CN NERIE = Jean-Pierre Servel, \ Grand-mattre de la Grande Loge Nationale Francaise POT DE VUE Prendre la parole_ en loge : un exercice « a trois voixMAISON JEAN DE MAUBASTIT DEPUIS 1979 auc Oe SELECTION — DES MEILLEURS VINS BIOS PAR REGION La Maison Jean de Maubastit est producteur en Bio depuis 1979 dans le Bordelais, Dans la continuité de notre activité nous sélectionnons les meilleurs vins bio des différentes régions de France, afin d’apporter une gamme complete de vin a nos clients, Nous Livrons La France entiére ‘Maison Jean de Maubastit Les VIGNOBLES CAC sari Mail ; maubastit@maubastit.fr Tel : +33(0) 557 412448 Fax: +33(0)5 57 41 22 66 4 village des Mauberts 33220 les Leves et Thoumeyragues Sinet : 449 814 201 00017- TVA : FR52449814201™®>ILEDITO Parole aux catholiques francs-macons (ied «< La maconnerie « des bouffeurs de curé » est a jeter aux orties. » nier, on apprend que Pascal double engagement : une enquéte Vesin le curé de la paroisse qui révéle 0 combien la maconne ‘de Megave, enHaute-Savoie,sevoit rie « des bouffeurs de curé » ast suspendu de ses fonctions au motif jeter aux orties, et qu'il existe bel et de son appartenance & la franc- bien une magonnerie qui accueille magonnerie, appartenance venue toutes les sensibilités pourvu que la aux oreilles de Mgr Boisvineau, parole reste libro. Libre ot robelle, Véveque d’Annecy, par lettre ano- tel était Voltaire qui a aube de la niyme. Cela paraitincroyable a notre Révolution a fait sienne la cause de époque. Mais les faits sont bien la. affaire Calas, dénoncant I'intolé Cette affaire va mettre mal aaise _rance religieuse. Libres et rebelles, tous les catholiques attachés au _tels se définissent aussi les francs- dialogue qui ne comprennent pas magons marseillais_rassemblés, Tachamement de tEplise, en tant peimitivement dans In célébre quiinstitution, a rester sur des posi- loge Saint-Jean d'Ecosse. Aprés tions figées, alors que de toute évi- Nice, cest, vous 'aurez compris, & dence le type de sanction infigge Marseille capitale européenne de a Pascal Vesin ne devrait inter- la culture en 2013, que nous nous venir que pour des motifs autre- arrétons pour un coup de projec- ment plus graves. Jean-Moise teur sur cette maconnerie, chere & Braitberg a enquété auprés de Armand Bédarride. m C up de théatre, en mai, der- catholiques franes-magons sur leur SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 & FRANC: MAGONNERIE MAGAZINE CLLa parole est 4 vous UN THINK TANK aE FRANC-MACONNERIE ET SOCIETE JEAN-PIERRE SERVEL Grand maitre de la Grande Loge Nationale Francaise VENSEIGNEMENT Props reccueills par Hélene Cuny DES APPRENTIS Cioseicnerendl Dey apPpeaitis ot es Par fir Pragman een Ne RNAAT nc-maconnerie de de la fi 1) LEGLISE ET sur la Méditerranée os UA FRANC-MAGONNERIE Par Philippe Subrint ’ ay Histoire d'un malentendu ie i | Oe evel cin ot Aer J (EDP FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBI lil d32 POINT DE VUE 40 CABINET 54 CRITIQUE LIVRES PRENDRE LA PAROLE ENLOGE: == DE REFLEXION 56 DECOUVERTE Un exercice & trois voix IMMANENCE ET CROZES HERMITAGE st arial EE Des vins sur le bout 34 TRESORS DU de linia? des doigt PATRIMOINE Pr Alin Poste iganinanmniiaat MACONNIQUE 57 C'ETAIT ILYA... UN DIPLOME DE «33°» 44 ARCHIVES 50 ANS signé par les grands VITRUVE Par Pere Moir dignitaires de Empire Larchitecte des divines Par Pere Molter proportions 58 CONFIDENCES Par Pere Inverniszt _ UNBIJOU DANS 38SYMBOLE _ “i | SONECRIN : A QUOI SERT LA HIERARCHIE Re Le musée de dans les obédiences ? {a la Légion d'honneur Par Dominique Moriion 0 HUMOUR ACACIO A LA MESSE Par Jacques Ravenne 2 ae 64 PETITES ANNONCES 46 SPIRITUALITE Te ET PHILOSOPHIE VOLTAIRE, 66 JEU pe ur des Lumiéres LES MOTS CROISES et de la toléranc DE MAITRE HIRAM SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE ELLa parole est a vous ! Faites-nous parvenir vos réactions et commentaires. Certains pourront étre publiés. GLANES SUR LA PAGE FACEBOOK DU MAGAZINE gale ott bem ARETROUVER DANS LE N°25, POURQUOI SONT-ILS SI DISCRETS ? PAR JEAN-MOISE BRAITBERG Les secrets de la franc-magonnerie alimententles spéculations de ses détracteurs, sont un mythe, en ce sens quils sont fondateurs o'une histoire. Philippe :Discrets.. mas sur Facebook ! Jean Noel: Modernisation. Divier : Discret... Enfin, sion enléve Facebook, les articles dans la presse, les divers scandales, les miliers de livres dévoilant les divers secrets... Non je ne vois pas vraiment de adiscrétion» Alain-Vincent: De secret est ce dont on n'a pas connaissance. A une «approche dela connaissance il est demand le Silence. une Verité, donc a la participation a TUniversaité, tout peut étre dévoile, et méme c'est un devoir..avant de erévéler» assurons-nous de l'universalité de notre pensée. Olivier : Jestime qu'un Franc-Magon qui a découvert «La Vérité» doit tre enfermé, ou bien a une grosse pathologie. Maintenant, si_un Frenc- Macon @ découvert «Sa Vérité», cola me semble suspect, mais déj beaucoup plus sain... Maintenant, voulor faire une «Universalite» de sa propre «Vérité me semble pour le moins dangereux, enfin aussi dogmatique que les pres religions Si maintenant quelqu‘un @ quelque chose 8 arévélers, je propose cette fois qu'il le fasse en silence. Petricia : II nest pas exigé de garder secrdte son appartenance, mais de garder le secret sur les Travaux. Un think tank De Cr ees maconnique : Franc-maconnerie et société ficillament tncé fe 1 juillet de nie, le premier think tank magon nique, entende Ieboratore diaées, estnd, Sous la présidence de Jean Michal Dardour, assisté de Bernard Ollagnier, ‘tous deux membres de la Grande Loge de France, Fane-magonnerie et société 2 pour vocation de présente des études, mettre des propositions innovantes, et ouvir le débat sur de grand thémes de société, Pour heure, tras groupes de tr vail ont été constiués : éthique et méci Bconamie et sci, morale lsiqu. Mais pourquoi un thin tank? A cette question, Jean-Michel Dardourrépond simplement «les obétiences ne pewent pas avoir une totale ert expression, Un grand maitre ne peut parle au nom de tus les Freres de son obédence », et dajouter «note idéal nous permet de proposer un cadre et une méthode de travail» Composés de magons et maconnes de dif- férants obédinces, le think tank compte actuellement une tentaine de membres horizons divers mais comme le soulgne ‘Mercredi 11 septembre ~ 20h Dimanche 15 septembre De 10h a t8h \Vendredi 20 septembre - 20h Bernard Ollagnier « nous ne sommes pas tune fraternelle, qui regroupe des gens de ‘méme type de professions », $i faut etre initié pour faire partie de ce think tank, les groupes de travail ne s‘interdisent pas aucitionner des personnalités et experts non magons. Une publication annuelle, reprenant en syn- thése le fruit des différents travaux, sera présentée et diffusée & large audience en décembre prochain. Ce sera aussi occa: sion de remettre un prix, & ce jour inttulé « prix dela construction humaniste », Basé surle dialogue, le think tank organisera une {ois par mois une rencontre-débat entre un magon et un non macon : ce premier diner (fixé au § septembre), ouvert a tous, @ pour ‘théme « peut-on parler de oie en temps de crise ? » et confronte Bernard de Bosson, ancien Président de la Warner, et Yves Bigot, actuel Président de TV5 Monde. Pour en savoir plus sur le think tank Franc: ‘magonnerie et société et connaitre les datas des prochains diners rencontras, une soule adresse : contactfms@yahoo fr Vendredi 27 septembre — 20h Vendredi 27 septembre - 20h Samedi 28 septembre - 16h30 Vendredi 4 octobre - 19 heuresHUMOUR PAR JIHO L'ensenGNeMenT Des aPPRerilis Aufouk Q'Wvi Nous allons AGORDER@ me suis engagé das mon élection ‘en décembre 2012, @ entreprandre tune réforme de tous nos textes fon dateurs. Cela concerne las statuts civils et le réglement général. Ce projet, trés attendy, a été rédigé en espace de peu de temps, puisqu'il a été diffusé auprés de tous les fréres & la fin du mois de mai. Nous sommes aujourd'hui dans une période de concertation : j‘attends les Tetours et les critiques des loges, avant de compléter, modifier, et soumettre ces textes & une assemblée générale pro- grammée pour le mois d'avril 2014. Les points de réforme ont pour objecti devi ter que la GLNF ne retombe dans la situs tion de ces derniéres années. Dans les grandes lignes sont prévues la réduction de la durée de mandat du grand-maitre 3 ans renouvelables une fois-, la créa tion d'une procédure « d'impeachment » (mise en accusation) du. grand-maitr procédure confiée é un conseil des sages, distinct de la personne du grand-maitre et pouvant aller jusqu’a sa destitution sil s'écarte des lignes de conduite Jean-Pierre Servel, 9 22'S grand-maitre de la Grande Loge site's: nr pacts vanes oo désigne les membres du conseil d'admi Nationale Frangaise risation, les mambres du conse do discipline, 8 cdté des membros de droit, Programmer la restauration d'une maconnerie apaisée tout en amorcant de profondes réformes institutionnelles est lobjectif que s'est fixé Jean-Pierre Servel, grand-maitre de la GLNF depuis le 1" décembre 2012. Une tache ambitieuse, rendue d'autant plus difficile qu’en interne le nouveau grand-maitre doit affronter les critiques, et qu’au niveau international, les grandes loges réguliéres européennes guettent le moindre faux pas. Mais Jean-Pierre Servel est confiant et selon ses dires, il se sent capable entouré de son équipe d'amener une stabilité et une pacification des esprits au sein d'une obédience tras attachée a la régularité, et qui fétera on fin d'année son centenaire. FRANC:MACONNERIE MAGAZINE SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013,Tout ceci donnera lieu & des votes au sein du souverain grand comits. aussi prévu que les représentants des loges et des provinces soient majoritaires grand comité, & cOté dos membres & vie et du college actif du sgrand-maitre. Cos mesures permettront de donner non as plus de démocratie, car dans un ordre, la démocratie n'a pas tellement de rdle & jouer, mais une réelle représentativité des Joges, leur garantissant une souveraineté. ‘Avez-vous renouvelé toute votre Jai modifié le collége actif, ce qui ne signifie pas que jai éliminé tous ceux qui ‘ont joué un rdle dans I'équipe précédente {ai moi-méme été assistant grand-maitre de Frangois Stitani). Certains avaient déj 416 grands maitres provinciaux, je les