Histoire dal-Andalus

Al-Andalus fut une civilisation qui irradia une personnalit propre tant en Occident quen
Orient. Terre de rencontres, de mtissages profonds, un carrefour culturel, al-Andalus fut
remise, par lEurope et le monde musulman, au rang dune belle lgende quaucun des deux
mondes naurait rellement vcue. Voici les tapes cruciales de ses huit sicles dexistence.

Lmirat et le califat Omeyyade.

Al-Andalus, terre de vandales, en arabe, est le nom donn au territoire de la Pninsule
Ibrique, occup par les musulmans entre le dbut du VIIIe sicle et la fin du XVe sicle et
qui parvint stendre sur une trs grande partie du territoire espagnol. Lextension de lEtat
islamique appel al-Andalus volua au fur et mesure que les frontires se modifiaient au gr
des conqutes hispano-mauresques ou castilllo-aragonaises.
La puissante civilisation islamique dOrient ne tarda pas dferler sur lOccident : le
Maghreb, lEspagne, et mme sur une partie de lItalie et de la France. Au cours du VIIIe
sicle, une srie de groupes et de familles nobles, venues de lEst, et de tribus berbres
provenant du Maghreb, pntrrent dans la Pninsule travers le Nord du Maroc et peu peu
sinstallrent sur le territoire dal-Andalus. Ceci ne reprsenta pas une rupture totale avec la
culture hispano-wisigothe alors dominante. Bien au contraire, les deux cultures se fondirent
en une culture autochtone singulire et blouissante qui diffrencia normment lIslam
occidental de loriental. Ce fut sans grands traumatismes quinitialement arabo-berbres et
hispano-wisigothes se mlangrent. Puis ce fut le temps qui contribua jour aprs jour ce
mtissage des peuples

Pendant la deuxime moiti du VIIIe sicle, lEmpire islamique se scinda. La dynastie

Abbasside prit le pouvoir et sinstalla Bagdad, renversant les Omeyyades qui gouvernaient
Damas. Un prince omeyyade enfui de Damas, Abderrahman I vint se rfugier en al-Andalus
o il forma un nouvel tat, lmirat, bas Cordoue, indpendant de la politique abbasside
qui rgnait sur Bagdad.Huit mirs se succdrent entre 756 et 929, poque de splendeur
culturelle bien quassombrie par plusieurs soulvements des muladies et mozarabes jusqu ce
quAbderrahman III dcida de fonder un califat, et se dclara Amir al-Muminin,
commandeur des croyants, en arabe, titre qui lui concda en plus du pouvoir terrestre le
pouvoir spirituel sur la umma, la communaut des croyants.

Le calife et son successeur al-Hakam II surent favoriser lintgration ethnoculturelle entre

Berbres, Arabes, Hispaniques et Juifs. Ils surent tous deux maintenir la paix entre les
peuples, signrent des accords avec les chrtiens, procdrent la construction de nombreux
monuments, certains aussi remarquables que la Grande Mosque de Cordoue, et
sentourrent de personnages clairs de lpoque. Ils maintinrent galement des relations
commerciales avec Bagdad, la France, la Tunisie, le Maroc, Byzance, lItalie et mme
lAllemagne.

Royaumes des Taifas et dynasties

nord-africaines.
Cependant, tous les successeurs aux brillants califes ne suivirent pas cette si prometteuse
politique car certains se laissrent tenter par le pouvoir. Aprs vingt-deux ans de fitna
rupture, guerre civile, en arabe, le Califat fut enfin aboli. Ctait lanne 1031.Les murs
scessionnistes et rebelles resurgirent de plus belle et cest ainsi que la division et le
dmembrement des terres rapparut en al-Andalus. Toutes les grandes familles arabes,
berbres et muladies voulaient tenir les rnes du pays ou du moins de leur ville, surgissant en
tout lieu des muluk al-Tawaif qui srigrent en matres et seigneurs des principales places
quils occupaient. Ce dmembrement annona le dbut du dclin dal-Andalus, et devant
une telle faiblesse, lennemi chrtien sut se faire plus fort et sorganisa comme jamais il ne
let fait auparavant pour combattre les musulmans. Ce fut Alphonse VI qui incarna la
premire grande victoire sur lIslam pninsulaire en soumettant la ville de Tolde, en
1085.Mme lunit ethnoreligieuse qui stait rvle un triomphe commena se dstabiliser
avec lapparition de mercenaires aussi bien musulmans que chrtiens prts combattre leurs
coreligionnaires.

Les Almoravides.
Cependant, cette poque vit la naissance de personnages influents dans le domaine du
savoir et dans celui des richesses orientales, la construction de somptueux palais, jardins et
mosques, ainsi que la clbration des ftes les plus fastueuses, extravagantes et rputes du
bassin mditerranen. Pendant ce temps, la fin du XIe sicle, au Maghreb occidental (le
Maroc daujourdhui), un nouveau mouvement politique et religieux surgit au sein dune tribu
berbre du Sud du pays, les Lamtuna, fondateurs de la dynastie almoravide (voir Route
des Almoravides).En peu de temps, leur religion austre et pure vint convaincre les peuples
dcourags par la situation de leur pays. Cest avec leur appui que cette tribu entreprit les
batailles qui peu peu contriburent la formation dun empire, comprenant une partie
du Nord de lAfrique et al-Andalus, o ils taient venus la demande du roi de Sville alMutamid pour freiner lavance chrtienne. Avec Ibn Tashfin leur tte, les Almoravides
pntrrent la Pninsule et infligrent une grave dfaite aux troupes dAlphonse VI dAragon
Sagrajas. Bientt, ils mirent un terme aux royaumes des Taifas pour gouverner al-Andalus.
Mais cela ne vint pas sans rbellion de la population hdoniste et librale qui vivait en terre
dal-Andalus contre leur esprit puritain et leur rigidit. Malgr tout, ce nouveau panorama
saccompagna dun essor conomique et dun bien-tre social et conomique.
Mais les chrtiens ralisrent dimportantes avances, comme la conqute de Saragosse en
1118 par Alphonse I dAragon pendant quau Maghreb surgissait un nouveau mouvement
religieux, lalmohade, menaant la suprmatie des Almoravides. Cette nouvelle dynastie ne
au sein dune tribu berbre au cur de lAtlas et dirige par le guerrier Ibn Tumart,
sorganisa pour destituer leurs prdcesseurs. Ils finirent par gouverner al-Andalus depuis
Marrakech et y ramenrent une certaine stabilit conomique et sociale. Ce furent de grands

constructeurs et ils sentourrent des meilleurs littraires et scientifiques de lpoque.

