La Guerre (anti-) Religieuse

crit par : Un Esprit Libre

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La Guerre (Anti-) Religieuse

par Un Esprit Libre

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Table des matires

Avant-Propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 La religion et la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Oui, vous ne valez rien ! ..... ...... ..... . 8

La religion contre la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Les grandes impostures de lge moderne . . . . . 15 Premier mcanisme : la exibilit . . . . . . . . . . . . 17 Deuxime mcanisme : le terrorisme . . . . . . . . . . 17 Troisime mcanisme : la manipulation des mdias, la propagande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Quatrime mcanisme : linltration dans la politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

La religion et les neurones . . . . . . . . . . . . 23

Exemples concrets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Comment la religion engendre une nouvelle peur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Religions militaires, milice divine . . . . . . . . . . . 26 La religion contre le progrs . . . . . . . . . . . . . . 31

Dieu est un humain . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

2

Comment Dieu peut-il tre un humain ? Que veut-on dire par : Dieu humain ? Lmergence des dieux humains . . . . Le monothisme et lintolrance . . . Ce que orent les dieux humains . . . Le mensonge de limmortalit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . 37 . . . . . . . . . . 37 40 41 42 44

La guerre politico-religieuse . . . . . . . . . . . . . . . 45 Un substitut ncessaire . . . . . Politiques . . . . . . . . . . . . . . La colle sociale et lalibi parfait Psychopathie/Psychothrapie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 47 48 51

Conclusion : La mission des esprits

. . . . . . . . . 53

Imaginons un Dieu, Imaginons lhomme . 55

Le Dieu Pop . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Dnition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Inconsistances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Le dieu des ssures (God of the Gaps) . . . . . . . 59 Quel dieu nous reste-t-il ? . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Saurons-nous vivre sans un guide suprme ? . . . 63 Lducation : le danger de la violence et du refoulement sexuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Avant-Propos
La guerre de la nouvelle re : la guerre religieuse. Un autre cycle, un autre retour, un autre cercle vicieux. Plusieurs thoriciens font recours aux cercles vicieux comme tant indices de permanence : le cas de Francis Fukuyama est bien illustratif : le cycle dmocratie fascisme dmocratie du dernier sicle est un indice sur la puissance et la robustesse des systmes libraux et dmocratiques. Ceci ne peut pas tre susant : mme si un cycle indique un quilibre dynamique, mais encore, il faut que le cycle se rpte pour un nombre susant de fois pour quont soit certain de sa stabilit. Ce qui est encore vident, est que les guerres religieuses ne sont pas en un cycle pareil. Depuis le commencement de la propagande religieuse pour les guerres, a na jamais cess... Il ny a pas de cycle, il y a une exploitation excessive et constante du phnomne religieux. Toutes les guerres taient religieusement appuyes, ce qui est encore cach de vos yeux, de vos oreilles, de votre conscience... pas par le systme mdiatique seulement, mais aussi par la conscience... par les dfauts de fonctionnement psychologiques, qui nous autorisent aimer, har, choisir, favoriser... (sans une bonne explication) et ce systme corrompu que je suis, que chacun de nous lest, est notre merveille, notre cot important. Le religion ne fait que lempoisonner. La religion ne nous a jamais quitte. Cest aujourdhui que le monothisme frappe fort, en se mariant la technologie, en se cachant sous la dmocratie, et les droits de lhomme. Com4

ment pouvons-nous alors instaurer un systme ou la religion ne gnre pas de xnophobie et de dualits en guerre ? Comment pouvons-nous sauver notre humanit de soi-mme ? Ce petit travail discute des ides, des scnarios, cite des crivains, des scientiques, critique des livres saints, et des rgles considres divines, pas pour leondrement de la religion (ceci est laiss pour la conscience des hommes qui la refusent encore) mais pour dtruire toute source de puissance politique, militaire ou mme psychique pour les religions. La troisime partie Dieu est un humain tait rdige originalement en article que jai post sur web. Jai opt pour quelques modications sur la mise en forme et le contenu pour pouvoir linclure. Je tiens remercier tout ceux qui ont contribu ce travail de prs ou de loin, la communaut opensource et la communaut linux (ce travail a t trait sous Linux en utilisant TEXMACS) et tout les penseurs, philosophes, historiens et scientiques cits dans ce petit travail. Je dois aussi mexcuser dinclure des citations en Anglais dans ce texte suppos tre en Franais. Je nai trouv pour ces ressources des traductions dans la langue de Voltaire. Japprcierai que vous essayez de traduire les passages dont je vous parle en Franais, ou de traduire tout le document en nimporte quelle langue, avant de le redistribuer librement tout en conservant mon nom demprunt : Un Esprit Libre.

Ddi Carl Sagan, lhomme qui mrite une vie innie. Lhomme que jutilise ses critures pour fasciner les gens, mme aprs 13 annes de sa mort.

With or without religion, good people can behave well and bad people can do evil; hut for good people to do evil - that takes religion. Steven Weinberg A Nobel Prize winning Physicist The idea of a personal God is quite alien to me and seems even naive. Albert Einstein A Nobel Prize winning Physicist In dark ages people are best guided by religion, as in a pitchblack night a blind man is the best guide; he knows the roads and paths better than a man who can see. When daylight comes, however, it is foolish to use blind old men as guides. Heinrich Heine, gedanken Und Einfalle Those who can make you believe absurdities can make you commit atrocities. Voltaire

La religion et la vie
The church says the earth is at, but I know that it is round, for I have seen the shadow on the moon, and I have more faith in a shadow than in the church. Ferdinand Magellan (1480-1521), 16th century Portuguese explorer. Je suis parmi les gens qui sont certains que la religion nest que le rsultat du psychose. Un psychose qui accompagne lhomme depuis sa conscience. Je suis certain parce que je connais cette phobie qui nous envahit ds que nous dcouvrons que la vie va sarrter un jour, que lunivers est plus loin que la mire de nos yeux, que le temps est lespace sont des dimensions susceptibles dtre dformes, que la vie de lhomme na aucun sens. Aujourdhui, le sens de la vie est la plus grande obsession de lhomme. Richard Dawkins1 a connu ce problme avec ses premiers livres, et voici un bon exemple : A foreign publisher of my rst book confessed that he could not sleep for three nights after reading it, so troubled was he by what he saw as its cold, bleak message. Others have asked me how I can bear to get up in the mornings. A teacher from a distant country wrote to me reproachfully that a pupil had come to him in tears after reading the same book, because
1. Richard Dawkins est lun des meilleurs vulgarisateurs de la thorie de lvolution, il est connu par ses critiques envers la mdiatisation de la thorie crationniste. Il est notamment fondateur dune organisation pour la rationalit et la science et un grand dfenseur de lathisme.

it had persuaded her that life was empty and purposeless.2 Dawkins tait en eet surpris. Il est pour lui vident que la ralit ne provoque rien, que lhomme conscient dune chose ne peut tre dpressif ou suicidaire pour cette certitude. Mais pour les extrieurs, cest la catastrophe. Dawkins a ragi faussement3, en crivant un livre entier, pour dmontrer la beaut de la certitude scientique. Je suis contre cette utilisation de la science, il ny a rien de beau dans la science, il y a au contraire tant de choses surprenantes, quon ne peut pas qualier de belles . La beaut est une erreur, tout comme la religion. Pour expliquer mon point de vie, je vais procder imaginer le cas contraire de ce que Dawkins fait.

Oui, vous ne valez rien !

Le nihilisme choque les gens. Avant de comprendre le nihilisme, on est dj choqu par son nom, les gens narrivent pas comprendre comment peut-on ne pas croire en une chose. Il est indispensable pour lhomme normal et quilibr selon eux, de croire en une chose au moins; sinon, la question la plus vidente : pourquoi vivre ? La religion, comme le football, le baseball, les vacances, la musique, la tlvision, les autres inventions de distraction et de joie, permet de donner quelque chose perdre pour
2. Richard Dawkins : Unweaving The Rainbow, Preface. 3. Parce que a ma donn lair de crer une propagande athe, alors que lathisme nest pas un lavage de cerveau comme lest la religion. Je crois que pour un monde mr et conscient, il fallait mieux dire : assumez votre responsabilit ! Dieu est mort (depuis toujours) et vous devez survivre sa mort.

lhomme. Les gens simples et normaux ont une cause pour vivre, sinon, ils entrent en tat dpressif jusqu la dcouverte dune autre cause... Ce que les gens ne peuvent pas comprendre, cest que leur recherche dun sens de la vie, dune cause pour vivre nest pas importante : ils sont entrain de se tromper. Pourquoi vivre ? aujourdhui, un fan de football vous rpond : pour soutenir mon quipe . Aprs quelques annes, sa famille devient son plus grand intrt. Vers la n de la vie, lorsque la peur de la mort samplie, il trouve dans lespoir dune vie lau-dela une bonne cause pour nir ses jours, et ainsi devient pratiquant. Cette question qui nous fait mentir chaque fois, est digne de rexion : est-ce quil y a une seule explication de notre besoin de rpondre cette question ? Non. Personne ne sait si nous devons rpondre cette question, si nous devons la poser. Est-ce quil y a une ncessit dexpliquer tout ? pas pour des questions de ce type, qui cachent une paranoa et une phobie inne. Lhomme, selon ma version, est victime de sa conscience. Il est intrigu par cette question depuis son aube, car la conscience tait son plus grand trsor. Pourquoi suis-je conscient ? cest une question comme les autres, base sur la perception du monde en un systme causal, o lexplication doit-tre logique. Rien ne nous garantit que ce systme marche. La conscience de lhomme lui a engendr une psychopathie, on est tous des psychopathes. Le monde, la nature, lunivers nous garantissent, avec chaque pas de connaissance, des exemples qui nous montrent que nous navons aucune valeur. Ceci nest pas nouveau. On rpte chaque fois que la science ne contredit pas telle 9

ou telle religion, et le concordisme est devenu un domaine de recherche dans les grandes religions4. Malheureusement, les mouvements concordistes trouvent beaucoup de succs travers le trac de leurs ressources. Il est vital que la vie de lhomme ne soit pas gaspille dans une utopie inexistante, comme dans le cas des religions. Orir un dieu fantmatique et pardoxal pour les gens ne les amliore pas, il les rends fous. Cest pourquoi, des millions et des millions de gens durant lhistoire on pri pour des mensonges dbiles. Le marteau des sorcires, les guerres saintes, les conits entre catholiques et protestants, chiites et sunnites... des pages trs sombres pour une dmonstration de la nouvelle logique religieuse : Dieu est avec nous, cest pourquoi vous allez mourir ! Oui monsieur, madame, mademoiselle... Vous ne valez rien. Vous ntes que le produit imparfait de lvolution et de la loi de modration, vous tes les enfants du dsordre5 qui augmente, et cette solitude vous rend fous, paranoaques et cosmophobes. Vous tes les victimes de votre existence.

La religion contre la vie

Ds que lhomme devient conscient de labsence du fameux besoin dun sens la vie, il se rend compte de la terreur que sme la religion, et comment elle infecte lhomme, sa rationalit, son esprit et son corps. La religion a exist au dbut
4. Le concordisme est un mouvement qui essaie de trouver les lments de la science dans les textes sacrs des religions. Des grandes coles de concordisme existent surtout pour les musulmans, les chrtiens et les bouddhistes. 5. Ou, comme larme Carl Sagan, les enfants des cendres stellaires . (Carl Sagan : Cosmos)

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pour contrler lhomme et sa vie, et elle soppose depuis toute tentative pour la libration de la vie. Ceci est explicable, mais lexplication ne fournit pas une raison. Il est important avant tout, davouer que la thorie de lvolution biologique explique mieux et avec plus dlgance et de validit notre existence ici et maintenant. Je crois que je ne suis pas encore capable de prsenter les raisons dune telle armation dune manire scientique (et de plus, ce nest pas le but de ce livre) mais il existe un nombre innombrable dexcellents livres qui parlent de ce sujet6. Si vous tes contre cette armation, contre lexplication scientique lgante de la vie, alors je ne peux rien pour vous. Le refus de la vision volutionniste na jamais t justi par autre chose que la crainte de leondrement de la religion. Cest un refus spcique, comme la ngation du Holocaust7 inuenc par une haine ou une peur, ou les deux. Chaque religion, dans son stade de faiblesse (stade obligatoire caus par son incompatibilit avec le monde) cherche une thorie de conspiration pour survivre et garder un minimum de disciples. Les religions les plus fortes ont prpar ds le dbut, ou ont cr trs tt cette thorie de sauvetage8.
6. Voir par exemple le livre de Richard Dawkins : The Blind Watchmaker. 7. Cest un sujet part entire. En eet, la ngation du holocaust est spcique aux musulmans (qui considrent les juifs comme lennemi ternel) et les No-Nazis (qui se basent sur lidologie malade de leur Fhrer , base sur une interprtation supercielle de la vie de Wagner et des textes de Nietzsche) ainsi que des groupes antismitistes chrtiennes (les juifs sont les tueurs de Jsus/Dieu (!!)) 8. La premire religion monothiste qui est le Judasme, tait base sur une thorie de conspiration impliquant tout le monde connu (Les gyptiens et les assyriens). Le concept du Mal absolu ( travers Satan, ou Ahriman, ou nimporte quel dieu ou crature malque) tait l pour crer le nous et les autres . tre le centre dune conspiration donne la motivation aux gens, un principe trs dbile qui, encore, peut sduire les gens.

