Limportance des dix dernires nuits de Ramadane

Par limm Ibn Rajab Al-Hanbal

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Selon icha -quAllh lagre- : Arriv aux dix derniers jours, le Messager dAllah sall l-Lah aleyhi wa sallam- serrait son Izr1, veillait ses nuits, et rveillait sa famille. Dans une version, il est prcis : il veillait ses nuits, rveillait sa famille, redoublait defforts, et serrait son Izr. [Rapport par el Bukhr et Muslim.] Au cours des dix derniers jours du Ramadhan, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamprivilgiait de faire certaines uvres quil ne faisait pas le reste du mois. Entre autres, il veillait ses nuits. Il est possible que cela signifie quil restait veill la nuit entire. Dans un Hadith de isha -quAllh lagre- en effet, celle-ci explique : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- alternait les vingt premiers jours entre la prire et le sommeil, mais lorsque survenait les dix derniers jours, il retroussait ses manches et serrait son Izr. [Rapport par Ahmed.] Cela peut vouloir dire galement quil faisait vivre la plus grande partie de la nuit. Cette hypothse se fonde sur le Propos que nous rapporte Muslim dans son recueil e-Sahh, selon lequel isha -quAllh lagre- dclare : Je ne pense pas quil ait pass -sall l-Lah aleyhi wa sallam- la nuit en prire jusqu laube. Par ailleurs, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- veillait rveiller sa famille au cours des dix dernires nuits indpendamment des autres jours. Sufin e-Thawr -quAllh lui fasse Misricorde- affirme : Quand viennent les dix derniers jours, je prfre que quelquun prt la nuit, quil redouble deffort, quil rveille son pouse et ses enfants pour la prire sils se sentent capables de le faire. Il est certifi cet effet que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- frappait la porte de Fatima et de Ali pour leur dire : Ne devriez-vous pas vous lever pour prier ! [Rapport par al-Bukhr et Muslim.] Il avait pour habitude de rveiller isha -quAllh lagre- avant de faire le Witr, au terme de sa veille quil consacrait la prire. Les Textes encouragent les poux se rveiller mutuellement la nuit pour se vouer la prire et ventuellement asperger de leau sur le visage du conjoint dont le sommeil est trop lourd. Daprs al Mawatta, Omar ibn el Khattab quAllh lagre- priait la nuit la dure quAllah voulait. Au milieu de la nuit, il rveillait sa famille en scriant : La prire ! La prire ! Il rcitait notamment ce Verset : Ordonne la prire ta famille et endure-la [T-Ha ; 132]
1 Pice dtoffe qui se porte la taille ou pagne.

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La femme dAb Mohammed Habb al Fris -quAllh lui fasse Misricorde- lui rptait la nuit : La nuit sest sefface alors quentre nos mains le chemin est long et nos provisions sont bien maigres. La caravane des pieux est passe devant nous et nous, sommes rests sur place. dormeur de la nuit ! A quel point tu dors ! Lve-toi mon amour2 ! Le rendez-vous est proche Prends de la nuit et de ses instants Un passage quand le dormeur a pris sa couche Qui dort au terme de la nuit Natteint aucun rang ni sen approche cette occasion, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- serrait notamment son Izr. Les avis sont partags pour expliquer le sens de cette expression. Certains savants prtendent que cest une faon dexprimer les efforts intensifs et intenses quil consacrait ladoration, mais cette hypothse est sujette discussion. En ralit, elle signifie quil sisolait de ses femmes ; cest ainsi que les prdcesseurs et les rfrences anciennes comme Sufin e-Tawr -quAllh lui fasse Misricorde- lont interprt. Une autre hypothse avance quil ne se mettait plus au lit jusqu la fin du Ramadhan. Dans le Hadith dAnas en effet, il est prcis : Il pliait son lit et sisolait de ses femmes. Certains anciens assument concernant lexgse du Verset suivant : maintenant vous pouvez les approcher, et recherchez ce quAllah vous a prescrit [La vache ; 187] Que cela correspond rechercher la Nuit du Destin. Cela voudrait dire quAllah a autoris dapprocher les femmes pendant les nuits du Ramadhan jusquau moment de distinguer entre le fil blanc et le fil noir de laube. Il a enjoint avec cela de rechercher la Nuit du Destin, afin que les musulmans ne passent pas toutes les nuits du mois profiter des relations licites avec leurs femmes au risque de laisser chapper cette nuit. En outre, Il a ordonn de rechercher cette fameuse nuit travers la prire nocturne, surtout lors des nuits o il est plus propice de sy trouver. partir de l, on peut comprendre pourquoi le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- voyait ses femmes les vingt premiers jours pour ensuite sisoler delles afin de se concentrer sa qute de la Nuit du Destin les dix derniers jours. En outre, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- prenait son repas du matin juste avant laurore. Selon isha et Anas -quAllh les agre-, les dix derniers jours, il prenait son repas du soir avant laurore -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Les termes de isha -quAllh lagre- sont les suivants : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dormait et priait pendant le Ramadhan. Les dix derniers jours, il serrait son Izr, sloignait de ses femmes, se douchait entre les deux Adhn, et prenait avant laube son repas du soir. [Rapport par ibn ab sim.] Selon Ab Sad el Khudr -quAllh lagre-, le Prophte a dit -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : Ne jenez pas sans interruption ; quiconque voudrait le faire sans interruption doit sarrter au moins juste avant laurore.
2 Le terme Habb signifie amoureux en arabe, ici en loccurrence cest le nom de son mari mais il sous-entend certainement les deux sens.

