supposons que tout le monde sait ce qu'est le Tabernacle et à quoi il
ressemblait. Maintenant, nous n'allons pas entrer dans une étude approfondie du
Tabernacle ce soir - ce serait tout à fait impossible - mais juste pour vous donner une
idée. Essentiellement, le Tabernacle était une tente, et Dieu avait donné des instructions
divines sur la façon dont il devait être construit, comment il devait être érigé. Alors que
les enfants d'Israël se déplaçaient dans le désert, le désert, pendant 40 ans, c'était le
point central de la présence de Dieu.
Le but du Tabernacle est donné dans cette partie vers laquelle je vous ai demandé de
vous tourner dans Exode 29, nous commençons à lire au verset 42, Dieu dit : "Ceci sera
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un holocauste continu à travers vos générations à la porte du tabernacle de réunion
devant l'Éternel, où je vous rencontrerai pour vous parler. Et là, je rencontrerai les
enfants d'Israël, et le tabernacle sera sanctifié par ma gloire. Je consacrerai donc le
tabernacle d'assignation et l'autel. consacrera aussi Aaron et ses fils pour me servir
comme sacrificateurs. J'habiterai parmi les enfants d'Israël, et je serai leur Dieu. Et ils
sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu, qui les ai fait monter du pays de l'Egypte, afin
que j'habite au milieu d'eux. Je suis l'Eternel, leur Dieu". Regardez maintenant le verset
43 : « Là, je rencontrerai les enfants d'Israël, et le tabernacle sera sanctifié par ma
gloire ». Maintenant, la gloire de Dieu dont Il parle là, j'ai fait référence à hier soir sans
trop de commentaires comme étant la gloire de la 'Shekinah'. Il y a plusieurs façons de
l'épeler - et je ne vais en épeler aucune ! - mais la gloire Shekinah de Dieu est très
simplement... eh bien, laissez-moi l'expliquer en vous disant d'où ce mot est dérivé. Il
est dérivé de l'hébreu pour 'habiter', 'shakan'. Ce n'est pas un mot que vous trouverez
dans la Bible en tant que tel, mais vous trouverez la racine 'habiter' dans la Bible. Ainsi
'Shekinah' est la présence manifeste de Dieu - ou vous pourriez le dire ainsi : la
manifestation visible de la présence du Dieu invisible. Ainsi, chaque fois que Dieu se
révèle visiblement, bien qu'il soit lui-même invisible, il le fait souvent par la gloire de la
Shekinah.
Dans l'Ancien Testament, la plupart de ces manifestations visibles prenaient diverses

formes telles que la lumière, le feu, la fumée ou le nuage, ou même une combinaison
de deux ou trois de ces manifestations. Maintenant, quand nous arrivons au Nouveau
Testament, comme nous le verrons demain soir, la Shekinah prend une nouvelle forme
: la Parole incarnée - la Parole devient chair et habite parmi nous. Ici, dans l'Ancien
Testament, à ce moment particulier, nous voyons au verset 45 que le Tabernacle avait
pour but que Dieu habite avec les enfants d'Israël dans sa gloire de la Shekinah - verset
45 : "J'habiterai parmi les enfants d'Israël et je serai leur Dieu'. L'hébreu pour «
j'habiterai » au verset 45 a la même racine que « la gloire de la Shekinah ». Maintenant,
une fois que le Tabernacle a été terminé selon les spécifications que Dieu a données à
Moïse sur la Montagne, la gloire Shekinah de Dieu, la manifestation visible du Dieu
invisible, a élu domicile dans la tente.
Maintenant, laissez-moi vous montrer où cela s'est passé - tournez avec moi au chapitre
40 d'Exode. Verset 34 du chapitre 40 de l'Exode : « Alors la nuée », la Shekinah, «
couvrit le tabernacle d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Et
Moïse ne put entrer dans le tabernacle d'assignation, parce que la nuée se reposait au-
dessus d'elle, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Chaque fois que la nuée
s'élevait au-dessus du tabernacle, les enfants d'Israël poursuivaient tous leurs voyages.
Mais si la nuée n'a pas été enlevée, alors ils n'ont pas voyagé jusqu'au jour où elle a
été enlevée. Car la nuée de l'Éternel était au-dessus du tabernacle pendant le jour, et
le feu était au-dessus pendant la nuit, aux yeux de toute la maison d'Israël, pendant
tous leurs voyages. Maintenant, le verset 34 décrit comment la nuée couvrit le
Tabernacle, puis la gloire du Seigneur, la gloire de Jéhovah, sa manifestation visible
Shekinah remplit toute la maison. Maintenant, incidemment, le mot hébreu pour
'tabernacle', la tente de réunion, est en fait le mot hébreu 'mishkan' (sp?) - et encore
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une fois la racine de ce mot a la même racine que 'Shekinah', 'shakan', qui signifie
"habiter". Ainsi, vous pourriez traduire le mot Tabernacle : 'La demeure de la Shekinah'.
Le tabernacle était donc la demeure terrestre de la manifestation visible du Dieu
invisible.
Au verset 35, nous voyons que la nuée a pris sa demeure en Israël, et le mot 'demeure'
est utilisé au verset 35, ou le mot 'reposé' est également utilisé - et c'est simplement
une nouvelle traduction du mot hébreu 'shakan', la même racine pour ce terme «gloire
de la Shekinah». Puis finalement, dans les versets 36 à 38, nous voyons que la nuée,
alors qu'elle couvrait tout le tabernacle et toute la congrégation, c'était la présence
visible du Dieu invisible qui a conduit les enfants d'Israël à travers leur expérience du
désert. Maintenant, je ne vais pas m'attarder là-dessus ce soir, mais c'est un principe
vital d'orientation dans notre pèlerinage chrétien : que nous devons suivre Dieu, nous
devons découvrir où est sa présence, nous devons chercher où il est en mouvement.
Même le Seigneur Jésus a dit : « Je fais les œuvres que je vois faire à mon Père ». Alors
quand Jésus, excusez-moi l'expression, s'est levé le matin : Il n'a pas demandé à Dieu
de bénir ce qu'Il allait faire, Il a demandé à Son Père ce qu'Il voulait qu'Il fasse, ce qu'Il
faisait, et Il a fait ces travaux. C'est un principe vital de direction dans nos vies
chrétiennes, et même dans nos églises. Nous devons poser la question : où Dieu
travaille-t-il aujourd'hui ? Où Dieu se déplace-t-il ? Où est la bénédiction de Dieu ? Que
possède Dieu ? Qu'est-ce que Dieu honore ? Nous découvrirons que beaucoup de choses
avec lesquelles nous tripotons, Dieu n'a rien à voir avec elles !
Mais c'est une digression. Maintenant, quand nous regardons le Tabernacle ici, et si
nous devions en voir un modèle, même un modèle grandeur nature, vous verriez qu'il
n'y a aucune beauté extérieure à voir dans cet édifice. Il était recouvert - on ne le
distingue pas vraiment sur cette photo - de peaux d'animaux tannées. La raison pour
laquelle c'était si indescriptible et décevant - il y avait un anti-climax quand vous avez
vu ce qu'était ce Tabernacle - le point focal devait être la Shekinah, la gloire de Dieu.
Le tabernacle était comme le décalage, la toile de fond noire pour faire ressortir le
diamant de cette grande gloire éclatante de Jéhovah. Maintenant, si vous deviez entrer
par la porte - vous ne pourriez pas le faire bien sûr - mais si vous deviez entrer par la
porte, et par la cour, et par l'entrée principale du Lieu Saint qui est le premier section
du Tabernacle ici qui était la plus grande section. Ça s'est terminé à peu près ici - quand
on y est entré, il y avait de la lumière artificielle, il y avait un chandelier, une menorah
comme on en verrait en Israël - vous en avez peut-être même un en souvenir , mais
celui-ci était grandeur nature. Il y avait une table de pains de proposition, et puis il y
avait un autel d'encens. Nous n'entrerons pas dans la signification de ceux-ci ce soir -
mais il y avait de la lumière artificielle là-bas dans ce lieu saint, mais quand vous êtes
entré dans le lieu le plus saint de tous, ou le saint des saints, cette boîte cubique à la
toute fin, il y avait pas de fenêtre et il n'y avait pas de lumière artificielle. Tout ce qu'il
y avait était un meuble appelé "L'Arche d'Alliance". Vous pourriez vous poser la question
- et vous devriez vous poser la question - comment le Grand Prêtre pourrait-il, une fois
par an, accomplir ses services et ses devoirs dans une obscurité complète et absolue ?
La réponse à cette question très simplement est qu'il avait la lumière : il avait une
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manifestation, une manifestation visible du Dieu invisible à travers l'éclat de la gloire
de la Shekinah.
Maintenant, on nous dit - et ce n'est qu'une impression d'artiste bien sûr - que là où les
chérubins, ces figures angéliques, là où leurs ailes se rencontraient au sommet du
propitiatoire sur l'arche d'alliance - cette boîte de Dieu en bois d'acacia, recouverte d'or
à l'intérieur et à l'extérieur - la Shekinah habitait là entre le propitiatoire et les
chérubins, et il y avait de la lumière. Pas la lumière naturelle, mais la lumière de Dieu
venant se poser sur l'Arche, sur ce couvercle sous les chérubins. Vous rappelez-vous
hier soir, je vous ai dit de l'expérience d'Eden que chaque fois que des chérubins sont
mentionnés sur Terre, cela signifie toujours le lieu de rencontre de Dieu avec les
hommes ? Voici des chérubins au sommet de l'Arche d'Alliance, et voici le Souverain
Sacrificateur et la gloire de la Shekinah - et cela repose sur ce couvercle de l'Arche
d'Alliance. Maintenant, ce couvercle s'appelle le 'Mercy Seat'. La raison pour laquelle on
l'appelle « un siège » est parce qu'on considère que le Seigneur y était assis sur le
propitiatoire, et c'est pourquoi la gloire de la Shekinah est là. Le Seigneur est intronisé
sous les deux chérubins. On l'appelle le siège de la miséricorde parce qu'une fois par
an, le grand prêtre - comme vous le voyez ici - avec son doigt, il aspergeait de sang
pour faire l'expiation des péchés d'Israël, aspergeant pour la miséricorde le siège de la
miséricorde par le sang des taureaux et des boucs.
Maintenant, je pourrais entrer ce soir - et ce serait très profitable - pour parler de la

façon dont c'est une si merveilleuse image typique de notre Seigneur Jésus-Christ, de
Son grand plan rédempteur avant les âges, et comment cette Arche en particulier est
une image et portrait du Seigneur Jésus : pleinement homme, mais pleinement Dieu.
Complètement homme, tout comme ce coffret est en bois d'acacia ; et pourtant Divin,
recouvert et recouvert d'or à l'intérieur - les deux natures du Seigneur Jésus-Christ.
Nous pourrions parler de la façon dont il est décrit comme notre propitiation et du grand
sacrifice qu'il a fait. Il n'avait pas à le faire une fois par an, Il n'a pas à le faire sans
cesse - c'est fait une fois pour toutes, par l'effusion de Son sang, il y a rémission des
péchés. Mais le point principal sur lequel je veux m'attarder ce soir est le fait qu'Il est
toujours le lieu de rencontre entre Dieu et les hommes - Christ Jésus. Il est Celui qui
nous amènera dans la présence de Dieu.
Maintenant, nous pensons souvent à ces termes en relation avec notre rédemption, et
notre salut, et la vie éternelle, et avec notre position devant Dieu - mais je veux que
nous réfléchissions à cela en relation avec notre connaissance expérientielle actuelle de
la manifestation du présence de Dieu dans notre vie. Vous devez comprendre le Christ,
et vous devez valoriser le Christ, et vous devez chérir le Christ - pas seulement en tant
que Crucifié qui a été enterré, mais en tant que Grand Souverain Sacrificateur glorifié
et ressuscité qui est votre vie ! Il est Celui qui nous amène dans la présence de Dieu !
Maintenant, nous sautons beaucoup de temps ici en ce qui concerne l'histoire, mais
pendant la période des Juges - qui était une très longue période de temps dans la Bible,
Josué et les Juges - le peuple de Dieu a pris la présence de Dieu pour acquis. Maintenant,
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cela semble une déclaration stupéfiante quand on y pense. Ces gens ont pu regarder
par la porte de leur tente la nuit et voir un pilier flamboyant de la gloire de la Shekinah.
Ils ont pu regarder hors de leur tente pendant la journée et voir une colonne de nuage,
de la fumée, la gloire de la Shekinah. De temps en temps, il s'éloignait, et ils soulevaient
leurs tentes et se déplaçaient avec - pourtant ce peuple considérait comme allant de soi
la présence visible du Dieu invisible au milieu d'eux. Cela s'est manifesté dans leur
comportement envers, en particulier, l'Arche d'Alliance, qui était le point focal de la
présence de Dieu. Tout comme Christ est le point focal de la présence de Dieu
aujourd'hui, l'Arche de l'Alliance était alors le point focal de Sa présence - nous avons
vu la Shekinah planer au-dessus. Savez-vous comment ils ont traité l'Arche ? Comme
une sorte de talisman, comme un porte-bonheur. Nous voyons un incident de ce genre
chaque fois qu'ils avaient des ennuis au combat, qu'ils avaient le dos contre le mur et
qu'ils perdaient, et qu'ils criaient : « Amenez l'Arche sur les lieux ! ». Ils pensaient : «
Si nous amenons l'Arche sur le terrain, c'est comme si nous amenions Dieu derrière
nous ! ».
Essentiellement, ce qu'ils faisaient était : ils utilisaient et abusaient de la présence de

Dieu. Maintenant, croyant, avant de pointer du doigt et de commencer à juger les
anciens Israélites, posez-vous la question : faites-vous cela dans votre propre
expérience personnelle ? Quand votre dos est contre le mur, vous appelez Dieu ! « Où
est la présence de Dieu ? Où est mon aide ? - et si souvent nous utilisons et abusons
de sa présence. Au contraire, ce qu'ils auraient dû faire, c'est ce que nous vous
exhortons à faire dans ces réunions : ils auraient dû reconnaître la présence de Dieu au
milieu d'eux et, l'ayant reconnue, la révérer. Mais parce qu'ils ne l'ont ni reconnu ni
vénéré, l'événement ultime a été : ils l'ont perdu ! Quelle leçon !
L'histoire raconte à l'époque des Juges que l'Arche a été capturée par les Philistins. Vous
vous souvenez que la belle-fille d'Eli avait un enfant à ce moment-là, et elle l'appelait
'Ichabod', ce qui signifie 'la gloire est passée' - 1 Samuel 4. La leçon est - et nous
pourrions prêcher toute une série de sermons sur cela seul - mais la leçon est la suivante
: si vous ne convoitez pas la présence de Dieu, si vous ne reconnaissez pas la présence
de Dieu, si vous ne révérez pas la présence de Dieu si et quand vous l'avez, vous la
perdrez ! Finalement, l'histoire raconte qu'Israël a récupéré l'Arche - et bien que cet
enfant s'appelait 'Ichabod', la gloire n'a pas disparu à ce moment particulier. Mais à
l'époque de Samuel le prophète, l'Arche d'Alliance n'a pas été restaurée à sa place
légitime dans le Tabernacle - j'ai l'intuition que Samuel croyait qu'elle n'avait pas la
place légitime qu'elle aurait dû avoir dans les cœurs des gens. Mais finalement un roi
est venu après le propre cœur de Dieu, dont le nom était David, et David avait une
passion - sa passion était la passion et le battement de cœur du Tout-Puissant, et c'est
: que Dieu devrait de nouveau habiter dans un endroit vénéré et reconnu dans au milieu
de son peuple ! David voulait que l'Arche de l'Alliance retrouve une place prédominante
parmi le peuple. Vous pouvez lire cela dans ses Psaumes et dans d'autres parties du
récit historique de cet événement, comment son cœur s'est affligé et brisé, et comment
il a pleuré parce qu'il n'y avait pas de place en Israël pour que la gloire de Dieu repose.
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Croyant : est-ce la passion de ton cœur ? Qu'il n'y a pas de place dans l'église, il n'y a
pas de place dans nos vies pour une manifestation visible du Dieu invisible ? Eh bien,
bien sûr, David, même si c'était dans son cœur et que Dieu l'a honoré pour cela, il n'a
pas lui-même été autorisé à construire le Temple. Ce privilège serait accordé à son fils,
Salomon - et ce Temple qu'il a construit, bien sûr, est devenu connu sous le nom de
« Temple de Salomon ». Nous n'entrerons pas dans les détails de cela, vous pouvez lire
à ce sujet dans 1 Rois chapitre 8 et dans 2 Chroniques 5 jusqu'au chapitre 7 - mais la
gloire de la Shekinah qui était auparavant dans le Tabernacle, dans le Saint des Saints
dans le Tabernacle, puis lors de la dédicace du Temple de Salomon a été transféré au
Lieu le plus Saint de Tous, le Saint des Saints, au-dessus de l'Arche de l'Alliance à
nouveau dans le Temple. Nous lisons qu'une chose très similaire s'est produite lorsque
Salomon priait - tout comme cela arriva à Moïse dans la tente - alors que Salomon priait
la gloire de la Shekinah, la grande nuée de la présence visible de Dieu, remplissait toute
la maison.
Maintenant, je vais vous demander de vous tourner vers 1 Rois chapitre 8 pour un
moment à ce récit dans le but de regarder un verset - 1 Rois chapitre 8 verset 13, et
c'est dans la prière que Salomon fait lors de la dédicace du Temple . Il dit ceci, verset
12 : 'Alors Salomon parla : 'L'Éternel dit qu'il habiterait dans la nuée sombre'', Shekinah,
''Je t'ai sûrement bâti une maison élevée, et un lieu où tu habiteras pour toujours'' .
C'était une prière, et c'était une prière spirituelle, et c'était une prière dans la volonté
de Dieu - mais c'était une prière qui ne serait pas accomplie dans le Temple de Salomon.
Permettez-moi de vous montrer la raison pour laquelle, et pour cela, nous devons
consulter le livre d'Ézéchiel. Tournez-vous avec moi vers le grand prophète Ézéchiel -
Jérémie, Ézéchiel, Daniel, si vous pouvez le trouver - et dans Ézéchiel, nous avons
l'histoire du départ de la gloire de la Shekinah du Temple. Cela s'est produit en quatre
étapes, et la raison pour laquelle cela s'est produit, la raison pour laquelle la gloire de
la Shekinah a quitté le Temple de Salomon était simplement à cause du péché des
enfants d'Israël. Nous lisons ici que Dieu est parti à contrecœur en quatre étapes.
Maintenant, puis-je simplement vous rappeler, si vous étiez ici hier soir, que j'ai dit
qu'Adam et Eve dans le jardin, ils ont entendu les pas de Dieu - je crois que c'était une
forme pré-incarnée de la Parole de Dieu, le Seigneur Jésus Christ dans le Jardin, je crois
que c'est ainsi qu'ils ont communié avec le Dieu Tout-Puissant. Ils ont dîné avec le
Seigneur Jésus-Christ dans la fraîcheur de la journée en fin d'après-midi, mais ils l'ont
entendu approcher - et c'est toujours l'accent mis par les Écritures : que Dieu veut être
en communion avec nous. Ne l'avons-nous pas dit ? Dieu veut habiter avec nous plus
que nous ne voulons habiter avec lui. Ici, nous le voyons à nouveau, parce que bien que
la Shekinah de Dieu quitte le Temple dans le Temple de Salomon, Il le fait à contrecœur
- et cela est démontré dans le retrait en quatre étapes de la Shekinah de Dieu. Il ne
veut pas bouger, mais il est chassé par le péché de son propre peuple ! Si vous lisez la
prophétie d'Ézéchiel, vous découvrirez que le péché particulier qui a chassé la présence
de Dieu était celui de l'idolâtrie. Le peuple de Dieu était arrivé à un tel état d'idolâtrie
qu'il avait érigé une idole qui s'appelait 'L'Image de la Jalousie' à la Porte Nord du
Temple, une image d'un faux dieu dans la maison de Dieu ! Quelle leçon !
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Vous vous souvenez que j'ai dit hier soir que cette présence constante de Dieu sur
laquelle nous mettons l'accent est quelque chose qui ressemble à ce que Jean 15 parle
de « demeurer », mais ce dont Jean parle ensuite dans le 1er Jean, le 2e et le 3e Jean,
comme de la « fraternité » . Pouvez-vous vous souvenir du dernier verset de la première
épître de Jean ? "Petits enfants, gardez-vous des idoles" - c'est intéressant, n'est-ce
pas ? L'idolâtrie nous prive de la présence visible du Dieu invisible manifesté dans nos
vies, cette présence permanente. Là où il y a deux Dieux dans le Temple, l'un devra se
déplacer - car ce Dieu Jéhovah, le Dieu vrai et vivant, ne partagera pas Sa gloire avec
un autre. Par conséquent, il est préférable pour nous tous d'enlever toute fausse
présence, ou fausse idole ou divinité, plutôt que de perdre le vrai, plutôt que la vraie
présence s'en va.
Dans ce cas, c'est le péché qui a poussé Dieu à évacuer sa propre maison... et je crois
que Dieu a évacué sa propre maison aujourd'hui. Maintenant, vous pouvez discuter avec
moi autant que vous voulez au sujet de l'omniprésence de Dieu, et là où deux ou trois
sont réunis... Je pense que j'en ai assez traité. Ce dont je parle, c'est de cette présence
visible, consciente, manifeste, définitivement consciente, presque tangible, sensible de
Dieu que nous pouvons expérimenter et connaître en tant qu'individus et collectivement
lorsque nous sommes réunis - Dieu a évacué, dans ce sens, principalement à cause du
péché de Son peuple - et la plupart de nos péchés sont de l'idolâtrie !
Maintenant, regardons ce retrait en quatre étapes de la présence de Dieu. Si vous vous