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La seule victime dans tout a est lhomme. Il est bon de motiver des personnes, mais pour des nobles raisons, non pour crer un complexe de supriorit inexplicable et sduisant (cest pour a quon a dtest le fascisme et le nazisme) ni pour orienter les gens vers lignorance. Et pour loccasion, quelle est la dirence entre religion et fascisme ? pratiquement rien, il y a les grandes lignes fondatrices dans les deux : une lite pour la victoire, et des barbares pour la sourance. Ces dieux fascistes et si emports par des dsirs sanglants, ne peuvent-ils pas nous donner une plus grande marge de libert ? Imaginons un jeu de stratgie o les joueurs peuvent ordonner leur socits et soldats de sentretuer. Ce nest pas lintrt dun jeux de stratgie enn. Si on regarde les divinits comme des joueurs de stratgie, nous pouvons remaquer beaucoup de choses : 1. Les dieux uniques (monothisme) perdent face des religions fausses. Par exemple, le christianisme ne peut jamais dpasser, quelque soit t (abcisse temporelle) 20 % des croyances, cest--dire 80 % de mcrants dans le monde. Ce dieu solitaire qui joue contre le vide est perdant ! 2. Ce dieu perd aussi dans la force de son institution : les dviations religieuses et la modication des textes sacrs et autres scandales existent dans toutes les grandes religions (christianisme : protestants, catholiques, glises locales de quelques pays comme lAngleterre, le Norvge et la Sude ; Islam : Chiites, Sunnites...) et l, le projet divin, complet et absolu est plus faible que de rester la vrit de lunivers. 12

Si Dieu est le Bien, sil est bon et misricordieux, ce sera autre chose. A. N. Whitehead, le grand mathmaticien et philosophe, remarqua que le concept de Religion = Bien tait une illusion trs dangereuse9 et sest mme demand sil y a quelque chose qui peut nous rassurer que Dieu veille sur nous, ou au moins, nous fait attention. Il a propos une version plus absolue de Dieu, loin du panthisme, qui suppose que Dieu tait imprvisible et quil est possible quil soit mchant ou indirent tout simplement. Parfois je me demande si le noyau de la foi qui fascine les gens, est populaire parce quil nie cette version de Dieu sombre et immoral. La foi nous enseigne que Dieu est un tre moral et juste, ce qui nest pas du tout raisonnable. La religion est alors accuse ainsi de la projection des valeurs humaines sur limage de Dieu , ou tout simplement, de mutiler lide dun Dieu 10 et ainsi, de mutiler tout ldice mtaphysique11. La religion a tout dtruit dans la mtaphysique en armant quelle est toute la mtaphysique. Tout ces points faibles dans lhistoire de la religion mont amen dans le sens armer que la religion soppose la vie. La religion soppose la vie en prtendant tre suprieure tout, et le domaine o la religion a pu trouver la grande libert est celui de la transcendance, la vrit loin dtre tangible ou vrie.
9. Alfred North Whitehead, mathmaticien et philosophe anglais, co-auteur du fameux Principia Mathematica avec Bertrand Russel. Il tait adhrent pour une bonne priode de sa vie lglise anglicane, et vers la n de sa vie, il a pris une position agnostique. 10. Je crois que Kierkgaard a une citation pareille. 11. Les religions sont les thories mtaphysiques les plus populaires, mme parmi les philosophes. Leondrement des religions (moralement et philosophiquement avec Nietzsche, Kierkgaard et Wittgenstein et scientiquement avec Freud, Darwin, A. R. Wallace et Einstein) tait spectaculaire et les gens y ont vu leondrement de la mtaphysique.

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Comme lexemple dAuguste Comte, le mauvais choix dun domaine loin de notre puissance scientique qutait la composition chimique des toiles12, les religions ont fait des mauvais choix : lorigine et la nature de lunivers, lexplication de divers phnomnes13 mais leondrement de la religion ntait pas aussi facile que lide de Comte. Pourquoi ? il est vrai que le positivisme, la doctrine de Comte (ou peuttre la religion fonde par Comte) ntait pas fonde sur cette proposition, ce ntait quun exemple. Pour la religion, la plupart de ces armations absurdes sont contenues dans les textes sacrs, des textes supposs tre crits par Dieu, et donc, si elles sont fausses, Dieu nexiste pas, ou au moins, na pas crit ces livres sacrs14. Cet eondrement est la nouvelle peur de toute personne croyante, et comme elle samplie chaque jour, une tendance trouver une explication de sauvetage (une roue de secours) est faite travers le concordisme et linterprtation potique plus vague et surnaturelle. La religion soppose par sa nature la raison, cest pourquoi elle soppose la vie ! Je dois mexpliquer ici : la raison est la force de lhomme, lanimal le plus faible parmi les mammifres, le plus dlicat et le plus complexe. Ce que la religion demande, cest
12. Aprs trois ans de la mort de Comte, on a montr que lutilisation des variations dans le spectre de la lumire dune toile peut nous fournir exactement toutes les informations sur les composants majeurs de cette toile. 13. Par exemple, en Islam, on explique que les mtorites sont des bombardements des diables dans les cieux par Allah. Je peux aussi citer le calcul biblique de lapparition dAdam sur terre (octobre 4004 A.C.) ce qui est vraiment ridicule aujourdhui. Je nessaierai pas dexpliquer plus, supposant que le lecteur connat dj lexplication de ces phnomnes, sinon, cest un grand problme. 14. La bible nous fournit un bon nombre dexemples de ce type, surtout dans le rcit de la gense, l o la cration est dcrite. Par exemple, la lumire travers la bible, est cre par Dieu avant les toiles, alors que nous savont que la source de la lumire est... les toiles !

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darrter de penser lorsquelle lordonne, ce qui est moralement inacceptable. Les cas des grands astrophysiciens de la renaissance nous montre que mme ce que 99 % de la population mondiale trouvent vident aujourdhui tait susant pour la condamnation mort par les institutions religieuses il y a quelques sicles. Si on naccepte pas de dpasser les lignes rouges de la religion pour le bien de la science, nous allons perdre toute notre histoire.

Les grandes moderne

impostures

de

lge

Je crois que les anciennes religions (celles qui sont apparues avant ou durant le moyen-ge) sont peut-tre un besoin, ou le meilleur produit pour cette poque. Les thoriciens taient en mesure dorganiser lhomme (enn, des races et des tribus linguistiquement ou culturellement similaires) et, pour lancer la conqute du monde, annoncent que cette religion est universelle, quelle reprsente elle seule la vonlont divine. Le monde tait un champ de bataille : des eondrements spectaculaires, des conqutes venues de loin, des dangers permanents... Dans un tel monde, il faut recourir tout pour survivre. Depuis linvention de lcriture, et jusqu lanne charnire de 1492 15, la diplomatie joue un rle trs secondaire par rapport la force militaire. Aprs cette date, le monde a chang : les conits intra-europens deviennent plus diplomatiss (surtout grce lunion europenne base
15. En 1492, ctait leondrement de la domination arabo-musulmane sur lAndalousie, et la dcouverte du nouveau monde (le continent amricain). De plus, cest selon quelques historiens la n du moyen-ge et le dbut de la renaissance europenne.

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de christianisme contre le danger ottoman lest) et, on a attendu le 20ime sicle pour que cette tendance diplomatique devient internationale. Le problme est le suivant : comment les religions ont pu garder leur ecacit aprs tous ces changements radicaux16 dans lhistoire humaine ? Une rponse populaire, dbile, simple et engendre par la peur, la crainte et le profond sentiment religieux dappartenance est : parce que la religion est la vrit ultime, divine et invincible. et cette rponse nest pas acceptable de nimporte quel point de vue rationnel. Je mexplique : Aprs toute cette multitude de changements, il y a plus quune religion qui a survcu, et chaque religion prtend systmatiquement que les autres religions concurrentes sont fausses. Si, par exemple, le christianisme est la vraie religion, comment alors les autres religions fausses, comme le bouddhisme, lislam, le judasme et ainsi de suite, ont pu survivre la rvolution mondiale ? (pour les autres religions, une permutation dans la question sura) Alors cette rponse est exclure (personnellement, je lai exclue depuis lge de 16 ans, ce nest pas aujourdhui que je vais me convaincre dune faon si dbile). Jessaierai de trouver un ensemble de rponses sur la stratgie des plus grandes religions17.
16. Sans citer les dveloppements technologiques, et les trois coups durs contre lhumanit (Darwin, Freud, Copernic) et la dcouverte dun monde instable, en dsordre croissant (Thermodynamique, Relativit et Physique Quantique). 17. Je ne peux pas mintrresser aux religions minoritaires des tribus isols quelque part loin de la civilisation et le monde moderne. Ce qui mintresse ici est les religions qui ont pu continuer exister (dans les esprits) dans des socits avec un minimum garantit dducation, de culture et de progrs scientique.

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Premier mcanisme : la exibilit

Les religions ont su, durant les premires annes de la rvolution technologique que la science va les attaquer, et cest ainsi que la exibilit a jou son rle : contenir progressivement les propos scientiques et mme sils contredisent la religion, il faut insister sur nimporte quel point faible en science pour garder le statut de la religion. Des illustrations de cette exibilit sont nombreuses dans lhistoire de la renaissance et les lumires. Un autre exemple dans lislam : la faon travers laquelle on manipule les gens. Les livres et les mdias consacrs au concordisme parlent toujours du principe clbre de la compatibilit de la science et lislam , et certains arment que le coran est un livre de sciences. Pire : tout le monde croit que la thorie de lvolution est fausse18 ce qui savre une grande imposture. Et ce qui vient tout foutre en lair, cest la complicit ou le silence des professeurs de biologie dans les grandes universits envers cette imposture19. Je dois une rponse cette manipulation du cerveau arabomusulman20.

Deuxime mcanisme : le terrorisme

Le terrorisme religieux est un domaine complet. Mais ici, je vais parler du terrorisme religieux envers la ralit scientique, un terrorisme persistant depuis toujours. le terrorisme est ici, lattitude violente contre les scientiques, accuss dhrsie ou dapostasie21. Lexemple de la guerre entre
18. On lappelle souvent la thorie de Darwin dans les pays arabo-musulmans. 19. Malgr quils sont en majorit athes ! 20. Je veux dire tous les gens qui parlent larabe et qui sont en mesure dcouter leur propagande (qui parle de lhonneur, sans honneur !)

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lglise et les scientiques comme Galile, Bruno et bien dautres est le plus clbre. Mais noublions pas que dans les tnbres, beaucoup de choses passent sans que nous pouvons les dcrypter : en Iran, le chtiment contre lapostasie est juridiquement soutenu, et nous pouvons imaginer le nombre de personnes tues pour avoir quitter cette religion qui se dfend par la force, malgr quelle prtend tre conforme la science !

Troisime mcanisme : la manipulation des mdias, la propagande

Ce nest pas vraiment un mcanisme nouveau pour la religion, mais cest un mcanisme rentable, qui a connu beaucoup de succs avec linvention de limprimerie jusqu la rvolution de communication. Aujourdhui, il y a des chanes tlivises pour tre les nouveaux missionnaires chrtiens et musulmans. Cette situation est de plus en plus en expansion chaque jour. En eet, lhomme aujourdhui est atteint dun dpendence trs forte, dune toxicomanie envers la TV. Mais noublions pas aussi les autres mdias, et surtout la presse. La religion joue aussi son jeu dans tous les recoins des mdias. Il y a une ide trs rpandue, dont les personnes nen sont mme pas conscient, qui stipule que la presse ne ment pas, et que la tl ne peut mme pas mentir, alors quelle peut cacher . Il faut faire attention ici, car la religion est, dans le niveau de lhirarchie, pragmatique, un caractre qui est justi toujours par la noblesse de la religion et sa valeur morale et la ralit divine quelle apporte, ce qui est vraiment un mensonge trs clair (pour ceux qui nont pas peur).
21. Lapostasie : cest le fait de quitter lislam tout simplement, ce qui est un crime dans la lgislation islamique, dont le chtiment est la mort !

