Collin de Plancy, Jacques-Albin-Simon (1794-1881). Dictionnaire infernal : rpertoire universel des tres, des personnages, des livres...

qui tiennent aux esprits, aux demons....

1863.

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DICTIONNAIRE

INFERNAL

APPROBATION.
NUSi PIERRE-LOUIS PRISIS, vque d'Arras, de Boulogne et de Saiht-Omer;
Vu le rapport gui nous a t soumis isiir lajriiQuvelldition du DMwnmire infernal, dj
approuv en iZii par Monseigneur AFFRE, archevque de Paris, nous n'avons trouv dans
les additions qui y Ont t faites rien qui
PIERRE-LOUIS,
et de Saitit-Omer.
voqued'Afras,de Boulogne

Arras, le 26 dcembre 1862.

TYPOGRAPHIE
PARIS.
DEHENRIPLOX,RUEGARANcriitlE,
8.

DICTIONNAIRE

INFERNAL

RE

PERTOIRE

UN

IVIRSL.

DESLIVRES",
DSFAITSETDESCHOSES
QUITIENNENT
AUXESPRITS,
DESTIIES,DESPERSONNAGES,
DE L'ENFER, AUX DIVINATIONS,AUX MALFICES,
AUX DMONS,AUX SORCIERS,AU COMMERCE
AUXPRODIGES,
AUXIMPOSTURES,
A LA CABALE
ET AUXAUTRESSCIENCES
OCCULTES,
DIVERSESET AUX PRONOSTICS,
AUX FAITS ACTUELSDU SPIRITISME:,
AUX SUPERSTITIONS
A TOUTESLES FAUSSESCROYANCES
ETGNRALEMENT
MERVEILLEUSES,
SURPRENANTES,
MYSTKRIEISES
ET SURNATURELLES;
__^^_

SIXIME

J.

DITION,

COLLN

DE

AUGMENTE

PLANGY.

DE 800 ARTIGMS

NOUVEAUX,

ET II,I.USTIt"li
DE 500 .UHAVUUES,
PARMILESQUELLESLES PORTRAITSDE 72 UMiOXS,
DKSSTJlSPAR M. L. BRETON,

D'AI'IISLES DOCUXlENTS
FORMELS.

PARIS
.HENRI

IMPRIMEUR-DITEUR
PLON,
BUE GABAKCIIti:, 8
1863

PR

RACE.

L'immense runion de matires, toutes adhrentes par quelque point, que comprend
et de germes du de
le Dictionnaire infernal, forme un tel pahdoemoniani d'aberrations
causes d'erreurs, qui ctoient presque toujours la vrit:, qu'il n'y a que l'glise, dohtie
flambeau ne plit jamais, qui puisse tre, en ces-excentricits,
unguide sr. Les ouvrages
qui, avant ee livre, ont trait de ces matires si varies, et qui sont dans chaque spcialit
peu d'exceptions prsy que d'indigestes
extrmement nombreux, ne sont gnralement,
amas d'ides extravagantes, ou d'incompltes compilations, ou d'interminables- discussions
dsordonnes, ou de mauvais livres dans tous?les sens de ce mot. Le lecteur qui veut un
et faire! la
peu connatre ce mystrieux ddale des croyances fausss ou dnatures,
collection des ouvrages rares et recherchs, mais trs-peiv lus, dont elles sont le sujet,
doit,^pour cela, dpenser d grandes sommes, consacrer des annes es>recherches* et
hasarder sa foi en plusieurs cas. Tous ces frais, toute cette peine et ce pril seront
pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire infernal,
Nous disons cette nouvelle dition, parce que, dans les deux premires, publies
en 1818 et en 1825, l'auteur, en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et
est "tomb lui-mme
dans des garements non moins
des impostures mystrieuses,
funestes. Il cherchait alors la vrit hors de son centre ; au lieu de s'appuyer sr l'glise,
ou elle sige toujours inaltrable 1, il s'tait bloui aux lueurs d'une philosophie ot-gueilleuse et sans autorit, dont les enseignements; pris d'en bas gareront longtemps encore les
esprits frivoles. Entran l trop longtemps^ il eut -, en 1841, l'insigne bonheur de sortir
des steppes o la lumire lui manquait et de la retrouver dans les seules doctrines o elle
est indfectible et toujours sre. Il a donc entirement
refondu ses travaux, eh reconnaissant que les,superstitions,
les folles croyances, les sciences^et les pratiques occultes,
insurrections plus ou moins tacites contre la religion, ne sont venues que des dserteurs
de la foi, ou par l'hrsie, ou par le schisme, ou par des voies moins dtermines;
Tout homme qui tudiera l'histoire avec des intentions droites reconnatra que l'glise
a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales ; qu'elle n'ajamais
cess de rpandre la lumire sur les fausses croyances, sur les folles terreurs et sur les
pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes.
Pour ne citer que quelques tmoignages,
saint Augustin dit que les superstitions sont
l'opprobre du genre humain. Origne les condamne avec plus de force que les encyclopdistes, et surtout avec plus de poids. Le pape Lon X notait d'infamie ceux qui se
livraient aux divinations et autres pratiques superstitieuses.
Le quatrime concile de
Carthage les exclut de rassemble* des fidles. Le concile provincial tenu Toulouse en
1590 ordonne aux confesseurs et aux prdicateutwide draciner, par de frquentes exhor; tations et par des raisons solides, les pratiques superstitieuses
que l'ignorance a introduites
: dans la religion. Le concile de Trente, aprs avoir condamn ces diverses erreurs, enjoint
j formellement aux voques de dfendre aux fidles tout ce qui peut les porter la super; stition et scandaliser le prochain.
Nous runirions au besoin mille tmoignages pareils. Contentons-nous d'ajouter, sans
; craindre un dmenti de quelque poids, que l'glise a seule les moyens et les
grces
;; ncessaires pour dissiper ces garemenls si souvent dangereux et toujours abominables.

 vin
Ce qui peut-tre n'a pas t remarqu suffisamment au milieu des clameurs intresses
des philosophes, c'est que les seuls hommes qui vivent exempts de superstitions sont les
fidles. enfants de l'glise, parce qu'eux seuls possdent la vrit. Les douteurs, au
contraire, semblent tous justifier cette grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu
ont l'esprit fourvoy ; car, parmi eux, les plus incrdules sont aussi les plus superstitieux:
Ils repoussent les dogmes rvls, et ils croient aux revenants; ils ont peur du nombre 13;
ils ont Un prjug contre le vendredi; ils recherchent l'explication des songes; ils
consultent les tireuses de cartes; ils tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres;
ils redoutent les prsages. On a cit un savant de nos jours qui poursuit l'lixir de vie;
un mathmaticien clbre qui croit les lments peupls, par les essences cabalistiques;
un philosophe qui ne sait pas s'il croit Dieuet qui excute les crmonies du grimoire
'pour faire venir le diable.
Ce livre donc reproduit les aspects les plus tranges des volutions de l'esprit humain;
il expose tout ce qui concerne les esprits, lutins, fes, gnies, dmons, spectres et
fantmes, les sorciers et leurs malfices, les prestiges des charmeurs, la nomenclature
et les fonctions des dmons et des magiciens, les traditions superstitieuses, les-rcits d
faits surnaturels, les contes populaires. Il ouvre les cent portes fantastiques de l'avenir,
par la dfinition claire des divinations, depuis la chiromancie des bohmiens jusqu'
l'art de prdire par le marc de caf ou le jeu de cartes. L'astrologie, Ttchimie, la cabale,
la phrnologie, le magntisme, ont leur place en des notices qui rsument par quelques
pages de longs et lourds in-folio. Enfin, le spiritisme, les tables parlantes et les progrs
du magntisme se trouvent dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess
d'agrandir ce patient travail, en poursuivant ses recherches dans des milliers de volumes.
Avant lui, personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes les varits
que rassemble le Dictionnaire infernal; et nul ne peut nier l'utilit de celle entreprise.
Les superstitions et les erreurs ont toujours pour fondement une vrit obscurcie,
altre ou trahie; les clairer, c'est les combattre. Si on les groupe, elles font saillie, et
leurs difformits se rvlent. Ainsi > peu peu, on produit la lumire-dans ces pauvres
intelligences qui refusent de s'lever jusqu'aux mystres sublimes de la foi, et qui
s'abaissent croire fermement les plus grossires impostures. On donne aussi des armes
aux amis de la vrit, pour confondre les dceptions auxquelles se soumettent des esprits
>
qui se croient suprieurs, parce qu'ils ne sentent pas leur faiblesse.
Par-dessus ces avantages, on a voulu satisfaire le got de notre poque, qui exige des
lectures piquantes, et, les sujets aidant, on a pu lui offrir trs-frquemment ces excentricits , ces singularits, cet imprvu et ces motions dont il est si avide.
L'auteur de cette sixime dition, en la revoyant avec grand soin, l'a augmente de
800 articles; et l'diteur l'a illustre de 550 gravures, parmi lesquelles 72 portraits de
dmons, dessins, d'aprs les documents de Wierus et des plus curieux dmonographes,
par M. L. Breton.

LA DANSEDES FES.

INFERNAL.

DICTIONNAIRE

A
Aaron, magicien du Bas-Empire, qui vivait
du temps de l'empereur Manuel Comnne. On
conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon ,
qu'au moyen de ce livre il avait ses ordres des
lgions de dmons et se mlait de ncromancie.
On lui fil crever les yeux; aprs quoi on lui
coupa la langue, et ce ne fut pas l une victime
de quelque fanatisme ; on le condamna comme
bandit : on avait trouv chez lui, entre autres
abominations, un cadavre qui avait les pieds enchans et le coeur, perc d'un clou. (Niclas,
Annales, liv. IV.)
Abaddon, le destructeur ; chef des dmons de
la septime hirarchie. C'est quelquefois le nom
de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse.
Abadie (Jeannette d' ), jeune fille du village
de Siboure ou Siboro, en Gascogne. Delancre,'
dans son Tableau de l'inconstance des dmons,
raconte que Jeannette d'Abadie, dormant, un
dimanche (le 13 septembre 1609) 4 pendant la
sainte messe, un dmon profila du moment el
l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni

le dimanche ni aux heures des saints offices,

temps o les dmons ont peu de joie). Elle
trouva au sabbat grande compagnie, vil que celui qui prsidait avait la tte deux visages,
comme Janus, remarqua des crapauds royalement vtus el trs-honors, et fulscandalise des
dbauches auxquelles se livraient les sorcires.
Du reste, elle ne fit rien de criminel et fui remise son logis par le mme moyen de transport
qui l'avait emmene. Elle se rveilla alors et ramassa une pelile relique que le diable avait eu
la prcaution d'ler de son cou avant de l'emporter. Il parat que le bon cur qui elle confessa son avenlure lui fil comprendre en vain les
dangers qu'elle avait courus; elle retourna au
sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan
ou ses reprsentants lui conseillaient dfaire,
se disant elle-mme qu'en faisant l mal prescrit elle n'en lait pas responsable. Voy, SABBAT,
etc.
BALCOIN,LOUPS-GAIIOUS,
Abalam, prince de l'enfer, trs-peu connu. Il
; est de la.suile de Paymon. Voy, ce mot.
h

. ABA

ABE

nographes que si une sorcire, avant d'tre

Abano. Voy. PIERRED'APONE.
Abaris, grand prtre d'Apollon, qui lui donna prise, avait mang la reine d'un essaim d'abeilles,
une flche d'or sur laquelle il chevauchait par ce cordial lui donnait la force de supporter la
i
les airs avec la rapidit d'un oiseau; ce qui a torture sans confesser ; mais cette dcouverte
fait que les Grecs l'ont appel YArobate. Il fut, n'a pas fait principe.
Dans certains cantons de la Bretagne, on prdit-on, matre de Pythagore, qui lui vola sa
flche, dans laquelle on doit voir quelque allgo^ tend que les abeilles sonf sensibles aux plaisirs
rie. On ajoute qu'baris prdisait l'avenir, qu'il comme aux peines de leurs matres, et qu'elles
faire
apaisait, les orages, qu'il chassait l peste ; on ne russissent point, si on nglige de leur
conte mme que, par ses sciences magiques, il part des vnements qui intressent la maison.
avait trouv l'art de vivre sans boire ni manger. Ceux qui ont cette croyance ne manquent pas
Avec ls os de Plops, il fabriqua une figure de d'attacher leurs ruches un morceau d'toffe
Minerve j qu'il vendit aux Troyeus comme un ta- noire lorsqu'il y a une mort chez eux, et un
lisman descendu du, ciel : c'est le Palladium qui morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage
avait l .rputation de: rendre imprenable la ville ou toute autre fte *.*Les Circassiens, dans leur religion mle de
o il se trvaiti
Abdeel (Abraham), appel comnninmejit christianisme, de mahomtisme et-d'idoltrie,
Schoenwald (Beauchamp) i prdicateur Gustrin, honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mdans "la Marche de Brandebourg, fit imprimer rime ou de Mtissa. Ils la regardent comme la
Than, en 1572, le Livre d lia parole cachete, patronne des abeilles",:dont elle sauva la race en
dans lequel il a fait des calculs pour .trouver qui conservant dans sa manche une de leurs reines,
un jour que le,tonnerre menaait d'exterminer
est l'Antchristet quelle;poque il doitparatre.
Cette mthode consist prendre au hasard un:- 'tous les insectes. Les revenus: que les Circassiens
reconnaispassage du prophte Daniel ou de l'Apocalypse, tirent- de leurs ruches expliquent leur
et donner chaque lettre,.depuis a jusqu' z, sance pour le bienfait qui les leur a prserves.
Solin a crit que les abeilles ne peuvent pas
Sa valeur numrique. A vautl, b vaut 2, c vaut
8/, et ainsi de suite. Abdeel dclare que l'Ant- vivre en Irlande; que celles qu'on y amne y
christ est le pape Lon X. Il trouve de la mme meurent tout' coup ; et que si l'on porte' de la
manire les noms 'des trois anges par' lesquels terre de celte le dans un autre pays et qu'on
l'nlehrist doit tre dcouvert. ,Ges trois anges la rpande autour des ruches, les. abeilles sont
sont Huss, Luther et un certain No qui nous est forces d'abandonner [la place, parce que celle
terre leur est mortelle. On lit la mme chose
inconnu,
astrologue arabe du dixime dans les Origines d'Isidore. Faut-il examiner,
Abd-l-Azys,
sicle, plus connu en Europe sous le nom d'Al- ajoute le pre Lebrun dans son Histoire critique
- chabitius. Son Trait d'astrologie judiciaire a L des superstitions, d'o peut venir cette malignit
traduit en latin par Jean de Sville (Hpalensh), de la terre d'Irlande? Non, car il suffit de dire
L'dition la plus recherche de ce livre : Alcha- que c'est une bourde, et qu'on trouve en Irlande
tilius, mm coinmcnto, est celle de Venise, 1503, beaucoup d'abeilles.
in-4 de HO pages.
Abel, fils d'Adam. Des docteurs musulmans
Abdias de Babylone. On attribue un cri- disent qu'il avait quarante-huit pieds de haut/Il
vain de ce nom l'histoire du combat merveilleux se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre
que livra saint Pierre Simon le Magicien. Le long de cinquante-cinq pieds, que l'on montre aulivre d'Abdias a t traduit par Julius Africanus, prs de Damas, et qu'on nomme la tombe d'Abel.
Les rabbins ont crit beaucoup sur Abel. Ils
sous ce litre : Hisloria cerlaminis aposlolici,
lui attribuent un livre d'astrologie judiciaire qui
1566, in-8.
Abeilard. Il est plus clbre aujourd'hui par lui aurait t rvl et qu'il aurait renferm daus
ses tragiques dsordres que par ses ouvrages une pierre. Aprs le dluge, Herms-Trismgisle
thologiques, dont les dangereuses erreurs lui le trouva : il y apprit l'art de faire des talismans
attirrent justement les censures de saint Ber- sous l'influence des constellations. Ce livre est
nard. Il mourut en 11 Zj2. Vingt ans aprs, H- intitul Liber de virtulbus planclarum et de
lose ayant t ensevelie dans la mme tombe, omnibus rerum mundanarwm virtulbus. Voy. le
on conte (mais c'est un pur conte) qu' son ap- trait De essentiis essentiarum, qu'on dcore
proche la cendre froide d'Abeilard se rchauffa faussement du nom- de saint Thomas d'Aquin,
tout coup, et qu'il tendit les bras pour rece- pars IV, cap. u. Voy. les Lgendes de l'Ancien
voir celle qui avait t sa femme. Leurs restes Testament.
Abel de la Rue, dit le Casseur, savetier et
taient au Paraclet, dans une prcieuse tombe
gothique que l'on a transporte Paris en 1799, mauvais coquin qui fut arrt, en 1582, Couel qui est prsentement au cimetire du Pre- lommiers, et brl comme sorcier, magicien,
1 Wierus, De proestigiis, lib. VI, _cap.vu.
Lachaise.
2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 46.
Abeilles. C'tait l'opinion de quelques dmo-

ABE

noueur d'aiguillettes, et principalement comme

voleur et meurtrier. Voy. LIGATURES.
Aben-Ezra. Voy. MACHA-HALLA.
Aben-Ragel, astrologue arabe, n Cordoue
au commencement du cinquime sicle. Il a laiss
un livre d'horoscopes, d'aprs l'inspection des
toiles, traduit en latin sous le titre De judiciis
seufalis stcllarum, Venise, 1Z|85; rare. On dit
que ses prdictions, quand il en faisait, se dis. tinguaient par une certitude trs-estimable.
Abigor, dmon d'un ordre suprieur, grandduc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres *. Il se montre
sous la figure d'un beau cavalier portant la lance,

l'tendard ou le sceptre; il rpond habilement

sur tout ce qui concerne les secrets de la guerre,
sait l'avenir, el enseigne aux chefs les moyens de
se faire aimer des soldats.
Abme, el plus correclement abystne. C'est le
nom qui esl donn, dans l'criture sainte, 1
l'enfer, 2" au chaos tnbreux qui prcda la
cration.
Abominations.
Voy. SABBAT.
autrement appel MohammedAbou-Ryhan,
ben-Ahmed, astrologue arabe, mort en 330.
11passe pour avoir possd un haut degr le
don de prdire les choses futures. On lui doit
une introduction l'aslrologie judiciaire.
Aboyeurs. Il y a en Brelagne et dans quelques autres contres des hommes el des femmes
affects d'un certain dlire inexpliqu, pen: dant lequel ils aboient absolument comme des
chiens. Quelques-uns parlent ira vers leurs
aboiements, d'autres aboient et ne parlent plus.
Le docteur Champouillon a essay d'expliquer ce
terrible phnomne, en l'attribuant aux suites
d'une frayeur violente. Il cile un jeune conscrit
de la classe de 1853 qui, appel devant le conseil de rvision, rclama son exemption pour
1 Wierus, in Pseudomonarchia
doem., elc.

ABR
cause d'aboiement; il racontait qu'tant mousse
bord d'un caboteur, il avait t prcipil la
mer par un coup de vent; l'pouvante l'avait
frapp d'un tel anantissement, qu'il n'en tait
sorti que pour subir des suffocations qui l'empchrent de parler pendant une semaine. Lorsque
la parole lui revint, elle s'entrecoupa chaque
phrase de cris vhments, remplacs bientt
par des aboiements saccads qui duraient quelques secondes. Ces spasmes furent reconnus bien
rels, et le conscrit fut rform.
Mais il y en Bretagne des aboyeuses qui apportent en naissant celte affreuse infirmit implante dans quelques familles- Les bonnes gens
voient l un malfice , et nous ne savons comment
expliquer une si triste misre.
Nous pourrions citer un homme qui, dans
l'agonie qui prcda sa mort, agonie qui-dura
trois jours, ne s'exprima que par des aboiements
et ne put retrouver d'autre langage. Mais celui-l,
dans la profanation des glises, en 1793, avait
enferm son chien dans un tabernacle.
Nous connaissons aussi une famille o le pre
et la mre devenus muets, nous ne savons par
quelle cause ni pour quelle cause, n'ont que des
enfants muets. Ainsi les frres et les soeurs ne
poussent que des cris inarticulset ne s'entendent
pas autrement pour les plus urgents besoins de
la vie.
Abracadabra.
Avec ce mot d'enchantement,
qui est trs-clbre, on faisait, surtout en Perse
et en Syrie, une figure magique laquelle on
attribuait le don de charmer diverses maladies
el de gurir particulirement la fivre. 11ne fallait que porter autour du cou cette sorte de philaclre, crit dans la disposition triangulaire que
voici :
ABRACADABRA
ABRACADABR
AB
ABRACAD
A B B A C A DA
A BR A CA D
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A
ou Abraxas,
Abracax
l'un des dieux de
quelques thogonies asiatiques, du nom duquel
on a Lire le philactre abracadabra. Abracax est
reprsent sur des amulettes avec une tte de
coq, des pieds de dragon et un fouet la main.
Les dmonographes ont fait de lui un dmon,
qui a la tle d'un roi el pour pieds, des serpents.
Les basilidiens, hrtiques du deuxime sicle,
voyaient en lui leur dieu suprme. Comme ils.
trouvaient que les sept lettres grecques dont ils
formaient son nom faisaient en grec le nombre
365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaaient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsidaient aux trois cent soixante-cinq deux, et
4.

ABR

'

ABS

auxquels ils attribuaient trois cent soixante-cinq un mchant ptre, nomm Pierro.n, conut un
vertus, une pour chaque jour. Les basilidiens di- amour violent pour une jeune fille de son voisisaient encore que Jsus-Christ, Notre-Seigneur, nage. Or cet homme mauvais tait mari ; il avait
mme de.sa femme un petit garon. Un jour qu'il
tait occup de la criminelle pense de son amour,
la jeune fille qu'il convoitait lui apparut dans la
campagne: c'tait un dmon sous sa figure. Pierron lui dcouvrit sa passion ; la prtendue jeune
fille promil d'y rpondre, s'il se livrait elle el
s'il jurait de lui obir en toutes choses. Le ptre
ne refusa rien, et son abominable amour fut accueilli. Peu de temps aprs, la jeune fille, ou
le dmon qui se faisait appeler Abrahel par son
adoraleur, lui demanda, comme gage d'allae'hement, qu'il lui sacrifit son fils. Le ptre reut
une pomme qu'il devait faire manger l'enfant;

n'tait qu'un fantme bienveillant envoy sur la

terre par Abracax. Ils s'cartaient de la doctrine
de leur chef.
Abraham. Tout le monde connat l'histoire de
ce saint patriarche, crile dans les livres sacrs.
Les rabbins et les musulmans l'ont charge de
beaucoup de traditions curieuses, que lelecleur
peut trouver dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
Les Orientaux voient dans Abraham un savant
astrologue et un homme puissant en prodiges.
Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet, qui est d Adam. Voy. CADMUS.
Les rabbins font Abraham auteur d'un livre
De l'explication des songes, livre que Joseph,
disent-ils, avait tudi avant d'tre vendu par
ses frres. On met aussi sur son compte un ouvrage intitul Jclzirah, ou la Cration, que plusieurs disent crit par le rabbin Akiba. Voy. ce
nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique,
qui traite de l'origine du monde : ils l'appellent
le Sepher. On dit que Vossius, qui raisonnait tout
de travers l-dessus, s'lonnait de ne pas le voir
dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en
latin : on l'a imprim Paris en 1552 ; Manloue
en 1562, avec cinq commentaires; Amsterdam
en 162. On y trouve de la magie el de l'astrologie. C'est un ouvrage cabalistique Irs-ancien
et trs-clbre, dit le docteur Rossi. Quelques-uns
le croient compos par un crivain anlrieur au
Talmud, dans lequel il en est fait mention.
Le litre de l'ouvrage porle le nom d'Abraham ;
mais ajoutons qu'il y a aussi des opinions qui le
croient crit par Adam lui-mme.
Abrahel, dmon succube, connu par une
aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Dmonoltrie, et que voici: En l'anne 1581,
dans le village de Dalhem, au pays de Limbourg,

l'enfantj ayant mordu dans l pomme, tomba

mort aussitt. Le dsespoir de la mre fit tant
d'effet sur Pierron, qu'il courut la recherche
d'Abrahel pour en obtenir rconfort. Le dmon
promit de rendre la vie l'enfant, si le pre voulait lui demander cette grce genoux, en lui
rendant le culte d'adoration qui n'est d qu'
Dieu. Le ptre se mit genoux, adora, et^aussitt l'enfant rouvrit les yeux. On le frictionna, on
le rchauffa ; il recommena marcher et par-,
1er. Il tait le mme quauparavant, mais plus
maigre, plus hve, plus dfait, les yeux baltus
et enfoncs, les mouvements plus pesants. Au
bout d'un an, le dmon qui l'animait l'abandonna
avec un grand bruit, et l'enfant tomba la renverse...
Cette histoire dcousue et -incomplte se termine par ces mots, dans la narration de Nicolas
Remy: Le corps de l'enfant, d'une puanteur
insupportable, fuL lire avec un croc hors de la
maison de son pre et enterr dans un champ.
11 n'est plus question du dmon succube ni du
ptre.
Absalon. On a crit bien des choses supposes
propos de sa chevelure. Lepellelier, dans sa
dissertation sur la grandeur de l'arche de No,
dit que toutes les fois qu'on coupait les cheveux
d'Absalon, on lui en lait trente onces...
Abstinence. On prtend, comme nous l'avons
dit, qu'Aharis ne mangeait pas el que les magiciens habiles peuvent s'abslenir de manger el de
boire.

ABU .

Sans parler des jenes merveilleux dont il est

fait mention dans la vie de quelques saints, Marie
Peiet de Laval, femme du Hainaut, vcut trentedeux mois (du 6 novembre 175 au 25 juin 1757)
sans recevoir aucune nourriture, ni solide ni
liquide. Anne Harley, d'Orival, prs de Rouen,
se soutint vingt-six ans en buvant seulement un
peu de lait qu'elle vomissait quelques moments
aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples.
Dansjes ides ds Orientaux, les gnies ne se
nourrissent que de fumes odorantes qui ne produisent point de djections.
Abundia, fe bienfaisante honore en Thuringe comme prolectrice. Elle visite les maisons,
o elle mange et boit avec ses compagnes ce
qu'on leur a prpar, mais sans que rien des mets
soil diminu par elles. Elles soignent les tables ;
et on a des marques de leur passage par des.
gouttes de leurs cierges de cire jaune, qu'on remarque sur la peau des animaux domestiques.
l'un des trois princes des bons dAcatriel,
mons, dans la cabale juive, qui admet des dmons
de deux natures.
Acca-Laurentia,
appele aussi Lufa : la
Louve, cause de ses moeurs dbordes, tail
mise au rang des divinits dans l'ancienne Rome,
pour avoir adopt et nourri Romulus.
Accidents.
Beaucoup d'accidents peu ordinaires, mais naturels, auraient pass autrefois
pour des sortilges. Voici ce qu'on lisait dans un
journal de 18Z|1 : Mademoiselle Adle Mercier
(des environs de Saint-Gilles), occupe il y a peu
de jours arracher dans un champ des feuilles de
mrier, fut pique au bas du cou par une grosse
mouche qui, selon toute probabilit, venait de
shcer le cadavre putrfi de quelque animal, el
qui dposa dans l'incision faite par son dard une
ou quelques gouttelettes du suc morbifique dont
elle s'lait repue. La douleur, d'abord extrmement vive, devint insupportable. Il fallut que
mademoiselle Mercier ft reconduite chez elle el
qu'elle se mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieusement en peu de temps : l'enflure gagna.
Alleinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent., malgr tous les soins qui lui
furent prodigus, et quoique sa piqre et t
cautrise et alcalise, mademoiselle Mercier
mourut le lendemain, dans les souffrances les plus
atroces.
Le Journal du Rhne racontait ce qui suit en
juin 18Z|1: Un jeune paysan des environs de
Borgoin, qui voulait prendre un repas de cerises,
commit l'imprudence, lundi dernier, de monter
sur un cerisier que les chenilles avaient quille
aprs en-avoir dvor toutes les feuilles. Il y
avait vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice
ou son apptil, lorsque presque instantanment
il se sentit atteint d'une violente inflammation
la gorge. Le malheureux descendit en poussant
pniblement ce cri : J'touffe! j'touffe! Une demi-

CH

heure aprs il tait mort. On suppose que.les ch-.

nilles dposent dans cette saison sur les cerises
qu'elles touchent une substance que l'oeil distingu peine ; mais qui n'en est pas moins un
poison. C'est donc s'exposer que de manger ces
fruits sans avoir pris la sage prcaution de les
laver.
Accouchements.
Chez les Grecs, les Charmeuses retardaient un accouchement, un jour,
une semaine et davantage; en se tenant les
jambes croises et lsjdoigls entrelacs la porte
de la pauvre femme prise dos douleurs de l'enfantemenl. Voy. ATITEV
Accouchements
prodigieux.
brquemada,
dans son Examron, cite une femme qui mit au
monde sept enfants la fois j Mdina del Gampo;
une autre femme de Salamanque qui. en et neuf
d'une seule couche. Jean Pic de la Mirandole assure qu'une femme de son pays eut vingt enfants
en deux grossesses, neuf dans l'une et Gfize dans
l'autre. Voy. IBMENTIJD,.TBAZEGNIS,
IMAGINATION.Torquemada parle aussi d'une Italienne qui
mit au monde soixante^dix enfants la fois; puis
il rapporte,, comme l'abri du doute, ceque conle
Albert le Grand, qu'une Allemande enfanta, d'une
seule couche, cent cinquante enfants, tous envelopps dans une pellicule, grands comme le petit
doigt et trs-bien forms'.
Acham," dmon que l'on conjure le jeudi.
Voy. CONJURATIONS.
Achamoth, esprit, ange ou on du sexe fminin, mre de Jbovah, dans les stupides doctrines
des valenliniens.
chef des enfers chez les
Aclarai-Rioho,
.
Yakouls. Voy. MANG-TAAB.
Achron, fleuve de douleur dont les eaux
sont amres; l'un des fleuves de l'enfer des
paens. Dans des relations du moyen ge, l'Achron esl un monstre; dans la mythologie grecque,
Achron tait un homme qui donna boire aux
Titans altrs; Jupiter l'en chtia en le changeant
en fleuve et le jetant dans les enfers.
marais d'Egypte prs d'HliopoAchrusie,
lis. Les morts le traversaient dans une barque,
lorsqu'ils avaient l jugs dignes des honneurs
de la spulture. Les ombres des morts enterrs
dans le cimetire voisin erraient, disait-on, sur
les bords de ce marais, que quelques gographes
appellent un lac.
Voy. GUAYOTTA.
Achguaya-Xerac.
Achmet, devin arabe du neuvime sicle, audes songes,
teur d'un livre De l'interprtation
suivant les doctrines de l'Orient. Le lexle original de ce livre esl perdu ; mais Rigault en a fait
1 Plusieurs de ces faits, s'ils sont bien.milhentiques,,peuvent tre dos miracles. Une aventure plus
prodigieuse, et qui est admise comme un chtiment
miraculeux, a eu lieu en Hollande. Voyez, dans les
Lgendesdes Vertus thologales : Les plats de Loosduynen.

ACO

ADA

i fragment conserv des mmoires qu'il avait

imprimer la traduction grecque et latine la suite un
i
sur sa vie, il raconte que sa mre, tant
de TOnirocntique
d'Artmidor'; Paris, 1603, crits
'
c
enceinte
de lui, crut voir Sortir de son ct droit
in-4. .
Aconce (Jacques), cur apostat du diocse de \un veau ; ce qui tait, dit-il, le pronostic des
dont il fut combl en naissant par le miTrente, qui, pouss par la dbauche, embrassa grces
j
le protestantisme en 1557,-et passa en Angle* inistre d'un ange. On arrta le cours des extraterre. La reine Elisabeth lui fit une pension. 'vagances de cet insens en l'enfermant dans une
Aussiil ne manqua pas de l'appeler div Eltsw- prison,
o il mourut. '_
]
betku, en lui ddiant Son livre Des stratagmes
Adam, le premier homme. Sa chute devant
. de Satan '. Maisnous ne mentionnons ce livre ici les
! suggestionsde Satan est un dogme de la relichrtienne.
qu' causede Son titre : ce n'est pas un ouvrage gion
\
de dmonomanie, c'est une vile et dtestable diaLes Orientaux font d'Adam un gant dmetribe contre le Catholicisme.
sur, haut d'une lieue; ils en font aussi un magiAdalbert, hrtique qui fit du bruit dans les cien, un-cabaliste; les rabbins en font de plus
Gaules au huitime sicle:; il est regard par les' un alchimiste et un crivain. On a suppos un
uns comme un habile faiseur de miracles et par testament de lui ; et enfin les musulmans regretles autres comme un grand Cabaliste; Il distri- tent toujours dix traits merveilleux que Dieu lui
buait les rognures de'ses bilgles et de:ses che- avait dicts 1.
veux, disant que c'taient de puissants prservaAdam (l'abb). Il y eut un temps; o l'on
tifs; il Contait qu'un ange, venu des extrmits voyait le diable en toutes choses et partout, et
du monde, lui avait apport des reliques et des peut-tre n'avait-on pas tort. Mais il nous semamulettes d'une saintet prodigieuse. Ondit mme ble qu'onTe voyait trop matriellement. Le bon
qu'il se consacra des autels lui-mme et qu'il se et naf Csaire 4'Heisterbach a fait un livre d'hisfit adorer. Il prtendait savoir l'avenir, lire dans toires prodigieuses ou le diable est la machine
la pense et connatre la confession des pcheurs universelle ; il se montre sans cesse et sous dirien qu'enles regardant. Il montraitimpudemment verses figures palpables. C'tait surtout l'poune lettre de Notre-SeigneurJsus-Christ, disant que o l'on s'occupait en France de l'extinclion
qu'elle lui avait l apporte par saint Michel. des templiers. Alors un certain abb Adam, qui
Baluze, dans son-appendice aux Gapitulaires des
rois francs, a publi cette lettre, dont voici le
titre : Au nom de Dieu : Ici commence la
lettre de Notre-SeigneurJsus-Christ, qui est tombe Jrusalem, et qui a t trouve par l'archange saint Michel, lue et copie par la main
: d'un prtre nomm
Jean, qui l'a envoye la
ville de Jrmie un autre prlre, nomm Talasius; et Talasius l'a envoye en Arabie un auIre
prtre, nomm Loban; et Loban l'a envoye
la ville de Betsamie, o elle a t reue par le
prtre Macarius, qui l'a renvoye la montagne
du saint archange Michel; et par le moyen d'un
ange, la lettre.est arrive la ville de Rome, au
spulcre de saint Pierre, o sont les clefs du
royaume des deux; et les douze prtres qui sont
Rome ont fait des veilles de trois jours, avec
des jenes et des prires, jour.et nuit, etc. El
Adalbert enseignait ses disciples une prire qui
dbutait ainsi :
Seigneur, Dieu tout-puissant, pre de NotreSeigneur Jsus-Christ, Alpha et Omga, qui tes
sur le trne souverain, sur les Chrubins et les
Sraphins, sur l'ange Uriel, l'ange Raguel, l'ange
Cabuel, l'ange Michel, sur l'ange Inias, l'ange
Tabuas, l'ange Simielet l'ange Sabaolh, je vous
gouvernait l'abbaye des Vaux-de-Gernay, au dioprie de m'accorder ce que je vais vous dire.
C'tait, comme on voit, trs-ingnieux. Dans cse de Paris, avait l'esprit tellement frapp de
l'ide que le diable le guettait, qu'il croyait le
i De stratagematbusSatanoein religionisnegotio, reconnatre chaque pas sous des formes que
per superstitioricm,errorem, hoeresim;odium, ca1 Voyezles lgendes d'Adam] des pradamilesel
lumniam,sckisma, etc., lib. VIII. Ble, 456S.Souvent rimprimel traduit en plusieurs langues.
des gnies, dans les Lgendesde l'AncienTestament.

ADA

ADE

sans doute le diable n'a pas souvent imagin de tien Constanlinople, sous le rgne de Conprendre. Un jour qu'il revenait de visiter une stance, qui il ddia ses deux livres sur la
de ses petites mtairies, accompagn d'un servi- Physiognomonie ou l'art de juger les hommes
teur aussi crdule que lui, l'abb Adam racontait par leur figure. Cet. ouvrage, plein de contracomment le diable l'avait harcel dans son dictions et de rveries, a t imprim dans quelvoyage. L'esprit malin s'tait montr sous la ques collections, notamment dans les Scriplofigure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait res physiognomomoe vleres, grec et latin", cura
venir lui. C'est singulier, dit un de ses amis; J.-G.-F. Franziij Allembourg; 1780, in-8.
n'tiez-vous pas la proie de quelque illusion
Adamiens ou Adamites. Hrtiques du secause par la course de votre cheval ?- Non, cond sicle, dans l'espce des basilidiens. Us se
c'tait Satan. Mon cheval s'en effraya ;, l'arbre mettaient nus et proclamaient la promiscuit des
pourtant passa au galop et disparut derrire nous, femmes. Clment d'Alexandrie dit. qu'ils se vanil laissait une certaine odeur qui pouvait bien taient d'avoir des livres secrets de Zoroaslre,
tre du soufre. -* Odeur de brouillard, "mar- Ce qui a fait conjecturer plusieurs qu'ilstaient
motta-l'autre.
livrs la magie.
Le diable repaAdelgreiff
rut , et celte fois
(Jean-Albert) ,
c'tait un chevarfils naturel d'un
lier noir qui s'aaller
pasteur
vanait vers nous
mand, qui lui
pareillement. ^ :
apprit le latin, le
loigne-toi, lui'
grec, l'hbreuet
criai-jed'unevoix
plusieurs langues
touffe. Pourmodernes. Il devint fou et crut
quoi m'attaquestu? Il passa enavoir des visions.
core, sans avoir .
H disait que sept
l'air de s'occuper
anges l'avaient
de nous. Mais il
charg de reprrevint une troisenter Dieu sur
sime fois ayant
la terre et de chla forme d'un
tier les -souvehomme grand, et
rains avec des
pauvre, avec un
verges de fer. Il
cou long et maisignait ses dcrets : Jean Algre. Je fermai les
yeux et ne le rebrechlAdclgreiff,
vis que quelques
Kihi Schmajkhilinstants plus lard
mandis, archi sous le capuchon
souverain pond'un petit moine.
life,roiduroyauJe crois qu'il avait
me des deux,
sous son froc une
juge des vivants
rondache dont
et des morts,
Adelilcs.
il me menaait.
Dieuet pre, dans
Mais , inlerla gloire duquel
i onipn i autre, ces apparitions ne pouvaient-elles le Christ viendra, au dernier jour, Seigneur de
pas tre des voyageurs naturels?Comme si on tous les seigneurs et Roi de tous les rois. Il
ne savait pas s'y reconnatre ! comme si nous ne causa beaucoup de troubles par ses extraval'avions pas vu derechef sous la figure d'un gances, qui trouvrent, comme toujours, des
pourceau, puis sous celle d'un ne, puis sous partisans. On lui attribua des prodiges, et il
celle d'un tonneau qui roulait dans la campagne, fut brl Koenigsberg comme magicien, hrpuis enfin sous.la forme d'une roue de charrette tique et perturbateur, le 11 octobre 1636. Il
qui, si je ne me trompe, me renversa, sans lou- avait prdit avec assurance qu'il ressusciterait le
lefois me faire aucun mal ! Aprs tant d'as- troisime jour, ce qui ne s'est pas vrifi.
'
sauis, la roule s'tait acheve sans autres malAdeline, ou plutt Edeline. Voy. ce mot.
enconlres l.. Voy. HALLUCINATIONS.
Adelites, devins espagnols qui se vantaient
Adamantius, mdecin juif, qui se fit chr- de prdire par le vol ou le chant des oiseaux
ce qui devait arriver en bien ou en mal.
1 Robert
I Adelung (Jean-Christophe), littrateur alleGaguin, Philipp.

 8
AET
ADE
Adranosy idole sicilienne, qui a donn son
mand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouvrage intitul Histoire des folies humaines, ou nom la ville.d'Adranum, aujourd'hui Aderno.
Biographie des plus clbres ncromanciens, al- On levait dans son temple mille chiens,.dits sachimistes, devins, etc.; sept parties; Leipzig. crs, qui avaient pour mission principale de reconduire chez eux les hommes ivres.
1785-1789.
Adrien. Se trouvant en Msie, la tte d'une
Adeptes, nom que prennent les alchimistes
qui prtendent avoir trouv la pierre- philoso- lgion auxiliaire, vers la fin du rgne de Domiphale et l'lixir de vie. Ils disent qu'il y a tou- tien, Adrien consulta un devin (car il croyait
jours onze adeptes dans ce monde; et, comme aux devins et l'astrologie judiciaire), lequel lui
l'lixir les rend immortels, lorsqu'un nouvel prdit qu'il parviendrait un jour l'empire. Ce
alchimistea dcouvert le secret du grand oeuvre, n'tait pas, dit-on,, la premire fois qu'on lui faiil faut qu'un des onze anciens lui fasse place et sait cette promesse. rajan, qui lait son tuteur,
se retire dans un autre des mondes lmentaires. l'adopta, et il rgna en effet.
On lui altribu en Ecosse la construction de l
Ads, ou Hads, roi de l'enfer. Ce,mot est
..'..
pris souvent, chez quelques potes anciens, pour muraille du Diable.
l'enfer mme.
Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie,
Adhab-Algb, purgatoire'des musulmans, o rapporte, comme une preuve de la solidit de
les mchants sont tourments par les anges noirs celle science, que l'empereur Adrien, trs-habile
Munkir et Nkir,
astrologue, crivait tous les ans, le premier jour
Adjuration, formule d'exorcisme par laquelle du premier mois* ce qui lui devait arriver pen^
oh,commande; au nom de Dieu, l'esprit malin dant l'anne, et que, Tan qu'il mourut, il dcrivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant
de dire du dfaire ce qu'on exige delui.
- Adonis > dmon brl Selon les dmonplo- connatre par son silence qu'il prvoyait son
ges,;ilremplit quelques fonctions dans les incen- trpas. Maisce livre de l'empereur Adrien, qu'on
dies'. Des savants: croieht^que c'est le mme ne montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'uujournal.
Aromancie, art de prdire les choses fuque le dmon Thainuz des Hbreux. .'..'.
Adoration du crapaud. Les sorciers n'ado- tures par l'examen des variations et des phnorent pas seulement le diable dans leurs hideuses mnes de l'air. C'est en vertu de cette divination
-assembles. Tout aspirant.qui est reu l sor- qu'une comte annonce la mort d'un grand
cier aprs certaines preuves reoit un crapaud, homme. Cependant ces prsages extraordinaires
avec Tordre de l'adorer ; ce qu'il fait en lui don- peuvent rentrer dans la lraloscopie.
nant un baiser en signe de rvrence. Voy.
Franois de la Torre-Blanca dit que l'aromancie est l'art de dire la bonne aventure en
SABBAT.;
Adramelech, grand chancelier des enfers, faisant apparatre des spectres dans les airs, ou
intendant de la garde-robe du souverain des d- en reprsentant, avec l'aide des dmons, les
vnements futurs dans un.nuage, comme dans
une lanterne magique. Quant aux clairs el au
tonnerre, ajoule-t-i, ceci regarde les augures ; el
les aspects du ciel et des plantes appartiennent
l'astrologie.
Atite, espce de pierre qu'on nomme aussi
pierre d'aigle, selon la signification de ce mot
grec, parce qu'on prtend qu'elle se trouve dans
les nids des aigles. Matlhiole dit que les aigles
vont chercher cette pierre jusqu'aux Indes, pour
faire clore plus facilement leurs petits. De l
vient qu'on altribu l'atileja proprit de faciliter l'accouchement lorsqu'elle est attache
au-dessus du genou d'une femme, ou de le retarder si on la lui met la poitrine. ' Dioscoride
dit qu'on s'en servait autrefois pour dcouvrir
les voleurs. Aprs qu'on l'avait broye, on en
mlait la cendre dans du pain fait exprs; on en
faisait manger tous ceux qui laient souponmons, prsident du haut conseil des diables. Il ns. On croyait que, si peu d'atile qu'il y et
laitador Spharvam, ville des Assyriens, qui dans ce
le voleur ne pouvaiLavaler le morpain,
brlaient des enfaus sur ses autels. Les rabbins ceau. Les Grecs modernes emploient encore
disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet, celte vieille superstition, qu'ils rehaussent de
et quelquefois sous celle d'un paon.
quelques paroles mystrieuses. Voy. ALPHTO1 Wierus, Deprcestigiisdcemon.,|ib. I.
MANCIE.

E\'0

JEvoli (Csar), auteur ou collecteur d'un livre

peu remarquable, intitul Opuscules sur les attributs divins et sur le .pouvoir qui a l donn
aux dmons de connatre les choses secrtes et
de tenter Tes hommes. Opuscula de divinis attrihitis et de modo cl potestate quam doemoncs/talent intellkjcndi et ])assiones animi excitandi,
in-/i"; Venise, 1589.
Agaberte. Aucuns parlent, dit Torquemada,
d'une certaine femme nomme Agaberte, fille
d'un gant qui s'appelait Vagnoste, demeurant
aux pays septentrionaux, laquelle tait grande
enchanteresse; et la force de ses enchantements
tait si varie qu'on ne la voyait presque jamais
en sa propre figure. Quelquefois c'tait une pelite vieille fort ride, qui semblait ne se pouvoir
remuer, o bien une pauvre femme malade et
sans forces ; d'autres fois elle tait si haute qu'elle
paraissait toucher les nues avec sa tte. Ainsi
elle prenait telle forme qu'elle voulait aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la
Mconnue.Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde
avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil, la lune et les toiles, aplanir les
monts,'renverser les montagnes, arracher lesarbres, desscher les rivires, etfaire autres choses
pareilles, si aisment qu'elle'semblait tenir tous
les diables allachs et sujets ses volonts ''.
gars,.dmon. Voy. AGUxnks.
Agate, pierre '.prcieuse laquelle les anciens attribuaient des qualits qu'elle n'a pas,
comme de fortifier le coeur, de prserver de la
pesle et de gurir les morsures du scorpion eLde
la vipre.
Agathion, dmon familier qui ne se montre
qu' midi, Il parat en forme d'homme ou de
bte; quelquefois il se laisse enfermer dans un
talisman, dans une bouteille pu dans un anneau
magique 2.
Agathodmon, ou bon dmon, ador des
gyptiens sous la figure d'un,serpent tte humaine. Les Grecs de l'Arcadie donnaienLce nom
Jupiter. Les dragons ou serpents ails, que les
anciens rvraient, s'appelaient agalhodwmones,
ou bons gnies.
Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les
rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit
malin. Ce mot se compose des premires lettres
de ces quatre mots hbreux : Alhah gabor leolam, Adona: Vous tes puissant el ternel,
Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement employ par les Juifs et les cabalistes, quelques
chrtiens hrtiques s'en sont arms souvent
pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle s,.et plusieurs livres ma* Examron, de
Torquemada, traduit-par Gabriel
t-liappuis,
Tourangeau, siximejourne.
*
et hist. desspectres, liv. III, ch. v.
Leloyer,Disc,
Disc, el hist. des spectres, liv. VIII,
Leloyer,
en, vi.
.

AGR

giques en sont pleins, principalement Ynchriau pape Lon III.

dion, attribu ridiculement
'
Voy. CABALE.
Aglaophtis, sorte d'herbe qui crot dans les
marbrires de l'Arabie, et dont les magiciens se
servaient pour voquer les dliions. Us employaient ensuite l'anancilide et la syrrochile,
autres ingrdients qui retenaient les dmons voqus aussi longtemps qu'on le voulait; Voy.
"
BAARAS.
Agnaii, ou Agnianj dmon qui tourmente les
Amricains par des apparitions et des mchancets. 11se montre surtout au Brsil et chez les

Topinamboux. 11 parat sous toutes sortes de

formes, de faon que ceux qui veulent le voir
peuvent le rencontrer partout.
Agobard, archevque de Lyon au neuvime
sicle. II a crit contre les preuves judiciaires
el contre plusieurs superstitions de son poque.
On croyait de son temps que les sorciers faisaient les temptes, qu'ils taient matres de la
grle el des intempries. Ainsi, dit le saint voque, on le Dieu son pouvoir 'tout- puissant
pour le donner des hommes. Il claira donc
son diocse, et il est bon de remarquer ici que
c'est toujours l'glise qui a le plus constamment
comballu les superstitions. Cependant elle a cru
avec raison aux magiciens el aux malfices, mais
jamais leur omnipotence. *.
L'une des maladies
Agrafna-Shiganskaia.

AGR

10

les plus "gnrales sur les ctes nord-est de la

Sibrie, surtout parmi les femmes: c'est une extrme dlicatesse des nerfs. Cette maladie, appele mirak dans ce pays, peut tre cause par
le dfaut absolu de toute nourriture vgtale ;
mais la superstition l'attribue l'influence d'une
magicienne nomme Agrafna-Shiganskaia, qui,
bien que morte depuis jdusieurs sicles, continue, comme les vampires, rpandre l'effroi
parmi les habitants et passe pour s'emparer des
malades. M. de Wrangel, qui rapporte ce fait
dans le rcit de son expdition au nord-est de la
Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des
hommes, qui souffrent du- mirak ; mais ce sont
des exceptions.
Agrippa (Henri-Corneille), mdecin et philosophe, contemporain d'rasme, l'un des savants
hommes de son temps, dont on Ta appel le
Trismgiste; n Cologne en ll|86, mort en
1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble, et non Lyon ni dans
un hpital, comme quelques-uns l'ont crit, il
avait t li avec tous les grands personnages et
recherch de tous les princes de son poque.
Charg souvent de ngociations politiques, il fit
de nombreux voyages, que Thevet, dans ses
Vies des hommes illustres, attribue la manie
de faire partout des tours de son mtier de
magicien ; ce qui le faisait reconnatre et chasser
incontinent.

AGU

grand succs probablement, puisqu'il mourut

pauvre. Il avait des prtentions pntrer
l'avenir, et on raconte qu'il promit au conntable
de Bourbon des succs contre Franois Ier,ce qui
tait peu loyal, car il tait alors le mdecin de
Louise de Savoie. On croit pouvoir tablir aussi
qu'il avait tudi les arls exlranaturels dans ces
universits occultes qui existaient au moyen ge.
Sa Philosophie occulte lui attira des perscutions. On y voit, malgr d'habiles dtours, les
traces videntes de la thurgie. Aussi il a laiss
une certaine rputation parmi les pauvres tres
qui s'occupent de sciences scrtes, et on' a mis
sous son nom de stupides opuscules magiques.
On croyait encore sous Louis XIV qu'il n'tait
pas mort. Voyez sa lgende, o il est peut-tre
trop mnag, dans les Lgendes infernales.
Aguapa, arbre des Indes orientales dont on
prtend que l'ombre est-venimeuse. Un homme
vtu qui s'endort sous cet arbre se relve tout
enfl,:et Ton assure qu'un homme nu crve sans
ressource. Les habitants attribuent la. mchancet du diable ces cruels effets* Voy, BOHONUPAS.
Aguars, grand-duc de la partie orientale des
enfers. Il se montre sous les traits d'un seigneur
cheval sur un crocodile, l'prvier au poing.

Agrippa.
Entran par ses ludes philosophiques dans
des excentricits o la magie intervenait, comme
de nos jours le magntisme et le spiritisme, il
s'est gar dans la thurgie des no-platoniciens
et s'est pos hritier de l'cole d'Alexandrie '.
Il a donc fait rellement de la magie, comme
l'en accusent les dmonologues, ou du moins il
Ta tent. Il s'est occup aussi de l'alchimie, sans
1 M. Gougenoldes Mousseaux: La magie au dixneuvimesicle, p. 210.

Il fait revenir la charge les fuyards du parti

qu'il protge et met l'ennemi en droute. Il donne
les dignits, enseigne toutes les langues, et fait
danser les esprits de ia terre. Ce chef des dmons est de Tordre des vertus : il a sos seslois
trente et une lgions.
Aguerre (Pierre d'). Sous Henri IV, dans
celte partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait
le pays de Labour 4, on fit le procs en sorcellerie un vieux coquin de soixante-Lreize ans,
qui se nommait Pierre d'Aguerr, et qui causait <
beaucoup de maux par empoisonnements, dits
1 Lapurdum, autrefois, dans l G-ascogne.

AIG

11

AIM

sortilges. On avait arrt, en mme temps que localits, une divination par les aiguilles. On
lui, Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre, ses prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met
petites-Tilles ou ses petites-nices, avec d'autres dans une assiette sur laquelle on verse de l'eau.
jeunes filles et les sorcires qui les avaient me- Celles qui s'affourchent les unes sur les autres .
nes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les tur- annoncent autant d'ennemis!.
On conte qu'il est ais de faire merveille
pitudes qui se commettaient dans les grossires
orgies o. on l'avait conduite; elle y avait vu le avec de simples aiguilles coudre, en leur comdiable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa muniquant une vertu qui,enchante. Kornmann
1
que le dmon ador au sabbat s'appelait Lo- crit ceci- : Quant ce que les magiciens, et les
nard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sor- enchanteurs font avec l'aiguille dont on a cousu
tir du fond d'une grande Cruche place au milieu le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de lade rassemble, qu'il'lui avait paru prodigieuse- quelle ils peuvent lier les nouveaux maris, cela
ment haut, et qu' la fin du sabbat il tait ren- ne doit pas s'crire, de crainte de; faire natre
tr dans sa cruche. - .
la pense d'un pareil expdient... .
.,-'
Deux tmoins ayant affirm qu'ils avaient vu
Aiguillette. On appelle nouement de l'aiguilPierre d'Aguerre remplir au sabbat le person- letle un charme qui frappe tellement l'imaginanage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu tion de deux poux ignorants ou superstitieux,
le diable lui donner un bton dor avec lequel qu'il s'lve entre eux une sorte d'antipathie
il rangeait, comme un mstre de camp* les per- dont les accidents sont: trs^divers. Ce charme
sonnes et les choses, et qu'ils l'avaient vu la est jet par des malveillants qui passent pour
fin de l'assemble rendre au diable son bton de sorciers ou qui le sont, Foy.. LIGATURES.
,.;.,
commandement 1, le vieux coquin, qui avait bien
Aimant (Magnes), principal producteur de;ta
d'autres mfaits, fut condamn mort comme vertu magntique ou attractive. Il y a siir l'aisorcier avr. Voy. Bouc et SABBAT.
mant quelques erreurs populaires qu'il est bon
Aigle. L'aigle a toujours t un oiseau de pr- de passer en revue. On rapporte des: choses adsage chez les anciens. Valre-Maxime rapporte mirables, dit le docteur Brown 2, d'un certain "
que la vue d'un aigle sauva la vie au roi Djola- aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la
rus, qui ne faisait rien sans consulter les oi- chair aussi. C'est un aimant trs-faible, compos
seaux; comme il s'y connaissait, il comprit que surtout de terre glaise seme d'un petit nombre
l'aigle qu'il voyait le dtournait d'aller loger de lignes magntiques et-ferres. La terre glaise
dans la maison qu'on lui avait prpare, et qui qui en est la base fait qu'il s'attache aux lvres,
s'croula la nuit suivante.
comme Thinatile ou la terre de Lemnos. Les
De profonds savants ont dit que l'aigle a des mdecins qui joignent cette pierre Tatite lui
proprits surprenantes, entre autres celle-ci, donnent mal propos la vertu de prvenir les
que sa cervelle dessche, mise en poudre, inv avorlements.
prgne de suc de cigu et mange: en ragot,
On a dit de toute espce d'aimant que l'ail
rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal, peut lui enlever sa proprit attractive ; opinion
qu'ils s'arrachent les cheveux, et se dchirent certainement fausse, quoiqu'elle nous: ait t
jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur transmise par Solin, Pline, Plularque, Matdigeslion. Le livre qui contient cette singulire thiole, etc. Toutes' les expriences l'ont dmenrecette 2donne pour raison de ses effets que la tie. Un fil d'archal rougi, puis teint dans le: jus
grande chaleur de la cervelle de l'aigle forme d'ail, ne laisse pas de conserver sa vertu polaire ;
des illusions fanlasliques en bouchant les con- un-morceau d'aimant enfonc dans l'ail aura la
duits des vapeurs et en remplissant la tte de mme
puissance attractive qu'auparavant; des
fume . C'est ingnieux-et clair.
aiguilles laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller
On donne en alchimie le nom d'aigle diff- n'en retiendront
pas moins cette force d'attracrentes combinaisons savantes. L'aigle cleste est tion. On doit porter le mme jugement de cette
une composition de mercure rduit en essence, autre assertion,
que le diamant a la vertu d'empqui passe pour un remde universel ; Yaigle de cher l'attraction de l'aimant. Placez un. diamant
Vernisesl une composition de vert-de-gris et de
(si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille,
sel ammoniac, qui forment un safran; l'aigle vous les verrez se joindre, dussent-ils passer
noir est une composition de celle cadmie vnpar-dessus la pierre prcieuse. Les auteurs que
neuse qui se nomme cobalt, et que quelques al- nous combattons ont srement pris pour des
chimistes regardent comme la matire du mer- diamants ce qui n'en tait pas.
cure philosophique.
Mettez, sur la mme ligne, continue Brown,
Aiguilles. On pratique ainsi, dans quelques cette autre merveille conte par certains rables cadavres humains sonl nagnli'
Delancre, Tableaudel'inconstancedesdmons,elc, bins, que
liv. II, discours iv.
2 Les admirables secrets d'Albert
1 De mirac. mortuor., pars Y, cap. xxn.
le Grand, liv. II,
en. m. (Livre suppos.)
2 Essai sur les erreurs, etc., liv. II, ch. m.

AIM

12

AKB

lui ont donn encore une attraction, d'un ordre

diffrent, la vertu de tirer la douleur de toutes
les parties du corps ; c'est ce qui a fait riger
l'aimant en philtre.
On dit aussi que l'aimant resserre les noeuds
de l'amiti paternelle et de l'union conjugale, en
mme temps qu'il "est trs-propre aux oprations
magiques. Les'basilidiens en faisaient des talismans pour, chasser les dmons. Les fables qui
regardent les vertus de celle pierre sont en
grand nombre, Dioscoride assure qu'elle est
pour les voleurs un utile auxiliaire ; quand ils
veulent piller Un logis:, dit-il, ils allument du
feu aux quatre coins, el y jettent des morceaux
d'aimant. La fume qui en rsulte est si incommode, que ceux qui habitent la maison sont forcs de l'abandonner. Malgr l'absurdit de celte
fable, mille ans aprs Dioscoride, elle a t
adopte par les crivains qui ont compil les
prtendus secrets merveilleux d'lberl le Grand.
Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable
celui de Laurent Guasius. Cardan affirme que
toutes les blessures faites avec des armes frottes
de cet aimant ne causaient aucune-douleur.
Encore une fable : je ne sais quel crivain assez grave a dit que l'aimant ferment dans du
sel. produisait et formait le petit poisson appel
rmora, lequel possde la vertu d'attirer l'or du
puits le plus'profond. L'auteur de cette recette
savait qu'on ne pourrait jamais le rfuter par
l'exprience '; et c'est bien dans ces sortes de
choses qu'il ne faut croire que les faits prouvs.
DIVINATOIKE.
Aimar. Voy. BAGUETTE
Ajournement. On croyait assez gnralement
autrefois que, si quelque opprim, au moment
de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprme, il se
faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence. Le mot toujours esl une tmrit, car on ne cite que quelques faits l'appui de cette opinion. Le roi do
Castille Ferdinand IVfut ajourn par deux gentilshommes injustement condamns., et mourut au
bout de trente jours. nas Sylvius raconte, et c'est
encore un fait constat, que Franois 1er,'duc de
Bretagne, ayanlfait assssinerson frre (en 1/|50),
ce prince, en mourant, ajourna son meurtrier
devant Dieu, et que le duc expira au jour fix 2.
Nous ne mentionnerons ici l'ajournement du
grand matre des templiers, que l'on a dit avoir
cil le pape et le roi au tribunal de Dieu, que
pour faire remarquer au lecteur que cet ajournement a t imagin longtemps aprs le supplice
de ce grand matre. Voy. TEMPLIERS.
Akbaba, vautour qui vit mille ans en se
1 Brown, au lieu cit.
2 Voyez,dans les LgendesdesFemmesdans la vie
de la femmedu comte Alarcos,
relle,
l'ajournement
( Discourssur les pierres prcieusesdont il est fait et la lgende de l'ajournement dans les Lgendesdes
menlion dans l'Apocalypse.
Vertusthologalesetcardinales.

ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau,

le bateau tournera jusqu' ce que la tle du
corps mort regarde le septentrion. Franois
Rubus, qui avait une crdulit trs-solide, reoil
comme vrais la plupart de ces faits inexplicables. Mais tout ce qui tient du prodige, il l'attribue au preslige du dmon', et c'est un moyen
facile de sortir d'embarras.
' Disons un mot du tombeau de Mahomet.
Beaucoup de gens croient qu'il est suspendu,
Mdine, entre deux pierres d'aimant places
avec art, Tune au-dessus et l'autre au-dessous;
mais ce tombeau est de pierre Comme tous les
autres, et bti sur le pav du temple. On lit
quelque part, la vrit, que les mahomtans
avaient conu un pareil dessein; ce qui a donn
Heu .la fable que le temps et Tloignement des
lieux ont fait passer pour -une vrit, et que Ton
essay d'accrditer par des exemples. On voit
dans Pline que l'architecte Dinochrs commena
.de voter, avec des pierres d'aimant, le temple
d'Arsino Alexandrie, afin de suspendre en
l'air la statue de Celte reine; il mourut sans
avoir excut ce projet, qui et chou. Rufin
coule que-j dans le temple de Srnpis, il y avait
un chariot de fer que des pierres d'aimant tenaient suspendu ; que ces pierres ayant t
les, le chariot tomba et se brisa. Bde rapporte galement,- d'aprs des contes anciens,
que le cheval de Bellrophon, qui tait de fer,
fut suspendu entre deux pierres d'aimant.
C'est sans doute la qualit minrale de l'aimant qu'il faut attribuer ce qu'assurent quelques-uns, que les blessures faites avec des armes
aimantes sont plus dangereuses et plus difficiles
gurir, ce qui est dtruit par l'exprience; les
incisions faites par-des chirurgiens avec des instruments aimants ne causent aucun mauvais'
effet. Rangez dans la mme classe l'opinion qui
fait de l'aimant un poison, parce que des auteurs
le placent dans le catalogue des poisons. Gardas
de Huerla, mdecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Geylan avaient
coutume de se faire servir dans des plats de
pierre d'aimant, s'imaginant par l conserver
leur vigueur.
On ne peut attribuer qu' la vertu magntique
ce que dit vEtius, que si un goulteux tient quelque temps dans sa main une pierre d'aimant, il
ne se sent plus de douleur, ou que du moins il
prouve un soulagement. C'est la mme vertu
qu'il faut rapporter ce qu'assure Marcellus Empirions, que l'aimant gurit les maux de tte.
Ces effets merveilleux ne sont qu'une extension
gratuite de sa vertu attractive, dont tout le monde
convient. Les hommes, s'lanl aperus de celle
force secrte qui attire les corps magntiques,

nourrissant de cadavres.
turque.

ALB

13

AKH
C'est une croyance

son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut

envahir la Sicile, il fut repouss par une statue
mystrieuse qui lui lanait des flammes par l'un
de ses pieds et des jets d'eau par l'autre. Il se
retira Cosenza, o il mourut subitement peu
de jours aprs (an &10).
Alary (Franois), songe-creux, qui a fait imprimer Rouen, en 1701, la Prophtie du comte
Hombastc, chevalier de la Rose-Croix, neveu de
Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand.
Alastor, dmon svre, excuteur suprme
des sentences du monarque infernal. 11 fait les
fonctions de Nmsis. Zoroaslre l'appelle le bour-r
reau ; Origne dit que c'est le mme qu'Azazel -,

Akhmin. Ville de la moyenne Tlibade, qui

avait autrefois le renom d'tre la demeure des
plus grands magiciens 1. Paul Lucas parle, dans
son second voyage % du serpent merveilleux
d'Akhmin, que les musulmans honorent comme
un ange, et que les chrtiens croient tre le dmon smode. Voy. HAIUDI.
Akiba, rabbin du premier sicle de notre re,
prcurseur de Bar-Cokbas 5. De simple berger,
pouss,par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune
fille dont il tait pris, il devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les
esprits lmentaires, qu'il savait conjurer, et
qu'il eut, dans ses jours d'clat, jusqu' qualrevingt mille disciples...-On croil qu'il est auteur
du Jelzirah, ou.livr de la cration, altribu
aussi par les uns Abraham, et par d'autres
Adam mme.
Akouan, dmon gant, qui, dans les traditions persanes, lutta longtemps conlre Roustam,
et fui enfin, malgr sa masse norme, tu par
ce hros. Roustam esl en Perse un personnage
ne peut- comparer qu' Roland chez
que l'on
'
nous.
Alain de l'Isle (Insulcnsu), religieux bernardin, voque d'Auxerre au douzime sicle,
autour vrai ou suppos de YExplication des prophties de Merlin (Explanalioiies in prophelias
Mcrlini ngli; Francfort, 1608, in-8"). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdiles
prophties.
Un.autre ALAINOU ALANUS,
qui vivait dans le
mme sicle, a laiss pour les alchimistes un
livre intitul Dicta de lapide philosophico, in-8;
Leyde, 1600.
Alaric, roi des Golhs et premier roi du premier royaume d'Italie (car il y en a eu qualre
avant nos jours, et aucun n'a pu durer). Olympiodore nous a conserv un rcit populaire de
1 DTIerbelol,
orientale.
2 Liv. t. Bibliothque
Y, II, p. 83.
3
Voyezla lgende de Bar-Cokbas, dans les Lgendesde l'AncienTestament.

d'autres le confondent avec l'ange exterminateur.

Les anciens appelaient les gnies malfaisants
alaslores, et Plularque dit que Cicron, par haine
conlre Auguste, avait eu le projet de se luer
auprs du foyer de ce prince pour devenir son
alaslor.
Albert le Grand, Albert le Teutonique, Alberl de Cologne, Albert de Ratisbonne, Albcrlus
Grolus, car on le dsigne sous tous ces noms (le
vrilable lait Albert de Grool), savant et pieux
dominicain, mis tort au nombre des magiciens
par les dmonographes, fut, dit-on, le plus curieux de tous les hommes. Il naquil dans la
Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un
esprit fort grossier dans son jeune ge, il devint,
la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge,
qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux
de,l'esprit, l'un des plus grands docteurs de son
sicle. Il fui le matre de saint Thomas d'Aquin.
Vieux, il retomba dans la mdiocrit, comme
pour montrer qu'videmment son mrite et sa
science tendue n'taient qu'un don miraculeux
et temporaire. D'anciens crivains ont dit,
aprs avoir remarqu la duret naturelle de sa
conception, que d'ne il avait t transmu en

ALB

14

philosophe; puis,'ajoutent-ils, de philosophe il

redevint ne 4.
Albert le Grand fut vque de Ratisbonne, et
mourut saintement Cologne, g de quatrevingt-sept ans. Ses ouvrages n'ont t publis
qu'en 1651; ils forment vingt et un volumes infolio. En les parcourantj on admire un savant
chrtien ; on ne trouve jamais rien qui ait pu
le charger de sorcellerie. Il dit formellement
au contraire : Tous ces contes de dmons qu'on
voit rder dans les airs, et de qui on tire le
secret des Choses futures, sont trop souvent
des absurdits ou des fourberies 2. C'est
qu'on a mis sous son nom des livres de secrets
merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus de
part qu' l'invention du gros canon et du pistolet
que lui attribue Matthieu de Lna.
Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Do-,
minique le secret de la pierre philosophale, et
qu'il le communiqua saint. Thomas d'Aquin ;
qu'il possdait une pierre marque naturellement
d'un serpent, et doue de cette vertu admirable,
que si on la mettait dans un lieu frquent par
des serpents, elle les attirait tous ; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de
magicien et d'astrologue faire, de mtaux bien
choisis et sous l'inspection des astres, un automate dou de la parole, qui lui servait d'oracle
et rsolvait toutes les questions qu'on lui proposait : c'est ce qu'on appelle Yandroded'Albert le
Grand; que cet automate fut ananti par saint
Thomas d'Aquin, qui le brisa coups de bton,
dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent
du diable. On sent que tous ces petits faits sont
des contes. On a donn aussi Virgile, au pape
Sylvestre II, Roger Bacon, de pareils androdes.
Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage
de mcanique.
Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le
Grand eut lieii Cologne. Il donnait un banquet
.dans son clotre Guillaume II, Comte de Hollande et roi des Romains ; c'tait dans le coeur de
l'hiver; la salle du festin prsenta, la grande
surprise de la cour, la riante parure du printemps; mais, ajoule-t-on, les fleurs se fltrirent
la fin du repas. A une poque o Ton ne
connaissait pas les serres chaudes, Tlganle
prvenance du bon et savant religieux dut
surprendre. Ce qu'il appelait lui-mme ses
oprations magiques n'tait ainsi que de la magie
blanche.
Finissons en disant que son nom d'Albert le
Grand n'est pas, un nom de gloire, mais la simple
traduction de son nom de famille, Albert de Groot.
On lui attribue donc le livre intitul les Admirables secrets d'Albert le Grand, contenant

ALB

plusieurs traits sur les vertus des herbes, des

pierres prcieuses et des animaux, etc., augments d'un abrg curieux de la physionomie et
d'un prservatif contre la peste, les fivres malignes, les poisons et l'infection de l'air, tirs et
traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui
n'avaient pas encore paru, etc.,.in-18, in-2/i,
in-12. Except du bon sens, on trouve de tout
dans ce fatras, jusqu' un trait des fientes qui,
quoique viles jet mprisables, sont cependant
en estime, si on s'en sert aux usages pres crits (les engrais) ... Le rcollecteur de ces
secrets dbute par une faon de prire; aprs
quoi il donne la pense du prince des philosophes,
lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de
meilleur dans le inonde, attendu la grande sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du
ciel, qui est au-dessus de nous, et par consquent nous est suprieur.
Le livre Ier traite principalement, et del manire la plus inconvenante, de l'influence des
plantes sur la naissance des enfants, du merveilleux effet des cheveux.de la femme, des
monstres, de la faon de connatre si une femme
enceinte porte un garon ou une fille, du venin
que les vieilles femmes ont dans les yeux, surtout si elles y ont de la chassie, etc. Toutes ces
rveries grossires sont fastidieuses, absurdes et
fort sales. On voit au. livre II les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les mer-,
veilles du monde, des plantes et des astres.
Le livre III prsente l'excellent trait des fientes,
de singulires ides sur les urines, les punaises,
les vieux souliers et la pourriture; des secrets
pour amollir le fer, pour manier les mtaux,
pour dorer Ttain et pour nettoyer la batterie
de cuisine. Le livre IV est un trait d physiognomonie, avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux,
des prservatifs contre la fivre, des purgatifs,
des receltes de cataplasmes et autres choses de
mme nature. Nous rapporterons en leur lieu ce
qu'il y a de curieux dans ces extravagances, et
le lecteur, comme nous, trouvera tonnant qu'on
vende chaque anne par milliers d'exemplaires
les secrets d'Albert le Grand aux habitants malaviss des campagnes.
Le solide Trsor du Petit Albert, ou secrets
merveilleux de la magie naturelle et cabalistique,
traduit exactement sur l'original latin intitul
Alberli Parvi Lucii liber de mirabilibus natures
arcanis, enrichi de figures mystrieuses el la
manire de les faire (ce sont des ligures de talismans). Lyon, chez les hritiers de Beringos
fratres, l'enseigne d'Agrippa, ln-18, 6516 (anne cabalistique). Albert le Grand est galement tranger cet autre recueil d'absurdits,
1 Voyez, dans les Lgendesde la sainte Vierge, la plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y
trouve pas, comme les-paysans se l'imaginent,
Vision de l'Ecolier.
2 De somn. ctvig.j lib. III, tract. I, cap. vin.
les moyens d'voquer le diable. On y voit la

ALB

15

manire de nouer et de dnouer l'aiguillette, la

composition de divers philtres, l'art de savoir en
songe qui on pousera, des secrets pour faire
dauser, pour multiplier les pigeons, pour gagner
au jeu , pour rtablir le vin gl,' pour faire des
lalismans cabalistiques, dcouvrir les trsors, se
servir de la main de gloire, composer l'eau ardente et le feu grgeois, la jarretire et le bton
du voyageur, l'anneau d'invisibilit, la poudre
de sympathie, l'or artificiel, et enfin des remdes
conlre les maladies, et des gardes pour les troupeaux. Voy. ces divers articles.
Albert d'Alby, auteur de l'Oracle parfait.
, la fin.
Voy. CARTOMANCIE
moine du dix-SepAlbert de Saint-Jacques,
time sicle, qui publia un livre intitul Lumire aux vivants par l'exprience des morts, ou
diverses apparitions des mes du purgatoire en
noire sicle. In-8, Lyon, 1675.
Albigeois, fusion de manichens trs-perfides, dont l'hrsie clata.dans le Languedoc,

ALB

toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer

et le purgatoire, disant que nos mes n'laieiit
que des dmons logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes. Les Albigeois avaient
pris, ds la fin du douzime sicle, une effrayante
consistance. Ils tuaient les prlres et les moines,
brlaient les croix, dtruisaient les glises. De
si odieux excs marquaient leur passage, que,
les remontrances et les prdications tant vaines,
il fallut faire contre eux une croisade, dont
Simon de Montfort fut le hros. On a dnatur
et fauss par les plus insignes mensonges l'histoire de cette guerre sainte *; on a oubli que,
si les Albigeois eussent triomph, l'Europe retombait dans la plus affreuse barbarie. Il est vrai
que leurs dfenseurs sont les protestants, hriritiers d'un grand nombre de leurs erreurs, et
les philosophes, amateurs assez souvent de leurs
'
dsordres.
.
Les dmonographes disent que
Albigerius.
les possds, parle moyen du diable, tombent
quelquefois dans des extases pendant lesquelles
-leur me voyage loin du corps, et fait son retour des rvlations de choses secrtes. C'est
ainsi, comme dit Leloyer, que les corybantes
devinaient et prophtisaient, phnomnes que
le somnambulisme expliquerait peut-tre. Saint
Augustin parle d'un Carthaginois, nomm Albigerius, qui savait par ce moyen tout ce qui se
faisait hors de chez lui. Chose plus trange, la
suite de ses extases, il rvlait souvent ce qu'un
autre songeait dans le plus secret de sa pense.
Saint Augustin cite un autre frntique qui,
dans une grande fivre, tant possd du mauvais esprit, sans extase, mais bien veill, rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de
lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six
lieues de la maison, le diable, qui parlait par la
bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu lait ce prtre l'heure o il
parlait et ce qu'il faisait, etc. On prtend que
Caglioslro en faisait autant. Ces choses-l sont
surprenantes. Mais l'me immortelle, suivant la
remarque d'Aristote, peut quelquefois voyager
sans le corpss.
Albinos. Nom que les Portugais ont donn
des hommes d'une blancheur extrme, qui sont
et eut pour centre Albi. Ils admettaient deux ordinairement enfants de ngres. Les noirs les
principes, disant que Dieu avait produit de lui- regardent comme des. monstres, et les savants ne
mme Lucifer, qui tait ainsi son fils an ; que : savent quoi attribuer cette blancheur. Les alLucifer, fils de Dieu, s'tait rvolt contre lui; binos sont ples comme des spectres ; leurs yeux,
qu'il avait entran dans sa rbellion une partie faibles et languissants pendant le jour, sont brildes anges; qu'il s'tait vu alors chass du ciel lants la clart de la lune. Les noirs, qui donavec ses complices; qu'il avait, dans son exil,, nent aux dmons la peau blanche, regardent les
cr ce monde que nous habitons, o il rgnait , albinos comme des enfants du dmon. Ils croient
et o tout allait mal. Ils ajoutaient que Dieu, qu'ils peuvent les combattre aisment pendant
pour rtablir Tordre, avait produit un second i le jour, mais que la nuit les albinos sont les plus
fils, qui tait Jsus-Christ.
1 Voyez, dans les Lgendesdes Croisades, la croiCe singulier dogme se prsentait avec des va- ' sade conlre les
Albigeois,
2
rits, suivant les diffrentes sectes. Presque i
Leloyer, Hist. et dise, des spectres, liv. IV.

ALB

16

forts et se vengent. Dans le royaume de Loango,

les albinos passent pour des dmons champtres
et-obtiennent quelque considration ce titre.
Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peuplades
subsisteraient-elles, s'il est vrai que ces infortuns ne se reproduisent poinl?
Il parat que les anciens connaissaient les. albinos.' On assure, dit Pline, qu'il existe en
Albanie des individus qui naissent avec des cheveux blancs, des yeux de perdrix, et ne voient
clair que pendant la nuit. 11ne dit pas que ce
soit une nation, mais quelques sujets affects
d'une maladie particulire. Plusieurs animaux
ont aussi leurs albinos, ajoute M. Salgues; les
naturalistes ont observ des corbeaux blancs,
des merles blancs, des taupes blanches; leurs
yeux sont rouges, leur peau est plus ple et leur
organisation plus faible '.
Alborak. Voy. BORK.
Albumazar, astrologue du neuvime sicle;
n dans le Khorassan, connu par son trait
astrologique -intitul Milliers d'annes, o il
affirme que le monde n'a pu tre cr que
quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que
la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes, qui sont aujourd'hui (en 1862) au n'ombre
de cinquante et une, se rassembleront dans le
dernier degr .des Poissons. On a traduit en lalin el imprim d'Albumazar le Traclalus florum
aslrologioe, in-", Augsbourg, 1/(88. On peut
voir dans Gasiri, Bibliolh. arab. hispan., t. Ier,
p. 351, le catalogue de ses ouvrages.
Albune, sibylle clbre. On voit encore son
temple Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. SIBYLLES.
Alchabitius. Voy. ABD-EL-AZYS.
Alchimie. L'alchimie ou chimie par excellence, qui s'appelle aussi 2>hilosophiehermtique,
est celte partie minente de la chimie qui s'occupe de l'art de transmuer les mlaux. Son rsultat, en expectative, esl la pierre philosophale.
et GOBINEAU.
Voy. PiimniPHILOSOPHALE
Alchindus, que Wierus 2 met au nombre des
*
magiciens, mais que Delrio se contente de ranger parmi les crivains superstitieux, tait un
mdecin arabe du onzime sicle qui employait
comme remde les paroles charmes et les combinaisons de chiffres. Des dmonologues l'ont
dclar suppt du diable, cause de son livre intitul Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont
point lu. Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne
connat que trois hommes qui se soient occups
de la magie naturelle el permise : Alchindus,
Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus
tait simplement un peu physicien dans des temps
( Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 479.
2 De proestigiis, lib. II, cap. m.
3 Disquisit. magicoe,lib. f, cap. m.

ALC

d'ignorance. A son nom arabe Alcendi, qu'on

a latinis, quelques-uns ajoutent le prnom de
Jacob ; on croit qu'il lait mahomtan. On lui
reproche d'avoir crit des absurdits. Par exemple , il pensait expliquer les songes en disant
qu'ils sont l'ouvrage des esprits lmentaires:
qui se montrent nous dans le sommeil et nous
reprsentent diverses actions fantastiques, comme
des acteurs qui jouent la comdie devant le public; ce qui n'est peut-tre pas si bte.
Alcoran. Voy. KORAN.
Alcyon. Une vieille opinion, qui subsiste encore chez les habitants des ctes, c'est que l'alcyon
ou marlin-pheur est une girouette naturelle, et

que, suspendu par le bec, il dsigne le ct d'o

vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce
point de l'horizon. Ce qui a mis cette croyance
en crdit parmi le peuple, c'est l'observation
qu'on a faite que l'alcyon semble tudier les vents
et les deviner lorsqu'il tablit son nid sur les
flots, vers le solstice d'hiver. Mais celle prudence
est-elle dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit
particulire? N'est-ce pas simplement un instinct
de la nature qui veille la conservation de celle
espce? Bien des choses arrivent, dit Brown,
parce que le premier moteur l'a ainsi arrt, et
la nature les excute par des voies qui nous sont
inconnues.
C'est encore une ancienne coutume de conserver les alcyons dans des coffres, avec l'ide qu'ils
prservent des vers les toffes de laine. On n'eut
peut-tre pas d'autre but en les pendant au plafond des chambres. Je crois mme, ajoute
Brown, qu'en les suspendant par le bec on n'a
pas suivi la mthode des anciens, qui les suspendaient par le dos, afin que le bec marqut les
vents. Car c'est ainsi que Kirker a-dcrit l'hirondelle de mer. Disons aussi qu'autrefois, en conservant cet oiseau, on croyait que ses plumes se
renouvelaient comme s'il et t vivant, et c'egl
ce qu'Albert le Grand espra inutilement dans ses
expriences'.
Outre les dons de prdire le vent et de chasser
les vers, on attribue encore l'alcyon la prcieuse qualit'd'enrichir son possesseur, d'entretenir l'union dans les famillesel de communiquer
la beaut aux femmes qui portent ses plumes. Les
Tartares et les Osliaks ont une trs-grande vnration pour cet oiseau. Ils recherchent ses plumes
1 Brown, Erreurs populaires, liv. III, cli. X.

ALD

17

avec empressement, les jettent dans un grand

vase d'eau, gardent avec soirt celles qui surnagent, persuads qu'il suffit de toucher quelqu'un
avec ces plumes pour s'en faire aimer. Quand un
Ostiak est assez heureux pour possder un alcyon,
il en conserve le bec, les pattes et la peau, qu'il
met dans une bourse, et, tant qu'il porte ce trsor, il se croit l'abri de tout malheur 1. C'est
pour lui un talisman comme les ftiches des ngres. Voy. AMEDAMNE.
Al don. Voy. GRANSON.
Alectorienne (Pierre). Voy. COQ.
DivinaAlectryomancie ou Alectromancie.
tion par le moyen du coq, usilechezles anciens.

ALE

meiicrent par dresser un trpied-de racines et

de rameaux de laurier, qu'ils consacrrent par
d'horribles imprcations; sur ce trpied ils placrent un bassin form de diffrents mtaux, et
ils rangrent autour, distances gales, toutes
les Mires de l'alphabet. Alors le myslagogue le
plus savant de la compagnie s'avana .envelopp
d'un long voile, la tte rase, tenant la inain
des feuilles de verveine, et faisant grands cris
d'effroyables invocations qu'il accompagnait de
convulsions. Ensuite, s'arrtant tout coup devanl le bassin magique, il y resta immobile, tenant
un anneau suspendu par un (il.,C'tait de la dactylomancie. A peine il achevait de prononcer Tes
paroles du sortilge <qu'on vit le trpied s'branler, l'anneau se remuer, et frapper tantt une
lettre, tantt une autre. A mesure que ces lettres
taient ainsi frappes, elles "allaient s'arranger
d'elles-mmes, ct l'une de l'autre, sur une
lable o elles composrent des vers hroques
qui tonnrent toute l'assemble.
Valens, inform de celle opration, et n'aimant
pas qu'on interroget les enfers sur sa destine,
punit les grands et les philosophes qui avaient
assist cet acte de sorcellerie,: il tendit mme
la proscription sur tous les philosophes et tous
les magiciens de Rome. Il en pril une multitude ;
Voici quelle tait leur mthode : Ou traait sur et les grands, dgots d'un art qui les exposait
le sable un cercle que Ton divisait en vingl-quatre des supplices, abandonnrent la magie la poespaces gaux. On crivait dans chacun de ces pulace et aux vieilles, qui ne la firent plus servir
espaces une lettre de l'alphabet; on mettait sur qu' de petites intrigues et des malfices'subaletc.
chaque lettre un grain d'orge ou de bl ; on pla- lernes. Voy. COQ, MARIAGE,
Aies (Alexandre), ami de Mlanchthon, n en
ait ensuite au milieu du cercle un coq dress
ce mange ; ou observait sur quelles lettres il 1500 Edimbourg. 11raconte que, dans sa jeuenlevait le grain; on en suivait Tordre, et ces nesse, tant mont sur le sommet d'une Irslettres rassembles formaient un mot qui donnait haute montagne, il fit un faux pas et roula dans
la solution de ce que Ton cherchait savoir. Des un prcipice. Comme i! tait prs de s'y engloudevins, parmi lesquels on cite Janiblique, vou- tir, il se sentit transporter en un autre lieu, sans
lant connatre le successeur de l'empereur Valens, savoir par qui ni comment, et se retrouva sain et
employrent l'alectryornancie ; le coq tira les sauf, exempt de contusions et de blessures. Quellettres Thod... Vlens, instruit de celte particu- ques-uns attriburent ce prodige aux amulelles
larit, fit mourir plusieurs des curieux qui s'en qu'il portail au cou, selon l'usage des enfanls de
taient occups, et se dfit mme, s'il faut en ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et aux
croire Zonaras, de tous les hommes consid- prires de ses parents, qui n'laient pas hrrables dont le nom commenait par les lettres tiques.
fatales. Mais, malgr ses efforts, son sceptre
Alessandro Alessandri, en latin Alexandcr
passa Thodose le Grand. Celte prdiction a ab Alexahdro, jurisconsulte napolitain, mort
d tre faite aprs coup 2.
en 1523. Il a publi un recueil rare de dissertaAmmien-Marcellin raconte la chose autrement. tions sr les choses merveilleuses. Il y parle de
Il dit que sous l'empire de Valens on comptait prodiges arrivs rcemment en Italie, de songes
parmi ceux qui s'occupaient de magie beaucoup vrifis, d'apparitions et de fantmes qu'il dit
de gens de qualit et quelques philosophes. Cu- avoir vus lui-mme. Par la suite, il a fondu ces
rieux de savoir quel serait le sort de l'empereur dissertations dans son livre Genialium dieruni,
rgnant, ils s'assemblrent la nuit dans une des o il raconte toutes sortes de faits prodigieux.
maisons affectes leurs crmonies : ils coin- Voy. POSSESSIONS
et SPECTRES
, el les Lgendes des
esprits et dmons.
1 M. SalgueSj Des erreurs et des
t. -III,
prjuns,
divination qui se pratiquait
J
Aleuromancie,
374.
p.
avec de la farine. On mettait des billets rouls
2 M.
Junquires, dans le quatrime chant de son dans un tas de farine on les remuait neuf fois
;
poemo intitul Caquet-Donbec,ou la Poule ma
confusment. On partageait ensuite la masse aux
tante, a fait un spirituel usage de cette divination.
2

AL

18

ALE

se pousser dans le monde, de quelques dons

qu'il tenait de la nature. Il avait le teint net,
l'oeil vif, la voix claire, la taille belle, peu de
barbe et peu de cheveux, mais un air gracieux
et doux. Il s'attacha presque enfant, une
sorte d magicien qui dbitait des philtres pour
produire l'affection ou la haine, dcouvrir les
trsors, obtenir les successions, perdre ses nne-^
mis, et autres rsultats de ce genre. Cet homme,
ayant reconnu dans Alexandre un esprit adroit,
l'initia ses secrets. Aprs la mort du vieux
jongleur, Alexandre se lia avec un,certain Goc^
conas, homme malin, et ils parcoururent ensemble divers pays,tudiant Tartde faire desdupes.
Ils rencontrrent une vieille dame riche, que
leurs prtendus secrets charmrent, et qui les
fit voyager ses dpens depuis la Bithynie jusqu'en Macdoine. Arrivs en ce pays, ils remarqurent qu'on y levait de grands serpents.-.,
si familiers qu'ils jouaient avec les enfants sans
leur faire de mal ; ils en achetrent un des plus
beaux pour les 1scnes qu'ils se proposaient de
jouer. Ils se rendirent Abonotique, o les esprits taient grossiers, et l ils cachrent des
lames de cuivre dans un vieux temple d'Apollon
qu'on dmolissait, Ils avaient crit dessus qu'Esculape et son pre viendraient bientt s'tablir
dans la ville.
Ces lames ayant t trouves les habitants se
htrent de dcerner un temple ces dieux, et
ils en creusrent les fondements* - Gocconas
mourut alors de la morsure d'une vipre.
Alexandre se hta de prendre son rle, et, se
dclarant prophte, il se montra avec une longue chevelure, une robe de pourpre raye de
blanc; il tenait dans sa main une faux, comme
on en donne une Perse, dont il prtendait
descendre du ct de sa nre; il publiait un
oracle qui le disait fils de Podalyre, lequel, la
La figure d'Alexandre le Grand, grave en manire des dieux du paganisme, avait pous
dbiter en mme
manire de talisman sous certaines influences, sa mre en secret. Il faisait
une prdiction d'une sibylle qui portait
passait autrefois pour un excellent prservatif. temps
un libDans la famille des; Macriens, qui usurprent que des bords du Pont-Euxin il viendrait
rateur d'Ausonie.
du
de
Tes
hommes
Valrlen,
l'empire
temps
porDs qu'il se crut convenablement annonc, il
taient toujours sur eux la figure d'Alexandre ; les
femmes en ornaient leur coiffure, leurs brace- parut dans Abonotique, o il fut accueilli comme
un dieu. Pour soutenir sa
il mchait l
lets, leurs anneaux. Trebellius Pollio dit que racine d'une certaine herbe dignit,
qui le faisait cumer,
cette figure est d'un grand secours dans toutes
les circonstances de la vie, si on la porte en or ce que le peuple attribuait l'enthousiasme diou en argent... Le peuple d'Antioche pratiquait vin. Il avait prpar une tte habilement fabricette superstition, que saint Jean Chrysostome que,-.dont les traits reprsentaient la face d'un
homme, avec une bouche qui s'ouvrait et se fereut beaucoup de peine dtruire 1.
mait par un fil cach. Avec cette tte et le serde Paphlagonie,
Alexandre
imposteur et
charlatan du genre d'Apollonius de Tyane, n pent apprivois qu'il avait achet en Macdoine,
au deuxime sicle, en Paphlagonie, dans le et qu'il cachait soigneusement, il prpara un
prodige. 11 se transporta de nuit l'enbourg d'Abonotique. Ses pauvres parents n'ayant grand
droit o Ton creusait' les fondements du temple,
pu lui donner aucune ducation, il profita, pour et
dposa dans une fontaine voisine un oeuf
1 Voyez les faits merveilleux attribus Alexandre d'oie o il avait enferm un petit serpent qui vele Grand dans les Lgendesde l'AncienTestament.
nait de natre. Le lendemain matin, il se rendit

diffrents curieux, et chacun se faisait un thme

selon les billets qui lui taient chus. Chez les
paens, Apollon tait appel Aleuromantis, parce
qu'il prsidait cette divination. Il en reste quelques vestiges dans certaines localits, o Ton
emploie le son au lieu de farine. C'est une amlioration.
; Alexandre l Grand,' roi de Macdoine, etc.
Il a t le Sujet de lgendes prodigieuses chez
les Orientaux, qui ont sur lui ds contes immenses. Ils l'appellent Iskender. Les dmonogrphs
disent quAristote lui enseigna la magie ; les cabalistes lui attribuent un livre sur les proprits
des lments; les rabbins crivent qu'il eut un
song qui l'empcha de maltraiter les Juifs,
lorsqu'il voulut entrer en conqurant dans Jrusalem.

ALE

ALE

sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux dragon postiche, et de l'autre a la bouche d'un
et ceint d'une charpe dore. Il . homme cach dans une chambre voisine;
la-main,
monta sur un autel lev, et s'cria que ce lieu moins pourtant qu'il n'y et dans son fait queltait honor de la prsence d'un dieu. A ces que magntisme. Les rponses se rendaient
mots, le peuple accouru commena faire des en prose ou en vers, mais toujours dans un style
prires, tandis que l'imposteur prononait ds si vague, qu'elles prdisaient galement le revers
mots en langue phnicienne, ce qui servait re- o le succs. Ainsi l'empereur Marc-Aurle, faidoubler l'tonnement gnral. Il courut en- sant la guerre aux Germains, lui demanda un
suite vers le lieu o il avait cach son oeuf, et, oracle. On dit mme qu'en 174 il fit venir
entrant dans Teau, il commena chanter les Alexandre Rome, le regardant comme le disL'oracle sollicit dilouanges d'Apollon et d'Esculape, et inviter ce" pensateur del'immortalit.
dernier se montrer aux mortels ; puis, enfon- sait qu'il fallait, aprs'ls crmonies prescrites,
ant une coupe dans:'la fontaine, il en retira jeter deux lions "vivants :dn'S!>le Danube, et
l'oeuf mystrieux, h' prenant dans sa main, il qu'ainsi Ton aurait l'assurance-d'une paix pros'cria : Peuples, Voici votre Dieu ! Toute la chaine ,: prcde d'une victoire .clatante. On
foule attentive poussa des cris de joie, en voyant excuta- la prescrip lion. Mais ls deux lions traAlexandre casser Toeuf et en tirer un petit ser- versrent le fleuve' la nage, Tes barbares les
turent, et mirent ensuite l'arme del'empereur
pent qui s'entortilla; dans ses. doigts,
Chacun se rpandit en accents de joie; les uns en droute ; quoi le. prophte rpliqua qu'il
demandant au dieu la sant, lsautres les hon- avait annonc l victoire, mais qu'il n'avait pas
neurs ou des richesses. -HsEnhardi par ce suc- dsign le vainqueur.
Une autre fois, un illustre personnage fit decs, Alexandre fit annoncer/le lendemain que le
dieu qu'ils avaient vu si. petit lit veille avait re- mander au dieu quel prcepteur il devait donner
son fils; il lui fut rpondu : Pylhagore et
pris, sa grandeur natttrellV.
11se plaa sur un lit, revtu de ses habits de Homre. L'enfant mourut quelque temps aprs.
prophte,, et, tenant dans, son sein le serpent L'oracle annonait la chose, dit. le pre, en
qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir donnant au pauvre enfant deux prcepteurs
entortill autour de son '.cou et tranant une lon- morts depuis longtemps. S'il et vcu, on l'et
gue queue; il en cachait la tte sous son aisselle, instruit avec les ouvrages de Pylhagore. et d'Hoet faisait paratre la place la: figure humaine mre, et l'oracle aurait encore eu raison.
qu'il avait prpare. Le lieu de la scne tait faU
Quelquefois le prophte ddaignait d'ouvrir
blemenf clair ; on entrait par une porte et on les billets, lorsqu'il se croyait instruit de la desortait par une autre; sans qu'il ft possible, mande passes agents; il s'exposait de singucause de Taffluence, de s'arrter longtemps. Ce lires erreurs. Un jour il donna un remde pour
spectacle dura quelques jours; il se renouvelait le mal de ct, en rponse une lettre qui lui
toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers. demandait quelle tait la patrie d'Homre.
On fit des images du dieu en cuivre et en argent. On ne dmasqua point cet imposteur, que
Alexandre, voyant les esprits prpars, an- l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnnona que le dieu rendrait des oracles, et qu'on ration. Il avait prdit qu'il mourrait cent cinet lui crire des billets cachets. Alors, s'en- quante ans, d'un coup de foudre, comme Esfermant dans le sanctuaire du temple qu'on ve- culape : il mourut dans sa soixante-dixime
nait de btir, il faisait appeler ceux qui avaient anne, d'un ulcre la jambe, ce qui n'empdonn des billets, et les leur rendait sans qu'ils cha pas qu'aprs sa mort il et, comme un
parussent avoir t ouverts, mais accompagns demi-dieu, des statues et des sacrifices.
de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus
Alexandre de Tralls, mdecin, n 'Traiavec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'a- tes , dans l'Asie Mineure, au sixime sicle. On
percevoir qu'on et rompu le cachet, Des es- dit qu'il tait trs-savant; ses ouvrages prouvent
pions et des missaires informaient le prophte au moins qu'il tait trs-crdule. Il conseillait
de tout ce qu'ils pouvaient apprendre, et ils l'ai- ses malades les amulettes et les paroles chardaient rendre ses rponses, qui d'ailleurs mes. H' assure, dans sa Mdecine pratique*,
taient toujours obscures ou ambigus, suivant que la figure d'Hercule touffant le lion de Ta
la prudente coutume des oracles. On apportait fort de Nine, grave sur une pierre et endes prsents pour le dieu et pour le prophte.
chsse dans un anneau, est un excellent reVoulant nourrir l'admiration par une nouvelle mde contre la colique. Il prtend aussi qu'on
supercherie, Alexandre annonce un jour qu'Es- gurit parfaitement la goutte, la pierre el les
culape rpondrait en personne aux questions livres par des philactres et des charmes. Cela
qu'on lui ferait : cela s'appelait des rponses de montre au moins qu'il ne savait pas les gurir
la propre bouche du dieu. On oprait cette autrement.
fraude par le moyen de quelques artres de
1 Liv. X, cii. i.
grues, qui aboutissaient d'un ct la tle du

ALE

20

Alexandre
III, roi d'Ecosse. Il pousa en
1285 Yoletle, fille du comte de Dreux. Le soir
de la solennit du mariage, on vit entrer la
lin du bal dans la salle o la cour tait assemble un spectre dcharn qui se mit danser,
suivi d'une ombre voile. Les gambades du

ALL

que influence sur la vie aux diverses plantes,'

chacune rgnanl son tour un certain nombre
d'annes. Voy. PLANTES.
Alfs, demi-lutins en Angleterre et dans le
Nord. Voy. ELFES.
Algol. Des astrologues arabes ont donn ce
nom au diable.
sorcires qui, bannies par FAliorumnas,

limer, roi des Golhs, avaient dans les dserts

contract des mariages avec les dnions et furent
mres des Huns, ds Avares et des Hongrois.
' Alice de
Tlieux, nonne du monastre de
Saint-Pierre de Lyon, qui s'chappa de son couvent, au'commencement du seizime sicle, en
un temps o cette maison avait besoin de r^
forme, mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans le repentir. Son me revint
aprs sa mort et se manifesta la manire de
ce qu'on appelle aujourd'hui les esprits frappeurs. Cette histoire a t crite par Adrien de
Montalembert, aumnier de Franois Iw''.
cris d'allgresse des KamlschaAlkalala,
dales; ils le rptent trois fois" la ft des balais , en l'honneur de, leurs trois grands dieux,
Filiat-Choul-Chi, le pre;- Touta, son fils, el
Galch, son petit-fils. La fte des balais consiste,
chez ces peuples sales, balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes.
Aliette. Voy. ETTEILA.
Allan-Kardec.
Voy. KARDEC.
Allluia, mot hbreu qui signifie louange
Dieu. Les bonnes gens disent encore dans plusieurs provinces qu'on fait pleurer la sainte
Vierge lorsqu'on chante allluia pendant le carme 2.
11y avait Chartres une singulire coutume*

spectre troublrent ls assistants ; les fles furent suspendues -, et des habiles dclarrent que
celte apparition annonait la mort prochaine du
roi. En effet, la mme anne, dans une partie
de chasse, Alexandre, montant, un cheval mal
dress, fut jet hors de selle et mourut de la
chute 1.
Alexandre
VI, lu pape en 1492 ; pontife
qui a t jug sur un misrable pamphlet laiss
par un chanoine laque, son ennemi 2. Quelques
sots crivains affirment qu'il avait ses ordres
un dmon familier, qui passa ensuite aux ordres
de Csar Borgia.
Alfader, dieu trs-important dans la thogonie Scandinave. Avant de crer le ciel et la
terre, il'tait prince des ganls. Les mes, des
bons doivent vivre avec lui dans le Simle ou le
IVingolff; mais les mchants passent aux mains
d'Hla, qui les envoie au Niflheim, la rgion des
nuages infrieurs au neuvime monde. L'Edda
lui donne divers noms : Nikar (le sourcilleux),
Svidrer (l'exterminateur), Svider (l'incendiaire),
Oske (celui qui choisit les morts), etc. Le
nom d'Alfader a t donn aussi Odin.
Alfares, gnies Scandinaves. Les bons sont
appels lios ou lumineux, les mchants docks ou
1 La merveilleuse histoire de l'esprit qui depuis
noirs.
s'est apparu au monastre des religieuses de
nagure
de
science
tient
de
Alfridarie,
espce
qui
Saint-Pierre de Lyon, etc., par Adrien de Monlnl'astrologie et qui attribue successivement quel- lembert, aumnier du roi Franois 1er,Paris, VoS,
petit in-8 gothique. Voyez celle lgende rsumo
1 Heclor de Bo'ce, in Annalibus Scot.'
dans les Lgendes de l'autre monde.
- Thiers, Trait des superstitions,
2 Voyez son histoire, par M. l'abb
Jorry.

ALL
A l'poque o l'on en cesse le chant, TAlleluia
tait personnifi et reprsent par une toupie
qu'un enfant de choeur jelail au milieu de l'glise
et poussait dans la sacristie avec un fouet. Cela
s'appelait YAllluia fouett.
On appelle trfle de TAlleluia une plante qui
donne, vers le temps de Pques, une petite fleur
blanche toile. Elle passe pour un spcifique
contre les philtres.
Allix. Voici un de ces traits qui accusent
l'ignorance et la lgret des anciens juges de
parlement. Allix, mathmaticien, mcanicien
et musicien, vivait ; ix en Provence, vers le
milieu du dix-septime sicle; il lit un squelette
qui, par un mcanisme cach, jouait de la guilare. Bonnet, dans son Histoire de la musique,
page 82, rapporte l'histoire tragique de ce pauvre
savant. I! mettait au cou de son squelette une
guitare accorde l'unisson d'une autre qu'il
tenait lui-mme dans ses mains,et plaait les
doigts de l'automate sur le,-manche ; puis, par
un temps calme et serein, les fentres et la porte
tant ouvertes, il s'installait dans.un coin de sa
chambr et jouait sur: sa-guitare des passages
que le squelette rptait sur la sienne. 11 y a lieu
de croire que l'instrument rsonnait la manire
des harpes oliennes, el que le mcanisme qui'
faisait mouvoir les doigls du squelette n'tait
pour rien dans la production des sons. (Nous
citons M. Flis * sans l'approuver, et nous le renvoyons aux automates musiciens de Vaucanson,
qui n'taient pas des harpes oliennes). Quoi
qu'il en soit, poursuit le biographe, ce concert
trange causa de la rumeur parmi la population
superstilieuse de la ville d'Aix ; Allix fut accus
de magie, el le parlement fit instruire son procs. Jug par la chambre de la Tournelfe, il ne
put faire comprendre que l'effet merveilleux de
son automate n'tait que la rsolution d'un problme mcanique. L'arrt du Parlement le condamna ,tre pendu et brl en place publique,
avec le squelette complice de ses sortilges; la
sentence fui excute en 1664.
Almanach. Nos anctres Iraaienl le.conrs
des lunes pour toute- l'anne sur un pelil morceau de bois, carr qu'ils appelaient al-mon-agt
(observation de toutes les lunes) : telles sont,
selon quelques auteurs, l'origine des almanachs
el Ttymologie de leur. nom.
D'autres se rclament des Arabes, chez qui
al-manack veut dire le mmorial.
Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze constellations; ils en ont vingt-huit. Toutefois leurs
almanachs ressemblent ceux deMallhieu Lensberg par les prdictions et les secrets dont ils
sonl farcis 2.
1
universelle des musiciens.
! Biographie
L'almanach de Matthieu Laensberg commena
paratre en 1636. Mais avant lui on avait dj des

ALM

Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire

voir qu'il se rencontre des hasards purils qui
blouissent les petits esprits et donnent un certain crdit Taslrologie. Guillaume Marcel, professeur de rhtorique au collge d Lisieux, avait
compos eu latin l'loge du marchal deGassion,
mort d'un coup de mousquet au sige de Lens.
Il tait prs de le rciter en public, quand on
reprsenta au recteur de l'universit que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme, et que son oraison funbre ne pouvait
tre prnonca dans une universit catholique.
Le recteur convoqua une assemble o il fut
rsolu, la pluralit des voix: que l'observation
tait juste. Marcel ne pt donc prononcer son
pangyrique; et ls partisans de l'astrologie
triomphrent en faisant: remarquer tout le
monde que, dans Talmnach de Pierre Larrivey
pour celte mme anne 1648, entre autres prdictions il se trouvait crit en gros caractres:
LATIN PERDU! ;
Almanach du diable, contenant des prdictions trs-curieuses pour les' annes 1737 et
1738; aux Enfers, in-24. Celle plaisanterie
contre les jansnistes tait l'ouvrage d'un certain Quesnel, joyeux quincaillier de Dijon, affubl
d'un nom que le fameux appelant a tant attrist.
Elle est devenue rare, attendu qu'elle fut supprime pour quelques prdictions trop hardies.
Nous ne la citons qu' cause de son titre. Les
jansnistes y rpondirent par un lourd et stnpide
pamphlet dirig contre les jsuites et supprim
galement. Il tait intitul Almanach de Dieu,
ddi M. Carr de Montgemin, pour Tanne
1738,in-24; au Ciel...
Almoganenses, nom que les~Espagnols donnent certains peuples inconnus qui, par l
vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des
btes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui devait arriver. Ils conservent avec soin, dit Laurent Valla, des livres
qui traitent de celte espce de science; ils y
trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont diviss en deux classes :
l'une de chefs ou de matres, et faulre d disciples ou d'aspirants. On leur attribue aussi
l'art d'indiquer, non-seulement par o ont pass
les chevaux et les aulres bles de somme gares, mais encore le chemin qu'auront pris une
ou plusieurs personnes; ce qui esl trs-utile pour
la poursuite des voleurs. Les crivains qui parlent
des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles
devins.
Almuchefi, miroir merveilleux. Voy. BACON.
Almulus (Salomon), auteur d'une explication
des songes en hbreu, in-8". Amsterdam, 1642.
annuaires de mme nature. Fischer a dcouvert
Mayence, en 1804, un almanach imprim pour 14S7,
tout fait la naissance de l'imprimerie.

ALO

- 22

ALP

tions, il avait reu le sceptre de la main de Dieu

mme en personne.
Alouette.
Voy. CASSO.
AIp, C'est le nom que les Allemands donnent
au cauchemar.
Alpes, Les Alpes, les Pyrnes et tous les
pays de montagnes ont t chez nous et ailleurs
ls principaux foyers de magie. Voy. SORCIERS-.
divinalion par le pain d'orge.
Alphitomancie,
Cette divination importante est trs-ancienne.
Nos pres,, lorsqu'ils voulaient dans plusieurs
accuss reconnatre 1l coupable et obtenir de-lui
1' av eu de son cri me, fisieh t: mn gr- cliac un
de pain d'orge,
des prvenus uiiriidemreu
Celui qui l'avalait sans pein tait innocent : le
criminel se trahissait par une indigestion '. C'est
mme.de:cet Usage, employ:dansils- preuves
du jugement de-Dieu, qu'est venue Tim'prcatioii
populaire : Je veiix,-si jeVous trompe , que ce
morceau d pain m'trangle!'' : -^
Voici comment se pratiqu "Cette divination,
qui, selon les doctes, n'est d'Un effetcertainqU
du lion;} il a te teint:enflamm, les yeux.ardents.; : pour dcouvrir ceq'n homme a d: cach dans
il parle iavec gravit ; il. enseigne les secrets de i le coeur. On prend de la pure farine d'orge; oii
l'astronomie et des. arts: libraux; il domine' l ptrit;avec du.lait etdu sel ; onn'y met pas de
i levain ; on enveloppe Ce pain compacte dans un
:,.- ...:trente-sixTgions..:....-:
'
ALRUY,
Voy.
papier graiss, oh: lefait cuire SuS laeehdre;
AlogricuSi
. Alomancie,
divination .par le sel,, dont les ensuite on le frotte de feuilles de' verveine 1et on
procds sont peu connus. C'est, en .raison de" le fait manger celui par qui on secroit'.tromp,
Talomancie: qu!on suppose qu'une salire r,en- et qui ne digre: pas si laprSomplioh est fonde.
Il y: avait prs d Lavjnium un bois, sacr o
rverse est d'un mauvais prsage, ;
sorte de, charme par lequel on l'on pratiquait l'lphitomancie. Desprlres nourAlopcie,
fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques ar rissaient-dans-, une- caverne un serpent selon
leurs donnent letnoiii d'alopcie l'art de nouer quelques-uns ;; un dragon, selon: d'autres. A cer:;..'
tains jours on envoyait des'jeunes filles lui porl'aiguillette. Voy. LIGATURES,
Aloros. C'est le nom que jes Chaldens don- ter manger; elles avaient les yeux bands et
allaient la grotte,-tenant la main un gteau
fait par elles avec du miel et de la farine d'orge.
Le diable, dit Delrio,les conduisait leur'droit
chemin. Celle dont le serpent refusait de man:
ger le gteau n'tait pas sans reproche.
X, roi de Caslille et de Lon, sur^
" Alphonse
nomm l'astronome-'t-.'le- philosophe, mort en
1284- On lui doit les Tables Alphonsirics, G'est
lui qui disait que, si Dieu l'avait appel son
conseil-au- moment de la cration, il et pu lui
donner de bons avis. Ce prince .extravagant
croyait Taslrologie. Ayant faittirer l'horoscope
de ses enfants, il apprit que le cadet serait plus
heureux que l'an, et il le nomma son successeur au trne. Mais, malgr la sagesse de cet
,, homme, qui se jugeait capable de donner des
f conseils au Crateur, l'an tua .son frre cadet,
j mil son pre dans une troite prison et s'empara
de la couronne ; toutes choses que sa science ne
lui avait pas rvles.
Alpiel, ange ou dmon qui, selon le Talmud,
a l'intendance des arbres fruitiers.
1 Delrio, Disquisit. magie, lib. TV, cap. H,
naient leur premier roi; et, selon leurs tradi-- quoest. vu.

Alocer, puissant dmon, grand-duc aux enfers; il se montre velu en chevalier, mont sur
un cheval norme; sa figure rappelle ls traits

ALR

23

AIrinach, dmon de l'Occident, que les dmonographes font prsider aux temptes, aux
tremblements de terre, aux pluies, la grl, etc.
C'est souvent lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible, il parat sous les traits et
les habits d'une'femme.
>'."' \
";

AMA

n'en ont pas meilleur march que les autres maT

giciens, quoi que leur persuadent leurs talmudistes, qu'ils sont obis de l'esprit malin. Car
c'est encore une menterie du Talmud des Juifs,
qu'il n'est rien de difficile aux sages, matres et
savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et
Clestes leur cdent, et que Dieu mme ( blasphme!) no leur peut rsister '... Ce magicien esl appel encore dans de vieux rcits
Alogricu's. 11esl enterr dans une le mystrieuse
de l'Inde 2.
idole des Kalmouks, qui
Altangatufun,
"avait le corps el la llc d'un serpent, avec quatre
pieds de lzard. Celui qui porte avec vnration
son image est, invulnrable dans les combats.
Pour en faire l'prouve, un khan fil suspendre
celte idole attache un livre, el l'exposa aux
coups des plus habiles archers ; leurs Lraits ne
purent allcindrc le livre, qu'ils percrent au
contraire ds que l'idole en fut dtache. C'est
l une lgende de Cosaques.
Alveromancie
ou Aleuromancie.
Voy. ce
mol.
Amadeus, visionnaire qui crut connatre par
rvlation deux psaumes d'Adam : le premier,
compos en transport de joie la cration de la
femme ; le second, en triste dialogue avec Eve
aprs la chute 3.
Amaimon. Voy. AMOYMON.
Amalaric, roi d'Espagne, qui pousa la prin-

AlphonseX.
Alrunes, dmons succubes ou sorcires qui
furent mres des Huns;;; Ellfe prenaient toutes
sortes de formes, mais' ne pouvaient changer de
sexe.' Chez les Scandinaves, on appelait alrunes
des sortes de ftiches nomms ailleurs Mandragores, Voy. ce mot.
Alruy (David), imposteur juif qui, en 1199,
se prtendant- de la race de: David, se vanta
d'tre le Messie destin, ramener les Juifs dans
Jrusalem,, Leroi d-PerseT fit nttre en prison ;
mais onvoit dans Benjamin de Tudle, qui le cite,
qu'il s'chappa -en se rendant invisible^ Il ne
daigna se remontrer qu'aux bords de la mer. L,
il tendit son charpe sur l'eau, plantases pieds
dessus et passa la mer avec uoe lgret incroyable, sans que ceux qu'on-envoya avec des
bateaux sa poursuite le pussent arrter. Cela
le mit en vogue comme grand magicien. Mais cesse Clolilde, soeur du roi des Francs Cbildeenfin le scheik Aladin, prince turc, sujet du bert. La--pieuse".reine, n'approuvant pas les excs
roi de Perse, fit tant force d'argent, avec le
1 Leloyc, Discours des spectres, liv. IV, ch. iv.
beau-pre de David Alruy ou Alroy, lequel beau2
L'histoire d'Alruy est plus tenCORBEAU.
pre tait peu dlicat, que le prtendu Messie fut due Voyez
dans les Lgendes de l'Ancien Testameni.
dans
son
lit.

la
C'est toujours
fin de
poignard
3 Ces deux psaumes sont imprims dans le Codex
telles gens, dit Leloyer; et les magiciens juifs pseudepigraphus VeterisTestamenti de Fabricius,

AMD
i
de son mari,. tomb dans Tarianisine, le ba rbare, imissionnaires en placent une nation dans les
aprs d'autres mauvais traitements, lui lit crever 1Philippines, et Thvenot une aulre dans la Minles yeux. Clotilde envoya son frre un mou- grlie.
Mais, dit-on, une rpublique de femmes
|
: subsisterait pas six mois, et ces tats merchoir teint de son sang, et Childebert marcha ne
aussitt avec une arme contre Amalari, La veilleux ne sont que des fictions inventes pour
justice des hommes fut prvenue par la justice rcrer l'imagination. Cependant, un curieux
ternelle. Tandis que le bourreau de Clotilde passage nous est fourni par les explorations rs'avanait _u-devant.des Francs, il tomba perc centes de M. Texier dans l'Asie Mineure : il a
d'un trait lanc par une main invisible.' Des l- dcouvert une enceinte de rochers naturels,
gendaires ont crit que celte mort tait l'ouvrage aplanis par l'art, et sur les parois: de laquelle
d diable ; mais le trait ne Venait pas d'en bas '. on a sculpt Une scne d'une importance majeure
;Anialari
(Madeleine), sorcire qui allait au dans l'histoire de- ces peuples; _Elle se compose
sabbat, et qui, charge dlonze homicides, fut de soixante figures, dont quelquesruhes sont comise mort soixante-quinze ans dans la ba- lossales. On y reconnat l'entrevued deux rois
ronnie d la Trimouille, la fin du seizime qui se font mutuellement des prsents.
'..'-..sicle 2.
Dans l'un de ces personnages.quiestbarbu
.
,Amane, Le soleil, sans doute. C'tait le dieu ainsi que toute sa suite, et dont l/appareil a queld'une secte des Parais',' qui l'honoraient par un que chose de rude, le voyageur avait d'abord
cru distinguer le roi' de. Paphlagonie ; et dans
feu perptuel.
Amant (Jean d'), mdecin empoisonneur qui l'autre, qui est, imberbe "ainsi que les siens, il
fut accus de magie et signal T'vque de voyait le roi de Perse, mont sur un lion et enFrjus au treizime sicle. 11 avait une mde- tour de toute la pompe asiatique. Mais en comcine empirique au moyen de laquelle il se van- muniquant ses dessins et ses conjectures aux
tait de pouvoir allonger la vie ou la raccourcir.
antiquaires de Smyrne, qu'il a trouvs fort inNous ignorons ce qu'il advint de- lui.
struits, Mt.Texier, s'est arrt Topinion que
Amarante fleur que l'on admet parmi les celte scne remarquable reprsentait l'entrevue
symboles de-.,l'immortalit... Les magiciens attri- annuelle des Amazones*,avec le peuple voisin,
buent aux couronnes faites jd'amarante
de qui serait les Leeo-Syieos ; ef la ville voisine,
grandes proprits, et surtout, la vertu de con- o le tmoignage des gographes l'avait empch
cilier les faveurs et la gloire ; ceux qui les de reconnatre Tavi seraitThmiscyj-e, capitale
de ce peuple.
portent.
Amazeroth. Reginald Scott, qui a fait, comme
Ambrosius ou Ambroise, roi d'Angleterre.
Wierus, un dnombrement des puissances de Voy. MKRLIN.
l'enfer, cite Amazeroth comme un duc, ayant
Amduscias, grand-duc aux enfers. Il a la
soixante lgions Sous ses ordres.
Amasis. Hrodote raconte qu'Amasis, roi
d'Egypte, eut Taiguillelle noue, et qu'il fallut
employer les plus solennelles imprcations de la
magie pour rompre le charme. Voy. LIGATURES.
Amazones, nation de femmes guerrires, dont
Strabon regarde tort l'existence comme une
fable. Franois de Torre-Blanca'dit * qu'elles
taient sorcires ; ce qui est plus hasard. Elles
se brlaient la mamelle, droite: pour mieux tirer
de Tare ; et le pre Mnestrier croit: que la Diane
d'phse n'tait orne de tant de mamelles qu'
cause que les Amazones lui consacraient celles
qu'elles se retranchaient. On dit que cette rpublique sans hommes habitait la Cappadoce et les
bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver, des peuplades d'Amazones en voyant des
femmes armes sur les bords du Maragnon, qu'on
a nomm pour cela le fleuve des Amazones. Des
forme d'une licorne; mais.lorsqu'il est voqu,
1 Lamberlini de Cruz-Houen, Thcatrum regium il se montre sous une figure humaine. Il donne
des concerts, si on les lui commande; on entend
Hispanicum, ad ann. 810;
a Rikius,.Disc, sommaire des sortilges, vnfices,
alors, sans rien voir, le son des trompettes et
tirs
des
criminels
au
idoltries,
sige
procs
jugs
de musique. Les arbres
roval de. Monlmorillon, en Poitou, la prsente an- des autres instruments
s'inclinent sa voix. Il commande vingts-neuf
ne 1599, p. 29.
3 Epist. delict., sive De magia, lib. I, cap. vm.
lgions.
AMA

AME

25

"AME

I
On a lutter contre ce malheur, ajouteAme. Tous les peuples ont reconnu Timinor- traire.
talit de l'me. Les hordes les plus barbares ne 1t-il, jusqu' ce qu'on puisse tre uni, par un second mariage, 'Tme dont on a t fait le pair
l'ont jamais t assez pour se rabaisser jusqu' <
'
la cration ; et Celte rencontre est rare.
la brute. La brute n'est attache qu' la terre : dans
l'homme seul lve ses regards vers un plus noPhilon Juif qui crit aussi surJ'me, pen/s
ble sjour. L'insecte est Sa place dans la na- que, comme il y cl bons et de niavais anges
ture ; l'homme n'est pas la sienne.
il y a aussi de bonnes et de mauvaises:mes et
La conscience, le remords, ce dsir de pn- que les mes qui descendent dans les corps: y
trer dans un avenir inconnu ce respect que apportent leurs qualits bonnes ou mauvaises;
nous portons aux tombeaux, cet effroi de l'ulr Toutes les innovations ds hrtiques et des phimonde, cette croyance aux mes qui ne se dis- losophes, et toutes ls doctrines qui n'ont pas
tingue que dans l'homme,~ tout nous instruirait leur base dans' les enseignements de- l'glise,
dj quand mme la rvlation ne serait pasl. brillent par de semblables absurdits.
Les musulmans disent que les mes demeupour repousser nos doutes: Les matrialistes,
qui, voulant tout juger par les yeux du corps, rent jusqu'au jour du -jugementdans T tombeau,
nient l'existence de l'me parce qu'ils ne l Voient auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens
point, ne voient pas non plus le sommeil; ils ne croyaient que ls mes, spares de leurs corps
voient pas le vent; ils ne comprennent pas la grossiers et terrestres,
conservaient aprs la
lumire , ni l'lectricit, ni ctit mille autres faits mort une form plus subtile et plus dlie de la
que'pourtantils ne peuvent nier.'.
figure du Corps qu'elles quittaient, mais plus
On a cherch d tolit temps dfinir ce que grande et plus majestueuse; que ces formes
c'est que Tm', ce rayon Ce soffle'de la Divitaient lumineuses et
nit. Selon:les uns, c'est la conscience, c'est
d la nature ds astres ; que les mes
l'esprit; selon d'autres, c'est cet espoir d'une
autre"Vie qui palpite dans le coeur d tous ls
gardaient d Tinclihommes. C'est, dit Lon l'Hbreu, le cerveau
nation pour les choses
avec ses' deux puissances le sentiment et le
qu'elles avaient aimouvement volontaire. C'est une flamme, 'dit
mes pendant leur
un autre, Dicarqe affirm; que l'me "'est' une
'vie";"-et que. sou vent
harmonie et une concordance ds quatre lelles se montraient
ments.
autour de leurs tombeaux. Quand l'me
Quelques-uns sont alls loin et put voulu conr
natre la figure de l'me. Un savant a mme
de Patrocle se leva
devant Achille, elle
prtendu, d'aprs les dires d'un revenant, qu'elle
ressemblait un vase sphrique de verre poli,
avait sa voix, sa taille,
ses: yeu x, ses habits,
qui a des .yeux de tous les cts 1.
du moins en appaL'me,.a-l^on dit encore:, est comme une vapeur lgre et transparente qui conserve la firence, mais non pas.
son corps palpable.
gure humaine. Un docteur tlmudique, vivant
dans un ermitage avec son fils et quelques amis,
Origne trouve que
vit un jour l'me d'un deses compagnons qui se
ces ides ont une
dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisource.respectable,el
sait dj .'ombre la tte. If comprit que son ami
que'les mes doivent
allait mourir,.et lit tantpar ses prires, qu'il obavoir 'en effet une
tint que cette .'.pauvre me rentrt dans le corps
consistance, mais subqu'elle abandonnait. Je crois de celle bourde
tile; h se fonde sur
ce. qu'il faut en croire, dit
cequi est 'dit dans TLeloyer' 2, comme de
loutes les autres bourdes et baveries des rabvdngile de Lazare et
bins.
du mauvais riche, qui
Les Juifs se persuadent, au rapport du Hol- ont fous deux des formes, puisqu'ils se parlent
landais Iloornbeck, que-les mes ont toutes l et se voient, et que le mauvais,riche demande
cres ensemble, et par paires d'une me une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint
d'homme et d'une me de femme; de sorte que Irne, qui est de l'avis d'Origne, conclut du
les "mariages sont heureux et accompagns de mme exemple que les mes se souviennent aprs
douceur etde.paix, lorsqu'on se marie avec l'me la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie.
laquelle on a l accoupl ds le commenceDans la harangue que fit Titus ses soldais
ment; maisils sont malheureux dans le cas con- pour les engager monter l'assaut de la tour
on remarque
1
dont l'me avait l'apparence Antonia, au sige de Jrusalem,
Voyez
GONTRAN,
' d'une belette.
une opinion qui est peu prs celle desjScandi2
Leloyer, Dict. et hist. des spectres, liv. IV, ch. i. I naves. Vous savez, leur dit-il, que les aines de

 26
AME
AME
ceux qui meurent .la guerre s'lvent jusqu'aux vtus de blanc, qui s'avanaient du ct de l'O:
Celte troupe dfila depuis le matin jusqu'
astres, et sont reues dans les rgions sup- rient.
rieures, d'o elles apparaissent comme de bons trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle diconsidrablement. Tous les bourgeois
;
gnies ; tandis, que ceux qui meurent dans leur minua
:
sur les murailles, craignant que ce ne
lit, quoique ayant vcu dans la justice, sont, pion- montrent
gs sous terre-dans-l'oubli et les tnbres 4. - ;;. fussent des troupes ennemies ; ils-les virent pasIl y parmi les Siamois une secte qui croit ser avec une extrme surprise. Un citadin plus
que les mes vont et viennent o elles veulent rsolu que les autres, sortit de la ville; remaraprs la mort; que celles des hommes qui ont quant dans la foule mystrieuse un homme de sa
.bien vcu acquirent une nouvelle force, une connaissance, il l'appela par son nom et lui devigueur extraordinaire, et qu'elles poursuivent, manda ce que voulait dire cette multitude de
attaquent et maltraitent celles des mchants plerins. L'homme blanc h rpondit: Nous
partout o.elles les rencontrent. Platon dit, dans sommes des mes qui, n'ayant-point expi tous
le neuvime livre,de ses Lois, que les mes de nos pchs et n'tant pas encore assez pures,
ceux qui ont pri de mort violente, poursuivent allons ainsi dans les lieux saints, en esprit de
avec fureur, dans -Tautre. monde, les mes de pnitence ; nous venons de visiter'le tombeau de
leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite saint Martin, et nous allons . Notre-Dame de
souvent et n'est pas teinte partout.
Farfe 1,
=
Le bourgeois de Narni fut tellement effray de
Les anciens pensaient que toutes les mes
pouvaient revenir aprs la mort, except les mes cette vision, qu'il en demeura malade pendant
des.noys, Seryius en dit la. raison: c'est que un an. Toute la ville de Narni, disent de sTrne, dans leur, opinion, n'tait autre chose rieuses relations,, fut tmoin de cette procession
.qu'un feu, qui s'teignait dans Teau ; comme si merveilleuse, qui se fit en plein jour.

le matriel pouvait dtruire le shirituel.

N'oublions pas, propos du sujet qui, nous
On sait que la mort est la sparation de Tme occupe,,une croyance trs-rpandue.en Allemad'avec le corps. C'est une opinion de-tous les gne : c'est qu'on peut vendre son. me au diable.
temps et de tous les peuples que les mes en Dans tous les pactes faits avec l'esprit'des tnquittant ce monde passent dans un autre, meil- bres, celui qui s'engage vend son me. Les Alleleur ou plus mauvais .Selon leursoeuvres; Les mands ajoutent mme.qu'aprs cet horrible maranciens donnaient: au batelier Caron W charge ch le vendeur n'a plus d'ombre. On conte
.de conduire les.mes au sjour des ombres. On ce propos l'histoire d'un tudiant qui lit pacte
trouve une tradition analogue cette croyance avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune
chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le dame dont il ne pouvait obtenir la main. Ily russit
sjour des mes dans une le qui doit se trouver en vertu du pacte. Mais au moment de la centre l'Angleterre, et l'Islande. Les bateliers et lbration du mariage, un rayon de; soleil frappa
pcheurs, dit Tzetzs, ne payaient aucun tribut, les deux poux qu'on allait unir; on s'aperut
parce q.u?ilstaient;chargs de la corve de passer avec effroi que le jeune homme n'avaitpas d'omles mes ; et voicicomment celase}fi_sait:--Vers bre: on reconnut qu'il avait.vendu son me, et
minuit, ils entendaient frapper.--'leur porte; ils tout fut rompu.
Gnralement les insenss qui vendent leur
suivaient sans voir personne jusqu'au rivage ; l
ils trouvaient des navires qui leur Semblaient me font leurs conditions, et s'arrangent pour
vides, mais qui taient chargs d'mes';'ils les vivre un certain nombre d'annes aprs le pacte.
conduisaient l'le des Ombres, o ils ne voyaient Mais si on vend sans fixer de terme, le diable,
rien encore; mais ils entendaient les mes an- qui est press de jouir, n'est pas toujours dlicat;
ciennes qui venaient recevoir et complimenter et voici un trait qui.mrite attention:
les nouvelles -dbarques ; elles- se nommaient
Trois ivrognes s'entretenaient, en buvant, de
par leurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc. l'immortalit de Tme et des peines de l'enfer.
Les pcheurs, d'abord tonns, s'accoutumaient L'un d'eux commena s'en moquer, et dit l ces merveilles et reprenaient leur chemin. dessus des stupidits dignes de la circonstance.
Ces transports d'mes, qui pouvaient bien ca- C'tait dans un cabaret de village. Cependant
cher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu survient un homme de haute stature, vtu gradepuis que le Christianisme est venu apporter la vement, qui s'assied prs des buveurs et leur
demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois
vraie lumire.
On a vu parfois, s'il faut recevoir tous les-r- le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas
cits des chroniqueurs, des mes errer par troupes. de son me, qu'il rest prt la vendre au plus
Dans le onzime sicle, on vit passer prs de la, offrant et bon march,, et qu'ils en boiront
ville de Narni une multitude infinie de gens l'argent. Et combien me la veux-tu vendre?
dit l nouveau venu. Sans marchander, ils con, * Josphe, De bello jud., liv. VI, cap. i, cit par
1 De cura pro mortuis, cit
D. Calmet,premire partie du Trait des apparitions,
par D. Calmet, prech. xvi.
mire partie, ch. xiv.

AME

27

AMI

et ne s'en carte rarement que pour y revenir

viennent du prix ; l'acheteur en compte l'argent,
etilsleboivent. C'tait joie jusque-l. Mais, la nuit avec prcipitation.
Ame des btes. Dans un petit ouvrage trsvenant, l'acheteur dit: Il est temps, je pense,
que chacun se retire chez soi ; celui qui a achet spirituel sur l'me des btes, un pre jsuite
un cheval a le droit de l'emmener. Vous permet- ingnieusement dvelopp cette singulire ide
trez donc que je prenne ce qui esta moi. Or, de quelques philosophes anciens, que les btes
taient animes'par ls dmons les moins couce disant, il empoigne son vendeur tout tremblant,et l'emmne o il n'avait pas cru aller si pables, qui faisaient ainsi leur expiation. Voy.
: '
vite ; de telle sorte que jamais plus ;l pays n'en ALBIGEOIS.
out nouvelles 1. Voy. MORT.
Ame du monde. L force, sans Cesse chanAme damne; On donne Ce nom, Constan- geante, du seiii d laquelle s'panchent et se prtinople, l'alcyon voyageur, .qui est trs-cooeh cipitent sur nous tant de merveilles, c'est Yme
inun dans ce pays. Quelque rapide que soit son du monde, nous dit Cornlius Agrippa, le.grand
me
On hritier de--l'Ecole d'Alexandrie,'et.cette,
vol, il n'est jamais accompagnd'aucunbruit.
ne le voit jamais se poser, ni chercher, ni pren- fcond toute chose, tout tre quela nature endre sa nourriture. 11 a le dos noir, le ventre fante ou que faonne l'art! Elle 1le fconde \eri\ y
blanc. Il plane toute la journe sur l Bosphore,
infusant ses proprits clestes. Arranges- selon

Les (rois ivrognes.

la formule que la science enseigne, ces choses
reoivent le don de nous communiquer leurs
vertus. Il su Ait alors de les porter sur soi pour
qu'elles oprent.sur le corps el sur l'me. Tout
aussilt vous les sentez produire en vous la maladie ou la sant, l'audace ou la peur, la tristesse
ou la joie, et nous devenons par elles tantt un
objet de faveur et d'amour, tantt un objet de
haine, d'horreur et d'abomination 2. Ainsi,
ajoute M. le chevalier Gougenot des Mousseaux,
que nous transcrivons ici 5, Tme du monde, la
'-Il se publie en ce moment (-1862) Genve un
journal dont voici Je'litre : Journal de l'me, s'occupnnt essentiellement des phnomnes d'inluilion
ou de sentiment, et en particulier de ceux relatifs
a la prire, aux songes, la contemplation, l'extase,
aux visions, la lucidit magntique, l'instinct- des
animaux, aux phnomnes des tables, ceux du
crayon, elc. Les protestants commencent donc
croire au del de leur Bible?
2 De
philosophia occulta, Cornlius Agrippa, p. 63,
8 La
magie au dice^ncuvime sicle, p. 210, %\\.

sous
grande forc^nivrellof^idique^dyient
et des charmes
nos doigts.Tme des,talismans
du magntisme eu de/ia.. sorcellerieT Quel aulre

trait nous peindra plus au vif sa;naturel...

Amenon. Les Chaldens comptaient ce hros
parmi-leurs rois. Ils:disaient qu'il a rgn douze
sares. Or, s'il faut en croire les doctes, le sare
est de trois mille six ans. Ce qui ferait un rgne
assez long.
Amthyste, pierre prcieuse d'un violet fonc,
autrefois la neuvime en ordre sur le pectoral
du grand prtre des Juifs. Une vieille opinion,
"
populaire lui attribue' la vertu de garantir de
l'ivresse.
.'.
Amiante,
espce de pierre incombustible,
que Pline et les dmonographes disent excellente
contre les charmes de la magie 1.
Amilcar, gnral carthaginois. Assigeant Syracuse, il crut entendre, pendant son sommeil,
une voix qui l'assurait qu'il souperait le lende1 Delancre, De l'inconstance, etc., liv. IV, dise, iifc

AMM

main dan s la ville. En consquence, il fit donner

l'assaut de bon matin, esprant enlever Syracuse
et y souper, comme le lui promettait son rve.
Il fut pris par les assigs et y soupa en effet,
non pas en vainqueur, ainsi" qu'il s'y tait attendu, mais en captif, ce qui n'empcha pas le

songe d'avoir prdit juste\

. Hrodote conteencre qu'milcar, vaincu par
Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on
ne le retrouva plus, si bien que les Carthaginois
l mirent au rang de leurs dieux et.lui offrirent
des, sacrifices. ";:'
Y
: Ammon. Voy. JUPITER-AMMON.
divination sur la coiffe ou
Amniomanci,
membrane qui enveloppe quelquefois la tte des
enfants naissants"ainsi nomme de cette coiffe
que les mdecins;appelaient en grec amnios. Les
sages-femmes' prdisaient le sort futur du nouveau-n par l'inspection de"celte coiffe; elle annonait d'heureuses destines si elle tait rouge,
et des malheurs si elle prsentait une couleur
plombe. Voy. COIFF;
Amon, ou Aamon, grand et puissant marquis
de l'empire infernal, Il a la figure d'un loup,
avec une queue de serpent ; il 'votnj t de l flamme ;
lorsqu'il prend la forme humaine:, il n'a de
l'homme- que le corps ; sa tte ressemble celle
d'un hibou et son bec laisse voir des dents ca-

nines trs-effiles. C'est le plus solide des princes

des dmons. Il sait le passet l'avenir, et rconcilie, quand il le veut, les amis brouills. Il commande quarante lgions.
Les gyptiens voyaient dans Amon ou Amoun
leur Dieu suprme ; ils le reprsentaient avec la
peau bleue, sous une forme assez humaine.
Amour. Parmi les croyances superstitieuses
qui se rattachent innocemment l'amour, nous
citerons celle-ci, qu'un homme est gnralement aim quand ses cheveux frisent naturellement. A-Roscoff, en Bretagne, les femmes, aprs
1 Valre-Maxime. -

AMP
la messe, balayent la poussire de la chapelle de
la Sainte-Union, la soufflent du ct par lequel
leurs poux ou leurs fiancs doivent revenir et
se flattent, au moyen de cet ihoffetisif sortilge,
de fixer le coeur de celui qu'elles aiment 1. Dans
d'autres pays,-on croit stupidement se faire aimer en attachant son cou certains mots spars par des croix. Voy.
PHILTRES,Voy. aussi RHOMBUS..'--''
Il y a eu des amants
entrans par leurs: passions qui se sont donns
au dmon pour tre heureux; On conte qu'un vaet
vendit son me au diable
condition qu'il deviendrait l'poux de l fille d
son matre,- ce qui le rendit le plus intortune des
hommes S
On attribue aussi /l'inspiration des dmons
certaines amours monstrueuses, comme la passion de Pygmalion pour sa statue. Un jeune
homme devint pareillement perdu pour la Vnus de Praxitle; un Athnien se tua de dsespoir aux pieds de la statue de la Fortune, qu'il
trouvait insensible, Ces traits-ne sont que des
folies dplorables, pour ne pas dire plus.
Amoymon, ou Amaimon, l'un des quatre
rois de l'enfer, dont il gouverne la partie orientale. On l'voque le matin, de neuf heures
midi et le soir de trois "six heures., Asqiode
est son lieutenant, et le premier prince de ses
tats 8.
.-',
";
devin de l'antiquit, qui se caAmphiaras,
cha pour ne pas aller la guerre de Thbes,
parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait ; ce qui
eut lieu lorsqu'on l'eut: dcouvert et forc s'y
rendre. Mais on ajoute qu'il ressuscita. On lui
leva un temple dans TAllique, prs d'nefonline sacre parlaqulle il s'tait gliss en revenant des enfers. - . :'."
'-:''
Il gurissait les malades en leur indiquant des
remdes dans des Songes, comme font de nos
jours ceux qui pratiquent le somnambulisme
magntique. Il rendait aussi par ce noyen des
oracles, moyennant argent. Aprs les sacrifices,
le consultant s'endormait sur une peau de mouton, et il lui venait un rve qu'on savait toujours
-interprter aprs l'vnement. On lui attribue
des prophties crites en vers, qui ne sont pas
venues jusqu' nous. Il inventa la pyromancie.
Voy. ce mot.
Amphiloque, devin qui, aprs sa mort, rendit
des oracles en Gilicie.
Amphion. Pausanias, Wierus et beaucoup
.' Voyagede M. Cambry dans le Finistre, 1.1.
2 Voyez ce propos,dans les Lgendesinfernales:
Un pacte Csare.
,
3 Wierus, in Pseudomonarchi doem.

AMP-

20

AMP

d'autres meltent-Amphion.au
rang des habiles dc employer les amulettes et les charmes a la guei
des maladies. Cette loi, rapporte par Ammagiciens, parce qu'il.rebtit les murs de Thbes rison
i
mien
Marcellin, fut excute si svrement, que
au son de sa lyre.
1
Amphisbne, serpenl auquel on attribue deux Valentinien fit punir de mort une vieille femme
ttes aux deux extrmits, par lesquelles il mord <
qui tait la fivre avec des paroles charmes et
qu'il fit couper la. tte un jeune, homme qui
galement. Le docteur Brown a combattu cette <
I
touchait
un Certain morceau de marbre en proerreur, que Pline avait adopte. On ne niepoint,
dit Brown 1, qu'il n'y ait eu quelques serpents inonant sept lettres de l'alphabet pour gurir le
i
d'estomac.
,
deux ttes, dont chacune tait l'extrmit; op- mal
Mais comme; il fallait des prservatifs aux sr
pose. Nous trouvons dans Aldrovandi un lzard
de celte mme forme, et tel tait, peut-tre
]
prits
fourvoys, qui sont toujours l:plus grand
Tamphisbne dont Cassien du Puy montra la inombre, on trouva moyen, d'luder la loi. On fit
i
amulettes avec desmorcaUx d papier charfigure au savant Faber,. Cela arrive quelquefois des
de versets ,de l'criture sainte.. Les lois: se
la fois, gs
aux animaux, qui -font,plusieurs.petits
\
montrrent moins rigides:contre cette coutume
et surtout, aux serpents, dont les-oeufs tant.attachs les uns aux autres, peuvent s'unir sous et on laissa aux prtres:le soin d'en modrer les
..
diverses formes et. s'clore, de' la sorte. Mais ce abus.
.;-;.:
sont l des productions monstrueuses, contraires'
Les Grecs modernes lorsqu'.ils Sont maladeS:,
cette loi suivant'laquelle
toute crature en- crivent le nom de.leurinfirmi.t sur un papier
gendre son semblable, et qui sont marques triangulaire qu'ils attachent - la porte de leur
comme irrgulires dans le cours 1gnral de la chambre, Ils: ont grande foi celte amulette. ,
nature. Nous douterons donc que Tamphisbne
Quelques personnes portent sur elles le comsoit une race de serpents deux ttes jusqu' mencement de.TvangiledesaintJean
comme un
ce que le fait soit confirm; .
prservatif contre le tonnerrei; et, ce qui,est as?
Amrita. Breuvage de l'immortalit chez les sez particulier, c'est que les Turcs ont confiance
Hindous. Leurs dieux, ont t mortels pendant dix cette mme
amulette,: si Ton en' croit Pierre
'
.
mille ans, la suite desquels ils ont trouv le Leloyer,.-.
, . : ; . ;.'. - :.-; ;^-.\,
Une autre question est de savoir si c'est une
moyen de faire Tamrita, ce qui les a placs
hors des atteintes de la mort.
superstition de porter sur soi les reliques des
du premier ordre chez saints, une croix, une-image, une chose bnite
Amschaspands.,Gnies
les Persans. Ils sont au nombre de six, et ont par les prires de;l'glise; un Agniis Dei; etc.,
et si Ton doit mettre ces choses au, rang des
pour chef Ormusd ou Ormouzd. Us prsident
avec lui aux sept plantes.
:
amulettes, comme le prtendentlesprotestanls.
Amulette, prservatif. On appelle ainsi cer- Nous; reGopnaissons. que si Ton attribue ces
tains remdes:snperstilieux que Ton porte sur soi choses la vertu surnaturelle, de prserver d'acciou que Ton s'atlache au cou",pour se prserver
dents , de mort subite, de mort dans l'tat de
de quelque: maladie ou de quelque danger. Les pch, etc., c'est une superstition. Elle n'est pas
Grecs les nommaient phylactres, les Orieutaux, du mme genre que celle des;amulettes, dont le
talismans. C'taient des images capricieuses (un prtendu pouvoir ne peut pas: se rapporter
scarabe chez les gyptiens), des morceaux de; Dieu ; maisc'est ce queTesthplogiensjappellent
parchemin, de cuivre, d'tain, d'argent, ou en- une vaine observance, parce que l'on attribue
l corc des pierres particulires o l'on avail trac i des choses saintes et respectables un pouvoir
\ cerlains caractres ou certains hiroglyphes.
que Dieu n'y a point atlach. Un chrtien bien
Comme celte superstition est ne d'un atta- instruit ne les envisage: point ainsi; il,sait que
[
f chement.excessif la vie et d'une crainte pu- les saints ne peuvent nous secourir que par leurs
I rile de tout ce qui peut nuire, le Christianisme i prires et par leur intercession auprs de Dieu.
j n'est venu bout de la dtruire que chez les;5 C'est pour cela que l'glise a dcid qu'il est
| fidles 2. Ds les premiers sicles de l'glise, les; utile et louable de les honorer et de les invoquer.
| Pres et les conciles dfendirent ces pratiques 3 Or c'est un signe d'invocation et de respect
| du paganisme. Ils reprsentrent les amulettes 3 leur gard de porter sur soi leur image ou leurs
| comme un reste idoltre de la confiance qu'oni reliques; de mme que c'est une marque d'af| avait aux prtend us gnies gouverneurs du monde. . fection et de respect pour une personne que de
| Le cur ThiersJ a rapport un grand nombre de3 garder son portrait ou quelque chose qui lui ait
| passages des Pres ce sujet, el les canons dee appartenue Ce n'est donc ni une vaine obser1 plusieurs conciles.
vance ni une folle confiance d'esprer qu'en
I
Les lois humaines condamnrent aussi l'usagee considration de Taffeclion et du respect que
| des amulettes. L'empereur Constance dfenditil nous tmoignons un saint, il intercdera et
priera pour nous. Il en est de mme des croix et
Essai sur les erreurs, liv. III, ch. xv.
des AgnusDei 1.
Dictionnaire thologique.
3 Bergier,
i Bergier. Dictionnaire tliologique.
Trait des superstitions, liv. Y, ch, i.

ANA
30
AMY
On lit dans Thyroeus * qu'en 1568 dans le du- pour y occuper le septime trne; ce qui n'est
ch de Juliers, le prince d'Orange condamna un pas croyable, dit Wierus J.,
Amyraut (Mose), thologien protestant, n
prisonnier espagnol mourir;: que ses soldats
l'attachrent un arbre et s'efforcrent de le dans l'Anjou en 1596, mort en 166&.On lui doit un
tuer coups d'arquebuse ; mais que leurs balles Trait des songes, aujourd'hui peu recherch,
secte ne de Luther, qui rene l'atteignirent point. On le' dshabilla pour
Anabaptistes
s'assurer s'il n'avait pas sur la peau une armure baptisait; ce que signifie son nom. Voy. JEANDE
qui-arrtt le coup; on trouva une amulette por- LEYDEet MUNCER.
Il y eut des gens, surtout dans
tant la figure d'un agneau : on la lui ta,etle
Anagramme.
les quinzime et seizime sicles, qui prtenpremier coup de fusil Ttendit roide mort.
On voit dans la vieille chronique de don Ur- daient trouver des sens cachs dans les mots
sino que quand sa mre T'envoya, tout petit qu'ils dcomposaient, et une divination dans les
enfant qu'il tait, Saint-Jacques deCmpostelle,
anagrammes. On cite comme une des plus cuelle lui mit au cou une.amulette que son poux rieuses celle que Ton fil sur Te meurtrier de
avait arrache un chevalier maure. La vertu Henri III,-"Frre dit Jacques Clment, o Ton
de: cette amulette tait d'adoucir la fureur des trouve : C'est l'enfer qui m'a cr, Deux relibtes cruelles. En traversant une fort, uiie ligieux en dispute, le pre Proust et le pre
le pre
ourse enleva le petit prince des mains de sa d'Orlans, faisaient des anagrammes;
nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin Proust trouva dans le nom.de son confrre :
de lui faire aucun mal, elle Tlva avec ten- l'Asn d'or, et le pre d'Qrlans dcouvrit dans
dresse; il devint: par la suite trs-fameux sous le celui du pre Proust : Pur sot.
nom de don Ufsino, qu'il devait l'ourse, sa
Un nomm AndrPjon, de la haute Auvergne;
nourrice sauvage:, et ilfut reconnu par son pre 1, passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la
qui la lgende: dit qu'il succda sur le trne de nuit que l'anagramme de son nom tait : pendu
Navarre.
Rioni. En effet, on ajoute que le lendemain il
Les ngres croient beaucoup a la puissance s'leva une; querelle entre lui et un homme de
des amulettes. Les bas Bretons leur, attribuent son auberge, qu'il tua son adversaire, et qu'il
l pouvoir de repousser le dmon. DansTe Finis- fut pendu huit jours aprs sur la place publique
tre, quand on porte un enfant au baptme, on de Riom. C'est un vieux cont renouvel. On
lui met au cou un morceau de pain noir, pour voit dans Delanere 2 que le pendu s'appelait
loigner les: sorts et les malfices que les vieilles Jean de Pruom, dont l'anagramme est l mme.
sorcires pourraient jeter sur lui 2. Voy. ALS.
J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre
Amy, grand prsident aux enfers, et l'un des son pre, parce que ce n'tait qu'un humble
princes de la^monarchie infernale. Il parat l- cordonnier, avait pris le nom de Vernietts dont
bas environn de flammes, mais il affecte sur la l'anagramme fut faite; on y trouva : Tu te renies.
terre des traits humains. Il enseigne les secrets On fit de Pierre de Ronsard rose de Pindare,
de l'astrologie et des arts libraux ; il donne de L'anagramme de monde, est dmon; l'anagramme
bons domestiques; il dcouvre ses amis les d'Amiens, en amis; celle de Lamartine, ihal t'en
trsors gards par les dmons ; il est prfet de ira; celle de rvolution franaise, en Corse le
trente-six lgions. Des anges dchus et des puis- finira; en 18Zi8, on a trouv insolemment dans
sances sont sous ses ordres. Il espre qu'aprs ces trois noms : A, Thiers, Odilon Barrot, Chamdeux, cent mille ans il retournera dans le ciel bolle, trois Aliboron de la Chambre.
On donna le nom d cabale "la ligue des fa1 Disp. de doemoniac.)pars III, cap, XLV,
voris de Charles H d'Angleterre,
qui taient
2 On lit dans les observations de Tliomas Campbell Cliffrd.,
Ashley, Buckingham, Arlington, LauMaures
:

Il
a
dans
sur Alger
y
l'Algrie quelques
ls initiales des noms de ces
et quelques Juifs qui se prtendent docteurs, et des derdale, parce que
femmes qui se disent accoucheuses.Mais les mdecins inq ministres formaient le mot cabdl.
On voulut prsenter comme une prophtie
et les chirurgiens du pays ne savent pas un mot
d'anatomie; ils ignorent jusqu'au nom des drogues celle anagramme de Louis quatorzime, roi de
qu'ils prennent lorl et. travers. En chirurgie, ils France et de Navarre : Va, Dieu confondra l'arne saveht pas mme manier la lancette.En mdecine,
ils viennent au secours d'une colique, de la pierre me qui osera le rsister...
Parfois les anagrammes donnent pourtant un
et del pleursie, par l'application d'un fer rouge
sur la partie souffrante : ce traitement force souvent sens qui tonne. Qu'est-ce. que la vrit ? Quid
le patient crier qu'il esl guri, afin qu'on cesse le est veritas? demande Pilate THomme-Dieu ; et
remde. Ils saignent avec un rasoir, el arrtent les
elle esl
hmorrhagies avec de la poix I Le docteur Abernethy, il se lve sans attendre la rponse. Mais
dans une leon sur le goitre, disait qu'il ne savait dans la question, dont l'anagramme donne exaccomment gurir celle maladie, et que peut-tre la tement.; Est vir qui adest, c'est celui qui est de*
meilleure ordonnance serait de siffler. Il est possible, vant vous.
en vrit, que les amulettes donnes aux Algriens
1 In Pscudommi. doemonum.
par leurs marabouls soient les remdes les plus in2 L'incrdulit et-mcrance, etc., trait V'
nocents de leur pharmacie.
|

ANA

3t

Les Juifs cabalistes ont fait des anagrammes la

troisime partie de leur cabale : leur but est de
trouver dans la transposition des lettres ou des
mots des sens caches ou mystrieux. Voy. ONOMANCIE.
ou Anamalech,
dmon obscur,
Anamelech,
porteur de mauvaises nouvelles. Il tait ador
Sepharvam, ville des Assyriens. Il s'est montr
sous la figure d'une caille. Son nom signifie,
ce qu'on-dit, bon roi; et des doctes assurent
que ce dmon est la lun, et 'Adramelech le
soleil. Il joue un rle dans le pom o Gessner
a chant la mort d'Abel.
Anancitide.
Voy. AGLAOPHOTIS,
. Anania ou Anagni (Jean d'),, jurisconsulte du
quinzime sicle, qui on doit quatre livres De
la nature des dmons l, et un trait De la magie
et des malfices 1. Ces ouvrages sont peu connus,
Anania mourut en Italie en 158.
Anahisapta. Les cabalistes disent que ce mot,
crit sur un parchemin vierge, est un talisman
trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui
le composent sont, leur avis, les initiales des
mots qui forment la prire suivante : Antidotum
Nazareni Auferat Neceni Intoxicationis, Sanctificet Alimenta Poculaque: TrinitasAima.
Anansi. C'est le nom de j'araigne gigantesque et toute-puissante, qui les ngres de la
la cration de l'homme.
Cte-d'Or'-attribuent',
Voy. ARAIGNE. : .
l'un des dmons chargs de la
Anarazel,

ANA

cloches minuit, fait paratre les spectres et

inspire les terreurs nocturnes.
Anthme. Ce mot, tir du grec,, signifie ex-_
pos, signal, dvou. On donnait chez les paens
le nom d'anathmes aux filets, qu'un pcheur dposait sur l'autel- ds nymphes de la mer, au
miroir que Las consacra Vnus aux offrandes
d coupes, de vtements, d'instruments et de
figures diverses. On l'appliqua ehsuiteaux objets
odieux que l'on exposait: dans un autre sens.,
comme la lte ou les dpouills d'un coupable ;
et Ton appela anthme la victime youe aux
dieux infernaux. Chez les Juifs Tanathm a t
gnralement pris ainsi enmauvaise part ; chezles
chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit.
L'homme frapp d'anathme est retranch de la
:communion des fidles. :
11 y a beaucoup d'exemples qui prouvent les
effets de Tanathm; et comment expliquer ce
fait constant, .que peu d'excommunis 'ont pro;-,
spr?-_Voy. EXCOMMUNICATION.
Les magiciens et les devins emploient une sorte
d'anathme pour dcouvrir,les Voleurs etls malfices : voici cette superstition Nous prvenons
ceux que les dtails pourraient scandaliser qu'ils sont extraits des grimoires, -^- On prend de l'eau
limpide, on rassemble autant;de petites pierres
qu'il y a de personnes souponnes, on les faitbouillir dans cette au, on les enterre sous le
seuil de la porte*par o doit passer le voleur ou
la sorcire, en y joignant une lame d'tain sur
laquelle sont crits ces mots : Ghristus vincit,
Ghristus rgnt, Ghristus imperat. On a eu soin
de donner a chaque: pierre le nolni de Tune des
personnes qu'ii a lieu de -souponner.; On le
le tout de'dessus' l seuil de? l porte au lever du
soleil; si la.pier.re qui reprsente le coupable est
brlante, c'est dj un indice.UMisy comme le
diable est sournois, il ne faut pas: s'en'contenter;
on rcite dbnc ls sept psaumes de la pnitence
avec les litanies des saillis; oh prononce .ensuite
les prires de l'exorcisme contre le voleur ou la
sorcire; on crit son nom dans un cercle-, on
plante sur ce nom un clou d'airain de forme
avec un marteau
triangulaire, qu'ilfautenfoncer
dont le inanche soit de bois de cyprs, et on dit
quelques paroles prescrites cet effet. Alors Je
voleur se trahit par un grand cri.
S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement 'ter le malfice pour le rejeter sur celle
qui-Ta fait, on prend, le samedi, avant le lever
du soleil, une branche de coudrier d'une anne,
et on dit l'oraison suivante : Je te coupe, ragarde des trsors souterrains, qu'ils transportent
meau de cette anne, au nom de celui que je
d'un lieu un autre pour les drober aux recher- veux blesser comme
je te blesse. On met la
ches des hommes. Anarazel, avec ses compa- branche sur la
lable, en rptant trois fois une
Gaziel
gnons
et Fcor, branl les fondements
certaine prire J qui se termine par ces mots :
des maisons, excite les temptes,
sonne les
1 On ajoute aux paroles saintes du signe de la
'
lib.IV, in-12; Neapoli, 1S62. croix :. Droch, Mirroch, Esenaroth, Btubaroch,
*Dnaturadoemonum,
De magia et malcficiis,
Assmaaroth, qu'on entremle de signes de croix.....
in-4; Lugduni, 1669.

ANA

32

ANE

mal rgle, les mystrieuses allusions qui se remarquent dans ses premiers ouvrages, l'ont fait
regarder comme le fondateur du fameux ordre
des Rose-Croix. Plusieurs crivains allemands
lui attribuent au moins la rorganisation de cet
ordre secret, affili depuis celui des FrancsMaons, qui rvrent encore la mmoire d'An^
dreas. -Ses ouvrages, au nombre de cent, pr- l
chent gnralement la ncessit des socits
secrtes, surtout l Rpublique Chrislianopoli- '\
taine, la Tour de Babel, le Chaos' des jugements
ports sur la fraternit d la Rose-Groix:, Vide
d'une socit chrtienne, la Rforme gnrale du
monde, el les Noces chimiques de Chrtien Rosencreutz. On attribue, Andreae des voyages
merveilleux, une existence pleine.de mystre, et ?
copis rcemment en
des prodiges-qu'on

grande partie dans la peintur: qu'onnous a faite

\
des tours de passe-psse de Gaglio'stro.
Andriage, nimaTfabuleux^,-espce.de die- j
romans:de eheva- \
Val o de.griffon,ai|,.que'les
lerie: donnent quelquefois aux 'magiciens ; qu'ils \
prtent mme '.k-,leurs.hros, et qlon retrouve i,

aussi dans des' contes de'fes.

Androalphus,
puissant dmon, marquis, de
l'empire infernal ; il se montre sous l figure j
d'un paon la voix grave. Quand il parat avec. 1
la forme humaine, on peut le contraindre don- \
ner des leons de gomtrie. Il est astronome,, et |
il enseigne de plus ergoter .habilemnti II i
donne aux hommes des figures d'oiseaux ; ce qui j
permet ceux qui commercent avec lui d'viter i
la griffe des juges. Trente lgions sont sous ses
ordres '.|
2
Androgina. Bodin et Delancre content qu'en |
1536, Gasale, en Pimont, on remarqua qu'une fi
sorcire, nomme Androgina, entrait dans les |
maisons, et que' bientt aprs on y mourait. |
Elle fut prise et livre aux juges; elle confessa |
que quarante sorcires ses compagnes avaient |
compos avec elle le malfice. C'tait un on- "'J
guent dont elles allaient graisser les loquets des
portes; ceux qui touchaient ces loquets mou- }
cheval sur un loup noir et portant la main raient en
peu de jours,. -.L mme chose ad- js
un sabre pointu. 11apprend ceux qu'il favorise vint Genve en 156, ajoute Delancre, si
tuer leurs ennemis, matres et serviteurs; c'est bien
qu'elles y mirent la pest, qui dura plus de
lui qui lve les discordes et les querelles; il
sept ans. Cent soixante-dix sorcires avaient t
commande trente lgions.
excutes Rome pour cas semblable, sous le ;
Andr (Tobie), auteur d'un livre Sur le pou- consulat de Claudius Marcells et de Valerius
voir des 7nauvais anges, rare et.peu recherch 8. Flaccus : mais la sorcellerie n'tant pas encore
Dix-seplime sicle.
bien reconnue, on les prenait simplement alors ;
Andreee (Jean-Valentin), luthrien, n dans
pour ce qu'elles taient : des empoisonneule duch de Wurtemberg en 1596, mort en ses

165i. Ses connaissances confuses, son activit

automates figure humaine. K
Audrodes,
LE GRAND.
1 Voyez sa lgende dans les Lgendes des esprits Voy. ALBKIIT
et dmons.
Ane. Les gyptiens traaient son image sur
2 Excerpta libri revelationum Andradi 7nedici, les
offraient Typhon, dieu du
gteaux
qu'ils
nno 8B3, tomo II, Scriptorum And. Duchesne.
3 Tobia Andra? Exercitationes philosophicoede
4 Wierus, in Pseudomon. doemon.
5 Dmanonianic, liv. IV, ch. iv. Tableau de Vinangelorum malorum potentia in corpora, in-12;
constance, etc., liv. II, dise. v.
Amstel., 1694.

Que le sorcier ou la sorcire soit anthme, et

nous saufs!,..
Anatolius, philosophe platonicien, matre de
Jamblique, et auteur d'un trait Des sympathies
et des_ antipathies, dont Fabricius a conserv
quelques fragments dans sa Bibliothque grecque.
Anaxilas, philosophe pythagoricien qui vivait
sous Auguste. On l'accusa de magie, parce qu'il
faisait de mauvaises expriences de physique, et
Auguste le bannit. Il fut l'inventeur du flambeau
infernal, qui consiste brler du soufr dans un
lieu priv de lumire, ce qui rend les assistants
fort laids.
Andaine, fe suzeraine ou reine, qui chassait
avec sa suite dans les bois du chteau de Rasns, et qui en pousa l seigneur 1,
Anderson (Alexandre). Voy. VAMPIRES, la
fin de l'article.
Andrade, mdecin qui eut des rvlations en
853, Elles sont peu curieuses; cependant Du^
chesne les a recueillies dans Sa collection des
historiens franais 2. '.;
Andras, grand marquis aux enfers,. On le voit
avec le corps d'un ange, la tte d'un chat-huant,

ANE

ANG

mal. Les Romains regardaient la rencontre de tier et la pierre. Aussitt l'ne se laissait toml'ne.comme un mauvais prsage. Mais cet ani- ber, roidissait les jambes, et:fermait les yeux
comme s'il et l mort. Le bateleur se plaignait
mal tait honor dans l'Arabie.
Certains peuples trouvaient quelque chose de de la mort de son ne, et priait qu'on lui donnt
on pra- un peu d'argent pour en acheter un autre,
mystrieux dans cette innocente ble, et
tiquait autrefois une divination dans laquelle on . Aprs avoir recueilli quelque monnaie": Ah!
disait-il, il n'est pas mort, mais il fait sememployait une lle d'ne. Voy. KMIALONOMANCIE.
Ce n'est pas ici le lieu de parler de la fte de blant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai pas le
l'Ane. Mais relevons une croyance populaire qui moyen de l nourrir. 'Lv-toiy ajoutait-il. '
fail.de laeroix noire qu'il, porte sur le dos une L'ne n'en faisait rien. Ce que voyant; Te matre
annonait que le soudan avait fait crier son d
distinction accorde l'espce, cause deTnesse de Belhphag. C'est un fait assez singulier. trompe que le peuple et se trouver le lendemain hors de la ville du Kaire poury voir d
grandes magnificences. Il veut, poursuivait-il,
soient montes sur
que les plus nobles dames
'
des nes...
,
L'ne se levait ces mots, dressant l tte et
les oreilles en signe de joie. -11 est vrai, r- "
prenait le bateleur, que le gouverneur de-mon
quartier m'a pri "de lui prter le mien pour sa
femme, qui-est une vieille roupilleuse dnte.
L'ne baissait aussitt les oreilles, et'omnienait: clocher comme s'il et t boiteux: *V
Ces nes merveilleux, disent les dmonogra^
phes taient sinon des dmons, au moins des
hommes mtamorphoss ; comme Apule, qui
fut, ainsi q'oh sait transmu en ne. L'auteur
du Spectdum natiiroe raconte la lgende de deux
tenaient une petite auberge auprs
'femmes qui
Chez les Indiens du Madur-, une des premi- -de Rome, et qui allaient vendre 1leurs htes au
res castes celle des cavaravadouks, prtend ds- 'march aprs ls avoir changs en pourceaux ,
cendre d?un ne ;' ceux de cette,caste traitent les en poulets, en:moutons. Une d'elles, ajut-t-il,
anus en frres, prennent leur dfense, poursui- transforma un comdien en ne, et comme il
vent en justice, et font condamner l'amende conservait: ses talents sous sa nouvelle peau elle

quiconque les charge trop ou les bat et les ou- le mettait dans, les foires:des environs, o il lui
trage :sans raison. Dans les temps d pliev ilsi : gagnait beaucoup:d'argent.. Un voisin acheta li'sdonneront le couvert un ne .avant de le don-- cher cet ne. savant. En le lui livrant, la sorcire
ner son conducteur,'s'il n'est pas de certaine ' se borna lui recommander de ne pas l laisser
'
condition 1.
entrer dans l'eau, ce que le nouveau matre de
Voici une vieille fable sur-l'ne : Jupiter ve-- l'ne observa quelque temps. Mais'un jour le
nait de prendre possession d l'empire ; les pauvre animal, ayant trouv moyen de rompre
hommes, son avnement, lui demandrent uni son licou, se jeta dans un.lac, o il reprit sa
printemps ternel, ce qu'il leur accorda; il char-- forme naturelle, au grand lonnement de son
gea l'ne de Silne de porter sur la terre "ce pr-- conducteur.: L'affaire, dit le conte, fut porte au
sent. L'ne eut soif, et s'approcha d'une fon-- juge, qui fit chtier les deux sorcires.
laine; le serpent qui.la.gardait, pour lui permetLes rabbinsfont trs-grand cas de Tnesse de
tre d'y boire, lui demanda le trsor dont il tait't Balam. C'est, disent-ils, un animal privilgi
porteur, et le pauvre animal troqua.le don duu que Dieu forma la lin du sixime jour. Abraciel contre un peu d'eau. C'est depuis: ce temps,1. ham se servit d'elle pour porter le bois destin
dit-on, que les vieux serpents changent de peau"- au sacrifice d'Isaac ; elle porta ensuite la femme
el rajeunissent perptuellement^
et le fils de Mose dans le dsert, ils assurent que
Mais il y a des nes plus adroits que celui-l : cette nesse est soigneusement nourrie, et rserj une demi-lieue du Kaire.se trouvait, dans unee ve dans un lieu secret jusqu' Tavnemenl du
ie Messie juif, qui doit la monter pour soumettre
I grande bourgade, un bateleur qui avait un ne
111 toute la terre. Voy. BOIUCK.
\ si instruit que les manants le prenaient pour un
i dmon dguis. Son matre le faisait danser ; ena~
Angada, roi des sings ; il aida le dieu Rama
| suite il lui disait que le soudan voulait construirere (septime incarnation de Vichnou) dans son exI un bel difice, et qu'il avait rsolu d'employerer pdilion contre Ravana.
r"
' Lon Africanus, part. VIII, dlia Africq, cit dans
| tous les nes du Kaire porter la chaux, le mor'
Lelover.
Saint-Foix, Essai sur Paris, lome II.
|
'"
; . :'.
3

 3ft
ANG
Angat. Nom du diable Madagascar, o il est compter. Puisque Dieu veut la perfection dans
regard comme un gnie sanguinaire et cruel. ses ouvrages, poursuit l'Ange de. l'cole, plus
une chose est parfaite, plus elle est multiplie;
On lui donne la figure du serpent.
Angelieri, Sicilien du dix-septime sicle qui de sorte que les substances immatrielles sont
n'est connu que par un fatras dont il publia deux incomparablement plus nombreuses que les substances matrielles.
Volumes, et dont Tien promettait vingt-quatre,
La thologie a donn des ailes aux anges, dit
sous le titre de lumire magique, ou origine,
ordre et gouvernement de toutes les choses c- saint Denis TAropagite pour marquer la cllestes , terrestres et infernales, etc. 4. Mongitore rit de leur mouvement. Tertullien reprend : Ils
en parle'dans le.tome Ier de sa Bibliothque sici- peuvent se transporter partout en un moment,
Albert le Grand signale quelques erreurs sur le
lienne. '':
Anglique, plant qui passe pour un prser- mouvement anglique. Les uns croient, dit-il,
vatif contre les fascinations de la magie. On la que les anges; se meuvent par la pense. Opinion
mettaiten manire d'amulelle au cou des peints fausse. Quand je me reprsente Conslantinople,
enfants; .pour les
Calcutta, Canton,
; ma pense ne tragarantir des ma: verse pas les rlfices.
gions de l'Orient ;
Angerhode :oii
elle trouve l, dans
Angrbod; fem- '
mon, cerveau, les
me-gigantesque.
ide^',-,-Uui fixent
qui.secinaria avec::
Lpck:,: selon T'Qpi'--;'-:
son^pjKLSi donc
;les esprits^lestes
nion des :Scandi- :
.semouvaient comnaves; et;qui enh;^:
me la pense, ils
fauta, trois ;mons- ,;
dans
resteraient
trs :-leTpup Fen^ ',
.Te mme lieu.
riSvlserpentJor 1
..Albert le Grand
mungandur et la.' ;
. continue : D'audmonerHla,; quitres pensent que
garde 'le mond
-les anges se meusouterrain.
vent par l'effet des
An g es- Saint'.
.vertus: qui leur
Augustin prouve
lobissent..
Celle
que les anges ontt crs dans
opinion va droit
l l'hrsie : elle
l'oeuvre des six
::.est contraire Tenjours, car ils ne
des
l'ont-past.avant, .
seignement
livres saints. Compuisqu'il n'existait
mander des foralors aucune craces actives, leur
ture ;, ils. ne. l'ont
Anges;
donner 'l'impuln
pas t aprs, puisque Dieu dit dans l'criture : Quand les astres sioi, les; diriger:en quelque -sorte' travers,
furent; forms., tous mes anges me lourent l'espace, :ce n'est, pas se mouvoir soi-mme.
haute voix, Ils ont probablement reu l'exis- Or, l'criture sainte attribu eh mille:endroits
tence quand le Crateur dit : Que la lumire le mouvement personnel aux clestes intelli soit! parole qui s'applique toujours tout en- gences. D'autres disent enfin que les .anges
semble, suivant le grand vque d'Hippone, au se meuvent par la: facult: qu'ils ohtdtre en
mme lemps: dans plusieurs lieux, mme partout
monde visible et au monde invisible.
Quel est leur nombre ? Daniel en vit mille mil- quand ils le dsirent. Mais cette opinion mrite
lions qui servaient le Seigneur, et dix mille mil- aussi la note d'hrsie. L'tre, qui est partout ne
se meut point, et un esprit suprieur qui pourlions qui taient devant lui. Les bienheureuses
armes des esprits suprieurs forment, dit TA- rait tre partout serait immense infini,: il serait
."':':
.,:.'.,.
ropagite, une mullilude que nous ne pouvons DiU1.. '"'-."
Les Juifs, l'exception des sadducens, ad1 Lux magica' academica, coelesiium, ter'restrium mettaient et honoraient les anges, en qui ils
et infernorum origo, ordo et suhordinatio cunctorum, voyaient, comme nous, des substances -spiriquoad esse, fieri cl operari, XXIV voluminibus di- tuelles, intelligentes, les premires en dignit
visa. Pars I, Venise, 4686, sous le nom de Livio
1 M. l'abb Lcht, Analyse du livre de M. l'abb
Betani ; pars H, Venise, \ 687. Xles deux volumes
Thiboudet sur les esprits.
sont in-4.
ANG

ANG
entre les cratures, et qui, pour nous, n'ont
au-dessus d'eux que la sainte Vierge.
Les rabbins, qui depuis la dispersion ont tout
altr et qui placent la cration des anges au
second jour, ajoutent qu'ayant t appels au
conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former l'homme,
leurs avis furent partags, et que Dieu lit Adam
leur insu pour viter leurs murmures: Ils reprochrent nanmoins Dieu d'avoir donn trop
d'empire -Adam. Dieu soutint l'excellence d
son ouvrage, parce que l'homme devait le louer
sur la terre, comme les anges le louaient dans le
ciel. Il leur, demanda ensuite s'ils savaient le
nom de toutes les cratures? Ils rpondirent que
les rcita
non; et Adam, qui parut'aussitt,
tous sans hsiterf, ce qui les confondit,
L'criture sainte a conserv quelquefois, aux
dmons; le nom d'anges, mais.anges de tnbres,
anges dchus ou mauvais anges. Leur :chef est
appel le grand dragon et l'ancien serpent,
cause del forme qu'il prit pour tenter l femme;
Zoroastre, enseignait l'existence: d'un! nombre
infini d'anges ou d'esprits mdiateur s auxquels
il attribuait non-seulement un-pouvoir: d'intercession subordonn la providence ' continuelle
de Dieu mais un pouvoir aussi; absolu queelui
que les paens prtaient leurs dieux .',. C'est Te
saint
culte, rendu des :dieux secondaires!que
Paul a condamn'.
;
Les musulmans croient que les hommes ont

ANG

sous leur garde fait une mauvaise action, ils le

laissent dormir avant de l'enregistrer, esprant
qu'il pourra se repentir .son rveil; Les Persans donnent a chaque homme cinq anges, gardiens, placs : Te premier sa droite pour crire
ses bonnes actions, l second sa gauche pour
d'ire les mauvaises, le troisime devant luLpour
le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des dmons, et le cinquime, devant son
front pour tenir son esprit lev 7vers Te^Ero'
phte. D'autres', en ce pays portent le nombre
des anges gardiens de chaque homme jusqu'
cent soixante ; ce qui est une grande vanit.
LeS Siamois divisent les anges en sept, ordres,
et'les chargent de la garde des plant^l, des

villes, des personnes.-Ils' disent que c'estrBendant qu'on ternue que ls mauvais anges crivent
ls fautes des hommes. ;
': Les
thologiens dmeltnt neuf Choeursd'ngsi
en trois hirarchies : les sraphins, les chrubins , les trnes ; les dominations, les principauts, les vertus 1des ciex j les puissances,
les archanges et les anges.
,';
Parce que des anges, en certaines occasions
o Dieu Ta voulu, ont secouru les Juifs contre
leurs ennemis, les peuples.modernes
ont quelquefois attendu le mme prodige. Le jour de la
prise de Gonstantinople par Mahomet II, lsGrees
schismatiques, comptant sur# la prophtie d'un
de leurs moines, se persuadaient que les Turcs
n'entreraient pas dans la ville, mais qu'ils seraient arrts aux murailles par.un ange arm
d'un glaive, qui les chasserait et les repousserait
jusqu'aux frontires de la Perse. Quand l'ennemi
parut sur la brche, le peuple et l'arme se rfugirent dans le temple d Sainte-Sophie, sans
avoir perdu tout espoir ; mais Tange n'arriva pas,
el la ville fut saccage.
Cardan raconte qu'un jour qu'il tait Milan,
hacun deux anges, gardiens , dont l'un crit le le bruit se
rpandit tout coup qu'il y avait un
bien qu'ils font, et l'autre le: mal. Ces anges sont
ange dans les airs au-dessus de la ville. Il acsi bons, ajoutent-Tls, que, quand celui qui
est courut et vit, ainsi que deux mille personnes
* Bergier, Dictionnaire
rassembles, un ange qui planait dans les nuages,
thologique.
2 Cohss.,
arm d'une longue pe et les ailes tendues.
cap. n, vers. 48.

ANG

36

AN

Les Egyptiens adoraient 1anguille, que leurs

Les habitants s'criaient que c'tait l'ange exterseuls avaient drilde manger.
r.
minateur ; et la consternation devenait gnrale i prtres
On a beaucoup parl, dans le dernier sicle,
lorsqu'un ecclsiastique fit remarquer que ce
c anguilles formes de farine ou de jus de mouqu'on voyait n'lait que la reprsentation dans des
t
c'tait unedeces plaisanteries qu'on appelle
les nues d'un ange de marbre blanc plac au ton;
aujourd'hui des canards.
.
haut du'clocher de Saint-Golhardv
N'oublions pas le petit trait d'un avare, rap(Le comte d') pouse de la
ff AngweiTler
main gauche une. fe qui lui laisse des dons mer- port
par Guillaume de Malmesbury, doyen
j
. .; <
--'-:d'Elgin, dans l province d Murray, en Ecosse,
veilleux;: Voy. FES.'* "
chang en anguille
Angekkok, espce de sorciers auxquels les 1lequel avare fut, par mgi
; - ;
i mis en matelote 4.
et
Groenlandis: ont recours dans leurs embarras,
Animaux. Ils jouent ui grand rle dans ls
Quand les veaux marins
ne se montrent pas en anciennes mytholgies'. Les paens en adoraient
assez grand nombre, on plusieurs, pu par terreur, ou par reconnaissance;
va prier l'anguekkok d'al- ou par suite ds doctrines de la mtempsycose.
ler trouver la femme pro- Chaque dieu avait un animal qui lui tait dvou.
' au
l
selonLes
anciens
avaient
parfois,
philosophes:
digieuse qui,
tradition-; a tran ' la sujet des animaux, de singulires ides. Gelse,
grande: le; de DisCO d qui t si bien battu par Origne, soutenai Lqiie
la;rivire dBaal, o elle les animaux ont plus de raison, plus de-sagesse,
tait situe autrefois, plus d vertu que f homme"' (peut-tre' jugeai t-il
pour la placer plus de d!prs luirmme), et qu'ils sont dans un comcent lieues de l cl'nmerce plus intini avec la Divinit. Quelques-uns
droit o elle se trouve ont cherch dans de telles ides Tbrigin du
D'aprs la culte -que les gyptiens rendaient plusieurs
aujourd'hui.'
celte femme animaux. Mais d'autres mythologues-vous diront
lgende,
habite au fond de la .que ces animaux taient rvrs, parce qu'ils
mer, dans une vaste mai- avaient prt leur peau aux dieux gyptiens; en
son garde par les veaux droute et obligs de se travestir. Voy) AMI;DES
' : '
marins; des oiseaux de BTIS.*
mer nagent
dans sa
Divers animaux sont trs-rputs dans la sorlampe; d'huile d pois- cellerie, comme le coq le chat, le crapaud, le
son, -et les habitants de bouc,Te loup, le chien, ou parce qu'ils accoml'abme se runissent au- pagnent les sorcires au sabbat, o pour les
tour d'elle,, attirs par son clat, sans,pouvoir
qu'ils donnent,-.' ou parce 1que les magij
prsags
la quitter jusqu' ce que laiiguekkok. la sai- '<ciens et les dmons empruntent leurs formes.
sisse par ls cheveux, et, lui enlevant sa coif- Nous
]
en parlerons leurs articles particuliers.^
Dix animaux sont admis dans le paradis de
fure, rompe le charme qui les retenait auprs
. d'elle.. V ..
.. Mahomet
]
: l baleine de Jonas, la fourmi de Sa.]
le blier d'Isinal, l: van d'Abraham,
Quand un. Groenlandis tombe malade, c'est lomon:,
encore T'anguekkok qui lui sert de mdecin ; il.se 1 iTinesse de Balaam, la chamelle du prophte
;
charge galement de gurir les maux du corps 1 Saleh
, le boeuf de Mose, le chien des sepl doret ceux de Tme V Voy. TOHNGARSUK.
mants, le, coucou dcBalkis, reine ' 'de Sab et la
Anguille. Les livrs de secrets merveilleux ; mule de Mahomet. Voy, BonAGK. ;
.
1
Si

des
donnent l'anguille
vertus surprenantes.
Nous ne dirons qu'un: mot d'une erreur popuon la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette '' laire qui, aujourd'hui,, n'est plus trsrenracine.
snsuile son corps entier dans de fort vinaigre ' On croyait autrefois que ^toutes: les espces qui
ml avec du sang de vautour, et qu'on place le' sont sur l terre se- trovaienlussi dans la mer.
tout sous du fumier, celte composition; fera| Le docteur Brown a prouv-que: cette opinion
ressusciter tout ce qui lui sera prsent, et luii n'tait pas fonde. Il serait bien difficile, dit-il,
redonnera la vie comme auparavant3.
de trouver, l'hutre-sur la terre ; et la panthre,
... Des aulorils de la mme force disent encore 3 le chhieau, la taupe ne se rencontrent pas :dans
'
que celui qui mange le.coeur tout chaud d'une- l'histoire naturelle ds poissons. D'ailleurs le reanguille sera saisi d'un instinct prophtique, el1 nard, le chien, l'ne, le livre de mer ne res..
semblent pas aux animaux terrestres qui portent
prdira les choses futures.
le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus un
1 Voyez aussi la Fe d'Angeweiller, dans les L-- cheval
qu'un aigle ; le boeuf de mer n'est qu'une
des
dmons.
et
esprits
gendes'ds
2 Expdition
du capitaine Grah dans le Groenland., grosse raie; le lion marin, une espce d'cre' Cil par M. Salgues, Des erreurs et des pr3 Admirables secrets d'Albert le Grand, liv. II,,
.,..'
cli.: m.
jugs.

AN!

37

ANN

visse; et le chien marin ne reprsente pas plus gueur, et les jeunes maries, ont gnralement
le chien de terre que celui-ci ne ressemble soin de courber le doigt annulaire au moment
l'toile Sirius, qu'on appelle aussi le chien 1. o elles reoivent l'anneau, de manire l'arrter avanl la seconde jointure.
11serait long et hors de propos de.rapporter
Les Anglaises, qui observent la mme superstiici toutes les bizarreries que l'esprit humain a
enfantes par rapport aux animaux. Voy. tion , 'font-le- plus grand cas de Tnneu d'alliance, caus de-ses proprits. Elles croient
BTES, etc.
Aniran,
gnie musulman qui prside aux qu'en-mettant'un de ces anneaux dans unbonnet
d huit-, et plaant le tout sous leur chevet, elles
noces.
verront en songe Te mari qileur est destin;: --.i
Voy. -DENIS.
Anjorrand.
'
"' Les; Orientaux rvrent';ls- anneaux;et
les
:Anka. Voy. SIMORGUE.
Annaberge dmon terrible, parmi les d- bagues, et croient aux anneaux enchants. Leurs
mons: gardiens des mines. Il tua un jour plu- contes sont plein s-de prodiges oprs par ces
sieurs ouvriers dans la;riche mine d'argent de anneaux. ]ls;citent surtout,'avec une admiration
sans bornes, Yanneau de Slomoiy par: la"fore
l'Allemagne appele Gorona Rosacea.
L'annabergese montrait sous la: forme d'un duquelce prince commandait toute; la: nature;
bouc avec .des cornes d'or, et se prcipitait Sur : Le grand nom de Dieit est grav sur cette; bagu
ou sousla forme qui est garde par des dragons, dans le tpmba.u
les,mineurs aveclimptuosit,
d'un cheval,', qui; jetait la flamme et Ta poste: par inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait le
ses naseaux.: : Ce terrible, annaberge pouvait cet anneau : serait matre du monde't! aurait
bien; n'tre, qu'un esprit trs^onnu aujourd'hui tousies gnies ses ordres; Voyi SKHAR'^A
des chimistes sous le, nom de feu grisoii; La dfaut de ce talisman prodigieux, ils; achtent"
lampe de sret dTTumphreyrDavy aurait t un des magiciens des anneaux qui produisent aussi
..: '!'>!
Vtalisman prcieux: aux mineurs' de Ta Couronne des merveilles.;
:,:::;.;:
:-'.:.
"'.-< - " '.
L'abominable Henri VIII bnissait des: anneaux
de roses?.
.Annabry, l'un des sept princes de l'enfer qui, d?or,: qui avaient, disait-il,Ta proprit de gurir
se montrrent un jour Faust. Il tait en chien de la crampe 1. Les faiseurs d'seerets ont invent
noir et bTanc,avec des oreilles longues de quatre des bagues magiques qui ont: plusieurs vertus;
auiiesv. Voy. FAUST.
Leurs livres parlent de Yanneau des voyageurs.
-T- Voy. AUXONNE.
ANNIL'COSSAISE,
Cet; anneau,. dont le secret; n'est pas bien cerAnneau. 11y avait autrefois beaucoup d'an- tain, donnait celui qui le portait le moyen
neaux, .enchants: ou chargs d'amulettes. Les d'aller sans fatigue de Paris Orlans ; et de
magiciens faisaient des anneaux constells avec revenir d'Orlans Paris dans la mme journe.
On n'a pas perdu le
lesquels on oprait des merveilles. Voy. LEAZAU. Anneau d'invisibilit.
Celle croyance tait si rpandue chez les secret de l'anneau- d'invisibilit. LeS cabalistes
ont laiss la- manire de faire cet anneau, qui
paens, que leurs prtres ne^pouvaient;porter
d'anneaux, moins qu'ils ne fussent si simples plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entrequ'il tait vident qu'ils ne contenaient pas prendre cette opration Un mercredi de prind'amulettes''.
temps, sous les auspices d Mercure, lorsque
Les anneaux magiques devinrent aussi de celle plante Se trouve en conjonction avec une
quelque usage chez les chrtiens, et mme beau- des autres plantes favorables, comme la Lune,
coup de superstitions se rattachrent au simple Jupiter, Vnus et le Soleil. Que Ton ait de bon
anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans mercure fix et purifi fon en formera une bague
le quatrime,doigt,
o puisse entrer facilement le doigl du milieu;
qu'on appela spcialement
doigL annulaire ou doigt destin l'anneau, un on enchssera dans le clmton une petite pierre
nerf qui rpondait directement au coeur; on re- que Ton trouve dans le nid de la huppe, et on
commanda donc de mettre l'anneau d'alliance gravera autour de la bague ces paroles i Jsus
ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'an- passant j au milieu d'eux f s'en alla 2; puis,
neau sa jeune pouse devant le prtre, ce mo- ayant pos le,tout sur une plaque de mercure
ment, dit un vieux livre de secrets, est de la fix, on fera le parfum de Mercure ; on enveplus haute importance. Si le mari arrte l'anneau loppera l'anneau dans un taffetas de la couleur
l'entre du doigt et ne passe pas la seconde convenable la plante, on le portera dans l
jointure, la femme sera matresse; mais s'il en- nid de-la huppe d'o Ton a tir la pierre, on l'y
fonce l'anneau jusqu' l'origine du doigl, il sera laissera neuf jours-, et quand on le retirera;n
chef el souverain. Celle ide est encore en vi- fera, encore le parfum comme la premire' fois ;
puis on le gardera clans une petite b'l' faite
' Brown, Des erreurs
populaires, liv. III,ch.xxiv.
|
avec du mercure fix, pour s'en servir" T'bcca2
i
Essai
sur
tes
Review,
Quarlerly
superstitions
\ populaires.
3 M. Franois
1 Misson, Voyaged'Italie, t. III,p. 16, lamarge.
\
Hugo-, le Faust anqlah.
'
4
2 Saint Luc, ch. iv, verset 30.
-.-.. :
Aulu-Gelle,\\h. X, cap. xxv.
\

ANN

38

ANN

d'un cheval, avec un cou immense et des

sion. Alors on mettra la bague son doigt. En figure
fi|
effroyables- 1. C'est le mme que Tannatournant la pierre au dehors de la main, elle a yeux
y<
. ":".
-../..
la vertu de; rendre invisible aux yeux des assis- bi
berge. :
Anne. Plusieurs,peuples:ont clbr par des
tants celui qui la porte ; et quand on veut, tre
c<
vu il suffit de rentrer la pierre en dedans d la crmonies
pkis ou,.moins singulires'le retour
d nouvel an. Chez Tes Perses, un jeune homme
du
main, que Ton ferme en forme de poing.
s'approchait du prince et lui faisait des offrandes,
Porphyre, Jamblique Pierre d'Apone et Agrip- s'
ei disant qu'il lui apportait la nouvelle aime de
pa ou du moins les livres de secrets qui leur en
sont attribus, soutiennent qu'un anneau fait de la part de Dieu. Chez nous, on se donn des
.;'.:-\ ' ut-
la manire suivantia la mme proprit. Il faut trennes.
Les Gaulois commenaient l'anne parla;crprendre des poils-qui sont au-dessus d la tte
monie d gui de chne, qu'le appelaient:lgui
de l'hyne, et en faire de petites tresses Avec ,-ri
lesquelles'on fabrique un anneau, qu'on porte ddePanneuf'ou du nouvel an. Les druides,: accomdu peuple, allaient dans une'frt, dresaussi dans Te nid de la liuppe. On le laisse l pagns
p
autour du plus beau chne=un autel trians
neuf jours*; on le passe ensuite; dans des parfums saient
de gazon, et gravaient surle tronc et: sur
g
prpars; sous les auspices de Mercure (plante), gulaire
les deux plus grosses branches de l'arbre rvr
On s'en sert comme de l'autre anneau, except 1<
1 noms des dieux qu'ils croyaient ls-'pluS:p.uisqu'on l'fe absolument du doigt quand on ne les
s
saiils:
TktiiatSi Hsusi, Tarnisy Retenus, Enyutiplsitr'invisibie;
l'un; d'eux vtu, d'une blanche tunique,
s
suite
j>,Sif: d'un autre ct, on.veut se prcautionner
contre l'effet de. ces; anneaux .cabalistiques, on ic
coupait legui avec une serpe d'or;;; deux autres
t
taient, l pour l recevoir1dans lin-linge
aura une bagu Mfe de plomb raffin et purg ; driiideS:
onpenchSser.a: dans le chaton un oeil de-jeune cet-prndrewgrde qu'il rie toucht l terre, lladisbelette qui n'aura -port %les petits q?un fois ; ; ttribuaient TeaU' o ils faisaient tremper ce noui
sur le contour oh gravera les paroles suivantes :' veau
gui, et persuadaient aupeuple qu'elle guApparut-Dominus Simoni. Cette bagu se fera ' irissait plusieurs maladies: et qu'elle tait efficace
(
les sortilges: 2,
un samedi, lorsqu'on connatra que Saturne: est '.' contre
..-.;On appelle anne platoAnne platonique;
en opposition 'avec Mercure. On l'enveloppera
dans un morceau de linceul nortuaire qui ait inique un espace de temps.la fin duquel tout doit
i retrouver la mme place. Les uns comptent
envelopp un mort ; oft l'y laissera neuf jours ; ] se
i
mille ans pour cette rvolution, d'autres
puis; l'ayant retire, oin fera trois fois: le parfum seize
1
trente-six
mille*. Ily en eut aussi qui croyaient
de Saturne,'efc on s'en servira..
Ceux qui ont imagin ces anneaux ont rai- : anciennement
;
qu'au bout de; cette priode le
sonn sur le,principe de l'antipathie qu'ils sup- monde
\
Serait renouvel, et que lesmes rentreposaient entre les matires qui les composent. raient dans leurs corps pour commencer une
Rien n'est plus antipathique la huppe que' nouvelle vie semblable la prcdente. On conte
"l'hyne', et Saturne rtrograde presque toujours i l-dessus cette petite anecdote :
Mercure ; ou lorsqu'ils se rencontrent dans les
Des Allemands, arrts dans une auberge de
domicile de quelques signes du zodiaque, dest t Chlons-sur-Marne, amenrent la-conversation
toujours un aspect funeste et de mauvais augure 1.. sur cette grande anne platonique o toutes les
Nous parlons astrologie.
choses doivent retourner leur premier tat; ils
On peut faire d'autres anneaux sous l'influence i voulurent persuader au matre du logis qu'il n'y
des plantes, et leur-donner
des vertus aui avait rien de si vrai que cette-rvolution-; de
moyen de pierres et d'herbes merveilleuses*i sorte, disaient-ils,
que, dans seize inillj ans
Mais dans ces caractres, herbes cueillies, , d'ici, nous serons- boire chez vous pareille
constellations et charmes, le,diable se coule, heure et dans cette mme chambre. :.
comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simple^L-dessus, ayant trs-peu d'argent! en vrais
ment le dmon de la grossire imposture. Ceuxi Allemands qu'ils taient, ils prirent l'hte de
'
qui observent les heures des astres, ajoute-t-il, , leur faire crdit jusque-l.
n'observent que les heures des dmons qui pr--;
Le cabaretier champenois leur rpondit qu'il
sident aux pierres, aux herbes et aux astress le voulait bien. Mais, ajouta-t-il,- parce qu'il y
mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni dess a seize mille ans, jour pour jour, heure pour heure,
saints ni des coeurs honntes qui se mlent dee que vous tiez pareillement boire ici comme
ces superstitions.
Wierus, De proest,, lib. I, cap. XXH.
2 Saint-Foix, Essais, etc., t. II.
Anneberg, dmon des mines; il tua un jourr
3 Quelques-uns disaient que le3 corps clestes
de son-souffle douze ouvriers qui travaillaient
une mine d'argent dont il avait la garde. C'est;t seulement se retrouvaient au mme point au bout do
Gicron, dans un passage de son
un dmon mchant, rancunier et terrible. Il see la grande anne.
conserv par Servius, fait cette grande
montre surtout en Allemagne ; on dit qu'il a laa Horlcnsius,
anne de douze mille neuf cent cinquante-quatre des
i Petit Albert.
ntres.

ANN

39

vous faites et que vous vous tes retirs sans

payer* acquittez le pass, et je vous ferai crdit
du prsent...
Le prjug des annes
Anne climatrique.
climatriques subsiste encore, quoiqu'on en ail
peu prs dmontr l'absurdit. Auguste crivait
son neveu Caius pour l'engager clbrer le
jour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la
soixante-troisime anne, qui est celle grande
climatrique si redoutable pour les humains.
Beaucoup de personnes craignent encore Tanne
climatrique ; cependant une foule de relevs
prouvent qu'il no meurt pas plus d'hommes dans
la soixante-troisime anne que dans les annes
qui la prcdent. Mais un prjug se dtruit avec
peine. Selon ces ides, que Pylhagore fit natre
par ses singulires rveries sur les nombres, notre
temprament prouve tous les sept ans une rvo-

ANS

lution complte. Quelques-uns disent mme qu'il

se renouvelle 'entirement. D'autres prtendent
que ce renouvellement n'a lieu que tous les neuf
ans : aussi les annes climatriques se comptent
par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatrevingt-un sont des annes trs-importantes, disent
les partisans de celte doctrine; mais soixantetrois est Tanne la plus fatale, parce que c'est la
multiplication de sept par neuf. Un Normand disait : Encore'un des miens pendu quarante-neuf
ans! et qu'on dise qu'il ne faut pas se mfier des
annes climatriques !
On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit
M. Salgues, le mpris de la priode septnaire,
qui marque en effet les progrs du dveloppement et de l'accroissement du corps humain.
les dents de l'enfance
Ainsi, gnralement,
tombent septians, la pubert se manifeste qua-

Aljciaahdscausantde:l'anneplatonique;
torze, l- corps cesse de' crotre vingt et un..
Maiscelteobservation
n'estpascompltment
exacte.'
_'"'
Anninga; la lune chezilesCronlandais. C'tait
au commencement'un jeune garon qui aimait
courir ls' champs avec sa soeur Malina. Or un
jour qu'il la poursuivait, elle se retourna tout
coup et lui barbouilla de noir la figure. Aprsquoi
Malina ; perdant terre, s'lana dans le ciel, o
elle devint le soleil. Anniriga, qui n'a cess de la
poursuivre, est devenu la lune.
Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclsiastique, n Vitrb en1432. Il a publi une
collection d manuscrits attribus Brose,
Fabius Pictof, Gaton, Archiloque, 'Mantbon, etc., et connus sous le nom <V
Antiquits
d'Annius. Ce recueil a peu de crdit. On prtend
qu'il contient beaucoup de fables ; mais plusieurs
de ces fables sont d'antiques lgendes.
On doit encore Annius un Trait de l'empire
des Turcs, et un livre des Futurs triomphes des
chrtiens sur les 'Turcs et les Sarasins, etc. Ces
deux ouvrages sont des explications de l'Apoca-

lypse. L'auteur penses que Mahomet est TAnleclirist, et que la fin du monde aura lieu quand le
peuple des saints,(les Chrtiens) aura soumis en*
'-.
firement les juifs et les mahomlans.
fascination involontaire: qui
Anocchiatura,
s'exerce soit par les yeux, soit par les paroles,
selon les croyances populaires des Corses; mais
dans un sens trs-bizarre, les puissances mystrieuses qui prsident Tanocchiatur ayant-T'a
singulire habitude d'excuter le contraire de ce
qu'on souhaite. Aussi, dans la crainte de fasciner
l'es enfants en leur adressant des bndictions
ou des loges, le peuple qui leur veut du bien le
leur prouve par des injures et des souhaits d'autant plus favorables qu'ils sont plus.affreusement
exprims 1.
Anpiel, l'un des anges que les rabbins chargent du gouvernement des oiseaux; car ils mettent
chaque espce cre sous la protection d'un ou
de plusieurs anges.
Anselme de Parme, astrologue n Parme,
o il mourut en 1440. Il avait crit des Jnslilu' M. P. Mrime, Colomba,

ANS

40

ANT

Antchrist. Par Antchrist on entend ordinairement un lyran impie el cruel, ennemi de'JsusChrist. Il doit rgner sur la terre lorsque le monde
approchera de sa fin. Les perscutions qu'il exercera contre les lus seront la dernire et la plus
terrible preuve qu'ils auront subir; et mme
Notre-Seigneur a dclar que les lus y succomberaient , si le temps n'en tait abrg en leur,
faveur; car il se donnera pour Te Messie el fera
des prodiges capables d'induire en erreur les lus >
; - ' -, - :
mmes.
Leloyer rapporte cette opinion populaire, que
les dmorts souterrains ne gardent que pour lui
es'trsors cachs, au moyen desquels il pourra
sduire les peuples ; et sa perscution sera d'autant-plus redoutable, qu'il ne;manquera d'aucun
moyen de sduire, et agirarbeaucoup plus par la
corruption que-par la violence brutale:-r>C'est
cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs
l'appellent le,singe de Dieu.
Le mot de passe des sectateurs de TAntedirist
'serfr.ib'$b%ai:iJ:'rnii-hript6me.-'.
Ce qui est assezrgrotesque, assurment, c'est
que les protestants, ces prcurseurs de TAntechrist, dpilnent le'nonj d'Antchrist au pape,
comme les larrons qui crient au voleur pour dAnnohiutur.
tourner d'eux les recherches-1;; Voy, ABDEEL:
des environsde SaintOn a.raill l'abb. Fiard, qui regardait Voltaire
Ansuperomain,,sorcier
Jean-de-Luz, qui, selon des informations jirises et les encyclopdistes Comme des prcurseurs de
sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre.?, l'Antchrist.: Il est trs-possible;que les railleurs
."""
fut vu plusieurs fois au sabbat a cheval sur un aient tort.
.:;-'/
:.^-v...-:^;;-v.;Vdmon qui avait la forme de bouc, et jouant de
Antesser, dmon. Voyi BiotciltA.
la flte pour l; danse des sorcires.
divination par Tinspeclion
Anthropomncie,
Anthseus. Il y a, comme dit Boguet, des fa- des entrailles d'hommes ou de femmes ventrs.
milles o il se trouve toujours quelqu'un qui de- Cet horrible usage tait trs-ancien. Hrodote dit
vient loup-garou. "vanthes et aprs lui Pline: que Mnlas i retenu en Egypte par'ls vents coiirapportent que dans la race d'un certain Anlhoens,i Iraires, sacrifia sa barbare curiosit deux enArcadien, on choisissait par le sort un homme ! fants du pays, et chercha savoir ses destines
que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se d- dans leurs entrailles. Hliqgabale pratiquait cette
pouillait, pendait ses habits un chne ; et, aprss divination. Julien l'Apostat, dans ses oprations
avoir pass Teau la nage, s'enfuyait dans uni magiques et dans ses sacrifices-nocturnes faisait
dsert o, transform en loup, il vivait et con-- luer, dit-on, un grand nombre d'enfants pour
versait avec les loUps pendant neuf ans. Il fallaitt consulter leurs entrailles. Dans sadernire expque durant; ce temps il ne vt point d'hommes ; dition, ; tant Carra, en Msopotamie, il s'enautrement le coursdes neuf ans et recommenc. . ferma dans l templedela Lune; et,.aprs avoir
Au.bout.de ce terme il retournait vers le mmei fail ce qu'il voulut avec les Complices:de son: imtang, le traversait .la nage et rentrait chez lui,, pit., il scella les portes, et y posa une garde
o il ne se trouvait pas plus g que le jour de3 qui ne devait tre leve qu' son rtour. Il fui lue
sa transmutation en loup : le temps qu'il avaitt dans la bataille qu'il livra aux Perses, et ceux qui
pass sous celte forme ne faisant pas compte danss entrrent dans le temple de Carra sous le rgne
le nombre des annes de sa vies.
de Jovien, son successeur, y trouvrent une
Antamtapp, enfer des Indiens, plein de chiensS femme pendue par les cheveux, les mains tenenrags et d'insectes froces. On y est couch surr dues, le ventre ouvert et le foie arrach.
Le livre attribu nocli
des branches d'pines et continuellement caress
Anthropophages.
par des corbeaux bec de fer. Les Brahmess dit que les ganls ns du commerce des anges.
disent que les supplices de cet enfer sont ternels.i. avec les filles des hommes furent les premiers
anthropophages. Marc-Paul rapporte que de son
1 Inlibro apologetico.
3 Tableau de l'inconstance des dmons, liv. III,
1 Voyez la Lgende de l'Antchrist, la fin des
dise, iv,
a Discours des spectres, liv. IV, ch. xv.
Lgendes du Nouveau Testament.

lions astrologiques, qui n'ont pas.l imprimes..

"Wierus.1 et quelques dmonographes le mettent
au nombre des sorciers." Des charlatans, qui gurissaient Tes plaies au moyen de paroles mystrieuses que, Ton prtend inventes -par lui, ont
pris le. nom d'anselmists ; et, pour mieux en
imposer, ils se vantaient de tenir:leur vertu de
gurir non d'Anselme de Parme, mais de saint
Anselme; de Cantorbry. Voy. Art de saint Anselme'. -,

ANT

41

temps, dans la Tartarie, les magiciens avaient

le droit de manger la chair des criminels ; les
sorciers ont t souvent convaincus d'anlhropophagie, notamment ls loups-garous, et des crivains ont relev ce fait notable qu'il n'y a que
les chrtiens qui n'aient pas t anthropophages.
Antide. Une vieille tradition populaire rapporte que saint Antide, voque de Besanon, vit
un jour dans la campagne un dmon fort maigre
et fort laid .qui se vantait d'avoir port le trouble
dans l'glise de Borne. Le saint appela le dmon,
le fit mettre quatre pattes, lui sautasur le dos,
se fit par lui. transporter Rome ..rpara' le dgt
j dont l'ange dchu se montrait si fier, et S'en reI vint en son diocse par la mme _voiture.;
Antiohus, moine de Sba, qui vivait aucom|
| niencement du septime sicle. Dans ses_ 190 hoI mlies, intitules Pandectes des divines Ecritures,
I l 84, Dmnsomniis, roule sUrilesi-viSionS et Tes
-,;
^ songes4'.
Les astrologues; prtendent que
Antipathie.
I
| ce sentiment d'opposition qu'on ressent pour une
peisonne ou-pour une chose: est produit par les
aslres, Ainsi deux personnes nes sous le mme
aspect auront un dsir mutuel de: se rapprocher,
eLs'aimeront-sanssavoir pourquoi ; de mme que,
' d'autres se.haront
sans:motif, parce qu'elles,seront nes sous des conjonctions opposes* .Mais
\ comment expliqueronk-ils les, antipathies que les
f giands hommes onteues pour les choses les plus
i communes? On en ;eile un grand nombre aux quelles on ne peut;rien comprendre. La MotheT le-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun insu ument, et gotait le plus; vif plaisir au bruit du
du coq
tonnerre; Csar n'entendait paslechant
s ms; frissonner: Le chancelier Bacon tombai t en
*>delaillance toutes les fois qu'il y avait une clipse
""de lune. Marie de Mdicis ne. pouvait supporter
' la vue d'une rose, pas mme en peinture, et elle
aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri
s
de Cardonne prouvait la mme aversion,, et toin' bail en
syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses.
Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o Ton servait, un marcassin ou un cochon
'do lait; Henri III ne pouvait rester seul dans une
chambre o il y avait un chat. Le marchal de
avait la mme faiblesse. Ladislas, roi
^Schomberg
"ne Pologne, se troublait et prenait la fuite quand
il voyait des pommes. Scaliger frmissait Taspect du cresson. rasme ne pouvait sentir le poisson sans avoir la fivre. Tyeho-Brah dfaillait
la rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc
^d Kpernon s'vanouissait la vue d'un levraut.
C.irdan ne pouvait souffrir les oeufs; le pole
Aiioslo, les bains; le fils de Crassus, le pain;
Jules Csar Scaliger, le son de la vielle.
, On trouve souvent la cause de ces antipathies
'dans les premires sensations de l'enfance. Une
i l Voyez t. XII de la Bibliotheca Patrum, d.
I gdun.

;
!
j
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S
J
1
|
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1

ANT

dame qui aimait beaucoup les tableaux et les;gravures s'vanouissait" lorsqu'elle en trouvait dans
un livre; elle en dit la raison :-tant encore petite, sou pre l'aperut un-jour, qui feuilletait les
.volumes de sa bibliothque pour y chercher des
images ; il les lui retira brusquement des mains;
et lui dit d'un ton terrible qu'il y avait dans ces
livres des diables qui l'trangleraient si elle osait
y toucher.... Ces menaces absurdes, ordinaires
certains parents, occasionnent toujours: de'fu^
nestes effets qu'on ne peut: souvent plus dtruire.
'
Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre
le loup et le cheval, que si le cheval passe o le
loup pass, il sent aux jambes un engourdiSs
sment qui l'empche; d:;marcherv.Uiv cheval'
sent le tigre en.:Amrique,; et refuse obstinment
de traverser uneforl o son odorat lui annonce
la, prsence deT'ennemi. Les chiens sentent aussi
trs^ien ls loups, .avec lesquels ils-ne; sympathisent pas ; et' peut-tre ; serions-nous sages; ;de
suivre jqsqu% un,-.certain point,, avec les.gens
que' nous voyons la pi^mire fois,, l'impression
sympathique ou antipathique qu'ils: nous,font
prouver,; car l'instinct: existe aussi chez les
hommes mmes, qui le surmontent plus ou moins
propos par la raison.
L'existence des antipodes tait
Antipodes,
regarde naturellement comme un conte, dans le
temps o l'on croyait que la terre tait plate
Mais il n'est pas vrai, comme on, Ta perfidement
crit que le prtre Virgile fut, excommuni
par le pape Zacharie pour avoir soutenu qu'il
y avait des antipodes; Ce Virgile-au-contraire.,:
cause de sa science, fut combl d'honneurs parle saintrsige et nomm l'vch de Salzbourg.
D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement
qu'il y a des antipodes, puisque avant lui Origne, le pape saint Clment et d'autres en avaient
parl. Saint -Basile, saint Grgoire de 'Nysse,
saint Athanase et, la plupart des Pres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre* On en a
, le tmoignagedanslelivre de la Crationdu monde,
crit par Jean Philoponos au septime sicle.
La plupart des hommes qui l'ducation.n'a
pas tendu les bornes de l'esprit croienl encore
que la terre n'est qu'un grand plateau, et il serait difficile de leur persuader qu'on trouve audessous de nous des humains qui ont la tte en
bas, et les pieds justement opposs aux ntres '.
Les anciens mythologues citent, dans un autre
sens, sous le nom d'Antipodes, des peuples fabuleux de la Libye, qui on attribuait huit doigls
aux pieds., et les pieds tourns en arrire. On
ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent.
Antithes. Les paens donnaient ce nom des
esprits grossiers, dmons du dernier ordre, qui
venaient souvent la place des dieux voqus
par les magiciens el leur jouaient de vilains tours.
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t H,.
,
p. 72.

ANT

42 -

APO

' Antoine. Saint Antoine est clbre

de Brandebourg. Son histoire a t, pug
par les gravial
b
tentations qu'il eut subir de la part du diable, blie
par Sixte Agricola et Georges Witme'r
Ceux qui Ont mis' leur esprit la torture pour . (Ing'Istdt,
(
1584). Gorres l'a rsume dans -le
donner ces faits un ct plaisant n'ont pas lOu- quatrime
volume de sa Mystique. Nous l'emq
ce grand-ouvrage. Ins Geisseljours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en mon- ' pruntons
p
trer. Ils n'galent certainement pas le bon lgen- brecht
1tait Un chenapan qui passait sa vie
boire, 'jurer;et maltraiter sa fenim/Un-madri'quieoiite qu'Antoine, ayant dbinpt'Sataii, 1:
le contraignit demeurer auprs 'de lui sous ttin, les voisines' reprochrent l pauvre Apolsa form la plus convenable, qui tait celle d'un lohie;le
1
vacarme qui s'tait fait' toute la nuit chez
e
elle;*Furieuse,
de---subirdes reproches aprs tout
cochon; Voy. ARDENTS.'
- ApnthTahcie, divination 1tire des
c qu'elle endurait d son mari',- elle s'cria :
objets ce
'
qui Se prsentent 1 Timprovist. Tels sont les Si le bon Dieu ne veut pas nie; dlivrer de cet
I
violent, h bien , que le diable vienne
prsags que donne l rencontre d'un livre ou homme
r
d'Un aigle, etc.
mon
aid. Le soir, lorsque le btail- fut rent
elle s'en alla traire ses;Vaches; Alors elle vit
Aparctetts, peuples fabuleux que d'anciens tr,
conteurs ont placs dans le Septentrion, fis taient Voler
\
autour 'de : sa-tte" deux; oiseaux -'qui-"sem1
ds corbeaux, quoique! cette poque il
transparents comme dit cristal et avaient ls blaient'
pieds troits et tranchants comme des patins, Ce in'y en et plus dans; le:paysv Puis-Un homme de
1
taille' partit "ses cts't lui dit : Ah!
ce qui ls aidait merveilleusement - glisser sur haute
' pauvre femme, j'ai bien piti, de vous et de
leursTacs gles. Leur longue barii; n'lur pen- ma
dit pas au menton ;imis au-bontJd-nz.; Ils :1Votre triste sort, avec fin affreux marPqui' dvon'avaient point de langue: mais deux solides r- irera Tout ce que 'vous possdez; Si vbs: voulez
tf! moi, je vais-vous conduire :Tihstht en
teliersj;de dents, q'ils; ffappjnt musicalement <
"i
l'un Contre l'autre pour' s'exprimer. Ils ne sor- im-hu:
charmant-o vous pourrez boire mantalent 'que Ta nuit, 1.et se: reproduisaient par le ger;
chanter darisr;j'votr isfet'mher une
I
moyen de l sueur, qui se copgiit et formait ' vi:c'omnie:vouSn'en avzjamis'mi jusqu'ici,
< l: ciel n'est ;pis' tel que vous le reprsenun petit. Leur dili tait un ours blanc4'.".!--;
car
'v Api's,'lou'mieuk;Hpi. C'est le boeuf que les tent vos: prtres;' je vous' ferai voir bien autre
'
-Apollonie; sans 1plus rflchir1donna
gyplinsadorient: II' devait" tre hoir et avoir chose'.une' tache blanche Carre: sur le front. Ds qu'il <
sa main l'inconnu enidisaitt- qu'elle voulait bien
avait trn vingt-cinq ans dans!ses deux tabls; tre' lui. Aussitt ellii fut possde. s!Visins,
qui taient deux temples, on l noyait, t;onlui un "instant aprs,'accoururent; -ses Cris, car elle
cherchait lin' remplaant. On croit que" ce boeuf venait de se jeterdans un goUt situ prs de son
'
lable, et elle pouvait s'y noyer. Comme on la
reprsentait 1OsiriSi1-' ;
Apocalypse; Dans cette clture redoutable du remportait dans sa maison elle s'criait :
saint livre qui commence par la Gense, l'esprit , Laissez-moi 1 ne voyez-vous pas la"vie dlicieuse
de! l'homme s'est souvent gar. La manie de. que je mne; je ne fais que: boire, manger,
vouloir tout expliquer; quand nous sommes en-. chanter et danser1... Il parat que-lS xorismes
tours de tant de mystres que nous ne pouvonsi la gurirent, et nous n'avons pas la suite de son
'';
;'' :.
compfendreici-bas; a fourvoy bien des esprits. histoire.
Aprs avoir trouv l bte sept ttes etT'AnteApollonius de Tyane, philosoph pythagochrist dans-divers personnages, on est aussi peui ricien, n Tyane en GappadOee, peu de
avanc que le premier jour. Newton a chou, , temps aprs Notre-Seigneur Jsus-Christ. C'tait
comme les autres, dans l'interprtation de l'Apo-- un de ces-aventuriers qui s'occupaient de thurcalypse. Ceux qui l'ont lue comme un pome; gie, et qui cherchaient auprs des magiciens et
hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pourr des jongleurs, si nombreux chez ls paens, ces
secrets mystrieux au moyen-desquels ils tonnous, attendons que Dieu lve les voiles. *
11y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de3 liaient l foule. Il tait oubli lorsque l'imprasaint !Pirre, de saint Paul, de saint Thomas, de triCe Julie, femme de Sptime Svre, princesse
saint Etienne, d'Esdras, de Mose, d'lie, d'Abra-- de moeurs dissolues, et par consquent ennemie
hamde Marie, femme de No, d'Adam mme. Por-- del'vangile, pria Plilostrat, autre ennemi des
phyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre.. chrtiens, de faire d'Apollonius un hros que Ton
Apollinaire, -plante ainsi nomme chez less pt opposer au Christ. Avec des matriaux repaens parce qu'elle tait consacre Apollon.. cueillis plus d'un sicle aprs la mort de cet
Les chrtiens lui ont conserv ce nom causee homme, dont on ne se souvenait plus, il composa
du grand saint qui Ta port.
un rcit que Laclance compare YAne d'or d'ACelte femmee pule. Apollonius de Tyane tait un magicien
Apollonie de Leuttershausen.
vivait au temps o s'tablit- la rforme. Elle ha1 La mystique divine, naturelle et diabolique,
bitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le mar- par Gorres,
traduit de l'allemand par M. Charles
4 Supplment l'Histoire vritable de Lucien.
Sainte-Foi.

 43
APp
comme Faust, et, comme lui, on l'a entour de Hirocls, qui, d'aprs les rcits de Philostrate,
merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'es.t voulait faire sa cour Domitien en vantant ce
ainsi qu'un roman, a l traduite en franais faiseur de tours de passe-passe, eut le'front de
dire qu'il avait t enlev au ciel, tandis que de
par Vigenre, un volume in-4l.
Eusbe ne parle d'Apollonius de Tyane que plus aviss ont crit qu'il avait; t emport par
comme d'un escamoteur. Leloyer dit que ce fut le diable dans un ge avanc. -
Simon le magicien qui lui, enseigna la magie
Et il n'est pas le seul qui ait eu cette chance,
noire,'et Ammiett MarCellin le met au nombre quoique le vulgaire des philosophes n'y voie que
des hommes qui ont t assists d'un dmon fa- du feu. On a dit aussi que, si Aurlien-, qui-vemilier, comme Soerte, Numa et une foule d'au- nait de prendre Tyane eh Gappadoc, et qui avait
tres. On saitpeu de choses-sur l fin d'Apollonius. jur de la dtruire, l'pargna cependant, c'est que
APO

le spectre d'Apollonius lui avait apparu et avait

intercd pour sa ville. Le croira qui voudra.
H y a eu des gens qui ont trouv Apollonius
vivant au douzime sicle. Voy. ARTEPHIUS;
Apomazar. Des significations et vnements
ds songes, selon la doctrine des Indiens, Perses
el Egyptiens, par Apomazar. Vol. in-8; Paris,
1580'. Fatras oubli, mais rare.
Apone. Voy. PIERRED'APONE.
'
, Voyez l'abrg de cette vie dans les Lgendes
infernales.

On ne peut pas trspparitions.

bien prciser ce que:c'est qu'une apparition. Dpm Calmet dit que si Ton
voit quelqu'un en songe, c'est- une
apparition. Souvent,> ajoute-t-il, il
n'y a que l'imagination de frappe; ce n'en est
pas moins quelquefois un fait surnaturel quand
il a des relations.
Dans la rigueur du terme, une apparition est
la prsence subite d'une personne ou d'un objet
contre les lois de la nature : par exemple, l'apparition d'un mort, d'un ange, d'un dmon, etc.
Ceux qui nient absolument les apparitions sont
tmraires. Spinoza, malgr son matrialisme,
reconnaissait qu'il ne pouvait nier les apparitions ni les miracles.

APP

44

On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une

chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis
,et qui ne se renouvellent pas, dans le systme
nime des matrialistes, comme il y a bien des
choses qui ont lieu aujourd'hui et que jadis on
n'a pas souponnes.
Nous devons admettre et croire les apparitions
rapportes dans les saintes crilures- Nous ne
sommes pas tenus ;la mme foi dans les simples
histoires; et il y a des apparitions qui, relles ou
intellectuelles, sont fort surprenantes. On lit
dans la vie de saint Macaire qu'un.homme ayant
reu un dpt le cacha sans en rien dire sa

apparitions illusoires ou douteuses-, elle nombre

on est immense.. Nous, suivrons un moment les
crivains qui ne doutent de rien, et qui, dans
leurs excs mmes, sont encore moins stupides
et moins quatre pattes que ceux qui doutent de
tout. Quelquefois, disent-ils, les apparitions ne
sont que.vocales : c'est une voix qui appelle.
Mais dans les bonnes apparitions l'esprit se
montre. Quand les esprits se font voir .un
homme seul, ajoutent les cabalistes, ils ne prsagent rien de bon ; quand ils apparaissent deuxpersonnes la fois, rien de mauvais; ils ne se
.montrent gure trois personnes ensemble.
Il y a des apparitions imaginaires causes par
lesremords; des meurtriers se son l crus harcels
ou poursuivis par leurs victimes. Une femme,

APP

femme et mourut subitement. On fut Irs-embarrass quand le matre du dpt vint le rclamer. Saint Macaire pria, dit la lgende, et le
dfunt apparut sa femme, qui il dclara que
l'argent redemand tait enferr, au pied de son
lit, .ce qui fui trouv vrai. Ces sortes d'apparilions ne peuvent pas tre rpousses, parce
qu'elles ont..devant.Dieu un motif raisonnable.
Mais Dieu ne permet jamais les apparitions ridicules, quine sont gnralement que de mauvaises
farces. Ce son tles apparitions des morts diezles
anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy, NCftOMAPJCIE..
Nous ne songerons , nous occuper ici que des

en 1726, accuse,, Londres, d'lrexomplice du

meurtre de son mari , niait le, fait ; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle;
son imagination pouvante: lui fait voir son mari
mme; elle se jette ses pieds et dclare qu'elle
voit son mari. Mais on trouvera, des choses plus
inexplicables.
Les apparitions du diable, qui a si peu besoin
de se montrer pour nous sduire, faibles que
nous sommes, ont donn lieu une multitude de
rcils merveilleux. Des sorciers brls Paris
ont dit en justice que, quand ]e diable veut se
faire un corps arien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent soit favorable et que
la lune soit-pleine. Et lorsqu'il apparat, c'est
toujours avec quelque dfaut ncessaire, ou trop

APP

45

APU

noir, ou trop ple, ou trop rouge, ou trop jr

d, riques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit,
ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains ils
: donnaient le mouvement et la direction qu'ils
en griffes, Ou la queue au derrire et ls corns voulaient leurs globes de feii, el quand: les cuen lte, etc., moins qu'il ne prenne une forme rieux couraient aprs une flamme, elle devenait
bizarre; Il parlait Simon le Magicien et aussitt invisible ; mais l'instant il en surgissait
une autre sur un point oppos pour dtourner
d'autres, sous la figur d'un chien ; Pylhagore,
sous celle d'un fleuve; Apollonius, sous celle l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quel*
. d'un orme, etc.
ques' instants successivement, et puis simultanment, de manire produire plusieurs: flammesExcept lesdmons; de midi, les dmons elles
spectres apparaissent la nuit plutt que le jour, la fois. Cette jonglerie trompa bien-des "in.1'
et la nuit du vendredi au samedi de prfrence crdules effrays ; niais;enlin il se trouva: un es?
toute autre comme le dclare: Jean Bodin, d'a- prit rassis. Cach derrire.une; baie, iTobserva
attentivement la mise en scne el devina le secret
prs un grand nombre de tmoignages.
Les.apparitions des,esprits, ditJanlblique, sont de la comdie. Suufsauimen't,difi ,!il alla qurir
analogues leur essence; .L'aspect des- habitants la gendarmerie, et les cinq mystificateurs furent.
di deux est consolant,:celui ds archanges ter- arrts ii moment o;ils'donnaient une nouvelle
rible, celui ds anges moins; svre,,celui: ds reprsentation.: Quel tait'leur but? On l'ignore;
douions pouvantable.:.;, Il, est ,:ssez;i:dilfi'ciTe^,; Le pluscaueuX; de l'histoire; c'est: ;qu?une em*
ajoute-t-il,,d,sexecnnalredaWsls
apparitions ; mission; Sinbifiqui avait; dj :prpar; un rapds; spectres ;car; il : y en a '.de'mille '.sortes/ '-4-- portsur-l'tonnant
phnomne MfroloyiqiieQ
Delancre donne- pourtantles moyen s:d-ne point ieeSimauvais-plaisants:
';:;:;;'"i";;"\:::/:f; \;vh; ':.-'
;
s'y trompr.[.On peut distmger les mes: des -Mais- if neTat :pas; s'appuyer; Sur;dS' frcesi de
dmons., dit-il.; Ordinairement;: les- mes: appraisv ce-genre pour nier les;ppatitionsiTliy;en;aid'iHr
sent en hommes;portant barbe,v.-en- vieillards, en contestables, comme ' on le verra en: "divers'.' areiifants ou,en;femmes,;bien;qie
cesoit-enTiabit: : !ticieS-deiC&flvre; '. :\';:.':-: ':::;'-':: :.- ;/:!;Vi '
el en contenance funeste, Or lesdmons-puvent
.; ;ApsraSi:;Ijs .apsaras sont ls:fes deT; myse montrer ainsi. Mais,, ou, c'est:Tme d'une per- thologie indienne. :::;.:.:
.-;>: : : :-.:::.:,,:
sonne. bienhureusinOudest
Tme-d/ndamn;
Si c'est; Tme.:d'un; bienheureux; et,qu'el Le;i-7
vienne .-souvent,-..il faut; tenir: pour certain que
c'est : un, dmon, qui, ayant;;manqu ; son coup
de surprise revient plusieurs.fois pour, le tenter
encore. Car une me.ne. revient; plus quand elle
est satisfaite, ;si ce ; n'est pari aventure une, seule
fois pour dire merqi;;r-Si.destune;ine
qui se
dise Tme d'un: damn il faut croire: encore' que
un dmon, vu,qu' grnd'peinelai.sse-l-on
jamais sortir l?me;des damnes, Voilies moyens
de se reconnatre que Pierre Delancre ;donne
'
comme;aiss;\
.-.',
;.; - :-.-.!c'est
Il dit un peu plus; loin que le spectre;qui ap|
j parat sous une peau de chien ou sous toute autre
1 forme laide est un dmon ; .mais le diable est si
i malin, qu'il vient aussi sous des traits qui le font
I prendre pour un ange. Il faut donc se dfier.
I Voyez pour les anecdotes : VISIONS, SPECTRES.,
ESPRITS, LUTINS,
| FANTMES,HALLUCINATIONS,
Apule. Philosophe platonicien, n en Afrir
SONGES, ARMESPRODI- que, connu par l livre de l'Ane d'or. Il vcut
|| VAMPIRES,--RE.VENANTS:,
, elc.
au deuxime sicle, sous les Anlonins. On.lui
| GIEUSES
Voici, sur les apparilions, un petit fait qui a attribue plusieurs prodiges auxquels sans doute
|
eu lieu la Rochelle el que les journaux rap- il n'a jamais song. Il dpensa tout son bien en
|
en avril 1843 : Depuis quelque temps, voyages, et mil, tous ses soins se faire initier
| portaient
la population se proccupait des revenante qui dans les mystres des diverses religions paennes;
|
H apparaissaient tous les soirs sous la forme de aprs quoi il s'aperut qu'il lail ruin. Comme
|| flammes phosphorescentes, bleutres ' el mysl- il tait bien fait, instruit et spirituel, il captiva
if rjeuses> Ces revenants ont l pris au trbuche t : Taffeclicn d'une richeveuve.de Cartilage, nomCelaient cinq gros rjouis de paysans des eiivi- me Pudenlilla, qu'il parvint' pouser. Il, tait
|| rons
qui. grimps tous les soirs sur des arbres encore jeune, et sa femme avait cinquante ans.
f
Celle disproportion d'ge et la pauvret connue.
lanaient des boulettes phosphog| Irs-levs,
' L'Inconstance
dcs-ddmons, liv. V, dise. H.
||
d'Apule firent souponner qu'il avait employ,

AQU

46

pour parvenir ce riche mariage, la magie et

les philtres, On disait mme qu'il avait compos
ces philtres avec des filets de poissons, des hutres et. des plies d'crevisses. Les parents del
femme, qui ce mariage lie convenait pas ,T'accusrent de sortilge; iTparut devant ses jugs,
et quoique les prjugssur la magie fussent alors
en, trs-grand crdit, Apule -plaida si bien sa
:-: ':,-cause qu'il la gagna pleinement.
d'autres dmongraphes-disent
Boguel^et
qu'Apule: fut mtamorphos en ne, comme
quelques autres plerins par le,'moyen des sorcires d: Larisse qiTil- tait all voir pour es- '
syersila chse:tait: possible'et- faisable *: La
.femme, qui lui dmontra que la chose tait-possible; en le.ichangeant:en ne le'vendit pusi-le
racheta. Par husuite-vil devintsSi grand'magicien
>qu'Use mtamorphosait lui-mme au besoin en
cheval;;eni:ne;eh:iseau. Tl seipraitle corps
d?un coup, ofpe sans: sehlesser. IT:se rendait
invisible, tant trs-bieiv servi par son dmon
familier. C'est mme pour.couvrir son asinisme,
dit encore. Delancre: qu'il a compos son-livre
:--....de l'Ane d'or. :; '' -A."
Taiilepid prtend que tout cela est une 1:confusion., et que s'il y a un ne ml dans l'histoire
d'Apule, c'est qu'il avait Un esprit familier qui
lui apparaissait sous la forme d'un ne 2. Les
vritables nes sont peut-tre ici Delancre et
Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur
toutes les actions d'Apule affirment que, par
un effet de ses charmes, sa femme tait oblige
de lui tenir la chandelle pendnt-q'il travaillait;
d'autres disent que. cet office:tit#empli par son
dmon familier. Quoi qu'il en'Soit j il y avait d
la complaisance dans cette:
fm'me ou dans ce
'
'ils
dmon.
Outre son livre de l'Ane'd'or, on a encore
d'Apule un petit trait-du dmon d Socrate,
De do Socratis, rfutipar saint;Augustin ; il a
t traduit sous ce titra,'. DeIkspritfamilier de So7
craie, avec ds remarqus,.in-vlft;:' Paris,, 1608.
Aquelary o l:.Bosquet du BoC. C'est ainsi.
qu'on appelaitidansie paysiBasqu un plateau o
:'"-"
se faisait le sabbat;'
'%
Aquiel, dmon que Ton conjure le dimanche.

Voy. CONJURATIONSde Carpentras,

Aquin (Mardoched'),rabbin
mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au
baptme son nom de Mardoche en celui de Phi'
lippe. On recherche de Atii l'Interprtation de
l'Arbre de la cabale des Hbreux;* Paris, in-8,
j
,
sans date;
mchant esprit de l'air et grand
Archula,
ennemi de la lune, chez les Chinois voisins de la
Sibrie. Voy. LUNE.
Arael, l'un des esprits que les rabbins du
1 Delancre, Tableau del'inconstancede dmons,etc.,
liv. IV, ch. i. '
2 De l'apparition des esprits, ch. xv.

ARA

Talmud font, avec Anpiel, princes et gouverneurs

du peupl des oiseaux.
: Araignes. Les anciens regardaient comme
un prsage funeste les toiles d'araigne qui
s'attachaient aux tendards et aux statues ds
dieux. Chez nous, une:araigne qui court O qui
file promet d l'argent; -les; uns prtendent que
c'est de l'argent le matin, et le soir une nouvelle ;
d'autres, au contraire, vous citeront ceprovrbeaxiom : Araigne;du matin, petit chagrin ; araigne d midi petit profit; araigne du'-Soir'petit
espoir: Mais,' comme, dit'M; Salgus *, si les
araignes taient le signe-d la richesse personne
ne serait plus riche que ls pauvres. ;
Quelques personnes croient aussi qu'une araTgne est toujours Ta vanf-eoureur d'une nouvelle
heureuse, si n'a le bonheur d l'craser; Mvde
T***, qui avait Cette ^opinion,' donna,en1790,
au thtre de Saint-Ptersbourg, une tragdie
intitule Abaco et Man.: La: nuit qui; en prcda
la'reprsentation, "au momentde se coucher, il
aperut une araigne ct; d son lit; 'La' vue
de l'insecte 1ui fit plaisir ; T se hta d'sSurer la
bont du prsage en l'crasant.}'il avait saisi sa
pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fithinquerle coup, Taraign disparut'.; Il passa deux
heures laehercher en vain; fatigu de ses-efforts inutiles, if se'jeta sur son lit avec dsespoir : Le bonheur tait l-,;s?cria-t-il ',',et; je l'ai
perduT Ah I ma pauvre tragdie ! Lelndmairi
il fut tent, de retirer sa pice, mis'tm:;de ses
amis: l'en. empcha ; la pice alla, aux nues, et
l'auteur n'en demeurapas'moins persuad qu'une
'
'
araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase 2.
Dans le bon temps de la101600,'ds femmes
enfermaient le soir une araigne; dahs Une bote
avec ls quatre:vingt-dix numros crits sur de
petits carrs, de papier:'L'araigne:, en manoeuvrant la nuit, retournait quelques-uns de ces papiers. Ceux qui taient retourns, d l Sorte
taient regards le lendemain matin coihme nu: : .
..'"
mros gagnants.....
Cependant ls toiles d'araigne sont utiles :
appliques sur une blessure; elles arrtent l
sang et empchent que la plihe' s'nflmm;
Mais il ne faut peut-tre pas 'croire! avec Tteur
des' Admirables secrets d'Albert le Grah, que
l'araigne pile et mise en cataplasme sur les
tempes gurisse la fivre tierce.
Ayant que Lalnd et fait voir qu'on pouvait
manger des araignes, on les regardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans
disant la messe, une araigne tomba dans le c- lice aprs la conscration. Le moine, sans hsiter, avala l'insecte. On s'attendait le voir enfler; ce qui n'eut pas lieu.
1 Deserreurs et des prjugs, 1.1, p, 510.;
2 Annales dramatiques, ou Dictionnaire des thtres, par une socit de gens d lettres, 1.1, au mot
Abaco.

ARB

47

Il y a de vilaines histoires sur le compte des

araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son
cachot, Pellisson en a vaitapprivois une que Delille
a clbre. Mais la tarentule est aussi une araigne. Le marchal de Saxe, traversant un village,
coucha dans une auberge infeste, disait-on, de
revenants qui touffaient Js voyageurs. On citait
des,exemples.-,11 ".ordonna;1,son domestique de
veiller la moiti de la nuit, promettant de.lui.cr
der ensuite son lit et. de faire alors sentinelle
sa place. A deux heures du matin,rien n'avait
. encore paru. -Le domestique T sentant ses yeux
s'appesantir, va veiller son..matre,!qui n rT
pond point;, il le croit assoupi et le secoue.inutilement. Effray,: il prend.la lumire, .ouvre les
draps, et voit le marchal baign dans son. sang.
Une araigne monstrueuse .lui; suait le, sein
gauche. Il court prendrei ds pincettes pour.combattre, cet ennemi ...d'un .nouveau, genre,., saisit
l'araigne ;et la jette au feu* ;C_ene fut .qu'aprs
un long: assoupissement :que le, marchal, reprit
ses sens ; et depuis lors.on.n'entendit plus parler
de revenant; dans l'auberge,. -^ Nous=ne; grantissons pourtant pas; cette, anecdote ; mais elle est
conserve dans plusieurs recueils.- ;
An reste.Taraigne
a d quoi.se consoler de
noire horreur et':de nos-mpris. Les.ngres de
la cte d'Or attribuent la cration, del'homme:
une grosse.-araigne.quMls
nomment. Anansi.,
et ils rvrent : les :plus..belles, araignes comme
des divinits puissantes.
.
dans l'antiquit les arbres
Arbres.Onsait.que;
taient consacrs' aux dieux : le cyprs, Plu^
Ion, etc. Plusieurs arbres et plantes sont emcore dvous aux esprits de .l'enfer..:-.'le poirier
sauvage, l'glantier, le figuier la verveine, la
; : '.'-fougre, etc. i' :.:i, ,:
Des arbres ont parl.. Chez les anciens, dans
les forts sacres, on a entendu des arbresgmir.
Les oracles de Dodone taient des chnes: qui
parlaient. Voy. DODONE. :
On entendit, dans une fort d'Angleterre, un
arbre,qui poussait.des gmissements; on le disait enchant. Le propritaire du terrain tira
beaucoup: d'argent de tous les curieux qui ve^
naient voir une chose aussi merveilleuse. A l
fin, quelqu'un proposa; de couper l'arbre; le
matre du terrain s'y opposa.non par-un motif
d'inlrt'propre, disait-il, mais de peur que celui
lui oserait y mettre la cogne: n'en mourt subitement ;en trouva un homme qui n'avait pas
peur de la mort subite, et qui abattit l'arbre
coups de hache. Alors pn dcouvrit un tuyau
plusieurs
, qd formait une communication
'. toises sous terre, et parle moyen duquel on pro duisail les
gmissements que Ton avait remar'
-'
-.
..
:.
,
[ qUs.
Le chapitre IX de la Gense
\ Arc-en-cieL
I semble dire, selon,des commentateurs, qu'il n'y
| eul point d'arc-en-ciel avant le dluge ; mais je

ARD

ne sais 1 o Ton a vu qu'il n'y en aura plus quarante ans avant la fin du inonde, parce que la
scheresse qui. prcdera l'embrasement de-l'iiinivrs consumera la matire de ce mlore .
C'est pourtant une: opinion, encore rpandue: chez
ceux qui s'occupent de la fin du monde.;
...
L'arc-en-ciel:a,son principedans.lanatiire;
et
croire qu'if.n'y eut point d'arc-enr-ciel avant le
dluge parce que Dieu en : fit le sigue'de: son alliance, c'est comme si Ton disait qu'il n-y avait
point d'eau avant l'institution du baptme; Et puis,
Dieu ne dit.point, au: chapitre IX de la Gense;
qu'il plaa ,son arc eircipl, mais .son arc en'-si*
Tarcgne^d'alliance; eLcommentatlribuera-t-on
enrdel ce passage- d'Isae :.J'ai mis mon arc et
ma flche: dans, les,mies J:
-., . ;. ,
..;:;,,.
..Chez Tes Scandinaves .l'arc-en-ciel: est un pont
croient
qui va d:l'enferauwalhalla.:Les.enfants
en Alsace que toutes, ;les fois: qu'il ; y ; a :dans -le
firmament un are-^en-iciel ; il. tombe du ciel un
petit plat d'or qui ne peut tre trouv' que par
un; eniant;n le diinandie. ; ; : : .-J..'.-,,-::' .;;
Ardents (mal des), appel' aussi feu infernal.
C'tait, aiv, onzime, et-..-au: douzime isiole, une
maladie non explique, qui se manifestait comme
un, feu intrieur et dvorait ceux qui en-taient
frapps. Les personnes quLvoyaient, l un effet
de la colre cleste T'appelaient feu sacr; d'au?
1res le nommaient/<?. infernal; cem.qui l'ttri-r
huaient ; Tinlluence des aslres le /nommaient: si-dration. Les reliquesde.saintAutoihe,qu;lcpmt
Josselin apporta, de. la- terre- sainte j., l Molhe*Saint-Didier, ayantguri plusieurs infortuns, atteints de ce mal, on Te nomme encore feu de
saint Antoine.; ; ,. ;
-; , :.;:,:-:, .---..,:,-..-.
Le mal des Ardents, lorsqu'il tomba sunParis
et sur Arfas, au: douzime sicle,, tait ..une
affreuse maladie pidmique, une sorte dp lpre
brlante, plus terrible que le cholra. On en
dut Paris la gurison sainte Genevive. Le'
mme bienfait est clbre Arras,. o. quelques
gouttes d'un cierge miraculeux, apport par- la
sainte Vierge 2, distilles dans Teau,, enlevaient
.-.-!. i.. ..-:.-.:. ,le,mal des Ardents. .,:
On ftait Paris -sainte Genevive des Ardents^
en souvenir des cures merveilleuses opresalors
parla chsse.de la;sainte, sur les infortuns-afc
. .:. , ,;;. -,-.,,-.:
teints de ce mal. .
Ardents, exhalaisons enflammes qui paraissent sur les bords des^lacs-etdes marais, ordinairement en automne, et qu'on: prend, pour, des
esprits follets, parce qu'elles sont fleur de terre
et qu'on les voit quelquefois changer, de pla.
Souvent on en est bloui et on.se perd, Leloyer
dit que lorsqu'on ne peut s'empcher de suivre
les ardents, ce sont bien en vrit des dmons*.
1 Brown, Erreurs populaires, Hv<VII, li. v,
2 Voyez ce fait dans les Lgendes de la sainte
-.-.-':Vierge.
3 Discours des spcctreSj liv. I, di. vu.

mD

48

Il y eut, sous le rgne de Louis XIII, une histoire de revenant qui fit assez de bruit Marseille ; c'tait uneespce de feuardent ou d'homme
de feu. Le comte et la comtesse d'Alais voyaient
toutes les nuits un spectre enflamm se promener
dans leur chambre, et aucune force humaine ne
pouvait le forcer ; se retirer. La jeune dame
supplia soti mari d quitter une maison et une
ville o ils ne pouvaient plus;dormir. Le comte,
qui se;plaisait .Marseille, voulut employer d'abord tous ls moyens pourl'eXpulsion du fantme. Gassendi fut consult; il conclut que ce
fantme de feu qui se promenait toutes les nuits
tait form.par des Vapeurs enflammes que produisait le souffle du comte et de Ta comtesse.....
D'autres savants donnrent des rponses aussi
satisfaisantes. On dcouvrit enfin: le secret. Une
femme de chambre; cache; sous le lit, faisait
paratre.un phosphore .qui la peur donnait une
taille et des formes; effrayantes; et la comtesse
elle-mme faisait jouer cette.farce pour obliger
son mari partir de.Marseille, qu'elle n'aimait
pas.-.;. \
./".
: Ardibhecht, l'un des sept Amschaspands. Il
prside au feu. ; :
Argens (Boyer d'), marquis, n en 1704,
Aix en Provence. On. trouve, parmi beaucoup de
fatras, des choses curieuses sur les gnomes les
sylphes,-lesondihs et les salamandres, dans ses.
Lettres cabalistiques ou Correspondance philosophique, historique : et critique entre deux
cabalistes,,divers esprits lmentaires el le seigneur Astaroth .- La.meilleure dition est de
1769, 7>vol. inrl2'. Ce .livre, d'un trs-mauvais
esprit, est infect d'un philosophisme que l'auteur a dsavou ensuite.
Argent. L'argent qui vient du diable est ordinairement de mauvais aloi. Delrio conte qu'un
homme ayant reu- du dmon. une bourse pleine
d'or n'y trouva le lendemain que des charbons
et du fumier.
Un inconnu, passant par un village, rencontra
un jeune homme de quinze ans d'une figure intressante et d'un extrieur fort simple. Il lui
demanda s'il voulait tre riche ; le jeune homme
ayant rpondu qu'il le dsirait, l'inconnu lui
donna un papier pli, et lui dit qu'il en pourrait
faire sortir autant d'or qu'ils le souhaiterait, tant
qu'il ne le,dplierait pas, et que s'il domptait sa
curiosit:, il connatrait avant peu son bienfaiteur. Le jeune homme rentra chez lui, secoua
son trsor mystrieux, il en tomba quelques
pices d'or.... Mais, n'ayant pu rsister la tentation de.Touvrir, il y vit des griffes de chai, des
ongles d'ours, des pattes de crapaud, el d'autres figures si horribles, qu'il jeta le papier au
feu, o il fut une demi-heure sans pouvoir se
consumer. Les pices d'or qu'il en avait tires
disparurent, et il reconnut qu'il avait eu affaire
au diable.

ARG

Un avare, devenu, riche force d'usure, se

sentant l'article de la mort, pria sa femme de
lui apporter sa bourse, afin qu'il pt la voir encore avant de mourir. Quand illa tint, il la serra
tendrement, et ordonna qu'on l'enterrt avec
lui, parce qu'il trouvait l'ide de s'en sparer
dchirante. On ne lui promit rien prcisment,
et il mourut en contemplant son or. Alors on lui
arracha la bourse des mains, ce qui ne se fil pas
sans peine; mais quelle fut Ta surprise de la famille assemble, lrsqu'en ouvrant l sac on y
trouva, non pas des pices d'or,Tnais deux crapauds!... Le diable tait venu; et en-emportant
l'me de Tusuriril avait emport son;or, comme
deux choses insparables' et: qui n'en faisaient
'.
qu'une.
Voici autre chose : Un homme qui n'avait que
vingt sous pour toute-fortune se; mit vendre du
vin aux passants. Pour.gagner davantage, il
mettait autant d'eau q de vin danse qu'il vendait. Au bout d'un certain temps il amassa,
par cette: voie injuste, la somme de cent livres.
Ayant serr cet argent dans: un sac'de cuir, il
alla aveC.un;de ses amis: faire provision de viii
pour continuer, son trafic; mais comme.il tait
prs d'une rivire, il'tira du sac de cuir une
pice de vingt sous pour une petite; emplette ; il
tenait: le sac.dans.la main gauche et la pice
dans la,droite;.incontinent un oiseau de proie
fondit sur lui et lui enleva son:sac; qu'il laissa
tomber dans la rivire. Le pauvre homme; dont
toute la fortun 1se trouvait ainsi perdue, dit
son conrpagnon : Diu'est quitable ; je n'avais qu'une pice de vingt sous;quand j'ai: commenc voler; il m'a laiss'mon bien; et m'a.
t ce que j'avais acquis injustement.';
Un tranger bien vtu, passant.au mois de
septembre 1606 dans;'un village.de la; FrancheComt, acheta une jument, d'un paysan du lieu
pour la somme de dix-huit ducalons. Gomme il
n'en avait que douze dans sa bourse:, il laissa une
chane d'or en gage du reste,, qu'il promit do
payer son retour. Le; vendeur serra le tout
dans du papier, et le lendemain trouva la chane
disparue, el douze plaques de plomb:au lieu des
ducalons '.
; Terminons en rappelant un stupide usage de
quelques-villageois .qui croient que, quand on
fait des beignets avec des oeufs, de-la farine et
de Teau, pendant la messe de la Chandeleur, de
manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on
a de l'argent pendant toute Tanne 2, ; On en a
toute Tanne aussi, quand on en porte sur soi le
premier jour o Ton entend le chant du coucou,
et tout le mois, si on en a dans sa poche la
premire fois qu'on voit la lune nouvelle.
Argent potable. Si vous tes vers dans les
secrets de l'alchimie et que vous souhaitiez
1 Boguel, Discoursdes sorciers.
- Thiers, Trait des.superstitions.

 49
ART
Arimane, prince des enfers chez les anciens
possder celte panace, prenez du soufre bleu
cleste, metlez-le dans un vase de verre, versez Perses, source du mal, dmon noir, engendr
dessus d'excellent spril-de-vin faites digrer dans les tnbres ', ennemi d'Oromaze ou Orau bain pendant vingt-quatre heures, et quand mouzd, principe du.bien. Mais celui-ci est terl'esprit-de-vin aura attir l soufre par distilla- nel , tandis qu'Arimane est cr, el doit prir un
tion, prenez une part de ce soufre, versez des- jour. ."
sus trois fois son poids; d'esprit blanc mercuriel
Arimaspes, peuples fabuleux de la Scythie;:
extrait du vitriol minral, bouchez bien le vase, ils n'avaient qu'un oeil et passaient leur vie .
faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le dtruire les dragons.
soufre soit rduit en liqueur;-alors versez dessus
Arioch, dmon de la vengeance, selon quel,de trs-bon esprit-de-vin poids gal, digrez- ques dihonogrphes diffrent d'Alslor, et ocles ensemble pendant; quinze jours passez le cup seulement des vengeances particulires de
tout par l'alambic, relirez l'esprit par le bain ceux qui l'emploient.
lide, et il restera une.liqueur qui sera le vrai
Ariolistes, devins de l'antiquit, dont le margent potable, ou soufre d'argent, qui ne peut tier se nommait ariolatio, parce qu'ils devinaient
plus tre remis ;en corps. Cet fixlr blanc est un par les autels (ab arts); Ils consultaient les dremde peu prs universel, qui fait mer veilles mons sur leurs autels, dit Daugis 2 ; ils; voyaien
en mdecine, fondT'hydropisie et gurit; tous les ensuite si Tautel tremblai t oli s'il :s'y faisait quel: ; que merveille, et:prdisaient ce que le diable
maux intrieurs 4.
leur inspirait. -,<
'-..-' ::
Argouges. Voy, FEs,,la fin. ,
charlatan d l'le de Proonse,
Ariste,
qui vivait du temps d Crsus. Il disait que;Son
me sortait de son corps quand il voulait, et
qu'elle y retournait ensuite. Les; uns. content
qu'elle s'chappait;; la. vue de sa femme; et de
ses enfants i sous la figure d'Un cerf,: Wierus dit
sous l figure d'un corbeau 8. Hrodote rapARG

Arioch.
Arignote. Lucien conte qu' orinthe, dans
le quartier de Cranaiis, personne n'osait habiter
une maison qui tait visite par-un spectre. Un
certain Arignote, s'lant muni de livres magiques
gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y
passer la nuit, et se mit lire tranquillement
dans la cour. Le spectre parut bientt: pour effrayer Arignote, il prit d'abord la figure d'un
chien, ensuite celles d'un laureau et d'un lion.
Mais, sans se troubler, Arignote pronona-dans
ses livres des conjurations qui obligrent le fanlme se retirer dansjin coin de la cour, o il
disparut. Le lendemain on creusa l'endroit o
le spectre s'tait enfonc ; on y trouva un squelette auquel on donna la spulture, el rien ne
parut plus dans la maison. Celle anecdote
n'est autre chose que Tavenlure d'Alhnodore,
que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour diyerlir ses lecteurs.
1 Trait de chimie
philosoph. et hermtique,p. \ 68.

porte, dans son quatrime livre; que cet Ariste, entrant un jour dans la boutique d'un
foulon, y tomba mort; que. l. foulon courut
avertir ses parents, qui arrivrent pour le faire
enterrer; mais on ne trouva plus le corps. Toute
la ville tait en grande surprise, quand des gens
qui revenaient de quelque voyage assurrent
qu'ils avaient rencontr Arisle sur le chemin de
Crolone 4. Il parat que c'tait une espce de
vampire. Hrodote ajoute, qu'il reparut au bout
de sept ans Proonse, y composa un pomc
et mourut de nouveau.
Leloyer, qui regarde Arisle comme un sorcier
extases 5, cite une autorit d'aprs laquelle,
l'heure mme o ce vampire disparut pour la
seconde fois, il aurait t transport en Sicile,
et s'y serait fait malre d'cole.
Il se montra encore trois cent quarante ans
aprs.dans la ville de Mlaponle, elil y fit lever
des monuments qu'on voyait du temps d'Hro1 Plularque, Sur Isis et Osiris.
2 Trait sur la magie, etc., p. 66.
3 De proesligiis doem,,lib. 1, cap. xiv.
4 Plutarquc, dans la Viedeliomulus.
5 Discours des spectres, liv. IV, ch. xxiv.

Ri'

50

dote. Tant de prodiges engagrent les Siciliens

lui'" consacrer un temple, o ils l'honoraient
comme un demi-dieu.
Aristodme", roides Messniens. Voy. OPIIIONEUSet OEOLYGMANCIE.
Aristolochie,-ou
paille de sarasin, ou plutt espce d plante appele pistoloche, avec
-laquelle Apule prtendait qu'on pouvait dnouer
l'aiguillette, sans doute en l'employant . des
:'">.'>.
fumigations. Voy. LIGATURES.
Aristomhe,
gnral messnien, si habile et
si- adroit, que toutes les fois ;q'il tombait au
pouvoir des Athniens, ses ennemis; il trouvait
moyen de; s'chapper de leurs mains.:- Pour- lui
ter cette;ressource, ils l; firent mourir r aprs
quoi on T'ouvrit et on lui trouva le coeur tout
couvert de poils '.
'
Aristote , que-l'Arabe" Averrhs appelle le
comble de la perfection humaine. Sa philosophie
a t en grande vnration, et sonnonv a toujours de Tclat; Mais il-ne fallait/pas sequreller
pour ses opinions et emprisonner dans un temps
ceux qui ne les partageaient' pas pour emprisonner dans un autre Temps ceux qui les avaient
1leau
n'ont
t
Ces

reste,
querelles
adoptes;
ves que par les hrtiques.
Delancre semble dire qu'Aristole. savait la ma2
gie naturelle ; mais il ne parle gure en homme
superstitieux dans aucun de ses crits. Quant
la vieille opinio.; soutenue-par Procope et quelcomprendre
ques autreg^'AriStotei^po^iynt
'd' TEuripe, s'y
la raison du :'flixi tidti'-'i''flT'ik
prcipita' eh 'faisant' de dsespoir ce mauvais
saicalembour::^Puisque'j!*fie-pnis;lesaisir,
sis-moi ! ;" cette "opinion est aujourd'hui un
.
conte mpris.
,,,Nous ne citerons ici des ouvrages d'Aristote
que ceux qui ont rapport aux matires que nous
traitons : 1 De la divination par les songes; 2 Du
sommeil et de la veille, imprims dans ses oeuvres.
On peut consulter aussi les Remarques de Michel
d'phse sur le livre )e la divination par les
songes1'-,et la Paraphrase de Thmislius sur divers traits d'Aristote, principalement sur ce
mme ouvrage 6.
ou Arithmomancie.
DivinaArithmancie
tion par les nombres. Les Grecs examinaient le
nombre et la valeur des lettres dans les noms de
deux combattants, et en auguraient que celui
dont le nom renfermait plus de lettres et d'une
1 VaUre-Maxime, liv. I, ch; vin, ext. n \'6.
2 Tableau de l'inconstancedesmauvais anges, elc,
liv. YI, dise. H.
;! Si quidem ego non capio le, tu capies me.
* Micnaelis Ephcsii Annolaliones in Aristotclcm
de somno, id est, de divinatione per somnum, Venise,
in-8, 4527.
B Themistii
Paraphrasis in Aristotelemde memoria
et reminiscentia, de insomniis, de divinatione per
somnum, latine, interprteIlcrmolao Barbaro. Blo,
in-8, -1530.

ARM

plus grande valeur remporterait la victoire. C'est

en vertu de cette science que quelques devins
avaient prvu qu'Heclor devait tre vaincu par
Achille.:
Les Chaldens; qui pratiquaient-aussi-Parithmomalicie, partageaient leur alphabet en trois
parties, chacune compose de sept lettres, qu'ils
attribuaient aux;sept plantes, pour en tirer des
prsages. Ls platoniciens et les-pythagoriciens
taient fort adonns celte divination quicolhprend aussi une partie d la cabale des Juifs -.
Arius fameux hrtique'qui-hiaiWla divinit
de Jsus-Christ Notre-Seigneur. Voici Comment
on raconte samort : Saint Alexandre vque
de Byzanc,-voyant que les.selateurs id'Arius
voulaient le porter en triomphe, lelendemain dimanche, dans le :temple du Seigneur,, pria" Dieu
avec zle d'empcher ce scandale -,"d peur que
si Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que
l'hrsie y ft entre avec lui. Et Te lendemain
dimanche, au moment o Ton s'attendait voir
Arius, l'hrtique ivrogne, sentant un certain
besoin qui aurait pu lui tre-fort incommode dans
la crmoniede son triomphe;fut oblig d'aller aux
lieux secrets, oTl creva par le milieu du ventre,
perdit les intestins;, et mourut d'une mort infme
et malheureuse, frapp, selon quelques-uns, par
le diable, qui dutieiv recevoir
Tordre; car Arius
'
:
tait de ses amis.
Armanville. Une dame d'Armanville, Amiens,
fut battue dnsson lit en 1746.- Sa servante attesta
que le diable l'avait mal traite. La cloche de la
maison sonna seule ; on entendit balayer le grenier minuit. Il sembla mme que les dmons qui
prenaient celte peine avaient un tambour et faisaient ensuite ds volutiorismilitaires. La dame,
effraye, quitta Amiens- pour retourner Paris ;
c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y
eut plus de malfices ds lors, et Ton a eu tort de
voir l autre chose que de la malice.
Armes prodigieuses. Au sige de Jrusalem
par Titus, et dans plusieurs autres circonstances,
on vit dans les airs des armes ou des troupes de
et
fantmes, phnomnes non encore expliqus,
'
qui jamais ne prsagrent rien de bon.
Pluiarque raconte, dans la Vie de Thmistocle,
que pendant la bataille de Salamin on vit en
l'air des, armes prodigieuses et des: figures
d'hommes qui, de l'le d'gine, tendaient les
mains au-devant des galres grecques. On publia
que dlaient les Eacides, qu'on avait invoqus
avant la bataille.
Quelquefois, aussi on a rencontr des troupes
de revenants et de dmons allant par bataillons
el par bandes. Voy. RETZ,elc.
En 1123, dans le comt de Worms, on vit
pendant plusieurs jours une multitude de gens
arms, pied el cheval, allant el venant avec
1 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
pleinementconvaincue, trait V.

ARM

51

ARN

tk
marcher tout le long du choeur et s'aller
grand bruit et qui se rendaient tous les soirs, 1I tiale
as
la place o se met Tabbesse pendant
vers l'heure de non, une montagne qui parais- asseoir
le: vpres;les
sait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes
tant assise, elle appela une religieuse qui
du voisinage s'approchrent de ces gens arms,
eii les conjurant, au nom de Dieu, de leur dcla- se trouvait au- mme lieu, et }ui ordonna d'aller
cl
la soeur Dorothe, laquelle, ou du moins
rer ce que signifiait cette troupe innombrable el chercher
se esprit, vint se prsenter devant la mre Anquel tait leur projet. Un des soldatsu fantmes son
glique , qui lui parla quelque temps, sans qu'on ' '
rpondit : Nous ne sommes pas ce que vous Vous -g<
pi entendre ce qu'llelui disait; aprs quoi, tout
imaginez,-ni de vrais fantmes ni de vrais sol- pt
dais. Nous sommes ls mes de ceux qui ont t di
disparut.
On ne douta point que la mre Anglique
tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les
n
cit la soeur Dorothe devant Dieu ; et c'est
armes et Ts Chevaux que -vous Voyez sont -les n'et
te manire don t elle l'interprta' elle-mme, lorsinstruments de notre supplice;' Comme ils l'ont la
t de nos pchs. Nous somms tout en feu, que
q les deux religieuses qui avaient t tmoins
d cette apparition la lui rappor treiit. Elle s'cria :
quoique vous n'aperceviez en nous rien' qui pa- d
- Ali ! je mourrai bientt; Et en effet,'elle mouraisse enflamm. -^ On dit qu'on remarqua en
r quinze jours OU;trois semaines aprs. Voil! '
leur compagnie Te comt Enrico et plusieurs rut
Arnauld de Bresse (Brescia),: moine du donautres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui
z
dclarrent qu'on pouvait les soulager par ds zinl
sicle, disciple d'Abeilard. 'Turbulent et
a
il se fit chef de secte. Il disait que les
aumnes et des prires,:. Voy. APPARITIONS
, P-H- ambitieux,
1:
bonnes;
oeuvres s'ont prfrabl es au sacri fice d e la .
NOMNES,
VISIONS;AUROREBORALE,etc.
Armide. L'pisode d'Armide, dans le Tass, rmesse, ce qui est absurde ; car le sacrifice' d la
i
est fond sur- une tradition populaire qui; est rap- messe
n'empche pas'leS bonnes oeuvres, il les
au contraire. Il avait jet le froc comme
t
porte dans les chroniques de la premire roi- ordonne
t
les rformateurs. Ayant excit de grands
sade et cite par Pierre DelanCre' 2. Cette habile ', tous
enchanteresse tait fille d'A'rbilan; roi de Damas ; ttroubles,' et charg de noirs, forfaits, il fut pris
elle fut leve par Hidraote', son oncle, puissant t (et brl Rome en 1155.
.
Cet homme est peint sous d'affreuses couleurs
magicien, qui en fit une grande sorcire; La nai
une chronique contemporaine intitule le
ture l'avait si bien partage,' qu'elle surpassait eni dans
attraits les plus belles femmes de l'Orient. Soni ,Malfice, attribue Hues de Bi'ye-Selves et puoncle l'envoya Comme uti redoutable ennemi i -1blie en style moderne par M., Lon Dussillet.
vers la puissante arme chrtienne que le pape3 Chass, maudit, traqu partout, il s'est attach
Urbain II avail rassemble sous la conduite de?. Sibylle de Bourgogne, plus connue sous le nom
Godefroid de Bouillon ; et l, comme dit Delancre, , de la Dame aux jambes d'or, qu'on lui dbnnadans
elle charma en effet quelques chefs croiss ; les croisades, que par la violence de ses liassions.
mais elle ne compromit pas l'espoir des chr-- Pendant qu'il prpare le malfice qui doit tuer
. tiens ; et mme elle fut tue par un projectile auu une jeune fille dont Sibylle veut la mort, neuf
sige de Jrusalem3.'
goulles de sang, jaillissent d'une cicatrice qu'il
divination qui se faisait parr avait la joue. Dj! dit le sorcier d'une voix
Armomancie,
au-- creuse ; matre, tu comptes bien, et moi seul j'oul'inspection des paules'. On juge'encore
jourd'hui qu'un homme qui a les paules largess bliais le terme. Quel terme? s'cria Sibylle
est plus fort qu'un autre qui les a troites.
frappe de la pleur subite d'Arnauld de Bresse,
Arnauld (Anglique). Apparition de la mree Pour qui ce sang a-l-il coul? je n'avais point
Marie-Anglique Arnauld, abbesse de Port-Royald remarqu ce terrible.stigmate, qu'on croirait iinde Paris, peu-avant la mort de la soeur Marie-2- prim avec un sceau de feu. Ce sceau brle
Dorothe Pcrderaux, abbesse intruse de ladite mai-i- en effet, rpliqua le moine, toujours plus troubl
son; rapporte dans une lellre crite en 1685,>, et plus ple ; el celui qui Ta imprim n souffre
ir jamais qu'il s'efface. Les genoux du sorcier flpar M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur
,; Porl-Royal. Deux religieuses de Port-Royal,1, durent sous lui, el ses membres frmirent d'une
\ tant veiller le Saint-Sacrement
pendant la horreur invincibled... 11 prvoyait que bientt
i nuit, virent tout coup la feue mre Anglique,3, celui qui il s'tait vendu allait arriver ; il acheva
1 leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle
le l'envotement qui amena la mort de la jeune fille ;
I avait t inhume, ayant en main sa crosseabba-a- el c'est sans doute aprs ces abominations qu'il
i
gagna -Rome, on ne sail dans quel but. 11y mouI
Chronique
d'JJrsperg.
2 Tableau de l'inconstance des mauvais
I
etc., rut sur le bcher.
anges,
de Villeneuve,
Arnauld
mdecin, astro| liv.3 I.
les Lgendesdes croisades.
|
logue et alchimiste, qu'il ne faut pas confondre,
* Voyez
Du
mol
latin
Les
anciens
armus, paule.
appli|
,!" comme on Ta fait quelquefois, avec Arnauld de
quaienl
surloul
Ils
celle
divination
aux
animaux.
ju|
ne
| gcnienl.par l'armomancie si la victime tait bonne
I ' Chapitre 111du livre cit.
| pour les dieux.

ARN

52

ART

faisait le mtier d'espion. Apollon vengea la mort

d'Arnus, qu'il inspirait, en melant l peste dans
le camp des Hraclides. Il fallut, pour faire
cesser le fiau, tablir des jeux en l'honneur du
dfunt.
Arot. Voy. MAROT.
sorcier perse, qui fut lue d'un
Arphaxat,
coup de fondre, si Ton en croit Abdias de Baby10110', l'heure mme du martyre de saint Simon
et de saint Jude. Dans la possession de Loudun, on a vu un dmon Arphaxat.
Art de saint Anselme, moyen superstitieux
de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmisles. Ils, se contentaient
de toucher, avec certaines paroles, les linges
qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le
secret de leur art, disaient-ils, saint Anselme
de Canlorbry. Aussi Tappelaient-ils l'art de saint
Anselme, voulant de l sorte se donner, un certain vernis. Mais' Delrio assure que leur vritable
chef de file est Anselme de Parme. Voyez ce
mot.
....... , . , ,-,.;.
Art de saint Paul, moyen .de prdire' les
choses futures, que des songe-creux ont prtendu
avoir l enseign saint Paul dans son voyage
au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front,
de s'en dire hritiers.
Art des Esprits, appel aussi art anglique.
Il consiste dans le talent d'voquer les esprits
el de les obliger . dcouvrir les choses caches.
D'autres disent que l'art anglique est. l'art de
s'arranger avec son ange gardien-,, de manire
recevoir de lui la rvlation de tout ce qu'on
veul savoir. Cet art superstitieux se pratique de
deux manires: ou par des extases, dans lesquelles on reoit des avis, ou.par des entretiens
avec l'ange que Ton voque, qui apparat, et qui
en celle circonstance n'est probablement.pas un
ange delumire. Voy. VOCATIONS.
Art notoire, espce d'encyclopdie inspire.
Le livre superstitieux qui contient les principes
de l'art notoire promet la connaissance de
toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du
livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta
.saint Jrme. Il assure encore que Salomou n'a
obtenu la sagesse et la science universelle que
pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux
livre. 11faudrait qu'il et dj t dict quelque
enfant d'Isral ; car ce serait un prodige trop
grand que Salomon et lu le-manuscrit de saint
Jrme. Mais les faiseurs d'crits de ce genre ne
reculent pas pour si peu.
Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle,un
grimoire obscur sous le titre de l'Art notoire. Il
n'est pas probable que ce soit .la bonne copie,
1 Rerum hispanar., lib. XIV, c. ix.
sans doute est perdue.
- Arnaldi de Villanovalibcllus de somniorumin- qui
Delrio dit que de son temps les matres de
et
somnia
in-4.
Ancienne cet art ordonnaient leurs lves une sorte de
Danielis,
terpretatione
trs-rare.
dition
3 De physicis ligaturis.
4 De sigillis duodecimsignorum,
1 Certaminis apostolici, lib. VI.

Bresse. Il tait n auprs de Montpellier; il mourut dans un naufrage en 1314.

La chimie lui doit beaucoup de dcouvertes';
il ne. cherchait, la vrit, que la pierre philosophale et ne songeait qu' faire de l'or ; mais il
trouva les trois acides sulfurique, muriatique et
nitrique. 11composa le premier de l'alcool et du
ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine,
rgularisa la distillation, etc. Il mlait ses vastes
connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et il prdit la fin du monde pour Tanne
1335.
:
On l'accusa aussi de-magie. Franois Pegna dit
tout ce qu'il savait d'alchiqu'il devait au dmon
1
mie, et Mariana lui reproche d'avoir essay de
former un homme avec de certaines drogues dposes dans une Citrouille. Mais Delrio justifie
Arnauld de Villeneuve de ces accusations ; et le
pape Clment V ne T'et pas pris pour son mdecin s'il et donn dans la magie. L'inquisition
de Tarragone fit brler ses; livres trois ans aprs
sa mort, mais elle les fit brler comme tant empreints de plusieurs sentiments hrtiques.
On recherche d'Arnauld de Villeneuve un trait
2
deTexplieation des songes ; mais on met sur son
compte beaucoup d'ouvrages d'alchimie ou de
magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels
sont; le livre ds Ligatures physiquesz, qui est
une traduction d'un livre arabe ; et celui. des
Talismans des douze signes du zodiaque' 1, On lui
attribue aussi faussement le livre stupide et infme des Trois,imposteurs,
Arnold (Paul), vampire. Voy. PAUL.
Arnoux, auteur d'un volume in-12 publi
Rouen en 1630, sous le tilre ds Merveilles de
l'autre monde, ouvrage crit dans un got bizarre
et propre troubler les imaginations faibles par
des contes de visions el de revenants.
sorcier gyptien. Voyant MarcArnuphis,
Aurle et son arme engags dans des dfils
dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de
soif sous un ciel brlant, il fit tomber, par'le
moyen de son art, une pluie prodigieuse qui permit aux Romains de se dsaltrer, pendant que
la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades
et les contraignaient rendre les armes. C'est ce
que racontent, dans un but intress, quelques
auteurs paens. D'autres font honneur de ce prodige aux impuissantes prires de Marc-Aurle.
Les auteurs chrtiens, les seuls qui soient ici
dans la vrit, l'attribuent unanimement, el avec
toute raison, la prire des soldats chrtiens qui
se trouvaient dans Tanne romaine.
Arnus, devin tu par Hercule, parce qu'il

ART
confession gnrale, des jenes, des prires, des
retraites, puis leur faisaient entendre, genoux,
la lecture du livre de YArt notoire, et leur persuadaient qu'ils taient devenus aussi savants
que Salomon, les prophtes et les aptres. Il s'en
trouvait qui le croyaient.
Ce livre a t condamn par le pape Pi V.
Mlant les choses religieuses ses illusions, l'auteur recommande entre autres soins de rciter
tous les jours, pendant sept semaines, les sept
psaumes de la pnitence, et de chanter tous ls
matins au lever du soleil l Vent Creator, en
commenant un jour de nouvelle lune, pour se
prparer ainsi la connaissance d l'Artmloire*.
rasme, qui parle de ce livre dans un de ses
colloques, dit qu'il n'y a rien compris; qu'il n'y
a trouv que des figures de dragons, de lions,
de lopards, ds cercles, des triangles, des caractres hbreux, grecs, latins, et qu'on n'a
jamais connu personne qui et rien appris dans
tout cela.
Des doctes prtendent que le vritable Ars notoria n'a jamais t crit, et que l'esprit le rvle
chaque aspirant prpar. (Mais quel esprit?)
Il leur en fait la lecture pendant leur sommeil,
s'ils ont sous l'oreiller l nom cabalistique de Salomon, crit sur une lam d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres rudits soutiennent
que YArsnotoria existe crit, et.qu'on le doit
Salomon. Le croira qui pourra.
Art sacerdotal. C'est, selon quelques adeptes,
le nom que-les gyptiens donnaient l'alchimie.
Cet art, dont le secret, recommand sous peine
de mort, tait crit en. langue hiroglyphique,
n'tait communiqu qu'aux prtres, la suite de
longues preuves.
Arts du serpent. C'est le nom qu'on donne
souvent aux arts magiques.
,
Artmidore,
phsien qui vcut du temps
d'Antonin le Pieux. On lui attribue le trait des
songes intitul Oncrocriticon, publi pour la premire fois en grec Venise, 1518, in-8. On recherche la traduction latine de Rigaut 2, et quelques traductions franaises*.
Artphius, philosophe hermtique du douzime sicle, que les alchimistes disent avoir
vcu plus de mille ans par les secrets de la pierre
philosophale. Franois Pic rapporte le sentiment
de quelques savants qui affirment qu'Artphius
esl le mme qu'Apollonius de Tyane, n au pre* Franc.
TorreblanCa, cap. xiv, Epist. demag.
Arlemidori Ephesii Oncroorilica, seu de somnwrum interpretatione, graec-lat., cum nolis Nie.
, Paris, 1603. ,
Higallu,_in-4<>,
3
Artmidore, De l'explication des songes, avec le
livre d'Augustin Nyplms,
Ds divinations, in-4 6.
ouen, .1600; dition augmente, 1604. Epiiome
(les cinq livres d'Arlmidore traitant des
lmt du grec par Charles Fontaine ; avec un songes,
recueil
[le valre-Maxime sur le mme siiicl, traduit, du
lalin, in-8". Lyon, 1585.

53

ART

mier sicle sous ce nom, et mort au douzime

sous celui d'Artphius.
On lui at tribue plusieurs livres extravagants ou
curieux : 1 YArt d'allonger sa vie [De vita propaganda), qu'il dit dans sa prface avoir compos
l'ge de mille vingt-cinq ans ; 2 l lefde la
Sagesse suprme*; 3 un livre sur les caractres
des plantes, sur la signification d chant des
oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur
la pierre philosophale 2. Cardan, qui parle de
ces ouvrages au seizime livre de la Varit des
choses, croit qu'ils ont l'Composs par quelque
des
plaisant qui voulait se jouer de la crdulit
~~
.'"'.'.
partisans del'alchimiei
fille de l'empereur Diocttien; Elle
Arthmi,
fut possde d'un dmon qui rsista, aux xorcismes paens, et ne cda qu' saint Cyriaque,
diacre de l'glise romaine.
L'ide de rire et de plaisanter des, possessions
et des exorcismes de l'glise est venue quelquefois des esprits gars, qu'il et t bon peuttre d'exorciser eux-mmes;
Arthus ou Artus, roi des Bretons, clbre
dans les romans de la Table Ronde, et dont la
vie est entoure de fables. On prtend qu'il n'est
qu'assoupi Avallon, et qu'il revient la nuit dans
ls forts de la Bretagne chasser grand bruit,
avec des chiens, des chevaux et des piqueurs,
qui ne sont que ds dmons et ds spectres, au
sentiment de Pierre Delancre 8; Quand Te grand
veneur apparut Henri IV dans la fort de Fontainebleau, quelques-uns dirent que c'tait la
chasse du roi Arthus.
La tradition conserve, aux environs de Iluelgoat, dans le Finistre, le souvenir curieux de
Tnorm chteau d'Arthus. On montre ds rochers de granit entasss comme tant les dbris
de ses vastes murailles. Il s'y trouve, dit-on,
des trsors gards par des dmons, qui souvent
traversent les airs sous la forme de feux follets
en poussant des hurlements rpts par les chos
du voisinage'. L'orfraie, la buse et le corbeau
sont les htes sinistres qui frquentent ces ruines
merveilleuses, o de temps en temps apparat
Tme d'Arthus endormi avec sa cour enchante
dans son vieux manoir d'Avalon. Voy. MERLIN.
En Angleterre on a cru et dans plusieurs contres de ce pays on croit encore que le roi
1 Clavis majoris sapientiat, imprim dans le Thtre chimique. Francfort,, 4614, in-8, ou Strasbourg,
1699, ih-4'2.
2 De characteribus planetarum, cantu et motibus
avium, rerum proeteritarumet futurarum, lapideque
philosophico. Le trait d'Arlpliius sur la pierre philosophale a cl traduit en franais par P. Arnauld,
et imprime avec ceux de Sinsiiis et de Flamcl. Paris, 1612, 4659, 1682, in-4". On attribue encore
Artphius le Miroir des miroirs, Spculum specuel le Livre secret, Liber secretus.
lorum,
3 Tableau de l'inconstance
des mauvais songes,
liv. IV, dise. ni.
* Camhry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 277

 54
ASM
Arthus a t par enchantement transform en prouver
\
que sa science tait vaine, le (il tuer
corbeau ; el pour cela on respecte beaucoup les ssur-le-champ et ordonna que son corps ft
1
Mais un grand orage qui survint teignit
corbeaux, car l'un d'eux pourrait tre l'hroque brl.
I bcher et mit les excuteurs en fuite. Des
le
monarque. . Arundel (Thomas). Comme il .s'tait oppos chiens
(
viurenl, mirent le corps en pices et le
.(quatorzime sicle),aux sditions desi-Avicklef- imangrent. Sutone et DionGassius mentionnent
< singulier fait..
ftes, Ch'assaignon, dans ses. Grands 'et redou- ce
tables jugements de Dieu, imprims Morges en
Aselle. L'aselle qualique, espce de cloporte,
<
rvre des Islandais, .qui croyaient qu'en
1581, chez Jean Lpreux, .imprimeur destrsi- tait
puissants seigneurs de Berne, Ghassaignon, r- tenant cet insecte dans la bouche, ou son ovaire
form t dfenseur de tous les hrliques, dit <
dessch sur la langue, ils:-.obtenaient; fout ce
qu'il mourut cruellement la langue tellement ; .<
qu'ils pouvaient;dsirer.;Us ppelaient.Soii: ovaire
enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait sec
i pierre . souhaits, ,
voulu empcher, dans l bouche des disciples, de , Ases. Divinits Scandinaves! ;EJles -.sont au
Wickleff,"le cours de, la sainte parole,..,..; ,Mais nombre de. trente,- dont douze dieux qui. .ont
il n'ose pas rechercher si Thomas Arundelfut, pour matre Odin, et dix--huit desses, . la tfe
comme Wickleff,-trangl, par le diable. ,
desquelles dfiipine,Frigga?.-,.,;,
Aruspices, devins du, paganisme donM'art- . Asgard-. C'est la ville;,des;ases<ou dieux Scanse^ nommait .aruspicjMe,;,ils;.examinaient les: en- dinaves, Qdin habite celle,, yille^somptueuse, sitrailles des victimes pour en-tirer des prsages ; tue en un.iieu^u-ihonde'd'uikpeut"
voir tous
il fallait, tre de, bonne maison-.pour exercer, cette les lres'et tous les vnements.
.;. .
espce de sacerdoce. Ils prdisaient lpar la simAshmqle (lie), antiquaire,et,alchimiste.anple inspeclioiid.es.victimes vivantes.; 2? par l'tat glais,',n en .16.i7.,:On,lui;dojt;quelques ouvrages
de leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes ; utiles, et;je,.muse'sl.inioin.'.d'Oxfb.rd,,.,Mais il
3 par la -flamme qui s'levait d leurs -chairs
brles. -- La..victime qu'il fallait amener: avec
violence, ou qui s'chappait- d T'autel .donnait
des prsages sinistres; le coeur; maigre, l foie
doubl ou envelopp d'une-double tunique, et
surlout-l'absence du coeur ou,du foie annonaient, de grands maux. On croirait que les aruspices taient habiles dans Tart.d'escamoter; car
le coeur manqua aux deux boeufs immols le jour
o Ton assassina Csar.
C'tait mauvais signe quand la, flamme,ne
s'levait pas. avec force et' n'tait.pas transparente et pure; et sila queue de la bte se courbait en brlant, etle: menaait de grandes difficults dans,les affaires. Voy, Hl'ATOSCOPIE.
Arzels. Voy,-..CHEVAL'.
..-'
publia- Londres, en 1652, un; volume in'-ft",
As.aphins, devins ou sorciers chaldens, qui intitul Thcatrum chemicum brilannium,- conexpliquaient les songes et liraient les horoscopes. tenant diffrents: ponies des philosophes anglais
Ils avaient pour divinituneidole-nommAsaph.
qui ont crit sur l'es.-mystres; lirrntiques. Six
Ascarth. C'est le nom querdonnentles d- ans aprs, il fit iax^nmevJ^.fye^iiH^ibon/ietir,
monographes un dmon peu connu qui pro- in-4", 1658., Ce. trait, qui n'est pasjdeJuf, mais
tge les espions, et les dlateurs. H dpend -du auquel il..mit une, prface,: roule, aussi sur la
dmon Nergal. : ,
., >
pierre .philosophale.. Voy. ,PIEI\II,-..PHILOSOPH
Ascse diabolique. L'ascse chrtienne lve
Asile. Les lois qui accordaient droit, d'asile
les mes Dieu ; l'ascse diabolique les abaisse aux criminels dans :les glises exceptaient ordiet les;enfonce jusqu'aux dmons.
nairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherAscik-Pacha,:dmon
turc, qui favorise les chaieiil.pas trop l leurrecours.
intrigues, secrtes, facilite., les- accouchements,
Asima, dmon,qui ril.quand on fait ,1e mal.
enseigne les moyens de rompre les charmes et Il a t ador Emath, dans la tribu de Nephdonne l'art d'en composer.
lali, avant que les habitante de cette ville fussent
..' Ascltarion,
astrologue qui se permit de transports Sahiarie.
faire des prophties donl l'empereur Domitien ne
Aske, le premier homme dans les traditions
fut pas content. Il le fit venir et lui dit : Toi religieuses des:Scandinaves.
Asmode, dmon destructeur, le mme que
qui sais le moment de ma mort, connais-tu le
genre de la tienne?Oui, rpondit l'astrologue. Samal, suivant quelques rabbins*'.Il est suriiir
Je serai mang par les chiens. Domitien pour I tendant des maisons de jeu. Il sme la dissipation
ARU

ASM

55

ASP

Asmund: et Asweith, compagnons d'armes

et Terreur. Les rabbins content quil dtrna
un jour Salomon;-.mais que bientt Salomon le danois, iLisdune lroite amiti,-ils convinrent,
chargea de fers, et le fora de l'aider btir le , par un. serment solennel, ;de ne s'abandonner ni
suivant Tes, ' la vie ni la mort, Asweith mourut le premier
temple de Jrusalem; Tobie,,
mmes rabbins,:l'ayant expuls, avec la fume et, suivant leur accord Asmund, aprs avoir
du fiel d'un poisson, du corps de la jeune Sara: : enseveli son ami, avec son chien et son cheval
qu'il possdait, l'ange Raphal l'emprisonna aux dans une grande caverne y porta des- provisions
extrmits de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il Ta. pour une: anne et s'enferma dans ce tombeau.
vu dans un de seswoyages. On s'est amus de, Mais le dmon, qu'ils avaient probablement assez
lui ce).sujet; cependant::ion a pu lire dans le bien servi tous deux, tant entr dans le corps
CourrieijgxhiVMgyplc:que?le;,peuple de; ce,pays : du mort, le remit debout et se mit tourmenter
ador,encore lefserpent Asniode, lequel a un ; le fidle Asmund'",, le dchirant, lui dfigurant
mme; une oreille,
temple dansFle-dserl,de Ryanneh.; On ajoute que le visage et; lui-arrachant
sans lui donner diraisons.: de. sa fureur;, Asmund,"
ce serpent/seu-cUp-par.,morceaux;:;et:-qu'un
instant pres il yy^prfepssgJ/oyi HAMM.
impatient aprs un sicle d^lutte;;; coupa la
tte du mort, voyant bien enfin qu'il avait affaire ou au diable, ou un vampire. 4-- Sur ces
roi de Sude, Eric,
entrefaites,.prcisment,Te
passant devant la caverne mure et entendant
du vacarme, crut qu'elle renfermait un trsor
gard, par ds esprits. Il la fil ouvrir, et, fut bien
surpris) d^y'treuver Asmund, ple,.ensanglant,
auprs d'uneadayre puant;:il lui fit conter son
histoire i etvl.voyant mourir luT-mme ; aussitt
aprs sqi onci^ilhle fiTpercer df un pieuetbrla
son corps ayes(Jei de son froce compagnon'}
car alors dj,qnj:onnaissait ls; vampires; quoiqu'oni ne leur do/it- pas ce nomi; I^<>^JGIIOLK,
Asmoug;Tiin;%s dmonsf,quij^s;bs:lesn;rdres
les
d'Arimane^s^iptenjPer^
;-,;:
procs et ls^querelis;^1;)-:
Asoors ou Asouras. C'est le nom que les
Indiens donnent certains mauvais; gnies, qui
font tomber les voyageurs dans des embches.
Cet Asmode est, au
.jugement; de quelques-; ...Aspame.,, ZorpbabeT, tait; pris;.d'un si fol
uns, l'ancien.'.serpent'qui sduisit Eve. Les Juifs,! amour-pourAspame.'qu'elle
le souflletait comme
lui
qui rappellent, Asmodai, -fai.saienl.de l prince | un esclave et,lui lait. le diadme,pour encorner
des dmons,, .comme: on le voit dans l.pra-i sa tle, indigne d'un tel ornement, dit Dephrase chaldaque. C'est aux:-enfers, dans Wierus,; lancre; -plie: le faisait rire et pleurer, quand bon
un roi.fort et. puissant, qui a trois ttes :. la pre-; lui semblait, le tout par.philtres et fascinations 2.
mire ressemble celle d'un taureau, la, seconde Les belles dames fon.tv-lous les jours d'aussi
celle d'un homme, la troisime celle d'un grands excs et produisent:d'aussi normes stublier. Il a une queue de serpent,, des pieds pidits , sans: fascin.tioiiife.t.sn.sphiltre.
d'oie,.une baleine enflamme. Il, se montre .
Aspilcuettah (Marie
cheval,.sur undragon, portant en main un len-, ; d'), sorcire d''ndaye ;
dard et.une lance.,.11-est soumis cependant, par dans le pays de Labour;' 1"
la hirarchie infernale, au.rpi Amoymon|.
souslergnedeHnfi IV,
ses
il
sur
faut
tre
ferme
Lorsqu'on l'exorcise,
, EllefularrtT'gde
pieds, et. l'appeler par son nom. 11 donne des , dix-neuf ans,,.et ;you
anneaux constells; ilapprend aux hommes,s.e; qu'on l'avait mene au:
rendre invisibles et leur enseigne Ta gomtrie, sabbat, que l .elle avait
l'arithmtique,. l'astronomie et, les arts nica-:: bais le derrire du
niques. Il connat aussi des trsors, qu'on peut diable.au-pdessous d'une
le forcer dcouvrir ; soixante-douze: lgjons lui . grande queue, et que
obissent. On le nomme encore Chammada et ce derrire.lait fait comme le /museau d'un bouc 3.
Sydona. Asmode tait un des dmons qui posdivination peu connue qui
Aspidomancie,
sdaient Madeleine Bavent.
se pratique aux Indes, selon quelques voyageurs.
Le Sage a fait d'Asmode le hros d'un de ses
' Saxo Grammat. Danicoehist., lib. V.
romans {le Diable boiteux).
2 Incrdulit et mcrance du sortilge) elc.
1
3 Incrdulit et mcrance, etc., trait V.
Wierus., in Pseudomonarchia doemon.

ASR

56

Delancre dit 4 que le devin.ou sorcier trace un

cercle, s'y campe assis sur.un bouclier, marmotte des conjurations, devient hideux, et ne
sort de son extase que pour .annoncer les choses
qu'on veut savoir, el que le diable vient de lui
rvler.!.;...-.
Asrafil, ange terrible qui,-selon les musulmans, doit sonner':de la trompette et rveiller

tous les morts pour le jugement dernier.^On le

confond .souvent avec Azral.
Assa-foetida. Les Hollandais appellent celte
plante fiente du diable (duivelsdrok).
Assassinat. Ce crime a son dmon.

Assassins, secte d'Ismaliens qu'on enivrait

de brachick et qui Ton faisait-un dogme de tuer.
Le souverain des Assassins s'appelait le cheick
ou Vieux de la Montagne. Il est clbre dans
l'histoire des croisades. T/by.TUUCGISME.
Assheton (Guillaume), thologien anglican,
1 Delancre, Tableaude l'inconstancedes mauvais
atiges, etc., liv. II, dise. i.

AST

mort en 1711. Il publia, en 1691, un petit ouvrage peu recherch, intitul La possibilit des
apparitions.
Astaroth, grand-duc trs-puissant aux enfers.
Il a la figure d'un ange fort laid , et se montre
chevauchant sur un dragon infernal ; il tient la

main gauche une; vipre. Quelques magiciens disent qu'il prsid; TQidenl qu'il; procur l'amiti :des:grands;seignepsi;et qiTil: faut, Tvoquer le mercredi; Ls?SidomenS-;"t:TS:Philislins
l'adorrent. Ilest, dit-on,, grand trsorier aux enfers. Wierus nous apprend qu'il :sait jipss et
l'avenir, qu'il rpond volontiers; aux; questions
qu'on lui fait sur les choses les plus secrtes, et
qu'il est facile de le faire causer sur la cration,
les fautes et la chut des anges,, dont il connat
toute l'histoire. Mais dans ses: conversations, il
soutient que pour lui il a t puni injustement. ,
Il enseigne fond les arts libraux, et eoihmnde
quarante lgions. Celui qui le fait venir doit
prendre garde de s'en laisser approcher, cause
de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il
est prudent de tenir sous ses narines un anneau
magique en argent, qui est un prservatif contre
les odeurs ftides des dmons *'.Astaroth -'a-figur
dans plusieurs possessions. Il est cit' Commel'un
des sept princes de Tenfer qui visitrent Faust,
selon la tradition anglaise ; il parut en serpent,
ayant la queue colore Comme des briques
changeantes, deux petits pieds fort courts; tout
jaunes; le ventre blanc et jauntre, le cou chtain roux, el une pointe en forme d trait,
comme ceux dir hrisson, qui avance de la lon2
gueur d'un doigt .
Astart, femelle d'Astarlh. On la reprsente
avec une tte de gnisse.
Astiages, roi des Mdes. Quand Gyriis eut
vaincu l'Asie, on publia qu'Asliages, son grandpre,'avait song [en dormant.que dans le sein
1 Wierus, in Pseudomonarchiadoemon.
2 M. Franois Hugo, le'Faust anglais.

AST

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I

57

de sa fille Mandane croissait une vigne qui de

ses feuilles couvrait l'Asie entire : prsage de
la grandeur de Cyrus, fils de Mandane.
Astier; l'un des prophtes du Dauphin. Voy.
PnomiTES.divination; par les ds;
Astraglomancie,
Prenez deux ds, marqus comme d'usage des
numros 1 2, 3 h, 5, 6. Gri peut jeter volont
un d seul ou les deux dsl fois; on.a ainsi
la chance d'amener, les chiffres 1 ,12. Vous voulez deviner quelque affaire qui'vous embarrasse
on pntrer le's secrets ;de l'avenir, posez la question sur un papier qiie vous .aurez pass, au-dessus de l; fume du, bois : de genivre ; placez ce
papier renvers sur laTabl;, etjetez les ds.-
Vous crirez les lettres mesur qu'elles se prsentent. En se combinant elles- vous donneront
la rponse: i vaut la lettre A; 2 ,vaut,E;'3:vaut
I ou Y; 4-yaiit 0';;5: vaut UVivant B, P ou V;
7 vaut.C, K ou:Q;: 8 vaut D ou:T;,9vaut Fi S, X
ou Z; TU,vaut G ou :Jf;:ll vaut L; MiOUN:j 12
vaut R.-^Sla rponse est obscure il ne:faut
pas s'en tonner: lesort est.capricieux; Dans le
cas ou vous n?y pouvez rien: comprendre: recourez d'autres divinations; ^La lettre H n'est
point marque, parce qu'llen'estpas ncessaire.
Les rgles du destin se dispensent de celles de
l'orthographe; P H s'expriment fort bien par la
lettre F, et CII par la lettre X. : .
. Les ancienspratiquaient Tastragalomncie avec
des osselels marqus des lettres de l'alphabet, et
les lettres'que le hasard amenait faisaient les
rponses. C'est par ce moyen que se rendaient
ls oracles d'Hercule en Achae. On mettait les
lellres dans une urne, et on ls tirait comme on
.
lire les iumrosdeslteries.
Astres. La premire idoltrie a commenc
par le culte, des- astres. Tous les peuples fou'rvoys les adoraient au temps;de Mose. Lui seul
dit aux Hbreux : Lorsque vous levez les yeux
vers le ciel, que; vous voyez le soleil ; la lune et
les aulres astres, gardez-vous.de tomber dans
l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a
crs. (Deulronom:e,chap. 4.)
Ceux qui ne croient pas la rvlation devraienl nous apprendre commenl Mose a lplus
clair que les sages de toutes les nations dont
il tait environn'.
.
Mahomet dit dans le Koran que les toiles sont
les sentinelles du ciel ; et qu'elles empchent les
dmons d'en approcher et d connatre ainsi les
secrets de Dieu.
;.
H y a des sectes qui prtendent que. chaque
corps cleste est la demeure d'un ange. Los
Arabes, avant Mahomet, adoraienL les astres.
Les anciens en faisaient des tres anims ; les
Egyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des
navires travers les airs comme nos aronaules ;
*

Bergier, Dict. tholog., au mol Astres. .

AST

ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Ocan toutes les nuits pour retburnerd'Oecident en Orient.
D'autres physiciens on tprtenduqUe les toiles
sont les yeux d ciel, et que les larmes qui en
tombent forment les pierres prcieuses. C'est
pour-cela, ajoutent-ils, que chaque toile (ou
plutt chaque plante) a sa pierre favorite.
Astrolabe; instrument dont on se sert pour
observer les astres: el tirer ls horoscopes. Il est
souvent semblable une sphre armillaire. L'as*
trologue .instruit du jour, de l'heure,' du; moment
o est n celui qui l consulte ou pour lequel on
le consulte,;niet les; eboses. la place qu'elles
occupaient alors: et:dresse son /thme suivant la
position des plantes et des constellations;; ;
Il y a:eu des, gens, autrefois qui faisaient le
mtier de dcouvrir les -voleurs.-"par le moyen

d'un: astrolabe; Le ciel, disaienUils,; est .un

"livre dans,lequel on voit le pass,:le prsent,et
l'avenir ; pourquoi ne pourrait-on pas lire ls
vnemenls de ce monde dans un instrument qui
reprsente la situation des corps clestes '?
Astrologie, art de dire la bonne aventure, de
tirer les horoscopes et de prdire les vnemenls,
par l'aspect, les positions el les' influences des
1 Le pre Lebrun, Hist. des pratiques superst.,
t. I,.'p. 220.

AST

58

^AST

corps clestes. On croit que l'astrologie, qu'on ment. Il y en a mme qui, sur la rponse des
appelle aussi astrologie judiciaire, parce qu'elle astres, se dvouent et se tuent pour le bonheur
consiste en jugements sur les personnes et sur", de ceux qui doivent habiter-la nouvelle maison '.
les choses, a pris naissance dans la Ghalde, d'o
Presque tous les anciens, Hippocrate, Virgile,
elle .pntra en Egypte, en Grce et en Italie, Horace, Tibre , croyaient l'astrologie; L
Quelques antiquaires attribuent l'invention ; de ' moyen ge en ft infect." On tira l'horoscope
cette science; Charn, fils de No;;Le commis- d Louis XIII etde -Louis-XIVvetBoileau dit qu'un
saire d Lamarre, dans Son Trait de-police 1,' tmraire auteur n'atteint pasle Parnasse, si son
titre VU,-'ebp; 1er,ne repousse pas les -opinions astre en naissant ne l'a form pole.' ;;
qui tablissent qu'elle lui a t enseigne par le [ En astrologie, on ne connat dans le ciel que
-'' ; 'dmon..:. :-::: -.-''' ,:
sept:plantes:t douze: constellations dans Te zodiaque. Le. nombre- de cellesrci n'a pas chang ;
Diogn Larcedoilneentendrequelesgyptiens connaissaient la rondeur d la terre et la; niais il y a aujourd'hui:neuf fois plus de;plantes.
cause des; clipses. On:ne peut leur disputer Nous ne. parlerons.-.pourtant que des sept vieilles
Thbilet; en astronomie;: mais, au lieu de se: employes :seules par les astrologues. Nous
tenir aux rgles, droites de cette science ils-en n'ayons, disnt-ifs aucun membre que les; corps
ajoutreritd'autres qu'ils fondrent uniquement clestes ne gouvernent;:. Les*sept plantes :sont <
sur ; leur imagination-';' ce 'furent l les principes comme On sait, le SleilylaVLuh,.Vnus Jupiter,
de l'art de deviner et d tirer les horoscopes. Mars, MercuTeeti Saturne.; LeSoleilprside l
Ce sont-eux, dit Hrodote, qui enseignrent tle, TaLune au bras droit, Vnus ubras gauche,
quel dieu chaque mois, diaque joui est con^a- Jupiln l?slomae< Mars: aux par lies sexuelles,
cic, qui observrent les piemicis sous qi'el as- Mercure au pied dToit, etSturne-aupied gauche.;
Vnus-l bras
cendant un homme est n, pour pidire sa o-bien:Mars.gouvernelatte:,
loi lune, ce qui lui rriveiait 1dans sa vie, et de droit Jupiterl.brasfguche, Te-Soleil l'estomac,
'
l' '
la ; Luie Tes .parties sexuelles jMercure le; pied
mort
il
monnait.
quelle
J'ai lu dans les registres du ciel tout co qui drOit,:et;Saturne:le;pJd gauche. , : r " -;;: :'
Parini leS constellations;, l:B'lier;;goyrne.l
doit vous airivei a vous l d votre fils, disaiLa
ses cidules enfants BlnS, 'prince de Babylone. lle.,. le Taureau l:cou les'Gmeaux; les-Tiiiaset
le) coeur,
Pompe, Cesai, Ci\issus,,cro'$ai<3nt'Tasliologie, les paules Tcrevisse; ljpoitn.iiV:.'e.b>
Pline en parie comme d'univa'rl rcspebtablc. Cette le Lion; .l'estomac' ::lj Vierge : -le;centre -,:;la>Bascience gouverne encore la Perse et' une giande lanceTes:reihs:'et:lesfssS:,::le:Scorpion les: parv
- tis sexuelles,;)leiSagittaireTesieuisses';, le Gpru
partie de l'Asie Rien ne se fait Ici, dit 'lavci
nier dans sa relation dTspafian -,-qe'fdel'avis des corn:.les genoux,; le:Verseau; les: jambes y et les
'

:
:
et
redou;
;;/.::.;
:
Ils
sont
astrologues.
phis puissants: plus
PoisSonS'les,piedS;
Onamis'ussi.l monde;,,desfc^dire les emts que le roi, qui en a toiijpurs:quatre attachs
ses pas. Il les consulte -sans cesse, et ils T'a- pires et les.villes sous l'influence des<constelvertissent du temps o il dbitP'ip promener, de lations. Des; astrologues-, allemands, au/seizime
l'heure o il doit se renfermer;dans son palais, sicle,; avaient dclarlFrancfort sous-.l'influence
se purger, se vtir d ses habits royaux prendre du Blier Wurtzbourg ous; celle !du Taureau,
ou quiller le sceptre, elc. Us sont; si respects Nuremberg, sous les Gmeaux, Magdebourg sous
dans celte cour, que le- roi'Schh-Sophi tant Tcrevisse.; Ul.m sous-'le;Lion, Heidelberg sous
accabl depuis plusieurs annes d'infirmits que la Vierge, Vienne sous: l Balance; Munich sous
Tart ne pouvait gurir, les mdecins jugrent le Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, .Augsqu'il n'tait tomb dans cet tat de dprissement bourg sous le Capricorne, Ingolsladt sous le Verque par la faute des astrologues qui avaient mal seau , et Ratisbonne sous les Poissons.
Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept
pris l'heure laquelle il devait tre lev sur le
trne. Les, astrologues reconnurent leur erreur ; trous l tte qu'il:y a aussi dans le ciel sept
ils s'assemblrent de nouveau avec les mdecins, plantes pour prsider ces. trous : Saturne el
cherchrent de nouveau dans le ciel-la vritable Jupiter aux deux oreilles, Mars et-Vnus aux
heure propice, ne manqurent pas de la trouver, deux narines, le Soleil et la Lune aux deux
et la crmonie du couronnement fut renouvele; yeux, et Mercure : la bouche.; Lon l'Hbreu,
la grande satisfaction de ; Schah-Sophi, qui dans sa Philosophie d'amour, traduite par le sieur
mourut quelques jours aprs.
Duparc, Champenois, admet celle opinion, qu'il
11en est de mme en Chine, o l'empereur prcise, trs^bien :: Le Soleil prside -l'oeil
n'ose rien entreprendre sans avoir consult son droit, dit-il, et la Lune l'oeil gauche, parce que
lous les deux sont les yeux du ciel; Jupiter gouthme natal.
La vnration des Japonais pour l'astrologie ! verne l'oreille gauche, Saturne la droite, Mars le
est plus profonde encore : chez eux personne
1 Essai sur les erreurs et les superstitions, par
n'oserait construire un difice sans avoir interrog quelque astrologue sur la dure du bti- M. L. C, ch. v.

AST

59

AST

perluis droit du nez, Vnus le-pertuis gauche, 1 Quand ceux qui partagent le ciel par siximes
et Mercure la bouche, parce qu'il prside la se rencontrent l'heure de l'opration, comme
l, Blier avec les, Gmeaux, le Taureau avec
parole.
sur la l'revisse, etc., ils forment 'l'aspect sextil,, qui
.Ajoutons encore que,Salurne,domine
vie, les changements, les difices et les sciences; est mdiocre.
Quand ceux qui partagent le ciel ii quatre,
Jupiter sur l'honneur, les souhaits., les richesses
el la propret des -habits ;; Mars: sur la..guerre,, comme; Je Blier .avec Tcrevisse, le Taureau
les prisons, les mariages, les haines; le Soleil avec le Lion, les Gmeaux avec la: Vierge.se>rensur l'esprance , ,1e:bonheur,, le .gain, les hrir contrent dansle ciel, ils forment; Vaspet carr,
lages; Vnus sur les-.amitis et Tes amours; qui est mauvais.
Mercure surTes maladies, les perles, les dlies,
Quand ceux qui se trouvent aux parties oppole commerce et la crainte ; la Lune sur les plaies, ses, du.ciel, comme le Blier avec l;Balance,
les songes et les larcins. Ainsi, ,dii, moins, le le Taureau avec l Scorpion, les Gmeaux avec
dcide le. livre des-,dminibles secrts d'Albert le Sagittaire , etc.,. se rencontrent -'l'heure del
, naissance, ils forment Yaspect contraire, quiest
le,Grand. .....
En dominant,de la, sorte tout ce qui arrive mchant et nuisible.; .
Les astres, sont en conjonction quand.-'deux
l'homme, les.plantes ramnent le mme cours,
de choses toutes les fois qu'elles se; retrouvent plantes se trouvent runies dans l mme; signe
dans le-ciel au lieu de,l'horoscope. Jupiter se ou -dans,.l 'mme- maison, et en opposition
retrouve aU;bo,ut .de ;douze: ans au mme lieu, ; quandelles sont deux "points opposs.'.. '
les lionneurs.i.se.ront.Jes mmes;' Vnus, aubout
Chaque signe du zodiaque occupe -une pince
de huit ans,,, les amours, se.rpnt les mmes, etc., [ qu'on appelle maison*cleste on*maison:du soleil ;
mais dans un autre individu..
ees doiize.maisons d soleil'coupent ainsi l<zq*
. N'oublions pas non plus, que cl.iaque;plaiile chaque en douze parties; 'Chaque-maison occupe
gouverne un jour de, la semaine : le Soleil le trente degrs, puisque le cercle en trois-cent
dimanche, la Lune le lundi,. Mars le mardi, soixante.' Les astrologues reprsentent les maiune .'figure'
Mercure, le, mercredi,; Jupilerle; jeudi;,: Vnus le sons par de siniplesniumrosvdans
vendredi;,.-Saturne le samedi; - que l:jaune ronde ou carre' diviseendouze cellules.
esl la couleur du Soleil, le blanc.,celle del .Lune,
le verl celle de Vnus,;le rouge celle,;de Mars, le
bleu celle 'de:Jupiter, le noir celle de Saturne,; le
mlang celle de Mercure ; que le Soleil prside l'or,.-la Lune l'argent, Vnus l'lin,
Mars au fer, Jupiter l'airain, Saturne au plomb,
Mercure au,vif-argent, elc.
Le Soleil est bienfaisant et, favorable, Saturne
triste, morose et froid; Jupiter tempr et bnin,
Mars ardent, Vnus,bienveillante, Mercure inconslanl, la Lune:mlancolique.
Dans les constellations, le Blier le Lion et
le Sagittaire.-.sont chauds, secs et .ardents-; le
Taureau, la Vierge et Je Capricorne,, lourds,
froids el secs;: les Gmeaux; la Balance et l
Verseau, lgers chauds el humides; Tcrevisse,
le Scorpion et les Poissons, humides,, mous et
froids.
Au moment de la naissance d'un enfant dont
on, veut tirer l'horoscope, ou bien au jour de
La premire maison est celle du Blier, qu'on
l'vnement dont on cherche prsager les appelle l'angle oriental en argot; astrologique.
suites, il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles C'est'l mais'ori' de la vie, parce^queiceuX. qui
sont les constellations et plantes qui dominent naissent quand celle constellation domine peudans le ciel, et tirer les consquences qu'indi- vent vivre longtemps.
quent leurs vertus, leurs qualits et leurs foncLa seconde maison est celle du Taureau, qu'on
tions. Si Irois signes de la mme nature se ren- appelle la porte infrieure. C'est la maison deS
contrent dans le ciel, comme, par exemple, le richesses el des moyens de fortune.
Blier, le Lion et le Sagittaire; ces trois signes
La troisime maison est, celle des Gmeaux,
forment le trin aspect, parce qu'ils partagent le appele la demeure des frres. C'est la maison
ciel en irois el qu'ils sont spars l'un de l'autre des hritages et des bonnes successions.
par irois autres constellations. Cet aspect est
La quatrime maison est celle de Tcrevisse.
bon el favorable,
On l'appelle le fond du ciel, l'angle de l terre,

AST

60

AST

la demeure des parents. C'est la maison des tr- les influences presque autant d'effet que Jupiter;
mais descendant il prsage des revers.
sors et des biens de patrimoine.
La cinquime maison est celle du Lion, dite
Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la
la demeure des enfants. C'est la -maison ds legs Vierge donnent la beaut par excellence ; le Scor'
et des donations.
pion, le Capricorne et les Poissons donnenl une
La sixime maison est celle de la Vierge; on beaut mdiocre. Les autres constellations donl'appelle l'amour de Mars. C'est la maison ds nent plus o moins l laideur, La Vierge, la
Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une
chagrins, des revers et des maladies.
La septime maison est Celle de la Balance, belle voix; Tcrevisse, le Scorpion et Tes Pois- ;
qu'on appelle l'angle occidental. C'esl la maison sons donnent une voix nulle o dsagrable. Les
des mariages; et des noces. . ;
autres constellations n'ont pas d'influence sur la !
La huitime maison est celle du Scorpion, ap- voix. ''-"'_";
: Silos
plantes et lesconstellations se trouvent
pele la porte suprieure. C'est la maison de
l'effroi des craintes et de la mort. l'orient l'heure de l'horoscope, h prouLa neuvimennison;est celle';du Sagittaire vera leur influence au commencement de l vie
appele l'amour du soleil. C'est la maison de la ou de l'entreprise; on l'prouvera au milieu si
pit",' de :1a religion Y deS:voyages et de la phi- elles sont au ha litdu ciel-, et: la fin si elles sont
'
i '. : ;
l'occident.
"."''"
losophie:
La dixime maison est; celle du Capricorne,
Afin que l'horoscope n trompe point, il faut
dite le milieu du ciel. C'est la'mison des charges, avoir soin d'en commencer les oprations prcisment l minute ol'enfant est n, ou l'indes diguits et des couronnes.: :: La onzime maison est celle du Verseau stant-prcis'd'une affaire dont ii veut savoir les
Pour ceuxqui n'exigent pas -une exacqu'on appelle l'amour de. Jupiter;C'est la mai- suites.
titude si svre, il y ades horoscopes tout dresson des amis, des: bienfaits; et del, fortune.
'- La douzime maison est celle .des: Poissons, ss, d'aprs.les constellations de la' naissance.
:
appele l'amour de Saturne. C'est la plus maur- Voy. Honoscoi'iis.
Tels soiil en peu de mois, 16s principes de cet
vaise de toutes et la plus funeste: c'esl la maison des empoisonnements ,- des misres, de art, autrefois si vant siHiiiiveSellemenf rl'envie, de l'humeur noire et de la mort vio- pandu, et maintenant un peu tomb en dsutude; Les astrologues -conviennent---que-'le1globe
.
lente.
Le Blier et le Scorpion sont les maisons ch- roule si rapidement, que l disposition des aslres
ries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de change en un moment. Il faudra donc, pour tirer
Vnus; les Gmeaux et la Vierge, celles de Mer- les horoscopes que les sages^-feinmes'aient soin
cure; le Sagittaire et les Poissons, celles de de regarder .'attentivement ls: horloges, de marJupiter; le Capricorne et le Verseau, celles de quer exactement chaque,point du-jour, et de
Saturne; le Lion, celle du Soleil; Tcrevisse, conserver celui qui nat ses toiles comme son
celle de la Lune.
patrimoine. - Mais eombieii: d fois, dit Bardai,
Il faut examiner avec soin les rencontres des le pril des mres cmpche-t-iT ceux qui sont
plantes avec les constellations. Si Mars, par autour d'elles de songer cela! Et combien de
exemple, se rencontre avec le Blier l'heure fois ne se Irouve-t-il l personne qui soit assez
de la naissance, il donne du courage, de la fiert superstitieux pour s'en occuper ! Supposez, ceet une longue vie ; s'il se trouve avec le Taureau, pendant, qu'on y ait pris garde -,si l'enfant est
richesses et courage. En un mot, Mars augmente longtemps natre, et si, ayant montr la tte,
l'influence des constellations avec lesquelles il se le reste du corps ne parat pas de suite, comme
rencontre, et y ajoute la valeur et la force. il arrive, quelle disposition des ; astres sera
Saturne, qui donne les peines, les misres, les funeste ou favorable ? sera-ce celle qui aura
maladies, augmente les mauvaises influences et prsid l'apparition de la tle, ou celle qui se
gte les bonnes. Vnus, au contraire; augmente sera rencontre quand l'enfant est entirement
les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. n?... .
Mercure augmente ou affaiblit les influences
Astrologues. Voici quelques-anecdotes sur le
suivant ses conjonctions : s'il se rencontre avec compte des astrologues : Un valet, ayant vol son
les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins matre,-s'eh fuit-avec l'objet drob. On mit des
bon; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est .gens sa poursuite, et, comme on ne le trouvait
favorable, il devient meilleur. La Lime joint pas, on consulte un astrologue. Celui-ci, habile
la mlancolie aux constellations heureuses; elle deviner les choses passes, rpondit que le
ajoute l tristesse ou la dmence aux constella- valet s'tait chapp parce que la lune s'tait
tions funestes; Jupiter, qui donne les richesses trouve, sa naissance, en conjonction avec
el les honneurs, augmente les bonnes influences Mercure, qui prolg les voleurs, el que de plus
et dissipe peu prs les mauvaises. Le Soleil longues recherches seraient inutiles. Comme il
ascendant donne les faveurs des princes;, il a sur disait ces mots, on amena le domestiqu, qu'on

AST

61

venait de prendre enfin, malgr la protection de

Mercure.
Les astrologues tirent vanit de deux ou trois
de leurs prdictions accomplies, quoique souvent d'une manire indirecte, entre mille qui
n'ont pas eu de succs. L'horoscope du pole
Eschyle portait qu'il serait cras par la chute
d'une maison; il s'alla, dit-on, mellre en plein
champ, pour viter sa destine; mais un aigle,
qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber
sur la tte, et il en fut tu. Si ce conte n'a pas l
fail aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle,
en jetant au hasard une multitude de flches,
peut atteindre le but une fois par hasard. Quand
il y avait en Europe des milliers d'astrologues
qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions , il pouvait s'en trouver quelques-unes que
l'vnement, par cas fortuit, justifiait ; el cellesci, quoique rares, entretenaient la crdulit que
des millions de mensonges auraient, d dtruire.
L'empereur Frdric-Barberousse, tanl sur le
point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre
d'assaut, dfia le plus fameux astrologue de de-

viner par quelle porte il sortirait le lendemain.

Le charlatan rpondit au dli par un tour de son
mtier : il remit Frdric un billel cacbel, lui
recommandant de ne l'ouvrir qu'aprs sa, sortie.
L'empereur fit abattre, pendant la nuit, quelques
loises de mur, et sortit par la brche. 11ouvrit
ensuite le billet, el ne fut pas peu surpris d'y
lire ces mots: L'empereur sortira par la
porte neuve. C'en fut assez pour que l'astrologue el l'astrologie lui parussent infiniment respectables.
Un homme que les aslres avaient condamn
en naissant lre tu par un cheval avait grand
soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces
animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue,
une enseigne lui tomba sur la lle, et il mourut
du coup : c'tait, dit le conte, l'enseigne d'une
auberge o tait reprsent un cheval .noir.
Maisil y a d'autres anecdotes : Un bourgeois
de Lyon, riche cl crdule, ayant fail dresser son
horoscope, mangea loul son bien pendant.le

AST
temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas
mort i l'heure que l'astrologue lui avait assigne, il se vil oblig de demander l'aumne, ce
qu'il faisait en disant : Ayez pili d'un homme
qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait.
Une dame pria un. astrologue de deviner un
chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue
aprs lui avoir demand Tanne, le mois, le jour
el l'heure de sa naissance, dressa, la figure de

son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui

signifiaient peu de chose. La dame lui donna une
pice de quinze sous. Madame, dit alors l'astrologue, je dcouvre encore dans Votre horoscope que vous n'tes pas riche. Cela est vrai,
fpondil-elle. Madame, poursuivit-il en considrant de nouveau les. ligures des astres, n'avezvous rien perdu? J'ai perdu, lui dit-elle, l'argent que je viens de vous donner.
Darah, l'un des quatre fils du Grand Mogol
Schah-Ghan, ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. In de ces doctes lui
avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait
la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme
on s'lonnaiL que cel astrologue ost garantir,sur
sa vie un vnement aussi incertain : Il arrivera de deux choses l'une, rpondit-il, ou Darah
parviendra au trne, et ma fortune esl faite; ou
il sera vaincu : ds lors sa mort esl certaine, et
je ne redoute pas sa vengeance.
Hcggiage, gnral arabe sous le calife Valid,
consulta, dans sa dernire maladie, un astrologue qui lui prdit une mort prochaine. Je
compte tellement sur votre habilet, lui.rpondit
Heggiag, que je veux vous avoir avec-moi dans
l'autre monde, cl je,vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous ds
mon arrive. Jl lui fil couper la lle, quoique le
temps fix par les astres ne ft pas encore arriv.
L'empereur Manuel, qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mil en mer,
sur la foi des aslres, une IloLle qui devait faire

AST

62

ATT

( ce moment, ajoute-t-on, la maison fut Irandes merveilles et qui fut vaincue, brle et cou- ds
(quille 1. Voy. AyoLA-etAIUGNOTE,
le bas.
Atinius. Tite-Live racont que, le malin d'un
Henri VII, roi d'Angleterre, demandait un
o Ton reprsentait les grands jeux, un cij
astrologue s'il savait o il passerait les ftes de jour
Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien. 1toyen de Borne conduisit un de ses esclaves
Je suis donc plus habile que loi, rpondit le 1travers le cirque eh l faisant battre de verges;
roi, car je sais que tu les passeras dans la Tour ice qui divrtitee grand peuple romain. Les jeux
de Londres. Il l'y fit conduire eu mme temps, <
commencrent la suite de cette parade ; mais
iquelques jours aprs Jupiter Capitolin apparut l
Il esl vrai que c'tait une mauvaise raison.
Un astrologue regardant au visage Jean Galas, :nuit, en songe, un homme'du peuple nomm
duc de Milan, lui dit : Seigneur, arrangez vos Atinius2i, et' lui'' ordonna d'aller dire de sa part
: consuls qu'il n'avait pas l content de Celui
affaires, car;vous ne pouvez vivre longtemps. aux
Comment le sais-lu? lui demanda le duc. Par qui .menait la danse, aux'derniers jeux, et que
la connaissance,des'slrs. . Et toi, combien Ton recomment la fte avec'un' autre danseur.
dois-tu vivrjf^-r;.Ma''plante me -promet une Le Bomin, son rveil, Craignit d se rendre
tu vas voir qu'il n faut ridicule en publiant Ce song, et le lendemain
longue vie. H^OI bien.';!'
et il le fit pendre sur- son fils, sans tre; malade, mourut subite-mnl.
pas se fier .a.ux^pjnel6s-;;
'
La nuit-suivante, Jupiter lui apparut de nouveau
le-champ.
/:\ '',..: '.-,..
Astronomance ? divination ;par les aslres. et lui demanda s'il se trouvait: bien d'avoir-mC'est la mme chose que;Tstrologie.
pris l'ordre ds'dieux, ajoutant que s'il n'obisAstyle, devin fameux'-dans l'histoire des Cen- sait il lui arriverait pis. Atinius,' rie s'lant pas
taures. On trouy..dans.:Plptarque;uii autre devin encore dcid 'parler aux magistrats, fut frapp
d'une paralysie qui lui ta l'usage'"de" ses memnomm Astyphilb^-if)/; ,CIMON;
Asuman, T'ngis-de la mort, chez les Mages. bres. Alors.il se fit porter en chaise au snat, et
raconta tout ce qui s'tait pass. Il n'eut pas pluAsweith. l7oyi',AsMtJNi).
At, fille de l Discorde .divinit funeste dans tt fini son rcit, qu'il se leva, rendu la sanl,
Toutes ces circonstances parurent miraculeuses,
la mythologie grecque';".
- Athnagore, philosophe platonicien, qui em- On comprit que le mauvais danseur tait l'esclave
brassa le christianisme au deuxime sicle. On battu. Le matre: de cet infortun fut recherch
peut lire son Tril de la rsurrection ds morts, et puni ; on ordonna aussi d nouveaux jeux qui
traduit du grec en franais par Gaussart, prieur furent clbrs avec plus de pompe quelles pr-'
de Sainle-Fby, Paris, 1574, et par Duferrier, cdenls. : An de Borne 2u5./;
Bordeaux, 1577, iii-8\^
Atr, divinit ou plutt dmon des AngloAthns, sibylle d'Erythre. Elle prophti- Saxons,- auxquels il ne faisait que du mal.
sait du temps d'Alexandre.
Atropos, Tune des trois-Wqus> c'est elle
Athnodore,
philosophe stocien du sicle qui coupait le fil. ITsiod-l peint comme trsd'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une froce ; on Tidonne un vtemntinoir, des traits
fort belle maison o personne n'osait demeurer, rids et. un'maintien peu sduisant.
cause'd'un spectre qui s'y montrait la nuit.
Attila, dit le Flau de Dieu, que saint Loup,
Athnodore, tant arriv dans cette ville, ne vque de'Troyes, empcha.de ravager la Chams'effraya point de ce qu'on disait de la maison pagne. Comme il s'avanait sur Borne pour la
dcrie, el Tacheta..
dtruire, il eut une vision : il vit en songe un
La premire nuit qu'il y passa, lant occup vieillard vnrable, vtir d'habits sacerdotaux,
crire, il entendit tout coup un bruit de chanes, qui, l'pe nue au poing, le menaait de le tuer
el il aperut un vieillard hideux, charg de fers, s'il rsistait aux prires du saint pape Lon. Le
qui s'approchait de lui pas lents. Il continua lendemain, quand le Pape vint lui demander
d'crire. Le spectre^ l'appelant du doigt, lui lit d'pargner Borne, il rpondit qu'il le ferait, el
signe de le suivre. Athnodore rpondit Tes- ne passa pas plus avant. Paul Diacre dil, dans le
pvit, par un autre signe, qu'il le priait d'attendre, livre XVde son Histoire de la Lombardie, que ceel continua son travail ; mais le spectre fit reten- vieillard merveilleux n'lail autre, selon l'opitir ses chanes ses oreilles, el l'obsda telle- nion gnrale, que saint Pierre, prince des
ment, que le philosophe, fatigu, se dtermina aptres. Des lgendaires ont crit qu'Attila
voir Tuvenlure. 11marcha avec le fantme, qui lait fils du dmon.
Attouchement.
Pline dil que Pyrrhus gurisdisparut dans un coin de la cour, Athnodore
tonn arracha une poigne de gazon pour re- sait les douleurs de rate en louchant les malades
connatre le lieu, rentra dans sa chambre, et, le du gros doigt de son pied droit; et l'empereur
lendemain, il fil part aux magistrats de ce qui lui Adrien, en touchant les hydropiques du bout de
lait arriv* On fouilla dans l'endroit indiqu;
1 Plin. junior, lib. vu, epist. 27.
on trouva les os d'un cadavre avec des chanes,
on lui rendit les honneurs de la spulture, el, |I - Plularquc le nomme Titus Latinus.

AUB

63

AUG

l'index, leur faisait sortir l'eau-du ventre. Beau- des commissaires Laon; le nonce du pape y
coup de magiciens et de sorciers ont su produire vint aussi. Les dnions, voyant.ee concours, en
galement des cures merveilleuses par le simple devinrent plus insolents : ils insultaient les exorcistes et l'vque lui-mme ; mais ils n mna, cnouniiLES, etc.
attouchement. I^fy. CHAUMES
Aubign (Nathan d'), en latin Albineus, lils geaient pas lesproleSlaiits,qui.demandrent qu'on
du fameux huguenot d'Aubign. Il tait partisan emprisonnt la possde. Un mdecin, de leur
de l'alchimie.; il publi, sous le titre de Riblio-, secte ayant tent de l'empoisonner, on ne les
couta point.: Les dmons, malgr eux probablelliquc chimique, un recueil de divers traits,
recherch^par ceux qui croient la pierre phi- ment , turlupinaient l rformeipar des sarcasmes:
si incisifs, qu'ils eurent pour rsultat la conver-,
losophale 1.
sion, d'un grand nombre de calvinistes, parmi
Aubrey (Jean), Alberius, savant.antiquaire
anglais, niort,en_1700. II a donn, en 1696 un lesquels nous citerons Florimond de fimond
livre intitul Mlanges.sur les sujets suivants : qui a laiss un nom dans les sciences historiques.
Fatalit de-jours, fatalit de lieux, prsages, Les dmons enfin furent vaincus et la jeune fille
songes, apparitions, merveilles et prodiges ;'rim- dlivre. On a dit qu'ils laient au nombre de
vingt-neuf, en tte desquels, taient Belzbut, qui
prim en 1721, avec des additions.
taureau, BalAubry (TNicole), jeune fille de Vervins dont tait venu elle sous Ta .figLVe.iTun
la possession Tait, trs-grand bruit au treizime tazo sous celle d'un mouton,, Astaroth sous celle
sicle; A Tgedg, seize ans ; tant alle prier sur d'un porc, les autres ,squ'sTonne de chats gros
la tombe deson pre,; l'esprit de cet homme lui comme des brebis. L'histoire de Nicole Aubry
apparut, sortant du;; tombeau,, et-lui prescrivit futpublie par la Sorbonne:.en franais, en latin,
combien elle devait fafe;dire-,d messes pour Je en espagnol, en italien f enllemand. Elle avait
repos de son ;me..^Elj.,excuta ponctuellement tant de retentissement que,!Charles IX en voulut
| tout ce quL-lui;tait recommand ; mais, malgr voir '"l'hrone,, qui lui' fut prsente le 27 aot
| son exacte .'obissance, elle; n'en continua ,pas ,1566.
.'..'
^
! moins tre-.tous;les:jours-.visite par cet,esprit, << '.Celle histoire a t;tellement.-dnature par les
I qui finit-pan li-ayotier qu'il tait un dmon.. Ce protestante, qui ont falsjp.-aussi celle de Loudun
dmon la transporta en divers, lieux et Tenle.ya et quelques autres, qu'il estJirs-rare chez nous
i mme devant de nombreux tmoins, ce.quTiif, ; de la trouver exacte.;,Gprxs!Ta donne: conscienI reconnatre videmment qu'elle en tait poss-, cieuseinent dans le tome IV de.sa Mystique: ! de. L'vque.de ILon lafit exorciser, et ce fut
Audumla. Une tincelle de Talumire divine
| pendant trois mois sans rsultat. Dix hommes, ayant fondu une portion des glaces de la Scandi| el quelquefois plus, la tenaient durant les exo.r- navie, il naquit dmette, goutte, la gnisse Au| cismes, et elle leur tait arr'achela. vue de la, dumla , qui nourri tdeson lait;Jmir,. n avec elle.
| foule. Des.notaires publics dressaient les procs- Puis elle lcha des glaons d'ou.,,sortil Bor ou
| verbaux de ces faits, qui se sont rpts deux Buri. (Mythologie Scandinave.) \~
sorcier1';.''Voy- GiioiinoAugerot d'Armor,
| sicles plus tard sur Ja, tombe du diacre Paris, el
'
'-'";."
| qui, dans -l'une et Taiitr.affaire, ont t constats riQUi.
Augures. Les augures taient, chez les Ro| dans toutes les formes et avec toutes les garan| lies dsirables. -La science humaine a barbot mains, les interprtes des dieux. On les consultait
I auteur de ces monstrueux phnomnes sans pou- avant toutes les grandes entreprises : ils jugeaient
I voir les expliquer. En mme temps que celle du succs par le vol, le chant et la faon de man, puissance qui, dans une jeune fille, rendait vains ger des oiseaux. On ne pouvait lire un magis^ les efforts de quinze ou seize hommes robustes, tral, ni donner une bataille, sans avoir consult
* Nicole Aubry parlait plusieurs langues, dcou- l'apptit des poulets sacrs ou les entrailles des
* vrait les choses
les plus secrtes et voyait ce qui victimes. Annibal pressant le roi Prusias dlivrer
se passait quelques lieues d'elle.
bataille aux Romains, celui-ci s'en excusa en diCelle premire priode, des exorcismes avait sant que les victimes s'y opposaient. C'est-eu lieu Ver.vins; l'vque, tonn, fit venir la dire , reprit Annibal, que vous prfrez l'avis
^* jeune fille Laon, o il l'exorcisa lui-mme dans d'un mouton celui d'un vieux gnral.
la cathdrale, remplie continuellement ce sujet
Les augures prdisaient aussi l'avenir par le
de dix douze mille spectateurs. Ce n'tait plus moyen du tonnerre el des clairs, par les clipses
un. seul dmon qui s'tait install dans Nicole et par les prsages qu'on tirait de l'apparition
, Aubry. C'tait ds lors, sans aucun doute, par la des comtes. Les savants n'taient pas dupes de
permission de Dieu, toute une lgion d'esprils leurs crmonies, et Gicron disait qu'il ne conmauvais ; el il y eut des scnes si tranges, que cevait pas que deux augures pussent se regarder
le Parlement de Paris el TUniversiL
envoyrenl sans rire.
' Bibliothccachimica contracta ex delecluet amenQuelques-uns mprisrent, il est vrai, la science
aatione Nathanis Albinei, in-8". Genve,' 46Si des augures; mais ils s'en trouvrent mal, parce

C11G73.
que le peuple la respectait. On vint dire Clau-

AUG

6i -

dius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de manger. Qu'on les jette la mer, rpondit-il, s'ils
ne mangent pas, ils boiront. Mais Tanne fut
indigne de ce sacrilge, et Glaudius perdit la
bataille'.
Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonnes gens,
dpourvus du don de prophtie; Le cri de la
chouette annonce la mort; le chant du rossignol
promet de la joie ; le coucou donne de Targenl,
quand on porte sur soi quelque monnaie le premier jour qu'on aie bonheur de l'entendre, elc.

