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T'Inquiète Pas, Tout Ira Mieux, in Sha Allah
T'Inquiète Pas, Tout Ira Mieux, in Sha Allah
SHA ALLAH
Ecrit par
LE NOBLE SHEIKH :
ABDULAZIZ AS-SADHAN
Prfac par
SON
Traduit par
Publi par
.islamhouse.com
www
-2-
-3-
-4-
-5-
Rapport par Ahmad (n8715), At-Tabarn (n7951), Ibn Hibbn (n639) et dautres. Cf.
As-Silsilah dAl-Albn, (n1663). Le hadith comporte dautres variantes.
1
-6-
-7-
PREMIEREMENT :
Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis.
Et Il pardonne beaucoup 2.
4F
DEUXIEMEMENT :
1
2
S. 4, v. 124.
S. 42, v. 30.
-8-
QUATRIEMEMENT :
UN AUTRE MAL
Allah () a dit :
Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle
est un bien pour vous 5.
9F
Mon frre, quAllah prenne soin de toi et te gurisse ! Voici quatre causes
qui provoquent lapparition de la maladie. Il arrive que ces causes se
produisent simultanment et parfois sparment. Interroge-toi quAllah
taccorde la gurison pour savoir de quel catgorie tu fais partie. Si tu as
lhabitude de respecter les devoirs quAllah ta imposs et je suis
convaincu que cest le cas alors sois optimiste en esprant que ta maladie
soit une cause pour tlever en degrs auprs dAllah () et texpier tes
pchs prcdents.
-9-
- 10 -
Le repentir sincre
Maintenant que tu sais cela mon frre quAllah le Trs-Haut te protge
considre ce qui suit.
Si tu commets des manquements dans laccomplissement des
obligations, alors demande pardon Allah pour tes pchs et retourne de
nouveau Lui. Rappelle-toi la parole dAllah () :
- 11 -
repentir qui nest que par la langue, et cette forme de repentir est
comparable un mirage dans une plaine dsertique que lassoiff prend
pour de leau.
Mais il existe un repentir sincre, cest celui qui est exig par la religion.
Mais quelles sont donc les conditions du repentir sincre ?
Le repentir sincre a t dfini par Ibn Kathr () en ces termes : un
retour vridique plein de dtermination, qui efface tous les mfaits qui le
prcdent, recompose la foi de son auteur, le revigore et le repousse loin
des bassesses quil avait lhabitude de commettre 1.
Les conditions du repentir sincre, lorsque celui-ci se rapporte une
dsobissance entre le serviteur et Allah, sans injustice commise envers un
tre humain, sont au nombre de trois :
- La premire : sarrter de commettre le pch
- La deuxime : regretter de lavoir commis
- La troisime : mettre la ferme intention de ne plus jamais le commettre
Et si lune de ces conditions nest pas respecte, alors le repentir nest pas
accept.
En revanche, lorsque le pch a des consquences sur un tre humain, les
conditions sont au nombre de quatre : les trois cites prcdemment,
auxquelles on ajoute le fait de se dbarrasser des biens dautrui ou leur
restituer leurs droits. Par exemple, il sagit pour quiconque sest empar
injustement des biens dautrui de les rendre son ayant-droit. Ou bien
lorsquon a accus injustement une personne dadultre, de se livrer auprs
de la personne accuse ou lui demander pardon, ce qui lui pargnera la
sentence prvue pour ce dlit. Ou encore, lorsquon a mdit dune
personne, il sagit de se rendre auprs delle et lui demander grce 2.
Cf. Tafsr Ibn Kathr , (1/416).
Dans son uvre Madrij As-Slikn , Ibn Al-Qayyim () a dtaill la question de la
mdisance envers son frre musulman ou son accusation tort. Il sest notamment
intress la question suivante : est-il ncessaire dinformer la personne victime de mdisance,
de colportage ou daccusation injuste et lui demander le pardon, ou est-il suffisant de se repentir
uniquement auprs dAllah ? Il a rapport deux avis, un qui stipule quil est une condition
du repentir que de linformer, et lautre qui affirme que cela nest pas une condition et quil
est suffisant de se repentir auprs dAllah et de mentionner cette personne en bien dans les
endroits o on la prcdemment mentionn en mal, en compensant la mdisance par des
louanges et la mention de ses qualits, en remplaant laccusation injuste par la mention de
son innocence et de sa chastet ; et en demandant le pardon pour lui dune manire
1
2
- 12 -
quivalente lampleur de la mdisance. Puis il a dit : ceci est le choix de notre sheikh
Ab Al-cAbbs Ibn Taymiyah quAllah bnisse son me. Et les adeptes de cet avis ont
argument par le fait que dinformer la personne victime nengendre que des dgts sans
gnrer le moindre bnfice, puisque cela najoute la victime que nuisance, enttement et
tristesse, alors quelle tait apaise avant dentendre cela. Ainsi, lorsquelle en prend
connaissance, il se peut quelle ne puisse le supporter et que cela lui cause des nuisances
aussi bien mentales et physiques - cf. Madrij As-Slikn (vol. 1/290-291).
- 13 -
- La deuxime : cest que ta souffrance est plus lgre et facile que celle
des autres. Si tu demandais ou observais les autres malades autour de toi,
tu aurais constat quils endurent des douleurs plus intenses. Remercie
donc Allah pour la lgret de ta douleur.
Aussi, je te rappelle la parole de Shurayh () :
Pas une preuve ne ma atteint sans que je loue Allah pour quatre
raisons :
- QuIl mait permis de patienter,
- QuIl mait permis de dire : Cest Allah que nous appartenons et
cest vers Lui que nous retournerons 1,
- QuIl ne mait pas touch dune plus grande souffrance,
- QuIl ne mait pas prouv dans ma religion.
- 14 -
Nul malheur ne se produit sur terre ni ne vous atteint, sans quil soit
enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons ralis ; et cela est
certainement facile pour Allah 1.
16F
S. 57, v. 22.
- 15 -
Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. Sil leur
arrive un bien, ils sen tranquillisent, et sil leur arrive une preuve, ils
dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) dici-bas et de lau-del.
Telle est la perte vidente ! 1
17F
- Le troisime degr : ceux qui sont satisfaits du malheur qui leur arrive.
Pour ces personnes, le fait quun mal les touche ou non leur est gal, et
lorsquil se produit, cela ne leur est pas particulirement difficile.
