BIDI - 2

3 juin 2012
Question : du fait que j'ai pratiqu la mditation au troisime il pendant des annes, est-ce que la question lucifrienne est rgle chez moi car j'ai la Vibration au troisime il qui persiste par moments ? Je te rpondrai simplement : ne te pose pas ce genre de question. Qui est Lucifer ? Qui est le diable ? Qui est Dieu ? Des obstacles sur la route, rien de plus. N'accorde aucun crdit toutes ces croyances, mme si elles ont un support vritable, sur ce monde. Tu n'es pas ce monde. Poser cette question, c'est retomber dans la Dualit et la peur du bien et du mal. Quelles que soient les Vibrations, les Vibrations concernent la Conscience puisque la Conscience est Vibration. Mais pas l'Absolu, qui n'est ni Conscience, ni Vibration. Dans l'Absolu, il n'y a pas les yeux, ni troisime il, ni quatrime il. Il y a le Centre, le Cur, l'Amour et rien d'autre. Et aucun obstacle (ft-il le diable ou Lucifer ou autre) ne peut t'empcher d'tre ce que tu Es, de toute ternit. Seul le poids des croyances et du sac des penses est un obstacle et il n'y a que toi qui peux arrter de le nourrir. Aucune montagne ne peut arrter l'Amour. Aucun monde ne peut arrter l'Amour. Aucune force ne peut arrter l'Amour. Ils peuvent simplement donner l'illusion d'arrter. C'est cette illusion d'arrter l'Amour que l'tre humain croit. Mais si tu vas au-del de la croyance et de la Vibration, cela n'a aucun poids, aucune consistance et aucune Vrit. Allge-toi. Question : quand ma conscience sent qu'elle se dilue dans le vide, dans l'infini, elle prend peur et se rtracte, stoppant ainsi sa dilution. Que dois-je rfuter pour dpasser ce cap ? ce cap-l, il n'y a plus rien rfuter. Il y a juste continuer tre un observateur, jusqu'au moment o l'observateur, lui-mme, qui observe la rtractation, disparatra, lui aussi. Dans ce cap, comme tu le nommes, le cap de la rfutation est dpass. Il y a juste encore quelqu'un qui observe le thtre, qui a conscience qu'il y a un thtre mais qui va bientt sortir. Il n'y a rien faire pour sortir, juste rester l, rester tranquille, jouer encore le jeu de l'observateur, jusqu'au moment o l'observateur lui-mme disparatra, tout seul. Ne plus rien faire, ne plus rien tre. Laisser tre et laisser faire. Ce sont les matres mots. Car ds l'instant, ce cap-l, o tu acceptes de ne plus rien diriger, de ne plus rien observer, l'observateur disparat de lui-mme, ds l'instant o tu suggres qu'il n'y a rien observer. Et donc, ne fais rien. Ce cap est logique. Il prcde la Dissolution. Nous rejoignons une question prcdente concernant le sentiment d'tre une autre personne, ou plus de personne du tout, ce qui est encore mieux. Cela tait appel, par certains des mystiques, en occident, la Nuit noire de l'me. Mais il y a encore un observateur, qui constate. Alors borne-toi constater ce qui se droule et accepte de ne plus le constater, non plus, sans rfuter. Et l, tu vas t'apercevoir que la Dissolution de la conscience se fait et il n'y aura plus de rtraction.

La rtraction est le fait de l'observateur lui-mme. Vous savez, en physique que vous nommez quantique de pointe, que l'observateur modifie ce qui est observ, bien sr. Donc tant qu'il y a observateur, il y a modification. L'observateur doit disparatre de lui-mme. Il suffit simplement de ne plus s'intresser lui, ni la rtraction. Et tout cela va disparatre. Mais c'est une phase normale. Parce que la rtraction est l'amener au Centre qui est le centre de tous les centres et de toutes les priphries. ce moment-l seulement, toutes les priphries, sans aucune limite, se rvlent. C'est la perte totale du sens d'une identit quelconque, d'une personne quelconque, d'une histoire quelconque, d'une motion quelconque, d'un sac quelconque, de nourriture comme de penses. Je dirais que, peut-tre, le plus dur, dans ce cap-l, comme tu l'as nomm, c'est d'accepter de ne plus rien faire, de ne plus rien tre, de ne plus observer non plus mais sans agir, parce que s'il y a une action, il y a une tension et cette tension loigne du Centre. Oublie-toi et disparat. Et tu disparatras, c'est inluctable. Et ce n'est pas inscrit dans un temps ou dans un espace mais c'est inscrit dans l'ternit, parce que tu es l'ternit. La rtraction de l'me, puis de l'Esprit, sont les ultimes soubresauts de l'individu. Observe-les et laisse disparatre l'observation, sans le vouloir, sans le dcider. Observe, en quelque sorte, la disparition de l'observateur. Et l, il n'y aura plus rien du tout observer : tu seras tabli Absolu. D'ailleurs, dans ces instants-l o tu parles d'ultime cap, mme s'il y a rtraction de l'me ou de l'Esprit, l'observateur peroit clairement que s'installe quelque chose de beaucoup plus vaste que luimme. C'est justement ce qui est derrire l'observateur : Toi. Question : malgr votre faon tonitruante de scander vos rponses aux questions, intention et attention soutenues, aprs quelques minutes, le sommeil gagne et mme le son de votre voix disparat, en lecture, en coute seule ou en couplant les deux. Le mieux est-il de laisser-faire ? En totalit, parce que moins tu comprends, plus tu y es. Et plus tu t'endors, plus tu y es, si tant est qu'il puisse y avoir un plus. Parce que ce qui veut couter et ce qui veut comprendre, sans entendre, c'est quoi ? L'ego ou le Soi. Si l'ego et le Soi s'teignent, c'est--dire si la conscience s'teint, que reste-t-il ? L'Absolu. un moment donn (qui ne dpend pas d'un temps futur mais bien de l'endroit o tu te places) eh bien, l'Absolu sera tabli dans ce que tu es. Il n'y a donc, effectivement, rien entreprendre, rien faire, et rien ne pas faire. Juste, l aussi, laisser se drouler ce qui se droule. Cela prouve que nous avons franchi, dans cet entretien, largement, la barrire de l'coute, la barrire de la comprhension, pour pntrer de plain pied dans ce que j'appellerais l'entente. Cet entretien devient dj un entre-nous. Tu acceptes de ne plus rien tenir, tu ne le comprends pas, mais tu le vis. C'est donc la Vrit, au-del de l'exprience. Ce n'est donc pas la bonne voie ou le bon chemin mais la bonne attitude et le bon emplacement pour regarder. C'est donc le bon point de vue. Celui qui est juste parce qu'il chappe au sac de penses, de la mme faon que tu chappes au sac de nourriture et la conscience elle-mme. Tu rentres dans l'entente, figure, comme propre. L'entente du son de l'Absolu, de la Demeure de Paix suprme. C'est trs exactement cela : ce que tu Es. Je dirais : ne bouge plus, ne fais plus rien, ne sois plus rien. Alors, la Transparence est l : tu n'arrtes plus rien, tu n'es plus dans le paratre et tu disparais, totalement. Alors, l, merge ce que tu Es : cela.

