Jean de la Croix

JEAN DE LA CROIX

L'me doit plutt connatre Dieu par ce qu'il n'est pas que par ce qu'il est, c'est pourquoi elle doit aller lui en laissant compltement de ct ses connaissances tant naturelles que surnaturelles. Elle doit tirer la mmoire hors de ses limites et l'lever au-dessus de toute connaissance particulire, la dsencombrer et la plonger dans l'oubli de toutes choses, en la souveraine esprance de Dieu incomprhensible. Dieu n'a point de forme, ni d'image qui puisse tre comprise par la mmoire, de l vient que quand l'me est unie avec Dieu elle demeure sans forme et sans figure, l'imagination perdue et la mmoire plonge dans un souverain bien, en grand oubli, sans se souvenir de rien. Vous me direz peut-tre que l'me ne pourra pas vider et priver la mmoire de toutes les formes et images. Je dis que c'est la vrit, que Dieu doit la mettre en cet tat surnaturel ; mais qu'aussi elle doit s'y disposer autant qu'il lui est possible. L'me prendra donc la prcaution en toutes les choses qu'elle entendra, verra, sentira, gotera ou touchera, de n'en faire de registre ni de rserve en la mmoire, mais elle les laissera aussitt oublier laissant la mmoire libre et dsembarrasse. Toutefois, l'me doit penser et se souvenir des choses qu'elle doit faire ou savoir ; car, pourvu qu'elle ne s'y attache pas, elles ne lui nuiront pas. Quant aux images sacres qui nous aident nous souvenir de Dieu et des saints, elles sont bonnes regarder condition que l'on se souvienne que ce sont des images et non la ralit, des moyens et non une fin et qu'on laisse voler l'me de la peinture au Dieu vivant, en oubli de toute crature. Et ainsi, mesure qu'elle entre pour sa part en cette ngation et vide de formes, Dieu l'introduit dans l'union. Parfois, quand Dieu fait ces touches d'union dans la mmoire, subitement, il se produit dans le cerveau - qui est le lieu o elle a son sige - un chavirement si sensible, qu'il semble que toute la tte s'vanouisse et que le jugement et le sens se perdent... et alors, cause de cette union, la mmoire se vide et se purge de toutes les connaissances et elle demeure dans un grand oubli... mais lorsque l'me est parvenue l'habitude de l'union, elle n'a plus ces oublis, au contraire, dans les oprations convenables et ncessaires, elle est bien plus parfaite, car c'est Dieu qui agit en elle. L'Esprit de Dieu lui fait alors savoir ce qu'elle doit savoir et ignorer ce qu'il faut ignorer, et se souvenir de ce dont elle doit se souvenir avec formes et sans formes, et oublier ce qui est oublier. Et ainsi tous les premiers mouvements des facults de ces mes sont divins. En bref, il vaut mieux apprendre mettre les facults en silence et les accoutumer se taire afin que Dieu parle. Que la mmoire se taise et soit muette et que seulement l'oue de l'esprit soit en silence, tendue Dieu, disant avec le prophte : "Parle, Seigneur, car ton serviteur coute". Monte du Carmel, ch. I et s.(Descle de Brouwer)