‫تقاليد وثقافة مدينة معسكر‬

M1 anglais –
Langue et culture
Ahlem kebir université d'Oran
d’entreprise
2 - belgaid
‫ملخص‬

‫العرض‬ ‫الجيولوجيا‬ ‫تاريخ الحقبة‬ ‫تناول‬ ‫المنطقة و‬ ‫الشخصيات‬ ‫رمضان في‬ ‫المعالم‬ ‫حفل زفاف‬ ‫يانيار إلى‬
‫إدارة‬ ‫التراث‬
‫والوصف‬ ‫والتضاريس‬ ‫االستعمارية‬ ‫الماسكارا‬ ‫الثقافة‪I‬‬ ‫الشريفة‬ ‫معسكر‬ ‫التاريخية‬ ‫في معسكر‬ ‫معسكر‬
 ‫العرض والوصف‬

‫بلدة بربرية قديمة صغيرة ‪ ،‬تم تحويلها في عام ‪ 1710‬إلى‬

‫معسكر هي واحدة من المدن الهامة في شمال غرب‬ ‫مقر بيليك الغرب ‪ ،‬ويعود تطورها إلى هذا الوقت‪ .‬كانت‬
‫‪.‬الجزائر ‪ ،‬وتقع على بعد ‪ 97‬كم جنوب شرق وهران‬ ‫المدينة أيضا عاصمة األمير عبد القادر‪ .‬إنه مشبع‬
‫‪.‬بذكرياته‬
‫الجيولوجيا والتضاريس‬

‫اكتشف الفرنسيون رواسب األنتيمون في منطقة معسكر في منتصف القرن‬

‫التاسع عشر‪ .‬استخدمت‪ I‬القبائل البدوية وشبه البدوية في المرتفعات هذه الصخرة‬
‫كمنتج تجميل ولكن أيضا للحماية من مختلف التراخوما وأمراض العيون‪ .‬تم‬
‫سحقها وسحقها إلعطاء مسحوق مشتق منه قطرات‪ I‬العين ‪ ،‬الكحل‪ .‬هذا ما يفسر‬
‫‪.‬لماذا يشير مصطلح الماسكارا اليوم إلى مستحضرات‪ I‬التجميل للرموش‬
‫تاريخ الحقبة االستعمارية‬

