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Annoncez la bonne nouvelle

de Ramadan

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Saleh Al-Fawzan




Traduction : salafis de lest
: salafis de lest
Rvision : Islamhouse
: Islamhouse



Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)
Lislam la porte de tous !
..,.,,,-,.,.,..._..,..
1429-2008



Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs
Misricordieux
Annoncez la bonne nouvelle de Ramadan

Shaykh Abdullah ibn Saleh Al-Fawzan
Ab Hurayra a rapport que le messager d'Allah (sallallahu alayhi
wasallam) a dit : Un mois bni, Ramadan vous est venu. Allah vous a rendu
obligatoire son jene. Pendant ce mois, les portes du ciel sont ouvertes, les
portes du Feu de l'enfer sont fermes et les diables sont enchans. A Allah
appartient une nuit, une nuit meilleure que mille mois. Quiconque est priv
de son bien, alors il a t priv (de tout le bien). [1]
Le hadith est une bonne annonce aux serviteurs pieux d'Allah, de l'arrive
du mois bni de Ramadan. Le prophte (sallallahu alayhi wasallam) a
inform ses compagnons de son arrive et ce n'tait pas une simple annonce.
Plutt son intention tait de leur donner la bonne annonce dune priode
magnifique de l'anne, pour que les gens pieux et prompts accomplir des
actes, puissent lui donner ce qui lui est d. Ceci parce que le prophte
(sallallahu alayhi wasallam) a expliqu dans le hadith qu'Allah a prpar
pour Ses serviteurs des voies vers l'obtention du pardon et Son agrment et
ces voies sont nombreuses. Ainsi, celui qui le pardon chappe pendant le
mois de Ramadan a t priv dune privation extrme.
Parmi les grandes faveurs et gnrosits qu'Allah a accordes Ses
serviteurs, est qu'Il a prpar pour eux, des occasions mritoires pour qu'elles
soient une source de profits pour ceux qui lui obissent et une course pour
ceux qui se prcipitent pour rivaliser dans les bonnes actions. Ces occasions
mritoires sont des priodes pour accomplir des espoirs en sexerant dans
l'obissance et en levant les dfauts et nos manquements par
l'autorectification et le repentir. [...] Allah possde les choses les plus belles
comme rcompense, qu'Il accorde qui Il veut, par Sa Grce et Misricorde.
Donc celui qui ralise le vrai bonheur est celui qui profite de ces heures,
jours et mois vertueux et se rapproche de Son Seigneur, en faisant ce qui est
prescrit parmi les actes d'obissance.
Ainsi, peut-tre lui accordera-t-on une des nombreuses bndictions de ces
occasions et quil sera aid par cela, dune aide qui le sauvera du Feu et de ce
qu'il contient, ainsi de son ardeur. [2]
Nous permettre de vivre le mois de Ramadan est une gnrosit magnifique
en soi, accorde celui qui l'atteint et se lve son occasion, veillant en prire
pendant sa nuit et jenant pendant son jour. En cela, il retourne vers son
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Seigneur de la dsobissance lobissance, de la ngligence au rappel, de
lloignement au retour vers Lui repentant.
Le musulman doit prendre conscience de cette gnrosit et reconnatre son
ampleur. En effet, de nombreuses personnes ne peuvent jener, parce qu'elles
meurent avant qu'elles ne l'atteignent ou parce qu'elles ne sont pas capables
d'observer le jene ou parce qu'elles le refusent et s'en dtournent. Ainsi, celui
qui jene doit louer son Seigneur pour cette gnrosit et doit accueillir ce
mois avec la joie et le plaisir daccueillir un moment magnifique de l'anne
parmi toutes les occasions pour accomplir des actes d'obissance. Il doit
sexercer profondment accomplir de bonnes actions. Et il doit invoquer
Allah de lui permettre de jener et de prier la nuit et qu'Il lui octroie le
srieux, l'enthousiasme, la force et l'nergie durant ce mois. Et quIl l'veille
de linsouciance de dormir trop longtemps pour qu'il puisse profiter de ces
instants vertueux.
Il est malheureux de constater que de nombreuses personnes ne connaissent
pas la valeur de cette vertueuse occasion, ils ne la considrent pas non plus
comme tant sacre. Donc, le mois de Ramadan ne devient plus une priode
significative pour l'obissance, l'adoration, la rcitation de Qur'an, laumne
et le rappel d'Allah. Plutt :
Pour certaines personnes cela devient un temps pour diversifier leur
alimentation et leur boisson, pour prparer diffrents types de repas avant
que le mois ne commence.
Quelques autres ne connaissent Ramadan que comme un mois
d'insomnie et de runions rcurrentes et de sommeil durant la journe. Au
point que certains parmi eux dorment pendant les temps des prires
obligatoires, ainsi ils ne les prient pas en commun ou en leurs temps
appropris.
Dautres gens ne connaissent Ramadan que comme un temps pour
assouvir les affaires de ce bas monde, et non comme un temps pour
conduire des affaires pour l'au-del. Ainsi, ils y travaillent activement,
achetant et vendant et restant dans les marchs, abandonnant par
consquent les mosques. Quand ils prient avec les gens, ils le font de
manire htive. Ceci parce qu'ils trouvent leur plaisir dans les marchs.
Voil jusquo les notions et la manire de voir (Ramadan) ont t
changes.
Les pieux prdcesseurs avaient l'habitude de dire : Certes, Allah, le Trs-
Haut, a fait du mois de Ramadan une comptition pour Ses cratures, dans
lequel ils peuvent se concurrencer vers Son agrment, en lui obissant. Ainsi,
un groupe vient en premier et ils prosprent et un autre groupe vient en
dernier et ils chouent. [3]
Aussi, l'individu ne sait pas si c'est peut-tre le dernier Ramadan quil verra
dans sa vie, s'il l'achve. Combien d'hommes, de femmes et denfants ont
jen avec nous l'anne passe et sont maintenant couchs et enterrs dans les
profondeurs de la terre. Et ils espraient jener beaucoup plus de Ramadan.
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De mme, nous allons tous suivre leur chemin. Donc, le musulman doit se
rjouir de cette occasion magnifique pour l'obissance. Et il ne doit pas y
renoncer, mais au lieu de cela soccuper avec ce qui lui profitera et ce dont les
effets resteront. Quest-ce que (Ramadan), sinon un nombre de jours compts,
jens la suite et qui finissent rapidement.
QuAllah nous mette, aussi bien que vous, parmi ceux qui sont les premiers
dans la ralisation des bonnes actions.
Source: Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg. 13-15)
Traduit par les salafis de lest et rvis par lquipe dIslamhouse.


Notes de bas de page :
[1] Ce hadith est rapport par Ahmad et An-Nasa'i. Voir la vrification
d'Ahmad Shakir du Musnad (n7148) et Sahih At-Targhib wat-Tarhib de
shaykh Al-Albani (1490) de mme que Tamamul-Manna (395)
[2] Ceux sont les mots d'Ibn Rajab dans Lata'if-ul-Ma'arif : p. 8
[3] Lata'if-ul-Ma'arif d'Ibn Rajab : page 246

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