1
2
S. 22, v. 11.
S. 8, v. 46.
- 16 -
Ce degr est prfrable mais nest pas obligatoire, selon lopinion la plus
probante. Et la diffrence avec le degr prcdent est claire : ceux qui sont
satisfaits saccommodent aussi bien de labsence que de la prsence dune
preuve tandis que les autres ressentent de la difficult mais arrivent
patienter.
- Le quatrime degr : ceux qui sont reconnaissants. Et ce degr est le
plus grandiose. Il consiste tre reconnaissant et remercier Allah pour le
malheur quIl a dcrt, aprs avoir compris que ce malheur tait un moyen
dexpier les pchs et mme daugmenter les bonnes actions. Le prophte
() dit ce sujet :
Pas un musulman nest atteint de maladie douloureuse ou de tout
autre gne sans quAllah lui efface ses pchs, limage de larbre qui perd
ses feuilles 1.
- Fin de citation.
Aprs cette rponse judicieuse de notre rfrence Ibn cUthaymn (), il
convient pour quiconque a t touch dun malheur davoir une bonne
opinion dAllah () tout moment, et particulirement pendant sa
maladie. Noublie pas la parole du prophte () qui a t mentionne
prcdemment : Allah le Trs-Haut a dit : Je suis comme lopinion que
Mon serviteur se fait de moi. Quil pense de Moi ce quil veut, sil pense
un bien il aura un bien, et sil pense du mal il aura un mal 2.
Emets donc une bonne opinion dAllah le Trs-Haut et sois convaincu
quIl va te gurir de la maladie dont tu souffres.
Ibn Hajar () a dit en commentant un hadith : ...ceci indique que la
gurison des maladies, quelles quelles soient, en faisant des invocations et
en demandant secours Allah est plus efficace et bnfique que les
remdes mdicaux ; et que leffet de linvocation et la raction quelle
entrane sur le corps est plus effectif que laction des mdicaments.
Toutefois, son efficacit est dtermine par deux facteurs : le premier est
dans la sincrit de lintention, le second est li la force de la personne qui
soigne, autrement dit lintensit avec laquelle elle se dirige vers Allah, la
- 17 -
force de son cur, sa pit et la sincrit avec laquelle elle sen remet
Allah fin de citation1.
Mon frre, quAllah te gurisse ! Relis trois fois cette parole : ...la
gurison des maladies, quelles quelles soient, en faisant des invocations et
en demandant secours Allah est plus efficace et bnfique que les
remdes mdicaux... . Mais ne comprends surtout pas que les soins
mdicaux doivent tre dlaisss. Ce qui est vis par cette parole est que
dinvoquer Allah () et Lui demander secours avec honntet et sincrit
fait plus deffet que les mdicaments et autres remdes.
Mon frre, remercie Allah ! Nous avons tous la capacit dinvoquer
Allah, pourquoi donc nous privons-nous dun bienfait dont le dbut est
facile et dont la fin est une rcompense abondante.
Aussi, je te rappelle loccasion une invocation prophtique que le
messager dAllah () avait lhabitude denseigner ceux qui se plaignaient
dune maladie. cUthmn Ibn Ab Al-cs relate quil sest plaint un jour
auprs du messager dAllah () dune douleur quil ressentait depuis quil
stait converti lIslam. Ce quoi le prophte () rpondit : Pose ta
main sur la partie de ton corps qui te fait mal et dis : Bismillah (trois
fois), puis prononce sept fois : Acdh bi_cizzati_Llah wa qudratih min
sharri m ajidu wa uhdhir 2 3 .
Dpche-toi donc et quAllah te rende la sant dappliquer ce hadith
sur toi-mme en prononant la formule dinvocation qui a t rapporte
tout en ayant une bonne opinion dAllah et en esprant quIl te gurisse. Et
si tu ne vois pas deffet immdiat, ne dsespre pas car la misricorde
dAllah est vaste. Il () connat bien ton indigence et ta dpendance envers
Sa misricorde.
Par ailleurs, je te rappelle et quAllah te gurisse lhistoire des
messagers et prophtes dAllah () qui taient les gens qui invoquaient le
plus Allah (). Voici quelques versets qui illustrent cela :
Allah nous a informs quIbrhm avait dit :
- 18 -
Et lorsque je suis malade, cest Lui qui me gurit 1.
24F
- 19 -
Cest Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes
tendues et mangez de ce quIl vous fournit. Vers Lui est la
Rsurrection 1.
27F
Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes
fraches et mres 3.
29F
S. 67, v. 15.
S. 62, v. 10.
3 S. 19, v. 25.
1
2
- 20 -
Malheur moi ! Que je fusse morte avant cet instant et que je fusse
totalement oublie ! 1
30F
Et malgr cela, Allah lui a ordonn de mettre en uvre les moyens pour
gurir en lui disant : Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber
sur toi des dattes fraches et mres.
Et tout ce que je viens de mentionner ne test srement pas nouveau,
mais je voulais que cela sancre encore plus dans ton esprit.
Mon frre, quAllah prenne soin de toi ! Malgr tout cela, je veux dire par
l le fait quAllah ait lgifr daccomplir les moyens permettant la
gurison, sache que si tous ces moyens taient runis et mme si les
anges, les djinns et les hommes se regroupaient en totalit et sentraidaient
les uns les autres ils nauraient jamais la capacit de te causer le moindre
bien ou mal moins quAllah le veuille :
S. 19, v. 23.
S. 76, v. 30.
3 S. 81, v. 29.
1
2
- 21 -
dcrt. [Il y a bien longtemps que] les plumes ont t leves et que les
feuilles ont sch 1.
Je suis convaincu si Allah le veut que tu connais dj tout cela.
Mon frre, quAllah te gurisse, lie-toi despoir en premier lieu et avant
toute chose avec Allah le Trs Misricordieux. Il est plus Misricordieux
envers toi que ta propre mre ! Lie ton dsir et ton espoir Allah tout en
ayant une bonne opinion de Lui. Il connat bien ta faiblesse et le besoin que
tu as de Lui et Il na aucun besoin de toi. serviteur dAllah, remets-toi
lesprit la parole de ton Seigneur :
Allah est Doux envers Ses serviteurs. Il pourvoie qui Il veut. Et Il est
le Fort, le Puissant 2.
34F
Rapport par Ahmad (n2669), At-Tirmidh (n2516) et Al-Hkim, daprs le hadith dIbn
().
2 S. 42, v. 19.
1
cAbbs
- 22 -
- 23 -
Quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons
assurment sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants 1.
