Leçon I

lntroduction :
la Parole de Dieu, une fondation efficace
Eürde biblique de base
Avail do llte le brb de la loçpn 1, lisez les passagæ suivants et répondez aux questions suivantes.
Énployætoutes hs ressources à voüe crisposition coflrne les conmentaires, les dictionnaires bibliques,
les lexiques, les @ncordances, etc.

1. Coloaslenc 3.16
a. Quelle est la fonction de la parole de Dieu dans la vie du croyant (voir àaâ@ ?

Dans quel sens est-elle la fondation pour tout aspeci de la vie de l'fulise ?

b. Expliquez I'importance de l'enseignement dans la vie de l'fulise.

Expliquez la différence entre l'enseignement et l'exhortation.

c. Quelest le rôle de I'erfiortation dans la vie de l'fulise ?

d. Explique zla ditlérence entre . p*unter.1 hymnæ, el canüques splrltuels.. Donn€z ut

exemple de chaque tyæ de chant dans la Bible et la pratique de l'église contemporairr.

e. Expliquez le sens du mot lqptç (/a grâæl..

f. Quelest le sens de «çhantez à Dleu ".

2. Ephésiens 5.15-21
a. Quelle est la lielcon snfls la parcle de Chrtst habite en vous abondammenl, (Col
r Çue
3.16) et " 3oÿêZ remplis de fEsprit Sain(" (Ep 5.18).

b. Comparez n nendez continuettemenl grâces po11ç toutesclroses à Dleu te Përc, (Eg

5.20) et " chanhnt à Diu dans yos Goeur:s sous l'inspintion de la gÉce ". Quel est le sens
de " la grâce, dans chacun de ses versets ?

c. Quel rapBort a«iste-t-il entre les " louanges, et les « psaumes, hymnes et cantiques
spirituels u dans verset 19 ?
É-

3. Philippiens 2.13
a. Comment Dieu . produit le vouloir et te faire, dans la vie du croyant ?

b. Quel rapport existe-Cil entre le ' vouloit "'ici et " so!êZ remplis de tEsprit saint " (Ep
5.18) ?
,
Esai'e 55.11
a. comparez verset 11 et verset 10. Pourquoi Dieu a-t-il donné sa parole ?

b. Quelle importance la parole de Dieu a-t-elle pour l'exécution de sâ volonté ?

(voir Gn 1.14.) I
c. Quel est le rôle de la parole de Dieu dans la vie du croyant ? Dans le q.rlte clrrétien ? Dans
la vie de l'église ?

5. 2 Timothée 3.14-17
a. Quel est le sens de " rendre sâÿ€ » dirns verset 15 ? I
b. Définissez " inspirée de Dieu, (v 16).

Quelest le sens littéraldu verbe " inçplter" dans la Bible ?

c. Expliquez« afin que l'homme de Dieu sqlt accompli

t
".

6. 1 Corinthiens 12.14-25
a. Comment I'analogie du corps est-elle appropriée pour décrire l'eglit€ (lxxÀ4o(a) ?

b. Comment les mots « nrêtnbres du corps |' expriment-ils la fonction deg mqnbres de l'église ?

c. Selon les Saintes Ecritures, y-a-t-il certains membres qui son! plur important pour le
fonctionnement de l'église que d'autres ? Pgurquoi ou pourquoi pas ?

d. Expliquez : " Maintenant Dieu a placé ehacun des membres danc le corps comme il a
voulu, (v 18).

e. Quel rôle la tête joue{-elle par rapport aqx membres du corps ?

f. Qui est la seule tête de l'église ?

g. Expliquez le sens Qs « plus faibles, dgns versets 22-23.

 h. Expliquez le sens de " plus hononble.s " dans verset 23.

i. Quel est le principe du fonctionnement de l'crr<Àqo(o (l'église) trouvé dans verset 24-25 ?

Genèse. 1.27 ;2.7

a. Expliquez le sens de " l'image de Dieu " dans Genèse 1 .27.

b. Quel lien I'acte de " souffier dans les nartnes " (2.7) a-t-il avec * l'image de Dleu " ('l .27) ?

Ephésiens 5.25
a. Expliquez le sens d'oy*r4 dans la Bible. Quel est la caractéristique qui distingue aytmrl de
l'amour pratiqué dans le monde ?

b. Comrnent Christ a-t-il aimé (ar,*rl) l'église ? Le vrar amour s'exprime comment ?

o Matthieu 16.18
a. Le mot 3xxÀ4o(o ici, décrit-il l'église locale ou bien l'église universelle ? Soutenez votre
réponse.

b. Quel est le sens propre de " porfes de l'enfer " dans ce verset ?

10. Jean 4.23

a. Qui sont les " vtâis adorateurs, dont Jésus parle ici ?

b. Comment adorer " eD esprit, (voir 1 Co 6.19-20) ?

c. Comment adorer " en vérité " ?

1't. Ephésiens 4.11-16

a. Quel est le rôle des * apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, et docteurs , dans
l'église ? Leur appel est-il supérieur à I'appel des autres membres ? Le vrai travail de l'église
est donné à qui ?

b. Expliquez le sens §s « perfectionnemenf des saints " (v 12\.

c. Expliquez le sens de n en vue de l'oeuvre du ministère " (v 12).

d. Quel rapport le bon fonctionnement de l'église a-t-il avec I'unité dans l'église ?

e. Commenlla " vértté, (v 15) €cÊgmplit-elle le " solide assemDlage, dont Paul parle
(v 16) ?
 fi
t
t
T
!l
l-eçon 1
I
ü
I
lntroduction : t
La Parole de Dieu, une fondation efficace

Un témoignage en fer par lesquels elle se présente en une seule

Quand j'étais nouveau dans le ministère
Je musique dans l'église de Jésus-Christ j,ai pris
la décision de tout faire à partir des principes
bibliques. Un des problèmes auxquels je faisais;
face c'est que dans toutes les listes des dons
spirituels trouvées dans le Nouveau Testament,
la musique n'y figurait pas. Le sujet qui
me
troublait souvent était : si la musique n'était pas
dans les listes des dons spirituels quel était son
rôle dans le ministère de l,église ? euelle était
donc l'autorité biblique pour mon ministère ?
J'étais sûr que Dieu m'avait appelé pour ce
ministère mais je ne trouvais pas d,affirmation
précise dans le les Saintes-Ecritures. Cela me
poussait à une étude approfondie de la Bible
pour chercher son enseignement sur le don de la
musique et son importance dans la vie de
l'église. Ainsi faisant suite à cette étude, j'ai
trouvé dans Colossiens 3.16 la pierre angulaire
de la fondation du ministère de la musique dans
l'église. C'est par là que j'ai trouvé ma place
dans le ministère de Dieu. La parole de Dieu est
devenue pour moi la base de tout mon ministère.
pièce. Si la fondation est nÉlarpée aux différen-
tes pièces la construction risque d'àtre instable.
En ce qui conceme la musique les fondations
peuvent sortir de la révélation biblique ou bien
des principes mondaines de la musique. llfaut
que la fondation soit conforme au bâtiment
construit. Si le ministàe de la musique dans une
église n'a pas de bonne fondation biblique, ou
bien si cette fondation est mélangée avec les
principes mondaines, ce ministère risque d'ôtre
confus. ll risque de ne pas être effïcace pour I
accomplir le plan de Dieu pour l,église. La a
fondation d'un bâtiment n'est pas posée par a
hasard mais elle est planifiée et réalisée avec I
soin afin que le bâtiment ne tombe pas. Ainsi la I
musique et sa pratiqr.rc dans l'église doivent être I
bien planifiées pour que tout le programme de I
l'église comprenant la louange, l,enseignement, I
le ministère, la proclamation et la communion il
fraternelle soit bien soutenu et avané.
t
1. Comment définir une fondation ? I
!