Question : j'ai l'impression d'tre ramene tout le temps, l'insu de mon plein gr, dans les vieux schmas action / raction, la personnalit et l'ego omniprsents. J'ai donc l'impression de ne pas russir tre. Comment en sortir ? Il n'existe aucun espace de rsolution l o se situe ce que tu vis. Tu constates, comme tu le dis, l'action / raction, le jeu de l'ego, le jeu de la duplicit, de la Dualit. Tu ne peux pas te servir du levier situ au mme niveau pour t'en extraire, parce que ce dont tu voudrais t'extraire va le renforcer. C'est inluctable. Parce que la conscience, situe ce niveau, ne t'est d'aucun secours pour sortir de ce niveau parce que toute solution apporte au mme niveau ne sera qu'phmre et transitoire. Parce que tout cela appartient au monde de l'illusion. Tu crois encore tre une personne qui se dbat. Tu crois encore tre dans un monde qui existe. Ton point de vue est insr dans la ralit que tu vis, qui n'est pas la Vrit. Cette ralit-l ne peut tre d'aucun secours, elle est utile pour agir dans l'action / raction. Si tu te casses un bras, tu peux faire toutes les prires du monde, il restera cass : il faut pltrer. Cela ne peut fonctionner ainsi pour sortir du jeu de l'ego et de la personnalit. Tu ne peux rien pltrer, ce niveau-l. Cela ne serait qu'un empltre phmre. La solution est donc ailleurs. Ne la remets pas dans le mme temps de l'illusion, de l'action / raction mais sors de cet espace enfermant de la personnalit. L aussi, il y a un dfaut de point de vue, majeur, qui n'est plus du narcissisme mais une complaisance. Une complaisance l'phmre, une complaisance l'ego qui veut rsoudre un problme alors qu'il n'en a aucun des moyens. Il faut donc accepter de ne pas vouloir rsoudre quoi que ce soit, mais de sortir de cette linarit. Place-toi ailleurs. Non simplement en changeant de point de vue mais en acceptant que tu n'es pas tout ce qui se joue. Tu es encore sur la scne de thtre, vouloir ceci et vouloir cela. Tu veux mettre un empltre. Change de point de vue. Elve-toi. Je ne te parle mme pas d'Abandonner le Soi mais de t'Abandonner la Lumire. Es-tu plus intelligente que la Lumire, que tu es ? Est-ce que ton ego est suprieur la Lumire ? Est-ce que ton ego croit qu'il est le matre de ta vie ? Si oui, alors continue souffrir, sinon, lve-toi. Ne laisse pas l'ego diriger. Laisse la Lumire rentrer. C'est cela, l'Abandon la Lumire, qui te permettra d'aller vers le Soi, avant de raliser l'Abandon du Soi. Mais si tu es courageuse, soit directement ce que tu Es : oublie tout cela, ne donne pas de poids, de prise ce qui t'ennuie. Je n'ai pas dit, par l, qu'il faut fuir ce qui t'ennuie mais lve-toi, devient plus lgre, l aussi. Ne reste pas englue dans l'opposition et la contradiction, dans l'action / raction, parce que toute action entrane une raction, et toute raction entrane une autre action. Et cela ne peut jamais se finir, contrairement l'escroquerie spirituelle qui veut vous faire croire que le Karma va rsoudre quoi que ce soit. Il n'y a pas de Karma. Le Karma ne concerne que la personne, pas le Soi et encore moins l'Absolu, si je peux m'exprimer ainsi. Donc, tu te soumets, toi-mme, l'action / raction, en ragissant. Et plus tu ragis, plus il y a d'autres actions qui apparaissent et plus cela t'enchane, alors que tu cherches la Libert. Il est donc question de sortir de l'action / raction. Place-toi sous l'action de grce, c'est--dire laisse la Lumire faire. Laisse la Lumire s'occuper de tout. Tant que, toi, tu veux t'occuper de quelque chose, cela chouera, c'est inluctable. qui fais-tu confiance ? ton ego ou la Lumire ? O places-tu ton intrt : dans

l'ego ou dans la Lumire ? C'est ta responsabilit. Tu ne peux pas maintenir l'action / raction et demander ce que l'action / raction cesse. Soit logique. Elve-toi au-dessus de l'action / raction et tu constateras, par toi-mme, que la raction n'est plus la tienne, de mme que l'action n'est plus la tienne. Et que, vraiment, ce moment-l, c'est la Lumire qui agit et non plus toi. Il n'est pas question, non plus, de demander la Lumire d'agir, parce que a, c'est encore de l'ego qui veut mettre la Lumire l o il veut, mais non pas l o il faut. Comment peux-tu savoir ce qu'il faut, puisque, irrmdiablement, tout t'entrane dans l'action / raction permanente et incessante. Il n'y a aucune satisfaction et aucun apaisement l-dedans. C'est bien au-del de la notion de confiance. C'est vraiment l'Abandon. Il faut que tu te donnes, toi-mme, la Lumire. Et la Lumire se donnera toi. Mais tu ne peux pas demander la Lumire ce que tu veux, parce que ce que tu veux n'est pas ce que veut la Lumire. Tu n'as aucun moyen de savoir s'il y a une adquation entre les deux et, le plus souvent, il y a une totale inadquation. Parce que ce que demande l'tre humain est toujours formul depuis l'ego, et toute demande formule depuis l'ego ne fait que renforcer l'ego, la personne, l'action / raction. Si tu t'Abandonnes la Lumire, tu n'as rien lui demander. Cela t'extraira de la scne de thtre et tu t'installeras confortablement dans le fauteuil qui regarde le thtre. C'est une tape. Il faut rendre conscient le fait que demander est systmatiquement inscrit dans l'ordre de la personnalit. Par contre, demander la Lumire, suffit. Il n'est pas utile de demander la Lumire de faire ceci ou cela. Croyez-vous qu'elle ait besoin de vos conseils, de vos arguments, de vos limites, ou de vos croyances ? Vous tes Lumire. Mais s'il y a demande de Lumire (autre que la demande de Lumire, sans adjectif derrire), eh bien c'est l'ego qui s'exprime. Et la Lumire ne rpond jamais l'ego, contrairement ce que vous croyez ou contrairement ce qu'ont voulu vous faire croire les religions. S'en remettre Lumire, c'est se dmettre de l'ego : c'est l'un ou l'autre. En aucun cas, cela ne peut tre les deux. C'est cela qu'il faut saisir. Rappelletoi : le monde n'existe pas. Tout ce qui se projette sur l'cran de ta conscience (le monde, l'ennemi, comme l'amour) n'est que le reflet de ton tre Intrieur, le reflet de tes propres dsirs inscrits dans la personnalit. S'il n'y a plus de personnalit agissante, il n'y a plus de dsir et la Lumire uvre. Et tu deviens ce que tu Es : Lumire. Rien ne peut t'atteindre. Seul l'ego est atteint et il le sera tout le temps, parce que l'ego est bti sur la peur et le manque. Ce que tu Es n'est pas l'ego, ni la peur, ni le manque, mais est Amour, Lumire et Absolu. Il n'existe aucune solution la souffrance, dans l'illusion. Il n'existe aucune solution la souffrance, dans la personnalit. Le Soi va reprsenter un succdan de Paix, mettant fin la souffrance ou, en tout cas, la perception de son illusion. L'Absolu met fin la perception, elle-mme, de la souffrance. Je pourrais dire autrement que, en l'Absolu, mme s'il y a souffrance du sac de nourriture, la souffrance ne fait plus souffrir. Et c'est le but. Tant qu'il y a ego, il y a attraction la souffrance. Tant qu'il y a Soi, il y a pansement. Mais vient un moment, un espace, o tout cela ne peut plus se jouer, o tout cela s'teint, parce que cela n'est plus aliment ni par l'ego, ni par le monde, ni par l'action / raction. Vous savez tous que, quand une souffrance est extrme (que cela soit