tournez vers le chapitre 9 d'Ézéchiel, au verset 3, nous voyons la première étape du
départ de la Shekinah du Temple. Cette première étape était du Saint des Saints au
seuil de la porte du Temple, un très court voyage - Dieu est réticent alors qu'Il se retire.
Verset 3, première partie du verset 3 du chapitre 9 : "Or la gloire du Dieu d'Israël était
montée depuis le chérubin, où elle était, jusqu'au seuil du temple". Nous lisons la même
chose au chapitre 10 verset 4 : « Alors la gloire de l'Éternel monta du haut du chérubin,
et s'arrêta sur le seuil du temple ; et la maison était remplie de la nuée, et le parvis
était plein de l'éclat de la gloire de l'Éternel ». Il se déplace des chérubins au couvercle
de l'Arche, le propitiatoire, et au seuil de la porte du Temple, et s'y arrête - la première
étape. Il ne veut pas bouger, mais Il est chassé par un autre dieu.
La deuxième étape, nous la trouvons également au chapitre 10, et cette deuxième étape
- versets 18 à 19 - va du seuil de la porte du Temple à la porte orientale. Verset 18 : «
Alors la gloire de l'Éternel s'en alla du seuil du temple et se tint au-dessus des chérubins.
Et les chérubins levèrent leurs ailes', ces créatures angéliques portèrent cette présence,
'et montèrent de terre à mes yeux. Quand ils sont sortis, les roues étaient à côté d'eux
; et ils se tenaient à l'entrée de la porte orientale de la maison de l'Éternel, et la gloire
du Dieu d'Israël était au-dessus d'eux ». La première étape du lieu le plus saint de tous
au-dessus des chérubins et de l'arche de l'alliance, et la présence se déplace vers la
porte du temple. Puis la présence se déplace de la porte du temple à la porte orientale
du Temple.
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Regardez la troisième étape, chapitre 11 cette fois, verset 22. Cette étape va de la porte
orientale sortant, juste hors de la juridiction de la ville, au Mont des Oliviers - en dehors
des limites de la ville. Verset 22 du chapitre 11 : « Alors les chérubins élevèrent leurs
ailes, avec les roues à côté d'eux, et la gloire du Dieu d'Israël était élevée au-dessus
d'eux. Et la gloire de l'Éternel monta du milieu de la ville et se tint sur la montagne qui
est à l'orient de la ville, c'est-à-dire la montagne des Oliviers. Maintenant, savez-vous
ce que cela signifie ? La ville est désormais condamnée. Jéhovah, leur Dieu, Seigneur,
Gardien et Protecteur de l'alliance, a quitté la ville sainte.
Maintenant, mon ami, je veux vraiment que vous saisissiez ces vérités ce soir. J'aimerais
avoir le temps - et nous n'en avons pas - d'aborder les deuxième et troisième chapitres
de l'Apocalypse et de voir comment le Christ assume la position de juge-prêtre, le chef
de son église, et comment il vient à certaines assemblées locales dans l'Asie Mineure et
Il les menace s'ils ne se repentent pas, qu'Il viendra enlever leur chandelier. Enlever
leur chandelier n'enlevait pas leur lumière, cela n'enlevait pas leur témoignage, cela
signifiait qu'ils sont condamnés, ils sont finis ! C'est du sérieux !
La quatrième étape est lorsque la présence se déplace - et c'est bien sûr déduit dans ce
livre et sa conclusion, et le reste de l'Écriture de l'Ancien Testament - la quatrième étape
est lorsqu'elle quitte le Mont des Oliviers, et quitte complètement Israël et disparaît de
Histoire juive. Voici maintenant une leçon s'il en est : la manifestation visible de la
présence du Dieu invisible, quand elle s'en va, s'en va par étapes.
Cela peut prendre 5 ans, 10 ans, 20 ans, 50 ans. Dans la tradition rabbinique, ce n'est
pas biblique, mais les rabbins croyaient que la gloire de la Shekinah, lorsqu'elle est allée
au Mont des Oliviers dans cette troisième étape de départ, qu'elle y a plané, qu'elle y a
attendu trois ans et demi avant d'y aller enfin loin - afin qu'Israël puisse se repentir et
recevoir à nouveau la présence de Dieu.
Maintenant pensez à cela, la signification de ceci est incroyable, parce que c'est de cet
endroit même sur le Mont des Oliviers que notre Seigneur est monté vers la gloire après
trois ans et demi de ministère en Israël. Plus que cela : après Son ascension en 70
après JC, le Temple serait détruit, et notre Seigneur a déclaré que leur maison leur
serait laissée désolée parce qu'ils avaient rejeté la présence même de Dieu, la plus
grande manifestation de la présence de Dieu qui ait jamais été - Emmanuel. Ce sera au
même endroit que la gloire de la Shekinah dans sa plus grande révélation réapparaîtra
à nouveau lors de la seconde venue de notre Seigneur Jésus. Souvenez-vous, Il a dit
lui-même dans Matthieu 16 : « Le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père »,
c'est la gloire de la Shekinah !
Alors vous voyez comment tout cela se passe : dans le Tabernacle, Dieu leur donne un
lieu pour Le rencontrer et partager et apprécier Sa présence. Ils le prennent pour acquis,
ils le perdent. Ils le regagnent. Il reste en sommeil pendant une longue période, puis
finalement un homme selon le cœur de Dieu avec une passion pour la présence de Dieu
le remet à sa place légitime, avec son fils. Le peuple de Dieu se tourne à nouveau vers
son idolâtrie et sa méchanceté, et Dieu commence à s'éloigner à contrecœur - quatre
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étapes, pensez-y ! Puis, peut-être pendant trois ans et demi, plane au-dessus du mont
des Oliviers, ne voulant pas y aller, attendant que son peuple se repente ! Mais Il doit
partir.
Mais ce n'est pas non plus là que l'histoire se termine, car vous saurez - si vous
connaissez l'histoire de l'Ancien Testament - que le Temple de Salomon n'était pas le
dernier Temple qui ait jamais été construit, il y a le deuxième Temple, le Temple de
Zorobabel. Mais il y a une distinction et un contraste marqués entre le Temple de
Zorobabel et le Temple de Salomon - savez-vous ce que c'est ? La gloire de la Shekinah
n'y était pas. Laissez-moi vous montrer ceci, tournez-vous avec moi vers Aggée - allez
à la fin de votre Ancien Testament et revenez quelques livres et vous viendrez à Aggée.
Chapitre 2 verset 3, les enfants de Juda sont maintenant sortis de l'exil à Babylone, et
ils commencent maintenant à reconstruire le Temple comme Dieu leur a demandé de le
faire. Il leur a fallu un certain temps pour se ressaisir, mais ils le font maintenant - mais
les vieillards commencent à pleurer, parce que ce nouveau Temple pâlit dans
l'insignifiance par rapport à l'ancien. Au verset 3 du chapitre 2, nous lisons : « Qui reste
parmi vous qui a vu ce temple dans son ancienne gloire ? Et comment le voyez-vous
maintenant ? En comparaison, n'est-ce pas à vos yeux un rien ?'. Maintenant, comment
pouvaient-ils dire que ce n'était rien à leurs yeux ? Simplement parce que la chose qui
en faisait quelque chose, la chose qui en faisait quelque chose était la présence
manifeste et visible de Dieu, cette grande Shekinah, cette lumière, ce feu et ce nuage.
Maintenant, bien sûr, il y a une promesse dans ce chapitre, et elle se trouve au verset
9 - une promesse difficile à comprendre quand on pense que la Shekinah n'était pas
dans ce second Temple - Aggée dit : '' La gloire de ce dernier temple '' ', le second
Temple, '' sera plus grand que le premier '', c'est-à-dire celui de Salomon, '' dit l'Éternel
des armées. « Et dans ce lieu je donnerai la paix », dit l'Éternel des armées ». Quelle
promesse ! Ce que Dieu dit, c'est : ce second Temple va contenir dans une plus grande
mesure, un jour, la gloire Shekinah de Dieu. L'a-t-il déjà fait ? Eh bien, un jour, une
pauvre mère adolescente et un père charpentier ont apporté un paquet de chair divine
dans ce temple - Emmanuel, Dieu avec nous ! Un jour, ce Messie, en tant qu'Homme ,
est entré dans ce Temple - plusieurs jours Il y est entré - mais un jour Il y est entré et
Il l'a purifié ! Puis Il en est sorti, et Il a gravi le Mont des Oliviers, et Il a pleuré dessus
!
Il va revenir au Temple un jour, mais contrairement au Tabernacle et au premier Temple

de Salomon, le deuxième Temple n'a pas commencé par une manifestation de la gloire
Shekinah de Dieu - mais il s'est plutôt terminé par cette manifestation lorsque Jésus se
tenait debout, dans Matthieu chapitre 12, et dit : "Je vous dis qu'en ce lieu il y a un plus
grand que le temple". Formidable!
Mon ami, où est-ce que je veux en venir ? Eh bien, relions cela à hier soir alors que
nous terminons tout cela. Il y a un sens dans lequel le Tabernacle et le Temple
représentent réellement Eden. Je ne sais pas si vous avez déjà entendu cela auparavant,
mais Eden après la chute a été interdite à l'homme. Maintenant, nous avons noté hier
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soir que Dieu n'a pas détruit Eden lorsque l'homme est tombé dans le péché, ce qu'Il a
fait était : Il l'a marqué comme le lieu de Sa présence en y plaçant ces chérubins, ainsi
qu'une épée flamboyante qui est la gloire de la Shekinah, et Il a marqué c'est toujours
le lieu de rencontre que nous pouvons avoir avec Dieu - mais il devait y avoir un
sacrifice, il devait y avoir une rédemption, il devait y avoir un prix payé, il devait y avoir
un chemin de retour. Nous avons découvert, n'est-ce pas, que nous pouvons même
entrer dans cet Éden maintenant par l'Esprit - et nous avons vu cela à l'église d'Éphèse,
que nous pouvons venir si nous vainquons, nous pouvons manger de l'Arbre de Vie dans
le Paradis de Dieu. Un jour, cela se réalisera complètement dans la Nouvelle Jérusalem,
et nous le verrons vendredi soir. Mais nous avons noté qu'Eden n'a pas été détruit à
cause du péché, il a été détruit à cause de la négligence, il s'est détérioré. Cela a
toujours été le désir dévorant de Dieu de continuer à venir, de continuer à venir, de
continuer à venir vers Son peuple pour le rencontrer. Mais Il a un problème, et Son
problème est le péché, mais Il surmonte continuellement le problème pour rencontrer
Son peuple !
Alors voyez-vous à quel point le Tabernacle ressemble tellement à Eden après la chute
? C'est clôturé, vous l'avez vu, n'est-ce pas ? Clôturé, et vous n'êtes pas autorisé à y
entrer, aucun Juif n'a été autorisé même à entrer dans la cour autre que la classe
sacerdotale. La peine de mort était sur vous si vous vous approchiez de la présence de
Dieu comme ça. Eden, barré - Dieu veut se rencontrer, et Il conçoit tout ce système
sacerdotal ritualiste pour laisser Son peuple venir à Lui, et Lui permettre d'habiter au
milieu de Son peuple. Nous savons tous que cela indique ce grand sacrifice. Allons à ce
sacrifice, tournez-vous avec moi vers Hébreux chapitre 10 s'il vous plaît, verset 19 -
maintenant ceci est pour vous : « C'est pourquoi, frères, ayant de l'audace », ou de la
confiance, « pour entrer dans le Saint des Saints », le Saint des Saints, personne n'y
pénétrait qu'une fois par an, le Souverain Sacrificateur, "C'est pourquoi, frères, ayant
l'audace d'entrer", la confiance d'entrer, "le Saint des saints par le sang de Jésus, par
une voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée, à travers le voile , c'est-à-dire sa
chair, et ayant un souverain sacrificateur sur la maison de Dieu, approchons-nous' -
approchons-nous ! - 'avec un cœur vrai dans la pleine assurance de la foi, ayant nos
cœurs purifiés d'une mauvaise conscience et nos corps lavés d'une eau pure'.
Maintenant écoutez : j'ai dit hier soir que nous pouvons connaître Dieu mieux qu'Adam
et Eve ne connaissaient Dieu dans l'idyllique Eden, le paradis de Dieu, avant la chute
de l'homme dans le péché ! Nous pouvons mieux Le connaître maintenant à travers
Christ ! Je vous ai demandé : croyez-vous cela ? Mais ce soir nous regardons le
Tabernacle et le Temple, et je vous le répète : nous pouvons connaître la présence de
Dieu d'une manière plus grande que toute la congrégation d'Israël ne l'a fait dans le
désert autour du Tabernacle planté là ! Nous pouvons connaître Dieu d'une manière
plus grande que ceux qui sont entrés dans le Temple, même que la classe sacerdotale,
même que le Souverain Sacrificateur qui est entré dans le Saint des Saints une fois par
an et a vu la Shekinah de ses propres yeux ! Croyez-vous cela? Croyez-vous que vous
pouvez - maintenant écoutez ce que je dis, et je ne le dis pas à la légère - vous pouvez
expérimenter Dieu d'une manière qu'ils n'ont jamais fait ?
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Sinon, pourquoi l'écrivain aux Hébreux dirait-il : « Venons avec audace » - ils ne
pouvaient pas venir avec audace, ils sont venus dans la peur et l'appréhension ! Le
Grand Prêtre craignait pour sa vie, mais nous pouvons venir hardiment ! Il pourrait
entrer une fois par an, nous pouvons entrer à chaque instant de chaque jour !
Audacieusement! Avec confidence! Entrez et sortez et trouvez des pâturages! Entrez et
sortez et dînez avec Lui et Lui avec nous ! Que savons-nous de cela ? Que savons-nous
de cela ? C'est notre privilège, et pourtant nous le gaspillons, nous n'en profitons pas !
La plupart d'entre nous, si nous sommes honnêtes, n'en savons rien - et c'est la chose
même que Dieu a envisagée dans Son cœur avant la chute, après la chute, et au
Calvaire et à la résurrection, et tout ce qu'Il a jamais fait à tout moment dans l'histoire
éternelle et le plan de rédemption - tout a été pour cela : qu'Il puisse nous rencontrer,
habiter avec nous, et que nous puissions - écoutez, en utilisant le terme à bon escient
- faire l'expérience de Dieu Tout-Puissant.
Vance Havner a dit : « Rien n'est plus effrayant aujourd'hui dans les chrétiens et les
églises que l'absence de la présence de Dieu » - et je suis d'accord avec lui ! Il poursuit
en disant : 'Moïse demanda : 'Comment saurons-nous que nous sommes ton peuple ?
N'est-ce pas que tu vas avec nous ?'', poursuit-il, 'Le diable fera n'importe quoi pour
détruire la conscience de la présence de Dieu. L'un de ses outils favoris, ce sont les
circonstances gênantes. Vance Havner poursuit en racontant cette anecdote d'un
prédicateur qu'il connaissait appelé « Old Bud Robinson », et il est allé tenir une série
de réunions dans ce qu'il appelait « une église spirituellement morte ». Il séjournait
dans la maison du pasteur, et il a dit qu'un soir, il était dans la pièce en train de prier
assez fort - on aurait pu l'entendre à un kilomètre - et le pasteur passa la tête par la
porte, regarda à l'intérieur et dit : " Bud , cher frère, Dieu n'est pas sourd tu sais'. Bud
s'est tourné vers lui, toujours à genoux, et il a dit : "Je sais qu'il n'est pas sourd, mais
il est loin d'ici !".
Dieu est- il loin de chez vous ? En Israël, il y avait un obstacle au sens de la présence
de Dieu, un obstacle qui excluait le sens de la présence de Dieu. Maintenant, écoutez
attentivement ce que je dis : la raison pour laquelle nous n'avons pas le sens de la
présence de Dieu dans nos églises est simplement parce que ce n'est pas dans nos vies
individuelles. Ce n'est pas sorcier : si vous êtes rempli du Saint-Esprit, et que vous avez
une manifestation tangible de Dieu dans une présence constante chaque jour de votre
vie, et que vous obtenez une demi-douzaine de personnes comme ça et que vous les
mettez dans une pièce la présence de Dieu sera écrasante ! La présence du Christ
ressuscité sera presque envahissante. C'est ce dont nous avons besoin - et laissez-moi
vous dire ceci : sans cela, nous n'avons rien ! Nous n'avons rien.
AJ Gordon, je ne sais pas si vous avez entendu parler de lui ou non, mais il a vécu de
1836 à 1895. Il s'est converti à l'âge de 15 ans et il a été pasteur baptiste, auteur de
plusieurs livres, pendant des années. pasteur de Clarendon Street Baptist Church à
Boston. Le secret de son puissant ministère est décrit dans un livre qu'il a écrit, "Quand
Christ est venu à l'église". Il est difficile de mettre la main dessus, mais dans le livre, il
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raconte un rêve qu'il a eu au début de son ministère chrétien lorsqu'il était à l'église
baptiste de Clarendon Street. Dans le rêve, il rêva qu'il venait à sa chaire et qu'il s'y
tenait au début du service. Il a commencé le service comme d'habitude, et la porte s'est
ouverte à l'arrière et l'huissier a admis un très beau monsieur - c'est ainsi qu'il l'a décrit.
L'huissier le fit descendre dans l'allée et lui montra sa place. Il dit dans le livre :
"L'homme avait un visage très raffiné, il y avait quelque chose de très élégant". Pendant
tout le service, Gordon a dit qu'il ne pouvait pas détacher ses yeux de l'homme, il ne
pouvait s'empêcher de le remarquer et de se demander qui il était. Après le service,
lorsque les gens sont rentrés chez eux, Gordon a cherché l'huissier et lui a posé des
questions sur l'homme: "Qui est ce monsieur que vous avez introduit à sa place ce
soir?". 'Oh', fut la réponse de l'huissier, 'tu ne savais pas? C'était Jésus-Christ. Il est
entré dans le service et a demandé qu'il puisse s'asseoir là - vous ne vous en êtes pas
rendu compte ? ». Tu ne t'en es pas rendu compte ?
Gordon s'est soudainement réveillé de son rêve, mais à partir de ce moment, son
ministère a été bouleversé. La prochaine fois qu'il monta en chaire, il sembla
transformé, rafraîchi, renouvelé et ravivé - pourquoi ? Parce qu'il était conscient de la
présence de Jésus là, il était conscient que Jésus était sur le banc, que Jésus était dans
l'allée, que Jésus était dans la chaire avec lui, que Jésus était à la porte, que Jésus était
là. Oh, laissez ces mots de cet huissier dans ce rêve résonner dans votre âme ce soir -
'N'avez-vous pas réalisé?'. Vous n'avez pas réalisé qui est ici ? Peut-être que la question
est plutôt : ne reconnaissez-vous pas ?
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La présence de Dieu - Ch apitre 3
"En Emmanuel"
Droit d'auteur
2010 par David
Legge
Votre temps ce soir. Vous êtes les bienvenus, et souvenez-vous ber le reste de
l'ou peut être assis. Prions ensemble, s'il vous plaît, et demandons la bénédiction du
Seigneur sur les réunions tout au long de la semaine alors que nous pensons à la
présence du Seigneur. Nous voulons connaître à nouveau cette présence ce soir, et
dans le reste des soirées, alors souvenez-vous également de ces réunions dans vos
prières à la maison. Mais alors que nous venons au Seigneur, unissez-vous de cœur à
moi et demandez-lui qu'il lui plaise à nouveau de nous rencontrer.
Notre Père, le chant de notre cœur ce soir est : « Ô viens, ô viens Emmanuel, et rachète
Israël captif ». Père, nous savons que Ton peuple aujourd'hui, l'église - Père, nous,
l'église, avons besoin d'une nouvelle vision d'Emmanuel. Nous avons besoin, dans
l'Esprit, de retrouver, avec les yeux de la foi, la beauté, l'émerveillement, la splendeur,
la majesté, la gloire du Fils unique du Père, votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ. Nous
venons à Toi ce soir en prière par Lui. Nous Te remercions car, comme nous l'avons
chanté, c'est à l'intérieur du voile que nous entrons. Nous te remercions pour le chemin
aspergé de sang qui nous amène en ta présence immédiate. Seigneur, nous tenons si
souvent cela pour acquis, nous abusons et abusons si souvent des privilèges que nous
avons, ou les négligeons simplement. Seigneur, nous venons à Toi ce soir et nous
voulons plus que l'expérience banale et moyenne à laquelle nous sommes habitués.
Seigneur, nous voulons ce soir que notre capacité à concevoir la révélation de Christ
soit augmentée. Seigneur, nous voulons que notre vision soit élargie, nous voulons que
notre concentration soit aiguisée, nous voulons que nos esprits s'ouvrent - et, pour ainsi
dire, montent au ciel lui-même et voient le Roi dans toute sa gloire. Nous savons
qu'Isaïe a eu cette expérience de voir le Christ élevé dans le Temple, haut et élevé, et
les chérubins et les séraphins criant : « Saint, Saint, Saint ». Seigneur, si Esaïe pouvait
avoir une telle vision sous l'ancienne alliance, ô Seigneur nous prions, ô Dieu bien-aimé,
donne-nous des yeux pour voir, donne-nous des cœurs pour recevoir une telle vision
de Christ. Seigneur, je ne connais pas la situation de tous ceux qui sont réunis ici ce
soir. Je connais les miens et je sais que tant de choses dans la vie peuvent nous
empêcher de tourner nos yeux vers Jésus. Seigneur, je prie ce soir, par la puissance de
l'Esprit, Celui qui est venu sur le Seigneur Jésus lors de Son baptême comme une
colombe, Seigneur, afin qu'Il reconnaisse à nouveau le Christ de Dieu et descende avec
une grande puissance. O Seigneur, nous avons besoin du Saint-Esprit, Celui qui
viendrait témoigner du Christ, témoigner du Christ et nous conformer à Son image.
Nous avons besoin du Saint-Esprit, Seigneur, nous ne pouvons pas opérer sans Lui,
nous ne verrons pas Jésus sans Lui. Alors Seigneur, nous demandons maintenant que
le Saint-Esprit vienne. Seigneur, nous ne sommes pas ici pour le nombre, nous ne
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sommes pas ici pour une réunion, nous sommes ici pour rencontrer le Dieu Vivant. Ô
Seigneur, écoute-nous et rencontre-nous ce soir, Seigneur Jésus-Christ, Maître,
Rabboni - viens au milieu de nous, Seigneur de l'église. Viens, nous T'ouvrons la porte,
viens nourrir nos cœurs, nos cœurs assoiffés, nos âmes desséchées . Viens nous nourrir
de la Manne Cachée, le Pain de Dieu, Seigneur Jésus-Christ qui est descendu du ciel,
nourris-nous, nourris-nous jusqu'à ce que nous n'en ayons plus besoin. Amen.
Maintenant, je pense que vous pourriez maintenant passer avec moi au chapitre 1
d'Hébreux, bien que nous ne le lirions pas tout de suite. Permettez-moi de dire que
pendant que vous vous tournez vers cette partie des Écritures, c'est peut-être votre
première nuit ici : vous êtes le bienvenu, mais vous n'êtes peut-être pas familier avec
le format de ces réunions. Eh bien, ils sont un peu différents dans ce sens, que nous ne
terminons pas la réunion chaque soir avec un hymne, parfois même pas une prière -
mais nous avons juste, alors que nous pensons à 'La Présence de Dieu' et au Seigneur
nous a, je crois, rendu visite par sa présence les soirs précédents, nous avons cherché
à nous attarder en sa présence. C'est tout ce que nous voulons faire, nous voulons juste
nous asseoir dans le silence, ce n'est pas essentiellement une réunion de prière bien
que les gens aient prié, ce n'est pas une réunion de louange bien que les gens aient
loué, mais c'est juste une occasion de se baigner et de se prélasser dans la présence
de Dieu. Les gens ont témoigné qu'ils avaient appris, pour la première fois, à faire cela
- et c'est profond, parce que si nous n'apprenons pas à nous attarder en présence de
Dieu, nous manquerons, manquerons constamment la présence de Dieu dans nos
propres vies personnelles et dans nos réunions d'église. Donc, si vous êtes libre ce soir,
ne vous sentez pas sous pression, vous pouvez rester - si vous devez y aller, certaines
personnes doivent y aller, les gens ont des engagements et des choses dont ils doivent
s'occuper, et ne se sentent pas concernés de toute façon inhibé de devoir se lever et
partir à n'importe quelle heure, même à la fin de ma prédication. Mais si vous êtes
capable de rester, il y avait des gens qui sont restés ici la nuit dernière jusqu'à environ
23 h 30 en présence de Dieu, et c'était un temps formidable.
Maintenant, nous avons dit ces nuits, et permettez-moi de répéter pour le bénéfice de
tous ceux qui n'ont jamais été ici auparavant, qu'il y a plus d'écrits dans les Écritures,
la révélation de Dieu, la Bible, à propos de Dieu désirant habiter avec les gens qu'il n'y
en a sur les gens qui veulent être avec Dieu. En effet, nous avons noté, et continuerons
de noter chaque nuit, que la grande passion du cœur de Dieu est qu'il habite avec son
peuple. Il aspire à manifester Sa présence - ce n'est donc pas seulement une
connaissance cérébrale qu'Il veut que Son peuple ait, qu'il sache intellectuellement que
Dieu est là. Nous avons abordé cela, nous ne parlons pas maintenant principalement,
lorsque nous parlons de la présence de Dieu dans ces contextes, de l'omniprésence de
Dieu, qu'Il est partout. Nous ne parlons pas de la présence de Christ dans l'église, où
deux ou trois sont réunis en son nom. Ce dont nous parlons est une présence manifeste
très définie et consciente de Dieu, où nous devenons conscients de sa présence, et nous
apprenons à vénérer sa présence, nous protégeons réellement sa présence, nous
conservons sa présence dans nos vies et au milieu de nous .
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Nous avons regardé cela dans le Jardin d'Eden, nous avons regardé hier soir le
Tabernacle et le Temple, et nous avons vu même alors que tout cela pointait. Dans
Eden, nous avons vu qu'Adam avait l'habitude de rencontrer Dieu dans la fraîcheur du
jour - c'est-à-dire probablement en fin d'après-midi après une dure journée de travail,
avant la chute - il semble que ce soit sa pratique d'avoir rencontré Dieu tard après midi.
Ceci est indiqué dans la façon dont Dieu s'est approché de lui, après la chute bien sûr,
quand il est dit qu'ils ont entendu la voix, ou le son, de Dieu marchant dans le jardin. Il
s'approchait d'eux, et ils savaient toujours que lorsque Dieu s'approchait d'eux, Il voulait
les rencontrer. Nous croyons qu'il s'agissait d'une forme préincarnée du Seigneur Jésus-
Christ, et qu'elle pointe donc vers notre Sauveur, la plus grande manifestation de la
présence de Dieu qui ait jamais existé.
Hier soir, nous avons regardé le Tabernacle et le Temple, et nous n'allons pas entrer
dans la typologie de ce que nous n'avons pas approfondi - mais nous avons vu la
merveilleuse image que le Tabernacle et le Temple, en particulier le Saint des Saints et
l'Arche de l'Alliance, est de notre Seigneur Jésus-Christ. Tous les lieux de rencontre de
Dieu avec les hommes dans l'Ancien Testament pointent tous vers la plus grande
manifestation jamais visible de la présence de Dieu, Emmanuel, Dieu avec nous.
Maintenant, demain soir, si Dieu le veut, nous verrons comment sa présence est révélée
à la Pentecôte, ou dans le Saint-Esprit, le ministère du Saint-Esprit - et je dois vous dire
que demain soir pourrait être la nuit la plus importante pour certains de vous pour des
raisons évidentes, mais particulièrement parce que le Saint-Esprit et le don de l'Esprit
à la Pentecôte sont le 'comment' pour connaître la présence d'Emmanuel réalisée
actuellement dans votre propre vie personnelle. Nous allons donc l'ériger et l'enchâsser
ce soir comme l'apogée de la manifestation de Dieu, mais si vous voulez savoir comment
faire l'expérience de cette présence consciente et manifeste dans votre vie, vous devrez
venir demain soir pour découvrir sur le ministère de la Pentecôte dans nos vies.
Vendredi soir, nous regarderons la Nouvelle Jérusalem, et comment cette présence

