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La prire du voyageur [Salt Al-MouSfir]

La prire du voyageur [Salt Al-MouSfir]

Il s'agit de la prire que l'homme fait pendant le voyage. Ces prires sont raccourcies et regroupes. Institution

Allah a dit: {Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un pch pour vous de raccourcir la Salat, si vous craignez que les mcrants ne vous mettent l'preuve, car les mcrants demeurent pour vous un ennemi dclar.} (4/101) Ya'la ibn Oumaya a dit: "j'ai demand 'Omar ibn al-Khattb: "vois-tu le fait que les gens raccourcissent tous leur prire alors que dans le verset Allah dit: {si vous craignez que les mcrants ne vous mettent l'preuve} et aujourd'hui on n'a plus peur?" 'Omar a dit: "Je me suis tonnez de la mme chose que toi, j'ai donc demand cela au Prophte qui a dit: "C'est une aumne qu'Allah vous a faite, acceptez donc cette aumne". (al-Boukhri, Mouslim, abou Dwoud, at-Tirmidhi)

Parmi ceux qui ont dit que raccourcir la prire pendant le voyage est une obligation, il y a: 'Omar, 'Ali, Ibn Mas'oud, Ibn 'Abbas, Ibn 'Omar, Jbir, et c'est aussi l'cole Hanafite.

Pour l'cole Malikite, c'est une sounna trs importante [Mouakkada]. Pour les coles Hanbalite et Chafi'ite le fait de raccourcir la prire est seulement mieux que de la faire en 4 units.

Distance partir de laquelle la prire est raccourcie

Anas ibn Mlik a dit: "Quand le Prophte faisait un voyage d'une distance de 3 miles (4.8 km) ou 3 [Farsikh] (4.4 km), il faisait 2 units de prire". (Mouslim, ahmad, abou Dwoud, al-Bayhaqi)

La plus courte distance voque o le Prophte a raccourci sa prire et de 1 mile (1.6 km). (Abou Chayba avec une chane authentique) Sortir de la ville o l'on habite

Anas a dit: "J'ai pri az-Zouhr avec le Prophte 4 units Mdine et 2 units Al-Halfa". (al-Boukhri, Mouslim, abou Dwoud, at-Tirmidhi)

Ibn Al-Moundhir a dit: "A ma connaissance le Prophte n'a raccourci la prire qu'une fois sorti de la ville d'o il rsidait". Quelques Salafs ont dit que la prire peut-tre raccourcie dans sa ville ds que l'on a l'intention de voyager. Halte pendant le voyage

Les imams Mlik, ach-Chfi'i, et ahmad ont dit que si la personne compte rester 4 jours ou plus dans un endroit elle doit complter sa prire; si elle compte reste moins alors elle la raccourcie. Sa'id ibn Al-Mousayib a dit:

"Si tu reste 4 (jours), alors prie 4 (units)". Il est rapport que c'est galement l'avis de 'Omar, son fils, et Ibn Abbas. Abou Hanfa a dit que si la personne compte rester 15 jours ou plus elle complte la prire, sinon elle la raccourcie. Ali ibn abou Tlib a dit: "Si la personne rside 10 jours alors elle complte (sa prire)".

Ibn 'Abbas a dit: "Le Prophte est rest dans un de ses voyages en un mme lieu pendant 17 jours en raccourcissant la prire. Alors qu'on nous rsidons 17 jours nous raccourcissons, et quand nous rsidons plus nous compltons la prire". (al-Boukhri)

Jbir a dit: "Le Prophte est rest Tabouk 20 jours en raccourcissant la prire". (ahmad) Ibn Al-Qayim a dit: "Le Prophte est rest Toubouk 20 jours en raccourcissant la prire, et il n'a pas dit sa communaut de ne pas raccourcir la prire s'ils rsident plus de cette dure".

Aicha a dit: "La prire est raccourcie tant que l'on ne dpose pas ses bagages". Ibn al-Moundhir a dit: "Les savants sont unanimes que le voyageur doit raccourcir la prire s'il ne sait pas quand il repart, mme si cela doit durer 1 an".

Prires surrogatoires pendant le voyage

Ibn 'Omar en voyant des gens faire des prires surrogatoires pendant le voyage a dit: "Si je devais faire des prires surrogatoires, j'aurais dj complt celles qui sont obligatoires. neveu, j'ai accompagn le Prophte et il n'a jamais fait plus de 2 units en voyage jusqu' qu'Allah le Trs-haut lui reprit son me, de mme que abou Bakr, Omar ibn al-Khattb, et Othman ibn 'affn; {En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle [ suivre]} (33/21)". (al-Boukhri)

Al-Hasan a dit: "Les compagnons du Prophte faisaient des prires surrogatoires avant et aprs celles obligatoires en plein voyage". Ceci voudrait dire comme l'a dit Ibn Qoudma qu'il n'y a pas de mal a les faire. Regrouper les prires dans le voyage

Selon Mou'dh : "Le jours de Tabouk, quand le soleil commenait descendre, le Prophte regrouper az-Zouhr et al-'asr, pour al-Maghrib de la mme faon avec al-'Icha". (abou Dwoud et at-Tirmidhi qui dit bon). Mouslim a dit: "On regroupe la prire de az-Zouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha". L'intention de raccourcir la prire n'est pas ncessaire avant celle-ci s'il est derrire l'imam.