Cependant, comme les Almoravides, ils finirent par succomber labandon spirituel et la
ngligence des coutumes, un fait caractristique de lhistoire dal-Andalus.

La dynastie nasride.
Quand au XIIIe sicle, lavance castillane incarne par Ferdinand III sur de nombreuses
villes andalusies se rvlait imparable, surgit une nouvelle dynastie Jan, la nasride
(nazari). Fonde par al-Ahmar ibn Nasr, le clbre Abenamar le romancier. Le rgne
nasride, sigeant Grenade, comprenait les rgions dAlmeria, Malaga, Grenade et une partie
des rgions de Jan et de Murcie. Subissant la pression des royaumes chrtiens au Nord et, au
Sud celle des sultans mrinides du Maroc, les Nasrides fondrent un royaume dans la
prcarit et linstabilit. Malgr cela, Grenade fut une grande mtropole de son temps qui
reut des musulmans des confins du monde et o sdifirent de somptueux palais, tels que
lAlhambra, des mosques et des bains publics. Elle ne cessa dintriguer ses citadins et
plerins jusqu la moiti du XVe sicle. En 1492, aprs des annes de lutte avec les castillloaragonais qui taient lafft des frontires, le roi Boabdil, Abu Abd Allah, capitula face aux
Rois Catholiques, en rendant Grenade aux Espagnols|

Chronologie
622

Fuite ou exil (Hgire) de Mohamet Mdine. Dbut du calendrier musulman.

711

Tarik, lieutenant du gouverneur dAfrique du Nord Musa ben Nusayr, part de

Tanger la tte dune arme de 9.000 hommes et dbarque Gibraltar (Yebel Tarik
/ Montagne de Tarik). Loccupation de la pninsule est ralise en cinq ans.

720

Reconstruction des murailles et du pont Romain de Cordoue et cration du premier

cimetire musulman.

718

Date possible de la bataille de Covadonga, qui marqua le dbut de la rsistance

astur.

756

Abderrahman I, dernier omeyyade de Damas survivant de la perscution laquelle

fut soumise sa famille, dbarque en Espagne et occupe Cordoue. Il tablit une
dynastie qui gouvernera al-Andalus jusquen 1031.

784

Dbut de la construction de la Mosque de Cordoue.

822

Le successeur de al-Hakam I, Abderrahman II, amne une priode de prosprit en

al-Andalus. Agrandissement de la Mosque de Cordoue et dification dautres
Jan et Sville.

831

Fondation de Murcie.

844

Incursion des normands Lisbonne, Sville, Cadix et Sidonie.

851

Rvolte des mozarabes Cordoue.

879

Soulvement du muladi Umar ben Hafsun contre lmirat omeyyade.

929

Abderrahman III se proclame Commandeur des Croyants et se dtache de Bagdad.

Dbut du Califat de Cordoue.

936

Dbut de la construction de Medinat al-Zahra.

955

Fondation dAlmeria.

961

Le successeur dAbderrahman III est al-Hakam II, roi rudit qui cre une
bibliothque de plus de quatre cents mille volumes.

997

Campagne contre Santiago de Compostelle mene par al-Mansur.

1031 Avec la chute de la dynastie omeyyade, apparaissent des royaumes indpendants

dans tout le territoire dal-Andalus : les Taifas.

1042 Dbut de la construction de lAlcazar de Sville.

1062 Fondation de Marrakech.
1064 Construction de lAlcazaba de Malaga.
1081 Bannissement du Cid Campeador (Rodrigo Daz de Vivar, dit le).
1085 Le roi Alphonse VI prend Tolde. Le roi de Sville al-Mutamid demande de laide
aux Almoravides, et une anne plus tard il vainc les chrtiens Sagrajas.
1163 Sville, capitale dal-Andalus.
1184 Dbut de la construction de la Giralda de Sville.
1195 Les troupes almohades de Yaqub vainquent les troupes chrtiennes dAlphonse
VIII de Castille Alarcos.
1198 Mort du cordouan Averros, traducteur dAristote.
1212 Les troupes allies de Castille, Aragon et Navarre vainquent les Almohades lors de
la bataille des Navas de Tolosa.
1231 Al-Ahmar ibn Nasr, fondateur de la dynastie nasride est nomm gouverneur de
Arjona, sa ville natale, et peu aprs in tendra son pouvoir sur Jan et Guadix.
1236 Cordoue se rend Ferdinand III de Castille. Plus tard, Jan et Arjona (1246),
Sville (1248) et dautres villes dal-Andalus tombent.
1237 Dbut de la construction de lAlhambra sous la direction dal-Ahmar.
1314 Dbut des travaux du Generalife.
1482 Dbut de la guerre de Grenade. Boabdil arrache le trne son pre.
1487 Aprs une lutte sanglante, Malaga se rend aux forces chrtiennes.
1489 Baeza et Almeria se rendent pacifiquement aux Rois Catholiques.
1491 Boabdil, dernier roi nasride, capitule devant les Rois Catholiques et ngocie la
cession de Grenade le 25 novembre.
1492 Le 2 janvier les Rois Catholiques entrent dans Grenade.

Art et architecture
Lart islamique fait rfrence lunit crative dun art et dune architecture propre une
civilisation dextension gographique spectaculaire, qui ne se limite pas exclusivement une
ethnie spcifique, mais souvre un panorama trs divers comprenant lAfrique noire, le
Maghreb, lIndonsie, le Golfe Persique et quelques lieux du Caucase, lEurope, la Chine et
lInde. Sous le signe dune authentique identit supranationale, existe une diversit culturelle
aux aspects locaux et rgionaux. Aux premiers temps de lIslam surgit rapidement un art riche
et vari bas sur la tradition classique, lart byzantin, perse et celui des peuples orientaux
soumis.