d'Emmanuel sera éternellement appréciée pendant des éons après des éons - vous
voyez, c'est vraiment tout le message de Dieu. Nous arrivons donc au sommet de la
révélation de Dieu de lui-même, Hébreux chapitre 1 verset 1 : "Dieu, qui à plusieurs
reprises et de diverses manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a
parlé ces derniers jours par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi
il a créé les mondes, qui étant l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne,
et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, lorsqu'il eut par Lui-même a
purgé nos péchés, s'est assis à la droite de la Majesté en haut" - Il est l'image de la
personne de Dieu, ou vous pourriez le rendre ainsi : l'expression exacte du caractère de
Dieu.
En fin de compte, la raison pour laquelle Jésus est venu dans le monde était de nous
donner une révélation complète de Dieu, et Il l'a dit de très nombreuses fois. Une
indication très précise de cela était quand il a dit aux disciples : « Celui qui m'a vu a vu
le Père ». Donc, en d'autres termes - il y a un grand débat dans le monde religieux :
'Comment est Dieu ?'. Si vous voulez savoir à quoi ressemble Dieu, vous n'avez qu'à
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regarder Jésus, parce que Jésus est le cœur de Dieu révélé à l'humanité. Jésus est le
Père, dans sa nature divine, révélée dans la personne de son Fils. Colossiens chapitre 1
et verset 19 nous montre également l'étendue de cela, si vous voulez vous y reporter,
sinon je vais juste vous le citer. Colossiens 1 et verset 19, Paul dit : « Car il a plu au
Père qu'en lui », en Christ, « habite toute la plénitude ». Ainsi, dans Emmanuel, Dieu
avec nous, nous avons toute la plénitude de la divinité demeurant - et en fait dans le
chapitre 2 du verset 9 de Colossiens, l'ESV le dit comme ceci : "Car en lui toute la
plénitude de la divinité habite corporellement", toute la la plénitude de ce que c'est que
d'être Dieu, tout de Dieu, la divinité, habitait sous une forme corporelle en Jésus-Christ.
Maintenant, si Emmanuel est la plus grande révélation de Dieu de lui-même, il mérite

sûrement toute notre attention alors que nous cherchons à réaliser la présence divine
dans nos propres vies personnelles ? S'Il est le crescendo, l'apogée, le sommet de la
révélation de Dieu sur Lui-même, et que nous voulons connaître Dieu - et c'est le
battement de cœur de l'humanité, même dans sa dépravation déchue, c'est pourquoi la
majeure partie du monde n'est pas athée, ils adorent quelque chose parce qu'ils ont
une impulsion innée donnée par Dieu pour chercher quelque chose en dehors d'eux-
mêmes. Si c'est le cas, et c'est le cas, que Christ est l'ultime, et que nous voulons
connaître Dieu, nous devons connaître Christ ! Jean l'intime, celui qui s'est appuyé sur
la poitrine de Jésus, celui qui a tant parlé dans son Evangile de 'demeurer' - la présence
permanente de Dieu dans nos vies, Jean 15, c'est de cela dont nous parlons - celui qui
parlé dans 1 Jean, nous l'avons également mis en évidence, de 'fraternité'. Jésus lui-
même a dit, cité à nouveau par Jean : "C'est la vie éternelle, que nous puissions te
connaître, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé" - c'est ce qu'est la
vie éternelle, la communion. Eh bien, c'est ici que Dieu rencontre les hommes, et Jean
l'intime le frappe dès le début de son évangile - tournez-vous avec moi vers Jean
chapitre 1 puis verset 14 : "La Parole", et "La Parole" est une expression de la l'esprit
et le cœur, et le 'Logos', la Parole de Dieu, est l'expression de l'esprit et du cœur du
Tout-Puissant, 'Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé
Sa gloire, la gloire comme du seul engendré du Père, plein de grâce et de vérité ».
Maintenant, si vous regardez le verset 14, vous verrez qu'il dit 'Il a habité parmi nous',
et cela pourrait être traduit 'Il a habité parmi nous'. Nous avons vu hier soir que le
Tabernacle pouvait littéralement être traduit par 'la demeure de la gloire Shekinah de
Dieu'. Donc, ce que nous voyons ici, c'est que la demeure de la gloire de la Shekinah
de Dieu venait dans la chair humaine comme le Tabernacle d'Emmanuel, Dieu avec
nous. Le verset 18 le confirme encore : « Personne n'a jamais vu Dieu. Le Fils unique,
qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré ».
Maintenant, nous avons parlé ces nuits de 'Shekinah', et peut-être que si c'est votre
première nuit ici, vous ne savez pas ce que c'est. Eh bien, c'est un mot, un terme dérivé
du mot hébreu « habiter », « shakan ». C'est devenu un terme qui fait référence à la
demeure de Dieu lorsqu'il se manifeste, sa présence divine. Ou, pour le dire autrement,
c'est une manifestation visible du Dieu invisible. Jean vient de nous dire qu'aucun
homme n'a jamais vu Dieu, donc pour montrer que Dieu est là, Il montre des signes
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particuliers. Dans l'Ancien Testament, cela prenait souvent la forme de lumière, ou de
feu, ou d'un nuage de fumée, ou une combinaison de tout cela - des signes que le Dieu
invisible se montrait. Maintenant, nous avons vu cela en Eden, nous l'avons vu dans le
Tabernacle et le Temple. Dans Eden, c'était, après la chute, les chérubins - qui sont
toujours associés à la Shekinah et à la demeure de Dieu sur la Terre - se tenant à la
porte d'Eden, et l'épée ardente qui est à nouveau Shekinah. Dans le Tabernacle, c'était
la colonne de feu la nuit et la colonne de nuée le jour, c'était la manifestation de la
gloire de Dieu sur le propitiatoire de l'arche de l'alliance dans le Saint des Saints sous
les chérubins.
Mais il y a plus que cela, et je ne veux pas que vous pensiez que parce que nous avons
sauté d'Eden au Tabernacle puis du Tabernacle à Emmanuel, ce sont les seuls moments
où la Shekinah se trouve dans la parole de Dieu - loin de il. Si vous allez au chapitre 15
de Genèse, vous avez là la coupure de l'alliance abrahamique. Abraham a conclu un
accord avec Dieu, et il a coupé certains animaux, ce qui était la façon dont ils signaient
un accord à l'époque, et Dieu a fait une alliance - Dieu l'a faite avec Abraham, et l'a
signifié en descendant les deux voies, si vous le souhaitez , de sang et de chair de
sacrifice. Nous lisons qu'il y avait une torche allumée et une flamme entre les animaux
sacrifiés, une fournaise fumante et une torche enflammée - c'était la Shekinah, Dieu se
montrait, qu'il prenait cette alliance avec Israël. Alors bien sûr Moïse, à l'arrière du
désert de Madianite, il voit un buisson qui brûle et ne se consume pas. Maintenant, ce
n'est pas un feu naturel, c'est un feu surnaturel, c'est la gloire de la Shekinah - et Dieu
s'est révélé sous un nouveau nom à Moïse d'une manière qu'il n'avait jamais connue
auparavant.
Nous pouvons continuer avec d'autres exemples : Sinaï, quand la Loi a été donnée, les
Commandements, il y a eu le tonnerre, la foudre, la nuée et la descente du feu qui
signifiait que Dieu était descendu et avait rencontré Moïse et avait donné Sa loi. Il y
avait des manifestations spéciales qui ont été données à Moïse de la gloire de la
Shekinah, l'une des plus célèbres est dans Exode 33, où Moïse a supplié Dieu : « Montre-
moi ta gloire » - et Dieu dit : « Je ferai passer toute ma bonté devant vous'. Mais nous
lisons dans ce récit que Moïse n'a pas vu la face de Dieu, car aucun homme n'a vu la
face de Dieu et n'a vécu - et ainsi Dieu lui a permis, dit la Bible, de voir Son dos, pas
Son visage. Je suis amené à croire que «parties arrière» pourrait être traduit par
«rémanence» - Moïse a vu Dieu passer sous une forme ou une autre, mais il n'a vu que
le train de sa gloire Shekinah alors qu'il s'éloignait. Dans Exode 34, nous lisons une
autre rencontre que Moïse a eue avec Dieu, et nous y lisons qu'elle a laissé son visage
brillant - quand il est descendu de la montagne - avec la gloire de la Shekinah, et il a
dû la couvrir.
La majeure partie de l'histoire d'Israël, bien sûr, était que la gloire de la Shekinah
demeurait au Tabernacle et au Temple jusqu'à ce que, bien sûr, comme nous l'avons
vu hier soir, à l'époque d'Ezéchiel, le
Shekinah est partie. Vous vous souvenez que Dieu était réticent à se retirer du Temple
de Salomon à l'époque d'Ézéchiel, et Il avait un départ en quatre étapes - réticent,
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attendant que le peuple de Dieu se repente. Il a même, selon les rabbins, suspendu au-
dessus du mont des Oliviers pendant trois ans et demi avant de quitter l'histoire
israélite. Ensuite, nous arrivons au Nouveau Testament, et il y a une nouvelle forme de
la gloire Shekinah de Dieu, la Parole incarnée - un accomplissement d'Aggée 2 et du
verset 9 que nous avons lu hier soir. Vous souvenez-vous de ce qui s'est passé ? Aggée
a été chargée de dire au peuple de construire le deuxième Temple après sa sortie de
captivité à Babylone. Le temple de Salomon avait été détruit par les Babyloniens, et
une fois qu'ils ont vu cet édifice être érigé, ces vieillards et ces femmes qui se
souvenaient de l'ancien Temple ont pleuré, car il pâlissait dans l'insignifiance. Mais la
raison pour laquelle ils ont pleuré, principalement, était que ce second Temple n'avait
pas la gloire de Dieu, il n'avait pas la Shekinah - il était parti à l'époque d'Ezéchiel. Mais
il y avait une promesse donnée dans Aggée 2:9 que la gloire de cette dernière maison
serait plus grande que celle de la première, en d'autres termes la gloire du second
Temple serait plus grande que la première. Comment cela pouvait-il être, alors qu'il n'y
avait pas de gloire de la Shekinah ? La raison : Christ est venu au Temple de Zorobabel.
Nous avons vu qu'Il a été amené comme un bébé et placé dans les bras de Siméon et
consacré. Bien sûr, nous savons qu'il est entré à certains moments et qu'il s'est assis
en tant que rabbin et a enseigné dans l'enceinte du Temple. Nous lisons ces merveilleux
récits de la façon dont Il est entré et a purifié le Temple des changeurs, et nous savons
qu'Il est venu au Temple pour célébrer les fêtes de la Pâque et du Tabernacle - il y avait
un plus grand que le Temple dans le Temple ! La gloire Shekinah de Dieu révélée dans
la chair, Emmanuel, cette nouvelle forme, cette forme du Nouveau Testament, forme
unique, forme permanente de la présence manifestée de Dieu parmi les hommes. C'est
ce à quoi Jean voulait en venir lorsqu'il dit au verset 14 du chapitre 1 : "Le Verbe s'est
fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire comme
du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité". L'accomplissement d'une autre
prophétie de l'Ancien Testament, Isaïe 9 et verset 2 : « Le peuple qui marchait dans les
ténèbres a vu une grande lumière ; ceux qui habitaient le pays de l'ombre de la mort,
une lumière a brillé sur eux ».
Mais, vous savez, Shekinah n'était pas seulement à l'intérieur de Jésus, dans un sens.
Même à Sa naissance, Shekinah s'est manifestée et a déclaré qui Il était - avez-vous
déjà pensé à cela ? Les bergers avaient l'annonciation angélique, et dans Luc chapitre
2 nous lisons que 'la gloire du Seigneur apparut', c'était Shekinah, 'et resplendit autour
d'eux'. Pour les mages, il y avait une étoile, et ce n'était pas une étoile ordinaire - ce
qui ressort du comportement - elle apparaît puis disparaît, et elle voyage dans toutes
sortes de directions différentes. Le mot grec pour « étoile » signifie simplement « éclat
» ou « brillance » - et ainsi Jésus avait sa propre étoile, qui était la gloire Shekinah de
Dieu, pour manifester sa naissance dans ce monde aux rois Gentils. Mais Lui-même
était la nouvelle forme plus permanente de la présence manifeste de Dieu parmi les
hommes - le Messie demeurant avec son peuple, Israël, demeurant avec eux ; la
manifestation visible de la présence de Dieu sous une forme complètement unique,
inégalée, et la plus grande démonstration de la gloire de la Shekinah.
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Maintenant, ce que je veux que vous fassiez ce soir, c'est de passer avec moi au chapitre
9 de Luc, car nous avons ici le plus grand événement de la gloire de la Shekinah
manifestée dans la personne de Christ, qui est la Transfiguration. Comprenez
maintenant : la gloire était voilée en Christ par la chair humaine, mais elle a brillé à
travers Son corps sur la Montagne de la Transfiguration. Maintenant, comprenez avant
de lire et d'étudier ce récit pendant un petit moment : si vous allez connaître la présence
personnelle de Dieu dans votre vie, manifeste, réellement sensible, connaissable,
discernable, savoureuse, vous allez devoir obtenir une nouvelle vision de la gloire de
Christ. Il n'y a pas d'autre moyen! Vous pouvez courir aux réunions et chercher cette
bénédiction et l'autre bénédiction, et je crois en beaucoup de bénédictions - mais
laissez-moi vous dire ceci : vous ne pouvez pas contourner Christ pour les obtenir, car
Christ est le chemin vers Dieu, tout ce que Dieu a, toutes les promesses de Dieu, toutes
les bénédictions sont Oui et Amen en Lui. J'espère qu'à travers cette étude de ce soir,
vous aurez un nouvel aperçu de Lui.
Luc chapitre 9 et verset 27, lisons jusqu'au verset 36 : ''Mais je vous le dis en vérité, il
y en a qui se tiennent ici qui ne goûteront pas la mort jusqu'à ce qu'ils aient vu le
royaume de Dieu'', et c'était le Royaume de Dieu en embryon, une image prophétique
de ce qui allait se passer dans le Royaume dans un jour futur qui n'est pas encore venu.
'Or il arriva', verset 28, 'environ huit jours après ces paroles, qu'il prit Pierre, Jean et
Jacques et monta sur la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'apparence de son
visage a été altérée et sa robe est devenue blanche et luisante. Et voici, deux hommes
parlaient avec lui, qui étaient Moïse et Élie, qui apparaissaient dans la gloire et parlaient
de sa mort qu'il allait accomplir à Jérusalem. Mais Pierre et ceux qui l'accompagnaient
étaient accablés de sommeil ; et quand ils furent pleinement éveillés, ils virent sa gloire
et les deux hommes qui se tenaient avec lui. Alors il arriva, alors qu'ils se séparaient de
lui, que Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ; et faisons trois
tabernacles: un pour Toi, un pour Moïse, et un pour Elie'; sans savoir ce qu'il a dit.
Pendant qu'il disait cela , un nuage vint et les couvrit; et ils eurent peur en entrant dans
la nuée. Et une voix sortit de la nuée, disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-
le!'. Lorsque la voix eut cessé, Jésus fut retrouvé seul. Mais ils se taisaient et ne disaient
à personne à l'époque rien de ce qu'ils avaient vu.
Le verset 20 nous montre ce que j'appelle « le cercle intérieur de l'intimité », Pierre,

Jacques et Jean. Maintenant, comme toutes les montagnes, le Mont de la
Transfiguration n'avait pas de foule au sommet, il n'y en avait que trois. Sais tu quelque
chose? Si vous allez être intime avec Christ et connaître la présence de Dieu dans votre
vie, vous allez devoir prendre du temps - c'est aussi simple que cela. Il n'y a pas de
substitut au temps, et au verset 29, Luc est unique dans le récit de la Transfiguration,
en ce qu'il nous dit que lorsque le Seigneur Jésus a été transfiguré, il était en train de
prier, alors qu'il priait, il a été transfiguré. Le lieu de communion est l'endroit où nous
expérimentons la présence de Dieu. Pas seulement des prières banales, mais une
communion avec Dieu, un appel spirituel profond à un spirituel profond dans le Divin.
Oliver Holden a dit dans les années 1700 :
36
"Ceux qui recherchent le trône de la grâce
trouvent ce trône partout.
Si nous menons une vie de prière,
Dieu est présent partout ».
Pour réaliser la présence de Dieu, nous avons besoin d'avoir une vie de communion
avec Dieu - cela fait partie de cette demeure en Christ, une partie de cette communion
avec le Divin, le Père et le Fils. Faut-il donc s'étonner, dans l'évangile de Luc
incidemment, chapitre 11 et verset 1, que les disciples viennent au Seigneur Jésus et
disent : « Maître, apprends-nous à prier » ? Regardez ce qu'ils ont vu arriver quand Il
priait ! Il a été transfiguré, et ils ont eu une manifestation de la présence divine dans la
gloire de la Shekinah ! Maintenant, permettez-moi de vous dire ce soir que c'est la
fraternité qui m'intéresse. , ça et l'autre ». Ils se regroupent parfois à cause de certaines
subtilités doctrinales avec lesquelles ils sont tous d'accord, c'est peut-être prophétique,
c'est peut-être lié à votre compréhension du salut - peu importe, je m'en fiche - la
communion qui m'intéresse est la communion avec le Père et avec le Fils, et cette
profonde communion intime et ce cercle intérieur d'intimité avec le Divin, c'est tout ce
qui compte ! AW Tozer a dit ceci, j'ai trouvé cette citation récemment, il a dit : « Je
refuse de me battre pour des théories, mais je recherche la communion du cœur brûlant.
Je cherche des hommes et des femmes qui sont perdus dans le culte, ceux qui aiment
Dieu jusqu'à ce qu'il soit le chéri de l'âme' - c'est la communion dont nous avons besoin
!
Maintenant, nous voyons la Shekinah se manifester alors que cette communion est
engagée - verset 29 : « Alors qu'il priait, l'apparence de son visage a été altérée, et sa
robe est devenue blanche », il y a cette lumière, « et scintillante ». Jusqu'au verset 34,
nous voyons à nouveau Shekinah : « Pendant qu'il disait cela, une nuée vint et les
couvrit », la nuée, « et ils eurent peur en entrant dans la nuée » - la nuée les enveloppa.
Dieu manifestait Sa présence, Il reconnaissait Christ ! Maintenant, dans le récit de
Matthieu à ce sujet, il ajoute à cela en disant - Matthieu 17 verset 2, je vais vous le lire
- que : "Son visage resplendit comme le soleil". Imagine ça! "Ses vêtements sont
devenus aussi blancs que la lumière". Au verset 5 de Matthieu 17, il dit également : «
Une nuée lumineuse les couvrit, et une voix », c'est une autre manifestation de la gloire
de la Shekinah, une voix, « en parla ». Maintenant, c'est identique à ce qui s'est passé
sur le mont Sinaï lorsque la loi a été donnée, la seule différence est que lorsque Moïse
est descendu du mont, son visage a brillé, comme la lune brille, comme un reflet de la
Gloire divine - mais sur le Mont de la Transfiguration, le visage du Christ brillait comme
le soleil ! Il était la source de tout ça ! Jésus était la lumière.
Que dit Marc de cette manifestation ? Dans Marc 9 verset 3, il identifie à nouveau la
gloire de Shekinah : « Ses vêtements devinrent brillants », extrêmement blancs comme
la neige, tels qu'aucun blanchisseur sur terre ne peut les blanchir. Vous voyez, ces
hommes, ils s'accrochaient aux métaphores, aux comparaisons et aux descriptions pour
essayer de transmettre cette grande luminosité et cette gloire qu'ils voyaient - il n'y
avait rien qu'ils savaient, en théorie, qui puisse correspondre à cela ! Plus tard dans sa
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vie, Pierre contemple ce grand moment sur la montagne, tournez-vous avec moi vers 2
Pierre chapitre 1. Rappelez-vous qu'il a vu cela de ses propres yeux, 2 Pierre chapitre
1 et verset 16, il dit : "Car nous n'avons pas suivi d'astuces conçues fables quand nous
vous avons fait connaître la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ,
mais nous avons été témoins oculaires de sa majesté. Car il a reçu de Dieu le Père
honneur et gloire lorsqu'une telle voix lui est parvenue de l'Excellente Gloire : « Celui-
ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance ». Et nous avons
entendu cette voix qui venait du ciel lorsque nous étions avec lui sur la montagne sainte.
Et ainsi nous avons une parole prophétique plus sûre", mieux traduite, "Et ainsi nous
avons la parole prophétique confirmée" - ce n'est pas une fable astucieusement conçue,
nous l'avons vue, elle nous a été confirmée - "que vous faites bien de attention comme
une lumière », la voilà encore, « une lumière qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce
que le jour se lève et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs ».
Pierre dit : 'Nous avons vu éclater sa gloire majestueuse !'. Maintenant, permettez-moi
de vous demander, croyant : l'avez-vous déjà vu ? Avez-vous déjà vu l'excellence
majestueuse de la gloire de Dieu en Emmanuel, Jésus-Christ ? Savez-vous quel est
notre problème ? Il y a tellement de distractions. Ceci, incroyablement, était le problème
pour le cercle intime de Pierre, Jacques et Jean sur la Montagne. Si vous regardez à
nouveau le chapitre 9 de Luc - maintenant, s'il vous plaît, saisissez l'importance de ceci
: ils sont en sa présence, ils sont en sa présence, et même en sa présence il y a des
distractions. Luc chapitre 9 verset 32 : « Mais Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient
accablés de sommeil » - pouvez-vous imaginer cela ? C'est presque au-delà de
l'imagination : la plus grande manifestation de la gloire Shekinah de Dieu qui ait jamais
existé apparaît ici, et Pierre s'endort, et les autres s'assoupissent aussi ! Pendant que
Christ était glorifié, son entourage était endormi ! Quelle image de l'église aujourd'hui
! Christ glorifié, et l'église s'endort ! Ils ne réalisent pas ce qu'ils ont en Jésus, mais
regardez le verset 32 : « Et quand ils furent pleinement éveillés, ils virent sa gloire » -
et c'est ce dont nous avons besoin pour qu'il se produise ! Nous devons être pleinement
éveillés à la gloire de Dieu en Christ !
Plus de distractions, verset 33 : « Alors il arriva, comme ils se séparaient de lui, que
Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ; et faisons trois tabernacles:
un pour Toi, un pour Moïse, et un pour Elie'; ne sachant pas ce qu'il a dit ». Pierre : Il
ne partagera pas sa gloire avec un autre. Peter : tu étais là hier soir ? Avez-vous
entendu ce qui s'est passé lorsque les enfants d'Israël ont amené d'autres dieux dans
le temple ? Ne vous souvenez-vous pas de ce qu'Ezéchiel a vu ? Ne vous souvenez-vous
pas comment la présence de Dieu a quitté Israël à cause de cela et est devenue Ichabod
? Permettez-moi de vous poser une question : pourquoi est-ce que les hommes qui ont
joui de la présence de Dieu pour eux-mêmes essaient toujours de l'améliorer ? Pourquoi
ne pouvons-nous pas simplement L'apprécier pour Lui-même ? Nous devrions le faire,
et c'est le message que Dieu a donné avec une grande voix retentissante des cieux au
verset 35 - une voix est sortie, le nuage Shekinah est venu et les a pris dedans, et ils
sont terrifiés au verset 35. 'Une voix est sorti de la nuée en disant : "Celui-ci est mon
Fils bien-aimé". Écoutez-le !'' - écoutez-le ! Vous savez ce que les autres évangiles
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rapportent qu'il a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai pris plaisir », ou en
qui est tout mon délice ou mon plaisir.
C'est vraiment ce que Dieu disait, et cela m'est venu si clairement aujourd'hui : « Je
n'ai pas besoin de plus que Lui ! - et toi non plus, Peter ! Dieu, dans Sa grâce, nous
amène dans cette grande communion d'amour éternel dans la Divinité... et nous avons
besoin d'autres choses. Il n'est pas suffisant pour beaucoup d'entre nous, et ce n'est
pas parce que nous ne le connaissons pas, ce n'est même pas parce que nous ne le
connaissons pas, c'est parce que nous n'avons jamais vu sa gloire. Regardez ce qui
devait arriver au verset 36 : 'Quand la voix eut cessé, Jésus fut trouvé seul'. Dieu a
enlevé toutes les autres distractions. Mon ami(e), je suis très prudent et prudent sur ce
que je vais dire, parce que je ne veux pas que Dieu me le fasse - mais que se passerait-
il s'il devait vous enlever vos distractions ? Ne vaudrait-il pas mieux que vous les
enleviez ? L'idole la plus chère que vous ayez connue, quelle que soit cette idole,
arrachez-la de Son trône et n'adorez que Lui. Dieu les a enlevés, et nous lisons que
lorsqu'ils ont levé les yeux - Matthieu le rapporte - lorsqu'ils ont levé les yeux, ils n'ont
vu personne d'autre que Jésus. Le résultat de voir vraiment sa gloire et d'avoir la
présence divine manifestée sur le visage du Fils, et l'éclat brillant et la blancheur de la
lumière du nuage qui les enveloppait, de la voix retentissante du tonnerre qui leur
parlait, était que toutes les autres distractions ont été supprimées et qu'elles ont été
complètement encapsulées exclusivement et entièrement par Christ et Sa gloire ! Un
auteur d'hymnes l'a dit ainsi:
« J'ai vu le visage de Jésus,

