Universit Stendhal Grenoble III

UFR Lettres et Arts

ENTRE MIGRATION ET ERRANCE

dans quelques uvres de Marie Ndiaye

Mmoire de recherche, M1, 18 crdits : Master Lettres et Arts

Spcialits Littrature, Ecritures et Reprsentations (XIXme - XXme sicles)

Prsent par :
Marie CAZENAVE

Anne 2009/2010

Sous la direction de :
M. Daniel LANCON
Professeur.

Sommaire
INTRODUCTION....................................................................................................................3

PREMIRE PARTIE : MIGRATION .....................................................................................6

I.1. Fausses pistes biographiques.........................................................................................7
I.2. La projection du lecteur : des rcits de voyage ?.........................................................11
I.3. Des dplacements et des lieux, un sens tout ? Premier aperu littraire..............15

DEUXIEME PARTIE : ERRANCE ......................................................................................20

II.1. Couleurs troublantes...................................................................................................21
II.2. Des illusions de havres...............................................................................................25
II.3. Errance psychologique ...............................................................................................29

TROISIME PARTIE : VERS UN AUTRE TERRITOIRE ?..............................................35

III.1. Des territoires de l'inconscient aux inconscients territoires.....................................36
III.2. Ecriture du hors-lieu .................................................................................................41
III.3. Un voyage alternatif.................................................................................................46

CONCLUSION ......................................................................................................................49
BIBLIOGRAPHIE ET SOURCES ........................................................................................51
Bibliographie critique ........................................................................................................53
SITOGRAPHIE......................................................................................................................56

INTRODUCTION
J'aimerais qu'il existe des lieux stables, immobiles,
intangibles. De tels lieux n'existent pas, et c'est parce
qu'ils n'existent pas que l'espace devient question,
cesse d'tre vidence, cesse d'tre incorpor, cesse
d'tre appropri. L'espace est un doute : il me faut
sans cesse le marque, le dsigner ; il n'est jamais
moi, il ne m'est jamais donn, il faut que j'en fasse la
conqute. 1
L'espace comme une conqute, une recherche, une nigme ?
Comment en suis je arrive l ? Pourquoi le choix d'un tel sujet ? Pourquoi le choix de cet auteur ?
En ralit, j'avais d'emble trois critres tout fait personnels.
Je voulais prsenter un travail sur les littratures francophones car, elles m'apparaissent
comme un champ trs dynamique de la littrature contemporaine. De plus, en anne Erasmus, je
suis en train de me sensibiliser aux variantes phoniques et diffrentes pratiques, dformations d'une
mme langue, teinte par les usages des langues maternelles, en un mot, la diglossie. En ce sens,
une premire permettait de voir Marie Ndiaye comme une crivaine francophone car ne d'un pre
sngalais et d'une mre franaise. On pouvait galement penser, eut gard au rcent prix Goncourt
qu'elle a reu que son criture faisait vivre la littrature franaise. Plus prcisment, cet auteur,
Marie Ndiaye, par ses dplacements personnels frquents et les thmes abords dans son uvre
soulve la question de l'ouverture au monde, un nouvel espace, ce que je cherchais. Elle explique
dans une interview que ses romans lui viennent d'abord partir d'images, puis de plusieurs qui se
succdent2. Je voulais ensuite, tablir un rapport, ft-ce vague avec le pays que je voulais
dcouvrir depuis longtemps, l'Allemagne ; travailler sur quelqu'un qui connaisse l'Allemagne, pour
voir galement si la structure de la langue allemande, ou un certain type de culture dans laquelle
j'volue actuellement pouvait influencer l'criture du franais. Or Marie Ndiaye vit Berlin depuis
2007. Enfin, je voulais me pencher sur un auteur qui aurait travaill avec des artistes (ce qui vu
l'activit artistique berlinoise semblait possible). Encore, une fois, le choix de Marie Ndiaye
semblait s'imposer, puisqu'elle a travaill sur plusieurs pices de thtre et un film. Je m'orientais
d'emble vers l'tude de diffrents supports, en pensant que cela enrichirait mon propos. Je
1

Georges Perec, Espces d'espaces, p122

Dominique RABATE Marie N'Diaye, Paris, Codition Cultures France/d. Textuel, 2008 (entretien sur CD).

trouverais a en effet bien dommage d'tudier l'espace sans considrer de prs la reprsentation
graphique que l'auteur accepte qu'on lui donne (ce n'est pas elle qui a illustr les albums pour
enfants et elle a seulement cocrit le film). Il faudrait donc cibler ce thme particulier de l'errance
pour ne pas disperser mon travail tout en m'attachant la diversit des supports qui s'offrent. Quant
aux uvres littraires, principale source tout de mme, j'ai simplement choisi celles qui
dveloppaient le plus mon thme. Au dbut, je voulais me pencher sur une comparaison
chronologique, un roman de jeunesse, En famille, contre le dernier Trois femmes puissantes qui
d'ailleurs s'y prtait merveille, puis qu'il pose enfin directement la question de l'Afrique. Il m'a
rapidement sembl que je ne pouvais pas rater non plus, Rosie Carpe qui enrichit si bien le travail.
J'ai constat que l'auteur avait deux thmes de prdilection qui d'ailleurs peuvent se recouper
: la famille trouble et l'errance des personnages. Sensible l'ide du dplacement, de l'ouverture et
considrant que le thme pouvait davantage se relier l'tude des littratures francophones, j'ai
choisi celui l. Il m'a fallu rapidement me corriger, quand j'ai constat que la francophonie de
Marie Ndiaye tait sinon problmatique du moins largement conteste et en premier chef, par
l'auteur lui mme, ce je devrai donc prendre en compte.
Ensuite, quel mot cl choisir? Espace/ Paysage/ Espace intrieur, psychologique ? Comment
relier l'auteur son uvre? En outre, l'criture mme de Marie Ndiaye, par l mme fort
intressante tudier tait parfois rtive l'analyse car toute en circonvolutions psychologiques, en
retours en arrires, en images dconstruites aussitt qu'leves. Si bien que le lecteur en reste
dcontenanc. Cette criture posait paradoxalement un autre problme. Dans le dernier roman,
Trois femmes puissantes, il s'agirait plutt d'une esthtique de l'essentiel, de l'pure. Il ya trs peu
d'lments de description de l'espace, sans pour autant que ceux-ci soient chargs d'un lourd
symbolisme. Au contraire, ils reprsentent simplement ce qui est crit ou parfois, mme rien.
Autrement dit, une criture mobile, dconstruite mais aussi une criture qui volue travers le
temps.
Si espace me paraissait trop vague, j'ai ensuite pens paysage, il faut entendre par
paysage, une portion d'espace analyse visuellement. Le paysage serait donc une ralit diverse
[galement perceptible par les autres sens, ventuellement ce que je sens, etc.] qui renvoie au sujet
qui l'apprhende3. Ceci permettait d'vacuer le monopole de la vision, le problme de l'intrieur ou
de l'extrieur. Quand il s'agit de descriptions en mouvement, je suis revenue au terme plus vaste d'
espace.
J'ai repris ensuite, le mot de migration aux littratures francophones puisqu'il
3 Charles AVOCAT, Essai de mise au point d'une mthode d'tude des paysages , in Lire le paysage, Lires les
paysages, Saint Etienne, Centre interdisciplinaire d'tude et de recherche sur l'expression contemporaine, 1983, p11.

correspondait galement aux personnages de l'auteur, se dplaant trs souvent. La migration est
dfinie comme un dplacement volontaire d'individus ou de populations d'un pays dans un autre ou
d'une rgion dans une autre, pour des raisons conomiques, politiques ou culturelles4. En terme
plus personnels, on migre lorsqu'on a quelque part o arriver. Au contraire, l'errance est l' action
d'errer, de marcher longtemps sans but prcis. Les deux dfinitions se compltent et se prcisent
mutuellement. De la migration l'errance on perd un but, autrement dit un projet personnel. La
diffrence entre les deux, suggre dj par la dfinition de Charles Avocat, c'est la perte d'une
partie de soi mme, d'un projet personnel, qui constitue un des maillons de l'identit ; autrement dit
en dernier ressort, la constance ou non de l'identit. La frontire la plus importante entre les deux,
est personnelle. On en arrive l'ide de l'espace vcu. Un espace personnalis, comme celui que
nous propose Georges Perec.
L'tude s'oriente donc ce stade en fonction de la question suivante : comment la dialectique
entre l'espace et le moi nous fait voluer entre diffrents statuts de l'espace vcu : migration/errance,
voir dj quelque chose d'autre? Il s'agissait donc pour moi de suivre plusieurs pistes simultanment
: la question du statut de l'espace, du dplacement, mais aussi la manire d'interprter la biographie
de l'auteur, ainsi que les perspectives hors champ littraire stricto sensu, film, photographie...
Les ouvrages choisis prsentent la fois des uvres littraires et des partenariats artistiques
de l'auteur. En Famille est une uvre de jeunesse, laquelle s'ajoute une uvre sortie en 2009,
Trois femmes puissantes, ainsi que Rosie Carpe, uvre de maturit.
Quant aux partenariats artistiques, il s'agit aussi bien de peintures avec la Naufrage, que
d'illustrations pour enfants dans Les Paradis de Prunelle ou encore de film avec White Material.
Tous les ouvrages choisis dveloppent particulirement richement, au sein de l'uvre de Marie
Ndiaye, les thmes du dplacement et du lieu.

4 Larousse, http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/

PREMIRE PARTIE : MIGRATION

J'cris pour me parcourir.

Henri Michaux

I.1. Fausses pistes biographiques

Avant d'aborder les uvres, il faut d'abord claircir quelques points majeurs de la biographie
de l'auteur, afin de pouvoir expliquer ensuite certaines polmiques quand son statut d'crivain
francophone, ainsi que pour tenter quelques parallles avec son uvre.
Marie Ndiaye nait en 1967 Pithiviers dans le Loiret, moins de cent kilomtres au sud de
Paris, d'une mre franaise et d'un pre sngalais. Son pre quitte la famille lorsque Marie a trois
ans, sa mre, professeur de sciences naturelles, les lve seule, elle et son frre Pap Ndiaye. Entre la
vie dans la banlieue parisienne et les vacances dans la ferme familiale en Beauce ils ont une
enfance franaise sans ce mtissage culturel vant par le pote-prsident sngalais
Senghor, en raison de l'absence du pre africain.
Elle commence crire trs jeune, l'ge de douze, treize ans et publie son premier livre,
Quant au riche avenir, aux ditions de Minuit l'ge de dix sept ans. Aujourd'hui, elle considre
avec beaucoup de distance ce qu'elle a fait avant ses vingt quatre ans. Elle a surtout crit des
romans, quelques pices de thtre, parfois en collaboration avec son mari. L'une d'elle, Papa doit
manger, a t port la scne par la Comdie Franaise. Ecrivain reconnu, elle a reu le prix
Femina en 2001 pour Rosie Carpe et le prix Goncourt, en 2009 pour Trois femmes puissantes.
Tahar Ben Jelloun l'voque en ces termes, Ndiaye est la premire femme laurate du
Goncourt.[...] nous avons rcompens une uvre, un univers littraire, une belle criture et une
exigence [...] Marie Ndiaye est le parfait exemple d'un mtissage russi, avec un pre sngalais et
une mre beauceronne, cela donne d'excellents crivains a t- il ajout . [...] Ce prix Goncourt aura
aussi mis fin un tabou. Pour la premire fois depuis 1904, une laurate du prix Femina Marie
Ndiaye l'avait reu en 2001 pour Rosie Carpe se voit attribuer le prix Goncourt. 5
l'ge de vingt deux ans, elle fait un premier voyage en Afrique, continent o elle n'aura
pass en tout que trois semaines dans sa vie, dont deux seulement au Sngal. Elle relate ce voyage
en ces termes dans une prface Un voyage, Je ne reconnaissais rien, vraiment rien. Il ny a
strictement aucune transmission dans les gnes qui fait que quand on se retrouve dans le pays do
vient son pre, on se dise ah, oui, bien sr, cest chez moi ! . Ctait au contraire profondment
5

Le Jury du Goncourt rcompense ds le premier tour, Marie Ndiaye, Le Monde, 4/11/2009.

trange, trs autre, mais autre dans le sens attirant, pas dplaisant. 6. Deux informations donc,
multre mais sans hritage africain, une autre indication, son nom connote l'Afrique mais elle on
peut le voir crit de diffrentes manires, avec ou sans apostrophe. Elle a personnellement choisi de
l'crire sans apostrophe, pour mieux indiquer sa nationalit franaise.
Ce qui sous tend dans cette esquisse, c'est la question importante de savoir o classer Marie
Ndiaye. Faut -il faire d'elle un crivain francophone, en raison de sa couleur de peau? Problme
soulev par nombre de critiques, aux avis contraires et auquel je me suis galement heurt. En effet,
selon Vronique Bonnet, Rosie Carpe drange nos habitudes de lecture. L'image que le roman
vhicule des Antilles est proprement indite dans le champ des littratures ngres. Elle ne l'est pas
moins si l'on envisage son inscription dans le champ littraire franais.7
D'un ct, donc, toute une critique, essentiellement africaine tend la considrer comme
romancire africaine8, propos repris par Katherine Roussos. Si aucune vocation directe de
l'Afrique ne se fait avant Trois femmes puissantes, Lagrand, premier noir dans l'uvre apparait ds
Rosie Carpe et sans s'tendre rellement sur un sujet que l'on reprendra bientt, certaines
constructions syntaxiques, bases sur la rptition, l'tranget rcurrente dans les uvres de l'auteur,
tout comme la reprise de clichs, comme la marina la perle des les9 peuvent faire penser ce
type de lien. De plus, comme le souligne Lydie Moudileno, l'auteur semble depuis peu se tourner
vers l'Afrique : apparition de personnages noirs, Guadeloupe comme avant gout de l'Afrique, puis
Afrique mme dans ses romans, enfin production du film White Material avec Claire Denis et
dclaration dans la revue Amina, revue des femmes noires dans le monde, mon souhait : l'Afrique.
J'aimerais passer un ou deux ans au Sngal.10
De l'autre ct, Dominique Rabat, aux cts de l'auteur, souligne l'absurdit
d'une telle attribution :
Il n'y aucun sens l'enrler dans le rang des crivains franco-africains
puisqu'elle ne connat la culture africaine qu' la faon de n'importe quel
honnte homme de notre temps. Franaise, elle l'est comme crivain, par
son ducation et par sa culture. On commettrait donc un lourd contresens en
la rangeant -comme c'est parfois le cas dans certaines tudes nordamricaines dans une littrature francophone africaine qui n'est en rien son
milieu, ni son horizon.11
6

Marie NDIAYE, Un voyage, Centre rgional du livre et de la lecture, 1997.