38F
Et Il () a dit :
S. 29, v. 69.
- 24 -
Et sachez que le messager dAllah est parmi vous. Sil vous obissait
dans maintes affaires, vous seriez en difficults. Mais Allah vous a fait
aimer la foi et la embellie dans vos curs et vous a fait dtester la
mcrance, la perversit et la dsobissance. Ceux-l sont les biendirigs 1.
39F
S. 49, v. 7.
S. 21, v. 7.
3 S. 14, v. 7.
4 NdT : ce quil dpense cest--dire le fait quil loue Allah. Ce quil a reu : le
bienfait. En dautres termes, ce hadith dmontre que le fait de louer Allah pour un bienfait
quon a reu est meilleur que le bienfait lui-mme. ...Qui le loue pour cela , dans une
1
2
- 25 -
autre version : qui dit Alhamdulillah (Louange Allah). La premire version est
rapporte par At-Tabarni, daprs le hadith dAb Ummah (), et la seconde par Ibn
As-Sunn, daprs le hadith dAnas ().
- 26 -
Prsents
Mon frre malade, quAllah te gurisse ! Permets-moi de toffrir des
cadeaux rjouissants. Ceux-ci sont un ensemble de nobles versets et de
hadiths loquents de notre prophte (), qui te seront profitables dans ta
religion, ta vie dici-bas et dans lau-del.
Le premier dentre eux est la parole dAllah () :
Observe donc mon frre quelles sont les rcompenses des endurants qui
convoitent le rcompense dAllah. Et lis ce que les rfrences en exgse ont
dit au sujet de ces versets. Ibn Kathr () a dit au sujet de la parole ...ceux
qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes
Allah... :
Ils se consolent par leur parole Certes nous sommes Allah et cest
Lui que nous retournerons de ce qui les a touchs. Ils ont su quils
appartenaient Allah et que par consquent, Il faisait ce quIl voulait de Ses
serviteurs. Ils ont galement su que pas le moindre atome de leurs uvres
de pouvait tre oubli le jour de la rsurrection, ce qui les a mens
reconnatre quils taient de simples esclaves et quils allaient retourner
vers Lui dans lau-del.
1
S. 2, v. 155-157.
- 27 -
Le combat vous a t prescrit alors quil vous est dsagrable. Or, il
se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle vous est
un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle vous est
mauvaise. Allah sait, alors que vous ne savez pas 3.
46F
Limam Al-Qurtub () a dit dans son explication de ce verset : ...AlHasan a dit au sujet de ce verset : Nayez pas de laversion pour les malheurs
qui se produisent. Combien de choses vous sont dsagrables alors quelles vous
sauveront, et combien de choses vous plaisent alors quelles vous feront prir. Et
Ab Sacd Adh-Dharr a dclam :
Si nombreuses sont les choses que tu crains, qui engendrent des consquences
que tu aimes.
Dont les qualits sont caches et les dfauts sont apparents 4.
47F
- 28 -
- 29 -
1
2
Rapport par At-Taylus (n211) et Al-Bayhaq (n6347), daprs le hadith de Sacd ().
Rapport par Ahmad (n1534).
- 30 -
Recommandations
QuAllah te gurisse et augmente ta rcompense.
Aprs ces cadeaux de grande valeur, voici quelques conseils
probablement ignors des autres malades. Tu pourras ventuellement leur
en faire part. Effectivement, quiconque indique le bien aura la rcompense
de celui qui laccomplit, comme la dit le prophte ().
Rapport par Ahmad (n8715), At-Tabarn (n7951), Ibn Hibbn (n639) et dautres. Cf.
As-Silsilah dAl-Albn, (n1663). Le hadith comporte dautres variantes.
1
- 31 -
Nest-ce pas Lui qui rpond langoiss quand il Linvoque, qui
enlve le mal, et qui vous fait succder sur la terre, gnration aprs
gnration ? Y a-t-il donc une divinit avec Allah? Cest rare que vous
vous rappeliez ! 2
56F
TROISIEME
RECOMMANDATION
MISERICORDE DALLAH
SE RAPPELER LIMMENSITE DE LA
Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans lau-del. Nous
voil revenus vers Toi, repentis. Allah dit : Je ferai que Mon
chtiment atteigne qui Je veux. Et Ma misricorde embrasse toute chose.
Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakt, et ont foi en
Nos signes 3.
57F
S. 2, v. 186.
S. 27, v. 62.
3 S. 7, v. 156.
1
2
- 32 -
Allah est Doux envers Ses serviteurs. Il pourvoie qui Il veut. Et Il est
le Fort, le Puissant 1.
58F
Ainsi, notre Seigneur est plus Misricordieux envers nous que nos
propres mres. Et pour preuve, cUmar Ibn Al-Khattb () relate quun
groupe de captifs fut amen auprs du prophte (). Une femme parmi eux, qui
avait des montes de lait dans sa poitrine, allaitait un enfant parmi les captifs ds
que son lait sortait. Une fois, elle prit son enfant, le posa contre son ventre et
lallaita. Le prophte () nous dit alors :
- Pensez-vous que cette femme puisse jeter son enfant dans le feu ?
- Nous rpondmes : Non, moins quelle y soit force.
- Il dit alors : Allah est plus Misricordieux envers Ses serviteurs que
cette femme ne lest envers son enfant 2.
59F
S. 42, v. 19.
Rapport par Al-Bukhr (n5999), cf. Fath Al-Br , (10/426-427).
3 Rapport par Muslim (n6908) et dautres.
1
2
- 33 -
Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah
pardonne tous les pchs. Oui, cest Lui le Pardonneur, le Trs
Misricordieux 2.
62F
Ecoute cet autre hadith quAllah te gurisse qui menace les gens qui
dsesprent de la misricorde dAllah (). Le prophte () a dit : Trois
personnes ! Ninterroge mme pas leur sujet... et a mentionn parmi eux
celui qui dsespre de la misricorde dAllah 5.
65F
S. 15, v. 56.
S. 39, v. 53.
3 S. 12, v. 87.
4 Cf. Tafsr Ibn Kathr , (2/525-526).
5 Rapport par At-Tabarn et dautres. NdT : lexpression ninterroge mme pas leur
sujet signifie quil ne vaut mme pas la peine de se demander sur leur sort puisquils
1
2
- 34 -
CINQUIEME RECOMMANDATION :
DISANT : SI SEULEMENT...
sont assurment vous prir. Les deux autres catgories de personnes mentionnes dans
le hadith sont ceux qui contestent la grandeur dAllah et son immensit. Dans un hadith,
trois autres personnes sont cites : celui qui sloigne du groupe et dsobit son
gouverneur en mourant ainsi, lesclave qui fuit son matre et meurt ainsi et la femme qui
quitte son mari puis se pervertit.