‫ظهور عبد القادر‬

‫في عام ‪ ، 1830‬استولت قوة المشاة الفرنسية على الجزائر العاصمة في ‪ 5‬يوليو ‪ ،‬ثم احتلت بعض مدن •‬
‫وصاية الجزائر ‪ ،‬بما في ذلك وهران ومستغانم في عام ‪ .1831‬ماسكارا تعاني من الفوضى للحظة‪ .‬لقد‬
‫شكلت نفسها كجمهورية صغيرة ‪ ،‬ويحكمها بمساعدة جامع (مجلس) يتم اختياره من بين السكان‬
‫‪.‬البارزين‬
‫أحد الرجال المهمين في منطقة معسكر هو الشريف محي الدين بن مصطفى‪ ،‬الزعيم الديني لجماعة •‬
‫اإلخوان المسلمين في القادرية في وهرانيا‪ ،‬الذي تقع زاويته في القطانة‪ ،‬وهو عضو بارز في قبيلة هاشم‪.‬‬
‫تميز عام ‪ 1832‬بحصار وهران الذي شارك فيه أبناء محي الدين بمن فيهم الشاب عبد القادر المولود عام‬
‫‪1808.‬‬
‫في نوفمبر ‪ ، 1832‬في اجتماع لزعماء منطقة معسكر ‪ ،‬قام محي الدين ‪ ،‬الذي لم يشعر بالكفاءة كأمير •‬
‫حرب ‪ ،‬بتعيين عبد القادر "أميرا"‪ .‬اختار مدينة معسكر عاصمة له واستقر في قصر البايات‪ .‬هناك دعا‬
‫القبائل إلى االتحاد وأعلن الحرب على الفرنسيين‪ .‬ثم تزدهر المدينة‪ :‬فقدت وهران ومستغانم بعض‬
‫سكانها‪ ،‬مما يساعد على تطوير معسكر‪ .‬ولكن في وقت الحق‪ ،‬اختار عبد القادر نقل عاصمته إلى‬
‫‪.‬تاغديمبت‪ ،‬بالقرب من تيارت‪ ،‬مع االحتفاظ بالسيطرة على معسكر‬
‫في فبراير ‪ ، 1834‬حصل عبد القادر من القائد الفرنسي لوهران ‪ ،‬الجنرال ديشميشيل ‪ ،‬على توقيع •‬
‫معاهدة تم بموجبها االعتراف به ك "أمير العرب" (أورانيا)‪ .‬لكن لم يتم التصديق على المعاهدة من قبل‬
‫الحكومة الفرنسية ‪ ،‬التي وجدتها مواتية للغاية لعبد القادر ‪ ،‬واستأنف الحاكم العام كلوزيل ‪ ،‬المعين في‬
‫‪.‬يوليو ‪ ، 1835‬الهجوم ضد األمير‬
 ‫أخذ معسكر‬
‫في ‪ 7‬ديسمبر ‪ ، 1835‬استولى المارشال‬
‫كلوزيل ‪ ،‬بمساعدة الجنراالت أودينوت‬
‫وبيريجو ودارالنج ‪ ،‬على مدينة معسكر ‪ ،‬التي‬
‫غادرها جميع سكانها المسلمين قبل أخذ أكبر‬
‫عدد ممكن من األشياء‪ .‬كما ذبحوا العديد من‬
‫اليهود الذين عاشوا هناك‪ .‬هؤالء اليهود ‪ ،‬بقدر‬
‫ما من خالل ممارساتهم الثقافية ونشاطهم‬
‫االقتصادي ‪ ،‬كانوا مع ذلك مندمجين بشكل جيد‬
‫للغاية في الحياة المحلية‪ .‬عبد القادر‪ ،‬الذي كان‬
‫بعيدا عن المدينة‪ ،‬لم يستطع استعادة النظام‪،‬‬
‫حيث تخلى المقاتلون القريبون منه للمشاركة في‬
‫‪.‬النهب‬
‫بعد االستيالء على المدينة ‪ ،‬أشعلت القوات‬ ‫جعل تدخل دوق أورليانز الشاب من الممكن‬ ‫في عام ‪ ، 1838‬غادر العديد من اليهود الذين‬ ‫في عام ‪ ، 1837‬وقع الجنرال بوجيو ‪ ،‬قائد فرقة‬
‫الفرنسية النار فيها وتركتها على الفور‪ .‬المدينة‬ ‫ضمان أن يرافق ‪ 1000‬يهودي على قيد الحياة‬ ‫أعيد توطينهم في معسكر المدينة مرة أخرى‪ .‬في‬ ‫وهران ‪ ،‬معاهدة جديدة مع عبد القادر ‪ ،‬معاهدة‬
‫نهبت ونهبت ‪ ،‬وذبح عدد كبير من السكان‪ .‬دمر‬ ‫انسحاب الجيش الفرنسي ونجا من مذبحة جديدة‪.‬‬ ‫عام ‪ ، 1839‬عندما أحصت فرنسا يهود‬ ‫تافنا (مايو ‪ .)1837‬ثم اعترفت فرنسا بعبد‬
‫المارشال ترسانة عبد القادر والمؤسسات‬ ‫لكنهم ال يستطيعون متابعة تقدم الجنود‪ :‬يموت‬ ‫معسكر ‪ ،‬بقي ‪ 240‬منهم فقط أو عادوا إلى‬ ‫القادر أميرا لمقاطعتي وهران (باستثناء المدن‬
‫العسكرية وأسقط الجدران‪ .‬ثم عاد األمير إلى‬ ‫بعضهم في الطريق ‪ ،‬ويصل آخرون إلى‬ ‫‪.‬معسكر‬ ‫التي احتلها الفرنسيون) وتيتيري (المدية)‪ .‬ثم‬
‫المدينة واحتفظ بها حتى ‪ 30‬مايو ‪ .1841‬أعاد‬ ‫مستغانم أو وهران ‪ ،‬بعد أن فقدوا كل شيء‪ .‬ثم‬ ‫استؤنفت الحرب من نوفمبر ‪ ، 1839‬بعد رحلة‬
‫‪.‬السكان بناء المدينة‬ ‫اختطف عبد القادر عددا من اليهود الذين نجوا‬ ‫‪.‬البوابات الحديدية (أكتوبر ‪)1839‬‬
‫من المذبحة وبقوا في معسكر ‪ ،‬انتقاما من‬
‫مجتمع يعتبر خائنا جماعيا ‪ ،‬ولالحتفاظ‬
‫‪.‬بالحرفيين المفيدين للمجهود الحربي العربي‬
‫إدارة‬

