Quest-ce-que la potique ?

Concepts et mthodes

Une oeuvre dart digne de lartiste serait celle dont lexcution serait aussi une oeuvre dart (1), disait Paul Valry. Voil le point de dpart dune toute nouvelle conception esthtique qui appellera ds lors potique la totalit des tudes qui portent sur la fabrication de loeuvre, sur linstauration de loeuvre (2) en tant que dmarche consciente et dment applique de lauteur qui sait, veut savoir, crit et se voit crire. Et tout cela grce la capacit de lcrivain de se rendre compte que son oeuvre est le produit dun travail, dun travail dont il voudra en decrire le spcifique, les traits inhrents, le parcours qui va du mental la matrialisation concrte, de lide la phrase crite sur la feuille de papier. Un parcours la fois idatique dont Valry, lors de son Cours de potique au Collge de France des annes 30, dchiffrera les tapes, tout en lui accordant limportance quil mrite et une place trs importante dans la construction materielle de loeuvre dart.

 Mon premier soin doit tre dexpliquer ce nom de Potique que jai restitu, dans un sens tout primitif, qui nest pas celui de lusage. Il mest venu lesprit et ma paru le seul convenable pour dsigner le genre dtude que je me propose de dvelopper dans ce cours (). Jai donc cru pouvoir le reprendre dans un sens qui regarde ltymologie, sans oser cependant le prononcer Potique , dont la physiologie se sert quand elle parle de fonctions hmatopotique ou galactopotique. Mais cest enfin la notion tout simple de faire que je voulais exprimer. Le faire, le poen, dont je veux moccuper est celui qui sachve en quelque oeuvre et que je viendrai restreindre bientt ce genre doeuvres quon est convenu dappeler oeuvres de lesprit . Ce sont celles que lesprit veut se faire pour son propre usage, en employant cette fin tous les moyens physiques qui lui peuvent servir. Comme lacte simple dont je parlais, toute oeuvre peut nous induire mditer sur cette gnration, et donner ou non naissance cette attitude interrogative plus ou moins prononce, plus ou moins exigeante, qui la constitue en problme. Cest donc le mrite de Valry davoir tabli le premier une opposition nette entre lhistoire de la littrature et la forme dactivit intellectuelle qui engendre les oeuvres mmes (4). Cette dernire tait lpoque de Valry fort peu tudie, seuls les crivains eux-mmes sy arrtant et essayant den voir les mcamismes. Valry est le premier, dans la premire moiti du XX-ime sicle, qui circonscrit lobjet de la potique comme lobjet dune nouvelle science, dun nouveau savoir (5). Un savoir qui rend compte de lanalyse des phnomnes positifs de la production et de la comsommation des oeuvres de lesprit (6). Lacte crateur relve pour Valery autant de la conscience claire de lauteur, de son intention explicite, que de la conscience obscure, de cette non-intention qui le pousse faire. A travailler. Le mot travail revenant maintes reprises dans les crits de Valery, il acquiert dans sa conception une valeur cl. Travail, fabrication, activit cratrice, lucide, voil comment lacte dcrire, quon considerait jusqualors une activit spontanne, due

plutt au talent et au gnie, est envisage dornavant comme une activit artisanale , si on peut se permettre de lappeler ainsi. Les oeuvres de lesprit sont le rsultat dun travail, dun faire, dune activit, voire dune fabrication, processus qui comporte son ct matriel, de mme quune technique qui le rend possible. Ma manire de regarder les choses littraires cest sous lespce du travail, des actes, des conditions de fabrication (7), dira Valry, affectionnant le terme de fabrication, aussi bien que celui de travail, car tous les deux ont une connotation dintentionalit, de technique qui suppose prparation et formation, de materialit, que Valery insiste mettre en lumire, en vidence dans ses crits. Pour lui, tout comme pour Flaubert, qui ne cesse de le rpter dans sa Correspondance, le travail devient pendant lacte de la cration proprement-dite, plus important que loeuvre-mme. Valry dira mme Le travail est essentiel ; le rsultat secondaire ; loeuvre un sous produit. (8) Loeuvre est importante pour Valry seulement dans la mesure o elle est le rsultat dun travail assum, dune activit thoriquement controlable. Lexercice de la posie, laborieux, ma accoutum considrer tout discours et toute criture comme un tat dun travail qui peut toujours tre repris et modifi, et ce travail mme comme ayant une valeur propre, gnralement trs suprieure celle que le vulgaire attache seulement au produit (9). Voil donc Valry le pote qui, au cours de son activit cratrice, devient conscient de ce quil fait, qui voit que lacte dcrire est control non seulement par linspiration, par le gnie du moment, mais quil savre un acte demandant des abilits tchniques, de la volont cratrice, de lintention. Cest au cours de son travail que Valry constate lopposition potique / potique, qui en engendre une autre, tout aussi importante : poticien / poticien. Si le premier peut se permettre de nexercer quune fonction (celle danalyste), le deuxime ne pourrait exister quen sassumant deux fonctions : crivain et analyste la fois. Analyste de son travail, de sa qute de la forme la plus approprie son ide, son intention, de la perfection.

