WLR QIN IN Ss magazine PAU ERIC UCC ms MC) dt oe Lalphabet maconnique y — Eee ee eee cu runic) — de 'Antiquité : DV Tek nee . ] \ eu ca ered " SMGasalliae\ eC Ie Une ea ou de quelques sources opératives de la tradition maconnique %iledeFrance MWWHEIEK?>ILEDITO Secrets, mystéres et magie Lee “© Amener I’adepte sur la voie de la réintégration divine. » magonniques n’étaiont qu'un XIX* sidcla avec I'Ordre Hermétique paravent cachant un ensei- de ‘Aube Dorée (Golden Dawn). Si gnement secret et mystérieux, ces courants restent malgré tout accessible aux seuls initiés ? Une marginaux au sein de la franc- sorte d’échelle de Jacob permet- maconnerie, ils auront de formi- tant dentrer en contact avec les dables répercussions sur les pro- mondes supérieurs ? Cest ce que ductions lttéraires et artistiques de nous vous proposons de découvrir I"époque. fen une de ce numéro d’été avec En cherchant le soleil, nous avons article de Pierre Moller, qui s‘at- trouvé a Nice, cette belle ville qui tache & montrer comment das la nous accueille pour notre grand tour naissance de la franc-maconnerie culture! des cités maconniques. certains courants vont avoir pour Garibaldi, Masséna, Hugo Pratt but d'amener t'« adepte sur la voie sont des noms qui se chantent en de la réintégration divine ». Une Nissard. Mais, avez-vous entendu épopée historique passionnante parler de la pyramide du Falicon ? qui prendra corps en France ala fin Encore un mystére ? Rendez-vous. du XVIII sidcle avec la création de en page 20 pour lire article de "Ordre des Chevaliers Magons Elus Pierre-Yves Boaurepaire. E si les rituels et symboles Coéns, et plus tard en Angleterre au JUILLET/AOOT 2013 € FRANC-MACONNERIE MAGAZINEPRETRE ET FRANC-MACON Par fib La parole est a vous Joes eee - IMAGINALES D'EPINAL : la maconnerie a lhonneur - TAPIS ROUGE pour le Salon du livre maconnique de Cannes - LALLOGE ETIENNE DOLET souflle ses 110 bougies - MICHEL ONFRAY 1 la GLNE ~ RITUAL, SECRECY, and Civil Society Par jis Pragman POURQUO! SONT-ILS SI DISCRETS ? MED FRANC-MACONNERIE MAGAZINE JUILLET/ADOTESOTERISME MON AUTRE, CE FRERE 56 DECOUVERTE | | | 28ENCOUVERTURE 40 SYMBOLE 54 CRITIQUE LIVRES “\& ETINITIATION Par Alain Pozarnih UNIVERSALITE DE LALSACE Par fean-MoiseBrasborg 58 CONFIDENCES TRAGONS LE TEMPLE, de Jérusalem 2 Montpellier Par Dominique Moron 60 HUMOUR 44 ARCHIVES JEAN ACACIO AU PAYS WILLIAM SINCLAIR DES FRANCS-MACS aitre Ils sont partout Par fc 64 PETITES ANNONCES La franc-maconnerie ——- o Oe komad’ | 36 PANORAMA PRINCIPALES OBEDIENCES Classées dans Vordre de leur pes dans fo UN MAILLON UTILE diate de fondation ENTRE NOS LECTEURS 38 SYMBOLE 38 Mgrs cists [ALPHABET MACONNIQUE : DEMAITRE HIRAM Message code, heritage du carré magique Fell de Antiquité Par Sonia Carat 46 SPIRITUALITE ET PHILOSOPHIE CIDEE DE PHILOSOPHIE et son invention continuée Par Henri Pena-Ruiz LJUILLET/AOUT 2013 FRANC. MACONNERIE MAGAZINEActualités COURRIER DES LECTEURS La parole est a vous ! Faites-nous parvenir vos réactions et commentaires. Certains pourront étre publiés. MARIA DERAISMES Je me permets de vous faire un courrier concernant votre magazine que je lis avec énormément de plaisir. Toutefois, et par deux fois (les numéros 13 et 24), # vous avez publié un article sur Maria |= Deraismes, premiére femme initiée en France. Or vous ne citez jamais deux publications sur ce sujet en 2010 Regards sur Maria Deraismes paru aux éditions Conform et écrit par les membres de la Commission de l'histoire de la. Fédération francaise du Droit ema Humain. GLANES SUR LA PAGE FACEBOOK DU MAGAZINE en 2011, aux éditions Khartala et & la suite d'un colloque 8 Pontoise « Maria Deraisme journaliste pontoisienne. Une féministe et libre-penseuse au XIXe siécle ». Cette publication a été faite sous la direction de Claude Singer. La commission de l'histoire citée plus hhaut a utilisé pour son travail les archives restituées par les russes en 2000. Le testament philosophique que vous publiez dans le numéro 24 a 6té découvert ce moment la, Je tenais & vous donner ces précisions et je vous assure de mes sentiments fraternols.m@ = ANDREE Chere Andrée, ‘Nous vous remercions pour ces précisions utiles et éclairantes qui ne font qu‘enrichir Franc-Maconnerie Magazine, i> A RETROUVER DANS LE N°24 EN KIOSQUE ET LIBRAIRIES HUMOUR PAR JIHO Jean-Jacques : ‘aime I'humour. Seyke :un peu d'autodérision ne fait jamais de mal Edoardo : humour di 2* grado Helene : joi Jeanne-Pascala: e vais partager cette photo avec un Jérome C. ; trop dréle | Florence : norme f ‘Jos je ne le reconnais certainement pas comme tel II! Avec NolRe F: SeRone C tes EIA we SOUT Jamis exlRes Dans WOME a ee RETROUVEZ TOUTE LINFO SUR WWW.FM-MAG.FR Débats, news, en un clic ! Pour une vision ouverte et moderne de la franc-magonnerie ED FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/A0OT 2013Imaginales d’Epinal : la magonnerie a Ihonneur ul doute que la frano-magon: erie, porteuse d'une grande richesse symbolique avait bien sa place sur ce salon littéraire dédié imaginaire sous toutes ses formes. st une premigre, pour ce rendez vous incontournable de la saison, créé ily a maintenant une dizaine d’années et qui, malgré une météo boudeuse a accusili sur les quatre journées de la manifestation (du 23 au 26 mai) plus dde 35000 visiteurs. Une premigre éga- lement pour la magonnerie, rarement représentée officiellement dans un fes: tival grand public. De quoi réjouir les auteurs « magonniques » présents, on citera Joé! Grégogna, Manuel Picaud, Jacques Viallebesset, Alain Bauer, Henri Loevenbruck, Eric Giacometti et Jacques Ravenne qui ont « travaillé du poignet » sans relache pour dédicacer leurs ouvrages. Selon les organisa teurs, ce nest pas moins de 800 per- sonnes qui se sont pressées afin d'as: sister aux 14 rencontres d'auteurs, et 3 déjeunors débats prévus. Fort de ce succas, et histoire de ne pas rester inactif, en attendant I'6 tion 2014, un concours d'écriture d'un ouvrage de fiction portant sur uni: vers maconnique et/ou ésotérique fa 6t6 lancé. On doit cette belle ini: tiative & laquelle votre magazine se joint, & l'association « les imaginales magonniques et ésotériques » consti tuée pour occasion, et présidée par Jacques Orétice. SUILLET/AOUT 2013: Imaginales Maconniques Esotériques d@Epinal Le Prix Cadet Rousse! a pour objet de ;compenser, & l'occasion du festi- val « tes Imaginales » un texte de fic- tion dont la thématique est issue de imaginaire de la Franc-Magonnerie, ‘ou plus largement des univers éso- tériques. La Franc-maconnerie sera envisagée dans son aspect historique, symbolique, allégorique, imaginaire au sens large. Se dimension humaniste et sociétale, voire progressiste, peut €galement étre prise en compte. Le prix a par ailleurs vocation artistique, & méme d'encourager I'émergence et Ia diffusion de textes de nouveaux créateurs. Le prix est ouvert, sans limitation, a toute personne désireuse de proposer un écrit. Le texte proposé ne devra jamais avoir été publié sous quelque forme et sur quelque support que ce soit. Aucun texte collectif ne sera admis. Le jury est composé de 9 membres issus nationalement ou localement, du monde littéraire (auteurs, critiques, journolistes, libraires, représentants du festival « les Imaginales » macons ounon magons.) Le lauréet se verra proposer un contrat d'édition et de diffusion par les Editions DERVY. VOUS SOUHAITEZ PARTICIPER ? Ladate limite d'envoi de vos textes. est fixée au 15 janvier 2014, Pour obtenirle réglement complet du concours, ete formulaire inscription, écriver 8 Association « es imaginales imagonniques et ésoteriques » 14, rue de pi - 88000 EPINAL imaginalemepinal@gmail com htp:fimaginalemepinal.com FRANC-MAGONNERIE MAGAZINEActualités Tass) Tapis rouge pour le Salon du livre maconnique de Cannes annes ne s‘endort jamais, c'est bien connu. A peine le festival du film ter miné, c'est le Salon du livre magon- nique et philosophique, sans doute un poil ‘moins ostentatoire il est vrai quia ouvert ses portes les ler et 2 juin. Un événement attendu, tant on sait que la concentration {de magons dans la région est élevée (voir notre article sur le Nice magonnique). La philosophe Laurence Vanin-Verna pré sidait cette deuxiéme édition organisée per Cannes Cercle Azurea, rappelant (ue « la franc-magonnerie se nourrit de symbolique et de philosophie et que de cette alliance féconde surgissent davan tage daltruisme, d'inteligence et de Ludovic Marcos, de la franc- maconnerie en train de dédicacer ‘son Histoire illustrée du Rite Francais: (ditions Dervy) (DD FRANC-MACONNERIE MAGAZINE JUIL coeur, » Le ton était donné pour ce salon 0 on @ pu croiser les auteurs Alain Subrebost, Jacques Rolland, Michelle Nahon, Pierre Audureau, Ludovie Marcos et tant dautres. Des sensibiltés diffe rentes, reflets d'une magonnerie en kale doscope, c'est bien ce qu’a pu découvrir le visiteur curieux. A noter la trés belle exposition de I'Union Compagnonnique du Tour de France, invitée d'honneur de événement, témoignage du lien tout particulier qu‘entretiennent de nombreux magons pour cette école de vie que per pétue le compagnonnage. A quand la Prochaine édition ? Promis, nous vous Fannoncerons bient6t | mt La Loge Etienne Dolet souffle ses 110 bougies Test le 5 janvier 1903 que le une patente & le loge Etienne Dotet& Orient Orléans. On doit aux francs-magons oréanais la. création de la premiére bbliotheque populace de la vile, en 1876 sur Initiative de Louis Gallouadec, Président du Conseil Général du Loiret. La ville compte quelques franes-magons célebros qui mmarqueront de leur empreinte la vie locale, temoignant de leur engagement danse Cité: Jean Zay qui sera ministre de F Education nationale et des Beaux Arts, Nicolas ‘Halmagrand, médecin, aui ita contre les tous et les locauxinsalubres dela vile auteur en 1867 un ive 4'hygiéne populare, ou encore Fernand Rabior, depute, sénateur, ely mire d'Orléans en 1387 Pour ses 110 ans, la loge Etienne Dolet a été invitée par la municipal Orléans & présenter au public quelques-unes des ses plis belles pidces, lors dune exposition qui s'est tenve fin mai. Elle @ également, pour occasion fait irapper unjeton enDe lidéoal au reel, Lerchitecture maconnique du 18° siécle 3 nos jours STO Ci bam Le ULC or VENTED Me UPACM OCH UCSC UL eA mon agglo COMME JE CAINE mmontpelier-apglacamMichel Onfray ala GLNF événement ne pouvait pas passer inapergu. Alors que Ion n'a cessé de parler des difficultés dela Grande Loge Nationale Francaise durant ere « Stifani », cette fois obedience semble bien décidée & tourner la page. Point de grand déballage médiatique, mais tout de méme lorsque la loge