. AUG

Si une corneille vole devant voiis, dit Cardan,

elle prsage un malheur futur; si elle vole
droite, un malheur prsent; si elle vole gauche, un malheur; qu'on peut viter par la prudence; si elle vole sur votre tte, elle annonce
la mort, pourvu toutefois qu'elle croasse; si
elle garde le silence, elle ne prsage rien...
On dit que la Science des augures passa des
Chaldens chez les GreCs^ et ensuite chez les
Romains. Elle esl dfendue aux Juifs par le chapitre xxix du Lvitique.
Gaspard Pecer dit que les'Vugures 'se pre-

Aiigm-cs.
naient de cinq choses : 1 du ciel ; 2 ds oiseaux; tre d'un animal sauvage ou domestique dans une
3" des btes deux pieds ; ft des btes quatre maison ; 2 la rencontre d'un animal sur/la roule
pieds ; 5 de ce qui arrive au corps humain, soit ou dans la rue; 3 la chute du tonnerre; h" un
dans la maison, soit hors de la maison.
rat qui mange une savate, un renard qui trangle
Mais les anciens livres, auguraux, approuvs une poule, un loup qui emporte une brebis, etc.;
du suppl- 5 un bruit inconnu entendu dans la maison, et
parMaggiolidansledeuximecolloque
ment ses Jours caniculaires, portent les objets qu'on-attribuait quelque lutin; '6 le cri del
d'augures douze chefs principaux, selon le corneille ou du hibou, un oiseau qui tombe sur
nombre des douze signes du zodiaque : 1 Ten- le chemin, etc. ; 7 un chai ou Tout autre animal
entre par un trou dans la maison : on le pre1 On sait que Livie, tant grosse, imagina de qui
nait pour un mauvais gnie; 8 un flambeau qui
couver cl d'clorc un oeufdans son soin', voulant au- s'teint
tout seul, ce que Ton croyait une malice
gurer du sexe de son enfant, par le sexe du poussin
qui viendrait. Ce poussin fut mAlo, et son enfant d'un dmon; 9 le feu qui ptille. Les anciens
aussi. Les augures ne manqurent pas de se prva- pensaient que Vulcain leur parlait alors dans le
loir du fail pour montrer aux plus incrdules la vd- foyer; 10 ils liraient encore divers prsages
ril do leur art; mais ce qui reste le miciix prouv,
c'est que la chaleur humaine est suffisante pour l'in- lorsque la flamme tincelait d'une manire excubation des oeufs.
traordinaire; 11 lorsqu'elle bondissait, ils s'ima-

AUG

65

AUP

ginaient que les dieux Lares s'amusaient l'agi- plies, el revint auprs du dmon, qui il demanda
ter; 12 enfin, ils regardaient comme un motif de lire une seconde fois sa note. Elle se trouva
d'augure une tristesse qui leur survenait tout efface. Ah ! vous m'avez jou, s'cria le
.
diable,.... mais on ne m'y reprendra plus.... En
coup.
Nous avons conserv quelques traces de ces disant ces mots, il s'en alla peu content.
Nous avons dil que saint Augustin avait rfut
superstitions, qui ne sont pas sans posie.
Les Grecs modernes tirent des augures du cri le petit livre du Dmon de Socrat, d'Apule.- On
des pleureuses gages. Ils disent que si Ton en- peut lire aussi de ce Pre le traite de l'Antchrist
tend braire un ne jeun, on tombera infailli- et divers chapitres de son admirable ouvrag de
blement de cheval dans la journe, pourvu la Cit de Dieu qui ont rapport au genre de- mertoutefois qu'on aille cheval. Voy. ORNITHOMAN-veilles dont nous nous occupons.
Aumne. Le peuple croit, en Angleterre, que,
CIE,AIGLE,CORNEILLE,HIBOU, ARUSPICES,elc.
Auguste. Ldoyer rapporte, aprs quelques pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer
anciens, que la mre de l'empereur Auguste, dans leur route, c'est une grande imprudence de
tant enceinte de lui, eut un songe o il lui sem- passer auprs d'une vieille femme sans lui donbla que ses entrailles taient portes dans le ciel, ner l'aumne, surtout quand elle regarde en face
ce qui prsageait la future grandeur de son fils. celui dont elle sollicite la pili'. Celte opinion,
Ce nonobstant, d'autres dmonographes disent nous n'aurons pas le courage de la condamner.
qu'Auguste tait enfant du diable. ; Les cabaAupetit (Pierre), prtre sorcier du village de
listes n'ont pas manqu de faire de ce diable une Fossas, paroisse de Paias, prs la ville de ha- ,
salamandre.
lus, en Limousin, excut l'ge de cinquante
1 ans, le 25 mai 1598. 11 lie voult
Auguste tait superstitieux; Sutone rapporte
pas d'abord ^
que, comme on croyait de son temps que la peau rpondre au juge civil; il en fut rfr au parled'un veau marin prservait de la foudre, il tait ment de Bordeaux, qui ordonna que le juge laque
toujours muni d'une peau de veau marin. Il eut connatrait de cette affaire, sauf s'adjoindre un
encore la faiblesse de croire qu'un poisson qui juge d'glise. L'vque de Limoges envoya un
sortait de la mer, sur le rivage d'Actium, lui membre de Tofficialit pour assister, avec le viceprsageait le gain d'une bataille. Sutone ajoute snchal et le conseiller Pcyrat, l'audition du
qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui de- 'sorcier. Interrog s'il n'a pas t au sabbat de
manda le nom de son ne; que Panier lui ayant Menciras, s'il n'a pas vu Antoine Diimons de
rpondu que son ne s'appelait Nicolas, qui si- Saint-Laurent, charg de fournir des chandelles
gnifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de pour l'adoration du diable ; si lui, Pierre Auptit,
la victoire; et que, par la suite, il fit riger des n'a pas tenu le fusil pour les allumer, etc. ; il a
statues d'airain Tnier, l'ne et au poisson rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il
saillant. Il dit mme que ces statues furent pla- priait Dieu de le garder de sa figure : ce qui lait
ces dans le Gapilole.
le langage ordinaire des sorciers. Interrog
On sait qu'Auguste fut proclam dieu de son s'il ne se servait pas de graisses, et si, aprs le
vivant, et qu'il eut des temples et des prtres 2. sabbat, il n'avait pas lu dans un livre pour faire
Augustin
(saint),
voque d'Hippono, l'un venir une troupe de cochons qui criaient et lui
des plus illustres Pres de l'glise. On lit dans rpondaient:
Tiran, tiran, ramassien, ramaJacques de Yarasc une gracieuse lgende sur ce sien, nous rclamons cercles el cernes pour
faire l'assemble que nous t'avons promise ;
grand saint :
Un jour qu'il tait plong dans ses mdita- il a rpondu, qu'il, ne savait ce qu'on lui demantions, il vil passer devant lui un dmon qui por- dai t. Interrog s'il ne sait, pas embarrer ou
tail un livre norme sur ses paules. Il l'arrta
dsembarrer, el se rendre invisible tant prisonel lui demanda voir ce que contenait ce livre. nier, il rpond que non. Interrog s'il sait dire
C'est le
registre d tous les pchs des hom- des messes pour obtenir la gurison des malades,
mes, rpond le dmon; je les ramasse o je les il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq
; trouve, el je les cris leur place pour savoir plaies de Notre-Seigneur et de M. saint Cine.
: plus aisment ce que chacun me doit. MonPour tirer de lui la vrit, selon les usages
j Irez-moi, dit le pieux voque d'Hippone, quels d'alors, on le menaa de la question. Il avoua
Le alors qu'il tait all au sabbat ; qu'il lisait dans
| pchs j'ai faits depuis ma conversion?....
[ dmon ouvrit le livre, et chercha l'article de le grimoire; que le diable, en forme de mouton,
j sainl Augustin, o il ne trouva que celle petite plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire;
note : H a oubli tel jour de dire les coni- que Gratoulet, insigne sorcier, lui avait appris
j
{ plies, Le prlat ordonna au diable de l'attendre
le secret d'embarrer, d'lancher et d'arrter le
un moment; il serendit l'glise, rcita lescom- sang ; que son dmon ou
esprit familier s'appe
* In
lait Belzbut, et qu'il avait reu en cadeau son
;
Augusto, cap. xc.
s ,," u J a quelques lgendes sur Auguste dans les petit doigt. Il dclara qu'il avait dit la messe en
1 Ficlding, Tom Jones, liv. XIV, eh, n,
| l-cgcndcsde l'Ancien Testament.
8

AUfi

66

AUX

l'honneur de Belzbut, et qu'il savait embarrer

Ausitif, dmon peu connu, qui est cit dans
en invoquant le nom du diable et en mettant un la possession de Loudun.
liard dans une aiguillette ; il dit, de plus, que le
Auspices, augures qui devinaient surtout par
diable parlait en langage vulgaire aux sorciers, le vol et le chant des oiseaux. Voy. AUGURES,
et que, quand il voulait envoyer du mal quel- ARUSPICES,
etc.
Automates. On croyait autrefois que ces ouqu'un, il disait ces mots : Vach, vcch, stet, sly,
stui' Il persista jusqu'au supplice dans ces ridi- vrages de l'art taient l'oeuvre du dmon. Voy.
cules rvlations, mles d'indcentes grossire- ALRERTLE GRAND,BACON
etc.
ENCHANTEMENTS,
ts 1. Pour comprendre ces choses, voy. SABBAT. Autopsie,
se
espce d'exlase o des fous
Aurinie druidesse dont les Germains vn- croyaient en commerce avec les esprits.
raient grandement la mmoire'.' Elle est antIl est bien vrai qiTelle avale du
Autruche.
rieure Velid.
fer, car elle avale tout ce qu'elle rencontre*; mais
Aurore borale, espce de nue rare, trans- il n'est pas.vrai qu'elle le digre, et -l'exprience
parente, lumineuse:., qui parat la nuit, du ct a dtruit cette opinion errone'. Les traditions
du nord. On ne saurait dnoire, dit Saint-Foix, du moyen g donnaient pour pre l'autruche
sous combien de formes: l'ignorance et la supers- un cygne et, pour mre une chamelle.
tition des sicles passs nous ent prsent TuAutun (Jacques.d'). Voy. CHEVANNES.
rore borale. Elle produisait des visions diffAuxonne. "On- trouve dans le onzime tome
rentes dans Tesprit* des "peuples selon que ces des Causes clbres l'histoire d'une" possession
apparitions taient plus ou inoins frquentes,
qui eut lieu Auxonne, au milieu du dix-sepc'est--dire selon qu'on habitait des pays plus time sicle; et Tattestalion des faits a t siou moins loigns du ple. Elle fut d'abord un gne par l'archevque de Toulouse, l'vque de
sujet d'alarmes pour les peuples du Nord; ils Rennes, l'vque de Rodez, l'vque de Chlonscrurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur sur-Sane et par F. Morel, N. Cornet, Ph. Leroy,
porte. Mais ce phnomne devenant presque jour- N. Grandin, tous docteurs de Sorbonn. Dix-huit
nalier, ils s'y sont accoutums. Ils disent que ce femmes, les unes religieuses, les autres d monde,
sont des esprits qui se querellent et qui combat- se sont trouves possdes, comme le reconnaistent dans ls airs, Cette opinion est surtout trs- sent les vnrables signataires de l'acte 'que nous
acrdite: en Sibrie.
citons, lequel port la date du 20 janvier 1652.
Les Groenlandis', lorsqu'ils voient une aurore La possession avait dur dix ans avec des
borale, s'imaginent que ce sont les mes qui phases diverses. Toutes ces filles taient pieuses
jouent la boule dans le ciel, avec une tte de et de moeurs pures. C'tait donc une srie d'baleine. Les habitants des pays qui tiennent preuves. On nomme dans la dclaration authenle milieu entre les terres arctiques et l'extrmit tique des faits Anne l'cossaise, appele soeur
mridionale de l'Europe n'y voient que des su- de la Purification; Denise Parisot, servante du
jets tristes ou menaants, affreux ou terribles; lieutenant gnral d'Auxonne; la soeur M. Janini;
ce sont ds armes en feu qui se livrent de san- la soeur Humberte de Saint-Franois; la soeur
glantes batailles, ds ttes hideuses spares de Marguerite de l'Enfant Jsus ; la soeur L. Arivey.
leurs troncs, des chars enflamms, des cavaliers
qui se percent de leurs lances. On croit voir des
pluies de sang ; on entend le bruit de la mousquelerle, le son des trompettes, prsages funestes
de guerre et de calamits publiques.
Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu
dans les aurores borales. Faut-il s'tonner, aprs
cela, des frayeurs affreuses que leur causaient
ces sortes de nues quand elles paraissaient?
Ltt Chronique d Louis J7 rapporte qu'en 17)65 Elles taient agites de convulsions lorsqu'il leur
on aperut Paris une aurore borale qui fil fallait se confesser ; elles frmissaient la vue
paratre toute la ville en feu. Les soldats qui fai- du Saint-Sacrement; elles profraient des blassaient le guet en furent pouvants, et un homme phmes; elles se sentaient enleves, courbes
en devint fou. On en porta la nouvelle aii roi, en deux ; elles se frappaient le crne aux piliers
qui monta cheval et courut sur les remparts. de l'glise sans en rien souffrir. Elles taient inLe bruit se rpandit que les ennemis qui taient sensibles aux piqres, aux brlures. Lorsque les
devant Paris se reliraient et mettaient le feu, la exorcismes eurent obtenu leur dlivrance, Tune
ville. Toul le monde se rassembla en dsordre, d'elles vomit un gros crapaud; Anne l'cossaise
et on trouva que ce grand sujet de terreur n'tait vomit un morceau de drap envelopp d'un cercle
de cuir; une autre rejeta.un rouleau de taffetas
qu'un phnomne.
1 Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais
Voyez Brown, Des erreurs populaires, liv 1111
ch. xx,
anges, liv. VI, dise. iv.

AVA

67

AX1

sur lequel taient des caractres. L'vque de avoir dit que la religion de Mahomet tait une
Chlons-sur-Sane ayant ordonn au dmon qui. religion de pourceaux.
possdait Denise de sortir par une vitre qu'il lui
dsigna, la vitre se brisa aussitt. Use fit ainsi
de ces choses qui sont au-dessus des forces humaines et qui ne peuvent tre qu'oeuvres- de
dmons. -Personne, jusqu'ici, n'a contest ces
rcits que nous ne donnons qu'en sommaire. Avarice. Ce vice infme a souvent amen des

i'crroa.
. Aveux des sorciers. Les ennemis de l'glise
possessions. Voy. Fischer el les Lgendes des p- disent que les .aveux des sorciers ont t .d'orchs capitaux.
dinaire, obtenus par |a torture; ce qui n'est pas
Avenar, astrologue qui promit aux Juifs, sur exact. Les aveux tacites,sont sans nombre. Ceux
la foi des plantes, que leur Messie arriverait
qui sont au diable, par possession ou, pacte, ne
sans faute en lil, ou,, au plus tard, en 146. peuvent voir un prtre sans frmir, ni, assister/
Il donnait pour ses garants Saturne, Jupiter,
la messe,.ni rien supporter de ce qui est Dieu.
l'crevisse et les Poissons. Tous les Juifs tinrent Ensuite la torture n'a jamais t exerce par
leurs fentres ouvertes pour recevoir l'envoy de l'glise, mais seulement, par la puissance civile.
Dieu, qui n'arriva pas, soit que l'crevisse.eut
Avicenne, clbre mdecin arabe:, mort: vers
recul, soit que les Poissons d'Avenar ne fussent le milieu du onzime sicle, fameux par le grand
nombre el'.l'tendue .de ses ouvrages, et par sa
que des poissons d'avrild.
Avenir. C'est pour en pntrer les secrets vie aventureuse. On peut, en quelque sorte, le
qu'on a invent tant de moyens de dire la bonne comparer, Agrippa. Les-Arabes croient qu'il
aventure. Toutes les divinations ont principalematrisait les esprits et qu'il, se faisait'servir par
ment pour objet de connatre l'avenir.
des gnies. Comme il rechercha la pierre philoAverne, marais consacr Pluton, prs de sophale, on dit encore, dans plusieurs contres
de l'Arabie, qu'il n'est pas mort; mais que, grce
Bayes. 11en sortait des exhalaisons si infectes,
l'lixir de longue,vie et l'or potable, il vit
qu'on croyait que c'tait l'entre des enfers.
Averros, mdecin arabe et le plus grand dans une retraite ignore avec une grande puis*
philosophe de sa nation, n Cordoue dans le sance. Il a compos divers' livres d'alchimie
douzime sicle. Il s'acquit une si belle rputa- recherchs des songe-creux.
Son trait de la
tion de justice, de vertu et de sagesse, que le Conglation de la pierre et son Tractalulus de
roi de Maroc le fit'jge de toute la Mauritanie. Il alchimiase trouvent dans les deux premiers:vo-?
traduisit Aristole en arabe, et composa plusieurs lmes de YArs aurifera, Ble, 1610. Son Ars
ouvrages sur la philosophie et la mdecine. Quel- chimica a l imprim Berne, 1572. On lui
ques dmonographes ont voulu le mettre au altribu encore deux opuscules hermtiques inr
nombre des magiciens et lui donner un dmon srs clans le Thcalrum chimkum, et un volume
familier. Malheureusement, Averros tait un pi- in-8D, publi Ble, en 1572 , sous le titre de la
curien, mahbmtan pour la forme, et ne croyait Porte des lments, Porta elcmcnlontm. Les
pas l'existence ds; dmons 2. L'empereur de livres de secrets merveilleux s'appuient souvent
Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable du nom d'Avicenne pour les plus absurdes rela porte d'une mosque, o tous les passants cettes.
eurent permission de lui cracher au visage, pour
Axaphat, dmon invoqu dans les litanies du
' M.
sabbat.
Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I,
divination par le moyen d'une
p. 290,
Axinomancie,
ore negarunt Aver- hache ou cogne de bcheron. Franois de TorreMagiam doemoniacam
ros cl alii epicurei, qui, plcno
una cum Saducoeis doe- Blanca, qui en parled, ne nous dit pas comment
l mouesesse negarunt. (Torre-Blanca,D7s magiques,
Epist. dclict., sivedemagia,Mv. I, cap. xxiv.
i V.II, cil. Y.)
5.

AYM

68

AZA

les devins maniaient la hache. Nous ne ferons tenant sa bougie en main, il attendit le spectre,
donc connatre que les deux moyens employs qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un
ouvertement dans l'antiquit et pratiqus encore squelette qui n'avait que les os; il lait, avec
dans certains pays du Nord.
cela,, charg de chanes. Ayola lui demanda ce
1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il faut qu'il souhailait. Le fanlme, selon l'usage, lui
se procurer une agate ronde, fa|re rougir au feu fit signe de le suivre. En descendant l'escalier,
le fer de la hache, et la poser-de manire que le la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller
tranchant soit bien perpendiculairement en l'air. la rallumer, et marcha derrire le speclre, qui
On place la pierre d'agate sur le tranchant. Si le mena le long d'une cour o il y avait un puits.
elle s'y lient, il n'y a pas de trsor; si elle tombe, 11craignit qu'il ne voult l'y prcipiter, et s'arelle roule avec rapidit. On la replace trois fois, rta. L'esprit lui fit signe de continuer le suivre ;
et si elle roule trois fois vers le mme lieu, c'est ils entrrent dans le jardin, o la vision disparut.
qu'il y a un trsor dans ce lieu mme ; si elle : Le jeune homme arracha quelques poignes
prend chaque fois une route diffrente, on peut d'herbe, pour reconnatre l'endroit; il alla enchercher ailleurs.
suite raconter ses compagnons ce qui lui lail
2 Lorsqu'on veut dcouvrir des voleurs, on arriv, et, le lendemain matin, il en donna avis
pose la hache terre; le fer en bas et le bout du aux principaux de Bologne. Ils vinrent sur les
manche perpendiculairement en l'air; on danse lieux et y firent fouiller. On trouva un.corps den rond alentour jusqu' ce que le bout du charn, charg de chanes. On s'informa qui ce
manche s'branle et que la hache s'tende sur le pouvait tre; mais on n put rien dcouvrir de
sol : le bout du manche indique la direction qu'il certain. On' fit faire au mort des obsques confaut prendre pour-aller la recherche des vo- venables; on l'enterra, et depuis ce temps la
leurs. Quelques-uns disent que pour cela il faut maison ne fui plus inquite. Ce fait est rapport
que le fer de la hache soit fich en un pot rond : par Antoine de Torquemada, dans son Hexamron.
Ce qui est absurde tout fait, comme dit DeAyperos, comte de l'empire infernal. C'est le
lancre ' ; car quel moyen de ficher une cogne mme qu'Ips. Voy. ce mot.
dans un pot rond, non plus que coudre ou rapi: Azael, l'un des anges qui se rvoltrent conlre
cer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur
des pierres pointues, dans un endroit obscur du
pices?
dsert, en attendant le jugement dernier.
Aym. Voy. HABORYM.
Aymar (Jacques), paysan n Sainl-Vran,
Azariel, ange qui, selon les rabbins du Talen Dauplun, le 8 septembre 1662, entre minuit mud, a la surintendance des eaux de la terre.
et une heure. De maon qu'il lait, il se rendit Les pcheurs l'invoquent pour prendre de gros
clbre par l'usage de la baguette divinatoire. poissons.
Quelques-uns, qui donnaient dans Tslrologie,
Azazel, dmon du second ordre, gardien du
ont attribu son rare talent l'poque prcise de bouc. A la fte de l'Expiation, que les Juifs clsa naissance ; car son frre, n dans le mme braient le dixime jour du septime mois', on
mois, deux:ans plus lard, ne pouvait rien faire
DIVINATOIRE.
avec la baguette. Voy. BAGUETTE
Aymon (les quatre fils). Sicle" de Charlemagne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy.
BAYAIID..
Aynas, mauvais dmons, ennemis des Coudais, qui sont les dieux des 'fartares.
Ayola (Vasques de). Vers 1570, un jeune
homme nomm Vasques de Ayola tant all
Bologne avec deux de ses compagnons, pour y
tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande el
belle maison, abandonne parce qu'il y revenait
un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient
y loger ; mais ils se moqurent de lous ces rcits
et s'y installrent.
Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul
dans sa chambre, et ses compagnons dormant
tranquillement dans leurs lits, il entendit de loin
un bruit de chanes, qui s'approchait et qui sem- amenait au grand prtre deux boucs qu'il lirait
blait venir de l'escalier de la maison ; il se recom- au sort : l'un pour le Seigneur, l'autre pour Azamanda Dieu, prit un bouclier, une pe, et,
1 Le septime mois chez les Juifs rpondait sep
1 L'incrdulit et mcrance, elc, trait V.
lembr.

AZE

69

zel. Celui sur qui tombait le sort du Seigneur

tait immol, et son-sang servait pour l'expiation. Le grand prtre niellait ensuite ses deux
mains sur la tte de l'autre, confessait ses pchs
et ceux du peuple, en chargeait cet animal, qui
tait alors conduit .dans le dsert et mis en libert; et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel, appel aussi le bouc missaire, le soin de ses
iniquits, s'en relournailen silence. Sel on Milion,
Azazel esl le premier porte-enseigne des armes
infernales. C'est aussi le nom du dmon donl se
servait, pour ses prestiges, l'hrtique Marc.
Azer, ange du feu lmentaire, : selon les
Gubres. Azer est encore le nom du pre de
Zor'oaslre.
Aziel, l'un des dmons voqus par Faust.
. Azote. L'aspiration de T'oxyde d'azote fait sur
les sens l'effet du haschisch sur le cerveau. Elle
amne des illusions.
.

BAA

selon les traditions des mages de

. Azourcheb,
la Perse, est le plus grand de tous les anges. Il
avait un temple Balkh , dans le Korassan.
Azral ou Azral, ange de la mort. On conte
que cet ange, passant un jour sous une forme
visible auprs de Salomon, regarda fixement un
homme assis cl de lui. Cet homme demanda
qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salomon que c'tait l'ange de la mort : Il sembl
m'en vouloir, dit-il; ordonnez, je vous prie, au
vent de m'einporler dans l'Inde. Ce qui fut
fail aussitt. Alors l'ange dit Salomon : Il
n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme
avec tant d'altenlion : j'ai ordre d'aller prendre
son me dans l'Inde, et j'tais surpris de le trouver prs de toi, en Palestine... Voy. MORT,
AME, etc. Mahomet citait cette histoire pour
prouver que nul ne peut chapper sa destine^
Azral esl diffrent d'Asrnfil.

B
Baal, grand-duc dont" la dominalion esl trstendue aux enfers. Quelques dmonomanes le
dsignent comme gnral en chef des. armes
infernales. Il tait alors ador des Chananens,
des Carthaginois, des Chaldens, des Babyloniens
et des Sidoniens ; il le fut aussi des Isralites
lorsqu'ils tombrent dans Tidollrie. On lui offrait des victimes humaines. On voit dans Arrobe
que ses adorateurs ne lui donnaient point de
sexe dtermin. Souvent, en Asie, il a l pris
pour le soleil.
dmon du second ordre, matre
Baalbrith,
ou seigneur de l'alliance. 11est, selon quelques
dmonomanes, secrtaire gnral et conservateur des archives de l'enfer.; Les Phniciens, qui
l'adoraient, le prenaient tmoin de leurs serments. Beaucoup de ces idoles taient des dmons dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il
y avait Baalgad, qui donnait la fortune; Baalpharas, qui tait malfaisant; Baalsemen, qu'on
disail IrnanL dans les deux, ce qui n'lait
pas vrai; Baalzrphp, qu'on plaait en sentinelle aux frontires,
aussi selon les dmonographes.
Baaltein. Le voyageur Pennant dit qu'il reste
dans, quelques pays du Nord un reste du culte
de Baal ou Bel ; il y vil la crmonie du Baaltein
ou Bellane qui se fail le 1er mai. On fait cuire au
four, avec certaines crmonies, un gteau que
l'on distribue par-portions parses aux oiseaux
de proie, afin qu'ils pargnent les troupeaux.
esl le capitaine des gardes ou
Baalzephon
sentinelles de l'enfer. Les gyptiens l'adoraient

et lui reconnaissaient
le pouvoir d'empcher
leurs esclaves de s'enfuir. Nanmoins, disent les
rabbins, c'est pendant un sacrifice que Pharaon
faisait celte idole que les
Hbreux passrent la mer
Bouge, et on lit dans le Targum que l'ange exterminateur, ayant bris les statues
de tous les autres dieux, ne
laissa debout que celle de
Baalzephon.
Baaras,
plante merveilleuse , que les Arabes appellent herbe d'or, et qui crot
sur le mont Liban. Ils disent
qu'elle parat au mois de mai,
aprs la fonte des neiges. La
nuit, elle jette de la clart
comme un petit flambeau ;
mais elle esl invisible le jour ;
les
el mme , ajoutent-ils,
feuilles qu'on a enveloppes
dans des mouchoirs disparaissent, ce qui leur fait croire qu'elle est ensorcele, d'aulant plus qu'elle transmue les
mlaux en or, qu'elle rompt les charmes el les
sortilges, etc. Jospbe, qui admcl beaucoup
d'autres contes, parle de celle plante dans la
guerre des Juifs '. On ne la saurait toucher
sans mourir, dit-il, si on n'a dans la main de la
* Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV,
la plante
ch. XXYII, accorde les mmes vertus
. .
aglaopholis. Voyez ce mol,

BAB

70 -

BAC

racine de la mme plante; mais on a trouv'-un difforme, tantt de corne solide comme ceux du
moyen de la cueillir sans pril : on creuse la cheval, tantt fendu comme ceux du boeuf '.
Les sorciers des temps modernes l'appellent
terre tout alentour, on attache la racine mise
nu un chien qui, voulant suivre celui qui Ta plus gnralement Lonard, ou Satan, ou le
attach, enlve la plante et meurt aussitt. Aprs bouc, ou matre Rigoux.
Ce qui sans doute appuie cette opinion que le
cela, on peut la manier sans danger. Les dmons qui s'y logent, et qui sont les mes des dmon du sabbat est le mme que Bacchus, c'est
mchants, tuent ceux qui s'en emparent autre- le souvenir des orgies qui avaient lieu aux bacchanales.
ment que par le moyen qu'on vient d'indiquer;
et, ce qui d'un autre ct n'est pas moins merBacis, devin de Botie. Plusieurs de ceux qui
veilleux- ajoute encore Josphe, c'est qu'on met se mlrent de prdire les choses futures poren fuite les dmons des corps des possds aus- trent ce mme nom de Bads2.- Leloyer dit que
sitt, qu'on approche d'eux la plante baaras.
les. Athniens rvraient les vers prophtiques
de leurs bacides, qui taient trois insignes sorBabailanas.
Voy. GATALONOS.
3
Babau, espce d'ogre ou de fantme dont les ciers trs-connus .
les petits enfants dans les
Bacon (Roger) parut dans le treizime sicle.
nourrices'menacent
provinces du midi de la France, comme on les Celait un cordelier anglais. Il passa pour magieffraye Paris de Croquemilaine, et en Flandre cien, quoiqu'il ait crit contre la magie, parce
de Pier-Jan Claes, qui .est Polichinelle. Mais qu'il tudiait la physique et qu'il faisait des exBabau ne se contente pas de fouetter, il mange priences, naturelles. Il est vrai pourtant qu'il y
a dans ses crits de singulires choses, et qu'il
en salade les enfants qui sont mchants.
Babel. La tour de Babel fut leve cent quinze voulut lever l'astrologie judiciaire 'ia dignit
ans aprs le dluge universel. On montre ls de la science. On lui attribue Tinvenlion de la
ruines ou les traces de celle tour auprs de Bag- poudre. Il paralrait mme qu'on lui doit aussi
dad. On sait que sa construction amena la les tlescopes et les lunettes longue vue. Il
confusion des langues. Le pole juif Emmanuel ; tait vers dans les beaux-arts, et surpassait
propos de cette confusion, explique dans un tous ses-contemporains par l'tendue de ses conde: ses sonnets comment Je mot sac est rest naissances et par la subtilit de son gnie. Aussi
dans tous les idiomes. Ceux qui travaillaient on publia qu'il devait sa supriorit aux dmons,
la four de Babel avaient, dit-il, comme nos ma- avec qui il commerait.
Cet homme savant croyait donc l'astrologie
noeuvres, chacun un sac pour ses petites provisions.. Quand le Seigneur confondit leurs lan- et la pierre philosophale."Delrio, qui n'en fait
gages, la peur les ayant:pris,! chacun voulut pas un magicien, lui reproche seulement des
s'enfuir,' et demanda son sac. On ne rptait superstitions. Par exemple, Franois Pic dit
partout que; ce mot, et c'est ce qui Ta fait passer avoir lu dans son livre des Six sciences qu'un
dans toutesleslangues
qui se formrent alors. homme pouvait devenir prophte et prdire des
Babine (M;), l'un de nos savants les plus choses futures par le moyen d'un miroir, que
forts et- ls plus spirituels. Cependant il s'est Bacon nomme almuchefi, compos suivant les
permis ^quelques excentricits. Par exemple, rgles de perspective; pourvu qu'il s'en serve,
dans son admiration devant nos progrs, il an- ajoule-t-il, sous une bonne' constellation, et
nonce qu'Un jour l'homme actuel n sera que le aprs avoir tempr son corps par l'alchimie.
chien de' l'homme plus perfectionn qui doit veCependant Wierus accuse Bacon de magie
nir^ Ne soyons donc pas trop fiers.
gotique, et d'autres doctes assurent que TAntejBapchuSi Nous ne. rapporterons pas ici les christ se servira de ses. miroirs magiques 'pour
.fables dont l'ancienne mythologie a orn son faire des miracles.
histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que
Bacon se fit, dit-on, comme Albert le Grand,
le regardent un androde. C'tait, assurent les conteurs, une
parce que les dtnonographes
comme l'ancien chef du sabbat fond par Or- lle de bronze qui parlait distinctement, et
phe; ils disent qu'il le prsidait sous le nom de mme qui prophtisait. On ajoute que, l'ayant
Sabasius. Bacchus, dit Leloyer, n'tait qu'un consulte pour savoir s'il serait bon d'entourer
dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en l'Angleterre d'un gros mur d'airain, elle rpontte et javelot en main. C'tait le matre guide- dit :'// est temps.
danse 4, et dieu des sorciers et des sorcires ;
Un savant de nos jours (M. E. J. Deleluze) a
c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu , c'est publi sur Bacon une remarquable notice, qui le
le prince des bouquins, satyres et silnes. Il ap- pose justement parmi les intelligences supparat toujours aux sorciers ou sorcires, dans rieures.
leurs sabbats, les cornes en tte; el hors des
Les curieux recherchent, de Roger Bacon, le
sabbats, bien qu'il montre visage d'homme , les
1 Discours des spectres, liv. VIII, ch. v.
sorcires ont toujours confess qu'il a le pied
2 Cicero, De divin,, lib. I, cap. xxxiv.
1 Discours des spectres, liv. VII, ch. m.
3 Discours des spectres, liv. VII, ch. m.

BAC

71

petit trait intitul Spculum alchimioe, traduit

en franais par J. Girard de Tournus, sous le
titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8, Lyon,
1557; Paris, 1612. Le mme a traduit l'Admirable puissance de l'art et de la nature, in-8,
Lyon, 1557; Paris, 1729. Depotslate mirabili
artis et naturoe. ...
On-ne confondra pas. Roger Bacon avec Franois Bacon, grand chancelier d'Angleterre mort
en 1626, que-Walp'ole appelle le prophte (un
peu aventureux)1'.des-, vrits que Newton est
venu rvler aux hommes. ,
Bacoti, nom commun aux devins et aux sorciers de Tonquin. On interroge surtout le baCoti
pour savoir des nouvelles des morts. 11 bat le
tambour, appelle-le mort grands cris, se tait
ensuite pendant que le dfunt lui parle T'jieiHe
sans se laisser voir-et donne ordinairement de
bonnes nouvelles, parce qu'on les paye mieux.
Bad, gnie des vents et des -temptes chez
les Persans;:'Il prside' au- vingt-deuxime jour
de la lune; .
; Baducke, plante dont on prtend que le fruit,
pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens
l'ont quelquefois employ pour nouer TaiguilleLte. Il suffit, dit-on, d'en faire boire une infusion celui qu'on-veut lier;Badumna, fe ou elfe suprieure qui domine
dans les forls : mythologie Scandinave.
Bal, dmon cit; dans le Grand Grimoire, en
tte des puissances infernales; C'est aussi par lui
que Wierus commenc l'inventaire, de sa fameuse Pseudomonarchia doemonum.. .11 appelle
Bal le: premier roi de l'enfer ; ses tats sont
dans la partie orientale. Il se montre avec trois

ttes, dont Tune a la figure d'un crapaud, l'autre

celle d'un homme, la troisime celle d'un chat.
Sa voix est rauque; mais il se lit trs-bieiT. Il1
rend ceux qui l'invoquent fins et russ, et leur,
apprend le moyen d'tre invisibles au besoin. '
Soixante-six lgions lui obissent. Esl-ce le}
mme que Baal ?

BAG

Baetils, pierres que les anciens consultaient

comme des oracles et qu'ils croyaient animes.
C'taient quelquefois des espces de talismans.
Saturne, pensant avaler Jupiter, dvora une deces pierres mmaillolle, Il y en avait de petites,
tailles eu forme ronde, quel'oii portait au cou;
on les trouvait sur. des montagnes o elles toni"
'
baient avec le tonnerre,
.-'<
Souvent les baetils taient des statues ou
mandragores. On en cite de merveilleuses
qui
rendaieii t des oracles, et dont la .vix ' sifflait
comme celle ds jeunes Anglaises;" On assure
mme que quelques baetils tombrent directement du ciel ; Telle tait la pierre noire de Pllryamena Rome en grande
gie que Scipion Nasica
'
" .
pompe./
On rvrait Sparte; dans le teinpl de Minerve Cllalcidique, des baHiles de l forme d'un
casque ; qui, dit-on, s'levaient sur Teau au son
de la trompette,: et plongeaient ds qu'on- prononait le nom ds. Athniens; Oh disait ces
pierres trouves dans -.'l'Enrlas V
Bag; idole persane qui a donn son nom
la ville de Bagdad,
Bago, devineresse que quelques-uns croient
tre la sibylle Erythre. C'est, dit-on, la premire femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait eh Toscane:, et jugeait surtout des vnements par le tonnerre; Voy. BIGOS.
Bague. Voy. ANNEAU;
rameau fourchu d
divinatoire,
Baguette
coudrier, d'aune, do htre ou de pommier,
l'aide duquel oi dcouvre les mtaux, les sources
caches, les trsors, les malfices et les voleurs,
Il y a longtemps qu'une baguette est rpute
ncessaire certains prodiges. On en donne une
aux fes et aux sorcires puissantes. Mde,
Circ, Mercure, Bacchus, Zoroastre Pylhagore
les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge
de Mose, avaient une baguette; Romulus prophtisait avec un bton augurai. Les Alains et
d'autres peuples barbares consultaient
leurs
dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prtendent encore deviner
beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est
surtout la fin du dix-seplime sicle qu'elle fit
le plus grand bruit : Jacques Aymar- la mit en
vogue en 1692. Cependant, longtemps auparavant, Delrio 2 avait indiqu, parmi ls pratiques
superstitieuses, l'usage d'une baguette de coudrier'pour dcouvrir les voleurs; mais Jacques
Aymar oprait des prodiges si varis el qui surprirent tellement, que le pre Lebrun 'etlesa1 Tome III des Mmoiresde l'Acadmie des inscriptions.
2 Disquisit. magie, lib. III, sect. ult.
3 Dans ses Lettres, qui dcouvrent l'illusion des.
philosophes sur la baguette et qui dtruisent -leurs
systmes (in-12, Paris, 4693), et dans son Histoire
des pratiques superstitieuses,
.'"""'

BAG

72

BAG

vaut Maleb.ranche d les attriburent au dmon, s'arrta

s
enfin devant la prison de' Beaucaire et
a
qu'il y avait l un des criminels. Parmi
pendant que d'autres les baptisaient du nom de assura
Ii prisonniers qu'on amena, un bossu qu'on veles
physique occulte ou d'lectricit souterraine.
r
Ce talent de.tourner l baguette divinatoire nait
d'enfermer ce jour mme pour un larcin
c
la foire fut celui que la baguette dsin'est donn qu' quelques tres privilgis. On commis
On'conduisit ce bossu dans tous les lieux
g
peut prouver si on Ta reu de la nature ; rien gna.
n'est plus facile. Le coudrier est surtout l'arbre cqu'Aymar avait visits : partout il fut reconnu.
En arrivant Bagnols, il finit par avouer que
le plus propre. 11ne s'agit, que d'en couper une
c
branche fourchue , et de tenir dans chaque main deux
Provenaux l'avaient engag, comme leur
tremper dans ce crime; qu'il n'y avait
les deux bouts suprieurs. En mettant le pied valet,
\
sur l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui pris
{ aucune part; que ses deux bourgeois avaient
f le meurtre et le vol, et lui avaient donn six
peuvent indiquer cet objet, Ta baguelte tourne fait
(
et demi.
d'elle-mme dans la main, et c'est un indice in- cus
faillible.
Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que
.
, Ayant Jacques Aymar on n'avait employ la JJacques Aymar ne pouvait se trouver auprs du
sans prouver de grands maux de coeur,
1
baguette qu' la recherche des mtaux propres bossu
l'alchimie. A l'aide de la sienne, Aymar fit des et
< qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait
merveilles de tout genre. Il-dcouvrait les eaux <
qu'un: meurtre avait t commis sans se sentir
1
de vomir.
souterraines, les Jiornes dplaces, les mal- l'envie
Comme ls rvlations du bossu confirmaient
fices, les voleurs et les assassins. Le bruit de
I dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son
ses talents s'tant rpandu , il futappel Lyon, les
<
et criaient au prodige, tandis que d'autres
en 1672, pour.dvoiler un mystre qui embar-^ toile
rassait la justice. Le 5 juillet de cette mme an- publiaient
]
qu'il tait sorcier. Cependant' on ne
ne, sur les dix heures du soir, un marchand de put
| trouver ls deux assassins, et le bossu fut
vin et sa femme avaient t gorgs Lyon, en- irompu vif.
Ds lors plusieurs personnes furent doues du
terrs dans leur cave, et tout leur argent avait
l vol. Cela s'tait fait si adroitement qu'on ne talent de Jacques Aymar, talent ignor jusqu'
1 Des femmes mmes firent tourner la baguette.
souponnait pas mme les auteurs du.crime. Un lui.
voisin fit venir Aymar; Le.-lieutenantcriminel et Elles avaient des convulsions et des maux de
<
en passant sur un endroit o un meurtre
le procureur du roi le conduisirent dans la cave. coeur
;
t commis; ce mal ne se dissipait qu'avec
H parut trs-mu en y entrant ; son pouls s'leva avait
comme dans une grosse fivre ; sa baguette, qu'il un verre de vin. '''
tenait la main, tourna rapidement dans les
Aymar faisait tantde bruit, qu'on publia biendeux endroits o Ton avait trouv les cadavres tt des livres sur sa baguette et ses oprations.
du mari et de la femme. Aprs quoi, guid par M. de Vagny, procureur du roi Grenoble, lit
la baguette ou par un sentiment intrieur, il sui- imprimer une relation intitule Histoire mervit les rues o les assassins avaient' pass, entra veilleuse d'un maon qui, conduit par la baguelte
dans la cour de l'archevch, sortit de la ville divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quapar le ppnt du Rhne, et prit main droite le rante-cinq heures sur la terre, et plus de trente
long de ce fleuve. Il fut clairci du nombre sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les
des assassins en arrivant la maison d'un jardi- entretiens. Des philosophes ne virent dans les
nier, o il soutint opinitrement qu'ils taient prodiges de la baguette qu'un effet des manatrois, qu'ils avaient entour une table et vid tions des corpuscules, d'autres les attriburent
une bouteille sur laquelle la baguette tournait. Satan. Le pre Lebrun fut de ce nombre, et MaCes circonstances furent confirmes par l'aveu lebranche adopla son avis.
de deux enfants de neuf dix ans, qui dclarLe fils du grand Cond, frapp du bruit de tant
rent qu'en effet Irois hommes de mauvaise mine: de merveilles, fit venir Aymar Paris. On avait
taient entrs la maison et avaient vid la bou- vol mademoiselle de Cond deux .petits flamteille dsigne par le paysan. On continua de; beaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues
poursuivre les meurtriers avec plus de confiance., de Paris en faisant tourner la baguette ; il s'arLa trace de leurs pas, indiqus sur le sable par rta la boutique d'un orfvre, qui nia le vol et
la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus. , se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le lenAymar les suivit par eau, s'arrlant tous les; demain on remit l'htel le prix des flambeaux;
endroits o les sclrate avaient pris terre, re- quelques personnes dirent que le paysan l'avait
connaissant les lits o ils avaient couch, les5 envoy pour se donner du crdit.
Dans de nouvelles preuves, la baguelte prit
tables o ils s'taient assis, les vases o ils3
des pierres pour de l'argent, elle indiqua de l'aravaient bii;
Aprs avoir longtemps tonn ses guides, ilI gnl o il n'y en avait point. En un mot, elle
1 Dans ses rponses au pre Lebrun. On crivitL opra avec si peu de succs, qu'elle perdit son
renom. Dans d'aulres expriences, la baguette
une multitude de brochures sur celle matire.

BAG

73

resla immobile quand il lui fallait tourner. Aymar,

un peu confondu, avoua enfin qu'il n'tait qu'un
charlatan adroit, que la baguette n'avait aucun
pouvoir, et qu'il avait cherch gagner de l'argent par ce petit procd...
Pendant ses premiers succs, une demoiselle
de Grenoble, qui la rputation d'Aymar avait
persuad qu'elle tail doue aussi du don de tourner la baguette,, craignant que ce don ne lui vnt
de l'esprit malin, alla consulter le pre Lebrun,
qui lui conseilla de prier Dieu en tenant la baguelte. La demoiselle jena et prit la baguette en

On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, o

l'on avait saisi un voleur en flagrant dlit; la perfide baguette trahit encore toutes les esprances.
Nanmoins la baguette divinatoire ne prit
point ; ceux qui prtendirent la faire tourner se
multiplirent mme, et ce talent vint jusqu'en
Belgique. Il y eut Heigne, prs de Gosselies,
un jeune garon qui dcouvrit les objets cachs
ou perdus au moyen de la baguelte de coudrier.
Cette baguette, disait-il, ne pouvait pas avoir
plus de deux ans de pousse. Un homme, voulant prouver Tart de l'enfant de Heigne, cacha
un cu au bord d'un foss, le long d'un sentier
qu|on ne frquentait presque pas. Jl fit appeler
le jeune garon et lui promit un escalin s'il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garon alla
cueillir une branche de coudrier, et tenant dans
ses deux mains les deux bouts de celle baguelte,
qui avail la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le pelil sentier. La baguette sagitait

BAG

priant. La baguette ne tourna plus : d'o Ton conclut que c'lait le dmon ou l'imagination trouble qui l'agitait.
On douta un peu de la mdiation du diable,
ds que le fameux devin fut reconnu pour un imposteur. On lui joua surtoul un tour qui dcrdita
considrablement la baguette. Le procureur du
roi au Chtelet de Paris fit conduire Aymar dans
une rue o Ton avait assassine .un archer du guet.
Les meurtriers taient arrts, on connaissait ls
rues qu'ils avaient suivies, les lieux o ils s'taient
cachs : la baguette resta immobile.

plus vivement. Il passa le lieu o Tcu lait cach; la baguelte cessa de tourner. L'enfant revint
donc sur ses pas ; la baguette sembla reprendre
un mouvement trs-vif ; elle redoubla vers l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa, chercha dans l'herbe el trouva le petit cu, l'admiration de tous les spectateurs.
Sur l'observation que le bourgeois fit, pour
essayer la baguelte, qu'il avait perdu encore
d'autre argent, le jeune garon la reprit, mais
elle ne tourna plus. On se crut convaincu de
la ralit du talent de l'enfant. On lui demanda
qui l'avait instruit. C'esl le hasard, dit-il; ayant
un jour perdu mon couteau en gardant les troupeaux de mon pre, el sachant louL ce qu'on disail de la bagueLle de coudrier, j'en fis une qui
tourna, qui me fit retrouver ce que je cherchaiset ensuite beaucoup d'aulres objets perdus.
Celait trs-bien. Malheureusement d'autres
preuves, examines de plus prs ne russirent
pas, et on reconnut que la baguette divinatoire-

BAG

74 -

BAG

Le bon pre Mnestrier, dans ses Rflexions

tait l aussi une petite supercherie. Mais on y
avait cru un sicle et des savants avaient fait im- sur les indications de la baguette, Lyon, 1694,
s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors
primer cent volumes pour l'expliquer.
Faut-il rassembler des arguments pour prou- par ce moyen la mode. A combien d'effets,
ver l'impuissance de la baguette divinatoire? poursuit-il, s'tend aujourd'hui ce talent ! Il n'a
ajoute M. Salgues'. Que l'on dise quel rapport il point de limites. On s'en sert pour juger de la
peut y avoir entre, un voleur, une source d'eau, bon l des toffes et de la diffrence de leurs prix,
une: pice de mtal et un bLn de coudrier. On pour dmler les innocents des coupables, pour
prtend que la baguette tourne en vertu de l'at- spcifier le crime. Tous les jours cette vertu fail
traction. Mais par quelle vertu d'attraction les de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' pr"
manations qui s'chappent d'une fontaine, d'une sent.
,:
Il y eut mme en 1700, Toulouse, un brave
pice d'argent ou du corps d'un meurtrier tordent-elles une branche de coudrier qu'un homme homme qui devinait avec la baguette ce que fairobuste tient fortement entre ses mains? D'ail- saient des personnes absentes. Il consultait la
leurs, pourquoi le mme homme trouve-.t-il des baguette sur le pass, le prsent et l'avenir; elle
fontaines, des mtaux, desassassins et des vo- s'abaissait pour rpondre oui et s'levait pour la
leurs quand il est dans son pays, et ne trpuve- ngative. Oii pouvait faire sa demande de vive
t-il plus rien quand il est Paris? Tout cela; n'est voix ou mentalement. Ce qui serait bien proque charlatanisme. Et ce qui dtruit totalement, digieux , dit le pre Lebrun, si plusieurs rponses
le merveilleux de la baguette, c'est que tpiit l: (lisez la plupart) ne s'taiehl trouves fausses'1,
Un fait qui n'est pas moins admirable, c'est
monde, avec un peu d'adresse,,peut la faire tourner volont. Il ne s'agit que de tenir les extr- que la baguette-ne tourn que sur les objets o
mits de la fourche un p cartes, de manire, Ton,a intrieurement l'intention de la faire tour faire ressort. C'est alors la force d'lasticit qui ner.^ serait donc du magntisme ? Ainsi quand
'
Je

on-cherche Une source, elle.ne tournera pas sur

'',''
opre
prodige.
Cependant on croit encore la baguette divi- autre chose, quoiqu'on passe Sur des trsors ennatoire dans Je Dauphin et dans le Hainaut ; les fouis ou sur des, traces demeurtre. .
Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur
paysans n'en ngligent pas l'usage, et. elle a
trouv des dfenseurs srieux. Formy, dans la baguette un lmgemouill : si elle tourne alors,
l'Encyclopdie, explique e phnomne par le c'est une preuvejiqjil ,y a de Teau Tendroil
magntisme. Ritter, professeur de Munich,, s'au- qu'elle indique.. quivtroiiver les mtaux souterlorisait rcemment du galvanisme pour soutenir rains on enchsse: successivement la tte de
les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il la baguette diverses pices de mtal, et c'est un
n'est pas mort sans abjurer son erreur.
principe constant que la baguette indique la quaL'abb de la Garde crivit au commencement lit du mtal cach sous terre en touchant pravec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de cisment ce mme mtal.
Nous rptons qu'on ne croit plus la baguette,
Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier,
docteur mdecin de Montpellier, voulut prouver et que cependant on s'en sert encore dans quelque les oprations de la baguelte dpendaient ques provinces. Il fallait autrefois qu'elle ft de
d'une cause naturelle 2 ; cette cause naturelle coudrier ou de quelque autre bois spcial ; den'tait, selon lui, que les corpuscules sortis du puis, on a employ toute:sorte de bois, et mme
corps du meurtrier dans les endroits o il avait des ctes de baleine ; on n'a plus mme exig
fait le meurtre et dans ceux o il avait pass. que la baguette ft en fourche.
Les galeux el les pestifrs, ajoute-l-il, ne transVoici le secret de la baguelte divinatoire et le
pirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont moyen de la faire tourner, tir du Grand Gricontagieux; de mme les sclrats lchent des moire, page 872 :
Ds le moment que le soleil parat sur l'horimanations qui se reconnaissent, el si nous ne
les senlons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous zon , vous prenez de la main gauche une baguette
les chiens d'avoir le nez fin. Ce sont l, dit-il vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la
page 23, des axiomes incontestables. Or, ces droite en trois coups, en disant : Je le ramasse
corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme au nom d'lom, Mutralhon, Adona et Smiphomuni de la baguette l'agitent tellement, que de ras, afin que tu aies la vertu de la verge de
ses mains la matire subtile passe dans la ba- Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je
guelte mme, el, n'en pouvant sortir assez promp- voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut
tement, la fait tourner, ou la brise : ce qui me pa- dire, la tenant serre dans ses mains, par les
rat la chose du monde la plus facile croire... deux bouls qui font la fourche : Je le commande, au nom d'lom, Mulralhon, Adona et
1 Des erreurs et des
t.
prjugs, elc., I, p. 105.
2 Danssa Dissertation
1 Histoire' des pratiques superstitieuses, t. II,
physique en formede lettres
M. de Svrc, seigneur de Flclires, etc., in-12. p. 3S7.
2 Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 83.
Lyon, 4692.

BAG

75

Smiphoras, de me rvler,.. (On indique ce

qu'on veut savoir.)
Mais voici encore quelque chose sur celte matire, qui n'est pas puise. Nous empruntons ce
qui suit au Quarterly Magazine :
La baguette divinatoire n'est plus employe
la dcouverte des trsors, mais on dit que, dans
les mains de certaines personnes, elle peut indiquer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans
environ que lady Newark se trouvait en Provence
dans un chteau dont Je propritaire, ayant besoin d'une source pour;T.?usa'ge de sa maison,
envoya chercher un paysan qui promettait d'en
faire jaillir une avec une branche'::de coudrier ;
lady Newark rit beaucoup de l'ide de son hte
el de l'assurance du paysan; mais, non moins
curieuse qu'incrdule, elle voulut du moins assister l'exprience, ainsi que d'autres voyageurs
anglais lout'aussi philosophes qu'elle. Le paysan
ne se dconcerte pas des sourires moqueurs de
ces trangers; il.semit en marche suivi de toute
la socit, puis tout coup s'arrlant, il dclara
qu'on pouvait creuser laterre. On le fil; la source
promise sortit, et elle coule encore. Cet homme
lait un vrai paysan, sans ducation : il ne pouvait expliquer qu'elle tait la vertu dont il tait
dou, ni celle du talisman ; mais il assurait modestement n'tre pas le seul qui la nature avait
donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais prsents essayrent sans succs. Quand vint le tour
de lady Newark, elle fut bien surprise de se trouver tout aussi sorcire que.le paysan provenal.
A son retour en Angleterre, elle n'osa faire usage
de la baguelte divinatoire qu'en secret, de peur
d'tre tourne en ridicule. Mais en 1803, lorsque
le docteur Hulton publia les Recherches d'Ozanam, o ce prodige est trait d'absurdil (t. IV,
p. 260), lady Newark lui crivit une lettre signe X. Y. Z., pour lui raconter les faits qui
taient sa connaissance. Le docteur rpondit,

demandant de nouveaux renseignements son

correspondant anonyme. Lady Newark le satisfit, el alors le docteur dsira tre mis en rapporl
direct avec elle. Lady Newark alla le voir

BAI

"Woolwich, et, sous ses yeux, elle dcouvrit une

source d'eau dans "un terrain o il faisait construire sa rsidence d't. C'esl ce mme terrain
que le docteur Hulton a vendu depuis au collge
de Woolwich, avec un bnfice considrable
cause de la source. Le docteur ne put rsister
l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de Teau, la
baguette s'animer tout coup, pour ainsi dire,
s'agiter, se ployer, et mme se briser dans les
doigls dTdy Newark.
On Cite--encore en Angleterre sir Charles H. et
miss Fnwik comme tant dous del mme facult que lady Newark, et un degr plus lev
encore.: Celte facult inexplicable a-Tih; grande
analogie: ayd celle qui distinguer lS; Zaloris
espagnols;'mais ceux-ci ne se servent-"pas de la
et P'ARAMI-XE.
baguelte de coudrier. Voy. BLETTON
On voit, comme on
Baguette
magique.
nous Ta dit, que toutes les'fes ou sorcires ont
une baguelte magique avec laquelle elles oprent.
Boguet rapporte que Franoise Secrlain et Thvenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les
louchant de leur baguelte ; et Cardan cite une
sorcire de Paris qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique.
C'est aussi avec leur baguette que les sorciers.
tracent les cercles, font les conjurations el oprent de toutes les manires. Cette baguette doit
tre de coudrier, de la pousse de l'anne. 11faut
la couper le premier mercredi de la lune, entre
onze heures et,minuit,-en prononant certaines
paroles. Le couteau doit tre neuf et relire en
haut quand on coupe. On bnit'ensuite la baguette, disent les formulaires superstitieux; on
crit au gros bout le moVgla^, au milieu On\;
et Telragammalon f au petit bout, et Ton dil :
Conjura te cilo mihi obedirc, elc.
Bahaman,.gnie
qui, suivant les Persans,
apaise la colre, et, en consquence, gouverne
les boeufs, les moulons et tous les animaux susceptibles d'tre'apprivoiss.
Bahi (la). C'est le nom que donnent les Bohmiens l'art de dire la bonne aventure dans la
main. Voy. MAIN.
Bahir, Litre du plus ancien livre des rabbins,
o, suivant Buxtorf, sont traits les plus profonds mystres de la haute cabale des Juifs.
Bahman, deuxime Amschaspand.
Baan. Wierus et vingt autres dmonographes
comptent que Baan ou Bajan, fils de Simon, roi
des Bulgares, lait si grand magicien, qu'il se
transformait en loup et en lopard pour pouvanter son peuple, qu'il pouvait prendre loule
aulre figure de ble froce, el mme se rendre
invisible; ce qui n'est pas possible sans l'aide de
puissants dmons, comme dit Nynauld dans sa
Lycanlhropie.
Baer (Jean-Guillaume), professeur de thologie Allorf, mort en 1729. Il a laiss une

BAI

76

BAL

thse intitule Dissertation sur Behemolh el L- rendit son camp. On sait que l'ange du Seivialhan, l'lphant et la baleine, d'aprs le livre gneur arrta son nesse, qui lui parla. Balaam,
de Job, c/iap. XLet XLI, avec la rponse de Stie- aprs s'tre irrit contre la bte, aperut l'ange,
bcr*. Baer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Behemolh el Lvialhan.

se prosterna, -promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Isral,' et parut au camp de Balac
trs-embarrass. Lorsqu'il fut devant l'arme des
Isralites, en prsence de la cour de Balac fort
Billement." Les femmes espagnoles, lorssurprise, pendant qu'on s'attendait entendre
ne
de
se
manquent pas
qu'elles billent,
signer des maldictions, il se sentit domin par un enquatre fois la bouche avec le pouce, de peur que thousiasme divin, et pronona, malgr lui, une
magnifique prophtie sur les destines glorieuses
du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie.
Balac, furieux, le chassa; par: la suite, les Hbreux , ayant vaincu les Maclianiles, firent Balaam
prisonnier et le turent.
Baladva, troisime Raina-,-ou troisime incarnation de Vichnou.
Balai. Le manche balai est la monture ordinaire des sorcires lorsqu'elles se rendent au
sabbat. Rmi'cont ce sujet que la femme d'un
cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourr
le bout de son manche balai dans un pot qui
le diable n'y entre. .Celle'superstition remonte contenait l'onguent des sorcires, se mit machides temps reculs, et chez beaucoup de peuples nalement aussitt califourchon sur ce manche,
on a regard le billement comme: une crise p- et se sentit transporte BruCk, o se faisait le
rilleuse. Les Indiens font craquer leurs doigts sabbat. Elle profita de l'occasion, se fit sorquand quelqu'un baille, pour loigner les d- cire, eL peu aprs fut arrte comme telle.
mons.
Il y a sur le balai d'aulres croyances. Jamais,
Bailly (Pierre), mdecin, auteur d'un livre dans le district de Lesneven, en Bretagne, on ne
publi Paris en 163/|, in-8, sous le tiIre de balaye une maison la nuit : on prtend que c'esl
Songes de Pheslion, paradoxes physiologiques, en loigner le bonheur; que les mes s'y prosuivis d'un dialogue sur Timmortalil de Tme.
mnent, et que les mouvements d'un balai les
Balaam, sorte de magicien madianile qui blessent et les cartent. Ils nomment cet usage
florissait vers Tan du monde 2515. Lorsque les proscril balayement des morts. Ils disent que la
Isralites errants dans le dsert se disposaient veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a
passer le Jourdain, Balac, roi de Moab, qui les plus d'mes dans chaque maison que de grains
redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais de sable dans la mer et sur le rivage.
le magicien, ayant consult le Seigneur, qu'il
Balan, roi grand et terrible dans les enfers.
connaissait, quoiqu'il servt.d'aulres dieux, et Il a quelquefois trois tles : celle d'un taureau,
que surtout il redoutait, reut une dfense pr- celle d'un homme, celle d'un blier. Joignez
cise de cder cette invitation. Cependant, les cela une queue de serpent el des yeux qui jettent
magnifiques prsents du roi l'ayant sduit, il se de la flamme. Mais plus ordinairement il se
1 Dissertaiio de Behemolhet de Leviathan, clephas montre cheval, nu et cornu, sur un ours, et
et baloena,e Job XL,XLI. Respond.G. Slepli. Slieber. porte un pervier au poing. Sa voix est rauque
et violente. Il rpond sur le pass, le prsent el
In-4, Altorf, 1708.

BAL

BAL

l'avenir. Ce dmon, qui tait autrefois de

Balance, septime signe du zodiaque. Ceux
l'ordre des dominations, el qui commande au- qui naissent sous celle constellation aiment gjourd'hui quarante lgions infernales, enseigne nralement l'quit. C'est, dit-on, pour tre
n sous le signe de la balance qu'on donna
Louis XIII le surnom de Juste.
Les Persans prtendent qu'il y aura au dernier jour une balance dont les Tiassins seront
plus grands et,plus larges que la superficie des
deux, et dans- laquelle Dieu psera les oeuvres
des hommes. Un des bassins de cette ;balance
s'appellera Te bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes oeuvres sera
jet dans.le bassin de lumire-, plus brillant que
les toiles; et le livre des mauvaises dans.le
bassin de tnbres, plus horrible qu'une nuit
d'orage. Le flau fera connatre-qui. l'emportera,
et quel degr. C'est aprs cet examen.que les
corps passeront le pont tendu sur le feu ternel;
Balcoin ou Balcon (Marie), sorcire du pays
de Labourd, qui allait au salibat du temps de.
Henri VI. On lui fit sou procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble nocles ruses, Ja finesse et le moyen commode de turne, l'oreille d'un petit enfant. Elle fut sans
doute brle.
voir sans tre vu.

Balder, dieu Scandinave, fils d'din et de leine d Jouas. Pline" et nos lgendaires parlent
Frigga. Locke, son ennemi, le fil tuer par Ho- de baleines longues de neuf cents pieds romains
der; et, toul dieu qu'il lait, il descendit aux et de taille avaler une barque.
enfers, o il est rest.
Bali, prince des dmons et l'un des rois de
Baleine. Mahomet place dans le ciel la ba- l'enfer, selon les croyances indiennes. 11se bal-

BAL

78 -

BAP

Banshee, fe blanche chez les Irlandais. Elle

tit autrefois avec Vichnou, qui Je prcipita dans
l'abme, d'o il sort une fois par an pour faire a une robe blanche et une chevelure d'argent.
du mal aux hommes;.mais Vichnou y met ordre: Attache plusieurs familles : les Kearney, les
Les Indiens donnent aussi le nom de Bail aux Butter, les Keatin, les Trant, les Rices, elle vient
farfadets, qui ils offrent du riz-, que ces lutins
ne manquent pas de venir manger la nuit.
Balkis ou Belkis, reine de Saba, qui vint
honorer Salomon. On trouve son histoire dans
les Lgendes de l'Ancien Testament.
Balles* On a cru autrefois que certains guerriers avaient un charme contre les balles, parce
qu'on tirait sur eux sans les atteindre. Pour les
tuer, on mettait dans les cartouches des pices
d'argent car rien, dit-on; ne peut ensorceler la
monnaie.
Balsamo; Voy. CAGLIOSTHO.
Baltazo, l'un des dmons de la possession de
On conte qu'un chenapan, se
Laon.' Voy. AUBRY.
faisant passer pour le dmon, alla souper>dans
la maison de Nicole Aubry, la possde, sous
prtexte de combiner sa dlivrance, qu'il n'opra
. pas. On remarqua en soupant qu'il buvait trssec; ce qui prouve, dit Leloyer, que Teau est
contraire aux dmons*.
Balthazar, dernier roi de Babylone, petit-fils
de. Nabucbodonosor. Un soir qu'il profanait dans
ses orgies les vases sacrs de Jrusalem, il aper- pleurer et battre des mains sous leurs fentres
ut une main qui traait sur la muraille, en lorsqu'un membre de ces familles doit mourir.
BLANCHES,
lettres de feu, ces .trois mots : Mane^ihecel,
Voy. FEMMES
Baptme. Dans le nord de l'Angleterre, lorsphares. Ses devins et ses astrologues ne. purent
expliquer, ces caractres ni en interprter le sens qu'on prsente la fois;-plusieurs enfants pour
Il promit de grandes rcompenses qui lui en recevoir,le baptme anglican; on veille attentidonnerait l'interprtation. Ce fut Daniel qui, m- vement ye qu'jles filles ne passent pas avant
prisantses rcompenses, lui apprit queles:trois les garons.,; Qty croit'; que les garons baptiss
mots signifiaient que ses annes taient comp- aprs les filles n'ont pqTpt de barbe. Les sortes, qu'il n'avait plus que:-quelques moments cires, dans lura crmonies'abominables, bapvivre, et que son royaume allait tre ' divis. Tout tishLau sabba;ds crapauds e.lTlepetits enfants.
;
se vrifia peu d'instants aprs*
'LeVcrapauds sont habills*id;velours rouge, les
Baltus (Jean-Franpis);,) savant jsuite, mort ptitsenfants de velours n'oir. Pour cette opraen 17/(3. Rponses l'Histoire des oracles de Fon*. tion infernale, le diable urine dans un trou; on
lenelle, in-8", Strasbourg., 1709, o il tablit prend.de/cette)djection aveCuii goupillon noir,
solidemenl que les or.aolejs,.;desanciens laient .on :en jette surTd tte de l'enfant ou du crapaud,
l'ouvrage du dmon, etcqurils furent rduits au en faisant des/-'Signesde croix rebours avec la
silence lors de la missipiv.de Noire-Seigneur J- main gauche, et'disant : /n-Momine Patrica, Masus-Chrisl sur la terre. ' , s .v
trica, dragtacp Petric agora, agora Valcnlia;
Bamtrie, sorcire qui fut accuse en 1566 ce qui veut dire: Au nom de Pa trique, de Mad'avoir ensorcel les,, orphelins r<.d'Amsterdam. Lrique, Ptrique 1d'Aragon; celle,heure, celle
liure, Yalenia'i Celle stupide impit s'appelle
jiv<~-"iV:..;;a.;'--Voy. OnrniLiNATS.
Banians, Indiens iloltre;, rpandus surtout le baptniejdufidi.able.; Le diable, ou celui qui le
dans le Mogol. .Ils reconnaissent un Dieu cra- reprsente au;;sabbat, rebaptise aussi, avec du
teur ; mais ils adorentle-diable,:qui est charg,, soufre, du sel et de l'urine, les adultes des deux
disent-ils, de gouverner le monde. Ils le.repr- sexes qui se font recevoir ses assembles.
sentent sous une horrible figure. Le prtre de ce
Baptme de la Ligne. Lorsqu'on traverse la
culte marque au front d'un signe jaune ceux Ligne, les matelots font subir aux personnes qui
qui ont ador le diable, qui ds lors les recon- la passent pour la premire fois une crmonie
nat et n'est plus si port leur faire du mal 2.
qu'ils appellent le baptme de la Ligne. Ce baptme consiste en une aspersion plus ou moins
1 Disc, et hist, des spectres, liv. III, ch. x'.
2 Histoire de la religion des Banians, tire de leur dsagrable, dont on vite souvent les ennuis
la
livre Shaster, etc., traduit de l'anglais. Paris, par une gnrosit. Les personnages qui font
plaisanterie se travestissent; le Pre la Ligne ar1667, in-12.

BAR

79

rive dans un tonneau, escort par un diable, un

courrier, un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux
matelots est arros ou baign, aprs avoir t
poudr el fris. On ne sait trop l'origine de cet
usage, ni pourquoi le diable y figure.
Barabouli
Voy. KACHER.
Barat, maladie de langueur, ordinairement le
rsultat 1d'un sort jet, qui conduit infailliblement la mort, et qui, selon les opinions bretonnes, est gurie par les eaux de la fontaine de
Sainte-Candide, prs de Scaer, dans le Finistre.
Il n'est pas d'enfant qu'on ne trempe dans cette
fonlaine quelques jours aprs sa naissance; on
croit qu'il vivra s'il tend ls pieds, et qu'il
mourra.dans peu s'il les retire 1.
Barbas, dmon. Voy. MARBAS.
Barbatos, grand et puissant dmon, comteduc aux enfers, type de Bobin des Bois ; il se
montre sous l figure d'un archer ou d'un chas-

BAR

moi parler. Le coeur me dut trembler au -ventre,

comme fait la feuille au tremble, comme fait la
Loisonni quand elle voit qu'il faut venir sur une
petite planche, qui n'est plus grosse ni plus
membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui Ja Barbe--Dieu sauront, pardessus la planche passeront, et ceux qui ne la
sauront, au bout de la planche s'assiseront, crieront,, braieront : Mon Dieu! hlas! malheureux
tat ! Est comme petit enfant celui qui la Barbe-Dieu n'apprend.
Barbe blu. Voy. Rr-Tz.
Barbe de Saint-Michel,
religieuse de Louviers. Voy. LOUVIERS.
Barbeloth. Des gnostiques, appels barbeliots
ou barboriens, disaient qu'un on immortel avait
eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloth, qui il avait successivement accord la
prescience, l'incorruptibilit et la vie ternelle ;
que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire,
avait engendr la lumire, qui perfectionne par
l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que Christ
dsira l'intelligence et l'obtint; que l'intelligence,
la raison, l'incorruptibilit
et Christ s'unirent;
que la raison et l'intelligence engendrrent Aulo-"
gne; qu'Autogne engendra Adamas, l'homme
parfait, et sa femme la connaissance parfaite;
le bois;
qu'Adamas et sa femme engendrrent
que le premier ange engendra le Saint-Esprit,
sagesse ou Prunic ; que Prun'ic engendra Protarchonte ou. premier prince, qui fut insolent et
sot ; que Prolarchonte el Arrogance engendrrent
les vices el toutes leurs branches. Les barbeliots
dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs crmonies n'lient pas moins abominables que
leur doctrine tait extravagante'.
Barbier.
Pline le jeune 2 avait un affranchi,
nomm Marc, homme quelque peu .lettr, qui
seur; on le renconlre dans les forts. Quatre rois couchait dans un mme lit avec son jeune frre.
sonnent du cor. devant lui. 11 apprend deviner Marc, dans le sommeil,.crut voir une personne
par le chant"des oiseaux, le mugissement des assise au cbevel de son lit, qui lui coupait les
taureaux, les aboiements des chiens et les cris cheveux du haut de la-tle. A son rveil, 51 se
des divers animaux. Il connat les trsors enfouis trouva ras,"el ses cheveux jets au milieu de
la chambre. La mme chose arriva, dans le
par les magiciens. 11rconcilie les amis brouills.
Ce dmon, qui lait autrefois de Tordre des ver- mme temps, un jeune garon qui dormait
tus des deux ou de celui des dominations, est avec plusieurs autres dans une pension. Il vit
rduit aujourd'hui commander trente lgions entrer par la fentre deux hommes velus de
, blanc, qui lui couprent les cheveux comme il
infernales. 11 connat le pass et le futur 2.
Barbe. Les Romains gardaient avec un soin dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux
superstitieux leur premire barbe. Nron faisait rpandus sur le plancher. A quoi cela peut-il
conserver la sienne dans une bote d'or enrichie, tre allribu, dil D. Calmet', si ce n'est des
follets? ou aux compagnons de lit?
de pierreries 3.
11 y a quelques lutins, du genre de ceux-l,
Barbe--Dieu.
Thiers, dans son Trait des
superstitions, rapporte la prire dite la Barbc- qui ont fait pareillement les fonctions de bar-Dicu; c'est une prire superstitieuse encore biers. Les contes populaires de l'Allemagne vous
apprendront que les revenants peuvent ainsi faire
; populaire, el qui se trouve dans divers recueils.
La voici i Pcheurs et pcheresses, venez la barbe aux vivants.
1 Bergier, Dictionnaire tholog., au mol Barbeliots,
dans le Finistre, t. IJI, p. 457.
'n
- Cambry,' Voyage
2 Lib. XVI., episl. xxvii.
in Pscudomonarchia daimon.
3 Wierus,
3 Dissertation sur les apparitions.
M. Nisard, Slace.

BAR

BAS

,i

Barbieri.
Dialogues sur la mort.et sur les des autorits imposantes. On peut lire cette hismes spares :.Dialoghi dlia morte e deW anime toire assez complique dans les Energumcni Koagienses. Lipsioe, 1695.
separale, di Barbieri. /ft-8. Bologna^-1600.
Barbu. On appelle dmon barbule dmon qui
Barthole, jurisconsulte, mort Prouse en
enseigne le secret de la pierre philosophale; on 1356. Il commena mettre de Tordre dans la
le connat peu. Son nom semblerait, indiquer que jurisprudence; mais on retrouve les bizarreries
c'est le mme que. Barbalos, qui n'a rien d'un de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages.
dmon philosophe. Ce n'est pas non plus Bar- Ainsi, pour faire connatre la marche d'une probas, qui se mle de. mcanique. On dit que le cdure , il imagina un procs entre la sainte Vierge
Jsusdmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe et.le diable, jug par.'Notre-Seigneur
Christ 1. Les parties plaident en personne. Le
; - -.
remarquable.
diable demande que le genre humain rentre sous
Barcabas et Barcoph. Voy.. BASIMD.E.
Breste (Eugne), auteur de la Fin des temps son obissance ; il fait observer qu'il en a t le
et de quelques prophties du moins trs-spiri- matre depuis Adam ; il cite les lois qui tablistuelles. Il a t quelques annes le rdacteur de sent que celui qui a t dpouill d'une longue
YAlmanach prophtique, pittoresque et, utile, la possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge
plus curieuse de ces lgres productions que lui rpond qu'il est un possesseur de: mauvaise
foi, et que les lois qu'il cite ne le concernent
chaque anne ramne.
ou Barchoehebas,
Barkokebas
imposteur pas. On puise des deux cts toutes les resqui se fit passer pour le Messie juif, sous l'em- sources de la chicane du quatorzime sicle, et
pire d'Adrien. Aprs avoir t voleur de grand le diable est dbout de ses prtentions 2.
Bartholin
chemin, il changea son nom de Barkoziba, fils
(Thomas), n Copenhague en
du mensonge, en celui de Barkokebas, fils de 1619. On recherche de lui le livre De unguento
armario. Ce trait de la poudre de sympathie se
l'toile, et prtendit qu'il tait l'toile.annonce
par Balaarn. 11se mit faire des prodiges. Saint ressent du temps et de la crdulit de l'auteur;
Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la il contient cependant des choses singulires el
bouche, au moyen d'un morceau d'toupes allu- qui ne sont pas indignes de quelque attention.
mes qu'il se mettait dans les dents, ce que font
Barton (Elisabeth), religieuse de Kent, qui
maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le prvil et rvla en 1525', les excs o tombereconnurent pour leur Messie. Il se fit couronner rait bientt le schisme qu'elle voyait natre en
roi, rassembla une arme, et soutint contre les Angleterre. Les partisans de Henri VIII s'crirent
Romains une guerre assez longue; mais enfin, qu'elle tait possde du diable. La protection de
en Tanne 136, l'anne juive fut passe au fil de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit : en
Tpe et Barkokebas tu. Les rabbins assurent 1533, cette pieuse el sainte fille fut mise mort
que, lorsqu'on voulut enlever son corps pour le avec beaucoup d'aulres, sous prtexte de sorcelporter l'empereur Adrien, un serpent se pr- lerie, par les rforms, qui se vantaient d'apporsenta aulour du cou de Barkokebas, el le fit res- ter la lumire el la libert.
des porteurs el du prince lui-mme '.
Bas. Qui a chauss un de ses bas l'envers
pecter
"
Barnaud
(Nicolas), mdecin protestant du recevra dans la journe un conseil, probableseizime sicle, qui rechercha la pierre philoso- ment celui de le retourner.
phale. 11a publi sur l'alchimie divers petits IraiBascanie, sorte de fascination employe par
ts recueillis dans le troisime volume du Thca- les magiciens grecs ; elle troublait tellement les
trum chimicum, compil par Zetzner. Strasbourg,
yeux, qu'on voyait tous les objets rebours:
1659.
blanches les choses noires, rondes les choses
Quand les sorcires sont entre pointues, laides les plus jolies figures, et jolies
Barrabas.
les mains de la justice, dit Pierre Delancre 2, les plus- laides.
elles font semblant d'avoir le diable leur matre
Basile. Michel Glycas 3 raconte que l'empeen horreur, et l'appellent par ddain Barrabas reur Basile, ayant perdu son fils bien-aim, obou Barrabam,
tint, de le revoir peu aprs sa mort, par l moyen
Barron, un des dmons auxquels sacrifiait le d'un moine magicien ; qu'il le vit en effet et le
marchal de Retz. Voy. RETZ.
tint embrass assez longtemps, jusqu' ce qu'il
Barscher
(Anne), femme de Kge, prs de disparut d'entre ses bras. Ce n'taiL donc qu'un
Copenhague, qui subit en 1609 et plus tard un fantme qui disparut sous la forme de son fils*.
ensorcellement jet sur elle, sur son mari et ses
1 Ce singulier ouvrage,-intitul Processus Satana
enfants. Elle a publi en danois le rcit curieux contra
coram judice Jcsu, est imprim dans
Virginem
de ses souffrances, rcit approuv el allesl par le Processus juris jocoscrius. In-8. Hanau, 1611.
2 Voyez ce jirocs rsum dans les Lgendes du
1 Voyez son histoire plus tendue dans les Lgendes Nouveau Testament.
3 Annal,, pari. IV.
de l'Ancien Testament,
2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc.,
i D. Calmet,. Dissertation des
' revenants en corps,
.
cl), xvi.
liv. VI, dise. m. Paris, 4612.

BAS

81

BAS

C'est une opinion encore, rpandue dans les

alchimiste, qui est pour ls
Basile-Valentin,
Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous, ccampagnes que les vieux coqs pondent un oeuf
Sa vie est mle de fables qui ont fait croire (duquel nat un serpent. Ce petit oeuf, imparfait,
i
comme on sait, que l'effet d'une maladie
quelques-uns qu'il n'a jamais exist. On le fait n'est,
<
chez
les poules; et l'absurdit de ce conte bleu
vivre au douzime, au treizime, au quatorzime
i plus besoin d'tre dmontre. '.
et au quinzime sicle; on ajoute mme, sans la n'a
1
moindre preuve, qu'il tait bndictin Erfurt.
C'est lui qui, dans Ses expriences chimiques,
dcouvrit l'antimoine, qui dut son nom celle
circonstance, que, des pourceaux s'tant prodigieusementengraisss pour, avoir aval ce rsidu
de mtal, Basile en fit prendre des religieux
qui en moururent.
On raconte que, longtemps aprs la mort de
Basile-Valenlin, une des colonnes de la cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miracle, et
qu'on y trouva ses livres sur l'alchimie. Les ou^
-vrages de Basile, ou du moins ceux qui portent
son nom, crits en haut allemand, ont l traduils en lalin, et quelques-uns du latin en franais. Les adeptes recherchent de lui.YAzoth',
les Douze clefs de la philosophie de frre BasileIl est possible queles anciens, dans leurs expValentin, traitant de la vraie mdecine mtallique 2, la suite de la traduction d-YAzoi/i, riences", aient pris des oeufs de serpent pour des
iu-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chiini- oeufs de coq. Voy. COQ. Quoi qu'il en soit, on
que! ; la Rvlatioji des mystres des teintures-. croit que le basilic tue de ses regards; et Ma| essentielles des sept mtaux et de leurs vertus m- thiole demande comment on a su que le basilic
microcosme, tuait par son-regard, s'il a tu tous ceux qui l'ont
| dkinalcsb, in-, Paris, 15i6;,i)
\ du grand mystre du monde et de la mdecine de vu. On cite toutefois je,ne sais quel historien qui
| l'homme 6; Trait chiinico-philosophique des choses : raconte qu'Alexandre le Grand ayant mis le sige
f naUirellcs et surnaturelles des minraux cl des devant une ville d'Asie, un basilic se dclara pour
de les assigs, se campa dans-un trou des remparts,
| mtaux'; Haljographie, de la prparation,
et lui tua jusqu' deux cents soldats par jour. Une
j l'usage et des vertus de tous les sels minraux,
| animaux cl vgtaux, recueillis par Antoine Sal- batterie de canons bieii servie n'eut pas fait mieux.
Il est vrai, ajoute M. Salgues', que si le baI mincius, dans les manuscrits de Basile-Valen| tin', etc. La plupart de ces ouvrages ont fail silic peut nous donner la mort, nous pouvons lui
rendre la pareille en lui prsentant la surface po| faire des pas la chimie utile.
lie d'un miroir : les vapeurs empoisonnes qu'il
Basilic, petit serpent, long d'un demi-mlre,
I
I. qui n'a t connu que des anciens. 11avait deux lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par
I ergots, une tle et une crte de coq, des ailes, _rflexion, lui renverront la mort qu'il voudra
'- mie
queue de, serpent ordinaire, etc. Quelques- donner. C'est Arislote qui nous apprend celle
uns disent qu'il nat de l'oeuf d'un coq couv par particularit.
Des savants ont regard en face le serpent
,* un serpent ou par un crapaud. Boguet, au cha_, pitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait pro- qu'on appelle aujourd'hui basilic, et qui n'a pas
duire de l'accouplement du.crapaud el du coq, les accessoires dont les anciens l'ont embelli;
comme le mulet nat d'un ne et d'une jument. malgr tous les vieux contes, ils sont sortis bien
de cette preuve. Mais, nous le rp1 Asoth, sive Aurelioe
portants
philosophorum. Francfort,
tons, le reptile auquel les modernes donnent le
s- 1613. In-4, traduit en franais en 4660.
Praclica, no. cum duodecim clavibus et appen- nom de basilic n'est peut-tre pas le basilic des
, dke. Francfort, 4648. In-4".
anciens, car il y a des races perdues.
3
chimica. Erfurt, 1624. In-8.
Au moyen ge, on donnait au basilic une cou4 Apocalypsis
etc.
4624.
Manifeslalioarlificiorum,
Erfurt,
- In-4.
La traduction dont on indique le litre est de ronne native orne d'une pierre prcieuse, et on
4 Llsral.
voyait en lui le roi des serpents.
6'De microcosmo, deque maqno mundi mysterio et
Basilide, hrtique du deuxime sicle, qui
medicina hominis. Marpurg, 4609. In-8.
se Ri un systme en mlant les principes de Py* Tracialus
de
rbus
natuchimico-philosophicus
- rahbus et
proeternaluralibus metaUorum et minera- lhagore el de Simon, les dogmes des chrtiens
et les croyances des Juifs. Il prtendit que le
In-8".
,'- '"
' Francfort, 4676.
lialiographia, de proeparalione, su ac virluli- monde avait l cr par les anges. Dieu (AbrasaUum mineralium, animaliumac vege'J ,u>s.?.""lil'H
labilium, eccmanuscriplis Basilii Valenlini collecta cax), disait-il, produisit l'Intelligence, laquelle
1 Des erreurs et des prjugs, elc, t. T, p. 443.
n AntonioSalmincio. Bologne, 4644. I11-80.

BAS

82

produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la

Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sagesse, lesquelles produisirent les vertus, les
princes de l'air et les anges. Les anges taient
de trois cent soixante-cinq ordres ; ils crrent
trois cent soixante-cinq deux ; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire ; ils s'en partagrent l'empire. Celui auquel churent les Juifs,
tant puissant, fit pour eux beaucoup de prodiges ;
mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et
le mal fit de grands progrs. D'u, ou l'tre suenvoya
prieur, touch des misres'd'ici-bas,

BAS

Jsus, son premier Fils, ou la premire intelligence cre, pour sauver le monde. Il prit la
figure d'un homme, fit les miracles qu'on raconte, et, pendant la passion, il donna son apparence Simon le Cyrnen, qui fut crucifi pour
lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se
moquait des Juifs ; aprs quoi il remonta aux
deux sans avoir t prcisment connu.-
Basilide, ct de ce systme trange, enseignait encore la mtempsycose, et il donnait aux
hommes deux mes^pour accorder les combats
entre l raison et les
qui s'lvent Sans Cesse
'
'
passions.

Hateleurs.
Il tait trs-habile, ajoute-t-on, dans la cabale
des Juifs. C'est lui qui inventa le puissant talisman Abracadabra, dont nous avons parl, et
dont l'usage fut longtemps extrmement rpandu.
Il fit un vangile apocryphe et des prophties
qu'il publia sous les noms de Barcalias et de
Barcoph. Il plaait Dieu dans le soleil, et rvrait prodigieusement les trois cent soixante-cinq
rvolutions de cet astre autour de la terre. Voy.
ABRACAX
el ACHAMOTH.
Basilius. Il y eul Rome, du temps de saint
Grgoire, un snateur de bonne et ancienne
famille, nomm Basilius, magicien, sclrat
el sorcier, lequel, s'lanl fail moine pour
viter la peine de mort, fui enfin brl avec
son compagnon Prtexlalus, comme lui snateur romain et de maison illustre. Ce qui

montr, dit Delancre 1, que la sorcellerie n'est :

pas une tache de simple femmelette, rustiques
et idiots.
Bassantin (Jacques), astrologue cossais qui, l
en 1562, prdit sir Robert Melvil, si Ton en ;
croit les mmoires de Jacques Melvil,.son frre,
une partie des vnements arrivs depuis Marie f
Stuart, alors rfugie en Angleterre. 11ne fallait I
pour cela que quelque connaissance du temps et
des hommes. Les autres prdictions de Bassantin ;
ne se ralisrent pas. Son grand Trait d'astronomie, ou plutt d'astrologie, a l publi en ;
franais et en latin. On recherche l'dition latine
de Genve, 1599, que les diteurs appellent in- gens et doclum volumen. Tous ses ouvrages pr- j
1 Delancre, De l'inconstance des dmons, etc., rliv. IV, p. 416.
f;

BAT

83

sentent un mlange d'heureuses observations et

d'ides superstitieuses '.
Bateleurs, faiseurs de tours en plein air, avaleurs de couleuvres, d'toupes et de baguettes;
ils passai ent autrefois pour sorciers, comme les
escamoteurs et: mme les comdiens.
Bathym. Voy. MAUTHYM.
Bton du diable. On conserve, dit-on,
Tolentino, dans la marche d'Ancne, un bton
dont on prtend que le diable a fait usage.
Bton du bon voyageur; Cueillez, le lendemain de la Toussaint,J?une forte branche de
sureau, que vous aurez soin deTerrer par le bas;
lez-en la moelle ^mettez "Ta place les yeux

!
i
l
|
|
f
J|

Le lecteur qui ddaigne de tels secrets ne

doit pas oublier qu'ils ont eu
grand crdit, et
qu'on cherche encore, dans beaucoup de vil
lages, se procurer le bton du bon voyageur,
avec lequel on marche si
vite, qu'on doit se
charger les pieds.
Batrachyte, pierre qui, suivant que l'indique
son nom grec, se trouve dans le
corps de la greel
nouille,
qui a, disent les bonnes' gens, de
grandes vertus contre Tes poisons et conlre les
malfices.

1
AslronomiaJacobi Bassntini,Scoti, etc. In-fol.
Genve, 4669. Paraphrase de l'astrolabe, avec une
explicationde cet
v Super nuilhemalica instrument. In-8. Paris, 4647.
arilhmetica; musica
sccundumPlatonem)genethliaca;
de mathesi in.genere, elc.

BAX

d'un jeune loup, la langue et le coeur d'un

chien,
trois lzards verts et trois coeurs
d'hirondelles,
le tout rduit en poudre par la chaleur
du soleil,
entre deux papiers saupoudrs de
cez par-dessus, dans le coeur dusalptre'; plabton, sept
feuilles de verveine cueillies Ta veille de l SaifitJean-Baptiste, avec une pierre de diverses couleurs qui se trouve dans le nid de la
; bouchez ensuite le bout'du bton avec huppe
une pomm
votre fantaisie, et
soyez assur que ce bton
vous garantira des brigands, des chiens
enrags,
des btes froces, des animaux
venimeux, des
et
vous procurera la bienveillance de tous
prils,.
ceux chez qui vous
: ;
logerez...

Batscum-Bassa
ou Batscum-Pacha,
dmon turc que Ton invoque en Orient pour avoir
du beau temps ou de la pluie. On se le rend favorable en lui offrant des tartines de pain grill,
dont il est trs-friand.
Baume universel,
lixir compos par les
alchimistes : c'est, disenl-ils, le remde souverain el infaillible de toutes les maladies. Il peut
mme, au besoin, ressusciter des morts.
Bavent (Madeleine), possde deLouviers,
qui raconta en justice les orgies infmes du sabbat, auxquelles, comme tant d'aulres mes perdues, elle avait pris part. Voy. LOOVIEHS.
Baxter, crivain anglais qui publia, la fin
du dix-septime sicle, un livre intitul CertiI tude du monde des esprits.
6.

BAY
Bayard, cheval des quatre fils Aymon. Il avait
Ja taille d'un cheval ordinaire lorsqu'il ne portait
qu'un des frres, et s'allongeait lorsqu'il les fallait - porter tous quatre. On conte beaucoup de
merveilles sur cette monture clbre, qui se distinguait surtout par Une vitesse incroyable, et
qui a laiss la trace d'un de ses pieds dans la
fort de Soignes en Brabant. On trouve aussi la
marque d'un de ses fers sur un rocher prs de
Dinant,
. Bayemon. Le grimoire attribu stupidement
au; pape Honorius donne: ce nom un roi de l'occident infernal. Qiv le'-.conjure par cette prire :
0 roi Bayemon, trs-fort, qui rgne aux parties occidentales, je t'appelle et invoque au nom
de la Divinit ; je le commande, en vertu du
Trs-Haut, de m'envoyer prsentement devant
ce cercle (on nomme l'esprit dont on veut se
servir, Passiel, Rosus, etc.), et les autres esprits

qui te sont sujets, pour rpondre tout ce que

je leur demanderai. Si tu ne le fais, je te tourmenterai du glaive du feu divin; j'augmenterai
tes
et te brlerai. Obis, roi Bayemon '.
peines En 1726, un cur du diocse
de ConBayer.
stance, nomm Bayer, pourvu de la cure de Rutheim , fut inquit par un spectre ou mauvais
gnie qui se montrait sous la forme d'un paysan
mal vtu, de mauvaise mine et trs-puant. Il vint
frapper sa porte; tant entr dans son pole,
il lui dit qu'il lait envoy par le prince de Constance,, son vque, pour certaine commission
qui se trouva fausse. Il demanda ensuite manger.' On lui servit de la viande, du pain et du
vin. Il prit la viande deux mains el la dvora
avec les os, disant : Voyez comme je mange la
chair et les os; faites-vous de mme 2? Puis il
i Grimoire dil du pape Honorius.
2 Dom Calmel, Trait sur les apparitions,
etc.,
i, II, ch. XU'III.

BAY
,
prit le vase o tait le vin, et l'avala d'un trait;
il en demanda d'autre qu'il but de mme. Aprs
Cela il se retira sans dire adieu;'et la servante,
qui le conduisait la porte, lui ayant demand
son nom, il rpondit : Je suis n Rutsingue,
et mon nom est Georges Raulin ; ce qui tait
faux encore.

Il passa le reste du jour se faire voir dans le

village, et revint, le soir minuity la porto du
cur, en criant d'une voix, terrible : Mynheer
Bayer,: je vous montrerai qui je suis...
Pendant trois ans, il revint, tous les jours vers
quatre heures aprs midi, et toutes les nuits
avant le point du jour. Il paraissait encore sous
diverses formes, tantt sous la figure d'un chien
barbel, tantt sous celle d'un lion ou d'un autre
animal terrible ; quelquefois sous les traits d'un
homme, sous ceux d'une femme; certains jours
-il faisait dans la maison un fracas semblable
celui d'un tonnelier qui relie des tonneaux ; d'autrefois on aurait dit qu'il voulait renverser le
logis par le grand bruit qu'il y causait. Le cur
fit venir comme tmoins un grand nombre de personnes. Le spectre rpandait partout une odeur
insupportable, mais ne-s'en, allait pas. On eut recours aux exorcisincs, qui ne: produisirent aucun
effet; on rsolut de se munir d'une branche bnite Je dimanche des Rameaux, et d'une pe
aussi bnite, et de s'en servir contre le spectre.
On le fil deux fois, et depuis ce temps il ne revint plus.
Ces choses, rapportes par dom Calmet, peuvent-elles s'expliquer, comme le proposent les
esprits forts, par les frayeurs qu'un garnement

BAY

85

aura causes au cur, frayeurs qui ont d lui

donner des visions?...
Bayer (Jean), ministre protestant, n Augsbourg aii seizime sicle* On reclierche: de' lui
une thse sur celle question : Si l'existence des
anges peut se dmontrer par les seules lumires
naturelles1.?
Bayerin (Anne)^servante: qui fit pacte avec
le diable Slzbourg ; elle causa de grandsdr
gts un forgeron chez qui elle servait, et passa
dans une autremaison o elle mit pareillement le
dsordre; Interroge.sur ses mchancets ou ma-.
lliCes, elle avoua,,sansen tre presse, qu'elle
s'tait donne au dmon et qu'elle..a-vaitassist
au sabbat ; on ne voit pas qu'elle ait. t-brle.
Bayle. (Franois), professeur de:mdecine
Toulouse.; mort en T709.iNou.s..ne.Giterns,de ses
ouyrages que la Relation Ac l'tat, de-quelqxies per^
sonnes.prtendues possdes, faite de l'autorit dit,
parlement:de 'Toulouse; ih-12 ; Toulouse;, .1682.
11veut prouver que les dmoniaques, s'ils,ne:sont
pas des charlatans, sont trs-souvent des-fous; ou
des malades.
..; ,-l.i;. 1- :, -..:'-'
.-,:::;..
. Bazine clbrereined'esTngr.es-,
quipou'sa
Ghildric. et qui fut mre de.'-.GIoyi's;.Elle: est reprsente par les vieux, historiens comme une
habile magicienne. On sait qiTelle tait femme
de B.ising,'roi des Tongites ;; que Childric-, chass
de ses tats par une rvolution et;rfugi la,
courdeBising,
plut sa femme ;rq,ue lorsqu'il
fut rtabli sur le trne, Bazine. quitta tout pour
venir le trouver. Ghildric, l'pousa. Le soir de
ses noces, quand elle fut seule avec lui elle le
pria de passer la premire nuit dans une curieuse
observation. Elle l'envoya la porte de son palais
en lui enjoignant de venir lui rapporter ce qu'il
y aurait vu. - Childric, connaissant le pouvoir
magique de Bazine,; qui lail un peu druidesse,
s'empressa d'obir. Il ne fut.pas plutt dehors,
qu'il vil d'normes animaux se promener dans la
cour : dlaient des lopards, des licornes, des
lions. tonn-de ce spectacle, il. vint en rendre
compte son pouse ; elle lui dit, du ton d'oracle
qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer,
et.de retourner une deuxime et mme une troisime fois. 11 vit la deuxime fois des ours et
des loups, et la troisime des chiens et d'autres
petits animaux qui s'entre-dcliiraient.
. Les
prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sontaine
image de l'avenir ; ils reprsentent le caractre
de toute notre postrit. Les lions et les licornes
dsignent le fils qui natra de nous ; les loups et
; les ours sont ses enfants, princes vigoureux et
I avides de proie; et les chiens, c'esl le peuple
\ indocile-au joug de ses matres, soulev contre
; ses rois, livr aux passions des puissants el sou: vont victime 2. Au reste, on ne pouvait mieux
An Angetorum existenlia a solo lumine naturali
l
j possit
demonstrari? In-4. Wiltemberg. 1658.
Selon d'aulres chroniques, elle dit que les lions
I

BED

caractriser les rois de cette premire race ; et

si la vision; n'est qu'un conte,
" il est bien ima- -.
gin 1.
Bel. Voy. BUITH.
Beauchamp,
Voy. ABDEEL.
Beauffort (le comte Amde de) a publi en
1840, un volume in-8 intitul Lgendes et tra*
ditions populaires de la France, recueil ' piquant
o les faits surnaturels ont grande part.
Bausoleil
(Jean du Chtelet, baron. d),
astrologue: et alchimiste; allemand,-.'qui prcda
Jacques Aymar dans l recherche: des. Sourcsinconnues et des trsors souterrains. Tl avait pous
MarlinjBrtlier.eau.-,. qui avait ou qui il souffla
les mmes penchante qui le dominieotf: Ils furent
les premiers qui firent profession de ;dcouvrir
les sourcescacbes au moyen de baguettes :my s-.'
trieuses, ;Ils cherchaient aussi les mines;et, annonaient que, par l'aido d'iiislrumeiils merveilleux , ils connaissaient tout ce que la terre recle
dans son sein. Gos instruments taient l'astrolabe
'
minral, le rteau mtallique, la boussole sept
angles ( cause des sept plantes), les verges
hydrauliques, elc. Les baguettes, ou verges liy:
drauliques et mtalliques, taient prpares, disaient-ils, sous l'influence des constellations qui
dominaient l'art. On les accusa do magie ; ce qui
motiva ce jugement, c'estqu'en visitant les coffres
de Martine Berlhereau , on y trouva des grimoires
et autres objets qui sentaient plein la sorcellerie. Le baron de Beausblit, heureux du- bruit
qu'il faisait en Hongrie, tait venu exploiter la
France. Le cardinal, d Richelieu le fit enfermer
la Bastille (Tfiftl;):en mme temps qu'on dtenait sa femme- :Martine, . Vihcennes. On ne sait
pas autre chose de leurs exploits.
de Ghauvincourt,
Beauvoys
gentilhomme
angevin, fit imprimer en 1599 un volume intitul Discours de la Lycanlhropie ou de la .transmutation des hommes en loups. '''.'-.
Bebal, prince de l'enfer, assez inconnu. Il est
de la suite de Payinon. Voy. ce mot.
dmon dsign dans les Clavicules
Bechard,
cle Salomon comme ayant puissance sur les vents
et les temptes. 11fail grler, tonner et pleuvoir,
au moyen d'un malfice qu'il compose a\ea des
crapauds fricasss et autres:drogues.
Bechet, dmon que Ton conjure le vendredi.
Voy. CONJURATIONS.
l'un des lieutenants de Samal,
Bdargon,
dans la cabale judaque.
Bde (le vnrable), n'au septime sicle,
dans le diocse de Durham, en Angleterre. Il
mourt soixante-trois ans. On dit qu'il prvit
et les licornes reprsentaient Clovis, les loups el les
ours ses enfants; et les chiens les derniers rois de la
race, qui seraient un jour renverss du Irne par les
grands elle peuple, dont les petits animaux taient
la figure.
1 Dreux du Radier, Tablettes des reines de France.

BEG

86

BEK

que Bhmoth mange du foin comme un boeuf,

les rabbins ont fait de lui le boeuf merveilleux rserv pour le festin de leur Messie. Ce boeuf, est
si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le
foin de mille montagnes immenses, dont il s'engraisse depuis le commencement du monde. Il
ne quitte jamais ses mille montagnes, o l'herbe
qu'il a mange le jour repousse la nuit pour le
lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle
de ce boeuf au commencement; car on ne pouvait laisser multiplier une telle race. Les Juifs se
promettent bien de la joie au festin o il fera
la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du
boeuf Bhmoth.
Bherit, dmon sur lequel on a peu de renseignements, moins qu'il ne soit le mme que
Brith. Voy. ce -mot. Il est cit dans la possession de. Loudun. Il avait mme promis d'enlever
la calotte du sieur commissaire, et de la "tenir en
l'air l hauteur de deux piques; ce qui n'eut
pas lieu sa honte 1.
: Remarquons pourtant que, sur cette posses- ;
sion de Loudun, le calviniste qui en fit l'histoire
a imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler
d'autant l'glise romaine, qu'il voulait, comme
tant d'aulres, dmolir un peu, mais qu'on ne
dmolit pas;
Bekker (Balthasar), docteur en thologie r-1
forme, et ministre Amsterdam, n en 1634<
Ce Ballhasar Bekker, grand ennemi de l'enfer
ternel et du diable, et encore plus de la prcision, dit Voltaire:, lit beaucoup de; bruit en son
temps par son gros livre du Monde enchant.
Alors la sorcellerie, les possessions, taient en
vogue depuis la rforme-, qui livrait de l'espace
aux esprits malins; c'est ce qui le dtermina
combattre le diable. On eut beau lui dire, en
ventre. Quelques dmonomanes disent qu'il est prose et en vers, qu'il avait tort de-l'attaquer,
aux enfers sommelier et grand chanson. Bodin attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, tant
croit ' que Bhmolh n'est autre chose que le d'une laideur horrible : rien ne l'arrta; il comPharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. Il mena par nier absolument le pouvoir de Salan,
est parl de Bhmoth dans Job comme d'une et s'enhardil jusqu' soutenir qu'il n'existe pas,
crature monstrueuse. Des commentateurs pr- S'il y avait un diable; disait-il, il'se vengerait
tendent que'c'est la baleine, et d'autres que c'est de la guerre que je lui fais. Le laid bonhomme
l'lphant; mais il y eut d'autres monstres dont se croyait important. Les ministres, ses conles races ont disparu. On voit dans le procs frres, prirent le parti de Satan et dposrent
d'Urbain Grandier que Bhmoth est bien un d- Bekker.
mon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal
Il avait dj fait l'esprit fort dans de prcmonstrueux, parce qu'il se donne la forme de dents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes,
toutes les grosses bles. Il ajoute que Bhmolh le Mets de carme 2, il rduisait les peines de l'ense dguise aussi avec.peiTeclion en chien, en l- fer au dsespoir des damns, et il en bornail la
dure. On l'accusa de socinianisme, et son catphant, en renard et en loup.
SiWierus, noire oracle en ce qui concerne les chisme fut condamn par un synode. 11publia,
dmons, n'admet pas Bhmoth dans son inven- l'occasion de la comte de 1680; des recherches
taire de la monarchie infernale, il dit, livre lor, sur les comtes, imprimes en flamand, in-8',
des Prestiges des dmons, chapitre xxi, que Bh- Leuwarde, 1683. Il s'efforce de prouver que
molh ou l'lphant pourrait bien tre Salan lui1 Histoire des diables de Loudun.
mme , dont on dsigne ainsi la vaste puissance.
2 II publia deux espces de catchismes en langue
Enfin, parce qu'on lit, au chapitre XLde Job, hollandaise
: Vaste spize (le mets de. carme), el Oel Dmonomaniedes sorciers, liv. I, ch. i.
schneden brood (le pain coup).

l'heure prcise de sa mort. Un instant avant d'expirer, il dictait quelques passages qu'il voulait
extraire des oeuvres de saint Isidore; le jeune
moine qui crivait le pria de se reposer parce
qu'il parlait avec peine : Non, rpondit Bde,
prenez une autre plume, et crivez le plus vite
que vous pourrez. Lorsque le jeune eut dit :
C'est fait. Vous avez dit la vrit, rpliqua Bde ;: et il expira,
Peu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se fil
voir iuininoine nomm Gamte, qui il tmoigna le dsir d'tre- enterr Durliam, auprs de
Saint Cuthbert. On. se hta de Te satisfaire, car
on avait un grand respect pour sa mmoire.
Bguins. Foy.DiGONNiT.
dmon lourd et stupide, malgr
Bhmoth,
ses dignits. Sa force est dans ses reins ; ses domaines sont la gourmandise et les plaisirs du

BEL

87

ces mtores ne sont pas des prsages de malheurs, et combat les ides superstitieuses que
le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage
fut reu sans opposition. 11n'en fut pas de mme
de son livre De Belooverde wereld(Le monde ensorcel), imprim plusieurs fois, et traduit en
franais sous ce titre,:: Le monde enchant, ou
touchant les
examen des communs.sentiments
esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs oprations, et touchant les effets
que les hommes sont Capables de produire par
leur communication et leur vertu ; divis en quatre
livres ; h forts volumes petit in-12, avec le portrait de l'uter 1; Amsterdam, 169.
L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre
sa place de ministre 2, cherche prouver qu'il
n'y a jamais eu ni possds ni sorciers ; que tout
ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstition, etc, Un peu plus tard pourtant, dans une
dfense de ses opinions, il admit l'existence du
diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan
dans les enfers et. hors.d'tat de nuire..
11ne fallait pas, pour des calvinistes qui se
disent si tolrants et qui le sont si peu, poursuivre si srieusement un livre que sa prolixit
seule devait rendre inlisible. Il y a grande ap^
parence, dit encore Voltaire, qu'on ne le condamna que par le dpit d'avoir perdu son temps
le lire, D Voy. CHASSEN.
Bel, divinit suprme des Chaldens. Wierus
dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonne
le creux*. Les peuples qui en firent un dieu contaient qu'au commencement
le monde n'tait
qu'un chaos habit par des monstres; que Bel les
tua, arrangea l'univers, se fit couper la lle par
un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son
sang et en forma les animaux et les hommes.
Belaam, dmon dont on ne sait rien, sinon
1 Bekker tait si laid
la Monnoye fit sur lui
que
celte pigramme :
Oui,par
toi, de Satanla puissanceest bride;
Maistu n'as
cependantpas encorensEezfait1:
Pournousterdu
diableentirementl'ide,
Bclilcer,supprimeton portrait.
; Pendant que les ministres d'Amsterdam prenaienl le parti du diable, un ami de l'auteur le d; fenditdans un ouvrage intitul Le diable triomphant,
; parlant sur le monL Parnasse; mais le synode qui
: avait,dpos Bekker ne rvoqua pas sa sentence. On
; eci'iyil/conlre lui une multitude de libelles. Benjamin
| Binel l'a rfut dans un volume intitul Tr.ait' hisI torique des dieux du paganisme, avec des remarques
\i critiques sur le systme de Balthasar Bekker. Delft,
1696, in-12. Ce volume se joint ordinairement, aux
S cj!,iUrea9 Bekker ; il a aussi t imprim sous le titre
t- ,f6gnrale de la thologie,paenne, servant de
i rfutation au systme de Balthasar Bekker, etc. Am\ sterdam cl Trvoux, -1699.Les autres rfutations du
\ Monde enchant sont : Melchioris Leydekkcri disserS P| ."" vulgato nuper Bekkeri volumine, elc. In-8.
Uurajecti, 4 693. Brevis meditalio acadeiniea de spi\ rilmim
is
actionibus in homines spiritualibus, eujus
:< aoelrtnoesus contra Bekkerum el
altos fanaticos exhibetur
a J. Zipellio. In-8. Francofurli, 1701, elc.
I
Deproesligiis doemon., lib. I, cap. v.
(j

BEL

qu'en 1632 il entra dans le corps d'une des possdes de Loudun, avec Isaacarum el Bhmoth :
on Je fora de dloger 1.
Belbach ou Belbog, le dieu blanc des vieux
Slavons. Voy. BILZBUTH.
astrologue chaiden qui prdit'
Belephantes,

Alexandre, selon Diodore de Sicile, que son

entre Babylone lui. serait funeste : ce qui advint,.comme chacun sait; : - Belette. Les anciens croyaient que la belette
faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les
porte souvent entre ses lvres, comme font les
chattes. Plutarqne remarqu;que les Thbains
honoraient la belette, tandis queTes autres Grecs
regardaient sa rencontre comme un prsage funeste.
On prtend que sa cendre.,- applique en cataplasme, gurit les migraines et les cataractes; et
le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand
assure que si on fait manger un chien le coeur
et la langue d'une belette, il perdra incontinent
la voix. Il ajoute imprudemment un secret qu'il
dit prouv, et qu'il certifie' infaillible : c'est
qu'un amateur n'a qu' manger le coeur d'une
belette encore palpitant pour prdire les choses
venir2...
Bl-ial, dmon ador des Sidoniens. L'enfer
n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapuleux, plus pris du vice pour le vice mme. Si
son me est hideuse et vile, son extrieur est
sduisant. Il a le maintien plein de grce et de
dignit. Il eut un culte Sodome et dans d'autres
villes; mais jamais on n'osa trop lui riger des
autels. Delancre dit que son nom signifie rebelle
ou dsobissant. Wierus, dans son inventaire
de la monarchie de Satan, lui consacre un grand
article. On croit, dit-il, que Blial, l'un des
rois de Tenfr, a t cr immdiatement aprs
Lucifer, el qu'il entrana la plupart des anges
daiis la rvolte : aussi il fut renvers du ciel un
des premiers. Lorsqu'on l'voque, on l'oblige par
des offrandes rpondre avec sincrit aux questions qu'on lui fail. Mais il conte bien vite des
mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de
Dieu, de ne dire que la vrit. Il se montre quelquefois sous la figure d'un ange plein de beaut,
1 Histoire des diables de Loudun.
2.Les admirables secrets d'Albert'le Grand, liv. II.

BEL

BEL

es Gaulois employaient le Suc pour empoisonner

assis dans un char de feu; il parle avec amnit;
il procure les dignits et les faveurs, fait vivre eurs flches".Ils lui attribuaient la vertu de faire
les amis en bonne intelligence ; donne d'habiles omber la pluie. Lorsque le pays tait afflig
serviteurs. Il commande quatre-vingts lgions de Tune scheresse, on cueillait cette herbe avec
de. Tordre des Vertus et de Tordre des Anges. 11 le grandes crmonies. Les femmes des druides
est exact secourir ceux qui se soumettent :hoisissaint une jeune vierge; suivie des autres
emmes, elle cherchait l'herbe sacre ; quand elle
lui; s'il y manquait, il est facile de le chtier,
comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bou- 'avait trouve, elle la dracinait avec le petit
teille avec toutes ses lgions, lesquelles,font une ioig't de la ..main droite; ses compagnes couarme de cinq cent vingt-deux mille deux cent paient des branches d'arbre et les portaient la
quatre-vingts dmons. Il fallait que la bouteille main en la suivant jusqu'au bord d'une rivire
*
ft de grande taill.
voisine ; l,: on plongeait dans l'au lTierbepr..,:
Mais Salomon-tait si puissant que, dans une cieuse, on y trempaitaussi ls branches, que Ton
autre occasion, il emprisonna pareillement six secouait sur le- visage d Ta jeune -fille. -Aprs
mille six cent soixante - six millions de diables cette crmonie ; chacun se retirait en sa maiqui ne purent lui rsister. Des doctes racon- son; seulement la jeune vierge tait oblige de
tent encore que Salomon mit la bouteille o lait faire reculons le reste du chemin.
Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une
Belkis. Voy. BALKIS.
Belladone, plante qui donne des vertiges et
pierre;rprs de Bbylon:; que les Babyloniens
descendirent dansfcepuils,; croyant y, trouver un peut empoisonner Les magiciens s'en servaient.
Belloc (Jeanne)-; sorcire du pays de.Labourd,
trsor ; qu'ils cassrent.l bouteille, que tous les
diables S'en chapprent, et que Blialr, qui avait prise vingt-quatre ans, sousHenri IV. Pierre
peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il Delancre, qui l'interrogea, dit qu'elle commena
trouva vide,, et se mit; rendre des oracles; ce d'aller au sabbat dans Thiver de 1609 ; qu'elle
fut prsente au diable, dont elle baisa le derqui fit; que les. Babyloniens t'adorrent.
Blias, dmon invoqu comme prince des rire, car il n'y avait que les notables sorcires
Vertus dans les litanies du sabbat.
qui le baisassent au visage. Elle conta: que le sabBeliche. C'est le nom qu'on donne au diable bat est une espce de bat masqu o les uns se
Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les promnent en leur forme naturelle, tandis que
premiers morceaux de la victime, avec la per- d'aulres sonttransmus en chiens, en chats, en
suasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de nes, en pourceaux et autres bles; qu'ils se rapetissent ou se grandissent leur gr., par des
quoi mettre sous: la dent.
. :
Blier. Le diable s'est quelquefois transmu moyens qu'elle ignore... Voy..SABBAT.
en blier, et. des malfieis ont subi cette mtaBelmonte, conseiller du parlement de Promorphose. C'est; mme, sur une vieille tradition vence, qui eut au pied une petite plaie o l ganpopulaire de cette, espce qu'Hamilton a bti son grne se mil; le mal gagna vite, et il en mourut.
Comme il avait poursuivi les sorciers protestants
conte du Blier.
11 parat que le blier a des proprits ma- et les perturbateurs, rforms-, les crivains calgiques; car, lorsqu'on accusa Lonora Galiga, vinistes virent dans sa mort prompte un chtifemme du marchal d'Ancre, d'avoir fait des sor- ment et un prodige'. C'tait au seizime sicle,
Blomancie. Divination par le moyen des
celleries, on prtendit que, pendant qu'elle s!occupait de malfices, elle ne mangeail que des flches. On prenait plusieurs flches, sur lescrtes de coq et des rognons, de blier.
quelles on crivait des rponses relatives ce
Pour T'influence du blier, signe du zodiaque, qu'on voulait demander. On en mettait de favoet HOUOSCOPES.
rables et de contraires; ensuite on mlait les
voyez ASTUOLOGIE
Belin (Albert), bndictin, n Besanon en flches, et on les tirait au hasard. Celle que le
1610!- On recherche parmi ses ouvrages,: 1 le sort amenait tait regarde comme Torgne de
Trait des talismans, ou Figures astrales, dans la volont des dieux. C'tait surtout avant les
la
lequel il est montr que leurs effets ou vertus expditions militaires qu'on faisait usage de
admirables sont naturels, ensemble la manire blomancie. Les Chaldens avaient grande foi
de les faire et de s'en servir avec profil, in-12, cette divination.
Les Arabes devinent encore par trois flches
Paris, 1671. On a joint l'dition de 1709 un
trait du mme auteur, de la Poudre de sympa- qu'ils enferment dans un-sac. Ils crivent sur
thie justifie; 2 les Aventures du philosophe in- Tune : Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre:
connu en la recherche et invention, de la pierre Seigneur, empchez-moi, et n'crivent rien sur
sac
philosophale, divises en quatre livres, au der- la Iroisime. La premire flche qui sort du
nier desquels il esl parl si clairement de la ma- dtermine la rsolution sur laquelle on.dlihre
nire de la faire que jamais on en a trait avec Voy. FLCHES.
tant de candeur. In-12 ; Paris, 166/i et 1674.
1 Chassanion, Des grands et redoutablesjugements
'
Belinuncia, herbe consacre Belenus, dont de Dieu. Morges, 4584, p. 64.

BEL

89

BEL

dmon des dcouvertes et des n'en voyait point dans son temple. C'tait la diBelphgor,
inventions ingnieuses. Il prend souvent-un corps vinit la plus rvre des peuples de Ghanaan,
de jeune femme. 11donne des richesses..Les Moa- qui le reprsentaient quelquefois sous la ligure'
biles, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur d'une mouche, le plus souvent avec les attributs
le mont Phgor. Des rabbins disent qu'on lui ren- de la souveraine puissance. Il rendait des oracles,"
dait hommage sur la chaise perce, et qu'on lui et le roi hozias le consulta sur une maladie qui
l'inquitait; il en fut svrement repris par le
prophte Elise. ,

offrait l'gnoblcf rsidu de Ja digestion. C'Laitdigne de lui. C'est pour cela que certains doctes
ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crpitas ; d'autres savants soutiennent que c'est
Priape. Selden , cit par Banier, prtend qu'on
lui offrait des victimes humaines, dont ses prtres mangeaient la chair. Wierus remarque que
c'esl un dmon qui a toujours la bouche ouverte;
observation qu'il doilsans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou
fendassc, parce qu'on l'adorait quelquefois dans
des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes
par un soupirail.
Beltram, Gnois, dont Tme revint aprs sa
mort et possda une femme de Ponle-Nuovo ;
les parents d celle femme l'avaient vol. Quand
on eut restitu, il se relira en fume.
Blus, premier roi des Assyriens ; on dit qu'il
se fil adorer dans des temples de son vivant. Il
tait grand astrologue : J'ai lu dans les registres
du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il
sesenfanls, et je vous dvoilerai les secrets de
vos destines. Il rendit des oracles aprs sa
mort. Blus pourrait tre le mme que Bel.
Belzebuth
ou Belzebub
ou Beelzebuth,
prince des dmons, selon les critures'"; le premier en pouvoir et en crime aprs Salan, selon
Millon; chef suprme de l'empire infernal, selon
la plupart des dmonographes. Son nom signifie seigneur des mouches. Bodin 2 prtend qu'on
1
Noire-Seigneur Jsus-Christ mme lui donne ce
nom (saint Matthieu, ch. xn, v. 2i; saint Luc,
en. xi, v. 45). Los scribes reprochaient au Seigneur
quil chassait les diables au nom de Belzebuth, prince
des dmons.
2 Dmonomanie des
sorciers, liv. IV, ch. m.

On lui attribuait le pouvoir de dlivrer leshommes des mouches qui ruinent les moissons.
Presque tous les dmonomanes le regardent
comme le souverain du tnbreux empire; et
chacun le dpeint au gr de son, imagination.
Millon lui donne un aspect imposant, et une
haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait
haut comme une tour; l'autre d'une taille gale
la ntre; quelques-uns se le figurent sous Ta
forme-d'un serpent; il en est qui le voient aussi
sous les traits d'une femme.
Le monarque des enfers ; dit Palingne, in
Zodiaco vilw, esl d'une taille prodigieuse, assis
sur un trne immense, ayanl le front ceint d'un
bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage
bouffi, les yeux tiucelanls, les sourcils levs et
l'air menaant. Il a les narines extrmement
sur la tte; il est
larges, et deux grandescornes
noir comme un Maure : deux vastes ailes de
chauve-souris sont allaches ses paules; il a
deux larges pattes de canard, une queue de lion,
el de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds.
Les uns disent de plus que Belzebuth est encore Priape; d'aulres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans
le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons,
parce que son image ensanglante tait toujours
couverte de mouches, comme celle de Belzbulh
chez les Syriens. On dil aussi que c'est le mme
que Plulon. Il esl plus vraisemblable de croire
que c'esl Bal, que Wierus fail empereur des
enfers; d'autant mieux que Belzebuth ne figure
pas sous son nom dans l'inventaire
' > ' ' de la monarchie infernale.

BEL

90

BEN

peu de jours aprs on vit un homme lumineux

entrerdans le clotre, avec d'autres personnages
habills de blanc, et se mettre genoux devant
saint Odilon. Un religieux demanda qui tait cet
homme de si haute apparence qui faisait tant
d'honneur' l'abb. Il lui fut rpondu que c'tait
Je pape Benot VIll qui, par les prires d'Odilon,
jouissait de la gloi.re.ds bienheureux.
Benot IX, cent cinquantime pape, lu en
1033, dans un temps de troubleSi,-p les partis
se disputaient.Rome,? reut ;lutter, contre des
antipapes qui l'ont fort noirci., ;On;:a dit qu'iftait
magicien ;' t; qii, ; renvers- du sint-sige^ par
ses en neniis, il- y ; re.monta. jdeu Xfoi s par- son pouvoir magique. C'est uhpu niais. On a dit encore
avec autant de bon sens qu'il prdisaitTes choses
futures/ et qu'il tait habile enchanteur : Ce:que
TSIauda pulvris. ,''. ..,.,,,;;:{-:,r-<u-::
',-.
L'auteur calviniste des grandset -redoutables
qu'il fut trangl
jugements&pjeu-ajoute^mj
par le diable;; et, qu'aprs' sa mort son me fut
condamne errer: dans Tes forts, sous la forme
d'une bte sauvage, avec un crps-d'ours Tongs
poils, une queue de chat et une tte:d'ne. Un
ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il
avait celle figure. J'tais un monstre, rpondit
Benot, et vous voyez mon me telle qu'elle a
toujours t. Voil qui est trs-gracieux. Mais
BenotlX, au contraire, mourut dans la retraite,
sousle cilice, pieusement et saintement, en 1054,
C'est encore l une des" victimes de.la calomnie
Une des ligures,de Bclzbulh.
historique.
Benedict (Jean), mdecin allemand du seiBensozia. Certains canonistes des douzime
zime sicle. On lui doit un livre Sur les,visions et treizime sicles s'lvent fortement contre
et les rvlations naturelles cl surnaturelles, qui les femmes d'alors qui allaient une espce de
n'est presque pas connu 2.
sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trsBenot VIIIi cent quarante-huitime pape, peu de notions. On disait que des fes-ou des
lu en 1012, mort en 102/|. On lit dans Plalina, dmons transforms en femmes- s'associaient
cit par Leloyer et par Wierus*, que quelque toutes les dames qui voulaient prendre part
temps aprs sa mort Benot VIII apparut, mont leurs plaisirs ; et que toutes, dames et fes on
sur un cheval noir, un saint vque dans un dnions, montes sur des btes ailes, elles
lieu solitaire et cart; que l'vque lui demanda, allaient de nuit faire des courses et des fles dans
comment il se faisait qu'tant mort il se.monles airs. Elles avaient pour chef l fe Bensozia,
Irt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape r- qui il fallait obir aveuglment, avec une soupondit que pendant sa vie il avait t convoi- mission sans rserve. C'tait, dit-on, la Diane des
teu.x d'amasser des biens ; qu'il lait en purga- anciens Gaulois; on l'appelait aussi Nocticula,
toire; mais qu'il n'tait pas damn, parce qu'il llrodias ou la Lune.
avait fail des aumnes. 11 rvla ensuite le lieu
On voit dans des manuscrits de Tgbse de
o il avait cach des richesses, el pria le saint Cousrans que des dames au quatorzime sicle
vque de les distribuer aux pauvres. Aprs avaient le renom d'aller cheval aux courses
cela, le fantme (selon le rcit) se montra pa- nocturnes de Bensozia. Toutes, comme les sorreillement au Pape son successeur, el le supplia cires au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur
d'envoyer en diligence un courrier Cluny, et un catalogue, et aprs cela se croyaient fes. On
de recommander saint Odilon de prier Dieu remarquait encore au dernier sicle, Montmopour le repos de son me. Saint Odilon le fit; et rillon en Poitou, sur le portique d'un ancien
1 M. Franois Hugo, le Faust anglais.
temple, une femme enleve par deux serpents
? Joannis Benedicli libellus de visionibus et reve- dans les airs. C'tait sans doute le modle de la
laUonibus naturalibus et divinis. In-8". Moguntioe, contenance des sorcires ou fes dans leurs courses
4BS0.
3 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. XIII. de-nuit 1.
I ' DomMartin, Religiondes Gaulois, t. II, p. 59 el CS.
Wierus, Deproest., lib. I, cap. xvi.

On; voit dans les Clavicules d Salomon que

Belzebuth apparat quelquefois sous de monstrueuses formes,: comme celle d'un veau norme
ou d'un,bouc suivi d'une longue queue ; souvent,
montre sous la figure d'une
neannioiiiSvil.se
mouche:d'une .extrme grosseur. Il s'est montr
:Faust -'.habill en boeuf, avec deux oreilles
effroyables, des cheveux, peints' de toutes, couleurs et une queue de dragon . Le marchal
de Retz Ta vu en lopard. Quand il est en colre,
ajoute-t-oii, il vomit ds tlammesethurlcomme
un loup. Quelquefois enfin Astaroth apparat
ses cts, spus les:traits d'urine.

BEN

91

BER

lureen 179b par une sorcire d Avignon, appeBenthamlon.

Titus, ayant pris Jrusalem,
le la Mansotle, qui se servait pour cela du"'jeu'
publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer
le sabbat el de se circoncire, et qui leur ordon- de tarots. Elle y ajouta, dit-il, une crmonie
est ce qui-"m'a-mis entre les
nait de manger toute espce de viande.. Les Juifs, qui, sans-doute,
consterns, envoyrent Titus le rabbin Simon, mains des farfadets. Elles taient deux disciples
qui passait pour un homme trs-habile. Simon femelles de Satan; elles se-procurrent un tamis
s'lant mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils propre passer de la farine, sur lequel on fixa
rencontrrent, un dmon nomm, dirent-ils, Beii- une paire de ciseaux par les pointes, Uti papier
thainlon, qui demanda les accompagner, leur blanc pli tait pos dans l tamis, La Mansotte
avouant quelle tait sa nature, niais--se disant et moi nous tenions chacun un :anneau des cienclin rendre service aux juifs et leur promet- seaux, de manire que Te tamis tait, par ce
tant d'entrer dans le corps de la fille de Titus.et
nioyen, suspendu en T'ir. Aux divr-s mouved'en sortir aussitt qu'ils le lui.commanderaient,
ments du tamis, on me faisait ds questions qui
afin qu'ils plissent gagner l'empereur par ce pro- devaient servir de renseignements
ceux qui
dige. Les deux rabbins acceptrent "sa proposi- voulaient nie mettreii leur possession. Ls sortion avec empressement; et, Benthamlon ayant cires 'demandrent trois pots : dans: l'un elles
tenu sa parole-,- ils obtinrent en effet l rvoca- enfermrent qtielques-uiis des tarots jets sur la
:
tion de l'dit.
'.
table, et prfrblnient:les: cartes figures. Je
sorcire brle Maubec, prs ls avais tires du jeu Tes yeux bands. L seBerande,
Beaumont de Loniaignie, en 1577. En allant au cond' pot fut garni- de: sel; d poivre et d'huile ;;
supplice, elle- accusa une demoiselle d'avoir t le troisime de-laurier. Les trois pots, couverts,
au sabbat;-la demoiselle le nia. BrndeTi dit : furent dposs: dans une lcv, et les sorcires
Oublies-tu que la dernire fois que nous fmes se retirrent pour allendre l'effet,.* .Je rentrai
la danse, la croix du- pt, tu portais le pot de chez moi dix heures du soir ;;je trouvai mes
poison?.i. Et la demoiselle fut rpute sor- trois croises ouvertes, et j'entendis au-dessus
cire , parce qu'elle ne sut que rpondre 1.
de ma tte un bruit extraordinaire.; J'allume mon
'
Berbiguier (Alexis-Viiicent-ChaiTesBerbigiiier : flambeau ; je ne vois rien. Le bruit que j'en tende Terre-Neuve du Thym), n Garpentras, est dais ressemblait au mugissement des btes fun auteur qui vit peut-tre encore et quiapubli
roces; il dura toute la nuit. Je souffris" trois'jours
en 1821 un ouvrage dont voici le titre, : les diverses tortures, pendant lesquelles: les deux
Farfadets, ou tous les dmons ne sont pas, de sorcires prparaient leurs malfices. Elles ne
l'autre monde, 3 vol. in-8, orns de huit litho- cessrent, tant que dura leur mange, de me
graphies et du portrait de l'auteur, entour demander de l'argent. Il fallait aussi que je fusse
d'emblmes, surmont de cette devise : Le flau l pour leur donner du sirop, des rafrachissedes farfadets.L'auteur
dbute par'une ddi- ments et des comestibles; car leurs'"entrailles
cace tous les empereurs, rois, princes souve- taient dvores par le feu de l'enfer. Elles
rains des quatre parties du monde. Runissez eurent besoin de rubans de diffrentes couleurs,
vos efforts aux miens, leur dit-il, pour dtruire
qu'elles nenVont jamais rendus. Pendant huit
l'influence des dmons, sorciers et farfadets qui jours que dura leur magie, je fus d'une tristesse
dsolent les malheureux habitants d vos tats. accablante. Le quatrime jour, elles, se mtaIl ajoute qu'il est tourment par le diable de- morphosrent en chats, venant sous mon litpour
puis vingt-trois ans, et il dit que les farfadets me 'tourmenter, D'autres fois elles venaient en
se mtamorphosent sous des formes humaines chiens : j'tais accabl par le miaulement des uns
pour vexer les hommes. Dans le chapitre II de- et Taboiement des autres. Que ces huit jours
son livre, il nomme tous ses ennemis par leurs furent longs!
noms, en soutenant que ce sont des dmons dBerbiguier s'adressa un tireur de caries, qui
guiss, des agents de Belzebuth ; qu'en les appe- se chargea de combattre les deux sorcires..;, mais
lanl infmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il il ne lui amena que de nouveaux tourments.
insulte, mais les dmons qui se sont empars
Dans les chapitres suivants, Tauteur se fait
d'eux. On me fait passer pour fou, s'crie-t-il ; dire encore sa bonne aventure et se croit obsd ;
mais si j'tais fou, mes ennemis ne seraient pas il entend sans cesse ses oreilles des cris de
tourments comme ils le sont tous les jours par btes affreuses; il a des peurs et des visions. Il
meslardoires, mes pingles, mon soufre, mon vient Paris pour un procs, fait connaissance
sel, mon vinaigre et mes coeurs de boeuf.
d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes.
Les trois volumes sont en quelque sorte les Je lui demandai, dit-il, si je serais toujours
Mmoires de Tauleur, que le diable ne quille pas. malheureux; elle me rpondit que non; que, si
H tablit le-pouvoir des farfadets; il conte, au je voulais, elle me gurirait des maux prsents
chapitre IV, qu'il s'est fail dire la bonne aven- et venir, et que. je pouvais moi-mme faire le
1 M. Jules
en France, remde.Il faut, m dit-elle, acheter une chanGarinet, Histoire de la maqie
J
p. 431
delle de suif chez la premire marchande dont la

BER

BER

P. S, Dans huit jours tu seras en ma puisboutique aura deux issues, et lcher, en payant,
de vous faire rendre deux deniers. Elle me re- sance; malheur toi, si lu fais paratre ton oucommanda de sortir ensuite par la porte oppose vrage i !
.
celle par laquelle je serais entr, et de jeter
Brenger, hrtique du onzime sicle. Guilles deux deniers en l'air; ce que. je fis. Je fus laume de Malmesbury raconte 2 qu' l'heure de
grandement surpris dtentendre le son de deux sa. mort.Brenger reut la visite de son ancien
cus au lieu de celui des deux deniers.
ami Fulbert, lequel recula devant Je lit o gisait
L'usage qu'elle me dit de.faire de la chandelle le malade, disant qu'il n'en pouvait approcher,
fut d'allumer-d'abord mon feu, de jeter dedans parce qu'il voyait auprs-de lui lin horrible et
Les Uns racontent
du sel, d'crire sur un papier le nom de la pre- grand dmon trs-puant.
mire personne qui m'a perscut, de piquer ce qu'on chassa ce dmon ; d'autres, assurent "qu'il
papier dans tous les sens, d'en envelopper la fordit le cou l'hrtique mal converti et qu'il
chandelle en l'y fixant avec une pingle, et de la l'emporta.
_:
laisser brler entirement ainsi.
Brsith, branche de la cabale,: C'est l'lude
Aussitt que j'eus tout excut, ayant eu la des vertus occultes que Jemoiiclerenfeniie.
dans.beauprcaution de nTarmer d'un couteau en cas d'atBergers. On estencore.persiiad
taque, j'entendis un bruit effroyable dans le coup de villages que les bergers commercent
tuyau de ma chemine ; je.m'imaginai que j'tais avec le diable, et qu'ils font des malfices. Il est
au pouvoir du magicien Moreau, que j'avais con- dangereux, assure-t-on:, de: passer :prs d'eux
sult, Paris. Je passai la nuit alimenter le sans les saluer ; ils fourvoient loin de sa route le
feu, en y jetant de grosses, poignes de sel et voyageur qui les offense, font natre des orages
de soufre, pour prolonger le supplice de mes devant ses pas et des prcipices ses pieds. On
conte l-dessus beaucoup d'histoires, terribles.
ennemis...
M. Berbiguier fil neuf jours de suite la mme
Un voyageur passant cheval l'entre d'une
opration, sans se voir dbarrass des farfadets fort du . Mans renversa un vieux berger qui
el des magiciens.
croisait sa roule, et ne s'arrta pas pour relever
Ses trois volumes sont partout de cette force, le bonhomme. Le berger, se tournant vers le
et nous ne dirons rien de trop en rangeant cel voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui.
ouvrage parmi les plus extravagantes "produc- L'homme cheval ne fit pas d'abord attention
tions. L'auteur se croyait en correspondance avec cette menace; mais bientt, rflchissant que le
des sorciers et des dmons. ILrapporte-des lettres : berger pouvait lui jeter unvmalfice, et tout au
faites par des plaisants assez malhabiles, et qu'il I moins l'garer,- Tient regret .de--n'avoir pas t
attribue Lucifer, Rolhomago et d'autres plus honnte. Comme-il s'occupait de ces pendont elles portent les signatures. En voici une ' ses, il entendit marcher derrire lui ; il se retourne et.entrevoit un speclre-nu, hideux, qui Je
qu'il a transcrite scrupuleusement :
c'est srement un fantme envoy
poursuit
A M, Berbiguier.
par le berger... 11pique son cheval, qui ne peut
Abomination de la dleslation ! tremblemenl
comble: de
le
courir.
de terre, dluge, tempte, vent, comte, pla- plus sur la Pour de son frayeur,enlace spectre
de ses
saule
cheval,
croupe
nte, Ocan, flux, rellux, gnie, sylphe, fauiie, deux
longs bras le corps du cavalier, et se met
satyre, sylvain, dryade elhamdryade!
l'ait de vains efforts pour se
Le mandataire du grand gnie du bien et du hurler.-Le voyageur
du monstre, qui continue de crier d'une
dgager
alli
Belzebuth
et
de
de
l'enfer, compagnon voix
mal,
rauque. Le cheval s'effraye, et cherche
d'armes d'Astarolh, auteur du pch originel et
terre sa double charge; enfin une ruade
jeter
adroit
de
et
ministre du Zodiaque,
possder
l'animal renverse le speclre, sur lequel le cade tourmenter, de piquer, de purger, de rtir, '.de
valier ose peine jeter les yeux, lia une barbe
et
le
trsliqufier
empoisonner, poignarder
le teint ple, les yeux hagards ; U\fait d'efhumble et trs-patient vassal Berbiguier, pour satei
Le voyageur jf|t au plus
grimaces
avoir maudit la trs-honorable el indissoluble froyables
vile : arriv au prochain village, iMaconle sa
:
de
nous
avons
fait
socit magique en foi
quoi
msaventure. On lui apprend que lelfpeclre qui
de
la
les
armes
,
socit.
apposer
lui a caus tant de frayeur est un fiai chapp
Fait au soleil, en face de la lune, le grand
cherche depuis quelques heures/.
officier, ministre plnipotentiaire, le 5818 jour qu'on
Les malfices de bergers ont eu quelquefois
et la 105819 heure de nuit, grand-croix et trides suites plus fcheuses, et il a t prouv, dans
bun de la socit magique. Le prsent pouvoir
1 M. Cliampflenry, dans sa curieuse galerie dos
aura son effet sur son ami Coco (c'tait l'cuexcentriques, publie en 4856, a crit un remarreuil de M. Berbiguier).
quable portrait de M. Berbiguier, qu'il a vu.dans sa
TnSAUnOCHRYSONICOCIinYSIDS.
vieillesse toujours frapp des ides de ses farfadcls.
2 In Historia nglor. sub Gullielmo I.
Par Son Excellence, le secrtaire
3 Madame Gabri'elle de p***, Histoire des fan PiniCHICltt-PlNCIII.
30 mars 4848.
tmes, etc., p. 205.

BER

93

BER

le pass, qu'ils composaient des. poudres mystrieuses avec lesquelles ils enipoisonnaientcertains
pturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un boucher avait achet des moutons sans
donner le pourboire au: berger de "la"ferme; Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur,-route, les moutons se rurent dans
l'eau la lle'la premire. ;
On conte aussi; qu'un certain lierger avait fait

dans sa-poche : un berger du voisinage parvint

le lui escamoter, et, comme il lui'en voulait
depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et
l'enterra dans une fourmilire avec une taupe,
une grenouille verte et une queue de morue, en
disant : Maudition, perdition, destruction! et air
bout de neuf jours, il dterra son malfice et le
sema dans l'endroit o- devait patre le troupeau
de son voisin, qui fut dtruit.
D'autres bergers, avec trois cailloux pris" en
diffrents cimetires el certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale
leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est du moins l'opinion
hasarde des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur
savoir el'leur puissance,-dans
quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les-insulter, et de passer auprs
d'eux sans leur demander quelle heure il est,
quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nues, tre noy
un sort avec la corne des pieds de ses btes,
par des orages, courir de grands prils, et' se
comme, cela se pratique parmi eux. pour conserperdre dans les chemins lesplus ouverls,
Il esl bon de remarquer que, dans tous leurs
ver les troupeaux en so.t. Il portait ce sort

malfices, les bergers emploient des Pater, des

Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont
d'aulres oraisons et des prires pour la conservation des troupeaux. Voy. TROUPEAUX
, et pour
les bergers, voy. HOCQUE/CIC.
nains de la classe des esprits
Bergmaenlen,
follets, qui frquentent les fermiers de TOberland, et leur rendent de petits services.
Berith, duc aux enfers, grand el terrible. Il
est connu sous trois noms ;
quelques-uns le nomment Bai, les Juifs BriLh et les ncromanciens
Bolfri. Il se montre sous les (rails d'un jeune

soldat habill de rouge des pieds la tte,

mont sur un cheval de mme couleur, portant
la couronne au front; il rpond sur le pass, le
prsent et l'avenir. On le matrise, par la vertu
des anneaux magiques ; mais il ne faul pas ou- .
blier qu'il est souvent menteur. Il a le lalenl de
changer Tous les mlaux en or : aussi on le regarde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits el rend la voix des
chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont
'
ses ordres.
,
C'tait l'idole'des
Sichemites , et-peut-tre

BER

BER

ayant, peine atteint la moiti de la taille qu'on

en attendait, s'teignit puise quinze ans.
Berna (Bendelto), sorcier qui, aii rapport
de Bodin et de quelques autres dmonographes,
avoua l'ge de quatre-vingts ans qu'il avait
eu des liaisons pendant quarante annes avec un
dmon qu'il nommait Herniione ou Hermelinej
et qu'il menait partout avec lui sans que personne l'apert : il s'entretenait frquemment,
dit-on, avec cet esprit qu'on ne voyait pas; de
manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas autre chose). Il confessa aussi avoir
hum le sang de divers petits enfants, et fait
plusieurs mchancets excrables; Pour ces faits
atroces il fut brl.
Bernache ou Bernacle, voy..MACREUSES.
Bernard; Crdhpenseque la sorcellerie ne fut
souvent qu'une espce 'de maladie hypocondriaque, cause par la mauvaise nourriture des pauvres diables que Ton poursuivait comme sord:.^ Il raconte que. son pre sauvaun jour un
paysan nomm Bernard, que Ton allait condamner mort pour sorcellerie, en lui changeant sa
faon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin
quatre oeufs frais, et autant le soir avec de la'
viande et du vin ; le bonhomme perdit son hu Je me suis trouv, dit-il, dans un chteau meur noire, n'eut plus de visions et vita le
o se manifestait un esprit familier qui depuis bcher.
six ans avait pris soin de gouverner l'horloge el
Bernard de Cme, inquisiteur de la foi au
,d'triller les chevaux. Je fus curieux un matin quinzime sicle, dit, dans son trait des stryges
d'examiner ce mange : mon tonnement Tut- OlT'SorCiers,que la sorcellerie tait de son temps
1
=
grand de voir courir l'trille sur la croupe du* ;trs-rpandue. C'tait la Vauderie.
cheval, sans qu'elle part conduite, par aucune ;'' - Bernard (Samuel). Voy. POULENOini;.
main visible. Le palefrenier me dit que,;pour
j-Bernard
de Thuringe,
ermite allemand qui
attirer ce farfadet son service, il avait pris une vers le Milieu du dixime sicle annonait la lin
petite poule noire, qu'il l'avait saigne dans un du monde;!1)!'appuyait"son sentiment sur un pasgrand chemin crois; que dq ce sang il avait sage de l'Apocalypse qui. porte qu'aprs mille
crit sur un morceau de papier : Brith fera ans Tanciei'serpent sera dli. Il prtendait que
ma besogne pendant vingt ans, et jeil1'rcom- ce serpent'tait TAntchrist;, que par consquent
penserai ; qu'ayant ensuite enterr- la poule l'anne 960 'tant rvolue ; ta venue de l'Antun pied de profondeur, le mhie'j'ouMe- farfadet christ tait prochaine. 11 disait aussi que, quanti
avait pris soin de l'horloge: et Jdes chevaux, et le jour de Tannonciatioh de la sainte Vierge se
que de temps en temps lui-mme faisait des rencontrerait aveoi*l:vendredi saint, ce serait
trouvailles qui lui valaient quelque chose...
une preuve certaine de la fin du monde ; celle
L'historien semble croire que ce lutin tait prdiction a: eu[vainement des occasions de se
une mandragore. Les cabalistes n'y voient autre ; vrifier 1.
-'
le Trvisan,
alchimiste du quinBernard
chose qu'un sylphe.
Berkeley, savant irlandais, suppos, nous : zime sicle, que quelques-uns croient avoir l
l'esprons, que M. Michel Masson a repr- sorcier, n Padoue en 1Z|06. Il a beaucoup trasent comme voulant usurper la puissance di- vaille sur le grand oeuvre, et ses ouvrages ininvine et Taire un gant haut, comme Og, de' telligibles sont recherchs des alchimistes; ils
quinze pieds; il squeslra pour cela un enfant, roulent tous sur la pierre philosophale 2.
et au moyen d'un rgime alimentaire habilement
( Voyez, dans les Lgendesdes saintes images, l'Enen
croisil
fit
cet
enfant, qui,
combin,
grandir
fant de choeur de Notre-Dame du Puy,
et
2 De philosopMa hermetica, lib. IV. Strasbourg,
devint
inerte
sant prodigieusement,,
slupide.
Le savant n'y prenait pas garde ; il voulait uni 4867, 4682; Nuremberg, 4643. Opus histori^
pri chymeias, cum J.-F.Pici libris
gant, et il caressait l'espoir d'entendre dire uni dogmaticum
Tractalus
tribus de auro. Ursellis, 4J598.ln-8.
L
retrouv.
Le
le
de
est
roi
Bazan,
gant
jour: Og,
de secrclissimo philosophorum opre cliimico, cl tesDieu
ne
5
de Berkeley a quinze pieds ! Mais ce que
pomio adl'homamde Bononia. Ble, 4600, OpuscuU
veut pas n'a pas lieu. La victime du savant, , chimica de lapide philosophorum, en franais, An-

est-ce le mme que le Bruth de Sanchoniaton,

que des doctes croient tre Pallas ou ,Diane.
L'auteur du Solide trsor d Petit Albert
conte de Brith une aventure qui ferait croire
que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin, si
toutefois c'est le mme Brith.

BER

95

Bernardi (Pierre), d'Aria, en Toscane, inor-,

dail le nez et les oreilles de ceux qui l'approchaient, hurlait sans cesse comme une ble f: rpce et faisait la terreur de la contre. On
i l'exorcisa; il dclara qu'il tait possd,
et
| qu'on ne le dlivrerait qu'en tant: un malfice
I cach, sous sa porte. On ne voulut pas le faire,
l parce qu'on croyait que ces paroles taient un
I mensonge du "dmon. Le savant Raggiolo, qui
I s'occupait de lui, parvint contraindre le dfi mon, qui fit en sortant des cris si effroyables
1 que l'glise en fut branle^ AlorsleS parents
| de Bernardi fouillrent sousle seuil de sa porte;
ils y trouvrent, dans un linge, un morceau de
| peau d'iie charg de caractres mystrieux,
| avec un os. d'enfant et des cheveux de femme.
j Us brlrent le tout:, - et la possession ne reparut
: - -'-'
---:::-:'
j pas.
Berne (les- moines de). Voy. JETZER.
|
",
Bernold. Voy. BEUTHOLD.
I
Befquin (Louis) ; gentilhomme artsien,' con|
| seiller de Franois I"*; entran par de mauvaises
II moeurs,.il se mit dclamer contre'les moilivres
| ns et donner dans le luthranisme..Ses
| furent brls, et l protection du roi le- sauva
I seule d'une abjuration publique ; mais on le rejj- prit bientt. Il se mlait aux orgies;ds sorciers,
j| plus frquents que jamais depuis les excs de la
i," rforme; on le convainquit d'avoir ador le dia|:' ble et commis des actes:abominables; on produisit-conlre lui de si tristes griefs, que le roi n'osa
plus le dfendre v et il fut brl en place de
* Give le 17 avril 1529.
*- Berrid. Voy. PURGATOIRE.
Berson, docteur en thologie et prdicateur
1!| \isionnaire
de la cour, sous Henri III. Il s'-imagiiiait tre Enoch, et il voulait aller porter
c| l'vangile dans le Levant, avec un prtre fla# mand qui se vantait d'tre lie. Taillepied dit
> avoir entendu Berson
prcher cette bizarrerie
.y devant le frre du roi,, Chteau-Thierry 1!.
Berthe. Voy. BOBERT,roi.
\
Berthereau
(Martine). Voy. BEAUSOLEIL.
Berthier (Guillaume-Franois),
clbre jsuite, mort en 1782. Voltaire a publi la relation
de la maladie, de la mort et de l'apparition du
jsuite Berthier ; mais ce n'est qu'une assez
mauvaise plaisanterie. Le pre Berthier vivail
" encore.
i
Berthold.
Aprs la mort de Charles le
Chauve, un bourgeois de Reims, nomm Berthold ou Bernold, gravement malade, ayant reu
les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture'et-se
sentit alors si faible, qu'
peine lui trouvail-on un peu de palpitation et de
vers, 1567. Bcmardus rcdivivus, vel opus de chirma, hrslorico-dogmaticum, e gallico in laiinum versum. Francfort, 462(5.
'
Psychologieon Trait de l'apparition
"
. des esprits,
en, m,

BT

respiration. Vers minuit il appela sa'-femme-et

lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prtre tait peine dans la cour, que
Berthold dit : -^Mettez ici un sige, car le prtre
vient. -Le confesseur, tant iitr.rciia
quelques prires, auxquelles Berthold rpondit; puis
il'tomba dans une longue extase, et, quand il'eh
sortit, il raconta un voyage que son me venait
dfaire en purgatoire, ou il avait vif le roi dfunt et d'autres personnages.; Aprs son rcit ;
il se remit dormir et vcut encore quatorze
ans1:.
BerthOm du Bignh; dit Ghmpagnal, Sor-^
cier jug Montmrilln, en Poitou , dans Tanne 1599.11 avoua que Son pre l'avait men au
sabbat ds sa jeunesse-; qu'il avait promis au
diable son ni et son -Corps ; qu' la SainWean
dernire, ilavit vu Un grand sabbat o le diable faisait danser les gnS eh rond);' q'ils mettait au milieu de la danse; rr forhi- de> boiic
noir, donnant chacun une -Chandelle- allume;,
avec laquelle ils allaient lui biser: le derrire;
que le diable lui octroyait chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire
ds malfices; que, quand il le voulait, il appelait
le diable, qui venait lui comme un tourbillon;
que la nuit dernire il tait venu le visiter en sa
prison et lui avait-dit qu'il n'avait pas moyen de
le tirer d'o il tait. Il dit encore que le diable
.dfendait tous les siens de prier Dieu, d'aller
la messe, de faire leurs Pques, el que, pour lui,
il avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs bles au moyen des poudres qu'on lui
donnait au sabbat 2.
de la Bedouche. Voy. BONN'EBerthome
VAUJLT
(Malhurin).
Bruth.
Voy. BRITH.
Bte-bigourne.
Voy. LYCANTIIROPIE.
Btes. Il y a dans les choses prodigieuses de
ce inonde beaucoup de bles qui figurent avec
distinction. Ls btes ont t longtemps des in*slruments prsages : les sorciers et les dmons
ont emprunt leurs formes, et souvent on a
brl des chais et des chiens dans lesquels on
croyail reconnatre un dmon cach ou une sorcire.
Dans les campagnes, on effraye encore les en*
fanls avec la menace de la Ble sept ttes, dont
l'imagination varie en tous lieux la laideur. L'opinion de celte ble monstrueuse remonte la
Ble de l'Apocalypse. Selon quelques-uns,
les
sept ttes sont les sept pchs capitaux.
( Voyez ce rcit dans les lgendes de l'autre
monde; il a t conserv par Ilincmar, arclievque
de Reims, et reproduit par Leloyer, Disc, et hist.
des spectres, liv. VI, ch. xm; par dom Calmel,
Trait sur les apparitions, ch. LXVI; enfin par M. GaHistoire de la magie en France, p. 6.
rinel,
2 Discours sommaire
des sortilges ci vnfices,
tir des procs criminels jugs au sige roual'dc Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4599, p. 29.

BT

96

BEU

situ prs d'un de ces puits. Tout coup

. Depuis les troubles des Cvennes, on a aussi jardin
j
i aperut une feuille blanche croissant sur une
effray les imaginations par l'image de la Bte il
de betterave. LesAllemands regardent cette
du Gvaudan, qui n'est autre chose que la som- plante
j
i
comme un signe de malheur, el le subre hrsie de celte contre, laquelle produisait rencontre
ouvrier en eut l'esprit extrmement
les excs des calvinistes, ents sur les abomina- perstitieux
]
lions des Albigeois.
ifrapp. En rentrant la maison, il fit part sa
i
Des personnes accoutumes aux visions extra- femme
du nouveau prsage et des sinistres, presordinaires ont vu quelquefois des spectres de sentiments
i
qui s'y rattachaient dans son esprit.
i
entrana aussitt son mari dans le petit
btes. On sait la petite anecdote de ce malade Celle-ci
enclos qui entourait leur demeure et lui montra
qui son mdecin disait :. Amendez-vous,
car je viens de voir le diable votre porte. une seconde feuille blanche de betterave qu'elle
Sous quelle forme? demanda le moribond. avail galement trouve dans la matine. Les deux
Sous celle d'un ne.r-Bon, rpliqua le malade, poux, de plus-en plus convaincus qu'un affreux
vous avez eu peur de voire ombre.
malheur allait fondre sur eux,'rentrrent'tout
;
Des doctes croient encore que tes animaux, tristes'dans-leur maison, et dnrent silencieusequi ils n'accordent point d'me, peuvent reve- ment, livrs aux plus sombres penses.
Aprs le-repas, l'ouvrier retourna son tranir, et on cite les spectres :de ce genre.
. Meyer, professeur l'universit de Halle, vail. Au commencement de la soire, quelques
dans son Essai sur ls apparitions, 17, dit que personnes passant parla remarqurent des vteles revenants et les spectres ne sont peut-tre ments au bord de Teau. N'apercevant pas de baique les mes des btes,- qui, ne pouvant aller ni gneur, ils supposrent qu'un malheur tait arriv.
dans le ciel ni dans les enfers, restent ici erran- L'eau fut drague, et l'on retira le corps du malPour que-cette- heureux Allemand. On suppose qu'en se baignant
tes et diversement'conformes.
il faudrait il sera tomb dans quelque trou profond, el que,
opinion et' quelque fondement,
croire, avec les pripatticiens, que Tes btes ne'sachant pas nager, il y aura'trouv l mort.
ont une- me quelconque ; ce qui n'est pas facile.
Mais voici le fait le plus curieux de cette sinLes pythagoriciens sont alls plus loin; ils ont gulire histoire. Le malheureux noy avait une.
cru que par la mtempsycose les mes passaient soeur Brooklyn. Dans l'aprs-midi de l fatale
successivement du.corps d'un homme dans ce- journe, elle fut frappe tout coup d'une espce
lui d'un animal.
, de sommeil somnambulique ; elle vit son frre
Le pre Bougeant, de la compagnie de Jsus, lutter contre Teau qui allait l'engloutir; elle l'endans un peliL ouvrage plein d'esprit, l'Amuse- tendit appeler au secours::Quand elle se rveilla,
ment philosophique sur le langage, des bles, elle avait la figure brlante et portait les signes
adopta par plaisanterie un systme assez sin- del plus grande terreur.; Elle raconta s'oii rve
gulier. Il trouve-aux btes trop d'esprit et de son mari ; elle lui dit qu'elle lait dcide- aller
sentiment pour n'avoir pas un me ; mais il pr- Newark.s'informer de son;frre.
tend qu'elles sont animes par les dmons les
Son mari, tcha de retenir sa femme, dont
moins coupables, qui font pnitence sous celte l'tal d'excitation lui inspirait des inquitudes. Il
enveloppe, en attendant le jugement dernier, lui reprsenta la folie-de prter ainsi foi un
poque o ils seront renvoys en une contre songe et de s'alarmer sans sujet. Mais rien n'y
de Tenter. Ce systme est soutenu de la manire fit. La soeur partit pour Nevyark, et.elle arriva
la plus ingnieuse : ce n'tait qu'un amusement;
prcisment au moment o le cadavre du pauon le prit trop au srieux. L'auteur fut grave- vre-noy tait transport-dans sa demeure. Ses
ment rfut, el oblig de dsavouer publique- pressentiments ne l'avaient point trompe!
ment des opinions qu'il n'avait mises au jour que'
Beurre. On croit dans plusieurs villages emcomme un dlassement.
pcher le beurre de se faire en rcitent rebours
Cependant le pre Gaston de Pardies, de lai le psaume Nolilefierii. Bodin ajoute que, par
mme socit de Jsus, avail crit quelque temps> un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme
auparavant que les btes oui une certaine me ', i rsultat en niellant un peu de sucre dans la
el on ne l'avait pas repris. Mais on pensa qu'au- - crme ; et il conle qu'tant Chelles, en Valois,
prs de quelques esprits l'ingnieux amusement dui il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un.
pre Bougeant pouvait faire nalre dfausses ides. pelil laquais, parce qu'il l'avait tellement malBetterave,
plante potagre. Le Regislcr de ficie en rcitant rebours le psaume cit, que
Newark, l'occasion de la mort d'un jeune depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre.
homme noy dans les puits argileux d'Olivier- - Le laquais rcite, alors naturellement le psaume,
strect, raconte un fail qui s'est pass il y a quel-- et le beurre se fil 2.
ques annes au mme endroit.
* Thiers, Trait des superstitions, t. 1".-H n'ya
Un manoeuvre allemand travaillait dans unj
de psaume Nolit ficri. Ce n'est qu'une division
pas
1 Dans son Discours de la connaissance des btes.. du psaume 34.
2 Dmonomaniedes sorciers, liv, II, ch. i.
Paris, 4e dition, 4696.

BEU

97

Dans le Finistre, dit-on, Ton ensorcelle encore le beurre. On croil aussi dans ce pays que
si Ton offre du beurre saint Herv, les bestiaux
qui ont fourni la crme n'oni rien craindre des
loups, parce qlie ce saint, tant aveugle, se faisait
guider par un loup *.
Beurre des sorcires. Le diable donnait aux
sorcires de Sude, entre autres animaux destins
les servir, des chais qu'elles appelaient cmporteurs, parce qu'elles les envoyaient voler dans le
voisinage. Ces exporteurs, qui taient trs-gourmands , profilaient de l'occasion pour se rgaler
aussi, et quelquefois ils s'emplissaient si fort le
ventre, qu'ils taient obligs en chemin de rendre
gorge. Leur vomissement se trouve habituellement dans les jardins potagers. <cIl a une couleur
aurore, et s'appelle le beurre des sorcires 2.
Beverland (Adrien), avocalhollandais de Middelbourg, auteur des Recherches philosophiques sur
lepch originel 1,pleines de grossirets infmes.
Les protestants mmes, ses coreligionnaires, s'en
indignrent et mirent cet homme en prison
Leyde; il s'en chappa et mourut fou Londres
en 1712. Sa folie tait de se croire constamment
poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur
| sa mort 4.
.,
Beyrevra, dmon indien, chef des" mes qui
j
{ errent dans l'espace changes en dmons ariens.

BIE

Beyrevra, charg de le punir, lui coupa une tte

avec son ongle. Brahma, humili, demanda pardon, el le dieu Eswara lui promit pour le consoler
qu'il ne serait pas moins respect avec les qualre
lles qui lui restaient qu'il ne l'tait auparavant
avec cinq lles.
Bzuel. Voy. DKSFONTAINES.
ou Bhar-geist,
Bhargheist
spectre errant
connu des Teutons. Ls Anglais le voient encore
quelquefois dans le Yorkshire.
Bibsia. Celait dans la mythologie paenne,
que Boileau admirait si niaisement, la desse protectrice des buveurs et des ivrognes.
Bible du diable. C'est sans doute le grimoire
ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre
dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa
Bible, ses cahiers sacrs, sa thologieel ses professeurs; el un grand magicien avoua, tant sur
la sellette au parlement de Paris, qu'il y avail
Tolde soixante-lreize matres en la facult de
magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du
diable 1.
divination ou sorte d'preuve
Bibliomancie,
employe autrefois pour reconnatre les sorciers.
Elle consistait mettre dans un des cts d'une
balance la personne souponne de magie, et dans
l'autre la Bible ; si la personne pesait moins, elle
lait innocente; si elle pesait plus, elle lait juge
coupable: ce qui ne manquait gure d'arriver,
car bien peu d'in-folio psent un sorcier.
On consultait encore la destine ou le sort en
ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant
prsage du premier mot qui se prsentait.
Bietka. 11y avait en 1597 Wilna, en Pologne,
une fille nomme Bielka, qui lait recherche par
un jeune homme appel Zacharie. Les parents de
Zacharie ne consentant point son mariage, il
tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de
temps aprs sa mort il apparut Bietka, lui dit
qu'il venait s'unir elle et tenir sa promesse de
mariage. Elle se laissa persuader; le mort l'pousa
donc, mais sans tmoins. Celte singularit ne demeura pas longtemps secrte, on sut bientt le
mariage de Bietka avec un esprit, on accourut de
toutes parts pour voir la marie ; et son aventure
lui rapporta beaucoup d'argent, car le revenant
se montrait et rendait des oracles; mais il ne
On dil qu'il a de grands' ongles Irs-crochus.
donnait ses rponses que du consentement de sa
Brahma ayant un jour insult un dieu suprieur,
femme, qu'il fallait gagner. Il faisait aussi beaucoup de tours; il connaissait tout le prsent, et
1
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 44 prdisait un peu l'avenir.
cl 45.
2
Au bout de trois ans, un magicien italien, ayant
Le monde enchant, liv. IV, ch. 29.
3 Bekker,
Hadriani Beverlandi peccalum originale philolo- laiss chapper depuis cette poque un espril qu'il
giccehicubratum, a Themidis alumno, Eleulheropoli avait longtemps matris, vint en Pologne, sur le
in horlo Hesperidum, typis Adami el Evoe, terroe f.
bruit des merveilles de l'poux de Bielka; il re1678.
La
In-80,
Jusla dalcstalio libelli scelcratissimi
Hadriani Beverlandi de peccalo originali, in-8", Go- connulque le prtendu revenanllaitle dmon qui
rmchcmii, 4680, esl une rfutation de cel crit d- lui appartenait ;'il le renferma de nouveau dans
imi- une bague, el le remporta en Italie, en assurant
testable, dont on a publi en 4734<in-1;2-,-une
tation mle de contes aussi mpriss; ' v//\
1 Delancre, Incrdulit el mcrance du. sortiGabriel Peignot, Diciionidaire des
'' ' Mvr&cpnaamnsau fou.
i r ',
;.', \
lge, etc., trait VII. Voyez Universits occultes.

BIP

98

qu'il et caus de trs-grands maux en Pologne

s'il l'y et laiss 1. De sorte que la pauvre Bietka
en fut pour trois annes de mariage avec un
dmon.
.' Le-fait est racont par un crivain qui croit fermement ce prodige, el qui s'tonne seulement
de ce que ce dmon tail assez matriel pour faire
tous les jours ses trois repas. Des critiques n'ont
vu l qu'une suite de supercheries, partir de
la prtendue strangulation de l'homme qui lit ensuite le revenant.
Bifrons, dmon qui paral avec la figure d'un
monstre. Lorsqu'il prend forme humaine, il rend
l'homme savant en astrologie, et lui enseigne
connatre les influences des plantes ; il excelle

BIR

gres mlancoliques devieinienl quelquefois sorciers ou billis ; le dialile s'empare d'eux dans leurs
accs de tristesse, et leur apprend alors, disenlils, faire des malfices et connatre les vertus
des plantes magiques.
Binet (Benjamin), auteur du petit volume intitul Trait des dieux et des dmons du paganisme,
avec des remarques., critiques sur le systme de
Bekker. Deift, 1696, in-12. '
Binet (Claude); On recherche de Claude Binet,
avocal du seizime sicle, les Oracles des douze
sibylles, extraits d'un livre antique, avec lesfigures
des sibylles portrailes au vif, par Jean Rabcl, traduit du latin de Jean Dort en vers franais. Pa.
ris, 1586, in-folio.
Biragues (Flaminio de), auteur d'une factie
intitule l'Enfer de la mre Cardine, traitant de
l'horrible bataille qui fut aux enfers aux noces
du portier Gerberus et de Cardine. In-8, Paris,
1585 et .1597. C'est une satire qui ne tient que
si on le-veut bien la dmonogrphie. P. Didot
l'a rimprime cent exemplaires en 1793. L'auteur tait neveu, du chancelier de .France fien
de Biragues.;
Birck (Humbert), bourgeois d'Oppenheim
dont l'me revint, aprs s'a mort,.en 1620, et se
manifeste, comme les esprits frappeurs, pour obtenir des messes, ce qu'on lui accorda; aprs
quoi il ne revint plus 4.
Biron. Le marchal de Biron-, que Henri IV
fit dcapiter pour trahison en 1602, croyait aux
prdictions. Pendant le cours de son procs, il

dans'lagomtrie; il c'oimatlesvertusdesherbes,des pierres prcieuses et des plantes; il transporte les cadavres d'un lieu un autre. On Ta vu
aussi allumer des flambeaux-sur les tombeaux des
morts. "Il a vingt-six lgions ses ordres.
Bifrost. L'Edda donne ce nom un pont tricolore qui va de la terre aux deux, et qui n'est
que Trc':en-ciel, auquel les Scandinaves attribuaient la solidit. Ils disaient qu'il est ardent
comme un brasier, sans quoi les dmons l'escaladeraient tous les jours. Ce pont sera misn pices
Ta lin du monde, aprs que les mauvais gnies
sortis d l'enfer l'auront travers cheval. Voy.
SURTUtl.
Bi;gos ou Bigotis, sorcire toscane qui, diton , avait rdig un savant livre sur la connaissance ds pronostics donns par les clairs et le
tonnerre.Ce savantlivre est perdu, et sans doute
Bigos est la mme que Bago.
Bigourne. Voy. LYGANXHROPIE.
Bilis. Les Madcasses dsignent^sous ce nom
certains dmons qu'ils appellent aussi anges du
septime ordre.
Billard (Pierre), n dans le Maine en 1653,
mort en 1726, auteur plat d'un volume in-12 jntilul. la Ble sept lles, qui a paru en 1693. Cel
ouvrage lourd, dirig contre les jsuites, esl trsniais. Selon Pierre Billard, la ble sept, ttes
prdite par l'Apocalypse lait la socit de Jsus.
L'auteur .mourut Cliarenlon.
1
Billis, sorciers redouts en Afrique, o ils
empchent le riz de crotre eL de mrir. Les n1 Adrien Regenvolsius, Syslema hislorico-chronologicum ecclesiarum sclavonicarnm. Ulrcchl, 4652,
p. 95.

demanda de quel pays tait le bourreau. On l"1

rpondit qu'il lait Parisien. Bon, dit-il,

Et il s'appelle. Bourguignon.Ali! je suis perdu!
1 Voyez son histoire dans les Lgendesdes csprtt
et dmons.

BIS

99

s'cria le marchal ; on m'a prdit que si je pouvais viter par derrire le coup d'un Bourguignon , je serais roi.
M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement
celle lgende, dveloppe dans TAlmanach pro- .
phtique de I8Z16.
Biscar (Jeannette), sorcire boiteuse du Labourd, que le diable, en forme de bouc, transportait au sabbat, o, pour le remercier, elle
faisait, au dire de Delancre, des culbutes et des
cabrioles.
Biscayensy vagabonds de l'espce des boh.miens. 31s disaient la bonne avenlure dans les
villages.,
Bisclavaret.
C'est le nom que donnent les
Bretons au loup-garou. C'est souvent unVrenard

BLO

-Bitru, dmon. Voy. SYTRY.

Biaise de Vilfracuria,
femme qui magntisait en Lorraine, avant que Ton connt le nom
du magntisme. Rmi conte dans sa Dmonatrie qu'en 1689 un homme qui venait lui l'aire
des rclamations fut invit par elle manger des
pommes qu'elle faisait cuire. La premire pomme
qu'il prit, toute brlante, s'atlacha sa main;
il voulut l'arracher de Taulre main, qui se trouva
prise aussi. Il sortit en poussant des cris de douleur. Les voisins lui -dirent qu'il devait re:tourner la femme qui lui avait donn sa pomme.
.Biaise se moqua de .lui, et lui fit sur les
.bras des passes qui lrent la douleur en fairsant;tomber.}a pomme. Elle appelait sa malice;
:une;farcevt -.
Blanc (M. Hippolyte^ auteur- d'un livre intitul De l'inspiration des Gamisards, recjierches
nouvelles sur : les, phnomnes extraordinaires
observs, parmi lesprtestantS'.des/;fGy^nnes
la fin du dix-s.eptjme et au commencement du
dix-huitime sicle, pour servir Tinlelligence
de certaines manifestations : modernes, lq-12,
1859. Henri Pion, diteur.; Ce savant Ira vailla]
blifcipar d'incontestables, faits,la part dmoniaque
: i-r-de.ces inspirations^ ;.,,,;;;:.--,^-p', :.,,...
Blanc
d'oeuf (Diy|nation.;,par . le). Voyez
;.'-;.-..._..,.:.
.
OOMANII.;!:
>::;.Blanchard
(Elisabeth), une,,des. dmoniaques
devLoudun. Elle se disait possde de plusieurs
el quelquefois Tin loup, qui se jette devant les
jdmons : Asliaroth, Belzebuth, Prou:,.et: Machevaux des chasseurs et' les effraye. On croit
rou, ela.Voy.- LOUDUN^,
.:..;/.
que cet animal est un sorcier qui en a pris la
Souvent :il est arriv, malheur.
Blasphme;
chteet
dans
les
forme;
temps passs,, si.une
aux gens grossiers qui blasphmaient. On en a
laine inconnue venait offrir des rafrachissements
vu, dan s,-'des cs. de colre, mo UJKsub itement. taienl-ils touffs par.Ja. colre,? pu frapps d'un coup d'apoplexie?-ou chtis par une
puissance suprme? ou, comme on.T'ti.dit quelquefois, trangls par le diable?..Torquemada
parle, dans la troisime journe de son Hexamron, d'un blasphmateur qui fut tu un jour par
le tonnerre, et l'on reconnut avec stupeur que
la foudre lui avait arrach la langue. Si c'est, un
hasard, il esl bien singulier.
Blendic. On exorcisa Soissons, en 1582,
cinq nergumnes. La relation de leurs rponses
et de leurs convulsions a l crite par Charles
Blendic, Artsien.
aux chasseurs l'instant o le Bisclavaret s'Bletton (Barthlmy), hydroscope qui, vers
tait montr, on la prenait pour une fe et on se la fin du sicle dernier, renouvela Paris les
dfiait d'elle. M. Edouard d'Anglemont a con- prodiges de la baguette divinatoire applique
sacr une de ses lgendes potiques au Bis- la recherche des sources el des mtaux. Sa gloire
clavaret.
DIs'est promplemenl vanouie. Voy. BAGUKTTE
Bithies, sorcires fameuses chez les Scythes. VINATOIRE
et BKAUSOLEIL.
Pline dil qu'elles avaient le regard si dangereux,
femme de Bruxelles qui, au
Bloemardine,
qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles commencement du quatorzime sicle, troubla
. fixaient. Elles avaient l'un des yeux la prunelle le
Brabanl, o elle tablit-une sorte de sainl| double, Taulre prunelle tait marque de la fi- simonisme, abolissant le mariage et les moeurs,
1 gure d'un chevall.
et donnant ses disciples dissolus le nom de
'
frres et de soeurs du libre esprit. Elle'avait un
Time, liv. VII, ch. H.
\
7.

BLO

100

fauteuil d'argent que ses adeptes regardaient

comme un talisman puissant en prodiges 1.
Blokula. Vers l'anne 1670, il y eut en Sude,
au village de Mohra,. dans la province d'Elfdalen, une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit.
On-y envoya des juges. Soixante-dix sorcires
furent condamnes mort; une foule d'aulres

C'tait le lieu enchant et inconnu du vulgaire o se faisait

le sabbat. Le dmon Antesser
leur apparaissait sous diverses
formes, mais le plus souvent en justaucorps
gris, avec des chausses rouges ornes de rubans , des bas bleus, une barbe rousse, un chapeau pointu. Il les emportait travers les airs
Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons,
pour la plupart travestis en chvres ; quelques
sorcires plus hardies accompagnaient le cortge
cheval sur des manches balai. Celles qui
menaient des enfants piaulaient une pique dans
le derrire de leur chvre; tous les enfante s'y
perchaient califourchon la suite de la sorcire, et faisaient le voyage sans encombre.
Quand ils sont arrivs Blokula, ajoute la relation , on leur prpare une fle ; ils se donnent
au diable, qu'ils jurent de servir ; ils se font une
1 Voyez son histoire aux
Lgendes des femmes
dans la vie relle.

BLO

furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent

mls dans ces dbals.
On disait que les sorcires se rendaient de
nuit dans un carrefour, qu'elles y voquaient le
diable l'entre d'une caverne en disant trois
fois : Antesser ! viens, et- nous porte Blokula!

piqre au doigt el signent de leur sang un

engagement ou pacte ;
on les baptise ensuite
au nom du diable, qui leur donne des raclures
de cloches. Ils les jettent dans Teau en disant
ces paroles abominables : De mme que celte
raclure ne retournera jamais aux cloches dont
elle est venue, que mon me ainsi ne puisse jamais entrer dans le ciel!...
La plus grande sduction que le diable emploie
est la bonne chre, et il donne ces gens un
superbe festin, qui se compose d'un potage aux
choux et au lard, de bouillie d'avoine, de beurre,
de lait et, de fromage. Aprs le repas, ils jouent
el se battent-; et si le diable est de bonne humeur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre .
D'aulres fois il leur joue de la harpe.
Les aveux que le tribunal obtint apprirent qu"
les fruits qui naissaient du commerce des soi'-

BOB

101

cires avec les dmons taient des crapauds ou

des serpents. Des sorcires rvlrent encore
ceLle particularit, qu'elles avaient vu quelquefois Je diable malade, el qu'alors il se faisail
appliquer des ventouses par les sorciers de la
compagnie.
Le diable enfin leur donnait des animaux
qui les servaient et faisaient leurs commissions:
l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils appelaient emporteur, parce qu'on l'envoyait voler
ce qu'on dsirait et qu'il s'en acquittait habiletraire le lait par
ment. Il leur enseignait-
charme, de cette manire.-": le sorcier plante un
couteau dans une muraille, attache ce couteau
un cordon qu'il lire comme le pis d'une vache,
el les bestiaux qu'il dsigne dans sa pense sont
traits aussitt jusqu' puisement. Us employaient
le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui
souffraient des douleurs incroyables pendant tout
le temps qu'on tirait le cordon, ils tuaient mme
ceux qui leur dplaisaient en frappant Tair avec
un couteau de bois.. :
Sur ces aveux on brla quelques centaines de
sorciers, sans que pour cela il y en;et moins en
Sude * ; mais ce qui est surprenant, c'est que
ls-mmes scnes de magie, se reproduisent en
Sude de nos'jours.- Voy, MAGIE.
Bbih (Nicolas), sorcier jug Montmorillon,
en Poitou,! dans Tanne 1599. 11 fit peu prs
la mme confession que Berthom du Lignom II
tait all Comme Lui au sabbat, et s'tait -donn
au diable, qui lui aVail fait renier,Dieu, le baptme el ses parents. Il conte qu'aprs l'offrande
le diable se montrait quelquefois en forme
d'homme noir ayant la voix casse d'un vieillard ;
que, quand il appelait le diable,:il venait lui
en homme pu en bouc; que, lorsqu'il allait au
sabbat, il y tait port par un vent; qu'il y rendait compte de l'usage de ses poudres, qu'il avait
: toujours fidlement employes mal faire; qu'il
; portail la marque du diable sur l'paule ; que,
| quand il donnait des maladies, il les donnait au
| nom du diable et les gurissait au mme nom;
i qu'il on avail fait mourir ainsi, el guri plu'
| sieurs2.,.
...

Bobou, l'un des grands,elfs. -Il prside aux

| vents temptueux de l'automne, s'assied la nuit
\ sur les tilleuls et en casse les branches. Lorsqu'on
j voit, en Ecosse, une de ces branches casse,
j tordue, ou clate d'une certaine manire, on
| dit: C'est la branche Bobou, et on n'ose
j pas la loucher. .
Bocal, sorcier qui fut arrt vingt-sept ans
j
I dans le pays de Labourd, sous Henri IV, comme
|. convaincu d'avoir t vu au sabbat, vtu en prtre
I el servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits
*
a
le Monde enchant.
- Bekker,
I tins Discours sommaire-des sortilges et vnpces,
des procs criminels jugs au sige royal de
|
I Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4599, p. 30.

BOD

des trois jours qui prcdrent sa premire messe

clans l'glise de Siiour ou Siboro (car ce malheureux lait prtre) ;'et, Comme on lui demandait
pourquoi il disait plutt la messe au sabbat qu'
l'glise, il rpondit que c'tait pour s'essayer et
voir s'il ferait bien les crmonies. Sur la dposition de soixante-dix tmoins, qui dclaraient l'avoir vu au sabbat chantant la messe du diable, il fut
condamn mort aprs avoir t dgrad. Lorsqu'il allait tre excut (il n'avait que vingt-sept
ans), il tait tellement tendu rendre son me au
diable auquel il l'avait promise, que jamais il ne,
sut dire ses prires au confesseur qui- l'en pressait. Les tmoins Ont dclar que la mre, les
soeurs et tous les membres de la famille- Bocal
taient sorciers, et que quand il tenait le bassin
des offrandes, au sabbat, il.avait donn l'argent
desdites offrandes sa mre, en rcompense,
sans doute, de ce qu'elle l'avait ds sa naissance
vou au diable, comme font la plupart des autres
mres: sorcires*. Migalna, mre de Ce malheureux, ge'de soixante et un ans, fut excute
avec lui.
Bodeau (Jeanne), sorcire du mme pays de
Labourd. Au rapport de Pierre.Delancre,
elle
raconta qu' l'abominable crmonie appele la
messe-du sabbat, on faisait l'lvation avec une
hostie noire de forme triangulaire 2, et le salut de
celte lvation lait : Corbeau noir! corbeau
noir! cri Irois fois.
Bodilis. Cambry, dans son Voyage au Finistre, parle de la merveilleuse fontaine de Bodilis,
trois quarts-de lieue de Landivisiau. Les habitants croient qu'elle a la proprit d'indiquer si
une jeune fille n'a pas fait de faute. Il faut drober celle dont on veut apprcier ainsi la sagesse
l'pine qui attache sa collerette en guise d'pingle, et la poser sur la surface de l'eau : tout va
bien si .elle surnage; mais si elle s'enfonce, c'est
qu'il y a blme.
Bodin (Jean), savant jurisconsulte et dmonographe angevin, mort de la peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa Rpublique, que
la Harpe appelle le germe de l'Esprit des lois. Sa
Dmonomanic lui donne ici une place. Mais il est
difficile de juger Bodin. On lui altribu un livre
intitul Colloquium heplaplomcron de abdilis rerum sublimium arcanis, dialogues en six livres, o
sept interlocuteurs de diverses religions disputent
sur leurs croyances, de manire que les chrtiens
cdent souvent l'avantage aux musulmans, aux
juifs, aux distes. Aussi Ton a dil que Bodin lait
la fois protestent, diste, sorcier, juif et allie.
Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de lui?
On ne les connat que par des copies manuscrites, car ils n'ont jamais t imprims. Sa
Dmonomanic des sorciers parut in-/|, Paris, en
< Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc.,
liv. VI, p. 420.
2 ]bid., liv. VI, dise. m.

BOD

102

BOE

1501; on en a fait des ditions sous le litre de

Boce, l'un des plus illustres Romains du
Flau des dmons el des sorciers (Niort, 1616). sixime
s
side, auteur des Consolations de la phiCet ouvrage est divis en quatre livres ; tout ce llosophie. U;s'amusait, dans ses moments deloisir,
qu'ils contiennent de curieux est cit dans ce s faire des-instrumente de mathmatiques, dont
dictionnaire.
i envoya plusieurs pices au roi Clotaire. 11avait
il
L'auteur dfinit le sorcier Celui qui se pousse construit
c
des cadrans pour tous les aspects: du
quelque chose par des moyens diaboliques. Il <
soleil, etdescle'psydresqui,
quoique sans roues,
dmontre que les esprits peuvent s'associer et sans
:
poids et sans ressorts, marquaient aussi le
<
du soleil, de la lune et des astres, au moyen
commercer avec les hommes. IL trace ladiffcours
rence d'humeur et de formes qui distingue les d'une
i
certaine quantit d'eau renferme dans une
bons esprils des mauvais. Il parle: des divinations boule
1
d'tain qui tournai t. sans Cesse, enlrane,
que les dmons oprent, des prdictions licites <
dit-on, par sa propre pesanteur. C'tait donc le
ou illicites.
mouvement perptuel. Thodoric avait fait pr. Dans le livre II, il recherche ce que c'est que sent
i
d'une de ces clepsydres Gondebaud,, roi
la magie; il fait voir qu'on peut voquer les ma- des Bourguignons. Ces peuples s'imaginrent que
lins esprils, faire pacte avec le diable, tre port quelque divinit, renferme dans cette machin,
en corps au sabbat 5 avoir, au moyen des d- lui imprimait le mouvement : c'est l sans doute
mons, des rvlations par extase, se changer en l'origine de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont
loup-garou ; il termine par de longs rcits qui accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses
prouvent que les sorciers ont pouvoir d'envoyer automates; car on assure qu'il avait fait des laules maladies, strilits, grles et temptes, et de reaux- qui mugissaient, des oiseaux qui criaient

tuer les btes et ls hommes.

et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit 1 que
Si le livre II Iraite des maux que peuvent faire ce n'est l que de la magie naturelle, c'est--dire
les sorciers, on voit dans le livre III qu'il y a de la mcanique.
manire de les prvenir : qu'on peut obvier aux
Boehm (Jacob), n en "1575, dans la haute
charmes et aux sorcelleries; que les magiciens Lusace. De cordonnier qu'il tait il se fit alchigurissent les malades frapps par d'autres ma- miste, homme extases et chef d'une secte qui
giciens. Il -indique les moyens illicites d'empr- eut le nom de boehmistes. Il publia, en 1612, un
cher les malfices. Bien ne lui est tranger. Il livre de visions et de rveries, intitul "l'Aurore
assure que, par des tours de leur mtier, les naissante, que l'on poursuivit. Il expliquait le
magiciens peuvent obtenir les faveurs des grands systme du monde par la philosophie hermel de la fortune, les dignits; la beaut et ls tique, et prsentait Dieu comme un alchimiste
honneurs.
occup tout produire par distillation. Les crits
Dans le "livre IV, il s'occupe de'la manire de de cet illumin, qui forment plus de cinquante
poursuivre les sorciers, de ce qui les fait recon- volumes inintelligibles, ne sont pas connus en
natre, des preuves qui tablissent le crime de France, except ce que Saint-Martin en a trasorcellerie, des tortures, comme excellent moyen duit : l'Aurore naissante, les Trois principes cl
de faire avouer. Un long chapitre achve l'oeuvre, la Triple vie: Ce songe-creux tait aiiLhropomorsur les peines que mritent les sorciers. Il con- phite 2 et manichen; il admeltait pour deuxime
clut la mort cruelle ; et il dil qu'il y en a tarit, principe du monde la colre divine ou le mal,
que les juges ne suffiraient pas les juger ni les qu'il faisait maner du nez de Dieu. On rebourreaux les excuter. Aussi, ajoule-t-il,
cherche, parmi ses livres d'alchimie, son Miroir
.n'advient-il pas que de dix crimes il y en ait un temporel de l'ternit; ou de la Signature des
puni par les juges, et ordinairement on ne voit choses, traduit en franais, in-8, Francfort,
que des blilres condamns. Ceux qui ont des 1669 3. Ses doclrines philosophiques ont conseramis ou de l'argent chappent.
ve des partisans en Allemagne.
L'auteur consacre ensuite une dissertation
Boeuf. Le boeuf de Mose est un des dix anirfuter Jean Wierus, sur ce qu'il avait dit que, maux que Mahomet plaGe dans son' paradis.
les sorciers sont le plus souvent des malades ou
des fous, el qu'il ne fallait pas les brler. Je
lui rpondrai, dit Bodin, pour la dfense des
juges, qu'il appelle bourreaux.
L'auteur de la Dmonomanic avoue que ces
horreurs lui font dresser le poil en la lle, et i!
dclare qu'il faut exterminer les sorciers et ceux
qui en ont piti, el brler les livres de Wierus 1.
Bodry, Voy. REVENANTS.
1 Disquisilion. magte, p. 40.
1 Joannis Bodini universoe natures theatrum, in
2 Les anlhropomo'rpliiles taient des hrtiques
quo rcrum omnium cffcciriccscauses ci fines conlem- qui:l donnaient Dieu la forme humaine.
On peut voir encore Jacobi Boelimi, alias dick
plantur. In-8". Lugduni,, Boussin, 4596.

BOG

103

On attache Marseille quelques ides superstitieuses au boeuf gras qu'on promne, dans cette
ville, au son des fltes et des timbales, non pas,
comme partout, Je jour du carnaval, mais la veille

BOG

ont eu l'honneur d'tre ensevelis aux pieds du

grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent
prservatif contre tout malfice et sortilge. Un
nombre considrable de huttes l'environnent pour
recevoir les plerins ; et les habitants plantent
partout de petits bogalas;, sous lesquels ils placent des images et allument des lampes. Cet
arbre, au reste:, ne porte ".aucun fruit et n'a de
reciiimaiidabl que le culte qu'on lui rendv
et Bngomis;
Bogarmiles,
Bogomiles
Sorte de manichens xjui parurent Goiistantisicle. Ils disaient:-que-ce
nople au.douzime
n'est pas: Dieu, mais: un mauvais dmon qui a
cr le monde. Ils taient iconoclastes*
Bggartj lutin pygme de l'espce des Cluricaunes, souvent mchant. Il est connu en Irlande;
Voyez la: lgende-: d'un de ces esprits dans les
et le jour de la Fte-Dieu. Des savants ont cru Lgendes ds esprits et des dmons.
Bogies,lutins
cossais, de l'espce des Kovoir l une trac du paganisme ; d'autres ont pr-'::::.-:
tendu que c'tait un usage qui remontait au bouc bolds' et des; Gobelins.
Boglia. Les indignes de l'Australie donnent
missaire des Juifs. Mais Rulli, dans son Histoire de
le nom de Boglia T homme endiabl que nous
Marseille, rapporte un acte du quatorzime sicle :
'-.
appelons un sorcier..
qui dcouvre l'origine relle de cette coutume.
Boguet (Henri)., grand juge de la terre de
Les confrres du Saint-Sacrement,
voulant rgaler les pauvres, achetrent un-boeuf et en aver- Saint-Claude au comt de Bourgogne, mort en
tirent.le peuple en Je promenant par la ville. Ce 1619, auteur d'un livre plein d'une crdulit
festin fil tant de plaisir -qu'il se renouvela tous souvent purile et d'un zle: outr conlre la sor-1
cellerie. Ce livre, publi au-commencement
d
les ans; depuis il s'y joignit de petites croyances.
Les vieilles femmes crurent prserver les enfants
de maladie en leur faisant baiser ce boeuf; tout
le monde s'empressa d'avoir de sa chair, el on
regarde encore aujourd'hui comme trs-heureuses les maisons la porte desquelles
il veut
bien, dans sa marche, dposer ses djections.
Parmi les btes qui ont parl, oii peut compter les boeufs. Fulgose rapporte qu'un peu avant
la mort de Csar un boeuf xli t son matre qui
le pressait de labourer : Les hommes manqueront aux moissons, avant que la moisson
manque aux hommes.
On voit dans Tile-Live et dans Valre-Maxinie
que pendant la deuxime guerre punique un boeuf
cria en place publique : Rome, prends garde
loi! Franois de Torre-Blanca pense que
ces deux boeufs taienl possds de quelque dmon 1. Le pre Engelgrave [Lux evangelka,
page 286 des Dominicales) cite un autre boeuf qui
a parl. Voy. BHMOTH.
Bogaha, arbre-dieu de l'le de Ceylan. On
conle que cet arbre traversa les airs afin de se
rendre d'un pays trs-loign
dans cette le
sainte; qu'il enfona ses racines dans le sol pour
i servir d'abri au dieu Bouddha, et qu'il le couvrit
I de son ombrage tout le temps que ce dieu de- dix-septime sicle, esl intitul Discours des sorrois ciers, avec six avis en fail de sorcellerie el. une
i meura sur la terre. 'Quatre-vingt-dix-neuf
instruction pour un juge en. semblable matire'-.
- " "I
: teuloniciphilosophi, clavis proecipuarum rerum quoe
Un vol. in-8. .Paris, 4603; Lvon, 4 602,- 4607,
I in r'eliquissuis scriptis occurrunl pro incipienlibus ad
i ulteriorem considerationem .revelalionis divines con- 4608,-464.0 J.Rouen-, 4606. Toutes ces ditions-sonl
un vol. in-4.
\ scrijrfa,_4624,
trs-rares, parce que la famille do Bogncl s'effora
' Epit, deliclor.
sive de magia, lib. II, cap. xv.
d'en supprimer les exemplaires.
\

BOG

104

BOH

aux- l'oeuvre
1
du dmon; les blasphmes et imprcaC'est une compilation des procdures
I
tions
sont encore des indices. On peut poursuivre
quelles, comme juge, l'auteur a gnralement
enfin sur la clameur publique.
prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillt, <
6 Les fascinations, au moyen desquelles les
possde de cinq dnions l'ge de huit ans; de
!
blouissent les yeux, faisant paratre les
Franoise Secrtain, sorcire, qui avait envoy sorciers
Jesdits dmons ; des sorciers Gros-Jacques et Wil- <
choses ce qu'elles ne sont pas, donnant des moni
de corne ou de carton pour argent de bon
lermoz, dit le Baillu ; de Claude Gaillard, de Ro- naies
lande Duvernois et de quelques autres. L'auteur :
.aloi, sont ouvrages du diable; et les fascinadtaille Tes abominations qui se font au sabbat.; teurs, escamoteurs et autres magiciens doivent
.
il dit que les sorciers peuvent faire tomber la tre punis de mort.
Le volume de Boguet est termin par le code
grle, ce qui n'est pas; qu'ils ont une poudre
avec laquelle ils empoisonnent, ce qui est vrai ; des sorciers. Voy. Conu.
Bogounskis, mauvais esprils russes, qui danqu'ils se graissent les jarrets avec un.onguent
tue sent la nuit sur le lac de Goplo et quelquefois sur
pour s'envoler au sabbat; qu'une'sorcire
qui elle veut par son souffle seulement; qu'elles la Vistule.
ont mille indices qui les feront reconnatre : par
Bohmiens. Il n'y a personne qui n'ait enexemple, que la croix de leur chapelet est cas- tendu-parler des Bohmiennes et de ces bandes
se , qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge, vagabondes qui, sous les noms de Bohmiens, de
qu'elles crachent terre quand on les force re- Biscaens et d'gyptiens ou Gitaiios, se rpannoncer au diable, qu'elles ont des marques sous dirent au quatorzime sicle sur l'Europe, dans
leur chevelure, lesquelles se dcouvrent si on l'Allemagne surtout, la Hollande, la Belgique, la
les rase,;' que les Sorciers et les magiciens ont le France et l'Espagne, avec la prtention de postalent de se changer en loups ; que sur le simple sder Tari de dire la bonne aventure el d'autres
soupon mal lav d'avoir t au sabbat, mme secrels merveilleux. Les Flamands les nommaient
sans autre malfice, on doit les condamner; que heyden, c'est--dire paens, parce qu'ils les retous mritent d'tre brls, et que ceux qui ne gardaient comme des gens sans religion. On leur
croient pas la sorcellerie sont criminels. C'est donna divers autres sobriquets.
Les historiens les ont fait venir, sur de simples
un peu trop violent, mais il faut remarquer qu'en
ces choses ce n'tait pas le clerg qui lail s- conjectures, de l'Assyrie, de la Gilicie, du Cauvre ; c'taient ces juges laques qui se montraient case, de la Nubie, de l'Abyssinie, de la Clialde.
violents et froces.
Bellon, incertain de leur origine * soutient qu'au
A la suite de ces discours viennent les Six avis, moins ils n'taient pas gyptiens ; car il en rendont voici le sommaire :
contra au Caire, o ils taient regards comme
1 Les devins doivent tre condamns au feu, trangers aussi bien qu'en Europe. Il et donc
comme les sorciers el les hrtiques, et celui qui t plus naturel de croire les Bohmiens euxa t au sabbat esl digne de mort. Il faut donc mmes sur leur parole, el de dire avec eux que
arrter, sur la plus lgre accusation, la personne c'tait une race de Juifs, mls ensuile.de chrsouponne de sorcellerie, quand mme l'accu- tiens vagabonds. Voici ce que nous pensons tre
sateur se rtracterait ; et Ton peut admettre en la vrit sur ces mystrieux nomades.
Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe,
tmoignage contre les sorciers toutes sortes de
personnes. On brlera vifs, ajoute-t-il, les sor- et principalement les Pays-Bas, l'Allemagne el b
ciers opinitres, et, par grce, on se contentera France, tant ravage par la peste, on accusa les
Juifs, on ne sait pourquoi, d'avoir empoisonn
d'trangler celui qui confesse.
2 Dans le crime de sorcellerie, on peut con- les puits et les fontaines. Celte accusation soudamner sur de simples indices, conjectures et leva la fureur publique contre eux. Beaucoup de
prsomptions; on n'a pas besoin pour de tels Juifs s'enfuirent et se jetrent dans les forts. Ils
se runirent pour tre plus en sret et se mnacrimes de preuves trs-exactes.
3 Le crime de sorcellerie est directement grent des souterrains d'une grande, tendue. On
conlre Dieu (ce qui est vrai dans ce crime, quand croil que ce sont eux qui ont creus ces vastes
il existe rellement, puisque c'est une ngation cavernes qui se trouvent encore en Allemagne
de Dieu et un reniement) : aussi il faut punir sans et que les indignes n'ont jamais eu intrt
fouiller.
mnagement ni considration quelconque...
h" Les biens d'un sorcier condamn doivent
Cinquante ans aprs, ces proscrite ou leurs
tre confisqus comme ceux des hrtiques ; car descendants ayant lieu de croire que ceux qui
. sorcellerie est pire encore qu'hrsie, en ce que les avaient tant has taient morts, quelques-uns
les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quel- se hasardrent sortir de leurs tanires. Les
quefois la peine l'hrtique repenti ; on ne doit. chrtiens taient alors occups des guerres relijamais pardonner au sorcier...
gieuses suscites par l'hrsie de Jean Huss. C'tait
5 On juge qu'il y a sorcellerie quand la per- une diversion favorable. Sur le rapport de leurs
sonne accuse fait mtier de deviner,- ce qui est: espions, ces Juifs cachs quittrent leurs ca-

BOH

105

vernes, sans aucune ressource,-il est vrai, pour

se garantir de la misre; mais.pendant leur demisicle de solitude, ils avaient lucli les divinations et particulirement l'art de dire la bonne
aventure par l'inspection de la main ; ce qui ne
demande ni instrument, ni appareil, ni dpense
aucune; el ils comptrent bien que la chiromancie leur procurerait quelque argent,

BOH

Ils se choisirent d'abord un capitaine, nomm

Zuhdel. Puis, comme il fallait dclarer ce qui les
amenait en Allemagne, qui ils taient, d'o ils
venaient, et qu'on pouvait les questionner aussi
sur leur religion ; pour ne pas se dcouvrir trop
clairement, ni pourtant se renier, ils convinrent
de dire que leurs pres habitaient autrefois
l'Egypte, ce qui est vrai des Juifs; et que leurs

lohcruicns.
anctres avaient t chasss de leur pays pour
n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son
fils Jsus. Le peuple comprit ce refus, du
temps o Joseph emmena le divin Enfant en
Egypte pour le soustraire aux recherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entendaient de la perscution qu'ils avaient soufferte
cinquante ans auparavant. De l vient le nom
d'Egyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port.

Ils s'taient form un argot ou un jargon dguis, ml d'hbreu et de mauvais allemand,

qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des
savants, qui ne voyaient pas plus loin, furent
flatts de reconnatre certains termes de la langue
allemande dans un patois qu'ils prenaient pour
aussi plusieurs
de l'gyptien. Ils dnaturaient
appellations; ils appelaient un enfanl un criard,
un manteau un preneur de vent, un soulier un
marcheur, un oiseau un volant. Toutefois, la

BOH

106

multitude de mots hbreux qui est reste dans le

langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir
leur origine juive.
Ils avaient des moeurs particulires et s'taient
fait des lois qu'ils respectaient. Chaque bande se
choisissait un chef, qui tout l monde'tail tenu
d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait,
elle se bornait, pour toute crmonie,,
briser
un pot de terre devant l'homme dont elle voulait
devenir-la compagne ; et elle Je.respectait comme

les-maisons O ils taient une fois reus n'taient

plus sujelles Tincendie. Ils se mirent aussi 'dire

BOH

son mari autant d'annes que le vase avait produit de morceaux. Au bout de ce temps, les
poux taient libres de se quitter ou de rompre
ensemble un nouveau pot de terre. On citerait
beaucoup de bizarreries de ce genre.
Ds que les nouveaux gyptiens virent qu'ils
n'taient pas repousses, ils implorrent la piti
des Allemands. Pour, ne pas paratre ; charge,
ils assuraient que, par une'grce particulire du
ciel, qui les protgeait encore en les punissant,

des lignes de la main el des doigts. Ils gurissaient les malades dsesprs, par des remdes
que les Anglais onl conservs et qu'ils appellent
hroques, parce qu'ils tuent net les apoplectiques, s'ils ne les relvent pas.
Cependant la fureur conlre les Juifs s'lail
apaise.; ils furent admis de nouveau dans les
villages, puis dans les villes. Mais il reste toujours de ces bandes vagabondes qui continurent
la vie nomade, dcouvrant partout l'avenir, et
joignant celle profession de nombreuses friponneries plus matrielles. Bientt, quoique la
nation juive ft le noyau de ces bandes, il s'y (H
un tel mlange de divers peuples, qu'il n'y eut
la bonne aventure, sur l'inspection du visage, des pas plus entre eiix de religion dominante qu'il
signes du corps, et principalement sur l'examen n'y avait de. patrie. Ils parcoururent les Pays-

BOH

107

BOl

idole des Armniens,

Bas et passrent en France, o on les appela 1 Bohinum,
qui tait
les Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bo- faite d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son
nom vient du mot hbreu bohn, dsolation, ce
hme.
Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu" que dit Leloyer. C'est le dmon du mal.
Bohmius
(Jean);, .Quelques-uns recherchent
prs ainsi leur apparition mystrieuse sur le sol
franais'et leur arrive aux portes de Paris en sa Psychologie,'ou. Trait des'.esprits, publie en
1427 ':. ils taient au nombre de cent vingt;
1632, Amsterdam ', livre qui ne manque pas
l'un de leurs chefs portait le tilre.de duc, un d'hrsies,-,.
autre celui de comte; ils avaient dix cavaliers
Bhon-Hupas,
arbre-poison
qui crot dans
pour escorte. Ils disaient qu'ils venaient de. la l'le de Java, trente lieues de Batavia. Les cribasse Egypte, chasss de leur pays par les Sara- minels condamns allaient autrefois recueillir une
sins* qu'ils taient alls Rome confesser leurs gomme qui;en dcoule, et qui esl un<poison si
pchs au Pape, qui leur avait enjoint pour pni- prompt et ;Si violent, que les oiseaux qui Ira- ..
tence d'errer sept ans par le monde, sans cou- versent: l'air au-dessus de cet arbre tombent
cher sur aucun lit. (Les gens clairs n'ajoutrent
morts;,;.d moins ces choses ont t, contes.

sans doute pas foi- ce conte.)

On les logea Apres, que leur .-.sentence lait prononce, lesdils
au village, de-la Chapelle, prs Paris; et une criminels pouvaient choisir ou de prir 4c Ta
grande foule alla les voir. Ils avaient les che- main du bourreau, ou de tenter de rapporter une ,
veux crpus, le teint basan, et portaient aux bote de gomme de l'hupas. Foerssch rapporte,
oreilles des. anneaux d'argent*. Gomme leurs qu'ayant interrog un prtre malais qui habitait
femmes disaient la bonne aventure et.se' livraient ce lieu sauvage, cet homme lui dil qu'il avait vu
des pratiques superstitieuses et mauvaises,
passer environ sept cents Criminels, sur lesquels
l'vque de Paris les excommunia, dfendit qu'on il n'en tait revenu que vingt-deux ; qu'il n'y
. les allt consulter el obtint leur loigneraient.
avait pas plus de cent ans que ce pays lait-ha[ Le seizime sicle fut infest de Bohmiens. bit par un peuple qui se livrait aux iniquits de
i Les tals d'Orlans,.en 1560, les condamnrent
Sodome et de Gomorrlie; "que Mahomet ne vouj au bannissement, sous peine des galres, s'ils lut pas souffrir plus longtemps-leurs moeurs abo| osaient reparatre.. Soufferts dans: quelques cou- minables; qu'il engagea Dieu a les punir; et que
Dieu fit sortir de la terre le bohon-hupas, qui
j ires que divisait l'hrsie, chasss en d'autres
j lieux comme descendants, de Gliam, inventeur de dtruisit les coupables, et rendit jamais le pays
Les Malais regardent cet arbre
f la magie, ils ne paraissaient nulle part que inhabitable.
la colre du Prophte ;
| comme une plaie. On disait en Flandre qu'ils commeTinslru.nient.de
| taient si experts en sorcellerie, que ds qu'on et, toutefois, la mort qu'il procure passe chez
j leur avait donn une pice de monnaie, toutes eux pour honorable ; voil pourquoi les criminels
I celles qu'on avait en poche s'envolaient aussitt qui vont chercher Te poison se revtent en get allaient rejoindre la premire, opinion popu- nral de leurs plus beaux habits 2.
|
Bois. Les anciens avaient une divination qui
| lairequi peut "se'traduire-en d'autres termes et
1 qui veut dire que les Bohmiens taient des se pratiquait par le-moyen de quelques morceaux
Leurs bandes diminurent au - dx- de bois. Voy. XYLOMANCIE.
| escrocs.
Us croyaient les forls habites par des divinits
| septime sicle. Pourtant on en voit.encore quelI ques rares dtachements. Sous les nouvelles lois bizarres; et dans les pays.superstitieux, on y rev de police des tats europens, les socits bo- doute encore les lutins. Les KamsLcbadales disent
.' limiennes sont dissoutes. Mais il y a toujours que lesbois sont pleins d'esprits malicieux. Ces es: el l des individus qui disent la bonne aventure,
prits ont des enfants qui pleurent sans cesse pour
^ el des imbciles qui vont les consulter. Voy. Cm- attirer les voyageurs; ils les garent ensuite, et
* nOMANClE
'.
ils leur tent quelquefois l raison. Enfin,
1 Le fait suivant est
des moeurs c'est gnralement dans les bois que les sorciers
caractristique
dos Bohmiens, dont il existe encore plusieurs com- font le sabbat. C'tait autrefois dans des .bois
- mimantes dans la Lithuanie :
dils sacrs qu'on honorait les faux dieux.
'
Bohmien
demeurant Mehlanken, prs de
T.^.n
Bois de vie. C'est le nom que les alchimistes
avait
r' Tilsitl,
t incarcr pour vol d'un cheval; il
mourut ayant que l'instruction ft termine. La com- donnent la pierre parfaite du grand oeuvre.,
; munaulc laquelle il appartenait, informe do son plus clairement appele baume universel ou pa\i dcs, arriva dans la ville au moment o l'on.allait
procoder l'inhumation. Aussitt les Bohmiennes mclire en mme temps que le cercueil el obtinrent
supplirent-ceux qui portaient le corps d'ouvrir l'autorisation de faire procder l'ouverture et do
e cercueil et de leur
permelt.ro de faire venir un raser le dfunt.
barbier pour raser le dfunl;
mais comme il y eut
Quand cette opration fut termine, elles en tde
"^possibilit
immdiatement un barbier, moignrent la plus grande joie.
il fallutse rendre trouver
1 Joannis Bohmii psychologia, cum vera applicadirectement au cimetire.
I ondanl ce temps-,les femmes bohmiennes avaient tione Joannis
In-2i. Amsleb, 4632.
Angeli.
2 Extrait des Voyages de M. Foerssch, Hollandais,
"", Pm'uriila ville pour chercher un barbier, et elles
avaientfini par en trouver un. Elles arrivrent au ci- Mlanges de littrature trangre, t. I, p. 64.

BOI

108

nace, qui gurit tous les maux, et assure ceux

qui la possdent une jeunesse inaltrable.

Dmon(lesbois.
Les Juifs nomment bois de vie les deux btons
qui tiennent la bande roule sur laquelle est crit
le livre de leur loi. Ils sont persuads que l'attouchement de ces btons affermit la vue et rend
la sant. Ils croient aussi qu'il n'y a pas de
meilleur moyen de faciliter l'accouchement des
femmes que de leur faire voir ces bois, qu'il ne
leur est pas permis de loucher.
Boistuau ou Boaistuau (Pierre), dil Launay,
Nantais, mort Paris en 1566, On recherche de
lui deux ouvrages rares et curieux : 1 Histoires
prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8",
1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesseraiiten ajouta quinze. Bellefort, tloyer et Marionville les firent rimprimer avec une nouvelle
continuation, en 1575, six vol. in-16. 2 Histoires tragiques, extraites des oeuvres italiennes
de Bande!, et mises en langue franaise, 1568 el
annes suivantes, 7 vol. In-16. Il n'y a que les
six premires histoires du premier volume qui
aient t traduites par-Boistuau; tes autres sont
de la traduction de Bellefort, qui lui tait bien
infrieur.
Bojani (Michel). On peut lire de lui une Histoire des songes 1, publie en 1587. Nous ne la
connaissons que par le Litre.
Bolacr (Gilles), bonhomme qui habitait une
maison d'un faubourg de Tours, o il prtendit
qu'il revenait des esprils qui l'empchaient de
dormir. Celait au seizime sicle. 11 avait lou
celle maison ; et comme il s'y faisail un bruit el
un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats el lutins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut
1 Michaclis Bojani Historia de somniis."In-8,
Wiltcmberg, 15S7.

BON

toute force faire rsilier son bail. La cause fut

porte devant le sige prsidial Tours, qui
cassa le bail. Le propritaire en appela au parlement de Paris; son avocat,matre Ren Chopin,
soutint que les visions d'esprits n'taient autre
chose que des contes de vieilles, pouvantails de
petits enfants. Le parlement ne dcida rien el
renvoya la cause au tribunal de la Tournelle,
qui par son arrt maintint la rsiliation du bail 1.
ou poulpiquets. Ce sont en
Bolguans,
Bretagne des lutins du genre des Coboldes.
Voyez quelques dtails sur un de ces bons petits
lutins dans les Lgendes des esprils et des dmons.
Bolfri. Voy. BP.ITH.
Voy. GLOCKSTEH.
Bolingbroke.
Bolomancie.
C'est la Blomancie. Voy. ce
mot.
Bolotoo, le imaginaire o les naturels des
les de Tonga placent leur paradis. Ils croient
que les mes de leurs chefs y deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo
sont chargs, disent-ils, des meilleurs fruits et
toujours couverte des plus belles Heurs, qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour
divin est rempli d'animaux immortels, que l'on
ne tue que pour la nourriture cls dieux et des
lus; mais aussitt qu'on en tue un, un autre le
remplace.
Bombast (Philippe). Voy. PA.HCLSE:
Bona (Jean), savant et pieux cardinal, mort
en 1674. On recherche de lui un Trait du. discernement des esprils, in-12, publi en 1673 el
traduit par l'abb Leroy de Ilaulefonlaiiie, 1676.
Le chapitre xx de cel ouvrage traite avec beaucoup de lumires de ce qu'il y a de plus difficile
dans la matire des visions et des rvlations
particulires 2.
Bonasses. Voy. GULLTS.
.,Bonati(Gui), astrologue florentin du treizime
sicle. Il vivait, dit-on, d'une manire originale,
et possdait l'art de prdire l'avenir. Les troupes
de Borne, sous le pontifical de Martin IV, assigeaient Torli, ville de la Bomagne, dfendue par
le comte de MonIferra t. Bonali, qui s'y tait relire,
voyant la ville prle faire une sortie, annona
au comte qu'il serait bless dans la mle.
L'vnement justifia la prdiction; el le comte
de Monlferrat, qui avail port'avec lui ce qu'il
fallait pour panser sa blessure, fil depuis le plus
grand cas de l'astrologie. Bonali, sur la fin de sa
vie, reconnut pourtant la vanit de sa science,
se fit franciscain, et mourut pnitent en 1300.
Ses ouvrages ont-t recueillis par Jacques Cailleras, sous le litre de Liber astronomicus, m-k\
rare. Augsbourg, 1401.
Bongomiles.
Voy. BOGAIUIILES.
1 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch.
xy.
2 Joannis cardinalis Bona De discrelione spirituum. In-12, Paris, 4673.

BON

109

le imaginaire de l'Amrique, o
Bonica,
Dolalus, mdecin spagirique, place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le
meilleur vin, ont la vertu de rajeunir.
Boniface VIII, pape, lu le 24 dcembre
1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal , il fit percer une muraille qui avoisinait le
lit du pape Glestin, et lui cria au moyen d'une
sarbacane, qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv; que le bon pape Glestin obit:
cette voix'qu'il croyait venir du ciel, et cda la
place Boniface.-^ Mais ce rcit n'est qu'une
imposture entirement suppose par les protestants, qui ont Imagin cette calomnie comme
tant d'autres. La vrit est que le pape Clestin
dposa la tiare pour s'occuper uniquement de
son me. Le cardinal Cajelan (depuis Boniface VIII) .n'y fut pour rien!.
Bonne aventure.
Les:diseurs de bonne aventure el les magiciens taient devenus si. nombreux Borne du temps des premiers empereurs,
qu'ils, y avaient une confrrie. Pour Tari de dire

BON

Bonnet pointu, ou esprit au bonnet. Voy.

HEKDECKIN.
Bonnevault
(Pierre). Un sorcier poitevin du
seizime sicle, nomm Pierre Bonnevault, fut
arrt parce qu'il allait au sabbat. Il confessa
que la premire fois qu'il y avait t men par
ses parents il s'tait donn au diable, qui il
avait permis de prendre ses os aprs sa mortmais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un
jour, venant de Montmorilloil, o if avait achet
deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux
juments, il entendit des gens d'armes sur le
chemin ; craignant qu'ils ne lui prissent son
avoine, il -invoqua le diable, qui vint lui comme
un tourbillon d Vent, et Je-,transporta avec ses
deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il
avait fait" mourir diverses personnes avec ses
poudres; enfin il fut condamn h mort," Voy.
TAILLETROUX.
C'tait,sa femme;
Bonnevault(Jean), frre de Pierre, fut aussi,
accus de sorcellerie ; et le jour du procs, devant l'assemble", il invoqua le diable, qui l'enleva
de terre une hauteur d'environ quatre ou cinq
pieds, et le laissa retomber sur le carreau,
comme un sac de laine, sans aucun bruit, quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par
deux archers, on lui trouva la peau de couleur
bleue tirant sur le noir; il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit
qu'ayant pri le diable de le tirer de peine, il
n'avait pu l'enlever, attendu que, comme il avait
prt serment la justice, le diable n'avait plus
'"".,.
pouvoir sur lui.
Bonnevault
(Malhurin), parent des deux prcdents, accus comme eux de sorcellerie, fui
visit par experts. On lui trouva sur l'paule
droite une marque de la figure d'une petite rose,
dans laquelle on planta une longue pingle sans
qu'il en ressentt aucune douleur, d'o on le jugea
bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berlhome de laBdouche, qui lait
sorcire comme ses pre et mre, il l'avait vue
faire scher au four des serpents et des crapauds
pour des malfices; qu'elle- le mena alors au
sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux
la bonne aventure, voy. CHIROMANCIE,
CARTOMAN-noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que
CIE, ASTROLOGIE,MTOPOSCOPIE,HOROSCOPES,le sabbat se tenait quatre fois Tan : la veille de
la Saiiit-Jeaii-Baplisle,
la veille de Nol, le
et les cent aulres manires.
CIUNOLOGIE,
Bonnes. On appelle bonnes, dans certaines
mardi-gras el la veille de Pques. On le conprovinces, des fes bienveillantes, des espces vainquit d'avoir fail mourir sept personnes par
lefarfadets femelles sans malice , qui aiment les malfices; se voyant condamn, il avoua qu'il
enfants et qui se plaisent les bercer. On a sur tait sorcier depuis Tge de seize ans. Il y
elles peu de dtails; mais c'est d'elles, dit-on,
aurait de curieuses tudes faire sur tous ces
lue vient aux berceuses le nom de bonnes d'en- procs, si nombreux pendant les troubles sanfants. Habondia est leur reine.
glants de la rforme.
Bonsovanis
Bonnet (Jeanne), sorcire deBoissy en Forez,
(Barllilemi de), brave homme
brle-le-15 janvier 1583 pour s'tre vante d'a- du diocse de Trvise, dont un dmon appel
voir eu des liaisons abominables avec le diable. Be'.zbul, quoique de rang infrieur dans son in1
Voyez l'Histoire du pape Boniface VIII, par fernale hirarchie, parvint s'emparer en le
M. l'abb Jorry.
rendant jaloux de sa femme, qui tait pieuse et

BON

110

BOR

chaste. 11devint si furieux qu'il fallut le lier, et ses entretiens'sur YAstrologie judiciaire, qui sont
ne pouvant plus tuer les autres, il se ft lue lui- curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a
mme, si on ne l'et dlivr de son dmon et l rimprim plusieurs fois) est intitul Hisioirc des imaginations extravagantes de monsieur
de sa jalousie par l'exorcisme.
Bonzes. Les bonzes chinois font gnralement
Oitfle, causes par la lecture des livres qui Irai- :
profession de prdire l'avenir et d'exorciser les lent de la magie, du grimoire, des dmoniaques,
dmons; ils' cherchent aussi la pierre philoso- sorciers, loups-garoux;, incubes 1,succubes, et du
phale. Lorsqu'un bonze promet de faire pleu- sabbat, des fes, ogres, esprits, follets, gnies,
voir, si dans l'espace de six jours il n'a pas tenu fantmes et autres revenants ; des songes, de la
sa promesse, on lui donne la bastonnade.
pierre philosophale, de l'astrologie-judiciaire,
des 1horoscopes, talismans,., jours .heureux et
malheureux, clipses, comtes et almanachs;
enfin de toutes les sortes d'apparitions, de divinations, de sortilges, d'enchantements et d'autres superstitieuses pratiqus.
On voit par ce titre, que nous avons copi
tout, entier, que l'auteur avait pris un cadre
assez vaste. Dans ses deux volumes iil-1'% orns
de figures, il s'est trouv l'troit, et son travail, qui se modle un peu sur le Don Quichotte,
n'est recherch que pour les notes, trs-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte.
Bordi ou Al-Bordi, montagne qui, selon les
Persans, est l'oeuf de la terre; ils disent qu'elle
tait d'abord trs-petite, qu'elle grossit au commencemennt, produisit le monde, et s'accrut tellement, qu'elle supporte aujourd'hui l soleil sur
sa cime. Ils la placent au milieu de noire globe,
Ils disent encore qu'au bas de-cette montagne
fourmillent quantit de clives o mauvais gnies,
et qu'au-dessous est un pont o les mes passent pour aller dans l'autre monde, aprs
qu'elles ont rendu compte'de-ce-qu'elles ont fait
dans celui-ci.
Borgia (Csar). On lut attribue l'honneur d'avoir eu un dmon familier.
Borri (Joseph-Franois), imposteur et alchi11 existe des bonzes au Congo. On croit que
leurs mes sont errantes autour des lieux qu'ils miste du dix-septime, sicle, n Milan en
ont habits. Quand .on voit un tourbillon balayer 1627. 11 dbuta par des actions qui l'obligrent
la plaine et faire lever la poussire et le sable, chercher un refuge dans une glise jouissant
les naturels s'crient que c'est l'esprit des du droit d'asile.j II parut depuis changer deconbonzes.
duife:;:puis iTsedit inspir du ciel, et prtendit
que Dieu l'avait choisi pour rformer les homBophomet. Voy. TTE DE BOPHOMET.
Borak, jument ou mule de Mahomet, qu'il a mes et pour rtablir son rgne ici-bas. Il ne demise dans son paradis. Elle avait une belle tte vait y avoir, disait-il, qu'une seule religion soude femme, et s'allongeait chaque pas aussi loin mise au pape, qui il fallait des armes, dont
lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous
que la meilleure vue peut s'tendre.
Borax, sorte de pierre qui se trouve, disent les non catholiques. Il montrait une- pe mirales doctes, dans la tte des crapauds ; on lui at- culeuse que saint Michel lui avait donne ; il ditribue divers effets merveilleux, comme celui sait avoir vu dans le ciel Une palme lumineuse
d'endormir. Il esl rare qu'on la puisse recueillir, qu'on lui rservait. Il soutenait que la sainte
el il n'est pas.sr qu'elle soit autre chose qu'un Vierge lail de nature divine, conue par inspiration , gale son fils et prsente comme lui dans
os durci.
Borborites.
l'Eucharistie, que le Saint-Esprit s'tait incarn
Voy. GNIES.
Bordelon (Laurent), n- Bourges en 1653, dans elle, que l seconde et la troisime permort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois sonne de la Trinit sont infrieures au Pre; que
savait beaucoup de choses, et s'tait occup de la chute de Lucifer entrana celle d'un grand
recherches sur les superstitions, les sciences oc- nombre d'anges qui habitaient les rgions de
cultes et les erreurs populaires. 11 esl fcheux l'air. Il disait que c'esl par le ministre de ces
et
qu'il ait crit si pesamment. On achte encore anges rebelles que Dieu a cr le monde

BOB

111

BOR

anim les brutes, mais- que les hommes ont une d'hui, il y a, au milieu de la table, un pivot
me divine ; que Dieu nous a faits malgr lui,' etc. surmont d'une tige et d'un plus petit guriIl finit par se dire lui-mme le Saint-Esprit in- don , sur lequel se trouvent, la circonfrence,
les lellres de l'alphabet,- puis du pied pari une .
carn.
Il fut arrt aprs la mort d'Innocent. X, et le autre lige fixe, qui se replie de manire pr3 janvier 1661, condamn comme hrtique et senter sa pointe sur les lettres du petit guricomme coupable de plusieurs mfaits. Mais il don, et quand la lable veut rpondre, ce petil
parvint fuir dans le Nord, et il fit dpenser guridon tourne de manire que les lettres s'arbeaucoup d'argent la reine Christine, en lui rtent'sous la tige. Avec les lettres on fait des '
promettant la pierre philosophale. Il ne lui d- mots, avec les mots des phrases, et avec des
couvrit cependant pas ses secrets. Il voulait pas- phrases les rvlations divines et /mystrieuses.
ser en Turquie, lorsqu'il fut arrt de nouveau Quand il s'agit d'un oui ou d'un non, la table se
'''.
dans un petit. village comme conspirateur. Le penche ou frappe.
Il y a plusieurs secrtaires stnographes ;
nonce du pape le rclama, et il fut conduit
Rome, o il vcut en prison jusqu'au 10 aot il y a le secrtaire qui rdige le procs-verbal
et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la
1695, jour de sa mort.
Il est l'auteur d'un livre intitul la Clef du table commence un mot, une ou deux lettres
cabinet du chevalier Borri, o l'on trouve diver- suffisent M. Bort pour-le complter, sans atses lettres scientifiques, chimiques et trs-curieutendre les interminables tours du guridon supses, ainsi que des instructions politiques, autres rieur. Lorsque dest l'ange Ga3rieTqui parle palchosesdignes de curiosit, et beaucoup de beaux la tabl, les auditeurs sont assis binais lorsque
secrets. Genve, 168,1, petit in-12 '..Ce livre- est c'est Jsus-Christ, tout le inonde se lve dans
un recueil de dix lellres, dont les deux pre- l'attitude et le sentiment du respect. Quand c'est
mires roulent sur les esprils lmentaires.
l'ange Gabriel qui rpond, il commence ordinaiL'abb de Villars en a donn un abrg dans rement par ces mois : Au nom. du Pre, d
Fils et du Saint-Esprit. Amen. Jss-Christ
l'ouvrage intitul le Comte de Gabalis.
Bortisme. Parmi les nouvelles religions qui s'crie : Pais mes agneaux! Au no m. du Pre,
s'tablissent Genve, la plus curieuse est celle du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Dans le
| de M. Bort, ministre du saint vangile, qui s'est livre des Rvlations divines et mystrieuses, arj ouvert un temple et n'a pas d'autre autel qu'une rang par M. Bort, il n'y aurait absolument rien
\ table tournante. Les dtails que nous allons de lui. La prface elle-mme aurait t dicte
i donner sont emprunts aux Annales catholiques par le Sauveur. |Puis la prface de l'ange
MGabriel, puis la dclaration de l'ange Ga\ de Genve.
La runion des fidles qui ont admis ce culte briel, l'occasion de quelques propos tenus
|
| est compose d'hommes, de femmes, et mme par quelques personnes qui attribuaient Salan,
| de toutes jeunes personnes, rangs autour d'un dguis !en ange de lumire, ces dictes qui
1 guridon. La table est tenue par trois influents,
"laient pour les auditeurs un sujet d'allgresse
| donl M. Bort esl le principal -acteur. Autrefois -, et d'actions de grces... Puis une oraison dominicale dicte par le Sauveur, diffrente de
celle des vangiles ; puis les paroles de l'ange el
du Sauveur, jour par jour ; puis une prface,
toujours dicte par le Sauveur, pour l'ouvrage
intitul Du repentir envers Dieu, traduit de
et lu la
l'anglais par Gustave Petit-Pierre,
D lable du Sauveur ; puis les paroles du Sauveur une matresse de pension ; puis les histoires du Millenium, ou.dela valle sauvage; de
Mon rgne s'avance, ou la cabane du pauvre
ngre-, de la sanctification du chrtien par Tpreuve, ou de deux petits agneaux; de Theurcuse famille, ou de la main paternelle de Jhovah. Puis Tes prires, les actions de grces, les
invocations, les supplications, rceptions, odes,
la fable rpondait en frappant mesure qu'on entretiens, psaumes, hymnes, magnificat, elc.
lui nommait une lettre de l'alphabet; aujour- Et tout cela absolument de Jsus-Christ,
de
l'ange Gabriel, de l'ange Luther, de l'ange Uriel,
1 La Chiavedel
gabinelto del cavagliere G. F. Borri, de l'archange Michel, de l'ange L,.., de l'ange
(-favor dlia quale
si vedono varie lelterc scienlipec-,chimice, e curiosissime, con varie inslruzioni M..., de l'ange David, elc.
Le tout imprim Lausanne, chez Pache, cit
Vohliche,ed allre cose deqne di curiosita e molli se9rcUbellissimi. Cologne (Genve), 168-1.
Drapire, n 3.

BOR

112

La prface dicte par le Sauveur fait NotreSeigneur'Jsus-Christ Genevois et calviniste renforc. Bemarquez bien que c'est le Sauveur luimme qui a parl de Genve comme suit :
Celle table n'est point Bethlem. Tu ne la
trouveras ni sur le Golgolha ni sur le Calvaire ;
non. Celle table n'est point non plus Jrusalem; mais elle est Genve, dans la petite ville
que me prpara mon serviteur Calvin; oui, c'est
la fille de ce digne missionnaire qui reoil aujourd'hui les honneurs des deux.
Bethlem fut bnie ; mais Dieu regarde Genve. Le Sina trembla sous le pied de Jhovali ;
mais Genve chante sous son regard .d'amour.
Le Calvaire se fendit Toue de la voix de Dieu ;
mais Genve s'panouit comme une'fleur l'appel de sa douce voix. La colre de Jhovali couvrit Jrusalem comme -un dluge ; mais Genve
va se couvrir de la rose de son souffle paternel.
La foudre d Jhovali frappera la ville rebelle et
maudite ; mais un bon pre sourit Genve.
Oui, Genve! ville bnie qui fus ds ton enfance couche sur les bras de ton Dieu, appelle
tes eaux el les riantes campagnes pour bnir le
jour de l'ternel !
Un Dieu, jadis, fit la garde sur les remparts,
et les enfants crivirent de leur sang sur tes
murs : La libert et l'amour d'un Dieu et de
leur patrie! Genve! relve-toi!... debout!...
monte sur les cadavres de les ennemis... el proclame encore la libert de ton Dieu ! Genve, lu
as encore des remparts... ne crains poinl! car
ces remparts sont l'ternel Ion Dieu, l'ternel
des armes, le Dieu des combats, le matre des
batailles...
Genve, petite ville d'entre les villes, lu es
grande devant le Seigneur, parce que tu as gard
la foi pour servir de flambeau aux nations de la
terre !
Genve, Genve, Genve! Borne s'avance
tenant la main un joug de fer. Genve, tu es
libre, prends garde ! tu porteras la couronne de
victoire, mais tes pieds ne seront jamais souills
par les fers ennemis. Ton pe se rougira, mais
ton front restera pur comme le lis sous la
rose.
Enfants de Genve, restez dans vos murs
pour dfendre la mre qui vous cacha au jour du
danger. Tes portes, Genve, c'estle bras de l'ternel, el sa voix est ton canon d'alarme.
Ami lecteur, si tu as un coeur patriotique,
tu me pardonneras ma petite digression ; mais je
n'ai pu retenir le torrent qui bouillonnait dans
. mon me. Aimes-tu la pairie? Oh ! si tu l'aimes,
cours aux armes, car sa voix t'appelle, el bu
pourrais un jour pleurer le sang qu'elle versa
sous le feu ennemi. Oui, enfants libres d'un
mme Dieu, prenez vos armes et courez la
frontire ! Mais vos armes, enfants de Genve!
c'est la.Bible de votre Roi,

BOU

Bos (Franoise). Le 30 janvier 1606, le juge

de Gueille procda conlre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un dmon
incube. .Elle tait marie et se nommait Franoise Bos. De plus elle avait sduit plusieurs de
ses voisines et les avait engages se souiller
avec ce prtendu dmon, qui avait l'audace de
se dire capitaine du Saint-Esprit, mais qui, au
tmoignage desdites voisines, lait fort puant,
Cette dgotante affaire se termina par la condamnation d Franoise Bos, qui fut brle le
14 juillet 1606. :On prsume, par.l'examen
des pices, que le sducteur tait un misrable
vagabond 1.
Bosc (Jean du), prsident de la cour des aides
de Rouen, dcapit comme rebelle en 1562. On
a de lui un livre intitul Trait de la vertu cl
ds proprits du nombre septnaire.
divination par le moyen des
Botanomancie,
feuilles ou rameaux de verveine et de bruyre,
sur lesquelles les anciens gravaient les noms et
les demandes du consul tant.
On devinait encore de cette manire : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit,
on allait voir de bon matin la disposition des
feuilles tombes, et des charlatans prdisaient
ou dclaraient l-dessus ce que le peuple voulait
savoir.
Botis. Voy. OTIS.
Botris ou Botride,
plante dont les feuilles
sont velues et dcoupes, et les fleurs en petites
grappes. Les gens secrels lui - attribuent des
vertus surprenantes, et particulirement celle de
faire sortir avec facilit les enfants morts du sein
de leur mre.
Boubenhore
(Michel-Louis'de),- jeune Allemand de bonne famille qui', entran par l passion du jeu, se donna au dmon dans un moment o il avait tout perdu, fut possd aussitt
et pouss au crime. Les exorcismes le dlivrrent devant une foule immense de personnages
considrables, et son histoire ne peut tre conteste : on peut la lire dans les Lgendes infernales.
Bouc. C'est sons la forme d'un grand bouc
noir aux yeux lincelanls que le diable se fait
adorer au sabbat; il prend frquemment cette
figure dans ses entrevues avec les sorcires, el
le matre des sabbats n'est pas autrement dsign dans beaucoup de procdures que sous le.
nom de bouc noir ou grand bouc, Le bouc et le
manche balai sont aussi la monture ordinaire
des sorcires, qui partent par la chemine pour
leurs assembles nocturnes.
Le bouc, chez les gyptiens,, reprsentait le
dieu Pan, el plusieurs dmonographes disent
que Pan est le dmon du sabbat. Chez les Grecs,
on immolait le bouc Bacchus; d'autres dmo1 M. Gai'inel, Histoire de la magie en France.

BOU

113

iomanes pensent que le dmon du sabbat est

Bacchus. Enfin le bouc missaire des Juifs (Azazel) hantait les forts et les lieux dserts consacrs au dmon : voil encore, dans certaines
opinions, les motifs qui ont plac le bouc au sabbal. Voy. SABBAT.
L'auteur des Admirables secrets d'Albert le
Grand dil, au chapitre m du livre II, que si on se
frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli
avec du verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles et pouvantables. On

fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'lail couch sans examiner son gte et donnait
paisiblement lorsqu'il reut la visite d'un bouc
son Voisin : l'animal avait profil d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots
veilla l'tranger, qui le prit d'abord pour un
voleur. Le bouc s'approcha dit. lit et mil ses
deux pieds dessus. Le voyageur, balanant entre
le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord,se prsentent au bord du lit, commencent l'intriguer;
: son effroi augmente, lorsqu'il touche une face
| pointue, une longue barbe, des cornes..... Per: suad que ce ne peut tre que le diable, il saule
i de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rs\ surer en lui faisant connatre son prtendu di mon. Voy. GIUMOIHE.
; Boucher. Ambroise Par raconte, dans son
.; livre des Monstres, chapitre 28, qu'un valel
| nomm Boucher tant plong dans des penses
| impures, un dmon ou spectre lui apparut sous
'; 1 figure d'une femme. 11 suivit le. tentateur ;
| mais incontinent son ventre et ses cuisses s'en:'- "animrent, toul son corps s'embrasa, et il en
: mourut misrablement.
Bouchey (Marguerite Ragum), femme d'un
maon de la Sologne, vers la fin du seizime
: sicle; elle montrait une sorte de marionnette
anime, que les gens experts dcouvrirent tre
:- n lutin. En juin 1603, le juge ordinaire de Romorantin, homme avis, se mit en devoir de pro-

BOU

peut procurer la mme surprise des trangers

qu'on voudra troubler. Les villageois disent que
le diable se montre frquemment en forme de
bouc ceux qui le font venir avec le Grimoire.
Ce fut sous la figure d'un grand bouc qu'il emporta Guillaume le .'Roux, roi d'Angleterre.
Voici une aventure de bouc qui peut tenir ici
sa place. Un voyageur couch dans une chambre d'auberge avait pour voisinage, sans le savoir, une Compagnie de chvres et de boucs,
dont il n'lait spar que par une cloison de bois

cder conlre cette femme. Elle confessa que

matre Jehan, cabarelier de Blois, l'enseigne
du Gygtte, chez qui elle tait servante, lui avait
fait gouverner trois mois cette marionnette ou
mandragore, qu'elle lui donnait manger avec
frayeur d'abord, car elle tait fort mchante,
que quand son matre allait aux champs, il lui
disait : Je vous recommande ma bte, et que
personne ne s'en approche que vous.
Elle conta qu'une certaine fois Jehan tant all
en voyage, elle demeura trois jours sans donner
manger la bte, si bien qu'-son retour elle
le frappa vivement-au visage
Elle avait la
forme d'une guenon ; el on la cachait bien, car
elle lait si hideuse, que personne ne l'osait regarder. Sur ces dpositions, le juge fit mettre
la femme Bouchey la question, et plus lard le
parlement de Paris la condamna comme sorcire. Il est assez probable que la marionnette
tait simplement une vraie guenon.
Bouddha, dieu des Hindous. Mais ce dieu n'tait d'abord qu'un homme, et c'est un parvenu.
Bouillon du sabbat. Pierre Delancre assure,
dans l'Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait dixime, que les sorcires, au sabbat, font bouillir-des enfants morts
el de la chair de pendu, qu'elles y joignent des
poudres ensorceles, du millet noir, des grenouilles, qu'elles tirent de tout cela un bouillon
qu'elles boivent en disant : J'ai bu du tympanon ', el me voil professe en sorcellerie. On
1 Le tympanon tait .le chaudron.
8

BOU

114

ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon, ls

sorcires prdisent l'avenir, volent dans tes airs,
et possdent le pouvoir de faire des sortilges.
Boule de cristal. Plusieurs devins se sont

BOU

servis d'une boule de cristal devant laquelle ils

plaaient un enfant qui voyait dans cette boule
ce que Ton dsirait apprendre. Fby.'ENCRE.
Boules de Maroc. Il existe Maroc, une tour

Bouli (Thomas), vicaire de Picard, sorcier

surmonte de trois boules d'or, si artislement
fixes au monument, que Ton a vainement tent comme lui, et impliqu dans l'affaire de Madede les en dtacher. Le peuple croit qu'un esprit leine Bavent et de la possession de Louviers. On
garde ces boules et frappe de mort ceux qui le convainquit d'avoir nou et dnou Taiguillelle, de s'tre mis sur des charbons ardents sans
essayent de les enlever 1.

Bonndsclicscli.
se brler et d'avoir fait plusieurs abominations. avail le sort de tacilurnite, comme l'observe BoisIl souffrit la question sans rien dire, parce qu'il roger. Cependant, quoiqu'il n'et rien avous
1 H. Paillet, Histoire de l'empire de Maroc,
p. 69. parce qu'il avait la marque des sorciers et qn'"

BOU

115

avait commis des actes infmes en grand nombre,

il fut, aprs amende honorable, brl vif, Rouen,
sur le Vieux-March, le 22 aot 1647 *. Voy. LouVIEBS.
Boullenc (Jacques), astrologue Bologne, natif du diocse do Dol en Bretagne. 11lit plusieurs
traits d'astrologie que nous ne connaissons pas ;
il prdit les troubles de Paris sous Charles VI,
ainsi que la prise de Tours par le Dauphin. Il
dressa aussi, dil-on, l'horoscope de Pothon de
Sainlrailles, en quoi on' assure qu'il, rencontra
juste 2.
Boulvse, professeur d'hbreu au collge de
Monlaign. 11a crit l'histoire de la possession de
Laon en 1556; c'est l'aventure de.Nicole Aubry.
Boundschesch
j ou Livre de l'ternit, Lrsrvr des anciens Persans. C'est l qu'on voit
qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur,
Arimane l'auteur du mal et du inonde impur. Un
jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se
venger, tua un boeuf qu'Ormusd avait cr": du
sang de ce boeuf naquit le premier homme, sur

BUO

lequel Ormusd rpandit la force et la fracheur

d'un adolescent de quinze ans, en jetant sur lui
une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de
vie. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords ; il
vcut mille ans et en rgna cinq cent soixante.
Il produisit un arbre, des fruits duquel naquit le
genre humain. Arimane, ou le diable, sous la
figure d'un serpent, sduisit le premier couple
et le corrompit les premiers hommes dchus se
couvrirent alors de vtements noirs et attendirent
tristement la rsurrection ; car ils avaient introduit le pch dans le monde. On voit l une tradition altre de la Gense.
Bounsio, Japonaise que favorisaient les Kamis, esprits familiers du Japon. Elle dsirait avoir
des enfants. Par l'aide de ces esprits, elle pondit cinq cents'oeufs, d'o sortirent cinq cents
enfants clos au four.
Bourget ou Burgot, sorcier compromis avec
Michel Verdung. Voy. VKRDUNG.
Boiirignota (Antoinette), visionnaire, ne
Lille en 1616, morte en 1680 dans la Frise. Elle

tait si laide, qu' sa naissance on hsita si on ses nombreux ouvrages, qui furent tous imprims
ne l'toufferait pas comme un monstre. Elle.se sous ses yeux, en franais, en flamand et en alleconsola de l'aversion qu'elle inspirait par la lec- mand, combattent tout culte extrieur et toute
ture mal digre de livres qufenflammrnt
son liturgie, en faveur d'une perfection mystique qui
imagination vive et ardente. Elle eut des visions ne vient pas de Dieu. Les plus clbres de ces
cl des extases. Elle se mit prcher, se fit crits sont le trait du Nouveau ciel et du renne
chasser de Lille, et se retira en Hollande. Elle de l'Antchrist, et son livre De l'aveuglement des
voyait partout des dmons et des magiciens ; et hommes cl de la Lumire ne en tnbres.
Bourreau. Le matre des hautes oeuvres avait
1 M. Jules Garinet, Hisl. de la maqie en France,
On lui attribuait
jadis diverses prrogatives.
p.2246.
Extrait d'un manuscrit do la bibliothque du roi, mme, dans plusieurs provinces, le privilge de
rapport la fin des Remarques de Joly sur IJayle.
gurir certaines maladies, en les touchant de la

BOU

116

'

BOV

main lorsqu'il revenait d'une excution de mort'. de ce fait : Un soir du dernier sicle, le marquis
On disait autrefois Paris qu'il tait dangereux de Lally, revenant d'un petit souper, s'avisa de
de se jouer avec le bourreau, peut-tre cause vouloir s'introduire, avec deux de ses amis, dans

Ellese milh prcher.

louriyuou.
Bourru. Les Parisiens faisaient autrefois beauune maison o l'on dansait. C'tait la maison du
bourreau; et le bourreau, lui-mme vleur ouvrit coup de contes sur un fantme imaginaire qu'ils
la porte en se faisant connatre. Vingt ans aprs, appelaient le moine bourru. Ils en effrayaient
le marquis de Lally mourait de la main de ce les enfants. Croque-mitaine lui a succd.
bourreau.
Boury, agent de sorcellerie. Voy. FLAQUIC.

Bourreau.
Bousanthropie, maladie d'esprit qui frappait
certains visionnaires, et leur persuadait qu'ils
taient changs en boeufs. Maisles bousanthropes
sont bien moins communs que les loups-garous
ou lycanthropes dans les annales des garements
de l'esprit humain.
Bouton de bachelier. Les jeunes paysans anglais prtendaient autrefois savoir d'avance quels
1 hiers, Trait des superstitions, t. I,
p. 443.

seraient leurs succs auprs des jeunes filles qu'ils

voulaient rechercher en mariage, en portant dans
leur poche une plante nomme bouton de bachelier, de l'espce des lychnis, et dont la fleur ressemble un bouton d'habit. Ils jugeaient s'il fallait esprer ou dsesprer, selon que ces boutons
s'panouissaient ou non 1.
Boville ou Bovelles, Bovilhts (Charles de),
1 Smith, Notesaux joyeuses commresde Shahspeare, acte III.

BOX

117 .

Picard, mort vers 1553. Il veut tablir, dans son

livr De sensu, cette opinion que le monde est
un animal, opinion d'ailleurs ancienne, renouvele plusieurs fois depuis et assez rcemment
par Flix Nogarel'. On cite encore de Bovillus
sesLettres 2, sa Vie de Raymond Lulle, son Trait
des douze nombres et ses .Trois dialogues-sur l'immortalit de l'me, la rsurrection et la fin du
monde1.
Boxhorn (Marc Zuerius), critique hollandais,
n Berg-op-Zoom en 1612. On recherche de
lui CmTrait des songes, qui passe pour un ouvrage rare et curieux''.
Braccesco (Jean), alchimiste de Brescia, qui
dorissait au seizime sicle. Il commenta l'ouvrage arabe de Geber, dans un fatras aussi obscur que le livre comment. Le plus cui'ieux de
ses traits est Le lois de vie, o l'on apprend- la
mdecineau moyen de laquelle nos premiers pres
>
ontvcu neuf cents ans5.'
Brag, lutin nocturne qui s'annonce chez les
Anglaispar un bruit de grelots si fort qu'on.peut
le prendre pour un cheval de poste. On ne le
voit pas d'abord, mais son plaisir est de poser
sesdeux pattes de devant sur les paules du passager qu'il veut intriguer. Aprs s'tre fait tra. nerainsi quelques pas, il s'enfuit en poussant un
joyeux hennissement. II a eu l'audace de se montrer en-1809 dans la ville d'York.
Bragadini (Marc-Antoine), alchimiste,'originaire de Venise, dcapit clans la Bavire, en
1595, parce qu'ifse vantail de faire de l'or, qu'il
ne tenait que des libralits d'un dmon, comme
disent les rcits du temps. Son supplice eut lieu
;i Munich, par l'ordre du duc Guillaume II. On
arrtaaussi deux chiens noirs qui accompagnaient
partout Bragadini, et que l'on reconnut tre ses
dmons familiers. On leur fit leur procs; ils
furent tus en place publique coups d'arquebuse,

;
.'
,;
.

1 Dans un petit volume intitul La terre est un

animal.
2 Episloloe
complures super malhcmaUcum opus
tiuttdripartilum, recueillies avec les traits De duo(kcimnumeris, De numeris perfectis, etc., la suite
du Lifter de intelleclu, de sensu, etc. In-fol., rare.
II. Eslienno, 1510.
Paris,
3 Vila Jlaymundi
cremiloe, la suite du Commenlarius in primordiale Evanaelium Joannis. In-4".
l'aris, 1li14. Dialogi trs deanimoe immorlalilate,
lensiirrcctionc, de mundi excidio'et illius instuuIn-8. Lyon, Gryphius, 1552.
ralione,
4 il/ara Zuerii
Boxhornii Oralio de somniis. LugdimiBalav., 1639, vol. in-4.
&Legnodlia vila, nel
quale si dichiara la, medicinaper la quale i nostri primi padri vivevano,nove
cmtoamn. Rome, 1542, in-8". La esposizionc di
Geber[ilosofo, nella quale si dichiaruno molli nobil'ssimi secreti dlia natura. In-8. Venise, 1544.
Cesdeux ouvrages, traduits on latin, se trouvent
dansle recueil de Gralarole, Vera alchemioedoctrina,
t't dans le tome Ier de la bibliothque chimique de
Mangcl; ils sont aussi publis sparment sous le
hlre : De alchemia dialogi duo. In-4. Lugd., 1548.

BRA

Brahma, dieu crateur ds Indiens. Ils lui reconnaissent neuf fils, qui sont autant de petits
Brahmas : Takin, n de l'orteil du dieu ; Poulaguin,
de son nombril ; Poulalien, de son oreille ; Pirrougon, de son paule ; Mradou, de ses mains ;
Chanabadi, de son visage ; Anguira, de son nez ;
Narissen, de son esprit, et Atri, de ses yeux.
_ Brahmanes, Brahmes et Brahmines, sectateurs
de Brahma dans l'Inde. Ils croient que l'me de
Brahma passa successivement dans quatre-vingt
mille corpsdiffrents,
et s'arrta un peu dans
celui:d'un lphant blanc avec plus de complaisance ; aussi rvrent-ils l'lphant blanc.
Ils sont la premire des quatre castes du peuple
qui ador Brahma. Ces philosophes, dont on a
cont tant de choses, vivaient autrefois en partie
dans les bois, o ils consultaient les astres et
faisaient de la divination, et en partie dans les
villes pour enseigner la morale aux princes indiens. Quand on allait les couter, dit Slrabon,
on devait le faire dans le plus grand silence. Celui
qui toussait ou crachait tait exclu.
Les Brahmanes croient la mtempsycose-, ne
mangent que des fruits ou du lait, et ne peuvent
toucher un animal sans se rendre immondes. Ils
disent que les btes sont animes par les mes
des anges dchus, systme dont le pre Bougeant
a tir un parti ingnieux.
Il y avait dans les environs de Goa une secte
de brahmanes qui croyaient qu'il ne fallait.pas
attendre la mort pour aller dans le ciel. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux, ils ordonnaient
leurs disciples de les enfermer dans un coffre et
d'exposer le coffre sur un lleuve voisin qui devait les conduire en paradis. Mais le diable tait
l qui les guettait; aussitt qu'if les voyait
embarqus, il rompait le coffre, empoignait son
homme; et les habitants du pays, retrouvant la
bote vide, s'criaient que le vieux brahmanetait all auprs de Brahma.
Ce Brahma, chef des brahmanes ou brahmes,
ou brahmines, est, comme on sait, l'une des trois
personnes de la trinit indienne. Il resta plusieurs
sicles, avant de natre, rflchir dans un oeuf
d'or, de la coquille duquel il lit le ciel et la terre:
11avait cinq ttes; il en perdit une dans une bataille, et se mit ensuite produire quatorze
mondes, l'un de son cerveau, l'autre de ses yeux,
le troisime de sa bouche, le quatrime de son
oreille gauche, le cinquime de son palais, le
sixime de son coeur, le septime de son estomac, le huitime de son ventre, le neuvime de
sa cuisse gauche, le dixime de ses genoux, le
onzime de son talon, le douzime de l'orteil de
son pied droit, le treizime de la plante de son
pied gauche et le dernier de l'air qui l'environnait. Les habitants de chacun de ces mondes
ont des qualits qui les distinguent, analogues
leur origine ; ceux du monde sorti du cerveau de
Brahma sont sages et savants.

BRA

118

BRI

Les brahmines sont fatalistes; ils disent qu' ne pouvoir tre mis mort pour quelque crime
la naissance de chaque tre mortel, Brahma crit que ce soit. Un Indien qui aurait le malheur de
tout-son horoscope qu'aucun pouvoir n'a plus le tuer un brahmine ne peut expier ce crime que
par douze annes de plerinage, en demandant
moyen de changer.
. Les brahmines, toujours astrologues et magi- l'aumne et faisant ses repas dans le crne de sa
ciens, jouissent encore prsent du privilge de victime.

Ht'iilimauc.
Les brahmanes de Siam croient que la terre
prira par le feu, et que de sa cendre il en
renatra une autre qui jouira d'un printemps perptuel.
Le juge Boguet, qui fut dans son temps le flau
des sorciers, regarde les brahmanes comme d'insignes magiciens, qui faisaient le beau temps et
la pluie en ouvrant ou fermant deux tonneaux
qu'ils avaient en leur puissance. Leloyer assure,
page 337, que les brahmanes, ou brahmines,
vendent toujours les vents par le moyen du diable; et il-cile un pilote vnitien qui leur en acheta
au seizime sicle.
Brandebourg. On assure encore, dans les villages de laPomranie et de la Marche lectorale,
que toutes les fois qu'il doit mourir quelqu'un de
la maison de Brandebourg, un esprit apparat
dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue.de marbre blanc. Mais c'est une femme ani-

me. Elle parcourt les appartements du chteau

habit par la personne qui doit mourir, sans
qu'on ose arrter sa marche. Il y a longtemps
que celle apparition n'a lieu; et l'on conte qu'un
page ayant eu l'audace un jour de se placer devant la grande femme blanche, elle le jeta terre
avec tant de violence qu'il resta mort sur la
place.
Bras de fer, berger sorcier. Voy. MOCQUE.
Brebis. Voy. TROUPEAUX.
Brennus, gnral gaulois. Aprs qu'il se fui
empar de Delphes, et qu'il eut profan le temple
d'Apollon, il survint un tremblement de terre,
accompagn de foudres et d'clairs et d'une
pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse;
ce qui mit ses gens en.lel dsarroi qu'ils se laissrent vaincre; Brennus, dj bless, se donna
la mort.
Briffaut, dmon peu connu, quoique chef de

BRI

119

lgion. Il s'tait log dans le corps d'une possde de Beau vais, au commencement du dix-septime sicle.
Brigitte (sainte). Il y dans les Rvlations
de sainte Brigitte de terribles peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans
ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce
ne sont pas l des livres canoniques; l'glise
n'ordonne pas de les croire, et ils ne s'adressent
pas foute sorte de lecteurs.
Brinvilliers
(Marie-Marguerite, marquise de),

femme qui, de 1666 1672, empoisonna, ou du

moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans niolifs de haine, quelquefois mme sans intrt,
elle allait jusque
parents, amis, domestiques;
dans les hpitaux donner du poison aux malades.
Il faut attribuer tous ces crimes une horrible
dmence ou cette dpravation atroce dont on
ne voyait autrefois d'autre explication que la possession du diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait
vendue Satan.
Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il a t
permis des esprits srieux de redouter en elle
un affreux dmon possesseur. Elle fut brle en
1676. Les empoisonnements continurent aprs
sa mort. Voy. VOISIN.
Dans YAlmanach prophtique de 18/|2, M. Eugne Baresle a tent de justifier la marquise de
Brinvilliers. Mais il n'est pas possible qu'on l'ait
noircie. Gorres, dans sa Mystique, reconnat
dans les crimes de cette femme l'influence salanique, comme on a pu la voir de nos jours dans
un monstre appel Dumollard.
Brioch (Jean), arracheur de dents qui, vers
l'an 1650, se rendit fameux par son talent dans
l'an de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir
amus Paris et les provinces, il passa en Suisse
cl s'arrta Soleure, o il donna une reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse,
qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car
les Suisses ne connaissaient pas les marionnettes.
A peine eurent-ils
aperu Pantalon, le diable, le
mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compa-

BRO

gnons, qu'ils ouvrirent des yeux effrays. De

mmoire d'homme, on n'avait entendu parler
dans le pays d'tres aussi petits, aussi agiles et
aussi babillards que ceux-l. Us s'ftnaginrent
que ces petits hommes qui parlaient, dansaient,
se battaient et se disputaient si bien ne pouvaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres
de Brioch.
Cette ide se confirmant par les confidences
que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnoncrent le magicien.
Le juge, pouvant, ordonna ses archers
d'arrter le sorcier, et l'obligea comparatre
devant lui. On garrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat, qui voulut voir les pices du
procs ; on: apporta le thtre et les dmons de
bois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant;
et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque
survint un nomm Dumont, capitaine des gardes
suisses au service du roi de France : curieux de
voir le magicien franais, il reconnut le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. Il
se rendit en toute hte chez-le juge : aprs avoir
fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua
l'affaire, lui AL-comprendre-le mcanisme des
marionnettes,- et obtint l'ordre de mettre Brioch
en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses
dans leur pays 1.
divination par l'inspiration de
Brizomantie,
Brizo, desse du sommeil; c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes
naturels.
fort enchante des romans de
Brocliande,
chevalerie.
savant religieux italien de l'ordre
Brognoli,
des frres mineurs, a exorcis et dlivr plusieurs nergumnes et laiss un livre curieux,
intitul Alexicacon, hoc est de malejiciis ac moribus maleficis cognoscendis. Venise, 171/j.
Brohon (Jean), mdecin de Coutances, au
seizime sicle. Des amateurs recherchent de lui :
1 Description d'une prodigieuse et merveilleuse
comte, avec un trait prsagique des comtes;
in-8, Paris, 1568. 2 Almanach, ou Journal
astrologique, avec les jugements pronostiques
pour l'an 1572 ; Rouen, 1571, in-12.
Brolic (Corneille), jeune garon du pays de
'Labourd, que Pierre Delancre interrogea comme
sorcier au commencement du dix-septime sicle.
11avoua qu'il fut violent pour baiser le derrire
du diable. Je ne sais s'il dit cela par modestie,
ajoute Delancre; car c'est un fort civil enfant.
Mais il ajouta qu'il soutint au diable qu'il aimerait mieux mourir que lui baiser le derrire, si
bien qu'il ne le baisa qu'au visage; et il eut beau1 Lettres de Suint-Andr, sur la
magie, Dmoniana,
Dictionnaire d'anecdotes suisses.

BRO

120

BRO

;
tait celle de saint Jacques le Mineur. Il se
coup de peine se tirer du sabbat, dont il n'ap- me
d'aller rtablir le royaume d'Isral, et
j
proposait
prouvait pas les abominations 1.
i s'adressa dans ce but au roi et au parlement.
lutin qui frquentait l'abbaye de il
Bronzet,
-i
-11avait beaucoup de disciples, qui il promettait
Montmajor, prs d'Arles. Voy. PUCK.
i miracle clatant. Il devait changer son bton
Brossier (Marthe), fille d'un tisserand de Ro- un
i serpent, au milieu du Strand , l'heure de
en
morantin, qui se dit possde et cqnvulsionnaire
ce qui choua. Il annonait aussi un tremen 1569, l'ge de vingt-deux ans. Elle se fit midi;
'
blement de terre; propos de celte prophtie,
exorciser; les effets de la possession devinrent
de plus en plus merveilleux. Elle parcourait les beaucoup de personnes dsertrent Londres.
villes, et le diable, par sa bouche, parlait h- Mais le tremblement de terre n'eut pas lieu, ef i
breu, grec, latin, anglais, etc. On disait aussi le prophte fut mis en prison. Nous n'en savons
qu'elle dcouvrait les secrets ; on assure que pas plus sur le compte de cet homme,
dans ses cabrioles elle s'levait quelquefois
Broucolaques.
Voy. VAMPIRES.
Brouette de la Mort. C'est une opinion gquatre pieds de terre.
L'olcial d'Orlans, qui se dfiait d'elle, lui nralement reue parmi les paysans de la basse
dit qu'il allait l'exorciser, et conjugua, dans Des- Bretagne que, quand quelqu'un est destin
pautre, les verbes nexo et texo. Le dmon aus- rendre bientt le dernier soupir, la brouette de
sitt la renversa terre, o elle fit ses contor- la Mort passe dans le voisinage. Elle est cousions. Charles Miron, vque; d'Angers, devant verte d'un drap blanc, et des spectres la conduiqui elle fut conduite, la fit garder dans une mai- sent;-le moribond entend mme le bruit de sa
son de confiance. On mit son insu de l'eau b- roue 1. Dans certains cantons, cette brouette est
nite dans sa boisson, qui n'opra pas plus d'ef- le char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri
fet que l'eau ordinaire; on lui en prsenta dans de la fresaie annonce son passage 2.
un bnitier, qu'elle crut bnite, et aussitt elle
Brown (Thomas), mdecin anglais, mort en
tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces 1682. Il combattit les erreurs dans un savant
accoutumes. L'vque, un Virgile la main, ouvrages que l'abb Souchay a traduit en franfeignit de vouloir l'exorciser, et pronona d'un ais sous le titre d'Essai sur les erreurs poputon grave : Arma virtimque cano. Les convul- laires, ou examen de plusieurs opinions reues
sions de Marthe ne manqurent pas de redou- comme vraies et qui sont fausses ou douteuses.
bler. Certain alors de l'imposture, Charles Miron 2 vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile
chassa la prtendue possde de son diocse, quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique
comme on l'avait chasse d'Orlans.
beaucoup de ses erreurs soient dissipes. Les
A Paris, les mdecins furent d'abord partags connaissances du docteur Brown sont vastes,
sur son tat ; mais bientt ils prononcrent qu'il ses jugements souvent justes; quelquefois cey avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et pendant il remplace une erreur par une autre,
L'Essai sur les erreurs populaires est divis en
que le diable n'y tait pour rien : Nihil a doemone, mullaficta, a morbo pauca. Le parlement sept livres. On recherche dans le premier la
prit connaissance de l'affaire, et condamna Mar- source des erreurs accrdites; elles doivent
the s'en retourner Romorantin, chez ses pa- naissance la faiblesse de l'esprit humain, la
rents, avec dfense d'en sortir, sous peine de curiosit, l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prcipunition corporelle.
Cependant elle se fit conduire quelque temps pits.
Dans le second livre on examine les erreurs
aprs devant l'vque de Clermont qu'elle esprait tromper ; mais un arrt du parlement la mit qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux
en fuite. Elle se rfugia Rome, o elle fut en- minraux et aux plantes : telles sont les qualits
ferme dans une communaut ; l finit sa posses- surnaturelles qu'on donne l'aimant et le privision. On peut voir sur celle affaire les lettres du lge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion
cardinal d'Ossat et une brochure intitule Dis- des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de
cours vritable sur le fait de Marthe Brossier, par Nol.
le mdecin Marescof, qui assista aux exorcismes
Le troisime livre est consacr aux animaux,
et combat, les merveilles qu'on dbile sur leur
(in-8, Paris, 1599).
Brothers
(Richard), enthousiaste anglais qui, compte et les proprits que des charlatans donau dix-septime sicle, se disait prophte et ne- nent quelques-unes de leurs parties ou de leurs
veu de Dieu, peu prs comme David-Georges. scrtions,
11 enseignait que toutes les mes avaient l i
Le quatrime livre traite des erreurs relatives
cres en mme temps que celle d'Adam, et, l'homme. L'auteur dtruit la vertu cordiale
avaient pch avec lui dans le paradis terrestre;
1 Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I.
Il croyait la mtempsycose, et disait que son
2 M. Kratry, Le dernier des Beaumanoir, ch. xxvi.
1 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc.,
3 Pseudodoxia epidemica or enquiries the vulgat
p. 7.
errors, etc. In-fol. Londres, 4646.

BRO

121

BRU

accorde au doigt annulaire, le conte populaire sur le menton de ses concitoyens pendant les
qui fait remonter l'origine des ternuments jours nfastes.
une pidmie clans laquelle on mourait en lerFranois Rapart, mdecin de Bruges, publia
nuant, la puanteur spciale des Juifs, les pyg-' contre Bruhesen le Grand et perptuel almanach,
ou flau des empiriques et des charlatansi. Mais
mes, les annes climatriques.
Le
cinquime livre est consacr aux erreurs Pierre Hascbaert, chirurgien partisan de l'astroqui nous sont venues par la faute- des peintres ; logie, dfendit Bruhesen dans son Bouclier astrocomme le nombril de nos premiers parents, le logique contre le flau des astrologues de Franois
sacrifice d'Abraham, o son lils Isaac est repr- Raparl'i, et depuis on a fait des almanach s sur
le modle de Bruhesen, et ils n'ont pas cess
sent enfant, tandis qu'il avait quarante ans.
L'auteur discute dans le livre sixime les d'avoir un dbit immense.
Bruefer. C'est le nom que donnent les Vriopinions errones ou hasardes qui ont rapport
la cosmographie et l'histoire. 11 combat les tables clavicules de Salomon un dmon ' ou
jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires esprit qu'on invoque quand on veut se faire
sur la couleur des ngres.
aimer.
Le septime livre enfin est consacr l'examen
Brunehaut, reine d'Austrasie. Elle contracta
de certaines traditions reues, sur la mer Morte, avec Satan un march en teneur duquel il devait
la tour de Babel, les rois de l'Epiphanie, etc.
lui faire en une: nuit une route sur Tournay. Elle
Le savant ne se montre pas crdule; cepen- devait tre finie avant l chant du coq. Mais Brudant il croyait, comme tout chrtien, aux sor- nehaut fit chanter son coq au moment o le diaciers et aux dmons* Le docteur Hutchinson cite ble apportait la dernire pierre ; ce qui rompait
de lui un fait ce sujet dans son Essai sur l le march. Cette pierre norme est encore visisorcellerie.En I66Z1, deux personnes accuses de te et s'appelle la pierre de Brunehaut \
sorcellerie allaient tre juges Norwich; le
Bruno (Giordano), n INole dans le, royaume
grand jury consulta Brown, dont on rvrait de Naples, au milieu du seizime sicle. 11quitta
l'opinion et le savoir. Brown signa une attesta- l'habit monastique pour se jeter dans la philosotion dont on a conserv l'original, dans laquelle phie hostile, et publia Londres, en 158/i, son
I il reconnat l'existence de sorciers et l'influence livre de VExpulsion de la ble triomphante''. Ce
| du diable ; il y cite mme des faits analogues livre fut supprim. C'tait une critique, stupide
! ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss ; dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes
i et qu'il prsente comme incontestables. Ce fut les religions, et spcialement de la religion chrI celle opinion qui dtermina la condamnation des tienne.
prvenus.
Ayant voulu revoir sa patrie, il fut arrt VeBrownie, lutin cossais. Le roi Jacques re- nise en 1598, transfr Rome, condamn et brl
\ gardait Brownie comme un agent de Satan; le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impi| Kircken fait un bon gnie. Aux les d'Arkney, ts flagrantes que pour ses doctrines effroyables
\ on rpand encore des libations de lait dans la el ses mauvaises moeurs. 11avait consum beau| cavil d'une pierre appele la pierre de Brow- coup de temps l'tude des rveries hermti| nie, pour s'assurer . sa protection. Le peuple ques; il a mme laiss des crits sur l'alchimie ',
\ de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais et d'autres ouvrages dont quelques-uns ont par| si on l'offense, il ne reparat plus. Dans quelques tag son bcher 6. Si on s'lonne de celle ri!; chteaux de l'Ecosse, on croit avoir un Brownie, gueur, il faut songer que les crimes qu'on pouri, qui est un dmon familier.
suivait ainsi et qui troublaient la socit, la
Brudemort, dmon noir qui est dans la Nor- corrompaient et htaient sa dissolution, inspi| mandie l'pouvante des campagnes. 11 est servi raientplus d'horreur alors que n'en inspire auJ par ses dix mille huarts, qui sont des lutins t- jourd'hui chez nous l'assassinat.
S nbreux, hurlant la nuit et mettant leur joie
Brunon. L'empereur Henri III allait en ba% fairepeur aux bonnes gens.
teau sur le Danube, en son duch d Bavire,
Bruheseri (Pierre Van), docteur et astrologue
1
el perpetuum almanach, scu empirico;i; de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia ruwiMagnum
el medicaslrorum flagellum. In-12, 1551.
;: dans celte ville, en 1550, son Grand et pcrp2 Glypeusastrologicus
contra flagellum aslrologo% hicl almanach, o il indique scrupuleusement,
rum Frandsci Bapardi. In-12, 1551.
y Voyezcelle tradition dans \osLgendesinfernales.
il d'aprs les principes de l'astrologie judiciaire,
'' Spaceio de la beslia triomphante, proposlo da
les
jours

saipropres
^
purger, baigner, raser,
Ginve, effeluato dal conseglo, revelalo da Mereurio,
; gner, couper les cheveux el appliquer les ven- recitato
da Sofia, udito da Saulino, registrato dal
touses. Ce modle de l'almanach de Lige fit Nolano, divisa
in ire dialogi, subdivisi in ire 'jmrti.
d'autant plus de rumeur Bruges, que le ma- In Parigi. Londres, 1584, in-8".
5 De compendiosaarchilectura el complemenloarlis
gislrat, qui donnait dans l'astrologie, fit trsetc. In-16. Paris, 1582, oie.
expresses dfenses quiconque exerait dans sa Lullii,
6 Particulirement
La cena de le cencri, descriiain
v'iHele mtier de barberie de rien
entreprendre
cinquo dialogi, etc. In-8. Londres, 1581.

BRU

122

accompagn de Brunon, vque de Wurtzbourg,

et de quelques aulres seigneurs. Comme il passait prs.du chteau de Grein, il se trouva en
pril imminent de se noyer, lui et les siens,
dans un lieu dangereux; cependant il se tira
heureusement de ce pril. Mais incontinent on
aperut au haut d'un rocher un homme noir qui
appela Brunon, lui disant : vque, sache
que je suis un diable, et qu'en quelque lieu que
tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te
mal faire ; mais tu verras avant peu.
Brunon, qui tait homme de bien, fit le

BUC

signe de la croix, et aprs qu'il eut conjur le

diable, on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt,
comme l'empereur dnait Ebersberg avec sa
compagnie, les poutres et le plafond d'une chambre basse o ils taient s'croulrent; l'empereur tomba dans une cuve o il ne se fit point
de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps
tellement bris qu'il en mourut. De ce Brunon
ou Bruno nous avons quelques commentaires sur
les Psaumes 1. Il n'y a qu'un petit malheur
dans ce conte rapport par-le Leloyer, c'est que
tout, en est faux.

Urunchaut.
Brur, nom donn dans le Dauphin certaines femmes qui sont, en quelque sorte, possdes. Voy. KURGON.
> Brutus. Plutarque rapporte que, peu de temps
avant la bataille de Philippes, Brulus, tant seul
et rveur dans sa tente, aperut un fantme
d'une taille dmesure, qui se prsenta devant
lui en silence, mais avec un regard menaant,
Brutus lui demanda s'il tait dieu ou homme, et
ce qu'il voulait. Le spectre lui rpondit : Je
suis ton mauvais gnie, et je l'attends aux
champs d'e Philippes. Eh bien ! nous nous y
verrons! rpliqua Brulus. Le fantme disparut;

mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de
Philippes, o Brulus se tua de sa main.
Bucaille (Marie), jeune Normande de Valognes, qui, au dernier sicle, voulut se faire
passer pour bate. Mais bientt ses visions et
ses extases devinrent suspectes; elle s'tait dite
quelquefois assige par les dmons; elle se faisait accompagner d'un prtendu moine, qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits; elle
se proclama possde. Pour s'assurer de la v1 Leloyer, Discourset histoire des spectres, liv.Wch, xvi.

BUC

123

BUG

rite des prodiges qu'elle oprait, on la fit en- joignit les menaces aux prires, de sorte que
fermer au secret. On reconnut que les visions Parker se dcida lui obir; mais il fut trait de
de Marie Bucaille n'taient que fourberies ; qu'elle, fou, et Buckingham ddaigna son avis.
Le spectre reparut une troisime fois, se plain'tait certainement pas en commerce avec les
anges. Elle fut fouette et marque, et tout fut gnit de l'endurcissement de son fils, et tirant un
fini'.
poignard de dessous sa robe : Allez encore,
Bucer (Martin), grand partisan de Luther, dit-il Parker, annoncer l'ingrat que vous avez
mort Cambridge en 1551. On l'a peint suivi vu l'instrument qui doit lui donner la morL
d'un dmon qui le soufflait. Comme il, tait
Et de peur qu'il ne rejett ce nouvel avertissement , le fantme rvla son ami un ds plus
intimes secrets du duc. - Parker retourna la
cour. Buckingham, d'abord frapp de le voir
instruit de son secret, reprit bientt le ton de l
raillerie, et conseilla au prophte d'aller se gurir d sa dmence. Nanmoins, quelques semaines aprs, le duc de Buckingham fut assassin. On ne dit pas si le couteau de Felton tait
ce mme poignard que Parker avait vu dans la
main du fantme.
Bucon, mauvais dmon, cit dans les Clavicules de Salomon. II sme la jalousie el la
haine.
Budas, hrtique qui fut matre de Mans, et
auteur de l'hrsie manichenne. C'tait, dit
Pierre Delancre !, un magicien lve des Brahmanes,- et en plein commerce avec les dmons.
Un jour qu'il voulait faire je ne sais quel sacrifice
magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit
le cou 2 : digne rcompense de la peine qu'il
avait prise de rtablir par le manichisme la
puissance de Satan !
Buer, dmon de seconde classe, prsident aux
enfers; il a la forme d'une toile ou d'une roue
aux abois de la mort, assist de ses amis, le cinq branches, et s'avance en roulant sur luidiable s'y trouva aussi, l'accueillant avec une
ligure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de
frayeur, n'y perdt presque la vie. Icelui diable
l'empoigna rudement, lui creva le ventre, le
tua en lui tordant le cou, et emporta son me,
qu'il poussa rudement devant lui aux enfers 2.
Buckingham
(George Villiers, duc de), favori de Jacques Ior, mort Portsmoulh en 1628,
illustre surlout par sa fin tragique. On sait
qu'il fut assassin par Felton, ollicier qui il
avait fait des injustices. Quelque temps avant sa
mort, Guillaume Parker, ancien ami de sa famille , aperut ses cts en plein midi le fantme du vieux sir George Villiers, pre du duc,
qui depuis longtemps ne vivait plus. Parker prit
d'abord celte apparition pour une illusion de ses
sens; mais bientt il reconnut la voix de son
vieil ami, qui le pria d'avertir le duc de Buckingham d'lre sur ses gardes, et disparut.
Parker, demeur seul, rflchit celle commis- mme. Il enseigne la philosophie, la logique et
sion, et, la trouvant difficile, il ngligea de s'en les vertus des herbes mdicinales. 11 se vanle de
acquitter. Le fanlme revint une seconde fois et donner de bons domestiques el de rendre la sant
aux malades. Il commande cinquante lgions.
1 Lettres du mdecin Saint-Andr sur la
magie el
Bugnot (Etienne), gentilhomme de la chamW les malfices, p. 488 et 431.
2
1 Discours des spectres, liv. VIII, ch, v.
Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
uv. I, dise. i.
2 Socratc, Hislor. eceles., lib. I, cap, xxi.

BUI-

12/|

BUS

Une autre
bre de Louis XIV, auteur d'un livre rare intitul laine dose d'ides superstitieuses.
Histoire rcente pour servir de preuve la v- preuve qu'il n'tait pas magicien, mais seulement un peu mathmaticien, c'est qu'on l'lut
rit du purgatoire, vrifie par procs-verbaux
dresss en 1663 et 1664, avec un Abrg de la provincial des.franciscains en Angleterre \
vie d'Andr Bugnot,- colonel d'infanterie, et le
Bunis, dmons tarlars. Voy. BUNE.
rcit de son apparition aprs sa.mort. In-12, OrBuplage ou Buptage. Aprs la bataille donlans, 1665. Cet Andr Bugnot tait le frre ne entre le roi Antiochus et les Romains, un
d'Etienne. Son apparition et ses rvlations n'ont officier nomm Buplage, tu dans le combat, o
il avait reu douze blessures mortelles, se leva
rien d'original.
Selon une coutume assez tout d'un coup au milieu de l'arme romaine
Buisson d'pines.
singulire, quand il y avait un malade dans une victorieuse, et cria d'une voix grle l'homme
maison, chez les anciens Grecs, on attachait qui le pillait :
la porte un buisson d'pines, pour loigner
Cesse, soldat romain, de dpouiller ainsi
les esprits malfaisants.
Ceux qui sont descendus clans l'enfer obscurci...
de
Beacadmicien
Bullet
(Jean-Baptiste),
11ajouta en vers que la cruaut des Romains
sanon , mort en 1775. On recherche ses Dissertations sur la mythologie franaise et sur plusieurs serait bientt punie, et qu'un peuple sorti de
points curieux de l'histoire de France. In-12, l'Asie viendrait dsoler l'Europe; ce qui peut
Paris, 1771.
marquer l'irruption des Francs sur les.terres de
Bune, dmon puissant, grand-duc aux enfers. l'empire. Aprs cela, bien que mort, il monta
Il a la forme d'un dragon avec trois ttes., dont sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor
la troisime seulement est celle d'un homme. Il par un loup; ce qui eut lieu, quoiqu'il ft sur un
ne parle que par signes ; il dplace les cadavres, chne. Quand le loup eut aval le corps, la lle
hante les cimetires et rassemble les dmons parla encore aux. Romains et leur dfendit de lui
sur les spulcres. 11 se vante d'enrichir et de donner la spulture. Tout cela parat trs-inrendre loquents ceux qui le servent. Trente l- croyable 2. Ce ne furent pas les peuples d'Asie,
mais ceux du Nord qui renversrent l'empire
gions lui obissenti.
Les dmons soumis Bune, et appels Bunis, romain; mais on a cru longtemps que les Francs
sont redouts des arlares,
qui les disent trs- venaient de la Troade.
malfaisants. Il faut avoir la conscience nette pour
Burgifer, dmon ennemi de Brudemort.
tre l'abri de leur malice ; car leur puissance
Burgot (Pierre), loup-garou brl Besanest grande et leur nombre est immense. Cepen- on en 1521 avec Michel Verdung.
dant les sorciers du pays les apprivoisent, et
Burrough
( George ), ministre de la religion
c'est par le moyen des Bunis qu'ils se vantent anglicane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre,
de dcouvrir l'avenir.
pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait
moine anglais, lve, d'avoir malfici deux femmes qui venaient de
Bungey
(Thomas),
ami et serviteur de Roger Bacon, avec qui les mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se
dmonographes l'accusent d'avoir travaill sept vanter sottement qu'il savait tout ce qu'on disait
ans la merveilleuse fte d'airain qui parla, de lui en son absence fut admise comme preuve
comme on sait 2. On ajoute qu'il tait magicien, qu'il communiquait avec le diable 3.
el ou en donne pour preuve qu'il publia un livre
auteur d'un ouvrage inBurton
(Robert),
de la magie naturelle, De macjia nalurali, au- titul Anatomic de la mlancolie, par Dmocritc
le jeune, in-4c, 1624 ; mort en 1639. L'astrologie
jourd'hui p,eu connu.
Les bonnes gens racontent que l'illustre reli- tait de son temps trs-respecle en Angleterre,
gieux, ayant form le projet d'entourer l'Angle- sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutt
terre d'un mur d'airain, avait fabriqu une tle pas de ses horoscopes. Ayant prdit publiquede bronze, prodigieux androde qui devait avertir ment le jour de sa mort, quand l'heure fut veson serviteur, le frre Bungey, du moment favo- nue il se tua pour la gloire de l'astrologie et
rable l'rection de la muraille. Un jour la lle pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics.
dit : 11 est temps.'Bungey dormait. Un autre jour Cardan et quelques autres personnages habiles
elle rpta: Il est temps. Bunger dormait en- clans la science des astres ont fait la mme
core. Une troisime fois elle ouvrit la bouche et chose ''.
s'cria : Il n'est plus temps. Aussitt la maison,
Busas, prince infernal. Voy. PHUTLAS.
branle dans ses fondements, ensevelit Bungey
1 Nnud, Apol. pour les grands personnages, etc..
sous ses ruines.
Delrio l'absout de l'accusation de magie*, el p. 495.
2 Trait dogmatique des apparitions, t-, II, p. 183.
il avoue que son livre ne contient qu'une cerp. 253.
Leloyer,
1 Wierus, in Pscudomonarchia doemon.
.'' Goflwin, Vie des ncromanciens.
4 Curiosits de la littrature, traduit de l'anglais
2 Voyez Bacon.
3 Disquisil; magie, lib. I, cap. ni, q. i.
par Berlin, t. 1, p. 51.

BUT

125

dmon rousseau, cit dans des

Butadieu,
procdures du dix-septime sicle.
savant dans
Biixtorf (Jean), Westphalien,
la littrature hbraque, mort en 1629. Les curieux lisent son Abrg du Talmud, sa Bibliothque rabbinique et sa Synagogue judaque i.
Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies des Juifs, est plein des rveries des rabbins, ct desquelles on trouve des recherches curieuses.
Byleth, dmon fort et terrible, l'un des rois
de l'enfer, selon la Pseudomonarchie de Wierus.
11se montre assis sur un cheval blanc, prcd
de chats qui sonnent du cor et de la trompe.

CAB.

formule qui enchane les esprits, et Byleth arrive

dans le triangle avec soumission. S'il ne parat
pas, c'est que l'exorciste est sans pouvoir, et
que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi
que quand on donne Byleth un verre .de vin,
il faut le poser dans le triangle; il obit plus
volontiers et sert bien celui qui le rgale. On
doit avoir soin, lorsqu'il parat, de lui faire un
accueil gracieux, de le complimenter
sur sa
bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et
des autres rois ses frres : il est sensible tout
cela. On ne ngligera pas non plus, tout le
temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt
du milieu de la main gauche un anneau d'argent
qu'on lui prsentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, enu'compense
celui qui
soumet Bylet devient le plus puissant des hommes. Il tait autrefois de l'ordre des puissances ; il espre un jour remonter dans le ciel
sur le septime trne, ce qui n'est gure croyable.
II commande quatre-vingts lgions.
Byron. Le Vampire, nouvelle; traduite de
l'anglais de lord Byron, par H. Faber; in-8,
Paris, 1819. Celte nouvelle, publie sous le nom
de lord Byron, n'est pas l'ouvrage de ce pole,
qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides
populaires sur les vampires; il a beaucoup trop
relev le sien. C'est un spectre qui voyage dans
la Grce, qui frquente les socits d'Athnes,
qui parcourt le monde, qui se marie pour sucer
sa femme. Les vampires de Moravie taient
extrmement redouts; mais ils avaient moins
de puissance. Celui-ci, quoiqu'il' ait l'oeil grismort, fait cls conqutes. C'est, dit-on, une
historiette populaire de la Grce moderne que
lord Byron raconta dans un' cercle et qu'un
jeune mdecin crivit tort; car il remit la
mode, un instant, des horreurs qu'il fallait
laisser dans l'oubli.
: Bythies.
Voy. BIUIES.

b'adjuraleur qui l'voque a besoin de beaucoup

de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il
faut pour le soumettre avoir la main un bton de coudrier ; et, se tournant vers le point qui
spare l'orient du midi, tracer hors du cercle
o l'on s'est plac un triangle; on lit ensuite la

c
Caaba. Voy. KAABA.
nomm aussi Caassimolar' Q
Caacrinolaas,
Glassialabolas, grand prsident aux enfers. Il se
prsente sous la forme d'un chien, et il en a la
dmarche, avec des ailes de griffon. 11 donne
la connaissance des arts libraux, et, par un
bizarre contraste, il inspire les homicides. On
dit qu'il prdit bien l'avenir. Ce dmon rend
'
Operis lalmudici brevis recensio et bibliotheca
nbbinica, ln-8". Blc, 1613. Sijnagoqa judaica.
In-8.Blc, 1603, en allemand et en latin. Ilanau,
1604; Blc, 1641.

l'homme invisible et commande trente-six lgions *. Le Grand Grimoire le nomme Classyalabolus, et n'en fait qu'une espce de sergent qui
sert quelquefois de monture Nbiros ou Naberus. Voy.iCHRB;IIH.
Cabads. Voy. ZOUBDADEVED..
Cabale ou Gabbale. Pic de la Mirandole dit que
ce mot, dans son origine hbraque, signifie tradition 2. L'ancienne cabale des Juifs est, selon
1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon.
2 Un critique ignorant voulait faire des affaires
Rome, au prince Pic de la Mirandole, particulire

CAB

126

CAB

citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des

morts.
La cabale grecque, invente, dit-on, par Pythagore et par Platon, renouvele par les Valentiniens, tira sa force des lettres grecques corn- i
bines et fit des miracles avec l'alphabet.
La grande cabale, ou la cabale dans le sens A
moderne proprement dite, est l'art de commercer A
avec les esprits lmentaires ; elle tire parti pour A
cela de cerlains mots mystrieux. Elle explique A
les choses les plus obscures par les nombres,
par le changement de l'ordre des lettres et par ;;
des rapports dont les cabalistes se sont forms A
des rgles. Or, voici quels sont, selon les caba- t
listes, les divers esprits lmentaires :
A'
Les quatre lments sont habits chacun par ;;
des cratures particulires, beaucoup plus par- J\
faites que l'homme, mais soumises comme lui |
aux lois de la mort. L'air, cet espace immense A
qui est entre la terre et les cieux, a des htes i
plus nobles que les oiseaux et les moucherons, A
Ces mers si vastes ont d'autres habitants que les A
dauphins et les baleines^ Les profondeurs de la A
terre ne sont pas destines aux taupes seulement; A
et l'lment du feu, plus sublime encore que les
Irois autres, n'a pas t fait pouf demeurer inu-
li
tile et vide.
.
Les salamandres habitent donc la rgion du |
feu; les sylphes, le vague.de l'air; les gnomes, :|
l'intrieur de la terre; et les ondins ou nymphes, w
le fond des eaux. Ces tres sont composs des
plus pures parties des lments qu'ils habitent -,
Adam, plus paifait qu'eux tous, tait leur roi naturel ; mais, depuis sa faule, tant devenu impur A
et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces :
substances; il perdit tout l'empire qu'il avait sur .
Caacrinolan5.
elles.
<
l'on
se
console
on
a
dans
trouv
Que
pourtant;
Les Juifs conservent la cabale par tradition
orale ; ils croient que Dieu l'a donne Mose , la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir f
au pied du mont Sina ; que le roi Salomon, au- perdu. Pour recouvrer la souverainet sur les sa-A
le
teur d'une figure mystrieuse que l'on appelle lamandres, el les avoir ses ordres, on attire A
un
Varbrc de la cabale des Juifs, y a t trs-expert, feu du soleil, par des miroirs concaves, dans
et qu'il faisait des talismans mieux que personne. globe de verre ; il s'y forme une poudre solaire,
et
Toslat dit mme que Mose ne faisait ses miracles qui se purifie elle-mme des autres lments,
avec sa verge que parce que le grand nom de qui, avale, est souverainement propre exhaler
Dieu y lail grav. Vaklerame remarque que les le feu qui est en nous, et nous faire devenir
ainsi dire de matire igne. Ds lors, te
aptres faisaient pareillement des miracles avec pour
le nom de Jsus, et les partisans de ce systme habitants del sphre du feu deviennent nos infrieurs, et ont pour nous toute l'affection qu'ils
ment pour le nom de cabale qu'il trouvait,dans les ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils.
ouvrages de ce prince. On demanda ce critique ce doivent au lieutenant de leur crateur.
De mme, pour commander aux sylphes, as 'qui l'indignait si fort dans ce mot de cabale. Ne
savez-vous pas, rpondit le stupide, que ce Cabale gnomes, aux nymphes, on emplit d'air, de Lew
tait un sclrat,tout fait diabolique, qui eut l'imou d'eau, un globe de verre; on le laisse, hic";
pit d'crire beaucoupde choses contre Jsus-Christ
mme, qui forma une hrsie dtestable et dont les ferm, expos au soleil pendant un mois. Chacun
sectateurs s'appellent encore cabalisles? (Gabriel de ces lments, ainsi purifi, est un aimant qui
Naud, Apologiepour les grands personnages accuss attire les esprits qui lui sont propres.
de magie. Adrien Baillct, Jugements des savants.
Si on prend tous les jours, durant quelques
Cliap.xni, 2 des Jugements sur les livres en gmois, de la drogue lmentaire, forme, ahtt
nral.)
1 Voyez Abdcel.
qu'on vient de le dire, dans le bocal ou globe de

quelques-uns, une sorte de maonnerie mystrieuse ; selon d'autres, ce n'est que l'explication
mystique de la -Bible, l'art de trouver des sens
cachs dans la dcomposition des mots i, et la
manire d'oprer des prodiges par la vertu de ces
mots prononcs d'une certaine faon. Voyez THMURA
et THOMANCIE.
CetLe science merveilleuse,
si l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui
la possdent des faiblesses de l'humanit, leur
procure des biens surnaturels, leur communique
le don de prophtie, le pouvoir de faire des miracles, et l'art de transmuer les mtaux en or,
c'est--dire la pierre philosophale. Elle leur apprend- aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est suprieur la lune en doit durer quarante-neuf
mille.

CAB

127

verre, on voit bientt dans les airs la rpublique

volante des sylphes, les nymphes venir en foule
au rivage, les gnomes, gardiens des trsors et
des mines, taler leurs richesses. On ne risque,
rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera honntes, savants, bienfaisants et craignant
Dieu. Leur me est mortelle, et ils n'ont pas l'esprance de jouir un jour de l'tre suprme, qu'ils
connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu'aprs plusieurs sicles.
Maisqu'est-ce que le temps auprs de l'ternit?
Ils gmissent donc de leur condition. Pourtant,
il n'est pas impossible de trouver du remde ce
mal; car, de mme que l'homme, par l'alliance
qu'il a contracte avec Dieu, a t fait participant de la Divinit, les sylphes, les gnomes, les
nymphes et les salamandres deviennent participants de l'immortalit, en contractant alliance
avec l'homme. (Nous transcrivons toujours les
docteurs cabalistes.) Ainsi, l'me d'une nymphe
ou d'une sylphide devient immortelle quand elle
est assez heureuse pour se marier un sage ; un
gnome ou un salamandre cesse d'tre mortel en
son me du moment qu'il pouse une fille des
hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons." Les cabalisles assurent que les desses de l'antiquit,
el ces nymphes qui prenaient des poux parmi
les hommes, et ces dmons incubeset succubes
des temps barbares, et ces fes qui, dans le
moyen ge, se montraient au .clair de la lune,
ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou
des ondius.
Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux
mourir que risquer, en devenant immortels, d'tre
aussi malheureux que les dmons. C'est le diable
(disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces
sentiments; il ne nglige rien pour empcher ces
pauvres cratures d'immortaliser leur me par
notre alliance.
Les cabalistes sont obligs de renoncer tout
commerce avec l'espce humaine, s'ils veulent
ne pas offenser les -sylphes et les nymphes dont
ils recherchent l'alliance. Cependant, comme le
nombre des sages cabalistes est fort petit, les
nymphes et les sylphides se mollirent quelquefois moins dlicates, et emploient toutes sortes
d'artifices pour les retenir. Un jeune seigneur de
Baviretait inconsolable de la mort de sa femme.
Unesylphide prit la figure de la dfunte, et s'alla
prsenter au jeune homme dsol, disant que
Dieu l'avait ressuscile pour le consoler de sou
extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs
annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez
homme de bien pour retenir la sage sylphide ;
elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes
cl le repeulir de n'avoir
pas voulu suivre ses
bons conseils.
Plusieurs hrtiques des premiers sicles mlrent la cabale juive aux ides du christianisme,

CAB

et ils admirent entre Dieu et l'homme quatre

sortes d'tres intermdiaires, dont on a fait plus
tard les salamandres, les sylphes, les ondins et
les gnomes. Les Claldens sont sans doute les
premiers qui aient rv ces tres ; ils disaient que
ces esprits taient les mes des morts, qui, pour
se montrer aux gens d'ici-bas, allaient prendre
un corps solide dans la lune.
La cabale des Orientaux est encore l'art de
commercer avec les gnies, qu'on voque par
des mots barbares: Au reste, toutes les cabales
sont diffrentes pour les dtails ; mais elles se
ressemblent beaucoup dans le fond/On conte sur
ces matires une multitude d'anecdotes. On dit
qu'Homre, Virgile, Orphe furent de savants
cabalistes.
Parmi les mots les plus puissants en cabale, le
fameux mot Agio, est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par
rvlations les nouvelles des pays lointains, pour
l'aire paratre les absents, qu'on se tourne vers
l'Orient, et qu'on prononce haute voix le grand
nom Agla. If opre toutes ces merveilles, mme
lorsqu'il est invoqu par les ignoranls, s'ils sont
convenablement disposs. Voy. AGLA.
Les rabbins dfinissent la cabale: Une science
qui lve la contemplation des choses clesLes
et au commerce avec les esprits bienheureux;
elle fait connatre les vertus et les attributs de la
le
divinit, les ordres et les,fonctions.des.anges,
nombre des sphres, les proprits des astres,
la proportion des lments, les vertus des plantes ,
et des pierres, les sympathies, l'instinct des animaux, les penses les plus secrtes des hommes.
Cinquante entres diffrentes, d'aprs les
rabbins, conduisent la connaissance gnrale
des mystres; c'est ce qui s'appelle les cinquante
portes de l'intelligence. Dieu en fit connatre
quarante-neur Mose; celui-ci renferma toute
celle doctrine, toute l'tendue de la science que
Dieu lui avait donne, dans les cinq livres du
Penlaleuque; elle y est contenue, ou dans l
sens littral ou dans le sens allgorique, ou dans
la valeur et la combinaison arithmtiques des
lettres, dans les ligures gomtriques des caraclres, dans les consonnances harmoniques des
sons. C'est l'y dcouvrir que travaillent tous
ceux qui se sont occups de la cabale. On comprend par ce court expos que, s'il est cinquante
portes ouvertes l'intelligence, le nombre de
celles qui sont ouvertes l'erreur doit tre infini.
Quelques savants mme chrtiens se sont
occups de la cabale, et ont voulu lui assigner
une place dans les tudes srieuses. Le fameux
Pic de la Mirandole a compos un livre tout exprs
pour en faire sentir l'importance.
Il y dil srieusement que celui qui connat la
vertu du nombre 10 , et la nature du premier
nombre sphrique, qui esl 5 , aura je secret des
cinquante portes d'intelligence, du grand jubil

CAB

128

CAD

de cinquante ans des Juifs, de la millime gn- ils appelaient spcialement ainsi un monstre efration de l'Apocalypse et du rgne de tous les frayant, un spectre horrible, qui n'tait pas assez
sicles dont il est parl dans l'vangile. Il ensei- reconnaissable pour tre dsign autrement. Chagnait en outre que, pour son compte, il y avait que homme avait son bon et son mauvais dmon,
trouv toute la doctrine de Mose, la religion eudmon et cacodmon. Les astrologues appelaient
chrtienne, les mystres de la Trinit et de la
Rdemption, les hirarchies des anges, la chute
des dmons, les peines de l'enfer, etc. Toutes
derces assertions forment les soixante-douze
nires propositions des neuf cents qu'il soutint
Rome, avec' l'admiration gnrale, l'ge de
vingt-quatre ans '.
Le savant juif Caheii, qui tait raliste, ne regardait gure la cabale que comme un; enchanement de superstitions;
Voy. ENSOPH.
On peut puiser sur les rveries de la cabale des
instructions plus tendues dans les divers ouvrages qui en traitent spcialement, mais qui
sont peu recommandabls : 1 le Comte de Gabalis
ou Entretiens sur les sciences secrtes, par l'abb
de Villars. La meilleure dition est de 1742,
iti-12; 2 les Gnies assistants, suite du Comte de
Gabalis, in-12, mme anne; 3" le Gnome irrconciliable, suite des Gnies assistants ; L\"Arowveaux entretiens sur les sciences secrtes, suite
nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne ; aussi la douzime maison du soleil, qui est la plus
mauvaise de foules, cacodmon, parce que Sa5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens,
la Haye, 3 741, 6 volumes in-12. Cet ouvrage turne y rpand ses malignes influences, el qu'on
est plein, beaucoup plus que les prcdents, de n'en peut tirer, que des pronostics redoutables.
Cacoux. Voy. GAQUEUX.
passages condamns. Voy. ZDcuiAS.
Cabanda. Hideux dmon de l'Inde ; il est gros
Cactonite,
pierre merveilleuse qui, selon
comme un rocher , n'a ni tle, ni jambes, mais quelques-uns, n'est autre chose que la cornaline,
des bras longs d'une lieue et qui ont t rac- On lui attribue de grandes proprits. Les anciens en faisaient des talismans qui assuraient la
courcis par Rm.
dieux des morts, adors trs-an- victoire.
Cabires,
ciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut
Gacus, espce d'ogre de l'antiquit. Il tait
entendre sous ce nom les trois divinits infer- fils de Vulcain et vomissait du feu parla gueule.
Ce monstre, de taille gigantesque, moiti homme
nales : Pluton, Proserpine et Mercure.
D'autres ont regard les cabires comme des el moiti bouc, mangeait les passants dans sa camagiciens qui se mlaient d'expier les crimes des verne, au pied du mont Aventin, et accrochait
hommes, et qui furent honors aprs leur mort. leurs lles sa porte. Il fut trangl par Hercule.
On les invoquait dans les prils et dans les in- Cacus a t peint quelquefois avec une tte de
fortunes. 11 y a de grandes disputes sur leurs bte sur un corps d'homme.
Cadavre. Selon la loidesJuifs, quiconque avait
noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 2.
Ce qui est certain, c'est que les cabires sont des louch un cadavre tait souill ; il devait se pudmons qui prsidaient autrefois une sorte de rifier avant de se prsenter au tabernacle du Seisabbat. Ces orgies, qu'on appelait fles des Ca- gneur. Quelques censeurs des lois de Mose ont
bires, ne se clbraient que la nuit : l'initi, aprs jug que cette ordonnance tait superstitieuse, Il
des preuves effrayantes, tait ceint d'une cein- nous parat au contraire, dit Bergier, qu'elle lail
ture de pourpre, couronn d'une branche d'oli- trs-sage. C'tait une prcaution contre la supervier et plac sur un trne illumin, pour repr- stition des paens, qui interrogeaient les morts
senter le matre du sabbat, pendant qu'on excutait pour apprendre d'eux l'avenir ou-les choses caautour de lui des danses hiroglyphiques plus ou ches : abus svrement inlerdil-aux Juifs, mais qui
a rgn chez la plupart des nations. Voy. AIMANT,
moins infmes.
, etc.
Cacodmon, mauvais dmon. C'est le nom que CERCUEIL
Cadire. Voy. GIRARD.
les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais
Cadme ou Cadmie, qu'on appelle plus g1 M. Bonetfy (qui cite Beucblin, De arle cabalistica),
fossile bilu milieux quidonne
Annales de philosophie chrtienne, livraison du 30 no- nralementcalamine, cuivre
une leinle jaune au
rouge, et que certains
vembre 1838.
2 Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix. chimistes emploient pour faire de l'or,

CAD

129

Cadmus. M. Appert a tabli que l'criture nous

vient d'Adam, et que le Cadmus clbr par les
Grecs comme l'inventeur de l'criture n'est autre
qu'Adam, Adamus, qui a reu ce don en mme
temps, que celui, de la parole. On a altr le nom
'Adamus, en mettant une aspiration orientale
:
devant, la premire lettre '.
Caduce. C'est avec celte baguette, orne de
deux serpents entrelacs, que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il les en tirait au
besoim

GEG

Cadulus,
pieux soldat dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en forme
d'ours *. Il s'en dlivra par la-prire.
Coeculus, petit dmon n d'une tincelle qui
vola de la forge de Vulcain dans le sein de Prenesta. Il fut lev parmi les btes sauvages. On
le reconnut cette particularit, qu'il vivait dans
le feu comme dans son lment; ses yeux, qui
taient fort petits, taient seulement un peu endommags par la fume. Les cabalistes font de
lui un salamandre.

Cadavre.
Caf. Voy. KAF.
Cagliostro ( Joseph-Balsamo ), clbre aventurier du dix-huitime sicle, connu sous le nom
d'Alexandre, comte de Cagliostro, naquit, diton, Paenne en 1743, de parents obscurs. Il
montra dans ses premires annes un esprit
tout jeune, il escroqua
port la friponnerie;
soixante onces d'or un orfvre, en lui promenant de lui livrer un trsor enfoui dans une
grotte, sous la garde des esprits infernaux; il le
conduisit dans celte grotte, o le bonhomme fut
assomm de coups de bton. Cagliostro s'enfuit
alors et voyagea, avec un alchimiste nomm Aillions, en Grce, en Egypte; en Arabie, en
Perse, Rhodes, Malte. Ayant perdu l son
compre, il passa en Angleterre el d'Angleterre
en France, vivant du produit de ses compositions chimiques. Il donnait.dans la pierre philo'
Voyez les Lqendes de l'Ancien Testament (le livre
d'Enoch).

sophale, le magntisme et diverses jongleries el

intrigues ignobles.
Il se rendit Strasbourg, o il fut-reu, en
1780, avec une sorte de triomphe; il y gurit
certains
malades qui l'attendaient,
avec une
adresse si prompte que l'on a cru qu'ils taient
aposts el leur mal suppos, moins que le
diable ne ft aux ordres de Cagliostro, comme
beaucoup l'ont dit, et comme le faisait penser
sa physionomie patibulaire.
Les uns ont regard Cagliostro comme un
homme extraordinaire,
un inspir; d'autres
comme un charlatan; quelques-uns ont vu en
lui un membre voyageur de la maonnerie templire, constamment opulent par les secours
nombreux qu'il recevait des diverses loges de
l'ordre; mais le plus grand nombre s'accorde
donner au faste qu'il talait une source moins
honorable encore. 11 se vantait de converser
1 Bollandi Acla sanctorwn, l aprilis.
9

CAG

130

CAL

Il a crit, dit-on, la relation de quelques opavec les anges, et il faisait entendre en rase
campagne ( par ventriloquie ) des voix venant rations prtendues, magiques, ainsi que d'une
du ciel. Il institua une espce de cabale gyp- transmutation de mtaux vils en or, faites Vartienne. De jeunes garons -et de jeunes filles, sovie en 1780. On met sur son compte une
qu'il appelait ses pupilles ou colombes, se pla- plate brochure qui apprenait aux vieilles femmes
aient dans l'tat d'innocence devant une boule trouver les numros de la loterie dans leurs
de cristal, et l, abrits d'un paravent, ils ob- rves. On vendait tous les ans Paris un grand
tenaient, par l'imposition des mains du grand nombre d'exemplaires de ce tairas dont voici le
cophte (c'tait lui qui tait le grand cophle), la titre : Z/CVrai Cagliostro, ou le Rgulateur des
facult de communiquer avec les esprits. Ils actionnaires de la loterie, augment de nouvelles
voyaient dans celte boule tout ce qu'ils vou- cabales faites par Cagliostro, etc., in-8, avec
laient voir.Les travaux de ces pupilles ou co- le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis
lombes ne se bornaient pas celle crmonie ; ces treize syllabes": Pour savoir ce qu'il est, il'
Gaglioslro leur enseignait dcouvrir les choses faudrait tre lui-mme.
occultes, les vnements venir et les matires
Cagots, individus des Pyrnes qui y sont des
curieuses. On ajoute qu'il a fait paratre aux sortes de parias ; Les autres habitants les vitent
grands seigneurs de Paris et de Versailles, dans comme gens maudits..Ce sont, dit-on, des restes
des glaces, sous des cloches de verre et dans de la race des Golhs, appels Ga-Golhs, en
des bocaux, des spectres anims et mouvants, en abrviation de canes Gothi, chiens de Golhs.
Gain. Les musulmans et ies rabbins disent
ainsi que des personnes mortes qu'on lui demandait voir.Un soir qu'il se trouvait Versailles qu'Eve, ayant deux iils, Can et Abel, et deux
avec plusieurs des seigneurs de la cour, ceux-ci filles, Aclima et Lbuda, voulut unir'Can avec
tmoignrent.l'envie de connatre ce que faisait en Lbuda, et Aclima. avec Abel. Or, Can tait
ce moment une dame dejeur socit, qui lait pris d'Aclima. Adam, pour mettre ses lils d'acresie Saint-Germain. Aussitt il forma sur le cord, leur proposa un sacrifice; et, comme on
parquet un carr, passa la main dessus, et l'on le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne vouvit se tracer la ligure de la dame jouant aux lut pourtant pas cder Aclima; il rsolut, pour
tressetles avec trois de ses amies, toutes assises l'avoir plus srement, de tuer son frre Abel;
sur un lapis. On envoya au logis de celle dame, mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable,
qu'on trouva effectivement dans la mme atti- qui l'piait, se chargea de lui donner une leon.
tude, la mme occupation, et avec les mmes Il prit un oiseau, qu'il posa sur une pierre, et,
avec une autre pierre, il lui crasa la tte. Can,
personnes.
'
On rapporte aussi que, dans des soupers qui bien instruit alors, pia le moment o Abel doront fait grand bruit Paris, il invoquait les morts mait, et lui laissa tomber une grosse pierre sur
illustres, tels que Socrate, Platon, Corneille, le frontJ.
Canan. On attribue Canan , fils d'Ard'Alembert, Voltaire, etc. Dans sa lettre au
peuple franais, date de Londres, le 20 juin phaxad, la conservation d'un trait d'Astrono1786, il prdit que la Bastille serait dtruite. mie qu'il trouva-grav sur deux colonnes par
les enfants de Setli, ouvrage antdiluvien qu'il
Mais depuis longtemps on en avait le projet.
Cagliostro tait trs-li avec un joueur de go- transcrivit. On prtend aussi que Canan dcoubelets qui se disait assist d'un esprit, lequel vrit encore d'autres ouvrages crits par les
esprit, ce que l'on prtend, tait l'me d'un gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jusjuif cabalisle qui avait tu son pre par art ma- qu' nous 2.
Canites. 11y a eu , dans le deuxime sicle,
gique avant la venue de Noire-Seigneur. Il disait
effrontment que les prodiges qu'il oprail taient une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient
l'effet d'une protection spciale de Dieu sur lui... ; le crime et qu'on a appels canites. Ces misque l'tre suprme, pour l'encourager, avait rables avaient une grande vnration pour Can,
daign lui accorder la vision balifique, etc.; pour les horribles habitants de Sodome, pour
qu'il venait convertir les incrdules. 11se vantail Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient 'un
d'avoir assist aux noces de Cana...; il taitpar vangile de Judas, et mettaient la perfection
commettre sans honte les actions les plus inconsquent contemporain de Noire-Seigneur.
Il est dit ailleurs que Cagliostro tait n avant fmes.
le dluge1.II fut arrt Borne en 1789, et
Caiumarath
ou Kaid-Mords.
Le premier
condamn comme pratiquant, l'ombre de la homme selon les Persans-. Voy. BOUNDSCIIESC
de criminels mystres. Il
Cala (Charles), Calabrais qui crivait au disfranc-maonnerie,
s'trangla dans sa prison en 1795.
septime sicle. On recherche son Mmoire u"
1 Voyez la lgende de Can et d'Abel dans
1 Charlatans clbres, t. Ier, p, 245. Voyez la lde l'Ancien Testament.
gende de Cagliostro dans les Lgendes des socits Lgendes
2 Syncelh' chronographioe,p. 80,
secrtes.

CAL

131

CAL

l'apparition des croix prodigieuses ', imprim iet de cent autres recueils o l'on voit exactei
ment
Maples en 1651.
marqus les jours o il fait bon rogner ses
Calamits. On a souvent attribu aux dmons iongles et prendre mdecine ; mais ces dtails
:
*.
ou la malice des sorciers les calamits pu- mneraient
trop loin. Voy. ALMANACH
bliques. Pierre Delancre dit que les calamits
Cali, reine des dmons et sultane de l'enfer
des bonnes mes sont les joies et les festoie- indien. On la reprsente tout fait noire, avec
nents des dmons pipeurs 1.
Calaya. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Eswara, toujours
cheval sur un boeuf. Les morts fidles le servent; les uns le rafrachissant avec des ventails, d'autres portant devant lui la chandelle
pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsentent des crachoirs d'argent quand il veut expectorer.
Calcerand-Rochez.
Pendant que Hugues de
Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d,'Aragori, un gentilhomme espagnol,
nomm Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa
maison tait situe prs du port de Paenne.
Unenuit qu'il ne dormait pas ; il crut entendre
des hommes qui cheminaient et faisaient grand
bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la
fentre, et vit, la clart du crpuscule, des
soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis
de piqueurs; aprs eux venaient des gens de
un collier de crnes d'or. On lui offrait autrefois
cheval
diviss
en
se
la
vers
escadrons,
\
dirigeant
des victimes humaines.
maison du vice-roi. Le lendemain, Calcerand
Calice du Sabbat. On voit dans Pierre De| conta le toul Moncade, qui n'en tint compte;
lancre que, lorsque les prtres sorciers disent la
': cependant, peu aprs, le roi Ferdinand mourut,
cl ceux de Palerme se rvoltrent. Cette sdi- messe au sabbat, ils se servent d'une hostie et
d'un calice noirs, et qu' l'lvation ils disent
; tion, dont la vision susdite donnait clair prsage,
ces mots : Corbeau noir! corbeau noir! invone
fut
les
soins
de
Charles
d'Auapaise que par
;
quant le diable.
triche
5.
)
(Charles-Quint)
Calice du Soupon. Voy..INFIDLIT.
Calchas, devin de l'antiquit, qui augurait
Caligula. On prtend qu'il fut empoisonn ou
des choses sur le vol des oiseaux. 11 prdit
assassin par sa femme. Sutone dit qu'il apaux
Grecs
le
.;
que
sige de Troie durerait dix ans,
plusieurs fois aprs sa mort, et que sa
; el il exigea le sacrifice d'Iphignie. Apollon lui parut
maison fut infeste de monslres et de spectres,
-; avait donn la connaissance du pass, du prsent
et rendu les honneurs fui el de l'avenir. Il serait curieux de savoir s'il au- jusqu' ce qu'on lui
nbres 2.
rait prdit aussi la prise de la Bastille. Sa desCallo. Voy. SPES.
tine lait de mourir lorsqu'il aurait trouv un
Calmet (Dom Augustin), bndictin de la
. devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de
l'un des sade Saint-Vannes,
congrgation
n'avoir
su
deviner
les
dpit, pour
pas
nigmes vants les plus laborieux et les plus utiles du
de Mopsus. Voy. MOPSUS.
dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye
Calegueiers. Les plus redoutables d'entre les de Senones. Voltaire mme mit ces quatre vers
gnies chez les Indiens. Ils sont de taille giganau bas de son portrait :
tesque, et habitent ordinairement le Patala, qui
esl l'enfer des Indes.
'
Des oracles sacrs que Dieu daigna nous rendre
Son travail assidu pera l'obscurit ;
Calendrier.
L'ancien calendrier des paens
Il fit plus, il les crut avec simplicit.
- se rattachait au culte des astres; et
presque
Et fut, par ses vertus, digne de les entendre.
: toujours il tait rdig par des astrologues.
Ce serait peut-tre ici l'occasion de parler du
Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les
Calendrier des bergers, de YAlmanach du bon apparitions des anges, des dmons et des esprits,
laboureur, du Messager boiteux de Ble en Suisse, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de
Bohme, de Moravie et de Silsie, in-12, Paris,
1 Memorie historicit
dell''apparisionc dlie croci
1 Voyez aussi les Lgendes du calendrier.
da
prodigiose
" Tabl. de Carlo Cala. In-4. In Napoli, 466-1.
2 Delandine, Enfer des peuples anciens, ch. n,
l'inconstance des mauvais anges, etc.,
hv. I, p. 2b.
p, 316. Delancre, l'Inconstance des dmons, etc.,
Leloyer, Discours et histoire des spectres, p. 272. liv. VI, p. 464.
9.

CAL

132

17/|6. La meilleure dition est de 1751 ; Paris,

2 vol. in-12. Ce livre est fait avec bonne foi ;
l'auteur est peut-tre un peu crdule; mais il
rapporte ce qui est contraire ses ides avec autant de candeur que ce qui leur est favorable.
Voy. VAMPIRES.
Calundronius,
pierre magique dont on ne
dsigne ni la couleur niil forme, mais qui a la
vertu d'loigner les esprits malins, de rsister
aux enchantements,
de donner celui qui la
porte- l'avantage sur ses ennemis,; et de chasser
l'humeur noire.
l'un des chefs de la rforme
' Calvin (Jean),
prtendue, n Noyon en 1509.. Ce fanatique,
qui se vantait, comme les autres protestants,
d'apporter aux honmies la libert d'examen, et
qui fit brler Michel Servet, son ami -,parce qu'il
diffrait d'opinion avec lui., n'tait pas seulement
hrtique; on l'accuse encore d'avoir t.magicien. 11faisait des prodiges l'aide du diable,
qui quelquefois ne le ,servait pas bien; car un
jour il voulut donner xrqire qu'il ressusciterait
un homme qui n'tait pas mort ; et, aprs qu'il
eut fait ses conjurations suivie omprev lorsqu'il
lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien, et
on trouva qu'icelui compre tait mort tout de
bon, pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie *. Quelques-uns ajoutent que Calvin fut
trangl par le diable; il ne l'aurait pas vol. En
son jeune ge, Calvin avait jou la comdie et
fait des tours d'escamotage 2.
Cambions, enfants des dmons. Delancre et
Bodin pensent que les dmons incubes peuvent
s'unir aux dmons succubes, et qu'il nat de leur
commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions, lesquels sont beaucoup plus pesants que
les autres, avalent tout sans tre plus gras, et
tariraient trois nourrices qu'ils n'en profiteraient
pas mieux 3. Luther, qui taittrs-superstilieux,
dit clans ses Colloques que ces enfants-l ne
vivent que sept ans ; il raconte qu'il en vit un
qui criait ds qu'on le touchait, et qui ne riait
que quand il arrivait dans la maison quelque
chose de sinistre.
Maole rapporte qu'un mendiant galicien excitait la piti publique avec un cambion ; qu'un
jour un cavalier, voyant ce gueux trs-embarrass pour passer un fleuve, prit, par compassion , le petit enfant sur son cheval, mais
qu'il tait si lourd que le cheval pliait sous
le poids. Peu de temps aprs, le mendiant
tant pris, avoua que c'tait un petit dmon
qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot,
depuis qu'il le tranait avec lui, avait toujours
1 Boguet, Discours des sorciers, cli, xvni.
2 Voyez la lgende de Calvin dans les Lgendes infernales.
3 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmotis,
Hv. III, la fin. Bodin, Dmonomanie, liv. H,
ch. VII.

CAM

agi de telle sorte que personne ne lui refusait

l'aumne *.
Camlon. Dmocrite, au rapport de Pline,
avait fait, un livre spcial sur ls superstitions
auxquelles le camlon a donn lieu. Un plaideur
tait sr de gagner son procs s'il portait avec
lui la langue d'un camlon arrache l'animal
pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir
en brlant la tte et le gosier d'un camlon sur
un feu de bois de chne, ou bien en-rtissant
son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas
manqu de remarquer cette merveille dans le
chapitre xxm de ses Discours des sorciers. L'oeil
droit d'un camlon vivant arrach- et mis dans
du lait de chvre formait un cataplasme qui
faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait le cours des rivires. On se gurissait de
toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc.
Des curieux assurent encore que cette espce
de lzard ne se nourrit que de vent. Mais il est
constant qu'il mange des insectes ; et comment
aurait-il un estomac et tous les organes de la digestion, s'il n'avait pas besoin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas, produit-il des
dont les anciens faisaient un onexcrments,
guent magique pour nuire leurs ennemis? La
couleur du camlon parat varier continuellement , selon la rflexion des rayons du soleil et
la position o l'animal se trouve par rapport
ceux qui le regardent : c'est ce qui l'a fait comparer l'homme de cour.-^Delancre dit, d'un
autre ct, que le camlon est l'emblme des
sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les
lieux o s'est tenu le sabbat.
le plus ancien des dieux de
Gamephis,
l'Egypte; il est triple : aeul, pre et fils.
Camrarius
( Joachim ), savant allemand du
seizime sicle. On recherche son trait De lit
nature el des affections des dmons 2 et son Commentaire sur les divinations i.
Nous indiquerons aussi de Barlhlemi Camerario, Bnvenlin, mort en 156Z|, un livre Sur
le feu du purgatoire 4 ; les Centuries de Jean-llodolphe Camrarius, mdecin allemand du dixseptime sicle, Sur les horoscopes et l'astrologie 6, et le fatras du mme auteur Sur les
secrets ?ncrvcillcux de la nature 6.
Enfin, lie Camrarius, aulre rveur de Tabingue, a crit, en faveur de la magie et des ap1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xiv.
2 De natura et affeelionibus doemonumlibri duo.
4576. In-8.
Lipsiae,
a Commentarius de generibus divinationUm, (K
earumvocbulis. Lipsioe,4576. Jn-8".
groecislalinisque
/j De purgalorio ign. Romae, 4(i!37.
5 Ilorarum natalium cenlurioe II pro ccrlilmline
ln-4'. Francfort, 4607 et 1640.
aslrologioe.
0 Sylloge memorabilum
medicinoe et mirabilium
naturoe arcanorum cenlurioe XII. In-12. Strasbourg,
4624. L'dition in-8u de Tubingue, 4683, est augmente et conlient vingt centuries.

CAM

133

paritions, des livres que nous* ne connaissons

pas.
Camisards. Voy. DAUPHIN;
Camnuz (l'esprit de). Sigebe'rt racont dans
sa chronique les: malices d'un esprit frappeur
qui frquenta assez longtemps Camnuz, prs de,
Bingen, faisant divers bruits insolites et jetant
des pierres sans se montrer. Il en arriva drober divers objets et dnoncer comme voleurs ceux qui il en voulait et chez qui il portait ses larcins. 11 mit le feu des maisons et
des rcoltes, et vexa le pays assez longtemps.
On l'entendait parler sans le voir. C'tait la lin
du seizime sicle. Enfin, l'vque de Mayence
envoya des exorcistes qui le chassrent;
( Thomas ), homme d'esprit,
Campanella
mais de peu de jugement, n dans un bourg de
la Calabre en 1568. Tout jeune il rencontra, diton , un rabbin qui l'initia dans les secrets de
l'alchimie, et qui lui apprit toutes les sciences
en quinze jours, au moyen de l'Art Notoire.
Avec ces connaissances, Campanella, entr dans,
l'ordre des dominicains, se mit combattre la
doctrine d'Aristote,
alors en grande faveur.
Ceux qu'il attaqua l'accusrent de magie ; et il
fut oblig de s'enfuir de Naples. On s'empara de
ses cahiers. L'inquisition, y trouvant des choses
rprhensihles, condamna l'auteur la retraite
dans un couvent. Notez que c'tait l'inquisition
d'lal, et que la vraie cause qui lui fit imposer
le silence dans une sorte de squestration fut une
juste critique qu'il avait faite, dans son Trait
de la monarchie espagnole, des torts graves de
celle nation, domine alors par un immense orgueil. 11sortit de sa retraite par ordre du pape,
en 1626, et vint Paris, o il mourut chez les
jacobins de la rue Saint-Honor, le 21 mai 1639.
On a dit qu'il avait
prdit l'poque de sa
mort et les gloires du rgne de Louis XIV. Nous
ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres
Du. sens des choses et de la magie ', et ses six
livres, d'astrologie 2 ; l'auteur, qui faisait cas de
-, celle science, s'efforce d'accorder les ides astrologiques avec la doctrine de saint Thomas.
Campbell (Gilbert). Son histoire. Voy. Esl'MTSFRAPPEURS.
Campetti, hydroscope, qui renouvela", la
fin du dernier sicle, les merveilles de la ba. guette divinatoire. Il tait n dans le Tyrol. Mais
il a fait moins de bruit que Jacques Aymar. Au
, lien de baguette pour dcouvrir les sources, les
trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre,
il se servait d'un petit pendule form d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre substance
' fie sensu rerum et
magia, libri IV, etc. In-4.
4620.
nvmcfbrt,
2
Aslrologicorum libri VI. In-4". Lyon, 4629.
Lwlitiondc
4630, est plus recherche,
parce qu'elleFrancfort,
contient un septime livre
intitul De
l"to sickrali vilando.
.

CAN

mtallique suspendue un fil qu'il tenait la

main. Ses preuves n'ont pas eu de suites.
Gamuz (Philippe),
romancier espagnol du
seizime sicle. On lui attribue la Vie de Ilobert
le Diable*, qui -fait maintenant partie de la Bibliothque Bleue.
Canate, montagne d'Espagne, fameuse dans
les anciennes chroniques ; il y avait au pied une
caverne o les mauvais gnies faisaient leur rsidence, et les chevaliers qui s'en approchaient
taient srs d'tre enchants, s'il ne leur arrivait
pas pis.
Cancer ou l'crvisse,
l'un des signes du
zodiaque. C'est l'crvisse qui piqua Hercule au
talon pendant qu'il combattait l'hydre de Lerne.
.
Voy. HOROSCOPES.
dmon invoqu dans les litanies
Candelier,
du sabbat.
Cng-Hy, dieu des deux infrieurs, chez les
Chinois. Il a pouvoir dvie et de mort. Trois esprits subalternes sont ses ministres : Tankwam,
qui prside l'air, dispense la pluie; Tsuikvam,
qui gouverne la mer et les eaux, envoie les vents
et les orages ; Teikwam, qui prside la terre,
surveille l'agriculture et se ml des batailles.
Canicida.
Voy. ZEIUNTIIE.
constellation qui doit son nom
Canicule,
l'toile Syrius ou le chien, et qui domine clans le
temps des grandes chaleurs. Les Bomains, persuads de la malignit de ses influences, lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille
opinion populaire exclut les remdes pendant celte
saison, et remet la nature la gurison de toutes
les maladies. C'est aussi une croyance encore
rpandue qu'il est dangereux de se baigner pendant la canicule.
Canidia, magicienne dont parle Horace; elle
enchantait et envotait avec des figures de cire,
et; par ses conjurations magiques, elle forait la
lune descendre du ciel.
Canigou, montagne de France clans le Roussillon. Elle a aussi sa lgende. Gervais de Tilbury
nous apprend, dans sa chronique, qu'au sommet
presque inaccessible de celle montagne il y a un
lac d'eau noire dont on ne connat pas le fond,
que les htes de l'enfer ont un palais au fond de
ce lac, et que si l'on y jette une pierre , les dmons aussitt font surgir une tempte qui effraye
la contre.
nom que donnaient les anciens
Canterme,
certains enchantements et malfices.
Cantwell
mort bi(Andr-Samuel-Michel),
bliothcaire des Invalides le 9 juillet 1802. 11est
auteur d'un roman intitul le Chteau d'Albert
ou le Squelette ambulant. 1799, 2 vol. in-18.
chandelle du mort ou chanCanwyll-Corph,
delle de la mort. Superstition du pays de Galles,
mais borne, dit-on, au diocse de Saint-David.
1 La vida de Roberlo cl Diablo, In-fol. Sville,
4 689.

CAO

1S/I

Les Gallois racontent que saint David, en mourant, demanda au ciel une faveur spciale pour
ses diocsains, et qu'il obtint qu'aucun d'eux ne
mourrait sans avoir reu d'avance un avis de sa
fin prochaine. A cet effet une lumire, qu'on appelle chandelle de la mort, sort de.la maison
dont un habitant doit mourir, se dirige vers le
cimetire et s'vanouit la place que doit occuper
le futur dfunt; mais comme celte merveille a
lieu la nuit, il est rare qu'on la voie.
Caous. Les Orientaux donnent ce nom des
gnies malfaisants qui habitent les cavernes du
Caucase.
divination par la fume. Les
Capnomancie,
anciens en faisaient souvent usage : on brlait
de la verveine et d'autres plantes sacres : on
observait l'a fume de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des prsages.
On distinguait deux sortes de capnomancie : l'une
qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en
observant la fume qui en sortait; l'autre, qui
tait la plus usite, se pratiquait par la mthode
que nous avons indique d'abord. Elle consistait
aussi examiner la fume des sacrifices. Quand
cette fume tait lgre et peu paisse, c'tait
bon augure. On respirait mme cette fume ; et
l'on pensait qu'elle donnait des inspirations.
grosse pierre brute qui, dans les
Cappautas,
croyances populaires, gurissait de la frnsie
ceux qui allaient s'y asseoir; elle se trouvait
trois stades de Gytheum en Laconie. '
Caperon, doyen de Saint-Maixant. 11 publia,
dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses
l'a rimprime
apparitions; Lenglet-Dufresnoy
dans son recueil. 11 montre peu de crdulit et
combat les fausses apparitions avec des raisons
assez bonnes. Il conte qu'un jour il fut consult
sur une femme qui disait voir chaque jour s
midi, un esprit en figure d'homme, vtu de gris,
avec des boulons jaunes, lequel la maltraitait
fort, lui donnant mme de grands soufflets ; ce
qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine prolestait qu'ayant mis sa main contre la
joue de cette femme dans le temps
' qu'elle se disait maltraite, elle avait senti quelque chose
d'invisible qui la repoussait. Ayant reconnu que
cette femme tait fort sanguine, Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant
t excut, l'apparition s'vanouit.
Tous les traits qu'il rapporte et tous ses raisonnements prouvent que les vapeurs ou l'imagination trouble sont la cause de beaucoup de
visions. Il admet les visions rapportes dans les
livres saints ; mais il repousse les autres un peu
trop gnralement. Il parle encore d'une autre
femme qui un esprit venait tirer toutes les nuits
la couverture. Il lui donna de l'eau, en lui disant
d'en asperger son lit, et ajoutant que cette eau,

CAQ

particulirement bnite contre les revenants, la

dlivrerait de sa vision. Ce n'tait que de l'eau
ordinaire; mais l'imagination de la vieille femme
se rassura par ce petit stratagme, qu'elle ne
souponnait pas, et elle ne vit plus rien. Voyez
HALLUCINATIONS.
L'un cls signes du zodiaque.
Capricorne.
C'est Pan, qui, l'assaut des Titans, eut peur et
se changea en bouc. Voy. HOROSCOPES.
Capucin. Ce sont les protestants qui ont mis
la mode ce stupide axiome superstitieux que
la rencontre d'un capucin tait un mauvais pr-

sage. Un jour que l'abb de Voisenon tait all

la chasse sur un terrain trs-giboyeux, il aperut
un capucin. Ds ce moment il ne tira plus un coup
juste, et comme on se moquait de lui : Vraiment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort volre
aise; vous n'avez pas rencontr un capucin .
Caqueux ou Cacoux. Les cordiers, nomms
caqueux ou cacoux , en Bretagne, sont relgus
dans certains cantons du pays comme des espces,
de parias ; on les vile ; ils inspirent mme de
l'horreur, parce qu'ils font des cordes, autrefois
instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis qu'entre eux, et l'entre des glises
leur tait interdite. Ce prjug commence se
dissiper ; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom ; ils vendent des
talismans qui rendent invulnrable, des sachets
l'aide desquels on est invincible la lutte ; ils
prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de
mauvais vents. On les disait, au quinzime sicle,
Juifs d'origine, et spars par la lpre du reste
des hommes. Le duc de Bretagne, Franois II,
leur avait enjoint de porter une marque de drap
rouge sur un endroit apparent de leur robe. On
a cont que le vendredi saint tous les caqueux
versent du sang par le nombril. Nanmoins on
ne fuit plus devant les cordiers; maison ne s'allie
pas encore aisment avec leurs familles 2. N'estce pas ici la mme origine que celle des cagots?
Voy. ce mot.
1 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc.,
t. I, p. 509.
2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t, III, p. I*6;
t. I, etc.