1 Rapport par Muslim (n6913).
- 35 -
serait produit... Mais dit plutt : Allah en a dcid ainsi, et ce quIl veut,
Il le fait. Certes le mot si ouvre la porte Satan 1.
Vois-tu quAllah te prserve comment le mot si est une petite cl
qui ouvre les portes dun grand pch ? Espre donc la rcompense de ce
qui ta atteint, dis : Allah en a dcid ainsi, et ce quIl veut, Il le fait.
Et dis galement : Cest Allah que nous appartenons et cest vers Lui
que nous retournerons 2 car Allah a lou ceux qui prononcent cette parole
lorsquils sont atteints dun malheur : Et fais la bonne annonce aux
endurants, ceux qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous
sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons.
Et dis aussi : La louange est Allah en toute circonstance. Le
prophte () disait lorsquune chose rjouissante latteignait : Louange
Allah, grce auquel se ralisent les bonnes choses 3. Et lorsquune chose
dplaisante le touchait, il disait : Louange Allah en toute
circonstance 4.
Dis aussi : Allah est mon Seigneur, Il na pas dassoci. En effet, le
prophte () a dit : Quiconque est atteint dangoisse, de tristesse, de
maladie ou de difficult puis dit : Allah est mon Seigneur, il na pas
dassoci , cela lui sera enlev 5.
Dis galement : Cest Allah que nous appartenons et cest vers Lui
que nous retournerons. Mon Seigneur, rcompense-moi pour mon malheur,
et donne-moi un meilleur bien [que celui qui ma t enlev]. Le prophte
() a dit : Pas un serviteur est atteint dun malheur puis dit : Cest
Allah que nous appartenons et cest vers Lui que nous retournerons. Mon
Seigneur, rcompense-moi pour mon malheur, et donne-moi un meilleur
bien sans quAllah le rcompense pour son malheur et le lui remplace par
une chose meilleure 6.
- 36 -
- 37 -
Cf. Ad-Dacwah .
- 38 -
Il leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises 1.
79F
Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable 3.
81F
Si Allah sait quil y a quelque bien dans vos curs, Il vous donnera
mieux que ce qui vous a t pris et vous pardonnera. Allah est
Pardonneur et Misricordieux 5.
83F
- 39 -
Et Nous savons certes que ta poitrine se serre, cause de ce quils
disent. Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se
prosternent ; et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude
(la mort) 1.
84F
Et Il () a dit :
1
2
S. 15, v. 97-99.
S. 13, v. 28.
- 40 -
1
2
S. 2, v. 152.
Rapport par Al-Bukhr (n7405), et par Muslim avec une version similaire (n6773).
- 42 -
NdT : il est possible que lauteur ait voulu dire par cela que dans les moments de
difficult o le serviteur est faible, ou lorsquil a lesprit occup, ces paroles continuent
voquer le nom de ceux qui les prononcent bien quils ne soient pas en train dinvoquer.
2 Rapport par Ahmad (n18278). Le Tasbh est le fait de dire gloire et puret Allah
(Subhnallah). Le Tahmd est le fait de dire louange Allah (Alhamdulillah). Le Takbr est
le fait de dire Allah est plus Grand (Allahu Akbar). Enfin le Tahll est le fait de dire il
ny a de divinit digne dadoration quAllah (l ilha illaLlah). NdT : il ny a rien dtrange
ce que ces paroles soient matrialises auprs du Trne et quelles prononcent les noms
des personnes qui les prononcent, en effet Allah est Capable de toute chose, et il y a auprs
de Lui ce quaucun il na vu, aucune oreille na entendu, et aucune me na pu
simaginer.
1
- 43 -
1
2
- 44 -
27) Il est la fois lune des adorations les plus faciles et lune des plus
grandioses et mritoires. En fait, la langue est lun des membres les plus
faciles agiter. Si un autre membre quelconque du corps humain devait
tre en mouvement autant que la langue, cela lui aurait t de la plus
grande difficult et mme impossible.
28) Il constitue les plantes du Paradis. At-Tirmidh rapporte un hadith
relat par cAbdullah Ibn Mascd (), dans lequel le prophte () a dit :
Jai rencontr Ibrhm le rapproch (dAllah) la nuit o je fus lev au
ciel. Il me dit : Muhammad, transmets mon salut ta communaut, et
informe-les que le Paradis possde une terre fertile, une eau douce, quil est
constitu de plateaux (Qcn), et que ses plantes sont gloire et puret
Allah, louange Allah, il ny a de divinit [digne dadoration] quAllah et
Allah est le plus Grand .
29) Le don et le bienfait qui en dcoulent nexistent pour aucune autre
uvre. Ab Hurayrah () relate que le messager dAllah () a dit :
Quiconque dit : Il ny a de divinit [digne dadoration] quAllah, Seul et
sans associ. A Lui la royaut et Lui la louange, et Il est Capable de toute
chose 1 cent fois dans une journe, cela lui est quivalent librer dix
esclaves, cent bonnes actions lui sont comptes et cent mauvaises actions
lui sont effaces, et il est protg de Satan toute sa journe jusquau soir. Et
personne ne peut faire de meilleure action que celle-ci, hormis quelquun qui
en a accompli un plus grand nombre. Et quiconque dit : Gloire et puret
Allah, ainsi que louange 2 cent fois, ses pchs sont effacs, furent-ils
aussi nombreux que lcume de la mer 3.
Dans un autre hadith relat galement par Ab Hurayrah (), le
messager dAllah () a dit : Que je dise Gloire Allah , Louange
Allah , Il ny a de divinit quAllah et Allah est plus Grand mest
prfrable tout ce que le soleil claire 4.
30) Lvocation du Seigneur () est une scurit contre le fait de
Loublier, ce qui est en soi-mme une raison de chagrin aussi bien dans la
vie prsente que dans la vie antrieure. En fait, oublier le Seigneur ()
amne soublier soi-mme et ses propres intrts. Allah () dit : Et ne
En phontique : l ilha illaLlah, wahdah l sharka lah, lahu_l-mulk wa lahu_lhamd wa Huwa cal kulli shayin qadr .