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- Toi, tu jenes bien sans interruption lui a-t-on fait remarquer ! - Je ne suis pas comme vous a-t-il rpliqu, quelquun la nuit me nourrit et mabreuve. [Rapport par al-Bukhr.] Visiblement, il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- continuait de jener toute la nuit. Il le faisait probablement pour mieux affronter les dix dernires nuits. Il nen tait pas plus affaibli tant donn quAllah le nourrissait et labreuvait. De plus, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- se douchait entre les deux prires de la nuit. Comme nous lavons dj vu avec le Hadith de isha -quAllh lagre-, il se douchait entre les deux appels la prire (Adhn). Autrement dit, entre lAdhn du Maghreb et celui du Ish. Ibn Jarr -quAllh lui fasse Misricorde- a soulign : Les anciens apprciaient se doucher toutes les nuits des dix derniers jours. E-Nakha sy douchait toutes les nuits. Certains se douchaient et se parfumaient les nuits les plus propices la Nuit du Destin. Ayyb e-Sikhtiyn consacrait sa douche la nuit du vingt-trois et celle du vingt-quatre. Il revtait deux vtements neufs, se parfumait lencens, et disait : La vingt-troisime nuit, cest la nuit des gens de Mdine, et la suivante cest la notre , il entendait par-l les habitants de Bassora. Il devient clair travers cela quil est recommand les nuits o lon espre concider avec la Nuit du Destin de se laver et de se faire beau. Cela consiste se faire propre en se douchant, se parfumant, et en portant des beaux vtements comme il est lgifr de le faire le vendredi et les jours de fte. Il est lgifr galement de se faire beau pour les prires en gnral. On ne peut embellir pleinement son extrieur sans embellir par-l mme son intrieur travers le repentir et le retour Dieu en se purifiant le cur des souillures des pchs. Il ne sert rien dentretenir son aspect extrieur et de laisser lintrieur compltement dlabr. Il nest pas dcent de sentretenir avec les rois en priv sans peaufiner et purifier le corps et lesprit en mme temps. Que dire des relations avec le Roi des rois, Lui qui connat les secrets les plus cachs. Il ne se contente pas de regarder vos aspects extrieurs, mais Il considre vos curs et vos actes. Quiconque se tient devant Lui doit embellir son corps par sa tenue et son cur par le manteau de la pit. Si quelquun ne revt pas lhabit de la pit Il est vritablement nu mme sil est tout habill Il est propice loccasion des dix derniers jours de faire lItikf (retraite spirituelle). Daprs al-Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde-, selon isha -quAllh lagre- le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- faisait lItikf les dix derniers jours du Ramadhan, et cela, jusqu sa mort. Daprs Sahh el Bukhr, selon Abou Hurara -quAllh lagre- : Tous les Ramadhan, le Prophte faisait une retraite de dix jours. Lanne o il est mort, il a fait une retraite de vingt jours. Il faisait une retraite ces dix fameux jours, au cours desquels chacun est lafft de la Nuit du Destin, pour se couper de toute occupation mondaine. Il en profitait pour se vider lesprit, pour sentretenir en priv avec Son Seigneur afin de linvoquer et de lvoquer.