CAR

135

. Carabia ou Decarabia,
dmon peu connu,
quoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre
empire. Il est roi d'une partie de l'enfer, et comte
d'une autre province considrable. Il se prsente,
comme Buer, sous la figure d'une toile cinq
rayons. Il connat les vertus des plantes et des
pierres prcieuses ;.il domine sur les oiseaux,
qu'il rend familiers. Trente lgions sont ses
ordres '.
Caracalla. L'empereur Caracalla venait d'tre
tu par un soldat. Au moment o l'on n'en savait
encore rien Rome, on vit un dmon en forme
humaine qui menait un ne, tantt au Capitale,
tantt au palais de l'empereur,
en disant,-tout
haut qu'il cherchait un matre. On lui demanda
si ce n'tait pas Caracalla qu'il cherchait? Il rpondit que celui-l tait mort. Sur qnoi il fut pris
pour tre envoy l'empereur, et il dit ces mois :
Je m'en vais donc, puisqu'il, le-faut, non
l'empereur que vous pensez, mais un autre ;
cl l-dessus on le conduisit de Rome Gapoue,
o il disparut sans qu'on ait jamais su ce qu'il
devint 2.
Caractres.
La plupart des talismans doivent
leurs vertus des caractres mystrieux que les
anciens regardaient comme de srs prservatifs.
Le fameux anneau qui soumit, les gnies Ja volont de Salomon devait toute sa force des caractres cabalistiques. Origne condamnait chez
quelques-uns des premiers chrtiens l'usage de
certaines plaques de cuivre ou d'tain charges
de caractres qu'il appelle des restes de l'idoltrie. L'#wc/m';rf/0ft,allribuslupidementaupape
Lon III,-le Dragon rouge, les Clavicules deSalomon, indiquent dans tous leurs secrets magiques
des caractres incomprhensibles,
tracs clans
des triangles ou dans des cercles, comme des
moyens puissants et certains pour l'vocation des
esprits.

souvent aussi des sorciers se sont servis de

papiers sur lesquels ils avaient crit avec du sang
des caractres indchiffrables ; et ces pices, produites dans les procdures, ont t admises en
preuves de malfices jets. Nous avons dit quel
tait le pouvoir des mots agla, abracadabra, etc.
Poij. TALISMANS.^- Wierus, in Pseudomonarchia doemon.
Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. III,
Cil.XVI,

CAR

Caradoc (Saint), patron de Donzy en Nivernais, sous le nom de saint Garadeu. Comme d'autres saints, il fut obsd par le diable; mais sa
vertu tait si vive que le diable ne put rien
contre lui.
Cardan (Jrme), mdecin astrologue et visionnaire, n Pavie en 1501, mort Rome en
1576. 11nous a laiss une histoire de sa vie, o
il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner
sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses
moeurs; du reste, ce fut un des hommes habiles
de son temps. Il fit faire des pas aux mathmatiques , et il parat qu'il tait savant mdecin ;
mais il avait une imagination presque toujours
dlirante, et on l'a souvent excus en disant qu'il
tait fou. Il rapporte, dans le livre De vila propria, que quand la nature ne lui faisait pas sentir
quelque douleur, il s'en procurait lui-mme en
se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts
jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui arrivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies
et des imptuosits si violentes qu'elles lui taient
plus insupportables que la douleur mme. D'ailleurs, il aimait le mal physique cause du plaisir
qu'il prouvait ensuite quand ce mal cessait.
Il dit, dans le livre VIII de la Varit des choses,
qu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors
son me voyageait hors de son corps, qui demeurait impassible et comme inanim. 11 prtendait avoir deux mes, l'une qui le portait au
bien et la science, l'autre qui l'entranait- au
mal el l'abrutissement.
Il assure que, clans sa
jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres;
que l'ge affaiblit en lui cette facult : que cependant, quoique vieux, il voyait encore en s'veillanl au milieu de la nuit, mais moins parfaitement
que dans son ge tendre. Il avait cela de commun,
"disait-il, avec l'empereur Tibre : il aurait pu
dire aussi avec les hiboux.
I! donnait dans l'alchimie, et on reconnat dans
ses ouvrages qu'il croyait la cabale et qu'il
faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit
quelque part que, dans la nuit du 13 au \l\ aot
1/|91, sept dmons ou esprils lmentaires de
haute stature apparurent Fazio Cardan, son
pre (presque aussi fou que lui ), ayant l'air de
gens de quarante ans, vtus de soie, avec des
capes la grecque, des chaussures rouges et des
pourpoints cramoisis; qu'ils se dirent hommes
ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient;
qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient
beaucoup plus de la nature divine que les habitants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins
entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes
ariens taient sans doute des sylphes.
11se vantail, comme Socrate, d'avoir un dmon
humaines
familier, qu'il plaaitenlrelessubslances
et la nature divine, et qui se communiquait lui
par les songes. Ce dmon tait encore un esprit
lmentaire; car, dans le dialogue intitul Telim,

CAR

136

CAR

et dans le trait De lilris propriis, il dit que son des choses bizarres dans presque tous ses oudmon familier tient de la nature'de Mercure et vrages, qui ont t recueillis en dix volumes inde celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici folio,-principalement dans le livre de la Varit
des plantes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses des choses, de la Subtilit des dmons, etc., el
dans son Trait des songes 4. Voy. MTOPOSCOPIE
talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses
-- .
ides son dmon. Tous ses pangyristes ont fait et ONGUENTS.
la part de son dmon familier, ce qu'il est bon
Carenus (Alexandre), auteur d'un Trait des
de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan songes 2 publi Padoue en 1575.
assurait aussi que son pre avait t servi trente
Carlostad
(Andr Bodenstein de), archidiacre
ans par un esprit familier.
de Wurtemberg,
d'abord partisan., ensuite enGomm ses connaissances en astrologie taient nemi de Luther, mais toujours dissident comme
lui. Le jour o il pronona son dernier prche,
grandes, il prdit Edouard VI, roi d'Angleterre,
plus de cinquante ans de rgne, d'aprs les-rgles un grand homme noir, la figure trisle et dde l'art. Mais par malheur Edouard VI mourut compose, monta derrire lui l'escalier de la
seize ans. Ces mmes rgles lui avaient fait voir chaire et lui annona qu'il irait le voir dans trois
clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans.
11rgla sa fortune en consquence, ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il dut
avouer qu'il s'tait tromp dans ses calculs -, il refit son thme, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixanteHminzime anne; La nature
s'obstina encore a dmentir l'astrologie. Alors,,
pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter
davantage l honte d'un dmenti (car il pensait
que l'art est infaillible et que lui1 seul avait pu se
tromper), oh assure que Cardan se laissa mourir
de faim.
De tous les vnements annoncs par les astrologues, je n'en trouve qu'un.seul qui soit relD'autres: disent que l'homme noir se tint
lement arriv tel qu'il avait t prvu, dit un jours.
ensuite devant lui le regardant d'un~ceil fixe,
crivain du dernier sicle'*v: c'est la mort de
quelques pas de la chaire et parmi les auditeurs,
Cardan, qu'il avait lui-mme prdite et fixe Carlostad
se troubla ; il dpcha son prche, et,
un jour marqu. Ce grand jour arriva : Cardan se
au sortir de la chaire, il demanda si l'on conbien
mais
il
fallait
mourir
ou
avouer
l'in;
portait
naissait l'homme noir qui en ce moment sortait
suffisance et la vanit de son art; il ne balana
du, temple. Mais personne cpie lui ne l'avait vu.

il
se
sacrifiant
la
des
se
astres,
gloire
pas;.et,
le mme fantme noir tait all la
tua lui-mme ; il n'avait pas expliqu s'il pri- Cependant
maison de Carlostad et avait dit au, plus jeune de
rait par une maladie ou par un suicide.
ses fils : Souviens-toi d'avertir ton pre que je
Il faut rappeler, parmi les extravagances astroreviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne
de
avait
dress
Cardan, qu'il
l'horoscope
logiques
Quand l'archidiacre rentra, son fils lui
de Notre-Seigneur Jsus-Christ : il le publia en prt.
raconta cette autre circonstance. Carlostad pouItalie et en France. Il trouvait dans la conjoncvant se
au lit, et trois jours aprs, le 25 dtion de. Mars avec la lune au signe de la Balance cembre mit
15ft.l, qui tait la fle de Nol, on le
le genre de mort deTHomm-Dieu ; et il voyait
trouva mort, le cou tordu. L'vnement eut lien
le mahomtisme dans la rencontre de Saturne
Ble s,
avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du
desses tullaires des enfants chez
Garmentes,
Sauveur.
les anciens. Elles ont t remplaces par nos
En somme, Jrme Cardan fut un homme sufes ; elles prsidaient la naissance, chantaient
avait
de
d'imagination
plus
que
perstitieux, qui
du nouveau-n, lui faisaient un don,
l'horoscope
Ce
est
c'est
bizarre,
qui
jugement.
que, croyant comme les fes en Bretagne, el recevaient de
tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies,
de la part des mres. Elles ne se
prsents
petits
. celles que l'glise admet. On le poursuivit la
1 Hieronymus Cardanus , De somniis. Baie, 4585,
fois comme magicien et comme impie. Delancre
'
dit qu'il avait t bien instruit en la magie par in-4.
2 Alex. Carenus, De somniis, in-4. Patavii, 4S7S.
son pre, lequel avait eu trente ans un dmon
3 Cette anecdote se trouve encore dans les crits
enferm dans une cassette, el discourait avec ce de Luther, et dans un livre du dernier sicle, intidmon sur toutes ses affaires i. On trouve donc tul : La Babylone dmasque, ou Entreliens de deux
dames hollandaises sur la religion catholique ro1 Essai sur les superstitions, par M. L. C. In-12. maine, etc., p. 226, dition de Ppie, rue Saint2 L'incrdulit el mcrance, etc., trait I, p. 43, Jacques, Paris, 4727. Voyez la lgende de
Carlostad dans les Lgendes infernales.
etc

CAR

137

CAR

montraient pas ; cependant on leur servait dner des corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu.
dans une chambre isole pendant les couches. Carpocrate prtendait que tout ce que nous apOn donnait aussi, chez les Romains, le nom de prenons n'est que rminiscence. Il regardait les
carmcntes on (charmeuses) aux devineresses cl- anges comme nous les dmons ; il les disait enbres; et l'une des plus fameuses prophtesses-de. nemis ,de l'homme, et croyait leur plaire en se
l'Arcadie s'est nomme Garmenlia. On l'a mise livrant toutes ses passions el aux plaisirs les
dans le ci-devant Olympe.
plus honteux. Ses disciples cultivaient l magie,
faisaient des enchantements et avaient des secrets
Carnaval. Voy. MASCARADES.
Carniveau, dmon invoqu dans les litanies merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs
l'oreille et commettaient beaucoup d'abominadu sabbat.
tions. Cette secte ne subsista pas longtemps.
Carnoet. Voy. Tnou DUCHTEAU.
Carra (Jean -Louis), aventurier du dernier
Carnus, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit
de grands malheurs sous le rgne de Godrus, fut sicle, qui se lit girondin, et fut guillolin en 1793.
tu coups de flches comme magicien. Apollon Il a laiss entre autres ouvrages un Examen physique du magntisme animal, in-8, 1785.
envoya la peste pour venger sa mort.
dmon invoqu comme prince des
Caron. La fable du batelier des enfers vint,
Carreau,
dit-on, de Memphis, en.Grecei Fils de l'Erbe puissances dans les litanies du sabbat.
lieux o quatre chemins aboueldela Nuit, il trayersart-'-l^qbyte^t.llJVch^ron
Carrefours,
dans une barque troite^ ^ieux et-avu'e!^il^ri!y;,
' tissent. C'est aux:carrefours que les sorciers se
runissent ordinairement pour faire le sabbat. On
recevait que les dmln'es'd''uxj qii: ayaieii're
la spulture et qui hu.p^afiit.Jfe, passage. Nul montre encore., dans [plusieurs provinces, quelmortel pendant sa' vienne: jjyait. y ^entier,! ques-uns de ces carrefours redouts, au milieu
moins qu'un rameau: d'or consacr ' Proserpme desquels taient.placs des poteaux que les sorne lui servt de sauf-conduit; et le pieux ne ciers ou les dmons entouraient de lanternes eut besoin que la sibylle lui ft prsent de cette pendant la fte nocturne. On fait remarquer aussi
passe lorsqu'il voulut pntrer dans le royaume sur le sol un large rond o les dmons dansaient;
de Pluton. Longtemps avant le passage -de ce et l'on prtend que l'herbe ne peut y crotre. C'est
prince, le nocher infernal avait t exil pendant aussi clans un carrefour que l'on tue la poule
unan clans un lieu obscur du Tartare, pour avoir noire pour voquer le diable.
reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas
Cartagra, rgioudu purgatoire. Voy. GAMYGYN.
muni du rameau.
-Cartes. Voy. CARTOMANCIE.
Mais, outre l'art de
Mahomet, dans le n.oran, chap. 28, a con- tirer les cartes, qui est expos plus bas, on prafondu Caron avec Cor ,- que la terre engloutit tique avec ce jeu d'autres divinations. Les jourlorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans naux de janvier 1862 contenaient ce sujet
son ouvrage sur l'Egypte, fait de Caron un oncle une anecdote que nous croyons devoir reprodu lgislateur des Hbreux, et comme il soutint duire :
. .
Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens,
; toujours son neveu avec zle, ce dernier lui ap\ prit l'alchimie et le secret du grand oeuvre, au deux frres et un de leurs amis, jouaient, le soir,
; moyen duquel il amassa des sommes immenses, aux cartes au coin d feu, dans la maison de l'un
' Rienici n'est conforme aux saintes critures.
d'eux, Pignicourt (Aisne). Aprs quelques parSelon Hrodote, Caron, d'abord simple prtre lies, il viril un des joueurs la bizarre fantaisie
deVulcain,usurpalesouverainpouvoiren
Egypte. d'interroger le sort par la voie des caries, et de
Devenuroi, il imposa sur les inhumations un gros jouer l'cart et au dernier restant quel serait
; tribut; et de l'or qu'il en tira il fit btir le clbre celui des trois qui mourrait-le premier. Le plus
: labyrinthe d'Egypte.
jeune s'opposait vivement ce que l'on lenLt
Carpentier (Richard), bndictin anglais du ainsi le hasard; mais, malgr lui, les deux autres
! dix-seplime sicle. On recherche de lui : 1 la s'attablrent et commencrent leur jeu de mort.
Ruinede l'Antchrist, in-8, 16^8 ; 2 Preuves que La premire partie fut perdue par le plus g,
l'astrologie est innocente, utile et prcise, in-/|, qui est mort le 16 fvrier. Le plus jeune, celui
Londres, 1653. Il a publi une autre singularit qui avait d'abord refus de jouer, perdit la se: intitule la Loi parfaite de Dieu, sermon qui conde et mourut dix jours aprs son frre, c'est-n est pas sermon, qui a t prch et n'a
pas t dire le 26 fvrier. Le dernier restant l'cart,
celui qui aurait d, ce semble, survivre, frapp
;'- prch, 1652 .
Carpocratiens , hrsiarques du deuxime peut-tre plus vivement que les autres de la fasiclequi reconnaissaient pour chef Garpocrate,
tale prdiction, est mort le premier de fous, le
professeur de magie, selon l'expression de saint 26 janvier. Ils taient gs de vingt, vingt-huit
:; Irnc. Us contaient que les anges venaient de et trente-trois ans. {Journal de l'Aisne.)
Dieu par une suite de gnrations infinies, que
divinit indienne qui commande
Carticeya,
lesdilsanges s'taient aviss un jour de crer le les armes des gnies et des anges; elle a six
;: monde et les mes, lesquelles n'taient unies faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de

CAR

138

bras arms de massues, de sabres et de flches.

Elle se prlasse cheval sur un paon.
divination par les cartes, plus
Cartomancie,
connue sous le nom d'art de tirer les caries. On
dit que les cartes ont t inventes pour amuser
la folie de Charles VI; mais Allielte, qui crivit
sous le nom d'Eltoilla, nous assure que la cartomancie , qui est l'art de tirer les caries, est bien
plus ancienne. Il fait remonter cette divination au
jeu des btons d'Alpha (nom d'un Grec fameux
exil en Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis

CAR

perfectionn cette science merveilleuse. On s'est

servi de tablettes peintes; et quand Jacquemin
Gringoneur offrit les caries au roi Charles le BienAim , il n'avait eu que la peine de transporter
sur des cartons ce qui tait connu des plus habiles
devins sur des planchettes. Il est fcheux que
cetle assertion ne soil appuye d'aucune preuve.
Cependant les caries jouer sont plus anciennes
que Charles VI. Boissonade a remarqu que le
petit Jehan de Sainlr ne fut honor de la faveur
de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux

cartes ni aux cls. 11fallait bien aussi qu'elles fus- loyales in tentions. La dame de coeur,est une femme
sent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les honnte et gnreuse de qui vous pouvez atprohiba en 1332, dans les statuts de l'ordre de tendre des services; si elle est renverse, c'est
la Bande. Quoi qu'il en soil, les cartes, d'abord le prsage d'un relard dans vos esprances. Le
tolres, furent ensuite condamnes; et c'est une valet de coeur est un brave jeune homme, souopinion encore subsistante dans l'esprit de quel- vent un militaire , qui doit entrer dans votre faques personnes que qui tient les caries tient le mille et cherche vous tre utile; il en sera emdiable. C'est souvent vrai, au figur. Ceux qui pch s'il est renvers. L'as de coeur annonce
font des tours de cartes sont sorciers le plus sou- une nouvelle agrable ; il reprsente un festin ou
vent, dit Boguet. Il cite un comte italien qui un repas d'amis quand il se trouve entour de
vous hieltait en main un dix de pique, et vous figures. Le dix de coeur est une surprise qui fera
trouviez que c'tait un roi de coeur 11.Que pen- grande joie; le neuf promet une rconciliation,
serait-il des prestidigitateurs actuels?
il resserre les liens en Ire les personnes qu'on
11n'est pas besoin de dire qu'on a trouv tout veut brouiller. -Le huit promet de la satisfaction
dans les cartes , histoire, sabisme, sorcellerie. de la part des enfants. Le sept annonce un bon
11y a mme eu des doctes qui ont vu toute l'al- mariage.
chimie clans les figures ; et certains cabalislesont
Les huit carreaux. Le roi de carreau esl un
prtendu y reconnatre les esprits des quatre l- homme assez important qui pense vous nuire,
ments. Les carreaux sont les salamandres, les et qui vous nuira s'il est renvers. La dame est
coeurs sont les sylphes, les trfles les ondins, el une mchante femme qui dit du mal de vous, el
les piques les gnomes.
qui vous fera du mal si elle est renverse. Le
Arrivons l'art de tirer les cartes. On se sert valel de carreau est un militaire ou un messager
presque toujours, pour la cartomancie, d'un jeu qui vous apporte des nouvelles dsagrables ; et
de piquet de trente-deux caries, o les figures s'il est renvers, des nouvelles fcheuses. L'as
n'ont qu'une tte. Les coeurs et les trfles sont de carreau annonce une lettre ; le dix de carreau,
gnralement bons et heureux ; les carreaux et un voyage ncessaire et imprvu; le neuf, un
les piques, gnralement mauvais et malheureux.
retard d'argent; le huit, des dmarches qui surLes figures en coeur et en carreau annoncent des prendront de la pari d'un jeune homme; le sept,
personnes blondes ou chtain-blond; les figures un gain de loterie; s'il se trouve avec l'as de
en pique ou en trfle annoncent des personnes carreau , assez bonnes nouvelles.
brunes ou chtain-brun. Voici ce que signifie
Les huit piques. - Le roi reprsente un comchaque carte : Les huit coeurs. Le roi de coeur missaire, un juge, un homme de robe avec qui
est un homme honorable qui cherche vous faire on aura des disgrces; s'il est renvers, perle
du'bien ; s'il est renvers, il sera arrt dans ses d'un procs. La dame est une veuve qui cherche
1 Discours des sorciers, ch. LUI.
vous tromper : si elle est renverse, elle vous

CAB

139

CAR

trompera. Le valet est un jeune homme qui vous pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze
causera des dsagrments; s'il est renvers, pr- cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche
sage de trahison. L'as, grande tristesse; le dix, dans le reste du jeu, et on la place simplement
emprisonnement ; le neuf, retard dans les affaires ; la fin des douze caries sorties. Si, au contraire,
le huit, mauvaise nouvelle; s'il est suivi du sept elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour
de carreau, pleurs et discordes. Le sepl, que- qui on travaille (ou l'on lire soi-mme si c'est
relles et tourments, moins qu'il ne soit accom- pour soi que l'on consulte) une treizime carte
jeu ouvert. On la place pareillement la fin des
pagn de coeurs. .
Le roi est un homme juste, douze caries-tales, parce qu'il est reconnu qu'il
Les huit trfles.
qui vous rendra service; s'il est renvers, ses in- faut treize cartes. Alors, on explique sommairetentions honntes prouveront du retard. La dame ment l'ensemble du jeu. Ensuite, en partant de
est une femme qui vous aime; une femme ja- la carte qui reprsente la personne pour qui on
louse, si elle est renverse. Le valet promet un inlerrogele sort, on compte sept et on s'arrte; on
mariage, qui ne se fera pas sans embarras prli- interprte la valeur intrinsque et, relative de la
minaires, s'il est renvers. L'as, gain, profit, ar- carie sur laquelle on fait station; on compte sept
gent recevoir ; le dix , succs ; s'il est suivi du de nouveau , et de nouveau on explique, parcouneuf de carreau, retard d'argent; perte s'il se rant ainsi tout le jeu-. plusieurs reprises jusqu'
trouve ct du neuf de pique. Le neuf, rus- ce qu'on revienne prcisment la carte de lasite; le huit, esprances fondes: le sept, fai- quelle on est parti. On doit dj avoir vu bien
des choses. Il reste cependant une opration imblesse, et s'il est suivi d'un neuf, hritage.
Quatre rois de suite,-honneurs; trois de suite, portante. On relve les treize cartes, on les mle,
succs dans le commerce; deux rois de suite, on fait nouveau couper de la main gauche.
bons conseils. Quatre dames de suite, grands ca- Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur dix'
quets; trois dames de suite, tromperies; deux paquets : 1" pour la personne; 2" pour la maison
dames de suite, amiti. Quatre valets de suite, ou son intrieur ; 3 pour ce qu'elle attend; 4 pour
maladie contagieuse; trois valets de suite, pa- cequ'elle n'attend pas; 5poursa surprise; 6pour
resse ; deux valets de suite, dispute. Quatre as sa consolation ou sa pense.Les six premires
de suite, une mort; trois as de suite, libertinage ; caries ainsi ranges sur la table, il en reste sept
deux as de suite, inimiti. Quatre dix de suiLe, dans la main. On fait un second tour, mais on ne
vnements dsagrables ; trois dix de suite, chan- met une carte que sur chacun des cinq premiers
gement d'tat; deux dix de suite, perle. Quatre paquets. Au troisime tour, on pose les deux derneufde suite, bonnes actions ; trois neuf de suite, nires cartes sur les numros 1 et 2. On dcouvre
imprudence; deux neuf de suite, argent. Quatre ensuite successivement chaque paquet, et on
huit de suite, revers; trois huit de suite, ma- l'explique en commenant par le premier, qui a
riage; deux huit de suite, dsagrments. Quatre trois caries ainsi que le deuxime, en finissant
sepl de suite, intrigues; trois sepl de suite, di- par le dernier qui n'en a qu'une. -^-Voil tout envertissements; deux sept de suite, petites nou- tier l'art de tirer les caries ; les mthodes vavelles.
rient ainsi que la valeur des caries^ auxquelles on
H y a plusieurs manires de tirer les caries. La donne dans les livres spciaux des sens trs-diplussre mthode est de les tirer par sept, comme vers et trs-arbitraires ; mais les rsultais ne vail suit : Aprs avoir ml le jeu, on le fait couper rient pas.
de la main gauche par la personne pour qui on
Nous terminerons en indiquant la manire de
opre ; on compte les cartes de sepl en sepl, met- faire ce qu'on appelle la russite. Prenez gatant de ct la septime de chaque paquet. On lement un jeu de piquet de trenle-deux caries.
\ rpte l'opration jusqu' ce qu'on ait produit Faites huit paquets couvert de quatre caries
douze cartes. Vous tendez ces douze caries sur chacun, et les rangez sur la table; retournez la
la table les unes ct des aulres, selon l'ordre premire carte- de chaque paquet; prenez les
-, dans lequel elles sont venues ; ensuite vous cher- cartes de la mme valeur deux par deux, comme
chezce qu'elles signifient, d'aprs la valeur et la deux dix, deux rois, deux as, etc.,.en retourpositionde chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu. nant toujours dcouvert sur chaque paquet la
Maisavant de tirer les cartes, il ne faut pas ou- carie qui suit celle que vous enlevez. Pour que
blier de voir si la personne pour laquelle on les la russite soit assure, il faut que vous reliriez
tire est sortie du jeu. On prend ordinairement le de la sorte toutes les caries du jeu, deux par
roi de coeur pour un homme blond mari ; le roi deux, jusqu'aux dernires. On fait ces rus: de trfle pour un homme brun mari ; la dame de sites pour savoir si un projet ou une affaire aura
coeurpour une dame ou une demoiselle blonde ; du succs , ou si une chose dont on doute a eu
la dame de trfle pour une dame ou une demoi- lieu.
sellebrune; le valetde coeur pour un jeune homme
Allietle, sous le nom d'Etteilla, a publi un
-: Wond; le valet de trfle pour un jeune homme long trait sur cette matire. Citons encore l'Obrun. si la carte qui reprsente la personne racle parfait, ou nouvelle manire de tirer les

CAS

17|0

cartes, au moyen de laquelle chacun peut faire

son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre,
de 92 pages, est ddi au beau sexe par Albert
d'Alby. L'diteur est M. de Valembert, qui fait
observer que l'Oracle parfait devait paratre en
1788; que-la censure l'arrta, et qu'on n'a pu
qu'en 1802 en gratifier le public. La mthode de
ce livre est embrouille; l'auteur' veut qu'on emploie vingt caries disposes en cinq tas, de cette
manire : un au milieu, un au-dessus, un audessous -, et un de chaque ct ; ce qui fait une
croix. Les cartes d'en haut signifient ce qui doit
arriver bientt, les cartes de droite ce cpii ar1
rivera dans un temps plus loign; les cartes
d'en bas sont pour le pass ; les cartes de gauche pour les obstacles; les caries du milieu
pour le prsent. On explique ensuite d'aprs les
principes.
Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous
n'avons voulu rien laisser ignorer du fondement
de cette science aux dames 1qui consultent leurs
cartes et qui doutent de Dieu. Cependant nous
les prierons d'observer que ce grand moyen de
lever le rideau qui nous cache l'avenir s'est
trouv quelquefois en dfaut. Une cls plus fameuses tireuses de cartes fille jeu pour un jeune
homme sans" barbe qui s'tait dguis en fille.
Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois
garons, une fille, des couches laborieuses, mais
sans danger. Une dame qui commenait hsiter dans sa confiance aux cartes se fit un jour
une russite pour savoir si elle avait djeun.
Elle tait encore , table devant les plats vides;
elle avait l'estomac bien garni ; toutefois les cartes
lui apprirent qu'elle 1tait jeun, car la russite
ne put avoir lieu;
Casaubon (Mdric), fils d'Jsaac Casaubon, n
Genve en 1599. On a de lui un Trait de l'Enthousiasme, publi en 1655, in-8". Cet ouvrage
est dirig contre ceux qui attribuent l'enthousiasme une inspiration du ciel ou une inspiration du dmon. On lui doit de plus un Trait
de la crdulit et d l'incrdulit dans les choses
spirituelles, in-8", Londres, 1670. Il y tablil la
ralit des esprits, des merveilles surnaturelles
et des sorciers'. Nous citerons aussi sa Vritable
et fidle relation de ce qui s'est pass entre Jean
Dec et certains esprits, 1659, in-fol.
Casi. C'est le nom d'une pagode fameuse
sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent
le privilge d'y mourir ; car Eswara ne manque
pas de venir souffler dans leur oreille droite
au dernier instant pour les purifier : aussi ontils grand soin de mourir couchs sur le ct
gauche.
Casmann
(Olhon), savant Allemand du seizime sicle, auteur d'un livre sur les anges in1 Cet ouvrage est connu aussi sous le litre de
Trait des esprits, des sorciers et des oprations sur7iaturelles, en anglais, Londres, <G72, in-8.

CAS

titul Anglographie l. Il a laiss un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent, sur
les' mystres de l nature 2.
Cassandre.
Fille de Priam , qui Apollon
accorda le don de prophtie pour la sduire;
mais quand elle eul le don, elle ne voulut pas
rpondre la tendresse du dieu , et le dieu discrdita ses pronostics. Aussi, quoique grande
magicienne et sorcire, comme dit Delancre 8,
elle ne put pas empcher la ruine de Troie, ni se
garantir elle-mme des violences d'Ajax.
Cassius de Parme. Antoine venait de perdre
la bataille d'Actium ;- Cassius de Parme, qui avait
suivi son parti, Lse relira dans Athnes : l, au
milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquitudes, il vit paralre devant
lui un nomm noir qui lui parla avec agitation,
Cassius lui demanda qui il tait. Je suis ton
dmon ', rpondit le fantme. Ce mauvais dmon tait la peur. A cette parole,' Cassius s'effraya et appela ses esclaves ; mais le dmon disparut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad
qu'il rvait, Cassius se recoucha et chercha se
rendormir; aussitt qu'il fut seul, le dmon re-.
parut avec les moines circonstances. Le Romain
n'eut pas plus de force que d'abord; il se fit apporter des lumires, passa le reste de la nuit au
milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul.
Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium 6.
Casso ou Alouette.
Oi assure que celui qui
portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera
jamais perscut; au contraire, il aura toujours
l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'oeil
droit de l'alouette dans un morceau de la peau
d'un loup, l'homme qui le portera sera doux,
agrable et plaisant; et si on le met dans du vin,
on se fera chrir de la personne qui le boira '.
Cssotide. Fontaine de Delphes, dont la vertu
prophtique inspirait des femmes qui y rendaient
des oracles.
Castaigne (Gabrielde), aumnier de LouisXIII,
cordelier et alchimiste. On lui doit l'Or potulk
qui gurit de tous maux, in-8, rare, Paris, 1611;
le Paradis terrestre, o l'on trouve la gurison
de toute maladie, in-8, Paris, 1615; le Grand
Miracle de nature mtallique, que en imitant
icelle sans sophistiqueries, tous les mtaux im parfaits se rendront en or fin, et les maladies
1 Angelographia, 2 vol. in-8. Francfort, 4597et
160S.
2 Nucleus mysteriorum naluroe enuclealus, 4605,
in-8.
3 Tableau de l'inconslanccdes mauvais anges, etc.,
liv. I, dise. m.
4 L'original porte cacodaimon, mauvais dmon.
Chez les Grecs daimon, simplement, signifiait un
gnie, une bonne intelligence, comme le dmon de
Socrale et quelques autres.
6 Valre-Maxime, el d'autres anciens.
6 Admirables secrets d'Albert le Grand.

CAS

141 .

CAS

incurables se guriront, in-8, Paris, 1615. droits qu'il leur plaisait, d'avoir fait mourir pluCastalie. Fontaine d'Antioche, au faubourg sieurs personnes et bestiaux, et qu'ils taient
de Daphn ; ses eaux taient prophtiques, et il rsolus de faire plusieurs maux du ct de BorY avait auprs un oracle clbre qui prdit l'em- deaux. La cour leur fit leur procs extraordipire Adrien. Quand cet oracle fut accompli, naire, qui, fut,prononc le lir mars 1610, et
Adrien lit boucher la fontaine avec de grosses condamna Diego Castalin , Francisco Ferdillo,
pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher Vincentio Torrados et Gatalina Fiosela tre pris
el mens par l'excuteur de la haute justice en la
la mme faveur qu'il avait obtenue.
Castalin (Diego), Discours prodigieux et pou- place du march aux porcs, et tre conduits sur
un bcher, pour l tre brls tout vifs, et leurs
vantable de trois Espagnols et une Espagnole,
magiciens et sorciers qui se faisaient porter par corps tre mis en cendres, avec leurs livres, cales diables de ville en ville, avec leurs dclara- ractres, couteaux, parchemins, billets et autres
lions d'avoir fait mourir plusieurs personnes et choses propres servant la magie.
L'Espagnole qui les servait, nomme Cataliha
btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait
plusieurs.dgts aux biens de la terre. Ensemble, Fiosela, confessa une infinit de mchancets par
l'arrt prononc contre eux par la cour du par- elle exerces, entre autres que, par ses sortilges,
lement de Bordeaux, in-8, rare. Paris, 1626. elle avait infect, avec certains poisons, plusieurs
Trois Espagnols, accompagns d'une femme fontaines, puits et ruisseaux, et aussi qu'elle avait
espagnole, aussi sorcire et magicienne, se sont fait mourir plusieurs btails, et fait, par ses,
promens par l'Italie, Pimont, Provence, Fran- charmes, tomber pierres et grles sur les biens
che-Comt, Flandre, et Ont, par plusieurs fois, et fruits de la terre.
Voil qui doit servir d'exemple plusieurs
travers la France, el tout aussitt qu'ils avaient
personnes qui s'tudient la magie; d'autres,
reu quelque dplaisir de quelques-uns, enquelvont
; ques villes, ils ne manquaient, par le moyen de sitt qu'ils ont perdu quelque chosers'en
; leurs pernicieux charmes, de faire scher les au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'al; bls et les vignes ; et pourle regard du btail, il lant vers-eux, ils vont.vers le diable, prince des
i languissait quelques troisr semaines, puis dmeu- tnbres.
On ne peut voir danse rcit"que l'histoire
; rail niort, tellement qu'une partie du. Pimont
J a senti ce que c'tait que leurs;
' naudies faons d'une bande de malfaiteurs.
dfaire.
; '''; i" "i'iAAi '"-'! ','.-'.,
Castellini (Luc), frre prcheur du dix-septime sicle. On rencontre des prodiges infernaux
\ "Quand ils avaient fait jouer JetnVchannes;
\ en quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils dans son Trait des miraclesl.
et
l se faisaient porter par les diables dans les nues,,
Castor. C'est une opinion trs-ancienne
l de ville en ville, et quelquefois faisaient cent. trs-commune que le castor se mutile pour se
<j lieues le jour. Mais comme la justice divine n& drober la poursuite des chasseurs. On la Irouve
I veulpas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu; dans les hiroglyphes des gyptiens, clans les
i permit qu'un cur, nomm messire Benot la; fables d'sope, dans Pline, dans Aristote, dans
Jj Fave, passant prs de Dle, rencontrt ces Es- lien; mais celte opinion n'en est pas moins une
pagnols avec leur servante, lesquels se mirent en erreur aujourd'hui reconnue 2.
Castor et Pollux, fils de Jupiter et de Lda.
ii compagnie avec lui et lui demandrent o il
;: allait.Aprs leur avoir dclar et conte une partie On en fit des dieux marins; et, dans l'antiquit,
4 de son ennui pour la longueur du chemin:, un de les matelots appelaient feux de Castor et Pollux
j ces Espagnols, nomm Diego Castliii, lui- dit : ce que nos marins appellent feux Saint-Elme.
i:i Ne vous dconfortez nullement, il est prs Les histoires grecques et romaines sont remplies
; de midi; mais je veux que nous allions aujour- d'apparitions de Castor et Pollux. Pendant que
A d'bui couchera Bordeaux.
Paul-mile faisait la guerre en Macdoine, Publius
>Le cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le di- Valinius, revenant Rome, vil subilement de;.; saitpar rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues. vant lui deux jeunes gens beaux et bien faits,
- :; Nanmoins, aprs s'tre assis tous ensemble, ils monts sur des chevaux blancs, qui lui annonc: - se mirent sommeiller. Au rveil du cur, il se rent que le roi Perse avait t fait prisonnier la
% h'ouve aux portes de Bordeaux avec ces Espa- veille. Valinius se hta de porter au snat cette
v gnols. Un conseiller de Bordeaux fut averti de nouvelle; mais les snateurs, croyant droger
: cotte-merveille; il voulut savoir comment cela la majest de leur caractre en s'arrlant des
: : s'lail pass : il dnonce les trois Espagnols et purilits, firent mettre cet homme en prison.
;:";la femme. On fouille leurs bagages, o se trou- Cependant, aprs qu'on eut reconnu par les letlres
,-' VUplusieurs livres, caractres, billets, cires, du consul que le roi de Macdoine avait t ef: couteaux, parchemins et autres denres servant fectivement pris ce jour-l, on tira Valinius de
11la magie. Ils sont examins; ils confessent le sa
prison ; on le gratifia de plusieurs arpents de
1 Traclalus de miraculis. Rome, 4620.
;. [oui, disant, entre autres choses, d'avoir fait, par
2 Brown, Des erreurs populaires, liv. III, ch. iVi
'c-ursoeuvres, prir les fruits de la terre aux en-

CAT
142
:
un jour de son compre Djilbeguenn, dit
terre, et le snat reconnut que Castor et Pollux saisit
le trompeur, le fit bouillir et le mangea. Il postaient les protecteurs de la rpublique.
Pausanias explique cette apparition : C'taient, sde une flche qui lui revient toujours quand
dit-il, des jeunes gens revtus du costume des elle a accompli sa mission. Elle a perc un jour
les esprits une montagne de cuivre et lui est revenue aprs
Tyndarides et aposts pour frapper
'
avoir fait le tour de la terre. Un serpent aux
crdules.
On sait que Castor et Pollux sont devenus la cailles d'or, qui avait sur sa tte une corne d'arconstellation des Gmeaux.
gent et des yeux d'escarboucle, distants de douze
- Castro
(Alphonse de), clbre prdicateur ne arpents l'un de l'autre, avec une queue sais fin,
au Prou, et l'un des plus savants thologiens du dvora son enfant. Cala lui dcocha sa flche au
. seizime sicle, auteur d'un livre contre les ma- front, qu'elle spara en deux. Le prince de la
mer trouva son enfant dans le ventre du sergiciens *.
Ceux qui ont lu les anciens pent; l'enfant vivait encore l, en compagnie de
Cataboliques.
savent que les dmons cataboliques sont des d-. quelques hros, vivants encore aussi, avec leurs
monsqui emportent les hommes, les tuent, bri- chevaux. Alors le cheval de Cata dit son matre:
sent et fracassent, ayant cette puissance sur eux. Enlve la couverture qui est sous ma selle; et
De ces dmons cataboliques, Fulgence raconte je donnerai l'enfaut le peu de lait qui me reste
qu'un certain Campester avait crit un livre par- du temps o je ttais ma mre; et l'enfant vcut;
ticulier, qui nous servirait bien, si nous l'avions, et plus lard il mangea aussi son pre *. Ce sont
pour apprendre au juste comment ces diables trai- l des traditions tarlares.
taient leurs suppts, les magiciens et les sorCatalde, vque de Tarente au sixime sicle,
Mille ans aprs sa mort, on raconte qu'il se montra
cicrs ^ M
Gatha-Khann,
prince de la mer chez les Tar- une nuit, en vision, un jeune Tarenlin du seitares.. Ce dmon est uiv affreux cannibale qui sej I zime sicle, el le chargea de creuser en.un lien
CAS

qu'il lui dsigna, o il avait cach et enterr un I rore, comme il tait en prire, il aperut Catalde
livre crit de sa main pendant qu'il lait au monde, vtu de l'habit piscopal, lequel lui dit avec une
lui disant qu'incontinent qu'il aurait recouvr ce contenance svre : Tu n'as pas tenu compte
livre, il ne manqut point de le faire tenir Fer- de chercher le livre que je l'avais enseign eldo
dinand, roi d'Aragon et de Naples, qui rgnait l'envoyer au roi Ferdinand ; sois assur, celle
alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord fois pour loules, que si tu n'excutes ce que je
cette vision, quoique Catalde lui appart pres- t'ai command, il l'en adviendra mal.
Le jouvenceau , intimid de ces menaces, puque tous les jours pour l'exhortera faire ce qu'il
lui avait ordonn. Enfin, un malin, avant l'an-- blia sa vision ; le peuple mu s'assembla por
on
i De sorlilegis ac maleficis, eorumque punitione. l'accompagner au lieu marqu. On y arriva ;
i AL Elie Reclus, Lgendes tarlares, exlr*
4568.
Lyon,
2 Leloyer, Hist. cl discours des spectres, liv. Vil, d'A. Scbeifner. [Revue germanique, livraison aau
ch. v.
4860, p. 424 eU27.)

CAT

1/|3

CAT

creusa la terre; on trouva un petit coffre de qu'on peut lire dans la Mystique de Grres,
II el m du livre V.
plomb, si bien clos et ciment que l'air n'y pou- chap.
Catharin (Ambroise), dominicain de Florence,
vait pntrer, el au fond du coffret se vit le livre
o toutes les misres qui devaient arriver au mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation de
royaume de Naples, au roi Ferdinand et ses la doctrine et des prophties de Savonarole *, et
d'un Trait de la mort el de la rsurrection.
enfants, taient dcrites en formes de prophtie,
Catherine
Voy. REVENANTS.
lesquelles ont eu lieu ; car Ferdinand fui tu au
Catherine
(Sainte), Voy. INCOMBUSTIBLES.
premier conflit ; son fils Alphonse, peine matre
Catherine
de Mdicis , clbre reine de
du trne, fut mis en droule par ses ennemis, et
mourut en exil. Ferdinand, le pun, prit mi- France, singulirement maltraite dans l'histoire,
srablement la fleur de son ge, accabl de o l'esprit de la rforme n'a pas mnag les
guerres, et Frdric, petit-fils du dfunt Ferdi- princes catholiques: ne Florence en. 15.19,
nand, vit brler, saccager et ruiner son pays '. morte en 1589. Elle avait foi l'astrologie judiCatalepsie, semblance d'apoplexie, tat d'o ciaire et, s'il faut en croire les protestants, la
rsulte, dit M. Lecouturier, une insensibilit
capable de faire supporter sans douleur l'opration chirurgicale la plus cruelle. La catalepsie est
cause par l'obstruction-des. agents nerveux. 11
en nat une singulire combinaison de roideur el
de souplesse dans les muscles, qui fait que les
cataleptiques, compltement immobiles par euxmmes, se laissent aller tous les mouvements
rguliers qu'on leur imprime et restent fixs dans
toutes les altitudes normales qu'on leur communique. On peut mme leur faire prendre des attitudes pnibles dans lesquelles il serait impossible
l'homme le plus robuste de se maintenir.
,
Celle maladie, qui-explique .quelques phnomnes de la sorcellerie, est provoque pu sponet SOMMEIL;
tane. Voy. HYPNOTISMEMAGNTIQUE.
Catalonos ou Babailanas,
prtresses des Indiensdes les Philippines. Elles lisent dans l'avenir
el prdisent ce qui.doit arriver. Quand elles ont
annonc le bien ou le mal ceux qui les consultent, elles l'ont le sacrifice d'un cochon,-qu'elles
tuent d'un coup de lance et qu'elles offrent en
dansant aux mauvais gnies et aux mes des anctres, lesquelles, clans l'opinion des Indiens,
lixenl leurs demeures sous de grands arbres.
Catanance, plante que les femmes de Thes- magie; ils l'accusaient mme d'avoir port sur
salieemployaient dans leurs philtres. On en trouve l'estomac une peau de vlin, peut-tre d'un enla description dans Dioscoride.
fant gorg (voyez l'effet de ce peut-tre en hisanalhme que fulminent
Cataramonachia,
toire), laquelle peau, seme de ligures, de lettres
les popes grecs. Dans quelques les de la More, cl de .caractres de diffrentes'couleurs, devait la
on dit que cet anathme donne une fivre lenle
garantir de toute entreprise contre sa personne.
dont on meurt en six semaines.
Elle fit faire la colonne de l'htel de Soissons 2,
Catelan (Laurent), pharmacien de Montpel- dans le ft de laquelle il y avait un escalier avis
lier au dix-septime sicle. 11 a laiss une His- pour monter la sphre armillaire qui est au
toire de la nature, chasse, vertus, proprits el haut. Elle allait y consulter les astres avec ses
usages de la licorne, Montpellier, in-8", 162!|, et astrologues.
un rare cl curictix discours de la plante appele
Celle princesse,' que l'on a fort noircie, eut
mandragore, Paris, in-12, 1639.
beaucoup d'ennemis, surtout les huguenots, qui
Cathares, hrtiques abominables qui devaient
leur nom un chat, Callo., dont ils baisaient le
1 Discorso contra la dotlrina e le profetie di Giroderrire dans leurs runions secrLes, persuads
lamo Savonarola, daAmbrosio Calarino polilo. In-8".,
<|irils taient que Satan lui-mme recevait ainsi Venise, 4518. Thomas Neri combattit cet ouvrage
leurs hommages sous celle forme. Us immolaient dans en livre intitul Apologia di Tomaso Neri, in
difesa dlia dotlrina di Girolamo Savonarola. In-8.
des enfants et commettaient d'autres horreurs,
Florence, 4564.
2 Cette colonne existe encore Paris, elle est
' Histoires
adosse la halle au bl.
prodigieuses de Boistuaux, t. I.

CAT

alors ne reculaient devant aucune calomnie. Ils

comme ayant t trs-verse
la reprsentent
dans l'art d'voquer les esprits; ils ajoutent que,
sur la peau d'enfant qu'elle portait au cou,
taient reprsentes plusieurs divinits paennes.
tant tombe gravement malade, elle remit,
disent-ils, M. de Mesmes une bote hritier
-liquement ferme, eii lui faisant promettre de
ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait la vie. Longtemps aprs, les enfants
du dpositaire, ayant ouvert la bote, dans l'espoir d'y trouver cls pierreries ou un trsor,
n'y dcouvrirent qu'une mdaill de forme antique, large et ovale, o Catherine de !Mdicis
tait reprsente genoux, adorant les Furies
et leur prsentant une offrande.
Ce conte absurde donne la mesure de vingt
autres. Catherine de. Mdieis'Survcut M. de
de retirer
Mesmes, et elle n'aurait pasnanqu
'
la cassette.
Elle avait attach sa personne , suivant l'usage du temps, quelques slrulogues, parmi lesquels il ne faut pas oublier VilstrLuc Gauric. Ils
lui prdirent queSaint-Grmainlvrraitmourir.
SainlDs lors elle ne votllt.'pTsdeihe'rr
Germain eh Laye';etii'allplus l'glise de SaintGermain d'Auxerri ' Mais l'vque de Nazareth ,
l'ayant assiste 'hrei;dbas! horti' onegarda
la prdiction; comme'cbhplie ptthduuque ' ce
d\Sai;t-Griidin.
prlat s'appelaiti^icbls
Gatho (Ahgel^vatynkt^
logie,; qui 1;prdit!%"GVaris-'Tiiirii''sa mbrt
funeste. L'' chic cieBurgogh-4i?eh"ti!t: compte,
et perdit tout-j'comme on sit.'Malheurcs'mht,
1
rien ne 1prouve qul prdicti'iVil t.faite 1 en
'"' '' :,>n;um
"-:'T /'i)']-r':--:-temps;lil.'i:i
Louis XI estimait tant ngelo; Glli ;' cause
de sa science,.qu'il
lui donna l'archevch de
Vienne, en Dauphin. C'est peut-tre pour cela
que les protestants en ont fait un astrologue.
Gatiau, sorcier contemporain, condamn par
le tribunal de Blhune, le 30 juillet 1850. Voici
le rsum des faits cette date :
Salvien-douard-Joseph
Galiau , aujourd'hui
g de soixante ans, tisserand, demeurant
Loos, prs Lens, vivait pniblement de son travail, lorsqu'il eut, il y a cinq ans environ < la
pense de vivre aux dpens de la sotlise humaine. Bien des gens de la campagne, beaucoup
de nos villes aussi, sont disposs , lorsque plusieurs accidents ou malheurs leur arrivent,
les attribuer une influence secrte et maligne.
On leur a jet un sort ; c'est ce sort que Galiau
de conjurer. Sa clientle,
va entreprendre
d'abord restreinte, s'augmente peu peu. Nous
voyons une femme de Douvrin, la dame Cappe,
qui'perd successivement ses poulets et sa bassecour; Caliau lui fait faire une- neuvaine; des
Pater, des Ave Maria rcits journellement enlveront le sort.

CAT
Plus lard, Caliau largit le cercle de ses
oprations : ce-ne sera plus le sort jet sur les
animaux qu'il conjurera, c'est aux maladies humaines qu'il va s'attaquer.
Charles Delhaye,
g de soixante-huit ans, rentier Richebourgl'Avou, est atteint d'une hernie ; il va voir
Caliau chez son gendre. Catiau lui dit qu'il a
reu des missionnaires d'Amiens le pouvoir de
gurir les hernies; pour cela il faut boire de
l'eu que Catiau a heureusement chez lui et qui
vient d'une fontaine de Rome o Yange va se
baigner une fois par an. Cette consultation merveilleuse cote 150 fr. au pre Delhaye.- Il .prend
encore plusieurs bouteilles d'eau ;. toutes lui sont
cdes gnreusement au prix de 10 fr. chacune.
Comme on le voit, la matire exploitable
tait bonne. Catiau ne se fait pas faute d'en
user; il fait croire Delhaye que ses intelligences avec les puissances surnaturelles lui l'ont
entrevoir ;qtie la guerre de Crime reviendra
envahir la France; qu'il faut se hter de faire
des provisions de bl, parce que tout va tre
pill, et-que ceux qui seront pris au dpourvu
mourront d faim. Pour arriver ce but, il faut
que Delhaye retire des mains d'un notaire (car
les notaires vont disparatre avec tout le reste,
sort fatal!) tout l'argent qu'il lui .a donn en dpt;
avec cet argent, qu'il achte de grandes quantits de bl qu'il mettra dans des sacs tissus par
la main de filles vierges, et que Catiau a seul
le bonheur de possder, mais qu'il cdera au
prix modeste de 9 fr. la pice. Delhaye retire
en effet un peu d'argent, pas . trop, car le
paysan commence se rveiller et retrouver
sa malice; il achte un peu de bl qu'il mel
daus ds sacs immaculs. Mais le bl ne se
conserve pas ; et puis Catiau s'avise de dcouvrir qu'outre sa hernie, Delhaye est atteint de
la pierre. Pour le coup, c'en est trop; Catiau
lui a pris plus de 1,200 fr., il veut encore le
gratifier d'une souffrance qu'il est sr de ne pas
avoir. 11 porta sa plainte, et c'est ainsi que les
hauts faits du sorcier arrivent la connaissance
du public, et malheureusement pour lui celle
de la justice, qui poursuit ses investigations,
dcouvre une norme srie de faits el condamne le sorcier cinq ans de prison.
Catillus.
Voy. GILBERT.
Catoblepas,
serpent qui donne la mort
ceux qu'il regarde, si on en veut bien croire
Pline. Mais la nature lui a fait la lle fort basse,
de manire qu'il lui est dificile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal habite prs de
la fontaine Nigris, en Ethiopie, que l'on prtend tre la source du Nil.
Gaton le Censeur.
Dans son livre De nruslica, il enseigne, parmi divers remdes, 1
manire de remettre les membres dmis, cl
donne mme les paroles enchantes dont il faut
se servir.

CAT

145

divination par le moyen

Catoptromancie,
d'un miroir.; On trouve encore dans beaucoup
de villages des devins qui emploient cette divination, autrefois fort rpandue. Quand on a
fait une perte, essuy un -vol, ou reu' quelques

coups clandestins, dont ou veut connatre l'auteur, on va trouver.le sorcier ou devin, qui introduil le consultant dans une chambre demi
claire: Oh n'y peut entrer qu'avec un bandeau
sur les yeux. Le devin fait les vocations, el le
diable montre dans un miroir le pass, le prsenl'el le .futur. Malgr, le bandeau , 'les .crdules
villageois, dans de telles occasions, ont la tte
tellement monte qu'ils ne manquent pas de voir
quelque chose.
On se servait autrefois pour cette divination
d'un miroir que l'on prsentait, non devant,

rieuses. Si elles sont belles et bien faites, il leur

donne des difformits.
Cauchemar. On appelle ainsi un embarras
dans la poitrine, une oppression et une diffi-

CAU

mais derrire la tte d'un enfant qui l'on avait

band les yeux...
Pausanias parle d'un aulre effet de la catoptromancie. Il y avait Patras, dit-il, devant
le temple dp Crs, une fontaine spare du
temple par une muraille; l on consultait un
mais
oracle, non pour tous les vnements,
seulement pour les maladies. Le malade descendait dans: la fontaine un miroir suspendu un
fil, en sorte qu'il ne loucht la surface de l'eau
que par sa base. Aprs avoir pri la desse et
brl des parfums, il se regardait dans ce miroir, et, selon qu'il se trouvait le visage:hve et
dfigur ou gras et vermeil, il en concluait Irs^certainement que la maladie tait- mortelle o
qu'il en rchapperait,
.^
Gattani
(Franois),
vque de Fisole,
mort en 1595, auteur d'un livre sur les superstitions de la magie 1.

dmon du Malabar, qui possde

Gattri,
surtout les femmes et les rend folles ou fu-

cult de respirer qui surviennent pendant le

sommeil, causent des rves fatigants, et ne
1 Sopra la superstitione dell' arte magica. Flo
renco, 4562.
40

r- 1/|6
CAY
cessent que quand on se rveille. On ne savait vais au quinzime sicle, poursuivit Jeanne
pas trop autrefois, et encore au quinzime sicle, d'Arc comme sorcire el la fit brler Rouen.
ce que c'tait que le cauchemar, qu'on appelait 11 mourut subitement en 1/|Z|3. Le pape Caaussi alors chauche-poulel. On en fit un monstre; lixle III excommunia aprs sa mort ce prlat
c'tait un moyen prompt de rsoudre la diffi- dshonor, dont le cosps fut dterr el jel lu
cult. Les uns imaginaient dans cet accident une voirie. Ce qui est assez curieux, c'est que son
sorcire ou un spectre qui pressait le ventre des nom a t donn depuis l'animal immonde
gens endormis, leur drobait la parole et la qu'on n'appelait auparavant que porc ou pourrespiration,. et les empchait de crier et de ceau.
dmon, ou mauvais gnie que
s'veiller pour demander du secours ; les autres,
Gausathan,
un dmon qui touffait les gens. Les mdecins Porphyre se vantait d'avoir chass d'un-bain pun'y voyaient gure plus clair. On ne savait blic.
d'autre remde pour se garantir du cauchemar
divination par le feu, emGausimomancie,
que de suspendre une pierre creuse dans l'curie ploye chez les anciens mages. C'tait un heude sa maison;- et Delrio, embarrass, crut, d- reux prsage quand les objets combustibles jets
cider la question en disant que Cauchemar tait dans le feu venaient n'y pas brler.
un suppt de.Belzbulh; if l'appelle ailleurs inCautzer, fleuve du huitime ciel dans le paradis de Mahomet. Son cours est d'un mois de
cubus. morbuSi
Dans les guerres de la rpublique franaise chemin ; ses rivages d'or ; son lit,. odorifrant
en Italie, on caserna en une- glise profane un comme le musc, est sem de rubis et de.perles;
de nos rgiments. Les paysans avaient averti son eau douce comme le lait; sph.cume brillante
les soldats que la nuit on se sentait presque comme les toiles. Qui en boit une fois n'a plus
suffoqu dans ce lieu-l 4-et que l'on voyait pas- jamais soif.
ser un gros' chien sur sa poitrine. Les soldats
Cayet (Pierre-Victor-Palma), savant crivain
en riaient; ils se couchrent aprs mille plai- tourangeau du seizime sicle. Outre la Chronosanteries. Minuit arrive, tous se sentent op- logie novennaire et la" Chronologie scpinnairc, il
presss, ne respirent plus et voient, chacun a laiss l'Histoire j>i'odigicusc et lamentable du
sur son estomac, un chien noir qui disparut en- docteur Faust, grand magicien, traduite de l'alfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rap- lemand en franais. Paris, 1603, in-12; et YHisportrent le fait leurs officiers, qui vinrent y toire vritable comment l'me de l'empereur Tracoucher eux-mmes la nuit suivante, et furent jan a t dlivre des tourments d l'enfer par les
tourments du mme fantme. Comment ex- prires de saint Grgoire le Grand, traduite du
pliquer ce fait? Mangez peu, tenez-vous le latin d'Alphonse Chacon; in-8, rare. Paris,
1607.
Cayet rechercha la pierre philosophale, qu'il
n'eut pas le talent de trouver.;' on dbita aussi
qu'il lait magicien; mais on peut voir qu'il ne
pensait gure se mler de magie, dans 'ptre
ddicaloire qu'il a mise en tte de l'histoire de
Faust. Ce sont les huguenols, dont il avait abandonn le parti, qui l'accusrent d'avoir fuit pacte
avec le diable, pour qu'il lui apprt les langues.
C'tait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre o il dfendit contre
eux la doctrine du purgatoire '-.
Caym, dmon de classe suprieure, grand
ventre libre, ne couchez point sur le clos, et prsident aux enfers ; il se montre habituellevotre cauchemar vous quittera sans grimoire, ment sous la figure d'un merle. Lorsqu'il parat
dit M. Salgues *. Il est certain que dans les pays "en forme humaine, il rpond du milieu d'un
o l'on ne soupe plus, on a moins de cauche- brasier ardent ; il porte la main un sabre
mars.
effil, C'est, dit-on, le plus habile sophiste de
2
Bodin conte qu'au pays de Valois, en Pi- l'enfer; et il peut, par l'astuce de ses arguments,
cardie, il y avait de son temps une sorte de dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec
sorciers et de sorcires qu'on appelait cauche1 La fournaise ardente et le four du rverbrepour
ne
chasser
de
marcs, qu'on
pouvait
qu' force
vaporer les prtendues eaux de Silo, et pour corroborer le purgatoire contre les hrsies, calomnies:
prires.
Gauchon (Pierre), vque intrus de Beau- faussets el cavillations ineptes du prtendu ministre
Dumoulin. Paris, 4603, in-8", Dumoulin venait de
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, publier les Eaux de Silo, pour teindre le feu du
purgatoire, contre les raisons d'un cordelier portup. 2332.
Dmonomaniedes sorciers, liv. Il, ch, vu.
gais. ln-8, 4603.
CAU

-CAY

147

CEC

lui que Luther eut celte fameuse dispute dont il croire au fait que le paysan raconte, et rclame
nous a conserv les circonstances. Caym donne les douze cents francs en justice.. Le paysan fut
l'intelligence du chant des oiseaux, du mugis- condamn payer une seconde fois. Mais la nuit
qui suivit cette sentence, M. Cayol apparut
son fils bien veill, et lui reprocha sa conduite.
. J'ai t pay, ajouta-t-il ; regarde derrire
le miroir qui est sur la chemine de ma chambre,
tu y trouveras mon reu. '
Le jeune homme se lve tremblant, met la
main sur la quittance de son pre et se hte de
payer les frais qu'il avait faits au pauvre" fermier, en reconnaissant ses torts *....
Cazotte (Jacques), n Dijon en 1720, guillotin en 1793, auteur du pome d'Olivier, o
beaucoup d'pisodes roulent sur les merveilles
magiques. Le succs qu'obtint cette production
singulire le dcida faire paratre le Diable
amoureux. Comme il y a dans cet ouvrage des
conjurations et autres propos de grimoire, un
tranger alla un jour le prier de lui apprendre
conjurer le diable, science que Cazotte ne
sement des boeufs, de l'aboiement des chiens possdait pas.
Ce
lui obtient encore place dans ce reel du bruit des ondes. Il connat l'avenir. Quel- cueil qui
, c'est sa prophtie rapporte par la Harpe ;
homme
coiff
d'une
il
s'est
montr
en
quefois
o il avait pronostiqu la rvolution dans la plude
Ce
dd'une
et
orn
paon.
aigrette
queue
part de ses dtails. Mais on n'avait imprim,
dit-on, qu'un fragment de cette pice. -On l'a
plus tard dcouverte plus entire, et quelquesuns disent prsent que celte prophtie a l
suppose, ce qui n'est pas prouv. On a publi
en l'an VI, Paris, une Correspondance mystique de Cazotte, saisie par le tribunal rvolutionnaire, et o brille un certain esprit prophtique inexplicable.
Gbus ou Cphus, monstre ador des gyptiens. C'tait une espce de satyre ou singe qui
avait, selon Pline, les pieds el, les mains semblables ceux de l'homme. Diodore lui donne
une lle de lion, le corps d'une panthre eL l
taille d'une chvre. On ajoute que Pompe en
fit venir un Borne, et qu'on n'en a jamais vu
que celle fois-l.
Cecco d'Ascoli ( Franois Slabili, dit ), professeur d'aslrologie, n dans la Marche cl'Ancne , au treizime sicle. 11 se mlait aussi de
magie et d'hrsie. On dit, ce qui n'est pas
certain, qu'il fut brl en 1327, avec son livre
d'astrologie, qui esL, ce qu'on croit, le commentaire sur la sphre de Sacrobosco 2.
mon, qui fut autrefois de l'ordre des anges,
I) disait qu'il se formait dans les deux des
commande prsent trente lgions aux enfers 1. esprils malins qu'on obligeait, par le moyen des
Cayol, propritaire Marseille, mort au' constellations, faire des choses merveilleuses.
commencement de ce sicle. Un de ses fermiers > 11 assurait que l'influence des astres tait ablui apporta un jour douze cents francs; il les> solue, et reconnaissait le fatalisme. Selon sa
reut et promit la quittance pour le lendemain, i doctrine, Noire-Seigneur Jsus-Chrisl n'avait t
parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne re- pauvre et n'avait souffert une mort ignomivint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol ve-' nieuse que parce qu'il tait n sous une constelnait subitement de mourir d'apoplexie. Son iils'
i Infernaliana, p. 26.
avait pris possession de ses biens; il refuse de3
- Commcntarii in sphoeramJoannis de Sacrobosco.
1 Wierus, in Pseudomonarchid doemon.
In-fol. Blc, 4483.
40.

CEC

IZ48

CEN

Plusieurs livres de
Ceintures
magiques.
secrets vous apprendront
qu'on gurit toutes
sortes de maladies intrieures en faisant porter
au malade une ceinture de fougre cueillie la
veille de la Saint-Jean, midi, et tresse de
manire former le caractre magique HVTY.
Le synode tenu Bordeaux en 1600 a condamn ce remde, el la raison, d'accord avec
l'glise, le condamne tous les jours.
Gelse, philosophe clectique du deuxime
sicle, ennemi des chrtiens.. En avouant les
miracles de Jsus-Christ, il disait qu'ils avaient
t oprs par la magie, et que les chrtiens
taient des magiciens. Il a t rfut, par Origne.
Celsius (Andr), Sudois, mort en 1744,
auteur d'une Lettre sur les comtes, publie
, - .
Upsal l'anne de sa mort.
nation imaginaire dont parle
Cenchroboles,
Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au
combat monts sur de grands oiseaux, couverts
d'herbes vivaces au lieu de plumes.
Cendres. On soutenait dans le dix-septime
sicle, entre, autres erreurs, qu'il y avait des
semences de reproduction dans les cadavres,
dans les cendres des animaux et mme des
Une preuve que Cecco tait, fou, disent plantes brles; qu'une grenouille, par exemple,
Naud et Delrio, c'est: 1 qu'il interprte le en se pourrissant, engendrait des grenouilles,
livre de Sacrobosco dans le sens des astrolo- et que les cendres de roses avaient produit d'augues, ncromanciens et chiroscopistes ; 2" qu'il tres roses. Voy. PALINGNSIE.
cite un grand nombre'd'auteurs falsifis-, comme
Le Grand Albert dit-que les cendres de bois
ls Ombres des ides de Salomon, le Livre des- astringent resserrent, el qu'on se relche avec
les Aspects des toiles, des cendres de bois contraire. El, ajoule-l-il,
esprits d'Hipparckus,
Dioscoride assure ..que la lessive de cendres de
d'Hippocrate, etc.
On demandait un jour Cecco ce que c'tait sarments, bue avec du sel, est un remde souil rpondit,:
C'est une terre verain contre la suffocation de poitrine. Quant
que la lune;
comme la ntre, ut terra terra est.
moi, ajoule-l-il, j'ai guri plusieurs personnes
On a beaucoup disput sur cet astrologue,
de la peste en leur faisant boire une quantit
Connu aussi sous le nom de Cecus Asculan, et d'eau o j'avais fait amortir de la cendre chaude,
plus gnralement sous celui de-Chicus JESCU- et leur ordonnant de suer aprs l'avoir bue '.
lanus. Delrio ne voit en lui qu'un homme suCne. Au sabbat, les meneurs qui veulent
perstitieux , qui avait la tte mal timbre. Naud, singer ou contrefaire tout ce qui est du culte
ainsi que nous l'avons not, le regarde comme divin font mme la cne ou communion, c'estUn fou savant. Quelques auteurs, qui le metlent -dire qu'ils donnent ce nom une horrible scau nombre des ncromanciens, lui prtent un lratesse. On lit ceci dans les dclarations de
esprit familier, nomm Floron, de l'ordre des Madeleine Bavent. J'ai vu faire une fois la
Chrubins, lequel Floron l'aidait dans ses tra- cne au sabbat, la nuit du jeudi saint. On apvaux et lui donnait de bons conseils; ce qui ne porta un enfant tout rti, et. les assistants en
l'empcha pas de faire des livres ridicules.
mangrent. Pendant ce repas horrible,, un dCcile. Vers le milieu du seizime sicle, une mon circulait en disant tous : Aucun de vous
femme nomme Ccile se montrait en spectacle ne me trahira. Et ces horreurs ne sont pas des
Lisbonne; elle possdait l'art de si bien varier contes. Voy. SABBAT.
sa voix qu'elle la faisait partir tantt de son
second roi d'Ecosse. Dsirant
Cnthus,
coude, tantt de son pied, tantt de son ventre.
venger la mort de son pre, tu par les Piets,
Elle liait conversation avec un tre invisible il exhortait les seigneurs du pays reprendre
qu'elle nommait Pierre-Jean, et .qui rpondait les armes; mais, parce qu'ils avaient t maltoutes ses questions. Celle femme ventriloque
heureux aux prcdentes batailles, les seigneurs
fut rpute sorcire et bannie dans l'le Saint- hsitaient. Cnthus, sous prtexte de les enThomas 1.
1 Les admirables secrets d'Albert le Grand, liv. III1
'
1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p. 227.
ch. 1.

lation qui causait ncessairement cet effet....;

au contraire, l'Antchrist sera riche et puissant , parce qu'il natra sous une constellation
favorable. Celte doctrine stupide fut condamne
en 1327.

CEP

149

CER

tretenir des affaires du pays, manda les plus on s'accorde gnralement ne lui en reconbraves chefs un conseil. 11les fil loger dans natre que trois. Ses dents taient noires et transon chteau, o il avait cach dans un lieu se- chantes, et sa morsure causait une prompte mort.
cret quelques soldats accoutrs de vtements On croit que la fable de Cerbre remonte aux
horribles faits de grandes peaux de loups ma- gyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par
rins, qui sont trs-frquents dans le pays, voisin
de la nier. Ils avaient la' main gauche des. btons de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la
droite des cornes d boeuf perces par le bout.
Ils se tinrent reclus jusqu' ce que les seigneurs
fussent ensevelis dans leur premier sommeil :
alors ils commencrent se montrer avec leurs
bois qui clairaient, et firent rsonner leurs
cornes de boeuf, disant qu'ils taient envoys
pour leur annoncer la guerre contre les Piets;
Leur victoire, ajoutaient-ils, tait crite dans
le ciel, Ces fantmes jourent bien leur rle, ets'vadrent sans tre dcouverts. .Les chefs
mus vinrent trouver le roi, auquel ils communiqurent leur vision; et ils assaillirent si
vivement les Piets qu'ils ne les dfirent pas
seulement en bataille, mais qu'ils, en exterminrent la race V N \ \ VV4->^P3"\VV*O.
Voy-: KPI-IALONOMANCIE.
Gphalonomancie.
Ceram, l'une ds les Moluques. On y remar- des dogues. Mais c'est principalement ici du dque, sur la cte mridionale, une montagne o mon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. En 1586,
rsident, dit-on, les mauvais gnies. Les navi- il fit alliance, avec une Picarde nomme Marie
gateurs de l'le d'Amboine, qui sont tous trs- Martin.' Voy. MARTIN.
Cercles magiques. On ne peut gure voquer
superstitieux, ne passent gure en vue de celle
montagne sans faire une offrande ces mauvais les dmons avec sret sans s'tre plac dans un
gnies, qu'ils, empchent ainsi-de leur, susciter cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que
des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et leur premier mouvement serait d'empoigner, .si
une petite pice de monnaie dans une coque -de l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit ce
coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de propos dans le fatras intitul Grimoire du pape
petiles mches allumes, el ils laissent llotler Honorius: Les cercles se doivent faire avec du
celle coque au gr des vagues.
charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois
Crambe, habitant de la terre, qui se retira d'une croix bnite.,. Quand ils seront faits de la
sur une montagne au moment du dluge deDeu- sorte, et quelques paroles de l'vangile crites
calionet qui fut chang en cette espce d'escargot autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau
qui a des cornes. Il en est la tige ou la souche, bnite en disant une prire superstitieuse dont
dans l'ancienne mythologie.
nous devons citer quelques mots : Alpha,
Ceraunoscopie. Divination qui se pratiquait, Omga, ly, loh, Zbahot,- lion, Saday.
chez les anciens, par l'observation de la foudre Voil le lion qui est vainqueur de la tribu de
et des clairs, et par l'examen des phnomnes Juda, racine de David. J'ouvrirai le livre et
de l'air.
ses sept signets... il est fcheux que l'auteur
Cerbre. Cerberus ou Naberus est chez nous de ces belles oraisons ne soit pas connu, on
un dmon. Wierus le met au nombre des marquis pourrait lui faire des compliments.
de l'empire infernal. 11est forl cl puissant ; il se
On rcite cela aprs quelque-formule de conmontre, quand il n'a pas ses trois ttes de chien, juration, elles esprits paraissent. Voy. CONJURAsous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque : TION.Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant
nanmoins il donne l'loquence et l'amabilit ; il dans le cercle, il faut n'avoir sur soi aucun mlai
enseigne les beaux-arts. Dix-neuf lgions lui impur, nais seulement de l'or ou de l'argent,
obissent.
pour jeter la pice l'esprit. On plie celle pice
On voit que ce n'est plus l le Cerbre des an- dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit;,
ciens, ce redoutable chien, portier incorruptible on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire ;
des enfers, appel aussi la bte aux cent ttes, el, pendant qu'il se baisse pour la ramasser deccnliccpsbellua, cause de la multitude de ser- vant le cercle, on prononce la conjuration qui le
pents dont ses trois crinires taient ornes. H- soumet. Le Dragon rouge recommande les mmes
siode lui donne cinquante ttes de chien ; mais prcautions.
1
11nous reste parler des cercles que les sorHoistuaux, Histoires prodigieuses, t. I.

CER

150

CER

ciers font au sabbat pour leurs danses. On en ment.

i
Cela suffit pour exciter parmi les ministres
montre encore dans ls campagnes ; on les ap- et
t les baillis le soupon-qu'elle n'y tait peuti
pelle cercles du sabbat ou cercles des fes, parce tre
pas trangre. En consquence, ils lui or(
de se rendre prs du- dfunt et de
qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles donnrent
la main sur son cadavre. Elle y consentit;
magiques dans*leurs danses au clair de la lune, placer
|
Ils ont quelquefois douze ou quinze toises de dia- mais
i
avant de le faire, elle s'cria d'une voix
mtre et contiennent un gazon pel la ronde de isolennelle : Je souhaite humblement que le Dieu
la largeur d'un pied, avec un gazon vert au mi- puissant
]
qui a ordonn au soleil d'clairer l'uni'
lieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride, des- vers fasse jaillir de celte plaie un rayon de lumire dont le reflet dsignera le coupable. Ds
sch, el la bordure tapisse d'un gazon vert. .1
Jessorp et Walker, dans les Transactions philoso- ique ces paroles furent acheves, elle s'approcha,
pMques, attribuent ce phnomne au tonnerre : posa lgrement un de ses doigts sur la blessure,
ils en donnent pour raison que c'est le plus sou- et le sang coula immdiatement. Les magistrats
vent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles. crurent y voir une rvlation du Giel ; et Fanny,
D'autres savants ont prtendu que les cercles condamne, fut excute le jour mme.
On voit dans la vie de Charles le Bon, par
magiques taient l'ouvrage des fourmis, parce
qu'on trouve souvent ces insectes-'qui-y travail- Guabert, que les meurtriers en Flandre, au doulent en foule. On regarde encore aujourd'hui,
zime sicle, aprs avoir tu leur victime, mandans les campagnes peu claires, les places ari- geaient et "buvaient sur le cadavre, dans l perdes comme le rond du, sabbat. Dans la Lorraine, suasion qu'ils paralysaient par celte crmonie
les traces que forment sur le gazon les tourbil- toute poursuite contre eux l'occasion du meurlons des vents et les sillons de la foudre passent tre. Les assassins de Charles le Bon avaient pris
toujours pour les vestiges del danse des fes, cette prcaution ; ce qui ne les empcha pas d'tre
et les paysans ne s'en approchent qu'avec ter- tous mis au supplice.
reur '.
Cercopes, dmons mchants et impies, dont
Cercueil. L'preuve ou jugement de Dieu par Hercule rprima les brigandages.
le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un
Cerdon, hrtique du deuxime sicle, chef des
assassin, malgr les informations, restait inconnu, cerdoniens. 11 enseignait que le monde avait t
on dpouillait entirement le corps de la victime; cr par le dmon, et admettait deux principes
'
on le mettait dans un cercueil, et tous ceux qui gaux en puissance'/
^
taient souponns d'avoir eu part au meurtre
Crs. Qu'taient-ce que les mystres de
taient obligs de le toucher. Si l'on remarquait Crs Eleusis, sinon les symboles de la sorcelun mouvement, un changement dans les yeux, lerie, de la magie et du sabbat? Aces orgies, on
dans la bouche ou dans toute autre partie du dansait au son du clairon, comme au sabbat des
mort, si la plaie saignait, celui qui touchait sorcires; et il s'y passait des choses abominale cadavre dans ce mouvement extraordinaire bles, qu'il tait dfendu aux proies de rvler 1.
tait regard et poursuivi comme coupable. Ri- On voit dans Pausanias que les Arcadiens rechard Coeur de lion s'tait rvolt contre Henri II prsentaient Crs avec un corps de femme et
son pre, qui il succda. On rapporte qu'aprs une tte de cheval. On a donn le nom de Crs
la mort de Henri II, Richard s'tant rendu une plante dcouverte par Piazzi en 1801,
Fonlevrault, o le feu roi avait ordonn sa s- Cette plante n'a encore aucune influence sur les
pulture, l'approche du fils rebelle, le corps du horoscopes. Voy. ASTROLOGIE.
malheureux pre jeta du sang par la bouche et
Cerf. L'opinion qui donne une trs-longue vie
par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau certains animaux, et principalement aux cerfs,
souverain. On cite plusieurs exemples sembla- est fort ancienne. Hsiode dit que la vie de l'homme
bles, dont la terrible morale n'tait pas trop forte finit quatre-vingt-seize
ans, que celle del
dans les temps barbares :
corneille est neuf fois plus longue, et que la vie
Voici un petit fait qui s'est pass en Ecosse : du cerf est quatre fois plus longue que celle de la
Un fermier, nomm John Mac Intos, avait eu corneille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est do
quelques contestations avec sa sceurFanny Mac- trois mille quatre, cent cinquante-six ans.
Allan. Peu de jours aprs il mourut subitement.
Pline rapporte que, cent ans aprs la mort
Les magistrats se rendirent chez lui et remar- d'Alexandre, on pritdansles forts plusieurs cerfs
qurent qu'il avait sur le visage une large bles- auxquels ce prince avait attach lui-mme des
sure, de laquelle aucune goutte de sang ne s'- colliers. On trouva, en 1037, dans la fort de
chappait. Les voisins de John accoururent eni Senlis, un cerf avec un collier portant ces mois :
foule pour dplorer sa perte; mais, quoique lat Coesarhoc me donavit. C'est Csar qui me l'a
maison de sa soeur ft proche de la sienne, elle donn ; ?>mais quel Csar ? Ces circonstances onl
n'y entra pas et parut peu affecle de cet vne-- fortifi toutefois le conte d'Hsiode. Les cerfs ne
1 Madame Elise Voart, noies au livre Ier de la( vivent pourtant que trente-cinq quarante ans.
1 Leloyer, Disc, et hist. des spectres, p. 689, 768.
Vierged'Ardune.

CER

151

Ce que l'on a dbit de leur longue vie, ajoute

Bullon, n'est appuy sur aucun fondement; ce
n'est qu'un prjug populaire, dont Arislote luimme a rvl l'absurdit. Le collier du cerf de
la fort de Senlis ne peut prsenter une nigme
qu'aux personnes qui ignorent que tous les em- :
pereurs d'Allemagne ont t dsigns par le nom
de Csar.
Une autre tradition touchant le cerf, c'est que.
.la partie, destine la gnration lui tombe chaque anne. Aprs avoir ainsi observ ce qui-a
lieu par rapport son bois, on s'est persuad
que la mme chose arrivait la partie en question. L'exprience et la raison dtruisent galement une opinion si absurde'.
Cerinthe, hrtique du temps des aptres. 11
disait que Dieu avait cr des gnies chargs de
gouverner le inonde ; qu'un de ces gnies avait
fait tous les miracles de l'histoire des Juifs; que
les enfants, de ces esprits taient devenus des dmons, et que ]e Fils de Dieu n'tait descendu
sur la lerre que pour ruiner le pouvoir-des mauvais anges. Il avait crit des rvlations qu'il
prtendait lui avoir t faites par: un ange de
bien, avec qui.il se. vantait de converser familirement. Mais cet ange, comme dit Leloyer,
taitun chenapant de dmon, etpas autre chose.
Cerne, mot vieilli. C'tait autrefois le nom
qu'on donnait au cercle que les magiciens traaient avec leur baguette pour voquer les dmons.
Cromancie ou Ciromancie.
Divination par
le moyen .de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on
versait'goutte goutte clans un vase d'eau, pour
on tirer, selon les figures que formaient ces
gouttes, des prsages heureux ou malheureux.
Los Turcs cherchaient surtout dcouvrir ainsi
les crimes et les larcins. Ils faisaient fondre un
morceau de cire petit feu, en marmottant quelques paroles;-puis ils taient celle cire fondue
de dessus le brasier, et y trouvaient des ligures
qui indiquaient le voleur, sa maison et sa retraite. Dans l'Alsace, au seizime sicle, et peuttre encore aujourd'hui, lorsque quelqu'un est
malade et que les bonnes femmes veulent dcouvrir qui lui a envoy sa maladie, elles preniienl autant de cierges d'un poids gal qu'elles
souponnent d'tres ou de personnes; elles les
allument, et celui dont le cierge est le premier
consum passe dans leur esprit pour l'auteur du
malfice 2.
Cerveau. Les quarterons de savants qui ont
attaqu le dogme de l'unit de l'espce humaine
ont avanc que le cerveau des ngres tait infrieur au cerveau des blancs. Mais le savant Tied1
Brown, Essais sur les erreurs, etc., t. I,liv. III,
cn-x. M. Salgues, Des erreurs
et des prjugs, t. II,
2
4
!> b. Buffon, Histoire naturelle, etc.
Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
Pleinementconvaincue, trait V. Delrio, liv. IV.

CES

man a parfaitement tabli et prouv qu'il n'existe

aucune diffrence apprciable dans le poids moyen
et les dimensions moyennes du cerveau du ngre
et de l'Europen-. La lgre diffrence qu'on re- .
marque dans sa form extrieure disparat dans
la structure interne. .
Cervelle. On fait merveille avec la cervelle
de certaines btes. L'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand dit, au liv. III, que la
cervelle de livre fait sortir les dents aux enfants,
lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute
que les personnes qui ont peur des revenants se
gurissent de leurs terreurs paniques, si elles
mangent souvent de la cervelle de livre. L
cervelle de chat ou de chatte; si on s'en frotte
les dehors; du gosier, gurit en moins de deux
jours les inflammations qui s'y font sentir, mais
aprs une crise de fivre violente. Les premiers
hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tte, qu'ils regardaient
comme le sige de-la vie et du sentiment. Gesaire ou Cesarius d'Heisterbach
(Pierre),
moine de Cteaux, mort en 1240, On lui doit un
recueil de miracles o les dmons figurent trssouvent '. Ce recueil, nous ne^ saurions trop-en
dire la raison, a t misa l'index en Espagne.!]
est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire,
Gesaire (Saint). Voy. MIRABILISLinEn.
Csalpin (Andr), mdecin du seizime sicle,
n Arezzoen Toscane, auteur de Becherches sur
les Dmons, o l'on explique le passage d'Hippocrale, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies 2. Ce trait, compos la prire
de l'archevque de Pise, parut au moment o les
religieuses d'un couvent de cette ville - taient
obsdes du dmon. L'archevque demandait
tous les savants si les contorsions de ces pauvres
filles avaient une cause naturelle ou surnaturelle. Csalpin, particulirement
consult, rpondit par le livre que nous citons. Il commence
par exposer une immense multitude de faits attribus aux dmons et la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu'il y a des dmons,
mais qu'ils ne peuvent gure communiquer matriellement avec l'homme; il termine en se soumettant la croyance de l'glise. 11dclare que
la possession des religieuses de Pise est surnaturelle; que les secours de la mdecine y sont insuffisants, et qu'il est bon de recourir au pouvoir
des exorcistes.
Csar (Caus Julius). On a racont de cet
homme fameux quelques merveilles surprenantes.
Sutone rapporte que, Csar tant avec son
1 Uiuslrium miraculorum et historiarum memorabilium libri XII, a Coesario Hcisterbachensi, ordinis
cisterciensis, etc. In-8. ntverpiae, 4(505. Nurem-:
berg, 4484. In-fol. Cologne, 4599. In-8". Douai, 4604.
2 Doemonum investigalio peripatetica, in qua explicatur locus Ilippocratis : si quid divinum in morbis
habeatur. In-4. Florence, 4580.

CES

152

CHA

arme sur les bords du Rubicon que ses soldats 1Paris, en 1611, que l'enchanteur Csar et un
hsitaient traverser, il apparut un inconnu de autre
i
sorcierdeses amis avaient l trangls parle
taille extraordinaire qui s'avana en sifflant vers diable.
<
On publia mme, dans un petit imprim,
le gnral. Les soldats accoururent pour le voir; les
! dtails de cette aventure infernale. Ce qu'il y
aussitt le fantme saisit la trompette de l'un :a de certain, c'est que Csar cessa tout coup
d'eux, sonne la,charge, passe le fleuve ; el Csar ide se montrer. Il n'tait cependant pas mort; il
s'crie, sans dlibrer davantage :. Allons o n'avait mme pas quitt Paris. Mais il tait deles prsages des dieux et l'injustice de nos en-- venu invisible, comme quelques autres que l'tat'
nemis nous, appellent. L'arme le suivit avec se charge de loger i. Voy. RUGGIRI.
ardeur.
sara. Les Irlandais croient remonter GLorsqu'il dbarqua en Afrique pour faire la sara, petite-fille de No, disent-ils, qui se rguerre Juba, il tomba terre. Les Romains se fugia dans leur le, o,- par grce spciale, elle
troublrent de ce prsage; mais Csar rassura fut l'abri des eaux du dluge.
les esprits en embrassant le sol et en s'criant,
Gsonie, femme de Caligula. Sutone coule
comme si sa chute et t volontaire : Afrique, que, pour s'assurer le coeur de son auguste
tu es moi, car je te tiens dans mes bras.
poux, elle lui fit.boire un philtre qui acheva
On a vant l'tonnante force de ses regards;
de lui faire perdre l'esprit. On prtend qu'il y
on a dit que des ctes des Gaules-j il voyait ce avait dans ce philtre de l'hippomane, qui est un
qui se passait dans l'le des Bretons. Roger Bacon, morceau de chair qu'on trouve quelquefois, ditqui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar on, au front du poulain nouveau n. Voy. Hn>n'examinait ainsi tout ce qui se faisait dans les POMANE. '
sectaires indiens, qui ont si
camps et dans les villes d'Angleterrequ'au moyen
Ceurawats,
de grands miroirs destins cet usage.
grande peur de dtruire des animaux, qu'ils se
On assure que plusieurs astrologues prdirent couvrent la bouche d'un linge pour ne pas ava Csar sa mort funeste ; que sa femme Cal- ler d'insectes. Ils admettent un bon et un maupurnie lui conseilla de se dfier des ides de mars ; vais principe, et croient des transmigrations
qu'un devin clbre tcha galement dei'effrayer
perptuelles dans diffrents corps d'hommes ou
par de sinistres prsages lorsqu'il se rendait au de bteSi
Gvennes. Voy. DAUPIIINK.
snat, o il devait tre assassin : toutes choses
contes aprs l'vnement.
Geylan. Les habitants croient que cette le
On ajoute qu'une comte parut l'instant de fut le lieu qu'Adam et Eve habitrent, aprs
sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit avoir t chasss du jardin de dlices.
Chabbalach. Voy. MALACIIE.
Brutus, son meurtrier, la bataille de Philippes;
Chacon (Alphonse), en latin Ciaconius, doque, dans la mme journe, Cassius crut voir au
fort de la mle Csar accourir lui toute bride, minicain espagnol du seizime sicle, auteur du
avec un regard foudroyant,.et qu'effray d cette trait traduit par Cayet : Comment l'urne deTravision terrible, il se pera de son pe.
jan fut dlivre de l'enfer 2.
Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang
Chacran, tonnerre de Wishnou. Les Indiens
des dieux par ordre d'Auguste, qui prlendit que le reprsentent sous la figure d'un cercle qui
Vnus avait emport son me au ciel. On le re- vomit du feu de tous cts, comme nos soleils
prsentait dans ses temples avec une toile sur d'artifice.
la tte, cause de la comte qui parut au moment
Chahriver,
amschaspand qui prside aux
de sa mort.
richesses mtalliques enfouies dans le sein de la
Henri IV, terre.
Csar,charlatanquivivaitParissous
et qui tait astrologue, ncromancien, chiromanChane du diable. C'est une tradition parmi
cien , physicien, devin, faiseur de tours magi- les vieilles femmes de la Suisse que saint Berques. Il disait la bonne aventure par l'inspection nard tient le diable enchan dans quelqu'une
des lignes de la main. Il gurissait en pronon- des montagnes qui environnent l'abbaye de
ant des paroles et par des attouchements. 11ar- Clairvaux. Sur celte tradition est fonde la courachait les dents sans douleur, vendait assez cher tume des marchaux du pays de frapper tous les
de petits joncs d'or maills de noir, comme ta- lundis, avant de se mettre en besogne, trois
lismans qui avaient des proprits merveilleuses coups d marteau sur l'enclume pour resserrer
contre toutes les maladies. 11escamotait admira- la chane du diable, afin qu'il ne puisse s'blement et faisait voir le diable avec ses cornes. chapper.
Quant cette dernire opration, il semble qu'il
Chaire sale. On donnait ce nom en Chamvoulait punir les curieux d'y avoir cru ; car ils pagne une monstrueuse effigie de dragon que
en revenaient toujours si bien rosss par les su- l'on promenait Troyes dans les processions
jets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait
1 Charlatans clbres, t. I, p. 2022 Tractatus de liberatione animoe Trajani imperaoblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent
de chercher les connatre. Le bruit courut . torisapoenisinferni, etc. Rome, 4576. Reggio, 1585.

CHA

153

des Rogations. C'tait un symbole de l'hrsie

dompte par saint Loup. Le jansnisme a supprim de nos ftes ces accessoires, qui attiraient
la foule et qui rappelaient des souvenirs utiles.
Chaires de magie. Il y a eu de ces chaires
tenues secrtement l'universit de Salamanque,
Tolde, au pays de Naples et en d'autres lieux,
au moyen ge; et assurment il y en a encore

.
aujourd'hui. .
Chais (Pierre),
minisire protestant, n
Genve en 1701. Dans son livre intitul le Sens
littral de VEcriture sainte, etc., traduit de l'anglais, de Stackhouse, 3 volumes in-8", 1738, il
a mis une curieuse dissertation, dont il est l'auteur, sur les dmoniaques.
Chalcdoine.
On conte qu'aprs que les
Perses eurent ruin Chalcdoine, sur le Bosphore, Constantin le Grand voulut la rebtir,
parce qu'il en aimait le sjour. Mais des aigles
vinrent qui, avec leurs serres, enlevrent les

CHA

pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se

rpta tant d fois, qu'il fallut renoncer reconstruire la ville, si bien que l'empereur alla
btir Constanlinople....
Chaldens. On prtend qu'ils trouvrent l'astrologie ou du moins qu'ils la perfectionnrent.
Ils taient aussi habiles magiciens.
Cham, troisime fils de No, inventeur o
conservateur de la magie noire. Il perfectionna
les divinations et les sciences superstitieuses.
Cecco d'Ascoli dit, dans le chapitre iv de son
Commentaire sur la Sphre de Sacrobosco, avoir
vu un livre de magie compos par Cham, et
contenant les Elments et la pratique de la ncromancie. Il enseigna celte science redoutable
son filsMisram, qui, pour les merveilles qu'il
faisait, fut appel Zoroastre, et composa, sur
cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas,
et trois cent mille, selon d'autres. Les monstruosits de Cham lui attirrent, dit-on, un ch-

Chameau.
timent terrible; il fut -emport par le diable
la vue de ses disciples.
Brose prtend que Cham est le mme que
Zoroastre. Annius de Vilerbe pense que Cham
pourrait bien tre le type du Pan des anciens
paens 4, Kircher dit cpie c'est leur Saturne el
leur Osiris. D'aulres prtendent que c'est Cham
ou Chamos qui fut ador sous le nom de Jupiter-Ammon. On dit encore que Cham a invent l'alchimie, et qu'il avait laiss une prophtie dont l'hrtique Isidore se servait pour
faire des proslytes. Nous ne la connaissons
pas
autrement que par un passage de Christophe
Sand, qui dit que Cham, dans cette prophtie,
annonait l'immortalit de l'me 2.

Chamans, prtres sorciers des Yacouts. Voy.

MANG-TAAH.
Chambres
infestes.
Voy. CHAT, DESIIOULii-iiES, DESPILLIEIIS,
ATIINAGOHE,
AYOLA,etc.
Chameau. Les musulmans ont pour cet animal une espce de vnration; ils croient que
c'est un pch de le trop charger ou de le faire
travailler plus qu'un cheval. La raison de ce
respect qu'ils ont pour l chameau, c'est qu'il
esL surtout commun dans les lieux sacrs de
l'Arabie, et que c'est lui qui porte le Koran,
quand on va en plerinage la Mecque.
Mahomet a mis dans son paradis la chamelle
du prophte Saleh'.
Les conducteurs des chameaux, aprs les
avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume
[Comment, ad Berosi lib. III. Wierus, De prtcs1 Voyez l'histoire de celte chamelle dans les L!l9ns,dit que Pan est le prince des dmons incubes.
Chrisiop, Sandii lib. de origine animoe, p. 99. gendes de l'Ancien Testament..

 154
CHA
Chandelle. Cardan prtend que, pour savoir
qui dcoule de leur bouche et s'en frottent dvotement la barbe, en disant : 0 pre plerin ! si un trsor est-enfoui dans un souterrain o
, pre plerin! Ils croient que cette crmonie l'on creuse dans ce but, il faut avoir une grosse
les prserve de mchef dans leur voyage. Les chandelle, faite de suif humain, enclave dans
Turcs croient aussi que la peau du chameau a un morceau de coudrier en forme de croissant,
de manire figurer avec les deux branches
des vertus propres aux oprations magiques.
On voit dans les .Admirables Secrets d'Albert une fourche trois rameaux. Si la chandelle,
le Grand, livre II, chap; inique si le sang tant allume dans le: lieu souterrain, y fait
du chameau est mis dans la peau.-d'un-taureau
beaucoup.de- bruit en ptillant avec clat, c'est
pendant'que les toiles brillent, la fume qui en une marque qu'il y a un trsor, Plus on approsortira fera qu'on croira voir un gant dont l chera du trsor, plus la chandelle ptillera-;
tte semblera toucher le ciel. Herms assure enfin elle s'teindra quand elle en sera tout
l'avoir prouv Jui-mmes Si quelqu'un mange fait voisine.
de ce sang, il deviendra bientt fou; et si l'on
Ainsi il faut avoir d'autres chandelles dans
allume une lampe qui aura t frtle de ce ds lanternes, afin de ne pas demeurer sans
mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui lumire". Quand on a des raisons solides pour
seront prsents auront des ttes" de: chameau, croire que ce sont les esprits des hommes dpourvu cependant qu'il n'y ait point .d'autre funts qui gardent les trsors, il'est bon. de tenir
lampe, qui claire la chambre. Voy. JEAN-BAP-des cierges bnits au lieu de chandelles comTISTE.
munes; et on ls conjure de la part de Dieu de
dclarer si l'on peut faire quelque chose pour
Chammadai, le mme qu!Asmod.
Ghamos, dmon de la flatterie, membre du les mettre en lieu de repos ; il ne faudra jamais
conseil infernal. Les Ammonites et les Moabites manquer d'excuter ce qu'ils auront demandf.
adoraient le soleil, sous le nom de Chamos, Ka^
Les chandelles servent plus d'un usage. On
mosch ou Kemosch ; el Milton l'appelle l'obscne voit dans tous les dmonographes que les sorterreur des enfants de Mbab. D'autres le con- cires, au sabbat, vont baiser le derrire du
fondent avec Jupiler-Am.mon. Vossius a cru que diable avec une chandelle noire la main. Boc'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui guet dit qu'elles allument ces chandelles un .
tait le dieu des jeux, des danses et des bals. flambeau qui est sur la lle de bouc du diable,
Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos entre ses deux cornes,_et qu'elles s'teignent et
prtendent quil signifie le dieu cach, c'est-- s'vanouissent ds qu'on les lui a offertes !.
dire Pluton, dont la demeure est aux enfers.
N'oublions pas que trois chandelles ou trois,
noueur d'aiguillette et co- bougies sur une table sont de mauvais augure;
Chamouillard,
quin coupable de plusieurs mfaits, qui fut et que quand de petits charbons se dtachent de
condamn, par arrt du.parlement de Paris,.en. la lumire d'une chandelle, ils annoncent, selon
1597, tre pendu et brl, pour avoir mal- quelques-uns, une visite 3; mais, selon le senfici une demoiselle de l Barrire. Voy. LIGA- timent plus gnral, une' nouvelle, agrable s'ils
TUHES.
augmentent la lumire i fcheuse s'ils l'affaiChamp du rire. Annibal, lorsqu'il faisait le' blissent.
Chandelle de la mort. Voy. CANWYLL-COR
sige de Rome, se retira, dit-on, de devant celle
Chant. JLe chant des possds est toujours
ville, pouvant de vaines terreurs el de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains, altr, de manire que les femmes ont une voix
le voyant lever le sige, poussrent de tels d'homme et les hommes une voix de femme.
cris de joie et firent de si grands clats de rire,
Chant du coq. Il dissipe le sabbat.
que le lieu d'o il dcampa s'appela le Champ
Ghaomancie, art de prdire les choses fudu rire.
tures par le moyen des observations qu'on fait
Ghampier (Symphorien), Lyonnais du quin- sur l'air. Celte divination est employe par quelzime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des ques alchimistes, qui ne nous en ont pas donn
dames vertueuses, en quatre livres mls de prose le secret.
el de vers, dont le troisime contient les proChapeau venteux. Voy. ERIC.
phties des sibylles. On l'a souponn tort
Chapelet. On a remarqu pertinemment qG
d'tre l'auleur du trait des Trois Imposteurs; tous les chapelets de sorcires avaient une croix
mais il a laiss un petit livre intitul De Tri- casse ou endommage : c'tait mme un indice
plici disciplina. In-8, Lyon, 1508. On lui doit de sorcellerie qu'une croix de chapelel qui
aussi des dialogues sur la ncessit de pour- n'tait pas entire.
suivre les magiciens1..
du damn.
Chapelle
Raymond Diocres,
Les Hollandais appellent le chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en
Champignon.
champignon pain du diable (duivels-brood).
1 Le solide trsor du Petit Albert.
1 Dialogus in magicarum arlium deslruclionem.
2 Discours des sorciers, ch. xxn.
3 Brown, liv. V, ch. xxm.
In-4. Lyon, Balsarin, sans date (vers 4507).
CHA

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155

CHA

Il y avait au Bengale un charlatan qui, eh

rputation de saintel vers l'an 1084. Son corps
avant l port dans le choeur .de la cathdrale, faisant plusieurs tours de souplesse, prit .une
il leva la tte hors du cercueil ces graves pa- canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle tait une petite planche large de trois ou
roles de l'office des morts : Rpondez-moi,
mes iniquits? Bespondemihi quantas' quatre pouces ; il mit cette canne sa ceinture,
' quellessont
habeoiniquilates? etc., et qu'il dit : Juslo ju- aprs quoi une fille de vingt-deux ans lui vint
dicioDei accusalus sum. (J'ai t cit devant le sauter lgrement par derrire"sur les paules,
justejugement de Dieu.) Les assistants effrays et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus;
suspendirent le service et le remirent au lende- les; jambes croises et les bras tendus.; Aprs
main. En attendant, le corps du chanoine resta cela,- l'homme ayant les deux bras balancs
; dpos dans une chapelle de Notre-Dame, la commena marcher grands pas, portant
mme qu'on appelle depuis la Chapelle du. toujours Cette fille sur le bout de la canne, teni damn. Le lendemain on recommena l'office ; dant le ventre pouf l'appuyer -,et regardant sans
| lorsqu'on fut au mme verset, le mort parla de cesse en haut pour tenir la machine en quiI nouveau et dit : Juste< Dei judicio judicalus libre. La fille descendit adroitement, remonta
i mm. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.) derechef et se pencha le ventre sur le bton,
| On remit encore l'office au jour suivant, et au en frappant des mains et des pieds les uns
contre les autres.-Le charlatan ayant-mis alors
\ mme,verset le mort s'cria : -r- Juslo Deijul diciocondemnatus sum. (j'ai t condamn au le bton sur sa tte, sans le tenir ni des mains
; justejugement de Dieu.) L-dessus, dit la chro- ni des bras, cette mmelille et une autre petite
\ nique, on jeta le corps la voirie; et ce miracle Mauresque de quinze ans. montrent dessus l'une
effrayant fut-cause, selon quelques-uns, de la aprs l'autre; l'homme les porta ainsi autour de
\ retraite de saint Bruno, qui s'y trouvait prsent. la place en courant et se; penchant, sans qu'il
\ Quoique cette aiiecdolesoit conteste, elle est leur arrivt le moindre mal. Ces deux mmes
i consacrepar des monuments. La peinture s'en filles marchrent sur la corde la tte en bas, et
! est empare, et le Sueur en a tir parti dans sa firent une multitude d'autres tours de force trsmerveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous
\ bellegalerie de Saint-Bruno.
jj Chapuis (Gabriel), n Amboise en 15Z|6. crussent que tous ces tours de souplesse fussent
I Nousciterons de ses ouvrages celui qui porte ce faits par art diabolique, Urne semble qu'ils pouvaient se faire naturellement; car ces filles, qui
} litre : les Mondes clestes, terrestres et infernaux,
i etc.,'tir des Mondes de Doni; in-8, Lyon, 1583. taient trs-adroiles, subtiles, et dont les membres taient grandement agiles, faisaient tout
| C'estun ouvrage satirique.
cela force de s'y tre accoutumes et exer| Char de la mort. Voy. BuouETrE.
.-.'
| Gharadrius, oiseau immonde que nous ne ces.
Il y a eu des charlatans de toutes les espces :
l connaissonspas; les rabbins disent qu'il est mer veilleux, et que son regard gurit la jaunisse. Il en 1728, du temps de Law, un certain Villars
fautpour cela que le malade et l'oiseau se re- confia quelques amis que son oncle,.qui avait
| gardent fixement; car si l'oiseau dtournait la vcu prs d cent ans, et qui n'tait mort que
| vue, le malade mourrait aussitt.
par accident, lui avait laiss le secret d'une eau
l'un des dmons de la qui pouvait aisment prolonger la vie jusqu'
| Charbon d'impuret,
possessionde Loudun.
cent cinquante annes, pourvu qu'on ft sobre.
Voy. LOUMIN.
Charit. Les offenses la charit sont quel- Lorsqu'il voyait passer un enterrement, il levait
quefoispunies par la justice divine. On lit dans les paules de piti. Si le dfunt, disait-il,
5 les Acla sanclorum ' qu'un Espagnol connu avait bu de mon eau, il ne serait pas o il est.
| sous le nom de Michel de Fontarabie, ayant Ses amis, auxquels il en donna gnreusement,
>;crache dans la main d'un pauvre mendiant qui et qui observrent un peu le rgime prescrit,
* lui demandait l'aumne, fut aussitt renvers s'en trouvrent bien et le prnrent; alors il
| par terre, et, devenu furieux et possd, se d- vendit la bouteille six francs; le dbit en fut
menaen criant que saint Yves et d'autres perprodigieux. C'tait de l'eau- de Seine avec un
\ sonnagesvtus de blanc le rouaient de coups. peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'as On cile
l
beaucoup d'autres hommes durs aux treignirent au rgime, surtout s'ils taient ns
ii pauvresqui ont t possds des dmons.
avec un bon temprament, recouvrrent en peu
Charlatans. On attribuait souvent autrefois de jours une sant parfaite. Il disait aux autres :
; aux sorciers ou au diable ce qui n'tait que l'ou- C'est voire faute si vous n'tes pas entire?; V1'agedes charlatans. Si nous pensions comme ment guris. On sut enfin que l'eau de Villars
au seizime sicle, tous nos escamoteurs seraient n'tait
que de l'eau de rivire ; on n'en voulut
~. des sorciers.
plus et on alla d'autres charlatans. Mais celuiVoicice qu'on lit pourtant dans le Voyage de l avait fait sa fortune. Voy. ANE, CIIVIIE,
Schuten aux Indes orientales :
ALEXANDHE
DE PAriiLAGONie,etc.
149
On attribue saint Eucher,
Charles-Martel.
mai, Vie de saint Yves de Kermarlin.

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156

vque d'Orlans, une vision dans laquelle,

transport par un ange dans le purgatoire, il vit
Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait
soufferts contre les biens de l'glise. A cette vision, on ajoute ce conle que le tombeau de
Charles-Martel fut ouvert, et qu'on-y trouva un
serpent, lequel n'tait qu'un dmon. Et l-dessus
les philosophes, s'en prenant au clerg, l'ontac^
cus de fraudes. Mais le tombeau de CharlesMartel n'a t ouvert Saint-Denis "que par les
profanateurs de 1793*.
On lit dans la lgende de
Gharlemagne.
Berthe au grand pied que, Ppin le Bref voulant
pouser Berthe, fille:du comte de Laon, qu'il
ne connaissait pas; ceux qui la lui amenaient lui
substiturent une autre femme qu'il pousa. Ils

Cliarlcmajjtie.

CHA

avaient charg des assassins de tuer la princesse

dans la fort des Ardennes. Ayant mu leur
piti, elle en obtint la vie, condition de se
laisser passer pour morte. Elle, se rfugia chez
un meunier, o elle vcut plusieurs annes.
Un jour Ppin, gar lchasse, vint chez'
ce meunier. Son astrologue lui annona qu'il se
trouvait l une fille destine quelque chosede
grand. Berthe fut reconnue, .rtablie dans ses
droits; elle devint mre de Charemagne. La
lgende ajoute que la premire, pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par
la suite, lu pape sous le nom de Lon III, couronna Cbarlemague empereur d'Occident 1.
Il serait long de rapporter ici lous les prodiges
que l'on raconte de Gharlemagne. Son rgne est

Berllio.

l'poque chrie de nos romans chevaleresques. de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre,
On voit toujours auprs de lui des enchanteurs,
dont il ne voulait pas se sparer. L'archevque
des gants, des fes. On a mme dit qu'il ne Turpin, ayant appris la dure de cette effroyable
porta la guerre en Espagne que parce que passion, alla un jour, pendant l'absence du
saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il prince, dans la chambre o lait le cadavre,
retirt son corps des mains des Sarrasins.
afin de voir s'il n'y trouverait pas quelque sort
Ses guerres de Saxe ne sont pas moins f- ou malfice qui ft la cause de ce drglecondes en merveilles, et les circonstances de sa ment. 11 visita exactement le corps mort, et
vie prive sont rapportes galement d'une ma- trouva en effet sous la langue un- anneau qu'il
nire extraordinaire par les chroniqueurs.
emporta. Le mme jour Charemagne, tant
On dit qu'en sa. vieillesse il devint si per- rentr dans son palais, fut fort tonn d'y
dment pris d'une Allemande, qu'il en ngligea trouver une carcasse si.'puanle; et, se rveillant
non-seulement les affaires de son royaume, mais comme d'un profond sommeil, il la fit ensevelir
mme le soin de sa propre personne. Celte promptement.
femme tant morte, sa passion ne s'teignit pas;
Mais la passion qu'il avait eue pour le ca1 Voyez Charles-Martel dans les Lgendesde l'his' Voyez dans les lgendes de l'histoire de FraiM
toire de France.
la lgende de la reine Berthe au grand pied.

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157

davre.il l'eut alors pour l'archevque Turpin,

qui portait l'anneau : il le suivait partout et ne
pouvait le quitter. Le prlat, effray de celle
nouvellefolie', et craignant que l'anneau ne tombal en des mains qui en pussent abuser, le jeta
dans un lac, afin que personne n'en pt faire
usage l'avenir. Ds lors Gharlemagne devint
: amoureuxdu lac, ne voulut plus s'en loigner, y
; btit auprs -un-palais- et un --monastre, et y
i fondala ville d'Aix-la-Chapelle, o il voulut tre
' enseveli. On sent que tout ce rcit n'est
qu'un
l conle, mais il est fort rpandu.-Gharlemagne,
dans ses Capilulaires, consigna contre les sor[ ciersdes mesures qui mritent d'tre menlioni nes. Nous citerons spcialement ce passage :
Quant aux cohjuraleurs, aux augures, aux
! devins, ceux qui troublent le temps ou com\ mettentd'autres malfices, l'archiprtre du dio cselesfera interroger soigneusement et les am1 nera avouer le mai qu'ils auront fai t. Alors ils

cheval, et lui cria d'une voix rauque : Roi,

ne chevauche pas plus avant; retourne, tu es
trahi! Le monarque, hors de lui-mme, lira
son pe et ta la vie aux quatre premires per-^
sonnesqu'il rencontra, en criant : En avant
srles tratres!
-Son pe s'lanl rompue et ses forces puises, on le plaa sur un chariot et on le ramena
;mMans.
Le fantme de la fort est encore aujourd'hui
l| problme difficile rsoudre. lait-ce un insensqui se trouvait l par hasard? tait-ce un
: missaire du duc.de
Bretagne contre lequel
Charles marchait? Tous les raisonnements du
: tcmps aboutissaient au merveilleux ou au sor-

CHA

resteront en prison jusqu' ce que, par l'aide de

Dieu, ils se montrent disposs se 'convertir.
, VITIN,etc.
Voy. OLDNBF.UG
Charles le Chauve, deuxime - du nom de
Charles parmi les rois des Francs. 11 eut une vision qui le transporta au purgatoire et en enfer : il
y vit beaucoup de personnages qu'il avait connus*
entre autres son pre, Louis le Dbonnaire/ De
plusieurs il reut des conseils et des prdictions;
et il crivit lui-mme la relation de ce voyage,
relation qui a quelque peu l'air d'une brochure
politique '.
Charles 1, roi de France. Ce prince, chez
qui on avait dj remarqu une raison affaiblie*
allant faire la guerre en Bretagne, fut saisi en
chemin d'une frayeur qui acheva.de lui dranger
entirement le cerveau. Il y vit sortir d'un buis-'
son, clans la fort du Maris, im inconnu d'une
figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant
la tte et les pieds nus, qui saisitla bride de son

tilge. Quoi qu'il en soit, le roi devint tout fait

fou. Un mdecin de Laon, Guillaume de Harsely,
fut appel au chteau de Creil, et, aprs six
mois de soins et de mnagements, la sant du
roi se trouva rtablie. Mais en 1393 son tat
devint dsespr, la suite d'une autre imprudence. La reine, l'occasion du mariage d'une
de ses femmes, donnait un bal masqu. Le roi
y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui
de jeunes seigneurs dans le mme costume, attachs par une chane de fer. Leur vtement tait
f Visio Caroli Calvi de locis
p'oenarum cl fclicifale
juslorum. Manuscripla bibl. imper., n 2247, p. 188.
Voyez ce voyage de Charles le Chauve dans les
Lgendes de l'autre monde

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158

fait. d'une toile enduite de poix-rsine, sur laquelle on avait appliqu des toupes. Le duc
d'Orlans, voulant connatre les masques, approcha un flambeau : la flamme se communiqua
avec rapidit, quatre des seigneurs furent brls ;
mais un cri s'tant fait entendre : Sauvez
le roi, Charles dut la vie la prsence d'esprit
de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son
manteau et arrta la flamme.
L'tal du roi empira de cette frayeur et s'aggraya de jour en jour; le duc d'Orlans fut souponn de l'avoir ensorcel. Jordan de Mejer, De
divin., cap. xm, crit que ce duc, voulant extermihrla; racrroyaie, confia ses armes ;et son anneau' un apostat, pour les consacrer au diable
et des enchanter par ds prestiges;: qu'une matrone voqua le dmon :dans la tour de Montjie,
prs; de Ligny ; qu'ensuite le: duc se servit, des
la raison au roi Chararmes ensorclespourtr
les, son frre, si subtilement qu'on ne s'en aperut
pas d'abord.
Le premier enchantement, selon celte version,
se fit prs de Beauvais;, il fut-'si violent que les
ongles et les cheveux en tombrent au roi. Le
second, qui eut lieu dans le Maine, fut plus fort
encore; personne ne pouvait assurer si le roi
vivait ou non. Aussitt qu'il revint lui : Je
vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette pe, qui
me perce le corps par le pouvoir de mon frre
d'Orlans. C'est toujours Mejer qui parle. Le
mdecin qui avait guri le roi n'existait plus; on
lit venir du-fond de la Guienne un charlatan qui
se disait sorcier, et qui s'tait vant de gurir le
roi d'une seule parole : il apportait avec lui un
grimoire qu'il appelait Simagorad; par le moyen
duquel il tait matre de la nature. Les courtisans lui demandrent de qui il tenait ce livre; il
rpondit effrontment que Dieu, pour consoler
Adam de la mort d'Abel, le lui avait donn, et
que ce livre, par succession, tait venu jusqu'
lui . 11 traita le roi pendant six mois et ne fit
qu'irriter la maladie. Dans ses intervalles lucides , le malheureux prince commandait qu'on
enlevt tous les instruments dont il pourrait frapper. J'aime mieux mourir, disait-il, que de
faire du mal.' Il se croyait de bonne foi ensorcel. Deux moines empiriques, qui on eut l'imlui donnrent des
prudence de l'abandonner,
breuvages dsagrables, lui firent des scarifications magiques; puis ils furent pendus, comme
ils s'y taient obligs en cas que la sanl du roi
ne ft pas rtablie au bout de six mois de traitemenL Au reste, la mode de ce temps-l lail
d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans,
comme depuis les grands eurent des fous, des
nains et des guenons *.
Charles IX, roi de France. Croirait-on qu'un
des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant
assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait
1 M. Garinel-, Histoire del magie en France, p. 87.

CHA

tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une

heure, il se livrait tous les matins cet exercice
solennel, et que les principaux officiers de l'tat
les gnraux, le chancelier, les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le
prince et lui faire leur cour M
On assure qu'aprs le massacre politique del
Saint-Barlhlemi, par suite surtout de l'effroi que
lui causaient les conspirateurs, Charles IX vildes
corbeaux sanglants, eut des visions effroyables
et reut par divers tourments le prsage de sa
mort prmature. On ajoute 'qu'il mourut au
moyen d'images de cire faites sa ressemblance,
et maudites par art magique, que ses ennemis,
les magiciens, protestants, faisaient fondre toir
les jours par les crmonies de l'envotemeni,
et qui teignaient la vie du roi mesure qu'elles
se consumaient 2. En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on
publiait q les sorciers l'avaient envot. Les
mdecins rendaient les sorciers responsables des
malades qu'ils ne gurissaient pas ; moins
qu'il n'y ait, dans ce^crdit universel des sorciers, un mystre qui n'est pas encore expliqu,
Charles II, duc de Lorraine. Voy. SABBAT
duc de Bourgogne,
Charles le Tmraire.,
11disparut aprs la bataille de Morat; et, parmi
les chroniqueurs, il en est qui disent qu'il fui
emport par le diable, comme Roderik ; d'autres
croient qu'il se rfugia en une solitude et se fit
ermite. Cette tradition a fait le sujet du roman de
M. d'Arlincourt intitul le Solitaire.
Charles II, roi d'Angleterre. Quoique assez
instruit, Charles II tait, comme son pre, plein
de confiance dans l'astrologie judiciaire. Il recherchait aussi la pierre philosophale.
Charme, enchantement, sortilge,.certainarrangement de paroles, en vers ou en prose, dont
on se sert pour produire des effets merveilleux.
Une femme de je ne sais quelle contre, ayant
grand mal aux yeux, s'en alla une cole publique et demanda . un colier quelques mois
magiques qui pussent charmer son mal el le
gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui
donna un billet envelopp dans un chiffon et
lui dfendit de l'ouvrir; Elle le porta et gurit.
Une des voisines ayant eu la mme maladie porta
le billet et gurit pareillement, Ce double incident excila leur curiosit ; elles dveloppent le
chiffon et lisent i Que le diable t'carquille 1B
deux yeux et le les bouche avec de la boue..-.
Delrio cile un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charme, excitait toulesles personnes
cl
qui taient dans la chambre,, quelque graves
rserves qu'elles fussent, danser devant lui'
Ces sortes de charmes, dit-il, s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable.
1 Curiosits de la littrature, traduit de l'ang'"5
par2 Berlin, t. I, p. 249.
Delrio, Disquisit. mag., lib. III, qmcsl. -m.

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159-

CHA

Toute l'antiquit a remarqu que les sorciers arrtait le sang des plaies, on remettait les memcharmaient les serpents, qui quelquefois tuent le bres disloqus, on gurissait la .goutte, on empcharmeur. Un sorcier de Salzbourg, devant tout chait un char de verser, etc. - Tous les anciens
le peuple, fit assembler en une fosse tous les ser- croyaient fermement aux charmes, dont la forpents d'une lieue la ronde, et l les fit tous, mule consistait ordinairement en certains vers
mourirhormis le dernier, qui tait grand, lequel, grecs ou latins.
sautant furieusement contre le sorcier, le tua.
Bodin rapporte, au chap. v du liv;. III de la
En quoi-il appert que ce n'est pas le mot "Ai-" Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires* ta-^
polundo, Comme dit Pracelse, ni autres mots rissent par charme le lait des vaches,, et qu'on
semblables, ni certaines paroles du psaume 9 s'en venge par uiv contre-charme quiesti tel:
qui font seuls ces prodiges; car comment les On met bouillir dans un pot du lait de la vache
serpentseussent-ilsou la voix d'un homme d'une tarie, en rcitant certaines: paroles (Bodin ne les
lieue la ronde, si le diable rie s'en ft mle '. indique pas) et frappant sur le pot <ivec un-bton.
Mclas indique ce propos un charme qui
s'opre sans le secours des paroles : On tue un
serpent, une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il; en crachant dessus avant djeuner... Figuier prtend qu'il a tu diverses fois
desserpents de celle manire, mouillant de sa
saliveun bton ou une pierre, et en donnant un
coupsur la tte du serpent...
On cite un grand nombre d'autres charmes
dont les effets sont moins, vrais qu'tonnants.
Dansquelques villages du Finistre, on "emploie.
celui-ci : on place secrtement sur l'autel quatre
pices de six liards:,- qu'on pulvrise aprs la
messe; et "cette poussire, avale dans .un verre,
de vin, de cidre ou d'eau-de-vie, rend invulnrable la course et la lutt 2. Ces charmes se
fontau reste l'insu du; cur ; car l'glise a tou- En mme temps le diable frappe la sorcire d'autant de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme.
jours svrement interdit ces superstitions.
Le Grand Grimoire donne Un moyen de charOn dit encore que si, le lendemain du jour o
merles armes feu et d'en rendre l'effet infail- l'on est mis en prison, on avale jeun une crote
lible; il faut dire en les chargeant : Dieu y ait de pain sur laquelle on aura crit : Senozam, Gopart, et le diable la sortie; _et, lorsqu'on met zoz, Gober, Dont, et qu'on dorme ensuite sur
enjou, il faut dire en croisant la jambe gauche le ct droit, on sortira avant trois jours.
surla droite : Non tradas... Malhon. .Amen, etc.
On arrte les voilures en mettant au milieu du
La plupart des charmes se font ainsi par des chemin un bton sur lequel sont crits ces mots :
paroles dites ou traces dans ce sens. Charme Jrusalem, omnipotens, etc., convertis-toi, arrte; vientdu mot latin
carmen, qui signifie non-seu- loi l. 11faut ensuite traverser le chemin par o
: lementdes vers et de la posie, mais une formule l'on voit arriver les chevaux.
On donne un pistolet la porte de cent pas, I deparoles dtermines dont on ne doit point s'; carier. On nommait carmina les lois', les formules en enveloppant la balle dans un papier o l'on a
; desjurisconsultes, les dclarations de guerre, les inscrit le nom des trois rois. On aura soin, en
i clauses d'un trait, les vocations des dieux \ ajusLant, de retirer son haleine, et de dire : Je
Tile-Liveappelle lex horrcndi carminish loi qui te conjure d'aller droit o je veux tirer.
Un soldat peut se garantir de l'atteinte des
l condamnait mort Horace meurtrier de sa soeur,
Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est armes feu avec un morceau de peau de loup ou
I enfui, ils crivent une conjuration sur un papier de bouc, sur lequel on crira, quand le soleil
: qu'ils attachent la porte de la huile ou de la entre dans le sign-du blier : Arquebuse, pis\ cellulede cet esclave, et il est forc de revenir tolet, canon ou autre arme feu, je te commande
; au plus vile, devant une main invisible
qui le que tu ne puisses tirer, de par l'homme, etc.
; poursuit grands coups de bton \
On guriL un cheval enclou en niellant trois
Pline dit que de son temps, par le moyen de fois les pouces en croix sur son pied, en pronon; certains charmes, on teignait les incendies, on ant le nom-du dernier assassin mis mort, en
rcitant trois, fois certaines prires d,..
'
Bodin, Dmonomanie, etc., liv. II, ch. n.
Il y a une*in finit d'autres charmes.
dans
le
Cambry,
Finistre, t. III, p. 'Iflb.
On distingue le charme de l'enchantement, en
: ' lei'gier,DVoyage
ictionnaire thologique,au mol Charme.
'
Leloyer, Histoire el discoursdes spectres, liv. IV, ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent
| ' Thicrs, Trait des superstitions.

CHA

160

GH

EN- oracles et prdisaient l'avenir par divers moyens,

on les a confondus. Voy. CONTRE-CHARMES,
CHANTEMENTS,
MALFICES,TALISMANS,PAROLES, Chassanion
(Jean de), crivain protestant du
PHILACTIIES,
LIGATURES,CHASSE,PHILTRES,etc. seizime sicle. On lui doit le livre - des Grandi
Chartier (Alain),pote du commencement du cl redoutables jugements el punitions de Dieu adquinzime sicle. Ou lui attribue un trait sur la venus au monde, principalement sur les grands,
Nature, du feu de l'enfer, que nous ne sommes cause de leurs mfaits;; 111-8, Morges, 1581,
Dans cet ouvrage trs-partial, il se fait de grands
pas curieux de connatre.
sorciers chaldens, qui taient miracles en faveur des protestants ; ce qui est
Chartumins,
en grand crdit du temps du prophte Daniel. prodigieux. ; Chassanion a crit aussi un volume
Chsdins j astrologues de la Chalde. Ils ti- sur les gants '. ;
Chass. Secrets merveilleux pour la chasse,
raient FhoroScope, expliquaient les songes et les

Mlezie suc de jusquiame avec le sang et la suppos habiter les ruines du vieux chteau gothique de Rodenstein. Il traversa les airs dans la
peau d'un jeune livre; cette composition attirera
tousjes livres des environs. Pendez le gui de nuit, avec un grand fracas de meules, dcors
chne avec une aile d'hirondelle un arbre; tous de chasse, de roulements de voilures, ce qui inles oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et failliblement annonce la guerre, selon le prjug
...
demie. On dit aussi qu'un crne d'homme ca- du peuple 2. ...
ch dans un colombier y attire tous les pigeons
Chassn (Nicolas), petit sorcier de Franekcr,
d'alenlour. Faites tremper une graine, celle au dix-septime sicle; "il se distingua ds l'ge
que vous voudrez, dans la lie de vin, puis jetez-la de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais et calaux oiseaux; ceux qui en tlerohf s'enivreront,
viniste, tant l'cole, faisait des grimaces tranel se laisseront prendre la main.
ges , roulait les yeux et se contournait tout le
Et le Petit Albert ajoute : Ayez un hibou que corps; il montrait ses camarades des cerises
vous attacherez un arbre : allumez toul prs mres au milieu de l'hiver; puis, quand il le
un gros flambeau, faites du bruit avec un tam- leur avait offertes, il les retirait vivement et les
bour; tous les oiseaux viendront en foule pour mangeait.
faire la guerre au hibou, el on en tuera autant
Dans le prche, o les coliers avaient une
qu'on voudra avec du menu plomb.
1 De giganlibus eorumque reliquiis atquc Us aut
Pour la chasse de Sainl-Huberl,
Voy. VENEUR.
unie ahnos aliquol noslra-oetalein Gallia reperla sunl.
M.
DELA
etc.
aussi
AKTIIUS,
FORT,

CUREUILS,
Voy.
In-8". Ble, 1S80.
En 1832, on vil Francfort, aux premiers jours
2 Voyez, dans les Lgendes de l'autre monde,1
du printemps, un chasseur surnaturel qui est chevalier Ilakelberg, seigneur de llodenstein.

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161

place part, il faisait sortir de l'argent du banc

o il tait assis. Il assurait qu'iloprait tous ces
tours par le moyen d'un esprit malin qu'il appelait Srugi-Balthazar Bekker dit dansfe Monde
enchant* qu'tant celte cole, il vit sur-le
plancher un cercle fait de craie, dans lequel on
avait trac des signes dont l'un ressemblait la
tte d'un coq; quelques chiffres taient au-milieu.
Il remarqua aussi une ligne courbe comme la
poigne d'un moulin bras ; tout cela tait
demi effac. Les coliers Vaient-'vu Ghassn faire
ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda
ce-qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; ildil ensuite qu'ils les avait faits pour jouer. On voulut
savoir comment il avait des cerises"fct de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait.
'
TT-Qui est cet esprit?
.-,,:
Beelzbuth, rpondit-il.
11ajouta que" le diable lui apparaissait sous
forme humaine quand il avait envie de lui; faire
du bien; d'autres fois sous forme de bouc Ou d
veau; qu'il avait toujours un pied contrefait, etc.
Mais, dit Bekker, on finit par reconnatre que
tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen.avait essay pour se rendre considpaMe parmi les enfants de son ge; on s'tonne;seulement
qu'il ait
pu le soulenir devant tant.de personnes d,'esprit
pendant plus d'une anne;
Chassi, dmon auquel les habitants des les
Mariannes attribuent le pouvoir de tourmenter
ceux qui tombent dans ses mains; L'enfer est
pour eux la maison de Chassi,
Ghastenet (Lonarde), vieille femme de qua trevingts ans, mendiante en Poitou, vers 1591, et
sorcire. Confronte avec Mathurin Bonneyault,
qui soutenait.l'avoir vue au sabbat,; elle confessa
qu'elle y tait alle avec son mari; que le diable,
qui s'y montrait en forme de boue, tait une
bte fort-puante. Elle nia qu'elle eut fait aucun
: malfice. Cependant elle fut convaincue, par dix; neuf tmoins, d'avoir fait mourir cinq laboureurs
; et plusieurs bestiaux. Quand elle se vit condam| ne, pour ses crimes reconnus, elle eon fessa qu'elle
j avait fait pacte avec le diable, lui avait donn de
| ses cheveux, et promis de faire toul le mal qu'elle
I pourrait ; elle ajouta que la nuit, dans sa prison,
; le diable tait venu elle, en forme de chat,
i auquel ayant dit qu'elle voudrait tre morte,
\ icelui diable lui avait prsent deux morceaux
de cire, lui disant qu'elle en manget, et qu'elle
|
I mourrait; ce qu'elle n'avait voulu faire. Elle avait
;; ces morceaux de cire; on les visita, et on ne
l Put juger de quelle matire ils taient composs.
i Cette sorcire fut donc condamne, et ces mor\ ceauxde cire brls avec elle 2.
Chastet. Les livres de secrets merveilleux,
l Tome
IV, p. 1S4.
l
? , Discours sommaire des sortilges et vnfices, ti? fesdesprocs-criminels jugs au sige royal de Monti morillon,en Poitou-, en l'anne 1899, p.-19.

CHA

qui ne respectent rieii, indiquent des potions qui,

selon eux, ont pour effet d rvler la chastet,
mais qui, selon l'exprience, ne rvlent rien du
tout." ..
Chat. Le chat tient sa place clans l'histoire de
la superstition. Un soldat romain ayant tu par
mgarde un chat en Egypte, toute la ville se
souleva ; ce fu t en vain que: le roi intercda pour
lui, il ne put le sauver del fureur du peuple*
Observons que les rois d'Egypte 'avaient :rssem-.
bl dans Alexandrie une bibliothque immense,
et qu'elle tait publique : lsgyptinscultivaint
les sciences,' et n'en adoraient pas' moins- les
chats '.

Mahomet avait beaucoup d'gards pour son

chat. L'animal s'tait un jour couch sur la manche pendante de la veste du prophte, et semblait y mditer si profondment,
que Mahomet,
press de se rendre. la prire, et n'osant le tirer
de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa
veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, el qui, s'apercevant
de l'attention de son matre, se leva pourlui faire
la rvrence et plia le dos en arc. Mahomet
comprit ce que cela signifiai L; il assura au chat
qui faisait le gros dos une place dans son paradis.
Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal,
il lui imprima, par cet attouchement, la vertu de
ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte
n'est pas ridicule chez les Turcs 2.
1 Saint-Foix, Essai sur Paris, t. II, p. 300.
2 Quelquefois ils laissent leur chat par testament
une rente viagre. 11existe au Caire, prs de Bab-elNaza (porte de la Victoire), un hpital'de ces aniU

CHA

162 -e-

Voici une anecdote o le chat joue un mauvais rle ; il est vrai. que c'est un chat sauvage.
Un aide de camp du marchal de Luxembourg
vint loger dans une auberge dont la rputation
n'tait pas rassurante. Le diable, disait-on, arrivai l toutes les nuits dans.une certaine chambre,
tordait le. cou ceux qui osaient y coucher et les
laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre
de voyageurs remplissaient l'auberge quand l'aide
de camp y entra ; on lui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente
par le diable, o personne ne voulait prendre gte.
Oh bien, moi, rpondit-il, je ne serai pas

On lit dans la Dmonomanie de.Bodin 1 que

des sorciers de Vernon, auxquels on fit le procs
en 1566, s'assemblaient ordinairement en grand
nombre dans un vieux chteau sous la forme de
chats. Quatre hommes qui avaient rsolu d'y
coucher se trouvrent assaillis par celte multitude de chats; l'un de ces hommes y fut tu, les
autres, blesss ; nanmoins ilsblessrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme
de femmes, mais bien rellement mutiles...
On sait que les chats assistent au sabbat, qu'ils
accompagnent les sorcires, el que lesdites sorcires , aussi bien que le diable leur matre,
maux ; on y recueille les chais malades et sans asile ;
les fentres sont souvent encombres d'hommes et
de femmes qui leur donnent manger travers les
barreaux.
* Chap. iv, liv. II, p. 257.

CHA

fch de lier connaissance avec lui; qu'on fasse

mon lit dans la chambre en question, je me
charge du reste.
Vers minuit, l'officier vit descendre le diable
par la chemine, sous la figure d'une bte furieuse , contre laquelle il fallut se dfendre, 11y
eut un combat acharn, coups de sabre de la
part du militaire, coups de griffes et de dents
de la part de la bte ; celte lutte dura pue heure.
Mais le diable finit par rester sur la place:; l'aide
de camp appela du monde : on reconnut un
norme chat sauvage, qui, selon le rapport de
l'hte, avait dj trangl quinze personnes 4.

prennent volontiers la figure de cet animal. On

lit dans Boguet qu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se
dfendant il les blessa srieusement. Une heure
aprs, le juge fit mander le laboureur et le mil
en prison pour avoir maltrait trois dames de la
ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait
maltrait que des chats et en donna les preuves
les plus videntes : il en avait gard de la peau.
On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait
coupable en celle affaire.
On ne finirait pas si on rappelait tout ce que
les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguet
dit encore que la chatte tant frotte d'une herbft
appele npeta conoit sur-le-champ, cette herbe
1 Gabrielle de P***, Histoire des fantmes et Au
dmons, etc., p. 203.

CHA

163

CHE

Ledit
supplant au dfaut du mle 1. Les sorciers se comme l'affirment les dmonographes.
servent aussi de la cervelle des chats pour don- diable ordonna Michelle Chaudron d'ensorceler
ner la mort; car c'est un poison, selon Bodin el deux filles : elle obit ; les parents l'accusrent
%
de magie ; les filles interroges attestrent qu'elles
.
quelques autres 2.
Les matelots amricains croient que si d'un taient possdes. On appela ceux qui passaient
navire on jette un chat vivant dans la mer, on pour mdecins ; ils cherchrent sur Michelle Chaune manque jamais d'exciter une furieuse tem- dron le sceau du diable, que le.procs-verbal appte. Voy. BLOKULA,BEURREDES SORCIRES,M- pelle les marques sataniques; ils y enfoncrent
VOLTIGEUR
etc. .
une aiguille. Michelle fit connatre par ses cris
TAMORPHOSES,
HOLLANDAIS,
Chteau du diable. Plusieurs vieux manoirs que les marques sataniques ne rendent point in Les juges protestants, ne voyant pas
portent ce nom dans des traditions et des contes sensible.
de preuve complte, lui firent donner la quespopulaires.
Chat-Huant.
Voy. GHEVESHE,CHOUETTE, tion. Celle malheureuse, cdant la violence: des
HIBOU.
tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut
Chatrab; C'est le nom que donnent les Arabes brle, aprs avoir t pendue et trangle ; chez
l'tre mystrieux que nous appelons loup^garou. les catholiques, on l'et admise pnitence.
Chauche-Poulet.
.
IToy..CAUCHEMAR.
: Chaudron du diable, gouffre qui se trouve
Chaudire. C'est ordinairement dans une chau- au sommet du pic de Tnriffe. Les "Espagnols
dire de fer que, de temps immmorial, les sor- ont donn le nom de Chaudron du diable ce
cires composent leurs malfices, qu'elles, font gouffre, cause du bruit que l'on entend lorsbouillir sur un feu de verveine et d'autres plantes qu'on y jette une pierre;; elle y retentit comme
fait un vaisseau creux de cuivre contre lequel on
magiques.
Chaudron (Madeleine-Michelle), Genevoise,
frapperait avec un marteau d'une prodigieuse
accuse d'tre sorcire en 1652. On dit qu'ayant grosseur. Les naturels de l'le sont persuads que
rencontr le diable en sortant de la ville rfor- c'est l'enfer, et que les mes des mchants y font
me, elle lui rendit hommage, et que le diable lui leur sjour 1.
;
sur
la
lvre
son
'ou
Chauve^S'uris.
s
Carabes regardent les
imprima
suprieure
seing
chauves-sourisleomme de bons anges qui.veillent
marque. Ce petit seing rend la peau insensible,

la sret des maisons durant la nuit ; les tuer,

/CheKe^prolesseur de grec a Cambridge, mort
chez eux, est un sacrilge : chez nous, c'est un en. i;557> l a crit un livr!?: qu'il adressa au roi
des animaux qui figurent au sabbat.
..Henri. ,yiil, et qu'il plaa' l'1'tte de sa, traducChavigny (Jean-Aim de), astrologue, dis- tion' latine d trait de PlularqitenZ>c lia 'supersliciple de Noslradamus, mourut en 1604'. Il a com- tion. 11;avait des connaissances ii"'astrologie et
pos: la Premire face du Janus franais, conte- croyait .fermement l'influence des astres, quoi-,
nant les troubles de France depuis 153Z)jusqui'en qu'ils Iui'promissenl du bonheur, tout juste des
1589; Fin de la maison valsie?me, extraite et ' poques o il'devenait le plus malheureux. "coltinedes Centuries el commentaires de Michel
Chemens, gnies bu esprits que les Carabes
Noslrudamus (en latin et en franais), Lyon, supposent chargs cl veiller sur les hommes. Ils
leur offrent les premiers fruits et placent ces of1504, in-8; et nouvelle dition, augmente,
sous le titre de Commentaires sur les Centuries el frandes dans un coin de leur hutte, sur une table
faite de nattes, o ils prtendent que les gnies
pronoslicalions de Noslradamiis, Paris, in-8",
l'are; les Pliades, divises en sept livres, prises se rassemblent pour boire et manger; ils en dondes anciennes prophties, el confres avec les nent pour preuve le mouvement des vases et le
oracles de Noslradamus, Lyon, 1603; la plus bruit'qu'ils se persuadent que fonj ces divinits
ample dition est de 1606. C'est un recueil de en soupant.
prdictions dans lesquelles l'autsur promet
Chemim est chez les Carabes le grand esprit
Henri VI J'empire de l'univers.
Voy. NOSTRA- ou l'tre suprme, comme on disait en 1793.
DAMUS.
Chemise de ncessit.
Les sorcires alleChax ou Scox, dmon. Voy. Scox.
mandes portaient autrefois une chemise faite
' Discours des
1 La Harpe, Abrg de l'histoire gnrale des
sorciers, ch. xiv, p. 81.
t. I.
Bodin,Dmonomaniedes
sorciers, liv. III. ch. n, voyages,
2
p. 326.
De superstilione, ad regem Henricum.
. M.

 164
CHE
d'une faon dtestable, et charge de croix m- quelques ides superstitieuses sur les chemises
les des caractres diaboliques, par la vertu des jeunes enfants. Ils croient que si elles ende laquelle elles se croyaient garanties de tous foncent dans l'eau de certaines fontaines, l'enmaux 1; On l'appelait la chemise de ncessit. - fant meurt dans Tanne; il vit longtemps, au
Les habitants du Finistre conservent encore contraire -, si ce vlement surnage.
CHE

Cheriour, ange terrible, charg de punir le

crime et de poursuivre les criminels, selon la
doctrine des gubres.
Chesnaye des Bois (Franois-Alexndre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui :
l'Astrologue dans le puits, 1740, iri-12 ; et Lettres
critiques, avec des songes moraux, sur les songes
philosophiques de l'auteur des Lettres juives (le
marquis d'Argens), in-12, 1745.
Gheteb ou Ghereb. Voy. DEREII.

muns, dans des bois sacrs, des chevaux dont ils

tiraient des augures. Le grand prtre el le chef
de la nation taient les seuls qui pouvaient les
toucher : ils les attachaient aux chariots sacrs
et observaient avec atlention leurs hennissements
et leurs frmissements. Il n'y avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la
nation ajoutassent plus de foi. On voit encore
que chez certains peuples on se rendait les
divinits favorables en prcipitant des chevaux
dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de
1 Bodin, Dmonomanie,liv. I, ch. m.

Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal , raconte que, quand Dieu se dcida : crer
le cheval, il appela le vent du midi et lui dit :
Je veux tirer de ton sein un nouvel tre; condense-toi en te depouillant.de" ta fluidit. El il
fut obi. Alors il prit une poigne de cet lment,
souffla dessus, et le cheval parut.
Le cheval tait chez les anciens un instrument prsages pour la guerre. Les Suves, qui
habitaient la Germanie, nourrissaient frais com-

les laisser vivre en libert dans les prairies voisines, aprs les avoir dvous. Jules Csar, avant
de passer le Rubicori, voua ce fleuve un grand
nombre de chevaux qu'il abandonna. dans les
pturages des environs.
Une tradition superstitieuse portait qu'une
espce de chevaux, qu'on nommait arzels,
el qui onl une marque blanche au pied de derrire du'ct droit, tait malheureuse et funeste dans les combats. Anciennement on
croyait aussi que les chevaux n'avaient pas de
fiel ; mais c'est une erreur aujourd'hui presque

CHE

165

CHE

gnralement reconnue. Voy. DRAP,BAYARD, On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheetc.
veux en l'air on les mtamorphose en animaux;
BOUPEAUX,
Chevalier (Guillaume), gentilhomme bar- les petits garons de Plougasnou qui font des
nais, auteur d'un recueil de quatrains moraux, changes entre eux confirment la cession en
intitul le Dcs ou Fin du monde, divise en trois soufflant au vent un cheveu, parce que ce che- veu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des
visions, in"-8, 1584 la note. cheveux clans les temps modernes ont mme
Chevalier imprial. Voy. ESPAGNET,
Chevaliers de l'enfer. Ce sont des dmons t trouvs sous des sceaux : ils tenaient lieu de
plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre,. signatures 1:
Enfin il y a des personnes qui croient qu'il faut
mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les voquer depuis le observer les temps pour se couper les cheveux
lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil, et de- et se rogner les ongles. Autrefois on vnrait
le toupet, par lequel les Bomains juraient, et
puis le coucher du soleil'jusqu' la nuit 1.
Chevans (Jacques), capucin, plus connu qu'on offrait aux dieux. Il parat qu'ils taient
sous le nom de Jacques d'Autun, du lieu de sa sensibles ces prsents, puisque, quand Brnaissance, mort Dijon en "1678. On a de lui nice eut offert sa chevelure, ils en firent une
l'Incrdulit savante et la crdulit ignorante, au constellation. 'Chez les Francs, c'tait une
sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671, politesse de donner un de ses cheveux, et les
in-4.Ce recueil, plein d'excentricits curieuses, familles royales avaient seules le privilge de les
dont nous rapportons en leur lieu les passages laisser pousser dans tout leur dveloppement.
:En Hollande, beaucoup de gens croient qu'en
remarquables, est une rponse l'apologie de
Naud pour tous les grands personnages soup- vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront
onns de magie. Heureusement pour l'auteur, par sympathie les maux de lle de ceux qui les
dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait mor.t porteront. Une dame ge, il y a peu de temps, se
faisait couper la Haye de beaux cheveux blancs
depuis longtemps quand ce livre parut.
Chevesche, espce de chouette, que Torque- d'argent, trs-abondants et trs-longs. Le tonmada dfinit un oiseau nocturne fort bruyant, deur lui en offrit 20 florins (42 francs). Elle aima
les
lequel lche d'entrer o sont les enfants; et, mieux les brler. J'aurais, dit-elle, toutes
'
quand il y est, il leur suce le sang du corps et douleurs que mes cheveux couvriraient.
le boit. Les dmonographes ont,donn le nom
sorte demalfice employ par
Chevillement,
de chevescheaux sorcires, parce que, semblables les sorciers et surtout par les bergers. Il empche
cet oiseau, elles sucent le sang de ceux qu'elles d'uriner. Le nom de ce malfice lui vient de ce
peuvent saisir, et principalement des petits en- que pour le faire on se sert d'une cheville de bois
fants2. C'est sans doute l l'ide mre des vam- ou de fer qu'on plante dans la muraille, en faipires. Les sorcires qui sucent le sang ont aussi, sant des conjurations. J'ai connu une personne,
quelque analogie avec les gholes des Arabes. dit Wecker, qui mourut du chevillement : il est
vrai qu'elle avait la pierre. Et le diable, qui
Voy..LAMIES.etGIIOLES.
Cheveux. Prenez des cheveux d'une femme parfois aime se divertir, chevilla un jour la sedans ses jours de maladie ; mettez-les sous une ringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans
lerre engraisse de fumier, au commencement le piston. Voy. NOALS. Pour empcher l'effet
du printemps, et, lorsqu'ils seront chauffs par de ce charme, il faut cracher sur son soulier
la chaleur du soleil, il s'en formera des ser- du pied droit avant de s'en chausser. Ce qui
pents3...
approche de ce qu'on lit dans Tibulle, que les
Quelques conteurs assurent que les mauvais anciens crachaient dans leur sein par trois fois
anges taient amoureux des;cheveux des femmes, pour se dsensorceler ou empcher le sortilge.
et que les dmons incubes -s'attachent de prf- On voit dans un livre intitul l'Urolopgnie ou
rence aux femmes qui ont de beaux cheveux. chevillement, que les tonneaux, les fers, les
Les sorcires donnent de leurs cheveux au dia- fours, les lessives, les moulins vent et ceux
ble , comme arrhes du contrat qu'elles font avec qui sont sur les ruisseaux et rivires, peuvent
lui; le dmon les coupe trs-menus, puis les mie tre pareillement lis et mallicis. Voy. LIGAavec certaines poudres : il les remet aux sor- TURES.
ciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle ;
Chvres. Ces animaux taient fort rvrs
d'o vient qu'on trouve ordinairement dans la Mends en Egypte. Il tait dfendu d'en tuer,
grle de petits poils, qui n'ont pas une autre ori- parce qu'on croyait que Pan, la grande divinit
gine... On fait encore avec ces mmes cheveux, de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une
divers malfices 4.
chvre ou plutt d'un bouc; aussi le reprsen'
lail-on avec une face de bouc, et on lui immolait
Wierus, in Pseudomonarchia doemon.,ad finem.
des brebis. Voy. CAPRICORNE.
Hexameron, troisime journe.
J Torquemada,
Secrets d'Albert le Grand, p. 27.
1 M. Cambry, Voyagedans le Finistre, 1.1, p. 474
Boguet, Discours des sorciers, ch. xv, p. 486.
et 495.

CHI

166

CHI

Souvent ds dmons et des sorciers ont pris

la forme, de chvre. Claude Chappuis de SaintAmour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III prs
la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place
publique de Constantinople des bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agi-

de la compagnie : ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et

avec une faon telle, qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces
chvres taient hommes ou femmes ainsi transmus, ou dmons dguiss 1?... Voy/Houo.
Ghibados, secte de sorciers
qui font merveille
':
au royaume d'Angola.
Chicota, oiseau des les Tonga, qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant
de grands cris. Les naturels sont persuads qu'il
a l don d prdire l'avenir. Quand il s'abaisse
prs d'un passant, on croit que c'est pour lui
lit et de passe-passe tout fait admirables; annoncer quelque malheur.
D'ASCOLI.
Chicus iEsculanus. Voy. CECCO
aprs quoi, leur mettant une cuelle la bouche,
ils leur commandaient d'aller demander la' pice,
Chien. Les chiens taient quelquefois ls compour leur entretien, tantt au plus beau ou au pagnons des magiciens. C'tait-le diable qui les
plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux suivait sous cette forme, pour donner moins

souponner. Mais on le reconnaissait malgr ses

dguisements. Lon de Chypre crit que le diable
sortit un jour d'un possd sous la figure d'un
chien noir.C'est surtout la couleur noire que le
diable prend sous une peau de chien. De bonnes
gens se noient assez frquemment Quimper.
Les vieilles et les enfants assurent que c'est le
diable, en forme de gros chien noir qui prcipite les passants dans la rivire'. Il y a beaucoup de superstitions qui tiennent au chien dans
le Finistre, o les ides druidiques ne sonl pas
toutes teintes. On croit encore dans le canton
sauvage de Saint-Bonal que l'me des sclrats
passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens
mages croyaient aussi que-les dmons se montraient en forme de chiens; et Plutarque, dans
la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie
1 Cambry, Voyage daiis le Finistre, t. III, p. 22.

travesti en chien noir vint annoncer Cimon

qu'il mourrait bientt. .'-'
Un charlatan, du vivant de Justinien, avait un
chien si habile que, quand toutes les personnes
d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs
l'autre, qui ils appartenaient. Ce chien distinguait aussi dans la foule, lorsque son matre le
lui ordonnait, les riches et les pauvres, les gens
honntes et les fripons : Ce qui fait voir, dit
Leloyer, qu'il y avait l de la magie, et que ce
chien tait un dmon V
Delancre conte qu'en 1530 le dmon, parle
moyen d'un miroir, dcouvrit, un pasteur de
1 Delancre, Incrdulit et mcrance dusortiUge
convaincues, trait VI, p. 348.
pleinement
2 Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv.L
ch. vin.

CHI

167

Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne

prs de la ville et enferms dans des vases de
cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis
pour lui servir de compagnon ; ils se mirent
fouiller et dcouvrirent une espce de coffre, auprs duquel tait couch un norme chien noir.
.'.<
Le pasteur s'avana avec empressement pour se
saisir du trsor ; mais peine fut-il.ehtr dans la
caverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et"l'engloutit '. Notez que c'est, un conte et que personne n'a vu le grand chien. Mais on peut juger
par ces traits quelle ide avaient des chiens les
peuples mal civiliss. Chez les anciens, on appelait les furies les chiennes de l'enfer; on "sacrifiaitdes chi jns noirs aux divinits infernales. Chez
nos pres on pendait entre .deux chiens les plus
grands criminels.
Quelques peuples pensaient pourtant autrement; on a mme honor le chien d'une manire
distingue. lien parle d'un pays d'Ethiopie dont
les habitants avaient pour roi un chien ; ils prenaient ses caresses et ses aboiements pour des
marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les
gnbresont une grande vnration pourles chiens.
Onlit dans Tavernier que, lorsqu'un gubre est
l'agonie, les parents prennent un chien dont ils
appliquent la gueule sur la bouche du mourant,
afin qu'il reoive son me avec -son dernier sou; pir. Le chien leur sert encore faire connatre si
le dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le
l corps, on le pose terre-: on amne un chien
; qui n'ait pas connu le mort, et, au moyen d'un
morceaude pain, on l'attire le plus prs du corps
qu'ilest possible. Plus le chien en approch, plus
; le dfunt est heureux. S'il "vient-jusqu'-monter
\ sur lui et lui arracher de la bouche un morceau
de pain qu'on y a mis, c'est une marque assure
quele dfunt est dans le paradis desgubres. Mais
l'loignement du chien est un prjug qui fait
; dsesprer du bonheur du mort.
11y a aussi des gens qui tiennent honneur de
I
; descendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et
y de Siam reconnaissent un chien pour chef de
j; leur race. A Pgu et Siam on a donc grand res; pect pour les chiens, si maltraits ailleurs 2. La
:; population du Liban, qui s'lve quatre cent
millemes, est compose de trois races, les Ansaris, les Druses et les Maronites. Les Ansaris
J sont idoltres. Les uns parmi eux professent le
| cultedu soleil ; les autres celui du chien 3. On a
I. toutefoishonor quelques individus de celLerace :
tel est le dogue espagnol Brecillo,
qui dvorait
les
iIndiens Saint-Domingue, et qui avait par
Jourla paye de trois soldats...
H y aurait encore bien des choses dire sur
1 MadameGabriellede
P***, Histoire des 'fantmes,
27.
.
p.2
Uexamronde Torquemada, traduit par G. ChapPins,premire journe.
Voyagesdu duc de Raguse.

CHI

les chiens. En Bretagne surtout, les hurlements

d'un chien gar annoncent la mort. 11faut que
le chien de la mort soit noir; et s'il aboie tristement minuit, c'est une mort invitable qu'il
annonce quelqu'un' de la famille pour la personne qui l'entend, Wierus dit qu'on chasse
jamais les dmons en frottant les murs de la
chambre qu'ils infestent avec le fiel ou le sang
d'un chien noir 1. Voy. ADRAKOS,
BRAGAAGRIPPA,
etc.
DINI',
DORMANTS',
/
'
M. MnclietJ; dans sa spirituelle description des
superstitions du pays de Galles, parle d'une espce
d chiens assez merveilleux peur mriter ici une
mention : Les cwes anmon (chiens d'enfer), que
l'on appelle aussi quelquefois cwes ivyloir (chiens
du ciel)', forment, dit-il, une meute fort extraordinaire. Les personnes qui ont l'oue assez fine
pour cela les entendent souvent courir la chasse
dans les -airs, quoique l'on ne. dise pas quel est
le gibier qu'ils poursuivent. On assure qu'ils sont
surtout bruyants peu de temps avant la"mort des
personnes trs-perverses. Les uns disent que ces
animaux sont blancs et ont les oreilles rouges;
d'autres prtendent,,au contraire, qu'ils sont tout
noirs. Ils sont peul-lre de la nature du camlon , qui se nourrit d'air comme eux.
Ghifflet (Jean), chanoine de Tournay, n.
Besanon vers 1611. Il a publi : Joannis Macarii Abraxas, seu Apislopists, cjuw est anliquaria degemmis basilidianis disquisilio, commentants
illust., Anvers, 1657, in-4. Cette dissertation
traite des pierres; graves portail i le nom cabalistique Abraxas , par lequel Basilide, hrtique
du deuxime sicle, dsignait le' Dieu crateur et
conservateur. Elle est curieuse, et les commentaires que Ghifflet y a.joints sont.estims.
Chija ou Chja (Abraham Ben) i1rabbin espagnol du onzime sicle. Il a crit en hbreu le
Volume'du Rvlateur; il y traite de l'poque o
viendra le Messie et de celle o se fera la rsurrection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet ouvrage dans son trait contre les astrologues.
Childric Ier. Voy. BAZINE
et GIUSTLLOJIANCIK.Childric III, fils de ChilpricII, et dernier
des rois de la premire race. Il publia, en 742,
un dit contre les sorciers, o il ordonne que
chaque vque, aid du magistral dfenseur des
glises, mette tous ses soins empcher le peuple
de son diocse'de tomber dans les superstitions
paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes, les
sortilges, ls philtres, les augures, les enchantements, les divinations, etc.
Chilpric Ier, roi de France, fils de Clotaire 1er.
Saint Grgoire de Tours rapporte, sur le tmoignage de Gonlrand, frre de Chilpric, cette vision merveilleuse. Gonlrand vit l'me de son frre
Chilpric lie et charge'de chanes, qui lui fut
prsente par trois voques. L'un tait Tlricus,
l'autre Agricola, le troisime Niclius de Lyon.
'. De proest. dmm., lib. V, cap. xxi.

CHI

168

CHO

r
ment
aussi Blial; il a l'orient pour district, et
Agricola et Nictius, plus humains que l'autre,

Nous vous prions de le dtacher, et, commande

c
.disaient :
aux dmons des prestiges.
aprs l'avoir puni, de permettre qu'il s'en aille.
Ghoquet (Louis), auteur d'un mystre trs
intitul l'Apocalypse de saint Jean Zbde,
L'vque Tlricus rpondit avec, amertume de rare
coeur : -r- Il n'en sera pas ainsi ; mais il sera ch ti o
c sont comprises les visions et rvlations
cause de ses crimes. Enfin, dit Gonlrand,
cqu'icelui saint Jean eut en l'le de Patmos ; in-fol.,
le rsultat fut de prcipiter cette pauvre me Paris,
I
1541.
dans une chaudire bouillante que j'aperus
Chorropique
(Marie), sorcire bordelaise du
de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque ttemps de Henri IV, qui confessa s'tre donne
; diable par le moyen d'un nomm Augerot
je vis le misrable tat de Chilpric, jet dans la au
(
chaudire, o tout coup il parut fondu et dis- d'Armore,
lequel la mena clans une lande o elle
-.. trouva
sous S
I
un grand seigneur vtu de noir, avec la
monstre imaginaire, n en Lycie, ffigure vqile. Il tait entour d'une infinit de
Chimre,
richement habills. Marie Chorropique ayant
que les poles disent avoir t vaincu par Belle- gens
{
le nom de Jsus, tout disparut inconrophon ; il avait la tte et l'estomac d'un lion, le prononc
i
ventre d'une chvre et la queue d'un, dragon. Sa tinent.
I
Son guide ne vint la reprendre que trois
1
gueule bante vomissait des flammes. Les dmo- heures
aprs, la tana d'avoir prononc le- nom
ide Notre-Seigneur, et la conduisit au sabbat prs
ngraphes disent que c'tait un dmon.
d'un moulin, o elle retrouva le mme seigneur
Chimie. On la confondait autrefois avec l'ai- <
:
avec un nomm Menjoin, qui portai t; un
chimie. La chimie, selon les Persans, est une noir,
de terre plein de grosses araignes enfles
science superstitieuse, qui tire ce qu'il y, a de plus pot
;
d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on
subtil dans les corps terrestres pour s'en servir <
aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du tua coups de gaule, et qu'on chargea Marie
Pentateuque) inventeur de cette noire science d'corcher.
Ensuite, Augerot pila .ces araignes, dans un
qu'il apprit, disent-ils,de Mose. Louis de Fontentles, dans l'plre ddicaioire de son Ifippo- mortier avec les crapauds. On jeta celte compocrate dpays,dit que d'aucuns prtendent que sition- sur des pturages pour faire mourir les
l chimie, qui est un art diabolique, t in- bestiaux. Aprs, quoi, ces gens s'en allrent au
vente par Cham.
bourg d'Irauris, o ils prirent sans bruit un enChina, idole de laSngambie. Elle a une tte fant au berceau.. Augerot et Menjoin l'tranglde veau ; on lui offre en sacrifice du miel qu'on rent et le mirent entre son pre et sa mre qui
fait brler, pour obtenir de bonnes rcolles.
dormaient, afin que le pre crt que sa femme
Chion, philosophe d'Hracle, disciple de Pla- l'avait touff, et que la mre son tour accust
d'autres. Dans
ton. Il fut averti en songe de tuer Glarque, tyran son mari. Ils en empoisonnrent
d'Hracle, qui tait son ami. Il lui sembla voir toutes ces excutions, Marie Chorropique attenune femme qui lui mit devant les yeux la bonne dait les deux bandits la porte. Que penser de
ces rcits ?
renomme qu'il acquerrait par le meurtre,du
Elle dit encore que, dans un sabbat, elle vit
tyran ; et, pouss par cette vision, il le tua. Mais
deux sorcires qui- apportrent le coeur d'un ence qui prouve que c'tait une vision diabolique,
'
et
dont
la
mre
s'tait
fait
t
fant
avorter,
c'est que Clarque, tyran tolrable, ayant
qu'elles
tu, fut remplac par Satyre, son frre, bien plus le gardrent pour en faire un sacrifice au diable.
sorcire fut brle le 2 octobre
Celle horrible
cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir.
'
1576 '.
Voy. GAURIE.
Chiorgaur.
dmon qui secourt les voyageurs
espce de hibou de la grosseur
Chouette,
ChiridireJIs,
dans leurs besoins, etqui leur enseigne leur chemin d'un pigeon. La chouette ne parat qu'au point
lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre du jour ou l'approche de la nuit. Chez les Athceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant niens et les Siciliens, cet oiseau tait d'un bon
cheval.
augure ; partout ailleurs, la rencontre d'une
art de dire la chouette est d'un mauvais prsage. Cette superChiromancie
ou Chiroscopie,
bonne aventure par l'inspection des lignes de la stition vit encore dans plusieurs contres. Voy.
main. Celte science, que les bohmiens ont ren- CHEVESCHE.
due clbre, est, dit-on, trs-ancienne.
Nous
Choun, divinit adore chez les Pruviens,
qui racontaient ainsi son histoire : Il vint des
en.exposons les principes l'article MAIN.
Chiron, non pas centaure, mais llippocenparties septentrionales un homme qui avait un
taure, car, fils de Saturne, il tait moiti Dieu corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait
et moiti cheval.
Choun; il abaissait les montagnes, comblait les
Ghodar, dmon que les ncromanciens nom- valles et se frayait un chemin dans les lieux in1 Greg. Turon., Hisl. franc, lib. VIII, cap. v. accessibles. Ce Choun cra les premiers habi' Delancre, Tahl. de l'inconstance des dmons,etc.,
Lenglet-Dufresnoy, Recueil de.dissertations sur les!
p. 407.
apparitions, p. 72 del prface.

CHO

169

tants du Prou; il leur apprit se nourrir des

herbes et des fruits sauvages. Mais un jour, offens par quelques Pruviens,il convertit en sables arides une partie d la terre, auparavant
trs-fertile partout; il.arrta la pluie;, desscha
les plantes; et ensuite, mu de compassion, il
ouvrit les fontaines et fit couler les rivires, pour
rparer le mal qu'il avait caus... C'est un systme qui n'est pas plus ble que celui des philosophes modernes.
Choux. Une croyance qui n'est pas extrmement-rare < c'est qu'on ne doit pas manger de
choux le jour de saint Etienne, parce qu'il s'tait
cach dans un carr de choux pour viter le martyre1... Conte trs-stupide et superstition trsabsurde'.
les perscutions, on les acChrtiens/Dans
cusait de magie. .---.
Ghristolytes,
hrtiques du sixime sicle,
qui disaient-que Notre-Seigneur avait laiss sou
corps et son me aux enfers, et qu'il n'tait remont aux cieux qu'avec sa divinit.
Autrefois, d'aprs- une opinion
Christophe.
exprime par ce vers :

CIE

C'est la coutume du diable de bgayer dans les

choses futures'. Cicron devint en effet ce qu'on
sait. C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas
que deux augures pussent se regarder sans rire.
Il a combattu quelques ides superstitieuses dans
plusieurs de_ses ouvrages> surtout dans les trois
livres de la Nature des dieux, et--dans les Tnsc^
lnes. Dans ses deux livres de la Divination,. il re;connataux; hommes le;don de lire; dans'-l'avenir;
Valre-Maxime conte que Cicron, ayant t
proscrit par les triumvirsVse rtiradaiis sa maison
les satellites des tyrans netarddeFormies,o
rent pas le poursuivre. Dans-ces moments de
trouble, il vit un corbeau arracher l'aiguille-d'un
cadran : c'tait lui annoncer que sa carrire tait
finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme
pour lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa
proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'if ne
cessa de tirer que quand un esclave vint dire
l'orateur romain que des soldats arrivaient pour
lui donner la mort._Les corbeaux d'aujourd'hui
sont plus sauvages.
Ciel. Un tel article ne peut entrer dans cediclionnairequ' proposdequelques folis croyances.
Les musulmans 'admettent, neuf cieux. Il y eut
Christophorumvideas. postea tutus cas,
parmi les chrJLiens des. hrtiques; qui en anon croyait que celui qui avait vu quelque image nonaient troiscent'.-soixaiite-cinq, avec des anges
de saint Christophe le malin tait en sret toule spcialement matres de chaque cieL Voy, BAla journe.
SILIDE.
Christoval d la Grrade. Voy. MAIUSSAKE. Bodin assure qu'il y a dix cieux, qui sont
Chrysolithe,
pierre prcieuse qu'Albert le marqus par les dix courtines du tabernacle et
Grand regarde comme un prservatif contre la par ces mots : Les creux sont les oeuvres de les
folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le doigts, qui sont au nombre de dix 2... Les
repentir dans le coeur de l'homme qui a fait des rabbins prtendent que le ciel tourne sans cesse,
fautes...
et qu'il y a au bout du monde un lieu o le ciel
nom du fameux blier qui touche, la terre. Oh lit dans le Talmud que le
Ghrysomallon,
; portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les rabbin Bar-Ghana, s'tant arrt en cet endroit
\ airs, qu'il nageait en perfection, qu'il courait pour se reposer, mit son chapeau sur une des
[ avec la lgret d'un cerf, et que Neptune, dont fentres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre
j il lait fils, l'avait couvert de soie d'or au lieu un moment aprs, il ne le retrouva plus, les
\ de laine. 11 avait aussi l'usage del parole, el cieux l'ayant emport dans leur course : de sorte
\ donnait de bons avis. Il est le premier signe du qu'il fallut qu'il attendt la rvolution des mondes
i zodiaque.
pour le rattraper.
Chrysope, oeuvre d'or. C'est le nom grec
Cienga. C'est chez quelques peuples de. l'O\ que les alchimistes donnent la pierre philoso- canie le mauvais esprit, le dmon.
I phale, ou l'art de transmuer tous les mtaux
Cierges. On allume deux cierges Scaer, en
J en or pur.
Bretagne, au moment du mariage; on en place
Chrysopole, dmon. Voy. OLIVE.
un devant le mari, l'autre devant la femme : la
Chrysoprase,
pierre prcieuse laquelle la lumire la moins brillante indique celui des deux
| superstition attachait la proprit de fortifier la qui doit mourir le premier. L'eau el le feu,
}i vue, de rjouir l'esprit et de rendre l'homme comme chez les anciens, jouent un grand rle
g libral et joyeux.
chez les Bretons. Du ct de Guingamp, et ail5
Ciaconius. Voy. CHACON.
leurs, quand on ne peut dcouvrir le corps d'un
Cicron (Marcus ullius). Leloyer dit qu'un noy, on'met un cierge allum sur un pain qu'on
| specLreapparut la nourricede Cicron : c'tait abandonne au cours de l'eau : on trouve, dit-on,
; n dmon de ceux qu'on appelle gnies famile cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte 3..
fors.
11
;
lui prdit qu'elle allaitait un enfant qui,
' Leloyer, Histoire et discours des spectfes,$\\\. II,
;: n jour, ferait grand bien l'tat. Mais d'o
tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je rpondrai : ch.2 v; liv. III, ch. xyn.
Prface de la Dmonomanie des sorciers.
1
3
Thiers, Trait des superstitions, t. I.
Voyagede Cambry dans le Finistre, t. III, p. 459.
I

C1G

170

Cigogne. On croit que les cigognes prservent

des incendies les maisons o elles se retirent:
Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit
aussi que les cigognes ne s'tablissaient que dans
les tals libres; mais les gyptiens, qui eurent
toujours des rois, leur rendaient un culte; et
c'tait un crime capital en Thessalie, qui tait
monarchique, de tuer une cigogne, parce que l
pays est plein de serpents, et que les cigognes
les dtruisent. Elles sont enfin trs-communes et
trs-protges en Turquie, en Egypte et en Perse,
o. l'on ne songe gure aux ides rpublicaines.
Cilano (George-Ghrtien-Maternus de), Hongrois du dixchuitime sicle, qui a crit un livre
de l'Origine et de la Clbration des Saturnales
chez les Romains 4, et (sous le nom d'Antoine
Signatelli) des Recherches sur les gants 2.
Cimeris, grand et puissant dmon, marquis
de l'empire infernal. Il commande aux parties
africaines; Il enseigne la grammaire, la logique
etla rhtorique; il dcouvre les trsors et rvle
les choses caches; il rend l'homme lger la
course, et donne aux bourgeois la tournure fringante des militaires. Le marquis Cimeris, capitaine de vingt lgions, est toujours cheval sur
un grand palefroi noir l.
Cimetire. Il n'tait pas permis en Espagne,
au quatrime sicle, d'allumer des cierges en
plein jour dans les cimetires, depeivr d'inquiter
les esprits. On croyait que les mes des trpasss
frquentaient les cimetires o leurs corps taient

enterrs^'' ; et le clerg eulf quelque peine dtruire celle opinion. On croit encore aujourd'hui
dans les campagnes que les mes du purgatoire
,

' De Salurnalium origine cl celebrandi ritu apud

4789.
Romanos,
2 De gigantibus nova disquisitio historica et critica, 4756.
3;iWierus, in Pseudomonarchia doemon.
4fDom Calmet, Trait sur les apparitions, etc.,
ch. xi.

CIP

reviennent dansies cimetires; on dit mme que

les dmons aiment s'y montrer, et que c'est
pour les carter qu'on y plante des croix. On
conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois
traverseraient le cimetire minuit : ils ont toujours l'histoire de l'un d'entr eux roSs par une
me (ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui
a reproch de troubler sa pnitence. Henri slienile et les ennemis du catholicisme ont forge
des aventures factieuses, o ils attribuent de
petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir
cette croyance ; mais ces historiettes sont des inventions calomnieuses. Oi a vu quelquefois, dans
les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes
sortir des cimetires ; oh sait aujourd'hui qu'elles
ont une cause naturelle.
Cimmriens,
peuples qui habitaient autour
des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les
descendants. Beaucoup de savants ont plac
dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de
grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver
que pour interroger par leur moyen les esprits
de l'enfer.
Gimon, gnral athnien, fils de Miltiade,
Ayant vu en songe une chienne irrite qui
aboyait contre lui et qui lui disait d'une voix
humaine : Viens, tu me feras plaisir moi
il alla consulter un devin
et mes.petits,
nomm Astyphile, qui interprta sa vision de
cette manire : Le chien est ennemi de'
celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait
faire son ennemi un plus grand plaisir que de
mourir; et ce mlange de la voix humaine avec
l'aboi dnote un Mde qui vous tuera. Les
Grecs taient en guerre avec les Perses et les
Mdes : il y avait donc chance. Malheureusement
pour le devin , le songe ne s'accomplit pas, et
Gimon ne mourut que de maladie.
Gincinnatulus
ou Gincinnatus
( le petit
fris), esprit qui, au rapport de Rhodiginus,
parlait par la bouche d'une femme nomme Jocaba, laquelle tait ventriloque.
Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui esL'du
plus mauvais augure, parce qu'il exprime un
nombre indfini, rprouv par les cabalistes,
Ciones. Voy. KIONES.
Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie,
qui, pour avoir assist un combat de taureaux
et avoir eu toute la nuit l'imagination occupe
de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que ce prince, entrant
victorieux Rome, s'aperut, en se penchant
au-dessus des eaux du Tibre, car il n'avait pas
de miroir, qu'il lui tait pouss des cornes, Il
consulta les devins pour savoir ce que lui prsageait une circonstance si extraordinaire. On
pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons;
on lui dit seulement que c'tait une marque qu'il

CIR

171

CLA

rgnerait dans Rome; mais il n'y voulut plus trophes, pour, la plupart imagines par les criplus merveilleuse vains protestants^ qui ont si souvent fabriqu
entrer. Celle modration'est
"
::.
des romans et des historiettes, dans le but de
que les cornes.
Circ, fameuse. magicienne qui changea les faire lire leurs crits. On classe cette vie prodicompagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle- savait gieuse dans les impostures historiques. Clairon ( Glaire-Josphe-Leyris de Latud,
composer des potions magiques et des enchanexci- connue sous le nom d'Hippolyte).-, tragdienne
tements par lesquels elle troublaitl'air,
tait les grles et les temptes, et donnait aux franaise t.--morte-en 1803. Dans ses Mmoires}
hommes des maladies de corps et d'esprit. publis en 1799, elle raconte l'histoire-d'uii reSaint Jean Clrysosiome regarde la mtamor- venant qu'elle croit tre l'me de M; de S....,
phosedes compagnons d'Ulysse comme une vive fils d'un ngociant d Bretagne, dontelleavait
rejet les Voeux; il en mourut de chagrin ; et
allgorie.
Circoncellions , fanatiques du quatrime ds lors mademoiselle Clairon entendit toutes les
sicle, de la secte des donatistes. Ils parurent nujts, vers les onze heures du soir, pendant
en Afrique. Arms d'abord de btons-qu'ils--ap- plusieurs mois, un cri aigu. Ses gens, ses amis,
pelaient btons d'Isral, ils connhttienlJflbUS: ses voisins, la police mme, entendirent ce
les brigandages, sous prtexte de :rtbir;|riga- bruit, toujours la mme heure, toujours parliliIls prirent bientt des armes plus-.offehpiy.es-lant sous ses fentres, et ne paraissant sortir
"
pour tuer les catholiques. On les appelait aussi, iqedu vague de l'air.
scoloptes. Ils faisaient grand casldf- diable -et j;;Gs,cris cessrent quelque temps, puis ils ful'honoraient en se coupanfc'l^ptfge , ,;.eh'.-se:,.iient remplacs, la mme heure, par un coup
noyant, en se jetant, eux f-leurs femmes^>'dans] ''3'|usil tjr^dans ses fentres, sans qu'il en rles prcipices. A la suite Ade ^dric. JBarbe- sultat;uun-dmmage.
; rousse, au treizime sicl&, on." :vit rjeparare ; -:"'Liae^t, Remplie d'espions, et ce bruit fut
'
descirconcellions qui damnaient: ls-clliliques.^ "ntendUi^sns-que jamais personne pt voir de
A ces explosions succda
; Cesviolents sectaires, qui pratiquaient lJmertr-; quL^di^t:ilfpartait.
'
contre eux-mmes et contre les autres^ l'upe un claquement de. mains, puis des sons mloi el l'autre poque, ne durrhtip>as:longtemps. ':;' ,(li0^:;;Enffnx;tout :cessa aprs un peu plus de
Cire. C'est avec de la cire quelles sorcires deux iisiet demi1..Voil ce que disent des m; composaientles petites figurs magiques qu'elles moirs"publis par mademoiselle Baucourt. C'tait
faisaientfondre lorsqu'elles yujaient envoter sr^ip^eju.n.mystification,
qui et fait un peu
\ etfaire prir ceux qu'elles avaient pourennemis.;; ;plus:^;bruit. '-Paris si c'et t autre chose.
{ Ondcapita Paris, en 1574 , ff'ghtilhpnlme,
''/^Gl^i^ybijfane. On exprime parce mot le don
de cire qii:;p.osseiit\ quelques personnes de deviner
| chez qui l'on trouva une petiteimage
| ayant la place du coeur perce d'un poignard. des choses obscures ; peu prs comme ceux qui
et CnoaiANCiE.
dcouvrent des sources o le commun des hom-.
| Votj.ENVOTEMENT
.
I Giruelo (Pierre), savant aragonais du quin- mes n'en souponne pas.
| ziine sicle, qui l'on doit un livre d'astroClarus. Saint Augustin rapporte qu'un jeune
| logie1, o il dfend les astrologues et leur science homme de condition nomm Clarus, s'lant
i contreles raisonnements de Pic de la Mirandole. donn Dieu dans un monastre d'Hippone, se
I Citation, formule employe pour appeler les persuada qu'il avait commerce avec les anges.
i} espritset les forcer paratre. Voy. VOCATION.11en parla dans le couvent. Comme les frres
Cits. Saint Augustin a parfaitement dcrit ce refusaient de le croire, il prdit que la huit sui|
| basmonde, en le divisant en deux cits : la cil vante Dieu lui enverrait une robe blanche avec
; deDieu, peuple des hommes attachs l'glise, laquelle il paratrait au milieu d'eux. En effet,
t et la cit du diable, compose de tous les autres. vers minuit, le monastre fut branl, la cellule
Citu, fle au Prou, dans, laquelle tous les du jeune homme parut brillante de lumire; on
;' 'habitants se frottaient d'une pte o ils avaient entendit le bruit de plusieurs personnes qui al5 ml un peu de sang tir de l'eiitre-deux des laient, venaient et parlaient entre elles, sans
| sourcilsde leurs enfants. Ils pensaient par l se qu'on pt les voir. Ciarus sortit de sa cellule et
I prserverpour tout le mois de tout malaise. Les montra aux frres la tunique dont il tait vtu :
f. prtres idoltres faisaient ensuite des conjura- c'tait une toffe d'une blancheur admirable et
j lions afin d'loigner les maladies, et les Pru- d'une finesse si extraordinaire, qu'on n'avait ja:; viens croyaient que toutes les fivres taient mais rien vu de semblable. On passa le reste de
; chassesds lors
cinq ou six lieues de leurs la nuit chanter des psaumes en actions de
v- habitations.
grces ; ensuite on .voulut conduire le jeune
Civile (Franois de), gentilhomme normand, homme saint Augustin ; mais il s'y opposa, di; n en 1536, dont la vie fut remplie de catas- sant que les anges le lui avaient dfendu. Ge1 Mmoires d'Hippolylc Clairon, dit. do Buisson,
, Apotolesmataaslrologioehumanoe, hoc est de mui. Wmibus temporum. Alcala, 4624.
p. 467.

CLA

172

CLE

pendant on ne l'couta point; et, comme on l'y nature. Il a laiss dans les Mmoires de cette
conduisait malgr sa rsistance, la tunique dis- socit divers opuscules singuliers. Tels sont:
parut aux yeux des assistants; ce qui fil juger le Remde diabolique du dlire et les
que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de Vingt-cinq ans de sjour d'un dmon sur la
tnbres.
terre '.
Son neveu, Frdric-Guillaume
Clauder, a
Classyalabolas.
Voy. CAACRISOLAAS.
Claude, prieur de Laval, fit imprimer la donn dans les phmrides de la mme acafin du seizime sicle un livre intitul Dialogues dmie un trait sur les nains 2.
de la Lycanlhropie.
Clauneck, dmon turc qui a puissance sur les
Clauder (Gabriel), savant saxon, mort, en biens, sur les richesses; il fait trouver des tr1691, membre de l'Acadmie des Curieux de la sors . celui qu'il sert en vertu d'un pacte. 11est

aim de Lucifer, qui le laisse matre de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance qui l'appelle*.
Sur la fin de 1681, une fille inClauzette.
sense, Marie Clauzette, se mit courir les
champs aux environs de Toulouse, en se rclamant du nom de Robert, qu'elle disait tre le
matre de tous les diables, On la crut possde,
et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes
filles, qui assistrent aux premiers xorcismes,
se crurent possdes pareillement. Le vicaire
gnral de Toulouse, voulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des
xorcismes feints; et l'eau commune, la lecture
d'un livre profane, le ministre d'un laque habill en prtre agitrent aussi violemment les
prtendues possdes, qui n'taient pas prvenues, que si un prtre et lu.le Rituel avec des
aspersions d'eau bnite. Les mdecins dclarrent que le diable n'tait pour rien-dans cette
affaire. Les possdes vomissaient des pingles
crochues; mais on remarqua qu'elles les cachaient dans leur bouche pour les rejeter devant
1 Obedias illi, et obediet. Clavicules de Salomon,
p. 44.

les spectateurs. Le parlement de Toulouse proclama la fraude et dissipa cette ridicule affaire,
Clavicules de Salomon. Voy, SALOMON.
Clay (Jean), littrateur allemand, mort en
1592. On recherch son Alkumislica, petit ponc
en vers allemands contr la folie des alchimistes
et faiseurs d'or.
divination tire de certaines
Gldonismancie,
paroles qui, entendues ou prononces en ditaient regardes- comme
verses rencontres,
bons ou mauvais prsages. Celte divination tait
surtout en usage Smyrne; il y avait l jadis un
temple o c'tait ainsi qu'on rendait les oracles.
Un nom seul offrait quelquefois l'augure d'un
bon succs. Lotychide, p"ress par un Samien
d'entreprendre la guerre contr les Perses, demanda ce Samien son nom; et, en apprenant
mot qui signifie
qu'il s'appelait Hgsistrate,
il rpondit : J'accepte
conducteur d'arme,
de
l'augure d'Hgsistrate. Ce qu'il y avait
commode en tout ceci, c'est qu'on tail libre
1 De diabolico delirii remedio. De diaboloP
viginti quinque annos frquentante cummliere.,w'^
opra.
veneficii
2 De nanorum
generalione.

CLE

173

d'accepter ou de refuser le mot prsage. S'il

tait saisi par celui qui l'entendait el qu'il frappt son imagination, il avait toute son influence ;
mais si l'auditeur le laissait tomber, ou n'y faisait pas une prompte attention, l'augure tait
sans force.
Clef d'or. On a publi,- sous le titre de la
Clef d'or, plusieurs petits volumes stupides qui
enseignent les moyens infaillibles de faire fortune avec la loterie, et qui, quand la loterie
existait, ne faisaient que des dupes. La Clef d'or
ou le Vritable trsor de la fortune, qui se rimprimait de temps en temps Lille, chez Casliaux, n'est pas autre chose que l dcouverte
des nombres sympathiques, que l'auteur se Vaille
d'avoir trouvs; ce qui lui a valu trois cent
millefrancs en deux ans et demi. -Il est affreux
de mentir aussi impunment pour- engager-les
pauvres gens se ruiner dans les loteries.: Or,
les cinq nombres sympathiques ne manquent pas
de sortir, dit-il effrontment, dans ls cinq tirages
qui suivent la sortie du numro indicateur. Il
faut donc les suivre pendant cinq: tirages seulement pour faire fortune. Par exemple, les nombres sympathiques de 4 sont 30, 4'0,'50, 70, 76.
Cescinq numros sortiront dans les cinq tirages
qui suivront la sortie de 4 , non pas tous la fois
i peut-tre, mais au moinsdeux ou;trois ensemble;
sont imaDu reste, les nombres!sympathiques
i ginaires, et chacun les dispos son gr.
Cleidomancie ou Cleidonomancie,
divina; lion par le moyen d'une clef. On voit dans Delrio
i et Delancre qu'on employait celte divination
i pour dcouvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre.
k Ontortillait autour d'une clef un billet contenant
;: le nom de celui qu'on souponnait; puis on al: tachait celle clef une Bible, qu'une iille vierge
l soutenait de ses mains. Le devin marmottait en suite lotit bas le nom des personnes soupon| nes; et on voyait le papier tourner et se mou:i voir sensiblement. On devine encore d'une autre
!; manire par la cleidomancie. On attache lroi'ii lementune clef sur la premire page d'un livre;
; on ferme le livre avec une corde, de faon que
; l'anneau de la clef soil dehors; la personne qui
{ a quelque secret dcouvrir par ce moyen pose
;; le doigt dans l'anneau de la clef, en prononant
-;. tout bas le nom qu'elle souponne. S'il est inl nocent, la clef reste immobile; s'il est coupable,
v elletourne avec une telle violence qu'elle rompt
I la corde qui attache le livre H.
Les Cosaques et les Russes emploient souvent
:. Ile divination ; mais ils mettent la.clef en tra;v'erset non plat, de manire que la compressionlui fait faire le quart de tour. Ils croient savoir parla si la maison o ils sont est riche, si
enr famille- se porte bien en leur absence, si
ler pre .vit encore, etc. Ils font
usage surtout
Delancre, Incrdulit et mccrancc du sortilge
vmnementconvaincues, trait V.

GLE

de cette divination pour dcouvrir les trsors;

On les a vus plusieurs fois en France recourir
cet oracle de la clef sur l'vangile de saint Jean ;
durant l'invasion de 1814Clment,
prtre cossais, contemporain de
Charemagne. Il soutenait qu'en descendant aux
enfers Jsus-Christ en avait dlivr tous les da'ains, sans exception. Cette doctrine a t condamne.
Clnice. Pausanias, gnral laedmonien,
ayant tu Vicence: Une vertueuse jeune fille,
nomme Clnice-, qui lui avait rsist, vcut
dans un effroi continuel et ne cessa de voir, jusqu''sa mort, le spectre de cette jeune fille ses
cts. Si l'on connaissait ce qui a prcd les
visions, on en trouverait souvent la source dans
les remords.
une erreur que
C'est, dit-on,
Gloptre:
l'opinion o iious: sommes que Cloptr se fit
mourir avec deux: aspics. Plutarque dit, dans la
vie de Marc-Antoin', que personne n'a.jamais
su comment' elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit; un' poison qu'elle avait cou-,
lu me de porter dans ses cheveux. On ne trouva
point d'aspic dans l lieu o elle tait morte ; on
dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit
deux piqres: imperceptibles ; c'est l-dessus
qu'Auguste:hasarda
l'idequi est devenue populaire sur le genre-de sa mort. .11 est probable
qu'elle se piqua avec Une aiguille empoisonne'.
art de dire la bonne aventure
Glromahcie,
par le sort jet, c'est--dire avec des ds, des
osselets, des lves noires ou blanches. On les
agitait dans un vase, et, aprs avoir pri les
dieux, on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets;
Il y avait lhira, en Achae, un oracle d'Hercule
qui se rendait sur un tablier avec des ds. Le
plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont
le prtre d'Hercule considrait les, points, et il
en tirait la conjecture de ce qui devait arriver.
Il fallait que ces ds fussent faits d'os de bles
sacrifies 2. Le plus souvent on crivait sur des
osselets ou sur de petites labletles qu'on mlait
dans une urne; ensuite on faisait tirer un lot par
le premier jeune garon qui se rencontrait ; et si
l'inscription qui sortait avait du rapport avec ce
qu'on voulait savoir, c tait .une prophtie certaine. Celle divination tait commune en Egypte
et chez les Romains ; et l'on trouvait frquemment des clromanciens clans les rues et sur les
places publiques, comme on trouve dans nos
fles des cartomanciens. Voy. ASTUAGALOMANCIE.
Clves. On dit que le diable est chef de celle
noble maison et pre des comles de Clves. Les
cabalisles prtendent que ce fut un sylphe qui
vint Clves par les airs, sur un navire merveil1 Voyez Brown, Des erreurs
populaires, liv. V,
ch. xn.
2 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V.

6LI

174 -r

leux tran par des cygnes, et qui repartit un

jour, en plein midi, la vue de tout le;monde,
sur son navire arien. Qu'a-t-il fait aux docteurs qui les oblige l'riger en dmon? dit
l'abb de Villars 1. C'est en mmoire de cette origine merveilleuse, diversement explique, qu'on
avait fond au, pays de Clves l'ordre des chevaliers du Cygne.
CHmtrique.
Voy. ANNE.
Glistheret, dmon qui fait paratre l.a nuit au
milieu du jour, et le jour au.milieu de la nuit,
quand c'est son caprice,: si vous en croyez les
Clavicules de: Salomon.
Cloches. Les anciens connaissaient les cloches,
dont on attribue l'invention aux gyptiens. Elles
taient en usage Athnes et chez les Romains.
Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs
minarets; ils croient que le son des cloches ef,frayerait les mes des bienheureux dans le paradis. : Les cloches ne furent gnralement employes dans les glises chrtiennes que vers
le septime sicle. Qn voit dans Alcuin que la
crmonie du baptme qui les consacre avait lieu
dj du temps, de Charemagne.
C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises
.que les cloches sont odieuses Satan;, On assure
que quand le diable porte ses suppts au sabbat,
il est forc de les laisser, tomber s'il entend le
son des.cloches. Torquemada raconte, dans son
Hexameron, qu'une femme revenant du sabbat,
porte dans les airs par l'esprit..malin:, enlendil
la cloche qui sonnait YAngelus. Aussitt le diable
l'ayant lche, elle tomba dans une haie d'pines,
au bord d'une rivire. Elle aperut un jeune
homme qui elle demanda secours, et qui,
force de prires, se dcida la reconduire en
sa maison. Il la pressa tellement de lui avouer
les circonstances de son aventure, qu'elle la lui
apprit; elle lui fit ensuite de petits prsents,
pour l'engager ne rien dire ; mais la chose ne
manqua pourtant pas de se rpandre.
On croit dans quelques contres que c'est le
diable qui excite les temptes, et que, par consquent, les cloches conjurent les orages. Les
paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reconnu pour une imprudence. Citons ce sujet
un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences : En 1718, le 15 aot, un
vaste orage s'tendit sur la basse Bretagne, le
tonnerre tomba sur vingt-quatre glises situes
entre Landernau el Sainl-Pol de Lon ; c'tait prcisment celles o l'on sonnait .pour carter la
foudre; celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Salgues pense cependant que le son
des cloches n'attire pas le tonnerre, parce que
leur mouvement a peu d'intensit ; mais le bruit
seul agite l'air avec violence, et le son du lam1 L'abb de Villars, dans le Comtede Gabalis.

CLO

bour sur un lieu lev ferait peut-tre le mme

effet d'attirer la foudre.
On a cru encore, dans certains pays, qu'on se
mettait l'abri de toute atteinte des orages en
portant sur soi un morceau de la corde attache
la cloche au moment de son baptme.
Cloche du diable. 11 nous reste dire un
mot de cette cloche.; Dusaulx visitant les Pyrnes pied, son guide, qui tait un franc montagnard , le conduisit dans un marcage comme
pour lui montrer quelque chose de curieux. Il
prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce
dans' cet endroit ; que cent ans aprs le diable,
qui. appartenaient alors tous les mtaux souterrains, s'tait empar de cette cloche, et.qu'un
ptre depuis peu de temps, l'avait entendu sonner pendant la nuit de Nol-dans l'intrieur de
la montagne. Fort bien, diti-Diisaulx; ce qu'on
a pris pour le son d'une; cloche, ne. viendrait-il
pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque p.ayil ? *Oh ! que non, rpliqua le guide. ,; .
Cloche du jugement
dernier. Il y a des
cloches clbres!- On respecte: beaucoup dans les
Pyrnes la cloche de la valle;: on lui donne
toutes sortes: d'origines merveilleuses : la. plus
commune, c'est qu'elle a t fondue par les
anges. On l'entend,, ou peut-tre,on croit l'entendre quelquefois- : mais oh ne sait pas o elle
est suspendue. C'est cette cloche qui.doit, ce
que disent les montagnards, rveiller leurs patriarches endormis dans les creux des rochers,
et appeler les hommes au dernier jugement,
. Lorsque Ferdinand le Catholique fut attaqu de
la maladie dont.il mourut, la fameuse clochede
la Villela (qui a dix brasses de tour) sonna, dil-on,
d'elle-mme; ce qui arriv quand l'Espagne est
menace de quelque malheur. On publia aussitt
qu'elle annonait la mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs 4.
Clofye, oiseau d'Afrique, noir et gros comme
un lourneau. C'est pour les ngres un oiseaude
prsage. Il prdit lesboiis vnements, lorsqueen
chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique
de mauvais s'il s'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, on lui dit que-le Clofye
a chan sur lui.
Glotho. L'une des trois Parques et la plus
jeune. C'est elle qui file les destines ; on lui
donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse.
La plupart des mythologues la placent avec ses
soeurs la porte du repaire de Pluton. Lucienla
met dans la. barque Caron ; mais Plularque dit
qu'elle est dans la lune, dont elle dirige les mouvements.
Clou. Il'y a sur les clous quelques petites
superstitions dont on fera son profit. Les Grecs
modernes sont persuads qu'en fichant le clou
1 Voyez, dans les Lgendesd'Allemagne,do Baoul
de Navery, La clochedu prieur.

CLO

175

d'un cercueil a la porte d'une maison infeste,

on en carte jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour
un cheval bless, disait cerLins mots"en forme
.d'oraison et plantait en terre un clou qu'elle ne
relirait jamais. Les Romains, pour chasser la
peste, fichaient un clou dans une pierre qui tait
auct droit du temple de Jupiter ; ils en faisaient
autant contre les charmes et sortilges, et pour
apaiser les discordes.qui survenaient entre les
citoyens. Il y en a pareillement qui, se voulant
prvaloir contre leurs ennemis $plantent un clou
dans un arbre. Or, 'quelle force peut avoir ce
'A'(A
clouainsi plant 1 ? .
Clovis, fils de;Chilpric!ler. 11 ne restait
Chilpricque ce fil;'e^'srpremire femme. Le
jeunehomme fufe^S^zliidspet pour s'expliquer
sans mnageriieWs^
qu'il regardait comnieJ"stf:fn'n^mi;:.'Ellea?solutde se dbarrasser de^juviGlbvis aimait une jeune fille de
basse extraction';- un missaire de Frdgonde
vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne; que Clovis avait employ les artifices de
celle femnie pour se dfaire de ses deux frres
(empoisonns, ce qu'on.croit), et qu'il tramait
la mort de la reine. La vieille femnie, mise la
question, fut force d'avouer qu'elle tait sor- cire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses
: richesvlements et conduit dans une prison, o
\ des assassins le poignardrent, si. les historiens
! disentvrai ; et on lit accroire au monarque qu'il
) s'lailtu lui-mme. La magicienne, dont la fille
) .venaitaussi d'tre mise mort, fut pouvante
de ses aveux, qu'elle rtracta; maison se hta
j de lui imposer silence en la conduisant au b: cher. C'est du moins ainsi que racontent les
choses des chroniqueurs peu favorables, il est
| vrai, Frdgonde 2.
I
Cluricaunes, esprits familiers un peu lutins
;: en Irlande. On en comple beaucoup d'histoires 3.
Cobales, gnies malins et trompeurs de la
;.; suite de Bacchus, dont ils taient la fois les
:; gardes et les bouffons. Selon Leloyer, les co"': baies, connus des Grecs, taient des dmons
J doux et paisibles, nomms par quelques-uns
; bonhomels ou petits bonshommes des monh lagnes, parce qu'ils se montrent en vieux nains
,: dliasse stature; ils sont velus court, demi-nus-,
; la manche retrousse sur l'paule, et porlenl un
i:: tablierde cuir sur les reins.
;: Celle sorte de dmons est prsentement assez
l plaisante, car tanlt vous les verrez rire, tantt
se gaudir, tantt sauter de
joie, et faire mille
toursde singe ; ils contreferont et imiteront les
singes, el feront tant et plus les embesogns,
combienqu'ils ne fassent rien du tout. A celle
'
Boguet, Discours des sorciers, ch. LX.
Sur le roi Clovis1er, voyez ses lgendes, dans
de l'histoire de France.
^Lgendes
Voyezles Lgendesdes esprits et dmons.

GOG

heure, vous les verrez bcher dans les veines

d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet prpars, tourner la corde
et la poulie afin d'avertir ceux d'en haut de tirer
le mtal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent
les ouvriers, s'ils ne sont grandement provoqus
de brocards, injures et rises dont ils sont invpatienls. Alors ils jetteront premirement de la
terre et de petits cailloux aux yeux: des pioi>
nierSi et quelquefois les blesseront'. .

Les Allemands appellent ces mmes dmons

faniiliers Kobold. Voy.:ce mot.
Coboli, gnies ou dnions rvrs par les anciens Sarmales. Ils croyaient que ces esprits" habitaient les. parties les plus secrtes des maisons,
et mme les fentes du bois. On leur offrait les
mets les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'inteiirtion de se fixer dans une habitation, ils en prvenaient ainsi le pre de famille : la nuit ils assemblaient des tas de copeaux et rpandaient de
la lien le de divers animaux dans les vases de
lait: gracieuses manires de s'annoncer. Si le
lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas, et faisait boire sa famille le
lait ainsi souill, alors les cobolis se rendaient
visibles et habitaient dsormais avec lui; mais
s'il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils al.
laient chercher un autre gte. .
Les cobolis sont de l'essence des gobelins, des
cobales, du koboid des Allemands, ds boggards
et des cluricaunes.
Cocconas. Voy. ALEXANDRE
DE PAPHLAGONIE.
Cochon. Est-il vrai, comme le croit le peuple,

que de tous les animaux le cochon soit celui dont

l'organisation ait le plus de ressemblance avec
1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,
p. 345, poslWiorum, De proesl., lib. I, cap. xxn.

-COC

176

COD

celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Salgues, connaissant le sort qui le menaait, il portait deon ne saurait mieux faire que de s'en rapporter puis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne
Guvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses re- sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit
cherches. L'estomac de l'homme et celui du co- encore que celui qui devait l'assassiner tant venu
chon n'ont aucune ressemblance : dans l'homme, le consulter peu auparavant, il lui prdit qu'avant
ce viscre a la forme d'une cornemuse ; dans le vingt-quatre heures il se rendrait coupable d'un
cochon, il est globuleux; dans l'homme, le foie meurtre. Il est plus que probable que ces proest divis en trois lobes ; dans le cochon, il est phties n'ont t faites qu'aprs coup.
divis en quatre : dans l'homme, la rate est
courte et ramasse ; dans le cochon, elle est longue et plate; dans l'homme, le canal intestinal
gale sept huit fois la longueur du corps; dans
le cochn, il gale quinze dix-huit fois la mme
longueur. Son coeur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour
la satisfaction des savants et des beaux esprits,
que le volume de son cerveau est aussi beaucoup
moins considrable, ce qui prouve que ses facults intellectuelles sont infrieures celles de

nos acadmiciens. ;'

-'', .
Il y aurait bien des choses dire sur le cochon.
Le diable s'est souvent montr sous sa figure; et
elle est digne de lui. On conte Naples qu'autrefois il apparaissait souvent avec cetle forme
Cocls a crit sur-la physiognomonie et la chidans le lieu mme o l'glise de Sainte-Marie- romancie, mais son livre a subi ds modificaMajeure a depuis t btie, ce qui rjouissait peu tions. L'dition originale est : Physiognomonioeat
les Napolitains. Ds que l'glise fut commence, chiromancioe anaslasis, sive compendium ex plula singulire apparition ne se montra plus. C'est ribusetpene injinitis auctoribus, cum dpprobationc
en mmoire de cet vnement que l'vque Pom- Alexandri Achillini. Bologne, 1504, in-foi. La
ponius fit faire le pourceau de bronze qui est en- prface est d'Achillini.
core sur le portail de cette glise. Cauirarius
Gocoto, dmon succube, ador aux Indes ocraconte que, dans une ville d'Allemagne, un juif cidentales, et mentionn par Bodin'.
malade tant venu chez une vieille, et lui ayant
Cocyte, l'un des fleuves de l'enfer des anciens,
demand du lait de femnie, qu'il croyait propre Il entourait le Tarlare, et n'tait form que des
le gurir, la sorcire s'avisa de traire une truie larmes des mchants.
eten porla le lait au juif, cpii le but. Ce lait comGode des sorciers. Boguet, qui avait tant de
menant 'oprer, le juif s'aperut qu'il grognait zle pour l'extinction de la sorcellerie, a mis
et devina la ruse de la. sorcire, qui voulait sans la fin de son Discours des sorciers une instruction
doute lui faire subir la mtamorphose des com- pour un juge en fait de sorcellerie. Getl pice
pagnons d'Ulysse. 11jeta le reste du lait sans le curieuse, publie en 1601, est divise en quatreboire, et incontinent tous les cochons du voisi- vingt-onze articles. On la connat plus-gnralement sous le litre de Code ds sorciers. En voici
nage moururent *.
Gocls (Barthlmy), chiromancien du sei- le prcis :
zime sicle. Il avait aussi des connaissances en
Le juge du ressort instruit l'affaire .et la juge,
astrologie et en physiognomonie. 11prdit Luc sans suivre en cas pareil les formes ordinaires.
Gauric, clbre astrologue du mme temps, qu'il La prsomption de sorcellerie suffit pour faire arsubirait injustement une peine douloureuse et in- rter le suspect; l'interrogatoire doit suivre l'arfamante; et Luc Gauric fut en effet condamn au reslation, parce que le diable assiste les sorciers
supplice de l'estrapade par Jean Bentivoglio, en prison. Le juge doit faire attention la contetyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'ex- nance de l'accus, voir s'il ne jette point delarmes,
s'il regarde terre, s'il barbote part, s'il blaspulsion prochaine.
Gocls prophtisa qu'il serait lui-mme as- phme; tout cela est indice.
Souvent la honte empche le sorcierd'avouer;
sassin, et qu'il prirait d'un coup sur la tte.
Son horoscope s'accomplit ponctuellement, car c'est pourquoi il est bon que le juge soit seul,et
Herms de Bentivoglio, fils du tyran , ayant que le greffier soit cach pour crire les rponses.
appris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute, Si le sorcier a devant lui un compagnon du sable fit assassiner par un brigand nomm Caponi, bat, il se trouble. On doit le raser, afin de mettre
le 24 septembre 1504 J. On assure mme que, dcouvert le sort de taciturnil. Il faut le visiter
1 Camotr'ms,Dcnat.l affect.d<emon.,inprooemio. avec un chirurgien pour chercher les marques.
' 2 M. Salgues, Deti erreurs et des
1 Dmonomanie, liv, II, ch. vu.
prjugs.

COD

177

Si l'accus n'avoue pas,- il faut le mettre dans

une dure prison et avoir gens affids qui tirent
de lui la vrit. Il y a des juges qui veulent qu'on
promette le pardon, et qui ne laissent pas de
passer l'excution ; mais cette coutume me par
rat barbare.
Le juge doit viter la,torture, elle ne fait rien
sur le sorcier; nanmoins il est permis d'.en
user. .
-:,.;_ _
se
trouve
saisi de graisses, si le
Si le prvenu
bruit public l'accuse d sorcellerie, ce sont de
grandes prsomptions qu'il est sorcier. Les indiceslgers sont les variations dans les rponses,
les yeux fixs en terre, le regard effar. Les indices graves sont la naissance, comme si, par
exemple, le prvenu est enfant de sorcier, s'il
est marqu, s'il blasphme. Le fils en tel cas
est admis dposer, contre son pre. Les tmoinsreprpchabies doivent tre entendus comme
les autres; on doit aussi entendre ls enfants.
Les variations dans les rponses du tmoin ne
peuvent faire prsumer en faveur de l'innocence
du prvenu, si tout l'accuse d'tre sorcier.,
La peine est le supplice du feu : on doit trangler les sorciers et les brler aprs ; les loupsgarousdoivent tre brls vifs. On condamne justementsurdes conjectures et prsomptions; mais
alors on ne brle pas, on pend. Le juge doit assister aux excutions, suivi de son greffier, pour
recueillir les dpositions...
\
Ce chef-d'oeuvre de jurisprudence et d'humanit, ouvrage d'un avocat, reut dans le temps
lessuffrages des barreaux franais; Boguet le ddia
Daniel Romanez, avocat Salins '.
Codronchi (Baptiste),. mdecin d'Imola, au
seizime sicle., Il a laiss un trait des annes
climalriques, de la manire d'en viter le danger, et des moyens d'allonger sa vie 2.
Coelicoles, secte juive qui adorait les astres et
les anges gardiens des astres.
Coeur. Des raisonneurs modernes ont critiqu
ce qui est dit dans YEcclsiaste, que le coeur du
sage est au ct droit, et celui de l'insens au
ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime
comme le mot de Jonas propos de ceux des
Ninivilesqui ne savaient pas faire la diffrence
entre leur main droite et leur gauche, c'est--dire
entre lebien et le mal. Que le coeur de l'homme
soit situ au ct gauche de la poitrine, c'est un
sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par
l'inspection seule, dit le docteur Brown; car il
eslvident que la base et le centre du coeur sont
exactement placs au milieu. La pointe, la vril, incline du ct gauche; mais on dit de l'aiguille d'un cadran qu'elle est situe au centre,
1 M. Jules
Garinet, Histoire de la manie en France,
320.
, P.2
De annis climatericis, nec non de ralione vitandi
ilemque demodis vitam producendi
- (orumpericula,
commentarius.In-8. Bologne, 1620;

COL

quoique la pointe s'tende vers la circonfrence

du cadran.
Nous rappellerons que quelques hommes ont
eu le coeur velu. Voy. AMSTOMKE.
Cohoba, herbe dont les vapeurs enivraient
les Indiens d'Hispaniola jusqu' les plonger dans
'
''l'extase.
:. .
Coiffe. On s'est form diffrentes ides sur la
membrane appele coiffe, qui couvre quelquefois
la tte des enfanls lorsqu'ils sortent du sein de
leur mre. Les personnes:superstitieuses l conservent avec soin, comme un moyen de bonheur, et on dit d'un homme heureux qu'il est n
coiff; On a mme avanc que celte.coiffe tend
ses effets favorables jusque sur ceuxqui la portent avec eux. Spartien parle de celte superstition
dans la vie d'Antonin. Il dit que les sages^femmes
vendaient ordinairement ces coiffes naturelles
des jurisconsultes crdules, qui en attendaient
d'heureux rsultats pour leurs affaires; Ils taient
persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes
les causes 4. On se le disputait chez nous au
seizime sicle. Dans quelques provinces, on
croyait que la coiffe rvlait une vocation la vie
aussi
monastique2.Lessages-femmesprdisaient
chez nos pres-le sort de l'enfant qui apportait
la coiffe sur la tte. Voy. AMNIOMAKCIE..
Avant
que-l'empereur Macrin montt sur le trne, sa
femme lui donna un fils qui naquit coiff. On
prdit qu'il s'lverait au rang suprme;,et.on le
surnomma. Diademalusi Mais quand Macrin fut
tu, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et
tu comme son pre.
Coirires (Claude), sorcire du seizime sicle. Pendant qu'elle tait dtenueen prison, elle
donna une certaine graisse un nomm Franois
Gaillard, pareillement prisonnier, lequel, s'en
tant frott les mains-, fut enlev de sa prison
par l'assistance du diable, qui toutefois le laissa
reprendre 3.
Colarbase,
hrtique valentinien, qui prchait la cabale et l'astrologie comme sciences religieuses. Il tait disciple de Valentih. Il disait que
la gnration et la vie des hommes dpendaient
des sept plantes, elque toute la perfection et la
plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec,
puisque Jsus - Christ tait nomm Alpha et
Omga *.
Colas (Antide), sorcire du seizime sicle,
qui, faisant commerce avec le diable, qu'elle
nommait Lizabet, fut apprhende et mise en
prison sur l'avis de Nicolas Millire, chirurgien.
Elle confessa qu'tant dtenue Beloncourt, le
diable s'tait apparu elle en forme d'homme
noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre
ou bien se pendre ; une autre voix l'en avait
1 Brown, Des erreurs
t. II, p. 88.
2 Salgues, Des erreurs populaires,
el des prjugs.
3 Boguet, Discours des sorciers,
ch.
327.
4 Bergier, Dictionnaire thologique. LU, p.
42

COL

178

dissuade. Convaincue d'tre sorcire, mais aussi

d'avoir commis beaucoup de turpitudes, cette
femme fut brle Dle en 1599 4 ; et c'est ainsi
que se terminent ordinairement les histoires racontes par Boguet.
Colre bien des gens ont l possds plus
ou moins grivement dans un accs de colre.
Coleti (Etienne).,' auteur d'un livre intitul
Manire de reconnatre et de dlivrer les nergumnes 2. .
Goley (Henry), astrologue anglais, mort en
1690. On a de lui la Clef des lments de l'astrologie. Londres, 1675, in-8. C'est un trait complet de celle science fantastique. On y trouve
l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes, avec des exemples de nativits calcules.
Gollanges (Gabriel de), mathmaticien, n en
Auvergne: en 1524. H n'employa ses connaissances qu' la recherche des secrels de la cabale
et des nombres. Il est traducteur de la Polygraphie el universelle' criture cabalistique de 'Trithme, Paris, 1561, in-4. On cite plusieurs ouvrages de lui, dont aucun n'a t imprim, non
plus que sa version de la Philosophie occulte
un Trait de
d'Agrippa. Il a laiss en manuscrit

l'heur et malheur du mariage.

Collehites, pierre que l'on assure tre propre
chasser les dmons et prvenir les charmes!;
mais on aurait d la dsigner.
Colleman (Jean), astrologue, n Orlans;
le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI,
dit-on, lui donna des pensions, parce qu'il lui
apprit supputer des almanacbs. On dit que
Colleman tudiait si assidment le cours de la
lune, qu' force d'application il en devint lpreux4...
Collyre. On vojl'dans la Lycanlhropie de
Nynauld qu'un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat
noir et quelques autres choses que l'crivain ne
nomme pas ; lequel collyre appliqu aux yeux
faisait voir et apparatre en l'air ou ailleurs les
ombres des dmons.
Golokyntho-Pirates,
pirates nains fabuleux,
qui, dans l'histoire vritable de Lucien, naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes,
longues de six coudes (trois mtres). Lorsqu'elles taient sches, ils les creusaient; les
grains leur servaient de pierres dans les combats,
et les feuilles de voiles, qu'ils attachaient un
mt de roseau.
Colombes. Il y avait dans le temple de Jupiter, Dodone, des colombes que l'on gardait
1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 325.
2 Energumenos dignoscendi el liberandi rutio. V1746.
rone,
3 Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc.,
liv. IV, p. 297.
4 Ancien manuscrit de la
bibliothque royale, Voyez
Joly, Remarques sur Bayle, la fin.

COM

ssoigneusement ; elles rpondaient d'une voix hui

maine
lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit
c
dans
Pausanias que c'taient des femmes prt
tresses
qu'on appelait colombes dodoniennes. Les

Perses, persuads que l soleilavait en horreur

les colombes blanches, les regardaient comme
'
des
oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.. Colma, chteau fort sr le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit,
par une puissance magique, comme autrefois
dans la mythologie grecque Pgase sous le pied
de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a
t bti en une nuit -par la puissante arme sarmate du roi Deueaos.

Ilnincs<lcColma.
Colonne du diable. On conserve Prague
trois pierres d'une colonne que le diable apporta
de Rome pour craser un prtre avec lequel il
avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la
messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lgende populaire, tant survenu, jeta trois fois
de suite le diable et sa colonne dans la mer, et
cette diversion donna au prtre le temps de se
repentir. Le diable en fut si dsole qu'il rompit
. la colonne et se sauva '.
Goltreni, lutins italiens, de l'espce de nos
Gobelins.
divinit dormante des JapoGombadaxus,
nais. C'tait un bonze dont ils racontent l'anecdote suivante. A huit ans il fil construire un
temple magnifique, et, prtendant tre las del
vie, il annona qu'il voulait se retirer dans une
caverne el y dormir dix mille ans : en cons1 Voyages du docteur Putin.

COM

179

quence il y entra ; l'issue fut scelle sur-lechamp. Les Japonais le croient encore vivant.
Combourg. Les gens taient persuads (au
sombre chteau de Combourg, en Bretagne)
qu'un certain comte de Combourg, jambe de
bois, mort depuis trois sicles, apparaissait
certaines poques, et qu'on l'avait rencontr
dans l'escalier de la tourelle; Sa jambe de bois
se promenait aussi-quelquefois, seule, avec un
?
chat noir:5'/
'"^iAA A:
ComdliiS; Il serait bon, comme dit Boguet, de chasser nVcomdiens et nos jongleurs,
attendu qu'ils: sont pour la plupart sorciers el
magiciens, n'ayant d'autre but que -de vider nos
Boguet n'est
bourses et de nous dbaucher.
"
pas tout fait dans son tort.
Comnius --.(JaivAmos)'', philologue du chxseplime sicle, Il laiss la Lumjre Jlans les
tnbres, Hollande, 1657, in-4;' idem, augmente de nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4,
fig. C'est une traduction latine des prtendues
prophties et visions de Kotter,'*de Dabricius et
de Christine Poniatowska, habiles gens que nous
ne connaissons point.. ,;
Comtes; On a toujours vu dans les comtes
les-signes avant-coureurs des- plus tristes, calamits. Une comte, partit quand-Xerxs vint en

COM-

rendent l'air plus subtil et moins dense, dit-il,

en-l'chauffant
plus qu' l'ordinaire : les personnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne
donnent aucun exercice leur corps, qui se
nourrissent lropN-dlicatement, qui sont d'une
sant faible, d'un ge avanc et .d'un sommeil
souffrent dans un air moins
peu-tranquille,
anim et meurent souvent par excs de faiblesse.
Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres,:
cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit
que la superstition ou l'ignorance aient attach
aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand; elles paraissent, des accidents
qui eussent t fort, naturels en tout autre temps.
On ne devrait pas non-.plus, s'tonner--de voir
leur suite la scheresse et l peste, puisqu'elles
desschent' l'air et ne lui laissent pas la force
d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les '
comtes produisent ls sditions et les guerres
en chauffant le: coeur de'-.l'homme et en changeant les humeurs en bi|e noire, , On a dit deCardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait
des choses raisonnables, l'autre qui ne. savait
que draisonner. Aprs avoir parl comme on
vient de von*, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne., dit-il,, elle prsage la peste, la mort des
souverains pontifes et les rvolutions dans les
gouvernements;
auprs de Mars, les guerres;
auprs du soleil, de grandes calamits sur tout
le globe; auprs de la lune, des inondations et
quelquefois des" scheresses; auprs de Vnus,
la mort des princes et ds nobles; auprs de
Mercure, divers malheurs en fort grand nombre.
Wislon a fait de grands calculs algbriques
pour dmontrer que.leseaux extraordinaires du
dluge furent amenes par une comte, et que
Europe avec dix-huit cent, mille hommes: (nous quand Dieu dcidera la fin du monde, ce sera
ne .les.'avons pas -'compts); elle prdisait la d- une conitequi le brlera..:.
faite de Salaihiiie. Il en parut une avant la guerre
Comiers
(Claude) , docteur en thologie,
du Ploponnse; une avant la dfaite des Ath- mort en 1693. 11est auteur d'un Trait de proniens en Sicile ; une avant la victoire que les phties, vaticinations, prdictions et prognosliThbains remportrent sur les Lacdmoniens;
calions. 11a crit aussi sur la baguette divinaune quand Philippe vainquit les Athniens; une toire et sur les sibylles.
avant la prise de Carlhage par Scipion ; une
doctrine qui nie le pch oriCommunisme,
avant la guerre civile de Csar et de Pompe;
ginel," et par consquent les dmons; qui dune la mort de Csar ; une la prise de Jru- clare, d'aprsIean-JacquesRousseau,
l'homme n
salem par Titus; une avant la dispersion de parfait; qui met tout en commun, qui donne
l'empire romain par les Golhs; une avant l'in- l'homme et la femme tous les droits. C'est le
vasion de Mahomet, etc.; une enfin avant la rsum d'une foule d'hrsies et le procd le
chute du premier Empire.
plus sr pour ramener l'homme l'tat sauvage.
Tous les peuples regardent galement les co- Les apolacliles, les bzards, les vaudois, les
mles comme un mauvais prsage; cependant,
hussites et une foule d'autres sectes ont prch
si le prsage est funeste pour les uns, il est heu- celle doctrine sans pouvoir l'tablir.
reux pour les autres, puisque en accablant ceuxfles des dieux lares ou lutins
Gompitales,
d'une grande dfaite, il donne ceux-l une du foyer, chez les anciens Romains. On leur sagrande victoire.
crifiait, dans l'origine, des enfants, auxquels
Cardan explique ainsi les causes de l'influence Brutus substitua des ttes de pavots.
des comtes sur l'conomie du globe. Elles
Comtes de l'enfer, dmons d'un ordre su1
prieur dans la hirarchie infernale, et qui comChateaubriand, Mmoires, tome Ier.
12.

CON

180

CON

mandent de nombreuses lgions. On les voque mot et nomment conjuration leurs sortilges
toute heure du jour, pourvu que ce soit dans impies. Dans ce sens la conjuration est un comun lieu sauvage que les hommes n'aient pas cou- pos d paroles souvent sacrilges et de crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par
tume de frquenter 4.
crmonie romaine du temps les sorciers pour voquer les dmons.
Gonclamation,
du paganisme. Elle consistait appeler grands
cris l'individu qui venait de mourir, afin d'arrter l'me fugitive et de lai.indiquer son chemin ou de la rveiller si elle tait encore trop
attache au corps..
Gond. On lit dans une lettre de madame de
Svign au prsident du' Monceau que, trois se" maines avant la mort du grand Gond, pendant
qu'on ^attendait' Fontainebleau:-j M. de Vernilloh, l'un de ses gentilshommes, revenant de
la chasse sur les trois heures, et approchant du
chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince),
vit, une fentre de son cabinet, un fantme
revtu d'une armure'qui
semblait garder un
'
homme enseveli il descendit de cheval et s'apdes sorcires,
Conjuration
procha, le voyant "toujours ;:son- valet vit l
mme chose et l'en avertit. Ils demandrent l
On commence par se placer dans le cercle
clef du cabinet ait concierge; mais ils en trou- magique ( Voy. 'CERCLE)'
; puis on rcite les forvrent les fentres fermes et un silence qui mules. Voici quelque ide de ces procds. Nous
n'avait pas t troubl depuis six mois. On conta les empruntons aux Grimoires.
cela au prince,-qui
en fut un peu-frapp,-qui
Conjuration universelle pour les esprits. Moi
s'en'moqua
cependant ou parut s'en_ moquer;
(on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme
mais tout le monde sut cette histoire et trembla l'esprit qu'on veut voquer), au nom du grand
Dieu vivant, de m'apparatre en telle forme (on
pour ce prince, qui mourut trois semaines aprs...
sectaires qui parurent en Alle- l'indique);
Condormants,
sinon saint Michel archange, inmagne au treizime et au seizime sicle, et qui visible, te foudroiera dans le pjus profond des
durent leur nom l'usage qu'ils avaient de cou- enfers;; viens donc (on nomme l'esprit), viens,
cher tous ensemble, sous prtexte d charit. Ils viens, viens pour faire ma volonti '
adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient
vous
Conjuration d'un livre;magique,---le
des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les conjure et ordonne-, esprits., tous et autant que
rcits contemporains
nous apprennent
qu'un vous tes, de recevoir ce-livre en bonne part,
. prtre ayant apport dans cette assemble la afin que toutes les fois que nous jironsledil livre,
sainte Eucharistie, l'idole se brisa en mille pices. ou qu'on le lira tant approuv et reconnu tre
dieux des anciens dont parle en forme et en valeur, vous ayez paratre en
Confrentes,
Arnobe, et qui taient, dit Leloyer, des dmons belle forme humaine lorsqu'on vous appellera,
incubes.
selon que le lecteur le jugera, dans toutes cirConfucius.
On suit que ce philosophe est r- constances. Je vous conjure de venir aussitt
vr comme un dieu la Chine. On lui offre sur- la conjuration faite, afin d'excuter sans retartout en sacrifice de la soie dont les restes sont dement, tout ce qui est crit et mentionn en
distribus aux jeunes filles, dans la persuasion son lieu dans cedit livre : vous obirez, vous
o l'on est que, tant qu'elles conservent ces pr- servirez, enseignerez, donnerez, ferez toul ce
cieuses amulettes, elles sonl l'abri de tous dan- qui est en votre puissance, en utilit de cens
gers.
qui vous ordonneront, le tout sans illusion.El
Gonjurateurs,
magiciens qui s'attribuent le si par hasard quelqu'un des esprits appels
pouvoir de conjurer les dmons et les temptes.
parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsxorcismes, paroles et cr- qu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer
Conjuration,
monies par lesquelles on chasse les dmons. d'autres revtus de son pouvoir, qui jureront
Dans l'glise romaine, pour faire sortir le dmon solennellement d'excuter tout ce que le lecteur
du corps des possds, on emploie certaines for- pourra demander, en vous conjurant tous par
mules ou xorcismes, des aspersions d'eau b- les trs-saints noms du tout-puissant Dieu vi
nite, des prires et des crmonies institues vant, etc
Alerte, venez
ce dessein' 2. Les personnes superstitieuses el
Conjuration des dmons.
criminelles qui s'occupent de magie abusent du tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre
1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon.
roi, et par les sept couronnes et chanes de vos
2 Bergier, Dictionnaire thologique.
rois, tous esprits des enfers sont obligs d'ap-

CON

181

paratre moi devant ce cercle, quand je les

appellerai. Venez tous mes ordres pour faire
"tout ce qui est en votre pouvoir, tant recommands; venez donc de l'orient, midi, occident
et septentrion ; je vous conjure et ordonne, par
la vertu etpuissance de celui qui est Dieu , et,
Conjuration p'our chaque jour de la semaine.
Pour Je lundi-, . Lucifer. Cette exprience se
fait souvent;depuis onze heures:jusqu' douze,
et depuis .trois; heures jusqu' quatre. 0 faudra
du charbon, d la craie bnite pour faire; le
cercle, autour duquel pii crira; : Je' te dfends,
Lucifer, par le nom que- tu crains, d'entrer dans
ce cercle. Ensuite; on .rcite la formule suivante.: Je te,.conjur, .Lucifer, par les noms
ineffables:-.
On,; Alpha, Ya, Bey, Sol, Messias,
Ingodum:, etc.,; que tu aies faire,: sans, me
nuire(on dsigne sa.deinnde).; :
Pour le mardi j. ; Nambrth. -Cette exprience
se fait la nuit:, depuis neuf heures jusqu' dix;
011doit donner Nambrth la premire pierre
que l'on trouve, pour tre reu de lui en dignit
el honneur. On procdera de la-faon du lundi;
on fera un cercle autour duquel on crira :.
Obis-moi, Nambrth, obis-moi, par le nom
que tu crains; . On rcite -la suite celte formule ; Je te conjure, Nambrolh, et te comI mande par tous les noms par lesquels tu peux
| tre contraint et li de faire telle chose,
Pour le mercredi, Aslarqtlfc Cette exprience
! se fait la nuit, depuis dix heures jusqu' onze ;
j on le conjure, pour avoir les bonnes grces du
j prince et des autres., On crira dans le cercle :
\ Viens, Astaroth ; viens, Astaroth; viens, Asi tarolh; ensuite on rcitera cette formule : Je
te conjure, Astaroth, mchant esprit, par les
\ paroles et les vertus de- Dieu, etc.
Pour le jeudi, Acharn.;Ctle exprience se
|
I lait la nuit, de trois; heures quatre; il parat
| en forme de roi. Il faut lui donner un morceau
| de pain lorsqu'on veut: qu'il parte. Ou crira au| tour du cercle : Par Te Dieu saint, Nasim,
| 7, 7, H. M. A. ; 'ensuite on rcitera la formule
| qui suit : Je te conjure, Acham; je te com| mande par tous les royaumes de Dieu, agis, je
| t'adjure, etc.
Pour le vendredi, Bchet. Cette exprience
|
| se fait la nuit, de onze heures douze; il lui
I faut donner une noix. On crira dans le cercle :
| Viens, Bchet ; viens, Bchet ; viens, Bchet ;
I tensuite on dira cette conjuration : Je te con| iwe, Bchet, et te contrains de venir moi ; je
v te conjure derechef de faire au plus tt ce que je
| veux, qui est, etc.
% Pour le samedi, Nabam. Cette exprience se
t 'ait de nuit, de onze heures douze, et sitt
qu'il parat il faut lui donner du pain brl et lui
;; ^mander ce qui lui fait plaisir. On crira dans
|: soncercle : N'entre pas, Nabam; n'entre pas,
S ani; n'entre pas Nbam; et puis on rci-

CON

tera la conjuration suivante,: Je te conjure*

Nabam , au nom de Satan, au nom de Belzbuth-,
au nom d'Astaroth et au nom de tous les esprits, etc.
Pour le dimanche, quil. Cette exprience
se fait la nuit, de minuit- une. heure; iir.demandera un poil de Votre tte ; il lui faut donner un
poil de renard ; il le prendra. Oii crira dans le
cercle : Viens, Aquiel'; viens,: Aquiel; vienst
Aquiel. Ensuite: oh rcitera Ta ;eoiijratipn: suivante : Je te conjure, :.Acmiel,; -par. tous' les
noms crits dans ce. livre:, :que sans dlai tirisois
ici tout prt m'obir, etp,
.-...',/
Conjuration trs-forle, pour tous: les jours et a
toute heure du jour et de la nuit, pour les trsors
cachs tant par les hommes que par ls esprits.-^ Je vous commande, dmons qui rsidez en ces
lieux, ou en quelque partie; du monde que; vous;
soyez;, et quelque puissancequrvous:ai:t:t.dn^
ne de Dieu et des: saints,anges: sur ce liminey.
je yous envoie au plus: profond fies -.abmes infre
nau-x-iAinsi,-allez tous, maudits esprits et dani^
ns, aufeu ternel quivous est prpar et: : tous
vos compagnons. Si; Vous m'les rebelles et dsobissants, je vous contrains: et commande: par
toutes les puissances de vos suprieurs dmons
de venir,.-obir et rpondre positivement: ce
que je vous ordonnerai au nom de J.-C, etcv
PIERRED'APONE,etc.
,^
Voy.
! Nous n'avons
fait qu'indiquer ces stupidits
inconcevables.; Les commentaires-sont
inutiles.
Voy. VOCATIONS.
de temptes.
Les marins suConjureurs
perstitieux donnent ce nom certains tres; marins comme eux, mais en commerce avec le
diable, de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ge pouvoir rside clans un
anneau de fer qu'ils portent au petit doigt de la
main droite, et il les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent-pas ui mois lunaire, de n'tre jamais terre
plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas
t observes, on n'apaise l'esprit matre de
l'anneau qu'en luttant avec lui, ce qui est prilleux, ou en jetant un homme la mer.
Tout le monde sait que, frapp
Constantin.
de l'apparition d'une croix miraculeuse et de
Tavis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce
signe, Constantin le Grand se convertit et mit la
croix sur ses tendards.
Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain n'avait attaqu la vision de Constantin ; tous les
monuments contemporains attestent ce miracle.
Mais les protestants, voyant qu'il pouvait servir
autoriser le culte de la croix, ont entrepris,
d'en faire une ruse militaire..... Les philosophes
du dernier sicle n'ont pas manqu de copier
leurs draisonnements.
de Nantes, et l'abb
J.-B. Duvoisin,'vque
de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, ont publi

CON

182

des dissertations sur la vision de Constantin, qui

a au moins cela pour elle qu'elle n'a l conteste qu'aprs plus de douze sicles, par des
gens intresss tout nier. Combien de remarques ne pourrait-on pas"
ajouter,' dit Lenglet-Dufresnoy dans son Trait
des visions. On peut voir ce qu'ont dit de "celle-ci
le savant pre Pagi sur Baroniusret
Tillemont
dans son histoire. Ces'tmoignages rendus la.
vril par de tels crivains doivent l'emporter sur
les doutes des critiques qui rien ne plat que
ce qui part de leur incrdule imagination. Volontiers pour se distinguer du commun, ils;adoptent des fables qui peuvent prjudiciel' quelque
doctrine gnralement avoue ; mais ils se gardent bien d croire des points d'histoire, appuys
sur les preuves communment reues clans la
discussion des faits historiques.
Constantin
Gopronyme,
empereur iconoclaste de Conslantinople. Il tait, dit-on, magicien ; il conjurait habilement les dnions, dit Leloyer; il- voquait les morts et faisait des sacrifices dtestables et invocations du diable. 11mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et
dont la violence tait telle qu'il ne faisait que
crier'.
Il y en a douze, qui sont les
Constellations.
douze signes du zodiaque, et que les astrologues
appellent les douze maisons du soleil, savoir : le
blier, le taureau, les gmeaux, l'crevisse, le
lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagittaire, le capricorne, le Verseau et les poissons.
On les dsigne ,trs-bien dans ces deux vers techniques, que tout le monde connat :

CON

1l'on dit que nos campagnes sont en progrs, dej

puis
qu'on y lit des journaux dmolisseurs.
Au neuvime sicle, des perConvulsions.
t
sonnes
suspectes dposrent dans une glise de
IDijon des reliques qu'elles avaient,: disaient-elles,
;apportes de Borne, et qui taient d'un saint dont
i
elles
avaient oubli le nom. L'vque Thobald
irefusa de recevoir ces-reliques sur une allgation
:aussi vague. Nanmoins, elles faisaient des pro<
diges. Ces prodiges taient des convulsions dans
ceux qui venaient les rvrer.-L'opposition
de
l'vque fit bientt de Ces convulsions une pidmie ; les femmes surtout s'empressaient de leur
donner de la vogue. Thobald consulta- Amolon,
archevque de Lyon, dont, il tait suffragant.
Proscrivez, lui rpondit l'vque, ces fictions
infernales, ces hideuses merveilles, cjui-ne peuvent tre que des prdiges et des impostures.
Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces
funestes prodiges qui, lourde gurir les malades,
font souffrir les corps et troublent les esprits?...'
Cette espce de mani ' fanatique se renouvela
quelquefois ; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitime sicle ; et on prit encore
pour des miracles les convulsions\ les contorsions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les
gens mlancoliques et atrabilaires ont beaucoup

Sunt arios, tamus, gemni, cancer, lo, virgo,

Libraquc, scorpius,ai'citencns,caper, ampliora,pisces.
On dit la bonne aventure par le moyen de ces
constellations. Voy. HOROSCOPES
et ASTROLOGIE.
Contre - Charmes,
charmes qu'on emploie
pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les
charmeurs oprent sur des animaux ensorcels,
ils font des jets de sel prpars dans une cuelle
avec du sang tir d'un des animaux malfitis.
Ensuite ils rcitent pendant neuf jours certaines
formules. Voy. GRATIANNE,-AMULETTES,
SORT,
MALFICES,LIGATURES,etc.
Contre - Sorciers,
nom que prennent des
charlatans d'un genre spcial, qui se donnent
pour matres en fait de sorcellerie et se prsen. lent comme ayant le pouvoir d'anantir les malfices. Deux hommes de ce genre ont exploit
tout rcemment une commune de l'Aube o ils
prtendaient que l'pizootie qui y rgnait n'tait
Ils ne gurirent aucune
.qu'un ensorcellement.
bte el tirrent des bonnes gens beaucoup d'cus.
Le tribunal d'Arcis-sur-Aube les a condamns
dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857. Et
1 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 302.

du cimclircSainl-ililanl.
Convulsioniiaircs
de dispositions ces jongleries. Si, dans le temps
surtout o leur esprit est drang, ils s'appliquent rver fortement, ils finissent toujours
par tomber en extase, et se persuadent qu'ils
peuvent ainsi prophtiser. Celte maladie se communique aux esprits faibles, et le corps s'en ressent. De l vient, ajoute Brueys 1, que, dans,1e
fort de leurs accs, les convulsionnaires se jettent
par terre, o ils demeurent quelquefois assoupis.
D'autres fois, ils s'agitent exlraordinairement; et
c'est en ces diffrents tats qu'on les entend parler d'une voix touffe et dbiter toutes les
1 Prface de l'Histoire du fanatisme.

COP

183

extravagances dont leur folle imagination est

remplie. Tout le monde a entendu parler des
convulsions et des merveilles absurdes qui eurent
lieu, dans la capitale de la France, sur le tombeau du diacre Paris, homme inconnu pendant
sa vie, et trop clbre aprs sa.mort 1. La frnsie fanatique alla si loin, que le gouvernement
fut oblig, en 1732, de fermer-le cimetire SaintSur quoi un plaiMdard, o Paris'tait'enterr.
sant fit ces clenx vers : De par le roi, dfense Dieu,
D'oprer miracle en ce lieu.
tinrent leurs
Ds lors les convlsionnires
sances dans des lieux particuliers et se donnrent en spectacle certains jours du mois. On
accourait pour les voir, et leur repu talion, surpassa bientt celle des bohmiens ;' puis, elle
tomba, tue par l'excs et le ridicule.
Copernic, astronome clbre,.moiT.en 1543.
Gndit communment quson syslmeTt condamn par la cour deBome ; ce qui est faux et
conlrouv. Il vivait .Borne d'un;bon canonicat
el y professait librement l'astronomie. Mais voyez
ce sujet l'article GALILK.
.: ,.
Coq. Le coq a,: dit-on, le pouvoir de mettre
en fuite les puissances infernales ; et comme on
a remarqu quele dmon,.qu'on
appelle le lion
d'enfer, disparat ds qu'il v.oit-ou entend le coq,
ona rpandu aussi,cette opinion que le chant ou
la vue du coq pouvante et fait fuir le lion. G'esl
du moins le: sentiment de.:Pierre Delancre. Mais
il faut rpondre ces. savants, dit- M. Salgues2,que nous: avons des lions dahsnos; mnageries ;
qu'on leur a prsent;ds.coqs;
que ces coqs ont
chaul, et qu'au lieu d'en avoir .peur, les lions
n'ont tmoign que le dsir de: croquer l'oiseau
chanteur ; que toutes les fois qu'on a mis un coq
dans la cage d'un lion,; loin quele coq ait lue le
lion, c'est au contraire le lion qui a mang le
coq. On sait que tout disparat au sabbat aussitt que le coq chante. On cile plusieurs exemples
d'assembles de dmons et de sorcires que le
premier chant du coq a mises en droute; on dit
mme que ce son, qui est pour nous, par une
sorte de miracle perptuel, une horloge vivante,
force les dmons, dans les airs, laisser tomber
ce qu'ils portent : c'est peu prs la vertu qu'on
attribue au son des cloches. Pour empcher le
eoq de chanter pendant leurs assembles noc1 Carr de
Mongeron a recueilli ces merveilles en
troisgros volumes
in-4", avec figures. Voici an de
ces miracles rapport
dans une chanson de madame
a duchesse du Maine :
Undcroteur la royale,
Du talon gaucheestropi,
Obtint,pat giccspciale,
D'tre
boiteuxde l'autrepi.
Voyez le cimetire de Saint-Mdard, dans les
Lgendesinfernales.
Des erreurs et des prjugs, etc., prface.

COB

turnes, les sorciers, instruits par le diable, ont

soin de lui frotter la tle et le front d'huile d'olive,
ou de lui mettre au cou un collier de sarment.
Beaucoup d'ides superstitieuses se rattachent
cet oiseau, symbole du courage et de la vigilance,
vieil emblme des Gaulois. On dit qu'un jour
Vilellius rendant la justice Vienne en Dauphin,
un coq vint se percher sur son paule ; ses devins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut
vaincu par un Gaulois de Toulouse.
On devinait les choses futures par le moyen
du coq. Voy. ALCTRYOMANCIEV
On dit aussi qu'il
se forme dans l'estomac des coqs une pierre
qu'on nomme pierre altorienne, du nom grec
de ranimai. Les anciens accordaient cette pierre
la proprit de donner le courage et; la force :
c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force prodigieuse de Milou de Crotone. On lui supposait
encore le. don d'enrichir.,, et quelques-uns la regardaient connue un philtre qui modrait: la soif.
On pensait autrefois qu'il y avait dans le coq des
vertus propres la sorcellerie. On disait qu'avant
d'excuter ses malfices, Lonora Galiga ne
mangeait que des crtes de coq et des rognons
de-blier qu'elle avait fait charmer. On voit dans
les accusations portes contre elle qu'elle sacrifiait des coqs aux dmons 1.
Certains juifs, la veille du chipur ou jour du
pardon, chargent de leurs" pchs un coq blanc,
qu'ils tranglent ensuite, qu'ils font rtir, que
personne ne veut manger, el 'dont ils exposent
les entrailles sur le toit de leur maison. On sacrifiait, dans certaines localits superstitieuses-, un
coq saint Christophe, pour en obtenir des gnrisons. On croyait enfin que les coqs pondaient
des oeufs, et que, ces oeufs tant maudits, il en
sortait un serpent ou un basilic Cette superstition fut trs-rpandue en Suisse; et dans une
petite chronique de Ble, Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot 1/|74 un coq de cetle
ville, ayant t accus el convaincu de ce crime,
fui condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son oeuf, dans un endroit nomm
Kahlenherg, la vue d'une grande multitude de
personnes 2. n Voy. BASILIC,MARIAGE,etc.
Corail. Quelques auteurs on t. crit'-que le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carler les
mauvais gnies. Marsile Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de
la foudre et de la grle. Luceli en donne celle
raison, que le corail exhale une vapeur chaude
qui, s'levant en l'air, dissipe tout ce qui peut
causer la grle ou le tonnerre. Brown, clans ses
Essais sur les erreurs populaires, dit qu'il est
tent de croire que l'usage de mettre des colliers
de corail au cou des enfants, dans l'esprance
de.leur faire sortir les dents, a une origine su1 M. Garinet, Jlist. de-la magie en France, p. 400,
2 Dictionnaire d'anecdotes suisses, p. 414.

COR

prstitieuse, et que l'on se servait autrefois du

corail comme d'uneamulelte ou prservatif contre
'
les sortilges.
: Corbeau, oiseau de mauvais augure, qui,

dans les ides superstitieuses, annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des
qualits merveilleuses. Le livre des Admirables
secrets d'Albert le Grand dit que, si l'on fait cuire
ses oeufs, et qu'ensuite on les remette dans le
nid o on les aura pris, aussitt le corbeau s'en
ira dans une le o Alogricus, autrement appel
Alruy, a t enseveli, et il en apportera' une
pierre avec laquelle, touchant ses oeufs, il les
fera revenir dans leur premier tat ; ce qui est
tout fait surprenant . Celle pierre se nomme
pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du
corbeau, si son croassement petit s'appeler chant.
M. Bory de Saint-Vincent trouve que c'est un
langage. On l'interprtait en Islande pour la connaissance des affaires d'tat. Les Islandais croient
le corbeau instruit de tout ce qui se passe au
loin; il annonce l'avenir, disent-ils; il prvoit
surtout, les morts qui doivent frapper une famille : alors il vient se percher sur le toit de la
maison, d'o il part pour faire le tour du cimetire, avec un cri continu et des inflexions de
voix. Les Islandais disent encore qu'un de leurs
savants, qui avait le don d'entendre l'idiome du

COR

corbeau, tait par ce 'moyen instruit des choses

.
les plus caches.
Hsiode avance que la corneille vit huit cent
tandis que l'homme ne doit
soixante-quatre'ans,
vivre que quatre-vingt-seize
ans, et il assure
que le corbeau vit trois fois plus que la corneille, ce qui fait deux mille, cinq cent quatre^
vingt-douze ans. Oii croit dans la Bretagne
que deux corbeaux prsident chaque maison,
et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habi
tants du Finistre assurent encore que l'on voit
sur un rocher loign du rivage les mes de
leur roi Gralon et de sa fille bahut qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux; elles
disparaissent l'oeil de ceux qui s'en approchent ',
ARTHUS,etc.
Voy.. ODIN,CICRON,AUGURES,
Corbeau noir. Voy. CALICEDUSABBAT.
, Corde de pendu. Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avee de la corde de pendu on
chappait tous les dangers et qu'on-tait heureux au jeu. On n'avait'-qu' se serrer les tempes
avec une corde; de pendu pour se gurir de la
migraine. On portait.un morceau de cette corde
dans sa poche pour se garantir du mal-de dents,
Enfin, on se sert de: cette expression proverbiale, avoir de la corde de pendu, pour indiquer
un, bonheur constant, et les Anglais du menu
peuple courent encore aprs lacorde dpendu',
Cordeliers d'Orlans. Oh a fait grand bruit
de l'affaire des cordeliers d'Orlans,-qui eut lieu
sous Franois Ier. Les protestants s'en emparrent; et d'un tort qui est assez mal tabli, on
fit un crime aux moines. C'tait peut-tre faire
leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas
tous des anges.-Voici l'histoire. Le seigneur de
Saint-Mesmin,
prvt d'Orlans, qui donnait
dans les; erreurs de Luther, devint veuf. Sa
femnie tait comme lui luthrienne en secret. H
la fit enterrer sans flambeaux et sans crmonies. Elle n'avait pas reu les derniers sacrements. Le gardien et le custode des cordeliers
d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher,
dit-on, un de leurs novices dans les votes de
l'glise, avec des instructions. Aux matines, ce
novice fit du bruit sous les votes. L'exorcisle,
qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit
le rituel, el croyant que c'tait un esprit, lui demanda qui il tait? Point de rponse. S'il tait
muet? Il frappa trois coups. .
On n'alla pas plus loin ce jour-l. Le lendemain et le surlendemain ; le mme incident se
rpta. . Fantme ou esprit, dit alors l'exorciste , es-tu l'me d'un tel ? Point de rponse.
D'un tel. Point de rponse. On nomn
successivement plusieurs personnes enterres
dans l'glise. Au nom de Louise de Mareau.
femme de Franois de Saint-Mesmin,
prvt
d'Orlans, l'esprit frappa trois coups. Es-tu
1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 26<2 Salgues, Des erreurs et des prjugs, 1.1, P- ^-

COR

185

COS

dans les flammes. Trois coups. Es-tu dam- de-Lavardin amena au roi un homme sauvage
ne pour avoir partag les erreurs de Luther? qui portait des cornes. On montrait Paris,ien
Trois grands coups....
1699, un Franais, nomm Trouillon, dont le
Les assistants taient dans l'effroi. On se dis- front tait arm d'une corne de blier 1. Voyez
. ..- .
GIPPS.
posait .signifier au seigneur de. Saint-Mesmin
Dans le royaume de Napls et dans d'autres
l'ordre d'enlever de l'glise sa luthrienne; mais
il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et Ob- contres, les cornes^ passent: pour: un prsei'vatif
tint des commissaires du conseil d'tat Un arrt contre: les sortilges;?;On; a dans: les maisons des
qui condamnait huit cordeliers d'Orlans faire cornes ornes ; et dans' l ru ou dans ls :con- '
amende honorable pour avoir suppos de fausses versations,: lorsqu'on souponne un-sorcier;; on
lui fait discrtement des cornes avec les; doigts
apparitions (1534).
: Cette faute (s'il y a eu faute) tait individuelle:, pour paralyser ses intnlins 1magiques.; On pend
et les huit condamns, dont deux seulement au cou des enfants -, comme ornement, une paire
- :
de petites corns." ;
taient coupables, le gardien et le custode,
Cornet d'Idenbtirg.
furent bannis Sans que personne appelt -ni ri/by. OLDENBOURG;
--:;"-':
clamt.
CornuailTes. Les habitants d ce comt disent
Cor, compagnon de Dathan et d'Abiron. Les q.u'il doit soir nom au petit chevalier Goririus,
mahomtans, qui le confondent/avec le-batelier qui a tu Gog et Magog, auprs d Plymouth;
sorte d'preuve hz les"AiigloGharon, le font cousin germain deMose, quiV le
Gbrstied,
voyant pauvre; lui enseigna l'alchimie, par le Sxhs, qui consistait faire manger par l'accus
moyen de laquelle ilacquitde si grandes richesses jeun une once de pait ou de fromage consacr,
qu'il lui fallait quarante: chameaux pour porter avec beaucoup de crmonies. Si l'accus tait
son or et son argenL II y eh a qui-prtendent
coupable, cette nourriture devait l'touffer en
mme que plusieurs: chameaux taient chargs s'arrtant dans le gosier ; mais si elle passait
seulement des -clefs de ses coffres-Torts.
aisment, l'accus tait dclar innocent.
Mose ayant ordonn auxlsralites de payer l
; espce de frnsie. Ceux
Corybntiasme
dme de tous leurs biens (nous suivons toujours qui en taient attaqus s'imaginaient voir des
les auteurs musulmans), Gor refusa d'obir, se fantmes et entendre continuellement des sifsouleva mme contre son bienfaiteur jusqu' r- flements. Ils ouvraient ls yeux lorsqu'ils dormaient, Ge dlir "sanguin t souvent jug:
pandre sur lui des' calomnies qui compromettaient son autorit p'armi le peupl, si Mose: ne possession du diable par les dmonomanes.
.
s'enft plainte ieu, qui punit l'ingrat; la terre
Cosings,
prince des Cerrhniehs,
peupls
de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa d'un
l'engloutit, comme on sait, avec ses adhrents.
Corneille; Le chant de la corneille tait re- singulier expdient pour rduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'atlaclier plusieurs longues
gard par les anciens comme un trs-mauvais
chelles les unes aux autres, et-fit' courir l bruit
prsagepour celui qui commenait une entreprise.
Ils l'invoquaient cependant avant le mariage,
qu'il allait monter au ciel, vers Junon , pour lui
parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs demander raison de la dsobissance de son
la mort de l'un ou de l'autre dans chaque couple, peuple. Alors les Thraces, superstitieux et grosobservaient une sorte de veuvage. Voy. CORBEAU, siers, se soumirent Cosings et s'engagrent
etc. Les sorcires ont eu quelquefois par serment lui rester fidles.
AUGURES,
des corneilles leur service, comme on le voit
Cosmas, voyageur du sixime sicle, surdans plusieurs lgendes 1.
nomm Jndicopleusts, parce qu'il avait beauCornlius, prtre paen de Padue, dont parle coup navigu dans l'Inde, a laiss une bizarre
; Aulu-Gelle.Il avait des extases et son me voya- topographie o il tablit que la terre est un carr
; geaithors de son corps ; le jour de l bataille de long, le firmament un cintre support par ds
; Pharsale, il dit en prsence d plusieurs assis- votes immenses. Il pose la terre sur une mon\ tanls qu'il voyait une forte mle ^ dsignant les tagne renverse qui n'est visite que par les
: vainqueurs et ls fuyards; et la fin il s'cria astres, dans leur tour journalier. Mbillon a
pu>tout

bli ce livre curieux en 1707.

;
coup que Csar avait vaincu 2.
l
Cornes. Tous les habitants du tnbreux emDans ce livre, o le monde est compar. un
1 pire portent des cornes ; c'est une partie essen- grand coffre, Cosmas dit, entre autres faits singu\ tiellede l'uniforme infernal.
liers, que le soleil, la lune et les autres astres
On a vu des enfants avec des cornes, et Bar- sont conduits chacun par un ange, et que ce sont
; tholin cite un religieux du monastre de Sainl- d'autres anges qui prparent la pluie et les orages,;
: Justin qui en avait deux la tte. Le marchal qui distribuent le chaud, le froid, la neige, la
les brouillards, etc. Ne nous tonnons
'
rose,
dans
les
Corneille
Voyez,
Lgendes infernalesAa.
'
pas de ces opinions. Sous Philippe Auguste le
?" doBarklay
2
T
1
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs,
;
L-eloyer, Histoire des spectres, ou Apparitions
t. III,
'

<s

-s
esprits, liv. IV, ch. xxv, p. 456.
p. 128.

C0S

186

vulgaire croyait encore que la terre tait carre.sorte

ou Coscinomancie,
Cosquinomancie
de divination qui: se pratique au moyen d'un
crible, d'un sas, ou d'un tamis. On met un crible
sur des tenailles, qu'on prend avec deux doigts;
ensuite on nomme ls personnes souponnes de
larcin ou de quelque crime secret, et. on juge
coupable celle au nom de qujfle crible tourne ou
tremble, comme si celui qui tient les tenailles
ne pouvait pas remuer le crible sa volont !
Aulieu; du Crible, on met aussi (car.ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un
l'auteur d'un vol ; on
pivot;- pour,connatre
nomme de mme les personnes, souponnes, et
le tamis tourne au nom du voleur.....G'estree.-qu'on
appelle dans les campagnes tourner] le sast Cette
dans la
superstition est surtout trs-rpandue
Bretagne Lfo</. CRIBLE.
. Gossn, rocher du Fichtelberg, que les Allemands disent tre le sommet du haut duquel le
diable mon Ira IN'otre-Seigneur tous les royaumes
de la terre.
Cte. Dieu prit une cte d'Adam pour en faire
notre mre Eve. Mais il ne faut pas croire pour
cela, comme fait le vulgaire; que dans les descendants d'Adam les hommes ont une cte de
moins que les femmes.
Cou. On regardait chez les anciens comme un
augure favorable une palpitation dans la' partie
'gauche du cou, el comme funeste celle qui avait
lieu dans la partie droite.
Couberen, idole de l'Inde, qui donne les richesses.
Couches. On prtendait en certains pays faire
accoucher aisment les femmes en liant leur ceinture la cloche de l'glise, et en sonnant trois
coups. Ailleurs, la femme en couches mettait la
culotte de son mari. Voy. ATITE.
. Coucou. On croit en Bretagne qu'en comptant le chant du coucou, on y trouve l'annonce
de l'anne prcise o l'on doit se marier 2. S'il
chante trois fois-, on se mariera dans trois
'
ans, etc.
On croit aussi, dans la plupart des provinces,
que si on a de l'argent avec soi la premire fois
qu'on entend le chant du coucou, on en aura
loule l'anne. - Le coucou de Balkis, probablement la reine de Saba, est un des dix animaux
que Mahomet place dans son paradis.
anges du deuxime ordre,
Coucoulampons,
qui, quoique matriels, selon les habitants de
Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrent
qu' ceux qu'ils honorent d'une protection spciale. Il y en a .des deux sexes; ils contractent
mariage enlre eux el sont sujets, la mort; mais
leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur sant n'est jamais trouble par les
1 M. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III,
p. 248.
M, Cambry, Voyagedans le Finistre, t.I, p. 175.

COU

maladies. Leur.corps est l'preuve du poison

et de tous les accidents.
Coudais, dieux des Tarlares de l'Alta en Sibrie. Ils sont au nombre de sept, tousgauls de
forme humaine, assez peu puissants et assez peu
honors.
Coudrier. Les branches de cet arbre ont servi
quelques divinations. : Voy. BAGUETTEDIVINATOIRE.
Couleurs. Pline le .naturaliste nous apprend
que les anciens liraient des augures et des.prsages de la couleur des rayons du soleil, del
lune', des plantes", de l'air, etc. Lenoir est le
signe du-deuil, dit. Rabelais, .parce que c'est la
couleur des tnbres, qui sont tristes, et l'oppos
du blanc, qui est la couleur de la lumire el.de
la joie.
Coumbhacarna,
gant de: la mythologie indienne, qui Lait si vorace qu'on:craignait qu'il
ne dvortla terre. Il fut tu par Rama.
en
Coupe: (divination - par l) ^trssusite
Egypte ds le temps de Joseph, employe encore
,
aujourd'hui. Voy. HYDROMA'NCIE.
. Coups. En 1582, dit Pierre Delancre', il arriva qu' Constantinopley Rome et Paris, certains dmons et mauvais esprits, frappaient des
coups aux; portes des maisons ; c'tait un indice
de la mort d'autant "de personnes qu'il, y avait
de coups.
Cour infernale.
Wierus et d'autres dmonomanes, verss dans l'intime connaissance, des
enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes,
des nobles, des officiers, etc. Ils ont mme compt
le nombre des dmons, et distingu leurs emplois, leurs dignits el leur puissance. Suivant ce
qu'ils ont crit, Satan n'est plus trop le souverain
de l'enfer ; Belzbuth rgne sa place. Voici
l'tal actuel du gouvernement infernal ;
Princes et grands dignitaires: Belzbuth-, chef
suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre
de la Mouche ; Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur
de l'ordre de la Mouche; Mo.lo.ch,;prince-du pays
des larmes, commandeur de: l'ordre; Pluloii,
prince du feu; Lonard, grand matre des sabbats, chevalier de la Mouche:; Baalberilh, matre
des alliances ; Proserpine, archidiablesse, souveraine princesse des esprits malins.
Ministres. Adrameleck, grand chancelier, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Aslarolh, grand
trsorier ;Nergal, chef de la police secrte ; Baal,
gnral en chef des armes infernales, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Lviathan, grand
amiral, chevalier de la Mouche.
Ambassadeurs. Belphgor,
ambassadeur en
France ; Jvlammori, ambassadeur en Angleterre;
Blial, ambassadeur en Turquie; Rimmon, ambassadeur . en Russie ; Thainz,. ambassadeur en
1 Incrdulit et mcrance du sortilge, etc.,
trait VII, p. 37.

COU

187

Espagne; Hutgin, ambassadeur en Italie ; Martinet,

ambassadeur en Suisse, etc.
Justice. Lucifer, grand j usticier ; : Alaslor, excuteur des hautes oeuvres.
. Maison des princes. Verdelet, matre des crmonies; Succoi'TBnolh, chef des eunuques;; Ghamos, grand chambellan;..chevalier de la Mouche ;
Melchom-, trsorier payeur; Nisrch .chef, de la
cuisineiBliemotli, grand chanson;Dagon, grand
panelier; Mulliii, premier valet de chambre.
. Menus plaisirsi fCobal;,dircteurds spectacles ;
Asmode, sUrinlenclant ds:m.ai.sons dejeu:;. Kyb,bas, graiicl-parcliste. Antchrist;;"escamotur et
ncromancien; Boguet l'appelle: le singe de Dieu;On voit que les : dmonomiies se - montrent
assez gracieux; en vers. les. habitants du noir, sjour. Dieti:.veuille qu'aprs tant de rveries ils
n'aient pas mrit d'aller en leur soeit!
: M. Berbiguier a crit :en 18,21,.aprs-avoir.
transcrit celte liste, des princes de : la .cour infernale : Cette cour a aussi ses reprsentants sur
la terre : More.au ,; magicien, et sorcier Paris,
reprsentant de Belzbuth ; Pinel pre, mdecin
;-laSalplrire, reprsentant de-Satan; Bonnet,
d'Eurynonie ;
employ Versailles;,.reprsentant
de PluBouge, associ de.Nicolas,.reprsentant
Ion; Nicolas,., mdecin Avignon, reprsentant
de Moloeh ;. Baptiste Prieur, de' Moulins, : reprscnlantd Pan ; Prieur an, soir frre, marchand
Lilith; tieiiiie.Prie.ur,
droguisle,.reprsenlanlde
de. Moulins-,-.-.reprsentant de Lonard ; .PapouLpminy,cousin des Prieur, reprsentant de Baaberilh; Jeannelon; Lavalette, la Mansolte et la
Vandeval, reprsentant l'archidiablesse Proserpine, qui a voulu mettre trois diablesses: mes
trousses '. Voy. BIVURIGUIEH :
Courils, petits dmons malins, corrompus et
danseurs, dont M. Cambry a trouv la croyance
tabliesur les cles'du Finistre. On les rencontre
au clair de la lune, sautant autour des pierres
consacres ou des monuments druidiques. S'ils
vous saisissent par la main, il.faiU suivre leurs
mouvements; ils vous laissent extnus sur la
place quand ils la quittent. Aussi, les Bretons,
dans la nuit, viteiitrils avec soin les lieux habiles par elle.espcede dmons, genre des cobales.
On ajoute que les courils perdirent une grande
parlie de leur puissance l'arrive des aptres
du Catholicisme dans le pays. Voy. WILLIS.
Courma-Vataram.
Les Indiens adorent sous
co nom leur dieu Vichnou, dans sa seconde incarnation , qui est celle d'une tortue.
Couronne nuptiale.
Chez les habitants de
l'Knilebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs
lp-festin el les danses, une femme velue de jaune
demande la jeune pouse sa couronne virginale, qu'elle brle en crmonie. Le ptillement
1 les

farfadets, sic, t. I, p. 4 et .

COU
du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les
nouveaux/maris.
".-:. ...
'.Courroie de soulier. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie d
son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait
ce malheur croyait ne pouvoir terminer une.affaire commence et ajournait celles qu- il is'bait
-_'
.
propos:d'entreprendre.
. Court de Gblih; crivain extravgant, venu
de Lausanne Paris au dernier sicle ;;il fil, sous
un roman; ;philosole? titre: de Monde primitif,
phique en:;neuf:VoTums,;in^4,':,';que la-livrede
Voltaire prna parce qu'il attaquait la vrit religieuse ,i et qui est: descendu: chez les piciers. Il
l magntisme,; et-le L3,;niar
se passionna'pour
l-78./i;..i.lr-se-"mgnlis'a-:si.'toen'.l'iviHmme--,qu'ii.,en::
tomba roidempL On lui fit cette pigraphe :.; ; _ , :
^Ci-gitcepauvr'Gbelin,:;:
Qui pai-lait grec, hbreu, latin, "."..
Admirez toiis son hrosme :i:'
>;
11fut martyr du magntisme;

,,

Gourtinire.
Ungenlilhomnie'-braton;, nomm
M. de la Gourtinire, ayant reu un jour dans
son chteau plusieurs seigneurs ses voisins,. les
traita bien pendant quelques jours. Aprs leur
dpart, il, se plaignit .sa femme-de. ce qu'elle
ne leur avait pas fait assez bon visage; ilfitsans
doute ces remontrances avec des paroles peu
honntes : la femme,. d'une humeur hautaine,; ne
rpondit rien, mais elle rsolutintrieupment
s'lanl couch
de se venger. M, delaCourtinire
et dormant profondment, la dame, aprs avoir
corrompu deux de ses domestiques, leur fit gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un
el
cellier. Ils y firent une fosse, l'enterrrent,
ils placrent sur la fosse un tonneau plein de

le
sal.
La
lendemain,
dame,
annona
que
porc
son mari tait all faire un voyage. Peu aprs,
elle dit qu'il.avait t tu dans un bois, en porta
le deuil, montra du chagrin el fit faire des services dans les paroisses voisines.
Mais ce crime ne resla pourtant pas impuni :
le frre du dfunt, qui venait consoler sa bellesoeur et veiller ses affaires, se promenant un
jour dans le jardin du chteau, et contemplant
un parterre de fleurs en.songeant son frre,
de nez qui l'tpnna,
fut pris d'un.;saignement
n'ayant jamais prouv cet accident. Au mme
instant il lui sembla voir l'ombre de M. de la
Gourtinire qui lui faisait signe de le suivre. 11
suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vil disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons, il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce
trouble, il lit creuser dans le lieu o il avait vu
disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre,
qui fut lev et reconnu par le juge de QuimperCorentin. Les coupables, arrts, furent, condamns," l veuve: (Marie de Sornin), avoir la

COU

188

CRA

fois dans leur sein pour se prserver de tous

charmes et fascinations.
Cracher sur soi : mauvais prsage. Voy. CHEVILLEMENT.
Crachat de la lune. Les alchimisles appellent ainsi la matire de la pierre philosophai
avant sa prparation. C'est' une espce d'eau congele , .sans odeur et sans saveur, de couleur
verte, qui sort de terre pendant la nuit ou aprs
un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile
et s'vapore a la moindre chaleur, travers une
peau extrmement mince qui la contient. Elle n
se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l'au, ni
dans l'espriNle-vin ;; mais si on la renferme dans
un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme
en une eau puante. Les philosophes hermtiques
la recueillent avant le lever du soleil dans du
verre ou du bois et "en tirent une espce de
poudre blanche semblable l'amidon, qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale.
Crampe, Les morses ont sur les babines, comme
au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point
de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies,
dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe 1,
Crne d'enfant. La cour d'assises de la HauleMarne a jug, en fvrier 1857, une affaire qui
puise sa cause premire dans une horrible superstition. Descultivateurs de la commune d'Heuilvivaient
lez-le-Grand, dit l'acte d'accusation,
dans une ferme isole, et devaient cet isolement
mme une tranquillit que rien ne semblait vouloir troubler, lorsque le 21 janvier dernier un
crime horrible, unique peut-tre dans les annales
judiciaires, vint les jeter dans le deuil et la dsolation. Le mari, Jean-Baptiste Pinot, tait parti
ds le matin pour le travail, et sa femme'l'avait
bientt rejoint aprs s'tre assure toutefois que
son enfant, g de onze mois, qui tait couch
dans son berceau, dormait profondment. Comme
la grange o elle allait travailler n'tait qu'
quelques pas de la maison d.'habitation, elle n'avait pas pens en sortant fermer les portes
la clef. Le travail dura quelque temps ; la femme Pinot
ils dansent au sabbat des sorcires, lorsqu'il- se rentra la premire pour s'assurer si l'enfant dorrassemble sur la plage.
mait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle
Graca, magicienne qui, au rapport de Saxon s'aperut que le berceau tait vide. On fit immle Grammairien, changeait les viandes en pierres diatement de vaines recherches. Ce ne fut que le
ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses lendemain, dans l'aprs-midi, que l'on dcouvrit,
sur une table.
cach sous des gerbes de paille, dans une curie
Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au de la ferme, le corps de l'enfant entirement nu,
diable, ils crachent trois fois terre. Ils assurent affreusement mutil. La tte en avait t dtache
que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur au moyen d'un instrument tranchant, et ne put
eux." Ils crachent encore lorsqu'ils gurissent des tre retrouve. De profondes entailles, faites sur
crouelles et font de leur salive un remde.
l'une des paules, indiquaient qu'on avait eu la
Les anciens avaient l'habitude de cracher trois pense de couper le corps en morceaux pour te
mais
1 Arrt du parlement de Bretagne, t. II des.Dis- faire disparatre. Le crime tait constant,
1 H. Lebrun, Abrg des voyages au ple flow.
sertations de Lenglet-Dufresnoy ; et Leloyer, liv. III,
ch. .
ch. iv.

tte tranche et tous les membres de son corps

disperss, pour tre ensuite brls et les cendres
jetes au vent; les deux domestiques, avoir la
main droite coupe, et aprs tre pendus et tranCet vnegls-, leurs corps aussi brls *.
ment eut lieu vers la fin du seizime sicle.
Les chrtiens'sont bien tonns
Courtisanes.
de voir des courtisanes servir de prtresses dans
les Indes. Ces filles, justement-'dshonores .chez
nous, sont privilgies l depuis l'aventure de
l'une d'elles; Dvendiren, dieu du pays, alla trouver un jour celte courtisane sous la figure d'un
homme,-et lui promit une haute rcompense si
elle tait fidle; pour l'prouver le dieu fit le
mort. La courtisane, le croyant vritablement
mort, se rsolut mourir aussi dansles flammes
qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n'tait
pas marie. Elle allait se mettre sur l bcher
dj enflamm, lorsque Dvendiren se rveilla,
avoua sa supercherie, prit la courtisane pour sa
femme et l'emmena dans son paradis...
dmon invoqu dans les litanies
Goutellier,
du sabbaL
Couvera, dieu des richesses dans l'Inde, arrire-petit-fils de Brahma. C'est un lpreux difforme ; il a trois jambes. Sa bouche ne possd;
que huit dents, et une pice d'or couvre un de
ses yeux.
Crabanon (Jacques de). Voy. IMAGES.
Grabes. Ces hideux petits habitants de la mer
sont attachs par quelque lien aux dmons des
eaux, et, suivant le dire des cossais riverains,

CBA

189

quel tait l'assassin, et quel intrt avait pu

armer son bras ? La pauvre victime tait ge de
onze mois peine; les soupons ne tardrent
pas se porter sur un homme qui tait au service de la ferme. Ses antcdents taient faits
pour les veiller. Voleur d'habitude depuis son
enfance, il avait t condamn pour vol deux
ans de prison, et pour se soustraire aux recherches de la justice, il avait chang de nom; il
avait substitu son nom de Vautrin celui de Morisot.Cet homme est g de vingUquatreans. Il tait
taciturne, recherchait l'isolement, et avait plusieursfois donn des preuves d'une froide cruaut.
Ala nouvelle de la disparition de l'enfant, Vautrin
avait pli; et au lieu de se livrer comme tous
. des recherches actives, on l'avait vu morne et
proccup,:cherchant diriger les soupons sur
un ancien domestique de son matre, qui aurait
pris l'enfant pour lui couper la tte et aller avec
celte tte dans les chteaux. s Mais cet trange propos, mis avant que
personne st si la tte de l'enfant avait t mutile, tait une rvlation. If indiquait le mobile
el l'intrt du crime. Vautrin avouait en effet le
lendemain qu'il avait entendu dire que le crne

CBA

d'un enfant assassin avait la proprit de rendre

invisible celui qui le portait, et de permettre
un voleur- qui s'en ferait une lanterne, de pntrer impunment dans les habitations. Vautrin
croyait cette odieuse superstition ; ainsi s'expliquaient rinlrtdu crime et la mutilation. Vautrin
fut arrt, et l'interrogatoire qui suivit ne vint
que trop confirmer les' soupons qu'on avait eus
sur lui. Les investigations ont d'ailleurs fait d-^
couvrir derrire des buissons ds dbris' de chemise et un.pantalon souills de sang et de boue
appartenant Vautrin et reconnus par lui ; la tte
de la victime a t galement retrouve dans un
bois voisin, et quelques mtres un vieux bonnet
ray ayant appartenu l'inculp. A l'audience,
comme dans l'instruction, Vautrin se renferma
dans un systme complet de dngations. Mais
les dpositions des tmoins,taient si accablantes,
que le verdict du jury fut affirmatif sans circonstances attnuantes. En consquence, Vautrin fut
condamn l peine de mort.
rnologie.
Voy. GALL.
Crapaud. Les crapauds tiennent une grande
place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et
les choient. Elles ont toujours soin d'en avoir

Crapaudse rendant au sabbat.

quelques-uns, qu'elles soignent, qu'elles nourris- coup sr une sorcire qui l'avait mis l pour
sent el qu'elles accoutrent de livres de velours quelque malfice.
vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les
grandes sorcires sont ordinairement assistes de
quelquedmon, qui est toujours sur leur paule
gaucheen forme de crapaud, ayant deux petites
cornes en tte; il ne peut tre vu que de ceux
quisont ou qui ont t sorciers.- Le diable baptise
cescrapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont rvl qu'elles avaient vu de
cescrapauds habills de velours rouge, el quelques-uns de velours noir; ils portaient une sonnetteau cou et une autre aux pattes de derrire.
Au mois de septembre 1610, un homme se
: promenant dans la campagne, .prs de Bazas, vil
. un chien qui se tourmentait devant un trou ;
; a'ant fait creuser, il y trouva deux grands pots
; renverss l'un sur l'autre, lis ensemble leur
ouvertureet envelopps de toile ; le chien ne se
calmantpas, on ouvrit les pots, qui se trouvCrapaudsdansantau sabbat,
rent pleins de son, au dedans duquel reposait un
: Broscrapaud vtu de taffetas vert 1. C'tait
Nous rions de ces choses prsent, mais c':. belancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., taient choses srieuses au seizime sicle, et
'"' H, discours iv,
choses dont l'esprit ne nous est pas expliqu.
p. 133.

CRA

190

CRI

dernier moment el l'avait trangl 1, ce qui est

un mensonge niais. Voy. CARLOSTAD
et LUUEU.
Crespet (Pierre), religieux cleslin, mon en
159/), auteur d'un trait.contre la magie intitul
Deux livres de la haine de Satan cl des malins
esprits contre l'homme,.etc. Paris,'1590, int8,
Cet ouvrage est rare et curieux.
Grtinisme, infirmit qui dispose quelquefois,
dit-on, au vampirisme.
Crible. Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le
moyen de paroles mystrieuses. Thocrite nommait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sorciers ou sorciers du crible. Je me suis, trouv,
dit Bodin 2, il y a vingt ans, dans une maison
Paris o un jeune homme fit mouvoir un tamis
sans y toucher, par la vertu de cerlaines parolesfranaises, el cela devant une socit, et In
preuve, dit-il, que c'tait par le pouvoir de l'esprit malin, c'est qu'en l'absence de ce jeune
homme, on essaya vainement d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. GOSQUIXOMANCI.E.
fantmes des naufrags, que les
Cririens,
habitants de l'le de Sein, en Bretagne, croient
entendre demander la spulture, travers ce
bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens
Bretons disaient : Fermons les portes, on entend les cririens ; le tourbillon les suit.
Crimes. Voy. POSSESSIONS
.
divination par le moyen du
Cristalomancie,
cristal. On lirait des prsages des miroirs el des
vases de cristal, dans lesquels le dmon faisait,
dit-on, sa demeure. Le roi Childric cherchait
l'avenir dans les prismes d'un petit globe de
cristal.
Les devins actuels prdisent encore par le miroir. L'anecdote suivante fera connatre leur mthode. -Un pauvre laboureur des environs de
Szanne, qui on avait vol six cents francs,
alla consulter le devin ; c'tait en 1807. Le devin lui lit donner douze francs * lui mil Irois
mouchoirs sur les yeux, un blanc, un noir et un
bleu, lui dit de regarder dans un miroir o il
faisait venir le diable et tous ceux qu'il voulait
voquer. Que voyez-yous ? lui demanda-l-il.
Rien, rpondit le paysan. L-dessus le. sorcier parla fort et longtemps ; il recommanda an
bonhomme de songer celui qu'il croyait capable de l'avoir vol, de se reprsenter les choses
et les personnes. Le paysan se monta la tte, et,
travers les trois mouchoirs qui lui serraient l
yeux, il crut voir passer dans le miroir un
homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau
grands bords et des sabots. Un moment aprsii
1 Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 423.
crut le reconnatre, et il s'cria qu'il voyait son
2 C'est un conte du Docameron.
Eh bien, dit le devin, vous prendrez
3 Pons, Voyage la partie orientale de la terre voleur.
* Des grands et redoutables jugements de Die'
de l'Amrique mridionale, I. I.
ferme
4 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 6G.
2 Dmonomaniedes sorciers, liv. II, p. 185'
t. I, liv. III, ch. xni, p. 312.

Le peuple est persuad, dit M. Salgues 1,

que le crapaud a la facult: de faire vanouir
ceux qu'il regard fixement, et cette assertion
est accrdite par un certain abb Rousseau, qui
a publi, dans le cours du dernier sicle, quelques observations d'histoire naturelle : il prtend
que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort mme. Il rapporte
qu'un gros crapaud, qu'il tenait renferm.sous
un bocal, l'ayant regard fixement, il se sentil
aussitt saisi de palpitations, d'angoisses, de
mouvements convulsifs:, et qu'il serait mort infailliblement si l'on n'tait venu son secours...
lien, Dio'scoride, Nicandre, yElius, -Gesner,
ont- encore crit que l'haleine' du crapaud tait
mortelle, et qu'elle infectait les lieux o il res-.
pire. On a cit l'exemple de deux amants qui,
ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud
s'tait promen, moururent aussitt 2. Mais ce
sont l souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples, except sur les bords de l'Ornoque, o, pour
le consoler- de nos mpris, des Indiens lui rendaient les honneurs d'un culte; ils gardaient soi1
gneusement les crapauds sous des vases, pour
en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon
leurs besoins, et ils taient tellement persuads
qu'il dpendait de ces animaux de l'accorder,
qu'on les fouellail chaque fois que la prire n'tait pas exauce \
Crapaudine, pierre qui se trouve dans la tte
des crapauds; les sorcires la recherchent pour
leurs malfices. Plusieurs crivains assurent que
c'est un objet trs-rare, el si rare, que quelquesuns nient l'existence de celte pierre. Cependant
Thomas Brown ne croit pas le fait impossible,
puisque, -dit-il,' tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tte des niorues, des
carpes, des gros limaons sans coquilles. 11en est
qui pensent que ces crapaudines sont des concrtions minrales que les crapauds rejettent
aprs les-avoir avales, pour nuire .l'homme*.
Mais ce ne sont l encore que des contes.
Grapoulet.
Voy. Zozo.
Gratis, desse des sorciers el des enchanteurs, mre de la fameuse Scylla.
Crdulit. Elle a ses excs, qui pourtant sont
moins runesles que ceux de l'incrdulit.
Grescence, cardinal, lgat du sainl-sige au
concile de Trente, qui mourut paisiblement en
1552. Jean de Chassanion, huguenot, n'aimant
pas. ce prince de l'glise, parce qu'il s'tait lev
contre les protestants, a crit que le diable, en
forme de chien noir, tait venu le voir son

CRI

191

un coeur de boeuf, et soixanle-trois clous lattes cpie vous planterez en croix dans ledit coeur;
vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un
crapaud et une feuille d'oseille ; trois jours
viendra
aprs, le voleur, s'il n'est pas-mort,
vous rapporter votre argent, ou bien il sera ensorcel.
Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais.son argent ne revint pas; d'o il
conclut que son voleur tait ensorcel, et il s'en
frotta les mains.
Garai de. Voy. MAIUSSANE.
Cristoval,de
Critomancie, divination qui se pratiquait par
le moyen des viandes et ds gteaux. On considrait la pte des gteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d'orge qu'on rpandait sur les
victimes,-pour eh tirer .des prsages.
Crocodiles. Ls gyptiens modernes assurent
que jadis les crocodiles taient des animaux
doux, el ils racontent de la manire suivante
l'origine de leur frocit. Humeth, gouverneur
d'Egypte sous Gisar Al-Mulacil, calife de Bagdad, ayant fait mettre en pices l'image de
plomb d'un grand crocodile (figure talismanique)que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure
mme de celle excution les crocodiles sortirent
du Nil, et ne cessrent, depuis ce temps, de
nuire par leur voracit '. Voy. TOILES. Pline
el Plularque tmoignent que les gyptiens connaissent, par l'endroit o les crocodiles pondent

leurs oeufs, jusqu'o ira le dbordement du Nil.

Mais il serait dillicile, dit Thomas Brown, de
comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui, dans ces circonstances, dpend
de causes extrmement loignes, c'est--dire
de la mesure des rivages dans l'Ethiopie. Les
habitants de Thbes et du lac Moeris rendaient
un culte particulier aux crocodiles. Ils leur mett'iienl aux oreilles des pierres prcieuses el des
ornements d'or, et les nourrissaient de viandes
consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaienl en des urnes que l'on
Portail dans le labyrinthe qui servait de spulLeloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,
llv-lV, ch. xxi, p. 417.

CRO

lure aux rois. Les Ombites poussaient mme la

superstition jusqu' se rjouir de voir leurs enfants enlevs par les crocodiles.-Mais "ces ani'
maux taient en horreur dans le reste de
'
l'Egypte, except Tenliris.ou Dendrah, dont
les habitants ne les redoutaient pas. Ceux qui
les adoraient disaient que, pendant les sept
jours, consacrs aux ftes de la naissance d'Apis,
ils oubliaient leur frocit naturelle .et ne: faisaient aucun mal ; mais que le huitime jour,
aprs midi, ils redevenaient furieux.
Croft (Elisabeth). Quand les Anglais apprirent
que.-leur reine Marie Tdor, ;qu l'on a si lchement calomnie, allait pouser le roi d'Espagne
Philippe II, ce fut parmi les rforms un grand
effroi, el plusieurs intrigues surgirent pour empcher celte ' union. Un certain Drack obtint
d'une jeune fille nomme Elisabeth: Croft,
moyennant une;somme d'argent, qu'elle se laisserait enfermer entre deux murs, et qu'au moyen
de tuj'aux dissimuls elle pourrait dire les paroles qu'on lui mettrait l'oreille, ce qui se lit.
Bientt donc on apprit dans Londres qu'on entendait des voix qui venaient certainement du
ciel, puisqu'on ne voyait-absolument personne. -.
La multitude accourut. La voix menaait l'Angleterre des plus affreux dsastres' si la reine, se
mariait avec l'Espagnol; elle s'levait ayee fureur contre le Pape el contre l'glise romaine,
et les rforms se pmaient d'aise. Cette imposture dura plusieurs jours sans quon en souponnt le procd, et il. n'tait bruit dans Londres
que de l'ange qui parlait. Mais parmi les magistrats, quelques-uns taient encore catholiques;
ils souponnrent un stratagme; on dmolit le
'mur d'o sortait la voix, et on dcouvrit Elisabeth Croft. 11 ne parat pas qu'on l'ait punie,
non plus que son suborneur, parce qu'ils avaient
dans la foule de nombreux partisans.
Croix. Ce saint nom, qui est la terreur de
l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais
la superstition, qui abuse de tout; ne l'a pas respect. Il y a des croix dans toutes les formules
des grimoires, el aucun sorcier ne s'est jamais
vant de commander au moindre dmon sans ce
signe. ,
Les croix que les sorcires portent au cou et
leurs chapelets, et celles qui se trouvent aux
lieux o se fait le sabbat, ne sont jamais entires, comme on le voit par celles que l'on dcouvre dans les cimetires infests de sorciers et
dans les lieux o les. sabbats se tiennent. La raison en est, disent les dmononianes, que le diable ne peut approcher d'une croix intacte.
Croix (preuve de la). Voy. MEUVES.
Croix (Magdeleine de la). Voy. MAGDEI.KINI.
idole principale des Irlandais,
Gromeruach,
avant l'arrive de sainl Patrice en leur pays.
L'approche du sainl la fit tomber, disent les lgendes, tandis que les divinits infrieures s'en-

CRO

192

foncrent dans la terre jusqu'au menton. Suivant

certains rcits, en mmoire de ce prodige, on
voit encore leurs ttes fleur de terre dans une
plaine qui ne se trouve plus.
divination par les oignons.
Crpmniomancie,
Ceux qui la pratiquaient mettaient, la" veille de
Nol, des oignons sur un autel. Us crivaient sur
les Oignons le nom des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus
vite annonait que la personne dont il portait le
nom jouissait d'une bonne sant.
Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes
filles, qui cherchent savoir ainsi qui elles auront pour poux 1.
Croque - Mitaine,
espce d'Ogre dont on
pouvante Paris les petits enfants indociles.
Aujourd'hui que ses dents sont tombes, il se
contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. Voy*
'
BABAU.
Crucifixion
au sabbat. On lit dans les dclarations de Madeleine, Bavent, de la possession
de Louviers, qu'au sabbat, o elle a assist longtemps, elle a vu crucifier plusieurs fois des hosties
consacres, attaches une croix et dont quelques-unes ont saign. Une certaine nuit, celle du
vendredi saint au samedi saint, elle vit une sorcire apporter un enfant nouveau-n, que l'on
crucifia en lui clouant une croix noire les pieds
et les mains. On lui enfona ensuite des clous
autour de la tte en forme de couronne, et on lui
pera le ct. Elle ajoutait.que deux hommes
qui taient venus au sabbat en novices, ayant
ce sujet tmoign quelque sentiment d'horreur,
furent crucifis eux-mmes et mis mort. Voy.
Louviuns.
Grusembourg
(Guy de), alchimiste. Voy.
PlEIinE PHILOSOPHALE."
divination par le moyen des
Cubomancie,
ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance
en celle manire de consulter le sort. Les Grecs
s'en servaient aussi. C'est peu prs la mme
chose que l'astragalomancie. Voy. ce mot.
Cuivre. Thocrite assure que le cuivre pur a
naturellement la vertu de chasser les spectres et
les fantmes ; c'est pourquoi les Lacdmoniens
frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un
de leurs rois venait mourir.
Culte. Les dmons recevaient un culte par
tout l'univers avant le christianisme. Jupiter et
les autres dieux n'taient vritablement que des
dmons ; mais le diable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient
lui et non un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte
qu'ils lui rendent consiste principalement lui
baiser le derrire, genoux, avec une chandelle

GUR

noire la main, et commettre ensuite tout le

contraire de ce que prescrit l'glise.
Certains peuples de l'Afrique ne rendent aucun culte Dieu, qu'ils croient bon, et font des
sacrifices au diable pour la raison contraire. Voy.
KURDES.
femme de Henri II, empereur
Cungonde,
d'Allemagne. Elle fut accuse d'adultre par des
calomniateurs, et se purgea de l'accusation en
marchant pieds nus, sans accident, sur des socs
de charrue rougis au feu. Voy. PREUVES.
Cupai. Voy. KUPAY.
Curdes. Voy. KURDES.
Cureau de la Chambre,
habile mdecin,
mort en 1669. On a de lui un Discours sttr les
principes de la chiromancie et de la mtoposcopie. Paris, 1653, in-8. On l'a aussi imprim
sous le titre de YArt d connatre les hommes.
Gurko, divinit des Prussiens avant leur conversion au christianisme. Elle tait leur pourvoyeuse i et ils rendaient quelques honneurs
son image. Or cette.image tait une peau de chvre leve sur une perche de trois mtres et couronne d'pis.
Curma. Du temps de saint Augustin, un paysan des environs d'Hippone, nomm Curma,
mourut un matin et demeura deux ou trois jours
sans sentiment. Gomme on allait l'enterrer, il
rouvrit les yeux et demanda ce qui.se passait
chez un autre paysan du voisinage qui, comme
lui, se nommait Curma. On lui rpondit que ce
dernier venait de mourir l'instant o lui-mme
tait ressuscit. Cela ne me surprend pas,
dit-il ; on s'tait tromp sur les noms : on vient
de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier, mais Gurma le marchal qui [devait mourir. Il raconta en mme temps qu'il avait
entrevu les enfersi, et il mena depuis meilleure
vie.
Curson. Voy. PPRSAN.
Gurtius, fils d'un gladiateur romain. On dit
qu'un spectre lui annona ainsi sa mort : il avait
accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un jour dans une
galerie le spectre d'une femme de haule stature, qui lui dit qu'elle tait l'Afrique, el qu'elle
venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il
aurait de grands honneurs Rome ; qu'il reviendrait encore sur le sol africain, non plus comme
valet, mais avec la qualit de commandant en
chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction s'accomplit entirement; Gurtius fut questeur,,]*
prteur; il .eut les privilges du consulat, el fol
envoy comme gouverneur en Afrique ; maisen
dbarquant il se sentit frapp d'une maladie dont
il mourut 1. Il est trs-probable que ce conle'
t.fait aprs coup. Pour un autre Gurtius, tifDVOUEMENT.
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitionsw
1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V. esprits, liv. III, ch. xvi, p. 268i

CWE

193

DAG

rissaient dans leurs temples pour connatre le

temps de la conjonction du soleil et de la lune.
On tait persuad que, dans cette circonstance,
l'animal devenu aveugle refusait toute nourriture. Son image, place sur les clepsydres, tait
On prtendait qu'
purement hiroglyphique.
chaque heure du jour le cynocphale criait trsexactement. Voy. LOUPS-GAROUS.
Gyprien (saint). Avant de se convertir au
saint Cyprien s'Occupait de ma-,
christianisme,
gie. On voit dans ses Actes} crits par Simon
Mtphraste, qu'il voquait les dmons, et que
ce furent les preuves iqu'il fit de leur impuissance contre le simple sign de la croix qui ramenrent la foi chrtienne.
Cyrano de Bergerac, crivain remarquable du
dix-seplim sicle. On trouve .dans: ses oeuvres
deux lettres trs-originales sur les sorciers. Nous
n'avons pas besoin d'indiquer ses histoiies. des
empires du soleil et de la lune. Il a fait aussi un '
voyage aux enfers ; c'est une pure plaisanterie *.-

Cwes. Voy. CHIEN.

Cyclopes, personnages fabuleux qui habitaient la Sicile dans la partie qui entoure l'Etna.
Ils taient forgerons; gants rudes et grossiers,
anthropophages, ils n'avaient qu'un oeil au milieu
du front. Voy. L'ODYSSE.
Cylindres, sortes d'amulettes circulaires que
les Perses et les gyptiens portaient au cou, et
qui taient ornes de figures et d'hiroglyphes.
Cymbale, c'est le nom que les sorciers donnent au chaudron dans lequel ils mangent leur
soupe au lard parmi les ftes du sabbat.
Ceux qui sont attaqus de
Cynanthropie.
celle espce de frnsie se persuadent qu'ils sont
changs en chiens. C'est, comme la bousanlhropie, une nuance de l'tat de lqup-garou. Voy.
LOUPS-GAUOUS.
nation imaginaire que Lucien
Cynobalnes,
reprsente avec des museaux de chien et monts
'
sur des glands ails.
Cynocphale, singe que les gyptiens nour-

D
Dabada. Les naturels de Panama ont une Jean, qui s'tait retir dans une petite le Voisine
idolede ce nom, qui tait ne de race mortelle des ctes de la Sicile, vit ei-songe, sur la mer,
et qu'on difia aprs sa mort. Quand il tonne ou l'me du roi Dagobert enchane dans une baraqu'il fait des .clairs-, c'est Dabada qui est fche ; que, et des dmons qui la: maltraitaient eil ia
conduisant vers l'Etna, o ils devaient la prcialors on brle des esclaves en son honneur.
Dactyles, gnies phrygiens du genre des ca- piter. On croyait* autrefois que le cratre de ce
bires ; ils enseignrent aux hommes l'art de for- volcan tait une des entres de l'enfer, et il n'est
ger le fer, si on veut bien en croire ^mytholopas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me
gie grecque.
appelait son secours saint Denis, saint Maurice
el saint Martin, que le roi, en son vivant, avait
divination qui se pratiquait
Dactylomancie,
au moyen de bagues ou anneaux fondus sous fort honors, parce qu'un jour qu'il avait offens
l'aspecl de certaines constellations, el auxquels son pre ils lui avaient promis leur appui, dans
taient atlaclis des charmes et des caractres
une vision. Les trois saints descendirent,
remagiques.C'est, dit-on, avec un de ces anneaux vtus d'habits lumineux, assis sur un nuage brilque Gygs se rendait invisible en tournant le lant. Ils arrtrent les malins esprits, leur enleclialondans sa main. Clment d'Alexandrie parle vrent la pauvre me et remportrent 2. Un
de deux anneaux que possdaient les tyrans de monument curieux, le tombeau de Dagobert,
la Phocide, et qui les avertissaient, par un son, sculpt au temps de saint Louis, retrace-navedu temps propre certaines affaires; ce qui ne ment ces circonstances. La principale faade est
les empcha pas de tomber dans les griffes du divise en trois bandes. Dans la premire on voit
dmon, lequel leur tendait un pige par ses arti- quatre dmons (deux ont des oreilles d'ne) qui
fices1.
emmnent l'me du roi dans une barque ; la sede l'Antchrist chez conde reprsente saint Denis, sainl Maurice et
Dadjal ou Deggial,nom
lesChaldens et chez les mahomlans ; il signifie saint Martin, accompagns de deux anges, avec
dans leur langue le menteur et l'imposteur par un bnitier; ils chassent les dmons. Sur la troiexcellence.
sime bande, on voit l'me qui s'enlve, et une
Dagobert Ier, roi de France, mort en'638, main gnreuse sort d'un nuage pour l'accueilagede Irenle-sept ans. Une vieille lgende ta- lir. Les farceurs ont glos sur celle posie du
blitqu'aprs qu'il fut mort un bon ermite, nomm
moyen ge, sur celle lgende et sur le monu1 Voyez les Lgendes de l'autre monde.
.Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
: racment
2 Gesta Dagoberli rgis, etc.
convaincues, trait V, p. 261.
43

DAN
19/|
ment, qui est toujours dans-l'glise de Saint- au moins des fleurs? Ce qu'il y a de mal, c'est
Denis. Mais quel mal y a-t-il donc dans ces rcits que ces fleurs tombent quelquefois devant des
que l'glise n'a jamais imposs, et qui sont pourceaux.
DAG

Vision(le Tagobert
Dagon, dmon de second ordre, boulanger el j
grand panetier de la cour infernale. On le trouve
figurant dans la possession d'Auxonne. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre
runissant le buste de l'homme la queue du
poisson. Us lui attribuaient l'invention de l'agriculture, qu'on a attribue tant d'autres. On lit
dans le premier livre des Rois que, les Philistins
s'lant rendus matres de l'arche du Seigneur,
el l'ayant place Azot dans leur temple, o se
trouvait l'idole de Dagon, on vit le lendemain
celle idole mutile, et sa tte avec ses deux mains
sur le seuil de la porte, a Depuis lors, dit l'auteur sacr, les sacrificateurs de Dagon el tous
ceux qui entraient dans son temple ne marchaient
plus sur le seuil de celle porle. Au Pgu on
regarde -Dagon comme le Dieu crateur, el, on
croit l que, quand les kiakias auront dtruit ce
monde, Dgon ou Dagoun en fera paratre un
autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus
. agrable.
Dahman est chez les Persans le gnie qui
reoit et protge les mes des morts, el il les
place comme elles l'ont mrit.

Dahut.' Voy. Is.

Damnetus
ou Damachus,
loup-garou.de
l'antiquit. On conte qu'ayant mang le ventre
d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lycien en Arcadie, il fut chang en loup. Mais il reprit sa
premire forme au bout de dix ans. Il remporta
mme, depuis, le prix de la lutle aux jeux Olympiques 1.
Danak. C'est le nom de l'obole que l'on plaait chez les paens sous la langue des morts, et
qu'ils donnaient Gharon pour leur passage dans
sa barque.
Daniel, l'un des quatre grands prophtes. On
lui attribue un trait apocryphe de l'Art i
songes. Les Orientaux le regardent aussi connue
l'inventeur de la gomancie.
Danis, sorcier du dernier sicle, qui fut accus d'avoir ensorcel un jeune homme de Noisy
le Grand, en 1705. Ce fait est rapport longuement dans YHistoire des pratiques supcrslilicusu
du pre Lebrun, qui pense qu'il pourrait bien)
avoir l de la sorcellerie. D'autres croient quele
1 Delancre, Tableau de l'iitconst. des dmons, etc-i
liv. IV, dise, m, p. 267.

DAN

-195

DAN

jeune homme ensorcel n'avait cpie des hallucinalions. Le magntisme, dont ou commence
donner raison
comprendre la puissance,pourrait
au pre Lebrun, comme il explique maintenant
beaucoup de malfices qu'on niait, contre tous
les tmoignages, il n'y a pas encore trente ans \
Danse de saint Guy-, danse pidmique qui
"agnail au moyen ge des populations tout entires, et que les uns attribuaient un chtiment
de Dieu, les autres l'obsession des dmons; et
cela propos d'un mntrier qu'on voulait
et qui amena sa
mettre mort injustement,
dlivrance en faisant danser les masses 2. On

nuit, au son de toutes sortes d'instruments de

musique. Cette danse est appele par les gens
du pays chorca elvarum (danse des elfes). Saxon .
le Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemark. Pomponius Mla, dans "sa description de l'Ethiopie,
dit qu'on a vu quelquefois, au del du mont Atlas, des flambeaux, el entendu des fltes et clo-cheUes, el que le jour venu on n'y trouvait plus
rien'. On ajoutait que les fantmes faisaient danser ceux qu'ils-rencontraient
sur leur chemin,
lesquels ne manquaient pas de se tenir pour
avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre
plus gure de ces choses-l.
Danse des fes. On prtendait chez nos pres
que les fes habitaient les forts dsertes, et
qu'elles venaient danser sur la gazon au clairde
lune. Voy. FES.
Danse des gants. Merlin, voulant faire une
galanterie de courtisan, fit venir, dit-n, d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent la
figure de gants, el s'en allrent en dansant former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce
qu'on appela la danse des gants. Des crivains
soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois
d'Angleterre.
Danse des morts. L'origine des danses des
morts, dont on fit le sujet de tant de peintures,
date du moyen ge; elles ont t longtemps en
vogue. D'abord on voyait frquemment, pendant

Le mcnclricrd'Eclilcrn.icli.

le temps du carnaval, ds masques qui reprsentaient la mort ; ils avaient le privilge de danser
avec tous ceux qu'ils rencontraient en les prenant
par la main, et l'effroi des personnes qu'ils foraient de danser avec eux amusait le public.
Bientt ces masques eurent l'ide d'aller dans les
cimetires excuter leur danse en l'honneur des
trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant
exercice do dvotion ; elles taient accompagnes
de sentences lugubres', et l'on ne sait pourquoi
alors elles prirent le nom de danses macabres.
On fit des images de ces danses qui furent rvres par le peuple. Ces danses macabres se multiplirent l'infini au quinzime et au seizime
sicle: les artistes les plus habiles furent employs les peindre dans les vestibules des couvents et sur les murs des cimetires. La danse
des morts de Ble fuld'abord excute dans celle
1 Taillepied, Psycholoqic, p. 475.
43.

en chercha la gurison Echlernach,en Luxembourg,.devant les reliques vnres de saint

Willibrord, et le souvenir de ce singulier phnomney est toujours vivant. Ces danses eurent
lieuau quatorzime sicle surtout. On croyait ces
danseurs possds, parce qu'ils dansaient malgr
euxel qu'ils se disaient frapps souvent de vi. sions merveilleuses. Au reste on ne les gurit
lue par des xorcismes.
Danse des Esprits.
Olas Magnus, au troisime livre de son Histoire des peuples scplentrionaux, crit qu'on voyait encore de son temps,
e[>.beaucoupde ces pays-l, des esprits et fanmes dansant et sautant, principalement de
Voyezles Lgendes infernales.
Voyez dans les Lqcndes des Commandements de
w-u le Mntrier d'Echtcrnach.

DAN

DAN

196

rille'en lu35 par l'ordre- du concile qui y tait

assembl. Ce qui l'a rendue clbre, c'est qu'elle
'ut ensuite refaite par Holbein, L'ide de cette
ianse est juste et vraie, disait il y a quelque

temps M. Saint-Marc Girardin. Ce monde-ci est

un grand bal o la mort donne le branle. On
danse plus ou moins de contredanses, avec plus
ou moins de joie; mais cette danse enfin, c'est

Dansedes res.
toujours la mort qui la mne : et ces danseurs
de tous rangs et de tous tats, que sont-ils? Des
mourants plus ou moins long-terme.
Je connais deux danses des morts, poursuit

le cile mme crivain : l'une Dresde,'dans

metire au del de l'Elbe-, l'autre-"en.Auvergne,,
dans l'admirable glise de la Chaise-Dieu. Cette
dernire est une fresque que: l'humidit ronge

Danse(tes fdes^
chaque jour. Dans ces deux danses des morts, la
mort est en tle d'un choeur d'hommes d'ges et
d'tals divers : il y a le roi el le mendiant, le

1'
vieillard et le jeune homme, et la mort lse'
trane lous aprs elle. Ces deux danses des morts
la F:
expriment l'ide populaire de la manire

DAN

197

DAN

simple. Le gnie d'Holhein a fcond cette ide mort que dans leur vie, et que, comme nous
dans sa fameuse Danse des morts du clotre des vivons tous noire manire, nous avons tous
dominicains Ble; c'tait une fresque, et elle aussi notre manire de mourir.
a pri comme prissent peu peu les fresques.
Il en reste au muse de Ble quelques dbris-et
des miniatures colories. La danse d'Holbein
n'est;pas, comme celles de Dresde el de la.Chaisede danseurs mens
Dieu, une chane.continue
par la mort; chaque danseur a sa mort costume
d'une faon ; diffrai le, selon l'tat du mourant.
De-.cette manire, la danse d'Holbein est une
suite d'pisodes runis dans le mme cadre. Il y
a quarante et une scnes clans l drame d'Holbein,, et dans ces quarante et une.scnes une
varit infinie. Dans.aucun de ces.tableaux, vous
ne trouverez la mme pose, la mme attitude,
Holbein costume le laid et vilain squelette
la mme expression : Holbein a compris que--les
hommes n se ressemblent pas plus dans leur sous lequel nous nous figurons, la mort, et il le

costumede la faon du monde la plus bojtibnne,

Holbein avait ajout l'ide populaire de la
exprimant, par les attributs qu'il lui adonne, le Danse des morts : le peintre inconnu du pont de
caractre et les habitudes du personnage qu'il Lucerne a ajout aussi la danse d'Holbein. Ce
veut reprsenter. Chacun de ses tableaux est un n sont pas des peintures de prix que les peinchef-d'oeuvre'd'invention. II est incroyable
tures du pont de Lucerne; niais elles ont un mavecquel art il donne l'expression de la vie et rite d'invention fort remarquable. Le peintre a
du sentiment ces squelettes hideux, ces
reprsent, dans les triangles que forment les
figures dcharnes.
Tous ses" morts vivent, poutres qui soutiennent le toit du pont, les scnes
Pensent, respirent; tous ont le geste, la phy- ordinaires de la vie, et comment la mort-les insionomie, j'allais presque dire les regards et les terrompt brusquement.
couleursde la vie.
Dans Holbein, la mort prend le costume et

DAN

198

DAN

les attributs de tous les tals, montrant par l cocher, fait claquer son fouet ; les enfants rient
que nous sommes tous soumis sa ncessit. Au el ptillent : la mre seule se plaint que la voiture va trop vite. Que voulez-vous ! c'est la mort
cpii conduit, elle a hte d'arriver. Allez-vous au
bal, voici la mort qui entre en coiffeur, le peigne
la main. ><Htez-vous, dit la jeune fille, htezvous ! je ne veux pas arriver trop tard. Je
ferai vite! Elle fait vile-, car peine a-t-elle
touch du bout, de son doigt dcharn le front
de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se
dessche aussi bien que les Heurs qui devaient
le parer.
)) Le pont de Lucerne nous montre la mort
nos cls et partout : table, o elle a la serviette autour du cou, le verre la main, et porte
des sants; clans l'atelier du peintre, o, en
garon barbouilleur, elle tient la palette et broie
les couleurs ; dans le jardin, o, vtue en jardipont de Lucerne, la mort vit avec nous. Faisons- nier, l'arrosoir la main, elle mne le matre
nous une partie de campagne, elle s'habille en voir si ses tulipes sont closes ; .dans la boutique,

o en garon" marchand, assise sur des ballots se moquait des juges durant son procs, et leur
d'toffe, elle.'a]l'air engageant et appelle les pra- protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir;
tiques; dans le corps de garde, o, le tambour mais elle dchanta '.
en main, elle bat le rappel ; dans le carrefour,
o, en faiseur de tours, elle rassemble les badauds ; au barreau, o, vtue en avocat, elle
prend des conclusions : le seul avocat (dit la
lgende en mauvais vers allemands placs au bas
de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne
toutes ses causes; dans l'antichambre du ministre, o, en solliciteur, l'air humble el le dos
courb, elle prsente une ptition qui sera coule;, dans le combat, enfin, o elle court en lle
des bataillons, et pour se faire suivre elle s'est
nou le drapeau autour du cou...
Danse des tables. Voy. TABI.KSTounNANTEs.
Danse du sabbat.
Pierre Delancre assure
que les danses du sabbat rendent les hommes
furieux et font avorter les femmes. Le diable,
dit-on, apprenait diffrentes sortes de danses aux
sorciers de Genve. Ces danses taient fort rudes,
puisqu'il se servait de verges el de hlonscomnie
ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans
Les dmons 2 dansent avec les sorcires, on
ce pays une jeune femme qui le diable avait
1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc.,donn une baguette de fer qui avait la vertu de liv. III,
dise, iv, p. 20i.
a
faire danser les personnes qu'elle louchait. Elle
Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. iv.

DAN

199

forme de bouc ou de tout autre animal. On danse

gnralement en rond au sabbat, dos [dos, rarement seul ou deux. Il y a trois branles: le
premier se nomme le branle la bohmienne ;
le second s'excute comme celui de nos artisans
dans les campagnes, c'est--dire en sautant toujours le dos tourn ; dans le troisime branle, on
se place tous en long, se tenant par les'mains
et avec certaine cadence, peu prs comme dans
.ce-qu'on appelle aujourd'hui le galop. On excute ces danses au son d'un petit tambourin,
d'une flte, d'un violon ou d'un autre instrument
que l'on frappe avec un bton, C'est la seule musique du sabbat. Cependant des sorciers ont assur qu'il n'y avait pas de concerts au monde
mieux excuts...
Danse du soleil. C'est une croyance encore
rpandue clans beaucoup de villages que le soleil
danse le jour de Pques. Mais celle gracieuse
tradition populaire n'est que de la posie, comme
les trois soleijs qui se lvent sur l'horizon le malin de la Trinit.
Dante, le plus grand pote de l'Italie, mort
en 1321, a fait dans sa Divina Comedia une description prodigieuse, en trente-trois chants, de
l'enfer et une autre du purgatoire. Mais il n faut
chercher l qu'une grande posie; M. E. Aroux,
dans son livre intitul Y-Hrsie du Dante, a
voulu.dmontrer queDnt tait attach l'hrsiejaudoise, qui entrana tant d'imaginations
au treizime sicle; c'est douteux.
Daphnphges, devins qui, avant de rpondre
aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des
feuillesde laurier, parce que, cet arbre tant consacr Apollon, ils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu.
divination par le laurier. On
Daphnomancie,
en jetait une branche dansle feu; si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage ; mais
si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic
i tait fcheux.
Dards magiques.
Les Lapons, qui passaient
\ autrefois-pour de grands sorciers et qui le sont
j prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de
; plomb longs d'un doigt contre leurs ennemis
; absents, et croyaient leur envoyer avec ces dards
i enchants des maladies et des douleurs violentes.
f VoiJ.TYRI;.
Daroudji. C'est le nom que les Persans donl
s ."ont la troisime classe de leurs mauvais gnies.
;
Darvands, mauvais gnies en Perse, opposs
aux amschaspands.
Daugis, auteur peu connu d'un livre contre
i les sorciers intitul Trait sur la magie, le sorMge, les possessions, obsessions et malfices, o
l'on en dmontre la vrit et la ralit ; avec une
: mthode sre et facile pour les discerner, et les
\ rglements contre les devins, sorciers, magi; ciens, etc. Paris, in-12, 1732.
Dauphin. On ne sait pas trop sur quoi est

DAV

fonde celte vieille croyance populaire, que le

dauphin est l'ami de l'homme. Les anciens le
connaissaient si imparfaitement, qu'on l'a presque
toujours reprsent avec le dos courb en arc,
tandis qu'il a le dos plat comme les autres poissons, moins que nous ne donnions le nom de
dauphin un poisson qui ne serait pas celui des
anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans
lin et dans d'autres naturalistes des enfants
qui.se "promnent en mer cheval sur des dauphins apprivoiss ; ce sont de ces merveilles qui
ne sont plus faites pour nous. On sait qule
dauphin est le symbole de la rapidit .: et c'est
clans un sens 'emblmatique,
pour rappeler qu'il
faut se hter avec prudence, qu'on a peint le
dauphin entortill une ancre ; car il est faux que
par affection pour l'homme il la conduise au fond
de la mer, comme le contaient nos pres '
de France qui,
Dauphin,
ancienne'province
ds le quatorzime sicle, attaque dans sa foi,
ainsi que les Cvennes, par diverses bandes hrtiques, accueillit rapidement le calvinisme, et
lors de la rvocation de l'dit de Nantes, devint
le thtre de phnomnes extraordinaires
o se
glisa vite l magie. Il s'leva l des coles de
prophtes, qui, dans ds extases el des transports,
disaient et faisaient des choses tout fait excentriques. Un nomm Serre ou Duserre tait le gouverneur et l matre de l'cole de prophtie.
de ses lves se firent un nom,
Quelques-uns
entre autres Gabriel Astier et une jeune fille
(car il y avait prophtes et prophtesses) nomme Isabelle, connue sous le nom de la belle
Isabeau. Des ministres protestants se mlaient
cet branlement ; Jurieu lui-mme prophtisa. 11
fallut envoyer des troupes pour abattre celle tempte qui devenait menaante. Isabeau se convertit; el, la rpression, que les rforms ont fort
noircie, se fit avec modration \ On a appel; ces
singuliers rebelles camisards, cause de leur
manire de se reconnatre dans leurs runions
secrtes : ils se menaient une chemise par-dessus
leurs habits.
David. Selon les Orientaux, ce prophte-roi
se faisait obir des poissons, des oiseaux et des
pierres; ils ajoutent que le fer qu'il tenait dans
ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il
versa pendant les quarante jours qu'il pleura son
pch faisaient natre des plantes. Adam, disent
les musulmans, avait donn soixante ans de la
dure de sa vie pour prolonger celle de David,
dont il prvoyait le rgne glorieux.
David, prtre apostat, ml la possession de
1 Brown, Des erreurs populaires, liv. V, ch. n.
2 Voyez, dans les Lgendes infernales, les Prophtes
du Dauphin. M. Hippolyte Blanc a donn rcemment
une curieuse et trs-inloressanle histoire de ces faits,
sous ce titre: De l'inspiration des,camisards, in-12,
1860, Paris, chez Henri Pion.

DAV

200

Louviers par ses relations avec Madeleine Bavent. 11eut une mort subite.
. David Georges, vitrier de Gand, qui en 1525
se mit courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait
le -Messie envoy sur la terre pour remplir le
ciel, qui avait beaucoup trop de vide. On le signala comme un fou dangereux ; mais il changeait
de nom pour se.mellre couvert des poursuites.
Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que
les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au
bout de treize ans qu'il sjourna Ble, il mourut. Ses disciples furent tonns de sa mort, car.
ils le croyaient immortel-, cependant il leur avait
prdit qu'il ressuciterait trois jours aprs son
*
trpas. Ce qui n'eut pas lieu ; et ses restes furent brls en 1559.
David Jones. Les matelots anglais appellent.
de ce nom le mauvais gnie qui prside tous
les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous
les ouragans; on l'a vu quelquefois d'une taille
gigantesque, montrant trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands
yeux effrayants et de larges narines', d'o sortaient des flammes bleues.
Deber. Des thologiens hbreux disent que
Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et
Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi.
Decarabia.
Voy. CAIUBIA.
Dcius (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, ls consuls Publius Dcius et Manlius Torqualus, camps prs du Vsuve , eurent tous deux le mme songe dans la
mme nuit : ils virent en dormant un homme
d'une figure haute, qui leur dit que l'une des
deux armes devait descendre chez les ombres,
et que celle-l serait victorieuse dont le gnral
se dvouerait aux puissances de la mort.
Le lendemain les consuls, s'tant racont leur
songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore
de la volont des dieux, et les entrailles des victimes confirmrent ce qu'ils avaient vu. Ils convinrent donc entre eux que le premier qui verrait
ses bataillons s'immolerait au salut de
' la plier
patrie.
Quand le combat fut engag, Dcius, qui vit
flchir l'aile qu'il commandait, se dvoua, el
avec lui toute l'arme ennemie aux dieux infernaux, et se prcipita dans les rangs des Latins,
o il reut la mort en assurant Rome une victoire clatante 2. Si ce double songe des consuls et les prsages
des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politique, le dvouement de
Dcius tait un acte de patriotisme bien grand,
mme chez les Romains.
Decremps, escamoteur du dernier sicle, qui
publia un Trait de la magie blanche.
1 Voyez l'histoire de David Georges, dans les Linfernales.
gendes
2 Tite-Live et Valre-Maxime.

DEL

Dedshail, le diable chez plusieurs tribus arabes.

De (Jean), savant fou, n Londres eu '1527.
Il s'occupa de cabale, d'alchimie et d'astrologie.
La reine Elisabeth le tira de sa misre et l'appela
son philosophe. Il a laiss quelques crits que Casaubon a publis. MorleuJ607.
Dification. Vespasien, se voyant sur le point
de mourir, dit ses amis, par une assez fine
raillerie de l'adulation des Romains, qui difiaient
leurs empereurs aprs la mort : Je sens que je
deviens dieu.
Deiphobe, sibylle de Cumes. Voy. SIBYLLES.
Disme. Le disme n'est autre chose que la
religion de la nature matrielle, mais en niant
tout dans le surnaturel : cette triste et froide doctrine n'explique rien, ne produit rien, ne mne
rien.
Djections. Le mdecin de Han, dans le dernier chapitre de son Trait de la magie, dit que
si l'on voit sortir de quelques parties que ce soit
du corps humain, sans lsion considrable, des
choses qui naturellement ne peuvent y entrer,
comme des couteaux, des morceaux de verre,
du fer, de la poix", des touffes de crin, des os,
des insectes , de grosses pingles tordues, des
charbons, etc., on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. EXCRMENTS.
Delancre (Pierre), dnionographe renomm,
n Bordeaux dans le seizime sicle. 11fut
charg d'instruire le procs de quantits de vauriens accuss de, sortilges. Dans ces travaux il
demeura convaincu de toutes les abominations
du sabbat et des sorciers. Il mourut Paris vers
1630. On a de lui deux ouvrages recherchs sur
ces matires.
1 L'incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincues, o il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge , de la fascination, de l'attouchement, du
scoplisine, de la divination, de la ligature ou
liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'tat.
Paris, Nicolas Buon, 1612, in-ft 0 de prs de 900
pages, assez rare, ddi au roi Louis XIII, divis
en dix traits.
Dans le premier trait, l'auteur prouve que
tout ce'qu'on dit des sorciers est vritable. Le second, intitul de la Fascination, dmontre que
les sorcires ne fascinent, en ensorcelant, qu'au
moyen du diable. Par le troisime trait, consacr
l'attouchement, on voit ce que peuvent faire
les sorciers par le toucher, bien plus puissant
que le regard. Le trait quatrime, o il s'agit
du scoplisine, nous apprend que par celle science
secrte on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le
magntisme explique aujourd'hui la plupart de
ces prodiges. Le trait suivant dtaille toutes les
divinations. Au sixime trait, on s'instruit de

DEL

201

tout qui tient aux ligatures. Le septime roule sur

les apparitions. L'auteur, qui ne doute peut-tre
pas assez, en rapporte beaucoup. Il tombe, dans le
huitime trait, sur les juifs, les apostats et les
athes..Dans le neuvime, il s'lve contre les
hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps
a produit en effet des fanatismes plus ou moins
absurdes ou abominables. Il se rcrie, dans le
dernier trait, contre l'incrdulit et mcrance
des juges en fait de sorcellerie. Le tout est suivi
d'un recueil d'arrts notables contre les sorciers.
2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges
et dmolis, o il est amplement trait de la sorcellerie et des sorciers ;-livre trs-curieux et trsutile, avec un discours contenant la procdure
faite par les inquisiteurs d'Espagne et de Navarre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs
et Sorciers, en la ville de Logrogne, en Gastille, le
9 novembre 1610; en laquelle on voit combien
l'exercice de la justice en France est plus juridiquement trait el avec de plus belles formes qu'en
tous autres empires, royaumes, rpubliques el
tats, par P. Delancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612,
in-/id'environ 800 pages 1, trs-recherch, surtout lorsqu'il est accompagn de l'estampe qui
reprsente les crmonies du sabbat.
Cet ouvrage est divis en six livres ; le premier
confienttrois discours sur l'inconstance des dmons, le grand nombre des sorcierset lepencliant
desfemmes du pays deLabourd pour la sorcellerie.
Lesecond livre-traite du sabbat en cinq discours.
Le troisime roule sur la mme matire et sur
les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre, qui
contient quaire discours, est consacr aux loupsgarous; le livre cinquime, en trois discours,
aux superstitions et apparitions; el le sixime,
aux prtres sorciers, en cinq discours.
Tout ce que ces ouvrages prsentent de cu: rieux tient sa place dans ce dictionnaire.
Delangle (Louis), mdecin espagnol et grand
: astrologue. On racontequ'il prdit au roi de France
Charles Villa journe de Frmigny en 1Z|50; il
: prdil aussi, selon quelques auteurs, l'emprison; nenient du petit prince de Pimont, ainsi que la
; peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de
superstition, quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. Le
roi le retint quatre cents livres de pension et
; l'envoya pratiquer sa science Lyon. 11fit plu; sieurs livres et traduisit d'espagnol en latin les
Nativits, de Jean de Sville. On ajoute qu'il pr: vit le jour de sa mort. 11fil faire, dit-on, quinze
jours d'avance son service, que l'on continua
jusqu' l'heure marque o en effet il mourut 2.
Delphes (l'oracle de). Diodore de Sicile nous apprend l'origine des merveilles qu'on en a contes.
' h a une
y
prface de Jean d'Espagnet.
Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, rapportea la fin des Remarques de Joly sur Bayle.

DEM

Il arriva un jour que des chvres s'tant approches sur le Parnasse d'un trou d'o sortait une
exhalaison forte, elles se mirent danser. La nouveaut de la chose et l'ignorance o l'on tait de
la vertu naturelle de ces vapeurs firent croire
qu'il y avait l-dessous du merveilleux, et.que
sans doute ce trou tait la demeure de quelque
dieu (ou dmon), dont on ne devait pas ngliger
les inspirations. Il n!en fallut pas plus : on y btit
un temple, on y institua un oracle, des prtres,
une pythie, des crmonies. L'exhalaison qui
montait'la tte de la prtresse l'agitait violemment : c'tait, comme le remarque Benjamin
Binet, l'inspiration du dieu qui la saisissait. Elle
parlait sans se faire comprendre : c'tail le dieu
qui combattait ses facults. Elle revenait ellemme et prononait l'oracle : c'tait le dieu qui,
devenu le matre, parlait par son organe. La force
de l'exhalaison tait quelquefois si violente qu'elle
faisait mourir la pythie. Plutarque en cite un
exemple.
Delrio (Martin-Antoine), n Anvers en 1551,
savant jsuite, auteur d'un livre intitul Becherches magiques^, en six livres, o il est trait
soigneusement des arts curieux el des vaines superstitions; in-y, Louvain, 1599, souvent rimprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps
beaucoup de vogue, a t abrg et traduit en
franais par Andr Duchesne, Paris, in-/i elin-80,
2 vol., 1611, trs-recherch. L'auteur se montre
gnralement plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en
six livres; le premier traite de la magie en gnral , naturelle et artificielle, el des prestiges ;
le second, de la magie infernale ; le troisime* des
malfices-; le quatrime, des divinations et prdictions; le cinquime, des devoirs du'juge et
de l manire de procder en fait de sorcellerie;
le sixime, des devoirs du confesseur et des remdes permis ou prohibs contre la sorcellerie.
En gnral, ces disquisitions magiques sont un
recueil de faits bizarres, mls de raisonnements
et de citations savantes.
Dluge. Voy. Is 2.
Dmence. Voy. POSSESSION.
Dmocrite,
philosophe clbre qui florissait
en Grce environ trois cents ans aprs la fondation de Rome. Les crivains du quinzime et du
seizime sicle l'ont accus de magie ; quelquesuns lui ont mme attribu un trait d'alchimie.
Psellus prtend qu'il ne s'tait crev les yeux
qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche
de la pierre philosophale. La ccit de Dmocrile
a embarrass bien des personnes. Tertullien dit
qu'il se priva de la vue parce qu'elle tait pour
lui une occasion de mauvaises convoitises. Plu1 Disquisitionum magicarum libri sex, etc., auctore Marlino Delrio, etc.
2 Pour le dluge universel, voyez les Lgendes de
l'Ancien Testament.

DM

202

tarque pense que c'tait pour philosopher plus

son aise, et c'est le sentiment le plus rpandu,
quoiqu'il soit aussi dnu de fondement que les
autres. Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en
croit Hippocrate, qui raconte qu'appel parles
Abdritains pour gurir la folie prtendue de ce
philosophe, il le trouva occup la lecture de
certains livres et la dissection de'quelques animaux, ce qu'il n'et point fait s'il et t aveugle.
De jeunes Abdrilains, sachant que Dmocrile
s'tait enferm dans un spulcre cart de la ville
pour philosopher, s'habillrent un jour en dmons avec de longues robes noires et des'masques hideux ; puis ils l'allrent trouver et se mirent danser autour de lui; Dmocrite n'en parut
pas effray; il ne leva pas mme les yeux de
dessusson livre et continua d'crire '. 11riait de
tout, nous dit-on, mais son rire tait moral, el
il voyait autrement que les hommes dont il se
moquait. Croyons donc, avec Scaliger, qu'il tail
aveugle moralement, quod aliorum more oculis
non ulcretur.
On a dit qu'il entendait le chant des oiseaux,
et qu'il s'tait procur cette facult merveilleuse
en mangeant un serpent engendr du sang mlang de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas
dit ! On a dit aussi qu'il commerait avec le diable,
parce qu'il vivait solitaire.
ador en Arcadie, a laiss une
Dmogorgon,
curieuse histoire. Il tait enfoui au milieu de la
terre, alors inerte, et il s'y ennuyait, car il n'avait pour compagnon que le chaos. Il s'avisa donc
de se faire une petite voilure en forme de sphre ;
il la lana et se mit dessus. Comme elle tournait
toujours circulairement, son excursion forma le
ciel. Ayant rencontr le feu en chemin, il en fit
le soleil, et pice pice il construisit ce monde.
Voil un des dogmes des paens.
Dmon barbu. Voy. BAUBU.
Dmoniaques.
Voy. POSSDS.
Dmonocratie,
gouvernement des dnions,
influence immdiate des esprits malfaisants, religion de quelques peuplades amricaines, africaines , asiatiques , sibriennes , kamlsehadules, etc., qui rvrent le diable avant-tout, comme
par exemple les Kurdes.
histoire el description de ce
Dmonographie,
qui regarde les dnions. On appelle dmonographes les auteurs qui crivent sur ce sujet, comme
Boguet, Delancre , Leloyer, Wierus, etc.
culle des dmons. On a publi
Dmonoltrie,
Lyon vers 1819 un volume in-12 intitul
Superstitions et dmonoltrie des philosophes. Ce
livre a t un peu bafou, quoiqu'il contienne de
trs-bonnes choses et de srieuses vrits. Il est
certain que chez nous-mmes, qui sommes si fiers
de nos lumires el de nos progrs, le dmon
compte encore d'innombrables serviteurs. Qu'on
1 Leloyer, Histoire des s;>cc/resou Apparition des
esprits, liv. I. ch. ix, p. 80.

DEM

lise les savantes pages de la Mystique divine, naturelle et diabolique de Grres, on y verra qu'aujourd'hui , au moment o ces lignes se lisent, i|
y a sur notre sol, dans les bas-fonds de la socit
une foule de dmonollres ou adorateurs du dmon , qui lui rendent un culte tnbreux , qui se
donnent et se livrent lui et qui agissent en consquence. C'est du reste la suite'logique et constante de toutes les res philosophiques.
discours et traits sur les dDmonologie,
mons. Pour la dmonologie du roi Jacques, voy.
ce nom. Voy. aussi WALTEHSCOTT.
divination par le moyen des
Dmonomancie,
dmons. Celle divination a'lieu par les oracles
qu'ils rendent ou par les rponses qu'ils fonl
ceux qui les voquent.
Dmonomanie, manie de ceux qui croient sans
rserve tout ce qu'on raconte sur les dnions
et les sorciers, comme Boguet, Leloyer, Delancre, Wierus, etc. Un ouvrage de Bodin porte le
titre da Dmonomanie des sorciers; mais l ce mot
signifie diablerie. Voy. BOBIN.
Dmons. Ce que nous savons d'exact sur les
dmons se borne ce que nous en enseigne l'glise: que ce sont des anges tombs, qui, privs
de la vue de Dieu depuis leur rvolte, ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu' nuire.
Ils ont. commenc leur rgne sinistre par la sduction de nos premiers pres; ils continuent de
lutter contre les anges fidles qui nous protgent,
et ils triomphent de nous quand nous ne leurrsistons pas avec courage, oubliant de nous ap-

puyer sur In grce de Dieu. On ne peut nier ler

existence sans tomber dans l'absurde el dans
l'inexplicable. Lock, Glarke, Leibniz, Newton;
toutes les ttes solides ont compris l'impossibilit
de celle ngation.

DEM

20

Nous ne pouvons faire ici un-trait dogmatique

sur les dmons. Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et singulires auxquelles ces tres maudits ont donn de l'intrt.
Les paens admettaient trois sortes de dmons,
les bons, les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par
dmon un ange de tnbres, un esprit mauvais.
Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dnions plus loin que la cration de
l'homme. La chute des anges a eu lieu en effet
auparavant. Parmi les Juifs, Aben-Esra prtend
qu'on doit fixer celle .chute au second jour de la
cration. Menasse Ben-Isral, qui suit la mme
opinion, ajoute qu'aprs leur chute, Dieu les plaa
dans les nuages et leur donna le pouvoir d'habiter l'air infrieur 1.
Grigne et quelques philosophes soutiennent
que les bons et les mauvais esprits sont beaucoup plus vieux que notre monde; qu'il n'est pas
probable que Dieu se soit avis tout d'un coup,
il y a seulement six ou sept mille ans 2, de tout
crer pour la premire fois ; que les anges et les
dnions taient rests immortels aprs la ruine
des inondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans,
ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son
systme font le diable presque ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu
est le principe du bien. Quoique faux l'excs,
ce systme a encore trop de partisans. Pour nous,
nous devons nous en tenir sur les dmons nu
sentiment de l'glise catholique. Dieu avait cr
les choeurs des anges. Toute cette milice cleste
tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se
laissrent aller l'orgueil; ils osrent se croire
aussi grands que leur Crateur, et. entranrent
dans leur rvolte une partie de l'arme des anges.
Satan, le premier des sraphins el le plus grand
de lous les tres crs 3, s'tait mis la fle des
rebelles. 11jouissait dans le ciel d'une gloire inaltrable et ne reconnaissait d'autre matre que
l'Eternel. Une folle ambition causa sa perle; il
voulut rgner sur la moiti du ciel, et siger sur
un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les'anges rests dans le devoir
lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit
: avec tous ceux de son parti 4, loin du ciel, dans
an lieu que nous nommons l'enfer ou l'abime, el
queplusieurs opinions placenlau centre enflamm
i de notre globe. Mais les dmons habitent aussi
; l'air, qu'ils remplissent. Nous le lisons dans saint
; l'aul. Sainl Prosper les place dans les brouillards.
Swinden a vculu dmontrer qu'ils logeaient dans
' De resurrectione
lib. III, cap. vi.
2 La version des vwrluorum,
Septante donne au monde quinze
'i dix-huit cents ans
de plus que nous. Les Grecs
modernesont suivi ce calcul, et le P. Pe/.ron l'a un
peurveill dans l'Antiquit rtablie.
Quique cratures proeflsit in online primus....
Aie. Activi poem., lib. IL
4
Apocalypse, ch. v, vers. 7 et 9.

DEM

le soleil ; d'autres les ont relgus dans la lune.

Bornons-nous savoir qu'ils sont dans les'lieux
infrieurs, et que Dieu leur permet de tenter les
hommes et de les prouver. Nous connaissons la
dure et incontestable histoire du pch originel,
rpar, dans ses effets ternels, par la rdemption. Depuis, le pouvoir des dmons, resserr
dans de plus troites limites, se borne un rle
vil et tnbreux qui a produit pourtant de lamentables faits".
On n'a aucune donne du nombre des dnions.
-Wierus, comme s'il les avait compts, dit qu'ils,
se divisent en six mille six cent soixante-six lgions, composes chacune de six mille six cents
soixante-six anges noirs; il en rduit ainsi le
nombre quarante-cinq millions, ou peu prs,
mais il y en a bien davantage. 11 leur donne
soixante-douze princes, ducs, marquis ou comles.
Ils ont leur large part dans le mal qui-se fait icibas , puisque les mauvaises inspirations viennent
d'eux seuls.

