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Noé (patriarche) 101 langues

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Début Pour les articles homonymes, voir Noé .

Personnages similaires
Récit biblique Noé ( hébreu : ַ‫ נֹח‬Nōa'h ; arabe : ‫ نُوح‬Nūḥ repos ou consolation) est un personnage de la :
1
Bible . Il est le dixième et dernier des patriarches prédiluviens dans les traditions des religions Noé
Récit du Déluge
abrahamiques , figure importante pour le judaïsme et le christianisme , et considéré comme un
L'arche de Noé prophète par l' islam . Son histoire apparaît dans la Bible hébraïque (notamment le Livre de la
2
Après le Déluge Genèse , chapitres 5 à 9) et dans le Nouveau Testament , ainsi que dans le Coran .

L'ivresse de Noé Selon la Genèse, Noé a une femme et trois fils : Sem , Cham et Japhet . Sur l'ordre de Dieu , il
Descendance de Noé bâtit une arche afin d'échapper au Déluge . Lui et sa famille étant les seuls humains épargnés,
3 4 ,

Noé et sa femme sont considérés par la tradition comme les ancêtres de toute l'humanité . La
Tradition judéo-chrétienne
Genèse lui attribue une vie de 950 ans.
Commentaires rabbiniques
Après le Déluge, Dieu ordonne à Noé et à ses fils de « fructifier, de se multiplier et de remplir la
Traditions chrétiennes
terre ». Dieu conclut une alliance avec Noé et promet de ne pas détruire les créatures de la
Traditions apocryphes Terre. Noé est également dépeint comme un « laboureur du sol » et comme un buveur de vin.
Dans le Coran et dans l'islam
Représentation dans la culture Personnages similaires [ modifier | modifier le code ]

Iconographie Si l'on exclut les traditions orales, le plus ancien récit connu, le mythe de Gilgamesh apparu vers
Musique 2300 avant l'ère chrétienne (donc contemporain de la datation du Déluge biblique par James Noé fait sortir une colombe de arche , l'

Ussher ) relate longuement l'histoire d'un déluge décidé par les dieux. Un homme cependant fut mosaïque de la basilique Saint-Marc de Venise ( XII e siècle )

Cinéma
épargné par l'un d'eux qui lui indiqua comment construire une embarcation où, le jour venu, il fit ַ‫נֹח‬
Notes et références monter par couples toutes les espèces animales qu'il fallait sauver.
Activité Patriarche du judaïsme, du
Notes principale christianisme et prophète pour
Cet homme porte différents noms selon la tradition qui en rapporte l'épopée : Ziusudra à Sumer ,
l'islam
Références Outa-Napishti ou Atrahasis à Babylone avec de nombreuses variantes, Deucalion dans la
Autres Ancêtre de tous les hommes après
Voir aussi mythologie grecque ou encore Manu dans le védisme. activités le Déluge
Articles connexes Ascendants Lamech (père)
Récit biblique [ modifier | modifier le code ] Descendants Sem
Cham
Dixième et dernier des patriarches antérieurs au Déluge (antédiluviens), fils de Lamech et d'une Japhet
5
mère qui n'est pas nommée , Noé a 500 ans avant la naissance de ses fils Sem , Cham et modifier
Japhet .

Récit du Déluge [ modifier | modifier le code ]

6
Le récit du Déluge se trouve dans les chapitres 6 à 9 du Livre de la Genèse . En effet, Dieu a l'intention de
ramener la Terre à son état de chaos d'avant la Création à cause des méfaits de l'humanité, puis en la
recréant à partir du microcosme de l' arche de Noé . Le Déluge n'est pas une simple inondation mais un
7 8 ,

renversement de la Création .

9
Selon les chapitres 6 et 7 de la Genèse , Noé est le fils de Lamech . Il descend de Seth , le fils d' Adam . Neuf
générations séparent Noé d'Adam.

Suivant l'analyse de la Genèse 5, Noé est né 1 056 ans après la création par Dieu d'Adam et mourut en 2006
après celle-ci. Il fut donc contemporain des patriarches : Énosch , Kénan , Mahalaleel , Jéred , Mathusalem et
Lamech .
Tablette babylonienne de
Gilgamesh sur le Déluge.
L'arche de Noé [ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Arche de Noé .

