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MANIFESTE AOUCHEM 2

par Adane Mustapha

ORTEGA Y GASSET (philosophe espagnol mort en 1955) disait la cration est la seule rvolte authentique A lpoque, le rle des peintres, crivains, potes, miniaturistes, chanteurs, comdiens, musiciens calligraphes algriens tait de permettre notre peuple de ne pas sidentifier limagerie coloniale dont le seul slogan tait par lpe et la charrue . Nos anctres ntaient pas GAULOIS. Kateb Yacine disait : la LANGUE FRANCAISE est un butin de guerre . Indpendants, les Algriens ntaient plus soumis lindignat, infme dcret Crmieux (1870) visant effacer leur identit berbro-musulmane, algrienne. Le manifeste AOUCHEM , rdig en 1967, par des artistes membres de lUNAP, avec les ides de potes et dcrivains comme MALAK HADAD (directeur de la culture), DJAMAL AMRANI, MUSTAPHA TOUMI (potes), BENMANSOUR peintre oranais, AHARDAN peintre marocain ainsi que dautres artistes maghrbins, a soulign la continuit historique et

culturelle dun peuple devenu une nation. LAvenir dun Pays, dune Nation, nexiste qu travers son HISTOIRE, sa CULTURE, qui est un lment vital pour son FUTUR. AOUCHEM, nest ni un manuel desthtique contemporaine, ni un raccourci de lhistoire et de la prhistoire algrienne, la conclusion du manifeste reste dactualit. Ce manifeste a t diffus en 1967 lors dune exposition la galerie de lUNAP. Il navait pas fait lunanimit, mais aujourdhui beaucoup dartistes se prvalent de son contenu, ils sestiment mme membres fondateurs malgr leur jeune ge. AOUCHEM dans sa conclusion souligne Visionnaire, raliste, sadresse aux peintres, crivains, potes, musiciens etc., qui dclarent utiliser les forces cratrices et artistiques, quels quen soient les modes dexpressions, contre larrire garde de la mdiocrit esthtique. Il engage les artistes vis--vis de la culture de notre pays. Il reste toujours vivace, comme dans ses signes. En 1905, larchitecte GOLVIN crivait dans une revue EL DJAZAR sur lart indigne lAlgrie des turcs

repaire des pirates et ce burnous blanc dlabr Alger cette vielle loque civilisation moderne se substituera cet tat barbaresque . Mohamed RACIM de sa plume nergique, ratura ces mots en crivant par-dessus centre des hros, le souverain Dey, ce vieux paradis civilisation factice et malfaisante et la place du dpartement franais, il crivit un tat africain . Que les MARCAIS, GOLVIN, GAUTIER et artistes orientalistes compris, louent les bienfaits du colonialisme franais, na rien dtonnant en soi, mais que des doctorants et historiens de lart algriens se permettent des contres vrits sans vrification darchives cela est condamnable. AZOUAOU MAMERI lun des premiers algriens reconnu, pote, musicien tait prcepteur des enfants du ROI du MAROC. Il sexila au MAROC ds les annes 20. Il a connu MATISSE TANGER, JOSEPHINE BACKER et MAURICE CHEVALIER. MAMERI est mort en 1954 en ALGERIE. La seule exposition de ses uvres a eu lieu a lUNAP en 1970 et la galerie

des 4 colonnes de la MAIRIE dALGER, hlas disparue au profit de lAPN (expositions des uvres du MAUSOLEE de SIDI ABDERAHMN, de peinture sous verre, du TABOUT (arbre gnalogique de SIDI ABDERAHMANE). Depuis aucun muse, aucun historien, aucun catalogue ny fait rfrence. Linfluence des orientalistes franais sur la plupart des peintres algriens de lpoque tait purement technique et ce nest pas une politique particulire du pouvoir colonial , comme le soutient une doctorante algrienne en histoire de lart, qui a permis lmergence dartistes algriens comme, Mohamed et Omar RACIM, BENANTEUR, HEMCHE, MAMERI, BOUKERCHE, GUERMAZ, YELLES , ALI KHODJA, BAYA, MESLI, ISSIAKHEM, FARES etc Leurs uvres se caractrisaient par le contenu humain de leur peuple. Au demeurant ces ORIENTALISTES ont contribu illustrer par des fresques (SENAT), par dinnombrables affiches et tableaux, par des sculptures la gloire la colonisation (ETIENNE DINET pour son exotisme de lindigne). On en perd