de recherche Villard dde Honnecourt invite le philosophe Michel Onfray a tenir une conférence, par une soirée de printemps, au grand temple, rue Christine de Pisan (Paris), on se dit que révénement est & marquer d'une pierre blanche. D'abord parce qu’iln’est pas dans les habitudes de la GLNF de s'extérioriser de cette maniére, ensuite, parce quill s'est ‘murmuré que Michel Onfray, connu pour ses positionnements politiques gauche, on Faurait sans doute plutdt wu dans une autre obédience. Des bruts de couloir, me Airez-vous, et puis que vient faire Ia poli- tique dans cette histoire ? Le rencontre ut bien lou entre un public capt et ce philosophe prolifique, non dénué d’hu- mour, auteur du fameux Traité a'athéo- ‘ogi, qui avait choisi Cervantes ot son célebre Don Quichotte, comme sujet de discussion. Don Quichotte, c'est la magis- FRANC-MACONNERIE MAGAZINE trale illustration du déni. « Sancho voit le wai et dt le vai qu'il voit, Don Quichotte voit le faux et le dit vrai», explique Michel Onfray, qui poursuit «la dénégation cest cet artde combler ce qui existe entre idée quion se fait de nous-mémes, tovjourstrés grande, et la réalité de nous-mémes, rare ‘ment grande. » Et Dieu, etla psychanalyse dans tout ga ? Ah, mais voilé il fallaity étre a cette soirée du 23 mai | Paraphraser Onfray, ce serait peut-étre avoir une trop haute ide de soi-méme, et puis on préfére tovjours original la copie. N'est-ce pas ? Laissons au philosophe le mot dela fin sur ce Don Quichotte, euvre universelle « Quand on voit fe réel tel qu'il est, ily a risque de mort |! est toujours plus intéres- sant de maurir d'une certaine maniére au ‘monde parce qu’on va prétérer des véri- tés inquiétantes plutét que de se croire vivant au monde alors qu'on est vértable- ‘ment mort et qu‘on entretiendra des fic- tions auxguelles on croira et ce quiest plus ‘grave qu’on entrainera les autres dans ces fictions qui sont les nétres. Parce que c'est ‘avec ce genre de concept quion fabrique les mouvements de masse avec lesquels histoire devient terrible.» JUILLET/AODT2013 Ritual, Secrecy, and Civil Society remiére revue en ligne d'histoire ‘de la franc-magonnerie, Ritval, Secrecy, and Civil Society veut fre un témoignage du dynamisme des tudes maconniques un peu partout dans le monde (Le premier numéro qui vient de paraitre est consuitable sur: http://wwwipsonet.org/104- publications/128-ritual-seerecy-and civil-society) Lun des objectfs majeurs de la revue est notamment de proposer au public anglophone des traductions d'aricles importants parus dans ¢‘autres langues. Ainsi ce premier numéro propose un panel de traductions ¢‘articlesilustrant Ia diversité dela recherche magonnique francophone. Ritual, Secrecy, and Civil Society fait partie d'un « bouquet » de revues tniversitaires on line publiées par la fondetion américaine PSO. Basée a Washington, The Policy Studies Organization —_(htp://www.ipsonet. org/ebout-s) est & Vorigine une éma- nation de "American Political Science Association. Organisation & but non lucrati, PSO travaile en collabora- tion avec de nombreux partenaires & Vuniversité et dans la recherche, mais entretient une relation privilgiée et active avec le Roosevelt Institute (ntp://rooseveltinsttute.org/about) Lun des grands axes de PSO aujourd'hui est d'imaginer et de mottre en ceuvre ce que pourrait etre demain « Iuniver- sité sur internet », non seulement en mmatiére de recherches et de publica- tions, mais aussi d’enseignement. PSO 2 ainsi une politique dynamique d'accés gratuit aux ressources documentaires fn direction des populations étudiantes Sloignées des centres universitairas notamment dans les pays en voie de développementon we Pent Pas AMeR Dieu ET gis vonimes |, raul | JUILLET/AOOT 2013 FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE JuiLLE eLaffirme haut et fort, M. Mélencbon vous ment! Vous vous lais sez embobiner par un Franc-Magon dont Vdéologie liste qui ne prévoit dailleurs est totalement mondia. son projet de Constituante que ce qui peut se discuter dans les loges noo 2013 magonniques. (..) Quand vous la possibilité de discuté, Ur savoir ce qui est loute petite minorité de Francais sont Francs-Magons, et vous ne savez pas quelles sont s doctrines «religieuses défendent. Nos politicie représentatifs de la Nat la majorité dentre eux sont Francs Magons ? »(...)Cette diatribe d'un autre Age, extraite une tribune publiée sur le site Agoravox » est emblématique des fan- tasmes que la diserétion magonnique tous ceux qui, n'y ‘comprenant rien ou ne voulant rien y comprendre cultivent leur ignorance pour alimenter leur haine Gtonner 7 Beaucoup de francs-macons Faucil sen frissonnant diaise dans le sentiment gloricuse insécurité que confere le statut de persécuté semblent trouver matizre & compenser une réflexion parfois poussive en se_complaisant De quel mystére ? De quels secrets ? Pour peu que Ton soit animé par une honnéte il suffit aujourd'hui de surfer sur la wile dans la culture du-mystére pour ne plus rien ignorer de Ia vie des Alors & quoi tient ce obédiences et meme du progr: de leurs loges. besoin de discrétion qui caractérise les francs-magons davantage que la franc /a00T 2013 maconnetie 7 II tient dabord a Vana theme vaticanesque prononcé en 1738 par le pape Clément XII dans sa bulle In eminenti apostulatus specula Nous avons appris, par la rumeur ‘publique, quil se répand a Vétranger, Gd certaines assembles, ‘agrégations ow convent sociétés, réunions, cules, appelés communément du nom ) dans lesquels des hommes de toute religion et de toute secte, affectant une apparence de Francs Macons ( FRANC-MACONNERIE MAGAZINEPT d'bonneteté naturelte, se lient entre eux par un pacte aussi étroit quimpé- nétrable, dapres des lois et des statuts quils se sont faits, et sengagent par serment prété sur la Bible, et sous les eines les plus graves, a couvrir dun silence inviolable tout ce quils font dans Vobscurité du secret.) sits ne fatsaient point de mat, ils ne bat raient pas ainsi la lumidre (...) » La ts récente suspension par Rome, en mai dernier, d'un prétre catholique de Megéve appartenant au Grand Orient de France nous prouve que F'anatheme catholique n'a point varié depuis le XVIIF siecle 1a pratique maconnique est done dau- tant plus discréte quielle se déroul cen pays catholique. IL n'est, pour s'en cconvainere que dobserver la macon- Fao jam tad wid nerie anglo-saxonne dont la visibilité confinant 3 Texhibitionnisme en pays de tradition protestante lui fait cow rir Ie risque de ta banalisation jusqu’a Tédulcoration. En France, en Espagne, cen Italie, au Portugal, pays oi la frane- magonnerie fut persécutée a des Epoques et sous des formes diverses on nlest pas macon comme at Royaume: Uni, aux Pays-Bas ou aux Etats-Unis, Labas, la franemaconnerie ne fut nnon sculement jamais frappée d'ostra- ccisme, mais appartient en tant que telle a Phéritage et au substrat démo cratique. Dou, aussi, deux attitudes fondamentalement différentes selon que Fon se trouve ou non dans Vorbite romaine. Alors que tradition catholique le « fonds de com: merce » de la franc-magonnerie libé- rale est un savant mélange de culture opposition et de progressisme huma niste qui prospére sur la réputation complotiste entretenue par ses enne- FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE > JUILLET/ADUT 2013 mis, dans les pays de tradition proces: ante Ia francmaconnerie entretient au contraire une culture dadhésion au systéme libéral. Elle y est certes des- sence humaniste, mais profondement conservatrice. « Nous ne faisons pas dans te secret. Nous agissons disere fement, parce qu'encore aujourd but dans certains milieux, on niaime pas les franes-macons (..) on se méfie de nous. lly a par exemple Tévéque de Namur qui dit que nous ne sommes pas fréquentables. (..) Hffectivement, on jure de ne pas dévoiler a Textérieur ce qui est dit Vintérieur (NDLR du temple). Mais on en revient toujours a la méme bis- totre, Pendant des siecles, les francs: ‘magons ont &4é pourchassés et per- sécutés. Nous ne sommes atmés ni par le dictateur ni par UEglise, parce ‘que des citoyens qui pratiquent ta Uberté de pensée, le libre examen et 1a liberté de conscience dérangent. » G) On reconnait dans ces propos tenus en 2007 par Raymond van Cant geind-maitre du Grand Orient du Luxembourg, Vessentiel de Fargumen taire généralement employé pour justi: fier ce qui, vu du monde profane appa rait souvent comme un intolérable besoin de cacher quelque chose. Et Cest bien connu : quand des enfants, et a fortiori ceux de la « veuve », font quelque chose en cachette, c'est force: ment quils font quelque bets. « Keep a secret secret » « Garde ton secret secret » est la consigne simple et sans appel donnée depuis toujours aux agents secrets de sa_gracieuse Majesté. Garder un secret hermétique ment secret. Telle est par essence la Véritable nature du secret. Quand on ne veut rien dévoiler, il ne faut pas etsous aucun prétexte lever le moindre pan du voile, Oui, mais voila, lorsque le frane-magon préte le serment de ne jamais révéler ce quiil a vu et entendu dans Je temple, il le fait devant un aréopage conséquent de « gardiens du secret » qui, cuxmémes ont la méme promesse devant aut ‘macons qui euxmémes.... Cela done pas mal de monde a parta le méme secret, Ce simple constat devrait suffire a ranger définitive ment au sombre placard des théories complotistes les hasardeuses supputs tions sur les effets délétéres du secret ‘magonnique. Un secret partay dizaines, des centaines, des milliers de personnes, n'est plus un secret Le secret maconnique estil pour autant ner que loge il pourrait se fare, se dite, se pré parer en douce des choses de nature remettre en. cause le fonctionnement é par des normal d'une société démocratiqui ‘on nage en pleine mythologie fantas ‘matique. Du reste, aucun état démocra tique ne tolérerait & juste titre quill en soit autrement. Sil sa de considérer que Hinitiation et le ser ment maconnique engagent réellement Vimpéteant et sont une réalité impli ‘quant sa parole de maniére a éprouver Ia for actére, il fa considérer que le secret macon n mythe, Ou plutot si, il est tun mythe utile au sens od il appar tient a un corps de récit fondateur une pratique et d'un le risque quiil ne dévie en croyance Lécueil que peut rencontrer le franc macon da de devenir parjure en révélant quelqu Tourd secret que de croire réelleme ‘en détenir un de par si seule appa Car le secret. maconniqui en dehors de la nécessaire discrétion, aussi bien applicable dans le monde nlest pas Avec IS son parcours est moins profane, qui consiste a ne pas révé ler de données