Il m'a souri amoureux; Il a
rempli mon cœur de
ravissement, Mon âme
d'extase.
Les cicatrices de l'angoisse la plus profonde
Ont été perdus dans la gloire éclatante ;
J'ai vu le visage de Jésus,
C'était un spectacle merveilleux !
Elle poursuit :
'Et depuis que j'ai vu Sa beauté

Tout le reste je compte sauf la
perte.
Le monde, sa gloire et son
plaisir N'est maintenant pour
moi que des scories : Sa lumière
a dissipé mes ténèbres Son
sourire était Oh ! si doux. J'ai vu
le visage de Jésus, je ne peux
que lui baiser les pieds ».
39
Pierre dit : « Faisons un tabernacle , un mémorial à Élie et à Moïse » - et Dieu dit : «

Laissez-les partir ! Laissez Elie et Moïse partir, car Mon Fils a accompli la loi et les
prophètes, laissez-les partir tous les deux, Christ est tout ! Écoutez-le!'. Je me répète :
ces distractions étaient dans la présence divine. Maintenant, laissez-moi vous demander
qui sont vos Moïse et Elie. Saints hommes, le grand législateur et le plus grand prophète
de l'ancienne alliance - qui est votre Moïse et Elie ? Qui est votre distraction en présence
de Dieu ? Vous souvenez-vous de lundi soir, Adam et Eve ? C'était les arbres du jardin,
en Eden, dans ce paradis, ce lieu de rendez-vous idyllique avec leur Dieu - c'était dans
les dons que Dieu leur avait donnés, les arbres, qu'ils se cachaient de la présence de
Dieu. Nous pouvons utiliser ces choses que Dieu nous a données pour nous cacher de
sa présence. Israël, nous avons vu le Tabernacle et le Temple, ils ont utilisé des objets
sacrés, ils ont utilisé l'Arche de Dieu, et le Temple, et le rituel, et le sacrifice, et les
services, et le sacerdoce - c'est ce qui les a cachés dès le début présence de Dieu ! Mon
cher ami : qui est ton Moïse et ton Elie ? Pour certains, c'est leur dénomination, pour
certains, c'est un prédicateur chrétien ou un théologien, pour certains, c'est une
pratique, une ordonnance, une façon de faire les choses. Maintenant, mon ami, ne vous
méprenez pas, je ne dis pas que ces choses sont sans importance - mais je sais ceci :
que le tentateur, l'accusateur des frères, Satan, sait qu'il ne peut pas duper et distraire
des hommes et des femmes de bien. par l'immoralité. Donc, ce qu'il fait, c'est qu'il suit
leur chemin et les distrait avec des choses saintes - Moïse et Élie ! Il les fait s'occuper
de 'ses' plutôt que de Lui - et la voix de Dieu a toujours dit, et dira toujours : Jésus seul
!
Corinthe était en proie à la désunion et au sectarisme, nous le lisons tout de suite au

chapitre 1. Certains disaient qu'ils étaient d'Apollos, certains de Paul, certains de Céphas
et certains du Christ - ils étaient divisés en au moins quatre factions. Certains ont suivi
Paul parce qu'ils appréciaient probablement son esprit médico-légal et son
argumentation juridique, c'était un homme profond de Dieu. D'autres aimaient Apollos
parce qu'il était plutôt un prédicateur dynamique, un orateur doué. Certains aimaient
Céphas, c'est Pierre, parce que c'était un homme du peuple, un homme passionné du
peuple. Certains, la foule très spirituelle, 'le peuple du Seigneur', ils ont suivi le Christ -
ils ont dit : 'Nous ne suivons pas les hommes, nous sommes des disciples du Christ',
mais ils ont permis que cela les sépare des autres disciples du Christ. Corinthe était
également pleine de philosophie grecque et de sagesse humaine, et Paul entre et leur
dit : « Votre sectarisme, et votre sagesse humaine, et votre orgueil, vous ont fait quitter
le Christ des yeux. Vous les avez attachés aux hommes, à la réputation des hommes, à
l'intellect des hommes et à la spéculation humaine ». Alors, quand vous venez dans la
deuxième Corinthiens, certains d'entre eux suivaient de faux apôtres et prophètes, et
Paul dit : 'J'ai une grande crainte pour vous, de peur que, comme le serpent séduisit
Eve par sa ruse, vos esprits ne soient corrompus de la simplicité qui est en Christ ».
Jésus seul, Corinthiens ! « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui est tout mon plaisir !
Écoutez-le!'. Le NASB met cette déclaration dans 2 Corinthiens 11: 3 comme ceci, qu'il
craignait que leur: 'les esprits ne s'égarent de la simplicité et de la pureté de la dévotion
à Christ'. La simplicité et la pureté de la dévotion au Christ !
40
C'est quoi ton "ça" ? C'est quoi ton "ça" ? Ce pourrait être une forme de doctrine. Je
dois faire attention à ce que je dis ici, mais vous ne pouvez pas vraiment tourner autour
du pot : cela pourrait être une compréhension du retour du Seigneur - et j'ai la mienne.
Il pourrait s'agir d'une version des Écritures. Cela pourrait être une mode vestimentaire.
Je ne dis pas ce qui est bien et ce qui ne va pas, ce n'est pas le point - vous manquez
le point. Elie et Moïse n'avaient pas tort, ils étaient des hommes de Dieu, Dieu a ordonné
qu'ils apparaissent à côté de Son Fils - mais ils devaient s'estomper, et Christ devait
être vu. Il devait être le centre d'intérêt, Il devait être Celui avec qui ils étaient attirés :
'Dans l'ensemble pour toujours,

Jésus chanterai-je; Tout
en Jésus, Et Jésus tout'.
Il y avait la distraction de soi. Peu de temps après avoir vu Jésus seul, savez-vous ce
qui s'est passé ? Le 'Jes' est tombé et est devenu 'nous' seulement - c'est vrai, les
disciples. Si vous regardez le verset 46 au bas du chapitre : 'Alors une dispute s'éleva
parmi eux pour savoir lequel d'entre eux serait le plus grand'. Pouvez-vous croire cela?
Eh bien, laissez-moi vous dire une vérité : nous n'aurions pas été différents. Vous voyez,
nous ne connaîtrons pas cette présence de Dieu dans nos vies, nous n'aurons pas cette
manifestation de Christ dans toute Sa gloire et ne l'apprécierons pas tant que nous ne
connaîtrons pas la victoire de la croix dans nos vies. Au verset 31, nous voyons qu'Élie
et Moïse sont apparus dans la gloire avec Jésus « et ont parlé de son décès », ou de sa
mort, « qu'il allait accomplir à Jérusalem ». Les hommes parlent de ce qui les intéresse,
et cette révélation d'Elie et de Moïse avec Christ - et ils parlent du Calvaire - devait
montrer que c'est le centre du plan de Dieu pour restaurer Sa communion avec les gens.
Nous savons, Jean nous dit dans Jean 17, Jean 21, que Christ serait glorifié au Calvaire,
et Il glorifierait le Père au Calvaire - comment ? En révélant l'amour et la grâce de Dieu
Tout-Puissant en rétablissant la communion, afin qu'Il puisse habiter à nouveau avec
les hommes, et que les hommes soient Son peuple.
Si vous voulez voir la gloire de Christ, vous devrez subir la mort de la crucifixion.
Regardez le verset 23, avant la Transfiguration : " Il leur dit à tous : " Si quelqu'un veut
venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix et
qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie
à cause de moi la sauvera. Car quel profit y a-t-il à un homme s'il gagne le monde entier
et est lui-même détruit ou perdu ? Car quiconque a honte de moi et de mes paroles, le
Fils de l'homme aura honte de lui lorsqu'il viendra dans sa gloire, dans celle de son Père
et des saints anges''.
Presque terminé, mais j'imagine que certains d'entre vous ont demandé ces nuits - et
vous devriez le demander encore plus ce soir, demain soir et vendredi soir - comment
est la gloire Shekinah de Dieu, la manifestation visible de la présence invisible de Dieu,
comment est-il perçu aujourd'hui ? C'est bien de parler d'Eden, c'est bien de parler du
41
Tabernacle et du Temple, c'est bien que je lance cette remarque que nous pouvons
savoir
Dieu d'une manière encore plus intime aujourd'hui - mais vous criez, et vous demandez
'Eh bien, comment ? je ne semble pas! Comment?'.
Tournez-vous avec moi vers 2 Corinthiens chapitre 4, verset 5 de 2 Corinthiens chapitre

4 : « Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes » - alléluia ! Paul était un homme
délivré de soi, délivré de la réputation - 'mais Christ Jésus le Seigneur, et nous-mêmes
vos esclaves à cause de Jésus. Car c'est le Dieu qui a ordonné que la lumière brille des
ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la
gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ ». La connaissance de la gloire de Dieu brille
encore sur la face de Jésus-Christ, car il est vivant, il est ressuscité, il est exalté et
monté dans la gloire ! C'est encore Jésus seul ! Mais notez quelque chose dans le
chapitre 3 s'il vous plaît, ce n'est pas là que cela doit se terminer, 2 Corinthiens 3 verset
12 : ' C'est pourquoi, puisque nous avons une telle espérance, nous utilisons une grande
hardiesse de parole ; contrairement à Moïse, qui mit un voile sur son visage afin que
les enfants d'Israël ne puissent pas regarder fixement la fin de ce qui se passait »,
l'ancienne manifestation de la gloire de Dieu là-bas dans le Tabernacle, le Temple et la
Loi. « Mais leurs esprits étaient aveuglés. Car jusqu'à ce jour, le même voile reste levé
dans la lecture de l'Ancien Testament, parce que le voile est enlevé en Christ' - ils sont
aveugles à cette révélation de Dieu en Jésus, en Emmanuel. 'Mais jusqu'à ce jour',
verset 15, 'lorsqu'on lit Moïse, un voile est posé sur leur coeur', les Juifs. "Néanmoins,
quand on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé. Maintenant, le Seigneur est
l'Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté », là est la liberté. Maintenant
notez ceci, verset 18 : « Mais nous tous, à visage découvert, voyant comme dans un
miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en
gloire, comme par l'Esprit du Seigneur ».
Maintenant, reste avec moi, quoi que tu fasses. Nous devons refléter la gloire de Dieu
manifestée sur le visage de Jésus-Christ dans la présence permanente de Dieu avec
nous chaque jour dans nos vies. Lorsque nous passons sous la seigneurie, toute la
seigneurie de Jésus-Christ, lorsque nous nous abandonnons au Saint-Esprit et à sa
seigneurie dans notre vie par l'administration de l'Esprit, cela équivaut à voir face à face
Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Et je vais vous dire ceci, un homme a prié lors de la réunion
de prière hier soir qu'il s'est souvenu d'un jour où il y avait une lumière brillante dans
son cœur et il pouvait la sentir brûler - eh bien Dieu a brillé dans nos cœurs dans le
visage de Jésus Christ, et quand nous nous soumettrons complètement à Lui, je vous
le dirai : vous le sentirez brûler. C'est plus une lumière spirituelle. Nous en reparlerons
demain soir, mais Paul a dit aux croyants d'Éphèse qu'ils étaient censés être à la louange
de la gloire de Dieu, qu'ils étaient censés refléter la gloire de Christ dans leur vie - mais
si vous voulez faites cela, vous devrez d'abord voir la gloire de Christ. C'est quand nous
voyons, verset 18, Sa gloire dans un miroir, la gloire du Seigneur, nous sommes alors
transformés en cette même image de gloire en gloire. Cela va être consommé lorsque
nous arriverons à l'état éternel et à la forme ressuscitée, mais c'est un processus qui
devrait commencer maintenant - mais nous devons d'abord voir Sa gloire. Verset 16 :
42
nous devons nous tourner vers le Seigneur pour que le voile soit ôté, et cela se produit
par la foi ! Vous vous tournez vers Lui par la foi !
Vous dites : « David, comment puis-je connaître cette manifestation, une manifestation
visible dans ma vie du Dieu invisible ? Comment puis-je faire briller l'image de Christ et
sa gloire dans ma vie ?'. Eh bien, vous devez le prendre par la foi, vous devez vous
abandonner complètement, votre péché, votre moi, tout ce que vous êtes. Vous devez
devenir un Temple, un Tabernacle du Saint-Esprit de Dieu, vous devez tout Lui donner,
et vous devez le prendre par la foi ! Certains d'entre vous se sont rendus, mais vous ne
l'avez jamais pris par la foi - et c'est juste par la foi. Mais pour ce faire, vous allez devoir
le vouloir - et puis-je dire quelque chose ? Vous ne le voudrez jamais jusqu'à ce que
vous Le voyiez tel qu'Il est réellement. Vous voyez, c'est pourquoi les croyants
d'aujourd'hui, en général, ne veulent pas aller jusqu'au bout avec Dieu. Ce n'est pas
parce qu'ils ne le connaissent pas. Ce n'est pas parce qu'ils ne le connaissent pas
personnellement. C'est parce qu'ils n'ont jamais vu Sa gloire.
Voulez-vous voir Sa gloire ? Voulez-vous voir à quoi Il ressemble maintenant ? Tournez-

vous rapidement avec moi vers Apocalypse 1 - maintenant écoutez, c'est ainsi que votre
Seigneur est maintenant : « Alors je me suis tourné », verset 12, « pour voir la voix qui
parlait avec moi. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or, et au milieu des sept
chandeliers un semblable au Fils de l'homme, vêtu d'un vêtement jusqu'aux pieds et
ceint sur la poitrine d'une bande d'or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de
la laine, aussi blancs que la neige, et Ses yeux comme une flamme de feu ; Ses pieds
étaient comme de l'airain fin, comme s'il avait été affiné dans une fournaise, et sa voix
comme le bruit de nombreuses eaux ; Il avait dans sa main droite sept étoiles, de sa
bouche sortait une épée acérée à deux tranchants, et son visage était comme le soleil
brillant dans sa force. Et quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme mort ».
C'était Jean, qui était autrefois assez familier pour poser sa tête sur le sein de Jésus -
mais quand il a vu la gloire de Christ, il est tombé comme un homme mort et le Seigneur
a posé sa main sur lui.
Savez-vous ce qui s'est passé dans le récit de Matthieu sur la Transfiguration ? Le

Seigneur a posé sa main sur eux, la touche humaine du divin Sauveur - mais ce que je
veux que vous voyiez, c'est : 'Voici, il ne met plus dans le sang'. L'apparence extérieure
de Jésus est maintenant comparable au soleil, c'est ce que dit Jean. Son corps physique
ne voile plus l'éclat brillant de cette gloire divine de la Shekinah, mais l'émet
constamment. C'est Celui qui est ta vie, l'Emmanuel glorifié au ciel ! C'est ton Seigneur,
Celui qui dit "Voici, je suis avec toi pour toujours, même jusqu'à la fin des temps". Si
vous allez vivre dans le bien de cela, et que vous allez expérimenter Sa présence divine
dans votre vie, vous allez devoir prendre cela par la foi et y croire !
Tozer a dit : « La pratique de la présence de Dieu ne consiste pas à projeter un objet

imaginaire de l'intérieur de votre propre esprit, puis à chercher à réaliser sa présence.
C'est plutôt reconnaître la présence réelle de Celui que toute saine théologie déclare
43
être déjà là » - c'est un fait ! Il est glorifié au ciel, voyez-le là par la foi, et dans votre
cœur il y aura une explosion de gloire divine ! Vous devez le prendre par la foi.
Permettez-moi de terminer en vous citant un auteur d'hymnes qui avait vu la gloire, et

quand j'aurai terminé cette citation, nous nous attarderons en présence d'Emmanuel.
Ray Palmer a écrit :
'Jésus, ces yeux n'ont jamais vu

Cette forme radieuse de la vôtre;
Le voile des sens est suspendu entre ton
visage béni et le mien.
Je ne te vois pas, je ne t'entends pas,

Pourtant tu es souvent avec moi ;
Et la terre n'a jamais un endroit aussi
cher que celui où je te rencontre.
Comme un rêve brillant qui n'est pas recherché

Quand s'endort sur moi roule, Ton
image remplit toujours ma
pensée, Et charme mon âme
ravie.
Pourtant, bien que je n'ai pas vu, et encore

Doit se reposer dans la foi seule;
Je t'aime, très cher Seigneur, et je le ferai,
invisible, mais pas inconnu.
Quand la mort ces yeux mortels scelleront,

Et toujours ce cœur palpitant, Le
voile déchirant te révélera, Tout
glorieux comme tu es ».
44
"A la Pentecôte"
Droit d'auteur
2010 par David
Legge
Nous avons une raison de chanter, nous te remercions d'avoir un cantique dans la
bouche, même inclinons-nous ensemble dans un mot de prière une fois de plus : Ô
Père, nous te remercions de cette louange à notre Dieu. Nous te remercions car tu es
grand et grandement digne d'éloges. Père, nous te remercions que le cantique que nous
croyons chanter pour toute l'éternité est le cantique de l'agneau qui a été immolé et qui
nous a rachetés à Dieu par son sang de toute tribu, langue, peuple et nation. Seigneur,
nous voulons rejoindre cette chanson maintenant, nous ne voulons pas attendre l'état
éternel - nous voulons être dans l'Esprit et louer au ciel même avec nos esprits. Nous
voulons, Seigneur, savoir ce que c'est que de voir le Christ exalté et élevé, sa suite
remplissant le Temple. Seigneur, nous voulons avoir une nouvelle vision du Seigneur
glorifié, et nous voulons acquérir une nouvelle appréciation de qui Il est et de tout ce
qu'Il a fait pour nous - Seigneur, qu'Il signifierait plus pour nous, et nous réfléchirions
davantage de Lui dans nos vies. Ô Dieu, nous avons simplement faim de Toi ce soir.
Seigneur, nous méditions sur ce Psaume aujourd'hui sur la façon dont nous avons faim
et soif du Seigneur. Seigneur, nous croyons que le Seigneur est de notre côté, nous
croyons que tu es pour nous et que rien ne peut être contre nous. Nous croyons qu'il
vaut mieux faire confiance au Seigneur que de faire confiance à l'homme. Nous croyons
que le Seigneur est notre force et notre chant, et qu'il est devenu notre salut. Nous te
disons, Seigneur, 'Ouvre-moi les portes de la justice, et je passerai par elles, et je
louerai le Seigneur. C'est la porte du Seigneur par laquelle entreront les justes ».
Seigneur, que ceci soit un Béthel ce soir, que ceci soit une échelle vers le ciel et une
porte pour regarder dans l'éternité. O Dieu, nous voulons voir Jésus - mais plus que le
voir, nous voulons faire l'expérience de sa présence avec nous ce soir. Ô Dieu, nous
nous attendons à Toi maintenant. Nous allons parler de Ta parole au sujet du Saint-
Esprit, et comment Il nous révèle Jésus - mais Seigneur, nous voulons connaître le
ministère du Saint-Esprit ce soir. Ô Dieu, délivre-nous de la parodie et du sacrilège de
prononcer son nom sans connaître sa puissance. Faisons-nous savoir Sa présence ici ce
soir, au Nom du Seigneur Jésus, nous prions, Amen.
Maintenant, permettez-moi de vous souhaiter la bienvenue - et nous voulons dire que

nous sommes très heureux de vous avoir avec nous. Si c'est votre première nuit - je
sais que pour certains d'entre vous cela pourrait bien l'être - nous sommes
particulièrement heureux de vous avoir ici. N'oubliez pas que ces réunions se
poursuivent demain soir, il n'y a pas de réunion samedi bien sûr, mais le jour du
Seigneur - si Dieu le veut - j'administrerai la parole de Dieu le matin ici dans le canot
de sauvetage à 11 heures, puis prêchant l'Evangile à 7 heures du soir. Nous apprécions
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vos prières pour demain soir, et si vous pouvez vous joindre à nous, nous serions ravis
de vous voir, et si vous pouvez amener quelqu'un d'autre, je suis sûr, et j'espère, qu'il
apprécierait les réunions. Ces réunions sont assez peu conventionnelles à certains
égards, en ce sens qu'à la fin du message, certains soirs, nous avons clôturé par un
mot de prière, d'autres non - mais ce que nous avons fait, c'est que nous avons
s'attarder en présence de Dieu. Le Seigneur nous a rendu visite, croyons-nous, et
certaines personnes sont venues très tard dans la soirée, presque jusqu'au lendemain,
pendant que nous attendions Dieu et que nous nous baignions et nous prélassait en sa
présence. Maintenant, nous voulons plus de cela, et nous pensons qu'il y en a plus -
mais permettez-moi de dire que certains d'entre vous devront peut-être partir à la fin
de la réunion, et nous le comprenons parfaitement, et nous ne faisons pression sur
personne . Si vous devez partir dès que le message est terminé, s'il vous plaît, allez-y
et ne vous sentez aucunement gêné de le faire - personne ne pensera le pire de vous.
Mais si vous êtes libre de rester, s'il vous plaît, faites-le - ce n'est pas une réunion de
prière en tant que telle, ce n'est pas une réunion de louange, bien qu'il y ait des louanges
et des prières - c'est vraiment un temps pour s'attendre à Dieu et pour apprécier sa
présence, et pour apprenez ce que c'est que d'être tranquille et de savoir qu'Il est Dieu,
d'attendre en Sa présence. Alors s'il vous plaît, si vous pouvez rester, restez.
Maintenant, ce soir, nous examinons 'La Présence de Dieu à la Pentecôte'. Maintenant,

permettez-moi de donner quelques mots d'introduction pour rappeler à ceux qui ont été
ici - et pour le bien de ceux qui ne l'ont pas fait - ce que nous avons fait ces nuits. Nous
avons souligné le fait qu'il y a plus d'écrits dans les Écritures sur le désir de Dieu d'être
avec les hommes, que sur le désir des hommes d'être avec Dieu. La grande passion de
Dieu tout au long de l'histoire humaine est d'habiter au milieu de son peuple. Mais nous
avons vu que c'est plus que cela, il ne s'agit pas seulement d'habiter, mais d'être vu
habiter, et d'avoir une manifestation de Sa présence avec Son peuple - afin qu'ils
sachent qu'Il est là. Bien sûr, ces nuits-là, nous avons regardé lundi soir comment Dieu
a rencontré l'homme, le premier homme et la première femme, dans le jardin d'Eden -
ce paradis idyllique qui était leur lieu de rendez-vous, où Dieu est venu à eux dans la
fraîcheur du jour, la fin de l'après-midi, et les a rencontrés après une journée de travail,
avant la chute, et comment ils ont apprécié la communion - peut-être même un après-
midi ou un repas en début de soirée avec le Seigneur. Nous croyons que la forme
préincarnée du Seigneur Jésus-Christ a marché dans le jardin dans la fraîcheur du jour
et a rencontré Adam et Eve.
Puis nous avons vu le Tabernacle et le Temple, comment la gloire de la Shekinah de