Selon Michel Psellus, les dmons se divisent

en six grandes sections. Les premiers sont les
dmons du feu, qui en habitent les rgions-; les
seconds sont les dmons de l'air, qui volent autour de nous et ont le pouvoir d'exciler les
orages ; les troisimes sont les dmons de la
terre, qui se mlent avec les hommes el s'occupent de les tenter; les quatrimes sont les
dnions des eaux, qui habitent la mer et les rivires, pour y lever des temptes el causer des
naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, qui prparent les tremblements de terre,
souillent les volcans, font crouler les puits el
tourmentent les mineurs; les siximes sont les
dmons tnbreux, ainsi nomms parce qu'ils
vivent loin du soleil et ne se montrent que lieu
sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a
trouv ces dtails; mais c'est dans ce systme
que les cabalistes ont imagin les salamandres,
qu'ils placent dans les rgions du feu ; les sylphes
qui remplissent l'air; les'ondins, ou nymphes,
qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont
logs dans l'intrieur de la terre.
Des doctes ont prtendu que les dmons multiplient entre eux comme les hommes; ainsi, leur
nombre doit s'accrotre, surtout si l'on considre

DEM

20/i

DEN

la dure de leur vie, que.quelques savants ont mons, nous citerons encore Bayle, qu'on n'acbien voulu supputer ; car il en est qui ne les font cusera pas de crdulit excessive. Il reconnat
pas immortels. Hsiode leur donne une vie de lui-mme l'existence des dmons et les faits que
six cent quatre-vingt mille quatre cents ans. Plu- -"l'glise leur attribue avec fondements. 11e
tarque, qui ne conoit pas bien qu'on ait pu faire trouve dans les rgions de l'air, dit-il -, des tres
'l'exprience d'une,si longue vie, la rduit neuf pensants, qui tendent leur empire aussi bien
mille sept.cent.vingt
ans....:
que leurs connaissances sur notre mond. El
Ajoutons ici une remarque de Benjamin Binet, comme on ne peut nier l'existence sur la terre
dans son Trait des dieux et des dmons du pa- d'tres mchants qui font le mal et s'en rganisme : Les anciens s'taient imagin que, jouissent, on serait ridicule si on osait nier qu'il
Dieu tant esprit, il fallait que les anges et les y ait, outre ceux-l qui ont des corps, plusieurs
dnions fussent des corps, cause de la distance autres qu'on ne voit pas et qui sont encore plus
' infinie qui loigne le Crateur de la crature. malins et plus habiles

quel'homme*.
Il est certain, dit Tertullien, que-les anges
Dmons blancs. Voy. FEMMESBLANCHES.
n'ont pas eu une chair qui leur ft personnelle,
Dmons familiers,
dmons qui s'apprivoitant spirituels de leur nature ; et s'ils ont un sent et se plaisent .vivre avec les hommes qu'ils
corps, il convient leur nature. (ert.. De carne aiment assez obliger.
Un historien suisse rapporte qu'un baron de
Gliristi, cap. 6.) Saint. Maaire l'ancien pousse
encore la chose plus loin en ce-passage.: Cha- Regensberg s'tait retir, dans une tour de son
cun-.est corps selon sa propre nature ; en ce sens, . chteau- de Bler pour s'y adonner avec plus de
soin l'tude de l'criture: sainte et aux bellesl'nge et,l'me et le dmon sont corps. (Mac,
liom. 4.)
lettres. Le peuple tait d'autant plus surpris du
Plu tarque compare l nature des dmons choix de celle retraite, que la tour tait habite
celle des hommes; Il les reprsente sujets aux par un dmon..-Jusqu'alors, le dmon n'en avait
mmes besoins, aux' mmes infirmits, se nour- permis l'entre personne; mais le baron tait
rissant.de la funie;,;4e la graisse: et'du sang des au-dessus d'une telle crainte. Au. milieu de ses
sacrifices...
en
travaux, le dmon lui apparaissait,..dit-oir,
Il y a bien des closS" dire sur les dmons et habit sculier, s'asseyait ses cts, lui faisait
sur les diverses opinions quron s'est faites d'eux.
des questions, sur ses recherches et s'entreteOn trouvera gnralement ces choses leurs ar- nait-avec" lui de divers objets,: sans jamais lui
ticles dans ce dictionnaire.
faire aucun m'ah L'historien crdule ajoute que,
Les Moluquois s'imaginent que le dmons si l baron et voulu exploiter mthodiquement
s'introduisent dans leurs maisons par l'ouverce dmon, il en et tir beaucoup' d'clair'cisseture du toit et apportent un air infect qui donne mentsvut-iles.: Voy. BMTH, CARDAN
, -ESPIUTS,
la petite vrole. Pour prvenir ce malheur, ils LUTINS,FAHFADTS-,;
SO'CHATE,eLc.
K'OBQLD;,.
Dmons de midi. On parlait beaucoup chez
placent l'endroit o passent ces dmons certaines petiLes statues de bois pour les pouvanles anciens de certains dmons qui se montraient
vers midi ceux avec lesquels
ter, comme nous hissons des-hommes de paille particulirement
sur nos cerisiers pour carter les oiseaux. Lorsque ils avaient contract 'familiarit. Voy. AGATHION
ces insulaires sortent le soir ou la nuit, temps Ces dmons visitent ceux qui ils s'attachent,
attrist par les excursions des esprits malfaisants,
en forme d'hommes ou de btes, on en se laisils portent toujours sur eux comme sauvegarde
sant enclore en un caractre, chiffre, fiole, ou
un pignon ou une gousse d'ail, un couteau,
bien en un anneau vide el creux au dedans. Ils
quelques morceaux de bois; et quand les mres sont connus, ajoute Leloyer, des magiciens qui
mnent leurs enfants au lit, elles ne manquent - s'en servent, et, mon grand regret, je suis
pas de mellre l'un ou l'autre de ces prservatifs < contraint de dire que l'usage n'en est que trop
sous leur tte.
commun 2. Voy. EMPUSE.
Les Chingulais pour empcher cpie leurs fruits i
Dmons obsesseurs.
Voy. OBSESSIONS.
ne soient vols.annoncent qu'ils les ont donns >
Dmons possesseurs.
Voy. POSSESSIONS.
aux dmons. Ds lors, personne n'ose plus y
docteur de Paris, mdecin
'Denis Anjorand,
toucher.
et astrologue au quatorzime sicle. Ce fut lui
Les Siamois ne connaissent point d'autres d-- qui prdit la venue du prince de Galles, et qui
mons que les mes des mchants qui, sortant t configura d'avance par astrologie la prise du roi
des enfers o elles taient dtenues, errent unt Jean Poitiers. Mais on n'en tint pas comptecertain lemps dans ce-mondeet font aux hommes > Nanmoins, aprs que a chose fut advenue, il
tout le mal qu'elles peuvent. De ce nombre sontL fut grandement estim la cour5..
encore les criminels excuts, les enfants mort1 Dictionnaire critique. Art. Spinoza et. Ruggeru
ns, les femmes morles en couches et ceux qui1
2 Histoire des spectres, liv. III, ch. iv, p. 49_8.
3 Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, c0
ont t tus en duel.
A ceux qui sont assez obtus pour nier les d-- par Joly, Remarques sur Bayle.

DEN

. 205

DES

crivain pieux du quin- argumeiitateur

Denis le Chartreux,
ari
inconnu, lui dit, sur le point de se
re:
: Tu es le diable, ou tu es Drodon.
zime sicle, n dans le pays de Lige. Nous ne rendre
citerons que son ouvrage Des quatre dernires Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie
in-8, 1663.
fins de l'komme, o il traite du purgatoire et de judiciaire,
ju<
Dersail ou Detsail,
sorcier du pays de La'l'enfer. Voy. ENTER.
mdecin de la facult bc
Denis de Vincennes,
bourd,'qui portait lebassin au sabbat, vers l'an
1.6
Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu
de Montpellier et grand astrologue. Appel au 1610.
re
les offrandes la messe du sabbat;
service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert recevant
ei
ont assur de plus qu'il employait cet ar-*
en ses jugements particuliers, entre lesquels il elles
en fit un audit duc, qui tait gouverneur du petit geht
ge
pour les affaires des'sorciers et pour les
si
4.
roi Charles VI, au moyen duquel il trouva le tr- siennes
sor du roi Charles V, qui tait seulement la-!:]A Desbarolles
(M. Adolphe), auteur d'un livre
in
les Mystres de la main, chiromancie
connaissance d'un nomm Errart de; Serruz', intitul
h<
assez fantastique. Un vol. in-12 de
hommevertueux, discret et sage. H.y avait dans nouvelle,
ce trsor, que Denis de Vincennes dcouvrit par: ;62.4
;6-! pages.
valet de chambre du duc de Lorson art, dix-huit millions d'or. Aucns;(altendun;: I -Desbordes,
raine Charles IV. Ce valet fut accus, en 1628,
que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que -M
d
avanc la mort de la princesse Christine,
Jeande Meung, auteur du roman de fa'Rose,'Mi- d'avoir
ttir du duc, et caus diverses maladies que les
avait amass ce trsor par la vertu de } pierre :h
n
attribuaient des malfices. Charles IV
mdecins
pliilosophale 1.
a
de violents soupons contre DesDents. 11y a aussi quelques histoires merveil- avait;.conu
t>
leuses sur les dents ; et d'abord on vu des en- bordes
;:'depuis une partie de chasse o il avait
un grfld cher au duc, sans autres prpasi
fanls natre avec des dents ; Louis XIV-eii avait servi
deux lorsqu'il vint au monde. Pyrrhus, roi des fratifs: qu'une petite bote trois tages, dans lase trouvait uri-repas exquis. C'tait peutpiroles, avait au lieu de dents un os ontiiHi: en r. quelle
q
haut de la mchoire et un os pareil en bas. Il y itre
Lin'autoclave. Dans une autre occasion, il
;s
avait mme en Perse une race d'hpmnies qui s?tait
S
perniis; de ranimer trois pendus (car il
apportaient ces os-l en naissant 2. La'rpublique-;'f<faisait toujours, tout par trois) qui, depuis trois
des Gorgones devait tre bien laide, comme dit r jours
j< 1; taient attaches trois gibets; et il leur
M,Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient ,:vait
-
ordonn de;rendre hommage au duc, aprs
pourelles toutes qu'un oeil et qu'une dent;'qu'elles i cquoi il les yit renvoys leurs potences. On
se prtaient l'une l'autre..
avait ordonn aux person^vrifa'eiiore'qu'ii
/
..:-!.;.'
Eu 1691, le bruit courut en Silsie"que les; rnages}.l'ne 'tapisserie de s'en dtacher et de
dents tant tombes un enfant de.sept ans, il1 >
venir danser dans le salon... Charles IV, effray
lui.en tait venu une d'or. On.prtendait qu'elle cde'ces;prodiges,
voulut qu'on informt contre
tait en partie naturelle et en partie: perveil- - Desbordes'.
1
On lui fit son procs et il fut conleuse, et qu'elle avait t envoye,du1;eiel cett damn
<
au feu 2 ; mais' soyez assur qu'il y avait
' enfant pour consoler les chrtiens
affligs par lesj la charge de cet homme aulre chose que des
Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre ; .tours
d gibecire et-des tours de passe-passe.
!
celte dent et les Turcs, et qu'on n voie pas-:'
3:'<:>.-.DescrtSj (Ren), l'un des hommes clbres
> quelle consolation les chrtiens ,eh
sicle. Il fut perscut en Iloldudix-septime
pouvaient t ''"<
\ tirer. Cette nouvelle occupa plusieurs savants.;,;,.lande
-1
lorsqu'il publia pour la premire fois ses
elle leva plus d'une dispute entre les-grands s;1 "<
opinions. Vot (f/o<#s), qui jouissait de beau; hommes du temps, jusqu' ce
qu'un orfvre2 <
coup de crdita ircht, l'accusa d'athisme; il
ayant examin la dent, il se trouva que c'tait.I, >
conut mme le dessein d provoquer sa conune dent ordinaire laquelle on avait
appliqu damnation, sans lui permettre de se dfendre,
une feuille d'or avec beaucoup d'adresse : maiss et, avec la mansutude protestante, de le faire
on commena par disputer et faire des
livres, , brler Ulrecht sur un bcher trs-lev, dont
: puison consulta l'orfvre.
la flamme serait aperue de toutes les ProvincesOn voit dans les Admirables secrets d'Albertt Unies3...,
assez plat pour une telle tenta: k Grand qu'on calme le mal de dents en deman-t- tive. A pays
cl de ces fureurs peu chrtiennes,
dant l'aumne en l'honneur de sainl Laurent.:.
comparez l'glise romaine, qui s'est contente de
C'est une superstition. Les
racines"d'asperges ss signaler les quelques erreurs de Descartes parce
sont, dit-on, un trs-bon spcifique : sches ett
appliques sur les dents malades, elles les arra-i' Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc.,
chent sans douleur. Nous ne l'avons
pas prouv.}. p. 290.
M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, et
Drodon (David), dialecticien du dix-septimele
Jules Garinet, Histoire de la magie en France,
SIcle.On conte qu'un
in M. 204.
professeur, press par un
p. :!
Curiosits del littrature, trad. de l'anglais par
l- Torquemada, Hexamron, p. 29.
ainl-Foix, Essais, t. I.
Berlin, 1.1, p. 52.

DES

--

206

qu'elles sont dangereuses, et que ce danger est

reconnu bien rel, puisque les philosophes spars s'en appuient.
Dserts. C'est surtout dans les lieux dserts
et abandonns que les sorciers font leur sabbat
et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels
lieux que le diable se montre ceux.qu'il veut
acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur el
qu'on voit des fantmes. Voy. CAnnsrouns.

DES

Desfontaines.
En 1695, un certain M. Bzuel
(qui depuis fut cur de Valognes), tant alors
colier de quinze ans, fit la connaissance des
enfants d'un procureur nomm d'Abaqune, coliers comme lui. L'an tait de son ge;, le cadet, un peu plus jeune, s'appelait Desfontaines;
c'tait celui des deux frres que Bzuel aimait
davantage. Se promenant tous deux, en 1696,
ils s'entretenaient
d'une lecture qu'ils avaient

Pcslwdes.
faite de l'histoire de deux amis, lesquels s'laienl
promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tal au survivant.
Le mort revint, disait-on, et conta son ami des
choses surprenantes. Le jeune Desfonlaines proposa Bzuel de se faire mutuellement une pareille promesse. Bzuel ne le voulut pas d'abord ;
mais quelques mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines tira de sa poche deux petits papiers
tout prts, l'un sign de son sang,
qu'il'tenait
o il promettait, en cas de mort, de venir voir
o la mme promesse tait
Bzuel; l'autre,
crite, fut signe par Bzuel. Desfonlaines partit

ensuite avec son frre, et les deux amis entretinrent correspondance.

11y avait six semaines que Bzuel n'avait reu
de lettres lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi,
il se sentit tout d'un coup tourdi et pris d'une
faiblesse, laquelle nanmoins se dissipa; le lendemain, pareille heure, il prouva le mme
symptme; le surlendemain il vit pendant son
affaiblissement son ami Desfontaines qui lui faisait signe de venir lui
Comme il tait assis,
il se recula sur son sige. Les assistants remarqurent ce mouvement. Desfonlaines n'avanant
pas, Bzuel se leva enfin pour aller sa ren-

DES

207

contre; le spectre s'approcha, le prit par le bras

auche et le conduisit trente pas de l dans
un lieu cart. Je vous ai promis, lui dit-il,
que si je mourais avant vous je viendrais vous
le dire : je me suis noy avant-hier dans la rivire, Caen, vers celle heure-ci. J'lois la
promenade ; il faisait si chaud qu'il nous prit
envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse
dans l'eau et je coulai. L'abb de Mnil-Jean,
mon camarade, plongea; je saisis son pied;
mais, soit qu'il crt que c'tait Un saumon, soit
qu'il voult promptement remonter sur l'eau, il
secoua si rudement le jarret qu'il me donna un
grand coup dans la poitrine et me jeta au fond
de la rivire, qui est l trs-profonde. De.sfontaines raconta ensuite son ami beaucoup d'autres choses. Bzuel voulut l'embrasser, mais il
ne trouva qu'une ombre. Cependant son bras
tait si fortement tenu qu'il en conserva une
douleur. Il voyait, conlinuellenienl le fantme,
un peu-plus grand que de son vivant, demi
nu, portant entortill dans ses cheveux blonds
un crileau o il ne pouvait lire que le mot/n......
Il avait le mme son de voix ; il ne paraissait ni
gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite.
Hpria son ami survivant, quand son frre serait
revenu, de le charger de dire certaines choses
son pre et sa mre; il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en
pnitence le dimanche prcdent et qu'il n'avait
pas encore rcits; ensuite il s'loigna en disant : jusqu'au revoir, qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. Celte apparition se renouvela plusieurs
fois. Quelques-uns l'expliqueront par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abb;Bzuel en
raconta les dtails dans un dner, en 1708, de-'
vautl'abb de Saint-Pierre, qui en fait une longue
; mention dans le tome IV de ses oeuvres poli: tiques.
Desforges (Pierre-Jean-Baplisle
Choudard),
: n Paris en 1746, auteur plus, que frivole.
Dansles Mille et un souvenirs, ou Veilles conju: 'jdcs, livre immoral qu'on lui attribue, il raconte
; plusieurs histoires de
spectres qui ont t re; produites par divers recueils.
Deshoulires.
Madame Deshoulires tant
i alle passer quelques mois dans une terre,
i. quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir
: la plus belle chambre du chteau ; mais on lui
i en interdisait une qu'un revenant visitait toutes
es nuits. Depuis
longtemps madame Deshou; lires dsirait voir des revenants ; et, malgr les
:, reprsentations qu'on lui fit, elle se logea pr; cisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa
couhmie; et, sa lecture finie, elle leignit sa lumire el s'endormit. Elle fut bientt veille par
n bruit qui se fil la
porte, laquelle se fermait
fiai; on l'ouvrit,
quelqu'un entra qui marchait

DES

assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid.; car

elle n'avait pas peur. On ne lui rpondit point.
L'esprit fit tomber un vieux paravent et lira les
rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me,
qui, s'avanaut toujours lentement et sans mot
dire, passa dans la ruelle du lit, renversa le
guridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut l
que madame Deshoulires fil paratre loule sa
fermet. r Ah! dit-elle, je saurai qui vous
tes!.... Alors, tendant ses deux mains vers
l'endroit o elle entendait le spectre, elle saisit
deux oreilles velues qu'elle eut la constance de
tenir jusqu'au malin. Aussitt qu'il fut jour, les
gens du chteau vinrent voir si elle n'tait pas
morte. Il se trouva que le prtendu revenant
lait un gros chien, qui trouvait plus commode
de coucher dans celle chambre dserte que daus
la basse-cour.
Le comte Despilliers le pre,,
Despilliers.
qui mourut avec le grade de marchal de.Camp
de l'empereur Charles VI, n'tait encore que
capitaine de cuirassiers lorsque, se trouvant en
quartier d'ihv.er en.Flandre, un de ses cavaliers
vint un jour (e prier de le changer de logement,
disant que toutes les nuits il revenait dans sa
chambre un esprit qui;ne le laissait pas dormir.
Despilliers se moqua de sa simplicit et le renvoya. Mais le militaire revint au bout de quelques jours et rpta la mme prire; il fut encore moqu. Enfin il revint une troisime fois
et assura son capitaine qu'il serait oblig de
dserter si on ne le changeait pas de logis". Despilliers, qui connaissait cet homme pour bon
soldat, lui dit en jurant : Je veux aller celle
nuit coucher avec toi et voir ce qui en est.,
Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend
au logis de son cavalier. Ayant mis ses pistolets
arms sur la table ; il se couche tout vtu, son
pe cl de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un
instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas
et la paillasse. Aprs s'tre dgag de son mieux,
le comte Despilliers, qui tait cependant trsbrave , s'en retourna tout confus et fit dloger le
cavalier. Il raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva, dit-on , que le
lutin n'tait qu'un grand singe.
Desrues,
empoisonneur,
rompu et brl
Paris en 1777, l'ge de trente-deux ans. ILavait
t excut depuis quinze jours lorsque tout
coup le, bruit se rpandit qu'il revenait toutes
les.nuits sur la place de Grve. On voyait un
homme en robe de chambre, tenant un crucifix
la main, se promenant lentement autour de
l'espace qu'avaient occup son chataud et son
bcher, et s'criant d'une voix lugubre : 'Je
viens chercher ma chair et mes os. Quelques
nuits se passrent ainsi, sans que personne ost

DES

208

DEV

s'approcher assez pour savoir quel pouvait tre des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent,
l'auteur de cette farce un peu sombre. Plusieurs pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer,
soldats de patrouille et de garde en avaient t ni se raser la barbe, ni mme se couper les onpouvants. Mais enfin la terreur cessa : un in- gles; ils ne mangent point en famille. Le petit
deuil dure une semaine : il lieu la mort du
trpide eut le courage de s'avancer sur la place;
il empoigna le spectre et le conduisit au corps mari ou de la femnie. En rentrant des funrailles,
de garde, o l'on reconnut que ce revenant tait l'poux en deuil Se lave Jes mains, dchausse ses
lfrre de Desrues, riche aubergiste de Senlis, souliers et s'assied terre, se tenant toujours
en cette posture", et ne faisant que gmir et
qui tait devenu fou de dsespoir.
Destine.
Voy. FATALISME.
pleurer, sans travailler quoi que ce soit jus Dsvignes,
Parisienne qui avait, ,au com- qu'au septime jour. Ces usags n'ont lieu que
Les-.Chinois eh deuil
mencement du dix-septime sicle, des attaques chez les Juifs pur'sang.
de nerfs, dont elle voulut tirer parti pour se faire s'habillent de grosse toile blanche v coupent leur
une ressource. Les uns la disaient sorcire ou queue et pleurent pendant trois mois. L ma: possde, les autres la croyaient prophtesse.
gistrat n'exerce pas ses. fonctions ; l plaideur
Le pre Lebrun, qui parle d'elle dans son His- suspend ses procs:" Les jeunes gens vivent dans
reconnut, comme les ni-' la retraite;, ne puvents. marier qu'aprs trois
toireds/superstitions,
decins, qu'il y avait dans son fait une grande: annes et n'crivent qu' l'encre bleue pendant
fourberie. Le bruit qu'elle avait lait 1tomba suun an. Le cleuil des: Carabes consiste se couper
"
:
bitement. -,"''
.'
les cheveux et jener rigoureusement jusqu'
;
DEUSAIL.
ce que le corps du dfunt qu'ils pleurent soit
Detsail.
' Deuil. LesVoy.
que les pourri; aprs quoi ils font la dbauche pour
premiers potes:disaient
mes, aprs la mort, allaient dans Te sombre chasser toute tristesse de leur esprit. Chez cer ces tains peuples de l'Amrique-, le deuil tait conempire; c'est peut-tre conformment
ides;, dit Saint-Foix,- qu'ils crurent que le noir forme l'ge du mort. On tait inconsolable la
tait la couleur du deuil. Les Chinois et les Sia- mort des enfants et on ne pleurait presque pas
mois choisissent le blanc, croyant que les morts les vieillards. Le deuil des enfants, outre sa dudeviennent des gnies bienfaisants. En Turquie,
re, tait commun, et ils taient regretts de
on porLe le deuil eh bleu ou.en violet; en gris tout le canton o ils taient ns. Le jour de leur
chez les thiopiens; on le portait en gris de mort, on n'osait pas approcher des parents, qui
souris au Prou quand les Espagnols y entrrent.
faisaient un bruit effroyable dans leur maison,
Le blanc, chez les Japonais, est la marque du se livraient des accs de fureur, hurlaient
s'arrachaient les checomme cls dsesprs,
deuil, et le noir est:celle de l joie! En pastille,
les vtements de deuil taient autrefois cle serge veux, se mordaient, s'gralignaient tout le corps,
blanche. Les Perses, s'habillaient de brun et se Le lendemain ils se renversaient sur un lit qu'ils
rasaient avec toute leur famille et tous leurs ani- trempaient de leurs larmes. Le troisime jour ils
les gmissements
maux. Dans la Lycie,, les hommes portaient des 'commenaient
qui duraient
habits de femme pendant toul le temps du toute l'anne, pendant laquelle le pre el la
deuil. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville,
Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusquepour compatir leur affliction, pleurait trois
l avait t port en blanc la cour. A rgos fois le jour, jusqu' ce qu'on et port le corps
on s'habillait de blanc et on faisait de grands la spulture l Voy. FUNRAILLES.
Deumus
ou Deumo, divinit des habitants
festins. A Dlos on se coupait les cheveux, qu'on
menait sur la spulture du mort. Les gyptiens de Calicut, au Malabar. Cette divinit, qui n'est
se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le qu'un diable ador sous le nom de Deumus, a
visage de boue. Ils portaient des vlements jaunes une couronne, quatre cornes la tte et quatre
ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes dents crochues la bouche, qui est fort grande;
taient obliges de pleurer la mort de leurs ma- elle a le nez pointu et crochu, les pieds en pattes
cle coq, et tient entre ses griffes une me qu'elle
ris, et les enfants celle cle leur" pre, pendant
une anne entire. Les maris ne pouvaient pleu- semble prle dvorer 2.
rer leurs femmes; et les pres n'avaient droit
Dvadi,
pnitent hindou de noble race, qui
de pleurer leurs enfants que s'ils avaient au avait reu de ses dieux le privilge de rajeunir
moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure les vieillards.
sorcier du seizime sicle, qui
un an ; il a lieu la mort des parents. Les enDevaux,
fants ne s'habillent pas de noir ; mais ils sont l'on trouva une marque sur le dos, de la forme
une
obligs de porter toute l'anne les habits qu'ils d'un chien noir. Lorsqu'on lui enfonait
avaient la mort de leur pre, sans qu'il leur pingle dedans, il n'en prouvait aucune dousoit permis d'en changer, quelque dchirs qu'ils
"' Muret,.Des crmonies funbres, elc.
ans

Le
soient. Ils jenent lotis les
a Leloyer, Histoire des spectres ou Apparitions des
pareil jour.
deuil moyen dure un mois ; il a lieu la mort esprits, liv. III, ch. iv, p. 207.

DEV

209

leur; mais lorsqu'on se disposait y piailler

l'aiguille, il se plaignait beaucoup, quoiqu'il ne
vt pas celui qui portait les doigts au-dessus de
la marque 1.
Dvendiren.
Voy. COURTISANES.

DEV
remporter le prix. Saisi d'horreur pour les sa~
crifices abominables que les gens de cette pro^
fssion offraient aux dmons, je le renvoyai au
plus loin et lui fis dire que, quand la couronne
dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir,
quand mme ce serait Une couronne d'or, je ne
consentirais jamais que, pour me la procurer,
'
il en cott la vie une mouche.

Deumus.
Devins, gens qui devinent et prdisent les
choses futures 1.Dans un sicle aussi clair que
le ntre prtend l'tre, il est encore des personnes qui croient aux devins ; souvent mme
cespersonnes Si crdules ont reu une ducation
qui devrait les lever au-dessus de ces prjugs
vulgaires. Un plat d'argent ayant t; drob
dans la maison d'un grand seigneur, celui qui
avaitla charge de la vaissselle s'en alla avec un
de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie deviner. Croyant dj 'avoir
dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils arrivrent de bon matin la maison de la devineresse, qui, remarquant en ouvrant sa porte
qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, s'cria
toul en colre : Si'je connaissais le gredin
qui a mis ceci ma porte pendant la nuit, je
luirejetterais tout au nez. Celui qui la venait
consulter regardant son compagnon : Pourquoi, lui dit-il, allons-nous perdre de l'argent?
cette vieille nous pourra-t-elle dire qui nous a
vols, quand elle ne sait pas les choses qui la
louchent2?
Un passage des Confessions de saint Augustin
(liv. IV, chap. ii ) nous donne une ide de ce
(Riefaisaient les devins de son temps. J'ai
un souvenir bien distinct, dit-il, quoiqu'il y ait
longtemps que la chose soit arrive, qu'ayant eu
dessein de disputer un prix de posie qui se
donnait publiquement celui qui avait le mieux
russi, un certain homme qui faisait le mtier
de devin voulut traiter avec moi
pour me faire
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, elc,
ilarclay, clans l'Argenis.

Devin.
chez nous, dans beaucoup de
Aujourd'hui,
dparlements encore, les jeunes: villageois que
l recrutement militaire menace dans la plus
sainte des liberts vont trouver les devins pour
obtenir un heureux numro,au tirage* L'Irlande
a toujours des devineresses* Elles font la mdecine, et disent surtout la bonne aventure ; elles
tordent pour cela un cheveau mystique qu'il
faut descendre dans la carrire chaux, au bord
de laquelle la curieuse demande : 'Qui tient?:
Elle attend la rponse avec grande inquitude.
La devineresse explique si c'est un prtendant
ou un dmon. Ces femmes connaissent le lieu o
quatre sources' se runissent. C'est l qu' une
poque mystrieuse de l'anne elles trempent la
chemise qui doit ensuite tre dploye devant le
feu, minuit, au nom de Belzbuth, pour tre
retourne avant le malin par l'image de l'poux
destin celle qui consulte celle voix du sort.
Elles font tenir le peigne cle la main gauche
une jeune fille qui porte en mme temps de la
droite une pomme sa bouche, pour voir son
fulur adjur dans une glace. On le pendant
cette opration tout instrument de fer de la maison; car sans cela, au lieu d'un beau jeune
homme avec une bague au doigt, la curieuse
verrait un corps sans tte venir elle arm
d'une broche ou d'un fourgon.
et cent
MAIN,PRDICTIONS,
Voy. CARTOMANCIE,
autres moyens de deviner.
mouvement de ceux qui se dDvouement,
vouent ou sort de ceux qu'on dvoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup
de traits de dvouement. Nous ne rappellerons
14

DIA

210

DIA

Un chartreux tant en prires dans sa champas ici le-dvouement de Dcius (Voy. ce mot),
ni celui deCodrus, ni tant d'autres. Il y avait bre sent tout coup une faim non accoutume
aussi des villes o l'on donnait des maldictions et aussitt-il voit entrer une femme, laquelle
un homme pour lui faire porter tous les maux - n'tait qu'un diable. Elle s'approche de la chepublics que le peuple avait mrits. Valre- mine, allume le feu et, trouvant des pois qu'on
Maxime rapporte l'exemple d'un chevalier ro- avait donns au religieux pour son dner, lesfrimain, nomm Gurtius, qui voulut attirer sur casse, les met dans l'cuelle el disparat. Le
lui-mme tous les malheurs dont Rome tait me- chartreux continue ses prires, puis il demande
nace. La terre s'tait pouvantablement enlr'-, au suprieur s'il peut manger les pois que le
ouverte au milieu du march ; on crut qu'elle ne diable a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut
reprendrait son premier tat que lorsqu'on ver- jeter aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on'
rait quelque action de dvouement extraordi- la-reoive avec actions de grces. Le religieux
naire. Le jeune chevalier monte cheval, fait le mangea les pois, et assura qu'il n'avait jamais
tour de la ville toute bride, et se jette dans le rien mang qui ft mieux prpar.
Nous ne dirons rien de ce petit trait, qui est
prcipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en rapport sans doute en manire de rire par le
un moment. -On lit dans Servius, sur Virgile, cardinal Jacques de Vitry. Mais voici d'autres
qu' Marseille, avant le christianisme, ds qu'on histoires qui font voir qu'on a pris quelquefois
apercevait quelque commencement de peste, on pour le-diable des gens qui n'taient pas de
nourrissait un pauvre homme des meilleurs ali- l'autre monde. Un marchand breton s'embarqua
ments; on le faisait promener par toute la ville pour le commerce des Indes, et laissa sa
en le chargeant hautementI de maldictions, et femme'le soin de sa maison;.Celte femme lail
on le chassait ensuite, afin que la peste et tous sage; le mari ne craignit pas-de prolonger le
les maux sortissent avec lui 1. Les Juifs d- cours de son voyage et d'tre absent plusieurs
vouaient un bouc pour la rmission de leurs p- annes. Or, un jour de carnaval, la dame, vouchs. Voy. AZAZRL.lant pourtant slgayer un peu , donna ses paVoici des traits plus modernes : un inquisi- rents et ses ainisune petite fte qui devait tre
teur, en Lorraine, ayant visit un village devenu suivie d'une collation;. Lorsqu'on se mil au jeu,
presque dsert par une mortalit, apprit qu'on un masque habill en procureur, ayant des
attribuait ce ilau une,femme ensevelie, qui sacs de procs l main, entra et proposa ii la
avalait peu peu le drap mortuaire dont elle dame de jouer .-quelques pisloles avec elle ; clic
tait enveloppe. On lui dit encore que le flau aocepla:le; dfi et gagna; le masque prsenla ende la mortalit cesserait lorsque la morte, qui core plusieurs pices d'qivqu'il perdit sans dire
avait dvou le village j aurait aval tout son mot. Quelques personnes:ayant voulu jouer condrap. L'inquisiteur, ayant rassembl le conseil, tre lui perdirent:; il ne se laissait gagner que
fil creuser la tombe. On trouva que le suaire lorsque la dame jouait. On fit d'injurieux souptait dj aval et digr. A ce speclacle, un ar- ons sur la cause qui l'engageait perdre. Je
cher tira son sabre, coupa la tte au cadavre, le suis l dmon des richesses, dit alors le masque
jeta hors de la tombe et la peste cessa. Aprs une en sortant de ses poches plusieurs bourses pleienqute exacte, on dcouvrit que celte femme nes de louis. Je joue tout cela, madame, contre
avait t adonne la magie et aux sortilges 2. toul ce que vous avez gagn. La dame trembla
Au reste, cette anecdote convient au vampi- celle proposition et refusa le dfi en femme prurisme. Voy. ENVOTEMENT
dente. Le masque lui offrit cet or sans le jouer;
et VAMPIRES.
Dia. Les anciens peuples de la Sibrie ado- mais elle ne voulut pas l'accepter. Celle avenraient une divinit appele Dia, qu'ils croyaient ture commenait devenir extraordinaire. Une
triple et une. Ses images la reprsentaient avec dame ge, qui se trouvait prsente, vint s'itrois ttes et six bras. Elle tenait un sceptre, un maginer que ce masque pouvait bien tre le diamiroir et un coeur enflamm.
ble. Celle ide se communiqua l'assemble,cl
Diable. C'est le nom gnral que nous don- comme on disait demi-voix ce qu'on pensait, le
nons toute espce de dnions. 11 vient d'un masque, qui l'entendit, se mit parler plusieurs
mot grec qui dsigne Satan, prcipit du ciel. langues pour les confirmer dans cetle opinion;
Mais on dit le diable lorsqu'on parle d'un esprit puis il s'cria tout coup qu'il tait venu de
malin, sans le distinguer particulirement. On liaulre monde pour venir prendre une dame qui
dit le diable pour nommer spcialement l'ennemi s'tait donne lui, et qu'il ne quitterait pointla
des hommes.
place cpi'il ne se ft empar d'elle, quelque obOn a fait mille contes sur le diable. Citons-en un. stacle qu'on voult y apporter... Tous les yeuxse
cr1 Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, ch. iv, fixrent sur la matresse du logis. Les gensdemi
dules taient saisis de frayeur, les autres
p. 2413.
mil rire.
Sprenger, Maliens malefic, part. I, quassl. xv. pouvants; la dame de la maison se
Vovez aussi Envotement.
Enfin le faux diable leva son masque, el se fit

DIA

211

DIA

Un vieux ngociant des tals-Unis, retir du

reconnatre pour le mari. Sa femme jeta un cri
de joie en le reconnaissant. J'apporte avec commerce, vivait paisiblement de quelques renmoi l'opulence, dit-il. Puis se tournant vers les tes acquises par le travail. 11sortit un soir pour
joueurs : Vous tes des dupes, ajoula-t-il ; ap- toucher douze cents dollars qui lui taient dus.
prenez jouer. Il leur rendit leur argent, et la Son dbiteur, n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme.
fte devint plus vive et plus complte.

En rentrant chez lui,il se mit compter ce qu'il

venait de recevoir. Mais, pendant qu'il s'occupait
de ce soin, il entend quelque bruit, lve les
yeux, et voit descendre de sa chemine dans sa
chambre le diable en personne. 11lait en costume :.lout son corps, couvert de poils rudes et
noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes
surmontaient son front, accompagnes d'oreilles
pendantes; il avait des pieds fourchus, des griffes au lieu de mains, une queue, un museau
comme on n'en voit point, et des yeux comme
on n'en voit gure.
Ala vue de ce personnage, le vieux marchand
eul le frisson. Le diable s'approcha et lui dit :
Mes affaires vont
mal, je suis le diable ; il
faut que tu me donnes sur l'heure douze cents
dollars, si tu ne veux pas que je t'emporte en
enfer. Hlas ! rpondit le ngociant, je n'ai
Tu mens,
pasce que vous me demandez
interrompit brusquement le diable; je sais que
lu viens de les recevoir l'instant. Dites
que
Je devais les recevoir ; mais on ne m'en a pu
donner que six cenls. Si vous voulez me laisser
jusqu' demain, je .promets de vous compter la
somme...

Eh bien, ajouta le diable en prenant les six

cents dollars, aprs un moment de rflexion, j'y
consens; mais que demain, dix heures du soir,
je trouve ici les six cents autres, ou je t'entrane
sans misricorde. Surtout que personne, si tu
tiens la vie, ne soit instruit de notre entrevue.
Aprs avoir dit ces mots, le diable sortit par
la porte. Le lendemain malin, le ngociant,
qui lait un mthodiste calme, alla trouver un
vieil ami, et le pria de lui prter six cenLs dollars. Son ami lui demanda s'il en lait bien
press. Oh ! oui, trs-press ; il me les faut
avant la nuit. Il y va de ma parole et peut-tre
d'autre chose. Mais n'avez-vous pas reu hier
une somme? J'en ai dispos. Cependant je
ne vous connais aucune affaire qui ncessite absolument cle l'argent. Je vous dis qu'il y va
de ma vie... Le vieil ami,. tonn, demande l'claircissement d'un pareil mystre. On lui rpond que le secret ne peut se trahir. Considrez , dit-il au ngociant effar, que personne
ne nous coule; dites-moi votre affaire : je vous
prterai les six cents dollars. Sachez donc
que le diable esl venu me voir ; qu'il faut que je
lui donne douze cenls dollars; que je n'ai pu
U.

DIA

212

hier lui en remettre que six cents, et qu'il me

faut les six cents autres. L'ami ne rpliqua
plus; il savait l'imagination de ce pauvre ami
facile effrayer. Il tira de son coffre la somme
qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce;
mais huit heures du soir il se rendit chez le
vieux marchand. Je viens vous faire socit,
lui dit-il, et attendre avec vous le diable que je
ne serais pas fch de Voir. Le ngociant rpon dit que c'tait impossible, ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des
dbats, il permit que son ami attendt l'vnement dans un cabinet voisin. A dix heures prcises, un bruit se fit entendre dans la chemine,
le diable parat dans son costume de la veille. Le
vieillard se met en tremblant compter les
cus. En mme temps, l'homme du cabinet entra. - Es-tu bien le diable? dit-il celui qui demandait de l'argent... Puis, voyant qu'il ne
se pressait pas de rpondre, et que son ami frissonnait, grelottait et tremblotait, il tira de sa
poche deux longs pistolets, et, les prsentant
la gorge du diable, il s'cria : Je veux savoir
si tu es l'preuve du feu
Le diable recula,
cherchant gagner la porte. - Fais-toi bien
vite connatre ou tu es mort... ?-Le dmon se
hta de se dmasquer et de mettre bas son cS'tume infernal. On trouva sous ce dguisement
un voisin du bon marchand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore souponn. Il fut jug comme escroc, et le ngociant
apprit par l que le diable n'est pas le seul qui
soit- dispos nous nuire.
Voici une autre aventure o la coquinerie a
voulu se cacher sous le masque du diable. Elle a
eh lieu il.n'y a que quelques annes. Toute la
ville de Brunn tait en moi ; les rues taient encombres..Les jeunes gens riaient; les vieillards
et les femmes pleuraient, se signaient et appelaient leur aide tous les saints. Cinq gendarmes conduisaient la prison, le diable mme.
Tte surmonte de deux cornes, et flanque d'oreilles de bouc, corps velu, jambes'de cheval,
pieds fourchus, et ce Lucifer penaud se laissait
conduire l gele. Voici dans quelles circonstances. Au village de Dernou, une paysanne,
Marie Hert, venait d'accoucher; pendant qu'elle
se trouvait seule dans sa chambre, elle entendit
un bruit semblable un cliquetis de chanes,
puis l'instant mme s'approcha de son lit le
diable que nous venons de dcrire, et qui lui
dit : Donnez-moi votre enfant pouveau-n ou
les cent florins que vous avez en pices neuves
de vingt-quatre kreulzers! La pauvre femme
intimide indiqua au diable l'endroit o se trouvait celle somme ; le diable s'en empara et disparut.
Le jour venu, Marie Hert fil appeler son cur,
et lui raconta ce qui lui lait arriv ; elle ajouta
que les cent florins que le diable lui avait enle-

DIA

vs, elle les avait conomiss sou par sou, Le

bon cur lui demanda si elle n'avait dit personne qu'elle possdt les cent florins; elle lui
rpondit qu'elle n'avait confi ce secret qu' sa
sage-femme. Alors, dit le cur, il y a peut-tre
un moyen d'arracher - au diable votre argent,
Voici ce que vous devez faire : racontez votre
aventure de la nuit votre sage-femme, et diteslui qu'il est fort heureux que le diable ignort
que vous eussiez encore cinquante florins en
bonne monnaie blanche, car autrement il vous
aurait forc leslui livrer aussi. Si le diable revient chez vous, ne craignez rien; je placerai
dans le voisinage de votre maison un exorciste
qui l'empchera de faire le moindre mal vous
et aux vtres. Ce conseil, Marie Hert le suivit,
Elle fit la communication dont il s'agissait la
sage-femme. Dans la mme nuit, le diable lui'fit
une'nouvelle visite, mais cette fois il n'eut pas le
temps de lui demander de l'argent, car, au moment o il ouvrait l porte de la chambre,
l'exorciste, c'est--dire un des gendarmes, le
saisit par le collet. Ce prtendu diable tait le
mari cle la sage-femme.
Encore une historiette sur les ides qu'on se
fait du diable ;
Rich, clbre arlequin de Londres, sortant un
soir de la comdie, appela un fiacre, et lui dit
de le conduire la:taverne du Soleil, sur le march de ClaiTi,: Al'instant o le fiacre tait prs
de s'arrter,: Rich s'apert qu'une fentre de
la taverne tait ouverte, et ne fit qu'un saut dela
portire dans la chambre. Le cocher descend,
ouvre son carrosse, et est bien surpris de n'y
trouver personne. Aprs avoir bien jur, suivanti
l'usage, contre celui qui l'avait ainsi escroqu, il remonte sur son sige, tourne et s'en va. Rich
pie l'instant o la voiture repassait vis--vis la
fentre, et d'un saut se remet dedans. Alors il
crie au cocher qu'il se trompe et qu'il a pass la
taverne. Le cocher, tremblant, retourne de nouveau, et s'arrte encore la porte. Rich descend
de voilure, gronde beaucoup cet homme, lire sa
bourse et veut le payer. A d'autres! monsieur
le diable, s'cria le cocher, je vous connais
bien : vous voudriez m'empaumer ; gardez votre
argent. A ces mots, il fouette et se sauve
toute bride.
Nous nous reprsentons souvent le diable
comme un monstre noir : les ngres lui altri- ;
buent la couleur blanche. Au Japon, les parti- j;
sans de la secte de Sintos sont persuads que le
diable n'est que le renard. En Afrique le diable
est gnralement respect. Les ngres cle la
Cte-d'Or n'oublient jamais, avant de prendre
leur repas, de jeter terre un morceau de pain|:
qui est destin pour le mauvais gnie. Dans le [;
canton d'Aul, ils se le reprsentent comme un ;
r:
gant d'une prodigieuse grosseur, dont la moitidu corps est pourrie, et qui cause infailliblement

DIC

215

avec Marie de la Ralde. Elle allait au sabbat et"

disaitque le sabbat est un vrai paradis.
Dicke (Alice), jeune Anglaise de Wincauton
dont parle Glanvill. Elle avait un esprit familier
quilui suait un peu de sang tous les soirs.
Didier, imposteur bordelais du sixime sicle,
quiparut vers ce temps-l dans la ville de Tours.
]1se vantait de communiquer avec saint Pierre
et saint Paul; il assurait mme qu'il tait plus
puissant que saint Martin et se disait gal aux
aptres. Comme il avait su gagner le peuple, on
luiamenait de tous cts des malades gurir;
etvoici, par exemple, comment il traitait les paIl ordonnait qu'on tendt le malade
'; ralyliques.
terre, puis il lui faisait tirer les membres si
fortque quelquefois il en mourait; s'il gurissait,
c'taitun miracle. Didier n'tait pourtant qu'un
magicienet un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le-lui reprochait lorsqu'il le voyait; ce
qu'il-ne pouvait savoir que par le moyen du dmonqui lui allait rvler tout ce qui se passait.
Pourmieux tromper le public, il avait un capuchonet une robe de poil de chvre. 11lait sobre
devant le monde; mais lorsqu'il se retrouvait
en son particulier, il mangeait.tellement qu'un
hommen'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enfin ses fourberies ayant t dcouvertes,
ilfui arrt et chass de la ville de Tours; et on
n'entendit plus parler" de lui.
Didron, sayant archologue qui a publi r: commentune curieuse Histoire du diable, v
DE.FLANDRE.
Didyme. Voy. POSSDS
Dimats. Petites images charges de caractres que les guerriers de l'le de Java portent
'icomme des talismans, et avec lesquelles ils se
. croient invulnrables : persuasion qui ajoute
leur intrpidit.
Dieux. On lit dans Tile-Live (IV, 30) : Les
\ dilessont chargs de veiller ce qu'aucun dieu
; ne soit reu Rome, s'il n'est Romain et ador
'
; h romaine...
.
Digby (Le chevalier), original anglais du dix; septimesicle, connu sous le nom du Docteursymput/tique. 11 avait le secret d'une poudre sympa: Iniqueavec laquelle il gurissait les malades sans
les voir et donnait la fivre aux arbres. Celle
\ poudre, compose de rognures d'ongles, d'urine
; oudo cheveux du malade et place dans un arbre,
i communiquait, disait-il, la maladie l'arbre.
Digonnet. C'est, de nos jours, le dieu d'une
;; sectede bguins qui .descend des manichens et
:; des anabaptistes. Ce dieu est vivant el M. Daniel
Wurlha donn de lui,dans le journal la Pairie,
"e notice si curieuse que nous croyons devoir
h rapporter ici :
Jean-Baptiste Digonnet est n Tence
(Hauleif
Loire); fut successivemenl maon, scieur de
g et sabotier. Un chef de la secte des momiers
'l,iayant
rempli la lle d'ides mystiques, il aban-

DIG

donna ses travaux et se livra au vagabondage.

Arrt en 18/|5, conduit dans les prisons de Moulins, puis rendu la libert, il continua sa vie
errante pendant plusieurs mois. Arrt de nouveau l'anne suivante, il fut incarcr dans la
maison d'arrt de Saint-tienne, o se trouvait
un jeune bguin de Saint-Jean-Bonnefond qui,
l'entendant citer tout propos des passages d
la Bible, lui confia que depuis longtemps les habitants de celte commune attendaient le Dieu
prdit par les critures.
Digonnet se promit de tirer parti de cette
confidence. Peu de temps aprs, ayant recouvr
sa libert, il se rendit Saint-Jean-Bonnefond,
o il excuta son projet. Les bguins crurent sa
divinit et le surnommrent leur petit bon dieu.
A partir de cette poque, de frquentes runions
de bguins eurent lieu dans cette commune. Dans
ces runions Digonnet prchait la religion sa
manire, et par suite de son ascendant sur les
hommes et surtout sur les femmes, se livrait
des actes d'une immoralit si profonde que la
dcence ne permet pas d les raconter. Arrt
au milieu de ses fidles, il subit diverses condamnations et ft dtenu plusieurs fois dans des
maisons d'alins. S'tant vad de celle d'Aurillac le 7 juillet I8/4.8-, il revint Saint-JeanBonnefond, o la gendarmerie le saisit de nouveau pour l'emprisonner Montbrison.
Ce fut dans celle dernire ville que je le vis..
Digonnet est de petite taille ; il a le regard terne

et sans aucune expression"; son front ne prsente

aucun indice d'intelligence ; ses joues et le dessous de ses yeux sont colors.d'une teinte bleutre
et par endroits lgrement violace ; un tic nerveux balance continuellement sa tte sur ses.
paules, et lorsqu'il dbite ses lamentations ridicules, on voit de temps autre passer, entre les
trois dents jaunes qui lui restent une petite chique, qu'il parat sucer avec un sentiment de
dlicieuse volupt.
Ce fut un de mes amis, commis greffier au
tribunal de Montbrison, qui me procura l'avantage de voir ce divin vieillard et qui voulut bien
le prier de me faire connatre les diverses con-

DIG

216

DIN

I1
damnations qu'il avait dj subies. N'ayant ja- 1l'tre
qu' soixante, mais le Pre m'a avanc de
mais pass en jugement, rpondit-il, je n'ai pas ccinq annes, cause des iniquits qui se comencore subi de condamnation. Des brigands, il est mettent
c
sur la terre.
Gomme dieu, comme prophte, vous devez
vrai, m'ont fait emprisonner pour touffer ma
a
le don des miracles? Oui ! Ainsi, si
parole; mais je n'ai point t jug et ne le serai avoir
\
le vouliez, vous sortiriez l'instant de celte
jamais eu ce monde, parce que ne relevant que du vous
Pre, la justice des hommes ne peut arriver jus- T
prison ? Non pas ! Descendu sur la terre pour
qu' moi!...
y5 accomplir un sacrifice, je dois tout souffrir
Qu'appelez-vous donc le Pre ? lui deman- sans
s
me plaindre. Les portes de cette prison se1
ouvertes que je. n'en sortirais pas avant
dai-je, aprslui avoir entendu prononcer ce mot raient
1
du Pre. Oh! je suis d'une garde facile
pour la seconde-fois. Le Pre! s'cria-1il, l'ordre
c'est Dieu!...,c'est le Tout-Puissant qui m'a en- 1maintenant; mais quand le moment sera venu,
1 geliers auront beau fermer leurs portes, tirer
voy sur .la.-terre pour annoncer aux hommes que les
les temps sont proches et que le chtiment sera ter- leurs
1
verrous, je m'ouvrirai un passage invisible
riblel Mais,: murmura.en souriant mon.com- dans
<
les murs pais qui m'entourent, et quittant
1 laide carcasse dans laquelle je suis incarn,
pagnon, vous n'tes donc- que prophte ?.,. ' Je la
croyais que vous tiez dieu?J Je suis dieu, et j'irai
j
rejoindre le Pre.
On dit, je crois, que vous fabriquez une
prophte tout la fois, me rpondit-il d'une voix
lente. Je suis le premier des sept lus qui sont chelle
<
pour, vous faciliter cette ascension, Ce
!
les brigandsqui disent ces absurdits... Est-ce
rpandus sur la terre.il m'a mis au-dessus d'eux sont
parce que j'avais une foi plus forte que leur foi, 1que la puissance du Pre ne suffira pas pour me
et en ceci il a agi comme un pre de famille, qui faire
1
traverser l'espace et m'y soutenir ?... Est-eo
ayant sept enfants eii: aimerait un plus que les 1que le soleil, sl-ce que la lune, est-ce que les
<
ont eu besoin d'une chelle pour monter
autres, parce que dans celui-l il aurait reconnu toiles
des: qualits dont les autres seraient dpourvus.. au firmament? Est-ce que la puissance du Pre
En ce moment, j'avoue que j'prouvais un n'est pas infinie? Est-ce que je ne puis pas ceqtit
certain plaisir couter ce: vieillard, fou pour les : je
_ veux, moi! Le petit dieu des bguins prouns, fripon pour les autres. Le voyant assez bien1 nona ces dernires -paroles avec un ton d'ani
dispos me rpondre, je me prparais Pin- 'inalion qui, malgr sa mauvaise prononciation el
t.erroger longuement ; mais j'avais compt sans> quelques liaisons hasardes, ne manquait pas
mon hte, ci est--dire sans mon ami, qui, voulantL d'une certaine posie. Son visage s'tait forletaquiner un peu sonprophtc, comme il l'appelait, , ment empourpr, et ne voulant pas sans cloute
s'cria tout coup : -^-Mais, pre Digonnet, dites-- s'entretenir plus longtemps avec nous, il rentra
moi donc pourquoi vous tes si-bien vtu, vous3 dans sa chambre sans ajouter un seul mot.
Maintenant si, abandonnant le ct comique
qui dfendez, le luxe vos fidles?... Savez-vous5
qu'il n'y a pas Paris de plus beaux par-dessus 3 de ce monomane, on se prend penser qu'au
que le vtre,; qu'on n'y voit rien d'aussi coquett dix-neuvime sicle il peut encore se rencontrer
que cette calotte.de: velours brode d'or qui .orne3 des populations assez crdules pour se laisser
votre lle ; que ce superbe giletnoir brod commeB prendre aux absurdes prdications d'un individu
votre calotte:;, que celle chemise si fine, si blan-- sans intelligence, sans apparence mme, on est
saisi d'un sentiment de tristesse amre, et l'on
che... si... 'Je sais tout cela, interrompit Digonnet sanss se demande en tremblant s'il est vrai que la cise fcher du ton railleur de mon compagnon; jee vilisation ait chass le fanatisme et l'ignorance
porte ces vtements parce que pour me les donnerr du fond de nos campagnes?
les
ce qui les empchee - Dindarte (Marie), jeune sorcire de Sarc,
' de bguinsaus'appauvrissent,
penser
superflu... Pour moi, je vous assuree dans les Basses-Pyrnes. Elle confessa avoir t
.e souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule
que. je ne tiens pas ces beaux habits. J'en ai de
toutes.les faons. Mes bguins m'ont donn uneie et que ses voisines taient absentes, le diable lui
culotte o il y a pour plus de douze mille francses donnait un onguent dont elle se frottait, et surd'or en broderies. Tenez, voyez ces attaches, conthiua-t-il en dboutonnant son gilet pour me
montrer de superbes bretelles marques ses
initiales; eh bien, j'en ai encore de plus belles...
Mais, ajouta-t-il en faisant un geste des plus comiques, came coupe horriblement les paules...
le-champ elle se transportait par les airs. Elle
j'aimerais mieux n'en pas avoir.
Mon ami se mordit ls lvres pour ne pas voyageait ainsi la nuit du 27 septembre 1609;
rire; quant moi, je me htai de demander on l'aperut et on la prit le lendemain. E"e
Digonnet quel ge il avait t inspir. A cin- confessa aussi avoir men des enfants au sabbat,
d"
quante-cinq ans, me rpondit-il ; je ne devais lesquels se trouvrent marqus de la marque

D1N

217

DIV

Dion de Syracuse. tant une nuit couch sur

diable '. On lui demanda si on pouvait faire
veill le voyage du sabbat. Elle rpondit qu'on son lit, veill et pensif, il entendit un grand
n'vallait qu'aprs avoir dormi, et que quelque- bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le profois il suffisait d'avoir ferm un oeil pour s'en- duire. Il aperut au bout d'une galerie une femme
de haute taille, hideuse comme les Furies, qui
lever.
Dinscops, sorcire et sibylle du pays-de Cl- balayait sa maison. 11lit appeler aussitt ses amis
ves, dont parle Bodin en son quatrime livre. et les pria de passer la nuit-auprs de lui. Mais
Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui le spectre ne reparut plus. Quelques jours
elle tendait la main. On la brla ; et quand sa aprs le fils de Dion se prcipita d'une fentre et
main sorcire et endiable fut bien cuite, tous se tua. Sa famille fut dtruite en peu de temps,
ceuxqu'elle avait frapps de quelque mal revin- el, par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye
et extermine de Syracuse, comme la Furie, qui
rent en sant...
Diocltien. N'tant encore que dans ls gracies n'tait qu'un diable, avait sembl l'en avertir par
infrieursde l'arme, il rglait un jour ses comptes le balai .
'
dal
avecune cabaretire de Tongres, dans la Gaule
Dionysio
Borgo, astrologue italien qui
Belgique. Comme cette femme, qui tait drui- professait la thologie l'universit de Paris au
desse, lui reprochait d'tre avare : Je serai plus treizime sicle. Villani conte (livre X) qu'il
gnreux, lui dit-il en riant, quand je serai em- prdit juste la mort de Gaslruccio, tyran de
pereur.-Tu le seras, rpliqua la druidesse, Pisloie.
. quand tu auras tu le sanglier. Diocltien,
Diopite, bateleur, n Locres, qui, aprs avoir
tonn, sentit l'ambition s'veiller dans son me parcouru la Grce, se prsenta sur le thtre de
el chercha srieusement presser l'accomplisse- Thbes pour y faire des tours. 11avait sur le corps
mentde celle prdiction, qui nous a t conserve deux peaux de bouc, l'une remplie de vin et
par Vopiscus. Il se livra particulirement la l'autre de lait, par le moyen desquelles il faisait
chasse du sanglier.. Cependant il vit plusieurs sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien
princes arriver au trne sans qu'on songet l'y qu'on l'a mis au rang des sorciers.
Discours. Discours des esprits follets, publi
lever; et il disait sans cesse : Je lue bien les
sangliers; mais les autres en ont le profit. Il dans le Mercure galant de 1680. Discours pouavait t consul et il occupait des fonctions im- vantable d'une trange apparjlion de dnions en la
portantes. Quand Numrien eut t lue par son maison d'un gentilhomme en Silsic, in-8, Lyon.,
beau-pre, Arius Aper, toutes les esprances de par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages. .
Diocltien se rveillrent : l'arme le porta au Discours sur la vanit des songes, et sur l'opinion
trne. Le premier usage qu'il fit de son pouvoir de ceux qui croient que ce sont des pressentiments.
futde luer lui-mme de son pe le perfide Aper, Voy. SONGES,etc.
dont le nom est celui du sanglier, en s'criant
. Disputes. L'abominable Henri VIII avait une
qu'il venait enfin, de tuer, le sanglier fatal. On telle passion- pour l'argumentation, qu'il ne dsail que Diocltien ful;.ensuile un des plus cruels daigna pas d'argumenter avec un pauvre argumentateur nomm Lambert. Une assemble ex- '
perscuteurs de l'glise. 11lait philosophe.
Diocres. Voy. CHAPELLE
DUDAMN.
traordinaire avait t convoque Westminster
Diodore de Catane, magicien dont le peuple pour juger des coups. Le roi, voyant qu'il avait_
de Calane garda longtemps le souvenir. C'tait affaire forte partie, et ne voulant pas avoir le
le plus grand sorcier de son temps; il fascinait dernier, donna - Lambert le choix d'tre de son
tellement les personnes qu'elles se persuadaient avis ou d'tre pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Altre changes en btes : il faisait voir en un in- ger, faisant un ceiit de piquet avec son vizir, lui
stant aux curieux ce qui se passait dans les pays disait : Joue coeur, ou je l'trangle. Lambert
les plus loigns. Comme on l'et arrt en qua- ne joua pas coeur ; il fut trangl. Nous citons
lit de magicien, il voulut se faire passer pour celle anecdote parce que l'abominable Henri VIII
faiseurde miracles. Il se fit donc transporter par tait assurment possd du diable.
le diable de Calane Constanlinople, et de ConDiti, et son oeuf. Voy. GARUDA.
stantinople Catane en un jour, ce qui lui acquit
Dives. Les Persans nomment ainsi les mauvais
toul d'un coup parmi le peuple une grande rgnies; ils en admettent de mles et de femelles
putation ; mais ayant t pris malgr son habi- et disent qu'avant la cration d'Adam Dieu cra
let el sa puissance, on le jela eii un feu ardent les Dives ou
gnies mles el leur confia le gouo il fut brl 2. Le peuple de Calane, qui ne l'a vernement du monde
pendant sept mille ans ;
pas oubli, l'appelle Liodore.
aprs quoi, les Pris ou gnies femelles leur succdrent et prirent possession de l'univers pour
'
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., deux autres mille ans, sous l'empire de Gianbv.lY.p. .147.
leur souverain ; mais ces cratures
Leloyer. Histoire des spectres et apparitions des ben-Gian,
tant tombes en .disgrce pour leur dsobis'ffi*' Deliv. 111, ch. vin, p. 346. Aprs Thomas Failli,
rbus siculis, decas I, lib. III.
sance, Dieu envoya contre eux blis, qui, tant

D1V

218

DOJ

d'une plus noble nature, el form de l'lment oracles de Dodone. Deux colombes noires, selon
du feu, avait t lev parmi les anges. blis, les habitants cle la contre, vinrent dans le pays;
charg des ordres divins, descendit du ciel et l'une s'abattit sur un chne et dit d'une voix
fit la guerre contre les Dives et les Pris, qui se humaine qu'il fallait btir sous ce chne un
runirent pour se dfendre ; blis les dfit el temple Jupiter : ce qui eut lieu ; et le chne
prit possession de ce globe, lequel n'tait encore rendit des oracles, Hrodote explique ensuite
habile que par des -gnies. blis ne fut pas plus que ces deux colombes taient deux prtresses
sage que ses prdcesseurs ; Dieu, pour abattre gyptiennes. La seconde de ces colombes se renson orgueil,- fit l'homme el ordonna tous les dit en Libye, o elle institua le culte de Jupiter
anges de lui rendre hommage. Sur- le refus Ammon.
d'blis, Dieu le dpouilla de sa souverainet et
Dogdo, ou Dodo, et encore Dodu. Voy. ZOle maudit. Ce ne sont l, comme on voit, que ROASTRE.
des altrations de l'criture sainte.
Doigt. Dans le royaume de Macassar, si un
Divinations.
Il"y en a plus de cent sortes. malade-est l'agonie ,1e prtre idoltre lui prend
ASTRAGA-la-main et lui frotte doucement le doigt du miVoy. ALECT'RYOMANCIE,
ALPHITOMANCIE,
LOMNCII
, ASTROLOGIE
, BOTANOMANCIE
, CARTOMANlieu, afin de favoriser par cette friction un cheCRISTALLOMANmin l'me, qui sort toujours, selon eux, palCIE',CATOPTROMNCIE,-CHIROMANCIE,
DAIUINOMANCIE
CIE, CRANOLOGIE,
, GASTROMANCIE
, pai; le bout du doigt.
Los Turcs mangent habituellement.le riz avec
MTOPOSCOPII;
, LAMPADOMANCIE-,
,
HypnoMANCiE
les doigts ; ils n'emploient pour cela que le pouce,
MIMIQUE,
ORNITHOMANNCROMANCIE,
ONOMANCIE,
l'index et le mdius ; ils sont persuads que le
CIE, PHSOGNOMONIE,
RABDOMANCIE,
PROMANCIE,
THOMANCIE,
etc., etc., etc. Cicron rduit toute diable mange avec les deux autres doigts.
la divination deux espces, dont l'une tait naDans certaines contres de la Grce moderne,
turelle et l'autre artificielle (Cicero, De divin., on se croit ensorcel quand on voit quelqu'un
lib. ). La premire se faisait par une motion tendre la main en prsentant les cinq doigts.
de l'esprit qui, tant saisi d'une espce de fureur,
C'est une opinion reue
Doigt annulaire.
prdisait les choses venir. Tel lait l'esprit qui que le quatrime-doigt de la main gauche a une
animait la Pythie sur le trpied. La divination vertu cordiale; que celte vertu vient d'un vaisartificielle se faisait.par l'observation de signes seau, d'un nerf ou d'une veine qui lui est comet de circonstances naturelles dans les sujets que munique par le coeur, et, par celte raison, qu'il
l'on savait destins prdire l'avenir. A cette mrite prfrablement aux autres doigts l'honseconde espce .appartenait l'astrologie, les au- neur de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure
gures, les auspices, les sortilges et les prodiges. que.ee vaisseau singulier est une artre, et non
Djilbguenn, magicien larlare dont le souve- pas un nerf, ni une veine, ainsi que le prtendent
nir est vivace encore en Sibrie. Il brillait dans les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont
les temps hroques ; et on raconte de lui de ports ce doigt influent sur le coeur. Dans les
grandes merveilles. 11 se montrait quelquefois vanouissements, il avait.coulume de frotter ce
sous la figure d'un monstre neuf ttes. Jl tait doigt, pour tout mdicament. 11 dit encore que
'
mont sur un boeuf trente cornes lorsqu'il la goutte l'atlaque rarement, mais toujours plus
coupa la tte de Comda-Mirguenn. Il entendait tard que les autres doigts, et que la fin est bien
le langage de -toutes les bles. A la suite de beau- proche quand il vient se nouer.
Dojartzabal, jeune sorcire de quinze seize
coup d'actions atroces, il est all en enfer et n'en
ans qui confessa, vers 1609, avoir t mene au
est pas revenu.
Dobie, esprit familier dans le comt d'York sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dpn Angleterre. On donne cet esprit toute famille tenue en prison1'; ce que celle-ci niait, disant
qui porte le nom de Dobie. C'est, dil-on, le qu'tant attache' cle grosses chanes de fer et
spectre d'un anctre qui s'attache quelques-uns surveille, elle ne pouvait tre sortie de son cade ses descendants.
chot; el que, si elle en tait sortie, elle n'y
Doctes, hrtiques du.premier sicle qui serait-pas rentre. La jeune'personne expliqua
niaient l'incarnation et qui soutenaient que Noire- toutefois que, comme elle tait couche prs de
Seigneur tait trop pur pour avoir pris une chair sa mre, cette sorcire l'tait venue chercher
humaine. Saint Jrme crit ce sujet que le sang sous la forme d'un chai...., pour la transporter
du Sauveur fumait encore dans la Jude, lors- au sabbat, el que, malgr leurs fers, les sorqu'on se mil enseigner que son corps n'avait cires peuvent aller ces assembles, bien que
t qu'un fantme. Ils doivent leur nom de do- le diable n'ait pas moyen de les dlivrer des
ctes un mot grec qui signifie apparence el qui mains de la justice.- Elle assura encore que le
sa
explique leur systme que Jsus avait simple- diable, qui la faisait enlever ainsi d'auprs de
ment paru un homme.
mre, mettait en sa place une figure qui lui resDocks. Voy. ALEARES.
1 Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons,etc.,
Dodone. Hrodote raconte ainsi l'origine des liv. II, p. 104.

DOL

219

DOR

semblait. Celte prtendue sorcire, qui n'exer- sicle, dura une centaine d'annes. Les procds
ait probablement"qu'une petite vengeance, si des donatistes ont t renouvels par les Albielle n'tait pas en
proie quelque illusion, le geois, puis par les hussites, par les luthriens et
'
fut pas chtie.
par les calvinistes. Les camisars entraient dans
' "
dmon
arrts.
dans
les
litanies-d.
cette
si
on
neles
et
voie,
Dolers,
invoqu
pas
Florentin , n en
sabbat.
Doni( Antoine-Franois),
Domfront (Gurin de), fils de Guillaume de 1503 ; il y a des choses bizarres dans ses Mondes
Bellme,seigneur de Domfront, ayant tratreu- clestes, terrestres etr infernaux', volume in-/i,
sement fait couper la lle son ennemi endormi dont on a une vieille traduction franaise.
chezlui, fut, dit-on, touff par le diable '.
Doppet (Franois-iiide), membre du consorcire' qui, dans seil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique
Domingina-Maletana,
une joute qu'elle fit avec Une autre sorcire, Clpratique du magntisme animal'.-j"Turin , 1784,
saul sans se blesser d. "haut de la montagne un Vol. in-80;'-d'une Oraison funbre deMesmer,
de la Rhune, qui borne les trois royaumes de avec son testament, Genve, 1785, in-8"; d'une
France, d'Espagne et de Navarre, et gagna le Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle
cl mdicinale, 1786,in-4.
prix2.
fe sinistr du pays de
Dominique. Voy. HALLUCINATIONS.
Dorch-y^Rhibyh,
Domitien. Un jour qu'il donnait un festin aux- Galles: Elle vient frotter ses ailes de cuir contre
snateurs cle Rome, l'occasion de son triomphe les vitres pour annoncer l mort de quelqu'un.
sur les Daces, Domitien', qui avait de singuliers Elle appelle
le ihlade par un long cri 'lamen'
"-...:
capriees, les fit entrer dans une salle qu'il avait table.
fait tendre eii noir, et qui tait claire par des
Dore (Catherine):, sorcire: du dix-sptime
lampes spulcrales. Chaque convive se trouva sicle, qui fut brle vive pour avoir tu son enplac vis--vis d'un cercueil -, sur lequel il vit fant par ordre du diable; elle jetait des poudres
sonnom crit. ..Une troupe d'enfants barbouills et gurissait les ensorcels en leur mettant un
de noir reprsentait une danse des ombres: infer- pigeon sur l'estomac. Barbe Dore, autre sornales.La danse finie, ils se dispersrent-, chacun cire, tait parente de Catherine.
Dormants.
L'histoire des sept Dormants est
auprs du convive qu'il devait servir. Les mets
furent les mmes que ceux que l'on,offrait aux encore plus fameuse chez les Arabes que chez
morls dans les crmonies funbres. Un morne les chrtiens. Mahomet l'a insre dans son Kosilence rgnait dans celle assemble. Domitien ran, et les Turcs l'ont embellie.
.' '
Sous l'empire'de Dcius, l'an de notre re
parlaitseul ; il ne racontait que des histoires sanglanteset n'entretenait les snateurs que de mort. 250, il y eut une grande perscution contre les
Lesconvives sortirent enfin de la salle du festin chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au Service
et furent accompagns chacun leur maison par de l'emjiereur, ne voulant pas dsavouer leur
des hommes vtus de noir, arms et silencieux. croyance et craignant les supplices, se rfuA peine respiraient-ils,
que l'empereur lesfil girent dans Une caverne situe quelque dis- redemander; mais c'tait pour leur donner la tance d'plise. Par une grce particulire, ils y
: vaissellequ'on avait servie devant eux et cha- dormirent d'un sommeil profond pendant-d'eux
; cnn celui de ces petits esclaves qui les avaient cents ans. Les niahmlans assurent que, durant
; servis. Celait bien l un plaisir de tyran.
ce sommeil, ils eurent des rvlations surpre\
Domovo, esprils de tnbres chez les Russes. nantes, et qu'ils apprirent en songe tout ce que
| On les chasse par l'eau de la Neva, bnite le pourraient savoir des hommes qui auraient- em: jour de l'Epiphanie.
ploy un pareil espace de temps tudier assi:
Donatistes, sectateurs de Donat, qui domi- dment.
: naientel ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs
Leur- chien, ou du moins celui d'un d'entre
contre les catholiques, qui admettent la recon- eux, les avait suivis dans leur retraite; il mil
i cilialion ceux cpii sont .lombes, les donatistes profit, aussi bien qu'eux, le temps de son som:; attaquaient partout les fidles enfants de l'glise, meil. 11devint le chien le plus instruit dirmonde.
; les assomniaient, brlaient leurs maisons el leurs
Sous-le rgne de Thodose le jeune, l'an cle
j glises. Ils commencent leurs massacres au Notre-Seigneur 450-, les sepl Dormants se rveil< chant de YAllluia, disent les rcils conlem- lrent et entrrent dans la ville d'plise, croyant
n'avoir fait qu'un bon somme ; mais ils trouvrent
porains; ni l'ge, ni l'innocence n'obtiennent
*j *
grce leurs yeux ; quand ils veulent bien faire lotit bien chang. 11y avait longtemps que les per\ misricorde, ils tuent d'un seul coup. Leur scutions contre le christianisme taient finies;
s schisme, lev au commencement du quatrime des empereurs chrtiens occupaient les deux
trnes impriaux d'Orient et d'Occident. Ls
' Mmoiresde Thebaut de
;
Champassais sur la ville
de
questions des frres et l'tonnemenl qu'ils tmoiDomfront.
.
\
;
Tableau de l'inconst. des dmons, etc., gnrent aux rponses qu'on leur fit surprirent
Delancre,
I !'v-IU, p. 210.
tout le monde. Ils contrent navement leur bis-

DOS

220

toire. Le peuple, frapp d'admiration, les conduisit l'vque, celui-ci au patriarche et le

patriarche l'empereur. Ces sepl Dormants rvlrent les choses du monde les plus singulires,
et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils
annoncrent entre autres l'avnement de Mahomet, l'tablissement et les succs de sa religion,
comme devant avoir lieu deux cents ans- aprs

son rveil. ;
Quand ils eurent satisfait la curiosit de l'empereur, ils se retirrent de nouveau dans leur
caverne et y moururent tout de bon : on montre
,
encore cette grolte auprs d'plise.
Quant leur chien Kratim ou Kalmir, il acheva
sa carrire et vcut autant qu'un chien peut
vivre, en ne comptant pour rien les deux cents
ans qu'il avait dormi en compagnie de ses matres.
C'tait un animal dont les connaissances surpassaient celles de tous les philosophes, les savants
et les beaux esprits de son sicle; aussi s'empressait-on de le fter et de le rgaler; et les mu-,
sulmans le placent dans le paradis de Mahomet,
entre l'ne de Balaam et celui qui portait NotreSeigneur le jour des Rameaux. .
Cette historiette a tout l'air d'une contre-partie
de la fable d'pimnides de Crte, qui, s'tant
endormi sur le midi dans une caverne en cherchant une de ses brebis gare, ne se rveilla
que quatre-vingt-sept ans aprs, et se remit
, chercher ses brebis comme s'il n'et dormi qu'un
peu de temps.
Delrio parle d'un paysan qui dormit un automne
et un hiver sans se rveiller *.
Dosithe, magicien de Samarie, contemporain cleSimon le Magicien ; il se prsentait comme
tant le vraie Messie, et il parvint sduire la
foule par des prestiges, des enchantements el
des tours d'adresse. 11 menait avec lui trente
disciples, autant qu'il y avait de jours dans le
mois, et n'en voulait pas plus. 11avait admis
sa suite une femme qu'il appelait la Lune. 11judasait, et le point capilal de sa doctrine consistait, pour ceux qu'il -entranait, passer le jour
du sabbat dans l'immobilit la plus complte.
Double. On croit en Ecosse qu'un homme peut

DRA

tre double, c'est--dire qu'il peut tre vu la

fois en deux lieux diffrents, qu'il peut lui-mme,
en certaines occasions, voir sa doublure devant
lui. Cette doublure n'est qu'une ombre, la vrit. Eh bien, nous pouvons avoir le mme avantage en nous plaant devant une glace. Voy,
FLAXBINDER.
Dourg, monstrueuse divinit des Indiens;
DE L'INDE.
Voy. FTSRELIGIEUSES
- Dourlet (Simone). Voy. POSSDES
DEFLANDRE,
Douze, c'est un nombre heureux. Les aptres
taient douze, dit Gesaire d'Hesterbach, parce
que le nombre douze est compos de quatre fois
trois, ou de trois fois quatre. Ils ont t lus
douze ajoute-t-il,
pour annoncer aux quatre
coins du monde la foi de la sainte Trinit. Les
douze aptres', dit-il encore, sont les douze
signes du zodiaque,, les douze-mois d l'anne,
les douze heures du jour, les douze toiles de la
couronne de l'pouse* Les douze aptres sont
encore les douze fils de Jacob, les douze fontaines du dsert, les douze pierres:du Jourdain,
les douze boeufs de la mer d'airain, les douze
fondements de la Jrusalem cleste.
Drac, dmon du rang des princes de l'enfer.
Il se montra Faust en manire de flamme bleue,
avec une queue rougetre.
Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contres, ce n'est qu'un follet malin qui
prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes
d'espigleries. Dans d'autres, c'est un ogre,
Voy. OGRES.
ou Dracontia. Pierre, fabuleuse
Draconites
que Pline et quelques naturalistes anciens ont
place dans la tte du dragon. Pour se la procurer, il fallait l'endormir avant de lui couper la lle,
Dragon. Les dragons ont fait beaucoup de
bruit; et, parce que nous n'en voyons plus, les
sceptiques les ont nis : mais Cuvier elles gologues modernes ont reconnu que les dragons
avaient exist. C'est seulement une race perdue.
Celaient des sortes de serpents ails. -Philoslrale
dit que, pour devenir sorciers et devins, les
Arabes mangeaient le coeur ou le foie d'un dragon volant. On montre auprs de Beyrouth le

lieu o saint Georges tua un monstrueux dragon ; de saint Georges, une glise qui ne subsiste plus1'
il y avait sur ces lieux, consacrs par le courage Il est fait mention de plusieurs dragons dans les
1 Voyage de Monconis,de Thvenot et du P. Goujon.
1 Dans les Disquisitions magiques.

DRA.

221

lgendes; quelques-uns peuvent tre des allgories o par le dragon il faut entendre l d- '
monque les saints ont vaincu. Le diable, en effet,
porte souvent le nom d'ancien dragon, et quelquefoisil a pris la forme de cet animal merveilleux: c'est ainsi qu'il se montra sainte Marguerite. On dit que le dragon dont parle Possidonius
couvrait un arpent de terre, et qu'il avalait,
commeune pilule, un cavalier tout arm; mais
ce n'tait encore qu'un petit dragon en comparaison de celui qu'on dcouvrit dans l'Inde, et
qui, suivant Maxime de Tyr, occupait cinq arpentsde terrain.
Les Chinois rendent une espce de culte au
dragon. On en voit sur leurs vtements, dans
leurslivres, dans leurs tableaux. Ils le regardent
commele principe de leur bonheur ; ils s'imaginentqu'il dispose des saisons et fait son gr
tomberla pluie et gronder le tonnerre. Ils sont
persuads que tous les biens de la terre ont t
confis sa garde, et qu'il fait son sjour ordinairesur les montagnes leves.
Le dragon lait aussi trs-important chez nos
aeux; et tous nos contes de dragons doivent remonter une haute antiquit. Voicila chronique du
dragonde Niort'.Un soldat avait t condamn
morl pour crime de dsertion; il apprit qu'
Niort,sa patrie, un norme dragon faisait depuis
troismoisdes ravages, et qu'on promettait bonne
rcompense celui qui pourrait en dlivrer la
contre. Il se prsente ; on l'admet combattre
le monstre, et on lui promet sa grce s'il parvient le dtruire. Couvert d'un masque de verre
et arm de toutes pices, l'intrpide soldat va
l'antre obscur o se tient le monstre ail, qu'il
trouveendormi. Rveill par une premire blessure, il se lve, prend son essor et vole contre
l'agresseur. Tous les spectateurs se retirent, lui
; seulreste et l'attend de pied ferme. Le dragon
| tombesur lui et le terrasse de son poids ; mais
; au moment qu'il ouvre la gueule pour le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enfoncer son
\ poignarddans la gorge. Le monstre tombe ses
: pieds.Le .brave soldat allait recueillir les fruits
: de sa victoire, lorsque, pouss par une fatale
curiosit, il ta son masque pour considrer
,, son aise le redoutable ennemi dont il venait d
i triompher. Dj il en avait fait le tour, quand le
; monstre, bless mortellement, et nageant dans
; son.sang, recueille desTforces qui paraissaient
i puises,s'lance subitement au cou de son vain; queuret lui communique un venin si malfaisant
qu'ilprit au milieu de son triomphe.On voyait
encore, il y a peu de temps, dans le cimetire
de l'hpital de Niort, un ancien tombeau d'un
. hommetu par le venin du serpent. Est-ce aussi
neallgorie 7
A Mons, on vous contera l'histoire du dragon
1

Yoyagedans h Finistre, t. III, p. 112.

DRE

qui dvastait le Hainaut 1, lorsqu'il fut tu par le

vaillant Gilles de Chin, en 1132. Et que direzvous du dragon de Rhodes, qui n'est certainement
DE CARpas un conte 2? Voy. Taou DUCHTEAU
NOET.
Dragon rouge. Le dragon rouge, ou l'art de
commander les esprits clestes, ariens,-terrestres, infernaux, avec le vrai secret de faire
parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on
met aux loteries, de dcouvrir les trsors cachs, etc., etc., in-18, 1521.
On a rimprim trs-frquemment ce fatras
absurde, dont on trouvera les plus curieuses lucbrations leur place, dans ce dictionnaire.
Drames. Le thtre-n'a pas nglig les merveilleuses ressources que lui offraient les dmons,
les follets, les revenants, la magie et les sciences
occultes. De nos jours on a fait les Sept chat eaux
du Diable, les Pilules du Diable, la Part du
Diable; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit follet,
de Coll; le Spectre, de Sraminis; celui d'Hamlet; les Sorcires, de Macbet/i;; la Sylphide, le
Magicien du Pied de mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois,
le Chasseur rouge, Trilby, le Vampire, les ll'ilis, etc., etc., du vaste rpertoire de prodiges
qui alimentent les livres de dmonologie.
Drap. On donne igues-Mortes le nom de
IJOUDrap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les relient un peu sous
l'aile de leurs parents, et rprime la ngligence
des mres. On assure que quand Lou Drap vient
passer, il ramasse sur son dos, l'un aprs
l'autre, tous les enfants gars; ei que sa croupe,
d'abord de taille ordinaire, s'allonge, au besoin,
jusqu' contenir cinquante et cent enfants qu'il
emporte on ne sait o.
lutin matamore qui, chez.les
Drawcansir,
Anglais, gourmande les rois, disperse les armes
et sme le dsordre, partout. C'est probablement
ce que les anciens appelaient la terreur panique.
Drpano. L'esprit de Drpano a aussi sa clbrit : il faisait grand bruit, jetait des pierres
qui ne blessaient pas, lanait en l'air les ustensiles de mnage sans rien briser, et chantait des
chansons scandaleuses, le tout sans se montrer.
Quand le matre de la maison o il hantait revenait de quelque course tremp par la pluie, il
l'annonait avant que personne le vt, el pressait la famille d'allumer un grand feu. C'tait un
1 Voyez cette lgende dans Les douze convives du
chanoine de Tours.
2 Les divers inseeles carnivores, vus au microscope, sonIdes animaux formidables; ils taient peultre ces dragons ails dont on retrouve les anatomies;
diminus de taille mesure que la matire diminuait
d'nergie, ces hydres, griffons el autres se trouveraient aujourd'hui l'tal d'insectes. Les gants antdiluviens sont les petits hommes d'aujourd'hui.
Mmoires, tome IL)
(CHATEAUIIHIAND,

DRI

222

dmon obsesseur qui ne russit pas; car les habitants de la maison se conduisirent en chrtiens, ce qui suffit souvent 1.
Driff, nom donn la pierre de Bultler, laquelle on attribuait la proprit d'attirer le venin; elle tait, dit-on, compose de mousse forme sur des ttes de mort, de sel marin, de
vitriol cuivreux empt avec de la colle de poisson. On a pouss le merveilleux jusqu' prtendre qu'il suffisait de loucher cette pierre du
bout de-la langue pour tre guri des maladies
. les plus redoutables. Yan Helmont en fait de
grands loges.
Drlls. Les drolles sont des dmons ou lutins qui, dans certains pays du Nord, prennent
soin de panser les chevaux, font tout ce qu'on
leur commande et avertissent des dangers. Voy.
etc.
FAUFADETS,
BRITII,KOBO.LD,
Drouva, roidel'Hindoustan, qui rgna vingtsix mille ans, on ne sait o, el qui'laissa-trois

DRU

Druidesses. Dans la petite le de Sena, aujoufd'hui Sein, vis--vis la cte de Quimper, il

y avait un collge de druidesses que les Gaulois
appellent Scnes (prophlesses). Elles taient au
nombre de neuf, gardaient une perptuelle virginit, rendaient des oracles et avaient le pouvoir de retenir les vents et d'exciter les temptes; elles pouvaient aussi prendre la forme de
toute espce d'animaux, gurir les maladies ls
plus invtres et prdire l'avenir. Elles exeraient un sacerdoce. Il y avait d'autres druidesses qui.se mariaient; mais elles ne sortaient
qu'une fois dans l'anne, et ne passaient qu'un
seul jour avec leurs maris 1. Voy. aussi DIOetc.
CLTIEN,
VELLDA,

: Di-nide.'
enfants: Karpgatarou, Kouraga. et Kourkala;
ce qui est peu pour une si longue vie.
Drows. C'est le nom qu'on donne aux duergars dans les les Orcacls..
Drude (la), cauchemar femelle qui, en forme
d'une vieille furie, parat serrer la gorge d'une
personne endormie. Pline l'appelle Malum damoniacutn.
Druides, prtres des Gaulois. Ils enseignaient
la sagesse el la morale aux principaux personnages de la nation, lis disaient que les mes circulaient ternellement de ce monde-ci dans
l'autre ; c'est--dire que ce qu'on appelle la mort
est l'entre dans l'autre monde, et ce qu'on appelle la vie en est la sortie pour revenir dans
ce monde-ci 2.
Les druides d'Aulun attribuaient une grande
vertu l'oeuf de serpent; ils avaient pour armoiries dans leurs bannires : d'azur la couche de serpents d'argent, surmonte d'un gui
de chne garni de ses glands de sinople. Le chef
des druides avait une clef pour symbole !.
1 Delrio, Disquisil., lib. VI, cap. n.
2 Diodorcde Sicile.
3 Saint-Foix, Essais, etc., t. II.

Druses, peuplade froce qui habite le Liban.

Elle adore un veau et n'est ni chrtienne ni
musulmane.
Drusus. Charg par l'empereur Augustedu
commandement de l'arme romaine qui faisait
la guerre en Allemagne, Drusus se prparait
passer l'Elbe, aprs avoir dj remport plusieurs victoires, lorsqu'une femme majestueuse
lui apparut et lui dit : = O cours-tu si vile,
Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme.,,
Drusus troubl tourna bride, fit sonner la retraite et mourut au bord du Rhin. On vite
mme temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain , el on entendit aux environs des plaintes et des gmissements de
femmes 2; ce qui n'est pas merveille dans unedroute.
Drutes. Les drules sont des sorcires q1
suivent Holda avec leurs quenouilles. '"!
HOLDA.
' Saint-Foix, Essais sur Paris, t. III, p. 38i.
- Dion Cassius.

DRY

223

DUE

Dryden (Jean), clbre pole anglais, mort corps des animaux plus nobles, jusqu' ce
en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds le jour qu'elles rentrent dans des corps humains, o
de la naissance cle ses enfants, pour deviner s'il elles peuvent mriter ou dmriter sur nouveaux
aurait un garon ou une fille ; et sa prdiction frais.
Dualisme. Il y a des tremblements de terre,
relative au sexe de son fils Charles se ralisaf ;
ce qui n'est pas fort tonnant. Voy. ASTRAGA-des temptes, des ouragans, des-dbordements
de rivires, des maladies pestilentielles,' des
LOMANCIE.
Dsigofk, partie de l'enfer japonais o les btes venimeuses, des animaux froces, des
mchants sont tourments suivant le nombre ou hommes naturellement. mchants, perfides et
la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les duadurent qu'un'certain temps,-au bout duquel leurs listes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a
messont renvoyes dans ce monde, pour animer deux tres, deux principes, l'un bon, Faiitre
les animaux impurs dont les vices s'accordent mauvais, galement puissants, co.lernels, et qui
avec ceux dont ces mes s'taient souilles. ne cessent point de se combattre. Si l'on: rflDe l elles passent successivement, dans les chit sur le dualisme, dit Saint-Foix, je-crois

Duergars.
qu'un le trouvera encore plus absurde que l'idoltrie.
Les Lapons disent que Dieu, avant de produirela lerre, se consulta avec l'esprit malin,
afinde dterminer comment il arrangerait chaque
chose. Dieu se proposa donc de remplir les arbres de moelle, les lacs de lait, et de charger
lesplantes et les arbres de tous les plus beaux
fruits. Par malheur, un plan si convenable
l'homme dplut l'esprit malin, qui fil toutes
sortesde niches; et il en rsulta que Dieu n'tablitpas les choses aussi bien
qu'il l'aurait voulu...
tin certain Plolome soutenait
que le grand tre
ava'L
dpux femmes; que, par jalousie, elles se
contrariaient sans cesse, et que le mal, tant dans
1
Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 248.

le moral que dans le physique, venait unique- '

ment de leur msintelligence, l'une se plaisant
gter, changer ou dtruire tout ce que faisait l'autre. Les manichens ont adopt le systme des deux principes. Bardesane, les Appellisles el une foule d'autres chefs de secte les
ont dans celle voie prcds ou suivis. La vrit et le sens commun ont toujours repouss
ces absurdes suppositions. Les luttes du bien et
du mal nous sont exposes dans leur ralil par
la doctrine de l'glise catholique.
Duende. Le Duende, lutin espagnol, correspond au Gobelin normand et au Tomlegobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est
une contraction de dueno de casa, matre de la
maison. Ce farfadet espagnol a t cil de tout

DUE

224

DUR

temps pour la facilit de ses mtamorphoses.

DuergarS. Les diables nains ou duergars de
la Scandinavie sont de la mme famille que les
elfs de la nuit. Ils assistent la mort de la
dame de la maison qu'ils hantent et la gardent
la nuit. Les doctrines Scandinaves disent que
leurs dieux les ont fait natre en foule du
cadavre d'Imer, et leur ont infus toutes les
sciences et tous les arts. Les Norvgiens attribuent la forme rgulire et le poli des pierres
cristallises aux travaux de ces petits habitants
de la montagne dont l'cho n'est autre chose
que leur voix. Cette personnification potique a
donn naissance un mtre particulier en Islande ,. appel le galtralag, ou le lai diabolique,

dans lequel le dernier vers de la premire stance

termine toutes les autres.
Dufay (Charles-Jrme de Cisternay), alchimiste , quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand oeuvre; et il dpensa beaucoup
la pierre philosod'argent la recherche de
'
phai^. 11mourut en 1723,
Duffo ou Duifus, roi d'Ecosse. Pendant une
maladie de ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume qui rtissaient, auprs
d'un petit feu, une image faite la ressemblance du roi,- sortilge qui, selon leurs confessions, causait le-mal du .monarque. En effet,,
aprs leur arrestation , la sant de Duffus se rtablit1/

Dulot (Jacques), magicien. Voy, MARIGNY.

Dumons (Antoine), sorcier du dix-septime
sicle, accus de .fournir.-,des chandelles
' au sab*
bat pour l'adoration du diable.
abb de Liebenthal, qui, au
Duncanius,
douzime sicle, lit: lin pacte avec le diable pour
l'rection d'un immense difice et crut jouer le
malin. Mais le diable lui avait laiss un livre de
conjurations au moyen duquel tout tait possible. L'abb osa s'en servir; il fit des choses
prodigieuses, entra dans les voies de l'orgueil,
tomba dans les vices, el, au bout de quinze ans,
devint la proie de Satan, qui l'emporta. Sa lgende a t crite par Henry Zschokke.
Dupleix (Scipion), conseiller. d'tat et historiographe de France, mort en 1661. Parmi ses
ouvrages trs-remarquables, on peut voir la
Cause de la veille et du sommeil, des songes, de la
vie cl de la mort. Paris, 1615, in-12; Lyon,
1620, in-8".
Durandal, pe merveilleuse cle Charemagne.
Celait, selon les romans de chevalerie, un ouvrage des fes.
Durer (Albert), peintre illustre, n Nuremberg en 1Z|71, mort en 1528, avec la gloire
assez rare d'avoir laiss beaucoup de chefs-

d'oeuvre o son pinceau , son crayon et son burin- n'ont jamais,.pffens en rien la religion ni les
moeurs. On raconte de lui une vision que nous
rapporterons iciy .
Albert, le pieux artiste, rvait quelque nouveau chef-d'oeuvre; il voulait se surpasser luimme ; mais le gnie de l'homme a ses limites
que jamais il ne peut franchir sans se perdre
dans les abmes du inonde intellectuel. Pendant
une belle nuit d't, il avait commenc el recommenc l'esquisse des quatre vanglisles. Il
voulait rtracer les Irails de ces hommes inspirs
qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa
main produisait ne rendait son gr les troils
qui se peignaient dans son me. C'tait Nuremberg. La nuit tait superbe, la lune clairait
de sa magique lumire les glises de Saint-Scbald et de Saint-Laurent. Des milliers d'toiles
brillaient la vote cleste au-dessus de cette
ville silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu,
s'cria Albert, a permis des hommes cle transformer ici des dbris de rochers en btiments
magnifiques, pleins d'harmonie dans leur en1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, o\c-;
liv. IV, ch. xv, p. 3G9.

DUS

225

semble et dans toutes leurs parties, levant majestueusement leurs tours vers le ciel, et il ne
me permettrait pas moi de rendre sur la toile
et en son honneur les portraits de ses saints envoys , portraits que cependant je porte en mon
me! Albert. se sent mu; ses mains se rejoignent pour prier ; et en ce moment l'glise de
Saint-Sbald se colore de feu et de flamme ; des
nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Oh ! voil, dit-il, les traits que j'ai en vain
cherchs, qui chappaient mon arl dbile!
11court sa toile abandonne, il saisit ses pinceaux et bientt l'esquisse est termine. Il ne
sera pas difficile au grand artiste d'achever dignement son oeuvre.
Durer croyait cl voyait. Voil pourquoi il
sut crer des chefs-d'oeuvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup de ceux qui voulurent marcher

EAU

sur ses traces chourent souvent, non parce

que le talent leur manquait, mais parce qu'ils
n'avaient pas sa foi nave et forte. Le ciel et ses
merveilles restrent cachs pour eux, derrire
les sombres nuages du monde matriel '.
Duses, dmons de la nuit qui effrayent les
Allemands par une sorte de cauchemar.
Duvernois.
Voy. ROLANDE.
Dysers, desses des anciens Celtes, que l'on
supposait employes conduire les mes des
hros au palais d'Odin, o ces mes buvaient
de la bire dans des coupes faites des crnes de
leurs ennemis.
dmon prince qui se montra au
Dythican,
docteur Faust sous la forme d'une perdrix colossale , avec le cou mouchet de vert.
femmes tranges, du genre des
Dzivogeon,
esprits lmentaires. Elles habitent plusieurs
montagnes de la Russie.

E
Eatuas ou Atouas,dieux subalternes des Ola'iliens, enfants de leur divinit suprme, Taroataihtoomoo, el du rocher Lpapa. Les Eatuas,
dit-on, engendrrent le premier homme.
Ces dieux sont des deux sexes : les hommes
adorent les dieux mles, et les femmes les dieux
femelles. Ils ont des temples o les personnes
d'unsexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils
en aient aussi d'autres o les hommes et les
femmespeuvent entrer.
Le nom d'Ealua ou Aloua est aussi donn
des oiseaux, tels que le hron et le martin-pchetir. Les Olaliens et les insulaires leurs voisins honorent ces oiseaux d'une attention particulire; ils ne les tuent point et ne leur font
aucun mal ; mais ils ne leur rendent pourtant
aucune espce de culte, et paraissent n'avoir
leur gard que des ides superstitieuses relatives
la bonne ou mauvaise fortune ; ainsi le peuple
demi dgrossi en a chez nous sur le rougegorge, sur l'hirondelle et sur quelques autres
oiseaux.
Les Otaliens croient que le grand Eatua luimme est soumis en certains cas aux gnies infrieurs qui il a donn l'existence, qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a toujours le pouvoir
de se recrer.
Eau. Presque tous les anciens peuples ont fait
une divinit de cel lment, qui, suivant certains
philosophes, tait le principe de toutes choses. Les
Gubresle respectent; un de leurs livres sacrs
'eu-rdfend
d'employer l'eau la nuit el de jamais
emplir tout fait un vase d'eau pour la faire

bouillir, de peur d'en renverser quelques gouttes.

Les cabalistes peuplent l'eau d'ondins et de
nymphes. Voy. ces mots.
Eau amre (preuve de 1'). Elle avait lieu
ainsi chez les anciens Juifs : lorsqu'un homme
souponnait sa femme en mal, il demandait qu'elle
se purget selon la loi. Le juge envoyait les parties Jrusalem, au grand consistoire, compos
de soixante vieillards. La femme tait exhorte
bien regarder sa conscience, avant de se soumettre au hasard de boire les eaux amres. Si
elle persistait dire qu'elle tail nette de pch,
on la menait la porte du Saint des saints, et on
la promenait afin de la fatiguer et de lui laisser
le loisir de songer en elle-mme. On lui donnait
alors un vlement noir. Un prtre lait charg
d'crire son nom et toutes les paroles qu'elle avait
dites; puis se faisant apporter un pot de terre,
il versait dedans avec une coquille la valeur d'un
grand verre d'eau ; il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le
nom crit sur le parchemin et le donnait boire
la femme, qui, si elle tait coupable, aussitt
blmissait ; les yeux lui tournaient et elle ne tardait pas mourir 2; mais il ne lui arrivait rien
si elle tait innocente.
Eau ardente,
renomme chez les sorciers
d'autrefois. Elle prenait feu au contact d'une allumette enflamme : ce que fait l'eau-de-vie
prsent.
Eau bnite. C'est une coutume aussi ancienne
i Nouvelle revue de Bruxelles. Fvrier 4844.
2 Lelover, Histoire des spectres, liv. IV, ch. xxi.
15

EAU

226

que l'glise et de tradition apostolique *, de bnir

par des prires, des xorcismes et des crmonies, l'eau dont on fait des aspersions sur les fidles et sur les choses qui sont leur usage. Par
cette bndiction, l'glise demande Dieu de
purifier du pch ceux qui s'en serviront, d'carter d'eux les embches de l'ennemi du salut
et les flaux de ce monde 2. Dans les constitutions
apostoliques, l'eau bnite est appele un moyen
d'expier le pch et de mettre en fuite le dmon.
On se sert aussi au sabbat d'une eau particulire, que l'on ose appeler eau bnite. Le sorcier
qui fait les fonctions sacrilges qu'on appelle la
messe du sabbat est charg d'en asperger les
assistants !.
Eau bouillante
(preuve de 1'). On l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les
tortures qu'on appelait tmrairement jugements
de Dieu. L'accus plongeait la main"dans un vase
plein d'eau bouillante, pour y prendre un anneau
suspendu plus ou moins profondment. Ensuite
on enveloppait la main du patient avec un linge
sur lequel le juge et la partie adverse apposaient
leurs sceaux. Au bout de trois jours on les levait;
s'il ne paraissait point de marque de brlure,
l'accus tait renvoy absous.
Eau d'ange. Pour faire de bonne eau d'ange,
ayez un grand alambic dans lequel vous mliez
les drogues suivantes : benjoin, quatre onces;
styrax, deux onces ; sandal citrin, une once ;
clous de girofle, deux drachmes; deux ou trois
morceaux d'iris de Florence ; la moiti d'une
corce de citron ; deux noix muscades ; cannelle,
demi-once; deux pintes de bonne eau de roche;
chopine d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau
de mlilot; vous mettez le tout dans un alambic
bien scell et vous distillez au bain-marie. Celte
distillation sera une eau d'ange exquise 4, ainsi
nomme parce que la recelte en fut enseigne
par un ange... Elle gurit beaucoup de maladies,
disent ses preneurs.
Eau froide (preuve de 1'). Elle lait fort en
usage au neuvime sicle et s'tendait non-seulement aux sorciers et aux hrtiques, mais encore
tout accus dont le crime n'tait pas vident. Le
coupable ou prtendu tel lait jet, la main droite
lie au pied gauche, et la main gauche lie au
pied droit, dans un bassin ou dans une grande
cuve pleine d'eau, sur laquelle on priait pour
qu'elle ne pt supporter un criminel : de faon
que celui qui n'enfonait pas tait dclar innocent.
Eau lustrale. Eau commune clans laquelle,
chez les peuples paens, on teignait un tison ar-

EAU

dent tir du foyer des sacrifices. Quand il y avait

un mort dans une maison, on mettait la porte
un grand vase rempli d'eau lustrale, apporte de
quelque maison o il n'y avait point de mort,
Tous ceux qui venaient la maison en deuil s'aspergeaient de celte eau en sortant. Les druides
employaient l'eau lustrale chasser les malfices.
Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers composaient de son temps une eau verte,
dont le contact donnait la mort. Voy. POISONS,
brard,
archevque de Trves, mort en
1067. Ayant menac les Juifs de les chasser de
sa ville, si dans un certain temps qu'il leur accorda pour se faire instruire, ils n'embrassaient
pas le christianisme, ces misrables, qui se disaient rduits au dsespoir, subornrent un
sorcier qui, pour de l'argent, leur baptisa du nom
de l'vque une image de cire, laquelle ils attachrent des mches et des bougies ; ils les allumrent le samedi saint, comme le prlat allait
donner le baptme. Pendant qu'il tait occup
celte sainte fonction, la slatue tant moiti
consume, brard se sentit extrmement mal;
on le conduisit dans la sacristie, o (dit la chronique) il expira bientt aprs '.
blis, nom que les mahomtans donnent au
diable. Ils disent qu'au moment de la naissance
de leur prophte, le trne d'blis fut prcipit
au fond de l'enfer et que les idoles des gentils
furent renverses.
broin. On lit ceci dans le B. Jacques de Varasc (legenda exiv) : Une petite troupe de
pieux cnobites regagnait de nuit le monastre.
Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve et s'ar-

rtrent sur le gazon pour se reposer un instant.

Bientt ils en tendirent plusieurs rameurs cpiides1 Le P. Lebrun, Explication des crm., t. I, p. 76. cendaient le fleuve avec une grande imptuosit.
2 Bergier, Dictionnaire thologiquc.
L'un des moines leur demanda qui ils taient:
3 Boguet, Discours des sorciers, ch. xxn, p. 141,
Nous sommes des dmons, rpondirent les raet Delancre, Tableau de l'inconstancedesdmons,etc.,
meurs, et nous emportons aux enfers l'me d'Eliv. IV, dise, m, p. 487.
4 Secrets du Petit Albert, p. 162.
1 Histoire des archevquesde Trves, ch. LVII.

EBR

227

ECL

bron, maire du palais, qui tyrannisa la France sant le combla dfaveurs et, lui donna le nom de
et qui abandonna le monastre de Saint-Gai pour fidle que la tradition lui maintient. Mais les courtisans, jaloux de son influence, parvinrent le
rentrer dans le monde.
bron, dmon honor Tournay, du temps faire tomber en disgrce. Le duc cle Bourgogne
de Clovis. On ne voyait que sa tte, qui se re- le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n'eut
muait pour rpondre ses dvots. Il est cit plus de nouvelles qu'au bout de plusieurs anparmiles dmons dans le roman de Godefroid de nes. Alors il apprit que l'ingrat prince avait fait
Bouillon, vieux pome dont l'auteur tait du prir ses deux fils, voulant anantir sa race; et
Hainut.
cpi'il tait lui-mme en danger. Or il y avait dans
cho. Presque tous les physiciens ont attribu un canton de. l'Hervtie, qui reconnaissait alors
laformation de l'cho une rperursion de son, l'autorit de ce duc, une montagne dite la Monsemblable celle qu'prouve Ja lumire quand tagne deFreya (la Vnus des Germains). Unmys*
elle tombe sur un corps poli. L'cho est donc trienx joueur de guitare en sortait de temps en
produit par le.moyen d'un ou de plusieurs ob- temps, et il tirait de sa guitare des sons d'une
staclesqui interceptent le.son et le font rebrousser magie si puissante qu'ils entranaient les passants
en arrire. Il y a des chos simples et des chos dans une caverne dont on ne les voyait plus
composs. Dans les premiers, on entend une sortir. Le fidle Eckart s'tait retir non loin de
simplerptition du son, dans les autres on l'en- l et connaissait ce sortilge. Un jour le duc de
tend une, deux, trois, quatre fois et davantage. Bourgogne, gar la chasse o il avait perdu son
11en est qui rptent plusieurs mots de suite les cheval, se tranait puis dans le bois qui servait
unsaprs les autres ; cephnomnea lieu toutes cle refuge au fidle Eckart. Le vieux serviteur eut
lesfois qu'on se trouve une dislance de l'cho piti de son prince malgr son crime; ille porta
tellequ'ol ait le temps de prononcer plusieurs sur ses paules une cabane o il reut des
motsavant que la rptition du premier soit par- soins ; l il fut reconnu par le duc, qui'lui rendit
venue l'oreille. Dans la grande avenue du ch- ses bonnes grces et le nomma tuteur de ses fils.
teaude Villebertain, deux lieues de Troyes, on Il s'acquitta dignem.entde ses devoirs sans quitter
entendun cho qui rpte deux.fois un vers de sa retraite; Un soir qu'il se^promenait avec eux,
douzesyllabes. Quelques chos ont acquis une le joueur de guitare,^parut-et les entrana. Mais
sorte de clbrit. On cite celui de la vigne de Eckart lait avec;.eux-,-;-?41'i
combattit et mit en
SiinoiieLta,qui rptait quarante fois le mme fuite les mauvais gnies qui voulaient s'emparer
mot.A Woodstock, en Angleterre, il y en avait des jeunes princes, les carta dj caverne de
un qui rptait le mme son jusqu' cinquante Freya, et craignant que ce danger se renouvelt
fois.A quelques lieues de Glascow, en Ecosse, pour eux, il se dvoua rester devant l'entre
il se trouve un cho encore plus singulier. Un du repaire infernal pour en repousser tous ceux
hommejoue un air de trompette de huit dix qui y seraient attirs ; il y est encore, mais on ne
notes; l'cho les rpte fidlement, mais une le voit pas.
tierceplus bas et cela jusqu' trois fois,.interclairs. On rendait autrefois une espce de
culte aux clairs, en faisant du bruit avec la
rompuespar un petit silence.
Il y eut des gens assez simples pour chercher bouche ; et les Romains honoraient sous le nom
!' desoracle^ dans les chos. Les crivains du der- de Papijsma une divinit champtre, pour qu'elle
! niersicle nous ont conserv quelques dialogues en prservt les biens de la terre. Les Grecs de
; demauvais got sur ce sujet : Un amant : Dis- l'Orient les redoutent beaucoup.
, moi,cruel amour, mon bonheur est-il vanoui?
clipses. C'tait une opinion gnrale chez
L'cho: Oui. L'amant : Tu ne parles pas ainsi les paens que les clipses de lune procdaient
; quandlu sduis nos coeurs, et que tes promesses de la vertu magique de certaines paroles par les; les entranent dans de funestes engagements. quelles on arrachait la lune du ciel, et on l'atti- L'cho: Je mens. L'amant : Par piti, ne ris rait vers la terre pour la contraindre jeter sur
s Pasde ma peine. Rponds-moi, me reste-t-il les herbes une cume qui les rendait plus propres
; quelqueespoir ou non ? L'cho : Non. L'amant : aux sortilges des enchanteurs. Pour dlivrer la
; Elibien, c'en est fait, tu veux ma mort, j'y cours. lune de son tourment et pour luder la force du
\ L'clw: Cours. L'amant : La contre, instruite charme, on empchait qu'elle n'en entendt les
detes rigueurs, ne sera
plus assez insense pour paroles en faisant un bruit horrible.
Une clipse annonait ordinairement de grands
; direde toi un mot d'loges. L'cho : Dloge.
Les anciens cossais croyaient que l'cho tait malheurs, et on voit souvent dans l'antiquit des
,Juesprit qui se
plaisait rpter les sons. Les armes refuser de se battre cause d'une clipse.
; Paensen avaient fait une nymphe. Voy. LAVISARI. Au Prou, quand le soleil s'clipsait, les gens du
, Eckart (Le fidle). Ce hros d'une tradition pays disaient qu'il lait fch contre eux et se
; allemandevivait la cour d'un duc de Bourgogne croyaient menacs d'un grand malheur. Us avaient
i * lu premire dynastie. Dans un combat il sauva encore plus de crainte dans l'clips de lune. Ils
ce
; UUCen exposant sa vie. Le prince reconnais- la croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire ;
15.

CL

228

ils comptaient qu'elle mourrait infailliblement

si elle achevait de s'obscurcir ; qu'alors elle loinberait du ciel, qu'ils priraient tous et que la fin
du monde arriverait. Ils en avaient une telle
frayeur, qu'aussitt qu'elle commenait s'clipser ils faisaient un bruit terrible avec des
trompettes, des cornets et des tambours ; ils
fouettaient des chiens pour les faire aboyer, dans
l'espoir que la lune, qui avait de l'affection pour
ces animaux, aurait piti de leurs cris et s'veillerait de l'assoupissement que sa maladie lui eausait. En mme temps, les hommes, les femmes
et les enfants la suppliaient, les larmes aux yeux
et avec de grands cris, de ne point se laisser
mourir, de peur que sa mort ne ft cause de leur
perte universelle. Tout ce bruit ne cessait que
quand la lune reparaissant ramenait le calme
dans les esprits pouvants.

CR

Dans les Indes on est persuad, quand le soleil

01 la lune s'clipse, qu'un certain dmon aux
ou
noires les lend sur l'astre dont il veut se
g
griffes
s;
saisir
; pendant ce temps on voit les rivires couv
vertes
de ttes d'Indiens qui croient soulager
1'
l'astre
menac en se tenant dans l'eau jusqu'au
ccou, et jetant sans relche avec leurs mains de
1'
au nez du soleil ou de la lune. Les Lapons
l'eau
si
sont
convaincus aussi que les clipses de lune
s
sont
l'ouvrage des dmons. Les Chinois prtenavant l'arrive des missionnaires jsuites,
d
daient,
q les clairrent, que les clipses taient occaqui
s
sionnes
par un mauvais gnie, lequel cachait le
s
soleil
cle sa.main droite et la lune de sa main
g
gauche.
Cependant cette opinion n'tait pas grnrale, puisque quelques-uns d'entre eux disaient
cqu'il y avait au milieu du soleil un grand trou, et
cque, quand la lune se rencontrait vis--vis, elle
devait naturellement tre prive clelumire. Dieu,
disent les Persans, tient le soleil enferm dans
un tuyau qui s'ouvre et se ferme au bout par un
volet. Ce bel oeil du monde claire l'universel
l'chauff par ce trou; et quand Dieu veut punir
les hommes par la privation de la lumire, ilenvoie l'ange Gabriel fermer le volet, ce qui produit
les clipses. Mais Dieu est si bon qu'il n'est jamais fch longtemps.
Les Mandingues, ngres mahomtans de l'intrieur de l'Afrique, attribuent les clipses de
lune un chat gigantesque qui met sa patte entre
la lune et la terre ; et pendant lotit le temps que
dure l'clips, ils ne cessent de chanter et de
danser en l'honneur de Mahomet. Les Mexicains
effrays jenaient pendant les clipses. Les femmes se maltraitaient, et les filles se liraient du
sang des bras. Ils s'imaginaient que la lune avait
Les Talapoins prtendent que quand la lune t blesse par le soleil pour quelque querelle
s'clipse, c'est un dragon qui la dvore; et que de mnage.
On racontait des habitants de l'Arcadie qu'ils
quand elle reparat, c'est le dragon qui rend son
dner. Dans les vieilles mythologies germaniques, taient tellement ignorants qu'au moment d'une
deux loups poursuivaient sans cesse le soleil et clipse ils venlrrent un ne qu'ils accusaient
la lune; les clipses taient des lutes contre ces d'avoir mang la lune, parce que l'image de la
monstres. Les Europens, crdules aussi, regar- lune avait disparu dans l'eau o l'ne buvait
daient autrefois les clipses comme des signes l'instant o l'clips avait eu lieu.
fcheux ; une clipse de soleil qui eut lieu le
cregores, pres des gants, suivant un livre
13 aot 166/i fut annonce comme l'avant-coureur apocryphe d'Enoch. Les anges qu'il nomme ainsi
d'un dluge semblable celui qui lait arriv du s'assemblrent sur le mont Hmon, du temps du
temps de No ou plutt d'un dluge de feu qui patriarche Jared, et s'engagrent par des anadevait amener la fin du monde. Celle prdiction llimes ne se point sparer qu'ils n'eussent enpouvanta tellemenl les masses qu'un cur de lev les filles des hommes.
criture. Art de juger les hommes par l'ricampagne (c'est un petit conte que nous rappordetons) ne pouvant suffire confesser tous ses turc, d'aprs Lavaler. Tous les mouvements
paroissiens, qui craignaient de mourir dans cette noire corps reoivent leurs modifications du temcirconstance, et sachant que tout ce qu'il pour- prament et du caractre. Le mouvement du sage
rait leur dire de raisonnable cet gard ne pr- n'est pas celui de l'idiot, le port el la dmarche
vaudrait pas contre les prdictions fcheuses, fut- diffrent sensiblement du colrique au flegme"
contraint de leur annoncer au prne qu'ils ne se' que, du sanguin au mlancolique.
De tous les mouvements du corps, il n'en est
pressassent pas tant, el que iclipse avait t'
remis quinzaine *.
point d'aussi varis que ceux de la main etdf
et
1 Logall., Caleni. vritable, p. 4G.
doigts, et cle tous les mouvements de la main

ECR

229

ECR

des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous

faisons en crivant. Le moindre mot jet sur le
papier, combien de points, combien de courbes
ne renferme-l-il point!... 11 est vident encore,
poursuit Lavaler, que chaque tableau, que chaque
figure dtache, et- aux yeux de l'observateur et
du connaisseur, chaque trait conservent et rap Que cent peintres,
pellent l'ide du peintre.
que tous les coliers d'un mme matre dessinent
la mme figure, que toutes ces copies ressemblent l'original- de la manire la plus frappante,
ellesn'en auront pas moins chacune un caractre
particulier, une teinte et une touche qui les fe-

ront distinguer. Si l'on est oblig d'admettre une

expression caractristique pour les ouvrages de
peinture , pourquoi voudrait-on qu'elle dispart
entirement dans les dessins et dans les figures
que nous traons sur le papier? Chacun de nous
a son criture propre, individuelle et inimitable,
ou qui du moins ne saurait tre contrefaite que
trs-difficilement et trs-imparfaitement. Les exceptions sont en trop petit nombre pour dtruire
la rgle. Celle diversit incontestable des critures ne serait-elle point fonde sur la diffrence
relle du caractre moral ?
On objectera que le mme homme, qui pour-

tant n'a qu'un seul et mme caractre, peut diversifier son criture. Mais cet homme, malgr
son galit de caractre, agit ou du moins parat
agir souvent de mille manires diffrentes. De
mme qu'un esprit doux se livre quelquefois
des emportements, de mme aussi la plus belle
mainse permet dans l'occasion une criture nglige; mais alors encore celle-ci aura un caractre tout fait diffrent du griffonnage.d'un
hommequi crit toujours mal. On reconnatra la
belle main du premier jusque dans sa plus mauvaise criture, tandis que l'criture la plus soigne du second se ressentira toujours de son
barbouillage. Cette diversit de l'criture d'une
seule et mme personne ne fait que confirmer
la thse; il rsulte de
l.que la disposition d'esPrit o nous nous Irouvons influe sur noire criture. Avec la mme encre, avec la mme plume
et sur le mme
papier, l'homme faonnera tout

autrement son criture quand il traite une affaire

dsagrable, ou quand il s'entretient cordialement avec son ami. Chaque nation, chaque pays,
chaque ville a s,on criture particulire, tout
comme ils ont une physionomie et une forme qui
leur sont propres '. Tous ceux qui ont un commerce de lettres un peu tendu pourront vrifier
la justesse de celte remarque. L'observateur intelligent ira plus loin, el il jugera dj du caractre de son correspondant sur la seule adresse
(j'entends l'criture de l'adresse, carie style fournit
des indices plus positifs encore), peu prs
comme le titre d'un livre nous fait connatre souvent la tournure d'esprit de l'auteur. Une belle
criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre.
1 Quand Lavaler crivait, on n'avait pas encore
introduit l'criture mcanique, dite criture anglaise
ou amricaine.

CR

230

EDR

Pour crire avec une belle main, il faut avoir du isonne. On attribua aussi aux rois de France le
moins une veine d'nergie, d'industrie, de pr- don
<
d'enlever les crouelles par l'imposition
cision et de got, chaque effet supposant une des
< mains, accompagne du signe de la croix.
cause qui lui est analogue. Mais ces gens dont Louis
.'
XIII en 1639 toucha Fontainebleau douze
l'criture est si belle et si lgante, la peindraient cents
i
scrofuleux, et les mmoires du temps atpeut-tre encore mieux, si leur esprit laitplus cul- testent que plusieurs furent guris. On fait retiv et plus orn. On distingue dans l'criture la monter
:
celle prrogative jusqu' Clovis. Voy.LASsubstance et le corps des lettres, leur forme etleur .CIKET,CRACHAT,GRATRAKES,
etc.
cume. On a remarqu que beaucoup de posarrondissement, leur hauteur et leur longueur,
leur position, leur liaison, l'intervalle qui les s- sds cument de la bouche comme-les chiens
pare, l'intervalle qui est entre les lignes, la net- enrags. Une jeune fille que l'on amena saint
tet de l'criture, sa lgret o sa pesanteur. Vincent Ferrier, rendait par la bouche et parle
Si tout cela se trouve dans une parfaite harmonie, nez une cume qui prenait successivement pluil n'est nullement difficile de dcouvrir quelque sieurs nuances '.
chose d'assez prcis dans le caractre fondamental
Ecureuils.
Les chasseurs des monts Ourals
de l'crivain.
ont pour la chasse de l'cureil une superstitieuse
Une criture de travers annonce un esprit faux, ide qu'on ne peut draciner. Ils ne cherchent
dissimul, ingal. Il y a la plupart du temps une dans toute la journe les cureuils qu'au haut des :
analogie admirable entre le langage, la dmarche sapins rouges, si le premier tu le matin s'est
et l'criture. Des lettres ingales, mal jointes, trouv'Sur un arbre de celte espce; et ils sont
mal spares, mal alignes, et jetes en quelque fermement convaincus qu'ils en chercheraient en
sorte sparment sur le papier, dnotent un na^ vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin
turel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre el sylvestris qu'ils ont aperu leur premier cureuil,
de la propret. Une criture plus lie, plus sui- ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte
vie, plus nergique et plus ferme accuse plu de d'arbres pendant tout le jour de la chasse.
vie, plus de chaleur, plus de got. Il y-a-des' Edda, livre des origines Scandinaves. Il est
critures qui signalent la lenteur d'un homme plein de rudes merveilles.
lourd et d'un esprit pesant. Un; criture bien
Edeline ou Adeline (Guillaume), docteur
forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la en thologie du quinzime sicle, prieur des
prcision et du got. Une criture cxtrdordinai- Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut expos
remeni soigne annonce plus de prcision 1et de et admonest publiquement vreux pour s'tre
fermet, mais peut-tre inoins d'esprit. Une cri- donn au diable, afin de satisfaire ses passions
ture lche dans quelques-unes de ses parties, mondaines. 11avoua, sans y tre pouss par la
serre dans quelques autres, puis longue, puis torture, qu'il s'tait transport au sabbat achevai
lroite, puis soigne, puis nglige, laisse entre- sur un balai *; que de sa bonne volont il avait
voir un caractre lger, incertain et flottant. Une fait hommage l'ennemi, qui lait l sous la forme
criture lance, des lettres jetes pour ainsi dire d'un mouton ; qu'il lui avait alors bais brutaled'un seul trait, et qui dnolenl la vivacit de ment sous la queue son derrire en signe de rl'crivain, dsignent un esprit ardent, du feu et vrence et d'hommage *. Ce sabbat n'tait comdes caprices. Une criture un peu penche sur pos que de Vaudois. Le jour du jugement tant
la droite et bien coulante annonce de l'activit arriv, il fut conduit en place publique, ayant une
el de la pntration. Une criture bien lie, cou- mitre de papier sur la tte; l'inquisiteur l'enlante et presque perpendiculaire, promet de la gagea se repentir et lut la sentence qui le confinesse et du got. Une criture originale et ha- domnait la prison, au pain et l'eau. Lors
sarde d'une certaine faon, sans mthode, mais ledit matre Guillaume commena gmir et
belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc. condouloir de son mfait, criant merci Dieu,
Il est inutile d'observer combien, avec quelques l'vque et justice 4. Quinzime sicle.
remarques judicieuses, ce systme est plein de
dris, nom que les musulmans donnent
tmrits et d'exagrations. Voy. MIMIQUE
et PHY- Enoch ou Hnoch, sur lequel ils ont forg,diverses traditions. Dans les guerres continuelles
SIONOMONIE.
crouelles. Delancre dit que ceux qui nais- que se faisaient les enfants de Selh et de Can,
sent lgitimement septimes mles, sans mlanges Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit
de filles, ont le don inn de gurir les crouelles
en les touchant. Les anciens rois d'Angleterre,
1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xi, d'aprs la
suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir 1, Demonomaniade Georges Seiler.
2 Edoctus scopam sumere, et inter femora equdis
mais d'une autre source. Quand Jacques II fui
reconduit de Rochester While-Hall, on proposa instar potire, quo volebqt brevi momenio, etc. Galiv. X.
de lui laisser faire quelque acte de royaut, comme[ guin,
3 Monslrelet, Alain Chartier, l'anne 4433.
de toucher les crouelles. Il ne se prsenta peri Monstrelet, cit par M. Garinet, Histoire de \
1 Polydore Virgile.
magie en France, p. 407.

EFF

231

la coutume de faire des esclaves. Il avait reu du

ciel, avec le don de science et de sagesse, trente
volumesremplis des connaissances les plus abstraites; lui-mme en composa beaucoup d'autres,
aussipeu connus que les premiers. Dieu l'envoya
auxCanites pour les ramener dans la bonne voie.
Maisceux-ci ayant refus de l'couter, il leur lit
laguerre et rduisit leurs femmes et leurs enfants
en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'inventionde la couture et de l'criture ', de l'astronomie, de l'arithmtique, et encore plus particulirement de la gomancie. On dit de plus
qu'il fui la cause innocente de l'idoltrie. Un de
ses amis, afflig de son enlvement, forma cle
lui, par l'instigation du dmon, une reprsentationsi vivement exprime, qu'il s'entretenait des
jours entiers avec elle, et lui rendait des hommagesparticuliers, qui peu peu dgnrrent
en superstition. Voy. HNOCH.
Effronts, hrtiques qui parurent dans la
premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le
Saint-Esprit, pratiquaient diverses superstitions,
rejetaient le baptme el le remplaaient par une
crmoniequi consistait se racler le front avec
un cloujusqu' effusion de sang, puis le panser
avecde l'huile. C'est celle marque qui leur reslailau front qui leur fait donner leur nom
i'effronls.
grie, nymphe qui seconda Nuina Pompilius dans son projet de civiliser les Romains. Les
dmonomanesen ont fait un dmon succube, et
lescabalistes un esprit lmentaire, une ondine
selonles uns, une salamandre selon les autres,
el
qui la disent fille de Yesta. Voy. ZOROASTRE
NUMA.
gipans, dmons que les paeiis disaient habiter les bois et les montagnes, et qu'ils reprsentaient comme de petits hommes velus,
avecdes cornes el des pieds de chvre. Les anciens parlent de certains monstres de Libye,
auxquelson donnait le mme nom ; ils avaient
un museau de chvre avec une queue de poisson: c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne.
Ontrouve celle mme figure dans plusieurs monumentsgyptiens et romains.
Egithe, sorte d'pervier boiteux, dont une
idebizarre avait rpandu l'opinion chez les anciens que sa rencontre lait du plus heureux
prsagepour les nouveaux maris.
Eglise (Y) et les Sorciers. Les pauvres
tres accuss de sorcellerie n'ont jamais t
traits par l'glise avec les cruauts des juges
laques. Voy. l'article SORCIERS, la fin.
Elas, une des filles d'Anios, d'le, magiciennequi changeait en huile tout ce qu'elle Louchait.
Elasticit. 11y a ds pierres lastiques et des
grs flexibles. Une poutre en marbre, qui fait
l'tonnement des curieux la cathdrale de Lin1
VoyezCadmus.

ELE

coin, est lastique !. De telles rarets ont pass

autrefois pour oeuvres de ferie.
lazar, magicien, Juif de nation, qui attachait au nez des possds un anneau o lait enchsse une racine dont Salomon se servait, et
que l'on prsume tre la squille 2. A peine le
dmon l'avait-il flaire qu'il jetait le possd par
terre et l'abandonnait. Le magicien rcitait ensuite des paroles que Salomon avait laisses par
crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au
dmon de revenir dans le. mme corps; aprs
quoi il remplissait une cruche d'eau et commandait audit dmon de la renverser. L'esprit
malin obissait; ce signe tait la preuve qu'il
avait quille son gle.
lazar de G-arniza, auteur hbreu qui a
laiss divers ouvrages dont plusieurs ont t imprims et -d'autres sont rests manuscrits. On
distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic
de la Mirandole dans son livre contre les astrologues, et un Commentaire cabalistique sur le
Pentaleuque.
lments. Les lments sont peupls de substances spirituelles, selon les cabalistes. Le feu
est la demeure des salamandres ; l'air, celle des
sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes,
et la terre, celle des gnomes. Il est certain que
les lments, l'air surtout, sont abondamment
peupls de dmons et d'esprits, el que les puissances de l'air ne le laissent pas vide.
lphant. On a dit des choses merveilleuses
de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres
qu'il n'a pas de jointures, et que, par cette raison , il est oblig de dormir debout, appuy
contre un arbre ou contre un mur; que s'il
tombe , il ne peut se relever; Cette erreur a t
accrdite par Diodore de Sicile, par Slrabon et
par d'autres crivains. Pline conte aussi que
l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cochon : et, en effet, on a vu en 1769 qu'un cochon ayant t introduit dans la mnagerie de
Versailles, son grognement causa une agilation
si violente un lphant qui s'y trouvait qu'il
et rompu ses barreaux si l'on n'et retir aussitt l'animal immonde. jElien assure qu'on a vu
un lphant qui avait crit des sentences entires
avec sa trompe, et mme qui avait parl. Christophe Acosla assure la mme chose 8. Dion Cassius prte cet animal des senlimenLs religieux.
Le malin, dit-il, il salue le soleil de sa trompe;
le soir il s'agenouille; et quand la nouvelle lune
parat sur l'horizon, il rassemble des fleurs pour
lui en composer un bouquet. On sait que les lphants ont beaucoup de got pour la musique;
Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait
danser ses camarades au son des cymbales. On
1 Monthly Magazine, oct. 18215,p. 224.
2 liod'm,'Dmonomaiiie, liv. I, ch. m, p. 88.
3 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. III, ch. i, p. 244.

ELE

232

vit Rome des lphants danser la pyrrhiqne

et excuter des sauts prilleux sur la corde...
Enfin, avant les fles donnes par Germanicus,
douze lphants en Costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit ensuite une collation ; ils prirent place avec dcence sur des lits qui leur avaient t prpars.
Les lphants mles taient revtus de la loge;
les femelles de la lunique. Ils se comportrent
avec toute l'urbanit de convives bien levs,
choisirent les mets avec discernement et ne se
firent pas moins remarquer par leur sobrit que
par leur politesse'.

ELE

Au Bengale l'lphant blanc a les honneurs

del divinit; il ne mange jamais que dans la
vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le conduit la
promenade, dix personnes de distinction portent un dais sur sa tte. Sa marche est une espce de triomphe, et tous les instruments du
pays l'accompagnent. Les mmes crmonies
s'observent lorsqu'on le mne boire. Au sortir
de la rivire, un seigneur de la cour lui lave les
pieds dans un bassin d'argent..
Voici sur l'lphant blanc des dtails plus
tendus : Un Europen', tabli Calcutta depuis deux ans, crivait dernirement au Sma-

phore de Marseille une leltre.dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions
des peuples de l'Inde :
Je vous envoie le rcit que vientde me faire
M. Smilhson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de
Siam. M. Smithson m'abeaucoup amus aux dpens de ces Siamois qui continuent toujours
adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs
mois, la tristesse tait la cour et parmi tous
les habitants de Juthia : un seul lphant blanc
avait survcu une espce de contagion qui
s'tait glisse dans les curies sacres. Le roi
fit publier son de trompe qu'il donnerait dix
esclaves, autant d'arpents de terre qu'un lphant pourrait en parcourir dans un jour, et une
de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui
trouverait un autre lphant blanc. M. Smithson avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre
borgne, bossu, tout extnu de misre, qui
s'appelle Tungug-Poura. Ce Tungug-Poura avait
touch le coeur compatissant du voyageur anglais, qui l'avait fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et slupide apparence, nourrissait une vaste
ambition clans sa chemise de toile, son unique
vlement ; il entendit la proclamation de l'empereur de Siam et vint, d'un air recueillisse
prsenter M. Smilhson, qui rit beaucoup en
1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p, 496.

l'entendant lui dclarer qu'il allait chercher un

lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir
s'il ne trouvait;pas l'animal sacr. Tungug-Poura
ne faisait pas sur M. Smithson l'effet d'un chasseur bien habile : les lphants blancs se trouvent en trs-petit nombre dans des retraites
d'eaux et de bois d'un accs difficile. Mais rien
ne put changer la rsolution de Tungug, qui,
serrant avec reconnaissance une petite somme
d'argent dont son matre le gratifia, partit avec
un arc, des flches et une mauvaise paire de
pistolets. M. Smithson, que je vais laisser
parler, me disait donc l'autre soir : Cinq mois
aprs, je me rveillai au bruit de tous les tambours de l'arme du roi; un tintamarre affreux
remplissait la ville. Je m'habille et descends dans
la rue, o des^hommes, des femmes, des enfants couraient en poussant des cris de joie. Je
m'informai de la cause de tous ces bruits; on
me rpondit que l'lphant blanc arrivait. Curieux d'assister la rception de ce grand et
haut personnage, je me rendis la porte de la
ville que prcde une place immense entoure
d'arbres et de canaux; la foule la remplissait.
Sous un vaste dais, des officiers richement vtus
attendaient le monarque, qui a bientt paru avec
tous ses ministres et ses esclaves. On agitail devant lui un vaste veillai! de plume. L'lnui'
phant sacr, arriv la veille, avait pass la les
sous une tente magnifique dont j'apercevais
banderoles. Peu aprs les gongs, les tambours,

233

les cymbales retentirent avec leurs sons aigres

et perants. J'tais assez commodment plac.
Uncortge de talapoins commena dfiler ; ces
prtres avaient l'air.grave et s'avanaient lentement. Une triple range de soldais entourait le
noble animal, qui avait un air maladif et marchait difficilement. On cria mes cts :
Voilcelui qui l'a pris. Je regardai et vis un
petithomme borgne et bossu'qui tenait un des
nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. Il vint
mevoir un jour en palanquin et me parut fort
contentde sa nouvelle position. L'lphant blanc
qui a fait sa fortune se prsenta lui " cinquantejournes de marche de Juthia, dans un

ELF

marais o il tait couch, abattu par une fivre

laquelle les animaux de cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on
sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura
s'approcha de l'lphant, le nettoya, versa de
l'eau sur les plaies et les boutons du dos, el prodigua tellement ses soins et ses caresses l'Intelligente ble que celle-ci lcha Tungug de sa
trompe et se mit le suivre avec la docilit d'un
petit chien. Tungug est ainsi parvenu, favoris
d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le pauvre bossu a
maintenant des esclaves el possde la princesse
dont le nom signifie en langue siamoise les yeux
de la nuit.
lphant-Dieu.
Voy. KOSAKS.

I.nreine{lesElfes.
Elfdal, valle des Elfes dans la Sude. L on
faisaitsubir des preuves aux enfants qu'on voulait initier au sabbat. On les menaait de les
jeter dans des fondrires s'ils refusaient de renoncer Dieu. Dans les procdures qui eurent
lieucontre eux, plusieurs de ces enfants dclarrent que souvent un ange blanc s'en venait au
devant d'eux et leur dfendait de faire ce que le
dmonleur demandait.
Elfes, gnies Scandinaves. On croit aux
hordsde la Baltique qu'il y a un roi des Elfes,
lequel rgne la fois sur l'le de Slern, sur celle
de Moeet sur celle de Rugen. Il a un char attel
de quatre talons noirs. 11 s'en va d'une le
l'autre en traversant les airs ; alors on distingue
trs-bien le hennissement de ses chevaux, et la

mer est loutc noire. Ce roi a une grande arme

ses ordres ; ses soldais ne sont autre chose que
les grands chnes qui parsment l'le. Le jour
ils sont condamns vivre sous une corce
d'arbre; mais la nuit ils reprennent leur casque
et leur pe et se promnent firement au clair
de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les
assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte, et alors malheur celui qui
tenterait d'envahir le paysl ! La tradition des
bons et des mauvais anges est sensible dans les
fictions de l'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les clfs de la lumire, dont Ben Johnson a fait les esprits blancs de ses masques, sjournent dans Alf-Heim (demeure des Elfs), le
' M. Marmier, Traditions de la Baltique.

ELF

234

palais du ciel, tandis que les swart elfs, elfs de

la nuit, habitent les entrailles del terre. Les
premiers ne seront pas sujets la mort; car les
flammes de Surtur ne les consumeront pas, et
leur dernire demeure sera Vid-Blain, le plus
haut ciel des bienheureux ; mais les swart elfs
sont mortels et sujets toutes les maladies,
quels que soient d'ailleurs leurs attributs. Les
Islandais modernes considrent aussi le peuple
elf comme formant une monarchie, ou du moins
ils le font gouverner par un vice-roi absolu qui,
tous les ans, se rend en Norvge avec une dputation de pticks (lutins), pour y renouveler
son serment d'hommage-lige au souverain seigneur qui rside dans la mre patrie. Il est vident que les Islandais croient que les elfs sont,
comme eux, une colonie transplante dans l'le '.
DESESPRITS.
Voy. DANSES
Elfland, le pays, l'le, le royaume des fes
et des Elfes. Les fes, et les Elfes, qui sont les
fes du Nord, enlvent quelquefois les enfants
et les emportent dans l'Elfland pour le peupler.
Quelques hommes faits y ont t transports
aussi, lorsqu'ils s'taient endormis sur quelque
montagne hante par les fes ou les Elfes. Voy.
EftCKLDOUNE.

ELI

Elf-Roi, le roi des Elfes. Voy, NAIN-LAURIN.

lie. Les musulmans et la plupart des Orien.
taux font de ce grand prophte un puissant ma'
gicien : ils l'appellent Khizzer.
lie de Worms, rabbin juif allemand, qui
passait au treizime sicle pour un magicien trshabile,
ligor, dmon, le mme qu'Abigor. Voy,
ABIGOR.
roi -d'Albanie', pre de Mlusine.
linas,
Voy. MLUSINE.
Elingsor, Dans de pome de Percival, c'est
un magicien qui descend de la famille de Virgile,
Il est n dans la Calabre ; il est initi l magie
par des Juifs. 11btit sur une montagne.un palais
enchant o l'on voit un lit qui fuit devant celui
qui veut y monter et qui- lui lance des flches
s'il y parvient. C'est un vieux conte populaire
-occuo
les
Sarasins
au
remonte
temps
qui
paient la Sicile et une partie du pays de Naples.
lixir de vie. L'lixir de vie n'est autre
chose j selon le Trvisan, que la rduction del
pierre philoSophale en eau mercurielle ; on l'appelle aussi or potable. 11 gurit toutes sortes de
maladies et prolonge la vie bien au del des
bornes ordinaires. L'lixir parfait au rougi

change le cuivre, le plomb, le fer et tous les

mtaux en or plus pur que celui des mines.
L'lixir parfait au blanc, qu'on appelle encore
huile de talc, change tous les mtaux en argent
trs-fin.
Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour
faire cet lixir, prenez huit livres de suc mercuriel; deux livres de suc de bourrache, liges
et feuilles; douze livres de miel de Narbonne ou
autre, le meilleur du pays; mettez le tout
bouillir ensemble un bouillon pour l'cumer;
passez-le par la chausse hypocras et clarifiezle. Mettez part infuser, pendant vingl-qualre
heures, quatre onces de racine de gentiane cou1 Traditions populaires, dans la Quarterly Review.

pe par tranches dans trois" chopines de vin

blanc, sur des cendres chaudes, agitant de
temps en temps; vous passerez ce vin dans un
linge sans l'exprimer ; mettez cette colature dans
lesdi ts sucs avec le miel, faisant bouillir doucement le tout el cuire en consistance de sirop;
vous le ferez rafrachir dans, une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles
que vous conserverez en un lieu tempr, pour
vous en servir, en en prenant tous les malins
une cuillere. Ce sirop prolonge la vie, rtablit
la sant contre toutes sortes cle maladies, mme
la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et
1 Voyez sa lgende dans les Lgendesde l'neiw
Testament,

LO

235

ME

quand il ne resterait dans le corps qu'un petit

morceau de poumon et que le reste serait gt,
il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais;
il gurit les douleurs d'estomac, la sciatique, les
vertiges, la migraine et gnralement les douleursinternes, Ce secret a t donn par un pauvre paysan de Calabre celui qui fut nomm
par Charles-Quint pour gnral de cette arme
navale qu'il envoya en Barbarie, Le bonhomme
tait g cle cent trente-deux ans, ce qu'il assura ce gnral, lequel lait all loger chez
lui, et, le voyant d'un si grand ge, s'tait informde sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous
gs comme lui *.
On conte qu'un mdecin charlatan apporta
un jour l'empereur de la Chine Li-kon-pan
un lixir merveilleux et l'exhorta le boire,
en lui promettant que ce breuvage le rendrait
immortel. Un ministre qui tait prsent, ayant
tent inutilement de dsabuser le souverain, prit
la coupe et but la liqueur. Li-kon-pan, irrit de

cette hardiesse, condamna mort le mandarin ,

qui lui dit d'un air tranquille : Si Ce breuvage
donne l'immortalit, vous ferez de vains efforts
pour me faire mourir; et s'il ne la donne pas,
auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour
un si frivole larcin? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son
ministre.
loge de l'enfer, ouvrage critique, historique et moral ; nouvelle dition ; la Haye, 1759,
2 vol. in-12, fig. C'est un livre satirique trspesamment crit, dans un esprit trs-mdiocre. '"
lossite, pierre qui a la vertu de gurir les
maux de Lle. On ne sait pas trop o elle se
trouve.
Elpide, mdecin qui vivait sous Thodoric,
roi des Ostrogoths. Sa maison tait hante par
des lutins qui lui jetaient souvent des pierres.
Saint Csaire, d'Arles, tant venu Ravenne,
purifia cette maison avec de l'eau bnite, et ds
lors elle ne fut plus infeste.
sorcire cossaise qui florisElspeth-Rule,

sait-en 1708. Elle tait signale comme faisant

mourir ceux qui la priaient et gurissant ceux
qui la maltraitaient.
Elxai ouElcesai,
chef des elcsales, hrtiquedu deuxime sicle, qui faisait du SaintEspritune femme, et qui proposait une liturgie
dontles prires taient des jurements absurdes.
race de gants, serviteurs
Emaguinquilliers,
d'Iamen, dieu cle la mort chez les Indiens. Ils
sont chargs de tourmenter les mchants dans
les enfers. '
Embarrer. Voy. LIGATURES.
1 Admirables
secrets du Petit Albert, p. 465.

prtre idoltre du Congo. Il

Embungala,
passe, chez les noirs de ces contres, pour un si
grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet
faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en
servir comme d'un esclave et le vendre mme
s'il le juge propos.
meraude. La superstition a longtemps attribu cette pierre des vertus miraculeuses,
telles entre autres que celle d'empcher les
symptmes du mal caduc, et de se briser lorsque
la crise est trop violente pour qu'elle puisse la
vaincre. La poudre de franche meraude arrtait, disait-on, la dyssenlerie et gurissait la
morsure des animaux vnneux. Les peuples de

EMM

236

la valle de Manta, au Prou, adoraient une

meraude grosse comme un oeuf d'autruche et
lui offraient d'autres meraudes.
Emma, fille de Richard H, duc de Normandie.
Celle princesse pousa Elhelred, roi d'Angleterre, et en eut deux fils dont l'un rgna aprs
la mort de son pre : c'est saint Edouard. Ce
prince coulait avec dfrence les pieux avis de
sa mre; mais un ambitieux que l'histoire peint
sous d'assez laides couleurs, Godwin, comte de
Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec
peine son autorit partage avec Emma, cher eha perdre cette princesse ; il l'accusa de
diffrents crimes, et il eut l'adresse cle faire
appuyer son accusation par plusieurs seigneurs,
mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le
roi dpouilla sa mre de toutes ses richesses. La
princesse eut recours Alwin, vque de Winchester, son parent. Le comte de Kent, voulant
carter un prolecteur aussi puissant, et ne reculant pas devant les moyens les plus infmes,
accusa la princesse .d'un commerce coupable
.avec ce prlat : celte odieuse accusation, appuye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard ; il eut la faiblesse de mettre sa
mre en jugement ; elle fut condamne se
purger par l'preuve du feu. La coutume de ce
temps-l en Angleterre voulait que l'accus passt nu-pieds sur neuf coulres de'charrue rougis
au feu; et la condamnation portait qu'Emma
ferait sur ces coulres neuf pas pour- elle-mme
et cinq pour l'vque de Winchester. Elle employa en prires la nuit qui prcda celte prilleuse preuve; puis raffermie, elle marcha
sur les neuf contres, au milieu de deux vques,
habille comme une simple bourgeoise et les
jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui 'fit
aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue.
mods, l'un des dmons qui possdaient Madeleine de la Palud.
Emole, gnie que les basilidiens invoquaient
dans leurs crmonies magiques.
Empuse, dmon de midi. Aristophane, clans
sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme
un spectre horrible, qui prend diverses formes,
de chien, de femme, de boeuf, de vipre , qui a
le regard atroce, un pied d'ne et un pied d'airain, une flamme autour de la tte, et qui ne
cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et
russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre ; ils tremblent au temps des
foins et des moissons la seule pense de l'Empuse, qui, dit-on, rompt bras el jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la
face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On dit mme
en Russie que l'Empuse el les dmons de midi,
qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi en habits de

ENC

veuve' et rompent les bras ceux qui osent les

regarder en face. Le moyen de conjurer l'Empuse
et de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de
lui dire les plus grandes injures. Chacun a ses
gots.
Vasco de Gama, cit par Leloyer ', rapporte
qu'il y a dans la ville de Galicul un temple consacr des dmons qui sont des espces d'Empuses. Personne n'ose entrer dans ces temples,
surtout le mercredi, qu'aprs-que le midi est
pass; car si on y .entrait celle heure-l, on
mourrait l'instant mme.
narque. 11revint de l'autre monde (oud'une
syncope) aprs avoir pass plusieurs jours en
enfer, et raconta Plu tarque lui-mme tout ce
qui concernait Plulon, Minos, aque, les Parques , etc. 2.
Encelade, gant de la mythologie grecque. Il
avait cent bras et donnait de grandes inquitudes
Jupiter. Minerve, qui n'avait que deux bras,
mais longs et solides, jeta sur le gant l'le del
Sicile; et il est retenu sous l'Etna, o il soupire
toujours. C'est l cette mythologie que Boileau
admirait.
Encens. En la rgion Sachalile, qui n'est
autre que le royaume de 'fartas, l'encens qui s'y
recueillait se mettait grands monceaux en certaine place, non loin du port o les marchands
abordaient. Cet encens n'tait gard de personne,
parce que le lieu tait assez gard des dmons;
et ceux qui abordaient prs de la place n'eussent
os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul
grain d'encens et le mettre en leur navire sansla
licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus par la puissance
secrte des dmons, gardiens de l'encens et ne
pouvaient se mouvoir ni partir du port !.
On entend par enchanteEnchantements.
ment l'art d'oprer des prodiges par des paroles
chantes; mais on a beaucoup tendu le sens de
ce mot.
On voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout
au haut des principales tours cle la citadelle cle
Maroc, trois pommes d'or d'un prix inestimable,
si bien gardes par enchantement, que les rois
de Fez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont
plus.
Marc Paul conte que les Tarlares, ayant pris
huit insulaires de Zipangu, avec qui ils taient en
ils
guerre, se disposaient les dcapiter; mais
n'en purent venir bout, parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair,
une petite pierre enchante qui les rendait insensibles au tranchant du cimeterre : de sorte
qu'il fallut les assommer pour les faire mourir.
1 Histoire des spectres, liv. III, ch. xiv.
2 M. Salgues: Des erreurs et des prjugs, t. L
p. 33.13.
Leloyer, Dict. et hist. des spectres,-^. 415.

ENC

237

ENE

CHARMES,FASCINATION,le dme. Vous voyez, nous dit-il, tout ce que

\/oy. PAROLESMAGIQUES,
etc.
ENCHANTE,
TOUR
j'ai pu rassembler de piquant et de curieux en
On entend souvent par enchantement quelque mcaniques. Cependant nous n'apercevions de
chose de merveilleux. Les arts ont aussi produit tous cts que des tapisseries sur lesquelles taient
des enchantements, mais naturels, et regards reprsentes des machines utiles, telles que des
comme oeuvre de magie par ceux-l seuls qui horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins
vent, des vis d'Archiinde, etc.
attribuent la'magie tout ce qui est extraordi Toutes ces pices ont apparemment beaunaire. M. Van Estin, dit Decremps clans sa
Magieblanche dvoile , nous fit voir son cabinet coup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peude machines. Nous entrmes dans une salle bien vent rcrer un instant la vue ; mais il parat
claire par de grandes fentres pratiques dans qu'elles ne produiront jamais de grands effets

Enfouivolpar uneFie. l'aye 238.

par leurs mouvements. M. Van Estin rpondit
par un coup de sifflet. Aussitt les quatre tapisseriesse lvent et disparaissent ; la salle s'agrandit
elnos yeux blouis voient ce que l'industrie humainea invent de plus tonnant. D'un ct des
serpents qui rampent, des fleurs qui s'panouissent, des oiseaux qui chantent; de l'autre, des^
cVgnesqui nagent, des canards qui mangent et
qui digrent, des orgues jouant d'elles-mmes,
t-des automates
qui touchent du clavecin.
M. Van Eslin donna un second coup de sifflet,
el tous les mouvements furent
suspendus.
Un instant aprs nous vmes un canard nageant
el barbotant dans un
vase, au milieu duquel

tait un arbre. Plusieurs serpents rampaient autour du tronc et allaient successivement se cacher dans les feuillages. Dans une cage voisine
taient deux serins qui chantaient en s'accompagnanl, un homme qui jouait de la flte, un autre
qui dansait, un petit chasseur el un sauteur chinois, tous artificiels el obissant au commandement. Voy. BRIOCH,elc.
Enchiridion,
Voy, LONIII.
Encre. Divination par la goutte d'encre. Voy.
HAUVJS.
Endor (Pylbonisse cl'). Voy. PVTIIONISSE.
On appelle nergumnes ceux
nergumne.
qui sont possds du dmon. 'Voy. POSSESSION.

ENF

238

ENG

Les anciens et la plupart des modernes plaEnfants. Croirait-on que des savants en dmence el des mdecins sans clientle ont re- cent les enfers au centre de la terre. Le docteur
cherch les moyens de s'assurer du sexe d'un Swinden, dans ses recherches sur le feu de l'enfer,
enfant qui n'tait pas n, et qu'on a fait autour prtend que l'enfer est dans le soleil, parce que
de ce thme absurde des livres niais qui trou- le soleil est le feu perptuel. Quelques-uns ont
vent de niais lecteurs? Voy. SEXE.
ajout que les damns entretiennent ce feu dans
une activit continuelle, et que les taches qui
Enfants du diable. Voy. CAMBIONS.
Enfants vols par les fes. On prtend dans paraissent dans le disque du soleil aprs les
le Nord que les fes enlvent quelquefois les en- grandes catastrophes ne sont produites que par
fants qui leur plaisent et leur substituent cle petits l'encombrement.
Il serait trs-long de rapporter les sentiments
monstres ns d'elles. Pour les forcer rendre
l'enfant qu'elles ont pris, on expose l'enfant sub- des diffrents peuples sur l'enfer '. Les Druses
stitu sur une pelle et on le tourmente cruelle- disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers
ment.' En Danemark la mre chauffe le four et aura un got de fiel et d'amertume, et que les
met l'enfant sur la pelle en menaant de le lancer damns porteront sur la tte, en signe d'une
dans la flamme, ou bien elle le fouette avec des ternelle rprobation , un bonnet de poil de coverges, elle le jette dans la.rivire. En Sude et chon d'un pied et demi de long.
Ce que nous savons positivement, c'est que
en Irlande on l'expose la port: sur une pelle.
Quelquefois on lui fait boire uii'potion de co- T enfer a t fait pour les dmons et pour ceux
. ^
quilles cl'oeufs. Dans le Glossaire provincial de qui les suivent!
Enflure. L'eiifluf dit corps est un symptme
Grose, on voil la mre d'ufi-hfhl vol casser
une douzaine d'ceufs et placer* ls vingt-quatre de la possession.' Lin/mine fut possd au coudemi-coquilles devant l'enfn'lsubslilu, qui s'- vent de l'abb; Bailhin, successeur de saint Cocrie : ((J'avais sepl ans quand on me mit en nour- lomban, en Ecosse, ll.tait tout enfl. L'abb ofrice, quatre ans se sont passs depuis, et je n'ai frit pour lui le saint sacrifice, le fit amener dans
jamais vu de petits pots aussi blancs. Le chan- l'glise et chassa le' dmon. Au moment o le
gement d'un enfant esl toujours-fait avant le bap- dmon sortit, l'enflure disparut tout coup et la
tme. Le moyen de prvenir ce1,malheur est de peau parut colle sur ls os. Souvent l'enflure est
faire une croix sur la porte et sur'le berceau, de mobile et passe d'une partie du corps une
mettre un morceau de fer auprs de l'enfant, de autre; affectant diverses formes 2.
laisser une lumire allume-;En Thuringe on susEngagements du. sabbat. L'initi s'oblige par
'
' r'
d'horribles serments ' faire tout le contraire de
pend au mur les culottes dup're \
En Ecosse on attribue le mhie crime de rapt ce que prescrit l'glise, dtruire toul ce qui esl
aux elfes, et quand un-enfant est sourd, inut;! sacr, sduire au moins une fois par mois un
chrtien pour l'attacher au dmon, lui amener
aveugle ou contrefait, ou l'roit substitue.
Les sorcires, ce que les'proc&dres ont tabli, des enfants, en un mot' reculer devant tout ce
enlevaient aussi des enfants, ou pour les affilier qui est bien et faire avec zle tout ce qui esl
au diable ou pour les lui sacrifier.- Voy. ELFDAL.. rprouv. Ces excs 'ont t avous dans presque
'toutes les procdures;'
'Engastrimismj'artdes
ventriloques, On l'attribuai t autrefois a la magie.
deou Engastrimandres,
Engastrimithes
vins qui. faisaient entendre leurs rponses dans
leur ventre. Voy. VENTRILOQUE,
CCILE,elc.
Engelbrecht
(Jean ), visionnaire allemand,
mort en 16/|2. Il tait protestant et d'un naturel
Enlanlsau sabbal.
si mlancolique qu'il tenta souvent de s'ter la
vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son
Enfants dans la divination. Voy. UAIWIS.
tait transport, et il arriva la porte de
corps
Enfers, lieux infrieurs o les mchants su- l'enfer o rgnait une obscurit profonde, et d'o
bissent aprs leur mort le chtiment d leurs s'exhalait une
laquelle il n'y a rien
puanteur
crimes. Nier qu'il y ait des peines et des rcomsur la terre. De l il fut conduit en pacomparer
penses aprs le trpas, c'est nier l'existence de radis. Quand il en eut got les dlices, un ange
Dieu, puisqu'il ne peut tre que ncessairement le
sur la terre, et il raconta sa vision.Il
renvoya
juste. Mais les lahleaux que certains poles et en eut d'autres; il entendit pendant quarante
d'aulres crivains nous ont fails des enfers ont t nuits une
musique cleste si harmonieuse qu'il
souvent les fruits de l'imagina lion. On doit croire
1 Voyez les Lgendesde l'autre monde, pour servir
ce que l'glise enseigne, sans s'garer dans des ddu paradis, du purgatoire et de l'enfer.
tails que Dieu n'a pas jug propos de rvler. l'histoire
2 G<irros,Mystique,
liv. VII, ch. XXII,extrait de;
* M. Dufau, Contesirlandais.
Acta Sanctorum, 49 mai. S. Dunstan.

ENI

239

neput s'empcher d'y joindre sa voix. Parcourant

ja basse Saxe, il prchait, disait-il, comme il en
avaitreu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les mes des
bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme
d'tincelles,et que voulant se mler leur danse,

ilavait pris le soleil d'une main et la lune de

:l'autre.Ces absurdits ne l'empchrent pas de
(airedesproslytes parmi les rforms. 31a laiss
idiversvolumes : 1 Vritable vue el histoire du
' ciel,Amsterdam, 1690 , in-i : c'est le rcit de
i sonexcursion en enfer et en paradis ; 2 Mandat
: clordredivin el cleste dlivrs par la chancellerie

avaitcontract l'habitude de jurer et de dire des

roolsde corps de garde. Elle fut bientt prise
; pourmodle par quelques femmes de son pays,
01il fallut un
exemple qui arrtt le dsordre.
Ita jour qu'elle
prononait avec nergie ces paqui sont tristes, surtout dans la bouche
rles
(l'une femme : 'Que le diallc m'emporte!... le
diablearriva en hussard et l'emporta 1. On lit en
'
Wierus, De proest. doem.,lib. II; Bodin. Dmo: manie,liv. III, ch. i.

ENL

cleste, Brme, 1625, in-Z|; cet crit manque

dans l recueil intitul OEuvres, viswns et rvlations de Jean Engelbrccht, Amsterdam, 1680,
in-/t.
nigme. On lit dans de vieilles histoires de
Naples que, sous le rgne de Robert Guiscard, on
trouva une statue qui avait eu la tte dore, et
sur laquelle tait crit : Aux calendes de mai,
quand le soleil se lvera, j'aurai la tle toute d'or.
Robert chercha longtemps deviner le sens de
cette nigme ; mais ni lui ni les savants de son
royaume ne purent la rsoudre. Un prisonnier de
guerre sarasin promit de l'interprter si on lui
accordait la libert sans ranon. Il avertit donc
le prince d'observer aux premiers jours de niai
l'ombre de la tte de la statue au lever du soleil,
et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva
de grands trsors, qui lui servirent dans ses
guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la libert, mais en lui
donnant de bonnes sommes.
11 y a beaucoup d'nigmes dans les divinations. On peut voir le trait des nigmes du pre
Mneslrier, de la compagnie de Jsus, intitul
la Philosophie des images nigmaliques, o il est
trait des nigmes, hiroglyphes, oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, talismans,
songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 169/|, in-12.
Enlvement. Nous ne parlons ici que de ceux
qui ont t enlevs par le diable. Une Allemande

beaucoup de livres qu'un certain comte de Mcon,

homme violent et impie, exerait une espce de
tyrannie contre les ecclsiastiques et contre ce
qui leur appartenait, sans se mettre en peine de
cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il
tait assis dans son palais, bien accompagn, on
y vit entrer un inconnu cheval, qui s'avana
jusqu'auprs du comte, et lui dit : Suivez-moi,
j'ai vous parler : Le comte suit l'tranger,
entran par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-

ENN

2W

EON

Bien des gens se sont crus

Ensorcelement.
rive la porte, il trouve un cheval prpar, le
monte et il est transport dans les airs, criant ensorcels, qui n'taient que le jouet de quelque
hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des
d'une voix terrible ceux qui taient prsents:
A moi ! au secours !.-.. On le perdit de vue, et Dbals du 5 mars 1841. 11y a trois jours,
on ne put douter que le diable ne l'et em- M. Jacques Goquelin, demeurant rue du March
au troisime tage,
port '. Dans la mme ville, il y eut un bailli Saint-Jean, n 21, Paris, log
qui fut aussi enlev par le diable l'heure de son rentrait chez lui vers onze heures du soir, la lle
dner et port trois fois autour de Mcon, la chauffe par le vin. Arriv sur le palier du
vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir deuxime tage, il se croit dans son domicile; il
pas vu revenir s, Ce fait est racont par un pro- se dshabille tranquillement, jette une une ses
testant. Voy. AGRIPPA
, CARLOSTAD
, GABIIELLEbardes par une large fentre donnant sur la cour
D'ESTRES,LUTHER,etc., etc.
et que dans son ivresse il prend pour son alcve;
Ennoa, la suprme intelligence chez quel- puis il se l'ait un bonnet de nuit avec sa cravate,
ques disciples de Simon le Magicien. Voy. M- et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se
lance lui-mme par la fentre, croyant se jeter sur
NANDRE.
son lit... Ce ne fut que le lendemain vers six heures
Enoch. Voy. HNOCH.
Enrico, comte allemand qui reparut en fan- du matin que les autres habitants de la maison
PRODIGIEUSES.
tme. Voy. ARMES
s'aperurent de ce malheureux vnement, Le
nrleurs de Satan. Ceux qui s'engagent au corps de l'infortun Coquelin tait tendu sans
diable s'obligent lui amener des recrues; mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet
comme il se fait au reste dans toute socit se- homme, g seulement de vingt-sept ans et dou
crte. Voy. ENGAGEMENTS.
d'une"grande force physique, n'tait pas mort,
Ensalmadores.
quoique son corps ft horriblement mutil. TransVoy. SALUDADORES.
Ensoph, dieu suprme de la cabale juive. Il port chez lui, il vcut deux jours encore; mais
est cach dans les plus profonds abmes de l'tre. son tat tait dsespr, et il expira aprs soixante
11est tout, et pourtant il n'est rien de ce qui est. heures des plus cruelles souffrances. Dans
C'est lui qui a tout cr par Menra, qui est son d'autres temps ou dans d'autres pays, on et vu
verbe. Et Menra a produit les trois grands sphi- l un ensorcellement. Voy. toutefois SORTILGES
roths-, de ces trois sont sortis les sphiroths in- PAROLES,BERGERS,etc., etc.
la fin.
Enterrs vivants. Voy. VAMPIRE,
frieurs. Ensoph s'est manifest dans les dix
On a donn ce nom certains
Enthousiastes.
sphres qui composent l'univers; ses manations
s'tendent sur'les quatre mondes, depuis les es- sectaires qui, tant agits du dmon, se croyaient
prits les plus hauts jusqu' la matire la plus in- inspirs.
fime. Dans ces manations se trouvent diverses
Emis. Voy. GUNEM.
sries d'esprits ou dmons que l'on rencontre
Envie (L'), pch capital qui rjouit le dpartout ; des esprits particuliers sont chargs de mon, parce qu'il offense Dieu.
Les sorciers font, dit-on, la
surveiller les soixante-dix peuples. De ces esprits,
Envotement.
les uns sont des esprits de lumire qui ont pour figure en cire de leurs ennemis, la piquent, la
chef suprme Jzer-Job; les autres sont des.es- tourmentent, la fondent devant le feu, afin que
prits de tnbres qui obissent Jzer-IIara. Trois les originaux vivants et anims ressentent les
intelligences suprieures, Mtra ton, Sandalpbon mmes douleurs. C'est ce que l'on appelle cnet Acatries, prsident les phalanges des bons es- voiUer, du nom de la figure, vols ou voult. Voy.
prits, qui se partagent en dix choeurs et ont pour VOLS.
on de l'toile. Dans le douzime sicle, no
sjours les trois cieux et les sept plantes. Le
chef des esprits mauvais est Samal ou Satan, certain on de l'toile, gentilhomme breton,
qui a pour lieutenants smode et Bdargon, et abusant de la manire dont on prononait ces papour ministres les Schdim, les Sayrim, les Ma- roles : Ter eum qui venturus est (on prononait
lache-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou dmons per Eon)-, prlendit qu'il tait le fils de Dieuqui
ont domicile dans les sept rgions de l'enfer. Les doit venir juger les vivants et les morts, se donna
esprits de la nature (sans doute les fes, les elfes, pour tel, eut des adhrents qu'on appela oniens,
les follets et toutes les espces de ce genre), sont et qui se mirent, comme tous les novateurs, a
disperss entre les bons et les mauvais esprits piller les glises et les monastres.
des sjours invisibles. Ils pullulent dans notre
ons. Selon les gnostiques, les ons sontles
tres vivants et intelligents que nous appelons
atmosphre et se montrent l'occasion *.
des esprits. Les Grecs les nommaient dmons;
1 C'est l'histoire du comte Guillaume III, qu'on ce mot a le mme sens. Ces ons prtendu5
^
dtaille, dans les Lgendesinfernales.
peut
voir,
des
attributs
de
taient
ou
Dieirpersonnilis,
- Jean de Chassanion, huguenot, Des grands et re5
doutables jugements de Dieu, advenus au monde, toire, doctrine et noms de toutes les sectes jivc
qui ont exist autrefois et existent encore aujourp. 3116.
Gorres, Mystique, liv. V, cli. 11.Tir de l'his- d'hui , par Ber,

EPA

2Z|1

dosmots hbreux tirs de l'criture, ou des mots

barbares forgs discrtion. Ainsi de Plroma,
la plnitude ou la divinit, sortaient Sophia, la
sagesse; Nous, l'intelligence; Sig, le silence;
Logos, le verbe; Achamolh, la prudence, etc.
.L'unde ces ons avait form le monde, l'autre
avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi, un
troisime tait venu parmi les hommes sous le
nom de Fils de Dieu ou de Jsus-Christ. 11n'en
coulait rien pour les multiplier ; les uns taient
mles et les autres femelles, et de leurs mariages il tait sorti une nombreuse famille. Les
onstaient issus de Dieu par manation et par
ncessit de nature. Les inventeurs de ces
rveries disaient encore que l'homme a deux
mes, l'une sensitive qu'il a reue des ons, et
l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a
donne pour rparer les bvues des ons maladroits '.
paule de mouton. Giraud, cit par M. GauIrel, dans son mmoire" sur la part que les Fla-

du cauchemar. Les oliens donnaient ce nom

une sorte de dmons incubes qui touffent 2.
picure. Qui pourrait ne pas dplorer le
sort d'picure, qui a le malheur de passer pour
avoir attach le souverain bien aux plaisirs des
sens, et dont cette occasion on a fltri la mmoire? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixantedix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aucun
des autres philosophes, qu'il se contentait de
pain et d'eau, et que quand il voulait dner avec
Jupiter, il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientt de cette fausse prvention. Que l'on consulte Diogne Larce, on
trouvera dans ses crits la vie d'picure, ses
lettres, son testament, et l'on se convaincra que
les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur,
'
Bcrgier, Dict. thcologique, au mol Gnostiques.
, Leloyer,Hisl. des spectres, ou Apparitions des esPnfejrv. II, ch. v, p. 97.

EPI

mands prirent la conqute de l'Angleterre par

les Normands, dit que les Flamands qui vinrent
en Angleterre connaissaient l'avenir et le pass
par l'inspection de l'paule droite d'un mouton,
dpouille de la viande non rtie, mais cuite
l'eau : Par un art admirable et vraiment prophtique, ajoute le mme crivain, ils savent les
choses qui clans le moment mme se passent loin
d'eux; ils annoncent avec la plus grande certitude, d'aprs certains signes, la guerre et la
paix, les massacres et les incendies, la maladie et
la mort du roi. C'est tel point qu'ils prvirent un
an auparavant le bouleversement de l'tat aprs
la mort de Henri Ier, vendirent tons leurs biens
et chapprent la ruine en quittant le royaume
avec leurs richesses. Pourtant on voit dans
les historiens du temps que ce fait avanc par
Giraud n'est pas exact, et qu'il arriva au contraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils
n'avaient pas prvues.
phialtes ou Hyphialtes,phls,nom
grec

c'est que l'on a mal pris sa doctrine; en effet,

il ne faisait pas consister la flicit dans les
plaisirs du corps, mais dans ceux de l'me, et
dans la tranquillit que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu '. Voil
ce que disent quelques critiques combattus par
d'autres.
pidmies
dmoniaques.
Voy. BOUIUGNON,
ORPHELINES
D'AMSTERDAM,
KENTORP,etc.
Les rois d'Angleterre ne gurispilepsie.
saientpas seulement les crouelles ; ils bnissaient
encore des anneaux qui prservaient de la crampe
et du mal caduc. Cette crmonie se faisait le
vendredi saint. Le roi, pour communiquer aux
anneaux leur vertu salutaire, les frottait entre
ses mains. Ces anneaux, qui taient d'or ou d'argent, taient envoys dans toute l'Europe comme
des prservatifs infaillibles ; il en est fait mention
1 Brown, .Essai sur les erreurs, etc., liv. VII,
ch. xxvn, p. 329.
46

EPO

=2i2

dans diffrents monuments anciens 4. 11y a d'autres moyens nafs de traiter l'pilepsie , qui n'obligent pas passer la mer. On croyait en gurir
chez nos aeux en attachant au bras du malade
un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche
les noms des trois mages, Gaspar, Balthazar,
Melckior. Cette recette est indique dans des livres anciens:
Gasparfert myrrham,thus Mekbior,Balthazarauvum,
Usetria qui secumportabit nominaregum
Solvitw a morbo, Christia pielato, caduco.
Mais il y a encore bien d'autres remdes. Le
Journal du Gteau publiait dernirement, sous
le titre d'une tradition sudoise, les faits que
voici : Dans ce pays de Sude que j'habite depuis peu, la peine de mort consiste en la dcollation par le moyen d'une hache,'et cet effet la
tte du patient est pose sur un billot devant lequel on creuse une fosse o la tte tombe aprs
avoir t coupe, et o l'on jette aussi le corps
du supplici ; aprs quoi on la remplit de manire qu'il n'en reste aucune trace la surface
du sol. Or, il existe parmi le peuple sudois une
croyance dplorable; savoir, que le sang d'une
personne dcapite, pris comme mdicament interne , gurit radicalement l'pilepsie ; et ce qui
est encore plus dplorable, c'est que l'autorit,
d'aprs un usage immmorial, permette ou tolre
que les spectateurs des excutions recueillent ce
sang. Dans une excution qui a eu lieu ces joursci, aprs que la tte du criminel eut t spare
du corps, une paysanne d'un ge mr, atteinte
du haut mal, se prcipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain la main, pour le
tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre;
mais au moment o elle allait consommer cet
acte, elle fut frappe d'une attaque de sa cruelle
maladie, et elle tomba roide morte dans la fosse
o venait de rouler la tte ensanglante. Cet effet
a produit sur l'opinion gare un grand mouvement. La foule semblait frappe de terreur.
Alors l'autorit, profitant de cette pouvante,
s'est empresse de faire comprendre au public,
par des affiches qui dfendent l'avenir un pareil usage, combien Dieu le rprouvait, puisqu'il
le punissait de mort subite et faisait tomber les
deux cadavres dans la mme fosse.
pona, desse des curies chez les Romains.
Son image tait honore dans les tables. Elle
avait eu pour pre Fulvius Stellus et pour mre
une jument.
poques diaboliques. On donna ce nom aux
temps dplorables o la recrudescence des sorciers a produit le plus d'horreurs. Les manichens
albigeois ont prsent au treizime sicle une de
ces poques sinistres. Le seizime sicle a vu renatre dans la guerre des paysans, dans les atro1 Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses,
t, II, p. 428.

ERC

cits des premiers anabaptistes et ailleurs, une

de ces poques. La guerre de trente ans, dont
le hros tait un. manichen affili aux socits
infernales, a failli jeter l'Europe dans la barbarie.
Les triomphes de la philosophie spare se sont
presque toujours clos par un retour aux choses
de Satan. Les tats-Unis sont aujourd'hui avec
leur spiritisme une de ces poques que nous
signalons.
preuves. L'preuve gothique qui servait
reconnatre les sorciers a beaucoup de rapport
avec la manire judicieuse que le peuple emploie
pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est
pas. La foule se rassemble et tourmente autant
que possible le chien qu'on accuse de rage. Si
l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn d'une voix unanime d'aprs ce principe,
qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre.
S'il tche au contraire de s'chapper et de fuir
toutes jambes, l'esprance de salut est perdue
sans ressource ; on sait de reste qu'un chien enrag court avec force et tout droit devant lui
sans se dtourner. La sorcire souponne tait
plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Surnageait-elle, on l'enlevait
aussitt pour la prcipiter dans un bcher comme
convaincue d'tre criminelle, puisque l'eau des
preuves la rejetait de son sein. Enfonait-elle,
son innocence tait ds lors irrprochable ; mais
cette justification lui cotait la vie l.
Il y avait bien d'autres preuves. Celle de la
croix consistait gnralement, pour les deux adversaires, demeurer les bras tendus devant
une croix, celui qui s'y tenait le plus longtemps
gagnait sa cause. Mais le plus souvent les preuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou
FERCHAUD,
le feu. Voy. EAUBOUILLANTE,
CERCUEIL,
ORDALIE
, etc.
preuves du Sabbat. Voy. ELFDAL.
rard, vieillard de Csare, dont la fille fui
ensorcele par un valet lui-mme possd. Saint
Basile les dlivra%.
Les aventures merveilleuses de
Erceldoune.
Thomas d'Erceldoune sont l'une des plus vieilles
lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas
d'Erceldoune, dans le Lauderdale, surnomm le
Rimeur, parce qu'il avait compos un roman
potique sur Tristrem et Yseult, roman curieux
comme l'chantillon de vers anglais le plus ancien qu'on sache exister, florissait sous le rgne
d'Alexandre III d'Ecosse. Ainsi que d'autres hommes de talent cette poque, Thomas fut souponn de magie. On disait aussi qu'il avait le don
de prophtiser, parce qu'il tait entr un jour
dans le royaume des fes '.
1 Goldsmith, Essai sur les moeurs.
2 Voyez celle histoire : Un pacte Csare, dans
les IJgendes infernales.
3 Voyez sa lgende, dans les Lgendes des esprits
(lutins, fes et dmons).

ERL
2Z|3
rbe, fleuve des enfers. On le prend aussi donner extrieurement la plus grande ressempour une partie de l'enfer et pour l'enfer mme. blance avec lui; il monte son cheval favori, couIl y avait chez les paens un sacerdoce particulier vert d'une selle brillante ; et aux sons guerriers
de la trompette et d'autres instruments, escort
pour les mes qui taient dans l'rbe.
par le peuple et les gulongs qui font les prires
Ergenna, devin d'trurie dans l'antiquit.
Eric au chapeau venteux. On lit clans Hector prescrites pour un tel cas, il est conduit autour
de Boce que le roi de Sude ric ou Henri, sur- de l'houroul (temple de- l'idole), et puis on le
nomm le GJiapeau venteux, faisait changer les poursuit grands cris comme un andyne (exclu).
vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa L'andyne peut cependant se naturaliser dans un
tte, pour montrer au dmon avec qui il avait -autre oulousse (village)'; il peut mme s'y mafait pacte de quel ct il les voulait ; et le dmon rier ; mais il conserve le nom d'andyne et le
tait si exact donner le vent que demandait] le transmet ses enfants. Toutefois cet usage se
signaldu bonnet, qu'on aurait pu en toute sret perd, et on substitue des andynes d'argile ou de
prendre le couvre-chef royal pour une gi- farine aux andynes vivants. Indpendamment
de ces artifices, les guloungs se servent d'autres
rouette.
Erichtho, sorcire qui, dans la guerre entre expdients. Dans le but de satisfaire leur avidit,
Csaret Pompe, voqua un mort lequel prdit ils russissent quelquefois persuader au malade
toutesles circonstances de la bataille de Phar- que son me s'est dj spare du corps, et qu'il
faut attribuer aux derniers efforts de sa force visale'.
Erles, esprits ou gnies qui donnent la peur tale ce qui lui reste encore de connaissance et de
en Allemagne. Goethe a fait sur eux une bal- respiration. Cependant ils lui laissent l'espoir qu'il
est possible de runir son me son corps, alors
lade.
le diable au Groenland. Il est que l'infortun offre tout ce qu'il possde pour proErleursortok,
toujours aux aguets, et il se jette sur toute me longer ses jours. Le guloung semble faire des
quis'chappe de sa prison mortelle ; habituelle- efforts pour rappeler l'me, d'abord en faisant
mentil la dvore, car il a toujours faim.
entendre le son d'instruments vent; puis il sort
Erlik ou Erlig. Les Kalmouks croient que tout de la kibith (tente), fait des signes l'me qui
dsastre leur est caus par un mauvais gnie s'enfuit et l'invite en lui criant : Reviens sur tes
nommErlik ou le diable, qui, avec son nez en pas, si tu ne veux tre dvore par les loups. Le
malade, flottant entre la crainte et l'esprance,
demande le rsultat de ces efforts, et le guloung
rpond : Tout va bien; l'me se montre dj
dans le lointain et semble dispose reveuir.
Il continue ainsi flatter son malade jusqu' sa
mort ou jusqu' son rtablissement. Dans ce der^
nier cas il le flicite de l'heureux retour de son
me ; mais si l'vnement est contraire, il assure
aux parents du dfunt que l'me tait sur le point
de revenir, quand le mchant Erlik employa un
artifice inattendu qu'il raconte en dtail.
Si dans une maladie grave un homme tombe
dans le -dlire et prononce des paroles inintelliflaire
les
mourants.
Ds
malade
trompe,
qu'un
les assistants ne manquent pas de croire
n'offreplus d'espoir, les guloungs (leurs prtres) gibles ,
l'Eiiik le tourmente et veut lui ravir son
ont recours l'expdient du rachat, en prsen- que
tanth l'Erlik, qui s'obstine ne pas se montrer, me. Alors ils font non-seulement dans la kibiau dehors, un bruit effroyable ;
miepoupe d'argile comme offrande. Pour con- th, mais aussi
ceux qui se trouvent auprs du malade s'arment
serverla vie d'un kan ou de quelque autre chef
de tout ce qui leur tombe sous les mains, courent
si
de
la
maladie
important, l'opinitret
prouve de tous les cts en jetant de grands cris,
frapclairementque PErlik est dcid s'emparer du
et
s'efforcent
de
l'air
chasser le mauvais gmalade, on cherche parmi ses subordonns un pent
d'ailleurs par l'exemple et les
individuqui, par attachement, soit dispos se nie, encourags
exhortations des guloungs 1.
sacrifierpour lui. Des exemples d'un pareil dErlik-Khan,
prince des enfers ; il a une tte
vouementne sont pas rares chez les Kalmouks.
Celuiqui se dtermine sauver des griffes de de buffle orne de cornes et un collier de crnes
l'Eiiik un chef atteint d'une affection mortelle autour du cou. Quelquefois il prend une tte
car il en a deux son usage. Quand il
reoitle nom, les habillements les plus riches et d'homme,
fait l'homme, il tient dans l'une de ses quatre
'armurecomplte du malade ; on tche de lui
1 Extrait d'un voyage fait en 4838 et 4833 au pays
1
Wierus, De proestigiis, lib. II, cap. n.
' des Kalmouks, par Nsdieff.
46.
ERE

ERO

Hh -

ESC

rus ou Er, fils de Zoroastre. Platon assure

mains un sceptre surmont d'une tte de mort.
Sa femme s'appelle Samorindo ou Samoundo.
qu'il sortit de son tombeau douze jours aprs
roconopes, peuples imaginaires que Lucien avoir t brl sur un bcher, et qu'il conta
reprsente comme d'habiles archers, monts sui- beaucoup de choses sur le sort.des bons et des
mchants dans l'autre monde.
des moucherons monstres.
autre peuple imaginaire que le
Escalibor, pe merveilleuse du roi Arthus.
rocordcs,
mme auteur reprsente combattant avec des
Escamotage. On l'a pris quelquefois pour la
raves en guise de flches.
sorcellerie; le diable, dit Leloyer, s'en est souune des six espces de divina- vent ml. Delrio (liv. Il, quest. 2) rapporte
romantie,
tions pratiques chez les Perses par le moyen de qu'on punit du dernier supplice, Trves, une
l'air. Ils s'enveloppaient la tte d'une serviette, sorcire trs-connue qui faisait venir le lait de
exposaient l'air un vase rempli d'eau et pro- toutes les vaches du voisinage en un vase plac
fraient voix basse l'objet de leurs voeux. Si dans le mur. Sprenger assure pareillement que
l'eau venait bouillonner, c'tait mi pronostic certaines sorcires se postent la nuit dans un
coin de leur maison, tenant un vase devant elles;
heureux.
rotylos, pierre fabuleuse dont Dmocrite et qu'elles plantent un couteau ou tout autre inPline aprs lui vantent la proprit pour la di- strument dans le mur;.qu'elles tendent la main
vination.
pour traire, en invoquant le diable, qui travaille
Erouniakch.
Dans la mythologie hindoue, avec elles traire telle ou telle vache qui parat
c'est un fils de Diti, mre des gnies malfaisants. la plus grasse et la mieux fournie de lait; que le
Un jour, il prit le monde et le jeta dans la mer. dmon s'empresse de presser les mamelles de la
Nous ne chargeons pas, nous copions. Vichnou vache et de porter le lait dans l'endroit o se
irrit revtit pour le combattre la forme d'un trouve la sorcire, qui l'escamote aussi. Dans nos
sanglier; ce qui est sa troisime incarnation. Il villages, les escamoteurs ont encore le nom de
"ventra le fils de Diti et remit le monde sa sorciers. Mais il y a mieux qu'eux :
Faisant route de Bombay Pounah (en 1839),
place. Voil des dogmes!
Erreurs populaires. Lorsque le Dante publia dit M. Thodore Pavie 1, je m'arrtai Karli
son Enfer, la simplicit de son sicle le reut pour visiter le temple souterrain creus dans la
comme une vritable narration de sa descente colline qui fait face au village; et pendant la
dans les sombres manoirs. A l'poque o l'utopie chaleur du jour je me reposais sous l'ombrage
de Thomas Morus parut pour la premire fois, des cocotiers, si beaux en ce lieu, quand je vis
elle occasionna une plaisante mprise. Ce roman s'avancer, au bruit d'instruments discordants,
potique donne le modle d'une rpublique ima- une bande d'Hindous. L'un d'eux tenait dans
ginaire dans une le qui est suppose avoir t chaque main une cobra-capella, la plus terrible
nouvellement dcouverte en Amrique. Comme espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter,
c'tait le sicle, dit Granger, Budde et d'au- et en outre il portait en sautoir un norme bon.
tres crivains prirent le conte pour une histoire Arriv prs de moi, le jongleur jeta ses serpents
vritable et regardrent comme une chose im- terre, les fit courir, irrita les cobras, qui dportante qu'on envoyt des missionnaires dans roulaient leurs anneaux d'une manire effrayante,
cette le. Ce ne fut que longtemps aprs la embrassa son boa; puis il se prit les faire danpublication des Voyages de Gulliver, par Swift, ser tous les trois au son d'un flageolet singulier
qu'un grand nombre de ses lecteurs demeurrent qui se touchait comme une vielle, bien qu'il ft
convaincus qu'ils taient fabuleux J.
form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses
Les erreurs populaires sonten si grand nombre acolytes avaient dispos tout leur tablissement
qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre. sur la poussire; le tambourin rassemblait les
Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou enfants du village, et bientt se forma un cercle
des erreurs d'ignorance : nous ne nous lve- considrable de spectateurs, de dix ans et aurons ici que contre les erreurs enfanles par les dessous : les plus petits mis, les autres portant
savants. Ainsi Cardan eut des partisans lorsqu'il une ceinture, et tous accroupis dans l'attente des
dbita que, dans le nouveau monde, les gouttes grandes choses qui se prparaient.
Ce jongleur avait toute la volubilit d'exd'eau se changent en petites grenouilles vertes.
Cdrnus a crit trs-merveilleusement que tous pressions d'un saltimbanque europen. 11 s'exles rois francs de la premire race naissaient primait trs-clairement, en bon hindoustani,
avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un bien qu'il se trouvt en pays mahratle ; mais le
poil de sanglier. Le peuple croit fermement, public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes
dans certaines provinces, que la louve enfante, et ses gambades taient inintelligibles. D'abord
avec ses louveteaux, un petit chien qu'elle d- il posa par terre une marionnette, soldat portant
vore aussitt qu'il voit le jour.Voy. la plu1 Les harvis et les jongleurs, crit dat de Pounah.
de
ce
des
articles
dictionnaire,
part
chez les Mahralles, le 25 dcembre 1839, publipar
1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 304. la Revue des Deux-Mondes.

 245
ESC
le sabre et l'arc. A l'entendre, c'tait un sipahi, de la porte! Le jongleur prit une poigne de bl
un grand chasseur, un lueur de lions, de tigres, noir (djouari), la mit dans un manteau; puis,
de gazelles... Bientt, son commandement, la quand on eut bien secou le manteau, bien
marionnette lana une flche et renversa le but vann-le grain, il se trouva chang en un"beau
dispos devant elle, non pas une fois, mais riz blanc, pur, prt faire un karry. le n'y
plusieurs reprises, la satisfaction vidente de avais rien compris, et je commenais rentrer
dans mes habitudes de crdulit lorsque l'escala jeune assemble, .
;>Ce n'tait l qu'un prambule, les bagatelles moteur ambulant tala une seconde marionnette
ESC

Escamoteurindien.
longue de six pouces au plus et de la grosseur
du poignet. Celle informe
poupe pouvanta
grandement la partie la plus nave du public;
mais quelle ne fut pas la surprise gnrale quand
de ce morceau de bois cach sous un mouchoir
sortirent successivement jusqu' quatre gros pigeons! Ils devaient y tre contenus d'avance,
moins de sortilge... Quant moi, j'aurais eu
Peine y introduire quatre moineaux. Notre jongleur accompagnait sestours de montras (prires

magiques) et traait des cercles avec sa baguette. Mais il avait sur ses confrres d'Europe
un avantage, ou plutt une supriorit bien marque; car il oprait sur le sol, sans table ni gobelets, et compltement nu, sauf le turban et la
ceinture que les Hindous rie quittent jamais :
donc," pas de manches, pas de gibecire. Son
cabinet consistait en quelques mauvais paniers
de bambou, destins porter les serpents qu'il
escamotait aussi et faisait paratre et disparatre

ESC
2/i6
le jeune Hindou; puis le panier se
ti
avec une telle adresse que le plus lin n'y et tachaient
de lui-mme, et une voix qui semblait
fi
rien compris. Ainsi d'un mouchoir droul, se- ferma
s
des nuesxria : Adieu!
cou et mis au vent comme un pavillon, je le sortir
11est parti pour Ahmed-Nagar, il est envis faire sortir une de ces cobras laisse dans
un panier prs de moi, une trs-grande dis- vol
v
; Our-Gaya! Our-Gaya! rpta le jongleur
tance du lieu o il se trouvait ; en sorte que, avec
a
transport ; il ne saurait tenir dans un aussi
petit espace (et cela paraissait physiquement
voyant le nid de l'animal entirement vide, je T.
souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous iimpossible). 3e vais donc attacher le panier et
rprendre cong de l'assemble.
terre.
Le paquet fut ficel ; il ne restait plus qu'
Cependant les tours de magie continuaient
sans interruption. Le jongleur tenait la main le
1 mettre sur le dos du buffle destin porler les
une cruche aussi impossible vider que le ton- 1bagages de la troupe. Un instant! reprit sule jongleur; si pourtant il tait dans le
neau des Danades l'tait remplir : il versait bitement
]
- l'eau terre, la jetait dans son oreille et la ren- panier
! Qui sait? Et l-dessus, tirant un long
]
dait; par la bouche, s'administrait des douches <
sabre, il traversa le panier presque par le misur )a tte, et toujours le vase tait plein jus- lieu...
1
Le sang coula en abondance... l'anxit
1
son comble... lorsque tout coup le couqu'au bord. Ensuite il tira de son sac une paire tait
de pantoufles de bois plus larges que la plante- vercle se lve de nouveau, et d'un bond le grand
de ses "pieds. Aprs bien des discours et des garon
saute hors- de sa niche frais et dispos,
;
charges, il finit par faire adhrer ses talons sans la moindre gratignure !
nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gam Ce tour est simple, trs-simple, dira-t-on;
bades avec de telles chaussures que n'en pour- mais se dbarrasser des cordes et du filet, se
raient faire l'Opra de jolis petits pieds chaus- cacher dans un si petit espace, y rester un quart
ss d'lgants escarpins. Tantt il s'levait en d'heure sans broncher, et de telle faon que le
l'air; tantt il frappait la pantoufle sur la terre, sabre ne puisse rencontrer quelque membre
de manire la faire tomber; mais jamais elle entamer, ce sont l des prodiges de dextrit,
ne glissait. Ce fut encore l une chose inexpli- de souplesse et de patience que l'on ne peut
cable pour moi ; car il n'avait appliqu ses pieds concevoir, surtout quand on les a vus.
aucune substance collante, et il pouvait vo Aprs ce nec plus ultra de la science, les
lont lcher ces pantoufles unies comme la glace. jongleurs firent leurs paquets et se mirent en
Enfin la sance se termina par une exp- fnarche vers Nagapour, leur patrie, le les visse
rience plus surprenante encore que, par cette perdre dans la foule de boeufs chargs que des
raison sans doute, notre magicien gardait pour troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant
la dernire. L'un des joueurs de tambourins,
avec eux armes et bagages, femmes et enfants,
grand garon d'une belle taille, se laissa atta- conduisent dans l'intrieur, La foule se dispersa
cher les pieds, lier les mains derrire le cou et peu a peu \
enfermer dans un lilet poissons bien serr par
1 Voici une anecdote d'escamotage rapporte par
une douzaine de noeuds. Dans cet tat, aprs
la Chronique de Courtrai du 25 avril 4843.
l'avoir promen autour du cercle des specta Dans une des baraques, sur la Grand'Place, hier,
teurs, on le conduisit prs d'un panier de deux pendant qu'un escamoteur excutait ses tours, il'vit
fort adroitement le moupieds de haut sur quatorze pouces de large. un des assistants drober
voisin et s'en carter aussitt en allant
Voulez-vous que je le jette dans l'tang? choir de son
se placer d'un autre ct. 11 trouva l une occasion
demanda le chef de bande. C'est un vaurien ; le
superbe de se donner du relief.Monsieur, dit l'esvoil bien li; l'occasio.n est bonne : j'ai envie camoteur titulaire la victime du larcin, prtez-moi,
s'il vous plat, voire foulard, je vais faire un tour
de m'en dfaire ! s'empressa de mettre
Et l'auditoire crdule se tournait dj du des plus surprenants. Celui-ci
la main dans sa poche, et tout bahi s'cria qu'il tait
ct de celte pice d'eau ombrage d'arbres ma- vol, en dirigeant ses regards accusateurs sur ceux
gnifiques et creuse au bas de la pagode pour les qui l'entouraient.Vol! s'cria l'escamoteur tout
ablutions et les besoins du village. Non, dit tonn ; eh bien, tant mieux ! mon tour en sera plus
quelle couleur est votre foulard?Hougo
en s'interrompant le jongleur, aprs une minute beau.De
et jaune.Bon, soyeztranquille, s'il est encoredans
de rflexion; je vais l'escamoter, l'envoyer... o la salle, il vous reviendra. Et faisant tourner sa
vous voudrez : Pounah, Dehli, Ahmed- baguette sur le bout de ses doigts, il en arrtale
mouvementdans la direction de l'escamoteur de conNagar, Bnars !
et lui dit :Le foulard est dans la poche,
Et sur-le-champ il enleva le patient, tou- trebande,
rends-le. Celle apostrophe consterna le voleur, qui
jours incarcr dans son filet, et le plaa au fond cependant se remit aussitt, affecta une grande surdu panier, en rabattant le couvercle sur sa tte ; prise el passa le mouchoir son propritaire aux
1
il s'en fallait de plus de trois pieds que les bords acclamations des spectateurs saisis d'admiration. du
fui avertie, le filou mis en prison et l'art
se joignissent. On jeta un manteau sur le tout. police
par toutes les bouches, ne cessa d'atdevin,
prn
Insensiblement le volume diminua, s'affaissa ; tirer une foule considrable sa baraque pendant
on vit voler en l'air le filet et les cordes qui at- 1 toute la journe.
ESC

ESC

247

Escargots. Onne voit nulle part que ces honntes cratures aient jamais figur au sabbat.
Maisil parat qu'elles ont aussi leur ct mystrieux, et qu'elles pourraient, quand les tudes
dont s'occupent les savants auront abouti, faire
concurrence au tlgraphe lectrique. On a donc
propos en .1850 un procd qui se mrit, c'est

ESC

Si vous
la boussole pasilalinique-sympathique.
trouvez ce nom bizarre, l'agent de cette boussole
ne l'est pas moins ; c'est l'escargot. Deux amis
spars par de grandes distances se seront munis
chacun d'un escargot de mme espce, les auront magntiss ensemble pour tablir la swvcipathie ; puis l'ami rest Paris chargera son es-

cargotdes nouvelles qu'il veut transmettre son ront, ou bien un esprit, de ceux qui tiennent
aniiinstall Pkin, et ce dernier rpondra de la aux tables, pourra parler pour eux.
mme manire; par quels moyens faciles? nous
Eschyle, tragique grec qui on avait prdit
"ignorons; mais en mars de la prsente anne, qu'il mourrait de la chute d'une maison, ce qui
les journaux disaient qu'on tait la veille de r- fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; mais le
sultats satisfaisants, et les spiriles affirment que conte ajoute qu'un aigle qui portait une tortue
celte dcouverte se rattache ce que nos pres entre ses griffes la laissa tomber sur la tte chauve
appelaient la magie naturelle. Un Amricain pr- du pole, pensant que ce ft un rocher, et la
tend mme que les escargots magntiss parle- prdiction s'accomplit.

ESD

248

ESP

d "Wecker, sont, les seigneurs de l'air ; ils peuEsdras, pour les crits cabalistiques qu'on lui dit
v
vent
exciter les temptes, rompre les nues et les
*.
attribue, voy. Pic DELA MIHANDOLE
daim monstrueux des mytholo- ti
Eskthirnir,
transporter o ils veulent avec de grands tourgies Scandinaves. C'est de ses cornes que s'chap- bbillons, enlever l'eau de la mer, en former la
et tout ce que bon leur semble.
g
grle
pent les fleuves qui circulent sur la terre.
Il y a dans l'intrieur de l'Amrique septenEspagnet (Jean d'), philosophe hermtique,
l
des peuplades sauvages qui croient que
qui a fait deux traits intituls, l'un Enchmdion trionale
de la physique rtablie, l'autre Secret de la philo- hlorsqu'un homme est enterr sans qu'on place
sophie hermtique 2; encore lui contesle-t-on ce aauprs de lui tout ce qui lui a appartenu, son esf- revient sous forme humaine, et se montre
dernier, que l'on attribue un iuconnu qui se prit
s les arbres les plus prs de sa maison arm
faisait appeler le Chevalier Imprial 3. Le Secret sur
d
de la philosophie renferme la pratiqu du grand d'un
fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos
oeuvre, et YEnchiridio?i la thorie physique sur cqu'aprs que les objets qu'il rclame ont t
laquelle repose la transmulabilit des mtaux, cdposs dans sa tombe. Les Siamois admettent
l
multitude d'esprits rpandus dans l'air; leur
D'Espagnet est encore auteur de la prface qui une
est fort grande et ils sont trs-malfai
prcde le Trait de l'inconstance des dmons de puissance
s
On trace certaines paroles magiques sur
Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les sants.
(
feuilles de papier pour se prmunir contre
sorcires ont coutume de voler les petits enfants des
1
leur
malice. Lorsqu'on prpare une mdecine,
,
pour les consacrer au dmon.
< garnit le bord du vase d'un grand nombre
Espagnol (Jean 1'), docteur en thologie, on
< ces papiers, de peur que les esprits n'emgrand prieur de Saint-Remi de Reims, auteur de
la vertu des remdes. Les auteurs cabad'un livre intitul Histoire notable de l conver- portent
I
sion des Anglais, etc., in-8, Douai, 1614. La 1listiques prtendent que les esprits sont des
<
matrielles, composes de la substance
vingtime annotation, qui commence la page cratures
' plus pure des lments ; que plus cette ma206 et va jusqu' la page 306, est un trait sur la
I
est subtile, plus ils ont de pouvoir et d'acles apparitions des esprits, o avec des choses tire
'
Ces auteurs en distinguent de deux sortes,
passables et mdiocres on trouve de bonnes ob- tion.
<
de suprieurs et d'infrieurs : les suprieurs sont
servations *.
' clestes ou ariens ; les infrieurs sont oa
Esprits. Les anciens ont cru que les esprits, ou
qu'ils appelaient dmons ou gnies, taient des ;aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que
'
demi-dieux. Chaque nation, dit Apule, mme ces
esprits taient des cratures matrielles les
'
chaque famille et chaque homme, a son esprit ont assujettis la mort comme les hommes.
qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous Cardan dit que les esprits qui apparurent son
les peuples avaient du respect pour eux et les pre lui firent connatre qu'ils naissaient et qu'ils
Romains les rvraient. Ils n'assigeaient les villes mouraient comme nous ; mais que leur vie lail
et n'entreprenaient leurs guerres qu'aprs que plus longue et plus heureuse que la ntre.
Voici de petits traits d'esprits : Guillaume de
leurs prtres avaient invoqu le gnie du pays.
Caligula mme fit punir publiquement quelques- Paris crit que, l'an 1447, il y avait un esprit
uns de ceux qui les avaient maudits 6. Des philo- Poitiers dans la paroisse de Sainl-Paul, lequel
sophes se sont imagin que les mes des morts , rompait vitres et verrires et frappait coups de
ds qu'elles taient spares de leurs corps, er- pierres sans blesser personne 1. Casaiius raconte
raient incessamment sur la terre. Ce sentiment que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourleur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils ; menle d'un esprit malin qu'elle en devint frnse vantaient de voir des spectres auprs des tom- . tique. Le pre fut averti de faire aller sa fille a
beaux, dans les cimetires et dans les lieux o l'on, del du Rhin et de la changer de lieu, ce qu'il
avait tu quelques personnes. Les esprits, fit. L'esprit fut oblig d'abandonner la fille,
mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois
1 Voyez, dans les Lgendesde l'Ancien Testament, jours aprs 2. Cet esprit pouvait bien tre un
la lgende d'Esdras.
corps. Au commencement du rgne de Cliar2 Enohiridon physicoerestituai. Arcanum
philoso-. les IV, dit le Bel, l'esprit d'un bourgeois mort
phioe hermeticoe. ,
quelques annes parut sur la place pu3 Ce chevalier, trs-rvr dos alchimistes, est1 depuis d'Arles
en Provence ; il rapportait des
mentionn souvent clans la Trompette franaise, petit1 blique
volume contenant une Prophtie de Bombart sur la choses merveilleuses de l'autre monde. Le prieur
naissance de Louis XIV. On a du Chevalier imp-. des jacobins d'Arles, homme de bien, pensa que
rial le Miroir des alchimistes, avec instructions auxc cet esprit pouvait tre un dmon dguis. Il se
dames pour dornavant tre belles sans plus userl' rendit sur la place; soudain l'esprit dcouvrit
de fards venimeux, 4609. In-46.
qui il tait et pria qu'on le tirt du purgatoire.
4 Lcnglet-Dufresnoy,Cataloguedes auteurs
ont
qui
crit sur les apparitions.
5 Discours sur les esprits follets, Mercure galant,,
( Dorlin,Dmonomaniedes sorciers, liv. III, p- 3932 Bodin, Dmonomaniedes sorciers, liv. III, P-393,
4680.

ESP

249

Ayant ainsi parl, il disparut, et comme on pria

pour son me, il ne fut oncques vu depuis *.
En 1750 un officier du prince de Conli, lant
couchdans le chteau de l'Ile-Adam, sentit tout
coup enlever sa couverture. Il la retire ; on renouvelle le mange tant qu' la fin l'officier ennuyjure d'exterminer le mauvais plaisant, met
l'pe la main, cherche dans tous les coins et
ne trouve rien. tonn, mais brave, il veut avant
de conter son aventure prouver encore le lendemain si l'importun, reviendra. 11s'enferme avec
soin, se couche, cout longtemps et finit par
s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que
la veille. 11 s'lance du lit, renouvelle ses menaces et perd son temps-en recherches; La crainte
s'empare de lui ; il appelle un frotteur qu'il prie
de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour
quelmotif: Mais l'esprit, qui avait fait son tour, ne
parat plus. La nuit suivante il se fait accompagner du frotteur, qui il raconte ce qui lui est
arriv, et ils se couchent tous deux. Le fantme
vient bientt, teint la chandelle qu'ils avaient
laisse allume, les dcouvre et s'enfuit. Comme
ils avaient entrevu cependant un monstre difforme , hideux et gambadant, le frotteur s'cria
que c'tait le diable et courut chercher de l'eau
bnite, Mais au moment qu'il levait le goupillon
pourasperger la chambre, l'esprit le lui enlve
el disparat... Les deux champions poussent des
cris; on accourt,on passe la nuit en alarmes, et le
malin on aperoit sur le toit de la maison un
gros singe qui, arm du goupillon, le plongeait
dans l'eau de la gouttire et en arrosait les passants.
En 1210 un bourgeois d'pinal, nomm Hugues,fut visit par un esprit qui faisait des choses
merveilleuses, et qui parlait sans se montrer. On
lui demanda son nom et de quel lieu il venait. 11
rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de
ClrenLine,village sept lieues d'pinal, et que
sa femme vivait encore. Un jour Hugues ayant
ordonn son valet de seller son cheval et de
lui donner manger, le valet diffra de faire ce
qu'on lui commandait; l'esprit fit son ouvrage
au grand tonnement de tout le monde. Un autre
jour lingues, voulanl se faire saigner, dit sa fille
de prparer des bandelettes. L'esprit alla prendre
une chemise neuve dans une autre chambre, la
dchira par bandes et vint la prsenterai! matre
en lui disant de choisir les meilleures. Un autre
jour la servante du logis ayant tendu du linge
dans le jardin pour le faire scher,
l'esprit le
porta au grenier et le plia plus proprement que
n'aurait pu faire la plus habile blanchisseuse. Ce
qui est remarquable, c'est que pendant six mois
qu'il frquenta cette maison, il n'y lit aucun mal
a personne et ne rendit
que de bons offices,

ESP

contre l'ordinaire de ceux de sonespce.

Voy.
HECDEKIN.
Sur la fin de l'anne 1746 on entendit comme
des soupirs qui partaient d'un coin de l'imprimerie du sieur Lahard, l'un des conseillers de la
ville de Constance. Les garons de l'imprimerie
n'en firent que rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier on distingua plus de bruit
qu'auparavant. On frappait rudement contre la
muraille, vers le mme coin o l'on avait d'abord
entendu des soupirs; on en vint jusqu' donner
des soufflets aux imprimeurs et jeter leurs chapeaux par terre. L'esprit continua son mange
pendant plusieurs jours, donnant des soufflets
aux uns, jetant des pierres aux autres; en sorte
que les compositeurs furent obligs d'abandonner
ce coin de l'imprimerie. Il se lit alors beaucoup
d'autres tours, dans lesquels les expriences de
la physique amusante entrrent probablement '
pour beaucoup, et enfin cette farce cessa sans
DnoAPPARITIONS,
explication. Voy. REVENANTS,
LES, etc.
'.',Voici l'histoire d'un esprit qui fut cit en juslice : En 1761 un fermier de Southams, dans
le comt de Warwick (Angleterre), fut assassin
en revenant chez lui. Le lendemain un voisin
vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari tait rentr ; elle rpondit que
non et qu'elle en tait dans de grandes inquitudes. Vos inquitudes, rpliqua cet homme,
ne peuvent galer les miennes, car comme j'tais
couch celte nuit sans tre encore endormi, votre
mari m'est apparu, couvert'de blessures et m'a
dit qu'il avait t assassin par son ami John
Dick et que son cadavre avait t jet dans une
marnire. La fermire alarme fit des perquisitions. On dcouvrit dans la marnire le corps
bless aux endroits que le voisin avait dsigns.
Celui que le revenant avait accus fut saisi et
mis entre les mains des juges, comme violemment
souponn de meurtre. Son procs fut instruit
Warwick; les jurs l'auraient condamn aussi
tmrairement que le juge de paix l'avait arrt,
si lord Raymond, le principal juge, n'avait suspendu l'arrt. Messieurs, dit-il aux jurs, je
crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque
cas qu'on fasse de ces sortes d'histoires, nous
n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires sur ce point. Nous formons un tribunal
de justice, et nous devons nous rgler sur la loi ;
or je ne connais aucune loi existante qui admette
le tmoignage d'un revenant, et quand il y en aurait une qui l'admettrait, le revenant ne parat
pas pour faire sa dposition. Huissier, ajouta-t-il,
appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois
fois sans que le revenant part. Messieurs,
continua lord Raymond, le prisonnier qui est
Loloyer, Histoire des spectres et apparitions des la barre est, suivant le tmoignage de gens irrprochables, d'une rputation sans tache, et il n'a

ESP

250

point paru dans le cours des informations qu'il

y ait eu aucune espce de querelle entre lui et
le mort. Je le crois absolument innocent, et comme
il n'y a aucune preuve contre lui, ni directe ni
indirecte, il doit tre renvoy. Mais par plusieurs
circonstances qui m'ont frapp dans le procs, je
souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier, auquel cas il n'est
pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la
place, les blessures, la marnire et le reste sans
aucun secours surnaturel ; en consquence de ces
soupons, je me crois en droit de la faire arrter
jusqu' ce que l'on fasse de plus amples informations. Cet homme fut effectivement arrt;
on fit des perquisitions dans sa maison ; on trouva
les preuves de son crime, qu'il avoua lui-mme
la fin, et il fut excut aux assises suivantes.
Esprits lmentaires. Lescabalistes, qui s'obstinent ne reconnatre que quatre lments :.
l'air, le feu, l'eau et la terre, peuplent ces lments d'esprits divers. Les salamandres habitent
le feu; les sylphes, l'air; les gnomes, la terre;
l'eau est le sjour des ondins ou nymphes. Voy.
ces mots. Les cabalistes, cherchant les mystres du
grand oeuvre dans toutes les figures, les trouvent
jusque dans les cartes. Suivant ces doctes, les
carreaux sont les salamandres; les coeurs, les
sylphes ; les trfles, les ondins, et les piques, les
gnomes.
Esprits familiers. Scaliger, Cecco d'Ascoli,
Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu,
comme Socrate, des esprits familiers. Bodin dit
avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un
peliL coup sur l'oreille gauche quand il faisait
bien et le tirait par l'oreille droite quand il faisait
mal. Cet homme tait averti de la mme faon si
ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il
se trouvait avec un honnte homme ou avec un
coquin, etc. C'tail Irs-avantageux.
Esprits follets. Voy. FEUXFOLLETS.
Esprits frappeurs.
Depuis les prcdentes
ditions de ce livre, des faits nouveaux sont venus
jeter de grandes lumires sur les esprits, Tout le
monde sait aujourd'hui qu'on peut les voquer
par divers procds, et notamment au moyen de
tables qu'ils animent. Ces tables ds lors frappent, tournent, s'agitent, marchent, gesticulent
et rpondent aux questions. C'est aux tats-Unis
que Dieu a permis d'abord ces manifestations.
Elles ont clat bientt partout, comme pour confirmer ces paroles de saint Paul, que nous vivons
enteurs des puissances de l'air contre lesquelles
nous avons lutter. Les consciencieux ouvrages
de M. Eudes de Mirville et de M. des Mousseaux
ont parfaitement donn l'histoire de ces nouveaux prodiges. Mais leurs savants crits ne peuvent pas tre mis indiffremment dans toutes les
mains. Il y a danger se jouer avec les dmons,
et quoique les esprits frappeurs .et parleurs se

ESP

donnent quelquefois pour, de bons anges ou pour

des mes d'honntes dfunts, il ne faut pas s'y
tromper. On voit dans saint Thomas que souvent
les esprits se font passer pour des mes dont ils
prennent frauduleusement le nom, afin de ne pas
effrayer tout d'abord '. Aussi l'glise catholique
a-t-elle partout dfendu ces coupables tentatives
qui appellent les dmons.
Sur ces faits nouveaux qui dconcertent la
science humaine, voici le jugement d'un savant
mdecin, publi dans la Revuemdicale :
En ma qualit de chrtien, je crois sur la
parole de l'vangile que la foi, cette force de
l'homme par excellence, peut faire qu'un mrier
plant sur une rive du fleuve, aille se planter sur
l'autre rive. Je crois, sur la parole de saint Paul,
qu'il y a des puissances rpandues dans l'air,
des esprits, des intelligences intermdiaires dont
Dieu, le diable et l'homme peuvent provoquer
l'intervention, pour produire dans le inonde physique des phnomnes dont le physicien aura le
droit d'tre fort tonn... Quant la question
spciale du fait ralis, la quantit, et dans celle
quantit la qualit des tmoins qui l'attestent,
me parat suffisante pour obliger l'admettre.
Les tables ont donc tourn et parl. Mais aprs
la question de ralit vient pour moi la question
de l'utilit des tables tournantes au beau milieu
du dix-neuvime sicle. Selon moi, si un fait
comme celui-l n'tait pas utile, il aurait beau lre
possible, il ne se serait pas ralis. Je crois donc
qu' l'poque o des corps bruts et inertes ont
excut des mouvements et reproduit des signes
d'intelligence, il y avait utilit ce que cela el
lieu ainsi. Je ne sais pas, ignorant que je suis,
tout ce quoi pouvaient servir ces manifestations; mais je sais que, lorsqu'elles ont paru, la
science selon nos savants n'existait que pour el
par l'observation : l science tait l'observation
mme et l'observation sensuelle la plus grossire ! L'intelligence avait failli, dans ces temps de
lumire menteuse, devenir inutile et. superflue.,.
Je connais des savants de la veille qui n'osent
plus prononcer le mot observation depuis qu'ils
ont observ des tables tournantes. Le fait lail
donc utile pour le rtablissement des droits de
l'intelligence. En un mot, je crois que les tables
ont tourn pour la mystification des savants, qui
avaient dgrad la science jusqu' la rduire ce
qu'ils appelaient Yobservation sensuelle...
Voici un fait trs-singulier et en mme temps
assez remarquable pour donner rflchir au
lecteur ; il est racont par M. de Mirville dans
son livre sur la Question des esprits : M. lebaron
de N***, occupant une position officielle el cofl1 Pour mieux venir bout de leurs mauvais desseins, les dmons, dil saint Thomas, feignent souvent d'tre les mes des morts : Frquenter doemon
simulant se esse animas mortuorum. {Summa, p. 'i
quest. cxvii, art. 4.)

ESP

251

sidrable dans un des ministres de Paris, en

nouspermettant, M. des Mousseaux et nous,
de raconter les faits qui vont suivre, a bien voulu
Yjoindre la permission de le nommer verbalement.
jiousrappelant parfaitement ses expressions, nous
croyonspouvoir les reproduire avec la plus grande
fidlit.Nourri, nous dit-il, ou plutt satur
de tout le scepticisme du dix-huitime sicle,
doublau dix-neuvime de celui que je tenais de
mapropre "nature, j'avais et j'aurais dfi tous
lesprdicateurs du monde de pratiquer la moindre
brche aune pareille forteresse... Mais arrivrent les tables; les manier, les couter et deviner
tout le mystre ne fut pas long pour moi. Vous
dire quelle rvolution cette conviction nouvelle
opradans mon esprit serait une chose impossible.Ds le premier instant, j'entrevis quelles
extrmitstout cela devait infailliblement me conduire, et je ne le cachai pas ces convertisseurs
d'un nouveau genre. Savez-vous bien,, leur
disais-je,que vous travaillez contre vous? Savezvousque vous me mnerez tout droit confesse?
Non, non, rpondirent-ils. Mais si, si.
Non. Si. Non, je t'en empcherai bien.
Etcomment pensez-vous vous y prendre? Tu
le verras. Le fait est que je remportai la victoireet que-j'allai tout droit ce qui les rvoltait
tant.Mais partir de ce moment, leur vengeance
(ut atroce : je devins leur table mon lour ; ils
s'emparrent de moi et l'identification fut complte.Je ne pensais plus par moi-mme ; ce n'tait plus moi qui parlais ; je souffrais tous les
tourments de l'enfer et littralement j'tais fou
ou plutt possd. Mon dsespoir tait extrme,
et je ne sais ce que tout cela ft devenu, sans
lagrande et prudente vertu du directeur que je
m'taisdonn. Grce lui, la paix, l'obissance, au redoublement de prire et de confiancedans lesquels il avait su me maintenir, la
possession disparut, el le dernier de ces cruels
lilesme quitta en me disant ;Adieu, lu l'emportes, mais nous te retrouverons sur ton lit el
l'heure de la mort; c'est l que nous sommes
lout-puissants. Depuis lors, messieurs, je me
regarde comme sauv, et suis le plus heureux
deshommes. Nanmoins, un jour, je voulus encore essayer de tirer d'eux quelques vrits et
peut-tre quelque bien. Donnez-nous, leur disais-je,quelque ide de la bont divine. Comment le voudrais-tu, puisqu'elle est infinie?
Elleest infinie, et cependant tu souffres, malheureux! Cruellement... Et toujours?
ioujours... Mais, misrable comme lu parais
''cire, et Dieu tant bon comme tu le dis, si tu
essayaisde le flchir!... Qui sait?-Tu demandes
encorel une chose absolument impossible.
Elpourquoi? 11 ne saurait me pardonner, puisiwje ne le veux pas? Et s'il te proposait l'anantissement complet, accepterais-tu?
Aprs
quelquehsitation, l'un des esprits rpond :Oui,

ETA

parce que l'tre est le seul bien que je tienne encore de lui, et qu'alors, ne lui devant plus rien, .
je serais quitte envers lui. Quant l'autre : Non ;
je n'accepterais pas, dit-il, parce que je n'aurais
plus la consolation de le har. Tu hais donc
bien!... Si je hais! Mais mon nom est ; la
haine. Je hais tout; je me hais moi-mme...
Quant l'authenticit du rcit, nous ferons remarquer pour la dernire fois que la permission
de nommer quivaut l'acte de signer.
Ce qui doit sembler prodigieux tout esprit qui
n'est pas dtraqu, c'est que les pays protestants
voient s'lever dans leur sein le culte des esprits
la hauteur d'une religion. Ls dmons, qui ont
dj des-temples Genve, New-York et ailleurs , se flatte sans doute de ramener le paganisme au sein des socits que les philosophes
ont gares. C'est du reste la fin et la clture de
toutes les poques de philosophie.
Citons encore un petit trait fort original, rapport dans le journal franais de New-York :
Un jeune homme, fianc une jeune fille de
Bordentown, o il demeurait, mourut vendredi
dernier. Les deux promis et leurs familles taient
les uns et les autres de fermes croyants dans
l'existence et les manifestations des esprits, ce
qui leur suggra l'ide la plus bizarre dont on
ait entendu parler. 11fut rsolu d'un commun accord que le mariage ne serait pas suspendu par
la mort du futur, mais que son esprit, dgag de
serait nanmoins uni
l'enveloppe terrestre,
l'esprit incarn dans le corps de la fiance.
Dimanche, en effet, la crmonie a t clbre entre la jeune fille, pleine de vie et de
jeunesse, et le cadavre inanim de son adorateur,
dont l'esprit avait guid ces absurdes prescriptions.
Heureusement celte mmerie impie ne saurait avoir d'effet qu'autant que la survivante le
trouvera bon, car il n'est pas de loi au monde
qui reconnaisse un pareil mariage. Lors donc que
la premire exaltation sera calme, elle sera libre
encore de reconnatre efficacement que, si l'union
des esprits a quelque chose de sduisant, c'est
surtout lorsqu'ils ont des corps anims pour leur
servir d'intermdiaires. Voy. DHPANO,HUDETABLESTOURNANTES,
MULLEN,
SPIRITISME,
WESLEY,
etc.
BORTISME,
Essniens, secle clbre parmi les Juifs. Les
Essniens avaient des superstitions particulires.
Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par
l'tude des livres saints faite avec certaines
prparations. Ils y trouvaient mme la mdecine et toutes les sciences, par des combinaisons cabalistiques.
fe. Voy. FES.
Esterelle,
tang de la vie. Au sortir du pont o se fait
la sparation des lus el des rprouvs, les docteurs persans font descendre les bienheureux
dans cet tang dont les eaux sont blanches et

ETE

252

ETE

douces comme le miel. Pour la commodit des eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait
mes, il y a tout le long de l'tang des cruches par des ternumenls ; Lous les pestifrs teren forme d'toiles, toujours pleines de celle nuaient; on se recommanda Dieu, et c'est de
eau ; les fidles en boiront avant d'entrer dans le l qu'est venue l'opinion populaire que la couparadis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une
goutte, on n'a plus rien dsirer.
ternit. Boce dfinit l'ternit : l'entire,
parfaite et complte possession d'une manire
d'exister, sans commencement, sans fin, sans
aucune succession. Le latin est plus, rapide : Interminabilis vitoetota simul et perfecta posscssio.
L'ternit n'a point de parties qui se succdent;
elle ne va point par le prsent du pass au futur, comme fait le temps ; elle est un prsent
continuel. Voil pourquoi, comme le remarquent les thologiens, Dieu dit en parlant de luimme : Ego sum qui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu; elle ne peut tre communique
aucune crature, puisque ce qui est cr a un
commencement. Mais pourtant on- dit l'ternit,
pour dsigner la vie future des intelligences
cres, vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens
il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour
les justes et dans l'enfer l'ternit de peines
tume de se saluer tire son origine d'une maladie
les
C'est
un
les
cerpour
rprouvs.
dogme que
ceux dont la meim
veaux impies ont combattu, mais qu'ils n'ont pidmique qui emportait
brane piluitaire tait stimule trop vivement.
el
saint
Thomas
en
a
dpu branler;
d'Aquin
montr la ncessit quitable.
Eternument.
On
vous salue quand vous
ternuez,
pour vous
marquer, dit Aristote,
qu'on honore votre cerveau, le sige du bon
sens et de l'esprit. Celle
politesse s'tend jusque
chez les peuples que nous
traitons de barbares.
Quand l'empereur du Monoinotapa ternuait, ses
sujets en taient avertis parmi signal convenu,
el il se faisait des acclamations gnrales dans tous
ses tats. Le pre Famien Strada prtend que,
pour trouver l'origine de ces salutations, il faut
remonter jusqu' Promlhe; que cet illustre
conlrefacLeur de Jupiter, .ayant drob un rayon
solaire dans une petite boLe pour animer sa
En gnral l'ternument chez les anciens laii
statue, le lui insinua dans les narines comme pris tantt en bonne, tantt en mauvaise pari,
une prise de tabac, ce qui la lit tertiuer aus- suivant les temps, les lieux et les circonstances.
sitt. Les rabbins soutiennent que c'est Adam Un bon eternument tait celui qui arrivait depuis
qu'il faut faire honneur du premier eternument. midi jusqu' minuit, et .quand la lune tait dans
Dans l'origine des temps, c'tait, dit-on, .un les signes du Taureau, du Lion, de la Balance,
mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet du Capricorne et des Poissons; mais s'il venait
tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas de minuit midi, si la lune tait dans le signe
mourir pour cause aussi lgre, pria Dieu de de la Vierge, du Verseau, de l'crevisse, <'u
changer cet ordre de choses; et c'est de l qu'est Scorpion ; si vous sortiez du lit ou de la tablei
venu, selon ces docteurs, l'usage de faire des c'tait alors le cas de se recommander Dieu.
souhaits heureux quand on ternue. On a trouv
1 M. Salgucs, Des erreurs el des prjugs. Que''
celle
c'est
une autre raison de
politesse ;
que, ques savants, entre autres Porkains et Yoe'l,on
sous le pontificat de sainl Grgoire le Grand,il y blm la coutume de saluer l'ternument, I'ar<:'

TI

253

L'ternument, quand on l'entendait sa droite,

tait regard chez les Grecs et les Romains
commeun heureux prsage. Les Grecs, en pardisaient que les
lant d'une belle personne,
amours avaient ternu sa naissance. Les Siamoisadmettent un enfer. Ils disent que, dans
cetaffreux sjour, il y a des juges qui crivent
surun grand livre tous les pchs des hommes,
queleur chef est continuellement occup parcourir ce recueil, et que les personnes dont il
lit l'article ne manquent jamais d'ternuer au
mme instant. De l, disent-ils, est venue la
coutume de souhaiter une longue vie ou l'assislance divine ceux qui ternuent. Lorsque
le roi de Sennaar ternait, ses courtisans lui
tournaient le dos, en se donnant de la main une
claquesur la fesse droite.
Etienne. Un homme qui s'appelait Etienne
avaitla mauvaise habitude de parler ses gens
comme s'il et parl au diable, ayant toujours
le diable la bouche. Un jour qu'il revenait de

voyage,,il. appela, son .valet en ces termes :

Viens , bon diable,, lire-moi mes chausses.
Apeine eut-il prononc ces paroles qu'une griffe
invisibledlia ses caleons, fit tomber ses jarretires et descendit ses chausses jusqu'aux talons. Etienne, effray, s'cria; Retire-toi,
Satan, ce n'est pas toi, mais bien mon domestique que j'appelle. Le diable se relira sans se
montrer, et matre Etienne n'invoqua plus ce
nom'.
Pour un autre Etienne, Voy. GUIDO.
Etna. Le christianisme chassa de l'Etna et
desles de Lipari Vulcain, les Cyclopes et les
Gants.Mais les dmons se mirent leur place;
el quand on institua la fte des morts, afin d'enleverau purgatoire et de rendre au paradis une
fouled'mes souffrantes, on entendit, comme le
raconleun saint ermite, des bruits affreux dans
l'Etnael des dtonations tourdissantes dans les
les voisines. C'tait Satan et toute sa cour, Salau
que.celle coutume nous est venue des Juifs et des
gentils,commesi nous devions rejeter lous les usages
honntesqui nous sont venus des uns el des autres.
Usajoutent qu'elles doivent passer pour criminelles,
puisqueles Pres do l'Eglise les ont condamnes.
Alas,ajoute Chevreau, ils n'ont condamn que la
superstitionet les augures que l'on tirait d'ternuer
lesoir, le matin ou minuit., certaines heures,
droiteou gauche, une fois ou deux, sous le signe
du Blier, du Taureau, du Sagittaire, du Capricorne, etc.; el il ne faut que l sens commun pour
ctroassur que cela ne prsage ni bien ni mal. Mais
si nous souhaitons bonheur et sant nos parents el
a nos amis quand ils s'embarquent pour un long
voyage,ou qu'ils entreprennent une grande affaire,
ou est le mal de leur dire : Dieu vous soit en aide!
quandils elernuent, puisque l'ternument est une
espcede convulsion el d'pilepsie de courte dure;
qu'il est nuisible quand il est violent et redoubl;
que nous savons, des historiens et des mdecins,
fluil a cl suivi de la mort en quelques rencontres,
et qu'il en esl mme
quelquefois un signe?
Grcgorii Magni Dialog., lib. III, cap. xx.

EUR

et tout son peuple de dnions qui hurlaient de

dsespoir et redemandaient grands cris les
mes que la nouvelle foi venait de leur ravir'.
hrtiques du septime sicle,
Ethnophrones,
qui joignaient au christianisme les superstitions
paennes, l'astrologie, les augures, les expiations, les jours heureux et malheureux, les divinations diverses.
toiles. Mahomet dit que les toiles stables
et les toiles qui filent sont les sentinelles du
ciel ; elles empchent les diables d'en approcher
et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains
voyaient des divinits dans ls toiles. Les
tens observaient, un certain jour de l'anne,
le lever de l'toile Sirius : si elle paraissait obs^
cure, ils croyaient qu'elle annonait la peste.
l'un des anges des musulmans. Il
traphill,
se tient toujours debout : c'est lui qui embouchera la trompette pour annoncer le jour du jugement.
trennes.
Dans les temps "reculs, chez nos
pres, loin de se rien donner mutuellement clans
les familles le premier jour de l'an, on n'osait
mme rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porle des tables charges de viandes'
pour les passants. On y plaait aussi des prsents superstitieux pour les esprits. Peut-tre
tait-ce un reste de ce culte que les Romains
rendaient, je premier jour de l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis.
Quoi qu'il en soit, l'glise fut oblige, sous
Chaiieniagne, d'interdire les prsents superstitieux que nos anctres dposaient sur leurs
tables. Les canons donnent ces prsents le
nom d'trennes du diable:
Etteilla.
On a publi sous ce nom'dguis,
qui est l'anagramme d'Alliette, plusieurs traits
de cartomancie.
Eubius, auteur d'un livre intiLul Apparitions
d'Apollonius, ou Dmonstration des apparitions
d'aujourd'hui, in-/i", Amsterdam, 1735 (en latin).
L.'preuve par l'Eucharistie
Eucharistie.
se faisait en recevant la communion. Ainsi Lotaire, roi de Lotharingie, jura, en recevant la
communion de la main du pape Adrien II, qu'il
avait renvoy Valdrade, sa concubine; ce qui
tait faux. Comme Lothaire mourut un mois
aprs, en 868, sa mort fui attribue ce parjure sacrilge. Celte preuve fut supprime par
le pape Alexandre II 2.
Euchites.
Voy. SATANAKI.
caillou fabuleux, ainsi nomm de
Eumces,
sa forme oblongue, el que l'on disait se trouver
dans la Bactriane. On lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait
pass pendant son sommeil, si elle avait dormi
avec celle pierre pose sur sa tte.
dmon suprieur, prince de la
Eurynome,
1 SI. Didron, Histoire du diable.
2 Bergier, Dictionnaire thologique.

 25/f
EXC
mort, selon quelques dmonomanes. Il a de d'une poule, condition que ces trois animaux
grandes et longues dents, un corps effroyable soient sa proprit. Il jure ensuite fidlit el
tout rempli de plaies, et pour vtement une peau obissance ternelles et reoit une
marque au
de
moyen
laquelle il jouit d'une puissance absolue sur trois esprils infernaux, l'un de la terre
l'autre de la mer, le troisime de l'air 1. On se'
flatte de faire venir le diable en lisant certaines
formules du Grimoire. Voy.CONJURATIONS.Deu
chevaliers de Malte avaient un esclave qui se
vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir les choses
caches. On le conduisit dans un vieux chteau
o l'on souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un souterrain, fit ses vocations : un rocher s'ouvrit, et il en sorlit un
coffre. Il tenta plusieurs fois de s'en emparer;
mais il n'en put venir bout, parce que le coffre
rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait.
Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait el
demanda, un peu de vin pour reprendre des
forces. On lui en donna. Quelque temps aprs,
comme il ne revenait point, on alla voir ce qu'il
de renard. Les paens le connaissaient. Pausa- faisait; on le trouva tendu mort, ayant sur
nias dit qu'il se repat de charognes el de corps toute sa chair des coups de canif reprsentant
morts. Il avait dans le temple de Delphes une des croix. Les chevaliers portrent son corps au
statue qui le reprsentait avec un teint noir, bord de la mer et l'y prcipitrent avec une
montrant ses grandes dents comme un loup af- pierre au cou 2. Sur l'vocation des mes,
TABLESTOURNANTES,
etc.
fam et assis sur une peau de vautour.
voy'. NCROMANCIE,
Exael, le dixime des premiers anges. Il apvangile de saint Jean. On croit dans les
campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile prit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art
de saint Jean, In pnncipio erat Verbum, crit de fabriquer les armes et les machines de guerre,
sur du parchemin vierge, et renferm dans un les ouvrages-d'or et d'argent qui plaisent aux
tuyau de plume d'oie, le premier dimanche de femmes; il leur enseigna l'usage des pierres prl'anne, une heure avant le lever du soleil, sera cieuses et du fard.
Il y en a beaucoup dans la
invulnrable et se garantira de quantit de
Exagration.
maux 1. Voy. CLIMOMANCIE.
plupart des juges laques qui onLcrit sur les sorEve. Les musulmans et les lalmudistes lui ciers et qui ont vu trop gnralement des crimes
donnent, comme noire premier pre, une o il n'y avait souvent que dmence ou maladie.
taille d'une lieue 2. Voy. ADAMet une singulire Cependant le mal diabolique, malum doemoniacum,
tait si rpandu certaines poques qu'il csl
factie au mot PANIERS.
vque marin. On lit dans la Grande Chro- permis de leur trouver l des excuses. Les juges
nique des Pays-Bas, sous l'anne 1/|33, qu'on ecclsiastiques ont pourtant toujours t beaupcha cette anne-l dans la mer du Nord un coup plus indulgents. Voy., la fin de l'article
poisson qui avait la forme d'un homme mal d- SORCIERS,les prescriptions del cour romaine,
grossi, une mitre en tte forme d'caills, et et comparez-les au code des sorciers de Boguel.
les nageoires disposes de manire prsenter
Il y a eu quelquefois des
Excommunication.
la ressemblance des autres ornements d'un abus de la part des hommes clans l'usage des
vque qui officie. On ajoute qu'il se pouvait excommunications ; et on est parti de l pour
dresser sur ses pieds, qu'il se laissait toucher crier contre ces excommunications, qui onl
sans tmoigner d'effroi; mais qu'il manifestait rendu cependant de si grands services la soun extrme dsir de retourner la mer. Aldo- cit dans des sicles barbares. Mais on ne trouvrandus, dans son livre des poissons, dcrit un verait pas facilement dans toute l'histoire un extre tout semblable celui que la Grande Chro- communi frapp rgulirement par le sainl-sige
nique-des Pays-lias appelle Yvque marin. Est-ce qui ait prospr jusqu'au bouti. On lit dans les
un conte? est-ce un phnomne?
1 DanoeusFortianis.
vocations. Celui qui veut voquer le diable
2 D. Calmel el Guyol-Delamarre.
lui doit le sacrifice d'un chien, d'un chat ou
de
3 Voyez, dans les Lgendesdes commandements
1 Thiers, Trait des superstitions, t. I.
Dieu, la Lgende du chanoine de Lige, et dans lfc
2 Voyez la lgende d'Eye et d'Adam, dans les L- Lgendes des commandements de l'Eglise, le paragraphe intitul Ne touchez pas au Pape.
gendes de l'Ancien Testament.
VA

EXC

255

Menesdes Grecs, au 16 octobre, qu'un religieuxdu dsert de Scl, ayant t excommuni

par son suprieur pour quelque dsobissance,
sortit du dsert et vint Alexandrie, o il fut
arrtpar le gouvernement de la ville, dpouill
dusaint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gnreusement; il fut tourment en diverses manires, jusqu' ce qu'enfin on lui trancht la
lle; on jeta son corps hors de la ville. Les
chrtiensl'enlevrent la nuit, et l'ayant envedans "l'glise
lopp de linceuls l'enterrrent
commemartyr. Mais pendant le saint sacrifice
dela messe le diacre ayant cri tout haut l'ordinaire: Que les catchumnes et ceux qui ne
communientpas se retirent , on vit tout coup
letombeau s'ouvrir de lui-mme et le corps du
martyrse retirer dans le vestibule de l'glise.
Aprsla messe il rentra de lui-mme dans son
spulcre.Un pieux vieillard ayant pri pendant
troisjours apprit par rvlation que ce religieux
avaitencouru l'excommunication pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il demeurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn
l'absolution. On alla donc au dsert ; on en
amenale suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du
martyret lui donna l'absolution; aprs quoi il
demeuraen paix dans son tombeau 4. C'est l
unfait merveilleux que nous ne prtendons pas
donnercomme frquent.
> Dansle second concile de Limoges, tenu en
1031,l'vque de Cahors raconte une aventure
quilui tait particulire et qu'il prsenta comme
toutercente ; Un chevalier de notre diocse,
ditce prlat, ayant t tu dans l'excommunication,je ne voulus pas cder aux prires de
ses amis, qui me suppliaient vivement de lui
donner l'absolution : je voulais en faire un
exemple,afin que les autres fussent touchs de
crainte; il ft enterr par quelques gentilshommes,sans crmonies ecclsiastiques et sans
l'assistancedes prtres, dans une glise ddie
saint Pierre. Le lendemain matin on trouva
soncorps hors de terre et jet au loin de son
tombeau,qui tait demeur entier, et sans aucunemarque qui prouvt qu'on y et touch.
Lesgentilshommes qui l'avaient enterr n'y trouvrentque les linges o il avait t envelopp;
us l'enterrrent une seconde fois et couvrirent
li fosse d'une norme
quantit de terre el de
pierres.Le lendemain ils trouvrent de nouveau
lecorpshors du tombeau, sans
qu'il part qu'on
: et travaill. La mme chose arriva jusqu'
C|nqfois. Enfin ils enterrrent l'excommuni
commeils purent, loin du. cimetire, dans une
erreprofane ; ce qui remplit les seigneurs voiSlnsd'une si grande terreur
qu'ils vinrent tous
demanderla paix 2.
D.Calmet,Dissertation sur les revenants, p. 389.
wmcii.,t. IX, p. 902.

EXO

Jean Bromton raconte dans sa chronique que

saint Augustin, aptre de l'Angleterre, ayant dit
devant tout le peuple, avant de commencer la
messe : Que nul excommuni n'assiste au
saint sacrifice! on vit sortir aussitt de l'glise
un mort qui tait enterr depuis longues annes.
Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la
croix, alla demander ce mort pourquoi il tait
sorti. Le dfunt rpondit qu'il tait mort dans
l'excommunication. Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui
avait port contre lui la sentence. On s'y transporta. Augustin conjura le prtre de se lever:
il le fit ; la demande du saint vque, il donna
l'absolution l'excommuni, et les deux morts
retournrent dans leurs tombeaux. Les Grecs
schismatiques croient que ls corps excommunis
ne pourrissent pas en terre, mais qu'ils s'y con-.
servent noirs et puants.
En Angleterre, le tribunal des doctors commons excommunie encore; et^ en 1837, il a
frapp de cette peine un marchand de pain
d'pices, nomm Studberry, pour avoir dit une
parole injurieuse un autre paroissien, dans
une sacristie anglicane. Voy. INTERDIT.
Excrments.
On sait que le dala-lama, chef
de la religion des Tartares indpendants, est
regard comme un dieu. Ses excrments sont
conservs comme des choses vnrables. Aprs
qu'on les a fait scher et rduire en poudre, on
les renferme dans des botes d'or enrichies de
pierreries, et on les envoie aux plus grands
princes. Son urine est un lixir propre gurir
toute espce de maladie. Dans le royaume de
Boulan, on fait scher galement les plus grossires djections du roi, et aprs les avoir renfermes dans de petites botes, on les vend dans
les marchs pour saupoudrer les viandes. Voy. DJECTIONS,FIENTE,TANCHELM,
VACHE,etc.
Exorcisme,
conjuration, prire Dieu et
commandement fait au dmon de sortir du corps
des personnes possdes. Souvent il est seulement destin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et conjuration comme
synonymes; cependant la conjuration n'est que
la formule par laquelle on commande au dmon
de s'loigner; l'exorcisme est la crmonie entire '.Les gens qui s'occupent de magie ont
aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. CONJURATIONS.
Voici une lgende bizarre sur un exorcisme :
on lit dans Csaire d'Hesterbach 2 que Guillaume, abb de Sainte-Agathe, au diocse de
Lige, tant all Cologne avec deux de ses
moines, fut oblig de tenir tte une possde.
Il fit l'esprit malin des questions auxquelles
celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable fai1 Bergier, Dictionnaire thologique.
2 CaesariiHeisterbach miraeuL, liv. V, ch. xxiX,
et Schellen, De diabol., liv. VII.

EXP

256

EXT

sant autant de mensonges que de rponses, l'abb port en esprit seulement, parce qu'ils recons'en aperut et le conjura de dire la vrit; il naissent le transport en chair et en os, par
obit. 11 apprit au bon abb comment se por- l'aide et. assistance du diable. Une sorcire se
taient' plusieurs dfunts dont il voulait savoir frotta de graisse, puis tomba pme sans aucun
des nouvelles. Un des frres qui l'accompa- sentiment; et trois heures aprs elle retourna en
gnaient voulut lier conversation avec le diable. son corps, disant nouvelles de plusieurs pays
Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier qu'elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles
douze sous ton abb ; ces douze sous sont furent par la suite avres *. Le magntisme fait
maintenant dans ta ceinture.L'abb, ayant en- tout cela.
tendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine; aprs quoi il ordonna au
, diable de quitter la possde.
O voulez-vous que j'aille? demanda le
dmon. Je vais ouvrir ma bouche, rpondit
. l'abb, tu entreras dedans, si tu peux. Il y
fait trop chaud, rpliqua le diable ; vous avez
communi. Eh bien! mets-toi ici. Et l'abb,
Merci, vos
qui tait gai, tendait son pouce.
doigts sont sanctifis. En ce cas, vas o tu
voudras, mais pars. Pas si vite, rpliqua le
diable; j'ai permission de rester ici deux ans
encore....
L'abb dit alors au diable : Montre-toi
nos yeux dans ta forme naturelle. Vous le
Cardan dit avoir connu un homme d'glise
voulez? Oui. Voyez.
En mme temps la possde commena de qui tombait sans vie et sans haleine toutes les
grandir et de grossir d'une manire: effroyable. fois qu'il le voulait. Cet tat durait ordinaireEn deux minutes elle tait dj haute comme ment quelques heures; on le tourmentait, on le
une tour de trois cents pieds; ses yeux devinrent frappait, on lui brlait les chairs sans qu'il
ardents comme des fournaises et ses traits pou- prouvt aucune douleur. Mais il entendait convantables. Les deux moines tombrent vanouis; fusment, et comme une distance trs-loil'abb, qui seul avait conserv du courage, ad- gne, le bruit qu'on faisait autour de lui.. Cardan
jura le diable de rendre la possde la taille assure encore qu'il tombait lui-mme en extase
et la forme qu'elle avait d'abord. Il obit encore sa volont; qu'il entendait alors les voix sans
et dit Guillaume : Vous faites bien d'tre y rien comprendre, et qu'il ne sentait aucunepur: car nul homme ne peut, sans mourir, me ment les douleurs.voir tel que je suis, s'il esl souill. Voy. PACTES, Le pre de Prestanlius, aprs avoir mang
un fromage mallici, crut qu'tant devenu cheetc.
POSSESSIONS,
Les anciens Arabes coupaient val il avait port de trs-pesantes charges,
Expiation.
l'oreille quelque animal et le lchaient au tra- quoique son corps n'et pas quitt le lit; et l'on
vers des champs en expiation de leurs pchs. regarda comme une extase produite par sor Un juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau, tilge ce qui n'tait qu'un cauchemar caus par
prend un coq, le tourne trois fois autour de sa une indigestion.
Saint Augustin dislingue deux sortes d'extle el lui coupe la gorge en lui disant : Je
le charge de mes.pchs; ils sonl prsent tases 2, l'une naturelle et l'autre surnaturelle, el
toi ; tu vas la mort, et moi je suis rentr dans cite comme appartenant la premire l'exemple
d'un prtre nomm Restilut, de l'glise de
le chemin de la vie ternelle
Extases. L'extase (considre comme crise Talama. Toutes les fois qu'on imitait devant
matrielle) est un ravissement d'esprit, une lui la voix d'un homme qui se plaint, il perdait
un
suspension des >sens cause par une forte con- l'usage de ses sens et devenait semblable
templation de quelque objet extraordinaire et mort; de sorte qu'on pouvait le piquer, le pinsurnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des cer ou mme le brler sans qu'il le sentit. Sa
extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre respiration s'arrtait. Cependant, si on lui parqui paraissait mort volont et qui resta mort, lait sur un ton lev, il lui semblait, disail-ili
Irs-involonlairement sans doule, dans une de entendre des voix lointaines 8. Les extases
on
ses expriences. S'il fil le mort, il le fit bien. naturelles sont gnralement priodiques
. Ce prtre se nommait Prtextt; il ne sentait amenes par des causes, spciales. L'extase surrien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son
1 Bodin, dans la Dmonomanie.
2 La Cit de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv.
extase.
3 Gbrres, Mystique, liv. IV, ch. v.
Les dmonomanes appellent l'extase un trans-

EZE

257

naturelle est son tour de deux sortes : l'extase

chrtienne et l'extase diabolique. De la premire
on peut voir beaucoup de faits dans la vie des
saints. L'autre est souvent expose dans les
procdures de ces malheureux qui ont; abandonn la cit de Dieu pour entrer dans la, cit
du diable. C'tait souvent dans des extases que
les sorcires assistaient au sabbat. Bodin raconte
dans sa Dmonomanie qu'en 1571 une sorcire
emprisonne Bordeaux ayant avou qu'elle
allait au sabbat, toutes les semaines, le magistrat Blot la pria d'y aller devant lui. Elle rpondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir. Il la
mitdonc en libert. Aussitt elle s'oignit tout le
corps d'un onguent dont l'effet fut tel qu'elle

FAK

tomba comme morte. Le magistrat ne la quitta

point. Elle revint elle au bout de cinq heures
et raconta beaucoup de choses toutes actuelles
des lieux qu'elle avait parcourus. On fit prendre
sur-le-champ des informations, et les dclarations de la sorcire furent trouves vritables.
Les mes des somnambules magntiss font la
mme chose. Ce qui est la preuve de l'existence
des mes, part des corps qu'elles occupent.
Voy. ELFDAL.
Ezchiel. Les musulmans disent que les ossements desschs que ranima le prophte Ezchiel taient les restes de la ville de Davardan',
que la peste avait dtruite et qu'il releva par
une simple prire 4.

F
Fal, nom que les habitants de Saint-Jean
d'Acre donnent un recueil d'observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup, d'occasions.
.. ;.,,,,/.-,,.-;,.
Faber (Albert-Othon), mdecin ^.Hambourg
andix-septime sicle; il a crit quelques rveries sur l'or potable.
'...'.,.
Faber (Abraham); desimpie soldat, il devint
marchalde France, et il s'illustraLspus Louis XIV.
Celait alors si extraordinaire qu'on l'accusa de
devoir ses succs un commerce avec le diable.
Cequi a pu donner lieu cette prvention, c'est
qu'il croyait l'astrologie judiciaire.
Fabre (Pierre-Jean), mdecin de Montpellier,
qui fit faire des pas la chimie au commencement du dix-septime sicle. Il y mlait un, peu
d'alchimie. Il a crit sur cette matire et sur la
mdecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage
est l'Alchimiste chrtien {Alchimista christianus),
in-8;Toulouse, 1632. Il a publi aussi YHercules
piochymiais, Toulouse, 1634, in-8?, livre o il
soutient que les travaux d'Hercule ne sont que
des emblmes qui couvrent les secrets de la philosophiehermtique.
Fabricius (Jean-Albert),
bibliographe allemand, n Leipzig en 1668. Il y a des choses
curieusessur les superstitions et les contes.populairesde l'Orient dans son recueil des livres
apocryphes que l'glise a repousss de l'Ancien et
duNouveau Testamentl.
vizir du kalife Almainon,
Fadhel-ben-Sahal,
e'ait aussi grand astrologue, et on cite de lui

des horoscopes et des prvisions surprenantes,

si elles sont vraies. Il est certain que sa prudence
habile tira souvent son matre d'embarrass.
Faim diabolique." Il y a des possds chez
lesquels le dmon s'est plu produire une faim
insatiable. Brognoli dlivra un enfant qui mangeait sans s'arrter du matin au soir et ne pouvait se rassasier. Grres, auchap. xx du livre VII
de su Mystique, cite beaucoup d'exemples de cette
faim engage, entre autres un enfant qui buvait
d'un seul,coup un seau d'eau. Ce qui est digne de
remarque, c'est que ces affreuses maladies n'ont
jamais t guries que par l'exorcisme.
Fairfax t(douard), pote anglais du seizime
sicle, auteur d'un livre intitul la Dmonologie,
o il parl, de>la sorcellerie avec assez de cr-,
dulitt >;,.;;-Fairfolks,
espce de farfadets qui se montrent en Ecosse, et qui sont peu prs nos fes.
Pairies.
C'est le nom qu'on donne aux fes
en Angleterre.
Fakir. Voy<FAQUIR.
Fakone, lac du Japon, o les habitants placent une espce de limbes habits par tous les
enfants morts avant l'ge de sept ans. Ils sont
persuads que les mes de ces enfants souffrent
quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y
sont tourmentes jusqu' ce qu'elles en soient rachetes par les passants. Les bonzes vendent
des papiers sur lesquels sont crits les noms de
Dieu. Comme ils assurent que les enfants prouvent allgement lorsqu'on jette ces papiers sur
l'eau, on en voit les bords du lac couverts. Il
Cote pseudepigraphus Veteris Testament, col* Voyez cette lgende dans les Lgendes de l'AnTOUS,castigatus, testimoniisque censuris et aniIn-8. Hambourg et Leip- cien Testament.
ydvcrsionibusilluslratus.
'"i 1715 Codex apocriphus NoviTestamenti, etc.
2 Voyez son histoire, dans les Lgendes de
l'esprit
ambourg,4719. in-8.
prophtique.
17

PAL

258

FAN

est ais de reconnatre dans ces usages des traditions altres de l'glise..
Falcon. L'annaliste allemand Archenolz, mort

puis trente ans est clbre dans les annales ca balistiques. Il se nomme Can Chenul Falk, et il
est connnu gnralement sous le nom de doc leur Falcon. Un certain comte de Ranzow
mort depuis peu au service de France comme
marchal de camp, assure dans ses mmoires
cabalistiques, magiques, etc., avoir vu ce Falk
dans le pays de Brunswick, sur une des terres
de son pre, en prsence de beaucoup de per sonnes connues, qu'il nomme toutes et qu'il
prend tmoin de la vrit de ce qu'il avance.
(Il voquait les esprits.) Falk s'est-il servi dans
cette opration de la mthode de Schropfer?
Je n'en sais rien, ce qu'il y a de certain, c'est
que cet homme vit actuellement Londres.
Lorsqu'il sort, ce qui arrive trs-rarement, il
est toujours-revtu d'un long talar, qui va trs bien avec sa longue barbe et sa figure s rieuse et intressante. Il est actuellement g de
soixante-dix ans peu prs. Je ne me,donnerai
LedocleurFalcon.
pas la peine de rapporter ici toutes les choses
en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau incroyables et extraordinaires qu'on raconte de
de l'Angleterre, publi Paris en 1788 : 11y a ce vieillard... Voy. SCHOPFEU.
Falconet (Nol), mdecin, mort en 1734.
Londres un homme extraordinaire qui de-

Facllicl-bcn-Sahal.
Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres
et ses remarques sur l'or prtendu potable; elles
sont assez curieuses.
Fanatisme.
L'glise l'a toujours condamn,
comme elle condamne tous les excs. Les actes
de fanatisme des conqurants du nouveau monde
taient commis par des sclrats, contre lesquels
le clerg s'levait de loules ses forces. On peut
le voir dans la vie et dans les crits de Barthlemi de Las Casas Les crivains philosophes ont

souvent appel fanatisme ce qui ne l'tait pas. Ils

se sont tromps ou ils ont tromp lorsque, par
exemple, ils ont attribu le massacre politique
de la Saint-Barlhlemi la religion, qui y fut
trangre; lorsqu'ils ont-dfendu les fanatiques
des Cvennes, qui exterminaient tout autour
d'eux, etc.
11y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans
les hrsies et mme dans la sorcellerie. Sousle
u"e
rgne de Louis XII, un colier de l'universit

FAN

259

Paris, persuad que la religion.d'Homre tait la

bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un
prtre qui la consacrait et la foula aux pieds.
Voil du fanatisme. Les Juifs en ont fourni de
nombreux exemples, et un Irs-grand fanatisme

FAN

tombe, afin que l'ombre puisse la voir et la poursuivre. Des fantmes sont venus quelquefois annoncer la mort; un spectre se prsenta pour cela
aux noces du roi d'Ecosse, Alexandre III, qui

mourut peu aprs. Camerrius rapporte que de

son temps on voyait quelquefois dans les glises

Ealconct.:
distingue beaucoup de. philosophes modernes.
Il y a un fanatisme politique, un fanatisme littraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique 1, On a nomm d'abord fanatiques
les prtendus devins qui rendaient leurs oracles
dans les lemples, fana. Aujourd'hui on entend
par fanatisme tout zle aveugle.
Fannius (Caius), historien qui mourut de peur
en composant un ouvrage contre Nron. Il en
avait termin trois livres, et il commenait le
quatrime, lorsque Nron, dont il avait l'imaginationremplie, lui apparut en songe, et, aprs
avoir parcouru les trois premiers livres de son
ouvrage, se retira sans toucher au quatrime
qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut
y voir que son ouvrage ne serait pas achev, et
il mourut en effet peu aprs.
titred'un.recueilde contes
Fantasmagoriana,
populaires, o les apparitions et les spectres
jouent les premiers rles. Ces contes prolixes
sont, pour la plupart, traduits de l'allemand,
2 vol. in-12; Paris, 1812.
Fantasmagorie,
spectacle d'optique^ du genre
des lanternes magiques perfectionnes, et qui,
aux yeux des ignorants, peut paratre de la sorcellerie.
Fantmes, esprits ou revenants de mauvais
augure, qui effrayaient fort nos pres, quoiqu'ils
sussentbien qu'on n'a aucunement peur des fantmes, si l'on tient' dans sa main d l'ortie .avec
du millefeuille *. Les Juifs
prtendent que le fantmequi apparat ne peut reconnatre la personne
qu'ildoit effrayer, si elle a un voile sur le visage ;
mais quand cette personne est coupable, ils
croient, au rapport de Buxtorf, que le masque
Bergier, Dictionnaire thologique.
Les admirables secrets d'Albert le Grand.

des fantmes sans tte, vtus en moines el en

religieuses, assis dans les stalles des vrais moines
et des soeurs qui devaient bientt mourir. Un
chevalier espagnol avait os concevoir une passion criminelle pour une religieuse. Une nuit
qu'il traversait l'glise du couvent dont il s'tait
procur la clef, il vit des cierges allums et des
prlres, qui lui taient inconnus, occups clbrer l'office des morts autour d'un tombeau. Il
s'approcha de l'un d'eux et demanda pour qui
on faisait le service. Pour vous, lui dit le
prtre. Tous les autres lui firent la mme rponse; il sorlit effray, monta cheval, s'en retourna sa maison, et deux chiens l'tranglrent
sa porte 4.
Une dame voyageant dans une. chaise de poste
fut surprise par la nuit prs d'un village o l'essieu de sa voiture s'tait bris. On tait en automne, l'air tait froid et pluvieux; il n'y avait
point dauberge dans le village; on lui indiqua
le chleau. Comme elle en connaissait le matre,
elle n'hsila pas s'y rendre. Le concierge alla
la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans
ce moment, beaucoup de monde qui tait venu
clbrer une noce, et qu'il allait informer le seigneur de son arrive. La fatigue, le dsordre de
" '
Torquemada, Hexamron.
47.

FAN

260

FAQ

sa toilette et le dsir de continuer, son voyage suit dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul k
engagrent la voyageuse prier le concierge de Cour et le camp de Rundjet-Sing : A la cour de
ne point dranger son -matre. Elle lui demanda ce prince indien, la mission anglaise eut l'occaseulement une chambre. Toutes taient occupes, sion de voir un personnage appel spcialement
l'exception d'une seule, dans un coin cart du le Fakir, homme enterr et ressuscit, dont les
chteau, qu'il n'osait lui proposer cause de son prouesses avaient fait du bruit dans les provinces
dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en con- du Punjaub. Ce Fakir est en grande vnration
tenterait, pourvu qu'on lui ft un bon lit et un parmi les Sihks, cause de/ la facult qu'il a de
bon feu. Aprs qu'o*'et.fait ce qu'elle dsirait, s'enterrer tout vivant pendant un temps donn.
elle soupa lgremmV-,et s'tant; bien rchauf- Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires,
fe, elle se' mit au -iitKJSlle-commenait s'en- que notre curiosit tait excite. Depuis plusieurs
dormir, lorsqu'un bruit de chans et des sons annes, il fait le mtier de se laisser enterrer.
lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit ap- Le capitaine" Wdrine dit avoir t tmoin d'une
proche, la porte s'Ouvre, elle voit, la clart de ses rsurrections, aprs un enterrement de
de son feii,"entrer un fantme couvert de lam- quelques mois. La crmonie prliminaire avait
beaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa eu lieu en prsence de Rundjet-Sihjg, du gnral
barbe longueet touffue, les chanes qu'il portait Ventura et des principaux sirdars. Les prparaautour du corps, tout annonait un habitant d'un tifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang
autre monde. Le fantme s'approche du^feu, se un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses
cuch auprs totide son ongvosrtiirne de dispositions finales en prsence du souverain; il
tous cts .e'igTnissntvpuisii'un*lger mouve- se boucha avec de la cire les oreilles, le nez et
relve promp- tous les autres orifices par lesquels l'air aurait
ment qu'il entend^prsdu;lit;lse
tment et s'en approche. Quelle amazone et pu entrer dans son corps. 11 n'excepta que la
brav un tel adversaire? Quoique notre voy^ bouche. Cela fait, il fut, dshabill et mis dans
geuse ne manqut pas de courage, elle n'oSa!l'at- un sac de toile, aprs qu'il se fut retourn la
tendre, se glissa dans l ruelle du lit, et^'tfe langue pour fermer le passage de la gorge, et
une agilit dont la frayeur rend capables !les qu'il se fut pos dans une espce de lthargie;
moins lgres, elle se sauve en chemise 'tute l sac fut ferm et cachet du sceau de Rundjetjambes, enfile de longs et obscurs corridors!, Sing et dpos dans une bote de sapin,-qui,
toujours poursuivie par le terrible fantme, dont ferme et scelle galement, fut descendue dans
elle entend le frottement des chanes contre la le caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de
muraille. Elle aperoit enfin une faible clart, la terre, oh sema de l'rg' et oh plaa des senet, reconnaissant la porte du concierge, elle y tinelles permanentes.
Il parat que l maha-rajah, trs-sceptique
frappe et tombe vanouie sur'le seuil. Il vient
ouvrir, la fait transporter sur son lit et lui pro- sur cette mort, envoya deux fois des gens fouildigue tous les secours qui sont en son pouvoir. ler la terre,"ouvrir le caveau et visiter le cerElle raconta ce qui lui tait arriv. Hlas! s'- cueil. On trouva chaque fois .le Fakir dans la
cria le concierge, notre fou aura bris sa chane mme position et avec tous les signes d'une suset se sera chapp 1 Ce fou tait un parent du pension de vie. Au bout de dix mois, terme fix,
matre du chteau, qu'on gardait depuis plusieurs le capilaine Wade accompagna le maha-rajah
annes. 11avait effectivement profit de l'absence pour assister l'exhumation : il examina attende ses gardiens, qui taient la noce, pour d- tivement par lui-mme l'intrieur de la tombe;
tacher ses chanes, et le hasard avait conduit ses il vit ouvrir les serrures, briser les sceaux el
pas la chambre de la voyageuse, qui en fut porter la bote ou cercueil au grand air. Quand
quitte pour une grande peur*. Voy. APPARITIONS,on en tira le Fakir, les doigts poss sur son arESPRITS, REVENANTS,tre et sur son coeur ne purent percevoir auVISIONS,HALLUCINATIONS,
cune pulsation. La premire chose qui fut faite
SPECTRES,DESHOULIRES,
etc., etc.
Fantme volant. On croit, dans la Basse- pour le rappeler la vie, et la chose ne se fit
Bretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un pas sans peine, fut de ramener sa langue sa
. orage., un fantme volant qu'on accuse de dra- place naturelle. Le capitaine Wade remarqua
ciner les arbres et de renverser les chaumires, que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps
HOLLANDAIS.
trs-frais et trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude,
Voy. VOLTIGEUR
Fapisia, herbe fameuse chez les Portugais, et au bout de deux heures le ressuscit tait
qui l'employaient comme un excellent spcifique aussi bien que dix mois auparavant.
11 prtend faire dans son caveau les rves
pour chasser les dmons 2.
Faquir ou Fakir. 11 y a dans l'Inde des fa- les plus dlicieux : aussi redoute-t-il d'tre rkirs qui sont d'habiles jongleurs. On lit ce qui veill de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux
cessent de crotre : sa seule crainte est d'tre
1 Spectriana, p. 79.
2 Delancre, Tableaudel'inconstancede dmons,etc., entam par des vers ou des insectes ; c'est pour
s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du
Hv. IV, p. 297.

FAR

261

FAS

Farmer (HUGUES),thologien anglican, mort

caveau la bote o il repose; Ce Fakir eut la
maladroite fantaisie de faire l'preuve de sa en 1787. On a de lui un Essai sur les dmoniamort et de sa rsurrection devant la mission an- ques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche
glaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les An- prouver, assez gauchement, que les maladies
glais, avec une cruelle mfiance, proposrent de attribues des possessions du. dmon sont l'eflui imposer, quelques prcautions de plus :: ils fet de causes naturelles, et non l'effet e l'action
montrrent, des.cadenas eux appartenant, et de quelque malin esprit. .
Fascination,
parlrent de mettre au tombeau ds factionnaires
espce de charme,qui fait qu'on
europens. Le Fakir fit d'abord de la diploma- ne voit pas les: choses telles.qu'elles .sonL Un
tie; il se troubla et finalement refusa de se sou- bohmien sorcier, cit par Boguet, changeait
mettre aux conditions britanniques. Rundjet-Sing des bottes de foin en pourceaux, et les vendait .
sefcha. Je vois bien, dit le Fakir au capitaine comme tels, en avertissant toutefois l'acheteur
Osborne, que vous voulez me perdre, et que je de ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqune sortirai pas vivant de mon tombeau. Le ca- reur de la denre du bohmien, n'ayant pas
pitaine, rie dsirant pas du tout avoir se re- suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des
procher la mort du pauvre charlatan, renona bottes de foin nager sur l'eau o il voulait dcrasser ses btes.
l'preuve. Voy. JAMMBUXES.'."''.-,
Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen
Farfadets, esprits* lutins bu dmons familiers, que les personnes simples croient voir ou d'un certain arc et d'une certaine corde tendue
entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous cet arc j tirait une certaine flche, faite d'un
des figures d'animaux; le plus grand nombre, certain bois, et faisait tout d'un coup paratre
restent invisibles. Ils passent gnralement pour devant lui un fleuve aussi large que le jet de
rendre de bons offices. Des voyageurs Content cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier
que les Indes sont pleines; de ces esprits bons ou juif ,;pap fascination, dvorait des hommes et des
mauvais,et qu'ils ont un commerce habituel avec cHari'tes defoin, coupait des ttes et dmemleshommes du pays.
brait des personnes vivantes, puis remettait tout
Voicil'histoire d'un farfadet ,:En; l'anne 1221, en bon tat.
vers le temps des vendanges, Je1frre cuisinier
. Dans a guerre du duc Vladislas contre Grmod'un monastre de Cteaux chargea deux servi- zislas, duc ;de!iBhme, une vieille sorcire dit
teursde garder les vignes pendant la nuit. Un soir ; spnjeau-fils,
qui suivait le parti de Vladislas,
l'un de ces deux hommes, ayant grande envi de que;spjn!matreemourrait dans la bataille, avec
dormir, appela le diable rhaute voix et promit la plus: grande (partie de son arme, et que,
de le bien payer s'il voulait garder la vigne sa pour lui, il pouvait se sauver du carnage en faiplace. Il achevait peine ces mots, qu'un far- sant ce qu'elle lui conseillerait ; c'est--dire, qu'il
fadetparut. Me voici prt, dit-il celui qui tut ;le premier qu'il rencontrerait dans la ml'avaitdemand. Que me donneras-tu si je remplis le; qu'il lui coupt les deux oreilles, et les mt
ta charge?. Je le donnerai un panier de.raisin, rpondit le serviteur, et du bon, condition
que lu veilleras jusqu'au matin. Le farfadet
acceptal'offre; et le domestique rentra 'la maisonpour s'y reposer. Le frre cuisinier, qpi tait
encore debout, lui demanda pourquoi il avait
quittla vigne? Mon compagnon la garde, rpondil-il,et il la gardera bien, Va, va, reprit
le cuisinier, qui n'en savait pas davantage, ton
compagnonpeut avoir besoin de toi. , Le valet
n'osarpliquer et sortit; mais il se garda bien,de
paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet,
lui conta le procd dont il s'tait avis; et tous
deux, se reposant sur la bonne garde du lutin,
entrrent dans une petite grotte qui tait prs
de l et s'y endormirent. Les choses se passLebonne!magique,
rent aussi bien qu'on pouvait l'esprer ; le farfadet fui fidle son poste jusqu'au matin, et on dans sa poche; puis qu'il ft, avec la pointe de
lui donna le panier de raisin promis. .-* Ainsi son pe, une croix sur la terre entre les pieds
finitle conte '. Voy. BERBIGUIER,
BRITH,ESPRITS, de devant de son cheval, et qu'aprs avoir bais
f'F-Px.
celte croix il se htt de fuir. Le jeune homme,
FOLLETS,
HECDEKIN,
QRTHON,etc. ;
Farfarelli. C'est le nom qu'on donne aux far- ayant accompli toutes ces choses singulires,
fadetsen Italie.
revint sain et sauf de la bataille o prirent Vla1 CoesariusHeisterbacheensisill.
miracul., lib. V. dislas et le plus grand nombre de ses troupes.

FAT

262

Mais en rentrant dans la maison de sa martre,

ce jeune guerrier trouva sa femme, qu'il chrissait uniquement, perce d'un coup d'pe, expirante et Sans oreilles....
Mais beaucoup et la plupart des fascina lions ne
sont gnralement que des tours d'adresse. On
lit dans les Aventures de TU l'espigle des fascinations de ce genre. Un jour, clans une foire,
il paria avec un grand.seigneur que, sur un signe'
magique qu'il allait faire, une marchande de
faence briserait toute sa boutique, ce qui eut
lieu. Mais il avait pay, d'avance les pots casss.

FAU

Il joua un autre tour semblable en payant un

festin, au moyen de son chapeau, qu'il disait
magique et qu'il faisait pirouetter sur son doigt
pour solder l'addition. Le dner pareillement se
trouvait pay d'avance.
Les femmes maures s'imaginent qu'il y a des
sorciers qui fascinent par leur seul regard, et
tuent les enfants. Cette ide leur est commune
avec les anciens Romains, qui honoraient le
dieu Fascinus, qui l'on attribuait le pouvoir de
garantir les enfants des fascinations et malfietc.
ces. Voy. YEUX,ZILOJST,
PRESTIGES,

Losfaencesbrisdes.
Fatalisme, doctrine de ceux qui reconnaissent une destine invitable. Si quelqu'un rencontre un voleur, les fatalistes disent que c'tait
sa destine d'tre tu par un voleur. Ainsi celte
fatalit a assujetti le voyageur au fer du voleur,
et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention el la force, afin qu'il et, au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci.
Et si quelqu'un est cras par la chute d'un
btiment, le mur est tomb parce que cet homme
tait destin tre enseveli sous les ruines de sa
maison..... Diles plutt qu'il a t enfoui sous
les ruines parce que le mur est tomb 4. O
serait la libert des hommes, s'il leur lait impossible de se soustraire une fatalit aveugle,
une destine invitable? Est-il rien de plus
libre que de se marier, de suivre leLou tel
genre, de vie? Est-il rien de plus fortuit que de
prir par le fer, de se noyer, d'tre malade?...
1 Bardai, clansYArgents.

L'homme vertueux, qui parvient par de grands

efforts vaincre ses passions, n'a donc plus besoin de s'tudier bien faire, puisqu'il ne peut
tre vicieux?... C'est un peu la dtestable doctrine de Calvin.
Faunes, dieux rustiques inconnus aux Grecs.
On les dislingue des satyres et sylvains, quoiqu'ils aient aussi des cornes de chvre ou de
bouc, el la forme d'un bouc depuis la ceinture
jusqu'en bas. Mais ils ont les traits moins hideux,
une figure plus gaie que celle des satyres, el
moins de.brutalit. D'anciens Pres les regardent
comme des dnions incubes l ; et voici l'hisloire
qu'en donnent les docteurs juifs : Dieu avait
dj cr les mes des faunes et des satyres,
en
lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat,
sorte qu'il ne put les unir des corps, et qu'ils
restrent ainsi de purs esprits et des cratures
1 Delancre, Tablcaudel'inconstancedesdmons,Ac,
p. 2U.

FAU

263

imparfaites. Aussi, ajoulent-ils, ces esprits craignent le jour du sabbat, et se cachent dans les
tnbres jusqu' ce qu'il soit pass; ils prennent
quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant
ils peuvent approcher si prs des intelligences
clestes, qu'ils leur drobent quelquefois la connaissance de certains vnements futurs, ce qui
leur a fait produire des prophties, au grand
tonnement des amateurs.
Faust (Jean), clbrit allemande dans la
magie. Il brilla au commencement du seizime
sicle. Un gnie plein d'audace, une curiosit

FAU

indomptable, un immense dsir de savoir, telles

taient, disent ses pangyristes, ses qualits
prononces. Il apprit la mdecine, la jurisprudence , la thologie ; il approfondit la science ds
astrologues; quand il eut puis les connaissances naturelles, il se jeta dans la magie. On
l'a confondu souvent avec Faust, l'associ de
Gutlenberg dans l'invention de l'imprimerie; on
sait que quand les premiers livrs imprims parurent-, on cria la sorcellerie ; on soutint qu'ils
taient l'ouvrage du diable; et sans la protection
de Louis X! et.de la Sorbonnei l'imprimerie en
I naissant tait touffe Paris.

Faustcl McphislophiSls
Mais l'histoire de Faust ne sera jamais bien
connue dans ses dtails intimes. Ceux qui l'ont
vu potiquement le font natre Weimar, pu
Anhalt, ou dans la Souabe, ou dans la Marche
de Brandebourg. On ne peut gure trouver rien
de positif sur cet homme que dans Trithme et
dans Mlanchthon. Il lait n Gundling, dans le
Wurtemberg, la fin du quinzime sicle. Son
pre lail un paysan;'il avait des parents riches
Wiltemberg ; il y alla, y fit ses tudes et connt l Luther, Mlanchthon el plusieurs autres
philosophes avancs. On voit, ditPhilippeCamerajus, qu'il alla, dix-neuf ans, tudier la magie
Cracovie, o l'on donnait alors des leons de
sciences occultes. Il reparut ensuile, se disant

le chef des ncromanciens, le premier astrologue,

le second dans la magie, dans l chiromancie et
les autres divinations. Ayant hrit alors des
biens considrables que laissait un oncle qu'il
avait Wiltemberg, il se livra sans frein adr
bauche el s'adonna entirement l'vocation des
esprils et aux sortilges. Il se procura tous les
livres magiques, prit des leons d'un clbre
cristallomancien (Christophe Kayllinger), et rechercha tous les arts dfendus. On dit qu'il se
vanta de faire d'aussi grands miracles que le
Christ. Ce qui parat" incontestable, c'est qu'
vingl-sept ans il conjura le dmon et fit avec lui
un pacte qui deyait durer vingt-qualre ans, au
bout desquels il s'obligeait livrer son me. Il

FEC

264

FE

li fcondit d'une femme produite par la seule

reut pour serviteur assidu le dmon Mphisto- la
de l'imagination. Cet arrt suppos
p
phls, et ds lors il fit tout ce qu'il voulut. De puissance
r
qu'une assez mauvaise plaisanterie.
graves historiens rapportent les fascinations n'est
tonnantes qu'il produisit la cour de l'empeFcor, compagnon d'Anarazel. Voy. ce mot.
Fes. Si les histoires des gnies sont anciennes
reur Maximilin et la cour de Charles-Quint.
c
Il prtendait que les armes impriales lui de- dans
l'Orient, la Bretagne a peut-tre le droit
c rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou
vient toutes leurs victoires. Mlanchthon, qui le de
f
connaissait personnellement, le peint comme la fades
{fatidicie) sont assurment les druidesses
c nos pres. Chez les Bretons, de temps immbte la plus immonde, le cloaque des htes de de
i
'et dans tout le reste des Gaules, penl'enfer, chass de partout par les magistrats. Il morial,
r.
la premire race des rois francs, on croyait
raconte qu'ayant tent de voler, comme Simon dant
le magicien, il fut a demi cras en tombant. Au gnralement
$.
que les druidesses pntraient les
del nature, et disparaissaient du monde
f
terme de son pacte, il fut trangl par le dmon, secrets
A
Elles ressemblaient en puissance aux
auprs de Rimlich, et l'crivain que nous citons visible.
parle de cette fin horrible comme d'un fait imagiciennes des Orientaux. On en a fait des
f
Oh disait qu'elles habitaient au fond des
notoire^
. fes.
au bord des torrents, dans des cavernes
Dans l'tude publie par M. Franois Hugo sur puits,
i
Elles avaient le pouvoir de donner aux
s
le Faust anglais (Rcvxicfranaisc du 10 mai 1858), sombres.
1
des formes d'animaux, et faisaient quelFaust est l'imprimeur. Le Parlement de Paris le hommes
tient emprisonn , mais il s'vade et gagne iquefois dans les forts les mmes fonctions que
1 nymphes du paganisme. Elles avaient une
Mayence. Il voque le diable, qui parat sous di- les
i
verses formes, de dragon, de griffon, d'toile, reine
qui les convoquait tous les ans en assem1
de poutre de feu, enfin de moine gris. Il s'ac- ble
gnrale, pour punir celles qui avaient
:
de leur puissance et rcompenser celles
corde avec lui et va le visiter en enfer. Sa visite abus
lui est rendue assez vite, et sept princes de iqui avaient fait du' bien.
Dans certaines contres de l'Ecosse, on dit
l'enfer arrivent chez lui : Belzbub, habill en
boeuf; Lucifer en homme couleur des glands du ique les fes sont charges de conduire au ciel
chne rouge; Astaroth en serpent, avec deux les mes des enfants nouveau-ns, et qu'elles
petits pieds jaunes; Satan en ne, avec une aidenl ceux qui les invoquent rompre les maqueue de,chat; Anabry en chien n'oir et blanc, lfices de Satan. On voit dans tous les contes et
avec des oreilles de quatre aunes;' Dylhican'en dans les vieux romans de chevalerie, o les fes
perdrix; Drac en flamme bleue, avecune qhe'ue jouent un trs-grand rle, que, quoique imrouge; Blial en lphant, riche d'une1'trompe mortelles , elles taient assujetties une loi qui
; l
les forait prendre tous les ans, pendant queldmesure.
On a recueilli, sous lo nom de triple1'ban de ques jours i la forme d'un animal, et les expol'enfer de Faust, une sorte de rituel infernal qui sait , sous celle mtamorphose, tous les hadonne des formules de la dernire stupidit pour sards, v'mmc~ la'mort, qu'elles ne pouvaient
voquer toute espce de dmons. On y voit qu'il recevoir que "violente. On les distinguait en
faut crire des sommations comparatre sur du bonnes et mchantes fes ; on tait persuad que
papier noir avec du sang de corbeau. Voy. PACTES. leur amiti ou leur haine dcidait du bonheur
Wagner, disciple de Faust, Vdcman et plu- ou du malheur des familles. A la naissance de
sieurs autres, ont crit l'histoire de Faust. Goethe leurs enfants, les Bretons avaient grand soin de
en a fait un pome singulier '.
dresser dans une chambre carte une table
Fechner (Jean), auteur d'un trait latin sur abondamment servie, avec trois couverts, afin
la pneumatique, ou doctrine des esprits selon les d'engager les mres ou fes leur tre favorables , les honorer de leur visite, et douer
plus clbres philosophes de son temps.-Breslau, in-12, 1698.
je nouveau-n de quelques qualits heureuses.
Fcondit. De graves crivains affirment, que Ils avaient pour ces tres mystrieux le mme
le vent produit, des poulains et des perdrix. respect que les premiers Romains pour les carVarron dit qu'en certaines saisons le vent rend mentes, desses tutlaires des enfants, qui prfcondes les juments et les poules de Lusitanie. sidaient leur naissance, chantaient leur horosVirgile, Pline, olumelle, ont adopt ce conte, cope'et recevaient des parents un culte.
On trouve des fes chez tous les anciens peuet le mettent au nombre des faits constamment
vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. On ples du Nord, et c'tait une opinion partout
a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences de adopte que la grle et les temptes ne gtaient
ce genre, qui aujourd'hui sont reconnues des i' pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient.
erreurs. On a publi un arrt donn en 1537 Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser
!
par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu dans les prairies cartes celles se transportaient
1 Voyez la lgende de Faust et de Mpbistophls, aussi vite que la pense partout,o elles.souhaitaient, cheval sur un griffon, ou sur un chat
dans les Lgendesinfernales.

FEE

265

d'Espagne, ou sur un nuage. On assurait que,

par un caprice de leur destin, les fes taient
aveugles chez elles et avaient cent yeux dehors.
Fry remarque qu'il y avait entre les fes,
commeparmi ls hommes, ingalit de moyens
et de puissance. Dans les romans de chevalerie
et dans les contes oh voit ^souvent une bonne
fe vaincue par une mchante qui a plus de
pouvoir.
Les cabalistes ont aussi adopt l'existence des
fes,'.mais ils prtendent qu'elles snt des sylphides, ou esprits de l'air. On vit', sous Charlemagneet sous Louis le Dbonnaire, une multi-

FEE

tude de ces esprits,

que les lgendaires
appelrent des dmons, les cabalistes des sylphes,
et nos chroniqueurs des fes. Corneille de Kempen assure que, du temps deLothaire, il y avait
en Frise quantit de fes qui sjournaient-dans
les grottes, autour "des montagnes, et qui ne
sortaient qu'au clair de la lune. las Magnus
dit qu'on en voyait beaucoup,en Sude de son
temps. (( Elles ont pour demeure ,\ ajoute-tri,"
des antres obscurs dans le, plus profond^ des for
rets; elles se montrent quelquefois, parlent a
ceux qui les,consultent,.et.s'vanouissent
sub>
tmnt. On voit dans "Froissart; qu'il y, avait

Fdedes cavernes.
galement une multitude de fes dans l'le d
Cphalonie;qu'elles protgeaient le pays contreloutmchef, et qu'elles s'entretenaient familirement avec les femmes de l'le. Les femmes
Manchesde l'Allemagne sont encore des fes ;
maiscelles-l taient presque toujours dange
reuses.
Leloyer conte que les cossais avaient" des
fes, ou fairs,, ou fairfolks, qui venaient la nuit
dans les prairies. Ces fes paraissent tre les
strigcs, ou magiciennes , dont parte Ausone.
Hectorde Boce , dans ses Annales d'Ecosse, dit
quetrois de ces fes prophtisrent Banquo,
cueldes Stuarts, la grandeur future de sa maison.Skakspeare, dans son Macbeth, en a fait
Ns sorcires. Il reste beaucoup de monuments

del croyance aux fes ; telles sont-ces grottes

du Chablais qu'on appelle les grottes des fes. On
n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois
grottes a, dans le fond, un bassin dont l'eau
passe pour avoir des vertus miraculeuses. L'eau
qui distille dans la grotte suprieure, travers
le rocher, a form, sous la vote, la figure
d'une poule qui couve ses poussins. A ct du
bassin on voit un rouet, ou tour filer, avec la
quenouille. Les femmes des environs, dit -un
crivain du dernier sicle, prtendent avoir vu
autrefois, dans l'enfoncement, une .femme ptrifie au-dessus du rouet. Aussi on n'osait gure
approcher de ces grottes; mais depuis que la
figure de la femme a disparu on est devenu moins
timide. Auprs de Ganges, en Languedoc, on

FEE

266

FEL

montre une autre grolle des fes, ou grottes des une fe ; il y avait dans son destin celte particudemoiselles, dont on fait des contes merveilleux. larit , qu'elle tait oblige tous les samedis de
On voit Merlingen, en Suisse, une citerne prendre la forme'd'un serpent dans la partie innoire qu'on appelle le puits de la fe. Mon loin frieure de son corps. La fe qui |pousa le seide Bord-Saint-Georges, deux lieues de Cham- gneur' d'Argouges , au commencement du quinbon, on respecte encore les dbris d'un vieux zime sicle, l'avait^ dit-on, averti de ne jamais
puits qu'on appelle aussi le puits des fes ou parler de la mort devant elle; mais un jour
fades, et sept bassins qu'on a nomms les creux qu'elle s'tait fait longtemps attendre, son mari,
ds fades. On voit prs de l , sur la roche de impatient, lui dit qu'elle serait bonne aller
Beaune, deux empreintes de pied humain : l'une chercher l mort. Aussitt la fe disparut en
est celle du pied de saint Martial, l'autre appar- laissant les" traces de ses; mains sur les murs,
tient, suivant la tradition, la reine des fes, contre lesquels elle frappa plusieurs-fois de dpit,
qui, dans un moment de fureur, frappa si forte- C'est depuis ce temps que la noble maison d'Arment le rocher de son pied droit qu'elle en laissa gouges porte dans ses armes trois mains poses
la marque. On ajoute que, mcontente des habi- en pal, et une fe pour cimier. L'poux de Mtants du canton, elle tarit les sources minrales lusine la vit galement disparatre pour n'avoir
qui remplissaient les creux des fes, et les fit pu vaincre la curiosit de la regarder travers
couler vaux, o elles sont encore. On voyait la porle dans sa mtamorphose du samedi'.
La reine des fes est fitania, pouse du roi
prs de Domremy l'arbre des fes : Jeanne d'Arc
fut mme accuse d'avoir eu des relations avec Obron, qui a inspir Wieland un pome clbre en Allemagne.
les fes qui venaient danser sous cet arbre.
On remarque dans la petite le de Concourie,
Felgnhaver
( Paul ), visionnaire allemand
une lieue de Saintes, une haule butte de terre du dix-septime sicle. Il se vantait d'avoir
qu'on appelle le Mont des fes. La. Bretagne est reu de Dieu la connaissance du prsent, du
pleine de vestiges semblables ; plusieurs fontaines pass et de l'avenir ; il prchait un esprit astral,
y sont encore consacres des fes, lesquelles soumis aux rgnrs (ses disciples), lequel
mtamorphosent en or, en diamant, la main des esprit astral est celui qui a donn, dit-il, aux
indiscrets qui souillent l'eau de leurs sources 4. prophtes et aux aptres le pouvoir d'oprer
Le mail d'Amiens, appel aujourd'hui prome- des prodiges et de chasser les dmons. Ayantl
nade de la Hautoye, tait autrefois le mail des mis en prison cause de quelque scandale qu'il
avait caus, il composa un livre o il prouvait
fes.
Le comte d'Angeweiller pousa uhefe, comme la djvinit de sa mission par ses souffrances. Il
le rapporte Tallemant des Raux ; elle lui donna y raconte une rvlation dont le Seigneur,
un gobelet, une cuiller et une bague, trois mer- ce qu'il disait, l'avait favoris. Ses principaux
veilleux objets qui restrent dans sa famille ouvrages sont:
.1 Chronologie ou efficacit des annes du
comme gages de bonheur. On lit aussi dans la
lgende de saint Armentaire, crite en l'an, 1300, monde, sans dsignation du lieu d'impression,
quelques dtails sur la fe Esterelle, qui vivait 1620, in-4?. Il prtend y dmontrer que le
auprs d'une fontaine o les Provenaux lui ap- monde est de deux cent trente-cinq ans plus
portaient des offrandes. Elle donnait des breu- vieux qu'on ne le croit ; que Jsus-Christ est n
vages enchants aux femmes. Le monastre de l'an 4235 de la cration; et il trouve de grands
Notre-Dame de l'Esterel lail bti sur le lieu mystres dans ce nombre, parce que le double
ne
qu'avait habit cette fe. Mlusine tait encore septnaire y est contenu 2. Or, le inonde
subsister plus de ;six mille ans.il
pas
pouvant
1 Le Qimprois racontait, il y a quinze ans, une
n'avait plus, en 1620, compter que sur une
singulire aventure arrive auprs de Chleaulin :
Le bateau vapeur le Parisien, revenant du
1 Voyez les lgendes de Mlusine et de quelques
coula
pardon de Sainte-Philomn Landvnec,
dans les Lgendesdes esprits et dmons.
dans la rivire de Chleaulin. Il faisait nuit ; les dames autres,
2 C'est de la cabale : comme en a fait dans l'almacomme
furent
se
trouvaient

bord
dbarques
qui
prophtique M. Eug. Baresl : 4,235 se compoles autres passagers sur la plage. Elles se dirigrent nach
chiffres qu'on additionne :
vers une mtairie situe quelque distance pour y sent de quatre
l
demander l'hospitalit. Le fermier, qui tait couch,
2
vint leur appel ouvrir sa porte. Mais aussitt qu'il
,3
les eut vues dans leurs lgantes et blanches parures,
il ferma vivement son huis et refusa obstinment de
les recevoir, les prenant pour des fes ou pour des
44 ou deux fois 7.
fantmes. Le jour, toute la ferme et t leur
Mais 4,136 donnent le mme rsultat, aussi bien
disposition, elles y eussent t reues comme des
cliilreines; la nuit, elles en furent chasses comme des qu'une foule d'autres combinaisons de quatre
esprits malfaisants. Si pareille aventure arrivait tel fre's, par exemple, 3,245, 2,4S3, etc., moinsquon
de nos po'les ou antiquaires celtiques, on les verrait ne veuille prendre le premier, et le troisime cliil"*

sans doute moins pris des naves et touchantes su- qui font 7, comme le second avec le quatrime;
qui ne. fait que diminuer le nombre des combinais"11perstitions de la Bretagne.

FEM

267

dure de cent quarante-cinq ans. Le jugement

dernier tait trs-proche, et Dieu lui en avait
rvl l'poque, qui tait 1765. 2 Miroir des
temps, dans lequel, indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux
yeux ce qui a t et ce qui est parmi tous les
tats crit par la grce de Dieu et par l'inspi<riition du Saint-Esprit...,
1620, in-4; 3 Postillon ou Nouveau calendrier et pronosticon-astrologico-prophclicum, prsent tout l'univers
cl toutes les cratures, 1636, in-12 (en allemand). Felgenha ver, en rsum, nous parat
avoir t un rival de Matthieu Laensberg.
Femmes. Il y eut une doctrine adopte par
quelques hrtiques, que les femmes taient des
brutes, matires' non esse homines. Les prlats,
an second concile de McOn, foudroyrent cette
extravagance, qui venait des rabbins." Nous ne
rapporterons pas ici toutes les mille et Une erreurs qu'on a dbites contr les femmes. Delancre'et Bodin assurent qu'elles sont bien plus
aptes que ls hommes la sorcellerie, et que c'est
une terrible chose qu'une femme qui s'entend
avecle diable. D'anciens philosophes disent aussi
que la prsence des femmes en certains jours
faittourner le lait, ternit les miroirs, dessche
les campagnes ; engendre des serpents et rend
les chiens enrags. Les philosophes sont bien
niais.;
Femmes blanches. Quelques-uns donnent le
nom de femmes blanches aux sylphides, aux

nymphes-et des fes qui se monlraienl en

Allemagne,protgeant les enfants et s'inlressant
quelquesfamilles. D'autres entendent parla certainsfantmes qui causent plus de peur que de
niai.11y a une sorte de spectres peu dangereux,
diLDelrio, qui
apparaissent en. femmes toutes
blanches dans les bois et les prairies ; quelquefois

FEM

mme on les voit dans les curies, tenant des

chandelles de cire allumes dont elles laissent
tomber des gouttes sur le toupet et le crin des
chevaux, qu'elles peignent et qu'elles tressent
ensuite fort proprement ; ces femmes blanches,
ajoute le mme auteur, sont aussi nommes
sibylles et fes. En Bretagne, des femmes blanches, qu'on appelle lavandires du chanteuses de
nuit, lavent leur linge en chantant, au clair de
la lune, dans les'fontaines
carles; elles ^
clament l'aide des passants pour tordre leur
linge et cassent le bras qui les aide de mauvaise grce.
rasme parle d'une femme blanche clbre
en Allemagne et dont voici le conte :' La
chose qui est presque la plus remarquable dans
notre Allemagne, dit-il, est la femme blanche,
qui se fait voir quand la mort est prte ,frpper
la porte de quelque prince, et non-sulment
en Allemagne, mais aussi en Bohme. En effet,
ce spectre s'est montr la mort de la plupart
des grands de Neuhaus el de Rosemberg, et il
se montre encore aujourd'hui. Guillaume Slavata, chancelier de ce royaume, dclare que
cette femme ne peut tre retire dti purgatoire .
tant que le chteau de Neuhaus sera debout.
Elle y apparat non-seulement quand quelqu'un
doit mourir, mais aussi quand il se doit faire
un mariage ou qu'il doit natre un"enfant; avec
cette diffrence que quand elle apparat avec
des vtements noirs, c'est signe de morl; et,
au contraire, un tmoignage de joie quand on
la voit tout en blanc. Gerlanius tmoigne aussi
avoir ou dire au baron d'Ungenaden, ambassadeur de l'empereur la Porte, que cette
femme blanche apparat toujours en habit noir
lorsqu'elle prdit en Bohme la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur
Guillaume de Rosemberg s'tant alli aux quatre
maisons souveraines de Brunswick, de Brandebourg, de Bade et de Pernslein, l'une aprs
l'autre, et ayant fait pour cela de grands frais,
surtout aux noces de la princesse de Brandebourg , la femme blanche s'est rendue familire
ces quatre maisons et quelques autres qui
leur sont allies. A l'gard de ses manires d'agir,
elle passe quelquefois trs-vile de chambre en
chambre, ayant sa ceinture un grand trousseau de clefs dont elle ouvre el ferme les portes
aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive que
quelqu'un la salue , pourvu qu'on la laisse faire,
.elle prend un ton de voix de femme veuve, une
gravit de personne noble, et, aprs avoir fait
une honnte rvrence de la tle, elle s'en va.
Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles
personne; au contraire, elle regarde tout le
monde avec modestie et avec pudeur. Il est vrai
que souvent elle s'est fche, et que mme elle
a jet des pierres ceux qui elle a entendu tenir des discours inconvenants tant contre Dieu

FEM

268

FER

:
le tour d'une chaise, l'ayant toujours l
que contre son service ; elle se montre bonne en- fois
vers les pauvres et se tourmente fort quand on main ; et le mari fut pleinement rassur. Ce trait
ne les aide pas sa fantaisie. Elle en donna des eut lieu sous Jean Cantacuzne.
Sur la cte du Malabar, l'preuve du fer chaud
marques lorsque, aprs que les Sudois eurent
pris le chteau, ils oublirent de donner aux tait aussi en usage. On couvrait la main du
pauvres Je repas de bouillie qu'elle a institu de criminel d'une feuille de bananier, et l'on y apson vivant, Elle mena si grand charivari que les pliquait un fer rouge; aprs quoi le surintensoldats qui y faisaient la garde ne savaient o dant des blanchisseurs du roi enveloppait la
se cacher. Les gnraux mmes ne furent pas main de l'accus avec une serviette trempe
exempts de ses importunits,-jusqu' ce qu'enfin dans.de l'eau de riz; il la liait avec des corun d'eux rappelt aux autres qu'if fallait, faire dons; puis le roi appliquait lui-mme son cachet
de la bouillie et la distribuer,aux pauvres.; ce sur le noeud. Trois jours aprs on dliait la main
qui ayant t accompli, tout fut tranquille. et on dclarait le prvenu innocent, s'il,ne restait aucune marque de brlure; mais, s'il en
Voy. FES..
Il y a des fmmes-ygnes tait autrement, ,il tait envoy au supplice.
Femmes-cygnes.
dans les, lgendes Scandinaves : ce sont des on- Au reste, l'preuve, du fer chaud est. fort ancienne; car "il en est question dans l'Electre de
djnes;. mais .elles ont quelque chose d'humain,
-..'"'.'
quoiqu'elles ne soient pas de l'espce, tandis Sophocle.'.
...';.
Ferdinand IV, dt l'Ajourne, roi de Castjlle
que chez ls Tartares de: l'Alta ce sont probablement des dmons. On en voit une se dguiser et. de Lon, n en 1285* Ayant, condamn;
en renard noir pour, garer les hros. Il parat mort deux frres que l'on accusait d'avoir asqu'elles sont au nombre de quarante. Un jour sassine un seigneur castillan au sortir du palais,
trente de ces femmes se mtamorphosrent en il voulut que la sentence ft excute, quoique
im seul .loup-garou, Quelquefois elles concen- les accuss protestassent de leur innocence el
trent leur quarante perfidies pour constituer une quoiqu'il n'y et aucune preuve solide contre
seule femme-cygne dont la malice est alors ef- eux. Alors, disent les historiens de ce temps,'
froyable. Pour se dfatiguer, elle avale du sang les deux frres, en montant le rocher du haut
trois fois plein sa main, aprs, quoi, elle peut duquel ils devaient tre prcipits, ajournrent
courir quarante ans sans dsemparer *. .' .
Ferdinand comparatre dans trente jours au
Femmes vertes. Les cossais donnent ce tribunal du juge des rois; et, prcisment trente
nom des fes qui paraissent, aux lieux dserts, jours aprs, le roi, s'tant retir aprs le dner
habilles de robes vertes clatantes.
pour dormir, fut trouv mort dans son lit. Voy.
Fenris. Le. loup Fenris est un des monstres AJOURNEMENT.
de l'enfer Scandinave, n de Lokeet de la gante
Fernand
(Antoine), jsuite espagnol, auAngerbode. Il est assez fort pour, hranler la teur d'un commentaire assez curieux sur les viterre. Il doit, la fin du monde, dvorer Odin. sions et rvlations de YAniien Testament, publi
en 1617.
Jusque-l il est enchan.
Fer chaud (preuve du). Celui qui voulait
Ferragus, gant dont parl la Chronique de
se justifier d'une, accusation, ,ou prouver la v- l'archevque Turpim II avait douze pieds de
rit d'un fait contest, et que l'on condamnait haut et la peau si dure qu'aucune lance ou pe
pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig ne la pouvait percer. Il fut vaincu par l'un des
de porter neuf ou douze, pas, une barre de preux de Ghariemagne.
fer rouge pesant environ. trois livres.-Cette
Ferrier
(Auger), mdecin et astrologue,
preuve se faisait aussi en mettant la main dans auteur d'un livr peu connu intitul Jugements
un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou d'astronomie sur les nativits, ou horoscopes,
en marchant sur du fer rougi. Voy. EMMA.Un in-16; qu'il ddia l reine Catherine de Mmari de pidymtque, souponnant la .fidlit de dicis:Agef Ferrier a laiss encore un petit
sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou trait 'latin.*De somniis, imprim Lyon en 1549,
de prouver. son innocence par l'attouchement avec le trait d'Hippocrate sur les insomnies.
la
d'un fer chaud. Si elle avouait, elle tait morte ;
Fry (Jeanne), jeune, fille de Sore, sur
si elle tentait l'preuve, elle craignait d'tre Sambre, qui, ayant..t maudite par son pre,
brle. Elle eut recours l'vque de Didymo-. fut obsde d'un dmon ds l'ge de quatre ans.
el
lque, prlat r'ecommandable ; elle lui avoua sa 11 lui donnait du pain blanc et des pommes
faute en pleurant et promit de la rparer. faisait qu'elle ne sentait pas les coups qu'on lui
fut
L'vque, assur de son. repentir, et sachant appliquait comme chtiment. Lorsqu'elle 1
f'
que le repentir vrai reslilue l'innocence, lui dit grande, il la dmoralisa peu peu ; il lui
qu'elle pouvait sans crainte, se soumettre signer un papier o elle renonait son bapl'preuve. Elle prit un fer rougi au feu, fit trois tme, l'glise et au Christ. Elle avala ensuite
1 M. Elie Reclus, Lgendes tartares, dans la Re- ce papier dans une orange,- et, livre au dmon,
0'
I elle commit tous les pchs imaginables, pivue germanique, 31 aot i860..

FES

269

fanations, sacrilges, blasphmes, abominations.

Elletait transporte aux runions diaboliques,
oelle adora plusieurs dmons ; elle en nomma
quelques-uns dans sa confession : l'un s'appelait
Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de
Sang,un autre Blal, etc. Lorsqu'elle et vingtcinq ans, on remarqua a beaucoup de signes
qu'elle tait possde. L'archevque de Cambrai, Louis de Berlimont, la fit exorciser. Mais
ces exorcistes j o de grandes horreurs furent
rvles, durrent prs de deux ans; et une
foulede tmoignages trs-graves ne permettent
pas de contester cette histoire, dont les dtails
nombreuxsont reproduits par Grres au livre VIII
de sa Mystique, hap. xil. La malheureuse
Jeanneft dlivre enfin par la protection spcialede sainte Marie Madeleine qu'elle invoquait
.
ardemment.
.
Festins du sabbat. Le sel n'y parat jamais.
Lepain n'est pas fait de farine de bl, mais de
farinede pois. Les viandes sont de la chair de
chienou d chat Vol. Si elle est en putrfa'
lioii,'c'est un rgal. On mange des cadavres
d'enfants. En quelques lieux, les habitus du
sabbatont dterr le corps d'un des leurs dcdet l'ont mang toutes sauces. Dans les
procsdes sorciers, on voit des sorcires convaincuesd'avoir mis la broche des enfants drobs. On ne boit que des liqueurs. Le vin,
l'huile, le sel et tout ce que l'glise bnit est
excludans ces hideuses ftes.
Ftes dans l'Inde. Nous donnons ici une
idedu culte public en un pays o les Anglais,
depuiscent ans, auraient port la lumire s'ils
taientrests catholiques : c'est la fte que les
Hindousclbrent au commencement d'octobre,
en l'honneur de la desse Dourga, pouse de
Siva,appele aussi Bhavani, et de sa fille Cali,
ne de son oeil, appele encore Mohakali,.la
noire, la grande noire, et Boudrani, la mre
deslarmes. CeLte fte est l'une des plus magnifiques,des plus coteuses et despluspopulaires
du culte hindou. Voici les dtails que donne,
proposde ces crmonies religieuses, l'India, de
t-Tli. Stocq.ueler :
Lesprliminaires seuls prennent plus de temps
quel'adoration, qui dure cependant trois jours.
Pendant toute cette priode, les affaires sont
suspendues,et chacun se livre sans mesure au
plaisiret la gaiet. Le premier jour on donne
la vue et l'existence l'idole destine devenir
l'objetde la vnration gnrale. Unbrahmes'en
acquitteen touchant les joues, les yeux, la poitrine et le front de la divinit, en disant :
1Puisse l'me de
Dourga tre longtemps heureusedans ce corpsI D'autres crmonies,
a]nsique l'immolation d'un grand nombre de
Niaux, tels que des bisons, des moutons, des
lvres, etc., succdent celle-l. La chair et
le sang des victimes sont offerts en holocauste

FET

aux images de la desse et ds divinits qui

l'entourent. Les crmonies et les sacrifices qui
s'accomplissent ie deuxime et le troisime jour
sont presque semblables ceux du premier. A
la fin, lorsque tous les animaux ont t im-moles, la multitude se couvre de biie et de
sang coagul, puis danse avec frnsie au lieu
mme o elle s'est prosterne. Le lendemain
des ftes, l'idole est dpouille de, ses pouvoirs
parlemme brahme qui l'en ayaitxvtue.
Celte statue, l'une des plus rvoltantes qu'on
'
puisse imaginer, reprsente Dourga ou G'li,
personnifiant la mort : c'est "une horrible femme
trs-noire, quelquefois bleue, qui tient d'une de
ses quatre mains un 'cimeterre, d l'autre une
tte de gant qu'elle a saisie par ls cheveux;
d la troisime-, tendue tout ouverte, elle sembl
bnir, et de la quatrime elle dfend d'avoir
peur. Ses boucles d'oreilles sont deux squelettes;
son collier une range de crnes. Sa langue
tombe jusqu'au bas de son menton, en tmoignage de la hoht qu'elle prouve eu s'apercer
Vant que,; dans sa fureur indomptable, elle a
foul aux pieds son mari Siva. Des ttes de
gants coupes entourent sa -taille d'une ceinture, et ses nattes tombent jusque sur ses talons. Comme elle a bu le sang ds gants qu'elle
a tus pendant le combat, ses sourcils ont pris
la couleur du breuvage qui l'a dsaltre,, et un
ruisseau vermeil, de la mme nature, s'chappe
de sa poitrine; ses yeux sont rouges comme
ceux d'un ivrogne; elle est debout, un pied sur
la poitrine de son mari, l'autre sur sa cuisse.
Cette statue est place par les prtres sur une
estrade de bambous et transporte, accompagne
d'une foule immense, au bruit des tambours, des
cornets et d'autres instruments hindous, sur la rive
du fleuve.sacr ; on la prcipite dans les flots, en
prsence d'un concpurs de tous rangs et de toutes
conditions, tandis que les prtres invoquent la
desse et lui demandent la vie, la sant et la
prosprit, la suppliant, elle, leur mre universelle, comme ils disent, de retourner momenlanmenl dans ses domaines,
pour revenir plus
tard au milieu d'eux.
Pendant ces trois jours 'adoration, les maisons des riches Hindous sont splendidement illumines la nuit, et ouvertes le jour tout venant.
Mais tout n'est pas fini : le jour suivant on
apporte des villages, souvent fort loigns du
fleuve, des idoles que l'on vient y jeter, et le
tumulte, la confusion qui rgnent alors sont indescriptibles. Les statues exhibes en pareille
occasion sont faites de foin, de morceaux de
bois, d'argile, et quelques-unes atteignent dix
douze pieds de haut.
Ces ftes absorbent des sommes immenses;
une partie, et c'est la plus considrable, est distribue en aumnes, employes nourrir et
vtir les prtres et les mendiants; le reste est

FET

270

consacr aux rjouissances publiques et enrichir les bayadres qui dansent devant la desse.
Les Anglais n'ont jamais port la lumire dans
ces hideuses tnbres; et ils n'ont rien fait pour
empcher ces abominations.
Ftiches, divinits des ngres de Guine. Ces
divinits varient : ce sont des animaux desschs , des branches d'arbres, des arbres mmes,
des montagnes, ou toute autre chose. Ils en ont
de petits qu'ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils
appellent l'arbre des ftiches; ils placent au pied
une table couverte de vin de palmier, de riz et
de millet. Cet arbre est un oracle.que l'on
consulte dans les occasions importantes ; il ne
manqu jamais de faire connatre sa rponse par
l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon
nos dm'onographes. Un norme rocher nomm
Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de
presqu'le, est le grand ftiche du cap Cors. On
lui rend des honneurs particuliers, comme au
plus puissant des ftiches. Au Congo, personne
ne boit sans faire une oblation son principal
ftiche, qui est souvent une dfense d'lphant.
Nous empruntonsce qui suitla Revuecoloniale:
Dans les deux Guines rgne partout un affreux ftichisme, avec un cortge de superstitions ridicules, dgradantes et parfois cruelles.
La mtempsycose, la polygamie, le divorce, les
sacrifices humains et mme souvent l'anthropophagie sont consacrs par la religion.
Pour comprendre la force et l'influence des
ides et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu'elles font
partie intgrante de leur tat social, et que les
ftichistes, pas plus que les mahomtans, n'tablissent de distinction entre l'ordre politique et
l'ordre religieux. Chez eux les ides et les pra
tiques religieuses sont l'essence de leur tat
social. Aussi le culte de leurs ftiches ou gnies
protecteurs se rvle partout, dans la vie publique comme dans la vie individuelle. Ainsi il y
a le ftiche du royaume, celui du village, celui
de la famille, celui de l'individu.
C'est au nom du ftiche que les chefs gouvernent, qu'ils jugent les litiges, qu'ils rglent
le commerce et mme l'usage des aliments. C'est
au nom du ftiche que le matre exerce sur son
esclave son droit de vie et de mort, et que la
chair humaine devient l'aliment de l'homme.
C'est au ftiche suppos irrit qu'on immole des
victimes humaines pour l'apaiser.
Les formes sous lesquelles le ftiche est honor-varient selon les pays. Tantt c'est sous la
figure d'un animal, tel que le lzard, le cheval,
l'hyne, le tigre, le vautour et plus souvent le
serpent; tantt c'est sous la forme d'un arbre ou
d'une plante dont l'espce devient sacre ; tantt,
enfin, c'est sous l'image d'une statuette de bois
figure humaine, n

FEU

Feu. Plusieurs nations ont ador cet lment,

En Perse, on faisait des enclos ferms de marailles et sans toit, ou l'on entretenait du feu. Les
grands y jetaient des essences et des parfums.
Quand un roi de Perse tait l'agonie, on teignait le feu dans les villes principales du royaume,
pour ne le rallumer qu'au couronnement de son
successeur. Certains Tartares n'abordent jamais
les trangers qu'ils n'aient pass entre deux feux
pour se purifier ; ils ont bien soin de boire la face
tourne vers le midi, en l'honneur du feu. Les
Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il existe
dans le feu un tre qui dispense le bien et le
mal ; ils lui offrent des sacrifices perptuels.
On sait que, selon-les cabalistes, le feu est
l'lment des Salamandres. Voy. ce mot.
Parmi les preuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'preuve du feu ne
doit pas tre oublie. Voy. FISR.
EAUBOUILCHAUD,
LANTE,etc.
Feu de la Saint-Jean. En 163Zt, Quimper,
en Bretagne, les habitants menaient encore des
siges auprs des feux de joie de la Saint-Jean,
pour que leurs parents morts pussent en jouira
leur aise. On rserve, en ce pays, un tison
du feu de la Saint-Jean pour se prserver du tonnerre. Les jeunes filles, pour tre sres de se
marier dans l'anne, sont obliges de danser autour de neuf feux de joie dans cette mme nuit:
ce qui n'est pas difficile, car ces feux sont tellement multiplis dans la campagne qu'elle parat
illumine. On conserve ailleurs la mme opinion
qu'il faut garder des lisons du feu de Saint-Jean
comme d'excellents prparatifs qui, de plus,
portent bonheur. -r- A Paris, autrefois, on jetait
deux douzaines de petits chais (emblmes du
diable sans doute) daus le feu de la Saint-Jean1,
parce qu'on tait persuad, que les sorciers faisaient leur grand sabbat celte nuit-l. On disait aussi que la nuit de la Saint-Jean tait la
plus propre aux malfices, et qu'il fallait recueillir alors le trfle quatre feuilles, et toutes les
autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges.
Feu grgeois. Du terrible feu grgeois et
la manire de le composer. Ce feu est si violent qu'il brle tout ce qu'il louche, sans pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'urine, de
fort vinaigre ou du sable. On l compose avec
du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, del
picole, du sel commun recuit, du pentroleel
de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout,
jusqu' ce qu'un morceau de toile qu'on aura
jet dedans soit consum; on le remue avec
une spatule de fer. 11 ne faut pas s'exposer
faire cette composilion dans une chambre, mais
dans une cour ; parce que si le feu prenait, on
serait trs-embarrass pour l'teindre 2.
1 Voyez l'article Chat.
2 Admirablessecretsdu Petit Albert, p. 88.

FEU

271

Ce n'est sans doute pas l le feu grgeois d'Archimde.

ou Feu Saint-Germain,
Feu Saint-Elme,
ouFeu Saint-Anselme.
Leprince de Radzivill,
dans son Voyage de Jmsalem, parle d'un feu
qui parut plusieurs fois au haut du grand mt
du vaisseau sur lequel il tait mont ; il le nomd'autres, feu Saintmaitfeu Saint-Germain;
Elme, et feu Saint-Anselme. Les paens attribuaientce prodige Castor et Pollux, parce que
quelquefoisil parat double. Les physiciens disent
que ce n'est qu'une exhalaison enflamme. Mais
les anciens croyaient y voir quelque chose de
surnaturel et de divin . Feux follets. On appelle feux follets, ou esprits follets, ces exhalaisons enflammes que la
terre, chauffe par les ardeurs de l't, laisse
chapper de son sein, principalement dans ls
longuesnuits de i'Avent ; et, comme ces flammes
roulent naturellement vers les lieux bas et les

marcages, les paysans, qui les prennent pour

demalins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent
au prcipice le voyageur gar que leur clat
blouit,et qui prend pour guide leur trompeuse
lumire.Olas Magnus dit que les voyageurs et
lesbergers de son temps rencontraient des espritsfollels qui brlaient tellement l'endroit o
ils passaient qu'on n'y voyait plus crotre ni
herbeni verdure 2. Chez les Russes et chez les
Polonais,les feux follets sont les mes des morts.
Unjeune homme, revenant de Milan pendant
une nuit fort noire, fut surpris en chemin par
unorage; bientt il crut apercevoir dans le lointainune lumire et entendre plusieurs voix sa
gauche; peu aprs il distingua un char enflamm
quiaccourait lui, conduit par des bouviers dont
les cris rpts laissaient entendre ces mots :
Prendsgarde loi! Le jeune homme pouvant
Pressason cheval ; mais plus il courait, plus le
c'iarle serrait de prs. Enfin, aprs une heure
Disserl. sur les apparitions, p. 88.
2 DomCalmel,
uom Calmet,Dissert, sur les apparitions,
p. 409.

<-EV

de course, il arriva, en se recommandant Dieu

de toutes ses forces, la porte d'une glise.o
tout s'engloulit. Celte vision, ajoute Cardan, tait
le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas
se faire sentir, accompagne de plusieurs autres
flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta
cette histoire, de sorte qu'il peut aisment l'avoir
dnature. Le jeune homme qui eut la vision,
n'avait que vingt ans ; il tait seul, il avait prouv
une grande frayeur. Quant la peste qui suivit,
elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison , par une anne de chaleurs extraordinaires.
Voy. ELFS, JACKOF LANTEW,etc.
Un des habitants "de Cardigan, en Ecosse* eut
une vision de follets qui ne parat pas tant une
illusion. Elle est rapporte par. Bartr, dans son
livre De la certitude des esprits. S'tant rveill
une nuit aprs minuit sonn* il vit entrer successivement^ un un, dans sa chambre, douze feux
follets qui avaient forme de femmes portant de
petits enfants.: Sa chambre en tait parfaitement
claire. Les follets, aprs avoir dans, s'assirent
autour d'un tapis et parurent se disposer souper. Ils l'invitrent mme venir manger avec
eux ; et comme il priait pendant cette vision, une
voix lui dit de n'avoir pas peur. Au bout de quatre
heures la vision disparut. Celui qui l'avait, eue
jura qu'il tait bien veill et qu'il n'tait pas le
jouet d'une illusion. C'tait un homme de bon
sens et qui mritait confiance.
Fval (Paul), auteur de la belle lgende intitule la Femme blanche des marais, de la Fe des
grves et Du fils du diable. 18Z|6. Ce dernier ouvrage est moins recominandable.
Fves. Pythagore dfendait ses lves de
manger des fves, lgume pour lequel il avait
une vnration particulire, parce qu'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait
bien qu'elles taient animes. On dit qu'il .'les
faisait bouillir; qu'il les exposait ensuite quelques
nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se
convertir en sang, dont il se servait pour crire
sur un miroir convexe ce que bon lui semblait.
Alors, opposant ces lettres la face de la lune
quand elle tait pleine, il faisait voir ses amis
loigns, dans le disque de cet astre, tout ce
qu'il avait crit sur son miroir... Pythagore avait
puis ses ides sur les fves chez les gyptiens,
qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant
qu'il servait de refuge certaines mes, comme
les oignons servaient de logement certains
dieux. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer
par ceux qui le poursuivaient que de se sauver
travers un champ de fves. C'est du moins une
lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit,
on offrait chez les anciens des fves noires aux
divinits infernales.
Il y avait en Egypte, aux bords du Nil, de petites pierres faites comme des fves, lesquelles
mettaient en fuite les dmons. N'taient-ce pas

FEY

272.

FIE

des fves ptrifies? Festus prtend'que la fleur la tte d'une femme qui dort, on connat si elle
de l fve a quelque chose de lugubre, et que le est fidle ou infidle ; parce que, si elle est infifruit ressemble'exactement aux portes de l'en- dle, elle s'veille en sursaut et de.mauvaise hufer... btis l'Incrdulit et mcrahce du sortilge meur ; si, au contraire, elle est fidle, elle a un
pleinement convaincue, page 263, Delancre dit rveil gracieux. Le Petit Albert dit qu'on peul
qu'en promenant une fve noire, avec les mains tre bien sr de la fidlit d'une femme, quand
nettes, par une maison infeste, et la jetant en- on lui a fait manger de la moelle de.l'pine du
suite derrire le dos en taisant .du bruit avec un dos d'un loup*.
Fien (Thomas), Anversois, auteur d'un livre
pot de cuivre et priant neuf fois les fantmes de
fuir, on les force,de vider le terrain. Les jeunes curieux sur les effets prodigieux de l'imaginafilles de Venise pratiquaient avec des fves noires tion, De viribus imaginationis, Londres, 1657.
Fientes. Ds vertus et proprits d plusieurs
une divination qui n'est pas encore passe de
mode. Quand on veut savoir, de plusieurs coeurs sortes de fientes. Comme'l'homme est la plus
quel sera le plus fidle, oh prend des fves noires, noble crature, ses excrments ont aussi une
oh leur donne chacune le nom d'uii.des jeunes proprit particulire pour gurir plusieurs maon les jette ladies. Dioscoride et Galin en font cas et assugbs';p^r.^^i;;onvst-recherche"',
ensuite sur le carreau : la fve, qui se fixe en rent qu'ils enlvent les niaux de gosier ou esquitombant, annonc l coeur certain; celles qui nancies. Voici l manire de les prparer. On
s'crtert avec bruit sont des poursuivants Vo- donnera manger a un. jeune homme de bon
"'^' ;'1"'
.
temprament des;-lupins pendant trois jours et
lages:'
1
que l'on donn en Ecosse toute du pain bien cuit, o il y aura du levain et du
Fy,nbm
sel ; on lui fera boire du vhrclairet, et on garpersonne que Ton croit ensorcele.
Fian, docteur en mdecine, qui, selon ls dera les excrments qu'il-pendra aprs trois jours
procdures, tait associ ou affili aux sorcires de ce rgime. On les mlera avec autant de miel,
et on les fera boire et avaler comme de l'opiat,
du temps du roi Jacques. Voy. JACQUES.
Fiard (l'abb), auteur de 'Lettres pliiloso- ou bien, si le malade n'est pas ragot d'un tel
phiqus sur la magie, du livre intitul la France condiment, on les appliquera comme un catatrompe par les dnwnoltres, d'un autre intitul plasme : le remde est infaillible. Nous ne diautre inti- rons pas s'il est agrable.
les Prcurseurs de l'Antchrist,d'un
Fiente de chien. Si on enferme un chien
tul Superstitions et prestiges des, philosophes ou
les dmonollres du sicle de lumires, mort et qu'on ne lui donne pendant trois jours que
Paris en 1818. On, l'a beaucoup critiqu, parce des os ronger,, oh ramassera sa fiente, qui,
qu'il voyait dans les,ennemis de Dieu des servi- sche et rduite :p,poudre, est un admirable
On prendra des
teurs du diable. C'est pourtant conforme l'adage remde contre la ^sshterie.
divin : qui n'est pas pour moi est contre moi. Il cailloux de rivire qu'on fera chauffer ; ensuite
disait que Voltaire tait un dmon ; mais Thomas on les jettera "dans un vaisseau plein d'urine,
dans lequel on mettra un peu d cette fiente de
l'a dit avant lui.
Ficino (Marsile), philosoph florentin, n en chien rduite en poudre ; on en donnera boire
1433. Un jour qu'il disputait avec Michel Mer- au malade deux fois la journe, pendant trois
cati, son disciple, sur l'immortalit de l'me, jours, sans qu'il sache ce qu'on lui donne... Celte
comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour

que le premier qui partirait du monde en vien- les vieux ulcres malins et invtrs...
Fiente de loup. Comme on sait que cel
drait donner des nouvelles l'autre. Peu aprs
ils se sparrent. Un soir.que Michel Mercali, animal dvore souvent les os avec la chair de sa
bien veill, s'occupait de ses tudes, il entendit' proie, on prendra les os que l'on trouvera parmi
le bruit d'un cheval qui venait en toute hte sa fiente, parce que, piles bien menus, bus dans
sa porte, el en mme temps la voix de Marsile du vin, c'est un spcifique contre la colique.
Fiente de boeuf et de vache. La fiente de
Ficino qui lui criait : Michel, rien n'est plus
vrai que ce qu'on dit de l'autre vie. Michel boeuf et de vache, rcente et nouvelle, envelopMercati ouvrit la fentre et vit son matre. Fi- pe dans des feuilles de vigne ou de chou, el
cino , mont sur. un cheval blanc, qui s'loignait chauffe dans les cendres, gurit les inflammaau galop. Il lui cria de s'arrter; mais Marsile tions causes par les plaies. La mme fiente
Ficino continua sa course jusqu' ce qu'on ne le apaise la sciatique. Si on la mle avec du vivit plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aus- naigre, elle a la proprit de faire suppurer les
dit
sitt chez Ficino et apprit qu'il venait d'expirer. glandes scrofuleuses et crouelles. Galien
Marsile Ficino a publi sur l'astrologie, sur . qu'un mdecin de Mysie gurissait toutes sortes
fiente
l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes, d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la sur
divers ouvrages devenus rares,
chaude de vache. Cette fiente aussi applique
Fidlit. On lit dans Les admirables secrets
1 Le solide trsor du Petit Albert, p. 24.
d'Albert le Grand qu'en mettant un diamant sur

FIE

273

la piqre des mouches miel, frelons et autres,

en enlve aussitt la douleur.
Fiente de porc. Cette fiente gurit les crachements de sang. On la fricasse avec autant de
crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre
frais, et on la lui donne avaler (s'il en a le courage).
Fiente de chvre. La fiente de chvre a la
vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs.
Galiengurissait fort souvent ces tumeurs et les
durets des genoux, mlant cette fiente avec de
la farine d'orge et de l'xycrat, et l'appliquant
en forme de cataplasme sur la duret; elle est
admirable pour les oreillons, mle avec du
beurre-frais et de la lie d'huile de noix. Ce secret
semblera ridicule; mais il est vritable, car on
a-guri plus de vingt personnes de la jaunisse,
leur faisant boire tous les malins ; pendant huit
jours, jeun,,cinq petites crottes de chvre dans
duvin blanc...
Fiente de brebis. Il ne faut jamais prendre
cellefiente par la bouche comme celle des autres
animaux, mais l'appliquer extrieurement sur le
mal: elle a les mmes proprits que la fiente
dechvre. Elle gurit toutes sortes de verrues,
defuroncles durs et de clous, si on la dtrempe
avecdu vinaigre, et qu'on l'applique sur la douleur.
Fiente des-pigeons ramiers et des pigeons domestiques. Pour les douleurs de l'os ischion,
lafiente des pigeons ramiers ou domestiques est
admirable, tant mle avec de la graine de cresson d'eau; et lorsqu'on veut faire mrir une
lumeurou une fluxion, on peut user d'un cataplasmedans lequel entre une once de cette fiente,
deuxdrachmes de graine de moutarde et de cresson, une once d'huile distille de vieilles tuiles.
Ilest sr que plusieurs personnes ont t guries
parcelle fiente, mle avec de l'huile de noyaux
dpches. Galien dit que la fiente d'oie est inutile cause de son crel ; mais on est certain
qu'ellegurit aussi de la jaunisse, lorsqu'on la
dtrempedans du vin blanc el qu'on en boit pendantneuf jours. Dioscoride dit qa& h fente de
poulene peut tre efficace que pour gurir de la
brlure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile rosat; mais Galien et ginette assurent que, jointe
avecde l'oxymeL, cette fiente apaise la suffocalionet soulage ceux qui ont mang des champignons,car elle fait vomir tout ce qui embarrasse
lecoeur; Un mdecin du temps de Galien gurissaitla colique avec celte fiente, dtrempe d'hyPocrasfait de miel et de vin. La fiente de souris,
mleavec du miel, fait revenir le poil lorsqu'il
est tomb, pourvu qu'on en frotte l'endroit avec
cellemixtion...
Pour conserver la beaut, voici un secret
Irs-important au beau sexe : c'est une manire
dfaire le fard. On prendra de la fiente de petits
'zards, du tartre de vin blanc, de la raclure de

FIG

corne de cerf, du corail blanc et de la farine de

riz, autant de l'un que de l'autre; on broierale
tout dans un mortier, bien menu, on le fera
tremper ensuite dans de l'eau distille d'une semblable quantit d'amandes, de limaces de vigne
ou de jardin, et de fleurs de bouillon-blanc, aprs
cela on y mlera autant de miel blanc, et l'on
broiera encore le tout ensemble. Cette comppsi
lion doit tre conserve dans un vase d'argent
ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter
le visage et les .mains1.... Voil, convenez-en,
une singulire pharmacope.
Fivre. Quelques personnes croient encore
se gurir de la fivre en buvant de l'eau bnite
la veille de Pques ou la veille de la Pentecte.
En Flandre, on croyait autrefois que ceux qui
sont ns un vendredi ont reu de Dieu le pouvoir de gurir la fivre 2.
Figuier (M. Louis), auteur d'tudeS curieuses
sur le merveilleux dans les : temps modernes.
Trop, sceptique.
Figures du diable. Le diable change souvent de formes, selon le tmoignage de quantit de sorcires. Marie d'Aguerre confessa qu'il
sortait en figure de bouc d'une cruche place au
milieu du sabbat. : Franoise Secrtain dclara
qu'il avait la mine d'un grand cadavre. D'autres
sorcires ont dit qu'il se faisait voir sous les

Unedesfigures(ludiable.
traits d'un tronc d'arbre, sans bras et sans
pieds, assis dans une chaire, ayant cependant
quelque forme de visage humain. Mais plus gnralement c'est un bouc ayant deux cornes par
devant et deux par derrire. Lorsqu'il n'a que
trois cornes, on voit une espce de lumire dans
celle du milieu, laquelle sert allumer les bougies noires du sabbat. Il a encore une manire de
bonnet ou chapeau au-dessus des cornes. II "s'est
montr aussi en squelette.
On a prtendu que le diable se prsente souvent sous l'accoutrement d'un homme qui ne
veut pas se laisser voir clairement, et qui a le
visage rouge de feu K D'autres disent qu'il a
1 Secrets d'Albert le Grand, p. 467.
2 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
convaincue, 4B7.
pleinement
3 Delancre, Tabl. de l p.
inconstancedes dmons, etc.,
liv. II, p. 70.
18

FIL

27/|

deux visages la tte, comme Janus. Delancre

rapporte que, dans les procdures de la Tournelle, on l'a reprsent en grand lvrier noir, et
parfois ressemblant un boeuf d'airain couch
terre. Il prend encore la forme d'un dragon, ou
bien c'est un gueux qui porte les livres de la
misre, dit Leloyer. D'autres fois il abuse de la
figure des prophtes; et, du temps de Thodose,
il prit celle de Mose pour noyer les Juifs de
Candie, qui comptaient, selon ses promesses,
traverser la mer pied sec *. Le commentateur
de Thomas Valsingham rapporte que le diable
sortit du corps d'un diacre schismatique sous la
figure d'un ne, et qu'un ivrogne du comt de
Warwick fut longtemps poursuivi par un esprit
malin dguis en grenouille. Leloyer cite quelque
part un dmon qui se montra Laon sous la
figure d'une mouche ordinaire. Ces mtamorphoses diverses que se donnent les dmons pour
se faire voir aux hommes sont multiplies
l'infini. Quand ils apparaissent avec un corps
d'homme, on les reconnat leurs pieds de bouc
ou de canard, leurs griffes et leurs cornes,
qu'ils peuvent bien cacher en partie, mais qu'ils
ne dposent jamais entirement.
Csesarius d'Heisterbach ajoute ce signalement qu'en prenant la forme humaine, le diable
n'a ni dos ni derrire, de sorte qu'il se garde
de montrer ses talons. (Miracul., lib. III.) Les
Europens reprsentent ordinairement le diable
avec un teint noir et brl; les ngres au contraire soutiennent que le diable a la peau blanche.
Un officier franais se trouvant au dix-septime
sicle dans le royaume d'Ardra, en Afrique, alla
faire une visite au chef des prtres du pays. Il
aperut dans la, chambre du pontife une grande
poupe blanche et demanda ce qu'elle reprsentait. On lui rpondit que c'tait le diable.-
Vous vous trompez, dit bonnement le Franais,
le diable est noir. C'est vous qui tes dans
l'erreur, rpliqua le vieux prtre ; vous ne pouvez pas savoir aussi bien que moi quelle est la
couleur du diable : je le vois tous les jours, et je
vous assure qu'il est blanc comme vous '. Voy.
leurs articles particuliers les principaux dmons. Voy. aussi FORMES.
Fil de la Vierge. Les bonnes gens croient
que ces flocons blancs cotonneux qui nagent
dans l'atmosphre et descendent du ciel sont des
prsents que la sainte Vierge nous fait, et. que
c'est de sa quenouille cleste qu'elle les dtache.
Ils annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prtend que ce ne sont pas des toiles
d'araignes ni d'autres insectes fileurs, mais-des
filaments atmosphriques qui se remarquent
dans les jours qui n'ont pas offert de brouillard.
Selon le rsultat des observations de ce savant,
le fil de la Vierge n'est qu'un rsidu des brouil1 Socrate, Hist. ecal., liv. VII, ch. xxvm.
2 Anecdotesafricaines de la ctedes Esclaves, 87.
p.

FIN

lards dissips, et en quelque sorte rduits el

condenss par l'action des rayons solaires, de
sorte qu'il ne nous faudrait qu'une certaine suite
de beaux soleils et de brouillards secs pour
approvisionner nos manufactures et nous fournir
un coton tout fil, beaucoup plus beau que celui
que nous tirons des pays chauds '.
dieu des Kamtschadales,
Filiat-Chout-Chi,
pre de Touita.
Filles du diable. Voy. MARIAGE
DU DIABLE,
Fin du monde. Hrodote a prdit que le
monde durerait 10,800 ans; Dion, qu'il durerait 13,984 ans; Orphe, 120^000 ; Cassander,
1,800,000. Il serait peut-tre mieux de croire
ces geils-l,"dont les prdictions ne sont pas encore dmenties, qu' une foule de prophtes,
maintenant rputs sots dans les annales astrologiques. Tels furent ristarque, qui prdisait la
dbcle gnrale du genre humain en l'an du
monde 3384; Darls en l'an 5552; Arnauld de
Villeneuve, en l'an de Notre-Seigneur 1395; Jean
Hilten, Allemand, en 1651. L'Anglais Wistons,
explicateur de l'Apocalypse, qu'il voulait claircir par la gomtrie et l'algbre, avait conclu,
aprs bien des supputations, que le jugement
dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en
1716. On nous a donn depuis bien d'autres
frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait tre le dernier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819,
M. de Libenstein 1823, M. de Sallmard-Monlfort 1836, et d'autres prophtes, sans plus de
succs, au 6 janvier 1840. Attendons; mais si
nous sommes sages, tenons-nous prts. j
Non loin d'Avignonet, village qui est auprs
de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des plus fertiles
plaines de l'Europe ; au haut de ce monticule
sont places les pierres de Naurause, c'est-dire deux normes blocs de granit qui doivenl
avoir t transports l du temps des druides.
Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du
pays vous le diront) que quand ces deux pierres
viendront se baiser, ce sera le signal de la fin
du monde. Les vieilles gens disenl que depuis
un. sicle elles se sont tellement rapproches
qu'un gros homme a tout au plus entre ellesle
passage libre, tandis qu'il y a cent ans un homme
cheval y passait sans difficult. Voy. BEUKAU
DE THUHINGE,
FELGENIUVER.,
CLIPSES,etc.
Finnes. On lit dans Albert Kranlz 2 que les
Finnes ou Finlandais sont sorciers, qu'ils ontle
capouvoir de connatre l'avenir et les choses
ches; qu'ils tombent en extase; que, danscel
tat, ils font de longs voyages sans que leur
corps se dplacent qu' leur rveil ils raconlenl
ce qu'ils ont vu, apportant en tmoignage de la
1 M. Salgucs, Des erreurs et des prjugs, t. Ul
. ,
p. 2484.
Leloyer, Histoire des spectres et apparitions
esprits, liv. IV, p. 4B0.