personnelles sur un individu sans son consentement, est avant tout affaire intime. Cest dans Ja progression intérieure du sujet dans sa-manire toute personnelle incommunicable de comprendre et de simprégner des valeurs dont ta franc maconnerie n'est que le support, que réside le vrai secret magonnique. Ce qui conduit 3 admettre que si la franc bolique de pratiques traditionnelles se veut universelle dans un mouve horizontal que Von peut nommer fra ternité, elle est pour chaque macon un exercice secret suivant la verticalité du fil plomb. Des lors, celui ou celle qui serait temté par le crétion na aucune chance de trans sgresser son serment du seul fait de sa démarche intime, incommunicable par nature que corpus sym. péché » dindis: rituelle inspection du couvreur Sassu rant que le temple est promesse de ne rien révéler de ce qui a, la ‘ouvert » Ala Sest dit en loge a Vissue des trav tenue maconnique peut se dérouler, du moins en principe, dans la sérénité qui découle d'une mutuelle bienveillance confortée par un sentiment de conver: gence, voire de complicité optique, Ia réunion magonnique que on affuble parfois du terme ge ésotérique d'égrégore peut prendre aux yeux de certains macons, dans certains rituels et & certains degrés u prement religieux. Ainsi passeton de la diserétion a la prudence, de la pru dence au secret, du secret au mystére et du mystére au mysticisme. Que cer ns, y mettant une dose de gnose, une mesure ou deux de pythagoricisme, un peu de cuisine alchimiste, des relents de parfum «Egypte, de la pointe dépée templigre, du fer @ chevalerie, le tout Dans cette SSS SS « Le secret macgonnique est avant tout affaire intime. ”” Du rituel a la religion Le plus paradoxal dans cette histoire de secret est que les constitutions Ander: son, texte fondateur de la frane-macon: par le pasteur protestant francais Jean-Théophile Desaguliers, nulle part mention. Tout au plus les constit pru ons parlentelles de dence » qui, comme chacun le sai mere de sireté. C'est done pour travail: ler en siireté, pour slassurer que leurs travaux se déroulent dans Vharmonie dune sorte de communion spirituelle {que se sont forges les rituels et usages par bien des aspects théitraux, destin€és distin scéne maconnique » le du monde dit « profane ». De la et la a JUILLET/AOOT 2012 € FRANC. MACONNERIE MAGAZINE CEMPor ENQUETE “ Le libre examen et la liberté de conscience dérangent. »? Raymond van Cant mouillé de quelques gouttes de sang du christ tombées ds Graal, veuillent faire de la francmaconnerie Favatar moderne des tres anciens mystéres de 'Antiquité nuit 4 personne. Mais le vrai mystere maconnique est bien davantage dans le fait que malgré dincessamtes révé lations sur ses pratiques, ses rites, ses secrets et ses mystéres, la franc-macon: nerie puisse encore se vouloir se faire discrete. « On nous suit @ présent dans toutes les rues de Paris et il n'y a point de garcon de boutique qui ne nous salue en se vantant de nos si écrit dans sa correspondance le che: valier de Raucourt en 17; 10 ans apres Finstallation des premigres loges en France. Lannée suivante, René Hérault, lieutenant de Police de Paris Public Les secrets du Frey-macon. Puis ce, sera, jusqu’a nos jours, notam: ment dans les pages des magazines de |i « grande presse » dont le papier pro: vient du bois de marronnier, une inter minable kyrielle de « révélations » sur le vrai » secret des franes-macons, leurs pratiques bizarres, délétéres parfos, suspectes le plus souvent. Qu'y pou vons-nous ? Sinon laisser passer serei rnement les lumineuses caravanes du Droit, de la Sincérité et de la Raison devant les aboiements de la médisance, les jappements de F'ignorance, les hurle- ments de la bétise Les paradoxes de l'extériorisation La discrétion, au parcours maconnique nest pas qu usage externe, Elle oblige le frere ou la sccur nlayant pas encore franchi cer. tains degrés ne pas se montrer trop ccurieux sur ce qui se passe « apres», et engage celul dont le parcours est dé avancé, a ne pas révéler les «secrets » de son grade, Ce qui peut rendre opaques les pratiques des « fils de la lumiére Surtout pour les nouveaux initiés qui font pas déja été affranchis par les vertu consubstantielle [KDD> FRANC-MACONNERIE MAGAZINE JUILLET/AOOT 2013, livres ou quelques fréres ou sceurs trop fiers dimpressionner un nouvel impé tant par leur « science » magonnique. Au risque den rebuter certains, « Avant ‘mon initiation, Je miétais volontai rement abstenu de lire sur la franc magonnerie, considérant que ciétait mot de faire mes propres décou vertes. Mais bien vite, fat eu affaire @ une sceur qui ma laissé entendre que je ne serais au fait dune cer- laine vraie magonnerie qu’en parve- nant jusquiaux bauts grades. Je ne savais méme pas que ca existait et je suis tombé de baut. Dautant quelle ‘men disait a la fois trop et trop peu. Jiai 616 tenté de démissionner, mais fai pu discuter de a avec un frere qui mia rassuré sur le sens de Vinitiation qui est avant tout un parcours personnel » se sou: vient un membre du Droit Humain qui a tout de méme fini par imtégrer un chapitre belge du rite Gcossais,... Des lors que les magons stentourent eux: mémes, en leurs + degrés et qualités » de mystéres et de secrets, commer résoudre le paradoxe qui veut que des pratiques réputées obscures pour les macons euxmemes puissent servir & répandre les vérités lumineuses quis ‘ont acquises par ces mémes pratiques ? Cest dans ces termes que se pose la récurrente question de lextériorisa tion. ‘Tenues blanches ouvertes, défilés avec cordon, heureusement, anifestations-macon- niques diverses ont certes valeur de témoignage, auprés déventuels impé- trants, mais que diton de ce que nous sommes et de ce que nous vivons vrai ‘ment ? Rien, Ou pas grand-chose. Tant la magonnerie nexiste que par le vécu individuel de ses membres, unis par un regard porté vers la méme étoile Tel est le vrai secret du frane-macon tenter datteindre Vinaccessible etoile Démarche de perfectionnement qui nest possible que par la modestie et dans la discrétion. iCommandez vos Pe ae SS mam ct ML toe Oe HE er ed Pe ed Pree eee Perso ety hee es Copter rey eee ee er et prenez plaisir a les lire w Cees ee ee os S y ee er 2 Cur ea arc) Fa ere ee ee ee S Ss LS Cerise Cited eee kd 9 Franc-magonnerie reed et Perret ed preg ec ed Prey Aretourner sous enveloppe affranchie a FM MAG BP 30114 94101 SAINT MAUR CEDEX (Offre réservée a la France métropolitaine, pour I'étr: it les DOM nous contacter a abonnements@fm-mag.fr) OUI, je commande le coffret reliure Franc-maconnerie magazine au prix unitaire de 17,90 € Quai X 17,90 € = TOTAL € Nom 7 : Prénom Adresse Tél. portable Code postal Ville Email Ci-joint mon raglement par cheque bancaire a ‘ordre de : Franc-Maconnerie Magazine Pour tout autre type de paiement, nous contacter a : abonnements @fm-mag.fr- Tél. :01 75 48 21 41 shen dale ifeeetin sierin sasilllasitae, wemsti Rersilinnn tc tialnerie a Nice Hugo Pratt ca Agi) eaeLoy DL Quont en commun Hugo Pratt, pére du célébre Corto Maltese, et les Nicois André Masséna, adjudant au régiment Royal Italien, futur maréchal d’Emy Garibaldi « héros des deux mondes » et de Puni Une double réponse s'impose : leur appartenance avéré a fordre maconnique, et leur association dans la galerie de portraits des grandes figures tutélaires de Ia Franc- maconnerie nigoise, oi ils voisinent fréquemment avec Je Nigois René Cassin, prix Nobel de la paix, corédacteur de la charte des Nations-Unies... dont plusieurs loges francaises et étrangéres portent le nom. Pourtant & la différence des premiers, aucun document ne vient attester de initiation de René Cassin. Entre mythes fondateurs et rumeurs sordides, figures exemplaires et dérives de la Maconnerie affairiste des fréres de la Cote (d'Azur), la Franc-maconnerie nigoise a traversé plus de deux siecles d'une histoire & la fois riche et heurtée, aux frontires du royaume de France, de la République et de 'Empire napoléonien, ouverte sur le bassin méditerranéen et au cocur d'une région qui affiche depuis la fin du XIX siécle son ouverture au monde et ses ambitions internationales. “Pierre-Yves Beaurepaire ‘est Professeur d'histoire moderne 4'Université de Nice Sophia-Antipolis fn Yaura compris, Phistoire de la Francmaconnerie A Nice ne se résume pas au bras de fer entre le Procureur de la République ric de Montgolier et te doyen des juges dinstruction de Nice, Jean-Paul Renard au début des années 2000, aux retombécs calamitcuses de Taf: faire Mouillot, div nom du maire de ‘Cannes condamné au pénal 4 la pei- son ferme, ou aux confit fratricides qua traversés ces demires années ln Grande Loge nationale Francaise, particuliérement présente dans les Alpes-Maritimes et le Var avec plus de 2000 membres revendiqués en 2010 par le Grand Maitre Francois Stifani, avocat antibois, radié de la GLNF depuis le 15 ave 2013 EDD FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOOT 2013, Une implantation tardive Dremblée, un paradoxe simpose. Si la Cote dAzur est Pune des régions a plus forte densité magonnique de France avec a région parisienne ~elle compte plus de 6 000 francs-magons., introduction de Art Royal a été tar- dive audela du Var, qui marquait Ia frontiére entre le royaume de France et le comté de Nice, Jusquien 1792, puis de 1814 4 1860, ce territoire relevait des Etats de la Maison de Savoie devenus au début du XVIIF siécle royaume de Piémont- Sardaigne. Si fon travaille la pierre brute a Antibes en 1765 dans le temple des Amis Choisis, puis de la Constance (1785) et des Enfants des Amis Réunis (1789), tout comme a Fréjus (Les Amis devenus Freres A7B5- ; La Parfaite Fgalité 1787) et & Grasse La Vraie Humanité 1775-5 ta Nouvelle Amitié -1785-), en revanche il semble quiaucune loge pérenne niait été en activité dans le comté avant Tannexion francaise de 1792 Bien sGr, des Nigois ont été initiés hors du comté, notamment parmi les militaires (voir encadré sur Masséna ci-contre), Dans sa thése, Yves HivertMesseca a ainsi retrouvé Ia trace de Michel ‘Ange Marie de Peyre de Chateauneut, né a Nice en 1748, soustieutenant au Royal-Champagne cavalerie, et membre de la loge de ce régiment La Parfaite Union. U1 est es pro- able qu’a Nice comme a Spa, les Britanniques en villégiature sur la Cote ou faisant étape avant de oursuivre leur Grand Tour en Italie, ‘ont maconné, mais comme toujours dans le cas de ces loges réunies Ie temps d'une assembiée fraternelle, a moins de découvrir des correspon- dances particuliéres qui les évoquent, leurs travaux resteront ignorés des historiens.Le poids de lEglise Il faut sans doute rechercher dans cxtte & Pano tmaonnerie