Depuis Adam, les Hommes sont devenus mauvais, et Dieu projette d'exterminer toute forme de vie. Il décide
d'épargner toutefois Noé, le seul Homme juste et intègre dans son temps. Il lui ordonne de fabriquer une
arche , et de s'y réfugier avec sa femme, ses fils et leurs femmes, ainsi que des couples de chaque espèce
animale. Puis Dieu déclenche le Déluge , une pluie battante qui submerge les montagnes et tue tous les
animaux et tous les humains. Seule l'arche flotte.

Après 40 jours, la pluie s'arrête mais la terre est entièrement sous l'eau. La décrue s'amorce, et un jour, Noé
lâche une colombe qui revint avec un rameau d'olivier au bec.

Il relâche sept jours après et elle ne revient plus, signe que la terre se découvre de plus en plus. Au bout de
la
quelques mois, l'arche repose sur le Mont Ararat (à l'Est de la Turquie).

Lorsque la terre est enfin sèche, Dieu dit à Noé de faire sortir tous les animaux et leur enjoint de se multiplier à
nouveau sur la surface de la terre.

Dieu fait alors alliance avec Noé, ses fils et leur postérité. Il leur donne pour nourriture tout animal et végétal,
condamne le meurtre , et leur ordonne d'être féconds. Puis il promet qu'il n'y aura plus de Déluge et désigne Construction de l’arche de Noé,
l' arc-en-ciel comme signe d'alliance entre lui et la terre. terre cuite émaillée, Masséot
Abaquesne 1550-1560, château ,

Le récit du Déluge se place en 2 348 ans avant l'ère chrétienne, quand Noé avait 600 ans (chronologie de d'Écouen .

l' archevêque James Ussher ).

Après le Déluge [ modifier | modifier le code ]

Après le déluge, Noé offrit des holocaustes à Dieu. Dieu a accepté le sacrifice et a conclu une alliance avec
Noé, et à travers lui, avec toute l'humanité, qu'il ne détruirait plus la terre pour détruire toute chair par un autre
10
déluge .

"Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit: Soyez féconds, multipliez, et remplissez la terre." En gage de cette
Alliance de grâce avec l'homme et tous les êtres vivants de la terre, l' Arc-en-ciel a été placé dans les nuages.

Et Dieu dit: C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et tous les êtres vivants
qui sont avec vous, pour les générations à toujours: j’ai placé mon arc dans la nue, et il servira de
signe d’alliance entre moi et la terre. Quand j’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre,
l’arc paraîtra dans la nue; et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, et tous les êtres
vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair. L’arc
sera dans la nue; et je le regarderai, pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tous
les êtres vivants, de toute chair qui est sur la terre. Et Dieu dit à Noé: Tel est le signe de l’alliance Noé dénudé et ses fils au pied de
11 l' arbre de Jessé en forme de cep de
que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre. Gn 9.12–17
vigne .

Deux injonctions furent imposées à Noé : alors que la consommation de nourriture animale était autorisée, la
consommation de sang était strictement interdite; et l'effusion du sang de l'homme par l'homme est devenue un crime passible de la peine de mort aux
12 13
mains de l'homme
,
.

Noé, en tant que dernier des patriarches antédiluviens à la vie extrêmement longue, est mort 350 ans après le déluge, à l'âge de 950 ans, alors que
10
Terah avait 128 ans . La durée de vie humaine maximale, telle que décrite par la Bible, diminue progressivement par la suite, passant de près de
14 15 16
1 000 ans aux 120 ans de Moïse
, ,
.

L'ivresse de Noé [ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Malédiction de Canaan .

Les fils de Noé sont Sem , Cham et Japhet .

17
Après le Déluge, Noé est devenu fermier et plante une vigne. Un jour, Noé, qui a trop bu de vin de sa vigne, s'endort et se trouve nu dans une tente .

