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Au bord de la subjectivit Lectures et relectures du cogito cartsien dans la philosophie franaise contemporaine.

CPEC / Printemps 2012 Code : PHIL 3006 PCCS Langue denseignement : Franais Horaires : Le mercredi de 15h30 18h30 Professeur : Elena Bovo elenabovo@hotmail.com Heures de contact: 36 Units de valeur conseilles : 3 crdits US

Descriptif et objectifs Linstitution par Descartes du je pense comme principe premier de la connaissance et de laction morale est un point de rfrence constant des diffrents styles de pense philosophique qui se sont dvelopps au XX e sicle. Beaucoup de mouvements de pense se sont dfinis en critiquant ce moment inaugural, sans que cela se soit traduit pour autant par un rejet du cogito. Nous nous concentrerons sur certaines figures de cette critique au xx sicle. En 1929 Husserl donne Paris des confrences ayant pour titre Mditations cartsiennes. Le fondateur de la phnomnologie ddie ces confrences Descartes, quil considre le plus grand penseur de la France . Reconnatre le gnie du philosophe signifie pour lui dpasser le cartsianisme. Car Husserl affirme que le cogitatum, et non seulement la cogitatio, fait partie de la sphre de lvidence absolue, ce qui signifie que lobjet nest ni tranger ni extrieur au sujet et quil ne requiert donc pas, comme le voulait Descartes, la garantie de la vracit divine. Cest prcisment partir de la perte dune telle garantie que se dveloppent les autres penses que nous allons tudier, lexception du "cas" Lvinas. Aprs avoir tudi les trois premires Mditations Mtaphysiques et un certain nombre de passages des Mditations cartsiennes, nous nous intresserons la critique, faite par Sartre, du primat de la connaissance du cogito ; ensuite, la mise en question du dualisme cartsien du corps et de lesprit par Merleau-Ponty qui tout en demeurant attentif et fidle Descartes dpassera cette opposition grce sa conception dun individu incarn dans le monde. Nous serons ensuite confronts, avec Lvinas, une subjectivit qui est seconde par rapport laltrit de lautre. Si sur ce point Lvinas est trs loin de Descartes et de son ide du cogito, il le rejoint en revanche sur lide de lInfini. Ce qui intresse Lvinas, et quil reprend son compte, cest que le cogito cartsien se rapporte lInfini comme une ralit qui est au-del de lide que le sujet a de cette infinit. Il sagit pourtant, avec Lvinas, dune infinit qui nest pas voque comme

garantie de lexistence du monde, une infinit quil ne faut pas dmontrer ou prouver. Enfin, dernier moment de ce parcours, cest le dbat sur le cogito et la folie qui oppose Foucault Derrida. Lacte inaugural de la philosophie moderne est-il un acte dexclusion de tout ce qui nest pas raison dans le sujet comme le veut Foucault ?

Evaluation Expos oral : 25% Examen intermdiaire : 25% Examen final : 25% Participation orale : 25%

OBLIGATIONS Attention : La prsence au cours est obligatoire. Si un tudiant a plus dune absence non justifie, sa moyenne finale baissera dun point (par exemple, un 14/20 deviendra un 13/20, un 13/20 un 12/20, etc.). Par ailleurs, si un tudiant manque 3 cours, il chouera et recevra un 0/20.

Rfrences principales : Descartes, R., Husserl, E. Sartre, J.P., Mditations mtaphysiques Mditations cartsiennes La transcendance de lego Ltre et le nant Notes de cours 1959-1961

Merleau-Ponty, M.

Lvinas, E.,

Totalit et Infini Autrement qutre

Foucault, M.

Histoire de la folie lge classique

Mon corps, ce papier, ce feu (1972), in Dits et crits 1954-1975, vol I Derrida. J., Cogito et histoire de la folie , in Lcriture et la diffrence. Etre juste avec Freud. Lhistoire de la folie lge de la psychanalyse , in Rsistances de la psychanalyse.

Un manuel de photocopies comprenant les principaux textes sera disponible la bibliothque du Centre. Dautres rfrences, aussi bien primaires que secondaires, seront indiques en cours.

Droulement du cours

Semaine 1 (mercredi 1 fvrier) Prsentation du cours et introduction gnrale. Le contexte historique et philosophique du projet fondationnaliste de Descartes

Semaine 2 (mercredi 8 fvrier) La radicalit du doute cartsien : Mditation 1

Semaine 3 (mercredi 15 fvrier) Conscience de soi et exclusion de ce qui est autre : Mditation 2 Semaine 4 (mercredi 22 fvrier) Le cogito et son ide de linfini : Mditation 3

Semaine 5 (mercredi 7 mars) La phnomnologie husserlienne et les Mditations cartsiennes Semaine 6 (mercredi 14 mars) La philosophie sartrienne de la conscience : La transcendance de lego

Semaine 7 (21 mars) Examen intermdiaire. Une dissertation ou commentaire compos Semaine 8 (28 mars) Merleau-Ponty et le sujet incarn: Lontologie cartsienne et lontologie daujourdhui , cours de 1960-1961 au Collge de France, in Notes de cours 19591961

Semaine 9 (3 avril)

Lide lvinassienne de lInfini. Totalit et Infini. La critique de la primaut du mme sur lautre et la naissance dune thique paradoxale : Autrement qutre

Semaine 10 (11 avril) Foucault et le projet dune histoire critique du concept de folie : Histoire de la folie lge classique.

Semaine 11 (mercredi 2 mai) La rponse de Derrida la lecture foucaldienne du cogito. Cogito et histoire de la folie in Lcriture et la diffrence Exposs oraux. Semaine 12 (mercredi 9 mai) La raction de Foucault. Mon corps, ce papier, ce feu in Dits et crits 1954-1975, vol. I Lultime rponse de Derrida : Etre juste avec Freud. Lhistoire de la folie lge de la psychanalyse in Rsistances de la psychanalyse Exposs oraux

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