Cependant loriginalit des structures architecturales et des motifs

ornementaux produit un art propre, typiquement musulman. Toutes les
crations artistiques islamiques tmoignent dun rapport indiscutable
entre elles, confirm par le nombre de termes qui leur sont communs.
Lornementation est, sans doute lun des aspects qui a le plus
contribu lunification de lart islamique. Indpendamment du
matriel, de lchelle ou de la technique employs, les mmes thmes
dcoratifs apparaissent tant en architecture quen arts somptuaires.
Labondance de superficies dcores dissimule partiellement les
structures.
La rptition de motifs, souvent gomtriques, et la sage combinaison
de matriaux et de textures cre un effet tridimensionnel qui dote les
difices dun certain mystre et dune lgret particulire. La lumire
et leau sont des lments indispensables cet effet presque irrel. La
calligraphie, les motifs dtoiles entrelaces et les motifs vgtaux
styliss appels atauriques, sentremlent de faon harmonieuse dans
lespace des difices et veinent les objets dcoratifs.
Les motifs figuratifs apparaissent souvent dans les objets
domestiques, ce qui contredit la croyance populaire selon laquelle le
figuratif serait interdit par la tradition musulmane. Mais en ralit,
disons quil est fortement dconseill car la reprsentation de la
divinit pourrait condamner son essence transcendantale et
immatrielle. Cest pour cela quil ny a pas de figuratif dans les
difices religieux. Un autre lment architectural caractristique par
excellence est le mocarabe, stuc qui divise lespace par la rptition et
la superposition dalvoles semi-sphriques ou prismatiques donnant
leffet dun vritable essaim dabeilles.

Parmi les arts dcoratifs hispano-musulmans, il semble incontournable de citer les coffrets et
les botes divoire prcieusement tailles, les terrines, les lampes huile et les robinets de
bronze, les objets taills dans le bois, toutes sortes dustensiles, jarres, vases, vasques en
cramique vernisse, les fontaines dablutions et les lapidaires en marbre, lorfvrerie dor, les
tissus de soie brods et les livres relis et illustrs.
Quant larchitecture, de nombreux difices hispano-musulmans sont admirables en Espagne
et, parmi ceux de caractre religieux, les mosques tout particulirement. Il semblerait que
leur origine est la maison du prophte Mohamet qui prsentait une partie couverte et une autre
ciel ouvert. Une aussi simple construction sest transforme peu peu en une structure
parfaitement fonctionnelle et adapte la prire de la communaut.

Toutes les mosques, disons presque toute car celles dal-Andalus sorientaient parfois de
manire lgrement diffrente, se tournent vers la qibla, la Mecque, dont la direction est
indique par le mihrb. Cest depuis ce mihrb que liman dirige la prire. Les mosques sont
galement dotes dun minaret, depuis lequel le Muezzin fait lappel la prire cinq fois par
tour. Un autre lment caractristique est le patio dans lequel se situe la fontaine dablutions.
La partie couverte de la mosque, appele haram, est habituellement agence en une grande
salle hypostyle dont les nefs sont disposes perpendiculairement la qibla. En se prolongeant,
les nefs des extrmits arrivent parfois encadrer le patio. Parmi les mosques dal-Andalus,
celle de Cordoue figure parmi les plus importantes et celle dAlmonaster la Real parmi les
plus humbles.

Un autre difice caractristique du monde musulman est la mdersa, ou al-madrasa, cole

coranique destine lenseignement des sciences religieuses et de la jurisprudence. Autrefois,
elles sagenaient autour du patio, sur lequel souvraient quatre grandes salles ou iwans,
donnant directement accs aux chambres des tudiants. Un secteur de la mdersa de Grenade
est encore bien conserv, mais les plus spectaculaires sont bel et bien les mdersas mrinides
de Fs et tout particulirement celle de Bou Inania. 

De caractre religieux galement, srigeaient en al-Andalus de nombreux mausoles o

taient enterrs les rois et les mahomtans. Ils taient couverts de coupoles et leur surface tait
gnralement carre. En ce qui concerne larchitecture militaire, il semble invitable de citer
les fortifications des villes au moyen de murailles, dont les tours dfensives taient disposes
en trave rgulire. Souvent prcdes par une barbacane, elles disposaient dune enceinte
crnele et les portes par lesquelles on pouvait y accder taient construites en angle. Les
murailles les plus intressantes sont celles de Sville et de Niebla. Les casbahs sont aussi des
constructions dfensives typiques qui allaient parfois jusqu hberger de vritables villes
rsidentielles, comme cest le cas pour celles dAlmeria et de Malaga. Quant larchitecture
rsidentielle, se distinguent les palais et alcazars, certains aussi somptueux que ceux de
lAlhambra et de Medinat al-Zahra, authentiques villes-palais.
La profusion de bains ou hamman est encore une caractristique de larchitecture hispanomusulmane. Essentiels pour lhygine tant prconise par lIslam, les bains sont un hritage
des thermes classiques, et sagencent en diverses pices o la temprature varie
progressivement. Lair, chauff au moyen de chaudires, est distribu sous le sol. Ronda et
Jan en sont lexpression par excellence. Et finalement, on ne peut terminer cette description
sans faire rfrence aux quartiers commerants, ou al-qisariya, qui configuraient
hermtiquement lintrieur du souk, ou se vendaient toutes sortes de produits de luxe. Le souk
de Grenade qui t refait en est un exemple. Par contre, les alhondigas, ou funduq, taient
destines au stockage de marchandises et hberger les marchands, do le mot fonda. Cest
dailleurs encore une fois Grenada quune alhondiga est conserve, devenue le Corral del
Carbon.

Lhritage scientifique et culturel

Il ne faut pas oublier quau dbut les arabes ne reprsentaient quune minorit en al-Andalus
par rapport aux hispaniques et aux berbres qui constituaient la majorit de la population. La
langue courante ntait donc pas larabe. Cependant, pendant le IXe sicle il y eut une forte
arabisation, due sans aucun doute limportance que prit la langue avec le livre sacr de la
nouvelle religion, le Coran.
La langue arabe fut en al-Andalus synonyme de raffinement et drudition, bien que presque
toute la population parlait le castillan. Les musulmans ntaient pas les seuls tudier larabe
puisque les mozarabes, les chrtiens et les juifs, qui vivaient sous la domination musulmane,
finirent par sexprimer et rdiger en arabe. Ces communauts participaient pleinement la
vie publique dal-Andalus. ce propos, il existe un passage trs loquent dlvaro de
Crdoba se plaignant de lapoge de larabe au IXe sicle : "Nombre de mes coreligionnaires
lisent des posies et des contes arabes et tudient les uvres des philosophes et thologiens
mahomtans, non pas pour les rfuter mais pour apprendre sexprimer en langue arabe de
manire correcte et lgante". Parmi les plus importants linguistes de lpoque dal-Andalus,
se distinguent al-Qali, Ibn al-Qutiyah et al-Zubaydi, tous du Xe sicle.