FIN

275

vrit une bague, un bijou que leur me a pris

en voyageant dans les pays loigns. Delancre
dit que ces sorciers du Nord vendent les vents,
dans des outres, aux navigateurs, lesquels se
dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour
un maladroit, qui ne savait ce que contenaient
ces outres, les ayant creves, il en sortit une si
furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas
Magnusrapporte que certains de ces magiciens
vendaient aux navigateurs trois noeuds magiques
serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces noeuds, on avait des vents doux et
favorables; le second en levait de plus vhments; le troisime excitait les plus furieux ou:
ragans.
Finskgalden, espce de magie en usage chez
les Islandais ; elle a t apporte en Islande par
un magicien du pays, qui avait fait ce dessein
un voyage en Laponie. Elle consiste matriser
un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un
ver ou d'une mouche, et lui fait oprer des merveilles.
Fioravanti
(Lonard), mdecin, chirurgien
el alchimiste du seizime sicle. On remarque
parmi ses ouvrages, qui sont nombreux, le Rsumdes secrets qui regardent la mdecine, la chirurgie et l'alchimie '. Venise, 1571, in-8, 1666 ;
Turin, 1580. Fiorina. Voy. FLOMNE.
Fischer (Gerlrude).
M. l'abb David, du
diocsede Lige, a cont l'histoire de cette fille,
la suite d'un rcit trs-remarquable intitul le
Million de l'usurire : L'histoire d'une personnenomme Gerlrude, fifle de Fischer, bourgeois de Lubus, qui vivait au seizime sicle,
prouve que l'amour. de l'argent nous dispose
quelquefois recevoir les influences du dmon.
Gerlrude n'avait qu' prendre quelqu'un par son
habit, ou par sa manche, ou par sa barbe, pour
cire sre d'attraper toujours de, l'argent ; puis
elle le mettait aussitt dans sa bouche, le mchait el l'avalait, si on ne l'en empchait. Plusieurs habitants de sa ville natale ont conserv
longtempsdes pices de monnaie qui leur taient
venuesd'elle. Son contemporain, le trop fameux
docteur Martin Luther, fut consult sur l'tal de
Gerlrude. Il conseilla de la conduire au sermon
et de prier Dieu pour elle. Les pasteurs protestants n'ayant rien pu pour la soulager, le pre
de Gerlrude Fischer s'adressa un prlre catholique, qui reconnut en elle une vritable possession du dmon de l'avarice, et la dlivra
par l'exorcisme. Gerlrude servit, aprs sa guune maison o
rison, comme domestique'dans
Ion n'eut qu', se louer de sa conduite.
Voici comment Gerlrude avait t sduite
Par le dmon. Elle tait tourmente du dsir
de possder de l'or et de l'argent. Une nuit elle
entend pendant son sommeil une voix qui lui
Compendiodei secreti, etc.

FLA

dit : De grandes richesses te seront donnes ;

lve-toi. Gerlrude obit et voit devant elle un
homme qui lui dit : Si tu veux tre mon esclave, tu possderas tous mes trsors qui sont
dans la terre. Elle avait eu l'imprudence de rpondre , pousse par l'avarice : Qui que tu
sois, tu es mon matre. Tout coup l'apparition avait pris une forme terrible, et Gertrude
tait possde. L'histoire de cette fille offre des
circonstances bizarres qu'il est inutile de raconter *. Qu'on sache seulement qu'avant que le
dmon, chass de son corps par les prires de
l'glise, l'et dfinitivement quitte, elle exerait sur les mtaux une attraction inimaginable.
Gardons-nous donc de l'avarice, qui, corrobore
par des influences sataiiiques, peut nous attirer
le mme sort.
s
Flade, recteur de l'universit de Trves,
grand ennemi des sorciers, en fit brler plusieurs; aprs quoi, reconnu sorcier lui-mme el
vendu aux dmons que ses cruauts servaient,
il fut brl publiquement lui-mme dans sa ville,
en l'an 1586. Temps et pays de rforme!
Flaga, fe malfaisante des Scandinaves. Quel-

ques-uns disent que ce n'tait qu'une magicienne

qui avait un aigle pour monture.
Trois flambeaux allums dans la
Flambeaux.
mme chambre sont un prsage de mort. Ayez
donc soin d'en avoir deux ou quatre.
Flamel (Nicolas), clbrit du quatorzime
sicle. On ne sait prcisment ni la date ni le
lieu de sa naissance, que l'on suppose avoir eu
lieu Paris ou Ponloise. 11fut crivain public
aux charniers des Innocents, pole, peintre,
architecte. De pauvre qu'il tait, il devint extrmement riche, el on allribua sa fortune au
bonheur qu'il avait eu de trouver la pierre philosophai. Les uns disent qu'elle lui fut rvle
par un esprit dont on ne dclare pas l'espce;
1 Gb'rres, dans sa Mystique, en rapporte quelquesunes, t. V, p. 284.
48.

FLA

276

les autres qu'il la dut une certaine prire cabalistique que plusieurs curieux ont rcite sans
profit, et qu'il parvint changer le cuivre en or.
Dans un livre que M. Aug. Vallet, de l'cole
des chartes, a analys, Flamel conte qu'il trouva,
force d'aides et d'application, le secret du
grand oeuvre. 11 devint riche cinq millions,
qui en valaient plus de cinquante d'aujourd'hui.
Mais ce ne sont l que des fables. L'abb Vilain
a dmontr que Flamel tait un simple bourgeois qui devint riche par le travail opinitre,
et qui fit de bonnes oeuvres. Toutefois bien des
amateurs voient encore en lui le plus habile des
philosophes hermtiques ; et il se trouve des
gens, mme de nos jours, qui croient que,
grce la pierre philosophale, qui est aussi
l'lixir de vie, Nicolas Flamel n'est pas mort.
J Voici toutefois
sa lgende : Une nuit, dit-on,
pendant son sommeil, un ange lui apparut, tenant un livre assez remarquable, couvert de
cuivre bien ouvrag, les feuilles d'corce dlie,
graves d'une trs-grande industrie, et crites
avec une pointe de fer. Une inscription en grosses
lettres dores contenait une ddicace faite la
gent des Juifs, par Abraham le Juif, prince,
prtre, astrologue et philosophe. Flamel, dit
l'ange, vois ce livre auquel tu ne comprends
rien : pour bien d'autres que toi il resterait inintelligible; mais tu-y verras un jour ce que tout
autre n'y pourrait voir.Aces mots Flamel tend
les mains pour saisir ce prsent prcieux ; mais
l'ange et le livre disparaissent, el il voit des flots
d'or rouler sur leur trace. Il se rveilla; et le
songe tarda si longtemps s'accomplir, que son
imagination s'tait beaucoup refroidie, lorsqu'un
jour, dans un livre qu'il venait d'acheter en
bouquinant, il reconnut l'inscription du mme
livre qu'il avait vu en songe, la mme couverture , la mme ddicace et le mme nom d'auteur. Ce livre avait pour objet la transmutation
mtallique, et les feuillets taient au nombre de
vingt et un, qui font la mystrieuse combinaison
cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit
tudier; et, ne pouvant comprendre les figures,
il fit un voeu, disent les conteurs hermtiques,
pour possder l'interprtation d'icelles, qu'il n'obtint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage
Saint-Jacques, qui tait son voeu, eut lieu aussitt; Flamel en revint tout fait illumin. Et
voici, selon les mmes conteurs, la prire qu'il
avait faite pour obtenir l'intelligence : Dieu
tout-puissant, ternel, pre de la lumire, de
qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits , j'implore votre misricorde infinie ; laissezmoi connatre votre ternelle sagesse ; c'est elle
qui environne votre trne, qui a cr el fait, qui
conduit el conserve tout. Daignez me l'envoyer
du ciel, votre sanctuaire, et du trne de votre
gloire, afin qu'elle soit et qu'elle travaille en
moi ; car c'est elle qui est la matresse de tous

FLA

les arts clestes el occultes, qui possde la

science et l'intelligence de toutes choses. Faites
qu'elle m'accompagne dans toutes mes oeuvres;
que par son esprit j'aie la vritable intelligence;
que je procde infailliblement dans l'art noble
auquel je me suis consacr, dans la recherche
de la miraculeuse pierre des sages que vous avez
cache au monde, mais que vous avez coutume
au moins de dcouvrir vos lus ; que ce grand
oeuvre que j'ai faire ici-bas je le commence, je
le poursuive et je l'achve heureusement; que,
content, j'en jouisse toujours. Je vous le demande par Jsus-Christ, la pierre cleste, angulaire, miraculeuse et fonde de toute ternit,
qui commande et rgne avec vous J, etc.
- Cette prire eut tout son effet, puisque Flamel
convertit d'abord du mercure en* argent, et
bientt du cuivre en or. 11 ne se vit pas plutt
en possession de la pierre philosophale qu'il
voulut que des monuments publics alteslassenl
sa pit et sa prosprit. Il n'oublia pas aussi
de faire mettre partout ses statues et son image,
sculptes, accompagnes d'un cusson o une
main tenait une critoire en forme d'armoirie.
Il fit graver, de plus, le portrait de sa femme,
Pernelle, qui l'accompagna dans ses travaux alchimiques.
Flamel fut enterr dans l'glise de Saint-Jacques de la Boucherie, Paris. Aprs sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que toutes les
sculptures allgoriques de cette glise taient autant de symboles cabalistiques qui renfermaient
un sens qu'on pouvait mettre profit. Sa maison,
vieille rue de Marivaux, n 16, passa dans leur
imagination pour un lieu o l'on devait trouver
des trsors enfouis : un ami du dfunt s'engagea, dans cet espoir, la restaurer gratis; il
brisa tout et ne trouva rien.
D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas
mort, et qu'il avait encore mille ans vivre : il
pourrait mme vivre plus, en vertu du baume
universel qu'il avait dcouvert. Quoi qu'il en
soit, le voyageur Paul Lucas affirme, dans une
de ses relations, avoir parl un derviche ou
moine turc, qui avait .rencontr Nicolas Flamel
et sa femme s'embarquant pour les Indes.
On ne s'est pas content de faire de Flamel un
adepte, on en a fait un auteur. En 1561, cent
quaranle-trois ans aprs sa mort, Jacques Gohorry
publia, in-18, sous le titre de Transformation
mtallique, trois traits en rhylhme franaise : I
Fontaine des amoureux des sciences; les Remontrances de nature l'alchimiste errant, avec la
rponse, par Jean de Meung, et le Sommaire
philosophique attribu Nicolas Flamel. On met
aussi sur son compte le Dsir dsir, ou Trsor
de philosophie, autrement le Livre des six paroles, qui se trouve avec le Trait du soufre, du
1 Hydrolicus sophicus seu aquarium sapient. BiNchim. de Manget, t. II, p. 6S7.

FLA

277

Cosmopolite, et l'oeuvre royale de Charles VI,

Paris, 1618, 1629, in-8. On le fait encore auteur du Grand claircissement de la pierre philosophalepour la transmutation de tous mtaux,
in-8", Paris, 1628. L'diteur promettait la Joie
parfaite de moi, 'Nicolas Flamel, et de Pernelle,
ma femme, ce qui n'a point paru. On a donn
enfin la Musique chimique, opuscule trs-rare, et
d'autres fatras qu'on ne recherche plus.
Au rsum, Flamel tait un homme laborieux
qui sut acqurir de la fortune en travaillant avec
les juifs, et comme il en fit mystre, on l'attribua des moyens merveilleux. L'abb de Villars
mtamorphose Flamel, dans le Comte de Gabalis,
en un chirurgien qui commerait avec les esprits"
lmentaires. On a dbit sur lui mille contes
singuliers ; et de nos jours un chercheur de
dupes, ou peut-tre un plaisant, rpandit en
mai 1818, dans les cafs de Paris, Une espce
d'avertissement o il dclarait qu'il tait le fameux Nicolas Flamel qui recherchait la pierre
philosophale au coin de la rue Marivaux, Paris,
il y a plus de quatre cents ans ; qu'il avait voyag
dans tous les pays du monde, et qu'il prolongeait sa carrire depuis quatre sicles par le
moyen de Ylixir de vie qu'il avait le bonheur
de possder. Quatre sicles de recherches l'avaient rendu, disait-il, trs-savant et le plus
savantdes alchimistes. 11faisait de l'or volont.
Les curieux pouvaient se prsenter chez lui, rue
de Clry, n 22, et y prendre une inscription
qui cotait trois cent mille francs, moyennant
quoi ils seraient initis aux secrets du matre,
et se feraient sans peine un million huit cent
millefrancs de rente.
Flaque (Louis-Eugne), sorcier jug Amiens
en 1825. On l'accusa d'escroqueries l'aide d'oprations magiques et cabalistiques, de complicit
avec Boury, teinturier, log rue des HautesCornes, audit Amiens, et encore avec Franois
Russe, laboureur de Conti. Au mois de mars
1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus
susnomms ont, par des manoeuvres frauduleuses, persuad des particuliers l'existence
d'un pouvoir mystrieux surnaturel ; sur quoi,
et pour en user, l'un de ces crdules particuliers
remit Boury la somme de cent quatre-vingtdouze francs; Boury prsenta le consultant un
individu dguis en dmon-, dans le bois de
Naours. Le dmon promit au particulier huit
centmille francs, qui n'arrivrent jamais. Boury,
Flaque et Russe n'en gardrent pas moins les
cent quatre-vingt-douze francs ; mais le bailleur
les poursuivit. Boury fut condamn quinze mois
de prison, Flaque et Russe aune anne, l'amende
de cinquante
francs, et au remboursement des
frais, etc.
Voici ce qu'on apprit dans les dbats. Boury
exerait l'tat de chirurgien dans la commune

FLA

de Mirvaux; n'tant pas toujours heureux dans

ses cures, il persuadait ses malades que l'on
avait jet un sort sur eux ; il leur conseillait de
chercher un devin plus savant que lui ; cependant il se faisait payer et se retirait. Ces escroqueries n'taient que le prlude de.facties plus
graves. En 1820, le charron Louis Pque, ayant
besoin d'argent, se rendit Amiens; l il en emprunta un menuisier. Boury, qui sut la chose,
dit qu'il procurerait de l'argent meilleur compte,
moyennant quelques avances. Le charron alla le
trouver ; Boury lui dclara que le meilleur moyen
d'avoir des fonds tait de se vendre au diable ; et
voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition, il lui demanda deux cents francs pour
assembler le conseil infernal; Louis Pque les
donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi
pour frais prliminaires sept huit mille francs.
Enfin il fut convenu qu'en donnant encore quatre
louis, Pque obtiendrait cent mille francs; malheureusement il s'tait fort dpouill ; il n'en put
donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury,
Flaque, le chef sorcier, et un. sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais. Boury tira
d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir
aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations. Le
diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent
alors que le diable tait occup ce jour-l ; on
prit un autre rendez-vous au bois de Naours.
Pque cet autre rendez-vous mena sa fille avec
lui ; pauvre fille ! Mais Boury lui avait dit qu'il
fallait que son premier-n assistt l'opration.
Flaque et Boury appelrent le diable en latin. Le
diable enfin parut. Il avait une redingote rougebleutre, un chapeau galonn. Il portait un
sabre. Sa taille tait d'environ cinq pieds six
pouces. Le nom de ce dmon tait Robert, et
celui du valet qui l'accompagnait Saday. Boury
dit au diable : Voici un homme que je le prsente; il dsire avoir quatre cent mille francs
pour quatre louis, peux-tu les lui donner? Le
diable rpondit : Il les aura. Pque lui prsenta l'argent; et le diable lui fit faire le tour du
bois en quarante-cinq minutes, avec Boury et
Flaque, avant de bailler les quatre cent mille
francs. L'un des sorciers perdit mme lin de ses
souliers dans la course. Pque, son dtour,
aperut une table et des chandelles dessus; il
poussa un cri : Tais-toi, lui dit Flaque, ton
cri a tout perdu ; l'affaire est manque. Le
slupide charron s'enfuit travers le bois;>puis
reprenant courage, il revint devant le diable, qui
lui dit : Sclrat, tu as travers le bois au lieu
d'en faire le tour. Relire-loi sans te retourner,
ou je le tords le cou...
Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration
et encore lieu dans le mme bois; quand Pque
cette fois demanda l'argent, le diable lui dit ;
Adresse-toi au bureau. C'tait un buisson...

FLA

278

Comme il n'y avait rien dans ce buisson, le dmon promit que la somme se trouverait le lendemain dans la cave mme du charron; Pque
s'y rendit le lendemain, avec sa femme et celle
d bonhomme qui avait donn les cent quatrevingt-douze francs pour l premire affaire. Mais
nant encore; et pour surcrot, Boury, qu'ils
prenaient' partie, les menaa de se plaindre au
procureur du roi... Pque reconnut qu'il tait
tromp, et se retira avec son argent perdu...
Nous sommes cependant dans le dix-neuvime
sicle, el nous avons les lumires du dix^hui
time!...
Flauros, grand gnral aux enfers. Il se fait
voir sous la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il prend la forme humaine, il porte un visage

affreux, avec des yeux enflamms. 11connat le

pass, le prsent et l'avenir, soulve tous les
dmons ou esprits contre ses ennemis les exorcistes, et commande vingt lgions 1.
femme qui fit btir
Flavia-Veneria-Bessa,
une chapelle en l'honneur des anciens monarques
de l'enfer, Pluton et Proserpine, par suite d'un
avertissement qu'elle avait eu en songe 2.
Flavin, auteur d'un ouvrage intitul l'tat
des mes trpasses, in-8, Paris, 1579.
Flaxbinder.
Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzig, aprs avoir combattu les apparitions et les erreurs des diffrents peuples
touchant ls revenants et les spectres, raconte
toutefois le fait suivant :
Flaxbinder, plus connu sous le nom de
Johannes de Curiis, passa les annes de sa jeunesse dans l'intemprance et la dbauche. Un
soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des
plus sales plaisirs, sa mre vit un spectre qui
' Tessemblait si fort, par la figure et la contenance, son fils qu'elle le prit pour lui-mme.
1 Wierus, De proestigiis doemon.,p. 929.
2 Leloyer, Hist. des spectresou apparitions, t. IV,
p. 439.

FLO

Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert

de livres, et paraissait profondment occup
mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle
voyait son fils, et agrablement surprise, elle se
livrait la joie que lui donnait ce changement
inattendu, lorsqu'elle entendit dans la rue la voix
de ce mme Flaxbinder, qui lui semblait tre
dans la chambre. Elle fut horriblement effraye.
On le serait moins. Cependant ayant observ
que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait
pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne,
elle conclut que ce devait tre un spectre ; et,
cette consquence redoublant sa terreur, elle se
hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. 11 entre, il approche ; le spectre ne se
drange pas. Flaxbinder, ptrifi ce spectacle,
forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner
du vice, de renoncer ses dsordres, d'tudier
enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu
ce louable dessein que le spectre sourit d'une
manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'envole...
Flches. Voici une divination qui se pratique
chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils
doivent aller la guerre, entreprendre un voyage,
ou acheter quelque marchandise, ils prennent
quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une
contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est--dire par quatre mains; puis ils
mettent sur un coussin une pe nue devant eux,
et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les
(lches se battent durant quelque temps, et enfin
les'unes montent sur les autres. Si, par exemple,
les victorieuses ont t nommes chrtiennes (car
dans les divinations relatives la guerre ils appellent deux de ces flches les Turcs, et donnent
aux deux autres le nom de leur ennenii), c'est
signe que les chrtiens vaincront ; si autrement,
c'est une marque du contraire4.... Voy. BLOMANCIE.
Fleurs. On eu aussi des ides mystrieuses
sur les fleurs. On donnait des vertus leurs ptales, surtout quand ils sont au nombre de
cinq. On croyait gurir la fivre quotidienne
avec un ptale, la fivre tierce avec trois, la
fivre quarte avec quatre.
Flins. Les anciens Vandales adoraient sous ce
nom une grosse pierre qui reprsentait la Mort
couverte d'un long drap, tenant un bton la
main et portant une peau de lion sur les paules.
.Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les ressusciter aprs leur trpas.
Florent d Villiers. Voy. VILLIEHS.
Florimond de Rmond, conseiller au parlement de Bordeaux, mort en 1602. Il s'lait jet
dans la rforme de Calvin. Les rvlations d'une
possde qu'il vit exorciser le firent rentrer dans
' Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses,
t. II, p. 405.

FLO

279

FON

Foi. Un ministre suisse de la secte des dissil'glise. Il a crit sur l'Antchrist et sur les hrsies, et ses ouvrages prsentent de prcieuses dents mthodistes, persuad que tout est possible
recherches. Mais les protestants qu'il avait d- la foi et l'esprit de Dieu, deux grces qu'il se
flattait vaniteusement de possder, se vanta en
serts se sont efforcs de l'amoindrir.
nom d'un d- 1832 qu'il marcherait sur le lac de Constance.
Florihe, Fiorina et Florinde,
mon familier qui, au rapport de Pic de la Miran- Le rsultat de cette preuve insense a t ce
dole,frquenta longtemps un sorcier nomm Pinet. qu'on pouvait prvoir, sans que cette trange
Floron, dmon familier de Cecco d'Ascoli. Il confiance ait pu s'branler dans le coeur de celui
est de l'ordre des chrubins damns.
qui s'y livrait. Il en tira la consquence que sa
Flotilde. Ce personnage est inconnu ; mais ses foi tait trop faible, que'son coeur n'avait pas
Visionsont t conserves. On les trouve dans assez ressenti l'efficacit de l'esprit de Dieu; et
il remit l'anne suivante d recommencer sa
le Recueil de Duchesne 1.
Flots. Cambry parle d'un genre de divination tentative. Cette seconde preuve faite en 1833
assez curieux, qui se pratique dans les environs s'est termine comme la premire. Le ministre a
1
de-Plougasnou: des devins interprtent les mou- pris un bain ; et il a pu apprendre l 1 que la
vementsde la mer, les flots mourants sur la plage, foi vraie ne s'amuse pas tenter Dieu ; 2 qu'il
ne se fait pas de miracles dans les branches sel prdisent l'avenir d'aprs cette inspection 1.
Fluide. Cette force souveraine, et simple ou pares de l'glise. Voy. RAISON.
compose, que le vulgaire nomme fluidique, elle
Folgar, fte des ngres du Sngal, avec les
est nomme; donc elle existe, cette force! elle mes de leurs parents. Voy. LZARDS.
Folie. Voy. POSSESSION.
fonctionne; elle est connue de toute antiquit.
Verrons-nous se former et natre d'elle, on
Follet. Voy. FEUX FOLLETS,'LUTINS, FARFA'-" '"
nous le dit, le-lien qui.'nou le magntisme
DETS, etc.
la magie, l'me au corps, notre personne
Fong-Ghwi, opftioh mystrieu'se qui se prad'autres esprits que le ntre.-, nos mes et ces tique en Chine dahs la disposition ds difices,
et surtout des tombeaux. Si'!quelqu?un";btit par
esprits enfin aux tres divers de la cration,
avec lesquels je ne sais quelle ncessit de na- hasard dans une position-contraire 1 ssfyqisins,
ture les oblige communiquer ' ? Des hommes et qu'un coin d sa rnison soit'^oppos au ct
srieux pensent que le fluide nerveux est l'agent de celle d'un autre, c'est assez pour faire croire
qui met les hommes en communication avec les que tout est perdu.' Il en rsulta'des haines qui
esprits. FO^-MAGNTISME,PANTHISME,ESPRITS durent aussi longtemps que l'difice. L'remde
FRAPPEURS
consiste placer dans une chambre un dragon
,, SPIRITISME
J etc.
Fo ou Foilyun des principaux dieux des Chi- ou quelque autre monstre de terre cuite, qui
nois.11naquit dans les Indes, environ mille ans jette un regard terrible sur le coin de la fatale
avantnotre;re. Sa mre, tant enceinte de lui) maison, et qui repousse ainsi toutes les influences
Les voisins qui
songea'q'u!jl.p';'ayalait un lphant blanc, conte qu'on en peut apprhender.
quipeut-tre ; donn: lieu aux honneurs que les prennent cette prcaution contre le danger n
roisindiens pendent .x.-lphants de cette cou- manquent pas chaque jour de visiter plusieurs
leur. 11 finit sesjjours :soixante-dix-neuf
ans. fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils
Les bonzes assurent qu'il est n huit-mille fois, brlent de l'encens devant lui, ou plutt devant
et qu'il a, pass successivement dans le corps l'esprit qui le gouverne, et qu'ils croient sans
d'un grandlnombre d'animaux avant de s'lever cesse occup de ce soin.
la divinit. Aussi est-ril reprsent dans les paoiseau fabuleux auquel les
Fong-Onhang,
godes sous la forme d'un dragon, d'un lphant,
Chinois attribuent peu prs les mmes proprid'un singe, etc. Ses sectateurs l'adorent comme ts qu'au phnix. Les femmes se parent d'une
le lgislateur du genre humain.
figure de cet oiseau, qu'elles portent en or, en
Focalor, gnral aux enfers. Il se montre sous argent ou en cuivre, suivant leurs richesses et
les traits d'un homme ayant des ailes de griffon. leurs qualits.
Sous cette forme il tue .les bourgeois et les jette
Fonsca (le P. Pierre de). Dans sa mtaphydans les flots. Il commande. la mer, aux venls, sique estime il tablit que les mes des saints,
et renverse les vaisseaux de guerre. Il espre qui reviennent en ce monde, peuvent
prendre
rentrer au ciel dans mille ans ; mais il se trompe.
un corps et le rendre visible.
il commande trente lgions, et obit en rechiFontaines.
On prtend encore dans la Bregnant l'exorciste *.
tagne que les fontaines bouillonnent quand le
prtre chante la prface le jour de la Sainte-Tri1 Flotildoe
nit 2. Voy. HYDROMANCIE.
11 y avait au chteau
visiones, in t. II Script. Hist franc,
And.Duchesne, 4836.
de Coucy.en Picardie, une fontaine appele Fondans
le
195.
Voyage
Finistre,
1.1, p.
I M. le
chevalier Gougenot des Mousseaux, La
wagieau dix-neuvime sicle, p. 499.
i Le libre examen, journal prolestant. Janvier 1834.
2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II,
Wierus, Deproesligiis doem., p. 926.
p. 48.

FON

280

laine de la Mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de Coucy devait mourir.
Fontenelle. Son Histoire des oracles est loin
d'tre exacte. Elle a t rfute par le P. Baltus.
Ses Entretiens sur la pluralit des mondes sont
mf jeu d'esprit.
Fontenettes
(Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble qiii depuis quatre
ans ne boit ni mange, 1737, in-/i, prodige qu'on
attribuait au diable, et dont Fontenettes explique
les causes moins tnbreuses.
Foray ou Morax. Voy. MORAX.
Foras, Forrs ou Furcas, chevalier, grand
prsident des enfers ; il apparat sous la forme
d'un homme vigoureux, avec une longue barbe
et des cheveux blancs ; il est mont sur un grand

cheval et Lient un dard aigu. 11connat les vertus

des harbes et des pierres prcieuses; il enseigne
la logique, l'esthtique, la chiromancie, la pyromancie et la rhlorique. Il rend l'homme invisible, ingnieux et beau parleur. Il fait retrouver
les choses perdues ; il dcouvre les trsors, et il
a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons 1.
Force. Milon de Crotone n'eut pas seul, une
force prodigieuse. Louis de Boufflers, surnomm
le Fort, au quatorzime sicle, possdait une
force'et une agilit extraordinaires, s'il faut en
croire les rcits du temps. Quand il avait crois
ses deux pieds, il tait impossible de le faire
avancer ou reculer d'un pas. Il brisait sans peine
un fer cheval ; et lorsqu'il saisissait un taureau
par la queue, il l'entranait o il voulait. Il enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On
l'a vu souvent, arm de toutes pices, sauter
chevalsans s'appuyer et sans mettre le pied dans
Verrier. Sa vitesse la course n'tait pas moins
remarquable, puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux
cents pas. Un cerLain Barsabas, qui servait au
.commencement du dix-huitime sicle dans les
1 Wierus, De
proestigiis, p. 924.

FOR

armes franaises, emporta un jour, devant

Louis XIV, un cheval charg de son cavalier. 1]
alla trouver une autre fois un marchal ferrantil lui donna un fer de cheval forger. Celui-ci
s'tant un peu loign, Barsabas prit l'enclume
et la cacha sous son manteau. Le marchal se
retourne bientt pour battre le fer ; il est tout
tonn de ne plus trouver son enclume, et bien
plus surpris encore de voir eet officier la remetlre
sans difficult sa place. Un Gascon, que Barsabas avait offens dans une compagnie, lui proposa un duel : Trs^volontiers, lui rpondit
Barsabas; touchez l. Il prit la. main du Gascon ,' et la lui serra si fort, que tous les doigts eu
furent crass. Il le mit ainsi hors d'tal de.se
battre. : Le marchal de Saxe tait de mme calibre. Dans les anciens jours, on regardait
comme favoriss par le diable les gens.dous
d'une force extraordinaire.
Forts. Ls forts sombres sont des lieux ou,
comme dit Leloyer *, les diables se mlent avec
les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodment sous la feuille, et il n'y a pas de
lieux o ils se rendent plus volontiers visibles.
Formes du diable. Le dmon, quand il
veut approcher de l'homme, prend diverses for-

mes, l'exception de celles de l'agneau et,de la

colombe que Dieu semble lui avoir interdites. H
prend souvent la forme du bouc. S'il veut se

rendre familier, il prend celle d'un chai ou d'un

chien ; celle d'un cheval, s'il veut emporter quelqu'un; celle d'une souris o d'une fouine, s'il
faut passer par un lieu troit; celle d'un bouri Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions,
ch. iv, p. 344.

FOR

281

don, s'il veut empcher de parler; celles d'un

loup, d'un vautour, d'un renard, d'un hibou,
d'une araigne, d'un dragon, s'il prtend effrayer. Quelquefois il prend une tte d'homme
sur.un corps de. bte. Les coqs alors le devinent
et s'en effrayent; Si! parat en homme, la con-

FOR

trefaon ne peut jamais tre parfaite; il est

donc toujours sale, puant, laid- son nez est incorrect; ses yeux sont enfoncs, ses mains et
ses pieds ont des griffes; il boite d'une jambe
quand il ne boite pas des deux. Sa voix semble
sortir d'une pierre creuse ou d'un tonneau1...

M,Didron, en tte de sa curieuse Histoire du. des dmons est(Salan:; il est- reprsent par saint
diable (Histoire archologique), fait remarquer Jean avec sept ltes, "dix cornes, sept couronnes
quedans l'Inde le diable, avec ses formes mons- et une queue immense. Il a deux lieutenants :
l'un, qui rgne sur les mers, a'pareillement sept
ttes, dix cornes et dix couronnes, trois de plus

trueuses, ne se compose que de membres confus d'animaux froces ou perfides ; il a gnra-

lement plusieurs ttes et plusieurs bras. En

Occident, le diable a le plus souvent la forme
humaine, niais laide et repoussante. Le savant
archologue induit de l'Apocalypse que le chef

que le matre, avec un corps de lopard, des

pieds d'ours et une queue de lion; l'autre, qui
rgne sur la lerre, est une ble deux cornes
qui n'a que le nom de la Bte. Les dmons subalternes ont d'autres formes de btes monstrueuses. Voy. FIGURES.
- Fornus, marquis infernal, semblable un
monslre marin. Il instruit l'homme dans les plus
hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal
ses ennemis; il a sous son pouvoir vingt-neuf
lgions de Trnes et d'Anges *.
Forras. Voy. FORAS.
Le peuple de Dijon croit
Fortes-paules.
l'existence d'une espce de lutin de ce nom
qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Forlechine de madame d'Aulnoy, dans le conle du
Chevalier Fortun.
1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xxvi.
2 Wierus, De prcestigiis.

FOS

282

Fosite. Saint Willibrord, au septime sicle,

aptre des Frisons, jet par une tempte dans
une petite le des ctes de la Frise, l'le d'Alemand, appele alors Fositeland 1, vit avec douleur que ces pauvres peuples adoraient l le dmon Fosite, qui donnait son nom au pays. Il y
recevait un culte tendu. On regardait comme
impie et sacrilge quiconque aurait os tuer les
animaux qui y vivaient, manger quelque chose
de ce qu'elle produisait, et parler en puisant de
l'eau une fontaine qui y tait. Le saint voulut
dtromper ces peuples* aveugls d'une superstition si grossire. 11 fit tuer.quelques animaux
que lui et ses compagnons mangrent; e;t il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononant haute voix les paroless^r^scrites^par
l'glise. Les insulaires s'attelltaient ^vir les
saints punis de mort ; mais ils durent reconnatre

FOU

que leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux.

Le roi frison, Radbod, furieux de l'audace ds
missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours
de suite et trois fois chaque jour, dclarant qu'il
ferait prir celui sur qui le sort tomberait. H
tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifi la superstition, et mourut martyr de la vrit. Mais il ne tomba jamais sur saint "Willibrord.
Fossiles. Ce qu'on a dcouvert des fossiles,
dans ce premier feuillet de la gologie, que nous
n'avons encore tourn qu' demi, est venu dmolir toutes les tours de Babel que dressaient
les philosophes du dernier sicle. Et Cuvier, qui
n'est pas all loin, a dj fait voir aux pauvres
ttes troites, qui n'ont pas place pour loger un
peu de foi, que Mose ne pouvait pas tre attaqu. Attendons.

descalacombes.
Fossoyeur
Fossoyeur. Dans beaucoup de villages peu nuit; les mes des corps qu'il a mis en terre
avancs, les bonnes gens ont une certaine peur pourraient vaguer autour de sa demeure. On
oublie trop que la fonction de fossoyeur doit tre
entoure, quand elle est dignement remplie, de
respect et non de crainte, et que dans les calacombes elle tait un des ordres' mineurs tablis
par l'glise. Les fossoyeurs prparaient les tombes ; ils prenaient soin des vases o l'on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui clairaient les saintes funrailles.
Foudre. L'empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se metie
l'abri de la foudre. Tibre portait dans la
du fossoyeur; on le croit eh communication avec mme vue une couronne de laurier. Quandla
les morts ; et on n'ose pas trop l'aller visiter la foudre partait de l'orient, et que, n'ayant M
1 Land, dans l'idiome nerlandais, veut (Y\repays. qu'effleurer quelqu'un, elle retournait du mme

FOU

283

FR

;s tendaient avoir un secret par lequel, au moyen

ct, c'tait le signe d'un bonheur parfait. Les
ihviGrecsmodernes chassent les chiens et les chaisls de la graine de fougre, ils se rendaient
'
est cen-i- sibles.
quandil tonne, parce que leur prsence
Foulques. Au temps de la guerre des Albiseattirer la foudre sur les maisons.
geois, vivait un mchant comte Foulques, lequel
avait la coutume dtestable de jurer et maugrer. Un jour qu'tant cheval, il blasphmait
furieusemant, il fut jet bas de sa monture et
ne se rleva point. On pensa qu'il avait t assomm par le diable, son grand ami.
Fourberies.
Voy, SORCIERS,SABBAT,t;_'^Voy. aussi les divers imposteurs.
Fourmis. Les Thessaliens honoraient tes animaux, dont ils croyaient, tirer leur origine. Les
Grecs taient si sottement vains qu'ils aimaient
mieux descendre des fourmis de la fort d'gine,
que de reconnatre^ qu'ils taient'des colonies de
peuples trangers. La fourmi tait un attribut
te de Grs ; elle fournissait matire aux observations des augures.
Fourrier
(Catherine).
Voy. POSSDESDE
FLANDRE.
FouSiOn sait le respect superstitieux que les
musulmans; ont pour les fous, ils les croient des
- '
saints. Voy. POSSESSION.
Les francs-maons font reFrancs-maons.
monter leur origine jusqu'au temps de Salomon
Lampeclairantlesfunrailles.
et l'entourent de contes merveilleux. C'est un
es ordre vqui parat avoir pris naissance en AngleFougre. , Personne n'ignore [les mauvaises
et diaboliques faons dont on se sert pour cueilil- terre, et qui avait pour but dans le principe la
lirla fougre aux malfices. Le 23 juin, veille de
de construction des glises. Maintenant ce got de
la Saint-Jean-Baptiste, aprs un jene de quaa- maonnerie est purement allgorique, et il a bien
rantejours, plusieurs sorciers, conduits par Saia- chang de destination : former le coeur, rgler
tan, recueillent pendant cette nuit la graine de l'esprit, rappeler le bon ordre, voil, disent les
cetteherbe, qui n'a ni tige, ni fleur, ni semence,
;e, maons, ce qu'on entend par le compas et Vet qui renat de la mme racine; qui plus est, la
le guerre. Mais la'vrit .est que la frane-maonnemalinse joue de ces misrables sorciers en leur
ur rie, comme socit secrte, cre au coinmeni- cment du dernier sicle par un Anglais, lord
apparaissant cette nuit-l, au milieu des temples Montagne, n'est autre chose que le protestantes,sous quelques formes monstrueuses, pour les
te tisme parvenu l'tat' d'indiffrence, et une
pouvanter davantage. Ils croient s'en dfendre
es sourde conspiration contre le Catholicisme.
parleurs exorcismes, par les cercles el caractres
qu'ils font sur la terre autour d'eux; ensuite ils Quand la franc-maonnerie, qui dtruit prniellentune nappe neuve de fin lin ou de chann- sent, construisait, il n'y avait qu'un seul grand
vresous la fougre qu'ils croient voir fleurir en matre, qui rsidait en Angleterre; aujourd'hui
une heure, pour en recevoir la graine, Ils- la chaque pays a le sien. Les assembles des malin ons se nomment communment loges. Une loge
plient dans un taffetas ou dans un parchemin
vi- doit' tre au moins compose de sept membres.
vierge, el la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paratre les esprits. Le Le prsident de la loge porte le nom de vnra;r- ble. Il a au-dessous de lui deux surveillants, qui
dmon,par ses malices et menteries, leur per-.
suade que celte semence n'est pas seulement
nt font excuter les rglements de l'ordre. Dans
propre deviner, et que si on met de l'or ou de les assembles solennelles, chaque frre a un lal'argent dans la bourse o l'on doit garder la blier de peau ou de soie blanche, dont les corsemence de fougre, le nombre en sera doubl
bl dons sont blancs aussi et d'toffe pareille celle
'e jour suivant. Si l'vnement n'a pas lieu, les du tablier ; les apprentis le portent tout uni, les
magiciensvous accuseront de mauvaise foi, ou compagnons l'entourent des couleurs de la loge,
'ls diront que vous avez commis
e, les matres y font broder une querre, un comquelque crime,
les pas, deux colonnes et les divers ornements de
l'i'Unous nous laissons aller ces abominables
imposturesde Satand. Des sorciers anglais prr- l'ordre. Les matres portent aussi un cordon
Ct bleu, auquel pendent une querre et un compas.
Tab, de l'Inconstance des dmons, etc.,
Delancre,
Dans les repas, les lumires doivent tre en
P-451.

 284
FRA
triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf caractre de maon Salomon, qui se fit honcouverts et plus, suivant le nombre des convives, neur de le porter.
mais toujours en nombre impair. Tous les terAdoniram, que Salomon avait charg de dirimes qu'on y emploie so.nt emprunts de l'artille- ger les travaux de son temple, avait un si grand
rie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux nombre d'ouvriers payer, qu'il ne pouvait les
sont emprunts de l'architecture. On porte la connatre tous. Pour ne pas risquer de payer
premire sant au prince qui on obit, la se- l'apprenti comme le compagnon, et le compaconde au grand matre, la troisime au vnrable gnon comme le matre, il convint avec les made la loge. On boit ensuite aux surveillants, aux tres de mots et d'attouchements qui serviraient
nouveaux reus et tous les frres. - Le fils les distinguer de leurs subalternes, et donna
d'un franc-maon est Louftoni ; il peut tre reu pareillement aux compagnons des signes de re quatorze ans. Le fils d'un profane (celui qui connaissance qui n'taient point connus des apn'est pas franc-maon) ne peut l'tre qu' vingt prentis. Trois compagnons, ped satisfaits de
et un ans. Entre plusieurs signes mystrieux qui leur paye, formrent le dessein de demander le
se voient dans les loges, on remarque au milieu mot de matre Adoniram", ds qu'ils pourraient
de l'toile ftamboymite, un G, premire lettre de le trouver seul, ou de l'assassiner s'il ne voulait
God (en anglais DIEU).-Il y a dans la maonne- pas le leur dire. Ils l'attendirent un soir dans le
rie; trois principaux grades. Il faut tre apprenti temple, et se postrent, l'un au nord, l'autre au
avant d'tre compagnon, et compagnon avant midi, le troisime l'orient. Adoniram tant end'tre matre. Les matres n'entrent en loge qu'a- tr seul par la porte de l'occident, et voulant
vec le geste de l'horreur 2, et cela en mmoire sortir par celle du midi, un des: trois compagnons
de la mort &'Adoniram ou Hiram, dont on ra- lui demanda le mot de matre, en levant sur lui
conte diversement l'histoire. - Cette histoire ou l marteau qu'il tenait la main. Adoniram lui
ce conte n'est que .pour amuser les niais. On dit qu'il n'avait pas reu le mot de matre de
peut appeler ainsi ceux qui se parent des "trois celte faon-l. Aussitt le,compagnon lui porla
grades dont nous venons de parler, et. qui ne sur la tte un coup de marteau. Le coup n'ayant
sont pas initis aux grands secrets rservs aux pas l assez violent pour le renverser, Adonidignitaires suprieurs. Les uns vous diront ram s'enfuit vers la porte du nord, o il trouva
que dans ce rcit il s'agit de Hiram, roi de Tyr, le second, qui lui en fit autant. Cependant ce sequi fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un cond coup lui laissant encore quelques forces, il
grand secours pour la construction du temple. tenta de sortir par la porte de l'orient, o le
D'autres content que ce Hiram tait un ex- troisime, aprs lui avoir fait la mme demande
cellent ouvrier en or, en argent.et en cuivre; que les deux premiers, acheva de l'assommer.
qu'il tait fils d'un Tyrien et d'une femme de la Les assassins enfouirent le corps sous un tas de
tribu de Nephtali! ; que Salomon le fit venir de pierres, etquand la nuit fut venue, ils le transTyr pour travailler aux ornements du temple, portrent sur un monticule o ils l'enterrrent;
comme on le voit au quatrime livre des Rois ; et, afin de pouvoir reconnatre l'endroit, ils

qu'entre autres ouvrages, il construisit, l'en- plantrent une branche d'acacia sur la fosse.
tre du temple, deux colonnes de cuivre, qui Salomon, ayant t sept jours sans voir Adoniavaient chacune dix-huit coudes de haut et qua- ram , ordonna neuf matres de le chercher.
tre de diamtre; qu'il donna le nom de Jahin Ces neuf matres excutrent fidlement l'ordre.
l'une,.prs de laquelle on payait les apprentis, Aprs de longues et vaines recherches, trois
et le nom de Booz l'autre, prs de laquelle on d'entre eux, qui se trouvaient fatigus, s'lanl
payait les compagnons, etc. Mais voici l'histoire assis par hasard l'endroit o Adoniram avait
'Adoniram *.ou de Hiram, suivant l'opinion la t enterr, l'un des trois arracha machinaleplus commune chez les francs-maons. Ils pr- ment la branche d'acacia, et s'aperut que la
tendent qu'elle a l puise dans le Talmud, ou terre, en cet endroit, avait t remue depuis
on lit que le vnrable Hiram donna l'habit et le peu. Les trois matres, curieux d'en savoir la
cause, se mirent fouiller et trouvrent le corps
1 La plupart des Franais disent improprement d'Adoniram. Alors ils appelrent les autres, et
tous reconnu leur chef, dans la pense
Louveteau.
ayant
* Les lamentations des matres sur la mort de
pouvaient bien avoir
compagnons
quelques
que
Hiram , dcd il y a bientt trois mille ans, rappel- commis le
tire
avaient
et
crime,
peut-tre
qu'ils
lent, en quelque sorte, les ftes funbres d'Adonis
d'Adoniram le mot de matre, ils le changrent
chez les paens.
3 Salomon tulit Hiram de Tyro, filium mulieris sur-le-champ 1, et allrent rendre compLe Savidua de tribu Nephtali, artificem aerarium, etc.
de cette aventure. Ce prince en fut toulomon
(Reg lib. IV.)
4 L'criture nous apprend que celui qui conduia
1
Celui
Jehovah.
de
matre
tait
qu'on
Le
mot
sait les travaux du temple de Salomons'appelait Adole corps
niram. Josphe, dans son Histoire des Juifs, le pris depuis signifie, selon les francs-maons,
est corrompu.
nomme Adoram.
FRA

FRA

285 -

cli; il ordonna tous les matres de transporter

le corps d'Adoniram dans le temple, o on l'enterra en grande pompe. Pendant la crmonie,
tous les matres portaient des tabliers et des
gants de peau blanche, pour-marquer qu'aucun
d'eux n'avait souill ses mains du sang de leur
chef.
Telle est l'histoire d'Adoniram. L'ordre des
francs-maons a des prtentions la gravit,
quoiqu'il soit ptri et nourri de ridicules. Ce se-^
rait peu s'il n'avait pas en religion de pernicieusestendances. Aussi le saint-sige, par quatre actes,diffrents, -t-il formellement condamn
lafranc-maonnerie. Les mystrieuses jongleries
de leurs loges leur ont donn la rputation de
sorciersdans les campagnes. Outre les ordres
de chevalerie qu'ils ont crs pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes,, et
on citerait beaucoup de socits secrtes de ce
genre plus ou moins, absurdes. Ls mopses, en
Allemagne,taient des francsLmaons qui avaient
pour emblme un bouledogue. Une autre secte
s'appelle l'ordre de la libert, et ceux-l regardent Mose comme leur fondateur. Les chevaliers prussiens font remonter leur origine la
tourde Babel ; d'autres Np.
Onne reoit les femmes chez les francs-maons
queclansles loges.dites d'adoption, loges o l'on
faitbals et festins. On change alors les mots et
les signes d'argot, pour ne pas exposer les secretsde l'ordre. Insulte de plus aux femmes 1.

FRA

Frank (Christian), visionnaire qui mourut en

1590 ; il changea souvent de religion, ce qui le
fit surnommer la Girouette. Il croyait la religion
japonaise meilleure que les autres, parce qu'il
avait lu que ses ministres avaient des extases.
Frank (Sbastien), autre visionnaire du seizime sicle, sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit
l'attention du public. Il donna eu 1531 un trait
de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont
Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch
d'Adam n'est selon luiqu'une allgorie, et l'arbre
que la personne, la Volont, la science, la vie
d'Adam. Frank mourut en 15/|5.
On ;a encore de lui une traduction allemande
de 'Eloge de la folie, par rasme; le Trait de
la vanit des sciences, et l'Eloge de l'ne, traduits
d'Agrippa en allemand ; Paradoxa ou Deux cent
quatre-vingts discours miraculeux, tir de l'Ecriture sainte, Ulm, 15.33, h>8. Tmoignage de
: l'Ecriture sur les bons cl les mauvais anges, 1535-,
in-8, etc. N'tait-il pas le pre du prcdent?
auteur d'un ouvrage intitul :
Franzotius,
De la'divination des anges, m-k, Francfort ou
Venise, 1632.
On cite dans le pays de Galles
Frappeurs.
des esprits dits frappeurs qui habitent les mines.
Louis Merris a crit deux lettres sur ces esprits
dans le troisime volume du Gentleman's magazine. Ces esprits ont peu de rapports avec ceux
parlent aujourd'hui par les tables. Voy. Es1 Voyezle livre intitul JcqUemin le franc-maon, qui
HUU'S
rilAl'RKUUS.
d
es
socits
secrtes.
lgendes
ramas de vagabonds qui forFratricelles,
Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre
franc-maoncommunication d'un diplme lui d- maient au treizime et au quatorzime sicle une
livrpar. {espuissante, et souverains grands inspec- socit occulte, oppose l'glise, mais allie
teursgnraux trente - troisime degr et dernier du ceux qu'on
appelait vaud ois ou sorciers. Ils avaient
ritecossais.En voici la description :
L'immense-parchemin droul sous nos regards des orgies, o hommes et femmes se jetaient de
nousa presque blouis par son luxe. De doubles ai- main en main un enfant jusqu' ce qu'il ft mort.
glesdployesportant une pe dans les serres, un Celui entre les mains duquel il expirait, on le
drapeauparsem de petits carrs autour du lion proclamait grand prtre. II brlait l'enfant mort;
nerlandais'avec la devise : Je maintiendrai, trois
sceauxsuspendus par des cordons de couleurs diff- quand il tait rduit en cendres, il noyait ces
rentes, toul cela tait de nature inspirer le res- cendres dans du vin et faisait boire cette potion
pect, On y remarque trois mots en majuscules : tous ceux qui voulaient tre initis.
Sant,Stabilit, Pouvoir. Les signataires dclarent
criresous lavote clestedu znith; ils se qualifient Isral, matre lu des neuf, illustre lu des
depuissants, souverains grands inspecteurs gn- quinze, sublime chevalier lu, grand matre
rauxjmembres du suprme conseil. Et les lettres de architecte, royale arche, grand lu, grand
crancesont adresses : A nos trs-illustres, trs- cossais, sublime maon, chevalier de l'Orient
" vaillantset sublimes Princes du royal secret, Che- ou de l'pe, prirfee de Jrusalem, chef des
"valiers K.\ H.\ Illustres princes et chevaliers loges rgulires, chevalier d'Orient et d'Occident.
'grands, ineffables et sublimes, libres et acceptsma- chevalier du Plican et de SainU-Andr, sou?onsde tous grades anciens et modernes sur la sur- verain prince rose-croix, grand pontife, su11
facades deux hmisphres.
blime cossais, vnrable grand matre des loges
M.Verhaegen,chef de l'Universit libre de Bruxel- symboliques, grand matre ad vitam, Noachile,
les, et l'auteur du manifeste contre les voques, a chevalier prussien, royale hache, grand paobtenuun diplme tout semblable, o lesdits puis- triarche, prince du Liban, chef du tabernacle,
santset souverains grands inspecteurs dclarent ce prince de Mercy, chevalier du Serpent d'aiquisuit :
rain, grand commandeur du Temple, chevalier
Nous certifions et proclamons qu'il est : matre de l'Aigle et du Soleil, prince adepte, grand
desloges symboliques, matre secret, matre cossais de Saint-Andr, patriarche des croisades,
parfait,secrtaire intime, matre anglais, grand lu, chevalier de l'Aigle blanc el noir,
matrepar curiosit, prvt et juge, matre chevalierJKadosch, grand inspecteur inquisiteur,
Glandais, intendant des btiments, matre en commandeur chevalier de Saint-Andr.

FRA

FRA

286

Frayeur. Piro'n racontait souvent qu'il avait

environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant
en famille chez son pre, on entendit des cris
affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin ;
on .alla voir ce que c'tait. Un petit garon, transi
de peur, conduisit les curieux dans la chambre
d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt.
Ah! messieurs, dit le tonnelier tremblant,
couch en travers sur. son lit, daignez au plus
tt faire appeler un chirurgien, car je sens que
je n'ai pas longtemps vivre. - Le pre de
Piron, aprs avoir charg un domestiqu de remplir les intentions du prtendu malade, s'tant
approch de lui, et l'ayant interrog sur la cause

de sa maladie : Vous voyez, mon cher voisin,

rpondit le tonnelier, l'homme le plus misrable!
Ah! maudite femme! on m'avait bien dit que ses
liaisons avec la plus dtestable sorcire del'
Bourgogne ne tarderaient gure m'tre fatales... Ces propos faisant souponner que la
tte de cet homme tait drange, on attendit
que le chirurgien ft arriv. Monsieur, s'cria
le tonnelier lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre
secours, je suis un homme mort ! Sachons
d'abord, lui dit le chirurgien, de quoi il s'agit,
Ah ! faut-il que je sois forc, en vous disant
d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma
femme mme!.rpondit le pauvre homme. Mais

Frdricliarberousse.
elle le mrite, et, dans mon tat, je n'ai plus
rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant
chez moi ce soir, aprs avoir pass deux heures
au plus chez le marchand de vin du coin, ma
femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop
pouss bout, je me suis vu forc, pour pouvoir
me coucher en paix, d'tre un peu rude son
gard; sur quoi, aprs m'avoir menac de sa
vengeance, elle s'est sauve du logis; je me suis
dshabill pour gagner mon lit; mais au moment
d'y monter... Dieu! la mchanLe crature! une
main, pour ne pas dire une barre de fer, plus
brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse
droite, et la douleur que j'en ai ressentie, jointe
la peur qui m'a saisi, m'a fait manquer le coeur,
au point que je ne crois pas y survivre !... Mais
vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez

si toute autre main que celle de Lucifer mme

put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des
griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants furent saisis, et le petit Piron
voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur
les ides qu'il avait conues, tant contre sa femme
que contre la prtendue sorcire ; le chirurgien
lui appliqua les remdes convenables : on le laissa
un peu dans son effroi, ce qui le corrigea lgrement de son ivrognerie. Ce remde avait l employ par la femme (au moyen d'.un parent qu'elle
avait fait cacher dans la maison) pour corriger
l'intemprance du tonnelier.
Voici une autre anecdote assez connue :
Un homme, couch dans une htellerie, avait
6
pour voisinage, sans qu'il le st, une compagm

FRE

287

FRO

de chvres et de boucs ; une cloison fort mince

et ouverte par plusieurs trous les sparait de son
appartement. Notre homme, trs-fatigu, s'tait
couch sans examiner son gte et dormait depuis deux heures d'un sommeil tranquille, lors
qu'il fut troubl par la visit d'un bouc, son voisin, qui avait profit d'une grande ouverture
pour le venir voir. Le bruit de ses sabots veilla
aisment notre voyageur, qui fut fort inquiet et
prit l'animal pour un voleur de nuit; le bouc,
aprs plusieurs tours de chambre, vint au lit et
mit les deux pieds dessus. Le pauvre; homme,
en ce moment, balanant entre le choix d'une
prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse,
prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses
pieds, qui les premiers se prsentent lui, l'intriguent; mais il est bien plus surpris, lorsque
mettant sa main sur la face pointue d cet arii^
mal, il y trouve une grande barbe, et plus haut
descornes. Persuad alors que ce ne pouvait tre
quele diable, il sauta de Son lit tout troubl,' et.
passale reste de la nuit genoux, en prires et
dansune continuelle frayeur. Le'jour, qui dissipa
enfinles tnbres, fit voir cet homme son prtendudiable.
Frdric Barberouse.
On croit en Allemagnequ'il n'est pas mort, mais endormi dans
un souterrain du vieux chteau de Kifhausen,
devantune table de'marbr, que sa barbe, qui
poussetoujours, a dj enveloppe detrois tours-.
Il apparat quelquefois sur sa montagne, et il
est l'objet de beaucoup de lgendes 1.
Frne. Cet arbre passe, dans le Nord, pour

avoir une vertu qui loigne les esprits malfaisants.

Fribourg. M. Lucien Brun, dans un piquant
rcit, a cont comment un jour le vieux Conrad
de Blumenthal, alors bourgmestre de Fribourg
en Brisgaw, ayant dit propos des privilges de
sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole : Je veux que Satan nous emporte et avec
nous la moiti de notre bonne cit, si ds hier
je n'y ai mis quelque ordre ! C'tait une bravade. Deux dnions, qui l'entendaient sans tre
vus, enlevrent aussitt"la moiti de Fribourg
en Brisgaw et sn allrent'la poser sur le flanc
d'une montagne de la vieille Helvtie. Telle
est l'origine de Fribourg en Suisse *.
Frisson des cheveux. Qn disait autrefois,
dans certaines provinces, que le frisson des cheveux annonait la prsence,ou,Je passage d'un
dmon.
Front. Divination par les/rides du front. C'est
la mloposcopie.
. V"'''Gaidan publia au seizime sicle "un-trait de
Mtoposcopw, dans lequel il fait connatre au public une foule de dcouvertes eiiHsesiiLe front,
'dit-il, est de toutes les parties du visage la plus
importante el la plus caractristique ; un physionomiste habile peut, sur ^inspection du front
seul, deviner les moindres nuances du caractre
d'un homme. En gnral, un front trs-lev,
avec un visage long et un menton qui se termine
en pointe, est l'indice del nullit des moyens.
Un front 1res-osseux annonce un naturel opinitre et querelleur. Si ce front est aussi trs-

charnu, il est le signe de la grossiret. Un front

carr, large, avec un oeil franc sans effronterie,
indiquedu courage uni la sagesse. Un front arrondiet saillant par le haut, qui descend ensuite
perpendiculairement sur l'oeil, et qui parat plus
forgequ'lev, annonce du jugement, de la mmoire, de la vivacit, mais un coeur froid. Des
ridesobliques au front, surtout si elles se trouant parallles, annoncent un esprit souponneux.Si ces rides parallles sont presque droites,
rgulires, pas trs-profondes, elles promettent
jugement, de la
sagesse, un esprit net. Un
frontqui serait bien rid dans sa moiti
supVoyez-en
dans les Lgendes de
'"fremonde.quelques-unes

rieure, et: sans rides dans sa* moiti infrieure,

serait l'indice de quelque stupidit; Les rides ne
se prononcent qu'avec les annes. Mais avant de
paratre, elles existent dans la conformation du
front ; le travail quelquefois les marque dans l'ge
tendre. Il y a au front sept rides ou lignes prin l'autre.
cipales qui le traversent 'd'unetempe
La plante de Saturne prside la premire,
c'est--dire la plus haute ; Jupiter prside la
seconde; Mars prside la troisime; le Soleil
la quatrime; Vnus la cinquime ; Mercure
la sixime; la Lune la septime, qui est la dernire , la plus basse et la plus voisine des sourcils. Si ces lignes sont petites, tortueuses, faibles,
1 Voyez les Lgendesdes esprits et dmons.

FRO

288

elles annoncent un homme dbile et dont la vie

sera courte. Si elles sont interrompues, brises,
ingales, elles amnent des maladies, des chagrins, des misres; galement marques, disposes avec grce ou prononces fortement, c'est
l'indice d'un esprit juste et l'assurance d'une vie
longue et heureuse. Remarquons cependant que
chez un homme qui le.travail ou des revers ont
sillonn le front de rides profondes, on ne peut
plus tirer de ce signe les mmes consquences ;

FRO

ment prononce, elle contient de l'audace, de la

colre, de l'emportement. Quand la ligne du Soleil manque tout fait, c'est le signe de l'avarice.
Brise et ingale, elle dnote un bourru maussade et avare, mais qui a de meilleurs moments,
Fortement prononce, elle annonce de la modration, de l'urbanit, du savoir-vivre, un penchant la magnificence. La ride de Vnus fortement prononce est le signe d'un homme port
aux plaisirs. Brise et ingale, Cette ride promet
des retours sur soi-mme. Si elle n'est presque
pas marque, la complexion est froide. La ride
de Mercure bien prononce donne de .l'imagination, les inspirations potiques, l'loquence. Brise, elle n'amne plus que l'esprit de conversation , le ton de la socit. Si elle ne parat pas
du tout, caractre nul. Enfin la ride de la Lune,
lorsqu'elle est trs-apparente, indique un temprament froid, mlancolique. Ingale et brise,
elle promet des moments de gaiet entremls
de tristesse. Si elle manque tout fait, c'est l'enjouement et la bonne humeur. L'homme quia
une croix sur la ride de Mercure se consacrera
aux lettres el aux sciences. Deux lignes parallles
et perpendiculaires sur le front annoncent qu'on
se mariera deux fois, trois fois si ces lignes sont
au nombre de trois, quatre fois si elles sont au
nombre de quatre, et toujours ainsi ; Une figure
car alors ces lignes tant forces, ce n'est plus qui aura la forme d'un C, place au haut du front
que l'indice de la constance. Quand la ligne de sur la ligne de Saturne, annonce une grande mSaturne n'est pus marque, on peut.s'attendre moire. Ce signe tait vident sur le front d'un
des malheurs que l'on s'attirera par imprudence. jeune Corse dont parle Muret, qui pouvait reteSi elle se brise au milieu du front, c'est une vie nir en un jour et rpter sans effort dix-huit
agite. Prononce fortement, c'est une heureuse mille mots barbares qu'il n'entendait pas. UnC
mmoire, une patience sage. La ride de Jupiter, sur la ligne de Mars prsage la force du corps.
Ce signe tait remarquable sur le front du marchal de Saxe, qui tait si robuste qu'il cassait
des barres de fer aussi aisment qu'un paysan
ordinaire casse une branche d'arbre ou un hlon
de bois blanc. Un C sur la ligne de Vnus promet.
de mauvaises affaires. Un G sur la ligne de Mercure annonce un esprit mal fait, un jugement
timbr. Un C entre les deux sourcils, au-dessous de la ride de la Lune, annonce un naturel
prompt s'emporter, une humeur vindicative.
Les hommes qui portent celte figure sont ordinairement des duellistes, des boxeurs. Les poux
qui ont le front charg de ce signe se battent en
mnage...
Ces aphorismes sonl bien hardis. Celui qui
aura entre les deux sourcils, sur la ligne de ls
Lune, la figure d'un X, est expos mourir au
champ d'honneur dans une grande bataille. Celui
du Soquand elle est brise, prsage qu'on fera des sot- qui porte au milieu du front, sur la ligne fera
tises. Si elle n'est pas marque, esprit faible, in- leil , une petite figure carre pu un triangle,
il
consquent, qui restera dans la mdiocrit. Si fortune sans peine. Si ce signe est droite,a"'
elle se prononce bien, on peut esprer les hon- promet une succession. S'il est gauche, il
neurs et la fortune. La ligne de Mars brise pro- nonce des biens mal acquis. Deux lignes parlant
sur
cts
et
se
recourbant
des
deux
du
nez
un
Si
elle
ne
caractre
parat
ingal.
poinl,
jet
c'est un homme doux, timide el modeste. Forte- front, au-dessus des yeux, annoncent des procs.

FRO

289

Sices lignes sont au nombre de quatre el qu'elles

se recourbent deux deux sur le front, on peut
craindre d'tre.un jour prisonnier de guerre et
de gmir captif sur un sol tranger... Les ligures
rondes sur la ligne de la Lune annoncent des
maladies aux yeux. Si vous avez dans" la partie
droite du front, sur la ligne de Mars, quelque
figure qui ressemble un Y, vous aurez des
'rhumatismes. Si cette figur est au milieu du
front, craignez la goutte. Si elle est gauche,
toujours sur la ligne de Mars, vous pourrez bien
mourir d'une goutte- remonte. La figure du
chiffre 3 sur la ligne de: Saturne annonce des
coups de bton; sur la ligne de Jupiter, un emploi lucratif; surla..ligne de Mars, etamandemenl d'un corps d'arme dans une bataille, mais
le.commandant-serafait..prisonnier dans le combat. Sur la ligne du .Soleil,, ce signe annonce
quelque accident qui vous fera perdre le tiers
de votre fortune. Sur la rid d Vnus, disgrces,
dans le mnage.r Sur: la ligne de Mercure, elle
fait un avocat. Enfin,' sur la ligne de la Lune, la
ligure du chiffre 3 annonce celui qui la porte
qu'il mourra malheureusement, s'il ne rprime
sa passion:pour le vol. La figure d'un F sur la
lignede Mars annonce qu'on sera soldat et qu'on
mourra caporal, La figure d'un H sur la ligne du
Soleilou sur. celle de Saturne est le prsage qu'on
sera perscut pour des opinions politiques. La
figured'un P. est le signe, partout o elle parat,
d'un penchant la gourmandise qui pourra faire
fairede grandes fautes. Nous terminerons ce petit
traitpar la rvlation du signe le plus llatleur :
c'estcelui qui a une ressemblance plus ou moins
marque avec la lettre M. En quelque partie du
front, sur quelque ride que cette figure paraisse,
elle annonce le bonheur, les talents, une con-'
science calme, la paix du coeur, une heureuse
aisance, l'estime gnrale et une bonne mort.
Toutesbndictions que je vous souhaite.
Frothon. On lit dans Albert Kranlz que Frollion,roi de Danemark, fut tu par une sorcire
transforme en vache. Ce roi croyait la magie
et entretenait sa cour une insigne sorcire qui
prenait son gr la forme des animaux. Elle
avaitun fils.aussi mchant quelle, avec qui elle
drobales trsors du roi, et se retira ensuite,
frothon, s'tant aperu du larcin et ayant appris
que la sorcire et son fils s'taient absents, ne
doutaplus qu'ils n'en, fussent coupables. Il rsolutd'aller dans la maison de la vieille. La sorcire,voyant entrer le roi.chez elle, eut recours
aussitt son art, se changea en vache et son
Msen boeuf. Le roi s'tant baiss
pour contemplerla vache plus son aise, pensant bien que
celait la sorcire, la vache se rua avec impluosur lui et lui donna un si grand coup dans
^'es
flancs qu'elle le tua sur-le-champ '.
1
Leloyer,Des spectres, etc., p. 142.

FUM

Fruit dfendu., Voy. TABAC

, 'POMMED'ADAM
,,,
etc.
Fruitier. Celui qui fait le fromage et le beurre
clans le Jura est le docteur du canton. On l'appelle le fruitier ; il est sorcier, comme de juste.
La richesse publique est dans ses mains ; il peut
volont faire avorter les fromages, et en accuser les lments.. Son autorit suffit pour ouvrir
ou fermer en ce pays les sources du Pactole; onsent quelle considration ce pouvoir doit lui;donner, et quels mnagements on a pour lui! Si vous
ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance,
et qu'une moiti du jour il n'a rien faire, qu'
songer au moyen d'accaparer: encore plus de confiance ; qu'il voit tour tour, en particulier, les
personnes de chaque maison, qui viennent faire
le beurre la fruiterie; qu'il passe avec elles une
maline tout .entire,;' qu'il peut, les: faire jaser
sans peine:, et par: elles.apprendre,; sans mme
qu'elles s'en, doutent, les plus intims secrets de
leurs familles ou de leurs voisins;:siVvous pesez
bien toutes ces ..circonstances,vousne serez point
tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorcier, au moins devin ; qu'il est consult quand on
a perdu,quelque chose, qu'il prdit lj.aye.nir, qu'il
jouit enfin dans le canton.d'un crdit-lrs-grand,
et que c'est l'homme qu'on apprhende le plus
d'offenser'!
dmon invoqu, nous ne saFume-Bouche,
vons quel litre, dans les litanies du sabbat..
Fume. Dans toutes les communes du Finis^
1re, on voit chaque pas, dit Cambry, des
usages antrieurs l religion catholique. Quand
un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-t-elle avec facilit, le mourant doit
habiter la demeure des bienheureux.. Est-elle
paisse, il doit descendre clans les antres du dsespoir, dans les cavernes de l'enfer. C'est
une espce de proverbe en Angleterre que la
fume s'adresse toujours la plus belle personne. Et quoique celte opinion ne semble avoir
aucun fondement dans la nature, elle est pour,tant fort ancienne. Victorin et Gasaubon en ont
fait la remarque, l'occasion d'un personnage
d'Athne, o un parasite se dpeint ainsi :
Je suis toujours le premier arriv aux bonnes
tables, d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe. 11n'y a point de porte que je n'ouvre
comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et,"comme la fume, je me lie toujours la plus belle *. On dit en Champagne que
la fume du foyer, quand elle s'chappe, s'adresse
aux plus gourmands.
Fume (Martin), sieur de Gnill; il a publi,
comme traduit d'Atbnagore, un roman dont il
est l'auteur, intitul Du vrai el parfait amour.
Tout insipide qu'est ce roman, Fume trouva le
1 Lequinio, Voyagedans le Jura, t. II, p. 366.
2 Thomas Hrown, Essai sur les erreurs,
etc.,
ch. xxii, p. 80.
19

FUM

290

GAB

il l'a prouv par plusieurs tableaux, la Descente

d'Odin au Nastrund; Loch, dieu des jours noirs
dvorant ds victimes humaines, etc. Fusely avait
tant de prdilection pour son Tlwr combattant le
serpent, qu'il le prsenta l'Acadmie royale,
comme son tableau d'admission. Il tait embarrass quand.il avait peindre la beaut tranquille

moyen de le faire rechercher des adeptes alchimistes, par diverses allusions, et surtout par un
passage curieux o, sous le voile de l'allgorie,
il peint l confection du grand oeuvre. Ce passage, devenu clbre chez les enfants de l'art,
se trouve la page 3/|5 de l'dition de 1612,
moins rare que la premire, ainsi que dans YHar^monie mystique de David Laigneau, Paris, 1636,
ih-8.
Quelques doctes pensent que
Fumigations.
les bonnes odeurs chassent les dmons, gens qui
plient et qui ne peuvent aimer, comme a dit une
grande sainte. Les exorcistes emploient diverses
fumigations pour chasser les dmons; les magiciens les appellent galement par des fumigations
de;fougre et de verveine; mais ce ne sont que
des crmonies accessoires.
Funrailles.
Voy.,DEUIL.
Frcas (le mme: que Foi-cas). Voy. ce nom.
Furfur, comte: aux enfers. Il se fait voir sous
la forme d'un cerf' avec une queue en flamme ; il
ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit
enferm dans un triangle. Il prend souvent la
figure d'un ange, parle d'une voix rauque et entretient l'union entre les maris et les femmes. Il
fait tomber'la foudre, luire les clairs et gronder
le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre.
Il rpond sur les choses abstraites. Vingt-six. l".'.".
gions sont sous ses ordres 1.
Furies, divinits infernales chez les anciens,
ministres de la vengeance des dieux, et charges
d'excuter les sentences des juges de l'enfer.
Fusely (Henri), clbre artiste anglais. Il ressemblait un peu nos peintres de l'cole romantique : il affectionnait les: sujets hideux et sauvages. C'est pour cela, sans doute, qu'il aimait
beaucoup la mythologie barbare des Scandinaves :

.Furfur,
ou les grces paisibles. Dans les sujets chrtiens,
il introduisait toujours Satan ou Lucifer. Songot
pour les sujets effrayants tait si connu de ses
confrres qu'ils l'avaient surnomm le peintre
ordinaire du diable. 11en riait luir-mine en causant avec eux. C'est vrai, disait-il, le diable
a souvent pos pour moi, et si j!avaispu le rendre
comme je l'ai vu, j'aurais surpass Michel-Ange,
et vous seriez tous morts de peur et d'admiration.

G
Gap (autrement dit Tap). Voy. TAP.
Gabinius ou Gabienus. Dans la guerre de
Sicile, entre Octave et Sextus Pompe, un des
gens d'Octave, nomm Gabinius, ayant .t fait'
prisonnier, eut la tte coupe. Un loup emporta
cette tte ; on l'arracha au loup, et sur le soir on
entendit ladite tle qui se plaignait et demandait
parler quel qu'un. On s'assembla.aulour; alors
la bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle
tait revenue des enfers pour rvler Pompe
des choses importantes. Pompe envoya aussitt
un de ses lieutenants, qui le mort dclara que
ledit Pompe srail vainqueur. La tte chanta
ensuite dans un pome les malheurs qui mena1 Wierus, in Pseudomonarchia doem.

aient Rome; aprs quoi elle se tut, ce que

disent Pline el Valre Maxime..
Si ce trait a quelque fondement, c'tait sans
doute une fourberie excute au moyen d'un ventriloque, et imagine pour relever le courage des
troupes. Mais elle n'eut point de succs : Sextus
Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit en
Asie, o il fut tu par les gens de Marc-AnLoine.
Gabino, dmon de l'espce de Kleudde; il se
montre le plus souvent sous la peau du cheval
sauvage", trs-redoul dans le pays de Vannes.
Gahkar. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabk.ar, qu'ils disent situe dans
les dserts habits par les gnies.
Gabriel (Gilles) a crit au dix-septime

GAB

291

GAL

du peuple, qui applaudit avec transsicleun essai de la morale chrtienne compare en prsence
C'tait une singerie qu'on faisait pour
la morale du diable : Specimina moralis chri- port.
stianoeet moralis diabolicoe in praxi. Bruxelles., balancer les miracles rels du christianisme.
Galachide ou Grachide, pierre noirtre,
1675, in-12.
Gabrielle. Dans le Vexin franais, le bourgeois laquelle des auteurs ont attribu plusieurs vertus
nomme merveilleuses, celle entr autres de garantir celui
qui a quatre filles et veut avoir un garon
la dernire Gabrielle ; charme qu'il croit de na- qui la tenait des mouches et autres insectes.
Pour en faire preuve, on frottait un homme de
lurc lui amener infailliblement un fils.
matresse de Henri IV, miel pendant l't, et on lui faisait porter celte
Gabrielle d'Estres,
morle en 1599. Elle cherchait pouser le roi pierre dans la "main droite : quand cette preuve
et se trouvait loge dans la maison de Zamet, russissait, on reconnaissait que la pierre tait
richefinancier de ce temps. Comme elle se pro- vritable. On prtendait aussi qu'en ]a portant
menaitdans les: jardins, elle fut frappe d'une dans sa bouche, 'oh dcouvrait les secrets des
,
;...
apoplexiefoudroyante. On la porta chez sa tante, autres.
sorcire du seizime sicle. Elle
madamedeSoufdis'. Elle eut une mauvaise nuit;
Galnta,
'
le lendemain elle prouVdes: convulsions-qui la donna un jour une pomme goter la'fille d'il
firent devenir toute noire : sa bouche -se''con- suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui
tourna,et elle expira horriblement dfigure. On dsirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette
parladiversement de sa mort ; plusieurs en char- fille n'eut pas plutt mordu la pomme, qu'elle
grentle diable ; on.publia qu'il Pavait trangle ; tomba du haut niai; et la force du malfice fut
etau fait il entait bien -'capable.'
telle,.qu'elle en fut tourmente toute sa vie.
Gabrielle de P., 'auteurd l'Histoire desfan- Aussitt qu'elle voyait l sorcire, les accs lui
lmS'etdes dmons qui se sont montrs parmi prenaient trs-violemment : ce qui a t conhs hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou firm devant nos yeux, comme dit Delancre;
sur les apparitions de dmons, de lu- De nos jours, on n'attribuerait peut-tre pas cela
AnecdoLes
au sortilge; mais alors on poursuivit Ta sortinset "despectres, in-18, 1820.
Gaetch, fils de Touita, dieu des morts chez cire.
lesKamtsch.adales. Voy. LZAKDS.
sorciers ds Anglo-Saxons,
Galdarkraftigans,
Gaffarel (Jacques), hbrasant et orientaliste, qui liaient ou dliaient par des chants magiques
nMannes en Provence en 1601, mort en 1681. appels Galdra. Ce chant vient d'Odin. ,
Sesprincipaux ouvrages sont -.Mystres secrets
Galien. Le plus grand mdecin des temps
delcabale divine; dfendus contre les paradoxes passs -aprs Hippocrate. On lui attribue un
dessophistes,Paris, 1625, in-4. Curiosits inoues Trait des enchantements, el les mdecins empisurla scufphtre talismniquc des Persans, l'ho- riques ont souvent abus de son nom.
roscopedes patriarches et la Lecture des Etoiles.
Galiga ( Lnora ) , pouse du marchal
Paris,1629, in-8. Index de .19 cahiers cabalis- d'Ancre Concino Concini, qui fut tu par la potiquesdont s'est servi Jean Pic de la Mirandolc. pulace en 1617. On la crut sorcire ; et en effet
Paris,1651, in-8. Histoire universelle du monde elle s'occupait de sciences occultes el de charmes. 'souterrain,contenant la description desplus beaux On publia que par ses malfices elle avail ensorantresel des plus rares grottes, caves, votes, ca- cel la reine; surtout lorsqu'on eut trouv chez
verneset splonques de la terre. Le prospectus de elle trois volumes pleins de caractres magiques,
ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 1666, cinq rouleaux de velours destins dominer les
in-foliode 8 feuillets : il est trs-rare. Quant au esprits des grands, des amulettes qu'elle"se metlivre,il ne parut pas, cause de la mort de Tau- tait au cou, des agnus que l'on prit pour des taleur.On dit que c'tait un monument de folie et lismans, car elle mlait les choses saintes aux
d'rudition. Il voyait des grottes jusque dans abominations magiques, et une lettre que Ll'homme,dont le corps prsente mille cavits; il nora avait ordonn d'crire une sorcire nomparcouraitles cavernes de l'enfer, du purgatoire me Isabelle. Il fut tabli au procs que le marci des limbes, etc. Ce savant avait t biblioth- chal et sa femme se servaient pour envoter
cairedu cardinal de Richelieu.
d'images de cire qu'ils gardaient dans de petils
Galan. Les Arabes appellent ainsi une es- cercueils; qu'ils consultaient des magiciens, des
pcede dmon des forts' qui tue les hommes astrologues et des sorciers ; qu'ils en avaient fait
elles animaux.
venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dGaillard (Franois). Voy. GoiniRis.
mons, et que dans ces crmonies Galiga ne
Gaius, aveugle guri par un prodige, du temps mangeait que des crtes de coqs et des rognons
d'Anlonin.Esculape l'avertit, dans un songe, de de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle
venirdevant son autel, de s'y prosterner, dpas- fut encore convaincue de s'lre fait exorciser par
serensuile de la droite la gauche, d poser ses un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcin1doigts sur l'autel, de lever la main, et de la cier. Sur ses propres aveux, dit-on, elle eut la
lettre sur ses yeux. Il obit el recouvra la vue tte tranche, en place de Grve Paris, et fut
19.

GL

292

GAL

1
brle en 1617. Cependant le prsident Courlin ! teurs
l'ont, crit, mais dans l'appartement du fis(
lui demandant par quel charme elle avait ensor- cal.
Au bout de dix-huit mois, s'tant rtract,
<
cel la reine, elle rpondit firement : a Mon c'est--dire
ayant renonc sa conciliation de
sortilge a t le pouvoir que les mes fortes ont iCopernic et de la sainte Bible, seule question qui
sur les mes faibles.
! en cause, il s'en retourna dans sa patrie.
ft
Galile. Les prolestants, copis par les jan- Voici ce qu'il crivait en 1633, au P.-Rcnri,
snistes, ont beaucoup dclam contre la prten- son disciple : Le pape me croyait digne de son
due perscution qu'essuya Galile cause de ses estime. Je fus log dans le dlicieux palais de la
dcouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce Trinit-du-Mont. Quand j'arrivai au saint-oflice,
qu'on appelle sa condamnation au tribunal de deux pres dominicains m'invitrent trs-honnl'inquisition romaine. Mais il est prouv, il est tement faire mon apologie. J'ai t oblig de
constant, il est avr, il est tabli, depuis long- rtracter mon opinion en bon catholique. Pour
temps dj, qu'on en impos effrontment dans me punir, on m'a dfendu les dialogues, el conces rcils infidles : ce qui n'empche pas les gdi aprs cinq mois de sjour Rome. Comme
crivailjeurs de les rpter toujours, et les peintres la peste rgnait Florence, on m'a assur pour
ignorants de dshonorer leurs pinceaux par ces demeure le palais de mon meilleur ami, monseimensonges. Galile ne ft pas censur comme gneur Piccolomini, archevque de Sienne ; j'y ai
astronome, mais comme mauvais thologien. Il joui d'une pleine tranquillit. Aujourd'hui je suis
voulait expliquer la Bible. Ses dcouvertes, ma campagne d'Arctre, o je respirerai air
l'appui du systme de Copernic, ne lui eussent pur auprs- de ma chre pairie'. Nanmoins
pas fait plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce les philosophes rebelles continueront faire de
fut son enttement vouloir concilier, sa ma- Galile une victime de la superstition et du fananire, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher tisme. On citera le conte de Galile en prison,
par l'inquisition. En mme temps que lui, vivaient crivant sur la muraille, autour d'un cercle, c
Rome un grand nombre d'hommes clbres, et pur si muove; et pourtant elle tourne! Comme
le saint-sige n'tait pas entour d'ignorants. En si jamais on lui et interdit d'avancer cela. On
1611, pendant son premier voyage dans la capi- consacrera cetle malice absurde par la peinture
tale du monde chrtien, "Galile fut admir et et la gravure ; et on citera avec emphase la mme
combl d'honneurs par les cardinaux et les grands fausset malveillante illustre par les beaux vers
seigneurs auxquels il montra ses dcouvertes. de Louis Racine, dans le pome de la Religion:
de draciner une erreur pasLorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Del- Tant il est difficile
5
monte lui traa le cercle savant dans lequel il sionne [ Dans tout cela, nous ne jugeons pas le
devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit systme de Galile, sur lequel il n'est pas imposl'emportrent. Il exigeait, dit Guichardin, que sible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient
le Pape et le saint-office dclarassent le systme de retrouver les manuscrits de Galile, que l'on
de Copernic fond sur la Bible. Il crivit ce avait dit brls par l'inquisition. Que ne peut-on
sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de retrouver, l'usage des ennemis de l'glise, la
ses instances, accorda que celle controverse ft bonne foi !
Gall (Jean-Joseph), n vers 1775 dans le Wurjuge dans une congrgation. Malgr tout l'emportement qu'y mit Galile, il ne fut point int- temberg, mortMonlrouge, prs Paris, en 1828,
ress dans le dcret rendu par la congrgation, inventeur d'une science qui juge le caractre el
qui dclara seulement que le systme de Coper- les dispositions des hommes sur l'inspection des
nic ne paraissait pas s'accorder avec les expres- protubrances du crne. Celle science tait chez
sions de la Bible. Avant son dpart, il eut une lui le rsultat de longues tudes sur un grand
audience Irs-gracieuse du Pape; el Bellarmin se nombre de crnes d'hommes et d'animaux. On
borna, sans lui interdire aucune hypothse astro- l'appelle crnologie et phruologie. Comme Gall
nomique , lui interdire ses prtentions tholo- est mort aprs cinq jours d'idiotisme, o il c
on
giques.
put tmoigner d'aucun sentiment religieux,
Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat l'a accus de matrialisme ; et on a jet celle
d'Urbain VIII, Galile imprima ses clbres dia-' mme injure son systme, un peu aventureuxNous ne voyons pas cependant, comme quellogues Dlie duc massime systme del monda, avec
une permission et une approbation supposes. ques-uns l'ont dit, que la crnologie consacrele
Personne ne rclama. Il fit reparatre ses m- matrialisme, ni qu'elle consolide les funeste
moires crits en 1616, o il s'efforait d'riger principes de la fatalit. Nous sommes persuade
la rotation du globe sur son axe en question de au contraire que les dispositions prtendues insurdogme. Ses bravades le firent citer Rome. Il y nes se modifient par l'ducation religieuse,
arriva le 3 fvrier 1633. 11 ne fui point log tout par rapport aux moeurs. Dans les arts on di
vi>
l'inquisition, mais au palais de l'envoy de Tos- bien que le gnie est inn : c'est peut-tre
cane. Un mois aprs, il fut mis, non dans lesi en partie seulement, car il n'y a pas de ge"ic
1 Bergier, Dicl. de thologie, au mol SCIENCES.
prisons de l'inquisition, comme tant de men-

GAL

293

Les
brut qui ait produit des chefs-d'oeuvre.
grands poles et les grands peintres ne sont
pourtant devenus grands qu' force de travail.
Le "nie, a dit Buffon, c'est la patience; eL Socrale, n vicieux, est devenu homme de bien.
Avant Gall et Spurzhim, son lve, les vieux
physiologistes n'avaient jet que des ides vagues
sur la crnologie, ou crnoscopie, ou phrnoloie, qui est l'art de juger les hommes au moral

par la conformation du crne.et ses protubrances. Gall et Spurzheim en firent' un systme

qui, son apparition, divisa le public en deux
camps, comme c'est l'usage ;. les uns admirrent
el applaudirent; les autres doutrent et firent de
l'opposition. Peu peu on reconnut des-vrits
dansles inductions crnologiques des deux Allemands.Le systme devint une science; la mdecine lgale y recourut; aujourd'hui il y a des'
chairesde crnologie, et peut-tre que cette
science, dont on avait commenc par rire, deviendraun auxiliaire de la procdure criminelle.
On a soutenu frquemment que l'me a son
sigedans le cerveau. Dans toute l'chelle de la
cration, la masse du cerveau et des nerfs angiiionieen raison de la capacit pour une ducationplus leve. La gradation, pour ne parler
icique matriellement, a lieu jusqu' l'homme,
<ji,parmi tous les tres crs, roi de la cradon, est susceptible du plus haut degr d'ennoblissement, et qui Dieu a donn le cerveau le
plusparfait et proportionnellement le plus grand.
'} y a dans certains animaux certaines disposions innes. Il y a immensment de ces disposions dans l'homme, que peut-tre on n'aurait
jamaisd comparer ce qui n'a pas comme lui
'a raison. L'histoire nous offre
plusieurs grands

GAL

hommes qui, ds leur tendre jeunesse, ont eu

un penchant dcid pour tel art ou telle science.
La plupart des grands peintres et des poles distingus se sont" livrs aux beaux-arts par cette
inclination et sont devenus fameux quelquefois
malgr leurs parents. Ces dispositions peuvent
tre dveloppes et perfectionnes par l'ducation ; mais elle n'en donne pas le germe, car les
premiers indices de ces talenls commencent se
montrer quand les enfants ne sont pas encore
propres une ducation proprement dite.
Dans le rgne animal, toutes les espces ont
des inclinations qui leur sont particulires : la
cruaut du tigre, l'industrie du castor, l'adresse
de l'lphant, sont dans chaque individu de ces
espces, sauf quelques variations accidentelles.
L'homme n'est pas ainsi restreint dans une spcialit.
De mme donc qu'il y a des dispositions innes , de mme il existe autant d'organes rassembls et placs les uns prs des autres dans le
cerveau, qui est le mobile, des fonctions suprieures del vie. Ces organes s'expriment sur la
surface du cerveau par des protubrances. Plus.
ces protubrances sont grandes, plus on doit,
s'attendre de grandes dispositions. Ces organes,
exprims la surface du cerveau, produisent ncessairement des protubrances la surface extrieure du crne, enveloppe du cerveau depuis sa
premire existence dans le sein maternel. Cette
thse au reste n'est applicable qu'aux cerveaux
sains en gnral, les maladies pouvant faire des
exceptions. Mais il ne faut pas, comme a fait
Gall, l'appliquer aux vertus et aux vices, qui seraient sans mrite si les bosses du crne les donnaient. Ce serait admettre une fatalit matrielle.
S'il est vrai qu'un voleur ait la protubrance du
vol, c'est son mauvais penchant qui, peu peu,
a fait crotre la protubrance en agissant sur le
cerveau. Mais la protubrance antrieure n'est
pas vraie.
Voici une notice rapide de tout ce systme :
L'instinct de propagation se manifeste par deux
minences places derrire l'oreille immdiatement au-dessus du cou. Cet organe est plus fortement dvelopp chez les mles que chez les
femelles. L'amour des enfants est dans la plus
troite union avec ces organes. Aussi la protubrance qui le donne esl-elle place auprs de celle
qui indique l'instinct de la propagation. Elle s'annonce par deux minences sensibles derrire la
Lle, au-dessus de la nuque, l'endroit o se
termine la fosse du cou. Elle est plus forte chez
les femelles que chez les mles; et si on compare les crnes des animaux, on le trouvera plus
prononc dans celui du Singe que dans tout aulrc.
L'organe de l'amiti el de la fidlit esl plac
.dans la proximit de celui des enfants; il se prsente des deux cts par deux protubrances arrondies, diriges vers l'oreille. On le Irouve dans

GAL

29 Ji

GAL

les chiens, surtout dans le barbet et le basset. r

migrations. 11est trs-sensible au crne de la ciC'est par la disposition de cet organe que
gi
L'organe de l'humeur querelleuse se manifeste de gogne.
chaque ct par une protubrance demi-globu- la cigogne retrouve l'endroit o elle s'est arrte
1'.
laire.,.derrire et au-dessus de l'oreille. On le l'anne
prcdente, et que, comme l'hirondelle,
e' btit tous les ans son nid sur la mme chetrouve bien prononc chez les duellistes. L'or- elle
n
L'organe du sens des couleurs forme de
gane du. meurtre 's'annonce de chaque ct par mine.
une protubrance place au-dessus de l'organe c.
chaque ct une protubrance au milieu de l'arc
d sourcils, immdiatement ct du sens des
de l'humeur querelleuse, en se rapprochant vers des
les tempes. Qn le trouve chez les animaux car- lieux.
,li
Lorsqu'il est port un haut degr, il
f<
une vote particulire. C'est pour cela que
niVores et chez les assassins. L'organe de la ruse forme
est indiqu "dechaque ct par une minence qui les
h peintres ,ont toujours le visage plus jovial,
s'lve-au-dessus du conduit extrieur de l'oue, ; plus,
p
rjoui, que les autres hommes, parce que
entre les tempes et,l'organe;du meurtre. On le. hleurs sourcils sont plus arqus vers le hauL. Cet
oorgane donne la manie des fleurs et le penchant
rencontre chez les fripons', chez,les hypocrites,
chez les.gens-dissimuls., On le voit aussi.chez ; rjouir l'oeil par la diversit des couleurs qu'elles
de sages .-.gnraux',.';d'habiles, ministres et chez : offrent.
c
S'il.est li avec l'organe du sens des
des auteurs de romans ou de comdies, qui con- 1:
lieux, il form le paysagiste. Il parat que ce
duisent finement les intrigues de leurs fictions, sens
s
manque aux .animaux, et que leur sensihi';
1 l'gard de certaines couleurs ne provient
L'organe du vol se: manifeste de' chaque ct par lit
une protubrance place au haut de la tempe, cque de l'irritalion des yeux. L'organe du sens des
est plac-'galmeht au-dessus de la.ca^
cl manire former, un triangle avec le coin de nombres
%
l'oeil et le bas de l'oreille. On le'remarque dans vite
\
des yeux, ct; du sens des couleurs, dans
les voleurs et dans quelques animaux. ILest trs- 1l'angle extrieur de l'os: des yeux; Quand il existe
prononc au crne de la pie. L'organe des arts l un haut- degr,;'il s'lve vers,les ..tempes un
forme une vote arrondie ct de l'os frontal,. gonflement
f
q.ui donne la "tte une apparence
c
Cet organe: est fortement exprim sur un
au-dessous de l'organe du vol;-il est prominent carre.
sur les crnes de Raphal, de Michel-Ange et de buste
1
de New ton:, et, en gnral, il est visible
Rubens. L'organe des tons et de la musique s'ex^- chez
(
les grands mathmaticiens. 11est ordinairei
li aux ttes des astronomes avec l'organe
prime par une protubrance chaque angle du ment
front, au-dessousde l'organe des arts. On trouve (du sens des-lieux. L'organe de la mmoire a son
ces deux protubrances aux crnes du perroquet, isige au-dessus de la partie suprieure'et postde la pivoine, du corbeau et de; tous les oiseaux rieure
]
de la cavit des yeux. 11presse les yeux
mles chantants ; on ne les rencontre ni chez les en
< bas et en avant. Beaucoup de comdiens coiseaux et les animaux qui ce sens manque, ni lbres
]
ont les yeux saillants par la disposition de
mme chez les hommes qui entendentla musique cet
\ organe. -Le sens de la mditation se manifeste
avec rpugnance. Cet organe est d'une grandeur par
un renflement du crne, environ un demi]
le bord, suprieur du front. On le
sensible chez lesgrands musiciens, tels que Mo- pouce,sous
;
zart, Gluck, Haydn, Viotti, Boeldieu, Rossini, trouve au buste de Socraleet plusieurs pen:
L'organe de la sagacit se manifeste par
Meyerbeer, etc. L'organe de l'ducation se inani- seurs.
leste par une protubrance au bas du front, sur un renflement oblong au milieu du front. L'orla racine du nez, entre les deux sourcils. Les: gane de la force de l'esprit se manifeste par deux
animaux qui ont le crne droit, depuis Focciput, protubrances demi-circulaires, places au-desjusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont inca- sous du renflement de la mditation el spares
pables d'aucune ducation; et cet organe se d- par l'organe de la sagacit. On le trouve dans
veloppe de plus en plus dans le renard, le lvrier, Lesage, Boileau, Cervantes, etc. L'organe de la
le caniche, l'lphant et l'orang-outang', dont lei bonhomie se manifeste par une lvation oblongue
crne approche un peu des ttes humaines mal1 partant de la courbure du front vers le somniel
organises. L'organe du sens des lieux se mani- - d la tte, au-dessus de l'organe de la sagacit.
feste extrieurement par deux protubrances pla-- On le trouve au niouton, au chevreuil el pluces au-dessus de la racine chv nez, l'os int-- sieurs races de chiens. L'organe de la pit vraie
rieur des sourcils. Il indique en'gnral-la capacit ou fausse se manifeste par un gonflement aude concevoir les distances,.le
penchant pourr' dessus de l'organe de la bonhomie. L'organe de
toutes les sciences et arts o il faut observer, , l'orgueil el de la fiert se manifeste par une promesurer et tablir des rapports d'espace ; parr tubrance ovale au haut de l'occiput. L'organe
exemple, le got pour la gographie. Tous less de l'ambition et de la vanit se manifeste par
voyageurs distingus ont cet organe, comme les deux protubrances places au somniel de la tte
prouvent les bustes de Cook, de Colomb el d'au-- et spares par l'organe de la fiert. L'organe
tres. On le: trouve aussi chez les animaux er-- de. la prudence se manifeste par deux proluberants. Les oiseaux de passage l'ont plus ou moins,, rances places cL des protubrances de l'an)selon le terme plus ou moins loign de leurss bition, sur les angles postrieurs du crne. Enfn'i

GAM

295

GAN

"

l'organe de la constance et de la fermet se ma- corps, ou de quelques plantes, et qui ont des
nifeste par une protubrance place derrire la vertus merveilleuses;., ainsi celles qui reprsentent du sang arrlenl IC.Spertes, etc.
tle, au-dessous de l'organe de la fiert.
Ce systme du docteur Gall a eu, comme on
Gamoulis, esprits qui, .selon les habitants du
l'a dit, de nombreux partisans, mais il n'a gure Kamtschatka, produisent les clairs; en se lanant
eumoins d'ennemis. Quelques-uns l'ont compar dans leurs querelles les tisons" demi consums
aux rveries de certains physionomistes, quoi- qui ont chauff leurs huttes,. Lorsque tombe de
qu'il ait, en apparence du moins,, un fondement la pluie, ce sont les Gamoulis qui rejettent, le
moins'chimrique. On a vu cent fois le grand superflu de la boisson.
homme et l'homme ordinaire se ressembler par
Gamygyn, grand marquis des enfers. C'est
les traits du visage, et jamais,, dit-on, le crne un puissant dmon. On le voit sous la form d'un
du gnie ne ressemble .celui de l'idiot. Peut- petit cheval. Mais ds qu'il prend celle' d'un
tre le docteur Gall a-l-il voulu pousser trop loin homme, il a une voix rauque et discourt sur les.
sa doctrine, et on peut s'abuser en donnant des arts libraux; Il fait paratre aussi devant l'exorrgles invariables sur des choses qui ne sont pas ciste les imes qui ont pri dans la mer, et celles
toujours constantes. Un savant de nos jours a qui souffrenLdans cette partie: du purgatoire qui'
soutenu, contre le sentiment du docteur Gall,: est appele Cartagra ( e'esfes-dire affliction des
que les inclinationsinnes n'existaient pas dans mes). Il rpond clairement toutes les quesles protubrances du crne, puisqu'il dpendrait tions qu'on lui fait; il reste auprs deTexorciste
alors du bon plaisir des sages-femmes de d- jusqu''-'ce qu'il ait excut tout ce qu'on lui
formerles enfants, et de les modeler, ds leur ordonne; cependant l--bas, trente lgions lui
naissance, en idiots ou en gnies; mais le doc- sont soumises ^ '
::; .
leur Gall trouve cette objection risible, parce
Gandillon (Pierre), sorcier de la Franche(jue, quand mme On enfoncerait le crne par Comt, qui fut brl vers 1610, pour avoir couru
exemple un endroit o se trouve un organe la nuit en forme de livre 2.
prcieux, cet organe comprim se rtablirait
Gandreid, sorte de magie en usage chez les
peu peu de lui-mme, et parce que le cer- Islandais, laquelle magie donne la facull de voyaveau rsiste toute pression extrieure par ger dans les.airs; elle est, dit-on, d'invention,
l'lasticit des tendres filets, et.qu'aussi long- nouvelle, quoique le nom en soit connu depuis
temps.qu'il n'a pas t cras ou totalement d- des temps reculs. Mais on attribuait autrefois les
Iruil, il fait une rpression suffisante. Cependant cavalcades ariennes au diable et de certains
llluiiienbach crit que les Carabes pressent le esprits. Les Islandais prtendent aujourd'hui que
crne de leurs enfants avec une certaine ma- ce sont des sorcires montes sur des ctes de
chine, et donnent la tte la forme propre ce cheval et des tibias, en guise de manche balais,:
peuple. Les naturalistes placent aussi les qualits qui se promnent par les airs. Les sorcires de
de l'esprit, non dans les protubrances, mais basse Saxe et du duch de Brunswick se mettent
dansla conformation du crne, et plusieurs pr- califourchon sur la mme monture; et tous les
tendent qu'un soufflet ou une pression an crne autres ossements qui se trouvent dans la camde Corneille venant de natre en et pu faire un pagne se pulvrisent l'approche de l'un de ces
imbcile.On voit d'ailleurs des gens qui perdent cavaliers nocturnes. L'art de prparer leur quila raison ou la mmoire par un coup reu la ' page consiste dans une courroie d'une espce de
tte. Au surplus, le docteur Fodr parle, dans . cuir qu'ils appellent Gandreid-Jaum, sur laquelle
sa Mdecine lgale, de voleurs et de fous sur le ils impriment leurs runes ou caractres macrne desquels on n'a point remarqu les protu- giques s,
Ganelon. Voy. GUIHRFORT.
brances du vol ni celles de la folie. Ajoutons
dmon femelle que les Inquele crne de Napolon Ier avait des bosses qui
Ganga-Gramma,
ontfort intrigu les phrnologistes.
diens craignent beaucoup, et par consquent
Gamah o Camaieu, espce de talisman qui auquel ils rendent de grands honneurs. Il a une
consiste dans des images ou des caractres na- seule tle et quatre bras; il tient dans la main
lurellement gravs sur certaines pierres, aux- gauche une petite jatte, el dans la droite une
quels la superstition a fait attribuer de grandes fourchette trois pointes. On le mne en provertus, parce qu'elle les croit produits par Tin-' cession sur un char avec beaucoup de pompe;
fhiencedes esprits. Gaffarel dit qu'Albert le Grand quelquefois il se trouve des fanatiques qui se font
avait une de ces pierres, sur laquelle tait un craser par dvotion sous ses roues. Les boucs
serpent qui possdait celle admirable vertu d'al- sont les victimes ordinaires qu'on lui immole.
lirer les autres serpents lorsqu'on la plaait dans Dans les maladies ou dans quelque autre danger,
le lieu o ils venaient. D'autres
pierres, ajoule- il se trouve des indiens qui font voeu, s'ils en
Wl,gurissent les morsures et chassent les ve1 Wierus, De proesl. doem., p. 926.
iins. Georges Agricola
2 M. Garinet, Hist. del magie en France, p. 166.
rapporte qu'on voit des
3 Voyageai Islande, traduit du danois, etc., 4802.
Gamahs de la forme de quelques parties du

G,

'

296

rchappent, de praliquer.en /'honneur de GangaGram.ma la crmonie suivante. On leur enfonce

dans la peau'du dos ds&rochls, parle moyen
desquels on les lve''en l'air; l ils font quelques tours d'adress, comme des entrechats, en
prsence des spectateurs. Il se trouve des femmes
simples et crdules, qui l'on persuade que cette
crmonie est agrable Ganga-Gramm. et

qu'elle ne cause aucune douleur. Lorsqu'elles la

sentent, il n'est plus temps de s'en ddire, elles
sont dj en l'air, et tes cris des assistants touffent leurs plaintes. Une sorte de pnitence, toujours en Fhonneur du mme dmon, consiste'
se laisser passer une ficelle dans l chair, et
danser pendant que d'autres personnes tirent
cette ficelle. La nuit qui suit l fte de GangaGramma, on lui sacrifie un buffle dont on recueille le sang dans un vase ; on le place devant
l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouv
vide. Des auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un
bullle, on immolait une victime humaine,
Ganguy (Simone), dite la petite mre; sorcire, amie de Madeleine Bavent. 11ne parat pas
qu'elle ait t brle..
Ganipotes,' loups-garous de la Sainlonge.
Voy. LYCATjriinopiE.
Ganna, devineresse germaine; elle avait succd Vellda; elle fit un voyage Rome, o
elle reut de grands honneurs de Domitien 1.
sorcire. En 1582, le parlement
Gantire,
"de Paris confirma la sentence de mort du bailli
de la Ferl contre la femme Gantire. Elle avouait ,
que la Lofarde l'avait transporte au sabbat; que
le diable l'avait marque; qu'il tait vtu d'un
habit jaune ; qu'il lui avait donn huit sous pour
payer sa taille; mais que, de retour dans son logis, elle ne les avait plus trouvs dans son mouchoir.
dmon invoqu dans les litanies i
Garandier,
du sabbat.
I Tacite, Annales, 55.

GAR

Garcia (Marie), femme de Madrileschos, prs

de Tolde, qui, ayant mang une orange qu'une
autre femme lui avait donne., devint possde
et fut tourmente sept ans par une lgion,de dmons. Elle fut exorcise enfin ; le dmon qui la
dominait, somm de dire son nom, rpondit
qu'il s'appelait Asmode, et qu'il tait log chez
cette femme avec plusieurs autres. On leur demanda un sign dler soumission; ils rpondirent
que la veille ils avaientenlev qulquespicesde
monnaie d'argent chez la soeur du prtre qui les
forait sortir, parce .que cette femme, ne ls
ayantpas retrouves, les avait donnes au diable,
Oh signifia aux dmons de rapporter, immdiatement ces pices ; aussitt l possde lendit le
cou et les vomit. Ces faits eurent lieu le 17| octobre 1609, devant.line: foule d'assistants.
Garde des troupeaux.
Voy. TROUPEAUX.
Grdemain (Marie). Voy. GLOCESTEII.
Gargantua y hros populaire de taille gigan^
tesq'ue, dont la lgende ne s'accorde pas avec le
romande Rabelais. Quoique Son histoire ne soit
qu'un conte bleu, on montre aux environs tl'Aigues-Morls la vieille tour de Gargantua; el on
n'ose en approcher la nuit, de peur d'tre happ
par un bras de vingt-cinq mtres'.
Gargouille. Que vous dire de la gargouille
de Rouen? Il est certain que tous les ans le chapitre mtropolitain de cette ville prsentait au
parlement, le jour de l'Ascension, un -criminel
qui.obtenait sa'grce, en l'honneur: de saint Romain et .de,"la gargouille. La tradition portail:
qu' l'poque o saint Romain occupait le sige
piscopal de Rouen, un dragon, embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait. C'est ce dragon qu'on ap-,
pelle la gargouille. Saint Romain, accompagn
d'un criminel condamn mort, alla attaquer le
monstre jusque: dans: sa caverne ; il l'enchana, el
le conduisit sur la place:publique, o il fui brl,
" la grande satisfaction des diocsains'. On a
contest cette lgende en niant les dragons, dont
les gologues actuels: reconnaissent, pourlanl que
l'existence a ; t ;rel le.' Il se peut toutefois que
ce dragon soit, ici une allgorie. Des historiens
rapportent que, du: temps de saint Romain, la
ville de Rouen fut menace d'une Inondation;
que ce saint prlat eut le bonheur, de l'arrter
par ses soins et:par ses prires. Voil-l'explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce
mot, dans notre vieille langue, signifie irruption,
bouillonnement de l'eau,. Des savants auront
rendu le mot hydra par celui de dragon.
el
Garibaut (Jeanne), sorcire. Voy. .GRENIER
PIERHELABOURANT.
Garinet (Jules), auteur de l'Histoire de la magie en France, Paris, 1818, in-8. On trouve la
tte de cet ouvrage curieux une description du
sabbat, une dissertation sur les dmons, un dis1 M. Saignes, Des erreurs, t. III, p. 370.

GAR

297

cours sur les superstitions qui se rattachent la

magie chez les anciens et chez les modernes.
Beaucoupde faits intressants mriteraient ce
livre une nouvelle dition j mais l'auteur, fort
jeune lorsqu'il le publia, lui a donn uneleinte
philosophique et peu morale que son esprit lev
et ses vastes tudes doivent lui faire dsapprouver aujourd'hui". Une nouvelle dition serait donc
'.'recherche.
Garnier (Gilles), loup-garou, condamn
Dol,sous Louis XII, comme ayant dvor plusieursenfantsi On le -brlavif; et son corps, rduit en cendres, fut dispers au vent; Henri Ca-.
mus,docteur en droit et conseiller du roi;, exposa
que Gilles Garnier avait pris dans une vigne
l'avait tue et occise,
unejeune fillededix-ans,
l'avait trane jusqu'au bois de la Serre, et qiiey
non content d'en manger, il en-avait apport
sa femme; qu'un autre jour tant en forme de
loup{.travestissement horrible (qu'il: prenait, sans:
doulepour, sa chasse), il avait, galement tu et
dvor un Jeune garon, ;une lieue dDle,
entre Grdisans et Monote ; qu'en sa forme
d'homme et non de loup il avait pris un autrejeunegaron d l'ge.de douze . treize, ans-, et
qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler...'* . C'est sans doute le mme que Germai'.
. Garniza. Voy. LIUZAR.
Garosmancie." Voy. GASTROMANCIE.'
Garuda, oiseau fabuleux qu'on, reprsente
souventavec la tte d'un, beau jeune homme, un
collierblanc et.le corps: d'un aigle. Il sert de
moulure Wishhou, comme l'aigle servait de

vhicule Jupiter. Les Indiens racontent qu'il

naquitd'un oeuf que sa mre Diti avait pondu et
qu'ellecouva cinq ans.
Gaspard, dmon: qui servait Hliodore. Voyez
ce moi.
M-Jules Garinet, Hist. de la magie en France,

GAU

GStrocnmie,
pays imaginaire dont parle
Lucien, o les enfants taient ports dans le gras
de la jambe; ils en taient extraits au moyen
d'une incision.
Gastromancie
ou Garosmancie,
'divination
qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bougies allumes ds vases d verre ronds et pleins'
d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog
les dnions: voix basse, on faisait regarder
attentivement la superficie de ces vases par un
jeune garon ou par une jeune femme;"puis on
lisait la rponse sur des ihiges traces par- la
rfraction de l'a lumire" dans' les Verres; 'CV
glloslro employait cette.divination.
Une autre espce de gastromancie se pratiquait parle devin qui rpondait sans- remuer leslvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix
arienne. Le nom d cette divination signifie divination par le ventre; aussi, pour L'exercer, il
faut "tre ventriloquey ou possd,, ou: sorcier.'
Dans le dernier cas, on allume ds flambeaux'
autour de.quelqs verrs'd-'au Jiiiipidi puis on
agile l'eau en invquatituh esprit qui ne tarde
pas rpondre d'une voix grle dans le ventre
du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant
"
dans les moindres choses des moyens srs d'en
imposer au peuple et.de russir dans leurs fourberies, la ventriloquie doit tre pour eux d'un
grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un
jour la campagne aveeson valet, entendit une
voix qui lui ordonnait, de la part du ciel, de
donner une partie de ses biens aux pauvres, et
de rcompenser son serviteur. Il obit et regarda comme miraculeuses les paroles qui sortaient du ventre de son domestique. On savait
si peu autrefois ce-que c'tait qu'un-ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent la prsence des
de Constantinople",
dmons. Photius/patriarche
dit clans une de ses lettres : Oii a entendu
le malin esprit parler dans le ventre d'.unepersonne, et il mrite bien d'avoir'prdire
pour"
logis.
Gteau des rois. La part des absents, quand
on partage le gteau des rois, se garde prcieusement; dans certaines maisons superstitieuses,
elle indique l'tat de la sant de ces personnes
absentes par sa bonne conservation ; une maladie, par des taches ou des ruptures.
Gteau triangulaire
de Saint-Loup.
Le.v
personnes superstitieuses font ce gteau le 29 juillet, avant le lever du soleil; il est compos de
pure farine de froment, de seigle et d'orge, ptrie avec trois oeufs et trois cuilleres de sel, en
forme triangulaire. On le donne, par aumne, au
premier pauvre qu'on rencontre, pour rompre
les malfices.
Gauchelin, prtre du onzime sicle, qui eut.
une vision clbre. C'tait une immense troupe
de dfunts faisant leur pnitence et conduits par

GAU

298

des dmons. Elle a t conserve par Orderic

Vital 1.
Gaufridi (Louis-Jean-Raptiste), cur de Marseille cpii, infidle ses devoirs, tomba dans le
dsordre et se fit sorcier vers la fin du. seizime
sicle. On raconte que le diable lui apparut un
jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils
entrrent en conversation el firent connaissance.
Le prtre se livra au diable par un pacte en rgle, condition cpi'il lui donnerait le pouvoir de
suborner: et de sduire en" soufflant au visage.
Le diable- y consentit d'autant plus volontiers,
qu'il trouvait dans Ce march un double avantage. L'apostat-s'prit de la fille d'un gentilhomme, Madeleine de la Palud, dont l'histoire
est devenue clbre. Mais bientt la demoiselle
effraye se retira dans un couvent d'ursulines.
Gaufridi furieux y envoya, disent les relations du
temps, une lgion,de dmons; la sorcellerie du
prtre fut prouve. Un arrt du parlement de
Provence le condamna au feu, en avril 1611.
.. Gauric (Luc), astrologue napolitain, n en
1476. Selon .Mzeray et le prsident de Thon, il
annona positivement que le roi Henri II serait
tu dans un duel et mourrait d'une blessure
l'oeil; ce qui fut vrai. Catherine de Mdicis avait-

GAY

1575, 3 vol. in-fol. On y trouve aussi un lom

de l'astrologie. On attribue son frre Pomponius Gauric un livre dans lequel on traite de k
'phijsiognomonie, de l'astrologie naturelle, etc. *'
mais il ne parat pas que cet ouvrage soit de
Pomponius, il serait plutt de Luc." Le Trait
2
astrologique de Luc Gauric est un livre assez
curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie,
il dresse l'horoscope de tous les personnages
illustres, dont, il a/pu dcouvrir l'heure de 1a
naissance; il dmontre que tout ce qui.leur est
arriv se trouvait prdit dans leur horoscope,
comme si on n'y trouvait pas lout ce qu'on veut!
Gaurie, gnie ou lutin que la superstition des
villageois bas bretons croit voir danser autour
des amas de pierres, ou monuments -druidiques,
dsigns dans-la langue des anciens insulaires
par le mot chiorgaur, que l'on a traduit par
ceux-ci : choreagigantum, ou danse des gants,
mais "qu'il serait peut-tre: plus exact d'entendre
chorea Gauriorum, danse des GaUries.
Gauthier
(Jean), alchimiste. Charles IX-(
tromp par ses:promesses, lui fit donner, pour
faire de l'or, cent vingt mille livres, et l'adeple
se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill-huit
jours, il se sauva avec l'argent du monarque :
on courut sa,poursuite, on l'attrapa, et il fut
pendu.
Gauthier, conspirateur cossais. Voy. WAI,III.
Gauthier de Bruges. On conte que ce cordelier, nomm vque par le pape Nicolas III,
et dpos par Clment V,.appela Dieu de celle
dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui
mt son acte d'appel la main. Quelque temps
aprs sa mort, le pape Clment V, tant venu
Poitiers, et se trouvant log au couvent des cordeliers, dsira visiter les restes de: celui qu'il
avait dpos;: on ajoute qu'il se fit ouvrir le
tombeau, et qu'il fut effray en voyant Gauthier
de Bruges agitant son acte d'appel d'une main
dessche ';.. Conte imagin par les ennemis du
Pape.
Gayot de: Pit.aval, Lyonnais, auteur de la
compilation ds Causes clbres, ouvrage indigeste. Mort en l-7/|3. Nous ne le citons que pour
faire remarquer l'esprit lger, mais hostile, dans
lequel, propos de la possession de Loutlun, il
a admis tous les mensonges de ' Saint-Aubin.
'
'
entire.
Benen Luc Gauric la confiance la plus
ce
nom."
Voy.
livoglio, seigneur de Bologne, le condamna
1 Pomponii Gaurici Nea/politanitractatus tk s\jmcinq tours d'estrapade, pour avoir eu.la hardiesse de lui prdire qu'il, serait chass de ses metriis, limamentis et physiognomonia, ejusquospeArgcnlor., 163, avec la Chiromancie
Lats; ce qui n'tait pas difficile "prvoir, vu la ciebus, etc.,
.
de Jean Ab Indaginc.
2 Lucoe Gaurici geophonensisepiscopi civilalcnsis
disposition des esprits qui dlestaient ce seigneur. Gauric mourut en 1558, g de quatre-' traclatus astrologicus, in quo agitur de prwler'tis
vingt-deux ans. On a de lui une Description de la multorum hominum accideniibus per proprias eorui
ad unguem examinalis. Venetiis. In-"
sphre cleste, publie clans ses oeuvres, Ble, genilwas,
1552.
;
3
1 Voyez celle vision dans les Lgendes de l'autre
M. de Marchangy, Tristan le voyageur, o '"
France au quatorzime sicle, t. Ier, ch. iv, p. Mmonde.'

GAZ

299

Gazardiel, ange qui, selon le Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin que le soleil se
lveet de l'veiller s'il ne se levait pas.
Gaze (Thodore de), propritaire d'une ferme
dans la Campanie, au seizime sicle ; il la faisait cultiver par un fermier. Comme ce bonhomme travaillait un jour dans un champ, il
dcouvrit un vase rond o taient enfermes les
cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un
spectre qui lui commanda de remettre en terre
le mme vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il
ferait mourir son fils an. Le fermier ne tint
compte de ces menaces, et peu de jours aprs
son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque lemps plus tard, le mme spectre lui apparut, lui ritrant le mme commandement, et le
menaa de faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout cela Thodore de Gaze,
qui vint lui-mme sa mtairie, et fil remettre
lelout sa place : sachant bien', dit Leloyer,
qu'ilfait-mauvais jouer avec les morts..,.-..
Gaziel, dmon charg de la garde des trsors
souterrains, qu'il transporte d'un lieu un autre
pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui
branleles fondements des maisons et fait souffler des. vents accompagns de flammes. Quelquefoisil forme des danses qui disparaissent tout
coup; il inspire la terreur par un grand .bruit
de cloches el de clochettes ; .il. ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son
compagnon.
Gants. Les gants de la fable avaient le regard farouche et effrayant, de longs cheveux,
une grande barbe, des jambes et des pieds'de
serpent, et quelques-uns cent bras el cinquantettes. Homre reprsente les Alddes, gants remarquables, comme tant d'une taille si prodigieuse qu' l'ge de neuf ans ils avaient neuf
coudesde grosseur, trente-six de bailleur, et
croissaient chaque anne d'une coude de circonfrenceet d'un mtre de haut. Les lalmudisles
assurent qu'il y avait des gants dans l'arche.
Commeils y tenaient beaucoup de place, on fut
oblig,disent-ils, de faire sortir le rhinocros,
quisuivit l'arche la nage. Aux noces de Charles
le Bel, roi de France, on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire, auprs de qui
leshommes les plus hauts paraissaient des enfante; elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque
maindeux tonneaux de bire, et portait aisment
huithommes sur une poutrei. il est certain qu'il
y a eu de tout temps des hommes d'une taille
etd'une force au-dessus de l'ordinaire. On trouva
M Mexique des os d'hommes trois fois aussi
grandsque nous, et, dit-on, dans l'le de Crte
n cadavre de
quarante-cinq pieds... Heclor de
lioce dit avoir vu les restes d'un homme qui
avait quatorze pieds. En 1693, il y avait Letork un homme assez maigre, nomm Guerrit
1 Jonsthoni
thaumalographia.

GEL

Baaslrause, pcheur de son mtier, qui avait

huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq
cents livres. Pour la force, nous citerons Milon
de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Sudois qui, sans armes, tua dix soldats arms; ce Milanais qui portait un cheval
charg de bl ; ce Barsabas qui, du temps de
Louis XIV, enlevait un cavalier avec son quipage
et sa monture; ces gants et ces hercules qu'on
montre tous les jours au public. Mais la diffrence
qu'il y a entre eux et le reste des hommes est
petite, si on compare leur taille relle la taille
prodigieuse que les traditions donnent aux art-'
tiens gants.
Geber, roi cls Indes et grand magicien, auquel on attribue un trait absurde du rapport
cls sept plantes aux sept noms de Dieu; et
quelques autres opuscules inconnus'. '.'
Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion
des Gles, avait la vertu, lorsqu'on la trempait
clans l'eau, de'changer l'air'et d'exciter des vents
et des pluies orageuses. On ne connat plus la
forme de celte pierre.
ordonn
Geilana,duchessedeFranconie,ayant
le meurtre de saint Kilian, fut, aussitt aprs le
crime, possde d'un dmon.
Geillis Dunoane, sorcire anglaise qui gurissait certaines maladies par l'aide d'un dmon,
comme elle le dclara. Le roi Jacques la filnrrler,
Geiralda, sorcire. Voy, KALTA.
Gello ou Gilo, c'tait une fille qui'avait la
manie d'enlever les petits enfants. On dit mme
que parfois elle les mangeait, el qu'elle emporta
un jour le petit empereur Maurice ; mais qu'elle
ne put lui faire aucun mal, parce qu'il avait sur
lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le
de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes
les mres, elle faisait mourir dans leur sein les
enfants qu'elles portaient, un peu avant qu'ils
fussent terme 2. On voit qiie c'tait l'pouvanlail du sixime sicle. Elle n'tait pas seule. :
Gelions, compagnons de Gello en Grce. Ces
esprits pntrent dans les appartements quoique
les portes en soient fermes et y enlvent les
enfants. Voyez aussi Gih.uons.
Gellone (valle de). Voy. Pu;.
Geloscopie. Espce de divination qui se tire
du rire. On. prtend acqurir ainsi la connaissance du caractre d'une personne, et de
ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc
n'annonc certainement pas une me fausse, el
on peut se dfier quelquefois d'un rire forc.
Voy. PHYSIOGNOMONII.
Gludes, sorcires-vampires de l'Orient. Saint
Jean Damascne parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgr serrures et ver1 Naud, Apologie pour tous les grands personnages
souponnsde magie, ch. xiv, p. 3C0,
2 Delrio,
Disquisilions magiques; Wierus, De
proest., p. -4G6.

GEM

300

GEN

rous, suaient le sang des enfants ou les enle- l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours
vaient pour manger leur foie. Mais il cite ces du soleil, des toiles et des plantes, il a cr
une multitude innombrable de gnies, qui ont
propos comme croyances errones.
Gmatrie. C'est une des divisions de la cabale l, qui sont et seront toujours bons et bienfaichez les Juifs. Elle consiste prendre les lettres sants; qu'il cra l'homme, indiffremment avec
d'un mot hbreu pour des chiffrs ou nombres tous ls autres animaux, et cme l'homme n'avait
arithmtiques, et expliquer chaque mot par la que des pattes comme les chiens; que la paix et
valeur arithmtique des lettres qu'le composent. la concorde rgnrent sur la terre pendant pluSelon d'autres, c'est une interprtation qui se fait sieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait aucun
dsordre ; que malheureusement un gnie prit
par la transposition des lettres."
Gemma ("Cornlius )', savant professeur de l'espce humaine en affection, lui donna des
Louvain, auteur d'un livre intitul Zfescaractres mains, et que VoilTrigirie et l'poque du ma!
divins et ds choses admirables.-S-publie Anvers, L'homme alors se procura ds forces artificielles,
chez Christophe Plan tin, archi typographe du roi; se fabriqua des armes, attaqua les autres anl
maux, lit des ouvrages surprenants; et l'adresse
1-575, ih-l-2i C'est un tableau des mnveillsde
la nature dont l'auteur a profondment saisi la de ses .mains le rendit Orgueilleux j l'orgueil lui
marche et le but. Ilyades rflexions admirables, inspira le dsir de la proprit et la vanit de
exprimBs -avec un langage: de sentiment qui possder certaines choses l'exclusion des autres;
les querelles et les guerres commencrent ; la
touche autant qu'il instruit-l-lecteur.
. victoire fit des tyrans et des esclaves, des riches
Gnrtioii. Foi/; ENFANTS.
Gngus, dvi ns japonais! qii i fon t profession et des-pauvres. 'Il est vrai, ajoutent les borbodedcovrir les Choses caches et de retrouver rites, que si l'homme-n'avait jamais "eu que des
les choses perdues, Ils habitent des huttes per- pattes, il n'aurai t pas bti des villes, ni des paches sur le,sommet des montagnes et sont tous lais, ni des vaisseaux ; qu'il n'aurait pas courules
extrmement-laids*'-!! leur est permis de se- ma- mers; qu'il n'aurait pas invent '"rcriture, ni
rier, mais seulement avec, des femmes de leur compos des livres ; et qu'ainsi les connaissances
caste et de leur secte. Un voyageur prtend que de son esprit ne sei seraient point tendues. Mais
le signe caractristique de ces devins est une aussi il n'aurait prouv que les maux physiques
corne qui leur pousse sur la tle. I! ajoute qu'ils et corporels, qui ne-sont pas comparables ceux
sont tous vendus au diable qui leur souffle; leurs d'une me agite par l'ambition, l'orgueil, l'avaoracles; quand leur bail est fini, le diable leur rice, par les inquitudes et les soins qu'on se
.ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A donne pour lever une famille, et par la crainte
midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au de l'opprobre, du dshonneur,- de la misre el
milieu de-l'assemble ; sa prsence cause, une des chtiments. Arislot observe que l'homme
vive motion. Une force irrsistible entrane alors n'est pas suprieur aux animaux parce qu'il a
ces malheureux, -qui- sont prcipits sa suite et une main, mais qu'il a une main parce qu'il est
ne reparaissent plus....*
suprieur aux animaux.
Les Arabes ne croient pas qu'Adam ail l le
Gniane, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux premier tre raisonnable qui ait habit la terre,
qui la portaient. On pouvait de trs-loin, en frot- mais seulement le pre- de tous les hommes actant sa pierre, vexer de loule faon les amis tuellemenl existants. Ils pensent que la terre
dont on avait se plaindre, et se venger sans se tait peuple avant '.a cration d'Adam par des
compromettre. Les doctes n'indiquent pas o se1 tres d'une espce suprieure la ntre ;'que
dans la composition de ces tres, crs de Dieu
trouve celle pierre curieuse.
Gnies. La tradition des anges, parvenue ! comme nous, il entrait plus de.feu divin el moins
allre chez les paens, en a fait des gnies. de limon. Ces lres, qui ont habit la terre penChacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte dant plusieurs milliers de sicles, sont les gnies,
avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincui qui ensuite furent renvoys dans une rgion parles
par celui d'Octave; et Antoine intimid se retira i liculire, mais d'o il n'est pas impossible de
vers Cloplre 2. Nron, dans Brilanniciis, dit eni voquer et de les voir paratre encore quelquefois, par la force des paroles magiques et des
parlant de sa mre :
talismans. Il y a deux sortes de gnies, ajoutenttonn
devant
le
sien.
Mon gnie
tremble
ils, les pris, ou gnies bienfaisants, et les clives,
nom(le
Les borborites, hrtiques des premiers sicles; ou gnies malfaisants. Gian-ben-gian, du
est le
ou
.
ils
furent
appels
ginnes
gnies,
Dieu
ne
tre
qui
de l'glise, enseignaient que
pciit
est un
plus fameux, de leurs rois. Le Ginnislan
1 De naturoe divinis charpcterismis, seu raris etf- pays de dlices et de merveilles, oirils ont ele
admirandis spectaculis,cousis, indiens, proprietaiibus relgus par Taymural, l'un des plus anciens rois
rcrum in partibus singulis universi libri II, auctorel de Perse. Ce sont encore l des vestiges altrs
Cornelio Gemma, etc.
2 Plutarque, Vie de Marc-Antoine.
de l'ancienne tradition.

GEN

301

GER

Les Chinois ont des gnies qui prsident aux procd

]
que celui du marc de caf. Selon d'autres
eaux, aux montagnes ; et chacun d'eux est honor docteurs, la gomancie se pratique tan loi il
Voy. FES, ANGES, traant par lerre ou sur un globe des lignes et des
pardessacrifices.solennels.
etc.
.
cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu'on a
;
ESWUTS,
Gnirade, mdecin matrialiste, ami de saint
Augustinet trs-connu Cartilage pour sa grande
capacit. 11"doutait qu'il y et un aulre monde
que celui-ci.: Mais une nuit il vit en songe un
jeune homme qui lui dit": Suivez-moi.- Il le
suivit et se trouva dans une ville o il entendit
une mlodie admirable. Une autre fois il vit le
mme jeune homme qui lui dit ; Me connaissez-vous?Fort bien, lui rpondit-il. Et d'o
me connaissez'vos ? Grinade lui raconta ce
qu'il lui avait fait voir dans la ville o il l'avait
conduit. Le jeune homme ajouta : Est-ce en.
songe ou veill que vous avez vu tout cela 1
C'est en songe, rpondit le mdecin. Le jeune
hommedit : O est prsent votre corps?
Dans mon lit. -r- Savez-vous bien que vous ne
voyez rien prsent des yeux du corps? Je
lesais. Quels sont donc les yeux par lesquels envie d'apprendre ; tantt en faisant au hasard, par
vous me voyez?... Gomme'le mdecin hsitait terre ou sur le papier, plusieurs points sans garet ne savait que rpondre, le jeune homme fui der aucun ordre; les figures que le hasard forme
dit encore :. De mme que-vous me voyez el alors fondent un jugement sur l'avenir ; tantt
m'entendez, prsent que. vos yeux sont ferms" enfin en observant les fentes et les crevasses qui
el vos sens engourdis, ainsi aprs voLre .mort- se font naturellement la surface de la terre,
vousvivrez, vous verrez, vous entendrez, mais d'o sortent, dit-on, des exhalaisons prophtides yeux de-l'esprit. Ne.doutez donc plus. ques, comme de l'antre cle Delphes.
Grard. C'est le nom, ce qu'on croit, de
Gnirade conclut' que si l'me pouvait voyager
ainsi dans le sommeil, elle n'tait donc pas lie l'archilecle qui .entreprit la somptueuse basilique
la matire ; et il se 'convertit.
de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent
Gennadius, patriarche de Constantinople. Al- cet immense difice. Selon les unes, le diable en
lant son glise, il rencontra un spectre hideux. aurail fait le plan et l'aurait offert Grard,
Il reconnut que c'tait le diable, le conjura et moyennant un pacte qui lui et livr son me.
entendit une voix qui lui dit : Je t'averlis, L'architecte aurait d'une main saisi le plan, et
Gennadius, que durant ta vie je ne pourrai nuire de l'autre, arme d'une relique de sainte Ursule,
plus que loi l'glise grecque ; mais aprs ta il aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant
mort je la ruinerai. Le patriarche se mil -violemment le diable avait arrach du plan la
genoux, pria pour son glise, et mourut peu portion la plus importante ; ce qui fit que le moaprs'. Ceci se passait tandis que Mahomet II nument n'a pu tre achev. Selon d'autres trafaisaitla eonqule de l'empire.
ditions, Grard tait avanc daiis l'rection de sa
Geoffroi d'Iden, chevalier du treizime sicle, cathdrale au point o nous la voyons , lorsqu'il
qui fut tu dans une guerre injuste au diocse de paria orgueilleusement avec le diable qu'il auMcon,elqui revint, deux mois aprs, rclamer rait achev sa grande tour avant que. lui, Satan,
te prires. Il se montra'deux fois deux
de Trves Coper- et termin le grand aqueduc
sonnes diffrentes, portant encore saignante logne, qu'il avait entrepris. Mais le diable gagna
l'norme blessure qui lui avait donn la mort; le pari, et Grard humili se prcipita du haut de
d il obtint ce
qu'il demandait. Ces faits, dont sa tour, dont personne jusqu'ici n'a entrepris
""
loulc la contre ne put douter, sont
l'achvement.
rapports
Grard le Diable, garnement du treizime
parPierre le Vnrable \
Gomancie ou Gomance, divination par la sicle, enfant de grande maison Gand. La siICITC.
Elle consiste jeler une poigne de pous- nistre histoire de c& possd, de son fils Grard
Sii'cou de terre au hasard sur une table,
pour le Maure et de la tour rouge est tablie dans les
J"gcrdes vnements futurs par les lignes el les Lgendes infernales.
liguresqui en rsultent : c'est peu prs le mme
Grardine (Rose), pauvre femme de la Lorraine qui fut arrte comme sorcire en 1856.
Histoire
des
Leloyer,
spectres et apparitions des Elle confessa qu'on l'avait emmene au sabbat
270.
ynts, p.
Voyezcelte histoire dans les Lgendes de l'autre malgr elle, qu'on l'avait cruellement battue
monde(lgendes du
purgatoire).
parce qu'elle se refusait faire le mal qui lui

GER

302

GUI

tait prescrit ; et elle montrait les traces des Prchac en Gascogne, qui confessa vers 1608
plaies qu'elle avait reues. Elle ne fut pas punie. que, lorsqu'une sorcire revenant du sabbat tait
Gerbert. Voy. SYLVESTRE
tue dais le chemin, le diable avait l'habitude
II.
Grahs. Les habitants de Ceylan croient les de prendre sa figure, et de la faire reparatre et
plantes occupes par des esprits qui sont les mourir dans son logis pour la tenir en bonne rarbitres de leur sort. Ils leur attribuent le pou- putation. Mais si celui qui l'a tue^ a quelquevoir de rendre leurs favoris heureux en dpit bougie ou chandelle de cire sur lui, et qu'il en
des dmons. Ils forment autant d'images d'argile fasse une croix sur la morte, le diable ne peut,
appeles Grahs qu'ils supposent d'esprits mal malgr toute sa puissance, la tirer de l , el par
disposs; ils leurdonneiitdes figures monstrueuses consquent est forc de l'y laisserl.
et les honorent en mangeant et buvant ; le feslin
Gervais, archevque de Reims, mort en 1067,
est accompagn de tambours et de danses jus- dont on conte cette aventure. Un chevalier norqu'au point du jour: les images sont jetes alors mand qui le connaissait, voulant,pourle besoin
sur les grands chemins, O elles reoivent les de son me, aller Rome visiter les tombeaux
coups et puisent la colre des dmons malin- des saints aptres, passa par Reims, o il detentionns.
manda l'archevque sa bndiction, puis il
Germanicus j gnral romain qui fut empoi- reprit son chemin, dont il s'tait cart. Il arriva
sonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut par Rome et fit ses oraisons. Il voult ensuite aller
des parfums ou par un poison plus -direct, ou par au mont Saint-Ange. Dans son chemin, il rendes malfices ; mais ce qui est certain, dit Tacite, contra un ermite qui lui demanda s'il connaissait
c'est que l'on trouva dans sa demeure des osse- Gervais, archevque de Reims; quoi le voyaments et des cendres de morts arrachs aux tom- geur rpondit qu'il le connaissait. -Gervais est
beaux, et le nom-de Germanicus crit sur une mort, reprit l'ermite. Le Normand, demeura
lame de plomb qu'on avait dvoue l'enfer 1. stupfait ; il pria l'inconnu de lui dire comment
Gerniar (Gilles), infme coquin, n Lyon il savait cette nouvelle. L'ermite lui rpondit,
et arrt Dle pour ses crimes, travers les qu'ayant pass la nuit en prire dans sa cellule,
guerres de la rforme. Il avoua, sans y tre con- il avait entendu le bruit d'une foule de gens qui
traint, qu'un jour, habill en loup-garou, il avait, marchaient le long de son corridor en faisant
dans le bois de la Serre prs de Dle, trangl beaucoup de bruit; qu'il avait ouvert sa fentre,
une jeune fille et qu'aprs avoir mang la chair et demand o ils allaient ; que l'un d'eux lui
de ses bras et de ses.jambes, il en avait port avait rpondu : Nous sommes les anges de Sasa femme qui partageait ses gots; qu'un" mois tan; nous venons de Reims. Nous emportions
aprs il avait, sous la mme forme de loup-ga- l'me de Gervais; mais cause de ses bonnes
rou, lue une jeune fille pour la manger pareille- oeuvres, on vient de nous l'enlever, ce qui nous
ment, mais qu'il en avait t empche par l'ar- fche rudement. Le plerin remarqua le temps
rive de trois personnes, l'aspect desquelles il et le jour o il avait appris tout cela, et de retour
s'tait enfui"; que quinze jours plus lard, dans la Reims, il trouva que l'archevque Gervais tait
vigne de Grdisans, il avait tu un enfant et en mort la mme heure 2.
avait mang aussi la chair des bras el des jambes ;
Geyseric, dmoniaque golh, dont, l'me fut
enfin que, cette fois en sa forme d'homme et non emporte par le diable en enfer aprs que son
plus en loup-garou, il avait tu un enfant de douze corps eut crev, comme ceux deBucer eld'Arius,
treize ans dans le bois de Prouze et qu'il se pendant qu'il tait au lit 3.
Ghilcul ou Gilgoul. Chez les Juifs modernes
disposait le manger lorsqu'on l'avait arrt.
Cet anthropophage fut condamn au feu'2.
c'est la mtempsycose ou transmigration des
Groldseck, l'un des vieux manoirs des bords mes en d'autres corps, doctrine reue dans queldu Rhin. Sous ses ruines sont ensevelis WiLlich -, ques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs
Siegfried et d'autres chevaliers bandits des plus traditions, le prophte lie avait t auparavant
mauvais jours du moyen ge, attendant le juge- Phins, fils d'Aaron.
ment dernier.
Ghirardelli
( Corneille ), franciscain, n
Gerson (Jean Charlier de), chancelier, pieux Bologne vers la fin du seizime sicle. Il tudia
et savant, de l'universit de Paris, mort en 1Z]29, l'astrologie et la mlopscopie ; on connat de
auteur de l'Examen des esprits, o l'on trouve lui des discours astrologiques, des aliiianaclis
des rgles pour discerner les fausses rvlations comme celui de Matthieu Lainsberg, enfin la Cedes vritables ; auteur aussi de l'Astrologie rfor- phalonie physionomique, avec cent ttes dessime, qui eut un grand succs. Nous ne parlons
1 Delancre, Tabl. de l'inconstancedesdmons,clc,
pas ici de ses ouvrages de pit.
Gert (Bcrlhomine de), sorcire de la ville de p." 24oi5.
Manuscrit de la bibliothque impriale, rapporte
1 Leloyer, Histoire des spectres et
apparitions des par3 Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, l. 1er. clc,
esprits,
p; 370.
Delancre, Tabl..del'inconstancedes dmons,
5 Bodin,
Dmonomanie, liv. IL
I P .

GHO

303

neset des jugements sur chaque figure, lesquels

jugements sont renferms en un sonnet rehauss
d'un distique; in-Zr, 1630.
Gholes. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont peu prs le mme
.nenre.de spectres, est rpandue de temps immmorialchez les Arabes, chez les Perses, dans la.
Grcemoderne et dans tout l'Orient. Les Mille et
uneNuits et plusieurs autres contes arabes roulentsur cette matire, et maintenant encore cette
terrible superstition porte l'pouvante dans plusieurscontres de la Grce moderne et de l'Arabie. Les gholes sont du sexe fminin. On en cite
des histoires qui remontent jusqu'au dixime
sicleet mnie jusqu'au rgne d'Haroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent
lesang, commels loups-garous plutt que comme
les vampires, car elles n'ont pas toujours besoin
d'tre mortes pour se livrer leurs festins funhres. Quand la chair vivante leur manque,
ellesvont dans les cimetires dterrer les cadavresfrais. Ces tradilions: doivent tre fondes sur
desfaits sinistres.
On voit aussi dans les contes orientaux une
espce de vampire qui ne peut conserver son
odieusevie qu'en avalant de temps en temps le
coeurd'un jeune honime : ces contes prouvent
queles horribles ides du vampirisme sont andemiesen Arabie.
Ghoole-Beenban,
vampire, ou lamie ou
ghole.Les Afghans croient que chaque solitude,
chaque dsert de leur pays est habile par un
dmon,qu'ils appellent le Ghoole-Beenban ou
le spectre de la solitude. Us dsignent souvent la
frocitd'une tribu en disant qu'elle est sinage
commele dmon du dsert.
Giall, lleuve des enfers Scandinaves; on le
passesur un pont appel Giallar.
Gian-ben-Gian. Voy. GNIES.
Gibel,. c'est l'Etna, montagne volcanique au
sommetde laquelle se trouve un cratre d'o l'on
entendlorsqu'on prle l'oreille des gmissements
elun bouillonnement effroyable. Les Grecs jelaienldans ce soupirail des vases d'or el d'argent,
el regardaient comme un bon prsage que la
flammene les repousst pas ; ils pensaient apaiser
parl les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que :
cetteouverture tait une des entres '.
Gilbert, dmon dont parle Olas Magnus. II[
se monirail chez les Oslrogolhs et. il avait en- chandans une caverne le savant Gatillus, n- ci'omanciensudois qui l'avait insult 2.
Gilles de Chin, chevalier clbre par .sa force;
Mson courage, est
regard comme le vainqueur
filindragon terrible
qui dsolait les environs de;
Monsdans le llainaut. On monLre la tte du dra-Bon l'htel de ville de Mons, et on voyait i

GIR

1';
l'abbaye de Saint-Guislain l'pitaphe. d Gilles
d( Chin ; mais elle a disparu avec la vieille
de
l.
{
glise
Gilles de Vailladoros. Voy. VAILLADOKOS.
Gilo. Voy. GELLO.
Gimi ou Gimin, gnies que les, musulmans
ci
croient
d'une nature mitoyenne entre l'ange et
l'I
l'homme.
Ce sont nos esprits follels.
Gingurers,
cinquime tribu des gants ou
malfaisants chez les Orientaux.
g<
gnies
Ginnes, gnies femelles chez les Persans, qui
le disent maudites par Salomon, et formes
les
d
d'un
feu liquide etbouiilonnant
avant la. cration
'
d l'homme.
de
.
,
Ginnistan, pays imaginaire o les gnies malfr
faisants
font leur rsidence, selon les opinions
des Persans. Voy. GNIES.
p
populaires
nom de l'abme, partie de
Ginnungagap,,
1'
l'enfer
chez les Scandinaves.
Giorninca-Vedur.
Les Islandais appellent
d ce nom le pouvoir magique d'exciter des orages
de
e des temptes, el de faire prir des barques et
et
d btiments en mer. Cette ide superstitieuse
des
aappartient autant la magie moderne qu' l'anc
cienne.
Les ustensiles que les initis emploient
s
sont
trs-simples : par exemple une bajoue de
L< de poisson sur laquelle ils peignent ou gralle
v
vent
diffrents caractres magiques, entre autres
1! lfe du dieu Tlior, de qui ils ont emprunt cette
la
eespce de magie. Le grand art consiste n'emP
ployer
qu'un.ou deux caractres, et tout leur sec
cret
est que les mots Thor hafol ou hafut puiss
sent
tre lus devant eux ou en leur absence, sans

tre
compris de ceux qui ne sont pas admis la
c
de ces mystres.
connaissance
Giourtasch, pierre mystrieuse que les Turcs
c
orientaux
croient avoir reue de main en main
leurs anctres en remontant jusqu' Japhel,
de
1 de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de
fils
1' procurer de la pluie quand ils en ont besoin.
leur
Girard (Jean-Baptiste), jsuite n Dle en
1
1680.
Les ennemis de la -socit de Jsus n'ont
nglig aucun effort pour le prsenter comme un
1
homme
de scandale. Ils l'ont accus d'avoir scduilnne fille nomme Catherine Cadire, el sur
< thme ils oui bti tous les plus hideux roce
i
Celle tille, folle ou malade, sembla posmans.
dans les ides du temps ou le fut peuls
sde
<
tre, et on dut l'enfermer aux Urslines de Brest.
* quelques divagations qu'elle dbita, un procs
Sur
1 intent par le parlement d'Aix. Mais toutes
fut
<
choses
examines el peses, il fallut se borner
i
rendre
Catherine Cadire sa famille. On ne pt
mme trouver moyen d'impliquer le pre
]
pas
<
Girard
dans celte affaire comme coupable, quoi<
et ameut trois partis violents contre lui,
qu'on
'
les jansnistes, le parlement et les philosophes.
' Voyez l'histoire de Gilles do Chin, dans les Lleloyer, Histoire des spectres ou apparitions dess
des douze convivesdu chanoine de Tours, noup. 60. .
V*.
:
gendes
*
velle dition.
Wicnis, De nroest., n. 466.

GNO
304
Ce qui n'a pas empch les crivains anlireli- 'iduchesse de Glocesler, voulant la perdre, l'accugieux.d-faire revivre sur SJII compte des calom- srent d'tre sorcire. On prtendit qu'elle avaii
nies-condamnes. On."a rassembl ces calomnies eu des entretiens secrets avec Roger Bolingbroke,
en six gros volumes. L'avocat jansniste Franois souponn de-ncromancie,, et Marie: Gardemain,
Riclif Tes a concentres dans ses Causes clbres rpute sorcire. On dclara .que ces trois peravec une frocit haineuse qui fait peine. Frron,
dans l'Anne littraire 1772, t. II, p. 25, a-pulvris, preuves en main, cet chafaudage d'odieux
mensonges, Ce qui n'a pas empch une tte
obtuse dans son fiel de les republier de nos jours
en une brochure in-8 intitule Dtails historiques
sur le pre Girard, jsuite, et mademoiselle Cadire
de Toulon, imprime Nmes,, chez Bllivet et
Fabre, 12>kk. Au rsum, la Cadire tait une
coquine, le pre Girard un saint et ses calomniateurs des faussaires d'.
docteur de Goeltingue qui a anGirtnner,
nonc que, dans le dix-neuvime sicle, tout le
monde aurait le secret de la transmutation des
mtaux; que chaque chimiste saurait faire de
leGlocesler..
La_dulicsse
l'or; que les instruments de cuisine seraient d'or
sonnes runies, avaient, J'aide de crmonies
et d'argent, ce qui contribuera beaucoup,dit-il,
prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui com- diaboliques, plac sur un feu lent une effigiedu
promise par les oxydes de cuivre, de plomb et de roi faite en cire, clans l'ide" que les forces de ce
ierque nous avalons avec notre nourriture '.Ls prince s'puiseraient -mesure que la cire fonbbns chimistes, actuels partagent cet avis;
drait, et, qu' sa totale dissolution la vie de
Gitrios, mol espagnol, qui veut dire gyp- Henri VI serait termine; Cette accusation s'accrdita sans peine. Tous trois furent dclars
tiens. Voy. BOHMIENS.
Giwon, esprit japonais. Les habitants croient coupables, et ni le rang ni l'innocence ne purent
de les sauver. La duchesse fut condamne un
qu'il veille particulirement la conservation
leur vie, et qu'il peut les prserver de tout acci- emprisonnement perptuel, Roger Bolingbrote
dent fcheux, comme des chutes, des mauvaises pendu et * Marie Gardemain brle dans Smilli.
rencontres, des maladies et surtout de la petite field 1.
Glubbdubdrib. Ile des sorciers dans les voyages
v'.l'e.'Aussi ont-ils coutume de placer sur la
de .Gnlljv.er.Swift y fait des contes -trs-piquants.
porte de leurs maisons l'image de Giwon.
cur anglican d'Abbey - Church
Gnomes, esprits lmentairesamisdel'homnic,
Glanvil,
Balb, mort en 1680. On lui attribue un trait des composs des plus subtiles parties de la terre,
Visions et apparitions, in-8, Londres, 1700; dont ils habitent les entrailles-, selon les cahamais il est certainement auteur d'un ouvrage in- lisles. La terre, disent-ils, est presque-jusWVvA
Considrationsjihilosophiqucs touchant l'exis- qu'au centre remplie de gnomes, gens de petite
tence des sorciers et la sorcellerie, 1666, in-/|.
Glaphyra, pouse d'Alexandre, fils de cet effroyable Ilrode, qu'on a appel Ilrode le Grand.
Celte princesse, ayant perdu Alexandre, se maria
avec Archelas, son beau-frre, et mourut la
nuit mme de ses noces, l'imagination trouble
par. ]a vision de son premier poux, qui semblait
lui reprocher ses secondes noces avec son frre '-.
Glasialabolas.
Voy. CAACMNOLAAS.
Gleditch. Voy. HALLUCINATIONS.
Glocesterr-So's Henri VI, les ennemis de la
GIR

1 Nous ajouterons avec regret que, dans le tome IV

de sa Mystique, Giirres expose assez mal, pages 476
.4*9, 1affaire de la Cadire; il est vrai qu'un peu
plus loin, page 482, il dfend le pre Girard. Il est
fcheux qu'il n'ait pas lu la judicieuse dissertation de
mines et des
des
des
trsors,
stature,
nous
avons
cite.
gardiens
Frron,
que
2 Philosophie
magique, l. VI, p. 383, cite dans pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingnieux
les Curiosits de la littrature, t. Ii;r, p. 2l>2.

Ils fournissent auxcal3 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions el faciles gouverner.
1 Goldsniilh, Histoire d'Angleterre.
des esprits, ch. xxm, p. 436.

GNO

305

GOB

le- bons gnies des campagnes. S'ils sont irrits

listes tout l'argent qui leur est ncessaire et ne les
cependant, ils entrent dans les maisons et chandemandent gure, pour prix de leurs services, ce
ge les enfants, mettant le fils d'un prince dans
nue la gloire d'tre commands. Les gnomides, gent
leurs femmes, sont petites, mais agrables, et le berceau d'un fils de mendiant et celui-ci dans
vtuesd'une manire fort curieuse 1. Les gnomes "'le berceau royal.
On appelait Gobelin ce dmon d'vreux que
viventet meurent peu prs comme les hommes ;
sa
Taurin expulsa, mais qui, ayant montr un
ils ont des villes et se rassemblent eu socits, saint
respect particulier au saint exorciste, obtint laLes cabalistes prtendent que ces bruits qu'on re
de ne pas retourner en enfer, el conp<
entendait, au rapport d'Aristote, dans certaines permission
tii
de hanter la ville sons diverses formes, .
les, o pourtant on ne voyait personne, n'taient tinua
ce
autre chose que les.rjouissances et ls ftes de condition
qu'il se contenterait de jouer des tours
in
aux bons chrtiens de l'Eure. Mais le
noces de quelque gnome. Ils ont une me mor- innocents
G
d'vreux semble s'tre ennuy de ses estelle; mais ils peuvent se procurer l'immortalit Gobelin
en contractant des alliances avec les hommes, pigleries
p.
depuis quelques annes, et il a rompu
S< ban pour aller tourmenter les habitants de
Voy. Isciino, CABALE,PYGMES,NAINS, GOBE- son
etc. ......_/
C
Caen.
L'un de ces derniers hivers, les bourgeois
UNS,KOBQLD,
d la bonne ville de Guillaume le Blard furent
Gnostiques, hrtiques qui admettent une de
si
foulede gnies producteurs d tout le monde, souvent
effrays de ses apparitions. II s'tait affub d'une armure blanche et se grandissait jusLeur nom signifie illumins; ils T'avaient pris bl
qu' pouvoir regarder travers les fentres des
parce qu'ils se croyaient plus claires que les -q
autres hommes. Ils partirent au premier et au tages les plus levs. Un vieux gnral rencondeuximesicle, principalement dans l'Orient. Ils tra
ti ce diable importun dans une impasse et le
honoraient,parmi les gnies, ceux qu'ils croyaient cl
dfia, mais Gobelin lui rpondit : Ce n'est pas
avoirrendu au genre humain les bons offices lesi de
d toi que j'ai reu ma mission, ce n'est pas
t, que je dois en rendre compte. Le gnral
plus importants. Ils disaient que le gnie quii toi
avait appris aux hommes manger le fruit de gayant insist, six diables blancs de la mme taille
l'arbre de la science du bien et du mal avait faitt sortirent
s
tout coup de terre, et le gnral jugea
de battre en retraite devant le nombre.
pour nous quelque chose de trs-signal... Ilsi prudent
j
l'honoraient sous la figure qu'il avait prise, ett Le
) journal du dpartement rendit justice son
tenaientun serpent enferm dans une cage : lors-- (courage ; niais le gnral n'eut pas moins besoin
( se faire saigner par le docleur Vaslel. Voy. Luqu'ilsclbraient leurs mystres, ils ouvraient lai de
cage et appelaient le serpent, qui montait suri* ;TINS, FOLLETS,KOHOL,etc.
une table o taient les paiiis, et s'entortillait t
Gobineau de Montluisant,
gentilhomme
alentour.C'est ce qu'ils appelaient.leur eucharis-- chartrain
(
qui cberchaitla pierre philosophale. Il
lie... Les gnostiques, auxquels se rallachaient t <
voyait toute la science hermtique expose dans
les basilidiens, les ophiles, les simoniens, less les
] sculptures qui dcorent le portail de Nolre;
de Paris. Le Pre ternel et les deux anges
carpocraliens, etc., tentrent contre le Catholi- Dame
cismede grands efforts. Leur serpent, non pluss ,qui sont auprs de lui reprsentent, dit-il,, le
que les autres, n'y put faire qu'user ses dnis. Crateur tirant du nant le souffre incombustible
Voy,TTEDEBOPHOMET,
ONS,etc.
el le mercure de vie, figurs par ces deux anges.
Goap, roi des dmons de midi. On peut l'vo-'- Une ligure a sous ses pieds un dragon volant qui
querde trois heures du malin midi, et de neuf'f mort sa queue; elle n'est pas autre chose que
heures du soir minuit 2.
la pierre philosophale, compose de deux subGobbino. Vy. IMAGINATION.
stances , la fixe el la volatile. La gueule du dra>e gon dnote le sel fixe qui, par sa siccit, dvore
. Gobelins, espce de lutins domestiques qui se
retirent dans les endroits cachs de la maison,i. le volatile que dsigne la queue glissante de l'ariisousdes las de bois. On les nourrit des mets les
!s mal. Une.autre figure a sous ses pieds un chien
plus dlicats', parce qu'ils apportent leurs'S et une chienne qui s'enlremordent. C'est encore
matres-du bl vol dans les greniers d'aulrui.i. la lutte de l'humide et du sec, etc. Le savant
Us sonl de l'espce des cobales. On dit que la
la abb Lebceuf a vu ces figures avec d'autres yeux,
manufacture,des Gobelins Paris doit son nom h La statue qui foule aux pieds le dragon est Jsusa- Christ vainqueur du dmon; l'autre, qui a auquelquesfollets qui, dans l'origine, venaient travailleravec les ouvriers, et leur apprendre faire
re dessous d'elle un chien el une chienne-,' reprde beaux tapis. C'est d'eux, ajoule-t-on, qu'on
)ii sente le mme Jsus-Christ crasant le pch et
lientle secret des riches couleurs.
l'hrsie, etc.
Les Normands regardent les Gobelins comme
ie
Gobs, lutins cossais du genre des Gobelins.
Gobes. On appelle gobes, dans la campagne,
' 11 a
doi''"
ces contes de gnomes
y apparence
des boules sphriques que l'on trouve quelqueventleur origine auxque
relations de quelques anciens
fois dans l'estomac des animaux ruminants, et
en
Laponie.
Rageurs
Wierus, in Pseudomonarchia cloemon.
| qui sonl formes de poils avals spontanment,
20

GOD

306

GOL

. mls de fourrages et agglutins par les sucs gas- qui se raillait des Croiss et du saint spulcre,
triques. On persuaderait difficilement la plupart et qui fut emport par le diable S
des gens de la campagne que ces boules ne sont
Godwin, comte de Kent. Voy. EMMA.
Godwin, crivain anglais qui a publi la Vie
pas-l'effet d'un sort 1. . . ..
Godeslas, meunier du diocse de Mastrichl, des ncromanciens, ou histoire des personnages

Godeslas.
les plus clbres auxquels on a attribu, dans les
diffrents ges, une puissance surnaturelle.
Goethe, auteur du drame de Faust, qui a fait
un si grand bruit. M. Franois Hugo a dmontr
que le fond de ce pome appartient Marlowe,
pote anglais, antrieur Goethe de deux sicles.
Gotie. La gotie est une phase de la magie,
qui consiste s'adresser aux esprits de l'abme
pour se les rendre favorables et arracher leurs
secrets par des enchantements, des formules mystrieuses, des conjurations, des amulettes et cls
talismans.
Quand on s'adresse aux puissances de la lumire, c'est la thurgie.
Il y a dans le magntisme des faits qui tiennent de la gotie. et d'autres qui sont de la thurgie. La gotie est la magie noire des temps
antiques, et la thurgie leur magie blanche.
Gaffe (Marie),femmedeRohester,
qui sesentant mourir tmoigna un ardent dsir de revoir
ses enfants, dont elle tait loigne de quelques
lieues. C'tait le 3 juin 1691. On lui fit comprendre qu'elle ne pouvait tre transporte; ce
qui l'affligea vivement. A deux heures du matin,
le k juin, elle eut une sorte d'extase qui la mil
auprs de ses enfants. Elle sortit de son va* Salgues, Dserreurs et des prjugs, t. H,
p. 44.

nouissement au point du jour, toute joyeuse de

les avoir revus; et ce qui est singulier, c'est que
la bonne qui gardait les enfanls avait vu avec
surprise leur mre assise en silence sur leur lit
l'heure mme o elle tait vanouie, quatre
lieues de l. La pauvre mre mourut ce mme
jour. ,
Goguis, dmons de forme humaine qui accompagnent les plerins du Japon dans leurs
voyages, les font entrer dans une balance et les
contraignent de dire leurs pchs. Si les plerins
taisent une de leurs fautes dans cet examen, les
diables font pencher la balance, de sorle qu'ils
ne peuvent viter de tomber' dans un prcipice
o ils se rompent tous les membres2'.
Gohorry (Jacques), crivain alchimiste assez
ignor.
Goitres. Les Arabes prtendent gurir celle
infirmit avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l'on consultait sur la manire de dissiper un goitre, rpondit : Je crois que le meilleur topique serait de siffler...
Goldner. On lit dans la Chronique de Thon,
en Prusse, que le fils d'un marchand de celle
1 Voyez son histoire dans les
Lgendesinfernales2 Leloyer, Histoire des
spectres ou apparitions des
esprits, ch. n, p. 336.

GOM

307

ville,nomm Gpldner, avait un enfant obsd par

un esprit frappeur. Cet esprit se montrait quelde chevreuil ou
quefois en. forme de bouc,
d'autre aJfial, battait l'enfant et le tourmentait
de plusieurs manires; ce -qui dura trois mois de
l'anne:1665. \
Gomory, puissant duc des enfers ; il apparat
sousla forme d'une-femme.;' il a une couronne
ducalesur ta tte.,: et, il est mont sur un cha-

meau.Il rpond sur le prsent, i pass et l'avenir; il fait dcouvrir.les trsors cachs; il commande vingt-six lgions.',,...,
Gonderic, roi des Vandales, qui fut, l'exemple
deGeyseriet de Bucer, ventre par lediable, et
dontl'me, selon les chroniqueurs. Tut conduite
enenfer2.
Gonin. Les Franais d'autrefois donnaient le
nomd matre gonin leurs petits sorciers,

charmeurs, escamoteurs et faiseurs de tours de

passe-passe3.
Gontran. Helinand conte qu'un soldat nomm
Contran,-de la suite de Henry, archevque de
Reims,s'tant endormi en pleine campagne aprs
'* dner, comme il dormait la bouche ouverte,
l" Wierus, in Pseudomon.doemonum.
Delancre,Tabl. de l'inconstance.des
dmons, etc.,
o.
p.
Itodin, Dmonomanie, p. 148.

G'OU

ceux qui l'accompagnaient, et qui taient veills, virent sortir de sa bouche une bte blanche
semblable aune petite belette, qui s'en alla droit
un ruisseau assez prs de l. Un homme d'armes,
la voyant monter et descendre le bord du ruis-:
seau pour trouver un passage, tira sonp et
en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut
plus loin... Peu aprs, on la vit revenir, et l.
mme homme d'armes lui fit de nouveau un pont:
de-son pe. La bte passa une seconde fois et
s'en retourna la bouche du dormeur, o elle
rentra... Il se rveilla alors ; et comme on lui
demandait s'il n'avait ; point rv pendant son
sommeil, il rpondit qu'il se trouvait fatigu et
pesant, ayant fait une longue course et pass deux
fois sur un pont de fer. Mais ce qui est plus merveilleux, c'est qu'il-alla par le chemin qu'avait
suivi la belette ; qu'il bcha au pied d'une petite'
colline et qu'il dterra..un trsor que :sn--,ni
avait vu en songe. Le diable, dit,"Wierus, se sert
; Souvent ,de es; machinations pour tromper les
;' hommes et leur faire croire que l'aine, quoique;
invisible, est corporelle et rieurt aveele corps ;
;car beaucoup de gens ont cru que cette bte
j blanche tait l'me dp ce soldat, tandis que
! c'tait une imposture du diable^..
Goo, preuvejpar le moyen de pilules de papier que les jammabos, fakirs du Japon,: fout,
avaler aux personnes souponnes d'un vol ou
de 'quelque autre dlit. G'e papier est rempli de
caractres magiques et de reprsentations d'oiseaux noirs ; le jammabos y. met ordinairement
son cachet. Le peuple est persuad que si celui
qui prend cette pilule est coupable, il ne peut la
digrer et souffre cruellement jusqu' ce qu'il
confesse son crime. Voy. KHOMANO-GOO.
Goodwin. Voy. PARHIS.
Goerres, auteur contemporain d'un trs-savant livre, qui a pourtant quelques erreurs : La
Mystique divine, naturelle et diabolique. Cet ouvrage a t traduit en franais par M. Ch. Sainle,Foi. 5 vol. in-8, 1855.
Gorson, -l'un des principaux dmons, roi de
;l'Occident; il est visible le matin neuf heures '.
Gouffres. On en a souvent fait des objets d'effroi. Sur une montagne voisine de Villefranch,
on trouve. trois gouffres ou tangs considrables, crai sont toujours le thtre des orages ; les
habitants du pays croient que le diable est au
fond, et qu'il ne faut qu'y jeter une pierre pour
qu'il s'lve aussitt sur ces tangs une tempte.
Gougou. Ghamplain,' la fin de son premier voyage au Canada, en 1603, raconte que
proche de la baie des Chaleurs, tirant au sud,
est une le o fait rsidence un monstre pou vanlable que les sauvages appellent Gougou.
Le Canada avait son gant, comme le cap des
Temptes .avait le sien. Homre est le vritable
pre de ces inventions; ce sont toujours les
1 .Wierus, Pseudom. dwm.,n. 931.

GOU

308

GRA

cyclopes, Charybde et Scylla, ogres ou gou- de France croient qu'en se mettant un balai
entre les jambes, elles sonl transportes sans
gous 1.
Goul, espce de larves ou sorcires vampires graisse ni onguent. Celles d'Italie ont toujours
qui rpondent aux empuses des anciens. C'est la un bouc la porte pour les transporter.
mme chose que ghole.
Gralon. Voy. Is.
Grandier (Urbain). L'histoire de cet homme
Goul. (la grande ). C'est un norme dragon
que l'on promenait Poitiers aux processions n'est gure connue du public que par le livre du
des Rogations. On l'appelait la bonne sainte ver- calviniste Sainl-Aubin, qui l'a crite sous le tllre
mine; ce qui est assez singulier; car elle repr- d'Histoire des diables de L,oudun, et'qui avait insentait le dmon, que l foi chrtienne avait trt , dans l'esprit de sa. secte, travestir les
dtrn. Il en tait ainsi de la Chair Sale de faits. Son livre, on le reconnat aujourd'hui,
Troyes, de la Graouilli de Metz, de la Gargouille n'est qu'un pamphlet menteur et. calomnieux.
de Rouen, du Dragon de saint Marcel Paris, de Grandier tait malheureusement un prtre plus
la Tarasque Tarscon.
dissip, comme le disent les rcits du temps, que
Gouleho, gnie de la mort chez les habitants sa condition ne le comportait. Il avait donc l un
des les des Amis. Il gouverne un royaume som- titre aux sympathies des ennemis de l'glise
bre o se rendent les mes.
romaine. Il y avait depuis sept ans Loudim
. Gourmandise (la), pch capital, odieux au un couvent d'ursulines, que Grandier voulut sCiel el la terre, et qui envoie aux enfers beau- duire. Il ensorcela les religieuses, comme un
coup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffi- disait alors; on dirait aujourd'hui il les magnrait peut-tre aux matrialistes pour les faire hsi- tisa , au moyeu de fleurs charmes qu'il leur (il
ter devant elle: c'est qu'elle amne brusquement parvenir; et ces. saintes filles devinrent possle triomphe de cet pre squelette que nous ap- des et frntiques. Les phnomnes que produit le magntisme sous nos yeux expliquent
pelons l mort.
:
bien des faits que les dissidents el les philosoGoyori. Voy. MATIGNON.
Graa, sorte d'immortelle (plante) que les Is- phes ont traits d'absurdes, et qu'on ne peut
landais employaient autrefois la magie, et qui plus rvoquer en doute. Une procdure fut entaservait-aussi carter les sorciers.
me , suivie avec beaucoup d'ordre ; de lenteur
Grains bnits. Qn se sert encore dans les et de sagesse. Grandier, en prison, composail ou
campagnes (et cette.coutume est dsapprouve fredonnait des chansons. Il fut condamn mort.
par l'glise .'comme "superstitieuse)- de certains On s'est rcri, contre, celle sentence el on a
grains dits bnits qui ont laproprit dedlivrer
gmi propos de son excution. MaisTe magn. les possds par l'attouchement, d'teindre les tisme, et les tables tournailles ont produit ou proincendies et les embrasements, de garantir du duiront des crimes,' qui seront," aussi bien que
tonnerre, d'apaiser Tes temptes, de gurir la ceux de Grandier, du ressort des cours prvlapeste, la livre, la paralysie; de dlivrer des les ou des cours d'assises. ^..LOUDUN'.
Grando. Une lgende cite par Grres 2 parle
scrupules, des inquitudes d'esprit, des tentations contre la foi, du dsespoir, des 'magiciens d'un vampire nomm Grando, qui-inquita assez
et des sorciers 2.
longtemps les habitants de la Carniple. On le
Grains de bl, divination du jour de Nol. trouva tout rouge, longtemps aprs sa morlSon
Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de visage lit ls mouvements du rire lorsqu'on le
Nol, une crmonie qui ne doit pas manquer dcouvrit, et il billa comme pour respirer l'air
d'apprendre au juste combien'on aura de peine frais. On lui' prsenta un crucifix ; aussitt il
vivre dans le courant de l'anne. Les paysans versa des larmes. Aprs qu'on eut pri pouiTc
surtout pratiquent cette divination. On se ras- repos de son me, on eut recours l'expdient
semble auprs d'un grand feu, on fait rougir une qui dlivre des vampires, on lui coupa la tle;il
plaque de fer ronde, et, lorsqu'elle est brlante, poussa un cri, se tourna et se tordit commes'il
on y place douze grains de bl sur douze points et t vivant et.remplit fout le cercueil de son
marqus la craie, auxquels on a donn Tes i-sang...
noms des douze mois de l'anne. Chaque grain
Grange du diable. On voit encore la ferme
qui brle annonce disette el cherl dans le mois d'Hamelgheni, qui appartient M. d'Hoogsvortli,
et qui est lenue par M. Sterckx, frre de l'archequ'il dsigne; et si tous les grains disparaissent,
c'est le signe assur d'une anne de misres. vque de Malines, ferme dpendante de la comTriste divination !
mune d'Ossell, entre Meysse et Ophem, une
Graisse des sorciers. On assure que le dia- bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelble se sert de graisse humaine pour ses mal- les; en allant par Laeken, on voit, dis-je, dans
fices. Les sorcires se frollcnt de cette graisse celte ferme une grange, qui passe pour la p'"3
pour aller au sabbat parla chemine; mais celles
1 Voyez aussi l'histoire de Grandier, dans lcsf1 Chateaubriand,
lome II.
gendes
infernales.'
2 Lebrun, HistoireMmoires,
- Livre
des superstitions, t. Ier, p. 397,
V de sa Mystique, ch. xiv.

GRA

309

vaste du pays, mais qui en est assurment la

plusremarquable, et qu'on appelle la Grange du
Diable(Duyvel's dak).
Il n'y a presque pas de province o l'on ne
montre,dans quelque ferme'carte, une grange
malfame qu'on appelle la Grange du diable.
Par suite d'un pacle avec un paysan dans l'embarras, c'est toujours le diable qui l'a btie en
une nuit, et partout le chant du coq l'a fait fuir
avantqu'il et gagn son pari; car il y a un trou
qui n'est pas couvert, ou quelque autre chose

GRA

qui manque toutes ces granges. On en cite

plusieurs qui sont fameusesd.
Granson. Paul Diacre (Hist. Longob.) raconte
ceci : Deux seigneurs lombards, nomms Aldon
el Granson, ayant dplu Cunibert, roi de Loinhardie, ce prince rsolut de ls faire mourir. Il
s'enlretenait de ce projet avec son favori, lorsqu'une grosse mouche vint se planter sur son front
et le piqua vivement; Cunibert chassa l'insecte *
qui revint la charge, et qui l'importuna jusqu'
le mettre dans une grande colre. Le favori,

Grandiern prison.
voyantson matre irril,ferma la fentre pour empcherl'ennemi de sortir et se mit poursuivre
lamouche, pendant que le roi tira son
poignard
pourla tuer. Aprs avoir su bien longtemps,
Cunibertjoignit l'insecte fugitif, le frappa; mais
il ne lui coupa
qu'une patte, et la mouche dispa
rut, Au mme instant Aldon et Granson,
qui
elaientensemble, virent apparatre devant eux
"neespce d'homme
qui semblait puis de facile et qui avait une jambe de bois. Cet homme
les avertit du
projet du roi Cunibert, leur conseilla de fuir et s'vanouit tout aussitt. Les
"euxseigneurs rendirent
grces l'esprit de ce
(l"il faisait pour eux ;
aprs quoi ils s'loignrent
commel'exigeaient les circonstances,
wasvitnir, dragon Scandinave qui pouvante

le monde de ses sifflements dans les temptes.

Gratarole (Guillaume), mdecin du seizime
sicle, mort en 1568. Il est auteur d'un ouvrage
intitul Observations des diffrentes parties du
corps de l'homme pour juger de ses facults morales 2. Ble, 1554, in-8. Il a compos aussi sur
l'Antchrist un ouvrage que nous ne connaissons
pas; enfin, des traits sur l'alchimie et sur l'art
de faire des almanachs.
Gratianne
(Jeannette), habitante de Sibour
ou Siboro, au commencement du dix-septime
sicle. Accuse de sorcellerie l'ge de seize ans,
1 Voyez la Grange du diable, dans les Lgendes
infernales.
2 De proedictione morum naturarumque hominum
facili ex inspectione parlium corporis.

GRA

310

GRE

vremont crivit contre la folle confiance qu'on

lui accordait. Mais Greatrakes a eu-des dfenseurs , et Deleuze, dans son Histoire du magntisme animal, l'a prsent sous un jour qui faii
voir que c'tait en effet un magntiseur.
Green (Christine), Anglaise du dix-septime
sicle, cite par Glanvil. Elle'avait un esprit familier qui vivait avec elle sous la form d'un hrisson, 1et lui, suait tous les matins un peu de
sang pour lui donner des extases.
Grgoire le Thaumaturge
(saint). Voy.
IDOLES.
Grgoire VII (saint), l'un des plus grands
papes, sauval'Europe au onzime sicle. Comme
il fit de grandes choses pour l'unit, il eut des
ennemis dans tous les hrtiques, et en dernier
lieu dans les protestants, qui l'accusrent de
magie et mme de commerce avec le diable.
Leurs mensonges furent stupidement rpts par
les catholiques. _G'e,saint pape vient d'tre bien
veng; car l'histoire, qui lui rend justice enfin,
est crite par un protestant ( Voigt) 4.
, Greillmil, sorcier.- Voy. JACQUES
Ier.
Grle. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose" se rsoudre en grle, on immolait des agneaux; ou, par quelque incision
un doigt, on en faisait sortir du sang dontla
vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou
la dissipait entirement : ce que Snque rfuie
devineresse qui trompa Pompe, oihni'iie folie 2.
Gratidia,
comme le rapporte. Horace : car/lui ayant de- ^:Grniei^(3e*in), loup-garou qui floris'saitvers
mand l'issue-de la guerre de ^Pliarsale, elle T'an.l'Op.Oi Accus d'avoir mang des enfanls,
l'assura qu'il serait victorieux^ nanmoins il fut par Jeanne Garibaut ; et par d'autres, quoiqu'il
'et peine quinze ans,-il avoua qu'il lait fils
vaincu 2.
'...;' "y ...-, ^
Gratoulet,
insigne sorcier qui apprenait le d'un prtre hoir (prtre:du sabbat)., qui portait
secret d'embarrer ou nouer l'aiguillette, et qui une peau de loup sv;et qui lui avait appris le
s'tait vendu Belzbuth. II. donna des leons 'mtier.'On le condamna servir toute sa vie
de sorcellerie Pierre Aupetit, condamn en dans un couvent, o il. se convertit. Voy. POIRIERel PIERRELABOURANT.
1598. .
Grenouille. On n'ignore pas cet admirable
Greatrakes
(Valentin), empirique qui fit du
bruit en Angleterre dans le dix-septime sicle; secret des paysans, que la grenouille des buisil tait n en Irlande en 1628. On ignore la date sons, coupe et mise sur les reins, fait tellede sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais ment uriner, que les hydropiques en sont guDE.
il avait la tle drange. En 1662, il lui sembla ris..... Voy. MESSIEDESJUIFS, TREMBLEMENT
entendre une voix lui dire qu'il avait le don de TERRE.,el. .
Des philosophes allemands ont prtendu,
gurir les crouelles ; il voulut en user et-se crut
mme appel traiter toutes les maladies ; ce force de profondes recherches, tablir que nous
qui lui attira une grande clbrit. Cependant descendons de la grenouille, qui, peu peu,
une sentence de la cour de l'vque de Lismore s'est perfectionne : ce qu'elle ne fait pourtant
lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait plus. Et Lavaler a fait graver un tableau pour
appliquer les mains sur. la partie malade et montrer qu'au moyen d'une vingtaine de transifaire de lgres Mlions de haut en bas; tait- lions lgres, une tte de crapaud devient une
ce du magntisme? Il louchait mme les pos- tle d'Apollon....
...--*
sds, qui tombaient dans des convulsions ausGrsili, l'un des dnions qui possdaienl
sitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient parler. Louise Capelle, compagne de Madeleine de la
Plusieurs crivains se moqurent de lui. Sainl- Palud.
1 Voyez l'abrg de cette histoire par M. l'a*
1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
liv. iv, p. -132.
Jorrv.
2 Lebrun, t. Ier, p. 376.
2 Delancre, Tabl. del'inconstancedes dmotis,etc.,
3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en Franceliv. ii, p. 53,

elle dposa qu'elle avait t mene au sabbat ;

qu'un jour le diable lui avait arrach un bijou de
cuivre qu'elle portait au cou ; ce bijou avait la
forme d'un poing serr, le pouce pass entre les
doigts, ce que les femmes du ;pays regardaient
comme un prservatif contre toute fascination -et
sortilge. Aussi le diable ne le put emporter,
mais le laissa prs de la porte. Elle assura aussi
qu'en revenant un jour du sabbat, elle avait vu
le diable en forme d'homme noir; avec six cornes
sur la tte, une queue au derrire, deux visages, etc.; que, lui ayant t prsente, elle
en avait reu une grosse poigne d'or; qu'il
l'avait fait renoncer son Crateur, la sainte
Vierge, tous les saints et tous ses parents'1....

GRI

311

GRI

Grimaldi. Sous le rgne de Louis le DbonGrey-Meil, Anglaise qui remplissait au sabr

, il y eut dans toute l'Europe une maladie
bat les.fonctions de portire, dans la procdure naire
pidmique qui s'tendit sur les troupeaux. Le
d'Agns Sampson , dirige par le roi Jacques.
1:
se rpandit dans le peuple que Grimaldi,
Griffon. Brown assure qu'il y a des griffons, bruit
c de Bnvenl, ennemi de Gharlemagne, avait
c'est--dire des animaux mixtes qui par devant duc
ressemblent l'aigle et par derrire au lion, avec coccasionn ce dgt en faisant rpandre de tous
c
une poudre meurtrire par ses afids. On
des oreilles droites, quatre pieds el une large cts
a
un grand nombre de malheureux soupqueue. Des traditions du moyen ge donnaient au arrta
de ce crime; la crainte et la torture-leur

griffon l'aigle pour pre et la louve pour mre, onns

f
confesser qu'ils avaient en effet rpandu
Grigri, dmon familier que l'on voit chez les firent
c
Amricains, et surtout dans les forts du Ca- cette
poudre qui faisait mourir les troupeaux.

Saint
naclaet de la Guine.
Agobard, archevque de Lyon, prit leur
c
et dmontra que nulle poudre n'avait la
Grillandus
(Paul), Castillan, auteur d'un dfense
trait des Malfices ( De maleficiis ), publi iverlu d'infecter l'air ; et qu'en supposant mme
Lyon en 1555; de traits des sortilges, des (que tous les habitants de' Bnvent, hommes,
i
lamies, del torture, etc.; Lyon, 4 536, et de femmes,
jeunes gens', vieillards et enfants, se
f
disperss dans toute l'Europe, chacun
quelques autres ouvrages de ce genre. Il conte fussent
f
de trois chariots de cette poudre, ils n'auquelque part qu'un avocat, ayant t nou par suivi
i
un puissant malfice que nul art de mdecine ne raient
jamais pu' causer le mal qu'on leur attri
'.
1
pouvait secourir, eut recours un magicien qui buait
Grimalkin.
C'est le nom que les sorcires
lui fit prendre, avant de dormir, une certaine
potion, et lui dit de ne s'effrayer de rien. A ;anglaises donnent au dmon lorsqu'il vient au
onzeheures et demie de la nuit, survint un vio- sabbat
;
sous la figure d'un chat.
lent orage accompagn d'clairs; l'avocat crut
Grimoire. Tout le monde sait qu'on fait venir
d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il le
] diable en lisant le Grimoire; mais il faut avoir
entendit bientt de grands cris,, des gmisse- isoin, ds qu'il parat, delui jeter quelque chose
menls, et vit dans sa chambre tie multitude de i la tte, une savate, une souris, un chiffon,
i
on risque d'avoir le cou tordu. Le
personnesqui se meurtrissaient: coups de poing autrement
et coups de pied, et se dchiraient avec les on- iterrible petit volume connu sous le nom de
[desel les dents ; il reconnut une certaine femme ><
'Grimoire,' autrefois -tenu' secret, tait brl Irsd'unvillage voisin, qui avait la rputation' de sor- jstemerit
ds qu'il tait saisi. Nous donnerons
;
'
cire,et qu'il souponnait de lui avoir donn son ici quelques notes sur.;,ls:/trois Grimoires les
mal; elle se plaignait plus que tous et s'tait elle- plus connus. -'
<:..tV;'
mmedchir la face et arrach les cheveux. Ce
Grmoire (sic) du pape' Hongrius, avec un remystredura jusqu' minuit, aprs quoi le ma- cueil des plus raves scvts;'sous la rubrique de
tre sorcier entra; tout disparut;-il dclara au Rome; 1670,, in-16,Sortie dfigures et de cermaladequ'il tait guri: ce qui fut vrai d.
cles. Les cinquante premires pages ne conGrillon. Dans beaucoup de villages, et surtout tiennent que des conjurations; Voy. CONJURATIONS
en Angleterre, on regarde les grillons qui ani- et VOCATIONS.-Dans
le Recueil des plus rares
ment le foyer la campagne, el qui chantent si secrets, on trouve celui qui force trois demoijoyeusement la nuit, comme de petits esprits selles venir danser le soir dans une chambre.
familiers d'une nature bienveillante, qui em- Il faut que tout soil lav dans celle chambre;
pruntent leur forme exigu pour chapper aux qu'on n'y remarque rien d'accroch ni de pendu;
malices humaines. 'Beaucoup de. villageois se qu'on mette sur la table une nappe blanche,
figurent que leur prsence porte bonheur dans trois pains de froment, trois siges, trois verres
la famille et qu'on ne les tue pas impunment.
d'eau ; on rcite ensuite une certaine formule de
Aussi,en gnral, ne voit-on pas d'un bon oeil conjuration 2, elles trois personnes qu'on veut
le pied brutal qui les crase. 'foule la tribu des voir viennent, se niellent table et dansent;
grillons se compose de puissants esprits, bien mais au coup de minuit tout disparat. On trouve
que cela soit ignor des gens qui ont affaire dans le mme livre beaucoup de btises de ce
eux; el il n'est pas dans le inonde invisible de genre que nous rapportons en leur lieu.
voix plus gentilles el plus sincres qui on
Grimorium verum, vel probatissimoe Salomonis
puisse se fier davantage ou dont les conseils claviculoe rdbbini Hebraici, in quibus lum nasoient plus dvous el plus srs que les voix
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I,
.n'empruntent ces esprils de l'lre et du foyer
pour s'adresser l'espce humaine 2.
p. 2298.
Voici les paroles de celle conjuration : Besti1
Delancre, Tabl. del'inconstancedesdmons,clc., ciruml consolation, viens moi. Verlu crdon, crdon,
P-3S6.
cron... Je ne mens pas; je suis matre du parcheM. Ch. Dyckens, Le grillon du foyer, conte de min'; parla louange, prince de la montagne, fais
taire mes ennemis el donne-moi ce que lu sais.

GRI

312

.tvralia, tum supernaluvalia scrta, licct abditissima, inpromplu apparent, modo operalor
prnecessaria et contenta facial; scicit tame'n
opporlet doemonumpotentia dunlaxat peragantur :
traduit de l'hbreu, par Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'gyptien, 1517, -in-16 (sic omnia) ; et
sur le revers du titre : Les vritables clavicules
de Salomon, h Memphis, chez Alibeck'l'gyptien, 1517.
Le grand Grimoire avec la grande clavicule de
Salomon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa, pour dcouvrir les

GRI

trsors cachs et se faire obir tous les esprits; suivis de tous les arts magiques, iu-18,
sans date ni nom de lieu. Ces deux grimoires
contiennent, comme l'autre, des secrets que
nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent.
Voici une anecdote sur le Grimoire ; -Un
petit seigneur de village venait d'emprunter
son berger le livre du Grimoire avec lequel
celui-ci.se vantait de forcer lediable paratre.
Le seigneur, curieux de voir le diable, se.retira dans sa chambre et se mit lire les paroles
qui obligent l'esprit d tnbres se montrer.

Grimalkin.
Au moment o 'il prononait avec agitation ces
syllabes niaises qu'il croyait puissantes, la porte,
qui tait mal ferme, s'ouvre brusquement : le
diable parat, arm de ses longues cornes et
tout couvert de poils noirs... Le curieux seigneur perd connaissance et tombe mourant de
peur sur le carreau, en faisant le signe de l
croix. 11resta longtemps sans cpie personne vnt
le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. 11visita
les meubles pour voir s'il n'y avait rien de dgrad : un grand miroir qui tait sur une chaise
se trouvait bris; c'tait l'oeuvre du diable. Malheureusement pour la beaul du coule, on vint
dire un instant aprs ce pauvre seigneur que
son bouc s'tait chapp et qu'on l'avait repris
devant la porte de cette mme pice o il avait

si bien reprsent le diable." Il avait vu dans le

miroir un bouc semblable lui et avait bris la
glace en voulant combattre son ombre 1.
Grisgris, nom de certains ftiches chez les
Maures d'Afrique, qui les regardent comme des
puissances subalternes. Ce sont de petits billets
sur "lesquels sont traces des figures magiques
ou des pages du Koran en caractres arabes; ces
billets sont vendus assez cher, et les habitants
les croient des prservatifs assurs contre tons
les maux. Chaque grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo.
Grisou. Le feu grisou est un gaz qui s'enflamme spontanment ou par occasion dans les
mines de houille, et'qui produit souvent de
Beaucoup de mineurs regrands dsastres.
' Histoire des fantmes et des dmons, p. 2'-*-

GRO

313
GDA
' t
le
comme
un
lutin
de
mchante
renouvele, clans son temps, par l'ang de
grisou
gardent
la face de l'ternel, notre Seigneur Jsus-Christ.
espce.
Grcenjette. Il y a sur les ctes de la Bal- J'atteste et je Confesse devant Dieu et devant
tique, comme dans la plupart des contres mon- l'univers qu'en accomplissant ce devoir qui
tagneuses de- l'Europe, des chasseurs dfunts, m'est command, je ne fais rien de-moi-mme ;
condamns pour leurs mfaits courir ternel- mais que je suis guid par l'ange du Tout-Puis-'
lement travers les marais et les taillis, Les sant, qui me parle visiblement en esprit, et en
habitants du Sternsklint entendent souvent le vrit. J'atteste et je confesse encore que cet
soir les aboiements des chiens de Groenjetle; ils ange est celui qui m'a dict et fait crire la
le voient passer dans la valle, le chasseur r- Doctrine cleste, n
'.:'Or, cette doctrine cleste, dicte par un ange
prouv, la pique la main ; et ils dposent devant leur porte un peu d'avoine pour son cheval, au duc de Normandie, n'est autre chose que la
afin que dans ses courses- il ne foule pascaux ngation de tout l'Ancien Testament, pour tablir l'ternit de la matire et un stupide panpieds leurs moissons 1. Voy. VENEUR.
sorcier. Voy. BOGUET.
thisme tir des plus absurdes carts de PigaultGros-Jacques,
Lebrun, de Dupuis, de d'Holbach et de Voltaire,
Grospetter. Foy^LAGiiERNARD.
Grossesse. On a cru longtemps Paris qu'une Ce livre a t publi Paris par le. docteur
femme enceinte qui se regarde,dans un miroir Charles d Cosson , seulement en sa premire
croit voir le diable : fable autorise par la peur 'parties En 1841, une deuxime et une troisime
partieohtparu runies en un aulre volume in-12,
qu'eut de son ombre une femme grosse,dans
le temps qu'elle s'y mirait,::et persuade par son. sousle lr de Salomon le Sage, fils de David,
accoucheur qui lui dit- qu'il.tait toujours dan- sa renaissance sur cette terre et rvlation cleste,
gereux de se regarder enceinte. On assure aussi publi par M. Gruau de la Barre, ancien proqu'une femme grosse qui regarde un cadavre cureur du roi. Deuxime et troisime partie, faiauraun enfant ple et livide 2.Dans certains can- sant suite la premire, intitule Rvlations
tonsdu Brsil, aucun mari ne tue. d'animal durant sur les erreurs de l'Ancien Testament. Si le duc
la grossesse de sa femme, dans l'opinion que le de Normandie a dmoli l'histoire de nos orifruit qu'elle porte s'en ressentirait. Voy. IMAGI- gines, M. Gruau de la BarreTa reconstruit. Il
NATION.
On ignore encore le motif pour lequel fait crei'Te monde avec cent soixante-douze pacertaines glises particulires refusrent: long- radis; par l'ternel Espril-Sairiti La terre subit
lemps la spulture: aux femmes qui mouraient six rvolutions avant d'lire propre recevoir
enceintes; c'tait sans doute pour engager les des hommes pour liabilaiitsv Alors l'ternel Esfemmes redoubler de soins envers leurs en- pril-Saiiit forme Lithdmana, son premier n, et
fants. Un concile tenu Rouen en 07Z| a- or- ,cre toutes les mes,' leur donnant la connaisdonn que la spulture en terre sainte ne ft sance du bien et du mal. 11 cre aussi les anges,
nulle part refuse aux femmes enceintes pu parmi lesquels il y a bientt.un. sditieux qu'on
mortes pendant l'accouchement.
-,
appelle Lisalhama. L'ternel Esprit-Saint met
Grosse-Tte (Robert), vque de Lincoln, les mes cres dans des corps qui peuplent la
auquel Gouvrus donn une androde comme terre; il chasse du ciel Lisathama et ses adhcelled'Albert le Grand.
rents, qui vont tenter les hommes et les l'ont
Gruau de la Barre, un des nombreux pr- tomber. Can tue Abel; mais pourtant Can est
tendants que nous avons vus rclamer le trn bon au fond el fait une grande pnitence. Toute
de Louis XVI, en prenant sans peur le nom l'histoire-sainte est travestie ensuite de la made Louis XVII, a fait imprimer en 18/|0 un nire la plus prolixe el dans un but que nous ne
volume11142 intitul Rvlations sur les cireurs pouvons apercevoir.
del'Ancien Testament. II dbute ainsi :
Guacharo. Dans la montagne de Tumrquiri, situe quelque dislance de Cumana, se
Londres, 4840, le mercredi 5 fvrier.
trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi
les Indiens. Elle est immense et sert d'habitation
Moi, Charles-Louis, duc de Normandie,
qui des milliers d'oiseaux nocturnes dont la
graisse
crisceci, j'ai reconnu que la sainte volont de
l'ternel, le Tout-Puissant, est infaillible; et donne l'huile de guacharo. Il en sorl une assez
queDieu, selon son incomparable sagesse, clans grande rivire ; on entend dans l'intrieur le cri
l'intrt du salut des'mortels de celte terre, a lugubre de ces oiseaux, cri que les Indiens attrivouluse servir de l'orphelin du Temple, fils du buent aux mes qu'ils croient forces d'entrer
dans cette caverne pour passer dans l'autre
roi-martyr de France et de Marie-Antoinette,
pour rpandre dans le monde entier la lumire monde. Ce sjour tnbreux, disent-ils, leur arrache les
de la vritable doctrine cleste
plaintifs qu'on entend
qui dj avait au dehors. gmissements
Les Indiens du gouvernement de Cu'
Marinier, Trad. de la Baltique.
mana, non convertis la foi, ont encore du
Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 101. respect pour celle opinion. Parmi ces peuples,

GUI
31/,
Gueldre. On trouve ce rcit dans les histojusqu', deux cents lieues de la caverne, desriens hollandais : Un monstre affreux, d'une
cendre au Guacharo est synonyme de mourir.
Guayott, mauvais gnie que les habitants grandeur prodigieuse, ravageait la campagne,
de l'le Tnriffe opposent Achguaya-Xrac, dvorant les bestiaux et les hommes mmes; il
empoisonnait le pays de son souffle empest.
qui est chez eux le principe du bien.
C'estle nom d'un Deux braves gens, Wichard et Lupold, entreGudeman (bonhomme).
esprit redout en Ecosse', auquel les laboureurs prirent .de dlivrer la contre d'un flau si tercroient devoir laisser un de leurs champs qu'ils rible , et y russirent. Le monstre, en mourant",
.rie cultivent jamais.
jeta plusieurs fois un soupir qui semblait ex-,
Gucuba, esprit du mal chez les Araucans. primer le mot glielre. Les deux vainqueurs voulurent qu'en mmoire de leur triomphe, la ville
Voy. TOQUI.
GUA

Entredu Guacharo
qu'ils btirent prt le noni de Ghelre, dont nous
avons fait Gueldre.
Gurin (Pierre). Voy. ILLUMINES;
Gui de chne, plante parasite qui s'attache
au chne, et qui tait regarde comme sacre
chez les druides. Au mois de dcembre, qu'on
appelait le mois sacr , ils allaient la cueillir en
grande crmonie. Les devins marchaient les
premiers en chantant, puis le hraut venait,
suivi de trois druides portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef
des druides, accompagn de tout le peuple; il
montait sur le chne, coupait le gui avec une
faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale el
criait : Au gui de l'an neuf (ou du nouvel an).

On croyait que l'eau charme ainsi par le gui

de chne lait'trs-efficace contre le sortilge et
gurissait de plusieurs maladies. Voy. GUTHEI..
Dans plusieurs provinces on est persuad que si
on pend le gui de chne un arbre avec une
aile d'hirondelle, tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie.
Guibert. de Nogent, abb de Nogenl-sousCoucy, au diocse de Laon (onzime sicle),
homme savant, qui a crit, sous le-nom de Gesta
Dci per Francos, l'histoire des premires croisades. Il y a dans ses crits plusieurs petits fads
les
qui tablissent les relations des vivants avec
morts.
Guido. Un seigneur nomm Guido, bless a

GUI

315

GUL

mort dans, un combat, apparut autrefois tout de son rgne), il fut tu d'une flche lance
arm un prtre nomm Etienne ou Stphane, par une main 1invisible. Pendant qu'il rendait le
cl le chargea de commissions qui devaient, en dernier soupir; le conite de Cornouailles, qui
rparant quelques-unes de ses fautes, abrger s'tait un peu cart de la;chasse, vit un grand
son'purgatoire.- Cette- histoire est rapporte par bouc noir et velu, .-quiemportait un homme dPierre le Vnrable 1.
figur et perc d'un trait de part en part.;.. Le
Guillaume, domestique de Mynhef Clatz, comte, troubl.de ce spectacle,,cria pourtant au
gentilhomme du duch deJuliers, ii quinzime bouc de s'arrter, et lui demanda qui il tait,
sicle. Ce Guillaume fut possd du diable et qui il portait, ou il allait-?-Le bouc rpondit. : ^~
demanda pour exorciste un pasteur hrtique Je suis le diable ; j'emporte Guillaume le'Rux.,
nomm Brfho'lome Panen, homme qui se fai- et je vais le prsenter" au tribunal de Dieu, o
sait payer pour 1chasser'le diable, et qui, dans il-sera condamn pour sa tyrannie; et-il viendra
;; ; -.* "-...-'
":
^"
cette circonstance,: fut .penaud, Comme T d- avec nous T, <.'
"Guillaume de Paris; Il est .cit par les dmoniaque plissait, que son gosier enflait- et
qu'on craignait qu'il nelt suffoqu entirement, inoncigrapiiBS'pour::avoiri fait des statues :.parl'pouse du; seigneur Clatz, .dame-pieuse,:.ainsi: lantes y l'exemple d Roger Bacon, chose qui
que toute; sa- famille, se mit rciter la..prire : ne peut avoir Tieu que par.-les oprations diade Jclith. Guillaume alorst seprit .-vomir, entre: boliques'2.. Nad a rfut cette imputation.'
autres dbris, la ceinture.- d'un'.bouvier, des
Guillaume III, comte de l .comt de Boui^
'
pierres, des pelotons:de fil,, du- sel, des aiguilles, ;gogne< :GJtaituni:bandit: sans- vergogne,,et;un
des lambeaux de l'habit: cl un.ehfant^des'plumesbourreau;sans piti. .Un:'jour que, charg d
de paon que huit jours auparavant il avait ara^ eriiiies et: de sacrilges, iltaiieh orgieyuh inOn:lui:.de- connu le Ht demander pour lui offrir*un beau
chesdeila'queue;duipaon..iiihe;.'
manca la cause de son mal. Il,rpondit que, cheval. Ds qu'il l'eut mont, il fut emport et
une- disparut; L'inconnu tait ; les diable qui. venait
passant sur un .cheniin:; il'avat.rencontr
femme inconnue.qui lui! avait soufil au visage, prendre'son .bien *. . /'
.'"'.,"'
et que tout son, mal datait de cer moment.; CeGuillemin,: esprit; familier: .de Michel Verpendant, lorsqu'il-fut rtabli, il nia Te fait,'et
dung, 'avec. laide:duquel:il.po:uvat courir aussi
ajouta'que le dmon l'avait forc faire eetaveir, vite qu''il'le voulait.
et que ton tes ces matires n'taient pas dans son
Ginefrt. C'est Te :nqni; d'un: chien que, les
corps; mais qu' mesure qu'il vomissait, le d- fabliaux du moyen ge: ont illustr. Ce chien,
mon changeait ce qui sortait de sa bouche*....
ayant sauv un. enfant qu'un serpent voulait dGuillaume de Carpehtras,
astrologue qui vorer, fut tu par son matre, qui, lui voyant la
fit, pour le roi Ren de Sicile e,t pour le duc de' -gueule, ensanglante, crut qu'il avail trangl
Milan, des sphres .astrologiques sur lesquelles son enfant; suivant une.autre version, il prit
on lirait les horoscopes. Il en fil une pour le dans le combat avec le serpent. Le matre
roi Charles VIII qui elle cota douze cents eus ; clair lui fit un: petit tombeau ; ce qui tait imcette sphre, conlenant. plusieurs utilits, tait prudent; car, dans la suite, des paysans tromfabrique de telle manire que tous les mouve- ps prirent ce tombeau pour celui d'un saint et,
ments des plantes, toute heure de jour et de invoqurent saint Guineforl. Le P. Bourbon,
nuit, s'y pouvaient trouver; il l'a, depuis, r- dans une mission qu'il fit au pays de Lyon et
en Auvergne, fil lomber cette superstition, qui
dige par crit entables astrologiques V
Guillaume le Roux, fils de Guillaume le certainement n'tait qu'une suggestion du diable.
Conqurant, et tyran de l'Angleterre dans le Ce chien, appel Guinefort dans le Lyonnais,
onzime sicle. C'tait un prince abominable,
s'appelait Ganelon en Auvergne''.
sans foi, sans moeurs, blasphmateur et cruel.
Guivre, monstre qu'on ne trouve que dans
Il fil beaucoup de mal l'glise, chassa l'arche- les bestiaires du moyen ge et que les arlistes
vque de Canlorbry et ne voulut point que ce oui reproduit. M. Paulin Paris a tabli qu'il ne
sige ft rempli de son vivant, afin de profiler faut pas confondre la Guivre avec la Vouivre;
des revenus qui y taient altachs. Il laissa les la Guivre n'est qu'un griffon ou une hydre que
prtres dans la misre et condamna les moines l'on voit figurer sur quelques vieux monuments.
la dernire pauvret. Il entreprit des guerres
Gullets ou Bonasses, dmons qui servent
injustes et se fit gnralement dtester. Un jour les hommes dans la Norvge, et qui se louent
qu'il lait la chasse (en l'anne 1100 , dans la
1 Mallhoei Tympii proemia virtutum. Matthieu
quarante-quatrime de son ge et la treizime
Paris, Hisloria major, t. II.
2 Naud, Apologiepour les grands personnages ac,' Voyez-la dans les Lgendes de l'autre monde :
Lgendesdu purgatoire.
cuss de magie, ch. xvn, p. 493.
3 Voyez sa lgende dans les Lgendesinfernales.
De proest., lib. III, cap. vi.
Wierus,
3 Extrait d'un ancien
i Voyez les Fabliaux du moyen ge, recueillis par
manuscrit, cit la fin des
J. Loyseau, 1846, p. 26.
Hemarquesde Joly sur Bayle.

GUN

316

pour peu de chose. Ils pansent les chevaux, les

trillent, les. frottent, les brident, les sellent,
dressent leurs crins et leurs queues, comme le
meilleur palefrenier : ils font mme les plus
viles fonctions de la maison. Voy. BRI.TII,HEDEKIN,elC.
Gunem, appel aussi JEIIUS, soldai anglais
qui, aprs avoir servi-sous le roi lienne, se
trouvant charg de bien des crimes, s'en alla
en Irlande, dcid faire sa pnitence dans le
purgatoire de Saint-Patrice. Il y subit diverses
douleurs qu'il accepta en expiation, s'en revint
soulag et mena depuis une vie exemplaire.
Gurme, chien redoutable, espce de Cerbre
de l'enfer des Celtes. Pendant l'existence du
monde, ce chien est attach l'entre d'une caverne; mais au dernier jour.il doit tre lch,
attaquer le dieu Tyr ou Th'or, et le tuer. C'est le
mme que le. loup Fenris.
Gusandal (valle de lumire). En Sude, o
la magie est en plein mouvement, de nos jours,
on donne ce nom au carrefour o se fait le
"

sabbat.
Gusoyn, grand-duc aux enfers. 11 apparat
sous la forme d'un chameau. 11 rpond sur le
prsent, le pass, l'avenir, et dcouvre les choses
caches. 11 augmente; les dignits, et affermit.les
honneurs. 11commande quarante-cinq lgions.
Gustaph. Voy. ZOROASTIIE.
Gutheyl du Guthyl, nom sous lequel les
Germains vnraient:1e gui de chne. Ils lui attribuaient des, vertus merveilleuses, particulirement onlre l'pilepsie, et le cueillaient avec
les mmes crmonies "que les Gaulois. Dans
certains,endroits de la haute Allemagne, celle
superslilion s'est conserve", elles habitants sont
encore aujourd'hui clans l'usage de courir de
maison en maison et de ville en ville, en criant:
Gutheyl Guthey ! Des Septentrionaux
s'imaginaient qu'un homme muni du gui de
chne non-seulement ne pouvait tre bless,
mais lait sr de blesser tous ceux contre les-

HAB

quels il lanait une flche. C'est cause de ces

vertus magiques, attribues au gui de chne,
qu'on l'appelle en Alsace Murent altein, c'est-dire arbrisseau des spectres.
Guymond de la Touche, pole dramatique
et philosophe du dernier.sicle. Il tait all le
11 fvrier 1760 chez une sorcire, Paris, dans
le dessein de rire, car il ne croyait rien. H
fut frapp pourtant de l'appareil mystrieux qui
entourait la sorcire el de" l'attention grave que
lui prtaient les assistants. Sa curiosit fut pique. Dans l'instant o, un peu troubl, il s'approchait d'une jeune fille qui on enfonait des
pingles dans la gorge : Vous tes bien empress, lui dit la sorcire, vous clairer de ce
qu'on fait ici. Puisque vous tes si curieux, apprenez que vous mourrez .dans trois jours.
Ces paroles dites avec solennit firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait rien, une
-impression telle qu'il se retira chez lui boulevers, se mit au lit et mourut en effet trois jours
aprs, le Ah fvrier 1760 *'.
Gymnosophistes,
philosophes ainsi nomms
parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez les
dmonomanes, les gymnosophistes sont cls magiciens qui obligeaient les arbres s'incliner et
parler aux gens comme des cratures raisonnables. Tespesion, l'un de ces sages, ayant command un arbre de saluer Apollonius, il s'inclina, et, rabaissant le sommet de sa tle et ses
branches les plus haules, il lui lit des compliments d!une voix distincte, mais fminine, ce
qui surpasse la magie naturelle 2.
Gyromancie, sorte de divination qui se pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence duquel
taient traces des lettres. A force de tourner
on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de
l'assemblage des caractres qui se rencontraient
aux divers endroits o l'on avait fait des chutes,
on tirait des prsages pour l'avenir. Voy. ALECTRYOMANCIE.

PI
Haagenti,
grand prsident aux enfers. Il
parat .sous la figure d'un taureau avec des ailes
de griffon. Lorsqu'il se montre portant face humaine, il rend l'homme habile toutes choses;
il enseigne en perfection l'art de transmuer tous
les mtaux en or, el de faire d'excellent vin
avec de l'eau claire. 11commande trente-trois
lgions.
Habondia, reine des fes, des femmes blanches, des bonnes, des sorcires, des larves, des

furies el des harpies, comme l'assure Pierre Delancre en son livre de l'Inconstance des dmons.
Hborym, dmon des incendies, appel aussi
Aym. Il porte aux enfers le titre de duc; il se
montre cheval sur une vipre, avec trois ttes,
l'une de serpent, l'autre d'homme, la troisime
f Voyez cette histoire dans les Lgendesde l'autre
monde.
2 Delancre, Incrdulit et mcranec du sortilge
pleinement convaincues, p. 33.

HAC

317

de chai. 11 lient la main une torche allume.

Il commande vingt-six lgions. Quelques-uns
disent cpie c'est le mme que Raum ; ce qui
nous parat au moins douteux.

UAL

de sa tombe minuit pour chasser avec fureur.

Lorsqu'il se laisse voir, c'est un signe de guerre
prochaine. Lorsqu'on l'voque, il se-montre;mais son aspect effroyable el au bruit de sa
suite, le curieux tombe demi mort de peur ; et
aussitt la vision s'vanouit 1.
Hakkims, mdecins qui gurissent par charmes, en Perse.
Hakkin. Voy. HAQUIN.
Haleine. Une haleine forte et violente est la
marque d'un grand esprit, dit un savant, et au
contraire, ajoute-t-il, une haleine faible est la
marque d'un temprament us et d'un esprit
dbile... '.-'
Hallucination.
Walter Scott, dans sa Dmonologie, voit la plupart des apparitions comme
de vritables hallucinations. Il a raison quelque-

Haceldama ou Hakeldama,
qui signifie hritage ou portion de sang. Ce mol est devenu
commun toutes les langues du Christianisme,
depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs
que Judas se fut pendu, les prtres juifs achetrent, des treille pices d'argent qu'ils lui
avaientdonnes pour trahir Noire-Seigneur, un
champqui fui destin la spulture des trangers, et qui porta le nom d'Haceldama. On
montre encore ce champ, aux trangers. Il est
petit el couvert d'une vole sous laquelle on
prtend que les corps qu'on y dpose sont consumsdans l'espace de trois quatre heures.
Hack, dmon cit dans les Clavicules'dites de
Salomon, comme un des plus puissants chefs de
l'enfer.
Hakelberg. L'origine du nom de IVodcnou
Odin se rvle par la racine tymologique de
l'anglo-saxonWoodin, qui signifie le froce ou le
furieux. Aussi l'appelle-l-on dans, le Nord le
chasseurfroce, et en Allemagne Groden'shecr ou
Woden'sheer. Woden, dans le duch de Brunswick, se retrouve sous le nom du chasseur Halielbcrg1.
11tait seigneur de Rodenstein, et avait renonc
sa pari de paradis pour qu'il lui ft permis de
chassertoujours. Le diable, avec qui il faisait le
pacte, lui avait promis qu'il chasserait jusqu'au
jourdu jugement dernier. Il mourut, et on montre
dans la fort d'Usslar une pierre brute qui est,
dit-on, son tombeau, parmi les ruines de son
chteaude Rodenstein. Les savants pensent que
cellepierre est un monument druidique. Mais les
voisinsracontent qu'elle est garde par les chiens
ae l'enfer, el que le chasseur
indomptable sort
traditions populaires. Quarterbj Rcwiev.

fois. Mais il ne faut pas faire de celte explication

un systme, la manire des esprits qui veulent
tout comprendre, dans un monde o nous sommes
environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucination pidm'ique
ou un singulier mirage, que l'exemple.qu'il cite
de l'cossais Patrick Walker, si, en effet, il n'y
avait l que les phnomnes d'une aurore borale. En l'anne 1686, aux mois de juin et
de juillet, dil l'honnte Walker, plusieurs personnages encore ^vivants peuvent attester que,
prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous
de Lanark, el particulirement aux Mains, sur la
rivire de la Clyde, une grande foule de curieux
se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir
une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et
d'pes; les arbres el le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en l'air le long de la rivire, se ruaient
les unes contre les au 1res, et disparaissaient pour
faire place d'autres bandes ariennes. Je suis
all l trois fois conscutivement dans l'aprs' Voyez le chevalier Hakelberg, dans les Lgendes,
infernales.

HAL

S18

midi, et j'ai;observ que les deux tiers des tmoins avaient vu, et que l'autre tiers n'avait rien
vu. Quoique je n'eusse rien vu moi-mme, ceux
qui voyaient avaient une telle frayeur et un tel
tremblement, que ceux qui ne voyaient pas s'en
apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de
moi, disait : Ces damns sorciers ont une
seconde vue; car le diable m'emporte si je vois
quelque chose ! Et, sur-le-champ, il s'opra
un changement dans sa physionomie. Il voyait...
: Plus effray que Tesautres, il s'cria : Vous
tous qui ne voyez rien, ne dites rien ; car je vous
assure que c'est un fait visible pour tous ceux
qui ne sont pas aveugles. Ceux cpii voyaient
ces choses-l pouvaient dcrire ls espces de
batterie des fusils, leur longueur et leur largeur,
et la poigne des" p.es, les ganses des bonnets, etc.
Ce phnomne singulier, auquel la multitude
croit, bien que seulement les deux tiers eussent
vu, peut se conlparer,:ajoule Wller Scott,
l'action de ce plaisant qui, Se posantdans l'attitude' de rtonnementivTes'yeux fixs sur le lion
d bronze bien connu qui-oriieTa faade de l'htel de Northumbrihddans le Strand.(Londres),
attira l'attention de: ;Bux qui le '.regardaient en
disant : PaiTcilyTl remuel,.. 11 remue de
nouveau ! -^ etrtissit;insij,en:peuid minutes,
faire obstruer Ta rue par une, foule/immense :
les uns s'imaginant.avoir effectivement aperu le
lion de Percy Remuer-la queue les,autres attendant pour admirer la mme merveille.
De vritables hallucinations sont enfantes par
une funeste maladie, que diverses causes peuvent
faire natre. Leur source la plus frquente est produite parles habitudes d'intemprance de ceux
qui,' a la suite d'excs de boisson, contractent
ce que le peuple nomme les diables bleus, sorte
de spleen oudsorganisation mentale. Les joyeuses
illusions que, dans les commencements, enfante
l'ivresse, s'vanouissent avec le temps et dgnrent en impressions d'effroi. Le fait qui va
suivre fut racont l'auteur par un ami du patient. Un jeune homme riche, qui avait men une
vie de nature compromettre la fois sa sanl
et sa fortune, se vit oblig de consulter un mdecin. Une des choses dont il se plaignait le plus
lait la prsencehabiluelle d'une suite de fantmes habills de vert, excutant dans sa chambre
une danse bizarre, dont il tait forc de supporter la vue, quoique bien convaincu que tout le
corps de ballet n'existait que dans son cerveau.
Le mdecin lui prescrivit un rgime ; il lui
recommanda de se retirer la campagne, d'y
observer une dite calmante 4 de se lever de
tonne heure, de faire un exercice modr, d'viter une trop grande fatigue. Le malade se conforma celle prescription el se rtablit.
Un autre exemple d'hallucinations est celui de
M. Nicola, clbre libraire de Berlin. Cet homme

HAL

ne se bornait pas vendre des livres, c'tait

encore un littrateur; il eut le courage moral
d'exposer la Socit philosophique de Berlin le
rcit de ses souffrances, et d'avouer qu'il tait
sujet une suite d'illusions fantastiques. Les circonstances de celait peuvent tre exposes trsbrivement, comme elles l'ont t au public,
attestes par les'docteurs Ferriar, Hibbert et
autres qui ont crit sur l dmonologic Nicola
fait remhlr-sa-maldie dne srie de dsagrments qui-'lui., arrivrent auvcommencemenl de
1791. L'affaissementd'espriroccasionn par ces
vnements fut-encore agg,rv:par,ce fait, qu'il
ngligea 'T'usag'dei!sign;fefiriodiques auxquelles il tait ccotum^;,;uM.:teltal de sant
cra en lui l-^ispositidli^^pii^des'gcq.'pes de
fantmes qui se;,mouvaieht';|iet agissaient devant
fanlui/ et quelquefois mJnloJjui^arlaii^tf'Cles
tmes n'offraient rieiisdedsagrable' son imagination, soit par ]eur>iform.i>;sojt"
par leurs acde force
tions;, et le visiohhai1ri=p'ossdaiitH|;['0P
d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de la curiosit, convaincu
qu'il tait, pendant toute la dure de l'accs, que
ce singulier effet n'tait .que.la consquence de
sa mauvaise sanl, et ne levait sous aucun autre
rapport tre considr comme sujet de frayeur.
Aubout d'un certain temps1,Tesfantmes parurent
moins distincts dans.leurs formes, prirent des
couleurs moins vives, s'affaiblirent aux yeux du
malade, et finirent par disparatre entirement.
Un malade du docteur Gregory d'Edimbourg,
l'ayant fait appeler, lui raconta dans les termes
suivants ses singulires souffrances : J'ai l'habitude, dit-il, de lner cinq heures; et lorsque
six heures.prcises arrivent, je suis sujet une
visite fantastique. La porte de la chambre, mme
lorsque j'ai eu la faiblesse de la verrouiller, ce
qui m'est arriv souvent, s'ouvre tout coup:
une vieille sorcire, semblable celles qui hantaient les bruyres de Forrs, entre d'un air
menaant, s'approche, se posedevant moi, maissi
brusquement, que je ne puis l'viter, et alors me
donne un violent coup de sa bquille ; je tombe
de ma chaise sans connaissance, et je rcsLoainsi
plus ou moins longtemps. Je suis tous les jours
sous la puissance de celle apparition. Quelquefois la vieille est une dame qui, en parure de
bal, m fait des mines. Le docteur demanda
au malade s'il avait jamais invit quelqu'un
tre avec lui lmoin d'une semblable visite. Il
rpondit que non. Son mal tait si particulier,
on devait si naturellement l'imputer un drangement mental qu'il lui avait toujours rpugn d'en parler qui que ce ft. Si vous
le permettez, dit le docteur', je dnerai avec vous
"aujourd'hui tle tte, el nous verrons si voire
mchante vieille viendra troubler notre socit.
Le malade accepta avec gratitude. Ils dnrent,
elle docleur, qui supposait l'existence de quel-

HAL

519

nue maladie nerveuse, employa le charme de sa

brillante conversation captiver l'attention de
son hte, pour l'empcher de penser ' l'heure
fatale qu'il avait coutume d'attendre avec, terreur. H russit d'abord. Six heures arrivrent
sansqu'on y ft attention. Mais peine quelques
minuteslaient-elles [coules que le monomane
s'criad'une voix trouble : "Voici la sorcire !
et, se renversant sur sa chaise, il perdit connaissance.Le mdecin lui tira un peu de sang, et
se convainquit que cet accident priodique, dont
seplaignait le malade, tait une tendance l'apo-

HAL

plexie. Le fantme la bquille tait simplement

une sorte de combinaison analogue celle dont
lafan taisie produit le drangement appelphial te,
ou cauchemar, ou toute autre impression extrieure exerce sur nos organes pendant le sommeil.
Un autre exemple encore me fut cit, dit
Walter Scott, par le mdecin qui avait t dans
le cas de l'observer. Le malade tait un honorable magistrat, lequel avait conserv entire sa
rputation d'intgrit, d'assiduit et de bon sens.
Au moment des visits du mdecin, il en tait

Unedameen parurele bal. l'aye318.

rduit garder la chambre, quelquefois le lit ; ] caractre. Le mdecin eut donc recours avec le
cependant,de temps autre, appliqu aux af- monomane une explication; il lui parla de la
faires, de manire que rien n'indiquait un folie qu'il y avait se vouera une mort triste et
observateursuperficiel la moindre altration dans lente, plutt que de dvoiler la douleur qui le
sesfacults morales ; aucun symptme ne faisait minait. 11insista sur l'atteinte qu'il porLail sa
craindreune maladie aigu ou alarmante ; mais rpuLation, en laissant souponner que son abatlafaiblesse du pouls, l'absence de l'apptit, le tement pt provenir d'une cause scandaleuse,
constantaffaiblissement des esprits, semblaient peut-tre mme trop dshonorante pour tre pprendreleur origine dans une cause cache que ntre ; il lui fil voir qu'ainsi il lguerait sa fa'e maladetait rsolu taire. Le sens obscur des mille un nom
suspect et terni. Le malade frapp
parolesde. cet infortun, la brivet et la con- exprima le dsir de s'expliquer franchement avec
'ramtede ses rponses aux questions du mde- le docteur, et, la porte de la chambre ferme, il
le dterminrent une sorte d'enqute. Il entreprit sa confession en ces termes :
C|n<
recours la famille : personne ne devinait
Vous ne pouvez comprendre la nature de
jM
lacause du mal. L'tal des
affaires du patient mes Souffrances, et voire zle ni voire habilet
etoilprospre ; aucune
perte n'avait pu lui oc- ne peuvent m'apporler de soulagement. La sicasionnerun chagrin ; aucun dsappointement tuation o je me trouve n'est pourtant
pas nou.lusses affections ne pouvait se supposer son velle, puisqu'on la retrouve dans le clbre roaS;aucune ide de remords ne s'alliait son
j.man de Lesage. Vous vous souvenez sans doute

HAL

320

de la maladie dont il y est dit que mourut le duc

d'Olivars : l'ide qu'il lail visit par une apparition, l'existence de laquelle il n'ajoutait
aucunement foi ; mais il en mourut nanmoins,
vaincu et terrass par son imagination. Je suis
dans la mme position ; la vision acharne qui
me poursuit est si pnible el si odieuse, que ma
raison ne suffit pas combattre mon cerveau affect : bref," je suis victime d'une maladie imaginaire. ))
L mdecin coutait avec anxit.
Mes visions,-reprit le malade, ont com-'
menc il y a deux ou trois ans. Je me trouvais
de temps en temps troubl par la prsence d'un
gros chat qui entrait et sortait sans que je pusse
dire comment, jusqu' ce qu'enfin la vrit me
ft dmontre, et que je me visse forc ne plus
le regarder comme un animal domestique, mais,
bien comme un jeu, qui n'avait d'existence que
dans mes organes visuels en dsordre, ou dans
mon imagination drgle. Jusque-l je n'avais
nullement pour .cet animal l'aversion absolue- de
ce brave chef cossais qu'on a vu passer par les
diffrentes couleurs de son plaid lorsque par
hasard' un chai se trouvait dans un appartement
avec lui. Au contraire, je suis ami des chats, et
je supportais avec tranquillit la prsence de
mon visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une
grande importance lui succda. Ce n'tait autre
chose que l'apparition d'un huissier de la cour.
Ce personnage, avec la bourse et l'pe, une
veste brode et le chapeau sous le bras, se glissait mes cts, et, chez moi ou chez les autres,
montait l'escalier devant moi, comme pourm'annoncer dans un salon, puis se mlait la socit,
quoiqu'il fl vident que personne ne remarquait
sa prsence, el que seul je fusse sensible aux
chimriques honneurs qu'il me voulait rendre.
Celte bizarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet
sr moi : cependant elle m'alarma cause de
l'influence qu'elle pouvait avoir sur mes facults.
Aprs quelques mois, je n'aperus plus le fantme de l'huissier. Il fut remplac par un autre,
horrible la vue, puisque ce n'est autre chose
que l'image de la mort elle-mme, un squeletle.
Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme
ne m'abandonne jamais. En vain je me suis rpt cent fois que ce n'est qu'une image quivoque et l'effet d'un drangement dans l'organe
de ma vue; lorsque je me vois, en ide la vrit, le compagnon d'un tel fantme, rien-n'a de
pouvoir contre un pareil malheur, el je sens que
je dois mourir victime d'une affection aussi mlancolique , bien que je ne croie pas la ralit
du speclre qui esl devant mes yeux.
Le mdecin afflig lit au malade, alors au lit,
plusieurs questions. Ce squelette, dil-il, semble
donc toujours l? Mon malheureux destin est
de le voir toujours. Je comprends; il esl,
l'instant mme, prsent votre imagination?

HAL

Il est prsent l'instant mme. Et dans quelle

partie de votre chambre le voyez-vous ? Au
pied de mon lit ; lorsque les rideaux sont enlr'ouverts, il se place entre eux et remplit l'espace

vide. Aurez-vous assez de courage pour vous

lever et pour vous placer l'endroit qui vous
semble occup, afin de vous convaincre de la
dception?
Le pauvre homme soupira et secoua, la tle
d'une manire ngative. Eh bien, dit le docteur , nous ferons l'exprience une autre fois, &
Alors il quitta sa chaise aux cts duTit; et se
plaant entre les deux rideaux enlr'ouverls, indiqus comme la place occupe par le fantme,
il demanda si le speclre lait encore visible.
Non entirement, dit le malade, parce que voire
personne est entre lui el moi; mais j'aperois sa
tle par-dessus vos paules.
Le docteur tressaillit un moment, malgrsa
philosophie, une rponse qui affirmait d'une
manire si prcise que le spectre le louchait de
si prs. Il recourut d'autres moyens d'investigation, mais sans succs. Le malade tombadans
un marasme encore plus profond; il en nioiirii!
el son histoire laissa un douloureux exemple du
pouvoir que le moral a sur le physique, lors
mme que les terreurs fantastiques ne parviennent pas absorber l'intelligence de la personne
qu'elles lourmentent.
Rapportons encore, comme fait attribu l'hallucination, la clbre apparition de Mauperluis
un de ses confrres, professeur de Berlin. 0'c
est dcrite dans les Actes de la Socit royale
Berlin, el se trouve rapporte par M. Thihaul
dans ses Souvenirs de Frdric le Grand. Il esl
essentiel de prvenir que M. Gleditch, qui elle
est arrive, tait un botaniste distingu, professeur de philosophie naturelle, el regard comme
un homme d'un caractre srieux, simple 01
tranquille. Peu de temps aprs la mort de Mauperluis, M. Gledilch, oblig de traverser la salle
dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant

HAL

321

quelques arrangements faire dans le cabinet

d'histoire naturelle qui tailde son ressort, aperut
en entrant dans la salle l'ombre de M. de Maupertuis, debout et fixe dans le premier angle
main gauche et ses yeux braqus sur lui. 11tait
trois heures de l'aprs-midi. Le professeur de
philosophie en savait trop sur sa physique pour
supposer que son prsident, mort Ble dans la
fanillede Bernouilli, srail revenu Berlin en
personne. 11ne regarda la chose que comme une
ses orillusion provenant du drangement'de
canes. Il continua de s'occuper de ses affaires
sanss'arrter plus longtemps cet objet. Mais il
raconta celte vision ses confrres, les assurant
qu'il avait vu une ligure, aussi bien forme el
aussi parfaite que^ M. de Maupertuis lui-mme
auraitpu la prsenter.
Voiciun autre petit fait : Un prince, s'tant
imaginqu'il tait mort, ne voulut plus prendre
de nourriture,, quelque chose qu'on lui dt pour
lui persuader qu'il vivait. Cette dite hors de
raisonfaisait craindre avec justice des suites fcheuses, et l'on commenait perdre toute esprance, lorsqu'un des principaux officiers s'avisa
de faire habiller trois valets de chambre en snateurs romains, tels qu'on les voit reprsenter
sur les thtres, et les lit placer une table
. garnied'excellents mets, qu'il fit dresser dans la
chambre o le prince tait couch : le prince
voyant cet appareil demanda qui taient ces
trangers? Ce sont, dit l'officier, Alexandre,
Csarel Pompe. Comment! rpliqua le prince,
ils sont morts, et les morts ne mangent point.
Il esl vrai, rpondit-il, qu'ils sont morts, mais
ils mangent de bon apptit. Si cela est, dit le
prince, qu'on me nielle mou couvert, je veux
manger avec eux. Ce mort d'imagination se
leva,mangea avec ses illustres convives, et celte
inventionde son officier lui fit recouvrer la sant
ducorps el de l'esprit qui lait en grand danger '.
Halphas, grand comte des enfers. Il parat
sous la forme d'une cigogne, avec une voix
bruyante. 11btil des villes, ordonne les guerres
cl commande vingt-six lgions 2. C'est peut-tre
le mme que Malphas.
Haltias. Les Lapons donnent ce nom aux vapeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils prennent
pourles esprits auxquels est commise la garde
desmontagnes.
Hamlet, prince de Danemark, qui apparut
le spectre de son
pre pour demander une ven1 Un tableau
de Restout, peintre clbre, mort
donna
lieu une aventure assez plaisante,
en!768,
te tableau
reprsentait, la destruction-du palais d'Arroidc.Un Suisse,
qui tait dans le vin, se passionna
pource palais, peu
prs comme don Quichotte pour
"onGalilerosel la belle
Mlissande. 11prit son sabre,
irappant grands
sur les dmons qui demoj?
issaicnicet difice, coups
il dtruisit l'effet magique du
tableauel le tableau lui-mme.
Wierus, in Pseudomonarchia doem.

HAQ

geance dont il se chargea. Shakspeare a illustr

celle sombre histoire. On montre toujours sur une
colline voisine d'Elseneur la tombe d'Hamlet,
que des croyances peureuses entourent et protgent.
Hammerlein.
C'est le nom que donnait au
dmon qui le dominait un possd cit par Brognoli dans son Alexiacon. Cet homme ne put tre
dlivr.
Handel, clbre musicien saxon. Se trouvant
en 1700 Venise, dans le temps du carnaval, il
joua de la harpe dans une mascarade. Il n'avait
alors que seize ans, mais son nom dans la musique tait dj trs-connu." Dominique Scarlali,
habile musicien d'alors sur cet instrument, l'entendit et s'cria : Il n'y a que le Saxon Handel '
ou le diable qui puisse jouer ainsi...
Hanneton. Il y a dans la Cafrerie une sorte
de hanneton qui-port bonheur quand i! entre
dans une huile. On lui sacrifie des brebis. S'il se
pose sur un ngre, le ngre en devient tout lier.
Hannon, gnral carthaginois, distingu par
celte fourberie : il nourrissait des oiseaux qui
il apprenait dire : Hannon esl un dieu; puis il
leur donnait la libert.
Hantise, frquentation. Le mot hanter est toujours pris en mauvaise part : Dis-moi qui tu
hantes, je le dirai qui lu es. Les maisons o
paraissent des dnions s'appellent des maisons
hantes. Sous le litre de la Maison hante, le
comte Yermolofa crit avec beaucoup de charme
une tradition de Moscou. Celte maison avait l
habite par un alchimiste qui voquait les esprits
lmentaires. Une salamandre la hantait, et on
disait que depuis qu'elle avait brl quelquesuns des vocateurs, elle gmissait tous les jours
minuit, sans qu'on vt jamais rien et sans qu'on
pt rien dcouvrir dans la chambre o l'alchimiste avait opr.
Hapi. Voy. APIS.
Rmi, dans sa Dmonologie, rapHaquart.
porte qu'une sorcire nomme Franoise Haquart, condamne au feu en 1587, avait livr sa
fille Jeanne au dmon lorsqu'elle n'avait encore
que sept ans. Une femme chrtienne se chargea
de cette enfant, et pour la. protger contre le dmon , elle la mit coucher entre deux pieuses
servantes. Mais, la vue de tous les voisins, elle
fut enleve et resta longtemps suspendue en l'air,
pendant que les servantes criaient : Seigneur
Jsus, sauvez-nous. Elle resta huit jours sans
prendre aucun aliment, el on ne la dlivra que
par l'exorcisme.
Haquin. Les anciennes histoires Scandinaves
font mention d'un vieux roi de Sude, nomm
Haquin, qui commena rgner au troisime
sicle el ne mourul qu'au cinquime, g de deux
cent dix ans, dont cent quatre-vingt-dix de rgne.
Il avait dj cent ans lorsque , ses sujets s'tant
rvolts contre lui, il consulta l'oracle d'Odin
-i\

HAR

322

HAR

I
(magicien) espionner le pays aprs
qu'on rvrait auprs d'Upsal. Il lui fut rpondu troldman
<
tudi ses abordages. Le troldman, pour
que s'il voulait sacrifier le seul fils qui lui restait, avoir
i
il vivrait et rgnerait encore soixante ans. Il y con- n'tre
pas devin, se changea en baleine, et
sentit, et. ses dieux lui tinrent parole. Bien plus, sa inagea vers l'Islande. Il vit venir lui dans une
i
un Islandais qui, tant aussi magicien, le
vigueur se ranima l'ge de cent cinquante ans; nacelle
i
sous son dguisement; le prtendu bail eut un fils nouveau et successivement cinq reconnut
i
siffla ; et les ladwaiturs, gnies protecteurs
autres, depuis cent cinquante ans jusqu' cent telier
de l'Islande, dment avertis, s'lancrent en
soixante. Se voyant prs d'arriver son ternie, <
il tcha encore de le prolonger; et les oracles 'formes de dragons et firent tomber sur la balui rpondirent que s'il sacrifiait l'an de ses en- leine une troinbe de venin. Le troldrnan dguis
fants , il rgnerait encore dix ans; il le fit. Le :s'chappa et courut dans un autre site sous la
second lui valut dix autres annes de rgne, et forme d'un norme oiseau. Le magicien islandais
ainsi "de suite jusqu'au cinquime. Enfin il ne lui l'attaqua avec une pique; l'oiseau bless tomba;
restait plus que celui-l; il tait d'une caducit le troldman en sortit encore et se mtamorphosa
extrme, mais il vivait toujours; ayant voulu en un taureau monstrueux,; c'tait auprs de Brisacrifier encore ce dernier rejeton de sa race, le clafort; chouant de nouveau, il reparut en gant;
peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le mais toujours sans succs ; et Harold-Germson
chassa du trne ; il mourut, et son fils lui succda. ne put avoir les renseignements qu'il voulait.
Delancre dit que ce monarque tait grand sorTout ce:rcit nous vient d'une saga due un
cier, et qu'il combattait ses ennemis l'aide des vieux barde idoltr, et c'est une altration de
lments. Par exemple il leur ehvoyaitde la pluie la vrit, Il s'agit.l des efforts que. firent les rois
: .
ou de la grle.
Scandinaves Olof Triggvason -et Harald ou Harold-Germson pour convertir l'Islande au chrisHari!ii,serpenthonorAkhmin,ville;d'gypte.
11 y a quelques sicles qu'un derviche nomm tianisme. Ce ne furent pas des magiciens, mais
Haridi y mourut; on lui leva un tombeau, sur- cls missionnaires qu'ils y envoyrent; et il falmont d'une coupole, au pied de la montagne; lut des efforts immenses pour tablir dans celle
les peuples vinrent lui adresser des prires. Un le sauvage un peu de christianisme, qui depuis
autre derviche profita de la crdulit des bonnes est-tomb.,, avec celui des autres pays du Nord,
gens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'es- dans le luthranisme,.tout en conservant.ses maprit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en giciens ou Sorciers, qui. Hrissent encore de nos
avait apprivois un de ceux qui sont communs jours'.
dans la Thbade et qui ne font pas de mai; ce
Harpe. Chez les .Caldoniens, lorsqu'un guerreptile obissait sa voix. Le derviche mita l'ap- rier clbre tait expos un grand pril, les
un son lugubre
parition de son serpent tout l'appareil du charla- harpes rendaient'd'elles-mmes
tanisme ; il blouit le vulgaire et prtendit gurir et prophtique; souvent les ombres des aeux du
toutes les maladies. Quelques succs lui donn- guerrier en pinaient les cordes. Les bardes alors
rent la vogue. Ses successeurs n'eurent pas de commenaient un chant'de mort, sans lequel aupeine soutenir une imposture lucrative ; ils s'en- cun' guerrier n'tait admis dans le palais de
richirent en donnant leur serpent l'immortalit nuages, et dont l'effet tait si salutaire que les
et poussrent l'impudence jusqu' en. faire un fantmes retournaient dans leur demeure pour y
essai public ; le serpent fut coup en morceaux recevoir avec empressement et revtir de ses
en prsence de l'mir, et dpos sous un vase armes fantastiques le hros dcd.
pendant deux heures. A l'instant o le vase fut
Harppe. Thomas Bartholin, qui crivait au
lev, les serviteurs du derviche eurent sans cloute dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne
l'adresse d'en substituer un semblable; on cria magicienne nomme Landela, dont l'ouvrage n'a
au prodige, et l'immortel Haridi acquit un nou- jamais t imprim, un trait qui doit tre du treizime sicle ou du quatorzime.-Un homme du
veau degr de considration.
Paul Lucas raconte que, voulant s'assurer des Nord, qui se nommait Harppe, tant l'article de
choses merveilleuses que l'on racontait de cet la mort, ordonna sa femme de le faire enterrer
animal, il fit pour le voir le voyage d'Akhmin ; tout debout devant Ta porte de sa cuisine, afin
qu'il s'adressa Assan-Bey, lequel fit venir le qu'il ne perdt pas tout fait l'odeur des ragots
derviche avec le serpent ou l'ange, car tel esl le qui lui taient chers, et qu'il pt voir son aise
nom qu'on lui donnait, el que ce derviche lira de ce qui se passerait dans sa maison. La veuve
son sein en sa prsence l'animal merveilleux. excuta docilement et .fidlement ce que son ma''1
Celait, ajoute-t-il, une couleuvre de mdiocre lui avait command. Quelques semaines aprs la
mort de Harppe, on le vit souvent apparattre.
grosseur et qui paraissait fort douce.
les
Haro, amille noble d'Espagne, qui prtend sous la forme d'un fantme hideux, qui tuait
descendre d'une fe.
de
introduction
la
belle
et
savante
_
M'oyez
roi de Norvge qui, vou-' M. Louzon-le-Duc sa traduction du Glaiverwuqw
Harold-Germson,
lant chtier l'Islande, envoya un habile el savant' de Nicander,

HAR

323

ouvriers et molestait tellement les voisins, que

personne n'osait plus demeurer dans le village.
Unpaysan,nomm Olas Pa, fut assez hardi pour
allaquerce vampire, car c'en tait un ; il lui porta
un grand coup de lance, et laissa la lance dans
laplaie. Le spectre disparut. Le lendemain, Olaiis
fil ouvrir le tombeau du mort; il trouva sa lance
dans le corps de Harppe, au mme endroit o il
avait frapp le fantme. Le cadavre n'tait pas
corrompu; on le tira de terre; on le brla, on
jeta ses cendres la mer, et on fut dlivr de ses
funestesapparitions 4.

HAR

Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet (si

l'on admet la vrit de ce fait), lait donc rellement sorti de terre lorsqu'il apparaissait. Ce
corps devait tre palpable etvulnrable, puisqu'on
trouva la lance dans la plaie. Comment sortit-il
de son tombeau, et comment y rentra-t-il ? C'est
la difficult ; car qu'on ait trouv la lance et la
blessure sur son corps, cela ne doit pas surprendre, puisqu'on assure que les sorciers, qui
se mtamorphosent en chiens, en loi.ips-garous,
en chats, etc., portent dans leurs corps humains
les blessures qu'ils ont reues aux mmes parties

Le msiyicicn
islandaisl'attaquaavecune pique. Page322.
des corps dont ils se sont revtus, et dans lesquelsils apparaissent. Le plus croyable sur cette
histoire peu avre esl probablement qu'elle est
fortaltre. Voy. VAMPIRES.
Harvilliers (Jeanne), sorcire des environs
de Coinpigne, au commencement du seizime
sicle. Dans son procs, elle raconta que sa mre
lavait prsente au diable ds l'ge de douze
a'is; que c'tait un grand ngre vtu de noir;
qu'il arrivait, quand elle le voulait, bott, peronnet ceint d'une pe ; qu'elle seule le voyait,
ainsi que son cheval, qu'il laissait la porte.
,., Bartholini, De causa contemplus morlis, etc.,

La mre de Jeanne avait t brle comme sorcire. Elle, qui du reste avait commis d'autres
crimes, fui galement brle, l'ge de cinquante
ans, le dernier jour d'avril de l'anne 1578J.
Harvis. C'est le nom qu'on donne aux sor-.
ciers de l'Egypte moderne.
De tout temps, dit M. Thodore Pavie,
l'Egypte a eu des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, qu'il
fallut au lgislateur des Hbreux la puissance
invincible dont Jhovah l'avait dou pour triompher de ses ennemis. La cabalistique, la magie,
1 M. Jules Garinel, Hist. de la magie en France,
p. 133.
21.

HAR

324

les sciences occultes, importes par les Arabes

en Espagne, puis dans toute l'Europe, o dj
elles avaient paru sous d'autres formes la suite
des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient
que des tentatives pour retrouver ces pouvoirs
surnaturels, premier apanage de l'homme, alors
qu'il commandait aux choses de la cration en
les appelant.du nom que la voix de l'ternel leur
avait impos. Dsormais, soit que. les lumires de
la vrit, plus rpandues, rendent moins faciles
les expriences des sorciers dgnrs, soit que
l'homme en avanant dans les sicles perde peu
peu ce reste d'empire surla matire, qu'il
cherche aujourd'hui dompter par l'analyse des
lois auxquelles elle obit, toujours-est-il que la
magie est une science perdue ou considre
comme telle. L'Egypte cependant prtend en
avoir conserv"la tradition ; et les devins du Caire
jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. Il ne s'agit pas pour eux prcisment de jeter des sorts, de prdire des malheurs; ils n'ont pas la seconde vue du Tyrol ou
de l'Ecosse ; leur science consiste voquer, dans
le creux de la main d'un enfant pris au hasard,
telle personne loigne dont le nom est prononc
dans l'assemble, et de la faire dpeindre par ce
mme enfant, sans qu'il l'ait jamais vue, sous
des traits impossibles niconnatre. Le plus clbre des harvis a eu l'honneur de travailler devant plusieurs voyageurs europens, dont les
crits ont t lus avec avidit, et il a gnralement assez bien russi pour que sa gloire n'ait
eu rien souffrir de ces rencontres prilleuses,
Voir cet homme, assister une sance de magie,
juger par mes propres yeux de l'tat de la sorcellerie en Orient, ces trois dsirs me tentaient
violemment : l'occasion s'en prsenta.
C'tait au Caire, clans une des htelleries de
celle capitale de l'Egypte. A la suite de quelques
discussions qui s'taient leves entre- nous au
sujet du grand harvi, il fut unanimement rsolu
de le faire appeler. La table lait presque toute
compose d'Anglais. Vers la lin du dner, le sorcier arriva. 11 entre, fait un lger signe de tle,
et va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du
salon. Bientt, aprs avoir accepl le caf et la
pipe, comme chose due son importance, il se
recueille, tout en parcourant l'assemble d'un
regard scrutateur. Le devin esl n Alger ; sa
physionomie n'a rien de gracieux, son oeil est
perant et peu ouvert; sa barbe grisonnante
laisse voir une bouche petile, lvres minces et
serres ; ses traits, plus fins que ceux d'un gyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et
sauvage du Bdouin; il est .grand, fier, ddaigneux, el se pose en homme suprieur. Tandis
que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil, le harvi, immobile
dans son coin, cherchait lire sur nos visages le
degr de croyance que nous tions disposs

HAR

hlui accorder ; puis tout coup il tira de sa poche

u: calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda
un
u rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur
un
u long morceau de papier, de mystrieuses senun
le
tences.
Ds cpi'il eut jet dans le feu quelquesu
unes
de ces lignes, dchires successivement, le
c]
charme
commenant oprer, un enfaiU hu inli
troduit. C'tait un Nubien de sept huit ans,
ei
esclave
au service de l'un de nos convives, rc<
cemment
arriv de son pays, noir comme l'encre
d harvi, et affubl du plus simple costume turc.
du

1/Algrienel son Nubien.

Le sorcier prit la main de l'enfant, y laissa tomL
bber une goutte du liquide magique, l'tendilavec
s; plume de roseau, et abaissant la tte du pasa
ti
tient
sur ses doigts, d manire qu'il ne pt
ri voir, il le plaa dans un coin de l'apparterien
nment, prs de lui, le dos tourn l'assemble.
Lad y K... ! s'cria le plus imptueux des
Et l'enfant, aprs avoir hsit
s]
spectateurs.
instants, prit la parole d'une voix faible.
q
quelques
- Que vois-tu ? lui demanda son matre, tandis

q le harvi, de plus en plus srieux, marmottait

que
d vers magiques, tout en brlant ses papiers,
cls
d
dont
il lira une grande poigne de dessous sa
r,
robe. Je vois, rpondit le pelil Nubien; je
v
vois
des bannires, des mosques, des chevaux,
d
des
cavaliers, des musiciens, des chameaux..,
- Toutes choses qui n'ont rien faire avec,

L
Lady K..., me dit tout bas un esprit fort.
S
Shouf la' ib ! Sliouf la' ib ! regarde bien ! criait
h spectateur qui voulait voquer lady K... L'enle
f;
fant
se taisait, balbutiait; puis il dclara qu'il
vvoyait une personne. Est-ce une dame, un
Une dame! Le harvi s'aperut
n
monsieur?
nos regards qu'il avait dj converti moiti
!les plus incrdules. Et comment est celte dame?
- Elle est belle, reprit l'enfant, bien vtue el

1
bien
blanche ; elle a un bouquet la main ; elle
e prs d'un balcon, el regarde un beau jardin.
est
- On dirait que ce ngrillon a vu .quelquefois

l portraits de Lawrence, dit le matre de Posles

HAR

325 -

clave son voisin; il a devin juste, et pourtant

jamais rien de semblable ne s'est prsent ses
veux. El puis, reprit l'enfant aprs quelques
secondes, car il parlait lentement el par mots
entrecoups, celte belle dame a trois jambes!
L'effort que fit le harvi' pour ne pas anantir le
ngrillon d'un coup de poing se trahit par un
sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine.de rage : Shouf la'
ih! regarde bien ! L'enfant tremblait ; toutefois il
affirmaque le personnage voqu dans le creux
de sa main avait trois jambes.
Aucun de nous ne put se rendre compte de
l'illusion; mais on fit retirer le petit ngre, qui
fut remplac par un autre en tout semblable.
Durant cetie interruption, le sorcier avait marmott bon nombre de-phrases magiques et brl
force papiers. L'assemble fumait, le caf circulait sans cesse : l'animation allait croissant. On
convint d'voquer cette fois sir F. S..!, facile
reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nouveau ngrillon prit la place du premier, abaissa
de mme.sa tte sur la goutte d'encre, et l'on fit
silence. Sir F.. S... ! dit une voix-dans l'assemble, et l'enfant rpta, syllabe par syllabe,
ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi que son
prdcesseur, il dclara voir des chevaux , des
chameaux, des bannires el des troupes de musiciens: c'est le prlude ordinaire, le chaos qui
se dbrouille avant que la lumire magique de la
goutte d'encre claire le personnage demand.
Leharvi ne comprend ni le franais, ni l'anglais,
ni l'italien; mais, habitu lire clans les regards
du public, il devina qu'on lui proposait un sujet
marqu par quelque signe particulier. Jadis on
lui avait demand de faire paratre Nelson, qui,
comme chacun sait, il manquait un bras et une
jambe, et il avait rencontr juste , grce la
clbrit du hros. Cette fois, il eut vent de
quelque tour de ce genre; aussi, aprs bien
des rponses confuses, l'enfant s'cria: Je
voisun monsieur! c'est un chrtien, il n'a pas
de turban: son habit est vert
Je ne vois
qu'un bras! A ces mois, nous changemes
un sourire, comme des gens qui s'avouent vaincus : il fallait croire la magie... Mais mon
voisin l'esprit fort, aprs avoir fait bouillonner
l'eau de son narguil avec un bruit effroyable,
regarda le harvi. Je remarquai que notre pense
avaitt mal interprte par le devin, el qu'il
chancelait dans son affirmation, supposant que
nous avions ri de piti. Il demanda donc l'enfant: Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre?
L'enfant ne rpondit pas, et il se fit un grand
silence. On entendit les petits papiers s'enflammer plus vivement sur le rchaud. L'autre
uras, reprit le ngrillon... je le vois : ce monsieur le met devant son dos, et il lient un gant
de celle main!...
Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie

HAR

ne fut pas heureux ou ne fut pas adroit 1. M. Lon

de Laborde avait t plus favoris ; car voici un
fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la
Revue des deux mondes, et qu'on retrouve dans
ses Commentaires gographiques sur la Gense.
L'Orient, cet antique pays, ce^ vieux berceau de tous les arts et de toutes les sciences,
fut aussi et de tout temps le domaine du savoir
occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti
un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien 2, sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui
montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance
dans la magie orientale, j'acceptai l'invitation;
c'tait d'ailleurs une occasion de me trouver en
compagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut
avec sa bont ordinaire et celle humeur enjoue
qu'il avait su conserver au milieu de ses connaissances si varies et de ses recherches assidues
dans les contres les plus difficiles parcourir.
Un homme grand et beau, portant turban vert
et benisch de mme couleur, entra : c'tait l'Algrien. 11laissa ses souliers sur le bout du lapis,
alla s'asseoir sur un divan et nous salua tous,
tour de rle, de la formule en usage en Egypte.
U avait une physionomie douce et affable, un
regard vif, perant, je dirai mme accablant, et
qu'il semblait viter de fixer, dirigeant ses yeux
droite et gauche plutt que sur la personne
laquelle il parlait; du reste, n'ayant rien de ces
airs tranges qui-dnotent des talents surnaturels
et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hommes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses et mme de sa science,
sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences, qu'il faisait ainsi en public'et qui semblaient ses yeux plutt un jeu, ct de ses
autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer dans la
conversation. On lui apporta la pipe et le caf,
et pendant qu'il parlait, on lit venir deux enfants
sur lesquels il devait oprer.
Le spectacle alors commena. Toule la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien,
qui fit asseoir un des enfants prs de lui, lui prit
la main et sembla le regarder attentivement. Cet
enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans
el parlait parfaitement l'arabe. Achmed, voyant
son inquitude au moment o il tirait de son
critoire sa plume de jonc, lui dit : N'aie pas
peur, enfant, je vais l'crire quelques mots dans
la main, tu y regarderas, et voil tout. L'enfant
se remit de sa frayeur, et l'Algrien lui traa
dans la main un carr, entreml bizarrement
de lettres et de chiffres, versa au milieu une
encre paisse el lui dil de chercher le reflet de
1 L'extrait qu'on vient de lire de M. Thodore
Pavie a vu le jour en 1839.
2 Ce n'tait pas celui que vit plus tard M. Pavie.

HAR

326

HAR

son visage. L'enfant rpondit qu'il le voyait. Le enfin le major Flix, compagnon de voyage de
magicien demanda un rchaud qui fut apport lord Prudhoe. Ordonnez au soldat d'amener
Amne Shakssur-le-champ ; puis il droula trois petits cornets Shakspeare, dil l'Algrien.
de papier qui contenaient diffrents ingrdients, peare ! cria l'enfant d'une voix de matre. Le
qu'il jeta en proportion calcule sur le feu. Il voil ! ajoula-t-il aprs le temps ncessaire pour
l'engagea de nouveau chercher dans l'encre le couler quelques-unes des formules inintelligibles
reflet de ses yeux, regarder bien attentive- du sorcier. Notre loiinement serait difficile dment, et l'avertir dsquTl verrait paratre un crire , aussi bien que la fixit de noire attention
soldat turc balayant une place. L'enfant baissa aux rponses de l'enfant. Comment esl-il ?
la tte ; les parfums 'ptillrent au milieu des Il porte un benisch noir ; il est tout habill de
charbons : et le magicien, d'abord voix basse, noir, il a une barbe. Est-ce lui? nous demanda
puis l'levant davantage, pronona une kyrielle le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez
de mots dont peine quelques-uns arrivrent d'ailleurs vous informer de son pays, de son ge.
distinctement nos oreilles. Le silence tait TEh bien, o est-il n ? dis-je. Dans un pays
profond ; l'enfanl avait les yeux fixs sur sa-main ; tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna
la fume s'leva en larges flocons, rpandant une encore davantage. Faites venir Gradock, ajouta
odeur forte et aromatique. Aehmed;, impassible, lord Prudhoe avec cette impatience d'un homme
semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de douce qui craint de se fier trop facilement une superdevenait saccade, une apparition trop tardive, cherie. Le caouas (soldat turc) l'amena. Comquand tout coup,: jetant sa tte en arrire, pous- ment est-il habill? Il a un habit rouge, sur
sant des cris et pleurant amrement, l'enfant sa,tle un grand tarbousch noir, et quelles drles
nous dit, travers les sanglots'qui le suffoquaient, .de-bottes! je n'en ai jamais vu de pareilles :
qu'il ne voulait plus regarder, qu'il avait vu une elles sont noires et lui viennent par-dessus les
figure affreuse ; il semblait terrifi. L'Algrien jambes.
Toutes ces rponses dont on retrouvait la
n'en parut point tonn, il dit simplement :
Cet enfant a eu peur, laissez-le ; en le forant, on vrit sous un embarras naturel d'expressions
qu'il aurait t impossible de feindre, taient
pourrait lui frapper trop vivement l'imagination.
On amena un petit Arabe au service de la mai- d'autant plus exlraodinaires^qu'elles indiquaient
son et qui n'avait jamais' vu ni rencontr le ma- d'une manire vidente que'l'enfant avait sous
gicien ; peu intimid de tout ce qui venait de se les yeux des choses entirement neuves pour lui,
passer, il se prta gaiement aux prparatifs et Ainsi, Shakspeare avait le petit manteau noir
fixa bientt ses regards dans le creux de sa main, de l'poque, qu'on appelait benisch , et tout le
sur le reflet de sa figure, qu'on apercevait mme costume de couleur noire qui ne pouvait se rapde ct, vacillant dans l'encre. Les parfums porter qu' un Europen, puisque le noir ne se
recommencrenl s'lancer en fume paisse, et porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe
les formules parles en un chant monotone, se que les Europens ne portent pas avec le costume franc, c'tait une nouveaut aux yeux de
renforant et diminuant par intervalles,.-semblaient devoir soutenir son attention : Le voil, l'enfant. Le lieu de sa naissance, expliqu par
s'cria-t-il, el nous remarqumesTniolioii sou- un pays tout entour d'eau, est lui seul surdaine avec laquelle 11 porla' ses regards sur le prenant. Quant l'apparition de M. Gradock,
centre des signes magiques. Comment est-il qui lait alors en mission diplomatique prs du
liabill? -Il a une veste rouge brode d'argent, pacha , elle est encore plus singulire ; car le
un turban et des pistolets sa ceinture. Que grand Larbousch noir, qui est le chapeau milifait-il? Il balaye une place devant une grande taire trois cornes, et ces boites noires qui se
tente riche et belle ; elle esl raye de rouge et portent par-dessus la culotte, taient des choses
de vert avec des boules d'or en haut. Regarde que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparaqui vient prsent? C'est le sultan suivi de vant ; el pourtant elles lui apparaissaient.
tout son monde. Oh! que c'est beau!... Et l'en)>Nous fmes encore apparatre plusieurs perfant regardait droite et gauche, comme dans sonnes ; et chaque rponse, au milieu de son
les verres d'une optique dont on cherche tendre irrgularit, nous laissait toujours une profonde
l'espace. Comment esl son cheval ? Blanc, impression. Enfin le magicien nous averlit que
avec des plumes sur la tle. El le sultan ? l'enfanLse fatiguait ; il lui releva la tle, en lui
Il a une barbe noire, un benisch vert.
appliquant ses pouces sur les yeux el en prononEnsuite l'Algrien nous diL: Maintenant, mes- ant des paroles mystrieuses ; puis il le laissa.
sieurs, nommez la personne que vous dsirez L'enfant tail comme ivre : ses yeux n'avaient
faire paratre; ayant soin seulement de bien arti- point une direction fixe, son front tait couvert
culer les noms, afin qu'il ne puisse pas y avoir de sueur ; tout son lre semblait violemment atd'erreur. Nous nous regardmes tous, et, comme taqu. Cependant il se remit peu peu, devint
toujours, dans ce moment personne ne retrouva gai, coulent de ce qu'il avait vu ; il se plaisaita
un nom dans sa mmoire. Shakspeare, dit le raconter, en rappeler toutes les circon-

HAR

327

stances, el y ajoutait des dtails comme un vnement qui se serait rellement pass sous ses yeux.
Mon lonnement avait surpass mon attente; mais j'y joignais une apprhension plus
rancleencore ; je craignais une mystification, et
je rsolus d'examiner par moi-mme ce qui,
dans ces apparitions, en apparence si relles el
certainement si faciles obtenir, appartenait au
mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter
d'une influence magntique quelconque. Je me
retirai dans le fond de la chambre, et j'appelai
Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre
part Achmed et de lui demander si, pour une
sommed'argent, qu'il fixerait, il voulait me dvoiler son secret ; la condition, bien entendu ,
que je m'engagerais le tenir cach de son vivant. Le spectacle termin, Achmed, tout en
fumant, s'tait mis causer avec quelques-uns
des spectateurs, encore surpris de son talent;
puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Bellier, que je m'informai de la rponse qu'il avait
obtenue. Achmed lui avait dit qu'il consentait
m'apprendre son secret.
Le lendemain nous arrivmes la grande
mosque El-hzar, prs de laquelle demeurait
Achmed l'Algrien. Le magicien nous reut polimentet avec une gaiet affable ; un enfant jouait
prsde lui : c'tait son fils. Peu d'instants aprs,
un petit noir d'une bizarre tournure nous apporta les pipes. La conversation s'engagea.
Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de
deux chicks clbres de son pays' et ajoula
qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce
qu'il pouvait faire. Je puis, dit-il, endormir
quelqu'un sur-le-champ, le faire tomber, rouler,
entreren rage, et au milieu de ses accs le forcer de rpondre mes ^demandes et de me dvoilertous ses secrets. Qfiand je le veux aussi, je
faisasseoir la personne sur un tabouret isol, et,
tournant autour avec des gestes particuliers, je
l'endors immdiatement ; mais elle reste les
yeux ouverts, parle et gesticule comme dans
l'tat de veille.
Nous rglmes nos conditions; il demanda
quarante piastres d'Espagne et le serment sur le
Korande ne rvler ce secret personne. La
somme fut rduite trente piastres; et le serment fait ou plutt chant, il fit monter son
petit garon et prpara, pendant que nous fumions, tous les ingrdients ncessaires son
opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleauun petit morceau de papier, il traa dessus
les signes dessiner dans la main et les leltres
qui y ont rapport ; puis, aprs un moment d'hsitation, il me le donna. J'crivis la prire que
voicisous sa dicte : Anzilou-Aiouha-el-DjenniAioulia-el-jennoun-Anzilou-Betlakki-Matalalioulouhou-Aleikoum-Taricki-Anzilou-Taricky.
Les trois parfums sont : Takeh-Mabachi,
Ambar-Indi. Kousombra-Djaou.

HAS

L'Algrien opra sur son enfant devant moi.

Ce petit garon en avait une telle habitude que
les apparitions se succdaient sans difficult. Il
nous raconta des choses fort extraordinaires, et
dans lesquelles on remarquait une originalit qui
tait toute crainte de supercherie. J'oprai le
lendemain devant Achmed' avec beaucoup de
succs, et avec toute l'motion que peut donner
le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie je fis de nouvelles expriences , pensant bien qu'avec cette distance je
ne pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les
allai chercher dans les quartiers les plus-reculs
ou sur les routes, au moment o ils arrivaient
de la campagne. J'obtins des rvlations surprenantes , qui toutes avaient un caractre d'originalit encore plus extraordinaire que ne l'et t
celui d'une vrit abstraite. Une fois entre autres,
je fis apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire,
et l'enfant, dans la description de son costume,
se- mit dire : -f Tiens, c'est fort drle, il a un
sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait le seul
peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un
fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus
qu'on parlait dj de ma science, et un matin,
mon grand lonnement, les domestiques de
M, Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un
d'eux. Je ne commenai cette opration qu'avec
une certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble
de malheur, le caouas ne voulait pas paratre,
malgr force parfums que je prcipitais dans le
feu, et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus favorables ; enfin il arriva et, aprs les prliminaires ncessaires, nous
voqumes le voleur. 11 parut, Il fallait voir les
ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux fixes
de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de
sa figure, de son turban, de sa barbe : C'est
Ibrahim, oui, c'est lui, bien sr ! s'cria-t-on
de tous cts; et je vis que je n'avais plus qu'
appuyer mes pouces sur les yeux de mon patient,
car ils m'avaient tous quitt pour courir aprs
Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable, car
j'ai enlendu vaguement parler de quelques coups
de bton qu'il reut cette occasion....
Hasard. Le hasard, que.les paens appelaient
la Fortune, a toujours eu un culte tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les
guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cherchent la fortune dans les roues de la loterie, dans
l'ordre des cartes, dans la chute des ds, dans
un tour de roulelle, ne soupirent qu'aprs le
hasard! Qu'est-ce donc que le hasard? Un v-

HAS

HEC

328

nement fortuit amen par l'occasion ou par des

causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour
les uns, malheureux pour les autres. Un Allemand sautant en la ville d'Agen sur le, gravier,
l'an 1597, au saut de l'Allemand, mourut tout
roide au troisime saut. Admirez le hasard, la

bizarrerie el la rencontre du nom, du saut et du

sauteur, dit gravement Delancre : Un Allemand
saute au saut de l'Allemand, el la mort, au troisime saut, lui fait faire lesattt de la mort... On
voit qu'au seizime sicle mme on trouvait aussi
des hasards merveilleux dans les jeux de mois.

Le Hasardou la Fortune.
Saint Augustin cite cet
Hasparius-Eubedi.
homme de son diocse comme ayant eu sa maison
infeste par les esprits malins. Un prtre qu'il
envoya l'en dlivra 1.
Hatchy. Voy. HHACIIICII.
Hatton II, surnomm Bonose, usurpateur
du sige archipiscopal de Mayence ; il vivait
en 107/|. Il avait refus de nourrir les pauvres
dans un temps de famine, et avait mme fait
brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain : il pril misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans
une tour qui esl situe en une petite le sur les
bords du Rhin, y avait l visit de tant de rats,
qu'il fut impossible de les chasser. Il se fil transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr,
mais les rats, s'tant multiplis, le suivirent la
nage, le joignirent et le dvorrent. Poppiel II,
roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement
dvor par les rats.
1 La Cit de Dieu, liv. XXII, ch. vm,

Haussy (Marie de), sorcire du seizime sicle, qu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le
diable '.
Hcate, diablesse qui prside aux rues et aux
carrefours. Elle est charge, aux enfers, de la
police des chemins et de la voie publique. Ellea
trois visages : le droit de cheval, le gauche de
chien, le mitoyen de femme. Delrio dit: Sa
prsence fait trembler la terre, clater les feux
et aboyer les chiens, Hcate, chez les anciens,
tait aussi la triple Hcate : Diane sur la terre,
Proserpine aux enfers, la lune dans le ciel. Cesont;
au dire des astronomes, les trois phases de la lune.
Ce sonl les gants marins qui
Hcatonchires.
se rvoltrent contre Jupiter avec les Titans. Ils
doivent leur nom cette circonstance qu'ils
avaient cent bras el cinquante ltes.
1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,
p. 44.

HC

329

Hcla. Les Islandais prtendaient autrefois que

l'enfer tait dans leur le, et ils le plaaient dans
le soufre du mont Hcla. Ils croyaient aussi que
le bruit produit par les glaces, quand elles se
choquentet s'amoncellent sur leurs rivages, vient
des cris des damns tourments par un froid
excessif, et qu'il y a des mes condamnes
relerternellement, comme il y en a qui brlent dans des feux ternels. .
Cardan dit que celte montagne est clbre par
spectres et des esprits. Il pense
l'apparition des
avec Leloyer 1 que c'est dans celte montagne
de l'Hela que les mes des sorciers sont punies
aprs leur mort.
Hecdekin ou Hodeken. En l'anne 11.30, un
dmon que les Saxons appelaient Hecdekin ou
Hodeken,c'est--dire l'esprit au bonnet, cause
du bonnet dont il tait coiff , vint passer quelquesmois dans la ville d'Hildesheini, en'basse
Saxe. L'vque d'Hildesheim en tait aussi le
souverain. En raison de ces deux litres, le dmon crut devoir s'attacher sa maison. Il se
posla donc dans le palais et s'y fit bientt connatreavantageusement, soit en se montrant avec
complaisance ceux qui avaient besoin de lui,
soiten disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait importun, soit en faisant des choses remarquables et difficiles. Il donnait de bons
conseilsdans les affaires diplomatiques-; portait
de l'eau la cuisine et servait les cuisiniers.
Lachose s'est passe dans le douzime sicle : les
moeurstaient alors plus simples qu'aujourd'hui.
Il frquentait donc la cuisine et le salon; et
les marmitons, le voyant de jour en jour plus
familier,se divertissaient en sa compagnie.
Maisun soir un d'eux se porta contre lui aux
injures, quelques-uns disent mme aux voies de
fait.Le dmon en colre s'alla plaindre au matre
d'htel, de qui il ne recul aucune satisfaction;
alorsil crut pouvoir se venger. Il touffa le mnrmilon, en assomma quelques autres, rossa le
matred'htel, et sortit de la maison pour n'y
plusreparatre 2.
Hhugaste, sylphide qui se familiarisait avec
l'empereurAuguste. Lescabalistes disent qu'Ovide
futrelgu Tomes pour avoir surpris Auguste
en lte--lle avec elle ; que la sylphide fut si
piquede ce que ce prince n'avait pas donn
d'assezbons ordres pour qu'on ne la vt point,
qu'ellel'abandonna pour toujours !.
Pierre qui ei renferme
Hkacontlithos.
soixanteautres diverses, que les troglodytes offraientau diable dans leurs sorcelleries '.
Hla, fille d'Angerbode et reine des trpasss
cliezles anciens Germains. Son gosier, toujours
' Histoiredes
spectres, p. 619.
Irillimo, Chroniqued'Hirsauge.
' Lettres
cabalistiques, t. I", p. 64.
1
Delancre,Tabl. de l'inconstance des dmons,etc..
I.18.

HEL

ouvert, ne se remplissait jamais. Elle avait le

mme nom que l'enfer. La mythologie Scandinave donne le pouvoir de la mort Hla, qui
gouverne les neuf mondes du Niflheiin. Ce nom
signifie mystre, secret, abme. Selon la croyance
populaire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla
rpand au loin la peste et laisse tomber tous les
flaux de ses terribles mains en voyageant la
nuit sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhesl). Hla et les loups de la guerre ont longtemps exerc leur empire en Normandie. Cependant., lorsque les hommes du Nord de Haslings
devinrent les Normands de Bollon, ils semblent
n'avoir pas perdu le souvenir de leurs vieilles superstitions aussi rapidement que celui de leur
langue maternelle.- D'Hla naquit Hellequin, nom
dans lequel il est facile de reconnatre HelaKon, la race d'Hla dguise sous l'orthographe
romaine. Ce fut le (ils d'Hla que Richard Sans
peur, (ils de Robert le Diable, duc de Normandie,
rencontra chassant dans.la fort. Le roman raconte qu'Hellequin tait un cavalier qui avait
dpens toute sa fortune dans les guerres de
Charles-Martel contre les Sarasins paens. La
guerre finie,. Hellequin et ses fils, n'ayant plus
de quoi soutenir leur rang, se jetrent dans de
mauvaises voies. Devenus de vrais bandits, ils
n'pargnaient rien ; leurs victimes demandrent
vengeance au ciel, el leurs cris furent entendus.
Hellequin' tomba malade et mourut; ses pchs
l'avaient mis en danger de damnation ternelle :
heureusement ses mrites comme champion de
la foi contre les paens lui servirent. Son. bon
ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiation de
ses derniers crimes, la famille d'Hellequin errerail aprs sa mort, gmissante et malheureuse,
tantt dans une fort, tantt dans une autre,
n'ayant d'autres distractions que lu chasse au
sanglier, mais souvent poursuivie elle-mme par
une meule d'enfer, punition qui durera jusqu'au
jugement dernier.
Hlne ou Oline, reine des Adiabniles,
dont le tombeau se voyait Jrusalem, non sans
artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer
qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait dans
un autre temps, tout lait rompu '.
Hlne ou Slne, compagne mystrieuse de
Simon le magicien 2.
Hlnion,
plante que Pline fait natre des
larmes d'Hlne auprs du chne o elle fut
pendue, et qui avait la vertu d'embellir les femmes el de rendre gais ceux qui en menaient dans
leur vin.
Helgafell, montagne et canton d'Islande, qui
a joui longtemps d'une grande rputation dans
1 Leloyer, Histoire des spectres el apparitions des
esprits, p. 64. Voyez sur celle reine les Lgendes du
Nouveau Testament.
- Voyez, dans les Lgendes
infernales, celle de
Simon le magicien.

HEL

330

l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'en allaient Helgafell
pour y prendre conseil : on s'imaginait que tout
ce qui s'y dcidait devait avoir une pleine russite. Certaines familles avaient aussi la persuasion
qu'aprs leur mort elles devaient revenirhabil'r
ce canton. La montagne passait pour un lieu
saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se ft
lav le visage et les mains.
cheval trois pieds de l'enfer.
Helhest,
Voy. HLA.
Hlias. Apparition admirable et prodigieuse
arrive Jean Hlias.le premier jour de l'an 1623,
au faubourg Saint-Germain Paris. C'est un
gentilhomme qui conte 1 : tant all le di-'
manche, premier jour de l'anne 1623, sur les
quatre heures aprs midi Notre-Dame, pour
parler M. le grand pnitencier sur la conversion
de Jean Hlias, mon laquais, ayant dcid d'une
heure pour le faire instruire, .parce qu'il quittait
son hrsie pour embrasserJa vraie religion, je
m'en fus passer le reste du jour chez M. de
Sainte-Foi, docteur en Sorbonne, et me retirai
sur les six heures. Lorsque je rentrai, j'appelai
monlaquais avant de monter dans ma chambre;
il ne me rpondit point. Je demandai s'il n'tait
pas l'curie ; on ne m'en sut rien dire. Je montai, clair d'une servante; je trouvai les deux
portes fermes, les clefs sur les serrures. En
entrant dans la premire chambre; j'appelai encore mon laquais, qui ne rpondit point; je le
trouvai demi couch auprs du feu, la tte appuye contre la muraille, les yeux et la bouche
ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tle;
et, le poussant du pied, je lui dis: Levez-vous,
ivrogne! Lui, tournant les yeux sur moi :
Monsieur, me dit-il, je suis perdu; je suis mort;
le diable tout l'heure voulait m'emporter. Il
poursuivit qu'tant entr dans la chambre, ayant
ferm les portes sur lui et allum le feu, il s'assit
auprs, tira son chapelet de sa poche et vit
tomber de la chemine un gros charbon ardent
entre les chenets. Aussitt on lui dit : Eh bien,
vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord
que c'tait moi qui parlais, il rpondit : Pardonnez-moi, monsieur, cpii vous a dit cela?
Je l'ai bien vu, dit le diable ; vous tes all tantt
l'glise. Pourquoi voulez-vous me quitter? je
suis bon matre; tenez, voil de l'argent;prenezen tant qu'il vous plaira. Je n'en veux point,
rpondit Hlias. Le diable, voyant qu'il refusait
son argent, voulut lui faire donner son chapelet.
Donnez-moi ces grains que vous avez dans la
main, dit-il, ou bien jetez-les au feu. Mon laquais rpondit:Dieu ne commande point cela;
je ne veux pas vous obir. Alors le diable se
montra lui ; el voyant qu'il tait tout noir, H1 Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy,
t. II, p. 459.

HEN

lias lui dit : Vous n'tes pas mon matre, car

il porte une fraise blanche et du clinquant ses
habits. Au mme instant, il fit le signe de h
croix et le diable incontinent disparut...
tait-ce une hallucination?
Hliodore, magicien qui se donna au dmon
et que quelques-uns croient tre le mme que
Diodore; il fit Gatane des prodiges que la Sicile raconte encore. On le compare Simon le
magicien, Virgile et aux plus clbres enchanteurs. Comme Faust tait servi par Mphistophls, Hliodore tait servi par un autre dmon
nomm Gaspard. Il faisait accepter des pierres
pour de l'or. Il voyageait sur un cheval qui tait
un dmon. II fascinait ceux qui voulaient l'arrter
en prenant une figure et des formes qui n'taient
pas les siennes. On lit dans la vie de saint Lon,
traduite du grec en 1826, qu'un jour l'iuipudeiil
magicien, entrant dans la basilique o saint Lon
clbrait les saints mystres, annona que, par
son charme, il allait le faire danser avec tous ses
prtres. Mais le saint descendit de l'autel, le lia
de son tole et le conduisit un bcher prpar,
o il resta avec lui jusqu' ce que cet. homme
vendu au diable ft rduit en cendres.
Hliogble, empereur de Rome ; il s'occupait
de ncromancie, quoiqu'il mprist toute religion. Bodili assure qu'il allait au sabbat et qu'il
y adorait le diable.
Hliotrope. On. donnait ce nom une pierre
prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge,
laquelle les anciens ont attribu un grand nombre
de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles
ceux qui la portaient.
L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le cours du
soleil, a l aussi l'objet de plusieurs contes
populaires.
fils d'Hla. Pour sa lgende,
Hellequin,
voy. H'LA.
contre de la Sude qui a une
Helsingeland,
femme blanche. On dit qu'elle ne fail que du
bien. On l'appelle la dame de l'Helsingeland '.
Hennisseur (Le),lutin flamand, ainsi nomm
cause de son cri qui est celui d'un cheval en
hilarit.
Hnoch. Les rabbins croient qti'Hnoch, transport au ciel, fut reu au nombre des anges, el
que c'est lui qui esl connu sous les noms de Mtra Ion et de Michel, l'un des premiers princes du
ciel, lequel lient regislre des mrites et des pchs des Isralites. Ils ajoutent qu'il eut Dieuet
Adam pour matres. Saint Jude, dans son pltre,
parlant de plusieurs chrtiens mal convertis, dit
C'est d'eux qu'Hnoch, qui a t le septime

depuis Adam , a prophtis en ces termes :

Voil le seigneur qui va venir avec la multitude
de ses saints pour exercer son jugement sur tous
les hommes, et pour convaincre tous les impies.
1 Voyez Hodaldis, dans les Lgendesdes esprits
el dnions.

HEN

331

HEN

Le Livre d'Hnoch, tel que nous l'avons, passe vailler teindre la simonie, frquente surtout
devint empereur en 1139;
pour apocryphe et n'est probablement pas celui en Allemagne. Henri
il se souvint de sa parole et l'excuta. Maisil ne
que cite saint Jude.
Henri III, fils de Catherine de Mdicis ; il tarda gure tomber dans une fcheuse malataitinfatu de superstitions. Ses contemporains die; il fut trois jours l'extrmit sans aucun
lereprsentent comme sorcier. Dans un des pam- sentiment. Un faible mouvement du, pouls fit juger
lueur
phletsqu'on rpandit contre lui, on lui reproche seulement qu'il y avait encore 'quelque
d'avoir tenu au Louvre des coles de magie et d'esprance de le ramener la vie. Le prince
d'avoir reu en prsent des magiciens un es- recouvra en effet la sant. Aussitt il fit appeler
prit familier nomm Terragon (oyez ce mot), du ce prlat, qu'il avait fait si prcipitamment v^
nombre des soixante esprits nourris l 'cole de' que, et, de l'avis de son conseil, il le dposa.
Soliman.Cette accusation de sorcellerie est, dit- Afin de justifier un jugement aussi bizarre", il ason, ce qui mit Te poignard dans les mains de suf:que, pendant les trois jours de sa lthargie,
Jacques Clment. Les ennemis de ce: mauvais ls dmons se servaient de cette mme canule
princeavaient tent auparavant de le faire hourir d'argent, qui avait t le prix de lvch, pour
enpiquant ses images en cire, ce qui s'appelait lui souffler un feu si violent que notre feu lenvoter.
mentaire ne saurait, lui tre compar. Ce fait
.
Voicil'extrait d'un pamphlet intitul les Sor- singulier est rapport par Guillaume de Malmescelleriesde Henri de Valois et les oblations qu'il bui'.y, /historien du douzime sicle.
Hiiri IV, empereur d'Allemagne, l'un des
faisaitau diable dans le:bois de Vincennes, DidierMillot,1589, pamphlet qui parut quelques mois monstres- d l'histoire. Excommuni, il eut une
avantl'assassinat de Henri III : Henri de Valois, mort:misrable 4. Son fils, Henri V, marcha sur
d'pernon et les autres mignons faisaient quasi ses traces.: y
Henri IV, roi d'Angleterre. Il poursuivit les
publiquement profession de. sorcellerie, ; tant
commune la cour entre iceux et plusieurs per- sorciers; mais il encouragea d'autres philosophes.
sonnes dvoyes de la religion catholique ; on a Au rapport d'Evelyn, dans ses Numismata,
trouvchez d'pernon un coffre plein de papiers Henri TV-fut rduit un tel degr de besoin par
de sorcellerie, auxquels il y avait divers mots ses folles dpenss, qu'il chercha remplir ses
hbreux, chaldaques, latins et plusieurs carac- coffres avec les secours de l'alchimie. L'enregistresinconnus, des rondeaux ou cernes, desquels trement de: ce singulier projet contient ls proalentouril-y avait diverses ligures et critures;
testations les plus solennelles et les plus srieuses
mmedes miroirs, onguents ou drogues, avec de l'existence et des vertus de la pierre philosodes verges blanches, lesquels semblaient tre de phale, avec des encouragements ceux qui s'occoudrier,que l'on a incontinenl brls pour l'hor- cuperont de sa recherche, et leur affranchissereur qu'on en avait. On a encore trouv derni- ment de toule espce de contrarits de la part
rement au bois de Vincennes deux satyres d'ar- des statuts et prohibitions antrieures. On avait
gent, de la hauteur de quatre pieds. Ils taient prdit ce roi Henri IV qu'il mourrait Jrusaau-devantd'une croix d'or, au milieu de laquelle lem. Il se garda bien d'y aller. Mais il tomba maon avait enchss du bois de la vraie croix de lade subitement dans l'abbaye de Westminster et
NotreSeigneur Jsus-Christ. Les politiques disent y mourut dans une chambre appele Jrusalem.
Henri VIII. Le Nron de l'Angleterre servait
que c'taient des chandeliers. Ce qui fait croire
le contraire, c'est que dans ces vases, il n'y le diable, aussi bien que Luther, Calvin et conavaitpoint d'aiguille qui passtpour y mettre un sorts.
Henri IV, roi de France. On fil une recherche
cierge ou une petite chandelle. Ces monstres
diaboliquesont t vus par messieurs de la ville. assez curieuse sur le nombre quatorze relativeOutre ces deux diables, on a trouv une peau ment Henri IV. Il naquit quatorze sicles, qua^
d'enfant,laquelle avait l corroye, et suricelle lorze dcades, el quatorze ans aprs l're chr5'avait aussi plusieurs mots de sorcellerie et di- tienne. Il vint au monde le 1 h dcembre el mourut
vers,caractres... Le fait est. que Tes Valois le 14 mai. Il a vcu quatre fois quatorze ans,
s'occupaient de sciences occultes. On fit l'ana- quatorze semaines, quatorze jours. Enfin, dans
grammedu nom de Henri III : Henri de Valois, son nom de Henri de Bourbon, il y a quatorze
oul'on trouve Vilain Hrodc.
lettres.
Henri III, empereur d'Allemagne. tant enHenri le Lion. C'est le duc Henri de Brunscore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc une wick,
qui partit la croisade vers la fin du doupelilecanule d'argent avec laquelle les enfants zime sicle, el fut jet en revenant dans une le
s'amusent jeter de l'eau. Pour l'engager lui dserte, o un lion s'attacha lui. 11y avait sept
aire c modique prsent, il avait promis ce ans
qu'il soupirail l aprs sa patrie, lorsque le
wc que, ds qu'il serait mont sur le Lrne, il diable se
ses regards, offrant de le
prsenta
ne manquerait
pas de le faire vque. C'tait
l|ne poque o le saint-sige ne cessait de tra1 Voyez ce sujet les Lgendesdes croisades.

HEP

332

remettre dans son palais', s'il voulait lui vendre

son me, march qu'il accepta. 11fut donc report chez lui en un clin d'oeil, lui et son lion,

ou Hiroscopie,
divination
Hpatoscopie
qui avail lieu par l'inspection du foie des victimes
clans les sacrifices, chez les Romains. Quelques
sorciers modernes cherchaient aussi l'avenir dans
les entrailles des animaux. Ces animaux taient
ordinairement ou un chat, ou une taupe, ou un
lzard, ou une chauve-souris, ou un crapaud, ou
une poule noire. Voy. ARUSPICES.
Hra. C'est en Weslphalie une bonne fe qui
parcourt les airs entre Nol et l'Epiphanie, rpandant sur la terre l'abondance et le bonheur.
Hrade. Voy. HERMAPHRODITES.
Herbadilla. Autrefois, il y avait la place du
lac de Grand-Lieu en Bretagne un vallon dlicieux et fertile qu'ombrageait la fort de Verloti.
Ce fut l que se rfugirent les plus riches citoyens
de Nantes, el qu'ils sauvrent leurs trsors de la
rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent une
cil qu'on nomma Herbadilla, cause de la beaut
des prairies qui l'environnaient. Le commerce
centupla leurs richesses ; mais en mme temps
le luxe charria jusqu'au sein de leurs murs les

HER

Mais on ajoute qu'il disparut en 1195, emport

par la mme voie qui l'avait tir du dsert,
C'est une calomnie, et le lion un conte 1.

vices des Romains. Ils provoqurent le courroux

Hra.
du ciel. Un jour que saint Martin de Verlon, fatigu de ses courses apostoliques, se reposait prs
* Voyez celle aventure dans les Lgendesinfettintps

HER

333

HER

famille de la grande Pologne dont

d'Herbadilla, l'ombre d'un chne, une voix lui I Herbourt,
crin: Fidle confesseur de la foi, loigne-loi de la on a cru que les membres sont changs en oidie pcheresse. Saint Martin s'loigne, et soudain seaux lorsqu'ils meurent.
Hrsies. Celui qui tudiera un peu altenlivejaillissent, avec un bruit affreux, des eaux jusqu'alors inaperues, et qui faisaient ruption vement l'origine des diverses hrsies recond'une caverne profonde. Le vallon o s'levait la natra que tous les rebelles qui les ont fondes
Babylonedes Bretons fut tout coup submerg. taient videmment possds, d'une manire plus
A la surface de cetle onde spulcrale vinrent ou moins patente, par quelqu'un de ces anges inaboutir par milliers des bulles d'air, derniers surgs qui sont devenus les dmons. Ajoutons
soupirsde ceux qui expiraient dans l'abme. Pour qu'aucun de ces pervers n'a quitt ce monde par
perptuerle souvenir du chtiment, Dieu permet une mort douce. .
Hrenberg
(JEAN-CHRISTOPHE), auteur de
que l'on entende encore au fond de cet abme
lescloches de la ville engloutie, et que l'orage y Penses philosophiques cl chrtiennes Sur les vam''...
vivefamilirement. Auprs est une le au milieu pires, 1733^
de laquelle s'lve une pierre en forme d'obHermaphrodites.
Longtemps avanl Antoinette
lisque.Cetle pierre ferme l'entre du gouffre qui Bourignon, qui soutint cette-singulire thse au
a vomi les eaux du lac, et ce gouffre est la pri- dix-septime sicle, il s'tait lev, sous le pontificat d'Innocent III, une secte de novateurs qui
sond'un gant formidable qui pousse d'horribles
enseignait qu'Adam tait sa naissance homme
rugissements. C'est une lgende.
A quatre lieues de cet endroit, vers l'est, on et femme tout la fois. Pline assure qu'il existait
Irouveune grande pierre qu'on appelle la vieille de en Afrique, au del du dsert de Zara, un peuple
Saint-Martin; car il est bon de savoir que cetle d'androgynes. Les lois romaines mettaient les
pierre, qui pour bonne raison garde figure hu- hermaphrodites au nombre des monstres, et les
maine, fut jadis une femme vritable, laquelle, condamnaient mort. ile-Live et Eulrope raps'lanlretourne malgr la dfense en sortanL de portent qu'il naquit auprs de Rome, sous le
laville d'Herbadilla, fut transforme en statue 1. consulat de Claudius Nron, un enfant pourvu des
deux sexes ; que le snat, effray de ce prodige,
Voy.Is.
Herbe de coq. Les habitants de Panama dcrta qu'il fallait le noyer. On enferma l'enfant
vantent beaucoup une herbe qu'ils appellent dans un coffre; on l'embarqua sur un btiment
herbede coq, et dont ils prtendent que l'appli- et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle loncationest capable de gurir sur-le-champ
un guement d'une femme de Macdoine, nomme
poulet qui l'on aurait coup la tte, en respec- llrade, qui se maria comme femme, et devint
tant une seule vertbre du cou. Des voyageurs homme ensuite dans une absence de son mari.
sollicitrenten vain ceux qui faisaient ce rcit de C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphroleur montrer l'herbe ; ils ne purent l'obtenir,
dite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites auquoiqu'on leur assurt qu'elle tait commune : jourd'hui. Les hermaphrodites, dans les contes
d'o l'on doil conclure que ce n'est qu'un cont plus anciens, avaient les deux sexes, deux tles
populaire2.
quatre bras et quatre pieds. Les dieux, dit PlaHerbe d'or. Voy. BAARAS.
ton, avaient d'abord form l'homme avec deux
Herbe maudite. Lespaysansnormandscroieiit
corps et les deux sexes. Ces hommes doubles
qu'ilexiste une fleur qu'on appelle l'herbe mau- taient d'une force si extraordinaire qu'ils rso<litc: celui qui marche dessus ne cesse de tour- lurent de faire la guerre aux dieux. Jupiter irrit
nerdans un mme cercle, et il s'imagine qu'il les partagea pourlcs affaiblir; el Apollon seconda
continueson chemin, sans avancer d'un pas au le pre des dieux dans l'excution de ses volonts.
deldu lieu o l'herbe magique l'a enchan.
Voy. POI.YCRITE.
Herbe qui gare. Il y a, dit-on aussi, dans le
dmon familier qui s'appelait
Hermeline,
l'rigord, une certaine herbe qu'on ne peut fou- aussi IJermione el llerinelinde, et qui frquenta
ler sans s'garer ensui Le de manire ne phls quarante ans Benedeflo Berna, dont Franois Pic
retrouverson chemin. Cette herbe, qui n'est pas de la Mirandole rapporte lui-mme l'histoire.
connue, se trouvait abondamment aux environs Cet homme, .dit-il, buvait, mangeait, parlait
<chteau de Lusignan, bti
par Mlusine; ceux avec son dmon, qui l'accompagnait partout sans
<l|nmarchaient dessus erraient dans de longs qu'on le vil; de sorte que le vulgaire, ne pouvant
treuils, s'efforaient en vain de s'loigner, cl se comprendre le mystre de ces choses, se persuaretrouvaientdans l'enceinte redoute jusqu' ce dait qu'il lait fou. Le vulgaire n'avait peut(lun guide prserv de l'enchantement les remt tre
tort.
pas
''ans la bonne voie.
Herms. On vous dira qu'il a laiss beaucoup
de livres merveilleux, qu'il a crit sur les dmons
M- de Marchangv, Tristan le voyageur, t. I, et sur l'astrologie. C'est lui qui a dcid que,
l'.'ilii.
comme il y a sept Irons la tte, il y a aussi sept
" La
Harpe, Histoire abrge des voyages.
plantes qui prsident ces trous, savoir : Saturne

HER

334

HIB

et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux hommes tte de chien, poissons face hudeux narines, le soleil et la lune aux deux yeux, maine , pygmes, sauvages qui n'ont qu'un
oeil, etc. M. de Reiffenberg a donn une curieuse
et Mercure la bouche.
Hermialites
ou Hermiens,
disciples d'un analyse d ce voyage singulier, dans le Recueil
hrtique du deuxime sicle, nomm Hermas ; encyclopdique belge.
Heure. Voy. MINUIT.Anges ou dmons des
ils honoraient l'Univers-Dieu, disant la fois que
ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer. heures. Voy. PIERRED'APONE.
Hermion. Voy. HERMELINE.
Hexagone, habitant de l'le de Chypre, qui
savant du quinzime vivait trs-bien avec les serpents. Il en donna la
Hermolao Barbaro,
sicle, qu'on accusa, selon Bodi.n,d'avoir invoqu preuve en se*faisant jeter clans une cuve pleine
le diable pour obtenir l'intelligence de quelques de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal,
l'enlaaient d'une manire caressante et le lpassages difficiles d'Aristote.
Hrmotime. On sait que Cardan et une foule chaient de leurs langues en lui faisant de bons
d'autres se vantaient de- faire voyager leur me yeux.
sans que le corps ft de la partie. L'me d'HerHibou, oiseau de mauvais augure. On le remotime d Clazomne s'absentait de son corps garde vulgairement comme le messager de la
lorsqu'il le voulait, parcourait les'pays loigns,
et racontait son retour des choses surprenantes.
Apparemment que Hrmotime eut des ennemis.
Un jour que son me tait alle en course, et que
son corps tait comme de coutume semblable
un cadavre, ses ennemis le brlrent et lrent
ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui.
Mais, dans d'autres versions, Hrmotime est un
vampire. Voy. HUT.
Hrodiade. On dit en Catalogne cpie la danseuse homicide d'Hrode , l'infme Salom, fille
cl'Hrodiade, ayant longtemps couru le monde, se
noya dans le Sgr, fleuve qui passe Lrida, et
cause de temps en temps des dvastations. Les
bonnes femmes ajoutent qu'Hrode y est enseveli
avec elle.
D'autres tradilions noient Salom clans un lac
glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle n'avait
cess de faire depuis son affreuse aventure. La
glace se creva sous ses pieds, et, se refermant
pendant qu'elle s'enfonait, lui trancha la tte.
Ce lac est'en Suisse, et cetle tle danse toujours. Mais peu de gens la peuvent voir. D'autres
font noyer cetle malheureuse dans le Rhne.
mort ; et les personnes superstitieuses qui perHron, ermite qui, aprs avoir.pass plus de dent quelque parent ou quelque ami se ressoucinquante ans dans les dserts de la Thbade, viennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou.
se laissa persuader par le diable, sous la figure Sa prsence, selon Pline, prsage la strilit. Son
d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu oeuf, mang en omelette, gurit, dit-on, de
que, comme il lait en bonne grce avec Dieu, il l'ivrognerie.
ne se ferait point de mal. 11 ajouta foi, dit LeCet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche
loyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant la solitude, qu'il hante les clochers, les tours et
d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges les cimetires. On redoute son cri, parce qu'on
le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'o on ne l'entend que dans les tnbres; et, si on l'a
le relira disloqu; il mourut trois jours aprs 1. vu quelquefois sur la "maison d'un mourant, il y
Hertha, femme blanche honore dans la Po- tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou
mranie, o elle fait crotre l'herbe dans les prai- par le silence qui rgnait dans celte maison, t*"
ries et remplit les greniers.
philosophe arabe, se promenant dans la campagne
Hervilliers
(Jeanne). C'est la mme que avec un de ses disciples, entendit une voix dJeanne Harvilliers.
testable qui chaulait un air plus dtestable encore.
Hse (Jean de), voyageur du quinzime sicle, Les gens superstitieux, dit-il, prtendent que
qui a parcouru l'Asie et vu des merveilles, le chanl du hibou annonce la mort d'un homme;
1 Lenglet-Dufrcsnoy, Dissertations sur les appari- si cela tait vrai, le chant de cet homme annonsi le hibou
tions, 1.1, p. 4!39, et Bodin, Dmonomaniedes sor- cerait la mort d'un hibou. Cependant chez les
est regard comme un mauvais prsage
ciers, p. 279.

HIE

335

ens de la campagne, quand on le voit perch

sur le haut d'une maison, il est aussi regard
comme d'un bon augure quand il vient se rfuter clans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait
onvolait le hibou qui s'tait rfugi dans le colombierde son voisin 4. Il y dtruisait les souris
et les rats ; et c'est une grande maladresse aux
laboureurs de tuer le hibou.
On ne peut passer sous silence ses vertus.
Si l'on met son coeur avec son pied droit sur
une personne endormie, elle dira aussitt ce
qu'elleaura fait et rpondra aux demandes'qu'on
luiadressera ; de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sousles aisselles, les chiens ne
pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend son foie un arbre,
lousles oiseaux se rassembleront dessus 2.
Hirarchie. Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de. bons-, qu'il y en

HIP

avait neuf hirarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l'inventaire.de la monarchie de Satan, avec les noms et surnoms
de soixante-douze princes et de plusieurs millions
de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation'
de Salan mme. Voy. COURINFERNALE.
Les gyptiens avaient beauHiroglyphes.
coup d'ides superstitieuses, s'il faut les juger
par leurs hiroglyphes; Ils expriment le sexe
masculin par un vautour, dit un ancien, parce,
cpie tous les vautours sont femelles, et que le
vent seul fconde leurs oeufs ; ils reprsentaient
le coeur par deux drachmes, parce que le coeur
d'un enfant d'un an ne pse que deux gros. Une
femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient
par une lionne, parce que cet animal ne fait
qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte).
; Ils indiquaient Tavorteiiient par un cheval qui
donne:un coup de pied un loup, parce que,

disaient-ils,une cavale avorte si elle marche sur de celles qu'elles attribuent Virgile'. On met
lestracesd'un loup 3, etc. M. Ghampollion donne sous son nom un Trait des songes dont on red'autresexplications.
cherche les ditions accompagnes des CommenHiromnnon, pierre que les anciens em- taires de Jules-Csar Scaliger; in-8, Gnesn,
ployaientdaus leurs divinations, mais dont ils 1610; et un autre livre intitul les Aspects des
nenous ont laiss aucune description.
toiles.
Hiroscopie. Voy. HPATOSCOPIE.
Hippogriffe, animal fabuleux, compos du
contre du paradis d'Odin. cheval et du griffon, que l'Ariosle et les autres
Himmemberg,
Ony arrivait par un pont lumineux, qui est. l'arc- romanciers donnent quelquefois pour monture
cn-ciel.
aux hros des romans de chevalerie.
excroissance charnue que les
Hipokindo, mot qui, prononc d'une certaine
Hippomane,
faon, charme les serpents et les empche de poulains apportent la tte en naissant, el que
nuire.Paracelse en parle.
la mre mange aussitt. Les anciens donnaient le
Hipparchus. On lui attribue un ouvrage in- nom d'hippomane certains philtres, parce qu'on
titulle Livre des esprits.
prtend qu'il y entrait de cette excroissance.
Hippocrate, pre de la mdecine. Les lHippomane est aussi le nom d'une herbe qui
gendesdu moyen ge font de lui un grand ma- fait entrer les chevaux en fureur lorsqu'ils la
S'cien,et lui prtent des aventures dans le genre broutent 2.On raconte qu'une cavale de bronze,
place auprs du temple de Jupiter Olympien,
1.Saignes, Des erreurs et des nriuqs,
etc., faisait hennir les chevaux comme si elle et t
J J
43!l.
l],]>.
admirables serclsd'Albert le Grand, p. -107.
\ |Jes
*Voyez ces lgendes, dans les Lgendesinfernales.
J. own ' ^sai sur les erreurs populaires, t, II,
2 Manuel lexique de l'abb Prvost.

HIP

336

HOC

vivante, vertu qui lui lait communique par sans nom d'auteur. Nous n'en cilerons que quell'hippomane qu'un avait mle avec le cuivre en ques-unes : Histoire d'une apparition, avec des
rllexions qui prouvent la difficult de savoir la
la fondant. Voy. PHILTRES.
divination des Celtes. Ils for- vrit sur le retour des esprits; in-8 ; Paris,
Hippomancie,
maient leurs pronostics sur le hennissement et chez S'augrin, 1722 , brochure de 2/j pages.
Histoire prodigieuse nouvellement arrive Pal 'trmoussement de certains chevaux,blancs,
nourris aux dpens du public dans des forls ris , d'une jeune fille agite d'un esprit fantasconsacres, o ils n'avaient d'autre couvert que tique, in-8qiHistoire du diable, in-12 ; Amsterles arbres. OnTes faisait marcher immdiatement dam, 1729 , 2 vol. ; et Rouen, 1730 , 2 vol..aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef Histoire miraculeuse advenue en la Rochelle,
du canton observaient tous leurs mouvements, ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille
et en tiraient des augures auxquels ils donnaient ayant t enterre dans un jardin en -temps de
une ferme confiance," persuads que csanimaux peste, l'espace de quinze ans, par lequel son
taient confidents du secret des dieux, tandis esprit est venu rechercher ses os par plusieurs
qu'ils n'taient eux-mmes que leurs ministres:. vidents signes miraculeux; in-8", Lyon, HisLes Saxons tiraient" aussi des: pronostics d'un toire remarquable d'une femme dcde depuis
cheval sacr,-.nourri'.dansTe
temple: de leurs- cinq ans .laquelle est revenue trouver son mari,
dieux, et qu'ils; en faisaient sortir avant de d- et parler lui au faubourg Saint-Marcel; Paris,
clarer la guerre leurs ennemis.: Quand le cheval 1618,-etc. 'F;/. APPARITIONS.
avanait le pied droit,; l'augure tait, favorable ;
Hocqu. Aprs-l'dit de 1682 pour la punition
sinon, le prsage tait mauvais, et ils-'renon- des malfices, la race des sorciers malfaisants
diminua sensiblement en France. Mais il restait
aient leur entreprise.
peuple imaginaire, plac encore: dans la Brie-, aux environs de Paris,
Hippomyrmces,
par Lucien dans le globe du soleil. C'taient des une cabale de bergers qui" faisaient mourirles
hommes monts sur des fourmis ailes, qui cou- bestiaux, attentaient la vie des: hommes, comvraient deux arpents de leur ombre, et qui com- mettaient plusieurs autres crimes et s'taient
battaient de leurs cornes. ;
rendus formidables la province. 11 y en eut
peuple fabuleux qui avait des enfin.d'arrts; le juge de Pacy instruisit le proHippopodes,
pieds de cheval, et que les anciens gographes cs, et par les preuves il parut vident que tous
ces maux taient commis par malfices el sorplacent au nord de l'Europe.
sorcier du commencement du tilges.
Hirigoyen,
Les sorts: et les poisons dont ces bandits se
dix-septime sicle, que l'on a vu danser ausabbat avec le diable , qu'il adoraitd.
servaient pour faire mourir les bestiaux consisHirondelles.
Plularque cite l'histoire d'un taient dans une composition qu'ils avourent
nomm Besss qui avait tu son pre et dont on procs, el qui est rapporte dans les faclums,
ignorait le crime. tant un jour prs d'aller un mais remplie de sacrilges, d'impits, d'abosouper, il prit une perche avec laquelle il abattit minations et d'horreurs, en mme temps que-de
un nid-d'hirondelles. Ceux qui le virent en fu- poisons. Ils mettaient cette composition dans un
rent indigns et lui demandrent pourquoi il pot de terre, et l'enterraient ou sous le seuil de
maltrailrail ainsi ces pauvres oiseaux. Il leur la porte des lables 'aux bestiaux, ou dans le
rpondit qu'il y avait assez longtemps qu'elles chemin par o ils passaient; et tant que ce sort
lui criaient qu'il avait tu son pre. Toutes slu- demeurait en son lieu, ou que celui qui l'avait
pfailes de cetle rponse, ces personnes la rap- pos tait en vie, la mortalit ne cessait point;
portrent au juge, qui ordonna de prendre lies- c'esl ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs insus et de le mettre la torture. 11 avoua son terrogatoires.
crime et fut pendu 5. Brown, dans son Essai sur
Une circonstance singulire de leur procs fit
les erreurs populaires, dit que l'on craint de croire qu'il y avait un vrai pacte entre eux el le
tuer les hirondelles, quoiqu'elles soient incom- diable pour commettre tous ces malfices. Us
modes, parce'qu'on est persuad qu'il en rsul- avourent qu'ils avaient jet des sorts sur les
terait quelque malheur. lien nous apprend que bestiaux du fermier de la terre de Pacy, prs de
les hirondelles taient consacres aux dieux P- Brie-Comte-RobeiT, pour venger l'un d'eux que
nates, et cpie par cetle raison on s'abstenait ce fermier avait chass el mis hors de son serde les tuer. On les honorait, dit-il, comme les vice. Ils firent le rcit exact de leur composition;
hrauts du printemps, el Rhodes on avait mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le
une espce de chant pour clbrer le retour des lieu o ils avaient enterr le sort, et on ne savait,
venir
hirondelles.
aprs de semblables aveux, d'o pouvait les
Histoire. 11y a dans la bibliographie infer- leur rticence sur ce dernier fait. Le juge
nale beaucoup d'histoires prodigieuses publies pressa de s'en expliquer; ils dirent que s'ils dcouvraient ce lieu , et qu'on levt le sort, celui
1 De l'inconstance des dmons, etc., p. 4i4.
2 Taill'epied, Apparitions des esprits, p. 40.
qui l'avait pos mourrait l'instant.

HOC

337

L'un de leurs complices, nomm Etienne

Hocque, moins coupable que les autres, et qui
n'avait t condamn qu'aux galres, tait la
chane dans les prisons del Tournelle. On gagna un autre forat nomm Batrix, qui tait
attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneurde

Batrix, profitant de ce"commencement de

confidence, engagea le vieux berger crire
sonfils une lettre par laquelleil luimandait d'aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever
le sort, et lui dfendait surtout de dire Brasde-Ferqu'il ft condamn et emprisonn, ni que
c'tait lui, Hocque, qui avait pos ce sort.
Celle lettre crite, Hocque s'endormit. Mais
son rveil, les fumes du vin tant dissipes, et
rflchissantsur ce qu'il avait fait, il poussa des
cris et des hurlements pouvantables, se plaignantque Batrix l'avait tromp et qu'il serait
causede sa mort. Il se jeta en mme temps sur
'ni et voulut l'trangler, ce qui excita les autres
foratscontre Batrix , en sorte qu'il fallut que
'e commandant de la Tournelle vnt avec ses
gardespour apaiser ce dsordre et tirer Batrix
de leurs mains.
Cependant la lettre fui envoye au seigneur,
fll|i la fit remettre sou adresse. Bras-de-Fer
V|nl Pacy, entra clans les curies, el, aprs
avou' fait des figures et des imprcations, il

HOC

Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant

boire Hocque qu'il l'enivra, el en cet tat le mit
sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de lui le
secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Brasd-Fer, qui demeurait prs de Sens, qui pt lever le sort par ses conjurations.

trouva effectivement Te sort qui avait t jet

sur Tes chevaux et surles vaches; il le leva et
le jeta au feu, en prsence du fermier el de ses
domestiques. Mais l'instant il parut chagrin,
tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire et
dit que le diable lui. avait rvl que c'tait
Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet
endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy,
au.moment o ce sort venait d'tre lev....
En effet, par les observations qui furent faites
au chteau de la Tournelle, il y a preuve qu'au
mme jour et la mme heure o Bras-de-Fer
avait commenc lever le sort, Hocque, qui
tait un homme des plus forts et des plus robusles, lait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant comme un
possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni
de confession....
Bras-de-Fer avait l press de lever aussi le
sort jet sur les moulons, mais il dit qu'il n'en
ferait rien, parce qu'il venait d'apprendre que
ce sort avait t pos par les enfants de Hocque,
22

HOD

338

-HOL

horrible forfait. La peste s'y dclara , et les coupables errrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d'un asile.
On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que Ta Providence,
pour perptuer le souvenir de ce CMlimeiU,
permet que le Hollandais errant apparaisse encore dans ces mers o la catastrophe eut lieu.
Celte apparition est considre comme un mauvais augure par les navigateursd.
"'Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de
traditions, s'appelle aussi le Voltigeur hollandais.
Hollere, magicien danois qui s'tait acquis,
au treizime sicle, la rputation d'un homme
miracles, et qui n'tait qu'un sorcier adroit.
Pour "passer la mer, il se servait d'un os gigantesque, marqu de quelques charmes et caractres magiques. Sur ce singulier esquif, il traversait l'Ociri comme s'il et t aid devoilesel
pouss par les vents. Il ft maltrait parles
autres sorciers, ses envieux, -qui l'obligrent
quitter le pays 2.
Holzhauser
(Barthlmy), pieux allemand,
n-en 1613, clbre par des visions sur lesquelles nous ne saurions; nous prononcer \ cl
qui sont admises comme respectables. Sa vie a
t publie, en 1836, par M. l'abb Tresvaux,
qui l'avait traduite de l'Italien.
Homme. Il parat qu'il n'y a que l'homme
qui la nature ait donn une figure droite et la
facult de contempler les" deux. Seul parmi les
animaux il a l'pine du dos et l'os de la cuisse
.Bras-dc-Fcr
en ligne droite. C'est un fait, dit Arislole, que
Hodeken. Voy: HECDEKIN.
si l'homme est le seul qui il arrive des illusions
Hoffmann. Clbre auteur allemand de con- nocturnes, c'est parce qu'il n'y a proprement
tes nocturnes ou fantastiques, et d'autres crits, que lui qui se couche sur le dos, c'est--dire de
o le surnaturel a une place trs-originale.
manire que l'pine et la cuisse fassent une
Holda. La holda tait, chez les anciens Gau- ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras,
lois, une espce de sabbat nocturne, o des soient parallles l'horizon. Or,;les animaux ne
sorciers faisaient leurs orgies avec des dmons peuvent pas se coucher ainsi,:: quoique leur
On
transforms en danseuses. Voy, BINSOZIA.
pine soit parallle l'horizon:, leurs paules
parle encore en Allemagne de holda, la bonne sont dtournes et forment deux angles.
jileuse (sorte de fe qui remplace, dans les opiLisez Hrodote, Philarque et autres, histonions populaires, une divinit antique). Elle riens, vous verrez qu'il existe des contres favisite sans tre vue la maison du laboureur, elle buleuses o les hommes ont. une tte de dogue
charge de laine les fuseaux des mnagres dili- ou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un oeil,
gentes et rpand l'abondance autour d'elle 2. d'autres o ils n'ont qu'un pied, sur lequel ils
Mais dans d'autres contres, holda est la reine sautent, de sorte que quand ils veulent courir,
des sorcires.
ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir
Hollandais errant. C'est un vaisseau fantas- par le bras ; d'autres enfin o ils n'ont point de
'
".
.
tique qui apparat, dit-on, dans les parages du tte, etc. '.
cap de Bonne-Esprance. Ce vaisseau dploie
1 Waller Scoll, Malhilde de Rokeby, chant nctoutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait
2 Jugements de Dieu, de Chassanion, p. 114en risquer une seule. On esl partag d'opinions
3 Bioqraphia venerabiUs servi Dei Jlariholoman
la
ce
la
version
sur la cause de
prodige; d'aprs
Bambergoe, 4784, iii-8". Accedunt
Holzhauser,
etc.,
plus rpandue, c'tait, dans l'origine, un navire cjusdem in Apocalypsim commentant plane admirarichement charg bord duquel se commit un biles. Visionesvenerabilis servi Dei Barlholonw
aclejus
Holzhauser, etc., digna oeui nostri memoriain-8".
1 Le commissaire Delamarre, Trait de la police. Riographiam appcnix, Bambergoe, 4793,
4'M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, I-.i,
-M. Ozanam, Do l'tablissement du christianisme
en Allemagne.
p. 40.

et qu'il ne voulait pas les faire mourir comme

leur pre, Sur ce refus, le fermier eut recours
aux juges du lieu. Bras-de-Fer, les deux fils et
la fille de Hocque furent arrts avec deux autres bergers, leurs complices, nomms Jardin et
le Petit-Pierre ; leur procs instruit, Bras-de-
Fer, Jardin et le Pelit-Pierre furent condamns
tre pendus et brls, et les trois enfants de
Hocque bannis pour neuf ans4....: y

HOM

-r

339

Homme noir. L'homme noir qui promet aux

pauvres de les faire riches s'ils veulent se donner lui, n'est autre que le diable. On lit ce
quisuit dans la Lgende dore: Un chevalier
qui dpensait sa fortune en libralits, devint
pauvre et tomba dans une grande trislesse. Occup de ses chagrins, il s'gara dans une solitude; il y vit un homme noir, d'une; taille haute,
mont sur un beau cheval. Ce cavalierlui demandala cause de sa douleur,: et quand il l'eut
apprise, il lui dit : SI vous voulez me rendre
hommage., je vous donnerai plus de richesses
quevous n'en avez perdu. Le chevalier promit
l'tranger de faire ce qu'on, exigerait, Eh
bien! reprit le diable (car c'tait lui), retournez
votre maison, vous trouverez dans tel endroit
de grandes sommes d'or et une quantit de
pierres,prcieuses. Quant l'hommage.:que j'atlends de vous, c'est que vous ameniez votre
femmeici dans un an. Le chevalier s'engagea,
regagnasa maison, trouva les trsors indiqus,
reprit son habitude de largesses, et la fin de
l'anne,'il,songea Tenir ce qu'il: avait promis.
11appela sa femme. Vous allez- monter chevalet venir avec moi !ui-dil-il,, nous avons un
voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui
avaitgrande dvotion la sainte Vierge. Elle fit
saprire et suivit son mari sans-demander o
illa conduisait. Aprs avoir '-.march,une heure,"
les deux poux rencontrrent une glise. La
damevoulant y entrer, descendit de cheval ; son
maril'attendit Ta porte. A peine fut-elle dans
l'glisequ'elle s'endormit; la sainte Vierge ayant
pris sa figure, rejoignit le chevalier et partit
aveclui au rendez-vous. Lorsqu'ils arrivrent au
liendsign, ledjmoh y parut avec fracas. Mais
enapercevant iaVdan;
que le chevalier lui ame-

il Lrembla. -c Homme perfide, s'cria-t-il,

n;'iL>
csl-ceainsi que tu devais reconnatre mes bien-

HOM

faits? Je l'avais pri de m'amener la femme, et

lu viens ici avec la mre de 'Dieu, ' qui-va-me
renvoyer aux enfers ! Le diable dut, en effet se
retirer, L chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame, et retourna l'glise o sa
femme dormait encore, Les deux poux, rentrrent chez eux; ils se dpouillrent,desj richesses' qu'ils tenaient du- diable; mais-ils-n'en
furent pas plus pauvres, parce qu'ils reonnur,
rent que les biens matriels ne sont pas les vraies
'
richesses -. ..
: , .
Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante,,
dans son histoire manuscrite de l'universit de
Pont--Mousson : <<;
Un; jeune garon de bonne:
famille, niais peu-fourni d'argent, se mit . servi r
dans l'arme parmi les: valets. De l ses -parents,
l'envoyrent aux, coles ;.maisne saccqmiiioclant:
pas de .rassujettissenient
que demandent.,ls
tudes, il rsolut de: retourner: - son. premier
genre de vie. En chemin il rencontra un hpmuie
vtu de soie noire-, mais deimauvaise mine, qui
lui demanda: o il allait et pourquoi ilavait -l'air.
triste ?- Je suis,, ajouta-t-.l:,',eii tat de vous.
mettre votre aise, si, vous; voulez vous donner
moi. Le jeune homme .croyant qu'il parlait de
l'engager son service .lui demanda un moment
pour y penser. Mais,, commenant se dfier
des magnifiques promesses que l'tranger; lui
faisait, il le considrade plus prs, et ayant remarqu qu'il: avait le pied gauche fendu comihei
celui d'un boeuf, il fut saisi de frayeur, fit le.
signe del.croix el invoqua le nom de Jsus, Le
speclre; s'vanouit. Trois jours aprs,Ta mme
ligure lui apparut de nouveau et lui demanda
s'il avait pris sa rsolution? Le jeune homme
rpondit qu'il n'avait pas besoin de matre..
L'homme noir, jeta ses pieds une bourse pleine
d'cus, dont quelques-uns paraissaient d'or et
nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y.
avait une poudre que le spectre disait trs-subtile. Il lui donna ensuite des conseils abominables et l'exhorta renoncer l'usage de l'eau
bnite et l'adoration de l'hostie. Le jeune
homme eut horreur de ces propositions; il ft le
signe de la croix sur son coeur, et en mme
temps il se sentit jet si rudement contre terre
qu'il y demeura une demi-heure. S'lautrelev,
il retourna chez ses parents, fit pnitence et
changea de conduite. Les pices qui paraissaient
d'or et nouvellement frappes, ayant t mises
au feu, ne se trouvrent tre que du cuivre.
Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir.
Homme rouge, dmon des temptes. La
nuit, dans, les affreux dserts des ctes de la
Bretagne, prs Sainl-Paul-de-Lon 2, des fantmes hurlants parcourent le rivage. L'homme
rouge en fureur commande aux lments el pr1 Voyez, dans les Lgendesinfernales, la lgende
du Sire de Champ-Fleury.
2 Cambry, Voyagedans le Finistre, 1.1.
- 22

HON

cipite dans les ondes le voyageur qui trouble ses

secrets et la solitude qu'il aime. On a cru un
moment dans le peuple qu'un petit homme roug
mystrieux avait apparu Napolon I,Tpour lui
annoncer ses revers.
Voy. OGRES.
Hongrois.
:
Honorais. Voy. GBIMOIII.
Hopkihs, juge anglais qui, du lmps de CharlesTori fit mourir une multitude de malheureuses
accuses de sorcellerie. 11continua ses fonctions
sous le long parlement, et Grey rapporte qu'il
possdait une liste de trois mille personnes supplicies en ce temps-l, le plus grand nombre par
ce juge qui se croyait dou d'un talent sans pareil
pour deviner les sorcires. Jamais l'glise catholique n'et souffert ces abominations. Cet
homme faisait avouer, par des tortures de
cinq -six jours, tout ce qu'il voulait.
Nousempruntons quelques dtails sur lui de.
curieuses recherches publies par le Droit:
Un certain Matthew Hopkins fut nomm
recliereheur de sorcires (witch fmder) polir
quatre comts, et dans l'espace d'un an, dans l
seule ville d'Essex, il ne fit pas pendre moins de
soixante malheureuses femmes. Ce misrable prtendait avoir acquis une exprience infaillible
pour les reconnatre de certaines taches sur la
peau , certains signes, certaines veines qu'il regardait comme autant de ltines pour allaiter de
petits dmons. Son preuve favorite tait celle
de l'eaii. Si les sorcires prtendues revenaient
la-surface de l'eau et nageaient, il les dclarait
coupables, les faisait retirer de l'eau et brler;
si au contraire elles enfonaient, elles taient
simplement noyes, mais leur innocence tait
reconnue. Cette preuve venait peut-tre d'une
parole fort sage que sa Trs-Sacre Majest le
roi Jacques avait souvent la bouche, savoir
que, comme quelques personnes avaient renonc
aux avantages de leur baptme par l'eau, de
mme l'eau refusait son tour de les recevoir
dans son sein.
A la fin Hopkins, ce qui est assez original,
devint lui-mme suspecl de sorcellerie ; on lui
fit subir l'preuve qu'il avait souvent fait subir
aux autres ; il eut la maladresse de nager} il fut
tout naturellement dclar coupable, pendu et
'
brl vif.
11ne fui pas le seul rechercheur de sorcires ;
bien d'autres se mlrent de ce mtier, qui ne
laissait pas que d'tre lucratif, puisqu'il leur
procurait vingtschellings (25 francs) par chaque
excution.
Hoppo, matre sorcier el vrai coquin, qui fui
poursuivi Berne. Il lait de la secte des Loilards et faisait des disciples. Nous ignorons sa fin.
"
Horey, nom que les ngres de l cte occidentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est
sans doute qu'un ngre aposl par les marabouts. Les crmonies de la circoncision ne man-

HOR

quent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le
plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre
peu de distance et cause une frayeur extrme
aux jeunes gens. Ds qu'il commeuce, les ngres
prparent des aliments pour le diable et les lui
portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor, dit-on, sur-le-champ, sans
qu'il en reste un os. Si la provision ne lui suffit
pas, il trouve le moyen d'enlever quelque jeune
homme non encore circoncis. Les ngres prtendent qu'il garde sa proie dans son ventre, et
que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu'
dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure, muette autant de
jours qu'elle en pass dans le ventre du diable.
Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin , et l'on ne peut qu'tre surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t nonseulement enlevs, mais avals par ce monstre.
Hornock, docteur sudois, qui raconte avec
complaisancele supplice de soixante-deux femmes et de quinze enfants, accuss d'avoir t an
sabbat et d'y avoir soign le diable, qui s'y trouvait malade.i.. Ce spectacle, car il donne ce
nom, l'excution d'une pareille sentence, eut
lieu le 25 aot 1672, par un temps superbe,
Horoscopes. Un marchal ferrant de Beauvais avait fait tirer l'horoscope de-son lils. L'astrologue , aprs avoir examin les divers aspccls

des astres, dcouvrit que l'enfant lait menac

de mourir quinze ans d'un coup de tonnerre.
11 dsigna en mme temps le mois, le jour cl
l'heure o l'vnement devait avoir lieu; maisil
ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune
homme. Quand le temps arriva, le pre chercha
comment la cage de fer pourrait viter son fils
une mort si prmature ; il pensa que le sensde
l'oracle tait probablement d'enfermer ce jour-la
son enfant dans une cage de fer bien ferme. H
se mit travailler la construction de cetle cage
sans en parler personne. Le moment arriva.
Une nue paraissait se former dans le ciel, et

justifiait jusqu'alors le dire de l'astrologue.

HOR

3&1

HOR

appelladonc son fils et lui annona que son toile

le condamnai t. tre tu du tonnerre, un peu
avant midi, s'il n'avait heureusement trouv le
moyende le soustraire sa mauvaise plante ; il
le pria d'entrer dans la cage de fer. Le fils, un
peu plus instruit que son pre, pensa que,
cette cage ne
loin de le garantir du'tonnerre,
servirait au contraire qu' J'attirer ; il s'obstina
rester dans sa chambre, o il se mit rciter
l'vangile de saint Jean. Cependant'les nuages
s'amoncellent, le temps se couvre, le tonnerre
gronde, l'clair brille, la foudre tombe sur la
cagede fer et la rduit en poudre. Le marchal
surpris bnit pour la premire fois le cield'avoir
renduson fils dsobissant, et vit toutefois l'oracleaccompli. Du moins tel est le conte, Voy.
ASTROLOGUES.
Horoscopes tout faits, ou moyen de connatre sa destine, par les constellations de la
naissance; Nous empruntons ces plaisanteries,
quiont l si srieuses pour nos- pres, et que
l'glisea toujours combattues, aux divers livres
surla matire, traite par Jacques d Hagen et
parcent autres, du ton le plus grave. Les ailleurs cpii ont crit sur leshoroscopes ont tabli
plusieurssystmes semblables celui-ci pour la

forme, et tout diffrents pour les .prsages. Les

personnes qui se trouvent ici nes avec le plus
heureux naturel, seront ailleurs des tres abominables. Les astrologues ont fond leurs oracles
sur le caprice de leur imagination,.et chacun
d'eux nous a donn les.passions qui se sont rencontres sous sa plume au moment o il crivait. Qui croira aux prsages de sa constellation,
devra croire aussi tous les pronostics de -l'ai-.
manach journalier, et avec plus de raison encore,
puisque les astres ont sur la temprature une
influence qu'ils n'ont pas tant sur nous. Enfin,
si la divination qu'on va lire tait fonde, il n'y
aurait dans les: hommes et dans les femmes que
douze sortes de naturels, ds lors que tous ceux
qui naissent Sous le mme signe ont les mmes
passions et doivent subir les mmes accidents ;
et tout le monde sait si: dans les millions de mortels qui habitent la surface du globe, il s'en
trouve souvent deux dont les destines et les
caractres se ressemblent/
1 La Balance. (C'est la balance de Thmis
qu'on a mise au nombre des constellations. Elle
donne les procs.) La Balance domine dans le
cieldepuis le 22 septembre jusqu'au 21 octobre.
Les hommes qui naissent dans cet espace de

lempsnaissent sous le signe de la Balance.Ils

sont ordinairement querelleurs. Ils aiment les
plaisirs, russissent dans le commerce, principalementsur les mers, et feront de grands voyages.Ils ont en partage la beaut, des manires
aises,des talents pour la parole; cependant ils
manquent leurs promesses et ont plus de bonheurque de soin, Ils auront de grands hritages,
lisseront veufs de leur premire femme et n'auront pas beaucoup d'enfants. Qu'ils se dfient

des incendies et de l'eau chaude. La femme

qui nat sous celle constellation sera aimable,
gaie, agrable, enjoue, assez heureuse. Elle
aimera les fleurs; elle aura de bonnes manires;
la douce persuasion, coulera de ses lvres. Elle
sera cependant susceptible et querelleuse. Elle
se mariera dix-sept ou vingt-trois ans. Qu'elle
se dfie du feu et de l'eau chaude.
2 I..CScorpion. (C'est Orion, que Diane changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des

HOR

3i2

constellations. Il donne la malice et la fourberie.)

Le Scorpion domine dans le ciel du 22 octobre
au 21 novembre.Ceux qui naissent sous cette
constellation seront hardis, effronts, flatteurs,
fourbes et -cachant la mchancet sous une aimable apparence. On les entendra dire une chose,
tandis qu'ils en penseront une autre. Ils seront
gnralement secrets et dissimuls, Leur naturel
emport les rendra inconstants. Ils jugeront mal
des autres i conserveront rancune, parleront
beaucoup et auront des accs de mlancolie. Ils
n'aimeront rire qu'aux dpens d'autrui, auront
quelques' amis et l'emporteront sur leurs ennemis. -Ils seront sujets aux coliques et,peuvent

HOR

ques qualits tant de l'esprit que du coeur. Elle se mariera dix-neuf ou vingt-quatre ans.
Elle sera bonne mre.
k Le Capricorne. (C'est l chvre Amallhe
qui- allaita Jupiter, et qui fut mise au nombre des
constellations. Elle donne l'tourdrie. ) Le Ca- :
pricorne domine dans l Ciel du 22 dcembre au l
21 janvier. Celui qui nat sous cette constellation
sera d'un naturel irascible, lger, souponneux,
ami des procs et des. querelles ; il aimera le travail, mais il hantera de mauvaises sociLs.Ses
excs le Tendront malade. Rien n'est plus inconstant que cet homme,; s'il est-n dans la nuit. 11
sera enjou, actif et fera quelquefois du bien. Son
toile le rendra heureux sur mer^ Il parlera modrment, aura la tte petite et les yeux enfoncs.
11 deviendra riche et avare dans les dernires
I annes de.sa vie;.Les bains; dans ses.maladies,
pourront lui rendre" la sanl. La femme qui
nat sous cette: constellation sera vive, gaie, el
cependant; tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire; rougir. Maisson
caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans
l'ge plus ayanc, Elle se;montrera toujours
bonne, avec un peu de jalousie. Elle parlera sagement,. viteraTes inconsquences, .sera honne
fille el bonne mre ; elle aimera voyager, et sera
d'une beaut moyenne.
5 Le.Verseau, (C'est anymde,.fils deTros.
s'attendre de grands hritages. La femme que Jupiter enleva pour .verser le neclar aux
qui nat sous cette constellation/sera adroite et dieux, et qu'on a mis au nombre des constellatrompeuse. Elle se conduira moins'bien avec son tions.* Il donne la gaiet.). Le Verseau domine
premier mari qu'avec son second. Elle aurales dans le ciel du ,22 janvier au 21 fvrier.
paroles plus douces que le coeur. Elle sera en- L'hQmme,qui nat sous,celte constellation sera
joue, gaie, aimant rire, mais aussiaux dpens aiinabief, spirituel, ain.i de la joie, curieux, sujet
des autres. Elle fera des inconsquences-, par- la fivre, facile ; aux projets, pauvre dans la
lera beaucoup, pensera mal de tout le monde. premirer.partie .dey:sa;,,vieyriche ensuite, mais
Elle deviendra mlancolique avec l'ge. Elle mpdrment.. Il sera ibavard et lger, quoique
aura un cautre aux paules la suite d'une ma- . discret. ILferades maadies,ycourra des dangers.
ladie d'humeurs.
II.aimera la gloire, vivra longtemps, et aura peu
3 Le Sagittaire. (C'est Chiron le Centaure, d'enfants. ^ La femme qulnat sous celte conqui apprit Achille tirer de l'arc, et qui fut stellation,,sera, constante, gnreuse, sincre et
.mis au nombre des constellations. II donne librale.,;Elle aura des-;,chagrins, sera en huile
l'amour de la chasse et des voyages.) Le Sagit- aux adversits, et fera delongs voyages. Ellesera
taire domine dans le ciel du 22 novembre au 21 .sage et enjoue. .
:"
dcembre. L'homme qui nat, sous celte con6" Les-.Poissons. (Les dauphins qui amenrcnl
stellation aimera les voyages et s'enrichira sur Amphitrite Neptune furent mis au nombre des
les mers. Il sera d'un temprament robuste, aura. constellations. Ils donnent la douceur.) Les Poisde l'agilit et se montrera d'un esprit attentif. sons dominent dans le ciel du 22 fvrier au
Il se fera des amis dont il dpensera l'argent. U 22 mars. Celui qui nat sous celte constellation
aura un got dtermin pour l'quitation, la sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon nachass, les courses, les jeux de force et d'adresse, turel, heureux, hors de sa maison. Il ne sera pas
elles combats; IL sera juste-, secret,: fid|elariche dans sa jeunesse. Devenu plus ais,-il
borieux, sociable, et aura autant d'amour-propre prendra peu de soin de sa fortune, el ne profitera
que d'esprit. La femme qui nait sous cette . pas des leons de l'exprience, Des paroles inconstellation sera d'un esprit inquiet et remuant; discrtes lui attireront quelques dsagrments. H
elle aimera le travail. Son me s'ouvrira ais- sera prsomptueux. La femme qui nat sous
ment la piti ; elle aura du got pour les voya- cetle constellation sera belle. Elle prouvera des
ges et ne pourra rester longtemps dans le mme! ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera
pays. Elle sera prsomptueuse et doue de quel- faire du bien. Elle sera sense, discrte, co-

HOR

343

nome, mdiocrement'sensible, et fuira le monde.