ai cconservés, car les ayant observés jai noté quis pensaient davantage au bonheur de leur loge qu’a soutenir les politiques. Trois grands maitres provinciaux parisiens ont 616 conservés. J'ai par ailleurs réintégré des fréres, qui avaient été injustement suspendus. C’estle cas de Jacques Perret (voir encadré) ‘Quant & Francois Stifani, je ai 'abord sus- pendu @ titre conservatoire, pus ily @ eu une Procédure cisciplinaire devant le conseil de Aisciplin national. Ia fait objet d'une procé dure de radiation. Mais fiddle & ses méthodes, ilalancé une procédure autribunal dinstance e Paris pour demender sa réintégration. On a critiqué la GLNF sur sa politique de recrutement. Y a-til des mesures prises pour éviter un recrutement sélectif axé sur tne certaine élite sociale ? Ii nly a jamais eu de recrutement selon des critéres définis de catégorie sociale, en revanche ily a eu dans le passé, et je I dénoncée, une politique de recherche du nombre. Elle @ été suivie par les grands- maitres successifs avec des objectifs sans oute différents : Jean-Charles Foeliner souhaitait batir des temples et pour cela avait besoin d'un affux de freres qui assu ‘alent des financements possibles; Francois Stifani, quant & lui, ne cachait pas sa volo 16 de faire dela GLNF la premiére obédience frangaise, devant le Grand Orient do France. Cette politique du nombre, je 'si condamnée 8s le premier jour de mon installation ; et malgré la perte de nombreux frees, il nest as question de rattraper ce retard en ini- tiant 8 outrance. La crise a resserré ceux qui sontrestés, elle a aussi permis de repa tir sur des bases stables. Nous nous eng g2ons vers une politique de qualité. Le grand défaut du recrutement & outrance c'est de ne pas permettre la formation qui s‘impose fen franc-magonnerie. Nous avions finale- ment parmi nous des freres qui nvavaient ‘pas conscience de leur appartenance un ordre, avec des rites, rtuels, etc. C'est, sans doute, une des causes de nos malheurs. Malgré ta perte importante du nombre de {rores, la situation financiére de la GLNF estelle préoccupante ? Grace & la politique de mes prédécesseurs, ¥y compris celle de Francois Stifani, qui a 616 de créer des réserves de trésorere, a situation de la GLNF n'est pas critique Le chiffre avancé de 7 millions d'euros™ vient majoritairement du cot de ladmi nistration judiciare (honoraires d'avocats, entreprises de sécurité location de salles dassemblée, avec des systémes de vote de boitiers électroniques...). Afin d’év ter dans le futur qu'ly ait administration judiciaire, ai proposé et je me applique, quil y ait une solidarité absolue de fonc- tion entre le grand-maitre et le président de l'association, S'il ya eu administration judiciaire, c'est parce que Francois Stifani 2 démissionné de ses fonctions de prési- dent d'association tout en conservant sa casquette de grand-maitre. Aujourd'hui ces fonctions sont indivisibles SEPTEMARE/OCTOBRE 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE GC 1 Les 7 mifions€Eaces correspondent aubiln dela crise des 38 deriers mois SS lln’ya jamais eu de recrutement selon des critéres définis de catégorie sociale, ”Nombroux sont les fréves, opposants ‘Francois Stifani, qui ont fait robjet de procédures et/ou qui ont été radiés do 'obédionce entre 2010 et 2012. Gest le cas de Jacques Perret, un ancien grand-maitre provincial de la province de la Grande Couronne (Versailles), qui avait ouvertement critique la politique du grand-maitre. Refusant de comparaitre devant le Conseil de di national de Fobédience en juillet 2010, il s'en était expliqué sur les colonnes du n°6 de Frane-maconnerie magazine, en des termes que Francois Stifani avait alors jugé « diffamatoires », engageant pour ‘ce motif des poursuites judiciaires ‘rencontre de ancien grand- maitre provincial. En avril dernier, le ‘Tribunal de Grande Instance de Paris ‘rendu son jugement, donnant raison Jacques Perret, sur le caractére non diffamatoire des propos tenus dans (interview. C'est une page e tourne pour Jacques Pe qui vient de réintégrer la GLNE. FRANC: MAGONNERIE MAGAZINE eT AV ts) ou Ce oa Nous avons pas rencontré Alain Juillet, grand-maitre de la Grande Loge de I'Alliance Magonnique Frangaise, car ous sommes un peu en froid, certains membres étant partis en indélicatesse et puis, subsistent encore des blessures entre fréres. En revanche, j'ai rencontré Marc Henry, grand-maitre de la Grande Loge de France, ainsi que les grands maitres des cing grandes loges régu- lidres @ Genéve en juin dernier. J'ai eu tune longue discussion avec elles, mais qui aujourd'hui conduit @ une impasse Il faut se rappeler que la Grande Loge Unie d’Angleterre, tout en ayant retiré la reconnaissance, a affirmé que la GLNF restait Yobédience réguliére en France, fet que les loges et les frares étaient réguliers. Je soutiens l'idée d'une adh sion au principe d'une Grande loge Unie Reguliére, mais je vois mal comment la GLNF pourrait en étre écartée, De plus, ['ai toujours immédiatement ajouté que cela supposait que toutes les compo santes fussent elles-mémes réguliéres. Les cinq grandes loges considérent qu'un pas énorme a été franchi par les obédiences frangaises dans le cadre de cette contédération. Or c'est le pas vers la régularité qui est important, et il me semble que notamment pour prendre tun point précis, cela impliquerait ot les grands maitres des cing loges sont accord sur ce point, une rupture des liens entre la Grande Loge de France et le Grand Orient de France, ou la Grande Loge Féminine de France, obédiences considérées comme irégulres au sens oi ententla GLUA,Tant que ces liens ne sont pas coupés, la GLOF resteirrgulére et coux qui acceptent dela vsiter comme la GLAMF, sont ales-mémesiréguires Je trouve que les cing grandes loges réguléres font preuve de complaisance vis-dvis do la confederation puisqueles rinsistent pes trésclirement sur le fit auavjurd ui elles ne peuvent pas étre reconnues. Le grand-maitre de la GLUA 8 Genéve, en juin dernier a reppelé les crteres de rgulrtés les fameux bases principals de 1929). Quel grand-maitre de la Grande Loge de France prenra le risque aujourd'hui de faire exploser son obédience en interdisant ls inter vistes 8 ses membres 7 A jute tte, les fréres sonttrés attachés& ces liens historques. La GLUA me tient le raisonnement sui vant ; nous avons mis trois ans & vous 2 La contétration magoniqu de France revit oficillement depuis le 1 jin drier a Grande Loge Ge France ls Grande loge Troctionnel Francaise eta Grande Loge Indépendante ée rance. Synboique Opéra a Grande Loge de Alionce Maconnque oT uilet dernier ls Grandes Logos Unies ¢Allemagn, les Grandes Lopes Autiche at 2 Luxamboun a Grande Loge Suse Alp ota Grande Loge Rogue do Belgique ont céclaré fur ftstocton apres fsnaseance do cette Contecration Magonniqa de France, ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013,retirer la reconnaissance, nous ne pouvons pas vous la rendre dans les deux mois. Contrairement & ce qu'atfi ‘ment les cing grandes loges réguliéres, Qui considérent que nos réformes ne sont pas finies et qu'il faut des actes concrets, jaffirme les avoir réalisés. Les motifs de retrait de reconnaissance étaient le désordre au sein de lobe: dience, absence de renouveau dans les instances et la présence d'une femme administratrice judiciaire. Cette derniére a 6té démise de ses fonctions depuis le ter décembre 2012. Le projet de réforme est en cours. La GLUA entend tester sur la durée la valeur de nos actions et mesurer sil‘ordre etharmonie sont pré- servés. Les cing grandes loges réguliéres sont sans doute plus politiques et manqu- vridres. J’aimerais savoir ce qui ne leur convient pas, encore que je ne leur reconnaisse aucun droit d'ingérence dans la politique de la GLNF, qui est une grande maison, forte, puissante et dont les frores ont rotrouvé le plaisir de tra- vailler ensemble. Les lions avec Ia GLUA ne sont donc pas rompus? lis ne sont pas rompus et ne ont jamais A Genave, 'ai recu le soutien de certains grands-maitres européens. Le grand-meitre ¢'Israél a afirmé quill ne comprenait pas pourquoi on ne nous reconnaissait pas. On présente aujourd'hui la GLNF comme t'obé- nce qui @ perdu de facon générale les reconnaissances. Or nous sommes reconnus par plus de 120 grandes loges dans le monde et ily en a actuellement 204qui ont retiré la reconnaissance. Cer- taines avaient suspendu leurs liens et sont en train de les rétablir comme ta Grande Loge du Brésil, Ia Grand Loge de Washington, la Grande Loge de Slo- vénia. Il est vrai que parmi les 20ily a Ja GLUA qui est notre loge mare. Mais des lors que |’Angleterre reconnait que nous sommes réguliers, l'essentiel est saut. Vous avez invité te philosophe Michel Onfray en mai dernier. Quelle sera votre politique d'extériorisation ? Ine s‘agit pas de faire du tapage média- tique, mais de répondre & un désir dou- verture de la GLNF. Ces soirées per- mettent d'accueil des freres o'autres ‘obédiences, preuve de respect mutuel Je pense que nous orgeniserons régu- ligrement ce type d'événements, sans trahir les régles de lobédience. Avec Michel Onfray ete «principe de Don Qui- chotte », nous avons fait d'une certaine manidre notre autocritique “ Dés lors que l’Angleterre reconnait que nous guliers, Vessentiel est sauf. ” Mais nous éviterons d'inviter des per sonnalités marquées politiquement. Nous resterons dans les thématiques philosophiques. Je ne voudrais pas qu'il y ait d'amalgames. Je suis trés attaché a Tidée selon laquelle obédience nest pas tun lobby, ni un groupe dinfluence sur la vie sociale Crest aussi le centenaire de a GLNF ? Lévenement est marquant, mais restera ‘magonnique. Le moment essentiel sera fa tenue de Grande loge qui se tiendra en décembre. Nous avons prévu 'accueil des délégations. J'ai aussi toute une équipe qui rédige un ouvrage de 400 pages sur histoire de la GLNF, avec des textes iné- dits. une exposition publique est prévue, alia ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 FRANC-MACONNERIE MAGAZINE XHPAR JIRI PRAGMAN Un appel a articles sur la franc-magonnerie américaine et le fraternalisme symposium sur le theme Perspectives on — American Freemasonry and Fraternalism sera organisé le 11 avril 2014 8 Loxington (Massachusetts). Le Scottish Rite Masonic Musoum & Library a lane un appel & contributions. Le sujet est vaste puisque, en 1900, existaient plus