une perte ou une douleur, ou tout vnement extrmement traumatisant pour l'ego), que se passe-t-il, le plus souvent ? Il y a un sentiment d'irralit, une sortie de l'espace-temps linaire : tout semble se drouler au ralenti parce que la conscience n'est plus dans l'ego mais elle s'est extraite, de manire temporaire, de l'ego, et mme du Soi. C'est, l aussi, un autre aperu de l'Absolu. Ces expriences ont t dcrites partout. Si tu ralises cela, tu constateras que toute ta vie, sur cette illusion, ne pourra plus tre affecte par la moindre souffrance. Mais pour cela, il faut lcher, il faut accepter de lcher. Qui est le matre bord ? Et bord de quoi ? Question : est-ce que vivre l'Onde de l'ther, c'est vivre la Lumire Vibrale et l'Onde de vie, en mme temps ? Vivre la Lumire Vibrale et l'Onde de vie, en mme temps, c'est l'Absolu, qui dbouche sur la non Vibration, sur la non conscience, sur la Demeure de Paix suprme. C'est le moment o il n'y a plus de pense, d'motion, d'affliction, ni mme de Joie, mais un tat de tranquillit totale, sans mme avoir besoin de quitter ce sac de nourriture ou ce sac de penses. Parce qu'il y a une dsidentification totale, relle et aboutie, de ce sac de nourriture et de ce sac de penses. C'est cela l'Absolu. Question : la vie me montre, actuellement, de manire physique, que les vannes sont fermes, qu'il y a une difficult dmarrer, alors que la Fluidit a toujours t prsente auparavant. Je n'arrive pas en saisir la profondeur. La Fluidit de l'Unit est le reflet et la manifestation de l'tablissement du Soi. Quand les vannes sont fermes, quand la Vibration se fait plus discrte ou absente, quand la Fluidit disparat, sans pour autant tre remplace par des rsistances mais simplement, comme tu l'as dit, par l'arrt des vannes qui sont fermes : un flux, qui tait l, n'est plus l, c'est trs bon signe. C'est la rtraction de l'me et de l'Esprit, qui conduit l'Absolu. Il y a juste Abandonner, totalement, le Soi. Ce qui te permettra de comprendre que ce que tu nommes ta vie, n'est qu'une illusion. C'est en arrtant de nourrir l'illusion, mme par la suspension de la Fluidit de l'Unit, que vient la Demeure de Paix suprme. Si tant est que je puisse employer le mot venir, parce qu'il n'y a pas de continuit. Ce que tu vis, comme une question prcdente, est exactement la mme chose : tu tiens un bon cap. Si tu t'Abandonnes totalement cela, l'Absolu est l et tu Es Cela. Ne t'interroge plus sur le sens de ce que tu vis, de ce que vit ta vie mais interroge-toi sur l'Essence de ce qui se passe. Tu sors du Soi dans le non Soi qui, lui, ne s'oppose pas au Soi. Et se droule l'Absolu. Ne cherche pas rtablir quoi que ce soit du pass mais installe-toi, de manire plus lucide, dans ce que ce que tu nommes ta vie, te donne prouver. C'est la preuve que l'Absolu est l. L'Absolu ne peut tre que dans l'Abandon du Soi. C'est trs exactement le rle que tu joues : observer et tmoigner de cela. Ne cherche rien rtablir mais, bien plutt, t'tablir dans ce qui Est, de toute ternit. Ds cet instant, tu ne te poseras plus la question de la Fluidit, parce que cela sera vident. Tout ne sera plus simplement Fluide et facile mais tu seras bien en dehors de tout cela, laissant alors ta vie se drouler, sans y interfrer, dans ce que tu Es. Ainsi meurt l'illusoire, ainsi meurt l'phmre, avant son heure, laissant place l'espace de l'Absolu. Vous tes de plus en plus nombreux (et vous le serez de plus en plus) tre, en

quelque sorte, confronts cela. Chose laquelle l'ego va vouloir vous rattacher, en vous faisant croire que c'est absurde. Ne l'coutez pas. Si, pour lui, c'est absurde, c'est trs bien. Question : pourquoi ai-je l'impression d'tre en attente, comme s'il me manquait quelque chose pour passer, pour basculer, dans l'Inconnu, l'Absolu ? J'attire ton attention sur le fait que cette question est un contre sens. Parce que, si tu as l'impression qu'il manque quelque chose pour basculer dans l'Inconnu et l'Absolu, aucun lment de ce qui t'est connu (ou connaissable) ne peut te permettre d'aller l'Absolu. Et il ne peut rien manquer l'Absolu, ni au limit. Il existe, simplement (et ceci d'une manire gnrale, qui ne t'est pas spcifique), ce qui a t nomm (dans des questions prcdentes) : l'Ultime Rtraction, soit de l'me, soit de l'Esprit, qui refusent de rendre les armes et de capituler. Donc, tu n'as pas chercher ce qu'il manque car il ne manque rien. Tu n'as pas prouver une impression d'attente (parce que l'attente te place dans le temps ou dans la recherche) mais accepter que cela est ainsi c'est--dire : tre, de plus en plus, l'observateur de cela, sans te poser de questions, sans rien rfuter (l o tu es) et attendre, patiemment (sans rien attendre parce qu'il disparatra de lui-mme), que l'observateur se dissolve. Donc, ne te pose plus la question du pourquoi, ni de quoi que ce soit qui pourrait manquer mais, simplement, laisse se drouler cette attente. Mais tu n'es pas ce qui attend. Tu es ce qui observe. C'est profondment diffrent. Ds cet instant, le contre sens pos disparatra de lui-mme. Parce que tu ne chercheras pas un sens ou une rponse mais, bien, tu constateras, par toi-mme, ce qui se droule. Et ce qui se droule n'appelle, ni question, ni interrogation mais, simplement, une lucidit, l aussi. Observer, aller au-del de l'observation, c'est, dj, accepter de dpasser celui qui exprimente et qui observe. C'est, dj, en quelque sorte, aller dbusquer, sans le chercher, ce qui est derrire tout ce qui se joue. Si tu acceptes cela (de rester tranquille, de ne rien chercher : ni rponse, ni manque), alors, tout va venir. Il n'y a mme pas changer de point de vue. Il y a juste observer ce point de vue et laisser faire. L aussi, nous rejoignons ce dernier cap de l'Abandon du Soi. L'Abandon du Soi (comme l'Abandon la Lumire) n'est pas une action de la volont, ni une dcision de l'ego mais bien ce que j'appellerais une capitulation de l'ego et une capitulation du Soi o aucune action n'est ncessaire, o aucune dcision n'est indispensable. Simplement, observer ce qui mettra fin, assurment (de l o tu es), l'observateur lui-mme. Tu constateras, d'ailleurs, que ds que le pourquoi cesse, ds que l'attente cesse, tout est l. Cela se passe, toujours, ainsi. Il avait t dit (par certains Anciens) que l'attente et l'esprance n'taient pas la mme chose. Je vous dis, quant moi, que l'attente et l'esprance doivent cesser, maintenant, l'un comme l'autre. Parce qu'il n'y a plus de temps, dans tous les sens du terme. Le Temps est accompli, les Temps sont achevs, donc, vous sortez du temps pour rentrer dans l'espace. Et ne cherchez pas, non plus, de vaisseaux. C'est vous, le Vaisseau. Mme si, bien sr, il existe des circonstances prcises et particulires o ce que vous nommez vaisseaux exognes doivent intervenir, mais cela ne vous concerne pas. Occupez-vous de votre Vaisseau. Parce que vous tes un Vaisseau. C'est cela qui se passe.