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Dans la pratique du journalisme, certains journalistes font projection de leurs valeurs sur les lecteurs. Il est par exemple indiscutable que le peuple X soit contre les homos, ou que les gens de ce pays Y soient tous anti-Isral, anti-Amricains ou anti-mondialisation. Ce type de non-professionnalisme dans la presse crite est dangereux, et malheureusement, dans mon pays22 on pratique ce non-professionnalisme largement dans la presse. La majorit des gens ne sont pas capables dexpliquer pourquoi ils croient en leur religion rationnellement, mais cette pratique trs drangeante fait croire aux gens conformistes et simplistes quils ont raison. Dans un pays comme le mien, on estime que les musulmans sont de lordre de 99 % et que lautre 1 % est partag par les juifs et les chrtiens23. Il est clair que ces statistiques nont pas remarqu le nombre dathes en explosion, et nont pas pris en compte le fait que la religion est personnelle : je crois que cette statistique est faite en comptant le nombre de chrtiens et juifs, et en les retranchant de la population en considrant que tout le reste est musulmans. Ces statistiques, et ce non-professionnalisme mdiatique donne limpression aux gens quils ont raison, que tout le monde voit que cest la vrit, donc elle est la vrit. Je ne sais pas comment peuvent-ils alors expliquer que parmi les laurats du prix Nobel de la physique, on souponne une seule personne dtre croyante24 ? ou que les 93 % de la
22. La Tunisie. 23. Cest selon www.wikipedia.org, mais selon le CIA World FactBook on estime les musulmans 98 %, 1 % pour les chrtiens et 1 % pour les juifs. Cette dernire source (bien que able) nous explique que les statistiques parlent des adhrents aux religions (cest--dire explicitement). Je nai jamais, ainsi que mes connaissances, sign un formulaire ou un papier ociel avec lindication de ma religion. En dautres termes, je doute de cette valeur de 99 ou 98 % que les tunisiens utilisent beaucoup.

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National Academy of Science en USA sont des athes ? les gens les plus intelligents en gnral ont deux caractres trs particulier : ne pas donner de limportance leur ethnie, nation ou entourage humain25, et douter de lexistence de Dieu !

Quatrime mcanisme : linltration dans la politique

Certes, on est loin de voir une politique laque dans la plupart des pays de ce monde. Le World FactBook de la CIA estime que 2.32 % de la population mondiale sont des athes, cest dire 154 919 483 personnes selon lestimation de Juillet 2008. Mais il estime encore que 11.77 % sont nonreligieux, et peut-tre cela veut dire quil nont pas de religion alors quils croient en un intelligent designer , en un architecte suprieur de ce monde. Je me demande parfois, avec beaucoup de mance, si ces 11.77 % des gens aujourdhui, auraient eu besoin de religion. Ltablissement dun dieu implique toujours une religion (aux moins pour les gens normaux) et ces gens l nont pas besoin dune transcendance pour vivre. Peut-tre je me trompe, puisque je nai pas vcu ce cas (tre non-religieux tout en croyant en un dieu) mais ceci implique aussi autre chose. Dans un pays comme la Chine, il y a toujours beaucoup de monde, mme dans une minorit (drle !) ce qui implique limpossibilit dune politique uni-religieuse. Cest impos24. Je crois que le seul croyant laurat du Nobel de physique est George Lematre. 25. Cest--dire ne pas avoir une attitude raciste ou sexiste, et ne pas juger les gens suivant leur appartenance.

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sible. En Inde aussi, la minorit musulmane compte plus que 150 millions de personnes. L, on peut jouir dune libert religieuse (y inclus lathisme) au moins envers le gouvernement26. Mais le cas est plus sombre dans les pays o le nombre des individus dans toutes les minorits est ngligeable. Cest dans ces pays o lautre ne semble pas exister que linltration de la religion dans le systme politique se fait, aussi vidente et dangereuse que possible. Dans ces pays, il parat vident pour les fondateurs du systme politique que la religion na pas dimpact sur la libert : on est tous des musulmans/chrtiens/bouddhistes/etc. et sauf intervention pralable, la religion domine ltat. Lexemple franais nest pas ce que je rappelle implicitement. En eet, la France sourait dj de la domination religieuse27 lorsque les philosophes et thoriciens des lumires ont fait une rvolution au niveau du concept de pouvoir. Cest lexemple des tats-Unis que je rappelle : avec surtout la dclaration dindpendance28 et la constitution amricaine29.
26. Noublions pas les vnement violents entre musulmans et hindous durant le sicle dernier. 27. Rappelons ici la nuit des longs couteaux . 28. Extrait : We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. , clbre deuxime paragraphe de la dclaration dindpendance des treize tats amricains. (source : http://www.archives.gov/exhibits/charters/declaration_transcript.html) 29. La constitution des USA ne mentionne aucune rfrence au christianisme ou nimporte quelle autre religion. Il est aussi important de remarquer que les fondateurs des USA comprennent des athes et des agnostiques (exemple : Benjamin Franklin)

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Mme si beaucoup de personnes peuvent tre contre la politique actuelle des tats-Unis, ce pays reprsentera toujours la libert et la dmocratie : cest le premier pays vaincre la colonisation, le premier pays tre fond sur les valeurs contemporaines de libert et de justice, et le premier pays fond sans aucun lien avec une religion. Dans toute lhistoire du monde ancien30 jusqu le 4 Juillet 1776 il ny a aucun pays qui lui est quivoque. Et malgr tout ce quont fait les fondateurs de lunion fdrale amricaine pour ne pas lier quelconque religion avec ltat, on remarque aujourdhui que la tendance est dans le sens contraire31. La juridiction ne sut pas ! Il faut plus que la simple collection dun ensemble de lois : il faut une tradition, une conscience collective, qui exprime sans exception : ne jamais parler dun dieu ou dune rgle religieuse dans un discours politique Je me demande sil y a une personne, dans ce monde, qui peut montrer lexistence de dieu pour expliquer lexcution des mcrants (par exemple les excutions pour apostasie en Iran, etc.) et cette question choque ceux qui croient : ne pas croire en dieu est un crime. Cette rgle stupide, supporte par lglise pour des sicles, et supporte aujourdhui par des gouvernements extrmistes et aussi des islamistes et fondamentalistes, est la rgle la plus dangereuse, et elle doit tre considre comme un mouvement fasciste contre lhumanit en gnral : elle cre ce que jappelle : la nouvelle peur.

30. LEurope, lAfrique et lAsie. 31. Daprs R. Dawkins, de son livre The God Delusion : 49 % seulement des amricains ont arm quils peuvent voter pour un prsident athe, contre des pourcentages au-del de 90 % pour les noirs, les juifs, les mormons et les femmes, et mme 79 % pour les homosexuels !

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La religion et les neurones

To argue with a man who has renounced his reason is like giving medicine to the dead. Thomas Paine, 18th century author and American revolutionary Beaucoup dathes considrent la religion comme une sorte de lavage de cerveau , une opration trs dlicate o on est suppos contrler les pense et grer la mmoire selon nos dsirs32. Personnellement, jinsiste sur cet aspect de la religion et je vais, travers ce chapitre, traiter cette question en se rfrent mon exprience personnelle (bien enrichissante) et aux oeuvres de quelques thoriciens et crivains des religions (surtout le christianisme).

Exemples concrets
Contrairement la philosophie ou les sciences, la religion nencourage pas la pense, mme si elle le prtend. Inutile de citer larontement entre lglise et les penseurs durant le dernier millnaire car ce nest pas le seul cas. Si les religions essaient aujourdhui de faire la paix avec la science et de marquer son territoire (en appuyant lide de ncessit de la religion et de la compatibilit entre les deux domaines) cest parce quelle a perdu la guerre avec la science et la philosophie.
32. La gestion de la mmoire est un sujet trs important en ce qui concerne la propagande religieuse. Cest peut-tre delle que la tradition a toujours un eet et tranche le monde gographiquement. Il est connu aujourdhui que les mcanismes dapprhension dirent entre les socits (par exemple loccident et lextrme-orient) ce qui est connu sous le nom Gographie de la conscience .

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Pourtant, ceux qui se laissent porter par la religion et ses nouvelles ides de paix avec la science, admettent quils narrivent pas trouver le courage de douter de tout, et jai eu beaucoup de conversations avec des amis croyants et toujours ils admettent, implicitement comme explicitement, que leur croyance les interdit de certaines penses, de lire certains livres33 et crivains34 ou de tolrer certaines personnes35. Thoriquement, certains dfenseurs de la religion croient quelle na pas, et ne doit pas avoir cet eet, et quelle veut bien le contraire. Je me demande alors comment la religion peut-tre paciste en prtendant la supriorit de quelques gens, une coalition avec une force absolue par une certaine foi ? je me demande comment la religion ne soppose pas la connaissance et les sciences alors quelle prtend tout savoir de lunivers (et mme de lau-dela) ? comment ne sopposet-elle pas la philosophie alors quelle pose certaines rgles morales comme divine, et prtend quelles seront valables pour toujours36 ?
33. Un ami, qui je cache mon athisme, tait trs surpris lorsque je lui ai dit que jai dj lit des grandes parties de la bible. Il na pas pu commenter ma lecture de The Satanic Bible dAnton Szandor Lavey , fondateur de lglise de Satan. 34. Il y a des philosophes et des textes tabous dans la culture gnrale dun croyant, comme Nietzsche, Marx, Spinoza et en gnral tout philosophe connu pour son athisme. Personnellement, une rgle trs simple tait la source de mon athisme que je vais dtailler aprs. 35. Comme les homosexuels, les juifs, les sataniques, les athes, etc. Jai aussi remarqu que lorsque notre discussion dvie sur la vie ou loeuvre de certaines personnes de ces types mentionns ci-dessus, les mots que jentends constamment sont : Jaime pas X ou jcouterai jamais la musique de Y ou encore lenfer a son peuple . Il y a des raisons trs supercielles pour har en gnral. 36. Ici, je parle de la critique philosophique de la religion par la morale, faite par des grands moralistes et surtout les existentialistes et humanistes. Citons le cas de Friedrich Nietzsche, dont les critiques envers le christianisme taient morales basiquement.

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Il y a parmi les croyants aussi des gens trs intelligents. Je ne peux jamais le nier. Il y a plus que la religion comme rfrence pour juger les gens, cest vident. Mais il faut aussi que je mexplique : je nattaque pas les croyants, jattaque la croyance elle mme. Je nai rien contre les croyants.

Comment la religion engendre une nouvelle peur

Elle est dj fonde sur la peur, la peur est son atout. La religion utilise une version trs simple de terreur : le systme tabou/chtiment. En tout cas, le problme ne se pose que lorsque cette terreur devient maladive et donc incontrlable. Elle engendre ainsi une nouvelle peur qui devient identique de celle que les enfants auront envers un pre sadique ou les citoyens envers une dictature froce. Dieu devient limage dun Ivan le terrible 37 trs raliste. La peur accable les gens, les transforme en esclaves, les paralyse, et usurpe leur libert (relative, lhomme tant dpendant dun tas de choses) tout en se passant pour une vrit indiscutable. Outre largument moral ou mtaphysique, la religion engendre des contradictions sociales et des bains de sang. Le caractre dominant de la religion sur la vie de lhomme est le problme principal, et cest a eectivement ce qui gne Nietzsche, alors quil ne voit aucun argument susant pour une telle domination. La nouvelle peur quengendre la religion est la peur de quitter la religion, puisque tout devient religieux (et surtout la morale) ce qui nous explique pourquoi les croyants
37. Ivan le terrible tait le souverain de la Russie le plus sadique, il a consacr sa vie deux tches : prier pour Dieu et poursuivre les sorcires (!) qui taient toute personne qui soppose sa volont ou qui le drange par sa simple existence.

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considrent faussement les athes comme immoraux. La premire pense dun croyant devant la possibilit de quitter sa croyance est : et pourquoi alors la morale ? et une telle question lui fait peur, car la mort de Dieu38 implique pour lui le dsordre et la libert de tout faire. Expliquer un croyant (en gnral) que lathisme nengendre pas limmoralit (cest--dire la libert nuisante aux gens) est semblable lexplication un ignorant (des mathmatiques) le passage entre les nombrs rels et les nombres complexes. En eet, la pratique dune religion a un eet dvastateur sur lhomme, car elle lui apprend comment donner sa conance aux prjugs et aux chimres.

Religions militaires, milice divine

Une autre rfrence Nietzsche. Le philosophe nigmatique fait une grande direnciation entre les guerriers et les soldats . Les guerriers sont des hommes de guerre limage des hros grecs de lIlliade, trs courageux, et pour eux, la guerre est leur cause39. Les soldats sont des instruments, et leur guerre nest que lobissance. Les Guerriers Nietzschens ne sont pas l pour la guerre, mais pour la gloire, pour leur suprmatie. Tout tourne dans lesprit de Nietzsche autour du Sur-humain.
38. Cest le concept de Nietzsche, supportant plusieurs interprtations : la disparition de Dieu de notre culture, la mort de Jsus cruci, la mort de la religion, la mort de la mtaphysique et la mort du besoin dun Dieu. 39. Je vois beaucoup de soldats : puiss-je voir beaucoup de guerriers ! On appelle uniforme ce quils portent : que ce quils cachent dessous ne soit pas uniforme ! / Vous dites que cest la bonne cause qui sanctie mme la guerre ? Je vous dis : cest la bonne guerre qui sanctie toute cause. Friedrich Nietzsche, Ainsi Parlait Zarathoustra, traduction dHenri Albert.