sinon dans les fourgons des armées de la Révolution du moins dans la mouvance franyais, les ra sons dune greffe difficile de TArt Royal dans Je come avec ‘plusieurs rejets En effet, les historiens mettent coment ea avant pour expliquer le retard nigols relat, la présence tes forte des confréries de pénitents dans tm territiretrés cathoique marque par la Coureréforme tut dans soa patrimolne baroque que dans se pee fiques de dévotion. St le succes des pénitents& Nice est incontestable, i faut quand méme se souvenir de la thise plonnitre de Maurice Agultion aqui a montré pour Ia Provence, et fotamment pout le futur département du Var que de nombreux péaitents alent devennsfrancr anagona tla fn du XVM siecle et que les doubles af lations étaient nombreuses. Depuis lors, de nombreuses études sont yemvcs condimer su chise, Gu dl toulousain au Roussillon, du Velay aa Limousin. Et rappelons que pour les Etats de Savoie auxquels Nice appar- tient, le jeune Joseph de Maistre, qui svest pas encore le penseur éaction- tire que fon conn, et Iubméme 2 fa fois penitent et francmagon Particulirement actif, La sociabiité Pénkene west donc pas incompe- ible avee Tadhésion magonnique. En revanche, tant auprés des autorités focales qui eraignent les mancruvres introduction Médaille de la loge {a Philosophie Cosmopolite, lisée a occasion des 140 ans dela loge. Photo R.L la Philosophie Cosmopolite du parti francais que pour des eatho- liques ultramontains respectueux des condamnations pontificales de VArt Royal, par les bulles d'excommunica- tion de 1738 et de 1751 -oF tencadre: ment religieux est tres fort 4 Nice au XVIIF sigcle,, la Frane-magonnerie a pu représenter un objet de craintes et de fantasmes. Meme sous le Premier Empire, Tévéque Jean-Baptiste Colonna d'Istria ~qui devait occuper le sige épiscopal jusqu’en 1833- ne cachera pas son hostilité pour Yordre {quill considére composé de « malheu- eux impies », Et si fon en croit une lettre du vénérable nigois Jaume qui Va rencontré le 8 novembre 1803, Péveque lui aurait déclaré que: « s avait le pouvoir en France, il fermerait “ La Céte d'Azur compte plus de 6000 macons. »? ‘Médaille réalisée a occasion des is de la Philosophie Cosmopolit. Photo RL. la Philosophie Cosmopolite Cr es Peed eae Si on ne trouve pas de Nicois sur les tableaux conservés des loges de sse et d Antibes sous Ancien Régime, en revanche, certai sur los colonnes dela loge Parmi eux, adjudant André Masséna, 6 a Nice en 1758, vénérable lors de a sn novembre 1787 par le Grand Orient de France. Le régiment est alors stationné a Mont- Dauphin. Masséna a 66 iitié trois ‘Administrateur, et Grand Représentant ddu Grand Maitre. Paradoxalement, selon Yves Hivert-M avoir été peu sollici igoises, sauf lors de leur confit jue Colonna d'stria. LJUILLET/AOGT 2013 © FRANC-MACONNERIE MAGAZINE “=HNé a Nice en 1807, Garibaldi a été rogu franc-magon a Montovideo en 1844 au sein (une loge irrégulidre LAsile de la vertu, avant de se faire régulariser dans cette méme ville auprés d'une loge du Grand Orient de France, les Amis dela Patric. Dans son combat pour I unitéitalienne et notamment « expédition des Mille» 8 partir de 1860 a Franc-maconnerie est tres présente. Beaucoup de fréres prennent part comme volontaires & Texpédition d Aspromonte (1852), avant laquelle Garibaldi inite & le Magonnerie presque tout son état-m: (t6 6levé au grade do maitre en 1860 et recoit a Palerme le 1 avril 1862 tous. les grades écossais usqu’au 33. En 1864, représentant du courant démocrate et progressiste de la Maconnerie, il est porté a la téte du Grand Orient tae Le 8 mai 1871, Garibaldi qui a combattu avec ses partisans pendant la guerre franco-prussienne et qu a été élu député des Alpes-Maritimes en février, est alii (titre targement honoriique) par la loge nicoise La Philanthropic ligurienne. Des quatre coins du monde, tune pluie d'honneurs magonniques S'abat dalleurs sur lui, ce qui ne empéche pas de préparer activement comme Grand Hiérophante la réunion des rites de Memphis et de Misraim. FRANC-MACONNE! MAGAZINE Document de correspondance, ddaté de 1863, entre les membres de la Philosophie Cosmopolite tle Grand Orient de France. : a | Photo R.L la Philosophie Cosmopolite les loges comme cela a &té fait en P Lexemple monégasque ee tout proche est égale ss mer ment tres éclairant, hier comme aujourd'hui, puisque reli catholique yest jours religion d'Etat. La Maconnerie inter- dite 4 Monaco ala fin du XVIIF siécle alors méme que plusicurs de la famille prine appartiennent a des loges parisiennes et provinciales aristocra tiques. Si aujourd'hui Monaco compte tun nombre significatif de freres, ils travaillent la pierre brute pour la plu part en Franc membres sphére politique, est micux admise €t les Britanniques de la Cote d'Azur peuvent siaffilier a la loge Port of Hercules, me si la Grande Loge Reguligre de Ia Principauté de spectes Monaco a été officiellement (et tar 7 divemend) inaugurée en février 2011 avec Taval indispensable des autori: tés. En revanche, la Frane-maconnerie anglo-saxonne, _ parce tient prudemment a Técart de k Pendant la premiére période se -la Revolution et le Premier la Franemagonnerie quelle se te A Nice, qui dépasse alors les 20 000 habitants, comme elle le fait SUILLET/ADOT 2013,partout en Europe dans les départe- ments annexés, Le général de dive sion Pierre-Dominique Garnier est vénérable de la loge des Vrais Amis Réunis active depuis Tan V du calen- drier républicain (qui court de sep- tembre 1796 a septembre 1797). La loge est officiellement installée par le Grand Orient le 24 décembre 1801 Les principaux dirigeants de la loge sont soit des officiers militaires soit des représentants du nouveau pou ‘voir municipal (Louis Romey, orateur ‘en 1801, sera nommé par Napoléon maire de Nice en 1804). Comme le rappelle Jean-Yves Coppolani « pour les Nigois de lépoque de Vannexion, la Francmagonnerie se confondait avec la domination francaise. Une équation sétait établie entre France, heritage révolutionnaire et Franc- maconnerie », Dans ces conditions, Jogiquement, Ia chute de Empire et la Restauration des monarchies Ancien Régime entrainent pour les loges nigoises (une deuxieme loge, La Parfaite Harmonie, a &é rece en 1805 parmi les négociants de la ville) une longue période de mise en sommeil. Dans Patmosphére délétére d'un temps ot [Europe conservatrice fait la chasse aux sociétés secretes cet aux révolutionnaires d'inspiration libérale (notamment aux carbonari), les amalgames sont nombreux, et les oges éminemment suspectes. Il faut attendre 1859 et Vallumage des feux de la loge écossaise Philanthropie Hgurienne, soit la veille du rattache- ment la France en 1860, pour que la Franemaconnerie reprenne force et vigueur. Les débuts sont modestes, car Vatelier, francophone, ne compte pas de Nicois influents et reléve dur Supréme Conseil de France, non duu Grand Orient. La reprise s'accen- tue cependant dans le contexte du Second Empire (la Philosophie cos: ‘mopolite est constituée par le Grand Orient en 1863 -Vatelier qui existe toujours fete cette année ses 150 ans) et dune forte ouverture de Nice sur Textérieur avec Tessor du che- min de fer et du tourisme mondain, Significativement, Vorateur de la loge souligne que « la Franemagonnerie ne peut pas étre francaise ou italienne, elle est universelle », maniére de se distinguer de la loge du Supréme Conseil, Cette demniére n'est cepen- dant pas en reste, puisque le 8 mai 1871, alors que le Second Empire s'est effondré, la Philanthropie ligurienne procéde & Vaffiliation, riche en sym- oles, du frere Giuseppe Garibaldi, héros des deux mondes (voir ence dre). Dans ces conditions, si les hiver rants étrangers visitent les colonnes nicoises, engagement des loges dans les rudes débats politiques et sociaux ‘du temps n'est pas toujours pour leur plaire. Leur présence mest pas mas- du siécle ils laissent des professionnels du Prospérité et engagement dans la société Avec la II République, la Franc: magonnerie prospére 4 Nice ct les lites municipales sont tres présentes sur les colonnes de ses temples. La Philantbrople ligurienne participe la républicanisation du territoire et au combat pour une laicité militante Dans son bulletin de 1877, on peut SS “ Une équation s‘était établie entre France, héritage révolutionnaire et Franc-magonnerie. Jean-Yves Coppolani ere LJUILLET/AOGT 2013 © FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE EHtat Dd i i i r S¢ La Franc-maconnerie ne peut pas 6tre francaise ou italienne, elle est universelle. 7? revue wensutice oeTuoe8 mag Site EDD FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOOT 2013, ‘Monaco compte un nombre si de fares, pour la plupart en France, Grande Loge Réguliére de la Principau de Monaco a ét offciellement (et tardivement)inaugurée en ferier 2011 indispensable des autoits. lire : « cet atelier |...) a fondé a Nice tune école professionnelle ouvriere et une école du dimanche pour les enfants, afin de leur enseigner les saints principes de la morale univer- selle ». Outre les hommages publics & Léon Gambet de Nice en janvier 1883-et 4 Garibaldi, les titres distinctifs des nouveaux ate fiers témoignent du caractére pro: gressiste et engagé de la Maconnerie nigoise des années 1880-1900 = La Démocratie (Supréme Conseil 1883) et La France démocratique Grand Orient ~ 1887). Lorsqu‘éclate la Grande Guerre, le Grand Orient de France compte quant 3 lui trois loges & Nice, la Grande Loge de France une, ct lune premiére loge mixte a vu le jour en 1911. Le Grand College des Rites compte également a Nice un chapitre ‘et un conseil philosophique. A la fin du premier conflit mondial, les francs-macons nicois apportent ouvertement leur soutien au « frére » Wilson, président des FtatsUnis et son projet de Société des Nations, De fait, Youverture internationale du recrutement est effective, mais sans jamais tre massive. On note toujours la présence de professionnels du tow risme suisses et belges, respective- ‘ment au nombre de 10 et 7 sur les 487 franes-magons des loges du Grand Orient recensés pour lentre-deux: guerres. La présence britannique est les réduite : 2 afiliés, mais la rupture ‘du Grand Orient avec Londres et son Positionnement politique 'expliquent aisément. Pour les mémes raisons, Jes _émigrés russes aprés octobre 1917 ne Sorientent pas vers les logeswn: ionic Comegal nigoises, Au total, les quatre loges du Grand Orient nvaccueillent que trois Russes. On note done surtout des tes ponctuelles de franes-macons rangers en séjour sur la Cote dAzur ct si elles sont a Torigine de corres- pondances fraternelles avec des loges