Sasant, faible jusqu' vingt-huit ans, deviendra
alorsplus robuste. Elle aura cependant de temps
en temps des coliques.
'7Le Blier. (C'est le blier qui portait la toison d'or, et qui fut mis au nombre des constellations. Il donne les emportements. ) Le blier
domine dansle ciel du 23: mars au 21 avril. Ceux-qui naissent soiis cette constellation sont

HOR

irascibles, prompts, vifs, loquents, studieux,

violents, menteurs, enclins l'inconstance. Ils
tiennent rarement leur parole et oublient leurs;
promesses. Ils courront des dangers avec les chevaux. Us aimeront, la pche et l chasse. La
femme qui nat sous cette constellation sera jolie,
vive et curieuse. Elle aiiherales nouvelles, aura
un grand penchant pour le mensonge, et ne serapas ennemie de la bonne chre. Elle aura cls

colres, sera mdisante dans sa^vieillisse et jugera svrement les femmes. Elle se mariera de
lionneheure el aura beaucoup d'enfants. "
8 Le 'Taureau. (C'est le taureau dont Jupiter
prit la forme pour enlever Europe, et cpii fut mis
au nombre des constellations. U donne la hardiesseet la force.) Le Taureau domine d'ans le
cieldu 22 avril au 21 mai. L'homme qui nat
souscelle constellation est audacieux; il aura des
ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui
nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. 11
voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera
longueet peu sujette aux maladies. La femme
quinat sous celte constellation est doue de force
et d'nergie. Elle aura du courage ; mais elle sera
violenteet emporte. Nanmoins elle saura se
plier son devoir et obir son mari. On trouvera dans cette femme un fonds de raison et de
ln sens. Elle parlera pourtant un peu trop. Elle
seraplusieurs fois veuve et aura quelques enfouis, qui elle laissera des richesses.
9 Les Gmeaux. ( Les Gmeaux sont Castor et
rollux qu'on a mis au nombre des constellations.
Us donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent
dansle ciel du 22 mai au 21 juin. Celui qui
"al sous cetle constellation aura un bon coeur,
une belle figure, de l'esprit, de la prudence et
de la gnrosit. Il sera prsomptueux, aimera

les courses et les voyages, et ne cherchera pas

beaucoup augmenter sa fortune; cependant il
ne s'appauvrira point. 11sera rus, gai, enjou;
il aura des dispositions polir les arts.La femme
qui nat sous cette constellation est aimante et
belle. Elle aura le coeur doux et simple. Elle
ngligera peut-tre un peu trop ses affaires* Les
beaux-arts, principalement le dessin et la musique, auront beaucoup de charmes pour elle.
10 L'crcvisse. (C'esl le cancer ou l'crevisse
qui piqua Hercule tandis qu'il tuait l'hydre du
marais de Lerne, et qui fut mise au nombre des
constellations. Elle donne les dsagrments. )
L'crevisse domine dans le ciel du 22 juin au
21 juillet. Les hommes qui naissent sous cette
constellation sont sensuels. Ils auront des procs
et des querelles, dont ils sortiront souvent leur
avantage; ils prouveront de grands prils sur
mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmandise ; quelquefois aussi de la
prudence, de l'esprit, une certaine dose de modestie. La femme qui nat sous cetle constellation est assez belle, active, emporte, mais
facile apaiser. Elle ne deviendra jamais trsgrasse ; elle aimera rendre service, sera timide
et un peu trompeuse.
11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de Nme, qu'Hercule parvint touffer, et qui fut

HOR

HOR

mis au nombre des constellations. Il donne le

courage. ) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet
au 21 aot. Celui qui nat sous celte constellation est brave, hardi, magnanime, fier, loquent
et orgueilleux. Il aime la raillerie. Il sera souvent
entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. U s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et
les dignits viendront le trouver; mais aupara-

vant il les aura cherchs longtemps. 11aura de

gros mollets. La femme qui nat sous cette
constellation sera vive, colre et hardie. Elle
gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses
paroles seront souvent amres. Au reste, elle
sera belle ; elle aura la tte grosse. Qu'elle se
tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu.
Elle sera sujette aux coliques d'estomac. Elle
aura peu d'enfants.

Le dessinauradu clinrmepour elle.Taye243.

12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise au
nombre des constellations. Elle donne la pudeur.)
La Vierge domine dans le ciel du 22 aot au
21 septembre. L'homme cpii nat sous cetle
constellation est bien fait, sincre, gnreux,
spirituel, aimant" les honneurs. Il sera vol. Il ne
saura garderie secret des autres ni le sien. 11
aura de l'orgueil, sera dcent clans son maintien,
dans son langage, et fera du bien ses amis. U
sera compatissant aux maux des autres. Il aimera
la propret el la toilette. La femme qui nat
sous cette constellation sera chaslc, honnte, timide, prvoyante et spirituelle. Elle aimera
faire et dire du bien. Elle rendra service toules
les fois qu'elle le pourra; mais elle sera un peu
irascible. Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure...
On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera
celte ridicule prescience, que pour se divertir un
instant.
Horst (Conrad), conseiller ecclsiastique du
grand duch de Hesse, a publi en allemand un

livre intitul Bibliothque magique, ou la magie,

la thurgie, la ncromancie, etc. Nous y avons
trouv quelques faits.
Hortensius
(Martin), clbre professeur de
mathmatiques Amsterdam, donnait dans les
petitesses de l'astrologie. Dans un voyage qu'il
fit en Italie, il voulut se mler de faire son horoscope, et dit deux jeunes Hollandais de sa
compagnie qu'il mourrait en 1639, et que pour
eux ils ne lui survivraient pas longtemps. Hmourut en effet l't de cette anne-l. Les Hollandais en furent si frapps, que l'un d'eux mourut
bientt aprs, et que l'autre qui lait fils de Daniel Heinsius, tait devenu si languissant, qu'au
rapport de Descartes, qui fait mention de celle
aventure, il semblait faire tout son possible pour
ne pas dmentir l'astrologue 1.
sorcire du pays de
Hortilopits
(Jeanne),
Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge
de quatorze ans, et chtie pour avoir t an
sabbat.
1 Baillet, Viede Descartes.

- 345
HRA
Houille. Le charbon de terre qui se trouve oive distinctement en se permettant celte ddans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que bauche, est celle-ci: un grand coup de bton
que l'on y brle communment, porte je nom de qu'on vous assne surla nuque ; c'est l'initiation,
houille, cause d'un certain marchal nomm et il faut convenir qu'elle est parfaitement turque.
l>rudhomme-lc-Houilleux, qui, dit-on, en fit la Mais la transition de l'tat normal l'extase consiste sentir sa tte se dtacher doucement du
premire dcouverte au onzime sicle ; et'des
doctes assurent qu'un fantme, sous la figure corps et prendre une vie joyeusement spare de
d'un vieillard habill de blanc, ou sous celle ce grossier amas de-matires qu'elle n'a plus bed'un ange, lui montra la premire mine et dis- soin de gouverner. La tte se soutient enT'air
d'une faon fantastique, comme celle des chruparut.
D'autres contes populaires font intervenir un bins dans les glises au milieu des nuages; aprs
gnome ou un gobelin dans la dcouverte de la quoi tout est boulevers, et le dsordre s'empare,
houille, qui eut lieu au douzime.sicle, selon de l'esprit, plus pu moins, selon les temprales uns, au onzime, selon d'autres, mais qui est ments et en raison de l'habitude.
1
A la bastide de M. R..., eut lieu une scne
beaucoup plus ancienne ; car il en esl question
dans Job.
..-.'...
comique et douloureuse la fois ; sitt que ces
Houmani, gnie femelle qui gouverne la r- messieurs arrivrent a cette priode de l'influence
giondes astres chez les Orientaux., Voy. SCHADA- du hrachich, M.B... lui-mme, jeune homme connu
SCHIVAOUN.
par sa gaiet expansive el franche, et par une
Houris, vierges merveilleuses du paradis de organisation ardente, se prit pleurer et sanMahomet; elles natront des ppins de toutes ls gloter dans d'effrayantes convulsions; M. V...
oranges servies aux fidles croyants dans ce s- d'une cpmplexion dlicate et nerveuse, se crut
jour fabuleux. Il y en aura de blanches, de jaunes; mort; il: s'tendit: sur le plancher et croisa ses
de vertes el de rouges. Leur crachat sera nces- mains sur sa poitrine; il lui semblait qu'on l'avait
sairement parfum.
plac sur un catafalque noir dans une chapelle
Hrachich, matire enivrante qui produit des ardente; il entendait les chants des moines, et
hallucinations singulires. Sa prparation n'est travers cela les coups de marteau qui clouaient
pas un secret; les Arabes nous ont appris que ce le cercueil dans lequel il lail renferm. Un autre
qui causait l'ivresse n'tait autre chose que de la se persuada qu'il avait des ailes, il s'lana hors
graine et de la racine de chanvre infuses, qu'on de la chambre, et franchissant les degrs comme
faitbouillir dans du beurre, et dont on forme une un oiseau, il alla se poser sur la table du salon
friandiseen la mlant avec du sucre, des amandes au rez-de-chausse. A cette table dnaient pluoudes pistaches. On le vend en tablettes grandes sieurs dames de la famille de M. B..., qu'on
commela,main, et la moiti suffit pour procurer n'avait pas voulu, par convenance, rendre tl'ivresse. Oii le prend aussi en liqueur.. Voici une moins des effets du hrachich. Qu'on se figure le
anecdote qui a t raconte dans le Smaphore dsastre !.... les plais, les-cristaux, les bouteilles
deMarseille :
renverss et briss, et l'effroi de ces dames!...
Quatre jeunes gens de notre ville ont voulu Force fut d'aller chercher du secours dans le
ces jours derniers, leurs risques et prils, s'ex- voisinage. Les amis arrivrent de tous cts'et
primenter siir le hrachich ; mais leur curiosit a on parvint, grand'peine, matriser les plus
faillileur tre funeste. On s'tait runi dans une furieux.
bastide des environs de Saint-Loup; M. B...,
Il serait Irop long d'entrer dans le rcit dngociant d'Alexandrie, fournissait le hrachich, faille du drame qui se droula bien avant dans la
et aidait de ses .conseils l'inexprience de ses nuit chez M. B... Il suffit de savoir
que ces mestrois compagnons. Avant toute chose, on prit sieurs furent livrs durant leur
longue excitation,
du caf, du caf ordinaire, el on mit dans chaque aux
conceptions les plus folles, aux fantaisies les
lassedeux ou trois morceaux de sucre raffin tout
plus bizarres, aux feries les plus lincelanles.
simplement; puis on passa au hrachich. Chaque A les voir dans l'tat o ils taient, lous les asconvive avala courageusement sa cuillere ; le sistants consterns les croyaient pour jamais pripoisonn'tait pas mauvais au got, au contraire, vs de la raison. Le jeune ngociant d'Alexandrie,
il fut trouv fort agrable; immdiatement aprs
avait une mince lueur de perception au sein
cpii
en se mit table, et ce ne fut que vers la fin du du dsordre
gnral, gmissait au fond de l'me
repas que se manifestrent chez nos amis de du triste rsultat de la partie, et craignait de les
vrais symptmes de dsorganisation crbrale, avoir
empoisonns tout de bon. Cependant deux
prcurseurs des hallucinations tranges qui al- d'entre eux en ont t quittes pour cinq ou six
laient bientt les assaillir.
jours de douleurs de tle, sans compter l'atonie
" La premire impression physique qu'on re- morale
qu'ils n'ont pas encore tout fail secoue ;
M. V... seul se trouva beaucoup plus fatigu que
'
Voyezla lgende du bouilleur, dans les Lgendes les autres. Une vritable congestion crbrale a
"Mesprits et des dmons.
misses jours en danger, et il ne s'en est tir que
HOU

HUA

346

HUE

chteau de Lunebourg, qui feu

Hudemuhlen,
grces aux soins empresss du docteur Cauvire,
infest au temps de la rforme par,un lutin qui
qui l'a tout de suite saign abondamment;
Quand on est dans des dispositions de gaiet se disait chrtien, mais qui paraissait peu cathoet de bonheur; dit M. Granal, le hracliicli pris, lique. 11 chantait sans se montrer, el frappait
-en dose raisonnable, vous promne travers les comme les esprits d nos jours. "
mille et mille caprices de l'imagination la plus
Huet (Pierre-Daniel), clbre vque d'Ariche ; je crois qu'on y acquiert la perception vranches, mort-en* 1721. On trouv ce qui
d'un monde invisible, de ce inond de fes et suit dans le Hueliana, ou Pensesdiverses de
de gnies que nos- yeux ne peuvent- voir dans M. Huet, vque clAvranchs1* ,: touchant les
l'tat naturel. On ne connat pas l'auteur des broucolaques et les tympaniles des les de l'ArMille et une Nuits, je crois le tenir; c'est, j'en chipel. C'est une chose assez' trange que ce
suis sr, l hrachich en personne. J'ai vu peu d qu'on rapporte des broucolaques ds les de
cas de sombre fureur ; quelquefois des accs de l'Archipel. On dt que. ceux qui, aprs une mcolre trs-passagers, le plus souvent la gaiet chante vie, sont morts dans- le pch, paraissent
la plus folle. J'ai retenu une seule fois, un hrd- en >divers lieux avec la mme figure :qu'ils porchch (preneur de hrachich) qui, se croyant oi- taient pendant leur vie ; qu'ils font souvent du
seau , voulait s'en Voler de la fentre sur un arbre dsordre parmi les vivants, frappant les uns,
dii jardin, Il avait dnoles deux bouts d sa tuant les autres ; rendant quelquefois des services
ceinture de soie, el, les tenant dans ses mains, 11 utiles, et donnant toujours beaucoup d'effroi. Ils
s'criait : Je suis oiseau, de paradis, je vais ' croient que ces corps sont abandonns la puism'envoler. Heureusement, ol mit l'oiseau' en sance du dm'oli^'qu les'conserve, les anime et
cage ; un autre entendait le langage des serpents, s'en- sert pour l; vexation des- hommes. Le Pre
et, ce qui est plus fort, il Te parlait.; je n'en Richard, jsuite; employ aux missions de ces
compris pas un mot, bien,que je fusse mont les;ll y a environ cinquanl'ans, donna au public
son diapason. Il paratra extraordinaire queTes une relation de l'le de Sainl-Erini ou cl Sainteindividus dans cette situation ne se mprennent Irne, qui; tait Ta Thera des anciens,, dont la
pas sur le compte les uns des autres ; ils se trai- fameuse Cyrie fut une colonie, 11a fait un grand
tent de fous sans faon ; mais, si une personne chapitre de l'histoire des broucolaques. Il dil
dans son tat de bon sens se nioque d'eux et les que", lorsque le peuple est infest de ces apparicontrarie, ils se fchent, s'irritent, entrent.en
tions, on va dterrer le corps, qu'on trouve enfureur ou tombent dans la trislesse. Sentir sa tte tier et sans corruption, qu'on le brle, ou qu'on
se dtacher du corps est encore un des effets du le met en pices, principalement le coeur ; aprs
hrachich, mais ce.n'est pas-un effet ncessaire; quoi les apparitions cessent el le corps se coril en esl qui senlent toujours leur tte sur leurs rompt 2. Le mot de Broucolaques vient du Grec
paules. Dans une de ces parties, j'ai vu un cas moderne Bourcos qui signifie de la boue, et de
peu prs semblable. Un de mes amis s'criait : Laucos qui signifie fosse, cloaque, parce qu'on
n Ne me louchez pas, je suis statue, vous allez trouve ordinairement, comme on T'assure, les
me briser ; et, quelqu'un l'ayant louch ; Voil tombeaux o l'on a mis ces corps, pleins de boue,
qui est bien, dit-il; ma tte roule par ici, mes Je n'examine'point si les faits que l'on rapporte
bras parla, mes jambes s'en vont chacune de sont vritables, ou si c'est une erreur populaire;
leur ct,
mais il est certain qu'ils sont rapports par tant
J'ajouterai, dit encore M. Granal, que le d'auteurs habiles et dignes de foi, et par tant de
Vieux de la Montagne exaltait ses sectaires par tmoins oculaires, qu'on ne doit pas prendre
l'emploi de cette drogue : de l le nom de hra- parti sans beaucoup d'attention. Il est certain
chachin, qui est le. pluriel de hrachach, qui veut aussi que"cette opinion, vraie-ou fausse, est fort
dire preneur de hrachich, d'o vient le nom fran- ancienne, et les ailleurs en sont pleins. Lorsqu'on
ais d'assassins. Auriez-vous pens que ces mots avait tu quelqu'un frauduleusement el par surassassiner, assassin, avaient une parent quel- prise, les anciens habitants croyaient ter au mort
conque avec le hrachich ? C'est pourtant la v- le moyen de s'en venger en lui coupant les pieds,
rit.
les mains, le nez et les oreilles. Cela s'appelail
des
Huarts, lutins des forts de Normandie; qui Acroteriazcin. Ils pendaient tout cela au cou
ont le cri du chat-huant, et qui hurent Richard dfunts, ou ils le plaaient sous leurs aisselles,
sans: Peur, croyant l'effrayer. Ils sont de la suite d'o s'est form le mot Mascalizein qui signifie
la mme chose. On en lit un tmoignage exprs
du dmon Brudemort.
revenant de Bohme. dans les Scholies grecques 5 de Sophocle. C'est
Hubner
(Etienne),
Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut, quelque
' In-12, Paris, 1722.
temps aprs sa mort, dans sa ville, et qu'il em2 Relation de l'lie Santerini, par le P. Richard,
brassa mme quelques-uns de ses amis qu'il ren- ch. XVIII.
VideEkct.,\. 448; Meursium in Lycophronem
contra 1.
1 Leiiglet-Dufresnoy,Dissertations, t. I. p. 309 ; Slaideium in JEschil. Coeph.v. 437.

 347
HUG
ainsi que fut trait par Mnlas Diphobe, mari gulirement son corps les derniers devoirs.
d'Hlne, et ce fut en cet tat qu'il fut vu d'ne Srvius' marque expressment que les mes.ds
morts (dans l'opinion des anciens) ne trouvaient
dans les enfers.
le lien de leur repos qu'aprs que le corps tait
Alquehic Prianiidm laniatum corpore toto
entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont
.Dfephobum"vidit,la'cemm crudelitr ora,
Ora, mahusque mbas, populatque tempora raptis encore persuads que les corps des excommuAuribus, et truncas inlioneslo vulnere nares,
nis le se-fCorrompilt point,' mais s'enflent
Sutone crit qu'aprs la mort violente de comme Tin tambour et en expriment' le bruit
Caligula-,son corps: n'ayant t brl qu' moiti quand on les frappe buqu'on les roule'Sur le
et enterr fort superficiellement-," la maison o pav. C'est ce qui- ls fait appeler loupi ou tyni.''-.
on l'avait tu et les jardins o il tait mis en panites. 1
terre furent inquits de spectres'.toutes ls
Hiign, espce de mauvais fantme, l'exisnuits, jusqu' que cette maison fut brle," et tnce duquel le .peuple de Tours croit trs-ferquls soelirs du dfunt eussent" rendu plus r- mement. , II: servait d'poiivailtil aux -petits'I-1UG

enfants, pour qui il tait une manire de Crocpiemitaine. C'est de lui, dit-on, que les reforms
sont appels huguenots, cause du mal qu'ils
faisaientet de l'effroi que semait leur passage au
seizime sicle, qu'ils ont ensanglant et couvert de dbris.
Hugues, bourgeois d'Epinal. Voy. ESPRITS.
Hugues le Grand, chef des Franais, pre
<'e Hugues Capet. Gualbert Radulphe rapporte
qu'il lait guett par le diable l'heure de la
toort, Une grande troupe d'hommes noirs se

prsentant lui, le plus apparent lui dit : Me

connais-tu?Non, rpondit Hugues; qipeux-lu
tre? Je suis, dt l'homme noir, le puissant
des puissants, le riche des riches; si tu veux
croire en moi, je le ferai vivre. Quoique ce capitaine et t assez drang dans sa vie, il fit
le signe de la croix. Aussitt'celle bande dediables se dissipa en fume 2.
1 In Mneid., liv. IV, vers. 418
2 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, liv. III, p. 273.

- HLT

3/j8

Ls habitants de Ceylan
, Huile bouillante.
et des ctes du Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers n'y recourent que dans les affaires de. grande importance,
comme lorsqu'ils ont des procs pour leurs terres, et qu'il n'y a point de tmoins. On se servait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile
L'accus
bouillante'pour les causes-obscures.
mettait, le poing dans la"chaudire ; s'il le retirait sans brlure, il tait acquitt.
Huile de baume. L'huile de baume, extraite
du rnarc.de l'eau cleste, dissipera la surdit,
si: on en met dans les oreilles trois go ultes de
temps en temps, en bouchant.lesdites. oreilles
avec du coton imbib de ce baume. Il gurit
toute sorte de gale et de teigne les plus invtres, postmes, plaies, cicatrices, ulcres
vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et
rsyples, palpitation de coeur et des au !re
membres, le tout par fomentation et empltre.
Crollius en.fait tant d'estime,, qu'il le nomme
par excellence huile mre de baume\
Huile de talc. Le talc est la pierre philosophale fixe au blanc. Nos anciens ont beaucoup
parl de l'huile de talc, laquelle ils attribuaient
tant de vertus que presque tous les alchimistes
ont mis en oeuvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calcin, purifi, sublim le talc, et
n'en ont jamais pu extraire, celtehuile prcieuse,
Quelques-uns entendent, sous cenom, l'lixir
des philosophes hermtiques.
clbre alchimiste chinois qui
Hu-Jum-Sin,
trouva, dit-on, la pierre philosophale. Ayant tu
un horrible dragon qui ravageait Te pays, HuJum-Sin attacha ce monstre une colonne qui se
voit encore aujourd'hui, et s'leva ensuite dans
le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui rigrent un temple'dans l'endroit mme o il avait
tu le dragon.
Hulin, petit marchand de bois d'Orlans.
tant ensorcel mort, il envoya chercher un
sorcier qui se vantait d'enlever toutes les maladies. Le sorcier rpondit qu'il ne pouvait le gurir, s'il ne donnait la maladie son fils qui tait
encore la mamelle. Le pre y consentit. La
nourrice, ayant entendu cela, s'enfuit avec l'enfant pendant que le sorcier touchait le pre pour
lui 'ter le mal. Quand il eut fait, il demanda o
lait l'enfant. Ne le trouvant pas, il commena
s'crier ; -^- Je suis mort, o esl l'enfant?
Puis il s'en alla Irs-pileux ; mais il n'eut pas
plutt mis les pieds hors la porte, que le diable
le tua soudain. Il devint aussi noir que si on l'et
noirci de propos dlibr ; car la maladie lait
"
reste sur lui 2.
Humbert de Beaujeu. Geoffroi d'Iclen lui ap1 Le Petit Albert, p. 112.
2 Bodin, Dmonomanie',p. 330.

HUT

parut aprs sa mort pour rclamer des prires 1.

Humma, dieu souverain des Cafres, qui fait
tomber la pluie, souffler les vents, el qui donnele froid et le chaud. Ils ne croient pas qu'on soit
oblig de lui rendre hommage, parce que, disnt-ils, il les brle de chaleur et de scheresse
sans garder la moindre proportion.
Hunric. Avant la perscution d'Hunric, fils
de Genseric, roi des Vandales, qui fui si violente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs
signes annoncrent, dit-on, cet orage. On aperut sur le mont Ziqiien un homme de haute stature, qui cri i t droite et gauche : Sortez,
sortez. On vit aussi Carthage, dans l'glise
de Saint-Fausle,. une grande troupe d'thiopiens
qui-chassaient-les saints comme le berger chasse
ses brebis. Il-n'y eut gure de perscution d'hrtiques contre ls catholiques plus forte que
celle-l 2,
HriS- Les anciens .'historiens donnent ces
peuples l'Origine la plus monstrueuse. Jornands
raconte ?qu Phllimer, roi des Golbs, entrant
dans] es terres gtiques, n',y trouva que des sorcires d'une laideur affreuse; qu'il les repoussa
loin de son arme; qu'elles errrent seules dans
les, dserts,: o des dliions s'unirent avec elles.
C'est de ce commerce infernal que naquirent les
Huns, si souvent appels les enfants du diable.
Ils taient d'une difformit horrible; Les historiens disent qu' leurs yeux louches et sauvages,
leur figure torse, leur barbede bouc, on ne
pouvait s'empcher de les reconnatre pour enfants de dnions. Besoldus prtend, aprs Servin, que le nom de.'Hum vient d'un mot ludesque, ou celtique, ou barbare, qui signifie
puissants par la magie, grands magiciens. Bonnaire dit, dans son Histoire de France, que les
Huns, venant faire la guerre Cherebert, ou
Caribert, furent attaqus prs de la rivire d'Elbe
par Sigebert, roi de Metz-, et que les Francs furent obligs de combattre contre les Huns el
contre les spectres dont ces barbares avaient
rempli l'air, par un effet de la magie ; ce qui rendit leur victoire plus distingue. Voy. Ocnns.
Huppe, oiseau commun, nomm par les Clialdens Bori, et par les Grecs Isan. Celui qui le
regarde devient gros ; si on porte les yeux cle la
huppe sur l'estomac, on se rconciliera avec
tous ses ennemis. Enfin, c'est cle peur d'tre
de
tromp par quelque marchand qu'un homme
prcaution a sa tte dans une bourse ''.
Hus, l'un des prcurseurs de Luther. Il fil
faire des progrs la confrrie occulte des sorciers.
Hutgin, dmon qui trouve du plaisir obli1 Voyez cette lgende du purgatoire dans les L:de l'autre monde.
gendes
- Leloyer, Histoire des spectres, p. 272.
3 De rbus gothicis.
4 Secrets d'Albert le Grand, p. 111.

HVE

3/|9

HYD

eerls hommes, se plaisant en leur socit,

rpondant leurs questions, et leur rendant servicequand il le peut, selon les traditions de. la
Saxe. Voici une'des nombreuses complaisances
Un Saxon.partant pour un
qu'on lui attribue :
la convoyage, et se trouvant fort inquiet sur
duite de sa femme, dit Hulgin ; Compagnon, je te recommand ma femme ; aie soin de
la garder jusqu' mon retour. La femme, aus-silt cpie son mari fut parti, voulut se donner
des licences; mais le dmon l'en empcha. Enfin
le mari revint; Hutgiil courut au devant de lui et
luidit : TU fais bien de revenir, car je commence me lasser cle la commission que tu m'as'
donne. Je l'ai remplie avec toutes les peines du
inonde; elje te prie clene plus l'absenter, parce
que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux
de la Saxe que la femme '. On voit que ce dmonne ressemble gure aux autres.

dait au cou pour se dfendre de Ta peste. De

plus, elle fortifiait le coeur, garantissait de la
fondre el augmentait les richesses et les honneurs.
Hydraoth, magicien clbr par le Tasse : il
lait pre du soudan de Damas et oncle d'Armide,
qu'il instruisit dans les arts magiques '.
art de prf
Hydromancie ou Hydroseopie,
dire l'avenir par le moyen de l'eau ; on en attri 1"
bue l'invention aux Perses. Ls doctes en distinguent plusieurs espces : 1 Lorsqu' la suite des
invocations et autres- crmonies magiques, on
voyait crits sur l'eau les nonis des personnes
ou ds choses qu'on dsirait connatre; et ces
noms se trouvaient crits rebours; 2 on se
se servait d'un vase plein d'eau el d'un anneau
suspendit un fil, avec lequel on frappait un
certain nombre de fois les cts du vase; 3 on
jetait successivement, el de courts intervalles,
trois petites pierres dans ilne eau tranquille et
dormante, et, des cercles qu'en fornlaitla surface , ainsi que de leur intersection, on tirait des
prsages; h" on examinait attentivement lesdivers mouvements et l'agitation des flots de la
mer. Les Siciliens et les Eubens taient fort
adonns cette superstition ; 5" on lirait des prsages de la couleur de l'eau et des ligures qu'on
croyait y. voir. C'est ainsi, selon Vairon, qu'on
apprit Rome quelle serait l'issue de la guerre
contre Milbridate. Certaines rivires ou fontaines
passaient chez les anciens pour tre plus propres que d'autres ces oprations; 6 c'tait enLa Huppe,
core par une espce d'hydromancie que nos
Hvergelmer, fontaine infernale. Voy, Nir- pres les Gaulois claircissaient leurs soupons
sur la fidlit des femmes : ils jetaient clans le
L11KIM.
Hyacinthe, pierre prcieuse que Ion pen- Rhin, sur un bouclier, les enfanls dont elles ve-

Hyiic.
"aient d'accoucher; s'ils surnageaient, ils les
enaienl pour lgitimes, et pour btards s'il allaient au fond 2 j 7 on remplissait d'eau une

coupe ou une tasse, et, aprs avoir prononc

dessus certaines paroles, on examinait si l'eau
bouillonnait el se rpandait par-dessus les bords ;
8n on mettait de l'eau dans un bassin de verre
De
J- Wierus,
proestigiis daim., etc.
1 Delancre, Tabl, de l'inconstance des dmons, etc.,
dans
les lgendes de l'histoire de France,
Voyez,
L'nefamillcgauloise avant Csar.
liv. 1, p. 57.

HYE

350

ou de cristal ; puis on y jetait une goutte d'huile,

et l'on s'imaginait voir dans celte eau, comme
dans un miroir, ce dont on dsirait,d'tre instruit ;
9" les femmes des Germains pratiquaient une
neuvime sorte d'hydromancie, en examinant,
pour y deviner l'avenir, les tours et dtours et
le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans
les gouffres ou- tourbillons qu'ils formaient;
10 enfin, on peut rapporter Lhydroinancie
une superstition qui a longtemps t en,usage en
Italie. Lorsqu'on souponnait des personnes d'un
vol, on crivait, leurs noms sur au tant de petits
cailloux qu'on jetait dans l'eau, Le nom du voleur
etc.
ne s'effaait pas. Voy. OMANCIE.
CAGLIOSTHO,
.Hyne. Les, gyptiens croyaient que la hyne
changeait de sexe chaque anne. On donnail le
nom, de pierres, de la hyne des pierres qui, au
rapport.de Pline,: se trouvent dans le corps de
la. hyne., lesquelles,, places:sous la langue,, 'attribuaient celui qui les portait le don de.p.rdirel'avenir.,
,-,-:.
Hymra. Une femme..cle. Syracuse , nomme-Hymr.a, eut un songe, pendantlequel elle
crut monter au ciel; conduite par un jeune
homme qu'elle ne connaissait point, Aprs qu'elle
eut vu tous les dieux et admir les beauts de

ICI!

leur sjour, elle aperut, attach avec des chanes de fer, sous le trne de Jupiter, un, homme
robuste, d'un teint roux, le visage tachet de
lentilles. Elle demanda son guide quel tait cet
homme ainsi enchan? 11 lui fut rpondu que
c'tait le.mauvais destin de l'Italie et de la Sicile,
et que, lorsqu'il serait dlivr de ses fers, il
causerait de grands maux, . Hymra- s'veilla
l-dessus, et le lendemain elle divulgua son
rve.
...
Quelque temps, aprs, quand Denys,le Tyran
se fut empar.du, trne de la Sicile, Hymra le
vit entrer Syracuse, et s'cria, que c'tait
l'homme qu'elle avait remarqu; si bien enchan
dans le ciel. Le tyran ayant appris celte singu; lire circonstance, fit mourir Ta songeuse '..
I Eynerfanger
(Isaac), juif cabaliste du treij zime sicle > qui fut considr comme un puis^saut magicien.-. :.-. ..
C'est le nom qu'on a donn
Hypnotisme.
un.proed du cl.pcteiir Brid (Anglais), lequel
au mo,yejidu sommeil nerveux ou ma! consiste,.
gntique,. produire'', un tat de catalepsie arti[' ficielle, et permet ainsi, de faire des oprations
chirurgicales sans douleur: actuelle. On pourrait
: expliquer par l quelques.faits de sorcellerie.

I
Ialysiens, peuple dont parle Ovide, el dont
les regards avaient la verlu magique de gter
tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en rochers et les exposa aux fureurs des Ilots.
Iamen, dieu de la mort .chez, les.-Indiens.
Ibis, oiseau d'Egypte, qui ressemble la cigogne, sauf le bec qui est un peu courbe. Quand

il met sa tte et son cou sous ses ailes, dit Kli en,
sa figure est peu prs celle du coeur.humain.
On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements, honneur qui est rclam aussi par les
cigognes. Les gyptiens autrefois lui rendaient
ls honneurs divins, et-il y avait peine de mort

pour ceux qui tuaient un ibis, mme parmgarde.

De nos jours, les gyptiens regardent encore
comme sacrilge celui qui tue l'ibis blanc, dont
la prsence bnit, disent-ils, les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole
d'innocence.
Ihiis, le mme qu'blis. Voy. 'CF..MOT.
Iehneumon i rat du Nil, auquel les gyptiens
rendaient un culte particulier ; il avait ses prtres
et sesautels. B.uffon,dit qu'il vit dans l'tal de
domesticit, et qu'il sert comme les chats
prendre les. souris. II.est plus fort que le chat,
s'accommode- de tout, chasse aux oiseaux, aux
quadrupdes, aux serpents et aux lzards. Pline
conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie
pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile
est assez imprudent pour dormir la gueule ouverte , l'ichneumoii s'introduit dans son estomac
et lui ronge les entrailles. M. Denon assure que
c'est une fable. Ces deux animaux n'ont jamais
rien dmler ensemble , ajoule-l-l, puisqu'ils
n'habilent pas les mmes parages. On ne voit pas
de crocodiles dans la basse Egypte : on ne voit
pas non plus d'ichiieumons dans la haute 2.
1 Valre-Maxime.
2 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p. 361.

ICI!

351

IDO

divination trs-ancienne qui qui. veulent passer pour des dieux et se faire
Ichthyomancie,
se pratique par l'inspection des entrailles des adorer par les hommes; i! faut les apaiser, de
guerre de Troie, peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et enpoissons. Polydamas, pendant la
et Tirsias s'en sont servis. On dit que les jous, se laissent gagner par des spectacles et
poissonsde la fontaine d!Apollon Mir, taient des jeux; l'humeur sombre des autres veut l'odeur
la graisse et se repat des sacrifices sanprophtes, et Apule fut aussi accus de les avoir de.
; - .-' :
glants,
consults1.
Ce qui est bien singulier, c'estqu'aujourd'hui
Ida, On voit dansla lgende de la bienheureuse
Ida de Louvain quelques, apparitions du diable-, ily;a,, Birmingham, une fabrique d'idoles pour
qui cherche la troubler et qui n'y -parvient les payons de l'Inde et cle la Chine. Voici un extrait cle son curieux catalogue : Yameti, dieu
pas. (Rollandisles, 13 avril, ).:.,:
de la mort, en cuivre fin, fabriqu avec beau*
Iden (Geofioid). Voy. GEOFFROID.
Idiot. En Ecosse, les gens dupeuple ne voient coup de got. -- JNirondi, roi des dmons ;
pas comme Un malheur un enfant idiot dans une modles irs-varis. Le gant qu'il monte est
famille.Ils voient l, au contraire, un signe de du plus hardi dessin, et son sabre cle modle
bndiction. Cette opinion est partage par plu- moderne. Varonnin,dieu du soleil, plein de
sieurs peuples de l'Orient. Nous nous bornons vie; son crocodile est en airain et son fouet en
argent. - Couberen, dieu des richesses; ce
lamentionner sans la juger.
Idoles. L'idole est une image, une figure, une . dieu est d'un travail admirable; le fabricant.y
reprsentation d'un tre imaginaire ou rel. Le a mis tout son art et tout son talent. On Trouve
culted'adoration rendu quelque idole s'appelle des demi-dieux.,et des dmons infrieurs de
idoltrie.Si les idoles ont fait chez les payons toute espce. -^ On ne-fait pas de crdit, esdes choses que l'on pouvait appeler prodiges;, compte sur payement comptant.
ces prodiges n'ont eu lieu que par le, pouvoir
Mais, les Indiens respectent leurs stupi'des
desdmons ou par le charlatanisme;- Saint Gr- idoles,.tandis que lespayens de l'antiquit traigoirele thaumaturge , se rendant NocSare, taient assez cavalirement les leurs. Benjamin
fut surpris par la nuit et par une pluie violente Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du
qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles, paganisme, nous en fournit quelques exemples :
On ne peut rien concevoir, dit-il, de,plus
fameux dans la contre cause des oracles qui
s'y rendaient. Il invoqua le nom de Jsus-Christ, indigne que la,manire dont ils traitaient leurs
fil le signe de la croix/pour; .purifier le temple* et idoles. Je ne parle point d'Ochus, roi des Perses,
1
passaune partie de la nuit chanter ls louanges, qui tua le; boeuf Apis et. le mangea avec ses amis
de Dieu, suivant son habitude; Aprs qu'il fut (Plut., de sid. etOs'k), parce que l'on pourrait
parti, le prtre des idoles vint; au temple, se. dis-" demander si 1ce boeuf tait ou un simple hiroposant faire Tes crmoniesde son culte. Les* iglyphe, ou le dieu mme des Perses. Quoi qu'il
dnions lui apparurent,aussitt,
et lui dirent; en soit, c'tait une:extrme profanation-de faire
qu'ilsne pouvaient plus^habiter celieu, depuis d'un animal si sacr: un repas ses amis. Denis,
qu'un saint vque y avaitpsjourn. 11 promit roi de Sicile, n'tait pas plus favorablement prbiendes sacrifices pour les engager tenir ferme,. venu en faveur des dieux de la Grce et de leurs
surleurs autels ; mais la puissance de Satan s'tait images. Comme il ne manquait pas d'esprit, il
apostropha agrablement Jupiter Olympien pour
clipse devant Grgoire. Le prtre,'furieux,
poursuivitl'vque de Nocsare, et le menaa s'approprier ses riches dpouilles : Je le plains,
de le faire punir juridiquement s'il ne rparait le lui dit-il, d'tre toujours charg d'un habit d'or;
mal qu'il venait de causer. Grgoire; qui l'con- il l'est trop pesant en t, el trop lger en hilail sans s'mouvoir, lui rpondit : Avec l'aide ver; prends plutt cel habil de laine, qui le
deDieu, cpii chasse les dmons, ils pourront re- sera commode en l'une;et.l'autre
saison (Ami.,
venir s'il le permet. Il prit alors un papier sur VA. vi, cl Lal.., lib. \\-,.cap.-bf).,- Celui ce
lequel il crivit : Grgoire SaLan : Rentre. mme prince qui, ne- pouvant' souffrir qu'EscuLe sacrificateur tonn porta ce billet dans son lape, fils d'Apollon, portt une barbe d'or longue
temple,fit ses sacrifices, et les dmons y revin- el paisse, pendant que son. pre paraissait comme
rent. Rflchissant alors la puissance de Gr- un jeune homme sans barbe,Talui arracha , digoire,il retourna vers lui la hte, se fil instruire sant : Que peut-on voir cle plus malsant qu'Esdansla religion chrtienne et., convaincu par un culape, fils d'Apollon, ait le menton charg d'une
nouveaumiracle du saint,thaumaturge, il devint barbe philosophique, et qu'Apollon ne paraisse
son disciple. Porphyre avoue que les dmons que comme un jouvenceau sans barbe (Arn. et
s enfermaient dans les idoles
pour recevoir le Lacl., ib*)"! Il poussa encore la profanation
cultedes gentils. Parmi les idoles, dit-il, il y jusqu' prendre des mains des idoles des coupes
adcs esprits impurs, trompeurs et malfaisants, et des ornements d'or et d'argent, parce que,
disait-il, il ne faut rien refuser de la main des
1
Delancre, Incrdulit il mcrancc, etc., p.'267. dieux. Nous lisons aussi que Caligula ou! ragea les

1FU

352

dieux de la Grce de la manire la plus cruelle :

car, dit Sutone, il commanda que l'on apportt de Grce les images des dieux clbres par
leur culte et par leur art, entre lesquelles tait
celle de Jupiter Olympien, el il les fit dcapiter
pour y mettre sa tte (Suet., lib. iv, cap. 22).
Vous direz apparemment qu'il ne faut pas s'tonner que ces princes, qui taient des tyrans, aient
eu si peu de vnration pour les dieux; qu'tant
les oppresseurs de la libert et de l religion,
leur exemple ne prouve rien. Mais il est trange
que le snat, les prtres, les peuples ne se soient
pas soulevs contre cette impit. Vous les voyez
tous se liguer contr la tyrannie de leurs rois et

ILE

de leurs empereurs, les massacrer quand ils foulent aux pieds leurs privilges; ici au contraire
ils demeurent tranquilles, lorsque l'on dtruit
leur religion, la chose du monde laquelle les
hommes sont le plus attachs. Mais choisissons
un exemple dcisif, c'est celui de Csar. Les armes navales de Sextus Pompe et les temptes
ayant dissip ses deux flottes, il s'cria : Je vaincrai, en dpit de Neptune ! et afin de montrer
combien il mprisait les dieux, il jeta par terre
l'image de ce dieu pendant la clbration desjeux
circulaires o l'on portait en pompe les images
des dieux pour les rendre tmoins de cet honneur
(Suclon., lib. n, cap. 16).

illumins(illrmamls.
Ifurinn, enfer des Gaulois. C'tait une rgion
sombre el terrible, inaccessible aux rayons du
soleil, infecte d'insectes venimeux, de reptiles,
de lions rugissants el de loups carnassiers. Les
grands criminels taient l enchans dans des
cavernes encore plus horribles, plongs dans un
lang plein de couleuvres el brls par les poisons qui dislillaient sans cesse de la vole. Les
gens inutiles, ceux qui n'avaient fait ni bien ni
mal, rsidaient au milieu des vapeurs paisses et
pntrantes, leves au-dessus de ces hideuses
prisons. Le plus grand supplice lait un froid
trs-rigoureux.
I gnorance. Ceux qui enseignerai t que l'Ocan
tait sal de peur qu'il ne se corrompt, el que

les mares taient faites pour conduire nos vaisseaux dans les ports, ne savaient srement pas
que la Mditerrane a des ports et point de reflux.
etc., cle.
PRODIGES,
Voy. En'itiuns, MERVEILLES,
Ile fantme. C'est l'le de Sainl-Brandan,
riche de sept belles cils, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu'ils n'ont jamais aborde, parce qu'elle disparat mesure
1
que l'on croit s'en approcher. Ce n'est qu'i"
mirage.
Iles. Il y a, dans la Baltique, des les rapproches que les pcheurs croient avoir l faites
15
par des enchanteurs, qui voulaient s'en aller p'}
facilement d'un lieu un autre, et qui tablissaient ainsi des stations sur leur roule. C'est une

ILL

353

IMA

tradition des riverains de la mr Baltique, men- cheveux blancs, parce qu'il avait rv qu'il tait
condamn un supplice cruel el infamant. Dans
tionnepar M. Marmir.
sorte de francs-maons d'Alle- le Dictionnaire depolice de des Essaits, on trouve
Illumins,
magne, qui croient avoir la seconde vue et qui l'histoire d'une jeune fille qui une sorcire
ce qui produisit un
prophtisent. Oh connat peu leur doctrine , qui prdit qu'elle seraitipendue ;
estvague et libre; mais'ils ont eu des prdces-r tel effet sur son esprit, qu'elle mourut, suffoque
seurs. En 1575 , Jean de Villalpando et une car- la nuit suivante.-..Athne raconte que quelques
mlite, nomme Catherine de Jsus, tablirent jeunes gens d'Agrigeiite tant ivres, dans une
une secte d'illumins, que l'inquisition de Cor- chambre de. cabaret,, se crurent sur; une galre,,
doue dispersa. Pierre Gurin Tes ramena en au milieu de la mer en furie, et jetrent par les
Franceen 1634. Ils prtendaient: que Dieu avait fentres tous les meubles de la maison, :pour sou*
rvl l'un d'entr eux, le frre Antoine Boc- lager le btiment. Il y avait Athnes .un foii
qui se croyait matre de tous les navires, qui em
quet, une pratique dervie et de foi surminente,
aumoyen de laquelle on devenait tellement saint, traientdansle Pir, et il donnait ses ordres .en'
et qu'alors consquence., Horace, parle d'un,autre,,fou!qui
qu'on ne faisaitplos qu'unayecDieu,
onpouvait sans pchse livrer , toutes ses pas- croyait toujours assister un spectacle,r.et qui,'
sions,lisse flattaient d'en remontrer aux aptres, suivi d'une: troupe de -,comdiens imaginaires,
Ions les saints'et toute l'glise. Louis:XIII portait un thtre, dans sa tte, o;il lait tuL
dissipa,cette secte; de fous. Voy. SAINTMARTIN. laTois et l'acteur et le spectateur. On. voit chez
Images decire. Ceux.qifaisaientdes imags les maniaques des chosesJaussi singulires;; tel
de cire: pour, l'envotement les baptisaient, au s'imagine; tre un moineau, un vase'de terre',; un
nomde Belzbub ; puisils les peraient de coups serpent ; tel au Ire: se, croit un dieu, un. orateur,
de stylet.ou les ''brlaient,.--dans la pense que un Hercule. Et, parmi ls gens qu'on dit senss,
lapersonne dont l'image portaitle nom subissait en estril beaucoup qui.; matrisent leur imaginai
le traitement de. l'image.: Cette sorcellerie tait tion, etTse montrent exempts de faiblesses et
connueds-anciens. Voy:)ENVOTEMENT,
DUFFUS., d'erreurs ?, Plusieurs personnes mordues par des
chiens ont t trs-malades parce que, les supEniiUARD,
HENRI.III,;etc. :';;:
Imagination.,,Les rves, les songes s Tes/chi* posant atteints de la rage; elles se croyaient
mres, les terreurs paniques, les superstitions, menaces o dj affectes du mme mal. La
les prjugs,Tes;.prodiges, ls,chteaux en Es- Socit royale des sciences de Montpellier-rappagne, le bonheur, la,.gloire et, plusieurs ..-contes porte, dans un himoirepubli eh 1730, que, deux
d'espritsel de revenants, de srciersel de diables,
sontordinairement les enfantementsde rimagiialioiiiSon domaine est immense, son empire est
despotique; une, grande forc d'esprit peut seule
enrprimer les carts. Un Athnien, ayantrv
qu'il tait devenu fou, en eut l'imagination tellement frappe, qu' son rveil il;fit des folies
comme:il croyait devoir en. faire, etperdit en
effetla raison. On connatl'origme de la:fivre
deSaint-Vallier. A celle ocasio'n,,Pasquier parle
del mort d'un bouffon du marquis de Ferrare,
nommGonelle, qui, ayant entendu dire qu'une
grandepeur gurissait de la fivre, voulut gurir
de la fivre quarte le prince son matre, qui en
laittourment. Pour cet effet;, passant avec lui
sur un pont assez troit, il le poussa et le lit frres ayant l mordus par un chien enrag,
tomberclans l'eau au pril de sa vie. On repcha l'un d'eux partit pour la Hollande, d'o il ne
le souverain, et il fut guri. Mais, jugeant que revint qu'au bout dix ans. Ayant appris, son
l'indiscrtion de Gonelle mritait quelque puni- retour, .que son frre, depuis longtemps, lait
lion,il le condamna avoir Ja tle coupe, bien mort hydrophobe, il se sentit malade et mourut
rsolu cependant ne.pas le faire mourir. Le lui-mme enrag par la crainte de l'tre.
jourde l'excution, il.lui fit bander les yeux, et
Voici un fait qui n'est pas. moins extraordiordonnaqu'au lieu d'un coup de sabre on ne lui naire : un jardinier rva qu'un grand chien noir
donnt qu'un petit coup de serviette mouille ; l'avait mordu. Il ne pouvait montrer aucune trace
l'ordrefut excut et Gonelle dli aussitt aprs ; de morsure; sa femme, qui s'tait leve au premaisle malheureux bouffon tait mort de peur. mier cri, lui assura
que toutes les portes taient
Est-cevrai? Mais Pasquier a fait tant de contes! bien fermes el qu'aucun chien n'avait pu entrer.,
Hquetparle d'un homme qui, s'tant couch Ce fut en vain; l'ide du gros chien noir,restait
wec les cheveux noirs, se leva le matin avec les toujours
prsente son imagination; il croyait
23

IMA
354
l voir sans cesse : i! en perdit le sommeil et lui dit-il avec anxit, si elle avait fait des petits?
l'apptit, devint triste, rveur, languissant. Sa Impossible! c'est un mle.
On attribu ordinairement l'imagination des
femme, qui, raisonnable au commencement, avait
fait tous ses efforts pour le calmer el le gurir femmes la production des foetus monstrueux.
de son illusion, finit par s'imaginer que, puis- M. Salgues a voulu prouver que l'imagination n'y
qu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque avait aucune part, en citant quelques'animaux
chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayant qui ont produit des monstres, et d'autres preuves
t couche ct de lui, il tait-fort possible pourtant insuffisantes. Plessman, dans sa Mqu'elle et t aussi mordue. Celte disposition decine puerprale; HaiTing, dans une thse;
d'esprit dveloppa chez elle les mmes symp- Demangeon, dans ses Considrations physiologitmesque chez son mari, abattement, lassitude, ques sur le pouvoir de l'imagination maternelle
frayeur, insomnie; Le mdecin, voyant chouer dans la grossesse, soutiennent l'opinion gnrale.
toutes les ressources ordinaires de son art contre Les femmes enceintes dfigurent leurs enfants,
cette maladie de l'imagination, leur conseilla quoique dj forms, lorsque leur imagination
d'aller en plerinage Saint-Hubert. Ds--ce'mo- estviolemment frappe. Malebranehe parle d'une
ment--les. deux malades furent plus tranquilles : femme qui, ayant assist l'excution d'un malils allrent Saint-Hubert, y subirent le traiLe- heureux condamn la roue, en fut si alecle,
ment usit, et revinrent guris 1.
qu'elle-mil au monde un enfant dont les bras, les
:- 13nhomme pauvre et malheureux s'tait telle- cuisses et les jambes taient rompus l'endroil
ment frapp l'imaginationde l'ide des richesses, o Ta barre de l'excuteur avait frapp le conqu'il avait fini par se croire dans la plus grande damn. Le peintre Jean-Baptiste Rossi fut suropulence. Un mdecin le, gurit,' et il regretta sa nomm Gobbino parce qu'il tait agrablement
folie. On a vu, en Angleterre, un homme qui gobbo, c'est-rdire bossu. Sa mre tait 'enceinte
voulait absolument que rien ne l'affliget dans ce de lui lorsque son pre sculptait le gobbo, bniinonde. En vain on lui annonait un "vnement tier devenu clbre, et qui a faille pendant du
fcheux ; il sobstinait le nier. Sa femme tant pasquiho, autre bnitier de Gabriel Cagliari,
Une femme enceinte jouait aux; cartes. En remorte, il n'en voulut rien croire. 11faisait mettre
table le couvert de la dfunte, et s'entretenait levant son. jeu, elle voit que, pour faire un grand
avec elle, comme si elle et l prsent ; il en coup, il lui manque l'as de pique. La'dernire
agissait de mme lorsque son. fils tait absent. carte quiluirenlre tait effectivement celle qu'elle
Prs de sa dernire heure, il soutint qu'il; n'tait attendait. Une joie immodre s'empare de son
pas malade, et mourut avant d'en avoir eu le esprit, se communique, comme un choc lecdmenti.
trique, toute son existence; et l'enfant qu'elle
Voici une autre anecdote: Un maon, soirs mit au monde porta dans la prunelle de l'oeilla
l'empire d'une motiomanie qui pouvait dgnrer forme d'un as de pique, sans que l'organe de la
en folie absolue, croyait avoir aval une cou- vue ft d'ailleurs offens par cette-conformation
leuvre ; il disail la sentir remuer dans son ventre. extraordinaire. Le trait suivant est encore plus
M. Jules Cloque!, -.chirurgien de l'hpital .Saint- tonnant, dit Lava ter. Un de mes amis m'en a
Louis, qui il fut amen, pensa que le meilleur, garanti l'authenticit. Une dame de condition du
peut-tre le seul moyen pour gurir ce mono- Riiiithal voulut assister, dans sa grossesse, au
mane, tait de se prter sa folie. 11 offrit en supplice d'un criminel qui avait l condamn
consquence d'extraire la couleuvre par une op- avoir la tle tranche et la main droite coupe.
ration chirurgicale. Le maon y consent; une Le coup qui abattit Ta main effraya tellement la
incision longue, mais superficielle, est faite la femme enceinte, qu'elle dtourna la tte avec un
rgion de l'estomac, des linges, des compresses, mouvement d'horreur, et se retira sans attendre
des bandages rougis par le sang sont appliqus. la lin cleT'exeulion. Elle accoucha d'une fille
La lle d'une couleuvre dont on s'tait preau- qui n'eut qu'une main, et qui vivait encore lorstionn est passe avec adresse entre les bandes que mon ami me fit part de cette anecdole;
el la plaie. Nous la tenons enfin, s'cria l'adroit l'antre main sortit sparment, aprs l'enfantechirurgien; la voici. En mme lemps, le patient ment;
11y a, du reste, sur les accouchements prodiarrache son bandeau : 11veut voir le reptile qu'il
a nourri dans son sein. Quelque temps aprs, une gieux bien des contes : J'ai lu dans un recueil
nouvelle mlancolie s'empare de lui; il gmit, il cle faits merveilleux, dit M. Salgues, Des erreurs
1778,
soupire; le mdecin est rappel : Monsieur, el desp rjugs rpandus dans la socit, qu'en
un chat, n Stap , en Normandie, devint pris
cour
1 Celte anecdote ne doit infirmer en rien la juste d'une poule du voisinage et qu'il lui fit une de
assidue. La fermire ayant mis sous les ailes
cle
o
il
est
du
Saint-Hubert,
plerinage
rputation
faire
avr (comme il est facile aux curieux de s'en con- la poule des oeufs de cane qu'elle voulait
maternels.
vaincre) qu'aucun malade n'est all sans trouver la couver, le chat s'associa ses travaux
si
couva
les
et
une
des
oeufs
11
dtourna
gurison.;
partie
1-MA

1MA

355

tendrement, qu'au bout de vingt-cinq jours il en

sortit de petits tres amphibies, participant de
la cane et duchat, tandis que ceux de la poule
taient des canards ordinaires. Le docteur Viinond atteste qu'il-a vu, connu, tenu le pre et
lanire de cette singulire famille, et les petits
eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond :
Aviez-vous la vue bien nette quand vous avez
examinvos canards amphibies? vous avez trouv'
l'anima!vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux;
mais ne savez-vous pas que c'est le premier
duvetdes canards? Croyez-vous que l'incubation

IMA

d'un chat puisse dnaturer le germe' renferm

dans l'oeuf? Alors pourquoi l'incubation de la
poule aurait-elle t moins efficace et n'auraitelle pas produit des tres moiti poules el moiti
canards?
On rit aujourd'hui de ces contes, on n'oserait
plus crire ce que publiaient les journaux de
Paris il y a soixante ans, qu'une chienne du
faubourg Sainl-Honor'venait de mettre au jour
quatre chats el trois chiens. - lien, dans le
vieux temps, a pu parler d'une truie qui mit
bas un cochon ayant une lle d'lphant, -et

Locoup(jiabaltillu main cfA-aya

la fcinmccncciiiU;.-..Page354.
k-lli'inenl
d'une brebis qu mit bas un lion. Nous le range- trologues d'Italie l'heure de la naissance de cette
rons ct de Torqneinada, qui rapporte, dans ble, les priant de lui faire l'horoscope d'un bla sixime journe de son Hexameron,
qu'en un tard n dans son palais sous les conditions qu'il
lieud'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument indiquait. 11 prit bien soin qu'ils ne sussent pas
lait tellement pleine, qu'au temps de mettre que c'tait d'un mulet qu'il voulait parler. Les
Irasson fruit, elle creva et qu'il sortit d'elle une devins firent de leur mieux pour flatterie, prince,
'"le qui mourut incontinent, ayant comme sa ne doutant pas que ce btard ne ft de lui. Les
"1rele ventre si gros et si enfl, que le matre uns dirent qu'il serait gnral d'arme; les auvoulutvoir ce qui lait dedans. On l'ouvrit et on tres en firent mieux encore et tous le comblrent
y trouva une autre mulo de laquelle elle tait de dignits. Mais reniions dans les accouchePleine...
ments prodigieux. On publia au seizime sicle
Autre anecdole : Un duc de Mantone avait dans qu'une femme ensorcele venait d'enfanter pluses curies une cavale
pleine qui mil bas un sieurs grenouilles. De telles nouveauts taient
luulel.Il envoya aussitt aux plus clbres as- reues alors sans opposition. Au commencement
23.

IMA

356

IMB

du dix-huitime sicle les gazettes d'Angleterre crochus, deux bouches, deux langues et seuleannoncrent, d'aprs le certificat du chirurgien ment deux oreilles. L'intrieur renfermait deux
accoucheur, appuy de l'nalomisle du roi, qu'une cerveaux, deux cervelets et trois coeurs; les aulres
paysanne venait d'accoucher de beaucoup de la- viscres laient simples. Ce garon vcut nue
pins; et le public Te crut jusqu'au moment o heure; et peut-tre et-il vcu plus longtemps si
l'anatomisle avoua qu'il s'tait prt une mys- la sage-femme, qui en avait peur, ne l'et laiss
tification. On fit courir le bruit, en 1/I71 , qu'une tomber. Le phnomne des tres bicphales
femme Pavie, avait mis bas un chien;.on cita est moins rare que celui des acphales. On prla Suissesse qui, en 1278, avait donn le jour senta enl779, l'Acadmie des sciences de Paris,
un lion, et la. femme que Pline dit avoir t mre un lzard deux ttes, qui se servait galement
d'un lphant. - On voit dans d'autres conteurs bien de: toutes les deux. Le Journal de mdecine
anciens qu'une autre Suissesse se dlivra d'un du mois de fvrier 1808 donne des dtails curieux
livre; une Thuringienne, d'un crapaud; que sur un enfant n avec deux ttes, mais places
d'autres femmes mirent bas des poulets 1. Am- l'une au-dessus de l'autre, de sorte que la prebroise Par cite, sur ou-dire ', un jeune cochon mire en portait une seconde ; cet enfant tait n
napolitain qui portait une tte d'homme sur son au Bengale. A son entre dans le inonde, il efcorps de cochon. Boguet assure, dans ses Dis- fraya" tellement la sage-femme que-, croyant tenir
cours ds excrables sorciers, qu'une femme ma- le diable dans les mains, elle Te jeta au feu. On
lficie mit au jour la fois, en 1531, une tte se hta de l'en retirer, mais il eut les oreilles
d'homme, ml serpent deux pieds et un petit endommages. Ce qui rendait le cas encore plus
pourceau. Bayle parle d'une femme qui passa singulier, c'est que la seconde tte tait renpour tre accouche d'un chat noir; le chat fut verse, le front en bas et le menton en haut.
brl comme produit d'un dmon 2. Volaterranus Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois, les
se proccupe d'un enfant qui naquit homme jus- deux ttes se couvrirent d'une quantit peu
qu' la ceinture, et chien dans la.partie i.nf-, prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la
rieu re du corps. Un autre enfant'monstrueux: vint tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infau monde, sous le rgiie d Constance, avec deux rieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les
bouches, quatre yeux, deux petites oreilles^ et de ouvrait (iet.,s'veillait quand la tte principale
la barbe. Un savant professeur 'dieiLouyain,. Cor- tait endormie ; elles avaient alternativement des
nlius Gemma /crivant uiie.p|)C[ueo l'on ad-: mouvements .indpendants et des mouvements
mettait beaucoup d choses, rapport, qu'en 1$A5 sympathiques.; fLe rire cle l bonne tle s'paune dame de noble ligne, mit.aumoncle, dans, nouissait sur Taytle d'en haut; mais la douleur
la Belgique, un garon:qui'..avait, au dire des,, de, cette dernire ne passait pas l'autre; de
experts, la lle d'un dmon' avec unej trompe sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la
d'lphant au lieu de nez ,ydes pattes d'ie'yajLi moindre.s.nsaiip(h..|i la tte d'en bas. Cet enfant
lieu de mains, des yeux de chat,;au;,mhTeu,du., mourut d'un accident sa quatrime anne.
Ce que nus'yeiipns de rapporter n'est peutventre, une tte de chien chaqqe;^en4:,,de.ui'
visages de singe sur l'estomac et.uii;queue\<ie; tre pas impossible;"Mais remarquez que ces mer scorpion-longue d'une demi-aune." de Bradant: veilles viennent toujours-d trs-loin. Cependant
(trenle-cinq centimtres), Ce petit monslre;,ne nous avons vu de nos jours Ritta-Christina, celle
vcut que quatre heures,.et poiissa.des cris en jeune fille deux tles/ pu plutt ces deux jeunes
mourant par les deux gueulesde chien qu'il' avait: plies ticcuples. Nous,avons vu aussi les jumeaux
.aux genoux s.
Siamois, deux hommes qu'une partie du ventre
Nous pourrions multiplier ces contes, fonds rendait insparables et semblait, runir en un seul
sur quelques phnomnes naturels que l'imagi- tre. Pour le reste,.le plus sr est de rejeter en
nation des femmes enceintes a produits. Arr- ces matires ce qui n'est pas certifi par clesuftons-nous un moment aux faits prodigieux plus fisants tmoignages. Dans ce genre dfaits, on
rels. Tels sont les enfants ns sans tte, ou attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait
plutt dont la tte n'est pas distincte des paules. du cours ordinaire de la nature, et'il est certain
Un de ces enfants vint au monde au village de qu'on exagre ordinairement ces phnomnes.
Schmehlen, prs de Paderborn, le 16 mai 1565 ; On a vu des foetus monstrueux, qui on donnait
il avait la bouche l'paule gauche et une seule gratuitement la forme d'un mouton, et qui taient
oreille l'paule droite. Mais en compensation aussi bien un chien, un cochon, un livre, etc.,
de ces enfants sans tle, une Normande accoucha, puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte. On
le 20 juillet 168/t, d'un enfant mle dont la lle prend souvent pour une cerise, ou pour un"
semblait double* Il avait quatre yeux, deux nez fraise, ou pour un boulon de rose, ce qui n'est
et plus color qu'ils ne le
seing
plus
large
qu'un
1 Bayle, Rpubliquedes lettres, 1684, t. III, p, 472,
HALLUCIN
sont ordinairement. Voy. FHAYIURS,
cit
M.
" 2 par
Salgues,
des lettres, 1686, t. III, p. /|048. TIONS,etc.
Rpublique
Bayle,
51CornclUGemmoecosmocriticoe,lib.T, cap, vm.
DUFLANDRE.
Imberta Voy. POSSDES

IME'

-- 357

Imer ou Imir.. Voy. YMER.

Mnandre, disciple de Simon
Immortalit.
le magicien, se vantait de donner un baptme
qui rendait immortel. Oh fut bien vite dtromp.
Les Chinois sont persuads qu'il y a quelque part

uneeau qui empche cle mourir, et ils cherchent

toujours ce breuvage d'immortalit,
qui n'est pas
'
trouvencore.
.
Les Strulldbruggs ou immortels de Gulliver,
sont fort malheureux de leur immortalit. La
mmepense se retrouve dans cette lgende des
bords d la Baltique: A Falsler, il y avait auIrefois une femme fort riche qui n'avait point
d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa
fortune,et elle btit une glise. L'difice achev,
elle le trouva si bien qu'elle se crut en droit de
demander Dieu une rcompense. Elle le pria
doncde la laisser vivre aussi longtemps que son
glisesubsisterait. Son voeu fut exauc. La mort
passadevant sa porte sans entrer; la mort frappa
autour d'elle voisins .parents,
amis et ne lui
montra pas seulement le bout de sa faux. Elle
vcutau milieu de toutes les guerres, de tontes
les pestes, de tous les flaux qui traversrent le
|vs. Elle vcut si longtemps qu'elle ne trouva
pins un ami avec qui elle pt s'entretenir. Elle
parlait toujours d'une poque si ancienne que
personne ne la comprenait. Elle avait bien demand une vie perptuelle; mais' elle avait oubli cle demander aussi la jeunesse ; le ciel ne
lui donna cpie juste ce qu'elle voulait avoir, et la
pauvre femme vieillit; elle perdit ses forces,
puisla vue, el l'oue et la parole. Alors elle se
fil enfermer dans une caisse de chne et porter
dansl'glise. Chaque anne, Nol, elle recoure, pendant une heure, l'usage de ses sens; el
chaque anne, cetle heure-l, le prlre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil et
scrie : Mon glise subsiste-l-elle encore?
0l>i,rpond le prtre. Hlas! dit-elle. Et elle

IMP

'
s'affaisse en poussant un profond soupir, et le
coffre de chne se referme sur elle 1.
Impair. Une crdulitsuperslilieuse aattribu,
dans tous les temps, bien des prrogatives au
nombre impair 2. Le nombre pair passait chez
les Romains pour mauvais, parce que ce nombre,
pouvant lre divis galement, est le symbole de
la mortalit et de la destruction ; c'est pourquoi
Numa, corrigeant l'anne de Eomiilus, y ajouta
un jour; afin de rendre impair le nombre de ceux
qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les
livres magiques prescrivent.leurs oprations les
plus mystrieuses. L'alchimiste d'Espagnel, dans
sa Description du jardin des sages., place l'entre
Une fontaine qui a sept sources. 11faut, dit-il,
y faire boire le dragon par le nombre magique
de trois fois sept, et l'on doit y chercher trois
sortes de fleurs, qu'il faut f trouver ncessairement pour russirai! grand oeuvre. Le crdit du
nombre impair.s'est tabli jusque-dans, la mdecine'-, l'anne climulrique est, dans la vie humaine, une anne impaire.
Leloyer qu'un valet,
Impostures..On"lit'd'ans
parle moyen d'une sarbacane, engagea une veuve
d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la
pari de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a
employ ce stratagme. Un roi d'Ecosse, voyant,
que ses troupes n voulaient pas combattre contre j
les Piets, suborna des gens habills d'caills 1/
brillantes, ayant en main des btons cle bois lui- i
sant, qui, se prsentant comme des ranges yles [
excitrent combattre, ce qui eut, le succs qu'il j
souhaitaits. Nous aurions un gros volume faire,
si nous voulions citer ici toutes les impostures de
l'histoire. Oh y pourrait joindre maints strata,
gmes et i'ses de guerre. Voy. APPARITIONS
FANTMES',
BOHMIENS,
JETZEH,etc.
Ce qui va suivre esl de GhasImprcations.
sanion, huguenot, en ses Grands Jugements de
Dieu : Quant ceux qui sonl adonns maugrer el qui, comme des gueules d'enfer, tout
propos dpilent Dieu par d'horribles excrations,
el sont si forcens que de le renier pour se donner
au' diable, ils mritent bien d'tre' abandonns
de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan
pour aller avec lui en perdition : ce qui esl advenu visiblement certains malheureux de notre
temps, qui ont t emports par le diable, auquel ils s'taient donns. 11 y a quelque temps
qu'en Allemagne un homme de mauvaise vie
tait si mal embouch, que jamais il ne parlait
sans nommer les diables. Si en cheminant il lui
advenait de faire quelque faux pas ou de se
heurter, aussi tt il avait les diables dans sa gueule.
De quoi, combien cpie plusieurs fois il et l
repris par ses voisins, el admonest de se chtier
d'un si mchant et dtestable vice, toutefois ce
1 Marinier, Traditions de la Baltique.
-Numro Deus impare gaudcl.
3 Herlor de Boce.

IMP

358

fut en vain. Continuant dans cetle mauvaise eldamnable coutume, il advint un jour qu'en passant
sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut eu
bas, profra ces paroles : Lve-loi par tous les
cent diables. Soudain, voici celui qu'il avait tant
de fois appel qui le vint trangler et l'emporta.
; L'an mil cinq'cent cinquante et un, prs
Mgalopole, joignant Voilstadt,'il advint encore,
durant les fles de la Pentecte, ainsi que le
peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait
del campagne, nommait ordinairement le diable
parmi ses jurements, lequel, celte heure, en l'
prsence d'un chacun, l'enleva par la"porte de
la maison el l'emporta en l'air, Ceux qui taient
prsents sortirent incontinent, tout tonns, pour
voir o cette femme tait ainsi transporte : laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque
temps en l'air bien haut, dont elle tomba en bas,
et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un
champ--Environ ce temps-l il y eut un grand
jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux
et qui donnait beaucoup de peine aux gens de
bien, qui, pour le devoir de leur charge, s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien
souvent, afin qu'il s'amendt: quoi il ne .voulut
ohcques-entendre. Or, advint que la peste tant
dans la ville, il en fut frapp et se retira en un
sien jardin avec sa femme et quelques parents.
L, les ministres de l'glise ne cessrent de
l'exhorter repenlance, lui remontrant ses fautes
et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais
tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes
et.sainlcs remontrances, qu'au contraire il ne lit
que s'endurcir davantage en ses pchs.; Avanant donc son malheur, un jour, comme ce mchant reniait Dieu, el se donnait au diable et
l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui
le ravil soudainement et l'emporta en l'air; sa
femme et sa parente le virent passer par-dessus
leurs ttes. tant ainsi transport, son bonnet lui
tomba du chef et fut trouv auprs du Rhne. Le
magistrat, averti de cela, vint sur le lieu et s'informa du fait, prenant attestation de ces deux
femmes cle ce qu'elles avaient vu. Voil des vnements terribles, pouvantables, pour donner
crainte et frayeur tels ou semblables jureurs el
renicurs de Dieu, desquels le monde n'est que
trop rempli aujourd'hui. Refrnez donc, misrables que vous tes, vos langues infernales ; dpartez-vous de loules mchantes paroles et excrations, et vous accoutumez louer et glorifier
Dieu, tant de bouche que de fait'. >,
Quand les femmes grecques enLendent des imprcations, comme il s'en'fait dans les chaudes
colres de leur pays, elles se baient de mouiller
leurs seins avec leur salive, de peur qu'une partie de ces maldictions ne tombent sur elles 2.
Voy. JUREMENTS.
1 Chassanion, Jugements de Dieu, p. 169.
2 Mac-Ferlanc, Souvenirs du Levant.

INC

Imprimerie (L'), invente, comme on sait, an

quinzime sicle. Nous ne citons ici cetle admirable dcouverte, instrument si prodigieux pour
le bien, si terrible dans le mal,. que dans la ncessit de remarquer l'tonnement qu'il fit natre
sa naissance, et l'humilit du parlement de
Paris. Ce corps si vant.ne croyait pas les produits de l'imprimerie, possibles au gnie humain

il en attribuait les oeuvres au diable, et il el

fait brleries premiers imprimeurs Comme sorciers, si Louis XI"et la Sorbonhe, plus lucides,
ne les eussent pas protgs. .
Incendie. En 1807, un professeur de Brunswick annona qu'il vendait de la poudre aux
incendis, comme un apothicaire 'vend de la
poudre aux vers; il ne s'agissait, pour sauver un
difice, que de le saupoudrer de quelques pinces de celte poudre; deux, onces suffisaient par
pied carr : el comme la livre ne cotait que
sept huit sous, et qu'un homme n'a que quatorze pieds de superficie, on pouvait, pour dixsept sous six deniers (vieux style), se rendre
incombustible. Quelques gens crdules achetrent la poudre du docteur. Les gens raisonnables
jugrent qu'il voulait attraper le public, el se
moqurent cle luii.
Incombustibles.
Il y avait jadis en Espagne
des hommes d'une trempe suprieure qu'on appelait Salndadores, Sanliguadores, Ensalmudom,
Ils avaient non-seulement la vertu de gurir
toutes les maladies avec leur salive, mais ils
maniaient le feu impunment ; ils pouvaient avaler de l'huile bouillante, marcher sur les charbons ardents, se promener l'aise au milieu des
bchers enflamms. Ils se disaient parents de
sainte Catherine et montraient sur leur chair
l'empreinte -d'une roue, signe manifeste cleleur
glorieuse origine. Il existe aujourd'hui en
France, en Allemagne et dans presque toute l'Europe, des hommes qui ont les mmes privilges,
el qui pourtant vitent avec soin l'examen des
savants et des docteurs. Lonard Vair coule
qu'un de ces hommes incombustibles ayant cl
srieusement enferm dans un four trs-chaud,
on le trouva calcin quand on rouvrit le four. H
y a quelques annes qu'on vil Paris un Espagnol marcher pieds nus sur des barres de fer
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. m,
p. 213.

INC

359

rougies au feu, promener des lames ardentes

sur ses bras elsur sa langue, se laver les mains
avec du plomb fondu, etc. ; on publia ces merveilles. Dans un.antre temps, l'Espagnol et
liasse pour un homme qui avait des relations
avec le dmon ; alors on se contenta de citer
Virgile, qui dit que les prtres d'Apollon, au
mont Soracle, marchaient sur des charbons ardents; on cita Varron, qui affirme que ces prtres avaient le secret d'une composition qui les
inaccessibles
rendait pour quelques-instants
l'action du feu. Le P. Regnault, qui a fait quelques recherches pour dcouvrir les secrets de
ces procds, en a publi un dans ses Entretiens
sur la physique exprimentale. Ceux qui font mtier, dit-il, de manier le feu et d'en tenir la
bouche emploient quelquefois un mlange gal
d'esprit cle soufre, de sel ammoniac, d'essence
de romarin et de suc d'oignon. L'oignon est, en
effetregard par les gens del campagne comme
un prservatif contre la brlure. ''..' . :; ;
Dans le temps o le P. Regnault s'occupait de
cesrecherches, un chimiste anglais, nomm Ricbardson , remplissait toute.I'Europe du bruit de
ses expriences merveilleuses. Il mchait des
cbarbons ardents sans se brler; il faisait fondre
du soufre, le plaait tout anim sur sa main , et
le reportait sur sa langue, o il achevait de se
consumer; il mettait aussi sur sa langue des
cbarbons embrass, y faisait cuire un morceau
de viande ou une. hutre,, et.souffrait, sans sourciller, qu'on excitt le feu avec un soufflet; il
tenait un fer rouge dans ses mains, sans qu'il y
restt aucune trace de brlure, prenait ce fer
dans ses dnis, et le lanait au loin avec une
forcetonnante; il avalait del poix et du verre
fondus, du soufre et de la cire mls ensemble
cl tout ardents, de sorte que la flamme sortait
de sa bouche comme d'une fournaise. Jamais,
dans toutes ces preuves, il ne donnait le moindre signe de douleur. Depuis le chimiste Riebardson, plusieurs-hommes ont essay comme
bu de manier le feu impunment. En 177/|, on
vit la forge de Lauiie un homme qui marchait,
sans se brler, 'sur des barres de fer ardentes,
lenai! sur sa main des charbons et les ^soufflait
avecsa bouche: sa peau tait paisse et enduite
d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'employaitaucun spcifique. Tant d'exemples prouvent cpi'il n'est pas ncessaire d'tre parent de
sainte Catherine pour braver les effets du feu.
Maisil fallait que quelqu'un, prt la peine de
prouver, par des expriences dcisives, qu'on
peut aisment oprer tous les prodiges dont J'Espegnol incombustible a grossi sa rputation ; ce
physicien s'est trouv Naples.
M. Semenlini, premier professeur de chimie
l'universit de celle ville, a publi ce sujeldes
recherches qui ne laissent rien" dsirer. Ses
premires tentatives ne furent pas heureuses ;

INC

mais il ne se dcouragea point. Il conut que ses

chairs ne pouvaient acqurir subitement les.m-?
mes facults que celles du fameux Lionelti, qui
tait alors incombustible; qu'il tait ncessaire
de rpter longtemps les mmes tentatives, et
que, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait,
il fallait beaucoup d constance. A force de soins,
il russit. Il se fit sur le corps des frictions sulfureuses et les rpta si souvent, qu'enfin il put
y promener impunment une-lame de fer rougo.
Il essaya de produire le mme effet avec une
dissolution d'alun, l'une des substances les plus
propres repousser l'action du feu : le succs
fut encore plus complet. Mais quand M. Sementini avait Tavela partie incombustible, il perdait
aussitt tous ses avantages, el devenait aussi prissable que le commun des mortels. U fallut
donc tenter de nouvelles expriences.
Le hasard servit souhait M. Semenlini. En
cherchant jusqu' quel point l'nergie du spcifique qu'il- avait employ pouvait se conserver,
il: passa, sur Ta partie frotte un morceau de savon dur, et l'essuya avec un linge : il y porta
ensuite une lame de fer. Quel fut son-lonnemen't cle voir que sa peau avait non-seulement
conserv sa premire insensibilit, mais qu'elle
,en avait acquis une bien plus grande .encore !
Quand on est heureux, on devient entreprenant :
M. Sementini. tenta sur sa langue ce qu'il venait
d'prouver sur son bras, et sa langue rpondit,
parfaitement son attente ; elle soutint l'preuve
sans murmurer ; un fer tincelant n'y laissa pas
la moindre empreinte de brlure Voil donc
les prodiges cle l'incombuslibilil rduits des
actes naturels et vulgaires '. Mais ces dcouvertes
ne peuvent attnuer la protection toute divine
des saints qui ont rsist l'action du feu, en
des temps o aucune des dcouvertes qu'on vient
de lire n'avait eu lieu.
Incrdules.
On a remarqu, par de tristes
expriences, que les;incrdules,
qui nient les
faits de la religion , croient aux fables superstitieuses, aux songes, aux cartes, aux prsages,
aux plus vains pronostics, comme pour montrer que l'esprit fort esl surtout un esprit faible,
el que, suivant cet axiome que les extrmes se
louchent, les incrdules, devant les vrits ternelles, sont les plus crdules devant les mensonges.
Incubes. Dmons qui.sduisaient les femmes.
Servais Tullius, qui. fui roi des Romains, tait le
fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens
auteurs; d'une salamandre, selon les cabalistes;
d'un dmon incube, selon les dmonog'raphes.
Incubo, gnie gardien des trsors de la terre.
Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que
les trsors cachs dans les entrailles de la terre
taient gards par des esprits nomms Incnbones,
1 M. Salgues, Ces erreurs et des prjugs, t. II,
p. 486 etsuiv.

INF}

360

qui avaient de petits chapeaux dont il fallait

d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur matre, et on les contraignait dclarer et dcouvrir o taient ces trsors.- Ces
esprits sont nos gnomes et nos lutins.
Infernaux.
On' nomma ainsi,-' dans le seizime sicle, les partisans de Nicolas Gallil's.et
de Jacques Smidelin, qui soutenaient cpie, pendant les trois jours de la spulture de NtrSeigiieur, son n, descendue dans le lieu o

INQ
les damns souffrent, y avait l tourmente
~avec ces: malheureux {.
Infidlit. Quand Tes hommes de certaines
peuplades d'Egypte souponnaient leurs femmes
d'infidlit, ils leur faisaient avaler de l'eau soufre, dans laquelle ils mettaient de la poussire
et dl'huile d lmp, prtendant que, si elles
taient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables ; espce d'preuve connue "Sousle holiid calice du soupon.

Calicedu soupon.
Influence des astres. Le Taureau domine quatrime sicle, devaitTesTaire rgner partout
'
sqr le cou; les Gmeaux sur lespaules; l'cre- o elle serait place au milieu d'eux.
visse sur les bras et sur les mains ; le Lion sur
Initiations.
Voy. SABBAT.
la poitrine, le coeur et le diaphragme ; la Vierge
Ce fut vers l'an; 1200 que le
Inquisition.
sur l'estomac, les intestins, les ctes et les mus- pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisicles; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur tion pour procder contre les Albigeois, hrles parti es. secrtes; Te : Sagittaire sur le nez et tiques perfides, qui bouleversaient la socit el
les excrments; le Capricorne sur Tes genoux; le ramenaient les hommes l'tat sauvage. Dj,
Verseau sur les cuisses ; le Poisson sur les pieds. eii'118/i, le concile de Vrone avait ordonn aux
Voil:en peu de mots ce qui regarde les douze voques de Lombardie de rechercher ces hrsignes du zodiaque touchant, ls diffrentes par- tiques rebelles lde livrer au magistral civil
ties du corps. Il est donc trs-dangereux d'offen- ceux qui seraient opinitres. Le comte de Touser quelque membre lorsque la lune est dans le louse adopta ce tribunal en 1229 ; Grgoire IX,
signe qui dpmine, parce que.iadune en aug- en 1233, le confia aux dominicains. Les crimente l'humidit,--comme on le verra si on ex- vains qui:ont dt que saint Dominique fut le prepose de Ta chair frache pendant la nuit aux mier inquisiteur gnral ont dit l une chose qui
rayons de la lime : il s'y engendrera des vers, n'est-pas. Saint Dominique ne fui jamais inquiet surtout dans la pleine lune' 1. Voy. ASTROLOGIE.
siteur;-il lait mort en 1221; Le premier inquinom d'une pierre fameuse atta- siteur gnral fut le: pieux lgat Pierre de CaslelInis-Fail,
che encore aujourd'hui sous le sige o l'on hau, que les Albigeois assassinrent. Le pape
couronnait, dansTglise de Westminster, les rois Innocent IV tendit l'inquisition dans toute l'Itade la, Grande-Bretagne. Cette pierre du destin , lie, l'exception de Naples. L'Espagne y fut souque clans la lgende hroque de ces peuples les mise de 1/|80 ll\Sh, sous le rgne de Ferdianciens cossais avaient apporte d'Irlande, au nand et d'Isabelle ; le Portugal l'tablit en 1557.
1 Admirablessecretsd'Albert le Grand, p. 48.
1 Bergier, Dictionnaire thologique.

NQ

361

INQ

^'inquisition-parut depuis dans les pays o'ces gouvernement ecclsiastique svirait-il en Esexer- pagne, an milieu d'une nation minemment noble
puissances dominrent;-' mais elle ne s'est
et gnreuse? Dans l'examen de toutes ls "quesce dans aucun royaume que du consentement
tions possibles, il n'y arien de si; essentiel que
et le pl souvent la demande des souverains''.
11faudrait plus d'espace que nous ne pouvons d'viter la confusion des ides. Sparons donc
en occuper ici pour renverser tous les mensonges et distinguons bien exactement, lorsque nous
calomnieux que les ennemis de l'glise, protes- raisonnons sur l'inquisition, la part du gouvortants, jansnistes et philosophes, ont accumuls nement de celle de l'glise. Tout ce que le tri l'e-nvi contre l'inquisition. Dans les deux pre- bunal montre de svre et d'effrayant, et la
miresdi Lions de ce livre, railleur, jeune cl peine de morl surtout, appartient au gouvernelui
stupidement gar, a reproduit les hostiles cl mont ; c'est son alfairc ; c'est lui, el c'csl
dtestables quolibets do Voltaire sur ce grave seul qu'il faut en demander compte. Toute la
sujet, les plates suppositions de Gilles de Wilte, clmence, au contraire, qui joue un si grand rle
lafable de Montesquieu d'une jeune juive brle dans le tribunal do l'inquisition, est l'action de
Lisbonne, uniquement parce qu'elle tait ne l'glise, qui ne se mle de supplices que pour
jui\e, et d'autres contes pareils. Depuis, on a les supprimer ou les adoucir. Ce caiaclre infait paatre, mais surcharge dessein, l'His- dlbile n'a jamais van. Aujourd'hui, ce n'es!
toirede l'inquisition de Llorentc;' et plus rcem- plus une erreur, c'esl un crime de soutenir,
ment on a publi, sous le titre de Mystres de d'imaginer seulement que des prtres puissent
l'inquisition, un norme roman qui est un arse- prononcer des jugements de morl. Il y a dans
nal d'imputations fausses. On a mme illustr de l'histoire de' France un grand fait" qui n'est pas
gravures ces divers pamphlets, et on a traduit assez observ, c'est celui des templiers; ces
pour les yeux, l'usag de ceux' qui ne savent mforliindsV' coupables ou non (ce n'est point
pas lire, des mensonges souvent impurs la de quoi il s'agit ici), demandrent expresschargede l'inquisition. Nous reproduisons ici une ment d'tre'jugs par le tribunal de l'inquisition ;
de ces planches d'imposture ; elle reprsente des car ils savaient bien, disent les historiens, que
faits imaginaires dont l'Espagne cl le Portugal s'ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus
n'ont jamais eu le spectacle. A la place des ar- tre condamns mort.... Le tribunal de l'inquisicliors, on a mis des moines ; bien plus, un de tion lait compos d'un chef nomm grand inquices,religieux, arm d'une torche, met le fou au siteur, qui 6liait toujours archevque ou vque;
bcher; ce qui ne s'est jamais fait. Les'moines de huit conseillers ecclsiastiques, dont six taient
n'taient aux auto-da-f que pour donner aux toujours sculiers, el de deux rguliers, dont l'un
tait toujours dominicain, en verlu d'un privilge
condamnsles consolations suprmes.
Aprs Joseph de Maistre, l'abb Jules Morcl cl accord par.de roi Philippe 111'.
l'abbLomGodard ont fait pleine justice de ces
Ainsi les ilominicaiils.no dirigeaient donc pas
liistcs licences'de la'presse.
l'inquisition, 'puisquel'und'eux seulement en fai Si l'on excepte un trs-pclil nombre d'hom- sait partie par privilge.
On ne voit pas'bien prcisment, dit encore
mesinstruits, dit Joseph de Maistre, il ne vous
arrivera gure de parler de l'inquisition sans Joseph de Maislro, ' quelle poque le tribunal do
rencontrer dans chaque tte trois erreurs capi- l'inquisition commena prononcer la peine de
tales, plantes el coinmorives dans les esprits, mort. Mais peu lions importe ; il nous suffit do
au point qu'elles cdent peine aux dmonstra- savoir, ce qui est incontestable, qu'il ne put actionsles plus videntes. On croit que l'inquisi- qurir ce droit qu'en devenant royal, et que
tion est un' tribunal purement ecclsiastique:
tout 'jugement do mort demeure, par sa nature,
cela est faux. On croil 'que les ecclsiastiques tranger au sacerdoce. L"'teneur des jugements
quisigent dans ce tribunal condamnent certains tablit ensuite que les confiscations taient faites
accuss la peine de mort: cela est faux. On au profil 'de la chambre 'royale el du fisc de Sa
croit qu'ils les condamnent pour cle simples opi- Majest. Ainsi, encore un coup, ce tribunal lail
nions: cela est faux. Le tribunal espagnol de purement 'royal, malgr la fiction ecclsiastique ;
l'mquisilion tait purement royal. C'tait le roi el loules les belles phrass'sur l'avidit sacerqui dsignait l'inquisiteur gnral, et celui-ci dotale tombent terre. Ainsi l'inquisition relinommait son tour les inquisiteurs particuliers,
gieuse n'tait, dans le fond, comme dit Garnier,
<^ccl'agrment du roi. Le rglement constitutif qu'Une inquisition politique 2. Le rapport des
<lece tribunal fui ..publi en l'anne 1/|8/| par le Corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II,
cardinal Torq'uemada, de concert avec le roi 2. le plus absolu des princes, dit ce rapport, l'ut le
Doux, tolrant, charitable, consolateur dans vritable fondateur de l'inquisition. Ce fut sa potous les pays du inonde, par quelle magie le litique raffine qui la porta ce point de hauteur
'
1 Joseph do Maistre, Lettres un gentilhomme
Bergier, Dictionnaire thologique.
sur l'inquisition espagnole.
. Voyezle rapport officielen vertu duquel l'inqui- russe
'
2
sitionfut supprime par les Corts de 4812.
Histoire de Franois Ier, t. II, ch. In.

. 362
INO
INQ
o elle lait monte. Les rois ont toujours re- renvoyer les inquisiteurs, et qu'ils n'ont, d'ailpouss les avis qui leur taient adresss contre, leurs, rien craindre del'inquisition, qui n'est
ce tribunal, parce qu'ils sont, dans tous les cas, terrible que pour leurs sujets..,. Ainsi tombent
matres"absolus de nommer,-de suspendre ou de ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'api-

contrel'inquisition.
L'unedesgravures
meuleusesimagines
toyaient sur des condamns sans pouvoir leur
faire grce, quand il esl dmontr que c'taient"
ces rois eux-mmes qui condamnaient.
On a dit que depuis Irois sicles l'histoire tait
une vasLe conspiration contre le Catholicisme.

On ferait un volume enrayant du catalogue m

sens
mensonges qui ont l prodigus dans ce
la repar les historiens. La plupart viennent de
forme; mais; les crivains catholiques les copient
tous les jours sans rflexion. C'est la rforme

UNO

363

INQ

la guerre aux francs-maons et aux sorqui la premire a crit l'histoire de l'inquisition ; lement
on a trouv commode de transcrire'son odieux ciers. la fin du dernier.sicle, un,artisan fut
roman, qui pargnait'des recherches.. Vous'trou- arrt au nom du saint-office pour avoir dildans
verez donc partout des faits invents qui se pr- quelques entreliens qu'il n'y avait ni diables, ni
sentent avec une effronterie,incroyable. Nous en aucune autre espced'esprils infernaux capables
citerons deux ou trois. Si l'on.en croit quel- de se rendre matres des. mes humaines. Il
avoua, dans la premire .audience,-tout ce cpii
ques historiens, Philippe III, roi d'Espagne,
obligd'assister un. a'uloda-f (c'esl. le" nom lui tait imput, ajouta qu'il en "tait alors perqu'on donne, aux excutions des inquisiteurs)-, suad pour les raisons qu'il, exposa,, et dclara
frmit et ne put retenir ses larmes en voyant qu'il tait.prt , dtesteiyde bonne foi son,,.eiv
unejeune juive et une. jeune Maure de quinze : reur, en recevoir l'absolution, et Taire la,pseize ans qu'on .livrait aux: ilammes, et qui n'- nitence; qui lui; serait impose.; J'ayaisvu .(dit-il
taient coupables cpie d'avoir t leves dans la en se.justifiant), un si grand'nombrede-malr
religion de leurs pres et d'y "croire. Ces histo- heurs, dans.nia personne, ma, famille, mes; biens
riens ajoutent que l'inquisition fitun erinle. ce et mes affaires:, :que. j-.en,perdis, patience,.et .que,
prince d'une, compassion si, naturelle j, que. le dansun inOment.de.dsespoir, j'appelai Te xliabl.e
grandinquisiteur osaTui, dire.que pour l'expier mon, secours : je lui offris en, retour ma, peiv
ii fallait qu'il lui en cott du sang; que Phi- sonne et: mon, me.. Je .renouvelai..plusieurs;f,ois
lippe III se laissa saigner, et :que-le sang-qu'on. mon invocation dans l'espace de quelques jours;,
. lui lira fut brl par la main .du bourreau.,y. niais inutilement,;, car le,diable;ne,vint;poin,t,:Je
C'est Saint-Foix-qui : rapporte ce Tissu de fausse- : m'adressai., un: pauvre homme;;qui:;passait pour
ls, dans ses - Essais sur Paris, ;"sans: songer sorcier; je lui fis ,part de. masitualion,,:!!, me
qu'aucun historien ...n'est- l. pour appuyer ces conduisit; chez; une femme ^qu'il,disait beaucoup
faits;:qu'ils: ont t imagins^.quatre-vingts ans plus habile que lui dans les opralionsdeTa soraprs:la mort de Philippe TII ; que Philippe 111 cellerie. Gettefeinme me conseilla de me rendre,
tait,matre de faire grce, et de condamner que trois nuits de suite., sur la colline, des Vislillas
l'inquisition ne/lirlail pasTes juifs et les Maures de.-saint-Franois.,.,;et d'appeler grands cris
coupables,seulement d'avoir t .levs dans- la Lucifer, sousTe iiom .d'ange de lumire, en rereligion.de.leurs- pres,et d'y .croire;; qu'elle se niant Dieu et la religion chrtienne et en lui
contentait. de ls bannir .pour raisons : politi- offrant mon me. Je fisHouL ce que cette femme
-.
...
.'.'''.'.: m'avait conseill, mais;je ne vis rien : alors elle
ques,..etc.: ;
me dit.de quittrTe rosaire, le scapulaire et les
Vouslirez ailleurs que le cardinalTorquemadai
qui remplit dix-huit ans ls fonction s de grand autres-signes- de chrtien que j'avais coutume de.
inquisiteur;,,condamnait dix, mille victimes par porter, sur moi, et de renoncer franchement et
an; ce qui ferait cent quatre-vingt, mille .victimes. de toute mon me la foi de Dieu, pour emMaisvous verrez pourtant ensuite'qu'il mourut brasser le parlide Lucifei', en .dclarant que je
ayant fait clans sa vie six mille poursuites, ce reconnaissais sa divinit et sa puissance comme

quin'estpas cent quatre-vingt mille ; que le pape suprieures ; celles de Dieu mme et aprs
lui fil trois fois des reprsentations pour arrter m'lrc assur que j'tais'vritablement dans ces
sa svrit;,, vous trouverez' dans Tes jugements dispositions', de rpter, pendant trois autres
assez.,peu de condamnations mort. Les auto- nuits, ce que j'avais fait la premire fois. J'exda-fne se faisaient que tous les deux ans ; les cutai ponctuellement, ce que cette;femme venait
condamns mort attendaient longuement leur de me prescrire ;"cependant l'argc, de lumire
excution, parce qu'on :esprait toujours leur ne m'apparut point. La vieille me recommanda
conversion; et.voiiS:regretterez de rencontrer si de prendre de mon sang e de m'en servir pour
rarement la vrit dans les livres, Un gros ou- crire surdn papier que j'engageais: mon me
vrage qui vient de paratre (le Dictionnaire Lucifer, comme ;son matre:et son souverain ;
universelde la gographie el de. l'histoire, par de porter cel.critau lieu o j'avais fait mes inM.Bouille!)-porte cinq millions le nombre des vocations, et, pendant que je le tiendrais la
personnes cpie l'inquisition a fait prir en Es- main, de rpter mes anciennes paroles : je fis
pagne... ; C'est,,de plus de quatre millions et neuf tout ce qui m'avait t recommand, mais toucentqualre-vingt-dix mille, une erreur, pour jours sans rsultat. Me rappelant alors tout ce
"
ne pas dire plus.
, . qui venait de se passer, je raisonnai ainsi : S'il
Rapportons maintenant quelque procdure de y avait des diables, et s'il tait vrai qu'ils dsil'inquisition. Le fait qui va suivre est lire de rassent de s'emparer des mes humaines, il sel'histoire cle l'inquisition d'Espagne, faite Paris rait impossible de leur en offrir une plus belle
sur les matriaux fournis par D. Llorente, mal- occasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement
r|aux qu'on n'a pas toujours employs comme dsir de leur donner la mienne. Il n'esl donc
Uorente l'et voulu ; car on. a fait de son livre pas vrai qu'il y ait des dmons; le sorcier et la
"n pamphlet. L'inquisition faisait naturel- sorcire -n'ont donc fait aucun pacte avec le dia-

INQ

364

ble, et ils ne peuvent tre que des fourbes et des

charlatans l'un et l'autre.
: Telles taient en substance les raisons
qui
avaient fait postasir l'artisan Jean Prez. Il les
'exposa', en confessant sincrement son pch.
\On entreprit de 1ui prouver que tout ce qui s'tait
pass ne prouvait rien contre l'existence des dmons, mais faisait voir seulement que le diable
avait manqu de se rendre l'appel, Dieu le lui
dfendant quelquefois, pour rcompenser-le coupable de quelques bonnes oeuvres qu'il a pu faire
avant de tomber dans l'apostasie. lise soumit,
reut l'absolution" et fut condamn une anne
de prison, se confesser et communier'aux
ftes de Nol, de Pques et del Pentecte, pendant le reste de ses jours, sous la conduite d'un
prtre qui lui serait donn pour directeur spirituel; rciter une partie duosaire et faire
tous les jours des actes de foi, d'esprance, de
charit, de contrition, etc. Tel fut son chtiment.
Voici maintenant l'histoire d'un autre pouvantable auto-da-f, extraite du Voyagefait en
Espagne pendant les annes 1786 et 1787, par
1
Joseph Fownsend , recteur de Pewsey : Un

INT

svre), il prononait quelques paroles de ncrmancie. Il fut bien constat que la poudre
avait t administre des personnes de tout
rang. Rodriguez fut condamn tre conduit
dans les rues de Madrid, mont sur ui ne, et.
Lre fouett. On lui imposa de plus quelques .pratiques de religion et l'exil de la capitale pour
cinq ans. La lecture de la sentence fut souvent
interrompue par de grands clats de rire, auxquels se joignait le mendiant lui-mme. Le coupable fut, en effet, promen par les rues, mais
non fouett; et pendant la route, on lui offrait
du vin et des biscuits pour se rafrachir....
Nous pourrions rassembler beaucoup de traits
pareils, qui peindraient l'inquisition tout autrement que ne la montrent des livres infiniment
trop menteurs. Bornons-nous citer encore le
tmoignage d'un homme qui n'est pas suspect
aux ennemis de l'glise catholique :
Depuis le seizime sicle, dit le protestant
Ranke, l'inquisition n'tait qu'un tribunal royal
muni d'armes spirituelles. Les inquisiteurs
n'taient en effet que des fonctionnaires royaux,
en partie laques, soumis aux inspections royales,
nomms et destitus par le roi, relovant d'un
conseil qui sigeait la cour. Tout le bnfice
des confiscations prononces par eux.revenait au
roi; aucune grandesse, aucun prlat ne pouvait
se soustraire ce tribunal, toujours docile. C'est
par-lui- que Charles-Quint fit juger les voques1
partisans des; communes ; c'est a lui que Philippe I livra son ex-favori P.rez. Il en tendit l
juridiction,aux arts, au commerce, aux impts
et la marine. Ce tribunal * ajoute Ranke, fait
partie de ces'dpouilles du pouvoir 'ecclsiastique , dont;le gouvernement s'est enrichi. Le
nonce Visconti crivait en 1563 que l'inquisition
espagnole avait diminu, grandement l'autorit
du saint-sige. Saint Charles Brrome en empcha l'tablissement Milan pendant sa vie; le
clerg de Sicile' la combattit, et elle ne put tre
toute-puissante ni en Italie ni dans les provinces
SECRET.
basques. Vy. TRIBUNAL
On a expos souvent que le
Insensibilit.
diable rendait les sorciers insensibles la question ou torture, et ce fait s'est vu souvent avec
certitude, notamment dans les possds.
Unstitrir (Henri), auteur, avec Sprenger, du
Malietis maleficorum ; Lyon , 148Z|.
censure de l'glise qui suspend les
Interdit,
ecclsiastiques de leurs fonctions et qui prive le
peuple de l'usage des sacrements, du service
divin et de la spulture en terre sainte. L'objet
de l'interdit n'tait, dans son origine, que de
mendiant, nomme Ignazio Koclnguez, lui mis en punir ceux qui avaient caus quelque scandale
jugement au tribunal de l'inquisition pour avoir public, et de les ramener au devoir en les oblidistribu des philtres amoureux, dont les ingr- geant demander la leve de l'interdit. Ordidients taient tels que l'honntet ne permet pas nairement l'interdit arrtait les drglements des
de les dsigner. En administrant le ridicule re- monastres, empchait les hrsies de s'tendre,
mde (il parat que le prdicanl anglais n'est pas mettait un frein aux excs des seigneurs tyran-

1NT

365

niques, des criminels puissants, des perturbateurs

de la paix publique. Ainsi, aprs le massacre des
vpres siciliennes, le pape Martin IV mit en interdit la Sicile et les tats de Pierre d'Aragon.
GrgoireVII, qui fit grand usage de l'interdit,
sauvaplus d'une fois par celle mesure la cause de

INV

l'humanit, qui sans lui prissait de toutes parts..

L'interdit doit tre prononc dans les mmes
formes que l'excommunication, par crit, nommment, avec l'expression de la cause et aprs
trois monitions. La peine de ceux qui violent
l'interdit est de tomber dans l'excommunication.

J.e pape lanantl'interdit,

Intersignes. Avis mystrieux et sympathique I servant d'aller prendre de, l'eau au coup de miqui arrive d'une manire inexplicable. Dans le nuit une fontaine ; aprs quoi allumez votre
beaurcit de M. Hippolyte Violeau , intitul une feu , mettez le chat dans le ppty et tenez-le .couPassionfuneste,.unmre,, inquite de son fils, vert d'e la main, gauche sans.jamais bouger ni
l'entend qui l'appelle ; son secpurs. Il tait une regarder derrire vous,..quelque bruit que vous
lieued'elle ; cependant.,elle,.,l'entend, court en entendiez; et aprs ravoir, fait, bouillir, vingtbte et le sauve, d'unejniorj/ affreuse. Les Bre- quatre heures, toujours: sans bouger,;sans regartonscroient aux initersignesj-,vqu;'onappelle aussi der derrire vous, sans boire ni manger, mettez:
le dans un plat neuf, prenez la viande et la jetez
quelquefoisdes presseiitHi}eh'ts!
Invisibilit.. Pour'tre invisible, il ne faut par-dessus l'paule gauche,, en disant ces pa-i
que mettre devant soi: le contraire de la lumire ; rles : Accipe quod lbi do et nihil wnplius; puis
un mur, par exemple 1. Mais le Petit Albert et mettez les os l'un aprs l'autre sous vos dents,,
les Clavicules de Sabmon nous dcouvrent des du ct gauche, en vous regardant dans le misecrets plus rares et plus importants pour l'invi- roir ; et si l'os que vous tenez n'est pas le .bon,
sibilit. On se rend invisible, par exemple, en jetez-le sucessivementi en disant les mmes
portantsous son bras droit le coeur d'une chauve- paroles jusqu' ce que. vous l'ayez trouv ; sitt
souris, celui d'une poule noire ou celui d'une que vous ne vous verrez plus dans le miroir,
grenouille. Ou bien, disent ces infmes petits retirez-vous reculons. La. possession de cet os
livres de secrets slupides, volez un chat noir, vous rendra invisible toutes les fois que vous le
achetez un pot neuf, un miroir, un briquet, une prendrez entre les dents.
pierre d'agate, du charbon et de l'amadou, obOn peut encore, pour se rendre invisible, faire
' Le comte de Gabalis.
celte opration que l'on commence un mercredi,

INV

366

avant le soleil lev. On se munit de sept fves

noires : puis on prend une tte de mort; on met
.une fve dans la bouche, deux dans les narines,
deux dans les yeux et deux dans ls oreilles; on
fait ensuite sur cette tte la ligure d'un triangle,
puis on l'enterre la face vers le ciel ; on l'arrose
pendant neuf jours avec d'excellente eau-de-vie,
de bon malin, avant le soleil lev. Au huitime
jour, vous y trouverez un esprit du dmon qui
vous demandera : Que fais-tu l? Vous lui
rpondrez : J'arrose ma plante. 11 vous dira :
Donne-moi cette bouteille, je l'arroserai moimme. Vous lui rpondrez que vous'ne le

IPE

voulez pas. Il vous la demandera encore ; vous

la lui refuserez jusqu' ce qu'il tende la main
o vous verrez une ligure semblable celle que
vous avez faite sur la tle; S'ous devez tre assur ds lors que c'est l'esprit vritable de la ltc.
N'ayant plus de surprise craindre, vous lui
donnerez votre fiole, il arrosera lui-mme, ci
vous vous en irez. Le lendemain, qui esl le
neuvime jour, vous y retournerez; vous y trouverez vos fves mres, vous les prendrez, vous
en mettrez une dans votre bouche, puis vous
regarderez dans un miroir : si vous ne vousy
voyez pas,' elle sera bonne. Vous en ferez de

Du(l-.>5
troisse rendinvisible.
mme de toutes les autres ; celles qui ne vau- peu court ; il connat le pass et l'avenir, donne
dront rien doivent tre enterres au lieu o est
la tte. Pour cette exprience, .ayez toutes le;;
choses bien prpares avec diligence el avec
toutes les solennits requises....
Il y a encore de malheureux niais qui croient,
ces procds. Voy. ANNEAU.
Invocations. Agrippa dit que, pour invoquer
le diable et l'obligera paratre, on se sert des
paroles magiques : Dies mies jesquet benedo efel
donvema enUcmaiis! Mais Pierre Leloyer dit que
ceux qui ont des rousseurs au visage lie peuvent
faire venir les dmons, quoiqu'ils les invoquent.
CONJURATIONS.
Voy. VOCATIONS-et
Io. Celte femme que Junon changea en gnisse
est traite de sorcire dans les dmonographes.
Delancre assure que c'tait une magicienne qui
se faisait voir tantt sous les traits d'une femme,
tantt sous ceux d'une vache avec ses cornes.
Ips ou Ayperos, prince et comte de l'enfer;
il apparat sous la forme d'un ange, quelquefois
sous celle d'un lion, avec la tte et les pattes du gnie et de l'audace aux hommes, et comd'une oie et une queue de livre, ce qui esl un mande trente-six lgions.

1RL

367

IVO

Irlande. Parmi beaucoup d'opinions potiques va disparatre : parlons. Gralon monte aussitt
et bizarres, les Irlandais croient qu'une personne cheval et s'loigne toute bride; sa fille Dahut
qui doit mourir naturellement ou par accident le suit en croupe. La main de l'ternel s'abaisse;
se montre la nuit quelqu'un, ou plutt son les plus hautes tours de la ville sont englouties*
image, enveloppe .d'un drap mortuaire. Celte les Ilots pressent en grondant le coursier du saint
apparition a lieu dans les trois jours qui prc- roi, qui ne peut s'en dgager; une voix terrible
se fait entendre : Prince, si lu veux te sauvqp,
dentla mort annonce.
'
renvoie le diable qui le suit en croupe. La belle
Irle-Khane. Voy. KHAKE.
Irmentrude. Une demoiselle provenale nom- Dahut perdit la vie ; elle se noya prs du lieu
meIrmentrude, ayant pous Isanibard, comte qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte cessa, l'air
d'Allorf, accoucha un jour de-douze garons, en .devint calme, le ciel serein ; mais depuis ce
l'absence de son mari. Comme elle n'en voulait moment le vaste bassin sur lequel s'tendait une
nourrir qu'un, elle ordonna sa servante d'aller partie de la ville d'Is fut couvert d'eau. C'est
jeterles onze autres la rivire. Mais le comte' maintenant la baie de Douarnenez i.
l'un des; adjoints de Leyiathan,
Isanibard,ayant rencontr la femme qui les avait
Isaacaruih,
dansson tablier, lui demanda ce qu'elle portait' l;. dans; la possession de Loudun.
Isabelle ou Isabau, prophlesse. Voy. DAUCesont d petits chiens que je- vais aller noyer,
:v
dit-elle. Isanibard voulut les-voir : dcouvrant HIIN.:.
Isis: avait un temple Jsemberg (montagne
bientttout le mystre, il prit les nze.:erifnts,;
les lit lever en secret et ne les prsenta sa IVlsis) au canton;-de: Zurich. On croit qu'elle a eu
. -.->::
femmeque lorsqu'ils furent devenus 'grands. Ils "aussi un culte Paris;
prirent, en mmoire de cette aventure,';le nom . Islandais;," Les.Islandais sont si experts dans
dit un voyageur du dernier sicle,
de AVelf, qui- en allemand signifiait chien, et' l'art,magique,
'
encore. Voy. TiiAr qu'ils font voir aux trangers ce qui se passe
gardent
queleurs descendants
- '
dans;leurs maisons, mme leurs pres, mres,
"T- - .
.'.',;. ', :.,: .:
ZGNIES.
Is, ville bretonne, 'gouv'he.par l.roi.Graparents et; amis* vivants;ou morts !. Les IslanIon.Toute espce de lux et de dbauche rgnait dais prtendent encore avoir la seconde vue et
danscelte opulente cit. Ls plus saints; person- yoir les esprits. ;
(Mainfroy de F), habile
nages^' prchaient en vain- les moeurs et-la-.-r- : Isle en Jourdain
forme".La princesse Dahut, fille du roi, oubliant devin qui dcouvrit par l'astrologie, l'horrible--la pudeur et la modration naturelles son;sexe,. conduite de deux chevaliers,, Philippe et. Gauthier
y donnait l'exemple de tout; genre de; dprava- d'Aunoy, lesquels taient amants, l'un, de Marlion. L'heure; de la vengeance approchait : le guerite de Navarre, femme de Louis le Mutin, et
calmequi prcde les plus horribles temptes, * l'autre de Blanche, femme de Charles le Bel ; on
les chants, la musique, le;vin, toute espce de prouva "encore qu'ils envotaient les maris de ces
deux dames. C'taient les deux frres de Phispectacleet de dbauche enivraient, endormaient
leshabitants endurcis de la grande ville. Le roi lippe de Valois. Le roi Philippe en lit justice :
Gralonseul n'tait pas insensible la voix du les deux chevaliers furent corchs viTset pendus,
ciel.Un jour le prophte Gunol pronona d'une et les deux daines prirent en prisoiv
idole principale des habitants de
Isparetta,
la cLe du Malabar. Antrieurement toute cra-.
lion, lsparelta se. changea en un oeuf d'o sorlirent le ciel et la terre et tout ce qu'ils contiennent. On le reprsente avec trois yeux.et huit
mains, une sonnclle pendue au cou, une demilune et des serpenls sur le front.
Israfil ou Asrafll. Voy. ASHAFIL.
nom d'une espce d'amulette
Ithyphall,
que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on lui attribuait-de grandes vertus. Pline
dit que c'tait un prservatif pour les empereurs
mmes, qu'il protgeait contre les effets de
l'envie.
Ivo le noir. Au pied de la tour d'Obod", un
des plus vieux monuments du Montngro, dans
une sombre et profonde caverne, dort Ivo le
noir, le hros, le fondateur ou plutt l'organisavoix sombre ces mots devant le roi Gralon :
1 Cambry, Yoija/jcdans le Finistre, t. II.
Prince, le dsordre est au comble, le bras de
- Nouveau voyage au septentrion, 4708, p. GC.
'Eternel se lve, la mer se gonlle, la cit d'Is

IWA

368

JAC

teur, sauvage de la nation ou peupladequi habile

le Montngro. Quand la mo;r Bleue etKataro seront, rendus aux, Montngrins, alors Ivo sortira
de son sommeil magique et se mettra, de nouveau
la .tte de ses descendants .pour renvoyer les
Autrichiens dans leurs humides et nuageuses
contres *..
.-:-,.

*
Iwan Basilowitz. Voy. JEAN."
Iwangis, sorciers, des. les Moiuques, qui font
aussi le mtier d'empoisonneurs. On prtend
qu'ils dterrent les,corps morts et.s'en nourrissent, ce qui oblig, les Moluquois, monter
la garde auprs des spultures, jusqu' ce que
les cadavres soient pourris. :

Jabamiah, mot puissant de la cabale lmentaire, lequel, prononc par un sage cabalisle,
-.. ;'
restitu; les membres tronqus.
Jacob. Voy. ETERNUMENOV
Jacobins de Berne. Voy: JETZRI
-.;;.;;
Jack. Parmi les dmons infrieurs de la sphre
du feu, nous 1ne saurions oublier le feu follet appel vulgairement en Angleterre Jack wilh the
laniem, Jack la lanterne ; q^Milton.nomme
aussi le moine des marais. Selon la chronique de
l'abbaye de Corwey, ce moine en sjdisit un
autre, frre Sbastien * qui;, revenant de prcher
l fte' de saint lan, se laissa conduire travers
champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un
prcipice o il prit. C'tait en l'anne 103/t;
'nous ne saurions vriiieie fait;
Les paysans allemands regardent ce diable de
feu comme trs-irritable ; pourtant, ils ont quelquefois la malice, de lui chanter un couplet qui
le met en fureur. .11n'y a pas trente ans qu'une
fille du village de Lorsch eut l'imprudence de
chanter ce refrain, au moment o le follet dansait sur une prairie, marcageuse : aussitt il
poursuivit la chanteuse; celle-ci-se mit courir
de toute la vitesse de ses jambes ;: elle se croyait
dj sauve en apercevant -sa maison, mais
peine franchissait-elle le seuil- que Jack la lanterne la franchit aussi et frappa si violemment
de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils
en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en
perdit la.yu; elle'ne chanta plus que sur le banc
de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel
tait pur. Telle est du moins la lgende.
'Il ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour
deviner-la-nature de ce dmon lectrique ; mais
on peut le classer avec les dmons du feu qui
dnoncent les trsors cachs par les flammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux
-qui .parcourent les cimetires par un temps
d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o les petites matresses vont chaque anne rconforter leurs poitrines dlicates, lemoi>
tagnard des Pyrnes voit voltiger des gobelins
de la mme famille : ils agitent leurs aigrettes

bleutres pendant l'a,nuit, et font mme entendre

de; lgres dtonations.
.; Le plus terrible de ces dmons est celui qui
fond,, son essence, vivante dans, les, liqueurs fer?
mntes,:qi s'introduit sous cette, forme liquide
dans les veines, d'un buveur, et y allume la
longue, un incendie qui.le.dvore, eh fournissant
aux mdecins un exemple de plus; de ce qu'ils
appellent scientifiquement une xombuslon spon.. '.
tane 1.
_,
Jacques Ier. Le roi /d'Angleterre Jacques 1",
que Henri IV' appelait si plaisamment matre
Jacques, me se contentait pas de faire brler les
sorciers ; il produit encore, sous le litre de
Dnwnologie, un gros volume pour prouver que
les sorciers entretiennent un commerce excrable
avec.le diable. Aujourd'hui on ne peut nier l'intervention des esprits dans les choses de la vie
commune.. Mais le roi Jacques mit peut-tre
poursuivre ces dlits une frocit un peu grande,
Elle tait de son temps et de sa secte. En ,1591,
un attentat contre la vie du roi Jacques et del
reine fut attribu la magie. Voici comment on
parvint aie dcouvrir : Une domestique -nomme
Gellis Duncan avait attir les soupons de son
matre par certaines cures extraordinaires. Le
bailli de Tranent, pour les clairir, la lit appliquer la question. On lui serra les doigts
dans des poucettes et on lui comprima la lle
l'aide d'une corde ; /nais sans, en tirer aucun
aveu. On conclut de son silence qu'elle portait
une marque du diable,- et on n'en douta plus
quand on eut remarqu un signe sur sa gorge.
A cette,;vue le charme tomba; elle avoua
n'avoir ait de, cure, extraordinaire qu'avec l'aide
de Salah; elle rvla des malfices; inous jusqu'alors, commis avec l'assistance, d'une foulede
signala, et dont trente ou.,quacomplices qu'elle
rantei Jurent 1arrts. Dans .,ceinombre figuraient
de grandes dames, entre autres Euphihie Macalzean, soeur de lord;Glistonhall,.l'un des membres du snat judiciaire d'dinboiu'g- Jacques
devait se faire un point d'honneur de suivre assidment les fils de ce ddale de mystres dia-

1 M.Edmond Texiev,Leprince deMontngro,4Soi.

1 Emprunt la Quarlerly Review.

JAC

369

JAC

Il assista la danse du sabbat, excute par

boliques.Chaque jour il tait prsent l'examen
des accuss et manifestait son lonnement Gellis Duncan, dont la fameuse Agns Sampson,
chaque trait horrible ou grotesque de leur con- nomme la femme sage de Keith, avait la premire-reconnu le talent. Le personnage le plus
fession.

dus sorcires(lu rpi Jacques.

Quelques-unes
importantde ce drame est le nomm Cunitigham, croyance, c'est l'aplomb avec lequel les deux
querinslruction. dsigne sous le.nom du docteur accuss rvlrent les incidents le plus horrible-'
Fian-, matre d'cole prs de Tranent. 11subit la ment grotesques ; aussi Jacques s'cria-t-il aprs
torture avec une nergie physique et 'un courage les avoir entendus : Voil de grands impos-'-..
moralextraordinaires. On commena par lui ser- teurs.
rer fortement une corde autour de la tte. Cette
premirepreuve ne lui arracha aucun aveu. On
essaya la persuasion pour l'engager confesser
safolie. Ce procd fut galement inutile. Enfin
onle soumil a un instrument, de torture-nomm
lesbottes. Aprs avoir eu les jambes crases
la troisime application dii fatal instrument, il
rvlades dtails qui attestaient une profonde
immoralit et embrassaient toutes les circonstancesdu crime de haule trahison l'aide de.
malfices-.Ramen dans sa prison et mis au secret pendant deux ou trois jours, Fian parvint
s'chapper. Repris aprs son-vasion, il rtracta
ses aveux, au grand dsappointement du roi,
qui, pour lui rendre la mmoire, le lit remettre
la question. On lui crasa les ongles l'aide
d'une pince, et, entre les ongles et la chair, on
enfonajusqu' .la tte des clous garnis de deux
points.
. .
11persista nanmoins garder le silence.
On le soumit encore au supplice des bottes, et
cellehorrible preuve dura si longtemps qu' la
fin ses jambes, n'taient plus qu'une plaie, et que
ses os briss se faisaient jour travers des lamteiux de chair d'o le sang ruisselait flots.
Enfin, vaincu par la douleur, le docteur rompit
le silence, et ses rponses offrirent avec -les
On sait que la monomanje superstitieuse de
aveux que la torture arracha Agns Sampson Jacques tait de guerroyer contre Satan et ses
"ne concidence qui frappa de douleur et de stuagents terrestres. Les chroniques du temps asPcur l'esprit du roi. Mais ce qui passe loule surent mme qu'un jour, dsappoint du mauvais
'
24

JAC

370

succs d'un attentat contre sa personne, le diable

s'cria en franais. Je n'ai aucun pouvoir sur
lui, il est l'homme de Dieu... Un voyage que Sa
Majest fit Nrway, pour y voir la reine et la
ramener Edimbourg, offrit aux instruments de
Satan une occasion favorable, Le comit diabolique rsolut de soulever une tempte pour engloutir son plus terrible ennemi. Les prparatifs
en furent solennels. L,prince des tnbres proposa d'lever un brouillard qui ferait chouer, le
roi sur la cte d'Angleterre, et le docteur Fian,
en sa qualit de secrtaire de Sa Majest Infernale , crivit Mrion Linkup et quelques autres associs pouf les inviter se rendre dans,
cinq jours sur l'Ocan, la rencontre de leur
matre, dans,,le dessein de faire prir le roi.
Le ban et Taf rire-ban, ainsi convoqus, se
mirent,en route au nombre d deux cents, et
chaque sorcire -s'embarqua sur tin cribl ou uni
tamis. On ne dit pas quelle latitude elfes rencontrrent le diable.
"'''"'".'-"'"
Ds qu'il leur apparut, il expdia a Robert
Wierson un chat qui avait t pendu neuf fois
une crmaillre, et en mme temps il profra ces
mots : Jette-le dans la mer, hol 1 Le charme
produisit son effet,-car Jacques, dont la flotte
n'avait aperu l terre qu'en vue du Danemark,
dclara que son vaisseau tait 16 seul qui et le
vent contraire.
Le premier acte de ce drame termin, les sorcires prirent terre, toujours sur leurs cribles,
qui leur servirent de coupes dans les nombreuses
libations qu'elles firent aprs l dbarquement.
Elles se rendirent en procession l'glise de
Northberwick (c'tait le second rendez-vous que
lait de
leur matre leur avait assigh^iLa,bande
plus de cent:|gnsSanipsbh;en;dsigne trentedeux dans sa^ry^tion)? ;fv<l!i^:tait
prcde par
Gellis Duncari, q(ir; ehMtal! errs'aecompagnant
"
de laharp, ! ~Xl-'^r'i'^ 'f''- -'.-'- L, "leur riatr;'liir 'apparut sous la forme
d'un ^prdicateur^' L^fer-ifian
joua le rle
il ft crier
de mif desr^mm
'
sur leurs,jgonds rouilles, et
les pjt|s' | l^ise
convei^lffl:'..n^rbohs all^^^lis" cierges qui
bordailit^a cbjairte. Greiihrreii remplit rbffice de
portirf S)}udnl diable jh ^jrsonh.apparut
en hi^^cpuvrt^im
fb'^^'un'chapeau
noirs..Vole]iliiportrait,
c^ybiin lajon du
Dantey;'|fens les^MMoiresH; James M^lVille :
sa figierSonvcor|i:i|(t&i^^]inm^;|er,;
ses yeux
ribl,.:s'on.&5^^
comme un 'Brasier rfiit ; 'ses^ihs et ses pieds
arms de griffes et'sa voix entrecoupe. Il fit
d'abord l'appel de sa congrgation. IL demanda
ensuite chacun s'il l'avait fidlement servi, ce
qu'il avait fait depuis la dernire assemble pour
le succs de l grande conjuration contre le roi.
Critlm'eil,.le portier, ayant tourdiment rpondu :
Rien encore, Dieu merci! Lucifer lui fit rudement

J'AD

sentir qu'il avait dit une soltise. Il recommanda

ensuite expressment ses disciples de faire au
roi tout le mal qu'ils pourraient; aprs quoi jj
quitta la ehajre et reut en partant leurs hommages , accompagns de crmonies qu'il serait
trop long de dcrire ici.
Le sort des insenss qui firent de tels aveux
ne pouvait tre un instant douteux dans ce,sicle
de superstition. Fian, dont la vie n'tait plus
d'aucun prix aprs tant de souffrances, fut trangl et livr- aux flammes. Agns Sampson subit
le mme sort.
Barbara Npir, dsigne comme l'un des ac5
teurs dans la scne d Northberwiclc, acquitte
sur ce chef, fut condamne pour d'autres faits de
sorcellerie. La victime la plus - digne d'intrt
daflc drame pouvantable tait Eupnmie Mac
Alen, fille de lord Clistonhall, cloue d'un esjftilrferme, anime de passions ardentes, zle
jure de Jacques et de la
catlioiic|ue," ennemie
'
rform.
,:
On tablit ncessairement qu'elle avait eu des
rapports intimes avec des sorciers, et qu'elle
avait employ leur assistance pour se dfaire des
personnes qui contrariaient sa perversit. Son
acte d'accusation l charge d'un tissu de malfices ou de tentatives de crime. Acquitte sur
quelques chefs par le jury, elle fut convaincue
d'avoir participe d'anciens meurtres, et d'avoir
assist la convention de Northberwiclc et
d'autres assembles de sorciers conjurs onlre
la vie div roi. L peine de crimes semblables fail
d'tre trangl un poteau et ensuite livr aux
flammes': elle fut condamne tre brle vive,
supplice qu'elle subit avec un grand courage
le 25 juin 1591. telle fut l'impression produite
par ces scnes sur l'esprit du Salpmon cossais
qu'elles lui inspirrent un projet de statut amendant la procdure contre les sorciers et son
bizarre Trait de dmonologie *.
Jade. Pierre laquelle les Indiens attribuaient,
entre autres,proprits merveilleuses, celles de
soulager les douleurs de reins, quand on l'y appliquait, et de faire couler le sable de la vessie,
Ils la regardaient aussi comme un remde souverain contre l'pilepsie, et s'taient persuad
que, porte en amulette," elle tait un prservatif
contre les morsures des btes venimeuses. Ces
prtendues proprits lui avaient donn la vogue
Paris il y a quelques annes ; mais cette pierre
prodigieuse a perdu sa rputation, et ses grandes
vertus sont mises au rang des fables.
horrible idole de l'Inde; nous
Jagghrnat,
allions dire imprudemment divinit, car on abuse
des mots. Mais ce n'est qu'un dmon et des pires.
Le. sang et la mort sont ses dlices ; et quand les
Anglais se disent effrontment les civilisateurs du
monde, Jagghrnat rgne encore. Voici ce qu'on
1 Extrait de la Foreign Quarlerly Rcviw, jil|cl
1830.

JAK

371

a pu lire il y a peu d temps dans tous les journaux (1847) : La grande procession de Jaggliernat, qui a lieu tous les ans dans l'Inde, a t
inaugure le 5 aot dernier par le renouvellement
de ces sacrifices volontaires qu'inspire le fanalisme, et auxquels les Anglais se vantaient, d'avoir
mis fin. Cinq,dvots exalts se postrent auprs
de la pagode de Bali, sans donner le moindre
soupon de leur projet aux agents de l'autorit,,
ei, au moment o le char gigantesque de l'idole
venaitde sortir, ils se prcipitrent sous les roues,
en invoquant Visslinou, et restrent littralement
broys sur la plac. A, l vue d'une ferveur si
'ardente, l'enthousiasme de la multitude fut excit
le! point que, sans l'intervention, de.la force
anne, le char sacr et cras une centaine de.
victimes dans son parcours. Le; moyen qui aie
mieux russi contenir les dvots, c'a t lamenacedesuppfimerla procession pour toujours,
si'de nouveaux" suicides venaient ensanglanter la
,; ';
fte.
'-.Jakises, esprits malins rpandus dans l'air
chezles 1Japonais. On clbre des-fts pour btenir leurs bonnes grces.
une des dits des Ophiles. Ce
Jaldabaoth,
personnage avait pour mre Sophie ouv la Sagesse
et'pour pre le Chaos.
,

JAN

ou Jammabos,
Jamambuxes
espce de fan;
natiques japonais du genre des fakirs.- Ils errent
di
dans
les campagnes et prtendent converser fani
milirement
avec le diable. Quand ils vont aux
ei
enterrements, ils enlvent, dit-on, le corps,; sans
s'en aperoive, et, ressuscitent, le mort.
qi
qu'on
A
Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant
tr
trois
mois, ils entrent en nombre dans une;bars'Vaiicent en pleine mer, font; un trou
q;
que,
la barque et se noient en l'honneur de; leurs
cl.
dieux.
Cette sorte de fakirs fait sa, profession, ce
entre les mains dn diable mme,
q
qu'on,assure,
q se montr eux sous une forme terrible, Ils
qui
d
dcouvrent
les objets perdus ou drobs ; pour
ils .font asseoir un petit garon ;terre,, les
ci
cela,
d
deux
pieds croiss ; ensuite ils conjurent le'diable
d
d'entrer
dans l; corps du jeune ..-homme,; qui
cume, tourne les yeux, et fait des contorsions
eeffrayantes. L; 'jamambxe, aprs r,avpii] laiss
si dbattre, lui recommande de s'arrter ejt.de
se
d
dire
o est ce qu'on cherche ;; le. jeune; homme
il prononce d'une voix enroue le, nom; du
o
obit:
vvoleur, le lieu o il a mis l'objet vol, le temps
o il l'a pris, etla manire dont on peut le. faire
o
\
r
rendre.
Voy.Gob.
Janiblique,
philosophe platonicien du qua-

Jannscl-Membresfaisaientparatredes grenouilles,des serpents.

trime sicle, n en Syrie sous le rgne de Constantin le Grand. Il fut disciple d'Anatole et de
Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de
dmons ou esprits d'un ordre infrieur, mdialeurs entre Dieu et les hommes. 11s'occupait des
divinations, et on a vu, YarcleAleclryomancie,
que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore o,
quand et comment il-mourut ; maisBodin assure
qu'il s'empoisonna lui-mme pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On
coule qu'tant un jour dans la ville de Gadare en
Syrie, pour faire voir sa science magique, il fit
sortir en prsence du peuple deux gnies ou dmons d'une fontaine; il les nommait Amour et
Conire-Amour' ; l'Amour avait les cheveux dors,
tresss et flottants sur les paules; ils paraissaient
clatants comme les rayons. du soleil ; l'autre
lait moins brillant; ce qui attira l'admiration de
. ' Eros olAnteros.

toute la populace. Leloyr dit' encore que c'est

Janiblique et Maximus qui ont perdu Julien l'Apostat. On recherche de Janiblique le trait des
Mystres des Egyptiens, ds Ghaldens et des Assyriens"1. Il s'y montre crdule pour toutes les
rveries des astrologues.
enfer indien d'o, aprs un
Jamma-Loka,
certain temps de peines et de souffrances, les
mes reviennent, en ce monde pour-y animer le
premier corps o elles peuvent entrer.
Janns et Mambrs, magiciens d'Egypte, les
plus anciens que les saints livres nous fassent
connatre par leur nom, aprs Cham. Ils faisaient
apparatre des grenouilles, ds serpents; ils changeaient l'eau du Nil.en sang, et tchaient d'anan1 Histoire des spectres ou apparitions des esprits,
liv. IV, p. 342.
2 Jamblicus, De mysteriis Jigypliorum, C.haldoeorum, Assyriorum, avec d'autres opuscules. In16, 4607.
24.

JAR

372

tir par leurs prestiges la vrit des miracles que

Dieu faisait par l'organe de Mosed.
Secret de la-jarretire pour les
Jarretire.
voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on
appelle armoise, dans le temps o le soleil fait
son entre au premier signe du Capricorne; vous
la laisserez un peu scher l'ombre, et en ferez
des jarretires avec la peau d'un jeune livre,
c'est--dire qu'ayant coup la peau du livre en
courroie de la largeur de deux pouces, vous en
ferez un redoubl dans lequel vous coudrez ladite
herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point
de cheval qui puisse suivre longtemps un homme
de pied qui est inuni de ces jarretires.
Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de
la peau d'un jeune loup, dont vous ferez deux
jarretires; sur lesquelles vous crirez avec votre
sang les paroles suivantes : Abumalith cados;
vous serez tonn de la vitesse avec laquelle vous
cheminerez, tant muni de ces jarretires vos
jambes. De peur que les caractres crits ne s'effacent, il sera bon de doubler l jarretire d'un
.
padbue de fil blanc du ct de l'criture.
Il y a encore une manire de faire la jarretire, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en
lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez
les cheveux d'un larron pendu, desquels vous
ferez des tresses dont vous formerez des jarretires que vous coudrez entre deux toiles de telle
couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux
jambes de derrire d'un jeune poulain ; puis vous
laisserez chapper le poulain, le ferez; courir
perle d'haleine, et vous vous servirez ensuite
avec plaisir de ces jarretires 2.
On prtendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une. jarretire enchante, avec
laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu
de temps. C'est l peut-tre l'origine des bottes
de sept lieues.
Jaunisse. Les rois de Hongrie croyaient avoir
le privilge de gurir la jaunisse par l'attouchement s.
Javanais. Nous empruntons aux tudes sur
les Indes d'un rsident nerlandais quelques dtails sur les superstitions des Javanais idoltres:
lis ont ne foi entire aux songes, aux prsages,
divisent les jours en heureux et malheureux,
jettent le sort la naissance, croient aux dons
surnaturels, l'invulnrabilit, la sorcellerie,
aux enchantements, aux charmes, aux philtres.
Rocs, forts, montagnes, cavits, abmes, tout
est, selon eux, habit par des tres invisibles;
et, ne se bornant point aux rves de leur cerveau
malade, ils ont adopt tout ce que le continent
de l'Inde, l'Arabie, la Perse, prsentent d'tres
merveilleux. Grands et petits, princes et paysans,
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
liv. II, p. 429.
esprits,
2 Secrets du
Petit Albert, p. 90.
3 Salgues, Des erreurs et des
prjugs, t, I, p. 272.

JAY

ont la mme crdulit. Heureusement tout cela

est dpourvu le plus souvent de malice et d'artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excit
par des motifs puissants, ls pousse aux excs
les plus coupables et les plus dangereux.
Entre les pratiques les moins redouter, je
citerai la suivante. Il est d'usage parmi les voleurs, Java, d'exorciser, pour ainsi dire, la
maison qu'ils ont dessein de piller; cet effet,
ils jettent contre les murs, et mme, s'il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantit de terre tire d'une fosse nouvellement creuse, afin d'y introduire un sommeil
lthargique : aprs quoi ils volent avec la plus
parfaite scurit. Cette croyance n'est point borne aux seuls,larrons; leurs victimes la partagent
galement, lis mettent prcieusement en rserve
de l terre prpare pour cette opration, el
souvent, dans les tournes que mes fonctions
me foraient de faire pour rprimer les dprdations, les voleurs que j'ai interrogs m'ont
expliqu comment ils s'en servaient.
L'ancien code de Java, encore en vigueur
Bali, est rempli de lois contre la sorcellerie, et
prouve jusqu' l'vidence les funestes effets de la'
superstition sur l'esprit d'un peuple ignorant et
entt. En voici quelques, extraits : Si l'un
crit le nom d'un individu quelconque sur un
drap mortuaire, une bire, une figure de pte,
'ou une feuille, et ensuite si l'on enterre cet
objet, si on le suspend Un arbre, si on l'ex pose sur la voie publique, ou au milieu de deux
chemins qui se croisent, il y a sorcellerie.
Si l'on crit le nom d'un individu quelconque
sur un ossemenl, soit de la tte, soit de toute
autre partie du corps, et qu'aprs avoir em ploy pour cette opration un mlange de sang
et de charbon, on le place sur le seuil d'une
porle, il y a sorcellerie. Quiconque use de
sortilges,,,sera condamn mort par le juge,
et si la chose est prouve d'une manire vi dente, la peine de mort s'tendra sur les pa rents, les enfants, les petits-enfants du cou pable, sans qu'aucun puisse en tre excepl.
Qu'il ne soit point permis aux criminels
convaincus d'une telle abomination de souiller
plus longtemps la terre parleur prsence; que
leurs proprits de toute espce soient conlis ques; que les.parents et enfants du sorcier
. soient relgus dans la partie la plus recule
du pays, et s'ils prennent la fuite, qu'ils soient
punis de-mort; que leurs biens soient, dans
- tous les cas, recherchs et confisqus.
Jayet d'Islande. Les anciens Islandais attribuaient'des vertus surnaturelles ce jayet, qu'ils
regardaient comme un ambre noir. Sa principale
qualit tait de prserver de tout sortilge celui
qui en portait sur lui. En second lieu, ils le
croyaient un antidote contre le poison. Sa troisime proprit tait de chasser les esprits, el

JEA

373

JEA

les fantmes, lorsqu'on en brlait dans une mai- lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prison; la quatrime, de prserver de maladies sonniers innocents ; dans la seconde excursion,
pidmiques les appartements qui en taient par- il fut encore plus tourment pour avoir accabl
le peuple d'impts ; et son successeur Thodore
fums. La plupart de ces ides superstitieuses
eut soin de l'en dcharger en partie. Iwan mousubsistent encore.
rut son troisime voyage ; son corps jeta une
Jean (vangile de saint). Voy. BJBLIOMANCIE.
Jean,
magicien sectateur d'Apollonius de puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher-,
Tyane. 11courait de ville en ville, faisant le m- ce qui fit penser que son me avait t emporte
tier d charlatan, et portait une chane de fer au par le diable; d'autant plus que son cadavre
cou. Aprs avoir sjourn quelque temps Lyon, avait disparu, qqaiid vint le jour fix pour l'enil acquit une si grande clbrit par ses cures terrement 1.
Il y a des paysans qui croient,
merveilleuses, que le souverain du pays l'admit
Jean-Baptiste,
en sa prsence. Jean donna ce prince une su- on ne sait sur quelle autorit, que saint Jeanperbe pe enchante; elle s'entourait merveil- Baptiste est n dans un chameau...
Jean d'Arras,
crivain franais du quatorleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts
couteaux tirs. Il lui donna aussi un bouclier zime sicle, qui compila le roman de Mlusine.
portant un miroir, qu'il disait,avoir la vertu de Voy. CE MOT.
Jean d'Estampes.
D'anciennes chroniques
divulguerles plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent voles; sur quoi D- rapportent que Jean d'Estampes, l'un des garles
lancre conclut 1 que si les rois de France dres- de Charlmaghe, mourut en 1139, aprs avoir
saient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de vcu 336 ans ; mais d'autres disent qu'il ne vvieilleries (ce qu'ils font prsent), on y trou- cut que 250 ans : malheureusement son secret
verait de ces armes enchantes et fabriques par de longvit n'est connu de personne 2.
Jean de Leyde ou JeanBockelson,
chef des
quelque magicien ou sorcier.
Jean, patriarche shismalique de Constanti- anabaptistes de Munster, qu'il constitua en rpunople. Zonaras conte que l'empereur grec Thophile, se voyant oblig de mettre Ja raison une
province rvolte sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux
d'airain, les mit entre les mains de trois hommes
robustes, et conduisit ces hommes au milieu du
cirque, devant une statue de bronz troisttes.
Ils abattirent deux de ces ttes avec leurs, marteaux, et firent pencher le cou la troisime
sans Pabaltre. Peu aprs, une bataille se donna
entre Thophile et les rebelles : deux des capitaines furent tus, le troisime fut bless et mis
horsde combat, et tout rentra dans l'ordre.
Jean XXII, pape, mort en 133Z|, aprs un
pontificat de dix-huit ans. On lui attribue les
Taxes de la chambre, apostolique, traduites en
cljOHAN'-'BQC^LSOHN KQNIG
DEK^WIEDEHTA
UFFEI\_ZU MUNSTER
franaissous le titre de Taxes des parties casucllcs
IN WEST.PHALEN
dela boutique du pape. Ce texte,
presque partout, est une supposition d'un protestant faus- blique communiste et sociale ; il
s'y posa en insaire. On donne encore Jean XXII Ylixir des
spir, fit une constitution bouriffante et une reliphilosophesou YArt transmutaloire des mtaux,
gion spciale. Il tait tailleur Leyde'; il se
livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a t traduit du
roi Munster, prit la couronne et batproclama
latin en franais ; in-12, Lyon, 1557.
lit monnaie. Il disait qu'il ramenait le rgne de
On dit enfin que Jean XXI! ou Jean XXI s'oc- Salomon. Dans sa
liturgie commode, on dansait,
cupait d'astrologie et s'amusait supputer les puis on communiait en
air avec des gteaux
plein
changements de temps. On a fait l-dessus de et du vin ; le gteau et la
coupe taient prsents
petits contes assez dpourvus de sel.
aux hommes par des femmes et aux femmes par
Jean ou Iwan Basilowitz,
de des hommes. Devenu roi, Jean, que possdaient
grand-duc
fecovie, au quatorzime sicle, tyran cruel. A videmment plusieurs dmons dont il servait les
l'article de la mort, il tomba, dit-on, dans des
dsirs, pousa seize femmes qu'il appela toutes
pmoisons terribles, et son me fit de pnibles reines; il tua en mme
temps tous ceux qui lui
vyages. Dans le premier, il fut tourment en un
1 Leloyer, Histoire des
spectres ou apparitions des
Tableau de l'inconstance des dmons, etc., liv. V, esprits, liv. IV,
p. 301.
P>343.
2 LegaH, Calend.
vritab., p. 440.

JEA

37/[

JEA

Jean de Meung, astrologue qui composa le

paraissaient suspects de ne pas le vnrer. Il en
venait se faire adorer, quand les princes qu'il roman de la Rose, o il montra bien son savoir,
quoiqu'il ne ft g que de dix-neuf ans lorsqu'il
le fil. Il est aussi l'auteur d'un livre intitul
Trait sur la direction des nativits el rvolutions
des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande.- On prtend que c'est lui qui a prdit les
! hauts faits d'armes du conntable d France Ber; trahddu Gesclin'.
j Jean de Milan, astrologue du quinzime
; sicle, qui prdit Velasquez, gouverneur d'His1paniola.ou Saint-Domingue, l'heureuse issue del
guerre du Prou/entreprise parFernand Corlez.
Jean de Sicile, habile astrologue et thologien qui prdit le couronnement de l'empereur
Sigismond. C'est encore lui qui annona Boucicult ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit
de la trahison
aux Franais le marquis
Leflleauel Jacoupetaientprsentesauxhommesparties de Mnlfefrat que'fifnt
et le comte Francisque, trahison
femmeset auxfemmespar deshommes.Page373.
;
qu'il vita enfuyant\
Jean le Chasseur; Voy. KOJOSED.
dpossdait l'assigrent dans Mhster,le prirent
et le mirent mort sur iin cbfaud 1,
Jean: Mullin. Voy. MULLIN.

Le supplicede Jean de Leydecl de ses complices.

Jeanne d'Arc, dite la Fucelle d'Orlans, ne France ne fut accable de calamits aussi grandes
en Champagne, Domrini prs de Vaucouleurs,
1 Manuscritde la bibliothqueimpriale, cit dans
sur la lisire.de la Lorraine, en 1410. Jamais la
les Remarques de Joly sur Bayle.
1 Voyez, dans la lgende du Juif errant et des seize
2 Manuscrit de la bibliothque impriale, extrait
reines de Munster, toute l'histoire de Jean de Loyde. du livre de Joly.

JEA

375

que durant le demi-sicle qui prcda l'anne

mmorable o l'on vit le courage abattu de ses
guerriers, prs de subir compltement le joug de
l'tranger, se ranimer la voix d'une jeune fille
de dix-huit ans. Charles -VII tait sur le point de
cder' l'ennemi Chinon, sa , dernire place,,
lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de lvrier
1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son
pre se nommait Jacques d'Arc ; sa mre, Isabelle
Horae. Ds sa plus tendre enfance elle avait
montr une timidit sans exemple et fuyait le
plaisir pour se livrer tout entire 'Dieu; elle
avait seize ans, lorsqu'un jour, midi, elle vit

(levant une mission si merveilleuse ; mais aprs

un examen srieux el de savantes consultations,
on donna la jeune fille des chevaux et des
hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'glise de SainteCatherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous
les murs d'Orlans, et combattit ds le premier
jour avec un courage qui clipsa celui des grands
capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orlans, fit
ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reu, sacrer
son roi Beims, lui rendit Troyes, Chlons,
Auxerre, et la plus grande partie de son royaume.
Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa mission tait accomplie. Mais elle

JEA

dans le jardin de son pre l'archange Michel,

l'ange Gabriel, sainte Catherine et sainte Marguerite , resplendissants de lumire. Ces saints,
depuis, la guidrent dans ses actions. Les.voix
(car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnrent d'aller
en aide au roi de France, et de faire lever le
sige d'Orlans. Malgr les avis contraires, elle
obit aux w; et se rendit d'abord Vaucouleurs.
Jean de Metz, frapp de ce qu'elle lui dit, se
chargea de l prsenter au roi. Ils arrivrent tous
deux, le 2/j fvrier 1429, Chinon, o Charles
tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant
lui. L'tonnement fut grand ; et on hsita d'abord

avait donrijtrbjy deppeii$es de sa vaillance, et

l'arme ..avait; trp de, Confiance en elle, pour
qu'onlui acrdt sitt sa libert. Ce fut la cause
de ses' malheurs : elle les prvit, les annona en
pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compigne
pour dfendre cette place contre le duc; de.Boinv
gogiie, elle fut prise par-un gentilhomme picard
qui la vendit Jean, de Luxembourg, lequel la.
revendit aux Anglais.
Pour se venger,de ce qu'elle les avait trop;
souvent vaincus, ceux-ci l'accusrent d'avoir
employ les sortilges et la magie ses triomphes.
On la traduisit devant un tribunal corrompu, qui
la dclara fanatique et sorcire, Ce qui n'est pas.
moins horrible, c'est que l'ingrat monarque qui
lui devait sa couronne l'abandonna ; il crut n'avoir
plus besoin d'elle. Le procs se poursuivit avec
activit. Durant l'instruction, Lighy- Luxembourg
vint la voir, accompagn de Warwick et de Straffort.: Je sais bien, leur dit-elle, que ces Anglais, me feront mourir, croyant qu'aprs ma
mort ils gagneront le royaume de France. Mais,
seraient-ils cent mille, avec ce qu'ils sont .prsent, ils n'auront pas ce royaume.-r- Fatigue
de mauvais traitements, elle tomba dangereuse-?
ment malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargrent deux mdecins d'avoir soin d'elle, et leur
enjoignirent de prendre bien garde qu'elle ne
mourt de sa mort naturelle ; le roi d'Angleterre
l'avait trop cher achete pour tre priv de la
joie de la faire brler.

JEA

376

JEC

-Enfin on la conduisit la place du cimetire

de l'abbaye de Rouen. L'excuteur l'altendait l
avec une charrette, pour la mener au bchersous l'escort de'cent vingt hommes. On l'avait
revtue d'un habit de femme j sa tte tait charge d'une; mitre en carton,; sur laquelle taient
crits ces mots : Hrtique, relapse," apostate,

idoltre. Deux pres dominicains la soutenaient;

elle s'criait sur la route : Ah! Rouen, Rouen,
tu seras ma dernire demeure !
: On avait lve deux chafauds sur la place du
Vieux-March, Les juges attendaient leur victime
charge de fers. Son visage tait baign de pleurs:
on la fit monter sur le bcher, quitait fort lev,

pour quele peuple entier pt la voir. Lorsqu'elle

sentit que la flamme approchait, elle avertit les
deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva
un reste de vie, au milieu des gmissements que.
lui arrachait la douleur, on l'entendit rpter
le nom de Jsus, en baisant une croix de bois
qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, averlit qu'elle
venait d'expirer. Alors le cardinal de Wincester
fit rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles
fussent jetes dans la Seine. Son coeur, dit-on,
fut respect par les flammes : on le trouva sain
et entier. En face du bcher, s'levait un tableau portant une inscriplion qui qualifiait Jeanne
de meurderesse, invocatrice des dnions, apostate el mal crante de la foi de Jsus-Christ.
Louis Xrfit rhabiliter la mmoire de Jeanne
d'Arc. Deux de ses juges furent brls vifs, deux"
autres exhums, pour expier aussi -,dans les
flammes leur jugement inique. Mais le procs de
la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet
d'opprobre pour les Anglais et aussi pour le roi
Charles VII 1.
Jeanne Dibisson, sorcire, -arrte l'ge
Voyez, dans les Lgendesdes femmes, la vie de
Jeanne d'Arc.

de vingt-neuf ans. On l'avait vue plusieurs fois

danser au sabbat ; elle disait que ceux qui y vont
trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvcnl
sortir sans regret. Il ne parat pas qu'elle ait t
brle 1.
. Jeanne du Hard, sorcire, saisie l'ge de
cinquante-six ans. On la trouve implique dans
l'affaire de Marie Chorropique, pour lui avoir
touch le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons
pas si elle fut brle 2.
Jeanne (Mre). Une vieille fille vnitienne,
connue sous le nom de mre Jeanne, infalua
tellement Guillaume Postel de ses rveries qu'il
soutint, dans un livre crit son sujet, quel
rdemption des femmes n'avait pas encore t
acheve, et que celte Vnitienne devait accomplir ce grand ouvrage. C'tait la mre que cherchent aujourd'hui les saints-simoniens et qu'ils
ne retrouvent plus.
Jeanne Southcote. Voy. SOUTHCOTE.
MERJchiel, rabbin et cabaliste. Voy. LAMPE
VEILLEUSE.
1 Delancre. Tabl. del'inconstance desdmons,etc
liv.2 111, p. 7.
Delancre, Tabl.de l'inconstancedes dmons,etc.,
liv. II, p. 107.

JD

377

Jda, divinit peu prcise des Tartares de

l'Alta. Ils lui donnent cependant le titre de roi,
et ils raoontent qu'il possdait un briquet duquel
il faisaitjaillir desguerriers par centaines; il en"
tirait aussi des ponts pour traverser les fleuves,
et des vents qui lui frayaient une roule travers
.-.-: .-'
lesdserts 1.
.'-Jhovah. Ce nom auguste est employ souvent
chez les cabalistes juifs. On le trouve-dans les
odieuses et absurdes^ conjurations de l magie
;
-noire.
Jnones. Quelques ArabesJ nomment, ainsi
unesorte de gnies intermdiairesentre; les anges
et les diables :11s frquentent les bosquetsiet les'fontaines, cachs sous la farine de;divers reptiles, exposs tre; fouls-sous ls;;pids des
passants. La plupart cls ^maladies sont, ie: r-

sultatde leurs vengeances. Lorsqu'un: Arabe est

indispos, il s'imagine avoir outrag un-de ces
agentsinvisibles-, il a aussitt recours une magiciennequi se rend quelque source;voisine, y
brle de l'encens et sacrifie un coq ou une
poule,'.un-blier ou-une;brebis,- suivant le sexe,
laqualit du malade ou la nature de la maladie.
Jrme (Saint). On a eu le front de lui attribuerdes livres de ncromancie, et particulirement/'/^ notoire. Voy. ce: mot. Jrme, habitant de Plaisance au quinzime
sicle. Sduit par une magicienne, il se frotta
(l'unonguent qu'elle lui donna et fit certains signesqu'elle lui indiquait. 11 se sentit aussi enlev, comme s'il et t sur un- cheval, et emport au sabbat, autour du noyer de Bnvent.
clairainsi, il renona Satan et entra dans
l'ordrede Saint-Benot, o il mourut chrtien.
Jrusalem. Avant la destruction de Jrusalem
parTitus, fils de Vespasien, on distingua, dit-on,
uneclipse d lune qui se rpta douze nuits de
suile, Un soir, vers le coucher du soleil, on
aperut dans l'air des chariots de guerre, des
cavaliers,des cohortes de gens arms, qui, mls
aux nuages, couvraient toute la ville et l'environnaientde leurs bataillons. Pendant le sige,
cLPeude jours avant la ruine de la ville, on vit
tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir les rues et les
placespubliques,' criant sans cesse : Malheur
loi, Jrusalem ! On le fit battre de
verges ; on
Ie dchira de coups, pour lui faire dire d'o il
1Revue
germanique, aot 1860, p. 449.

JET

sortait; mais sans pousser une seule plainte, sans

rpondre un seul mot, sans donner le moindre
tmoignage de souffrance',. il criait toujours et
sans relche: Malheur toi, Jrusalem!'
Enfin, un jour qu'il se trouvait sur le rempart,
il s'cria : Malheur moi-mme! et un instant aprs il fut eras: par une des pierres que
lanaient les assigeants-4.. .-.'"'
reine des Isralites, que Jhu fit
Jsabel,
manger aux chiens aprs l'avoir fait prcipiter
du haut d'une tour, et que Bodih met au nombre
des sorcires. Elle mrite cet opprobre, car-elle
s
->
.
adorait les dmons.;
Jetzer. L'affaire des jacobins de Berne a fait
un gi-nd bruit ; et les; ennemis de ; la religion
l'ont travestie avec une insigne mauvaise foi. .
Voici-toute l'histoire :; ;
,' Les dominicaine ou; jacobins ne s'accordaient
pas entirement avec ls cordeliers sur le fait
auguste de l'immaeule conception de l trssaint Vierge. Les dominicains ne l'admettaient
pas absolument. Or, au commencement du seizime sicle, il y avait au couvent des dominicains de Berne,' alors fi-t relch, quatre mauvaismoines, qui imaginrent une affreuse jonglerie
pour faire croire; que la -sainte Vierge se prononaiteontre ls cordeliers, qui dfendaient une de
ses plus belles etde ses plus incontestables prrogatives. Ils avaient parmi eux un jeune moine,
simple et crdule, nomm Jetzer; ils lui firent
apparatre pendant la nuit des mes du purgatoir et lui persuadrent qu'il les dlivrerait en
restant couch en croix dans une chapelle, pendant le temps qu'on clbrerait la sainte messe.
On lui fit voir ensuite sainte Barbe, laquelle il
avait beaucoup de dvotion, et qui lui annona
qu'il tait destin de grandes choses; Par une
nouvelle imposture sacrilge, le sous-prieur, qui
tait un des quatre moines-criminels, fil l personnage de la sainte Vierge, s'approcha la huit
de Jetzer et lui donna trois gouttes de sang, disant que c'taient trois larmes que Jsus-Christ
avaient rpandues sur Jrusalem. Ces trois larmes
signifiaient que la sainte Vierge tait reste trois
heures dans le pch originel... Cette explication
tait rehausse de diatribes contre les cordeliers.
Jelzer, qui tait de bonne foi et qui avait l'me
droite, s'inquitait de la passion qui perait dans
cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre
la voix du sous-prieur dans la voix de la sainte
Vierge. Pour le raffermir, on l'endormit avec un
breuvage et on voulut le stigmatiser; puis, comme
il ne rpondait pas l'espoir qu'on avait mis en
lui, on chercha, dit-on, l'empoisonner et on
l'enferma ; mais il trouva moyen de s'chapper ;
il s'enfuit Rome, o il rvla toute l'intrigue". Le
sainl-sige lit poursuivre les moines sclrats et
1 Voyez Josphe, Histoire de la guerre de Jude;
Bossuet, Discours sur l'histoire universelle, deuxime
partie, ch. vm.

JEU

378

JOS

les fit livrer; au bras sculier. Les quatre domini- minuit sonnant, il recevrait son prix, Le marcains coupables furent brls le 31 mars 1509, chand y alla, son argent lui fut.pay en pices
la portede Berne. Mais-le malheur de ces grandes antiques, et l'acheteur l'invita, visiter sa rsiprofanations, c'est que les ennemis de l'glise dence. 11 suivit avec tonnement plusieurs lonoublient la.rparation ou la taisent, et n'en gar- gues ranges de stalles, dans chacune desquelles
: s-'-.
uneheval se tenait immobile, tndisqu'un soldat
dent que le scandalei;
Jeu. Prenez une anguille morte par, faute d'eau ; arm de toutes pices tait couch, aussi sans
prenez le fiel d'un taureau qui aura;t; tu par mouvement, aux pieds de chaque noble animal,
dans la;-peau de Tous ces hommes., dit voix basse ie matre,
la; fureur des chiens ;inettzle
cette anguille,;joignez-y une; drachme de sang: de du lieu, s'veilleront la bataille de Sherilnoor.i)
A l'extrmit taient suspendus une peel
vautour; liez la peau d'anguille parles deux
bouts avec d;la corde de:pendu,iet.cachez cela un cor qui devait rompre le charme. Le jockey
dans du fumier chaud l'espace de quinze jours;; prit le cor et essaya d'en donner. Les chevaux
puis ,vous l ferez; scher dans un fourrchauff tressaillirent.aussitt dans-leurs stalles; les solavec de la; fougre; oueilliela; veill d la Saint- dats, se levrent et firent retentir leurs armes.
Jean,; et vous enlerez un bracelet, sur lequel Une voix forte pronona ces mots : Malheur au
vous crirez avec une plum de corbeau et de lche qui ne saisit pas le glaive avant d'enfler le
votre; propre: sang- ces quatre lettres H VT V, et, cor. Un tourbillon de vent chassa l'acheteur
portant ce bracelet autour de votre bras,. vous d la caverne, dont il ne put jamais retrouver
-.
ferez fortune dans tous; les jeux 1, Voy. ROITELET.l'entre1...
Jeudi; Les sorciers; font ce' j our^l un de leursJogonnata. Voy. JAQSHERNAT.
Johannes de Gurus. Voy. FLAXBINBER.
plus abominables; sbbats;, s'il faut en croire lesi
. Johnson (Samuel). Johnson .incrdule pour
dmonmahs. v
Jzr-Har.
Suivant l'ancienne ,tout ce qui n'tait .qu'extraordinaire, adoptait
Jzer-Tqb,
cabale des Juifs, le : monde des esprits est par- .avec plus de ponfianctout ce qui sentait le mitag, comme notre-monde, en deux catgories : racle, traitant de fable, par exemple, un phnoles esprits de lumire et les-;esprits: de tnbres. mne d la nature, et coutant volontiersle rcit
Jzer -Tob est le : chef ou :prsident des esprits- d'un songe ; doutant du tremblement de terre de
de lumire,- et Jzer-Hara le chef des iesprits de: Lisbonne pendant six mois, et allant la chasse
;
du revenant de-Gock-Lane; rejetant,les gnalotnbres ou dmons. ...,":-.
abb de oreven: Calabre,:passa
tJoaehim,
gies et les, pomes celtiques, et se dclarant prt
pourprophte pendant sa vie et laissa -ides,livres; ajouter foi la seconde vite des montagnards
de prdictions qui ont t condamns en 1215 d'Ecosse. En religion, plusieurs de ses opinions
par le concile de Latran. On lui attribue aussi' taient plus qelibres, et en mme temps ilyir.
vait sous la tyrannie de cerlaines pratiques sul'ouvrage intitul l'Evangile temel.
Job. Des alchimistes disent que Job, aprs son perstitieuses 2..
Joli-Bois. Voy.. YBUDELKT.-.
affliction, connut le secret de la pierre philosoIlAIIVIS,CHARJongleurs.
Voy. EscAMOTEUBS,
phai, et devint si puissant qu'il pleuvait chez
lui du sel d'or : ide analogue celle des Arabes, LATANS,etc.,
J or mungaiidur,
serpent monstrueux de l'enqui tiennent que la neige et les pluies qui tombaient chezlui taient prcieuses.
Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job,
claire trois, mois.de l'anne, trouble trois mois,
verte trois mois et rouge trois autres mois. C'est
peut-tre celte fontaine que, selon les.musulmans, l'ange Gabriel fit sortir en frappant du
pied, et dont il lava Job et le gurit.
Jobard, savant trs-spirituel, mort Bruxelles
en 1861. Les spirites de Paris:l'ont voqu; il a
rpondu : au moins on l'assure; et les journaux
annonaient, au commencement de 1862, que sa
verve tait trs-compromettante pour beaucoup
de savants rests en vogue.
Jocaba. Voy. CINCINNATUI.US.
fer Scandinave, n du diable et de la gante
Jockey des Fes. On a souvent rpt, en
Ecosse, l'histoire d'un audacieux jockey, lequel Angerbode.
ennos
de
Josefsdal
jours
(Valle
Josef^De
vendit un cheval un vieillard trs-vnrable
d'extrieur, qui lui indiqua, dans les montagnes
1 Walter Scott, Dmonologie.
Lucken-Hare
comme
l'endroit

2 J. Macaulay, Samuel Johnson et ses contempod'Eildon,

o,
1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 25.
rains.

JOS

379

core, on donn ce nom, en Sude, au lieu o se

faitle sabbat des sorciers.
Joseph. On croit dans plusieurs pays que les
magicienset-sorciers n'ont aucun pouvoir sur
ceuxqui ont reu au baptme le nom de Joseph 1.
rabbin si-rus et si sage
Josu Ben-Levi,
qu'il trompa le ciel et, l'enfer tout ensemble.
Commeil tait prs de trpasser, il gagna si
bienle diable qu'il lui fit promettre de l porter
jusqu' l'entre du paradis, lui disant qu'il ne
voulaitque voir le lieu de l'habitation divine, et
qu'ilsortirait du monde plus content. Le diable,
ne voulant pas lui refuser cette satisfaction, l'e
portajusqu'au guichet du paradis; mais Josu,
s'envoyant si prs, se jeta dedans avec vitesse,
laissantle diable derrire, et jura par le Dieu
vivantqu'il n'en sortirait point. Dieu, disent les
rabbins, fit conscience que le.rabbin.se parjurt
clconsentit ce qu'il demeurt avec les justes 2.
Jours. Les magiciens et sorciers ne peuvent
riendeviner le vendredi ni le dimanche. Quelques-uns disent mme que le diable n fait pas
ordinairement ses orgies et ses assembles ces
jours-l;mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on
rogneses ongles les jours d la semaine qui ont
unr, comme le mardi, le mercredi et le vendredi,
ilviendrades envis aux doigtsMl: n'est pas facile
d'endonner la raison. Suivant"une autre croyance
rpandueen Hollande, en'ne coupant ses-ongles
quele vendredi, on n'a jamais malaux dents. On
a faitdes tables des jours heureux etmalheureux
pour chaque mois; mais comme elles varient
toutes,le jour heureux de l'une tant malheureux
dansl'autre, nous laissons aux amateurs le soin
dedresser ces tables leur gr pour leur usage 3.
Judas Iscariote.
Aprs sa trahison infme,
ilfut possd du diable et se pendit un sureau.
LesFlamands appellent encore les excroissances
parasitesdel'corce du sureau sueur de Judas \
Jugement de Dieu. Voy. PREUVES,OKDAUE.elC
Les musulmans disent
Jugement dernier.
quele jour du'jugement dernier durera cinquante
milleans. Mais chacun y sera si occup qu'on ne
s'enapercevra pas.
Juif errant. On voit dans la lgende du Juif
errant que ce personnage tait cordonnier de sa
profession, et qu'il se nommait Ahasvrus; mais
la complainte l'appelle Isaac Laquedem. A l'ge
le dix ans, il avait entendu dire que trois rois
cherchaient le nouveau roi d'Isral ; il les suivit
cl visitaavec eux la sainte table de Bethlem. Il
allaitsouvent entendre JNotre-Seigneur. Lorsque
1L alliance de saint
Joseph, Bruxelles, 4G95.

JUI

Judas eut vendu son maUre, Ahasvrus abandonna;

'
aussi celui qu'on' trahissait.

Comme on-conduisait Jsus au Calvaire charg

de l'instrument de sa mort, le bon Sauveur voulut
se reposer" un instant devant la boutique du cordonnier, qui, craignant de se compromettre, lui
dit : Allez plus loin, je ne yeux pas qu'un criminel se repose ma porte.'- Jsus le regarda
et lui rpondit : Je vais et reposerai; mais
vous marcherez et vous ne reposerez pas ; vous
marcherez tant quele monde durera, et au jugement dernier vous, me verrez assis la droite
de mon Pre. Le cordonnier prit aussitt un
bton la main el se mit marcher sans pouvoir
s'arrter nulle part. Depuis dix-huit sicles il a
parcouru toutes les contres du globe sous le
nom de Juif errant. IJ a affront les combats, les
naufrages, les incendies^ Il a cherch partout la
mort et ne l'a pas trouve, il a toujours cinq sous,
dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de
l'avoir vu; mais nos grands-pres nous disent
que leurs grands-pres l'ont connu, et qu'il a
paru, il y a plus de cent ans, dans certaines
villes. Les aeux de nos grands-pres en disaient
autant, et les bonnes gens croient l'existence
personnelle du Juif errant.
Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse,
qui reprsente toute la nation juive, errante et
disperse depuis l'anathme tomb sur elle. Leur,
race ne se perd point, quoique confondue avec
les nations diverses, et leurs richesses sont
peu prs les mmes dans tous les temps aussi
bien que leurs forces. M. Edgar Quinet a fait sur
Ahasvrus un pome humanitaire ; M. le baron
de Reiffenberg une chronique '.
Juifs. Indpendamment de ce coup de foudre
qui marque partout les juifs et les fait partout
reconnatre, il y a sur eux plusieurs signes d'abandon. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils
ont conserv intact le dpt des saintes critures.
Depuis leur crime, les enseignemenls de Mose
-Voyez aussi, dans les Lgendes infernales, le el des prophtes se sont touffs chez eux sous
marchalde Tamine.
les incroyables absurdits du Talmud; et le sens
Voyezsur les jours les Lgendesdu calendrier.
1
Voyezles traditions sur Judas dans les Lgendes
les Lgendes du Juif errant et des seize
" nouveau
Voyez
Testament.
reines de Munslr.

JUI

380

n'est plus avec eux. La terre sainte, qui tait le

plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite depuis dix-huit sicles, est devenue si misrable qu'elle ne nourrit plus ses rares habitants. Partout les juifs se sont vus mal tolrs.
Souvent on les poursuivit pour ds- crimes imaginaires; mais leur histoire est souvent charge
de crimes trop rels. On les chassa de l'Espagne,
qu'ils voulaient dominer ; et sans cette mesure
la Pninsule serait aujourd'hui la proie des juifs
et des Maures. Souvent, sans doute, on mit peu
d'humanit dans les poursuites exerces contre
eux ; niais on ne les bannissait pas sans; leur
donner,trois mois pour s'expatrier,..etils s'obstinaient demeurer dans les pays o leurs ttes
taient proscrites.

JUI

Parmi les moyens que l'on employait pour les

dcouvrir, il en est un singulier que rapporte
Tostat dans son livre des Dmons : c'tait une
tte d'airain, une androde, qui, en Espagne,
dit-il, rvlait les juifs cachs...
Ils faisaient l'usure et dpouillaient les chrtiens
dans les contres o ils taient soufferts ; puis,
quand ils avaient tout ravi, les princes qui avaient
besoin d'argntles faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de
grandes vexations chez ls Anglais. Le roi Jean
fit un jour emprisonner les riches juifs de son
royaume pour les forcer lui donner de l'argent; un d'eux, qui'on arracha sept dents
l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte
contribuer, paya mille marcs d'argent la hui-

DesJuifs, a Conslanlinonlc,
dirent qu'ils sciaientles seulsqui outreraientau pmadis. Page381.
time. Henri III tira d'Aaron, juif d'York, quarante mille marcs d'argent et dix mille pour la
reine. 11vendit les autres Juifs de son pays son
frre Bichard .pour le terme d'une anne, afin
que ce comte ventrt ceux qu'il avait dj
corchs, comme dit Matthieu Paris... Ei gnral, lorsqu'on; tolrait les juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes.
Avant de quitter Jaffa, dit un illustre voyageur,: je ne vous parlerai pas d'une coutume que
vous ignorez peut-tre'et qui est tablie chez les
Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme, les petits enfants des familles grecques
vont la porle des maisons chrtiennes et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du bois ou des paras
(liards) pour acheter du bois. Donnez, donnez, disent-ils; et l'an prochain vos enfants se-

ront maris ; et leurs jours seront heureux ; et

vous jouirez longtemps de leur bonheur.
Le bois que sollicitent ces enfants est destin
brler les juifs. C'est le soir du jeudi saint des
Grecs qu'on allume les feux ; chaque petite troupe
allume le sien. On fabrique un homme depailleavec
le costume juif, et la victime en effigie est ainsi
conduite devant le feu, au milieu des clameurs
et des hues. Lesenfantsdlibrentgravementsur
le genre de supplice auquel il faut condamner
l'Isralite ; les uns disent : Crucifions-le, il a crucifi Jsus-Christ; les autres : Coupons-lui la
barbe et les bras ; puis la tte ; d'autres enfin:
Fendons-le, dchirons-lui les entrailles, car il a
tu notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant
alors la parole : Qu'est-il besoin, dit-il, de recourir loiis ces supplices? Il y a l un feu tout
allum ; brlons le juif. Et le juif est jet dans
les flammes. Feu, feu, s'crient les enfants,

JUI

381

JUI

oblig de faire descendre du toit mon fils qui est

en danger; quand je l'aurai sauv, je vous remettrai l'chelle., Et ainsi des autres circonstances.
Ce passage n'est qu'une paraphrase du texte
talmudique.de l'Avoda-Sara^ ehap. n-, qui prescrit les mmes manoeuvres pour faire ; prir les
hrtiques. Il ajoute, un autre expdient, celui
de fermer le; puils au moyen d'une pierre, et de
dire qu'on l'a couvert, de crainte que; le- btail
n'y tombt. L'objet de ces iiomicides est .inoins
dtermin dans le Talmud que dans le passage de
Maiinonides ; il laisse plus de latitude aux coups
meurtriers. Tous les minim sont dsigns au fer
assassin- et il est notoire que les chrtiens sont
appels de ce nom. Le Talmud appelle les vangiles le Hvf; des minim. Maiinonides compte
parmi les hrtiques {minim) ceux qui prtendent
que'ieu apris;un corps et qui adorent, outrele
Seigneur,;un. mdiateur entre lui et nous, c'est'.- ..-",:.'"
-dire les chrtiens.
La-haine; des juifs contre les chrtiens estancienne. Sans remonter, au premier sicle, tout
plein d'exemples sanglants, Khosros, roi de
Perse, fit, en 615, une .irruption; sur la Palestine ; il comptait sur les juifs pour se.dfaire des
chrtiens*-!! prit.'Jrusalem et fit une .multitude
de prisonniers chrtiens qu'il vendit aux juifs.
Leur empressement fut tel que chacuriV consacrait une partie de son ...patrimoine; l'achat des
prisonniers chrtiens, qui! massacrait aussitt.
Mais est-ce vrai? Basnage, dans-son Histoire des
raconte ces massacres sans; lever le
juifs,
leur authenticit. Des Juifs
moindre-doute-sur
convertis, ont avou plusieurs fois que chez eux
on niassacrait des enfants.vois.o-achets, sous
prtexte qu'en les tuant on empchait toute une
race idoltre de natre. On peut aller loin avec
ce principe.
Leurs rabbins disent que le prcepte du Dcalogue : Noii occides, v.ous ne tuerez point,
n'oblige qu' l'gard des Isralites. Lvi beu
Gersom, dans son commentaire sur le Penlateuque, dit : Les paroles Vous ne. tuerez point
signifient : vous ne tuerez point parmi les Isralites ; car il nous est permis de tuer les animaux ;
il nous est aussi ordonn de tuer une partie des
nations, comme Amalech et les autres nations
qui il nous esl command de ne pas laisser la
vie. 11 est donc clair que le commandement
dfend seulement de tuer les Isralites.
Maiinonides dit aussi qu'on viole ce commandement lorsqu'on lue un Isralite, laissant assez
entendre'qu'on ne le viole pas en tuant un chrtien ou un gentil. Un Isralite qui a tu un
tranger habitant parmi nous, dit-il ailleurs, ne
peut d'aucune manire tre condamn mort.
Dans le Bava mezia, il est encore dit que les
MicliaudetPoujoulat, Correspondancedel'Orient. juifs sont des hommes et que les autres peuples
.du monde sont des brutes. Les rabbins ensei2Saint-Foix,JSssats, t. II.

nel'pargne pas, dvore-le ; il a soufflet JsusChrist; il lui a clou les pieds et les mains.
Lesenfants nunirent ainsi toutes les souffrances que les juifs firent endurer au Sauveur.
Quandla victime est consume, on jette au vent
sescendres avec des imprcations; et puis chacun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau
du Christ. De semblables.coutumes
portent
avec elles leur caractre, et n'ont pas besoin
d'treaccompagnes de rflexions1.'-'
Les diverses religions sont plus ou, moins tolres dans les tals des Turcs et des Persans.
Desjuifs,. Constantinople, s'avisrent de dire,
en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le paradis. O serons-nous donc,
nous autres? leur demandrent quelques Turcs
avec qui ils s'entretenaient. Les juifs, n'osant
pasleur dire ouvertement qu'ils* en seraient exclus, leur rpondirent qu'ils seraient dans ls
cours. Le grand vizir, inform de celte dispute,
envoya chercher les chefs de la synagogue ef
leurdit que, puisqu'ils plaaient les musulmans
dansles cours du paradis, il tait juste qu'ils leur
fournissentdes tentes, afin qu'ils ne fussent pas
ternellement exposs aux injures de l'air. Oh
ce temps-jque
les
prtend qu,e c'est-depuis
juifs,outrele tribut'ordinaire",' payent une somme
considrable pour les tentes duigrand.seigneur et
detoute sa maison, quand il va l'arme 2. ,
Nous ne rveillerons pas ici les accusations
portes-contre les juifs prpos/de ^assassinat
commis Damas, le 5 fvrier 18/|0, contre le
preThomas et son domestique; Ceux qui ont lu
lespices officielles:de ce triste procs savent ce
qu'ils doivent en penser. Mais nous extrairons
ditsavant Joitrnal historique et littraire e Lige.
(janvier 18/i-l) un passage relatif la doctrine
desjuifs sur l meurtre :
Le clbre rabbin Moimonides,"mort en 1205,
ccrivail l'poque o les juifs furent le plus accussde meurtres sur les chrtiens. Un de ses
principaux ouvrages est le Jad Chazakah ou la
Mainforte, qui est un abrg substantiel du
Talmud.Voici ce qu'il dit ; ;
11nous est ordonn de tuer les hrtiques
(minim), c'est--dire ceux des Isralites qui se
livrent l'idoltrie, ou celui qui pche pour irriter le Seigneur, et les picuriens, c'est--dire
ceuxdes Isralites qui n'ajoutent pas foi la loi
el la prophtie. Si quelqu'un a la puissance de
leshier publiquement par le duel, qu'il les tue
de-celle manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il
lchede les circonvenir par fraude jusqu' ce
{l|''illeur ait donn la mort. Mais de quelle manire?Je rponds : S'il voit l'un d'eux tomb au
fondd'un puits dans lequel une chelle avait t
Phceauparavant,-qu'il la retire et dise : Je suis

JUL

382

JUR

gnent que les autres peuples du monde n'ont pas Aprs sa mort, on trouva dans le palais qu'il
d'me humaine; et ils les traitent, surtout les habitait des charniers et des cercueils pleins de
chrtiens, de porcs, de boeufs, de chiens, d'nes ttes et de corps morts. En la ville de Carres de
et de sangliers. Ds lors le prcepte : Vous ne Msopotamie, dans un temple d'idoles, on trouva
tuerez point, n'obligeant point envers les ani- une femme morte pendue par les cheveux, les
bras tendus, le ventre ouvert et vide. On prmaux, n'oblige pas envers les chrtiens.
Ces doctrines ne sont ni celles de Mose, ni tend que Julien l'avait immole pour apaiser les
eells- des autres livres saints* Ce sont les doc- dieux infernaux auxquels il s'tait vou, et pour
trines des talmudistes',' rabbins -ou scribes. Mais apprendre Par. l'inspection du foie de cette femme
Buxtorf assur (m *Synagoga Judaca) que cet le rsultat de la guerre qu'il faisait alors contre
axiome est vulgaire : Mon fils, faites plus atten- les Perses,.
La mort de l'Apostat fut'signiee, dit-on, dans
tion: aux paroles des scribes (ou rabbins) qu'
celles d la loi. Salomoii Jarchi, un ds plus fa- plusieurs lieux la.fois, et au mme moment
meux docteurs juifs, crit dans ses commen- qu'elle advint. Un de ses domestiqus, qui allait
taires sur le Detronorri : Vous ne vous car- le trouver en Perse, ayant t Surpris par la
terez pas des paroles des rabbins', quand mme, nuit et oblig de s'arrter dans une glise, faute
ils vous diraient que votre main droite est votre d'auberge, vit en songe des aptres et des promain gauche, ou que votre gauche est votre phtes assemble qui dploraient les calamits de
droite. Vous le ferez donc bien moins lorsqu'ils l'glise sus un prince aussi impie que Julien;
appelleront votre droite, droite, et votre gauche, et un d'entre eux, s'tant lev, assura les autres
"qu'il allait y porter remde. La nuit suivante,
gauche.
Cependant, de nos jours et chez nous, les' ce valet, ayant vu dans son sommeil la mme
juifs, non plus tolrs seulement, mais devenus assemble, vit venir l'homme de la veille qui
citoyens, ne s'occupent plus de la magie comme annona la mort de Julien.. Le philosophe l)iautrefois et abandonnent compltement les doc- dyme d'Alexandrie vit aussi en songe des homtrines dsolantes de leurs vieux talmudistes. Nous mes monts sur des chevaux blancs, et courant
pourrions en citer plusieurs parmi les notables dans les airs en disant ; Annoncez Didyine
qui comprennent le lien des deux testaments et qu' cette heure Julien TApostatst tu.
Jung, auteur allemand, vivant encore peutqui sont beaucoup plus prs du catholicisme que-,
les philosophes et quelques protestants. Dieu tre. Il a crit sur les esprits un ouvrage intiveuille qu'ils deviennent tous bientt nos frres tul Thorie 'de Geisler - Kundcr, Nuremberg,
en Jsus-Christl
1808, in*.
n en 331, empereur rodmon invoqu comme prince des
Julien l'Apostat,
Junier,
main , mort en 363. Variable dans sa philosophie, anges dans les litanies du sabbat.
inconstant dans, sa manire de penser, aprs
Jupiter- Ammon. Les gyptiens portaient sur
avoir t chrtien, il retomba dans le paganisme. le coeur, comme un puissant prservatif, une
Les ennemis; seuls d l'glise ont trouv dans, amulette ou philactre, qui tait une lame sur
quelques qualits apparentes des prtextes pour laquelle ils crivaient le nom de Jupiter-Ammoii.
faire son loge. Ce sage consultait Apollon et Ce nom tait si grand dans leur esprit, et mme
sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connt chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation
la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre suffisante pour obtenir toutes sortes de biens,
des magiciens; et il est vrai qu'il croyait ferme- On sait que Jupiler-Ammon avait des cornes de
ment la magie, qu'il attribuait celte puis- blier. Sa statue, adore Thbes, dans la haute
sance les miracles de Noire-Seigneur, dont il Egypte, tait un automate qui faisait des signes
. n'tait pas assez slupide pour nier l'vidence, et de tle.
C'est une chose honteuse, dit
Jurement.
il expliquait de Ja mme manire les prodiges
que Dieu accordait alors encore la foi ferme un bon lgendaire, que d'entendre si souvent
ds chrtiens. Enfin, avec Maximus et Jamblique, rpter- le nom du diable sans ncessit. Un pre
il voquait les esprits, consultait les entrailles en colre dit ses enfants : Venez ici, maudes victimes et cherchait l'avenir par la ncro- vais diables ! Un autre s'crie : Te voil, bo"
mancie. 11avait des visions : Ammien Marcellin diable 1 Celui-ci qui a froid vous l'apprend en
Diable! le temps est rude. Celui-l
rapporte que peu avant sa mort, comme il cri- disant:
vait dans sa tente, l'imitation de Jules Csar, qui soupire aprs la table dit qu'il a une faim
il vit paratre devant lui le gnie de Rome avec de diable. Un autre 'qui s'impatiente souliailc
un visage blme.
que le diable l'emporte. Un savant de socit,
Il fut tu par un trait que personne ne vit ve- quand il a propos une nigme, s'crie bravenir, l'ge de trente-deux ans. Ennemi acharn ment : Je me donne au diable si vous devinez
de Jsus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant, cela. Une chose parat-elle embrouille, on vous
un peu de son sang dans sa main et le lana vers avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle
l ciel en disant: Tu as vaincu, Galilenl est-elle perdue, on dit qu'elle est tous les (lia-

JUR

383

nies.Un homme laborieux prend-il quelques momentsde sommeil, un plisah t vient vous dire que
le diable le berce. Ce qu'il y a de pis, c'est que
desgens emploient le nom du diable en bonne
:
part; ainsi on vous dira d'une chose mdiocre
Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus
qu'onne dmand, on dit qu'il travaille cnim l
valetdu diable. Que l'on voie passer un grenadier
de.cihq'pidsdix pouces, on s'crie ':-Quel grand
diable! D'un liolrime qui vous tonne par son
esprit, par son adresse ou par ses talents, vous
dites: HT-'
Quel diable d'homme1 ! Oh dit encore :
Uneforc de diable, un esprit de diable-, un courage de diable; un homme franc est un bon
diable; Un homme qu'on plaint, un pauvre
diable; un homme divertissant a de l'esprit en
diable,etc., et une foule de mots semblables.
Cesont de grandes aberrations. :
-Un pre en colre dit un jour son fils ':''-u'
Va-t'enau diabllLefils, tntsorti peu pres;
rencontrale diable, qui l'mrnna, et on ne l
1
.revitplus V Uii autre hothin1, irrit contr sa
fillequi mangeait trop avidement une cuelle d
lait, eut l'imprudence de lui dire :' Puisss4u
avalerle diable dans ton ventre! La jeune fille
sentitaussitt la prsence dit dmon, et elle fut
possdeplusieurs mois 2: Un mari de mauvaise
humeur donna sa femme au diable; au mme
instant, comme s'il ft sorti- de la bouche de
l'poux,le dmon entra par l'oreille dans le
corpsde cette pauvre'dame 3.Ces contes vous font
rire; puissent-ils vous corrigerl
Un avocat gascon'avait recours: aux: grandes
figurespour mouvoir, ses juges. Il plaidait au
quinzime sicle, dans'ces-temps o; ls jugeinenlsde Dieu taient, eneofe en usage. Un jour
qu'il dfendait la cause d'un'teaticau cit en
justicepour une somm:'rgeht dont -}\njajt ja
dette, comme il n'y avait*:cn tmoin pour
claircirl'affaire, ls ;jugs;d8li'i'nt qu'on aurait recours une preuv-judiiaire. L'avocat
(lela partie adverse, connai'ssritl'humeur peu
belliqueusedu Gascon, demanda que les avocats
subissentl'preuve, aussi bien que leurs clients;
le Gascon.n'y consentit .qu' condition que l'preuveft son choix. La chose se passait

KAA

au Mans. Le jour venu, l'avocat gascon, ayant

longuement rflchi sur les moyens qu'il avait
prendre pour ne courir aucun pril, s'avana
devant les juges et demanda qu'avant d recourir une plus violent ordalie on lui permt
d'abord d'essayer celle-ci,: c'est--dire qu'il se
donnait hautement et fermement au; diable, lui
et sa' partie, s'ils avaient touch l'argent dont ils
niaient l'a dette; Les juges, tonns de l'audace
du Gascon, se persuadrent l-dessus qu'il tait
ncessairement fort d son innocence et se disposaient rabsoudr; mais auparavant ils-ordonnrent; l'avocat d la partie adverse;de pro^
nner le mme dvouement que; venait de faire
l'avocat gascon.1^ll n'eii est pas besoin, s'cria
aussitt du fond d la salle Une'voix;rauquev
Eh mme th'ps on vit paratre un monstre
noir, hideux, ayant des cornes aulront, des ailes
de chauve-souris 'aux paules,: et avanant ls
grifies'sur l'avocat gascon., tiv^e- champion,
tremblant, se hta d rvoquer sa parole,; en
suppliant les juges et les assistants de letirer des
grilles de l'ange des tnbres. ^ Je n-cderai,;
rpondit le diable, que quand le crime sera
rvl;....
Disant ces mots, il s'avana encore sur leplaidur manceau et surl'avocat gascon;... Les deux
menteurs, interdits, se htrent d'avouer, l'un,
qu'il devait la somme qiu'on lui demandait, t
l'autre , qu'il soutenait sciemment une mauvaise
caus. Alors le diable se retira; mais on sut par
la;suite que- Je second avocat, sachant combien
le Gascon tait peureux, avait t instruit de son'
'
ide ; qu'il avait en consquence affubl son domestique d'un habit noir bizarrement taill et
l'avait quip d'ailes et d cornes pour dcouvrir
la vrit par ce ministre. Voy. IMPRCATIONS.
Jureu, ministre protestant, n en 1637, mort
en 1713. Il prit ses dsirs pour des inspirations
et.se fit prophte. Dans son livre, De l'accomplissement des prophties, il annonait en 1685,
avec la ferme assurance d'un oracle, que dans
cinq ans le calvinisme triompherait par toute la
France. Mais 1690 arriva et n'eut pas la complaisance de lui donner raison. Ge qui l'aplatit
un peu.

K
Kaaba, Ce lieu clbre la Mecque, dans selon les croyances musulmanes. Le seuil est un
l'enceinte du temple oii plutt de la mosque, bloc de pierre qui a t, disent les Arabes, la
esl, dit-on, la maison d'Abraham, btie par lui, statue de Saturne, autrefois leve sur la Kaaba
' CtesaiiHeisteb.
mme, et renverse par un prodige, ainsi que
xti.
lib,
mitacul.)
Y, cap,
2
toutes les autres idoles du lieu, au moment de la
ibid.
Ejusdem,
n,
cap.
3
naissance de Mahomet
Ejusdem,cap. n, ibid.

KAB

384
KAi-I
La Kaaba est un petit difice d'une quinzaine ne peut faire que sous la conduite d'un tre su.
de pieds. Les musulmans l'appellent la maison prieur. C'est, dit-on, la demeure des gnies, il
carre et la maison de Dieu ; dans le Koran elle est souvent parl de cetle montagne dans les
est dsigne comme le lieu le plus saint de la contes orientaux. Voy. SAKHRAT.
terre : aussi les bons musulmans se tournent-ils
Kaha, malfice employ aux les Marquises.
toujours dans leurs prires vers la Kaaba ; et il Les habitants attribuent au Kaha la plupart de
faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins leurs maladies. Voici comment il se pratique:
une fois en sa vie le plerinage. On y rvre la Quelque sorcier aura attrap de votre salive,
fameuse pierre noire qui servait d'chafaud- et puis il vous a li du terrible Kaha ou malfice
Abraham lorsqu'il maonnait la maison carre. du pays, en enveloppant cette salive dans un
On conte qu'elle se haussait et se baissait d'elle- morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa
mme, selon les dsirs du patriarche. Elle lui puissance. Il tient l votre me et votre, vie enavait t apporte par l'ange Gabriel ; et on chanes; A ce mal voici le remde : ceux qui
ajoute que celte pierre, se voyant abandonne ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont
aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle, se mit. aussi le pouvoir de vpus l'ler, moyennant quelpleurer; Abraham la consola en lui promettant que prsent. Le sorcier vient donc se coucher
qu'elle serait extrmement vnre des musul- prs de vous; il voit ou il entend le gnie du
mans ; et il la plaa en effet prs de la porte, o mal ou de la maladie quand il-,entre en vous et
elle est baise par tous les plerins.
quand: il en sort, car il parat que ces gnies se
dieux des morts, adors trs-anpromnent souvent ; et il l'attrape comme au vol,
Kabires,
iennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut ou bien il le saisit en vous frottant le bras, et il
entendre sous ce nom les trois divinits infer- l'enferme son tour dans une feuille, o il peut
le dtruire 1.
nales : Pluton, Proserpihe et Mercure.
Kahihammer
D'autres ont regard les Cabires comme des
(Marie), Bavaroise, qui a fait
magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des rcemment beaucoup de bruit Munich, prohommes, et qui furent honors aprsleur mort. pos, de ses communications avec les esprits au
On les invoquait dans les prils et dans les infor- moyen des tables tournantes. Un livre d'elle,
tunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms,
qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 1. Ce qui
est certain, c'est que les Cabires sont des dmons
qui prsidaient autrefois une sorte de sabbat.
Ces orgies , qu'on appelaitftes des Cabires, ne
se. clbraient que la nuit : l'initi, aprs des
preuves effrayantes, tait ceint d'une ceinture
de pourpre, couronn de branches d'olivier et
plac sur un trne illumin, pour reprsenter le
matre du sabbat, pendant qu'on-excutait autour
de lui des danses hiroglyphiques plus ou moins
infmes.
Kaboutermannekens,
pefitslutins flamands
qui font des niches aux femmes de la campagne,
surtout en ce qui louche le laitage et le beurre.
Kacher, vieux magicien qui, dans l'histoire
fabuleuse des anciens rois de Kachemire, transforma le; lac qui occupait ce beau pays en un
vallon dlicieux, et donna aux eaux une issue
miraculeuse en coupant une montagne nomme
Baraboul.
intitul Communications des bienheureux esprits
Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l'hori- el de l'archange Raphal, par la main de Marie
zon de tous cls, ce que disent les musul- Kahihammer et par la bouche de Cressence Wolfl,
mans. La terre se trouve au milieu de cette mon- a t condamn comme superstitieux et dangetagne, ajoutent-ils, comme le doigt au milieu de reux , el les deux hrones excommunies.
l'anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat,
Kadmords. Chez les Perses, c'est le nom du
dont le moindre fragment opre les plus grands premier homme; il sortit de la jambe de devant
miracles. C'est cette pierre, faite d'une seule d'un taur<*au, selon la doctrine des mages; il fut
meraude, qui excite les tremblements de terre, tu par les Dives; mais il ressuscitera le jour du
en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne.
jugement. On invoque son me chez lesGnbres.
Pour arriver la montagne de Kaf, il faut tra- Voy. BOUNDSCIIUSCH.
verser de vastes rgions tnbreuses, ce qu'on
1 Lettres du P. Malhias Gracia sur les les Mar4 Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix. quises, lettre sixime.

KAi

385

KAL

Kaiomers, le premier.roi de l'antique dynastie

des Pichadiens; il tait, suivant les historiens
persans, le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit
les Dives ou mauvais gnies la puissance desle
tait
soumis.
pays
quels
. Kaks, dmon invoqu dans les litanies du
. .
sabbat.
Kalmouks. Les Kalmouks rendent hommage
1
deux tres puissants : au gnie du bien et
au gnie du mal;,, sacrifiant sur le sommet des

sont dans les attributions des geljunes, prtres et

devins. Pendant la nuit qui prcde le nouvel an,
chaque Kalmouk allume une lampe devant son
idole et, quand ses moyens le lui permettent, va
trouver le gelj une pour se faire prdire ce qui
arrivera clans l'anne. Le gljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d'un
agneau, parcourt ses tables astrologiques'et rpond aux questions qui lui sont poses par des
paroles double sens. L ne se bornent point ses
fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera
pendant Tanne, si les rcoltes seront bonnes, etc.
Au reste,*l faut avouer que les Kalmouks sont
d'excellents prophtes en ce qui concerne ; l
temps. Il y a quelques annes, un Kalmouk qui
passait parla ville de Slawropol prdit deux ou
trois semaines avant Pques que ce jour-l 1il
tomberait del neige. ;
C'tait dans les derniers jours du mois de mars
(ancien style)'; le temps tait ..superbe, les prs
commenaient verdir, les arbres bourgeonner;
On le traita de-fou^ et comme its'enJ allait dans
le bazar,- criant : A Pques:, de la neige 1;de!a

montagnes, sur les bords des rivires, ou dans

l'intrieurdes cabanes, l'un comme l'autre,
mais le plus souvent la divinit malfaisante,
parce qu'ils jugent ncessaire de la flchir et
d'apaiser son courroux. Le soleil, ou, comme ils
l'appellent, l'oeil de Dieu, est pour eux l'objet
d'un culte particulier. Quelque dgnre que
soitcelte fausse religion, on reconnat cependant
le rapport qui existe entre elle et l'une ds
plus
anciennes,celle des disciples de Zoroastre, qui
avait tendu son influence non-seulement sur
l'Inde et la Perse, mais encore sur les peuples
nomadesdes steppes mongoles ; et nous voyons
encore de nos jours des tribus-,. telles que les
Kalmouks,qui en ont conservle souvenir pendantune suite de sicles.
Les Kalmouks, dans le dpartement de Slawropol(Russie), clbrent l'entre de la nouvelle
anne par des sacrifices et des prdictions qui

neige Pques[ on l'arrta ;\e"n. lui promettant

que, s'il disait vrai, on luixqrhpterait 25 roubles ;
mais que, dans le cas; contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta
comme il tait; .niais' le, dimanche de Pques,
vers' dix heures, voil tout coup-qu'un lger
vent nord-ouest se met souffler, devient plus
intense,' et, onze heures, clate une vritable
tempte de neige, qui fora les habitants de
Slawropol s'envelopper de leurs plus chaudes
pelisses. Au lieu de 25 roubles, le Kalmouk en
reut 75.
Aujourd'hui, comme au moyen ge, les Kalmouks ont des schamanes qui, abusant de leur
crdulit, leur persuadent qu'ils possdent un
empire magique sur une foule de gnies invisibles
dont ils se disent accompagns el qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au
moyen ge, le mort et mme le malade leur in25

KAL

386

spirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher.

Aprs avoir plac prs de lui tout ce dont il plit
avoir besoin leur avis, ils s'loignent du malade, ft-ce leur pre ; la couche du mourant,
s'il est riche, est garde tout au plus par un
schaman; la famille se contente d'envoyer de
temps en temps demander de ses nouvelles. Cette
indiffrence inhumaine ne les empche pas de
rendre aprs la mort tous les honneurs possibles
celui qu'ils, viennent de perdre. Le dfunt,, vtu
de ses plus beaux habits, est quelquefois enterr
au fond des bois, avec son arc et ses flches,: sa
pipe, sa selle et son fouet. D'autres- suspendent
leurs morts dans des couvertures de feutre au
haut des-arbres les plus levs; d'autres enfin
en brlent les restes mortels sur un bcher pour
garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval fa-r
vori du dfunt est brl avec lui. Ce sont encore
les moeurs dont parlent les chroniques et les
voyageurs du moyen ge. Eh gnral cette peuplade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce
qu'taient les Mongols une poque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque,conduits par Tchinguis-Khan, ils portrent de
victoire en victoire la terreur et la dsolation
jusqu'au centre d l'Europe, jusque dans les
plaines riantes de la Silsi: Voyez KOSAKS.
arbre fabuleux sur lequel les
Kalpa-Tarou,

KAN

main sa bru. Ceux que Geiralda avait envoys

tuer Oddo s'en revinrent dconcerts. Ils n'avaient
rencontr que Kalta, filant du lin une grande
quenouille. Fous, leur dit Geiralda, cette quenouille tait Oddo. ; Ils retournrent sur leurs
pas, s'emparrent de la quenouille et la brlrent.
Mais alors Kalla avait cach son fils sous la forme
d'un chevreau. Une troisime fois, elle le changea en pourceau. Les missaires, furieux de ne
pouvoir mettre la main sur celui qu'ils cherchaient,
voulurent se ddommager de' leurs peines, s'emparrent du porc, le turent, et ne furent qu'

demi satisfaits quand, le charme dtruit, ils reconnurent qu'au-lieu d'un cochon gras, ils n'avaient que le cadavre du fils de Kalta.
Kamis, esprits familiers au Japon.
Kamiat,
opration magique en usage chez
les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer
le diable au moyen d'un tambour magique ayant
la forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de
basque. Le sorcier qui fait le kamiat marmotte
quelques mois tarlars, court de; ct et d'autre,
s'assied, se relve, fait d'pouvantables grimaces
et d'horribles contorsions, roulant les yeux, les
fermant, et gesticulant comme: un insens. Au
bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par
ses conjurations,- il voque le diable, qui vient
toujours du ct de l'occident en forme d'ours,
pour lui rvler ce qu'il doit rpondre; il fait
entendre qu'il est quelquefois maltrait cruellement par le dmon, el tourment jusque dans le
sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il
feint de s'veiller en sursaut en criant comme un
possd.
Kamosch et Kemosch. Voy. CHAMOS.
Kantius le Silsien. L'histoire de Jean KanIndiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pou- lius, raconte au docteur More par un mdecin
vaient dsirer.
del Silsie, est un des exemples les plus frapKalstrara.
C'est le nom que donnaient les pants de cette croyance aux vampires, qui a
anciens Bavarois aux sorciers charmeurs.
rgn en souveraine sur certains esprits au derKalta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l'his- nier sicle. On dit que Kantius, chevin de la
toire curieuse d'une lutte entre deux sorcires ville de Peslli, sortant du tombeau, apparut dans
du Nord. L'une d'elles, Geiralda, tait rsolue la ville qui l'avait vu nalre ; mais ce qui est pofaire mourir Oddo, le fils de l'autre, nomme sitif, c'est que de nombreuses rumeurs, relatives
Kalta, qui dans une querelle avait coup une ce mme fait, jetrent une agitation violente

KAN

387

KAR

et une-terreur profonde parmi ses concitoyens tonnant. On ne put tirer le corps de la fosse;
et dans toute l'tendue de la Silsie." On con- tant il tait pesant.
Enfin les citoyens de Pesth, bien inspirs,
cherchrent et dcouvrirent le cheval dont la
ruade avait tu Kantius; ce cheval parvint
grand'peih amener hors de terr ls. restes de
son ancien matre. Lorsqu'il s'agit d'anantir ces
restes, une autre difficult se prsenta; On initie corps-sur un bcher allum, et il n se-consuma pasi.. On fut oblig de l couper en morceaux que l'on rduisit partiellement en cendrs,
et depuis lors.l-heviii: Jean Kantius -cessa de<
faire;des apparitions clans sa ville,natale; ;
Karajama. Les Persans ont un livre mys't-:
rieux appel Karajama. (recueil des rvolutions;,
futures ) ; il est pour: eux: ce ; qu'taient autrefois
is oracles.des sibylles pour l peuple romain.
On:]e consulte dans tes, affaires.importantes et
Kantiuste Srbien
;surtou t, avant -d'entreprendre ulle:.guerre ;-on je
damna son cadavre 'tre brl comme Vam- dit compos de neuf mille, vers,;.-chaque vers,
pire;;. Mais l'excution rencontra un" obstacle formant une; lign de:.cinquante;lettres. Son au-,

Lediable,vienttoujours,
enformed'ours.Page386..
leurest le clbre.cheik Sephy, l'aeul du prince
(j"i rgnait au temps du voyageur Chardin; et
l'on croyait fortement en Perse qu'il contenait
une partie des principales rvolutions d'Asie,
jusqu',la fin du monde. Il tait alors gard avec
Soindans le trsor royal, comme un original
dontil n'y a point de double ni de copie, car la
cnnaissanceen tait interdite au peuple.
Karcist, nom qu'on donne, dans le Dragon

rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les

esprits.
Kardec (Allan), crivain contemporain, qui
s'occupe du spiritisme et s'est mis en rapport
avec les esprits. 11a publi quelques ouvrages
dont le plus important est intitul Le Livre des
esprits, contenant les principes de.la doctrine
spirife sur la nature des esprits, leur manifes talion et leurs rapports avec les hommes, les
25.

388
KEL
lois morales, la vie prsente, la vie future et >
Compre, il ne faut pas que tu t'en ailles; reste
l'avenir de l'humanit; crit sous la dicte et ;assis l; j'ai des affaires dont il est ncessaire
publi par Tordre d'esprits suprieurs, par que je m'occupe; mais je reviendrai dans une
et je te dirai quelque chose.
Allan Kardec. Paris, 1857, chez Dentu. D'a- heure,
'
Le berger donc attendit ; le katakhans s'en
prs l-systme de ce livre, qui n'est pas d'accord
avec notre foi, nos mes vivaient l'tat d'es- alla environ dix milles de l, o vivaient deux
prits avant de s'incarner en nous, et elles revi- jeunes poux nouvellement maris ; illes gorgea
vront-esprits en nous quittant. Voy. SPIRITISME. tous deux. Asn retour, leberger s'aperut que
le plus haut degr de la magie les mains du vampire taient souilles de sang,
Karra-Kalf,
en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on et qu'il rapportait lin foie danslqul il soufflait,
pratiquait le kara^-kalf, le diable paraissait sous comme font les bouchers, pour l faire paratre
la forme d'un'veau nouvellement. n: et non en- plus grand;, -^ sseyoris-nus, compre, lui dit
core nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre le. katakhahs, .tffiangeons le foie que'j'apporte,
Mis;le bergrfit
semblanipde manger; il
initi.parmi les magiciens tait oblig d nettoyer
le veau avec sa langue; par ce moyen, il parve- n'avalait que le'fpain et laissait tomber les morceaux de foie sur. ses genoux.;
nait la connaissance des plus grands mystres.
Or, quand le moment de- se sparer fut venu,
C'est le nom que les habitants
Katakhans.
de l'le; de^Candie donnent leurs vampires; En le katakhans dit au berger : Compre, ce que
aucune contre d Levant l croyance aux vam- tu as vu, il ne faut point en parler; car, si tu le
pires ou katakhans n'est aussi gnrale que dans fais, mes vingt ongles s-fixeront dans ta figure
cette le, o l'on croit aussi aux dmons des et dans celles de tes enfants. Malgr cela, le
montagnes, de l'air et des eaux. Voici un fait berger ne perdit point de-temps; il alla sur-leracont il n'y a pas longtemps un- voyageur champ tout dclarer des prtres et d'autres
1
personnes ; et; on. se rendit au tombeau, dans
anglais :
Un jour,le village d''Kalikrali, dans le dis- lequel on trouva le corps du katakhans prcistrict de Sfaki, fut visit par un katakhans; les ment dans l'tat o il tait quand on l'avait enhabitants s'efforcrent de dcouvrir qui il tait et terr : tout le mond fut convaincu que c'tait
d'o il venait. Ce katakhans tuait non-seulement lui qui tait caus-ds! maux qui pesaient sur le
les enfanls, mais en'coreTes: 'adultes, et il ten-. pays. ,Qn,rassembla une grande quantit de bois
dait ses ravages jusqu'aux: villages desi environs. que l'on jeta danSsl'tombe, et on brla le ca11avait i enterr clans'l cimetire de l'glise davre. Le berger n'tait;pas prsent ; mais, quand
de Saint-Georges Kalilcrti;, et uri arcade avait le katakhanslut niMi'cbnsum, il arriva pour
t construite au-dessus de sa tombe. Un garon, voir la fin de la crmonie, tJalors le vampire
gardant ses moutons'et-ses'chvres
auprs de lana un crachat : c'tait une- goutte de sang qui
l'glise, fut surpris'par uhV averse et, vint- se r- tomba sur le pied du berger; ce pied se desscha
fugier sous, cette arcade; Apres avoir l ses comme s'iLet.t consum: parle feu. Quand on
armes pour prendre du repos, il les posa en vit cela, on fouilla avec soin dans les cendres;
on y trouva encore l'ongle- du petit doigt du kacroix ct de la pierre qui lui servait d'oreiller.
alors takhans; et, on le rduisit npossire. Telle
La nuit tait venue. L kaiakhahs,sentant
le besoin" de sortir, dit au berger : Compre, est la terrible histoire du-vampire' de Kalikrali.
lve-toi de l ; car il faut que j'aille mes affaires. C'est sans-doute au got :qu'on suppose ces
Le berger ne. rpondit ni la premire fois, ni la tres malfaisants pour l .foie humain qu'il faut
deuxime, ni la troisime. Il supposa que le mort attribuer cetteexelamatioir que-Tavernier attribue
inhum dans celle tombe tait le katkliarisv au- une femme, candiote. ; J'aimerais mieux manteur de tous les meurtres commis dans la contre. ger le foie de mon enfant! Voy. VAMPIRES.
En consquence, la quatrime fois .qu'il luiadressa
Ktmir. Chiennes sept Dormants. Voy. DORla parole, le berger rpondit : Je ne meleyerai
MANTS.
Kaybora, esprit des forts, l'existence dupoint-de l, compre, 'car je crains que" tu ne
vailles pas grand'chose ; et tu pourrais me faire quel croient encore les Amricains ; ils disenlque
du mal ; mais s'il faut que je me lve, jure par cet esprit enlve les enfants, les cache dans le
ton linceul que tu ne me toucheras pas; alors je creux des arbres et les y nourrit *.
allemand*
me lverai.
Kayllinger,fameuxcrislalomancien
Le katakhans ne pronona pas d'abord les de qui Faust prit des leons pendant deux ans;
Kelby, esprit qu'une superstition cossaise
paroles qu'on lui demandait; mais le berger persistant ne point se lever, il finit par faire le suppose habiter les rivires sous diffrentes forserment exig. Sur cela le berger se leva et la mes , mais plus frquemment sous celle du cheses armes du lombeau; le katakhans sortit aus- val. 31 est regard- comme malfaisant et porte
sitt ; aprs avoir salu le berger, il lui dit :
1 Voyage au Brsil, par le P. Neuwied, t. "
1 M. Pashley, Revue britannique, mars 1837.
ch. xii.
KAR

KEL

389

torche. On attribue aussi ses

quelquefois une
regards un pouvoir de fascination.
Kelen et Nysrock,- dmons que les dmonoaux danses,
graphesfont prsider aux-dbauches,
auxorgies.
Kelpie, cheval-diable. i7oy. NICKAR.
Kemosch, Voy. GHAMOS.Kenne, pierre fabuleuse qui se forme dans
l'oeild'un cerf, et laquelle on attribu des vertus contre les venins.,
Kentorp, couvent non loin de Hamm, dont
lesreligieuses furent possdes au seizime sicle
par des malfices que leur cuisinire mlait,
commeelle l'avoua,;ftleurs aliments. Leur possession consistait en dmences et en pilepsies.
Wierusparle de ces faits.
divination qui se pratiKephalonomancie,

quait en faisant diverses crmonies Sr la tte

cuited'un ne. Elle-tait:familire:aux-Germains.
LesLombards y substiturentune tte de chvre.
Delriosouponne que ce genrevdi divination, en
usagechez les juifs.infidles, donna lieu l'impulalion qui leur fut faite dMorer un ne;-Les
anciensla pratiquaient en mettant sur des charbons allums l tte d'un ne, en rcitant des
prires superstitieuses, en prononant les noms
de ceux qu'on souponnait d'un crime, et en observant le moment o les mchoires se rapprochaientave un lger craquement. Le nom"prononc en cet instant dsignait le coupable. Le
diablearrivait aussi-quelquefois sans se montrer
pour rpondre aux questions qu'on avait lui
faire.
Kericoff, dmon des lacs, trs-redout en
Russie.11bat les flots de ses pieds de cheval
travers les temptes, lve des trombes et,_ de
sesgrandes mains noires, fait sombrer les barques. 11poursuit ensuite le marin qui cherche
se sauver sur une planche ou sur un tonneau, et
si l'infortun se retourne, il voit la grosse tte
humainedu mauvais esprit.
Khizzer. Les Orientaux donnent ce nom au
prophte lie, dont ils font un grand enchanteur,
attach Alexandre le Grand.'
Khumano -Goo, sorte d'preuve en usage au

KIR

Japon. On appelle goo un petit papier rempli de

caractres magiques, de figures d corbeau et
d'autres oiseaux noirs. On prtend que ce papier est un prservatif assur contre la puissance
des esprits malins ; et les Japonais ont soin d'en

acheter pour les exposer l'entre de leurs maisons.; Mais parmi ces goos,'ceux qui ont la plus
grncle vertu viennentd'un;certain endroit nomm
Khbnano ; cequifait qu'on les appelle Khumanogoos. Lorsque quelqu'un est accus d'un crime
et;qu'il n'y5a1pas d preuves suffisantes pour le
condamner y ; on le force boire une certaine,
quantit d'eau dans, laquelle on met un morceau
de khuman'0-goo'.. Si-l'accus est innocent, cette
boisson n produit;sur lui aucun effet; mais s'il
est coupable, il se sent attaqu de coliques qui le
forcent avouer. Quelquefois
on fait avaler le
'
goo: Voy. CIMOT.
Kiakiak, le dmon au Pegu. Il a son temple
au sommet d'une montagne, et les bonzes seuls
osent y entrer; Kiakiak doit un jour dtruire le
monde. Mais alors Dagoun, le dieu suprme, qui
s'y attend et qui se prpare, en crera un autre
bien plus parfait.
. Kijoun, nom d'une idole que les Isralites
honorrent dans le dsert, et qui parat avoir t
le soleil. Le prophte Amos en parle au chapi v.
Kiones, idoles communes en Grce. C'taient
des pierres oblongues en forme de colonnes, d'o
vient leur nom.
Kirghis. Les Kirghis, voisins des Kalmouks,
sont mahomtans ; ils ont un grand prtre appel
Achoun, qui rside prs du khan ; ignorants et
superstitieux, ils croient aux sortilges et possrdent cinq classes de magiciens : les uns font leurs
prdictions avec des livres, d'autres se servent
de l'omoplate d'une brebis, dpouille avec un
couteau, car elle serait sans vertu si quelqu'un y
avait port les dents ; une troisime classe, pour
lire dans l'avenir, sacrifie un cheval, un mouton
ou un bouc sans dfaut; la quaLrime consulte la
flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse

KIS

390

jets dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui

ensorclent les esclaves, persuadent aux matres
que si l'esclave ensorcel venait dserter, il
s'garerait indubitablement dans sa fui le et retomberait dans les mains de son matre ; que s'il
s'chappait, il rentrerait au moins dans l'esclavage du mme peuple.
Pallas rapporte, d'aprs le rcit mme qu'il en
a entendu faine par les;Kirghis, un fait assez in-

KIS

gnieusement invent : Un parti de Kirghis se

mit un jour en campagne avec un, ds devins de
la seconde Classe pour attaquer les.Kalmouks'
ceux-ci avaient galement un clvin qui, employant toute sa science, avertit ses compatriotes
de l'arrive des Kirghis, et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin
kirghis, voyant que son frre le Kalmnk allait
faire chouer l'entreprise,
employa la. ruse; il

Keriltoff,dmondes lacs. Page389.

dit aux Kirghis de seller leurs chevaux reculons et de monter dessus.'Le Kalmouk, ainsi
induit en erreur, vit sur son os que les Kirghis
rtrogradaient ; il conseilla donc son parti de
revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce
moyen les Kalmouks el les firent prisonniers '.
Kisilova (le vampire de). Le marquis d'Argens, qui n'tait pas un homme crdule, raconte,
dans sa cent trente-septime lettre juive, une
histoire de vampire qui eut lieu au village de
Kisilova, trois lieues de Gradisch. Ce qui doit
le plus tonner d'ans'ce rcit, c'est que d'Argens,
alors incrdule, ne met pas en doute celle aventure :
On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scne
de vampirisme qui est dment atteste par deux
1 La Russie pittoresque.

officiers du tribunal de Belgrade,lesquels ont fait

une descente sur les lieux, et par un officier des
troupes de l'empereur, Gradisch : celui-ci a t
tmoin oculaire des procdures. Au-commencement de septembre mourut, dans le village de
Kisilova, un vieillard g de soixante-deux ans,
Trois jours aprs qu'il fut enterr, il apparut
son fils pendant la nuit et lui demanda manger.
Celui-ci l'ayant satisfait, le spectre mangea;
aprs quoi il disparut. Le.lendemain , le fils raconta ses voisins ce qui lui tait arriv. Le
fantme ne se montra pas ce jour-l ; mais trois
nuits aprs, il revint demander encore souper.
On ne sait pas si son fils lui obit encore ou
non ; mais on le trouva le lendemain mort dans
son lit. Le mme jour, cinq ou six personnes
tombrent subitement malades dans le village, et

KIS

391

moururent l'une aprs l'autre en peu de temps.

Le bailli du lieu, inform de ce qui se passait,
en fit prsenter une relation au tribunal de Belgrade,qui envoya ce village deux de ses agents,

KLE

avecun bourreau, pour examiner, l'affaire. Un

officierimprial s'y rendit de Gradisch, pour
treTmoind'un fait dont il avait si souvent,ou
parler. On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui
taientmorts depuis six semaines. Quand on en
vint celui du vieillard, on le trouva les yeux;
ouverts,d'une couleur vermeille, ayant une respirationnaturelle, cependant immobile et mort :
d'ol'on conclut que c'tait tin insigne vampire.

Le bourreau lui enfona un pieu dans le coeur ;

on fit un bcher et l'on rduisit en cendres son
cadavre. On ne trouva-aucune marque de vampirisme ni dans le corps du fils, ni dans celui
des autres morts.
Grces Dieu, ajoute le marquis d'Argens,
nous ne sommes rien moins que crdule ; nous
avouons que toutesles lumires de la physique
que nous pouvons approcher de ce fait ne dcou^
vrent rien de ses causes : cependant nous ne
pouvons refuser de croire vritable un fait attest
juridiquement et par des gens de probit.
Klabberou Kab-Outer, lutins de petite taille
qui, l'hiv.er, en -Ecosse, quand il n'y'a pas de
clair de lune, descendent par les chemines
dans les maisons des paysans, s'assoient tranquillement devant le foyer,qn'iisrallument, mais.
qu'on ne voit pas brler, et se chauffent. Le matin, quand la mnagre se: lve, elle voit que
tout le bois qu'elle avait laiss dansTtre est
consum, except quelques.menus brins. Si elle
les rallume, ils font autant de chaleur et de profit
que de grosses bches. Si elle faille signe de la
croix ou si elle maudit le klabber, le charme est
rompu, et le lutin se venge par quelque malice.
Les klabbers sont vtus de rouge et ont la peau
verte.
.;'."..
Kleudde. Kleudd, tout barbare, tout caco-

phoniqueque doive vous paratre ce nom, est un

lutin, et un lutin vivant des brouillards de la
Flandre, un lutin malfaisant, qui a les regards
du basilic et la bouche du
vampire, l'agilit du
folletet la hideur du griffon. Il aime les nuits
froidesel brumeuses, les prairies dsertes et
arides et les champs incultes. Nuire et semer

l'pouvanle sont, dit-on, le seul bonheur de

cet affreux lutin; il se plat au milieu des ruines
couvertes de mousse ; il fuit les saints lieux o
reposent des chrtiens ; l'aspect d'une croix
l'blouit et le torture; il ne boit qu'une eau verte
croupissant au fond d'un tang dessch ; le pain
n'approche jamais de ses lvres, la lumire du
grand jour lui brle les yeux ; il n'apparat qu'aux
heures o le hibou gmit dans la tour abandonne; une caverne souterraine est sa demeure;
ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine; le mystre et l'horreur entourent son existence maudite. Vaguescomme les
atomes de l'air, ses formes chappent aux doigls
et ne laissent aux mains de l'imprudent qui
essayerait de les treindre qu'une ligne noire et

-Levampire
deKisilova.

KLI

392

KOJ

douloureuse comme une brlure. Son rire est nires de l'Allemagne, il leur rend de bons ofsemblable celui des damns ; son cri, rauque fices; il trille leurs chevaux, il lave la maison,
et indfinissable, fait tressaillir jusqu'au fond des tient la cuisine en bon ordre et veille tout,
entrailles; Kleudde a du sang de dmon dans'les
veines, Malheur qui, le soir, dans sa route,
rencontre Kleudde, le lutin noiri !
militaire
Elinger (Frdric-Maximilienide),
allemand, n Francfort-sur-le-Mein en 1753,
mort Saint-Ptersbourg en 1831;, auteur d
quelques ouvrages;;singuliers, entre autres: la
Vie, les faits et gestes de Faust et sa Descente aux
enfers, .publi Koenigsberg, en 1819.
l'un ds associs d Jean de
iKnipperdlmck,
Leyde. Voyez CEMOT. : .--.-.. .
Qu'on ne s'avise pas de le ngliger. Si c'est une
cuisinire, rien ne lui russit,; elle se brle dans
l'eau bouillante ; elle brise la vaisselle\ elle renverse ou gte les sauces; et quand le matre du
logis la gronde, elle entend le Kobold rire aux
clats derrire elle. S'il a reu quelque insulte,
la scne devient plus tragique, il verse dans les
plats du poison ou du sang de vipre ; quelquefois mme il tord le cou l'imprudent valet qui
l'a harcel'; Iljest del famille des Cabales
leur lige. Vy. CESMOTS,
etdesCo&o/i/peut-tre
Kojzed. Le lvrier du seigneur de Kojozed

BEkNHAmWlPPEPOLUMCl^
. STADXyOGT.ZUMUNSTERjNWESTPMLEN
1S3S..Knox(Jean),
apostat cossais et l'un des plus
froces brigands de la rforme, n en 1505,
mort en 1572. 11tait chapelain d'Edouard VI et
se fit chasser pour ses moeurs immondes. Il alla
se redresser Genve .revint dans son pays rformer, en abattant les glises, en assommant les
prtres; car il marchait suivi d'une bande. Il
contribua par ses diatribes la perte deMarie
Stuart. Il s'occupait aussi de magie, et dans le
procs qu'il dut subir sur celle accusation, on
tablit qu'il avait fait des vocations dans le
cimetire de Saint-Andr, qu'il y avait fait paratre le diable sous une forme pouvantable, et
que celle apparition terrible avait frapp son
secrtaire, prsent cette scne, d'un tel effroi
qu'il en.tait mort...
Kpbal, dmon perfide qui mord en riant, directeur gnral des farces de l'enfer, peu joyeuses
sans doute ; patron des comdiens.
Kobold, esprit de la classe des lutins. C'est
un petit nain trange, de forme rabougrie, avec
des habits bariols, un bonnet rouge sur la tte.
le
Honor par les valets, les servantes et les cuisi- parcourt les bois et les plaines, lger comme
souffle du vent ; c'est le favori de son matre. Le
1 M. le baron Jules de Sainl-Genois. Voyez la l1 Article sign XX, dans VAmide la religion, ocgende de Claude, dans les Lgendes des 'esprits el
tobre 4844.
dmons.

KOR

393

KRA

hautainseigneur, qui hait les hommes, donne De miraculis mortuorum, imprim in-8 l'anne
touteson affection :l'animal, compagnon de ses de' sa mort et devenu trs-rare.
Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks
coursesvagabondes par les forts et les campagnes.Mais il a ;disparu le beau lvrier, l'ami de leurvoisinage, ne sont gnralement ni chrconstantdu seigneur. Le front assombri, le re- tiens ni musulmans. Ils. ont tir de l'Asie une
nardmenaant, environn des vassaux qui le cosmogonie o se retrouvent, comme partout,
redoutent,Kojozed revient de la; chasse. 11veut quelques souvenirs de l'Ancien; Testament ,en<fouis sous des monceaux de folles croyances. De
qu'onretrouve son chieni; sa menace pouvante
ceuxqui rentourent:Vingt chasseurs s'lancent leurs bourkans ou dieux, celui qui protge spet battent les bois du voisinage; Mais le lvrier cialementla terrest un lphant blanc comme
nerevient pas. Une,femme, accable par l'ge, la neige, long de deux; lieues,1-nclie de trenter
hideusecpmme la;mort,arrte; libride du cheval trois ttes rouges, chacune desquelles' se joue d
Que vx-s-tu?dit; le seigneur. - six tromps qui .lancent".:six''.fontainesCe dieu
de:Kojozed.-.<,
Terendre, l'ami.qe'tuias: perdu. 'O est-il? principal est peut-tre ;unique: dans les mytho-.
-'>
Seule;je le; sais;; il;va dpasser les frontires logies. ':
Maisles Kalmouks content, ainsi que quelques
del Bohme; ^Vieille-, commentle- sais-tu?
-Jesuis vieille,mais;puissanteJ'Regarde-:moi. hordesde Kosaks, que leshommes, au commenLa;vieille se redressa,;; l'oeil tincelnt de som- cement, vivaient plusieurs sicles;; qu'ils taient
bresfeux; une clart sinistre.brillait sur sa tte; heureux- ;;quel-un d'eux;;mangea d'un Truit qu'il
lecheval, averti par son instinct, hennissait et n'tait pas permis de: manger, que tbdsles autres
voulaitfuir;: le- Seigneur ide Kojozed reconnut la l'imitrent et qu'alors l'espce humaine perdit
sa saintet et le privilge qu'elle avait-deprendre
sorcire.:-;;:; ;<:.-y-:\::-:s.:;:::':;;.;.;:
c Si tu me donns Jean le Chasseur,: ton son vol et d'aller dans ls ieux ;; qu'elle vcut
vassal,je te rendrai ton; lvrier. Tu;sais que la longuement dans les-tnbres et dans la misre;
magiciennemepeut recouvrer sa jeunesse perdue que la terre, maudite causede: leur pch,
qu'enbaignant :ses;membres fltris :dans: le sang devint strile V etc. Us attendent un rparateur'et
croient un enfer o; ls mchants souffriront
d'unjeune homme. : ;i-.-.':.
Que cela soit! rpondit-Kojozed.
deux cents millions d'annes.
;
Jeanfrmit tlomba:aux genoux de'sonimatr :
Kotter, visionnaire. Voy. COMEMUS
Mes pres ,s'crie-t-il,: ont servi vos pres
.Koughas., dmons ou esprits malfaisants, 'rependantdeux cents-ans ; ma mre vous a nourri douts des: Alotes, insulaires voisins dii KamtL
deson lait et vous: voulez me donner la mort 1 scllatka; Ils attribuent leur! tat'd'asservissement
Jean le Chasseur et leur dtresse la supriorit 'ds koughas
Oh! ne donnez pas le; sang' de
'
i
russes siir les leurs ;:ils s'imaginent aussi que les
pourun lvrirl;.-; ;- :
Misilprieenivaiii'lepacte-s'accomplit. Quand trangers, qui paraissent curieux :de voir leurs
lasorcireramnera le lvrier ;son matre, elle crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter
emmnerale jeune, homme. Elle tmoigne ;de sa leurs koughas, et de les engager 1 retirer leur
joiepar un affreux sourire^ et bientt elle rvient protection aux gens du pays.
tenanten laisse le: chien-favori.; Jean le; Chasseur
Koupas. Ce sont les dieux des Tarlares de
estlivr:comiiieipayement d la dette contracte l'Alta. Ils sont sept et peu puissants ; ils laissent
parsonseigneur,' et bientt, parmi les-rites ma- faire.
lutins redouts qui se promgiques, le sang; du- vassal coul dans; une urne
Korrigans,
d'airain,.et la sorcire se plonge dans ce bain nent cheval sur des-juments blanches dans les
effroyable.La noire caverne retentit des derniers forts de la Bretagne.
Kraken. C'est une tradition rpandue dans
soupirsde Jean et des accents de joie de la magicienne,qui a retrouv les ' forces et les 'grces les mers du Nord et sur les- ctes de Norvge
; : -'
;;
de la:jeunesse. ; ;:
qu'on voit souvent des les flottantes surgir au
Tout tait fini: Jean le Chasseur venait d'ex- sein des vagues, avec des arbres tout forms,
pirer, quand le:lvrier chri, auquel Kojozed aux rameaux desquels pendent des coquillages
avaitsacrifi son serviteur, mourtsous les yeux au lieu de feuilles, mais qui disparaissent au
deson matre V ->: -"'
bout de quelques heures. Deber y fait allusion
Kolfi. C'est aussi sous ce nom qu'on dsigne dans son livreintituJFeroa reserata,et Harpelius
dans son Mundus mirabilis:^ Torfoeus dans son
leskobolds.
Koran, livre et code des musulmans crit par Histoire de la Norvge. Les gens du peuple el les
Mahomet,plein de fables, de singularits et de matelots regardent ces les comme les habitations
:
sous-marines d'esprits malins, qui ne les font
prodiges. Voyez MAOIUDATH:
Kornmann (Henri), jurisconsulte allemand, ainsi surnager que pour railler les navigateurs,
morten 1620l a laiss un livr curieux intitul confondre leurs calculs et multiplier ls embarras
Lgendede Snaider,pole bohme, publie avec de leur voyage. Le gographe Buroeus avait
P'usd'tendue par le Dimanchedes familles.
plac sur sa carte une de ces les merveilleuses

KRA

39

qu'on appelait Gommer'S'-Ore, et qui apparat

parmi les rcifs en vue de Stokholm. Le baron
Charles de Grippehheim racont qu'il avait vainement cherch cette le en sondant la ct,
lorsqu'un jour, tournant la tte par hasard, il
distingua comme, trois points de terre qui s'taient tout coup levs sur la surface des flots.
Voil sans doute la Gummer's-Qre de Buroeus ?
demand-t-il au pilote qui' gouvernait sa chaloupe Je ne sais, rpondit celui-ci ; mais
soyez certain que;: ce que nous ;voyons pronos.tique une, tempte ou une grande abondance de
poisson : Gmmer's'^Orerai'est qu'un amas de
rcifs - llur d'ea.u.;,:,q .se; tient volontiers; le
Soe-trolden ou plutt, c'est le Soe- trolden lui.-..:..:":
mme; ::;:;-:
- En citant:cette conversation, le,savant baron
ajoute que l'opinion du pilot lui parut plus vraisemblable que: celle; du gographe, et il l'adopta.
Les pcheurs norvgiens, dit Pontoppidan.
affirment tous,; et sans la moindrevcqn.traditin'
dnsleurs: rcits, qevlorsqlls'pousseht
au large.
; plusieurs milles,- particulirement pendantles
jours; les;plus chauds d l'anne, la mer semble
tot coup .diminuer- sous leurs barques, et s'ils
jettent l.sonde, au.lieu de triOuvr quatre-vingts
on cent brasses de profondeur ,11 arrive souvent
qu'ils en mesurent, peine trente. :;c'est un kraken qui slnterpose entre ls: bas-fonds;et l'onde
suprieure. Accoutums; , ce phnomne, les
pcheurs disposent, leurs lignes, certains que l
abonde le poisson, surtout la morue.et lalingue,
.et ils, les retirent richement: charges ; mais si la
profondeur de l'eau va toujours ;diminuant, el
si ce bas-fond accidentel et mobile remonte, les
pcheurs n'ont pas de temps perdre : c'est le
kraken qui se rveille, qui se meut, qui vient

KRA

qui couvre un espace d'un mille et demi de la

partie suprieure de son dos.
Les poissons: surpris par son ascension, sautillent un moment dans les; creux humides forms
par les protubrances ingales de son enveloppe
extrieure ; puis de cette masse flottante sortent
des espces de pointes ou d;cornesluisantes,
qui se dploient et se dressent, semblables des
mts arms de leurs vergues : ce sont les bras du
kraken, et;telle est leur vigueur que s'ils sai,
sissient les cordages.-d'un vaisseau de ligne, ils
le feraient infailliblement: sombrer.; Aprs tre
rest; quelque, temps;Sur.les; flots, le kraken redescend avec la; mmelenteur,et
le danger n'est
gure ; moindre pour l, navir^qui; serait sa
porte, car en; s'affaissaht; il dplace un tel vo^
lume d'eau, qu'il occasionne des tourbillons el
des courants aussi terribles que ceux d la fa. :; '. -:meuse rivireMal.vi
C'est videmment du kraken que; parle Olaiis
Wormius sous le nom idehafgufe. C&t au Leurdit
aussi que son apparition sur l'eau ressemble plutt
a celle dkiiTeile qu'.eelle,d'un animal, similiorm
ihsuloe qu,am-leslioe,et il ajoute:qu'on' n'a jamais
trouv; son cadavre, parce; que le;krkii;doit
vivre .aussi longtemps 'que le monde, el qu'il
n'est pas probable qu'aucun pouvoir ouiiistir
ment soit capable d'abrger:violemment
la vie
d'un animal si monstrueux. Cependant, en 1680,
un jeune, kraken, vint; s'engager dans les eaux
qui courent entre les rcifs d?AUstahong ; il y
prit misrablement. Comme ce. corps immense
remplissait peu prs tout le: chenal, la putrfaction fut telle qu'on eut une crainte assezTonde que la peste ne vnt dsoler le pays. L'as-sesseur consistorial de Bodoen, M. Friis, dressa
un rapport d cet vnement.
.':.._
Olaiis Magnus:, dans son ouvrage De piscibm
monstmosis; Paulihus,: dans ses pHmrides des
curiosits de la nature, et Barlholin, dans son
Histoire analomique, admettent galement l'existence du kraken et le dcrivent peu prs dans
les mmes termes que M. Wormius. Barlholin
ajoute que l'vque de Nidros, voyant celle le
flottante apparatre sur les eaux, eut la pieuse
ide de la consacrer immdiatement Dieu, en
y clbrant le sacrifice de la messe. Il y fil transporter et dresser un autel et officia lui-mme.
Soit hasard, soit miracle, le kraken resta immobile au soleil tout le temps que dura la crmonie; mais peine l'vque eut-il regagn le
rivage, on vit l'le suppose se submerger ellemme et disparatre. Selon le mme Barlholin,
il n'y aurait que deux krakens, qui dateraient du
commencement du monde et ne pourraient se
multiplier. De peur que l'eau, la nourriture el
respirer l'air et tendre ses larges bras au soleil. l'espace ne vinssent manquer, une race de
Les pcheurs font alors force de rames, et quand, pareils gants, Dieu, dans sa prvoyance, aurait
une dislance raisonnable, ils peuvent enfin se mesur avec une sage lenteur tous les mouvereposer avec scurit, ils voient en effet le monstre ments du kraken, qui n'prouverait les senti-

KRA

395

L'AB

cinq cents personnes, parmi lesquelles les femmes

taient en grande- majorit.
Kuhlmnn (Quirinus), l'un des visionnaires
du dix-septime sicle, n .Breslau en, 1651. Il
tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade
l'ge de huit ans, il prouva Un drangement
dans ses:organes et crut avoir des:visions Une
fois il s'imagina voir le diable,, escort 1d'une
foul de dmons subalternes,: un autre jour il se
persuada;que Dieu lui avait apparu; ds; ce m^ment, il ne cessa,d voir ,etde.luL.une aurol clatante de lumire Il parcourut le,Nord
escoEt-d'uetrsrmauvaiserpuiation il escroquait de .l'argntaceux qui luimon traient quelque
confiance,.et remployait:, disait-il, : -,l'avancer
ment du royaume de; Dieu. Il fut chass de Hollande ; au commencement; de l'anne 1675 et
voulut, selier, avec -Antoinette-.Bourignbn , qui
rejeta ses 'avances. 11 fut, arrt en .Russie:,:pour
des, prdictions; sditieuses^ et brl Moscoule
3:octobre! 68,9.;!) a publi khxibeck. un Trait
de la sagssis'infuse.d'Adam et.M Salomoii i ;; oh
lui doit une quarantaine- d'opuscules qui n'ont
raret,
.,'..-.-..
d'autremritequeieur
Kupay,; nom qui,, chez les Pruviens,; dsignai t
le diable. ;Quand : ^."prononaient, ce nom, ils
crachaient par terre en signe d'excration. On
l'crit aussi, Cupa, et c'est eneorele nom que
les Floridiens donnent: au souverain de l'enfer.
: Kurdes, habitants :de :l'Asie ^qui adorent le
diable.,
Krgon, nom que l'on donnait en Gascogne
et en Dauphin aux sorcires qui allaient adorer
le diable en forme de bouc au sabbat.
Kutuktus. Les Tarlares Kalkas croient que
leur souverain pontife, le kutuktus, est immortel.;
et, dans le dernier sicle, leurs fakirs firent dterrer et jeter la voirie le corps d'un savant
qui, dans ses crits, avait paru en douter;

nients.de la.-faim, qu'une.fois.dans l'anne. Sa:

digestionacheve, le monstre, dit encore Barlholin, laisse chapper ses excrments, qui rpandent une odeur si suave que; les poissons
accourentpour s'en repatre; mais lui, ouvrant
une.effroyable gueul, semblable un golfe ou
dtroit, instar sinus aulfreti,
y aspire tous
les malheureux, poissons affrinds et pris au
.:
-- ; ..,,,.
pige'. Kratim ou Katniir. C'est le nom qu'ondonne
au chien ds sept Dormants,;,%. DOBMANTS,.

Krechting,,l'im des sides, de Jean d Leyde;

V-Oljpz
CE-MOT.,..
.,..,,
Krodo, vieux dieu Scandinave qui vit cheval
surun poisson gigantesque, et autour duquel on
seull'odeur du sang: mle au parfum des fleurs.
Kuffa (Catherine),, sorcire lorraine qui-vivaitsous Henri III. Elle confessa qu'elle avait
hantle sabbat et qu'un jour elle y avait compt

L
Labadie (Jean), fanatique du dix-septime
sicle",n en 1610 Bourg sr la. Dordogne. Il
se crut un nouveau Jean-Baptiste, envoy pour
annoncerla seconde venue du Messie, et il s'imaginaqu'il avait des rvlations. 11.assurait que
Jsus-Christlui avait dclar qu'il l'envoyait sur
laterre comme son prophte. Il poussa bientt
lasuffisancejusqu' se dire revtu de la divinit
etparticipant du nom et del substance de'NotreSeigneur.Mais il joignit l'ambition d'un sectairele got des plaisirs; il faisait servir ses
dieuxprojets le masque de la religion, et il ne
1M. Ferdinand
Denis, Le mondeenchant.

fut qu'un dtestable hypocrite.il mourut en 167^1.

Voici quelques-unes de ses productions,:-: Le Hraulddugrand'roi Jsus, Amsterdam, 1667, in-12.
Le Vritable exorcisme,. ou l'unique moyen de
chasser le diable du monde chrtien. ;Le Chant
royal du roi Jsus-Christ. Ces ouvrages sont
condamns.
Labitte, dit Yall de peu de sens, peintre,
1 De sapienlia infusa Adamea Salomoneaque.
Arcanur'microcosmicum;Paris, 4681.Prodromus
quinquennii mirabilis. In-8"; Leyde, <674. On n'a
qu'un volume de cet ouvrage, qui devait en avoir
trois et contenircent mille inventions curieuses, etc.

LAB

"396

LAC

pote et prtre d'Arras: au milieu du quinzime Toulouse un lac clbre, consacr au dieu du
sicle. Il tait trs-excentrique,
ce qui lui ^fit jour, et dans lequelles Tectosages jetaient en
donner l,-surnom que nous venons de citer:, et offrandes de l'or et de l'argent profusion, tant
il rechr.chait.un peu les socits d ce que nous en lingots et monnay que mis en oeuvre ei :
, ;;
appelons aujourd'hui le demi-monde. 11 se fit faonn. .
On lit dans la Vie de saint Sidpice, vque de
initier la vauderie, ;hrsie descendue bien bas,
Bourges,-qu'il y avait desontmpsdaiisleBerr.y
puisqu'on y adorait le; diable,: que ses, ftestaient
lesabbat, et qu'elle reconnaissait pour son matre un lac de mauvaise ;renomme, qu'on appelait le
et seigneur Lucifer, -le prince: ou l'un ds;princes lac des Dmons. Voy, PILATE,HERBADIIXA,
Is, etc.
Lacaille (Denyse de). En 16d 2, la ville de
ds angesdchus.,>Ls Saudois:vivaientn union
apparente ; avec les ; chrtiens .fidles Dans les : Beauvaisfut le thtre d'un exorcisme sur lequel
; on n'a crit que des facties sans autorit. La
eauseries;o!^on;disit4:biehdla.;saiht:Virge,
-des bienheureux ;Bt des; 'choses', saintes-, ils; ren^-: possde tait une vieille nomme Denyse. de
chrissaient;, ; inais Ils; ajoutaient-;toujurs 'cette Lacaille, Nous donnons d cette affaire la pice
conclusion; : -i-N'en?.dplaise^ mon matre:,; ou : suivante en rsum : elle a t videmment supn'en dplaise; imn'Seigneur)) Au moyen d pose par quelque farceur.
cette 'restriction,.-toute;:parole:
chrtienne leur i Extrait de la sentence donne contre les dmons
tait : permise par :;leur ; matre -que ^nous-' avons : qui sont sortis du corps de Denyse de Lacaille:
Nous tant dment informs que plusieurs
nomm - Cet homme :fut arrt comme ha*
bitu du sabbat.- Dans "sa; prison,: il se.-coupaia; dmons et malins esprits vexaient et lourmen-langue "avec: un-!chif pour: n riepryler. Mais ; taient une certaine femme nomme Denyse de
il fut condamhyau feu elbrl en!#59 Jacques Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Laudu Glerq racontealong'cette
triste histoire: dans rent LepoL toule-puissance de conjurer lesdils
ses mmoires. Louis Tieckena fait, sous le; titre-, malins esprits. Ledil Lepot, ayant pris la charge,
de SaVbat des sorcires, un-, roinan hostile aux : a fait plusieurs exorcismes et conjurations, desquels; plusieurs dmons sont sortis /comme le
catholiques, qu'on a- traduit: en franais. ';
Labourd, pays de Gascogne dont les habitants procs-verbal le dmontre. Voyant que, cl jour
s'adonnaient au commerc et -jentrprenaient d en jour, plusieurs diables se prsentaient; comme
longs voyages;, 1o ils croyaient que le diable les il est, .certain qu'un certain dmon nomm Lissi
protgeait. Pendant que les hommes: taient ab- a dit possder ladite Denyse, nous commandons,
sents, Delancre dit que les femmes devenaient voulons, mandons, ordonnons audit Lissi de
d'habiles; sorcires Henri IV envoya en 1609 un, descendre aux enfers, sortir hors du corps de
conseiller au parlement de Bordeaux, Pierre De- ladite Denyse, sans jamais y rentrer; et, pour
lancre, quq nous avons; souvent cit;, pour purger obvier la venue des autres dmons, nous comle pays d ces sorcires Instruites de son arri- mandons, voulons, mandons et ordonnons que
ve, elles; s'enfuirent en Espagne. Il en fit toutes Belzbuth, Satan , Motelu- et Briffult, les quatre
fois brler quelques-unes qui taient d'affreuses chefs,. et aussi; les quatre lgions qui sont sous
: '"
leur puissance, et tous ls autres, tant ceux qui
coquines - - '
sont de '-air, de l'eau, du feu, d; la terre el auLabourant.
Voyi PIERRELABOURANT.
Labrosse. Le mdecin Labrosse se mlait de tres lieux, qui ont encore quelque puissance de
lire aux astres. Le jeune duc de Vendme, qui" ladite Denyse de Lacaille, comparaissent mainavait grande- confiance en cet astrologue, vint un tenant et sans dlai, qu'ils aient parler les uns
matin conter Henri IV que Labrosse recom- aprs les autres, dire leurs noms de faon
mandait au roi de se tenir sur ses gardes ce qu'on puisse les entendre, pour les faire mettre
jour-l. Henri IV rpondit : Labrosse est un par crit.
Et dfaut de comparoir, nous les mettons
vieux fou d'tudier l'astrologie, et Vendme un
et les jetons en la puissance de l'enfer,-pour
jeune fou d'y croire.
Lac. Grgoire de Tours rapporte que dans le tre tourments davantage- que de coutume; cl,
Gvaudan il y avait une montagne appele H- faute de nous obir, aprs les avoir appels par
lanie, au pied de 1laquelle tait un grand lac ; trois fois, commandons, voulons, mandons que
certaines poques de l'anne les villageois s'y chacui d'eux reoive ls peines imposes cirendaient de toutes parts pour-y faire des festins, dessus, dfendant au mme Lissi, et tous ceuxoffrir des sacrifices et jeter dans le lac,- pendant qui auraient-possd le crps de: ladite Denyse
trois jours, une infinit d'offrandes de toute es- cl Lacaille, d'entrer jamais dans aucun corps,
pce. Quand ce temps tait expir, selon la tra- tant de cratures raisonnables que d'au 1res.
Suivant quoi ledit Lessi, malin esprit, prt
dition que rapporte Grgoire de Tours, un orage
ml d'clairs et de; tonnerre s'levait; il tait sortir, a sign ces prsentes. Belzbuth paraissuivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes sant, Lissi s'est retir au bras droit; lequel Beldurrent jusqu' la lin du quatrime sicle.
zbuth a sign ; pareillement Belzbuth s'lant
Cent ans avant l're chrlinne-il y avait aussi relire,.Satan, apparut,-el.a sign pour sa lgion.

LAC

397

LAM

seretirant au bras gauche; Motelu, paraissant,

Lamies, dmons mauvais, qu'on trouve dans
a sign polir toute la sienne, s'tant retir les dserts sous des figures de femmes, ayant
l'oreilledroite.?incontinent Briffault est comparu des ttes de dragon au bout des pieds. Elles
eta sign ces-prsentes. Sign : LISSI,BELZBRIFFAULT.
SATAN,MOTELU,
BUTH,
Le signe et la marque de ces cinq-dmons
s'ontapposs -l'original du procs-rverbal. Beau..-.. i ; ;->
vais,le 12 dcembre, 1612.
Nousle rptons, C'est une farce;de huguenot
surun objet srieux, mais qui a fait peu de bruit.
Lachanopteres, animaux imaginaires que Lucienplace dans leglobe del lune C'taient de
grandsoiseaux couverts d'herbes au lieu de
:
plumes.
LachttS, gnie cleste, dont les'Basilidiens
gravaientle nom sur leurs pierres d'aimant magique';ce talismiiprservait des enchantements.
Laci (Jean), auteur d'un ouvrage intitul:Avertissements
prophtiques, ipubli en 1708;i,un vos-:
lumein-8; il parut'diffrents ouvrags de!cettesortel'occasion des prtendus prophtes: des
:
Cvennes,-quitaient des foux furieux.
chez les ScanLadwiturs, gnies propices
'-'
hantent aussi les cimetires, y dterrent les cadinaves;
fby. HAROLD. '
L/ENS- davres; les:mahgeht etnelaissent- ds morts que;
LEerisber-gK
(Matthieu): Voy. MATTHIEU
les ossements A la suite d'une longue guerre,
BERGII
Lafin (Jacques), sorcier qui fut accus d'en- on aperut dans l-Syrie-,.pendant plusieursnuits,
vofitemeiitsousHenri IV; on dit qu'on trouva sur des troupes de lamies qui dvoraient les1cadavres:
luides images de cire qu'il faisait parler -.
des soldats inhums fleur--de terre. On s'avisa
Laghernhard (Nicole), femme du .pays-'de de leur donner la chasse, et quelques' jeunes
Labourdqui, au mois d'aot 1590, vit sur la li- gens en turent plusieurs' coups d'arquebuse ;
sired'une fort,- -l'heure de midi, des hommes il se trouva que le lendemain ces lamies n'taient
eldesfemmes dansant une ronde -en"se tournahl plus que des loups et des hynes.
ledos.Elle remarqua quelques-uns de ces1per11 se rencontre des 'lamies,' trs-agiles la
sonnagesqui avaient des pieds de chvre, et, course, dans l'ancienne Libye; leur voix est un
prsumantque-c'tait le sabbat, elle lit le-signe sifflement de serpent. Quelle que soit leur dedela croix en invoquant le nom de Jsus. Aus- meure, il est certain-, ajoute' Leloyer,- qu'il en
sitltout disparut. Un certain Grospelter s'en- existe, puisque cette croyance tait en vigueur
levadans lesairs en laissant chapper une brosse chez les anciens . Le philosophe Mnippe fut
nettoyer les-fours. Un berger qui, assissur les pris d'une lamie. Elle l'attirait elle; heureubranchesd'un chne, jouait de la flte avec sa sement qu'il fut averti de s'en dfier, sans quoi
houlettedont il lirait des sons, fut enlev pareil- il et t dvor. Semblables aux sorcires,
lement; et Nicole Laghernhard se sentit rem- dit encore Leloyer 1, ces dnions sont trs-friands
portepar un .tourbillon dans sa maisonnette, o du sang des petits enfants. '
elledut garder le lit huit jours...
Tous les dmonomanes ne sont pas d'accord
Lagneau ou Laigneau (David), adepte mort sur la forme des lamies: Torquemada, dans son
au dix-septime sicle. Il a traduit les Douze Hcxameron, dit qu'elles ont une figure de femme
de/sde la philosophie(hermtique), de Basile Va- et des pieds de cheval ; qu'on les nomme aussi
lenlin; et l'on voit dans son Harinonie mystique, chevesches, cause du cri et de la friandise de
publie Paris en 1636, qu'il s'occupait d'al- ces biseaux pour'la chair frache. Ce sont des es
chimie.
..
pces de sirnes selon les uns; d'autres les com
Laica. Nom de fes chez les Pruviens. Les parent aux gholes de l'Arabie. On a dit bien des
laicas taient ordinairement bienfaisantes, au bizarreries sur ces femmes singulires. QuelquesHeuque la plupart des autres magiciennes met- uns prtendent qu'elles ne voient qu' travers
taientleur plaisir faire du mal.
une lunette 2. Wierus parle beaucoup de ces
Lamia, reine de Libye,, 'qui fendait le ventre monstres dans le troisime livre de son ouvrage
des femmes grosses pour dvorer leurs fruits.
1 Histoiredes spectresou-apparitions des esprits,
Ellea donn son nom aux lamies.
liv. III, p. 199.
2 Naud, Apol.pour les grands personnages,elc,
1M.
Garinel, Hisl. de la magieen France, p. 473. ch. VIII.

LAM

398

sur les Prestiges. Il a mme consacr aux'-lamies

un trait particulier *.
Les lamies cossaises, dit un crivain que
nous croyons ses initiales-tre M. "Alfred Micbiels, enlvent surtout ds enfants, et c'est ce
qui a rendu les fes en gnral si redoutables en
nos contres. II y en avait en Flandre qui en-^
voyaient d toutes parts des> sjMts infrieurs,
-conduisant des voitures peintes: en rouge, couvertes de toiles rouges, atteles d'un cheval noir.
Les enfants qu'ils: Irotivieht.isols, ceux qu'ils
pouvaient attirer par ds;prorh;sss,; ou en leur
montrant ds: dragS; et;des joujoux, taient
emmens; par eux;, et ilsls jetaient?dhS:1a Voiture avec nnliillon lafls la bOuch.Siond'autresvnsles'masscraientanssitt;
'estpour que
l sang h sNSt pas qu'il&vajent adopt la couleur rouge pour leurs voitures; Ces voitures s'apmenaient
pelaient; blod^lris; et:.;cu;qiles
blod-lveh Ds qu'on ls poursuivait ilsi disparaissaient, etl'onrh^irouvit plus queJd grandes
taUpiniresanbeamilieudu
pav Ctt-croyanCe
causait un effroi si grand aux enfants que, ds
qu'une'voiture: d couleur; rouge venait a passer,
tous se sauvaient en; grande hte Je me rappelle
fort bien ayoirparitag la terreur gnrale
Lamotte le Vayer (Franois),- littrateur:,
n Paris en: 15.88 et mort en 167-2. C'tait,
selon Naud, le.Plutarque de la France, ressema
blant aux anciens par ses opinions et ses moeurs.
Il a laiss des Opuscules sur le sommeil et les
songes, m-%"<Paris, 16/|3.
divination dans laquelle on
Lampadomanci,
observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumire d'une; lampe, afin d'en
tirer des'prsages pour l'avenir.
Il y avait Paris du
Lampe merveilleuse.
temps de saint Louis un rabbin fameux, nomm
Jchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile
fasciner les yeux par les illusions de la magie
ou de la physique que les juifs le regardaient
comme un de leurs saints, et les Parisiens comme
un sorcier. ;La nuit, quand tout le monde lail
couch, il travaillait la clart d'une lampe merveilleuse, qui rpandait dans sa chambre une
lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y mettait point d'huile ; elle clairait continuellement,
sans jamais s'teindre et saiis avoir besoin
d'aucun aliment. On disait que. le diable entretenait cette lampe et venait passer la nuit avec
Jchiel. Aussi tous les passants heurtaient sa
porte pour l'interrompre. Quand 'des seigneurs
ou d'honntes gens frappaient, la lampe jetait
une lueur-clatante,
et le rabbin allait ouvrir;
mais toutes les fois que des importuns faisaient
du bruit pour le troubler dans son travail, la
lampe plissait; le rabbin, averti, donnait un
coup de marteau .sur un grand clou fich au mi' J. Wieri de Lamiis liber. In 4. Ble, 1577.

LAM

lieu delacbambr; aussittla terrs'ntr'ouvraii

et engloutissait les mauvais plaisants''.
Les miracles de l lampe inextinguible tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu
parler, fit venir Jchiel afin, de; le, voir; il fui
content,: disntles juifs, del science tonnante
de' ce: rabbin, qui : peut-tre'
avait dcouvert
-:
quelque gaz. '-'
.:;;-:.:: ;r';;
En ouvrant d'anciens
.Lampes 1perptuelles.
tombeaux tels;que;elub;de: laifillde Cicran,;
on trouva ds; lampes qui,rpandirent-un:peu de
1Uinir;peidttt.'quelques;':momnts',
et-mme,
pendant quelques:. liBureS^d'o)l'enta:prtendu;
que ces lampes avaient toujours brl clnsles
tombeaux:. ;:n:;MiSr^cbmment;!erprbuvr;?,dit;ie
pre Lebrun;; on, n'a; vu paratre: des lueurs
qu'aprs! que ies spulersVont, >;t:;ouverts; et;
qu'oh; leur a donn, de Pair OrJ il; n'est pas surprenant q.u'.'dans l'esturnes',.;;qjii?.n--a
prises pouf;
des lampesilyeCitune-inatire
qui, tant expose l'air, devint iuroinuse omine les phosphores. Qmsait qu'il; s'xit; quelquefois ds
.flammes: dans les cays; dansles;.cimtires:;et
dans tous les endroits o il y a beaucoup de sel
et d salptre L'eau de la mer, l'Oine et certains bois produisent de l lumire et mme, des
flamms, et l'on ne doute pas-que;cet effet lie
vienne,des Sels-qui sont "en"abondance; dans ces
sortes de corps.
:',;. ''; .::;..Ferrari a:voulu dmontrer, dans une savante
dissertation, quc qu'on: dbitait sur ces lampes;
ternelles n'tait appuyqiisur
des conles et
des histoireslabuleuses 2.
Lampon, devin d'Athnes, On apporta un jour
Priels, d sa maison de campagne, un blier
qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du
front; sur quoi Lampoii pronostiqua (ce que.tout
le monde prvoyait): que la puissance, jusqu'alors
partage en deux factions, celle de Thucydide et
celle de Priels, se runirait dans la personne
de celui chez qui ce prodige tait arriv.
1 Sauvai, Antiquits de:Paris, etc. ;
2 Vers 4780 cependant, on fit, -Naples, la'dcouverte d'un phosphore; quel'on dut galement au
hasard. Le prince d San-Scverlravaillait un procd chimique.: \\ ouvrit, aune heure aprs minuit,
quatre cucurbits de verre-En voulant ts examiner
de trop prs avec une bougie,la matire contenue
dans un de ces vases prit feusr-le-cliamp et donna
une flamme jaune trs-vive..1.1.laissa brler pendant
environ six heures la matire renferme dans ce vase,
La flamme, au bout de cet espace de temps, s'ianl
trouve aussi belle et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Severo l'loua ; mais ayant
voulu la raviver le lendemain, il n'y put parvenir
qu'en ajoutant dans le mmevase un quart d'once de
la mme matire, quoiqu'elle rie ft.'pas'sensiblement
diminue de poids. Une fois rallume, elle brla sis
mois de suite, sans mouvement, sans altration d
clart, et sans dperdition apparente. Celte dcouverte justifia, jusqu' un certain point, la vrit des
, lampes spulcrales dont ont parl les anciens, et que
des savants modernes ont trailces de fables.

LAM

399

Lamproies, poissons auxquels on a donn neuf

veux; mais on a reconnu que c'tait une erreur
populaire,fonde sur ce que les lamproies ont
surle ct de la tte des cavits, qui n'ont aucunecommunication avec le cerveau !.
Lancinet. Les rois de France ont de temps
immmorialrevendiqu l'honneur de gurir les
crouelles.Le premier qui fut guri fut un chevaliernomm Lancinet. Voici comment le fait
estcont :
Il tait un chevalier nomm Lancinet, de
l'avisduquel le roi Glovis se servait .ordinairement-lorsqu'iltait question de faire la guerre
sesennemis. tant afflig de cette maladie des
crouelles,et s'tant voulu servir de la recette
dontparle Cornlius- Celsus, qui dit que les
crouellesse gurissent si l'on mange un serpent,
l'ayantessaye par deux -fois, et ce remde n
lui ayant point russi, un jour, comme le roi
Clovissommeillait, il lui fut avis qu'il touchait
doucementle cou Lancinet, et qu'au mme
instantledit Lancinet se trouvait guri sans que
mmeil part aucune cicatrice.
Le roi, s'tant lev plus joyeux qu' l'ordinaire,tout aussitt qu'il fit jour, manda Lancinet
elessayade le gurir en le touchant,-ce qui fut
fait;el toujours depuis, celte vertu et facult a
t comme hrditaire aux .rois de France, et
s'estIransmise leur postrit 2.
Voil,sans contredit, un prodige;; mais on reprsenteraque personne ne se nommait Lancinet
dutemps de Clovis; que ni Glovis, ni Clotaire,
nile roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne
sevantaient de gurir les humeurs froides ; que
ce secret fut galement inconnu aux Garlovinaux Captiens pour
giens,et qu'il faut descendre
'
entrouver l'origine ',
.
Landat ou Landalde (Catherine), paysanne
desfrontires de -YEspagne. Delancre dit qu'interrogesur ses voyages au sabbat, elle dclara
qu'ellen'avait pas besoin de dormir pour s'y
rendre;que ds qu'elle s'asseyait prs de son
feu,si elle sentait un grand dsir d'aller au subirai,elle s'y trouvait aussitt transporte. Celte
femmeavait trente ans.
Laridela, magicienne. Voy. IIAUPPI:.
Langeac, ministre de France, qui employait
beaucoupd'espions, et qui fut souvent accus
<lecommuniqueravec le diable 4.
Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les
ancienspeuples de la Taprobane avaient une
languedouble, fendue jusqu' la racine, ce qui
animaitsingulirement leur conversation et leur

LAP

facilitait le plaisir de parler deux personnes en

mme temps '. Mahomet vit dans son paradis
des anges bien plus merveilleux; car ils avaient
chacun soixnte-dix mille ttes, chaque tte
soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche
soixante-dix mille langues qui parlaient chacune
soixante-dix mille idiomes diffrents :.:.-.
Les sorcires prtendaient avoir le don de
parler toutes les langues : ce qui ne s'est pas v, .:
rifi, sinoiidanS quelques possdes. Langue primitive On a cru autrefois;que si
on abandonnait des: enfants la nature, ils apprendraient d'eux-mmes la langue primilive,;
c'est--dire celle que parlait. Adam, que l'on
croit tre l'hbreu. Mais malheureusement l'exprience a prouv;;querell .assertion ..n'tait
qu'une erreur populaire'. Les enfants levs-par
des chvres parlent l'idiome des boucs, et il est
impossible d'tablir que le langage n?a pas t
rvl.
Languet, cur de Saint-Sulpice, qui avait un
talent tout particulier pour l'expulsion, de certains esprits malins. Quand on lui amenait une
de ces prtendues possdes que les convulsionnaires ont produites, et qui-ont donn matire
tant de scandales, il ^accourait avec un grand
bnitier plein d'eau commune, qu'il lui versait
sur la tte.en disant : Je t'adjure de te rendre
tout l'heure la Salptrire, sans quoi je t'y
ferai conduire l'instant. La possde ne reparaissait plus.
Lanthila, nom que les habitants des Moluques
'.donnent, un tre suprieur qui commande
tous les Ntos ou. gnies malfaisants.
Lapalud. Voy. PALUD.
Lapons. Les Lapons se distinguent un peu
des autres peuples : la hauteur des plus grands
n'excde pus un mtr et demi; ils ont la tte
grosse, le visage plat, le nez cras, les yeuxpelits, la bouche large, une barbe paisse qui
leur pend sur l'estomac. Leur habit d'hiver est
une peau de renne, taille comme un sac, descendant sur les genoux, et rehausse sur les
hanches d'une ceinlure orne de plaques d'argent; ce qui a donn lieu plusieurs historiens
de dire qu'il y avait des hommes vers l Nord
velus comme des btes, et qui ne se servaient
point d'autres habits que ceux que la nature leur
avait donns.
On dit qu'il y a chez eux une cole de magie
o les pres envoient leurs enfants, persuads
que la magie leur est ncessaire pour viter les
embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes
grands magiciens. Ils font passer les dmons fat. 1,' liv. III, miliers dont ils se servent en hritage leurs
'Brown, Des erreurs lpopulaires,
l
p.349.
2
Delancre,Traitde l'attouchement,p. 159; For1 M. Salgues, Des erreurs el des prjuges, t. III,
De imper, el philosop.gall.
mel,
M.Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., p. 119.
2 Thomas Brown, Essai sur les erreurs, t. Il,
''.p.
4 273.Curiositsde
la littrature. 1.1, p. 51. cil. xxin, p. 95.
Berlin,

LAR

LAR

400

enfants, afin qu'ils les emploient surmonter

les dmons des autres familles qui leur sont contraires Us se servent sou vent d'un tambour pour
les oprations de leur magie. Quand ils ont envi; d'apprendre ce qui se passe en pays tranger, un d'entre eux bat l tambour, mettant
dessus, l'endroit-o l'image du soleil est dessine, des anneaux' de laiton attachs ensemble
par une chane de ;mme mtal, Il frapp sur ce
tambour avec un marteau fourchu fait d'un os,
de telle sorte que ces anneaux se remuent. Le
curieux chante en mme temps d'une voix distincte une chanson que ls - Lapons nomment
'
jonk ; tous ceux: qui sont prsents, limmes el
femmes;, y ajoutent chacun.son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils
.dsirent savoir quelque chose Le Lapon qui
met ensuite sur sa.tte d'une
frappeletambourle
certaine faon et tombe aussitt par terre, o

il ne donne plus signe de vie ; les assistants continuent de chanter jusqu' ce qu'il soit revenu
lui, car si on.cesse de chanter, l'homme meurt
disent-ils, ce qui lui arrive galement si quel!
qu'un essaye de l'veiller en le touchant de la
main ou d pied. On loigne mme de lui les
mouches et les autres animaux. Quand il reprend
ses" sens de lui-mme, il rpond aux questions
qu'on lui fait sur le lieu o il; a t envoy. Quelquefois il ne se rveille qu'au bout de vingtquatre heures', selon que; le chemin qu'il "luia
fallu parcourir a t.long ou court. Pour ne laisser aucun. doute,sur la vrit de ce qu'il raconte,
il-se vante- d'avoir rapport du-pays o il a t
la marque qu'on.lui a demande, comme un couteau, un anneau,, un soulier ou .quelque aulre
chose.-Les Lapons se servent aussidu mme tambour pour savoir la cause d'une maladie, oupour
faire perdre la vie ou la sant leurs ennemis.

Lapons.
: Partni.ces peuples, certains magiciens on.L'une
espce de gibecire d cuir, dans laquelle ils
tiennent des mouches magiques ou des dmons,
qu'ils lchent" de temps en temps contre leurs
ennemis, ou contre le blail, ou simplement
pour exciter des temptes et faire lever des vents
orageux. Us ont aussi une sorte de dard qu'ils
jettent en l'air, et qui, dans leur opinion, cause
la mort tout ce qu'il rencontre. Ils se servent,
pour ce mme effet, d'une pelote nomme lyre,
de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque
ronde, qu'ils envoient contre leurs ennemis pour
les faire prir ; si par malheur cette pelot rencontre en chemin quelque aulre personne ou
quelque animal, elle ne manque pas de leur causer
la mortJ. Voy. FINNES,TYUE, etc.
Lares. Les lares taient, chez les anciens, des
dmons ou- des gnies gardiens du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, appelle lares
ce.que Platon nomme dmons. FesLus les appelle dieux ou dmons infrieurs, gardiens des
* Dom Calmet, Sur les vampires.

toits et des maisons. Apule dit que les lares

n'taient autre chose que les mes de ceux qui
avaient bien vcu et bien rempli leur carrire.
Au contraire, ceux qui avaient mal vcu erraient
vagabonds et pouvantaient les hommes. Selon
Servais, le culte des dieux lares est venu de ce
qu'on avait coutume autrefois d'enterrer les
corps clans les maisons, ce qui donna occasion
au peuple crdule de s'imaginer que leurs mes
y" demeuraient aussi, comme des gnies secourables et propices, et de les honorer en celle
qualit.
La eouLume s'tant introduite plus lard d'inhumer les morts sur les grands chemins, on en
prit occasion de les regarder comme les dieux
des chemins. C'tait le sen liment des platoniciens, qui des mes ds bons faisaient des lares,
et les lmures des mes des mchants. On plaait les statuettes des lares dans un oratoire que
l'on avait soin de tenir proprement. Cependant
quelquefois on perdait le respect leur gard,
comme la mort de quelques personnes chres;

LAR

401

LAZ

on les accusait de n'avoir pas bien veill leur ; Lavater (Louis), thologien prolestant, n
conservation, et de s'tre laiss surprendre par Kibourg en 1527, auteur d'un trait sur les specles esprits malfaisants. Galigula fit jeler les siens tres, les lmures *, etc.- Zurich, 1570, in-12,
il tait plusieurs fois rimprim.
par la fentre, parce que, disait-il,
Lavater (Jean-Gaspard), n Zurich en 1741;
mcontentde leurs services.
Quandles jeunes garons taient devenus-assez
grandspour quitter les bulles qu'on ne portaitque dans la premire jeunesse, ils les pendaient
au cou des dieuxlares. Les esclaves y pendaient
aussi leurs chanes, lorsqu'ils recevaient la
libert.
Larmes. Les femmes accuses de sorcellerie
taientregardes comme vritablement sorcires
lorsqu'elles voulaient pleurer -,et qu'elles ne lepouvaient. Une sorcire dont parle Boguet clans
son Premier avis ne put jeter aucune larme, bien
qu'ellese ft plusieurs fois efforce devant son
juge: ' Car il a t reconnu par exprience que
lessorciers ne jettent point de larmes : ce qui a mort en 1801, auteur clbre d YArt de juger les
donnoccasion Spranger, Grilland et Bodin de hommespar la physionomie. Voy.PHYSIOGNOMOMIE.
Lavisari. Gardan--crit qu'un Italien nomm
direque l'une des plus fortes prsomptions que
l'onpuisse lever contre le sorcier est qu'il ne La'visari-,conseiller et secrtaire d'un 'prince-, se
trouvant une nuit seul dans un sentier, leloig
larmoiepoint'.
Larrivey-(Pierre), pote dramatique du sei- d'une rivire, et ne sachant o tait le gu pour
zimesicle j. n Troyes en 1596.11 s'est fait la passer, poussa un cri clans l'espoir d'tre-enconnatrepar un Almanach avec grandes prdic- lendu des environs. Son cri ayant t rpt par
tions, le tout diligemment calcul, qu'il publia une voix de l'autre ct de l'eau, il se persuada
de1618 16&7.11prcda ainsi Matthieu Laens- que 'quelqu'un lui rpondait, et demanda:
bergli. Il ne mangeait point de poisson , parce Dois-jepasser ici? L& voix lui rpondit: Ici.
11vil alors qu'il tait sur le bord d'un gouffre
que, selon son horoscope, il devait mourir
tranglpar une arte, prdiction quiiie fut pas o l'eau se jetait en tournoyant. pouvante du
accomplie. Les almanachs qui continuent de danger que ce gouffre lui prsentait, il s'crie
porter son nom sont encore trs-estims dans le encore une fois : Faut-il que je passe ici?
midi de la France, comme ceux de Matthieu L voix lui rpondit : Passe ici. 11n'osa s'y
.
hasarder, et, prenant l'cho pour le diable, il
laensbergh dans le Nord.
Larves, mes des mchants que l'on dit errer crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur
et l pour pouvanter les vivants; on les con- ses pas 2.
fondsouvent avec les lmures, mais les larves
Layra, nom d'une maladie que donnaient les
ontquelque chose de plus effrayant.
sorciers dans une pomme ou clans un autre' aliLorsque Caligula fut assassin, on dit que son ment, et qui produisait le besoin indomptable
palaisdevint inhabitable, cause des larves qui d'aboyer. Delancre en a eu les preuves. Les
l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui eut dcern mmes coquins infusaient aussi par le mme
unepompe funbre.
procd de violentes pilepsies.
Lazare, tzar des Servions dans leurs temps
Launoy (Jean), clbre docteur de Sorbonne,
n le 21 dcembre 1603 Yaldric, diocse de hroques. On lit sur ce prince, dans les chants
Coulances.Il a laiss une dissertation pdan- populaires des Serviens, de singulires lgendes.
Leur grand cycle potique, c'est l're fatale
fesquesur la vision de saint Simon Stock, qu'il
n'a pas su comprendre, tant un peu trop jans- de la conqute, c'est la bataille de Kossowo, o
niste.Un volume in-8 ; 1653 et 1663.
prit le roi Lazare, trahi par son gendre "Wuket
Laurier, arbre qu'Apule met au rang des par ses douze mille guerriers. A celle bataille,
plantes qui prservent les hommes des esprits le pote fait intervenir le prophte lio, qui
malins.On croyait aussi chez les anciens qu'il annonce au roi la volont de Dieu et l'avertit
garantissaitde la foudre.
qu'il est temps de choisir entre le royaume du
Lauthu, magicien tunquinois, qui prtendait ciel et celui de la terre. Lazare mande le paavoirt port soixante-dix ans dans le sein de triarche de Servie el les douze grands archevsa mre. Ses disciples le regardaient comme le ques, pour qu'ils donnent la sainte communion
crateur de toutes choses. Sa morale esl trs' De speclris, lemuribus el magnis algue insolilis
relchc; c'est celle que suif le peuple, tandis
fragoribus et,proesagitionibusquw obitum hominum,
quela cour suit celle de Confucius.
camesmutalionesqueimperiorum proecedunt,etc.
1
2 Lcnglet-Dufrcsnoy,Dissertations, t. I, p. 169.
Boguet, Premier avis, n" 60, p. 26.
26

LEC
402
ses braves, et que purifis ils se prparent t places dans des communauts -religieuses
la mort..... Au moment o les troupes dfilent se trouvrent immdiatement paisibles.
Lebrun (Charles), clbre peintre, n Paris
en bon ordre, la tzarine Militza demande, son
noble poux qu'au moins un de ses frres reste en 1619, mort en 1690. On lui doit un Traitavec elle dans la forteresse de Kruschwatz. Ils sur la physionomie humaine compare avec celle '
refusent tous. Golabun, le serviteur,< reste seul. des animaux, 1vol. in-folio.
Lebrun (Pierre), oralorien, n Brignolles
-Ds que l'aube du matin parat,, deux corbeaux,
messagers arrivent auprs de la tzrine qui se en 16.61, mort en 1729. On a de-lui: ^Lettrouble; puis le guerrier Milutine^ couvert de tres qui dcouvrent l'illusion ds philosophes sur
dix-sept blessures et portant sa :main gauche la baguette, et qui dtruisent leurs systmes
dans sa droite, vient lui conter comment l'illustre 693, in-12; 2 Histoire critique des pratiques
tzar, son poux, est tomb1 comment est tomb. superstitieiises qui -ont. sduitles peuples et embarle vieux ,1ug, Son pre, comment :sont tombs rass les savants,.1<702, -3/vol. in-12, avec un
les-nuflugowitz 1, et comment est tomb Miioscli supplment, 1737,-in-12.: ;,:.
-Noiis-avousioccasior dele-citr:souvent.
l' waiwod. .'"-.-'''.-..-';:>'"'.:..:'-..
On n- avait puretrouver sur lasanglante plaine
divination par le-moyen de
Lcanomanie,
la tte de Lazare. Hn jeune Turc, n d'une Ser- l'eau. On crivait des /paroles: magiques sur des
Vienne, l'avait jete dans une source d'eau vive; lames de: .cuivr,"qu'on: mettait dans un vase
elle y resta quarante ans, et elle brillait comme plein, d'eau, et une; vierge, qui."regardait dans
llune sur l'eau. Tire -del enfin et dpose sur cette eany.voyait c;e qu'on voulait savoir, ou ce
le gazon, elle alla rejoindre son corps, qui fut qu'elle voulait y voir Ou-bienon remplissait d'eau
dpos par les douze grands archevques dans un vase d'argent pendant un beau clair de lune;
le: beau monastre: d.e;Ra.wanitza en Macdoine, ensuite on rflchissait la lumire d'une chan fond, par Lazare de son propre argent, sans delle dans l Vase avec la: lame d'un couteau, et
qu'il en cott .-un para ou--une; larme son l'on y voyait,ce qu'on cherchait connatre.
C'est encore par la lcanomanie que chez les
pauvre,peuple?
, Lazare-(Denys)y prince de Servie, qui vivait- anciens on mettait dans un bassin plein d'eait
enl'annede
l'hgire 788. Il est auteur d'un ou- des pierres prcieuses et des lames d'or el d'arvrage intitul les Songes, publi en 1686; 1 vol. gent, graves de certains caractres, dont on
in~8. Il prtend avoir eu des visions nocturnes ; faisait offrande aux dmons". Aprs les avoir condans les royaumes de Stphan, de Mlisch et de jurs par certaines paroles, on leur proposait la
;:'" ;,Prague.-:
question laquelle on dsirait une rponse. Alors
seigneur normand d'un esprit il sortait du fond de l'eau une voix basse, semLeaupartie,
pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour blable un sifflement de serpent, qui donnait la
tablir la possession et l'obsession de ses enfants solution dsire.. Glycas rapporte que JNeclanet.de quelques autres filles, qui avaient copi les. bus, roi d'Egypte,: connut par ce moyen qu'il
extravagances de ces jeunes demoiselles. Il serait dtrn; et Delrio ajoute que de son temps
enyoya; la Sorbonne et la facult de mdecine cette divination tait encore en vogue parmi les
de Paris des observations pour savoir si l'tat Turcs. Elle tait anciennement familire aux
des possdes pouvait s'expliquer naturellement,
Ghaldcns, aux Assyriens et aux gyptiens.
.11exposa queles possdes entendaient le latin; Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu
qu'elles taient malicieuses ; qu'elles parlaient en tout bouillant dans un bassin plein d'eau; et par
hrtiques; qu'elles n'aimaient pas le son des les figures qui s'en formaient on avait rponse
cloches; qu'elles aboyaient commodes chiennes; ce qu'on demandait *.
Lecanu (M. l'abb), du clerg de Paris, auque. l'aboiement de l'une d'elles ressemblait
celui d'un dogue; que leur servante Anne Nel, teur d'un livre intitul Histoire de Salan, sa
quoique fortement lie, s'tait dgage pour se chute, son culte, ses manifestations, ses oeujeter dans le puits: ce qu'elle ne put excuter, vres, la guerre qu'il fait Dieu et aux hommes;
parce qu'une personne la suivait; mais que, pour magie, possessions, illuminisme, magntisme,
chapper cette poursuite, elle s'lana contre esprits frappeurs, spiriles, etc. In-8, Paris,
une porte ferme et passa au travers, elc-. Le 1862.
bruit s'lant rpandu que les demoiselles de
Lchies, dmons des bois, espces de satyres
Leaupartie taient possdes, un cur nomm chez les Russes, qui leur donnent un corps linHeurtin, faible ou intrigant, s'empara de l'af- main , depuis la partie suprieure jusqu' la ceinture , avec des cornes, des oreilles ; une barbe
faire, causa du scandale, fit des extravagances.
Mgr de Luynes, voque de Bayeux, le fit renfer- de chvre ; et, de la ceinture en bas, des formes
mer dans un sminaire; elles demoiselles, ayant de bouc. Quand ils marchent dans les champs,
1 Ingowilz, enfants de Ing.
1
sorliles
2 Extrait de comptes rendus
1
du
et
mcrame
la
Incrdulit
Delancre,
presse priopar
les
do
la
sur
Servie.
lgendes
pleinement convaincues, p. 268.
dique
LAZ

LWVAOiJ-W

-'- ! '." " " " LEIN

.oiubiij_oi^^ii.iu.!i;-'

des Erreurs et des prjugs rpandus dans la

socit.
Lgions. Il y a aux enfers six mille six cent
soixante-six lgions de dmons Chaque lgion de l'enfer se compose de six mille six cent
soixante-six diables,,ce qui porte le nombre de
tous ces dmons quarante-quatre millions quatre
cent trente-cinq mille cinq cent cinquante-six,
la tte desquels:se trouvent soixante^douze chefs,
selon le calcul de Wierds. Mais d'autres doctes
mieux informs lventbien plus haut le nombre
des dmons.
..',,Leleu (Augustin), contrleur des droits du
duc de Ghaulnes Sur la chane de Piquigiy,, qui ""
demeurait Amiens, rue de l'Aventure, et dont
la maison fut infeste de dmons pendant quatorze^ans.; Aprs;'s'tre plaint, il avait obtenu:
qu'on ft la bndiction lies chambres infestes;
ce ,qui fora les diables dtaler '
Leloyer. Fo/y'LOYIR
(le). :.'
Lemia, sorcire:d'Athnes, qui fut punie du
dernier Supplice, ; au rapport de pmosthne,
pour avoir-enchant, charm et fait prir le btail ; car dans cette rpublique on avait tabli une
: chambre de justice pour poursuivre les sorciers 2.
Lemnus ou Lemmens (Livin), n en 1505
; Ziricze en Zlande, mdecin et thologien,
Lochies,
publia un livre sur ce qu'il y a de vrai et de faux
i en astrologie , et un autre sur les merveilles
Lecoq, sorcier qui fut excut Saumur, au ! occultes de la nature'.
seizimesicle, pour avoir compos des vnLmures, gnies malfaisants ou mes des
liceset poisons contre, les.enfants. Le bruit cou- i morts damns qui ( selon les croyances superstirail dans ce temps-l que lui et d'autres sorciers tieuses) reviennent tourmenter-les vivants, et
ayantjet leurs sorts diaboliques sur les lits de j dans la classe desquels il faut mettre les vamplume,il devait s'y engendrer certains.serpents ; pires. On prtend que le nom'de Lmure est une
quipiqueraient et tueraient les bonnes gens'en- ; corruption de Rmurc, qui vient son tour du
donnis; si bien qu'on,.n'osait, plus, se coucher. 'nom de Rmus, tu par Romulus, fondateur de
On attrapa Lecoq et on le brla, aprs quoi on i Rome; car aprs sa mort les esprits malfaisants
alladormir *,. ce que, vous pouvez faire aussi.
;se rpandirent dans Rome''. Voy. LARES, LAK-.
Ledoux (Mademoiselle), tireuse de cartes., IVES,SPFXTHES,
etc.
VAMPIUES,
donton lit le procs Paris le 14 juillet 1818.
(Nicolas), n Beauvais
Lenglet-Dufresnoy
Ellefut condamne deux ans d'emprisonnement !en 1674 et mort en 1755. On lui doit : 1 une
cl douze francs d'amende, pour avoir prescrit Histoire de la philosophie hermtique, accompaa une jeune demoiselle d'aller la nuit en plerigne d'un catalogue raisonn des crivains de
nageau Calvaire du mont-Valrieh, prs Paris, ; cette science, avec le vritable PhUalle, revu
et d'y porter quatre queues de morue envelop- sur les originaux, 17^2, 3 vol. in-12 ; 2 un
pesdans quatre morceaux d'un drap coup en Trait historique et. dogmatique sur les appariquatre,afin de dtacher, par ce moyen cabalis- tions, visions et rvlations particulires, avec
tique, le coeur d'un jeune homme riche, de neuf des observations sur les dissertations du R. P.
veuveset demoiselles
qui le poursuivaient en dom Gahnet sur les apparitions et les revenants,
'
mariage\
1 Lenglet-Dufresnoy,Dissertationssur les appariLegendre (Gilbert-Charles), marquis de Saintt. 111.p. 813.
Aubin-sur-Loire,,n Paris en 1688, mort en tions,
2 M. Garinet, Hisl. de la magie en France, p. 14.
W|6. On.a de lui un Trait de l'opinion, ou
3 De Astrologialiber unus, in quoobilcr indicatr
Mmoires
huservir

de
l'histoire
pour
l'esprit
illa veri, quid ficli falsique fiabeat, et quatenus
quid
main,Paris, 1733, 6 vol. in-12 { ouvrage dont arli sil habenda fides; Anvers, 1854, in-8. De
"' Saignesa tir trs-grand parti pour son livre occultis naluroemiraculis libri II; Anvers, 1559,
in-12. Rimprim chez Planlin en qualre livres;.
1564.
Anvers,
Incrdulit, etc., p. 268.
^Delancre,
4
M- Garincl, Histoire de la maqie
en France,
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
tf
p.291.
esprits, ch. v.
26.

ils se rapetissent au ;niveau des herbages ; mais

lorsqu'ilscourent dans les forts, ils galent en
hauteurs les arbres les plus levs. Leurs cris
sonteffroyables. Ils errent sans cesse autour des
promeneurs, empruntent une voix qui leur est
connue, et les garent vers leurs cavernes, o
Osprennent plaisir les chatouiller jusqu' l
:-f
mort.

LEN

404 -

1751, 2 vol. in-12; 3 nn Recueil de dissertations

anciennes et nouvelles sur les apparitions, les
visions et les songes, avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit
les
sur les esprits, les visions, les,apparitions,
songes et les sortilges ; 1752 , h vol. in-12.
Nous avons puis frquemment dans ces ouvrages.
Lnrmand
(Mademoiselle), femme qui, sous
l'Empire et la Restauration , exerait Paris le
mtier de-sibylle. Elle prenait le nom de sibylle
du faubourg Saint-Germain, tirait les caries et
disait la bonne aventur par le marc de caf. On
prtend qu'elle tait un des organes de la police.
Elle a laiss des mmoires et des souvenirs sibyllins. Morte en 18 43. Ce qui est curieux, c'est
"que, de notre temps, les grandes dames allaient
la consulter.
Le Normant
(Martin), astrologue qui. fut
apprci par le roi Jean, auquel il prdit la victoire qu'il gagna contre les Flamands *.
Lon III, lu pape en 795.. On a eu l'effronterie de lui attribuer un recueil de platitudes,
embrouilles dans des figures et des mots inin-

fini

LO

"!'"

oraisons pour conjurer le diable. Voy. CONJUIUTIONS,etc.

Lonard, dmon des premiers ordres, grand
matre des sabbats, chef des dmons subalternes,
inspecteur gnral de la sorcellerie, de la magie
noire et des sorciers. On l'appelle souvent k

Grand Ngre. \\ prside, au sabbat sousla figure

d'un bouc de haute taille ; il a trois cornes sur la
tte, deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds, enflamms et fort ouverts,
une barbe de chvre et un visage au derrire.
Les sorciers l'adorent en lui baisant ce visage
infrieur avec une chandelle verte la main,
Quelquefois il ressemble un lvrier ou un
boeuf, ou un grand oiseau noir, ou un tronc
d'arbre surmont d'un visage tnbreux. Ses
pieds, quand il en porle au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant, les experts
qui ont vu le diable au sabbat observent qu'il
n'a pas de pieds quand il-prend la forme d'un
tronc d'arbre et dans d'autres circonstances extraordinaires. Lonard est taciturne et mlancolique ; mais dans loules les assembles de sortelligibles, compos par un visionnaire plus de ciers et de diables o il est oblig de figurer, il
trois cents ans aprs lui, sous le titre A'Enchiri- se montre avantageusement et dploie une gradion Leonis papoe 2. On a ajoute qu'il avait en- vit superbe '.
voy ce livre Chaiiemagne. Voici le titre exact
Lopold, fils naturel de l'empereur Rodolde ce ridicule falras : Enchiridion du pape Lon, phe II. Il embrassa la magie et tudia les arts du
donn comme un prsent prcieux au srnis- diable, qui lui apparut plus d'une fois. Il arriva
sime empereur Cliaiieniagne, rcemment purg que son frre Frdric fut pris en bataille en
de toutes ses fautes. Rome, 1670, in-12 long, combattant contre Louis de Bavire. Lopold.
avec un cercle coup d'un triangle pour vignette, voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer
et l'en tour ces mots en lgende : Formation,
de la prison de Louis sans payer ranon, s'enrformation, transformation. Aprs un avis aux ferma avec ce magicien dans une chambre, en
sages cabalistes, le livre commence par l'van- conjurant et appelant le diable, qui se prsenta
gile de saint Jean, que suivent les secrets el" eux sous form et costume d'un messager de
pied, ayant ses souliers uss et rompus, le cha1 Manuscrit cit la fin des remarques de Joly
' peron en tte; quant au visage, il avait les yeux
" sur
.
Bavle.
1 Enchiridion Leonis papoe serctiissimo imperalori chassieux. 11 leur, promit, sans que le magicien
Carolo Magno in munus pretiosum dalun, nuperrime
1 Dclrio, Delaiicre, Dodin, etc.
menais omnibus purgalum, etc.

LEP

405

LEU

se dranget, de tirer Frdric d'embarras, au derrire ayant chacun une chandelle la

pourvu qu'il y consentt. Il se transporta de main \
suitedans la prison, changea d'habit et de forme,
Lescot, devin de Parme, qui disait indiffr
prit celle d'un colier, avec une nappe autour du remment tout homme qui en voulait faire l'escou, et invita Frdric entrer dans la nappe, sai : Pensez ce que -vous voudrez, et je device qu'il refusa en faisant le signe de la croix. Le nerai ce que vous pensez, parce qu'il tait
diable s'en retourna confus chez Lopold, qui servi par un dmon 2.
ne le quitta point pour cela ; car pendant- la maLespce, Italien qui fut aval pendant le sladie la suite,de laquelle il mourut, s'tant lev jour de la (lotte franaise au port de Zante, sous
tinjour sur son sant, il commanda son magi- le rgne de Louis XII. Il tait dans le brigantin
cien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable, de Franois de Grammont. Un jour, aprs avoir
lequelse montra sous la forme d'un homme noir bien bu, il se mit jouer aux ds et perdit tout
clhideux; Lopold ne l'eut pas plutt vu qu'il son argent. Il maugra Dieu , les saints, la biendil : C'est assez; et il demanda qu'on le recou- heureuse. Vierge Marie, mre de Dieu, et invoclitdans son lit,'-o;il trpassa 5.
qua le diable son aide. La nuit venue, comme
l'impie commenait ronfler, un gros et horrible
Lpapa, rocher mystique Voy.-EATUAS.
Lprchan. C'est le noni qu'on donne au clu- monstre, aux yeux tincelants, approcha du
ricaunedans quelques comts de l'Irlande. Voyez brigantin. Quelques matelots prirent cette bte
CiiunicAUNE.:''-..-' ::'...-'pour un monstre marin et voulurent l'loigner ;
Leriche (M.: l'abb),; prtre du diocse de mais elle aborda le navire et alla droit l'hrPoitiers,auteur d'un savant livre intitul tudes tique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite, il
surles possessions en gnral et sur la possession trbucha el tomba dans la gueule de cet horrible
Louclunen particulier, prcdes d'une lettre serpent J.
duP. Ventura. 1 vol. in-12, 1859. Dans cet ouLth, fleuve qui arrosait une partie du Tarvrage, parfaitement crit et solidement appuy tare et allait jusqu' l'Elyse. Ses ondes faide preuves, l'auteur a.mis au nant tous les saient oublier aux ombres, forces d'en boire,,
les plaisirs el les peines del vie qu'elles avaient
mensongesdu calviniste Saint-Aubin.
Leroux de Lincy, auteur vivant de travaux quitte. On surnommait le Lth le fleuve d'Huile,
curieuxintituls Le Livre des lgendes, 1836.
parce que son cours tait paisible, et par la mme
raison Lucain l'appelle deus lacilus, dieu silenLesage. Voy. LUXEMBOURG.
Lescorire (Marie), vieille sorcire arrte cieux, car il ne faisait entendre aucun murmure.
au seizime sicle l'ge de quatre-vingt-dix Les mes des mchants, aprs avoir expi leurs
ans.Elle rpondit dans son interrogatoire qu'elle crimes par de longs tourments, venaient aux
passailpour sorcire sans l'tre ; qu'elle croyait bords du Lth perdre le souvenir de leurs
en Dieu, l'avait pri journellement, et avait maux et puiser une nouvelle vie. Sur ses rives,
quille le diable depuis longtemps; qu'il y avait comme sur celles du Cocyte, on voyait une porte
quaranteans qu'elle n'avait t au sabbat. Inter- qui communiquait au Tartare ''.
Lettres de l'alphabet. Leur mystre. Voyez
rogesur le sabbat, elle dit qu'elle avait vu le
diableen forme d'homme et de bouc, qu'elle lui MARCL'IIEIITIQUI!
avaitcd les galons dont elle liait ses cheveux ,
Lettres infernales, ou Lettres des campagnes
que le diable les lui avait pays un cu qu'elle infernales, publies en 1734. Ce n'est qu'une saavaitmis clans sa bourse; qu'il lui avait surtout tire contre les fermiers gnraux.
Lettres sur les diverses apparitions d'un bnrecommandde ne pas prier Dieu, de nuire aux
gens de bien -, et qu'il lui avait remis pour cela dictin de Toulouse, in-4", 1079. Ces apparitions
del poudre dans unebole; qu'il tait venu la taient, dit-on, des supercheries de quelques
trouveren forme de chat, e.t que, parce qu'elle novices de la congrgation de Saint-Maur, qui
avaitcess d'aller au sabbat, il l'avait meurtrie voulaient tromper leurs suprieurs. On les fil
coups de pierres ; que quand elle
appelait le sortir de l'ordre.
diable,il venait elle en figure de chien penLeuce-Carin,
hrtique du second sicle,
dantle jour el en figure de chat pendant la nuit; auteur apocryphe d'un livre intitul Voyagesdes
qu'unefois elle l'avait pri de faire mourir une aptres. Il y conte des absurdits.
voisine,ce qu'il avait fait; qu'une autre fois,
Leucophylle, plante fabuleuse qui, selon les
passantpar un village, les chiens l'avaient suivie anciens, croissait dans le Phase, fleuve de la
et mordue; que dans l'instant elle avait
appel
lediable, qui les avait tus. Elle dit aussi
1 Discoursdes sortilgeset vnfces,tirs dosproqu'il
ne se faisait autre chose au sabbat sinon hon- cs criminels.
2 Delancre, Incrdulit cl mcrancede la divinaneur au diable, qui promettait ce
lui
dequ'on
du sortilge, p. 304.
mandait;qu'on lui faisait offrande en le baisant tion,
3 D'Aulon,
Histoire deLouisXII, cildparM. Jules
dans son Histoire de la Magie en France.
Garinel,
''
Leloyer,Histoiredes spectres, p. 304.
Delandino,YEnfe.rdesanciens, p. 281.

 406
LIE
Colchide. On lui attribuait la vertu d'empcher
les crmonies que les anciens pratiquaient dans
les infidlits; mais il fallait la cueillir avec de la libanomancie. On prend, dit-il, de l'encens
certaines prcautions, et on ne la trouvait qu'au et, aprs avoir fait des prires relatives aux
point du jour, vers le commencement du prin- choses que l'on demande, on jette cet encens
temps, lorsqu'on clbrait les mystres d'H- dans le feu, afin que sa" fume porte les prires
cate. :
-'.-'
jusqu'au ciel. Si ce qu'on souhaite doit arriver,
Lvi de Moravie, rabbin juif, rput grand l'encens s'allume sur-le-champ, _qUaiidmme il
serait tomb hors du fu; le feiv semble l'aller
magicien au xvic sicle.
Lviathan,
grand amiral d l'enfer, selon les chercher pour le consumer. Mais si les voeux
dmonomnes. Wirus l'appelle le grand men- qu'on a forms ne doivent pas tre remplis, oit
teur. Il s'est ml de possder, de tous temps,
l'encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s'en
les gens qui courent l monde. Il leur apprend loigne et ne le consume pas. Cet oracle ; ajoutementir et -. imposer. 11 est tenace, ferme t-il, prdit tout, except Ce qui regrdla mort
son poste et difficile exorciser. On donne aussi et le mariage.
;
le nom de Lviathan un poisson immense que
Libertins,
fanatiques qui s'levrent en Flanls rabbins disent destin au repas du Messie. Ce dre au milieu'du seizime sicle et qui se
rpanpoisson est si monstrueux qu'il en avale d'un dirent en France, o ils eurent pour chef un
coup un autre, .lequel, pour tre moins grand tailleur picard nomm Quintih. Ils professaient
que lui, ne laisse pas d'avoir trois lieues-cl long. exactement le panthisme des philosophes de nos
Toute l masse; des eaux est porte sur Lvia^ jours ; et les rveurs allemands- les copient. Ils
than Dieu, au commencement, en cra deux, regardaient le paradis: et l'enfer comme des illul'un mle et l'autre femelle ; mais de peur qu'ils sions et se livraient leurs sens. Le nom qu'ils
ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent
se donnaient, comme affranchis, est devenu une
l'univers de leurs semblables, Dieu, disent en- injure.
core les rabbins, tua!a femelle et la sala pour
Libres penseurs,
personnages qui se posent
le repas du Messie qui; doit venir. En hbreu,
de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les
Lviathan veut dire monstre des eaux. Il parat doctrines des hrtiques dont on vient de parler.
que c'est le nom de la baleine dans le livre de
Licorne. On croyait chez nos pres que la
Job, chap. LXI. Samuel Bochard croit que c'est corne de licorne prservait des sortilges. Les
aussi l nom du crocodile. Voy. KRAKEN.
licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites
Lewis (Ma'ttliieu-Grgoire), auteur d romans avec des tles de cheval, d'autres avec des tles
et d pices de thtre, n en 1773 et mort;en
de cerf. On dit que le puits du"palais de Saint-,
1818. On a de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-12,
Klarc ne peut tre empoisonn, parce qu'on y a
production effroyable et dangereuse, qui fit plus jet des cornes d licornes. On est d'ailleurs inde bruit qu'elle ne mrite; le Spectre du chteau, dcis sur ce qui concerne ces: animaux, dont la
race semble perdue, quoique., dit-or, elle exisle
opra ou drame en musique, etc.
Lzards. Les Kamtscliadales en ont une crainte encore en Chine: Voy.'CORNES.
Ce sont, disent-ils, les espions de
Lierre. NOUSne savons pourquoi les Flamands
'superstitieuse.
Gaeth (dieu des-morts) qui viennent leur pr- appellent le lierre fil du diable (Duivels-Naaidire la fin de leurs jours. Si on les attrape, on garen).
les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent
Lieder (Madeleine), femme de Lwenburgen
rien dire au dieu des morts. Si un lzard chappe,
Saxe, qui fut possde en .1605, avec des crises
l'homme qui l'a vu tombe dans la tristesse et singulires. Quelquefois son dmon l'enroulait
meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir.
comme une pelote, de sorte que sa tte touchait
Les ngres qui habitent les deux bords du ses genoux; et, dans cette situation, elle tait
lance en l'air. D'autres fois sa taille grandissait
Sngal ne veulent pas souffrir, au contraire,
.qu'on tue les lzards autour de leurs maisons. Ils au point que sa tte touchait l-plafond. D'autres
sont persuads que ce sont les mes de leurs
pres, de leurs mres et de leurs proches parents qui viennent faire le folgar, c'est--dire se
rjouir avec eux '.
Libanius, magicien n en Asie, qui, pendant
le sige de Ravenne par Constance, employait
des moyens magiques pou! 1vaincre les ennemis 2.
Libanomancie
, divination qui se faisait par
le moyen de l'encens. Voici, selon Dion Cassius,
1 Abrg des voyages,
par de la Harpe, t. H,
p. 2431.
des
Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc., fois ses yeux sortaient de sa tte gros comme et
oeufs de poule, ou sa langue pendait noire
p. 726.
LV

LIE

407

LIG

conduit et empchait par exemple les djections

naturelles. On appelait embarrer l'empchement
magique qui s'opposait un mouvement. ^Onapper
lait plus spcialement ligature le malfice qui affectait d'impuissance un bras, un pied ou tout
autre membre.
Le plus fameux de ces sortilges est celui qui
est appel dans tous les livres o il s'agit de superstitions, dans le cur Thiers, dans le pre
Lebrun et dans tous les autres, le nomment de
l'aiguillette ou l'aiguillette noue, dsignation
honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le
terme populaire. Cette matire si dlicate, que
nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de
place dans les abominations superstitieuses pour
tre passe sous silence.
Les rabbins attribuent Cham l'invention du
nouemnt de l'aiguillette. Les Grecs connaissaient
ce malfice. Platon conseille^eeux qui se marient de prendre garde ces Charmes ouligaturs
qui troublent la paix des mnages;1. On nouait '
aussi l'aiguillette chez les *.IJpmaiiis; cet usag
passa des magiciens,ducpaghisnie aux sorciers
gurer quelque mal. Ce n'est pourtant, au fond, modernes. On nouait surtout beaucoupau moyen
qu'unemenac des anciens augurs.exprime en ge. Plusieurs conciles frapprent d'aiiathme les
cestermes : Inaspictum dat itei oblatus lepus. nouers d'aiguillette.-; le; cardinal. du,,;Perron fit
Celleide n'avait apparemment d'autre fonde- mme insrer dans; l rituel :'$yreux ds prires
ce malfice
nienl,si ce n'est que nous devons craindre quand contre l'aiguillette noue;:clamais
tin'animaltimide passe devant nous; comme un ne fut plus frquent qu'au. seizime, sicle Le.
renard,s'il y passe aussi, nousprsage quelque im- nouemnt'd-l'aiguillette dgyi.nt;/sicommun,.dit
posture. Ces observations superstitieuses taient Pierre Delancre, qu'il-n'y,ajgure d'homnies qui
dfenduesaux Juifs. Chez les Grecs modernes-, si osentsmarier,sinon:aila iirbj,|On se^fouve
unlivre croise le chemin d'une caravane, elle li sans savoir par qui," et d tant;;de faons que
fera halte jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait le plus rus n'y.comprend,rien,, .tantt le malpas vu coupe le charme en traversant-'la mmo fice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou
roule3. Les Romains croyaient que celui qui pourtousles deux. 11dro un'jpur^wLniois, un
mangeaitdu livre pendant sept jourstait par l an. L'un aime et n?est,pas aim;les poux se
fort embelli; et on conte qu'Alexandre-Svre, mordent, s'graligneht-t se repoussent; ou bien
quiapparemment avait un grain de Coquetterie, le diable interpose entre eux un fantme, etc.
mangeaitdu livre tous ses repas.
Le dmonologue expose tous les cas bizarres et
l'honneur des livres, voy. SAKIMOUNI.
embarrassants d'une si fcheuse circonstance.
Livre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade
Mais l'imaginalion, frappe de la peur du sorsauvagequi habite l'intrieur de l'Amrique sep- tilge, faisait le plus souvent tout le mal. On
lenLrionale,croient que le Grand Livre, nom attribuait aux sorciers les accidents qu'on ne
qu'ilsdonnent l'tre suprme, tant port sur: comprenait point, sans se donner la peine d'en
les eaux avec tous les quadrupdes qui compo- chercher la vritable cause. L'impuissance n'tait
saientsa cour, forma la terre d'un grain de sable donc gnralement occasionne que par la peur
tir de l'Ocan et lira' les hommes des corps- des du malfice, qui frappait les esprits et affaiblisanimaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux, sait les organes ; et cet tat ne cessait que lorsque
s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil, la sorcire souponne voulait bien gurir l'imasuivanteux, les principes qui,se combattent per- gination du malade en lui disant qu'elle le restiptuellement.
tuait. Une nouvelle pouse de Niort, dit Bodin ',
Ligature. On donne ce nom un malfice sp- accusa sa voisine de l'avoir lie. Le jug fit mettre
cial, par lequel on liait el oii paralysait quelque la voisine au cachot. Au bout de deux
jours, elle
facultphysique d l'homme ou de la femme. On commena s'y ennuyer et s'avisa de faire dire
appelaitchevillement le sortilge qui fermait un aux maris qu'ils taient dlis; et ds lors ils
furent dlis. Les dlails de ce dsordre sont
' Dmnonomaniado Tobie
cil par Gorres,
' IV, p. 3C0de sa Mystique.Seilcr,
- Secretsd'Albertle
1 Platon, Des lois, liv. II.
Grand, p. 108.
2 Dmonomaniedes sorciers, liv. IV, ch. v.
Brown, Erreurs populaires.

longued'un pied hors de sa bouche 1. On l'exorcisa, el le dmon qui la possdait dit, par sa
bouche, que ses meilleurs amis taient Judas,
Hro'de,Pilate et Faust.
Livre. On raconte des choses merveilleuses
du livre. vax et Aaran disent que si l'on joint
ses pieds avec la tte d'un merle, ils rendront
l'homme-qui les portera si hardi qu'il n craindrapas mmela mort. Celui qui se les attachera
au bras ira partout o il voudra, et s'en retournera sans danger, Si on eh fait manger un
chien, avec le coeurd'une belette, il est sur qu'il
n'obirajamais, quand mme on le tuerait V
Si des vieillards aperoivent, Un livre traversant un chemin, ils lie manquent gure d'en au-

LIG

408

presque toujours si ignobles qu'on ne peut mettre

sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchenillement, comme l'appelle Delancre 1.
"Les mariages ont rarement, lieu en Russie sans
quelque frayeur de ce genre. J'ai vu un jeune
homme, dit un voyageur 2, sortir comme un furieux de la chambre de sa femme, s'arracher les
cheveux'et crier qu'il tait ensorcel. On eut recours au remde employ chez les Russes, qui
est de s'adresser ds magiciennes blanches, lesquelles pour un peu d'argent, rompent le charm
et dnouent l'aiguillette ; ce qui tait la cause de
l'tat o je vis ce jeune homme.

Dsaccord.
Nouemnt de l'aiguillette. Nous croyons devoir rapporter, comme spcimen des btises de
l'homme, la sfupide formule suivante, qu'on lit
au chapitre premier des Admirables secrets du
Petit Albert:
Qu'on prenne la verge d'un loup nouvelle, ment tu ; qu'on aille la porte de celui qu'on
veut lier, el qu'on l'appelle par son propre nom.
Aussitt qu'il aura rpondu, on liera la verge
avec un lacet de fil blanc, et le pauvre homme
sera impuissant aussitt.
Ce qui est surprenant, c'est que les gens de
village croient de telles formules, qu'ils les
emploient, et qu'on laisse vendre publiquement
des livres qui les donnent avec de scandaleux
dtails.
1 L'incrchdit el mcrance,
etc., traite VI.
\ Nouveau voyage vers le septentrion, cli. 11.

LIG

On trouve dans Ovide et dans Virgile les procds employs par les noueurs d'aiguillette de
leur temps. Ils prenaient une petite figure de
cire qu'ils entouraient de rubans ou de cordons;
ils prononaient sur sa tle des conjurations, en
serrant les cordons l'un aprs l'autre; ils lui enfonaient ensuite, la place du foie, des aiguilles
ou des clous, et le charme tait achev.
Bodin assure qu'il y a plus de cinquante moyens
de nouer l'aiguillette. Le cur Thiers rapporte
avec blme plusieurs de ces sortes de moyens,
qui sont encore usits dans les villages.
Contre l'aiguillette noue. On prvient ce
malfice en portant un anneau dans lequel esl
enchss l'oeil droit d'une belette; ou en niellant
du sel dans sa poche, ou deS so'us marqus dans
ses souliers, lorsqu'on sort du lit; ou, selon
Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et
les poteaux de la' porte qui ferme la chambre
coucher. Hincmar de Reims conseille avec
raison aux poux qui- se croient mallicis du
nouemnt de l'aiguillette l pratique des sacrements comme un remde efficace ; d'autres ordonnaient le jene et l'aumne.
Le Petit A Ibert conseille contre Taiguillellc
noue de manger un-pivert rti avec du sel bnit, ou de respirer la fume de la dent d'un mort
jete dans un rchaud. Dans quelques pays on
se Halle de dnouerl'aiguillette en mettant deux
chemises -l'envers l'une"sur l'autre. Ailleurs,
on perce un tonneau de vin blanc, dont on fait
passer le premier jet par la. bague de la marie.
Ou bien, pendant neuf jours, avant le soleil lev,
on crit sur du parchemin vierge le mot avigazirlor. Il n'y a, comme on voit, aucune extravagance qui n'ait t imagine.
Voici, avant de finir, un exemple curieux d'une
manire peu usite de nouer l'aiguillette : Une
sorcire, voulant.exciter-une haine mortelle entre
deux futurs poux, crivit sur deux billets des caractres inconnus.et-les-leur lit porter sur eux.
Comme ce charme ne produisait pas assez vite
l'effet qu'elle dsirait, elle crivit les mmes caractres sur du fromage qu'elle leur fit manger ;
puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa par le
milieu, en offrit une partie au diable et leur
donna l'autre, dont ils firent leur souper. Cela
les anima tellement qu'ils ne pouvaient plus se
regarder l'un l'autre. Y a-t-il rien de si ridicule, ajoute Delancre, persuad pourtant de la
vrit du fait, et peut-on reconnatre en cela
quelque chose qui puisse, forcer deux personnes
qui s'entr'aiment se har mort?
On-dit que les sorciers ont coutume d'enterrer
des ttes et des peaux de serpents sous le seuil de
la porte des maris, ou dans les coins de leur
maison, afin d'y semer l haine el les dissensions. Mais ce ne sont que les marques visibles
des conventions qu'ils ont faites avec Satan, lequel esl le matre et l'auteur du malfice de la

 409
LIN
haine. Parfois, continue Delancre, le diable ne I dans les villes ; mais on noue encore l'aiguillette
va pas si avant, et se conlenle, au lieu de la dans les villages ; bien plus, on se sert encore
haine, d'apporter seulement de l'oubli, mettant des procds que nous rapportons ici, car la sules maris en tel oubli de leurs femmes qu'ils en perstition n'est pas progressive. El tandis qu'on
des luperdent tout fait la mmoire, comme s'ils ne nous vante grand bruit l'avancement
s'taient jamais connus. Un jeune homme d'Elru- mires, nous vivons quelques lieues de pauvres
rie devint si pris d'une sorcire, qu'il aban- paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs
donna sa femme et ses enfants pour venir de- prsages, qui ne se marient qu'en tremblant, et
meurer avec elle, et il continua ce triste genre qui ont la tte obsde de terreurs infernales.
Lilith. "Yyieruset plusieurs autres dmonode vie jusqu' ce que sa femme, avertie du malfice, l'tant venue trouver, fureta si exactement manes font de Lilith le prince ou la princesse
dansla.maison de la sorcire, qu'elle dcouvrit des dmons succubes -Les dmons soumis
sous son lit le sortilge.,, qui tait un crapaud Lilith portent le mme nom que leur chef, et,
enferm dans un pot, ayant les yeux cousus et comme les Lamies, cherchent faire prir les
bouchs; elle le prit, .et-, lui ayant ouvert les nouveau-ns ; ce qui fait que les juifs, pour les
yeux, elle le brla. Aussitt l'amour et l'affection carter, ont coutume d'crire aux quatre coins
qu'ilavait autrefois pour sa femme et ses enfanls del chambre d'une femme nouvellement accourevinrent tout coup dans la mmoire du jeune che : Adam, Eve; hors d'ici Lilith1-' ,
homme, qui s'en retourna chez lui honteux et
Lilly (William), astrologue anglais du dixrepentant et passa dans de bons sentiments le septime Sicle qui se fit une rputation en puresle.de ses jours. Delancre cite d'autres bliant: l'horoscope d Charles Ier. ,11 mourut en
exemples bizarres "des effets de. ce charme, 1681. Sa Vie, crite par lui-mme, contient des
commedes poux qui se dtestaient de prs et dtails si nafs et en mme temps une imposture
quise chrissaient de loin. Ce sont de ces choses ; si palpable qu'il est impossible de distinguer;.ce
quise voient aussi de nos jours, sans qu'on pense qu'il croit vrai de ce qu'il croit faux. C'est lui .qui
a fourni la partie la plus considrable lie l'ou y trouver du sortilge.
Le P. Lebrun ne semble pas croire aux noueurs vrage intitul, F'olie des aslrologuesi Les opinions
d'aiguillette; cependant il rapporte le trait de de LiUy et sa prtendue science avaient,tant de
l'abbGuibert de Nogent, qui raconte 1 que son vogue clans son sicle que Gataker, thologien
pre et sa mre avaient eu l'aiguillelle noue anglican, se crut oblig d'crire contre celle
pendantsept ans, et qu'aprs cet intervalle p- dception populaire.. Parmi un grand nombre
nibleune vieille femme rompit le malfice et.leur ; d'crits ridicules dont l titre indique assez le
renditl'usage du mariage. Nous le rptons, sujet, nous citerons de Lilly : 1 le Jeune Anglais
lapeur de ce.mal, qui n'a gure pu exister que Merlin, Londres, 1664; 2" le Messager des toiles,
dansles imaginations faibles, tait autrefois trs- 1645; 3 Recueil de prophties,. 1646...
Limaons. Les limaons ont de grandes prorpandue. Personne aujourd'hui ne s'en plaint
L1M

prits pour le corps humain, dit l'auteur des

Secretsd'Albert le Grand, et il indique de suitequelquesjocrissades. De nos jours, on a essay de les clouer de sympathies telles qu'ils
remplaceraient le tlgraphe lectrique. Mais on
a reconnu dans celle donne une mystification.
Voy.ESCAUGOT.
Beaucoupde personnes doutent si les limaons
ont des yeux. On s'esl guri de ce doute par le
secours des microscopes; les points ronds el
noirs de leurs cornes sont leurs yeux, et il esl
certainqu'ils en ont quatre.
Limbes. C'est le mot consacr parmi les thologienspour signifier le lieu o les mes des saints
patriarches taient dtenues en attendant la ve1 De vita
sua, lib. I, cap. xi.

nue de Jsus-Christ. On donnait aussi le nom de

Limbes aux lieux o vont les mes des enfants
morts sans baptme.
Limyre, fontaine de Lycie qui rendait des
oracles par le moyen de ses poissons. Les consultants leur prsentaient manger : si les poissons se jetaient dessus, le prsage tait favorable ;
s'ils le refusaient, surtout s'ils le rejetaient avec
leurs queues, c'tait un mauvais indice.
Linkup ou Linkop (Marion), sorcire. Voyez
1er.
JACQUES
Linurgus, pierre fabuleuse qui se trouvait,
dit-on, dans le fleuve Achlos. Les anciens l'appelaient lapis lineus. On l'enveloppait dans un
1 Dom Calmet, Dissertation sur les apparitions,
t. II, p. 74.

LIO

410

LOA

linge, et lorsqu'elle devenait blanche, on se .promenait bon succs dans ses projets de mariage.
Lion. Si on fait des courroies de sa peau, celui
qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis;
si on mang de sa chair, ou qu'on boive de son
urine pendant trois jours, on gurira de la fivre

Si vous portez les yeux de cet animai

quarte
sous l'aisselle, toutes les btes s'enfuiront devant
vous en baissant la tte 1.
L lion est un cls signes du zodiaque. Voy. HO Le diable s'est montr quelquefois
ROSCOPES.
sous la forme d'un lion, disent les dmono-

graphes. Dn des: dmonS^qui possdrent Elisabeth Blanchard est dsign sous le nom du lion
d'enfer. Voy. MESsiiDES-JUIFS.
y'-'
Lios. Voy. ALFARES.
Lisathama.
Voy. GRUAUDELA.BARRE.Lissi, dmon peu connu,.qui possda:Denise
de la Caille et signa le procsT-verbal d'expulrsion, qui n'est qu'une farce.
Litanies du sabbat., Les mercredis et vendredis on chantait au sabbat les litanies suivantes , s'il faut en croire les relations :
Lucifer, Belzbuth, Lviathan, prenez piti d
nous. Baal, prince des sraphins ; Baalbrilh,
prince des chrubins ; Astaroth, prince des
Trnes ; Rosier, prince des, Dominations;; Car-:
reau, prince des Puissances;,;Blias, prince des
Vertus; Perrier, prince des^rinipauLs; Olivier,
prince des Archanges ; Junii^ princedes Anges;
GarniSarcueil, Fume-Bouche, Pierre-de-Feu,
veau, Terrier, Coutellier, Candelier, Bhmoth,
Oilelte, Belphgor, Sabathan, Garandier, Dolers,
Pierre-Fort, Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme,
priez pour nous 1. Il faut remarquer que Satan
n'est pas invoqu dans ces litanies, non plus
qu'une foule d'autres.
Lithomana. Voy. GRUAUDE.LABARRE.
divination par les pierres. Elle
Lithomancie,
se faisait au moyen de plusieurs cailloux-qu'on
poussait l'un Contre l'autre, et dont le son plus
ou moins clair ou, aigu donnait connatre la
volont des dieux. On rapporte encore celle
divination la superstition de ceux, qui croient que
l'amthyste a la vertu de faire connatre ceux
qui la possdent les vnements futurs par les
songes. On disait aussi que si on arrose l'amthyste avec de l'eau et qu'on l'approche de l'ai1 M. Garinet, Histoire de la magie en -France.

niant, elle, rpondra aux questions'qu'on lui fera,

mais d'une voix faible comme celled un enfant2.,,
Lituus, baguette d'augur,' recourbe dans
le bout le plus fort; elle plus pais; Le lituus
dont on fit usage l'lection de Numa, second
roi de: Rome, tait conserv! dans ]e temple de
Mars. On conte qu'il fut trouv entier aprs l'incendie gnral de Rome 3.
: Livres. Presque tous les livres qui contiennent
les. secrets merveilleux et les manires -d'voquer
le diable ont t attribus de grands personnages Abel, Adam, Alexandre, Albert le Grand,
Daniel, 1-Iippocrate, Galien, Lon III, Herms,
Platon, saint Thomas, saint Jrme, passent,
dans l'ide des imbciles, pour auteurs de livres
magiques. La plupart de ces livres soiit inintelligibles et d'autant plus admirs des sots qu'ils
en sont moins^entndus. Voyez leurs noms les
grands hommes auxquels on attribue les livres
magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et
aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits, fantmes, dmons, nie,
rapportes par des personnes dignes de foi. 1 volume in-12, cinquime dition, Paris, 1821;
LIBER;
compilation sans objet, Voy. MIRABILIS
Lizabet, dmon. Voy. COLAS.
Loannocks (Susanna), Anglaise qui, en 1659,
fut accuse par une de ses voisines de lui avoir
ensorcel son rouet, en sorle qu'elle ne pouvait pins le faire tourner. Elle offrit de soutenir
son dire par serment. Le mari de l'accuse nia
la culpabilit de sa femme, sans nier la possibilit du crime ; et., pour la disculper, il demanda
qu'elle ft soumise Ypreve de l Bible. Les
1 Admirables secrets d'Albert le Grand, p. J09;
2 Brown, Erreurs populaires, t.-I, p. '162.
s Lebrun, Trait des superstitions, t. II, P- "*

LOC

411

LOT

magistratsy consentirent, et c'est probablement Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaula dernire fois que cette singulire preuve eut coup de crmonies qui en imposaient.
lieu. L'accuse fut conduite en chemise l'glise
Longvit. On a vu, surtout dans les pays
de la paroisse et place dans un plateau de la du Nord, des hommes qui ''prit prolong leur Sie
balance, tandis qu'on mt daiis l'autre la grande au del des termes ordinaires. Cette longvit n
Bibled l'glise. La femme fut plus lourde '.que peut s'attribuer qu' une constitution robuste,
le livre, et en consquence honorablement ac- une vie sobre et active, un"air'vif et pur. Il
quitte; car c'tait un fait incontestable et, in- n'y a pas cinquante ans-que Kotzebue rencontra
contest jusqu'alors chez les anglicans qu'une en Sibrie un vieillard bien portant, marchant et
sorciredshabille ne pesait pas une Bible d'- travaillant encore, dans sceiitquarante-deuxime
anne. Des voyageurs dans1l Nord trouvrent
glise*. .
Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements au coin d'un bois un vieillard barbe grise qui
de lerr taient personnifis daiis un dieu, un, pleurait chaudes larmes. Ils lui demandrent l
dieii mauvais, un. dmon nomm Lock. Aprs sujet ; de sa douleur : le vieillard rpondit que
avoirrpandu le mal dans toute la Scandinavie, son pre l'avait battu. Ls voyageurs surpris le
commeun semeur sa graine, Lock fut la fin reconduisirent l maison paternelle et intrcenchansur clsroches aigus. Lorsqu'il se re- dlerit pour lui Aprs quoi, ils demandrent au
tourne,'ainsi que le ferait un malade,;sr son lit pre: le motif de l punition inflige son fils;
de pierres coupantes, la terre tremble ; lorsqu'il Il a manqu de respect son'grand-pre,
cumeet rpand sa bave', qui est un poison, ses rpondit l vieux bonhomme;
Les chercheurs d merveilles ont ajout les
nerfsentrent eii convulsion et la terre s'agite 2.
Lofarde, sorcire qui fut accuse, en 1582, leurs a celles de la nature. Torquemada conte
par sa compagne, la femme.Gantire-, de l'avoir qu'en 1531 mi vieillard d Trente, ge de cent
meneaii sabbat, o le diable l'avait'marque,
ans, rajeunit et vcut encore cinquante ans ; et
' "' '
Langius dit que les habitants de l'le de Boiiica
lequeltait vtu d'un hilaret jaune 8.
en Amrique peuvent "aisment s'empcher de
Logherys. Voy. LURICAUNES..
Lohen (Nephlali), rabbin de Francfort, rput vieillir, parce qu'il y a dans cette le une fontaine qui rajeunit pleinement. Voy.EtiQum. Lorsautreizime sicle grand magicien.
Loki, dmon farceur des Scandinaves. C'esl que l'empereur Charles-Quint envoya Uneanne
luiqui gye les dieux et les hros de Walhlla. navale en Barbarie, le gnral qui commandait
Lokman, fabuliste clbre de l'Orient. Il vi- cette expdition passa par lin village de la Cvait, dit-on, vers le temps de David, ce qui labre o presque tous les paysans taient gs cl
n'estpas certain ; il fut surnomm le Sage. Les cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos
Persesdisent qu'il trouva le secret de faire re- que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, divivreles morts-,' et qu'il usa d ce secret pour sent les relations j un sorcier qui les rajeunislui-mme.Ils lui accordent une longvit de trois sait. En 1773 mourut, prs de Copenhague, un
cents ans ; quelques- uns prtendent qu'il en matelot nomm Drakenberg, g de cent quarantesix ans : la dernire fois qu'il se maria il avait
vcutmille.
11a laiss, ou du moins on a mis sous son cent onze ans, et il en avait cent trente,quand
nom, des apologues qui jouissent d'une grande sa femme mourut, il devint pris d'une jeune
clbrit.Les crivains d l'Asie rclament pour fille de dix-huit ans qui le refusa ; de dpit il
luila plupart des faits et gestes que les Grecs jura d vivre garon dsormais, et il tint parole.
En 1670, sous Charles II, mourut dans l'Yorkattribuent sope' 1.
Lollard (Gauthier), hrtique qui commena shire Henri Jenkins, n en 1501, sous Henri VII.
en 1315 semer ses erreurs; il les avait prises Il se rappelait merveille d'avoir t del'expdesAlbigeois.Il enseignait que les dmons avaient difion de Flandre "sous Henri VIII, en 1513. Il
t chasss du ciel injustement, qu'ils y seraient mourut cent soixante-neuf ans rvolus, aprs
nnjour rtablis, et que saint Michel et les autres avoir vcu sous huit rois, sans compter le rgne
angesseraient alors damns leur tour. 11pr- de Cromwell. Son dernier mtier tait celui de
chait des moeurs corrompues, et CS disciples pcheur. Ag de plus de cent ans, il traversait
firentbeaucoup de mal. Brl Cologneen 1322. la rivire la nage. Sa petite-fille mourut Cork
Lomelli (Battisla), mystique italien qui pr- cent treize ans. Voy. ARTIIEPIIIUS,
DORMANTS,
cda Paris, sous Louis XIII, les prestiges de FLAMEL,
JEAN
D'ESTAMPES.'LOKMAN,
etc.
ZOROASTRE,
Loota, oiseau qui, dans l'opinion des habitants
1 Recherchescurieusessur la
sorcellerie, publies des les des Amis, mange, l'instant de la mort,
dansle Droit en <184!5.
les mes des gens du peuple, et qui, pour cet
2
Histoiredu
diable.
3 Didron,
Hilaret, espce de jaquette, qui s'appelleaujour- effet, se promne sur leurs lombes. ( Voyages
de Cook.)
d'huicoachmann.
4
Voyez,
' sur Lokmanles Lgendesde l'AncienTesVoy. ORY.
Loray.
Uirnent.
Loterie. La loterie doit son origine lin G-

LOU

412

nois. Elle fut tablie Gnes en 1720, en France

elle a t supprime de nos jours.
Entre plusieurs moyens imagins par les visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que
l'on en sache la raison, indiquait celui qui
l'avait fait les numros qui devaient sortir au
prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un
aigle, disentles livres qui enseignent celle science,
il donne 8, 20, 46; un ange, 20, 46, 56; un
bouc, 10, 13, 90; des brigands, 4, 19, 33; un
85 ;
champignon, 70, 80, 90 ; un hat-huant,13,
un crapaud, 4, 46; le diable, 4, 70, 80 ; un
dindon, 80, 40, 66;-un dragon, 8", 12, 43, 60;
les fantmes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9,-22;
une fille, 20, 35, 58; une grenouille, 3, 19, 27;
la.lune, 9 , 4,6., 79, 80 ; un moulin, 15, 49, 62;
un ours, 21, 50," 63 ; un pendu, 17, 71 ; des
p uces, 45,57,83. Des rats; 9, 40, 56 ; un spectre,
31,43,
74: etc. Or, dans cent mille, personnes
qui mettaient la loterie, il y avait cent mille
rves diffrents,, el il ne sortait que cinq; numros; de pins, aucun systme n ressemblait
un autre. Si Cagiioslro donnait pour tel rve les
numros 11, 27 , 82, un autre indiquait des numros tout diffrents Croirait-on que les livres
de- secrets merveilleux donnent gravement ce
procd pour gagner la loterie? Il faut : avant
de vous coucher, rciter trois fois la formule qui
va suivre; aprs quoi vous la mettrez sous votre
oreiller, crite sur un parchemin vierge ; et pendant votre sommeil le gnie de votre plante
viendra vous dire l'heure o vous devez prendre
votre billet, et vous rvler en songe les numros. Voici la formule : Seigneur, montrezmoi donc un mort mangeant de bonnes viandes,
un beau pommier ou de l'eau courante, tous
bons signes; et envoyez-moi les anges Uriel,
Rubiel ou Baracliiel, qui m'instruisent des nombres que je dois prendre pour gagner; par celui
qui viendra juger les vivants et les morts et le
sicle par le feu. Diles alors trois Pater et trois
Ave pour les mes du purgatoire...
Loudun, ville de France dans le dpartement
de la Vienne, clbre par une possession qui lit
grand bruit dans le premier tiers du dix-septime sicle. Un couvent d'ursulines, qui s'occupaient de 1'duealion des jeunes filles, avait
l tabli Loudun en 1626. Il tait tenu par
quatorze religieuses, toutes de bonnes el honntes
familles et toutes d'une vie irrprochable. 31 y
avait en mme temps dans -Loudun un prtre
nomm Urbain Grandier, d'une, conduite si lgre que l'vque de Poitiers l'avait interdit a
divinis le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait
des chansons, des pamphlets et qu'il crivait
contre le clibat des prtres. Peu aprs' la sentence de l'vque qui devait le ramener des
moeurs plus recueillies, le directeur des ursulines tant mort, Grandier osa se prsenter pour

LOU

le remplacer. La suprieure le refusa. Bientt des

phnomnes singuliers se produisirent dans le
couvent : les quatorze religieuses se trouvrent
possdes ; et, chose surprenante, toutes voyaient
la nuit Grandier, pour qui elles ressentaient une
grande rpulsion, se prsenter a elles et les
pousser mal faire. Ce fut un grand bruit dans
la ville; les parents avaient retir leurs enfants,
et les ursulines vivaient dans une pouvante,
dans des crises et des convulsions contre lesquelles les mdecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoy Loudun pour
connatre de ce mystre ; on exorcisa les religieuses, et les. mauvais esprits qui les possdaient, contraints par les conjurations ecclsiastiques, dclarrent que c'tait. Grandier qui les
avait envoys et les retenait dans les corps de
ces. femmes.
Une grande afiluence de curieux et de savants
assistait aux exorcismes. On parlait ces simples
filles en latin, h grec, en hbreu , en turc el
dans d'autres idiomes de l'ancien et du nouveau
monde. Elles comprenaient tout et rpondaient
tout si exactement qu'un savant s'cria : Il
faudrait tre-fou ou athe pour nier ici la possession , et que plusieurs hrtiques, entre auLres
IordMonlagu, plusieurs hommes dissolus, entre
autres Kriolet, se convertirent publiquement,
Un minent crivain du diocse de Poitiers,
M. l'abb Leriche, a publi tout rcemment, en
un livre plein d'intrt 4, l'histoire de celle possession , et ses preuves mettent nant les pasquinades du .protestant Saint-Aubin et des autres
esprits avaris qui ont voulu ne pas voir. Nous emprunterons ce livre quelques renseignements
utiles. Voici les noms des religieuses : madame de
Belciel, iille du baron de Cose en Sainlonge, en
Jeanne des Anges, suprieure;
religion-soeur
madame de Zazilli, en religion soeur Claire de
Saint-Jean; madame de la Motte, fille du marquis de la Motfe-Barac, en religion soeur Agns
de Saint-Jean ; -les deux daines de Barbeziers, en
religion soeur Louise de Jsus et soeur Catherine
del Prsentation, toutes deux de l'illustre maison
de Nogeret ; madame d'Escoubleau de Sourdis,
en religion soeur Jeanne du Saint-Esprit; trois
autres dont les noms de famille ne sont pas connus , soeur Elisabeth de la Croix, soeur Monique
el soeur Sraphique Archer,
de.Sainte-Marlhe
enfin huit soeurs laies, en tout dix-sept religieuses,
S'intressaient, prsents aux exorcismes, except le cardinal de Richelieu : l'vque de Poitiers, l'archevque de Tours, l'archevque de
Toulouse, l'vque de Nmes, huit prtres pieux
et savants, cinq docteurs de Sorbonne, onze
pres de la compagnie de Jsus, deux pres car1 Etudes sur les possessions en gnral et sur celle
de Loudun en particulier, 1 vol. in-12, procde d une
lettre du P. Ventura. Paris, -1889, chez Henri l'Ion,
diteur.

