LES CONSQUENCES DU PCH

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Dewis Goubi HILLAH ISBN-99919-58-18-5 Dpt lgal : 3027 du 05 JANVIER 2006 1er TRIMESTRE BN REPUBLIQUE DU BENIN

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est la transgression dun commandement de Dieu. Cest un acte de dsobissance envers Dieu. Le pch, cest ce qui est contraire la volont de Dieu. Il peut tre commis en penses, en paroles ou en actes. Il peut tre volontaire ou involontaire ; il demeure toujours pch, car il est crit :
E PCH

Lvitique 5. 17 Lorsque quelquun pchera en faisant, sans le savoir, contre lun des commandements de l'ternel des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera charg de sa faute. Cest une sduction que de croire que Dieu ne punira pas le pch involontaire ou commis par ignorance. Chaque pch qui est commis occasionne une srie de consquences fcheuses sur :

lauteur du pch ; sa famille ; la socit ou la nation ; l'glise.

LES CONSQUENCES DU PCH SUR LAUTEUR DU PCH Le pch entrane une sparation radicale entre lhomme et Dieu. Cest un foss infranchissable. Celui qui pche fait la volont du diable, selon quil est crit :

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1 Jean 3. 8-10 Celui qui pche est du diable, car le diable pche ds le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les uvres du diable. Quiconque est n de Dieu ne pratique pas le pch, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pcher, parce quil est n de Dieu. Cest par l que se font reconnatre les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice nest pas de Dieu, non plus que celui qui naime pas son frre. Cest donc un fils du diable. Le lac de feu lui est rserv pour une souffrance ternelle. Celui qui vit dans le pch ne peut prtendre adorer Dieu. Dieu est Saint et il faut que ceux qui Ladorent soient galement saints. 1 Jean 1. 5 Cest que Dieu est lumire, et quil ny a point en Lui de tnbres. 1 Jean 1. 6, 7 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, et que nous marchions dans les tnbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vrit. Mais si nous marchons dans la lumire, comme Il est Lui-Mme dans la lumire, nous sommes mutuellement en communion, et le Sang de Jsus-Christ Son Fils nous purifie de tout pch. Pour obtenir le pardon des pchs, pour participer la purification des pchs par le Sang de Jsus, il faut une condition : Cest marcher soi-mme dans la Lumire. Marcher dans la Lumire, cest marcher hors des tnbres ; cest--dire ne point pratiquer le pch, ne point garder de pchs conscients. Celui donc qui garde un pch, et

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qui refuse de labandonner, celui-l ne participe plus la communion avec Dieu. Il marche dans les tnbres en digne fils du diable. Il ne peut participer laspersion du Sang de Jsus. Il ne peut obtenir le pardon de ses pchs. Car il est crit (Jean 9. 31) que Dieu nexauce point les pcheurs. La place du pcheur tant avec le diable, quel que soit son zle chrtien, lenfant de Dieu qui pratique le pch ira en enfer. Apocalypse 21. 8 Mais pour les lches, les incrdules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idoltres, et tous les menteurs, leur part sera dans ltang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. LES CONSQUENCES DU PCH SUR LA FAMILLE DU PCHEUR Le pcheur qui usurpe le nom de chrtien est un obstacle majeur la conversion de sa famille. Tout dabord, il ny a rien en celui-l qui puisse attirer les paens et les amener la repentance ; bien au contraire, il les repousse par ses comportements en actes ou en penses. Au lieu dtre une torche vivante, il est celui qui fait une publicit ngative notre Seigneur Jsus-Christ. Par ses actes, il certifie que : on ne peut pas vivre sans pch, et que Dieu le sait et laccepte ; Dieu bnit le pcheur ; la Bible ne doit pas tre prise au srieux ;

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Jsus est incapable de nous affranchir du pch.

Le pcheur non seulement est un mauvais exemple pour sa famille, mais il est galement une maldiction pour ses descendants car Dieu dit : Car Moi, l'ternel ton Dieu, Je suis un Dieu jaloux, qui punis liniquit des pres sur les enfants jusqu la troisime et la quatrime gnration de ceux qui me hassent, et qui fais misricorde jusqu la millime gnration ceux qui maiment et qui gardent mes commandements. (Exode 20. 5-6) Il leur transmet un hritage spirituel ngatif. Comme le proverbe le dit, telle mre, telle fille (zchiel 16. 44) et ladage, tel pre, tel fils. Le pcheur collabore activement avec le diable pour sassurer que sa descendance nira jamais au ciel. Il prend le ferme engagement de bloquer la porte du salut sa descendance. Il est le premier (1er) ennemi de sa famille. Le pch de Kor, Dathan et Abiram a cot tout leurs familles. Le pch de Salomon, fils de David, a cot son fils Roboam la perte de dix des douze tribus (1 Rois 11. 29-36). Chaque pch que tu commets aura des consquences nfastes sur tes enfants ou petits-enfants. Les infirmits, les checs scolaires, la rbellion, la mort, les mauvais actes de tes enfants sont en partie et en partie seulement lis la vie que tu as mene. Cest vrai que ce qui vient aggraver la situation des enfants, ce sont leurs propres pchs. Nanmoins un pre transmettra ses filles lesprit de dbauche quil a contract en se livrant au vagabondage sexuel. Cependant rien noblige ces