son KOUFI, quand certains historiens algriens certifient que nos anctres viennent du YEMEN. Ce nest pas seulement une drive dhistoriens cest une doctrine que lon fait assimiler nos enfants par le manque dobjectivit culturelle de notre histoire et par le truchement dofficines religieuses dj combattues par le pass. BENBADIS crivit en 1931 Nous avons cherch dans lhistoire et dans le prsent et nous avons constat que la NATION ALGERIENNE et musulmane sest forme et existe cette nation algrienne nest pas la France elle a son territoire dtermin qui est lALGERIE avec ses limites actuelles . Qui a construit GHARDAA ? Fuyant les BENI HILLAL, ces ROSTOMIDES venant du nord de lALGERIE construisirent leur ville sur le fleuve MZAB il y a 10 Sicles. Par le trait du BARDO, la TUNISIE devint protectorat franais en 1881, en prservant ainsi ses biens (mosques, villes, culture et juridiction etc.), le MAROC suivit en 1912 par le trait de FES. Il ne peut y avoir de comparaison dans le cadre du patrimoine culturel avec

ces deux pays. LALGERIE a t dvaste par le colonialisme, sa capitale dtruite, ses mosques sont devenues glises, la Casbah saccage, traverse dest en ouest par la rue RANDON, ses palais et DJANANS expropris, son peuple pouss lexil (1880_1900). Le mois du patrimoine en Algrie est de rtablir les faits culturels et historiques de chaque poque. Ce nest pas une promotion du patrimoine pour un mois , mais cest dtablir un thme historique de notre patrimoine et le diffuser du primaire scolaire, jusquaux facults o lindignat culturel continu. LANZMANN a utilis le mot SCHOAH pour dfinir le massacre des juifs par les NAZIS. LALGERIE aprs 132 ANS de tuerie, dassassinats de dportation, de destruction et de vols de leurs biens, doit sarroger le droit de dfinir un NOM OFFICIEL cette barbarie, pour la postrit nationale et internationale et pour dtruire toutes polmiques sur les BIENFAITS du COLONIALISME .

AMEZIANE FERHANI rappelle, dans Fronton et mois du Patrimoine (EL WATAN du 21 Avril 2012), que le mot PATRIMOINE neut un sens que presque 40 ans aprs lindpendance, et quil fut malheureusement li la notion de tourisme. FERANI conclut sans ladhsion et la conscience des citoyens Etc. Comment rveiller la conscience de lalgrien sil est anesthsi par des manuels scolaires indigestes ds son jeune ge. Quelle est la diffrence entre le Centenaire du Colonialisme (1930) et les futures manifestations du cinquantenaire de lALGERIE LIBRE ? ENORME. Le centenaire franais a cr la collection du centenaire sur plus de 11 ouvrages, sur les institutions coloniales et sa suprmatie sur lindigne. LAlgrie coloniale, a construit des monuments, comme le jardin dessais, le muse des beaux arts, le snat, la MAISON DU CENTENAIRE, construite spcialement en dehors de la CASBAH (prs de SERKADJI) servant de modle pour les visiteurs franais (actuellement sige administratif). En 1930 le fort

lEMPEUREUR (BORDJ BOU LILA) devint monument historique afin de souligner le passage de CHARLES QUINT. Notre PATRIMOINE reste un patrimoine de LUTTE, de souffrance pour la prservation de notre histoire et de notre culture. La protection de notre patrimoine archologique, des arts plastiques et des arts populaires dans nos muses et sur les sites est assure par des conservateurs archologues et scientifiques passionns, intgres, une digne continuit de FEU BAGHLI, de BOUCHNAKI, de Madame FERDI, reconnus mondialement. Rcemment, le scandale de lAHAGAAR o le C N R P A H a constat la piraterie de scientifiques franais. Le pillage de nos sites par des archologues franais et trangers est connu, LOTHE, en 1970 sest permis sans le quitus des autorits algriennes de transfrer, tudes et objets du SAHARA. Le dernier en date 2009, un scientifique franais LEQUELLEC, a rcidiv de la mme manire. La priode prhistorique de lALGERIE a toujours t manipule par le colonialisme, afin de