Journéedela franc-maconnerie aux Pays-| 2 journée du samedi 14 septembre 2013, cest eportes ouverts» dans les Loges de Orde van \Vrijmetselaren onder het Grootoosten der Nederlanden, le Grand Orient des Pays- Bas. Comme le rappelle le site consacré 8 la Franc-Maconnerie de Gouda (www. goudse-vrijmetselarij.nl), cette journée coincide avec Open Monumentendag (Journée du Patrimoine) FRANC: MACONNERIE MAGAZINE CHa me i de 250 groupes fraternels américains comptant 6 millions de membres. Les articles peuvent comparer les sfrater- nalismes», étudier ces groupes fone tionnant sur une base ethnique, de genre, d'age, leur réle, leur culture, leur symbolisme, leur expression dans les arts. Renseignements : o0.9l/KGj2H. 17°* Rencontres Européennes de Luxembourg e Grand Orient de Luxembourg (wwrwgollu) a annoncé Védi- tion 2013 de ses Rencontres Européennes de Luxembourg dont le théme sera Les citoyens, moteur de IEurope ? Elles seront accueilies le samedi 19 octobre 2013 au Centre culturel de rencontre de ‘Abbaye de Neuminster. Renseignements : www.reluxu SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 Plaques d'‘immatriculation maconniques en Floride Etat de Floride proposait déja 120 types de plaques auto. Il a ajouté 4 possibilités dont une plaque magonnique proposée @ partir du ter octobre 2013. Elle ne sera éditée que si elle recueille au moins 1 000 com- mandes en 2 ans. Sa vente profiterait au Masonic Home Endowment Fund qui en ferait bénéficier les résidents de la mai- son de retraite de St Petersburg Un groupe assure sur Facebook la pro: ‘motion de ces plaques d’immatricula- tion magonniques (www_facebook.com/ FloridaFreemasonryLicenseP! FLORIDA == « SAMPL InGod We Trust Le jour de Prince Hall S sv jour honorer Prince Hal, am sim on 18 qui créa lAfrican Lodge #459 puis VAfrican Grand Lodge qui allait prendre le nom de son Grand- maitre, les Loges de Prince Hall font leur Prince Hall Americanism Day célébré aux alentours du 12 sep: tembre, jour de sa naissance en 1735)The Quarry Project 4 Meson Society eta Meso Liar nd Museum Meshngon Wamorel dAleront 77929 septenbe 7° Rencontre de la CIMAS e Grand Orient Fédéral de la République Argentine ) assurera organisation de la réunion de la interamericana de Masoneria Simbélica Maconnerie Symbolique ou CIMAS) et la 3e assemblée de la Fédération Américaine jprémes Conseils du REAA (F nions de cette magonnerie qui se présente comme «adog matique libéral septembr castillan Do Keghel publiée sous le La Masoneria. Una iva geopolitica. jenseignemen w.cimas.info. Mteee ee Oy uted re oe cr co CO eens cy arabe aa prétre choisisse de faire partie d'une association légale oe een eee y be sherri nie La récente mise a Pécart du pére Pascal Vesin, curé de Megéve et membre du Grand Orient de France consterne tout autant les francs-macons que les catholiques attachés au dialogue. Mais au-dela de ce différend, certains défenseurs dune vision traditionnelle et spiritualiste de la maconnerie ont vu dans cette affaire une occasion de se démarquer du Grand Orient de France et de son supposé anticléricalisme. FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013jen sr, cette affatre révdle plus d'une contradiction. On peut penser qu'un prétre niavait pas tout @ fait sa place dans une obé- dience offictellement agnostique pour ne pas dire athée, oi, aux cotés de loges du RER donc dins. Piration chrétienne, subsistent de nombreuses loges animées d'un esprit anticlérical d'un autre temps, certaines méme terminant leurs tra- ! aux: par le eri, aussi archaique que ridicule, de « A bas la catotte ! 11 est probable que si VAbbE Vesin avait choisi de rentrer chez nous, a ° ° 3 Ja GLDF, ou a la GLNE, il niaurait sans doute pas rencontré de pro bleme. Nous avons dans nos deux obédiences, mais aussi a la GLESO ou maintenant @ la GLAME, des malentendu et ot eet SePTEME! /OCTOBRE 2012 & FRANC-MAGONNERIE MAGAZINECie tM Puta “ L’Eglise comme la loge sont des squelettes. Ce sont les chrétiens ou les fréres qui en sont la chair. »” TROIS VENERABLES MACONS CATHOLIQUES Jean-Marie Gallot, né a Laval en 1747, franc-magon de la loge Union a refusé le serment cconstitutionnel en 1791, exécuté avec 13 autres prétres en 1793. Le jour de son exécution, la garde était commandée parle frére Maziéres, membre de la loge Jes Amis unis. Jean-Marie Gallot a ifié par Pie XII le 19 juin 1955. Louis-Gaston de Sonis 1é en 1825 a la Guadeloupe, mort en 1887, la loge la Persévérance de Saumur, puis membre de I Harmonie tiverselle Castres. Ts piu, i ombattit en 1870 a la tete des Zouaves pontificaux sous étendard du Sacré- Coour de Jésus ot la devise Miles Christi soldat du Christ) Grigvement blessé lors du combat, il passa la nuit surle champ de bataille de Loigny & rassurer les soldats blessés autour de lui. Anobli parle pape Léon XIll il est itré comte romain et de Sonis en 1880. Sa cause en béatification fut introduite en 1928 par évéque de Chartres. ‘Théodore-Simon Ratisbonne (1802-1884), fondateur de la congrégation ‘Notre-Dame de Sion a laquelle appartint scour Emmanuelle, il est né dans une famille juive de Strasbourg. {fut nitié en 1820 aux Fréres Unis & Strasbourg avant de se convertir au ccatholicisme et de rejoindre la pra Supérieurs avant de se fatre tnttier. » Ces lignes, écrites “début juillet 2013 sont extraites d'une commu: nication adressée 4 un groupe de francs-macons catholiques ‘membres de la Grande Loge de France (GLDF) par JeanJacques Gabut, ancien orateur et grand chanceliet, grandimaitre honoraire de la GLDE, Pour surprenants quills soient de la part d'un représentant qualifié d'une ‘obédience officiellement amie du Grand Orient de France, ces propos traduisent la sensibilité d'un courant bien réel au sein de la frane-magon- nerie frangaise : celui qui rassemble des fréres et des socurs en mal de spi- ritualité chréticnne, qui voient dans la forte implication laique du Grand Orient de France un obstacle sinon Ia reconnaissance, du moins a lt mansuétude de TEglise catholique romaine envers le courant déiste de la franc-maconnerie. Sil est de toute Evidence fortuit que la mise a Pécart du curé de Megeve soit intervenue au moment ‘quatre obédiences - Grande Loge de France, Grande Loge Traditionnelle ct Symbolique Opéra, Grande Loge de Alliance Magonnique Frangaise, Grande Loge Indépendante de France - annoneaient la création d'une Conféuération Maconnique de France regroupant les quatre plis_impor antes obédiences déistes du pays, cette actualité est venue 4 point pour tenter de reléguer le Grand Orient lyonnais (KID> FRANC: MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013, de France au rang de vestige d'un amticléricalisme désuet, Pourtant, en acceptant un prétre catholique sur ses colonnes, la loge Laventr du Chablais de Thonon-les-Bains oit il avait reeu la Lumiere avait bien fait la preuve que parler damticléricalisme 2 propos du Grand Orient de France n'est quuune fagon de manifester son incompréhen sion de ce quest réellement la liberté absolue de conscience Odeur de souffre Siles homologues du pére Pascal Vesin sont sans doute rares dans les logcs en aénéral et celles du GODF en particw lier, on y trouve bien des catholiques ‘Qui pour rien au monde ne quite raient une obédience pourtan tée repaire de « bouffcurs de cure » Preuve de Vodeur de soutfre que vehi cule la plus importante obedience francaise, Jean-Claude, francemacon bordelais du Grand Orient depuis plus de vingt ans, catholique pratiquant et précisetil,« abonné a La Croix » ne tient pas du tout a se dévoiler, de peur ditil, que cela ne lui nuise dans ses activités au sein de ta pastorate de sa aroisse «Jat su quit y avatt eu des boules noires tors du vote pour mon admission, mais je me me suts jamais senti mal a Taise dans ma loge. On 13 trouve des atbées, des croyants, des agnostiques, des fréves de diverses religions. Comme dans la société la difference cest quici chacun ‘eut sexprimer en toute liberté en ‘ayant lassurance que sa parole sera respectée, » Jean-Claude rétute dans Je détail targumentaire de téveque Annecy pour justtier la décision de mise a Técart de Pascal Vesin : « On nous dit que Yon ne saurait recher- cher la Vértté putsque UEglise est ta Vertté révelée. Mais on tant que catholique je revendique te droit, dibtre aussi en recherche de Vérit en recherche de sens. Le doute faitpartie de la foi. La foi sans le doute Cest le fanatisme. La fot veritable est une recherche permanente. On reproche aussi a la franc-maconne- rie détre relativiste, mais cest faux. Coux qui disent ca nont pas fait Feffort de comprendre que la franc ‘magonnerie réunit des hommes dif- ‘forents qui parviennent a sientendre pour former un méme corps avec leurs différences. Dans VEglise cest rien si Ton ne communie pas par Ves prit. Cest une démarche ésotérique. LElise est exotérique alors que la démarche du chrétien est ésotérique. Lglise comme ta loge sont des sque- lettes. Ce sont tes chrétiens ou les Jfreres qui en sont la chair. Un sque- lette sans chair mest jamais qu'un cadavre. » Jean-Claude admet tout de méme quill comprend la réaction de Viglise a égard de Pascal Vesin : « Ce la méme chose. Leucharistie n'est ene CLEMENT XII 1738 : Constitution In eminenti, premiére condamnation « perpétuité de la franc-magonnere. BENOIT XIV. 1751: Constitution Providas re- prend et confirme la condamnation _précédente. CLEMENT XII 1758, 1758, 1766 : reprise et réaffirmation des condamnations précédentes. PIE VI1775: «La fourberie de ces hommes pervers est vérta- blementindigne. Dans leur euvre corruptrice et néfaste... » PIE VI 1821 : Constitution Ecclesiam a Jesu Christo: Condam- nation des Carbonari assimilés aux franes-magons. LEON XII 1826 : Constitution Quo Graviora attribue a la franc- magonnerie « les affreuses calamités qui désolent de toute part Eglise » PIE Vill 1829: Encyclique Tred Humiftat:« Nous confirmons de nouveau et nous ordonnons de maintenir les anathémes prononeés par nos prédécesseurs, contre ces sortes de so- ciétés secrétes d'hommes séditieux.» GREGOIRE XVI 1832 : Encycique Mirari Vos condamne 4 ..