Article O situer Marie Ndiaye? Vronique Bonnet,
http://www.africultures.com/php/index.php?nav=article&no=2102 (19/2002).
8
Katherine Roussos, Dcoloniser l'imaginaire, Du ralisme magique chez Maryse Cond, Sylvie
9
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, Paris, Editions de Minuit, 2001, 387.
10
Marie Ndiaye : l'tranget l'uvre, textes runis par Andrew ASIBONG et Shirley JORDAN, Revue des Sciences
Humaines, Revue des Sciences Humaines, Lille, Septentrion, presses universitaires diffusion, 2009, p214.
11
Lydie Moudileno, L'excellent franais de Marie Ndiaye, in Marie Ndiaye : l'tranget l'uvre, Revue des
Sciences Humaines, Op.cit. p25-38.
7

Elle ne fait l que reprendre les propos de Marie Ndiaye, souvent rpts, dont le lecteur
peut trouver l'illustration dans la prface d'Un voyage.

l'tranger, je ressens trs fortement mon appartenance complte,

amoureuse, la culture franaise, aux paysages franais. Je le ressens dans
l'absence de la France, sans nostalgie, mais avec une sorte d'attendrissement
au souvenir de tout ce que j'aime en France et qui m'a form essentiellement.
Je ne me sens ni cosmopolite, ni d'une double culture [...] je peux
honntement dclar que ce je j'cris est inspir en partie par l'Afrique
[...mais...] il y aurait de ma part une fourberie, un odieux opportunisme
revendiquer comme mienne la culture africaine [...] il me semble avoir
atteint maintenant, en quelque sorte, la maturit ncessaire pour le dclarer
sans embarras, sans crainte de trahir quoi que ce soit, de passer pour une
africaine honteuse : je suis exclusivement franaise.12
Donc, si la situation de l'auteur, fille de Sngalais, rappelle les crivains de la migration de
la seconde gnration qui ne connaissent du pays d'origine qu'une vision relaye par les parents, il
s'agit en ralit bien plus d'une franaise qui se penche parfois sur ses origines.

On peut se rappeler qu'Ernest Renan dans Qu'est ce qu'une nation, avanait l'ide que c'tait
une grande solidarit constitue par le sentiment des sacrifices qu'on a fait et de ceux qu'on est
disposs faire encore13, autrement dit, appartient une nation celui qui fait partie, volontairement
de la communaut. En ce sens, mais d'un point de vue plus littraire, Pierre Halen dans une
intervention, les littratures francophones du Sud, la recherche d'une autonomie problmatique,
rappelle lors d'un colloque Grenoble qu'merge aujourd'hui une gnration qui n'a plus rien voir
avec l'Afrique et qu'il faut prendre en compte ce qu'il nomme la zone imaginaire
d'identification14. Ici, dans le cas de Marie Ndiaye et ce a priori, il s'agit de la France. En dernire
instance et ce pour dissiper les derniers doutes, sachant que Marie Ndiaye s'inspire galement de
l'Afrique et pourrait ventuellement faire partie de cette nouvelle gnration que Christiane Albert
voque, qui ngocient sans cesse leur identit non plus en fonction d'une idologie unique mais

12

Marie Ndiaye, Un voyage, Paris, Centre rgional du livre et de la lecture, 1997, p50.
Ernest Renan, Qu'est ce qu'une nation?, 1881, Paris, Mille et une nuits, 1997.
14
Colloque Perspectives europennes des tudes littraires francophones, Grenoble 3 Universit Stendhal, Mars 2010,
actes paratre.
13

d'un parcours plus personnel15, il faut voquer Dominique Combe dans son ouvrage Potique
francophones : il ne saurait tre question de francophonie, sans situation de diglossie! Or qu'elle soit
entre le franais et une quelconque langue trangre, ou bien entre franais littraire et oral, point de
diglossie chez Marie Ndiaye la langue crite irrprochable!

Le problme dfinitivement rsolu, reste encore l'intrt de l'auteur pour les dplacements.
Revenons la biographie. Marie Ndiaye a beaucoup voyag d'un point de vue personnel, passant
de rgion en rgion, de pays en pays, de l'Espagne l'Italie, au Pays Bas, la France ou
l'Allemagne. Comme s'il s'agissait avant tout de ne pas s'endormir, de ne jamais prendre racine -
aucun prix. L'auteur parle dans le mme article, de ne dpendre que de soi, disposer de son temps,
vivre l o on le dsire16. Or ces migrations rcurrentes nourrissent naturellement son uvre et son
imaginaire. Elle dclare ainsi Dominique Rabat que Berlin, o elle vit depuis deux ans
maintenant, fera partie de ses nouvelles uvres car la ville est son nouveau lieu gographique donc
son nouvel univers mental.17. Revient donc dans la biographie la notion de pays tranger, question
longtemps rcurrente, dont elle s'explique dans la prface Un voyage.

Cette notion de pays tranger a toujours occup une place fondamentale

dans mon existence. En famille a synthtis cette importance, a t le
couronnement conscient de longues annes de questionnements plus ou
moins clairs sur le sujet suivant : de quel pays suis-je? Est ce que tout pays
n'est pas pour moi une terre trangre? Ces interrogations, bien sr, ont t
suscites par des particularits de ma biographie, qui ont provoqu ds mon
enfance un tat de malaise constant, ou plutt un perptuelle sensation de
dplacement, telle qu'il me semblait que je ne sentirais nulle part chez moi
et que nulle part non plus on ne me considrerait comme une compatriote18
L'intrt pour la terre trangre constitue donc un vritable lien entre sa biographie et son
uvre.
Celle-ci dveloppe en effet assez largement ce thme, et ce sur diffrents supports. Il y a des
romans, que ce soit avec le personnage errant, Fanny, dans En Famille, comme nous le verrons ou
dans des uvres plus tardives, comme Mon cur l'troit qui reprennent o l'espace est vcu
comme un marqueur social de l'identit, y est galement repris le thme du voyage, du retour aux
sources, rcurrent chez l'auteur. Il y a bien d'autres exemples mais je veux aussi montrer que ce
15

Christiane Albert, L'immigration dans le roman francophone contemporain, Karthala, collection Lettres du Sud,
Paris, 2005, p 45.
16
Libre d'crire , Raphalle Rrolle, Le Monde, 3/11/2009.
17
Sur le CD des interviews, Dominique Rabat, Marie N'Diaye, Codition Cultures France/d. Textuel, Paris, 2008
18
Prface Marie NDIAYE, Un voyage, Op cit., p65.

10

thme affecte galement d'autres types de production. Dans le conte la Naufrage, l'auteur associe
son rcit, longuement mtin de descriptions de paysages, de lieux ou de couleurs aux peintures de
Turner qui voquent un autre type de monde, dans le brouillard ocre et la fume des trains en
partance. Dans un autre type d'uvre, l'album pour enfants Les paradis de Prunelle, en parallle au
rcit sont proposs des illustrations de Pierre Mornet des personnages dans des petits morceaux de
jardin ou d'intrieurs baigns d'une lumire rose orange. Le rcent film, White Material sorti en
2010 au cinma montre une Afrique la fois attendue et anonyme. Tout un rseau d'images donc,
ne pas ngliger car elles contribuent dfinir un certain type d'espaces, de relations l'espace.

I.2. La projection du lecteur : des rcits de voyage ?

La rapide dsignation de Marie Ndiaye comme romancire francophone par le lecteur cache
sans doute et sous entend donc, un prjug sur la couleur de peau, une lecture trop rapide. Qu'en estil exactement? Peut-on retrouver des caractristiques dites francophones, des critres littraires
dans ses trois uvres, et mme en gnral?
Du point de vue thmatique, le moins que l'on puisse dire c'est que l'auteur n'voque la
Guadeloupe ou Afrique que parcimonieusement et mme tardivement. Deux des romans choisis en
sont les rares exemples, sur lesquels nous nous pencherons plus amplement par la suite. Et mme
dans ceux ci, la narration n'est pas focalise sur ces lieux exotiques mais se passe aussi largement
en France mtropolitaine. En effet, dans Trois femmes puissantes, mme si le rcit est construit d'un
triptyque dont deux des panneaux se situent en Afrique, le rcit central et aussi le plus long se
droule dans la rgion de Bordeaux. Comme cela est prcis plus haut, l'Afrique et la Guadeloupe
ne sont pour l'instant pour l'auteur que des inspirations thmatiques et la France reste sa zone
d'identification imaginaire. Les micro-lments qui servent caractriser les lieux sont souvent des
lments vgtaux comme le flamboyant19

ou la canne20. En somme, pas de grandes

vocations de paysage, des bribes de thme qui permettent de donner un effet de rel barthsien,
pas de prise de parole reprsentative d'une minorit ou d'un manifeste, pas de description d'un mode
de vie chez Marie Ndiaye, pas de passage en langue trangre tmoignant d'une diglossie ou d'une
double culture, pas de xnisme toutes choses que l'on retrouve rgulirement sous la plume
d'crivains francophones. Au contraire, elle cite Rutebeuf, crit dans un franais d'anthologie et a un
sens de l'intime qui rappelle Proust, crit des flux de conscience qui rappellent Cohen.
19

20

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, Paris, Editions Gallimard, 2009, p11.
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op.cit p21.

11

Dautres micro-lments thmatiques donnent une coloration trangre ses rcits, souvent
sous la forme de vgtaux, comme le flamboyant dans Trois femmes puissantes. Stylistiquement
l'on pourrait cependant retrouver un lment voquant la culture africaine. Dans Trois femmes
puissantes reviennent, dans chacun des trois rcits, lancinantes, des formules, des phrases qui
semblent agir comme des amulettes ou des formules magiques. Rptes par les personnages en
italiques ou la ligne, reprises par une anaphore quasi fidles et lies un vnement trs fort dans
la vie des personnages, elles semblent dotes d'un pouvoir spirituel de conjuration. Ainsi, dans le
premier rcit, revient la phrase un dmon s'tait assis sur son ventre et ne l'avait plus quitt21. Le
motif, apparait lorsque Norah voque le retour de son frre Sony en Afrique auprs d'un pre
castrateur, il marque en somme les tapes de son renoncement, de sa maldiction. Il marque aussi le
leur, elle et sa sur, en parallle. C'est seulement quand Norah parvient surmonter la situation
que la phrase disparat. Symboliquement, le dmon, son pre, n'est pas plus assis sur son frre ni
sur elle, elle s'assoit ct de lui, d'gal gal, sans peur et familiarises avec lui : Pourquoi seraitelle venue se nicher dans le flamboyant, si ce n'est pour tablir une concorde dfinitive?22
Dans le second rcit, Rudy Descas, ancien professeur de lettres au Sngal, a rgulirement
affaire avec une buse et rpte alors il n'tait plus besoin Fanta de m'envoyer cet oiseau punisseur
-vraiment, il n'en tait plus besoin...23. Le texte est galement maill de passages de la complainte
de Rutebeuf crits en italiques. Pour la citation ou pour la mise en valeur ou pour signifier la
rfrence inconsciente? Ces allusions un pass dor en Afrique comme les passages de la buse,
marquent les tapes de la prise de conscience de Rudy. la page 184, il va dcouvrir son erreur
dans la cuisine de Menotti et pressentir celle commise auprs de Fanta.
Le troisime rcit, ax autour de Fanta, jeune veuve chasse de chez elle par sa belle famille
et en partance pour la France dans les conditions misrables des rfugis, scande les tapes de sa
dchance par le rappel de son prnom, refuge de son identit essentielle : elle, Khady Demba24 .
Un autre lment que l'on peut deviner au regard des citations, Marie Ndiaye a recours l'vocation
d'oiseaux, censment malfiques : le dmon qu'est le pre de Norah est reprsent sous la forme
d'un oiseau, mme si l'on ne sait jamais lequel, puis la buse pour Rudy et enfin les corbeaux pour
Khady25. Une coloration africaine sur laquelle nous allons nous pencher.

Qu'en est-il donc rellement de l'Afrique chez Marie Ndiaye? Est-elle thmatiquement une
21 Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p61.
22 Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p94.
23
Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p184
24 Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p283.
25 Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p272.

12

romancire africaine?26 On peut d'emble souligner que l'Afrique n'est prsente que dans le
dernier roman -et ce partiellement, comme nous l'avons expliqu-, et le film dernirement sorti que
Marie Ndiaye a cocrit. Lagrand, premier personnage explicitement noir de l'uvre de l'auteur, vit
en Guadeloupe. Globalement on peut dire que les lieux ne sont pas africains, un des trois rcits et
le plus long se droule d'ailleurs aux environs de Bordeaux. Quand il s'agit d'voquer l'Afrique, le
Sngal en particulier, seul les noms sont vocateurs, mais ils sont comme vides de significations.
Tout au plus, se dgage une certaine pauvret et quelques vgtaux, des oiseaux, des routes et une
situation de clandestin. En revanche l o l'on pourrait dceler une vritable couleur africaine,
c'est dans le ressenti des personnages et particulirement dans leurs superstitions. Certes ces
histoires parlent de vgtaux

et de sensations corporelles, d'oiseaux mais elles les relient

directement une croyance vivace chez chacun des personnages.

Il faut relativiser cependant ce rapport l'Afrique : quoi de plus impersonnel qu'une route?
Les oiseaux dsigns sont des corbeaux. Les arbres voqus sont des arbres tropicaux qui poussent
aussi bien dans les les et en Guadeloupe o vit Rosie Carpe. Pourtant, la plupart des flamboyants
africains sont rouge, les jaunes sont plus nombreux en Martinique ou la Runion. Il est donc
intressant de voir que l'auteur a quelque peu dform la ralit : a gard un arbre africain mais
choisi une couleur en particulier pour pouvoir exprimer le mauvais sort : le jaune. Qui plus est, cette
croyance superstitieuse, l'auteur prend bien soin de ne pas l'attribuer la seule Afrique : Maman,
dans le second rcit, croit fermement aux anges gardiens! Nous sommes ici plutt dans la
suggestion que dans la lourdeur du clich. L'on aurait d'ailleurs tort d'attribuer ce dnuement dans
lequel vivent, Khady comme le pre de Norah, la seule Afrique, ce que la lecture du second rcit
centr autour de Rudy Descas, franais si pauvre qu'il emprunte le tlphone des autres, nous
rappelle. Dconstruction de l'image africaine, du clich donc. En effet, mme lorsque l'auteur
voque une situation de clandestin, propre l'Afrique, elle prend bien soin de l'inscrire dans des
histoires parallles, au Sngal et en France qui permettent de relativiser l'ancrage gographique du
rcit. Cette histoire, au cadre gographique flou, prend des airs d'universalit. Nous sommes ici
plutt dans la suggestion que dans la lourdeur du clich. Elle dclare ainsi Dominique Rabat
qu'elle avait appris avec Claire Denis27 qu'il y avait sans doute une culture africaine mais surtout
un mode de pense28. C'est donc ce qui reste le plus africain dans son uvre, mme si la coloration
reste relative.
26

27
28

Katherine Roussos, Dcoloniser l'imaginaire, Du ralisme magique chez Maryse Cond, Sylvie Germain et Marie
Ndiaye, Paris, L'Harmattan, Bibliothque du fminisme, 2007, p11.
Ralisatrice et coscnariste du film White Material
Sur le CD in Dominique Rabat, Marie N'Diaye, op. cit.

13

Le terme africaine sous entend galement une lecture projete de ses rcits. Le lecteur
lisant un livre sur la Guadeloupe ou sur l'Afrique a tendance y retrouver des clichs, si ce n'est
coloniaux du moins touristiques. Les deux romans Rosie Carpe et Trois femmes puissantes en
jouent.