Dieu habitait dans le Saint des Saints au-dessus de l'Arche de l'Alliance, et comment la
colonne de nuée le jour et la colonne de feu la nuit les conduisaient. Mais nous avons
vu hier soir, et c'est vraiment ce vers quoi nous nous dirigeons, ce qui est vraiment le
crescendo et l'apogée de l'Écriture : que la grande démonstration et la révélation de la
présence de Dieu sont venues en Christ. Chaque type, image, rite et rituel pointe vers
Lui, la plus grande manifestation jamais visible de la présence de Dieu - Emmanuel,
Dieu avec nous.
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Maintenant, nous avons aussi noté chaque nuit que les signes de la présence invisible
de Dieu, les signes visibles de Sa présence invisible, sont appelés « Shekinah » - la
gloire Shekinah de Dieu. Ce mot 'Shekinah' est dérivé du mot hébreu 'habiter', 'shakan'.
Vraiment tout 'Shekinah' est, est la manifestation visible du Dieu invisible. Nous l'avons
vu à la porte d'Eden chaque fois que l'homme était barré après la chute, les chérubins
accompagnaient souvent la Shekinah, et là les chérubins étaient là avec une épée
flamboyante - le feu, Shekinah. Nous l'avons vu dans le Tabernacle et le Temple, le feu
qui était là, la colonne de feu, la colonne de nuée. Dans l'Ancien Testament, Shekinah
prenait diverses formes : lumière, feu, nuage et parfois une combinaison de ceux-ci.
Mais hier soir, nous avons vu - et j'espère que cela a réjoui votre cœur et élevé votre
esprit haut dans les cieux pour voir que la plus grande manifestation de la gloire
Shekinah de Dieu est lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament, et que la gloire
Shekinah de Dieu vient sous une nouvelle forme: la Parole incarnée, le Seigneur Jésus-
Christ, Emmanuel - la plus grande démonstration de la gloire de la Shekinah.
Nous avons vu la plus grande démonstration de cette gloire divine dans la vie et la
personne de Christ sur la montagne de la Transfiguration. Nous avons regardé plusieurs
passages de l'Ecriture, et nous avons vu la gloire du Seigneur Jésus, cette gloire qui
était voilée par la chair humaine dans un corps qui a brillé tout au long de cette journée
sur la Montagne pour ce cercle intime de Pierre, Jacques et Jean. Nous avons vu hier
soir que la gloire Shekinah de Dieu brille toujours à travers Jésus. Pendant que nous
traversions ces nuits, vous vous êtes peut-être posé la question : 'Où est la gloire
Shekinah de Dieu aujourd'hui ?'. Nous avons regardé, et cela ne ferait pas de mal de
nous tourner vers cela, vers 2 Corinthiens chapitre 4 - ce n'est encore que dans le visage
de Jésus-Christ que nous voyons la gloire de Dieu. 2 Corinthiens 4 verset 6 : "Car c'est
le Dieu qui a commandé que la lumière brille des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs
pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-
Christ". Ainsi, la lumière, Shekinah, de la connaissance de la gloire, Shekinah, de Dieu
se trouve encore à ce jour sur le visage de Jésus-Christ. Nous avons donc besoin des
yeux de la foi pour voir le Christ glorifié si nous voulons connaître sa présence
personnelle dans nos vies individuelles. C'est ce que notre désir a été. Assurément, si
la gamme et le poids de l'emphase de l'Écriture est la gloire de Dieu et le désir et la
passion de Dieu d'habiter au milieu de Son peuple, cela devrait sûrement être notre
plus grand désir et notre but prééminent dans la vie : connaître, par l'expérience, le
demeure de la présence de Dieu avec nous. Comment savons-nous cela? Nous devons
regarder le Christ avec les yeux de la foi. Nous devons regarder Son visage, car il y a
la connaissance de la gloire de Dieu - dans le visage de Jésus-Christ.
Nous ne devons pas seulement le savoir avec les yeux de la foi, mais nous avons vu
hier soir que nous devons refléter cette gloire et la porter, cette présence permanente,
avec nous partout où nous allons et quoi que nous fassions. Tournez-vous vers le
chapitre précédent, le chapitre 3 de 2 Corinthiens, et ici nous voyons que la source de
la présence glorieuse de Dieu est à nouveau le visage de Jésus-Christ. Nous voyons
aussi au verset 16 que le moyen de contempler ce visage est la foi : « Mais quand on
se tourne vers le Seigneur », c'est-à-dire la foi, « le voile est ôté ». Le voile qui a caché
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la gloire de Dieu est enlevé lorsque nous nous tournons vers le Seigneur. « Or, le
Seigneur est l'Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté', verset 18, 'Mais
nous tous' - voici la puissance qui nous permet de recevoir cette gloire dans nos vies -
'nous tous à visage découvert', par la foi, ' voyant', la source de cette gloire, le visage
du Seigneur Jésus, 'comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sont transformés en
la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur'.
Où trouver cette gloire de la Shekinah aujourd'hui ? Face à Jésus-Christ. Comment

voyons-nous le visage glorifié de Jésus-Christ ? Par la foi, et le voile est ôté - mais
comment, quel est le moyen et la puissance qui nous permettent d'expérimenter de
gloire en gloire une transformation à l'image du Christ, à sa gloire ? La réponse est au
verset 18 : « par l'Esprit du Seigneur » - la Pentecôte. La Pentecôte est le « comment »
que la présence d'Emmanuel peut être réalisée maintenant dans nos vies individuelles
et dans l'église de Jésus-Christ. Le "Qui" était la nuit dernière, la plus grande
démonstration de la gloire de Dieu dans les Évangiles et jusqu'à aujourd'hui est le
Seigneur ressuscité et monté dans la gloire maintenant, et nous devons avoir les yeux
sur Lui si nous voulons être pris avec cette gloire et la connaître personnellement - mais
si nous voulons en faire l'expérience dans nos vies, nous allons devoir avoir l'instrument
du ministère du Saint-Esprit.
Maintenant, demain soir, nous allons regarder la Nouvelle Jérusalem, et comment cette
présence de Dieu sera éternellement appréciée. Mais nous voulons regarder maintenant
comment la présence d'Emmanuel se réalise maintenant dans votre vie, dans cette
église, ou quelle que soit l'église à laquelle vous appartenez. C'est une nuit vitale, je
pense que c'est probablement la nuit la plus importante - parce que lorsque nous
recevons le ministère comme nous l'avons fait ces nuits-là, beaucoup de gens se posent
cette question : « Comment ? » Comment?'. Eh bien, ce que nous devons faire, c'est :
aller vers notre Seigneur et Sa promesse de la Pentecôte. Alors tournez-vous avec moi
vers Jean chapitre 16 s'il vous plaît, verset 7 - maintenant essayez de vous mettre à la
place des disciples. Ils ont été près de trois ans et demi avec le Seigneur Jésus dans
son ministère, et maintenant il leur annonce qu'il s'en va - et au verset 7, il dit :
"Cependant, je vous dis la vérité". Il est opportun », ou c'est à votre avantage, « que
je m'en aille ; car si je ne m'en vais pas, l'Aide', le Consolateur, l'Encourageur, le
Fortifiant, 'ne viendra pas à toi ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai ».
Or ceci est remarquable : le Seigneur Jésus-Christ, dont ils savaient qu'il était leur Roi,
leur Messie, leur disait maintenant : « Je m'en vais ». Ils sont dévastés, certains d'entre
eux ont tout laissé - leur famille et leur carrière - derrière eux, et Il dit : "Je vais y aller,
mais ça va être mieux pour toi, ça va être avantageux pour toi que je va'. Maintenant,
ils ne pouvaient pas, pour la vie d'entre eux, voir comment cela pourrait être possible -
mais Il explique : ' Si je ne pars pas, l'Aide ne peut pas venir à toi'. Le mot grec pour
'Helper' est 'Paracletos', et cela signifie simplement 'une personne appelée à son aide'.
Il était peut-être utilisé pour des personnes comme des avocats qui offraient une
défense juridique ou un médiateur qui s'interposait entre deux factions belligérantes.
Le Seigneur Jésus disait : 'Je m'en vais, mais je vais envoyer quelqu'un d'autre pour
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venir à côté de toi pour t'aider, t'aider, te fortifier, te donner une infusion de vie
spirituelle'.
Au chapitre 14, il leur a dit autre chose à propos de cet assistant, si vous revenez là-
bas, au verset 16, le Seigneur Jésus a dit: "Je prierai le Père, et il vous donnera un
autre consolateur", ou un autre assistant, "afin qu'il demeurer avec vous pour toujours
». Maintenant ce mot 'un autre' signifie, dans la langue grecque, 'un autre du même
genre' - 'Je t'enverrai un Aide du même genre'. Cela ne signifie pas un genre différent,
et évidemment le Saint-Esprit est Divin dans le sens où notre Seigneur Jésus est Divin,
mais ce n'est pas tout ce qu'Il voulait dire quand Il a dit 'un autre Aide du même genre'.
Il voulait dire : "Comme je vous ai montré la nature du Père" - et si vous deviez lire les
versets 7 à 11, vous verriez qu'il est venu pour révéler le Père, "Celui qui m'a vu a vu
le Père' - 'Comme je suis venu vous révéler la nature du Père, le Saint-Esprit viendra
vous révéler ma nature, vous apportera ma', celle du Christ, 'la nature en mon absence'.
Nous voyons que c'est clairement le sens du verset 18 : « Je ne vous laisserai pas sans
confort », ou orphelins, « Je viendrai à vous ». Il s'agit donc d'un Helper du même
genre. Il n'envoie pas seulement une autre personne, mais Il envoie une autre personne
qui leur apportera Sa propre personne, sa nature et sa présence - c'est incroyable. Il
dit : "Je viendrai à toi". Le Saint-Esprit nous amènera Jésus. Avez-vous une
connaissance, une connaissance personnelle, du Saint-Esprit qui vous apporte la
présence et la nature de Jésus ? Puis-je vous dire que si vous ne le faites pas - et la
plupart ne le font pas - vous vous sentirez comme un orphelin. Ce n'est pas l'intention
de Dieu que nous soyons sans défense, sans confort ou orphelins. C'est l'intention divine
de Dieu, éternellement, que nous sachions que ce Paracletos vient à côté et amène
réellement Jésus dans nos vies personnelles. Ce que le Seigneur Jésus dit quand Il dit
aux disciples : « Je viendrai à vous », c'est : « Vous n'aurez jamais besoin d'être
dépourvus de la présence divine ». Vous pouvez avoir la présence divine toujours avec
vous !
Au verset 17, il dit : « L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne
le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car il habite avec vous et sera
en vous ». Cet Esprit ne leur révélera pas simplement Christ, mais formera Christ en
eux - les changeant de gloire en gloire par l'Esprit du Seigneur. Or, à cette époque, le
Saint-Esprit demeurait avec les disciples, mais à la Pentecôte, Il viendrait habiter les
disciples. C'est pourquoi Jésus dit au chapitre 16 : 'Il est avantageux que j'y aille'.
Maintenant, nous devons comprendre qu'il pensait ce qu'il a dit - il vaut mieux que Jésus
soit parti ! Croyez-vous cela? Quand vous comparez le ministère de Christ au ministère
du Saint-Esprit, vous réalisez pourquoi c'est le cas : parce que le ministère de Christ,
généralement parlant, généralement parlant maintenant, était externe alors qu'Il se
déplaçait autour d'Israël dans Son corps. Il n'a même pas quitté la principauté, Son
propre pays. Pourtant, maintenant que le Saint-Esprit est venu, apportant la présence
de Jésus à Son peuple, Son ministère est intérieur ! Il vient élire domicile dans la vie de
Son peuple ! N'êtes-vous pas content qu'Il soit parti?
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Les gens me disent : 'J'aurais aimé être là quand Jésus était là'. Eh bien, je comprends
ce que tu veux dire, mais je ne le ferais pas. Robert Hall Glover a prononcé ces paroles
remarquables : « Par l'ascension du Christ et la descente du Saint-Esprit, le Christ a
échangé sa présence corporelle avec ses disciples d'alors à Jérusalem contre son
omniprésence spirituelle avec ses disciples partout ». Puis-je répéter cela? Il a échangé
sa présence corporelle avec ses disciples d'alors à Jérusalem contre son omniprésence
spirituelle avec ses disciples partout. Le ministère de Christ en Palestine était local,
maintenant Son ministère par Son Esprit est universel ! Certains ont suggéré, et je suis
d'accord avec eux, que les apparitions du Seigneur après la résurrection, si vous les
étudiez, vous verrez que lorsqu'Il apparaît à Ses Apôtres, Il apparaît soudainement puis
Il disparaît. Il arrive, puis Il part, et il a été suggéré que c'était Sa façon de les sevrer
de la dépendance de Sa présence physique, et de les introduire à la nature de Son
omniprésence, Sa présence spirituelle partout où ils pouvaient savoir qu'Il était toujours
avec eux. , même jusqu'à la fin de l'âge. Mais pour que ces disciples l'apprécient, ils
devaient marcher par la foi et non par la vue - c'était la leçon. Nous avons beaucoup
entendu parler de manifestations visibles de la présence divine, et je crois que celles-ci
peuvent encore se produire parfois, mais d'une manière générale, nous sommes
maintenant dans un domaine spirituel où nous pouvons connaître des choses encore
plus profondes et plus grandes dans l'Esprit quand nous, par la foi, voyez Christ dans
toute sa gloire même en son absence corporelle.
Thomas a dû apprendre cette leçon, n'est-ce pas, lors d'une de ces apparitions post-
résurrection ? Jésus lui dit : « Thomas, parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux
qui n'ont pas vu, mais qui ont cru ». Dans Jean 14 verset 15, nous voyons - et c'est
vital, et nous y reviendrons encore et encore ce soir - que l'obéissance est
l'environnement pour une révélation plus claire et plus complète de la gloire de Jésus-
Christ. C'est ainsi qu'Il a commencé tout ce discours sur le Saint-Esprit. Verset 15 : «
Si vous m'aimez, gardez mes commandements ». Au verset 16, nous voyons que, parce
qu'il est maintenant glorifié et notre Grand Souverain Sacrificateur, Il demande au Père
que nous ayons cet Aide, ce Paracletos, pour demeurer avec nous pour toujours : « Je
prierai le Père », c'était au futur alors, maintenant qu'il a été réalisé, 'et Il vous donnera
un autre Aide, afin qu'Il puisse demeurer avec vous pour toujours'. Or c'est quelque
chose que Christ ne pouvait pas faire dans Son corps, Il ne pouvait pas demeurer
éternellement avec tout le monde. Il est donc opportun qu'Il s'en aille, afin qu'Il puisse
faire cela maintenant. Imaginez maintenant ceci : nous connaissons maintenant la
présence éternelle de Dieu avec nous pour toujours ! Au moins, nous sommes censés
le savoir et le reconnaître.
Dans les versets 19 à 24, Il parle ensuite de ce grand mystère de la Divinité Trine, de
l'habitation du Père et du Fils. Il fait cette déclaration remarquable au verset 19 : «
Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus, mais vous me verrez. Parce que
je vis, vous vivrez aussi ». Maintenant, ce qu'Il dit au verset 19 est : aucun incroyant
n'a vu le Seigneur après Son enterrement. Aucun incroyant n'a vu le Seigneur après
son enterrement. Il était mort, en ce qui les concernait, fini. Après avoir été ressuscité
dans la puissance de la résurrection, seuls ceux qui l'aimaient l'ont vu. Mais notez ceci
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: après Son ascension, quand Il est allé dans la gloire, Ses disciples ont continué à Le
voir - pas littéralement et physiquement, mais spirituellement par la foi. C'est sans
doute le sens de ce que Jean dit ici, citant le Seigneur Jésus, verset 19 : « Mais vous
me verrez ». Maintenant, Christ vous demande ce soir : ' Me voyez-vous maintenant ?
Est ce que tu me vois maintenant?'.
Au verset 20, Jésus dit : « En ce jour-là » - quel jour ? Le jour où le Saint-Esprit viendrait
les habiter. C'était quoi ce jour-là ? C'était la Pentecôte. 'En ce jour-là, vous saurez que
je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous' - vous en moi, et moi en vous.
Laissez cela vous submerger juste un instant : « Toi en moi, et moi en toi », a dit Jésus.
Quelqu'un a illustré cela comme le tisonnier qui est dans le feu, et le feu est dans le
tisonnier : toi en Moi, et Moi en toi. Mais je pense que cela signifie plus que cela, cela
signifie « toi en moi », votre position. Maintenant, nous sommes en Christ, et Christ est
en Dieu, et tout ce qui est à Christ est à nous. Nous sommes cohéritiers avec Lui, notre
position. Très souvent, nous sommes préoccupés par notre statut, mais voici quelque
chose d'autre : « Toi en moi, mais moi en toi » - c'est ta force. 'Moi en toi', par l'Esprit
Saint, le Paracletos, l'Aide, 'Je vais te fortifier'.
Maintenant, vous savez peut-être que vous êtes en Christ ce soir, mais savez-vous que
Christ est en vous ? Ou, du moins, Christ vous remplit-il pour que vous sachiez qu'il est
en vous - êtes-vous rempli du Saint-Esprit ? Êtes-vous rempli de la plénitude de Christ
? Comment pouvez-vous être? Comment connaître cette force ? Comment pouvez-vous
connaître cette puissance manifestée dans votre vie, cette gloire à refléter ? Eh bien,
un pas, et nous l'avons déjà vu au verset 15, Jésus le réitère au verset 21 : « Celui qui
a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime. Et celui qui m'aime sera
aimé de mon Père, et je l'aimerai et je me manifesterai à lui ». Obéissance amoureuse.
Regardez le verset : l'obéissance aimante entraînera l'amour spécial du Père et de Jésus.
Maintenant, je crois que Dieu aime tout le monde, mais il y a un amour spécial à
prodiguer à ceux qui obéissent à Ses commandements, et gardent Sa parole, et voient
Sa gloire, et sont remplis de l'Esprit.
Regardez-le à nouveau : alors Christ se manifestera, se révélera - « Je l'aimerai et je