¢8s sociétés conspirarices dans lesquelles les hérésies fet les sectes ont, pour ainsi dire, vomi comme dans une es- pace de sentine tout ce quly a dans leur sein de licence, de sacrilage et de blasphéme. » PIE 1X 1846, 1849, 1865 : Yencyclique Qu’ pluribus évoque «cette guerre siterible et si acharnée qu’a machinée contre Védifice de la foi catholique cette race d’hommes qui, unis enire eux par une criminelle association, ne pouvant suppor- ter la saine doctrine, fermant Forelle a la vérté, ne craignent pas d'exhumer du sein des téndbres, oi elles étaient enseve- lies, les opinions les plus monstrueuses ..)» AQUIBUS QUANTIQUE :« La Revolution est inspirée par Setan lui-méme. Son but est de détruire de fond en comble edifice du christianisme et de reconstruire sur ses ruines Iédifice social du paganisme, » niest pas un laic, cest un clerc qui a Sete, ALLOCUTION CONSISTORIALE MULTIPLICES INTER: « Parmi les nombreuses machinations et les moyens par lesquels les ennemis du nom chrétien ont osé s'attaquer 8 Egle de Dieu et ont essayé, quoiqu’en vain, de l'abattre et de la détrul ilfaut sans doute compter cette société perverse dhommes, vulgairement appelée «maconnique» » LEON XII 1883 : Encyclique Humanum Genus : « A notre époque, les fauteurs du mal paraissent s‘étre coalisés dens tun immense effort, sous Fimpulsion et avec aide d'une socié- +té répandue en un grand nombre de lieux et fortement organi- s6e, la société des francs-macons. » PIE X 1906 VEHEMENTER NOS : « Vous saver le but que se sont assigné les sectes impies qui courbent vos tétes sous, leur joug, car elles Font olles-mémes proclamé avec une cy- nique audace : «Décatholiciser la Frence» », BENOIT XV 1917 Bulle Providentissimo: Le canon2335 stipule que les catholiques affiliés@ la franc-magonnerie ou d'autres associations du méme genre intriguant contre Eglse ou les ouvoirs civil lgitimes encourent «ipso facto» excommuni- cation réservée au sidge apostolique. CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI 1981 :« la discipline canonique n‘a nullement été changée (..). Par conséquent, ni excommunication ni es autres peines pré- wes n‘ont été abrogées. » NOUVEAU CODE DE DROIT CANONIQUE 1983 : promulgué par Jean-Paul Il: Canon 1374 :« Qui s‘nscrit & une associa- tion qui conspire contre IEglise sera puni d'une juste peine ; mais celui qui y joue un réle actif ou qui la dirige sera pur interdit. » La franc-maconnerie n'est plus mentionnée. CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI 1983: Le ju- ‘gement négatif de I'Eglise sur les associations magonniques demeure inchangé, parce que leurs principes ont toujours, 8 considérés comme inconciliables avec la doctrine de rEglise (1 SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 < FRANC: MACONNERIE MAGAZINE COEtad FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE a responsabilité dune communauté, cela dépasse la simple question de Lappartenance dun catholique a la franc-magonnerie. » Reste done quien ce débi VE catholique apostolique et romaine en tant quinstitution - ne peut accepter quaunom de la liberté absolue de conscience un prétre choisisse de faire de XXle entendons 'Eglise SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 partic d'une association légale qui ne complote en rien contre Eglise et ne Pratique aucune activité contraire a lt morale et aux bonnes maeurs. Ce qui a pas échappé a un certain non de catholiques, laics et clercs qui voient dans la décision danathéme prononcée par la congrégation pour la doctrine de 1 Pévéque d’Annecy n nuisible a P'Eglise elle ie. A Toulouse Service Incroy foi ct entérinée par une régression es membres du ince Foi, un organisme diocésain, regroupés autour du domi. nicain Jean-Michel Maldamé, dont les ‘membres ont par le passé organise plusieurs rencontres avec des francs. macons avec aval de leur éveque, ont Ecrit 4 Mgr Boisvineau Tévéque dAn ecy pour clamer leur « grande émo: tion » et leur « grave inquiétude » pour Ia vie de leur Eglise. Leur incompré hension est dautant plus grande, écri vent ces catholiques, quils constatent (.) combien Vimage de Vglise est abim ‘ment les « autorités » qui ont st sou vent élouffé des affaires réellement scandaleuses (la pédopbilte, Vincon duite des fondateurs de « communaw- 1és nouvelles »...) réagissent si sévere ‘ment a tégard dun prétre qui, a la connaissance du public, des parots siens (..) nia jamats fauté contre la chair (..) la Conte En des termes semblables, nce Catholique des Baptisé es Francophones qui exprime la sen. sibilité de catholiques fideles a Fesprit de Vatican Il a adress une lettre a la Conférence des Evéques de France dans laquelle les signataires font part de leur inquiétude, tant Ia mise a Técart de Pascal Vesin « constitue une sssion de la liberté de parole et opinion dans notr A Tinstar des catholiques toulousains qui sindignent de ce que Tévéque Annecy ait pu évincer son curé suite a des dénoncit Elise a tous.reprennent eux aussi Targumentaire ‘comparant cette sanction la mansué- tude complice de IEglise envers des attitudes contraires, selon eux a Tes- prit évangélique : « Est acceptable de prétendre que ce serait un « péché grave » aux termes du Droit Canon, alors que fréquenter des dictateurs (ow des dirigeants nototrement cor rompus, les accueillir dans nos delises, les admetire dla communion CO serait sans conséquence ? ». Sil est difficile de mesurer la portée réelle de cette indignation au sein du speuple ‘catholique, il est évident quielle ne se limite pas & une poignée de fideles récalcitrants. En témoigne notamment le texte publié le 29 mai dernier par Mgr Jean-Charles Thomas, ancien évéque de Corse et de Versailles, dans lequel il expose de maniére tes argu- -mentée, les questions que pose la dé sion de Péveque Annecy eu égard au droit canon”. Levéque — sinterroge notamment sur les raisons qui ont poussé la Congrégation romaine pour la doc- tine de la foi a prendre sa période sede vacante entre le pontifi cat de Benoit XVI et celui de Francois Question dautant plus aigué que Pa: ‘gumentaire ayant permis cette déci sion Sappuie sur Timerprétation faite par le cardinal Ratzinger duu nouveau code de droit canon de 1983 qui ne mes plus la frane-maconnerie. Le futur Benoit XVI, alors prefet de la congregation pour la doctrine de la foi (voir encadré) fit valoir auprés de Jean-Paul Illa validté de Fancien canon 2335 de 1917 qui excommuniait ipso facto «ceux qui donnent leur nom a des sectes maconniques et aus autres ‘associations du méme genre qui conspirent contre UEglise ou contre des pouvotrs civils légitimes » Doi es ‘questions posées par Fancien évéque de Versailles : « La prewve a-telle é4é faite que la Loge a laquelle appar: tient Pascal Vesin est une association ‘qui conspire contre UE glise ? Qui a ‘mené cette enquéte ? Les conclu. sions des éventuels enquéteurs ont- elles été publiées ? Sontelles actuel- Jement disponibles ? Pascal Vesin Jowe-tit un rote actif dans sa Loge ? La dirige-til? Puisquion lui applique la sanction correspondante, a savoir Finterdit (canon 1332), qui a mené Fenquéte préalable a cette sanction ? Les résultats de cette enquéte sontals en possession de léveque de Pascal Vesin ? Deputs quelle date ?» Surtout se faire discret Apostasie ? Grave manquement aux devoirs imposés par sa charge ? Simple ‘cas de conscience qui aurait da étre laisse a Tappréciation personnelle de Fintéressé ? Selon quielle se veut tradi tionnelle, moderniste ou. simplement legaliste, VEglise est loin de parler une seule voix sur Tappartenance des siens & la franemaconneric. A quel saint le catholique soucieux de ne pas trahir son Eglise en devenant frane-macon doitil done se youer ? Doitil écouter la voix de sa conscience comme le suggére le jésuite Etienne Perrot, sur le site croire.com® ? Doitil solliciter le conseil de son curé, voire Vautorisation de son évéque comme Je fit Thistorien de la_maconnerie Alec Mellor avant Wentrer 3 la Grande Loge Nationale Francaise et comme le font discrétement certains clercs ? Dans la pratique le catholique franc- magon doit surtout se faire discret, Car rien n'est plus odieux a I Eglise que le scandale. « C'est la menace du scandale par la révélation publique de Vappartenance de Pascal Vesin a ta Prane-maconnerie quia provo- ‘qué sa mise a Vécart. Si son apparte- nance avait éé plus discrete, rien ne Jui serait arrivé » estime Paul Pistre, catholique toulousain, inlassable arti san du dialogue entre cathotiques ct franes-macons qui a écrit «Catholiques 1 Les questions poses parle case Pasea Vein hap //wwet bapiesfe/7p=7470 2 hupyrwww.roie coms Definiions/Motse ta foi/Chretiay Petoncetre-chreen-etfrancmacon ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 FRANC-MACONNERIE MAGAZINEae =e Gabriel Ringlet. prétre belge du diocése de Lidge, auménier d’hopital, des questions de fin de journaliste a /a Wallonie, journal socialiste et syndicaliste avant denseigner a la faculté catholique de Louvain dont il fut vice-recteur. Artisan de longue date du dialogue avec les francs-macons de toutes obédiences, il fut invité voici quelques années prononcer le discours de cléture du Grand Orient de Belgique. Mest ‘auteur d'Etfacement de Dieu, fa voie des moines postes, publié choz ‘Albin-Michel. Il nous parle de son ‘engagement dans le dialogue et de ses ‘apports avec Ia franc-magonnerie. «Dans mon activité journalistique, j'ai toujours eu des rapports étroits avec le miliou laique ot la franc-maconnerie. cinquantaine d'interventions, en France et en Belgique. J'anime un prieur organisé plusieurs grands maitres et grandes maitresses sur le theme «Chrétiens etfrancs-magons, Dieu mercit» Les francs magons m‘ont proposé de les rejoindre. Je leur ai répondu que cela ne me posait aucun probleme et que sur le fond j étais en accord spirituel avec eux. Mais pour que le combat que je méne soit cerédible, il valait mieux que je ne sois ‘pas macon. C'est parce que je ne le suis pas que je peux me permettre ‘un certain nombre dinitiatives. Je pense que pour un catholiqu entrer en maconnerie quelle que soit obédience est un moyen de solidifier sa foi de maniére substantielle. Nous ‘avons en commun le désir de rompre avec le faux sacré et idolatrie. La dimension catholique n’empéche pas tune grande liberté de conscience pour peu que Ion sache s‘en servr. Trop de Catholiques se laissent infontiliser. ‘Mgr Barbarin, représentant de IEglise catholique, im 3. alors grand maitre du GODF, et de représentants des grandes thome laicité et religions. ctés de Guy Arc religions monothéistes sur et Francsmacons, éternels adver: saires % et édite une SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 