LOU

413

mes, six capucins, un dominicain, un rcollet,

deuxoraloriens, etc., et parmi les laques, outre
leroi Louis XIII, la reine Anne d'Autriche, Lauijardemoiit, conseiller du roi, in tendant de la
ouraine, du Maine et de l'Anjou, les sieurs
lioalin,Chevallier, Richard et Housnain, magistrats de Poitiers,-Cotlreau, Burges, Pguineau,
Tcxier, Dreux, Delabarre, Lapicherie, Riverain,
Constant, Deniau, magistrats de Tours, de Chinon, de Saint-Maxent, de Laflche. Outre huit
docteurs en mdecine, douze mdecins appels
de lous les environs ; enfin, douze personnages
cminenfs, entre autres lord Monlagu, lord Killegrew, Kriolet, etc., etc.-, etc.
C'est une pareille assistance, dont nous ne
nommonsque les sommits, que les. niais, qui
nient tout, ont os accuser de fourberie, ou de
connivence ou de stupidit. Or, le crime de
Grandier,aprs deux annes d'tudes et d'examen
consciencieux,fut reconnu; Grandier fut emprisonn; il s'occupait l crire sa dfense. Mais
un arrt, rendu le 18 aot 1634, le condamna
au feu, comme reconnu coupable de magie et
d'autres mfaits 1.
Louis I"r, surnomm le Pieux et le Dbonnaire, fils de Cliarlmagne, n en 778, mort
eu 840. Les astrologues jouirent, dit-on, de
quelquefaveur sa cour. A l'article de la mort,
onraconte qu'au moment o il recevait la dernire bndiction, il se tourna du ct gauche,
roula les yeux comme une personne fche el
profraces mots allemands : Hulz, hulz (dehors,
dehors)! Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au
diable, dont.il redoutait les approches 2.
Louis XI, roi de France, n en 1423, mort en
1/(83.Un astrologue ayant prdit la mort d'une
personne qu'il aimait, et cette personne tant
morteen effet, il crut que la prdiction de l'astrologueen lait la cause. Il l fit-venir devant
luiavec le dessein de le faire jeter parla fentre.
Toi, qui prtends tre si habile homme, lui
dit-il, apprends-moi quel sera ton sort? Le
prophte, qui se doutait du projet du prince, lui
rpondit: Sire, je prvois que je mourrai trois
jours avant Voire Majest. Le roi le crut et se
garda bien de le faire mourir. Du moins tel est
le conte, et on en a prt beaucoup ce roi si
partialementjug.
Louis XIII, roi de France, n en 1601, mort
en 1641, surnomm le Juste, parce qu'il lait
n sous le signe de la Balance ; mais il mrita ce
surnom. Lorsqu'il pousa l'infante Anne d'Autriche, on prouva, dit Sainle-Foix,'qu'il y avait
cuire eux une merveilleuse et trs-hroque correspondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans
<|nandle mariage fut rsolu ; il lait le treizime
1
Voyezl'histoire d'Urbain Grandier, clans les L'J'-ndes
- infernales.
Garinct, Histoire de la magie en France, p. 11.

LOU

roi de France du nom de Loys. Anne d'Autriche

avait aussi treize lettres en son nom ; son ge
tait de treize ans, el. treize infantes du mme
nom se trouvaient dans la maison d'Espagne.
Anne et Loys tienl de la mme taille ; leur condition lait gale ; ils taient ns la mme anne
el le mme mois.

Louis XIV. Voy. ANAGRAMMES.

Louis de Hongrie. Peu de temps avant la
mort de ce prince, arrive en 1526, comme il
dnait enferm dans la citadelle de llude, on vif
paratre sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance parler au roi. 11assurait
qu'il avait des choses de la dernire importance
lui communiquer. On le mprisa d'abord, et
l'on ne daigna pas l'annoncer.. 11cria plus haut et
protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au,roi seul

ce dont il lait charg. On alla dire Louis ce

qui se passait. Le prince envoya le plus apparent

LOU

414

des seigneurs qui taient auprs de lui el qui feignit d'tre le roi ; il demanda cet homme ce qu'il
avait lui dire Il rpondit : Je sais que vous
n'tes pas le roi ; mais,.puisqu'il mprise de m'enlendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientt. Ayant dit cela, il disparut, et l roi mourut
en effet peu aprs '..
Louise de Savoie, duchesse d'Angoulme,
mre de' Franois 1er, morte en 1532. Elle avait
quelques prjugs superstitieux et redoutait surtout les comtes. Brantme raconte que, trois
aperu pendant la
jours avant sa mort,,ayant
nuit une grande clart;dans sa chambre, elle fit
tirer son rideau et;';fut "frappe d-la; vue d'une
comte. Ali ! dit-elle alors,, voil un signe qui
neparat pas/pouf^uri personne de basse qua-

LOU

lit; refermez la fentre. C'est une comte qui

m'annonce la mort; il faut donc s'y prparer.
Les mdecins l'assuraient nanmoins qu'elle n'en
tait pas l. Si je n'avais vu, dit-elle, le signe
de mort, je le croirais , car je ne me sens point
si bas.
Cette comte n'est pas la seule qui.ait pouvant Louise de; Savoie. Comme elle se prome^nait dans le bois de Romorantin, la nuit du
28 aot 1514, elle en vit une vers l'occident, et
s'cria : Les Suisses! les Suisses! Elle resta
persuade que c'tait un avertissement quele
roi serait en grande affaire .contre eux, 1.
Loup. -Chez les anciens, Germains "et chez les
Scandinaves, le diable ou le; mauvais principe
tait reprsent par un loup norme et bant.

C'est Lock. A Quimper, en Bretagne, les habitants mettent dans leurs champs un trpied ou un
couteau fourchu, pour garantir le btail des loups;
et autres bles froces 2. Pline dit que si un loup
aperoit-tin homme avant qu'il en soit vu, cet
homme deviendra enrou et perdra la voix ; fable
qui est reste en vigueur dans toute l'Italie. En
Espagne, on parle souvent des sorciers -qui vont
faire des courses cheval sur des loups, le dos
tourn vers la tte de l'a"bte, parce qu'ils ne
sauraient aller autrement,, cause de la rapidit.
Ils font cent lieues par heure; car ces loups sont
des dmons. La queue de ces loups est roide
comme un bton, etiry'.u bout une chandelle
qui claire la route.
Il n'y a; pas un homme l; campagne qui ne
vous assure; que les moutons devinent l'odorat
la prsence du loup ; qu'un trpli'peau ne franchira
jamais llieu'o l'on allra enterr quelque portion des entraille.sd'tin;ioup;;^qu;Uii violon mont
avec ds: cords; tirees:;ds';mtesiiris
d'un loup
mettrait eri/tuile tout ie bercail. Des hommes
instruits et"salis prjugs ont vrifi toutes ces
croyances et en ont reconnu l'absurdit. Kirker
a rpt ce sujet des expriences dmonstratives ; il a mme pouss l'preuve jusqu' sus-

pendre mi coeur de loup au cou d'un mouton,

et le pacifique animal n'en a pas moins brout
l'herbe 2 Voy. OIUISONDULOUI>;
Un journal anglais de l'Inde dit qu'il a t publi un trange document constatant qu'en un
trs-court espace de temps il a t dvor 600 enfants par les' loups dans le -Penjub (royaume
de Lahore). Il y a vingt ans, prs de 1,000 enfants ont t dvors de la mme manire dans
le voisinage d-'Agra. On retrouve les vtements
de ces pauvres petites victimes dans les antres
o se tiennent ces animaux. Les misrables qui
font le mtier de recueillir les habillements ou
parures des victimes ont eu l'habilet d'accrditer parmi le peuple le bruit que tout village o
l'on tue un loup doit tre infailliblement ruin;
de l cette superstitieuse vnration pour ces
animaux froces. Quand on en prend, on s'empresse de les relcher en se contentant de leur
attacher une sonnette au cou.
Lou-pcat, nom du diable en Gascogne.
(le). C'est le nom du dmon de
Loup-garou
la nuit Blois. 11est de mauvaise rencontre.
On appelle loups-garons en
Loups-garous.
sorcellerie les hommes et les femmes qui ont
t mtamorphoss ou qui se mtamorphosent

- l Leun'clavius. Pandeclce kisl. lurcicoe-,etc., p. H9.

2 Voyageau Finistre, 1.111, p. 3b.

1 M. Weiss, Biographie universelle,

2 Salgues, Des erreurs el des prjugs, i. I, P- 9'

LOU
415
qui lui demanda s'il avait fait bonne chasse. Il
Dlse transmuent eux-mmes en loups, ou qui se <
t de sa gibecire la patte coupe au prtendu
travestissent pour feindre celte transmutation, tira
ouqui,s'imaginant, par une dmence-abominable, 1loup, mais il fut bien tonn de la voir con'
main de femme, et l'un des doigts
qu'ilssont changs en loups, prennent des habi- vertie en
t anneau-d'or que le gentilhomme reconnut
tiuleset des moeurs de loups Le nom de loups- un
t
tre
Celui de son pouse. Il alla aussitt la trou^
rarous veut dire loups dont.il faut se garer.
Les loups-garous ont t bien longtemps la ver. Elle tait auprs du feu, cachant son bras
i
sous son tablier. Gomme elle refusait de
terreur des campagnes, pare qu'on savait que droit
;
tirer, il lui montra la main que; le chasseur
les sorciers ne, pouvaient se faire loups que par l'en
jesecours du diable. Dans les: ides des dinno- ;avait; rapporte ; cette- malheureuse, perdue,
graphes,;un loup-garou est un sorcier .que l avoua que: c'tait elle, en effets,qu'on avait pourdiablelui-mme transmue eiivloup et qu'il oblige suivie; sous la figure d'un loup-garou;.;ce qui se
errer dans ls campagnes; enpussant d'affreux vrifia encore en confrontant: la main avec le
hurlements. L'existence de loups-garous ;est at- liras dont He;faisait partie Le mari courrouce
teste par,Virgile, -.Solin,, Strabon-,,-Pomponius" livra safemnw iajustice; elle fut brle.; -.Mla,.DionysiiiSiAfer, Varron, et par tous; les
-Que.penser,;d'une telle histoire, raconte par
dmonomanes des Boguet commesfaiitde Son temps,? tait-ce une
jurisconsnltese.taussi'prdes
derniers sicles. : ; peine ' goimneiiait-n. -en trame; d'un mari.qui voulait,; comme disent les
',
doutersous.Louis Xl,V. L'empereur Sigismoncl fit Wallons, tre quitte dsafemme?,..:;
dbattredevant lui la question des loups-garous:,' - Daniel :Snnfpt,.ihdeGinclbre qu'on aappel
au^lapir-y-d-ses.Mtt'ctilifut;uiiammemen:trso,lifq.uela.traiisfrinaloii le Galiendel^liepaghl
il- rsuldeslops-garo.us:tait un fait positif et constant.. /fe*-^;pc^.te-y:-?%pOEl;o.des':.faits.-:.d'0
Dligarneffient.qui voulait fairedes friponneries .-ferait; que ;l'habitudi -pour; certains: maniaques
mettait,aisment les gens-:en, fuite en. se faisant endiablsde couriri loup r garou aurait de l'anapasser pour loup-garou.. 11 .n'avait -pas besoin logie, avec, la mystrieuse^ puissance; qui transpour cela d'avoir; la figur:.d'un ioup, puisque portait- au sabbat certaines personnes dont le
les loupsrgrous de : rputation.' taient arrts "corps,-pendant cette'excursion,, restait en syncommetels, quoique sous; leur figure humaine;, cope Une femme accuse d'avoir couru le loupOiicroyait alors qu'ils- portaient le poil deloup-: garou, rassure par la promesse de son juge,
..qui; lui assurait la vie sauv si elle;voulait donner
garouentre cuir et chair.
Peucerconte qu'en Livonie, sur la fin du mois la preuve cte ce qu'elle faisait dans ses courses,
dedcembre, il se trouve; tous: les ans un bltre se frotta le corps d'un onguent particulier et
quivu sommer les sorciers de se rendre en cer- tomba aussitt endormie. Elle ne'se rveilla
laiiilieu ; et, s'ils y manquent, le diable les y qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors
mne de force, coups si rudement appliqus qu'tant change en loup,; elle avait ventre une
que les marques-y;-demeurent. Leur chef passe brebis prs d'un bourg qu'elle;nomma; on y endevant, el quelques 1milliers le; suivent,, traver- voya aussitt, et on trouva qu'en effet la brebis
sant une rivire, laquelle passe, ils -changent qu'elle avait dsigne; tait dchire et mouleurfigure;en celle d'un loup, se jettent sur les rante. Gomment expliquer cela ?
hommes-.etsur les troupeaux et font mille domLes loups-garous taient fort communs dans
mages. Douze jours aprs, ils retournent au le Poitou ; on les y appelait la ble bigourne qui
courl la galipode. Quand les bonnes gens entenmmefleuve et redeviennent hommes.
On attrapa un jour un loup-garou qui courait dent les hurlements du loup-garou, ce qui n'ardansles rues de Padoue; on lui coupa ses pattes rive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de
de loup, et il reprit au mme instant la forme mettre la tte la fentre, parce qu'ils auraient
d'homme,mais avec les bras et les pieds coups, le cou tordu On assure, dans cette province,
ce que dit Fincel.
qu'on peut forcer le loup-garou quitter.sa
L'an 1588, en un village distant de deux lieues forme d'emprunt, en lui donnant un coup de
d'Apchon, dans les montagnes d'Auvergne, un fourche entre les deux yeux.
On sait que la qualit distinctive des loups- gentilhomme, tant sur le soir sa fentre,
aperut un chasseur de sa connaissance et le garous est un grand got pour la chair frache.
priade lui rapporter de sa chasse. Le chasseur Delancre assure qu'ils tranglent les chiens et
promit, et, s'tant avanc dans la plaine, il vit les enfants; qu'ils les mangent de bon apptit;
un gros loup qui venait sa rencontre. Il lui qu'ils marchent quatre pattes; qu'ils hurlent
lchaun coup d'arquebuse et le manqua. Le loup comme de vrais loups", avec de grandes gueules,
sejeta sur lui et l'attaqua vivement. Mais l'autre, des yeux lincelants et des dents crochues.
en se dfendant,, lui ayant coup la patte droite
On dit, dans la Saintonge, que la peau des
wec son couteau de chasse, le loup estropi loups-garous est d'une duret telle qu'elle esl
s'enfuitel ne revint plus. Comme la nuit appro- l'preuve des balles ordinaires ; mais il n'en est
chait, le chasseur gagna la maison de son ami, plus de mme si ces balles ont t bnites
LOU

LOU

416

certaines heures mystrieuses de la nuit, dans

une chapelle ddie saint Hubert : alors le sorcierpetit tre tu, et la forme de bte qu'il avait
prise-s'vanuit et disparat. Or, les crmonies
del bndiction des balles sont d'un accomplissement difficile;,, il faut avoir sur soi tant de
choses prcieuses, du trfle, quatre feuilles
surtout-, que la peau coriace des loups-garous
chappe le plus souvent aux embches ; et c'est
ce qui fait que nul ne peut tre assur avoir vu
un sorcier autrement que sous la forme naturelle de bte bipde. Les croyances; sain tongeois; au reste, ne^s'loignent en rien de celles
des peuples du Nord, et sont nes aux mmes
sources que la fable de Robin des Bois des charbonniers allemands. Le nom desloups-garous a
t connu clans toutes les provinces de France
au moyen ge, bien que souvent travesti en
loups-broux.
Bodin raconte sans rougirqu'n
1542 on vil
un matin cent -cinquante loups-garous sur une
place de GonstanlinOple-; Qn trouve dans le
roman de Persils et Sigismoiide, dernier ouvrage
de Cervantes, des les de loups-garous et des
sorcires qui se- changent en louves pour enlever
leur proie, comme on trouve dans Gulliver une
le de sorciers. Riais au moins ces livres sont des
romans. Delancre propose 4 comme un bel
exemple ce trait d'un due de Russie. -Avertiqu'unsien sujet se changeait en toutes sortes.de btes,
le lit enchaner et lui
il l'envoya ; chercher,
commanda de donner une preuve de son art; ce
qu'il fit, se transformant en loup; niais ce duc,
ayant prpar deux dogues, les fit lancer contre
ce misrable,''qui aussitt fut mis en pices.
On amena au mdecin Pomponace un paysan
atteint de lycanlhropie, qui criait ses voisins
dcsienfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les manget.
Comme ce pauvre homme n'avait rien de la
forme d'un loup, les villageois, persuads pourtant qu'ill'tait, avaient commenc l'corcher,
pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau.
Pniponace le gurit; ce n'tait qu'un hypo- . .
condre.
J. de Nynauld a publi en 1615 un trait
complet del Lycanlhropie, qu'il appelle aussi
Folie louvire et lycaonic, mais dont il admet
incontestablement la ralit.-Un sieur de Beauvoys de Chauvincourt, gentilhomme angevin, a
l'ait imprimer en 1509 (Paris, petit in-12) un
volume intitul Discours de la lycanlhropie, ou
de la transmutation des hommes en loups.
Claude, prieur de Laval, avait publi quelques
annes auparavant un autre livre sur la mme
matire, intitul Dialogue de la lycanlhropie.
Ils affirment tous qu'il y a certainement des
'

loups-garous.
Ce qui est plus singulier, c'est qu'il y a encore

LOY

dans plusieurs villages des loups-garous, ou de

mauvais garnements qui passent pour tels. On se
demandera comment il se peut qu'un sorcier ou
un loup-garou trouble ou pouvante une contre
pendant trois ou quatre ans , sans que la justice
l'arrte. C'est encore une des misres de nos
paysans. Comme il y a chez eux beaucoup de
mchants, ils se craignent entre eux; ils ont un
discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste; et ils
disent : Si nous dnonons un coupable et qu'il
ne soit pas hors d'tat de nuire, c'est un ennemi
implacable que nous allons nous faire. Les paysans
sont vindicatifs. Aprs dix ans de galres, ils
reviennent se Venger de leurs dnonciateurs. Il
faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des
galres n'et pas le droit de reparatre dans le
pays qui a t le thtre de ses mfaits. Voy. CvNANTHilOPl
RAOLLET
, BOUSANTHROPII,
, BlSCLAVA
-.-.n-ETetc.
Louviers (possession de). Un prtre, nomm
David, dserteur de Dieu, se trouvant confesseur
des religieuses franciscaines cle Louviers, pervertit ces jeunes soeurs et les mit sur les voies qui
mnent aux dmons. En mourant, aprs avoir
entam son oeuvre infernale, il eut pour successeur son ainiMathurin Picard, qui tait comme
Jui li Satanet qui se faisait seconder par
Boul, son vicaire. C'en lait assez pour amener
une possession chez les franciscaines de-Louviers. Celte possession devint effroyable. Madeleine Bavent, qui tait venue l innocenle et
dvoue saint Franois, dclara comment on
l'avait entrane profaner la sainte hostie el
commettre d'autres sacrilges. Elle raconta comment elle avait t emmene ces orgies excrables qu'on appelle le sabbat. Elle y trouvait
Picard, Boul, son vicaire, ses soeurs Catherine
de la Croix, Anne Barr, Elisabeth del Nativit,
Catherine de sainle Genevive, une nomme
Simonelte et plusieurs autres personnes qui faisaient sans horreur des abominations affreuses.
C'est toule une monstrueuse histoire. Les possessions de cette maison se manifestrent si violemment qu'on dut exorciser les religieuses. La plus
saillante lait Madeleine Bavent." Aprs la dlivrance du couvent, on ne la condamna qu' une
pnitence qu'elle fit gnreusement toute sa vie,
Mais Boul fut condamn au feu par le parlement
de Rouen ; et il le mritait. On dterra le corps
de Picard pour lui faire subir le mme supplice;
ce misrable-lait mort, un,peu avant la sentence.
On publia qu'il s'tait suicid, peut-tre aid par
Satan".
Loyer (Pierre le), sieur de la Brosse, conseiller du roi au sige prsidial d'Angers, el
dmonographe, n tluill dans l'Anjou, en J550,
auteur d'un ouvrage intitul Discours el histoires
des spectres, visions et apparitions des esprits,
1 Inconstance des mauvais anges, liv. IV, p. 304. anges, dmons et mes se montrant visibles aux

LOY

417

hommes;divis en huit livres, desquels, paries

visionsmerveilleuses et prodigieuses apparitions
avenuesen tous les sicles, tires et recueillies
desplus clbres auleurs tant sacrs que profanes,
estmanifeste la certitude des spectres et visions
des esprits, et sont bailles les causes d'iceux,
leurseffets, leurs diffrences, les moyens pour
reconnatre les bons et les mauvais et chasser
lesdmons; aussi est trait des extases et ravissements; de l'essence, nature et origine des
mes,et de leur tat aprs le "dcs de leurs
corps; plus des magiciens et sorciers ; de leurs
communicationsavec les malins esprits ; ensemble
des remdes pour se prserver des illusions et
imposturesdiaboliques. Paris, chez Nicolas Buon,
1605,1 vol. in-4".
Ce volume singulier est ddi Deo optimo
maximo; il est divis en huit livres, comme
l'annoncele titre qu'on vient de lire. Le premier
contientla dfinition du spectre, la rfutation
dessaducens, qui nient les apparitions et les
esprits; la rfutation des picuriens, qui tiennent
lesespritscorporels, etc. Le deuxime livre traite,
avecla physique du temps, des illusions de nos
sens,des prestiges, des extaseset mtamorphoses
dessorciers, des philtres. Le troisime livre: tablitles degrs, charges, grades et honneurs des
esprits; les histoires de Philinnion et de Polycrite, et diverses aventures de spectres et de
dmons.
Dans le livre suivant, on apprend quelles
personnesles spectres apparaissent; on y parle
des dmoniaques, des pays o les spectres el
dmonsse montrent plus volontiers. Le dmon
de Socrale, les voix prodigieuses, les signes
merveilleux,les songes diaboliques; les voyages
do certaines mes hors de leur corps tiennent
placedans ce livre. Le cinquime traite de.l'essencede l'me, de son origine, de sa nature, de
sontat aprs la mort, des revenants. Le livre
siximeroule tout entier sur l'apparition des
mes; on y dmontre que les mes des damns
et des bienheureux ne reviennent pas"; mais seulementles mes qui souffrent en purgatoire,
bansle septime livre, on tablit que la pythonissed'Endor fit paratre un dmon sous la figure
del'me de Samuel. Il est trait en ce livre de
h magie, de l'vocation des dmons, des sorciers,etc. Le dernier livre est employ l'indicationdes exorcismes, fumigations, prires et
antresmoyens antidiaboliques. L'auteur, qui a
remplison ouvrage de recherches et de science
mdigre, combat le sentiment ordinaire qu'il
fautdonner quelque chose au diable pour le renvoyer.
(lQuant ce
qui est de donner quelque chose
adiable, dit-il, l'exorcisle ne le
peut faire, non
Pasjusqu' un cheveu de la tte, non pas jusqu'un brin d'herbe d'un pr; car la terre et
toutce qui habite en elle
appartient Dieu. ,

LUC

Lubin. C'est le poisson dont le fiel servit au

jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On
dit qu'il a contre l'ophtlialtuie une grande puissance, et que son coeursert chasser les dmons'.
Lucesme, dmon invoqu dans les litanies du
sabbat.
Lucien, crivain grec dont on ignore l'poque
de la vie et de la mort. On a dit qu'il fut chang
en ne, ainsi qu'Apule, par les sorciers de Larisse, qu'il tait all voir pour essayer si leur
art magique lait vritable; de sorte qu'il devint
sorcier.
Lucifer, nom de l'esprit qui prside l'orient,;
selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait vo-,
que le lundi, dans un cercle au milieu duquel
tait son nom. Il se contentait d'une souris pour

prix de ses complaisances. On le prend souvent

pour le roi des enfers, et, selon quelques dmonomames, il est suprieur Satan. On dit; qu'il
est parfois factieux, et qu'un de ses tours est
de retirer les balais sur lesquels les sorcires
vont au sabbat et de leur en donner sur.ls
paules ; ce que les sorcires de Moira, en Sude,
ont attest en 1672. Les mmes sorcires ont
affirm qu'elles avaient vu au sabbat le mme
Lucifer en habit gris, avec des bas bleus et des
culottes rouges, ornes de rubans. Lucifer commande aux Europens el aux Asiatiques. Il apparat sous la forme et la figure du plus bel
enfant. Quand il est en colre, il a le visage enflamm, mais cependant rien de monstrueux.
C'est, selon quelques dmonogrphes, le grand
justicier des enfers. 11est invoqu le premier
dans les litanies du sabbal.
nom donn aux partisans de
Lucifriens,
Lucifer, vque schismalique de Cagliari, au quatrime sicle.
1 Leloyer, Histoiredes spectres ou apparitions des
esprits, fiv. VIII, p. 833.
27

LUC

418

LUN

tants pour avoir ri de l'attention avec laquelle

ils coutaient le cri de cet oiseau.Tais-toi, lui
dit rudement un vieillard, ne nous empche pas
d'entendre les nouvelles que nos grands-pres
nous envoient.
Lulle (Raymond), l'un des matres le plus
souvent cits d -la philosophie hermtique, el
l'un des savants les moins connus du moven
g.-:Il tait n Palma, dans l'le de Majorque,
en 1235.
C'tait un saint plus encore qu'un savant. 11
consacra presque tonte sa vie, missionnaire dvou, la conversion des Maures. Il reut le
martyre prs de Bougie, l'ge de quatre-vingts
ans,; tu; coups de pierre par les seclateurs de
Mahomet, le 29 juin 1315 , jour'de Sinl-Pirre.
Toutefois, il tait savant chimiste ; et les annales de son .-temps soutiennent, avec preuves,
qu'il fit;de l'or.M E.-J. Deleluse termine ainsi
une belle; notice qu'il a publie 1sur cet homme:
Les chimistes ds onzime, douzime et
treizime sicles taient-ils des fous, et la transmutation des mtaux est-elle une opration im'
possible?
Il ne m'appartient pas de traiter une pareille
question, 'tj-'me' bornerai rapporter ce sujet les paroles d'un des chimistes les plus clairs
de nos jours : -S'il ne sort de ces rapprochements, dit M. Dumas; aucune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations dans les corps
n'avaient qu' lui manifester leurs besoins, ils la
du moins
ce qu'on retrouvaient dispose leur prter ce quileur lait simples, cette ide s'opposent-ils
comme une absurclil qui
ncessaire. L'homme qui voulait avoir un de ces pousse
serait dmontre par l'tat actuel de nos connaismeubles se rendait" la caverne minuit, en sances.
faisait trois fois l tour et disait ensuite :
Prenez quatre
Lumire
merveilleuse.
Bonne mre Ludlam , ayez la bont de m'envoyer
onces d'herbe appele serpentinette, mellez-la
un chaudron, ou telle chose; je vous promets de dans un
pot de lerre bouch, puis faites-la digvous le rendre dans deux jours.
rer au venlre de cheval, c'esl--dire dans le fuCette prire faite, on se retirait ; le lendemain,
mier chaud, quinze jours ; elle se changera en
de grand matin, on retournait la caverne, de
vers rouges, desquels vous tirerez une
petits
l'entre de laquelle on trouvait la chose deman- huile selon les
de l'art; de celle huile
principes
de. Mais ceux qui invoquaient la mre Ludlam vous
une. lampe, el lorsqu'elle sera algarnirez
ne se montrrent pas toujours: aussi honntes lume dans une
chambre, elle provoquera au
:
un
la
qu'elle
paysan vint
prier une fois de lui sommeil et endormira si profondment ceux qui
prter une grande chaudire et la garda plus seront dans ladite chambre, que l'on ne pourra
longtemps qu'il ne l'avait promis. La mre en veiller aucun tant que la lampe brlera.
Ludlam, offense de ce manque d'exactitude,
Lune, la plus grande divinit du sahisme
refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on la lui
aprs le soleil. Pindare l'appelle l'oeil de la nuit,
rapporta, et depuis ce temps elle se venge en ne et Horace la reine du silence. Une partie des
se prtant plus aucune des demandes qu'on Orientaux l'honoraient sous le titre d'Uranie.
lui fait' 2.
C'est l'Isis des gyptiens, l'Astrt des Phnioiseau du Brsil, dont le cri fuLugubre,
ciens, la Mylitta des Perses, l'Alilat des Arabes,
nbre ne se fait entendre que la nuit ; ce qui le la Sln des Grecs, et la Diane, la Vnus, la
fait respecter des naturels, qui sont persuads Junon des Romains. Csar ne donne point d'auqu'il est charg de leur apporter ds nouvelles tres divinits aux peuples du Nord et aux andes morts. Lry, voyageur franais, raconte que, ciens Germains
que le feu, le soleil el la lune.
la
traversant un village, il en scandalisa les habi- Le culte de la lune
passa dans les Gaules, o
1 Leloyer, Histoire des spectres ou,apparitions des lune avait un oracle desservi par des druidesses
de la
mridionale
dans
l'le
de
sur
la
cte
Sein,
liv. IV, p. 455.
esprits,
2 Nol, Dictionnaire
basse Bretagne. Elle avait un autel Arlon [Ara
de la Fable.

Lucumoriens,
sujets du czar de Moscovie,
qui, l'instar de la marmotte, depuis le mois
d'octobre jusqu' la fin du mois d'avril suivant,
demeurent comme morts, au dire de Leloyer 1.
sorcire, fe ou magicienne trsLudlam,
fameuse , dont les habitants du comt de Surrey,
en Angleterre, placent l'habitation dans une
caverne voisin du chteau de Farnham, connu
dans le pays sous le nom de 'Ludlam's Hole,
caverne de la mi'e Ludlam. La tradition populaire port que cette sorcire n'tait point un de
ces tres malfaisants qui tiennent une place dis^tihgue dans la dffionolgie; au; Contraire, elle
faisait du bien tous ceux qui imploraient sa
protection d'une manire convenable Les pauvres habitants du voisinage, manquant d'ustensiles de cuisine ou d'instruments de labourage,

LUN

419

LUN

lunce). Les magiciennes de Thessalie se vantaient que la lune influe sur le corps humain, comme
d'avoir un grand commerc avec la lune, et de sur bien d'autres choses'.'
La plupart des peuples ont cru encore que le
pouvoir, par leurs enchantements, la dlivrer
du dragon qui voulait la dvorer (lorsqu'elle lever de la lune tait un signal mystrieux auquel
taitclipse), ou la faire leur gr descendre les spectres sortaient de leurs tombeaux. Les
Orientaux content que les lamies et. les gholes
sur la terre. .
L'ide que cet astre pouvait tre habit a dterrent les morts dans les-cimetires; et font
donn lieu des fictions ingnieuses : telles sont, leurs festins au clair de la lune. Dans certains
entre autres, les voyages de Lucien, de Cyrano cantons de l'orient de l'Allemagne, on prtende Bergerac, et la fable de l'Arioste, qui place dait que les vampires ne commenaient leurs
dans la lune un vaste magasin rempli de fioles infestations qu'au lever de la lune, et qu'ils
au chant du
tiquetes, o le bon sens de chaque individu est taient- obligs de rentrer en terre
renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon efjqV v
.
''..'";
du savant astronome Herschell,. qui sans doute.; ;!-t'ide l plus extraordinaire', adopte dans
ne souponnait pas l'honneur qu'on lui faisait^' .(|lqUs villages, c'est que la lune ranimait les
uneplaisante description des habitantsfdelaln,,: vampires;,Lorsqu'un de ces spectres, poursuivi
'"'''> aiis;!ses;courss nocturnes, tait frapp d'une
canardqui venait des tats-Unis,' y^i'y
Les Pruviens regardaient l'lun'tojnme la
que prqui,ont obsery;;ls--ph"riomnes
soeuret la femme.du soleil, et l.mre;d leurs c-viL.-x
n'ont
pas
'
sen^l, clim.WdesriR^
Incas;ils l'appelaient mre universelle,-;t avaient. prgtfene;assez;grSfipttiitiori^l'influericeque la
pourelle la plus grande vnration. Cependant UMjyxerceiSi'"l'0h\s'accorde reconnatre que la
ilsne lui avaient point lev de templiaparlt-i ^li&if^iOviii'attraGlabnlunaireagit fortement sur les
ffe doit ;ps craindre d'affirmer que l'atne lui offraient point d sacrifices ls-.'pr.teh- marjBs^vpn
est -soumise- une action semblable. Ge
daient que les marques nolres;;qu'on,perjt- mosphre
qu'iy "aide.certain,c'est,que, dans les basses lerres
observateur attentif
dansla lun avaient t faites;pal'un,;=renaMqui;^' ;d^e'iSl'j%p.ni^iir;oplcal'es:;'.'Un
de la;ituie est frapp du pouvoir que la lune exerce
ayant mont au ciel, l'avait embrasseS^trbibien que sur le rgne animal et
temenl qu'il lui avait fait ces taches fforce de surles'saisons-ussj
sur l vgtal. A Drnrara, il y a chaque anne treize
la serrer.
printemps et treize automnes; car il esl constat que
Suivant les Tatiens, les taches que nous la sve des arbres y monte aux brancheset redescend
aux racines treize fois alternativement.
voyons la lune sont des bosquets d'une espce
Le vallaba, arbre- rsineux . assez commun dans
d'arbresqui croissaient autrefois- Tati; Un acci- les bois
de Drnrara, et qui ressemble l'acajou,,
dent ayant dtruit ces arbres, les graines fu- fournit un exemple irsrCUrieuxen ce genre. Si on
rent portes par des pigeons l lune, o elles le coupe la huit, quelques jours avant ta nouvelle
lune, son bois est excellent pour les charpentes et
ont prospr '.,
de constructions, et la duret, en est
toute
Les mahomtans ont une grande vnration telle espce
qu on ne peut le jfendre qu'avec beaucoup de
pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parat, lui peine, et encore ingalement. AbaUez-le pendant la
prsentent leurs bourses ouvertes et la prient pleine lune, vous le partagez en une infinil de planches aussi minceset aussi droites qu'il S'ousplat avec
d'y faire multiplier les espces mesure - qu'elle
" la plus grande facilit; mais alors il ne vaut rien pour
crotra.
les constructions et :se dtriore bientt. Faites des
La lune est.la divinit des Nicaborins, habi- pieux avec des bambous de la]grosseur du bras; si
tants de Java. Lorsqu'il arrive une clipse de vous les avez coups la nouvelle lune, ils dureront
douzeannes; maissi c'est pendant qu'elle tait
lune, les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie, dix
dans son plein, ils seront pourris en moins de deux
poussentdes cris et des hurlements horribles, ans
somienUescloches;, frappent contre du bois ou
Les effets de la lune sur la vie animale sont prouvs
des chaudrons et touchent coups redoubls aussi par un grand nombre d'exemples. On a vu en
sur les limballes de la grande pagode. Ils croient Afrique des animauxnouveau-ns prir en quelques
heures auprs de leur mro pour jHre rests exposs
que le mchant esprit de l'air Arachula attaque aux rayons
de la pleine lune. S'ils en sont frapps,
la lune, et que leurs clameurs doivent l'effrayer. les poissons frachement
pchs se corrompent, el la
Hy a des gens qui prtendent que la lune est viande ne se peut plus conserver, mmeau moyen
doued'un apptil extraordinaire; que son esto- du sel.
Le marinier qui dort sans prcaution la nuit sur
comme
celui
des
de l'autruche, digre
mac,
le tillac., la face tourne vers la lune, est atteint de
pierres. En voyant un btiment vermoulu, ils nyctalopieou ccit nocturne, et quelquefoissa lle
disentque la lune l'a mutil et qu'elle peut ron- enfled'une manire prodigieuse. Les paroxysmesdes
ger le marbre, ce qui est vrai dans certains fous redoublent d'une manire effrayante a la nouvelle et la pleine lune ; les frissons humides de la
climats.
fivre inlermiltenle se font sentir au lever de cet
Combien de personnes n'osent couper leurs astre, dont la douce lueur semble peine effleurer
cheveuxdans le dcours de la lune! dit M. Sal- la terre. Mais, qu'on ne s'y mprenne pas, ses effets
gues2. Mais les mdecins sonl convenus enfin sont puissants, et, parmi les agents qui rgnent sur
l'atmosphre, on peut affirmer qu'elle ne lient pasle
'
dernier rang.
Voyagesde Cook.
Deserreurs et des prjugs, etc., t. I, p, 240.
[Marlin's history of the British colonies.)
27.

LN

420

LUT

balle ou d'un coup de lance, on pensait qu'il

pouvait mourir une seconde fois, mais qu'expos
aUx rayons d la lune il reprenait ses forces et
pouvait sucer d nouveau les vivants.
Lundi En Russie, le lundi passe pour tin jour
mlhurUx. Parmi le peupl et les personnes
superstitieuses, la rpugnance entreprendre ce
jour-l quelque chose, surtout un voyage, est si
universelle que le petit nombre des gens qui ne

la partagent pas s'y soumet par gard pour l'opiilion'publique.

Lur (Guillaume), docteur en thologie, qui
fut condamn comme sorcier, Poitiers, en 1453convaincu par son propre aveu, par tmoins, et
pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec
le diable, par lequel il renonait Dieu et se
donnait icelui diable 1.
lutins pygmes de la race des
Luricaunes,

fes. On les appelle en Irlande luricaunes et

cluricaunes, lurigadaunes Tipperari, logherys
dans l'Ulster. Ils connaissent les trsors cachs.
Luridan,
puissant esprit de l'air eri Norvge
et en Laponie. Voy. HAROLD.
Lusignan. On prtend que la maison de Lusignan descend en ligne directe de Mlusine.
Voy. MLUSINE.
Lusmore. Les Irlandais donnent ce nom la
digitalis purpurca, qu'ils appellent aussi plus
communment bonnet de fe, cause de la ressemblance suppose de ses clochettes avec cette
partie de l'habillement des fes. On prtend
qu'elle salue les tres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige, en signe de reconnaissance '.
Luther (Martin), le plus fameux novateur religieux du seizime sicle, n en 1484 en Saxe,
mort en 1546. 11dut son ducation la charit
ds moines et entra chez les auguslins d'Erfurt.
Devenu professeur de thologie, il s'irrita de ne
pas tre le Judas des indulgences, c'est--dire de
n'en pas tenir la bourse; il crivit contre le Pape
et prcha contre l'glise romaine. Devenu pris
de Catherine Bore, religieuse, il l'enleva de son
couvent avec huit autres soeurs, se hta de
l'pouser et publia un crit o il comparait ce
rapt celui que Jsus-Christ fit, le jour de la
Passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie
de Satan
1 M. Dufau, Contes irlandais.

Nous ne pouvons ici faire sa vie 2, mais sa

mort nous revient.-Ses, ennemis ont assur que
le diable l'ayait trangl; d'autres qu'il mourut
subitement en allant la garde-robe,
comme
Arius, aprs avoir trop soupe ; que, son tombeau
ayant t ouvert le lendemain de. son. enterrement, on n'y avait pu trouver son corps., el qu'il
en lait sorti une odeur de soufre insupportable.
Georges Laplre ledil fils d'un dmon et d'une
sorcire.
A la mort de Luther, disent les relations rpandues chez ses contemporains, les dmons en
deuil, habills en corbeaux, vinrent chercher cet
ami de l'enfer. Ils assistrent in visiblement aux
funrailles ; et Thyroeus ajoute qu'ils remportrent ensuite loin de ce monde, o il ne devait
que passer. On conte encore que le jour de sa
mort tous les dmons qui se trouvaient en une
certaine ville deBrabant ( Malines) sortirent des
corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendemain ; et comme on leur demandait o ils avaient
pass la journe prcdente, ils rpondirent que,
par l'ordre de leur prince, ils s'taient rendus
Penlerremenl de Luther. Le valet de Luther, qui
l'assistait sa mort, dclara, ce qui est trssingulier, en conformit de ceci, qu'ayant mis la
tte la fentre pour prendre l'air au moment
du trpas de son matre, il avait vu plusieurs
1 Delancre, Inconstance des dmons, t. VI, p^Ji
2 On trouvera cette vie de Luther dans les Lgendes
infernales.

LUT

421

esprits horribles qui dansaient autour de la maison, et ensuite des corbeaux maigres, qui accompagnrent l corps en croassant jusqu' Wittemberg
La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper
rudement sa porte, en demandant lui parler.
Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un
moment le rformateur et lui dit : ^-J'ai dcouvert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec
vous. Parlez, rpond Lu Hier. L'inconnu proposad'abord quelques discussions assez simples,
que Luther rsolut aisment. Mais chaque quesr
tioii nouvelle tait plus difficile que la prcdente, et le moine suppos exposa bientt des

LUT

syllogismes trs-embarrassants. Luther, offens,

lui dit brusquement : --Vos questions sont trop
embrouilles; j'ai pour le moment autre chose
faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore .lorsqu'il remarqua
que le religieux avait le pied fendu et les mains
armes de griffes. N'es-tu pas, lui dit-il, celui
dont la naissance du Christ a d briser la tte?
Et le diable, qui s'attendait avec son ihiaun
combat d'esprit et non un assaut d'injurs:,
reULdans la figure l'encrier de Luther, qui tait
de; plomb- : il dut en rire pleine gorge. On
montre encore sur la muraille, Wittemberg,
les claboussures de l'encre On trouv fait
rapport;, avec quelque diffrence de dtils,dans le livre" de Luther lui-mme sur'la messe

Luther.
prive, sous le titre de Confrence de Luther avec
le diable*. Il conte que, s'tant veill un jour,
versminuit, Satan disputa avec lui, l'claira sur
les erreurs du Catholicisme et l'engagea se
sparer du Pape. C'est donner sa secte une
assez triste origine. L'abb ordemoy pense,
avecbeaucoup d'apparence de raison, que certains critiques ont tort de prtendre que cette
picen'est pas de Luther. Il est constant qu'il
lait trs-visionnaire; M. Michelet l'a reconnu
positivement, ce qui doit suffire aux incrdules;
pourles croyants, il lait trs en tat de voir le
diable.Il est mme possible que la bravade de
l'encrier soit une vanlerie.

Lutins. Les lutins sont du nombre des dmons

qui ont plus de malice que de mchancet. lisse
plaisent tourmenter les gens et se contentent
de faire plus de peur que de mal. Cardan parle
d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre
que hanlaient les lutins, sentit une main froide
et molle comme du coton passer sur son cou et
son visage, et chercher lui ouvrir la bouche.
Il se garda bien de biller; mais, s'veillant en
sursaut,' il entendit de grands clats, de rire sans
rien voir autour de lui. Leloyer raconte que de
son temps il y avait de mauvais garnements qui
faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour
tablir leur rputation et se faire craindre, et
que, quand ils y taient parvenus, ils allaient
1
ColloquiumLutheruminter et diabolum, ah ipso dans les maisons buffeter le bon viii, ....,,,..
uilhero conscriptum, in ejus libro de ,Missa.-pri'
1 Mliinchthon, De examin. theolog.operum, t. I.
rta, etc.

 422
LYN
Les lutins s'appelaient ainsi parce qu'ils pre- 1 ttemps, et auquel elle tait attache. Ce vieillard
naient quelquefois plaisir lutter avec les hom- tomba
l
tout coup dangereusement malade. Lu
mes. Il y en avait un Thermesse qui se battait marchale
i
tait dans l'inquitude. Elle ne cessait
avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville.; Au (d'envoyer demander des nouvelles de cet homme,
< souvent allait elle-mme en savoir. Se portant
reste, disentles bons lgendaires, ls-lutins ne et
mettent ni duret ni violence dans leurs jeux....
ttrs-bien, elle s'veille au milieu de la nuit avec
\une agitation singulire;; elle;veut sonner pour
Voy. ELFES,etc.
(
ce que fait son valet de chambre ; elle
., Lutschin. Au pied de Lutschin, rocher gigan- demander
<
les rideaux de son lit; l'instant, l'imagitesque de la Suisse,.. coule un torrent o se noya ouvre
i
un fratricide en-voulant laver son poignard en- nation
fortement frappe, elle croit apercevoir
<
son; appartement un fantme couvert d'un
sanglante La nuit, l'heure o le meurtre fut dans
1
blanc; elle croit entendre .ces paroles :
commis, on,entend encore prs.du torrent des linceul
soupirs et comme le rle-d'un homme qui se Ne vous inquitez points de moi, je ne suis
meurt. On se dit aussi que l'me du meurtrier plus
de' ce mond, et avant la Pentecte YOUS
]
.rde, dans les environs, cherchant .un repos viendrez me rejoindre L fivre s'empara
id'elle; elle fut bientt toute extrmit. Ce qui
qu'elle ne-peut trouver; .
i
dmons qui aiment la lutte et les contribua
le plus augmenter sa terreur, c'est
Lutteurs,
petits jeux de mains. C'est de leur nom qu'on a _,qu'iTlJj;nstant mme o elle fut frappe de cette
nomm les lutins.
-,=;:;^- 1"
yiSi0n;,;.;Fiipmmeen question venait effectivement
marchale a cependant survcu
Luxembourg
(Franois de Montmorency);:,;; d'xm^r.rLa
marchal de France, n en 1628, morKn'1695.
l prdiction du fantme imaginaire, et cette rOn l'accusa de s'tre donn au diable2,Ih de ses surrection fait furieusement de tort aux spectres
gens, nomm Bonard, voulant retroiivr des?pa- pourries, choses de l'avenir 1.
transformation d'un homme
piers qui taient gars, s'adressa un certain
Ly.cnthropi,
Lesage pour les retrouver. Ce Lesage tait un en-iop^Le,lyanlhrope s'appelle communment
homme drang, qui se mlait de sorcellerie et loup-garpu.'sFoy. LOUPS-GAROUS.
de divination.' Il lui ordonna d'aller tvisiter les . ;. Lycaqn,,jf:.de Phorne, roi d'Arcadie,
glises, de rciter des psaumeS'^Boiird se.sou- laquelle il djonna;le nom de Lycaonie. 11btit sur
la plus anmit tout ce qu'on exigeait de, lui', utiles papiers les .montag^i'ji^illeM#Lycosure,
ne se retrouvrent pas. ;:;UneJfi||;;; nomme la .cienne d;;t^ute;i^Gre, et y leva un autel
Dupin, les retenait. .orMife; S;S,;;i3^eirx"^de"Jupiter Lyaus^ auquel il commena sacrifier
Lesage, fit une conjr.^on;au non^&lnrchal
dos victlnis'humains Il faisait mourir, pour
de Luxembourg; la;Dupihvi^;r#nml;rjen Dsesi-;; les manger, tous js trangers qui passaient dans
pr, Bonard fit signer unpacle.au marchal qui ses tats. Jupiter tant all loger chez lui, Lyse -donnait au diable. A la suite de ces menes, caon se prpara ler la vie son hte pendant
la Dupin fut trouve assassine. On en accusa le qu'il serait endormi ; mais auparavant il voulut
marchal. Le pacte fut produit au procs. Lesage s'assurer si ce n'tait pas un dieu et lui lit serdposa que le marchal s'tait adress au diable vir souper les membres d'un de ses htes,
et lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins d'autres disent d'un esclave. Un feu vengeur,
de cette fille avourent qu'ils l'avaient dcoupe allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt
en quartiers et jete dans la rivire par les ordres le palais, et Lycaon fut chang en loup. C'est le
du marchal. La cour des pairs devait le juger;
plus ancien loup-garou.
mais on mit de la ngligence instruire son proSuivant quelques traditions, il reprenait la
cs; enfin on lui confronta Lesage et un autre figure d'homme au bout de dix ans, si, dans ces
sorcier, nomm Davaux, avec lesquels on l'ac- dix ans, il s'tait abstenu de chair humaine.
le
cusa d'avoir fait des sortilges pour faire mourir'
Lycas, dmon de Thmse, chass par
les imputations champion Euthymius, et qui fut en grande replus d'une personne.'"Parmi
horribles qui faisaient la base du procs, Lesage nomme chez les Grecs. Il tait trs-noir, avait
- dit que le marchal avait fait uii pacte, avec le le
une
visage et tout le corps hideux, et portait
diable, pour pouvoir allier un de ses fils avec la peau de loup pour vtement 2.
divination qui se faisait par
famille, de Louvbis. L procs dura quatorze
Lychnomancie,
mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre. l'inspection de la flamme d'une lampe; il en reste
La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis quelques traces. Lorsqu'une tincelle se dtache
dans ces crimes, furent brls la Grve. Le de la mche, elle annonce une nouvelle et la dimarchal de Luxembourg fut largi, passa quel- rection" de cette nouvelle. Voy. LAMPADOMANCI
du
ques jours la campagne, puis revint la cour
Lynx. Les anciens disent des merveilles
et reprit ses fonctions d .capitaine^dejj. ga.jgg,.-,},
, lynx-. Non-seulement ils lui attribuent la facult
Luxembourg
(la niarchaie de), Madame la.
i Histoire des revenants ou prtendus tels, l. L
rv';- ^'s>
marc'Httleide!ili!seh11J.urgavait pour valet de p. -174.
2 Leloyer, Histoire des spectres, p. 498.
chambre un vieillard qui la servait depuis long-,
LUT

MAC
423
de voir travers les murs, mais encore la vertu Mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie,
de produire des pierres prcieuses. Pline raconte cet animal avare a soin de nous drober ces
richesses en couvrant de terre ses prcieuses
vacuations. Sans cela nous aurions pour rien
l'ambre, les rubis et les escarboucles 1. ,, ,-
Lysimchi, plante ainsi nomme parce que j
pose sur le joug auquel les boeufset autres animaux taient attels, elle avait la vertu de les
empcher de se battre.
Lysimaque, devin dont parle Dmtrius de
Phalre dans son livre de Socrate.,11...gagnait;sa
vie interprter des songes au moyen de cersrieusement que les filets de son urine se trans- taines tables astrologiques. Il se tenait auprs du
forment en ambre, en rubis et en escarboucles. temple d Bacchus2.
LYS

M
Ma, nom japonais de l'esprit malin; on le
donne au renard, qui cause de .grands ravages
au Japon, o des sectaires n'admettent qu'une
espce de dmons, qui sont les mes.desin^
chants, lesquelles, aprsla mort, sont unique'
mentdestines animer les renards.
Mab. C'est en Irlande la reine des fes, appeleaussi Titania.
Maberthe. On lit dans VHistoire des possds
deFlandre, tome II, page 275, qu'il y avait,- en
quelque royaume de l'Europe, une jeune fille
nommeMaberthe, menant une vie qui semblait
cleste; qu'elle fut reue en piti dans la maison
du seigneur de Swert,l'an 1618. Elle se faisait
passer pour sainte et se vantait que son Dieu lui
parlait souvent. Mais elle refusa de confrer de
ces merveilles avec un voque, ce qui parut suspect; et comme on disait qu'un jour le diable
l'avaitprise par la main et s'tait promen avec
elle, le seigneur deSwert insista pour qu'elle en
parlt audit voque, ce qu'enfin elle accorda.
Aprs la confrence, qui embarrassa tout le
monde sans rien claircir, elle s'en alla de la
maisonen disant : S'ils savaient que je sais ce
que je sais, ils diraient que je suis une sorcire.
On finit par dcouvrir de grandes abominations
dans celte fille. Mais elle tait effronte ; et lorsqu'on lui parlait de se convertir, elle rpondait :
J'y penserai; il y a vingt-quatre heures au
jour. On croit qu'elle finit par tre brle.
Mac-Allan (Fanny). Voy. CERCUEIL.
Mac-Alzan (Euphmie), accuse de sorcellerie parce qu'elle tait catholique. Voy. JACQUES
Ior.
Mac-Carthy. Les lgendes irlandaises racontent l'histoire d'un certain Charles Mac-Carthy
qui, aprs une jeunesse trs-dissipe, mourut un
jour et ressuscita au moment o on allait l'enlever pour le cimetire. Il raconta des dtails cu-

rieux sur l'autre monde. tait-ce une lthargie

avec rve ou une grce spciale? C'est ce que
nous ne dcidons pas.
Mac-Donald (Archibald),,,voyant clbre. Il
voyait dix lieues un homme qui passait,, et le
dcrivait avec toutes les singularits qui .pouvaient le faire reconnatre,*,
ou Messa-Hala,
Macha-Halla
astrologue
arabe du huitime sicle de notre re. On a de
lui plusieurs ouvragesdont on trouve la liste dans
Casiri. Les principaux ont t traduits en.latin;
1 Un Trait des lments et des choses clestes;
2 un autre., De la rvolution desannes du mondes
3 un troisime, De la,signification.des plantes
pour les nativits, Nuremberg, 1549. La bibliothque Bodlienne a parmi ses manuscrits une
traduction hbraque de ses Problmes astrologiques, faite par AbeiirEzra. ... .
, Machines. Des savants ont produit par la mcanique des machines compliques o de bonnes
gens ont vu de la niagie, parce qu'ils ne savaient
-.':
LE GRAND.
pas. Voy, ALBERT
Descartes avait fait, dit-on, avec beaucoup
d'industrie, une machine automate pour prouver dmonstrativement que les btes n'ont point
d'me, et que ce ne sont que des machines bien
composes qui se remuent l'occasion des corps
trangers qui les frappent et leur communiquent
une partie de leur mouvement. Ce philosophe
ayant mis cette machine sur un vaisseau, le capitaine eut la curiosit d'ouvrir la caisse dans
laquelle elle tait enferme ; surpris des mouvements qu'il remarqua dans cette machine, qui
agissait comme si elle et t anime, il la jeta
1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II,
p. 105.
2 Plularque, Vie d'Arislole, 06.
3 Cit,
propos de la secondevue, dans le t. III
de la Mystiquedo Gorres..

MAC

424 -

dans la mer, croyant que c'tait le diable. Au

reste, la raison que donnait Descartes pour tablir-que les bles n'ont point d'mes, c'est qu'elles
sont jamais incapables de progrs. Ce qui esl
prouv depuis le commencement du monde.
Mchlyes,
peuple fabuleux d'Afrique, que
Pline prtend avoir eu les deux sexes et deux ma-.
mells, la droite semblable celle d'un homme,
et la gauche celle d'une femme.
Mc^intos.
Voy. CERCUEIL.
: Macreuses,
oiseaux de la famille des canards,
qui sont trs-communs sur les ctes d'Angleterre,
d'Ecosse et dlrland. Ils ont t le sujet de bien
des contes. Plusieurs auteurs ont assur que ces
oiseaux sont produits sans oeufs : les uns les font
venir des coquilles qui se trouvent dans la mer ;
d'autres ont avanc qu'il y a des arbres semblables des saules, dont le fruit se change en
macreuses, et que les feuilles de ces arbres qui
tombent sur la terre produisent des oiseaux, pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent
des poissons. II est surprenant, dit le P. Lebrun,
que ces pauvrets aient t si souvent ^rptes,
quoique divers auteurs aient remarqu et assur
que les macreuses taient engendres de la mme
manire que les autres oiseaux. Albert le Grand
l'avait dclar en termes prcis; et depuis, un
voyageur a trouv, au nord de l'Ecosse, de
grandes troupes de macreuses et les oeufs qu'elles
devaient couver, dont il mangea.
Il n'y a pas longtemps qu'un journal de Norrmandie nous racontait srieusement, dit M. Salgues', qu'on venait de pcher, sur les ctes de
Granville, un mt de vaisseau qui dormait depuis
plus de vingt ans sous les eaux ; que l'on fut fort
tonn de le trouver envelopp d'une espce de
poisson fort singulier, que les Normands nomment
bernacle ou bemache. Or, ce bernache ou bernacle est un long boyau rempli d'eau jauntre,
au bout duquel se trouve une coquille qui renferme un oiseau, lequel produit une macreuse.
Cette absurde nouvelle se rpandit, et les Parisiens, ajoute M. Salgues, furent bien tonns
d'apprendre qu'il y avait des oies qui naissaient
au bout d'un boyau, dans une petite coquille.
Johnston, dans sa Taumatographie naturelle,
rapporte que les macreuses se forment dans le
bois pourri ; que le bois pourri se change en ver
et le ver en oiseau... Hector de Boce est l'homme
dont l'autorit lui parat la plus imposante. Or, ce
svanfyrapporte qu'en 1490 on pcha sur les ctes
d'Ecosse une pice de bois pourri ; qu'on l'ouvrit
en la prsence du seigneur du lieu, et qu'on y
trouva une quantit norme de vers; mais ce qui
surprit singulirement l'honorable baronnet et les
spectateurs, c'est que plusieurs de ces vers commenaient prendre la forme d'oiseau, que les
uns avaient des plumes, et que les autres laient
i Des erreurs et des
prjugs, t. I, p. 448.

MAG

encore tout rouges. Ce phnomne parut si tonnant, que l'on dposa la pice de bois dans
l'glise voisine, o elle fut conserve. Boce
ajoute ce conte,, et pour le faire tenir debout,
qu'il fut lui-mme tmoin d'un prodige semblable ; que l ministre d'une paroisse voisine
des bords de la mer ayant pch une grande
quantit d'algues et de roseaux, il aperut
l'extrmit de leurs racines des coquillages singuliers, qu'il les ouvrit et y trouva au lieu de
poissons des oiseaux. L'auteur assure que le pasteur lui fit part de cette merveille, et il rpte
qu'il "fut lui-mme tmoin de la vrit du fait...,
. Mac-Rodor,
mdecin cossais, dont voici
l'aventure : En l'anne 1574 >un nomm TroisRieux s'obligea envers un mdecin cossais,
nomm Mac-Rodor (tous deux habitants de Bordeaux), de lui servir de dmon aprs sa mort;
c'est--dire que son esprit viendrait lui obir en
toutes choses et lui faire connatre ce qui lait
cach aux hommes, Pour parvenir ces tins, ils
signrent un pacte en lettres de sang sur un parchemin vierge. Ce Mac-Rodor tait regard
comme sorcier et magicien; il eut une lin misrable, ainsi que toute sa famille. On surprit chez
lui l'obligation que nous venons de mentionner,
avec une platine de.cuivre ronde, de mdiocre
grandeur, sur laquelle taient gravs les sept
noms d Dieu, sept auges, sept plantes et plusieurs autres figures, caractres, lignes, points,
tous inconnus 1.
Maczocha,
gouffre clbre en Pologne par
l'aventure d'un condamn qui, jet l du temps
des hussites, en fut tir par un monstrueux dragon, sur le dos duquel il se glissa. Voy. ODESSLIK.
Madeleine de la Croix, religieuse de Gordoue, qui mena mauvaise vie au seizime sicle,
se disant sorcire et se vantant d'avoir pour
familier un dmon. Franois de Torre-Blanca raconte qu'elle avait volont des roses en hiver,
de la neige dans le mois d'aot, et qu'elle passait travers les murs, qui s'ouvraient devant
elle. Elle fut arrte par l'inquisition; mais ayant
tout confess, elle fut admise pnitence ; car
les inquisiteurs n'ont jamais eu la frocit que
leur prtent certains livres Ultra-menteurs.
Magares, sorciers de Mingrlie, fort redouts
des gens du pays, parce qu'ils nouaient l'aiguillette.'Aussi la crmonie du mariage, en ce pays,
se faisait toujours en secret, et sans qu'on en
st le jour, de peur que ces prtendus sorciers
ne jetassent quelques sortilges fcheux sur les
poux. Voy. LIGATURES.
Mages, sectateurs de Zoroastre, adorateurs
du feu et grands magiciens. C'est d'eux, disent
les dmonomanes, que la magie ou science des
mages tire son nom. Ils prchaient la mtempsycose astronomique; c'est--dire que, selon leur
1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
liv. II, p. ra.

MAG

425

MAG

doctrine, les mes, au sortir de ce monde, al- diable, et pratique sous son influence, est l'art
laient habiter successivement toutes les plantes de commercer avec les dmons, en consquence
d'un pacte fait avec eux, et de se servir de leur
avantde revenir sur la terre.
Magie et Magiciens. La magie est l'art de ministre pour oprer des effets au-dessus de la
produire dans la nature des choses au-dessus d IL nature. C'est de celte magie que sont accuss
pouvoirdes hommes,"parle Secours des dmons, ceux qu'on appelle proprement magiciens. Gham
ouen employant certaines crmonies que la re- en a t, dit-on, l'inventeur ou plutt le conserligioninterdit. Celui qui exerce cet art est appel vateur; car Dieu n'envoya le dluge, disent les
magicien.On distingue la magie noire, la magie dmonomanes, que pour nettoyejv l terre des
naturelle, la coelestialis, qui est l'astrologie judi- magiciens et des sorciers qui la souillaient. Cliam
ciaire,et la cceremonialis.Cette dernire consiste enseigna la magie et l sorcellerie son (ils Misdans l'invocation des dmons, en consquence rm, qui, pour les grandes merveilles qu'il
d'un pacte formel ou tacite fait avec les puis- faisait, fut appel Zorastre. On a dit qu'il avait
sancesinfernales. Ses diverses branches sont la compos cent mille vers sur ce sujet, et qu'il fut
cabale,l'enchantement,le sortilge, l'vocation emport par le diable en prsence de ses disdes morts et des esprits malfaisants, la'dcou- ciples.
..
En fait, la magie existe ; et l'glise n'a pu se
vertedes trsors cachs et des plus grands secrets, la divination,; le don de prophtie, celui, tromper en la considrant" comme une apostasie
de gurir par. des termes magiques-et par des et un enrlement dans les phalanges de: Satan.
pratiquesmystrieuses les maladies les plus opi- Il n'est pas ncessaire d'tablir ici la vrit.-des
nitres, de prserver de tous; maux, de tous faits rapports dans l'criture saintesur la magie
dangers, au moyen d'amulettes, de talismans; la ; et les magiciens. Ils ne sont contests que par la
'
mauvaise foi cls incrdules qui ont leur parti
frquentation du sabbat, etc. .
La magie naturelle, selon ls dmonographes, pris de nier. Mais tous les peuples ont reconnu
esll'art de connatre l'avenir et de produire des l'existence de l magie ; et les plus fortsdes esprits
effetsmerveilleux par des moyens naturels, mais forts ne la nieront pas, s'ils ont vu quelques-unes
au-dessusde la porte du commun des hommes. des merveilles du magntisme. Nous ne parlons
Lamagie artificielle est l'art de fasciner les yeux ici que des faits et non de la manire de les ineld'tonner les spectateurs, ou par des automates, terprter: Disons toutefois qu'on a attribu- cet
ou par des escamotages, ou par des tours de art noir bien des accidents qui n'en ont pas l
physique.La magie blanche est l'art de faire des les produits. Il est constant que les crivains des
oprationssurprenantes par l'vocation des bons sicles passs ont entour les histoires de faits
anges,ou simplement par adresse et sans-aucune magiques d'une crdulit trop tendue. La mavocation.Dans le premier cas, on prtend que gie, disent-ils, donne ceux qui la possdent
Salomonen est l'inventeur ; dans le second, la une puissance laquelle rien ne peut rsister :
magieblanche est la mme chose que la.magie d'un coup de baguette, d'un mot, d'un signe, ils
naturelle, confondue avec la magie artificielle. bouleversent les lments, changent l'ordre imLa magie noire ou diabolique, enseigne par le muable de la nature, livrent le monde aux puissances infernales, dchanent les temptes, les
1 Je ne sais si dois vous dire
je
que l'on compte vents et les orages; en un mot, font le froid et
d'ordinairesix espces principales de magie: la n- le chaud. Les
magiciens et sorciers, dit Vecker,
cromancie,la pyromancie, l'aromancie, l'hydro- sont
ports par l'air d'un trs-lger mouvement,
mancie,la gomancieet la chiromancie.Mais peuttre ne serez-vous pas fch que j'observe que ces vont o ils veulent, et cheminent sur les eaux,
diversesespcesde divinationtaient biensacres en comme Oddon le pirate, lequel voltigeait et
substance,quand les lois les autorisaientcomme au- l en haute mer, saiis esquif ni.navire
tantde mystres, mais qu'elles taient abominables
On conte qu'un magicien coupa la tte d'un
lorsqued'autres que le collgedes prtres s'en mlaient; parce que l'on s'imaginait qu'il n'y avait valet en prsence de plusieurs personnes qu'il
que les prtres qui eussent le droit, en vertu des voulait divertir ; toutefois il coupait celle tte
lois,de consulterles bons dmons; cl que, par con- avec le dessein de la remettre; mais
pendant
squent,les magiciens, qui n'taient que des personnesparticulires sans vocation, n'agissaient que qu'il se disposait la rtablir, il vit un autre mapar illusion, ou tout au plus par le commercedes gicien qui s'obstinait le contre-carrer, quelque
mauvaisdmons, qui ne demandaientpas mieuxque prire qu'il lui adresst; il fit natre tout d'un
de donner par leur ministre des marques de leur
coup un lis sur une table, et en ayant abattu la
malignit,
G'estpourquoiles paens, qui avaient en horreur tte, son ennemi tomba par terre sans tte et
leseul nom de magie, donnrent leurs mystres sans vie. Puis il rtablit celle du valet el s'enceluide divination, et afin d'y mettre une diffrence fuit. Ce sont l des contes. Or, ces contes sur
plusrelle, ils en changrent, autant qu'ils le purent, les divers sujets, et en augmentrent les es- l'histoire la chargent sans l'anantir.
Un autre magicien, en 1284, dlivra la ville
pces.
(BINET,Trait historiquedesdieux et des dmons d'Hameln des rais innombrables qui l'infeslaienl ;
du paganisme, lettre troisime.)
il opra celle merveille au moyen d'une flte en-

 426
MAG
chante dont les sons attiraient invinciblement tissent quatre rues; attends debout et en silence
les rats. Mais, aprs ce service rendu, les magis- ce que le hasard t'amnera. Tu n'y seras
pas
trats d'Hameln refusrent au magicien le prix longtemps sans voir passer plusieurs
personnages
convenu. Il s'en vengea, au moyen d'une autre chevaliers, pitons, gentilshommes : les uns arflte qui, par ses vibrations, entrana tous les ms, les autres sans armes; les uns.tristes, les
enfants de la ville. On ne les revit plus; et des autres gais. Quoi que tu.voies et que tu
entendes,
documents tablissent qu'ils furent ; transports
de
ni.de
remuer.
garde-toi
parler
Aprs celte
en Transylvanie Des monuments appuient ce troupe, suivra un certain, puissant de
taille,
trait d'histoire 1, dont Gustave Nieritz a fait un assis sur un char; tului remettras ta lettre, sans
' '"'"'
conte de fantaisie 2.
dire un mot, et tout ce que tu dsires arrivera.
"', :
; Mochemberg, dans la suite de l'Argenis,
Le jeune homme lit ce qui lui tait prescrit el
va-plus.loin. Il raconte les aventures bizarres du vit passer un grand cortge. Le matre de la
magicien Lexilis. Ce magicien ayant t mis en compagnie venait le dernier, mont sur un cliar
prison par ordre du souverain de Tunis (le fait triomphal. Il passa devant le fils du gelier, et,
a eu lieu quelque temps avant la splendeur de jetant sur lui des regards terribles, il lui demandaRome), il arriva, dans ces entrefaites une chose de quel Iront il osait se trouvera sa rencontre?
trange au fils du gelier de la prison.o Lexilis Le jeune homme, mourant de peur, eut pourtant
tait dtenu. Ce jeune homme venait de se ma- le courage d'avancer la main et de prsenter sa
rier, et les parents clbraient les noces hors de lettre. L'esprit, reconnaissant le cachet, la lui
la ville. Le soir venir, on joua au ballon. Pour aussitt et s'cria : Ce Lexilis sera-tll longavoirla main plus libre, le jeune mari ta de temps encore :surla terre!... -Un instant aprs,
son doigt l'anneau nuptial ; il le mit au doigt d'une il envoya un de ses gens ter- l'anneau du doigt
statue qui tait prs cl l. Aprs avoir bien jou, de la statue, et le jeune poux cessa d'tre
il retourne vers la statue pour reprendre son troubl. .
;'.
anneau; mais la main s'tait ferme, et il lui fui
Cependant le gelier fit annoncer au souverain
impossible de le retirer. Ce fait se retrouve dans de Tunis.que Lexilis s'tait chapp. Tandis qu'on
plusieurs lgendes du moyen ge. Le jeune homme le cherchait de; toutes :parts, le magicien entra
ne dit rien d'un tel prodige ; "mais quand tout le dans le palais, suivi d'une vingtaine de jeunes
monde fut rentr dans la ville, il revint seul de- filles qui portaient des mets choisis pour le prince,
vant la statue, trouva la main ouverte et tendue Mais, tout en avouant.qu'il n'avait rien mang
comme auparavant, toutefois sans la bague qu'il de si dlicieux, le roi de Tunis n'en renouvela
y avait laisse. Ce second vnementl jeta dans pas moins l'ordre d'arrter. Lexilis. Les gardes,
une grande surprise Il n'en alla pas moins re- voulant s'emparer de lui, ne trouvrent ;sa place
joindre sa famille. Mais il voulut inutilement se qu'un chien mort, sur le ventre duquel ils avaient
rapprocher de sa femme. Un corps solide se pla- tous la main,.... prestige qui excita la rise gait continuellement devant lui. C'est moi' que nrale. Aprs qu'on se fut calm, on alla la
tu dois embrasser, lui dit-on enfin, puisque tu maison du magicien; il tait sa fentre, regarm'as: pouse aujourd'hui : je suis la statue au dant venir son monde. Aussitt que les soldais le
doigt de laquelle lu as mis ton anneau Le jeune virent, ils coururent sa porte, qui se ferma inpoux effray rvla la chose ses parents. Son continent; De par le roi, le capitaine des gardes
pre lui conseilla d'aller trouver Lexilis dans son lui commanda de se rendre, le menaant d'encachot; il lui en remit la clef. 1 L,jeune homme foncer la porte s'il refusait d'obir. Et si je me

s'y rendit et trouva le magicien endormi sur la rends, dit.Lexilis, que ferez-vous de moi?
table. Aprs avoir 1attendu longtemps'qu'il s'- Nous vous conduirons courtoisement au prince.
veillt.il le lira doucement par le pied : le pied Je vous remercie de votre courtoisie ; mais
avec la jambe lui demeura dans les mains... par o irons-nous au palais? ,Par cette rue,
Lexilis, s'veillant alors, poussa un cri : la porte reprit le capitaine en la montrant du doigt.
du cachot se referma d'elle-mme. Le mari En mme temps il aperut un grand fleuve qui
tremblant se jeta aux genoux du magicien, lui venait lui en grossissant ses eaux et.remplisdemanda pardon de sa maladresse et implora son sait la rue qu'il venait de dsigner, tellement
assistance. Le magicien promit de le dbarrasser
qu'en moins de rien ils en eurent jusqu' la
de la slatue, moyennant qu'on le mt en libert. gorge. Lexilis, riant, leur criait : Retournez
Le march fait, il rajusta sa jambe sa place et au palais, car pour moi je ne me soucie pas d'y
sortit. Quand il fut libre, Lexilis crivit une lettre aller en barbet.
Le prince, ayant appris ceci, rsolut de perdre
qu'il donna au jeune homme : Va-t'en minuit, lui dit-il, dans le carrefour voisin o abou- sa couronne plutt que de laisser le magicien
1 Voyez celle curieuse tradition dans les Lgendes impuni : il s'arma lui-mme pour aller sa poursuite et le trouva dans la campagne qui se prodes Commandementsde Dieu.
2 Le sifflet
magique, traduit do l'allemand en fran- menait paisiblement. Les soldats l'entourrent
ais, par J. B. J. Chatnpagnac. h vol. in-12.
pour le saisir; mais Lexilis faisant un geste,
MAG

MAG

427

MAG

chaque soldat se trouva la tte engage entre d'esprit. Ds lors le remde tomba; mais il y en
deuxpiquets, avec deux cornes d cerf qui l'em- eut beaucoup qui ne voulurent point se ddire
pchaient de se retirer. Ils restrent, longtemps de la confiance qu'ils y avaient ajoute. Les madanscelte posture, pendant que des enfants leur ladies n'existent souvent que dans l'imagination :
donnaient de grands coups"de houssine sur les telle personne gurira avec un charlatan en qui
corns... Le magicien sautait d'aise Ce.spec- elle a confiance ; lell'autre ne gurira point avec
tacle< et le prince tait furieux. Ayant aperu un excellent mdecin de qui elle se dfi.
La magie a reparu en Sude en 1859 avec une
terre, aux pieds de Lexilis, un morceau de parchemincarr, sur lequel taient tracs des ca- sorte d'pidmie diabolique. Voici ce qu'on criractres, le roi de Tunis se baissa et le ramassa vait alors :""."."'
sanstre vu du magicien. Ds qu'il eut ces ca- ; Une superstition trange, qui a pris l forme
ractres dans la main, les soldats perdirent leurs d'une vritable pidmie, a svi pendant l't
cornes,les piquets s'vanouirent, Lexilis fut pris, : dernier dans quelques'contres del Sude. Le
enchan, men en prison, et de l Surl'ha- prvt du chapitre de Leksand, le docteur Hvafaudpour y tre rompu. Mais ici il joua encore ser, charg de faire une enqute, a consign
un tour de son mtier ; car, comme le bourreau dans son rapport les faits suivants :
G.ett superstition a beaucoup de ressem- dchargeaitla barre de 1er sur lui, le coup tomba
sur un tambour plein de vin, qui se rpandit sur blahe' avec celles des sorcires du moyen'ge
la place, et Lexilis ne reparut plus Tunis'.. qui croyaient avoir assist au sabbat du diable,
Voici une autre histoire conte par Wirus : ce qui s'appelait en Sude aller Blokulla: Mais
Un magicien de Magdebourg gagnait sa vie en cette fois, et.c'est ce qu'il y a de plus Curieux,
faisantdes tours de son mtier, ds enchante- ce ne sont presque que des enfants qui sont en
ments, des fascinations et des : prestiges' sur un proie ces hallucinations'. En outre, ce n'est
thtrepublic. Un jour qu'il montrait, pour quel- plus Blokulla qu'on est cens aller, mais Joque monnaie, un petit cheval auquel il faisait ex- sefsdal, qui doit tre prs de Stockholm.
Voici ce que les enfants racontent sur leurs
cuter, par. la force de sa magie, des choses incroyables, aprs qu'il eut fini son jeu, il s'cria prgrinations.; D'abord ils sont changs en vers,
qu'ilgagnait trop peu d'argent avec les hommes et ils s'chappent au dehors travers un trou
et qu'il allait monter.a.U ciel.. Ayant donc jet pratiqu dans la.fentre; ensuite ils prennent la
son fouet en l'air, ce fouet commena de s'en- forme d pies, et, quand ils se sont rassembls,
lever. Le petit cheval ayant saisi avec sa m- ils redeviennent enfants. Alors ils montent sur
choirel'extrmit du fouet, s'enleva pareillement. des peaux de veaux; ou d vaches travers ls
L'enchanteur, comme s'il et Voulu retenir son airs vers un clocher, o ils se vouent au diable.
Anciennement on enlevait des parcelles d
bidel, le prit par la queue et fut emport de
mme. La femme de cet habile magicien em- mtal de la cloche en prononant ces mots : Que
poigna son tour les jambes de son mari qu'elle mon me n'arrive jamais au rgne dDieu ayant
suivit;enfin l servante s'accrocha aux pieds de que ce mtal redevienne une cloche. Aujoursa matresse, le valet aux jupes de la servante, d'hui la farine a remplac le mtal, et arriv
eLbientt le fouet, le petit cheval, le sorcier, la Josefsdal, on en prpare une bouillie appele
femme, la cuisinire, le laquais, s'enlevrent si welling, qu'on mange en socit avec le malin
haut qu'on ne les vit plus. Pendant que tous les esprit, qui s'appelle Nordsgubb (le vieux du Nord).
assistantsdemeuraient stupfaits d'dmiralion, il
En dansant, il port des bottes fourres dont
survint un homme qui leur demanda pourquoi il se dbarrasse quand il s'est chauff. Presque
ils bayaient aux corneilles, et quand il le sut : tous les enfants des-deux communes'de Gagnef
Soyez en paix, leur dit-il, votre sorcier n'est el de Mockjards sont affectes de ces hallucina pas perdu, je viens d le voir l'autre bout de tions. Quelques-uns en souffrent, d'autres restent
la ville, qui descendait son aubergeavec tout bien."portants. Ls parents, qui croient leurs en son monde1... nVoy.! HARVIS.
fants perdus et vendus au prince des tnbres,
On raconte qu'Hemmingius, thologien c- s'en dsolent. D'autres, et ce ne sont pas les
lbre, cita un jour deux vers barbares dans une moins superstitieux, quand leurs enfants ne veude ses leons, .et ajouta, pour- se divertir, qu'ils lent pas faire des aveux, les tourmentent d'une
pouvaient chasser l fivre, parce qu'ils taient manire incroyable.
Un petit garon nomm Grabo Pehr, qui afmagiques.L'un de ses auditeurs en lit l'essai sur
son valet et le gurit. Puis aprs on lit courir le firmait avoir t plusieurs fois Josefsdal, prremde, et il arriva que plusieurs fbricitanls tendait y avoir vu une petite fille, et lorsque'la
s'en trouvrent bien. Hemmingius, aprs cela, mre de celle-ci interrogeait Grabo Pehr, il indise crut oblig de dire qu'il n'avait parl de la quait pour preuve qu'en mangeant Josefsdal,
sorle qu'en riant, et que ce n'tait qu'un jeu la petite fille s'tait clabousse la figure, d'o
il serait rsult une blessure qui ne pourrait ja1
mais gurir, La petite fille, en effet, souffrait,
Wierus, De proest., lib. II, cap. vu.

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428

tout prs de l'oeil, d'une plaie de mauvaise nature

et dont on ignorait l'origine. On peut croire
quelle impression fcheuse une telle concidence
apparente faisait sur.sa pauvre mre. La petite
fille, cependant, n'avait aucune ide de Josefsdal, ni du welling, et par consquent ne put
jamais faire aucune rvlation.
Heureusement cette pidmie, dans ces deux
villages, s'est calme un peu au bout de quelques
mois ; mais les esprits de la population n'en sont
pas moins' extrmement agits,: et des symptmes
alarmants se montrentdansles contres voisines.
Il y a.eu,de tout temps, chez'tous les peuples peu.-clairs,- grand nombre de magiciens,
et on a beaucoup crit contre eux. Nous citerons
ici quelques-uns des mille.et un,volumes qui traitent de cette- matire exyprofcsso '''1 le Trait
de la magie blanche, ou de l'escamotage, de ecremps; 2" la Magie naturelle,, de Porta..; 3 la
Vritable magie noire, ou le Secret des secrets,
manuscrit trouv; Jrusalem, dans le spulcre
de Salo.mon, contenant quarante-cinq talismans,
avec la manire de s'en servir'et leurs merveilleuses proprits ; plus, tous les caractres magiques connus jusqu' ce jour, traduit du mage
Iro-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage stupide est
donn comme, un crit de Salomon. On y trouve
surtout des conjurations. 4 Trinum mgicum,
ou Trait des secrets magiques, contenant des recherches sur la magie naturelle, artificielle et
superstitieuse ; les, talismans, les oracles de Zoroastr, les.mystres des gyptiens, Hbreux,
Chaldens, etc., in-8, Francfort, 1673; 5 Lettres
de Saint-Andr, conseiller mdecin ordinaire du
roi, quelques-uns de ses amis, au sujet del
magie, des malfices, et des sorciers, etc., Paris,
in-12, 1725 ; 6 Trait sur la magie, le sortilge,
les possessions, obsessions et malfices, etc.;
par M. Daugis; Paris, in-12, 1732. De nos jours
on a vu paratre sur ces matires quelques ouvrages d'esprit divers. M. Jules Garinet a donn
en 1818 une Histoire de la magie en France,
pleine de faits curieux, mais trop sceptiques.
Plus rcemment, M. Alfred Maury a crit sur la
magie pour la nier. M. Louis Figuier a voulu
ainsi expliquer le merveilleux sans trop l'admettre. L'abb Fiard, dont on s'est raill, a t
peut-tre un peu crdule aux yeux du vulgaire ;
mais il n'a pas toujours vu faux. M. Eudes de
Mirville a parfaitement dmontr l'existence palpable des esprits. M. le chevalier Gougenot des
Mousseaux, dans son savant livre intitul la Magic
au dix-neuvime sicle, a solidement tabli les
faits magiques, dans le pass, et de nos jours,
ainsi que le concours actif des dmons autour de
nous '. Enfin, la Mystique divine, naturelle et
1 La magie au dix-neuvime sicle, ses agents, ses
vrits, ses mensonges, par le chevalier Gougenot des
Mousseaux, etc. Beau vol. in-8, Henri Pion, diteur, 1861.

MAG

diabolique, de Grres, est aussi un livre que les

ngations n tueront pas. Voy. BODIN, DELIUO
DiLANcnE,LELOYER,BOGUET,WIERUS, etc.
La premire magie de ces
Magie islandaise.
peuples, devenus aujourd'hui plus senss, consistait autrefois voquer des esprits ariens
et les faire descendre sur la terre pour s'en
servir Elle'tait regarde comme la magie.des
grands. Cependant ces derniers, en avaient une
seconde, qui consistait interprter le chant des
oiseaux, surtout des corneilles, les oiseaux les
plus instruits dans la connaissance des affaires
d'tat et les plus capables de prdire l'avenir.
Mais comme il n'en existe point en Islande, les
corbeaux remplissaient cet office : les rois ne
faisaient pas. mme scrupule de se Servir de celte
magie.
Science longtemps occulte. CeMagntisme,
pendant elle a t pratique par l'hrtique Marc,
plus rcemment par Mesmer etCagliostro. Voici
ce qu'crivait Bruxelles, en 1839, dans un recueil priodique in titul le Mayntophil, un crivain, qui pouvait tre M. Jobard ou M. Victor
Idgiez :
<rLe nom de magntiseurs ne dsignait autrefois que quelques mesmriens ou illumins et
quelques songe-creux. Aujourd'hui le magntisme a fraternis avec les sciences physiques,
qui seules pouvaient clairer ses donnes ; il forme
la souche principale dont les autres sciences ne
sont que les rameaux...' Ses progrs sont lis
plus immdiatement au profit d la socit qu'elle
ne semble le penser, dans la proccupa lion de
ses mesquines passions, de sa vie tumultueuse
et agite. Sous quelque point, d vue qu'on le
considre, son importance clate et grandit chaque
jour; mais son immensit nuit encore ses progrs, parce que personne, isolment, n'a encore
le pouvoir d'embrasser son tendue. Le magntisme est iin problme qui se dbat depuis prs
d'un sicle en Europe, dont l'Acadmie de mdecine, en France, a ranim l'nergie sans en
donner la solution, et qui se complique, au contraire, chaque jour davantage par des phnomnes plus merveilleux. On l'a vu.concentr
d'abord entre les mains de quelques adeptes
ignorants ou fanatiques; de grandes expriences
ont t faites ensuite, appuyes sur des noms
qui ont port la conviction dans quelques esprits.
Aujourd'hui des savants le rejettent encore, il
est vrai; mais un savant se dcide si.difficilement
dsapprendre ! Une innovation l'pouvanle, car
elle l'humilie et le dtrne. Les doctrines carisiennes ont lutt longtemps en France contre
les vieilles universits avant d'obtenir leur droit
de cit ; plus lard elles repoussrent elles-mmes
les principes de la philosophie newtonienne;
celle-ci
rejetait les dcouvertes d'Huygens;
Beaum et Lesage niaient les belles thories de
la chimie moderne; Rom-Delisle persiflait l'in-

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429

MAI

icrprte des phnomnes leclro-magntiques. nalre impartialement le magntisme sont les liD'ailleurs,le tabac, le caf, l'mtique, la vac- vres spciaux de M. Aubin Gauthier, surtout son
cineet jusqu'aux pommes de terre, n'ont-ils pas Trait pratique du magntisme,in-8, Paris, 1845.
prouvleur temps de perscution? L'Acadmie On peut voir aussi le livre de M. l'abb Loubers
de mdecine ne se conslilua-t-elle pas formelle- et le remarquable ouvrage de M. de Mirville sur
mentoppose ce que la chimie", cette corne ls esprits.
d'abondancedes socits modernes, ft enseigne
Magoa, l'un des plus puissants dmons, roi
dansParis, comme tant, pour bonnes causes et de l'Orient. On l'voque par l'oraison suivante
considrations,dfendue et censure par arrt du prononce au milieu d'un cercle. Elle peut servir
parlement?L'tablissement des banques, des co- tous les jours et toute heure, dit Un grimoire :
les, des voitures publiques, ne rencontra-1-il H Je te conjure et invoque, puissant Magp,
pasgalement une opposition formidable dans ce roi de l'Orient ; je te fais commandement d'obir
mmeparlement? Jacquart ne vit-il pas brler ce que lu aies venir ou m'envoyer sans repenplace publique, par ordre des prud'hommes lacement Massayel,Asiel, Satiel, rd'uel, AcodeLyon, ses mtiers, qui devaient faire cepen- rib, et sans aucun dlai, pour rpondre. tout
dantla prosprit et la fortune de cette seconde ce "que je veux savoir et faire.
Magog. Schradrus , dans son lexique Scancapitalede la France? Franklin ne fut-il pas tourn
enridiculequand il apprit aux campagnardsTaf t- dinave, fait le gatit Magog chef ds anciens
defertiliser les champs avec du pltre?'Chris- Scythes, inventeur des runes, espces d'hirotopheColombne fut-il pas chass de toutes les glyphes ou caractres dont se sont servis les
coursquand son gnie lui fit apparatre un monde peuples septentrionaux;, et dont l'usage a prdontil voulaitdoter sa patrie'?.. Pitheas, YVedel, cd en Europe celui des lettres grecques. Foy. Oc.
Cook,Billinghausen, Bisco et autres voyageurs
Mahomet, imposteur suffisammentconnu. On
clbres,ne furent-ils pas taxs d'imposture? peut voir l plus curieux de ses faits extraordiAverrhos,Voila',Fullon.Salomon dCaus, Davy, naires, son voyage au paradis, dans les Lgendes
Arkwright, Gall, Lavater et tous ceux qui se d l'autre monde.
sontprsents, une dcouverte la main, la
Maillt ( Louise) ; petite dmoniaque, qui
porte de ce vaste Charcnton qu'on appelle le vivait en 1598; elle perdit l'usage de ses memmonde,n'ont-ils pas t reus coups de sif- bres; on la trouva possde de cinq dmons qui
flets?...
s'appelaient loup, chai, chien, joly, griffon.
Cependant le magntisme voit aussi son Deux de ces dmons sortirent d'abord par sa
triomphe.Dj il a dtruit les doctrines impies de bouche en forme de pelotes de la grosseur du
l'colemdicale physiologique de Broussais, qui poing; la premire rouge comme du feu; la
prtendaitramener aux seuls organes matriels deuxime, qui tait le chat, sortit loule noire; les
du corps les nobles facults de l'intelligence; autres partirent avec moins de violence. Tous
missiond'autant plus grande que l sont les ces dmons, tant hors du corps de la jeune perbasesde toute socit, la clef de vote et le ci- sonne , firent plusieurs tours devant le foyer et
mentde tout difice social. Le premier et le plus disparurent. On a su que c'tait Franoise Secrbelapanage du magntisme est donc de devenir lain qui avait fait avaler ces diables celte peunearme toute-puissante contre les partisans de tite fille daiis une crote de pain de couleur de
lamatire, une preuve irrsistible, irrfragable, fumier '
Maimon, chef de la neuvime hirarchie des
vidente,palpable, de l'existence de l'me'indpendantedu secours des sens...
dnions, capitaine de ceux qui sont tentateurs,
Sans oser juger ici le magntisme, et sans insidinleurs, dresseurs de piges, lesquels se
pouvoirhier ses effets, qui sont vidents, bor- tortillent autour de chaque personne pour contrenons-nous dire que le magntisme existe; que carrer le bon ange *.
c'est une nouvelle branche de merveilles plus
Main. On s'est moqu avec raison des borincomprhensible encore que le galvanisme; boriles, secte hrtique des premiers sicles de
qu'on n'en pourra jamais sans doute tablir les l'glise, qui avaient des ides absurdes en tholments, mais qu'on en doit tirer un immense logie, et qui disaient que la main est toute la
partien mdecine. L'Acadmie des sciences, qui civilisation de l'homme ; que sans la main
s'obstinait le nier lorsqu'elle n'tait compose l'homme ne serait qu'un cheval ou un boeuf;,
en majorit que de matrialistes, le reconnat que l'esprit ne serait bon rien avec des pieds
aujourd'hui.Les juges religieux n'ont condamn fourchus ou des mains de corne ou des patles
t|ue ses abus. Voy. SOMNAMBULISME.
Voy. aussi longues griffes. Ils faisaient un systme d'oriMESMER.
gines; ils contaient que l'homme, dans le comLes plus srs ouvrages consulter pour con1 M. Garinet, Histoire de la magie en France,
p.-162.
2 Delancre, Tabl.del'inconstancedesdmons,clc.
Cet
se
tant
d'autres,
.'
crivain, trompant comme
le Galile.Vovei Galile.
liv. I, p. 22.

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MAI
mencement, n'avait,que des pattes comme les accordaient aux bohmiennes; el voici les princhiens; que tant qu'ils n'eurent que des pattes,
cipes" de Yart de dire la bonne aventure dans'lu
les hommes, comme des brutes, vcurent dans main, science clbr parmi les sciences mysu>
la paix , l'heureuse ignorance et la concorde ; rieuses, appele par les adeptes
chiromancie,
un
les
hommes
xeiromancie
et
niais, ajoutaient-ils,
gnie prit
chiroscopie.
en affection' et leur donna des mains. Ds lors
Il y-a dans la main plusieurs parties qu'il est
nos pres se trouvrent adroits; ils se firent des important de distinguer : la paume ou dedans de
arrhes-, ils subjligurent les autres animaux, ils
imaginrent, ils .produisirent avec leurs mains
des, choses surprenantes, btirent des maisons,
taillrent des habits et firent des peinturs. Olez
l'homme ses- mains., disaient-ils, et.,, avec. tout,
son esprit, vous.verrez.ce. qu'il deviendra .
.. Mais nous avons les mains, et c'est Dieu qui
nous les a donnes. Quoique .nous, n'en possdions que deux, la loi de l'galit, si vante,
cette loi .impossible, a, chou-aussi dans nos
mains. II y a de l'aristocratie jusque-l. L main
droite se croit bien au-dessus de la main gauche ;
c'est un vieux prjug qu'elle a de temps immmorial. Aristole cit l'crevisse comme un tre
privilgi, parce qu'il a la patte droite beaucoup
plus .grosse que la gauche. Dans les temps ; anciens, les Perses et les Mdes faisaient comme
nous leurs serments del main droite. Les ngres regardent la main gauche.comme la servante de l'autre;, elle est, disent-ils'-, faite;pour
le travail, et la droite seule a le droit de porter
les morceaux la bouche et de. toucher le visage, Un habitant du Malabar ne mangerait pas
d!aliment;s que quelqu'un aurait, touchs; de la
main-gauche. Les Romains donnaient une si haute
prfrence la droite que-, lorsqu'ils se mettaient
table, Us se couchaient toujours sur le ct la; main, le poing ou dehors de la mainlorsr
gauche, pour avoir l'autre entirement libre Ils qu'elle est ferme, les doigts, les ongles, les
se dfiaient tellement del main gauche, qu'ils jointures, les lignes et les montagnes. Il y a
ne reprsentaient jamais l'amiti qu'en la figurant cinq doigts : le pouce, l'index; le doigt du mipar deux mains droites runies. Chez nous, lieu, l'annulaire, l'auriculaire ou petit doigt. Il y
toutes ces opinions ont survcu. Les gens su- a quinze jointures : trois au petit doigt, trois
perstitieux prtendent mme qu'un signe de croix l'annulaire, trois au doigt du milieu, trois l'infait de la main gauche n'a aucune valeur. Aussi dex , deux au pouce et une entre la main el le
on habitue les enfants tout faire de la main bras. H y a quatre lignes principales. La ligne de
droite et regarder la gauche comme, nulle, la vie, qui est la plus importante, commence au
tandis que peut-tre il y aurait avantage se haut de la main, entre le pouce et l'index, et se
servir galement des deux mains.
prolonge; au bas de la racine du pouce jusqu'au
Puisqu'on attache la main une si juste im- milieu de la jointure qui spare la main du bras;
portance, on doit voir sans surprise que. des sa- la ligne de la sant et de l'esprit, qui a la mme
vants y aient cherch tout le sort des hommes. origine que la ligne de vie, entre le pouce el
On a crit d'normes volumes sous le titre de l'index, coupe la main en deux et finit ait milieu
chiromancie ou divination parla
main. Celte de la base de la main, entre la jointure du poiscience bizarre prsente une foule d'indices qui gnet et l'origine du petit doigt; la ligne de la
sont au moins curieux ; c'est toute la science des fortune ou du bonheur, qui commence l'oribohmiennes, que nos pres regardaient ordinai- gine de l'index, finit sous la base de la main,
rement comme des prophtesses et que l'on en de de la racine du petit doigt ; enfin la ligne
coute encore dans les campagnes..De tout temps, de la jointure, qui est la moins importante, se
dit-on, l'homme fut de glace pour les vrits et trouve sous le bras, dans le passage du bras
de feu pour les mensonges; il est surtout ami du la main ; c'est plutt un pli qu'une ligne. On remerveilleux. Si Peau d'Ane m'tait cont, a dit marque une cinquime ligne qui ne se trouve pas
la Fontaine, j'y prendrais un plaisir extrme. dans toutes les mains; elle se nomme ligne du
Voil la cause de la crdulil que nos.bons aeux triangle, parce que, commenant au milieu de

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MAI
lajointure, sous la racine du pouce, elle finit qu'elle porte en largeur la longueur du doigt du
sous la racine du petit-doigt. 11 y a aussi sept milieu. Si la ligne de la jointure, qui est quelluhrosits ou montagnes, qui portent le nom quefois double, est vive et colore, elle annonce
des sept plantes. Nous ls- dsignerons tout un heureux temprament. Si elle est .'droite'',gal'heure:Pour la chiromancie, on se sert toujours lement marque dans toute sa longueur,. elle
de la main gauche, .parce que la droite, tant promet des richesses et du bonheur. Si la jointure prsentait quatre lignes visibles, gales et
droites, oh peut s'attendre des honneurs,
des dignits, de riches successions Si elle est
traverse de trois petites lignes perpendiculaires
ou marque de quelques "points bien visibles,
c'est le signe certain qu'on sera trahi. Des lignes
qui partent de la jointure et se -perdent l long
du bras annoncent qu'on sera exil. Si ces lignes
se perdent dans la paume de la main, elles pr-,
sagent de longs voyages sur terre et sur mer.
Une femme qui porte la figure d'une croix sur la
ligne de l jointure est chaste, douce, remplie
d'honneur et de sagesse; elle fera le bonheur de
son poux. Si la ligne dvie, qui se nomme aussi
ligne du coeur, est longue, marque, gale, vivement colore, elle prsage une vie exempte de
maux et une belle vieillesse. Si cette ligne est
sans couleur, tortueuse, courte, peu apparente,
spare par de petites lignes transversales, elle
annonce une vie courte, une mauvaise sant. Si
cette ligne est troite, mais longue et bien colore , elle dsigne la sagesse, l'esprit ingnieux.
Si elle est large et ple, c'est le signe quelquefois
de la sottise Si elle est profonde et d'une couleur ingale, elle dnote la malice,le babil, la
jalousie, la prsomption. Lorsqu' son origine,
entre le pouce et l'index, la ligne de vie se splusfatigue;,quoique plus noble ^prsente quel- pare en deux , de manire former la fourche,
quefoisdans les lignes des irrgularits qui ne c'est le signe -de l'inconstance. Si cette ligne est
sontpoint naturelles. On prend donc la main coupe vers le milieu par deux petites lignes
gauchelorsqu'elle est repose, un peu frache transversales bien apparentes, c'est le signe
et sans aucune agitation, pour voir au juste la d'une mort prochaine. Si la ligne de vie est encouleurdes lignes et la forme des traits qui s'y toure de petites rides qui lui donnent la forme
trouvent.La figure de la main peut dj donner d'une branche charge de rameaux, pourvu que
uneide, sinon du sort futur des personnes, au ces rides s'lvent vers le haut de la main, c'est
moinsde leur naturel et de leur esprit. En gn- le prsage des richesses. Si ces rides sont tourral, une grosse main annonce un esprit bouch, nes vers le bas de la main, elles annoncent la
moins que les doigts ne soient longs et Un peu pauvret. Toutes les fois que la ligne de vie est
dlis.Une main potele, avec des doigts qui se interrompue; brise, c'est autant de maladies.
terminent en fuseau, comme on se plat en
La ligne de la sant et de l'esprit est aussi apsouhaiter aux femmes, n'annonce pas un esprit pele ligne du milieu. Lorsqu'elle est droite, bien
trs-lendu.Des doigts qui rentrent dans la main marque, d'une couleur naturelle, elle donne
sont le signe non quivoque d'un esprit lent, la sant et l'esprit, le jugement sain, une heuquelquefoisd'un naturel enclin la fourberie. reuse mmoire et une conception vive. Si elle
Desdoigts qui se relvent au-dessus de la main est longue, on jouira d'une sant parfaite. Si
annoncent des qualits contraires. Des doigts elle est tellement courte qu'elle n'occupe que la
aussi gros l'extrmit qu' la racine n'annon- moiti de la main, elle dnote la timidit, la
cent rien de mauvais. Des doigts plus gros la faiblesse, l'avarice. Si la ligne de sanl est torjointure du milieu qu' la racine n'annoncent tueuse, elle donne le got du vol; droite, au
rien que de bon.
contraire, c'est la marque d'une conscience pure
Nous donnons srieusement ces dtails, ne et d'un coeur juste. Si cette ligne s'interrompt
pensant pas qu'il soit ncessaire de les rfuter.
vers le milieu pour former une espce de demi_ Une main large vaul mieux qu'une main trop cercle, c'est le prsage qu'on sera expos de
troite.- Pour qu'une main soit belle, il faut I grands prils avec les btes froces. La ligne de
MAI

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la fortune ou du bonheur commence, comme dans beaucoup de mains, sans qu'on en st plus
nous l'avons dit, sous la racine de l'index, et se malheureux. Si la ligne du triangle est droite,
termine la base de la main, en de de la ra- apparente (car ordinairement elle parat peu) et
cine du petit doigt : elle est presque parallle qu'elle s'avance jusqu' la ligne de la sant, elle
la lign de sant. Si la ligne de la fortune est promet de grandes richesses. Si elle se prolonge
gal, droite, assez longue et bien marque,
jusque vers la racine du doigt du milieu, elle
elle annonce, un' excellent naturel, la force, la donne les plus heureux succs. Mais si elle se
modestie et la constance dans le bien. Si, au lieu perd au-dessous de la racine du petit doigt, vers
de commencer sous la racine d l'index, entre le bas del main, elle amne des rivalits. Si
l'index et le doigt du milieu, elle commence elle est tortueuse, ingale, de quelque ct qu'elle
presque au haut de la main, c'est le signe;de se dirige, elle annonce qu'on ne sortira pas del
pauvret.

l'orgueil. Si elle est trs-rouge dans sa partie

suprieure, elie dnote l'envie. Si la-ligne de la
fortune est charge de petites lignes formant des
rameaux qui s'lvent vers le haut de la main,
elle prsage des dignits, le bonheuf, la puissance et les richesses; mais si cette ligne est
absolument nue, unie, sans rameaux, elle prpare la misre et l'infortune. S'il se trouve une
petite croix.sur la ligne de la fortune, c'est la
marque d'un coeur libral, ami de la vracit,
bon, affable, orn de toutes les vertus. Si la
ligne du bonheur ou de la fortune, au lieu de
natre o nous l'avons dit, prend racine entre
le pouce et l'index, au mme lieu que la ligne
de sant, de faon que les deux lignes forment
ensemble un angle aigu, on doit s'atlendre de
grands prils, des chagrins. Si la ligne de sant
ne se trouvait pas au milieu de la main, et qu'il
n'y et que la ligne de vie et la ligne de la fortune et du bonheur runies leur origine, de
manire former un angle, c'est le prsage
qu'on perdra la tle la bataille ou qu'on sera
bless mortellement dans quelque affaire. Si la
ligne de la fortune est droite et dlie clans sa
partie suprieure, elle donne le lalent de gouverner sa maison et de faire face honntement
ses affaires. Si celte ligne est interrompue vers
le milieu par de petites lignes transversales, elle
indiquela duplicit. Si la ligne de la fortune est
ple dans toute sa longueur, elle promet la pudeur et la chastet. La. ligne du triangle manque

L'minence ou gonllemen t charnu qui se trouve

la racine du pouce et s'tend jusqu' la ligne
de la vie se nomme la montagne de Vnus. Quand
cette lubrosit est douce,; unie, sans rides, c'est
l'indice d'un heureux temprament. Si cette montagne est orne d'une petite ligne parallle la
ligne de vie et voisine de celte ligne, c'est le
prsage des richesses. Si le pouce est travers
dans sa longueurde petites lignes qui se rendent
de l'ongle la jointure, ces lignes promettent un
grand hritage. Mais si le pouce est coup de
lignes transversales, comme le pli des jointures,
c'est le signe qu'on fera des voyages longs el
prilleux. Si le pouce ou la racine du pouce prsente des points ou des toiles, c'est la gaiet.
L'minence qui se trouve la racine de l'index
se nomme la montagne de Jupiter. Quand cette
lubrosit est unie et agrablement colore, c'est
le signe d'un heureux naturel el d'un coeurport
la vertu. Si elle est charge de petites lignes
doucement marques, on recevra des honneurs
et des dignits imporlanles. La lubrosit qui
s'lve dans la paume de la main, la racine du
doigt du milieu, se nomme la montagne de Saturne. Si celle minence est unie et naturellement colore, elle marque la. simplicit et l'amour du travail; "mais si elle est charge de petites rides, c'est le signe de l'inquitude, c'est
l'indice d'un esprit prompt se chagriner. Si la
jointure qui spare la main du doigt du milieu

MAI'

433

MAI

prsente des plis tortueux, elle dsigne un jugementlent, un esprit paresseux, une conception
dure. Une femme qui aurait sous le doigt du milieu, entre la seconde joinlure et la jointure voisinede l'ongle, la figure d'une petite croix, porterait l un signe heureux pour l'avenir.
La lubrosit qui se trouve la racine du doigt
annulaire se nomme la montagne' du Soleil. Si
cettemontagne est charge de petites lignes naturellement marques, elle annonce un esprit
vifet heureux, d l'loquence, des talents pour
les emplois, un peu d'orgueil. Si ces lignes ne
sontqu'au nombre de deux;, elles donnent moins
d'loquence, mais aussi plus de modestie. Si la
racine d"doigt annulaire est charge de lignes
croisesles unes-sur- les autres, celui qui porte
cesign sera victorieux sur-ses ennemis et l'em-

portera sur ses- rivaux. L'minence qui s'lve

dans la main la racine du petit doigt se nomme
la montagne de Mercure. Si celte minelice est
unie, sans rideS, on aura un heureux temprament, de la constance dans l'esprit et dans le
coeur; pour les hommes, de la modestie ; pour
les femmes, de la pudeur. Si celte minence: est
traverse par deux lignes lgres qui sedirigent
vers le petit doigt, c'est la marque de lalibralt. -"
.;.:;/:,.;-:;.L'espace qui se trouv sur le bord infrieur
de la main au-dessous d la montagne de Mercure , depuis la ligne d bonheur jusqu' Pextrmil de la lign- de l'esprit, se nomme l mn
lagne de la Lune. Quand cet: espace est uni,
doux, net, il indique la paix de l'm et un esprit naturellement tranquille Lorsqu'il est fort

color,c'est le signe de la tristesse, d'un esprit

chagrinet.'morose, et d'un temprament'mlancolique.Si cet espace est charg de rides, il annotieedes voyages et des dangers sur;mer. L'espace qui se trouve au bord infrieur de la
main,en de de la montagne d la Lune, depuis
l'extrmitde la ligne de l'esprit jusqu' l'extrmit infrieure de la ligne de la joinlure, se
nommela montagne de Mars. Quand cet espacesl uni, doux et net, il est le caractre du
vraicourage et de cette bravoure que la prudence accompagne toujours. S'il est fortement
color,il dsigne, l'audace, la-tmrit.'Lorsque.
lamonlagne de Mars est charge de grosses rides, ces rides sont autant de dangers plus ou
moins grands, suivant leur profondeur et leur
longueur; c'est aussi le prsage d'une mort
possible"entre les mains des brigands, si les
lignes sont livides; elles sont l'indice d'un
'repas funeste si elles sont fort rouges, d'une
mortglorieuse au champ de bataille si elles sont
droites. Des croix sur la montagne de Mars promettent des. dignits et des commandements.
N'oublionspas les signes des ongles. De petits
signesblanchtres sur les ongles prsagent des

craintes.;- s'ils sont noirs, ils annoncent'des;

frayurs et des dangers; s'ils sont rouges, ce;
qui est plus rare, des malheurset des injustices;:
s'ils sont d'un blanc pur, des esprances et dubonheur. Quand ces signes se trouvent la racine de l'ongle, l'accomplissement de ce qu'ils
prsagent est loign. Ils se rapprochent avec le
temps, et se trouvent la sommit de l'ongle
quand les craintes et les esprances se justifient
,
par l'vnement.
Pour qu'une.main d'homme ou de femme soit
trs-heureuse, il faut qu'elle ne soit pas trop
potele, qu'elle soit un peu longue, que les
doigtsiie soient pas trop arrondis, que l'on distingue les noeuds ds jointures. La couleur en
sera frache et douce, les ongles plus.longs que
larges; la ligne de la vie, bien marque, gal -,
frache, ne sera point interrompue et s'teindra
dans la ligne de la jointure. La ligne de la sant
occupera les trois quarts de l'tendue de la main.
La ligne de la forlune sera charge de rameaux
et vivement colore.On voit, dans tous les livres qui traitent del
chiromancie, que les-doctes en celte matire
renconnaissaienl deux sortes de divinations par
28

MAI
434
le moyen de la main : la chiromancie physique, ment de son index (comme le disent les matres
qui, par la simple inspection del main, deyine en chiromancie astrologique)? que Vnus asoin
le caractre etles destines des personnes ; et la de son pouce, et Mercure de,son .petit doigt?
chiromancie astrologique, qui examine les in- Quoi ! Jupiter est loign de vous immensment;
fluences des plantes sur les lignes de la main, il est quatorze cents fois pins gros que le petit
et croit pouvoir dterminer l caractre et pr-' globe que vous habitez;, et dcrit dans son ordire: ce; qui doit; arriver en calculant ces in- bite des annes de douze ans, et vous voulez
fluencs. Nous nous sommes plus appesanti sur qu'il s'occupe d votredoigt mdius !..
Le docteur Bruhier, dans son ouvrage des
les,principes de la chiromancie physique, parce
que c'est la seule qui soit encore en usage. C'est Caprices de l'imagination, rapporte qu'un homme
de quarante ans, d'une humeur"vive.-et enjoue,
aussi la plus claire et la plusaneienne
Aristot; regarde la chiromancie comme une rencontra en socit une femme qu'on; avait fait
science certaine ;, Auguste, disait lui - -mme la .venir pour.tirer des. horoscopes.-Il prsente sa
bonne^aventur dans la main. Mais les dmono- main ;!. vieille le regarde en soupirant.: Quel
manes pensent qu'on rie peut pas tre chiroman- dommage "qu'un- homme, si aimable n'ait plus
cien sans avoir aussi; un peu de ncromancie, et qu'un mois vivre ! -'Quelque temps aprs, il
le saisit,-sonimaque ceux; qui devinent: juste en vertu de cette; s'chauffeila chasse, la fivre
science sont inspirs souvent par quelque mau- gination s'allume, et la prdiction de la bohmienne s'accomplit la lettre.
vais esprit1.' -; . ..,
Un personnage important, du dernier sicle,
Gardez-vous, en chiromancie, dit M. Salgues*, des lignes circulaires qui embrasseraient ;M. Raillon, racontait souyent.que, dans sa jeunomment nesse, s'tant fait dire sa bonneiavenlure par une
la totalit du pouce; lescabalistesles
l'anneau de Gygs^; et Adrien Sicler; no us pr- ibohmienne;, elle lui avait surtout conseill de
vient ;que; ceux qui les portent courent; risque. ;pren;dre gaiide l'chafaud, qui lui- serait funeste.
qu'un jour mi lacet fatal ne leur serre la jug-; Son tat et fsa conduitel mettaient certainement
laire. ;Pour le; prouver, il cite lacquin Caumont,; l'abri de'toute crainte cet gard. Cependant,
enseigne de vaisseau, qui fut pendu, ne s'tant; le triste horoscope ; s'est malheureusement acpas assez mfi de cette funeste 'figure. Ce serait compli ,, quoique d'une manire bien diffrente
bien pis si ce cercle tait double en dehors et d-sens; que l'on attribue ai ce mot pris en mausimple en dedans : alors/-nul, doute que votre vaise part. tant Paris, et se faisant btir un
triste carrire,ne se termint sur une roue. Le htel:, il voulut voirpar lui-mme si les ouvriers
mme Adrien Sicler a connu Nmes un fameux excutaient bien ses ordres. Montsur un eliaimpie qui fut rou en 1559, et qui portait ce faudimal construit, qui cassa sous lui, il tomba
de trente pieds de hauteur, et resta mort sur le
. ....
signe mortel l premire phalange.
Il n'est pas possible de vous tracer toutes les ; coup.
lignes dcrites! et indiques par les plus illustres
MaindegloireiCequelessorciersappelle.nl
chiromanciens pour dcouvrir la destine et fixer main de gloire est la main d'un pendu, qu'on
l'horoscope de chaque individu ; mais il est;bon prpare d la sorte : on l'enveloppe dans un
que vous sachiez qu'Isaac Kim-Ker a donn morceau de drap mortuaire, en la pressant bien,
soixante-dix figures, de mains au public ; le; docte; pour lui faire rendre le peu de sang; qui pourrait
Mlampus, douze; le profond, Compotus, huit; y tre rest; puis on la met dans un vase de
Jean de Hagen, trente-sept;!e subtil Romphilius,; ,-terre, avec du sel, du salptre, du zimat et du
six; l'rudit Corvaus, cent cinquante ; Jean Ci- poivre long, le tout bien pulvris. On la laisse
rus, vingt; PatriceTrieassus, quatre-vingts; Jean dansce pot l'espace de quinze jours; aprs quoi
Belot, quatre; Traisnerus, quarante, etPerrucho,;
on l'expose au grand soleil del canicule, jussix ; ce qui fait de bon compte! quatre cent vingt- qu' ce qu'elle soit parfaitement dessche: si le
trois mains sur lesquelles votre sagacit peut soleil 1ne suffit pas, on la met dans un four
s'exercer. Mais, dites-vous ; l'exprience et les chauff de fougre et de verveine. On compose
faits parlent en faveur de la; chiromancie. Un ensuite une espce de chandelle avec de la
Grec prdit Alexandre de Mdicis, duc de Tos- graisse de pendu, de la cire vierge et du ssame
cane, surl'inspection de sa main, qu'il mourrait de Laponie ; et on se sert de la main de gloire,
d'une mort violente; et il fut en effet assassin comme d'un chandelier, pour tenir celle merpar Laurent de Mdicis, son cousin. De tels faits : veilleuse chandelle allume. Dans tous les lieux
ne prouvent rien ; car, si un chiromancien ren- o l'on va avec ce funeste instrument, ceux qui
contra juste une fois ou deux, il se trompa mille y sont demeurent immobiles, et nepeuvent non
fois. A quel homme raisonnable persuadera-l-on
plus remuer que s'ils taient morts.
en effet que le soleil se mle de rgler le mouveIl y a diverses manires de se servir de la
main de gloire; les sclrats les connaissent bien;
t
Hcxameron
-,
quatrime journe.
ce
2 Des erreurs (.foTorquemaa,
et des prjugs, etc., t. II, p. 49 et mais, depuis qu'on ne pend plus chez nous,
doit tre chose rare.
Suivantes
MAI

 435 .
MA
Deux magiciens, tant venus loger dans un faisaient. Elle vit qu'ils tiraient d'un sac la main
cabaret pour y voler, demandrent passer la d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de
nuit auprs du feu, ce qu'ils obtinrent. Lorsque je ne sais quel onguent, et les allumaient,
tout le monde fut couch, la servante, qui se l'exception d'un seul qu'ils ne purent;allumer,
dfiait de la mine des deux voyageurs, alla re- quelques efforts qu'ils fissent, et cela parce: que,
garderpar un trou del porte pour voir ce qu'ils comme elle le: comprit, il n'y avait qu'elle des
MAI

1dansle combat.
il
futlue
s
es
les.secours
desSarasins,
allies,
Page436.
reut
Malgr
qu'il
gens de la maison qui ne dormt point; caries
autres doigts taient allums pour plonger dans
le plus profond sommeil ceux qui taient dj
endormis. Elle alla aussitt son matre pour
l'veiller, mais elle ne put en venir bout, non
plus que des autres personnes du logis, qu'aprs
avoir teint les doigts allums, pendant que les

deux voleurs commenaient faire leur coup

dans une chambre voisine. Les deux magiciens,
se voyant dcouverts, s'enfuirent au plus vite, et
on ne les trouva plus \
. Les voleurs ne peuvent se servir de la main
1 Delrio, Disquisitionsmagiques,

28.

 436
MAI
de gloire, quand on a eu la prcaution de frotter la manufacture du diable, et que cette aventure
le seuil de la porte avec un onguent compos de ne- pouvait tre que-l'ouvrage des sorciers ou
fiel de chat noir, d graisse de poule blanche et des revenants ; ls personnes plus instruites, tout
de sang"d chouette, lequel onguent doit tre fait aussi crdules, n surent que penser..La police
dcouvrit enfin que ces revenants n'taient que
dans l canicule 1.
; Main invisible.
Gaspard Schott, dans sa des habitants de la maison voisine, aids d'un
Magie universelle, livre IV, page 407, rapporte physicien de leurs amis, qui, ail moyen de l'lecle fait suivant, dont il a t tmoin dans son en- tricit et d'un trou imperceptible pratiqu clans
fance, et qu'il a entendu raconter des tmoins le mur, parvenait faire mouvoir leur gr
plus gs que lui. Deux compagnons sortaient' les meubles de la maison prtendue ensorcele.
d'une ville, arms et-portant leur bagage, pour Ils avaient pour objet d'empcher le nouveau
aller travailler dans une contre. L'un deux propritaire de la vendre; ils se vengeaient en
ayant trop bu attaque: l'autre, qui refuse.de se mme, temps d'une personne dont ils croyaient
TIIKObattre, avec'un homme ivre; niais il reoit un avoir se plaindre'. Voy. ALESSWDUO,
IM'ESTES,REcoup la fte. Voyant couler son sang, il riposte DOUE,AYOI.A,Bot,ACRE,CHAMBRES
et perce de part on part le malheureux ivrogne. VENANTS,etc.
"
nomme
ainsi.
asMalache-Chabbalah.
On
dans
la
el
les
aussitt
de
accourt
ville,
On
parmi
sistants se trouve la femme mme du mort. Dans la cabale juive, les dmons qui sont aux ordres
le moment qu'elle donnait des soins son poux, de Samal. Ils remplissent les sept rgions de
lomerlricr, qui s'enfuyait, se sentil saisi par une l'enfer .
Malades. Divers sont les jugements qui se
main ' invisible et fut entran auprs du magistrat, lequel le fit mettre en prison. Qu'tait-ce font d'aucuns, si un malade doit vivre ou mourir;
mais je publierai ce prsent signe infaillible,,
que celle main invisible? Celle du mort qui rgnait dgris.
duquel se pourra servir un chacun, et en faire
roi de Naplcs, qui un ferme jugement : Prenez une ortie el la metMainfroi ou Manfred,
rgna dans les Dcux-Siciles de 1254 12(i(i, fils tez dans l'urine du malade, incontinent aprs que
naturel de l'empereur Frdric II. Lorsqu'il fut le malade l'aura faite, el avant qu'elle soit corexcommuni pour ses crimes, il s'occupa, dit-on, rompue; laissez l'ortie dans Ladite urine l'espace
de magie. Pic de la Miraudlc conte que Main- tic vingt-quatre heures; et aprs, si l'ortie se
trouve verte, c'est un signe de vie 2.
froi, tant en guerre contre Charles d'njuu,
Delancre 1 nous conseille de ne pas admettre
voulut savoir des dmons l'vnement de la bataille qu'il allait lui livrer, et que le dmon, pour l'opinion des gnosliques, qui disent que chaque
le tromper, ne lui rpondit qu'en paroles ambi- maladie a son dmon, et d'viler l'erreur popugus, quoique cependant il lui prdt sa morl; et laire cini prtend que tous ceux qui tombent du
en effet, malgr les secours qu'il reut des Sara- haut mal sont possds. Les maladies ont sousins, ses allis, il fut lue dans le combat. On vent caus de grands dsordres. Le P. Lebrun
remarque que Charles d'Anjou crivit Mainfroi, rapporte l'exemple d'une femme attaque d'une
avant la bataille, ces singulires: paroles;. Au- maladie de l'eil qui lui: faisait voir une foule
jourd'hui, je t'enverrai en enfer si lu ne m'en- d'images bizan;es et effrayantes; elle se crut envoies pas en paradis. On a attribu Manfred; sorcele : un habile ocuiislel'opra, et gurit en
un livre latin intitul la Pomme philosophique, mme temps son oeil et son imagination. Pluo il traite del science d l'alchimie, qu'il dit sieurs des sorciers, loups-garous et possds
tre la soeur germaine de la magie 2.
n'taient.que des malados; mais il est des cas
Maison ensorcele, A la fin de nivse an xm o les' maladies sont des effets de possessions.
(1805), il s'est pass Paris, rue Notrc-Dame- foy. HALLUCINATION.
Malafar.
de-iNazareth, dans une ancienne maison dont on
Voy. VALAFAU.
avait dpouill des religieuses cordelires, une
nom gnral des anges dit preMalaihgha,,
scne qui fit quelque bruit. On vit tout coup mier ordre chez les -habitants de Madagascar.
voler en l'air des bouteilles dpuis la cave jus- Ces anges font mouvoir les deux, les toiles, les
qu'au grenier ; plusieurs personnes furent bles- plantes, et sont chargs'du gouvernement des
ses; les dbris de bouteilles restrent" entasss saisons : les hommes sont confis leur garde,
dans le jardin, sans que la foule des curieux pt ils veillent sur leurs jours, dtournent les dandcouvrir d'o provenait ce phnomne. On con- gers qui les menacent et cartent les dmons.
sulta des physiciens et des chimistes, ils ne
Catherine
C'est le nom que sainte
Malatasca.
'
purent pas mme dire de quelle manufacture ve- de Sienne donnait au diable. ;
naient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens f Mal caduc. Pour gurir ce mal, on se sert d'un
du quartier se persuadrent qu'elles venaient de
1 Salgues, Des erreurs et dos prjugs.
2 Le Petit Albert,
1 L,solide trsor du Petit Albert,
3 Tableau de l'inconstance des dmon", sorcierset
2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des
lahiciens, liv. IV, p. 284.
esprits, liv. IV, p. 303.
MAI

 '437

MAL

anneau dont voici la recette : Vous ferez un

anneau de pur argent, dans le chaton duquel
vous enchsserez un morceau de corne de pied
d'laii; puis vous choisirez un lundi du printemps
auquel la lune sera en aspect bnin ou en conjonction avec Jupiter ou Vnus, et l'heure favorable de la constellalion, vous graverez en
dedansde l'anneau ce qui suit : $iDabi,tfiHabi,
fyHaber, HJHHabi. Soyez assur qu'en portant
habituellement cet anneau au doigt du milieu de
la main, il vous garantira du mal caduc 1. Si
vousn'y croyez pas, moi non plus.
Maldonat, clbre jsuite, n en 1534,
Casasde la Reina dans l'Estramadure. Il tudia

MAL

Salamanque 'et entra chez les jsuites de Rome

en 1562. Deux ans aprs, il ouvrit, au collge de
Clermont, Paris, un cours de philosophie, dans
lequel il obtint les plus brillants succs, quoiqu'il
n'et encore que trente ans. Ayant form le dessein de travailler un commentaire sur les quatre
vanglistes, il crut voir, pendant quelques:nuits,
un homme qui l'exhortait finir promptement cet
ouvrage, et qui l'assurait qu'il l'achverait, mais
qu'il survivrait peu de-jours sa conclusion ; cet
homme lui marquait en mme, temps un certain
endroit du ventre, qui fui l mme o Maldonat
sentit les vives douleurs dont, il mourut en 1583,
peu-de temps aprs avoir achev son ouvrage

Sil'ortiese liouvevoile,c'estun signedo vie. Page430.

Maie-Bte, monstre qui passait autrefois,
dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait
croire que tous ceux qui rencontraient ou envisageaientla male-blc mouraient le lendemain.
Malebranche (Nicolas), savant prtre de
l'Oratoire, n Paris en 1638, mort en .1715. On
trouve dans sa Recherche de la vrit d'assez
bonnes choses sur la sorcellerie, qu'il regarde
commeune maladie d'imagination : ce qui est
vraiassez souvent. On dit qu'en un certain temps
d n'osait pas se moucher, parce qu'il tait persuadqu'il lui pendait un gigolde moulon au bout
du nez. On ne le gurit de celle hallucination
1 Le Petit

Albert, p. Iu6.

qu'en faisant semblant de couper le.gigot avec un

rasoir : c'est du moins ce qui a t racont'.
i7o;/. MALI.EUHANCHE.
Malfices. On appelle malfices toutes pratiques superstitieuses employes daiis le dessein
de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits
de la lerre. On appelle,encore malfices les maladies et autres accidents .malheureux causs par
un art infernal, et qui ne peuvent s'enlever.que
par un pouvoir surnaturel. 11y a sept,principales
sortes de malfices employs par les'tsorciers :
1 ils mettent dans le coeur une passion:'.criminelle; 2 ils inspirent des sentiments de haine
1 M. l'abb Blampignon,dans la remarquablevie
de Malebranche, qu'il a mise en avant de sa prcieusetude sur ce grandhomme, n'a pas cit ce fait.

MAL

'438

ou d'envie une personne contra une autre;

3" ils jettent des ligatures; 4Us donnent des
maladies ; 5 ils font mourir les gens ; 6"ils tent
l'usage de la raison ; 7ils nuisent dans les biens
et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se
prservaient des malfices venir; en crachant
dans leur; sein. En Allemagne,' quand une sorcire avait rendu un homme ou un cheval impotent, et malfici-, on;; prenait les:;byaux dun
autre homme ou d'un cheval mort, on les tranait jusqu' 1;quelque; logis, sans entrer par la
porte commune, mais par le; soupirail del cave,
ou par-dessous terre, et On y brlait ces intestins Alors l sorcire qui avait jet l malfice
sentait dans ses entrailles une violente douleur,
et s'en allait droit; la maison o l'on brlait les
intestins pour y prendre; un charbon ardent, ce
qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait
promptment la porte, la maison se remplissait
de tnbres avec un tonnerre effroyable, et; ceux
qui; taient dedans taient contraints d'ouvrir.
pour eonserverlur vie 4. Les sorciers,%tnt
un sort ou malfice, sont obligs de l donner a
quelque chose> de plus considrable que l'tre
ou l'objet quiL-ilS l'tnt : sinon, le malfice
retombe sur eux; |lais un sorcier ne peut terv
un malfice:S'il estvntrles niains de la justice u
il faut pour cela qu'il soit pleinement libre.
On a; regard; souvent les. pidmies comme
des malfices., Les Sorciers, disit-on, mettent
ou de
quelquefois sous le seuil de la'bergerie
l'table qu'ils veulent ruiner :';un touffe de cheveux ou un crapaud, avec trois:maudissons, pour
. faire mourir tiques les molitonsit les bestiaux
qui passent dessus : on n'arrt l' mal qu'en
tant le malfice. Delancre;dit qu'iin boulanger
de Limoges voulant faire du pain; blanc suivant
sa coutume, sa pte fut tellement charme et
malficie par une sorcire, qu'il fit du pain noir,
insipide et infect. Une magicienne ou sorcire,
pour gagner le coeur d'un jeune homme mari ,
mit sous son lit, dans un pot bien bouch, un
crapaud qui avait les yeux ferms; le jeune
homme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher la sorcire ; mais la femme trouva le
malfice, le fit brler, et son mari revint elle 2.
Un pauvre jeune homme ayant quitt ses sabots
pour monter une chelle, une sorcire y mit
quelque poison sans qu'il s'en apert, et le jeune
homme, en descendant, s'tant donn une entorse, fut boiteux toute sa vie 3. Une femme ensorcele devint si grasse, dit Delrio , que c'tait
une boule dont on ne voyait plus le visage, ce
qui ne laissait pas que d'tre considrable. De plus,
on entendait dans ses entrailles le mme bruit
que font ls poules, les coqs, les canards, les
moutons, les boeufs, les chiens, les cochons et
1 Bodin, Dmonomanie, liv. IV.
2
" 3 Delrio, Disquisilions magiques.
Delancre, De l'inconstance, etc.

MAL

les chevaux, de faon qu'on aurait pu la prendre

pour une basse-cour ambulante.
Une sorcire avait rendu un maon impotent
et tellement courb, qu'il avait presque la tte
entre les jambes. Il accusa la sorcire du malfice qu'il prouvait; on l'arrta, et le jugelui dit
qu'elle ne se sauverait qu'en gurissant le maon. Elle se lit apporter par sa fille un petit
paquet, de :sa maison, et, aprs avoir ador le
diable, la face en terre, en marmottant quelques
charmes, elle donna le paquet au maon, lui
commanda de se baigner et de le mettre dans
son bain, en-disant : Va de par le diable!'Le
maon le fit, et gurit. Avant de mettre le paquet
clans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait;
oii y trouva trois petits lzards vifs;; et quand le
ijapn fut dans le bain, il sentit sous-lui comme
trois grosses carpes, qu'on chercha ml moment
aprs sans rien trouver '.
..Les sorciers mettent parfois le diable dans des
noix, et les; donnent aux. petits enfants;, qui deviennent malficis, Un de nos dmonographes
(c'est, je pense, Boguet) rapporte que, dans je
nevsais quelle ville, un sorcier avait mis sur le
plrapet d'un pont une pomme malficie, pour
dhVd; ses nhmis, qui tait gourmand de tout
ce qu'il pouvait trouver sans desserrer l bourse.
Heureusement, le sorcier fut aperu par.ds gens
expriments,; qui dfendirent prudemment 'qui
que ce; futd'oser porter la main - la pomme,
sous peine 1d'avaler le diable. Il fallait -pourtant
l'ter, moins qu'on ne voult lui donner des
gardes.'On.ft longtemps dlibrer, sans trouver aucun moyen de s'en dfaire; enfin il se
prsenta un champion qui, muni d'une perche,
s'avana distance de la pomme et la poussa
dans la rivire, o tant tombe, on en vit sortir plusieurs petits diables en forme de poissons.
Les spectateurs prirent des pierres et les jetrent
la tte de ces petits dmons, qui ne se montrrent plus... Boguet conte encore qu'une jeune
fille ensorcele rendit de petits lzards, lesquels
s'envolrent par un trou qui se fit au plancher.
SOKENCHANTEMENTS,
Voy. CHARMES,
MAGICIENS,
CIEHS,etc.
Maletena (Domingina), femme des environs
de Fonlarabie, qui allait au sabbat et qui fit un
jour le pari de sauter plus loin que ses compagnes ; elle le gagna en montant sur le mont de
la Rhune et de l excutant, devant tmoins, un
saut qui l'emporta deux lieues 2.
Malheur. En beaucoup de lieux, dtruire le
nid d'une hirondelle, tuer un roitelet, un grillon
du foyer, un chien devenu caduc au service de
la famille, et quelques autres faits de ce genre
portent malheur. Et pourquoi pas, puisque ce
sont des actions mauvaises ?
Malices des dmons. On trouve sur ce clrai Bodin, Dmonomanie,
2 Rapport par Pierre Delancre.

MAL

439

bien naves. Il y avait Bonn,

pitre des lgendes
dit Csaire d'Heisterbach, un prtre remarquable
par sa puret, sa bont et sa dvotion. Le diable
se plaisait lui'jouer de petits fours de laquais ;
lorsqu'il lisait son brviaire, l'esprit malin s'apsa griffe sur
prochait sans se laisser voir, mettait
la leon du bon cur etl'empehait dfinir ; une
autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet
contre-temps. Si c'tait la nuit', il soufflait l
chandelle. Le diable esprait se donner la joie
de mettre sa victime en colre; mais le bon
prtre recevait tout cela si bien et rsistait: si
constamment l'impatience, que l'importun esprit fut oblig de chercher une autre dup;i.
Cassien parle de plusieurs esprits ou dnions
de l mme; trempe qui se plaisaient tromper
les passants, les dtourner de leur chemin et
leur indiquer de. fausses routes, le tout par malicieuxdivertissement 3.
Un baladin avait un dmon familier qui jouait
aveclui et se plaisait lui faire des espigleries.
Le matin il le rveillait en tirant ls couvertures,
quelquefroid qu'il ft; et quand le baladin dormaitprofondment, son dmon l'emportait hors
du lit et le dposait au milieu de la chambre 5.
Pline parle de quelques jeunes gens qui furent
tondusparle diable. Pendant que ces jeunes gens
dormaient, des esprits familiers, vtus de blanc,
entraient dans leurs chambres, se posaient sur
leurlit, leur coupaient les cheveux proprement,
et s'en allaient aprs les avoir rpandus sur le
plancher'.
Malin. C'est une des pithtes qu'on donne
volontiersau dmon, appel souvent l'esprit malin : elle est prise dans son plus mauvais sens.
Malina. Voy. ANNINGA.
Mallebranche, marqueur du jeu de paume,
demeuranten la rue Sainte-Genevive, Paris,
lequel fut, le 11 dcembre 1618, visit par un
revenant. C'tait sa femme, morte depuis cinq
tins, Elle lui donna de bons conseils qui redressrentsa mauvaise vie, mais parla sans se montrer. On a fait l-dessus une brochure in-12-,
intitule Histoire nouvelle el remarquable de
l'esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourgSaint-Marcel, aprs qu'elle a demeur cinq
ans entiers ensevelie ; elle a parl son mari, lui
commanddfaille prier pour elle, ayant commencde parler le mardi 11 dcenbre 1618. Paris,
in-12, 16186.Malphas, grand prsident des enfers, qui
apparat sous la forme d'un corbeau. Quand il se
montreavec la figure humaine, le son de sa voix
est rauque ; il btit des citadelles et des tours

MAM

inexpugnables, renverse les remparts ennemis,

fait trouver de bons ouvriers, donne des esprits
familiers, reoit des sacrifices et trompe les sacrificateurs : quarante lgions lui obissent.

Malplias.
Mambrs, clbre enchanteur de l'Egypte,
un de ceux que Mpse confondit par ses miracles
Mammon, dmon de l'avarice : c'est lui, dit
Milton, qui, le premier, apprit aux hommes
dchirer le sein de l'terre pour en arracherles
trsors.
.'-"..''

Mammon.

Mammouth, animal dont la race est perdue.

Voici sur ce monstre une tradition des indignes
de l'Amrique du Nord :
Il y a dix mille lunes que cette terre tait
1 CoesariiHeislerb. miracul., lib. V, cap. LUI.
couverte de forts paisses. Des bandes de btes
- Cassiani collt.
froces et des hommes aussi libres qu'elles
VII, cap. xxxu.
3 GuittclmiParisiensis
partis ILprincip., cap. vin. taient les seuls matres du pays. 11existait une
lib.
epist. xxvn.
r4
" Min., cctleXVI,
aventure rsume dans les Lgendes race d'animaux grands comme un prcipice, cruels
Voyez
m esprits el dmons.
comme des panthres, lgers comme l'aigle ; les

MAN
--440 chnes craquaient sous leurs pieds, et le lac dimi- teur de cet ouvrage fut invit par un de ses amis
nuait quand ils venaient y teindre leur soif. C'est l'accompagner chez une vieille femme qui pasen vain qu'on tirait contre eux le fort javelot; la sait pour une grande devineresse, 'et dont il dflche aigu tait galement inutile. Les forts couvrit la fourberie. Cette vieille conduisit lei
taient dvastes et rduites en farine. On en- deux amis dans un cabinet obscur, clair seutendait de tous cts les gmissements des ani- lement par une lampe, la lueur de lacpjelle on
maux expirants, el des contres entires habites voyait, sur une table couverte d'une nappe, une
par des hommes-taient dtruites. Les clameurs espce de petite statue ou mandragore, assise
qu'excitait cette dsolation s'tendaient de lous sur un trpied, ayant la main gauche tendue et
cts, jusque dans la rgion do la paix, qui esl tenant de cette main un cordon de soie trs-dl'ouest.
li, au bout duquel pendait: une petite mouche
L'esprit bon s'interposa pour sauver les mal- de 1er bien poli. On avait plac, au-dessous un
heureux : un clair fourchu brilla et un Irs- verre de cristal, en sorte que la mouche se trougrand coup do lonnerre branla le monde ; les vait suspendue au-dessus de ce verre-. Le mysfeux du ciel furent lancs seulement contre les tre de la vieille consistait commander la
cruels destructeurs, et les chos des montagnes mandragore de frapper la mouche contre le verre,
retentirent des mugissements de la mort. Tous pour rendre tmoignagne de ce que l'on voulait
furent tus, except un mle, le plus froce de ; savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant la stala race, contre lequel les traits du ciel frapprent
tue : Je l'ordonne, mandragore, au nom de
en vain. L'animal monta sur le sommet le plus- celui; quib'ujlois obir, que.si.monsieur, doit
bleu d'o sort la. source du Monangohela, et par tre heureux. dans; le voyage qu'il va faire, lu
ses terribles rugissements, il bravait toute ven- fasses frapper trois fois la mouche, contre le
geance : la foudre rouge cassa un trs-gros chile- verre- , La mouche frappait aussitt les trois
et lana contre lui les clats de cet arbre ; mais coups;demands,
quoique la, vieille ne toucht
peine effleurrent-ils la peau du monstre en- aucunement ni au verre, ni au cordon de soie,
rag. A la fin, l fureur le rendit fou; il fit un ni la mouche;, ni la statue;, ce qui surprenait
grand saut par-dssus ls vagues de l'ouest, et il les spectateurs., Et afin de mieux.duper les gens
rgne maintenant monarque absolu du dsert; il par la diversit de ses oracles, la vieille faisait
de nouvelles questions la mandragore et lui
rgnmalgr la toute-puissance divine ' '
Man,:ennemi de Sofnmona-Kodom. Les Siamois dfendait de frapper si telle ou telle chose devait ;
le reprsentent comme une espce de monstre, ou ne devait pas arriver; alors la mouche restait
avec une tte hrisse de serpents, un visage immobile. Voici en quoi consistait tout l'artifice
fort large et des dentsliorriblement
de la vieille : la mouche de fer, qui tait suspengrandes.
Mancanas,
imposteur qui, dnsles les Ma- due dans le; verre, tant fort lgre et bien ai-riannes, s'attribuait le pouvoir de commander mante, quand la vieille voulait qu'elle frappt
de rendre la sant aux malades, contre le verre, elle mettait un de ses doigts
aux
' de lments,
changer les saisons et de procurer une rcolte une bague dans laquelle tait enchss un gros
abondante ou d heureuses pches,
morceau d'aimant.' On sait que la pierre d'aiManche balai. Quand les
mant a la vertu d'attirer le fer : l'anneau de la
sorciers et les dmons faisaient le
vieille mettait en mouvement la mouche aisabbat, les sorcires s'y rendaient
mante, et la faisait frapper autant de fois
souvent cheval sur un manche
qu'elle voulait contre le verre. Lorsqu'elle dsi balai.
rait que la mouche ne frappt point, elle lail
:
dmons famila bague de son doigt, sans qu'on s'en apert.
Mandragores,
liers assez dbonnaires ; ils appaCeux qui taient d'intelligence avec elle avaient
raissent sous la figure de petits
soin de s'informer des affaires.de ceux qu'ils lui
hommes sans barbe, avec les chemenaient, et c'est ainsi.-que tant de personnes
veux pars. Un jour qu'une manfurent trompes.
Les Germains avaient aussi des mandragores
dragore osa se montrer la requte d'un sorcier qu'on tenait en
qu'ils nommaient Alrunes : c'taient des figures
de bois qu'ils rvraient, comme les Romains
justice, le juge ne craignit pas de
lui arracher les bras et de les jeter
leurs dieux lares, et comme les ngres leurs fdans le feu. Ce qui explique ce
tiches. Ces figures prenaient soin des maisons et
fait, c'est qu'on appelle aussi mandes personnes qui les habitaient. On les faisait
des racines les plus dures, surtout de la mandragores; de petites poupes dans
lesquelles le diable se loge, et
dragore. On les habillait proprement, on les couchait mollement dans de petits coffrets; toutes
que les sorciers consultent en cas
a emoarras. un lit dans le rein Albert que, les semaines on les lavait avec du vin el de l'eau,
voyageant en Flandre et passant par Lille, l'au- et chaque repas on leur servait boire et a
1 M. Ferdinand Denis, Le monde enchant.
manger, sans quoi elles auraient jet des cris
MAN

MAN

441

MAN

commedes enfants qui souffriraient la faim et se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville
lasoif, ce qui et attir des malheurs; enfin on et les champs en jetant des. hurlements affreux.
lestenait renfermes dans un lieu secret, d'o Ces apparitions ne cessrent avec la peste , suion ne les retirait que pour les consulter. Ds vant ce pote, que quand on eut rtabli les ftes
qu'on avait le bonheur d'avoir chez soi de pa- frals, tablies par Niima,. et qu'on eut rendu
reillesfigures (hautes de huit neuf pouces), on aux ombres le culte ordinaire, qu'on avait depuis
secroyait heureux, on ne craignait plus aucun quelque temps>interrompu.. Lorsque les mnes
danger, on en attendait toutes sortes de biens, taient nomms Lmures ou Rnmres, on les
surtout la sant et la gurison des maladiesles regardait comme des gnies irrits, malfaisants
!
plusrebelles. Mais ce qui tait encore plus admi- et ardents a nuire Leloyer dit que les mnes
rable, c'est qu'elles faisaient connatre l'avenir: n'taient que des dmons noirs et hideux, comme
on les agitait pour cela,'et on croyait attraper ls diables et les ombrs infernales.; Voy. Lleursrponses dans des hochements d: tte que .-MUR.ES.,..'-;- ;-..!.
Mnfred. Voy. MA.IMFHOI.
le mouvement leur imprimait.-On dit que cette
Mang-Taar, espce d;enfer des Yakouts, hasuperstition des anciens Germains, subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la basse bit par huit tribus d'esprits malfaisants; ces
esprits ont tin chef, dont le nom est,Achara
Allemagne,du Danemark et d la Sude. . .
Les anciens attribuaient de grandes vertus Rioho, le puissant. Le:btail dont le poil est en^
la plante appele mandragore. Les plus merveil- tirement blanc est sacr pour les Yakouts,
leuses de ces racines taient celles qui avaient comme dvou.au grand Achara.; Les Yakouts
pu tre arroses de l'urine d'un pendu ; niais on croient que, ds que leurs schamanes meurent,
ne pouvait l'arracher sans mourir Pour viter ils se runissent 'ces esprits.; Ces schamanes
ce malheur, on creusait la terre tout autour, on sont des sorciers, ou prtendus tels, qui font auy fixaitune corde attache par l'autre extrmit prs .de-leurs idoles l'office de prtres.
au cou d'un chien; ensuite ce chien, tant
Manichens, sectateurs de l'hssiarqiie Mchass, arrachait la racine en s'enfuyant ; il suc- nes, n dans la Perse en 240-Ilsreconnaissaient
combait l'opration , maisl'heureux mortel qui : deux principes galement puissants, galement
ramassaitalors cette racine ne courait plus le ternels, Dieu, auteur du bien, elle diable, aumoindredanger et possdait un trsor inestimable teur du mal.
contreles malfices. Voy. BOUCIIEY,
etc.
Manie. .11y a des manies froces qu'on n'exBIIIOCII,
Mn-Raja. C'est le No de la mythologie plique plus. Nos pres y voyaient une possession,
indienne, qui n'est qu'une tradition horriblenient et peut-tre n'avaient-ils pas si tort. Le 24 ocaltrede l'criture sainte. 11fut sauv au jour tobre 1833, un fermier de llabershausen (Badudluge universel, en rcompense des vertus vire), nomm Joseph Raas, sans doute possd,
qu'ilavait seul pratiques au milieu de la cor- tua sa femme par fanatisme ; il la croyait ellerupLionde son temps. Un jour qu'il se baignait, mme, possde du dnion, il voulait le chasser
Dieuse prsenta lui sous la forme d'un petit du corps de celte malheureuse ; cet effet il la
poissonet lui dit de le prendre : Mn l'ayant frappa coups redoubls d'une croix de mtal
fail,et le voyant grossir dans sa main, le mil qui lui ta la vie. Pendant cette affreuse opradansun vase o il grossit encore avec tant de tion, quatre de ses enfants taient prsents et
promptitude, que le raja fut contraint de le por- priaient, par son ordre,.pour, l'heureuse dliterdans un grand bassin, de l dans un lang, vrance de leur mre. Aux cris de la victime, les
puisdans le Gange, et enfin dans la mer. Alors voisins accoururent; mais malheureusement il
le poisson lui apprit que tous les hommes al- tait trop tard:-l'infortune,venait d'expirer.
laient tre noys dans les eaux du dluge,
Dernirement, Paris, un homme d'une qual'excepLionde lui, Mn. Il lui ordonna en con- rantaine d'annes, ayant une visite faire dans
squencede prendre une barque qui se trouvait le quartier Saint-Marcel, s'aperut que sa barbe
attacheau rivage, de l'amarrer ses nageoires, tait plus longue qu'il ne convenait, et entra,
et de se mettre dedans sa remorque. Mn, pour se faire raser, chez le sieur R., perruquier
ayant obi, fut sauv de la sorte, et le poisson dans une petite rue du quartier Mouffetard. Le
disparut quand les eaux se retirrent. Le dluge barbier silencieux barbouilla de mousse de savon
le visage de sa pratique et commena son office.
indienne dura que sept jours.
Mnes, dieux des morts, qui prsidaient aux Quand il en fut arriv au cou du patient, il s'artombeauxchez les anciens. Plus souvent encore rta fout coup et alla fermer double tour la
les mnes sont les mes des morts. Le nom de porte d'enlre, dont il mit la clef dans sa poche.
mnes en Italie tait particulirement attribu Il revint alors vers son homme, qui l'avait reaux gnies bienfaisants et secourables. Lesmnes gard avec fonnement, et lui mettant le rasoir
pouvaient sortir des enfers, avec la permission sur la gorge : Monsieur, lui dit-il, je suis sous
de Summanus, leur souverain. .Ovide rapporte la dpendance d'un esprit qui est toujours invi1 Histoiredes spectres, etc.
<ltie,dans une peste violente, on vil les mnes

 442
MAR
sible prs de moi et qui vient de m'ordonner de
Manitou. C'est le nom que. les ngres donvous couper le cou. Trouvant la plaisanterie nent au diable. Voy. MATCHI-MANITOU.
assez dplace, le monsieur regarda le perruManto, sibylle thessalienne, qui on attribue
quier et remarqua que ses yeux brillaient d'un cette prophtie, applique Notre-Seigneur Jclat extraordinaire. Quoique commenant s'ef- sus-Christ: Celui qui est grand viendra; il
frayer, il. ne perdit pas son sang-froid -, et d'un traversera les montagnes et les eaux du ciel; il ,
air dgag il rpondit: Vous me laisserez au rgnera dans la pauvret et dominera dans le
moins le temps de faire ma prire. C'est juste, silence, etil natra d'une vierge '.
Mansot (La). Voy. BERBIGUIER.
rpond le barbier, et pour que ma prsence ne
vousdrange pas, je vais me retirer. il entra
Mahy, faux prophte et peintre clbre parmi
en effet dans l'arrire-boutiqu et en ferma la les Orientaux, qui fonda en Perse une secie,
porte sur lui Le monsieur Courut alors la de- dont l'existence des deux principes ternels du
vanture , Brisa un carreau et appela du monde bien et du mal, la mtempsycose, l'abstinence
La porte ayant t; enfonce,,on pntra dans des viandes, la prohibition du-meurtre de tout
et on -trouva'!e--perruquier
l'arrire-boutiqe,
animal, sont- les dogmes principaux, C'est, diltendu-sanglant; sur l parquet ; il- s'tait a lui- ori, ie mme que Mans
mme coup la gorge avec le rasoir. Depuis
Maoun, troisime ciel des musulmans,; peuquelques jours cet homme donnait des signes pl d'anges qui ont la figure; du vautour.
d'alination mentale ; niais on tait loin de supMaridth,
prservatif contre les enchanteposerqu'il atteindrait d'une manire si subite le ments C'est l: nom que les musulmans' donnent
. paroxysme de la folie.
aux deux derniers chapitres du Koran, qu'ils rManifestations
fluidiqs'"
Voy. TABLES citent souvent pour se garantir des sortilges el
TOURNANTES.
de toutes-autres mauvaises rencontres.
Marais. Dans l Pallne, contre du SeptenManipa, idole adore dans les royaumes de
Tangut et de Barantola, en Tartarie Elle a neuf trion-que nous ne connaissons pas, les conteurs
ttes, qui s'lvent en pyramide. Tous les ans, anciens signalent un marais non moins ignor,
des 1jeunes gens arms, saisisd'unerage
enthou- o ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le
siaste, courent la ville l tuent tout ce qu'ils plumage d'un cygne et l facult de voler
rencontrent, en l'honneur de Manipa, croyant se
Marat,' monstre qui clata chez nous en 1793
faire ainsi de grands droits ses faveurs.
et qui tait sans doute un dmon incarn, proMAN

bablement le dmon du massacre; au moins il

en lait possd , et il tait Prussien. sa mort,
on lui rendit un culte Paris. Son buste lait sur
une sorte d'autel la place du Carrousel, et les
passants devaient lui faire hommage en se met-

tant genoux devant sa figure. De

leva une chapelle dans son club,
1 Magnusveniet, et transibil montes
regnabil. in paperlale el in silentio
nasceturqiie ex utero virginis.

plus, on lm
et on se rcet aquasoeli,
doniinabili':

MAR
443
Marbas ou Barbas, grand prsident des encommandaiten ce lieu au coeur de Maral,.... Il
estvrai que, peu dejours aprs, on jeta son buste fers; il se montre sous-la forme d'un lion furieux.
et ce qui restait de lui dans l'gout de la rue Lorsqu'il est en prsence d'un exorciste, il prend
la figure humaine et rpond sur: les choses ca. - ,
Montmartre*.
MAR

ches. Il envoie.les maladies; il donne la con- Vous l'agiterez en, tous sens, avec lgret, pennaissanceds arts mcaniques ; il changel'homme dant une minut ; ensuite vous rpandrez douceen diffrentes mtamorphoses ; il commande ment tout le liquide dans un autre vase Par ce
trente-sixlgions 2.
moyen il ne reste dans l'assiette que des partiMarc. L'hrsiarque Valenlin eut entre autres cules de marc de caf disposes de mille madisciplesun nomm Marc; qui exerait une es- nires, et formant une foule de dessins hiropce de magntisme'.par lequel il prtendait glyphiques. Si ces dessins sont trop brouills,
communiquerle don d prophtie. Quand une que le marc soit trop pais, que- l'assiette ne
femme qui il avait promis ce don lui disait : ressemble rien, vous recommencerez l'opraMais
je ne suis pas prophtesse, il faisait sur elle tion. On ne peut lire les secrets de la destine
desinvocations afin de l'tonner, et il ajoutait : que si les dessins de l'assiette sont clairs et disOuvrela bouche prsent et dis tout ce qui te tincts, quoique presss. Les bords sont ordinaireviendra, tu prophtiseras. La pauvre femme se ment plus pais ; il y a mme souvent des parties
hasardaitet se croyait prophtesse. Il donnait embrouilles dans le milieu; mais on ne s'en indansl'a cabale; et sans doute ses sectateurs te- quite point; on peut deviner quand la inajeur
naientde lui cette doctrine que les vingt-quatre partie de l'assiette est dchiffrable. Des sibylles
lettres de l'alphabet sont vingt-quatre ons ou prtendent qu'on doit dire certaines paroles mysespritsqui dirigent toutes choses. On ajoute que trieuses * en versant l'eau dans la cafetire, en
dansses prestiges, car il faisait aussi de la ma- remuant le marc avec la cuiller devant le feu,
en le rpandant sur l'assiette. C'est peut-tre une
gie, il tait second par le dmon Azazel.
Marc de caf (Art de dire la bonne aventure supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si
parle). Les prparatifs de l'art de lire les choses on les ajoute, ce n'est que pour donner l'oeuvre
futures dans le marc de caf sont fort simples. quelque solemiil et pour contenter les gens qui
Vouslaisserez dans la cafetire le marc que le veulent que tout se fasse en crmonie.
cafy a dpos ; qu'il soit vieux ou frais, il a des
Le marc de caf, aprs qu'on l'a vers dans
rsultats, pourvu qu'il soit peu prs sec quand l'assiette, y laisse donc diverses figures. Il s'agit
vousvoudrez l'employer. Vous jetterez un verre de les dmler; car il y a des courbes, des ond'eausur ce marc ; vous le ferez chauffer jusqu' dulations , des ronds, des ovales, des carrs,
cequ'il se dlaye. Vous aurez une assiette blan- des triangles, etc., etc. Si le nombre des ronds
che, sans tache, essuye et sche. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous , * Les voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua
le verserez sur l'assietle, mais en petite quantit boraxil venias carajos; en remuant le marc avec la
et de faon qu'il n'emplisse l'assiette qu' moiti. cuiller : Fixalurel palricam explinabil tornare ;
en rpandant le marc sur l'assiette : Hax verlica1 Voyezla
lgende de Sylvain Mareschaldans les line, pax fanlas marobum, max destinalus, veida
Ces paroles ne signifiantrien, ne s'adressant
Ugendisde
l'autre monde.
2
forol.
personne, pourraient bien tre sans utilit.
Wierus, in Pscudomonarchiadoemon.

444
MAR
ou cercles, plus ou moins parfaits', l'emporte sur val ou sur tout autre quadrupde, un homme
la quantit des autres figures,' ce signe annonce estimable fait pour vous cle grandes dmarches.
qu'on recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds, Quand vous apercevez trois figures l'une auprs
il y de la gne dans les finances del personne de l'autre, attendez quelque emploi honorable.
qui consulte. Des figures carres annoncent des Si vous distinguiez une couronne de croix, un
dsagrments,- en raison de leur nombre. Des homme de vos parents mourrait dans l'anne.
figures ovales promnent du succs dans les af- Une couronne de triangles ou de carrs annonce
faires, quand elles sont nombreuses ou distinc- la mort d'une de vos parentes galement dans
tement marques. Des lignes grandes ou petiles,
l'anne qui court. Unbouqucl compos de quatre
pourvu qu'elles soient saillantes ou multiplies,
fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus
Los ondula- heureux de tous les prsages. Voil,
prsagent une vieillesse'heureuse.
tions ou lignes qui serpentent annoncent des
Marceau, l'un des gnraux les plus renomrevers el des succs entremls. Une croix au ms de la premire rpublique franaise. La
milieu dos dessins de l'assiette promet une mort Gazelle de Cologne a publi rcemment l'histoire
douce. Trois croix prsagent des honneurs. S'il suivante, qui lui a t communique par son
se trouve dans l'assiette un grand nombre de correspondant de Coblentz, et qui forme encore
croix, on reviendra Dieu aprs la fougue des clans celte ville le sujet de toules les converpassions : il et t mieux de ne pas le quitter. sations.
Un triangle promet un emploi honorable. Trois
On sait qu'au-dessous du fort Empereur-Frantriangles peu de distance l'un de l'autre sont ois, auprs de la route de Cologne, se trouve
un signe heureux; en gnral, cette figure est le monument ' du gnral franais rpublicain
d bon prsage. Uiie figure qui aurait la forme Marceau, qui tomba Allcnkirchon et fut ensed'un 11 annonce un empoisonnement. Un carr veli Coblentz, sur le mont Saint-Pierre, o se
long bien distinct promet des discordes dans le trouve maintenant,la partie principale du fort
mnage. Si vous apercevez au milieu des dessins sus-menlionn, Le monument du gnral, qui
(le l'assiette une raie dgage, c'est un chemin est.une pyramide tronque, Tuf plustardenlev,
'
qui;annonce un voyage. 11;sera long, si ce che- lorsqu'on commentes fortifications deoblentz.
min s'tend; facile si le chemin estnet ; embar- Toutefois, sur l'ordre exprs du feu -roi Frdricrass si le chemin est charg de points ou de Guillaume- 111, il fut reconstruit la place o il
petites lignes. Un rond dans lequel on trouve se trouve maintenant.
quatre points promet un enfant. Deux ronds de
M. de.Siramberg, qui, dans son Ilheinnischen
cette sorte en promettent deux, et ainsi de suite. antiqtfarius, donne une biographie trs-dtaille
Vous dcouvrez dans l'assiette la figure d'une de Marceau,, raconte, en faisant mention du momaison ct d'un cercle? Attendez^vous pos- nument de ce dernier, que des personnes prsder cette maison. Elle sera la ville, car vous tendent avoir vu le gnral, de nuit, diffvoyez un X dans le voisinage. Elle serait la rentes reprises;, aprs sa mort, mont sur un
campagne si vous distinguiez auprs de ce signe cheval blanc et couvert d'un manteau de mme
la forme d'un arbre, d'un arbuste ou d'une plante couleur (des chasseurs franais), se dirigeant
quelconque. Celle maison vous sera donne, ou vers le mont Saint-lierre.
du moins vous l'aurez par hritage, lorsqu'elle
Dernirement, un soldat qui lait en faction
est accompagne de triangles. Vous y mourrez si minuit sur ce mont, dit avoir vu venir lui un
elle est surmonte d'une croix. Vous trouverez spectre blanc mont sur un cheval gris. N'ayant
peut-tre la forme d'une couronne ; elle vous reu aucune rponse son interpellation, le solpromet des succs la.cour. On rencontre sou- dat a fait feu trois fois. Une patrouille, fanl
vent la figure d'un ou de plusieurs petits pois- arrive au bruit de ces dcharges, a trouv la
sons ; ils annoncent qu'on sera invit quelque sentinelle tendue sur le sol, presque vanouie
bon dner. La figure d'un animal quatre pattes et dans.un affreux paroxysme de fivre. Elle a
promet des peines. La figure d'un oiseau prsage t. transporte l'hpital, o elle est tombe
un coup cle bonheur. Si l'oiseau semble pris dans dangereusement malade, et o, au milieu du
un filet, c'est un procs. La figure d'un reptile dlire, elle n'a parl que de l'apparition sus.annonce'une trahison. La figure d'une rose donne mentionne.
la sant; la forme d'un saule pleureur, une mMarcellus., mdecin en Pamphylie, contemlancolie; la figure d'un buisson, des retards. La porain de l'empereur Marc-Aurle, a compos un
forme d'une roue est le signe d'un accident. Une pome sur la lycanlhropie, mlancolie diabolique
fentre ou plusieurs carrs joints ensemble de qui frappe ceux qui en sont atteints del'ide qu'ils
manire former une espce de croise vous sont changs en loups. Des fragments de ce
avertissent que vous serez vol. C'est bon sa- pome sont conservs dans le Corpus poelarum
voir. Si vous voyez une tte ou une forme de deMaitlaire. Londres, 1713 1722, 27 v. in-12.
chien cL d'une figure humaine, vous avez un
Marchocias,
grand marquis des enfers. Il se
ami. Si vous voyez un homme mont sur un che- montre sous la figure d'une louve froce, avec
MAR

MAR

445

MAR

des ailes de griffon et une queue de serpent; toujours .Loosduynen, prs de la Haye, o
sous ce gracieux aspect le marquis vomit des cette histoire n'est pas'mise en doute. Avec les
flammes.Lorsqu'il prend la figure humaine, on deux plats bien conservs, on montre le tombeau
des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous
aussitt aprs leur baptme d.
Marguerite, Italienne qui avait un esprit familier. Lenglel-Dufresnbyrapporteainsi son histoire

croit voir un grand soldat.; Il obit aux -exorcistes',est de l'ordre des Dominations et commandeIrenle lgions'.
Marcionites-, hrtiques du cinquime sicle
quiavaient pour chef; Mrion. Ils taient dualisteset disaient que Dieu avait cr nos mes, sur le tmoignage-d Cardan : ' Il y avait Milan
maisque le diable, Jaloux, avait aussitt cr une femme 'nomme Marguerite, qui publiait
noscorps, dans lesquels il avait emprisonn ls- parfont qu'elle avait un,dmon ou esprit,familier
ditesmes.
qui la suivait et raccompagnait partout, mais
Mardi.' Si on rogn ses ongles les jours de la qui pourtant s'absenlail deux ou trois; mois de
semainequi ont un R, comme le mardi, le mer- laiine. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent
crediet le vendredi, les bonnes gens disent qu'il elle tait appele en beaucoup de maisons, et
viendrades envies aux di.igls,.
incontinent qu'on lui avait fait commandement
Marchal d salon. Voy, Micniii..
d'voquer son, esprit,-elle courbait la fle ou
Marentakein, arbrisseau des spectres. Voy. l'enveloppait de son tablier et commenait
GUTIIE-I,.
l'appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se
Margaritomancie, divination par les perles. prsentait soudain elle el rpondait son voOnen pose une auprs du feu; on la couvre cation; la voix de cet esprit ne s'en tendait pas
d'un vase renvers, on l'enchant en rcitant les auprs d'elle, mais loin, comme si elle ft sornomsde ceux qui sont suspects-. Si quelque chose tie de quelque trou de muraille ; et si quelqu'un
acte drob, an moment o le nom du larron se voulait approcher du lieu o In voix cle cet
est prononc, la perle bondit en haut et perce le esprit rsonnait, il lait tonn qu'il ne Penlenfond,duvase pour sortir; c'est ainsi qu'on re- dait'plusen cet endroit, mais .en.quelque autre
connatle coupable 2.
coin de la maison.
Quant la voix de l'esprit, elle n'tait point
Marguerite, Hollandaise qui vivait au treizimesicle. Ayant refus brutalement l'aumne articule ni forme de manire qu'on la pt bien
une pauvre femme qui avait plusieurs enfants, entendre; elle tait-grle et faible, de sorte
et lui ayant reproch sa fcondit, celle pau- qu'elle se pouvait dire plutt un murmure qu'un
vresselui prdit qu'elle-mme aurait autant d'en- son de voix. Aprs que cet esprit avait siffl ainsi
fantsqu'il y a de jours clans l'an Elle accoucha el, murmur, la vieille lui servait de truchement
en effetde Irois cent soixante-cinq enfants, qui et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit.
furent prsents au baptme, tous les garons, Elle a demeur en quelques maisons o les femgros comme le doigt, 'avec le nom de Jean, et mes, qui ont observ ses faons de faire, disent
toutes les filles, aussi mignonnes, avec le nom qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linde Marie, sur deux grands plats
que l'on garde ceul , et qu'il a coutume de lui mordre la bouche
tellement qu'elle a presque toujours les lvres
Wicrus. in Pseudoinonarchiadoemon,
' Voyezcette lgendedans les Lgendesdes vertus
Delancre, Incrdulit el mcrancedu sortilge
Pleinement
convaincues,p. 270.
thologales.

MAR

446

ulcres. Cette misrable femme est en si grande

horreur tout le monde, cause de cet esprit,
qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni
qui consente frquenter avec elle *. Nous
n'avons pas besoin d'ajouter que c'tait l un
tour de ventriloquie.
de Navarre.
Cette reine, maMarguerite
lade , vit la nuit une grande lumire, et, apprenant que c'tait une comte, elle regarda cette
apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu'elle ne se,sentt pas trop mal, elle s'y prpara, frappe, et mourut en effet trois jours
aprs.
Mariacho de Molres, insigne sorcire qui
fut accuse par une jeune fille nomme Marie
Aspiculette,; ge de dix-neuf ans, de l'avoir
mene au sabbat, l'emportant sur son cou aprs
s'tre frotte, d'une eau paisse et verdtre, dont
elle se graissait les mains, les hanches et les
j ::
genoux2'-;;..;;';;
Mariage. )n a plusieurs moyens'de. connatre
quand et avec qui'on se mariera/ M.. Chopin
conte qu'en Russie les jeunes-filles curieuses de
connatre si elles seront;, maries dans l'anne
forment un cercle dans lequel chacune rpand
devant soi une pince;; d grains d'avoine. Cela
fait, une femme place au centre, et tenant un
coq envelopp, tourne plusieurs fois sur ellemme en fermant les yeux et lche -l'animal,
qu'on a eu soin d'affamer; il ne manque pas
d'aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a t
lapremire entame peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d'avidit, et
plus promptemeiit l'union pronostique doit se
conclure.
S'il est naturel une jeune fille russe de dsirer le .mariage, il ne l'est pas moins qu'elle
souhaite de connatre celui qui sera son poux.
Le moyen suivant satisfait sa curiosit. Elle se
rend minuit dans une chambre carte o sont
prpars deux miroirs placs paralllement vis-vis l'un de l'autre et clairs de deux flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 3
ces mots : Kto moy soujnoy Mo moy riajnoy, tt
pokajelsia mnie. Que celui qui sera mon poux
m'apparaisse ! Aprs quoi elle porte ses regards
sur l'un des miroirs, et la rflexion lui prsente
une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer
sur un espace loign et plus obscur, o l'on
prtend que se fait l'apparition. On conoit que
plus le lieu observ parat loign, plus il est facile l'imagination dj proccupe de se faire
une illusion. On se sert du mme procd pour
savoir ce que font des personnes absentes.
1 Recueil de dissertations de
Lenglet-Dufresnoy,
4S6.
t..I,
p.
2 Delancre,
Tabl. de l'inconstancedes dmons, etc.,
liv. H, p. 416.
3 Les Russes supposent au nombre trois une vertu
particulire. Bog tionbit troilsonesl un dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.

MAR

Ceux qui dsirent apprendre ( toujours chez

les Russes) si une jeune fille se mariera bientt
font un treillage en forme de pont avec de petites
branches entrelaces, et le mettent sous son
chevet sans qu'elle s'en aperoive. Le lendemain
on demande ce qu'elle a vu en songe ; si elle
raconte avoir pass un pont avec un jeune homme,
c'est un signe infaillible qu'elle lui sera unie la
mme anne. Celte divination s'appelle en russe
most mastite *.
On lit dans les Admirables secrets du Petit
Albert cette manire de connatre avec qui on
s'unira. Il faut avoir du corail pulvris et dela
poudre d'aimant, les' dlayer, ensemble avec du
sang de pigeon, blanc ; on fera un petit peloton
de pt qu'on enveloppera dans un morceau de
taffetas bleli; on se l pendra au cou; on mettra
sous son chevet,une branche de myrte vert, et
on verra en songe la personne qu'on doit pouser. Ls filles ou veuves.obtiennent le mme rsultat, en liant tte branche d peuplier avec leurs
chausses sous leur chevet, et se frottant'les
tempes, avant de dormir, d'un peu de sang de
huppe.
On croit aussi dans plusieurs provinces, et on
le croit sur nombre d'exemples, que les poux
qui mangent o boivent avant la clbration de
leur mariage ont des enfants muets.
Les coutumes superstitieuses qui en Ecosse
prcdent et suivent les mariages sont innombrables; le peuple croit que les vocations, accompagnes de certaines paroles magiques, ont
la puissance de faire apparatre l'ombre des futurs poux, et que des noisettes jetes au feu indiquent, par les divers ptillements de la flamme,
si leur union sera heureuse. Un savant regrette
de n'avoir pu dcouvrir l'origine certaine el la
signification des prsents changs entre les fiancs. L'anneau est le Symbole de l'esclavage qui
pse sur la femme, et on a cru qu'il tait plac
au" quatrime, doigt de la main gauche, parce
qu'une veine conduit de ce doigt au coeur. Cette
opinion lait rpandue chez les gyptiens et chez
les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant prsageait une union malheureuse, parce
que l'interruption du cercle annonait que l'attachement des poux ne serait pas de dure, on a
donc adopt un cercle d'or.
On entend dire encore de nos jours que quand
deux mariages se font la mme messe, l'un des
deux n'est pas heureux.
Mariage du diable. Grres, dans le chapitre xiv de la sixime partie de sa Mystique, rapporte une allgorie que voici : L'ide vint un
jour au diable de prendre femme, afin de propager sa race. Il s'adressa donc l'Impit,
et aprs l'avoir pouse il en eut sept filles.
11 les maria bientt, l'Orgueil aux puissants de
1 M. Chopin, De l'tat actuel de la Russie, ou
coup d'oeilsur Saint-Ptersbourg, p. 82.

MAR

447

MAR

Marie (Thomas de), comte d'Amiens el sire

la terre, l'Avarice aux marchands, l'Avidit dlovaleaux mercenaires, l'Hypocrisie aux fourbes, de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les
l'Envie aux artistes, la Vanit aux effmins. chroniques du rgne de Louis le Gros. A sa mort,
L'Impuret lui restait ; car, rflexion faite, il s- il recula sur ses forfaits et voulut se rconcitait dcid la garder chez lui'pour que ceux lier avec Dieu; mais comme il refusait de rparer
qui dsireraient l'avoir vinssent la chercher. Il une des plus sombres actions de sa vie *, lorscomptait sur un grand nombre de visites, et il qu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu'il avait demande, Suger atteste qu'une
ne fut pas tromp dans ses prvisions.
Mariagrane (Marie ), sorcire qui dit avoir main invisible lui tordit le cou.
vusouvent le diable, et qui se trouve cite dans
Mrlowe, pote anglais de la fin du seizime
Delancre.
sicle,, n en fvrier 1563, tu en duelle 15 juin
Marigny ( Enguerrand de ), ministre de 1593 l'ge de trente ans. C'tait un dbauch,
LouisX, roi de France. Alix de Moils, femme si on s'en rapporte son pitaphe. Il alaiss un
(l'Enguerrand, et la dame de Canteleu, sa soeur, pome de Faust, antrieur de deux, sicles
furentaccuses d'avoir eu recours aux sortilges celui de Goetti 2.
Marot. Mahomet cite l'histoire, des deux anges
pourenvoter le roi, messire Charles, son frre,
et autres barons, et d'avoir fait des malfices Arol et Marot pour justifier la dfense qu'il fait
pour faire vader Enguerrand , qui tait empri- de boire du vin. Dieu, dit-il, chargea Arot et
sonnOn fil, arrter les deux dames. Jacques Marot d'une commission sur la terre. Une jeune
Dulot, magicien, qui tait cens les avoir ai- dame les invita dner, cl ils trouvrent le vin si
desde ses sortilges, fut mis en prison- ; sa bon qu'ils" s'enivrrent. Ils remarqurent alors
femme,fut brle et son valet pendu. Tous ces que leur htesse tait belle, s'prient d!amour et
genstaient des bandits. Dulot, craignant pareil se dclarrent. Celle dame, qjii'itait sage, rsupplice, se tua dans son cachot. Le comte de pondit qu'elle ne les coulerait; que quand ils lui
Valois, oncle du roi, lit considrer ce-prince auraient appris les .mots dont ils se servaient
que la mort volontaire du magicien lait une pour mouler au ciel. Ds qu'elle; les sutylle s'-.
grande preuve contre Marigny. On montra au leva jusqu'au trne de Dieu, qui!;>transforma,
monarqueles images de cire ; il se laissa persuader pour prix de sa verlu, en une toile brillante
etdclara qu'il lail sa main de Marigny et qu'il (c'est l'toile du malin), et qui condamna les
l'abandonnait "son. oncle. On assembla aussitt deux anges ivrognes demeurer jusqu'au jour
quelquesjuges; ladlibration.ne fut pas longue : du jugement suspendus par les pieds dans le
Marignyfut condamn, malgr sa qualit cle puits de Babel, que les plerins musulmans vont
gentilhomme, tre pendu comme sorcier. L'ar- visiter encore auprs de Bagdad.
rt fut excut la veille cle l'Ascension, et son
Marque,du diable. On sait que:les sorcires
corpsfut attach au gibet de Montfaucon, qu'il qui vont au sabbat sont marques parle diable,
avait;fait relever durant son ministre. Le peu- et ont particulirement un endroit insensible que
ple, que l'insolence du minisire avait irrit, se les juges ont fait quelquefois sonder avec de lonmontratouch de son malheur. Les juges n'os- gues pingles. Lorsque les prvenues ne jettent
rentcondamner sa femme et sa soeur ; le roi lui- aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance,
mmese repentit d'avoir abandonn Marigny elles sont rputes sorcires et condamnes
ses ennemis. Dans son testament il laissa une comme telles,, parce que c'est une preuve visommeconsidrable sa famille', en considra- dente de leur transport au sabbat. Delancre a
tion, dil-il, de la grande infortune qui lui lait ajoute que foutes celles qui ont pass par ses
arrive!.
mains ont avou toutes ces choses lorsqu'elles
Marionnettes. On croyait autrefois que dans furent jetes au feu. Bodin prtend que le diable
les marionnettes logeaient de petits dmons. ne marque point celles qui se donnent lui volontairement et qu'il croit fidles; mais Delancre
MANDUAGOUKS
%. Bniocii,BOUCUEY,
, etc.
Marissane.. Un jeune homme de quinze ou rfute cette assertion, en disant que toutes les
seizeans, nomni Ghristoval de la Gai-rade, fut plus grandes sorcires qu'il a vues avaient une
enlev, sans graisse ni onguent, par Marissane ou plusieurs marques, soit l'oeil, soit ailleurs.
de Tariras, sorcire, laquelle le porta si loin et Ces marques ont d'ordinaire la forme d'un-petit
si haut travers les airs, qu'il ne put recon- croissant ou d'une griffe, ou d'une paire de
natre le lieu du sabbat; mais il avoua qu'il avait cornes qui font la fourche.
t bien trill pour n'avoir pas voulu prendre
Marquis de l'enfer Les marquis de" l'enfer,
part audit sabbat, et sa dposition fut une des
1 II tenait sa belle-mre enferme clansun cachot
preuves qui firent brler la sorcire. Pourtant il
pouvaitn'avoir fait qu'un rve. Voy. RALDE.
ignore de tous, connu de lui seul; il s'obstina en
ne pas rvler son affreux secret.,...
Marius. Il menait avec lui une sorcire scythe mourant
2 M. FranoisHugo
nous a fait connatre le pome
(fuilui pronostiquait le succs de ses entreprises. de
clansla Revuefranaise, mai 1858.
Marlowe,
1M.
3 Tableaude l'inconstancedes dmons, p. 103.
Garinet, Histoire de la magie en France.

MAR

448

comme-Phoenix, Ciineri.s, AIT!ras, sont, ainsi

un peu suprieurs aux comtes.
que chez.nous,
On les voque avec fruit (dans le sens diabolique) depuis trois heures du soir jusqu' la chute
du jour * ,'.."'..":
OBiinEiT.
: Marsay.^oy.
. .Martibel ( Sa'rena- ou Srna.).,- sorcire du

Martin (Saint). Un jour que saint Martin de

Tours disait la messe, le diable entra dans l'glise
avec llespoir de le distraire. C'est une nave historiette de la Lgende dore; elle est reprsente
dans une glise cle Brest. Elle parut G.rpsnet un
trait si joli qu'il le mit en vers. Le diable tait,
selon,cet ancien pote, dans un coin de l'glise
crivant sur un parchemin les caquets des femmes et les propos inconvenants qu'on tenait ses
oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille
fut remplie, comme il avait encore bien des notes
' l
Wierus, in,Pscudomondrchi doemon.

MAR

diocse de Soissons au quinzime sicle. Des tmoins dclarrent l'avoir vue danser au sabbat
avec quatre crapauds habills, l'un sur son paule
gauche, l'autre sur son paule droite, et les deux
autres sur ses deux' poings, o ils se tenaient
comme' les faucons ou les- pervirs sur le poing
du chasseur.

-prendre, il mil le parchemin entre ses dents el

le tira de toutes ses forces pour l'allonger; mais
alla
la feuille se dchira, et;.la,-tte.-du.diable
frapper contre- un pilier qui se trouvait derrire
lui. Saint Martin, qui se retournait alors pour le
Dominus vobiscutn , se mit a rire de la grimace
du diable et perdit ainsi le mrite de sa messe,
au jugement du moins de l'esprit malin, qui toutefois se hta de fuir...
Martin (Marie), sorcire du bourg de la Neufvil Ic-le-Roi, en Picardie, qui fut arrte poiir
avoir fait mourir des bles et des hommes par
sortilge ou plutt par malfice,,car au inoins.ee

MAR

-1,49

;MS

Martinet, dmon familier, qui accompagnait

motveut dire mauvaise action. Un magicien qui
sur son avis, la les magiciens et leur dfendait de, rien entrepassait parla la reconnut, et,
sorcire fut rase. On lui trouva la marque du; prendre, sans sa permission, ni cl. sortir d'Un
diable, ayant l'empreinte d'une patte de chat.. iii sans le cong de matre Martinet.. QuelqueElle dit au juge qu'elle se reconnaissait cou-: fois aussi il rendait service aux voyageurs,, en
elle avoua qu'elle: leur indiquant les chemins les ' plus courts, ce
-pable.Traduite la prvt,
'-; '-'-"'
tait sorcire, qu'elle jetait ds sorts'au moyen, qui-tait del;complaisance:
d'une poudr compose d'ossements de trpas-: -'. Mrtrev On:croit',-'en Russie, que.l peau de
ses yque'le diable Cerbrs lui: parlait; ordinaire-; martre' est un prservatif assur-!:contre ls c-fiar'';;-'" -y.'-.;Aient. Elle nomma ls personnes qu'elle vil| :riisV;sortilges:et:mlfis.; Martynl ou Batym duc aux enfers; -grand
ensorceles et- les chevaux qu'elle avait ml-,
fbbu'st,
.'iicis.Elle dit encore" que,'pour plaire Gerb-i et fort-: il al'jjparencd'unhoinih;
rus, elle -n'allait'pas: l messe deux-jours avant: et ao; derrire un; queue d',serpent. 11monte
de jeter ses sorts; elle conta qu'elle tait alle: un cheval d'une "blucheur-livide';II"cnhatls
airdiapilre tenu;{parCerbnis^tqu'elle savait: vertus; des- herbes- t';dS' pierres -prcilisv.il
la -premire; fois:par; Louise Morl, transportl'es nomms dh-payscuins'uri-'auti'e
;t-Conduite;
lui
salanle.; Dans:son 'second: interrogatoire, elle avec- une vitesse Incroyable Trente lgions
: '.;''. :..',';.;,':
dclaraque aderhire foisiqu'cll' tait alle au obissent. -; y :-.-., y, .;;;:.;
sabbat.c'tait.jVaripoh,: prs:Noybnyque-: Ger-; '' Mascarades. ;Ls 'Gaulois'.croyaient'':queMybnis,' vtir d'une coule robe doire /ayant une ; .'thraf..-p'ri'd'it''tfx.''onsll.iatio'ns';'-"ilS--'ddrieht
barbehoire,:ifi dlun:chapeau fdrihe haute,: comme le'.-principe del ehlr,; de'la fcondit.
tenaitson chapitr; prs:des:haisditdib Varlpon, ; ;:et ds bonnes eitnuvaissihflhs Lesihitis
et qu'il appelai ticpr: leurs: noms les; sorciers'- ses mystres taient parlgsiT plusieurs' Conel les sorcires. Elle fut condamne par le eon-i frries/,"dont''-chacune avait; pour' symbole une
seilde la ville.deMohtdidieiv a .tre 'pendue., le; ^constellation;; ls-:eonifrrs;clbraientlurs;fies
2juin,1586.Elleen appMu parlement de Paris, .etfaisiuntlrsproeessionstMirs'festins'dguiexc'utiolveutiieul'e -ss':en-lions, en bliers, :n ours, ;n chiens, etc..,
qui rejeta le (pourvoi.-Son
'
c'sti-dir siisles figurs qu'oh^suppose ces
25juillet mme anne,1.. --.-.',;;, : :: ; ;
Martin ;(Thomas):,laboureur deGaillMoh en constellations. Voil sahs:dout',''selbn;Saint-Foix':,
'
"'. -i
,Beaiice,,;quieut,: dauSfUmdses^ebamps,':le.15 l'origine-d nos mascarades. ; ':;;
janvier1816, vers deux heures d l'aprs-midi;, . Ou lit,,sur.les' mascarades, cette-'plaisanterie
' : '
unevision, d'un personnage vtu de blanc,le- ingnieusedns'MoiileSqulu1;.;!-": - :'{-]'\
'' O demandait
u'n;Turc:,: rvenu: d'Europe,
quel.:! chargea d'une mission : pour le roi
-Louis
XVIII;.11 eut beau s'endfeiidre, la vision ce qu'il y avait vu d remarquable: "A Venise,
se reprsenta, tant de foisqiv'n: lfil partir pour rpondit-il, ils deviennent fous pendant un temps
-de l'anne ; ils courent dguiss par les rues,. el
-celle extravagance augmente: au point que les
ecclsiastiques- sont obligs de l'arrter; cl savants exorcistes- font venir l'es malades un certain jour'(le mercredi des Cendres)-, et:, aussitt
qu'ils leur ont rpandu' un peu de cendre sur la
tte, l bon sens leur revient, et ils retournent
leurs affaires '
Massaliens ou Messaliens, illumins des
'premierS'Sicles'qui croyaient que chaque homme
tire de ses parents et apporte en lui un dmon
qui .nele quitte pas. Ils faisaient de longues prires
pour le dompler; aprs quoi ils dansaient et se
livraient des contorsions et des gambades en
disant qu'ils saulient sur le diable. Une autre
secte de massaliens, au dixime sicle 1,admettait
Paris, o., aprs avoir t minutieusement exa- deux dieux ns d'un premier tre ; le plus jeune
min par ls plus habiles mdecins, il fut admis gouvernait le ciel, l'an prsidait la terre ;
devantle roi, avec'qui il.s'entretint seul seul ils nommaient le dernier Sathan, et supposaient
pendant une heure. Quelques-uns ont cru que que les deux frres se faisaient une guerre conMartin.tait un hallucin, ce qui n'a pu tre.ta- tinuelle, mais qu'un jour ils devaient se rconbli. On a publi celle aventure plusieurs fois. La cilier V.
meilleurerelation est. celle qui' a t dile chez
Mastication. Les anciens croyaient que les
Uivert, Paris, eh 1831, petit in-8.
morls mangeaient dans leurs tombeaux. On ne
1 M.
1 Bergier, Dictionnairelliologiquc.
Garinet, Hist.de la magie,en France, p. 146.
20

MAU
450
sait pas s'ils les entendaient mcher ; mais il esl prince des dmons, dans un livre apocryphe cit
certain qu'il faut attribuer l'ide qui Conservait par Cdrnus et qui a pour titre : la Petite Geaux morts la facult de manger l'habitude des nse,
Matchi-Manitou,
esprit malfaisant, auquel
repas funbres qu'on servait de temps immmorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du les sauvages de l'Amrique septentrionale attribuent tous les maux qui leur arrivent. Ce maudfunt.
......
L'opinion que les spectres se nourrissent est vais gnie n'est autre que la lune. Plusieurs de
encore rpandue dans le Levant. Il y a longtemps ces sauvages s'imaginent que les orages sont
que les Allemands sont persuads que les morts causs par l'esprit de la-lune. Ils jettent la-mer
mchent comme des porcs dans leurs tombeaux, ce qu'ils ont de plus prcieux dans leurs canots,
et qu'il est facile de les entendre grogner en esprant apaiser par ces offrandes l'esprit irrit,
Matire. C'est le culte de la matire qui a
broyant ce qu'ils dvorent.. Philippe Rherius, au
dix-septime sicle, et Michel Rufft, au com- donn naissance la cabaleet toutes les sciences
mencement du dix-huitime, ont mme publi occultes. '.. .
des Traits sur les morts qui mchent dans leurs
Matignon (Jacques Goyon de), gentilhomme,
spulcres l. Ils disent qu'en quelques endroits de qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux,
les morts de m- apparemment .pour le dcrier, disaient que l'esl'Allemagne, pour'empcher
cher, on leur met dans le cercueil une motte de prit, l'habilet, la prudence, le courage n'taient
terre sous le menton ; ailleurs on leur fourre dans ppint naturellement en lui, mais qu'ils lui venaient
la bouche une petite pice d'argent, et d'autres d'un pacte qu'ilavaitfit
avec le diable. Il fallait
leur serrent fortement l gorge avec un mou- que ce diable ft une bonne crature, dit Sainlchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont Foix, puisque Matignon donna, dans toutes les
dvor leur propre chair dans leur spulcre. On occasions, des marques d'un caractre plein de
. doit s'tonner de voir des savants trouver quelque douceur et d'humanit4'.-/.
, Matignon (le P. A. de), de la compagnie de
chose de prodigieux dans des faits; aussi naturels.
Pendant la nuit qui suivit les funrailles du comte Jsus, a publi en 1.861 la Question du surnaHenri de Salin, on entendit dans l'glise de l'ab- turel, vol. in-12, qui traite du; merveilleux et
baye de Haute^Seille, o il tait enterr, ds notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts
cris sourds que les Allemands auraient sans doute et les Vivants, entretiens sur les communications
pris pour le grognement d'une personne qui m- d'outre-tombe, vol. in-12, qui se rattache au
che; et le lendemain, le tombeau du comte ayant prcdent.
t ouvert, on le trouva mort, mais renvers et
Matthieu
Laensberg,
Ligeois clbre qui
le visage en bas, au lieu qu'il avait t inhum passe parmi le peuple pour le plus grand mathsur le dos. On l'avait enterr vivant, comme on maticien, astrologue et prophte des temps moen a enterr tant d'autres.
dernes. C'tait un bon chanoine, qui donnait dans
On doit attribuer une cause semblable l'his- l'astrologie. Ses prdictions trouvent encore,
toire, rapporte par Raufft, d'une femme de Bo- dansles campagnes, de bonnes gens qui se fehme, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la raient scrupule d'en douter, et qui, quand son
moiti de son linceul spulcral. Dans le dernier almanach prdit de la pluie pour un jour de beau
sicle, un pauvre homme ayant t inhum temps, se contentent de dire : H pleut ailleurs,
prcipitamment au cimetire, on entendit pen- Le premier almanach d Matthieu Laensberg a
dant la nuit du bruit dans son tombeau : on paru en 16362.
l'ouvrit le lendemain, et on trouva qu'il s'tait
Matzou, divinit chinoise. C'tait, suivant
mang les chairs des bras. Cet homme, ayant bu quelques auteurs, une magicienne.
de l'eau-de-vie avec excs, avait t enterr
Maupertuis.
Foy. HALLUCINATION.
vivant. Une demoiselle d'Augsbourg tant tomMaurice, empereur, couronn en 582. On lit
be en lthargie, on la crut morte, et son corps dans sa vie qu'tant petit enfant, il fut enlev el
fut mis dans un caveau profond, sans tre cou- emport plusieurs fois, parles esprits appels
vert de terre. On entendit bientt quelque bruit Gelions ; mais qu'ils ne lui purent faire aucun
dans son tombeau ; mais on n'y fit pas attention. mal, cause d son baptme.
Deux ou trois ans aprs, quelqu'un de la famille
Maury (Alfred), savant de notre temps qui
mourut : on ouvrit le caveau, et l'on trouva le a crit avec une grande rudition sur,la magie et
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui en l'astrologie, mais pour nier l magie, malgr ses
fermait l'entre. Elle avait inutilement tent de vidences. Nous n'enlendons.ici par la magie que
dranger cette pierre, et elle n'avait plus de les relations avec les mauvais esprits qui nous
doigts la main droite, qu'elle s'tait dvore entourent.
de dsespoir. Voy. VAMPIRES.
Un colporteur, en
Maury (Jean-Siffrein).
C'est le nom qu'on donne au
Mastiphal.
1 Histoire de l'ordre du Saint-Esprit, promotion
de 1679.
1 De masticatione mortwrum in tumulis.
2 Voyez sa lgende dans les Lgendesdu calendrier.
MAS

MEC

451

MED

Autrefois, nous le rptons, on ne voyait dans

les androdes que l'oeuvre d'une science occulte.
Aujourd'hui, par un revirement inconcevable,
on semble faire peu de cas de ces efforts du gr
nie de la mcanique. On a laiss prir tous les
automates clbres, et nos muses et nos conservatoires, qui sont encombrs de tant,de futilits, '
ne possdent pas d'androdes.
sorciers chaldeus qui usaient
Mcasphins,
d'herbes, de drogues particulires et d'os de
morts,' pour leurs oprations superstitieuses.
Mchant. Le diable est appi souvent le mchant , le mauvais et le malin. Il est le principe
en effet et le pre de la mchancet.
Mechtilde (sainte)-. Elle parut, environ cent
ans aprs sainte Hildegarde. Elle tait soeur de
sainte Gertrude Ses visions et rvlations ont
t imprimes en 1513. C'est un recueil assez
curieux; et assez rare, qui contient le livre du
Pasteur etlesVisinsdvL moine Vetin,.rimprimes
depuis par Je pre Mabillon, au quatrime livrede
ses Actes de l'ordre de saint Benoit, partie prer
mire. On y trouve aussi les rvlations de sainte
Elisabeth de Schonaw, qui contiennent cinq
livres, aussi bien que celles de sainte Mechtilde,
Celles de sainte Gertrude viennent ensuite, et
sont suivies des visions,du frre Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Sainte Mechtilde est
morte en l'an 1284 ou 1286. On trouve dans ce
recueil beaucoup de descriptions de l'enfer.
Mdecine. Si la mdecine et la chirurgie ont
fait quelque progrs en Turquie el en Egypte,
lisait-oii, il y a six ou sept ans, dans la Revue
britannique, c'est grce aux efforts de quelques
Europens actifs et clairs ; les Persans en sont
encore rduits, dans foutes: les maladies graves,
aux prdictions des astrologues et aux incantations mystiques de leurs hakkims; souvent l'infortun patient meurt faute de soins, lorsque
l'emploi des moyens convenables lui aurait facilement conserv la vie. Celui qui ferait en ce
pays des expriences chimiques passerait pour,
tre en correspondance avec le diable et serait
immdiatement regard comme un magicien;
ainsi les prjugs des Persans s'opposent toute
espce de progrs.
n joueur de flte qui excutait plusieurs airs.
Mde, enchanteresse de Colchide qui renJacquesDroz, son contemporain, fit au dernier dit Jason victorieux de tous les monstres et gusicle un automate qui dessinait et un autre qui rit Hercule de/ sa fureur par certains remdes
jouait du clavecin. Dans le mme temps, l'abb magiques. Elle n'est pas moins clbre par ses
Micalconstruisit deux ttes de bronze qui, comme vastes connaissances en magie que par le meurtre
l'androde de Roger Bacon, prononaient des de ses enfants (rcit qui, selon Elien, est une
paroles. Mais ce qui fit plus d'effet encore, ce fut calomnie). Les dmonographes remarquent qu'elle
e joueur d'checs du baron deKempelen. C'tait pouvait bien tre grande magicienne, parce qu'elle
nu automate m par des ressorts, qui jouait aux avait appris la sorcellerie de sa mre, Hcate.
checs contre les plus forls joueurs et les gagnait Les songe-creux lui attribuent un livre de conquelquefois. On ignorait, il est vrai, que le m- juration qui porte en effet son nom. Voy. MLYE.
canisme tait dirig par un homme cach dans
Mdie. On trouvait, dit-on, chez les Mdes,
1armoire laquelle l'automate lait adoss. Mais des pierres merveilleuses, noires ou vertes, qui
ce n'en tait pas moins un travail admirable.
rendaient la vue aux aveugles et gurissaient la
29. ,

1792, pour mieux piquer la curiosit du peuple

de Paris, criait, en vendant ses pamphlets : Mort
del'abb Maury ! L'abb passe, s'en approche ,
lui;donne un soufflet et lui dit : Tiens, si je suis
mort, au moins tu croiras aux revenants.
Mcanique., Ainsi que toutes les sciences
compliques, lamcaniquea produit des combinaisons surprenantes qui ont t reues autrefois
commedes prodiges. Ce qui a leplustonn les
esprits, c'est l'automate qu'on appelait aussi androde. Nous avons parl de l'androde d'Albert
le Grand, qui passa aux yeux de ses contemporains pour une oeuvre de magie. Jean Muller,
savant du quinzime-sicle, plus connu sousle
nom de Regiomontanus/fit, dit-on, un aigle automate qui avait la facult de se diriger dans les
airs ; il devanait le canard automate de Vaucanson, qui barbotait, voltigeait, cancanait et digrait. ulu-Gelle rapporte qu'Architas,/dans l'antiquit, avait construit un pigeon qui prenait son
vol', s'levait une certaine hauteur et revenait
.sa place On attribue: Roger Bacon une tte
qui prononait quelques paroles. Vaucanson fit

MEE

452 -

MEL

goutte, appliques sur le mal dans une compresse, pez leurs regards que de beaux anges et de sujets '.
de lait de brebis.
gracieux; vitez de les conduire aux spectacles *Meerman , homme de mer. Les habitants des de monstres, etc. A Paris, ou les salons de pein- J
bords del mer Baltique croient l'existence de ture occupent les dames, les enfants ont t long-
ces hommes de mer ou esprits des eaux, qui ont temps plus jolis que dans les villages, o l'on f
l. barbe verto et les cheveux tombants sur les voit rarement ds choses qui puissent donner
Ils une ide de la beaut. Si aujourd'hui l popupaules comme des tiges de nnuphar'.
chantent, le soir parmi les vagues, appelant les lation parisienne est gnralement laide, on le.
pcheurs. Mais malheur qui se laisse sduire doit aiix caricatures qui s'talent partout et s'appliquent tout. C'est un got qui nous vient des
par eux ; leur chant prcde les temptes.
moyen d'avoir de Anglais ; mais les Anglais ne font pas autant de
Mgalanthrpocrhsie,
beaux enfants et des enfants d'esprit. On sait laideurs que nous. Chez les Cosaques, o tout
quels Sont les effets de l'imagination sur les in- est grossier, tousle's enfants sont hideux comme
telligences qui s'y laissent emporter; ces effets leurs pres. Pour obtenir des enfants d'esprit, il
sont surtout remarquables dans les femmes en- n'est pas ncessaire que les parents en aient,
ceintes, puisque' souvent l'enfant qu'elles portent mais qu'ils en dsirent, qu'ils admirent ceux qui
dansleur sein est marqu de quelqu'un des ob- en ont, qu'ils lisent d biis livres, que l mre
jets dont leur 'imagination a t fortement occu- se frappe des avantages'que donnent l'esprit, la
pe pendant la grossesse. Quand'''Jacob' voulut science, le gnie ;: qu'on i)arl souvent de ces
avoir des moutons d diverses ''.couleurs, il pr- choses, qu'on s'occupe peu de sottises. Voy, IMAsenta aux yeux des brebis des;choses bigarres, : GINATION.'
' On
ahinr
rsultat.
les
assez
le,
publiity a quelques; annes un trait de
pour
qui
.frapprent;
qu'il en esprait. L'effet que l'imagination d'une Mgalanthropognsic qui est un peu oubli, et
brebis a pu produire doit agir-plus srement en- qui mrite de l'tre davantage, 2 vol. in-8.
core sur l'imagination: -incomparablement plus . Mehdi. Les journaux d'avril 1841 annonaient
vive d'une femme.. Aussi yoyons-nus;bien plus l'apparition en Arabie d'un nouveau-prophte
de varit dans ls enfants cls hommes, que dans appel Mehdi. Ceux qui croient en lui (disaient
les petits des animaux. On a vu des femmes ces journaux), et ils sont nombreux, comptent
mettre au monde des enfants noirs et velus; et la nouvelle re mahomlane du jour de son aplorsque l'on a cherch la. cause d ces effets,, on parition. Ils disent qu'il entrera la Mecque dans
a dcouvert que, pendant sa grossesse, l femme sa quarantime anne , que,de l il ira Jrusaavait l'esprit occup de quelque tableau rnons- lem et rgnera avec puissance et grandeur jus'
trueux. Les statues de marbre et d'albtre sont qu' ce que Dedschail, le dmon du mal, se soil
quelquefois dangereuses, Une jeune pouse ad- lev contre lui et l'ait vaincu. Alors Jsus, le
mira une petite statue de l'Amour de marbre prophte des chrtiens, viendra son secours
blanc. Cet Amour tait si gracieux, qu'elle en avec soixante-dix mille anges. Toute la terre
demeura frappe; elle conserva plusieurs jours reconnatra Mehdi, et aprs la conversion des
les mmes impressions, et accoucha d'un enfant paens, des juifs et des chrtiens . l'islamisme,
plein de grces, parfaitement semblable .l'Amour commencera l'empire des mille et mille annes.
de marbre, mais.ple et blanc comme lui. Tor- Ce prophte a fait battre des monnaies, sur lesel
des
deux
continents
des
environs
il
s'intitule
Imam
Italienne
rapporte
qu'une
quemada
quelles
de Florence, s'tant frapp l'esprit d'une image des deux mers. Toutefois, on ne parla de ce
de Mose, mit au mond un fils qui avait une Mehdi qu'un,moment. C'tait ce qu'on appelle un
longue barbe blanche. On peut.se rappeler, sur canard de journal; et voici l'origine de celui-l:
le mme sujet, une foule d'anecdotes non moins LesPersans disent qu'il y a eu douze grands imams
singulires ; peut-tre quelques-unes Sont-elles ou. guides. Ali fut l premier ; ses successeurs
. .
-furent les enfants qu'il eut de Fatim, sa glorieuse
exagres. Voy. ACCOUCIIIMINTS.
En 1802, une paysanne enceinte, arrivant pouse, fille de Mahomet. Le dernier a t retir
: Paris pour la premire fois, fut mene au
spec- par Dieu d ce mond corrompu; et les-hommes
tacle par une soeur qu'elle avait dans la capitale. sont rests sans imam visible. 11s'appelle IcMcluli,
Un acteur qui jouait le rle d'un niais lafrappa
c'st--dire celui qui est conduit et dirig par
si fortement, que son fils fut idiot, stupide et Dieu. 11 doit reparatre sur la terre la fin du
semblable au personnage forc que la mre avait monde.
vu avec trop d'attention.
Meigmalloch,
esprit de l'espce des BrowPuisque l'imagination des femmes est si puis- nies. Il parat toujours sous la forme d'une jeune
sante sur leur fruit, c'est de cette puissance qu'il fille et semble se plaire en Ecosse.
faut profiter, disent les professeurs de mgalanMlampus, auteur d'un Trait de l'art de juthropognsie. Ornez l'a chambre des femmes de ger les inclinations et le sort futur des hommes
belles peintures durant toute la grossesse ; n'occu- par l'inspection des seings ou grains de beaut.
1 M. Marinier, Traditions de la Baltique.
Voy. SEINGS.

MEL

453

Mlanchthon, disciple de Luther, mort en

1568.11croyait aux revenants comme son matre,
et ne croyait pas, l'glise. Il rapporte, dans un
deses crits, que sa tante, ayant perdu son mari
lorsqu'elle tait enceinte, vit un soir, tant assise auprs de son feu, deux.personnes entrer
dans sa chambre, l'une ayant la figure d son
poux dfunt, l'autre celle d'un franciscain de la
ville. D'abord elle en fut effraye; mais son d1funt mari larassura et lui dit qu'il avait quelque
chosed'important .lui communiquer. Ensuite-.il

ML

fit signe au franciscain de passer un moment

dans la pice voisine, en attendant qu'il et fait
connatre ses volonts sa femme; alors il la
pria de lui faire dire des messes et l'engagea.
lui donner la main sans crainte ; elle donna donc
la main son mari, et elle la retira sans douleur, mais brle, de sorte qu'elle en demeura
noire tout le reste de ses jours. Aprs cela, le
spectre rappela le .franciscain,.-et tous deux disparurent...
; Mlancolie. Les anciens appelaient la mlafr-

Molidi.
colie le.bain du diable, ce que disent quelMelissa. Voy. ABEILLES,
quesdmonomanes. Les personnes mlancoliques
Mlze, arbre maudit chez les Tartares.
taientau moins malficies, quand elles n'taient
pas dmoniaques ; et les choses qui dissipaient
l'humeurmlancolique, comme faisait la musique
sur l'esprit de Sal, passaient pour des moyens
srs de soulager les possds.
Melchisdech. Plusieurs sectes d'hrtiques,
qu'on appela melchisdchiens, tombrent dans
de singulires erreurs propos de ce patriarche.
Lesuns crurent qu'il n'tait pas un homme, mais
la grande vertu de Dieu et suprieur JsusChrist; les autres dirent qu'il lait le Saint-Esprit. Il y en eut qui soutinrent qu'il tait JsusChrist mme. Une de ces sectes avait soin de ne
toucher personne, de peur de se souiller.
Melchom, dmon qui port la bourse ; il esl
aux enfers le payeur des employs publics.
Melek-al-Mout. C'est le nom*que les anciens
Persans donnent l'ange de la mort. Les Persansmodernes l'appellent aussi l'ange aux vingt
Mcicliom.
mains, pour faire entendre comment il peut suffire expdier toutes les mes. Il parat tre
Mlusine, fe clbre qui pousa le chef de
l'ange Azral des Juifs et le Mordad des mages, la maison de Lusignan, condition qu'il n'entrerait jamais, le samedi, dans la chambre o elle
appel encore Asuman.

- 454
MP
se retirait. C'est qu'elle tait oblige tous les sa- n vers 1604. Il a beaucoup crit sur le Thalmud.
medis de passer ce jour dans sa forme naturelle,
Il y a quelques faits merveilleux dans ses Trois
moiti femmeetmoiti serpent. Il vcut longtemps livres de la rsurrection des morts*. Son ouvrage
avec elle et en eut plusieurs enfants, surmontant de l'Esprance d'Isral 11est curieux. Un juif conjusque-l sa curiosit. Mais un jour, qu'il n'en verti de Villallor en Portugal, Antoine Montefut pasle matre, c'tait un samedi, il alla, par sini, tant venu- Amsterdam vers 1649, publia
une fente de la porte, pier sa femme, et il la vit qu'il avait vu dans l'Amrique mridionale de
telle qu'elle tait. La fe s'aperut de l'indiscrnombreuses traces des anciens Isralites. Menastion , s'envola et ne se remontra plus son mari. seh ben Isral s'imagina l-dssus (avait-il ton?)
On dit, dans le Poitou, qu'elle vient la nuit que les dix tribus enleves par Salmanasar taient
battre des mains et pousser des cris autour du alles s'tablir dans ce pays-l, et que telle lait
chteau de Lusignah, toutes les fois qu'un de ses l'origine des habitants de l'Amrique; il "publia
descendants.doit mourir 1.
son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisime
Melye. Il y avait chez les fes, comme chez partie de son livre, Souffle de vie 3, il traite des
les hommes, une ingalit de moyens et de puis- esprits et des dmons, Selon les ides des rabsance. On voit dans les romans de chevalerie et bins de son temps, et, dnsla quatrime partie,
dans les contes merveilleux que souvent une de la mtempsycose, qui est pour beaucoup de
fe bienfaisante tait gne dans ses bonnes in-, juifs une croyance Il avait commenc un trait
tentions par une mchante fe dont le pouvoir del science des thalmudistes et un aulre del
tait plus tendu.
philosophie rabbiriique; qui n'ont pas t achevs,
Melye tait une mchante fe. Voy. URGAND. Mnestrir
(Glud-Frnois), jsuite, auteur
Menah. C'est une valle mystrieuse quatre d'un livre intitul la Philosoplde des images niglieues de la Mecque. Les plerins qui la par- maliques, o il traite des nigmes, hiroglyphes,'
courent doivent y jeter sept pierres par-dessus
oracles, prophties, sorts, divinations, loteries,
leur paule. On en trouve trois raisons chez les talismans, songes, centuries de Noslradamus et
docteurs musulmans: c'est, selon les uns, pour baguette divinatoire, in-12, Lyon, 1694.
renoncer au diable et le rejeter, l'imitation
Meneurs de loups. Prs du chteau de Lud'Ismal, qu'il voulut tenter au moment o son signan, ancienne demeure de Mlusine, on renpre Abraham allait le sacrifier (car ils confon- contre d vieux bergers, maigres'et hideux comme
dent Ismal avec Isaac). Ismal, disent-ils, fit des spectres : on dit qu'ils mnent des troupeaux
fuir le dmon en lui. jetant des pierres
de loups. Cette superstition .est encore accrdile
Mais d'autres docteurs disent que le diable dans quelques pays, entre' autres dans le Nitenta Abraham lui-mme, voulant l'empcher
vernais 4.
d'gorger Ismal. 11rie put rien gagner, ni sur
Menippe, compagnon d'Apollonius de Tyane.
le patriarche, ni sur Ismal, ni mme sur Agar : Visit d'une lamie ou dmon succube, il en Cul
ces trois personnages l'loignrent coups de dlivr par Apollonius 6.
.
pierres. Le troisime sentiment diffre : cette
Menjoin, sorcier. Voy. GIIOIUIOPIQUE.
crmonie aurait lieu en mmoire des pierres
Menra ou le Verbe. C'est le Crateur dans
qu'Adam jela au diable lorsqu'il vint l'aborder la doctrine des cabalistes.
effrontment aprs lui avoir fait commettre le
Mensonge. Le diable est appel dans l'vanpch originel.
gile le pre du mensonge.
dmon de Faust; on le reMnandre, disciple de Simon le Magicien; i\
Mphistophls,
profita des leons de son matre et enseigna la connat sa froide mchancet, ce rire amer
mme doctrine, que lui. Il professait la magie. qui insulte aux larmes, la joie froce que lui
Sjmon se faisait appeler fa Gi-ande Vertu. M- cause l'aspect des douleurs. C'est lui qui, parla
nandre dit que, quant lui, il tait envoy sur raillerie, attaque les vertus, abreuve de mpris
la terre par ls puissances invisibles pour oprer les talents, fait mordre sur l'clat de la gloire la
le salut des hommes. Ainsi Mnandre et Simon rouille de la calomnie. Il n'tait pas inconnu
doivent tre mis au rang des faux messies plutt Voltaire, Parny et quelques autres. C'est,
qu'au rang des hrtiques. L'un et l'autre ensei- aprs Satan, le plus redoutable meneur de l'engnaient que la suprme intelligence, qu'ils nom- fer 6. Voy. FAUST.
maient Ennoa, avait donn l'tre un grand
1 Libri trs de resurrectione mortuorum. Amsternombre de gnies qui avaient form le monde et
1636, in-8. Typis sumptibus aucloris.
la race des hommes. Valentin, qui vint plus tard, dam,
2 Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42.
Mnandre
trouva l ses ons 2.
donnait un bap3 En hbreu. Amsterdam, 5412 (1652), in-4.
4 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, ou ta
tme qui devait rendre immortel...
au quatorzime sicle, t. Ier.
Menasseh ben Isral, savant juif portugais, France
6 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
1 Yoyez sa lgende dans les Lgendes des esprits et des esprits, liv. IV, p. 310.
B MM. Desaur el de Saint-Genis, les Aventures
dmons.
2 Bergier, Dictionnaire ihologique.
de Faust, t. K.
MEL

MER

455

Mercana, branche de la cabale qui donne la

science des choses surnaturelles.
Mercati (Michel). Voy. FICINO.
Mercier, auteur d'un Tableau de Paris, qui
a fait quelque bruit, et de Songesphilosophiques,
o l'on trouve deux ou trois songes qui roulent
sur les vampires elles revenants.
Mercredi. Ce jour est celui o les sorciers
jouent au sabbat leurs mystres et chantent leurs
Les Persans
litanies. Voy. LITANIESDUSABBAT.
regardent le mercredi comme un jour blanc,
c'est--dire heureux, parce que la lumire fut
crece jour-l ; pourtant ils exceptent le dernier
mercredi du mois de sphar, qui rpond fvrier; ils appellent celui-l le mercredi du malheur; c'est le plus redout de leurs jours noirs.
Mercure. 11est charg, dans l'ancienne mythologie, de conduire les mes cls morts leur
destination dernire. ,
Mres. C'est le nom qu'on donne souvent aux
fesen Bretagne; et comme on croit qu'elles se
changent frquemment en oies, on appelle quelquefoisles contes de fes., Contes de ma mre l'oie.
Merle, oiseau commun, dont la vertu est admirable. Si l'on pend les plumes de son aile
droite avec un fil rouge au milieu d'une maison
o l'on n'aura pas encore habit, personne n'y
pourrasommeiller tant qu'elles y seront pendues.
Sil'on met son coeur sous la tte d'une personne
endormieet qu'on l'interroge, elle dira tout haut
cequ'elle aura fait dans l journe Si on le jette
dans l'eau de puits, avec le sang d'une huppe,
et qu'on frotte de ce mlange les tempes de
quelqu'un, il tombera malade et en danger de
mort. On se sert de ces secrets sous une plante
favorableet propre, comme celles de Jupiter et
de Vnus, et quand on veut faire du mal, celles
de Saturne et de MarsJ... Le diable s'est quelquefoismontr sous la forme de cet oiseau. On sait
aussiqu'il y a des merles blancs.
Merlin. Merlin n'est pas n en Angleterre,
commeon le dit communment, mais en basse
Bretagne, dans l'le de Sein. Il tait fils d'un dmon et d'une druidesse, fille d'un roi des bas
Bretons. Les cabalisles disent que le pre de
Merlintait un sylphe. Que ce ft un sylphe ou
un dmon, illeva son fils dans toutes les sciences
et le rendit habile oprer des prodiges. Ce qui
a fait croire quelques-uns que Merlin tait Anglais, c'est qu'il fut port dans ce pays quelques
jours aprs sa naissance. Voici l'occasion de ce
voyage :
Vortigem, roi d'Angleterre, avait rsolu de
faire btir une tour inexpugnable o il pt se
mettre en sret contre les bandes de pirates
qui dvastaient ses tats. Lorsqu'on en jeta les
fondements, la terre engloutit pendant la nuit
Ions les travaux de ia journe. Ce phnomne se
1 Albertle

Grand, Admirablessecrets, p. 445.

MER

rpta tant de fois que le roi assembla les ma^giciens pour les consulter. Ceux-ci dclarrent
qu'il fallait affermir les fondements de la tour
avec le sang d'un petit enfant qui ft n sans
pre. Aprs beaucoup de recherches, dans le
pays et hors du pays, on apprit qu'il venait de
natre dans l'le de Sein un petit enfant d'une
druidesse, qui n'avait point de pre connu. C'tait
Merlin. Il prsentait les qualits requises par les
magiciens; on l'enleva et on l'amena devant le
roi Wortigern. Merlin n'avait que seize jours.
Cependant il n'eut pas plutt entendu la dcision
des magiciens qu'il se mit disputer contre eux
avec une sagesse qui consterna tout l'auditoire.
Il annona ensuite que, sous les fondements de
la tour que l'on voulait'btir, il y avait un grand
lac, et dans ce lac deux dragons furieux. On
creusa; les deux dragons parurent : l'un, qui
tait rouge, reprsentait les Anglais ; l'autre, qui
tait blanc, reprsentait les Saxons. Ces deux
peuples taient alors en guerre, et les deux dragons taient leurs. gnies protecteurs. Ils commencrent, la vue du roi et de sa cour, un
combat terrible, sur lequel Merlin se mit prophtiser l'avenir des Anglais. On pense bien
qu'aprs ce qui venait de se passer, il ne fut plus
question de. tuer le petit enfant. On se disposa
le reconduire dans son pays et on l'invita visiter
quelquefois l'Angleterre. Merlin pria qu'on ne
s'occupt point de lui ; il frappa la terre, et il en
sortit un grand oiseau sur lequel il.se plaa; il
fut en moins d'une heure dans les bras de sa
mre, qui l'attendait sans inquitude, parce qu'elle
savait ce qui se passait.. Merlin fut donc lev
dans les sciences et dans l'art des prodiges par
son pre et par les conseils de sa mre, qui tait
prophtesse; on croit mme qu'elle tait fe.
Quand il fut. devenu grand, il se lia d'amiti avec
Ambrosius, aulre roi des Anglais. Pour rendre plus
solennelle l'entre de ce prince dans sa capitale, il
fit venir d'Irlande en Angleterre plusieurs rochers
qui accompagnrent en dansant le cortge royal,
et formrent en s'arrtant une espce de trophe
la gloire du monarque. On voit encore ces rochers quelques lieues.de Londres, et on assure
qu'il y a des temps o ils s'agitent par suite du
prodige de Merlin; on dit mme que pour ce
roi, son ami, il btit un palais de fes en moins
de temps que Satan ne construisit le Pandmonium des enfers.
Aprs une foule de choses semblables, Merlin,
jouissant de la rputation la plus tendue et de
l'admiration universelle, pouvait tonner le monde
et s'abandonner aux douceurs de la gloire; il
aima mieux agrandir ses connaissances et sa Sagesse. Il se retira dans une fort de la Bretagne,
s'enferma dans une grotte et s'appliqua sans relche l'lude des sciences mystrieuses. Son
pre le visitait tous les sept jours l sa mre plus
frquemment encore ; il fit, sous eux, des progrs

MER

456

tonnants et les surpassa bientt l'un et l'autre.On a lu daiis les histoires de la chevalerie hroque les innombrables aventures'de Merlin. Il
purgea l'Europe d plusieurs tyrans; il protgea
les danies,et bien souvent les chevaliers errants
bnirent ses .heureux secours. Las de parcourir
le'monde, il se: condamna' passer sept ans- dans:
l'le de Sein. C'est l qu'il composa ses prophties,;; dont quelques-unes ont: t publies On
sait/qu'il avait; donn l'un des chevaliers' errants qui firent la gloire de la France une pe
enchante.avec laquelle on tait invincible; un
aulre avait reu un 'cheval Indomptable l course..
Le sage; enchanteur avait aiissi compos pour le
roi Arlhus' une chambre magique.:, o ne pouvaient entrer .que ls bravs,une couronne transse troublait sur La tte d'une .co*
parente'qui
q.uette, et une pe qui jetait des tincelles dans
les mains des guerriers intrpides.

MER

Quelques-uns ont dit que. Merlin mourut dans

une extrme vieillesse; d'autre-, qu'il fut emport
par le diable ; mais l'opinion la plus rpandue
aujourd'hui en Bretagne, c'est que Merlin n'est
pas mort; qu'il a su se mettre l'abri de la fatalit commune, el qu'il est toujours plein dvie
dans une fort du Finistre nomme Brocliande,
o il est enclps et invisible l'ombre d'un bois
d'aubpine. On assure que messire Gauvain .et
quelques chevaliers de la TablerRonde. cherchrent vainement partout ce magicien clbre;
Gauvain seul l'entendit, mais ne put le voir,,
dans l fort de Brocliande..,
La. science donne .Merlin le: nom de Myrdhinn 1.
. Mrove, troisime roi des. Francs, dont la
naissance doil tre place vers l'an 410 ;il monta
sur ;ltrne en-440 et mourut en 458. Il sigeait
dans.les provinces belgiques. Des chroniqueurs

L'ptSod'flrtlms
rapportent ainsi.sa naissance: ..La femme de
Clodion le Chevelu, se promenant un jour au
bordde la mer, fut surprise par un monstre qui
sortit des Ilots; elle en eut un fils qui fut nomm
Mrove, et qui succda Clodion. Sauvai croit
que cette fable fut invente par Mrove luimme, pour imprimer du respect dans l'esprit
des siens en.s'aflribuant une origine si extraodinaire. Des chroniqueurs ont dit que son nom
Meer-Wech signifie veau marin....
-:; Merveilles. Pline assure que les insulaires de
Minorque demandrent un secours de troupes
l'empereur Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons el leurs arbres. Aujourd'hui,
dit un critique moderne, on demanderait peine
un secours, de chiens. Un. vieux chroniqueur

conte qu'il y avaitCambaya, dans rtlindoiistaiij

un roi qui se nourrissait cle venin, el qui devint
si parfaitement vnneux, qu'il tuait de son haleine ceux qu'il voulait faire mourir.
On lit dans Pausanias que, quatre cents ans
aprs la bataille de Marathon, on entendait toutes
les nuits dans l'endroit o celle grande lutte
avait eu lieu des hennissements de chevaux et
des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et
ce qui est admirable, c'est, que ceux qui y ve1 M. le vicomte del Villemarqu vient de publier
sur ce personnage un livre trs-remarquable et trscurieux, intitul Myrdhinn, ou V,enchanteurMcrhn,
son histoire, ses oeuvres, son influence. In-8. Paris,
4 862. Nous ne devions donner ici que les traditions
populaires.

iYlLS

UO/

M1Y1

liaient exprs n'entendaient rien de ces bruils : de dire les saintes paroles de la conscration,
ils n'taient entendus que de ceux que le hasard on dit au sabbat : Belzbuth, Belzbuth, Belz- .
buth. Le diable vole sous la forme d'un papillon
conduisaitl.
Albert le Grand assure qu'il y avait en Alle- autour de celui qui dit la messe et qui mange
magne deux enfants jumeaux dont l'un ouvrait une hostie noire, qu'il faut mcher pour l'avaler 1.
lesportes les mieux fermes en .les touchant avec Voy. SABBAT.
Messie des juifs. Comme ils n'ont pas resonbras droit; l'autre les fermait en les touchant
connu le vrai, plusieurs faux messies se sont
avecson bras gauche.
Paracelse dit qu'il, a vu beaucoup de sages offerts eux : Dosilhe, Andr, Bar-Kokbas, le
passervingt annes sans manger quoi que ce ft. faux Mose, "Julien, Alruy, Sabala-Zvi, etc.
Si on-veut se donner cette satisfaction, qu'on Pour prvenir de nouvelles tentatives d'imposenferme, dit-il, de la terre dans un globe de teurs vulgaires, les rabbins ont reprsent le
verre, qu?on l'expose au soleil jusqu' ce qu'elle messie qu'ils attendent avec une apparence et des
soitptrifie, qu'on se l'applique sur le nombril, entourages si gigantesques qu'on ne peut ls
et qu'on la renouvelle quand elle sera sche, on simuler. Ainsi se prpare pour son festin, o
se passera de manger et de boire sans aucune seront appels tous les juifs, un boeuf qui mange
peine.Paracelse assure intrpidement avoir fait chaquejour lefoin de mille montagnes, un poislui-mme cette exprience pendant six mois. son qui occupe de sa masse tout un ocan, eturt
Voy.la plupart des articles de ce Dictionnaire. oiseau qui couvrirait Paris de sa queue 2.
La mythologie des paens
Mesmer (Antoine), mdecin allemand, faMtamorphoses.
meuxpar la doctrine du magntisme animal, n avait ses mtamorphoses varies; nous avons,
a laiss aussi les transformations gracieuses des fes et
Mesburg en 1734, mort en .1-815.-11plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les transformations plus brutales des sorciers.
les corps clestes, en vertu de la mme force Les sorciers qu'on brla Vernon, en 1566,
quiproduit leurs attractions mutuelles, exercent s'assemblaient dans un vieux chleau, sous des
uneinfluence sur les corps animes, et principa- formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un
lement sur le systme nerveux, par l'interm- peu plus hardis qu'on ne l'tait alors, rsolurent
diaired'un fluide subtil qui pntre tous les corps d'y passer la nuit; mais ils se trouvrent assaillis
et remplit tout l'univers. 11alla s'tablir Vienne, .d'un si .grand nombre de chats que l'un d'eux
et tenta cle gurir par le magntisme minral en fut tu et les antres grivement blesss. Les
appliquant des aimants sur les parties malades. chats, de leur ct, n'taient pas invulnrables;
Ayanttrouv un rival dans cet art, il se restrei- et on en vit plusieurs le lendemain qui, ayant
gnit au magntisme animal, c'est--dire l'ap- repris leur figure d'hommes et de femmes, porplication des mains seulement sur. le corps, ce taient les marques du combat qu'ils avaient souqui le fit regarder tort comme un fou et un lenu. Voy, LOUPS-GABOUS.
visionnaire par les diffrentes acadmies de mSpranger conte qu'un jeune homme de l'le de
decine o il prsenta ses dcouvertes. Mais les Chypre fut chang en ne par une sorcire, parce
acadmies nous prouvent tous les jours qu'elles qu'il avait un penchant pour l'indiscrtion. Si
nesont pas infaillibles. 11vint Paris : le peuple les sorcires taient encore puissantes, bien des
etla cour furent surpris de ce nouveau genre de jeunes gens d'aujourd'hui auraient les oreilles
cures. On nomma des docteurs pour examiner longues. On dit quelque part qu'une sorcire
le magntisme animal, et on publia des crits si mtamorphosa en grenouille un cabarelier qui
violents contre Mesmer qu'il fut contraint de mettait de l'eau dans son vin. Voy. FES, UnSonCIEBS,etc.
quitter la France. 11alla vivre incognito en An- GANDE,
gleterre, ensuite en Allemagne, o il mourut. Il
Mtatron, une des trois intelligences de la
reste de lui : 1 De l'influence des plantes, cabale ; les deux autres sont Acatriel et SanVienne,1766, in-12; 2" Mmoire sur la dcou- dalphon.
vertedu magntisme animal, Paris, 1779, in-12 ;
Mtempsycose. La mort, suivant cette doc3Prcis historique des faits relatifs au magn- trine , n'tait autre chose que le passage de l'me
tismeanimal,jusqu'en-avril 1781, Londres, 1781, dans un autre corps. Ceux qui croyaient la
in-8; 4 Histoire abrge du magntisme animal, mtempsycose disaient que les mes, tant sorParis, 1783, in-8; 5Mmoire deF.-A. Mesmer ties des corps, s'envolaient, sous la conduite de
sur ses dcouvertes, Paris, an vu (1799), in-8. Mercure, dans un lieu souterrain o taient d'un
ct leTarlare et de l'autre les champs lyses,
Voy.MAGNTISME.
Messa-Hala. Voy. MACHA-HALLA.
L, celles qui avaient men une vie pure taient
Messe du diable. On a vu , par diffrentes heureuses , tandis que les mes des mchants se
confessions de sorciers, que le diable fait aussi voyaient tourmentes par des furies. Mais, aprs
dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prtre
1 Delancre, Incrdulitet mcrance,etc., p. !>06.
du
aposlal
2 Voyez, sur le Messie des Juifs, les Lgendesde
village de Fossas, en Limousin, fut
brl pour y avoir clbr les mystres. Au lieu l'AncienTestament, la fin.

MET

458

MEY

un certain temps, les unes et les autres quittaient ce sjour pour habiter de nouveaux corps,
mme ceux des animaux; et afin d'oublier entirement tout le pass, elles buvaient de l'eau
du fleuve Lth, On peut regarder les gyptiens
comme les premiers auteurs de cette ancienne
opinion d la mtempsycose, que Pythagore a
"rpandue dans la' suite Les manichens croient
la mtempsycose,
tellement que les mes,
selon eux, passent dans les corps de l'espce
qu'elles ont l plus aime dans leur vie prcdente ou qu'elles ont l plus maltraite. Celui
qui 'tu n-rat ou"une mouch sera contraint;,

par punition, de laisser passer son me dans le

corps d'un rat ou d'une mouche. L'lat o l'on
sera mis aprs sa mort sera pareillement oppos
l'lat o l'on est pendant la-vie : celui qui est
riche sera pauvre, et celui qui est pauvre deviendra riche. C'est cette dernire croyance qui,
dans les temps, multiplia un peu le parti des
manichens. Voy. GHILCL
etTUANSMiGRATiON.
Art de connatre les hommes
; Mtoposcopie.
par les rides du front. Voy.FRONT
Dans la nuit qui suivit l'enseveMeurtre.
lissement du comte de Flandre Charles le Bon,
ses meurtriers, selon la coutume des paens et

des sorciers, firent apporter du pain et un vase

plein de cervoise. Ils s'assirent autour du cadavre, placrent la boisson et le pain, sur-le linceul, comme sur une table, buveant et mangeant
sur le mort, dans la confiance que par cette
action ils empcheraient qui que ce ft de venger le meurtre commis '. Anne 1127.
Meyer, professeur de philosophie l'universit de Halle, auteur d'un Essai sur les apparitions, traduit de l'allemand par F.-Cb. de Saer,
1748, in-12. L'auteur convient qu'on est sur un
mauvais terrain lorsqu'on crit surles spectres.
. Il avoue qu'il n'en a jamais vu et n'a pas grande
envie d'en voir. Il observe ensuite que l'imagination est pour beaucoup dans les aventures
d'apparitions.
1 Gualbert, Vie de Charles le Bon, ch,
xvm, dans
la collection dos bollandisles, 2 mars.

Supposons, dit-il, un homme dont la mmoire est remplie d'histoires de revenants; car
les nourrices, les vieilles et les premiers matres ne manquent pas de nous en apprendre;
que cet homme pondant la nuit soit couch seul
clans sa chambre, s'il entend devant sa porte
une dmarche mesure, lourde et tranante,
ce qui marche est peut-tre un chien, mais
il est loin d'y songer, et il a entendu un revenant, qu'il pourra mme avoir vu dans un
moment de trouble. L'auteur termine en donnant cette recette contre les apparitions :
1" qu'on tche d'amliorer son imagination et
d'viter ce qui pourrait la faire extravaguer;
de spectres;
2 qu'on ne lise point-d'histoires
car un homme qui n'en a jamais lu ni entendu
n'a gure d'apparitions. Qu'un spectre soit ce
qu'il voudra, ajoute Meyer, Dieu est le malre,

MIC

459

MIC

et il nous sera toujours plus favorable que con- I senter au premier ministre du roi. Le ministre
voulut savoir les motifs qui engageaient ce bontraire.
Michael (liacim). Jean Desmarels, sieur de homme parler au prince en secret. Michel,
Saint-Sorlin,avait publi des Avis du Saint-Es- qui le spectre apparut cle nouveau Versailles,
prit au roi. Mais le plus clatant -etle plus important des avis de cetl sorte est celui qui fut
apport Un peu plus tard par l grand prophte
liacimMichael. 11nous avertissait, clit Baillet,
que dans peu de temps on verrait une arme de
centquarante mille hommes de troupes sacres
sous les ordres du roi, qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait
que Louis XIV, avec cette arme, exterminerait
absolumenttous ls hrtiques et tous les maho^
mtans, mais que tous ses soldats merveilleux
-seraient immols 4
Michalis (Sbastien), dominicain, n au diocse de Marseille en 1543 Il a crit YHistoire
vritabled ce qui s'est pass dans l'exorcisme cle
troisfilles possdes au pays de Flandre^ avec un
Trait des sorciers et desmagiciens',2 vo]in-2;,
trs-rares; imprims Paris eh 1622>^cinq. ans
aprs la mort de;l'auteur. Il dit dans; cet oti-.
vrageque les tribunaux senss; n considraient
Le spectre.
au
sabbat
laconfessionde magie et d'assistance
que comme preuves chimriques, et qu'ils ne assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien
condamnaientla magie que si elle tait aggrave divulguer, et, comme il tait nanmoins press
parla circonstance d'un attentat cotitrelesiiom- de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver
mesou contre leurs biens;
qu'il lie s'agissait pas de chimres, il pouvait deMichel (MontSaint-), Il y a sur le mont Saint- mander Sa- Majest si, sa dernire chasse de
Michel, erKBretagh^.,cette croyance que les d- Fontainebleau, elle-mme n'avait pas vu un fanmons chasss du corps des hommes sont en- tme? si son cheval n'en avait pas t troubl?
chansdans un cercle magique au haut de cette s'il n'avait pas pris un cart? et si Sa Majest,
montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce persuade que ce n'tait qu'une illusion, n'avait
cerclecourent toute la nuit sans pouvoir s'arr- pas vit d'en parler personne? Le marquis et
ter : aussi la nuit on n'ose traverser le mont le ministre ayant inform le roi de ces particulaSaint-Michel
2.
rits , Louis XIV voulut voir secrtement Michel
Michel, marchal ferrant de Salon en Pro- le jour mme. Personne n'a jamais pu savoir ce
, vence, eut une singulire aventure en 1697. Un qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel,
spectre, disait-on, s'tait montr un bourgeois aprs avoir pass' trois jours la cour, s'en revint
dela ville et lui avait ordonn d'aller parler clans sa province, charg d'une bonne somme
LouisXIV, qui lait alors Versailles, en lui re- d'argent que lui avait donne Louis XIV, avec
commandantle secret envers tout autre que-l'in- l'ordre de garder le secret le plus rigoureux sur
tendant.de la province, sous peine de mort. Ce le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi tant
bourgeoiseffray conta sa vision sa femme el un jour la chasse, le duc de Duras, capitaine
payason indiscrtion de sa vie. Quelque temps des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jaaprs, la mme apparition s'tant adresse un mais laiss approcher Michel de la personne du
antrehabitant de Salon, il eut l'imprudence son roi, s'il n'en avait reu l'ordre, Louis XIVrpontour d'en -faire part son pre, et il mourut dit : Il n'est pas fou, comme vous le pensez, et
commele premier. Tous les alenlours furent voil comme on juge mal. Mais on n'a pu dpouvantsde ces deux tragdies. Le spectre se couvrir autre chose de ce mystre.
montra alors Michel, le marchal ferrant ;
Michel de Sahourspe, sorcier du pays de
celui-cise rendit aussitt chez l'intendant, o il Saxe, qui dclara qu'il avait vu au sabbat un
fut d'abord trait de fou; mais ensuite on lui grand el un petit diable ; que le grand se servait
accordades dpches pour le marquis de Barbe- du petit comme d'un aide de camp ; et que le
zieux, lequel lui facilita les moyens de se pr- derrire du grand matre des sabbats lait un
' P. Nicolle, sous le nom de Damvilliers, Lettres visage.
Michel l'cossais, astrologue du seizime
ws visionnaires; Baillet, Jugements des savants,
sicle. Il prdit qu'il mourrait dans une glise ;
des
des
titres
livres.
Prjugs
2
Cambry,Voyagedans le Finistre, 1.1, p. 242. ce qui arriva, dit Granger. Comme il tait un

MIC

460

jour l'office, il lui tomba sur.la tte une pierre

de la vote qui le tua.
Michel l Bohmien, mdecin empirique du
Seizime sicle, accus d'avoir eu des relations
avec le diable. On le cite souvent sous le nom de
Michel Boemi us >
Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de
Phrygie, tait encore,enfant, un jour qu'il dor-

mait, dans son berceau, des fourmis-emplir.ent;sa

bouche de grains de froment. Ses parents' voulurent savoir ce que signifiait ce prodige : les
devins consults rpondirent que ce prince serait
le plus riche des hommes. Ce qui n'a t crit
qu'aprs qu'il l'tait devenu
Midi. Voy. DMONDE MIDI.

sorcire du pays de Labourd, qui

Migalena,
fut arrte l'ge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux, en mme temps que
Bocal, son fils, sorcier du mme terroir. Migalena avoua qu'elle avait t au sabbat, qu'elle y
avait fait des choses abominables, qu'elle y avait
assist aux mystres en prsence de deux cents
sorciers. Presse par son confesseur de prier
Dieu, elle ne put rciter une prire couramment :
elle commenait le Pater et l'Ave, sans les achever, comme si le diable, qu'elle servait, l'en et
empche formellement 2.
Mikado, l'un des deux empereurs du Japon.
Il est spcialement charg du spirituel. Aux yeux
de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado
n'est pas un homme, c'est un dieu; c'est mme
bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux
de la mythologie japonaise, tous les Jtamis (ainsi
les nomme-t-bn) sont d'un rang infrieur au mikado; \\s le craignent, ils lui obissent, et ils
viennent, tous les ans, passer un mois sa cour.
Il est vrai qu'ils ne sont visibles qu' l'oeil du
mikado. Pendant ce mois, les temples restent
1 M. Ch. Babou a donn sur lui des dtails curieux
dans le Chtiment des pipeurs et charlatans.
2 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,
liv. VI, p. 423.

MIL

dserts ; les dieux n'y rsidant plus, personne

ne vient en troubler la solitude.
Le mikado ne touche jamais l terre de son
pied" sacr; notre plante est indigne d'un tel
honneur. Toujours port sur les paules de ses
valets, ce monarque ne sort; jamais de sa dene saurait venir le
meure; nul regard-profane
souiller. Tout ce qui pourrait ressembler ruie
mutilation de sa personne auguste est dfendu; ,
c'est lorsqu'il dort qu'on lui coupe les cheveux,
que l'on rogne .ses ongles 11peut pouser neuf
fois; neuf ;femmes,-, mais habituellement il juge
que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais.
On ne l'approche qu' genoux, on le consulte
sur;toutes;les affaires importantes, mais on ne
lui accorde, aprs tout, qu'un 'vain titre et de
riches revenus.; Sa race -est imprissable ; .s'il advient cependant; qu'il; ne devienne point pre,, le
clt-ypouryoit ;;on trouve un ,ma tin sous un-arbre
du-jardin mlbel enfant que des..-mains; surnaliie
: c'est.le.mikado
relies;y;ont;d^os;dunntla;nuit
prsomptif; Le mikdd actuel; est le; cent dixr
.septime de: la troisime dynastie, et la premire
dynastie monta sur le trne, suiyantleschronplgistes;. japonais -les. plus: exacts, 836794 ans
avant notre re. C'est une date qu'on peut dbattre :
. C'est dansl corps du mikado que s'est incarn
le dieu ma-terasu-oo-Kami, l'arbitre souverain
des hommes et des choses ;rH s'occupe fixer les
jours auxquels doivent se clbrer certaines fles
mobiles ; il dtermine les"cou leurs propres effrayerles mauvais esprits ; il"passe, chaque vingtquatre heures," un assez long espace de temps
assis sur son trne, dans une;immobilit complte, S'il faisait,- de droite ou de gauche, le
moindre mouvement, on ne doute point qu'il
n'ament d'affreuses catastrophes sur ce ct rprouv de l'empire. Lorsqu'il est demeur ainsi
comme ptrifi durant trois heures, il se lve el
s'en va. Le reste du temps, la couronne impriale occupe sa place; elle doit se conformer au
mme principe d'immobilit absolue durant vingt
heures.
Le mikado ne porte jamais deux fois le mme
vlement ; tout ce qui a touch sa personne sacre est brl aussitt qu'il s'en dpouille ; les
verres, les plais, les assieltes, qui paraissent sur
sa table sont briss immdiatement aprs le dessert; nul profane ne pourra s'en servir.
L'empereur temporel s'appelle le Tacoun.
Milan, oiseau qui a des proprits admirables.
Albert le Grand dit que, si l'on prend sa lte et
qu'on la porte devant son estomac, on se fera
aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou
d'une poule, elle courra sans relche jusqu' ce
qu'elle l'ait dpose ; si on frotte de son sang la
crte d'un coq, il ne chantera plus. Il se trouve
dans ses rognons une pierre qui, mise dans la
casserole o cuit la viande que doivent manger

MIL'

461

deuxennemis, les rend bons amis et les fait vivre

en bonne intelligence.
Millnaires. On -donn ce nom: 1" des
gensqui croyaient que Notre-Seigneur, la fin
du'monde, rgnera mille ans sur la terre; 2
d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait'en l'an mil ; 3 d'aucuns encore qui
avaientimagin que, de mille ans en mille ans,
il y avait pour les damns une cessation des
peinesde l'enfer.

Milan,
Miller. Le prophte amricain Miller, qui avait,
commencen 1833 ses prdictions d la fin prochainedu monde, et qui les a~continues pendantdix ans sans que les dmentis qu'il recevait
priodiquementparussent altrer sa confiance imperturbable, est mort le 20 dcembre 1844
ilampfon,dans le comt de Washington (tat de
New-York), l'ge de 68 ans.-Ses calculs du
mllenium-taient fonds sur l'interprtation d'un
passagede l'Apocalypse qui a dj occasionn les
commentairesles plus extravagants. Cet illumin
necomptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples.
Leursrveries ont donn lieu plusieurs contestalionsjudiciaires, dont les journaux amricains
ontrendu compte.
' Les
millnaires, persuads qu'ils n'avaient plus,
que peu de temps vivre, s'empressaient de
vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir
se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier
dlaide rigueur irrvocable et sans remise, fix
un certain jour de l'anne 1843, s'est coul
sans aulre phnomne qu'une clipse totale de
luneannonce dans tous les almanachs. Depuis
cetemps, la crdulit des adeptes du prophte a
t fort branle, et, s'il rest encore des illusions quelques-uns d'entre eux, la mort mme
du prophte a d les faire vanouir. 11avait annonc que lui et un trs-petit nombre d'lus
devaientsurvivre la catastrophe, afin de prononcerl'oraison funbre du genre humain el de
solliciter la clmence cleste lors du jugement
dernier, que Miller appelait le jour de l'preuve.
Millo, vampire de-Hongrie au dix-huitime

MIM

sicle. Une jeune fille, nomme Slanosk, s'tant

couche un soir en parfaite sant, se rveilla au
milieu de la nuit toute tremblanle, jlanldes cris
affreux, et disant que-le jeune Millo, enterr deT
puis neuf semaines, avait failli l'trangler. Cette
fille mourut au bout d neuf jours. On pensa que
Millo pouvait tre un vampire; il fut dterr,-reconnu pour tel et dcapit aprs avoir eu le ceeur
perc d'un clou. Ses restes furent brls et jets
dans la rivire. Voy..VAMPIRES.
Mil'on, athlte grec, dont on a beaucoup vant
la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'ilse-tenait si ferme sur une planche
huile, que trois hommes ne pouvaient la lui faire
abandonner. Athne ajoute qu'aux jeux Olympiques il porta longtemps sur sespaiiles un boeuf
d quatre ans, qu'il mangea le mme jour tout
entier ; fait aussi vrai que le trait de Gargantua,
lequel avala six plerins dans une bouche de
salade 1.
.'":"
Milton. Dans son beau pome du Paradis
perdu, il a pompeusement peint les dmons. Satan figure aussi'dans son Paradis reconquis.
Mimer. En facede Kullan, onaperoit une colline couverte de verdure, qu'on appelle la colline
d'Odin. C'est l, dit-on, que le dieu scaudinave
a t enterr. Mais oii n'y voit que le tombeau
du conseiller alat Schimmeluiann, qui tait un
nomme fort paisible, trs-peu soucieux, je crois,
de monter au Valliall et de boire \e mioedavec
ls valkyries. Cependant une enceinte d'arbres
protge l'endroit o les restes du dieu suprme
ont t dposs ; une source d'eau limpide y coule
avec un doux murmure. Les jeu ns filles des environs, qui connaissent leur mythologie, disent
que c'est la vraie source de la sagesse, la source
cle Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses
yeux. Dans les beaux jours d't, elles y viennent
boire 2.
Mimi. Voy, Zozo.
Mimique, art de connatre les hommes par
leurs gestes, leurs habitudes. C'est la partie la
moins douteuse peut-tre de la physiognomonie.
La figure est souvent trompeuse, mais les gestes
et les mouvements d'une personne qui ne se croit
pas observe peuvent donner une ide plus ou
moins parfaite de son caractre. Bien n'est plus
significatif, dit Lavater, que les gestes qui accompagnent l'altitude et la dmarche. Naturel ou
affect, rapide ou lent, passionn ou froid, uniforme ou vari, grave ou badin, ais oulorc,
dgag ou roide, noble ou bas, fier ou humble,
hardi ou timide, dcent ou ridicule, agrable,
gracieux, imposant, menaant, le geste est diffrenci de mille manires. L'harmonie tonnante
qui existe entre la dmarche, la voix et le geste,
se dment rarement. Maispour dmler le fourbe,
1 Brown, Essai sur leserreurs populaires,liv. VII,
ch. XVIH,p. 334.
2 Marmier, Souvenirsdanois.

MIM

462

MIM

il faudrait le surprendre au moment o, se croyant honnte un aperu de malhonntet. Souvent

seul, il est encore lui-mme et n'a pas eu le c'est parce qu'il est timide-, et non point parce
qu'il est faux, que celui qui vous fait un rcit ou
temps de faire prendre son visage l'expression
qu'il sait lui donner. Dcouvrir l'hypocrisie est la une confidence n'ose vous regarder en face, N'atchose la plus difficile et en mme temps la plus tendez jamais une humeur douce et tranquille
aise : difficile tant que l'hypocrite se Croit ob- d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence;
et en gnral ne craignez ni emportement ni excs
serv; facile ds qu'il oublie qu'on l'observ.
Cependant on voit tous ls jours que la gravit de quelqu'un dont le maintien est toujours sage
et la timidit donnent la physionomie la plus et pris.

'

Avec une dmarche alerte, on ne peut gure

tre lent et paresseux ; et celui qui se trane nonchalamment pas compts n'annonce pas cet
esprit d'activit qui ne craint ni dangers ni obstacles pour arriver au but. Une bouche bante el
fane, une attitude insipide, les bras pendants et
la main gauche tourne en dehors, sans qu'on en
divine le motif, annoncent la stupidit naturelle,
lii nullit, le vide, une curiosit hbte,
La dmarche d'un sage esl diffrente cle celle
d'un idiot, et un idiot est assis autrement qu'un

homme sens. L'attitude du sage annonce la mditation, le, recueillement oue: repos. L'imbcile
reste sur sa chaise sans savoir pourquoi ; il semble
fixer quelque chose, et. son regard ne porte sur
rien; son assiette est isole comme lui-mme. La
sottise. Attendezprtenfion.supposeunfondde
vous rencontrer l'une et l'autre dans toute physionomie disproportionne et grossire, qui affecte un air cle solennit et d'autorit. Jamais
l'homme sens ne se donnera des airs, ni ne
prendra l'attitude d'une tle vente. Si son at-

MIM
463
lent-ionexcite l'oblige lever la tte, il ne croi- sionomie qui n'a rien cle dsagrable, mais qui
serapourtant pas les "brassur le dos ; ce maintien n'est pas"celle d'un penseur. Un air d'incertitude
supposede l'affectation, surtout avec une phy- dans l'ensemble, un visage qui, dans son immoMIM

La crainte d'tre distrait se remarque dans la

bilit,ne dit rien du tout, ne sont pas des signes
de sagesse. Un homme qui, rduit son nant, bouche. Dansl'attention elle n'ose respirer.
s'applauditencore lui-mme avec joie, qui rit

Un homme vide de sens qui veut se donner des

commeun sot sans savoir pourquoi, ne parviendra jamais former ou suivre une ide raison- airs met la main droite dans son sein et la gauche
dans la poche de sa culotte, avec un maintien
nable.

MIM
464
affect et thtral. Une personne qui est toujours
Si la dmarche d'une femme est sinistre, hon^
'
mais gauche, impaux coutes ne promet rien de bien distingu. seulement dsagrable,
Quiconque sourit sans sujet avec une lvre de tueuse , sans dignit, se prcipitant en avant el
de cl d'un air ddaigneux, soyez sur vos gardes.
Ne vous laissez blouir ni par le charme del
beaut, ni par les grces de son esprit, ni mme
par l'attrait de la confiance qu'elle pourra vous
tmoigner ; sa bouche aura les mmes caractres
que sa dmarche, et ses procds seront durs et
faux comme sa bouche; elle sera'peu touche de.
tout ce que vous ferez pour elle et se vengera
de: la moindre chose que vous aurez nglige,
Comparez sa dmarche; avec ls lignes de sou
front et les plis qui s trouvent autour de sa
bouche, vous serez tonn du merveilleux accord
de tous. ces signes Caractristiques,
i: Ayez le pius;:de; rserve possible en prsence
de l'homme gras et.d'un temprament colre qui
semble toujours mcher, roule sans cesse les
yux-autourde_soi, ne parl jamais de sens rassis,
s'est; donnependant
l'habitude d'une politesse
travers, quiconque s: lient souvent Isol sans affecte, mais traite tout avec une espce de
aucune direction, sans: aucune tendance ..dter- dsordre et d'improprel. Dans son nez rond,
mine, quiconque salu l:"corps-;roidey'-i'-i'n-- court,; retrouss, dans; sa bouche bante, dans
clinant que la tte en'ynt, est un fou.
:
lesmouvements irrguliersdesalvre
infrieure,
MIM

de son front saillant et plein d'excroissances,

dans sa dmarche, qui se fait entendre de loin,
vous reconnatrez l'expression du mpris et de
la duret, des demi-talents avec la prtention
d'un talent accompli, de la mchancet sous
une gauche apparence cle bonhomie.
Fuyez l'homme dont la voix tendue, toujours
monte, toujours hauLe et sonore, ne cesse de
dcider; dont les yeux, tandis qu'il dcide, s'agrandissent, sortent de leur orbile; dont les
sourcils se hrissent, les veines se gonflent, la

lvre infrieure se p'ousse en avant, dont les

mains se tournent en poings, mais qui se calme
tout coup , qui reprend le ton d'une politesse
froide, qui fait rentrer dans un calme apparent
ses yeux et ses lvres, s'il est interrompu par
la prsenceimprvue
d'un personnage important
qui se trouve tre votre ami. L'homme dontles
traits et la couleur du visage changent subitement ,. qui cherche avec soin cacher celle altration soudaine et sait reprendre aussitt un air
calme; celui qui possde l'art de tendre et d-

MIM

465

tendre les muscles de sa bouche, de les tenir

pour ainsi dire"en bride, particulirement lorsque
l'oeilobservateur se dirige sur lui : cet homme
a moins de probit que de prudence ; il est plus
courtisanque sage et modr.
Rappelez-vousles gens qui glissent plutt qu'ils

trouventdes exceptions:;toutet paraissent avoir

toujours contre l'assertion la; plus simple une
contradictiontoute prte; fuyez l'atmosphre o
cesgens respirent Celui qui relve la tte et la

encoreplus grands qu'ils ne sont, les tourne

exprsde ct comme pour regarder tout pardessusl'paule; celui qui, aprs vous avoir prt
longtempsun silence orgueilleux, vous fait ensuite une rponse courte, sche et tranchante,
n/il accompagne d'un froid sourire; qui, du

MIM

ne marchent, qui reculent en s'avanant, qui

disent des grossirets d'une voix basse et d'un
air timide, qui vous fixent hardiment ds que
vous ne les voyez plus et n'osent jamais vous
regarder tranquillement en face, qui ne disent
du bien de personne, sinon des mchants, qui

porte, en arrire (que,celte tte soit grosse ou

singulirement petite) ; celui qui, se,.-mire dans
ses pieds mignons de manire les faire remar-,
quer ;,celui qui, voulant montrer de grands yeux

moment qu'il aperoit la rplique sur vos lvres, prend un air sourcilleux et murmtire tout
bas d'un ton propre vous ordonner le silence :
cet homme a pour le moins trois qualits hassables, avec tous leurs symptmes, l'enttement,
l'orgueil, la duret ; trs-probablement il y joint
30

MIM

466

MIM

encore la fausset, la fourberie et l'avarice. Le forte ou faible, claire ou sourde, douce ou rude,
corps pench en avant annonce un homme pru- juste ou fausse. Le son de la voix, son articuladent et laborieux. Le corps pench en arrire tion , sa faiblesse et son tendue, ses inflexions
annonce un homme vain, mdiocre et orgueil- dans le haut et clans le bas, la volubilit et l'emleux. :
barras de la langue, tout cela est infiniment caractristique. Le cri des animaux les plus courageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent
sans effort marqu. Celui des animaux timides
est beaucoup plus perant. Comparez cet gard
le lion, le boeuf, le coq qui chante son triomphe,
avec le cerf et le livre ; ceci peut s'appliquer
aux hommes. La voix grosse et forle annonce un
homme robuste ; la voix faible un homme timide.
La voix claire et sonnante dnote quelquefois un
menteur ; la.voix habituellement'tremblante
indique souvent un naturel souponneux. L'effront
; et l'inSolent ont la voix haute. La voix rude est
un signe de grossiret. La voix douce et pleine,
agrable; l'oreille, annonce un heureux naturel.

Les borgnes, les boiteux et surtout les bossus, dit Albert le Grand, sont russ, spirituels, un peu malins et passablement mchants.
L'homme sage ne rit aux clats que rarement

Un homme raisonnable se met tout autrement

qu'un fat; une femme pieuse, autrement qu'une
coquette. La propret et la ngligence, la simplicit et la magnificence, le bon et le mauvais
got, la prsomption et la dcence, la modestie
et la fausse honte : voil autant de choses qu'on
distingue l'habillement seul. La couleur, la
coupe, la faon, l'assortiment d'un habit, tout
cela est expressif encore el nous caractrise. Le
sage est simple et uni dans son extrieur; la
simplicit lui est naturelle. On reconnat bientt
et peu. Il se contente ordinairement de sourire. un homme cpii s'est par clans l'intention dQuelle diffrence entre le rire affectueux de l'hu- plaire, celui qui ne cherche qu' briller el celui
manit et le rire infernal qui se rjouit du mal qui se nglige, soit pour insulter la dcence,
d'autrui ! Il est des larmes qui pntrent les deux ; soit pour se singulariser.
il en est d'autres qui provoquent l'indignation et
Il y aurait aussi des remarques faire sur le
le mpris.
choix et l'arrangement des meubles, dit Lavater.
Remarquez aussi la voix (comme les Italiens le Souvent d'aprs ces bagatelles on peut juger
font dans leurs passe-ports et dans leurs signale- l'esprit et le caractre du propritaire ; mais on
ments); distinguez si elle est haute ou basse, n doit pas tout dire. Voy. PIIYSIOGNOMONIR.

MIN

467

MIR

Mineurs (Dmon). 11 y a de malins esprits Bernard-,-un paquet envelopp d'une serviette;

qui, sous les formes de satyres, de boucs et de l'ayant emport chez lui, il le dlia et y.trouva
chvres, vont tourmenter les mineurs ; on dit un peu'd'or, qu'il donna Augier, lui en proqu'ils apparaissent souvent aux mines mtalli- mettant davantage et le.priant de lui prter quaques et battent ceux qui tirent les mtaux. Ce- rante francs ; ce qui doit sembler assez singulier.
L'ami lui prta celle somme, lui passa un billet
pendant ces dmons ne sont pas tons mauvais,
puisqu'on en cite qui, au contraire, aident ls par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille
ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se livres, et lui remettait les quarante francs. Le
laissent voir sous la forme de nains, grands d'un billet fut sign le 27 septembre 1726. Quelque
demi-mtre; qu'ils aident scier les pierres, lemps aprs, Mirabel demanda le payement du
creuser la terre; mais que malgr cela ils ont
toujours une tendance aux tours malicieux, et
que les malheureux mineurs sont souvent victimesde leurs mauvais traitements. Au reste, on
a distingu six sortes d'esprits qui frquentent
les mines et sont plus oii moins mchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines
d'Allemagne, pays o les dmons semblent assez
secomplaire, et que- ces malins esprits ne laissaient aucun repos aux travailleurs, tellement
qu'ils taient contraints d'abandonner le mtier
Entre autres exemples qu'ils donnent del malignitde cette engeance infernale, nous ne. signalerons qu'un dmon mineur qui tua douze
artisans la fois : ce qui fit dlaisser une mine
,
d'argent trs-productive ,'.. Voy, ANKEBERG
billet ; comme on le refusa, parce que le sorcier
etc.
MONTACNARDS,
Mingrlie. Le christianisme dans ce pays de n'avait donn: que des esprances qui.ne. s'iaie.n.1
schisme grec est trs-corrompu. On y voit des pas, ralises, il eut la hardiesse d'intenter un
prtres baptiser les enfants distingus avec du procs; mais, enfin de cause,il se vit, comme
vin. Lorsqu'un malade deniandedes secours spi- on l'a dit, condamn aux galres, par messieurs
rituels, le prtre ne lui parle pas de confession; du parlement cl'Aix1,',
mais.ilcherche dans un livre la cause cle sa maMirabilis liber. On attribu^ la plus grande
ladieel l'attribue la colre cl quelqu'une de part de ce livre saint Csaire. C'est un recueil
leursimages, qu'il faut apaiser par des offrandes. de prdictions dues des saints et des sibylles.
Minoson, dmon qui fait gagner toutes Ce qui peut surprendre les esprits forts, c'est
sorlesde jeux; il dpend de Bal, l'un des plus que dans Tditionde 1522 on voit annoncs les
vnements qui ont clos si tragiquement le derpuissants chefs de: l'enfer 2.
Minuit. C'est cette heure-l.que se fait g- nier sicle, l'expulsion et l'abolition de la nonralement le sabbat des sorciers, et que les blesse, les perscutions contre le clerg, la supspectres et les dmons apparaissent. Cependant pression des couvents, le mariage des prtres,
le diable n'aime pas uniquement l'heure cle mi- le pillage des glises, la mort violente du roi
nuit, car il peut tenir sabbat midi, comme et de la reine, etc. On y lit ensuite que l'aigle
l'ont avou plusieurs sorcires, telles que Jean- venant des pays lointains rtablira l'ordre en
nette d'Abadie et Catherine Naguille s.
France 2....
Mirabel (Honor), fripon qui fut condamn
Miracles. Un certain enchanteur abattit une
auxgalres perptuelles, aprs avoir t appli- bosse en y passant la main; on cria au miqu la question, par arrt du 18 fvrier 1729. racle!.... La bosse tait une vessie enfle 5. Tels
H avait promis un cle ses amis, nomm Au- sont les miracles des charlatans. Mais parce que
, guier, de lui faire trouver des trsors par le les charlatans font des tours de passe-passe qui
moyen du diable. Il fouilla, aprs-.maintes con- singent les faits surnaturels proprement appels
jurations, dans des ruines prs de Marseille, et miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui
dil qu'il y avait l un sac de pices portugaises viennent de Dieu), il est absurde de Jes nier,
que lui avait indiqu un specLre. 11 tira, en pr- Nous vivons entours de miracles qui nesepeusencecleplusieurs personnes et d'un valet nomm
1 DomCalmel,Disserl, sur les apparitions, p. <U8.
'
2 Mirabilis liber qui prophelias rvlalionesque,
Lenglet-Dufresnoy,Recueilde dissertations, t. I,
p.-ICI
necnonres mirandas, proeleritas,pressentesel fuiuras
demonslral.In-A.Paris, '1522.
l" Claviculesde Salomon, p. 20.
aperte
8
Delancre,Tabl. de l'inconstancedes dmons,etc.,
Voyez, dans les Lgendesdes sept pchscapi'v.ll,p.66.
taux, l'algende de Tachelin.
30.

MIR

468

vent expliquer, quoiqu'ils soient constants. Nous

ne pouvons parler ici que des faux miracles,
oeuvre cle Satan, ou fourberies des imposteurs qui
servent ainsi la cause de l'esprit du mal. Ce qui
est affligeant, c'est .que les jongleries ont souvent plus cle crdit chez les hommes fourvoys
que les faits extraordinaires dont la vrit est
tablie, comme les"superstitions ont plus de racines que les croyances religieuses dans les ttes
dtraques '.
On raconte l'anecdote suivante pour prouver
que les plus grandes absurdits trouvent des partisans. Deux charlatans dbutaient clans une
petite ville de province, au temps o Gagliostro
et d'autres personnages importants /venaient de
se prsentei- Paris titre de- docteurs qui gurissaient toutes les maladies Ils pensrent qu'ils
fallait quelque chose de plus relev pour accrditer leur savoir-faire. Ils s'annoncrent donc
comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts ;
et, afin qu'on n'en put douter, ils; dclarrent
qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils
dans le
rappelleraient la Vie, publiquement,
cimetire indiqu, le mort dont on leur montrerait la spulture, ft-il enterr depuis dix ans.
Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde
vue pour s?assurer qu'ils ne s'chapperont pas,
mais qu'on leur permette en attendant de vendre
des drogues et d'exercer leurs talents. La proposition parat Si belle qu'on n'hsite pas les
consulter. Tout le monde assige leur maison ;
tout le monde trouve de l'argent pour payer de
tels mdecins. Le grand jour approchait. Le plus
jeune des deux charlatans-, qui avait moins d'audace, tmoigna ses craintes l'autre, et lui dit:
Malgr toute votre habilet, je crois
que vous
nous exposez tre lapids; car enfin vous
n'avez pas le talent cle ressusciter les morts.
Vous ne connaissez pas les hommes, lui rpliqua
le docteur, je suis tranquille.
L'vnement justifia sa prsomption. Il reut
d'abord une lettre d'un gentilhomme du lieu ;
elle tait ainsi conue: Monsieur, j'ai appris
que vous deviez faire une grande opration qui
mfait trembler. J'avais une mchante femme ;
Dieu m'en a dlivr; et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous
conjure donc de ne point faire usage de votre
secret dans notre ville, et d'accepter un petit
ddommagement que je vous envoie, etc. Une
heure aprs, les charlatans virent arriver chez
eux deux jeunes gens qui leur prsentrent une
1 On contait devant M. Mayran qu'il
y avait une
boucherie Troyes o jamais la viande ne se gtait,
quelque chaleur qu'il fil. II demanda si dans le pays
on n'attribuait pas cette conservation quelque chose
de particulier. On lui dit qu'on l'attribuait la puissance d'un saint rvr dans l'histoire. Eh bien,
dit M. Mayran, je me range du cl du miracle,
pour ne pas compromettre ma physique. Co saint
est saint Loup.

MIR

autre gratification, sous la condition de ne point

employer leur talent la rsurrection d'un vieux
parent dont ils venaient d'hriter. Ceux-ci furent
suivis par d'autres, .qui apportrent aussi leur
argent pour de pareilles craintes; en faisant la
mme supplication. Enfin le juge du lieu vint
lui-mme dire aux deux charlatans qu'il ne.doutait nullement de leur pouvoir miraculeux, qu'ils
en avaient donn-des preuves par une foule de
gurisons; mais quel'exprience
qu'ils devaient
faire le lendemain dans le cimetire avait mis
d'avance toute la ville en combustion ; que l'on
craignait de voir, ressusciter un mort dont le
retour pourrait causer des rvolutions dans les
fortunes; qu'il les priait de partir, et qu'il allait
leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient rellement les morts. Le certificat fut
sign, paraph, lgalis, dit le conte; et les
deux compagnons parcoururent les provinces,
montrant partout la preuve lgale de leur talent
surnaturel...
Mirage, dception des sens, cause par certains phnomnes de l'atmosphre,
qui fait voir
des aspects enchanteurs, soit sur les mers, soit
sur les dserts de sables, tandis qu'il n'y a rien,
Certains voyageurs ont cru voir l des charmes
magiques.
Mirak. Voy. AGRAFN.;
Miroir. Lorsque Franois Ier faisait la guerre
Charles-Quint, on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait Milan
en crivant sur un miroir les nouvelles de celte
ville et l'exposant: la lune, de sorte que les
Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le
miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres.
Voy, P-TiiAGoni!.Pour la divination, par le miEn Bretagne, se reroir, voy. CRISTALI.OMANGIE.
garder la nuit dans un miroir, c'est le moyen de
devenir laide ou d'tre orne d'un visage de loup.

Mirville (J. Eudes de), auteur de travaux

remarquables sur les Esprits, leurs faits incontestables et leur ralit.

 469
MOI
Miscaun-Marry. On donne ce nom, en Ir- core la contre qu'ils habitaient le pays des Mogs.
Les Mogols viendraient-ils des Mogs?
lande, au feu follet, ignisfatuus.
Misram, fils de Cham. Voy. MAGIE.
Mogol. Delancre-dit qu'un empereur mogol
Moensklint. Les riverains de la mer Baltique gurissait certaines maladies avec l'eau dans lavousmontrent avec orgueil une grande masse de quelle il lavait ses pieds.
Mohra, bourg clbre clans la Sude-pour les
roc toute blanche, taille pic, surmonte de
quelquesflches aigus et couronne d'arbustes. sorciers qu'il a produits. En 1559, pendant les
Maisvoyez, ce que le gologue appelle pierre dbuts de la rforme, on y arrta soixante-dix
calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire, et ce sorcires qui avaient sduit trois cents enfants.Moine bourru. Voy. BOURRU.
qui s'lve au haut de cette montagne sous la
Moines. On lit partout, ce petit conte. Un
forme d'un massif d'arbres, ce n'est pas un
massifd'arbres. Il y a l une jeune fe trs-belle, moine qu'une trop : longue abstinence faisait
quirgne sur les eaux et sur l'le. Ce roc nu, souffrir s'avisa un jour, dans sa cellule, de faire
c'est sa robe blanche qui tombe grands replis cuire un oeuf la lumire de sa lampe. L'abb,
dansles vagues et se diapr aux rayons du soleil ; qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occup
cellepyramide aigu qui le surmonte, c'est son sa petite, cuisine, l'en reprit; le bon religieux,
sceptre; et ces rameaux de chne, c'est sa cou- pour s'excuser, dit que c'tait le diable qui
ronne.Elle est assise au haut du pic qu'on ap- l'avait tent et lui avait inspir cette ruse. Tout
pellele Dronnings Stol (le sige de la Reine). De aussitt parut le diable lui-mme, lequel tait
lelle veille sur son empire, elle protgela bar- cach sous la table, el s'cria en s'adressant au
quedu pcheur et le navire du marchand. Sou- moine : Tu en as menti par ta barbe ; ce tour
ventla nuit on a entendu sur cette cte des voix n'est pas de mon invention, et c'est toi qui viens
harmonieuses, des voix tranges qui ne ressem- de me l'app'rendre. Csaire d'Heisterbach donne
blentpas celles qu'on entend dans le monde. cet autre petit fait. .Le moine Herman, compaCe sont les jeunes fes qui chantent et dan- rant la rigoureuse abstinence de son ordre aux
sent autour de leur reine,' et la reine est l bons ragots que l'on mange dans le monde, vit
qui les regarde et leur sourit. Oh ! le peuple entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine
estle plus grand de tous les potes. L o la qui lui offrit un plat de poisson. Il reut ce prscienceanalyse et discute, il invente, il donne sent , et lorsqu'il voulut accommoder son poisla vie la nature anime, il spiritualise les tres son , il ne trouva plus sous sa main qu'un plat de
que le physicien regarde comme une matire fiente de cheval i II comprit qu'il venait de recebrute. Il passe le long d'un lac, et il y voit des voir une leon, et fut plus sobre '.
Mois. Divinits de chaque mois chez les paens.
esprits; il passe au pied d'un roc de craie, il y
voit une reine et il l'appelle le Moensklint (le Junon prsidait au mois de janvier; Neptune,
rocherde la Jeune Fille) '.
fvrier; Mars, au mois qui porte son nom; VMog. De ce nom peut-tre est venu le mot nus,, au mois d'avril ;'Plibus, au mois de mai:
magtts,magicien. On retrouve encore dans l'Ar- Mercure, au mois de juin; Jupiter, juillet; Cmniel'ancienne rgion des Mogs. Le nom de rs, au mois d'aot; Vulain, septembre; PalMog, dit M. Eugne Bore 2, est un mot zend et las, au mois d'octobre; Diane, novembre;
pehlviqui a pass dans la langue chaldenne Vesla, dcembre. - .
l'poque o le symbole religieux cle la Perse fut
Anges de chaque mois. Selon les cabalistes,
adoptpar le
peuple de Babylone. 11reprsentait janvier est le mois de Gabriel ; fvrier, le mois
la classe pontificale, initie sans doute des doc- de Barchiel; mars, le mois cle Machidiel; avril,
trines secrtes dont l'abus et l'imposture firent le mois d'Asmodel ; mai, le mois d'Ambriel ; juin,
tomberensuite ce titre en discrdit. Les prtres le mois cle Muriel ; juillet, le mois de Verchiel;
ainsi dsignes taient ces anciens desservants aot, le mois d'Hamaliel ; septembre, le mois
du temple de Blus, qu'avait visits et entrete- d'Uriel; octobre, le mois de Barbiel; novembre,
nus Hrodote, et qu'il nomme Chaldens aussi le mois d'Adracbiel; dcembre, le mois d'Habien que le prophte Daniel. Ils avaient encore nal.
le nom de sages ou philosophes, de voyants et
Dmonsde chaque mois. Janvier est le mois de
d'astronomes. Lorsqu'ils mlrent aux principes Blial ; fvrier, le mois de Lviathan ; mars, le
levsde la science et de la sagesse les super- mois de Satan; avril, le mois d'Astart; mai, le
stitions de l'idoltrie et foules les erreurs de mois de Lucifer; juin, le mois de Baalberilh;
l'astrologie et de la divination, ils furent appels juillet, le mois de Belzbuth ; aot, le mois d'Asenchanteurs, interprtes de songes, sorciers, en faroth; septembre, le mois dehamuz; octobre,
n mot magiciens. Mais, au dixime sicle, Tho- le mois de Baal; novembre, le mois d'Hcate;
mas Ardzrouni, cit par M. Bore, appelle en- dcembre, le mois de Moloch.
MIS

1
Traditionsde la mer Baltique.
- Marinier,
Dola Chalde el des Chaldens.

1 CaesariiHcislerbach.,Detentai,, lib. IV;Miracul.,

cap. LXXXVII.

MOI

470

MOM

Animaux de chaque mois. La brebis est consa- oiseaux. On leur offre des voeux et des sacrifices
cre au mois de janvier; le cheval, au mois de pour les apaiser. Voy. FTICHES.
Molitor (Ulrich), auteur d'un livre rare intifvrier; la chvre, au mois de mars; le bouc, au
mois d'avril; le taureau, au mois de mai; le tul Trait des lamies et des pylhonisses : Truechien, au mois de juin; le cerf, au mois de juil- talus de lamiis et pythonicis, Constance, 1489,
let; le sanglier, au mois d'aot; l'ne, au mois in-4. Paris, 1561, in-8. On y voit des choses
de septembre; le loup, au mois d'octobre; la singulires, qui ne sont pourtant pas des fables,
biche, au mois de novembre ; le lion, au mois car l'auteur esl circonspect et critiqu srieux,
-d dcembre.
Moloch, prince du pays des larmes, membre
Oiseaux de chaque mois. Le paon est consacr du conseil infernal. Il lait ador par les Ammoau mois cle janvier; le cygne, au mois clefvrier ; nites sous la figure d'une statue'de bronze assise
le pivert, au mois de mars; la colombe, au mois
.d'avril; le coq, au mois de mai; l'ibis, au mois
de juin:; l'aigle, au mois de juillet; le moineau,
au mois d'aot ; l'oie, au mois de septembre ; l
chouette, au mois d'octobre;, la corneille, au
mois de*novembre ; l'hirondelle, au-mois de ddcembre
,
Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre
de janvier; l'orme, de fvrier; le noisetier, de
mars; le myrthe, d'avril; le laurier, de mai ; le
coudrier, de juin; le chne, de juillet;le pommier,' d'aot;, le buis,; de septembre"; l'olivier,
d'octobre; le palmier, de novembre ; le pin, de
dcembre
Mose. Les talmudistes et les Orientaux ont
surcharg l'histoire de Mose de beaucoup de lgendes et de contes prodigieux 1. En 434, un imposteur, selonls uns, le diable lui-mme, selon
les autres, se/prsenla aux Isralites de Candie,
en leur disant qu'il tait Mose, ressuscit poulies ramener en Palestine. La multitude se laissa dans un trne de mme mtal -, ayant une tle de
sduire et suivit son prtendu chef jusqu' la veau surmonte d'une couronne royale. Ses bras
mer, comptant bien qu'elle allait s'ouvrir de nou- taient tendus pour recevoir les victimes huveau pour lui livrer passage; mais il-n'y'eut pas maines : on lui sacrifiait ds enfants. Dans Milde miracle. La mer furieuse engloutit vingt mille ton , Moloch est un dmon affreux el terrible coitJuifs, s'il faut en croire les historiens, et le faux vert des pleurs des mres et du sang des enfants.
Mose ne se retrouva plus. 1 >~-Sli9/~~?
Les rabbins prtendent que ,' dans l'intrieur
Moiset. C'est le noui^^l^yl^dmon
ou le d la statue du fameux Moloch, dieu des Ammofourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea nites, on avait mnag .sept espces d'armoires.
le sabbat et-la sorcellerie Pierre Bourget et On en ouvrait une pour la farine, une autre pour
" pour
Michel Verdung'.
V
les tourterelles, une troisime pour une brebis,
Mokissos, gnies'-rvrs des Militants de une quatrime pour un blier, la cinquime pour
Loango, nmsf'subordonns au Dieu suprme. Ils un veau, la sixime pour un boeuf, l septime
pensent quLces gnies peuvent les chtier el pour un enfant. C'est ce qui a donn lieu de conmme leur ter la vie s'ils ne sont pas fidles fondre Moloch avec Mithras, et ses sept porles
leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux mystrieuses avec les sept chambres.' Lorsqu'on
et bien portant, il est dans les bonnes grces cle voulait sacrifier des enfanls Moloch, on alluson mokisso. Est-il malade ou prouve-t-il des mait un grand feu dans l'intrieur de celle starevers, il attribue cette calamit la colre de tue. Mais afin qu'on n'entendt pas leurs cris
son gnie. Ces peuples donnent le mme-nom plaintifs, les prtres faisaient un grand bruit de
leur souverain, auquel ils croient une puissance tambours et d'autres instrumenls autour de l'idivine et surnalurelle, comme de pouvoir faire dole. Voy. MYSTRES.
tomber la pluie el d'exterminer en un instant des
Momies. Le prince de Radzivill, dans son
milliers d'hommes, etc. Les mokissos sont des Voyage de Jrusalem, raconte une chose singufigures de bois qui reprsentent ou des hommes lire dont il a t le tmoin. Il avait achet en
grossirement faits, ou des quadrupdes, ou des Egypte deux momies, l'une d'homme et l'autre
de femme, et les avait enfermes secrtement
1Voyezces excentricits dans les Lgendesde l'An- en des caisses qu'il fit mettre dans son vaisseau
en Lucien Testament. #
lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir

MON

471

MON

rope. 11n'y avait que lui et ses deux domestiques qui sussent ce que contenaient ls caisses,
parce que les Turcs alors permettaient difficilement qu'on emportt les momies, croyant que
les chrtiens s'en servaient pour des oprations
magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'leva une
tempte qui revint plusieurs reprises avec tant
de violence, que le pilote dsesprait de sauver
le navire. Tout le monde tait dans l'attente d'un
naufrage prochain et invitable. Un bon prtre
polonais, qui accompagnait le prince de Radzivill, rcitait les prires convenables une telle

circonstance ; le prince el sa suite y rpondaient.

Mais le prtre tait tourment, disait-il, par deux
spectres (un homme et une femme) noirs et
hideux, qui le harcelaient et le menaaient. On
crut d'abord que la frayeur et le danger du nairfrage lui avaient troubl l'imagination. Le calme
tant revenu, il parut tranquille ; mais le tumulte
des lments reparut bientt; alors ces fantmes
le tourmentrent plus fort qu'auparavant, et il
n'en fut dlivr que quand on eut jet les deux
momies la mer, ce qui fit en mme temps cesser la tempte '.

Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies
attirent les temptes, et on ne peut les embarquerqu' leur insu.
Monarchie infernale Elle se compose, selon
Wierus, d'un empereur, qui est Belzbuth; de
sept rois, qui rgnent aux quatre points cardw
naux, et qui sont.Bal,: Pursan, Bylelh, Paymon,
Belial, Asmoday, Zapan ; de vingt-trois ducs ,
savoir: Agars, Busas, Gusoyn, Balhym, Eligor,
Valefar, Zepar^ Sytry, Bune, Berilh, Astarofh,
Vepar, Chax, Pricel, Murmur, Focalor, Gornory,
Amduscias-, Aym.,- Orobas, Vapula-; Hauros,
Alocer; de treize marquis, Aamon, Loray, Naberus, Forneus, Ronve, Marchocias, Sabnac,
Gamigyn, Arias, Andras, Androalphus, Cimeries, Phoenix ; de dix comtes, Barbatos, Botis,
Morax, Ips,, Furfur, Raym, Halphas , Vine,
Decarabia, Zalcos; de onze prsidents, Marbas,
Huer, Glasialabolas, Foras, Malphas, Gaap,
Caym, Volc, Oze, Amy, Haagenti, et de plusieurs chevaliers, comme Furcas, Bifrons, etc.
Les forces de la monarchie infernale se composent de 6666 lgions, chacune de 6666 dmons ;
cequi.nefait que 44,635,566 combattants. Mais
chacun de ces dmons a sous lui des bandes.
Voy.COUR.
Monde. Voy. ORIGINES.
Monkir et Nkir, anges qui, selon la croyance
des musulmans, interrogent le mort aussitt

qu'il est dans le spulcre, et commencent leur

interrogatoire par cette demande : Qui est
votre seigneur, et qui est votre prophte?
Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les rprouvs. Ces anges ont un aspect hideux et une
voix aussi terrible que le tonnerre. Aprs qu'ils
ont- reconnu que le mort est dvou l'enfer, ils
le fouettent avec un fouet moiti fer et moiti
feu. Les mahomlans ont tir cette ide du
Talmud.
Monsieur de Lafort. C'est le nom qu'on
donnait autrefois au fantme plus connu sous le
titre de grand Veneur de la fort de Fontainebleau. Voy. VENEUR.
Sa rsidence ordinaire tait dans cette fort;
mais il s'en cartait quelquefois. Delancre rapporte qu'un enfant qui vivait en Allemagne fut
trouv vtu d'une peau de loup et courant comme
un petit loup-garou ; il dit que c'tait M. de Lafort qui lui avait donn sa peau; que son pre
s'en servait aussi. Dans un interrogatoire, cet
enfant avoua que si M. de Lafort lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes
de croix. Il ajouta que M. de Lafort lui demandait quelquefois s'il voulait tre lui, et qu'il lui
offrait pour cela de grandes richesses.
Monstres. Mry, clbre anatomisle et chirurgien-major des Invalides, vit et dissqua, en
1 DomGalniel, Dissertationsur les apparitions.

MON

472

1720, un petit monstre n six mois de terme,

sans tte, sans bras, sans coeur, sans poumons,
sans estomac, sans reins, sans foie, sans rate,
sans pancras, et pourtant n vivant. Cette production extraordinaire fut suivie d'une fille bien

MON

organise, qui tenait au petit monstre par un

cordon ombilical commun. Son observation est
consigne clans les Mmoires de l'Acadmie des
sciences. Comment la circulation du sang s'oprait-elle dans cet individu dpourvu de coeur?

Montagnards.
Torquemada rapporte qu'Alexandre le Grand,
lorsqu'il faisait la guerre des Indes, vit plus de
cent trente mille hommes ensemble qui avaient

Mry essaya de l'expliquer dans une dissertation *. En d'autres temps, on et tout mis sur
le compte du diable, et qui sait? Voy. IMAGINA- des ttes de chiens et
aboyaient comme eux;
TION.
ce qui ne se voit de nos jours, que dans les
1 M. Salgues, Des erreurs et des
prjugs, etc., caricatures. Il dit aussi que certains habitants
t. III, p. 446.
du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les

MON

473

pieds tourns en arrire, ce qui rendait ces

hommes extrmement lgers la course.
On voit dans de vieilles chroniques qu'il y
avait au nord des hommes qui n'avaient qu'un
oeilau milieu du front; en Albanie, des hommes
dontles cheveux devenaient blancs ds-l'enfance,
et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte
produit par les Albinos) ; des Indiens qui avaient
des ttes-de chien; d'autres sans cou et sans tte,
ayant.les yeux aux paules, el, ce qui surpasse
toute admiration , un peuple dont le corps tait
velu et couvert.de plumes/Comme les oiseaux,
et qui se nourrissait seulement de ; l'odeur des
Heurs.On a pourtant ajout foi ces fables. N'oublions pas celles qui se trouvent consignesdans le. Journal des voyages de Jean Struys,
qui dit avoir vu de ses propres yeux les habitants de l'le de Formose ayant- une queue, au
derrire, comme ls boeufs, 11parle, aussi d'une
espce de concombre, qui se nourrit, dit-on,
des plantes .voisines. Cet auteur ajoute que ce
fruit surprenant a la figure d'un agneau, avec les
pieds, la tte, et la queue de cet animal distinctement forms ; d'o pn l'appelle, en langage du
pays, lanaret: ou bonarez, qui signifie agneau.
Sa peau est couverte: d'un duvet fond blanc,
aussi dli que;la soie. Les...Tartares en-fontgrandcas, et la plupart le gardent avec soin dans
leurs maisons,..;o cet auteur en a vu plusieurs.
' Il crot sur une tige d'environ trois pieds de
haut. L'endroit par o il lient sa tige est une
espce de-nombril;- sur.-lequel il se tourne et se,
baissevers les herbes qui lui servent de nourriture,, se schant et se filrissant aussitt que ces
herbes lui manquent. Les loups l'aiment et le
dvorent avec avidit, parce qu'il a le got de
la chair d'agneau ; et l'auteur ajoute qu'on lui a
assur que cette plante a effectivement des os,
dusang et de la chair : d'o vient qu'on l'appelle
encoredans le pays zoaphit, c'est--dire plante
animale'.
Montagnards, dmons qui font leur sjour
dansles mines sous les montagnes, et tourmenlenlles mineurs. Ils ont trois pieds de haut, un
visagehorrible, un air de vieillesse, une camisoleet un tablier de cuir, comme les ouvriers dont
ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis
un esprit gant; ce qui fait contraste. On dit que
ces dmons autrefois n'laient pas malfaisants,
qu'ils entendaient mme la plaisanterie ; mais
une insulte leur tait sensible, et ils la souffraient
rarementsans se venger. Un mineur eut l'audace
de dire des injures un de ces dmons. Le dmon indign sauta sur le mineur el lui tordit le
cou. L'infortun n'en mourut pas, mais il eut le
courenvers et le visage tourn par derrire tout
le reste de sa vie. 11y a eu des gens qui l'ont vu
en cet lat, dit le narrateur.... Ils avaient de
bons yeux. Voy. MiNEuns.
1
Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, p. 442.

MOR

Montalembert
(Adrien de), aumnier de
Franois lor, auteur d'un ouvrage intitul La
merveilleuse Histoire de l'esprit qui depuis nagure
s'est apparu au monastre des religieuses de SaintPierre de Lyon. Paris, 1528,111-4;Rouen, 1529 ;
Paris, 1580, in-12. C'est l'histoire d'Alice de
Tlieux.
Montan, chef des hrtiques montanistes au
onzime sicle. C'tait un eunuque phrygien Il
avait des attaques d'pilepsie', et il les lit passer
pour des extases o il s'entretenait avec Dieu. Il
reconnaissait que le Saint-Esprit tait venu, mais
il le . distinguait. du Para'clet, et il disait: C'est
moi qui suis le Paraclet. Les montanistes admettaient les femmes la prtrise.
; Montahay, sorcier. Voy. GAEIGA.
Mqntzujna. Voy. PRSAGES.
Monture des esprits. Dans les ides cle l'Irlande et de plusieurs autres peuplades du Nord,
les esprits, fes.ou lutins, qui ont voyager enfourchent unjonc, tin brin d'herbe ,un tronc de

choux, et foute autre Chose; sur celle monture

ils parcourent des dislances incroyables en un
quart d'heure.
Mpsus, devin de l'antiquit, qui se montra
plus habile que Calchas et le lit mourir cle ja . ,
lousie.
,
Morail, dmon qui a la puissance de rendre
invisible, selon les Clavicules de Salomon. .
Morax ou Forai, capitaine, comte et prsident de plusieurs bandes infernales; il se fait
voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend
la figure humaine, il instruit l'homme dans l'astronomie et dans tous les arts libraux. Il est le
prince des esprits familiers qui sont doux et
sages.
Il a sous ses ordres trente-six lgions.
Mordad, l'ange de la mort chez les mages.
Moreau, chiromancien du dix-neuxime sicle, qui, dit-on, prdit Napolon sa chute et
ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers
que lui. Il exerait Paris, o il est mort en 1825.
Morel (Louise), sorcire , tante de Marie
Martin. Voy. MARTIN.
Morgane, soeur du roi Arlhus, lve de'Merlin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse

MOR

474

MOR

dans les romans de chevalerie par ses enchan- sortant du tombeau, se prsentait son ami, iuj
tements et par les tours qu'elle joua Genivre, recommandait de dire des prires pour le rachesa belle-soeur. C'est dans la Bretagne une grande ter des flammes et le conduire la flicit des
fe, l'une des prophlesses de l'le de Sein, et lus '.
la plus puissante des neuf soeurs druidesses. Les
De tous ls spectres de ce monde, la mort
Bretons l'appellent la Chanteuse des mers, et il est le plus effrayant Dans une anne d'indiy a dans ce pays des pcheurs qui prtendent
gence , un paysan se trouve au milieu de quatre
descendre d'elle.
petits enfants qui portent leurs mains leur
Pour plusieurs, Morgane est un mirage; Mor- bouche, qui demandent du pain, et qui il n'a
giane, chez les Orientaux,' est une pri qu'ils rien donner.... La dmence s'empare de lui ;
il saisit un couteau ; il gorge les trois ans; le
appellent aussi Mrgiann.
Morin (Jean-Baptiste), mdecin de mademoi- plus jeune , qu'il allait frapper aussi, se jette
selle de Guise, n au ManS en 1615, et;mort en ses pieds et lui crie : Ne me tuez pas, je n'ai
1705. Il pronostiquait comme Luc Gauric. On plus faim.
Dan sles armes des Perses, quand un simple
dit qu'il annona le sort de Gustave-Adolphe et
du jeune Cinq-Mars, et qu'il fixa, quelques soldat tait malade l'extrmit, on le portait
lgres diffrences prs, le jour et l'heure o en quelque fort prochaine, avec un morceau de
moururent le cardinal de Richelieu et le conn- pain, un peu d'eau et un bton pour se dfendre
contre les btes sauvages, tant qu'il en aurait la
table de Lesdiguires. On.lui attribue tortla
rponse adroite de cet astrologue qui, interrog force. Ces malheureux taient ordinairement dpar Louis XI s'il connaissait lui-mme l'poque vors. S'il en chappait quelqu'un qui revnt
de sa propre mort, rpondit:Oui,,
chez lui, tout le-monde le:fuyait comme sic'et
prince,
trois jours avant la vtre.
t un dmon ou un fantme-; on ne lui permetSous le rgne de Louis XIII, on tait trs-in- tait d communiquer avec personne qu'il n'et
fatu de l'astrologie judiciaire. Morin ayant pr- t purifi On tait persuad qu'il devait avoir
dit que tel jour le roi tait menac de quelque eu de grandes liaisons avec les dmons, puisque
malheur, on respecta assez sa prdiction pour les btes ne l'avaient pas mang, et qu'il avait
recommander au roi de ne pas Sortir. Il garda recouvr ses forces sans aucun secours.
effectivement l'appartement toute la matine;
Les anciens attachaient tant d'importance aux
mais s'ennuyant l'aprs-midi, il voulut prendre - crmonies funbres, qu'ilsinventrent les dieux
l'air et tomba. Qu'on ne parle pas de cela mnes pour veiller aux spultures. On trouve
Morin, dit le prince ; cet accident le rendrait trop dans la plupart de leurs crits des traits frapglorieux.
pants qui nous prouvent combien lait sacr
Morin (Simon), visionnaire fanatique du dix- parmi eux ce dernier devoir que l'homme puisse
septime sicle, n vers 1623, qui voulut rta- rendre l'homme. Pausanias conte que, cerblir la secte des illumins, et qui annonait que tains peuples de l'Arcadie ayant tu inhumaineNotre-Seigneur Jsus-Christ s'tait incarn en ment quelques jeunes garons qui ne leur failui. Il fit quelques proslytes; mais la suite de saient aucun mal, sans leur donner d'autre
plusieurs dtentions la Bastille, il fut condamn spulture que les pierres avec lesquelles ils les
tre brl, aprs avoir fait amende honorable avaient assomms, et leurs femmes, quelque
comme accus de -conspiration contre le roi ; il temps aprs, se'trouvant atteintes d'une maladie
monta sur le bcher le 14 mars 1663. Celait un qui les faisait toutes avorter, on consulta les oraagitateur fanatique qui et bien voulu une petite cles , qui commandrent d'enterrer au plus vite
rvolution.
les enfants si cruellement privs de funrailles.
Mort. La mort, si potique parce qu'elle
Les gyptiens rendaient de grands hontouche aux choses immortelles, si mystrieuse neurs aux morts. Un de leurs rois, se voyant
cause de son silence, devait avoir mille ma- priv d'hritiers .parla mort de sa fille unique,
nires de s'noncer pour le peuple. Tantt un n'pargna rien pour lui rendre les derniers detrpas se faisait prvoir par le tintement d'une voirs et lcha d'immortaliser son nom- parla
cloche qui sonnait d'elle-mme , tantt l'homme plus riche spulture qu'il put imaginer. Au lieu
qui devait mourir entendait frapper trois'coups d'un mausole, il lui fit btir un palais ; et on
sur le plancher de sa chambre. Une religieuse de ensevelit le corps de la jeune princesse dans un
Saint-Benot, prs cle quitter la terre, trouvait bois incorruptible, qui reprsentait une gnisse
une couronne d'pines blanches sur le seuil cle ""Rouverte de lames d'or et revtue cle pourpre.
sa cellule. Une mre perdait-elle son fils dans un Cette figure tait genoux, portant entre ses
pays lointain, elle en tait instruite l'instant cornes un soleil d'or massif, au milieu d'une
salle magnifique et entoure de cassoleltes ou
par ses songes. Ceux qui nient les pressentiments
ne connatront jamais les roules secrtes par o brlaient continuellement des parfums odorifdeux coeurs qui s'aiment communiquent d'un rants.
bout du monde l'autre. Souvent le mort chri,
1 M. cle Chateaubriand, Gnie du christianisme.

MOR
475
Les gyptiens embaumaient les corps et les ils avaient un soin extrme. Ils se faisaient auconservaient prcieusement; les Grecs et les tant de gloire de les nourrir grassement quel.es
Romainsles brlaient. Cette coutume de brler autres peuples clese btir de superbes tombeaux.
les morts est fort ancienne. Les gyptiens, avant Un Bacfrien faisait beaucoup d'estime du chien
de rendre leurs rois les honneurs funbres, les qui avait mang son pre. Les Barcens faisaient
jugeaient devant le peuple et les privaient de consister le plus grand honneur de la spulture
tre dvors par les vautours; de sorte que
spulture s'ils s'taient conduits en tyrans.
Quand le roi des Tartares mourait, on mettait fontes les personnes de mrite et ceux qui mouson corps embaum dans un chariot, et on le raient en combattant pour la patrie taient auspromenait dans toutes ses provinces. Il tait sitt exposs dans les lieux o les vautours poupermis chaque gouverneurde lui faire quelque vaient en faire cure. Quant la populace, on
outrage, pour se venger du tort qu'il en avait l'enfermait dans des tombeaux, ne la jugeant
reu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obte- pas digne d'avoir pour spulture le ventre des
nir audience maltraitaient les oreilles, qui leur oiseaux sacrs.
Plusieurs peuples de l'Asie eussent cru se renavaient t fermes; ceux qui avaient t indignscle ses dbauches s'en prenaient aux che- dr coupables d'une grande impit en laissant
veux, qui taient sa principale beaut, et lui pourrir les corps; c'est pourquoi, aussitt que
faisaientmille hues, aprs l'avoir ras, pour le quelqu'un tait mort parmi eux, ils le:mettaient
rendre laid et ridicule. Ceux qui se plaignaient en pices et le mangeaient en grande dvotion
de sa trop grande; dlicatesse lui dchiraient le avec les parents et les amis. C'tait lui rendre
nez, croyant qu'il ; n'tait devenu effmin que honorablement les derniers devoirs. Pylhagore
parce qu'il avait trop aim les parfums. Ceux enseigna la mtempsycose des mes; ceux-ci
qui dcriaient son gouvernement lui brisaient le pratiquaient la mlempsycose des corps, en faifront, d'o taient sorties tontes-ses ordonnancs sant passer le corps des morts dans celui des
lyranniques; ceux qui en avaient reu quelque vivants. D'autres peuples, tels que les anciens
violence lui mettaient les bras en pices. Aprs Hiberniens, les Bretons et quelques nations asiaqu'on l'avait ramen au lieu o il lait mort, on tiques, faisaient encore plus pour les vieillards:
le brlait avec une.de ses femmes, un chan- ils les gorgeaient ds qu'ils taient septuagson, un cuisinier, un cuyer, un palefrenier, naires et en faisaient pareillement un festin.
C'est ce qui se pratique encore chez quelques
quelqueschevaux et cinquante esclaves i.
Quand un Romain mourait, on lui fermait les peuplades sauvages.
Les Chinois font publier le convoi, pour que
yeuxpour qu'il ne vt point l'affliction de ceux
qui l'entouraient. Lorsqu'il tait sur le bcher, le concours du peuple soit plus nombreux. On
on les lui rouvrait pour qu'il pt voir la beaut fait marcher devant le mort des drapeaux et des
desdeux qu'on lui souhaitait pour demeure. On bannires, puis des joueurs d'instruments, suifaisaitfaire ordinairement la figure du mort, ou vis de danseurs revtus d'habits fort bizarres,
en cire, ou en marbre, ou en pierre; et cette qui sautent tout le long du chemin avec des
figureaccompagnait le cortge funbre, entoure gestes ridicules. Aprs cette troupe viennent des
depleureuses gages. Chez plusieurs peuples de gens arms de boucliers et cle sabres, ou de
l'Asieel de l'Afrique, aux funrailles d'un homme gros btons noueux. Derrire eux, d'autres porricheet de quelque distinction, on gorge et on tent des armes feu dont ils font incessamment
enterre avec lui cinq ou six de ses esclaves. des dcharges. Enfin, les prtres, criant de
Chezles Romains, dit Sainl-Foix, on gorgeait toules leurs forces, marchent avec les parents,
aussides vivants pour honorer les morls; on qui mlent ces cris des lamentations pouvanfaisaitcombattre des gladiateurs devant le b- tables ; le cortge est ferm par le peuple. Cette
cher, el on donnait ces massacres le nom de musique enrage et ce mlange burlesque de
jeuxfunraires. En Egypte et au Mexique, dit le joueurs, cle danseurs, de soldais, de chanteuses
mme auteur, on faisait toujours marcher un et cle pleureurs donnent beaucoup cle gravit
chien la tte du convoi funbre. En Europe, la crmonie. On ensevelit le mort dans un cersurles anciens tombeaux des princes et des che- cueil prcieux, et on enterre avec lui, entre pluvaliers,on voit communment des chiens leurs sieurs objets, de petites figures horribles, pour
faire sentinelle prs clelui et effrayer les dmons ;
pieds.
LesParlhes, les Mdes el leslbriens expo- aprs quoi on clbre le festin funbre, o l'on
saientles corps, ainsi que chez les Perses, pour invite de temps en temps le dfunt manger et
qu'ils fussent au plus tt dvors par les btes boire avec les convives. Les Chinois croient
sauvages, ne trouvant rien de plus indigne de que les morts reviennent en leur maison une fois
l'hommeque la putrfaction. Les Baclriens nour- fous les ans, la dernire nuit de l'anne. Penrissaient, pour ce sujet, de grands chiens dont dant toute celte nuit, ils laissent leur porte ouverte, afin que les mes de leurs parents tr'
Muret, Des crmoniesfunbres.
passs puissent entrer ; ils leur prparent des lits
MOR

MOR

476

et mettent dans la chambre-un bassin plein d'eau

pour qu'ils puissent se laver les pieds. Ils attendent jusqu' minuit. Alors, supposant les morts
arrivs, ils leur font compliment, allument des
cierges, brlent des odeurs et les prient, en
leur faisant de profondes rvrences, de ne pas
oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux
laforce, la sant, ls biens et une longue vie.
Ls Siamois brlent les corps et mettent autour
du bcher beaucoup de papiers o sont peints
ds jardins, des maisons, des - animaux, des
fruits, en un mot, tout ce qui peut tre utile et
agrable dans l'autre vie. Ils croient que ces papiers brls deviennent rellement ce qu'ils reprsentent. Ils croient aussi que tout tre, dans
l nature, quel qu'il soit, un habit, une flche,
une hache, un chaudron, etc., a une meV et
que cet me suit dans l'autre monde le matre
qui la chose appartenait dans ce monde-ci. On
aurait dit srieusement pour eux ces vers burlesques :

MOR

Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur,'a

pass chez quelques peuples pour une telle mar-

que d'honneur que souvent on- ne l'accordait

qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les
Tibarniens, les Sudois, les Goths suspendaient
les corps des arbres et les laissaient se dfigurer ainsi peu peu, et servir de jouet aux
vents. D'autres emportaient dans leurs maisons
ces corps desschs et les pendaient au plancher
comme des pices de cabinetd.' Les Gronlandais, habitant le pays du mond le plus froid,
ne prennent pas d'autres soins des morts que de
les exposer nus l'air, o ils se glent et"se durcissent aussitt comme des pierres ; puis, cle peur
qu'en les laissant'au milieu ds champs ils ne
soient dvors par les ours, les parents les enferment clansde grands paniers qu'ils suspendent
aux arbres. Les Troglodytes, exposaient les corps
mrts sur une minenc, le derrire tourn vers
les assistants; de sorte qu'excitant,
par cette
posture^ l rire de toute l'assemble, on'se moquait du mort au lieu de l pleurer; chacun lui
jetait des pierres, et quand il en tait couvert,
on plantait au-dessus une conie de chvre et on
se retirait. Les habitants ds les Balares dpeaient le corps en petits morceaux et Croyaient
honorer infiniment le dfunt en l'ensevelissant
dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde,
la. femme se brle sur le bcher de son mari.

Lorsqu'elle a dit adieu sa famille, on lui apporte

des lettres pour ledfunl,
des pices de toile,
des bonnets, des souliers, etc. Quand les prsents
cessent de venir, elle demande jusqu' trois fois
l'assemble si l'on n'a plus rien lui apporter
et lui recommander, ensuite elle fait un paquet
de tout et l'on met le feu au bcher. Dans le
royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les
1 De CU.Perrault, attribus mal
propos Scarron.

personnes riches, de remplir la bouche du mort

de pices d'or et d'argent, pour ses besoins clans
l'autre monde. On revt l'homme de sept cleses
meilleurs habits et la femme de neuf robes. Les
Galates mfiaient dans la main du mort un certificat de bonne conduite.
Chez les Turcs, on loue des pleureuses qui
accompagnent le convoi, et on porte des rafra1 Muret, Des crmonies funbres, etc

J'aperus l'ombre d'un cocher

'
Qui, tenantl'ombre d'une brosse,
En frottait l'ombre d'un carrosse '.

MOR

477

chissemenls auprs du tombeau pour rgaler les

passants, qu'on invite pleurer et pousser des
cris lamentables. Les Gaulois enterraient avec le
corps mort ses armes, ses habits, ses animaux,
el mme, ceux de ses esclaves qu'il avait paru
le plus chrir. Quand on dcouvrit le tombeau
de Childric, pre de Clovis, Tournay, on y
trouva des pices d'or et d'argent, des boucles,
des agrafes, des .filaments d'habits, la poigne
d'une pe, le tout,d'or;-!a figure en or d'une
tte de boeuf, qui tait, dit-on, l'idole qu'il adorait; les os, le mors, un fer et quelques restes
du harnais d'un cheval, un globe de cristal dont
il se servait pour deviner, une pique, une-hache
d'armes, un squelette d'homme en entier, une
aulre tte moins grosse, qui paraissait avoir t
celle d'un jeune homme, et apparemment de
l'cuyer qu'on avait tu, selon la coutume, pour
accompagner et aller servir l-bas son. matre.
On voit qu'on avait eu soin d'enterrer avec lui
seshabits, ses armes, de l'argent, un cheval, un
domestique, des tablettes pour crire, en un mot
toutce qu'on croyait devoir lui tre ncessaire
dans l'autre monde...Quelquefois mme on enterraitavecles grands personnages leur mdecin.
La belle Ausfregilde obtint en mourant,, du roi
Gontran, son mari, qu'il ferait tuer et enterrer
avecelle les deux mdecins qui l'avaient soigne
pendant sa maladie. Ce sont, je crois, les seuls,
dit Sainl-Foix, qu'on ait inhums dans le.'tombeau-des rois ; mais je ne cloute pas que plusieurs
autres n'aient mrit le mme honneur.
On observait -anciennement en France une
coutumesingulire aux enterrements des nobles :
on faisait coucher dans le lit de parade qui se
portait aux enterrements un homme arm de
pieden cap pour reprsenter le dfunt, On trouva
dans les comptes cle la maison de Polignac :
Donncinq sous Biaise, pour avoir fait le chevalier mort, la spulture de Jean, fils de Randonnel-Armand,vicomte de Polignctc.
Quelques peuples de l'Amrique enterraient
leurs morts assis et entours demain, d'eau, de
fruitset d'armes. A-Panuco, dans le Mexique, on
regardait les mdecins comme de petites divinits, cause qu'ils procuraient la sant, qui est
le plus prcieux de tous les biens. Quand ils
mouraient, on ne les enterrait pas comme les
autres;-on.les brlait avec des rjouissances publiques; les hommes et les femmes dansaient
ple-mle autour du bcher. Ds que les os
taient rduits en cendres, chacun tchait d'en
emporter dans sa maison et les buvait ensuite
avecdu vin, comme un prservatif contre toutes
sortes de maux. Quand on brlait le corps de
quelqueempereur du Mexique, on gorgeait d'abordsur son bcher l'esclave qui avait eu soin,
pendantsa vie, d'allumer ses lampes, afin qu'il
lui allt rendre les mmes devoirs dans l'autre
monde.Ensuite on sacrifiait deux cents esclaves,

MOR

tant hommes que femmes, el parmi eux quelques nains et quelques bouffons pour son divertissement. Le lendemain, on enfermait les cendres dans une petite grotte vote, toute peinte
en dedans, et on mettait au-dessus la figure du
prince, qui l'on faisait encore de temps en
temps cle pareils sacrifices; carie quatrime,jour
aprs qu'il avait t brl, on lui envoyait quinze
esclaves en l'honneur des quatre saisons, afin
qu'il les et toujours belles; on en sacrifiait cinq
le vingtime jour, afin qu'il et,, toute l'ternit,
iule- vigueur pareille celle de vingt ans; le
soixantime', on en immolait trois autres, afin
qu'il ne sentt aucune des principales incommodits de la vieillesse, qui sont la langueur, le
froid et l'humidit. Enfin, au bout de l'anne,
on lui en sacrifiait encore neuf, qui est le nombre
le; plus propre exprimer l'ternit, pour lui
souhaiter unelernit dplaisir. .
Quand les Indiens supposent qu'un de leurs
chefs est prs de rendre le dernier soupir, ls
savants de la nation se rassemblent. Le grand
prtre et le mdecin apportent et consultent
chacun la figure de la divinit, c'est--dire de
l'esprit bienfaisant de l'air et de celui du feu.
Ces figures sont en bois, arfistement tailles, et
reprsentent un cheval, un cerf, un castor, un
cygne, un poisson, elc Tout autour sont suspendues des dents de castor, des griffes d'ours
et d'aigle. Leurs matres se placent avec elles
dans un coin cart de la cabane pour les consulter ; il existe ordinairement en Ire eux' une rivalit de rputation, d'autorit, de crdit; s'ils
ne tombent pas d'accord sur la nature de la maladie, ils frappent violemment ces idoles les unes
contre les autres, jusqu' ce qu'une dent ou;une
griffe en;tombe. Cette perte-prouve la, dfaite cle
l'idole qui-l'a prouve et assure par consquent
une obissance formelle l'ordonnance de son
comptiteur.
Aux funrailles.du roi de Mchoacan, le corps
tait port par le prince que le dfunt avait choisi
pour son successeur; la noblesse el le peuple le
suivaient avec de grandes lamenta lions. Le convoi ne se mettait en marche qu' minuit, la
lueur des torches. Quand il tait arriv au temple,
on faisait quatre fois le tour du bcher; aprs
quoi on y dposait le corps et on amenait les officiers destins le servir dans l'autre monde;
entre autres, sept jeunes filles, l'une pour serrer
ses bijoux, l'autre pour lui prsenter sa coupe,
la troisime pour lui laver les mains, la quatrime
pour lui donner la servietle, la cinquime pour
lui faire sa cuisine, la sixime pour mettre son
couvert, la septime pour laver son linge. On
mettait le feu au bcher, et toutes ces malheureuses victimes, couronnes cle fleurs, taient
assommes grands coups de massue et jeles
clans les llammes.
Chez les sauvages de la Louisiane, aprs les

MOR

478

crmonies des obsques, quelque homme notable del nation, mais qui doit n'tre pas de la
famille du mort, fait son loge funbre. Quand il
a fini, les assistants vont tout nus, lesuns aprs
les autres, se prsenter devant l'orateur, qui leur
applique chacun, d'un bras vigoureux, Irois
coups d'une lanire large de deux doigts, en disant : Souvenez-vous que pour tre un bon
guerrier comme l'tait le dfunt, il faut savoir
souffrir.-. Les protestants luthriens n'ont point de cimetire et enterrent indistinctement les morts
dans un champ, dans un bois, dans un jardin.
Parmi nous, dit Simon de Paul, l'un.de leurs
prdicanls, il est fort indiffrent d'tre enterr
dans les. cimetires ou dans les lieux o l'on
disait un vieillard du
corcheles nes.Hlas,
Palatint, faudra-t-il donc qu'aprs avoir vcu
avec honneur, j'aille demeui-r aprs ma mort;
parmi les raves, pour en tr: ternellement le
gardien?
Les Cireassiens lavent les corps des morts,
moins que le dfunt ne soit mort loyalement
dans une bataille pourl dfense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le
laver, supposant qu'il sera reu d'emble en paradis 4.
Les Japonais tmoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un ds leurs, et. la
plus grande joie sa mort. Ils s'imaginent que
ls maladies sont des dnions invisibles, et souvent ils' prsentent' requte contre elles dans- les
temples. Ces mmes Japonais poussent quelquefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent
pas de faire prir leur ennemi; mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant
leur dieu et le' prier d'embrasser leur querelle ;
on conte mme que des veuves, non contentes
d'avoir bien tourment leurs maris pendant leur
vie, se poignardent pour avoir le plaisir de les
faire enrager aprsleur mort.
Quand un Carabe est mort, ses compagnons
viennent visiter le corps et lui font mille questions bizarres, accompagnes de reproches silice qu'il s'est laiss mourir, comme s'il et dpendu de lui de vivre plus longtemps : Tu
pouvais faire si bonne chre! il ne le manquait
ni manioc, ni patates, ni ananas ; d'o vient donc
que tu es morl? Tu tais si considr! chacun
avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait,
pourquoi donc es-tu mort?... Tes parents t'accablaient de caresses; ils ne le laissaient manquer de rien; dis-nous donc pourquoi tu es
mort? Tu tais si ncessaire au pays! tu t'tais
signal dans tant de combats! tu nous mettais
couvert des insultes de nos ennemis; d'o vient
donc que tu es mort? Ensuite on l'assied dans
une fosse ronde; on l'y laisse pendant dix jours
' Stanislas Bell, Voyage en Circassie.

MOR

sans l'enterrer; ses compagnons lui apportent,

tous les matins manger et boire; mais enfin
voyant qu'il ne veut point revenir la vie, ni
toucher ces viandes, ils les lui jettent sur la
tte, et, comblant la fosse, ils font un grand
feu, autour duquel ils dansent avec des hurlements.
...--.
Les Turcs en enterrant les morts leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent-se
mettre-, genoux quand ls ahges viendront les
examiner; ils croient qu'aussitt que le mort est
dans la fosse, son me revient dans son corps et
que deux anges horribles se prsentent lui el
lui demandent : Quel-est ton dieu, ta religion
et ton prophte? S'il a bien vcu, il,rpond :
-Mon. dieu..est le. vrai Dieu, ma religion esl la
vraie religion.,'et mon prophte est -.Mahomet.-
Alors on lui amne une belle figure; qui n'est
autre chose que ses bonnes; actions, pour le divertir jusqu'au jour du-jugement, o il entre en
paradis. Mais sile dfunt est coupable, il tremble
de peur, et ne peut, rpondre; juste. Les anges
noirs le frappent aussitt, avec une massue de
feu et l'enfoncent si rudement dans la terre
que tout le sang qu'il a-pris de;sa nourrice s'coule par le nez L-dessus vient une figure trsr
vilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente
jusqu'au jour du jugement, o il entre en enfer.
C'est pour dlivrer le mort, de ces anges noirs
que les parents lui crient sans cesse : N'ayez
pas peur et rpondez bravement. Ils font une
autre distinction cls bons et des:mchants, qui
n'est pas moins absurde. Ils disent qu'au jour du
jugement Mahomet viendra dans la valle delsaphat, pourvoir si Jsus-Christ jugera bien les
hommes; qu'aprs le jugement-il
prendra la
forme d'un mouton blanc; que tous les Turcs se
cacheront dans sa toison, changs en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux
qui tomberont seront damns, tandis que tous
ceux qui resteront seront sauvs, parce qu'il les
mnera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose : Au jugement
dernier, Mahomet se trouvera ct de Dieu,
mont sur le Borak et couvert d'un manteau fait
des peaux de tous les chameaux qui auront port
la Mecque le prsent que chaque sultan y envoie son avnement l'empire. Les mes des
bienheureux musulmans se transformeront en
puces, qui s'attacheront aux poils du manteau du
prophte, et Mahomet les emportera clans son
paradis avec une rapidit prodigieuse ; il ne sera
plus question alors que cle se bien tenir, car les
mes qui s'chapperont, soit par la rapidit du
vol, soit autrement, tomberont dans la mer, o
elles nageront ternellement.
Parmi les juifs modernes, aussitt que le malade est abandonn des mdecins, on fait venir
un rabbin, accompagn, pour le moins, de dix
personnes. Le juif rpare le mal qu'il a pu faire;

MOR

MOR
479
puis il change de'nom, pour que l'ange de la ferme pas, un des plus proches parents esl memort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus; nac sous peu de cesser d'tre *-.On dit ailleurs
ensuiteil donne sa bndiction ses enfants, s'il que tout le monde voit les dnions en mourant,
en a, et reoit celle de son pre, s'il ne l'a pas et que la sainte Vierge fut seule exempte de cette
encore perdu. De ce moment on n'ose plus le vision. Le jour de la Commmoration, des trlaisser seul, de peur que l'ange de la mort, qui passs, les Bretons ne balayent pas leurs maisons
esldans sa chambre, ne lui fasse quelque violence. pour ne pas troubler les morts, qui y reviennent
Cemchant esprit, disent-ils, avec l'pe qu'il a ce jour-l en grandes troupes.
Les Armniens frottent les morts d'huile, parce
danssa main, parat si effroyable que le malade
en est tout pouvant. De cette pe, qu'il tient qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps;
toujoursnue sur lui, dcoulent trois gouttes d'une corps avec de mauvais gnies. Chez les chrtiens
liqueurfuneste : la premire qui tombe lui dorme schismatiques de l'archipel Grec, si le corps d'un
la mort, la seconde le rend ple et difforme, la mort n'est pas bien roide, c'est un signe que le
dernire le corrompt et le fait devenir puant et diable y est entr, et on le met en pices pour
infect. Aussitt que le malade expire, les assis- empcher ses fredaines. Les Tnquinois cle la
tants jettent par la: fentre toute l'eau qui se secte des lettrs rendent un culte religieux ceux
trouve dans la maison; ils la croient empoison- qui sont morts de faim; les premiers jours de
ne, parce que l'ange de la mort, aprs avoir chaque semaine, ils leurs prsentent du rizi cuit
tu le malade, y a tremp Son pe pour en ter qu'ils ont t mendier par la ville
le sang. Tous les voisins, dans la mme crainte,
Chez les anciens, celui qui rencontrait un caen font autant; Les juifs racontent que cet ange davre tait oblig de jeter sur lui, par trois fois,
de la mort tait bien plus mchant autrefois; de la poussire, sous peine d'immoler Grs
maisque, par la force du grand nom de Dieu, la victime que l'on nommait porca prmcidanea;
des rabbins le lirent un jour et lui crevrent on- regardait mme, comme maudits ceux qui
l'oeilgauche; d'o vient que, ne voyant plus si passaient devant un cadavre sans lui rendre ce
- -.
clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dans dernier devoir.
leurs crmonies funbres, les juifs sont perVoici sur les morls cls anecdotes d'un autre
suadsque, si on omettait une seule d.esobservar genre. Mhmet Almdi, roi de Fez, prince amlionset ds prires prescrites, l'me ne saurait bitieux, rus, hypocrite, eut une longue guerre
tre porte par les anges jusqu'au lit de Dieu, soutenir contre des peuples voisins qui refupour s'y reposer ternellement;: mais 'que,-.tris- saient de se soumettre lui. Il remporta sur eux
tement oblige d'errer et l,-elle serait ren- quelques victoires ; mais ayant perdu une baconlre par des troupes de dmons qui lui fe- taille, o il avait expos ses* troupes-avec une
raient souffrir mille peines. Ils disent qu'avant fureur aveugl, elles refusrent de retourner
d'entrer en paradis ou en enfer, l'me revient l'ennemi. Pourles ranimer, il employa un stratapourla dernire fois dans le corps elle fait lever gme. Il offrit un certain nombre de ses offisur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'ap- ciers, ceux qui lui taient le plus affectionnsy
procheavec une chane, dont la moiti est de fer des rcompenses considrables, s'ils voulaient se
et l'autre moiti cle feu, et lui en donne trois laisser .enfermer quelques heures dans des tomcoups: au premier, il disjoint tous les os et les beaux, comme s'ils fussent morts la bataille.
fait tomber confusment terre; au second, il J'ai fait pratiquer ces tombeaux, leur dit-il,
lesbrise et les parpille, et au dernier, il les r- des ouvertures par lesquelles vous pourrez respiduiten poudre. Les bons anges viennent ensuite rer et vous faire entendre ; car je disposerai les
et ensevelissentles cendres. Les juifs croient que esprits, et, quand l'arme passera, je vous interceux qui n sont point enterrs dans la terre rogerai; vous rpondrez que vous avez trouv
promisene pourront point ressusciter; mais que ce que je vous avais promis, c'est--dire une
toutela grce que Dieu leur fera, ce sera de leur flicit entire et parfaite, rcompense de votre
ouvrir de petites fentes au travers desquelles ils dvouement, bonheur rserv tous ceux qui
verront le sjour des bienheureux. Cependant le combattront avec vaillance. Le tout s'excuta
rabbin Juda, pour consoler les vrais Isralites, comme l'avait propos Mhmet Almdi. 11cacha
assureque les mes des justes enterres loin du parmi les morts ses plus fidles serviteurs, les
paysde Chanaan rouleront par de profondes ca- couvrit de ferre, leur laissant un petit soupirail
vernes, qui leur seront pratiques sous terre, pour respirer et se faire entendre. Ensuite il renjusqu' la montagne ds Oliviers, .d'o elles tra au camp, et faisant assembler les principaux
entreront en paradis.
chefs au milieu de la nuit : Vous tes, leur
En Bretagne, on croit que tous les morls ou- dit-il, les soldats de Dieu, les dfenseurs de la
vrent la paupire minuit '. Et Plouerden, loi el les protecteurs de la vrit. Disposez-vous
prs Landernau, si l'oeil gauche d'un mort ne se exterminer nos ennemis, qui sont aussi ceux
1

Cambry,Voyagedans le Finistre, t. II, p. 4S.

1 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 470.

 480
MOU
du Trs-Haut ; comptez que vous ne retrouverez
se donner lui. L mari, dit-on, y consentit; la
jamais une occasion aussi certaine de lui plaire. femme revcut. Mais un jour qu'on pronona deMais comme il pourrait se trouver parmi vous vant elle l nom de Jsus, elle retomba morte,
des coeurs pusillanimes qui ne s'en rapporteraient
et ce fut tout de bon.
Most-Mastite.
pas nies paroles, je veux les convaincre par un
Voy. MARIAGE.
grand prodige. Allez au champ de bataille ; interMotelu, dmon que l'on trouv cit dans
le
'
'
rogez ceux de nos frres qui ont t tus aujour- procs intent . Denise d Lacaille
d'hui ; ils vous assureront qu'ils jouissent du plus
Motogon, l dieu crateur en Australie. Les
parfait bonheur,- pour avoir perdu la vie dans la Australiens disent que l. Motogon, qu'ils croient
guerre sainte. 11conduisit alors ses "guerriers sur un homme trs-fort, trs-lg'rand, trs-sage, de
l champ debataille,-o-il cria de toute sa force : leur couleur'et de leur pays, quand il cra le
Assemble des fidles martyrs, faites-nous sa- soleil, la terre., ls arbres,l
kangrou, etc.,
voir ce que vous avez vu des merveilles du Dieu Usa d cette parole : Terre, parais-dhors ! ,) et
Trs-Haut.-. Ls compres enfouis rpondirent : il souffla, et l ferre ft cre. " Eau, parais de-*- Nous avons reu d Tout-Puissant des rcom^ hors ! il souffla, et l'aU ft cre. Ainsi de tous
penses infinies el qui ne peuvent tre comprises les autres tres". C'est un; tradition assurment
par des; vivants. Les chefs, surpris du prodige cle l formule d la Gense- Chez ces peuples,
de cette rponse, coururent la publier clans l'ar- le dmonse homme Ciengd.
me et rveillrent le courage dans le coeur de
Mouche L diable apparat quelquefois en
touslessoldats.
Pendant que l camp s'agitait,
forme de mouch ou de papillon -On-le vit sortir
le -roi,: feignant Une: extase occasionne par le sous- cette forme d la-bouche d'un dmoniaque
miracle qui venait d'avoir lieu, tait demeur de Ladn V Les dmoriomanes appellent Belz<prs des tombeaux o ses serviteurs ensevelis hxxth seigneur des mouches j lesi habitants de Geyattendaient leur dlivrance. Mais il boucha les lan appellent l diable Ac/wr, qai signifie en leur
soupiraux par lesquels ils respiraient elles en- langue dieu des mouches ou chasse -mouchesi
voya recueillir, par ce barbare stratagme", les . ils lui. offrent des sacrifices pour tre dlivrs
.rcompenses qu'il venait d'annoncer leurs de ces insectes. qui causent quelquefois dans
frres. , :-:;
;.-:.:, , .
,' :
leur pays des maladies contagieuses ; ils disent
Disons un mot:de la peur que tous les; hommes qu'elles meurent aussitt qu'on a sacrifi Achor'.1
ont. pour les morts, l'rois mauvais sujets d mu- M. mric David, propos de Jupiter, dit que
siciens, au retour d'une; partie de:dbauche ; pas- les ailes de mouches qui, dans quelques; monusaient devant un; cimetire ; ils y entrent ; aprs ments, forment ( ce qu'on prtend) la barbe
s'tre: permis, pour s'encourager,d;
mauvaises de Jupiter, sont un hommage au feu gnrateur,
plaisanteries sur;les-inorts qui;habitaient-l, une les mouches tant produites par la canicule.....
idefolle leur vint. Ils portaient avec eux leurs Voy. GRANSON,
etc.
MYIAGORUS,
instruments de musique.Us trouvent original de
Moult (Thomas-Joseph),
astrologue napolidonner un concert un tas d'ossements rassem- tain, infrieur Matthieu Laensberg; il a laiss
bls en faisceau: dans l'Une des extrmitsde ce des prdictions populaires.
. champ du repos Us n'ont pas plutt commenc
Mouni, esprits qiie reconnaissent les Indiens,
leur affreuse srnade, qu'un-cri part du fond de quoique aucun de leurs livres sacrs n'en fasse
l'ossuaire ; tous les ;ossemehts qui : le; composent mention; ils leur attribuent les qualits que les
se meuvent, s?ugiteiit,\S!entreehoq;uent avec bruit, Europens accordent aux esprits follets. Ces essemblent se runir et ;se ranimer pour:punir les prits n'ont point de corps, mais ils prennent la
audacieux,qui bravent ainsi l'empire d-la mort. forme qui leur plat, ils rdent la nuit pour faire
Les concertants sont tellement effrays que deux mal aux hommes, tchent de conduire les voyad'en tre eux tombent morts l'instant, et l'autre , geurs gars dans des prcipices, des puits ou
demi cras, reste longtemps sans connais- des rivires, se transformant en lumire et c.asance. En reprenant ses sens il demeura si vive1 Voyage en Australie, par le RP. Salvado, trament frapp qu'il se.lit ermite.Voici le secret
par M. Charles Auberive.
del'aventure.
Un pauvre mendiant, qui n'avait duit
2 Leloyer,
Histoire et discours des spectres.
pas d'asile, s'tait.'rfugi, derrire le monceau
3 Les Actiatiques taient des ftes
se cld'ossemeii Ls, pour y passer la nui t ; cette musique braient tous les trois ans en l'honneurquid'Apollon.
inattendue lui avait fait une telle frayeur, en le Elles avaient pris leur nom du promontoire d'Aclium.
-rveillant en sursaut, qu'il s'tait enfui el qu'en Ces ftes consistaient en jeux et danses; on y tuait
abandonnait aux mouches, dans la
se sauvant il avait fait crouler la pyramide fatale. un boeuf qu'on
persuasion o l'on tait que, rassasies de son sang,
Voy. NCROMANCIE,
etc. elles s'envolaient et ne revenaient plus. Auguste,
VAMPIRES,
REVENANTS,
Mortemart.
Un. seigneur de cette famille c- vainqueur cle Marc-Antoine, renouvela les jeux Aclbre perdit sa femme qu'il chrissait. Tandis tiatiques; on ne les clbra d'abord qu' Actium, et
tous les trois ans; mais ce prince en transporta la
se
livrait

son
qu'il
dsespoir, le diable lui appa- clbration Rome et en fixa le retour tous les cinq
rut et lui offrit de ranimer la dfunte s'il voulait ans.
MOR

MOU

481

MUM

Mulet. C'est sous cette forme que se montre

chant le pril o ils les entranent. C'est pour se
les rendre propices que les Indiens lvent en le lutin Odet.
Muller (Jean), astronome et astrologue, plus
leur honneur de grossires statues colossales,
connu sous le"nom de Regiomontanus, n en
auxquellesils vont adresser des prires.
Mouton. Le diable s'est montr plusieurs fois 1436, en Franconie, mort Rome en 1476.11
parat qu'il prophtisait aussi, puisqu'on dit qu'il
annona la fin du monde en mme temps que
Stolier. Ces deux hommes firent tant de-bruit
que les esprits faibles crurent que le monde finirait infailliblement en 1588. On dit qu'il construisit deux automates merveilleux : 1 un aigle
qui volait et qui alla au-devant.'de-l'Empereur,,
lors de son entre Ralisbonne ; 2 une mouche
de fer, qui faisait le tour d'une fable eu bourdonnant l'oreille de chaque convive, et revenait se
sousla forme d'un mouton. Le sorcier Aupefit, poser sur sa main. Ses contemporains voyaient
dans ces deux objets, dont on exagre la perfecqui fut condamn tre brl vif, avoua qu'il tion , des oeuvres
de magie
s'tait prsent lui sous la figure d'un mouton
plus noir que blanc, et qu'il lui avait dit que
toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un
mouton, ce serait-le signal du sabbat 4. Quand
vous rencontrez dans un voyage des moutons
qui viennent vous, c'est un signe que vous
serez bien reu ; s'ils fuient devant vous, ils
prsagentun triste accueil. Voy, MORTS.
Mouzouk, nom que les habitants du Monoraolapadonnent au diable, qu'ils reprsentent
commefort mchant2,' 11n'est bon nulle part.
Mozart. Tout le monde- sait les circonstances
singuliresde la mort de ce clbre compositeur.
Uninconnu vint lui demander, haut prix, une
messede Requiem pour un grand personnage
qu'illie voulut pas lui nommer. Le mystre dont
s'entouraitcet inconnu, sa figure peut-tre, l'impossibilitcle dcouvrir qui il tait, troublrent
l'esprit de Mozarl. 11 trana assez longtemps le
travailpromis, se figurant que ce serait sa 'dernireoeuvre. Il mourut aprs l'avoir termin.
Saliri, son rival, cpi'il ne connaissait pas,
avoua, en mourant son tour, que c'tait lui
quiavait jou le personnage de l'inconnu; et il
s'accusaainsi de la mort de Mozart, dont il lail
envieux.
Mujeta d'Essen, sorcire lorraine- qui fut
condamneau bcher. Avant d'y monter, elle
dclara-quel'esprit impur dfend: ses adhrents
dese laver le matin et qu'il a la propret en horreur.En consquence, elle conseilla son mari,
s'ilvoulait faire reculer les dmons, cle se laver
tousles matins les mains et la ligure el cle se recommander Dieu ds son rveil 3.
Mozart.
ffiuhazimim, nom que les Africains donnent
leurs possds. Ils font des cercles, impriment
Mullin, dmon d'un ordre infrieur, premier
descaractres sur le front de ces muhazimim, et
valet de chambre de Belzbuth. Il y a aussi dans
lediable qui les possde dloge aussitt'..
quelques procs de sorciers un certain matre
1
Delancre, Tableaude l'inconsl.des dmons,etc., Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand matre
P.503.
des sabbats.
2
des
3 Abrg Voyages,parla Harpe.
Mummol. En 578, Frdgonde perdit un de
Rmi,
Dmonologic.
4 Bodin,Dmonomanie, 396.
ses fils, qui mourut de la dyssenterie. On accusa
p.
34

MUN

482

le gnral Mummol, qu'elle hassait, de l'avoir

fait prir par des charmes et des malfices. Il
avait eu l'imprudence de dire quelques personnes qu'il connaissait une herbe d'une efficacit absolue contre la dyssenlerie 1. 11n'en fallut
pas davantage pour qu'il ft souponn d'tre
sorcier. La reine, fit arrter plusieurs femmes de
Paris, qui confessrent qu'elles taient sorcires,
1
qu'elles avaient tu plusieurs personnes, que
Mummol devait prir, et que le prince avait t
sacrifi pour sauver Mummol De Ces sorcires,
qui taient Coupables de meurtres, les unes furent
brles, d'autres noyes ;*.quelques-unes expirrent sur la roue. Aprs ces excutions, Frd-

MUN

gonde partit pour Compigne et accusa Mummol

auprs du roi 1. Ce prince le fit venir; on lui na
les mains derrire le dos ; on lui demanda quel
malfice il avait employ pour tuer le prince ; il
ne voulut rien avouer de ce qu'avaient dpos
les sorcires ; mais il convint qu'il avait souvent
charm des onguents et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine Quand il fut
retir de la tortur,,- il appela un sergent et lui
commanda.d'aller dire au roi qu'il n'avait prouv
aucun mal -Ghipric, entendant ce- rapport,
s'cria : a II faut vraiment qu'il soit sorcier pour
n'avoir pas souffert de l question !.;;En mme
temps il fit. rprendre; Mummol ; on l'appliqua de

Muncr (Thomas).
nouveau la torture ; mais quand on se prparait
lui trancher la tte, la reine lui fit grce de la
vie, se contentant de prendre ses biens. On le
plaa sur une charrette attele pour le conduire
Bordeaux, o il tait n ; il ne devait point y
mourir, tout son sang se perdit pendant la route,
pt il expira d'puisement. On brla tout ce qui
avait appartenu au jeune prince, autant cause
des tristes souvenirs qui s'y attachaient, que pour
anantir tout ce qui portait avec soi l'ide du sortilge 2.
Muncer (Thomas), d'abord disciple de Luther,
puis son rival. Il se donna comme inspir de l'Esprit-Saintpour renverser tous les trnes et rendre
tous ls hommes gaux. 11 pratiquait la prophtie, racontait ses visions; et il charma si bien les

masses qu'il rassembla une arme de quarante

mille hommes. Comme il saccageait non-seulement les glises et les objets sacrs, mais les
chteaux ds princes, ceux-ci s'armrent contre
lui. Il marcha la bataille en annonant que
l'esprit qui l'inspirait lui assurait pleine victoire
et qu'il recevrait dans sa manche tous les boulets qu'on allait lancer contre ses fidles. Maisil
s'en tint si loin qu'il n'en put recevoir aucun.
Cependant on lui tua sept mille hommes et ou
dispersa ses bandes. Lui-mme, pris Mulhouse,
monta sur l'chafaud en 1525 et alla rejoindre
l'esprit qui le possdait,
Munnings, vieille Anglaise qu'on amena aux
juges, comme sorcire, en 1694. Un tmoin jura
que, sortant du cabaret vers neuf heures du soir,
il l'avait
1 C'est l'herbe que les paysans appellent l'herbe et regardant chez elle par sa fentre,
vue tirer de son panier deux petits dmons, l'un
cochon.
2 Grgoire de Tours, livre IV de l'Histoire des blanc et l'autre noir. La pauvre femme eut beau
Francs. Cit par M. Garinet, Histoire de la magie en
1 Chilpcric Ier'.
France.