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dernires se prostituer leur tour. Dieu ne tiendra jamais leur pre pour responsable de leurs prostitutions. Il faut par ailleurs prciser que toute infirmit ou maladie nest pas toujours le rsultat du pch. Dieu dans Sa Souverainet peut rendre quelquun malade en vue de le bnir, de manifester Sa gloire ou de le garder du pch (Jean 9. 1-3).

LES CONSQUENCES DU PCH SUR LA SOCIT OU LA NATION Dieu dit aux chrtiens : Vous tes le sel de la terre. Matthieu 5. 13. Cela signifie que le chrtien est llment qui empche la putrfaction morale de la socit ; et ce, au travers de : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Sa vie de prire ; Sa vie de saintet ; Sa vie de jene ; Son tmoignage ; Sa prdication de lvangile ; Son service chrtien.

Non seulement le pcheur est incapable de faire cela, mais en plus, il produit des enfants maudits qui contribuent activement et de manire significative la destruction de la socit.

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Deux des filles de Lot ont trouv grce aux yeux de Dieu qui les a sauves de la destruction de Sodome et Gomorrhe. Cependant elles ont hrit de leur pre la convoitise des choses de ce monde (Gense 13. 1-13) et de leur mre un cur incrdule (Gense 19. 26). Lot, en effet, aimait les choses du monde ; cest la raison pour laquelle il se querella avec Abram (que Dieu appela plus tard Abraham) par leurs bergers interposs. cause des biens de ce monde, il prfra quitter son parent et bienfaiteur et stablir parmi des pcheurs. Il alla sinstaller Sodome et Gomorrhe sans en rfrer Dieu. Il le fit parce que la plaine de cette contre tait riche et fertile. Son dplacement et son installation Sodome et Gomorrhe montrent clairement quil a perdu le discernement de la volont de Dieu. Dieu na pas et ne pouvait pas dsirer que Lot aille demeurer Sodome et Gomorrhe. Dieu qui est omniscient, et qui connait toute chose avant quelle ne ft (phsiens 1 ; Psaume 139) savait quand prcisment Il sera oblig de dtruire Sodome et Gomorrhe cause de limmensit des pchs quon y commettait. Comment alors pouvait-Il permettre une telle chose ? Lot a donc pch en allant Sodome et Gomorrhe. Il a pris une dcision charnelle. Les consquences ne se sont pas fait attendre : A. La Bible nous dit dans Gense 14 que Lot fut enlev de mme que tous ses biens lors de la dfaite des rois de Sodome et Gomorrhe, et de leurs allis ;

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La situation obligea Abram (Abraham) risquer sa vie ainsi que celle de trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, ns dans sa maison, pour le librer. Dieu, par gard pour Son serviteur Abram, permit que ce dernier soit victorieux de Kedorlaomer et des rois qui taient avec lui ;
B.

C. La dsobissance de Lot le juste la amen marier deux de ses filles au moins des hommes de Sodome (Gense 19. 14). Ces hommes ne craignaient pas Dieu. Aussi refusrent-ils de quitter Sodome lors de la visite des anges. Ils prirent de mme que les filles de Lot. Si Lot ne stait pas install l, ses filles maries auraient-elles pri ? La rponse est : Non ; D. Comme Lot tait hors de la volont de Dieu dans cet endroit, il na pas pu amener dix hommes au moins la crainte de Dieu. Si seulement il y avait eu dix justes dans cette ville, Dieu ne laurait pas dtruite (Gense 18. 32). Pourtant Lot a russi matriellement Sodome. Il tait mme parmi les notables, autrement il ne serait pas assis la porte de la ville. Lot a failli prir Sodome. En effet la Bible dclare dans Gense 19. 16 : Et comme il tardait, les hommes (les anges) le saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux filles car l'ternel voulait lpargner ; . Lot et sa femme, de mme que leurs filles ne voulaient pas quitter Sodome et