Voil donc Valry constater aussi que la connaissance et la reconnaissance de lacte dcrire, de cration, deviennent parfois dans le cas des grands artistes, plus passionnantes, plus importantes que le rsultat de la cration, les crateurs devenant de plus en plus intresss par laction qui fait, que par la chose faite (10). A cela on peut ajouter les propos de Irina Mavrodin, qui dit que poietica este un domeniu interzis, interzis oricrui alt subiect cunosctor n afar de artist (11). Lanalyse des mcanismes de la cration ne peut venir que de lintrieur de la cration, du coeur mme de cette activit instauratrice, que Valry essaie (tout comme Flaubert, comme on va le voir par la suite), de dmythiser, en lappelant tout simplement travail, fabrication, tout comme il appelera lcrivain ouvrier. Le matriau avec lequel travaille lcrivain, cette masse modelable quest la langue, est un autre concept de la potique valrienne . Lcrivain vritable est un homme qui ne trouve pas ses mots. Alors il les cherche. En les cherchant il trouve mieux. (12). Voil exprim dune manire plus quexplicite, un concept potique de base : la rsistance des mots et la manire dont le matriau ( ct du travail concret et de loeuvre en train de se faire), influence loeuvre et lauteur en mme temps. Lindpendance des mots, (leur tendance rsister, imprimer leur propre direction lauteur et loeuvre) devient un des concepts de base de ce quon appelle partir de Valry, potique : Un pote est tout coup arrt, mdus par un mot (). Ce mot prend dtranges puissances dans cet instant singulier. Il est origine multiple de chemins, de dcouvertes, de voies. (13). A ct de ces concepts qui annoncent cette science de loeuvre en train de se faire, Valry ajoute : limportance de la forme qui fait exister loeuvre en tant quobjet materiel ( Les belles oeuvres sont filles de leur forme (14), limpossibilit de sparer la forme du fond ( On ne comprend ce quest la forme en matrice quest la forme en matire dArt, que lorsquon a compris quelle donne autant de penses que le fond, que sa considration est aussi fconde en ides que celle de lide-mme, quelle peut tre elle-mme, ide-mre (15)), lcriture comme acte de dfinition

de lauteur, ( crire pour se connatre, voil tout (16)), linfluence de loeuvre en train de se faire sur son crateur ( Loeuvre est une modification de lauteur. A chacun des mouvements qui la tirent de lui, il subit une altration. Et quand elle est acheve, elle ragit encore une fois sur lui. (17)) , ou bien Loeuvre se dterminant de plus en plus simpose de plus en plus lauteur. Elle le fait agir et sen fait un esclave. (18)). Voil donc pourquoi on peut aujourdhui dire que cette science, la potique, doit sa matrialisation Paul Valry, celui qui notera le premier que : Lobjet du discours peut tre le discours lui-mme (19). Celui qui, en la nommant, la fit natre et vivre, le moment Valry tant somme toute le moment dune cristallisation, par la dnomination, dune science qui cherchait se dfinir et se nommer depuis Flaubert, Stendhal, Mallarm et Baudelaire. Une science qui enregistre et analyse les trajets qui mnent de lintention la matrialisation, une science dont le langage est la fois substance et moyen (20).

