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Numro 1 de 2014
Revue dite par le GERME (Groupe dtudes et de Rflexion sur les Mysticismes Europens) et fidle
l'esprit de la revue L'Initiation fonde en 1888 par Papus et rveille en 1953 par Philippe Encausse
LInitiation
Traditionnelle
7/2 rsidence Marceau-Normandie
43, avenue Marceau
92400 Courbevoie
Tlphone (entre 9h et 18h) :
01 47 81 84 79
Courriel :
yvesfred.boisset@papus.info
Sites Web :
www.initiation.fr (site officiel)
www.papus.info (site des amis de
la Revue LInitiation)
ISSN : 2267-4136
Directeur : Michel Lger
Rdacteur en chef :
Yves-Fred Boisset
Rdacteurs en chef adjoints :
Christine Tournier, Bruno Le Chaux
& Nicolas Smeets
Rdactrice adjointe :
Marielle-Frdrique Turpaud
LInitiation
Traditionnelle ne
rpond
pas
des
manuscrits
communiqus. Les manuscrits non
utiliss ne sont pas rendus.
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Les livres
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ditorial
Les activits du mental
Pour tre sur le chemin spirituel et la voie du bonheur
intrieur, nous avons effectuer 4 activits progressives de notre
mental ; la pratique rgulire de la mditation en acclre
lavancement.
La premire activit est lintensit et la pntration du
mental, cest--dire quil nous faut commencer par nous
imprgner des phnomnes et de leur ralit/irralit ; la
construction de bases de pense saines est ltape
incontournable.
La seconde activit est la concentration discontinue qui
permet au mental de revenir envers et contre tout lobjet,
avec une constance indispensable, et ce malgr toutes les
penses parasites qui nous hantent ; quel que soit le nombre
de fois o nous tombons, nous devons nous remettre en route
et poursuivre laffermissement de notre mental. Jacques
Casterman crivait : La concentration, cest tre centr
dans tout et dtach de tout.
Lactivit suivante est la concentration rgulire grce la
constance de leffort entrepris dabord irrgulirement ; cela
signifie que lon se dtache de moins en moins de la chose
tudie pour aller vagabonder dans des zones de rve et
dempchement au progrs spirituel ; leffort devient de plus
en plus ais au fur et mesure quon lche prise pour tre
ferme dans le moment vcu.
Enfin, au bout de tout ce temps de persvrance, on peut
esprer parvenir la concentration spontane, o leffort
nest plus ncessaire, car on a intgr la dimension de ltre et
parce que le mental ne nous fait plus prisonnier mais est, au
contraire, notre service.
Les bases de lattention
Ceci conduit examiner les 4 bases de lattention, en raison de
notre incarnation, sachant que les sensations et le manifest doivent
tre soumis au crible du discernement. Ce sont :
Kya, le corps dans son acception uniquement physique, en
tant que machine vhicule que nous devons connatre pour
mieux nous dgager de ses contraintes ; cela ne signifie pas
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c)
La compassion sans rfrence qui dpasse toute dualit de
lego, toute sparation de soi aux autres, toute intention, et permet
alors lEveil, car tout ce qui se dit, se fait, se pense, se ressent,
sagit, nest plus par rapport soi mais EST, cest tout. Il ny a plus
attachement mais vie en sa ralit, loin souvent de sa propre soidisant vrit.
Prenons lexemple de la neige qui recouvre un paysage, des
maisons, des arbres Un homme qui viendrait, par exemple, du fin
fond dune jungle, penserait que le monde dici est tout blanc, sans
formes, nu et froid : nest-ce pas un bon exemple des illusions qui
nous habitent constamment quand nous nous limitons nos seuls
sens ?
3. La joie illimite (Mudita), cest--dire sans prfrence, est le
souhait que les tres trouvent la joie exempte de souffrance .
Lamour, la compassion, la bont, la gentillesse, dont nous
tmoignons, ne peuvent en aucune faon nous appauvrir, nous
affaiblir, bien au contraire ! Cest une joie pleine, calme, rayonnante,
un partage heureux et lumineux. Parce que la recherche de la
diminution de la souffrance pour tous les tres vivants (y compris les
animaux et les plantes, naturellement !) ne peut qutre source
dpanouissement individuel et collectif.
La joie intrieure prouve malgr les preuves prend la place
de la peur et de langoisse existentielle. Si la peur disparat, il ny
a plus dagressivit, de jalousie, de convoitise, de dsirs illusoires,
de frustrations. Il y a seulement lassurance absolue que la Vie a un
sens que nous ne pouvons pas toujours apprhender, et dont nous
ignorons souvent les subtilits. Cela permet de se rjouir des
vnements heureux qui arrivent aux autres, mme ceux qui nous
ont fait du mal ( Pardonnez-leur parce quils ne savent pas ce quils
font disait le Nazaren).