Question : l'origine, plus mental que dans le corps, parfois, le dsir sexuel m'emporte. Alors, avec mon choix de l'Absolu et tout a, je suis drout. Tu ne peux pas souhaiter l'Absolu puisque tu l'Es. Rappelle-toi : l'Absolu contient tout, mme l'illusion. Pourquoi veux-tu exclure quoi que ce soit de l'Absolu ? Tu prsentes les choses comme si c'tait l'un ou l'autre. Qui a dit cela, si ce n'est ta propre tte ? Au nom de quoi ? Laisse ce corps vivre ce qu'il a vivre ou alors, coupe ce qui dpasse. Mais cela ne fera pas disparatre quoi que ce soit. C'est toi-mme qui te coupes de toi-mme, en mettant une opposition l o il n'y en a pas, une contradiction l o il n'y en a pas. Ce que vit ce corps, ce que vit ce mental, ne concerne pas ce que tu Es. Sois ce que tu Es, au-del du Soi et, aprs, tu regarderas ce qui se passe, dans ce corps comme dans ce mental. Mais ne fais pas l'inverse : c'est mettre la charrue avant les bufs. Tu ne peux pas te proccuper de l'Absolu. Ce n'est pas une qute. Ce n'est pas une Ralisation. C'est une Libration. Mais de poser la question de la Libration fait ressurgir ce dont tu croyais tre libr. Mais qui a dit qu'il fallait tre libr de ce corps pour vivre la Libration ? Tu n'es pas ce corps. Tu n'es pas, non plus, ce qui dpasse. Il n'y a aucune antinomie (ou aucune contradiction) si ce n'est en toi. Est-ce que l'Absolu m'a empch d'avoir des enfants ? Nous ne sommes pas dans une religion castratrice. Fais ce que la vie te demande. Ce corps te demande des choses. Ce mental te demande des choses. Es-tu cela ? Es-tu identifi cela ? Tant que tu donnes du poids une contradiction, tant que tu attribues, au dsir, des vertus opposes l'Absolu, tu maintiens, toi-mme, ta propre Dualit. Laisse l'Absolu tre ce que tu Es, et je dirais : le reste suivra. Mets les bufs et la charrue suivra. Dans l'autre sens, cela ne fonctionne pas. Il n'y a pas de Passage de l'ego (ou du Soi) l'Absolu. Par contre, ds que l'Absolu est ce que tu Es, les Passages se font sans interruption et sans discontinuit. Mais ne mets pas la charrue avant les bufs : laisse l'ordre des choses s'tablir d'elle-mme. Sinon, tu peux crer n'importe quelle croyance : que si tu portes la moustache, tu ne peux pas tre Absolu, pourquoi pas. Mais cela reste dans le domaine des croyances. Il n'y a aucune vrit, l-dessous, mme pas relative. C'est juste des suppositions. Laisse s'tablir ce que tu Es (Absolu) et le reste, tu verras par toimme (mais pas du point de vue de l'ego ou du Soi). Parce qu'il ne faut pas confondre le dsir et le besoin, le dsir et le manque. L'expression d'un dsir du corps, d'un dsir du mental, est l'Absolu. Ce n'est pas contradictoire (ni oppos) mais il y a un ordre : la charrue ou les bufs. Change, l aussi, de position. N'mets pas de jugement. N'mets pas de supposition. Parce que l'ego va te proposer des obstacles. Pour toi, cela peut tre ce que tu nommes le dsir sexuel et, d'ailleurs, il arrive te faire croire que parce qu'il y a un dsir, l'Absolu ne peut tre prsent (ce qui est, bien videmment, absolument faux). Tu te laisses prendre au pige de ton propre ego qui te soumet une quation avec une impossibilit. Sois Absolu et, aprs, tu verras ce qui se passe. Cela n'aura plus aucune espce d'importance. Question : depuis mon enfance, j'ai vcu plusieurs deuils de personnes pour qui j'avais beaucoup d'affection et je n'prouvais aucune motion. C'tait tranquille en moi. Il y a 3 semaines, ma grande sur m'a annonc qu'elle avait un trs grave cancer et, 4 jours aprs, un