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La personne en retraite sisole pour mieux se soumettre Allah et se consacrer au Dhikr (lvocation dAllah). Elle dcide de couper tout lien avec le monde extrieur susceptible de lui perturber lesprit. Elle se tourne corps et me vers Son Seigneur et se voue compltement Allah. Sa seule proccupation est Son Seigneur et la recherche de Son agrment. Une fois que les liens, les sentiments, et une certaine complicit se crent, la personne peut ds lors sabandonner pleinement Allah dans toutes les autres situations. Allah -tal- dit : Nous lavons descendu la Nuit du Destin. Et qui te dira ce quest la nuit du Destin ? La nuit du Destin est meilleure que mille mois. [Le Destin ; 1-3] Selon Ab Hurara -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit au sujet du mois du Ramadhan : Il y a une nuit qui est meilleure que mille mois, quiconque est priv de ses bienfaits, sera dmuni. [Rapport par Ahmed et e-Nas.] Mlik -quAllh lagre- a confi : On ma rapport quil fut montr au Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- les uvres des gnrations passes, ou ce quAllah a voulu lui montrer. Il eut limpression que celles de sa communaut taient trop justes et quelles ne pouvaient rivaliser avec celles des prdcesseurs dont la dure de vie tait plus longue. Allah lui offrit donc la Nuit du Destin qui est meilleure que mille mois. Concernant les uvres lies cette fameuse nuit, il est certifi que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quiconque veille la nuit du Destin avec foi et en aspirant la rcompense, il se verra pardonner ses pchs passs. . Veiller consiste ici la passer dans ladoration et la prire nocturne. En outre, il a recommand isha -quAllh lagre- de se consacrer aux invocations. Sufin e-Thawr quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Cette nuit-l, les invocations sont meilleures mes yeux que la prire. Il veut dire par l quil vaut mieux multiplier les invocations que de faire des prires comportant peu dinvocations. Nanmoins, si ladorateur alternait entre les invocations et la lecture cela reste une bonne initiative. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- se consacrait ladoration les nuits du Ramadhan et psalmodiait le Coran. Il ne lisait pas un verset voquant la Misricorde sans la solliciter ni un verset voquant le chtiment sans demander la protection dAllah. Il alliait la prire avec la rcitation, linvocation avec la mditation. Voici la meilleure combinaison mettre en pratique au cours des dix dernires nuits ou autre. isha -quAllah lagre- a demand au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : Si je concidais avec la Nuit du Destin, quelle invocation dois-je y consacrer ? - Tu nas qu dire : Allah ! Tu es Absoluteur et tu aimes le pardon, alors pardonnemoi ! Labsoluteur fait partie des Noms dAllah, il signifie quAllah passe outre les pchs de Ses serviteurs et quIl en efface les traces. Il aime quon sollicite Son Pardon et aime pardonner Ses Serviteurs comme Il aime de la part de Ses Serviteurs quils se pardonnent les uns les autres. Sils venaient se pardonner entre eux, Il userait de Son Pardon envers eux. Son Pardon a un ascendant sur Son Chtiment. Le Prophte disait cet effet -sall l-Lah aleyhi