en 2007 a débattre aux pratique cette disposition n° est non sculement pas appliquéc avec bienveillance que de nombreux mais Cest catholiques francs-macons _notoires sont admis 3 la communion. Comme & Lyon od Mgr Barbarin a spécialement délégué son archidiacre Emmanuel Payen pour dialoguer avec les francs: magons de la Grande Loge de France Ce dernier, qui a participé a un discret voyage en Israél en compagnie «une délégation de fréres, présent lors de Tinauguration des nouveaux locaux de la GLDF 2 Villeurbanne en février 2011, Ce quia de violente protestation chez les catho: liques conservateurs qui sont jusqua protester contre ce dale» auprés du nonce apostolique & Paris. Si bien souvent l'Eglise ferme les yeux sur ses brebis ordinaires « en recherche » sinon égarées, tion des pasteurs tentés par la franc ‘onnerie est strictement encadrée Quand un prétre veut rentrer dans une clenché uneloge il doit sous peine de sanctions graves, en référer 4 sa hiérarchie qui sgénéralement ne s'y oppose pas sous réserve que T'adhésion soit discréte et que Tobédience sinscrive dans une tradition ouvertement _spiritualiste. Vabbé Jean-Claude aGLNF « En vertu d'une autorisation accordée en 1980 par Vautorité ecclésiastique » prec ‘ait le long avis de déces publié dans le Figaro du.9 décembre 1999 apres le passage de cet ecclésiastique 4 FOrient éernel... Cest encore le cas de tel re jésuite, actuellement grand- maitre d'une petite obédience «spi ritualistes qui a préféré ne pas nous livrer ses réflexions sur les relations entre I'Eglise et la francmaconneri aprés avoir demandé l'autorisation de sexprimer a sa hiérarchie qui s'y est opposée. Angélisme ou anathéme ? Dans ta pratique, le dialogue entre Iglise catholique et la frane-macon- nerie est parfois fructueux. Comme en témoignent les appels communs + dla fraternité, pour le pluratisme, contre le racisme et Texctusion » signés par Tensemble des figlises ¢ les différentes obeéiences en 1984 et 1985, mais demeurés sans suite en rai son de fortes oppositions & cet cecu- ménisme tant du coté de l'fglise que de celui du GODF. Cependant trop ‘angelisme et une vision se Himitant a la mise en avant du dialogue entre < hommes de bonne volonté » non seulement ne peut sulfire a mettre fin aux méfiances réciproques, mais peut méme les aggraver lorsque ce dialogue donne Fimpression qu'un anatheme peut en eacher un autre. En 2007 et 2010, deux rencontres entre catholiques et macons ont eu liew a Fnstitut catholique de Toulouse sous Iégide du Service Incroyance et Foi et de a « Lettre aux catholiques et amis dles magons » de Paul Pistre, Riches en témoignages fraternels de compré hhension mutuelle ces rencontres ont aussi montré que le dialogue Elise francmagonnerie vise surtout 3 esquisser un rapprochement théolo- sigue entre Piglise ct les obédiences © réguligres + davantage qu'une chante de relations sereines fondées sur le libre choix des consciences Individueles Le dialogue entre I'Eglise catholique et la franc-macgonnerie est parfois fructueux. »” Autrement dit si un inventaire des concordances entre « foi_macon- nique » et « foi religicuse » semble @tre la démarche des obédiences plus traditionalistes la vision du Grand Orient de France tend davan- tage a definir des régles de respect mutuel entre individus de croyances et didées différentes ou opposées dans la recherche du bien co , sins entrer dans des considérations ordre spirituel. Selon le parti que on prend, on nest pas dans la meme vision du monde. Dans un article publié en 1995 dans Point de vue initiatique, la revue de la GLDF, sous le titre « Foi maconnique et foi reli Jacques Gabut, citant Vancien grand maitre Richard Dupuy cestimait que la foi magonnique « pas- sait par Vaffirmation dun ordre dtu ‘monde qui fait que (Univers obéit 4 une Loi ». Des lors, si Vengagement maconnique est consubstantiel 2 une croyance, Pauteur de cet article SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE EXE“ Le Grand Orient de France, orphelin du Grand Architecte de I'Univers ED» FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE > SEP? Jean-Jacques Gabut ne peut quécrire un peu plus loin Nous ne nions pas quily ait eu par fois dans la Maconnerte stadire de fatre de ce monde ta valeur supréme en lui donnant tes attrtbuts de Véternel, un séeularisme qui sapparente par bien des cOtés a une religion maté rhaliste et idolatre. Cest a cette ten. tation qua succombé la Magonnerie combattante et anticléricale du 19e sidcte, entation de '« sécularisme », ¢ Cest cette tentation qui sow aujourd’but encore, le Grand Orient de France, orpbelin du Grand Architecte de 'Univers Soumettre le dialogue entre franc maconnerie et Eglise catholique a un rejet du Orient de F velle, Des 1961, le dialogue entrepris sécularisme » du Grand \ce n'est pas chose nou: IBRE/OCTOBRE 2013 Manifestations contre le mariage gay, devant le GODF, mai 2013, par certains jésuites, au premier rang desquels Michel Riquet dont la récep. tion dans une loge de Laval du GODF lors dune tenue blanche fermée eut tun grand retentissement clairement a distingu apolitiqu tion chrétienne, d'une libérales, «séculariste ct slaicistes, Du reste, cette initiative centraina, bien maladroitement de la part des instances du GODF, Vexclu sion de Marius Lepage de la loge organisatrice de cette réw- rion qui, du coup intégea la GLNF Si certains catholiques. distinguent erie déiste et dinspira adogmatique le vénérable lune franemaconnerie fréquentable autre qui le serait moins, n’en vatil pas de s demeures. sont breuses dans la maison du pére dune méme avec VEglise ? sil en effet existe des itésanimées dialogue comme Mgr Thomas ancien évéque Mgr Barbarin, éveque de Lyon, ou Mgr Ricard, évéque de Bordeaux qui participa @ une tenue blanche fermée, on trouve aussi dans VEglise, des figures totalement fer mées au dialogue comme Mgr Rey évéque de Fréjus-Toulon, de « Peuton étre chrétien et frane magon ? » véritable vademecum de Vantimagonnisme Je plus primaire. 11 suffit, par ailleurs, de visiter certains sites catholiques traditionalistes vili pendant la franemaconnerie comme Je salon Beige, ou dentendre les acti: vistes du Printemps francais qui ont manifesté le 23 mai dernier cont le « mariage pour tous » devant les Jocaux du GODF pour ne plus bien savoir ou se situe la « Veaie » parole de VrEglise. En revanche Pascal Vésin est FANE sur ce quielle fait, Bd de Versailles,Commandez vos COFFRETS RELIURES Pea Cm etm OM ry WAGONNERIE FE nce tra ee Be ee) eee ery Pre ee eed Pere etc) Peres Cog nets og ee eee nr end ern oe ee ieee ea ee ee Dieta woe cg Siete teeta per ree em enn eed Un coffret permet rok Cer ried Cs pee) Perro Ca Aretourner sous enveloppe affranchie a FM MAG BP 30114 94101 SAINT MAUR CEDEX (Offre réservee 1e, pour I’étranger ot les DOM nous contacter a abonnements@fm-mag fr) ‘OUI, je commande le coffret reliure Franc-maconnerie magazine au prix unitaire de 17,90 € : Quantité 00.00. 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Cest dans cette ville insoumise, résolument tournée vers la Méditerranée, que la frane-maconnerie va connaitre un essor remarquable.franc-maconneriePlat Une présence quine passe pas inapercue © 28 septembre 1737 Monseigneur de Belsunce’, eveque de Marscille écrit i Tintendant de police : «Je ne sais, Monsieur, ce que sont les Francmacons (sic), mais je sais que ces soctétés sont pernicieuses a {a religion et a UEtat. » Monseigneur de Belsunce ignore ce que sont les franesmagons, mais i les condamne ! 1 faudra attendre te second mande- | fn 1720 i cite phocéenne va connie un rude coup démographigue suite & Lépdémie de peste {G8 000 victimes sur 75000 hasan). Monseigneut de Bence, eveque de Masel consterca i ‘ile ay Sacre Coa 2 Vers 600 av des Phocéens venus d”Ase Mincire viendrantsinstaller dans aba hy Lacydon,aetuel vieux port et decouvrirnt it tbu des Segabriges. De cette rencontre mata la hele Wegende et Fondation de Masala yp t Pros» 3 Avjourd'hui on note un regan dintérét pour la recherche historique de La Mére loge Ecosse de ‘Nareile t lt Rrancmagonnerie Provencale. Nous ch avons pour preuve le nomine Uae et de publications ainsi que es conférence et colloques yu se sont teu cesdetmieres ances Sans ‘ublier les recherches que dre depus 2003 Pree Wes Beaurepir, presser Uae moderac A1Universte de Nice Sophir- Antipolis ins que es travaux de Thierry Zarcone et ea Mare Merce Enfin Grande Loge de France TOriemt de Mare fonde en 2011 la Reapectahe Loge Not eb SaintJean eos EDD FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 ment €piscopal de Monseigneur de Belsunce contre la franemaconnerie marscillaise du 3 février 1748 pour se rendre compte de son développe- ment : « Nous voyons avec étonne- ‘ment le nombre des francs-macons ‘augmenter dans cette ville. Quatre loges sont déja placées en différents quartiers...». Mais, notre éveque ne pourra empécher les Marseillais de fréquenter les loges. Deux ans plus tard, un autre document atteste bien la présence d'une loge sous le nom de Saint Ferréol, certainement fille de Clermont. Ces premiers témoignages nous permettent aujourd'hui de situer la période de Vapparition de la. franc ‘magonnerie dans la cité phocéenne. Emergence de la magonnerie sous le sceau de la Saint-Jean d'Ecosse Sia fondation de Massalia repose sur la legende de « Gyptis et Protts » la Loge de Saint Jean d'Bcosse aVOrient de Marseille repose, elle, sur un fameux document introuvable a ce jour. Ce document confirme ait qu'un certain Duval Valmont fonda & Marseille le 2 1751 la SaintJean d'Ecosse. Le fan Duvalmon a vert de la Grande Loge d'Edimbourg, Mais pour les historiens il n'existe aucune trace de documents a ce jour. Ne serait-ce pas une belle « galejada marseillaise (qui signifie « plaisante rie» en provencal) ? Par contre nous sommes certains qu't partir de cette période la SaintJean d'Bcosse de Mar e dans le milieu du grand négoce et de la Chambre de Commerce En 1762 Fatelier se constitue en Mére Loge Fcossaise de Marseille et nhési tera pas a affirmer son independance face & La Grande Loge de France qui revendique un controle puis une autorité. On retrouve encore une fois ait donc agi sous cou de plus cet esprit d'indépendance et rebelle des Marseillais. A ce sujet La Grande Loge de Lyon se retrouve la méme situation en garder son indépendance et sera sou tenue dans son projet par la SaintJean