Franck Herbert, dans Dune, nous offre une trs belle Litanie
contre la peur :
Je ne connatrai pas la peur car la peur tue lesprit.
La peur est la petite mort qui conduit loblitration totale.
Jaffronterai ma peur.
Je lui permettrai de passer sur moi, au travers de moi.
Et lorsquelle sera passe, je tournerai mon il intrieur sur
son chemin.
Chaque exprience est prcieuse et source denseignement.
Marie ne disait-elle pas : Je jubile dans mes tribulations ? Il ne
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Arcane
Lettre
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Bateleur
Papesse
Impratrice
Empereur
Pape
Amoureux
Chariot
Justice
A Aleph
Valeur
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B Beith
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G Guimel 3
D Daleth 4
H H
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V Vaw
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Z Zan
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X Heith
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Signifie
Qualit
Buf
Maison
Chameau
Porte
Fentre
Clou
Epe
Clture
Mre
Double
Double
Double
Simple
Simple
Simple
Simple
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Ermite
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Roue fortune
Y Yod
Force
K Caph
Pendu
L Lamed
Mort
M Mem
Temprance
N Noun
Diable
S Sameck
Tour Foudroye J Ayin
Etoile
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Soleil
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Jugement
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Simple
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autour deux. Elles sont, en effet, nos cellules, la seule forme sous
laquelle lEsprit crateur peut tre peru, dans ce milieu sombre.
Des interchanges se produisent du reste, comme partout o il y a
Vie, et une aide mystrieuse peut tre donne par ces esprits
lmentaires nos particules corporelles dans le travail difficile que
jai tent de dcrire.
Nous ne prsentons pas, bien entendu, ces notions nouvelles
pour quelques lecteurs, comme un dogme, mais nous y trouverons,
je crois, quelques lumires pour ltude des rapports possibles entre
la tombe et le berceau et le grand problme si important de la
naissance et de la mort pourrait en tre un peu clairci.
Ici se prsente tout naturellement notre mmoire ce quon a
appel la rincarnation. A mon avis, seul ltre qui pourrait tre sr
de savoir de ce que sont la Matire et lEsprit en parlerait en
connaissance de cause. En tout cas, si le fait est certain, le mot est
srement inexact, car il donne lide de pntration dans la matire
physique dun Principe spirituel. Je pense que ce dernier nest jamais
prisonnier dun organisme de chair. Cest par lme, qui dans ses
parties infrieures touche ce que la science occulte appelle corps
astral, que lEsprit, parcelle de labsolu crateur, sige de notre moi
rel, agit sur le corps, un peu comme un oprateur projette les
ondes nouvelles pour diriger distance un bateau ou un avion, sans
sy trouver corporellement. Une grande quantit dtres humains
nont aucune conscience de cette direction. Il faut gagner son me
par la patience, cest--dire que beaucoup de temps et defforts sont
ncessaires pour commencer se rendre compte de lexistence de
notre me tout--fait en dehors de notre matire.
Ainsi, comme nous avons toujours le mme corps, la mort na
aucune espce de sens pour notre moi vritable ; elle na plus ses
aiguillons. Notre me cesse momentanment son action sur notre
corps : ou plutt, elle agit sur lui autrement, pendant quil se
renouvelle et se reconstitue, et elle a du reste dautres instruments,
car son activit est incessante. Il ny a donc aucun interruption dans
notre vie, ni dans notre travail, ni dans nos efforts pour atteindre un
but dont notre conscience ne peut avoir physiquement quune ide
imparfaite. Ainsi galement, nous sommes dfinitivement fixs sur
labsurdit de nos raisonnements, de nos faons de voir lorsquil
sagit de la notion de lAbsolu, de lEsprit et des grandes nigmes
que lUnivers nous prsente. Et cependant, les hommes continuent
de parler et dcrire sur ces sujets ; ont-ils tort de le faire ? non : on
doit travailler, mais ils ont tort dattribuer leur systmes
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une
valeur
Enfin, les ides que nous avons remues dans cette tude, ne
peuvent manquer de nous rappeler un des dogmes les plus obscurs
de lglise chrtienne : la rsurrection de la chair. Sans prtendre
lexpliquer, les pages prcdentes nous aideront cependant en
admettre la possibilit.
Voici donc un rsum du dogme catholique, et de la clbre
pitre de saint Paul : Tous ceux qui sont mort depuis le
commencement du monde, ressusciteront avec le mme corps qui
leur aura servi pendant leur vie ; ce seront les mmes corps ;
mais il sera hideux et grossier pour les mchants, glorieux pour les
bons (jouissant des qualits suivantes : immortalit, impassibilit,
clart, agilit, subtilit) (catchisme romain) .