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wa sallam- : Je cherche protection auprs de Ton Agrment contre Ta Colre et de Ton Pardon contre Ton chtiment. [Rapport par Muslim.] Il est donc conseill de demander pardon la Nuit du Destin aprs avoir redoubl defforts dans les bonnes uvres au cours de cette nuit en question et des dix dernires nuits en gnral. Cela, parce que les initis, mme sils sappliquent dans les actes de dvotion, ils ne se voient pour autant dans une situation privilgie. Ils sen remettent alors Son Pardon la manire des pcheurs et des insouciants. Selon Ab Hurara -quAllh lagre-, le Prophte a dit -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : Quiconque jene pendant le mois du Ramadhan avec foi et en aspirant la rcompense, se verra pardonner ses fautes passes. Quiconque prie la nuit du Destin avec foi et en aspirant la rcompense, se verra pardonner ses fautes passes. Toujours selon Ab Hurara -quAllh lagre-, ce dernier a dit -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : Quiconque prie les nuits du Ramadhan avec foi et en aspirant la rcompense se verra pardonn ses pchs passs. [Rapport par al-Bukhr et Muslim.] Ce Hadith recense trois moyens de se faire pardonner les pchs commis dans le pass. Autrement dit, il faut jener le mois du Ramadhan, prier durant ses nuits, et durant la Nuit du Destin en particulier. elle seule, la Nuit du Destin efface les fautes qui ont pu se produire au dbut, au milieu, ou la fin des dix derniers jours. Que la personne sen rende compte ou non, labsolution des pchs nattend pas la fin du mois pour se voir effective ; contrairement au Ramadhan et la prire nocturne pour lesquels il faut attendre la fin du mois pour en savourer les fruits. En effet, ds que le mois se termine, le fidle achve le jene et les veilles spirituelles. Labsolution des pchs a lieu tout de suite aprs linterruption des deux moyens qui ont permis de lobtenir. Ces deux moyens sont le jene pour les journes et la prire pour les nuits du mois du Ramadhan. Une fois les limites du mois franchies, les jeneurs ont rempli leur devoir. Ils nont plus qu attendre la rcompense qui se traduit par le pardon. En allant la prire de lAd, leurs rcompenses leur sont distribues. Quand ils rentrent chez eux, ils ont dj peru leur d en entier. La rcompense est proportionnelle leffort requis ; celui qui na pas rempli correctement son devoir devra sen prendre lui-mme. Salmn affirme ce sujet : La prire est une balance, celui qui donne la bonne mesure sera pleinement rtribu, et pour celui qui voudrait tricher : vous connaissez pertinemment le sort des tricheurs. Le jene et les bonnes uvres en gnral sont de cet ordre. Celui qui sacquitte de sa dette compte parmi les serviteurs dAllah les plus loyaux tandis que celui qui veut tricher, alors malheur aux tricheurs ! Honte celui qui remplit avec soin la mesure de ses passions alors quil nglige injustement la balance de son jene et de sa prire ! Demain les mes seront gratifies de leurs uvres, Et les laboureurs auront le fruit de leur labeur Sils font du bien, ils le font pour eux-mmes, Et sils font du mal alors quel mauvais labeur

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Les pieux prdcesseurs faisaient en sorte dachever leur effort avec soin et perfection. Se voir accepter les uvres tant leur second souci, ils avaient la peur au ventre lide de se les voir refuser, et ils : font ce quils font le cur rempli de crainte [Les croyants ; 60] Ali -quAllh lagre- aurait dit : Soyez plus proccups de vous voir accepter les uvres que de les accomplir. Navez-vous pas entendu les Paroles dAllah -tal- : Allah accepte les uvres des gens pieux [Le Repas Cleste ; 27] Selon al Hasan -quAllh lui fasse Misricorde- : Allah a fait du Ramadhan une arne pour Sa cration o ils rivalisent dans Son obissance pour atteindre Sa satisfaction. Les premiers ont eu la victoire tandis que les retardataires ont tout perdu. Comment peuton avoir le sourire aux lvres le jour o les bienfaiteurs sont les vainqueurs et o les paresseux sont les perdants ! Parmi les moyens permettant galement de gagner le pardon divin, nous avons le fait de nourrir les jeneurs et dallger la tche aux esclaves. Il y a de surcrot lvocation dAllah et le repentir qui consiste demander pardon au Seigneur. Les invocations du jeneur lui sont acceptes aussi bien la journe quau moment o il entame son repas. En outre, les anges invoquent le pardon en faveur des jeneurs jusquau soir. Ainsi, il existe de multiples faons de se faire pardonner loccasion de ce mois bnit. Cest pourquoi ne pas obtenir cette occasion le pardon, cest vraiment tre le plus dmuni du monde ! Quand les pchs seront-ils pardonns celui qui naura pas profit de lopportunit ? Quand ses uvres lui seront-elles acceptes, si elles ne lont pas t au cours de ce mois ? Quand va-t-il se corriger sil ne la pas fait pendant Ramadhan ? Quand va-t-il gurir de son ignorance et de sa ngligence ? Toutes les branches qui ne donnent pas de fruits lheure de la cueillette sont coupes pour servir de brasier au feu. Si la terre est mal seme la saison des graines, il y naura dautre labeur le jour de la rcolte que la dchance et le remord. Concernant la fin du mois, les personnes inondes par les fautes et dont les grands pchs leur font mriter lEnfer, sont affranchies de ses flammes. Le jour de lAd, Allah affranchit de la Ghenne, les grands pcheurs parmi les jeneurs ; les pervers peuvent rejoindre ainsi les dvots. Etant donn que le pardon et laffranchissement du feu taient le fruit du jene et des veilles pieuses, le Seigneur a ordonn au serviteur dachever cette priode en exprimant sa reconnaissance et en proclamant Sa Grandeur en disant :