Cest partir de Valry donc que lide dactivit, de travail commence simposer celle de talent, vocation, inspiration. Son obstination de voir dans le TRAVAIL un point central de la cration de loeuvre dart, de considrer que ce quil appelle la fabrication peut devenir tout aussi important que loeuvre mme, cette rvlation quil a eu en tant qucrivain, a permis ceux qui lont suivi de devenir conscients eux aussi de lexistence ct de la potique dune potique, dune science qui tudie la manire dont le crateur mne sa lutte corps corps avec les mots qui jouissent parfois dune incroyable indpendance. De cette science qui tudie la relation qui stablit entre le crateur et loeuvre en train de se faire, de se construire. Une science dont lobjet est le travail instaurateur, une science qui, tout en tant prexistente, acquiert partir de Valry un nom et une valeur renforce par la prise de conscience du rapport qui unit lartiste loeuvre quil est en train dcrire, par ltude des tapes de sa gense, par

lanalyse des mcanismes internes qui font que loeuvre une fois acheve, soit pour son crateur-mme, une surprise. On appellera donc partir de Valry potique lensemble des tudes qui portent sur linstauration de loeuvre et sur tout ce qui a trait la cration douvrages dont le langage est la fois substance et essence (21)). Lartiste, le seul connatre les rapports prcis du faire et de ltre, lartiste aux prises avec loeuvre, est le sujet des recherches potiques inities par Valry, qui continuait en fait la thorie de Mallarm, pour lequel le pome, loeuvre, tait le triomphe de la forme impccable, llaboration exclusive de la langue et le Livre possdait des sens alchimiques. Pour Mallarm tout comme pour Valry, pome signifiait un pur produit de la volont et du travail laborieux. Si on a parl jusquici seulement de Valry et on a mentionn le nom de Mallarm, cest parce que jusqu eux, la potique, bien que dclable chez beaucoup dautres crivains au niveau de loeuvre mme (crivains qui staient penchs sur le faire, qui staient intresss au laboratoire de la cration littraire), apparat au XIX-ime sicle comme consquence dun ddoublement de la conscience de lcrivain qui se voit faire, mais apparat explicitement premirement dans leurs crits. Le XIX-ime sicle est le moment o les crivains ont perdu leur innocence et sont devenus conscients de ce quils faisaient et de la manire dont ils le faisaient. Lcrivain devient cette poque hyperlucide, commence se demander quest-ce que la littrature ? , ou o va la littrature ? ou bien mon oeuvre est vraiment le fruit de mon intention ? . En fait, cest au cours du XlX-ime sicle que le mtadiscours sur le discours quest la littrature, et qui tait plutt rattach lesthtique, devient lembrion de la science du faire, de la science des modalits de linstauration artistique (22), de la potique. Potiques avant la lettre, des crits de Baudelaire, Flaubert, Stendhal, Rimbaud, sont envisags comme tels seulement au XX-ime sicle, car :

 Lart du XX-ime sicle a rendu vidente cette proprit de lart de toujours : loeuvre raconte sa propre cration. Ce quune toile exhibe, cest comment elle est faite ; un texte, comment il scrit. (23). Tous ces crits qui peuvent tre considrs plus ou moins potiques, mais qui prcdent ceux des thoriciens du XX-ime sicle, peuvent tre considrs un fel de arhiv a preistoriei poieticii, arhiv, e drept, nepreuit, dat fiind informaiile cu nimic mai puin semnificative dect cele oferite de textele ulterioare. (24). A tudier de trs prs cette archive on constate que le moment Valry a t en vrit le moment dune cristallisation, par la dnomination, dun concept qui cherchait se dfinir et se nommer depuis ce quon appelle dans lhistoire de la littrature les moments Flaubert et Stendhal. Car cest alors et avec eux que la littrature connat le clivage criture mimtique / criture productrice de sens. Mais ce sera seulement en 1937 que Valry, dans sa premire leon de potique au Collge de France, fera la dissociation potique / potique, tant en fait le porte-parole de Flaubert et Stendhal, de Baudelaire et Mallarm, et pourquoi pas de Gide, qui avaient prouv ou allaient prouver que la potique est une science du crateur, de lcrivain qui est le seul connatre et matriser les mcanismes de la cration artistique. Le statut de la potique comme science des trajets qui mnent de la gense la structure, sera repris en 1946 par Jean Pommier, le successeur de Paul Valry la Chaire de potique au Collge de France, dans sa leon inaugurale. Selon lui, la potique comprend tout ce qui a trait la cration douvrages dont le langage est la fois la substance et le moyen. Cela comprend dune part ltude de linvention et de la composition, le rle du hasard, celui de la reflexion, de limitation, celui de la culture et du milieu ; dautre part, lexamen et lanalyse des techniques, procds, instruments, matriaux, moyens et supports daction (25). Cette approche de la potique continuera dans la deuxime moiti du XX-ime sicle, par le travail de Ren Passeron, coordinateur du Groupe des recherches potiques , qui essayera de dfinir la