dmontrer que la civilisation occidentale prdomine les autres peuples en particulier les BERBERES (fresques du TASSILI_GROTTE DE LASCAUX). Un philosophe disait TOUT CE QUE JAI ACQUIS DHABILETE PAR DESSUS LES AUTRES, CONSISTE A ETUDIER MON IGNORANCE . Lautorit et lautonomie des archologues et des conservateurs de muses et parcs nationaux algriens est indispensable pour la conservation le renouvellement et la prservation de nos sites et monuments. Les AOUCHEMISTES taient membres part entire de lUNAP, cre par BACHIR YELES ds 1963, dont il faut souligner la modestie et le mrite davoir ouvert lcole darchitecture et des beaux-arts en 1962. La cration de lUNAP a permis pour la premire fois louverture dune galerie en plein centre dALGER, ORAN ce fut le peintre BENMANSOUR qui eut la mme ide. Les artistes se sont insrs tout naturellement dans la socit. BOUZID, peintre, a cr le sceau de lALGERIE, TEMMAM MOHAMED, miniaturiste et conservateur du muse des antiquits, a

dessin les diplmes des moudjahidines. ADANE a grav les mdailles, sculpt la clef de la ville dALGER, ainsi que les attributs officiels de la prsidence de la rpublique o sur chaque maillon est calligraphie en KOUFI maill sur OR, la devise de notre pays ALLAH ELDJAZAIR . ALI KHODJA, neveu de RACIM, a dessin les armoiries dALGER ; BENTIR, dcorateur a dessin le logo de la RTA ; BENDABAGH avec le peintre KARA MOHAMED, redynamisrent les arts populaires. ISSIAKHEM a dessin les maquettes du festival de la musique ANDALOUSE, des sculpteurs comme BENYAHIA, BOUFERSAOUI ont amnag des places publiques et bien dautres artistes ont labor des projets de dcoration pour des btiments administratifs lAPN, le SENAT, les banques etc. Depuis lindpendance, dans toutes les rgions dAlgrie, lartiste est rest indispensable dans son action. La contribution de MOULOUD MAMERI ,de RACHID KESENTINI, de MALEK HADAD, de DJAMAL AMRANI, de MUSPTAPHA KATEB,

de ROUICHED, SID ALI KOUIRAT pour la posie et le thtre, de SFINDJA, de HASNAOUI de BACHTARZI et de SERI, de IGERBOUCHEN pour la musique, de RACIM, de RANEM de GUERMAZ , dISSIAKHEM, de FARES, de ZMIRLI et bien dautres artistes morts dans lanonymat le plus total, ont permis pendant cette dcennie un essor culturel incroyable. En crant lorganisation des masses dans les annes 70, centralisant ainsi totalement la culture, le parti unique a pnalis la vie culturelle. LUNAP en a t la victime comme dautres associations (crivains, musiciens, comdiens etc..) privant les artistes de choisir librement leurs membres et leurs activits culturelles. Aprs les prsidents de lUNAP, YELLES, ADANE, KHADA, FARES, lus dmocratiquement par leur pairs, une Union nationale des arts et de la culture (UNAC) a vu le jour, avec un secrtaire gnral qui depuis bientt 30 ans est toujours en poste, concentrant de fait lensemble des activits artistiques, administrant lunique galerie de la capitale.

Priver lartiste de son droit le plus lmentaire, le plus strict ldification de sa socit est impardonnable ; de le priver galement du dsir de marquer limaginaire de ses semblables, serait figer notre socit dans un mimtisme artistique la traine des autres mouvements artistiques. La dtrioration du patrimoine culturel dans notre ville et des sites archologiques est un fait. Le rayonnement des arts visuels est compromis par un manque flagrant de galeries. Les espaces appropris grs par ltat font lobjet de chicaneries administratives blessantes par les gardiens du temple qui imposent leur propre slection. Aucun artiste na jamais plus t directeur de lcole des BEAUX ARTS, aprs le dpart de BACHIR YELLES, qui activa par la suite en tant que consultant pour la prsidence. Cette grande cole, qui dispensait galement des cours darchitecture, ne fut dirige que par des fonctionnaires dont les notions en pdagogie artistique leur taient totalement trangres.