américaines ou méme allemandes, les, liens ne se pérennisent guére. La magonneri hors la loi Dans la période, la montée des fas. cismes est douloureuse pour les francs-magons nigois, car, "talie de Mussolini a durement éprouvé les Joges seurs de la Péninsule, per- sécutant les fréres et brilant leurs archives. La Seconde Guerre mon- diale et le régime de Vichy cons tuent également un temps d'épreuves. oo la Fraternité est mise hors la loi ct les francs-macons accusés d'avoir vendu la France a la finance inter- nationale et aux juifs. Pour la Franc- S La croissance des effectifs depuis un quart de siécle est trés soutenue. ”? magonnerie nigoise, vient donc aprés la Libération un temps de reconstruc: tion, avant Texpansion des Trente Glorieuses (1945-1973). La croissance des effectifs depuis un quart de sigcle est trés soutenue et reflete Vin: ternationalisation croissante de Nice cet de son agglomération -devenuc la cinquiéme de France en janvier 2013, Ia course au titre un peu vain de plus importante obédience frangaise entre Grand Orient et GLNF sest traduite localement par une dérive affairiste au sein de la seconde, dont la Franemaconnerie nigoise paye le prix fort en termes dimage. Mais avec raison, les fréres nigois sou- lignent, avec philosophic, que la Frane-maconnerie est le reflet d'une société et d'une Epoque, quielle a tra versé les aléas de Vhistoire, et que la reconstruction est en marche. Dans tous les cas, on mobserve pas de diminution des effectifs sur ce ter- ritoire a tres forte densité de loges. Un optimisme raisonnable est done de mise et Yon terminera ce pano- rama en rappelant une page riche en émotion de Thistoire récente de la Frane-maconnerie nigoise : initié Venise en 1976 3 la loge Hermes de a Grande Loge d'ltalie, cest en effet a Nice qu'Hugo Pratt dont Tocuvre comporte de nombreuses références magonniques est devenu Maitre Secret en novembre 1989, lors d'une cérémonie franco-italienne organi- sée par les loges de perfection La Sérénissime et LOlivier Secret. oar la pyramide de Falicon ‘Au Nord de Nice, sut la commune de Fali ve au-dessus d'une grtte dite des Ratapignata (chauve-souris en nissard) ‘connue notamment grace au poéme La Grotta «4 Monte Calvo a Grotte du Mont-Chauve) ‘que Favocat Domenico Rossetti, franc- ‘macon & Parmi et Nic on 1804, tune pyramide qui suscite de nombreuses imterrogations sur ses orgines. Les liens du propritaire, Vinay, conseiller& a Préfecture de Turin et des «inventeurs» du fiew avec la Franc-maonnerie a Nice eten Italie sont a jour hui bien tablis grace aux recherches de Catherine Ungar, Pierre Bény et Yann Duvivier publiées par institut de Préhistoire td Archéologie Alpes Méditerranée. Le ‘auteur de dew des princi pales représentations de a pyramide était membre des Vrais Amis Réunis. eur quéte ésotérique souvent associée a égyptomanie dont on connait le succés 'époque,notam- origine de lérection de ce monument? Elle en 1811 en Thonneur dela naissance de IAiglon. Le dossier reste ouvert ct les recherches continuent. LUILLET/ADOT 2013 © FRANC-MACONNERIE MAGAZINE ZAeer ee ere Cy eeEN COUVERTURE « Silhouette attribuée a Martines de Pasqually Théurgie et magie cérémonielle La Théurgio (du groc«thoos», Di et « ergon », travail) est probablement Vieille comme le monde et ailleurs présente dans la plupart des cultures. ‘On la retrouve dans toutes les écoles ésotériques de F Antiquité : des Pythagoriciens aux Néo-platoniciens, dos « Oraclos Chaldaiques » aux Cultes a Mystére d'sis. Elle postule que, par certains rites et cérémonies ‘magiques, homme peut entrer on contact avec les mondes supériours, 8 conciliresprits, anges et autres ««puissancesintermédiaires» et, par cette méiation, se rapprocher du divin. Si, dans la Bible, Salomon est le bitisseur du Temple de Jérusalem ct une igure de la Sagesse, pour toute une tration ésotérique, ¢origine juive, mais reprise par les Chrétiens au Moyen Age il est aussi un roi magicien aqui sat parler aux espris. est probabloment par co biais quo la magio ‘est entrée dans la franc-maconnetic. bility fd Une doctrine secréte réservée aux membres des loges 1735, Les devoirs de tous les Francs ‘magons, le plus ancien texte macon- nique rap- pellent aux Freres quils ont été initiés dans VOrdre » f€ Sui vante, en 1736, le discours de Ramsay montre bien dans quel contexte sémantique doit ce mot « initié « hiéroglyphes » et Ramsay explique que les Magons font des « mysteres | _glyphes tres anciens et des paroles tirées de notre art, qui composent un langage | étre entendu Il est demblée « symbole | des biéro- dont on ne dévoile ‘quiaux adeptes [...] le sens sublime et symbolique |.... La lettre de nos lois, de nos rites et de nos secrets ne présente souvent @ esprit quiun amas confus de paroles ininteltt {gibles : mais les tnitiés y trouvent un ‘mets exquis qui nourrit, qui éleve et qui rappelle a Vesprit les vérités les plus sublimes ». En 6cho a ces idées, la Tierce précise dans sa traduction = ues libre | - des Constitutions Anderson publiées en 1742, que les francs-magons professent une trine |...] ésotérique ou secréte (...] réservée aux membres des loges » Grand témoin de la franemagonnerie du Sigcle des Lumiéres, Jean-Baptiste Willermoz nous confie que, des son entrée en loge en 1750, en dépit de la désinvolture de beaucoup de Fre et du laisser-aller des travaux, il a été convaincu. que les symboles et les rites contenaient, pour qui savait les comprendre, rares, précieuses et consolantes » doc ‘des connaissances Une vision gnostique de I'Univers Ces Macons mystiques ont une conception gnostique et vitaliste du monde. Ily a une continuité de luni vers, du visible & invisible, des miné aux, des rivigres, des plantes et des animaux jusquaux réalités célestes les plus élevées. Linitiation est une prise de conscience de cette dor » qui lie tous les éleme Mais certains vont encore plus loin et considérent quielle est aussi une méthode pour « cette chaine jusqu’a sa source divine. Cette (eymontée de Vi ié vers le divin se fait par étapes, car il existe des mondes intermé veritable « pélerinage de Mme traverser. Ils sont gouve iaires que ce doit nés par des “ Des hiéroglyphes trés anciens et des paroles tirées de notre art, qui composent un langage. Ramsay EXD» FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOUT 2012SEDTEMTBION ouest Dicu, des esprits subtils que la tradi tion judéo-chrétienne appelle anges. Pour centreprendre avec succes Vinitié doit savoir raverser ces mondes \édiaires et se concilier les is qui en gardent les seuils. Des néoplatoniciens de TAntiquité courant hermético-cabalistique de la Renaissance, cette remontée éuape vers le divi sont les auxiliaires, est un grand Classique de tous les gnosticismes. Il den mip dont les anges moderne quest la franc-magonnerie. Les Elus Coéns, une école de théurgie au Siecle des Lumiéres La Maconnerie ésotérique par excel lence, dans la France du XVIIF siécle, est 'Ordre des Chevaliers Magons Fius Coens de 'Univers de « Don Martines de Pasqually ». Dans le Midi, vers 1760, apparait Avignon puis & Toulouse et Borde: étonnant Frere ~ dont méme le nom ‘Sceau de I' Ordre des Chevaliers Magons Elus Coéns de I'Univers, 7¢8 CI-A Thory, Photo PM. ‘dire pour invoquer les puissances angeliques (Waprds René Le Forestier) Peed ed LOrdre des Elus Coéns comprenait 7 classes: ‘1 Classe dite « du Porche »: La Magonner ~ Apprenti bleue ou Symbolique - Maitre ‘Souvent conférés en une seule cérémonie: Les classes « du Templ elit Classe : Le Maitre Elu Maitre Coéns IV Classe : Grand Maitre Coén LUILLET/ADOT 2013 € FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE XR SEE EEE Eee Eeeed Pid tions assez classiques (Maitre Elu, Grand Architecte, Chevalier @Orient, €tc:), Martines de Pasqually confere des grades qui sont en fait des « puri- fications » et des « ordinations » pour Ia pratique de la Théurgie. Une fois revétus de ces grades qui sont censés eur donner des « pouvoirs » particu- liers, ses disciples, les « Elus Coéns », doivent mettre en ceuvre des céré monies visant a faire se manifes ter « la Chose », le « divin + dans le vocabulaire de Martines. Lorsque les rituels théurgiques étaient bien ‘conduits - ils étaient assez compli qués et devaient sinscrire dans des conjonctures astrales tres Sur la page de droit sur la Réintégration des éte iqué au détenteur du plus haut grade de Elus Coéns, les « Réau-Croix » (sic). © Bi. du GODF, Photo PM. Sur la page de gaucho : La «figure tuniversolle » du Traité sur la ‘Reintegration des étres de Martines de Pasqually. © Bib. du GODF, Photo PM. Portrait de « Mac Grogor » ‘Mathers, 'un des principaux fondateurs de la Golden Dawn, et le rédacteurde ses rituels magiques, par sa femme Mina Bergson. Coll. Part. nest pas bien établi ! ~ qui propa un singulier systeme de hauts grades. Reprenant une partie du légendaire magonnique - mais avec des variantes significatives et importantes - et sous des appella ED FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOUT 2013 précises - et grace a la Providence bienveillante ! «fa Chose » témoignait de sa présence a VElu Coén par la médiation desprits émanés delle. Ces esprits - souvent exprimés sous une forme numérique (esprits binaires, ternaires, « quatriples », sénaires, dénaires, etc.) apparaissaient s0\ forme de signes lumineux. Par ce t vail théurgique, lu Coén sat bienveillance de ces puissances inter médiaires qui Ve axe feu central » et A traverser les mondes célestes et surcélestes pour atteindre I immensité divine » oit il pouvait « réintégrer » sa nature pure ment spirituelle originelle. Le téme théurgique des lait libérer Fhomme de la prison de la matigre oit le péché origine! «Adam lavait enfermé date is Cons vou La Golden Dawn, des Mages dans ‘Angleterre victorienne Lllermetic Order of the Golden Dawn (Ordre Hermétique de VAube Dorée) déciarait étre un ancien ordre Rose-Croix. originaire ¢'Allemagne = le berceau légendaire de Christian Rosenkreutz et des manifestes r0sicruciens ~ implanté en Ecosse, puis portrait de Wyn A Londres, par des adeptes secrets. Westcott, « Coroner > En fait, il Sagit bien sir d'une crea de Londres et fondat tion de toutes pigces. En 1887, dela Golden Dawn, quelques macons anglais intéressés en décors de « Supr par la théosophic, Falchimie et les Magus » dela RUA. sciences occultes fondent cette org nisation nouvelle sur le modéle de la Maconnerie avec grades, rituels, ins. tructions... de nombreux. éléments étant dailleurs empruntés & un sys- teme de hauts grades : la Soctetas Rosicuciana in Anglia. Une simple lecture des rituels montre leur étroite parenté