Quest ce quun Arabe ?

Par Sheik-ul-Islm Ibn Taymiyya

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A lorigine le mot "Arabe" tait un nom dsignant trois types de gens :

1. Ceux dont la langue tait lArabe

2. Ceux qui taient enfants dArabes

3. Ceux qui vivaient sur les terres des Arabes qui correspondent la pninsule arabique,
partir de la mer Qulzum1, la mer de Basra et de lextrme limite du Ymen jusqu lentre du
Shm. Donc le Ymen est inclus dans leur terre mais pas al-Shm. Ctait la terre des Arabes,
au temps de lveil et de la propagation des Arabes, et avant cela.
Lorsque lIslam est apparu et sest rpandu jusquaux grandes villes, les Arabes sont rests
vivre dans ces terres, de lextrme orient lextrme occident, et des ctes du Shm et de
lArmnie. Et dans ces terres habitaient les Perses, les Romains, les Berbres et dautres.
Les terres se divisaient en deux catgories :

1. Les lieux profondment marqus par la langue arabe au point o les gens ne connaissaient
rien dautre que la langue arabe.
Ou : les gens connaissaient lArabe et celui qui tait "fabriqu" et qui stait introduit dans la
langue Arabe. Cest le cas de la majorit des gens du Shm, lIrak, lEgypte, lAndalousie
etc... Et je pense que ce fut aussi le cas pour la Perse et le Khurasn dans le pass.

Il sagit de lancien nom de la mer rouge.

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2. Les lieux o les non-arabes taient nombreux ou en majorit comme les terres des Turcs,
Khurasn2, lArmnie, lAzerbajan3 et dautres pays semblables.
Ces endroits se divisent en deux : ceux qui taient Arabes depuis le dbut et ceux qui taient
Arabes par rsidence, et ceux qui ne sont pas Arabes.
Ainsi, les origines se divisent en trois catgories :

1. Les gens qui ont un lignage darabes et qui ont conserv la langue et le lieu dorigine
arabes. Ou qui ont gard la langue mais pas le lieu dorigine, ou le lieu dorigine mais pas la
langue arabe.4

2. Les gens qui sont dune descendance arabe lorigine, en fait ils sont des Bni Hshim
mais leur langue et leur lieu de rsidence sont devenus non-arabes, ou lun des deux [est
devenu arabe].5

3. Les gens qui ne connaissent pas leurs origines et qui ne savent pas sils ont une ligne
Arabe ou non. La majorit des gens aujourdhui sont dans ce cas, sans se soucier du fait quils
taient Arabes par la langue et la rsidence, ou non-arabes dans lun des deux [cas].
Aussi, les Arabes se divisent en trois catgories au niveau de la langue :

1. Les gens qui parlent Arabe dans la prononciation, larticulation et laccent.

Khurasn est une grande province dans le nord-est de lIran, stend de lIrak louest jusquaux frontires de
lInde lest. Ses principales villes sont Naysabr (Nishapur) et Mashhad. Les Muslims y ont connu lIslam
lpoque des Sahabas. Lancien "grand Khurasn" inclut des terres qui sont maintenant en Iran, en Afghanistan,
au Turkmnistan et en Uzbkistan. Quatre des principales villes historiques de la Perse sont situes dans lancien
Khurasn : Nishapur (aujourdhui en Iran), Mery (aujourdhui au Turkmnistan), Herat et Balkh (tous les deux
en Afghanistan). Les Mongols lont conquis en 1220 (de lre grgorienne) et un tremblement de terre
dvastateur toucha la province en 1997.
3
LAzerbajan est actuellement situ lextrme nord de lIran, une de ses clbres villes tait Tabriz, au Nord
de lIran.
4
Est-ce possible quune personne qui ne connat pas la langue arabe puisse tre arabe par rsidence et par
descendance, mme si elle nen matrise pas la langue et le parler ? Oui, cela est possible, de manire claire, par
exemple, si une personne rside dans la pninsule arabique mais ne sait pas parler larabe. Les domestiques et
employs que nous avons et qui ne savent pas parler la langue arabe, ils se font adresser la parole par des enfants
avec la langue des domestiques et des employs. Et parfois, un traducteur est ncessaire, alors un enfant traduira
la langue du domestique en arabe. Ils ne sont pas arabes lorigine, mais il est possible pour eux dtre arabes
par la rsidence, et non par la langue.
5
Quen est-il dune personne qui est arabe par langue et lignage, mais qui aime les pays de lOccident et des
non-Arabes, est-ce que cette personne est arabe ? Cela nest pas bien, une telle personne est arabe par la langue
et la descendance, mais nest pas arabe dans sa manire de penser.

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2. Ceux qui parlent Arabe dans la prononciation mais pas dans laccent. Cest le cas de ceux
qui se sont "arabiss", au dbut, ils nont pas tudi la langue arabe auprs des arabes, et
parlaient dautres langues. Puis ils ont par la suite appris la langue arabe. Cest le cas pour la
plupart des gens de science qui ont appris larabe.

3. Les gens qui ne parlent que trs peu larabe.

Donc dans ces deux groupes de gens, il y a ceux qui taient profondment marqus par
larabe, ceux qui ont t plus influencs par la langue non arabe, et ceux qui sont concerns
par les deux cas, que ce soit par coutume ou tradition.
Donc si larabe doit se diviser selon lorigine, la langue, et la rsidence, alors les rgles sont
diffrentes selon les cas, surtout en ce qui concerne le lignage et la langue.