Lducation et le savoir ont toujours t dune grande importante pour lIslam, comme le
montrent bien les propres traditions qui furent consciencieusement respectes jusqu ses
dernires consquences.
Les phrases tels que "Recherche le savoir du berceau la tombe" ou "Il ny a rien de plus
important aux yeux de Dieu quun homme qui, ayant appris une science, lenseigne aux
autres" sont les maximes les plus influentes de lpoque. Les mirs et les califes eux-mmes,
comme Abderrahman II, Abderrahman III et al-Hakam II, furent de grands rudits qui
sentourrent de sages et mirent lenseignement la porte de tous. Ils firent traduire les
principales uvres du savoir grco-hellnistique, crrent des bibliothques publiques et
prives, certaines clbres comme celle dal-Hakam II, et difirent des mosques et des
mdersas o senseignaient les sciences religieuses et la jurisprudence. Certains furent
dexcellents potes, comme le roi de Sville al-Mutamid et son ami et vizir Ibn Ammar.

Ils ddirent de nombreuses uvres ltude du savoir, lenseignement et la classification

des sciences, comme celle qucrivit Abd Rabihi au Xe sicle: al-Iqd al-Farid, "Le collier
unique". Tels taient les mots de lauteur propos des diffrents savoirs : "(ce sont) les piliers
sur lesquels repose laxe de la religion et du monde. Ils diffrencient lhomme de lanimal, et
ltre rationnel de lirrationnel". Le clbre Ibn Hazm (994-1064) ddia de nombreuses pages
la classification des sciences dans ses livres comme le "Maratib al-ulum" ou "Kitab alajlak". Cet auteur, la fois thologien, juriste, historien et philosophe, a t lun des plus
fructueux quait connu le monde musulman. A quatre cents, pas une de moins, slve le
nombre duvres quil crivit. Son langage contre le pouvoir et la pauvret de lesprit tait si
critique et mordant que courait la rumeur selon laquelle "son langage tait aussi aiguis que
lpe dal-Hach-chach". Sur le savoir il se pronona de la sorte : "Celui qui recherche le
savoir pourra sen vanter, ou pour en tre allou, ou pour en acqurir des richesses et de la
clbrit, est trs loin du succs, car son objectif est la recherche de quelque chose qui nest
pas le savoir".
Sad (m.1070) qui crivit le "Tabaqat" fut galement une figure importante parmi les grands
sages dal-Andalus.

La prose, la posie et la musique

La prose et la posie furent deux disciplines hautement valorises par les andalusies, amateurs
de la beaut, de lesthtique et de la nature. Lpoque des taifas fut un chaos politique mais
aussi une priode de "dcentralisation" du savoir, qui jusqualors se
concentrait Cordoue. Les rois rivalisrent entre eux pour atteindre le plus
haut degr drudition et la Cour plus claire, et cultivrent, tout
spcialement, la posie. ct du roi pote al-Mutamid, il faut citer un des
potes les plus renomms de son poque, Ibn Zaydun (1003-1071) et son
aime, la belle princesse Wallada, ainsi que al-Ramadi (m. 1015) et, quelques
sicles plus tard, Ibn Zamrak, le pote du XIVe sicle qui inscrivit ses vers
dans les murs de lAlhambra. La forme la plus cultive et lgante de la
posie fut la qasida, ct de formes plus populaires appeles muwashaha et
jzel, dont lauteur le plus rput fut le bon vivant Ibn Quzman (XIIe sicle),
dont la renomme stendit jusqu Bagdad.
La musique ne fut jamais un genre trs considr par le monde musulman ; cependant, al-

Andalus vit lavnement de grands musiciens dont le clbre Ziryab, provenant de Bagdad au
IXe sicle, qui, en plus de rvolutionner les modes vestimentaires, la cosmtique et la cuisine
fut un magnifique joueur de luth auquel il ajouta une cinquime corde.
La prose, surtout philosophique, fut notamment reprsenter par le grand penseur Ibn Tufayl,
qui se fit remarquer par son ouvrage "Hayy Ibn Yaqzan", connu aussi sous le nom du "Livre
du Philosophe autodidacte", sans doute prcurseur du Robinson Cruso de Defoe. Le pote
Ibn Suhayd (m.1034), fut aussi reconnu avec luvre "Al-Tawabi wa-l-zawabi, Esprits et
dmons". Lhistoire et la gographie
Lhistoire eut un intrt tout particulier pour les musulmans du Moyen-ge car ils crivirent
de nombreuses uvres emplies de donnes intressantes non seulement historiques mais
encore gographiques, sociologiques et biographiques.Il est prouv que de nombreux
historiens, gographes et anthologistes ont vcu en al-Andalus, mme si nombre de leurs
uvres ont disparu. Dailleurs, une saga dal-Razi parut, dont lhistoire gnrale dal-Andalus
fut crite par Isa (Xe sicle) ; son uvre sera connue plus tard sous le nom de Chronique
dnomme du maure Rasis. La tche de son contemporain Ibn al-Qutiya qui crivit
"Lhistoire de la conqute dal-Andalus" fut galement entreprenante. Le XIe sicle assista
lexistence dhistoriens notables comme Ibn Hayyan, n Cordoue en 987, auteur rudit de
nombreuses uvres qui refltent la socit et les vnements de lpoque. Un peu plus tard,
Ibn Sad al-Magribi, n Grenade aux alentours de lanne 1201 et son contemporain Ibn
Idhari eurent leur part de clbrit.Le XIVe sicle assista la grandeur de deux statisticiens et
penseurs : Ibn al-Jatib de Loja et le tunisien Ibn Jaldun, auteur dune uvre fondamentale
pour son poque : le "Muqaddimah".
Finalement, parmi les anthologistes, le svillan al-Himyari et les auteurs du XIIe sicle Ibn
Bassam et Ibn Jaqan acquirent une grande importance. Parmi les gographes, ceux qui
connurent une grande renomme furent al-Udri (XIe sicle), son contemporain al-Bakri, alIdrisi, appel lEstrabn de los rabes (XIVe sicle), et Ibn Batuta, originaire de Tanger, le
plus grand voyageur de son poque, qui nous a lgu dimportants tmoignages dal-Andalus
ainsi que de nombreux lieux lointains jusqualors inconnus.