Cham voit la nudité de Noé et le raconte à ses frères ; ceux-ci le rhabillent en lui tournant le dos. À son réveil, Noé maudit Canaan , le fils de Cham, et
le condamne à être serviteur de Sem et de Japhet.

Dans le contexte de l'ivresse de Noé, la Bible relate deux faits : (1) Noé s'enivra et "il fut découvert dans sa tente", et (2) Cham "vit la nudité de son
18 , 19
père, et dit à ses deux frères sans..." .

20
Dès l'époque classique, les commentateurs de Genèse 9:20-21 ont excusé la consommation excessive
d'alcool de Noé parce qu'il était considéré comme le premier buveur de vin ; la première personne à découvrir
les effets du vin. Jean Chrysostome , Patriarche de Constantinople et Pères de l'Église , a écrit au IV e siècle que
le comportement de Noé est défendable: en tant que premier humain à goûter du vin, il ne connaîtrait pas ses
21
effets: "Par ignorance et inexpérience de la bonne quantité à boire, est tombé dans une stupeur ivre" . Philon
d'Alexandrie , un philosophe hellénistique juif, a également excusé Noé en notant que l'on peut boire de deux
manières différentes : (1) boire du vin en excès, un péché propre à l'homme méchant vicieux ou (2) prendre du
22
vin comme l'homme sage. , Noé étant ce dernier .

En raison de sa brièveté et des incohérences textuelles, il a été

L'ivresse de Noé, Cham se moque
de Noé, Noé est couvert, Canaan est
maudit. Egerton Genèse.
suggéré que ce récit est un "éclat d'un conte plus substantiel".[20][21]
Un récit plus complet expliquerait exactement ce que Cham avait fait à
son père, ou pourquoi Noé a lancé une malédiction sur Canaan pour le
méfait de Cham, ou comment Noé a réalisé ce qui s'était passé. Dans
le domaine de la critique biblique psychologique, JH Ellens et WG
Rollins ont analysé le comportement non conventionnel qui se produit
entre Noé et Cham comme tournant autour de la sexualité et de L'Ivresse de Noé fresque de la ,

chapelle Sixtine réalisée par Michel-

l'exposition des organes génitaux par rapport à d'autres textes de la Bible hébraïque, tels que dans le Livre de
23 24 18 Ange .

Habacuc 2:15 et dans le Livre des Lamentations 4:21 [23]

,

D'autres commentaires mentionnent que "découvrir la nudité de quelqu'un" pourrait signifier avoir des rapports sexuels avec cette personne ou le
25 26 27
conjoint de cette personne, comme cité dans Lévitique 18:7-8 , 18:20 et 20:11 . De cette interprétation vient la spéculation selon laquelle Cham
28
était coupable d'avoir commis un inceste et d'avoir violé Noé ou sa propre mère. Cette dernière interprétation clarifierait pourquoi Canaan , en tant
19
que produit de cette union illicite, a été maudit par Noé . Alternativement, Canaan pourrait en être l'auteur car la Bible décrit l'acte illicite commis par
29
le "fils cadet" de Noé, Cham étant systématiquement décrit comme le fils du milieu dans d'autres versets .

Le nom de la femme de Noé n'est pas mentionné dans la Bible. Le Livre des Jubilés l'appelle Emzara , des écrits apocryphes chrétiens l'identifient à
Haykêl , descendante d' Hénoch , et des midrashim (la Genèse Rabba et le Sefer haYashar ) à Naamah , fille de Lamech de la lignée de Caïn et de
30
Tsillah (pour le premier), fille d' Hénoch , l'arrière-grand-père de Noé (pour le second) .

Noé meurt à plus de 950 ans.

Descendance de Noé [ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Table des peuples .