2 En phontique : subhnallahi wa bihamdih .
3 Rapport par Al-Bukhr (n3293) et Muslim (n6783).
4 Rapport par Muslim (n6787).
1
- 45 -
soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah ; [Allah] leur a fait alors
oublier leurs propres personnes ; ceux-l sont les pervers 1.
31) Le rappel dAllah est une lumire pour son auteur ici-bas, une
lumire dans la tombe, une lumire le jour du retour, courant devant eux,
sur le pont...Les curs et les tombes ne peuvent tre mieux claires que
par le rappel dAllah ! Allah () dit ce propos : Est-ce que celui qui
tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign
une lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui
qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjoliv aux
mcrants ce quils uvrent 2.
Le premier cit est le croyant, stant illumin par la foi en Allah, lamour
dAllah, la connaissance dAllah et Son vocation. Le second est
linsouciant, qui se dtourne de lvocation et de lamour dAllah.
Or, le bonheur, tout le bonheur, est dans la lumire. Et le malheur tout
entier est dans sa perte.
32) Lvocation est la base de la reconnaissance envers Allah (). Ainsi,
quiconque nvoque pas Allah naura pas t reconnaissant.
33) La crature pieuse la plus noble auprs dAllah est celle qui ne cesse
de Lvoquer. Cest celle qui Le craint dans Son ordre et Son interdit et fait
de lvocation dAllah sa devise.
34) Il y a dans le cur une duret qui ne peut tre dissoute que par
lvocation dAllah (). Il convient donc que le serviteur soigne la duret
de son cur par lvocation dAllah ().
35) Lvocation dAllah est la gurison et le remde du cur tandis que
linsouciance est sa maladie. Ainsi, les curs sont malades de nature, et
leur traitement est dans le rappel dAllah (). Makhl a dit : Evoquer
Allah est une gurison, et voquer les hommes est une maladie.
36) Il ny a rien de plus efficace pour obtenir un bienfait dAllah () ou
repousser un malheur que lvocation dAllah. Lvocation attire les
bienfaits et repousse les preuves. Allah () a dit : Allah repousse [le mal
datteindre] ceux qui croient. Allah naime aucun tratre ingrat 3 et selon
une autre lecture : Allah prend la dfense de ceux qui croient. Allah
S. 59, v. 19.
S. 6, v. 122.
3 S. 22, v. 38.
1
2
- 46 -
naime aucun tratre ingrat 1. Ainsi, le fait quIl repousse le mal deux et
quIl prenne leur dfense seffectue en fonction de la force et la qualit de
leur foi. Or, la force et lintensit de la foi dpendent du rappel dAllah ().
Ainsi, quiconque a la meilleur foi et voque Allah le plus souvent verra
Allah repousser dautant plus le mal de lui et prendre sa dfense. Et chaque
moment de rappel ou doubli renforcera ce phnomne. Allah () dit ce
sujet : Et lorsque votre Seigneur proclama : Si vous tes
reconnaissants, Jaugmenterai trs certainement [Mes bienfaits] pour
vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible 2.
Lvocation est la base de la reconnaissance comme voqu
prcdemment. Et la reconnaissance apporte de nouveaux bienfaits et
destine en recevoir davantage.
Certains prdcesseurs () ont dit : Quil est grave doublier dvoquer
Celui qui nest pas attentif ton rappel !
37) Lvocation amne ncessairement la prire dAllah () et celles de
Ses anges. Et quiconque dont Allah et Ses anges prient sur lui aura
remport tout le bonheur et obtenu la russite totale. Allah () a dit :
Vous qui croyez ! Evoquez Allah dune faon abondante, et glorifiez-Le
la pointe et au dclin du jour. Cest lui qui prie sur vous ainsi que Ses
Anges -, afin quIl vous fasse sortir des tnbres la lumire ; et Il est
Misricordieux envers les croyants 3. - fin de citation.
Voici trente-sept parmi les bienfaits qui dcoulent de lvocation dAllah.
Quiconque en obtient ne serait-ce quun seul aura reu un grand bien.
Quen est-il pour celui qui les obtient tous ? QuAllah nous compte vous et
moi parmi eux !
Pour continuer, voici ce que je tai promis prcdemment : quelques
hadiths dont lexpression est succincte mais la rcompense est norme.
Le prophte () a dit : Tb pour quiconque trouve beaucoup de
demandes de pardon dans son livre ! 4
Et Allah () a dit :
S. 22, v. 38.
S. 14, v. 7.
3 S. 33, v. 41-43.
4 Rapport par Ahmad et Ibn Mjah (n3808).
1
2
- 47 -
1) Lire la sourate Al-Ikhls (S. 112) et les sourates Al-Falaq (S. 113)
et An-Ns (S. 114) trois fois 4.
106F
2) Dire :
Seigneur ! Toi le Connaisseur de linvisible et du visible, le Crateur
des cieux et de la terre, Seigneur et Matre de toute chose. Jatteste quil ny
a dautre divinit lgitime que Toi. Je me mets sous Ta protection contre le
S. 13, v. 29.
Rapport par Ahmad (n11245) et Ibn Hibbn (n7413).
3 Remarque : toutes les formules qui suivent sont tires de louvrage Zd Al-Muslim AlYawm , du sheikh cAbdullah Ibn Jrullah ().
4 Rapport par Ab Dwd, An-Nas et At-Tirmidh qui a qualifi le hadith de
bonnement authentique.
1
2
- 48 -
Il ny a dautre divinit quAllah Unique, sans associ. A Lui la
royaut, Lui la louange et Il est Capable de toute chose 3.
109F
Gloire et puret Allah et Lui la louange 4.
10F
Par le nom dAllah, nul ne peut nuire en prsence de Son nom sur terre
et dans le ciel. Et Il est lAudient, lOmniscient 5.
1F
Seigneur ! Cest par Toi que nous nous retrouvons au matin [ou au
soir] et cest par Toi que nous nous retrouvons au soir [ou au matin]. Cest
- 49 -
par Toi que nous vivons et cest par Toi que nous mourons et cest vers Toi
que se fera la rsurrection [ou cest vers Toi que se fera notre destine] 1.