La philosophie et le soufisme
Dans les premiers temps de lIslam en Orient, la science de la philosophie et de la logique
furent tudies dans un climat de grande tolrance religieuse et intellectuelle. Cest en alAndalus que furent traduites pour la premire fois en arabe les uvres des philosophes grecs,
en particulier Aristote et o se dveloppa un vif intrt pour cette matire malgr le regard des
rigoureuses autorits religieuses. Son tude fut souvent interdite et les uvres de Ibn Hazm,
de loriental al-Gazali et dAverros furent brles. Cependant, les philosophes assuraient que
lintellect et la raison ntaient pas du tout incompatibles avec la rvlation, et quils
reprsentaient loutil le plus efficace pour atteindre la vrit. "La philosophie est lme et la
sur de lait de la religion. Elle ne contredit pas la rvlation, mais plutt la
confirme." dfendait Averros.
Le promoteur de l'tude de la philosophie fut Ibn Masarra (panthiste),
auteur du Xe sicle suivit de Ibn Hazm et de son contemporain de Malaga,
le juif Ibn Gabirol qui professa une philosophie noplatonicienne dans son
"Yambu al-hayat". Le XIIe sicle fut marqu par Ibn Bayyah (Avempace)
et son disciple Ibn Tufayl, dont l'uvre susnomme, "Hayy Ibn Yaqzan",
eut un fort impact parmi les chrtiens. Mais sans doute, celui qui eut la plus
grande influence aussi bien dans le monde musulman qu'en Europe fut
Averros (Ibn Rushd, 1126-1198), de qui de nombreuses oeuvres ont t
conserves et qui fut le contemporain de l'minent philosophe juif Mose
Maimonide (1135-1204).Mais, face cette pense rationaliste, en alAndalus, furent reconnus plusieurs mystiques soufis de la taille dIbn alArif (1088-1141) ou dIbn Arabi de Murcie (1165-1240), qui soutenaient
cette tradition prophtique qui disait: "connais-toi toi-mme, et tu connatras ton Seigneur",
pas au point de vue rationnel et intellectuel mais purement intuitif et mystique.

Les sciences naturelles

En sciences naturelles, on ne peut viter de mentionner les grands sages
qui rvolutionnrent de nombreux aspects de la vie grce leur savoir. Ils
tudirent les mathmatiques, lastronomie, la mdecine, la botanique et
lagronomie, mais encore dautres sciences blmes par lorthodoxie,
telles que lastrologie, lalchimie et la magie. Les mouvements des toiles
et des plantes furent minutieusement tudis au moyen dastrolabes
sophistiqus. Loriental al-Jwarizmi fut le prcurseur de lalgbre et
larithmtique, desquelles nous avons hrit le logarithme. Enfin, en
mdecine, les thories dHippocrate et de Galien se perfectionnrent.
En al-Andalus, furent reconnus Ibn Taimiya (m. 928) en astronomie et en
mdecine ; Abu Bakr al-Ansari, qui enseigna larithmtique et la
gomtrie dans la Cour dal-Hakam II, et le clbre Maslama al-Mayriti
(m. 1008), surnomm lEuclide dEspagne et expert de nombreuses
disciplines.
La mdecine eut ses reprsentants majeurs en Averros et les frres
Harrani, qui exercrent sous la protection dal-Hakam II. Sans oublier,
dans ce bref rsum, le botaniste de Malaga Ibn-Baytar (1197-1248) et
lagronome Ibn al-Awam, qui nous devons un trait dagriculture, le
"Livre de lAgriculture", dune exhaustivit et dune valeur
exceptionnelles. Tous furent trs influents en Europe contemporaine et
moderne et leurs textes furent tudis jusquau XVIIe sicle par des hommes de notorit tels
que Michel Servet, Nicolas Copernic, Nicolas Massa ou Galile. 

La vie quotidienne
La vie dun peuple ne svalue pas seulement travers ses russites artistiques et
scientifiques, mais surtout en examinant de prs la vie de tous les jours, ses coutumes, ses
structures sociales et son organisation.
Al-Andalus connut aussi une grande renomme dans ce domaine. Elle cra un nouveau type
de socit urbaine trs structure et bouleversa, en mme temps, les travaux des champs, tout
en renouvelant lagriculture, et en appliquant de nouvelles mthodes de culture.

Le centre urbain tait la mdina, muni dun trac serr et dense, qui, son tour, sorganisait
en deux zones : la commerciale et la rsidentielle. Le souk tait un lieu de rencontres, surtout
masculin, o, au milieu dun va-et-vient incessant, se faisaient les plus diverses affaires. Les
mtiers et petites boutiques stendaient le long de zones spcialises, o lon pouvait trouver
toutes sortes de marchandises : pices, parfums, lgumes, fruits, viande, tissus, orfvrerie et

cramique. Une rude srie de normes fixait la vie commerciale, normes que nous pouvons
encore trouver dans les minutieux traits sur la hisba de Ibn Abdun.
Al-Andalus mit en place une administration solide et un systme judiciaire assez complexe.
Les changes commerciaux seffectuaient en argent comptant. Les dinars, dirhams et felous
taient lunit montaire dal-Andalus.
 a mosque tait un lieu trs frquent pas seulement pour prier mais pour organiser
L
diffrentes runions de type social et ducatif, ou tout simplement pour tudier en toute
tranquillit ou chapper la chaleur de lt. La vie domestique se droulait en dehors de
lenceinte commerciale, dans les quartiers fortifis de la mdina laquelle, pour en assurer la
scurit et la surveillance, se fermait le soir avec laide de deux portes. Les rsidences,
austres et sobres lextrieure, pouvaient tre trs luxueuses lintrieure et taient des
refuges de paix et de confort. Elles sagenaient toutes autour dun patio, et si la famille
pouvait se le payer, elle y plaait un bassin ou, au moins, un puit. Sur ce patio souvraient les
alcves, les salons et la cuisine. Le mobilier tait simple, peine quelques coffres, une table
basse en marqueterie, et quelques soupentes et planchettes o poser un livre ou tout ornement
en ivoire.
Toutes les rsidences possdaient des "toilettes" dignes, un systme dgouts, et mme un
systme dclairage de la ville, qui se distribuait par un rseau parfaitement organis. Quelque
chose dextraordinaire, si nous considrons quil sagissait du IXe et du Xe sicle.Les bains
publics taient trs nombreux, il en existait plus de six cents dans le Califat de Cordoue.
Dedans, les clients se lavaient, se dtendaient et prenaient un message nergique. Laprsmidi, ctait le tour des femmes. Les ptes dpilatoires, lhenn (henna), lhuile de violettes,
le parfum de musc et de jasmin, le savon argileux pour les cheveux, lantimoine pour mettre
en relief le regard (kohol), corce de noix pour teindre les lvres et gencives..., reprsentaient
un vritable arsenal cosmtique pour le soin et la beaut de la femme andalusie.
Le jardin potager fleurit comme il ne lavait jamais fait auparavant, et il apporta de nouveaux
lgumes comme laubergine, lartichaut, lendive, lasperge, et de nouveaux fruits comme la
grenade, le melon, et les abricots. Les fleurs comme la girofle, la rose, le chvrefeuille et le
jasmin poussaient en librant leur fragrance et couleur.