31
Genèse 10 présente les descendants de Sem , Cham et Japhet , à partir desquels les nations se sont
32
ramifiées sur la Terre après le Déluge . Parmi les descendants de Japhet se trouvent les nations maritimes .
Un des fils de Cham , Koush , eut un fils nommé Nimrod ( Amraphel ), qui devint le premier homme puissant sur
33 34
terre, un puissant chasseur, roi à Babylone et dans le pays de Shinar . De là, Assur partit et bâtit Ninive .
Les descendants de Canaan - Sidon , Heth , les Jébuséens , les Amorites , les Girgashites, les Hivites , les
35
Arkites , les Sinites , les Arvadites , les Zemarites et les Hamathites - se sont répandus de Sidon jusqu'à
36 37
Guérar , près de Gaza et jusqu'à Sodome et Gomorrhe . Parmi les descendants de Sem se trouvait Héber .

Tradition judéo-chrétienne [ modifier | modifier le code ]

Le Repeuplement de la Terre après
le Déluge Universal Magazine 1749.
, ,

Le nom de Noé en hébreu, Noah , est formé des deux lettres Noun et Het . Inversées, ces deux lettres forment De g. à dr. la tour de Babel la
38 : ,

le mot Hen , grâce; les deux mots figurent dans la Genèse

' : « Mais Noé ( Noah , Noun Het ) avait trouvé grâce descendance de Noé et le
( Hen , Het Noun ) aux yeux de Yahvé » . Si Noé se regarde "dans les yeux" de YHWH , il y trouve "grâce", son repeuplement de la Terre.
nom inversé, comme dans un miroir.

Commentaires rabbiniques [ modifier | modifier le code ]

Dans la tradition juive et la littérature rabbinique sur Noé, les rabbins blâment Satan pour les propriétés enivrantes du vin.[16][10]

39
"Noé, le laboureur du sol, fut le premier [vayyachel] à planter une vigne" : il fut déshonoré [nitchallel] et avili [chullin].
Pourquoi? "Planter une vigne". N'aurait-il pas dû planter autre chose pour réparer le monde, un jeune arbre ou un arbre
coupé? Au lieu de cela "Planter une vigne"; d'où l'a-t-il acquis? Rabbi Abba, fils de Kahana, dit : "Il se rassembla auprès de lui
en plantant des sarments de vigne et des jeunes arbres de figuiers, et des boutures d'oliviers, et vois comme nourriture pour
40
vous et pour eux" : un homme ne ramasse rien à moins que ce ne soit nécessaire pour lui-même". "Le laboureur du sol": il y
41
en avait trois qui aimaient l'agriculture sans en tirer profit, et ce sont : Caïn , Noé et Ozias . Caïn , "laboureur de la terre" , Noé
42
"laboureur de la terre", Ozias : "et vignerons dans les montagnes et sur les terres fertiles, car il aimait l'agriculture." "Le
laboureur du sol": qui a fait la face du sol, et à cause de lui le sol a été préservé et par qui toute la face du sol a été remplie.
"Le laboureur du sol" : un soldat stationné, "burgarius" (défenseurs des frontières), est appelé du nom de sa station, burg .
43
Rabbi Berechya a dit: " Moïse était plus favorisé que Noé. Noé était appelé "un homme juste" , il était appelé "le laboureur du
44 45
sol", mais Moïse était appelé "un Égyptien" , il était appelé "un homme de Dieu" . "Pour planter une vigne" : Alors qu'il
marchait "pour planter une vigne", le démon Asmodée lui apparut et lui dit: "Rejoins moi! Mais attention à ne pas entrer de mon
46 47
côté de la vigne. Si tu entres à mes côtés, je te ferai du mal" . "Et il but du vin, et s'enivra" . Il a bu sans mesure et a eu
48
honte. Rabbi Hiyya bar Abba a déclaré: le même jour, il a planté, s'est enivré et a été humilié. Et il fut découvert (vait'gal) à
l'intérieur de sa tente. Rabbi Yehudah ( Juda Hanassi ) a dit que R. Chanin a dit, au nom de Rabbi Shmuel (Samuel) bar Rabbi
Itzchak (Isaac) : Vaigal [il a été découvert] n'est pas écrit mais vait'gal : il a apporté l'exil [galut] pour lui-même et les
générations. Les dix tribus n'ont été exilées qu'à cause du vin, comme il est écrit : "Malheur à ceux qui de bon matin Courent
49
après les boissons enivrantes, Et qui bien avant dans la nuit Sont échauffés par le vin!" Les tribus de Juda et de Benjamin
50
n'ont été exilées qu'à cause du vin, comme il est écrit : "Mais eux aussi, ils chancellent dans le vin" "À l'intérieur de sa tente
('aholoh)": c'est écrit 'aholah (avec un hey, "tente de sa femme"), à l'intérieur de la tente de sa femme. Rabbi Huna a dit au
nom de Rabbi Eliezer, le fils de Rabbi Yosi Hagelili : Quand Noé quittait l'Arche, un lion l'a frappé et l'a mutilé, et quand il est
allé utiliser le lit, son sperme a été dispersé et il a été humilié. Rabbi Yo'hanan a dit : Méfiez-vous toujours d'être enivré de vin,
car dans le passage sur le vin, on retrouve 14 fois (malheur), comme ceci : "Noé commença à cultiver la terre ( /‫חֶל‬ yev/‫וי‬ ָּ֥‫וַי‬