7) Dire une fois :
Seigneur ! Tu es mon Dieu. Il ny a dautre divinit que Toi. Tu mas
cr et je suis Ton esclave, je me conforme autant que je peux mon
engagement et ma promesse vis--vis de Toi. Je me mets sous Ta
protection contre le mal que jai commis. Je reconnais Ton bienfait mon
gard et je reconnais mon pch. Pardonne-moi car Il ny a que Toi qui
pardonne les pchs 2.
13F
Seigneur ! Je te demande le pardon et la paix dans cette vie et dans
lau-del. Seigneur ! Je Te demande le pardon et la paix dans ma religion,
ma vie, ma famille et mes biens. Seigneur ! Cache mes dfauts et metsmoi labri de tous mes effrois. Seigneur ! Protge-moi devant moi,
derrire moi, sur ma droite, sur ma gauche et au-dessus de moi et je me
- 50 -
Nous voil au matin et le rgne appartient Allah. Louange Allah, Il
ny a pas d'autre divinit sauf Allah Seul, sans associ. A Lui la royaut,
Lui la louange et Il est capable de toute chose. Seigneur ! Je Te demande le
bien de ce jour [ou de cette nuit] et le bien qui vient aprs. Et je me mets
sous Ta protection contre le mal de ce jour [ou de cette nuit] et le mal qui
vient aprs. Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre la paresse et
les maux de la vieillesse. Je demande Ta protection contre le chtiment de
l'Enfer et contre les tourments de la tombe 2.
15F
Je me mets sous la protection des paroles parfaites dAllah contre le
mal quIl a cr 3.
16F
Rapport par Ab Dwd (n5074) et Ibn Mjah (n3871). Jug authentique par Ibn
Hibbn et Al-Hkim.
2 Rapport par Muslim (n6846).
3 Rapport par Muslim (n6818).
4 Rapport par At-Tirmidh (n3605). NdT : le poison inclut celui des reptiles venimeux tels
que le serpent et le scorpion, et plus gnralament la sorcellerie, le mauvais il...
1
- 51 -
- 52 -
2) Dire :
[ ]
Gloire et puret ainsi que louange Allah autant de fois que le nombre
de Ses cratures, autant de fois quil faut pour Le satisfaire, autant que le
poids de Son Trne et que ltendue de Ses paroles 3.
120F
- 53 -
- 54 -
Cest en Ton nom, Seigneur, que je me suis couch et en Ton nom que je
me lve. Si Tu retiens mon me, alors sois clment envers elle ; par contre,
si Tu la laisses vivre, protge-la comme Tu protges Tes serviteurs
vertueux 3.
123F
- 55 -
Seigneur ! Epargne-moi Ton chtiment le jour o Tu ressusciteras Tes
serviteurs 2.
126F
6) Dire :
Louanges Allah, qui nous a procur manger et boire, nous a
protg de tout mal et nous a assur un asile. Or nombreux sont ceux qui
nont personne pour les protger et pour leur assurer le gte 3.
127F
S. 2, v. 285-286.
Rapport par At-Tirmidh (n3398) et Ab Dwd (n5045). At-Tirmidh la qualifi de
bonnement authentique.
3 Rapport par Muslim (n6832).
1
2
- 56 -
7) Dire :
.
Seigneur ! Cest Toi qui as cr mon me et cest Toi qui la fait mourir,
cest Toi quappartient sa mort et sa vie. Si Tu la laisses vivre, alors
protge-l ; et si Tu lui donnes la mort, alors pardonne-lui. Seigneur, je
Te demande le salut 1.
128F
129F
Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par
Lui-Mme et par qui tout subsiste. Ni somnolence ni sommeil ne Le
saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.
Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat leur
pass et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut.
Son Kursiy dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote
aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand 3.
130F
9) Dire :
Cest en Ton nom, Seigneur, que je vis et que je meurs 4.
13F
- 57 -
10) Al-Bar Ibn czib () relate que le messager dAllah () lui a dit :
Lorsque tu prends place sur ton lieu de sommeil, fais les ablutions comme
tu le fais pour la prire, puis installe-toi sur le flanc droit et dis :
Seigneur ! Je Tai soumis mon me, je Tai soumis toutes mes affaires, jai
tourn mon visage vers Toi et je men suis remis Toi en toute chose ; par
amour et par crainte pour Toi. Nul refuge ni abri contre Toi sauf auprs de
Toi. Jai cru au Livre que Tu as descendu et au prophte que Tu as envoy.
Si tu meurs cette nuit, tu seras alors sur la nature saine. Et fais en sorte
quelles soient tes dernires paroles 1.
Et dans une version : Et si tu te rveilles au matin, elles seront une
rcompense pour toi 2.
11) Lire la sourate Al-Kfirn (S. 109), car elle est une protection
contre le polythisme ( shirk ) 3.
- 58 -
cshah
- 59 -
- Faire la prire 2.
- Si on veut reprendre son sommeil, se tourner du ct oppos celui
auquel on se trouvait 3.
- [Savoir] que cette vision ne causera aucun mal 4.
2) Dire : Louange Allah qui nous a rendus la vie aprs nous avoir
fait mourir, et tout retourne Lui 6.
149F
3) Dire : Louange Allah qui ma rendu la vie, ma prserv dans ma
sant et ma permis de Lvoquer 7.
150F
Cf. Al-Bukhr (n6986) et Muslim (n2261).
Cf. Al-Bukhr (n7017) et Muslim (n2263).
3 Cf. Muslim (n2262).
4 Cf. Al-Bukhr (n6995) et Muslim (n2261).
5 Rapport par Al-Bukhr (n1154).
6 Rapport par Al-Bukhr (n6312) et Muslim (n6825).
7 Rapport par At-Tirmidh (n3401) et Ibn As-Sunn. An-Nawaw a jug sa chane de
transmission authentique. Note : ce hadith est spcifique la nuit, tandis que les deux
suivants concernent aussi bien le jour que la nuit.
1
2
- 60 -
1
2
- 61 -
Aprs cela, mon cher frre malade, voici quelques paroles du noble
sheikh Muhammad Ibn cUthaymn () :
1) Il est du devoir du malade de se purifier avec de leau. Soit il
accomplit les ablutions aprs un vnement mineur ou bien le bain rituel
aprs un vnement majeur.
2) Sil nest pas en mesure de se purifier avec de leau ou quil craint en
cela de voir sa maladie samplifier ou le retard de sa gurison, alors il peut
accomplir lablution sche.