Une fondation efficace

Quelest donc le rôle de la musique dans
Qu'est-ce que c'est qu'une fondation ? la vie de l'église? Cette question est importante
Une fondation est la base solide sur laquelle on pour ceux qui sont responsable de la vie de
bâtit pour construire l'édifice. La fondation n as- l'église, surtout pour ceux dont la musique fait
sure à la base la stabilité d'une construction ,.1 partie de leur ministère.
Elle est faite d'une seule matière : Ie béton armé.
Dans I'ensemble elle est liée par les chaînages Cette étude a pour but d'établir les
principes fondamentaux bibliques par lesquels
les membres du corps de Christ, l'église, peuvent
comprendre son rôle puissant pour l'édification c
lPaul Roberl, Dictionnaire des membres et I'accomplissement de la tâche I
atphabétique & T
analogique de la langue française. (paris : de l'église. La musique est un moyen puissant
pour transmettre son message. ll est donc !
Société du Nouveau Littré, 1978), p. AO2. I
souhaitable que le chrétien comprennl
t
 I'enseignement biblique pour mieux l,employer
&rs sa vie personnelle, dans le culte et dâns le
minislère de l'égtise. La musique transmet de
rmnière extraordinaire l'émotion et le caractère
çirituelle du teXe. Egalement, sielle n'"rt p",
employée de manière appropriée, elle peut
dorniner le texte au point qu,il ne soit même pas
entendu.
2. Le but de ce livre est
La tâche de chaque ministre-de Dieu
ainsi que chaque cfrrétien est d,être un ambassa-
deur pour Christ, transmettant le message divin
de manière claireet compréhensible à un monde
sous la ddmination de Satan, un monde qui a
besoin de la bonne nouvelle. Cette parole doit
êhe transmise de manière efficace en minimisant
tout élément de distraction. Donc, ilest obliga-
toire que le ministre de Dieu comprenne le
moyen aussi bien que le message qutil porte.
3. Le ministre de Dieu doit minimiser tout élé-
ment de dans la transmis-
* ra Parole de Dieu
:,::
L'importance capitale
de la Parole de Dieu
dans la vie de l'église
Colossiens 3.16
L'enseignement de l'Apôtre paul dans
Colossiens 3.16 et Ephésiens 5.1f21donne une
instruction-clé à l'église concemant le rôle de la
musique dans la vie de l'église. La Bible parle
beaucoup de la musique cqrme étant intégrante
à la vie de la communauté de foi. Ces deux
textes expriment la nature de la muaique comme
un moyen de transmission du message de la
,:?:-^ de Christ".
4. Quels sont les deux passages qui sont les
clés pour la compréhension de l,enseignement
sur la musique dans le Nouveau Testament ?
En générale l,enseignement de I'Apôtre
envers l'église repose sur deux piliers : l,impor-
tance de garder la bonne doctrine qu'il enseigne
contre I'attaque des faux docteurs et l,importance
de garder la sainte conduite comme l,expression
de ces croyances. ll parle aux membres des
fulises locales de manière collective. Les doctri-
nes enseignées dans la première partie d'Ephé-
siens et Colossiens doivent être démontrées
dans la vie des chrétiens, membres de t,église, le
corps de Christ. llfaut noter ici qu,à l'époque où
l'Apôtre Paul écrivait, les religions paiennes
divorçaient d'avec la pratique de la religion of de
la moralité : leurs croyances religieuses n,avâient
aucun effet sur la conduite de leur vie quoti-
dienne.2 Une des grandes distinclions du ihris-
tianisme est que la religion s'exprime dans la vie
quotidienne du croyant. Donc, I'Apôtre dit que
pour le chrétien sa religion gouveme sa con-
duite.
5. Garder la bonne et la
sainte sont les deux piliers de
I'enseignement de I'Apôtre paul.
Dans I'Epître aux Colossiens Paul parle
de la position du chrétien " en Chrts1 , (Êv
)htmQ). llest vraique Christ habite le chrétien
par la personne du Saint-Esprit (Col 1.27), mais
Paulexprime sowent la relation entre le croyant
et Christ comme étant n en Chrtst, (Êv XprmQ)
(Col3.3). Le mode de conduite pour le chrétien
est l'exemple de la vie de Jésus. Ce standard
est tellement élevé que seul la présence divine
constante dans la vie du croyant peut I'atteindre.
4;ns;, f'Apôtre décrit la psi&in du chrétien. Si le
chrétien est " ea Chrtst, il a I'espérance qu'il
puisse vivre selon l'exemple de Jésus. Sa
position dêtre dominé par l'Esprit de Dieu donne
la possibilité d'une vie pure. Donc, I'Apôtre
donne iciau troisième chapitre un enseignement
2wanen W. Wiersbe, Be Comptefe, p. 98
qui guide l'église (l'ensemble de ceux qui sont Christ.3 Dans le Nouveau Testament le mot
b,
» est employé pour désigner ce que Dieu
appelés hors du monde par Christ) de savoir " loyoÇ 0l
comment vivre selon la volonté de Dieu. dit, le commandement ou bien I'ordre de Dieu, ou
les préceptes moraux donnés par Dieu.
Que la parole de Christ habite
parmi vous abondamment : 7. Donnez le sens générale du mot grec Àoyoç
instruisez-vous et exhortez-vous
dans le Nouveau Testament.
les uns les autres en toute sa-
gesse, par des Psaumes, Par
des hymnes, Par des cantiques
spirituels, chantant à Dieu dans
vos coeurs sous I'insPiration de
la grâce. (Col 3.16)

la parole de
La première phrase '. « que
Christ habite parmi vous abondamment » esl ll y a trois sens partianliers du mot n lo-
la phrase clé pour tout ce qui suit dans ce pas- yoÇ ,dans les écritures de I'ApÔtre Jean : la
sage. Cette phrase donne le sujet pour lequel personne de Jésus-Christ qui est la sagesse
I'on doit s'instruire, exhorter et chanter. Pour le personifiée et la puissance en union avec Dieu ; rI
peuple de Dieu ce qu'il dit a une importance son action dans la création et le gouvemement T'
capitale en raison du fait que les chrétiens sont de l'univers ; et la source du salut et de la vie ü!
. appelés hors du monde » pour suivre Christ et pour tout homme qui croit en lui. Mais que eo ù
faire sa volonté. Dans sa parole Dieu montre sa soit la parole exprinÉe par Dier.r ou soit la Parole :,
volonté et la manière dont ll veut que cette comme la personne de Jésus4hrist, cette parole ril
volonté soit faite. Cette parole a une puissance est la base de la relation entre le croyant et son "g
pour accomplir cette volonté (Ph 2.13). Esaie maître. Elle donne au chrétien des principes a
55.11 donne la promesse que la parole de Dieu pour vivre selon la volonté de Dieu et la puis- ,r
exprime.sa v:lonté et une fois sortie de sa sance pour le faire. La ' parole'contient tous I
bouche, il n'y a rien qui peut empêcher son les renseignements nécassaires pour com- I
accomplissement. L'église est I'ensemble des prendre tout ce qu'il faut pour vivre dans un J
individus appetés hors de la vie du monde qui ont monde hostile à Dieu et dominé par un ennemi !
accepté cet appel. L'église est le peuple de décrit d'ailleurs comme un " lion rugissant '!t
Dieu, les héritiers de I'alliance de Dieu fait avec cherchant qui dévow ' (1 P 5.8). L'enseighe- ir
Abraham, lsaac, et lsraë|. Depuis le début de ment de la doctrine pure mène à l'unité dans t
I'alliance la responsabilité principale du peuple l'église et à la maturité spirituelle (Ep 4'13-16)' rt
de Dieu était d'obéir à Dieu. Donc la parole de CJtte parote doit êfe le bndernent de la pratique I
Dieu est le moyen principal par lequel il se de l'église.
révèle. La parole explique sa volonté et ses ,
instructions à son peuple pour son accomplisse- 8. Les trois sens du mot §rec r ÀoyoÇ ' dans les f
q
ment. Dans l'église l'élément clé n'est pas ce écrits de Jean sont :

que I'homme dit mais ce que Dieu dit' La parole a. la personne de q

de Dieu doit être la base sur laquelle l'église, le b. I'action de Dieu dans la et ril

peuple de Dieu, construit tout son ministère et sa a

vie. le du x
c. la source du et de la t
6. Définissez le mot fuû'se selon I'auteur'
pour tout homme.
-
L'ApÔtre Paulparle plus largement dans
2 Timothée 3.14-17 de I'importance des Saintes
Ecritures pour la croyance et pratique de l'église'