‫كانت معسكر عاصمة البايلك الغربي‬

‫خالل التقسيم اإلداري لعام ‪، 1974‬‬
‫خالل الفترة العثمانية‪ .‬تأسست المدينة‬
‫حصلت معسكر على وضع رئيس‬
‫كبلدية تمارس الممارسة الكاملة بموجب‬
‫مدينة الوالية‪ .‬تضم األخيرة ‪ 47‬بلدية‬
‫مرسوم صادر في ‪ 17‬يونيو ‪ .1854‬تم‬
‫موزعة على ‪ 16‬ديرا ‪ ،‬أكبرها بلدية‬
‫إلحاق البلدية بمقاطعة مستغانم في عام‬
‫‪.‬ماسكارا‬
‫‪1956.‬‬
 ‫المنطقة والثقافة‬
‫منذ نهاية القرن الرابع عشر إلى بداية القرن الخامس‬
‫عشر‪ ،‬ظهرت جماعة اإلخوان القادرية في الجزائر‪،‬‬
‫مؤسسها عبد القادر الجيالني (‪ .)1166-1079‬استقر‬
‫أتباع هذا التيار الصوفي في معسكر وتلمسان حوالي‬
‫عام ‪ 1466‬بعد استعادة المسيحيين إلسبانيا‪ .‬في منطقة‬
‫معسكر ‪ ،‬كان هناك العديد من الزوايا الذين يكرسون‬
‫أنشطتهم للتعليم الديني‪ .‬الطريقة القادرية أنجبت زاوية‬
‫‪.‬سيدي محي الدين‪ ،‬والد األمير عبد القادر‬
‫المدينة هي موطن لجمعية الموسيقى الحضرية‬
‫تحت حكم زاوية قادرية معسكر انخرط األمير عبد‬
‫شهدت المدينة عصرها الذهبي الثقافي خالل الفترة‬ ‫الجزائرية "الرشيدية"‪ .‬تأسست في عام ‪، 1999‬‬
‫القادر في القتال ضد الفرنسيين‪ .‬تتوافق بدايات‬
‫العثمانية‪ .‬علماء عظماء مثل أبو زكريا وسيد أحمد‬ ‫وتهدف إلى الحفاظ على هذا التراث وتعميمه‬
‫االستعمار الفرنسي مع فترة تأسيس زوايا طاعة‬
‫بنعل وسيدي أيداهو وسيدي محمد بن يحيى‬ ‫والترويج له‪ .‬تشارك هذه الفرقة الموسيقية في‬
‫شاديليا‪ .‬بينما أكمل جيش بوجيو فتوحاته ‪ ،‬رفع عدد‬
‫ومصطفى رماسي وأبو راس الناصري وعبد القادر‬ ‫األحداث الثقافية الوطنية‪ .‬تم منحها عدة مرات في‬
‫كبير من شيوخ الزاوية المرموقين في الطريق الشدلية‬
‫‪.‬المشرفة سيصنعون شهريته‬ ‫المهرجانات الوطنية للموسيقى العربية األندلسية‬
‫‪.‬والخلواتية راية الثورة‬
‫‪.‬ومشتقاتها‪ :‬معلوف أو حوزي أو صنعاء‬
 ‫‪Patrimoine‬‬
‫مدينة غنية بالتاريخ ‪ ،‬تم تجريد الماسكارا إلى حد ما اليوم‪ .‬وكان األمير عبد‬
‫القادر قد أمر قبل وصول الفرنسيين بإخالء المدينة وإضرام النار فيها ثم‬
‫قام الدمار االستعماري بالباقي‪ .‬لم يتبق سوى القليل من الماضي‪ :‬الجامع‬ ‫‪.‬هناك أيضا مساجد أخرى‪ :‬جامع اإلمام المسيلم وجامع ابن األمومة‬
‫الكبير ومس‪I‬جد س‪I‬يدي حس‪I‬ن ‪ ،‬وكالهما من القرن الثامن عشر‪ .‬هذا األخير‬
‫‪.‬هو الذي كان األمير عبد القادر يتردد عليه للصالة‬