v ayahel), et planta ( /‫ טַּ֖ע‬v ayita) de la vigne. Il but ( /ְּ‫ שְׁת‬v ayesht) du vin, s'enivra ( /‫ שְׁכָּ֑ר‬v ayishkar), et se découvrit ( /‫תְגַּ֖ל‬ ִּ‫וַי‬ ֵּ֥‫וַי‬ ִּ‫וַי‬ ִּ‫וַי‬

v ayit'gal) au milieu de sa tente. Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il le rapporta dehors à ses deux frères.
Alors Sem et Japhet prirent ( /֩‫ קַּח‬v ayikach) le manteau, le mirent ( /ּ֙‫ שִׂ֙ימו‬v ayasimu) sur leurs épaules, marchèrent à reculons ִּ‫וַי‬ ָּ‫וַי‬

( /ּ֙‫לְכו‬ v ayelechu), et couvrirent ( /ּ‫ כַסּ֕ו‬v ayechasu) la nudité de leur père; comme leur visage était détourné, ils ne virent point la
ֵּֽ‫וַי‬ ְ‫וַי‬

nudité de leur père. Lorsque Noé se réveilla ( /‫ יקֶץ‬v ayiketz) de son vin, il apprit ( /‫ דַע‬v ayeda) ce que lui avait fait son fils cadet. ִּ֥‫וַי‬ ֵּ֕‫וַי‬

51
Et il dit ( /‫ אמֶר‬v ayomer) : Maudit soit Canaan ! qu'il soit l'esclave des esclaves de ses frères !
ֹּ֖‫וַי‬ les Vavs , sont des [‫ן"יִוָו‬

symboles pour , qui veut dire en français "malheur"]. yev/‫וי‬

Traditions chrétiennes [ modifier | modifier le code ]

52
Dans la deuxième épître de Pierre , Noé est qualifié de " prédicateur de justice."

L'épisode de l'ivresse de Noé est aussi appelé la malédiction de Canaan . Dans les manuscrits de Qumrân , cet épisode ne fait état ni d'ivrognerie ni de
53
nudité, ni de malédiction ; il y est question de rendre grâce à Dieu après une fête consécutive à la première vendange après le déluge .

Les prophètes Isaïe et Ézéchiel ainsi que Jésus de Nazareth mentionnent Noé. Jésus et l' apôtre Pierre ont déclaré que les jours de Noé préfigurent
« l'avènement du Fils de l'Homme » (le retour glorieux du Christ à la fin des temps) et un futur jour de jugement et de destruction des hommes
54 55 56
impies » : « Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. Car, dans les jours qui précédèrent le déluge,
, ,

les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; et ils ne se doutèrent de rien,
jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous : il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. »

Traditions apocryphes [ modifier | modifier le code ]

Le récit de la naissance de Noé est développé dans le livre d'Hénoch et dans l' Apocryphe de la Genèse (en) qui a été retrouvé parmi les manuscrits
57
de la mer Morte .