Cette " parcle de Christ " (6 Àoyoç roÛ

paroles
Xpro-roû) est décrite comme étant les
dites par Christ ou bien la parole concernant Robertson, The Epistles of
'Arcnibatd Thomas
Paul,9.5O5.
En erfiortant Timothée, le jeune serviteur de
Dreu, ildit:
Toi, demeure dans les choses
que tu as apprises [...] dès ton
enfance, tu connais les saintes
lettres, qui peuvent te rendre
sage à salut par la foi en Jésus
Christ. Tout Ecriture est ins-
pirée de Dieu, et utile pour en-
seigner, pour convaincre, pour
coniger, pour instruire dans la
justice, afin que I'homme de
Dieu soit accompli et propre à
toute bonne oeuvre. (2Tm3.14-
17)
llest clair que les buts du monde aliéné
à Dieu ne sont pas les mèmes que pour l'église
qui cherche à réconcilier ce monde à son Créa-
teur et Seigneur. La musique du monde à pour
résultat de renforcer cette aliénation contre Dieu.
La musique remplit plusieurs fonctions dans le
monde, Elle exalte le musicien et lui donne
I'occasion de recevoir l'approbation du peuple.
Elle sert de moyen d'expression personnelle
chamelle dans la danse mondaine. Elle sert à
exciter les gens dans la pratique des cérémonies
de la religion traditionnelle où les esprits oppo-
sés à Dieu se manifestent. Elle sert à distraire la
ærsonne de sa relation avec Dieu. Elle pousse
l'homme à adorer la création et la créature au
lieu du Créateur. Elle devient elle-même l'objet
de vénération. Toutes ces fonctions sont oppo-
sées à I'Esprit de Dieu et son oeuvre. La mu-
sique mondaine peut servir aussi de buts positifs
comme l'encouragement dans le travail quotidien
de I'homme par exemple. Ce travail ordonné par
Dieu est en lui-même un acte d'adoration. Mais
même ce travail s'il sert uniquement à des fins
égorstes peut être pris comme un acte de rébel-
lion à Dieu. La musique comme art est une
expression de la beauté de la création de Dieu.
Mais cette expression de beauté peut ètre de-
formée par le musicien en rébellion contre Dieu .
Dieu a accordé à l'homme des
aptitudes d'ordre esthétique. ll
I'a créé artiste, c'est-à-dire qa-
pable enmme lui, de créer de la
beauté. Mais, comme toutes les
autres facultés, quelles qu'elles
soient, elles ont été flétries par
le pâfré lors de la cfiute. C'est
la coupure d'avec le divin.'
Les btrts de l'fulise sont dexalter Dieu et
de Êaire sa volonté pour la redentptim drr monde.
Donc ilfaut examiner les moyens employés pou
accomplir ces h.rts. Trop sowent l'église adopte
les rnoyens du rnonde pourfaire loeuvre de Dieu
sans examiner la Bible pour <lâ:owrir le moyen
que Dieu veut employer dans l'instance et sans
prier selon sa volonté. Souvent la musique dans
le monde est une fin en soi. L'église peut em-
ployer les meilleurs instrumentistes et chanteurs
dans le but d'attirer par leur belle musique une
grande foule pour écouter I'Evangile. Mais si la
vie des musiciens n'est pas conforme avec ce
qu'ils chantent ils ne font que de l'hypocrisie.
S'ils dirigent I'attention de la foule sur eux-
mêmes pour gagner l'approbation des hommes,
la musique dans l'église ne servirait jamais
comme un moyen pour accomplir les buts divins.
Comme on ne peut jamais accomplir de saintes
fins par de moyens mondains, il faut de moyens
saints pour accomplir de fins saintes. Comme
I'Apôtre Paul a dit en 2 Timothée, la Bible sert au
chrétien comme manuel de méthodes pour
accomplir I'oeuvre de Dieu. ls " Patole de
Chrtst, forme la fondation solide pour la mu-
sique dans l'église.
9. Quels sont les deux buts de l'église selon
I'auteur ?
10. La fondation solide pour la musique dans
l'église est la
Que cette parole * habite en Yous
abondammspf " (Ëvo(rertur êv ùpîv nÀouo(ro).
Le sens ici du verbe n Cvotxs(roç , (habiter) est
aJean-Paul Demaurex, La musique et la
Bible, p.8.
r
tü
" habiter et influencer pour le bien ,.s Ce verb€ ses pour conduire une vie saintg .6. Donc, G
grec est à l'impératif. La parole de Dieu n,est l'accent est mis sur l'influence puissante de :51
pas comnxa la connaissance gagnée à l,école qui l'enseignement biblique $rr une vie dirigée par le ftl
n'a pas toulours son application réelle dans la vie Saint-Esprit. L'Apôtre paul exhorte l'égtise que I
quotidienne. Elle n'est pas quelque chose de
faoltratif sur lequel on peut choisir d,agir ou non.
tout ce qu'elle fait doit être dirigé par l,enseign+. r
ment biblique. La sagesse (oog(o) n,indique pas un
Elle est un organisme vivant qui habite dans une seulement une connaissance intellectuelle de â
personne et qui exerce une influence positive l'enseignement biblique mais plus précisément I
dans sa vie quotidienne. Cette influence l'efiet produit per cette parole dans la vie quoti- a
s'exerce dans tous les aspects de la vie. Le dienne. Dans ce verset Paul parle de I'adoration {
Saint-Esprit se sert de la parole pour faire son corporelle de l'église comme étant dirigée par
oeuvre : d'illuminer le sens des passages, de l'enseignement biblique. La prcle est le sujet ü
convaincre du péché dans le but de I'enlever de de tout ce qui suit. Le chrétien, surtout le diri-
la vie, d'encourager et d'affermir. Dans les ins- geant du peuple de Dieu, doit èfe immergé dans -
tructions aux responsables en Ephésiens 4.11-16 la Bible eu point où il place toute sa confiance
l'Apôtre compare l'église qui n'est pas bien dans la capacité de la Bible d'indiquer comment
fondée dans la parole de Dieu comme un bateau il doit agir. Quand le problème pratique de
qui n'a pas de gouvernail. ll est dirigé dans s'occuper des veuves dans l'église primitive de
n'importe quelle direction où les vents indécis le Jérusalem s'est préserfé, les apôtres ont suggé-
conduisent. Les divisions résultantes rendent ré que l'église choisisse les diacres » pout sê
l'église inefficace dans sa mission. Le mot. a.. "
charger de ce problème. L,eur solution a été
bondamment » vêut dire " dans sa richesse. , sage parce Qu'ils " continuaient à assurer la
Les richesses spirituelles qui débordent dans la prièrc et le seruice de la parcle 6. pistt lAc
vie du chrétien s'expriment dans son comporte- "
6 4). Les apôtres savaient que leur sagesse ü
ment et ses relations avec les autres membres humaine ne suffisait pas pour l,oeuvre de la
de Christ.
û
_ol:rrr nouvelle église de Jésus-Christ. Le bon fonc- I
tionnement de l'église dépend de la connais- g
11. La parole de Dieu est un sance que les dirigeants ont de la Bible et la foi
Ç
qui habite dans une personne et eu ce que Dieu leur donnera de bonnes solutions I
aux problèmes qui se présenteront. Si . la parole t
qur exerce une n'habite pas abondamment Ȑn lui, le dirigeant f,
dans sa avoir.la sagesse » pour diriger t'égtise.
1t:f" r
14. Selon Colossiens 3.16 où se trouve la
12. Vrai ou faux : ,
Le sens du verbe g[êc " êvorre(ro , sagesse nécessaire pour diriger l'église ? _
(habiter) en Colossiens 3.16 est que la parole de
Dieu reste dans la vie pour suggérer une plan
d'action que l'homme peut accepter ou rejeter. ll
I
13. Le verbe §[êc « Cvorre (ro en Colossiens
" La parole de Dieu doit être le contenu de t
3.16 est toute communication dans l'église. L'Apôtre paul ü
a. à I'indicatif exhorte les Colossiens que ætte parote de ü
b. au subjonctif Câz1sf doit être le sujet de tout enseignement et
?
c. à I'impératif exhortation parmi eux. La phrase t
" lnstruisez-
vous et exhortez-vous les uns les autres I
La phrase " en toute segesse, (Êv n<iorl " a
(ôrôc'oxovreç xc( vouOeroûvreç) se compose
ooQ(o) indique comment la parole doit agir dans des participes indiquant comment employer la ii
la vie du chrétien. Le mot ooQ(c (sagesse) porte parole de Christ. Le verbe ôrô<ioxo, duquel le I
le sens de * la connaissance et la pratique requi- participe ôrôcioxovreç dérive, veut dire : « êosêi- a
gner la doctrine, ou partager I'enseignement de il
Dieu entre les membres ». Le verbe vou0erÉur, !
duquel le participe vouOeroùweç dérive, porte le t
T
sJoseph Henry
t
Thayer, A Greek-English f,
Lexicon of the New Testament p.217.
s€ns dexhorter ou d'avertir. Le rôle des saintes
écritures est d'instruire et mème de corriger le
comportêment du chrétien. (voir 2 Tm 3.16). ll
faut toujours se rappeler que le but de la Parole
de Dizu est de conduire l'enfant de Dieu afin que
sa vie soit une adoration de Celui qui l'a racheté.
Un des rôles principaux de l'église
denseigner la vérité et davertir les membres des