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Gomorrhe. Ils avaient le cur accroch aux biens qui sy trouvaient ; E. Lot tait en parti responsable de la perdition ternelle de sa femme. Sa femme ne craignait point Dieu, sinon elle naurait point dsobi en regardant derrire. Elle tait incrdule et rebelle. Peut-tre quelle ne connaissait que le Dieu de bont et non le feu dvorant. La charge de lducation de cette famille incombait Lot, le chef ; F. Tout cet hritage spirituel ngatif fut transmis aux filles de Lot. Aussi ont-elles planifi et excut le pch devant Dieu. 1. o o o o Elles rflchirent leurs situations : notre pre est vieux ; il ny a point dhomme dans cette contre ; nous risquons si notre pre meurt dtre seules ; il nous faut des enfants tout prix
(Gense 19. 32).

2.

Elles dcidrent de se faire enceinter par leur pre ; Elles excutrent leurs forfaits : elles firent donc boire du vin leur pre cette nuit-l et lane alla coucher avec son pre ; il ne saperut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva. Le

3.

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lendemain ce fut le tour de la plus jeune de procder de mme ; 4. Elles donnrent naissance des nations qui sallirent au diable contre les enfants dIsral
(Nombres 25. 1-5 ; 2 Rois 13. 20 ; Juges 3. 13 ; Nhmie 2. 10, 19 ; Psaume 83. 1-9) ;

5.

Ces nations furent exclues de la congrgation de l'ternel (Deutronome 23. 2-4 ; Nhmie 13. 1-3).

Moab et Ammon sont une descendance incestueuse, maudite avant mme la conception par Dieu. Ils taient vous la destruction (Sophonie 2. 8-10) cause du pch de leurs mres qui, elles-mmes, ont hrit cette disposition de cur de leurs parents : un pre aimant les choses du monde plus que Dieu, et une mre profondment incrdule. Les filles de Lot, par leur acte, ont montr que lincrdulit tait dans leur cur. Elles ne croyaient pas en la toute-puissance de Dieu. Cet tat de chose, qui est la consquence du pch de leurs ascendants, est la cause de leur ruine morale. Tout cela prouve la Parole de l'ternel mentionne dans Exode 20. 5. Ceux des chrtiens qui avant dentreprendre un projet ou de sinstaller dans une maison, un quartier, une ville, ou un pays ne sen rfrent pas Dieu commettent un pch. David systmatiquement demandait lavis de Dieu avant dentreprendre ses projets (1 Sam. 23 ; 2 Samuel 2. 1-2 ;

Page 14 sur 18 2 Samuel 5. 17-25).

LES CONSEQUENCES DU PECHE SUR LGLISE L'glise est affecte par le pch dun membre deux niveaux : 1. 2. Au niveau de la prsence du Saint-Esprit ; Au niveau du service chrtien.

Au niveau de la prsence de Dieu dans lassemble Lorsque Acan a pch, trente-six dentre les enfants dIsral ont pri (Josu 7). Et Dieu dclara : Josu 7. 13 Il y a de linterdit au milieu de toi, Isral ; tu ne pourras rsister tes ennemis, jusqu ce que vous ayez t linterdit du milieu de vous. Josu 7. 12 Je ne serai plus avec vous, si vous ne dtruisez pas linterdit du milieu de vous. Linterdit, cest le pch. De plus le pcheur joue le rle du levain dans la pte saine (1 Corinthiens 5). Par rapport la saintet dans lglise, il est comme la mangue pourrie qui, dans un panier de mangues saines, finit par tout corrompre (la puret de lglise). Le pcheur tant rendu impur par ses pchs, 2 Corinthiens 6. 17 nous enseigne ne pas laccueillir. Sil nest pas exclu de l'glise, Dieu sloigne de lassemble.

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Au niveau du service chrtien Louvrier pcheur est un chien, un faux prophte. Il est une tragdie pour l'glise. Cest un mercenaire qui abandonne les brebis la merci du diable (Jean 10). Il est un aveugle qui gare dautres aveugles. Il fait obstacle la bndiction des autres par Dieu. cause de ses pchs, les brebis paient un lourd prix lennemi. Lorsque David pcha par adultre, des milliers de Juifs en payrent le prix lors de la rvolte dAbsalom (2 Sam. 12. 11-14). Lorsquil pcha par orgueil, ce sont soixante-dix mille (70 000) hommes dIsral qui perdirent la vie (1 Chroniques 21). Le service chrtien rendu dans les liens du pch est une abomination. Cest pourquoi fermer les yeux sur les pchs dun dirigeant est une folie ; ce nest point de la sagesse. Cest une folie et non de la soumission. Un dirigeant qui refuse la saintet doit tre exclu de lassemble. Le pch affecte la vie de lindividu qui le commet, mais galement la vie de sa famille, de ses descendants, de la socit, de la nation, du monde et de lglise. Il y a des consquences immdiates et des consquences lointaines. Dieu donne des avances sur salaires et le solde beaucoup plus tard. La consquence finale du pch est lenfer. Nombreux sont ceux qui dans l'glise de Dieu pchent volontairement. Ils le font en sappuyant faussement sur la grce de Dieu. Ils ont la certitude dtre pardonns quels que soient les pchs quils commettront. Ils croient que ds quils