potique et den identifier les concepts, avec ses collaborateurs de marque, tels : T. Todorov, Grard Genette, Michel Zraffa, Etienne Souriau, Marina Scriabine. Ils ont runi leurs recherches dans un recueil appel Recherches potiques , paru en 1974 dans la Collection dEsthtique de la maison ddition Klincksieck (dans laquelle avaient dj publi Michel Zraffa Personne et personnage. Le romanesque des annes 20 aux annes30 , Jean Franois Lyotard Discours,figure , Mikel Dufresne Esthtique et philosophie ). Ce recueil ralis par le Groupe de Recherches Esthtiques du C.N.R.S. est le premier et le seul jusquaujourdhui runir une srie dtudes approfondies et trs argumentes portant sur la potique, fruit dun travail de recherche ayant comme sujet cette nouvelle science quest la potique. Les membres du Groupe ont tent de voir, selon Michel Zraffa, les rapports entre lintention et laction , entre un matriau et une action , entre la vision du monde et sa matrialisation sensible (26) . Selon le coordinateur du groupe, Ren Passeron, la potique est la promotion philosophique des sciences de lart qui se fait :pour elle, par exemple, la peinture est un phnomne datelier. Inversement, lesthtique est la promotion philosophique des sciences de lart qui se consomme : la peinture est un phnomne de galerie, de muse, de lieu public (27). Ce sera toujours lui celui qui marquera la place de la potique dans le cadre des sciences de lart, dans une structure schmatique que nous considrons comme trs importante et que nous nous permettons de prsenter par la suite (28) :
Faire____crer instauration de loeuvre ressentir___connatre rception de loeuvre

artiste__________________OEUVRE__________________public potique psychologie sociologie histoire technologie etc sciences des structures spcifiques de loeuvre : musicologie scnographie filmologie etc esthtique psychologie sociologie c.politique histoire etc.

sciences de lart qui se fait sciences de lart

sciences de lart qui seconsomme

Vingt ans plus tard, Passeron ajoutera ce schma (dans un ouvrage de rfrence pour le devenir thorique de la potique, La naissance dIcare. Elments de potique gnrale ) un autre plus complexe et qui nous aide mieux dfinir, par sa position, la potique : CREATEUR_______________OEUVRE___________________PUBLIC POIETIQUE Psychanalyse Psychologie Technologie Sciences de la nature politique SCIENCES DES OEUVRES musicologie filmologie potique et smiotique ESTHETIQUE psychologie sociologie ethnologie conomie

HISTOIRE Sciences de lart qui se fait Art=activit instauratrice est reu Art= patrimoine socio-culturel sciences de lart qui sciences internes des oeuvres Art=nourriture psychique et spirituelle

Science de lart et des civilisations (29)