À la naissance de Noé, celui-ci a une apparence extraordinaire :

"Quand l'enfant naquit, son corps était plus blanc que neige et plus rouge qu'une rose, toute sa chevelure était blanche
58 59 ,

comme de blancs flocons, bouclée et splendide. Et quand il ouvrit les yeux, la maison brilla comme le soleil."

que Lamech accuse sa femme Bat-Enosh d'avoir conçu leur fils avec un nephilim ou un ange . Devant ses dénégations, Lamech va demander conseil
à son père Mathusalem et à son grand-père Hénoch . Celui-ci lui enseigne que des anges déchus ont, à son époque, fréquenté des femmes
60
humaines; et que c'est l'essence de l'un d'eux qui a traversé les générations jusqu'à son fils Noé .

Dans le Coran et dans l'islam [ modifier | modifier le code ]

note 1 , note 2 , 61 62
Noé (arabe ‫ نوح‬Nūḥ) et son histoire sont présents dans plusieurs sourates coraniques . Il est cité 43 fois dans ce texte et la sourate 71
note 3 61
lui est particulièrement consacrée. Elle en porte le nom
,
.

existe un certain nombre de similitudes mais aussi des différences entre la figure de Noé dans la Bible et Il

Mausolée sur l'histoire du prophète
Noé selon islam Cizre Turquie
celle dans le Coran. Dans la Bible, en effet, Noé est, avant tout, présenté comme un "juste" alors que le texte
coranique accentue sa dimension prophétique. Il est "Prophète" et "Envoyé" ( Rasul ), ayant ainsi pour mission
de transmettre le message divin descendu sur terre sous forme de révélation ("Rissala" = Le message). Ibn
Kathir remarque que Noé est le premier rasul , Adam n'étant que "prophète". En raison de cette double
fonction, Noé inaugure l'histoire musulmane de la Révélation , qui sera close par Mahomet . Cela explique la
61
proximité coranique entre les deux personnages . Jacqueline Chabbi dans Le Coran décrypté - Figures
bibliques en Arabie (éd. Fayard 2008) explique comment « les appropriations bibliques se mettent très
l'
progressivement en scène ». Dans son chapitre VI, Narrations bibliques de périodes mekkoise , elle se pose la
, , .

question de savoir si Mahomet pouvait être un alias de Noé. Son argumentation repose sur l'analyse du
« discours de Noé » ( sourate XI, 25-35 et 36-49), double presque parfait des passages du Coran VI, 50,90 et XXV, 7,20 qui concernent explicitement
63 61
les missions de Mahomet . Une autre différence est que, pour l'islam, c'est Noé qui demande l'extermination de l'humanité dans la sourate 71 . Le
Coran raconte que certains membres de sa famille ont péri. Un des fils de Noé n'a pas embarqué sur l'arche, se croyant à l'abri sur les
61 note 4
hauteurs . De la même manière que les Homélies pseudo-clémentines rejetaient les critiques faites aux prophètes, le Coran n'évoque pas
,

64
l'épisode de l'ivresse de Noé .

La littérature islamique non coranique s'est fortement inspirée des sources judéo-chrétiennes, en particulier midrashique pour compléter l'histoire de
Noé transmise par le Coran . Selon ces récits, il a été appelé pour un apostolat "dans un monde sans foi ni loi". Le Coran cite les divinités idolâtres
note 1 61
vénérées par le peuple de Noé dans la Sourate qui porte le même nom : Wudd, Soua'â (Souwa'â), Yaghouth, Ya'â'ouq et Nasr . Cet apostolat
dura des centaines d'années sans résultat et Noé appela alors à la justice divine. Il planta alors les arbres qui devaient lui servir à construire l'arche.
Selon certaines traditions, contredites par d'autres, les femmes devinrent stériles pendant cette période. Les traditions complètent le récit coranique
61
particulièrement laconique sur la forme de cette arche. Selon Tabari , elle mesure 1200 coudés de long et 600 de large . Noé aurait alors embarqué
un couple de chaque espèce, sa famille (l'embarquement de sa femme, ayant trahi à l'instar de l'épouse du prophète Loth pendant la destruction de
61
Sodome et Gomorrhe , fait débat) et sa communauté. Le déluge fut, pour la plupart des exégètes, une catastrophe planétaire . Pour Commero, le
62 65
terme coranique "déluge" doit davantage être compris comme un événement local . Selon les traditions islamiques s'inspirant de la Peshitta , l'arche
s'est posée sur le mont Djoudi , lieu ayant donné lieu à de nombreuses spéculations mais généralement accepté comme étant près de Mossoul en
61
Iraq .
61
D'après le Coran, il fut envoyé de Dieu pendant 950 ans .