La cration dun muse dart contemporain est louable en soi ; mais en faire un bastion pour un certain style de peinture, tant dcri en Europe et en Amrique, li un systme artistico-financier des galeristes internationaux. Situ dans une rue trs passante et dgrade, ce muse dart contemporain est apparemment rserv seulement une catgorie de peintres. De son vivant, ALI KHODJA na pas t jug digne dy exposer. Lartiste a maintes fois alert les pouvoirs publics sur laspect dlabr de la capitale depuis la dcentralisation de celle-ci en communes autonomes. La Darse (lamiraut) qui a donn naissance ELDJAZAIR, ce lieu, dont une simple visite de nos coliers aurait suffi les veiller la longue histoire de leur pays, avec la jete KHEIREDINE , Bordj Sidi Amar, le lieu spirituel de la mosque SIDI BRAHAM, o les marins Algrois, traits de pirates, allaient prier avant de prendre la mer, ce lieu mythique de notre histoire leur est interdit daccs. Lhistoire du canon BABA MERZOUK , dont les dimensions ont tonn les chroniqueurs

de lpoque (actuellement plant BREST comme butin de guerre) a fait lobjet dune surenchre de prsidents dassociations algriennes afin de ramener ces tonnes de bronze au pays. Mais o lexposer ? Et pourquoi faire il nest mme pas dans les livres scolaires. Nos autorits devraient utiliser dj ce que nous avons comme patrimoine que nous regardons tous les jours sans lapprocher. Madame la Ministre de la culture, a rcemment inform la population de la restauration prochaine de la jete KHEIRIDINE. Celle-ci avait dj t programme dans les annes 90, les relevs architecturaux de la jete KHEIREDINE existent. Des milliers de tonnes de pierres tailles ont t utilises pour crer la DARSE dALGER, afin de relier lilot ELDJEZIRA situe a plus de 100 mtres de la terre ferme. La vision de ces votes normes est en soi un muse et lon peut se poser la question part KHEIREDINE, quel en a t larchitecte et do venaient ces ouvriers, certainement pas des janissaires, encore moins desclaves chrtiens (1524). Les ports ouest de la

France au 16et17sicle ont t clbres dans le commerce desclaves. Ce que les algrois demandent cest louverture de ce lieu historique leurs enfants et la destruction du portail hideux cens remplacer BABEDZIRA. Limprovisation dans lurbanisation, cest aussi cette implantation sauvage dun parking en hauteur (annes 90) moins de 50m de la mosque Djamaa ELKEBIR, mosque construite par Abou TECHFIN au 11me sicle. Le concepteur du parking a eu lide incroyable de copier le minaret de la mosque pour son escalier de quatre tages. Ce parking a t construit sur le site dICOSIUM o la basse Casbah stendait jusqu BABEDZIRA. La petite sant btiment construit par les franais, en 1832, contrlait les voyageurs de lpoque en marquant surtout lentre de la DARSE. Ce site hautement symbolique du colonialisme na pas chapp galement cet effacement CULTUREL, puisque aprs sa restauration aux frais de ltat, ce btiment est devenu un restaurant. Que dire galement de la construction de cet

institut de musique sur les anciennes murailles OUEST de BABELOUED (quelques vestiges remparts existent attribues aux espagnoles ) Hpital AISSAT IDIR que le photographe FELIX MOULIN arrivant 25 ans aprs linvasion, a fig pour lternit en 1857, les photos de la DJENINA, DJAMAA SEGHIR, les Murailles de BABLELOUED, DJAMAA EL BARANI LA DARSE etc ont t dites en calendrier par AIR ALGERIE en 1988, les originaux se trouvant au MUSEE de la PHOTOGRAPHIE LAUSANNE. Alors que lHISTORIEN ARABE BACRI (10sicle) (dictionnaire universel du ROI de 1780 Tome Troisime p.421, CAISSARIAH ), dcrit Alger comme une ville prospre et vivante. la CASBAH dELDJAZAIR avec ses ruelles sa population berbre, sa DARSE, ses murailles et grands DJANAN lextrieur des remparts est dcrite inversement par FRAY DIEGO DE HAEDO abb espagnol (16sicle) comme une ville digne des bas fonds dALEXANDRE DUMAS.