Une fois la potique dfinie et place dans lensemble des sciences de lart, Passeron prsente ses mthodes qui se situent en fait sur trois niveaux : le niveau positif (la potique adoptant les mthodes de toutes les autres sciences humaines) ;

le niveau descriptif (ayant trait lintrospection de lartiste, aux descriptions exactes quil donne de son exprience creatrice, de lanalyse phnomnologique de ses rapports avec son oeuvre) ; le niveau normatif (la potique occupant une place ct de la morale, de lesthtique et de la logique et tant la science normative des critres de loeuvre et des oprations qui linstaurent (30)). Il constate aussi que la potique prcde dune certaine manire, lesthtique dans la chronologie des faits, son but tant dexaminer comment et pourquoi elle [loeuvre] se ralise (31). Passeron distingue lintrieur de la potique des espces de potique : la potique formelle ( celle qui part de la phnomnologie du faire et essaie de saisir ce quil y a de crateur dans tout acte createur quel quil soit (32)), la potique dialectique - celle qui soccupe des domaines o lobjet artistique demande un certain mode de cration de la part de lartiste tel matriau appelle telle forme ; la potique applique (celle qui offre chaque art les modalits intentionnelles specifiques, impossibles transgresser dans un autre domaine artistique) (33). La conclusion de Ren Passeron est finalement que lobjet de la potique est la lutte cratrice de lhomme avec le vide remplir, un vide qui est loeuvre en train de se faire, de natre sous les yeux merveills de lcrivain.

Dans sa tentative de dfinir la potique, de continuer et de complter les dires de Ren Passeron, Tzvetan Todorov ne le contredira pas, najoutera pas beaucoup de choses ses propos, par contre, il liminera des lments qui pourraient altrer la puret de la cration, par exemple limitation comme dterminisme, le rfrant, lauteur :

 La vritable oeuvre dart na pas dauteur : on ignore tout de la vie dHomre parce que ses pomes nous satisfont tant. Ce n est pas lindividu qui crit, mais un esprit impersonnel. Ainsi se trouve rejet, aprs le facteur raliste, celui de la psychologie individuelle : ce nest ni le rfrant, ni lauteur qui font de loeuvre ce quelle est (34). Il soulignera aussi que le matriau de lcrivain est le langage, compltant la srie de ceux qui voient dans lcrivain un ouvrier et dans la cration artistique une fabrication. Ce que T. Todorov apporte de nouveau la potique, ce sont les concepts dendogense et dexogense, qui permettent la dfinition de la potique comme une potique de lendogense, moment o on commence voir,( tout comme Irina Mavrodin dans son remarquable ouvrage Poietic i poetic ) quen fait il sagit plutt dune potique / potique immanente loeuvre, fait reconnu aussi par Raymonde Bellour dans son tude Lnonciateur : Ce recouvrement entre potique et potique est historique () lindissocibilit des deux termes savre dautant plus fortement dans les oeuvres, des textes qui - pousant en cela logiquement le dveloppement de la critique, puis de la science littraire qui leur est historiquement consubstancielle - nont cess depuis lors de se prendre toujours plus ou par tous les moyens comme objet de leur propre critique (35). T. Todorov naccepte pas sans rserves les types de potique que Passeron propose, prfrant envisager plutt une potique gnrale (qui consisterait dans sa propre promotion conceptuelle et qui permettrait de suivre avec plus de rigueuer le devenir complexe de tous les arts) et une potique historique et comparative (qui, tout en ayant un caractre hermneutique, recourrait des mthodes directes dobservation et danalyse de lacte instaurateur de la cration). Science des modalits de linstauration artistique, la potique impose deux dmarches. La premire dclera ce qui savre potique dans les multiples types de discours, la seconde concernera le discours potique non seulement exprim par lartiste, mais encore traduit et