Autres causes de regroupement des prires

Pendant le Hajj 'Araft et Mouzdalifa : Selon Abou Ayyoub , le Prophte a dit lors de son plerinage: "Al-Maghrib et Al-'Icha se feront Mouzdalifa". C'est l'avis de tous les savants, car c'est la pratique de Prophte.

Jours de pluie : Il est rapport par al-Boukhri et Al-Athram que le Prophte a regroup les prires dal-Maghrib et al-'Icha par nuit de pluie. achChfi'i a dit qu'il est permis pour le rsidant de regrouper la prire de az-Zouhr et al-'asr, ainsi que al-Maghrib et al-'Icha par temps de pluie en faisait le regroupement la 1ere heure. Mlik a dit qu'il est permis de regrouper la mosque les prires de alMaghrib et al-'Icha s'il pleut et qu'il fait trs sombre et que le chemin de la mosque et remplit de bout... il a dit que regrouper les prires de az-Zouhr et al-Maghrib tait rprouv. Dans l'cole de Ibn Hanbal, il est permis de rassembler les prires de alMaghrib et al-'Icha seulement l'heure d'une de ces 2 prires; ceci pour cause de neige, grle, pluie forte... cela bien-sr pour celui qui doit se rendre la mosque.

Maladie : Ahmad, Al-Qdi Houssayn, Al-Khattbi ont permis au malade qui souffre de regrouper ses prires car cela est plus dur supporter que la pluie.

Crainte pour son argent : Ibn Taymiya a dit: "L'cole la plus souple dans le rassemblement des prires est celle d'Ahmad; il a autoris le regroupement en cas d'empchement comme l'a rapport An-Nasi. Il a dit galement: cela est aussi permis pour le cuisinier, le boulanger ou autre qui craint pour son argent".

Besoin divers : Ibn 'Abbas a dit: "Le Prophte a une fois rassembl azZouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha, Mdine sans cause de peur ni pluie". Il lui ft demand qu'est-ce qu'il en dduit, il dit: "Ceci pour enlever la difficult sa communaut". (Mouslim)

'Abdoullah ibn Chaqiq a dit: "Ibn 'Abbas nous fit un jour un sermon aprs la prire de al-'asr jusqu' que le soleil se couche et qu'apparaissent les toiles... les gens ont commenc dire: "la prire, la prire". Un homme se leva alors et dit: "La prire, la prire"! Ibn 'Abbas dit alors: "Est-ce que tu va m'apprendre la sounna? J'ai vu le Prophte rassembler az-Zouhr avec al-'asr, et al-Maghrib avec al-'Icha". J'ai alors eu un doute et je suis parti me renseigner auprs de abou Hourayra qui me dit confirma ses propos". (Mouslim) Prire de retour d'un voyage

La prfrence de faire 2 units de prire la mosque quand on est de retour d'un voyage. Selon Ka'b Ibn Mlek , le Messager de Dieu , quand il rentrait d'un voyage, commenait par visiter la mosque et y faire deux units de prire. (al-Boukhri, Mouslim)

Question : Comment prier lorsque lon voyage par bateau, train ou avion ?

La prire est valable dans un bateau et ce, que le bateau soit immobile dans leau ou en mouvement. Si le bateau est arrt, il est stable et fixe, et on prie bord de faon normale. On est tenu dans ce cas daccomplir linclinaison et la prosternation ; on doit galement sorienter vers la Qiblah et vrifier les autres conditions de la prire.

Si le bateau est en mouvement et si lon peut atteindre la cte sans difficult pour prier et retourner au bateau, la prire est effectue sur la cte. Si cela savre impossible ou difficile, alors on prie dans le bateau. Lorant se tiendra debout dans sa prire sil le peut, dfaut, il accomplira la prire en position assise. Au dbut de sa prire, il sorientera vers la Qiblah. Si le bateau tourne, lorant ajustera sa position et sorientera vers la Qiblah autant que possible. Si toutefois, cet ajustement de lorientation savre impossible ou trs prouvant, il continuera sa prire dans la direction quil a prise au tout dbut et naura pas refaire sa prire.

Les rgles sont les mmes pour la prire dans le train ou lavion. Lorant qui voyage dans le train entame sa prire en sorientant vers la Qiblah. Si le train dvie ou tourne, et si lorant en a conscience et peut ajuster son orientation, alors il se rorientera au mieux vers la Qiblah. Si toutefois cela savre difficile, il accomplira sa prire comme il peut, sans se rorienter pendant la prire.

Dans lavion, il peut prier debout ou assis, sans tre contraint se rorienter vers la Qiblah pendant la prire tant que cela nest pas facile. Certes, Dieu veut la facilit pour vous. Et Il ne veut point la difficult pour vous. [Sourate 2- 185] Traduit du recueil de fatwas de Sheikh Ash-Sharabs, Yasalnaka f AdDni wal-Hayh, v. 1, p. 52.