3) Pour effectuer lablution sche, il faut poser ses mains sur de la terre
pure (une fois seulement), puis les appliquer sur lensemble du visage puis
les frotter lune contre lautre. Sil nest pas capable de le faire lui-mme,
une autre personne peut le faire sa place en posant ses deux mains sur la
terre pure puis en lappliquant sur le visage du malade puis sur ses deux
mains. De mme, une autre personne peut lui faire les ablutions si le
malade nest pas en mesure de les faire lui-mme.
4) Il est permis deffectuer les ablutions sches partir dun mur ou
dune autre surface pure sur laquelle se trouve de la poussire. Toutefois, si
le mur est enduit dune matire autre que la terre telle que la peinture
on naccomplit pas les ablutions sches avec, moins quil soit couvert de
poussire.
5) Si on est dans lincapacit deffectuer les ablutions sches sur de la
terre, un mur ou autre chose contenant de la poussire, il ny a aucun mal
ce quon dpose de la terre dans un rcipient ou sur un tissu/mouchoir et
que lon sen serve pour les ablutions sches.
6) Si on accomplit les ablutions sches pour prier et que lon reste en tat
de puret jusqu la prire suivante, on peut prier avec les premires
ablutions sches sans avoir les recommencer. En fait, tant que rien ne
vient annuler ltat de puret, on se considre toujours comme tel.
- 62 -
- 63 -
S. 17, v. 78.
- 65 -
QUE
- 66 -
prie quelle que soit sa direction, car cela rentre dans le cadre de la parole
dAllah : Allah seul appartiennent lEst et lOuest. O que vous vous
tourniez, la Face (direction) dAllah est donc l 1. 2
LABLUTION
IMPURETE ?
SECHE
(TAYAMMUM)
COMMENT SE PURIFIER ET
DINCONTINENCE URINAIRE ?
S. 2, v. 115.
Cf. Tuhfat Al-Mardh .
3 S. 5, v. 6.
1
2
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1
2
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MANQUER
OPERER
1
2
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- 71 -
1
2
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LES
RECOMPENSE
- Quil se rappelle que la maladie qui la touch tait crite avant mme
quil ne soit cr.
- Quil se remmore la situation des malades dont la souffrance est plus
intense que la sienne.
- Quil garde lesprit la rcompense quAllah a prpare au malade sil
patiente et espre la rcompense.
- Que dtre touch dans sa sant est bien moindre que dtre touch
dans sa religion.
- Quil repense lpoque o il tait en bonne sant et quil ralise sa
ngligence dans la reconnaissance de ce bienfait, afin que cela lui ajoute en
patience et en dsir de la rcompense.
- Quil se rende compte que la misricorde dAllah () pour Son
serviteur est bien plus grande que celle de la mre envers son enfant.
- Quil sache quil est possible que la maladie quil subit soit un moyen
quAllah () a dcrt pour repousser une maladie plus grande ou un mal
qui aurait pu le toucher sil avait t en bonne sant.
- 73 -
- Quil se rappelle que les meilleurs des hommes, autrement dit les
prophtes et messagers dAllah (), ont t atteints de toutes sortes de
malheurs, comme par exemple Yac qb qui a t prouv par la perte de
Ysuf, ou bien Ayyb qui a subi une grande maladie.
S. 81, v. 29.
- 74 -
170F
17F
Cest plutt Lui que vous ferez appel. Puis, Il dissipera, sIl veut,
lobjet de votre appel et vous oublierez ce que vous [Lui] associez 4.
S. 29, v. 65.
S. 10, v. 12.
3 S. 17, v. 67.
4 S. 7, v. 41.
1
2
- 75 -
172F
Dis : Qui vous dlivre des tnbres de la terre et de la mer alors que
vous linvoquez humblement et en secret. 1
- Le retour continuel vers Allah (dit Inbah ).
S. 7, v. 63.
S. 39, v. 8.
3 Rapport par Al-Bukhr (n5652) et Muslim (n2576).
4 Rapport par Ibn Mjah (n1597), considr acceptable par Al-Albn.
5 Rapport par Al-Bukhr (n5641) et Muslim (n6513).
1
2
- 76 -
Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis.
Et Il pardonne beaucoup 2.
179F
Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose dans laquelle
Allah a dpos un grand bien 5.
182F
Rapport par Ab Yacl et Al-Hkim, considr comme bon ( Hasan ) par Al-Albn.
S. 42, v. 30.
3 Rapport par Al-Bukhr (n5645).
4 Rapport par At-Tirmidh (n2396), Ibn Mjah (4031), Ahmad (n23683), At-Taylus et
Al-Bayhaq.
5 S. 4, v. 19.
1
2
- 77 -
Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle
est un bien pour vous 1.
183F
Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe dentre vous.
Ne pensez pas que cest un mal pour vous, cest plutt un bien pour
vous 2.
184F
1
2
S. 2, v. 216.
S. 24, v. 11.
- 78 -
Et Allah () a dit au sujet de ceux qui sont appels juger avec le Coran
et la Sunna et qui refusent et sen cartent :
S. 74, v. 31.
- 79 -
Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour quIl juge
parmi eux, voil que quelques-uns dentre eux sloignent. Mais sils ont
le droit en leur faveur, ils viennent lui, soumis 1. Y a-t-il une maladie
dans leurs curs ?
186F
femmes du prophte ! Vous ntes comparables aucune autre
femme. Si vous tes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre
langage, afin que celui dont le cur est malade ne vous convoite pas. Et
tenez un langage dcent 2.
187F
Ceci est lune des maladies des pulsions, qui est la pulsion qui pousse
la fornication. Et Allah est plus Savant.
Quant la maladie des corps, Allah () a dit ce sujet :
Il ny a pas dempchement laveugle, au boiteux, au malade, ainsi
qu vous-mmes de manger dans vos maisons, ou dans les maisons de
vos pres, ou dans celles de vos mres, ou de vos frres, ou de vos surs,
1
2
S. 24, v. 48-49.
S. 33, v. 32.
- 80 -
1
2
S. 24, v. 61.
Cf. Ighthat Al-Lahafn , dIbn Al-Qayyim.
- 81 -
LA
Limam Adh-Dhahab () rapporte dans son ouvrage Syar Aclm AnNubal (vol. 12/p. 67) que Yahy Ibn cAwn a dit :
Je suis entr, accompagn de Sahnn, chez Ibn Al-Qassr alors quil
tait malade. Sahnn dit alors :
- Quelle est cette angoisse ?
- La mort et le retour vers Allah , rpondit Ibn Al-Qassr.