On peut d'abord y retrouver quelques lments du rcit de voyage : le narrateur homo et

intradigtique, l'extrme dtail des sensations de Rosie rappelle en cela les notes d'un journal de
bord qui permettent la prcision, l'exactitude. Les thmes exploits ont un rapport vident avec les
clichs des voyages. Odile Garnier nous prcise ce titre la notion d'imagologie. Le texte
imagologique sert quelque chose dans la socit dont il est l'expression fugitive et parcellaire.
C'est parce que l'image de l'Autre sert crire penser, rver autrement [...] la rverie sur l'Autre
devient un travail d'investissement symbolique continu.29 On peut en voir l'exemple lors de
l'arrive de Rosie l'aroport dans les vingt premires pages de Rosie Carpe. On retrouve
l'vocation de l'le, escale rve par excellence, son milieu clos permettrait de recrer une utopie
non pollue par le reste du monde. Dans cette le, Rosie rve dj d'une piscine
lizabethtaylorienne dans le jardin de son frre Lazare. Cet avant-got d'le touristique
paradisiaque se maintient tout au long du roman, avec l'arrive des touristes, deux vieux
impeccablement sportifs et marcheurs [...partis...] en direction de la cascade aux Ecrevisses30,
jusqu' la fin la Marina de la Perles des les [...]: btiment frachement repeint de rose, tennis
nettoys, cltures neuves.
Mais rapidement on se rend compte que l'auteur joue avec ce rve touristique et fallacieux
auquel se superpose une autre ralit. La Guadeloupe n'est plus un lieu de vacances mais un pisaller (le but des Carpe de faire fortune disparat rapidement), en marge de la France mtropolitaine
o se situait Brive la Gaillarde. Vronique Bonnet souligne que rien ne justifie la vie de la famille
Carpe en Guadeloupe, sinon un vague dsir de s'enrichir au demeurant trs vite oubli. L'errance
devient statique31. En effet il ne s'agit plus ici d'une migration mais d'une errance rate car mme
sans but, les personnages sombrent dans l'hbtude et la prostration. Comble de l'ironie, le clich de
l'le paradisiaque est invers quand Lazare se met si vivement regretter Brive-la-Gaillarde, en
faire un Eden une petite maison jaune Brive, un jardin, ma fille _ voil32.
29

Odile GARNIER, La littrature de voyage, Paris, Ellipses, Thmes et tudes, 2001, p15.
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op.cit p 290.
31
Article O situer Marie Ndiaye? Vronique Bonnet,
http://www.africultures.com/php/index.php?nav=article&no=2102 (19/2002).
32
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op.cit p364.
30

14

C'est dans Rosie Carpe, dans le cadre de la Guadeloupe que la projection du lecteur peut le
mieux fonctionner. On a vu qu'elle ne fonctionnait que par bribes ironiques, ironie implacable qui
fait s'mousser le clich et y superpose une vision inverse, celle de l'Eden provincial mtropolitain.
La concurrence des deux sape la crdibilit de l'image, si ce n'tait pas dj fait.
Dans Trois femmes puissantes, l'vocation de l'Afrique merveilleuse est ironiquement laisse
un blanc, Rudy Descas tandis que la femme noire du premier rcit tombe de haut en rencontrant
son pre et doit renoncer son ancienne association entre Afrique paternelle et faste il fut lui aussi
devenu, un vieil homme nglig, indiffrent ou aveugle la malpropret, bien que gardant ses
habitudes d'une conventionnelles lgance, s'habillant comme il l'avait toujours fait, de blanc et de
beurre frais et jamais n'apparaissant, ft-ce au seuil de sa maison inacheve, sans avoir remont son
nud de cravate, de quelque salon poussireux qu'il pt tre sorti33. Cette fois la juxtaposition des
rves contraires, des rves dchus sape la crdibilit, efface l'image d'un voyage idal jusqu' ne
plus distinguer le sens mme du voyage.

I.3. Des dplacements et des lieux, un sens tout ? Premier aperu

littraire
Je voudrais maintenant donner un aperu des trois uvres choisies au regard des questions
de dplacement. Les trois livres choisis prsente des migrations diffrentes, des mouvements
diffrents entres autres en intensit et en direction. Nous nous y pencherons successivement afin de
donner une ide des mouvements d'ensemble qui traversent chacun des livres.
Qu'est-t-il d'abord dans En famille? Fanny, jeune personnage principal, est rejete par sa
famille, pour d'obscures raisons. Afin de se faire accepter, elle se met en qute de la tante Lda qui
aurait dsert la famille bien des annes auparavant, esprant la ramener. Elle erre vritablement de
lieu en lieu, ne trouvant aucun renseignement valable, ni aucune aide vritable. Son errance dure
tant qu'elle n'a pas trouv le lien, le chanon manquant entre elle et sa famille, lieu d'origine,
d'explication d'elle-mme. Sa famille qui la rejette, dtient pour elle la cl de sa non-intgration
globale. En ce sens, Tante Lda est la cristallisation de ce mystre, ultime cl qui permettrait
Fanny de comprendre sa diffrence par rapport aux autres. Autrement dit, sa vraie identit. En un
ultime jeu avec le lecteur, le paysage se fait cho du mal tre de Fanny, le lecteur ne peut plus
dmler la pense de Fanny du paysage rel ; comme si finalement, c'tait au contraire le regard de
Fanny, trop diffrente, qui dformait le paysage, par sa faute. Il incombe au lecteur de dcider si
33

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit. p13.

15

elle fabule ou non. Quoi qu'il en soit, de quelque ct que le lecteur soit, on peut y lire le malaise de
la jeune femme. Nous pouvons voquer plusieurs passages loquents. Dans une premire tape,
Fanny s'arrte l'auberge du Coq Hardi, dans le village de M., rplique l'image du village de sa
grand-mre34. La ressemblance s'tablit grce la construction d'un clich de l'auberge
franchouillarde. L'onomastique renforce la vision, tout comme l'emploi de l'imparfait, temps
immuable de l'habitude.
Pourtant tout l'intrt du passage est dans la dconstruction de cette vision. Emerge petit, de
ce qui semblait presque un rve des failles. Ce n'tait pas exactement le village de l'aeule, o elle
aurait pu s'intgrer. Sinon appartenir la famille actuelle, retrouver au moins, celle dont elle rve
constamment. Au contraire, ce lieu sordide n'est pas un lieu d'intgration pour Fanny, elle y est
confronte la solitude, la crasse humiliante, et mme une certaine menace latente. Tous ces
lments fortement dstabilisants, carrment hostiles, la pousseront finalement poursuivre ses
recherches et changer de lieu. Mais plus profondment, l'analyse du texte et particulirement le
brouillage narratif (narrateur htrodigtique mais focalisation interne) dilue la frontire entre
intrieur et extrieur. Fanny semble ainsi intrioriser toute l'hostilit des lieux, mais se fond
galement avec ce dcor. La distance entre la sensation et la perception est grossie et retarde le
jugement de Fanny sur les lieux, on ne prte attention qu' sa perception et elle finit par ne faire
plus qu'un avec le dcor. Plus de distanciation objective. Cette dsintgration du personnage dans le
paysage est l'ultime danger pour son identit. La fin du roman montre d'ailleurs comment Fanny
disparat peu peu de la narration. Ironiquement, la famille intgratrice est la fin victime d'un
mme phagocytage de l'individu par le lieu. La visite du supermarch par la famille se rvle aussi
destructeur de l'identit pour ses membres, qu'elle l'a t l'gard de Fanny. De la mme manire, la
prise en charge de la narration htrodigtique pouse en apparence la focalisation de la Tante
Colette. Cependant, l'irruption dans le discours de passage bien trop lgamment tourns pour la
Tante, la fait galement disparatre dans la bouche du Moloch. travers ce deuxime exemple, l'on
peut souligner, le caractre implacable de l'errance de Fanny, implacable par son absurdit toujours
plus dvalorisante pour la jeune femme. En famille, au rang des premiers livres de l'auteur est d'un
pessimisme parfois difficile supporter, y compris pour le lecteur.
Dans un deuxime temps Rosie Carpe, construit une trame narrative beaucoup plus
complexe. Sans s'attacher pour l'instant aux personnages, mais en essayant de structurer le propos
sur la famille Carpe l'instar du titre, on peut dj distinguer une structure. Le roman oppose deux
lieux : le lieu de l'origine en mtropole, au lieu choisi ensuite la base pour s'enrichir, la

34

La principale description de la gargote se trouve dans En famille, p68.

16

Guadeloupe. Pourtant ds le dbut, l'auteur prend bien soin de mlanger les temporalits : le lieu de
l'origine n'est prsent qu'au dbut de soixante pages. Les temporalits mlanges laissent affleurer
un premier doute : o se situe bien la terre promise? Quel est le sens35 du voyage? Il y en a-t-il un
ou bien ce dbut in medias res suggre-t-il d'emble l'absence de but, de structure originelle? En
dpit de cela, un premier itinraire se dessine de Brive la Guadeloupe, priode longue o Rosie et
son frre deviennent adultes. Pourtant le roman n'a pas l'air d'un conte initiatique. Il est d'ailleurs
certainement tourn en drision, fauss sous la plume de l'auteur qui brosse le portrait d'antihros :
ceux-ci contrairement Eugne de Rastignac vont de la mtropole vers une province on ne peut
plus isole, l'outremer plus tard idalise. La mtropole n'est pas voque par Paris mais par une
petite ville jaune de province : Brive la Gaillarde. Mdiocre rve d'ascension. Ce n'est pas une
russite ou un panouissement qui attend Rosie, en d'autres termes, son panouissement. Au
contraire, de plus en plus hbte, elle effectue un voyage qui est en fait une stagnation, voire une
rgression, de personne consciente poupe de chiffon, d'indpendante charge sociale.
Le mouvement s'arrte, se fige mme lorsqu'elle ne veut plus bouger de chez son fils malgr
son profond malheur. Lorsque Lazare formule cet extrme regret de Brive, dj cit, le mouvement
s'inverse et le clich de rfrence aussi. On passe du rve paradisiaque de l'le vierge conqurir
la conqute de Paris par un jeune homme. Mais, ici, il ne s'agit pas de Paris. Et mme bien plus, ce
nouveau mouvement en arrire n'est pas possible pour Lazare, emprisonn. Les personnages errent
entre un pass qu'ils ne peuvent plus rejoindre, ni mme concrtiser et un prsent qui ne leur permet
pas de futur. Un entre deux temporel, reflt par l'entre deux gographique, une le perdue entre
deux ocans et l'entre deux identitaire. L'chec d'un itinraire pour les Carpe, dont les tapes
structurent le livre.
Dans Trois femmes puissantes, la structure des dplacements est galement difficile
reprer, se dcoupant en trois parties relativement distinctes. De manire gnrale, on peut constater
que l'vocation des lieux tend l'pure et la plus grande intriorisation. Autrement dit, la
description se fait trs brve, en quelque termes, d'ailleurs pauvrement vocateurs et progressive.
Comme dans un flux de conscience, on se familiarise en mme temps que le personnage avec les
lieux, dont on a un portrait par touches successives, entrecoup d'autres priodes narratives comme
un souvenir, une rflexion ou une sensation corporelle. Ainsi, paradoxalement, le signe, l'espace se
fait plus universel et plus personne. On peut prendre un premier exemple dans le rcit de Norah36.
Celle-ci arrive en Afrique reoit pour la nuit la chambre de Sony, la seule qui ait encore un lit. Elle
est identique celle de l'adolescent qu'il tait. Norah assise sur le lit, en chemise de nuit comme une
35
36

Egalement prendre au sens de direction.

Il est ici fait rfrence particulirement aux pages 37-38

17

enfant, fait revivre dans cette chambre les souvenirs pour essayer de comprendre l'identit actuelle
de son frre. Et en dernier ressort donc, la sienne. Croisement gographique, temporel servi donc
par une hyper rceptivit du personnage. Elle transparat dans le rcit qui accueille, particulirement
bien chez Marie Ndiaye cette frontire poreuse entre intrieur et extrieur, sensation et perception,
et dans ce roman prcis, prsent, prolepse et analepse. Cette criture confine dans sa finesse parfois
au flux de conscience.
Si l'on voque ensuite un deuxime exemple37 pris au rcit suivant, Rudy Descas s'y trouve
devant la maison d'une cliente, Menotti. Il a commis dans la cuisine de celle ci des erreurs de
mesure irrmdiables. Le passage est celui de la rvlation de Rudy : comment il a perdu l'Eden, la
mesure de son hubris et ce qu'il en apprend sur lui-mme. L'vocation de l'espace trs peu prsente
au demeurant n'a que ce but l, personnalis. C'est comme si l'on avait affaire au zoom d'un
paysage, ou d'un plan avec camra l'paule. La tendance va en s'accentuant puisqu'avec le
troisime rcit, la description des lieux est largement compromise tant que le personnage est
diminu ou ignorant. L'espace n'est plus peru mais ressenti et projet la mesure des capacits de
son observateur, ce qui avec Khady rduit a priori le prisme.
Trois itinraires dissemblables, on peut certainement qualifier de prime abord le dernier de
migration et les deux premiers d'errance. La plus grosse diffrence rsidant d'emble dans
l'existence d'un but, de la fin dsire du voyage. En famille comme Rosie Carpe sont tous les deux
un chec du dplacement car dans un premier cas, la qute de famille de Fanny n'aboutit jamais et la
condamne au rejet et la solitude. Dans le second cas, la famille Carpe voit son but primaire
d'enrichissement peu peu s'vanouir sans que ce nouveau territoire leur apporte panouissement.
Le dernier roman offre au contraire une nuance ce dsesprant scnario rpt puisque
Norah retrouve pacifie la cl de ses origines, Rudy retrouvant la paix avec lui-mme parvient
renouer galement avec les siens et se trouve sur la voie de l'appropriation de son nouveau territoire
franais. Cependant l'histoire de Khady nuance d'emble ce premier aperu : son projet de vie vise
simplement au maintien de son identit, de son intgrit, le mieux possible. On pourrait penser qu'il
s'agit l non d'un chec mais d'une migration, si ce n'tait les douloureux dboires qui nous sont
conts tout au long du rcit... Encore une fois l'criture de l'crivain nous prvient de toute lecture
trop rapide, c'est pourquoi il nous faudra nous pencher sur l'errance. Ces quelques rflexions
premires sur les diffrents types de dplacements reprsents nous permettent cependant d'tablir
une distinction capitale, d'autant plus pertinente que les seuls espaces importants dans l'uvre de
Marie Ndiaye ne sont pas les lieux objectifs, une topographie mais les espaces vcus. Un lieu n'est

37

Ici, il s'agit des pages 184-187 puis 190 192.

18

trait qu' travers le rapport qu'entretient avec lui un personnage. Ainsi, la diffrence essentielle
entre l'errance et la migration repose sur le maintien d'un but du voyage, d'un projet personnel. Le
maintien donc en dernier ressort de l'identit personnelle du voyageur.
la lecture de L'Identit38, on apprend que selon le psychologue amricain Gordon Willard
Allport le soi est constitu d'un ensemble d'tats prouvs au nombre de sept, parmi lesquels ce qu'il
nomme l'effort central., plus haut appel projet personnel. Ces rgles de vie explique Alex
Muchielli sont le rsultat de l'organisation par le systme cognitif des informations en un tout
cohrent. Cet effort personnel peut voluer, dans la mesure o il convient de prendre galement en
compte ce qu'Alex Muchielli nomme la maturation de l'identit.

38

Cit dans Alex MUCHIELLI, L'identit, Paris, Presses universitaires de France, collection Que sais-je? Numro
2288, 1994.