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Je crois profondment que si Nietzsche aura la chance de vivre aujourdhui, ses textes seront plus explosifs. Il aurait peut-tre utilis des termes comme Robots, automatisation de la pense et mme plus pjorativement, conspiration contre lhumanit. Je nhsiterai pas traduire la pense de Nietzsche40 en termes plus modernes. Mais pourquoi toute cette introduction ? tout simplement, parce quelle nous illustre le cas religieux ecacement, dans les religions les plus xnophobes et intolrantes, o la propagande se base sur la cration dune illusion de conspiration, contre la vrit divine . Les milices divines se battent toujours pour la gloire dune thse absurde : la suprmatie dune religion ou dun dieu. Comment ? il est inconcevable pour moi de dfendre un dieu omnipuissant (la phrase incite rire), et un dieu dj na aucun besoin de la guerre. Je rpte toujours que la religion est par dnition un projet srieux conu par un dieu41, un tre omnipuissant, ou simplement, lingnieur le plus intelligent possible. En eet, il y a des essais de gnie pour rectier et valider des thses religieuses trs modestes42. Alors la force de la religion est plus simple que la guerre divine. Il sagit dun projet militaire pour une race ou un groupe ethnique. Et ainsi, rien ne peut tre plus ridicule que de donner sa vie, et prendre la vie dautrui, pour une telle cause, car tout simplement, aucune race na pu dominer
40. Ou, plus prcisment, ma version de la pense de Nietzsche. 41. Et malheureusement, aucune religion na domin les autres religions, ce qui implique quelles ne peuvent jamais tre un projet conu par un dieu. 42. Par exemple, on peut citer ce quon appelle la thologie . Le nom est compos de <theos> relatif dieu, et <logos> relatif la science. Comment peut-on considrer lexistence dune science qui na aucune dmarche scientique, abstraction logique ou application pratique ?

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les autres durant toute lhistoire, il sagit dalternance de dominations. Ceux qui se battent alors pour un projet religieux sont des simples soldats, aucun deux ne cherche la gloire de soimme, de sa philosophie, ou bien disons la majorit. Il est trs facile de remarquer que dans les religions monothistes au moins, il sagit dun acte qui va tre rcompens (dans une vie ultrieure). Les occidentaux nont quune vague ide en gnral, de ce que reprsente la mort violente en martyr pour un musulman : Cest le second degr dans le paradis, aprs les prophtes : ils auront le maximum possible du comfort, une soixantaine de belles lles pour les servir (ce qui implique directement dans lidologie des refouls : le sexe (!)) et des rivires de vin (le coran en parle aussi). Une rcompense qui dure pour lternit, cest a ce que les musulmans croient tre le sort des croyants. Cest exactement comme une milice, quelque part en Afrique, dirige par un chef qui lui donne tout le pouvoir et lui promet des plaisirs de tout genre aprs la guerre. En eet, cette milice se sent suprieure (surtout avec les armes russes et chinoises) est aussi conduite avec la peur : on y voit des enfants qui combattent et font toute sorte de crimes, et je suis sr quun enfant de 12 ou 14 ans naime pas sacrier sa vie pour le contrle dun pays perdu dans le plus pauvre continent du monde. La peur, dans lidologie religieuse, joue un rle complmentaire lavarice, mais encore dcisif. Ce qui rend cette peur trs contagieuse, est un certain processus propre lhomme qui, essaye biologiquement de trouver des points dquilibre statique. Cette linarit de lesprit humain qui tend toujours banaliser la ralit choue 28

dans le domaine acadmique ou professionnel par un eet exerce par les contraintes pratiques. Mais il existe un milieu underground qui propage cette peur et empoisonne les aspect laques ncessaires de la socit comme le jugement des gens et parfois, cette propagation aecte enn les tablissements des socits dont je cite le milieu acadmique et culturel. Les deux grandes religions monothistes et orientales (le christianisme et lislam) expriment une attitude agressive envers lautre qui se rsume en monde berbre et infrieur. Nest-ce pas le cas de toutes les philosophies racistes de notre histoire ? Cest exactement la mme stratgie des autres idologies dont se moquent les croyants daujourdhui : les grecs par exemple, qui croyaient que les autres races sont des berbres, taient choqus par leur force et leur puissance lorsquils combattaient les Perses. Cest la thorie qui est toujours obsolte : Dieu nest avec personne. Il na support personne. A-t-il support les chrtiens pour les dcevoir durant les croisades ? A-t-il support les arabes pour les oublier Poitiers, ou contre les mongols ? Pourquoi na-t-il pas sauv les quelques millions de son peuple favori lors du Holocaust ? On arrive aujourdhui un ensemble de mcanismes qui permettent, entre autres, de comprendre le succs des campagnes militaires religieuses durant lhistoire. Il y a des explications partout : i. Malgr la navet apparente des thses religieuses durant lhistoire, il y a un eet important qui marque lesprit : la glorication dune race ou dun groupe religieux. Aucune religion na promis le mme sort pour les mcrants et les croyants. 29

ii. La religion gagne une popularit croissante lorsque elle devient sous un danger extrieur. Il y a aussi un phnomne dit Syndrme de Festinger qui est lavnement dune croissance anormale dadeptes losque les prophties des sectes savrent fausses. (ceci concerne les sectes, mais je crois quil a la validit pour les religions aussi) iii. La religion est une faon de fonder des royaumes et des pays en gnral. Toutes les religions ont mis au monde des tats, royaumes, ou au moins une coalition de tribus. iv. La religion essaie dexploiter le cot moral. Toutes les religions sont limites par le cadre moral et le contexte thique de leurs apparitions respectives. v. Aucune religion na oubli de glorier le cot mythique et magique des cultures. Aucune delles ne sest oppose aux croyances surnaturelles en des cratures mchantes et invisibles ou des espces gantes et agressives. Tout facteur cit ci-dessus renforce la religion lorsquelle mobilise pour la guerre. Cest pour a que la religion avait toujours t utilise pour des ns politiques et coloniaux. Si ltat moderne mobilise travers la propagande et le service payant (pouvons-nous nier lexistence de guerriers professionnels, ou mercenaires ?) la religion cre des mercenaires et leur promet une rcompense divine qui leur sera attribue par un dieu tout puissant, si puissant mais qui ne veux pas faire son travail ou combattre pour sa cause. (?!) Si vous ny croyez pas, pensez citer une religion qui nexploite pas un systme de rcompense et/ou chtiment, qui ne donne aucune motivation de base transcendante pour ses adhrents. 30

Il est vraiment stupide de nier la force des religions aujourdhui. La majorit crasante de nos contemporains est croyante, mais toujours, ceci ne dmontre rien, sauf que les thses religieuses sont largement acceptes par les gens43. Mais, rappelons-nous, ctait bien le cas durant toute lhistoire crite, mme avec de plus grandes dbilits que celle daujourdhui. On peut distinguer des socits suivant leurs religions, et on parle de monde chrtien, musulman, bouddhiste etc. Nest-ce pas de la politique ?

La religion contre le progrs

Lorsquon lit le roman 1984 du grand George Orwell, le slogan suivant choque, et fait rire, le lecteur : War is Peace, Freedom is Slavery, Ignorance is Strength . Ce slogan tait visible sur le ministre de la vrit (Ministry of Truth) et ce ntait jamais cach, bien quil nous est parfaitement inconcevable comme slogan. Je me demande toujours, si ce ntait pas le code non-annonc de la religion, et de ceux qui la transmettent leurs enfants, en croyant faire du bien. Bien quil est trs facile de souligner la confrontation directe entre la science et le christianisme par exemple, durant tout lge medival et mme aprs, beaucoup de gens ne sont pas daccord concernant une rupture entre la vrit religieuse44 et celle scientique. Pour rpondre cette question trs importante aujourdhui, il y a des limites physiques : i. Il est impossible de discuter cas par cas, puisque les religions comptent des milliers.
43. On doit souligner que cette acceptance est toujours contrle par le contexte social et culturel : Malgr les grandes vagues dimmigration, la rvolution technologique au niveau de la communication et la libert dexpression, les religions sont trs golocalises. 44. En gnral, et en particulier, celle de leur religion.

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ii. Il est aussi impossible de vrier certaines thories transcendantes et surnaturelles. On appliquera ici la rgle de la ncessit de larmation, non de la ngation45. iii. Ceux qui bouchent les oreilles ne peuvent pas entendre, et par consquence, ne peuvent pas comprendre. Si vous voulez un expos sur les dmonstrations philosophiques et scientiques de linexistence de Dieu , base de la religion, un trs bon livre de Richard Dawkins46 et un autre de Victor J. Stenger47 vous apportent un tel expos. Il est aussi important de rviser le point de vue de Alfred North Whitehead, le brillant mathmaticien, qui expose un avis anticonformiste sur ce que Dieu peut tre. Si plusieurs de nous croient quil y a toujours un choix faire, il est important dexclure la religion comme mcanisme de dcision. Pourquoi ? et bien, il y a une innit de raisons. Sommesnous certains que Dieu ne nous trompe pas ? Il est avant tout omnipuissant, et nous sommes les siens, ses esclaves, avant tout. Ne peut-il tre mchant ou menteur ? cest par conance en Dieu quon lui donne conance, cest par la foi quon peut atteindre la foi !! Cest ainsi que le contradiction entre lomnipuissance et lomnibnvolence se manifeste. Dieu ainsi devient improbable, voire impossible.
45. a veut dire que ceux qui arment doivent dmontrer la validit, non que ceux qui nient doivent dmontrer labsurdit. 46. Richard Dawkins : The God Delusion, Bantam Press 2006. 47. Victor J. Stenger : GOD, The Failed Hypothesis, How Science Shows That God Does Not Exist. Prometheus Books 2007.

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Alors do vient la popularit de cet tre invisible, omnipuissant et omnibnvolent, dont les projets de socit sont intolrablement des faillites ? Rponse : cest le mcanisme de raction psychologique de lhomme contre le nihilisme, la philosophie qui contredit son ambition biologique. Comme en physique, le principe de la loi de modration sapplique en psychologie collective. Il y a pourtant beaucoup de gens qui croient et qui ont des bonnes raisons de croire que toute loeuvre quest la religion nest quabsurdit. Le dogme de la religion est nanc par la crainte des gens, leur volont de croire et, certainement quelques thories de conspirations bien choisies. Cela implique tout le monde parce que, au fond de nous, cest un mcanisme plus compliqu que la raison qui nous fait croire ou douter. Prenons comme exemple le problme de lvolution darwinnienne : chaque anne, un bon nombre darticles, de publications, et parfois de prix scientiques se consacrent cette thorie fondamentale de la biologie. Elle est pratique, trs pratique dans divers domaines biologiques et mdicaux. Pourtant, elle est toujours une cible de la propagande et des falsications par les crationnistes et les adhrents de lI.D.48 Voici alors le monde du point de vue religieux, comme le raconte lhistoire de Hypatia : The last scientist who worked in the Library49 was a mathematician, astronomer, physicist and the head of the Neoplatonic school of philosophy - an extraordinary range of accomplishments for any individual in any age. Her
48. Intelligent Design. 49. The library of Alexandria.

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name was Hypatia. She was born in Alexandria in 370. At a time when women had few options and were treated as property, Hypatia moved freely and unselfconsciously through traditional male domains. By all accounts she was a great beauty. She had many suitors but rejected all oers of marriage. The Alexandria of Hypatias time - by then long under Roman rule - was a city under grave strain. Slavery had sapped classical civilization of its vitality. The growing Christian Church was consolidating its power and attempting to eradicate pagan inuence and culture. Hypatia stood at the epicenter of these mighty social forces. Cyril, the Archbishop of Alexandria, despised her because of her close friendship with the Roman governor, and because she was a symbol of learning and science, which were largely identied by the early Church with paganism. In great personal danger, she continued to teach and publish, until, in the year 415, on her way to work she was set upon by a fanatical mob of Cyrils parishioners. They dragged her from her chariot, tore o her clothes, and, armed with abalone shells, ayed her esh from her bones. Her remains were burned, her works obliterated, her name forgotten. Cyril was made a saint.50 Les mathmatiques, les sciences physiques et lastronomie taient considrs tout simplement des formes dapostasie. Il tait inconcevable pour des gens comme Cyril et ses fanati50. Cit de : Cosmos, Carl Sagan

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ques de pratiquer de la recherche acadmique loin du pouvoir de lglise. Aujourdhui, on est tous, croyants ou non, contre ces pratiques. Mais encore, lvolution est condamne de la mme faon malgr tout ce que lglise a avou51. la plus grande force qui soppose lvolution est le concept dun dieu unique, le monothisme.
51. In his encyclical Humani Generis (1950), my predecessor Pius XII has already armed that there is no conict between evolution and the doctrine of the faith regarding man and his vocation, provided that we do not lose sight of certain xed points. . . . Today, more than a half-century after the appearance of that encyclical, some new ndings lead us toward the recognition of evolution as more than an hypothesis. In fact it is remarkable that this theory has had progressively greater inuence on the spirit of researchers, following a series of discoveries in dierent scholarly disciplines. The convergence in the results of these independent studies ( which was neither planned nor sought ) constitutes in itself a signicant argument in favor of the theory. Pope John Paul II, Message to the Pontical Academy of Sciences, October 22, 1996.