dissimul tout ensemble par loeuvre elle-mme, dira Michel Zraffa dans son article Langage potique qui figure dans le recueil dtudes potiques dj mentionn. Cest toujours lui qui affirmera que la potique est un lieu dintelligibilit dont le faire occupe le centre (36) et quelle implique une connaissances des carts entre une intention et une action, entre celle-ci et un matriau, entre une vision du monde et sa matrialisation sensible (37). Zraffa essaie, tout comme Ren Passeron aux ides duquel il adhre sans rserves, de dmontrer que lesthtique comprend la potique car la potique appartient au registre de la signification, lesthtique lordre du sens. Lune discerne comment agit lartiste pour que ses formes parlent un langage de beaut bien dtermin, original, et qui soit en rapport cohrent avec la signifiance quil attribue au rel ; lautre met en lumire la signifiance globale de loeuvre, y compris sa signifiance potique, et montre quelles rsonances comporte cette signification acheve dans lunivers des formes et dans le monde des hommes (38). Aux poticiens reconnus comme tels au milieu des annes soixantedix, sajoutent les noms des critiques et des crivains clbres et surtout ceux des crivains-critiques, qui sessaient dfinir eux-aussi cette science du faire, la complter par des concepts nouveaux rvls par une activit de cration propre. Cela concide avec la prsence de plus en plus vidente du potique dans les oeuvres littraires et pas seulement dans ce quon appelle les documents potiques (correspondances, journaux intimes, mmoires, interviews), mais aussi dans les romans et dans les autres crits des crivains les plus reprsentatifs du Nouveau Roman et du Nouveau Nouveau Roman. Cest maintenant, dans la deuxime moiti du XX-ime sicle, quon voit ces crivains insister sur la dimension prospective de loeuvre littraire, quon les voit ajouter des lements nouveaux non seulement la dfinition de la potique comme science du faire, mais aussi la dfinition de la potique comme science dont lobjet est le relation auteur-oeuvre en train de se faire. Se voir faire, explorer la capacit gnratrice des mots, analyser la gense de loeuvre et lcart entre lintention et loeuvre acheve, se voir

spectateur la naissance de loeuvre, se sentir utilis par un autre qui fait loeuvre, sont autant de problmes qui proccupent les crivains qui deviennent, implicitement, critiques de leurs propres oeuvres, spectateurs et acteurs dans la mme pice, la cration artistique. La cration artistique est vue, par exemple, par Jean-Pierre Richard comme un exercice au cours duquel lcrivain essaie de se comprendre et de se former, la cration, le travail tant en fait la relation dinterdpendance et dinfluence rciproque entre lauteur et loeuvre en train de se faire (39). Pour Jean Ricardou, le langage : serait plutt une sorte de matriau quils [les ecrivains] travaillent patiemment, avec des innombrables soins. Pour ces gens, lessentiel cest le langage-mme (40), le langage devenant dans ce contexte, sujet et objet de loeuvre littraire. Pour lui, tout comme pour Valry, la littrature nest au fond que lexploitation des caractristiques dun langage prexistent, donn, loeuvre aspirant toujours plus lisiblement constituer un organisme de langage en fonctionnement (41). Analyste intransigeant de la situation du roman moderne, Ricardou constate (et contribue ainsi la dfinition de la potique), que le roman cesse dtre lcriture dune histoire pour devenir lhistoire dune criture (42) et que, si on rattache la rhtorique lpoque classique, lexpression et la reprsentation lpoque romantique, lpoque moderne peut tre caractrise par la production (dans le sens du faire scriptural) (43). Reprsentant des crivains-critiques, Alain Robbe-Grillet sarrte surtout sur loeuvre comme manation dun auteur anonyme, sur lautocration de loeuvre, sur le livre qui est secrt par lcriture mme, tout en remarquant que la littrature du XX-ime refuse toute signification prexistente au texte qui est en train de scrire (44). De toutes ces approches de lacte de la cration littraire comme acte conscient et profondment influenc par loeuvre secrte dans le matriau quelle emploie pour sa materialisation concrte, on remarque que ce quon appelle aujourdhui la potique est en fait une prise de conscience des crivains, une perte de linnocence cratrice. Parler du faire en connaissance