avec la Magonnerie anglaise. Mais si les fondateurs de la Golden Dawn avaient créé un autre cadre est quils reprochaient aux loges classiques de Sarréter_ en chemin et de ne pas vraiment faire vivre la \ dimension ésotérique de Vinitiation Le podte Wiliatl Butter Yeats, maconnique. Le projet decade petra as était de rétablir, au < Poot ni! seuil du XX* siécle tun yéritable ordre magique ». Derriére un symbolisme égyp: tianisant et synerétique le geand symbole mis en ceuvre par la « GD. cest Tarbre cabalistique du Sepber Yetsirab. Les ea. dix grades de TOrdre i remontée pro: gressive de Farbre séphiro- thique, de la eee «Lamen » rose-croix = Malkuth, le Royaume coieat 85 Gslbsh jusqu’a la plus « élevée » > Kether Dawn ayant appartenu Wynn Westcott, coll. Part, Photo P.M. la Couronne, LA encore les grades conférés aux membres de Ordre éveiller » en eux des pou: voirs pour conduire des cérémontes théurgiques. La Golden Dawn pro: en effet a ses adeptes : médi invocations, visualisations, basées sur la Kabbale, le Tarot ou JUILLET/AOOT 2013 € FRArien ed a5 SI Les grades de la Golden Dawn A proprement parler la Golden Dawn ne consttue que la premiére étape d'un parcours en trois « Ordres », mais elle a fini par désigner ensemble du syst Elle reprend la hi des 10 of tor, 1=10, correspondant la phira Malkuth Ie Royaume - Théoricus, 2=9, correspondant & I sephira Yesod le Fondement. -Practicus,3=8, correspondant ‘ala sephira Hod, la Gloire. - Philasophus,4=7, correspondant ‘ila sephira Netsach, la Victoire. We Ordre - Ordre de a Rose Rouge et de la Croix d'Or: =3,corespondant Sephira Bina, la Compréhension. Magus, 9= 2, correspondant tla sephira Chomah a Sagesse. = Ipisimus, 1 a angélique « énochienne » iste élisabéthain John conscience des participants et a leur faire percevoir une réalité d'un autre ordre, Un ange passe ? Cest peu de dire que ces ordres magonniques —ésotériques et magiques suscitérent & leur époque de vives critiques... 2 commencer par celles de leurs Fréres apparte- nant a des loges plus classiques. Martines fut Fobjet dattaques repé- tées qui le dénoncérent comme un imposteur, un charlatan « vivant de Maconnerie ». Plusieurs membres de EDD FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE JUILLET/ADOT 2013, /A\ p 4 ee Pentacle utilisé dans la magie« énochienne » de la Golden Dawn pour communiquer avec les anges la Golden Dawn issus de I< establish: dénigrés par la presse de querelles et de proces érent Ordre et le mirent en ture sur la place publique. Il n'en reste pas moins que ces deux ordres comptérent parmi leurs membres des personnalités qui niavaient rien de dupes crédules, Martines, qui se sacrait totalement & son Ordre effectivement en partie entre- tenu par. iples. Mais il it forte impression 3 de solides intelligences qui avaient lexpérience de la vie et ui restérent fidéles & son enseigne- ment des décennies apres sa mort précoce en 1774. Le Frére Bacon de la Chevalerie, Grand Orateur dit Grand Orient de France, était un militaire, « fort comme un taureau,brave jusqua la témerité », qui avait connu de nombreux champs de bataille, I a raconté a son amt Gileichen la profonde impression que lui firent les cérémonies magiques des fius Coens. Pour lui, indubitable- ment, il se passait vraiment quelque chose. Une étonnante postérité littéraire Gependant Feffet te plus incontes- table de ces ordres magiques fut Timpact quils eurent sur les arts ! Par une alchimie assez mystérieuse fentre magic et littérature, Elus Coens comme Golden Dawn atti erent quelquessuns des. éerivains riginaux de leur temps. spire de son passage chez Martines pour écrire le roman pion- rier du récit fantastique moderne le célébre Diable amoureux sorti des presses en 1772. Les ouvrages ues de Louis-Claude de Saint Martin, le secrétaire de Martines et de son Ordre, connurent un succes certain et sont considérés aujourd'hui comme une des sources ‘du Romantisme qui déferla sur Iu: rope au XIX" siecle Quant a la Golden Dawn, alors quelle n'a _probablement jamais ‘compté plus de deux-cents membres, fon découvre dans ses rangs plu sieurs représentants des milieux artistiques et litéraires britanniques de la Belle Epoque : Florence Fart, la Sarah Bernhard anglaise, Vune des dans la pratique et la pitosopbie de ce quion a convenu dappeler ‘magie |...] dans le pouvoir de créer des illusions magiques, dans les visions de la vértté dans les pro- fondeurs de la conscience quand les yeux sont fermés ». Ce niest pas un hasard si Yeats a été un des pion- niers de Técriture automatique, 20 dans avant les surréalistes ! i -Martines de Pasqually, {Je théurge de Bordeaux, textes chosis et présentés par Editions Signature, ion « Les Maitres de Evel», Montéimar, 2008. = Les sept sceaux des Elus Coéns, de Serge Caillat, Editions Le Mercure Dauphinois, Grenoble, 2011. + Les rituelsdnitation de "Ordre Toletes, collection « Histoire et rituels de la Golden Dawn », Tome il, Paris, 1992. ~ Les rituels magiques de Ordre Hermétique de la Golden Dawn, de Jean-Pascal Rugaiu, Editions Telétes, collection «Histoire etrituels de la Golden Dawn », Tome | Paris, 1990, pls cdebres actrees deson temps ©6 Je@ Crois dans la pratique fnaiquekpemec acura, @t la philosophie ccotn'k mnt jece wim = Ge C@ qu’on a convenu d’appeler magie... ”” 20nd pi de st William Butler Yeats comcaie, aca parce 3 Butler Yeats (1865-1939), prix Nobel ee el de littérature en 1923, qui fut fidele LUILLET/AOUT 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE CXPEP UUCL PANORAMA Principales obédiences classées dans lordre de leur date de fondation France ie Suiss GRAND ORIENTDE FRANCE (GOOF GRANDE LOGE TRADITIONNELLE DELO Obédience masculine cre en 1728,passée £1 SYMBOLIGUE OPERA (GLTSO aig inte en 2010 Abédlence masculine fondée en 1958 psereperh ‘Sige : 16, rue Cadet, 75009 Paris cedex 0S —_Sidge :9, place Henri Barbusse, Sidge : Chancellerie TeL-0145 232092 82200 Levalis eee ei Tol 20141 05 9868 CHSOTS Borne £ ATION FRANCAISE isisieh amas ” SU OROIT HUMAIN (0 GRANDE LOGE FEMININE DE MEMPHIS : Obédience mixte fondée en 1893 MISRAIM (GLFMM| GET RCAC TO Siege : 9, rue Pinel, 75013 Paris Obédience féminine fondée en 1965 Pr , Tél, : 01.4408 6262 Siage : 57, rue d'Amsterdam, Obédience mixte froithumainfrance.or 75008 PARIS fondée en 1913 RANDE LOGE DE FRANCE (GLDF| i Abédionce masculine fndée on 1884 GRANDE LOGE MKT ANO ORI Siége: 8, ue de Putoun, 3017 Paris UNIVERSELLE (GLMU) 3 SUISSE (6d Tels on s34zaiat Abédionce mite fondée on 1873 Ohacience nace newlt Sidge:27,rue de a Réunion, 5020Peris gravee rose ich ze Tel.:01 4493.36 04 c/o Coopérative Immobiliére RANDE LOGE NATIONALE grat emixteuniverselle.org UAcacia Obédience masculine fondée en 1913 GRANDE LOGE MIXTE DE FRANCE (GLM ae ‘Siége : 12, rue Christine de Pisan, 75017 Paris Obédience mixte fondée en 1982 Tél: 014 188620 Siege: rue de Bzerte 75017 PARIS esegintany TaL-01 43878680 ing ce GE FEMININE . ; SSE (GLF = FRANCELGLF GRANDE LOGE DE VALLIANCE Obédionce feminine Obsdienc eminiefondée on 1945 MACONNIQUE FRANCAISE (LAME fondée en 1976 Siege 60, rue Virve, 15020 Pars Obédlence masculine créée on 2012 Siege: CP 278, Teis01 43710578 Siege 49, rue de Chabrol 7010 PARIS CHS2I1 Le Lignon Belgique Obédience masculine fndée an 1823 Obédionce masculine fondée on 1989 f Siége:rve de Laeken 79, 1000 Bruxales Sidge Pace Simons 8, 081 Bruxelles Obédience fminiefondée on 1961 Sige, rue du Dries 21, 1190 Bruxelles MAIN (0 ELGIOL Obédience mixte fondée en 1928 Obédionce masculine fondée en 1979 | Confédération de loges Siége: Fue Marconi 207 bte 2, 1190 Bruxelles Sidge : Rue Royale 265, 1030 Bruxelles Créée en 2006 ELD» FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOUT 20133.0 Ee, Recevez ce magnifique bijou, eer rete tg SCE MS Te CECT “ UC 8 numéros par an = Numéro encoursconsutableen one IAA -_ DOM-TOM Le Magazine ex ranger 8 numéros par an = Numéro en cours consultable en ligne Articles exclusifs web - - Compte personnalisé S7€ pour Le Magazine bs ae Bulletin a retourner sous enveloppe affranchie au tarif en vigueur avec votre réglement a Je choisis ma d’abonnement : 439€* paran 847 € paran MEE Nor Prenom Adresse Tél. portable Code postal Ville Pays Email Ci-joint mon réglement par chéque bancaire a ‘ordre de : Franc-Magonnerie Magazine Pour tous renseignements abonnements@fm-mag.fr Tel. : 01.75 48 2141BOC ESOT Ts L’alphabet Message code, de lAntiquité Tablier de Maitre Rompu en 1745, puis dans FAnti ‘macon en 1748, Apres 1744, Valpha: bet magonnique est reproduit dans es divulgations et on le retrouve aussi dans les principaux Tuileurs du XIX® siecle. Depuis son apparition, alphabet Photo : collection musée — maconnique a évolué, c'est pourquoi de la franc-magonner il en existe de nombreuses variantes. Pa Le codage d'une lettre rend difficile sa lecture si Yon na pas la clef du code. La structure Ladoption de lalphabet maconnique semble tre UNC sine Mainguy est aut deux lignes pales, vert innovation francaise apparue ge nombreux ouvrages pubiés chez Dervy ‘coupées par deux lignes horizon peu aprés Pintroduction de la 9 Jean-Cyrille Godefroy tales, également paralléles. Ce carré magonnerie en France. Elle produit neuf cases, aussi bien ouvertes cut rapidement beaucoup de © principe de alphabet que fermées. Elles contiennent alpha: succes et fut publiée dans de maconnique apparait aux alen- bet ordinaire. Plusicurs lettres sont Denreies divakgatioas: tours des années 1745 avec différenciées par un ou deux points les premigres divulgations Pour tirer de cette figure Falphabet francaises Je catéchisme des maconnique, il sagit de supprimer Jfranemagons de Louis Travenol, ces lettres, et de représenter & leur i Gabanon en 1744, dans fe Sceau place les cases oi eles sont, soit sans point, soit avec un ow deux points Ces neuf cases divisées forment donc EXEMPLE par le sccours de la ponctuation, qui les distingue dans leur double et triple emploi, les caractéres de Técriture magonnique. Cellesci furent rapide ETE PUP Ab, isan a.6. 6 2. d.¢. fg. 5. i.