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Dieu est un humain

Originalement, ce chapitre tait un article paru en 2008

No amount of belief makes something a fact. James Randi Le blasphme tait toujours une accusation trs dangereuse, et dans certains pays, il est encore un crime sensible (En Iran par exemple, on pratique encore la peine de mort comme le sort ordinaire des gens accuss dapostasie, cest--dire de quitter lIslam) et des propos scientiques trs objectifs taient mortels pour G. Bruno, et bien dautres personnes. Lhistoire du moyen-ge en Europe nous transmet des multitudes dexemples qui nous rend compte sur la guerre impitoyable entre lglise et les intellects. Toujours le mme cas : des intellects extraordinaires contre une institution religieuse rigide et svre, et lenjeu tait la libert de lhomme. Il est certain quune personne, en annonant son athisme, en dant une institution de la force de lglise de moyen-ge, ne peut pas avoir des causes moins nobles que la vrit. Que peut lathisme donner une personne ? si on ne regarde pas lathisme comme la vrit logique du monde, il ne nous apporte rien. Pourquoi der des institutions religieuses ? de point de vue simple, la religion a beaucoup davantages52 : elle donne un certain bonheur psychologique, une sensation dimmortalit (le souci immortel de lhomme) et une cause collective pour
52. Personne ne peut nier les avantages de la religion : Placebo excellent, outil de propagande, outil de stabilit sociale et psychique... La question qui me proccupe toujours est : est-ce que lutilit dune chose peut tre la preuve de sa consistance (ou validit) ? manifestement, la religion du point de vue moral est inacceptable.

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un groupe de gens, ce qui les runit et leur donne la scurit. La religion peut servir doutil de manipulation pour les guerres, pour le terrorisme, pour la politique, pour le commerce et mme pour les manifestations culturelles. La propagande politique tait en origine, religieuse. Ce qui ma donn la motivation pour crire cette partie, est le caractre trs nerveux de la religion aujourdhui. La religion nest pas acceptable, comme 5000 ans en arrire, comme outil de propagande politique ou militaire. Cette manipulation nest pas acceptable, ni ngociable : on doit arrter de parler de la vrit divine, car rien aujourdhui nest divin que la relativit dEinstein ou la thorie du Quantum de Planck. Cette anne, 2008, on assistera peut-tre leondrement de notre perception de lunivers53, on pourra peut-tre conclure que la relativit gnrale, malgr son lgance et sa prcision, tait incomplte : comment alors le peuple, si ignorant, puisse toujours tre sr de ses propos religieux, de son Bien absolu ? Une hypothse trs logique : le dieu du peuple est un humain leur image !

Comment Dieu peut-il tre un humain ?

Que veut-on dire par :

Dieu humain

Cest une dnition trs utile : quest-ce quun dieu humain ? un dieu humain est un dieu cr par les humain, sous la forme dun homme, avec des attributs et des caractres humains,
53. Deux vnements majeurs dans le monde de la physique : la fondation du plus grand acclrateur de particules au CERN, et la vrication de la Exceptionally Simple Theory Of Everything , la thorie de tout de Garrett E. LISI. Le premier vnement va nous fournir des informations compltes et inexploites sur le monde des particules.

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avec une exibilit humaine. Pour nous faciliter la tche, nous allons voir de prs avant tout, pourquoi les dieux lorigines taient humains, et puis nous allons regarder les dieux voluer. Personne nest sr de la date prcise depuis laquelle, lhomme, intelligent et conscient a commenc vnrer un ou plusieurs dieux. Ici, en Tunisie, on disait que nous avons le plus ancien site religieux du monde, qui date de 40000 ans avant la naissance de Jsus. Jai beaucoup dire ce propos : pourquoi on qualie cette quantit insigniante de pierres de site religieux ? certes, les anthropologues ont dj une bonne rponse, mais cet exemple ne dvoile rien sur lattitude envers les dieux : on ne connais mme si ctait un dieu ce quon vnr au site du Gtar, au sud-ouest du pays. De plus, il est incontestablement vrai que lhomme de Nanderthal est lauteur de ce site, et non un Homo-Sapiens comme nous le sommes. Il faut direncier les hommes des humanodes. Nous savons aussi que ce monument tait proche dune source deau naturelle, ce qui explique aussi que lhomme tunisien de nanderthal a peut-tre vnr leau, ou tout simplement, avait aim vivre prs de leau. En tout cas, il ne sagit pas de la religion, il sagit dune admiration primitive de leau, source de la vie, qui dpend tout le rgne animal et vgtal sur notre globe. Le dbut des divinits est marqu par cette dpendance certaines choses, plus naturelles que jamais. On ne sait mme pas si ctait un groupe dhomme qui a pratiqu ce rituel possible envers leau. Ce qui est sr, cest que la religion ne peut exister en dehors dune conscience collective, ce qui nest pas encore dmontr dans le cas du Gtar. 38

Il est aussi possible que mes informations sont oues concernant ce sujet. En eet, Daniel C. Dennet, dans son bestseller Breaking The Spell : Religion as a Natural Phenomenon indique un autre site Cro Magnon, en Tchque, comme tant le site le plus ancien (qui date de 25000 ans) qui rvle un rituel religieux, travers des enfouissements rguliers des morts. Les deux exemples datent davant lagriculture, lcriture ou lorganisation sociale avance (cit, tat, empire, territoire...) et date davant la naissance de lhomme civilis. Durant laube de lhistoire, dautres objets ont t vnrs : le soleil, la lune, le feu, les animaux... lintrt de la religion tait de crer une sorte de pacte, de contrat avec des forces naturelles qui dominent la vie de lhomme, et qui inuent sur sa conscience. La religion restera toujours marque par ce besoin de force envers la vie, envers la nature, envers les ds de lhumanit. La religion est ne pratiquement de la faiblesse et lignorance de lhomme. Il est clair que les deux exemples prcdents sont dj oublis par lhumanit. Je crois profondment que la pression de lenvironnement sur lhomme, avant la naissance de la technologie (armes, moyens de culture, domestication des animaux...) tait si ardente que toute discussion mtaphysique sur les rituels religieux tait impossible (en admettant lexistence dun langage quelconque, parl ou sign) ce qui est quivalent ma certitude que les religions taient nes avec le choc violent entre lhomme et la nature, domines par la peur, et en premier ordre, la peur de la mort. Toutes les religions promettent une seconde vie, sans atrocits, une vie parfaitement loyale. Il nest pas insigniant de croire une seconde chance plus belle et plus loyale. Mais jusqu linvention de lcriture, les ressources sur les religions ne peuvent jamais dmontrer lexistence dun idal 39

humain vnr par les hommes, ou ce Dieu humain dont on parle. Les dieux de lhomme primitif taient si primitifs que lui. En eet, le dieu de la prhistoire tait la peur, un sentiment trs simple, et trs convaincant.

Lmergence des dieux humains

Linvention de lcriture la Msopotamie et en gypte, tait le tournant de lhistoire. Nous avons alors pu dcrypter, travers des critures anciennes, les idologies des premires forces historiques connues susamment pour dduire quelque chose. La mythologie des Pharaons et des Msopotamiens taient entirement religieuses (ce qui nest pas le cas gnral aujourdhui) et ceci nous apporte les premires bonnes rponses. Les premiers dieux humains ont t rvls par lcriture et lart graphique des deux civilisations : En Msopotamie, le cas tait polythque, avec des dieux bien lis avec la nature, la mer, le ciel... En fait, cette mythologie tait en mtamorphose constante, et leet mutuel de inuence entre les peuples du moyen-orient tait trs apparent. Le mme cas tait celui de lgypte : une multitude de dieux qui se lient avec les forces naturelles les plus importantes comme le Nile, le soleil, la mort, etc. Les dieux invisibles taient une premire forme des dieux humains sur terre, mais les religions polythistes, taient si ridicules pour dduire directement quelles sinspirent de la vie quotidienne de ses dles. Pour le reste des civilisations atteintes par des religions polythistes, ctait le mme cas (ou presque) : la religion polythiste accepte aimablement direntes thories, direntes possibilits. Lessor des religions tait reli fortement avec lunication des peuples, et les religions polythistes 40

le font avec une marge de libert importante : en eet, les religions polythistes sinuent mutuellement, et ceci est explicable travers les travaux srieux des thologues.

Le monothisme et lintolrance
Le problme de la xnophobie et lintolrance inter-religieux tait au dbut cr par le monothisme (gnralement) : trs rares sont les cas o lhistoire cite des guerres religieuses avant le christianisme et lislam54. Mme si les grecs ont considr les autres comme Berbres , leur jugement des autres ntait pas bas sur la religions, mais sur le niveau culturel exceptionnel des grecs (dmocratie, philosophie, systme politique, art de la guerre...) : une vision diversie des forces de la nature (source des religions polythistes) implique une certaine marge de tolrance. Ceci a cess lorsque le christianisme commenait devenir fort au Moyen-orient : et, comme lhistoire nous le rvle, lorsque le christianisme est devenu une religion, disons un sicle aprs la naissance du Christ. La naissance du christianisme tait politique, et comme un bon interprteur peut remarquer, la naissance des grandes religions ltait toujours : le judasme tait apparu simultanment avec lexistence de la menace assyrienne sur Isral, le christianisme est fond simultanment avec la prise du contrle du Moyen-orient par les romains, et lislam pendant le temps o les guerres entre les tribus faisait rage. Bilan : les trois religions monothistes, les plus puissantes aujourdhui, sont les enfants des troubles politiques.
54. En eet, la premire guerre tre qualie de religieuse tait, selon mes connaissances, linvasion dIsral par les assyriens. En eet, les assyriens navaient aucun problme religieux avec les israeliens, mais le roi de lpoque a utilis la persistance du danger assyriens pour crer une religion qui va unier son peuple : pour les juifs, ctait une guerre religieuse.

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Il est important de remarquer autre chose : parmi les deux religions universelles (christianisme et islam), une ide trs importante se manifeste : le dni du caractre racial. Cest bien un camouage : le christianisme a cr un racisme religieux, et les vangiles taient bien slectionns pour jouer le rle de force de traction des conqutes chrtiennes (avec les Byzantins, puis les croisades). Cet esprit de suprmatie religieuse nest pas absent de lislam, qui donna une saveur plus sacre et plus encourageante la guerre, ce quest le Djihad. Mourir en martyr est le point suprme dhonneur pour un musulman. Il est encore inutile de prtendre que ces religions ont perdu leur force aujourdhui parmi le peuple, parce que le peuple nest en fait quun troupeau imbcile55 mais il est aussi indispensable dexpliquer ce que regarde le peuple travers la religion. Pour le moment, il est vident quun minimum de xnophobie, dintolrance et de racisme est ncessaire pour mener une vie normale dans un peuple, et la religion ore ce minimum, sans tre critique, et le cache derrire des principes religieux qui, la surface, sont divins.

Ce que orent les dieux humains

Cette question doit tre traite avec prudence. Dabord, les dieux humains, ne sont pas vraiment des dieux, mais un humanode virtuel qui a reu laccs au pouvoir universel par la manipulation de la conscience publique. En Islam, par exemple, on cite 99 noms de Dieu, qui sont en eet des descriptions, ou plus prcisment des concepts et/ou des adjectifs. En les examinant tous, ces noms sont une personnication de lhomme, mle, gnreux, fort et statique,
55. Guy de Maupassant : Le Horla.