On amliora la technique des greffes, et des jardins botaniques des fins mdicaux furent
crs, de mmes que les hpitaux.
Lducation, comme on la dj vue, tait un bien trs prcieux pour les musulmans, quils
soccuprent, depuis les organismes officiels, dassurer et de dvelopper. Ltudiant pouvait

se rendre la mosque ou la mdersa et recevoir lenseignement quil avait choisi, une fois,
quil dominait dj les textes sacrs et les sciences thologiques.

Glossaire
Termes arabes ou dorigine arabe
Al-arif, chef des travaux. Al-baniqa, parements triangulaires aux cts dun arc.Al-barrana,
tour difie en dehors des murs de la fortification qui servait de dfense et de
contrle.Alcazar, al-qasr, forteresse, palais royal.Alhondiga, al-funduq, maison publique
destine la vente et lachat de bl.Al-jama, al-yami, mosque pour la prire du
vendredi.Al-mugawir, dans lancienne milice, soldat dune troupe lue qui faisait des
incursions dans le quartier ennemi.Al-muhtasib, personne charge de vrifier officiellement
les poids et les mesures.Al-muaddin, personne qui, depuis le minaret, appelle la population
musulmane la prire.Al-munya, jardin potager, ferme.Al-qisariya, quartier commerant.Attauriq, ornement vgtal arabe.Calife, jalifa, prince arabe qui exerait le pouvoir spirituel et
civil.Casbah, al-qasbah, enceinte fortifie.Emir, amir, prince ou chef arabe.Haram, salle
principale de la mosque.Hisba, tude normative dorganisation sociale.Imam, celui qui
dirige la prire.Iqlim, division administrative au sein de lEspagne musulmane.Kura, division
territoriale au sein dal-Andalus.Mdersa, al-madrasa, cole musulmane dtudes
suprieures.Maris-tan, hpital arabe.Mdina, al-madinat, centre urbain dune ville
musulmane.Mihrb, niche qui indique la direction de la Mecque depuis laquelle est dirige la
prire des musulmans.Mocarabe, al-muqarbas, stuc qui divise lespace par la rptition et la
superposition dalvoles semi-sphriques ou prismatiques donnant leffet dun vritable
essaim dabeilles.Moresque, musulman baptis qui, aprs la Reconquista, est rest en
Espagne.Mozarabe, mustarab, chrtien qui sous lEspagne musulmane resta tributaire
conservant son organisation ecclsiastique, judiciaire et sa religion.Mudjar, mudayyan,
musulman qui sous la domination chrtienne resta tributaire conservant sa religion.Muladi,
muwaladi, hispanique chrtien qui embrassa lIslam pendant lEspagne musulmane.Qanat,
conduite deau, souterraine.Qibla, point dhorizon et mur dune mosque vers lequel se
tournent les musulmans pour prier.Rabida, forteresse musulmane, militaire et
religieuse.Sebka, ornement typique des almohades imitant un essaim.Sufi, de suf, laine.
Mystique musulman.Taha, taa, rgion.Taifa, taifa, bande, chacun des royaumes qui
divisrent al-Andalus, aprs la dissolution du Califat.Wali, prfet dune province de lEtat
musulman.Zahoya, cole de thologie et mystique musulmane.Zjel, zayad, composition
espagnole en strophes do rigine arabe.

Texte tir de la fondation El legado andalus

al-Andalus
La prsence musulmane en Espagne (711-1492)

TRADUCTION EN FRANAIS
LA PENINSULE IBERIQUE AVANT LES MUSULMANS: LES WISIGOTHS
Les invasions germaniques du V sicle touchrent lEspagne, province romaine,
partir de lan 409, avec lentre des Suves, des Vandales, et des Alains, peuples
qui restrent depuis cette mme date fdre Rome.
Les Suves sinstallrent dans lactuelle rgion galicienne et le Nord du Portugal
tablissant leur centre politique dans la cit de Bracara (Braga). Les Alains se
dispersrent sur le plateau et la Lusitanie. Tandis que les Vandales, avec leur roi
Genseric traversrent, en 419, le Dtroit de Gibraltar et stablirent au Nord de
lAfrique. De l, ils tablirent leurs zones dinfluence aux Balares, la Sardaigne et
la Sicile. Les Wisigoths provenant de lembouchure de la Vistule furent fixs par
Todose en Mosie et en Trace. Cependant, en 410, ils prirent dassaut et pillrent
Rome. Ils se dplacrent vers lOuest pour former le royaume de Toulouse (410507), qui durera jusqu la bataille de Vouill (507) et qui aura comme base
gographique le sud de la France et le nord de la Pninsule Ibrique.
Lunification territoriale entre wisigoths et Suves a lieu avec les campagnes de
Lovigilde, qui en 585, annexa le royaume Suve runissant avec lappui de Suintila,
lexpulsion des Byzantins.
INVASIONS GERMANIQUES
On donne le nom de barbares (trangers) aux peuples du Nord de lEurope non
soumis lEmpire Romain.
On attribue aussi ce nom aux tribus, qui taient originaires des rgions de lactuelle
Allemagne et Scandinavie et qui envahirent lempire aprs avoir lutt, fait des
accords, et repris la lutte contre les empereurs de Rome.
Les peuples qui formaient les principales tribus sappelaient les Suves, Vandales,
Alains, Lombard, Goths, Bourguignons, Saxons, Francs, etc.
Linvasion de ces peuples par lEmpire romain ne se ralisa pas en une seule fois, ni
sur une courte priode. Ce fut un travail successif dinfiltrations. Pour essayer de
las contenir on donna des terres aux colons barbares, on admit des troupes