d'Bcosse de Marseille Cette Mere Loge Ecossaise va créer de nombreuses loges filles, non seule ‘ment en Provence, mais aussi sur tout Vensemble du bassin. méditerranéen, les colonies et les Antilles. Une forte activité magonnique Mais ne perdons pas de vue que si la SaintJean d'Ecosse de Marseille fait grand bruit durant te Siécle des Lumiéres, la vie magonnique de Marseille ne Sarréte p: Vers 1762 la loge marseillaise la Prudence rattachée a la Grande Loge de France fonde a Aix en Provence UEwroite Persévérance. II nous suttit utiliser les repertoires de Ligou ou © La Saint-Jean d’Ecosse recrute dans le milieu du a grand négoce. (1751-1809) PAR DOMINIQUE SAPPIA Ce personnage méconnu ct plus spécialement de l'histoire de la franc ‘maconnerie locale était desting initialement a la prétrise, mais aprés des études de médecine, il fut secrétaire de l Académie de Marseille ainsi que bibliothécaire de la ville. It est auteur du «Dictionnaire de la Provence et du Comté-Venaissin », insi que du premier dictionnaire de Francais-Provencal. Chantre de l'aide aux plus démunis au travers des Societes de Bienfaisance, il réunit également 27 000 livres sauvés de la destruction lors de la Revolution, acte fondateur de la bibliothéque municipale de Marseille. ‘Son parcours maconnique est intimement lié a celui de la loge La Triple Union et ce sont 25 ans de correspondance soutenue avec Jean-Baptiste Willermoz qui en témoignent. Constituée en 1782 au Rite Francais au Grand Orient de France, la loge La Triple Union rejoindra le Rite Ecossais, Rectifié et sera méme la promiére do ce rite a rallumer ses feux apres ta Revolution, en juin 1801, sous impulsion d'un Achard qui sera ‘artisan d'un rapprochement avec la céldbre Mere Loge Ecossaise de Marseille. Jusqu’a sa mort il participera a la vie de cette loge chrétienne malgré des relations parfois houlouses, U’échange épistolaire avec Willermoz est une mine dinformations nouvelles et progressivement exploitées, aussi bien dans I'éclairage de la personnalité des deux hommes, que dans la «lecon de Rectifié» par le pére du Régime, et que nous appelons volontiers « Les Lecons de Marseille Un colloque international en hommage & son euvre immense et variée lui sera consacré le 18 octobre 2013 a la Bibliotheque de I'Alcazar a Marseille. pete rete nr) Ne Ue RC ee SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 < FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE EZReat Duy Ls Joseph Bonaparte Né le 7 janvier 1768 a Corté, haute Corse, il sera initié dans une loge du GODF le & octobre 1793 & la Respectable Loge /a Parfaite Sincérité Orient de Marseille puis ddeviendra Grand-Maitre du GOOF ‘en 1804 et Grand-Maitre & Naples ‘du Grand Orie Frere ainé de Napoléon Bonaparte, avocat, diplomate et soldat, sous le Premier Empire (1804-1814), il est nommé prince francais puis Roi de Naples et d’Espagne. jade Le 28 juillet 1844 a Florence. Antoine Christophe Salicetti Né le 26 aoit 1757 a Salicoto, haute esta origine de integration de la Corse au royaume de France (Empire francais). Il sera chargé de combattre insurrection fédéraliste touchant la Provence et, le 25 aoiit 1783, i1 entre dans Marseille. Et c'est dans lle reconquise qu'il s le 8 octobre 1793 Il décade a Naples en 1809. Le Bihan pour nous rendre compte quil existe deja de nombreux ate- liers en ce milieu du XVIIF sigcle la Parfatte Sineérité fon dée en. 1766 qui initiera Joseph Bonaparte Salicetti en 1793, La Réunion des Flus en 1767, Les Frores Unis en 1781, La Triple Union en 1782 avec son Vénérable Claude-Frangois Achard bien connu des Ecossais Rectifié, Les Philadelpbes, qui entretenaient des relations avec Geneve en 1782, Les Amateurs de la Sagesse en 1783. Tous ces ateliers auront un role important dans Tessor de la maconnerie marseillaise. Avee Harrivée de la réforme au sein de la maconnerie francaise un grand nombre diateliers de la cité phocéenne rejoindront le Grand Orient de France ds sa création en 173, Marseille devient un carrefour des rites maconniques au XVIIF siécle. “ Marseille devient un carrefour des rites maconniques au XV siécle. |EZD> FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE2013 ‘Sceaux des loges Les Amis de Vaimable sagesse, La Parfaite union, La Mére loge Ecossaise La Revolution et Empire 1793 es fédéralistes provoquérent le enforcement de la Terreur et du pouvoir central. Marseille la rebelle va vivre alors des moments (horreur. Lit Mere Loge Ecossaise sera contrainte de se mettre en sommeil suite a la position de certains Fréres pour com- battre larmée jacobine. mbres, dont deux ns vénérables, iront a Téchafaud ‘autres fréres de VAtelier seront contraints a fexil comme Jean Baptiste Grosson. Le G janvier 1794 Barras et Fréron surnommés les « Missionnaires de ta Terreur » décréterent que le nom de Marseille serait changé, et que, provi- soirement, elle serait Ia « Ville-sans. Nom ». La ville de Lyon connaitra le meme sort. Lacacia sera violemment secoué par le souffle révolutionnaire et rares sont les ateliers qui maintiendront une act vité durant cette période de trouble. Cest sous Timpulsion d'un juge mar scillais, Julien de Madon que la Mere Loge Ecossaise reprendra son activité A partir de 1801Son Temple est renommé pour étre Tepoque l'un des plus richement déco- res, Certains diront quit éuittundes 66 L’agacia sera violemment plus beaux «Europe, nous en avons tun deseriptif quia été publié en 1871 secoué par le souffle Le Temple se trouvait 4 quelques pas révolutionnai re. 3” de Tactuelle rue Armand Bédarride sur Fetuel Cours Julien, Unhautlieudelafranc- Armand Bédarride (1864-1935) maconnerie marseillaise PAR JEAN-CLAUDE MARCHAND ET GERARD PELLETIER (INSTITUT D'ETUDES é ET DE RECHERCHE MAGONNIQUE, IDERM MARSEILLE-PROVENCE) Lae Bédarride 'Né dans une famille 'industriels, Armand Bédarride s‘installe & Marseille en 1885 oi il fait des études de droit et en 1887 crée son propre cabinet d'avocat. R Ati parla politique, il est élu Conseiller a) " ‘municipal a Marseille en 1896. Réélu en 1900, Ta ent adjoint au Maire avec délégation itn ‘enseignement et aux Beaux-Arts. jaliste et franc-magon Gest en septembre 1863 que La Parfaite Sincérité lowe une maison de deux tages au 24 rue Pis en 1904. (Rappelons qu’a oque, la qui abritera les nouveaux temples dt France était déchirée par ’Affaire Dreyfus). Grand Orient de France Mest réintégré en 1905 parla Cour de Gette petite rue se trouve dans le Armand Bédarride, ccassation, mais sa situation professionnelle quartier bien connu des Marseillais gn tenue de magon ‘en trouve fortement dégrad {que fon nomme « le Cours Julien » Orateur de talent, ses convictions laiques et Dans le premier numéro de la revue sociales sont permanentes durant toute sa de IUnion du Midé publié en 1876 & vie (il fut notamment 'un des fondateurs de la Marscille on y trouve le renseigne- ligue des Droits de ‘Homme a Marseille dont il deviendra Président d'Honneur ment suivant : fenues des Loges de ‘en 1921) et il va trouver dans la franc-magonnerie un récontort moral, LOrient de Marseille - Local, 24 jisation spirituelle et un engagement humaniste. rue Piscatoris avec les noms des Initié le 27 avril 1891 dans la Loge La Réunion dos ateliers qui se réunissent : La Amis Choisis a Orient de Marseille a a Parfaite Union, Phare de ta de 27 ans, il atteint le 33° degré du Ri ‘Ancien et Accepté en 1822. ger au Grand Collage des Rites en avoir été membre du Conseil de jient de France de 1910 8 1913, Renaissance, La Réunion des Amis Choisis, Vérité et Réforme, La Parfaite Sincérité et LAvenir (rte de Misraim). En 1937, la rue change de nom et prend celui d’Armand Bédarride, célebre franc- magon marseill Doux ans plus tard, la rend hommage en baptisant la rue Piscatoris i se trouve actuellement un immeuble abritant des loges du Grand Orient de Frai en rue Armand Bédarride, qui d'ailleurs rep ial sous le régime de Vichy. SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 < FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE EXELaity Day Ud rer Drees TS On peut dire que depuis 1863 = au fil de leurs travaux, les freres de Orient de Marseille vont faire de la rue Bédarride un haut lieu de la_magonnerie inde-en 1804 pour —*cilaise. Aujourd’hui on y trouve a Eeabiea six Temples, y compris celui dit Mais, depuis la peste de “Armand Bédarride, sans oublier une 1726, tous les navires en provenance salle de restaurant au rez-de-chaussée delOrient sont en « quarantaine », | rue Bedarride, qu’on Ne le sachant pas, elle se trouve nt « Béda », sera duFrioul aularge de Vobédience faalgutsees Orient de France. Cest Rt que se réu un t6légramwme oa commandant nissent aussi desateliers de dif Courmes, habitant Toulon, pour tui —-_obédiences comme Ia Grande Loge ire de venir la chercher en urgence, Mixte Universelle (GLMU), La Grande Loge Traditionnelle de Memphis, Misraim (GLIMMD, La Grande Loge ET Les six Temples sont occupés toute “ Radical-socialiste Ja semaine, manifestant ainsi-une grande activité magonnique a faire et franc-macon notoire, pilir Monseigneur de Belsunce, tui Armand Bé larride sera qui a fulminé en son temps contre les francs.magons marseillais, victime de la célébre rp « Affaire des Fiches ». 7? scilaise durant tout le XIX see sera 0 4 Fexpansion de 1a ville et a ses AEE turns Ar Les francs-macons marseillais scront et deux Cercles bien pres lle Tune des plus grandes structures privées “© I2 cité : création dorphclinats, do France que tous les fréres et sceurs de Marseille et méme §™tuclles, Ecoles publiques, ligues dde la région connaissent bien « Le Cercle Saint-Jean », “'€MScignement et tout ce qui peut Celui-ci a vu le jour en 2000 et comprend quatre Temples de 40 a *ider & répandre instruction dans les 120 places (deux autres Temples sont en cours de réalisation), _‘!8sscs laboricuses. Ils contribueront sept cabinets de réflexion (ou chambres de préparation) et trois # cimenter la République. salles de réunions mises a la disposition dos loges. Patrick, le responsable, le définit tout simplement comme « une Les femmes, I’aver structure d'une superticie de 140m située au centre de Marseille. : ? Notre préoccupation premiére au Cercle de Saintlean est de eréer um °° !