pièges du" lion rugisænt, cherchant qui il
dévorera, (1 P 5.8). La Parole de Dieu est le
véhicule pour transmettre le message de Dieu.
iU. l-" contenu de l'instruction et l'exhortation
est la de Dieu.
La musiqUê, un moyen elficace
pour Gommuniquer
la Parole de Dieu
Le rôle de la Parole de Dieu dans la vie
de l'église est capitale. Paul continue de dire
que cette parcle doit servir pour enseigner et
efrorter les chrétiens dans leur vie quotidienne.
Ce qui sirit est étonnant. La phrase , par des
psaumæ, das hymnes, das cantiquæ spiri'
tuels " (üc&dïC, üpvotç, {ôdîç nver.4rmtxciç),
indique le moyen par lequel on transmet
l'enseignement et l'exhortation.
16. La musique est le Par lequel
on transmet l'- et l'-.
ll y a plusieurs moyens pour communi-
quer un message, même la parole de Dieu. La
Bible met I'accent sur la prédication (1 Co 1.211 ;
mais il y d'autres moyens comme les actions
dramatiques (Es 20.1-4 ; Ac21.10-13), les para-
boles (Mt 13.1-9), mème une ânesse (Nb22.21-
31), et d'autres moyens, mais ici Cest la mu-
sique. (La musique comme moyen efficace pour
la communication de la Parole de Dieu sera
examinée dans la quatrième leçon de ce ma-
nuel.) ll suffit de dire ici que la musique est un
moyen puissant pour transmettre un message. ll
est le « camion " qui porte le n bagage , - le
message de la Parole de Dieu. La musique n'est
pas une activité à part ; elle n'est pas un objet à
être vénéré ; elle n'est pas une fin en soi ; mais
elle est un moyen pour transmettre le message
de la Parole de Dieu. On constate souvent que
les membres ne se rappellent pas toujours le
sermon qu'ils entendent !e dimanche mâis ils
!
chantent les cfrants torrte la sernaine La mu-
sique attire l'attention des gons rnais son ôle
n'est pas seulement . d'attirer une foule pour
â:otrter le message.. Son rÔle n'est ni principa-'
lement psycftologiqæ (ffiarer l'assistance pour
est le sermon), ni une activité pour passer le temps
avant que tout le monde n'anive au culte. Son
rôle n'est pas de pourvoir le véhicule d'expres-
sion d'un soliste qui se produit. Selon la Bible le
rôle principalde la musique dans l'église est de
transmettre la Parole de Dieu.
17. Selon la Bible le rôle prtncipal de la musique
dans l'église est :
a. d'attirer une foule
b. de passer le temps pour attendre l'anivée des
membres
c. de créer l'atnosphère pour écouter le sermon
d. de servir comme véhicule du talent du soliste
e. de transmettre le message de la Parole de
3ii
Les « psaurrres, hymnes el cantlgues
splrftuels, en Colossiens 3.16 sont trois ÿpes
de chants chantés par les premiers chrétiens.
Chaque type de chant servait son rôle dans le
culte de l'église primitive. Le rÔle des chants ,
dans le culte sera examiné plus tard dans cette
étude. Généralement les chants servent comme
un moyen efiicace pour transmettre le messegê
divin. Le sermon est le véhicule principale du
ministère du pasteur dans l'église. Par lui le
pastzurtransmet à I'auditoire te message qu'ila
reçu de Dieu - une @mmunication dun seul
sens. L'auditoire l'écoute seulement. Mais lês
cfrants donnent à chao.rn I'occasion de participer
dans la transmission du message, En chantant
ensemble tout le monde peut participer dans le
mème message. Par le moyen de la musique,
l'assistant au culte peut répéter le message tout
le lorg de la semaine. Le chant donne la possi-
bilité à chacun d'interpréter le message pour lui-
même en le chantant de sâ propre manière. Le
chant crée une possibilité d'expression qui
dépasse la parole dite.
't 8. Le chant donne à l'assistant au culte la
possibilité d'
pour lui-même en le chantant de sa
La participation libre de chaque membre
est très importante, donc la musique donne un
véhicule efiicace d'expression du don de chaque
 membre. L'eglise n'est pas composée de. der_ vers Christ. Ænsi donc Cesil le c
gé, et.laïcs, dans le sens de différentes clas- grà:e qui les garde, les ûortihe, r
ses de cfrrétiens ou de membres. ll n'y a pas de les granCit dans le bi, la I
vocation " supÉrieure pour certains. Chaque
' ænnaissance, et l,afiedion I
membre est appelé par Dieu pour ètre dans le chrÉtiennes , et les encourage à d
corps de Christ. Chaque membre reçoit les dons l'exercice des vertus chrétiens.7
spirituels que Dieu veut employer pour le bien I
commun. ll y a une diversité de responsabilités a
Donc un mot, IWrç, réunit toü le fruit de l,Esprit
et de ministères, mais le corps est un et chaque Saint. Le cfrrétien plein de l,Esprit Saint cfrante- I
membre est essentiel pour son bon fonctionne_ rait en manifestant le fruit de I'Esprit. Le minis- g
(1 Co 12.14-25). tère de la parole de Dieu n'est pas réservé aux 't
leJ't pasteurs, évangélistes et d'autres possédant la ,l
19. Vrai ou faux "
:
vocation » mais il est le privilfue et la responsa-
Dans l'église les pasteurs seuls sont bilité de tout chrétien. L'enseignement a été Ç
" appelés de Dieu " et les membres reçoivent donné à toute l'église et non pas à certains ,
passivement le ministère du pasteur. membres. Donc la responsabilité de dispenser t
"
droiferlaû la parcle dê v&re, (2 Tm 2.15) est {a
Un exemple de cette participation se présente donnée à tous. Seul sous l'influence de la gràce
quand un membre dans l'église passe par une ile_st possible de l'exercer. t
période d'épreuves. ll est découragé. Il cte- J
mande à l'église de lui soutenir dans la prière. 20. Paul exhorte les Colossi-.ns de chantêr sous d
En entendant cela un membre ayant le don dr:
I'influence de la
,
miséricorde ou d'encouragement commence à I
chanter " Quel ami fidèle et tendre nous avons en :r
,
Jésus-Christ. L'auteur du texte du chant avait Le rôle de la musique dans l,église est :l
déjà exprimé la prière et le membre souffrant du important et ne doit pas être ni trop accentué ni
découragement est fortement encouragé que trop négligé. La direction du ministère de la Z.
Dieu ne l'a pas abandonné. Le chant donne à musique doit être confié à ceux qui sont mûrs
tout le monde l'occasion de s'exprimer ensemble dans la foi et plein de sagesse. Comme on ne
t
par la même prière. donne pas un fusil à un enfant de trois ans il est
sage de ne pas confier la musique à un débutant
La dernière phrase de Colossiens 3.16 dans la foi simplement parce qu,il chant bien. Le
explique la manière dont la communication doit ministère de la musique est efilcace pour « eîsêi-
être faite. " Chantant à Dieu dans yos coeurs gner et exhorter , l'église seulement quand il est
sous /Tnspintion de la grâce, (Év rfr ldprrt exercé « sous I'inspiration de la grâce. ,
{ôovreç Êv rdîç ropô(crç üpôv rQ 0ee) indique
il
que les chants doivent exprimer la manifestation t
gl
de l'Esprit Saint qui anime le chrétien. Les
chants ne sont pas chantés par la bouche seule- La musique, i
ment mais ils expriment la présence de Dieu. activité divine et humaine I
Ephésiens 5.15-21, un passage qui présente un a
enseignement parallèle sur la musique, nous dit Selon le dictionnaire petit Robert I
la
que le chanteur doit être rempli de I'Esprit Saint musique est " l'art de combiner des sons d'après
J
j
(Ep 5.18). Les chants sont te résultat de ce que des règles (variables selon les lieux et les épo-
I'Esprit produit dans la vie de la personne. La ques), d'organiser une durée avec des éléments ct
phrase Èv rfl 1forrr, traduite « sous l,inspiration sonores ; productions de cet art (sons ou oeu- il
de la grâce, , indique que la grâce (1oprç) doit vres). , La musique exprime par les sons les
.l
aspirations, les pensées, les désirs et les senti-
,T
dominer le chanteur. Thayer décrit le mot lcptç,
ments de celui qui la fait. La musique est un don
ù
" la grâce, de cette manière :
il
de Dieu qui comme tout don est destiné par le
rq
Celle qui accorde la joie, le plai- donateur pour I'adorer.
I
sir, la douceur, la charme, la ct
beauté, la bienveillance, la bon- Le chant est une activité venant de Dieu
té, la miséricorde par laquelle Lui-même, une activité constante du royaüme
Et
Dieu exerce son influence sainte
3t
sur les âmes pour les orienter
7lbid., p.665€66. x
 céleste (Ap iS.2-3). Souvent le chant est
I'imagination inventive qui elle tnèrne est une
l'elgression préférée des personnages de la
manifestation de I'irnage de Dieu dont l,homme
Bible pour edorer Dieu. euanA ta paàte, rnême a
été créé. Wiiliam Edgar a dit
la poésie, n'exprime pas ce que ie coeur veut :