germaniques parmi les cohortes romaines, on introduisit des trangers dans les
postes de commandement de lEmpire.
LISLAM
Le premier pouvoir europen qui se constitua en Occident aprs la dissolution de
lordre romain fut lempire Byzantin. Une autre force va apparatre au sud-est de la
Mditerrane, influenant fortement lvolution de lEurope : lIslam.
Cette nouvelle force expansive aura comme noyau protagoniste le peuple arabe,
lien entre lOrient et lOccident travers sa participation dans les caravanes
commerciales. Ce peuple aura comme esprit propulseur une nouvelle religion
monothiste, prch par Mahomet (570-632) qui intgre dans ses prescriptions la
guerre sainte contre les infidles.
Mahomet obtint, depuis Mdine et La Mecque, la soumission des tribus nomades de
la Pninsule Arabique. Ses successeurs tendirent le domaine musulman jusqu
lAsie Mineure, Isral, Egypte, Syrie, Phnicie, Perse et Msopotamie. Ses armes
arrivrent lEst jusquaux Indes. Partant de lEgypte vers lOccident, les
musulmans dominrent le reste du Nord de lAfrique, la Pninsule Ibrique et
pntrrent jusquau royaume des francs o ils firent vaincus par les troupes
commandes par Charles Martel au cours de la bataille de Poitiers (732), date que
lon peut considrer comme la fin des conqutes territoriales musulmanes ou
comme lpuisement de leur force expansive.
LARRIVE DES MUSULMANS
La conqute de la Pninsule Ibrique par les musulmans constitue le dernier jalon
occidental de lexpansion musulmane et ouvre des nouveaux horizons lIslam qui
combine sa culture lHispano Romaine et donne lieu la formation dun peuple
dune authentique personnalit qui rejoint les valeurs les plus remarquables de la
civilisation mdivale occidentale.
Ladaptation des musulmans au territoire espagnol fut facile et rapide. Habitus aux
zones rudes nord-africaines, la Pninsule a d leur paratre une libration par la
varit de son territoire et de son climat. Il se produisit rapidement une synthse
de cultures entre lhispano chrtienne, la romano germanique et la musulmane.
La supriorit militaire des musulmans tait incontestable. Un petit nombre de
combattants avec une cavalerie rduite, mais trs mobile, pouvaient manoeuvrer et
simposer facilement aux lourds et lents bataillons qui leur faisaient face. Ils
utilisaient comme armes offensives lpe, la lance, larc et se dfendaient avec
des casques et cottes de mailles. Leurs villes taient admirablement fortifies et
leur systme de dfense fut imit par les Chrtiens. Ils furent aussi cette poque
matre incontests des eaux maritimes quils frquentaient.
LA CORDOUE OMEYA
Pendant le X sicle la Cordoue Omeya atteint un dveloppement sans gal dans
lOccident. Seulement Bagdad et Byzance lui sont comparables. Ce fut sans doute le
centre fondamental de lIslam Occidental et en mme temps le ple dattraction de
lEurope Chrtienne.

Elle avait dans sa priode dapoge :

113 000 logements
300 bains publics
30 hpitaux
80 coles publiques
17 universits
20 bibliothques publiques (chacune possdait des centaines de milliers de livres,
et la plus importante dentre elles : 400 000 ouvrages).
La convivialit qui rgnait dans le Califat de Cordoue influena sans doute les rois
chrtiens du Nord.
Entre larrive au pouvoir dAbdel Rhaman III, en 912, et la mort dAlmanzor, en
1008, ce qui reprsente presque un sicle, il y eut une importante rcupration
conomique de Cordoue, grce aux succs militaires Omeyas en Afrique du Nord. On
canalisa cers la Pninsule lor saharien, et, lintrieur, on collecta des impts
supplmentaires en faveur de ltat.
Grce cela lautorit centrale de Cordoue put contrler lespace politique dalAndalus et peser de tout son poids contre les pouvoirs chrtiens du Nord qui avaient
profit de la faiblesse de l mirat, la fin du IX sicle, pour repeupler les terres
conquises, ce qui leur avait permis dasseoir leurs bases dappui.
POPULATION PERIODE OMEYA

Nombre total dhabitants : 10 millions

Les autochtones convertis lIslam formrent limmense majorit de la population
musulmane dal-Andalus.
Ceux qui procdaient de lextrieur taient :
Les Berbres ; Ils taient le noyau principal. Ils procdaient des rgions les plus
proches dal-Andalus : le Djebel et le Rif marocain. Ils sarabisrent rapidement au
point doublier lusage de leurs langues dorigine.

Les Arabes taient infrieurs en nombre aux berbres. Ils taient originaires de
Syrie et dAsie.

Des noirs africains ; Ils taient presque tous esclaves, ramens en Espagne par les
trafiquants, spcialiss dans la traite des esclaves.
Leffondrement que connut le Califat de Cordoue au dbut du XI sicle (1031) et sa
division en petits royaumes, permit aux chrtiens du Nord de chercher une nouvelle
frontire dans le systme montagneux central et le fleuve Tage.

LITTERATURE
Nos connaissances sur la littrature Arabe de lavant priode Omeya sont trs
faibles. Nous connaissons seulement quelques vers improviss occasionnellement
par les mirs et les potes de la Cour.
Lapoge de la posie andalouse eut lieu sous les rois des Taifas. La prose littraire
tait un genre cultiv par les Arabes sous le nom dAbad, mais elle a toujours eu
une importance infrieure la posie.

Le Cordoaun Ibn Huzman, pote et homme de lettres, qui on doit le nom alAndalus, qui dsigna dans les crits arabes, se qutait lEspagne Musulmane dans
toute son extension territoriale, jouit dune grande autorit.
On peut dire que ce fut lui qui lana le Zejel : dialecte andalusi, mlange
darabe et de romance, mis en circulation par les crits de Muqaddam-Ben-MuAfa
(840-920), illustre pote andalusi.
MATHMATIQUES, BOTANIQUE, ASTRONOMIE
La science mathmatique fut jusquau XIII sicle trs avance dans le monde arabe.
Des mathmaticiens comme Yabir B. Aflah introduisirent une trigonomtrie de haut
niveau dans le monde chrtien. On enseignait lexistence dun univers infini, contre
Aristote. Cette conception du monde tait arrive aussi en Occident par dautres
voies.
Ibn Al Banna et Al-Qalasadi crrent les symboles mathmatiques modernes.
Maslana fut un autre grand mathmaticien qui vcut au XI sicle. Il dtermina les
longitudes clestes. Cette trigonomtrie sphrique perfectionna lastrolabe. Les
musulmans amliorrent lastrolabe, instrument dj connu dans lantiquit et qui
tait utilise pour observer la hauteur, la situation, et les mouvements des
plantes. Abbas Ibn Firma, n Ronde, tait trs connu par ses contemporains
comme le savant dal-Andalus. Ctait un scientifique prcurseur de la fabrication
de plantaires, de cristal, de machines, dhorloges, de sphres armillaires et
dengins pour voler.
Ltude des plantes mdicinales a recu une grande impulsion partir du X sicle. Al
Bakri (mort en 1094), Al-Gafiqui (mort en 1165), Abu-Al-Abbas al Nabat (mort en
1239) et beaucoup d autres andalusis avaient augment notablement le nombre
dlments simples connus par Dioscorides. Tous ces apports ont t recueillis dans
loeuvre dIbn-Al-Baytar (mort en 1248). Son encyclopdie numre
alphabtiquement 1400 mdicaments dorigine animale ou vgtale. Il jouissait
dune grande autorit parmi les spcialistes mdivaux de lOccident europen. Ses
travaux sur lagronomie, la biologie, et la botanique applique faisaient encore
autorit au XIX sicle.
LAGRICULTURE
Les productions les plus originales vont surgir : olives, raisins secs et vins pur
lesquels lIslam saccomode des traditions locales. Lgumes et fruits des valles du
Levante, relais essentiels pour les migrations des plantes vivrires de lOrient vers
lEurope. Toute une tradition horticole illustre, avant la grande priode des XI et
XII sicles, pour toute une littrature de traits agronomiques. Canne sucre,
palmiers, lins et coton compltent le paysage.
Les jardins : vritable dialogue deau et de verdure dont celui de lAlhambra de
Grenade conserve limage. Sans doute la Medinat-az-Zahr avait-elle, dj,
travers la tradition grco-romaine, ou par le relais recueilli les modles hors du
jardin de lorient iranien. Mais les hritages affluent aussi hors de ces paradis clos :
en tous ses arts, lEspagne brode joyeusement sur des thmes imports de la
Msopotamie, de la Perse et de Byzance.