@ ("amic-magonnerie ? iow de Maconnerie Universelle sans distinction obédientielle ». Ls mentalités, sous la poussée des femmes, finissent par évolucr. Pas ila que le Grand Orient de France, la Grande Loge Mixte de France, vitesse Grand V, la Grande Loge Féminine de France, la Grande Loge Mixte Marseille est depuis toujours la ville de Universelte, la Grande Loge Féminine de Memphis Mis tous les possibles. En 1935, la Grande autres encore travaillent dans une harmonie trésfraternelle. Loge de France reconnait aux femmes vier 2008 on y trouve « Le Cercle Acacia »,siége le droit a Vinitiation. Des lors se crée- lais de Fobédience du Droit Humain avec un Temple ont des logcs d'adoption dans ley- de 110 places et deux plus petits de 60 places. quelles les femmes sont initiges (sous Lafondatrice de la Société ‘Théosophique, Madame H. P. nts dans la vie sociale is tout de méme ! EDD FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE2013tutelle de la GLDF), Il faudra attendee encore quelques années pour que naisse enfin la Grande Loge Féminine de France (1945), appelée alors Union Féminine Maconnique de France. Le 16 mai 1962, laoge N'12, Rosa Mars, pre ier atelier de la GLEF a Marseille est ainsi créée. A noter que le premier ate lier marseillas du Droit Human verra le jour en 1913 sous te nom dHypatie La. francmagonnerie tres présente ct active dans la cité phoceéenne. En 1990 la Grande Loge Féminine de Memphis Misraim fonde sa premiere loge marscillise Sopbia et de nos jours, les saeurs du Scarabée d'Or se réunissent a « Rabateau », Hotel de la Grande Loge de France. AAujourd'hui, avec plus de 6000 fréxes ct sccurs, la cite phoceenne fait Figure de place forte en France. Toutes les obédiences et Fédérations sont pré sentes et ce qui caraetérse la frane feminine est maconnerie marseillaise est bien son Gaston Crémieux (1836-1871) Pendant le soulévement de la Commune de Paris (1871), la ville de Marseille connait une insurrection similaire qui dure quinze jours pour soutenir la République alors naissant Le chef des insurgés, un avocat modéré, ux, Venérable de célébre Loge fusillé en ‘novembre 1871 dans les jardins du Pharo. I! meurt trente-cing ans en ordonnant lui-méme son ‘exécution, on criant « Vive la République!» ===> ‘Also Margo wLo martea tle mallet »rewe Provence historique TXXUIN~ 198 {olectit« Sune Jean eéeasse Mere Loge Eeessase de Marslie»—E8 Ubk- 201" Catiers de Médieranée 72x La Franc-Magonnete fn Médierrange DIF“ XX sete», 208 {La Réunion dos Anis Choss, brochure du 20 erniverssce (201) ‘Armand Bécarsige (184-185 ~ Uo ita du Grand ‘rent de Franc, éeene Maingey~Pars, 2007 Renaissance Tadonnol a” 163-14 Juillet Qtobre 2 «Presentation et tude de a correspondance entre opie Wilrmor ot laude Francos Achar uveauy documents concernant Triple Unc Hiatt parte O80» Domine SAPP ot Les Amis Provengaux de Renaissance Tratibomele ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 © FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE ER nion des amis. et ses Sours de dans la vie hhermétique sous quatre rois, deux républiq deux empires.Bld bee a) Un exercice @ trois voix Le silence respecté par les apprentis sur la colonne du nord ressenti de prime abord comme une frustration, devient trés rapidement confortable ! Mais voila, le compagnon va devoir prendre la parole, et Ia, ce nest plus tout 2 fail EDD» FRANC-MACONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013, Coed n frane-magonnerie, tout peurétre dit, mais, pas nim: Porte comment, ni nim. porte quand, Sans oublier quien loge, on ne prend pas la parole mais on demande la parole. Inutile de préciser que si Yon demande la parole, cest que Ton a une pierre a ajouter au travail et au débat qui se déroulent en tenue Tres fler davotr enfin rabattu la bavette de mon tablier dapprenti fallais pouvoir intervenir. Combien de fois, sur la colonne diapprenti fai rongé mon frein ! Envie dinterventr de mettre mon grain de sel ! Je me défoulais aux agapes au cours des quelles 1a parole circule plus libre: ‘ment, raconte Michel Demander la parole, une triangulation Au sein de la plupart des groupes, religieux, politiques, relationnels ou autres, les auditeurs écoutent et recoivent un message de fagon tradi tionnelle selon un schéma classique Emetteur ~ (message) - Récepteur. Une méthode binaire En loge il sagit d'une triangulation, tout dabord spatiale, au regard de la Position des surveillants et du véné rable, qui forment un triangle : laparole se demande au surveillant de sa colonne. Le surveillant transmet ensuite la demande au Vénérable ‘maitre en chaite. Ce dernier accorde ow non la parole. La demande est temporelle, on ne refait pas la planche, on ne la juge pas, on y ajoute une pierre : on ne demande pas la parole 3 n’importe quel moment et généralement une cule fois. Le temps qui sécoule entre tx demande et Taccord de parler, per: met de murir Vintervention et son contenu, Le temps «expression doit tre cours, le contenu concis et dense ala fois, La prise de parole obéit gestuelle fixée par le rituel et qui comporte trois phases : intervenant se leve, il se met a ordre, enfin il se tourne vers le vénérable a qui il Sadresse, Ne pas chercher a briller Brigitte, tres flére de demander parole pour la premiere fois se sou- vient : « Des que la surveillante pro- nonce la phrase rituelle « vous avez Ja parole ma sceur », je me leve, me ‘mets a Vordre et me tourne vers les membres de Vatelier pour mexpri- ‘mer, Je sentats que je parlais trop vite, je mai pas fini mes phrases, je voulais dire beaucoup de choses et finalement fai balbutié. Jétais rouge démotion. Pourtant ce que javais @ dire était pertinent. Cest beaucoup plus tard que jiai compris que ma parole niavait pas été assez réflécbie, Toujours est-il que fai mis plusieurs mois avant dintervenir @ nouveau ! Loratrice a ta fin de la tenue mia rappelé qu’en loge on Sadresse au Vénérable et non pas a Lassemblée. En maconnerie il ne siagit pas d'un discours dont le dominant est celui {qui parle mais d'une intervention qui apporte un éehirage, un déual iva 66 Mies fréres faire avancer, Pourtant, i arrive que des sccurs ct des fréres parent aussi long parlaient tempaqve Torte Ikeefon'pincke = t@emmennt de la planche, une facon de prouver leur Shade briler? Ferome nex dupe ANNT@UEX — que moi ! tif plus profane que maconnique Ces detniers semblent oublier que prendre la parole en loge est un échange qui crée du lien, qui rend chacun nécessaire a Vautre, sans ucune hiérarchie, ni pouvoir, nt domination, 1 est 1 pour garantir ce lien, respecter ce qui fest dit, écouter le plus activement possible « Compagnon enfin, des la pro: cbaine tenue je demande la parole ! Impossible ! Ma serrée, mon souffle un peu court, fai &é inca: pable de demander la parole. Je connaissais bien le sujet, favais des choses ad dire me semblaitil. Tout & coup timidité, manque de confiance, mes frores parlaient tel Jement mieux que moi !» Nous dit Je: ler souvent muet sur les colonnes, bien des maitresses et des maitres rencontrent cette difficult. Deux années d'apprentissage dans le silence, une véritable école, une veri table méthode, Peutétre les interve nants a la télévision devraientil utili ser la méthode maconnique lorsqu'ils prennent la parole | Cela éviterait bien des cacophonies. n-Jacques. IL n'est pas le seul A res: Prendre la parole en loge, cest le résultat dun silence attentif, d'une Ecoute active, d'une réflexion pro- fonde et personnelle : Cest la parole de Véveil. SSEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 < FRANC-MACONNERIE MAGAZINE CEEPOUT ee SE ti Un diploéme de «33°» signe par les grands fenilaires de l' Empire La bibliothéque du Grand Orient de France a eu Topportunité d’acquérir il y a quelques temps le diplome de « 33°» du Frére Pyron. Cest a notre connaissance Pun des plus anciens qui soient parvenus jusqu’a nous. II date de Ia période fondatrice du Supreme Conseil Paris et remonte donc aux toutes premizres années du Rite Ecossais Ancien Accepté en France. ia SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013,Conseil au systéme maconnique institu: tonne! de Empire, I! sensuit tout un travail organisation administrative. dont la réalisation de diplomes ! Une particularité du Rite Ecossais Ancien Accepté est de donner, des ses premiers textes en 1804-1805, une des- Cription tres précise de la forme que doit prendre le diplome de son 33° et dernier grade. Pyron étant le Secrétaire Général du Supréme Conseil, on ne Sétonnera pas que son diplome suive serupuleusement ces prescriptions (qui prévoient méme la couleur du ruban des sceaux 1), Si Tétendard de TOrdre est bien sir Faigle bicéphale ~ qui simpose emblée comme la marque du nouveat. Rite ~ ke « drapeau du pays» est ici Taighe {de Napoléon. Le dliplome est daté du 13 octobre 1804, ‘qui est en fait fe jour de la réception de Pyron au 33° et non celle de ta réa lisation du document. En effet, une par- tie des signataires, commencer par CCambacérés, nétat bien sir pasen fonc- tion en octobre 1804. Ces signataires sont dailleurs bien conus. La plupart sont aussi officiers du Grand Orient ‘et nous renvoyons pour leur biogr- phic, tant profane que magonnique aux notices que nous leur avons consacrées dans le dictionnaire prosopographique que nous avons publié avec Pierre: Francois Pinaud, On peut distinguer pl sicurs groupes. Tout dabord les grands dignitaires de 1Empire qui ont &€ por tés 3 la direction du Grand Orient en 1804 et que Cambacérés améne tla téte du Supreme Conseil en 1806 : le Premier ministre de Napoléon, Cambacé [HG ; le général Beurnonville [259], le “ Les de 'Em améne rands dignitaires ire que Cambacérés la téte du Sup réme Conseil en 1806... ” Signatures de Lacepade, des maréchaux Pérignon et Kellerman ‘maréchal Kellermann [162], le Grand Chancelier de fa Légion dhonneus, Lacépede (169), le président de la Cour de cassation, Murtre [218], le maré- cal Perignon [232], et Renier [257], le ministre de la Justice. Suivent les cadres dela Mere Loge Beossaise qui fient bon accueil au Rite Ancien Accepté : Ales GAnduze 6), d'Harmensen, 12 Tour Auvergne [181], Pyron [249], Thory {298} ; s'y ajoutent deux hauts cadres du Grand Orient: Roéttiers de Montaleau [263] et Lecourt Villiére (190). Enfin, le diplome est signé par une cohorte dds Américains », cestadire ces Fréres de SaineDomingue qui, apres un détour par ks EtatsUnis, avaient apport te Coll. GODF, Photo P.M. ‘nouveau Rite a Paris: Antoine, Bailhache [14], Caignet, Delahogue, Hacquet (138), de Haupt, Fondeviolles {107}, Grasse- Tilly [134], Toutain, Trogoff [304], Vidal [309]. Cette présence impor: tante inciterait dailleurs & dater la réa- lisation du diplome des tout premiers mois de Cambacérés comme Grand ‘Commandeur, cestadire de la fin de été ou du début de Fautomne 1806, En effet, par la suite, les Américains seront smarginalisés jusqui la fin de Empire. Mt ‘POUR ALLER PLUS LOIN tat. major magonnigue de Napoléon, ‘letomare bopraptique des Grgeant du Grand ‘Orient de France sous ie PramiorEnpira, 0 Pore Mele et Pere rangis Pinaud Eons ‘ATOrent, iléans, 200,312 pp. Les nunéras er crochets du présent acl renvoen aux notices de chacun dos personnages danse fre ‘Le premiers ciples de eon France» de Pert Molt, UBcossatn°15, 202 pp. 102-14, Signature de « Cambacérés SGC », cest- Souverain Grand Commandeur du ‘Supréme Conseil, Coll. GODF, Photo PM. ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 © FRANC-MACONNERIE MAGAZINE CEParrainez 2 nouveaux abonnés’ Et recevez en cadeau ce coffret de Pee oi Pete ke ek Robe rubis foneé, belle longueur SR us Coe est a re Ea Saeed Apter} Cette belle cuvée provenant Cru ee aoe See ees Ce oon nc aay 'or-au concours général agricole. intense ce vin enc CT ee rs ‘Au coour du sai Sng ee ee ed Seen Peay eset tee Crean ceeProfitez de cette offre be le de rentrée !"* a eT re steer. ee os UR pence eure ta ae [abba ahed mpetnare mata eo Crees isha formule d'abonnement ty 829° {sale 447 €* par an artirdu: W260) 60 9270) TH portable an int mon rglemant par enue baneaie & Forde de aes FE orctiesonrare Mapes Abonnement Franc-maconnerie magazine édition papier : 8 numéros par an Edition num: 39 paren Cintéprale 447 €* paren - Numéro en cours consultable en ligne tre abonnee)& partir du W260) ou m°27C) ~ Articles exclusifs web Compte personnalisé ade postal Vl Eri . Chjoint mon eolement par ehéque banca Borde d= Franc Moconnerie Magacine PARRAIN Destinataire du coffret de 3 bouteilles de grands crus Abonnement Franc-maconne! dition papier : 8 numéros par an IMPORTANT : UNE CONFIDENTIALITE GARANTIE LenvoF des magazines est réalisé sous film opaque. Il v@de soi que Edition numérique nous garderons. scrupuleusement secret le fichier des abonnés Numéro en cours consultable en ligne 2 Frane-Maconnehe Magazine et que Nous nous ‘Articles exclusife web Sivuigver aucun nom ygurant Conermement Compte personnalisé sr Userté vous apoase etn Srot ace ee rect ‘Svoimstone vous concernant archives en ligne dep: Pour tous renseignements abonnements@fm-mag.fr Tél. :01 75 48 2141dans les obédiences ? iconnerie sein des ablie de ma: tre apprentis, compagnons du meétier et maitres. Cette hiérarchie sétablissait naturellement e1 fonction de la con et du savoir-fa FRANC-MAGONN lE MAGAZINE *Iréne Mainguy est auteur de nombreux ouvrages publiés chez Dervy et Jean-Cyrille Godefroy test done sur ce principe de connaissance, de pro: gression et dlexpérience que la hiérarchie en francmaconnerie Sest EMBRE/OCTOBRE 2013 constituée. Sous Ancien Régime, la franc-maconnerie permettait le temps de ses travaux de loge deffacer toute distinction sociale entre bourgeois et aristocrates, Le lien qui réunissait ces Hite personnes différentes. perme beassage social, basé sur une & Selon les constitutions dAnderson, la franc: magonnerie est définie comme Gtant le centre de union entre des personnes de haute valeur morale hommes de bien et loyaux, hommes dhonneur et de probité, quelles quesoient les dénominations et croyances qui peuvent les distinguer », Ces prin- cipes généreux donnent la base d'une fraternité humaine et d'une large tolé- ance établissant une égalité entre tous ses membres. Une double hiérarchie de grades et de fonctions La magonnerie repose sur une hié- rarchie de trois grades. Un apprenti ‘ou un compagnon ne bénéficie pas des mémes droits qu'un maitre, Ainsi, ‘un apprenti ne pourra jamais entrer dans une loge travaillant au grade de ‘compagnon ou de maitre, ni un com- pagnon dans une loge de maitres, mais, ils bénéticient tous deux de lenseigne- ment de ceux qui sont hiérarchique- ‘ment plus avances queux et done plus sachant, Une double hiérarchie de grades et de fonctions caractérise deux aspects di férents de VOrdre maconnique : une higrarchie de fonctionnement et un higrarchie initiatique. La seconde est fondamentale, car elle est du domaine de la réalisation de Fétre. Une fois obtenu un grade, méme si le magon quitte toute activité maconnique, Ccelui-ci lui reste définitivement acquis. Sill demande un jour & étre réint dans une loge, il sera admis au grade le plus élevé quiil a pratiqué avant sa cessation activité La deuxidme hiérarchie est transitoire ct limitée dans le temps. Elle repré- sente Ia partie administrative indis- pensable a la bonne gestion d'une loge comme d'une obédience : cest le cas, des fonctions de députés, conseillers de FOrdre (GODF), conseillers fede raux (GLDF). Leur fonction consiste a régler les problemes des loges et a veiller a la bonne observation des reglements généraux. Il sagit d'une instance administrative Toute loge est administrée et organisée ‘comme une association, Elle a un pré- Chaque fonction est temporaire, tandis qu'un grade constitue orale une acquisition permanente. »? sident, un secrétaire, un trésorier les: duels sont élus annuellement. Il ya en ‘général trois fonctions de direction et ‘en général sept autres qui permettent la bonne gestion d'une loge. La fone- tion des offices en loge est essentielle pour une répartition Equilibrée de son organisation. La personne indi duelle sefface au point que le macon qui revét les insignes d'un office est designe par le titre de sa fonction et non plus par son nom propre. Chaqu fonction est temporaire, tandis qu'un grade constitue toujours une acqui- sition permanente, quel que soit le Une entrave a l'égalité entre magons ? Toute société organisée répartit ses responsabilités en un certain nombre de fonctions hiérarchisées, Au scin de la franemaconnerie Texistence dof fices, qui correspondent 3 une fonc- tion, ou de grades qui correspondent une connaissance initiatique, ne sont pas en contradiction avec le caractére démocratique de institution, dans la mesure ot chaque macon, peut y accéder en suivant réguligrement le Processus initiatique et les étapes de progression qui lui sont indiquées. ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 « FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE EXone tre aha Cn oa fan all Besoin ou nécessité de linitié 7? au-dela du visible palpable. les sens alors que la transe par intelligence. Il y a les tenants de et ceux de Ia transcendance. Quen parus aux Editions Dervy. EDD» FRANC-MAGONNERIE MAGAZINE > SEPTEMBRE/OCTOBRE 20131 initié cherche & connaitre et a vivre la Vérité pour son bonheur et celui des autres. Un initié francmagon cherche & construire sa rai son, sa rationalite, sa conscience et son fire intéricur pour connaitre la vérité du monde. Autrement dit, les inkiés apprentis ct compagnons construisent le Temple quils sont, par une observation ratonnelle det mémes et poursuivent leur oeuvre, cn tant que maitres, par Féveil d'une nouvelle conscience —_énergétique_ intéricure. Les apprentis taillent les pierres, les compagnons les ajustent cn elevant les murs du Temple et les Iaitres apprennent a ressentit ce qui vita Fimtérieur de leur construction, est ce que la philosophie appelle une Jmmanence et Tinitié une transcen- dance laigue. Cette derniére devient Ja source principale d'une nowelle conscience et d'une maniére nouvelle de vivre dans le monde suivant Fordre ct la place de chaque chose ou étre, Le dépassement de soi Dans le sens initiatique, le terme de transcendance mest pas utilisé pour qualifier le caractére de ce qui est hors datteinte de expérience et de la pensée de Vhomme mais désigne le processus par lequel la conscience se dépasse. Transcender c'est dépas ser un domaine de connaissance. Autrement dit, la transcendance désigne le mouvement qui permet le dépassement d'une connaissance matérielle concréte (immanente) vers (eranscendante), Si nous voulons connaitre la trans: cendance (Vencore inconnu), il faut abord connaitre Timmanence (a réalité) et la dépasser, Pour sélever vers inconnu sans étre a vietime dle Timagination ou du réve, Finitié prend appui sur la solidité de la réx lite coneréte avant oser un sat vers Hinconnu qui la transcend. Cet incon devient, par Texpérience et la conscience que nous en avons, tune immanence, une réalité pour nousmémes, A partir de cette now velle immanence (réalité concréte) nous pouvons nous diriger vers une nouvelle transcendance (un nouveau ddepassement), De transcendance en transcendance ou plutot dimmanence fn transcendance et de_transcen- dance en immanence nous pouvons ateindre la connaissance dune trans: cendance supérieure qui devient réa lite et qui est percue comme une cer- titude concrétement éprouvée par la conscience alors quelle était hors d'at: teinte et refusée par notre ancienne pensée ordinaire. Le voyage intérieur La transcendance ne soppose pas a la matérialité, elle devient réal gfe a la nouvelle capacité de notre conscience a la ressentir. Notre outil de perception se dégage petit 2 petit du parasitage des mécanismes de ego. Ce perfectionnement n'a rien a voir avec la vanité d'un exploit personnel, il correspond a une nécessité ontolo- ‘gique de notre humaine nature. En nous libérant des bruits parasites, nous devenons plus sensibles a diautres Energies, nous devenons un véritable récepteur. La connaissance de soi est un aete volontaire de connaissance de “ Vers une conscience de plus en plus large la réalité de notre monde pour ordon- ner rationnellement notre « étantla». Contrairement aux sectes, Vinitiation frane-maconnique ne déconnecte pas le chercheur de Ia réalité du monde mais ly integre davantage. Ce mouvement de vie est appelé par ceux qui font effectué, un voyage, une voie, un cheminement ou un péleri- nage. Ce voyage porte des noms dif férents suivant les époques, les lieux _géographiques et les spiritualités mais il Sagit toujours du méme dépasse- ‘ment qui va vers une conscience de plus en plus large, de plus en plus pro- fonde, jusqua ressentir Fessence des etres et des choses. ‘Alors la transcendance nest plus un vague idéal utopique, figé ou virtuel, a debattre sans savoir de quoi nous ‘SEPTEMBRE/OCTOBRE 2013 & FRANC-MACONNERIE MAGAZINE CI