‫وهي أيضا المدينة التي تحتفظ بذكرى األمير عبد القادر‪ .‬وهكذا ‪ ،‬تم تسجيل‬
‫تتمتع معسكر الوالية بتراث طبيعي وثقافي مهم‪ .‬تم بناء العديد من المدن‬
‫العديد من المباني التي يعود تاريخها إلى عصره في قائمة جرد المواقع‬
‫الرومانية على أراضي الوالية‪ :‬أكوا سيرنس (بوحنيفية) ‪ ،‬علمي لياريا ‪،‬‬
‫واآلثار المصنفة على أنها تراث جزائري‪ :‬بالط األمير عبد القادر وهيئة‬
‫كاسترا نوفا (المحمدية) ‪ ،‬تاساكورا (سيج) وسيرا (حسين)‪ .‬الوالية هي‬
‫األركان العامة لألمير عبد القادر‪ .‬يحتفظ الحي القديم في باب علي ببقايا‬
‫‪.‬الرملية ‪ Tighennif‬أيضا موطن للموقع األثري لحفرة‬
‫‪.‬السور الترابي الذي بني لحماية المدينة‬

‫ترتبط المواقع التاريخية األخرى بحياة األمير عبد القادر‪ :‬شجرة‬

‫ومسجد عين البيضا ‪ ،‬الذي عقد في عامي "‪"Dardera de Ghriss‬‬
‫‪ 1832‬و ‪ ، 1833‬واجتماع األعيان وزعماء القبائل والعلماء لمبايعة األمير‬ ‫تشتهر مدينة بو حنيفة بمياهها الحرارية المستخدمة لعالج العديد من‬
‫عبد القادر‪ .‬زاوية س‪I‬يدي محي الدين الواقعة في القفص على بعد بضعة‬ ‫األمراض‬
‫كيلومترات من معسكر ‪ ،‬كان يقودها الشيخ سيدي محي الدين ‪ ،‬ولد األمير‬
‫‪.‬عبد القادر هناك وتعلم القرآن والعلوم‬
‫الشخصيات الشريفة‬

‫األمير عبد القادر ‪ ،‬سياسي ‪ ،‬قائد‬

‫عسكري ‪ ،‬يقاوم القوة االستكشافية‬
‫لقوات إفريقيا أثناء غزوها للجزائر من‬
‫‪.‬قبل فرنسا ‪ ،‬ولد في المنطقة المجاورة‬

‫مصطفى ستامبولي (‪،)1984-1920‬‬

‫لخضر بلومي‪ ،‬العب كرة قدم‬
‫ناشط وطني جزائري ولد وتوفي‪ C‬في‬
‫‪.‬جزائري‪ ،‬ولد في معسكر عام ‪1958‬‬
‫‪.‬معسكر‪ ،‬أعطى اسمه لجامعة المدينة‬

‫ولد بول بنسوسان ‪ ،‬طبيب ‪ ،‬طبيب ‪،‬‬ ‫ولد آالن أفليلو ‪ ،‬أخصائي البصريات‬
‫خبير وطني في فرنسا ‪ ،‬خبير في‬ ‫ورجل األعمال الفرنسي ‪ ،‬مؤسس‬
‫المحكمة الجنائية الدولية ‪ ،‬هناك في‬ ‫ومدير سلسلة متاجر البصريات التي‬
‫‪.‬عام ‪1957‬‬ ‫‪.‬تحمل اسمه ‪ ،‬هناك في عام ‪1948‬‬

‫ولد دانيال سانت هامونت ‪ ،‬كاتب‬

‫ولد جان بول إنثوفن ‪ ،‬ناشر وصحفي‬
‫سيناريو وكاتب وصحفي فرنسي ‪ ،‬هناك‬
‫‪.‬فرنسي ‪ ،‬هناك عام ‪1949‬‬
‫‪.‬عام ‪1944‬‬
‫السياحة في معسكر‬

‫تتمتع البوحنيفية‪ ،‬عاصمة الحمامات‪ ،‬بسمعة وطنية لجودة مياهها المحمومة‪،‬‬

‫والمعروفة بخصائصها الطبية في العديد من األمراض والمناسبة لالستخدام‬
‫والراحة‪.‬‬

‫كان الرومان أول من استفاد من ثروة المدينة المتفجرة ‪ ،‬وأسسوا مدينتهم ‪ ،‬أكوا‬
‫كرينز ‪ ،‬التي أصبحت اآلن في حالة خراب‪ .‬ووفقا للمصدر‪ ،‬فإن المياه شديدة‬
‫التسخين في البوحنفية غنية بثاني أكسيد الكربون وتنقسم إلى ثالثة أنواع‪:‬‬