Saint Paul, lui, dit en rsum : Pour quune graine produise
une fleur vivante, il faut quelle meure comme graine. Le Corps
vivant qui nat nest pas semblable ce qui lui donne naissance.
Des diffrences trs grandes existeront entre les corps ressuscits,
comme composition et clat . Le corps humain provient dune
semence corruptible, mprisable, faible, animale, prissable. Le
corps ressuscit sera incorruptible, glorieux, plein de force,
spirituel, ternel .
Remarquons tout dabord le rapport trs strict qui existe entre
laffirmation de lglise et la parole directe laquelle nos amis
attachent avec raison une importance dfinitive Vous ressusciterez
avec le mme corps qui vous aura servi, dit le catchisme .
Vous reprenez votre corps l o vous lavez laiss, vous avez
toujours le mme corps lisons-nous dans Psych . Il sagit
videmment dun enseignement identique. Que nous reprenions ce
corps une seule fois la rsurrection et que notre me purifie le
transforme en corps glorieux, ou que nous le reprenions plusieurs
reprises, laffinant sans cesse et le rapprochant de plus en plus de
lEsprit, jusquau dernier jugement, cela na pas une importance
norme. Le processus est le mme. Lglise catholique ajoute qu la
rsurrection, le corps sera hideux et grossier pour ceux qui auront
refus la Lumire et leffort, qui se seront livrs au mal sans
repentir ; nous pouvons esprer que mme pour eux tout ne sera
pas fini et que lEsprit ne les laissera pas sans aide. Pour les bons,
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perfectionnement de
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Et chacun sait quune partie de soi, que lon a cru pouvoir ignorer,
peut se manifester au moment o lon sy attend le moins, venant
rappeler une flure ou une fracture refoule, et se manifester par
une souffrance physique ou morale dont on ne sait trouver la cause
physiologique.
Laissons aux psy le soin de rassembler ces diffrentes parties
dun tre fractionn, dun cerveau fl ou dun cur bris.
Mais nous, qui ne nous estimons pas ce point atteints dans notre
personnalit, qui navons pas besoin de psychologue pour nous bien
porter, peut-on vraiment affirmer que rien nest pars, dispers en
nous, quaucune interrogation ne saurait faire natre en nous un
sentiment de faute, une angoisse existentielle ou une peur que lon
na jamais pu avouer ?
Qui na jamais fait, un jour ou plutt une nuit, quand le sommeil
nous fuit, cette exprience de scruter notre vcu, ce pass qui
remonte notre conscience tout dun coup, depuis nos premiers
souvenirs jusquau moment prsent.
Tout arrive alors ple-mle, pars sur le long ruban de notre vie
sans quil nous soit possible de saisir la part qui pourrait nous
incomber, de celle qui na jamais dpendu de nous. Rassembler tous
les moments de notre vie en un tout que lon voudrait faire sien est
absolument impossible car force est de constater que malgr tous
nos efforts, nos rsolutions, nos prires, nous avons t ballots
dvnements en vnements au gr dun destin qui nous a t
impos.
Seul notre orgueil, notre ego trompeur, reconstruirait notre histoire
notre avantage, en en faisant une lgende bien mensongre.
Si lon se tourne alors vers lavenir, celui que lon peut imaginer,
partir dun certain ge, celui-ci semble bien devoir nous chapper
encore davantage car nul ne peut savoir, dans la vieillesse qui est
toujours un naufrage, sil restera longtemps capitaine de son navire.
Cette introspection lucide qui remet en place bien des illusions,
pourrait tre tendue sans doute lhumanit entire et risquerait
alors dengendrer une philosophie bien pessimiste, sans doute
confirme par les vnements contemporains, ceux dont Albert
Camus disait :
Celui qui dsespre des vnements, est un lche, mais celui qui
espre de la condition humaine est un fou .
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lhumain. Sil nen est pas ainsi, la mission la plus urgente qui
simpose au premier chef lenseignement public et priv et
galement toutes les structures qui participent tout ge la
formation et lenrichissement des hommes est manifestement
denseigner galement cette culture. La notion dquilibre entre les
forces nergtiques agissantes, notamment au sein de la force
nergtique par excellence quest la vie est manifestement
primordiale. La sagesse dont le concept axiomatique a t prconis
par des tres dexception tous les ges de lhumanit et dans tous
les types de socit est sans doute possible la valeur prioritaire
rhabiliter universellement.