autre gros problme arrive. Depuis, j'prouve, presque en permanence, des sentiments de tristesse, impuissance, peur, trahison. Je ne suis absolument pas arrive rfuter. Comme si tout ce que je croyais intgr avait disparu. Pouvez-vous m'aider dans cette tape ? La vie de l'ego te prsentera plusieurs fois le mme plat. Et les plats seront de plus en plus difficiles digrer. Ce qui croyait tre dpass, un beau jour, n'est plus dpass. a, c'est la vision de l'ego, dans la linarit de l'ego. Qu'est-ce que cela implique ? De ne plus se placer dans l'ego. Parce que, l, ce qui se manifeste (comme tu l'as dit), c'est la culpabilit, le syndrome du sauveteur qui ne peut plus sauver, qui se trouve pieds et poings lis. Parce qu'il vit une injustice et, donc, une tristesse. Ce n'est pas uniquement la perte qui est envisage mais, bien, cela. Cela signifie qu'il y avait, bien cach, dans le Soi, des restes d'ego type de responsabilit, type de sauveteur. L'Absolu n'a que faire de cela. Ce que tu nommes preuves, au sein du Soi, est, en fait, un escalier (ou un boulevard) qui t'est ouvert pour te dbarrasser de tout cela. Rappelle-toi : c'est toujours une question de point de vue, mme sans parler de l'Absolu. Ce que tu pourrais appeler une perte, dans un premier temps, se retrouve (dans un autre temps) un gain inestimable, un autre niveau. Ce que la chenille appelle la mort, le papillon l'appelle naissance. Quel point de vue adoptes-tu : celui de l'ego (qui te rappelle l'ordre), celui du Soi ? Ou dcides-tu de lcher les 2, au-del de toute notion d'affliction ou de paix ? Parce que la Demeure de Paix Suprme n'est pas la tranquillit du Soi. C'est cela que vient te rappeler ce que tu nommes ta vie. Cela t'amne claircir et mettre en lumire certains liens, certaines attaches, dans la notion de famille. Parce que ce que ta sur (ou toi) appelle la mort, son Absolu l'appelle la Libert. L aussi, o te places-tu : es-tu contente pour cette me et cet Esprit qui retrouvent l'Absolu trs bientt, ou souffres-tu d'une perte ou d'une responsabilit, d'une culpabilit ? La question est seulement l. C'est cela que te soumet ta vie, ton ego qui tait tapi l'ombre du Soi. Relever le dfi n'est pas devenir puissant par rapport un vnement, n'est pas le nier, mais l'intgrer. Parce que tout vnement de la vie (que tu puisses me dcrire, quel qu'il soit) n'appartient qu' l'illusion. Donc, tu te replaces, de toi-mme, dans l'illusion, te montrant, par l mme, ce quoi tu es attache. Tu ne peux tre attache et Libre. C'est l'un ou l'autre. Et ces vnements te mettent face cela. Restes-tu attache ou pas ? Vas au-del des vnements, au-del des affects, au-del des chocs. Poses-toi la question de la signification, profonde et relle. Tu es attache ? Ou tu es Libre ? C'est l'un ou l'autre. L'ego choisira, toujours, l'attachement, la culpabilit. L'Absolu est Libert. toi de voir. Demander de l'aide montre, aussi, la culpabilit. Comment pourrais-je apporter de l'aide ce qui n'existe pas : ta personne. Quel poids donnes-tu ta personne, tes attachements ? Il faut disjoncter, en totalit, tous les circuits, mme le plus gros. C'est l'un ou l'autre. Et, plus que jamais (pour toi comme pour tous), cela pourra tre de moins en moins l'un et l'autre. Les Temps sont finis. L'heure de l'Espace est venue. L'Absolu est l. C'est ce que vous tes : de tout temps, de tout espace et de toute ternit. Alors, c'est l'un ou l'autre. Vous ne pouvez emmener vos peines. Vous ne pouvez emmener vos attachements. Vous ne pouvez emmener vos souffrances. Vous ne pouvez emmener ce qui dpasse. Est-ce que vous comprenez ?

Question : depuis de nombreuses annes, je lis et mdite afin de vivre autre chose que ma conscience ordinaire, afin de vivre l'Amour. Je n'ai pas dpass l'tape de la Vibration. D'un ct, tout va bien car je n'ai aucune crainte sur mon devenir. D'un autre ct, tre un Libr Vivant, ventuellement, serait une chose extraordinaire. Quels sont, en moi, les blocages ou l'attitude tre ? Eh bien, c'est trs simple : arrte de lire et arrte de mditer. C'est devenu, maintenant, tes obstacles les plus importants. Parce que, travers le lire et travers la mditation, dans ton cas, il y a une volont. Tant qu'il existe la moindre volont d'tre un Libr, tu ne seras pas Libr parce que tu l'es dj. Donc, tu ne peux pas vouloir quelque chose que tu es dj. Tu veux vivre l'Amour mais tu es l'Amour. Donc, tu mets, toi-mme, une distance avec ce que tu Es. Il est des fois o il faut accepter qu'il y a eu trop de temps pass lire, mditer, prier, avoir des exercices spirituels. Si rien ne se produit, au bout de tant de temps, posez-vous la question de l'utilit. Aujourd'hui, dans ce monde, vous avez des tres qui ralisent ce qu'ils Sont et qui sont Librs Vivants, instantanment, sans jamais s'tre pos la question d'une mditation ou d'une lecture. Pourquoi ? Parce qu'ils se sont installs dans la Transparence. Ils n'ont rien arrt. Ils ont accept de disparatre. Or, toi, tu ne veux pas disparatre : tu veux apparatre. Saisis-tu toute la diffrence ? Tu exprimes une qute. Tu exprimes une recherche. Tu exprimes un manque de perfection. Donc, tu exprimes un doute sur ce que tu Es. Et, tant que ce doute est prsent, l'ego prend le dessus. Arrte tout et pose-toi, et cela sera possible parce qu' ce moment l, toute volont disparatra. Bien sr, je ne dirai pas a celui qui n'a jamais rien cherch parce qu'il s'est pas suffisamment chauff chercher dans un coin, dans quelque chose qui n'a pas de coin. Mais, toi, tu as suffisamment cherch. Donc, c'est trs simple : il reste juste le faire accepter ton ego. Si la Vibration est l, il n'y a rien d'autre faire : vis la Vibration, vis le Son, vis la Respiration. Aide-toi, si tu veux, de ce que te propose ton sac de nourriture et c'est tout. Laisse le sac de penses tranquille : s'y trouvent ( l'intrieur) les dsirs, les besoins, les manques, la spiritualit (qui est, comme je l'ai dj dit, la plus grande des escroqueries : tu es dj spirituel). Le problme n'est pas le spirituel trouver ou chercher, c'est l'opacit du matriel. Si tu laisses tranquille l'opacit du matriel, il deviendra Transparent. Par contre, si tu l'agites, il deviendra de plus en plus opaque et lourd. Accepte de renoncer tout ce que tu as acquis. Redonne tout. Je ne parle pas de ce que tu as dans tes poches, bien sr : je parle de tout ce que tu as acquis travers tes lectures et ta mditation. Ou, si tu prfres, redeviens un enfant vierge de toute connaissance. La connaissance n'est qu'ignorance. La connaissance est un loignement de la Vrit. Cela vous a t expliqu pendant de nombreuses annes, que cela soit par des Archanges, par des Anciens. Toute connaissance est une illusion. Elle vous donne l'impression de possder mais c'est vous qui tes possds. La connaissance vous possde et elle vous dpossde de l'Absolu. La seule vraie Connaissance, c'est l'Absolu : elle fait de vous un Libr Vivant. Tu peux, absolument, tout lire sur l'Amour et vivre toutes les mditations les plus abouties, quoi cela t'avance-t-il maintenant ? plus rien. Parce que tous les paliers ncessaires ont t franchis. Il te reste juste