LART ANDALOUSI
Lart se dveloppe avec une personnalit propre, originale et bien diffrenci du
reste de lIslam. Du VIII au IX sicle, on difia des monuments qui causent encore
admiration par leur beaut et par leur originalit.
La Mosque de Cordoue est un monument unique aussi bien par sa structure
complexe et le savoir quelle renferme, que par la richesse de son ornementation.
Les palais de Madinat et AL Zahara sont orns avec une grande perfection artistique.
Limmense palais de lAlhambra de Grenade est merveilleusement conserv malgr
la fragilit de sa structure. Leau et la vgtation de ses jardins se fusionnrent
pour donner lieu une des scnes les plus suggestives et attendrissantes.
Le minaret de la Giralda de Sville est une des plus belles russites du monde
islamique.
LA MDECINE
Le sens de lobservation et les expriences ralises sur le corps humain permirent
aux mdecins musulmans de raliser de nombreux progrs dans la mdecine. Les
mdecins et chirurgiens dal-Andalus taient rputs par les diagnostics quils
faisaient et les oprations quils ralisaient. Les soins se faisaient autant domicile
que dans les hpitaux. Le premier hpital de lIslam semble tre fond par
linfluence perse, par le Calife Walid I (705-715).
cette poque, il existait dj des salles spciales dans les hpitaux pour soigner
les diffrentes maladies. Parmi celles-ci il y avait une salle pour les schizophrnes.
Cette salle acquis avec le temps une telle importance que lon ouvrit plus tard une
salle pour les alins. En Occident, il a fallu attendre Philippe Pinel, aprs la
Rvolution franaise pour quon accepte le principe de sortir les alins de prisons,
o on les maintenait reclus, pour les transfrer dans les hpitaux. On ralisait dj
des oprations de cataractes en utilisant des anesthsiques. On prescrivait lcoute
de musique douce comme thrapie pour les malades mentaux. On fabriquait des
lunettes dans la Grenade Nazari et toutes sortes de verres optiques. On traitait les
hernies par opration et lon enlevait les calculs rnaux et la vessie. On soudait les
fractures osseuses et lon pratiquait plusieurs types doprations oculaires.
Ibn Rush tudia les maladies infectieuses comme la variole. Ibn-Khaitib et IbnChatima, mdecins de Grendee, firent de grands progrs pour le traitement et la
gurison de la peste. cette mme poque, la mdecine occidentale, sauf
exception, se rduisait essentiellement limposition des mains, exorcismes, et
prires.

IBN RUSH AVERROES

Averroes est n Cordoue en 1126. Il fut philosophe, mdecin et rabbin. Ses
travaux ont supplant ceux dAristote en Occident. Il reste le plus minent des
philosophes arabes, et celui qui a influenc le plus la philosophie chrtienne,
malgr les attaques quil a reu de tout temps. Il avait accumul de trs larges
connaissances sur le savoir de lpoque. Ses ides se maintiennent vivantes encore
aujourdhui dans le monde.
Il crivit les fameux commentaires qui lui valurent le surnom de commentateur
Depuis le XIII sicle, laverrosme fut le courant philosophique le plus important
dOccident.
MAIMONIDES
De nos jours, rgnent dexcessives proccupations et toute se place sous la
pression de temps difficiles. La science de nos savants a disparu ; la comprhension
de nos hommes prudents occulte .
Maimonides de religion juive naquit Cordoue en 1135 et steignit au Caire en
1204. Il fut mdecin, thologien, et philosophe. Il essaya dharmoniser la foi avec la
pense rationaliste dAristote. Il rdigea un trait : Guide des perplexes dans
lequel il dfinit les quatre principes ternels susceptibles de rsoudre les
problmes historiques entre chrtiens, musulmans et juifs.
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Contenu des principes essentiels

Ltre humain peut se dvelopper seulement dans une socit saine, o les devoirs
sont placs avant les droits.
Lhomme progresse quand son raisonnement se dveloppe pleinement, et quand il
acquiert la conscience des limites de son raisonnement et des postulats quil
formule.
La raison de ltre humain nest quun e participation de la raison de Dieu, cette
dernire le surpasse infiniment.
Chaque nouveau cycle de lhistoire commence quand un prophte comme Moise
descend jusquau peuple pour lui proposer de nouvelles lois.
IBN ARABI
Ibn Arabi naquit Murcie, en 1165, et mourut en 1240 Damas. tant encore jeune,
il se rendit Sville et Damas. Il fut qualifi de nourrisseur de la religion, matre et
sultan des savants.
On le considra comme le plus grand reprsentant du soufisme musulman en
Occident, de possder une grande intelligence. Sa philosophie influena
profondment celle du philosophe Kant. Le penseur allemand aurait eu du mal
concevoir limagination transcendante sans Ibn Arabi.
ALPHONSE X LE SAGE
Alphonse X le Sage est n Tolde en 1221, et il est mort en 1284. Il fut roi de
Castille et de Lon. Ses troupes conquirent plusieurs places, telles que Cdiz,
Huelva et Nieble. Il fut un grand protecteur des arts et de la culture.
Lacte le plus glorieux de mon rgne a t ouvert Murcie avec le philosophe
musulman, Mohammed Al Riquti, la premire universit islamique du monde, pour
instruire, ensemble, des musulmans, des chrtiens et des juifs .