19

DEUXIEME PARTIE : ERRANCE

20

 Parcourir le monde, le sillonner en tous sens, ce ne sera

jamais qu'en connatre que quelques ares, quelques arpents [...]
dont quelques dtails nous resteront en mmoire : au-del des
ces gares et des ces routes et des pistes scintillantes des
aroports et de ces bandes troites de terrain quun train de nuit,
lanc grande vitesse illumine un court instant, au del des
panoramas trop longtemps attendus et trop tard dcouverts, et
des entassements de pierres et des entassements d'uvre d'art,
ce seront peut-tre trois enfants courant sur une route toute
blanche [...] quatre obses, hilares, la terrasse d'un caf dans
les faubourgs de Naples [...] et avec eux, irrductible, immdiat
et tangible, le sentiment de la concrtude du monde : quelque
chose de clair, de plus proche de nous : le monde non plus
comme un parcours sans cesse refaire, non pas comme une
course sans fin, un dfi sans cesse relever, non pas comme le
seul prtexte de l'accumulation dsesprante, ni comme illusion
d'une conqute, mais comme retrouvaille d'un sens, d'une
perception d'une criture terrestre, d'une gographie dont nous
avons oubli que nous sommes les acteurs
Georges Perec 39

Georges Perec rappelle ici ce lien voqu juste au dessus entre migration et permanence de
l'identit, mais son propos soulve aussi d'autres ides : celle de la fragilit de la frontire entre
errance et migration, celle que de simples dtails peuvent influencer la perception d'un espace.
Qu'en est-il de la couleur chez Marie Ndiaye?

II.1. Couleurs troublantes

C'est peut tre dans La Naufrage que le thme de la couleur est le mieux exploit. Il est
intressant de se pencher pour la premire fois sur un autre type d'ouvrage qui ici associe rcit et
reprsentation graphique. La couleur fait ici partie intgrante de l'espace, le construit. D'un ct les
images de Turner peintre anglais du dix neuvime. Atmosphre de brouillard ocre, peu de bleu, plus
de jaune que de rouge, une lumire qui agrandit l'espace et donne corps l'omniprsence de la
couleur. Turner prfre aux coloris simples les demi-teintes, en restant attentif aux reflets aux

39

Georges PEREC, Espces d'espaces, Paris, Editions Galile, 1974, p105.

21

moyens de mdiatisation de l'image40, dissout les formes, construit des atmosphres. De cette
faon, la couleur se compose de dtails parpills qui fournissent la forme comme si celle-ci
apparaissait toute seule selon la force d'impulsions centrifuges.
Marinella Termite explique plus loin l'emploi des couleurs chez Turner. D'aprs ses
observations, Turner privilgie le jaune par rapport au rouge, limine le violet, vite le mlange de
rouge et de bleu tandis que le blanc est au contraire la couleur de l'union, de la lumire compose.
Jeu des instabilits entre rel et reflets crant de nouvelles formes, soutenu par la prsence des
contraires de l'eau et du feu. Association qui selon la critique dsire le chaos et s'approprie le
mouvement de l'il pour un univers en fluctuation [...] un processus de tension continuelle.
Souvent des trains en partance aussi. Autrement dit, une couleur qui vibre pour exprimer son
instabilit intrinsque.
De l'autre ct le rcit de Marie Ndiaye se propose d'accompagner les toiles que l'on connat.
L'histoire d'une sirne ou femme-poisson (selon le point de vue choisi) choue entre la terre (quais
de la Seine) et l'eau.
Le rcit prsente un tat d'entre- deux, d'incertitude. L'auteur enrichit son texte de
descriptions plus fournies encore et ses couleurs connotent objets, personnes ou sensations. Un
espace sensoriel, des dispositifs olfactifs, sonores, tactiles, descriptifs, sculpturaux et lumineux
pour passer du matriel l'immatriel.
Tout cela est particulirement sensible dans la premire partie qui se droule dans les halles de
Paris. La prsence de l'eau, du brouillard, de l'ombre rendent les couleurs plus concrtes.

[...] La lueur de l'aube peine voile d'une brume d'mail, dj la promesse

rouge du soleil d't, loin l-bas sur l'eau grise (pas la mer, non me dis-je
avec dtresse, pas la mer d'o je viens mais quelque fleuve l'eau douce et
sale, douce curante et huileuse, et tantt grise, tantt brune, pas la mer ni
l'odeur de la mer mais quoi?), seul point distinct parmi les ombres, les
vapeurs claires.41
Le terme de vapeur claires suivi plus loin de lumire de zinc ainsi que clart trouble
proposs ensuite, sont des associations la limite de l'oxymore. Il sen dgage une tension la
limite de l'immatriel. La couleur pose par touches diffrentes mais runis dans un mme halo
d'incertitude, comme chez Turner, envahit le rcit. Elle se construit ici en comparaison avec l'eau,
40

Marinella Termite : Les couleurs de La Naufrage , in Marie Ndiaye : l'tranget l'uvre, Revue des Sciences
Humaines, Op.cit. p55 et suivantes. Une critique, parfois microscopique, y est faite des termes employs et des
diffrentes dissolutions de sens de la couleur dans la lettre de Marie Ndiaye, au regard des tableaux du peintre.
41 Marie NDIAYE, La Naufrage, Flohic, coll. Muse secrets , 1997, p9.

22

rfrent par nature de l'instabilit entre tat liquide et gazeux, pour encore insister sur cette tension,
cette incapacit saisir toutes les nuances colores, toutes les nuances du paysage en un seul coup
d'il. Le blanc, couleur prise par Turner est ici d'mail, effet d'irisation qui rappelle l'arc-en-ciel,
tout comme les tremblotements de la lumire. Tout est en tension, en suspens. Marinella Termite
dclare aussi : Les impressions chromatiques s'emparent des connotations non du paysage mais des
notions sans limite telles que le ciel ou la mer. Quant au ciel, la fluctuation de sa description
augmente l'incertitude des donnes et la difficult de se servir des couleurs codifies42.
Un autre lment de taille perturbe la comprhension de l'espace : les couleurs se font
concurrence dans une temporalit floue qui hsite entre prsent pass et futur proche. la page 27,
toujours dans la premire partie, le ciel empourpr dpasse le blanc bleutre prcdent. Deux
couleurs s'associent, l'une nette et l'autre dj hybride. Puis la couleur se veine et semble s'loigner,
le rouge devient ainsi rougeoiement auquel s'accolent trois adjectifs fluctuant, anim, bavard :
incertitude, mouvement et son. Une couleur qui, la fois, nourrit et fait appel l'imagination.
L'hyper mallabilit de l'criture de la vue, renforc par l'apport des autres sens, tente de
rendre compte de la tension la limite entre union et division, matriel et immatriel qui sont la
fois propre au conte, la peinture de Turner et au personnage : l'exploitation maximale du thme de
la couleur permet ici d'exprimer ce sentiment d'entre deux prouv par la sirne. A la limite de la
comprhension des images, la limite de la comprhension de soi.
Sans tre enrichi du pouvoir d'vocation des toiles de Turner, les couleurs dans les autres
uvres de Marie Ndiaye sont galement signifiantes. Elles connotent en gnral un lieu, personnage
et ses sensations, une situation, un objet pour le charger symboliquement. Rosie Carpe dveloppe ce
motif de la couleur plus richement peut tre que dans les autres ouvrages choisis.

Certaines

couleurs sont fixes, attaches tout le long du rcit. En effet, Lagrand reste tout le roman durant un
noir [...] au polo blanc 43 ; de mme que Titi reste marqu par ses cheveux ternes , son crane
bleut , quasi invisible qu'il est.
Cependant, la plupart des couleurs qui sont voques dans Rosie Carpe et particulirement
celle qui touchent l'hrone ponyme, sont mobiles. Rosie Carpe, est un vritable camlon
comme le fait remarquer Claire Ducourneau44. On peut lui assigner quatre couleurs distinctes.
Brive d'abord, la saison jaune, douce, provinciale et pleine d'aspiration , elle a l'impression
d'avoir t un peu ce jaune l gal et un peu terne , j'tais Rose-jaune autrefois 45 ajoute-t-elle .
42

Marie NDIAYE, La Naufrage, Op. cit, p59.

Marie NDIAYE, Rosie Carpe, Op cit.p32.
44
Cf. Claire Ducournau, Entre noir et blanc , in Marie Ndiaye : l'tranget l'uvre, Revue des Sciences Humaines,
Op. Cit, p101-117.
45 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p55-56.
43

23

 Paris, jeune fille, elle devient bleu sombre 46. Antony, Rose-Marie Max pose la question,
tout ce rose pas vrai Rosie que c'est extra ?47. Plus tard, en Guadeloupe, elle est, aux yeux de
Lagrand, panouie dans une splendeur rouge inopine 48 Une couleur par lieu donc, et non plus
une couleur par personnage.
Mais cette mobilit intrinsque va mme plus loin, puisque chaque couleur est nuance par
des adjectifs qui connotent des tats d'esprit diffrent. Le bleu Paris, est celui d'une
robuste jeune femme en bleu 49puis ensuite celui d'une fadeur bleue , d'un bleu sombre .
Le jaune de Brive est comme cit au dessus, d'une saison jaune, douce 50 puis ce jaune devient
une substance cotonneuse que nul ne pouvait franchir 51. Le rouge subit le mme changement,
couleur de dsir, il devient ensuite celui d'une fertilit perdue, pourrie profusion de fleurs rouges
au stade extrme de l'panouissement , parfum de roses puises 52. Concernant Lazare, l'clat
du magnolia de Brive, qui chaque printemps ouvrait dans leur jardin, ses fleurs blanches 53
s'loigne pour qu'il surnage dans une touffeur grise et poussireuse 54 (RC, 71). Toutes les
couleurs se nuancent, semblent s'affaiblir pour voquer accompagner la dchance des personnages.
Des lieux salis en quelque sorte par les personnages et parfaitement mobiles, donc tratres.
Ce jaune marque peut tre encore plus que les autres couleurs voques cette labilit.
Couleur de l'clat solaire, il est aussi celui de l'urine des rats que Titi affam ingurgite, un d'un
danger situ entre rel et irrel. En effet, attach l'urine c'est un danger bien rel mais une autre
peur flotte travers cette couleur, peur flottant entre pass, leur visage svre nimb de jaune et
futur superstitieux, comme l'clat d'une robe jaune vif (RC, 384). L'auteur signale dans une
interview Dominique Rabat que le jaune tait pour elle une couleur trouble de gait mais aussi de
rire jaune . Pour Gilles Marcotte, c'est une couleur qui dissout tout .55

L'emploi

particulirement labile des couleurs peut selon l'tat d'esprit du personnage connoter un lieu
cauchemardesque ou dangereux. Les couleurs sont changeantes et dformes, nuances et peu,
l'instar des lieux, dont elles semblent pourtant garantir l'identification, sont dignes de confiance. Ce
doute met l'accent sur le peu de stabilit dont sont dots les personnages, les malaises de leur

46 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p74.

47 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit.p78.
48 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit.p254.
49 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p61.
50 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p55.
51 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p58.
52 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit.p374.
53 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit.p57.
54 Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit. p71.
55
Gilles MARCOTTE, Symptmes de l'insignifiance dans l'Atelier du roman numro 35 (sept '03) 56-59.

24

identit. La couleur rend l'errance plus palpable et plus intime. En effet on comprend bien que si la
perception de la couleur est universelle, sa comprhension est arbitraire et met en jeu un jugement
personnel du personnage, au regard de sa propre histoire.

II.2. Des illusions de havres

Georges Perec dans Espces d'espaces crit ceci :

J'aimerais qu'il existe des lieux stables, immobiles, intangibles [...] De tels
lieux n'existent pas, et c'est parce qu'ils n'existent pas que l'espace devient
question, cesse d'tre vidence, cesse d'tre incorpor, cesse d'tre
appropri. L'espace est un doute : il me faut sans cesse le marquer, le
dsigner ; il n'est jamais moi, il ne m'est jamais donn, il faut que j'en fasse
la conqute. 56
Une grande labilit des lieux, y compris connus et dj marqus, comme nous
l'avons vu au plus prs avec les couleurs.
Il faut toujours le marquer . Or ce qui renforce la sensation de vertige la lecture des
uvres de Marie Ndiaye, c'est le trouble jet sur les noms, soit noms vides de signification soit
oublis. Dans En famille dj, on retrouve des lieux, assez importants, de la taille d'un village
dsigns par une seule initiale, M. par exemple. Ce village au nom, oubli ou indigne d'intrt est en
plus la rplique parfaite de celui de la grand-mre, celui-ci appartenant tellement au pass que l'on
ne saura jamais son nom. Les autres noms, choisis volontairement pour voquer des clichs
l'instar du Coq Hardi ne permettent pas non plus de dsigner quelque chose de prcis. En fait
ces dnominations ne singularisent pas, mais noient dans la masse, dans un mmoire flottante. Le
M. peut dsigner un lieu oubli mais aussi tous les villages commenant par la lettre M., ce qui est
suggr par la photographie sur laquelle l'on ne peut pas distinguer le village de l'aeule de celui-ci.
On pourrait galement penser que si Fanny n'arrive pas reconnatre distinguer les deux villages,
c'est simplement parce qu'elle n'y a jamais t. En somme un lieu, perdu parmi d'autres dans le
temps, inconnu mais projet, perdu dans la mmoire subjective aussi srement et quasi anonyme
tant il tient du strotype. Un ddale qui n'est pas sans rappeler Kafka et ses trajets labyrinthiques
vers des lieux sans autres noms que gnriques ou symboliques : la porte de la loi, l'Eglise, le
tribunal.
C'est d'ailleurs comme un labyrinthe que peut se penser l'espace dans ce roman, tant au
56

Georges Perec, op.cit. p122.

25

niveau du systme que microscopique. Fanny n'arrive pas s'orienter pour retrouver Tante Lda, et
concrtement lire suffisamment les signes d'une carte (postale) pour pouvoir retrouver son
chemin. Son trajet montre bien cela, passe d'un lieu un autre, sans aucune cohrence. Nous
pouvons voquer, titre d'exemple le passage dans le train, o Fanny se rend Paris pour rejoindre
Tante et Mre, runies selon elle pour parler de Lda. Les paysages sont d'une remarquable varit,
dfilent, comme le train, grande vitesse littralement sous nos yeux, comme sous les siens : nous
avons l une vritable numration, des tours des grues, un torrent de voitures, des pavillons
monotones, des pavillons proprets, d'insolites et soudaines villes neuves, une large statue de
bton, des supermarchs. La vitesse du train c'est aussi la vitesse laquelle volue le paysage.
En ce sens la vision trouble qu'a Fanny du paysage en tmoigne galement. Les silhouettes fugitives
un homme dans sa cuisine, la voiture de l'oncle Georges ne peuvent avec la vitesse pas tre
identifie. Les btiments fixes semblent osciller, avancer, s'lanant. Fanny semble inapte
comprendre dans quel espace elle se dplace. En effet, elle a pass toute son enfance Paris, on
peut donc raisonnablement supposer qu'elle a dj fait ce trajet et pourtant il revt une apparence
incroyable et rve. Tout comme chez Kafka, on retrouve dans quelque chose de cernable, de
connu, une incertitude qui confine au fantastique.
Au niveau microscopique, les lieux se distendent jusqu' y perdre tout sens de l'orientation,
c'est ici l'exemple du supermarch qui semble le plus probant. Tante Colette, alors relais de la
narration essaie pour comprendre un lieu qui la dpasse de toute sa taille et de toute l'intelligence de
sa conception a recours tous les moyens, corps comme mesure physique, description, analogie
avec des lments connus du village, emploi de diffrentes chelles, humaines ou divines, rien n'y
fait. Elle s'y perd tellement compltement qu'elle y perd presque la vie, tandis que la visite des
claires profondeurs tourne l'exprience mystique. Dans un dernier temps, il y a aussi un type
de lieu nomms, mais qui apparaissent vides de sens.