 abandonner tout cela. Parce que rien de cela ne t'appartient et rien de cela n'est la Vrit. Accepte d'tre nu. Accepte ton ignorance de l'Absolu et tu vivras l'Absolu. C'est ce que tu Es. Question : de plus en plus, je me sens en Communion avec la nature. Nanmoins, des penses dispersantes et des attitudes de sduction demeurent, ce qui m'loigne de cela. Dans ces moments l, je me recentre. Que faire d'autre ? Qu'existe-t-il aprs la Communion ? Cela vous a t expliqu (pas par moi) : la Fusion et la Dissolution. Tu te plais dans la Communion (qui est une forme de sduction) et tu entretiens la sduction parce qu'il y a une jouissance et, aprs, une autre jouissance se fait jour, un autre dsir se fait jour. Parce qu'il faut aller au-del de la Communion, au-del de la jouissance. Pour cela, il faut Fusionner. Pour cela, il faut accepter de se laisser Dissoudre, par la nature, par le Double, par le CHRIST, par ce que tu veux. Es-tu prt ? Il n'y a pas de blocages, except toimme.La Communion, avec qui que ce soit, est une approche de l'Extase. Mais, ce n'est pas l'Extase. Ce n'est pas la Batitude. Ce n'est pas la Demeure de Paix Suprme. La preuve : tu en sors. Il est sous-entendu (par ce que tu vis et par ce qui se manifeste) que tu n'oses aller au-del de la Communion. Tu ne t'Abandonnes pas. Tu veux continuer contrler et diriger : voil o est l'obstacle. Ce que te propose la nature n'est pas seulement une Communion, tout comme le Double, tout comme le Soleil, tout comme ce que vous nommez MARIE, ou CHRIST, ou d'autres. Il faut aller vers cela. C'est toi qui dcides. Ne cherche pas des prtextes ou des alibis dans ce qui ne serait pas rsolu. C'est simplement ta conscience qui n'a pas encore dcid de s'annihiler (de s'oublier, mme), par soif d'expriences et d'exprimentations. Mais tu en es libre : ne conois aucune culpabilit l-dedans. Mais tu ne peux pas dsirer une chose et tenir une autre chose. Comme pour l'une des questions prcdentes : vois, clairement. Ne cherche pas quelque chose qui serait cach ou qui t'empcherait de. Mais c'est simplement ton aptitude la Communion avec la nature, qui a t une tape importante, et qui, aujourd'hui, est un obstacle. Vas plus loin. Ose. Il n'y a jamais autre chose que le Soi, mme, et l'Absolu. Si ce monde est illusion, tout ce qu'il vous prsente est illusion, mme s'il existe, en son sein, des lments (comme la nature, un Double, un tre spirituel) avec lequel vous avez dpasser la Communion et la Fusion afin de vivre (ou prparer) la Dissolution ou la Dlocalisation ou la Multilocalisation, c'est--dire retrouver la Libert. La Communion n'est pas, totalement, la Libert. Elle est une mise en route vers la Libert mais elle n'accomplit, jamais, la Libert. Elle est une prparation. Il faut vous appuyer dessus, si vous en avez besoin mais ne restez pas figs l-dessus. Question : j'aspire l'Absolu en vivant l'Abandon du Soi, que je reconnais, depuis peu de temps, phmre. Mais on ne peut Abandonner le Soi sans y tre pralablement tabli. Pouvez-vous prciser ce qui permet l'tablissement avr dans le Soi, car on ne peut Abandonner un tat d'tre dans lequel on n'est pas encore install en permanence ? Entendons-nous bien : l'Absolu ne peut tre une aspiration. L'Absolu ne peut tre, aucunement, une finalit. C'est un Ultime. Ce n'est pas un tat qui dcoule d'un autre tat. Simplement, pour

ceux qui ont ralis le Soi, il faut Abandonner le Soi, Raliser le je suis , pour, finalement, dcouvrir le non-tre. Mais ce n'est pas d'une logique successive. Il est tout fait possible, et cela a t le cas pour beaucoup de Frres et de Surs, par tout temps, de passer directement du je l'Absolu. Ce Passage n'en n'est pas un. C'est, simplement, la rupture du je, par une circonstance particulire (traumatisante, ou autre) qui permet la Libration. Vouloir aspirer l'Absolu n'est pas une technique : on ne peut aspirer tre Absolu. Cela ne peut tre ni une demande, ni une volont, ni un aboutissement. Nous avons, en ce qui me concerne et pour d'autres Anciens qui vous ont parl, insist sur le principe de la Rfutation. En quoi faudrait-il qu'un tat soit abouti pour laisser la place un autre tat (qui n'est, d'ailleurs, pas un tat) ? Il n'y a pas de logique successive. Il y a vrit relative, construite, et dconstruite ensuite : l'aspect en couches d'oignon. Mais vous pouvez trs bien vous passer des couches de l'oignon, pour dcouvrir qu'il n'y a rien : ni couches, ni oignon. Ne faites pas de l'Absolu un principe de Ralisation, ce qu'il n'est pas. Il n'y a que ds l'instant o ce qui vous est connu, est rfut, que l'Inconnu s'tablit. Cela ne veut pas dire, pour autant, que vous deviez parcourir l'ensemble du connu, ou dcouvrir, dans ce connu, ce qui ne vous est pas encore connu : cela serait sans fin. Votre conscience (qu'elle soit du je ou du Soi) doit s'adresser ce qui tombe sous le sens, et ce qui est vident dans vos manifestations mmes de la conscience, c'est--dire ce qui est dj construit. Ne cherchez pas, maintenant, rajouter d'autres constructions. Sinon, vous allez penser, comme tu le fais, qu'il faut achever quelque chose, pour aller ailleurs, ce qui n'a jamais t dit. Quel que soit l'tage de la conscience, et l'tat de ta conscience, fragmentaire ou Unifie, cela ne fait aucune diffrence. Je dirais mme que, plus le temps de cette Terre s'coule, plus il sera facile celui qui n'a aucune dmarche spirituelle, aucune recherche (spirituelle ou de sens), de vivre l'Absolu, plus qu' celui qui s'est construit un Soi solide. Parce que l'Absolu, c'est l'Abandon du Soi, comme l'Abandon du je. Ceci est bien au-del de l'Abandon la Lumire ayant permis de raliser le Soi, pour ceux qui l'ont ralis. La Libration n'a que faire des tats antrieurs. Dans l'exemple que j'ai pris (l'un des exemples que j'ai pris), il y a une chelle dont les barreaux apparaissent au fur et mesure. Donc vous croyez gravir une chelle, pour aller quelque part mais vous n'allez nulle part. J'ai insist, longuement, sur cette notion de regard et de point de vue. Ce point de vue et ce regard n'ont rien voir avec les yeux : c'est un clairage de la Conscience elle-mme, un clairage de l'observateur. En quoi un observateur aurait besoin d'achever une maison, pour comprendre que cette maison ne sert rien ? Il n'a jamais t dit qu'il y avait une succession d'tats permettant d'aboutir, en quelque sorte, l'Absolu. L'Absolu n'est pas une finalit : c'est la Vrit Absolue. Si cela ne vous convient pas, restez dans le Soi. Je n'ai jamais prsent l'Absolu en tant que finalit. Si vous en faites une finalit, vous en faites une aspiration ou une recherche. Contentez-vous, alors, de laisser l'Onde de Vie vous parcourir, sans rien chercher, sans rien attendre, sans rien demander. Parce que s'il y a attente, s'il y a demande, s'il y a recherche, cela ne peut aboutir. Seule ce que j'ai appel la rfutation permet d'aboutir l'Absolu, mais ce n'est pas un aboutissement. Ce n'est que quand vous avez limin les couches illusoires et d'illusions qui vous sont perceptibles, que l'Absolu se dvoile. Il a toujours t l. Comprenez bien que c'est votre vision et votre point de vue qui en est