‫‪ -‬مياه الجير الغازية المعدنية بدرجة حرارة ‪ 63‬إلى ‪ 70‬درجة فهرنهايت‪.‬‬

‫‪ -‬مياه الكربونات المعدنية بدرجة حرارة ‪ 45‬إلى ‪ 52‬درجة عند درجة حرارة ‪20‬‬
‫درجة‪.‬‬
‫‪ -‬المياه المكلورة المخمرة التي تحتوي على كبريت أسود المنغنيز‪.‬‬
‫تشتهر هذه المياه بقدرتها على عالج مجموعة متنوعة من أمراض المفاصل‬
‫وأمراض الجهاز التناسلي وأمراض الجهاز الهضمي وغيرها من المشاكل‬
‫‪.‬الصحية مثل السمنة واضطرابات الجلد واألمراض العصبية‬
‫رمضان في معسكر‬

‫يمكن أن تختلف نكهة رمضان اختالفا كبيرا من منطقة إلى أخرى في الجزائر‪ ،‬حيث أن لكل منها‬
‫نكهته المميزة الخاصة‪ ،‬ولكنها تشترك في بعض العادات والتقاليد التي استمرت عبر العصور‪ ،‬مثل ما‬ ‫كما يحظى األطفال بنصيب أكبر من االهتمام‪ ،‬خاصة أولئك‬
‫يلي‪:‬‬
‫الذين يصومون ألول مرة‪ ،‬حيث يتم تكريمهم وفقا لتقاليد‬
‫االحتفال بصيام الطفل األول والعادات األخرى التي تميزه‪ ،‬هذا الشهر من األيام والشهور المتبقية‪،‬‬
‫والتي ال تزال راسخة بقوة في عائالت المخيم‪ .‬في ليالي المخيم ‪ ،‬هناك باقات وألعاب شعبية‪.‬‬ ‫مميزة‪ ،‬مثل وضعهم في مكان مرتفع‪ ،‬وارتداء مالبس‬
‫المنطقة الشهيرة‪ ،‬وكذلك خاتم ذهبي أو فضي‪.‬‬
‫وتعد األلعاب الشعبية صورة راسخة الجذور في عادات وتقاليد سكان المخيم‪ ،‬الذين يستمتعون بقضاء‬
‫أمسيات رمضان في إحياء بعض األلعاب الشعبية التي تجدها النساء اللواتي يتبادلن ويتقنن حفظ‬
‫أجدادهن‪ ،‬وهي عادة ال تزال متأصلة في عادات المخيم وأرواحه في ليالي رمضان‪.‬‬
‫باإلضافة إلى إضاءة الشموع لهم أثناء إعداد طبق من‬
‫كما تتبادل جارات المرأة الزيارات خالل ليالي رمضان المخصصة لتنظيم االجتماعات في الوقت‬ ‫الكسكس بالعسل‪ ،‬والترحيب بجميع أفراد األسرة لحضور‬
‫المناسب ورواية القصص القديمة واألمثال الشعبية والنكات والمهمات التي تضفي على أمسياتها طعما‬
‫فريدا‪.‬‬ ‫هذا اليوم المميز الذي يهدف إلى تشجيع الطفل وتحفيزه على‬
‫نكتشف جدات ال ينسين من األلعاب والبقالة ‪ ،‬مما يمنح أمسياتهن الرمضانية نكهة فريدة ال يتم‬ ‫‪.‬الصيام‬
‫‪.‬تجربتها إال مرة واحدة في السنة‬
‫المعالم التاريخية‬

‫وبحسب علم مديرية الثقافة‪ ،‬سيتم تصنيف ثالثة معالم تاريخية في والية معسكر‪ ،‬ووفقا لمدير‬
‫الثقافة‪ ،‬محمد سحنون‪ ،‬فقد طلب من وزارة الثقافة تصنيف ثالثة معالم تاريخية في المنطقة‪،‬‬

‫أولها مسجد عبد هللا بن مسعود في بلدية "كارت" الذي بني في القرن السادس عشر وتم ترميمه‬
‫بالفعل‪.‬‬