Dans Rosie Carpe, particulirement, Paris comme Brive la Gaillarde ne sont pas
accompagnes de descriptions. Brive est limite des sensations corporelles sans aucun dtail
topographique rel, tandis que Paris est tout au plus, une ville o errent deux des personnages,
Rosie et son frre57. La ville relle semble tre rendue grise, en arrire plan. D'ailleurs Fanny ellemme ne semble pas reconnatre le Paris, o elle a srement vcu avec sa mre, enfant. Le paysage
reste donc toujours tranger, le nom ne fonctionnant pas comme un signe de reconnaissance ou
embrayeur de description. Le fait que le nom agisse comme un clich, un lment heuristique que le
57

partir de la page 55 Brive est voque, ds la page 58 l'on passe Paris puis p67, Rosie trouve un emploi la
Croix-de Berny.

26

lecteur doit comprendre, qu'il n'est point besoin de dcrire, renforce certainement la marginalit du
personnage, qui, lui, s'y perd.

Ces lieux stables et immobiles tant souhaits, c'est ce que j'ai nomm havres . Pour
les personnages en dplacement des uvres de Marie Ndiaye, il s'agit souvent de reprsentations
idylliques, voir dniques.
Or comme l'explique Christine Jrusalem, il y a quelque chose de pourri au royaume de
l'Eden 58. Nous avons dj vu comment les clichs, repris la littrature de voyage s'moussaient
bien vite, sous la plume de l'auteur, c'est plus globalement le cas pour les diffrents havres que les
personnages esprent. Khady Demba choue ainsi dans son exil vers la France, pour Rosie comme
pour son frre les dplacements vers Paris, vers la banlieue ou ensuite vers la Guadeloupe s'avrent
inoprants pour leur trouver un foyer, car le lieu ne leur appartient pas. Il est d'ailleurs intressant en
ce sens de remarquer que les deux personnages sont constamment en train d'emprunter un lieu.
Lazare errant, s'abrite chez Rosie, puis chez son amant Max, puis chez son ami Abel, il n'occupe pas
sa propre maison en Guadeloupe, l'on peut donc supposer qu'il vit chez quelqu'un d'autre. Avec
Rosie, on peut mme s'apercevoir d'une sorte de dsappropriation plus subtile. Certes, elle vit aux
crochets de Max qui lui fournit son appartement, mais ce qui est marquant c'est qu'elle n'arrive pas
se l'approprier car il est dj plein de la prsence des autres. Antony, chez l'ami de Max par
exemple, p102-103, l'exemple est frappant. Le lieu laid est envahi de la prsence de l'ami, pas de
place au sens concret et donc peu de place pour la personne de Rosie. Elle est crase par la
prsence trangre, en gnral par la prsence masculine que reprsentent ensemble l'ami et Max.
La focalisation interne qui laisse plus de place Max qu' elle, met bien cela en exergue. Rosie est
rduite peu de chose, crase, contrainte. On a donc ici affaire un autre type de lieu, non plus
comme dans En famille un lieu dsert, sale et hostile, une illusion lgrement fantastique de havre.
Le jeu de la narration dont nous avons dj parl, qui cre un foss entre la sensation et la
comprhension des vnements. C'est au contraire un lieu ancr dans la ralit contraignant par la
surprsence d'autrui. La contrainte se fait tangible, visible. Lazare, de mme apparat toujours
accompagn dans les diffrents dcors. Comme le sentait Perec, il ne s'agit pas de vivre dans un lieu
pour y habiter. O est la frontire?
Dans le dernier ouvrage, un autre type de havres est propos avec un nouveau type
d'obstacles dont nous avons dj un aperu dans Rosie Carpe. Norah comme Rudy Descas
construisent travers le temps le rve d'un havre. Arrivs quelque part, ils confrontent la ralit

58

Christine Jrusalem, Des larmes de sang au sang puis ... in Revue des Sciences Humaines,Op. Cit, p83-91

27

leurs souvenirs, ce qui fragilise leur perception des lieux. Norah, arrive chez son pre fait se
ctoyer ds la premire phrase le souvenir de son pre et de sa maison, l'actuelle dchance, ce
qui ne peut que dvaloriser la situation actuelle. Arrive dans la chambre, c'est autre chose. Elle est
reste telle que du temps o son frre tait adolescent. Assise en chemise de nuit, Norah essaye de
distordre le rapport au temps afin de relier pass et prsent. Or le problme c'est que le pass est
encore trop prsent. On se situe donc dans une construction mmorielle qui appartient au pass, qui
rend le lieu flottant et donc d'autant plus incertain et impropre accueillir un hros, lui, vieilli.
S'il s'agit ici d'une construction mmorielle individuelle, dans En famille, l'on peut constater
plus ou moins le mme comportement l'chelle du groupe. Ainsi Fanny regardant la photo du
village de M. et essayant de le retrouver travers une carte postale, essaie de retrouver diffrentes
couches mmorielles dans le prsent : celle de la famille puisqu'elle cherche le sosie du village de
l'aeule, celle de la communaut puisqu'elle reconnat et cherche le village reprsent sur une carte
postale autrement dit un clich reprsentant une communaut pittoresque, typique. Deux types de
mmoire cohabitent dans ces romans : la mmoire collective et la mmoire culturelle59. La
superposition d'une seule ou mme des deux au prsent, rend la ralit incertaine flottante (au
minimum, dans le temps) et prive de la possibilit d'appropriation. On peut penser ainsi que
Christine Jrusalem, au jardin de Lagrand, parfait exemple de lieu idyllique branl. Lagrand voit
dans le jardin de Titi les fleurs rouges au stade extrme de l'panouissement (qui) s'croulaient par
dessus la clture, [...] pert
Tout de suite l'odeur des roses puises (RC, 376). L encore on peut lire l'influence dans la
lecture des lieux de Lagrand de son souvenir personnel de Rosie en rouge dans l'herbe, mais aussi
celle de la vision collective travers l'association des roses et de la fertilit. La maison reprenant
dans ses lments esthtiques des canons antiques quasi strotyps, fait se juxtaposer en un seul
regard, vision singulire collective, pass et prsent. Tout un vertige auquel n'chappe pas Lagrand,
sensible travers le parfum des roses l'empreinte du temps qui passe sur les lieux rvs comme
l'Eden. Ce temps prive le lieu de sa fertilit originelle, et ainsi le condamne ainsi que ses habitants
la strilit solitaire. En effet le dernier critre qui empche les personnages de trouver un havre dans
ces romans, c'est bien leur solitude intrinsque. Cette importance de la solitude, met le doigt sur
une distinction capitale entre errance et migration, distinction que nous avons dj effleur :
l'errance est avant tout psychologique car l'espace pour Marie Ndiaye n'est pas une topographie
mais un espace vcu.

59

Typologie reprise Rgine Robin dans son ouvrage Le Roman mmoriel, de l'histoire l'criture du hors- lieu,
Montral, Les ditions du prambule, 1989

28

II.3. Errance psychologique

Corolaire donc de cet Eden perdu vient l'interrogation lancinante et rcurrente de Lagrand :
o est ma famille? . Il est effectivement frappant de voir, comment les personnages de Marie
Ndiaye sont solitaires et pour se situer parfaitement dans le sujet choisi, comment leur itinraire est
conjugu au singulier, comme le souligne l'emploi si frquent de la focalisation interne. Fanny en
est le parangon, car elle finit indirectement par mourir de cette solitude. Mais les hros plus
rels des romans suivants, le sont tout autant. Rosie Carpe ne trouve aucun moment de
compagnie qui l'panouisse, que ce soit amicalement ou sentimentalement60. Ce propos, s'il est
pertinent pour les deux premires uvres, est toutefois nuancer au regard du personnage de
Lagrand, cas particulier sur lequel il convient de se pencher un peu plus. Lagrand, jeune noir
guadeloupen, clibataire, rendant visite sa mre folle. Ce n'est pas un personnage migrant,
contrairement tous ceux prsents. Paradoxalement, l'un de ses deux attributs inalinables est un
pick up blanc, qu'il semble conduire d'un endroit un autre, ou plutt, toujours vers une destination
prcise : pour aller chercher Rosie, pour accompagner Titi l'hpital ou bien la fin pour rejoindre
sa belle famille. Un homme qui semble donc le seul tre orient. Pourtant l'on peut constater que,
toujours ses trajets sont dpendants de sa relation autrui : il voyage pour autrui, rend service tel
point qu'on use et abuse de lui61. Cela cache donc une dsorientation plus intime car
relationnelle. La phrase lancinante du personnage o est ma famille, o sont... 62 commence ainsi
par un interrogatif de lieu. Il s'agit donc pour lui de s'orienter par rapport aux autres (trouver
femmes et amis) rels (cf. note n33, op cit) et lui-mme ( savoir dnouer et comprendre ses
sentiments vis vis des autres. Il s'efforce ainsi tout le long du roman de saisir ses sentiments vis
vis de Titi qu'il qualifie de mduse tout en s'excusant ensuite63 et la nature et la force des
sentiments qu'il prouve pour Rosie et inversement de comprendre les sentiments de sa mre vis
vis de lui. Il s'efforce en somme d'aller vers une plus grande cohrence. Il serait largement possible
de trouver une mtaphore spatiale cela, d'y voir un parcours initiatique. Lagrand vivant ce
quAlex Muchielli appelait la maturation de l'identit 64. C'est donc un type de parcours
particulier car il n'est pas gographique mais mental, ide sur laquelle nous reviendrons dans noter
troisime partie. Pour autant, il semble important de le traiter comme une forme de migration vers la
60

Voir en ce sens l'tude sur l'amiti dans l'uvre de Marie Ndiaye, par Andrew Asibong qui, si elle dveloppe fort bien
le propos, serait ici hors sujet : Tou(te)s mes ami(e)s : le problme de l'amiti chez Marie Ndiaye , Op.cit, Revue
des Sciences Humaines, p137-152.
61
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit p386.
62
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit p376.
63
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit p375.
64
Alex MUCHIELLI, L'identit, Op.cit. p90.

29

maturation, ultime but ici de l'errance prcdente.

La nuance doit tre marque aussi avec Trois femmes puissantes. Les personnages
principaux y trouvent ici un lien familial fort, ou plutt s'efforcent de le tisser. Fait certainement
relier cette solitude, les personnages sont trs souvent en attente et cette attente est trompe par
l'arrive dans des lieux intermdiaires : ainsi La croix de Berny fait office de halte avant Antony,
qui est lui mme un lieu en suspension o Rosie ne s'tablit pas (elle prend en effet la chambre d'un
ami de Max parti pour un an). Dans Trois femmes puissantes, si Norah ne fait en Afrique qu'un
voyage qu'elle sait temporaire et va rentrer en France ensuite, auprs de son compagnon et de leurs
filles, si Khady sait, elle aussi, qu'elle doit attendre un but : la France et que toutes les tapes sont
seulement intermdiaires et instables, Rudy Descas, rentr en France n'en a qu'une conscience floue.
Il vit plus ou moins consciemment dans le regret des fleurs du frangipanier de Dara Salam 65,
tout en essayant de s'adapter sa nouvelle situation. L'errance n'est qu'inconsciente, c'est le
sentiment de malaise, lui, conscient, qui en est le symptme : le sentiment d'tre dplac par rapport
soi-mme, sa propre volont plus intime.
Ce dcalage mental peut se traduire au niveau du style, en une sorte de trembl, d'hsitation.
Ce travail du style peut tre assez problmatique, il nous faudra donc recourir plusieurs exemples.
Nous avons dj not une distorsion entre la sensation et la comprhension des choses, ce qui a
plusieurs consquences. Cela produit une impression de ddoublement de l'instance de jugement, le
lecteur doit prendre partie, dcider de comprendre de telle manire. Il construit lui mme l'image.
En ce sens, nous avons dj pris l'exemple de Fanny, arrivant tout juste au Coq hardi66. En
focalisation interne Fanny dcrit le paysage autour d'elle, il s'agit donc l de perception objective.
Cela dit, quand l'on lit une tenace odeur de graillon empoisonnait l'air s'agit-il ici d'une
interprtation de Fanny, d'une donne objective voulant simplement signifier la puanteur ou bien
encore l'intervention du narrateur htrodigtique (puisque Fanny s'assoupit?). Plusieurs outils
d'analyse littraires sont ici pertinents. Cette courte phrase montre en effet l'imbroglio stylistique de
diffrents types de discours rapports, discours indirect libre ou narrativis se mle ici au rcit (dans
une proportion bien difficile tablir!), mais la narration htrodigtique se mle aussi,
paradoxalement, la focalisation interne et entraine la fois un va et vient constant entre intimit
frisant jusqu' la comprhension de l'inconscient du personnage et objectivit extrieure. Ce soin
stylistique a un principal effet : le lecteur doit trancher, dcider de qui parle et comment le
comprendre, il est cependant si prs de comprendre comme objectifs un discours partial assum par
un personnage qu'il est ais de donner dans la lecture strotype. D'ailleurs quel est le discours le
65
66

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p186.

Marie NDIAYE, En Famille, op. Cit, p68.

30

moins strotyp, celui produit par le narrateur htrodigtique ou par le personnage (dans la
mesure o l'on peut les distinguer)? Sur le lac, Tante Colette explique Fanny, photo l'appui
qu'elle n'est plus l'enfant tranquille de la famille qu'elle ft petite67 (EF, 152). Nous pouvons lire
ensuite a dans un nouveau paragraphe : Jamais on n'et cru qu'elle tait apparente aux autres
enfants, ni qu'elle avait grandi sur le mme sol . Qui produit ce discours? Nouveau paragraphe,
donc il ne s'agit probablement plus de Tante Colette, mais bien du narrateur htrodigtique, car
aucune trace explicite de Fanny (par un mot signifiant le regard par exemple) qui dsignerait ainsi
ce discours comme le sien, ayant intriorise l'opprobre de sa Tante. Pourtant dans cette phrase, il
est clairement suggr la diffrence de Fanny et ce l'aune d'une norme sociale intgre. Autrement
dit, le lecteur, comme Tante Colette (et donc comme Fanny qui a intgr ainsi que les prisonniers
du systme de Bentham le regard punitif68) se retrouve producteur de prjugs, complice de cet
anathme. Ce procd que nous avons identifi propos de l'identit parce que cela nous semblait
plus facile, vaut aussi pour les lieux. L'on y retrouve le mlange des points de vue, si bien mls que
l'on s'y perd. Un point de vue plutt instable et difficilement identifiable donc dans un premier
temps.
En abordant un second exemple, nous pourrons voir d'autres procds l'uvre. Cela est
particulirement sensible dans l'pisode o Rosie marche le long des buis dans une rue d'Antony
avant de rencontrer sa mre, comme surgie69.

Une jeune femme nomme Rosie Carpe longeait les haies bien entretenues
d'une petite rue paisible d'Antony. Rosie tait cette toute jeune femme, nomme
Rosie Carpe, qui marchait le long des haies de fusains en laissant courir sa main
sur les grillages, les treillis. Elle savait qu'elle tait Rosie Carpe et que c'tait
bien elle, la fois Rosie et Rosie Carpe, qui marchait en ce moment d'un pas
tranquille, longeant les haies bien tailles de ce quartier, rsidentiel, silencieux
d'Antony.
Ici le trembl du style affecte deux thmes thoriquement distincts, l'identit de Rosie Carpe
et le lieu de la promenade. En fait, le lieu de la promenade, vcu comme un espace temps propre est
donc le prolongement de l'identit l'instant T. autrement dit, le fait d'ancrer Rosie dans cet espace
temps, c'est en ralit ancrer le sentiment de l'identit du moi dans le temps, l'un des sept principes
67

Marie NDIAYE, En Famille, op. Cit, p152.