Représentation dans la culture [ modifier | modifier le code ]

Iconographie [ modifier | modifier le code ]

Vitrail de abbaye de Wettingen l' , Andrea Pisano et L'Ivresse de Noé , icône Elias van Nijmegen (en) , Le Sacrifice de Daniel Maclise , Le
Suisse . atelier, L'Ivresse de Noé , palais des du Noé , 1731. Sacrifice de Noé , v.
Noé , Florence . Doges , Venise . XVII e siècle, 1850
cathédrale
de la
Dormition de
Moscou .

Musique [ modifier | modifier le code ]

Noye's Fludde , opéra de Benjamin Britten (1958).

Cinéma [ modifier | modifier le code ]

1999 : F.Murray Abraham dans un rêve du Grand Gonzo dans Les Muppets dans l'espace .

2014 : Russel Crowe dans Noé , film de Darren Aronofsky .

Notes et références [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

↑ a et b Le Coran « Noé », LXXI archive 23, (ar) ‫نوح‬ archive , [ ], [ ]

↑ Traduction d’Albin de Kazimirski Biberstein « Sourate 26 » dans Coran Librairie Charpentier, 1869 ( lire en ligne , , , [ archive ] ) , p. 292–302
↑ Le Coran « Noé », LXXI archive (ar) ‫نوح‬
, archive [ ], [ ]

↑ Pour Comerro, cette péricope pourrait être une "mise en récit d’ Ézéchiel 14, 16"

Références [ modifier | modifier le code ]

↑ Genèse 6,1–10,32
↑ Le Coran « Noé », LXXI archive (ar) ‫نوح‬
, archive [ ], [ ]

↑ Cf. Table des peuples

↑ Genèse 10

↑ (en) Stephen Watson Fullom The History of Woman, and Her Connexion with Religion, Civilization, & Domestic Manners, from the Earliest Period G. Routledge & , ,

Company, 1855 ( lire en ligne archive ) [ ]

↑ Opening Heaven's Floodgates: The Genesis Flood Narrative, Its Context, and Reception Volume 12 de Biblical Intersections Series ISSN 1943-9377 ,

↑ (en) Barry L. Bandstra Reading the Old Testament: Introduction to the Hebrew Bible Cengage Learning, 2 juillet 2008 ( ISBN 978-0-495-39105-0 lire en
, , ,

ligne archive ) [ ]

↑ Cotter 2003, pp. 49, 50.

↑ Genèse 5

↑ a et b Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le Domaine public Bechtel, Florentine Stanislaus (1911), "Noe". In Herbermann, Charles (ed.). :

Catholic Encyclopedia Vol. 11. New York: Robert Appleton Company

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Genèse :: chapitre 9:12-17 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ « NOAH - JewishEncyclopedia.com archive », sur jewishencyclopedia.com (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Genèse :: chapitre 9:3-6 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Genèse :: chapitre 6:3 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Deutéronome :: chapitre 31:2 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Deutéronome :: chapitre 34:7 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

↑ Genèse 9,20-27

↑ a et b (en) Ellens & Rollins, 2004, p.53, Ellens & Rollins 2004 p. 53 , ,

↑ a et b (en) John Sietze Bergsma/Scott Walker Hahn, Noah's Nakedness and the Curse on Canaan Journal Biblical Literature 124/1, 2005 p. 25-40 , ,

↑ « LA BIBLE - Ancien Testament :: Le Pentateuque :: Genèse :: chapitre 9:20-21 archive », sur www.bible-en-ligne.net (consulté le 7 février 2023 ) [ ]

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Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Apocalypse de Noé
Lois noahides
Longévité des personnages de la Bible
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