‫كما تم اقتراح زاويتين في معسكر سيدي بوسكين وسيدي بوراس ‪ ،‬اللذين أسسا في القرن الخامس‬
‫عشر من قبل العالمين سيدي أحمد بن زكريا وأبو راس الناصري وما زاال نشطين حتى اليوم‪.‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬تزخر المنطقة بالمعالم التاريخية التي يعود تاريخها إلى العهد العثماني‪ ،‬ومنها‬
‫مسجد "الجامع الكبير" الذي بناه الباي محمد الكبير في قلب معسكر‪ ،‬فضال عن آثار من عهد األمير‬
‫عبد القادر مثل "سيدي محي"‪.‬‬

‫كانت ركن الدين في بلدية الزيتونة‪ ،‬مسقط رأس األمير ومجتمع األمير عبد القادر‪ ،‬في مدينة سيدي‬
‫‪.‬القاعدة‪ ،‬موقعا لقسم الوالء األول لألمير عبد القادر تحت دردار جرايس‬
 ‫حفل زفاف في معسكر‬

‫حناء‬
‫تأخذ عائلة العريس كيسا أبيض (معدنيا) يوجد فيه الجهاز‬
‫خطوبه‬ ‫(فستان الزفاف‪ :‬ثالث أو أربع قمم ‪ ،‬عطر أو دنقرية ‪ ،‬سكر‬ ‫يوم الحزام‬
‫عندما ترى الفتاة في حفل زفاف أو بمجرد أن يعرف أن لديه ابنة في‬ ‫قندلي ‪ ،‬سولك وكحل)‪ .‬تربط حناءها الورقي بعد أن‬ ‫وفي اليوم التالي ‪ ،‬يجتمع والدا العروسين للحزام ‪ ،‬حيث تعلق جدة‬
‫سن الزواج‪ ،‬ويرسل الجدة والعمة للتعرف عليها واالتفاق على موعد‬ ‫العروس الحزام ‪ ،‬حيث تساعد امرأة مسنة ‪ ،‬حزام الجدة أو األم ‪،‬‬
‫الخطوبة‪ ،‬تأخذ عائلة العريس الزحافة مع السكر والقهوة وسوق‬
‫تضرب في الهريس وتختلط بالحليب وماء الزهور والسكر‬
‫المالعق ‪ ،‬الحناء ‪ ،‬الحلوى ‪ ،‬السكر والكاكاو ‪ ،‬وبعد بطانية العروس‬
‫الحلويات والحناء‪ ،‬ويذهب معهم رجل ‪ ،‬والد العريس أو جده ‪،‬‬ ‫في وعاء فخاري وتضيء الشموع وتحملها الفتيات وتبقى‬ ‫مع الحايك ‪ ،‬تلفها بحزام الجدة‪ ،‬وفي نهاية الملحفة تضع األشياء‬
‫وجدة العريس تقول ‪" ،‬لقد أتينا بك حسب النسب والنسب الذي خطبنا‬ ‫مشتعلة حتى تطفئ نفسها مع الزغاريد وتغني‪" :‬حناء يا‬ ‫المذكورة وتلقيها خلفها وأمامها‪ ،‬وهي متفائلة بزيادة صالح وحالوة‬
‫به ابنتك ‪ ،‬ثم خطب ابنتك" ‪ ،‬فأجابتهم األم ‪" ،‬إذا كان مكتوبا ‪ ،‬فسوف‬ ‫حنينا يا زوجتنا العسكرية‪ ،‬ثم صلوا على النبي"‪ ،‬ثم لف‬ ‫الحياة والنسل‪ ،‬بعدها تقودها إلى المطبخ حيث تضع في يدها قطعة‬
‫يأخذونه إلى األكمام" ‪ ،‬ويوافقون ويحددون موعدا‪ .‬في اليوم المتفق‬ ‫يده بمنديل‪ .‬ثم يحضر السني بصخب مع المهر الذي يقدمه‬ ‫من العجين وتطبع على الحائط لمدة العشرة ‪ ،‬والتي تقدم الشاي‬
‫عليه ‪ ،‬يكمل رجال القامنة ‪ ،‬وشيوخ مجموعة الدائرة ‪ ،‬وجد العروس‬ ‫العريس المصور في الحلي (الونيسة‪ ،‬الماسائي‪ ،‬السلسلة‪،‬‬ ‫والقهوة مع الدهون والكعك والمقروط والطعام (الكسكس) وفي ذلك‬
‫وعمها وعائلتها ‪ ،‬باإلضافة إلى ثالث أو أربع نساء من عائلة‬ ‫المساء ‪ ،‬تعد العروس العشاء ألهل المنزل‪ .‬بعد خمسة عشر يوما ‪،‬‬
‫‪.‬العريس ‪ ،‬جميع الدفاعات ويجددون يوم الزفاف بعد تناول الطعام‬
‫الخيط والخاتم السلطاني) ووالد العروس والهدايا من‬
‫تحضر والدة العروس الزيارة المفقودة ‪ ،‬والتي تتكون من الطعام‬
‫‪.‬األقارب واألقارب‬ ‫‪.‬والتورتيال واللحوم أو لحم الضأن ويتم طهيها في منزل العروس‬