de cause est au fond le rsultat dune vision extrieure de lintrieur du laboratoire de cration, avec tout ce que cela implique : matriaux, outils, ouvriers. La potique est donc une science du faire scriptural dont seulement les crateurs mmes peuvent en connatre les secrets. En nous les dvoilant, ils nous prsentent une exprience unique : celle dune activit, dun travail auquel ils sont en mme temps acteurs et spectateurs. Voil donc pourquoi leur effort est dautant plus remarquable et plus ncessaire. Cette ncessit de sexpliquer, danalyser, de se voir faire, de se voir transforms par loeuvre quils sont en train de faire et qui est en train de se faire, de voir le matriau ou la main qui travaille obir ou dsobir ses intentions, a conduit la cration de la potique par la dnomination, car en fait, elle existait dune manire inhrente aux oeuvres depuis Aristote. A la dfinition de la potique et de ses concepts ont contribu dune manire exceptionnelle les crits de Irina Mavrodin, Modernii-precursorii clasicilor , Mna care scrie et surtout Poietica si poetica , ouvrages qui compltent et qui enrichissent la thorie potique. Ce que les crits de Irina Mavrodin ont de particulier cest que ce sont des opinions qui expriment : din perspectiva scriitorului, o relaie nc prea puin explorat n mod oarecum sistematic : poietica n deschiderea ei ctre poetic, aceasta din urm ca emanaie a unei poietici. Subiectul care privete este aici scriitorul ce este i tie c este (c se situeaz) ntr-un nluntru-n afara : n procesul prin care se instaureaz opera, discursivizat (contientizat, teoretizat) de nsui cel ce particip la el printr-o practic efectiv, adic de scriitorul nsui (45). Donc, dune part, la reconnaissance du fait que le statut dcrivain la conduite vers cette analyse potique de sa cration, et dautre part ce syntagme potique-potique qui lui semble le plus appropri pour dnommer cette nouvelle science qui enregistre pas seulement loeuvre finie, mais aussi le processus de la cration de celle-ci. Irina Mavrodin rappelle que : un ntreg sistem conceptual se modific n esena lui tocmai n msura n care scriitorul contientizeaz faptul c opera sa este

procesul unei munci () al crei specific el va voi () s-l descrie n primul rnd n fenomenologia dar i, adeseori, n esena sa. Ideea de munc, activitate, practic, ncepe s primeze n faa aceleia-care avusese pn atunci o prioritate absolut n abordarea criticilor, dar i n ceea ce credeau scriitorii nii despre ei-nii-de har, talent, vocaie, inspiraie. Opera este tot mai mult considerat a fi ceea ce este n funcie de ceea ce este munca investit n ea (46). Elle accepte les opinions des poticiens selon lesquels la potique est une science autonome (incluse dans une science littraire globale), dont lobjet spcifique est la cration en tant que processus, quactivit instauratrice, diffrente de la potique (qui est la science dont lobjet est alctuirea sintactic a operei / operelor ca atare, considerat / e n materialitatea ei / lor neutr (47). Pour elle, le rapport potique / potique serait celui entre le faire et le dire sur le faire, opposant en fait un niveau extralinguistique un niveau purement linguistique. Ce que Irina Mavrodin reproche pourtant aux autres poticiens, cest que la dichotomie entre gense et structure nest pas trs vidente, proposant dans ce sens le concept de potique / potique. Quant aux concepts de la potique, la contribution de Mme. Mavrodin est trs importante surtout en ce qui concerne la dfinition du concept dimpersonnalisation cratrice, concept central de la potique / potique, et dans lanalyse de ses modes de manifestation au niveau du crateur, de lacte crateur et du sujet. A ct de ce concept-cl, les autres concepts de la potique peuvent tre circonscrits, pour des raisons purement didactiques, aux lments fondamentaux : le travail, loeuvre, le crateur, le matriau. Entre ces lments se ralisent des relations trs troites, les uns influenant les autres dune manire visible seulement par le crateur-mme. Le fait que nous en sommes mis au courant est d ce quon a convenu dappeler les documents potiques. Parmi les concepts les plus importants de la potique, nous allons mentionner ceux que nous considrons les plus importants : lcriture comme fabrication , comme travail conscient et plutt dlibr quillumin ;

lcriture comme connaissance du moi crateur ; limpersonnalisation cratrice ; lanonymat du crateur ; la mise en abyme ; loeuvre littraire comme construction ; loeuvre jamais finie ; loeuvre productrice de sens ; linsparabilit de la forme et du fond ; la relation travail-matriau-auteur ; loeuvre comme altration de lintention ; loeuvre-surprise ; le texte dissmin ; le langage producteur de sens ; linitiative des mots ; le clich ; le vide remplir ; le jeu du hasard dans la cration ; le sujet zrologique ; le livre sur rien. A tout cela il faut citer ce que Ren Passeron appelle les concepts corrolaires qui portent tous un certain degr dobscurit, comme crativit, spontanit, effort crateur, inspiration, expression et libration par loeuvre, citation, plagiat, copie, fabrication, laboration, conception, excution, retouche, refonte, finition, aboutissement, non-finito, oeuvre, art scholastique, alatoire, anti-art,etc. (48). Tous ces concepts exprims comme tels par les poticiens du XX-ime sicle, nous les avons retrouvs dans la Correspondance de Flaubert, cette source inpuisable dinformations sur lacte crateur, dautant plus importantes quelles sont celles dun crateur qui acquiert cette capacit spciale de se ddoubler (pour se voir aux prises avec loeuvre qui est en train de se faire) et qui ressent le besoin de tout dire, de tout immortaliser, de tout partager avec ses proches linstant mme de sa cration, pour que rien naltre par la distance temporelle ce quil voit ou ressent.