dire, l'homme cherche d'autres expressions

L'art, selon I'Ecriture, est une
cotnrne la danse, la scrilpture, la peintuie otr bien
activité définie qui appartient à
la musiqr.re. C'est pourqrrci l,enôuragernent
expressions artistiques dans l,église donne aux
des la mission cr.rlturelle de
I'homme. Elle s,accompagne
membres une avenue de participation indivi_
d'imagination inventive et iur-
duelle dans l'adoration. Comme ii y a de diffê
tout de compÉtence.8
rents dons de l'Esprit Saint pour le bon fonction-
nement de l'église, il y a de différents dons de
moyens d'expression. euand j,étais jeune un
évangéliste peintre est venue faiie son ,inirtèr"
Zi. OrrnO Dieu a créé Eve ila commencé ta
dans notre_église. ll parlait en même temps qu,il
dessinait. Beaucoup de gens étaient touchés par
les tableaux qu'il produisait sur place qui illus-
Quand Dieu a créé l,homme il lui a
traient le message qu,il proclamait. Comme de
différentes personnes sont touchées par de
donné une tâche : . SoJæz tËconds, multipliez,
remplissez la tene, el /.assujefissej et
différentes manières de parler (par exemple, on
dominez surlespoLssons de ia mer,surles
;
n'emploie pas le même tangagà pour. p"rL,
oiseaux du ciel, ef sur tout animal gui se
professeurs de sciences physiques qu,aux "r,
villa_ meut sur h terTe (Gn 1.2g). Cette tâche a été
"
9"oil: même si on parte ta même langue), ainsi donné à toute l,humanité ; donc, la culture hu_
de différentes personnes sont touchéés par Oes
maine est une expression de la tâche de
différents moyens d,expression I'homme d'assujettir la terre. Ainsi la musique
e§ une expression de la cr.rlture humaine. Edgar
21. L'encouragement des expressions artistiques décrit la musique comme une expression de la
donne aux membres une avenue de culture:

En fait, chaque culture décide

de ce qui est de la musique et
de ce qui ne l,est pas. La mr.r-.
sique n'existe pas par elle-
La musique est une activité donnée par même ni pour elle-mâme. Elle
^.
Dieu, mais elle est également une activité cuttu_ représente une activité hu_
relle humaine. Quand Dieu a pris la côte d,Adam maine, ou, plutôt, des activités
pour créer Eve, la culture de la communauté humaines.e
humaine a commencé. Le livre de Genèse nous
enseigne que L,Eternel Dieu forma l,homme La musique est une forme dé communi_
"
de la pussiète de la tene, il soufîla daas ses cation différente du langage parlé mais chaque
narines un souffle de vie et l,homme devint groupe de personnes établit entre el.rx la mu_
u1 être vivant (Gn 2.2). C'est ce n souîfle de sique qui leur convient, et qui explime leurs
yie , divin qui "sépare I'homme du reste idées et leur valeurs. Comme les langues des
de la
création. Seul I'homme a bénéficié du souffle différents peuples sont distinctes, ainsi la mu_
personnel de Dieu. Genèse 1.27 enseigne que sique est distincte d'une culture à une autre :
n Dieu créa l'homme â son image,
it té cre à
llmage de Dieu, it crcn t,homme et la iemme. , ll doit être évident que les véri_
Donc, l'homme a reEJ de Dieu certaines caracté_ tables sons qui résultent de la
ristiques particulières que les animaux n'ont pas combinaison des éléments
regl. La capacité d,avoir une relation avec Dieu (l'hauteur du son, le volume, la
et la capacité d'exprimer cette relation par plu_ quatité de timbre et le rythme)
sieurs manières sont uniquement humalns. La varieraient en grande mesure
culture humaine a commencé quand Dieu a créé
Eve pour être le conjoint d,Adam. Leur vie en_
semble dans l'environnement créé par Dieu a Witliam Edgar. Clés pour la musique , p. 71.
définit leur culture. L'art est ,n" erpression de
slbid., p.lo.
11
r
selon les règles âablies par la
culture particulière pour faire la
L'église, le corps d'adorateurs
I
musique.lo CA
Dans Ephésiens 5.25 les maris sont
exhortés à aimer leurs femmes comme Christ a
(l/
La musique d'une culture peut convenir avec une !I
autre culture (elle peut être adoptée) mais il aimé l'église et s'est donné pour elle. Dans le
Nouveau Testament l'église est décrite en ter- ril
n'existe pas une " langue universelle " de mu- "l
sique comme il n'existe pas une langue parlée mes de propriété (elle appartient a Christ). Dans
ce verset l'acte de Christ de se donner pour r(
quiest universellement comprise. (Dans la leçon 'ilr
4 nous examineront les principes qui aideront les racheter l'église démontre son amour pour elle.
La comparaison de la relation entre Christ et æ
responsables d'églises à choisir la musique pour G(
leslrfférentes activités et ministères de l,église.) l'église avec la .elation entre mari et femme est
frappante. Comme l'homme a choisi sa femme 3t
a
d'entre toutes les femmes qu'il rencontre. Christ
23. ll (existe, n'existe pas) une langue univer- æ
," musique.
a choisi les membres de son église avant la .G
::'1" fondation du monde (Ep 1.4). Comme la femme
accepte d'entrer en relation de mariage avec t
La musique dans l'église est une forme 3r
d'expression donnée par Dieu pour exprimer I'homme, chacun des membres de l'église de
Fr
I'adoration. Donc, Colossiens 3.16 décrit une Christ accepte d'entrer en relation avec lui.
ta
expression normale pour le chrétien de I'amour 3r
de Dieu en lui. Comme une expression culturelle 25. Ephésiens 5.25 compare la relation d,entre
5.G
toute la communauté participe dans cette expres- Christ et l'église comme la relation entre
sion. La musique peut être le véhicule efficace ei
et
s
approprié pour une personne d'exprimer aux
autres l'enseignement ou I'exhortation que le
Seigneur lui donne. ll y a beaucoup de chan- La Bible dit que le mari et la femme sont
teurs employés par Dieu comme.évangélistes ou devenus " une seule chair " (Mt 19.5€), donc
prédicateurs. Mais, le caractère communautaire un corps inséparable sauf par la mort. ll y a une
de la musique est le moyen principal d,expres- exception à cette analogie ; Christ ne sera jamais
sion. Le texte de Colossiens 3.16 est claire : les séparé de son église (son épouse) par la mort
mots n yous-nrêrnes, traduisent êatroùç un mot parce que même lss " portês de la mort ne
au pluriel indiquant que l'activité est communau- prévaudront contre elle, (Mt 16.19). La rela-
taire et réciproque. ll est claire que l,expression tion entre Christ et l'église continuera jusqu,à
musicale dans l'église est une expression de tout l'éternité. Dans 1 Corinthiens 12 I'Apôtre paul
le monde et non pas seulement d'un groupe de emploie I'image du corps inséparable pour ;
" spécialistes ,. Quand le peuple de Dieu chan- décrire l'église. Comme un mariage est un r0
tent les louanges à Dieu sous l'inspiration de la organisme qui fonctionne et qui croît, aussi
grâce, l'acte est lui-même un acte d,adoration Ç
l'église est un organisme qui fonctionne et qui T
parce que I'homme à été créé pour adorer Dieu croît. Un corps est composé de plusieurs mem- D
et I'obéissance est la plus profonde forme bres, chacun étant indispensable pour le bon !r
d'adoration. fonctionnement du corps entier. Un mariage ne a
peut pas fonctionner normalement sans que les
24. Selon Colossiens 3.16 chanter est l'activité deux membres soient en bonne relation. Egale-
,
'a
a. d'un groupe de " chanteurs , ment une église fonctionne bien quand tous les {.
b. de tout le monde membres sont en bonne relation et quand cha-
/
cun exerce son rôle. C'est Dieu qui choisit les
membres et c'est lui qui leur donne un rôle.
F
d
2
26. Dans 1 Corinthiens 12 Paul emploie I'image
!
du ,
pour décrire l'église.
il