me manifesterai », je me révélerai, « Je me manifesterai à lui ». L'obéissance est la
voie par laquelle Christ nous est révélé. Comprenez-vous maintenant cela? J'essaie
d'être clair et clair, mais savez-vous quelque chose à ce sujet ? C'est à cela que sert le
plan éternel de Dieu depuis le tout début. Eh bien, Judas, eh bien, il ne comprenait pas
cela. Si vous regardez le verset 22 - ce n'est pas Judas Iscariote, cela est clarifié pour
nous au verset 22 : 'Judas (pas Iscariote) lui a dit : 'Seigneur, comment se fait-il que
Tu te manifestes à nous, et non aux monde?''. Maintenant, aucun doute que Judas
pensait qu'il parlait de venir en tant que roi conquérant, 'Je viendrai à toi'. Il ne pouvait
pas comprendre, 'Comment ne te révéleras-tu pas au monde, si tu viens en tant que
roi conquérant, parce que tu vas conquérir le monde, les nations païennes ?'. Jésus ne
parlait pas de venir en tant que Roi conquérant, Il parlait de venir dans le Saint-Esprit.
Il parle de se manifester spirituellement. Puis-je vous dire très tendrement mais tout à
fait, eh bien, disons avec force et franchise : il y a beaucoup de gens dans notre nation
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qui peuvent vous dire exactement quand et où le Seigneur Jésus va revenir, mais ils ne
peuvent pas vous dire comment Il vient maintenant !
Beaucoup n'y comprennent rien, comme Judas. Comprenez-vous cela? Comment Jésus
vient à vous ? Quelqu'un l'a dit ainsi, et c'est remarquable, veuillez écouter
attentivement cette déclaration : « Par l'Esprit de Dieu, nous pouvons réellement mieux
connaître Christ aujourd'hui que les disciples ne le connaissaient lorsqu'il était sur la
terre ». Maintenant, certains d'entre vous luttent avec cela : par l'Esprit de Dieu, nous
pouvons en fait mieux connaître Christ aujourd'hui que les disciples ne Le connaissaient
quand Il était sur la Terre. Il précise en disant : « Quand il était ici, ceux qui étaient
devant la foule étaient plus proches de lui que ceux qui étaient à l'arrière ; mais
aujourd'hui, par la foi, chacun de nous peut jouir de la communion la plus étroite avec
Lui - tout le monde, partout, n'importe où sur ce globe ». C'est merveilleux! Cela ne
vous bouleverse-t-il pas ? J'ai ressenti, depuis la semaine dernière, en commençant à
regarder cela, et encore aujourd'hui en méditant dessus une fois de plus, je vais être
honnête avec vous : j'ai ressenti la présence même de Jésus dans l'étude avec moi. Il
y a eu un moment où j'ai dû tomber sur mon visage, pour penser que Jésus se révélera,
si je suis obéissant, il se révélera à moi d'une manière que les disciples n'ont jamais
connue.
Au verset 23, nous l'avons réitéré à nouveau, au cas où vous pensez que nous lisons
quelque chose dans ces versets. Puis-je dire qu'en ce qui me concerne, c'est le plus
grand verset de la Bible : 'Jésus répondit et lui dit : 'Si quelqu'un m'aime, il gardera ma
parole ; et Mon Père l'aimera, et Nous viendrons', Nous viendrons, 'à lui et ferons Notre
demeure', ferons Notre maison, 'avec lui''. Maintenant, écoutez, dans les versets 1 et 2
du chapitre 14, Jésus disait : « Ne vous inquiétez pas, je vais préparer une place ». Il
se rendait dans la maison du Père pour préparer de nombreuses demeures pour ceux
qui croyaient en lui, mais maintenant, au verset 23, il dit qu'il rejoint simultanément le
Père dans l'Esprit - et cela montre, implicitement, son égalité avec le Père. Lui
maintenant, avec le Père, vient spirituellement et fait de nombreuses demeures avec
des croyants ici sur la Terre ! Sais tu quelque chose à propos de cela? Dans l'Esprit, à
la fois la Grosse elle et le Fils, regardez-le : 'Nous viendrons à lui et ferons Notre
demeure avec lui' - le Père et le Fils viendront vers celui qui aime Jésus, et celui qui
garde Son mot.
Maintenant, laissez-moi vous expliquer cela, car c'est remarquable. Il dit : « Nous
viendrons à lui », c'est le mot grec « pros ». Le mot grec « pros » signifie littéralement
« face à face ». Si vous tournez avec moi au chapitre 1, s'il vous plaît, et le verset 1 à
ce célèbre verset, Jean 1 verset 1 - vous relisez du Seigneur Jésus, le Logos : 'Au
commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu' , et c'est littéralement 'pros
ton theon', 'la Parole était face à face avec Dieu'. Le Christ pré-incarné était face à face
avec Dieu, et ce que Jean veut dire, c'est : c'est la communion la plus proche possible
que n'importe qui puisse avoir, parce qu'Il n'était pas seulement avec Lui, Il était Dieu.
Mais voyez ce qu'Il dit maintenant au chapitre 14 verset 23 - que c'est la communion
la plus proche possible que nous puissions avoir. Nous entrons maintenant dans la
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communion, éternelle, de la Divinité, entre le Père et le Fils - nous pouvons Le connaître
face à face. Jésus dit : 'Nous', Père et Fils, 'venons à lui', face à face !
Puis Il dit : 'Nous ferons Notre demeure avec lui', avec lui, faisons Notre demeure avec
lui. Ce mot « avec » en grec est le mot « para », il signifie « côte à côte ». Ainsi, le Père
et le Fils viendront et seront face à face avec celui qui aime Jésus et garde sa parole, et
la présence de Dieu fera sa demeure à côté de celui-là, élira domicile à côté d'eux.
Maintenant, je ne sais pas si quelqu'un hier soir a eu un problème avec moi en disant
que l'intention de Dieu est que nous devrions l'expérimenter - mais je pense que vous
devez être d'accord avec moi que ce verset n'enseigne rien s'il n'enseigne pas que Jésus
promet que le chrétien fera l'expérience de Dieu, et ce n'est pas seulement le Christ de
Dieu, c'est le Père, et c'est le Fils, et le Saint-Esprit. Nous ferons l'expérience de ce
Dieu, Il viendra faire Sa demeure avec nous - et une « demeure » signifie une demeure
éternelle, Il va faire de nous Sa demeure ! Maintenant! "Si quelqu'un m'aime, il gardera
ma parole, mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui face à face et ferons notre
demeure avec lui, à côté de lui".
Sais tu quelque chose? Ce n'est pas seulement censé être l'expérience du chrétien
individuel, c'est censé être l'expérience de l'église : « avec lui ». Maintenant, nous avons
fait la distinction dans le Nouveau Testament, dans le sens que les disciples, le Saint-
Esprit était avec eux, mais à la Pentecôte, Il viendrait les habiter. Mais ne perdons pas
l'importance de ce que cela signifie, même maintenant, de savoir que Jésus dit que le
Père et le Fils viendront et seront avec nous. Un commentateur biblique appelé Lang dit
: « Non seulement en celui qui aime Jésus et obéit à ses commandements, mais Dieu,
Père et Fils, se trouvera dans une communauté, un lieu où le Dieu trinitaire se
manifeste, et qui forme un contraste avec le monde. L'Esprit n'est pas seulement dans
les fidèles, l'Esprit est aussi avec eux. Il forme une communauté de croyants, l'église,
avec eux », et c'est ainsi qu'il termine ce commentaire, « C'est la vraie Shekinah » !
C'est ça! Comment la gloire de la Shekinah est-elle déclarée aujourd'hui ? Elle est
déclarée sur le visage de Jésus-Christ, mais elle est manifeste aux gens lorsque nous
reflétons cette gloire dans nos vies, le voyant glorifié avec les yeux de la foi et
permettant à l'Esprit de nous conformer à son image. Alors que nous nous rassemblons
collectivement dans cette condition, la puissance et la Shekinah de Dieu, Père et Fils,
seront manifestées par l'Esprit.
Quelle est la gloire Shekinah de Dieu aujourd'hui ? C'est la présence de Jésus dans le
chrétien, c'est la présence de Jésus dans l'église, c'est la présence de Jésus dans le
chrétien et dans l'église manifestée par le ministère du Saint-Esprit - le Saint-Esprit en
sa personne, le Saint-Esprit dans Son caractère, caractère spirituel - c'est ainsi que Dieu
manifeste Sa gloire. Le caractère spirituel se trouve dans Galates 5, le fruit de l'Esprit :
amour, joie, paix, longanimité etc - c'est ainsi que Dieu manifeste Sa gloire. Les dons
spirituels, les dons que le Saint-Esprit a donnés à l'église pour manifester non seulement
son caractère, mais sa puissance - et ceux-ci sont venus demeurer éternellement avec
nous.
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L'évidence se trouve le Jour de la Pentecôte, car nous n'avons regardé que la promesse.
Alors regardons Actes chapitre 2 s'il vous plaît. Maintenant, on vous a enseigné ces
nuits comment reconnaître la gloire de la Shekinah - vous lisez ceci maintenant comme
si c'était la première fois, et faites attention aux signes : 'Quand le jour de la Pentecôte
fut pleinement venu, ils étaient tous d'un même accord en un seul place', ils attendaient.
« Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit
toute la maison où ils étaient assis. Alors leur apparurent des langues fourchues', des
langues divisées, 'comme du feu' - voilà le motif de la Shekinah, le feu - 'et on s'assit
sur chacune d'elles. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en
d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer ».
Donc, il y avait ce spectacle - à quoi cela devait-il ressembler ? - de langues de feu

fendues se séparant, reposant sur leurs têtes. 'Comme le feu', manifestations de la
gloire Shekinah de Dieu. Maintenant, pourquoi était-ce là ? Qu'est-ce que la Shekina ?
C'est une manifestation visible du Dieu invisible en Sa présence, c'est un signe pour
montrer que le Dieu que vous ne pouvez pas voir est là. Qu'est-ce que cela d'autre que
l'évidence et la preuve pour annoncer que la présence de Dieu doit maintenant habiter
avec les hommes d'une nouvelle manière, à travers le Saint-Esprit qui demeure en nous
? Cette présence a été promise et envoyée, afin que le Seigneur Jésus-Christ, en sa
propre présence, soit parmi nous. Cette présence a été envoyée dans le Saint-Esprit
afin que le Seigneur de l'église puisse régner parmi nous.
C'est évident, car si vous vous tournez vers Apocalypse chapitre 1, vous vous souvenez
que nous avons vu une grande image glorifiée du Seigneur - comment Il est maintenant
- la nuit dernière dans Apocalypse chapitre 1. Mais dans l'introduction de cette épître,
nous lisons : 'Jean , aux sept Églises qui sont en Asie : grâce et paix à vous de la part
de celui qui est, qui était et qui vient, et des sept Esprits qui sont devant son trône ».
Il n'y a qu'un seul Saint-Esprit, mais les sept parlent de la perfection du Saint-Esprit
dans Son ministère - mais où se situe le Saint-Esprit ? « Devant le trône », et quiconque
devant le trône, un courtisan, est celui qui administre la règle du souverain. Celui qui
administre le règne du Seigneur et Chef de l'église, Christ, est le Saint-Esprit dans
l'église, le Vicaire de Christ sur la Terre. Tout ce que vous avez à faire est de lire les
Actes des Apôtres et vous verrez - vous pourriez appeler cela les "Actes du Saint-Esprit",
car le Saint-Esprit dirige les opérations - mais en fin de compte c'est le Christ sur son
trône, glorifié et ressuscité, diriger les opérations dans Son église sur la Terre via le
Saint-Esprit. Lisez les Actes, et vous le verrez.
Tout ce que les saints avaient à faire était de se rendre. Tout ce qu'ils avaient à faire
était de se conformer à la parole. Tout ce qu'ils avaient à faire était d'attendre la
direction - et écoutez, nous sommes à des années-lumière de cela aujourd'hui. Tout ce
que vous avez à faire est de regarder comment les décisions sont prises dans la plupart
de nos églises. J'ai vécu cela. Les surveillants et les anciens auront des réunions sur des
réunions sur des réunions pour boire du thé et dire des bêtises, mais très peu de
rassemblements pour la prière. Ce que nous devons faire, c'est prier et jeûner, et être
face contre terre devant Dieu et dire : « Seigneur, que faisons-nous ? Que veux-tu que
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nous fassions? Où veux-Tu que nous allions ?'. C'est ainsi que Dieu a agi dans l'église
primitive, par leur abandon, leur conformité et leur attente de Lui. Les conditions sont
toujours les mêmes - mais voici le problème : vous devez savoir que vous en avez
besoin. La plupart des évangélistes conservateurs n'en connaissent pas le besoin, ni ne
le veulent ! Ils pensent que c'est pour les charismatiques farfelus de la télévision par
câble. Le diable a fait un tel numéro sur les chrétiens pour avoir peur du Saint-Esprit de
Dieu ! Maintenant, je suis sûr que vous n'êtes pas d'accord avec moi sur beaucoup de
choses, et je suis sûr que je serai en désaccord avec vous sur pas mal de choses, mais
je vais vous dire : ne nous enlisons pas dans les termes - baptême de l'Esprit , plénitude
de l'Esprit, scellement de l'Esprit - appelez-le comme vous voulez ! Mon ami, éloignons-
nous de cela, et même de la théologie de toute la question, et voyons que quoi que
nous puissions discuter du Saint-Esprit, aucun de nous ne peut soutenir que Sa présence
et Sa puissance, la puissance de Jésus, se manifestent actuellement dans la vie des
croyants, et dans les actions et le travail des églises ! Vous ne pouvez pas discuter cela
avec moi! Nous avons besoin du Saint-Esprit dans toute sa puissance, dans toute sa
plénitude, dans tous ses fruits, dans tous ses dons - nous avons besoin de lui ! Nous
sommes dans l'état où nous sommes parce que nous ne L'avons pas.
La condition, encore une fois, pour avoir Sa plénitude - revenez au chapitre 14 de Jean
s'il vous plaît - la condition, encore une fois, est l'obéissance aimante : 'Si quelqu'un
m'aime, il gardera ma parole'. L'obéissance aimante à la parole de Dieu se traduira par
la venue et le séjour du Père et du Fils. Maintenant, ce n'est pas seulement ce qui est
dit au verset 15, "obéissez à mes commandements", mais "obéissez à ma parole" - et
c'est une signification plus grande. Cela signifie obéir à toute la gamme et au corps des
enseignements du Christ. Si vous pouviez le dire comme ceci : ce n'est pas seulement
obéir à la lettre de la loi de ce qu'Il a dit, des commandements isolés, mais c'est obéir
à l'esprit de tout ce qu'Il est et de tout ce qu'Il a enseigné. Quand nous faisons cela,
Jésus se manifestera dans nos cœurs et dans nos vies. Maintenant écoute attentivement
ceci, mon ami, car si tu manques cela, tu manques tout ce que c'est que d'être chrétien
: Jésus ne se manifestera qu'aux cœurs qui l'aiment, et aux cœurs qui lui obéissent !
Vous n'aurez jamais cela si vous ne savez rien de la repentance constante. Vous n'aurez
pas cela s'il y a des choses dans votre vie qui ne sont pas soumises à la seigneurie de
Jésus-Christ. Vous n'aurez jamais cela si vous ne vous videz pas du péché et de vous-
même, et venez juste à la croix brisée, et par la foi réclamez la plénitude du Saint-
Esprit. Vous ne le saurez jamais.
Cette vérité est illustrée dans l'expérience d'Abraham et de Lot dans Genèse 18 et 19.
Jésus est venu à eux, et je crois que c'était une forme pré-incarnée du Seigneur Jésus,
et Il a amené deux anges avec Lui. Il a visité la tente d'Abraham, et quand Il a visité la
tente d'Abraham, Il s'y est senti comme chez lui. Tant et si bien qu'il a apprécié un
repas avec Abraham, et le Seigneur Jésus a même eu une conversation privée avec lui
- mais il n'est pas allé à la maison de Lot. Quand il y avait un message à apporter à
Sodome, le Seigneur Jésus est resté à la maison et a envoyé deux anges parce qu'il ne
se sentait pas chez lui dans la maison de Lot. Il n'a pas pu établir sa demeure là-bas,
mais il a envoyé deux anges, mais il n'est pas venu.
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Paul a dit aux Éphésiens que « Christ peut habiter dans vos cœurs par la foi », ce qui
signifie simplement « faire sa demeure dans votre cœur ». Christ se sent-il chez lui dans
votre cœur ce soir ? Qu'y a-t-il dans ton coeur ? Certains d'entre vous ont de l'amertume
dans leur cœur. Certains d'entre vous ont la jalousie dans leur cœur. Certains d'entre
vous ont une luxure dévorante dans leur cœur. Certains d'entre vous ont de l'orgueil,
de la convoitise, de la tromperie - Ô, la liste est interminable ! Que savez-vous de sa
présence permanente ? AW Tozer a déclaré: «Quand j'étais un jeune homme, il m'est
arrivé d'entrer en compagnie d'une femme âgée. Que Dieu bénisse sa mémoire. Elle
n'avait pas trop de théologie. Mais elle croyait que le moyen d'être rempli par le Saint-
Esprit était de se mettre à genoux, de mourir et d'ouvrir son cœur. N'ayant pas
beaucoup de théologie non plus, à l'époque, je remercie Dieu, j'ai obéi. Le résultat a été
une puissante invasion démodée de ma nature par le Saint-Esprit ».
Cela vous est-il déjà arrivé? Je ne parle pas des lumières vives. Je ne parle pas des poils
sur la nuque qui montent. Cela ne se passera peut-être pas de cette façon, pour certains
cela peut arriver, pour d'autres non - mais vous savez quand Dieu s'installe dans votre
cœur quand vous n'avez pas de dispute avec le Tout-Puissant, quand vous et Jésus ne
vous battez pas ou disputes! Ensuite, lorsque cela se produit, vous devez préserver et
pratiquer cette présence permanente - savez-vous de quoi il s'agit ? Oh, j'ai lu une
histoire merveilleuse sur une vieille dame appelée Jacqueline, laissez-moi la partager
avec vous. Elle savait ce que c'était que d'avoir cette présence durable de la Shekinah
dans sa vie, c'était une femme âgée. Elle a vécu pour prendre soin de sa fille
handicapée, et quand sa fille est décédée, Jacqueline a non seulement perdu son sens
de la vie, mais elle a perdu son compagnon vivant. Elle était toute seule dans sa
chaumière à la campagne, et cela lui ressemblait à une coquille d'œuf vide. De temps
en temps, un ami appelait ou lançait une note à travers la porte, mais la plupart du
temps, elle passait dans une solitude et un silence oppressants et continus. Sa santé ne
lui permettait pas de beaucoup circuler et ses meilleurs amis étaient tous au paradis.
Un jour, Jacqueline lisait sa Bible, elle a ouvert Philippiens 4 et le verset 5, qui se lit -
quatre mots - 'Le Seigneur est proche'. 'Le Seigneur est proche? Si c'est le cas, pensa-
t-elle, je devrais en être consciente. Seigneur', dit-elle, 'Je vais prétendre que Tu es ici
tout le temps. Non, pardonnez-moi d'avoir utilisé ce mot "faire semblant", il n'y a pas à
faire semblant. Aide-moi à me souvenir toujours de la réalité de ta proximité ».
Ce soir-là, alors qu'elle se retirait, elle a dit: "Je vais me coucher maintenant, Seigneur,
veux-tu s'il te plaît veiller sur moi pendant que je dors?". Le lendemain matin, au réveil,
elle dit : « Bonjour, Seigneur, c'est le jour que tu as fait ». S'asseyant avec son thé
chaud, elle relut le livre des Philippiens, soulignant une fois de plus le verset 5 du
chapitre 4. Puis elle pria à haute voix pendant une durée inhabituellement longue. A
midi, elle a dit : « Maintenant, Seigneur, regardons les informations à la télévision, afin
que Tu puisses me montrer les choses du monde pour lesquelles je peux prier » - et
Jacqueline et le Seigneur ont regardé les informations ensemble. Puis elle a prié pour
les victimes des inondations dans le Delta, un président nouvellement installé dans un
pays africain et pour un homme condamné à la réclusion à perpétuité. Au souper, elle
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baissa la tête et remercia le Seigneur pour sa nourriture, mais elle réalisa alors qu'elle
ne sentait pas que ses prières montaient au ciel. Au lieu de cela, elle avait l'impression
de parler à quelqu'un assis en face d' elle. Peu à peu, son attitude s'est transformée, la
solitude s'est atténuée, la joie a augmenté, les peurs ont diminué, et elle ne s'est plus
jamais sentie aussi seule qu'elle l'avait fait dans sa maison auparavant - parce que
Jacqueline apprenait à demeurer en présence.
Nous ne savons pas grand-chose d'Alfred Lord Tennyson, et tout ce que nous savons
de sa vie spirituelle nous vient de sa nièce. Elle nous dit que cet homme avait une
communion très riche avec le Seigneur. Elle nous dit dans un cas qu'ils marchaient un
jour ensemble dans les magnifiques dunes de l'île de Wight, et la mer résonnait à leurs
oreilles, et les beaux pâturages étaient autour d'eux, et les cieux brillants du ciel étaient
au-dessus. Tennyson a dit à sa nièce : « Dieu est avec nous maintenant sur cette
descente, tout aussi véritablement que Christ l'était avec les deux disciples sur le
chemin d'Emmaüs. Nous ne pouvons pas le voir, mais le Père, le Sauveur, l'Esprit sont
peut-être plus proches maintenant qu'alors ; et avec tous ceux qui aspirent à Lui.
Sûrement l'amour de Dieu nous enlève', dit-il, 'et nous fait oublier toutes nos peurs'.
Tennyson a poursuivi en remarquant, écoutez ceci: "Je devrais avoir très peur de vivre
ma vie sans la présence de Dieu, mais sentir qu'il est à mes côtés maintenant, tout
autant que vous l'êtes, est la joie même de mon cœur" . Sa nièce a dit qu'à ce moment-
là, elle a regardé le visage de Tennyson, et la gloire de Dieu reposait sur son visage.
Elle a dit : « J'ai senti que la présence de Dieu l'y assombrissait ». Une telle présence
peut être connue et ressentie. Le savez-vous ? L'avez-vous ressenti ?
Prions, et après cette prière nous entrerons dans notre attente de Dieu - si tu dois partir,
n'aie pas peur de le faire : Ô Père, nous ne savons que dire lorsque nous pensons que
Ton dessein éternel a toujours été d'habiter avec nous, d'être avec nous. Comment nous
vous fuyons. Comment nous nous cachons de toi. Nous utilisons même Tes dons pour
le faire, ô Dieu. Seigneur, nous devons croire tout ce livre ou rien de tout cela. Si tu as
dit, Seigneur Jésus, que si quelqu'un t'aime et garde ta parole, que le Père l'aimera, et
que toi, Seigneur Jésus, et le Père céleste viendront à eux et feront ta demeure avec
eux - ô Seigneur, si jamais avant ce soir, si jamais avant ce soir, si jamais nulle part
ici, si jamais personne, moi, Seigneur ! Faites votre demeure avec moi, faites votre
maison avec moi. O Seigneur, viens habiter avec nous, viens ce soir même, Seigneur
Jésus. Nous t'avons vu dans ta gloire, mais Seigneur, laisse-nous te voir dans cet
endroit, dans l'Esprit dans nos vies. Seigneur, que les gens soient remplis du Saint-
Esprit ce soir, que les gens sachent ce que c'est que d'être pleinement, complètement
habités par l'Esprit de Dieu. Puissent les orphelins, les orphelins spirituels, qui n'ont
jamais connu la compagnie du Divin, puissent-ils venir face à face avec la Divinité ce
soir et savoir que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont venus demeurer à leurs côtés.
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"Dans la nouvelle Jérusalem"

Droit d'auteur
2010 par David
Legge
Père, nous ha J'ai appris ces nuits-ci ce que c'est que de nous calmer dans Tes prions
ensemble - et priez avec moi pour que le Seigneur nous rencontre maintenant.
Présence. Seigneur, il a même été témoigné ici hier soir dans la prière très tard que
l'Esprit même de Jésus est venu parmi nous, et il était visible et discernable que le
Christ ressuscité était ici. Seigneur, nous convoitons encore cela. Nous Te remercions
pour ce que nous avons appris hier soir, et nous Te prions de le rendre réel pour nous
- Seigneur Jésus, que Tu viennes à nous ; Père, que tu viennes avec le Fils, et que tu
demeures avec nous, face à face. En prévision de ce qui est encore à venir, nous
pouvons vraiment dire : 'Comme il est beau Ton Tabernacle, Ta demeure, Ô Seigneur
des Armées'. Notre âme aspire, oui, même s'évanouit pour les parvis du Seigneur. Notre
cœur et notre chair implorent le Dieu vivant, car un jour dans tes parvis vaut mieux que
mille ailleurs. Nous préférerions être des portiers debout à la porte de la maison de
Dieu, plutôt que d'habiter dans des tentes de méchanceté. Alors, Seigneur, le Seigneur
Dieu qui est un soleil et un bouclier, nous Te prions de donner grâce et gloire ce soir.
Nous savons que tu ne refuseras rien de bon à ceux qui marchent dans la droiture. Alors
nous prions, Seigneur, viens nous donner une vision comme Jean en avait du Christ
glorifié et ressuscité dans la Nouvelle Jérusalem. Au nom de qui nous prions, Amen.
Maintenant, avant que nous disions quoi que ce soit, permettez-moi de vous rappeler -
il se peut que ce soit votre première nuit ici - la réunion est quelque peu non
conventionnelle en ce qui concerne le fait que nous ne la fermons pas vraiment, le
Seigneur la ferme. Nous ne nous sommes pas fermés dans la prière en tant que telle,
nous ne chantons pas un hymne pour finir, et nous avons appris ce que c'est que de
préserver et de conserver la présence de Dieu alors qu'il vient parmi nous - et nous
l'avons déjà ressenti ce soir, et je crois qu'Il va venir très près de nous. Mais si vous
êtes en liberté, et que vous n'avez rien pour rentrer chez vous, et que je sais que c'est
glacial et neigeux, mais que pourriez-vous faire de mieux que de rester toute la nuit ici
jusqu'à ce que le dégel arrive le matin ! Eh bien, je ne sais pas si ce sera le cas ou non,
mais vous êtes les bienvenus si vous le pouvez. Ne vous sentez aucunement inhibé si
vous devez y aller, allez-y tranquillement - mais nous voulons que vous ayez
l'opportunité de profiter de la présence de Dieu. C'était merveilleux. Nous ne voulons
pas que cela s'arrête, et il n'y a aucune raison pour que cela s'arrête, et nous n'avons
pas besoin d'avoir des réunions pour que cela continue. Nous pouvons le savoir à chaque
instant de chaque jour de notre vie, et c'est la merveilleuse vérité de cela.
Nous avons enseigné chaque soir que la parole de Dieu déclare que Dieu a le désir
d'habiter avec les gens, et il y a plus dans la parole de Dieu sur le désir de Dieu d'être
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avec les gens que sur les gens qui veulent être avec Dieu. La grande passion de Dieu
est d'habiter au milieu de son peuple, mais nous avons vu ces soirs que ce n'est pas
seulement d'être là, mais d'avoir une présence manifeste. Il veut être vu comme étant
là. Il veut nous donner l'assurance qu'il est au milieu de nous. Nous avons commencé
lundi soir à regarder dans le jardin d'Eden comment, avant la chute, Adam et Eve
avaient une relation très intime avec celui que nous croyons être le Seigneur Jésus-
Christ pré-incarné, la Parole avant qu'il ne devienne chair. Nous avons vu comment en
fin d'après-midi, après une journée de travail, Adam venait et, dans ce paradis idyllique
qui était un lieu de rendez-vous pour lui et Dieu, il rencontrait Dieu - et peut-être même
prenait un repas du soir, car dîner est une chose de communion dans la parole de Dieu;
et Dieu nous invite à dîner avec lui, et le Seigneur Jésus nous invite à ouvrir la porte et
à lui permettre d'entrer et de dîner avec nous et nous avec lui. Il marcha vers eux, et
ils l'entendirent marcher vers eux pour communier.
Ensuite, nous avons vu le Tabernacle et le Temple, et comment Dieu y a habité au-