‫العرضة‬ ‫يوم الزفاف‬

‫تخرج العائلتان في يوم الزفاف‪ ،‬لدعوة األقارب واألقارب‪،‬‬ ‫بعد أن ترتدي العروس البليغة وتضع ساقها اليمنى على‬
‫فتخرج مجموعة من النساء (‪ 5-3‬نساء) بكل زينتهن‬ ‫بيضة ملفوفة بالحناء ويدخل أحد أقارب العريس (والدها أو‬
‫بالحناء وتركيبتهن وعطرهن ويأخذن من كل بيت كمية من‬ ‫أخوها) ليحملها ويأخذها إلى منزلها الجديد في موكب كبير‬
‫السكر وهذا حتى يتم الفال في فرح ووئام‪.‬‬ ‫وزغاريد ويغني وطلق البارود ويزور أضرحة األولياء‬
‫يوم الزفاف‬ ‫الصالحين وعند وصوله تستقبله امرأة تشرب الحليب‪،‬‬
‫تأخذ عائلة العريس لوازم الزفاف من السميد والكباش‬ ‫التمر أو السكر والنساء يغنين أغنية "صنعناها وجلبنا معها‬
‫ومعدات المطبخ مثل الخضروات والقهوة والسكر والزيت‬ ‫اللطف زوجتنا البدوية هي خير رجال أديتيه" وتدخل‬
‫والتمر والحليب‪ . .‬الخ‪ ، .‬وعلى مجموعة من النساء أن‬ ‫غرفتها وهي ملفوفة في حايك ال بعد ضيافة عائلة العروس‬
‫يغادرن‪ ،‬فالجو مفعم بالبهجة والزغاريد والطبل فستقون‬ ‫لشرب القهوة ‪ ،‬الشاي والتسمين ‪ ،‬تم تزيين العروس‬
‫بالترحيب بأسرة العروس وزغاريد وطبل‪ ،‬وعندما‬ ‫الستقبال عريسها وال أحد يراها أمامه‪ .‬يحضر العريس‬
‫يستريحون ويشربون القهوة‪ ،‬تقوم العروس بإحضار امرأة‬ ‫وأصدقاؤه في جو من الفرح بعد تزيين فستانه بفستان‬
‫كبيرة (للبركة) لفتح كيس السميد بالزاغاريد وأخذ سبع‬ ‫كالبرنوس األبيض والديكورات التي ال تزال تستخدم حتى‬
‫حفنات لتحضير رافيز العروس لتوفير لمسة وإعداد الطعام‬ ‫اآلن ويعتني بالعريس أحد أقاربه يدعى الوزير‪ ،‬وعند‬
‫خالل دعهم يغنون ويزغردن‪ .‬وعند ذبح الكبش تأكل‬ ‫دخوله غرفة العروس تضع األم خيط الحذق لتخطيه‬
‫العروس قلب الكبش المشوي بالسكر وفي اليوم التالي‬ ‫وتمسح وجهه بمنديل أحمر ليبقى وجهه أحمر ل فال ‪ ،‬وهو‬
‫يحضر الرجال المدعوون وهذا للفتح العقد أو الهيبة‬ ‫مع أغاني النساء ‪ ،‬واألغاني وضربات البودرة ‪ ،‬وأصدقاء‬
‫والقاضي يساعدهم في تسجيل الزواج واإلمام وال يأكل أو‬ ‫العريس يقيمون لتناول العشاء وينهون المساء باالستماع‬
‫يشرب الضيوف حتى تنتهي الفاتحة‪ .‬بعد أن يقرأ اإلمام‬ ‫‪ ‬إلى الشيوخ والراقصة‬
‫الشروط ويسأل عائلة يتزوج موافقته ‪ ،‬ويعلن االنتهاء من‬
‫‪.‬الفاتحة ونقيق النساء ويجلب التمر والحليب ‪ ،‬ثم يقدم العيد‬
‫يانايار إلى معسكر‬