&mno. AAAAOLAF ith jification de che lettr Pg Fe Se thee hen ctor eee dans un carré EDD» FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AOUT 2013,maconnique : _héritage du carré magique la double ponctuation fut abandonnée au profit de la croix de Saint André, et oi les lettres sont disposées dans les cases, selon une loi réguliére simple. Un emprunt a l'Antiquité Une fois de plus Ia franemagonnerie a fait un emprunt a quelque chose qui existait antérieurement. En effet alphabet maconnique est hérité des é jues qui furent utilises Porphyre fut une réfe rence dans les écritures chiffrées et Honorius de Thébes donna son nom a Pun de ces alphabets, Ils furent retrou vvés par les ésotéristes arabes de la fin du VIDE sigcle, aménagés et arrangés par les kabbalistes juifs, puis adap- tés par les occultistes et hermétistes extrait du « Sceau Rompu », 1785. Photo IM “ Cet alphabet est fondé sur une grille cryptographique directement calquée sur le carré de 3. ” cchrétiens, tout au long du Moyen Age cet de la Renaissance. Cet alphabet est fondé sur une grille cryptographique directement calquée sur le carré de 3. Il contient la clef géométrique qui permet de retrouver aisément toutes les figures élémentaires du triangle, ainsi que le carré, Ia ligne droite, les équertes, avec le point au centre de la structure, Cet usage se trouve également dans Vouvrage la Philosophie occulte ou Ja magie d’Henti Corneille Agrippa Cette étude montre la pratique des kabbalistes juifs qui avaient pour usage de coder la langue hebraique. Ils répartissaient les vingtsept caracteres de alphabet hébreu 22+ 5, en comp- tant les formes finales des lettres) dans les neuf eases d'un carré, 4 raison de trois lettres par case et en utilisant une double ponctuation. De nos jours, Palphabet maconnique fest devenu un élément qui parait quelque peu folklorique pour nos contemporains et que la plupart ailleurs ignorent. Au XVILIF sige, cet usige correspondait, 2 une volonté de cultiver le gout de Toc- culte et du secret. II ne correspond plus a la mentalité actuelle. Le Chiffre deo Frencs-Macons, ronda pubic. BL U3OLRRL ULF Erueur c4uter meuv wvsaou Aiphabet maconnique provenant della divulgation Ie Ordre des fancs-Magons trahis » de Vabb ‘Amsterdam 1763. Photo IM LJUILLET/ADOT 2013 & FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE =Bit COU am ae La fraternité classique est ce que fon attend d'un tolérance, affection reconnaissance. Cest une fraternité dintérét psychologique avec des moments partagés de détente, de plaisir et de divertissement. Ce type de fraternité se veut idéalement un partage protecteur et une source de bien-étre. Aussi, les coléres, les jalousies, les dominations et les désaccords, décoivent ils et écornentils trés sensiblement les liens ‘affections. Ce sens de la fraternité est loin de la fraternité initiatique beaucoup plus subtile et plus complexe. a fraternité magonnique vue par le jeune initié est comme celle du profane soumise res u regard habituel de la per sonnalité mondaine. En plus des espérances et des exigences de Vhomme ordinaire, le jeune initié attend des fréres quils soient des Grande Loge De philosophe, auteur de neuf ouvr pparus aux Editions Dervy. ED» FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE JUILLET/AOUT 2013 Mon autre, ce frére témoins bienveillants favorables 3 lui méme. Il utilise leur état desprit, a priori non agressif, pour saffirmer, mendier des prébendes ou vivre selon ses aspirations, Bien quil soit inca pable de donner les mémes m de reconnaissance quil attend des autres, il les juge avec sévérité Ia franemagonnerie propose une fra temnité initiatique autre a vivre sous Veeil de la connaissance de sof pour que nous détections nos impossibili: 6s, inconscientes ou justifiées, a etre rues Lapprentissage de la fraternité Dans un premier temps PApprenti confirme que c'est toujours a cause C.CORCEEIN. Sculpture de Gabriel Coquelin (1907-1996)des autres et de la vie en société Sil nest pas plus fraternel dans ses paroles et ses actes. Puis, plus tard, il commencera a remarquer, en tra- vers de son chemin, les ombres portées de ses obstacles personnels et, plus tard encore, il verra, dressé en lui, les obstacles euxmémes. TL constatera que, sil lest pas frater nel face a la réalité du monde et des hommes ce nlest pas a cause deux, mais de lui. I aspirait la frater nité, mais ne sait pas Ttre dans la réalité des faits. La fraternité Tex: horte a convertir sa vie en chemin «humanisation. Avec un peu d’honnéteté, nous observerons que, sous couvert de fraternité, nos pensées critiquent, exigent ou évitent. Puis nous pour- rons faire Teffort de stopper les déroulements de nos justes médi- sances pour affirmer un point de ‘Yue autrement comprchensit est facile d'etre fraternel lorsque tout va bien entre freres, mais est seulement lorsque, mar les nous poursuivons notre fraternité que celle-ci nous permet de gran- dir. Lespace franchi entre la révolte naturelle et la manifestation volon- taire de la fraternité représente notre progression, Le passage d'une forme dexpression a une autre constitue Je véritable travail initia- tique jusquau jour o& Ia fraternité deviendra un état naturel, Alors elle sera le signe tangible de notre avan cée sur le chemin de la Sagesse I ne sagit pas de penser que nous pourrions tre davantage frater- fels si nous le voulions, mais de connaitre notre veritable capacité a etre dans action présente. Lautre nous permet «apparaitre, de nous reconnaitre comme humain parce que nous le reconnaissons lui meme. La fraternité est un échange nous donnons, nous recevons, mais surtout nous devenons. Avant que lia fraternité devienne un état détre naturel, le devoir de fraternité nous pousse a ceuvrer avec responsabilité ‘Sur nos automatismes. Cest Ft toute Vimportance de son role moteur. Une nécessaire déconstruction homme ordinaire sinquigte de sa précarité dans les mouvements du monde, Vinitié sinquiéte du bonheur et de Tépanouissement de Tautre. Reconnaitre Thumain en autre, quelle que soit sa diversité, Cest deve nir plus humain soiméme et évite de sombrer dans la barbarie physique ou verbale. La fraternit la pré- sence vivante de Etre. Une posture mentale contraire aux conflits, aux prétentions, aux ignorances et aux vengeances. ” Le devoir de fraternité maconnique nous oblige 2 déconstruire nos maniéres d'etre et de penser, a mettre centre parentheses les pulsions égo- tistes naturelles de nos mécanismes affectifs et intellectuels. Le but nest pas de répondre 3 une morale idéo- logique, mais d'acquérir la capacité a vivre selon le bien de notre humanité Avec Texercice de fraternité nous commencons 2 douter de nos certi tudes et de nos exigences, nous rom- pons avec les attitudes habituelles de notre personnalité extérieure et deve- rons disponibles pour écouter, voir et respecter autre et le monde. La fra temité dépasse le souci de soiméme. Nous ne sommes plus Totage de hos constructions imaginaires qui LJUILLET/AOUT 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE CIM nous séparaient de Tautre. Nous ne sommes plus dans la dualite, dans af firmation de nousmémes en tant que personnalité égotiste et Tautre nest plus percu comme un ennemi pote: Wiel, Ila le méme visage humain que nous-mémes avec les mémes désirs et Jes mémes eraintes La fraternité initiatique —devient lune posture mentale contraire aux conflits, aux prétentions, aux igno- ances et aux vengeances. Notre humanité commence quand Tétat de fraternité vibre en nous, quand la fraternité oriente notre esprit vers le sens de Uhumain. I ne s'agit plus de nous affirmer dans notre paraitre, mais daffirmer autant notre profon: ‘deur que celle de FautreCU eae TRADITION ancien et accepté, avec sur le pourtour les lacs d'amour, symboles de fraternité, “ Aider l'autre 4 progresser _ dans son deveni plus humain. » Lautre est toujours différent de nous- mémes sinon il ne serait plus un autre. Accepter lautre en face de nous et le laisser vivre dans sa différence nous exerce a découvrir et & accepter notre Ftre intérieur autre que celui de notre personnalité. Lautre en nous vit différemment que ne vit notre étre égotiste auquel nous sommes habi- tués. Notre Etre intérieur est Fautre Par rapport a notre personnalité Lorsque notre personnalité accepte fraternellement autre Vextérieur delle-méme, clle accepte aussi Pautre nous-mémes 3 Tintérieur de nous. EED> FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > JUILLET/AQUT 2013 Une conscience plus humaine Le devoir de fraternité initiatique est dans Texpérience, une démarche tout a fait personnelle, un vécu concret. Il nous reapprend & voir, entrer en comtact avec notre pro: fondeur et avec celle des autres. La fratcrnité nous engage au-dela de ce que nous croyons savoir de lautre et inscrit la réalité intéricure humaine dans les réalités extéricures. Notre ‘compréhension stenrichit ainsi d'une double vision. La fraternité allie ka raison de TEtre a la raison intellec tive et accroit les sources de si fication. Elle introduit Pinitié sur la Voie royale du sens de l'humain, Par la fraternité ill y a acquisition d'une conscience plus objective plus juste et plus humaine. Il s'agit en fin de compte dacquérir un per- fectionnement de notre nature ordi ire ct un achévement de notre humanisation, Par devoir de fra ternité, nous retrouvons le chemin une intériorité bafouée et oubli¢e par histoire de notre vie, Stexercer a la fraternité maconnique implique donc dapprendre a écou ter, A nous ouvrir, & partager ct a donner. Plus que tout, Ia fraternité initiatique consiste a alder Vautre a Progresser dans son devenir plus humain. En cela, la pratique init tique n'a rien dégoiste. Les initiés apprennent a trouver les mots, exprimer les Emotions et a créer les situations les plus favorables au ps fectionnement spirituel des autres. Ce faisant, par cette vigilance et ceteffort, ils progressent eux-mémes, La fraternité de Tinitié est respect et don autrui, Il Taide dans sa vie ‘matérielle et psychologique, mais il a aussi, visvis de son frere, In res ponsabilité de participer a son déve- Joppement spirituel. Is sont tous deux en Franemaconnerie dans ce but essentiel La fraternité initiatique n'est ni mol lesse, ni faiblesse, ni plaisir égotiste. Elle consiste a permettre a Tautre de se connaitre dans son authenticité et ui procure ce dont il a besoin pour ‘grandir en maturité sans jamais ni le flatter ni lui démontrer ~ ou Tui lais- ser cfoire - que nous sommes plus avancés que lui sur le chemin de la Sagesse. La fraternité initiatique nest pas seulement une question didéal ou de bon sentiment, elle est un travail sur soi et une ceuvee d/humanisation La pratique coneréte du chemin initiatique fraternel consiste aussi a attribuer @ chaque étre un capital humanitude et de bonnes inten- tions malgré toutes ses maladresses ‘ou tous ses manquements. Lexercice de fraternité nous débranche de nos doutes, met entre parentheses nos ranceeurs et nos médisances pour nous élever au-dessus de nos visions, de nos jugements et accord a autre pardon et confiance Lacte de fraternité confirme notre existence, notre désir d'étre ce que nous ne sommes pas encore, mais que, par