loJames R. Krabill. Le mot ÉrrÀr1ofc est traduit par « é!ti-

The Hymnody of the se ». Dans la société grecque l'ÊrxÀ4o(o était
Harist Church Among the Dida of South-Central
unê « âssêrTlblée de citoyens appelés de leurs
lvory Coast (1913-1949). p 15
rneasons pour se râlnir dans un lieu publique.
Cetta assemblée avait pour but de détibérer des
questions communes. Dans la version du Sep-
tante (la traduclion grecque de l'Ancien Testa-
ment du deuxième siècle avant J.-C ) c'était
l'assemblée des lsraélrtes pour de buts religisux
(vorr Dt 31 30) Dans le Nouveau Testament le
mot désrgne l'assemblée des chrétiens appelés
pour adorer Dreu (1 Co 14 19) Par ailleurs le
mot désrgne les chrétrens partout ou ils se ras-
semblent Cette assemblée se rassemble " dans
l'espé\ce du salut éternel par Jésus-Christ
pour but d'observer leur rites religieux. tenir leur
réunrons relrgieux. et conduire leur propres
affarres selon les règlements préscrrts pour le
bren du corps "'2 C'est Dieu qut appelle les
membres " pour être semblable à l'image de
son fils " (Rm 8 29) Dieu appelle les hommes
dans l'églrse hors du monde pour des buts bren
précrs (Ep 210) Voici le sens propre pour
l'églrse Nous sommes l'assemblée de ceux qui
sont appelés hors du monde pour entrer en
relation éternelle avec Jésus-Christ.
27. L'église (ixxÀqo(o) est I'
de ceux qui sont hors du
pour entrer en
avec Jésus-Christ
Paul enseigne dans Ephésiens 4.7
" Mais à chacun de nous la grâce a été
donnée seron la mesure du don de Christ. "
lci nous rencontrons encore le mot xû{)rç, « ,a
grâce ". Comme nous avons vu, la grâce rap-
pelle le fruit du Saint-Esprit. Xqprq est un don de
Dieu qui produit le fruit de l'Esprit. Tout don
spirituel est une manifestation de la grâce dans
la vie du chrétien. Nous avons vu oir la Parole
de Christ doit dominer la vie du chrétien et aussi
l'assemblée des chrétiens, l'église. Nous avons
vu où chacun dans le corps de Christ a été sauvé
pour produire des oeuvres bonnes que « Dreu a
préparées d'avance afin gue nous 'en mar-
chions dedans'(ev cutoi rr€BrrTcrrloopev) , (Ep
2.10). Donc, Dieu a sauvé chacun pour un but
bien défini
- de produire
préparées d'avance.
des bonnes oeuvres
ll donne à ehacun le don
pour les accomplir dans l'église, le corps de
1lThayer, pp. 195-196.
12lbid.
,11 Christ. sous la direction et par la purssance du
Saint-Esprit.
28. Le but du salut de chaque chrétren selon
Ephésiens 2 '10 est de produrre des
que
Dieu a d'
Le fonctionnement de l'église,
le corps de Ghrist
Le corps de Christ est un organisme
vivant et n'est pas une organisation selon le
monde Même si l'église est bien organisée elle
n'est pas pareille aux sociétés commerciales du
monde lly a beaucoup de différences qu'il faut
connaître pour comprendre le fonctionnement de
la musique dans l'église selon la Bible
Premièrement l'église n'a pas de PDG
(Président Directeur-Générale) comme les
sociétés commerciales de ce monde. Le corps
de l'église, MrrÀr1o(o que Jésus-Christ a racheté
au prix de son sang, a une seule tête. un seul
chef, celui qui I'a appelé hors du monde I
L'assemblée des chrétiens qur accepte un chef
.
humain est idolâtre. Aucun responsable. même
un pasteur, est appelé de Dieu pour remplacer
Christ comme la tète dans l'église Chrrst n'a
pas nommé un sous-chef pour diriger l'église
pendant son absence. Quand il est parti au ciel
il a promit d'envoyer le nqrdxÀr1roq, " ls consola-
teur, pour le remplacer et diriger (ses disciples)
dans une connaissance plus profonde de l'évan-
gile, et pour leur donner la force divine pour
supporter les épreuves et persécutions qu'ils
allaient souffrir pour Christ ,.t3 La raison pour
laquelle le Saint-Esprit est venu le jour de la
pentecôte était de diriger le corps de Christ.
Comme Christ est chef de l'église (Ep 5.23), le
SaintEsprit doit diriger tous les membres de son
corps. Tous les membres y compris le pasteur,
(le uo(pr1v " berger,), sont sous la direction du
Saint-Esprit. Son rôle comme " directeur, o'êst
ni de remplacer le Saint-Esprit comme autorité
pour tout chrétien, ni d'exiger une interprétation
particulière de la Bible, mais de paître le trou-
peau de Dieu, de les diriger vers de bons pâtura-
13tbi6. p.4Bz.
13
 ÿrt
gËs, d'aider cfiaque cfrrétien à être parfait dans Un exemple est de dépendrê des moyens d,un sl
l:i** du don que te Seigneur luia donné. hornme riche pou lefinarcement de l'église. La ar
nà
tentataon anive de ne pes prècfrer la vérité'
29 Le rôle du pasteur @mme dirigeant es1 : quand elle touche à la vie dun tel homme de il
peur qu'il retienne ses dons. t!
û
Jésus s'est adressé à cette mentalité D.
quand ila dit :
u/
tü
Je vous le dis en vâité, un riche rti
Deuxièmement, le but de l,église n,est entrera difiicilement dans le
pas de gagner du profit pour elle-même. Le but
'}l.
royaume des cieux. Je vous le d
de toute société commerciale dans le système
économique capitaliste est de gagner un profit
dis encore, il est plus facile à un I
chameau de passer par le trou crr
pour les investisseurs, le plus grand profit pos- d'une aiguille qu'à un riche
srble Dans ce but la société souffre d'une d'entrer dans le royaume de
F,
tentation constante : le but de gagne un profit (et
rtt
Dieu. Les disciples ayant en- Éfu
de survrvre â:onomiquement) justifie tout moyen tendu cela, furent très étonnés,
employé pour l'accomplir. La destruction cle : à,
l'environnement physique, l'injustice sociale, et la
et dirent Qui peut donc être
sauvé ? Jésus les regarda, et
T
comlption politique ont été souvent les résultats leur dit : Aux hommes cela est
F
des moyens employés. L'église rencontre une impossible, mais à Dieu tout est
{Il
telle tentation. Si le but est de gagner le plus possible. (Mt 19.23-26). ü1
grand nombre de convertis pour le Seigneur, il !E
faut employer de méürodes efficaces pour garan- La sagesse du monde demande de l'argent pour
trr le succès. Le risque de cette logique est que 31
accomplir le planning. Cela fait oublier que tout
l'église risqr.e de devenir un « club d'évangélisa- appartient à Dieu et il ne lui manque jamais les
a
à
tion "1't au lieu d'être le corps vivant de Christ moyens pour faire sa volonté. L'essentiel est
obÉissant à Dieu. L'évangélisation est le résultat dr
Que « La parcle de Christ habite parmi vous
normale quand l'église s'humilie et se soumet à
la direction de I'Esprit de Dieu. Quand une
abondamment ". Les fins justes de Dieu de-
mande que ses serviteurs suivent sa volonté et
église accepte de suivre un planning fondé sur la ses moyens.
sagesse humaine, un planning qui adopte une
organisation et les méthodes du monde, elle 30. Vrai ou faux ? i
devient idolâtre. A la suite d'une campagne Les buts justes justifient tous les moyens
m
couronnée de succès l'église peut se réjouir et employés pour les accomplir.
cll
dire : " Regardez ce que nos efforts ont produit. , E
Elle oublie que toute gloire doit être réservée lril
Troisièmement, l'église n'existe pas pour
pour Dieu. L'église est appelé hors du monde plaire aux hommes. Les sociétés commerciales
t
pour suivre Chri§ (Lc 9.23) et lui obéir. Dieu est font continuellement des enquètes sur le marché
t
omniscient et il connaît tous les résultats ultimes pour déterminer ce que le public veut acheter.
de ses actions. ll est impossible pour I'homme Ces enquêtes leur aident à fabriquer les produits
étant limité en connaissance et en sagesse de ,il
profitables à vendre. L'église existe pour adorer
savoir cela. Trop souvent I'homme refuse de Dieu et pourfaire sa volonté. Cela demande un
ü
placer sa confiance en Dieu et d'être content (}I