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comme tous les rois romains par exemple. Dieu est alors une star qui les croyants sidentient (parfois secrtement) et qui relie un ensemble de gens par des valeurs populaires. (gnrosit, courage, intelligence, puissance...) Ce qui est important ici, est de voir en quoi les qualications de Dieu peuvent nous renseigner sur la source de la religion. Beaucoup dexemples, parmi les 99 noms dAllah en Islam le font : le Fort , un principe fondamental pour tre un dieu, alors que le Vengeur nest pas assez fondamental : car pour venger, il faut subir. Comme un dieu peut subir une oense, alors quil est unique, tout en remarquant que la religion islamique interdit la vengeance et prfre la justice, ceci parat absurde. La seule cause pour lexistence de ces personnications est linstauration dune peur maladive du chtiment divin, ce qui est la source de la croyance islamique. Ce concept est en eet une des causes de la pense terroriste parmi les fondamentalistes musulmans, bas sur une analogie implicite, que mme certains ne sy rendent compte : Si je crois par peur, les autres doivent croire aussi par peur et cest l que la peur devient sacre. Je sais que la plupart des musulmans ny croient pas, et cette thorie danalogie inconsciente leur paratra improbable, mais je crois personnellement que cest bien le cas. Ceci nest pas susant pour motiver le peuple. Il lui faut un autre moteur pour quil accepte une religion. Nest-ce pas pourquoi les religions parlent dune seconde vie, et dun paradis ? Ceci saccomode avec la peur de la mort, et la cupidit individuelle humaine, qui est un caractre animal en gnral. Il est plus adquat de dire que le peuple a besoin de croire en a, car sinon, la vie naura aucun sens, et lexistence deviendra une prison vie (comme si a nest pas la vrit) et tout a fait peur aux gens. 43

Le mensonge de limmortalit
Cest ici que la plus grande partie de la force religieuse rside, et ceci sera un dpart pour tablir les sources naturelles des religions. Certes, la vie est quelque chose de prcieux pour lhomme. De plus, les douleurs sont quelque chose de mprisable. il est vident que la mort alors soit douloureuse dans limaginaire collectif (alors que personne ne peut le savoir quen lessayant) et, partir de ce raisonnement simple, la mort tait lennemi commun invincible pour tout le monde. Il est vident que la mort arrive un jour ou lautre. Pour pouvoir exister, lhomme a d inventer un espoir, quelque chose qui le dispense de sa psychopathie, et qui satisfait sa paranoa (nous sommes tous paranoaques, mme si on ne lassume pas) et de plus, lacceptance collective de ce substitut tait indispensable, pour un support mutuel (en cas de doute). Lesprit malade de lhomme tait la source des religions ainsi que dautres chimres (la sorcellerie, lalchimie, les tres invisibles...) qui aectent toujours la conscience sociale. Limmortalit tait un dbut pour tout autre forme de mensonge, et comme, au sein des familles, on a commenc duquer les enfants avec ces chimres, leet positif (quon ne peut pas ignorer) de la religion a fond une certaine conance en elle, comme si tout est valu selon son cot positif, ce qui est faux tout simplement. Dans chaque esprit religieux, cette certitude du bon chemin, de la connaissance de la vrit, est cancrogne : elle augmente toujours. Exemple : si on propose une thorie qui exclut la religion, ce sera une conspiration satanique par des gens diaboliques (on sait quEinstein, Stendhal, Oscar Wilde, Sigmund Freud et Carl Sagan ne le sont pas, mais les croyants acceptent, entre autre, une forme daveuglement volontaire). Sinon, 44

nimporte quel vnement inexplicable alimente encore cette foi (demander aux physiciens, mathmaticiens et philosophes si on peut expliquer tout par notre logique, vous serez peut-tre surpris !) et ainsi, tout vnement est une armation. Pire : les religions encore existantes renvoient sur un dieu fantmatique qui peut tre tout, un concept quon a cru quil sera loin des critiques et absurdits, alors quil incarne en lui toute absurdit possible. Cest ainsi que les religions parlent de la vrit divine : une vrit oue, et sauf notre peur et notre projet dimmortalit, rien ne nous pousse y croire. (il faut aussi souligner les grands eorts du concordisme moderne, une sorte de scientication de la religion, et beaucoup didiots y croient malheureusement) Je ne vais pas proposer toutes mes critiques sur lauthenticit des religions, mais une simple remarque sera bonne : si les religions sont des projets divins, pourquoi avions-nous besoin de la dmocratie, des constitutions, de libralisme et de systme judiciaire indpendant ? je crois profondment que les religions sont en quelque sorte lopium quon a invent pour le peuple, et que le peuple a utilis jusqu la dpendance et la toxicomanie.

La guerre politico-religieuse
Un substitut ncessaire
Il est vident aujourdhui, que la politique a dtourn son regard de leet religieux, par limpact des lois et constitutions laques, plus nombreuses que jamais. Sauf quelques pays encore dans les tnbres du fondamentalisme, chaque systme politique conscient prvoit un idal laque, et un 45

substitut pour la runication de lopinion publique : le patriotisme. Lexemple le plus vident est les tats-Unis. Ce pays qui domine le monde, est en eet un cas particulier : des tats conservateurs au milieu, des rives librales lest et louest. Le pourcentage des athes aux USA est infrieur lUnion Europenne par exemple, et les mesures de lgislations antisexisme et anti-racismes taient un peu en retard par rapport dautres pays. (Citons par exemple le vote des femmes : 1893 la Nouvelle-Zlande, 1902 en Australie, 1906 en Finlande, 1913 au Norvge, et 1920 aux tats-Unis 56) Le patriotisme est devenu alors le moteur du dveloppement amricain, travers The American Dream et les guerres priodiques (un systme pour maintenir la conscience patriotique) et ceci fait, malgr tout, un succs. Mais encore, limpact de la religion est grand, mme si la tolrance a connu un bon essor : 49 % seulement des amricains ont arm quils peuvent voter pour un prsident athe, contre des pourcentages au-del de 90 % pour les noirs, les juifs, les mormons et les femmes, et mme 79 % pour les homosexuels !57 Par contre, les athes ont leur mot dire. Une tude de Nature a montr, en 1998, que 93 % des membres de la National Academy of Sciences sont des athes58. Ceci est le parfait inverse de la vrit de la population amricaine, dans laquelle 90 % sont des croyants (avec 75 % de chrtiens)59. Pourquoi llite est si dirente ?
56. Richard Dawkins : The God Delusion. 57. Ibid. 58. Ibid. 59. Ibid.

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Politiques
Whether Jeerson and his colleagues were theists, deists, agnostics or atheists, they were also passionate secularists who believed that the religious opinions of a President, or lack of them, were entirely his own business. All the Founding Fathers, whatever their private religious beliefs, would have been aghast to read the journalist Robert Shermans report of George Bush Seniors answer when Sherman asked him whether he recognized the equal citizenship and patriotism of Americans who are atheists: No, I dont know that atheists should be considered as citizens, nor should they be considered patriots. This is one nation under God. 60 Il est trs courant de dire une locution comme sans commentaire dans les cas o on raconte des histoires semblables, mais je crois que la passivit ne nous donne rien. Richard Dawkins parlait avant ce paragraphe de la constitution des tats-Unis, et souligne le fait que la religion tait le grand absent de cette constitution. Si on change atheists par jews , muslims ou mme christians la citation devient pour les croyants ce quelle est pour les athes. Qui est cet idiot pour qualier 93 % des membres de la National Academy of Sciences de non-patriotes ? Qui est cet idiot pour armer que les meilleurs neurologues, biologistes, physiciens et mathmaticiens du monde, des gens qui tablissent la puissance des USA, sont des citoyens de second-degr, alors quun chmeur chrtien, qui ne donne aucune valeur ajoute son pays, jouit de toute libert possible ?
60. Ibid. from Robert I. Sherman, in Free Inquiry 8: 4, Fall 1988, 16.

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Oui, cet idiot est un politicien, un prsident des USA ! En regardant les statistiques, tre aim par 75 % du peuple, est plus important que de donner une valeur 10 % de gens intelligents. George Bush Senior est un conservateur, un rpublicain, et ceci nest pas trange : tous les rpublicains sont par dnition des croyants, et la majorit crasante des croyants ont ce mme sentiment lgard des athes. La politique est le jeu des statistiques, et de la manipulation. Je crois que Bush nest pas la mme hauteur que Stephen Hawking ou Albert Einstein. Ce dernier a reu des milliers de lettres, critiquant son athisme, et parfois avec des tons xnophobes du type : rentre chez toi, sale Nazi ! alors quun athe ne peut jamais, et ne veut jamais tre condamn par ses convictions, mais par ses comptences. Lesprit religieux en politiques domine les USA. Par exemple, des millions damricains ont identi Saddam Hussein comme tant lAntichrist de Babylone durant la mre de toutes les batailles en 1990-9161. Les athes savent tous que Hussein ne ltait pas, et que la guerre du Golfe tait une guerre pour les intrts stratgiques des tats-Unis dans cette zone ptrolifre. Misrables chrtiens !

La colle sociale et lalibi parfait

Comme dans le cas de George Bush Senior, la religion est un principe fondamental pour unier le peuple. Il est important que dans le cas des USA, ce nest pas vrai en toute vidence. Le discours dindpendance des tats-Unis et la constitution amricaine taient vraiment avant-gardistes ce sujet. Il est important alors de souligner que
61. Massimo Introvigne : Les Veilleurs de lApocalypse.

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ces deux textes, qui illustrent la ert amricaine, ne font aucune rfrence au christianisme, ou nimporte quelle religion. Certains lexpliquent par la valeur des ingnieurs de lindpendance amricaine, comme hommes libres et intellects incontournables (Thomas Jeerson, Benjamin Franklin, George Washington...) alors que dautres y voient lhypocrisie politique moderne, travers une propagande la mode des lumires franaises. Mais quelque soit notre point de vue, il est aussi important de souligner le fait que les tatsUnis ont toujours respect ce code, travers la politique. Par exemple, cette convention avec Tripoli (eh oui !) signe en 1797 par John Adams : ...As the Government of the United States of America is not, in any sense, founded on the Christian religion; as it has in itself no character of enmity against the laws, religion, or tranquillity, of Musselmen; and as the said States never have entered into any war or act of hostility against any Mehomitan nation, it is declared by the parties that no pretext arising from religious opinions shall ever produce an interruption of the harmony existing between the two countries.62 Cest ainsi que les tats-Unis devenaient le symbole de la libert et de la lacit, avec 90 % de croyants. Cest plus dicile que de ltre en France, Scandinavie ou au RoyaumeUni, o les croyants sont littralement des minorits63.
62. Richard Dawkins : The God Delusion 63. www.wikipedia.org depuis www.secularism.co.uk, Eurobaromtre n 225, juin 2005, et encore dautres sondages et tudes. Par exemple, on estime en Angleterre que seuls 38 % des Anglais croient en un dieu.

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Dans le cas gnral, la religion est la colle sociale. Elle rassemble les gens mme si leur pays est lac. La question qui se pose ici est la mme pose G. Bush senior, mais avec plus de prcision : est-ce que dans un pays civilis, on peut juger quelquun par ses convictions ? , la rponse est non. Il est indiscutablement injuste de qualier un individu dinfrieur, par leet de ses croyances. Alors, je ne vais plus qualier les croyants dinfrieurs, alors que je le veux bien. Personne ne sait pourquoi, dans notre profonde conscience, on a besoin dun ami virtuel, mais personne ne peut nier que cest un besoin irrationnel, et peut-tre rotique. (dans un sens artistique, et non psychologique) Mais on sait au moins pourquoi les propagandes religieuses connaissent toujours un succs plus grand que nimporte quelle autre propagande. Il est vident que la religion est le phnomne social le plus manipul de notre re. Objections ? vous tes srement croyants, mais vos objections sont motionnelles. Par exemple, des milliers de questions doivent tre trates : comment se fait-il que trois, parmi les quatres Califes Rachidites (les favoris du prophte qui il a garantit laccs au paradis) sont massacrs par des musulmans ? comment expliquons-nous la motivation des catholiques allemands au sein du rgime Nazi ?64 Comment alors, peuvent les chrtiens avoir conance en leur religion tout en connaissant la manipulation des vangiles initie par Constantin, pour rtablir lordre au sein du peuple romain divis en paens et en chrtiens ? ou est le charme, le caractre divin des religions monothistes, celles qui ont t la grande conta64. [...]We believe that there is a Lord God in heaven, who created us, who leads us, who directs us and who blesses us visibly. And we believe that this Lord God sent Adolf Hitler to us, so that Germany might become a foundation for all eternity. From http://www.contra-mundum.org/schirrmacher/NS_Religion.pdf, quoted by Richard Dawkins : The God Delusion.

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mination du monde, en fournissant gratuitement lidal pour les extrmistes de tout type ? si les religions sont un projet intact, il sera impossible de voir tout ce dsordre, ces tueries entre catholiques et protestants, entre chiites et sunnites, et la commercialisation de lislam talibanis pour le recrutement terroriste, et lidologisation des conits politicomilitaires en sarticulant sur des thses religieuses. Dsol, mais la religion a toujours t la main droite de Hads, et si nous la contrlerons pas, elle sera une deuxime cause dinquitude sur lauto-destruction, et acclrera lintersection des courbes de Richardson65. Vous devez vous rendre compte que le succs des religions est d deux causes fondamentales : tre le meilleur outil politique (alibi, colle de socit, placebo pour les opprims...) et les psychopathies de lhomme.