Rapprochement fait par Nora Cotille-Foley dans Les mots pour ne pas le dire in Marie Ndiaye : l'tranget
l'uvre, Revue des Sciences Humaines, Op. Cit. p13-23. Elle y dveloppe aussi l'ide de la diffrence entre perception
et imagination/comprhension. Elle est galement la seule avancer l'ide selon laquelle le motif de l'exclusion de
Fanny serait sa couleur de peau, son pre tant selon quelques indices dissmins, africain. En famille, premire uvre,
o il est question de l'Afrique??
68

69

Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit, p145.

31

relevs par Gordon Willard Allport comme fondateurs de l'identit. Inversement, le doute
existentiel de Rosie se lit dans son regard sur l'espace qui l'entoure. Le polyptote du verbe
longeait tout comme la reprise de son sens par d'autres termes produit une tautologie qui instille
un doute, le soupon vient que cette alliance naturelle n'a rien d'vident 70, autrement dit que le
regard est faux ou les choses. Rien n'est garanti, ni le mot, ni l'identit des lments. L'espace
devient trange, et rapidement tranger. Pierre Lepape reprend ce constat en expliquant que c'est un
roman qui ploie sous les signes dans leur profusion, mais ces signes sont au mieux quivoques, la
plupart du temps muets ou pire indiquant qu'ils ne signifient rien 71. Le dveloppement du motif du
buis en quelques lignes est particulirement riche en effet : couleur, odeur, danger, maternel,
matinal, marqueur d'une aisance sociale pavillonnaire : on ne sait plus quelle signification prfrer,
quel regard adopter. l'image de la casquette de Charles Bovary chez Flaubert ou des tableaux
pointillistes, l'image se trouble. L'image est dconstruite.
Mais parfois effectivement, l'inverse se produit. La lecture de Trois femmes puissantes met
en scne des lieux dcrits avec des mots non porteurs de sens, pauvres de signification car trop
larges, trop purs pour singulariser quelque chose :

Elle considrait avec plaisir la petite pice blanche et nue et elle acceptait
l'ide qu'elle avait peut- tre dix ans auparavant dormi dans cette mme
chambre [...] Elle tait l, seule dans l'intense clart d'une maison trangre,
assise sur une chaise dure et frache de mtal poli, et son corps tout entier
tait au repos et son esprit tait au repos pareillement72.
Le dernier procd de trouble de l'image que suggre cet exemple, c'est l'hypersubjectivit
du regard. L'vocation de Brive la Gaillarde en est peut tre la meilleure illustration (RC, 57). Rosie
se rappelle seulement du jaune, tandis que son frre Lazare se rappelle, lui tout fait autre chose : le
magnolia blanc du jardin, sans que les deux visions soient compatibles : Rosie elle, ne se
souviendrait d'aucun magnolia / Lazare ne se rappellerait de rien de jaune Brive . Les deux
images en concurrence finissent la fin du roman par tre amalgames dans une mythologie
personnelle de Lazare une petite maison jaune Brive, un jardin, ma fille voil 73. Lon peut
ainsi mesurer la fragilit des images donnes travers la focalisation internes, comprendre combien
elles peuvent tre fausses, construites ensuite, et influences, construites comme un patchwork
temporel, mmoriel, de subjectivits.
70

Cf. Dominique Rabat, L'ternelle tentation de l'hbtude. Le nom de Rosie Carpe.. , L'Atelier du Roman 35 (sept
'03) 48-55.
71
LEPAPE, Pierre, En panne de famille ., L'atelier du roman 35 (sept '03) 42-47 <Rosie carpe >.
72
Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p88.
73
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op. Cit,p364.

32

La contradiction de dpart entre les deux souvenirs distincts du frre et de la soeur suggre
un lment important. Tandis que les personnages de Marie Ndiaye errent dans des espaces
gographiques troubles, il reste au contraire cloisonn dans un psychisme qui les enferme si bien
qu'ils en viennent ne plus bouger mme physiquement. Ainsi Rudy Descas, visitant la maison de
Menotti ne l'apprhende qu' la lecture de son propre chec. De mme, si toute sa journe, il est en
dplacement de la maison de Menotti la sienne, en passant par celle de Gauquelan et de maman, il
reste jusqu' la fin emmur dans un mme espace temps de la nvrose, le pass au Sngal.
Symboliquement, on peut d'ailleurs remarquer qu'il ne quitte quasiment pas sa voiture. Un
dplacement de surface seulement, comme s'il faisait tout pour ne pas bouger de l o
inconsciemment, il tait rest, au Sngal. Un mouvement rel, une immobilit intrieure. Une
libert de mouvement en qute d'un monde meilleur contre un cloisonnement, un enfermement
mental.
Cette opposition peut tre comprise la fois comme un symptme de l'errance (la migration
choue, le renoncement arrive avec la dpression et l'obsession des ides noires) et comme une
consquence de celle-ci.
Lydie Moudileno souligne que

La plupart des rcits prsentent des personnages qui ont en commun

d'voluer dans des espaces et des communauts caractrises par
l'troitesse, tant spatiale que sociale ou mentale. L'troitesse spatiale est
manifeste dans le choix des lieux o se situent les histoires : le lotissement
dans La Sorcire, la colonie et le dpartement d'Outre-mer dans Rosie
Carpe, la petite ville de province dans En famille, la France profonde dans
Rosie Carpe au caractre potentiellement sclrosant de ces socits et
topographies s'ajoute le type de logement dans lequel vivent ces
personnages : une chambre de bonne un meubl, une minable chambre
d'htel, un appartement triqu, etc. [...] Les relations affectives entres les
personnages autant que les relations des personnages au monde qui les
entoure, sont dtermines par cette troitesse, qu'il s'agit de la bien-nomme
petite bourgeoisie, des cercles familiaux ou des rapports de voisinage 74.
Un enfermement psychologique donc et un dplacement souvent seulement apparent. Nous
arrivons la dfinition d'un espace de plus en plus abstrait, car de plus en plus mental. C'est la piste
que semble, pour nous, suggrer Marie Ndiaye travers toute cette imagerie floue. Va-t-elle, et
particulirement ses personnages, vers un autre territoire qui serait cette fois imaginaire et/ou
subjectif?
74

Lydie Moudileno, l'excellent franais de Marie Ndiaye , Revue des Sciences Humaines, Op cit. p 25-38.

33

34

TROISIME PARTIE : VERS UN AUTRE TERRITOIRE ?

35

 La porosit des lieux t'habitait. Ils taient en toi. Ta seule identit

Rgine Robin

Aprs s'tre pench sur les personnages mis en scne par l'auteur, il ne parat pas possible de
faire une analogie simpliste entre les deux instances, mme si l'on observe une simple similitude :
l'auteur comme ses personnages se dplace, migre (et change mme de pays). Peut-on en revanche
parler d'errance?
Rien n'est moins sr, puisque ces dplacements se font en famille et qu'en apparence, il s'agit
plus d'une question de libert que d'absence de but. En somme, un accomplissement et non une
perte de soi-mme. Une apparente contradiction que l'apport des littratures francophones
qubcoises pourrait clairer (ou rsoudre?) travers la proposition d'un espace mental au del des
frontires. Cet espace mental, on le retrouve d'abord dans les uvres de l'auteur.

III.1. Des territoires de l'inconscient aux inconscients territoires

L'espace mental c'est l'espace cr par une superposition qui n'existe pas dans la ralit, de
points de vue mais aussi de mmoire et plus globalement de temporalits. Si nous avons dj abord
l'ide que les paysages pouvaient tre un collage de mmoire tant individuelle que collective, il faut
concevoir qu'ils sont en ralit souvent plus riches que cela, flottant entre pass et l'espoir d'un
futur, entre souvenir et projection donc.
Rudy Descas chez Menotti en fournit un exemple pertinent. En effet, sa vision de la maison
de Menotti n'est intressante que parce qu'elle est partiale. Il la voit travers le prisme des
comparaisons. L'une est conjugue au pass qui rappelle les fleurs du frangipanier de Dara
Salam75 mais aussi la glycine aux abondantes grappes de fleurs mauves parfumes . L encore,
un signe plusieurs connotations. La glycine travers le regard de Rudy, devient l'arbre du jardin
d'Eden et Menotti en le dtruisant, branle un temps sculaire, Le pass mythique de l'Occident
repris son compte par Rudy.Vieux pied de glycine gros comme un tronc, qui avait pris racine
quelque cinquante ans auparavant norme bignonia, vieux noyer, buis centenaires, les
vgtaux incarnent ce passage du temps (infini?), que Menotti a soudainement bouscul, travers

75

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p186.

36

l'vocation de la taille des vgtaux et donc de leur ge. L'Eden originel passe aussi par l'vocation
d'un travail dmiurgique tmoignage du got simple, dlicat, de tous ceux fantmes innombrables,
qui l'avaient prcd dans cette maison et qui avaient plant, sem, ordonn la vgtation. En
creux dans les trois termes de jardinage, l'on peut deviner le cours des saisons et donc les
nombreuses annes, tout comme le suggre galement l'hyperonyme fantmes pour dsigner les
anciens propritaires.
la mmoire collective, s'ajoute la mmoire personnelle, que nous avons voqu plus haut,
celle de Dara Salam. L'on peut constater d'ailleurs que la mmoire de ce lieu passe par la magie du
mot, des noms exotiques de frangipanier , de Dara Salam et non pas par une description
comme c'est le cas pour l'Eden. En somme le souvenir est trait comme une proprit intime que
l'on ne peut pas dcrire ni mme partager. L'vocation de l'Eden est certes une image collective
mais passe galement par un regard extrmement subjectif : ne serait ce que par l'arbitraire du lien
entre le signifi et le signifiant. Une glycine n'voque pas l'Eden pour tout un chacun. Un pass trs
intimiste donc.
Se superpose cela une ide subjective du futur. En effet l'vocation de la maison de
Menotti ne se suffit pas elle mme, elle fait pendant celle de Gauquelan, parangon de la russite
sociale76 L encore deux types de jugement se superposent. On peut lire d'un ct les lignes qui
voquent la grande maison de pierres grattes et jointoyes de frais 77 comme un clich, une
image collective.
Mais c'est aussi le regard admiratif de Rudy que l'on devine travers la structure
comparative qui fait s'opposer les deux maisons et dans le ton exclamatif comme il aurait aim
habiter l avec Fanta et l'enfant !78 Son regard est en fait le rsultat d'une norme sociale
intriorise, une image mentale. Un mouvement vers l'intime, une appropriation construite,
particulirement sensible la lecture de Trois femmes puissantes.
Il faudrait ce propos remarquer le ctoiement parfois indiscernable entre les diffrentes
images, servies entre autres par la juxtaposition de diffrents tiroirs temporels. On passe trs
aisment dans ce passage du prsent au pass, diffrentes dates d'ailleurs, ou au conditionnel : les
alinas qui semblent suivre chacun des dtours de la pense en marquent les tapes, souplement. Le
brouillage des trames discursives fonctionne de la mme manire. Il mle narration
htrodigtique79 et homodigtique, focalisation interne et externe et zro tmoigne de
76

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p202-203.

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p200.
78
Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p201.
79
Le brouillage est d'autant plus important qu'il est quasi impossible d'tablir quel groupe socio-identitaire appartient
ce narrateur htrodigtique. Et donc quelle est la marge et le sens dans lequel le lecteur doit comprendre le
77

37

l'appropriation par Rudy, en cela double projet du lecteur, des diffrentes images qui soffrent lui
en un gigantesque patchwork mental.

On touche ici du doigt un autre type de paysage mentaux, rcurrents : ceux des images
carrment rves.
Il peut devenir si prgnant qu'il marque de son empreinte le style de l'extrait. Le champ
lexical se double d'autres marqueurs comme l'emploi du conditionnel, des prolepses ou analepses
notamment. Si l'on prend l'exemple du supermarch dans En famille, les quasi oxymores, caddie
immense et lger ; absurdits le chien rpond au nom du supermarch, nous craignons de ne
pas avoir assez pour revenir du reste de notre vie ; retours en arrire en dfinitive ; parenthses et
anaphores infidles : on peut le distinguer de trs loin dans la plaine/ il s'tend l'infini dans la
plaine ; mensonge jurer que nous ne mettrons plus les pieds au supermarch, dconstruisent le
discours.
Dans la phrase mme, ce qui devrait structurer, dconstruit, notamment les incises plus que
courantes qui ralentissent le rythme au point d'oublier le dbut ou la fin et les relais logiques du
discours tels que cependant, en dfinitive, finalement qui devrait rythmer l'argumentation,
l'affaiblit ici puisque trs nombreux de tels syntagmes dfont l'assertion qui les prcde. Le dlire, le
rve prend possession de l'instance du discours, Colette. En effet, le rve est ici vident car la vision
propose ici n'est pas concevable, pas rationnelle. C'est celle d'un supermarch monstrueux,
inhumain, incomprhensible en face duquel aucune chelle-talon utilise n'est pertinente. Nous
sommes en plein dans le fantastique : partir d'un lment ordinaire, dform outrance pour arriver
quelque chose de fantasmatique.
Cependant le lien avec le rve peut aussi tre plus subtil ou bien le lien tnu entre le lieu et
la superstition du personnage qui introduit dans le discours des lments magiques, comme des
totems, souvent sous la forme d'animaux ou de vgtaux, ou encore plus classiquement de fantmes
: les chiens dignes rpliques vivantes de Cerbres dans En famille, les corbeaux et la buse dans
Trois femmes puissantes ; flamboyant ou frangipanier ou encore magnolia. Tous agissent comme
des ftiches, des repres, des cls de comprhension du monde irrationnelle. L'ultime superstition
tant de voir l'tre humain comme un animal, d'imaginer des mtempsychoses ou des esprits
animaux chez les tres humains. Et l encore l'uvre de Marie Ndiaye en foisonne! Que ce soit
Lazare en chien jaune, Titi en mduse, le pre de Norah en oiseau, les oiseaux-enfants de Khady
Demba ou la buse, manifestation de la volont de Fanta.

discours qui lui est propos.

38

Plus sombrement, la dstructuration du discours seule permet parfois d'voquer le

fantastique, c'est le cas par exemple lors de la promenade de Rosie dans les alles d'Antony comme
nous l'avons dj analys plus haut.

Il parat opportun d'voquer maintenant l'album pour enfants Les paradis de Prunelle, dont
l'illustrateur est Pierre Mornet. L'album voque les divers voyages d'une enfant, Prunelle. Deux
types de monde s'opposent : Les mondes rvs par Prunelle et la ralit qui est suggre. Prunelle
est malade, dans le coma, l'hpital. Que peut-on dcouvrir en explorant ces mondes que Prunelle
tente de raconter son petit frre Odilon?
Tout d'abord cette premire opposition des deux types de mondes, c'est aussi celle des
gnrations, adultes et leur ducation contre enfants autrement dit l'ignorance, la tante faisant office
de passeur entre les deux.
Mais ce n'est pas aussi simple. Le rve est ici une volont, une dynamique. Odilon, tout
jeune, dclare sa soeur Le Paradis, a n'existe pas, tout le monde le sait Prunelle 80 Il suit
d'abord les principes de son ducation. Pourtant par amour pour sa soeur, il l'coute et va ensuite
gagner sa cause, selon le principe d'mulation, de mimtisme qu'observent parfois les enfants.
Propageant l'ide de sa soeur, il essaye de convaincre ses parents, puis demande l'aide de sa tante.
Ses essais renouvels et son attente journalire tmoignent de cette volont.
De quel type de pays rv s'agit-il? Des paradis . La connotation chrtienne est vacue
par le pluriel. Le terme gagne en abstraction pour dsigner un endroit o l'on aspire tre. De la
notion chrtienne reste l'ide que le Paradis est un ciel rempli d'mes nuageuses.
On aborde ici ce qui fait la nature du rcit. Prunelle, enfant encore, n'imagine un Paradis
qu'avec les critres qu'elle connat et ainsi au cur du rve mme, la ralit perce : celle du ciel
nuageux qu'ils observent tous deux dans le jardin. Inversement, la ralit qu'Odilon peroit a des
horizons rvs : voil bien certainement ce qui tait arriv Prunelle durant son long sjour
l'hpital : des images de paradis l'avaient ensorcele 81. La boucle est boucle, les deux mondes
s'interpntrent. Mais dans une pirouette aux accents mtatextuels, Prunelle dclare en riant son
frre, son retour de l'hpital Mais, Odilon, le Paradis, a n'existe pas! 82, comme si le lecteur
refermait le livre en se disant qu'il vient de lire un conte pour enfants.