dessus de l'Arche de l'Alliance en particulier, sous les chérubins - la gloire de la Shekinah
était manifeste. Toutes ces choses pointaient vers la plus grande manifestation jamais
vue de la puissance et de la présence de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, Emmanuel.
Nous avons vu qu'Emmanuel, Il a déclaré et manifesté cette gloire plus particulièrement
lors de la Transfiguration devant Pierre, Jacques et Jean. La gloire qui était voilée dans
Sa chair humaine a brillé tout au long de ce jour. Nous avons appris, et il est vital que
nous continuions à y revenir, nous avons appris : comment la Shekinah glorifie Dieu -
la manifestation visible du Dieu invisible que nous voyons souvent dans l'Ancien
Testament à travers le feu, à travers la lumière, à travers les nuages et un combinaison
de ceux-ci - comment cette Shekinah se manifeste-t-elle de nos jours ? La réponse est
: de la même manière qu'au Mont de la Transfiguration. Permettez-moi de vous rappeler
ce que nous avons regardé mercredi soir et hier soir, 2 Corinthiens 4:6, je vais vous le
citer : '[Dieu] a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la
gloire de Dieu face à Jésus-Christ'. La source de la présence glorieuse de Dieu, où se
trouve aujourd'hui la gloire Shekinah de Dieu, la manifestation visible du Dieu invisible,
se trouve dans le visage de Jésus-Christ.
Nous voyons ce visage par la foi. Nous avons besoin - si nous voulons avoir la présence
personnelle de Dieu dans nos vies, nous l'avons vu très clairement - nous allons devoir
avoir une nouvelle vision du Seigneur glorifié tel qu'il est dans toute sa gloire manifeste
dans ciel en ce moment même. Mais nous avons aussi réfléchi au fait que ce n'est pas
là que ça s'arrête : nous devons, nous-mêmes, nous devons refléter cette gloire et la
porter avec nous. C'est demeurer avec nous en tant que présence de Dieu dans nos
vies dans tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons. Mais hier soir était une
soirée très importante, car hier soir nous avons regardé la présence de Dieu à la
Pentecôte. En examinant cela, nous avons découvert le "comment" cela se produit. Nous
lisons dans 2 Corinthiens 3 et verset 18 : "Nous tous, à visage découvert, voyant comme
dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de
gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur" . La puissance qui nous permet de
recevoir cette présence, cette demeure, dans nos vies - cette présence manifeste et
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visible de Dieu - est la puissance et le ministère du Saint-Esprit. La Pentecôte est le
'comment' la présence d'Emmanuel se réalise maintenant avec nous personnellement
et en tant qu'église.
Nous avons vu hier soir que maintenant la présence Shekinah de Dieu se trouve dans
la présence de Jésus, Son Fils, dans la vie du chrétien à travers le séjour du Saint-
Esprit. Cela se manifeste principalement, je crois, par le caractère spirituel : le fruit de
l'Esprit. Vous pouvez le lire dans Galates chapitre 5 : amour, joie, paix, longanimité,
douceur, douceur et ainsi de suite. Mais nous voyons aussi que cette Shekinah doit être
manifestée dans l'église, le Temple de Dieu aujourd'hui. Cela doit se manifester dans
l'église par le pouvoir rituel spirituel. Nous en avons vu une preuve dans Actes chapitre
2 le jour de la Pentecôte, la vue de langues de feu fendues et qui s'ouvraient sur la tête
des premiers disciples. Cela, nous l'avons vu, était un motif, un signe de Shekinah,
disant que la présence visible du Dieu invisible était venue à ce moment où l'église était
en train de naître, afin d'annoncer que c'était la nouvelle façon dont la présence de Dieu
était venue : à travers l'habitation de l'église par le Saint-Esprit.
Maintenant tout cela, tout cela - de l'Eden, du Tabernacle, du Temple, d'Emmanuel, de

la Pentecôte - tout nous prépare pour la Nouvelle Jérusalem où la présence manifeste
visible et la Shekinah de Dieu seront expérimentées par le chrétien et l'église
éternellement. Maintenant, pour cela, je veux que vous vous tourniez vers 1 Corinthiens
chapitre 13 s'il vous plaît, et que vous commenciez à lire au verset 8 : « L'amour ne
manque jamais. Mais s'il y a des prophéties, elles échoueront ; s'il y a des langues, elles
cesseront ; est connaissance, elle disparaîtra. Car nous connaissons en partie et nous
prophétisons en partie. Mais quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est en
partie sera aboli. Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant , je comprenais
enfant, je pensais enfant; mais quand je suis devenu un homme, j'ai mis de côté les
choses enfantines. Car maintenant nous voyons dans un miroir, faiblement, mais
ensuite face à face. Maintenant je sais en partie, mais ensuite Je connaîtrai comme moi
aussi je suis connu" - et nous terminons notre lecture là au verset 12.
Maintenant, au verset 8, nous voyons : là où il y a des prophéties, elles échoueront, là

où il y a des langues, elles cesseront - quand ? Eh bien, ce que le contexte clair du
passage enseigne, c'est que les dons du Saint-Esprit seront dépassés par la présence
réelle du Seigneur Jésus-Christ dans la gloire, la présence physique du Seigneur Jésus,
lorsque ce qui est parfait sera venu. Paul dit: "Maintenant, nous le voyons en partie",
et nous le voyons en partie dans la manifestation de la gloire de la Shekinah que Dieu
est autour de l'église, par le caractère spirituel des croyants et les dons spirituels qu'il
a transmis à l'église . Mais ce n'est qu'un piètre reflet de l'image réelle du Christ de
Dieu, et il viendra un jour où la réalité de sa présence physique dépassera la prophétie,
les langues et tous ces autres dons de l'Esprit.
Maintenant, dans le monde antique, un miroir n'était pas comme les miroirs que nous
avons. Les miroirs étaient faits de métaux polis et l'image était souvent floue et quelque
peu déformée. Incidemment, Corinthe était célèbre pour produire certains des meilleurs
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miroirs au monde : des miroirs polis en bronze. Paul dit à ces gens qui connaissent ce
type de miroirs, même les meilleurs, que même vos miroirs ne peuvent pas vous donner
un véritable reflet de vous-même. Même la grande puissance de Dieu dans la Shekinah
dont nous parlions hier soir, se manifeste dans l'église du Nouveau Testament comme
elle devrait être manifestée - ce qui n'est pas aujourd'hui comme elle devrait l'être -
même quand elle l'est, ce n'est qu'un faible reflet de la réalité de ce que ce sera de voir
réellement le Seigneur glorifié. Étonnante. Nous ne voyons Jésus maintenant que d'une
manière faible et peu claire - mais un jour nous Le verrons avec une clarté parfaite.
Comment Paul le dit-il ? Verset 12 : 'face à face'. Puis-je vous rappeler ce que nous
avons lu hier soir dans Jean chapitre 14 verset 23, ce que j'ai dit, je crois, est le plus
grand verset de la Bible : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et Mon Père l'
aimera, et Nous viendrons à lui et ferons Notre maison avec lui" - et nous avons vu que
"venez à lui", le mot "à" est le mot grec "pros", qui signifie "face à -Visage'. Nous
viendrons être face à face avec Lui. Nous avons vu dans Jean 1 et verset 1, où il est dit
: « Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu », que le mot « avec
» il y a « pour », qui dit que la Parole, Jésus, était face à - face à Dieu - cela signifie
qu'il ne peut y avoir de communion plus étroite que celle-là, entre le Père et le Fils.
Quand nous L'aimons, quand nous gardons Sa parole, Il viendra nous rencontrer face à
face.
Mais, voyez-vous, ce dont nous parlions hier soir, cette communion intime, c'était de
connaître Christ spirituellement face à face - et nous le pouvons, louons Dieu. Mais ce
dont Paul parle maintenant dans 1 Corinthiens 13, c'est quand la foi cède la place à la
vue, et nous ne le verrons pas seulement face à face spirituellement avec les yeux de
notre cœur, mais nous le verrons avec les yeux de notre tête. - et des têtes glorifiées à
cela, dans des corps glorifiés, qui seront capables d'absorber et d'absorber la merveille
de Sa Personne bénie. Nous ferons réellement l'expérience de Christ. Paul utilise ce
terme « face à face » pour nous enseigner que nous aurons une communion réelle,
complète et sans entrave avec Dieu. Comment aimeriez-vous cela? Communion sans
entrave avec Dieu. Si vous êtes honnête, maintenant, vous savez ce que c'est : parfois,
nos moments de prière peuvent être comme retenir notre souffle sous l'eau - mais que
sera-ce d'avoir une véritable communion face à face sans entrave avec le Fils du
Vivant ? Dieu.
Une merveilleuse illustration de cela se trouve dans Moïse, dans Nombres chapitre 12
et verset 8, nous lisons que Dieu dit : "Je lui parle", à Moïse, "face à face" - donc il dit
en fait "face à face" - 'Même en clair, et non dans des dictons sombres'. "Je parlerai à
Moïse face à face" - maintenant c'était une figure de style, ce n'était pas littéral. Il
parlait d'intimité, que Moïse parlerait avec Dieu de façon intime ; mais il n'a pas vu Dieu
face à face. Il avait une communication ouverte et directe avec le Dieu vivant, mais
nous savons qu'il ne l'a pas vu face à face. Pourtant, nous lisons dans Exode 33:11 que
le Seigneur a parlé à Moïse face à face, comme un homme parle avec son ami - quelle
intimité ! Il a parlé à Dieu comme un homme parle à un ami ! Maintenant puis-je vous
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dire quelque chose, d'après ce que nous avons appris hier soir : nous pouvons avoir
plus d'intimité avec le Dieu Vivant que Moïse n'en a jamais eu, par l'Esprit !
' Quel ami nous avons en Jésus,

Tous nos péchés et chagrins à
porter. Quel privilège de tout
porter à Lui dans la prière ».
Mais ce dont Paul parle ici maintenant, futur, est encore plus grand que tout cela. Ce
n'est pas seulement une intimité spirituelle que nous avons même maintenant en Christ,
mais c'est d'être vraiment face à face avec Christ.
'Oh, visage glorieux de beauté, Oh doux toucher de soin;

Si ici c'est tellement béni, qu'est-ce que ce sera là-haut ?
Jean l'intime, un de ce cercle intime qui a été monté sur le Mont de la Transfiguration,
celui qui dans son Evangile parle de "demeurer en Christ" - c'est ça cette présence -
parle, dans 1 Jean, de "la communion avec le Christ" , c'est ce qu'est la vie éternelle,
la communion avec le Père et Jésus-Christ son Fils. Il vient à l'Apocalypse et nous donne
le Livre de l'Agneau, et nous donne ce qu'il en sera dans l'état éternel de la Nouvelle
Jérusalem. Qu'est-ce que Jean dit dans son épître, 1 Jean 3:2 ? « Nous Le verrons tel
qu'Il est » - et miracle de tous les miracles, nous serons comme Lui !
Plus de barrières dans notre relation avec Dieu. Alors Paul met cette phrase à la fin du
verset 12 : « Je connaîtrai comme je suis aussi connu » - maintenant c'est profond, «
Je veux maintenant comme je suis aussi connu ». Comment êtes-vous connu? Avez-
vous déjà lu le Psaume 139, comment Dieu vous connaît-il ? Il t'a connue quand tu étais
tricotée dans le ventre de ta mère. Au moment de la conception, Il vous connaissait, Il
vous connaissait avant même votre naissance. Dieu sait tout ce qu'il y a à savoir sur
vous - et aussi parfaitement qu'il sait tout sur moi, je le connaîtrai aussi parfaitement
que possible. Aussi sûr qu'il sait tout de vous, vous le connaîtrez aussi parfaitement que
possible. La raison pour laquelle je dis 'aussi parfaitement que vous le pouvez', c'est
différent de Le connaître parfaitement, parce que vous ne pouvez pas connaître
parfaitement le Dieu éternel car vous seriez omniscient comme Lui. Mais ce que je veux
dire en disant que vous Le connaîtrez aussi parfaitement que possible, c'est que vous
n'épuiserez jamais la connaissance de Dieu, mais vous apprendrez de plus en plus - et
ce que vous gagnerez, c'est davantage une capacité à accroître la connaissance vous
avez. Mais quelle que soit la capacité que vous avez initialement lorsque vous arrivez
au ciel, et à mesure qu'elle augmente, vous aurez continuellement cette capacité
parfaitement remplie de la connaissance de Dieu autant que vous le pouvez à ce
moment donné. Je crois que pendant tous les éternités de l'éternité, nous en
apprendrons de plus en plus sur Dieu, sa merveilleuse grâce et son Fils - c'est ce que
dit Paul dans Éphésiens. Tout ce que vous pourrez assimiler dans votre état glorifié,
vous concevrez parfaitement ce que vous savez jusqu'à cette période, votre capacité.
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Cela arrivera quand ce qui est parfait sera venu - et je ne peux pas concevoir que cela
soit autre chose que d'être face à face avec notre Seigneur Jésus-Christ, ce n'est
certainement pas la perfection ici-bas maintenant, c'est évident. Puis, à ce moment-là,
lorsque ce qui est parfait sera venu, la Shekinah sera transférée de l'Esprit demeurant
dans l'église sur la Terre, le Temple, à la Nouvelle Jérusalem dans le Ciel où il est dit
qu'il n'y aura pas besoin d'un Temple, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau
sont son Temple.
Maintenant, je dois dire que je saute environ mille ans ici en ce qui concerne la gloire
de la Shekinah de Dieu, parce que la Shekinah sera manifestée à Jérusalem après le
retour de notre Seigneur Jésus. Il établira un règne de mille ans sur cette terre, le
Royaume messianique - et nous savons d'Ezéchiel chapitre 44, rappelez-vous que je
vous ai dit mercredi soir d'Ezéchiel comment la présence Shekinah de Dieu s'est retirée
d'Israël à cause de leur idolâtrie et les a laissés. Eh bien, nous lisons dans Ézéchiel 44
que la gloire de la Shekinah reviendra par la même porte qu'elle a quittée - la porte
orientale du Temple. Après son retour, en la personne de Christ, je crois, la porte sera
fermée derrière cette présence pour les mille ans. En d'autres termes, cette présence
résidera à Jérusalem, dans le Saint des Saints du Temple Millénaire, pendant mille ans.
Nous lisons dans Ésaïe chapitre 4 que la gloire Shekinah de Dieu couvrira tout le mont
Sion dans un nuage. Nous lisons dans Zacharie 2 que le reste de la Shekinah sera sur
toute la région de Jérusalem et, nous lisons à nouveau dans Isaïe, Jésus lui-même, dans
sa propre personne ressuscitée, exaltée et revenue , manifestera la gloire de la
Shekinah de Dieu - Isaïe chapitre 40 verset 5 : « La gloire de l'Éternel », l'Éternel, «
sera révélée, et toute chair ensemble la verra ; Car la bouche de l'Éternel a parlé ».
Donc nous sautons un peu de temps ici, prophétiquement parlant, mais nous voulons
arriver au grand point culminant du plan de Dieu. Vous vous souvenez que j'ai dit que
cela a été le battement de cœur de Dieu depuis le tout début de la création, et avant,
même quand Il planifiait cela, avant la fondation du monde, Son désir a toujours été
qu'un peuple entre dans une relation rédemptrice avec Lui par lequel ils pourraient jouir
de cette relation d'amour dans la Divinité elle-même. Il veut habiter au milieu de Son
peuple - et le grand point culminant de Dieu est le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre,
où habite la justice.
Dans la Genèse, nous avons vu le Paradis perdu, dans l'Apocalypse, nous voyons le
Paradis retrouvé. Au centre de ce Paradis restauré se trouve la Nouvelle Jérusalem,
lisons donc à ce sujet. Nous nous tournons vers Apocalypse chapitre 21 et verset 1 :
"Maintenant, je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la
première terre avaient disparu. De plus, il n'y avait plus de mer. Alors moi, Jean, j'ai vu
le ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendue du ciel d'auprès de Dieu, préparée
comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendis du ciel une voix forte disant : "
Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux. , et ils seront
son peuple. Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu. Et Dieu essuiera toute larme
de leurs yeux ; il n'y aura plus ni mort, ni deuil, ni cri. Il n'y aura plus de douleur, car
les choses anciennes sont passées'".
63
Au verset 2, nous lisons que cette Nouvelle Jérusalem est comme une épouse - quoi de
plus beau, ou de plus pur, qu'une épouse ? Maintenant, imaginez ceci un instant, c'est
la nouvelle ville de Jérusalem - imaginez une ville sans péché ! Les villes sont
généralement des cloaques de péché, mais voici une ville sans péché. Remarque : ce
n'est pas possible d'y parvenir avec la politique. Il n'est même pas possible d'y parvenir
dans le moment présent où la gloire Shekinah de Dieu se manifeste dans l'église du
Nouveau Testament. Même le réveil, bien qu'il puisse purifier et sanctifier des
communautés entières, ne peut pas éradiquer le péché. Cela doit tomber du ciel ! Dieu
doit le faire - et Il intervient directement dans l'histoire humaine pour le faire !
C'est la nouvelle présence de Dieu, au verset 3 nous le voyons : « Le tabernacle de Dieu

». Vous souvenez-vous de ce que signifie « le tabernacle » ? La Shekinah de Jéhovah,
'le tabernacle avec Dieu est avec les hommes, et Il habitera' - et encore il y a ce mot
'habiter', et 'Shekinah', bien sûr, est dérivé du verbe hébreu 'habiter', 'shakan '. Dieu
va habiter, au tabernacle, cela a toujours été Sa passion - et cette ville où Il habite
maintenant et reste avec Son peuple, elle manifestera la lumière et la gloire de la
Shekinah de Dieu. Regardez le verset 10 : 'Et il m'a emporté en esprit sur une grande
et haute montagne, et m'a montré la grande ville, la sainte Jérusalem, descendant du
ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. Sa lumière était comme une pierre très
précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal ». Imagine ça!
Regardez le résultat de cette gloire de la Shekinah au verset 22 : « Mais je n'y ai pas

vu de temple, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau sont son temple. La ville
n'avait besoin ni du soleil ni de la lune pour y briller, car la gloire de Dieu l'illuminait.
L'Agneau est sa lumière. Et les nations de ceux qui seront sauvés marcheront à sa
lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire et leur honneur. Ses portes ne
seront pas fermées du tout le jour (il n'y aura pas de nuit là-bas) ». Il n'y a pas de
lumière artificielle, c'est sûr, mais il n'y a même pas de lumière naturelle - le soleil n'est
plus là, la lune n'est plus là - mais il y a la pure lumière spirituelle de Dieu. Dieu et
l'Agneau en sont la lumière ! Et les sauvés des nations marcheront dans cette lumière
!
Je peux comprendre pourquoi Thomas Binney a écrit son hymne : « Eternal Light ». Il
a ressenti son terrible état de pécheur, et c'est ce qui se passe lorsque vous rencontrez
la présence de Dieu - vous ressentez votre méchanceté. C'est arrivé à Esaïe dans le
chapitre 6 d'Esaïe, quand il a vu Jésus, le Seigneur, haut et élevé dans le Temple, et il
a dit : « Malheur à moi, car je suis perdu ! Je suis un homme aux lèvres impures' - et il
était un prophète de Dieu, mais il considérait ses lèvres comme impures. Pierre, quand
il a vu le Seigneur dans sa puissance, a dit : « Eloignez-vous de moi, car je suis un
homme pécheur ». Jean est tombé comme s'il était mort, Daniel est tombé comme s'il
était mort, Ezéchiel est tombé comme s'il était mort - c'est ce qui se passe. Vous
pourriez poser la question : 'Comment pourrais-je, un sale pécheur, marcher dans cette
Nouvelle Jérusalem avec une telle perfection et une telle lumière ?'. Thomas Binney l'a
dit ainsi :
64
'O comment vais-je, dont la sphère natale