Le retentissement sans prcdent, imprvisible et spontan, que la
disparition du Pape Jean-Paul II nous fait vivre en ce moment,
comparable me semble-t-il, celui qua produit, aprs un certain
temps de rmanence, la crucifixion de Jsus et sa rsurrection pour
les croyants, est l pour nous convaincre quil est temps
dabandonner ces vieilles querelles, stupides et dvastatrices, pour
enfin considrer avec une autre hauteur de vue les problmes de
spiritualit annoncs par le prophte Malraux et lis ce quil est
difficile de ne pas considrer comme une traabilit
institutionnelle dune destine.
FOI, SCIENCE, RALITS, RELATIVIT, CERTITUDE :
CONCEPTS GOMTRIE VARIABLE NUTILISER QUAVEC
BEAUCOUP DE DISCERNEMENT
La science ou, plus particulirement les sciences dites dures, sont
des procds labors par lhomme grce aux potentialits de ses
facults intellectuelles mises en uvre par un sentiment
dincompltude qui le fait aspirer dpasser une condition
simplement vgtative et instinctuelle constate chez les familles
dtres vivants qui lentourent dans le ct jardin du monde. Ces
procds lui ont permis de dcouvrir des proprits de la matire et
lui ont fait raliser des auxiliaires capables de maximaliser les
ressources dobservation de ses sens, dintensifier ainsi sa
comprhension dun monde complexe et de mettre en uvre des
moyens beaucoup plus puissants que ses mains nues dans le but
bien prcis damliorer sinon de changer ses conditions dexistence
ou, plus ambitieusement encore, de se forger un destin.
Ces activits nont pas peu contribu transformer son
environnement, lui faire raliser des merveilles rpertories au
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QUEN
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ma vie patiente,
Vivrai-je encore un peu
De tout ce qui m'enchante,
De tout ce dont je meurs ?
mon chemin de source,
Derrire l'horizon
Tu continues ta course.
Silence est ta chanson.
Ce sont d'autres paroles,
Celles d'ombre et de vent
Le cur de la corolle
Est un soleil levant.
Le bonheur d'un visage,
Est-ce plus que raison ?
Amour est mon tissage
Au fil de la saison.
ma vie patiente,
Que murmure le temps ?
Ta danse plus que lente
Suit les pas d'un Enfant
1992
*
PIPHANIE
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Les livres
Yves-Fred Boisset a lu pour vous :
Les fidles lecteurs de cette revue connaissent et apprcient les
articles que Jean Pataut nous transmet rgulirement. Auteur de
plusieurs ouvrages et de confrences audio-visuelles disponibles sur
le site www.baglis.tv, notre ami Jean Pataut est un passionn et un
spcialiste des deux Jean de la Bible, le Baptiste et lvangliste,
dont il est devenu un des meilleurs exgtes.
Aujourd'hui, il publie un nouvel essai sotrique au titre combien
prometteur Du Logos et du Pre2. Le sous-titre nous rvle le
projet de lauteur puisquil nous propose des interrogations sur le
chapitre XVII de lvangile selon Jean . Ce chapitre XVII du
quatrime vangile correspond, nous dit Jean Pataut, un
moment particulirement solennel : il clt le Dernier Repas et
lensemble des textes qui le constitue . Et lauteur de nous prciser
que juste aprs lui, dbute le rcit de la Passion car lHeure est
venue . Ce chapitre se prsente comme un monologue, et aussi
comme un bilan, que Jsus, que le Christ, que le Logos, parlant en
son nom propre, adresse directement au Pre.
Il ne faut pas craindre de dire et dcrire que cet ouvrage est
fondamental et enrichissant tant est fournie la documentation qui
taye les multiples chapitres au cours desquels on dcouvre les clefs
dun des plus grands mystres du christianisme. Avec la mticulosit
dun chercheur, Jean Pataut analyse les diffrents textes qui
entourent le logos et qui parfois en dtournent lesprit. Les
relations entre le Pre et le Logos sont analyses et exposes avec
une grande rigueur.
En conclusion, lauteur nous invite rflchir sur lapport des trois
sotriques parrainages sans doute involontaires du gnosticisme, du
noplatonisme et de la Kabbale sur le dogme trinitaire . Et on
trouve au fil des chapitres de trs nombreuses interrogations qui
nous incitent la rflexion et nous carter des ides reues.
Cet essai (qui, en vrit, est plus approfondi quun simple essai) a
t crit sous le patronage de haute qualit de lcole Pratique des
Hautes tudes (EPHE) que lauteur ne manque pas de remercier
fonde, comme on sait, par Antoine Faivre qui, par ailleurs, a
prfac ce livre.
tous les cherchants sincres, tous ceux qui dsirent lever un coin
du voile sur un des grands mystres de notre histoire chrtienne, je
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ditions ARCH Milano, 2014. Imprim en Italie, diffus par didit, 4, rue Basfroi, 75011 Paris.
312 pages, 25 .
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www.initiation.fr