responsable, quant son loignement : l'Absolu n'a jamais boug, il est toujours au centre. C'est vous qui tes sortis du centre. Vous n'tes ni responsable, ni coupable : il n'y a ni responsable, ni coupable. Il y a juste un regard diffrent. Il y a juste reconnaitre votre ignorance. Il y a juste rfuter ce qui est phmre et qui vous est perceptible. La premire des choses qui vous est perceptible n'est pas au bout du monde : c'est votre corps. La deuxime chose qui vous est perceptible : c'est votre mental. Le troisime lment qui vous est perceptible : ce sont vos attachements. Vous avez dj du travail, qui n'est pas un travail, mais une enqute. Menez l'enqute sur ce qui vous est perceptible. Il ne vous est pas demand un discours de thologie pour savoir si le CHRIST a t crucifi tel endroit, ou tel autre endroit : cela ne vous apportera strictement rien, si ce n'est nourrir le mental, nourrir les croyances, nourrir les ides. Vous n'tes pas une croyance, vous n'tes pas une ide, quelle qu'elle soit. Il n'y a donc pas d'aspiration possible l'Absolu. Le concevoir ainsi, c'est sans loigner encore plus. L'Absolu ne sera jamais un tat. Rappelez-vous : il n'y a pas de passage possible depuis un point d'appui connu, vers l'Inconnu. Tous les points connus ne sont pas des passages, mais des obstacles et des rsistances. Vous n'avez pas lutter contre. Vous avez juste voir et reconnatre ces rsistances et ces obstacles, non pas pour en comprendre le sens ou l'origine, mais le sens premier, c'est--dire : des lments limitant et altrant ce que vous tes, en Vrit. C'est de ce point de vue-l (si l'on peut dire) qu'il vous faut (si l'on peut dire) partir, ou dmarrer, ce qui ne peut tre en aucun cas une qute, mais bien, comme je l'ai nomme, une enqute. Cette enqute n'est pas un jeu mental, mais est un Jeu Divin, qui va permette de sidrer, ou de faire disjoncter, les bases de fonctionnement de la personnalit et du Soi. L, est le seul objectif. Tout le reste (aspiration, dsir) ne serait que projection. L'Absolu ne peut, en aucun cas, tre une projection, un objectif ou un but. C'est en ce sens que je l'ai nomm Ultime. Mais cet Ultime n'est pas la consquence de ce qui est avant, puisque cet Ultime contient tout le reste. C'est un ensemble, contenant un sous-ensemble, une multitude de sous-ensembles. Aucun des sousensembles connus ne conduit l'ensemble, c'est impossible. La connaissance des parties ne vous donnera jamais la Connaissance du global et de la Totalit. Cela ne fonctionne pas selon un principe arithmtique. Question : qu'est-ce qui m'empche de percevoir le Canal Marial ? Toi-mme. Tu ne t'es pas efface. Ne t'tant pas donne, le Double et son Canal ne peut t'apparatre. Le sacrifice du Soi, ou Abandon du Soi (Crucifixion et Rsurrection, si vous prfrez cette terminologie) ne peut se raliser tant qu'il existe une vellit, de la personne ou du Soi. Le Canal Marial est prsent chez tout tre humain. Sa conscientisation, si je peux m'exprimer ainsi, n'est possible que ds l'instant o la conscience n'est plus focalise, dans le je ou dans le Soi. Le seul obstacle, c'est toi-mme, dans ce que tu crois tre, plutt que de ce que tu Es. De la mme faon qu'il vous a t explicit certains des mcanismes de l'Onde de Vie, il en est de mme pour le Canal Marial. L'apparition de l'Onde de Vie, le dploiement de l'Onde de Vie, n'a que faire du je, n'a que faire du Soi. Il n'y a que, justement, lorsque le je et le Soi s'effacent, que le Canal Marial est constitu. C'est--dire qu'il vous faut disparatre en tant que personne, disparatre en tant qu'individu, devenir Transparent, en totalit : ne rien arrter, ne rien retenir,

ne rien rfrner, et ne manifester aucune volont, sont les conditions indispensables l'apparition consciente, la conscience, du Canal Marial. Il a t dit qu'au moment opportun, le Canal Marial serait prsent sur l'ensemble de la Terre. Le fait qu'il ne soit pas prsent maintenant, au-del de ce que j'ai expliqu, est aussi signifiant pour vous que le fait de saisir que votre temps n'est pas encore venu. Mme si le Temps de la Terre est venu, et fini, vous n'tes pas tous, je dirais, synchrones et syntoniss sur le mme temps. N'en concevez ni culpabilit, ni dpit, ni impatience, ni attente, car c'est la meilleure faon de retarder cela. Quand nous vous disons de ne rien faire et de laisser faire, c'est la stricte Vrit, en ce qui concerne l'Absolu (pas en ce qui concerne le Soi, ni le je). L'Absolu (et ce langage est mtaphorique) ne survient, alors qu'il est dj l, que ds l'instant o tout jeu de conscience, quelle qu'elle soit, cesse. Tant qu'il existe la moindre volont, il existe une forme de tension, non satisfaisante, vers un objectif. L'Absolu n'est pas un objectif : il est dj l. Ce n'est que votre regard qui doit changer. Mais ce changement n'est pas un travail, ni une ascse, ni quoi que ce soit : c'est un dplacement de l'observateur, qui disparat. Comment voulez-vous que l'observateur disparaisse, si vous observez en permanence ? Les prmices sont, avant tout : la Dissolution et la Multi-localisation, et la Fusion avec le Double. Au-del de cela, qui n'a pas, non plus, tre recherch (la Communion peut tre recherche, la Fusion peut tre recherche), la Dissolution s'tablit d'elle-mme. La rechercher, la fige, et l'empche. Parce que la Dissolution, comme l'Onde de Vie, ne natront, de manire perceptible, que quand vous serez prts. Mais pour tre prt, il n'y a rien faire, justement. Redevenez comme un Enfant : Simple, Humble, et Transparent, et Spontan. Ces Quatre lments, ou Quatre Piliers, qui vous ont t donns, sont la cl (ndr : les interventions lors desquelles ces 4 Piliers ont t prsents sont indiques dans Les 4 Piliers du Cur - rubrique Protocoles pratiquer de notre site). Comment voulez-vous tre Spontan, quand vous recherchez quelque chose ? Comment voulezvous tre Transparent, tant que vous n'tes pas effac ? Tant que vous interceptez une pense, tant que vous interceptez un dsir, tant que vous interceptez une observation extrieure, vous vous loignez. De mme que la connaissance loigne de l'Absolu, aucune connaissance de tous les mystres des Univers ne vous rendra Libre : elle vous asservira. Mais si votre soif d'expriences est telle, alors, vivez vos expriences, ne vous occupez pas de l'Absolu. Encore une fois, l'enqute n'est pas une qute. La connaissance, telle que vous l'appliquez dans ce monde incarn, est ignorance. Si vous vous affranchissez de cela, l'Absolu est l. Il n'y a pas d'autre alternative, il n'y a pas d'autre possibilit. Vous ne pouvez appliquer les principes du Soi, l'Absolu. Justement, c'est exactement l'oppos. Question : l'Absolu est un tat que le mental ne peut comprendre, et je tourne en rond. Quels sont les obstacles qui m'empchent d'tre dans l'tat d'Absolu ? Ton mental. Tu as la rponse dans l'nonc mme de ta question. Qu'est-ce qui tourne en rond, si ce n'est le mental ? Tu nonces la rponse, et tu poses la question aprs. Si tu saisis cela, tu ne peux que voir que c'est ton mental lui-mme, qui tourne en rond. Toi, tu ne peux pas tourner en rond, puisque tu es au centre, et tu Es Absolu. Ce qui tourne, c'est le mental, avec une force centrifuge. Et plus tu tournes, plus tu t'loignes. Il suffit d'arrter de tourner en rond, de rester