moyen d'expression qui convient à cette tâche.
de simplement suivre sa volonté. ll choisit les J
L'expression appropriée à l'église pour adorer
moyens employés par les sociétés mondaines. ca
Dieu peut paraître incompréhensible à ceux qui
I
ne sont pas encore illuminés par la présence du
Saint-Esprit dans leur vie (1 Co 2.14). La tenta-
a
14ll
existe des missions et des organisations tion existe pour l'église de chanter seulement les
il
(lr
« para€cclésiastiques , qui ord pour leur seul but chants que le noncroyant peut comprendre pour .7
d'évangéliser et de gagner des âmes. Le but de ne pas aliéner celui qu'elle veut toucher avec
l'église comprend l'évangélisation mais il est plus l'évangile. Le risque est que le culte d'adoration -
æ
large, ayant aussi les buts d'enseigner d'adorer, devienne dépourvu de vérité profonde dans
d'exercer un ministère aux besoins des hommes, laquelle les chrétiens doivent adorer Dieu (Jn
et de maintenir la communion fratemelle des 4.23). Une réponse proposée pour éviter ce
membres. danger est de eonduire des o cultes de cher-
cheurs " où les non{royants qui ont une connais-
sance limitée des vérités spirituelles sont invités
à adorer Dieu. L'accent dans ces cultes est
l'évangélisation. Les chants faciles à com-
prendre mènent à ce but. La plupart des mem-
bres de l'église assistent à d'autres cultes qui
conviennent mieux à l'adoration du peuple de
Dieu, L'équilibre doit toujours être gardé. tl faut
toucher les âmes perdus dans le monde mais il
faut aussi dônner une avenue d'expression pour
le peuple d'adorer Dieu. L'enseignement de
l'Apôtre Paul est : " lnstruisez-vous et
exhortez-vous les uns aux auttæ [...] chan-
bnt à Dian æus l'inspintion de la grâce ". Le
chrétien ne se déplace pas pour aller au culte
pour se distraire ; on est là pour adorer Dieu. La
musique doit participer à ce but. Elle doit être
d'un style qui convient aux adorateurs, mais le
but n'est pas de leur plaire. Les psaumes,
hymnæ dcantiques spirtfuels sont un moyen
pour plaire à Dieu. lls sont une offrande à lui.
(Dans la leçon 4 nous examineront l'aspect de
sÿle dans le contexte de Ia musique comme un
de communication de la parole de Dieu.)
TI"n
31. Le but de la musique dans l'église est : La proclamation comprend l'évangélisa-
a. de présenter une offrande à Dieu
b. de donner aux adorateurs une avenue
d'expression des louanges à Dieu
deux.(a et b)
l._ _'æ
La Bible parle de cinq fonc{ions de
l'église dans le monde : I'adoration (le but princi-
pal), la proclamation de la parole de Dieu dans le
monde, l'enseignement de la vérité divine aux
chrétiens, la communion fratemelle des chré-
tiens, et le ministère au monde (y compris le
ministère aux besoins physiques des hommes).
La musique est un moyen pour l'accomplisse-
ment de tous ces buts.
L'adoration la plus profonde est simple-
ment I'obéissance à la volonté de Dieu. Jésus a
décrit t'expression claire de cette adoration
quand il a dit : " Si quelqu'un Yeut venir après
moi qu'il se renonce à lui-même, qu'il se
charge chaque Jour de sa croix, et qu'il me
suive " (Lc 9.23). La proclamation de l'évangile,
la bonne nouvelle, dans le monde est une ex-
pression de la mission de râ:onciliation de Jésus
que l'église est appelé à continuer (Rm 10.12-
17 ; Mt 28.19-20;Ac 1.8) L'enseignement de la
vérité de Dizu et de ses moyens est un autre but
pour l'église :
Et il a connu les uns comme
apôtres, les autres comme
15
évangélistes, les autres comme
pasteurs et docteurs, pour le
perfectionnement des saints en
vue de l'oeuvre du ministère et
de l'édification du corps de
Christ, jusqu'à ce que nous
soyons tous parvenus à I'unité
de la foi et de la connaissance
du à
Fils de Dieu, l'état
d'homme fait, à la mesure de la
stature parfaite de Christ, afin
que nous ne soyons plus des
enfants [...] mais que, profes-
sant la vérité dans la charité,
nous croissions à tous égards
en celui qui est le chef, Christ.
C'est de lui, et grâce à tous les
liens de son assistance, que
tout le corps, bien coordonné et
formant un solide assemblage,
tire son accroissement selon la
force qui convient à chacune de
ses parties, et s'édifie lui-même
dans la charité (Ep 4.11-16).
tion et le message prophétique que l'église
donne à la société. Dâns l'histoire de l'église les
chrétiens individuellement et corporellement ont
été employés par Dieu de donner des conseils
aux gpwemements. C'est une fonction prophê
tique que l'église exerce dans la société. C'est
pourquoi l'église doit rester séparé cle l'état. Si
elle s'identifie avec une parti politique ou à un
gowemement elle risque de perdre sa capacité
d'avertir ce parti ou ce gouvemement quand il
est en ereur. L'église ne doit jamais oublier sa
tâche principale, d'adorer Dieu et de réconcilier
un monde perdu à lui. L'évangélisation est
essentielle pour aider l'église à maintenir cet
équilibre.
L'enseignement biblique est essentiel
afin que l'église connaisse la volonté de Dieu
pour elle. Par l'enseignement l'église est proté'
gé des erreurs qui peuvent la déto[rmer de sa
tâche. La Bible donne les renseignemsnts de
Dieu pour vivre la vie chrétienne. En effet
I'enseignement est le " gouvemsil , qui aide
l'église de maintenir sa bonne diraction. (Le rôle
de la musique dans la proclamation et
l'enseignement sera examiné dans la troisième
leçon.)
La communion fratemelle des saints est
essentielle pour le bon fonctionnement du corps
de Christ. llest essentielque tous les membres
eient de la confiance I'un à I'autre afin que
l'exercice des dons spirituels des différents
membres soient efficaces. L,expression fraf
pante de cette communion (rotvr,rv(c) est la
participation dans la Saint-Cène où on participe
dans le plus grand acte d'amour de Jésus. paul
a exhorté les Corinthiens en disant :
ll y a diversité de dons, mais le
même Esprit; diversité de minis_
tères, mais le même Seigneur;
diversité d'opérations, mais le
même Dieu qui opère tout en
tous. Or, a chacun la manifesta-
tion de I'Esprit est donnée pour
I'utilité commune [...] Aspirez
aux dons les meilleurs. Et je
vais encore vous montrer une
voie par excellence. euand je
parlerais les langues des hom_
mes et des anges, sije n'ai pas
la charité (1 Ço 12.4ô; 12.31-
13.1).
Le ministère au monde est une fonction
de l'église qui rappel le ministère de Jésus sur la
tene. Son ministère a compris son sacrifice sur
la croix, la proclamation de la vérité de Dieu, la
formation de ses disciples, I'institution de la
Saint.Cène, mais aussi le ministère à ceux qui
souffrent. Jésus a proclamé son ministère de
Messie quand iladressait les membres du Syna-
gogue de Nazareth au début de son ministère :
L'Esprit du Seigneur est sur
moi, Parce qu,il m,a oint pour
annoncer une bonne nouvelle
LT
aux pawres; ilm,a envoyé pour
guérir ceux qui ont le coeur bri_
sé, Pour proclamer aux captifs I
la déliwance, Et aux aveugtes le
recouvrement de la vue, pour
renvoyer libres les opprimés,
Pour publier une année de
grâce du Seigneur (Lc 4.1g-
1e).
32. Les cinq fonctions de l'église sont :
a. L'
b. La de
l'évangile
c. L' de la
vérité de Dieu
d. La
des saints.
e. Le au monde
llest important que le dirigeant de culte
de l'église de Jésus-Christ comprenne les fonc-
tions de l'église et le rôle de la musique dans
chacun d'eux. L'étude desprincipes de la foÀda-
tion biblique pour la musique dans l'fulise
I'aidera à diriger son église vers une adoration
efficace et profonde de Dieu qui résultera dans
le bon fonctionnement de l'église comme agent
de la réconciliation du monde à Dieu.
 AppendirerB - Leçon {
L'alphabet grec