‫ال يزال سكان والية معسكر ‪ ،‬مثل جميع مناطق البالد ‪ ،‬يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم من األب إلى الجد‬
‫بمناسبة االحتفال برأس السنة األمازيغية "يناير"‪.‬‬

‫يتميز االحتفال بهذه المناسبة التراثية في مختلف مدن الوالية بانتشار واسع للقمح والبقوليات ‪ ،‬وهي المواد‬
‫الرئيسية المستخدمة في إعداد طبق "شرشم" الذي أعدته ربات البيوت صباح يوم ‪ 12‬يناير‪.‬‬

‫وخالل هذه األيام‪ ،‬كان هناك أيضا انتشار لتجارة المكسرات والحلويات والفواكه المجففة في محالت المواد‬
‫الغذائية‪ ،‬فضال عن انتشار الباعة المتجولين لعرض هذه المنتجات‪ ،‬التي يزداد الطلب عليها قبل أيام قليلة من‬
‫االحتفال برأس السنة األمازيغية‪.‬‬

‫االحتفال بليلة يناير في بلدة معسكر خاص للعائالت من خالل تقديم الطبق الرئيسي "ريغا" الذي يشتهر‬
‫‪.‬بالمنطقة‪ ،‬ويتم إعداده من قبل النساء األكبر سنا‪ ،‬كما هو معتاد في هذه المناسبة التقليدية‬

‫تقوم العائالت العسكرية‪ ،‬مساء حفلة رأس السنة األمازيغية‪ ،‬بإعداد طبق كبير قائم على الدوم وتزيينه‬
‫بالمكسرات والحلويات والفواكه المجففة ليتم وضعها في منتصف طاولة الطعام حتى يتمكن األطفال من‬
‫رؤيتها‪ ،‬بحيث تأتي خطوة ملء األكياس الصغيرة من هذا الطبق الكبير‪ ،‬بحيث يأخذ كل طفل نصيبه من‬
‫‪".‬المزيج" كما تسميه العائالت في المنطقة‬
‫المالبس التقليدية‬
‫وفي سياق متصل‪ ،‬ق‪I‬ال حرفي شاب‪ ،‬في‬
‫ال تزال الجالبة والقشابية تحتالن مكانة مهمة‬ ‫تصريح أدلى به إلذاعة الجزائر في معسكر‪ ،‬إنه‬
‫بين مواطني غرب‪ I‬الجزائر‪ ،‬على غرار والية‬ ‫ورث عن أجداده حرف صناعة الكشابية‪،‬‬
‫معسكر‪ ،‬نظرا للتراث‪ I‬الثقافي والتقليدي الغني‬ ‫مضيفا أن والده الراحل أوصى باالنضمام إلى‬
‫الذي يمثله هذا الثوب للمنطقة‪ ،‬خاصة مع ارتفاع‬ ‫الحرف اليدوية وتعليمها ألبنائه‪ .‬وكشف‬
‫‪.‬الطلب على اقتنائه من قبل الشباب‬ ‫المتحدث أن القشابية يخيط بالطريقة التقليدية‪،‬‬
‫‪.‬أي بيديه‪ ،‬دون الحاجة إلى آلة‬
‫وفي السياق ذاته‪ ،‬أكد أحد الحرفيين‪ ،‬في تصريح‬
‫أدلى به إلذاعة‪ I‬الجزائر بمدينة معسكر‪ ،‬أن‬
‫اختفاء حرفة الخياطة يعود إلى أنها لم يورثها‬
‫يعتقد بعض الحرف‪I‬يين أن أكبر تهديد للحرف‬
‫اآلباء لألبناء‪ ،‬وبالتالي أدى عدم حفظها من قبل‬
‫اليدوية في الجزائر بشكل عام هو انتشار عقلية‬
‫األطفال إلى انقراضها‪ ،‬يذكر أنه‪ I‬ف‪I‬ي السنوات‬
‫‪.‬الربح السريع في المجتمع الجزائري‬
‫األخيرة ‪ ،‬اشتهرت مدينة معسكر بمحالت‬
‫القصبية لألزياء الراقية‪ ، I‬المليئة بأزقتها ‪ ،‬وتعيد‬
‫‪.‬االتصال بالتحف‬