Quest ce quun Arabe ?

Par Sheik-ul-Islm Ibn Taymiyya

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A lorigine le mot "Arabe" tait un nom dsignant trois types de gens :

1. Ceux dont la langue tait lArabe

2. Ceux qui taient enfants dArabes

3. Ceux qui vivaient sur les terres des Arabes qui correspondent la pninsule arabique, partir de la mer Qulzum1, la mer de Basra et de lextrme limite du Ymen jusqu lentre du Shm. Donc le Ymen est inclus dans leur terre mais pas al-Shm. Ctait la terre des Arabes, au temps de lveil et de la propagation des Arabes, et avant cela. Lorsque lIslam est apparu et sest rpandu jusquaux grandes villes, les Arabes sont rests vivre dans ces terres, de lextrme orient lextrme occident, et des ctes du Shm et de lArmnie. Et dans ces terres habitaient les Perses, les Romains, les Berbres et dautres. Les terres se divisaient en deux catgories :

1. Les lieux profondment marqus par la langue arabe au point o les gens ne connaissaient rien dautre que la langue arabe. Ou : les gens connaissaient lArabe et celui qui tait "fabriqu" et qui stait introduit dans la langue Arabe. Cest le cas de la majorit des gens du Shm, lIrak, lEgypte, lAndalousie etc... Et je pense que ce fut aussi le cas pour la Perse et le Khurasn dans le pass.

Il sagit de lancien nom de la mer rouge.

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2. Les lieux o les non-arabes taient nombreux ou en majorit comme les terres des Turcs, Khurasn2, lArmnie, lAzerbajan3 et dautres pays semblables. Ces endroits se divisent en deux : ceux qui taient Arabes depuis le dbut et ceux qui taient Arabes par rsidence, et ceux qui ne sont pas Arabes. Ainsi, les origines se divisent en trois catgories :

1. Les gens qui ont un lignage darabes et qui ont conserv la langue et le lieu dorigine arabes. Ou qui ont gard la langue mais pas le lieu dorigine, ou le lieu dorigine mais pas la langue arabe.4

2. Les gens qui sont dune descendance arabe lorigine, en fait ils sont des Bni Hshim mais leur langue et leur lieu de rsidence sont devenus non-arabes, ou lun des deux [est devenu arabe].5

3. Les gens qui ne connaissent pas leurs origines et qui ne savent pas sils ont une ligne Arabe ou non. La majorit des gens aujourdhui sont dans ce cas, sans se soucier du fait quils taient Arabes par la langue et la rsidence, ou non-arabes dans lun des deux [cas]. Aussi, les Arabes se divisent en trois catgories au niveau de la langue :

1. Les gens qui parlent Arabe dans la prononciation, larticulation et laccent.

Khurasn est une grande province dans le nord-est de lIran, stend de lIrak louest jusquaux frontires de lInde lest. Ses principales villes sont Naysabr (Nishapur) et Mashhad. Les Muslims y ont connu lIslam lpoque des Sahabas. Lancien "grand Khurasn" inclut des terres qui sont maintenant en Iran, en Afghanistan, au Turkmnistan et en Uzbkistan. Quatre des principales villes historiques de la Perse sont situes dans lancien Khurasn : Nishapur (aujourdhui en Iran), Mery (aujourdhui au Turkmnistan), Herat et Balkh (tous les deux en Afghanistan). Les Mongols lont conquis en 1220 (de lre grgorienne) et un tremblement de terre dvastateur toucha la province en 1997. 3 LAzerbajan est actuellement situ lextrme nord de lIran, une de ses clbres villes tait Tabriz, au Nord de lIran. 4 Est-ce possible quune personne qui ne connat pas la langue arabe puisse tre arabe par rsidence et par descendance, mme si elle nen matrise pas la langue et le parler ? Oui, cela est possible, de manire claire, par exemple, si une personne rside dans la pninsule arabique mais ne sait pas parler larabe. Les domestiques et employs que nous avons et qui ne savent pas parler la langue arabe, ils se font adresser la parole par des enfants avec la langue des domestiques et des employs. Et parfois, un traducteur est ncessaire, alors un enfant traduira la langue du domestique en arabe. Ils ne sont pas arabes lorigine, mais il est possible pour eux dtre arabes par la rsidence, et non par la langue. 5 Quen est-il dune personne qui est arabe par langue et lignage, mais qui aime les pays de lOccident et des non-Arabes, est-ce que cette personne est arabe ? Cela nest pas bien, une telle personne est arabe par la langue et la descendance, mais nest pas arabe dans sa manire de penser.

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2. Ceux qui parlent Arabe dans la prononciation mais pas dans laccent. Cest le cas de ceux qui se sont "arabiss", au dbut, ils nont pas tudi la langue arabe auprs des arabes, et parlaient dautres langues. Puis ils ont par la suite appris la langue arabe. Cest le cas pour la plupart des gens de science qui ont appris larabe.

3. Les gens qui ne parlent que trs peu larabe. Donc dans ces deux groupes de gens, il y a ceux qui taient profondment marqus par larabe, ceux qui ont t plus influencs par la langue non arabe, et ceux qui sont concerns par les deux cas, que ce soit par coutume ou tradition. Donc si larabe doit se diviser selon lorigine, la langue, et la rsidence, alors les rgles sont diffrentes selon les cas, surtout en ce qui concerne le lignage et la langue.