lettre orecque orhooraohie orecoue éouivalent francais

Alpha Ac A a
Bêta Bp B b
Gamma ry G g
Delta D d
Epsilon Er
^ô E e (methe)
Zëtd ZÇ z z
êta Hrr E é
Thêta o0 Th th
lota It I a

Kappa KK K k
Lambda L I

Mu ^À
MF M M
Nu Nv N n
xi rts
rb x x (exception)
Omicron Oo o o (cornment)
Pi nî P p
Rhô PP R î
Sigma I orç S g
Tau TT T t
Upsilon Yu U u (lui)
Phi o0 F f,ph (tôËphone)
Khi' XX €h ch (Crrid)
Psi v{, Ps ps (pqrchologie)
Oméga Or..l o o (opâra)
 Devoins - Leçon {
Répondez au« qu,astions suivantes selon le texte de cette leçon :

" luelle est la différênce principale entre la musique de l'fulise 6t la rnsiqrro dens b mmde ?

2. Quel eal le hrt du livre selon l'auteur ?

3. Pourguoi la Parole de Dieu a-t-elle une importanca capitale dans la vie cle l'église ?

4. Quelest le sens du mot Àoyoç dans les écrits de l'Apôûe Jean ?

5. Décl,'ivez I'influence que la parole de Ghrist exerce quand elle habite pleinement dans la vie du
cfirétien.

6. Définissez .fondation,en oa qui conene la relation entre la Bible et l'église.

7. D6finissoz . fondation r en ce qui corrcenre la relation entre la Bible et la musique de l'fulise.

8. Dffinissez la * musique,.

9. Comment chanter est-il une activité clivine ? ()omment est-il une ac{ivité humaine ?

10. Comment la Parole de Dieu estelle la fondation pour la musique dans l'église ?

1 1. Pourquoi Paul emploie-t-i! I'image du cc"ps pour décrire la relation entne Christ et son église ?

12. Définissez le mot grec êrxlrlo(cr sêlon fauteur.

13. Selon Ephésiens 2.10 quelest le hlt du salut de chaque chrétien ?

14. Selon l'auteur quel est le rôle du pasteur eomme dirigoant de l'églioe ?

15. Quelles sont lês manières dont l'{glise et leg sociétés commerciales diffèrent en ce quiconcome
leur fôndionnemont ? Potrt$roi lee hrts justes ne justifient iamais tous les moyens employés
pour les accomplir-?

16. Quelles sont les cinq fonc{ions de l'église ? Quel est le rôle de la musique per repport avec ceg
fonctions ?
 Réponses

' Une fondation est la base solrde sur laquelle on bâtrt pour construrre l'édtftce
2 Celte éhrde a pour h;t d'établrr les pnnqp€s fondamentaux brblques par lesqueb les membres du corp6 de Chrtst, I'qJhse. peuvent
comprendre son rôle putssant pour l'âlrfrcatron des membres et l'accompltss€ment de la tâche de l'egllse
3 Le mtntstre de Dreu dolt mtnlmtser tout êlément de drstractlon dans la transmlsslon de la Parole de Dteu
4 Colossiens 3.'16 et Ephésrens 5.14'21
5 Garder la bonne doctnne et la sainte conduite sont les deux prliers de I'ensergnement de l'Apôtre Paul
6 L'égtrse est I'ensemble des individus appelés hors de la vte du monde qui ont accepté cet appel
7 Dans le Nouveau Tesament le mot. Àoyoç " est emdoyé pour désgner ce que Dreu dû, le commanclement ou bren l'ordre oe Dte.
ou les préceptes moraux donnés par Dieu.
8. Les trols sens du mot grec " Àoy({ , dans les êcflts de Jean sont . a. la personne de Jêsus-Christ. b
l'agent de Dleu dans la
création et gowernement de l'untvers, c. la source du salut et de la vie pour tout homme qul crolt en lul
I Les buts de l'égtrse sont d'exalter Oieu et de fairê sa volontê pour la rêdemption du monde
10 La " parob de Chist " forme la fondation solide pour la musique dens l'êglise
11. La parole de Dreu est un organisme vivant gui habite dans une ærsonne et qui exerce une lnlluence posltlve dâns sa vle
quotrdrenne
12 Faux
13. Le verbe grec. dvorKr(ro, " en Colossiens 3.'16 est à l'impératif.
1 4. Selon Colossiens 3. 16 la sagesse nécessaire pour diriger l'égllse se trouve dans la parole de Chnst.
15. Le contenu de l'instruction et l'exhortetion est la parole de Dieu.
16. La musique est le moyen par lequel on transmit I'enseignement et l'exhortation
'17. Selon la Bible te rôle principal de la musrque dans l'église est de transmettre le message de la Parole de Dieu.
18. Le chant donne la possibiliiê à chacun d'interpréter le message pour lui-mème en le chantant de sa propre manière
'19 Faux
2O. Paul exhorte les Colossiens de chanter sous l'influence de la grâce.
21. L'encouragement des expressions artisliques dans l'église donne aux membres une avenue de partlclpation indlvlduelle dans
l'adoration.
22. Quand Dieu a créé Eve il a commencé la culture humaine.
23. ll n'existe pas une langue universelle de musique
24 Selon Colossaens 3.16 chanter est une adivité de tout le monde.
25. Ephêsiens 5.25 compare la relation d'entre Christ et l'êglise comme la relation entre mari et temme.
26. Dans 1 Corinthiens 12 l'Apôke Paul emploie l'image du corps inséperable pour décrire l'église.
27. L'eglise (l'CrxÀdoro) est l'assemb,lê de ceux gui sontlppelés hors du monde pour entrer en relation èternelle avec Jêsus-Christ
ZA L-e Éut au salut de chaque chrétien, selon Ephésiens 2. 1 O est de produire des bonnes oeuvres que Dieu a préparées d'avance.
29 Le rôle du pasteur comme dirigeant est de paître le troupeau de Dieu, de le§ diriger veÉ du bon pâturage, d'elder chaque chtétien
à être parfait dans I'exercice du don que le Seigneur lui a donnê.
30 Faux.
3i. Le butde la musique dans l'église est de présenter une offrande à Dieu et de donner aux edorateurs un avenue d'expreÊslon
des louanges à Dieu.
32 Les cinq fonctions de l'église sont . a. l'adoration, b. la proclamation de l'évangile, c. l'enseignement de la véritê de Oieu, d la
communion fraternelle des saints. et e. le ministère au monde.

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