Notes
1. 2. 3. Valry, Paul, Cahiers ll, Paris, d. Gallimard, 1974, p. 987 Passeron, Ren, Recherches potiques , Paris, d. Klincksieck, 1975, p. 14 Valry, Paul, Introduction la potique, Paris, d. Gallimard, 1938, p. 23-26

4. 5. 6. 7. 8. 9.

Valry, Paul, Introduction la potique , p.7 Mavrodin, Irina, Pour une potique valrienne , dans la revue Secolul XX, Bucureti, 1995, p. 124 Valry, Paul, Introduction la potique, Paris, d. Gallimard, 1938, p. 7 Valry, Paul, Cahiers ll , Paris, d. Gallimard, 1974, p. 997 Valry, Paul, Cahiers ll , p. 1001 idem, p. 1011

10. Irina, Pour une potique valrienne , dans la revue Secolul XX, Bucuresti, 1995, p. 125 11. Mavrodin, Irina, Poietica si poetica , Bucuresti, ed.Univers, 1982, p. 37 12. Valry, Paul, Cahiers ll, Paris, d. Gallimard, 1974, p. 990 13. Valry, Paul, Cahiers ll, p. 1042 14. Idem, p. 1013 15. Idem, p. 1036 16. Idem, p. 991 17. Idem, p. 1011 18. Idem, p. 1013 19. Idem, p. 996 20. Pommier, Jean, apud Ren Passeron, Recherches potiques, Paris, d. Klincksieck, 1975, p. 14 21. Pommier, Jean apud Ren Passeron, Recherches potiques ,Paris, d. Klincksieck, 1974, p. 14 22. Zraffa, Michel, Le langage potique dans Recherches potiques , Paris, d. Klincksieck, 1974, p. 44 23. Todorov,Tzvetan, apud Zraffa, Michel dans Recherches potiques , Paris, d. Klincksieck, 1974, p. 63 24. Mavrodin, Irina, Poietic i poetic , Bucureti, ed. Univers, 1982, p. 31 25. Mavrodin, Irina, Poietic i poetic , p. 14

26. Mavrodin, Irina, op.cit., p. 50 27. Passeron, Ren, dans Recherches potiques , Paris, d. Klincksieck, 1974, p. 16 28. Passeron, Ren, Recherches potiques , p. 17 29. Passeron, Ren, La naissance d Icare , Valenciennes, d.ae2cg, 1996 30. Passeron, Ren, op.cit., p. 21 31. Idem,p. 21 32. Idem, p. 22 33. Idem, p. 22 34. Idem, p. 29 35. Idem, p. 92 36. Idem, p. 51 37. Idem, p. 50 38. Idem, p. 72 39. Richard, Jean-Pierre, Literatur i senzaie , Bucureti, 1980, p. 128 40. Ricardou, Jean, Problmes du Nouveau Roman , Paris, d. Seuil, 1967, p. 18 41. Ricardou, Jean, Problmes du Nouveau Roman, p.133 42. Ricardou, Jean, op. cit., p. 166 43. Ricardou, Jean, Le Nouveau Roman , Paris, d. Seuil, 1974 44. Robbe-Grillet, Alain, Pour un Nouveau Roman , Paris, d. Minuit, 1963 45. Mavrodin, Irina, Poietic i poetic , Bucureti, ed. Univers, 1982, p. 8 46. Mavrodin, Irina, Poietic i poetic, p. 11 47. Mavrodin, Irina, op. cit., p. 15 48. Passeron, Ren, dans Recherches potiques , Paris, d. Klincksieck, 1974, p. 20