Psychopathie/Psychothrapie
ALL religions of a spiritual nature are inventions of man. He has created an entire system of gods with nothing more than his carnal brain. Just because he has an ego, and cannot accept it, he has to externalize it into some great spiritual device which he calls "God".66

Le religion nest pas une simple thrapie enn. Cest un systme de placebo, qui fait un trs bon succs, mais qui cre une dpendance. Imaginons une personne, qui attrape une maladie dont le seul mdicament ecace est la cocane.
65. La premire cause possible de lauto-destruction tant la technologie de destruction massive. Pour une bonne mise en vidence du problme, et surtout pour sinformer sur les courbes de Richardson, se rfrer Carl Sagan : Cosmos, Ch. 13 - Who Speaks For Earth 66. Anton Szandor lavey : The Satanic Bible,
YO URSELF T H E G O D Y O U S AV E M AY B E

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Cest trs logique de prfrer la cocane au HIV ou un cancer, mais pas, par exemple, pour le traitement dun parasite inoensif au niveau des ongles de son pied gauche. Car la toxicomanie de la cocane peut savrer alors un souci plus grand que de perdre les doigts de son pied gauche. En eet, les deux cas cits dessus ne sont pas trs importants dans la critique des religions. Mais le cas dont je parle est le suivant : et si un jour, les psychothrapeutes utilisent les drogues pour maintenir en vie les gens maladivement suicidaires ? nest-ce pas le cas de la religion ? Je mexplique : est-ce que notre vie est nous ? probablement, tout le monde larme. Ce que fait la religion, est de nous donner une cause pour vivre, pour nous transformer en ouvriers pour un projet insigniant, bas sur le mensonge disant : Il y a un Paradis, il y a un Enfer , le mme type de contrle que les mauvais parents exercent sur leurs enfants pour les contrler. Le genre humain est encore en enfance/adolescence. Je ne suis pas un nihiliste. Un nihiliste ignore lintrt de la vie, alors que je larme et je le souligne. Je trouve lhomme plus fort, plus audacieux et plus respectueux lorsquil fait un face--face avec lunivers et se dbarrasse de ses problmes psychologique et de : Sa mentalit conomique limite projete sur tout le monde. Sa peur primitive de sa mort. Ne pas pouvoir comprendre que la vie na pas de but, que le but est crer. Ne pas pouvoir dpasser son adolescence. 52

 travers les religions, il y aura toujours un cercle vicieux : des psychothrapies, qui sont elles-mmes des psychopathies. Il est peut-tre temps de faire autre chose.

Conclusion : La mission des esprits

RELIGION, n. A daughter of Hope and Fear, explaining to Ignorance the nature of the Unknowable.67 "I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation, whose purposes are modeled after our own? a God, in short, who is but a reection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms."68 Il est clair que le ton ironique ne sut pas. Certes, une guerre (mme intellectuelle) nest pas la solution pour rsoudre ce problme, le problme des dieux humains, ce problme qui engendre tout type de xnophobie et de meurtres (sacrs) et donne aux politiciens un bon outil de propagande et de manipulation. Le problme est dans la perception avec laquelle on regarde la religion. Il est indispensable de reconnatre limportance dune chose quon va prendre au srieux, sans dmonstration. Il est important daccorder beaucoup de temps pour rviser ce que nous allons admettre aprs comme vrit divine, alors que le cas rel est vraiment dcevant.
67. Ambrose Bierce : The Devils Dictionary.

68. ALBERT EINSTEIN (1879-1955), in the New York Times (April 19, 1955), From Atheist Universe by David Mills, Ulysses Press, 2006.

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Il est vident que lesprit critique des religions nest pas une nouvelle tendance. Ce que notre gnration a besoin de faire, est de remettre en cause tout le discours religieux, toutes les croyances religieuses, toutes les rgles religieuses. Il est important de se poser la question : est-ce que la morale est dnie vraiment par les religions ? ou en dautres termes : est-ce que la religion est vraiment la loi universelle du Bien ? Non, videmment. Le christianisme a amen tant dhorreurs ( Le Marteau des Sorcires 69 par exemple) et linstabilit du systme islamique est vidente70. Seule le lacit a apport le renouveau, les lumires et lvolution au genre humain. Ce que les gens doivent comprendre, est quon peut tre laque tout en restant parfaitement croyant, et tout simplement, que le monde daujourdhui a ses nouvelles rgles. Il est encore trs tt pour mettre le genre humain lpreuve psychologique pour valider sa conscience, car il est encore en pleine adolescence.
69. Malleus Malecarum : Ctait un livre trs connu en Europe durant le moyen-ge, son but est dillustrer aux chrtiens les techniques de torture des Sorciers et Sorcires . On estime que chaque annes, les victimes du Malleus Malecarum sont de lordre de milliers, y inclus des bbs, des femmes, des hommes et tout genre possible de personne qui soppose lglise. La terreur du Malleus Malecarum a dur pratiquement 15 sicles. Par exemple, sous le rgne dIvan Le Terrible en Russie, les oprations du Malleus Malecarum ont engendr lextermination de villages entiers. Enn, le Malleus malecarum tait le livre chrtien le plus puissant aprs la Bible. 70. Voir par exemple La Vrit Absente (Al Hakeeka Al-Gha-iba) par Dr Faraj Foudah (ebook from www.daralnadwa.com) : La thse du livre est que lapplication de la Chariaa, dans un peuple musulman par des gens religieusement stricts ne fournit pas le rsultat politique dsir, comme la stabilit sociale, conomique et lessor de la socit.

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Imaginons un Dieu, Imaginons lhomme

The desire for guidance, love, and support prompts men to form the social or moral conception of God. This is the God of Providence who protects, disposes, rewards, and punishes, the God who, according to the width of the believers outlook, loves and cherishes the life of the tribe or of the human race, or even life as such, the comforter in sorrow and unsatised longing, who preserves the souls of the dead. Albert Einstein : The world as I see it. Les plus grandes dcouvertes scientiques ont en quelque sorte bnci de limagination. Surtout ceux qui tudient les sciences physiques le savent. Einstein a imagin et ensuite, mis au point la relativit. Darwin, Wallace, Freud, et les architectes de la technologie toute entire lont aussi fait sans cesse. Limagination est latout de lhumain71. Alors pourquoi ne pas imaginer un Dieu ? Dieu est un concept avant tout, et par la dnition populaire de Dieu, nous allons voir si ctait concevable de croire un dieu personnel et des religions.
71. Jai prfr ici humain sur homme pour ne pas tomber dans le sexisme linguistique. Jadresse tout a tout homme ou femme, quelque soit leur race ou culture.

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Le Dieu Pop
Dnition
Le dieu ou les dieux populaires ont, par dnition, sauf quelques cas rares, des missions et des caractres gnraux. Il sagit avant tout dun tre conscient de soi-mme (donc qui a une pense) et son existence est obligatoire avant tout le reste de lexistence, puisquil est le crateur72. Puis, par dnition, viennent les caractristiques absolues de Dieu. Bien que plusieurs religions (surtout polythistes) ont cr une sorte de dieu emport par le dsir, les religions monothistes ont toujours soulign le cot parfait de leur dieu. Dieu est alors en gnral (en se basant sur ce que je connais sur le Christianisme et lIslam, les deux plus grandes religions du monde contemporain) Omnipuissant, Omnibnvolent et Omniscient.73

Inconsistances
Dj, des inconsistances mergent de cette dnition populaire : comment un crateur omnibnvolent cre un monde ou il y a le Mal ? comment un tre omnipuissant ne peut pas
72. Ceci nexclut pas les dieux qui ne sont pas des crateurs, mais il est trs rare de les croiser dans les cultures modernes, car en gnral, il sont la descendance dun Dieu crateur dont il sont les cratures aussi, cest bien videmment le cas des religions greco-romaines et dautres religions polythistes. Attention ici, car tre le crateur ne signie pas forcment dans limaginaire religieux tre dirent : beaucoup de religions incitent sur le fait que Dieu a cr lhomme sur son image (Judasme, etc.) et la personnication de Dieu est une pratique trs en vogue dans les religions en gnral (Christianisme : Pre et Fils) et mme dans lIslam : That of goodliest fabric we created man (The Koran, Sura : The Fig. The Pennsylvania State University Traduction) Nous avons cr lhomme de la meilleure faon alors que la meilleure faon est celle de Dieu !! 73. Omnipuissant : tout-puissant, Omnibnvolent : il ne fait que du Bien, Omniscient : il sait tout.

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faire du mal (puisquil est omnibnvolent) ? dans son livre clbre God, The failed Hypothesis Victor J. Stenger cite un ensemble de preuves sur limpossibilit dun dieu de ce type, dont celle appele simplement : Le Paradoxe de lOmnipuissance. The Paradox of Omnipotence 1. Either God can create a stone that he cannot lift, or he cannot create a stone that he cannot lift. 2. If God can create a stone that he cannot lift, then he is not omnipotent. 3. If God cannot create a stone that he cannot lift, then he is not omnipotent. 4. Therefore, God is not omnipotent.74 De cette faon, la simple logique refute ce dieu populaire et les religions qui se basent sur un dieu semblable. Dans la logique, un systme bien dni est rejet lorsquil y a une inconsistance dans ses axiomes. Cest exactement ce que le Paradoxe de lOmnipuissance exploite pour montrer labsurdit dun dieu populaire. Figurez-vous alors de la ressemblance clatante entre notre dieu lmentaire et le dieu Judo-Chrtien ou Islamique ? Nous est-il susant de croire un dieu crateur et conscient ? et do aurons-nous un tel dieu ?
74. Cit de : J. L. Cowen, "The Paradox of Omnipotence Revisited," Canadian Journal of Philosophy 3, no. 3 (March 1974): 435-45; reprinted in Martin and Monnier, The Impossibility of God, p. 337.

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De telles inconsistances font exclure les textes sacrs des religions monothistes. Je crois profondment que linvention du monothisme est le malheur le plus dtruisant de notre histoire, cest pourquoi je me sens aussi heureux de montrer linconsistance des religions monothistes. Mais si les attributs dun dieu sont rduits tre crateur et conscient, comment pouvons-nous dcouvrir Dieu ? La rponse est que linexistence de Dieu est plus valide logiquement et scientiquement. Il est plus facile de conclure que nous savons rien par-dela le Big Bang, que de postuler sur une injection aective dun dieu pour nous sauver75. Un dieu limit nest pas ecace pour la mobilisation politique et raciale. Dieu, celui qui nest pas tout-puissant, est suppos tre le crateur de cet univers et de tout ce qui existe, par sa propre force et par son intelligence personnelle. Jusqu maintenant, nous pouvons tout expliquer ou presque par les processus de la nature, et lorsque jcris tout , je veux dire depuis le Big Bang jusqu lapparition de la vie en passant par tout phnomne physique de lunivers. Dieu alors a provoqu le Big Bang et puis, a crois ses bras76. Lentropie, pour ceux qui ne la connaissent pas, est la mesure statistique du dsordre dun systme physique ferm et isol, comme lest notre univers. Par la physique, on sait que S > 0, t 77: cest--dire que la variation du dsordre est positive toujours, ou que le dsordre augmente.
75. Enn, nous nous sauvons de notre ignorance en faisant conance en une absurdit ! 76. Nous pouvons ainsi comprendre que Dieu na pas cr le monde en 6 jours comme le dit la tradition commune des religions smites. 77. S tant lentropie du systme ferm, t tant le temps.

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Voici loeuvre de Dieu : le dsordre ! il est alors exclu que Dieu soit un architecte ou un crateur, la nature se dbrouille dj toute seule !!

Le dieu des ssures (God of the Gaps)

Oui, lignorance est un phnomne dvastateur de la socit. Mais aussi, elle est le moteur de la recherche scientique. Cest parce que nous ignorons que nous essayons toujours de dcouvrir. Mais pour certains, lignorance devient un alibi pour injecter un Dieu. Cest ce quon appelle le dieu des ssures : cest un concept propagandiste habituel, dont les auteurs sont videmment des croyants. Ils cherchent toujours ce que la science ne sait pas encore, et arment que leur Dieu est lexplication, pour remplir les ssures et nous faire croire que cest la rponse. Bien que cette technique est en vogue et utilise avec un professionnalisme tonnant aux USA par exemple, elle est moins exploite intentionnellement par exemple dans le monde islamique78. Mais cette pratique est inne dans les socits musulmanes, travers des proverbes, locutions, contes et folklore religieux. Je crois quelle prsente un eet gigantesque et quelle joue un rle dcisif dans le lavage de cerveau.
78. Jexplique a par la situation mdiocre des sciences en gnral dans le monde arabe, alors quaux USA, la guerre entre les crationnistes et la science fait rage. Comme la constitution amricaine est la plus grande victoire de la lacit dans lhistoire, les crationnistes ont cr le mouvement Intelligent Design qui essaie de sadapter comme une alternative. Heureusement encore, lvolution gagne toujours dans les procs de ce type, parfois par laction de simple parents, comme le cas clbre du procs Kitzmiller et al v. Dover Area School District bien document dans le chapitre 7 From Dayton to Dover du livre Unintelligent Design de Robyn Williams.

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Lutilisation de quelques locutions en arabe, lorsquon raconte quelque chose dtonnant dans la science par exemple, exprime lexclamation ou ladmiration. Mais cest dans linconscient que se cache Dieu, puisque en Psychologie comme dans nimporte quelle discipline scientique, Rien ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme . Les propagandistes de la religion ne sont pas loin de la comprhension de cette technique, ils lutilisent constamment. Cest lorsque la science dit : jignore telle ou telle chose que le propagandiste dit voici loeuvre parfaite, belle et si incomprhensible que la science ne peut expliquer. Dieu gagne par K.O. ! alors que la religion na dvoil aucune vrit scientique79. Lorsquil sagit de la logique, les concordistes savent quoi chercher : comme la science est trs bien structure, cest dans les choses quelle narrive pas modliser que les propagandistes installent leur cheval de Troie. Cette pratique est misrable car la science ne se permet daucune faon dinjecter ses propos. Pour un petit exemple, je cite toujours la cration Judochrtienne et islamique, qui se base sur lide des six jours de travail80. Dans la logique, un thorme est valide ou
79. Les concordistes exploitent le fait que le Coran tait crit en Arabe littraire trs ancien. On transforme une description simple en une dcouverte scientique trs facilement, en jouant sur la comprhension des textes. En ralit, il est certain que la religion na rien apport la science, que le coran, la bible et la Torah sont loeuvre de lhomme. Je sais que certaines personnes vont le nier tout en citant une longue liste de vrits scientiques dans les livres saints qui correspondent leur religion, mais je conseille une relecture de ces textes sacrs avec les perspectives de leurs apparitions. Vous allez comprendre le vrai sens ainsi. 80. Dj une contradiction : comment un tre tout-puissant prendra du temps pour la cration ?