Est sombre, dont l'esprit est faible,
Avant que l'Ineffable
n'apparaisse, Et sur mon esprit
nu porte Ce rayon incréé ?
Il y a un moyen pour l'homme de

s'élever vers cette demeure
sublime :
Une offrande et un
sacrifice, les énergies d'un
Saint-Esprit, un avocat
auprès de Dieu ».
Nous avons lu qu'il s'agit d'une ville sans péché et que ses habitants n'ont aucun péché.
Nous pourrions regarder en bas et voir comment rien de ce qui souille n'entrera dans
ce lieu saint, saint - mais la raison pour laquelle le péché n'est plus dans cette ville, et
le péché n'est plus dans les sauvés, c'est à cause de l'Agneau qui a été immolé et qui a
nous a rachetés à Dieu par son sang, et qui nous a délivrés de nos péchés par son
propre sang ! Permettez-moi de vous demander ce soir : êtes-vous déliés de vos péchés
dans le sang de Jésus ? Car si vous ne l'êtes pas, vous ne marcherez jamais dans les
rues pavées d'or, vous ne verrez jamais la Nouvelle Jérusalem, vous ne vous prélasserez
jamais dans la gloire Shekinah de Jésus ressuscité et glorifié. Mais est-il étonnant que
le cantique dans le ciel soit : « Bénédiction et honneur, gloire et puissance, soient à
Celui qui est assis sur le Trône et à l'Agneau pour toujours et à jamais, Amen ».
C'est difficile d'accepter cela, n'est-ce pas, quand nous vivons dans le monde que nous
vivons ? Tous les chagrins et les épreuves, sans parler de la méchanceté, de la
dépravation et de l'immoralité. Joseph Seiss, dans son commentaire, remarquait : «
L'homme vient au monde avec un cri ; et en sort avec un gémissement, et tout entre
est plus ou moins entonné de gémissements impuissants. Mais les Alléluias du monde
renouvelé étoufferont à jamais la voix du malheur' - alléluia ! Les alléluias du monde
renouvelé étoufferont à jamais la voix du malheur ! Rien d'étonnant, je le demande à
nouveau, que le cantique soit : « Bénédiction et honneur, gloire et puissance, soient à
Celui qui est assis sur le Trône et à l'Agneau ». C'est le Livre de l'Agneau, et il est rempli
de louanges, il est rempli d'alléluias - et nos vies devraient en être ainsi quand nous
réalisons de quoi nous avons été rachetés, et pour quoi nous sommes rachetés ! Penses-
y!
Mais voyons plus au chapitre 22, et Jean dit : « Il m'a montré un pur fleuve d'eau de
vie, limpide comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de sa
rue, et de chaque côté de la rivière, était l'arbre de vie, qui portait douze fruits, chaque
arbre donnant son fruit chaque mois. Les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des
nations ». Maintenant, pensez à ceci, même si vous voulez fermer les yeux et essayez
65
de l'imaginer : un pur cristal de rivière d'eau de vie coulant du trône de Dieu et du trône
de l'Agneau au milieu de la rue de la Nouvelle Jérusalem . Nous avons lu à propos du
jardin d'Eden qu'il y avait quatre fleuves qui en sortaient, mais il n'y a qu'un seul fleuve
dans cette ville céleste. Nous lisons dans le livre d'Ezéchiel qu'il y a un fleuve purificateur
qui coule du Temple dans la scène millénaire d'Ezéchiel 47 - mais ce fleuve ne coule pas
du Temple, ce fleuve ne coule pas d'Eden, ce fleuve coule du très Trône de Dieu,
directement d'où le Tout-Puissant est assis et l'Agneau! Il est la source de ce fleuve et
de toute pureté !
De chaque côté de cette rivière pousse l'arbre de la vie, et il est difficile d'imaginer un
seul arbre - mais il se peut bien qu'il s'agisse d'un type d'arbre qui pousse sur les rives
de cette rivière, et peut même se rencontrer au-dessus de la tête dans une sorte d'arche
. Il a douze sortes de fruits, et le fruit de l'arbre de vie ne sera plus interdit ! Nous
pourrons en manger dans le paradis de Dieu ! Il parle de provision constante, nous
n'aurons plus besoin et les feuilles de cet arbre sont pour la guérison des nations - cela
signifie que nous aurons la santé perpétuelle.
Mais le verset 4 est vraiment là où je veux en venir ce soir : « Ils verront sa face, et
son nom sera sur leurs fronts ». Vous vous souvenez que je vous ai dit que c'était le
privilège refusé à Moïse. Tournez-vous avec moi juste pour voir cela, pour vous rappeler,
gardez votre doigt dans Apocalypse bien sûr - Exode 33. Maintenant, Moïse a demandé
au Seigneur qu'il puisse voir Sa gloire - quelle prière ! Est-ce une prière de votre part ?
C'est une prière à laquelle Dieu ne pouvait pas répondre, eh bien, pas en perfection
pour Moïse - mais Il va y répondre en perfection pour nous et Moïse dans cet état, cet
état éternel, la Nouvelle Jérusalem. Mais Dieu dit au verset 20 d'Exode 33 : « Tu ne
peux pas voir ma face ; car personne ne me verra et ne vivra ». « Et l'Éternel dit : «
Voici un lieu près de moi, et vous vous tiendrez sur le rocher. Ainsi il en sera, tandis
que ma gloire passera, que je te mettrai dans la fente du rocher, et te couvrirai de ma
main pendant que je passerai'', Il devait protéger Moïse de Sa gloire, ''Alors je retirera
ma main, et tu verras mon dos ; mais mon visage ne sera pas vu''. Moïse, l'homme de
Dieu, n'était pas autorisé à regarder le visage de Dieu - mais dans cette ville, tout le
ciel verra Son visage !
Qu'est-ce que cela signifie concrètement ? Que signifie réellement voir son visage ? Eh
bien, ce que cela signifie, c'est : nous verrons Christ dans toute sa gloire, et nous
pourrons le regarder. Aucun homme n'a vu Dieu dans sa gloire et n'a vécu, mais nous
pourrons le regarder. Vous voyez, nous ne pourrions pas gérer cela maintenant - parce
que si nous voyions le Seigneur glorifié dans toute Sa gloire manifeste, la façon dont
cela va se manifester dans la Nouvelle Jérusalem, nous verrions notre horrible état de
péché à un point tel que nous désespoir de nous-mêmes et probablement expirer. Même
la peur de la vue glorieuse de Sa Shekinah manifeste nous effrayerait à mort ! Nous
sommes dans un corps non ressuscité, mais dans la Nouvelle Jérusalem, après la venue
du Seigneur, nous aurons des corps ressuscités - nous serons comme Lui parce que
nous Le verrons tel qu'Il est. Mais la seule façon dont nous pouvons Le voir tel qu'Il est,
c'est dans notre corps de résurrection, parce que notre propre chair dans laquelle nous
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sommes maintenant fondrait devant Sa lumière, ce que Paul a dit à Timothée est
'inapprochable'.
Alors qu'est-ce que cela signifie de Le voir ? Nous pourrons Le voir et contempler la
gloire de Dieu en Christ, la Shekinah complète, illimitée et illimitée du Dieu Tout-
Puissant en Christ - nous pourrons le voir et le contempler ! Faut-il s'étonner que
l'hymne dise "Ce sera pour moi une gloire, quand par sa grâce je regarderai sa face".
Vous savez, Il va nous montrer Dieu le Père, je crois - ce que je veux dire, c'est dans
la gloire, dans Sa gloire. Il est venu dans ce monde pour révéler le caractère et la nature
de Dieu le Père, mais je crois au ciel - vous pouvez être en désaccord avec moi sur ce
point - mais je crois au ciel qu'il va nous montrer la gloire de Dieu le Père, parce qu'il
est toujours Celui qui révèle le Père. Il va nous montrer Dieu le Père dans Sa gloire, et
Lui-même dans Sa gloire, quelque chose qui n'a jamais été vu auparavant - aucun
homme n'a jamais vu Dieu, ou n'a pu voir Dieu, mais nous verrons Dieu ! « Dans ma
chair », dit Job, « je verrai Dieu ».
Mais cela ne signifie pas seulement que nous le verrons physiquement, je crois que cela
signifie que nous le verrons spirituellement - et je veux dire par là, eh bien, Spurgeon
le dit mieux que moi; Il a dit : "Nos facultés mentales seront élargies, afin qu'elles soient
capables de regarder dans le cœur, l'âme et le caractère du Christ, afin de le
comprendre, son œuvre, son amour, son tout en tout, comme ils ne l'ont jamais compris
auparavant ». Vous allez pouvoir contempler le Christ glorifié et comprendre quelque
chose de Lui ! Il a poursuivi en disant à une autre occasion, Spurgeon, qu'un bébé ou
un jeune adulte qui a fait confiance à Christ et qui meurt et est admis au ciel découvre
plus de Christ en une seule heure que ce que savent tous les divins des assemblées de
l'église. sur Terre!
Que signifie le ciel pour vous ? Maintenant, je crois que nous nous connaîtrons au paradis
- ce que je pensais ! - et je crois que nous retrouverons nos bien-aimés au ciel, et je
crois que nous parlerons avec les saints du ciel. Vous savez que tout le monde veut
parler à Moïse et Elie, et à Thomas et Pierre ! Mais qu'est-ce que le ciel signifie pour
vous ? Est-ce la splendeur, les portes nacrées, quoi que cela signifie ? Les rues d'or,
c'est ça ? Spurgeon a dit: "C'est la principale bénédiction du ciel, la crème du ciel, le
ciel du ciel, que les saints y voient Jésus".
« Et quand enfin nous voyons le visage de Jésus,

Devant l'image duquel d'autres amours fuient
tous.
Et quand ils le couronneront Seigneur de tous, je serai
là, maintenant c'est exactement ce que le paradis
signifie pour moi ».
Est-ce ce que signifie le paradis pour vous ? Vous dites: 'Eh bien, nous avons un peu de
temps à attendre, n'est-ce pas?' - Eh bien, vous le faites. Nous verrons un peu la gloire
de Christ quand nous irons avec Lui, mais pas dans la mesure de cela dans la Nouvelle
67
Jérusalem - je crois que c'est un état futur qui vient après le retour du Seigneur sur la
Terre, le règne de mille ans , et alors l'état éternel est inauguré. Mais mon ami, c'est
tout l'intérêt de ces réunions, et en particulier d'hier soir : nous pouvons Le connaître
spirituellement dans une certaine mesure maintenant, vous pouvez certainement Le
connaître beaucoup plus que vous l'ont connu jusqu'ici par le ministère du Saint-Esprit.
Savez-vous ce que Paul dit dans Ephésiens que le Saint-Esprit est dans Sa Personne
bénie demeurant dans nos cœurs ? Il est un acompte du ciel! Il est un petit coin de
paradis mis dans notre cœur! Oh, le ciel est-il descendu, et la gloire a-t-elle rempli ton
âme ? Nous pouvons le savoir.
Il y a plusieurs années, j'ai fait une série sur le paradis, et à la fin, nous avons eu une
soirée de questions. Des questions ont été posées, et l'une des questions - des questions
très intéressantes - mais l'une des questions était : 'Aurons-nous l'occasion de passer
du temps en tête-à-tête avec notre Père céleste, Sauveur et Saint-Esprit, soit
collectivement ou séparément? Juste s'asseoir seul et communier avec Eux ?'. Ma
réponse à cette question était : vous avez cette opportunité maintenant. Nous aurons
alors, comme le dit Paul, face à face, littéralement. Nous avons maintenant, comme le
dit Jean, un face à face, spirituellement - mais il y a des conditions. Ce grand verset,
Jean 14:23, permettez-moi de le répéter à nouveau : « Si quelqu'un m'aime », dit Jésus,
« il gardera ma parole ; et Mon Père l'aimera, et Nous viendrons à lui et ferons Notre
maison avec lui" - mais vous devez aimer le Christ, et Il a dit, "Si vous M'aimez, vous
garderez Mes commandements, vous tenir ma parole'. Nous avons vu hier soir : il ne
s'agit pas seulement de garder les petits principes légalistes isolés, mais de garder tout
le poids et le corps de tout ce qu'Il est, et de tout ce qu'Il a jamais enseigné - c'est
l'esprit et la lettre de la parole. C'est la condition pour connaître une manifestation
maintenant, en prévision de voir alors Son visage.
Qu'a-t-il dit dans les Béatitudes ? Matthieu 5 et verset 8 : « Heureux ceux qui ont le
cœur pur, car ils verront Dieu ». Je crois qu'Il parle maintenant. Le cœur pur verra Dieu,
spirituellement, face à face - la gloire de la connaissance de Dieu dans la face de Jésus-
Christ, quand le cœur est pur. Qui montera sur la colline du Seigneur ? Qui se tiendra
sur son lieu saint ? Celui qui a les mains pures et le cœur pur. Hébreux 12 et 14 n'est
pas un texte très populaire auprès des prédicateurs, connaissez-vous celui-là ? Tournez-
vous vers moi, s'il vous plaît, Hébreux 12, voici une autre des conditions - c'est vraiment
la même chose - Hébreux 12:14 : "Poursuivez la paix avec tous", mon garçon, c'est un
verset pour les habitants d'Ulster, "Poursuivez la paix avec tout le monde'. Ne dites pas
que c'est juste pour les croyants, vous ne pouvez pas faire cela avec la Bible, vous
n'êtes pas autorisé à faire cela. "Recherchez la paix avec tous et la sainteté, sans
laquelle personne ne verra le Seigneur".
Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, cela pourrait signifier certaines choses
en rapport avec le millénaire, mais je n'aborderai pas cela ce soir. Mais ce que je pense
que cela signifie définitivement, c'est que ce chapitre, le chapitre 12 d'Hébreux,
concerne la discipline que nous avons en tant que fils et filles de Dieu. Le verset 10 nous
montre la raison de cette discipline : « Car eux en effet », c'est-à-dire nos parents
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terrestres, « pendant quelques jours nous ont châtiés comme ils ont jugé le meilleur,
mais lui », c'est-à-dire notre Père céleste, « pour notre profit', nous discipline, 'afin que
nous soyons participants de sa sainteté. Maintenant, aucun châtiment ne semble être
joyeux pour le moment, mais douloureux ; néanmoins', voici le but, 'par la suite il
produit le fruit paisible de la justice à ceux qui ont été formés par lui'. Maintenant, ce
que dit cet auteur est : sans la sainteté pratique incarnée qui vient à travers les
afflictions disciplinantes de Dieu, personne ne verra le Seigneur. Ce que cela signifie
certainement dans un sens spirituel - parce que voir le Seigneur parle de fraternité,
n'est-ce pas - c'est que nous devons souvent être mis à l'épreuve afin d'arriver à une
position où nous pouvons vraiment voir le Seigneur et la fraternité avec lui.
Certains d'entre vous, chers amis, savent exactement de quoi je parle. Certains d'entre
vous ont été amenés à travers une vallée pour se rendre à ces réunions. Certains d'entre
vous ont eu des circonstances physiques, émotionnelles, mentales et spirituelles atroces
dans leur vie et de la douleur. Mais si souvent, en tant que croyants, ce que nous
faisons, c'est que nous résistons à toutes ces choses qui se présentent sur notre chemin
- je ne dis pas que nous devons les aimer, nous ne les aimons pas, il y a quelque chose
qui ne va pas chez vous si vous l'avez fait comme eux - mais nous ne comprenons pas
le dessein de Dieu dans tout cela : que nous puissions, par la discipline, voir le Seigneur
; parce qu'Il nous purifie dans la fournaise, dans le creuset des vicissitudes de la vie
pour que nous ayons, en quelque sorte, un cœur pur pour voir Dieu. Il enlève les
distractions afin de Le voir. Il veut que nous perdions de vue d'autres choses, peut-être
d'autres idoles ou d'autres dieux qui ont pris Sa place, les arbres du jardin, Elie et Moïse,
toutes ces autres choses. Me croyez-vous à ce sujet ?
Laissez-moi vous dire : Job était un homme juste, et même le diable ne pouvait pas le
pointer du doigt - maintenant vous vous souvenez que, Job n'avait aucun péché à se
débarrasser, ses accusateurs pensaient qu'il l'avait peut-être fait, ceux qui ont dit
c'étaient ses amis, mais lui non. Mais ce qu'il devait lui arriver, parce qu'il était un
pécheur comme le reste d'entre nous, il avait besoin d'être brisé - et mon garçon, Dieu
l'a-t-il brisé. Je me demande si Dieu te brise ce soir ? Dieu vous a-t-il brisé ? Ne laissez
pas le diable vous dire, nécessairement, que vous avez fait quelque chose de mal. Nous
avons tous besoin d'être châtiés, il n'y a pas de fils ou de fille non châtiés - nous en
avons besoin ! Nous en avons besoin pour que la sainteté puisse se manifester. Nous
en avons besoin pour nous débarrasser des choses qui nous retiennent et des péchés
qui nous assaillent si facilement. Nous en avons besoin d'un Père aimant pour que nous
puissions voir Dieu. Vous souvenez-vous de ce qui s'est passé ? Quand Job, qui
répondait à Dieu et interrogeait Dieu, quand il est sorti de ce tourbillon où Dieu s'est
révélé lui-même et tout son caractère, et a dit : 'Où étais-tu quand j'ai posé les
fondations de la Terre ?' - vous souvenez-vous de ce que Job a dit? "J'ai entendu parler
de toi par l'ouïe de l'oreille, mais maintenant mon œil te voit".
Est-ce ce que Dieu a essayé de vous faire ? O, nous avons beaucoup entendu parler de
Lui - que Dieu nous aide, certains d'entre nous en ont marre d'entendre parler de Lui -
mais nous avons besoin de Le voir ! Il sait que si nous allons le voir, d'autres choses
69
que nous tenons trop près de notre poitrine qui sont sur le chemin, et dans ses yeux,
doivent être enlevées. Mon ami, laissez-Le faire. Laissez-le faire ! Cependant, il veut le
faire, laissez-le faire ! John Paton, le missionnaire, n'a jamais oublié les habitudes
profondément ancrées de son père en matière de vie dévotionnelle et d'attente de Dieu.
Jour après jour, enfant, il entendait son père prier dans la pièce voisine de la petite
chaumière où il habitait. Même en tant que garçon de six ans, il témoigne avoir
remarqué le visage brillant que son père portait perpétuellement. Il a dit plus tard que
même si le monde extérieur ne comprenait peut-être pas la lumière du visage de son
père, il a dit, et je le cite : "Nous, les enfants, savions que c'était le reflet de la présence
divine dans laquelle sa vie était vécue". John Paton a rappelé, je cite à nouveau :
"Jamais dans le temple ou la cathédrale, sur la montagne ou dans la vallée, ne puis-je
espérer sentir que le Seigneur Dieu est plus proche, plus visiblement marchant et
parlant avec les hommes, que sous cette humble chaumière toit de chaume et d'acacias
de chêne. Bien que tout le reste de la religion devait être balayé de la mémoire par une
catastrophe impensable, mon âme reviendrait à ces premières scènes et s'enfermerait
une fois de plus dans ce Sanctuary Closet, et, entendant encore les échos de ces cris
vers Dieu. , renverrait tout doute avec l'appel victorieux : « Il a marché avec Dieu,
pourquoi pas moi ? » - son père !
Plus tard dans la vie, John Paton, en tant que missionnaire, a connu de grandes
difficultés et des dangers à couper le souffle dans le Pacifique Sud. Voici ce qu'il a dit :
« Sans la conscience constante de la présence et de la puissance de mon Seigneur et
Sauveur, rien au monde n'aurait pu m'empêcher de perdre la raison et de périr
misérablement ». Certains d'entre vous sont sur le point de perdre la raison, à cause
de votre situation. Vous devez obtenir Sa présence. Il a poursuivi en disant : 'Ses
paroles 'Lo I am with you always, even to the end', sont devenues si réelles qu'elles ne
le seraient pas' - écoutez ceci ! - 'cela ne m'aurait pas effrayé de le voir, comme l'a fait
Etienne, regardant la scène' - cela ne m'aurait pas effrayé de l'avoir vu comme l'a fait
Etienne ! "C'est la vérité sobre", continua-t-il, écoutez, "j'ai eu mes aperçus les plus
proches et les plus intimes de la présence de mon Seigneur dans ces moments
redoutables où le mousquet, le gourdin ou la lance étaient braqués sur ma vie".
Samuel Rutherford a été emprisonné à Aberdeen il y a quatre siècles, persécuté pour

sa foi. Il écrivit ses fameuses lettres dans cette cellule de prison et, à ses paroissiens,
il termina l'une d'entre elles par cette phrase : "Jésus-Christ est entré dans ma cellule
de prison la nuit dernière, et chaque pierre qui s'y trouvait brillait comme un rubis".
Jésus-Christ peut entrer dans votre cellule de prison ce soir, et les choses qui vous ont
captivé et emprisonné peuvent réellement briller de sa gloire. Un jour, nous allons Le
voir tel qu'Il est - mais, mon ami, ce pèlerinage est une préparation. John Owen a dit,
le Puritain, dans son livre "La Gloire du Christ" : "Aucun homme ne verra jamais la gloire
du Christ de vue dans le ciel, qui ne la voie dans une certaine mesure par la foi dans ce
monde".
Alors que je termine ce message ce soir, et cette série de réunions, permettez-moi de

vous demander : voyez-vous le Seigneur face à face ? Nous laisse prier.
70
Père, nous te rendons grâce pour le Seigneur Jésus, le Fils dans le sein du Père, qui t'a
déclaré, l'éclat de ta gloire, l'image expresse de ta personne. Nous l'adorons ce soir,
nous le louons, nous voulons sentir que nous vivons le paradis sur terre. Nous voulons
sentir que nous rejoignons cette grande foule autour de la mer vitreuse, adorant
l'Agneau, sur leurs visages. O Seigneur, nous voulons être élevés vers cette plaine,
cette existence céleste. O Seigneur, dans l'esprit et dans le cœur, ayons les yeux de la
foi pour voir Jésus, l'Auteur et le Consommateur de notre foi. Ô Dieu, nous avons besoin
de Le voir. Il y a des êtres chers ici ce soir et ils avaient besoin d'avoir un aperçu de ce
à quoi ressemblera le paradis, de ce que sera la Nouvelle Jérusalem - mais ils doivent
comprendre pourquoi ils passent à l'usine maintenant : parce que Tu veux qu'ils
obtiennent tout les distractions hors de la route afin qu'ils puissent voir le Seigneur
maintenant. Ô Dieu, puisse cela arriver à certains ici ce soir. Bénis-nous maintenant,
alors que nous attendons en ta présence, que le parfum même du Fils de Dieu remplisse
cet endroit alors que nous contemplons sa gloire. Amen.
71
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La Présence de Dieu - David Legge

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Tracing the presence of God

David Legge est un évangéliste chrétien, prédicateur et

La présence de Dieu - Chapitre 1

Maintenant, si c'est le thème prédominant de la parole de Dieu, il s'ensuit sûrement que

Alors certains diront : 'Eh bien, il y a l'omniprésence de Dieu, et puis il y a la présence

Maintenant, comment devons-nous alors comprendre la présence de Dieu ? Eh bien,

Maintenant, c'est parfois une caractéristique du réveil : Dieu manifeste sa présence de

Maintenant, le premier récit de l'homme faisant l'expérience de la présence divine se

Il est en fait parallèle à une description de ce qu'on appelle « le jardin de Jéhovah » ou

Maintenant, ce verset 8 semble indiquer, même avant la chute, je crois, comment le

"Je viens seul au jardin,

Vous voyez, il y a de grandes bénédictions - c'est des choses basiques, vraiment

Regardez le verset 24 du chapitre 3, les conséquences tragiques du choix d'Adam : «

"En Christ, les tribus d'Adam se vantent

La présence de Dieu - Chapitre 2

"Dans le tabernacle et le temple"

Dans l'Ancien Testament, la plupart de ces manifestations visibles prenaient diverses

Maintenant, je pourrais entrer ce soir - et ce serait très profitable - pour parler de la

Essentiellement, ce qu'ils faisaient était : ils utilisaient et abusaient de la présence de

Maintenant, regardons ce retrait en quatre étapes de la présence de Dieu. Si vous vous

Il va revenir au Temple un jour, mais contrairement au Tabernacle et au premier Temple

La présence de Dieu - Ch apitre 3

Vendredi soir, nous regarderons la Nouvelle Jérusalem, et comment cette présence

Maintenant, si Emmanuel est la plus grande révélation de Dieu de lui-même, il mérite

Le verset 20 nous montre ce que j'appelle « le cercle intérieur de l'intimité », Pierre,

« J'ai vu le visage de Jésus,

'Et depuis que j'ai vu Sa beauté

Pierre dit : « Faisons un tabernacle , un mémorial à Élie et à Moïse » - et Dieu dit : «

Corinthe était en proie à la désunion et au sectarisme, nous le lisons tout de suite au

'Dans l'ensemble pour toujours,

Tournez-vous avec moi vers 2 Corinthiens chapitre 4, verset 5 de 2 Corinthiens chapitre

Voulez-vous voir Sa gloire ? Voulez-vous voir à quoi Il ressemble maintenant ? Tournez-

Savez-vous ce qui s'est passé dans le récit de Matthieu sur la Transfiguration ? Le

Tozer a dit : « La pratique de la présence de Dieu ne consiste pas à projeter un objet

Permettez-moi de terminer en vous citant un auteur d'hymnes qui avait vu la gloire, et

'Jésus, ces yeux n'ont jamais vu

Je ne te vois pas, je ne t'entends pas,

Comme un rêve brillant qui n'est pas recherché

Pourtant, bien que je n'ai pas vu, et encore

Quand la mort ces yeux mortels scelleront,

La présence de Dieu - Chapitre 4

Maintenant, permettez-moi de vous souhaiter la bienvenue - et nous voulons dire que

Maintenant, ce soir, nous examinons 'La Présence de Dieu à la Pentecôte'. Maintenant,

Puis nous avons vu le Tabernacle et le Temple, comment la gloire de la Shekinah de

Où trouver cette gloire de la Shekinah aujourd'hui ? Face à Jésus-Christ. Comment

Regardez-le à nouveau : alors Christ se manifestera, se révélera - « Je l'aimerai et je

Donc, il y avait ce spectacle - à quoi cela devait-il ressembler ? - de langues de feu

La présence de Dieu - Chapitre 5

"Dans la nouvelle Jérusalem"

Ensuite, nous avons vu le Tabernacle et le Temple, et comment Dieu y a habité au-

Maintenant tout cela, tout cela - de l'Eden, du Tabernacle, du Temple, d'Emmanuel, de

Maintenant, au verset 8, nous voyons : là où il y a des prophéties, elles échoueront, là

' Quel ami nous avons en Jésus,

'Oh, visage glorieux de beauté, Oh doux toucher de soin;

C'est la nouvelle présence de Dieu, au verset 3 nous le voyons : « Le tabernacle de Dieu

Regardez le résultat de cette gloire de la Shekinah au verset 22 : « Mais je n'y ai pas

'O comment vais-je, dont la sphère natale

Il y a un moyen pour l'homme de

« Et quand enfin nous voyons le visage de Jésus,

Samuel Rutherford a été emprisonné à Aberdeen il y a quatre siècles, persécuté pour

Alors que je termine ce message ce soir, et cette série de réunions, permettez-moi de

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