La casbah continue dagoniser malgr les diffrentes perfusions de projets et travaux sans fin. BORDJ SOLTAN KALA SI, COUDIAT ES SABOUN (1545) dit FORT lEMPEREUR , un site dune trs grande valeur historique, class, en rfrence lattaque de Charles le Quint aux 16 sicles contre ALGER, a t la cible premire des troupes franaises le 29 juin 1830 ou lhrosme des algriens (non des janissaires), fut dcrit par le gnral de BOURMONT lui mme. Pour mmoire BORJ EL KIFAN lest dALGER (FORT DE LEAU) construit par ALI PACHA au 16 sicle pour dfendre la baie dALGER, a t restaur au frais de ltat, est actuellement submerg par des btiments. On ne cite que ceux qui existent encore (TAFOURAH, BORDJ ED DABAN, BORDJ TAMENFOUST le dernier bastion de CHARLES LEQUINT) qui ont si bien dfendue la BAIE DALGER. Dans le prolongement de la Casbah dAlger, le monument aux morts franais de la grande poste ddi aux combattants franais et aux indignes de 1914-1918, a

t galement affreusement mutil : recouvert de briques, agrment dun bas relief primitif, dfigure le jardin de la grande poste. Cest malgr tout une uvre dart, qui doit avoir sa place dans un muse, tmoin de lpoque coloniale. Bien que louable, la dcision du Ministre des MOUDJAHIDINES de rhabiliter la prison de SERKADJI (un site historique avant 1830) pour en faire le muse de la dtention et des martyrs guillotins dans la cour de celle-ci (ZABANA), na pas tenu bien longtemps. Aprs sa restauration, ce lieu est redevenu prison dtat. A lvidence toutes les festivits du 50me anniversaires devraient avoir lieu dans lenceinte de ces sites historiques ou des confrences devraient tre tenues par des moudjahidines, des historiens objectifs, des archologues Afin de fixer ces moments en concepts graphiques et iconographiques qui seraient la disposition des visiteurs. Les manuels scolaires sur lhistoire depuis 1830 en serait en certainement influencs.

Impuissants,lartiste,lepote,lcrivain, larchologueetleconservateurdes musesdobjetsetdesartsplastiques, assistentunesurenchrepseudo culturelletlguidepardescommissions trsrestreintes,engloutissantdessommes colossalesdargentpublicdansdes oprationsspectaculaires. DeKAIROUANCORDOUensurvolant TLEMCENetFEStouslesarchitectes, archologuesethistoriensdelpoqueont dcritlARTMUSULMANDOCCIDENTet nonislamique,dfinitiondun20mesicle auspiritualismeorient. Leproblmedesartistesengnralest rel,danslespacerestreintdanslequelils voluent.Touslesmanifestesartistiques, lesdclarationsdesartistesdusurralisme celuidelUnescorcemment,rappellent lenseignementdesartsvisuels,lamiseen gardecontrelendoctrinement,lerefusdu succsmercantile,hommage lembellissement.Apartirde1968des AOUCHEMISTEScontinuentexposerdans

lemmeespritenserfrantcertains courantsesthtiquestelsqueledernierdes peintresabstraitANTONAINTAPIES, peintrecatalanmortrcemment, soulignantlancessitdevivresonartde lepratiquerpleinementetdenese soumettreaucunedoctrineoudiscipline esthtique. Peutondemanderauxjeunesartistes algriensdtrelafoiscrateursdeleurs uvres,denfairelapromotionetden assurerlaprennit?Ltatabesoinde luvredesartistesdanslhistoiredela cultureetdelimaginairedupeuple.Ilfaut redonnerlapossibilitauxartistesdese fairecouter,deprendreenconsidration leurssuggestionsquantauxmodifications structurelles,ractivationdelUNAPetdes autresassociations.Lacrationdun conseilnationaldesartsetdeslettres,cr parleministredelacultureestpositive ensoipourdfendrelesdroitsdesartistes, maislesartistesdemandentsurtoutde respecterleursdroitstrereconnus seulementparleurassociationdontles

membresreprsententlensembledes artistes,nonparunquelconquecomitde sagespourtablirunelistedecrateurs desartsvisuels,oulensaitpertinemment quelecritredeslectionesttoujours subjectif.


Alger,Mai2012

AdaneMustapha

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