immobile, et tranquille. Tant qu'il y a questionnement, il y a erreur. Et je rpondrais, comme prcdemment, le seul obstacle, c'est toi-mme, te renvoyant par l-mme aux quatre fondamentaux, ou Quatre Piliers, nomms : Humilit, Simplicit, Transparence, Spontanit (ndr : ou Enfance). Si tu appliques cela, tu ne peux pas tourner en rond. Ce qui tourne en rond, c'est le je, avant tout, et le Soi, dans une certaine mesure, bien que plus proche du centre. Parce que tu cherches l'Absolu : tu ne peux le chercher, il Est dj l. Je ne te demande pas de comprendre, ni d'analyser, parce qu'au moment o tu saisiras, tu verras mes mots comme une vidence, mais de l o tu es, tu ne peux les comprendre. Il faut accepter de changer de place, de point de vue, de regard, sans se poser de questions. Les questions concernent la rfutation, l'enqute. Mais je te rpte que la rponse est pralable la question que tu as pose, et tu l'as donne toi-mme. L'Absolu, le centre, l'Ultime, se dvoilent, ds l'instant o tout le reste, sans aucune exception, est lch. Le fait mme de tourner en rond montre que tu n'as pas lch, puisque tu tournes. Tu n'es pas immobile, tu n'es mme pas dans la place de l'observateur, tu es encore en train de jouer la scne de thtre. Pose-toi, repose-toi, ne tourne plus. Tout est l et a toujours t l. Question : Je vis en ce moment un paradoxe avec la sensation de n'tre ni l ni ailleurs, mais d'tre nulle part. En fait, je ne sais pas o se situe la Conscience. Que se passe-t-il ? Justement, il ne se passe rien, et c'est trs bien et ce n'est pas un paradoxe : c'est une vidence. Si la Conscience n'est pas ici, n'est pas ailleurs, c'est qu'elle n'est nulle part. N'tant nulle part, elle est la fois partout et absente. Quelle meilleure approche peut-il exister de l'Ultime ? Il reste juste dpasser, l aussi, le tmoin de cela. C'est, justement, au moment o la Conscience n'est plus localise ce corps, ce Soi, que la Conscience semble se dissoudre, n'tre ni ici et ailleurs, nulle part et partout, que l'Absolu est l. Encore une fois, ce n'est pas un paradoxe, c'est une vidence. Tu reconnais ainsi, par toi-mme, ton ignorance quant l'emplacement mme de ta Conscience. Ce n'est pas l'opacit, c'est la Transparence. La Conscience ne s'appuie plus sur un corps, elle ne s'appuie pas sur un autre espace, sur un autre temps, et pourtant, on peut dire qu'elle est dlocalise. Ceci accompagne, ou prcde, ou suit, la Dissolution. Ne soit pas trouble par ta propre Transparence. Tu dois t'apercevoir que, dans cet tat de non conscience ou de conscience dlocalise, tu ne peux plus apprcier une densit. Tu es donc en lgret. Ce que tu appelles paradoxe n'est que l'inconfort de ce qui n'est pas encore tabli de manire ferme. Je t'invite donc, l aussi, te reposer. Laisse faire ce qui se vit. C'est, en quelque sorte, les prmices de la dlocalisation et de la multilocalisation. Il reste juste, non pas rfuter cela, mais l'accepter, en totalit, sans t'y investir, sans t'y attacher. Ainsi que tu le constates, ne l'explique pas, mais vis le. Abandonner le Soi, c'est se donner cela. Si tu te donnes cela, alors l'Absolu est l. Ceci te donne une approche de ce que j'ai appel l'Absolu sans forme mais comme ta forme est encore l, le paradoxe est l. Mais ce qui te semble encore paradoxe, dans ce que je viens d'noncer, deviendra, lui aussi, vidence. Question : Pourriez-vous dvelopper sur : vivre la permanence de l'instant prsent ?

L'instant prsent participe du Soi. Vivre la permanence de l'Instant Prsent, c'est tre install dans le Soi, dans le miroitement spirituel de sa propre Lumire projete sur l'cran de la Conscience. Vivre la permanence de l'instant prsent c'est jouir du Soi, jouir des Samadhis, mais ce n'est pas Absolu. Beaucoup de Frres et de Surs se complaisent l dedans, et c'est parfait, parce que jamais il ne faut juger quelque dmarche que ce soit. Mais vivre cela ne dbouchera jamais sur l'Absolu et encore moins sur la Libration. Il est ralis un tat, et d'ailleurs cela s'appelle l'veil ou la Ralisation. Et aprs, qu'y a-t-il, aprs ? Une fois que le sac de nourriture est parti, une fois que le sac de penses n'existe plus ? Que reste-t-il de vivre la permanence de l'instant prsent ? Rien du tout. Donc, c'est illusoire et phmre, mme si c'est gratifiant pour l'ego, pour le bien-tre. Vivre la permanence de l'instant prsent, c'est accepter l'phmre. Un phmre plus beau, plus joli que l'phmre du je, mais cela reste un phmre, mme permanent. Quelle est cette permanence ? Elle est inscrite entre la naissance et la mort, au plus large. Mais avant, mais aprs, o est la permanence ? O est l'instant prsent ? Ralises-tu qu'il y a, derrire cette expression, la satisfaction d'un ego spirituel et un empchement d'aller audel. Cette immobilit n'est pas le centre, cette permanence n'est pas permanente, puisqu'elle est limite par la naissance et la mort. Ce que tu Es, n'est pas limit, ni par la naissance, ni par la mort. Il est trs difficile, pour celui qui vit la permanence de l'instant prsent, de se Librer de cela. C'est ce miroitement du Soi, ce miroitement de la Lumire, qui a t appel l'illusion et qui conduit tous les excs, tous les enfermements. C'est rester spectateur d'un tat, observateur d'un tat. C'est jouir de l'phmre, en le prenant pour l'ternel, mme si cela est trs satisfaisant. Le je suis , affirmation de la Prsence, n'est qu'une escroquerie, pourtant indispensable pour beaucoup. Raliser le je suis n'est pas tre Libr, mais tre encore plus enferm. Mais libre vous d'affirmer le je suis et d'en rester l parce que, pour beaucoup, cela est un but et une aspiration, une finalit, un ensemble qui est un sous-ensemble et qui est considr comme un ensemble, pourtant. Ce n'est pas le centre, mme si le scintillement et le miroitement de la Lumire peut combler. Le but n'est pas d'tre combl. La finalit (si tant est que je puisse employer ce mot) n'est pas d'tre combl, puisque la perfection est dj l, depuis toujours : c'est ce que tu Es. S'installer Ici et Maintenant, dans l'instant prsent, ralise le Soi, l'tat de miroitement o la Lumire est vue. Mais, si la Lumire est vue, c'est encore qu'elle est projete. L'Absolu n'est pas cela. Mais vous devez accepter, comme je l'accepte, sans aucune problmatique, que, pour beaucoup, ceci soit un objectif et une finalit. Source : Autres Dimensions Messages lire Fichier PDF produit par : Les Transformations 2012