- Sahnn ajouta : Nest-ce pas que tu crois aux messagers, la
rsurrection, aux comptes, au Paradis et lEnfer, et que les meilleurs de
cette communaut sont Ab Bakr et ensuite cUmar ? Et que le Coran est la
parole dAllah incre, quon contemplera Allah le jour de la rsurrection,
et quIl Sest lev et tabli sur Son trne ? Et quil ne faut pas prendre les
armes contre les gouverneurs mme sils sont injustes ?
- Il dit : Oui, par Allah !
- Sahnn conclut : Alors meurs en paix si tu le veux, meurs en paix !
Fin du rcit.
Voici un rcit grandiose, dans lequel limam Sahnn a regroup les
fondements de la croyance des gens de la Sunnah et du Consensus. Et pour
sa grande valeur et son lien avec le sujet de la maladie, je vais le commenter
pour toi de manire rsume dans les lignes qui suivent, phrase par phrase.
Mais avant cela, voici une biographie rsume de limam Sahnn () :
Il est limam, lrudit, le savant du Maghreb, Ab Sacd cAbdussalm
Ibn Habb, originaire de Hims, ayant vcu au Maghreb Kairouan. Malikite
et juge de Kairouan, auteur de Al-Mudawwanah , lun des plus clbres
livres des Malikites. Il tait la plus grande autorit scientifique de son
poque. On le distinguait par sa grande raison, sa religiosit complte, et sa
pit. Clbre pour sa gnrosit, son dvouement, grandement respect et
unique en son genre son poque.
Il est dit que ceux qui ont rapport de lui ont dpass le nombre de neuf
cents.
Il est mort quAllah lui fasse misricorde pendant le mois de Rajab en
lan 240, alors g de quatre-vingts ans.
- 82 -
Cest pour cela que les gens de la Sunnah, pour dcrire la prsance
quils ont sur les autres personnes et la hirarchie des uns par rapport aux
autres, ont dit : Leur ordre de prminence est le mme que leur ordre dans le
califat.
Aussi, de la mme manire que le prophte () est le meilleur des
prophtes, les compagnons () de notre prophte sont les meilleurs des
compagnons des prophtes ().
Les preuves que les compagnons sont les meilleures des cratures aprs
les prophtes () sont, dune part, le fait quAllah a vant leurs mrites
de nombreuses reprises :
Muhammad est le messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont
durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins,
- 83 -
Ou encore : Les meilleurs des gens sont ceux de mon poque, puis ceux
qui les suivent...
Ou encore sa () parole lorsquil a t interrog au sujet du plus
valeureux des hommes et quil a rpondu : Ab Bakr .
Ainsi, ils sont un groupe de gens lous par leur Seigneur et par leur
prophte. Les raisons saines attestent de leur droiture, et les mes pures
sont convaincues de la puret de leurs curs. Peut-on encore douter de leur
vertu ?
Comment peut-on se permettre de les dnigrer ne serait-ce que par
allusion ? Gloire Toi Allah, cest une calomnie vidente !
S. 48, v. 29.
S. 9, v. 100.
3 Hadith unanimement reconnu. NdT : le Mudd est une unit de capacit qui
correspond environ la contenance de ce qui se trouve entre les deux mains lorsquelles
sont jointes. Ce qui est voulu par le hadith est que les dpenses ralises par les
compagnons en temps de difficult, de guerre, de faminesont largement plus aimes
dAllah que celles de ceux qui sont venus plus tard, dans une situation beaucoup plus
confortable.
1
2
- 84 -
Allah () Sest donc tabli sur le trne dune manire qui sied Sa
magnificence et Son immense puissance.
1
2
S. 75, v. 22-23.
S. 20, v. 5.
- 85 -
En effet, lpoque de cUthmn (), lorsque les gens ont ouvert les
portes du mal en commenant le rprouver en public, cela apporta les
troubles, le meurtre et un dsordre dont on cesse de subir les effets, encore
notre poque, jusqu mener vers la scission entre cAl et Mucwiyah. Et
cAl et cUthman ont tous deux t assassins cause de cela, de mme
quun grand nombre de compagnons et de musulmans, tout cela cause de
la dnonciation en public, la mention des dfauts aux oreilles de tous qui a
provoqu la haine du peuple pour le responsable de leurs affaires au point
de parvenir le tuer. QuAllah nous pargne ! 1
- 87 -
- cAbdullah Ibn cAbbs () relate que le prophte a dit : Quiconque
rend visite un malade dont le terme nest pas arriv et prononce sept fois
auprs de lui Je demande Allah lImmense, Seigneur de limmense trne,
quIl te gurisse , Allah le gurira assurment de cette maladie 1.
198F
Linvocation en arabe :
Toutes ces invocations qui ont t rapportes parmi dautres de manire
sre du prophte () sont les meilleures invocations prononcer pour le
malade dans ces circonstances. Et si on fait dautres invocations, ce nest
quun bien mais il est toujours meilleur dinvoquer par ce qui a t rapport
du prophte ().
- 88 -
PAROLE BENEFIQUE
Lrudit Ibn Hajar () a dit : Les principales rgles de biensance lors
de la visite sont au nombre de dix, dont certaines ne sont pas spcifiques
la visite des malades :
- Ne pas faire face la porte lorsquon demande la permission dentrer
- Frapper la porte avec douceur
- Ne pas laisser planer dincertitude en disant par exemple : Cest
moi.
- Ne pas se prsenter une heure qui nest pas convenable, comme
lheure o le malade prend son traitement mdical.
- Allger la visite
- Dtourner son regard
- Ne pas poser trop de questions
- Manifester de la compassion
- Faire des invocations pour le malade
- Susciter un grand espoir chez le malade, faire des allusions la
patience en montrant lnorme rtribution qui en dcoule, avertir contre les
lamentations en voquant le pch qui en rsulte 1.
- 89 -
Pour conclure, quAllah () accorde tous le bien dici-bas et de laudel, quIl gurisse les malades musulmans, quIl multiplie leur
rcompense. QuAllah nous donne tous la science profitable et lacte
louable. Et quIl nous regroupe lors de la rsurrection dans les plus hauts
degrs du Paradis. Il est assurment Celui qui entend et rpond.
Louanges Allah, grce qui saccomplissent les bonnes uvres.
Cinq questions importantes .........................................................- 72 Quelques rgles de biensance pour visiter le malade
.................................................................................................................................... - 87 Table des matires ............................................................................... - 90 -
- 91 -
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