Ce que nous avons mentionn jusquici au sujet de linterdiction dimiter les non-arabes tait
trs important aux dbuts de lIslam, pour les tout premiers hommes (les Sahabah). Puisque
tout ce qui tait le plus proche de leur guide est prfrable, et tout ce qui sen loignait est
contradictoire, que lopposant de cette guide aujourdhui soit un Arabe de par sa ligne ou
par la langue. Et cest ce qui nous est connu des Salaf.6

La gloire de lIslam, son succs et son honneur ne dpendent pas du pouvoir et de la force des Arabes. Cela
peut mme tre ralis sans eux, comme ce fut le cas durant la priode Ottomane, surtout les (au) dbuts de leur
rgne lorsque Allah (subhanahu wa taala) accorda la gloire lIslam travers eux au point que lIslam pntra
au cur mme de lEurope. Mais lorsque les Ottomans ont commenc abandonner les lois islamiques, les
remplaant par des lois europennes (changeant le noble pour le bas), leur pouvoir et leur influence samoindrit
dans ces rgions, jusqu ce quils perdirent le pouvoir politique dans leur propre pays. Aujourdhui, tout ce qui
en reste nest quune infime partie de ces apparences qui montrent leur Islam du pass ! Avec leur chute, toute la
Ummah fut profondment humilie. Les ennemis de cette Ummah entrrent dans leurs terres et les colonisrent
toutes, sauf quelques parcelles de terres ici et l. Maintenant la situation est telle que mme sils ont russi se
dbarrasser des colonisateurs, ils sont rests leurs esclaves dans beaucoup de manires. En tous les cas, le fait est
que lIslam gagne ou perd de sa gloire, succs et honneur par ses adhrents, quils soient arabes ou non, et
comme le hadith mentionne "Les arabes ne sont pas suprieurs aux non arabes sauf par la taqwa". Ceci dit, il
faut noter quen tant que peuple et nation, Allah a prfr les Arabes sur les autres peuples (en ayant nomm Son
dernier Prophte parmi eux). Ceci est mon opinion mme si je suis Albanais. Et cest galement lavis de Ahl usSunnah wal-Jamaah. Elle est prouve par de nombreux ahadiths rapports sur ce sujet. Lun deux mentionne :
"Parmi les fils dIbrahim, Allah a choisi Ismail, et parmi les fils dIsmail, Banu Kinnah, des fils de Bnu
Kinnah, les Qurashites, des Qurashites, Bnu Hashim, et des Bnu Hashim, Allah ma choisi." Le hadith a
t recueilli par Ahmad (4/107), Tirmidhi (4/392) qui le dclare Sahih, et il est galement dans le Sahih Muslim
(7/84), Bukhari dans Tarikh as-Saghir (p.6) par Wathilah bin Aqsa. Le hadith est renforc par un autre rapport
par une deuxime chane de transmetteurs commenant par Abbs bin Abdil Muttalib, qui se trouve dans
Tirmidhi (qui le juge sahih) et Ahmad. Une autre version peut tre trouve rapporte par Ibn Umar, dans Hkim
(4/84) qui confirme aussi son authenticit. Nanmoins, cela ne doit pas amener un Arabe avoir de la fiert dans
sa nationalit. Une telle fiert nationaliste fait partie de lpoque de la Jhiliyyah que le Prophte
(sallallahualayhi wasallam) a dtruite. Et les Arabes ne doivent pas oublier le fait que ce fut leur intelligence,
leur langue et leur caractre qui les a mens leur choix dtre les premiers porteurs du message de lIslam. Si
un Arabe ralise cela aujourdhui, alors il devrait garder ces qualits et en faire un devoir de rpandre la parole
de lIslam. Mais sil les abandonne, alors il na aucune supriorit sur personne. En fait, un non arabe qui runit
les mmes qualits, est, sans aucun doute, suprieur un Arabe. La vraie supriorit provient donc du fait de
suivre la voie du Prophte (sallallahualayhi wasallam), et peut tre atteinte par quiconque possdant des
qualits approuves par lIslam, comme limn, la vertu, la vie pieuse, lihsn, etc. Le Prophte (sallallahualayhi

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Al-Hfidh Abu Tahir as-Silafi, dans " Les vertus des Arabes ", rapporte de Abu Shihb alHannt, de Jbir bin Msa, de Abu Jafar Muhammad bin Ali bin al-Hasan ibn Ali qui dit :
"Quiconque nat dans lIslam, est un Arabe." Cest ce qui est rapport par Abu Jafar.
Ceci, car celui qui est n dans lIslam, est n dans un milieu arabe et sest familiaris avec
leur langue.7

Et celui qui mdite sur ce que nous venons de parler dans ce chapitre, connatra lintention de
la Sharah dans ce que nous avons mentionn comme consensus ordonn et divergences
interdites ce sujet, puisque jai commenc par les indiquer, avec leurs raisons et ce quils
contiennent comme sagesses (hikma).

Source : Iqtid us-Sirt al-Mustaqim li Mukhalifa Ashb ul-Jahm.

wasallam) a dit : "Celui qui a dlaiss ses actions, ne sera pas rattrap par son lignage."En rsum, le
vritable mrite est dans lornement de soi avec certaines qualits. Lorsquelles sont perdues, le mrite est
perdu : "Les arabes ne sont pas suprieurs aux non arabes sauf par la taqwa"Et cela devrait montrer
lhypocrisie de celui qui appelle au nationalisme arabe alors quil ne possde mme pas les qualits qui y sont
lies (avec le fait dtre un arabe). Au contraire, une telle personne est occidentale dans lapparence et dans
lme !
7
Une narration de as-Silafi de Abu Qsim al-Halll, de Abu Muhammad al-Hasan bin Husayn an-Nawbakhti, de
Ali bin Abdillah al-Mubashir, de Ibn Harb al-Mashai, de Ishaq al-Azraq, de Hishm ibn Hassan, de Hasan qui
le tient de Abu Hurayrah (radhiallahuanhu) qui dit : " Quiconque parle arabe est un arabe"

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