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non-valide. Il sut de trouver un cas dabsurdit dans les livres dits sacrs pour rvler linconsistance de toute la thorie81. Nest-ce pas dans la cration que tout seondre ? Les thories de cration religieuses existent dans toutes les religions, et comme les croyants daujourdhui se moquent des anciens mythes de cration de la msopotamie, des Aztques, Mayas etc., la science ne revisite la cration selon les religions smitiques que comme mythe. La physique moderne nous informe sur le Big Bang, lvnement chaotique qui a cr lunivers, sans aucune mention sur un ordre ou une intelligence pralable : toute la matire existante a t cr dans au maximum 3 minutes82, et contrairement lide que dieu a dj x les toiles au quatrime jour de la cration, les toiles naissent et prissent chaque jour, et les vnements de notre univers son vraiment loin dtre guids par un crateur important, mais par la distribution chaotique de la matire cause par lassymtrie du Big Bang. Une seule inconsistance entre la science et la religion ? la voil !
81. En gnral, les religions ne mritent pas tre appels thories , mais lusage de la logique le permet ici. 82. La thorie du Big Bang est encore incomplte. Il y a diverses explications et descriptions du phnomne. Mais comme le dit Hawking dans son livre incontournable A Brief History of Time : les observations de Hubble suggrent quil y avait un moment, quand lunivers tait innitsimalement petit et inniment dense. ce qui est encore toujours valid par les observations astronomiques. Cette armation qui est devenue vrit est base sur le fait que les galaxies les plus distantes sloignent de notre galaxie plus rapidement. Celles qui sont au bords de lunivers (celles qui sont les plus lointaines) atteignent des vitesses qui se rapprochent considrablement de la clrit de la lumire, la limite physique de la vitesse. Je conseille les livres Cosmos de Carl Sagan, A Brief History of Time de Stephen Hawking et le moins clbre mais plus rcent (2004) livre de Don Lincoln du Fermi National Accelerator Laboratory, USA : Understanding The Universe : From Quarks to the Cosmos. (World Scientic Publishing Co. Pte. Ltd.)

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Pour les autres religions vous trouverez sans doute de telles inconsistances. Sil y a un caractre qui fait reconnatre la vrit, cest quelle est tout simplement exacte. Pour le Dieu des ssures, ctait le coup de grce : cette inconsistance est susante. La question qui reste nest pas quel dieu nous reste-t-il ? mais saurons nous vivre sans un guide suprme ? mais pour satisfaire tout les gots, jessaierai de rpondre la premire aussi.

Quel dieu nous reste-t-il ?

La version des dieux possibles est loin dtre vnrable : un dieu limit, dont lexistence nest pas en aucune manire vidente, et dont le rle se limite dmarrer la nature chaotiquement, sans avoir tout calcul et ordonn, me semble inutile. Mme si un tel dieu existe, il ne sera jamais garant dune vie transcendate ou dune mtaphysique. De plus, ceci transforme tout en divinit : nest-ce pas le cas dun politicien, dun artiste, dun philosophe ou mme dun simple responsable ? chacun son univers et ses Big Bangs . Je me demande si les croyants daujourdhui se trouvent un jour sans la foi en un dieu qui les guide. Il inventerons certainement un autre, mais cest un processus compliqu et mme corrompu. Les dieux possibles sont une innit, mais les dieux populaires daujourdhui sont impossibles, ce nest pas mme logique de douter. Ce qui fascine les gens cest lomnipuissance de leur dieu. Cest pourquoi les dieux possibles dans notre histoire disparaissent avec le temps. Mme si ces derniers sont plus ridicules que leurs crateurs, dire quils sont possibles ne 62

signie pas quils sont probables. Ce que la nature nous enseigne chaque jour, se rsume en limpossibilit dun design donc limpossibilit dun architecte. La possibilit dun crateur est envisageable, mais ce crateur pr-Big Bang nest mme pas aussi conscient que le Big Bang mme. Il est vident que personne naura le temps ni la capabilit de rfuter toutes les religions du monde. Alors je ne dtaillerai plus cette section, esprant que le lecteur aura plus desprit critique envers les religions qui lentourent. Ce qui me concerne le plus est de voir si lhumanit pourra vivre sans religion.

Saurons-nous vivre sans un guide suprme ?

Lorsque je contemple les croyants et leurs comportements, je me pose aussi cette question. Je me demande surtout si ce nest que le calcul rcompense/chtiment qui contrle leur comportement social, qui les enseigne le respect minimum envers les autres. Durant ma modeste courte priode dexamen de ces gens, jai remarqu diverses choses qui composent leur personnalit commune : Leur plus grand principe est le respect des ordres et principes de leur religion, mais avec une certaine exibilit engendre par la domination du code civil de la socit daujourdhui. En priv, entre amis et (bons) collgues, cest la pratique de la diusion religieuse dans un mode trs inuenant : gal--gal. 63

Leur marge de libert est dnitivement dtermine par les sources ables de leur religion.

Comme limagination joue un grand rle dans llaboration dun systme futur, imaginons quun jour, les croyants perdent subitement leur foi. Ce nest jamais une tche facile dimaginer une telle chose. Si cest vrai que Avec ou sans religion, les bons font du bien, les mchants font du mal 83 ce ne sera jamais un problme. Mais la transition entre avec religion et sans religion est plutt sensible. La psychanalyse essaie dexpliquer notre comportement en se passant des jugements moraux. Cest un surmoi , un a et un moi qui forment le systme psychologique de lhomme84. Il y a des changes intra-psychologiques entre ces trois membres qui dnissent lhomme en psychologie. Il y a aussi une version des gens qui fait le mal sans aucun fond dogmatique, ou avec le seul fond dogmatique : Moi je jouis, Toi tant pis ! qui restricte lorientation de la pense et de laction vers le plaisir. Ce type trs mprisable de personnes est appel lhomme dernier par Nietzsche. Le philosophe allemand stipule que la mort de Dieu (qui reprsente pour le chrtien la cruciction de Jsus) signie pour les derniers la mort de la morale, lextinction dun roi svre et la disparition du devoir et de la responsabilit. Ce sont le nouveau poison de la socit humaine, et je parie quils existent aujourdhui partout dans le monde. Ils existent surtout avec lhyper-protection de la socit moderne et le respect des droits de lhomme et des liberts individuelles.
83. With or without religion, good people can behave well and bad people can do evil; hut for good people to do evil - that takes religion. Steven Weinberg, physicien et laurat du prix Nobel. 84. Selon Freud.

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Jimagine alors que la transformation dun croyant en un athe engendra probablement ce type dindividus. La religion a permis lexploitation de ce type de personnes qui sont moins dangeureux pour nous lorsquils suivent un idal moral inspir par la religion. Mais attention, ils se transforment aussi facilement en soldats de la religion, cest pourquoi ce nest jamais une solution de leur faire un lavage de cerveau religieux. Il est facile de citer dans les plus grandes religions des passages de leurs textes sacrs ordonnant de tuer, et les architectes du terrorisme et les extrmistes religieux le savent bien. Alors existe-t-elle une solution ? oui, cest lducation. Lducation de nos enfants du code civil, le traitement psychique de nos dlinquants juvniles, et surtout laction avant laccumulation de personnes de ce type, trs facilement manipulables par les autres, et qui ne raisonnent que sur des ns de plaisir personnel. Cest en leur apprenant limportance de la responsabilit quil deviennent responsables, parce quil est trs rare de trouver des gens qui le sont devenus par leur propre eort.

Lducation : le danger de la violence et du refoulement sexuel

Chaque culture engendre ses propres problmes. Sur le plan psychique, lhomme est expos au monde durant son enfance et son adolescence, et puis il devient membre actif de la socit. Cette priode denfance et dadolescence prsente la base de la personnalit de lhomme, et de ses propres complexes. 65

La mmoire joue un rle dcisif dans la vie humaine. Toute altration de la mmoire provoque des vagues longues dactions qui se dchainent durant la vie. Un enfant expos la violence est en danger, et surtout je cite ceux qui sont eux-mmes sujets de violence. Cest le mme cas concernant le refoulement sexuel durant ladolescence, cette partie de la vie qui est dnie en gnral par lobsession du corps et de la sexualit chez lindividu. Comme la psychologie humaine est un champ de bataille trs mconnu pour moi, je citerai le travail et les dductions dun neuropsychologue clbre. The neuropsychologist James W. Prescott has performed a startling cross-cultural statistical analysis of 400 preindustrial societies and found that cultures that lavish physical aection on infants tend to be disinclined to violence. Even societies without notable fondling of infants develop nonviolent adults, provided sexual activity in adolescents is not repressed. Prescott believes that cultures with a predisposition for violence are composed of individuals who have been deprived - during at least one of two critical stages in life, infancy and adolescence - of the pleasures of the body. Where physical aection is encouraged, theft, organized religion and invidious displays of wealth are inconspicuous; where infants are physically punished, there tends to be slavery, frequent killing, torturing and mutilation of enemies, a devotion to the inferiority of women, and a belief in one or more supernatural beings who intervene in daily life.85
85. Carl Sagan : Cosmos. Chapter 13 : Who speaks for Earth?

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Les plaisirs du corps dont parle Sagan ici sont laection parentale et la libert sexuelle. Pour ne pas dvier le sens du texte, Sagan parle ensuite du refoulement sexuel svre durant ladolescence. Cest ici que rside tout le malheur de lhumanit, et la corrlation identie par Prescott est facilement explique par les simples concepts psychologiques de Freud, et surtout le concept de Surmoi86 . Ceux qui se limitent par une vision statique du monde ne comprendront jamais a, car tout simplement, le monde est en pleine volution dans toute forme possible de systme physique et logique. Psychologiquement, la grande partie de la formation du Surmoi se droule durant les deux ges critiques de lenfance et ladolescence. Lexistence dun traitement violent et svre durant ces deux priodes engendre une volution inattendue de la psychologie humaine et ceci nest que le commencement de nos vrais problmes sociaux, familiaux et individuels. Les gens ne passent pas beaucoup de temps raisonner les sources de nos graves problmes sociaux et mme politiques. Par exemple, je nai jamais de ma vie, depuis les vnements du 11 Septembre 2001 et la sortie en vogue du terrorisme, vu ou lu un article crit en arabe qui analyse socialement et psychologiquement cette terreur jihadiste. Il ny a que des conspirations ctives pour charger encore le lecteur de haine et de dsespoir, et si a continue, il sera trs dicile de voir travers les tnbres de demain.
86. Le Surmoi est un concept psychanalytique labor par Freud. Cest avec le a et le Moi lune des trois instances de la personnalit. Cest la structure morale (conception du bien et du mal) et judiciaire (capacit de rcompense ou de punition) de notre psychisme. Il est lhritier du complexe dOEdipe. Il rpercute toute notre culture sous la catgorie de ce quil convient de faire . Cest une instance svre et cruelle, surtout forme dinterdits qui culpabilisent lindividu. [Wikipedia]

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Cest la cause qui a pouss Carl Sagan dire que dans lge de larme nuclaire et la contraception ecace, la violence contre les enfants et la rpression sexuelle svre sont des crimes contre lhumanit et ceci nest en aucun cas li qu labsence de ce qui suit : jouer le rle parental naturel dun mammifre et surtout se demander si Dieu est assez stupide pour juger les gens par leur virginit...

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Le mot de la n... Ceux qui nauront pas laudace, le temps ou lintelligence de rviser leur croyances seront choqus un jours ou lautre. Il sauront mentir et dvelopper un certain systme immunitaire dogmatique trs inspir par les propagandes de basse qualit, mais esprons toujours quils se metteront un jour vraiment philosopher, avec le vrai sens du verbe. Ce que je vois, avec tout respect pour chaque humain sur cette noble terre perdue dans lunivers, cest une bande de psychopathes qui gurissent la masse de psychopathes en leur injectant, depuis la naissance, des centaines de psychopathies et de phobies. Je peux avoir tort, mais cest trs peu probable, pour les raisons dtailles depuis le dbut de cet essai. Et que ce soit un dbut.

FIN Auteur : Un Esprit Libre87 Achev Tunis, le 15 Novembre 2009

87. Commentaires et suggestions sur : http://nogodshere.blogspot.com et nogodshere@gmail.com.

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