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 afin que vous finissiez ses jours et que vous proclamiez la Grandeur dAllah qui vous a guid, ainsi serez-vous reconnaissants [La vache ; 185] La faon dtre reconnaissant envers Celui qui par Sa Faveur a permis Ses serviteurs de jener le mois de Ramadhan tout en les soutenant dans leur besogne, cest de lvoquer et de le remercier tout en Le craignant comme il se doit ; Lui qui leur a pardonn et qui les a affranchis de lEnfer. toi dont le Matre a affranchi des flammes ! Mfie-toi de ne pas retomber dans les chanes de la faute aprs ten tre dlivr. Ton Matre tloignerait-Il de lEnfer vers lequel tu es attir ? quoi bon ten sauver si toi tu y replonges sans y manquer ! Il incombe quiconque veut dlivrer son me du feu loccasion du Ramadhan de se donner les moyens de le faire, en sachant qu cette occasion, ils sont plus que disponibles. Dans as-Sahh dibn Khuzama -quAllh lui fasse Misricorde-, il est dit : Faites en sorte dabonder de ces quatre choses : deux dentre elles servent satisfaire Votre Seigneur, et vous ne pouvez vous passer des deux autres. Celles dont vous vous servez pour satisfaire Votre Seigneur, ce sont : lattestation quil ny de dieu en dehors dAllah et le repentir. Et celles dont vous ne pouvez vous passer, ce sont : quand vous demandez Allah le Paradis, et quand vous cherchez Sa protection contre lEnfer. Chacune des quatre particularits mentionnes dans ce Hadith constitue en elle-mme une raison dtre affranchi et pardonn. La parole dunicit pulvrise et efface les pchs. Elle nomet aucune faute et rien parmi les uvres ne peut la devancer en mrite. Elle quivaut laffranchissement dun esclave qui implique laffranchissement du feu. La parole du repentir quant elle, constitue lun des plus grands moyens pour se faire pardonner. Si lon sait que le repentir consiste invoquer Allah dabsoudre les pchs, il faut alors garder lesprit que linvocation du jeneur est exauce quand il est jeun et juste au moment de rompre son jene. Au demeurant, le plus efficace des repentirs savre quand celui-ci est accompagn dun regret sincre. Quiconque demande pardon du bout des lvres, avec le cur attach la faute, et la ferme intention la fin du mois de la retrouver, verra son abstinence lui retourner, et les portes de lacceptation lui seront fermes. Quant au fait dimplorer lentre au Paradis et dtre protg de lEnfer, ce sont les invocations, les plus essentielles et au sujet desquelles le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dclar : Cest autour de cela que nous tournons. [Rapport par Abou Dawd et ibn Mja.] Serviteurs dAllah ! Ramadhan a pris linitiative de partir, il nen reste pratiquement plus rien. Celui qui parmi vous en a profit pour faire le bien, doit finir ainsi, mais celui qui a gaspill ses heures peut encore finir bien. La dernire uvre est celle qui prvaut. Jouissez donc du peu de jours et de nuits qui vous restent et quittez-le sur une bonne action ; elle pourra tmoigner en votre faveur auprs du Roi Omniscient. Faites-lui vos adieux au moment du dpart avec les meilleures salutations. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

 Ramadhan ! Compatis ! Les larmes des bien-aims affluents et leurs curs devant la douleur du dpart se fendent. Un instant au moment des adieux peut touffer ce que les flammes du dsir ont brl. Un instant de pardon et de regret peut rcuprer des empans entiers de jene dtruits par le feu. Un cavalier isol parmi les admis peut trs bien regagner la caravane. Lindividu enchan dans ses fautes peut tout aussi se librer. Un individu mritant le feu peut autant en tre dlivr et un rebelle peut certainement tre atteint par la Misricorde du Matre. Source : Latif el Marif fm el m min el Wazhif.

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