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confesseront de leur bouche leurs mauvaises actions, ils seront pardonns. Rien de plus mortel que cette croyance. Il est vrai que dans 1 Jean 1. 9, 10, le Saint-Esprit dclare ceci : Si nous confessons nos pchs, Il est fidle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquit. Si nous disons que nous navons pas pch, nous Le faisons menteur, et Sa parole nest point en nous. Cependant ces versets ne nous autorisent point pcher en toute connaissance de cause, cest--dire volontairement. Car celui qui pchera volontairement nobtiendra point de pardon, selon ce qui est crit en Hbreux 10. 26-30 : Car, si nous pchons volontairement aprs avoir reu la connaissance de la vrit, il ne reste plus de sacrifice pour les pchs, mais une attente terrible du jugement et lardeur dun feu qui dvorera les rebelles . Malgr ces paroles du Seigneur, plusieurs affirment que tout pch est pardonnable et que le salut ne peut tre perdu ; cest ce que certains appellent la doctrine de la scurit ternelle. Il est triste que plusieurs frres se soient laisss enchainer par le diable. Les critures disent ce sujet : 1 Jean 5. 16 Si quelquun voit son frre commettre un pch qui ne mne point la mort, quil prie, et Dieu donnera la vie ce frre, Il la donnera ceux qui commettent un pch qui ne mne point la mort. Il y a un pch qui mne la mort ; ce nest pas pour ce pch-l que je dis de prier.

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Si donc un frre en Christ peut commettre un pch qui mne la mort spirituelle, cest que dune part tout pch nest pas pardonnable et que dautre part le salut se perd. Il serait ridicule, pour justifier cette doctrine diabolique selon laquelle celui qui est effectivement n de nouveau ne peut plus perdre le salut, de dclarer quil sagit dans 1 Jean 5. 16 de la mort physique, et ce, en se rfrant Actes 5. 1-11. Par ailleurs, Hbreux 12. 15-17 affirme que le chrtien n de nouveau peut se priver de la grce de Dieu et, linstar dsa, demander en vain le pardon de Dieu : Veillez ce que nul ne se prive de la grce de Dieu ; ce quaucune racine damertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs nen soient infects ; ce quil ny ait ni impudique, ni profane comme sa, qui pour un mets vendit son droit danesse. Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bndiction, il fut rejet, quoiquil la sollicitt avec larmes ; car son repentir ne put avoir aucun effet. Si vous tes toujours confus, lisez Marc 3. 22-30. Le blasphme contre le Saint-Esprit, cest le pch commis en toute connaissance de cause. Cela tant entendu, il faut prciser que mme quand le pardon est obtenu de Dieu, parce que le pch nest pas volontaire (consciemment planifi), Dieu sanctionne. Est-ce de manire systmatique quil le fait ? Nous croyons que oui. Les preuves bibliques de ce que nous affirmons ne sont pas rares. En lisant la Bible de Gense Apocalypse, vous les trouverez. Citons nanmoins deux qui sont trs explicites :

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2 Samuel 12. 13-14 David dit Nathan : Jai pch contre l'ternel ! Et Nathan dit David : L'ternel pardonne ton pch, tu ne mourras point. Mais, parce que tu as fait blasphmer les ennemis de l'ternel, en commettant cette action, le fils qui test n mourra. ; Nombres 14. 19-23 Pardonne liniquit de ce peuple, selon la grandeur de Ta misricorde, comme Tu as pardonn ce peuple depuis lgypte jusquici. Et l'ternel dit : Je pardonne, comme tu las demand. Mais, Je suis vivant ! et la gloire de l'ternel remplira toute la terre. Tous ceux qui ont vu Ma gloire, et les prodiges que Jai faits en gypte et dans le dsert, qui Mont tent dj dix fois, et qui nont point cout Ma voix, tous ceux-l ne verront point le pays que Jai jur leurs pres de leur donner, tous ceux qui Mont mpris ne le verront point. Ainsi lorsque vous pchez, soyez certains que les consquences vous atteindront srement, car Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce quun homme aura sem, il le moissonnera aussi. (Galates 6. 7) Pasteur Dewis HILLAHi

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