Ce que nous avons mentionn jusquici au sujet de linterdiction dimiter les non-arabes tait trs important aux dbuts de lIslam, pour les tout premiers hommes (les Sahabah). Puisque tout ce qui tait le plus proche de leur guide est prfrable, et tout ce qui sen loignait est contradictoire, que lopposant de cette guide aujourdhui soit un Arabe de par sa ligne ou par la langue. Et cest ce qui nous est connu des Salaf.6

La gloire de lIslam, son succs et son honneur ne dpendent pas du pouvoir et de la force des Arabes. Cela peut mme tre ralis sans eux, comme ce fut le cas durant la priode Ottomane, surtout les (au) dbuts de leur rgne lorsque Allah (subhanahu wa taala) accorda la gloire lIslam travers eux au point que lIslam pntra au cur mme de lEurope. Mais lorsque les Ottomans ont commenc abandonner les lois islamiques, les remplaant par des lois europennes (changeant le noble pour le bas), leur pouvoir et leur influence samoindrit dans ces rgions, jusqu ce quils perdirent le pouvoir politique dans leur propre pays. Aujourdhui, tout ce qui en reste nest quune infime partie de ces apparences qui montrent leur Islam du pass ! Avec leur chute, toute la Ummah fut profondment humilie. Les ennemis de cette Ummah entrrent dans leurs terres et les colonisrent toutes, sauf quelques parcelles de terres ici et l. Maintenant la situation est telle que mme sils ont russi se dbarrasser des colonisateurs, ils sont rests leurs esclaves dans beaucoup de manires. En tous les cas, le fait est que lIslam gagne ou perd de sa gloire, succs et honneur par ses adhrents, quils soient arabes ou non, et comme le hadith mentionne "Les arabes ne sont pas suprieurs aux non arabes sauf par la taqwa". Ceci dit, il faut noter quen tant que peuple et nation, Allah a prfr les Arabes sur les autres peuples (en ayant nomm Son dernier Prophte parmi eux). Ceci est mon opinion mme si je suis Albanais. Et cest galement lavis de Ahl usSunnah wal-Jamaah. Elle est prouve par de nombreux ahadiths rapports sur ce sujet. Lun deux mentionne : "Parmi les fils dIbrahim, Allah a choisi Ismail, et parmi les fils dIsmail, Banu Kinnah, des fils de Bnu Kinnah, les Qurashites, des Qurashites, Bnu Hashim, et des Bnu Hashim, Allah ma choisi." Le hadith a t recueilli par Ahmad (4/107), Tirmidhi (4/392) qui le dclare Sahih, et il est galement dans le Sahih Muslim (7/84), Bukhari dans Tarikh as-Saghir (p.6) par Wathilah bin Aqsa. Le hadith est renforc par un autre rapport par une deuxime chane de transmetteurs commenant par Abbs bin Abdil Muttalib, qui se trouve dans Tirmidhi (qui le juge sahih) et Ahmad. Une autre version peut tre trouve rapporte par Ibn Umar, dans Hkim (4/84) qui confirme aussi son authenticit. Nanmoins, cela ne doit pas amener un Arabe avoir de la fiert dans sa nationalit. Une telle fiert nationaliste fait partie de lpoque de la Jhiliyyah que le Prophte (sallallahualayhi wasallam) a dtruite. Et les Arabes ne doivent pas oublier le fait que ce fut leur intelligence, leur langue et leur caractre qui les a mens leur choix dtre les premiers porteurs du message de lIslam. Si un Arabe ralise cela aujourdhui, alors il devrait garder ces qualits et en faire un devoir de rpandre la parole de lIslam. Mais sil les abandonne, alors il na aucune supriorit sur personne. En fait, un non arabe qui runit les mmes qualits, est, sans aucun doute, suprieur un Arabe. La vraie supriorit provient donc du fait de suivre la voie du Prophte (sallallahualayhi wasallam), et peut tre atteinte par quiconque possdant des qualits approuves par lIslam, comme limn, la vertu, la vie pieuse, lihsn, etc. Le Prophte (sallallahualayhi

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Al-Hfidh Abu Tahir as-Silafi, dans " Les vertus des Arabes ", rapporte de Abu Shihb alHannt, de Jbir bin Msa, de Abu Jafar Muhammad bin Ali bin al-Hasan ibn Ali qui dit : "Quiconque nat dans lIslam, est un Arabe." Cest ce qui est rapport par Abu Jafar. Ceci, car celui qui est n dans lIslam, est n dans un milieu arabe et sest familiaris avec leur langue.7

Et celui qui mdite sur ce que nous venons de parler dans ce chapitre, connatra lintention de la Sharah dans ce que nous avons mentionn comme consensus ordonn et divergences interdites ce sujet, puisque jai commenc par les indiquer, avec leurs raisons et ce quils contiennent comme sagesses (hikma).

Source : Iqtid us-Sirt al-Mustaqim li Mukhalifa Ashb ul-Jahm.

wasallam) a dit : "Celui qui a dlaiss ses actions, ne sera pas rattrap par son lignage."En rsum, le vritable mrite est dans lornement de soi avec certaines qualits. Lorsquelles sont perdues, le mrite est perdu : "Les arabes ne sont pas suprieurs aux non arabes sauf par la taqwa"Et cela devrait montrer lhypocrisie de celui qui appelle au nationalisme arabe alors quil ne possde mme pas les qualits qui y sont lies (avec le fait dtre un arabe). Au contraire, une telle personne est occidentale dans lapparence et dans lme ! 7 Une narration de as-Silafi de Abu Qsim al-Halll, de Abu Muhammad al-Hasan bin Husayn an-Nawbakhti, de Ali bin Abdillah al-Mubashir, de Ibn Harb al-Mashai, de Ishaq al-Azraq, de Hishm ibn Hassan, de Hasan qui le tient de Abu Hurayrah (radhiallahuanhu) qui dit : " Quiconque parle arabe est un arabe"

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