Que penser des illustrations et du lien qu'elles entretiennent au texte? Christiane Connan80

Marie NDIAYE, Les Paradis de Prunelle, Paris, Albin Michel, 2003 , p12.
Marie NDIAYE, Les Paradis de Prunelle, op cit.p16.
82 82
Marie NDIAYE, Les Paradis de Prunelle, op.cit.p42.
81

39

Pintado83 explique que Pierre Mornet peint toujours des jeunes filles brunes indolentes, au visage
impassible ou mlancolique, au regard fixe autrement dit des personnages assez irralistes, dj et
comme suspendus dans leurs penses. Elle souligne plus loin l'habilet des cadrages :

Prunelle n'est jamais montre intgralement et les petites images qui

accompagnent le texte ne prsentent que des fragments de son corps, sous le
regard de son petit frre, comme s'il tait impossible cerner et retenir,
la fois prsente et en partie ailleurs [...]L'image de couverture signale
particulirement l'vanescence du personnage : Prunelle est la fois au
premier plan et hors du champ, quittant le cadre.
Il faudrait aussi peut tre signal aussi que sur la plupart des images, l'on voit un ciel, au
teintes irrelles. L'illustration elle aussi fait s'entremler ralit et fiction. Que retenir donc? Deux
mondes ni opposs ni juxtaposs mais interpntrs. Un espace rv est un refuge et le fruit d'une
volont.

Plus loin encore dans l'abstraction et que les territoires rvs, se situent les territoires
inconscients : les lieux de fantasme, de dsir ou bien refouls qui se situent en nombre dans les
romans choisis sans parfois tre facilement identifiables. Il faut les voquer mais nous ne pouvons
gure faire plus, car ils sont juste suggrs.
Nous avons vu que l'arbitraire des couleurs faisait appel un code intime, parfois associs
un lieu.
Lieux de l'origine. Le jaune, c'est la couleur de l'origine, mais aussi la couleur trouble,
dfinissant une origine funeste, une faute originelle que les parents Carpe incarnent, eux dont la
structure familiale a t disloque, blasphme, bafoue au mpris du respect des gnrations et de
l'thique.
Edens. Plusieurs jardins font office d'Eden, plus ou moins corrompus : celui de Titi
qu'observe Lagrand, celui de Menotti vu par Rudy. Il existe aussi des zones imagines du pch :
Eden qui sont aussi les lieux du pch : luxure apparente pour Lagrand qui aperoit rapidement les
fleurs rouges, mais aussi meurtre dans la maison de Gauquelan, image qui hante la description du
jardin de Menotti.
Des lieux refouls : l'endroit du meurtre du pre de Rudy ou la cour de l'cole ou celui-ci a
frapp un lve, la chambre o Manille et Fanta ont fait l'amour...

83

Cf. Trois paraboles l'usage des enfants , Revue des Sciences Humaines, Op cit. 2009, p50.

40

Ainsi tandis que les personnages et les espaces dcrits par Marie Ndiaye perdent
dfinitivement leur identit gographique, on peut songer la polmique rcente qui, la fin de
l'anne 2009 l'a oppose au dput Eric Raoult. L'auteur avait dclar que la France sous le
gouvernement actuel tait monstrueuse tandis que le dput de la majorit, avait tenu ce que
l'auteur, rcemment rcompense par le prix Goncourt dfende les valeurs nationales . Le
scandale soulev tmoigne du fait que le lien littrature et nation se distend. L'on sort maintenant
d'un systme binaire, l'on se trouve dsormais sur une chelle imprvue, de nouveaux changes sont
envisageables 84. C'est ici que la thorie francophone canadienne fournit un clairage intressant.

III.2. Ecriture du hors-lieu

Avant de chercher un appui sur un mouvement critique extrieur l'uvre, il serait judicieux
d'voquer ici le cas de White Material, film sorti en 2010, que Marie Ndiaye a cocrit en partenariat
avec la ralisatrice Claire Denis. Sans se pencher sur la rception critique, nous avons regard le
film avec trois questions en tte : peut-on retrouver quelque chose du style de l'auteur dans ces
images, quels types d'espaces sont montrs l'cran, et dans quelle mesure elles enrichissent la
perception de l'espace que l'on a dj pu observer dans les autres uvres?
Le film raconte l'histoire d'une femme qui tient tout prix conserver sa rcolte de caf,
malgr la guerre qui fait rage autour d'elle. La femme est blanche et nous sommes en Afrique, Les
employs partent petit petit et son ex-mari veut vendre l'exploitation pour pouvoir partir, sans tout
perdre.
Ce qui est tout de suite frappant dans les images qui sont montres c'est que l'on comprend
que l'on se situe en Afrique, ne serait ce que par la prsence de noirs et de paysages secs, sans qu'il
y ait d'ancrage spatio-temporel prcis. C'est un rcit qui se dclare d'emble la fois anonyme et
universel. Il n'est pas question de faire un documentaire, mais plutt donc une histoire personnelle,
intime. Certains plans sont ainsi films camra l'paule. Cependant, mme si le cadre est donc
vague, la cinaste a recours des images strotypes pour voquer l'Afrique, ou plutt pas
strotypes mais emblmatiques, qui fonctionnent comme des codes : des plans panoramiques de
la brousse, des routes, des plantations.
Mais il y a aussi des lieux urbains ou communautaires, cole, pharmacie, tmoins d'une
ralit quotidienne loin du clich.
La camra montre aussi des lieux extrieurs, comme tampon, transition, des lieux
84

Cf. Colloque Perspectives europennes des tudes littraires francophones, Grenoble, Mars 2010, actes paratre.

41

protiformes aux fonctions pas trs clairement dfinies : le grillage la fin de la plantation par
lequel sont entrs les enfants pilleurs, des espaces vides comme la cour de l'cole o l'on rcupre le
fils, le hangar o dormiront les employs, o les pices o se cache le chef de guerre bless.
En somme, le film prsente donc des espaces ancrs dans la ralit et le prsent et marie
diffrents points de vue sur l'Afrique, en flirtant avec le souvenir du pass colonial, en proposant
comme cadre principal de l'intrigue une plantation de caf dirige par une blanche.
Comme dans les livres de Marie Ndiaye, on peut retrouver aussi de nombreux dplacements,
la plupart du temps en camion ou pied. Ce sont des trajets conduits par la ncessit : aller chercher
un enfant, mdicament et ils sont courts, de la plantation au village. Il n'est pas question de
migration. En revanche, ils traduisent certainement que la plantation n'est plus en autosuffisance, la
perte de quelque chose, le trouble grave d'un systme connu. Il s'agit l aussi d'une sorte d'errance
puisque les lieux connus, ne fournissent plus les repres habituels dont ils sont les garants. Cette
errance psychologique se laisse lire dans le jeu trs introverti des personnages suggrant des esprits
tourments.
Si les dplacements, les diffrents points de vue sur l'espace et un certain trouble
psychologique85 correspondent aux approches littraires de l'auteur, deux choses sont indites dans
le film.
D'une part, nous avons des images engages, mme s'il n'est pas question d'un espace temps
prcis. Des images montrent des camps d'enfants soldats, des lieux massacrs, et pas seulement
comme chez Marie Ndiaye de manire psychologique. Autrement dit, les diffrents espaces
fonctionnent aussi comme un symbole dans la mmoire collective et visent la dnonciation. On
peut ainsi penser que les ces espaces ne sont pas anonymes mais plutt universels.
D'autre part, point de fantastique, si ce n'est dans le jeu suggr des acteurs. Pas de traces de
magie mais plutt une camra qui s'attache dcrire la ralit quotidienne, y compris dans ses
dplacements utilitaires. L'intrt de les montrer reposerait donc aussi dans la reprsentation d'une
plus grande objectivit. Si l'on considre que Marie Ndiaye a bien cocrit le scnario, cet aspect n'a
pas pu lui chapper. Ce nouvel engagement ressemblerait un intrt croissant pour l'Afrique.
Quoi qu'il en soit, le film enrichit la perception de l'espace chez Marie Ndiaye d'une couleur
africaine qui se confirme, mais aussi paradoxalement d'un espace troubl universel86, qui acquiert
dans ce jeu concret avec la mmoire de l'Afrique et les errances, une dimension eschatologique. La
85

On peut d'ailleurs souligner que le dsordre familial dont fait montre le film, fait cho aux troubles principaux, thme
principal exploit par Marie Ndiaye. Dans White Material, le fils et la mre s'entendent difficilement, celui ci va
mme plonger dans la folie.
86
On peut ainsi remarquer que les prnoms sont relativement peu importants, les personnages sont seuls et relativement
vids de personnalit, ce qui accentue l'aspect universel du discours de la perte.

42

femme blanche, ancienne propritaire aise peut se demander d'o elle vient et o est ce qu'elle va,
quel est son espace propre.

C'est un clairage sur l'espace entre les diffrentes mmoires qu'apportent les thories
canadiennes. Ainsi que l'explique Christiane Albert la littrature au Qubec est dans une situation
particulire.

Le Qubec est une communaut de communauts, une suite de politiques

multiculturelles o se retrouvent des crivains d'origine trs varie (Il s'agit
de) ne pas se laisser piger par l'exotisme ou la ghettosation des catgories,
(ce sont) des critures du non lieu, du Va-et-vient entre une culture d'origine
et une culture d'accueil.
C'est dans ce cadre que Rgine Robin, auteur et historienne et critique canadienne, analyse en
premier lieu le mouvement post moderniste, superposition des quatre mmoires, voques plus haut
: la mmoire nationale, la mmoire savante, la mmoire collective et la mmoire culturelle dans le
bain culturel. La mmoire nationale est celle reprsentes par l'Etat. La mmoire savante est celle
produite par les historiens. Nous avons dj dfini les deux autres mmoires tout en prcisant que la
frontire poreuse entre chacune d'elle, la circulation et la simultanit permettaient l'individu de se
fabriquer sa propre mmoire. Pour elle, le post modernisme est une combinaison de l'croulement
de l'lectorat communiste qui attirait l'intelligentsia, la hausse des fascistes, la sectorialisation des
luttes, la culture phmre, la culture de la dmultiplication et de la surralisation, la destruction des
globalits, les sensibilits ironiques, kitshises, ludiques. Le post-modernisme n'a pas conscience
des codes passs, est un jeu sur la perte de la mmoire collective . Dfinition quelque peu alourdie
par la liste des lments combinatoires que Nathalie Schon87 explique en ces termes : le postmodernisme clate la ralit en une multitude d'units smantiques transculturelles et intemporelles
qui se valent sans jamais dialoguer . Le post modernisme dconstruit la culture et dfinirait en
mme temps la culture comme tat et processus . Ces thories proposent donc un regard difract,
riche des diverses rfrences tout en tant amnsique.
Marie Ndiaye en donne un exemple quand elle dpeint l'appartement du copain de Max que
Rosie va occuper ou bien dans la description du supermarch. Le systme d'analogie qui cherche
le cerner marie dans une mme incomprhension des lettres normes oranges que l'on peut rattachs
la communication publicitaire, une comparaison avec des lotissements et aussi avec une glise de
87

Nathalie Schon, post-colonialisme et francophonie in Frontires de la francophonie ; francophonies sans

frontires, sous la direction de Vronique Bonnet, L'Harmattan, collection Itinraires et Contacts de cultures,
volume 30, Paris, 2002.

43

village : images diverses dont l'association ne fait pas sens.88

De l, cependant il n'y a qu'un pas franchir que Nathalie Schon accomplit : peut-on tre
d'ici et de l-bas sans tre un ternel tranger ?
Avec trop de rfrences, on finit donc par ne plus savoir o se situer par rapport un espace
trac, limit, voir prcisment national. Christiane Albert cite ainsi Maryse Cond ni francophone,
ni crivain femme, ni crivain guadeloupen, ni crivain francophone. crivain un point c'est tout .
Un lieu mental donc, de dfinition de soi qui joue avec les frontires : entre partout et nulle part.
Rgine Robin parle voque :

Un espace ni majoritaire ni minoritaire, ni marginal, inscrivant la

permanence de l'autre, de la perte, du manque, de la non-concidence, la
castration symbolique au cur mme de l'criture. Un espace o l'on est
d'une certaine faon toujours ct de la plaque, de ses pompes, jamais tout
fait sur le trait sans tre pour autant tout fait en dehors du rel, un espace
de jeu qui interroge et dplace [...] l'criture permet aux identits de se
jouer et de se djouer les unes des autres. Elles constituent des frontires
poreuses traverses par les rves. Elle dtotalise, elle institue un droit au
fantasme, d'tre un autre, d'ailleurs, en de, en devenir.
Elle met a en scne dans son roman La Qubcoite.

La parole immigrante drange [...] elle n'a pas de lieu. Elle ne peut que
dsigner l'exil, l'ailleurs, le dehors. Elle n'a pas de dedans. Parole vive et
morte la fois, parole pleine. La parole immigrante est instituable,
intenable. Elle n'est jamais o on la cherche, o on la croit. Elle ne s'installe
pas. Parole sans territoire et sans attache, elle a perdu ses odeurs et ses
tonalits. C'est l'mergence d'un hors lieu c'est dire d'un lieu qui n'existe
pas, une construction. Ce hors lieu est surtout aujourd'hui un hors-frontires,
un tout-espace, comme le suggrait la citation liminaire de la partie o
Georges Perec lorsqu'il voque une gographie dont nous avons oubli
que nous sommes les acteurs 89 .
Un lieu o c'est chacun de se crer une identit toujours en dfinition. C'est une ternelle
dfinition de soi-mme, un ternel effort de reterritorialisation qui permet de rapprocher auteur et
personnages, d'accorder auteur franaise qu'elle est et thories francophones modernes. En somme
le vrai but du voyage, c'est soi, pas un lieu gographique quelconque. Avec quels lments s'agit-il

88

L'on peut d'ailleurs signaler que le post-modernisme existe aussi en architecture. Ce mouvement permet d'associer des
formes du rpertoire classique sans rapport entre elles, ou toutes seules dans un rapport lgrement ironique, de
drision : lgrement dform, un matriau banal pour un motif noble, etc. Le post-modernisme permet donc de
produire galement une image concrte, tout comme il amne une confusion mmorielle productrice du hors lieu.
89
Op. cit. Georges Perec, Espces d'Espaces, p105.

44

de redfinir toujours son espace? Les diffrents prismes culturels s'offrent nous mais aussi son
corps, l'homme est mesure de toutes choses.