Vaction, nous deviendrons. La fraternité nest pas une morale imposée, elle est une conscience. La fraternité en action exerce notre conscience. De conscience en conscience, de conscience conscience nous aurons une connaissance exception: de celle des autres et peutétre de Funivers que finiment. La frater- nité initiatique ne nous oblige pas a changer le monde, mais a Vaimer tel quill est pour Vaider a devenir. Une confiance dans la vie Lacte fondamental de la fi initiatique c ager positivement dans la vie quotidienne et non a perpétuellement nous proté- ‘ger de Favenis, Avoir peur de Vavenir nest pas vivre, mais etre deja mort La Vie, Cest la confiance en notre vie et en celles des autres. Autrui atteste de notre capacité a étre fraternel. Par la fraternité sincérement éprouvée, nous ne reconnaissons plus Tautre ‘comme un objet dangereux ou pou- vant nous servir, mais comme un hhumain, avec ses joies, ses faiblesses cet ses détresses. Si nous savons que les autres ne peuvent pas nous faire confiance, nous n'avons pas, non plus, confiance en eux et ne sommes pas fraternels, Avancer sur le chemin de la Fraternité ouvre la voie de Tamour. Cest parce que nous sommes inca pables dimer, diavoir ne seraitce qu'une idée de ce que pourrait étre un état d'Amour que la voie init tique commence par nous propo- ser dexercer la fraternité, Derriere Vavancée fraternelle se cache le deve- ni Amour, [état d’Amour universel est un état de connaissance total et de ce fait ne peut progresser davan- tage alors que la fraternité est un chemin parce quelle n’émerge pas spontanément de 'homme-animal. La fraternité comme chemin est le fondement de notre initiation, elle est la colonne vertébrale de Tinitié franemacon. JUILLET/AOUT 2013 & FRANC: MACONNERIE MAGAZINE CERY ocwves William Sinclair : Grand maitre nomme a vie ! eee te BY te privée d'un protecteu Ceives aise 3 sonne exercant le pouvo eMusic Cela a engendré de no de contriie glement tant parmi nous que dans notre métier, et a de ‘mauvaise opinion de nous et de note ‘métier. Cela a entrainé labandon des wrands cbantiers, car de nombreu: exemples d'inconduite navaient pas été sanctionnés chez nous, Cela a amenc ‘mis des fautes, mais ausst le tes Les Chartes Sinclair sont contemporaines des Statuts Schaw "¢ Pouvons pas atte de 1598, souvent considérés comme la charniére symbolique _“si0” des juges des tribunaues ord entre la magonnerie de métier et la naissance de la magonnerie_""” dite spéculative, car y sont décelés en filigrane des valeurs spiritualistes, voire ésotériques” qui préfigurent Tesprit de la" franc maconnerie ango saxonne. Fades Meriepo Les Chartes Sinclair font apparaitre deux choses importantes : | 7 7 Tune « casse » un peu le réve vertueux : Tout n'est pas rose aux pays des nouveaux francs-macons du XVI siécle ! Lautre assoit (6 jo. froves et ancre dans histoire la gloire mythique de cette prestigieuse jou) et mystérieuse lignée des Sinclair de Roslin® ! s, en notre nom, et W. Sinclair, présenteme Roslin, obtienne de notre souverain DAR PIERRE INVERNIZZ1 Souverain, faisons savoir que depuis pour lut-méme et pour ses béritiers, toujours, il a été établi chez nous que mandat de nous juger, a Vaventr,n harte accordée a William les sefgneurs de Roslin ont toujours été et ce qui nous suecéderont, comme pr Sinclair de Roslin par les nos protecteurs et les déje icons d'Ecosse en 1601 droits, de la méme manidre que nos qui font pr n de ce métier dan (version intégrale) prédécesseurs les ont reconnus comme ce royaum avons regu le pd Quil soit porté a la connais. leurs protecteurs. Ces dernier toir sconnaitre comme protec sance de tous par la présente ce qui cependant, par négligence, ces droits teur des juges, lui et ses béritiers, sous suit, Nous, Doyens, Maitres et Magons sont tombés en désuétude, et par la le régne de notre souveratn, sans fa libres du Royaume d'Ecosse, avec méme, non seulement te Seigneur de appel de cette décision consentement expres de William Roslin na pu exercer son be Nous donnons pouvoir au dit William Schaw, Maitre des Travaux de notre matsla profession dans s iers, de désigner un ot plu IED» FRANC. MACONNERIE MAGAZINE JUILLET/AQUT 2013sieurs juges pour Lassister @ exercer un droit de juger aussi large que possible sur nous et sur ceux qui nous succéde- ont aussi bien dans les villes quia la campagne, comme il le plaira a notre Souverain de lui accorder, a lui et a ses beéritiers. William Shave, Maitre des travaux. Sept loges régionales signent ces stats 4 Texception de... Kilwinning, préten- ‘due mere de toutes les Loges Ecosse, loge supposée dissdente et posant déja particularisme dans les Statuts Schaw. Une deuxiéme version des chartes est promulguée une génération plus tard, en 1628 renouvelant et insistant sur la legit mité immémoriale des Sinclair a exercer ‘ce droit de « protéger » le métier, De méme, ceux qui nous ont précédés {es ont reconnus comme les protecteurs de leurs droits. Ils avaient pour cela des documents garantissant notre pro- tection et autre droit accordé par les traits nobles des ancétres de Sa Majest, de glorieuse mémoire. Ces documents ‘avec diautres documents appartenant cau Seigneur de Roslin ont brilé dans Vincendie du chateau de Roslin, (Partie manquante du manuscrit, bra- {ée par le feu de Ubistoire ?) La destruction par le feu est tout a fait connue de tous, comme elle Uétait de nos prédécesseurs, doyens, maitres et travailleurs libres de ce métier. Mais le fameux incendie date de 1452 et non de la période séparant les deux ‘chartes. Le but principal de cette deu- xiéme édition vise la bonne mise en application du pouvoir des Sinclair, de .génération en generation : (nos prédécesseurs) avaient tous Gtabli, dune seule et méme voix, et les soussignés, William Sinclair de Rostin, ‘pore de Sir William Sinclair, actuelle- ‘ment seigneur de Roslin, obtiendrait de Sa Majesté, pour lui et pour ses béri- tiers, mandat de nous arbitrer, nous et nos prédécesseurs, doyens, maitres, et travailleurs tbres de ce métier, comme protecteur des juges, et aussi celut de Juger tous ceux qui font profession de ‘ce métier dans ce royaume. Ms avaient regu, pour cela, pouvoir de le reconnaitre comme notre protec: teur et juge, lui ses beritiers, comme nous aurions ensuite pouvoir de le faire, de notre Souverain, et sans faire, ‘en aucun cas, appel de ees décisions, comme accord souscrit par tedit Maitre des Travaux et nos prédéces- seus Uindique tout du long Mais revient assez. vite le spectre de la decadence... ‘vraiment beaucoup de choses se sont dégradées, tant chez nous au sein de notre profession, par manque d'un pro- tecteur et d'une personne ayant le pow: oir de controle sur nous et nos meétiers. Cela fait que nos professions sont tres proches de leur déclin. Pour leur sau: vegarde, et pour avoir fait entiorement experience du bon jugement dudit William Sinclair, actuellement se: _gneurs de Roslin, a propos de nos pro- {fessions, dans le but dobtenir répara- tion des dommages et des nombreuses infractions et crimes commis par des personnes sans qualifications. Ex la nécessité de fixer dans Ubistotre pour plusieurs générations, les Sinclair @ ta grande maitrise de VOrdre des Magons d'Ecossais De plus dune seule et méme vots, comme nous le faisons & nouveau, nous avons désigné et par la pré- sente, nous désignons ledit Sir William Sinclair, actuellement seigneur de Roslin et ses bértiers males, comme nos protecteurs, avec pouvoir de controle sur nous, ef nos suecesseurs doyen, maitres et travailleurs libres de nos dits metiers de Magims Ainsi et jusqu’a Vavénement 108 ans plus tard de la Grande Loge d'Ecosse, la lignée des Sinclair veilla sur Vordre batisseur” et elle revendique encore aujourd'hui la filiation templiére inin- terrompue de la famille, jusqu’au pre- mier des gardiens du métier®. Ml histoire offi: ‘ansinesicargisonSinclit Tmsine pat 1 Nous avons commenté les Status Schaw dans fe numéro 21 de Francmaconnerie magazine. ¥ appa ‘pen Sr raleenion di metic, de mets ot te aon tit ‘Composantesfondamentaes de fest de maconnerc angosaxonne contemporaine 2S ex reconn ajour hai gue ta fale normande des Since ft associ 3a premiere rosa, ‘on suppose forcement a présence aupre de Robert Bruce dans hes € fine desu baronnic sur How, Pas a consretio dela tlebre chapel ul demarrs ea 440 soos Finputson de Witla Stactar 3" Nom) redonne histor une dimension egendaire sans fin ‘Les troubles politiques et eligi du deur da XV1 ‘noncees das te mii des 1998. Il retorm ‘Sinclair pour asoir de maniere concrete son fluence su le mesic Le chateau des Sncat ta tn scriptorium et contnait de prcicux documents dont certains sont aujourd Thal conserves 4a Iliomneque nationale cose 41736, nae oficitement la Grande Lage Ecosse avec A sa téte 37 Wilam St Ciaieor Kosi deusieme Grand Maitre" 1737" Premier Grand Maitre 8. George Macken Ea 1 Cromarie;troseme Grand Malte 1738-1739, John Keth, ed far of Kitore He ‘5 Rea ae prouve (formedlement) que le Wiliam Sica qui consewst la fameuse Chapele de Rossy fit tours dans la lignce des Chevalier Temples» comme le revenue encore aujourd ha Te ‘lan sant sn a ometon entre Ordre mythigue eles constructeurs qu allen donner nasance Mitfeanemagonnerie speculate JUILLET/AOUT 2013 FRANC-MAGONNERIE MAGAZINEL’idée de philosophie et son invention continuée Queest-ce que la philosophic ? Cest fart de prendre soin de Ses pensées, par godt, et en vue d'agir lucidement. De quelle facon ? Par la mise en ceuvre de la raison pour analyser le réel et développer Ia réflexion qui éclaire laction. Létymologic du mot est tout a fait éclairante. En grec ancien philo-sopbia veut dire littéralement amour de la sagesse. Le but de la philosophie est donc la sagesse, entendue & la fois comme savoir accompli et comme conduite maitrisée, 'un nourrissant autre. La sagesse elle-méme n'est pas seulement possession de la connaissance, mais aussi démarche de recherche et dinterrogation méthodique. Elle est autant une attitude quune aptitude, Elle Sassortit en effet a Pidée qu’aucun savoir n'est donné demblée, méme si certaines de nos intuitions premiéres peuvent se révéler justes 4 condition de ne pas se confondre avec les illusions du vécu immeédiat. IED» FRANC-MACONNERIE MAGAZINE JUILLET/AQOT 2013 “Dernier ouvrage par ‘Marx quand méme (Plon) [[stude pilosophique de recherche et de distance cri tique apparait alors comme la prise en charge d'une exigence — continuée longtemps que dure la vie. Quant & la conduite personnelle, elle ne met pas seulement en jew des connaissances générales, mais aussi le discernement qui permet de dégager la fagon dont ces