45

III.3. Un voyage alternatif

Il reste une dernire possibilit que nous n'avons pas encore voque, mais simplement
effleure, c'est celle du voyage sensoriel, a priori en contradiction avec les voyages comme
constructions mentales que nous avons pralablement voqus. L'importance des sens dans le
processus de dplacement est une constante dans l'uvre de Marie Ndiaye.
Comme nous l'avons vu, les sens garantissent l'un des derniers ressorts de l'identit, la
constance de soi dans le temps. On peut ce titre l se pencher sur le trajet effectu en camion par
Khady Demba dans Trois femmes puissantes90. Faute de pouvoir comprendre, comme nous l'avons
dit plus haut, Khady tente de cerner ce qu'elle vit travers des sensations corporelles. Il est question
d'quilibre sa tte allait et venait de droite gauche, au rythme des cahots de la route,
secousses... mais d'autres sens sont aussi convoqus : l'oue, l'une d'elle grondait ; le toucher,
elle sursauta au contact de la main de l'homme sur son paule ; la vue bien sr ; le got est voqu
en amont de l'extrait, pensant avec dsir au morceau de pain et enfin l'odorat est ncessaire aussi
pour se rendre pleinement compte de la touffeur d'un lieu humide. Le voyage se rsume donc
une diffrence de sensations : quittant la suffocante chaleur de la voiture pour la touffeur humide
d'un lieu. Les sens fournissent ici Khady la preuve de son existence en tant que jeune corps
souple et bien portant, image d'elle mme qu'elle a plaisir retrouver.
Quand Rosie Carpe se retrouve avec Max, dans l'appartement de son ami, au moment
d'emmnager, ce sont les sens qui lui permettent dans l'inconnu touffant de retrouver ses repres :
Rosie ferma les yeux, ne percevant plus que le fredonnement familier de la voix de Max et la
rumeur brutale et familire aussi maintenant, des voitures sur la nationale, entendant le
bourdonnement de son sang, rassurant, familier 91. Ainsi le voyage sensoriel, permet de dcouvrir
de nouvelles sensations mais aussi de s'enraciner par rapport aux habitudes, de retrouver son corps
partout o l'on va. Corps qui bouge tandis que les repres primordiaux sont enracins dans le corps.
Le corps fonctionne comme l'outil d'une premire reterritorialisation.

Il faut revenir sur l'emploi de certaines couleurs dans l'uvre comme repres fixes, lis
des lieux des personnes qui ne bougent pas. C'est nous l'avons vus le cas de Lagrand notamment.
Mais il y aussi une ide nouvelle qui permettrait d'affiner cette ide d'un voyage mental, d'une
90
91

Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, op. Cit, p272-273.

Marie NDIAYE, Rosie Carpe, op cit., p103.

46

tentative mentale de reterritorialisation. Selon Claire Ducourneau le spectre color permettrait aussi
d'intgrer et non pas seulement de dissoudre une image : dans l'arc en ciel color de Rosie Carpe, la
couleur de peau des personnages devient accessoire, n'est plus un stigmate au del et en de du
noir et du blanc, les excluant toute une palette de couleurs chromatiques est rendue signifiante [...]
la teinte de la peau apparat alors comme une prcision qui s'ajoute incidemment, pour largir une
palette de coloris, constamment lis d'autres sensations, tantt olfactives, tantt auditives 92. Une
couleur, donne sensorielle quasi brute, qui intgre, donne des repres.

Il faudrait mettre cependant deux rserves sur l'ide du voyage sensoriel comme ultime
voyage mental alternatif.
D'une part, le corps comme instance de dfinition d'un sens de soi a ses limites : simplement
dans la fragilit physique dans laquelle peuvent se retrouver les personnages, ce qui les prive de
leur capacit bien cerner ce qui les entoure. En effet, dans Trois femmes puissantes, Kadhy
Demba, est malade. Les sens sont convoqus de manire simpliste, mais les quelques lments de
description le sont aussi. Le paysage actuel est seulement dcrit par une ligne rues sableuses, murs
roses ou bleu clair ou de ciment brut. Il n'y a ici que des indications trs matrielles, limites et qui
plus est soumises deux alternatives ou/ou. Elles ne suffisent donc absolument pas reconnatre
quoi que ce soit! Point ici de lieu caractristique, ni d'Afrique. Les mots ici ne signifient pas mais
noient au contraire le lecteur dans le nombre de possibles. Tout au plus peut-on se dire devant
l'vocation de la route, cette route tait borde de maisons de parpaings au toit de tle peut-on en
dduire qu'ils traversent une tendue urbanise.

Or Khady Demba subit ici plusieurs types de violences physiques plusieurs chelles. Elle
est ballote au rythme des cahots de la route, la parataxe des propositions imite un peu le rythme
du camion. Tant le transport que son guide et ses compagnons de route ne l'pargnent pas. On peut
distinguer des mouvements contradictoires : l'homme la tirait vers lui, tandis que les femmes la
poussaient sans mnagement. Elle est ainsi rduite un complment d'objet direct : la, sans
volont. l'amont du texte il est prcis qu'elle avait faim et soif et elle a essay de rduire le
volume de son corps, autrement dit, on peut discerner dans le fait qu'elle soit encore endormie,
maladroite les symptmes de la faim qui affaiblissent son corps. D'o le fait que sa pense soit
92

Claire Ducourneau, Entre noir et blanc : le traitement littraire de la couleur de peau dans Rosie Carpe et Papa doit
manger , op cit. p107.

47

uniquement lie des sensations physiques et non intellectuelles du paysage. Quand le dernier
repre que constitue le corps tombe, alors commence l'errance : on perd le sens de soi.
D'autre part, il faut signaler l'ironie d'un tel voyage qui finalement s'applique retrouver
dans chaque nouveau lieu ses repres corporels : s'agirait-il en fin de compte d'un voyage
immobile? De la fin du voyage? Du symptme au contraire de l'chec de reterritorialisation,
puisqu'on en serait au dernier recours? Les sens jouent en effet le double rle antithtique de repres
qui permettent une reterritorialisation et de capteurs pour signaler tout aussi bien l'originalit du
voyage. A cette ultime question laquelle il semble difficile de rpondre, Georges Perec semble
rpondre en nous rappelant que nous sommes l'auteur de notre propre gographie . Il s'agirait
donc d'un choix individuel...

48

CONCLUSION
C'est sur cette ide d'une gographie dont nous sommes les auteurs que repose videment,
tout le jeu entre les deux notions et galement l'aboutissement de ma rflexion.
La recherche commence en utilisant la notion de paysage, autrement dit d'un espace
encore gographique, concret et bas sur l'observation dont nous retrouvons quand mme quelques
lments au sein de l'uvre de l'auteur. Il s'agissait d'observer la description des lieux.
Rapidement, elle a ensuite volu vers une abstraction grandissante : se dotant des donnes
mmorielles, sensorielles et nonciatives, le paysage devient un objet intrioris par le personnage,
tout comme par l'auteur peut-on supposer, en regardant les intrications entre sa biographie et son
uvre. C'tait ce que suggraient les recherches de la francophonie canadienne, particulirement :
aller vers un hors-lieu. On en arrive ainsi quelque chose d'intressant.
La disparition de la topologie dans l'espace mental favorise la cration d'un espace multiple,
carrefour, hybride permettant mieux au personnage de s'identifier. Autrement dit, l'espace
gographique disparat au profit d'un espace mental qui n'existe pas. Nous avions pens d'abord
appeler cet espace subjectiv l'espace vcu93. Cette notion tait reprise au gographe Armand
Frmont. Le premier terme espace sous entendait, un dplacement dont le premier choix de
paysage nous privait. L'espace vcu rnove plus largement la vieille dfinition pour prendre en
compte dans la perception de l'espace, le point de vue de celui qui le peroit en pensant alors aux
notions de temps, de rythme, de mmoire, de lieux, etc. La notion d'espace vcu serait opposer
l'espace reprsent, extrioris ; l'espace alin, puisque qu'il constituerait presque un bien
inalinable. Pourtant l'espace vcu ne serait pas une dfinition satisfaisante, par manque de
prcision : la seule ide claire qui merge tant celle d'un espace personnalis.
En remontant l'histoire de l'espace vcu est plus riche et permet d'clairer notre rflexion.
Jean Piaget94 dveloppe et nuance le terme dans un crit prcoce. Il distingue ainsi dans le
dveloppement infantile trois stades de perception de l'espace. L'espace vcu correspond au premier
stade o l'enfant prend connaissance de l'espace proche et prend en compte la permanence d'un
schma de comprhension. C'est l'ge de l'action, du mouvement. Plus tard intervient l'espace peru
qui distingue l'espace projectif, produit par sa propre subjectivit et l'espace euclidien, dfini par
93
94

Armand FREMONT, La rgion, espace vcu, Paris, Flammarion,, 1976, p123.

Jean Piaget, Brbel Inhelder, La reprsentation de lespace chez lenfant, Paris, PUF, 1948.

49

rapport des mesures objectives et donnes par l'extrieur. Enfin, le dernier stade tablit l'espace
conu grce un systme de rfrences stable extrieur aux objets. Pour Piaget, l'apprentissage fait
passer d'un espace perceptif un espace reprsentatif.
Les dfinitions sont plus prcises. Plusieurs remarques peuvent tre faites. Tout d'abord, le
terme d'espace vcu, choisi auparavant tait trop gnral. L'espace personnalis que nous voquions
se distingue ainsi en trois branches plus prcises. Avec ces outils plus pertinents, on peut ainsi
constater Les personnages de Marie Ndiaye ne semblent pas gaux dans leur degr d'apprentissage.
Khady par exemple semble en tre rest l'espace peru, voir l'espace vcu. L'on peut ensuite se
demander dans quelle mesure l'indigence des personnages, ne conditionne pas l'errance. Autrement
dit, est ce que quand un personnage ne connat qu'un espace vcu ou peru, sans arriver le
concevoir dans un systme, il n'est pas errant ?
Ainsi, s'il faudrait pour retrouver une terre d'accueil et que l'errance prenne fin pour changer
le voyage en migration, que le personnage se fasse sa propre conception de l'espace, il faudrait que
celle-ci soit suffisamment riche pour que ses connaissances ne lui fassent pas dfaut pour
comprendre l'espace. Il doit suffisamment avoir appris pour pouvoir se le reprsenter. Ce que
montre enfin les prcisions de Piaget, c'est qu'on ne peut pas rduire la rflexion un espace
personnalis, qui abolirait tout sens, toute direction au voyage, puisqu'il n'y aurait plus de
gographie.

L'apprentissage de l'espace est fait, au contraire, des rapports ambigus entre espaces

euclidien et projectif.
Ainsi, et, c'est ce sur quoi je pourrais sans doute me pencher plus amplement l'an prochain,
l'crivain oscille entre les deux tendances et ce que soulignent particulirement bien les uvres,
autres que purement littraires de l'auteur que nous avons analyses. Les deux premires, La
Naufrage et Les paradis de Prunelle restent dans une reprsentation floue et trs subjective de
l'espace, soutenant galement en cela les uvres les plus prcoces de Marie Ndiaye. En effet, En
Famille, ne dveloppe pas de topographie concrte. White Material, comme nous l'avons vu, flirte
avec la ralit.

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BIBLIOGRAPHIE ET SOURCES

Ouvrages gnraux:
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Marie- Annick GERVAIS-ZANINGER, L'explication de texte en littrature, mthodes et modles,
Paris, Hermann diteurs, 2006
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Saint- Etienne
Brigitte BUFFARD- MORET, Introduction la stylistique, Paris, Nathan universits, collection
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Rgine ROBIN, La Qubcoite, Montral, XYZ Editeurs, 1983
Rgine ROBIN, Le roman mmoriel, de l'histoire l'criture du hors- lieu, Montral, Les ditions
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Alex MUCHIELLI, L'identit, Paris, Presses universitaires de France, collection Que sais-je?
Numro 2288, 1994
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collection Lettres du Sud, Paris, 2005.
La francophonie sans frontire, une nouvelle cartographie de l'imaginaire au fminin, sous la
direction de Lucie Lequin et Catherine Mavrikakis, Paris, l'Harmattan, 2001.
Frontires de la francophonie ; francophonies sans frontires, sous la direction de Vronique
Bonnet, L'Harmattan, collection Itinraires et Contacts de cultures, volume 30, Paris, 2002.
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littraires, 1995.
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Ouvrages sur l'auteur :

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Germain et Marie Ndiaye, Paris, L'Harmattan, collection Bibliothque du fminisme, 2007.
Marie Ndiaye : l'tranget l'uvre, textes runis par Andrew ASIBONG et Shirley JORDAN,
Revue des Sciences Humaines, Lille, collection Septentrion, presses universitaires diffusion, 2009.

Ouvrages provenant d'autres disciplines:

Ernest RENAN, Qu'est ce qu'une nation?, Paris, Mille et une nuits, 1997.
Stphane FERRET, L'identit, Paris, Garnier Flammarion, collection Corpus, 1998.
Georges PEREC, Espces d'espaces, Paris, Editions Galile, 1974.
Jean PIAGET, B. INHELDER, La reprsentation de l'espace chez l'enfant, Paris, PUF, 1948.
Armand FREMONT, La rgion, espace vcu, Paris, Flammarion, 1976.

uvres de l'auteur tudies et /ou analyses:

Marie NDIAYE, En famille, Paris, Editions de Minuit, 1990.
Marie NDIAYE, Rosie Carpe, Paris, Editions de Minuit, 2001.
Marie NDIAYE, Trois femmes puissantes, Paris, Editions Gallimard, 2009.
Marie NDIAYE, Autoportrait en vert, Paris, Mercure de France, collection Traits et Portraits, 2005.
Marie NDIAYE, Les paradis de Prunelle, Paris, Albin Michel, 2003.
Marie NDIAYE, Un voyage, Paris, Centre rgional du livre et de la lecture, 1997.
Marie NDIAYE, La Naufrage, Flohic, coll. Muse secrets , 1997.
White Material, film de Claire DENIS, scnario de Claire DENIS et Marie NDIAYE, produit par
Pascal Caucheteux pour Why Not Productions, 2010, 102 minutes.

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Bibliographie critique

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http://www.lemonde.fr/culture/article/2009/11/11/marie-ndiaye-tente-de-desamorcer-la-polemiquenee-de-son-entretien-aux-inrockuptibles_1265610_3246.html
http://archives-sonores.bpi.fr/index.php?urlaction=doc&id_doc=3044
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http://auteurs.contemporain.info/marie-ndiaye/
http://www.argec.it/ressourceautori2.php?id=32
http://www.lmda.net/din/tit_lmda.php?Id=3003 (09/1996)
http://www.africultures.com/php/index.php?nav=article&no=2102 (19//2002)
http://www.humanite.fr/2007-02-01_Cultures_le-coeur-dans-le-labyrinthe (1/02/2007)
http://bibliobs.nouvelobs.com/20091109/15794/eric-raoult-rappelle-marie-ndiaye-a-son-devoir-dereserve (9/11/2009)
http://www.leseditionsdeminuit.eu/f/index.php?sp=livAut&auteur_id=1437
http://laquinzaine.wordpress.com/2009/09/03/les-trois-femmes-puissantes-de-marie-ndiaye/
http://www.courrierinternational.com/article/2009/11/16/marie-ndiaye-ou-la-victoire-de-la-liberted-expression (16/09/2009)
http://www.fabula.org/revue/document5045.php (18/05/2009)
http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais

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ANNEXES

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