 483
MUR
1
maisons, pour leur communiquer la mme
protester que le dmon blanc tait un fuseau de leurs
:
Elle a t btie par l'empereur Adrien.
laineblanche qu'elle allait filer, et que le dmon solidit.
noir n'en tait que l'ombre, elle n'en fut pas Un jardinier cossais, ouvrant l terre dans son
trouva une pierre d'une grosseur consimoins pendue. C'tait la justice laque. L'glise jardin,
;
drable, sur laquelle on lisait, en caractres du
romaine, qui n'envoyait les vrais sorciers ni la <
potenceni au feu, et qui se contentait de les xor- ;pays, qu'elle tait l pour la sret ds-mura du
chteau et du jardin, et qu'elle y avait t apcisravec l'eau bnite et la prire, n'a jamais vu <
ces barbaries qu'avec horreur.
porte de la grande muraille dont elle avait fait
Munster. Si Ton en croit le tmoignage de autrefois partie; mais qu'il serait aUsSi dangequelques contemporains, des signes prcurseurs reux de la remuer qu'il y aurait d'avantage la
avaient annonc les calamits qui frapprent laisser sa place. Le seigneur d la maison,
Munster;(d 1531 1535 , sous la domination moins crdule que ses anctres, voulut l; faire
des anabaptistes). Ds 1517, la veill ds ides de transporter dans un autre endroit, pourl'exposr
janvief,on vit trois soleils la fois; que peraient la vUe, comme un ancien monument. On entre
d'outre en outre des glaives lumineux. Quelques prit de l faire sortir d terre force de majours aprs, trois lunes; on ne dit pas qu'elles chins, et oh eh vint bout, comme on l'aurait
aient t traites aussi cruellement que les so- fait d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur le
leils. Mais les toiles ne furent point pargnes. bord du trou, pendant que la curiosit y fit desDe petites pS;qu'on apercevait et l dans cendre le j ardinier, plusieurs domestiques, les
les nues semblaient ls poignarder : -Innubibus deux fils du gentilhomme, qui s'amusrent quelsprsim gladioi, quasi stellstwnsfigenles.M'o- ques moments creuser encore le fond. La pierre
blions point un bras qui ne tenait rien, tendu fatale, qu'on avait nglig apparemment de plaversle nord et arm d'un sabre nu, ni des clipses cer dans un juste quilibre, prit ce temps pour
de soleil et d lune, ni une comte, ni des feux rtomber au fond du trou, et crasa tous ceux
errants pendant la nuit.' Ajoutons ces prodiges qui s'y trouvaient. Ce n'tait l que le prlude
desenfantements monstrueux. En plein jour, un cls malheurs que devait causer cette pierre. La
homme cleste traversa les airs-; il avait une ; jeune pouse de l'an des deux frres apprit ce
couronne d'or sur la tte, un glaive dans une qui venait d'arriver/ Elle courut au jardin; elle
main, une verge dans l'autre. Mais qu'tait-ce, y arriva dans le temps queles ouvriers s'empresen comparaison d'un spectre hideux, vu pareil- saient de lever la pierre, avec quelque esprance
lementenllair, tenant dans ses mains dcharnes de trouver un reste de vie aux infortuns qu'elle
des entrailles palpitantes, qu'il comprimait si couvrait. Ils'l'avaient; leve demi, et l'on s'arellement, que le sang en, dgoutta sur le toit perut en effet qu'ils respiraient; encore, lorsque
de plusieurs inaisons ?
l'imprudente pouse,. perdant tout soin d'elle L'auteur que je suis est trop sage pour ga- mme, se jeta si rapidement sur le/corps de
rantir ces tristes merveilles, et je me borne son mari, que les'-ouvriers-, saisis!d son action,
comme lui les donner pour ce qu'elles valent. lchrent malheureusement les machines qui souIl en est une cependant qui mrite plus d'atten- tenaient la pierre et l'ensevelirent ainsi avec les
tion, parce que l'historien assure qu'il en fut t- autres. Cet accident confirma plus que jamais la
moin,pressente-me; dit-il. La fille d'un tailleur, superstitieuse opinion des cossais3: on ne mannomm Tomberg, ge de. quinze seize ans, qua pas de l'attribuer quelque pouvoir tabli
timide et parlant difficilement, fut tout coup pour la conservation du mur d'Ecosse et de toutes
saisied'un enthousiasme terrible, parla trois les pierres qui en sont dtaches.
heuresde suiteavec une sorte de fureur, annonMurmur, grand-duc et comte de l'empire
ant la ville les malheurs dont elle tait mena- infernal, dmon del musique. Il parat sous la
ce. Sa prdiction finie, elle tomba morte. Ce forme d'un soldat mont sur un vautour et actrait ressemble assez au juif du sige de Jrusa- compagn d'une multitude de trompeltes; sa tte
lem1. Voy. JEANDELEYDE
est ceinte d'une Couronne ducale; il marche pr.Muraille du diable. C'est cette fameuse mu- cd du bruit des clairons. 11est de l'ordre des
raille qui sparait autrefois l'Angleterre de l'E- Anges et de celui des Trnes '.
cosse, et dont il subsiste encore diverses parties
Murzanti. Une jeune Italienne de Poncini tait
que le temps n'a pas trop altres. La force du possde d'un esprit qui se donnait pour l'me
cimentet la duret des pierres ont persuad aux d'un homme appel Murzanti, lequel avait t
habitantsdes lieux voisins qu'elle a t faite de: assassin dans une partie de jeu. L'esprit, interla main du diable ; et les plus superstitieux ont, pelle, dclara qu'il quitterait le corps de cette
grand soin d'en recueillir jusqu'aux moindresi jeune fille lorsqu'on aurait fait dire des prires
dbris, qu'ils mlent dans les fondements dei et des messes pour le repos de son me. On le fit,
et la possde fut gurie.
' M.
Baston, Jean Bockelson,Fragmenthistorique
m d'un manuscrit contemporain de la prvt de
1 Wierus, in Pseudomonarchiadoemon.
varlard.
31.
MUN

MUS

484 -

Muschat. En Ecosse, prs d'Edimbourg et des

rochers de Salisbury, on remarque une lvation
appele la butte, de Muschat, ainsi nomme
parce que l mme un sclrat nomm Muschat
coupa la gorge sa femme. Les tmoins indigns
le lapidrent sur le lieu mme o il venait de
commettre son crime; et la butte s'est forme,
dit-on, de l'immense quantit de pierres amonceles sur l'assassin et sa victime. Or, on prtend dans la contre quejluschat et sa femme
sont toujours l-dessous, que la femme a recousu'
'
son gosier et qu'ils se querellent encore.
Musique cleste. Entre plusieurs dcouvertes
surprenantes que fit Pythagore, on admire surtout celte musique cleste que lui seul entendait.
Il trouvait les sept tons de la musique dans la
distance qui est entre les plantes : de la terre
la lune,-un ton; de la lune Mercure, un.demiton; de Mercure Vnus, un demirton; de Vnus au soleil, un ton et, demi ; du soleil Mars,
un ton ; de Mars Jupiter, un demi-ton ; de Jupiter Saturne un demi-ton , et de Saturne au
zodiaque, union et demi. C'est- celte musique
des corps clestes qu'est attache l'harmonie de
toutes les parties qui composent l'univers. Nous
autres, dit.Lon l'Hbreu, nous ne pouvons entendre cette musique, parce que nous en sommes
trop loigns, ou bien parce, que l'habitude continuelle de l'entendre fait que.nous ne nous en
apercevons point, comme ceux qui. habitent
prs del mme s'aperoivent plus du bruit des
vagues, parce qu'ils y sont accoutums. :
Muspelheim. Les Scandinaves nomment ainsi
un monde lumineux, ardent, inhabitable aux
trangers. Surtur le Noir y tient son empire ; dans
ses mains bnlle une pe flamboyante. Il viendra
la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera
l'univers aux.flammes.
,,,
Musucca, nom du diable chez quelques peuples de l'Afrique. Ils en ont une trs-grande peur
et le regardent comme T ennemi du genre humain; mais ils ne lui rendent aucun hommage.
C'est le mme que Mouzouko.
Mutisme. .Souvent les-possds sont privs
passagrement ou longtemps de l'usage de la parole; dans le cas surtout o rside en eux l'esprit qu'on appelle le dmon muet. On exorcisa
Laon, en 1566, une femme par la bouche de laquelle le dmon parlait, tandis que la langue de
la possde tait retire dans sa gorge.
Mycale, magicienne qui faisait descendre la
lune par la force de ses charmes. Elle fut mre
de deux clbres Lapithes, Brotas et Orion.
Myagorus, gnie imaginaire auquel on attribuait la vertu de chasser les mouches pendant
les sacrifices. Les Arcadiens avaient des jours
d'assemble, et commenaient par invoquer ce
dieu et le prier de les prserver des mouches.
Les lens encensaient avec constance les autels
de Myagorus, persuads qu'autrement des essaims

MYR

de grosses mouches viendraientinfester leur

pays
sur la fin de l't et semer la peste. Voy. Aciion
BlSLZBUTII.

Mycalo.
Myoam, gnie invoqu par les basilidiens.
divination par les rais ou les
Myomancie,
souris ; on tirait des prsages malheureux ou de
leur cri, ou de leur voracit. Ejien raconte que
le cri aigu d'une souris suffit Fabius Maximus

pour l'engager se dmettre de la dictature; cl,

selon Varron, Cassius Flaininius, sur un pareil
prsage, quitta la charge de gnral de cavalerie.
Plularque dit qu'on augura mal de la dernire
campagne de Marcellus, parce que des rais avaient
rong quelques dorures du temple de Jupiter. Un
Romain vint un jour, fort effray , consulter Calon, parce que les rats avaient rong un de ses
souliers. Caton lui rpondit que c'et t un fout
autre prodige si le soulier avait rong un rat.
Myricaeus, surnom donn Apollon, comme
prsidant la divination par les tiges de bruyre,
laquelle on donnait l'pilhle cle prophtique.

MYS

485

MYT

Onlui mettait alors la main une tige de cette dieux, prenait d'tranges formes ponr sduire et
ravir les femmes : il se changeait tantt en pluie
plante.
Mystres. Nonns dit que chez les Romains d'or, tantt en cygne, tantt en taureau.
Pour ce qui est des fonctions des dieux, Aril fallait passer par quatre-vingts preuves diffrentes pour tre initi dans ls mystres de nbe reproche aux paens qu'ils en avaient dont
Mithras ou du Soleil. D'abord on'faisait baigner les uns taient drapiers, les autres matelots,
le candidat, puis on-l'obligeait se jeter dans le mntriers, gardes du btail ; que l'un tait mufeu; ensuite on le relguait dans un dsert, o sicien, l'autre servait de sage-femme, l'autre sail tait soumis un jene rigoureux de cinquante vait l'art de deviner, l'un tait mdecin, l'autre
jours; aprs quoi on le fustigeait durant deux prsidait l'loquence, l'un se mlait des armes,
jours; on le mettait vingt autres jours dans la l'autre tait forgeron. Enfin, saint Augustin,
neige. Ce n'tait qu'aprs ces preuves, sur parlant des charges que les paens attribuaient
l'observation -rigoureuse desquelles veillait un leurs dieux, conclut que cela sent plutt la
prtre, et dans lesquelles le rcipiendiair Suc- bouffonnerie de thtre que la majest de Dieu
combait souvent -, qu'on tait admis aux mys- (De Civit, Dei, lib. III, cap. v .)
Mais afin de vous montrer combien la thotresIl y:-avait-d'autres crmonies trs-bizarres
aux mystres d'Eleusis, de- TrophoniUS, de la logie des paens tait grossire, il faut vous en
donner un petit abrg plus exact. vhmrus
grande desse, etc.Mythologie. Contentons - -nous de citer ici de Messine, qui a recueilli l'histoire de Jupiter et
quelques fragments de Benjamin Binet dans son des autres dieux avec leurs titres, leurs pitaphes
Trait des dieux et des dmons du paganisme :
et leurs inscriptions, trouves dans les temples
Si l'on fixait la thologie paenne: ce que les plus anciens, et particulirement dans celui
les potes nous en dbitent, et ce que le vul- de Jupiter Triphilin, qui possdait une colonne
gaire a cru, il y aurait d'abord de quoi s'tonner o Jupiter avait lui-mme grav ses actions; cet
en voyant comment l'homme, qui a conserv vhmrus dit en substance que Saturne prit
quelques linaments de l'image de Dieu et qui en Ops pour femme ; que Titan, qui lait l'an de
a une ide naturelle, s'est abandonn des su- ses enfants, voulut rgner : mais que Vesta,
perstitions si absurdes. Les paens, qui n'avaient leur mre, et Cres et Ops, leurs soeurs, conseilpoint d'autre guide que la mche fumante de leur lrent Saturne de ne point cder l'empire. Ce
raison, sont tombs dans une espce de dlire en que voyant, Titan, qui se sentait le plus faible,
faisant autant de monstres de dieux qu'il y avait de s'accorda avec Saturne, condition que, s'il encratures. Ilestjuste,avantd'examinerlacroyance
gendrait des enfants mles, il ne ls lverait
des philosophes, de. vous dcrire succinctement point, afin que l'empire revnt ses enfants :
combienla croyance du vulgaire tait grossire. ainsi ils-turent le premier fils qui naquit Sa Leurs dieux les plus vnrs, tels que les turne; qu'ensuite naquirent Jupiter et Junon, dont
poles nous les dpeignent, taient plus propres ils ne montrrent que Junon, et donnrent Jupi faire rire qu' exciter la dvotion. Ils en avaient ter Vesla pour le nourrir en cachette ; qu'aprs
de ronds, de carrs; de triangulaires, d'informs, vint Neptune, que l'on cacha aussi, el enfin Plude boiteux, d borgnes, d'aveugles. 'Combien ton et Glauca ; que l'on montra Glauca, qui moud'extravagances ne leur attribait-on pas ! Les rut bientt aprs, et que Pluton fut nourri, comme
polesnous parlent d'une manire bouffonne ds Jupiter, en cachette. Or, cela tant parvenu aux
amours d'un Anubis impudique el cle la Lune; oreilles de Titan, il assembla ses enfanis, et mit
ils nous apprennent que Diane avait t fouette ; Saturne et Ops au cachot. Mais Jupiter, tant
nous y lisons la prcaution pieuse d'un Jupiter devenu grand," combattit contre les Titans, les
qui, tant sur. le point de mourir, fit son testa- vainquit, et mit son pre et sa mre hors de priment ; nous y voyons les dieux en guerre au sige son. Cependant, ayant dcouvert que son pre,
de Troie, l'attentat des Titans contre Jupiter, la qu'il avait rtabli, tait jaloux de lui et attentait
terreur qu'ils donnrent tous les dieux, terreur sa vie, il s'empara de l'tat et le relgua en
qui leur fit quitler leur domicile et interrompre Italie. (Laclanl., lib. I, cap. xiv.)
leurs fonctions pour aller se cacher en Egypte,
Les paens distinguaient leurs dieux en divers
et s'y mtamorphoser en crocodiles et en oignons. ordres; les uns taient majores ou communes,
Ils nous dpeignent la faim pressante des trois comme Virgile les appelle [Mneid., lib. xu),
Hercules,les accents lugubres du Soleil dplorant parce qu'ils taient reconnus et servis pour tels
le malheur de son fils foudroy par Jupiter, les par toutes les nations sujettes l'empire romain.
soupirsd'une Cyble lascive qui se plaint de l'in- On les nommait aussi oeviterni. Ces grands dieux
diffrenced'un berger insensible ses flammes. composaient une espce de cour souveraine et
Hercule viciait du fumier. Apollon tait bouvier ; taient au nombre de douze, compris en ces deux
Neptune se loua Laomdon pour btir les murs vers d'Ennius :
de Troie, et fut en cela d'autant plus malheureux
Juno, Vesla, Minorva,Ceres, Diana,Venus, Mars,
qu'il n'en fut pas pay. Jupiter, le plus grand des
Mercurius, Jupiter, Neplumis, Vulcanus,Apollo.

NAB

NAC
486
. Les autres dieux passaient pour des divinits fissent point de mal (Aul. Gell;, lib. v), Ces
moyennes, clestes, terrestres,
aquatiques et divinits hautes, moyennes et basses, n'taient
on rendait
infernales, auxquelles on confiait le gouverne- pas toutes galement vnres:
ment de certaines parties de l'univers Il y en celles du premier, ordre un culte suprme et uniavait d'autres que l'on ne reconnaissait que pour versel, celles du second un service subalterne.
des dieux nouveaux.qui avaient t ou engendrs Que l'on adore, dit Gieron, les dieux et ceux
des hommes et des dieux, ou difis par l'apo- qui ont toujours t estims clestes, et ceux que
those, cause des bienfaits que l'on en avait leurs mrites ont levs au ciel (De leg., lib. n).
reus. Ces dieux s'appelaient indigetes, semidei. Mais pour les dieux infrieurs, trangers, incerTels taient Hercule, Castor, Pollux, sculape, tains et particuliers, on ne leur dfrait qu'un
et tous ceux que leurs mrites avaient levs au honneur arbitraire, on proportionn leur faible
ciel. Sur-quoi CiCron dit agrablement que le pouvoir, qui n s'tendait que sur certaines parciel est peupl du genre humain. 11y en. avait en- ties du monde, dont on leur avait donn le goucore d'autres que Ton ne considrait que comme vernement. "--;
ds dieux ou barbares et trangers, ou incerw Je n dirai rien de cette multitude d divitains et inconnus, que l'on invoquait d'une ma- nits paennes dont le nom seul est ridicule : tels
nire douteuse, si lu es dieu, si tu es desse, ou taient les dieux Vagitonus, Robigus^ Ficus,
en gnral, sans les nommer, comme fait le Tiberinus, Pilumnus, Consusj telles taient les
bouffon comique de Piaule : Fassent, dit-il, tous desses Glpacina, Educa,
Potina, .Vohipia^
les dieux grands mi petits, et (es dieux des pots Febris, Fessonia, Flora, etc. Je ne vous en rap(P-luti, Cist., act. II),etc. G sont ces divinits porterai point mille histoires absurdes pour.vous
des dieux ne
qu'Ovide appelle la populace des dieux, les Faunes, prouver que ce que l'oncontait
les Satyres, les Lares, les Nymphes.
venait que des fictions des potes, que le peu De tous ces dieux, il y en avait de bons et ple, naturellement superstitieux, avait adoptes
de mauvais, auxquels on sacrifiait afin qu'ils ne comme conformes ses prjugs.

-N
Nabam, dmon que l'on conjure le Samedi.
Voy,CONJURATIONS..'..-'.."'
Nabrus,
appel aussi NBIHOS,marquis du
sombre empire, marchal de camp et inspecteur gnral des annes. Il se montre sous
la figure d'un corbeau; sa voix est rauque;
il donnel'loquence,
l'amabilit et enseigne les
arts libraux. Il fait trouver la main de gloire;
il indique les qualits des mtaux, des vgtaux
et de tous ls animaux purs et impurs; l'un des
chefs des ncromanciens,
il prdit l'avenir. 11
commande dix-neuf lgions \
roi de Babylone, crut pouNabuchodonosor,
voir exiger des peuples le culte et les hommages qui ne sont dus qu' Dieu, et il fut
pendant sept ans chang en boeuf. Les pradistes
croient faire une grande plaisanterie en annonant qu'on verra chez eux l'ongle de Nabuchodonosor 2 parmi d'autres bagatelles; mais l'ongle
de Nabuchodonosor est dans le cabinet de curio'L
sits du roi de Danemark....
Entre les Pres de l'glise, les uns, dit Che-

vreau, ont cru certaine l rprobation de Nebuchadntzar, les autres n'ont dout nullement de
son salut. On a fait encore des questions assez
inutiles sur le texte de Daniel, o il est dit que
Nabuchodonosor fut banni sept ans d la compagnie des hommes; qu'il demeurait avec les
bles des champs ; qu'il mangeait l'herbe comme
les boeufs ; que son poil devint long comme les
plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des
oiseaux. Saint Cyrille de Jrusalem, Cdrenus
et d'autres ont t persuads qu'il avait t
chang en boeuf; et notre Bodin y aurait souscrit, lui qui a cru la lycanthropie. Je ne pousserai point cette question, et je me contente de
dire ici, aprs beaucoup d'autres, qu'il perdit
l'usage de la raison ; qu'il fut tellement; chang
par les injures de l'air, parla longueur de son
poil et de ses ongles, et par sa manire de vivre
avec les btes, qu'il s'imagina qu'il en.tait une.
Tertullien dit qu'en cet tat il fut frntique;
saint Thomas, qu'il eut l'imagination blesse;
et les paroles de saint Jrme sont remarquables :
Quando autem dixit sensumsibi redditum, osten1 Wierns, in Pseudomonarchia doemonum.
dit non formant se amisisse, sedmentem '.
2 Et plus exactement Nebuchadntzar, nom qui
ou petit homme de nuit.
Nachtmaneken,
signifie Nebo le dieu prince, et Nebo serait le nom nom que les Flamands donnent aux incubes.
chalden de la plante de Mercure (M. Eugne Bore,
1 Chevroeana, t. I, p. 249.
De la Chalde et des Chaldens).

NAC

487

NAI

ou petite femme de nuit, qres , et ce culte subsistait encore dans des caNachtvrouwtje,
- ,
nom que les Flamands donnent aux succubes. vernes il n'y a pas longtemps '.
Nagates, astrologues de Geylan. Des voyaNaguille (Catherine), petite sorcire ge de
geurscrdules vantent beaucoup le savoir de ces onze ans, qui fut accuse d'aller au sabbat en'
plein midi 2.
Naguille (Marie), jeune sorcire; soeur de la
prcdente Arrte seize ans i elle avoua que
sa mre l'avait conduite au sabbat. Lorsqu'elles
devaient y aller ensemble, le diable venait ouvrir la fentre de leur chambre et les attendait
la porte. La mre tirait un peu de graisse d'un
pot, s'en oignaitla tte, except la figure, pre^ '
nait sa fille sous le bras, et elles s'en allaient en
l'air au sabbat. Pour revenir la maison, le
diable leur servait de porteur. Elle avoua encore
que le sabbat se tenait Pagole, prs d'un petit
bois 5.
-. Nahama, soeur de Tubaleain. Onlitdansle
Talmud que c'est une des quatre mres des
diables. Elle est devenue elle-mme, selon les
dmonomanes, un dmon succube,
Nain-Laurin ou l'Elf-roi. C'est le roi des
devins,;qui, disent-ils, font souvent des -prdictionsque l'vnement accomplit. Ils dcident du
sortdes enfants. S'ils dclarent qu'un astre malin
a prsid leur naissance, les pres, en qui la
superstition touffe la nature, leur lent une vie
qui-doit tre malheureuse. Cependant, si l'enfantqui voit le jour sous l'aspect d'une plante
contraireesl un premier-n, le pre le garde, en
dpit des prdictions; ce qui prouve que-l'astrologien'est qu'un prtexte dont les pres trop
chargsd'enfants se servent pour en dbarrasser.
leurmaison. Ces nagates se vantent encore de
prdire,- par l'inspection des astres, si un mariage sera heureux, si une maladie est mortelle, etc.
Naglefare, vaisseau fatal chez les Celtes. Il
eslfait des ongles des hommes morts; il ne doit
tre achev qu' la fin du inonde, et son apparition fera trembler les hommes et les dieux.
C'est sur ce vaisseau que l'arme des mauvais
gniesdoit arriver d'Orient.
Nagual. C'est le nom que donnent les Mexicains leur esprit familier. Chaque nouveau-n
aie sien. Les peuplades ont le leur collectif. Le
nagualde chaque nouveau-n est vivant sous la'
forme d'un animal, d'un poisson, d'un oiseau,
qui est signal le jour de sa naissance par son
horoscope. C'est un tigre, un chat, un perroquet, un insecte. Dans le culte du Mexique, avant
la conqute, on offrait souvent du sang aux
dieux et aussi aux esprits familiers; on tirait
l'enfant qui venait de nalre une goulle de sang petits elfs, des kobolds et d'autres esprits nains.
sousl'oreille ou sous la langue pour l'offrir avant
1 Voyezsur ces faits de curieux dtails dans l'infont Chalchinblicu, la desse des eaux et la tressant
voyagede M. l'abbBrasseurde Bourbourg,
prolectricedes enfants.
sur l'isthme de Thuantpec, l'Etal de Chiaposel la
de Guatemala.
L'ara, gros perroquet, recevait un culte pro- rpublique
2 Delancre, Tableaude l'inconsi.des dmons,etc.,
vincialdans quelques lieux du Mexique. Il avait
ses prtres, qui lui prsentaient goutte par liv.3 II, p..66. Tableaude l'inconsi.des dmons,etc.,
Delancre,
goutte leur propre sang en se tatouant de pi- liv. H', p. 418.

NAI

488

Il joue un grand rle dans le pome de Nibelungs.

Nains Presque tous les esprits de l'espce
!des fes sont nains en Irlande.
Aux noces d'un certain roi de Bavire, on vit
un 'nain si petit qu'on l'enferma dans un" pt,
arm d'une lance et d'une pe. Il en sortit au
milieu du repas, sauta sur la table, la lance en
arrt, et excita l'admiration de tout le monde *.
La fable dit que les pygmes n'avaient pas
deux pieds de haut et qu'ils taient toujours; en
guerre avec les grues. Ls Grecsv cpii reconnaissaient ds gants, pour faire l contraste parfait,
ilhaginrent ces petitshonimes.qu'iisapplrent
de-cerpygmes. Lld' liir:en,vint;peut-tre
tains peuples d'Ethiopie , -appels Pchinies -,Ijui
taient d'une petite taille. Et comme les-grues
se retiraient tous les hivers dansler pays, ils
s'assemblaient pour leur .faire-peur' el les empcher de s'arrter dans leurs champs : voil le
combat des pyguis contre les:gnies..

NAP

soleil, avait vu de petits nains pas plus hauts que

le pouce.
Les Celtes pensaient que les nains taient des
espces de cratures formes du corps du gant
Ime, c'est--dire de la poudre de la terre. Ils
n'taient d'abord que des vers ; mais, par l'ordre
des dieux, ils participrent la, raison et la
figure humaines, habitant, toujours cependant
entr la terr et les rochers. .On a dcouvert
sur les bords de la rivire Merrimak, vingt
milles de l'le Saint-Louis,;dans les tats-Unis,
des tombeaux en pierre,; construits avec une
sorte d'art et rangs en ordre symtrique, mais
dont aucun; n'vaitplus d quatre pieds de long.
Les squelettes humains 'n'excdent.pas" trois
pieds en longueur. CependantJes dents prouvent que c'taient des individus d'un, ge mr;
Les crnes sont hors de proportion; avec le reste
du Corps Voil:donc les pygmes; retrouvs 1.
- '.
Voy. VYGME.
Laissons passer une anecdote de nain.
: Oh, montre dans l chteau d'Umbres, une
lieue d'ihspruk, 1le :tombau d'Haymon, gaiil
n dans jle Ty'rol au. quinzime, sicle. 11 avait
seize -pieds: de; haut et :assez de, force, dit-on,
pour porter lin boeuf d'une main-A ct du squelette d'Haymbn;est;celui;d!un; nain qui; fut cause
de'sa mort,; Ce nain; ayantdli lecordon du soulier du,gant, .celui-ci;se.baissapour le renouer;
le nain profita de ce;inoment pour lui donner un
soufflet,;etl ;scne se passa. devant l'archiduc
-Ferdipan;d;et,;sa:cour ; ; on.en; rit : Ce qui (il tant
d pein au; gant que, peu de jours aprs il en
mourut de chagrin.
.C'tait un luxe, autrefois,, d'avoir la cour
des nains ou des fous.
; Nairancie. Espce de, divination usite parmi
les Arabes et fonde sur plusieurs phnomnes
du soleil-et de la, lune. ".'."
Nakaronkir, esprit qiie Mahomet envoie dans
leur sommeil aux musulmans coupables, pour les
pousser au repentir.
Nambroth, dmon que l'on conjur le mardi.
Voy. CONJURATIONS.
Nan, mouches assez communes en Laponie.
'Les Lapons les regardent comme des esprils et
les portent avec eux dans des sacs de-cuir, bien
persuads que par ce moyen ils seront prservs
de toute espce de maladies
1er.
Napier (Barbara). Voy. JACQUES
Napolon Ier, empereur des Franais. On a
prtendu qu'il avait un gnie, familier, comme
Socrate et tous les grands hommes dont les actions ont excit l'admiration de leurs contemporains. On l'a fait visiter par un petit homme
espce de gnie mystrieux. Des esprits
Swift fait trouver son Gulliver des hommes rouge,
hostiles ont vu aussi dans Napolon un des prhauts d'un demi-pied dans l'le deLilliput. Avant curseurs de
l'Antchrist; ce qui est absurde,
lui, Cyrano de Bergerac, dans son Voyage au
1 Johnslon,
1 Journcd des Dbats du %'
Thaumatographia naturalis.
janvier 4819.

MR

Z|89

Narac, enfer des Indiens ; on y sera tourment par des serpents.

Nastrande ou Nastrund,
partie de l'enfer
des Scandinaves. L sera un btiment vaste et
infme; la porte, tourne vers le nord, ne sera
construite que de cadavres et de serpents, dont
toutes les ttes, tendues l'intrieur, vomiront
des Ilots de venin. 11s'en formera un fleuve em-

NAU

poisonn, dans les ondes rapides duquel flotteront les parjures, les assassins et les adultres.
Dans une autre rgion, la condition des damns
sera pire encore ; car un loup dvorant y dchirera sans cesse les corps qui y seront envoys.
Nathan de Gaza, juif visionnaire qui se prsenta en prcurseur du faux messie SabathaZvi.

1er,empereurlesFranais. Page-488.
Nnpolon
Natona (Berthe), Gnoise qui fut possde en sedemanda-l-il. Et si on lui objecte que le diable
1217 de trois dmons. Ils l'enlevaient en l'air a pris la (ignre du serpent,, il rpond qu'un eshuit ou neuf pieds. Elle fut dlivre devant les prit n'a pas non plus les organes qui parlent. 11
reliques de saint Ubald, dont ses exorcistes im- en tire donc cette conclusion : Cela ne se peut
ploraient l'intercession.
naturellement; donc cela n'est pas. Mais BenNaturel et Surnaturel.
Ce qui a fourvoy jamin Binet lui a rpliqu : Ce que vous-rponbeaucoup d'esprits qui se sont crus forts parce dez, c'est ne rien dire, puisqu'il s'agit l d'un
qu'ils taient faibles et qu'ils ne s'en doutaient fait surnaturel.
pas, c'est qu'ils ont confondu ces deux essences :
Les naturalistes, les rationalistes, les ralistes
le naturel et le surnaturel. Ainsi Balthasar Bec- (car nous avons ces sectes autour de nous) raiker, dans son Monde enchant, veut anantir les sonnent comme Becker; et ainsi ils draisonnent.
Naud (Gabriel), l'un des savants distingus
dmons, parce que sa laideur faisait dire qu'il
tait l'un d'eux. 11voulait s'escrimer sur la cbute de son temps, n Paris en 1600. 11fut d'abord
de l'homme ; or, il s'insurgea contre ces paroles bibliothcaire du cardinal Mazarin, ensuite de la
de Mose: Le serpent dit la femme. Est-ce que reine Christine, et mourut Abbeville en 1653.
le serpent a les organes qu'il faut pour parler? 11a laiss une Instruction la France sur la v-

NAU

490
NEC
rite de l'histoire desfrres de la Rose-Croix, 1623, de prcher ceux de sa secte jusqu' sa mort.
in-4 et in-8; rare. Naud y prouve que les prNaxac, sjour de peines o les habiLants du
tendus frres de la Rose-Croix n'taient que des Pgu font arriver les mes aprs plusieurs transfourbes qui cherchaient trouver des dupes, en migrations.
se vantant d'enseigner l'art de faire de l'or, et
Nbiros. Vou, NABERUS.
d'autres secrets non moins merveilleux.. Ce cuNcato, sorcire_d'Andaye qui allait au sabbat
rieux opuscule est ordinairement runi une avec d'autres, quoique emprisonne; ce qui taautre brochure intitule Avertissement au sujet blit que, comme plusieurs de ces
malheureuses,
de
la
Rose-Croix.
On
a
:
elle
allait
encore.de lui
des:frres
n'y
qu'en esprit. Delancre dpeint celle
Apologie pour les grands hommesfaussement soup- sorcire comme un monstre'de laideur. Elle avait
onns--demagie, 1625, in-8". Cet ouvrage, peut- une barbe de satyre, des yeux de chat sauvage,
tre un peu trop systmatique, eu plusieurs une voix rauque. Son. regard effrayait mme ses
ditions. 11,y prend la dfense ds sages, anciens compagnes..
et modernes, accuss d'avoir eu des gnies famiNcromancie, art d'voquer les morts ou de
liers, tels que Socrate, Aristote, Plotitl, etc., deviner les. choses, futures par l'inspection des:
ou d'avoir acquis par la magie des connaissances cadavres. Vy-,ANTiiuoPOMANGiE,
iucirrno, etc.

au-dessus du vulgaire^
Il y avait -Svi-Ile, Tolde et Salamanque
Nurus (Pierres de). Voy\ FIN DUMONDE. des coles publiques de - ncromancie dans de
Nvius (Aeeius). Ce Navius, tant jeune, dit profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit
Gicron, fut rduit par la pauvret garder les murer les entres. Pour prvenir ls superstitions
pourceaux: :En ayant perdu un, il fit voeu que, de Fyocalion des, mnes et'de tout ce qui a pris
s'il le retrouvait, il offrirait aux dieux, la plus lenom de ncromancie, Mose avait fait de sages
belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'anne. dfenses aux J uifs-. Isae; condamne galement
Lorsqu'il eut retrouv son pourceau, il se tourna ceux qui demandent aux morts ce qui intresse
vers le midi, s'arrta au milieu d'une vigne, par- les vivants et ceux qui!dorment sur les tombeaux
tagea l'horizon en quatre parties ; et aprs avoir pour avoir des: rves..-C'est;;mme pour obvier
eu dans les trois premires des prsages con- aux abus de,la ncromancie; rpandue en Orient
traires, il. trouva une grappe de raisin d'une que chez; le peuple Isralite celui qui avait touadmirable grosseur. Gefut le rcit de cette aven- ch un mort tait-impur. Cette divination lail
ture qui donna Tarquin la curiosit de mettre en usage chez les. Grecs;et. surtout chez les Thes l'preuve son talent de divination. Il coupa un saliens; ils arrosaient de sang eliaud un cadavre,'
jour un caillou avec un rasoir, pour prouver et ils prtendaient ensuite en recevoir des rqu'il'devinait bien;
ponses certaines sur l'avenir. Ceux qui consulNaylor (James), imposteur d seizime sicle, taient le mort devaient auparavant avoir fait les
n dans le diocse d'York, en Angleterre. Aprs expiations prescrites par le magicien qui prsiavoir servi quelque temps en qualit de marchal dait cetLe crmonie, et surtout avoir apais
des logis dans le rgiment du colonel Lambert, par quelques sacrifices les mnes du dfunt :
iLse retira parmi les trembleurs et s'acquit tant sans ces prparatifs, le dfunt demeurait sourd
de rputation par ses discours, qu'on le regardait toutes les questions. Les Syriens se servaient
comme un saint homme. Voulant profiter de la aussi de celle divination, et voici comment ils
bonne opinion qu'on- avait de lui et se donner s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en
en quelque sorte pour un dieu, il rsolut, en leur tordant le co.u, leur coupaient la tte, qu'ils
1656, d'entrer dans Bristol en plein jour, mont saiaient et embaumaient, puis gravaient sur une
sur un cheval dont un homme et une femme lame ou sur une plaque d'or le nom de l'esprit
tenaient les rnes, suivi de quelques autres qui malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice; ils
chantaient tous : Saint, saint, saint, le Dieu de plaaient la tte sur cette plaque, l'entouraient
sabaoth 1. Les magistrats l'arrtrent et l'en- de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en
voyrent au parlement, o', son procs ayant t tiraient des rponses 1. Voy. MAGIE.
Les rois idoltres d'Isral et de Juda se livrinstruit, il fut condamn, le 25 janvier 1657,
comme blasphmateur et-sducteur du peuple, rent la ncromancie. Sal v eut recours ' lors1*
avoir la langue perce avec un fer chaud- et le qu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Eglise
front marqu de la lettre B (blasphmateur), a toujours condamn ces abominations. Lorsque
tre ensuite reconduit Bristol, o il rentrerait Constantin, devenu chrtien, permit encore aux
cheval, ayant le visage tourn vers la queue : paens de consulter leurs augures, pourvu que
ce qui fut excut la lettre, quoique ce fou ce ft au grand jour, il. ne tolra ni la magie
misrable et dsir paratre sur un ne. Naylor noire ni la ncromancie. Julien se livrait cetle
fut ensuite enferm pour le reste de ses jours ; pratique excrable.
mais on l'largit un peu plus tard, et il ne cessa
Il restait, au moyen ge, quelques Iraces
1 Nous traduisons le Dieu des armes; mais Deus
* Loloyer. Histoire des spectres ou apparitions <fes
sabaoth veut dire le Dieu des phalanges clestes.
esprits, iv. V, p. 544. f-,

NEF

491

de la ncromancie dans l'preuve du cercueil.

Neffesoliens, secte de mahomtans qui prtendent tre ns du.Saint-Esprit, c'est--dire
sans opration d'homme : ce qui les fait tellement vnrer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec
rserve. On prtend qu'un malade gurit pour
peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux.
MaisDelancre dit que ces saints hommes sont au
contraire des enfants du diable., qui tchent de
lui faire des proslytes ' ; et c'est le plus probable.
Nga. Tu as fait un voeu sainte Nga.
Expression des bandits corss. Cette sainte n'est
pas dans le calendrier; mais, chez ces bandits,
se vouer sainte Nga, c'est nier tout de parti
pris2.
Ngation. La premire ngation a t faite
par Satan, qui a donn un insolent dmenti
Dieu mme. La plus affreuse ngation dans ce
monde est celle des insenss qui nient Dieu. La
mort les clairera malheureusement trop tard.
Ngres. Il est dmontr que les ngres ne
sontpas d'une race diffrente des blancs, comme
l'ont voulu dire quelques songe-creux ; qu'ils ne
sont pas non plus la postrit de Gain, laquelle
a pri dans le dluge. Les hommes, cuivrs en
Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs
dans le Septentrion; et tous descendent d'un
seul couple. Les erreurs, plus ou moins innocentes, des philosophes ce sujet ne sont plus
admises que par les ignorants. Les sorciers ap, pelaient quelquefois le diable le grand ngre. Un
jurisconsulte dont on n'a conserv ni le nom ni
le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu frquent, o les dmons avaient coutume de se
runir. 11 aperut un grand ngre sur un trne
lev, entour de plusieurs soldats noirs arms
de lances et de btons. Le grand ngre, qui tait
le diable, demanda au magicien qui il lui amenait. Seigneur, rpondit le magicien, c'est un
serviteur fidle. Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte, je te ferai asseoir ma droite. Mais le proslyte, trouvant la
cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espr,
fil le signe de la croix, et les dmons s'vanouirent3.
Les ngres font le diable blanc.
Nkir. Voy. MONKIH.
Nembroth, un des esprits que les magiciens
consultent.Le mardi lui est consacr et on l'voque
ce jour-l : il faut, pour le renvoyer, lui jeterune
pierre; ce qui est facile.
Nemrod, roi d'Assyrie. Ayant fait btir la tour

NER

de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes,

que cette tour, quelque hauteur qu'il l'et fait
lever, tait encore loin d'atteindre au ciel, il
imagina de s'y faire transporter dans un panier
par quatre normes vautours. Les oiseaux l'emportrent en effet lui et son panier, mais si haut
et si loin que depuis on n'entendit plus parler,
de lui.
Nnufar, plante aquatique froide, dont voici
un effet : Un couvreur travaillait en t sur une
maison, l'une des fentres de laquelle le matreavait un flacon d'eaude fleurs de nnufar .purilierau soleil. Le couvreur, tant chauff et altr,
prit le flacon et but de cette eau; il s'en retourna
chez lui avec les sens glacs. Au bout de quelques joursi surpris de son refroidissement, il se
crut ensorcel. 11se plaint du malfice qu'on lui
a fait. Le matre de la maison examine son flacon
et le trouve vide. Il reconnat aussitt d'o vient
le malfice, console le couvreur en lui faisant
boire du vin de gingembre confit et toutes choses
propres le rchauffer. Il le rtablit enfin et fit
cesser ses plaintes 1.
Nphlim, nom qui signifie galement gants
ou brigands. Aussi est-ce celui que l'criture
donne aux enfants ns du commerce des anges
avec les filles des hommes. Selon l'auteur du
livr d'Enoch, les nphlim taient fils des gants,
Nequam, prtendu prince des magiciens,
qui les chroniques mayenaises attribuent la fondation d Mayence<
Ner ou Nr. C'est le nom que l'on donne en
Perse aux gnies mles de la race des Dives. Ils
sont trs-mchants. Les plus renomms de ces
dives pour leur frocit sont Demrousch-Nr,
Shlan-Nr, Mordach-Nr, Cahamrage-Nr.
Ils ont fail la guerre aux premiers monarques de
l'Orient (dans les temps fabuleux). Tahmras les
a vaincus et enchans dans des cavernes bien
closes 2.
Nergal, dmon du second ordre, chef de la
police du tnbreux empire, premier espion de
Belzbuth, sous la surveillance du grand justicier Lucifer. Ainsi le disent les dmonomanes.
Toutefois Nergal ou Nergel fut une idole des
Assyriens; il parat que dans cette idole ils adoraient le feu.
Nron, empereur romain, dont le nom odieux
est devenu la plus cruelle injure.pour les mauvais princes. Il portait avec lui une petite slalue
ou mandragore qui lui prdisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter
l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les
philosophes, parce que, disait-il, la philosophie
favorisait l'art magique. Cependant il est cer1 Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc., tain, disent les dmonomanes, qu'il voqua luiliv. IH,p. 234.
mme les mnes de sa mre Agrippines.
2 P.
Mrime, Colomba.
3 Legenda
1 Saint-Andr, Lettres sur la magie.
aurea Jacobi de Voraginc, leg. r.xiv.
2 D'Herbelot, Bibliothqueorientale, art. Div.
Voyezsur les ngres les Lgendes de l'Ancien Tes3 Sutone, Viede Nron, cl), xxiv.
tament, p. 84.

 Z|92
NIF
et les rivires de la Scandinavie, o il soulve
Netl. Von. ORTIE.
Ntos, gnies malfaisants aux Moluques. Ils des temptes et des ouragans. Il y a dans l'le
ont pour chef Lanthila.
de Rugen un lac sombre dont les eaux sont
- Neuf.' Ce nombre est sacr chez diffrents troubles et les rives couvertes de bois pais. C'est
peuples. Les Chinois se prosternent neuf fois l qu'il aime; tourmenter les pcheurs en faisant
devant leur empereur. En Afrique, on a vu des chavirer leurs bateaux et en les lanant quelqueprinces, suprieurs aux autres en puissance, exi- fois jusqu'au sommet des plus hauts sapins. Du
ger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la Nickar Scandinave sont provenus les -hommes
poussire avant de leur parler. Pallas observe d'eau et les femmes d'eau, les nixes des Teutons.
que les Mogols regardent aussi ce nombre comme 11n'en est pas de plus clbres que les nymphes
trs-auguste, et l'Europe n'est pas exempte de de l'Elbe et de la Gaal. Avant l'tablissement du
celte ide.
Christianisme, les Saxons qui habitaient le voisiNeuhaus (Femme blanche de). Voy. FEMMESnage de ces deux fleuves adoraient une-divinit
BLANCHES.
du sexe fminin, dont le temple tait dans la
Neures ou Neuriens, peuples de la Sarmatie ville de Magdebourg ou Megdeburch (ville de la
europenne qui prtendaient avoir le pouvoir de jeune fille), et qui inspira toujours depuis une
se mtamorphoser en loups une fois tous les.ans, certaine crainte comme la naade de l'Elbe. Elle
et de reprendre ensuite leur premire forme.
apparaissait Magdebourg, o elle avait couNew-Haven. La barque de la fe de New- tume d'aller au march avec un panier sous le
Haven apparat, dit-on, sur les mers avant les
naufrages au nouveau monde. Celle tradition
prend sa source dans une de ces apparitions
merveilleuses et inexplicables qu'on suppose
tre occasionnes par la rfraction de l'atmosphre, comme le palais de la fe Morgane, qui
brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine.
Niais est un adjectif qui vient de nier ; et ceux
qui nient n'en doivent pas tre bien fiers.
Nibriahes. Les nibrianes sont les fes des
Napolitains. Il y en a une attache chaque maison ; et ceux qui l'occupent offensent la nbriane
s'ils se plaignent de leur logis. C'est l sans doute
une invention de propritaires.
Nickar ou Nick. D'aprs la mythologie Scandinave , source principale de toutes les croyances
populaires de l'Allemagne et de l'Angleterre,
bras: elle tait pleine de grce, propre, et au
premier abord on l'aurait prise pour la fille d'un
bon bourgeois ; mais les malins la reconnaissaient un petit coin de son tablier, toujours
humide, en souvenir de son origine aquatique 1.
Chez les Anglais, les matelots appellent le
diable le vieux Nick.
Nicksa. Voy. Nix\s.
Nicola. Voy. HALLUCINATION.
Nid, degr suprieur de magie que les Islandais comparaient leur seidur ou magie noire.
Celte espce de magie consistait chanter un
charme de maldictions contre un ennemi.
Nider (Jean), savant dominicain mort en
1Z|/|0. Son Formicarium contient sur les possessions des faits curieux.
Niflheim (Abme), nom d'un double enfer
chez les Scandinaves. Ils le plaaient dans le
neuvime monde; suivant eux, la formation en
avait prcd de quelques hivers celle de la
Odin prend le nom de Nickar ou Hnickar lors- terre. Au milieu de cet enfer, dit l'Edda, il y a
qu'il agit comme principe destructeur ou mau- une fontaine nomme Hvergelmer. De l coulent
vais gnie. Sous ce nom et sous la forme de
1 Traditions populaires du Nord. (Revue britanhelpic, cheval-diable d'Ecosse, il habite les lacs nique, 4837.)
NET

NIG

les fleuves suivants : l'Angoisse, l'Ennemi de la

Joie, le Sjour de la Mort, la Perdition, le Gouffre, la Tempte, le Tourbillon , le Rugissement,
le Hurlement, le Vaste; celui qui s'appelle le
Bruyant coule prs des grilles du Sjour de la
Mort. Cet enfer est une espce d'htellerie, ou,
si l'on veut, une prison dans laquelle sont dtenus les hommes lches ou pacifiques qui ne peuvent dfendre les dieux infrieurs en cas d'attaque imprvue. Mais les habitants doivent en
sortir au dernier jour, pour tre condamns, ou
absous. C'est une ide trs-imparfaite du purgatoire.
art de connatre les choses
Nigromancie,
caches dans les endroits noirs, tnbreux,
comme les mines, les ptrifications souterraines, etc. Ceux qui faisaient des dcouvertes de
ce genre voquaient ls dmons et leur commandaient d'apporter les trsors cachs. La nuit tait
particulirement destine ces vocations, et
c'est aussi durant ce temps que les dmons ex-.
cillaient les commissions dont ils taient chargs.
Ninon de Lenclos, On conle qu'elle dut de
conserver une certaine beaut, trop vante, jusqu' l'ge de quatre-vingts ans, certain pacte
qu'elle fit avec le diable, lequel lui avait apparu,
dans un moment de vanit, sous les traits d'un
nain vtu de noir. On ajoute qu' l'heure de sa
mort elle vit aux pieds de son lit le nain qui
l'attendait 1.
Nirudy ou Nirondy, roi des dmons malfaisants chez les Indiens. On le reprsente port
sur les paules d'un gant et tenant un sabre
la main.
.
Nis et Nisgodreng,
lutins danois de l'espce
des Cluricaunes. Voy. ce mot.
Nisses, petites fes en Ecosse.
Nitos, dmons ou gnies que les habitants
(les les Moluques consultent clans les affaires
importantes. On se rassemble, on appelle les
dmons au son d'un petit tambour, on allume
des flambeaux, et l'esprit parat, ou plutt un de
ses ministres; on l'invite boire et manger, et,
sa rponse faite, l'assemble dvore les restes du
festin.
Nixas ou Nicksa, dieu d'une rivire ,ou de
l'Ocan, ador sur les bords de la Baltique, parat incontestablement avoir tous les attributs
de Neptune. Parmi les vents bruineux et les
pouvantables temptes de ces sombres contres,
ce n'est pas sans raison qu'on l'a choisi comme
la puissance la plus contraire l'homme, elle
caractre surnaturel qu'on lui a attribu est
parvenu jusqu' nous sous deux aspects bien diffrents. La Nixa des Germains est une de ces
aimables fes, nommes Naades par les anciens;
le vieux Nick (le diable en Angleterre) est un
vritable descendant du dieu de la mer du Nord,

NOM

et possde une grande portion de sa puissance.

Le matelot anglais, qui semble ne rien craindre,
avoue la terreur que lui inspire cet tre redoutable, qu'il regarde comme l'auteur des diff-^
rentes calamits auxquelles sa vie prcaire est
continuellement en butte.
Noals (Jeanne), sorcire qui fut brle.par
arrt du parlement de Bordeaux, le 20 mars
1619, pour avoir"chevill le moulin de Las-Coudourleiras, de la paroisse de Vgenne. Ayantport un jour du bl moudre ce moulin avec
deux autres femmes, le meunier, Jean Ueslrade,
les pria d'attendre que le bl qu'il avait dj
depuis plusieurs jours ft moulu;'niais elles s'en
allrent mcontentes, et -aussitt le moulin se
trouva chevill,' de faon que l meunier m sa
femme n'en surent trouver le dfaut. Le matre,
du moulin ayant t appel, il s'avisa d'y amener
ladite sorcire, qui, s'tant mise genoux sur
l'engin avec lequel le meunier avait coutume
d'arrter l'eau., fit en sorte qu'un quart d'heure
aprs le moulin se remit moudre avec plus de
vitesse qu'il n'avait jamais fait d.
Nodier (Charles), spirituel auteur de Trilly
ou le lutin d'Argail (Argyle), et de beaucoup
d'crits charmants o les fes et les follets tiennent potiquement leur personnage.
No. Les Orientaux ont
charg de lgeudes
merveilleuses l'histoire de ce patriarche 2.
Nol (Jacques), -prtendu possd et peuttre obsd, qui fit quelque bruit en 1667., Il
tait neveu d'un professeur de philosophie au
collge d'Harcourt, Paris, jl s'imaginait sans
cesse voir des spectres. 11tait sujet aux convulsions pilepliqncs, faisait des grimaces, des contorsions, des cris et des mouvements extraordinaires. On le crut dmoniaque, on l'examina ; il
prtendit qu'on l'avait malfici, parce qu'il n'avait pas voulu aller au sabbat. 11assura avoir vu
le diable plusieurs fois en diffrentes formes B.
On finit par dcouvrir qu'il tait fou.
Noh, nom du premier homme selon les J-Iotlenlols. Ils prtendent que leurs premiers parents entrrent dans le pays par une porle ou
par une fenlre; qu'ils furent envoys de Dieu
mme, et qu'ils communiqurent leurs enfants
l'art de nourrir les bestiaux, avec quantit d'autres connaissances.
Noix. Un grand secret est renferm dans les
noix ; car si on les fait brler, qu'on les pile et
qu'on les mle avec du vin et de l'huile, elles
entretiennent les cheveux et les empchent de
loniber '.
Nomancie, divination par les noms et par les

1 Delancre, Incrdulit et mcravee de la divination, du sortilge, etc., tr. Yl, p. 318.

2 Voyezces lgendes dans les Lgendesde l'Ancien
Testament.
3 Lettres de Saint-Andr sur la
magie, etc.
1
''
Albert le Grand, p. 199.
Voyezson aventure dans les Lgendesinfernales.

NOM

494

lettres qui les. composent. C'est la mme science

que l'onomancie. Voy. ce mot.
Nombre deux. Depuis Pythagore, qui avait
regard le nombre deux comme reprsentant le
mauvais principe, ce nombre tait aux yeux de
l'Italie le plus malheureux de tous; Platon, imbu
de cette doctrine, comparat le nombre deux
Diane, toujours strile, et partant peu honore.
C'est d'aprs le mme principe que les Romains
avaient ddi Pluton le deuxime mois de l'anne et le deuxime jour du mois; parce que tout
ce qui tait d mauvais augure lui tait spcialement consacr.
Diverses croyances s'attachaient quelques
autres nombres. Voy. NEUF,etc.
Nnos, gnies malfaisants, que les Indiens des'
les Philippines placent dans des sites extraordinaires entours d'eaii ; ils ne passent jamais dans
ces lieux, qui remplissent leur imagination d'effroi , sans leur en demander permission ; Quand
ils sont attaqus de quelque infirmit ou maladie , ilsportent ces gnies, en forme d'offrande,
du riz, du vin, dit coco et le cochon, qu'on
donne ensuite manger" aux malades.
Nornes, fes ou parques chez les Celtes. Elles
dispensaient les ges des hommes, et se nommaient Urda (le pass), Verandi (le prsent) et
Skalda (l'avenir).
Norsgubb, le Vieux du Nord ou des Norses.
C'est le nom populaire du diable en Sude.
Nostradamus
(Michel), mdecin.et astrologue, n en 1503 Saint-Kemi en Provence,
mort Salon en 1566. Les talents qu'il dploya
pour la gurison de plusieurs maladies qui affligeaient la Provence lui attirrent la jalousie de
ses collgues; il se retira de la socit. Vivant
seul avec ses livres, son esprit s'exalta au point
qu'il crut avoir le donj'de connatre l'avenir. Il

NOY

regardrent comme un visionnaire, les autres

imaginrent qu'il avait commerce avec le diable,
d'autres qu'il tait vritablement prophte. Le
plus grand nombre des gens senss ne vit en
lui qu'un charlatan qui, n'ayant pas fait fortune
son mtier de mdecin, cherchait mettre
profit la crdulit du peuple. La meilleure de ses
visions est celle qui lui annona qu'il s'enrichirait ce mtier. Il fut combl de biens et d'honneurs par Catherine de Mdicis, par Charles IX
et par le peuple des petits esprits; Le pot Jodli'e fit ce jii de mots sur son nom :
iVostradamus cumfalsadamus,-.n'am
fllerenostrumest)
Et cum falsadamus, nil nisi nostradamus.
Ce ii'est-point merveille, dit Nud, si, parmi
le nombre de mille quatrains, dont; enaeun parle
toujours d cinq: ou six hoses> diffrentes,.el
surtout d celles, qui arrivent ordinairement, on
rencontre , quelquefois - un hmistiche., qui fera
nfention d'une ville;prise en France, de la mort
d'un grand en Italie, d'une peste en Espagne,
d'un monstre, d'Un embrasement,'d'une victoire
ou de quelque chose semblable. Ces prophties
ne ressemblent
rien mieux qu' ce soulier de
*
Thramne qui se chaussait indiffremment par
toutes sortes de personnes. Et. quoique Chavigny, qui a tarit rv l-dessus, ait prouv, dans
son Janus franais, que la plupart des prdictions de Nostradamus taient accomplies au commencement du dix-septime sicle, on ne laisse
pas nanmoins de les remettre encore sur le
tapis. 11en est des prophties comme des alinanachs; le"sidiots croient tout ce qu'ils y lisent,
parce que sur mille mensonges ils ont rencontr
une fois la vrit. Nostradamus est enterr
Salon ; il avait prdit de son Vivant que son tombeau changerait de place aprs sa mort. On l'enterra dans l'glise des Cordeliers, qui fut dtruite. Alors le tombeau se trouva dans un champ,
et le peuple est persuad plus que jamais qu'un
homme qui prdit si juste mrite au moins qu'on
le croie 4.
une des trois divisions de la caNotarique,
bale chez les Juifs. Elle consiste prendre ou
chaque lettre d'un mot pour en faire une phrase
entire, ou les premires lettres d'une sentence
pour en former un seul mot.
Noys. Les marins anglais et amricains croient
que retirer un noy et l'amener sur le pont d'un

1 De Thou rapporte que-le fils de Nostradamus se

disait hritier cfudon de son pre, et se mlait de
prdire comme lui. Lorsqu'on assigeait le Poussin,
Dauphin, interrog par Saint-Luc sur le sort qui
crivit ses prdictions dans un style nigmati- en
attendait le Poussin, il lui rpondit : 11 prira
que; et pour leur donner plus de poids, il les par le feu. Pendant que les soldats pillaient la
mit en vers. 11 en composa autant de quatrains, place, continue l'historien, le filsdu prophte y mil
sa
dont il publia sept centuries Lyon en 1555. Ce lui-mme lo feu en plusieurs endroits, afin que de
ft accomplie. Mais Saint-Luc, irrit
recueil eut une vogue inconcevable; on prit parti prdiction
cette action, poussa son cheval contre le jeune astropour le nouveau devin ; les plus raisonnables le logue qui en fut foul aux pieds.

NUI

Z|95

navire qui va appareiller, c'est, si le noy" y

meurt, un mauvais prsage, qui annonce des
malheurs et le danger de prir. Superstition inhumaine. Aussi laissenl-ils les noys l'eau.
Voici une lgende qui a t raconte par le
lpote OEhlenschlcesger. Ce n'est point une
gende, c'est un drame de la vie relle. Un pauvre
matelot a perdu un fils dans un naufrage, et la
douleur l'a rendu fou. Chaque jour il monte sur

sa barque et s'en va en pleine mer; l:, il frappe

grands coups sur un tambour, et il appelle son
filshautevoix':'Viens,
lui dit-il, viens! sors
de ta retraite, nage jusqu'ici., je te placerai
cl de moi dans mon bateau ; et si tu es mort,
jet donnerai une tombe dans le cimetire/une
tombe entre des fleurs et des arbustes; tu dormiras mieux l que dans les vagues.. Mais le malheureux appelle en vain et regarde en vain.
Quand la nuit descend, il s'en retourne en disant :J'irai demain plus loin, mon pauvre fils
ne m'a pas entendu-'-.
Nuit des trpasss. De tous les jours de

l'anne, il n'en est point que l'imagination su'

Marinier, Traditions des bords dela Baltique.

NOM

perstitieuse des Flamands ait entour de plus

grandes terreurs que le Ier novembre. Les morts
sortent minuit de leurs tombes pour venir, en
longs suaires, rappeler les prires dont ils ont
besoin aux vivants qui les oublient. La sorcire
et le vieux berger choisissent cette soire pour
exercer leurs redoutables malfices. L'ange Gabriel soulve alors pour douze heures le pied
sous lequel il retient le dmon captif, et rend
cet infernal ennemi des hommes le pouvoir momentan de les faire souffrir. D'ordinaire, la dsolation de la nature vient encore ajouter aux
terreurs de ces croyances; latempl mugit, la
neig tombe avec abondance, les torrents se
gonflent et dbordent; enfin la souffrance et la
mort menacent de toutes parts le voyageur 1;.
Numa-Pompiitis i second roi d. Rome. Il
donnav son peuple des Ibis assez sages, qu'il
disait tenir, de la nymphe grie; Il marqua les
jours heureux et les jours; malheureux -, eic. 2.
Les- dmonomanes font d Numa un insigne
enchanteur et un profond magicien. Cette; nymphe, qui se nommait grie, n'tait autre chose
qu'un dmon qu'il s'tait rendu familier,: comme
tant un ds plus verss et mieux, entendus qui
aient jamais exist en l'vocation des diables.
Aussi tient-on pour certain, dit Leloyer, que ce
fui par l'assistance et l'industrie de ce dmon
qu'il fil beaucoup de choses curieuses pour se
mettre en crdit parmi le peuple de Rome, qu'il
voulait gouverner- sa fantaisie. A ce propos,
Denys d'Halicarnasse raconte qu'un jour, ayant,,
invit souper bon nombre de citoyens, il leur
fit servir des viandes simples et communes en
vaisselle peu somptueuse; mais ds qui! eut dit
un mot, sa diablesse le vint trouver, et tout incontinent la salle devint pleine de meubles prcieux, et les tables furent couvertes de toutes
sortes de viandes exquises et dlicieuses. 11tait
si habile dans ses conjurations, qu'il forait Jupiter quitter son sjour el venir causer avec
lui. Numa-Pompilius fut le plus grand sorcier et
le plus fort magicien de tous ceux qui ont port
couronne, dit Delahcre; il avait encore plus de
1 H. Berlhould, La nuit de la Toussaint.
2 Entre autres choses, il prsenta aux ltomains.
un jour, un certain bouclier (qu'on nomma ancile ou
ancilie) et"qu'il dit tre tomb du ciel pendant une
peste qui ravageait l'Italie ; il prtendit qu' la conservation de ce bouclier taient attaches les destines de l'empire romain, important secret qui lui
avait t rvl par Egrie el les Muses. De peur
qu'on n'enlevt ce bouclier sacr, il-en fit faire onze
autres, si parfaitement semblables, qu'il tait impossible de les distinguer du vritable, ot que Nimia
lui-mme fut dans l'impossibilit de le reconnatre.
Les douzeboucliers taient chanerdsdes deux cts.
Numa en confia la garde douze prtres qu'il institua pour cet effet, et qu'il nomma Salions ou
Agonaux. Mammurius, qui avait fait les onze copies
si habilement, ne voulut d'autre rcompense de son
travail que la gloire de l'avoir convenablement excut.

mu
Il96
dines ou nixes, le principe diabolique fait toupouvoir sur les diables que sur les hommes. Il
de leur essence : l'esprit du mal n'est
composa des livres de magie qu'on brla quatre jours partie
cents ans aprs sa mort...' Voy. GIUE.
Nufsie, au royaume de Naples. L tait la
grotte de la Sibylle, remplace au moyen ge
par des sorcires qu'on allait consulter.
Nybbas, dmon d'un, ordre infrieur, grand
NUR

paradist de la coiir infernale. Il a, aussi l'intendance des visions et des songes. On le traite avec
assez peu d'gards,' le regardant comme bateleur
et charlatan.
: Nymphes, dmons femelles. Leur nom vient
de l beaut des formes sous lesquelles ils se
montrent. Chez les Grecs, les nymphes, trs-honores, taient partages en. plusieurs classes :
les mlies suivaient, les personnes qu'elles voulaient favoriser ou tromper ; elles couraient avec
une vitesse inconcevable. Les nymphes genelyllids prsidaient la naissance, assistaient les
enfants au berceau, faisaient les fonctions de
sages-femmes, et leur donnaient mme la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe
Mlisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des
dmons, c'esl que les Grecs disaient qu'une personne tait remplie de nymphes pour dire qu'elle
tait possde des dmons. Du reste, les cabalistes pensent que ces dmons habitent les eaux,
ainsique les salamandres habitent le feu, les
sylphes l'air, et les gnomes ou pygmes la terre.
Voy. ONMNS. '.'''
Nymphe de l'Elbe. Prtorius, auteur estimable du seizime sicle, raconte que la nymphe
de l'Elbe s'assied quelquefois sur les bords du
fleuve, peignant ses cheveux la manire des
sirnes. Une tradition semblable celle que
Waller,Scott a mise en scne dans la Fiance de
Lamermoor avait cours au sujet de la sirne de
l'Elbe; elle est rapporte tout au long par les
frres Grimm, dans leur Recueil de lgendes germaniques. Quelque belles que paraissent les on-

Kyinplics.
couvert que d'un voile plus ou moins transparent, et: tt ou. tard la parent de ces beauts
mystrieuses, avec Satan devient manifeste. Une

mort invitable est le partage de quiconque se

laisse sduire par elles. Des auteurs prtendent
que les dernires inondations du Valais furent

NY'N

causes par des dmons qui, s'ils ne sont pas

des nickars ou des nixes, sont du moins de nature amphibie. Il y a prs de la valle de Bagnes
une montagne fatale:o les dmons font le sabbat. En l'anne ,1818, deux frres mendiants de
Sion, prvenus de cette assemble illgale, gravirent l campagne ; pour vrifier le nombre; et
ls intentions ds dlinquants. Un diable:, l'orateur-de l troupe, slavana. -^ Rvrends frres,
dit-il, nous sommes ici Une arme telle que, si
on divisait entre nous parts gales tous les glaciers et tous les rochers des Alpes, nous n'en
aurions pas chacun une livre pesant '.
NynaukL (Jean de) v auteur dlun livre intitul
De l Lycanthropie, transformation et extases des
sorciers. Paris, 1615, ini-8;,-:, , ,
Nyol, vicomte de Brossev:pursiiivi comme
sorcier la fin du seizime sicle Il confessa
qu'ayant entendu dire qu'on brlait les.sorciers,
il avait quitt sa maison et en tait demeur
longtemps absent, Ses Voisins* l'ayant suivi, l'avaient:trouv dans une tble/de pourceaux ; ils
l'interrogrent sur diffrents: malfices dont il
tait accus; il reconnut qu'il tait all une fois
au sabbat -, la croix de la Motte, o il avait vu
le diable en forme de ehvr noire.; qu'il s'tait

OBE
donn audit diable, sous promesse qu'il aurait
des richesses et serait bien heureux au monde ;
et lui bailla pour gage sa ceinture, partie de
ses cheveux, et aprs sa mort un de ses pouces.
Ensuite le diable le marqua sur l'paule; il lui
commanda de donner des maladies, de faire
mourir les hommesetles bestiaux, de faire prir
les fruits par des poudres: qu'il jetterait au nom
de Satan. Il avoua encore que le diable l'avait
fait danser au sabbat avec les autres sorciers
ayant chacun une chandelle, et que quand le
diable se retirait enfin, eux tous se trouvaient
transports dans leurs maisons; Vingt-huit tmoins confronts soutinrent que le vicomte de
Brosse avait la rjpiilatiori de sorcier, et qu'il
avait fait mourir-'ciuatre hommes et beaucoup de
bestiauxj'v il fut-'clndamn.
Nyph oii Ny'phtis (Augustin), sorcier italien,
qui avait un dmnfamilier et barbu, dit Delnere 2, lequel dmon lui apprenait toutes choses.
Il, a fait un nyv^lp divinations, imprim la
siiit de l'explication des songes par Artuiidore.
; Voy. ARTMIDORE.";'.
,!>'-..
Nysroqk, dmori-'u^second ordre, chef de
cuisin deBelzbuth jJseignur de la dlicate tentation et des plaisirs de la table.

o
Oanns ou Os, monstre moiti homme et
moiti poisson, dans les vieilles mythologies de
l'Orient; venu de la mer gyptienne, il sortait
de l'oeufprimitif, d'o tous les autres tres avaient
t tirs. Il parut, dit Brose, :prs d'un; lieu
voisin de Babylone. 11 avait une tte d'homme
sous une tte de poisson. A sa queue taient
joints des pieds d'homme, et il en avait la voix
el la parole. Ce monstre demeurait parmi les
hommes sans manger, leur donnait la connaissancedes lettres et des sciences, leur enseignait
les arts, l'arithmtique, l'agriculture ; en un mot,
tout ce qui pouvait contribuer adoucir les
moeurs.Au soleil couchant, il se retirait dans la
mer et passait la nuit sous les eaux. C'tait un
poisson comme on n'en voit gure.
Ob, dmon des Syriens, qui tait, Ce qu'il
parat, ventriloque. Il donnait ses oracles par le
derrire, organequi n'est pas ordinairement destin la parole, et toujours d'une voix basse et
spulcrale, en sorte que celui qui le consultait
ue l'entendait souvent pas du tout, ou plutt
entendait tout ce qu'il voulait.
Obereit (Jacques Hermann), alchimiste el

imystiques n en 1725, Arbon en Suisse, et

mt>rt;en i798v Son.pre -avait eu le mme goftt
pouiKl'alohimiv qu'il appelait l'art de perfectionnera" t'ux par la grce de Dieu. Le fils
voulut profiter des leons que lui avait laisses
le vieillard ; comme sa famille tait rduite l'indigence,;-il travailla sans relche dans son laboratoire; mais l'autorit vint le fermer, comme
dangereux pour l-sret publique. Cependant il
russit prouver-que ses oprations ne pouvaient
nuire, et il s'tablit chez hJ frre de Lavaler.
Depuis dix-huit ans1,-'Jacques (qui tait fou),
connaissait, disait-il;'une-personne qu'il nomme
Thantis, bergre sraphique y il l'pousa dans
un chteau, sur une montagne entoure de nuages. Notre mariage, dit-il, n'tait ni platonique
ni picurien, c'tait un tat1?dont le monde n'a
aucune ide. Elle mourut au bout de trentesix jours, et le veuf, se souvenant que Marsay;
grand mystique de ce temps, avait entonn un
cantique de reconnaissance la mort de sa femme,
chanta gorge dploye durant toute la nuit

1 Rildus, Discours sommaire des sortilges, vn'

idoltries, etc.
fices,
2
' Traditions
Tableaude l'inconstancedesmauvais anges, etc.,
populaires du Nord. (Revue britanliv. V, p. M 4.
nique, .1837.)
32

OBE

OBE
498
du dcs de la sienne. Il a publi, en 1776, de quinze livres, parties le plus souvent de l'inAugsbourg, un trait de la Connexion originaire trieur de la maison o ces pierres n se troudes esprits et des corps, d'aprs les principes de vaient pas, qui brisaient la vaisselle, cassaient
Newton. On lui doit aussi les Promenades de Ga- les pots et jetaient rudement la tte des assistants les cuillers pot en fer, lesquelles arrivaient
maliel, juif philosophe, 1780.
Obergemeiner,-propritaire Munchhof, prs violemment leur but, mais sans causer le moindre
de Gratz, d'une maison qui. fut infeste, en jan- mal, au contraire des pierres qui brisaient les
vier 1821, de mains invisibles ou de procds vilres. Le seau plein d'eau s'enlevait tout seul
inexplicables qui, malgr la surveillance de trente ail plafond; les plats volaient et faisaient des
hommes arms, lanaient aux fentres des pierres courbes. On n'a pu avoir explication de ces ph-

Oheroncl Tilania.

nomnes, mentionns et dcrits longuement dans

la Mystique de Grres J.
1 Chapitre xx du livre V.

Obron, roi des fes et des fantmes ariens.

Il joue un grand rle dans la posie anglaise;
c'est l'poux de Tilania. Ils habitent l'Inde; la
nuit, ils franchissent les mers et viennent dans
nos climats danser au clair de la lune; ils redoutent le grand jour et fuient au premier rayon
du soleil, ou se cachent dans les bourgeons des
arbres jusqu'au retour de l'obscurit. Obron est
le sujet d'un pome clbre de Wieland.
Obesslik. Du temps des hussites, un brigand

OBS

499

ODl

nomm Obesslik se rendit la justice, qui le pourObsequens (Julius). 11a laiss un livre des
dont une partie est perdue.
suivait depuis longtemps; mais il se rendit prodiges,
p
Occultes. On appelle sciences occultes la:
condition qu'on pargnt son sang. Il fut donc
condamn mourir de faim et descendu dans l rmagie, la ncromancie, la cabale, l'alchimie; et
t
les sciences secrtes.
souffre de'MaczOeha avec une cruche d'eaii et un toutes
seul pain. Le pain fut bientt dvor, l cruche
Ochosias, roi d'Isral, mort 896 ans avant
d'eau bientt vide. Alors commena pour lui inotre re. Il s'occupait de magie et consultait
I
celte horrible agonie dont on peut se faire une Belzbnth,
honor Accarbn. H dut une fin
. :
, ..
:.
i
ide aprs avoir lu l'pisode d'Uglin dans le misrable-.:
Dante. La mort lente s'approchait avec le dsesOculomancie, divination dont le but tait de
(
un larron, en examinant la manire
poir, lorsque tout coup le condamn entendit dcouvrir
<
il tournait l'oeil',,aprs-certaines crmonies
un sifflement trange dans l'air et vit, en levant dont
les yeux, un dragon ail qui plongea grands ssuperstitieuses.:.
coups d'aile dans le prcipice. Obesslik, qu'Q&Ao.Voy. KALT.
Od.d.'n;pirate flamand des temps, anciens,
pouvantait l'ide que ce dragon le dvorerait,
ramassa le reste de ses forces, se recula dans <
qui voguait en haute: mer par magie, sans esquif
i navire.
une crevasse de la, paroi, prit une pierre et la ni
jeta vers le -dragon-,.quifut atteint sous le ventre,
Qd-esprit. M. Gagne, qui est un des adeptes
seul endroit qui n'tait pas protg. par des :>du- spiritisme, croit avoir dcouvert dans 1atcailles comme-tout, le .'rest de son corps. Un .mosphre un agent impondrable o flottent les
sang noir sortit, de la blessure du monstre, qui' esprits qui nous circonviennent, et avec qui.les
s'abattit sur une saillie du cratre', o il se reposa ;'; habiles se mettent en communication. 11appelle
quelque temps ; une demi-heure s'coula 'ainsi; "cet agent l'Od-esprit.
' et, quand il eut repris quelques forces par le ]' Odet, dmon de la nuit, qui se montre Orrepos, il se releva et:sortit. Ainsi dlivr de son, lans sous:la form d'un mulet et fait de mauvais
lile monstrueux, Obesslik: pensa ceci :
: tours ceux qu'il rencontre, Il est dcrespce de
Ne pourrais-je::pas: me sauver par son se- kleudde.
cours, s'il revenait?
Odeur. On voit dans tous les procs de sorLe lendemain, la mme heure, le dragon cellerie que l'odeur des sorciers est abominable,
redescendit dans le gouffre et se mit fouiller la ce qui ne peut surprendre, puisque.leurs chefs
vaseavec son bec immense pour y chercher des leur dfendent de se laver. Plusieurs possds
" '
vipres d'eau dont il se.nourrissait. Obesslik se . sont aussi trs-puants^
glissaderrire lui et se plaa sur son dos caill.
Odin, dieu des Scandinaves. Deux corbeaux
Quand.le monstre se fut bien repu, il reprit son sont souvent placs sur ses paules et lui disent
vol, sans s'apercevoir qu'un homme tait sur l'oreille tout ce qu'ils ont vu ou. entendu de
lui, et sortit du prcipice. Il s'leva bien haut neuf. Odin les lche tous les jours; et, aprs
dans l'air, portant toujours son cavalier, qui at- qu'ils ont parcouru le monde, ils reviennent le
tendait un moment favorable pour descendre soir l'heure du repas. C'est pour cela que ce
de son trange coursier. Ses ailes bruissaient dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le
dans le vent, et il s'abattit dans une, fort voi- dieu des corbeaux. A la lin des sicles; il sera
sine, o il se coucha sous un grand chne et, mang par le loup Fenris. Les savants vous-dis'endormit.
ronl que l'un de ces corbeaux est l'emblme de
Obesslik sauv reprit son ancien mtier de d- la pense; quelle pense ! et l'autre le symbole
valisent', el plus d'une fois l'effroi se rpandit , de la mmoire. Les deux loups qui se tiennent aux
dans la contre au rcit des crimes de celui que! pieds d'Odin figuraient la puissance. 11y a des
l'on croyait mort dans la Maczocha. Les monta- gens'qui ont admir ce mythe.
gnes de Hradi taient surtout le thtre de ses;
Odin, la fois pontife, conqurant, monarque,
sanguinaires exploits. Mais il fut repris et dca- orateur et pote, parut clans le Nord, environ
soixante-dix ans avant Notrc-Seigneur selon les
pit Olmlz.
Obole, pice de monnaie que les Romains et[ uns, plus tard selon.d'autres. Le thtre de ses
les Grecs mettaient' dans la bouche des morts, , exploits fut principalement le Danemark. Il avait
pourpayer leur passage dans la barque Caron., la rputation de prdire l'avenir et de ressusciter
Obsds. Dom Calmet fait cette distinctioni les morts. Quand il eut fini ses expditions gloentre les possds et les obsds. Dans les posses-- rieuses, il retourna en Sude, et, se sentant
sions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le> prs du tombeau, il ne voulut pas que la mapossd. Dans les obsessions, il se tient au de-- iadie trancht le fil de ses jours, aprs avoir si
hors, il assige, il tourmente, il harcle. Saiil1 souvent brav la mort dans les combats. Il contait possd, le diable le rendit sombre; Sara,, voqua tous ses amis, les compagnons de ses ex'lui poiisa le jeune Tobie, n'tait qu'obsde, le ploits ; il se fit, sous leurs yeux , avec la pointe
diablen'agissait qu'autour d'elle. Voy. POSSDS.
. d'une lance, neuf blessures en forme de cercle ;
32.

ODO

500

et, au moment d'expirer, il dclara qu'il allait

dans la Scythie prendre place parmi les dieux,
promettant d'accueillir un jour avec honneur dans
son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles, ou qui mourraient les armes la main. Toute la mythologie
des Islandais a Odin pour principe, comme le
prouve l'Edda, traduit par Mallet, la tte de
son Histoire de Danemark *. ^Voy. WODEN,HAKELBERG
, etc.

OEUF

- Odontotyrannus.
DEMER.
Voy. SERPENT
Odorat. Cardan dit au livre XIII de la Subtilit
qu'un odorat excellent est une marque d'esprit,
parce que la qualit chaude et sche du cerveau
est propre rendre l'odorat plus subtil, et que
ces mmes qualits rendent l'imagination plus
vive et plus fconde. Rien n'est moins sr que
celte assertion ; il n'y a point de peuple qui ail
si bon nez que les habitants de Nicaragua, les
Abaquis, les Iroquois; et-on sait qu'ils n'en sont

Udel, dmondo lu nuil, sousla formed'un mulet. l'ago4UU.

pas plus spirituels. Mamurra, selon Martial, ne
consultait que son nez pour savoir si le cuivre
qu'on lui prsentait tait de Gorinthe.
OEil. Les gorgones avaient un seul oeil, dont
elles se servaient tour tour pour changer en
pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens
t'ont mention des Arimaspes, comme de peuples
qui n'avaient qu'un oeil, et qui taient souvent
aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confi
la garde de ces monstres. Pour le mauvais oeil,
Voy. YEUX.
OEnomancie, divination par le vin, dont on
considre la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer
des prsages. Les Perses taient fort attachs
cette divination.
OEnothre, gant de l'anne de Ghaiiemagne,
qui, d'un revers de son pe, fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un pr 2.
OEonistice, divination par le vol des oiseaux.
Voy. AUGURES.
Os. Voy. OANNS.
OEufs. On doit briser la coque des oeufs frais,
quand on les a mangs, par pure civilit; aussi
cet usage est-il pratiqu par les gens bien levs,
dit M. Salgues 5; cependant il y a des personnes
1 Le livre
unique, numro 9.
2 M.
Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc.,
t. I, p. 416.
3 Des erreurs et des
prjugs, t. I, p. 392.

qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il

en soit, cette loi remonte une trs-haute antiquit. On voit, par un passage de Pline, que les
Romains y attachaient une grande importance.
L'oeuf tait regard comme l'emblme de la nature, comme une substance mystrieuse e.lsacre.
On tait persuad que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient
et traaient dans l'intrieur des caractres magiques dont la puissance pouvait oprer beaucoup
de mal. On en brisait les coques pour dtruire
les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de les percer avec un couteau, et dans
d'autres moments de frapper trois coups dessus.
Les oeufs leur servaient aussi d'augure. Julie,
fille d'Auguste, tant grosse de Tibre, dsirait
ardemment un fils. Pour savoir si ses voeux seraient accomplis, elle prit un oeuf, le mit dans
son sein, rchauffa ; quand elle tait oblig de
le quitter, elle le donnait une nourrice pour lui
conserver sa chaleur. L'augure fut heureux, dit
Pline ; elle eut un coq de son oeuf et mil au
inonde un garond.
Les druides pratiquaient, dit-on, cette super1 Cicron rapporte qu'un homme ayant
ry qu'il
mangeait un oeuffrais alla consulter l'interprte des
songes, qui lui dit que le blanc d'oeuf signifiait qu'il
aurait bientt de l'argent, et le jaune, de l'or. 11eut
effectivement peu aprs une succession o il y avait
do l'un et de l'autre. Il alla remercier l'interprte, cl

OGI

501

stilion trange; ils vantaient fort une espce

d'oeufinconnu tout le monde, form en t par
une quantit prodigieuse de. serpents entortills
ensemble, qui y contribuaient tous de leur bave
el de l'cume qui sorLait de leur corps. Aux sifflements ds serpents, l'oeuf s'levait en l'air; il
fallait s'en emparer- alors, avant qu'il toucht
la terre : celui qui l'avait reu devait fuir; les
serpents couraient tous aprs lui jusqu' ce qu'ils
fussent arrts par une rivire qui coupt leur
chemin '. Ils faisaient ensuite des prodiges avec
cet oeuf.
Aujourd'hui on n'est pas exempt de bien des
superstitions sur l'oeuf. Celui qui en mange tous
les matins sans boire meurt, dit-on, au bout de
l'an. Il ne faut pas brler les coques des oeufs,
suivant une croyance populaire superstitieuse,
de peur de brler une seconde fois saint Laurent, qui a t brl sur un feu nourri'de pareils
aliments 2. Albert le Grand nous apprend, dans
ses Secrets, que la coque d'oeuf, broye avec du
vin blanc et bue, rompt les pierres tant des
reins que de la vessie.
Pour la divination par ls "blancs d'oeufs, voyezOOMARCIE,
GARUDA,etc.
Og, roi de Basan.Og, selon les rabbins, tait
lin de ces gants qui ont vcu avant le dluge. 11
s'eii sauva en montant sur l toit de l'arche o
taient No et ses fils. 11tait si pesant, qu'on
fut obHg de mettre dehors'le rhinocros, qui
suivit l'arche la nage. No,cependant fournit
Ogde quoi se nourrir, non par compassion, mais
pour faire voir aux hommes qui viendraient aprs
le dluge quelle avait t la puissance du Dieu
qui avait extermin de pareils monstres. Les
gants vivaient longtemps. Og tait encore du
monde quand les Isralites, sous la conduite de
Mose, camprent dans le dsert. Le roi de Basan
leur fit la guerre.:Voulant d'un seul coup dtruire
le camp d'Isral,.il enleva une montagne large de
six mille pas, avec laquelle il se^proposait d'craser l'arme de.Mose. Mais Dieu permit que des
fourmis crevassent la montagne, l'endroit o
elle posait sur la tte du gant, de sorte qu'elle
tomba sur son cou en manire de collier. Ensuite
ses dentss'lant accruesexfraordinairement, s'enfoncrent dans le roc et l'empchrent de s'en
dbarrasser. Mose alors le tua, mais non sans'
peine; car le roi Og.tait d'une si norme stature, que Mose, qui lui-mme tait haut de
six aunes, prit une hache de la mme hauteur;
et encore fallut-il qu'il ft un sauf de six aunes
pour parvenir frapper la cheville du pied
d'Og.
Ogier le Danois. On croit qu'il vit dans sa

OGR

tombe, comme Frdric-Barberousse et d'autres 1.

Ogres. Sauf le nom, ces monstres taient connus des anciens. Polyphme, dans YOdysse,
n'est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres
dans les Voyages de Sindbad le marin; et un autre
passage des Mille el une nuits prouve que les
ogres ne sont pas trangers aux Orientaux. Dans
le conte du Vizir puni, un jeune prince gar
rencontre une dame qui le conduit sa masure :
elle dit en entrant : Rjouissez-vous, mes fils,
je vous amne un garon bien fait et fort gras.
Maman, rpondent les*enfants, o est-il, que
nous le mangions ?,;.car nous savons bon apptit.
Le:.prince reconnat alors que la femme, qui
se disait fille du roi des Indes, est une ogresse,
femme: de ces dmons sauvages qui se retirent
dans les lieux abandonns et se. servent de mille
ruses pour surprendre et:dvorer les passants,
comme les sirnes,,]qui, selon quelques mythologues, taient certainement; des ogressesv C'est
peu prs l'ide que nous nous faisonsxde^ces
tres effroyables ; les ogres, dans nos, opinions,
tenaient des trois natures : humaine, animale et
infernale. Ils n'aiment rien tant que la chair
frache; et les petits enfants taient leur plus dlicieuse pture. Le Drac, si redout 1dans le Midi,
tait un ogre qui avait son repaire ax>bords du
Rhne, o il se nourrissait de chair humaine. 11
parat que celte anthropophagie est ancienne dans
nos contres, car le chapitre LXVIIde la- loi salique prononce une amende de deux cents cus
contre tout sorcier ou slrygequi aura mang un
homme.
Quelques-uns font remonter l'existence des
ogres jusqu' Lycaon, ou du moins la croyance
o l'on tait que certains sorciers se changeaient
en loups dans les orgies nocturnes, et mangeaient
au sabbat la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en
avaient mang une fois, ils en devenaient extrmement friands et saisissaient ardemment toutes
les occasions de s'en repatre : ce qui est bien le
naturel qu'on donne l'ogre. On voit une multitude d'horreurs de ce genre dans les procs des
sorciers; on appelait ces ogres-desloups-garous;
et-le loup du petit Chaperon-Rouge n'est pas
autre chose. Quant l'origine du nom des ogres,
l'auteur des Lettres sur les contes des fes de
Ch. Perrault.l'a trouve sans doute. Ce sont les
froces Huns ou Hongrois du moyen ge, qu'on
appelait Hunnigours, Ogours, et ensuite par corruption Ogres. Les Hongrois, disait-on, buvaientle
sang de leurs ennemis ; ils leur coupaient le coeur
par morceaux et le dvoraient en manire de
remde contre toute maladie. Ils mangeaient
de la chair humaine, et les mres hongroises,
lui donna une pice d'argent. L'interprte, en le repour donner leurs enfants l'habitude de la dou
a-l-il
lui
dit
:
Et
le
conduisant,
pour
jaune n'y
rien? Nihilne de vitello?
1 Voyez sa lgende dans les Lgendes de l'autre
12 Pline, liv. XXIX, ch. ni.
monde.
Thiers, Trait des superstitions, ele,

OIA

502

leur, les mordaient au visage ds leur naissance.

C'tait en effet un terrible peuple que ces
paens, dont les hordes innombrables, accourues des extrmits septentrionales de l'Asie, dvastrent pendant deux tiers de sicle l'Italie-,
l'Allemagne et la France-. Ils incendiaient.les villes
et ls villages, gorgeaient les habitants ou les
emmenaient prisonniers. La piti leur lait in-

OLD

ques prlats; car il entendit un petit moineau

qui avertissait les autres par son chant qu'un
chariot de bl venait de verser la porte Majeure, el qu'ils trouveraient l de quoi faire leur
profit 1.
A la cte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays Vont,
pares avec l'echerche, les cheveux pars, ornes cl un beau bouquet de fleurs nouvelles; elles se placent sur le rocher, les
yeux levs vers le ciel, et demandent
avec un chant sentimental aux oiseaux
de leur ramener leurs poux et leurs
fiancs2.: Voy. AUGURES,.
HI' CORNEILLE,
;
BOU,etc.
Okkisiks, nom sous lequel les Hurons dsignent des gnies ou esprits., bienfaisants ou malfaisants,! attachs chaque
homme.
Oldenberg, montagne de l'Allemagne
sous laquelle Charlemagne vit toujours
avec ses douze pairs et son arme. Tradition locale.
Je ne puis m'empcher, dit
Oldenbourg.
Balthasar Bekker, dans le tome IV, chapitre xvn,
du Monde enchant, de rapporter une fable dont
j'ai cherch aussi exactement les dtails qu'il m'a
t possible : c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg. On dit que le comte Ofton d'Oldenbourg, tant all un jour la chasse.sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne
pouvait tancher; ilse mit jurer d'une manire
indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce
qui pourrait lui arriver, pourvu que quelqu'un
lui donnt boire. Le diable lui apparut aussitt

llongiois.
connue, car ils croyaientque les guerriers taient
servis dans l'autre monde par les ennemis qu'ils
avaient tus.dans celui-ci. Une dfaite signale
que leur fit prouver Othon, empereur d'Allemagne, dlivra pour jamais de leurs ravages
l'Europe occidentale. La terreur profonde qu'ils
avaient inspire se propagea longtemps encore
aprs leur disparition, et les mres se servirent
du nom des Hongrois, ogres, pour, pouvanter
leurs petits enfants. Voy. FES, OMESTES,etc.
Oiarou, objet du culte des Iroquois. C'est la
premire bagatelle-qu'ils auront vue en songe,
un,calumet, une peau d'ours, un couteau, une
plante, un animal, etc. Ils'croient pouvoir, par
la vertu de cet objet, oprer ce qui leur plat,
mme se transporter el se mtamorphoser.
Oigours. Voy. OGRES.
Oilette, dmon sans renomme, invoqu clans sous la forme d'une femme; elle semblait sortir
les litanies du sabbat.
de terre ; elle lui prsenta boire dans un cornet
Oiseaux. Naud conte que l'archevque Laui Apologiepour les grands
personnages accussde
rent expliquait le chant des oiseaux,-comme il
en fit en.jour l'exprience Rome devant quel- magie.
2 Cambry,
Voyagedans le Finistre.

OLD

503

OND

fort riche, d'une matire inconnue et qui ressem- sant,- l'air refrogn. Il joue un rle dans la
blait au vermeil. Le comte, se doutant de quelque Boucle de cheveux enleve de Pope.
Omests * surnom de Bacchus, considr
chose, ne voulut pas boire et renversa ce qui
tait dans le cornet sur la croupe de son cheval. comme chef des ogres ou loups-garous qui manLa force de ce breuvage emporta tout le poil aux gent la chair frache.
endroits -qu'il avait: touchs. Le comte frmit ;
Omomancie, divination par les paules chez
maisil gardale cornet, qui subsiste encore, dit-on, les rabbins. Les Arabes devinent par les paules
et que plusieurs se sont vants d'avoir vu. On le du mouton, lesquelles, au moyen de certains
trouve reprsent ; dans plusieurs htelleries : points dont elles sont marques, reprsentent
c'est un grand cornet recourb, comme un cor- diverses figures de gomancie.
net bouquin, et charg d'ornements bizarres.
divination par le nombril.
Oniphalomncie,
Old Gentleman. Le peuple en Angleterre ap- Les sages ^femmes,: par les-noeuds inhrents au
nombril de renfantprmier-n,
devinaient compelle le diable le vieux gentleman.
Olive (Robert), sorcier qui fut brl Falaise bien lamre en aurait encore aprs celui-l.
en 1556. On tablit son procs que le diable le
Omphalophysiques,
fanatiques de Bulgarie
transportait d'un lieu un autre ; que ce diable que l'on trouve du onzime'au quatorzime sicle,
s'appelait Ghrysopole, et que c'tait l'instiga- et qui, par iule singulire illusion /croyaient voir
lion dudit Chrysople; que Robert Olive tuait les la lumire du Thabor leur nombril.
On, mot magique, : comme tlragrammaton,
petits enfants et les jetait au feu 1.
Olivier, dmon invoqu comme prince des dont on se sert dans ls formules de conjurations.
Ondins ou Nymphes, esprits lmentaires,
archanges dans les; litanies du: sabbat. ;
Ololygmancie, divination tire du hurlement composs des plus subtiles parties ;d l'eaiiq'ils
des chiens. Dans la guerre de Mssnie, le roi habitent. Les mers et les -fleuves sont peupls,
Aristodmeapprit que les chiens hurlaient comme disent les cabalistes., de mme que le feu, l'air
des loups, et que du chiendent avait pouss au- et la terre. Les anciens sages ont nomm Ondins
tour-d'un autel. Dsesprant du succs, d'aprs
cet indice et d'autres encore (Voy. OPHIONEUS)
,
quoiqu'il et dj immol sa fille pour apaiser les
dieux, il se tua sur la foi des devins, qui virent
dans ces signes de sinistres prsages.
Olys, talisman que les prtres de Madagascar
donnent aux peuples pour les prserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaner
la puissance du diable.
Ombre. Dans le systme de la mythologie
paenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait
ni au corps ni, l'me, mais un lat mitoyen.
Celait celte ombre qui descendait aux enfers.
On croyait que les animaux voyaient les ombres
des morts. Aujourd'hui mme, dans les montagnesd'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente, le peuple
attribuece mouvemen t l'apparitiond'un fantme.
En Bretagne, les portes des'maisons ne se
ferment qu'aux approches de la tempte. Des
feux follets, des sifflements l'annoncent. Quand
on entendait ce murmure loign qui prcde
Fermons les
l'orage, les anciens s'criaient :
portes, coutez les cririens; le tourbillon les
suit.Ces cririens sont les ombres, les ossements
des naufrags qui demandent la spulture, dsesprs d'tre depuis leur mort ballotts par les
lments2. On dit encore que celui qui vend son
me au diable n'a plus d'ombre au soleil ; cette
tradition, trs-rpandue en Allemagne, est le fondement de plusieurs lgendes. Voy. REVENANTS.
Ombriel, gnie vieux el rechign, l'aile pcou Nymphes celte espce de peuple. Il y a peu de
1 Bodin, Dcmonomanie,p. 108.
mles, mais les femmes y sont en grand nombre ;
2
et les filles des hommes
Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 253. leur beaut est extrme,

ONE

504

OOM

n'ont rien de comparable*. Voy. CABALE,NIG- que le diable en compose de diffrentes faons,
KAR, etc.
: et qu'il les emploie nuire au genre humain. Pour
En Allemagne, le peuple croit encore aux ; endormir, on en fait un avec de la racine de belOndines, esprits des eaux, qui ont une assez ladone, dela morelle furieuse, du sang de chauvemauvaise rputation. Du fond de leurs,humides souris, du sang de huppe, d l'aconit, de:la suie,
demeures, elles pient le pcheur qui rve au du persil, de l'opium et de la cigu.: Voy. GRAISSE.
bord 'des ondes, et l'attirent dans un gouffre o:
Onomancie ou Onomatomancie,
divination
il disparat pour toujours.- ,:
:
par les -noms. Elle tait fort e.n: usage chez les
, On croit en Sude l'esprit des eaux. Chaque anciens. Les pythagoriciens, prtendaient que les
rivire a le sien; tous sont soumis un chef. De esprits, les> actions et les succs des hommes
mme que ceux, des montagnes y ;ils; son t invi- taient conformes leur destin, leur gnie et
sibles ^leur mainrSuje ne l'est, pas, suivant la leur nom., On remarquai t qu'Hippolyte avait
tradition en vogue le long, durlacMiaesen. Un p-; t dchir par ses chvaux, comme son nom le
cheur qui demeurait sur ;ses bords:, dsirant pr- portait. Do-mme, on disait d'Agammuori que,
senter un gteau; de;;Nol;d'esprit des eauxi, le suivant son nom t il devait restrdongtemps deporta au rivage; i'eau tait"gele, il ne voulut vant Troie ; et de Priam, qu'il devait tre-rachet
pas poser le gteau sur la glae,ipour ne pas don- d'esclavage. Une desrgles de l'onomanciei parmi
ner au dmon la: peine: de la casser il retourna les pythagoriciens-, tait qu'un nombre pair de
chez lui pour y prendre une pioche, puis frappa voyelles dans le nom d'une personne signifiait
de toute ;sa force pour briser la: glaai: mais ne quelque imperfection ;au^=ct gauche^ et un
russit qu' faiiie un trou.trop:ptitpour;:que
le nombre impair quelque -imperfection au ct
gteau pt y passer. Dnsson dsespoir, ne: sa- droit. Ils avaient encore pour adage que de deux
chant plus que faire, il; plaa son gteau sur l personnes;, celle-l: tait la plus heureuse dans le
glace : aussitt une trs-petite.main, aussi blanche nom de: laquelle les lettres numrales jointes enque:la; neige, sortit du-,trou;* et le gteau se r- semble formaient la plus grande somme. Ainsi,
duisant une dimension proportionne, la main disaieht-Jls, Achille devait vaincre.Hector, parce
put s'en saisir et l'emporter.
que les lettres numrales comprises-dans le nom
Les habitants du bord du lac ont profit de cet d'Achille formaient une. somm plus grande que
exemple pour pargner leur farine et leurs rai- celles du nom d'Hector. C'tait sans,doute d'aprs
sins secs. Afin, d'viter au gnie du Miaesen la un principe semblable que, dans lesfparties de
peine de changer,;,a;(dimension du gteau, celui plaisir, les Romains buvaient la: sant de leurs
qu'ils lui ofJrntest toujours de taille pouvoir belles autant de coups qu'il y avait d lettres
pntrer par la, plus petite ouverture que l'on dans leur nom. Enfin, on peut rapporter l'onopuisse faire dans-la. glace. Cette tradition a form mancie tous les prsages qu?on prtendait tirer
matire un compliment pour les dames : on-dit des noms, soit considrs; dans leur ordre natib
habiluellementde celles donton veut faire l'loge : rel, soitdcomposs et rduits en anagrammes;
Ella la main-eomme celle de l'esprit du lac. folie trop souvent renouvele chez les,modernes.
; :' "'
Voy, NYMPHES,
NIGTAR,etc."
Voy. ANAGRAMMES.
art d'expliquer les songes.
Coelius Rhodiginus a donn la description d'une
Oneirocritique,
Vi/t,wws.
singulire espce dfonomancie; Thodat, roi des
Ongles. Les Madcasses ont grand soin de se Goths, voulant connatre le succs de la guerre
couper; les ongles une ou deux fois la semaine; qu'il projetait contre les Romains\- un devin juif
ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils lui conseilla de faire enfermer un certain nombre
sont longs. C'tait une impit chez les Romains de porcs dans de petites tabls, de donner aux
que de se couper les ongles tous les neufs jours. uns des noms goths, avec des marques pour les
Cardan assure, dans son trait De varietate renim, distinguer, et de ls garder jusqu' un certain
qu'il) avait prvu par les taches de ses ongles jour. Ce jour tant arrivv on ouvrit les tablos,
toutcequi lui tait arriv de singulier. Voy, CHI- et l'on trouva morts les cochons dsigns par des
ROMANCIE.
noms goths, ce qui fit prdire au juif que les
,,On sait qu'il pousse des envies aux doigts Romains seraient vainqueurs 1.
quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R,
Onychomancie-, divination par les ongles.
comme mardi, mercredi et vendredi.... Enfin, Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les
quelques personnes croient en Hollande qu'on ongles d'un jeune garon, qui les prsentait au
se met l'abri du mal de dents en coupant r- soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui
gulirement ses ongles le vendredi. Voy, ONV- faisaient connatre ce qu'on souhaitait de savoir.
HOMANCIE.
On se servait aussi d'huile et de cire.
Onguents. Il y a plusieurs espces d'onguents,
Oomancie ou Ooscopie,. divination par es
qui ont tous leur proprit particulire. On sait oeufs. Les devins des anciens jours voyaient dans
1 L'abb de Yillars, dans le Comte de Gabalis,

' M. Nol, Dictionnaire de la Fable.

OPA

505

la forme extrieure et dans les figures intrieures

d'un cuf les secrets les plus impntrables de
l'avenir. Suidas prtend que cette divination fut.
invente par Orphe.
On devine prsent par l'inspection des blancs
il'oeufs;-et des sibylles modernes (entre autres
mademoiselle Lenormand ) Ont rendu cette divination clbre. 11faut prendre pour cela un verre
d'eau, casser dessus ii oeffrais et l'y laisser
tomberdoucement.; G)ilvoit par;lS.'figures:que le
blanc forme dans l'au: divers prsages. Quelques-uns cassent l'oeuf dans de; l'eau'bouillante ;
on explique alors leU'signes comme pourl marc
de caf. Au restei'-etedivinat-&'.'estps-nou-;
velle; elle est mme indique par l'Grimoire.
L'opration d: l'oeuf, dit ce liyrej est pour savoir ce qui doit arriver quelqu'un qui est prsent lors de l'opration. On prend'un oeuf d'unepoule noire, pondu duvjour;pnl]Casser on ehi
tire le germe ; il faut avoir uii grand;verre,bien;
fin et bien net, rmplir)l;eaiu,lir et y'rneftre;
le germe de l'oeuf; brinietce -verre au solild;
midi dans l't,, en rcitant des*oraisons et dsconjurations, et avec le doigt'n remu l'eau du
verre pour faire tourner l germe ; on l laisse
ensuite reposer un instant, et on regarde sans
toucher. On voit ce qui aura rapport celui ou
celle pour qui l'opration se fait. 11faut tcher
que ce soit un jour de travail^ parce qu'alors les
objets s'y prsentent clans leurs occupations ordinaires 1. Voy. QUFS.
Opale. Cette pierre rcre le coeur, prserve
de tout venin et contagion de l'air, chasse la tristesse, empche les syncopes, les maux de coeur
el les affections maligiies...
Opalski, sources- d'aux chaudes'dans le
Kamtschalka. Les habitants s'imaginent que c'est
la demeure de quelque dmon et ont soin de lui
apporter de lgres offrandes pour apaiser sa
colre. Sans cela, disent-ils, il soulverait contre
eux de terribles temptes. .
Ophiognes, -charmeurs- qui, dans l'Hellespont, gurissaient par le Simple toucher les morsures des serpents. Varron' cite quelques-uns de
ces habiles qui faisaient l mme chose avec leur
" ":'"'j '' '
salive.
Ophiomancie, divination par les serpents.
Elletait fort usite chez les anciens, et consistait tirer prsage des divers mouvements qu'on
voyait faire aux serpents. On avait tant de foi
ces oracles, qu'on nourrissait exprs des serpents
pour connatre ainsi l'avenir. Voy. SERPENTS.
Ophione, chef des dmns ou mauvais gnies qui se rvoltrent contre Jupiter, selon Phl'cyde le Syrien.
Ophioneus, clbredevin deMessnie, aveugle
de naissance, Il demandait ceux qui venaient
le consulter comment ils s'taient conduits jus' Les trois
grimoires, p. S5,

OPT

qu'alors, et, d'aprs leur rponse, prdisait ce

qui leur devait arriver. Ce- n'tait pas si bte.
Aristodnie, roi des Messniens, ayant consult
l'oracle de Delphes sur l succs de la guerre
contre les Lacdmoniens, il lui fut rpondu que
quand.deux yeux s'ouvriraient la lumire et se
refermeraient peu aprs, c'en serait fait des Messniens; Ophioneus se plaignit de violents maux
de tte qui durrent quelques jours, au bout desquels ses.yeux s'ouvrirent pour se refermer bientt. Aristodnie, en apprenant celte double nouvelle, dsespra du succs et se tua pour ne pas
survivre sa dfaite. Voy.,OLOLYGMANGI.
Ophites, hrtiques du deuxime sicle qui
rendaient un cultel superstitieux au serpent. Ils
enseignaient que le serpent avait rendu un grand
seryibe aux hommes en leur faisant connatre le
bien et le mal; ils maudissaient Jsus-Christ,
parce qu'il est crit qu'il .stvenu dans le monde
pour craser la tte du serpent. Aussi Origne ne
ls:,regardait-il pas comme chrtiens. ' Leur
' secte
>
tait peu,'nombreuse. '.*'
Ophthalmius, pierre fabuleuse qui rendait,
disait-on i-invisible celui qui la portait.
de connatre le caracOphthalmoscopieyart
tre ou le temprament d'une personne par l'inspection de ses yeux. Voy. PHYSIOGNOMONIE.
Optimisme. On parle d'une, secte de philosophes optimistes qui existaient jadis dans l'Arabie,
et qui employaient tout leur esprit ne rien
trouver de mal. Un docteur de cette secte avait
une femme acaritre, qu'il supporta longtemps,
mais qu'enfin il trangla de son mieux; et il
trouva que tout tait bien. Le calife fit empaler
le coupable, qui souffrit sans se plaindre. Commeles assistants s'tonnaient de sa tranquillit :
Eh mais! leur dit-il, ne suis-je pas bien empal?
On fait aussi ce conte : Le diable emportait un
philosophe de la mme secte, et celui-ci se laissait emporter tranquillement. H faut bien que
nous arrivions quelque parti disait-il, et tout est
pour le mieux 1.
1 Un jeune homme tait bossu; il se consacrait
aux arts et ne rvait que la gloire. Un savant chirurgien le redressa; devenu un hommebien fait, il se
jela dans le monde el y fut englouti sans y laisser de
nom. M. Eugne Giiinot, qui cite ce fait, ajoute : .
Esope n'aurait peut-tre pas compos ses fables,
si l'orthopdie avait t invente de son temps. Le
mmo crivain cite d'autres victimes de la science.
Un hommedu monde tait bgue, on lui trouvait de
l'esprit; l'hsitation prtait del'original! l ses discours; il avait le temps de rflchir en parlant; il
s'arrtait quelquefoisd'une manireheureuse au milieud'une phrase; il avait des demi-motsqui faisaient
fortune. Un oprateurlui rend le libre exercice de sa
langue; il parle net, et on trouve qu'il n'est plus qu'un
sot. Un pauvre aveugle, commodmentinstall sur
le pont Neuf, recevait 'd'abondantes aumnes. Un
savant docteur lui rend la vue. Il retourne son
poste; mais bientt un sergent de ville le prend au
collet en vertu des ordonnancesqui rgissent la mendicit, Je suis en rgle, dit, le mendiant, voici

ORA

'

506

ORA

Oracles. Les oracles taient chez les anciens les interprtes des dieux, el que les sorciers ne
ce que sont les devins parmi nous. Toute la dif- peuvent relever que du diable. On honorait les
frence qu'il y a entre ces deux espces, c'est premiers ; on mprise les seconds.
Le P. Kirker, dans le dessein de dtromper les
que les gens qui rendaient les oracles se disaient

Undocteurdo ccllosocleavaitunefemmeacaritre., l'geQU5.

gens superstitieux sur les prodiges attribus
l'oracle de Delphes, avait imagin un tuyau adapt
avec tant d'art une figure automate, que quand
quelqu'un parlait un autre entendait dans, une
chambre loigne ce qu'on venait de dire, et rpondait par ce mme tuyau, qui faisait ouvrir la
-bouche et remuer les lvres de l'automate. Il supposa en consquence que les prtres du paganisme, en se servant de ces tuyaux, faisaient
accroire aux sots que l'idole satisfaisait leurs
questions.
L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous.
Il tait situ sur un ct du Parnasse, coup de
sentiers taills dans le roc, entour de rochers
qui rptaient plusieurs fois le son d'une seule
trompette. Un berger le dcouvrit en remarquant
que ses chvres taient enivres de la vapeur
que produisait une grotte autour de laquelle elles
paissaient. La prtresse rendait ses oracles, assise sur un trpied d'or, au-dessus de cette cavit ;
la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une
sorte de dlire effrayant, qu'on prenait pour un
enthousiasme divin.
Les oracles de la Pythie n'taient autre chose
qu'une inspiration dmoniaque, dit Leloyer, et
ne procdaient point d'une voix humaine. Ds
qu'elle entrait en fonction, son visage s'altrait,
sa gorge s'enflait, sa poitrine pantoisait et hamon autorisation. Vous vous moquez, reprit le
sergent do ville, celle permission est pour un aveugle, et vous jouissez d'une fort bonne vue. Vous irez
en prison.

Jetait sans cesse ; elle ne ressentait rien que rage;

elle remuait la tte, faisait la roue du cou, pour

Devin.
parler comme le pote Slace, agitait tout le corps
et rendait ainsi ses rponses.
Les prtres de Dodone disaient que deux co-

ORA

507

lombes taient venues d'Egypte dans leur fort,

parlant le langage des hommes, et qu'elles avaient
command d'y btir un temple Jupiter, qui
promettait de's'y trouver et d'y rendre des oracles. Pausanias conte que des filles merveilleuses
se changeaient en colombes, et sous cette forme
rendaient les clbres oracles.de Dodone. Les
chnes parlaient dans cette fort enchante
(Voy. ARBRES),et on y voyait une statue qui rpondait lous ceux qui Jai consultaient, en frappant avec une verge;sur des chaudrons d'airain,
laissant ses prtres le soin d'expliquer les sons
prophtiques qu'elle "produisait./
Le boeuf Apis, dans lequel l'me du: grand
Osiriss'tait retires- tait regard chez les gyptiens comme un oracle. En le consultant, on se
mettait les mains suries oreilles et on ls tenait
bouches jusqu'ce qu'on ft sorti "de l'enceinte
du temple; alors on prenait pour rponse du dieu
la premire parole qu'on entendait.
Ceux qui allaient consulter en Achae l'oracle
dilerculei aprs-avoir fait leur prire clans le
temple, jetaient au hasard quatre ds, sur ls
faces desquels taient graves quelques -figures ;
ilsallaient ensuite un tableau ou ces hiroglyphes
taient expliqus et prenaient pour la rponse
dudieu l'interprtation qui rpondait la chance
qu'ils avaient amene.
Les oracles prsentaient ordinairement un
double sens, qui sauvait l'honneur du dieu et leur
donnait un air de vrit, mais de vrit cache
au milieu du mensonge, que peu de gens avaient
l'esprit de voir.
hagne de 'Phase avait remport quatorze
cents couronnes en diffrents jeux, de sorte
qu'aprs sa mort on: lui leva une statue en'mmoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait
souvent insulter cette statue,.qui tomba sur lui
et l'crasa. Ses enfants, conformment aux lois
de Dracon, qui permettaient d'avoir action mme
conlre les choses inanimes, quand il s'agissait
de punir l'homicide, poursuivirent la statue de
Thagne pour le meurtre de leur pre ; elle fut
condamne frejetedansla
mer. LesThasiens
furent peu aprs affligs d'une peste. L'oracle
consult rpondit : Rappelez vos exils. Ils rappelrent en consquence quelques-uns de leurs
concitoyens; mais la calamit ne cessant point,
ils renvoyrent l'oracle, qui leur, dit alors plus
clairement: Vous avez dtruit les honneurs du
grand Thagnel... La statue fut remise sa
comme un dieu, el la
place; on lui sacrifia
'
.
pesle s'apaisa.
On consultait l'oracle sur toutes choses. Euchidas, jeune Platen, prit victime de son zle
pour son pays. Aprs la bataille de Plate, l'oracle
de Delphes ordonna ses compatriotes d'teindre
toutle feu qui tait dans le pays, parce qu'il avait
t profan parles barbares, et d'en venir prendre
un plus pur Delphes. Le feu fut teint dans

ORA

toute la contre. Euchidas se chargea d'aller

chercher celui de Delphes avec toute la diligence
possible. En effet, il partit en courant et revint
de mme, aprs avoir fait mille stades dans un
jour. En arrivant, il salua ses compatriotes, leur'
remit le feu. sacr et tomba mort' de lassitude.
Les Platens lui levrent un tombeau avec
cette pifaph : Ci-gt : Euchidas, mort pour
tre all Delphes et en tre revenu en un seul
jour. .;.'
Philippe, roi; de Macdoine, fut averti par
l'oracle d'Apollon qu'il serait tu par une charrette : c'est pourquoi il commanda aussitt qu'on
ft sortir toutes les charrettes.t tous les chariots
de son royaume. Toutefois il ne: put chapper au
sort que l'oracle avait si bien prvu : Pausanias,
qui lui donna la mort, portait une charrette grave la garde de; l'pe...dont il le pera. Ce
mme Philippe dsirant savoir s'il pourrait vaincre
les Athniens, l'oracle qu'il consultait lui rpondit
Avec lances d'argent quand tu feras la guerre,
Tu pourras terrasser les peuples de la terre.
Ce moyen lui russit merveilleusement, et il disait quelquefois,qu?il tait matre d'une place s'il,
pouvait y faire entrer un mulet charg d'or.,
L'ambigut tait un des caractres les plus
ordinaires des oracles, et le double; sens ne pouvait que leurtre favorable. Ainsi, quand la Pythie
dit Nron : Garde-toi des soixante-treize ans,
ce prince crut que les dieux lui annonaient par
l une longue vie. Mais il fut bien tonn quand
il vit que cette rponse indiquait Galba, vieillard
de soixante-treize ans, qui le dtrna.
Quelquefois les oracles ont dit des vrits.
Qui les y contraignait? On est surpris de lire
dans Porphyre que l'oracle de Delphes rpondit
un jour des gens qui lui demandaient ce que
c'tait que Dieu : Dieu est la source de la vie,
le principe de toutes choses, le conservateur de
tous les"tres. Tout est plein de Dieu : il est partout. Personne ne l'a engendr ; il est sans mre.
11sait tout, et on ne peut rien lui apprendre. 11
est inbranlable clans ses desseins, et son nom
est ineffable. Voil ce que je sais de Dieu, ne
cherche pas en savoir davantage : la raison ne
saurait le comprendre, quelque sage que tu sois.
Le mchant et l'injuste ne peuvent se cacher
devant lui ; l'adresse et l'excuse ne peuvent rien
dguiser ses regards perants.
Dans Suidas, l'oracle de Srapis dit Thulis,
roi d'Egypte : Dieu, le Verbe, et l'Esprit qui
les unit, tous ces trois ne sont qu'un- : c'est le
Dieu dont la force est ternelle. Mortel, adore el
tremble, ou tu es plus plaindre que l'animal
dpourvu de raison.
Le comte de Gabalis, en attribuant les oracles
aux esprits lmentaires, ajoute qu'avant JsusChrist ces esprils prenaient plaisir expliquer
aux hommes ce qu'ils savaient de Dieu et leur

ORA

508

donner de sages conseils ; mais qu'ils se retirrent

quand Dieu vint lui-mme instruire les hommes,
et que ds lors les oracles se turent.
On pensera; des oracles des paens ce que
l'on voudra, dit dom Galmet dans ses Dissertations Sur les apparitions, je n'ai nul intrt les
^dfendre, je ne ferai pas mme difficult d'avouer
qu'il y a eu cl la part des prtres etdes prtresses qui fendaient ces oracles'beaucoup cle
supercheries et d'illusions. Mais s'ensuit-il que le
dmon ne s'en soit,jamais ml? On nepeut disconvenir qfie, depuis: le Christianisme, les oracles
ne soient tombs insensiblement dans le mpris
eth'aientt rduitsausilnce,etque-lesprtres,
qui se mlaient de prdire les choses caches et
futures, -n'aient t souvent forcs d'avouer que
la prsence des chrtiens leur imposait silence.
etc.
Orages. Voy. CRIRIENS,
TONNERRE,
Oraison du loup. Quand on l'a prononce
pendant cinq jours au -soleil levant-, on peut difier les loups les plus affams et mettre les chiens
l porte. La voici, cette oraison fameuse :'.
Viens, bte laine^ c'est l'agneau d'humilit;
jte gard. Va droit; bte gnis, gris agripeus;
S'a chercher ta proie, loups et louves et louveteaux : tu n'as point venir cette viande qui
est ici. Vade rtro; o Salana! Voy. GARDES.
ray ouiory >'grand marquis des enfers, qui
se montre sous l forme d'un superbe archer portant un arc et des flches; il anime les combats,
empire les blessures faites par les archers, lance
les javelines les plus meurtrires. Trente lgions
le reconnaissent pour dominateur et souverain 1.
Orcavelle, magicienne clbre dans les romans de chevalerie. Elle oprait des enchantements extraordinaires. .
Ordalie. On donnait le nom d'ordalie une
srie d'preuves par les lments. Elles consistaient marcher les yeux bands parmi des socs
de charrue rougis au feu, traverser des brasiers enflamms, plonger le bras dans l'eau
bouillante, tenir la main une barre de fer
rouge, avaler un morceau de pain mystr
rieux,, tre plong, les mainsiis aux jambes,
dans une grande cuve d'eau, enfin tendre pendant assez longtemps les bras devant une croix.
Voy. CROIX,EAU, FEU, etc.
Oreille. On dit que nos amis parient de nous
quand l'oreille gauche nous tinte, et nos ennemis
quand c'est la droite.
Oresme (Guillaume), astrologue du quatorzime sicle, dont on sait peu de chose.
Orfa. Le lac d'Orfa, prs d'desse, pullule de
poissons rputs sacrs. Il est expressment dfendu , en mmoire d'Abraham, d'y jamais tendre
un filet ou d'y jeler une amorce.
Orgueil, le pch qui ouvre la phalange odieuse
des sept pchs capitaux. C'est le pch d'Adam,
et il nous est rest.
1 Wierus, in Pseudom. dcmn.

ORI

Orias, dmon des astrologues et des devins,

grand marquis de l'empire infernal. Il se-montre
sous les traits d'un lion" furieux, assis sur un
cheval qui a la queue d'un serpent. Il porte dans
chaque main une vipre. Il connat l'astronomie.
et enseigne l'astrologie. Il mtamorphose les
hommes, leur volont, leur fait obtenir des dignits et des titres, et commande trente lgions,
Originel (Pch), la source de tous les maux
qui affligent l'humanit,-'rpar par l baptme
dans ses consquences ternelles^ _Geuxqui nient
le pch originel n'ont pourtant jamais pu expliquer leur ngation. Voy. PCH.
Origines du monde. Tout s'accorde pour
reconnaLre au monde une origine: peu loigne..
L'histoire,.aussi bien qiiela sainte Bible, ne nous
permet gure de donner au monde plus,de sis
mille ans;: et irien dans les arts, dans les monuments , dans la civilisation des anciens peuples,
ne contredit .l'criture sainte. Racontons toutefois les rveries des on teurs; paens. Sanehoniaton prsente ainsi l'origine du monde. Le 'TrsHaut et sa femme; habitaient le sein de la lumire,
Us eurent un fils beau comme le Ciel, .dont ij
porta le nom, etune:fille belle comme la Terre,
dont elle porta le nom. Le Trs-Haut mourut,
tu par des btes froces, etses enfants le difirent. Le Ciel, matre de l'empire de son pre,
pousa alors la Terre,: sa soeur, et en-eut plusieurs enfants, entre autres Hus: ou Saturne, Il
prit encore- soin de sa. postrit avec, quelques
autres femmes; mais la Terre en tmoigna lanl
de jalousie qu'ils se sparrent. Nanmoins le
Ciel revenait quelquefois elle et l'abandonnait
ensuite de.nouveau , ou /cherchait dtruire les
enfants qu'elle lui avait donns. Quand Saturne
fut grand, il prit le parti de sa mre et la protgea contre son pre, avec le secours d'Herms,
son secrtaire. Saturne chassa son pre et rgna
en sa place. Ensuite il btit une ville, et se dliant de Sadid, l'un d ses fils, il le tua et coupa
la fte sa fille, au grand tonnement des dieux.
Cependant le Ciel, toujours fugitif .envoya trois
de ses filles Saturne, pour le faire prir; ce
prince les fit prisonnires et les pousa. A celte
nouvelle, le pre en dtacha deux autres que
Saturne pousa pareillement. Quelque temps aprs
Saturne, ayant tendu des embches son pre,
l'estropia et l'honora ensuite: comme un dieu.
Tels sont les divins exploits de Saturne, tel fut
l'ge d'or. Astarl la Grande rgna alors dans le
pays par le consentement de Saturne; elle porta
sur sa tle une fte de taureau.pour marque de
sa royaut, etc. l.
1 L'auteur du Monde
primitif trouve la clef de ce
morceau dans l'agriculture.;...; d'autres en cherchent l'explication dans l'astronomie, ce qui n'est
pas moins ingnieux; ceux-ci n'y voient que les opinions religieuses des Phniciens touchant.l'originedu
monde, ceux-l y croient voir l'histoire dnature
des premiers princes du pays, etc,

ORI

509

Au commencement, dit Hsiode, tait le Chaos,

ensuite la Terre, le Tartare, l'Amour, le plus
beau des dieux. Le Chaos engendra l'rbe el la
Nuit, de l'union desquels naquirent le Jour et la
Lumire. La Terre produisit alors les toiles, les
'montagnes et la mer, Bientt, unie au Ciel, elle
enfanta l'Ocan,.Hyprion, Japhet, Rha, Phoeb,
Thtis, Mnmpsynej Thmis et Saturne, ainsi
que les cyclopes et les gants Briare et Gygs,
quiavaient cinquante ttes et cent bras. Amesure
que ses enfants naissaient, le Ciel les enfermait dans le sein de la Terre. La Terre, irrite,
fabriqua une faux qu'elle donna: Saturne. Celui-ci en frappa son pre, et du Sang qui sortit
de cette blessure naquirent les gants et les furies. Saturne eut de "Rha, son pouse et sa soeur,
Vesta,Crs, Junon,,Pluton, Neptune et Jupiter.
Cedernier, sauv de la dent de son pre, qui
mangeaitses enfants, fut lev dans une caverne,
et par l suite.lit rendre Saturne ses oncles
qu'il tenait eh prison, ses frres qu'il avait avals, le chassa du ciel, et, la foudre la main,
devintle matre des dieux et des hommes.

Les gyptiens faisaient natre l'homme et les

animauxdu limon chauff par le Soleil. Les
Phniciensdisaient que le Soleil, la Lune et les
astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du
Feu, enfanta tous les animaux; que les premiers
hommes habitaient la Phnicie ; qu'ils furent

ORI

d'une grandeur dmesure et donnrent leur nom

aux montagnes du pays; que bientt ils adorrent deux pierres, l'une consacre au Vent, Vautre au Feu , et leur immolrent des victimes.
Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus
grand de leurs dieux.
Tous les'peuples anciens faisaient ainsi remonter trs-haut-leur origine; et/chaque nation se
croyait la;premire sur la terre. Quelques'nations,
modernes ont la mme ambition: les Chinois sedisent antrieurs au dluge de quelques centaines
de mille ans. Ils croient la matire ternelle; ils
lui font produire un jour le dragon, la tortue, le
dragon-cheval, des oiseaux singuliers, et un
homme que les chroniques chinoises appellent
Pan-kou; quand il s'est tt et reconnu-dans.le
Chaos, Pan^kot, qui n'est ni cr ni crateur, se:
fait un ciseau et un maillet avec quoi il dbrouille.

les lments divers. Les Japonais soutiennent

que les dieux dont ils sont descendus ont habit
leur pays plusieurs millions d'annes avant le
rgne de Sin-Mu, fondateur de leur monarchie.
C'est ainsi que les vieux chroniqueurs franais font
remonter la gnalogie de nos rois plus loin que
No. Une seule dcouverte dans ces prtentions
explique loulcs les autres. Nos chroniqueurs ont
mis la-file soixante petits rois qui rgnaient
ensemble, dans le mme temps, chacun en sa

ORN

510

ville. Telle est la vrit ds dynasties chinoises,

gyptiennes et japonaises.
Ls Parsis ou Gubres prtendent que , pour
peupler plus promptement le monde nouvellement cr, Dieu permit qu'Eve, notre mre
commune, mt au monde chaque jour deux enfants jumeaux; ils ajoutent que durant mille ans
la mort respecta les hommes et leur laissa le
temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont
pas trs-forts, s'imaginent que le monde existe
de toute ternit et qu'il n'aura jamais de fin.
Disons'Un mot de quelques autres origines.
Les hommes ticent plus de vanit d'une noble
souche ou d'une souche singulire que d'un
coeur noble et d'un mrite personnel. Les peuples de la Cte-d'Or, en Afrique, croient que le
premier homme fut produit parxune araigne.
Les Athniens se disaient descendus des fourmis
d'une fort de l'ttique. Parmi les sauvages du
Canada, il y a trois familles principales : l'une
prtend descendre d'un livre /l'autre dil qu'elle
descend d'une trs-belle et trs-courageuse femme
qui eut pour mre une carpe, dont l'oeuf fut
chauff par les rayons du soleil ; la troisime
famille se donne pour premier anctre un ours.
Les rois des Goths taient pareillement ns d'un
ours. Les Pgusiens sont ns d'un chien. Les
Sudois et les Lapons sont issus de deux frres,
dont le courage tait bien diffrent, s'il faut en
croire les Lapons. Un jour qu'il s'tait lev une
tempte horrible, l'un des deux frres (ils se
trouvaient ensemble) fut si pouvant qu'il se
glissa sous une planche, que Dieu, par piti,
convertit en maison. De. ce poltron sont ns tous
les Sudois. L'autre, plus courageux, brava la
furie de la.tempte,
sans chercher mme se
cacher : ce brave fut le pre des Lapons, qui
vivent encore aujourd'hui sans s'abriter.
Les Syriens disent que notre plante n'tait
pas faite pour tre habite originairement par des
gens raisonnables, mais que, parmi les citoyens
du ciel, il se trouva deux gourmands, le mari et
la femme, qui s'avisrent de manger une galette.
Presss ensuite d'un besoin qui est la suite de la
gourmandise, ils demandrent un des principaux domestiques de l'empire o tait la garderobe. Celui-ci leur rpondit : Voyez-vous la
terre, ce petit globe qui est mille millions de
lieues de nous? C'est l. Ils y allrent, el on les
y laissa pour les en punir.
Selon les Indiens, huit lphants soutiennent
le monde; ils les appellent Achlequedjams.
On peut voir, pour plus de dtails, le prambule des Lgendes de l'Ancien Testament.
divination qu'on tirait de la
Ornithomancie,
langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux.
Voy. AUGURES.
Orobas, grand prince du sombre empire. On
le voit sous la forme d'un beau,cheval. Quand il
parat sous la figure d'un homme, il parle

ORP

de l'essence divine. Consult, il donne des rponses sur le pass, le prsent et l'avenir. Il

dcouvre le mensonge, accorde des dignits cl

des emplois, rconcilie les ennemis, cl a sous
ses ordres vingt lgions.
Oromasis, salamandre distingu que les cabalisles donnent pour compagnon de No dans
l'arche.
Oromaze, Ornios, Ormuzd. La mythologie
persane dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre
dieux, et les mit tous dans un oeuf. Ahrimane,
son ennemi, en ayant aussi fait un pareil nombre , ceux-ci percrent l'oeuf, et le mal se trouva
alors ml avec le bien. Voy. AHRIMANE.
Oronte. Pausanias raconte qu'un empereur
romain, voulant transporter ses troupes depuis
la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre
l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses
vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec
beaucoup de peines et de frais, il dtourna le
fleuve el lui lit changer de lit. Quand le premier
canal fut sec, on y trouva un tombeau de briques long de onze coudes, qui refermait un
cadavre de pareille grandeur el de figure humaine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant
consult l'oracle d'Apollon, Claros, pour savoir
ce que c'tait, il leur fut rpondu que c'tait
Oronte, Indien de nation.
Orphe, poux d'Eurydice, qu'il perdit le
jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et
qu'il alla enfin redemander aux enfers. Plulon la
lui rendit, condition qu'il ne regarderait point
derrire lui jusqu' ce qu'il ft hors du sombre
empire. Orphe ne put rsister son impatience;
il se retourna et perdit Eurydice une seconde
fois et sans retour. Il s'enfona alors clans un dsert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d'un ton si touchant qu'il attendrit les bles
froces. Les bacchantes furent moins sensibles,
car sa tristesse le fit mettre en pices par ces
furieuses. Les anciens voyaient dans Orphe un

ORP

511

musicien habile qui rien ne pouvait rsister.

Les compilateurs du moyen ge l'ont regard
comme un magicien insigne, et ont attribu aux
charmes de la magie les merveilles que la mythologie attribue au charrhe.de sa voix.
Orphe fut le plus grand sorcier et l plus
grand ncromancien, qui jamais : ait vcu, dit
Pierre Leloy'er.: Ses crits ne sont farcis que des
louanges des diables. Il: savait les voquer.' Il
institua l'ordre des Orphotlestes,: espce de
sorciers, parmi lesquels Bacchus tenait anciennement pareil lieu que le diable, tient aujourd'hui aux assembles dusbbat.
Bacchus; qui
n'tait qu'un diable dguis, s'y nommait Sabasius: c'est del que le; sabbat a tirsonnom.
Aprs la mort d'Orphe, sa tte rendit des oracles dans l'le dLesbos. Tzlzs dit;qu'Orphe
apprit en Egypte la funeste science.de la magie,
qui y tait en grand crdit ; et surtout l'art de
charmer les serpents. Pausanias explique sa. descente aux enfers par un voyage' en Thesprotie,
ol'on voquait pardes enchantements les mes
des morts. L'poux d'Eurydice, tromp par un
fantme qu'on lui fit voir pendant .quelques-instants, mourut de.regret, ou du moins renona
pour jamais la socit des hommes et se retira
sur les montagnes de Th race. Leclerc prtend
qu'Orphe; tait un grand magicien; que ses
hymnes sont des vocations infernales, et que,
si l'on en croit Apollodore et Lucien, c'est lui
qui a mis en vogue dans la Grce la magie, l'art
de lire dans'les astres et l'vocation des mnes.
Orphelinats. Plusieurs fois ces tablissements
de charit ont t obsds par les malins esprits.
Dansla maison d'orphelines fonde Lille au milieudu dix-septime sicle par Antoinette Bourignrin, la- fondatrice crut voir un jour une nue
(le petits dmons voltigeant autour des fles de
sesjeunes filles. Elle les entoura de surveillance.
Un jour, une d'elles s'tant chappe d'une
chambre bien close o on l'avait enferme, on
lui demanda qui l'avait mise en libert ; elle rpondit: a'J'ai t dlivre par un esprit auquel
je me suis voue ds l'enfance. Ds lors cinquanteorphelines se dclarrent possdes ; elles
(lisaient qu'elles taient emportes au sabbat
toules les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir
enflammles imaginations de ces pauvres jeunes
filles, et la peur qu'elle eut d'tre poursuivie
l'engagea s'enfuir.
En 1669, les orphelins de l'hospice de Horn
furent pareillement atteints de convulsions et de
dlire. C'tait un pays de protestants, et les
dmons avaient beau jeu ; car les ministres, qui
chez eux remplaaient nos prtres, ne pouvaient
exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et
aboyaient comme des chiens. Us se jetaient par
terre et se heurlaienl se briser contre des corps
durs. Un sicle auparavant, en 1566, la mme
c''isc avait eu lieu dans la maison des orphelins

OUR

d'Amsterdam. Hooft, dans son Histoire des PaysBas, rapporte que soixante-dix de ces pauvres
enfants taient videmment possds par de mauvais esprits. Us grimpaient aux murs les plus
levs et couraient sur les toits comme des chats.
Si on les fchait, leurs figures devenaient horribles. Ils parlaient des langues qu'ils n'avaient,
jamais apprises et racontaient dans leur petite
chambre ce qui se passait et ce qui se disait
l'htel de ville, au moment mme o ils parlaient.
C'tait donc une pidmie diabolique ; et nous ne
'
saurions dire comment elle fut calme.
gens qui faisaient le sabbat,
Orphotlestes,
c'est--dire les mystres d'Orphe.
Or portable, Or artificiel.
Voy. ALCHIMIE.
Orr (John). C'tait un Amricain, en correspondance sans doute avec les: esprits. 11prchait
le spiritisme dans les rues, se disant l'ange Gabriel, et par consquent l'abri de la mort. 11
avait des adeptes qui furent donc bien surpris de;
le voir mourir comme un homme, auommencenient:de!l'anne 1857, Dmrara. .
Orthon, lutin ou esprit familier qui s'attacha
au comte de Foix. Le bon Frpissart en a parl 1. Ortie brlante.
Les Islandais, qui appellent
cette plante netla, croient qu'elle a une vertu
singulire pour carter les sortilges. Selon eux,
il faut en faire des poignes de verges et en
fouetter les sorciers nu.
Os des morts. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la
mme spulture, de peur qu'ils ne s'escamotent
mutuellement leurs os au jour de la rsurrection.
Othoiii Sutone dit que le spectre de Galba
poursuivait sans relche Othon, son meurtrier,
le tiraillait hors du lit, l'pouvantait et lui causait
mille tourments. C'tait peut-tre le remords.
Otis ou Botis, grand prsident des enfers. Il
apparat sous la forme d'une vipre; quand il
prend la figure humaine, il a de grandes dents,
deux cornes sur la tte et un glaive la main ; il
rpond effrontment sur le prsent, le pass et
l'avenir. Il a autant d'amis que d'ennemis. Il
commande soixante lgions 2.
Ouahiche,
gnie ou dmon dont les jongleurs iroquois se prtendent inspirs. C'est lui
qui leur rvle les choses futures.
Ouikka, mauvais gnie qui, chez les Esquimaux, fait natre les temptes et renverse les
barques.
Oulon-Toyon, chef des vingt-sept tribus d'esprits malfaisants, que les Yakouts supposent rpandus dans'l'air et acharns leur nuire. 11a
une femme et beaucoup d'enfants.
Oupires. Voy. VAMPIRES.
Ouran ou Ouran-Soangue,
homme endiabl,
sorle de magiciens de l'le Gromboccanore, dans
' Voyez son histoire dans les Lgendes des esprits
et dmons.
2 Wicrus, in Pscudom. doemon.

OUR

512

ls Indes orientales. Ils ont la rputation de se

rendre invisibles quand il leur plat, et de se
transporter o ils veulent. Le peuple les craint
et les hait mortellement; quand on peut en attraper quelqu'un , on le tue sans misricorde.
Ourisk, lutin du genre des sylvins et des
du paganisme.
"satyres
'
Ours. Quand les Osliacks ont tu un ours, ils
l'corcheht et mettent :sa peau sur un arbre auils lui renprs d'une d leurs idoles; aprs quoi
dent leurs hommages* lui font de trs-humbles
excuses de lui avoir donn la mort et lui reprsentent que dans le fond ce n'est pas; eux qu'il
doit s'en prendre, puisqu'ils n'ont pas forg le
fer qui l'a perc, et que la plume qui a ht le
vol d la flche-appartient un oiseau tranger.
Au Canada, lorsque cls chasseurs tuent un ours,
un d'eux s'en approche, lui met entre les dents
le tuyau d sa pipe, souffle dans le fourneau, et,
lui remplissant ainsi de fume la gueul et le
gosier, il conjur l'esprit de cet animal de ne pas
s'offenser de sa' mort. Mais comme l'esprit n fait
aucune rponse, le chasseur, pour savoir:si sa
prire est exauce, coupe le filet qui est sous la:
langue de l'ours et l garde jusqu' la fin de la
chasse. Alors on-,fait un grand fu dans toute la
bourgade,'etfoute la troupe y jette ces filets avec
crmonie : s'ils y ptillent,et se rtirent, comme
il doit naturellement arriver, c'est une marque
certaine que les esprits des ours sont apaiss;

OZE

Le diable prend quelquefois la forme de cet

animal. Il s'est prsent un jour sous cette peau
une Allemande; il entranait sa suite quelques petits, qui n'taient que des cobolds. L'Allemande se dfia et le mit en fuite par le:signe de
la croix. Un choriste de Gteaux, s'tant lgrement endormi aux matines, s'veilla en sursaut
et aperut un ours qui sortait du choeur. Celte
vision commena a l'effrayer, quand il vit l'ours
reparatre et considrer attentivement tous les
novices, comme un officier de police qui fait sa
ronde.v. Enfin, le monstre sortit d nouveau en
disant: Ils sont bien veills; je reviendrai
tout l'heure voir s'ils dorment... Le naf lgendaire ajoute que c'tait le diable, qu'on avait
envoy pour contenir les frres dans leur devoir1.
On croyait autrefois que ceux qui avaient mang
la cervelle d'un ours taient frapps de vertiges,
durant lesquels ils se croyaient transforms en
ours et en prenaient les manires*
' Ovide. On lui attribue un
ouvrage de magie
intitul le Livr cle la vieille, qnG nous ne connaissons pas.
Oxyons, peuples imaginaires de Germanie,
qui avaient, dit-on, la tte d'Un'homme et l
reste du corps d'une bte. C'est une fable et
une farce. Les faiseurs de caricatures ont souvent pris ce thme, notamment en 1791, pour le
gnral Lafayette, qui tait toujours cheval.

Oze, grand prsident des enfers. 11se prsente

sous la forme d'un lopard ou sous celle d'un
homme. Il rend ses adeptes habiles dans les arts
libraux. Il rpond sur les choses divines et abstraites, mtamorphose l'homme, le rend insens
au point de lui faire croire qu'il est roi ou emautrement on se persuade qu'ils sont irrits et pereur. Oze porte une couronne; mais son rgne
que la chasse ne sera point heureuse l'anne ne dure qu'une heure par jour 2.
d'aprs, nioins qu'on ne prenne soin de se les
1 Crcsarii lleisterb. Miracul. illusirium, lib. V,
rconcilier par des prsents eLdes invocations *.
cap. XI.IX.

1 La
2 Wierus, in Pseudotnon. doemon.
Harpe, Hisl. des voyages, t. XYlii, p. 39G.

PA

513

PAC

P
Donnons ici une pice curieuse des grimoires.
Pa (Olas). foy. HARPPE.
Pacte. Il y a plusieurs manires de faire pacte C'est ce qu'ils appellent le Sanctum regnum de
avec le diable. Les gens qui .donnent dans les la Clavicule, ou la vritable manire 4e faire les
croyances superstitieuses pensent le faire venir pactes; avec les noms, puissances, et talents de
en lisant le Grimoire .l'endroit des vocations, tous les grands esprits suprieurs, comme aussi la
en rcitant les formules de conjuration rappor- manire de les faire paratre par la, force, de la
tes dans ce dictionnaire, pu bien en saignant grande appellation du chapitre des pactes de la
une poule noire dans un grand chemin crois, et grande Clavicule, qui.les fpree, d'obir quelque
l'enterrant avec des paroles magiques. Quand le oprationque\,V'on souhaite'.. -.
, .
diable veut bien se montrer, on fait alors le march, que l'on signe, de son sang.. Au reste-, on dit
l'ange des. tnbres accommodant, sauf la condition accoutume de se donner lui.
Le comte de Gabalis, quite aux dmons leur
antique pouvoir.,, prtend que, ces pactes se font
avecles gnomes, qui achtent l'me des hommes
pour ls trsors qu'ils donnent. largement ; en
cela,cependant, conseills par les htes du sombre
'
..
:
empire.
Un pacte, dit Bergier, est une convention,
expresse ou tacite, faite avec le dmon, dans
l'esprance . d'obtenir par son entremise des
L vritable sanctum reghum de la grande
choses qui ; passent les forces de la nature. Un
Clavicule, autrement dit lespactaconvcnla doemotacite
et
ou
donc,tre
formel,
pacte peut
exprs
dont on parle depuis si longtemps, sont
et quivalent. Il est cens exprs et formel : 1 lors- niorum,
une chose fort ncessaire a tablir ici pour l'iiir
que par soi-mme on invoque expressment le
de ceux qui, voulant forcer les esprits,
dmonet que l'on demande son secours, soit que teliigence
l'on voie rellement.cet esprit de tnbres, soit n'ont point la qualit requise pour composer la
et le cercle cabalistique. Ilsiie
que l'on croie le voir; 2"quand on l'invoque par verge foudroyante
le ministre de ceux que l'on croit tre en relationet en commerce avec lui ; 3 quand on fait
quelque chose dont on attend l'effet de lui. Le
pacte est seulement tacite ou quivalent, lorsque
l'on se borne faire, une, chose de laquelle on
espre un effet qu'elle ne peut produire naturellement, ni surnaturellement et par l'opration de
Dieu, parce qu'alors on ne'peut esprer cet effet
que par l'intervention du dmon. Ceux, par
exemple, qui prtendent gurir les maladies par
des paroles doivent comprendre que les paroles
n'ont pas naturellement cette vertu. Dieu n'y a
pas attach non plus cetle efficacit. Si donc elles peuvent venir bout de forcer aucun esprit de
produisaient cet effet, ce ne pourrait tre que par paratre, s'ilsn'excutent de point en point tout
l'opration de l'esprit infernal. De l, les tholo- ce qui est dcrit ci-aprs touchant la manire de
giens concluent que non-seulement toute espce faire des pactes avec quelque esprit que ce puisse
(lemagie, mais encore toute espce de supersti- tre, soit pour avoir des trsors, soit pour dtion, renferme un pacte au moins tacite ou qui- couvrir les secrets les plus cachs, soit pour faire'
valent avec le dmon, puisque aucune pratique travailler un esprit pendant la nuit a son ouvrage,
superstitieuse ne peut rien produire, moins ou pour faire tomber une grle ou la tempte
qu'il ne s'en mle. C'est le sentiment de sainl partout o l'on souhaite ; soit pour se rendre inAugustin, de saint Thomas et de tous ceux qui visible, pour se faire transporter partout o l'on
ont trait cette matire 1.
veut, pour ouvrir toutes les serrures, voir tout
ce qui se passe dans les maisons et apprendre
1
difBergier, Dictionnaire thologique.Voyez les
frentspactes les plus clbres, dans les Lgendes tous les tours et finesses des bergers; soit pour
infernales.
acqurir la main de gloire et pour connatre les
33

PAC

514

PAC

qualits et les vertus des mtaux et des minraux, chacun des talents des six esprits suprieurs ce
des vgtaux et de tous les animaux purs et im- dont il aura besoin.
Le premier est le grand LUCIFUGE
purs ; pour faire, en un mot, des choses si merROFOCALE
veilleuses, qu'il n'y a aucun homme qui.n'en soit premier ministre infernal ; il a la puissance que
dans la dernire surprise. C'est par la grande Lucifer lui a donne sur toutes les richesses et
Clavicule d Salbmori que l'on a dcouvert la v- sur tous, les trsors dit monde.
Le second est SATANACHIA,
ritable manire de faire les pactes; il" s'en est
grand gnral; il a
servi lui-mme pour acqurir de grandes ri- la puissance de soumettre toutes les femmes et
la grande lgion des esprits. ;
chessesv et pour connatre les plus impntrables commande
:
AGALAREPT
secrets' de la-nature .-.'
, aussi: gnral, a la puissance de
- Nous commencerons
par dcrire les noms des dcouvrir ls secrets les plus cachs dans toutes
principaux esprits avec leur puissance et pouvoir, ls cours et. dans tous les cabinets du monde ; il
et: ensuite nous; expliquerons les pcia dcentono^ dvoile les' plus 'grands mystres;il' commande
rum, ou la vritable manire d faire les pactes la seconde lgion ds esprits.
FLEURETV,
avec quelque esprit que ce soif. Voici les noms
lieutenant gnral, a la:puissauce
d faire tel"buyrag'cje l'on souhait- pendant la
des principaux ;
LUCIFER,empereur. BELZBUT,prince. huit ; il fait, aussi tomber la ; grle partout o il
veut. Il commande "un corps rtrs-cnsidrabie
ASTAROT,
grand-duc.
'>: ; ;-v;i,J^: '-.i'"->
-;."-Ensuite viennent les esprits suprieurs qui d'esprits,
'
SAR'P'ATAIN"AS:,
sont subordonns aux trois nomms ci-devant :
brigadier; l puissance d vous
LUCIFUGE,
premier ministre. SATANACHIA,rntlle "invisible;,, d vous-.transporter -partout,
grand gnral. FLEURET, lieutenant gn- d'ouvrir toutes js serrures^ d yos-faire Voir
ral. ' NEBIROS
, marchal de camp. AGALIA-t'out:ce qui: se 'passe dans les maisons, d"'vous
REPT, grand snchal. SARGATANAS,
brigadier apprendre tous les tours et finesses des bergers;
chef.
il commande plusieurs brigades d'esprits.
Les six grands esprits que je viens de nommer
UNEBIROS,marchal de camp et inspecteur
ci-devant; dirigent, par leur, pouyoir,: toute la gnral, a la puissance d donner du mal
puissance infernale qui; est .donn: aux autres qui il veut; il fait trouver la 1main de gloire, il
esprits. Ils ont leur service dixThuit,.autres es- enseigne toutes les 'qualits ds; mtaux; des
minraux , ds vgtaux et de tous'les animaux
prits qui leur sont-subordonns, ;savoir : ;
Bal, Agars, Marbs, Pruflas, Aamon, Barba- purs et impurs; c'est lui qui,a aussi l'art de
los, Buer, Guspyn, Bolis, Bathimj Pursan, Abigar, prdire l'avenir, tant iur ds plus grands nLoray,,.Valafar, Foray* Ayperos Naberus, Glas- cromanciens de tous les esprits infernaux: il
va partout ; il a inspection sur toutes les malices
syalabolas.
Aprs vous avoir indiqu les noms des dix- infernales.
>>Quand vous voudrez faire Votre pacte avec un
huit esprits ci-devant, qui sont infrieurs aux six
premiers, il est bon de vous prvenir de ce qui .des principaux esprits que je viens d nommer,
l'avant-veille du pacte, vous irez couper, avec un
suit, savoir :
Que LUCIFUGE
commande sur les trois pre- couteau neuf qui n'ait jamais servi, mie baguette
miers, qui se nomment Bael; Agars et Marbas; de noisetier sauvage, qui n'ait jamais port et
SATANACHIA
sur Prutls^Aamqh etBarbatos; AGA- qui soit semblable la verge foudroyante ; vous
sur Buer, Gusoyn etBotis; FLEURETV
LIAREPT
sur la couperez positivement au moment o le soleil
sur Loray, parat sur l'horizon..Cela fait, vous vous munirez
Bathim, Pursanet Abiga'r; SARGATANAS
Valafar et Foray ; NERIROSsur Ayperos, Naberus d'une pierre malille et d deux cierges bnits,
et Glassyalabolas.
et vous choisirez ensuite pour l'excution un
Et, quoiqu'il y ait encore des millions d'es- endroit o personne, ne vous incommode. Vous
prits qui sont tous subordonns ceux-l, il est pouvez mme faire le pacte dans une chambre
trs-inutile de les nommer, . cause que l'on iie carte ou dans quelque masure de vieux chteau
s'en sert que quand il plat aux esprits suprieurs ruin, parce que l'esprit a le pouvoir d'y transde les faire travailler leur .place, parce qu'ils porter tel trsor qui lui plat. Vous tracerez un
se servent de tous ces esprits infrieurs comme triangle avec votre pierre pidtille, et cela seules'ils'taient leurs esclaves; Ainsi, en faisant le ment la premire fois que vous faites le pacte;
pacte avec un des six principaux dont vous avez ensuite vous placerez les deux cierges bnits
besoin, il n'import quel esprit vous serve; nan- ct; vous crirez autour le saint nom de Jsus,
moins demandez toujours l'esprit avec lequel afin que les esprits ne vous puissent faire aucun
'
vous faites votre pacte que ce soit un des trois mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du
principaux qui lui sont subordonnes.
triangle, ayant en main la baguette mystrieuse,
Voici prcisment:les puissances , sciences, avec la grande appellation l'esprit, la demande
arts et talents des esprits susnomms, afin que que vous voulez lui faire, le pacte et le renvoi
celui qui; veut faire un pacte puisse trouver dans de l'esprit.

PAC

515

PA1

Vous commencerez rciter l'appellation sui- qu' condition que tu te donnes moi dans
vingt
vante avec fermet.
ans, pour faire de ton corps et de ton me ce
qu'il me plaira.
. Alors vous lui jetterez votre pacte, qui doit
tre crit de votre propre main sur un petit morceau de parchemin vierge ; il,'consiste-en"ce
peu
de mots auxquels vous mettrez votre signature
avec votre vritable sang. Je promets au grand
Lucifuge de le rcompenser dans vingt ans de
tous les trsors qu'il me donnera. Eh foi de quoi
'"
je me suis sign.
....-,,.
L'esprit vous rpondra : Je ne
puis accorder
ta demander v?: : .-\::'-'
Alors, pour le forcer vous obir, vous relirez
la grande interpellation avec les terribles paroles
de la- Clavicule; jusqu' ce que l'esprit reparaisse
et vous dise ce qui suit : Pourquoi nie tourmentes-tudvantage? Si tu me laisses en repos,
je le donnerai le pRisprbchain trsor, condition
que-tu me'consacreras une"'pice tous les premiers lundis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un, jour 'de chaque semaine.* de dix
heures du soir deuxiieures aprs minuit. Ramasse lon'pacte, 1je l'ai sign ; et, si tu ne tiens
pas ta parole, tu seras moi dans vingt ans-
J?cquiese aita dmande, h condition que tu
Empereur LUCIFER,;
matre d' tous les esprits me feras jyaiiailre'le plus prochain trsor que je
rebells, je te; prie de m'tr favorable dans l'ap- pourrai;emporter tout de suite.
pellation que jfis ton grand ministre LUGIFUC L'esprit dira : Suis-moi et prends le trsor
ROFOCL,
'ayant envie de faire pacte avec lui. Je que je vais te montrer..
Vous le suivrez sans vous pouvanter ; vous
te prie aussi, prince.Belzbut, de me protger
dans mon entreprise; Comt Astarot V sois-moi jetterez votre pacte tout sign sur le trsor, en
1
propice, et fais que'clans cette nuit le grand le touchant avec votre, baguette ; vous, eh prenLUCIFUGE'
m'apparaisse sous une forme humaine, drez tant que vous pourrez, et vous vous en
sans aucune mauvaise odeur, el qu'il m'accorde, retournerez dans le triangle en marchant recupar l nibyn'du pacte que je vais lui prsenter, lons; vous y poserez votre trsor devant vous,
toutes ies richesses dont j'ai besoin. 0 grand et vous commencerez tout de suite lire le renLucifuge! je'l prie d quitter ta demeure, dans voi de l'esprit.
Voicimaintenant la conjuration et renvoi de
quelque partie 'dtf mond qu'elle soit, pour venir
nie parler; sinon je t'y contraindrai par la force l'esprit avec lequel on a fait pacte :
0 grand Lucifuge! je suis content de toi
(lu grand Dieu vivant, de son cher Fils et du
Saint-Esprit; obispromptment, O tu vas tre pour le prsent; je te laisse en repos et te perternellement tourment par la force des puis- mets de le retirer o bon te semblera, sans faire
santes paroles de la grande Claviculede Salomoh, aucun bruit ni laisser aucune mauvaise odeur.
paroles dont,il se servait pour obliger ls esprits Pense'ussi ton engagement de mon pacte, car,
rebelles ' "recevoir son pacte.' Ainsi, parais au si tu y,manques d'un instant, tu peux tre sr
plus tt, ou je t vais continuellement tourmen- que jeiite tourmenterai ternellement avec, les
ter par la force de ces puissantes paroles de la grandeseet puissantes paroles de l Clavicule ,'de
Clavicule: Agioh, tetagram, vayclieon stimulama- SalomohV par lequel on force tous les esprits
lon y ezpars tetragrmmaton oryoram irion esy- rebelles: obir.....J
lion exislion eryoria oner brasim moym messias Pain^preuye du);,.C'tait-un pain fait de fasolerEinanuel Sabaot Adonay, te adoro et invoco. rine d'orge, bnit ou plutt- maudit par les im Vous tes sr que, d'abord que vous aurez lu prcations d'un pftri Les Anglo-Saxons le
ces puissantes paroles, l'esprit paratra et vous faisaient manger un accus non convaincu,
(lira ce qui suit : Me voici : que me demandes- persuads que s'il lait innocent ce pain ne lui
tu ? Pourquoi troubles - tu mon repos ? Rponds- ferait point de mal ; que s'il tait coupable il ne
moi. Je le demande pour faire pacle avec toi, pourrait l'avaler, ou que s'il l'avalait, il loffeet enfin que tu m'enrichisses au plus tt; sinon
1 Voyez sur les pactes plusieurs lgendes dans les
je le tourmenterai par les puissantes paroles de
a Clavicule. Je ne puis l'accorder ta demande Lgendesinfernales.
33.

PAI
'

516

PAL

Ce mot veut dire renaissance.

Palingnsie.
rait. Le juge qui faisait cette crmonie demandait, par une prire compose exprs, que les Duchne dit avoir vu Cracovie un mdecin
mchoires du criminel restassent rpides, que son polonais qui conservait dans des fioles la cendre
gosier se rtrct, qu'il ne pt avaler, qu'il reje-, de plusieurs plantes ; lorsqu'on voulait voir une
tt le pain de sa bouche. C'tait une profanation rose dans ces fioles, il prenait celle o se troudes prires de l'glise 4. La seule chose qui ft vait la cendre du rosier, et la mettait sur une
relle dans cette preuve, qu'on appelait souvent chandelle allume : aprs qu'elle avait un peu
l'preuve du pain conjure, c'est que* de toutes les senti la chaleur, on commenait voir remuer la
espces de pain, le pain d'orge moulue un peu cendre; puis on remarquait comme une petite
qui, se divisant eh plusieurs parties,
gros est le plus difficile avaler. Voy. GORSNED,nueobscure
1
venait enfin reprsenter une rose si belle, si
etc.
ALPHITOMANCIE,
Pain bnit; Du ctdeGuiilgampreri Bretagne, frache; et si parfaite, qu'on l'et juge palpable
et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne et odorante comme celle qui vient du rosier.
un Cette nouveaut fut pousse plus loin. On assura
peut dcouvrir le corps d'un noy, on met
petit cierge allum sur-un pain que l'on a fait que les morts pouvaient revivre naturellement,
bnir et qu'on abandonne au cours d l'eau ; on et qu'on avait des moyens de les faire ressusciter
trouve le cadavre dans: l'endroit o le pain s'ar- en quelque faon. Van derBeken, surtout, adonn
rte?, et ce qui peut surprendre les curieux, ces opinions pour des vrits incontestables; et
c'est que ce prodige" s'est vu trs-souvent. Com- dans le systme qu'il a compos pour expliquer
ment l'expliquer ? On aie mme usage en Cham- de si tranges merveilles, il prtend qu'il y a
dans le sang des ides sminales, c'est--dire des
;,
pagne et ailleurs.
;;
Pajot (Marguerite), sorcire, qui fut excute corpuscules qui contiennent en petit tout l'ani Tonnerre en" 1576, pour-avoir t aux assem- mal. Quelques personnes, dit-il, ont distill du
bles nocturnes des dmons et des sorciers. Elle sang humain nouvellement tir, et elles y ont
composait des malfices et faisait mourir les vu, au grand tonnemenf des assistants saisis de
hommes et les animaux* Elle avait de plus tu frayeur, un spectre humain- qui poussait des gun sorcier qui n'avait pas voulu lui prter un lo- missements. C'est pour ces causes,, ajoule-t-il,
pin de bois avec lequel jl'faisait des sortilges. que Dieu dfendu aux Juifs de manger le sang
des animaux," depeur que les esprits ou ides de
leurs espces; qui y .sont contenues ne produisissent de funestes effets. Ainsi, en conservant les
cendres de nos anctres, nous pourrons en tirer
des fantmes qui nous en reprsenteront la figure.
Quelle consolation, dit le P. Lebrun, que de repasser en revue son pre et ses aeux, sans le
secours du dmon et par une ncromancie frspermise ! Quelle satisfaction pour les savants que
de ressusciter en quelque manire les Romains,
les Grecs, les Hbreux et toute l'antiquit ! Rien
d'impossible cela, il suffit d'avoir les cendres
de ceux qu'on veut faire paratre. Ce systme
eut, comme toutes les rveries, beaucoup de
partisans. On prtendait qu'aprs avoir mis un
moineau en cendres et en avoir extrait le sel, on
avait obtenu, par une chaleur modre, le rsultat dsir. L'acadmie royale d'Angleterre essaya,
dit-on, celte exprience sur un homme. Je ne
sache pas qu'elle ait russi. Mais cette dcou'
verte, qui n'aurait pas d occuper un seul instant
les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eurent prouv que ce
n'tait non plus qu'une ridicule chimre. Voy.
CENDRES.
La palingnsie philosophique de Bonnel
est un systme publi au dernier sicle et condamn ; il est plus du ressort des thologiens que
Une' remarque singulire qu'on avait note, c'est du ntre.
qu'elle revenait du sabbat toujours toute froide 3.
Palmoscopie, augure qui s'appelait aussi pal1 Bergier, Dictionnaire thologique.
micum, et qui se tirait de la palpitation des
2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. III,
4S9. parties du corps de la victime, calcules la
p.
3 Bodin, Dmonomanie.
main.

PAL

517

PAN

Palud (Madeleine de Mendoz de la), fille Gaufridi, vieille et n'ayant qu'un chien pour
d'un gentilhomme de Marseille, et soeur du cou- compagnie, voulut se mler encore de sorcelvent des Ursulines, qui fut ensorcele par Gau- lerie, elle fut condamne, par arrt du parfridi l'ge de dix-neuf ans. Voy. GAUFRIDI.lement de Provence, la prison perptuelle 1,
Cette femme, quarante ans aprs le procs de en 1653.

Pamilius. Pamilius de Phres, tu dans un

combat, resta dix jours au.nombre des morts ;
on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le
porter sur le bcher; mais il revint la vie et
conta des histoires surprenantes de ce qu'il avait
vu pendant que son corps tait rest sans sentiment '...
Pan, l'un des huit grands dieux ou dieux de
la premire classe chez les gyptiens. On le reprsentait sous les traits d'un homnie dans la
partie suprieure de son corps, et sous la forme
d'un bouc dans la partie infrieure. Dans les
(lmonographies, c'est le prince des dmons,
incubes. Quelques-uns entendent par le grand
Pan le rgne des dmons, qui- fut bris par la
mort de Jsus-Christ sur la croix. Plularque raconte qu' celle poque solennelle, pilherse
s'lant embarqu sur un vaisseau avec plusieurs
autres pour aller en Italie, le vent leur manqua
prs de certaines les de la mer Ege; que
comme la plupart des passagers veillaient et
buvaient aprs souper, l'on entendit tout d'un
coup une voix venant de l'une de ces les, qu'il
appelle Paxs, et qui appelait si fort Thamus,
pilote gyptien, qu'il n'y eut personne de la
1
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits.

compagnie qui n'en ft effray. Ce, Thamus ne

rpondit qu' la troisime fois, lorsque la voix,
se renforant, lui cria que quand il serait arriv
en un certain lieu qu'elle dsignait, il annont
que le grand Pan tait mort. On dlibra pour
savoir si on obirait, et la conclusion fut que si
le vent n'tait pas assez fort pour outre-passer le
lieu indiqu, il fallait excuter l'ordre. C'est
pourquoi, le calme les arrtant, Thamus cria de
toute sa force : Le grand Pan est mort. Il n'eut
pas plutt achev que l'on entendit de tous cts
des plaintes et des gmissements. L'empereur
Tibre, inform de l'aventure, envoya qurir
Thamus, el assembla ce sujet les savants. Sur
quoi Dmtrius, pour confirmer cette pense de
la mort des dmons, ajouta une autre histoire :
il dit qu'ayant t lui-mme envoy par l'empereur pour reconnatre certaines les.striles situes vers l'Angleterre, il aborda a une de celles
qui sont habites; que peu aprs il s'leva une
tempte effroyable qui fit dire aux insulaires que
c'tait quelqu'un des dmons ou des demi-dieux
qui tait mort '.
Pandoemonium,
capitale de l'empire infernal, selon Millon.
i Benjamin Binet, Trait des dieux et dmons du
paganisme.

PAN.

518

Panen (Bartholome), exorciste .protestant.

. ..,; ..,
-.
Voy. GUILLAUME.
Paneros. Pline,cite'une pierre:(prcieuse de
ce nom qui rendait les femmes-fcondes*
Paniers. Les rabbins racontent une fable assez
plaisante sur l'tymologie du mot Eve. Eve, disent-ils , drive du mot qui signifie causer ; la
premire femme prit ce nom parce que, lorsque
Dieu cra le monde, il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu'elle en ramassa
neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que ls trois autres.
Ce mot, qui chez les InPanjacartaguel.
diens dsigne ls cinq dieux, exprimait aussi
les einq lments qui, engendrs par le Crateur, concoururent la formation, d l'univers.
Dieu, disent-ils, tira l'air du nant. L'action
de l'air forma le vent; t5u; choc de l'air et du
vent naquit le feu. A sa.:retraite celui-ci laissa
une humidit, d'o l'eau; tire son origine. De
l'union de ces puissances.rsulta une cume; la
chaleur du feu en composa une masse qui fut
la terre.
Panj angam ','lmanach des brahmines, o sont
marqus les jours heureux et les jours malheureux, et les heures du jour et de la nuit heureuses ou malheureuses*
..
Pantacles,
espces de talismans magiques.
Toute la science de la Clavicule dpend de l'usage
des pantacles, qui. contiennent les noms ineffa. bls de Dieu. Les pantacles doivent tre faits l
mercredi, au premier quartier de la lune, trois
heures du matin, dans une chambre are, nouvellement blanchie, o l'on habite seul. On y
brle des plants odorifrantes. On a du parche-

PAP

les remet dans le drap de soie consacr pour s'en

;
servir au besoin.
On ne peut faire aucune opration magique
pour exorciser; les. esprits sans avoir ce sceau,
qui contient les-noms de Dieu. Le pantacle n'est
parfait qu'aprs qu'on a renferm un triangle
dans les cercles ; on lit dans le triangle ces trois
mois : f malio, reformatio, transformalio, A
ct du triangle est le mot agla, qui est trspuissant pour arrter la malice des esprits. Il faut
que la peau sur laquelle on applique le sceau soit
exorcise et bnite ; on exorcise aussi l'encre et
la plume dont on se sert pour crire les mois
que l'on vient de citer.
Pantrbe, pierre fabuleuse laquelle quelques docteurs ont attribu la proprit d'attirer
l'or, comme l'aimant attir le fer. Philostrate,
dans la Fie d'Apollonius, en raconte des merveilles* L'clat en est si vif, dit-il, qu'elle ramne lVjour au milieu de la "huit ; mais, ce.qui
est le plus tonnant encore, celte lumire est un
esprit qui se rpand dns;laj terre et attire insensiblement les; pierres prcieuses ; plus cette vertu
s'tend , pjiuSjli:a de force; et toutes ces pierres
dont la pantarb Se fait une ceinture ressemblent
un essaim d'abeilles qui environnent leur roi.
De peur qu'un,si riche trsor ne devnt trop vil,
non-seulement la nature l'a cach dans.la terre
profonde ; mais elle lui a donn la facult de s'chapper ds mains de .ceux qui voudraient la
prendre sans.prcution; On la trouve dans cetLo
partie des Indes o s'engendre l'or. Suivant l'auteur des Amours de Thagnc et de Char ide:
elle garantit du feu ceux qui la portent.
Paouaouci, enchantements ou conjurations
au moyen desquels les naturels de la Virginie
prtendent faire paratre des nuages et tomber
de la pluie.
Pape. Les huguenots ont dit que le pape tait
l'Antchrist. C'est ainsi que les filous crient au
voleur pour dtourner l'attention.
Le conte absurde de lappesse Jeanne, invent
par les prcurseurs de Luther, est maintenant
reconnu si videmment faux qu'il ne peut nous
arrter un instant'.'

min vierge, sur lequel on dcrit trois cercles

l'un dans l'autre, avec les trois principales couleurs : or, cinabre et vert; la plume et les couleurs doivent tre exorcices. On crit alors les
noms sacrs, puis on met le tout dans un drap de
soie. On prend un pot de terre, o l'on allume
du charbon neuf, de l'encens mle et du bois
Papillon. L'image matrielle de l'me la plus
d'alos, le tout exorcis et purifi ; puis, la face gnralement adopte est le papillon. Les artistes
tourne vers l'orient, on parfume encore les
1 Voyez Bergier, Dictionnairethologique, au mol
pantacles avec les espces odorifrantes, et on Papesse Jeanne.

PAR

519

PAR

anciens donnent Platon une tte avec des ailes vient, la terre est fouille, et une belle.source
de papillon, parce que c'est le premier philo- jaillit toustles,.yeux. Le.riche propritaire se
prpare enfin jouir du fruit de son stratagme sophe grec qui ait crit, dignement sur.l'immoret de la confusion de l'abb. Il retourne: sur -ses
talit de l'me. .
Paracelse, (Philippe Bombast, dit), n dans pas, accompagn de la foule ; il veut lui montrer
le canton de Zurich en'l-/|93s 11-voyagea, vit les k riche fontaine qu'il avait dissimule* Qui fut
mdecins de presque toute l.Europe.,-.et -'infra surpris?,-La'source: a disparu.: L'.hydroscope Saavec eux. Il se donnait pour le rformateur de vait arrte dans sa course au milieu'du champ
la mdecine; et voulant en arracher le sceptre : du cultivateur. Notre homme jura,.mais - un, peu
:
Hippocrate et .Galien,, il .dcria, leurs principes tard, qu'on ne l'y prendrait plus*: ,-. -,.:,,;:
et leur, mthode.-On -lui doit.la dcouverte.de : Parchemin
vierge. 11 est. employ .dans la
llopium etdu niercure:,. dont il-.enseigna lusage* magie en plusieurs manires*.Onhappelle parchemin vierge celui qui est fait:;dppeaux:)de\ btes
Paracelse ests,Lu,toufleihros-dejCeuX:.qui:croient
la pierre - philosophale, et qui -lui: attribuent n'ayant jamais engendr*-Pour le faire,,on met
'hautement l'avantage de l'avoir,possde;, s'ap- l'animal^ qui doit de fournir dans un lieu: secret
o personne nlhabite. ; on prend un bton vierge
puyant en cela de.;-:sa propre autorit.:C'tait
ou de la sve,de;l'.anne ; ,oH:,letaille en forme-de
quelquefois., un homme tonnant- etauif^grand
couteau, puis: on corche. l'animal, avec ce coucharlatan.;:.Quand il-lait ivre-,: dit; Wettern,
qui a demeur .vingt^sept mois avec lui; il me- teau de bois.; et avec, le sel on slladite peau,
naait de faire venir, un million de diables ,i:ppur que l'on met. au soleil pendant quinze jours. On
montrer quel" empire et quelle puissancel avait prendra alors -1111
.pot de terie .verniss,, autour
sur eux; mais.il ne:disait pas de: si grandes-extra- duquel on .crira des caractres magiques.; dans
vagancesquand il.tait jeun. .I1 avait, selon les ce pot on mettra une grosse pierre de chaux
dmonomanes;* un dmon familier renferm; dans vive avec de l'eau bnite et ladite peau; on l'y
le pommeau de son pe* Il disait que Dieu lui laissera neuf jours entiers. On lajtirera, enfin-,' et
avait ryl,-le :secrets .de. faire, ;de, l'or,, et il se avec le couteau de bois y. on la.ratisserapo'ur en
vantait d pouvoir, .soit parile.moyen de Ja pierre ter le poil ; on la mettra scher pendant huit
philosophale,;sit pai;,la::yerlu de ses remdes, : jours l'ombre, aprs l'avoir.asperge;: on la serconserver la viet;aux: hommes pendant plusieurs rera ensuite dans un drap do soie avec. tous, les
sicles. Nanmoins il. .mourut, : quarante - huit instruments de l'art. Qu'aucune femme ne voie
ce parchemin, parce qu'il : perdrait sa vertu.
ans, en.l'5/il:, ; Salzbourg.: ,.a: ( ; ;
Les mdecins ,;ses: rivaux, n'ont pas peu. con- C'est sur ce parchemin qu'on'crit .-ensuite; les
tribu le dcrieiY. ..Ce fut le diable, dit lecloc- ipantacles, talismans, : ligures magiques:,, pactes
: ,
,
leurLouis de .Fontenetles, dans la prface de son et autres pices.
Parfums. On-dit que si l'on'se parfum avec
Hippocrate dpays, qui suscita.Paracelse; auteur
de la plus damnable hrsie qui ait jamais t de la. semence de lin. et de psellium, ou*avec les
connatra les
racines de violette'et;d-ache,(;on
trame contre le..corps.humain. : ;;;
Paramelle. Tout le mondera connu-de rpu- choses futures, 1 et que,,,pour chasser les mautation l'abb Paramelle, qui dcouvrait coup vais: esprits et fantmes nuisibles^, il faut faire un
et palmasr les sources caches, sans.baguette divinatoire. parfum aveccalament.pivoin,'menthe
christi. On peut assembler les serpents par le
Voiciune de ses anecdotes : .,Un riche propritaire du Jura voulut se mo- parfum des os de l'extrmit du gosierde-cerf,
quer un. peu de: la science de l'hydroscope. Il et, au contraire, on les peut chasser et mettre
possdait dans son Jardin une, source abondante ; enfile si on allume la corne du mme cerf. La
il la cacha soigneusement aux yeux. Auri-je corne du pied droit d'un cheval o'd'une mule,
le bonheur de trouver de. l'eau sur celte pro- ,allume dans une maison,, chasse les souris, et
prit?. Telle...est la question qui fut adresse celle du pied gauche les mouches.: Si on fait un
l'abb Paramelle.. >Non, rpondit-ril rsolu- parfum avec 1du fiel.de seiche, du thymiamas,
ment. Mais enfin, monsieur l'abb,, voyez, des roses et du bois dalos, :et qu'on jette sur
cherchez bien ; il.est impossible qu'il n'y ait pas ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison
ici quelque source.-r---Nom,.vous:dis-je, il n'y semblera: pleine d'eau ou, de sang, et si on
aura pas de. source ici. Le.; financier rit sous jette dessus de la terre laboure, il semblera
cape; son hte n'a pas l'air de s'en apercevoir, que le sol tremble d. .
et se dirige jusqu' un champ loign de quelParis. Une prdiction avait annonc que Paris
ques centaines de pas. C'tait l'unique richesse serait dtruit par une pluie de feu le 6 janvier
d'un pauvre paysan." Seriez-vous bien aise, I8Z1O. Mais la catastrophe a t remise au cinlui dit l'abb, de possder une source dans votre quime mois de l'anne 1900.
Parker (Guillaume). Voy. BUCKINGIIAM.
champ? H! monsieur l'abb, rpond l'autre,
je n'ai pas le moyen de souscrire. Vous l'au* Nynauld, p. 72 de la Lycanthropie.
rez gratis. Apportez une pioche. La pioche

PAR

520

PAU

Parkes (Thomas), Anglais qui, en voulant se connatre la prsence ou l'absence de la virgimettre en relation avec les esprits, se vit pour- nit. On mesurait le cou d'une fille avec un fil,
et en rptant l'preuve avec le mme -fil, on
suivi de visions pouvantables.
Parlements.
Le clerg n'a jamais demand tirait mauvais prsage du grossissement du cou.
la mort ds sorciers. Ce sont les parlements qui
Pasts,
magicien qui achetait les choses
les ont toujours poursuivis avec chaleur. A la fin sans les marchander ; mais l'argent qu'il avait
du dix-septime sicle, le derg rclamait contre donn n'enrichissait que les yeux, car il retourl'excution de plusieurs sorcires convaincues nait toujours dans sa bourse. Voy. PISTOLEVOd'avoir fait le sabbat avec matre Verdelet; le LANTE.
parlement de Rouen pria trs-humblernent le roi
hrtiques des premiers
Psslorynchithes,
de permettre qu'on brlt incontinent toutes les sicles, ainsi nomms de deux mots grecs qui
sorcires. -On citerait mille exemples pareils.
veulent dire pieu dans le nez.. Ils croyaient qu'on
Paroles magiques. On peut charmer ls ds n pouvaient prier convenablement qu'en se
ou les caftes: de manire "gagner continuelle- mettant deux doigts, comme deux pieux , dans
ment au jeu., en ls bnissant en mme temps ls deux narines.
Ptala, nom de' l'enfer des Indiens.
que l'on'.'rcitecesparoles ;Goniram adincarte
cla, ajlii a Eniol; Lieber, Braya, Braguesc. On
Ptiniac, superstition particulire aux Indiens
n'est point mordu des puces si l'on dit en se des les Philippines. C'est un - sortilge qu'ils
couchant : Och, oc/t. On fait tomber les verrues prtendent attacher au fruit d'une femme, dont
ds mains:en les saluant d'un bonsoir le matin et l'effet est de prolonger les douleurs d l'enfanted'un:bonjour le soir..On fait filer le diable avec ment et mme de l'empcher. Pour lever le
ces mots : Per ipsm, et-cuni ipso, et in ipso.. charme, le mari ferme bien la porte de sa case,
Qu'on dise : Sisla, pista, rista, xisla, pour n'a- fait un grand fu tout Tentour, quitte le peu de
voir plus mal la cuisse. Qu'on prononce trois vlements dont il est ordinairement couvert,
fois : Onasages, pour gurir le malde dents. On prend une lance ou un sabre, et s'en escrime
prvient les suites funestes de la morsure des avec fureur contre les esprits invisibles jusqu'
ehiens enrags en disant : Hax, pax, max. ce que sa femme soit dlivre.
Patris (Pierre), po'te, n Caen en 1583.
SABBAT,LAZAR,ANAVoy. BEURRE,CHARMES,
etc.
Il fut premier marchal des logis de Gaston de
NISAPTA,AMULETTES,
-.- Parque (Marie de la), compagne au sabbat France, duc d'Orlans. L'esprit de plaisanterie
de Domingina MALETENA*
lui valut sa fortune et la confiance dont il jouisVoy. ce mot*
Parques, divinits que les anciens croyaient sait auprs du prince; Il mourut Paris en 1671.
prsider la vie et la mort; matresses du sort On raconte qu'tant au chteau d'Egmond, dans
des hommes, elles en rglaient les destines. La une chambre o un esprit venait de se montrer,
vie tait un fil'qu'elles filaient : l'une tenait la il ouvrit la porte de cette chambre*, qui donnait
quenouille*, l'autre le fuseau, la troisime, avec sur une longue galerie, au bout de laquelle se
ses grands ciseaux, coupait le fil. On les nomme trouvait une grande chaise de bois si pesanle
Clotho, Lachsis. et Atropos. On les fait natre de que deux hommes avaient peine la soulever.
la Nuit, sans le secours d'aucun dieu. Orphe, 11vit celle chaise matrielle se remuer, quitter
dans l'hymne qu'il leur adresse, les appelle les sa place et venir lui comme soutenue en l'air.
fille de l'rbe.
Il s'cria: Monsieur le diable, les intrts de
famille protestante tablie Salem, Dieu part,-je suis bien votre serviteur; mais
Parris,
dans la Nouvelle-Angleterre. Plusieurs jeunes je vous prie de ne pas me faire peur davantage.
filles de cette famille, dont le pre tait ministre,
La chaise s'en retourna sa place comme elle
furent obsdes en 1692, et tombrent dans un tait venue. Celte vision, dit-on, fit ..une forte
tal extraordinaire. Elles se glissaient dans des impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua
trous, sous les bancs, sous les meubles, et fai- pas peu le faire rentrer dans son dvoir.
saient des contorsions tranges. En ce mme
Patrous. Jupiter avait, sous le nom,de Palroiis,
temps une jeune fille d'un nomm Goodwin, Argos, une statue de bois, qui le reprsentait
dans la mme ville, avait des hallucinations, avec trois yeux, pour marquer qu'il voyait ce
voyait tout moment un cheval devant elle,'se qui se passait dans le ciel, sur la terre eldans les
mettait califourchon sur une chaise et prenait enfers. Les Argiens disaient que c'tait le Jupiter
le galop. On crut que ces jeunes filles taient Palroiis qui tait dans le palais de Priam, et que
ensorceles, d'autant plus qu'elles accusaient ce fut au pied de son autel que ce prince fut tu
certaines femmes de les avoir malficies. On par Pyrrhus.
mit ces femmes en prison, et les obsdes respiPauana. C'est le nom qu'on donnait en Flandre
rrent. Tout cela est un peu obscur ; mais ce qui la danse infernale, violente, dhanche, excenest clair, c'est que l'esprit malin tait l pour trique, que dansaient les sorcires au sabbat.
Paul (Arnold), paysan de Medroga, village de
quelque chose.
divination ridicule pour Hongrie, qui fut cras par la chute d'un chariot
Parthnomancie,

PAU

521

charg de foin, vers l'an 1728. Trente jours

aprs sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la mme manire que meurent
ceux qui sont molests des vampires. On se ressouvint alors qu'Arnold avait souvent racont
qu'aux environs de Cassbva, sur les frontires
de la Turquie, il avait t tourment longtemps
par un vampire turc; mais que*, sachant que
ceux qui taient victimes d'un vampire le devenaient aprs leur mort, il avait trouv le moyen
de se gurir en mangeant de la terre du tombeau
du dfunt et en se frottant de son sang. On pr^suma que si ce remde, avait guri Arnold (Paul).,
il ne l'avait pas empch de devenir vampire
son tour ; en consquence on le dterra pour s'en
assurer, et, quoiqu'il ft inhum depuis quarante
jours, Onlui trouva le corps vermeil ; on s'aperut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s'taient renouvels, et que ses, Veines taient remplies d'un sang fluide. L bailli du lieu, en
prsence de qui se fit l'exhumation, et qui tait
un homme expert, ordonna d'enfoncer dans le
coeurde ce cadavre un pieu fort aigu et de le
percer de part en part; Ce qui fut excut surle-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit
des mouvements.; aprs quoi on lui coupa la tte
elon lebrladansun grand bcher. On fit subir
ensuite le mme traitement aux quatre morts
qu'Arnold (Paul) avait tus, de peur qu'ils ne
devinssent vampires leur four * et il y eut un
peu de calme. Voy. VAMPIRES.
Paul (Saint). Voy. nT DESAINTPAUL.
Paule. Il y avait au couvent des eordeliers
de Toulouse un caveau qui servait de cataconV
-, hes; les morts s'y conservaient. Dans ce caveau
tait enterre, depuis la fin du seizime sicle,
unefemme clbre dans le pays, sous le nom de
la belle Paule. Il tait d'usage de visiter son tomheau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune
cordelier, la tte un peu chauffe, s'tait un jour
engag descendre dans ces catacombes sans
lumire et sans tmoin, et enfoncer un clou
dansle cercueil de Paule. 11y descendit en effet ;
mais il attacha par mgarde au cercueilun pan
de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter, il se crut
relenu parla dfunle; ce qui lui causa une telle
frayeur qu'il tomba mort sur la place.
Pausanias. Quelques crivains ont prtendu
que les Lacdmoniens n'avaient point de sorciers, parce que, quand ils voulurent apaiser les
mnesde Pausanias, qu'on avait laiss mourir de
faimdans un temple, et qui s'tait montr depuis
certaines personnes, on fut oblig de faire venir
des sorciers d'Italie pour chasser le spectre du
dfunt. Mais ce trait ne prouve rien, sinon que
les sorciers de Lacdmone n'taient pas aussi
habiles que ceux de l'Italie.
Pavanis (Les). C'est le nom qu'on donne aux
magiciens et devins dans l'isthme de Dari.
Paymon, l'un des rois de l'enfer. S'il se

PEC

n
montre
aux exorcistes, c'est sous la forme d'un
h
homme
cheval sur un dromadaire, couronn
c
d'un
diadme lincelant de pierreries, avec un
A
visage de femme. Deux cents lgions, partie de

l'ordre des Anges, partie de l'ordre des Puissances, lui obissent. Si Paymon est voqu par
quelque sacrifice ou libation, il parat accompagn des deux grands'princes Bbal et Abalain 1.
Panite, pierre fabuleuse, que les anciens
croyaient doue du privilge de faciliter les accouchements.
:'.....
Peau. Pour gurir les taches de la peau et les
verrues, il suffit, selon certaines croyances populaires, de Loucherun cadavre ou de se frotter les
mains au clair de la lune. Voy. VERRUES
2.
Pch, chemin de l'enfer.
Pch originel. Un enfant, dites-vous, ne
peut natre responsable de la faute d'un pre.
En tes-vous bien sr? Au sein de l'humanit un
sentiment universel se manifeste ; la vie de tous
les peuples exprime par les faits les plus significatifs l'existence d'une loi terrible et mystrieuse, de la loi d'hrdit et de solidarit pour
le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des
traditions primitives. En Chine, le- fils est puni
pour le pre ; une famille et mme une ville entire rpondent pour le crime d'un seul. Dans
l'Inde, les parents, l'instituteur, l'ami du coupable, doivent tre punis. Tout l'Orient jugeait
ainsi. Il en est de mme encore parmi les peuplades sauvages. De l aussi ces chants lugubres
des poles qui, voyant Rome dsole par les
guerres civiles, en donnent instinctivement pour
raison qu'elle expiait les parjures de Laomdon,
les parjures des Troyens, le parricide de Romulus, c'est--dire les crimes commis par ses aeux.
Alexandre meurt au milieu de ses plus belles
annes ; aprs lui de sanglantes divisions se d* Wierus, in Pseudomon.doemon.
2 Brown, Erreurs populaires, t. H.

PED

522

PEN

clarent; des maux sans nombre accablent les sans tre remarqu, courut:devant, se mit eii
parents du conqurant; les historiens paens at- chemise et se cacha sous son manteau au pied
tribuent sans hsiter tous ces malheurs la ven- de la potence en attendant les autres. Quand ils
geance divine, qui punissait les impits et les furent arrivs, le.plus hardi de la bande monta
parjures du pre d'Alexandre sur sa famille. l'chelle et se mit couper l corde pour faire
Thse, dans Euripide, troubl de l'attentat dont tomber le corps ; mais aussitt le camarade cach
il croit son fils coupable, s'crie : Quel est donc se: montra et dit ::: Qui tes-vus ? et pourquoi
celui de nos pres qui commis un crime digne venez-vous enlever mon corps? A ces,mots,
de m'attirer un tel opprobre? J'omets des- et la vue :du: .fantme-Manc; qui gardait la posein une foule d'autres monuments, et je m'abs- tence, les jeuns; gens prennent la fuite.poiir
tiens mme de citer les livres de l'Ancien Tes- vants; celui'qui -tait,sur l'chelle saute bas
tament; -fort exp]icites;;sur ce point. Mais parmi' sans compter les chelons-, pensant que l'esprit
ces tmoignages et ces faits, une loi est crite du pendule tenait dj* Et neTurent-ces pauvres
videmment ; elle.est-crite en caractres de sang chirurgiens de longtemps rassurs '. :
dans les annales de tous les peuples';:-c'est la loi
de l'hrdit du crirn- et de la peine;-Un sentiment profond et universel la proclam. Ce cri.des
peuples ne saurait tre ni la fausset ni l'injustice 1.
Pdasiens. Chez les Pdasiens, peuples de
Carie, toutes T'es fois qu'eux ou leurs voisins
taient menacs d quelque malheur, une longue
barbe poussait la prtresse de Minerve. -Hrodote remarque que ce prodige arriva trois: fois;
Pdegacne. Voy. YEUX.
Pgomancie, divination par les sources. Elle
se pratiquait soit ni.yjelantun certain nombre
de pierres dont ou observait. les divers mavemenls, soit eii' y plongeant ds vases de verre,
et en examinant les efforts que faisait l'eau pour
y entrer et chasser l'air qui les remplissait.. La
On lisait dernirement ce {qui suit dans le
plus clbre des pgomancies est la divination
par le sort des ds, qui'sepraliquait la fontaine Moniteur du Calvados : !Voici Un dplorable
d'Abano, prs de.Padoue; on jetait les ds dans exemple, d'aberration cause par la ridicule'
l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils-'s'enfon- croyance aux erreurset aux prjugs populaires,
aient, et quels.numros ils donnaient ;/sur* quoi malheureusement enracins encore profondment
un devin expliquait l'avenir.
dans l'esprit de nos populations des campagnes.
Pgu. Kiak-Kiak; dieu des dieux,.ou plutt Un maon, honnte ouvrier d'une petite commune
dmon des dmons, idole principale du Pgu, est du dparlement de l'Orne, arrivait^ grand'peine,
reprsent sous une figure humaine, qui a vingt l'aide d'un travail opinitre, nourrir sa nomaunes de longueur, couche dans l'attitude d'un breuse famille; aussi, la tte trouble parles
homme endormi. Cette idole est place dans un superstitions et la lecture1-du Petit-Albert, rsotemple magnifique, dont les portes et les fentres lut-il de se sacrifier pour le bonheur des siens.
sont toujours ouvertes et;dont l'entre est" per- Il se pendit, en laissant un billet ainsi conu:
mise tout le: monde.
Adieu, ma femme el mes enfants! Comme je
Peigne. Trouver un peigne, prsage de bon- n'ai pas de fortune vous donner, je veux
-..heur. .
vous laisser de quoi russir dans tout ce que
Pendus. On sait qu'on gagne tous les jeux, vous entreprendrez : Partagez-vous ma corde,y
quand on a dans sa poche de la corde de pendu.
Pnitence. Le Kari-Chang est le temps de
--- Un soldat debelle corpulence ayant t pendu, pnitence des idoltres de l'le Formose; et chez
quelques jeunes chirurgiens demandrent la per- les peuples que les tnbres couvrent encore,
mission d'anatomiser son corps. On la leur ac- les pnitences sont bien autrement dures que
corda, et ils allrent, dix heures du soir, prier chez les chrtiens. Le Kari-Cliang les oblige
le bourreau de le leur remettre. Le bourreau fail vingt-sept articles qu'ils doivent observer exacdj couch ; il leur rpondit qu'il ne se souciait tement, sous peine d'tre svrement chtis.
pas de se lever, et qu'ils pouvaient aller eux- Entre autres choses, il leur est dfendu, pendant
mmes dpendre le mort. Pendant qu'ils s'y d- ce temps, de construire des huttes, de se marier,
cidaient, le plus veill d'entre eux se dtacha de vendre des peaux, de semer, de forger des
1 Le P. de Ravignan, Confrencesde H843 Notre1 Leloyer, Histoire des spectres.
Dame do Paris.

PEN

523

armes,de faire rien de neuf, de tuer des:cochons,

de nommer un enfant nouveau-n, etc.
Les Formosans prtendent que-ces lois leur
ont t imposes par un de leurs compatriotes,
qui, se voyant expos au mpris, parce.qu'il
tait difforme et hideux, conjura,ies. dieux de
l'admettre dans le : ciel, la premire fois qu'il
recevrait quelque insulte. Ses voeux furent entendus. Ce Frmosan, qui avait peine:figure
d'homme, devint donc un dieu, et, comme il
taitlaid, un dieu redoutable. 11ne tarda pas
se venger des railleries de ses compatriotes: il
descendit dans l'le de Formose et leur.apporta
lesvingt^sepl articles du: Kari-Ghangj,leur faisan t
s'ils en ngligeaient
les plus terribles menaces,
'
-'
.
...:.. :v. '.
uirseuli* J
Penote.Un alchimiste,rduit l'hpital (c'tait
Penofe)*.avait coutume de dire qu'il ne souhaitaitrien ses plus mortelsennemislqulunpeude
gotpour l'alchimie. .
Penteman. Le peintrePenteman;* n Rotterdam,vers l'anl650", fut charg d reprsenter
dansun tableau des ttes de morts et plusieurs
antres objets; capables' d'inspirer du mpris poulies amusements et les vanits du sicle..: Afin
d'avoirsous les yeux des modles, il entra .dans
un.cabinet'd'anatomi, qui devait lui servir d'atelier. En dessinant les tristes objets qui l'entouraient, l'artiste s'assoupit malgr luietcdabienttaux charmes du sommeil. Il en gotait peine
les douceurs */qu'il fut rveill par un bruit exIraordinaire; Quelle dut tre sa frayeur, en voyant
remuer les ttes 1des squelettes qui l'environnaient, et en apercevant les corps suspendus au
plancher s'agiter et se heurter avec violence!
Saisi d'effroi,':Penleman sort"de ce lieu terrible,
se prcipite du haut de l'escalier et tombe dans
la rue demi mort. Lorsqu'il eut repris connaissance, il fut facile d s'assurer que le spectacle
dont il venait d'tre pouvant n'tait que trop
naturel, puisqu'il avait t occasionn par un
tremblement de terre. Mais la terreur avait,tellement glac son sang qu'il mourut peu de jours
aprs.
Pratoscopie, divination par l'inspection des
phnomnes et choses extraordinaires qui apparaissent dans ls airs.
Perdrix. On dit qu'un malade ne peut mourir lorsqu'il est couch sur un lit de plumes d'ailes

(le perdrix 4.
,
Prez (Juan). Voy. INQUISITION.
Pricls, gnral athnien qui, se dfiant de
l'issue d'une bataille, pour rassurer les siens, fit
entrer dans un bois consacr Plufon un homme
d'une taille haute, chauss de longs brodequins,
avant les cheveux pars, vtu de pourpre, et assis
sur un char tran par quatre chevaux blancs ;
il parut au moment de la bataille, appela P1

Thiers, Trait des superstitions.

PER

ricls par son nom-,.et lui commanda de omt

battre, l'assurant que les dieux donnaient la
victoire aux Athniens. Cette voix" fut entendue
des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en
eurent une telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer
l'pe.
Pris, gnies femelles des Persans, ;d'une
beaut extraordinaire ; elles sont bienfaisantes,
habitent le Ginnistan , se-. nourrissent d'odeurs
exquises, et ressemblent un peu nos fes-.Elles
ont pour ennemis les dives. Voy. DIVES.
Prithe, pierre jaune; qui avait, dit^Ony la
vertu de gurir la goutte; et qui brlait la main
v,
quand on,1a,serrait fortement..' ,;
Proun, gnie ou dieu du tonnerre chez.les
anciens Slaves;;il tait trs-redout; et son culte
avait lieu encore au sixime: sicle. :
dmon invoqu comme prince des
Perrier,
principauts, dans"les litanies du sabbat,.., :,.,;
Persil (Matre). Voy. VERDELET.
...
,,.'.. Perteman.Une
jeune -fille.:de la commune
d'Uccle (prs de Bruxelles).. aVait, dit plusieurs
personnes qu'elle tait, ensorcele ; que la .nuit
des spectres et des. revenants.,. vtus de longues
robes jaunes, se prsentaient devant son lit et
venaient lui causer de grandes frayeurs, au point
que sa isanl en tait altre. Les frres de cette
jeune fille,,,croyant que leur soeur tait rellement
ensorcele, eurent recours un individu de la
commune surnomm le perteman (\e joueur.de
mauvais tours), qui. avait la rputation de.possder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Gelhomme s'attendait probablement,
et pour cause, tre consult par les parents
de la jeune fille ; il se. mit donc en .devoir, d'employer, moyennant salaire, bien entendu, ses. ta^
lents surnaturels, comme il les.;appelait, pour
combattre les oeuvres des nombreuses sorcires
dont il prtendait que la jeune fille tait la victime.;Presque tous les soirs il se rendait, muni
d'un gros livre, au domicile de la fille, y allumait
des chandelles et restait souvent l toute la nuit.;
cependant le revenant rparaissait toujours lorsque l'exorciseur ne venait pas; enfin, le perteman vint annoncer qu'il tait parvenu recon-r
natre la cause du malheur et le remde
employer; ce remde tait une somme de 15 fr.
rpartir entre les trente sorcires qui assigeaient la malheureuse jeune fille ; on les calmait
donci raison de 50 centimes par tte.
Le frre de cette infortune, ne possdant pas
la somme de quinze francs, alla consulter le
bourgmestre, et l'on conoit qu'il n'en fallut pas
davantage pour mettre un terme aux manoeuvres
du sorcier. L!auloril communale envoya, le soir
mme o le perteman devait venir oprer le dsenchantement dfinitif, deux gardes forestiers
chargs d vrifier ce qui se passait; ceux-ci
trouvrent le perteman dans la maison. 11s'occupait feuilleter son gros volume, jeter de

PER

524

l'eau bnite et marmotter certaines paroles ;

vers minuit, ils virent approcher de la maison
une femme habille de jaune, qui alla couler
la porte; un instant aprs, le perteman sortit,
dispos lier conversation avec le revenant; il
aperut alors les gardes, prit la fuite, ainsi que
la femme, et dans son trouble il laissa tomber
son volume mystrieux qui, vrification faite, fut
trouv tre un ouvrage de Mirabeau, : intitul De
l monarchie prussienne sous Ji'rdric le Grand.
Le pertemaniat arrt, et depuis le revenant n'a
plus t Vu ni par la jeune fille ni par personne.
Ce-fait s'est pass.;il-y a moins:de; trente ans.
Pertinax.
Trois ou quatre jours avant que
l'empereur Perlinax ft massacr par les soldats
de sa garde, on conte qu'il vit dans un tang je
ne sais quelle figure qui le menaait l'pe au
poing.
Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de
gurir "la jaunisse, comme, les rois d France
gurissaient les crouelles, et comme ceux de
Bourgogne dissipaient la peste*
Dans le pays de Reuss, on attribue les pestes
et les diverses pidmies une grande diablesse
maigre, et remarquable par ses grandseheveux
noirs et sordides. Elle parcourt les airs sr un
chariot noir et marche, suivie de nombreuses
filles de l'enfer, qui rpandent partout des germes
de mort.
Pet. Qui pte en mangeant voit le diable en
mourant. Axiome populaire,'rpandu pour enseigner la biensance aux enfants dans les contres
o l'on mange beaucoup de choux et de navets.
divination par les brosses ou
Petchimancie,
vergeltes. Quand un habit ne peut pas,:se vergeter, c'est un signe qu'il y aura de la pluie.
Petit monde. On appelait petit monde une
socit secrte qui conspirait en Angleterre au
dernier sicle pour le rtablissement des Stuarls.
On dbitait beaucoup de contes sur cette socit :
par exemple, on disait que le diable en personne,
assis dans un grand fauteuil, prsidait aux assembles. Celaient des francs-maons.
Petit-Pierre.
Les contes populaires de l'Allemagne donnent ce nom au dmon qui achte les
mes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de
mort, sous la forme d'un nain, chercher ceux
qu'il a achets.
Les Siamois appellent ainsi les
Petpayatons.
mauvais esprits rpandus dans l'air. S'ils prparent une mdecine, ils attachent au vase plusieurs
papiers, o sont crites des paroles mystrieuses
pour empcher que les Petpayatons n'emportent
la vertu du remde.
Ptrobusiens,
disciples de Pierre de Bruys,
hrtique du Dauphin, contemporain de la premire croisade. Ils reconnaissent deux crateurs :
Dieu et le diable. Ils disaient que les prires sont
aussi bonnes dans un cabaret que dans une glise,
dans une table que sur un autel ; en consquence,

PEU

ils dtruisaient les difices sacrs et brlaient les

croix et les images.
divination par le jet des ds.
Pettimancie,
et CUBOMAN
CI.
Voy. ASTRAGALOMANCIE
Pucer; (Gaspard) ^mdecin, n Bautzen
en 1525. Il tait gendre de Mlanchthon et comme
lui spar de l'glise. Il a laiss un livre sur les
divinations : De proecipuis divinationm generibus, traduit en franais par Simon Goulard. Anvers, 1584.
Peuplier* Les anciens regardaient le peuplier
comme un arbre ddi aux enfers et aux dmons,
Peur. On prtend que pour se.prserverde
la peur il faut porter sur soi une pingle qui ait
.t.;nche^'dansllineul^d'un moft.V'Un ofmcierlog&en. chambre, garnie, et sur le
point; de rejoindre: son rgiment, tait encore
dans son lit au petit:point du jour,.'lorsqu'un
menuisier,, porteur d'un cercueil pour un homme
qui venait demurir dans la pice; voisine, entra,
croyant ouvrir lapofle de;la chambre; du mort,
Voilt dit-iti:uneboiirielrdihgotepour l'hiver,
L'officier rie douta'pas qu'on ne vnt pour le voler. Aussitt il; saut bsdu lit et s'lance contre
le, prtendu; voleur*... L .menuisier, voyant quelque', chose- de blanc i laiss- tomber son cercueil,
et s'enfuit toutes jambes ; criant que le mort
tait sestrousses..;.. On dit qu'il en fut malade.
Un marchand de.la rue Saint-Victor, Paris,
donnant uirgrand souper, la servante de la maison fut oblige d descendre la cave dix
heures du soir. Elle tait peureuse ; elle ne fut
pas plutt descendue-, qu'elle remonta tout pouvante, en criant qu'il y avait un fantme entre
deux tonneaux 1... L'effroi se rpandit dans, la
maison,' les domestiques les:plus hardis descendirent la cave, ls matres suivirent, el l'on
reeonnutque leisptre tait.un-mort qui y avail
gliss de la charrette de l'Htel-Dieu, et tait
tombdans la cave par le soupirail.
Un provincial venu' Paris dans le temps du
carnaval fitiapartie, comme tant d'autres idiots,
d'aller au bal masqu avec un de ses amis, et il.
se dguisa en diable ; c'tait trs-ingnieux. Les
deux amis se retirrent avant le jour. Comme le
carrosse qui les remmenait passait dans le quartier o logeait le provincial,, il fut le premier qui
descendit, et son ami le laissa devant sa porte,
o il frappa vivement", parce qu'il faisait grand
froid. Il fut oblig de redoubler les coups avant
de pouvoir veiller une vieille servante de son auberge , qui vint enfin moiti endormie lui ouvrir,
mais qui, ds qu'elle le vit, referma sa porte au
plus vite et s'enfuit en criant. Le provincial ne
pensait pas son costume; et, ne sachant ce
que pouvait avoir la servante, il se remit frapper; mais inutilement, personne ne revint. Mourant de froid, il prit le parti de chercher gte
ailleurs. En marchant le long de la rue, il aperut de la lumire dans une maison ; pour comble

PUA

525

de bonheur, la porte n'lait pas ferme tout

fait.Il vit en entrant un cercueil avec des cierges
autour, et un bon .homme qui, en gardant Te
mort, s'tait endormi auprs d'Un bon brasier.
Leprovincial, sans faire de bruit, s'approcha le
plusqu'il put du brasier, s'y installa et s'endormitaussi fort tranquillement sur un sige. Cependantle gardien s'veilla ; voyant la figure qui lui
faisaitcompagnie, avec ses corns et le reste*, il
ne douta pas que ce ne ft le diable qui venait
prendre le mort. ..Il poussa des cris, si pouvaiir
tablesque le provincial, s'veiUant ensursaut*.

PHE

fut tout effray, croyant de son ct voir le dfunt

ses trousses. Quand il fut revenu de sa frayeur,
il fit rflexion sur son habillement et comprit que
c'tait ce qui avait caus ses embarras. Comme
le jour commenait paratre, il alla changer de
mise dans une friperie et retourna son auberge;'o il n'eut pas de peine cette fois se
faire ouvrir la porte.: Il apprit eh entrant que la
servante tait malade, et que c'tait une visite
que le diable lui avait rendue qui causait son
mal. Il n'eut garde de dire que lui-mme tait le
diable. 11 sut ensuite que l'on publiait dans le

l'pucci;(G<isiiai<|),.
quartier que le diable tait venu pour enlever un ' fant ; avant de se montrer l'exorcisle, il rend
voisin. La servante attestait la chose; et ce 'qui des sons mlodieux. Il faut au contraire se bouy donnait le plus de vraisemblance, c'est que le cher les oreilles quand on lui commande de
pauvre dfunt avait t usurier. Voy. APPARI- prendre la forme humaine. 11 rpond sur loutes
TIONS
, .REVENANTS
les sciences. C'est un bon pote, qui satisfait en
, FANNIUS
, VISIONS
, etc.
Phara-Ildis, ou simplement Phara, bonne el vers toutes les demandes. Aprs mille ans, il
hienfaisantefe en Norvge.
espre retourner au septime ordre des Trnes.
Pharmacie, divination employe par les ma- Vingt lgions lui obissent 1.
gicienset enchanteurs, lesquels devinent, l'aide
Phnix. Il y a, dit Hrodote, un oiseau sacr
<Jiicommerce qu'ils ont avec les dmons, qu'ils qu'on appelle phnix. Je ne l'ai jamais vu qu'en
cvoquenl pour cela au moyen de fumigations peinture, 11est grand comme un aigle; son plufaites sur un rchaud.
mage est dor et entreml de rouge. Il se nourPhnix, grand marquis des enfers. Il parat
sous la forme d'un phnix avec la voix d'un en1 Wierus, in Pseudomonarchiadoemon.

PME

526

PME

rit d'aromates et vient tous les cinq cents ans en ramide dans le milieu du front, la nature y avait
Egypte, charg du cadavre de son pre enve- plac une tache noire qui dominait le reste du
lopp de myrrhe, qu'il enterre dans le'temple visage. Une autre pyramide blanche, s'appuyani
du Soleil. Solin dit que le phnix nat en Arabie; sur la partie--infrieure du cou, s'levait avec
que"sa. gorge est entoure d'aigrettes, son cou proportion, et, partageant le menton, venait
brillant comme l'or, son corps pourpre, sa queue aboutir au-dessus de la lvre infrieure. Depuis
mle d'azr" et d rosei; qu'il vit cinq cent qua- l'extrmit des doigts jusqu'au-dessus du poirante ans. Certains historiens lui ont donn jus- gnet, et depuis les pieds -jusqu' la moiti des
qu' douze mille neuf" cent cinquante-quatre ans jambes., la jeune fille paraissait avoir des bottines
" ''
et des gants naturels, d'un-noir-clair,: tirant sur
de:vi.' ;:":'' "-'", '':' "'' '"
Saint Clment d;Rolnin rapporte qu'on croit le cendr,- niais parsemes d'un grand nombre
que'le phnix nat en Arabie, qu'il est unique d mouches aussi noires que du jais. De l'extrdans son espce, qu'il vit cinq ans"; que, lors- mit infrieure du cou descendait une espce de
qu'il est prs de mourir, il se fait, avec de l'en- plerine noire sur la poitrine.et les paules; elle
cens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cer- se'--terminait en trois pointes, dont deux laienl
cueilo il entre temps marqu, et il y meurt; places sur les gros muscles des bras ; la troique sa chair corrompue produit un ver qui se sime -,'.;qui;tait la plus large, sur la poitrine.
nourrit de l'humeur d l'animal mort et se revt Les paulestaient d'un noir clair, tachet comme
de plumes ; qu'ensuite, devenu plus fort, il prend celui,des "pieds et des mains. Les autres parties
le cercueil de son pre et le porte en Egypte, sur du corpsttaient tachetes de blanc et de noir
l'autel du Soleil, Hliopolis.
dans nn'-agrable varit;, deux taches noires
Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau, couvraient les.deux genoux. Toutes les personnes
mystrieux ne l'ont point vu et n'en parlent que du pays youjujent voir ce phnomne, compar ou-dire, qui peut tre sr qu'ila vcu,cinq blrent cett'.pjetite fille de prsents; e.t on offrit
cents ans? qui peut assurer qu'il soit seul;de son de Taplie't?a'grandtprix.
.' -iO-;;'.:::. L'utr- qui nous empruntons cette descripespce?
Le P. Martini rapporte, dans son Hjstpimtle%: ,^titf^sr"que-l mreiayait une petite chienne
Chine, qu'au commencement du rgne ide-ltm-' n^irtlanche'quiijnria
quittait jamais, el
per.eur Xao-Hao IV, on vit paratre l'oisa du so- Eau&Vai#xamin^enVdliines taches de sa Cille
leil , dont les Chinois regardent l'arrive .comme et' d.;1^liienn;,'!!: y^ouja une ressemblance
I~forme des couleurs,
un heureux prsage pour le.rdyanme.i Sa forme,'. 1.totalei,'nh-slemeht.pr
, . - ,:.,:,...,' -,.',1-,1,.1'f' ,-,'-u^
x
ou les nuances
dit-il, le ferait prendre pour.un.'-aiglei,';sans la ..'ma.is.'enclr&.p^
beaut et la varit de son plumage.; 11'.ajoute taieht-pl'cisi Tlen, ccncjpt que la vue conti:
que sa raret lui fait-croire que cet oiseauest le nuelle dTpt'animal avait .j,.plus que suffisante
:' pour;Vtf|aer;|!dKiVs
mme que le phnix 4. '......
:,,,./;.,;-:
l'imagination de la mre celle
Phnomnes. Une ngresse de arljiagne, varit':d'foin les et l'inipi'i.hier la fille qu'elle
dans le nouveau royaume cle Grenadi, mtca.u portait'dans son sein. '^J;.' \monde un enfant tel qu'on n'en a jamais, vu ;
ii'dit que le peuple anglais est un peuple de
c'tait une fille qui naquit en 1738 et v&ut en- philosophes; ce, qui n'empcha pas, en 4726,
viron six mois. Elle tait tachete de blanc, et de une femme de Londres d'accoucher, disait-elle,
noir, depuis le sommet de la tte jusqu'aux pieds:, d'un lapereau chaque jour ; le chirurgien qui l'acavec tant de symtrie et de varit qu'il semblait couchait, nomm Saint-Andr, assurait que rien
que ce ft l'ouvrage du compas et du pinceau. n'tait plus positif, et le peuple philosophe le
Sa tte tait couverte de cheveux noirs, boucls, croyait. Marguerite Daniel, femme de Ren
d'entre lesquels s'levait une pyramide de poil Rondeau, du bourg du Pless, dpendant du marcrpu, qui du sommet de la tle descendait, en quisat de Blin, devint grosse en 1685, vers la
largissant ses deux lignes latrales, jusqu'au mi- mi-octobre. Elle sentit remuer son enfant le jour
lieu des sourcils, avec tant de rgularit dans la de la Chandeleur et entendit le vendredi saint
division des couleurs que les deux moilis des suivant trois cris sortir de son ventre. Depuis,
sourcils.-qui servaient de base aux deux angles son enfant continua de faire les mmes cris trois
de la pyramide taient d'un poil blanc et bou- ou quatre fois le jour, chaque fois quatre, cinq
cl, au lieu que les deux autres moilis, du ct cris, et mme jusqu' huit et neuf fort distincts,
des oreilles i taient d'un poil noir et crpu. Pour semblables ceux d'un enfant nouvellement n;
' relever encore
l'espace blanc que formait la py- mais quelquefois avec de tels efforts, qu'on voyait
l'estomac de cette femme s'enfler comme si elle
1 Descritiques pensent que le phnix tait le
sym- et d touffer...
bole de,1a.-chastet et de la temprance chez les
En octobre 18/|2, Bruxelles, une femme acpaens; ils comptaient quatre apparitions de cet oi- coucha, dans
l'hospice de la Maternit, d'une
seau merveilleux, la premire sous le roi Ssoslris,
la seconde sous Amasis, la troisime sous le troi- petite fille qui avait une queue de dieval. Son
sime des Etolmes, la quatrime sous Tibre.
pre tait un cocher. L'opration qui l'a dlivre,

PHI

527

sans la compromettre aucunemenl, de cet ornement singulier, a t faite par le docteur Seutin,
et le phnomne fut aussitt rgulirement conetc.
stat Voy. IMAGINATION,
Philinnion. Voici un trait rapport par Phlgon, et qu'on prsume, tre arriv Hypate en
Thessalie. Philinnion , fille unique d Dmocrate
et de Charito, mourut en ge nubile; ses parents
inconsolables firent enterrer avec le corps mort
les bijoux et les atours: que Ta"jeurie fille avait le
plus aims; pendant sa vie* Quelque temps aprs,
un je,un;:seigner, nomm:Mchtes,.Vint -loger
chez Dmocrate; qui: tait soiF'amiv Le soir,

PHI

avait faite; elle jeta des cris pouvantables e

supplia Mchtes de l'avertir quand sa fille reviendrait, ce qu'il excuta. Le pre et la mre la
virent et coururent elle pour l'embrasser. Mais
Philinnion, baissant les yeux, leur dit avec une
contenance morne : Hlas ! mon pre, et vous,
ma mre, vous dtruisez ma flicit,.en.m'einpchant, par votre prsence importune, de vivre
seulement trois, jours.. Votre curiosit.-vous sera
funeste, car je m'en retourne au sjour de la
mort, et vous me pleurerez autant que -quand je
fus porte- en*terre pour la premire fois. Mis?je
vous avertis que: je.ne suis pas venue ici sans la
volont des dieux. Aprs ces mots,= elle retomba
morte,. et son corps fut expos sr un>lil: lavu
de lotis ceux-d la maison. On>alla visiter le tom*
beau, cj'on trou va vide et ne contenant seulement
lui
que 'l'-annu'de-fer et la coupe que Mchtes
- ,
.:
. .;..
avait donns.*.*.
r-mPhilosophie
hermtique.
Voyi PIEA-B
LOSPIIAL.
dmon d'ordre infrieur, soumis
Philotnus,
' - ,
->
r- . ,. .
Blial.
-Philtre, breuvage o drogue dont d'effet prlehdest de donner l'amour.* Lesanciens, qui en
connaissaient l'usage, invoquaient dans lacon. feetion ds philtres les divinits infernales. -Il y
entrait diffrents animaux, herbes ou matires,
tels que le poisson appel remdre, certains os de
la pierre astrote et surtout l'hippo.grenouilles,
: mah.
Delrio;, qui met les philtres au rang des
, malfices, ajoute qu'on s'est aussi servi pour les
composer de rognures d'ongles, de limailles de
mtaux, d reptiles, d'intestins de -poissons- et
d'oiseaux, et qu'on- y a ml quelquefois ds
fragments d'ornements d'glise.
Les philtres s'expliquent, comme les poisons,
par la pharmacie* L'hippomane est le plus facomme-il lit dans sa cliambri-Philitmion -lui meux de tous les philtres ; c'est un morceau de
apparat, lui dclare qu'elle l'ainie ; ignorant sa chair noirtre et de form ronde, de la grosseur
morti il l'pouse enrseert. Mchtes, pour gage' d'une figue sche, que le poulain .apporte quelde son'amour,'donne Philinnion une.coupe d'or quefois sur le front en naissant. Suivant les livres
cl se laiss tirer uliannea de fer qu'il avait au de secrets magiques, ce mystrieux' morceau de
doigt. Philinnion, de son ct, lui fait-prsent chair fait natre une passion ardente, quand,
(le son collier, et d'un anneau d'or, et se retire tant mis en poudre, il est pris avec le sang de
avantle jour* Le lendemain, elle revint la mme celui qui veut se faire aimer. Jean-Baptiste Porta
heure/Pendant qu'ils taient ensemble, Charito dtaille au long les surprenantes proprils; de
envoya une vieille servante dans la chambre de l'hippomane ; il est fcheux qu'on n'ait jamais pu
Mchtes pour voir s'il ne lui manquait rien. l trouver tel qu'il le dcrit, ni au front du pouCette femme retourna bientt perdue vers sa lain naissant, ni ailleurs. Foy. HU>I>OMANI.
Les philtres sont en grand nombre et plus rimatresse et lui annona que Philinnion tait avec
Machals. On la traita de visionnaire; mais dicules les uns que les autres. Les anciens les
commeelle s'obstinait soutenir ce qu'elle disait, connaissaient autant que nous, et chez eux on
quand le matin fut venu, Charito alla trouver son rejetait sur les charmes magiques les causes
hte et lui demanda si la vieille-ne l'avait point d'une passion violente, un amour disproportrompe. Hachtes avoua qu'elle n'avait pas fait tionn, le rapprochement de deux coeurs entre
un mensonge, raconta les circonstances de ce qui qui la fortune avait mis une barrire, ou que les
lui tait arriv, el montra le collier et l'anneau '; parents ne voulaient point unir.
11y a de certains toniques qui enflamment les
d'or que la mre reconnut pour ceux de sa fille.
Celte vue rveilla la douleur de la perte qu'elle intestins, causent la dmence ou la mort et in-

PHL

528

spirent une ardeur qu'on a prise pour de l'amour.

Telles sont les mouches canfharides avales dans
un breuvage. Un Lyonnais, voulant se faire aimer de sa femme qui le repoussait, lui fit avaler
quatre de ces insectes pulvriss dans un verre
de vin du Rhne; il s'attendait un succs, il
fut veuf le lendemain* A ces moyens violents on
a donn le nom de philtres.
Rien n'est plus curieux, dit un contemporain,
que la superstition qui en Ecosse prside aux
moyens; employs pour faire natre l'amour ou
vaincre la rsistance de l'objet aim. Sir John
Golquhoun avait pous depuis peu de mois iady
Lilia Graham, fille ane de Jean, quatrime
comte de Montrose, lorsque lady Catherine, sa
belle-soeur, vint passer quelque temps chez lui.
Bientt il en devint pris, et, pour vaincre l'indiffrence qu'elle lui tmoignait, il eut recours
un ncromancien habile, qui composa un bouquet form: de diamants*,;"de rubis et.de saphirs
monts en or, et le doua de la proprit de livrer
a la personne qui le donnait le corps et l'me de
celle qui le recevait. Il parat que sir John fit un
usage immdiat de ce talisman. Les chroniques
de cette poque disent qu'il partit avec lady Catherine pour Londres,, aprs qu'il eut criminellement abandonn son pouse, et qu'il fut oblig
d'y rester cach pour chapper la sentence de
mort qui avait t prononce contre lui dans sa
.-.."
patrie.
-.'-..'-:.
Mais on comprend trs-bien .l'effet sur une
femme mondaine et vaniteuse d'un philtre compos, de riches diamants.
Phlgton, fleuve d'enfer qui roulait des torrents de flamme et environnait de toutes parts la
prison des mchants. On lui attribuait les qualits les plus nuisibles. Aprs;un cours assez.long
en sens contraire du Gocyte; il se jetait comme
lui dans l'Achron. : :
Phooka, mauvais esprit qui parat en Irlande
sous la forme d'un poulain sauvage, charg de
chanes pendantes, ou sous l'apparence d'une
vache farouche, d'un oiseau de proie, d'un cheval maigre. Il parle ; et son plus grand plaisir est
d'inquiter les voyageurs gars pendant la nuit.
STRAPhosphore. Voy. LAMPES
PERPTUELLES,
TAGMES
, etc.
Phrnologie ou Grnologie, art ou science
qui donne les moyens de juger les hommes par
les protubrances du crne. Voy. GALL.
Phylactres,
prservatifs..Les Juifs portaient
leurs manches el leur bonnet des bandes de
parchemin, sur lesquelles taient crits des passages de la loi ; ce que Noire-Seigneur leur reproche dans saint. Matthieu, chap. xxiu. Leurs
descendants suivent la mme pratique et se persuadent que ces bandes ou phylactres sont des;
amulettes qui les prservent de foui danger, et
surtout qui les gardent contre l'esprit malin.
Des chrtiens ont fait usage aussi de paroles

PHY

crites ou graves comme de phylactres et prservatifs. L'glise a toujours condamn cet abus.
Voy. AMULETTES.
divination par les feuilles
Phyllorhodoihancie,
de roses. Les Grecs faisaient claquer sur la main
une feuille de rose et jugaient par le son du succs de leurs voeux.
art de juger les hommes
Physiognomonie,
par les traits du visage, ou talent de connatre
l'intrieur de l'homme par son extrieur.
. Celle science a eu .plus d'ennemis que de partisans ; elle ne parat pourtant ridicule que quand
on veut la pousser trop loin. Tous les visages,
toutes les formes, tous les tres crs diffrent
entre eux, non-seulement dans leurs classes,
dans leurs'genres, dans leurs espces, mais aussi
dans leur individualit. Pourquoi cette diversit
de formes ne serait-elle pas la Consquence de la
diversit des caractres, ou pourquoi la diversit
des caractres ne serait-elle pas lie, cette diversit de forme? Chaque passion, chaque sens,
chaque qualit prend sa .place dans le corps de
tout tre: cr ; la colre enfle les muscles : les
musels enfls sont donc un signe de colre 1.,
Des.:yeux;plihs de feu, un regard aussi prompt
que; l'clair et un esprit vif et pntrant se retrouvent cent fois ensemble. Un oeil ouvert et
serein se rencontre mille fois avec un coeurfranc
et honnte. Pourquoi ne pas chercher connatre les hommes par leur physionomie? On
juge: tous, les jours le ciel sur sa physionomie. On
marchand apprcie ce qu'il achte par son extrieur; par; sa physionomie...*. Tels sont les raisonnements des physionomistes pour prouver la
sret de leur science. Il est vrai;,, ajoutent-ils,
qu'on peut quelquefois s'y tromper ; mais une
exception ne doit pas nuire aux rgles.
J'ai vu, dit Lavaler, un criminel condamn
la roue pour avoir assassin son bienfaiteur, el
ce monstre avait le visage ouvert et gracieux
comme l'ange du Guide. Il ne serait pas impossible de trouver aux galres des ttes de Rgulus
et des physionomies de vestales dans une maison
de force. Cependant le physionomiste habile distinguera les traits, souvent presque imperceptibles, qui annoncent le yice et la dgradation.
Quoi qu'il en soit de la physiognomonie, en
voici les.principes, tantt raisonnables, tantt
forcs ; le lecteur saura choisir.
La beaut morale est ordinairement en harmonie avec la beaut physique. (Socrate et mille el
mijle autres prouvent le contraire.) Beaucoup de
personnes gagnent mesure qu'on apprend les
connatre, quoiqu'elles vous aient dplu au premier aspect. Il faut qu'il y ail entre elles el vous
quelque point de dissonance, puisque, du premier abord, ce qui devait vous rapprocher ne
vous a point frapp. 11faut aussi qu'il y ait entre
vous quelque rapport secret, puisque plus vous
vous voyez, plus vous vous convenez. Gepen-

PHY

"529

danl faites attention au premier mouvement d'instinct que vous inspire, une nouvelle liaison. Tout
homme dont la figure, dont la bouche, dont la
dmarche, dont l'criture est de travers, aura
dans sa faon de penser, dans son caractre,
dans ses procds*." du louche, de l'inconsquence, de la partialit, du sophistique, de la
fausset, de la ruse, du caprice, des contradictions, de la fourberie, une imbcillit dure et
etc.
froide. Voy. MIMIQUE,
CRITURE,
La tte est la plus noble partie du corps humain, le sige de l'esprit et.des facults intellectuelles. (Le docteur VanTejmont plaait les facults intellectuelles- dans .d'estomac.) Une tte
qui est en proportion aveciereste du corps, qui
parat telle au premier abord * qui, n'est ni trop
grande ni trop petite, annonc un caractre d'esprit plus parfait qu'on n'en oserait attendred'une
tle disproportionne. Trop volumineuse, elle
indique presque toujours la grossiret ; trop petite, elle est un signe de faiblesse. Quelque proportionne que soit la tte au corps, il faut encore
qu'elle ne soit ni trop arrondie ni trop allonge :

" ^mwKnit'j HW^WWWii

plus elle est rgulire, et plus elle est parfaite.
Onpeut appeler bien organise celle dont la hauteur perpendiculaire, prise depuis l'extrmit de
l'occiput jusqu' la pointe d nez,. est gale sa
largeur horizontale. Une tte trop longue annonce un homme de peu:de sens, vain, curieux,
envieux et crdule. La tle; penche vers la terre
est la marque d'un homme, sage,-;,constant dans
ses entreprises. Une tte qui torriede tous cts
annonce la prsomption, la mdiocrit, le mensonge, un esprit pervers, lger, et un jugement
faible.
On peut diviser le visage en trois parties, dont
a premire s'tend depuis le front jusqu'aux
sourcils ; la seconde depuis les sourcils jusqu'au
bas du nez; la troisime depuis le bas du nez

PHY

jusqu' l'extrmit de l'os du menton. Plus ces

trois tages sont symtriques, plus on peut compter sur la justesse de l'esprit et sur la rgularit
du caractre en gnral. Quand il s'agit d'un visage dont d'organisation est extrmement forte
ou extrmement dlicate, le caractre peut tre
apprci plus facilement par le profil que par la
face. Sans compter que le profil se prte moins
la dissimulation, il offre des lignes plus vigoureusement prononces, plus prcises, plus simples , plus pures ; par consquent la signification
en est aise saisir ; au lieu que souvent les
lignes de la face en plein sont assez difficiles
dmler.
Un beau profil suppose toujours l'analogie d'un
caractre distingu* Mais on trouve mille profils
qui, sans tre beaux, peuvent admettre la supriorit du caractre. Un visage charnu annonce
une personne timide, enjoue, crdule et prsomptueuse. Un homme laborieux a souvent le
visage maigre, Un yjsage: qui sue la moindre
agitation annonce un temprament chaud, un
et grossier, un penchant la gouresprit vain
'
mandise.
Les cheveux offrent des indices multiplis du
temprament de l'homme, de son nergie, de sa
faon de sentir, et aussi de ses facults spirituelles. Ils n'admettent pas la moindre dissimulation; ils rpondent notre constitution physique , comme les plantes et les fruits rpondent
au terroir qui les produit. Je suis sr, dit Lavater, que par l'lasticit des cheveux on pourrait
juger de l'lasticit du caractre. Les cheveux
longs, plats, disgracieux n'annoncent rien que
d'ordinaire.

Les chevelures d'un jaune dor, ou d'un blond

tirant sur le brun, qui reluisent doucement, qui
se roulent facilement et agrablement, sont les
chevelures nobles (en Suisse, patrie de Lavater).
Des cheveux noirs, plats, pais el gros dnotent peu d'esprit, mais de l'assiduit et de
l'amour de l'ordre. Les cheveux blonds annoncent gnralement un temprament dlicat, sanguin- flegmatique. Les cheveux roux caractrisent, dit-on, un homme souverainement bon,
ou souverainement mchant. - Les cheveux fins
marquent la timidit ; rudes, ils annoncent le
34

PHY

530

courage (Napolon les avait fins, dit-on) : ce

signe caractristique est du nombre de ceux qui
sont communs l'homme et aux animaux. Parmi
les quadrupdes, le cerf, le livre, la brebis, qui
sont au rang des plus timides, se distinguent particulirement des autres par la douceur de leur
poil, tandis que la rudesse de celui du lion et
du sanglier rpond au courage qui fait leur caractre.
Mais que dire du chat et du tigre, qui ont le
poil fin ?

EiV|appliquanl ces remarques -l'espce- humaine, les hahilanls-du Nord sont ordinairement
trs-courageux, et ils ont la chevelure rude ; les
Orientaux sont beaucoup plus timides, el leurs
cheveux sont plus doux.
Les cheveux crpus marquent un homme de
dure conception. Ceux qui ont beaucoup de cheveux sur les tempes et sur le front sont grossiers
et orgueilleux. Alexandre Dumas est crpu.
Une barbe fournie et bien range annonce un
homme d'un bon naturel et d'un temprament
raisonnable. Celui qui a la'barbe claire et mal
dispose tient plus du naturel el des inclinations
de la femme que de celles de l'homme. Si la couleur de la barbe diffre de celle des cheveux,
elle n'annonce rien de bon. De mme, un contraste frappant entre la couleur de la chevelure
et la couleur des sourcils peut inspirer quelque
dfiance
Le front, de toutes les parties du visage, est la
plus importante et la plus caractristique. Les
fronts, vus de profil, peuvent se rduire trois
classes gnrales. Ils sont ou penchs en arrire,
ou perpendiculaires, ou prominents. Les fronts
penchs en arrire indiquent en gnral de l'ima-

PHY

gination, de l'esprit et de la dlicatesse. Une

perpendicularit complte, depuis les cheveux
jusqu'aux sourcils, est le signe d'un manque
total d'esprit. Une forme perpendiculaire, qui se

vote insensiblement par le haut, annonce un

esprit capable de.beaucoup de rflexion, un
penseur rassis et profond. Les fronts prominents appartiennent des esprits faibles et borns et qui ne parviendront jamais une certaine
maturit. Plus le front est allong,, plus l'esprit
est dpourvu d'nergie et manque de ressort.
Plus il est serr, court et compacte, plus le caPour
ractre est concentr, ferme et solide

qu'un front soit heureux, parfaitement beau el

d'une expression qui annonce la fois la richesse
du jugement et la noblesse du caractre, il doit
se trouver, dans la plus exacte proportion avec le

PHY

531

reste du visage. Exempt de toute espce d'ingalils et de rides permanentes, il doit pourtant
en lre susceptible/ Mais alors il ne se plissera
que dans les moments d'une mditation srieuse,
dans un mouvement de douleur ou d'indignation.
Il doit reculer par le haut. La couleur de la peau
doit en lre plus claire que celle des autres parties du visage.
Si l'os de l'oeil est un peu saillant, c'est
le signe d'une aptitude singulire aux travaux de
l'esprit, d'une Sagacit extraordinaire pour les
grandes entreprises. Mais sans cet angle saillant, t
il y a des ttes excellentes, qui n'en ont que
plus de solidit lorsque le bas du front s'affaisse,
Commeun mur perpendiculaire, sur des sourcils
placs horizontalement, et qu'il s'arrondit et se
vote imperceptiblement, des deux cts, vers
les tempes. Les fronts courts, rids, noueux,
irrguliers, enfoncs d'un ct, chancrs, ou
qui se plissent toujours diffremment, ne sont
pas une bonne recommandation, et,ne doivent
pas ihspirer beaucoup de confiance. Les fronts
carrs, dont les marges latrales sont encore
.assez spacieuses, et dont l'os de l'oeil est en
mme temps-bien solide, supposent un grand
fondde sagesse et de courage. Toits les physionomistes s'accordent sur ce point. Un front trsosseux et garni de beaucoup d peau annonce un
naturel acaritre et querelleur. Un front lev,
avec un visage long et pointu vers le menton,
est un signe de faiblesse. Des fronts allongs,
avec une peau fortement tendue et trs-unie,
sur'lesquels on n'aperoit, mme l'occasion
d'une joie peu commune, aucun pli doucement
anim, sont toujours l'indice d'un caractre
froid, souponneux, caustique, opinitre, fcheux, rempli de prtentions, rampant el vindicatif. Un front qui, du haut, penche en avant et
s'enfonce vers l'oeil est, dans un homme fait,
l'indiced'une imbcillit sans ressource. Voy. MTOPOSCOPIE.
Au-dessous du front commence sa belle frontire, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa douceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime
le courroux. Des sourcils doucement arqus s'accordent avec la modestie et la simplicit. Placs
en ligne droite et horizontalement, ils se rapportent un caractre mle et vigoureux. Lorsque leur forme est.moiti horizontale et moiti
courbe, la force de l'esprit se trouve runie
une bont ingnue.
Des sourcils rudes et en dsordre sont toujours le signe d'une vivacit intraitable; mais
cette mme confusion annonce un feu modr, si
le poil est fin. Lorsqu'ils sont pais et compactes,
que les poils sont coups paralllement, et pour
ainsi dire tirs au cordeau, ils promettent un
jugement mr et solide, un sens droit et rassis.
Des sourcils qui se joignent passaient pour un
trait de beaut chez les Arabes, tandis que les

PHY

anciens physionomistes y attachaient l'ide d'un

caractre sournois. La premire de ces deux opinions est fausse, la seconde exagre, car on
trouve souvent ces sortes de sourcils aux physio^nomies les plus honntes et les plus aimables.
Les sourcils minces sont une marque infaillible
de flegme et de faiblesse; ils diminuent la force
et la vivacit du caractre dans un homme nergique. Anguleux et entrecoups, les sourcils dnotent l'activit d'un esprit productif. Plus les
sourcils s'approchent des yeux, plus le caractre
est srieux, profond et solide. Une grande distance de l'un l'autre annonce une me Calme et
tranquille. Le mouvement des sourcils est d'une
expression infinie ; il sert principalement marquer les passions ignobles, l'orgueil, la colre,
le ddain. : Un homme sourcilleux est un tre
mprisant et souventes fois mprisable.
C'est surtout dans les yeux, dit Buffon, que se
peignent les images de nos secrtes agitations,
et qu'on peut les reconnatre. L'oeil appartient
l'me plus qu'aucun autre organe; il semble y
toucher et participer tous ses mouvements ; il
en exprime les passions les plus vives et les
motions les plus tumultueuses, comme les sentiments les plus dlicats. Il les rend dans toute
leur force, dans toute leur puret, tels qu'ils
viennent de natre; il les transmet par des traits
rapides. Les yeux bleus annoncent plus de faiblesse que les yeux bruns ou noirs. Ce n'est pas
qu'il n'y ait des gens trs-nergiques avec des
yeux bleus; mais, sur la totalit, les yeux bruns
sont l'indice plus ordinaire d'un esprit mle; tout
comme le gnie, proprement dit, s'associe presque toujours des yeux d'un jaune tirant sur le
brun. Les gens colres ont ds yeux de diffrentes couleurs-, rarement bleus, plus souvent
bruns ou verdtres. Les yeux de cette dernire
nuance sont en quelque sorte un signe distinctif
de vivacit et de courage. On ne voit presque jamais des yeux bleu clair des personnes colres.
Des yeux qui forment un angle allong, aigu et
pointu vers le nez, appartiennent des personnes ou trs-judicieuses ou trs-fines. Lorsque la paupire d'en haut dcrit un plein cintre,
c'est la marque d'un bon naturel et de beaucoup
de dlicatesse, quelquefois aussi d'un caractre
timide. Quand la paupire se dessine presque
horizontalement sur l'oeil et coupe diamtralement la prunelle, elle annonce souvent un homme
trs-adroit ; trs-rus; mais il n'est pas dit pour
cela que cette forme de l'oeil dtruise la droiture
du coeur. Des yeux trs-grands, d'un bleu fort
clair, et vus de profil presque transparents, annoncent toujours une conception facile, tendue,
mais en mme temps un caractre extrmement
sensible, difficile manier, souponneux, jaloux,
susceptible de prvention. De petits yeux noirs,
tincelanls,sous des sourcils noirs et touffus, qui
paraissent s'enfoncer lorsqu'ils sourient maligne34.

PHY

532

ment, annoncent de la ruse, des aperus profonds , un esprit d'intrigue et de chicane. Si de

pareils yeux ne sont pas accompagns d'une
-bouche moqueuse, ils dsignent un esprit froid
et pntrant, beaucoup de got, de l'lgance,
de la prcision, plus de penchant l'avarice qu'
la gnrosit., Des yeux grands, ouverts, d'une
clart transparente, et dont le feu brille avec une
mobilit rapide dans les paupires parallles,
peu larges et fortement dessines, runissent ces
caractres: une pntration vive, de l'lgance
et du got, un temprament colre, de l'Orgueil.
Des yeux; qui laissent voir la prunelle entire,
et sous la prunelle encore plus ou moins de blanc,
sont dans un lat de tension, qui n'est pas naturel, ou n'appartiennent qu' "des hommes inquiets, passionns, moiti fous, jamais des
hommes d'un jugement sain, mr, prcis, et qui
mritent confiance. Certains yeux sont trs-ouavec des physionomies
verts, trs-luisants,
fades; ils annoncent;de l'enttement, de la btise unie des prtentions.
Les gens souponneux, emports,, violents,
ont souvent les yeux enfoncs dans la tte et la
vue longue et tendue. Le fou, l'tourdi, ont

OlivierIo Daim.
souvent les yeux horside la lle. Le fourbe a, en
parlant, les paupires penches et le regard en

PHY

dessous. Les gens fins et russ ont coutume de

tenir un oeil et quelquefois les deux yeux demi
ferms. C'est un signe de faiblesse. Eu effet, on
voit bien rarement un homme bien nergique qui
soit rus : notre mfiance envers les autres nat
du peu de confiance que nous avons en nous.
- Les. anciens avaient raison d'appeler le nez
honestamenlum faciei. Un beau nez ne s'associe
jamais avec un, visage difforme. On peut lre
laid et. avoir de beaux yeux; mais un nez rgulier exige ncessairement une heureuse analogie
des autres traits; aussi voit-on mille beaux yeux
contre un seul;nez.parfait en beaut, et l o il
se trouve, il suppose toujours un caractre distingu : Non cuiquam dalum est.habere nasum,
Voici, d'aprs,les; physionomistes.,, ce qu'il
faut pour la conformation d'un nez parfaitement
beau : sa longueur doit tre gale celle du
front ; il doit y avoir une lgre cavit auprs de
sa racine. Vue par-devant, l'pine, du nez doit
tre large et presque parallle des deux cts;
mais il faut que cette largeur soit un -peu, plus
sensible vers le milieu. Le bout ou la pomme du
nez ne sera-ni dure ni charnue.. De face, il faut
que les ailes du nez se prsentent distinctement
el que les narines se raccourcissent agrablement au-dessous. Dans le profil, le bas du nez
n'aura d'tendue qu'un tiers de sa, hauteur. Vers
le haut, il joindra de prs l'arc de l'os de l'oeil,
et sa largeur, du ct de l'oeil, doit tre au moins
d'un [demi-pouce. Un nez qui rassemble toules
ces perfections exprime tout ce. qui peut s'exprimer. Cependant nombre de gens du plus grand
mrite ont le nez difforme; mais if faut diffrencier aussi l'espce de mrite qui les dislingue,
Un petit nez, chancr enprofil, n'empche pas
d'tre honnte et judicieux, mais ne donne point
le gnie. Des nez qui se courbent au haut de la
racine conviennent des caractres imprieux,
appels commander, oprer de grandes
choses, fermes dans leurs projets et.ardents
les poursuivre. Les nez perpendiculaires (c'esl-dire qui approchent de celte forme, car, dans
toutes ses productions, la nature abhorre les
lignes compltement droites), tiennent le milieu
entre les nez chancrs et les nez..aqus ; ils
supposent une me qui sait agir et souffrir tranquillement et avec nergie. Un nez dont l'pine
est large, n'importe qu'il soit droit ou courb,
annonce toujours des facults suprieures. Mais
cette forme est trs-rare. La narine petite est le
signe certain d'un esprit timide, incapable de
hasarder la moindre entreprise. Lorsque les ailes
du nez sont bien dgages, bien mobiles, elles
dnotent-une grande dlicatesse de sentiment,
qui peut dgnrer en .sensualit. O vous ne
trouverez pas une petite inclinaison, une espce
d'enfoncement dans le passage du front au nez,
moins que le nez ne soit fortement recourb,
n'esprez pas dcouvrir le moindre caractre de

PHY

533

grandeur. Les hommes dont le nez penche extrmement vers la bouche ne sont jamais ni vraiment bons, ni vraiment gais, ni grands, ni
nobles : leur pense s'attache toujours aux choses
de la terre; ils sont rservs, froids, insensibles,
peu communicalifs ; ils ont ordinairement l'esprit
malin; ils sont hypocondres ou mlancoliques.
Les peuples tarlares ont gnralement le nez
plat et enfonc; les ngres d'Afrique l'ont cainard; les Juifs, pour la plupart, aquilin; les
Anglais, cartilagineux et rarement pointu. S'il
faut en juger par les tableaux et les portraits, les
beaux nez ne sont pas communs parmi les Hollandais. Chez les Italiens, au contraire, ce trait
est dislinclif.-Enfin, il est absolument caractristiquepour les hommes clbres' de la France et
de la Belgique.

Des joues charnues indiquent l'humidit du

temprament. Maigres et rfrcies, elles annoncent la scheresse des humeurs. Le chagrin
lescreuse ; la rudesse et la btisse leur impriment
des sillons grossiers ; la sagesse, l'exprience el
la finesse d'esprit les entrecoupent de traces lgres et doucement ondules. Certains enfoncements, plus ou moins triangulaires, qui se remarquent quelquefois dans les joues, sont le
signe infaillible de l'envie ou de la jalousie. Une
joue naturellement gracieuse, agite par un doux
tressaillement qui la relve vers les yeux, est le
garant d'un'coeur sensible. Si, sur la joue qui
sourit, on voit se former trois lignes parallles
et circulaires, comptez dans ce caractre sur un
fond de folie.
L'oreille, aussi bien que les autres parties du
corps humain, a sa signification dtermine; elle

PHY

n'admet pas le moindre dguisement; elle a ses

convenances et une analogie particulire avec
l'individu auquel elle appartient. Quand le bout de
l'oreille est dgag, c'est un bon augure pour
les facults intellectuelles. Les oreilles larges et
dplies annoncent l'effronterie, la vanit, la
faiblesse du jugement; Les oreilles grandes et
grosses marquent un homme simple, grossier,
stupide. Les oreilles petites dnotent la timidit.
Les oreilles trop replies et entoures d'un
bourrelet mal dessin n'annoncent rien de bon
quant l'esprit et aux talents. ;
Une oreille moyenne, d'un contour bien arrondi, ni trop paisse, ni excessivement mince,

ne se trouve gure que chez des personnes spirituelles, judicieuses, sages et distingues.
La bouche est l'interprte de l'esprit et du
coeur ; elle runit, dans son tat de repos et
dans la varit infinie de ses mouvements, un
monde de caractres. Elle est loquente jusque
dans son silence. On remarque un parfait rapport entre les lvres et le naturel. Qu'elles soient
fermes, qu'elles soient molles el mobiles, le ca-.
ractre est toujours d'une trempe analogue. De
grosses lvres bien prononces et bien proportionnes, qui prsentent des deux cts la ligne
du milieu galement, bien serpenle el facile
reproduire au dessin, de telles lvres sont incompatibles avec la bassesse, elles rpugnent
aussi la fausset el la mchancet. La lvre
suprieure caractrise le got. L'orgueil et la colre la courbent; la finesse l'aiguise; la bont

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53/i
l'arrondit; le libertinage l'nerv et la fltrit. est toujours peureuse, timide l'excs, d'une
L'usage de la lvre infrieure est de lui servir de vanit purile, et s'nonce avec difficult. S'il se
support.
joint cette bouche de grands yeux -saillants,
Une bouche resserre, dont la fente court en
ligne droite, et o le bord des lvres ne parat
pas, est l'indice certain du sang-froid, d'un esprit appliqu, de l'exactitude et de la propret,
mais aussi de la scheresse de coeur. Si elle remonte en mme temps aux deux extrmits, elle
suppose un fond d'affectation et de vanit. Des
lvres rognes inclinent la timidit et- l'avarice. Une lvre de dessus qui dborde un peu
est la marque distinctive de la-bont; non qu'on
puisse refuser absolument, cette qualit la lvre
d'en bas qui avance ; mais, dans ce cas, on doit
s'attendre plutt une froide et sincre bonhomie qu'au sentiment d'une vive tendresse. Une
lvre infrieure qui. se creuse au milieu n'appartient qu'aux esprits enjous. Regardez attentivement un homme gai dans l moment o il va
produire une saillie, le centre de sa lvre ne
manquera jamais de se baisser et de se creuser
un peu.
Une bouche bien close, si toutefois elle n'est
pas affecte et pointue, annonce l courage;
et dans les occasions o il s'agit d'en faire
preuve, les personnes mmes qui ont l'habitude de tenir la bouche ouverte la ferment ordinairement. Une bouche bante est plaintive ; une
bouche ferme souffre avec patience, dit le Brun,
dans son Trait des passions, et c'est la partie
qui, de lotit le visage, marque le plus particulirement les mouvements du coeur. Lorsqu'il se
plaint, la bouche s'abaisse par les cts; lorsqu'il
est content, les coins de la bouche s'lvent en
haut; lorsqu'il a de l'aversion, la bouche se
pousse en avant et s'lve par le milieu. Toute
bouche qui a deux fois la largeur de l'oeil est la troubles, un menton osseux, oblong, el surtout
bouche d'un sot; j'entends la largeur de l'oeil si la bouche se tient habituellement ouverte,
prise de son extrmit vers le nez jusqu'au bout
intrieur de son orbite, les deux largeurs mesures sur le mme plan. Si la lvre infrieure,
avec les dents, dpasse horizontalement la moiti
de la largeur de la bouche vue de profil, comptez,
suivant l'indication des autres nuances de physionomie , sur un de ces quatre caractres isols,
ou sur tous les quatre runis, btise, rudesse,
avarice, malignit. De trop grandes lvres,
quoique bien proportionnes, annoncent toujours
un homme peu dlicat, sordide ou sensuel, quelquefois mme un homme stupide ou mchant.
Une bouche, pour ainsi dire, sans lvres, dont
la ligne du milieu est fortement trace, qui se
retire vers le haut, aux deux extrmits, et dont
la lvre suprieure, vue de profil depuis le nez,
parat arque; une pareille bouche ne se voit
gure qu' des avares russ, actifs, industrieux, soyez encore plus sr de l'imbcillit d'une pafroids, durs, flatteurs et polis, mais atterrants reille tte.
dans leurs refus. Une petite bouche, troite,
Les dnis petites et courtes sont regardes,
sous de petites narines, et un front elliptique, par les anciens physionomistes, comme le signe
PHY

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535

d'une constitution faible. De longues dents sont'

un indice de timidit. Les dents blanches, propres et bien ranges, qui, au moment o la bouche
s'ouvre, paraissent s'avancer sans dborder, et

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jours souponner quelque ct faible. Les Inentons de la seconde classe inspirent la confiance.
Ceux de la troisime dnotent un esprit actif
et dli, pourvu qu'ils ne fassent pas anse, car
cette forme exagre conduit ordinairement
la pusillanimit et l'avarice. Une forte incision
au milieu du menton sembl indiquer un homme
judicieux , rassis et rsolu, moins que ce trait
ne soit dmenti par d'autres traits contradictoires.
Un menton pointu passe ordinairement pour le
signe de la ruse. Cependant on trouve cette forme
chez les personnes les plus honntes; la ruse
n'est alors qu'une bont raffine.
Cet entre-deux de la tte et de la poitrine, qui
tient de l'une et de l'autre, est significatif comme
tout ce qui a rapport l'homme. Nous connaissons certaines espces de goitres qui sont le signe
infaillible de la stupidit, tandis qu'un cou bien
proportionn est une recommandation irrcusable
pour la solidit du caractre. Le cou long elia
tte haute sont quelquefois le signe de l'orgueil
et de la, vanit. Un cou raisonnablement pais et

qui ne se montrent pas toujours entirement

dcouvert, annoncent dans l'homme fait un esprit
doux et poli, un coeur bon et honnte. Ce n'est
pas qu'on ne puisse avoir un caractre trs-estimable avec des dents gtes, laides ou ingales;
mais ce drangement physique provient, la plupart du temps, de maladie ou de quelque mlanged'imperfection morale. Celui qui a les dents
ingals est envieux. Les dents grosses, larges et
fortes sont la marque d'un temprament fort,
et promettent une longue vie, si l'on en croit
Aristote.
Pour tre en belle proportion, dit Herder, le
menton ne doit lre ni pointu, ni creux, mais
uni. Unmenton avanc annonce toujours quelque

chose de positif, au lieu que la signification du

menton recul est toujours ngative. Souvent le
caractre de l'nergie ou de la non-nergie de
l'individu se manifeste uniquement par le menton.
Il y a trois principales sortes de mentons : les
mentons qui reculent, ceux qui, dans le profil,
sont en perpendicularil avec la lvre infrieure,
et ceux qui dbordent la lvre d'eu bas, ou, en
d'autres termes, les mentons pointus. Le menton
recul, qu'on pourrait appeler hardiment le menton fminin, puisqu'on le retrouve presque
toutes les personnes de l'autre sexe, fait tou-

un peu court ne s'associe gure la tle d'un fat

ou d'un sot. Ceux qui ont le cou mince, dlicat
et allong sont timides comme le cerf, au sentiment d'Aristote, el ceux qui ont le cou pais et
court ont de l'analogie avec le taureau irrit. Mais
les analogies sont fausses pour la plupart, dit

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536

Lvater, et jetes sur le papier sans que l'esprit

d'observation les ait dictes.
- II y a autant de diversit et de 'dissemblance
entre les formes des mains qu'il y en a entre les
Deux visages parfaitement ressemphysionomies;
1
blants n'existent nulle part; de mme vous'ne
rencontrerez pas chez deux personnes diffrentes
deux mains qui se ressemblent.
- Chaque main, dans son tat naturel, c'est-dir abstraction faite des accidents extraordinaires, se trouve en parfaite analogie avec les
corps dont elle fait partie* Les os, les nerfs, les
muscles, le sang et la peau de la main ne sont
'que la continuation ds os, des nerfs, des muscles, du sing et d la peau du reste du corps. Le
mme sang circul dansle coeur, dans la tte et
dans la main. La main 'contribue donc, pour sa
part, faire connatre le caractre de l'individu ;
elle est, aussi bien que les autres membres;du
corps, un objet de physiognomonie, objet d'autant plus significatif et d'autant plus frappant, que
la_main ne peut pas dissimuler, et que sa mobilit
la trahit chaque instant. Sa position la plus
tranquille indique nos dispositions naturelles ; ses
flexions, nos actions et'nos passions* Dans tous
ses mouvements, elle suit l'impulsion que lui
donne le reste du corps.- Voy. MAIN..
Tout le monde sait que des paules larges, qui
descendent insensiblement et qui ne remontent
pas en pointe sont un signe_de sant et de force.
Des paules de travers influent .ordinairement
aussi sur la dlicatesse de la comjplexion; mais
on dirait qu'elles favorisent la finesse et l'activit
de l'esprit, l'amour de l'exactitude et de l'ordre.
Une poitrine large et carre, ni trop;cnvexe, ni
trop concave, suppose toujours des jaules bien
constitues et fournit les mmes indices. Une
poitrine platev''tpour ainsi dire creuse, dnote
la faiblesse du temprament. Un ventre gros et
prominent incline bien plus la sensualit et
la paresse qu'un ventre plat et rtrci.
On doit attendre plus d'nergie et d'activit,
plus de flexibilit d'esprit et dfinesse, d'un tem-r
prament sec que d'un corps surcharg d'embonpoint. i se trouve cependant des gens d'une
taille effile qui sont excessivement lents et paresseux; mais alors le caractre de leur indolence
reparat dans le bas du visage. Les gens d'un
mrite suprieur ont ordinairement les cuisses
maigres. Les pieds plats s'associent rarement avec
le gnie.
Quoiqu'il n'y ait aucune ressemblance proprement dite entre l'homme et les animaux, selon
la remarque d'Aristote, il peut arriver nanmoins
que certains traits du visage humain nous rappellent l'ide de quelque animal.
Porta a t plus loin, puisqu'il a trouv.dans
chaque figure humaine la figure d'un animal ou
d'un oiseau, et qu'il juge les hommes par le naturel de l'animal dont ils simulent un peu les traits.

PHY

Le singe, le cheval et l'lphant sont les animaux qui ressemblent le plus l'espce humaine,
par le contour de leurs profils et de leur face.
Les plus belles ressemblances sont celles du cheval, du lion, du chien, de l'lphant et de l'aigle.
Ceux qui ressemblent ausinge sont habiles, actifs, adroits, russ, malins, avares et quelquefois
mchants. La ressemblance du cheval donne le
courage et la noblesse del'nie. Un front comme
celui de l'lphant annonce la prudence el l'nergie. Un homme qui- par le. nez et le front
ressemblerait au profil du lion ne serait certainement pas un-homme Ordinaire (la face du lion
porte l'empreinte de l'nergie,, du calme et de la
force); mais il est' bien -rarei que ce caractre
puisse se trouver en;plein sur une face humaine,

La ressemblance du chien annonce la fidlit, la

droiture et un grand apptitd ; celle du loup, qui,
en diffre si peu, dnote un homme violent, dur,
lche, froce, passionn, tratre et sanguinaire;
celle du renard indique la petitesse, la faiblesse,
la ruse et la violence. La ligne qui partage le
museau de l'hyne porte le caractre d'une duret inexorable. La ressemblance du tigre annonce une frocit gloutonne. Dans les yeux et
le mufle du tigre, quelle expression de perfidie!
La ligne que forme la bouche du lynx et du tigre
est l'expression de la cruaut. Le chat : hypocrisie , attention et friandise. Les chats sont des
tigres en petit, apprivoiss par une ducation
1 Dans la Physiognomonie de Porta, Plalon ressemble un chien de chasse.

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537

PHY

domestique. La ressemblance de l'ourafpiaique parce que son naturel est affreux, que son visage
la fureur, le pouvoir de dchirer, -uiHfiumeur l'annonce et que le signe en est certain, im'
misanthrope ; celle du sanglier ou du cochon muable, la physiognomonie sera une science
annonce un naturel lourd, vorace et brutal. Le abominable qui tablit le falalisme.
On a vu des gens assez infatus de cette science
blaireau est ignoble, mfiant et glouton. Le boeuf
est patient, opinitre, pesant, d'un apptit gros- pour se donner les dfauts que leur visage porsier. La ligne que forme la bouche de la vache: tait ncessairemeht.et devenir vicieux, en quelque
et du boeuf est l'expression de l'insouciance, de sorte, parce que la fatalit de leur physionomie
la stupidit et de l'enttement. Le cerf et la bi- les y condamnait, semblables ceux-l-qui abanche : timidit craintive, agilit, attention, douce donnaient la vertu parce que la fatalit de leur
et paisible innocence. La ressemblance de l'.aigle toile les empchait d'tre vertueux.
Les penses suivantes, publies par le Journal
annonce une force victorieuse ; son oeil'tihcelanl a tout le feu de l'clair. Le vautour a plus de sant, sont extraites d'un petit Trait de la
de souplesse, et en mme temps quelque chose physiognomonie,.par M. Bourdon :
La douleur physique., les souffrances, donde moins noble. Le hibou est plus faible; plus
timide que le vautour. :Le perroquet : affectation nent souvent la physionomie une .expression
do force, aigreur et babil, etc.: Toutes ces.sortes analogue celle du,gnie. J'ai vu une femme du
de ressemblances varient l'infini, mais elles peuple, affecte d'un cancer, qui ressemblait parfaitement madame de Stal quant l'expression
sont difficiles trouver.
Tels sont les.principes de la physiognomonie, profonde de la physionomie. Je dis la mme chose
d'aprs Aristote, Albert le Grand, Porta, etc., des passions contraries, des violents chagrins,
mais principalement d'aprs Lavater, qui a le des fatigues de l'esprit et de l'abus des jouisplus crit sur cette matire, et qui du moins a sances : tout ce qui remue vivement notre me,
mis quelquefois un grain de bon sens: dans ses fout ce qui porte coup la sensibilit, a des efessais. Il parle avec sagesse : lorsqu'il traite des fets peu prs semblables sur la figure.
Une grosse tte annonce de l'imagination par
mouvements-du corps ot du visage, des gestes
et des parties mobiles qui expriment, sur la figure instants, de la pesanteur par habitude, de l'ende l'homme, ce qu'il sent intrieurement et au thousiasme par clairs, beaucoup de volont et
moment o il le sent. Mais combien il ex Ira vague souvent du gnie. Un front troit indique de la
aussi lorsqu'il veut: dcidment trouver du gnie vivacit; un front rond de la colre.
dans la main! Il juge les femmes avec une injus Chaque homme a beaucoup de peine se faire
tice extrme. :
une juste ide de ses propres traits; les femmes
Tant que la physiognomonie apprendra elles-mmes n'y parviennent que trs-difficilel'homme connatre la dignit de l'tre que Dieu ment. Cela vient de ce qu'on ne peut voir les moului a donn, celte science, quoique en grande vements des yeux, par qui la physionomie reoit
partie hasardeuse, mritera pourtant quelques sa principale expression.
On peut, jusqu' un certain point, juger de la
loges, puisqu'elle aura un but utile et louableMais lorsqu'elle dira qu'une personne constitue respiration d'une personne d'aprs son style,
de telle sorte est vicieuse de sa nature; qu'il faut d'aprs la coupe de ses phrases et sa ponctuation.
la fuir et s'en dfier; que, quoique celte personne Assurment J. J. Rousseau ne ponctuait pas
prsente un extrieur sduisant et un air plein de comme Voltaire, ni Bossuet comme Fnelon.
bont et de candeur, il faut toujours l'viter, Quand je dis qu'on peut l'aide du style ap1 Beaucoup d'crivains se sont exercs dans ces prcier la respiration d'un individu, c'est dire
donnes.M. Alexis Dumesnil, dans ses Moeurs poli- qu'on peut aussi juger des passions qui l'agitent,
tiques, divise les hommes en deux espces sociales, de l'motion qu'il prouve; car les vives penl'espceconservatrice el l'espce destructive. Le mol ses ont pour effet de remuer le coeur, et les
n'est pas correct. Pour tre consquent en langage,
l'auteur aurait d dire : l'espce destructrice. Destruc- palpitations du coeur acclrent la respiration et
tif non plus ne s'applique pas rigoureusement aux rendent la voix tremblante. Voil d'o vient le
cires anims; el nous le sommes, nous que M. Du- pouvoir qu'une voix mue est toujours sre
mesnil, dtracteur du prsent, juge en dernier res- d'exercer sur nous : elle attire l'attention, elle
sort espce destructive. Ce sont les anciens qui conun orateur ou inspir, ou timide, ou
servaient, si on veuf l'en croire, eux qui n'ont cess indique
de saccager et de renverser. Il va plus loin ; il pr- consciencieux. Les orateurs froids et mdiocres
tend qu'on peut reconnatre par la mimique et la simulent cette motion vraie, qui vient du coeur,
pliysiognomonieles individus destructifs. L'espce l'aide de l'agitation oscillatoire et saccade des
destructive, dit-il, a sa forme de tl particulire, bras.
courte ordinairement et'troile du haut, quelquefois
La mme motion morale qui hte la respirammetermine en pain de sucre, mais toujours remarquablepar un trs-grand dveloppementdu crne tion, qui fait palpiter le coeur et rend la voix
vers les oreilles; ce qui lui donne l'apparence d'une
rend de mme tous les mouvements
poire. Voil qui passe la plaisanterie ; une tle au tremblante,
contraire qui a la tournure d'un pain de sucre ren- du corps vacillants et incertains, tant que dure
vers ou d'un navet dnote l'espce conservatrice
l'inspiration morale, et quelquefois mme long-

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538

PIC

temps aprs que l'agitation de l'esprit a cess. quelle place et quels emplois chacun d'eux
Voil pourquoi l'criture de nos grands crivains pouvait tre propre, que ce prince ne se dterest gnralement si illisible ; et comme il est crit minait, soit en bien, soit en mal, sur les choix
que toujours l'incapacit singera jusqu'aux d- qu'il avait faire qu'aprs avoir consult ce sinfauts insparables du vrai mrite, voil pourquoi gulier oracle. Si je meurs avant Sa Majest,
beaucoup d'hommes mdiocres se sont crus en- disait Lachambre, elle court grand risque de
gags: d'honneur graver en caractres ind- faire l'avenir beaucoup de mauvais choix. Lachiffrables les striles penses qu'une verve en- chambre mourut en effet avant le roi, et sa prdiction parut plus d'une fois justifie. -^- Ce mgourdie leur suggrait.
L'extrme laideur est presque toujours un decin a laiss des ouvrages dont le genre dnote
signe d'esclavage, de souffrances morales ou de assez le penchant qu'il avait tudier ls phy.
durs travaux* Il est certain que l'oisivet, qu'une sionomies. Voy. MIMIQUE.
doue incurie sont favorables la beaut corpoPiaces, prtres magiciens de l'le d'Hispaniola,
relle : il y avait donc plus de vrai qu'on ne pense au moment de la conqute ou dcouverte de celle
dans ce titre de gentilhomme dont on gratifiait le. On voit dans l'Histoire des Indes deFerdi-:
nand d'Ovido, ami de Christophe Colomb, des
jadis tout heureux fainant.
;ll n'est pas d'hommepeUt-tre qui ne consentt faits qui tablissent srieusement Tinteryeotion
trs-volontiers changer, son choix et selon des dmons dans ls paroles des piaces qui rson got, quelque trait de sa physionomie, une vlaient exactement ce qui. se faisait au loin;
partie quelconque de son corps. On n'est jamais moins que. ce ne ft du magntisme*
aussi Compltement satisfait de sa figure que de
Piaches, prtres idoltres:del cle de.Cuson esprit. Jugez combien la perfection corporelle mana, aussi en Amrique*^Pour tre admis dans
doit lre rare chez les peuples actuels de l'Eu- leur ordre, il fallait passer: par une espce de
rope, puisque la Vnus de Tornwaldsen lui a n- noviciat qui consistait errer deux ans: dans les
cessit trente diffrents modles ! J'observe tou- forts. Ils persuadaient; au peuple: qu'ils recetefois que la dmoralisation des villes capitales,' vaient l des instructions de. certains esprils en
mais surtout les bienfaits rcents de la vaccine, forme humaine. Ils; disaient que le soleil et la
sont des causes qui doivent puissamment seconder lune taient le mari et la femme.,Pendant les
le gnie des peintres et des sculpteurs de nos clipses, les. femmes se tiraient du sang et s'gratignaient les bras; elles croyaient la lune en
jours.
Un homme qui a le malheur de loucher doit querelle avec son mari.
se montrer beaucoup plus rserv qu'un autre
Ces piaches, qui ressemblent. aux. piaces
dans ses actions et ses discours ; car la malignit d'Hispaniola, donnaient un talisman en-forme
humaine est naturellement dispose augurer de X comme prservatif contre les fantmes. Ils
mal de la symtrie de tout difice dont les issues disaient que les chos sontles voix des trpasss.
sont dsordonnes.
Picard (Mathurin), directeur d'un couvent de
De profondes rides aux cts del bouche font Louviers, qui fut accus d'tre sorcier et d'avoir
conjecturer qu'on est ou moqueur, ou naturelle- conduit au sabbat Madeleine Bavent, tourire de
ment gai, ou soumis aux caprices d'un matre ce couvent. Comme il tait mort lorsqu'on arrta
mauvais plaisant.
Madeleine, et qu'on lui fit son procs, o il fut
Le rire (je ne parle pas du sourire) est un ca- condamn ainsi qu'elle, son corps fut dlivr
ractre d'ineptie plutt que d'intelligence : les l'excuteur des sentences criminelles, tran sur
hommes suprieurs sont gnralement graves. des claies par les rues et lieux publics, puis conL'habitude des grandes penses rend presque tou- duit en la place du Vieux-March ; l brl et les
jours indiffrent aux petites choses qui sont en cendres jetes au vent ; 1647.
Pictrix, mdecin ou charlatan arabe, qui
possession d'exciter le rire.
Plus sont profondes celles des rides qui d- vivait en Espagne vers le treizime sicle. 11se
pendent des muscles, et plus il est permis de livra de bonne heure l'astrologie, et se rendit
croire une longue vie, 1113esant durable. En si recominandable dans cette science, que ses
effet, l'nergie des muscles indique toujours une crits devinrent clbres parmi les amateurs des
heureuse organisation, des fonctions rgulires. sciences occultes. On dit qu'Agrippa, tant all
Voilsur quel principe vrai l'art de la chiromancie en Espagne, eut connaissance de ses ouvrages
est fond : s'il ne conduit.si souvent qu' des et y prit beaucoup d'ides creuses, notamment
mensonges, cela vient de ce qu'on lui fait dire dans le trait que Pictrix avait laiss De lapkiautre chose que ce qu'il dit en effet...
losophie occulte.
Terminons ce long article par une anecdote :
Pic de la Mirandole (Jean), l'un des homLouis XIYtait si persuad du talent que Lacham-. mes les plus clbres par la prcocit et l'tenbre, mdecin et acadmicien franais, s'attribuait due de l'tude, n le 24 fvrier 1463. 11avait
de juger, sur la seule physionomie des gens, quel une mmoire prodigieuse et un esprit trs-pntait non-seulement leur caractre, mais encore trant. Cependant un imposteur l'abusa en lui

PIC

539

faisant voir soixante manuscrits qu'il assurait

avoir t composs par l'ordre d'Esdras, et qui
ne contenaient que les plus ridicules rveries
cabalistiques. L'obstination qu'il mit les lire
lui fit perdre un temps plus prcieux que l'argent qu'il en avait donn et le remplit d'ides
chimriques dont il ne fut jamais entirement
dsabus. Il mourut en 1494. On a recueilli de
ses ouvrages des Conclusions philosophiques de
cabale et de thologie, Rome, Silbert, in-folio
extrmement rare; c'est l le seul mrite de ce
livre. Car, de l'aveu mme de Tiraboschi, on ne
peut que gmir en le,parcourant, de. voir qu'un
sibeau gnie, un esprit si tendu et si laborieux,
se soit occup de questions si frivoles. On a dit
qu'il avait un dmon familier.
Pichcha, nom collectif des esprits follets
--.'
chez les Indiens.
Picollus, dmon rvr par ls anciens habitants de la Prusse, qui lui consacraient la tte

d'un homme.mort et brlaient du suif en son

honneur. Ce dmon se faisait voir aux derniers
jours des personnages importants. Si on ne l'apaisaitpas, il se prsentait une seconde fois ; et
lorsqu'on lui donnait la peine de paratre une
troisime, on ne pouvait plus l'adoucir que par
l'effusion du sang humain.
Lorsque Picollus tait content, on l'entendait
rire dans son temple; car il avait un temple.
Pie, oiseau de mauvais augure. En Bretagne,
les tailleurs sont les entremetteurs des mariages;
ils se font nommer, dans celle fonction, basvanals; ces basvanais, pour russir dans leurs
demandes, portent un bas rouge et un bas bleu,
et ils rentrent chez eux s'ils voient une pie, qu'ils
regardent comme un funeste prsage J.
Plusieurs vieilles sorcires ont eu leur dmon
familieren forme de pie ou de corbeau. Les pies
sont le symbole des caquetages.
1
Gambry, Voyagedans le Finistre, t. III, p. 47.

PIE

M. Berhiguier dit que la pie voleuse, dont on a

fait un mlodrame, tait un farfadet.

Pied. Les Romains distingus avaient dans

leur vestibule un esclave qui avertissait les visiteurs d'entrer du pied droit. On tenait mauvais
augure d'entrer du pied gauche chez les dieux
et-.chez les grands. On entrait du pied gauche
lorsqu'on tait dans le'deuil ou dans le chagrin '.
Les anciens avaient pour rgle de religion de
construire en nombre impair les degrs .des
temples; 'd'o il rsultait qu'aprs les avoir
monts, on entrait ncessairement dans l'difice
auquel ces degrs conduisaient par le pied droit ;
ce que les paens regardaient, comme un point
essentiel et d'un augure aussi favorable que le
contraire, et t funeste.
Pied fourchu. L diable a toujours Un pied
fourchu quand il se .montre' en forme d'homme.
Pierre souhaits* Voy. ASELI.I.
Pierre d'aigle, ainsi nomme parce qu'on a
suppos qu'elle se trouvait dans les nids d'aigle. .
Voy. Aii'riTi, el leur nom les autres pierres
ef SAKHIIAT.
prcieuses. Voy. aussi RUGNKII
Pierre du diable. Il y a dans la valle de
Schellenen, en Suisse, des fragments de rocher
de beau granit, qu'on appelle la pierre du diable.
Dans un dml qu'il y eut entre les gens du
pays elle diable, celui-ci les apporta l pour renverser un ouvrage qu'il avait eu , quelque temps
auparavant, la complaisance de leur construire.
Pierre philosophale. On regarde la pierre
philosophale comme une chimre. Un mpris si
mal raisonn, disent les philosophes hermtiques,
est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne
permet pas qu'un secret si prcieux soit connu
des mchants et des ignorants. La science de la
pierre philosophale ou la philosophie hermtique
fait partie de la cabale, et ne s'enseigne que de
bouche bouche. Les alchimistes donnent une
foule de noms la pierre philosophale : c'est la
fille du grand secret; le soleil est son pre] la
lune est sa mre, le vent l'a porte dans son ventre, etc.
Le secret plus ou moins chimrique de faire
de l'or a t en vogue parmi les Chinois longtemps avant qu'on n'en et les premires notions
en Europe. Us parlent dans leurs livres, en termes magiques, del semence d'or et de la poudre de projection. Ils promettent de tirer de leurs
creusets non-seulement de l'or, mais encore un
1 M. Nisard, Slace.

PIE

PIE
540
remde spcifique et universel qui procure ceux il faut de l'or, du plomb, du fer, de l'antimoine,
du vitriol, du sublim, de l'arsenic, du tartre,
qui le prennent une espce d'immortalit.
Zosime, qui vivait au commencement du cin- du mercure, de la terre et de l'air, auxquels on
quime sicle,' est un des premiers parmi nous joint un oeuf de coq, du crachat, de l'urine et
qui aient crit sur l'art de faire de l'or et de l'ar- des excrments humains. Aussi un philosophe a
gent, mi la manire de fabriquer la pierre philo- dit avec raison-que la pierre philosophale tait
sophale* Cette pierre est une poudre ou une une salade,-etqu'il y fallait du sel, de l'huile et
liqueur forme de divers mtaux en fusion sous du vinaigre.
Nous donnerons une plus ample ide de la
une constellation favorable.
Gibbon remarque que les anciens ne connais- matire et du raisonnement des adeptes en prsaient pas l'alchimie. Cependant on voit dans sentant au lecteur quelques passages du Trait
Pline que l'empereur Caligula entreprit dfaire de chimie philosophique et hermtique, publi
de l'or avec une prparation d'arsenic, et qu'il Paris en 1725 *. Au commencement, dit l'auabandonna son projet, parce que les dpenses teur, les sages, ayant bien considr, ont reconnu
que l'or engendre l'or et l'argent, et qu'ils peul'emportaient sur le profit.
Des partisans de cette science prtendent que vent se multiplier dans leurs espces.
Les anciens philosophes, travaillant parla
les gyptiens en connaissaient tous les mystres.
Cette prcieuse pierre philosophale, qu'on appelle voie sche, ont rendu une partie de leur or volatil,
aussi lixir universel, eau du soleil, poudre de et l'ont rduit en sublim blanc comme neige el
projection, qu'on a tant cherche, et que sans luisant comme cristal; ils ont converti l'autre
doute on n'a jamais pu dcouvrir 1, procurerait partie en sel fixe ; et de la conjonction du volatil
celui qui aurait le bonheur de l possder des avec le fixe, ils ont fait leur lixir. Les philosorichesses incomprhensibles, une sant toujours phes modernes ont extrait de l'intrieur du merflorissante, une vie exempte de toutes sortes de cure un esprit ign, minral, vgtal et multimaladies, et mme, au sentiment de plus'd'un plicatif , dans la concavit humide duquel esL
cabaliste, l'immortalit... Il ne trouverait rien cach le mercure primitif ou quintessence univerqui put lui rsister, et serait sur la terre le plus selle. Par le moyen de cet esprit, ils ont attir
glorieux, le plus puissant, le plus riche elle plus la semence spirituelle contenue en l'or; el par
heureux des mortels; il convertirait 'son gr cette voie, qu'ils ont appele voie humide, leur
-tout en or, et jouirait de tous les agrments. soufre et leur mercure ont, t faits : c'est le
L'empereur Rodolphe n'avait rien plus coeur mercure ds philosophes, qui n'est pas solide
que cette recherche. Le roi d'Espagne Philippe II comme le mtal, ni mou comme le vif-argent,
employa, dit-on, de grandes sommes faire mais entre les deux. Ils ont tenu longtemps ce
travailler les chimistes aux conversions des m- secret cach, parce que c'est le commencement,
taux. Tous ceux qui ont march sur leurs traces le milieu et la fin de l'oeuvre ; nous l'allons dn'ont pas eu de grands succs. Quelques-uns couvrir pour le bien de-tous. Il faut donc pour
donnent cette-recette comme le vritable secret faire l'oeuvre : 1 purger le mercure avec du sel
do faire l'oeuvre hermtique: Mettez dans une et du vinaigre (salade) ; 2 le sublimer avec du
fiole de verre fort, au l'eu de sable, de l'lixir vitriol et du salptre; 3 le dissoudre dans l'eaud'Ariste, avec du baume d mercure et une forte; 4 le sublimer derechef; 5 le calciner et
pareille pesanteur du plus pur or de vie ou pr- le fixer; 6 en.dissoudre une partie par dfailcipit d'or, et la calcination qui restera au fond lance la cave, o il se rsoudra en liqueur ou
de la fiole se multipliera cent mille fois. Que si huile (salade) ; 7 distiller cette liqueur pour en
l'on ne sait comment se procurer de l'lixir d'A- sparer l'eau spirituelle, l'air et le feu ; 8 mettre
riste et du baume de mercure, on peut implo- de ce corps mercuriel calcin et fix dans l'eau
rer les esprits cabalistiques, ou mme, si on spirituelle ou esprit liquide mercuriel distill;
l'aime mieux, le dmon barbu, dont nous avons 9" les putrfier .ensemble jusqu' la noirceur;
parl.
puis il s'lvera en superficie de l'esprit un souOn a dit aussi que saint Jean l'vangliste avait fre blanc non odorant, qui est aussi appel sel
enseign le secret de faire de l'or ; et en effet, on ammoniac; 10 dissoudre ce sel ammoniac dans
chaulait autrefois dans quelques glises une l'esprit mercuriel liquide, puis le distiller jusqu'
. hymne en son honneur, o se trouve une all- ce que tout passe en liqueur, et'alors sera fait
le vinaigre des sages; 11 cela parachev, il faugorie que les alchimistes s'appliquent:
dra passer de l'or l'antimoine par trois fois,
Inoxliaustumfort thesaurum
et aprs le rduire en chaux ; 12 mettre celle
Qui de virgis facit aurum,
Gemmasde Iapidibus.
1 Trait da chimie philosophique et hermtique,
D'autres disent que, pour faire le grand oeuvre, enrichi des oprations les plus curieuses de l'art,
sans nom d'auteur.
25, in-12, avec appro1 Voyezpourtant Raymond Lulle, quant ce qui bation signe Audry,Paris,
docteur en mdecine, et priviconcerne l'or.
lge du roi.

PIE

541

chaux d'or dans ce vinaigre trs-aigre, les laisser putrfier; et en superficie du vinaigre, il
s'lvera une terre feuille de la couleur des
perles orientales; il faut sublimer de nouveau
jusqu' ce que celte terre soit trs-pure; alors
vous aurez fait la premire opration du grand
oeuvre.
Pour le second travail, prenez, au nom de
Dieu, une part de cette chaux d'or et deux parts
de l'eau spirituelle charge de son sel ammoniac ;
mliez cette noble confection dans un vase de
cristal del forme d'un oeuf, scellez le tout du
sceau d'Herms; entretenez un feu doux et-conlinuel : l'eau igne dissoudra peu peu.la chaux
d'or ; il se formera une liqueur qui est l'eau des
sages et leur vrai chaos, contenant les qualits
lmentaires, chaud, sec, froid et humide. Lais:
sez putrfier cette composition jusqu' ce qu'elle
devienne noire : cette noirceur, qui est appele
la tte de corbeau et le saturne des sages, fait
connatre l'artiste qu'il est en bon chemin.
Maispour ter cette noirceur puante, q?on appelle aussi terre noire, il faut faire bouillir de
nouveau, jusqu' ce que; le vase ne prsente plus
qu'une substance^blandhe comme la neige, Ce
degr de l'oeuvre s'appelle le cygne, Il faut enfin
fixer par le u cette .'liqueur, blanche, qui se
calcine et se"divise'en: deux parts, l'une blanche
pour l'argent, l'autre rug pour l'or; alors vous
aurez accompli les'travaux et vous possderez la
pierre philosophale*
Dans les diverses oprations, on.peut tirer
divers produiLs: d'bordTe lion tiel, qui est un
liquide pais j qu'on nomme aussi Yazot, el qui
faitsortir l'or cach.dans les. matires ignobles;
le lion rouge, qui- convertit tes mtaux en or :
c'est une poudr d'un rouge vif-;la tte discorbeau,
dite encore la voile noire d navire de /Thse,
dpt noir qui prcde leiiohyert, et dont l'apparition au bout cle quarante jours promet le
succs de l'oeuvre : il sert la dcomposition et
1
putrfaction ds objets dont, on Veut tirer l'or ;
hpoudrcblanchcy qui transmue les mtaux blancs
en argent fin; Ylixir ayrouge, avec lequel on
fait de l'or el on gurit toutes les plaies ; Ylixir
au Mann, avec lequel on fait de l'argent el on
se procure une vie extrmement longue : on
l'appelle aussi la fille Hanche des philosophes.
Toutes ces varits de la pierre philosophale
vgtent et se multiplient... Le reste du livre
est sur le mme ton. Il contient tous les secrets
(le l'alchimie. Voy. BAUMIUNV'KBSEL
, i.ixin nu
etc.
VIE,OR POTABLE,
Les adeptes prtendent que Dieu enseigna l'alchimie Adam, qui en apprit le secret Ilnoch, duquel il descendit par degrs Abraham,
Mose, Job, qui multiplia ses biens au septuple par le moyen cle la pierre philosophale,
Paracelse, et surtout Nicolas Flamel. Ils citent
avec respect des livres de philosophie herm-

PIE

tique qu'ils attribuent Marie, soeur de Mose,

Herms Trismgisle, Dmocrile, Aristote,
saint Thomas d'Aquin, etc. La bote de Pandore,
la toison d'or de Jason, le caillou de Sisyphe, la
cuisse d'or de Pyfhagore, ne sont selon eux que
le grand oeuvre '. Ils trouvent tous leurs mystres
dans la Gense, dans YApocalypse surtout, dont
ils font un pome la louange de l'alchimie;
dans YOdysse, dans les. Mtamorphoses d'Ovide.
Les dragons qui veillent, les taureaux qui soufflent du feu, sont les emblmes des travaux hermtiques.
Gobineau de Montluisant, gentilhomme chartrain , a mme donn une explication extravagante des figures bizarres qui-ornent la faade
de Notre-Dame de Paris ; il y voyait Une histoire
complte de la pierre philosophale*; Le Pre ternel tendant les bras et tenant un ange dans
chacune de ses'mains annonc assez, -'dit-il, la
perfection de l'oeuvre acheve^. %W.-.
D'autres assurent qu'on- ne ; peut; possder le
grand secret que par le secours ddinagie ; ils
nomment dmon barbu le dmon .qui se charge
de l'enseigner ; c'est, disent-ils, un trs -vieux
dmon.
On.trouve: l'appui de cette opinion, dans
plusieurs livres de conjurations magiques, des
formules qui voquent les dmons hermtiques.
Cdrnus, qui donnait dans celle croyance, raconte qu'un alcliimste prsenta l'empereur
Anastase, comme l'ouvrage de son art, un frein
d'or et de pierreries pour son cheval. L'empe-
reur accepta Je prsent et- fit mettre l'alchimiste
dans une prison, o il mourt; aprs quoi le
frein devint noir, et on reconnut que l'or des
alchimistes n'tait qu'un prestige du diable. Beaucoup d'anecdotes prouvent que ce n'est qu'une
friponnerie ordinaire.
Un rose-croix, passant a Sedan, donna

Henri ICT,prince de Bouillon , le secret de faire

1 Naud, Apol.pour les grands personnages, etc.

PIE

542

de l'or, qui consistait faire fondre dans un

creuset un grain d'une-poudre rouge qu'il lui remit, avec; quelques onces de litharge. Le prince
fitPopration devant le charlatan, et tira trois
onces d'or pour trois grains de cette poudre; il
fut encore plus ravi qu'tonne ; et l'adepte, pour
achever de le sduire, lui fit prsent de toute sa
poudre transmutante. 11 y en avait trois cent
mille grains. Le prince-crut possder trois cent

PIE

mille onces d'or. Le philosophe tait press de

partir; il allait Venise tenir la grande assemble des philosophes hermtiques; il n lui restait plus rien,-mais il ne demandait que"vingt
mille cus. Le duc de Bouillon les lui donna et le
renvoya avec honneur. Gomme en arrivant
Sedan le charlatan avait fait acheter foute la
lilharge qui se trouvait chez les apothicaires de
cette ville, et l'avait fait revendre ensuite char-

Lp barondo Plumergllps
nii'scnlf! Gliiulcs
IX,
ge de quelques onces d'or, quand celte Jlhnrg
fut puise, le prince ne fit plus d'or, ne vit
plus le rose-croix et en fut pour ses vingt mille
eus.
Jrmie Mdrus, cit par Delrio *, raconte un
tour absolument semblable qu'un autre adepte
joua au marquis Ernest de Bade.
Tous les souverains s'occupaient autrefois de
1 Disquisii. mag., lib.
I, cap. v, quaest. 3.

la pierre philosophale ; la fameuse Elisabeth la

chercha longtemps. Jean Gauthier, baron de
Plumerolles, se vantait de savoir faire de l'or;
Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit
donner cent vingt mille livres, et l'adepte se
mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit
jours, il se sauva avec l'argent du monarque.
On courut sa poursuite, on l'attrapa, et il fut
pendu : mauvaise fin, mme pour un alchimiste!

PIE

543

PIE

Les alchimistes tait appels autrefois multiEn 1616, la reine Marie de Mdicis donna
Gui de Crusembourg vingt mille cus pour tra- plicateurs; oh le voit par un statut de Henri IV
vailler dans la Bastille faire de l'or. Il s'vada d'Angleterre, qui ne croyait pas l'alchimie. Ce
au bout de trois mois avec les vingt mille cus, statut se trouve rapport dans la patente de
Charles IL Comme il est fort courl,nousle citeet ne reparut plus en France. ,
Le pape Lon X fut moins dupe. Un homme rons. Nul dornavant ne s'avisera de multiplier
qui se vantait de possder le secret de la pierre l'or et l'argent, ou d'employer la supercherie de
philosophale lui demandait une rcompense. Le la multiplication , sous peine d'tre trait et puni
protecteur des arts le pria de revenir le lende- comme flon.
On lit dans les Curiosits de la littrature,
main, et il lui fit donner un grand sac, en lui disant que, puisqu'il savait faire de l'or, il luloffrait ouvrage traduit de l'anglais par Th. Berlin,
de quoi le contenir 4.Mais il y eut des alchimistes qu'une princesse de la Grande-Bretagne, prise
plus fiers. ; L'empereur Rodolphe II,, ayant entendu parler d'un chimiste franc-comtois qui
passait pour tre certainement un adepte, lui
envoya un homme de confiance pour l'engager
venir le trouver Prague. Le commissionnaire
n'pargna ni persuasion; ni promesses pour s'acquitter de sa; commission ; mais le France-Comtois
fut inbranlable, et se tint; constamment cette
rponse : Ou je suis adepte ou je ne le suis pas;
si je le suis, je n'ai pas besoin de l'empereur, et
si je ne le suis pas, l'empereur n'a que faire de
moi.
Un alchimiste anglais vintun jour rendre visite
au peintre Rubens, auquel il proposa de partager
avec lui les trsors du grand oeuvre , s'il voulait
construire un laboratoire et payer quelques petits
frais. Rubens, aprs avoir coul patiemment les
extravagances du.-souffleur,.'le mena dans son
atelier., Vous tes venu, lui dit-il, vingt ans trop
lard, car depuis ce temps j'ai trouv la pierre
philosophale avec celte palette et ces pinceaux,
Le roi d'Angleterre Henri VI fut rduit un
tel degr de besoin' que , au rapport d'velyn
(dans ses Numismala) ,.il chercha remplir ses"
coffres avec; le secours de l'alchimie. L'enregistrement de ce singulier projet contient les pro- de l'alchimie, lit rencontr d'un homme qui prtestations les plus solennelles et les plus srieuses tendait avoir la puissance de changer le plomb
del'existence el des vertus de la pierre philoso- en or. 11 ne demandait que les matriaux et le
phale, avec des encouragements ceux qui s'en temps ncessaires pour excuter la conversion.
occuperont. 11 annule et condamne toutes les Il fut emmen la campagne de sa protectrice,
prohibitions antrieures. Aussitt que cette pa- o l'on construisit un vaste laboratoire, et, afin
tente royale fut publie, il y eut tant de gens qu'il ne ft pas troubl, on dfendit :que perqui s'engagrent faire de l'or, selon l'attente sonne n'y entrt. Il avait imagin de faire tourdu roi, que l'anne suivante Henri VI publia;un ner sa porte sur un pivot, et recevait a manger
autre dit dans lequel il annonait que l'heure sans voir, sans tre vu, sans que rien pt le distait prochaine o, par le moyen de la pierre traire. Pendant deux ans il ne condescendit
philosophale, il allait payer les detles de l'tat parler qui que"ce ft, pas mme la princesse.
en or et en argent monna,ys.
Lorsqu'elle fut introduite enfin dans son laboraCharles II d'Angleterre s'occupait aussi d'al- toire, elle vit des alambics, des chaudires, de
chimie. Les personnes qu'il choisit pour oprer longs tuyaux, des forges, des fourneaux, el trois
le grand oeuvre formaient un assemblage aussi ou quatre feux d'enfer allums; elle ne contemsingulier que leur patente tait ridicule. C'tait pla pas avec moins de vnration la figure enfu-,
une runion d'piciers, de merciers et de mar- nie de l'alchimiste, ple, dcharn, affaibli par
chands de poisson. Leur patente fut accorde ses veilles, qui lui rvla, dans un jargon ininaulhorilalc parliamcn li.
telligible, les succs obtenus; elle vit ou crut
1 Le comte d'Oxensliern attribue ce trait au pape voir des monceaux d'or encore imparfait rpanUrbainVIII, qui un adepte ddiait un trait d'al- dus dans le laboratoire. Cependant l'alchimiste
chimie.Penses, 1.1, p. -172.
demandait souvent un nouvel alambic et des

 544
PIE
d
et susceptible d'un beau poli. On taille ces
quantits normes de charbon. La princesse, dure
en facettes comme le cristal, et l'on en
]i
malgr son zle, voyant qu'elle avait dpens pyrites
f
des bagues, des boucles et d'autres orneune grande partie de sa fortune fournir aux fait
1:
Sa couleur est peu prs la mme que
besoins du philosophe, commena rgler l'essor ments.
de son imagination sur les conseils de la sa- celle
c
de l'acier poli* On lui donne le nom de
gesse. Elle dcouvrit sa faon de penser au physi- ssant, d'aprs le prjug o l'on est qu'elle plit
cieii : celui-ci avoua qu'il laitsurpris de la lenteur ]lorsque la sant de la personne qui la porte est
. .
de ses progrs ; mais il allait redoubler d'efforts . sur
j
le point de s'altrer.,
et hasarder une opration de laquelle'*, jusquedmon inconnu qui est inPierre-de-feu,
l, il avait cru pouvoir se passer. La. protectrice ,voqu dans, les litanies du sabbat.
se retira ; les visions dores reprirent-leur predmon invoqu dans les.litanies
Pierre-fort,
mier empire* Lin jour qu'elle tait dner, un cri du
< sabbat. Nous ne le. connaissons pas autrement.
< il se peut aussi quee soit un des plus affreux :
affreux, suivi d'une explosion semblable celle et
.d'un coup de canon, se fit entendre; elle se saints
des sorciers. :
;
.""-.
rendit avec ses gens auprs du chimiste. On
Pierre d'Apone, philosophe, astrologue el
trouva deux larges" retories brises, une grande -,mdecin :,-ndanslvillage d'Aba.no.ou Apono >,
partie du laboratoire en flamme, et Je physicien prs cle Padoue,-en,,1550,.. C'tait le plus habile
grill depuis les pieds" jusqu' la tte.
magicien de son "temps, disent lsdmonomanes;
lie Ashmole crit dans sa Quotidienne du 13 il s'acquit la connaissance des sept arts libraux,
mai 1655 :Mon pre Bakouse (astrologue qui par le moyen de sept.espritsfamiliers qu'il tenait
rappelait son fils, mthode pratique par les
gens dette-eSpce) tant malade clans FieetStreet, prs d l'glise de Saint-Dunstan, et se
trouvant, sur les onze heures du soir, l'article
del mort, mrvla le secret de la pierre philosophale, et:ine Je,lgua un instant avant d'expirer.
';''-;
Nous apprenons:par l qu'un malheureux qui
connaissait l'art de faire de l'or vivait cependant
de charits, et qu'Ashmole croyait fermement
tre en possession d'une pareille recette.
Ashmole a nanmoins lev un monument curieux des savantes folies, de son sicle, dans son
Thealruin ckiniicum brilannicum, vol. in-4", dans
lequel il a runi les traits des alchimistes anglais.
Ce recueil prsente divers chantillons des mystres cle la secte des roses-croix, et Ashmole
raconte des anecdotes dont le merveilleux surpasse toutes les chimres des inventions arabes.
11dit de la pierre philosophale qu'il en sait assez
pour se taire et qu'il n'en sait pas assez pourc enferms dans des bouteilles ou dans des botes
de cristal. 11 avait de plus l'industrie de faire
en parler.
La chimie moderne n'est pourtant pas sanss revenir dans sa bourse tout l'argent qu'il avait
avoir l'esprance, pour ne pas dire la certitude, , dpens. Il fut poursuivi comme hrtique et
de voir un jour vrifis les rves dors des alchi-- magicien ; els'il et vcu jusqu'la fin du procs,
mistes. Le docteur Girtanner de Goettingue a der-- il y a beaucoup d'apparence qu'il et l brl
nirement hasard cette prophtie que ; dans le2 vivant, comme il le fut en effigie aprs, sa morl.
dix-neuvime sicle, la transmutation des mtauxi II mourut l'ge de soixanlersix ans* Cet homme
sera gnralement connue; que chaque chimiste3 avait, dit-on, une telle antipathie : pour le lait
saura faire de l'or; que les instruments de cui-- qu'il n'en pouvait sentir le.got:ni l'odeur. Tbosine seront d'or et d'argent, ce qui contribuera mazoGarsonidit, entreaulresconles.merveilleux
beaucoup prolonger la vie, qui se trouve au-- sur Pierre d'Apone, -que, n'ayant point de puits
jourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, , dans sa maison, il commanda:au diable de porter
de fer et de plomb que nous avalons avec notre3 dans la rue le puits de son voisin, parce qu'il
nourriture'. C'est ce que surtout le galvanisme3 refusait de l'eau sa servante. Malheureusement
amnera.
* Il y a clans le village d'Abone, -aujourd'hui
Pierre"de sant. A Genve et en Savoie, oni
une fontaine qui prtait autrefois la parole
appelle ainsi une espce de pyrite martiale Irs- Abano,
aux muets, et qui donnait ceux qui y buvaient le
talent de dire la bonne aventure. Voyez le septime
1 Philosophiemagique, v. VI, p. 383.
chant de la Pharsale de Lucain.
PIE

PIE

545

PIE

pour ces belles histoires, il parait prouv que Majest ; nous t'exorcisons ; et si tu ne parais
Pierre d'Apone tait une sorte de- pauvre esprit pas aussitt ici, devant ce cercle, pour nous
fort qui ne croyait pas au diable, du reste homme obir en toutes choses, nous te maudissons et
de mauvais renom. Les amateurs de livres su- le privons de tout office, bien et joie; nous te
perstitieux recherchent sa Gomancie '.Mais n condamnons brler sans aucun relch d'ans
lui attribuons pas un petit livre qu'on met Sur l'tang de feu-et d soufre, etc. Cela dil,. on.
son compte et dont voici le titre : ls Ouvres verra plusieurs fantmes qui rempliront l'air de
mac/iquesde Henri-Corneille Agrippa, par Pierre clameurs. On ne s'en pouvantera point, et on
d'fiban, latin et franais, avec des secrets occultes, aura soin surtout de ne piht sortir dti'xrcle..
in-24, rimprim Lig, 1788. On dit dans te Oh apercevra des spectres qui paratront menalivre que Pierre d'Abh tait disciple"d'Agrippa, ants et arms de flches; mais i}s n'auront pas
puissance de nuire. On soufflera ensuite vers les
qui vcut trois sicles aprs lui...
La partie principale' est intitule Hcptamrdii quatre parties 'du rhonde f on dira : Pourquoi
ailles Elments magiques. On y trouv les srs tardez-Vous? soumettez-vous votre matre.
moyensd'voquer ls esprits et de faire venir le Alors paratra l'esprit eh belle forme qui dira;:
diable. Pour cela ,' il faut tracer trois.cercles"l'un Ordonnez et demandez ,in voici .prt vous
dansl'autre, dont le plus grand ait neufpieds de obir en toutes choses. Vous lui demanderez ce
circonfrence, et se tenir'dans le plus petit', o que Vous voudrez, il vous satisfera, et jjrs'qu
l'oncrit le noni ds anges qui prsident l'heure, vous .n'aurez plus' besoin d lui, vous le renverau jour* au mois, la saison; etc.
rez en 'disant :: Aljz en paix chez vous,! et
Voiciles anges qui prsident auxhures^ Notez soyezprt venir quand je vous appellerai.
que les heures sont indiques ici dans la langue Voil ce qii prsentent de plus'curieux les Oiinfernale..,Vayn ou premire heur,e, l'ange Mi- vres magiques. Et'le lecteur
' : qui s'y fiera sera du
chal; lanor bu .deuxime heure, Armel; Nsnia moins mystifi 4.
"''',.'"'
outroisinieheurse^Raphal^laifeou
Pierre Labourant,
nom que; des sorciers
quatrime
ou cinquime heure, donnrent.au- diable du sabbat. Jeanne Gribaut,
heure, Gabriel)\;.-,Sadedali^
Cassiel; Thamusj^ou: sixime; .heure,, Sachiel; sorcire,dclara que Pierre Labourant port une
Ourer ou sepja|nieif;nju0i, Saiiia; Thanir ou chan de fer qu'il-ronge'continuellement,
qu'il
lniilime:hce,;Sr;a1l;;rononneuvime heure, habite une chambre enflamme ou se trouvent
Cambiel.;.Jaya ou dixime heure, Uriel ; Aba ou des chaudires dans lesquelles on fait cuire des
onzime ;heure.,^,Azal ; Natalon:: ou douzime personnes, pendant que d'autres
sur cle
rtissent
'
'
'
-[
heure,Sanhal.rr-Lcs anges d; printemps, caba- larges chenets, etc.
.
lisliquemehtnomms Talvi, sontSpugliguel, Cara- . Pierre le Brabanon, charlatan, n dans les
casa, Gommissoros et Amatiel; le nom cle la Pays-Bas. M. Salgues rapporte de lui le fait suiterre est alors Atnada, le nom du soleil Abram, vant. tant devenu pris 1d'une Parisienne, fiche
celui de la lime Agusila. Les anges de l't, hritire, le Brabanon contrefit aussitt la voix
nommsGasmaran, sont T-ubiel, Gargaliel, Tariel du pre dfunt et lui lit pousser, du fond de sa
el Gaviel.. La terre s'appelle alors Fesiativi(,..le tomb, de longs gmissements ; le'mort se plaisoleilAthina, et la lune Armatas. Lesanges de gnit des maux qu'il endurait au purgatoire, et
l'automne, qui se nommera Ardaral, sont Tor- reprocha sa femme le refus qu'elle faisait de
quaret, Tarquam et Guabarel. La terre s'appelle donner sa fille un si galant homme. La femme,
Hahimara, le soleil Abragini, la lune Malafi- effraye, n'hsita plus : le Brabanon obtint l
gnas.Les anges de l'hiver, appels Fllas, sont main de la demoiselle, mangea la dot', .s'vada
Altarib,Amabal, Crarari. La terre se nomme de Paris et courut se rfugier Lyon. 'Un;''gros
Grnia,1e soleil Commutt et la lune Affalerim. financier venait d'y mourir, et son fils se troul'our les anges des mois et des jours, voy. Mois vait possesseur d'une fortune opulente. Le Braet Jouits.
:
banon va le trouver, lie connaissance avec lui,
Aprs avoir crit tous les noms dans le cer- et le mne dans un lieu couvert et silencieux ; l,
cle, mettez les parfums dans un vase de terre il fait entendre la voix plaintive du pre, qui se
neuf, et dites : Je l'exorcice, parfum, pour reproche les malversations qu'il a commises dans
que tout fantme nuisible s'loigne de moi. ce monde, et conjure son fils de les expier par
Ayez une feuille de parchemin vierge sur la- des prires et des aumnes;' il l'exhorte d'un
quelle vous'crirez des croix; puis appelez des Ion pressant et pathtique donner six mille francs
quatrecoins du monde les anges qui prsident au Brabanon pour racheter des captifs. Le fils
hsite et remet l'affaire au lendemain. Mais le
l'air, les sommant de vous aider sur-le-champ,
cl dites ; Nous t'exorcisons par la mer flottante lendemain la mme voix se fait entendre, et le
el transparente, par les quatre divins animaux pre dclare nettement son fils qu'il sera damn
qui vont et viennent devant le trne de la divine lui-mme s'il tarde davantage donner les six
1

Geomanlia, in-8", A'enise, 1B49.

1 Des erreurs el des prjugs, 1.1, p. 318.

35

546
PIQ
mille francs, ce brave homme que le ciel lui a
Pilate (Mont), montagne de Suisse, au somenvoy. Le jeune traitant ne se le fit pas dire met de laquelle est un lac ou un tang clbre
trois fois; il compta les six mille francs au ven- dans les lgendes. On disait que Pilate s'y tait
jet, que les diables y paraissaient souvent, que
triloque, qui alla boire et rire ses dpens. .
Pierre le Vnrable, savant abb de Cluny, Pilate, en robe de juge, s'y faisait voir tous les
mort en, 1156. Il a laiss un livre de miracles ans une fois, et que celui qui avait le.-malheur
d'avoir cette vision mourait dans l'anne. De
qui contient plusieurs lgendes o les'dmonsne
jouent pas le beau rle.
plus, il passait pour certain que, quand on lan Non loin de Patras, ait quelque chose dans ce lac, cette imprudence
Pierres d'anthm.
je vis des tas de pierres au milieu d'un champ ; excifait des-temptes terribles qui causaient de
j'appris que c'tait ce que les Grecs appellent grands ravages clans le pays; en sorte que, mme
pierres d'anathme, espce de trophes qu'ils au seizime sicle, on ;ne pouvait monter sur
lvent la barbarie de leurs oppresseurs. En cette-montagne, ni aller voir ce lac, sans une
dvouant leurs tyrans aux gnies infernaux, ils les permission expresse du magistrat de Lucerne,el
maudissent dans leurs anctres, clans leur me et il tait dfendu, sous de fortes peines, d'y rien
dans leurs enfants,; car tel est le formulaire de jeter. La mme tradition se rattache au lac de
leurs imprcations, lis se rendent dans le champ Pilate, voisin de Vienne enDauphin'.
Piletski, puissante famille .polonaise, dont les
qu'ils veulent vouer- l'anathme, et chacun
jette sur le mme coin de terre la pierre de r- filles, aprs leur mort,, se changeaient en coprobation. Les passants, ne manquant pas dans la lombes si elles n'taient pas maries ; et, si elles
suite d'y joindre leur suffrage, il s'lve bientt taient maries en papillons de nuit. Elles aldans le: lieu.vou la maldiction: un tas de
pierres assez semblable aux monceaux de cailloux qu'on rencontre sur le bord de nos grandes
routes, ce qui du reste nettoie, les champs'.;
Pigeons. G'est.une opinion accrdite dans le
peuple que le pigeon.n'a. point de fiel*.Cependant
Aristote et de nos jours l'analomie. ont prouv
qu'il en avait un, sans compter que la fiente de
cet oiseau contient un sel inflammable qui ne petit
exister sans le fiel. On conte que le crne d'un
homme cach dans un colombier y attire tous les
:
pigeons des environs. .
Le marchal deMouchy prtendait que la chair
du pigeon a une vertu consolante. Lorsque ce sei- laient* sous, ces l'urines,, annoncer leur mort
gneur avait perdu un ami, un parent, il disait tous leurs parents. C'est une de ces traditions
son cuisinier : Vous me servirez dner.des pi- qu'il suffit de mentionner et qui est. probablegeons rtis. J'ai remarqu, ajoutait-il, qu'aprs ment l'oeuvre de .quelque po-Lelgendaire.
avoir mang deux pigeons, je me lve de table
Pinet. Pic de la Mirandole parle d'un sorcier
nomm Pint, lequel eut.commerce trente ans
beaucoup moins chagrin.
Pij, nom que les Siamois donnent aux lieux avec le dmon'Fiorina 2.
o les mes des coupables sont punies ; elles y
Pipi (Marie), sorcire qui sert d'chanson au
d'pivent renatre avant de revenir en ce monde. sabbat; elle verse boire dans le repas nonexorcistes ou devins du Mala- seulement au roi de l'enfer, mais encore ses
Pilal-Karras,
bar, aux conjurations-desquels les pcheurs de officiers et ses disciples, qui sont les sorciers
perles ont recours pour se mettre l'abri cls et magiciens 5.
attaques du requin, lorsqu'ils plongent dans la
Piqueur. A Marsanne, village du Dauphin,
mer. Ces conjuraleurs se tiennent sur la cte, prs de Monllimart, on entend toutes les nuits,
marmottent continuellement des prires et font vers les onze heures, un bruit singulier que les
mille contorsions bizarres.
gens du pays apjjellent le piqueur ; il semble, en
Pilapiens,
peuples qui habitent une pres- effet, que l'on donne plusieurs coups sous terre*.
qu'le sur les bords, de la mer Glaciale, et qui M*Berbiguier, dans son tome 111des Farfadets,
boivent, mangent et conversent familirement nous apprend qu'en 1.821 les piqueurs qui piavec les ombres. On allait autrefois les consulter. quaient les femmes dans les rues de Paris n'taient
Leloyer rapporte que, quand un tranger voulait
! Voyez, clansles Lgendesdu Nouveau Testament,
savoir des nouvelles de son pays, il s'adressait les lgendes do Pilate.
2 Leloyer, Histoire des spectres ou
un Pilapien, qui tombait aussitt en extase et inapparitions des
iv.'il, p. 215.
voquait le diable,, lequel lui rvlait les choses esprits,
3 Delancre, Tableaudei'inconsl.
des dmons, etc.,
^caches.
liv. II, p. 143.
J M. Mangeait, Souvenirs de laMore, 1830.
4 Bibliothquede socit, t. 111.
PIE

PIR

547

PLA

ni des filous, ni des mchants, mais ds farfadets Mercure, Vnus, Mars, Jupiter et Saturne. Chaque
ou dmons. J'tais plus savant, dit-il, que le plante gouverne un certain nombre d'annes'.
vulgaire, qui ignore que les farfadets ne font le Les annes o Mercure prside sont bonnes au
mal que par plaisir.
commerce, etc. ; la connaissance de cette partie
talismans en usage chez certains de l'astrologie judiciaire s'appelle Alfridarie.
Piripiris,
Le plante-bornes est une des
Plante-bornes.
Indiens du Prou. Ils sont composs de diverses
plantes ; ils doivent faire russir la chasse, assu- plus potiques et des plus morales traditions. Les
rer les moissons, amener de la pluie, provoquer Auvergnats ont la passion de la proprit : condes inondations et dfaire les armes ennemies. server et surtout agrandir l'hritage, c'est le but
Pison. Aprs la mort de Germanicus, le bruit principal de leur vie, l'honneur d'un nom; et
courut qu'il avait t. empoisonn par les mal- l'on dit : Ce champ est dans ma famille defices de Pison. On fondait les soupons sur les puis un sicle, avec l'orgueil, que l'on peut
indices suivants : on trouva dans la demeure de avoir ailleurs en montrant un parchemin tablisGermanicus des ossements de mort, des charmes sant que son anctre tait cousin de saint Louis
et des imprcations contre les parois des murs, ou frre d'armes de Franois Ier. A cet amour de
le nom de Germanicus grav sur des lames de la proprit, il fallait un frein ; car la tentation
plomb, des cendres souilles de sang, et plu- tait dangereuse dans un pays o l'on ne connaissieurs autres malfices par lesquels on croyait sait pas de cltures. La religion fut ce frein saluleshommes dvous aux dieux infernaux'.
taire; el longtemps encore aprs la rvolution,
Pistole volante. Quoique les sorciers de pro- ce n'taient ni les juges, ni les experts qui rfession aient toujours vcu .dans la misre, on glaient les diffrends entre propritaires, mais
prtendait qu'ils avaient; cent moyens d'viter bien le cur. Le prtre avait donc d placer le
l'indigence et le besoin. On cite entre autres la respect des limites des champs au rang des choses
les plus sacres, et menacer souvent des venpistole volante, qui, lorsqu'elle tait,enchante
par .certains charmes et paroles magiques, reve- geances ternelles ceux qui failliraient ce resnait toujours dansla/poche
de celui qui l'em-; pect. Il n'est donc pas tonnant que des imaployait, au. grand, profit, des magiciens qui ache- ginations frappes si vivement aient conu, la
taient, et au grand; dtriment des bonnes qui pense du plante-bornes, c'est--dire de l'esprit,
vendaient ainsi en pure perte, Voy. AGMPPA, ou plutt de l'me de l'homme injuste revenant
FAUST
etc.
aprs sa mort expier son crime, en rparant,ou
,;PAS,rfes.j
Pithon, dmon qui tait familier avec Made- faisant rparer le dommage caus ses voisins.
Le plante-bornes est d'un effet autrement puissant
leinedel Croix.
Pivert. Nos anciens, dit-fe Petit Albert, as- que la loi; elle est terrible, mais aveugle; sousurent que le pivert est un souverain remde vent, avec de certaines prcautions, on peut lui
contre le sortilge de l'aiguillette noue, si on le chapper ; tandis qu'avec le monde des esprits,
mange rti jeun avec du sel bnit ; c'tait un il n'est ni ruses, ni chicanes, ni secret possible.'
oiseau d'augure. lius, prleur romain, rendait L'amour de la famille mme, le dsir si naturel
la justice sur son tribunal, lorsqu'un, pivert vint tous les coeurs d'enrichir ses enfants, de les
se reposer sur sa fte. Les augures, consults sur rendre heureux, conduisent le-propritaire se
ce fait, rpondirent que tant qu'lius prendrait surveiller scrupuleusement, ne commettre jasoin de l'oiseau, sa famille prosprerait, mais mais la plus lgre infraction aux rgles de la
que la rpublique serait malheureuse; qu'au con- probit. Quel pre voudrait lguer ses fils des
traire, lorsque le pivert prirait, la rpublique tourments perpluela, la honte publique, avec le
prosprerait et la famille d'lius serait plaindre. soin de rparer ses fautes, sous peine de la mort
Cedernier, prfrant l'intrt public au sien, tua la plus affreuse?
Car le plante-bornes ne s'en lient pas une
sur-le-champ l'oiseau en prsence du snat; et
quelque temps aprs, dix-sept jeunes guerriers course vague, dsordonne, travers les vil(lesa maison furent tus la bataille de Cannes. lages , mle de douloureux gmissements ; il
Maiscelle bataille n'accomplit que la moiti de finit par arriver sa destination, frappe trois
la prdiction et dmentit l'autre, puisqu'elle fut grands coups l'troite fentre de sa chaumire,
la plus dsastreuse de toutes celles que perdit la en rptant par trois fois : Plante-bornes!!!
Si les habitants, sous l'empire de la terreur, resrpublique.
PJante.s. 11y a maintenant plus de soixante tent mueLs, on entend autour de la maison des
plantes. Les anciens n'en connaissaient que sept,
en comptant la lune, qui n'est qu'un satellite de
1 Les sept vieilles plantes prsident aussi aux
la terre; ainsi les nouvelles dcouvertes d- jours del semaine. Jarchas, brachmanc, avecsept
ledo
truisent tout le systme de l'astrologie judiciaire. quel Apollonius
Tyane philosopha- secrtement,
de
lui
en prsent sept anneaux portant les noms
Los vieilles plantes sont : le soleil, la lune, rout
des sept plantes ; il les motlait ses doigts les jours
o elles rgnaient, et chacun avait une vertu parti1 Tacite.
culire.
35.

PLA

548

PLU

pas lourds et des battements d'ailes; et le plante- bli de lui une prophtie contre les francsbornes revient gmir tous les soirs, sans se lasser maons; des doctes l'ont explique comme celles
jamais, jusqu' ce qu'enfin l'on se dcide lui de Nostradamus.
Plats. Divination par les plats. Quinte-Curce
rpondre.
Il se trompe quelquefois, s'adresse une fa- dit que les prtres gyptiens mettaient Jupiter
mille purd toutes fraudes, et qui'peut hardi- Ammon sur une nacelle d'or d'o pendaient des
ment rpondre pour ses aeux; mais c'est pour plats d'argent,' par le mouvement -desquels ils
lui mnager un triomphe ; car, sur de sa con- jugeaient de la volont du dieu, et rpondaient
science et de celles de ses pres, le chef d fa-- ceux qui les consultaient*
Pline.-Ls Orientaux en:font un gomtre promille ouvre l fentre, crie trois fois : Plnt-es
toi-mme! Alors tout est fini; l paroisse est en digieux ; il est li, chez eux, Fhistoir d'Alexan;."
admiration devant ceux qui ont pu Chasser les dre l Grand/;
Plogoj Owits (Pierre), vampire qui rpandit
plantc+bons. C'est comme une conscration d
l'antique probit "d la fihille ; chasse'"mr plante- la terreur ' dernier sicle dans le "village de Kibornes, c'estplus honorable que faire ses prouvs solva en Hongrie,'O il tait enterr depuis dix
semaines* Il apparut la "nuit quelques-uns des
de cent ans de noblesse devant Ghriri.
Mais si, se mentant lui-mmj Te fils d'un habitants pendant leur sommeil et leur serra telcoupable osait prononcer la formule sacramen- lement le gosier, qu'en'-Vingt-quatre heures ils en
telle, malheur lui! Un homme injuste mourut moururent*. Il-fit prir ainsi neuf personnes, tant
subitement; il avait,bien souvent dit son fils, vieilles que jenes -, dans l|esp: d huit j ours,
en se raillant des' croyances superstitieuses : Si La veuve d PIdgojoAvits dclara elle-mme que
jamais-je reviens vous>tourmenter pour le bor- son mari lui tait veiiu' demander Ses souliers ;
ce qui Tffray tellement-qu?elle quitta le village
nage, n'ayzpaspufV chassez-moi.
1
Cependant une- Vieille femme l'avait ajourn de Kisolova. Ces circonstances dterminrent les
devant ce mme fils ':'Vous avez plant des habitants du village ; tirer d terre le corps de
arbres sur le champ qui m'appartenait; vous Plogojowits et le brler pour se dlivrer cle ses
ne voulez pas vous arranger avec moi pendant infestatins., Ils trouvrent que son corps n'exha que vous tes vivant i prenez garde, il en cote lait aucune mauvaise odeur ; qu'il tait entier et
comme vivant;, l'exception du nez, -qui parais aux morts de se lever de leurs tombes !
Des semaines, des mois s'coulrent, le fils sait fltri ; que ses cheveux et sa barbe avaient
commenait rire ds plante-bornes ; mais un pouss, et qu' la place de ses ongles, qui taient
soir, tout le' monde l'affirme, la paroisse tait en tombs, il lui en tait venu de nouveaux ; que
moi; on frappa la porte de sa chaumire.'Bien sous la premire peau, qui paraissait comme
ne bougea l'intrieur; alors, ce qui n'tait plus morte et blanchtre, il en croissait une nouvelle,
5
jamais arriv arriva ; le plante-borns appela son saine et d couleur'naturelle; Ils remarqurent
fils par son nom. Furieux, celui-ci >s'lana vers aussidans sa bouche du sang tout frais, que le
lafentre, l'ouvrit, et aux cris Ae plante-bornes!...
vampire avait certainement suc aux-gens qu'il
qui se rpercutaient dans les montagnes, il r- avait fait mourir. On envoya chercher un pieu'
pondit effrontment : Plante-les toi-mme! pointu, qu'on lui enfona dans Ta poitrine, d'o
puis il voulut refermer le volet ; mais, une invi- il sortit quantit d sang frais et vermeil, de
sible main le saisit la gorge, et l'on entendit mme que par l nez et par la bouche. Ensuite
de trs-prs crier d'une voix dsole : Plante- les paysans mirent le corps sur un bcher, le rbornes! plante-bornes! L'infortun, demi-mort duisirent en cendres 4, et il rie sua plus.
de frayeur, refusant encore de croire au surnatuPl'otin, philosophe de l'cole d-Alexandrie, au
rel , essaya de se dfendre ; au mme instant, sa troisime sicle. Il se vantait d'aVoir un esprit
femme, ses enfants, sa vieille mre le virent dis- familier de haut rang et de la race des dieux ; ce
paratre dans l'espace; puis, la chute d'un corps qui parat peu dans ses crits, qui'n'ont'rien de
les fit frisonner ; puis un cri
divin. Il se croyait bien au-dessus de l'humanit,
et il et t flatt d'esprer l'apothose. Lorsqu'il
dchirant remplit la contre;
et le lendemain on trouva le
mourut, soixante-six ans, il disait : Je m'occupe de runir le dieu qui est en,moi la divicorps de l'esprit fort tendu
nit qui occupe l'univers. Au mme instant on
mort sur le pav du'chemin,
vit un serpent sortir de dessous son lit et s'chaples lvres sanglantes et les
mains crispes 1.
per par un trou qui existait dans la muraille. Les
assistants prtendirent que ce serpent tait le
Platon, clbre philosophe
dieu qui possdait Plotin, ou du moins qui habigrec, n l'an 430 avant Jsustait en lui.
Christ. On lui attribue'un-livre
de ncromancie. Il y a vingt-cinq ans qu'on a puPluies merveilleuses.
Le peuple met les
1 Hermann, Les provinces.

1 Traite des.visions et

apparitions, t. II, p. 216.'

PLU

549

pluies de crapauds et de grenouilles au nombre

des phnomnes de mauvais augure ; et il n'y a
pas encore longtemps qu'on les attribuait aux
malficesdes sorciers. Elles ne sont pourtant pas
difficiles concevoir : les grenouilles et les crapauds dposent leur frai en grande quantit dans
les eaux marcageuses. Si ce frai vient lre
enlev avec les vapeurs que la terre exhale, et
qu'il reste longtemps expos aux rayons du soleil, il en nat ces reptiles que nous voyons tomber avec la pluie. Les pluies de feu ne sont autre
chose que la succession trs-rapide des clairs et
des coups de tonnerre dans un. temps orageux.
Dssavants ont avanc que les pluies de pierres
nous venaient de la lune; et cette opinion a grossi
la masse norme des erreurs populaires. Ces
pluies ne sont ordinairement que les: matires
volcaniques, les ponces., les sables et les terres
brles qui sont ports par.les vents; imptueux
une trs-grande distance. On a vu les cendres
duVsuve tomber jusque sur les ctes d'Afrique.
Laquantit de ces matires, la manire dont elles
se rpandent dans les campagnes, souvent si loin
de leur origine* et les dsastres qu'elles occasionnent quelquefois, les ont fait mettre au; rang
des pluies les plus formidables. Mais, de toutes
les pluies; prodigieuses, la pluie de sang a toujours t la plus effrayante aux yeux du.peuple;
et cependant elle est chimrique. Il n'y a jamais
eu de vraie pluie de sang. Toutes celles qui ont
paru rouges o approchant de cette couleur ont
l,teintes par des terres, des poussires de minraux ou d'autres matires emportes par les
vents dans l'atmosphre, o elles se sont mles
avec l'eau qui tombait des nuages. Plus souvent
encore ce phnomne, en apparence siextraordinaire, a t occasionn par une grande: quantit cle petits papillons qui rpandent des gouttes
d'un suc ronge sur les endroits o ils passent 1.
Plutarque, le plus sage des philosophes, mort
Rome l'an 140 de notre re. Il tait initi et
prtre d'Apollon Delphes. Cependant il a mrit
par ses .crits les loges mme des chrtiens. Ses
rcils de la Cessation des oracles, son Histoire de
Tlicspsiuset ses Livres de morale, comme ses
Viesdes hommes illustres, tablissent sa probit.
Il a d connatre les chrtiens.,
Pluton, roi des'enfers, selon les paens, et,
selon les dmonomanes, archidiable, prince du
feu, gouverneur gnral des pays enflamms,
surintendant des travaux forcs du tnbreux
empire.
Plutus, dieu des richesses. Il tait mis au
nombre des dieux infernaux, parce que les richesses se tirent du sein de la terre. Dans les
sacrifices en son honneur, les signes ordinairement funestes qu'offraient les entrailles des vic-

- POI

times devaient toujours s'interprter en bonne

'
part.
Pnigalion. C'est le nom que quelques mde-

cins ont donn au cauchemar, parce que, au

moyen de visions effrayantes, il touffe la voix
et l'estomac.
>...:
Pocel, roi de l'enfer chez les Prussiens. Ils
nomment aussi Pocol le chef, des hordes d'esprits
ariens, et Parquet.celui qui garde les forts. Ge
dernier est l Pan des anciens 4. Voy. PICOLLUS
et
PUCEL.
> '.
Pochwist, divinit de l'hiver et du mauvais
temps chez les Polonais, avant qu'ils fussent chrtiens.
Pogoda, chez les mmes, la mme poque,
divinit du beau temps.
Points de ct; De bonnes gens dans les Ardennes croient gurir les points de ct au moyen
de cette singulire prire : Pointe ! Pointe sur
pointe ! que Dieu te gurisse de cette pointe !
comme saint Cme et saint Damien ont guri
les plaies, de Notre-Seignnr dans le jardin des
Olives....
Poirier (Marguerite), petite.fille de treize ans
qui dposa comme tmoin contre Jean Grenier,
jeune loup-garou. Elle dclara qu'un jour qu'elle
gardait ses moutons dans la prairie, Grenier s'tait
jet sur elle en forme de loup et l'et mange
si elle ne se ft dfendue avec un bton, dont
elle lui donna un coup sur l'chin. Elle avoua
qu'il lui avait dit qu'il se changeait en loup volont, qu'il aimait boire du sang et manger
la chair des petits garons et des petites filles;
cependant qu'il ne mangeait pas les bras ni les
paules 2.
Poisons. On a souvent attribu la magie des
forfaits qui n'taient dus qu' la connaissance de
l'art des poisons. 11est certain que, pendant le
seizime sicle, dans les annes qui le prcdrent et le suivirent, l'empoisonnement tait
arriv une perfection inconnue la chimie moderne et que l'histoire a constate. L'Italie vceau des sciences modernes, fi
1 Leloyer, Histoire des spectre
p. 2212.
1 VovezYHistoire naturelle de l'air etdes
mtores,
Delancre, Tableau de l'inconsl.
Par l'abb Richard.
liv. IX, p. 237.

POL

550

inventrice et matresse de ces secrets, dont plusieurs se perdirent. De l vint cette rputation
qui pesa, durant les deux sicles suivants, sur
les Italiens. Les romanciers en ont si fort abus,
que partout o ils introduisent cls Italiens, ils
leur font jouer des rles d'assassins et d'empoisonneurs. Si l'Italie avait alors l'entreprise des
poisons subtils dont parlent quelques historiens,
il faudrait seulement reconnatre sa suprmatie
eh toxicologie comme dans d'autres connaissances. Elle servait les passions du sicle, comme
elle btissait d'admirables difices, commandait
les, armes, peignait de belles fresques, chantait
ds romances, dessinait des ftes ou des ballets
et raffinait la politique. A Florence, l'art des
poisons tait un si haut point, qu'une femme partageant une pche avec un' duc; en se servant
d'une lame d'or dont un ct seulement tait empoisonn , mangeait la moiti saine et donnait la
mort avec l'autre. Une paire de gants parfums
infiltrait par les pores une maladie mortelle. On
mettait le poison dans un bouquet de roses naturelles, dont la seule, senteur, une fois respire,
donnait la mort. Don Juan d'Autriche fut, dit-on,
empoisonn par une paire de bottes 1.
Polkan, centaure des Slavons, auquel on attribuait une force et une vitesse extraordinaires.
Dans les anciens contes russes, oh le dpeint
homme depuis la tte jusqu' la ceinture, et cheval ou chien depuis la ceinture. En cheval, ses
ruades gracieuses ont donn naissance la danse
bte qu'on homme polka.
: Pollier (Abraham). C'tait un Suisse qui servait comme dragon chez l comte de HohenlohePfdelbach, au commencement de l'an 1684. Le
h avril, il annona qu'il allait tre congdi; et
comme on s?en tonnait, il ajouta qu'il tait au
service du diable; que le diable, en prenant hypothque sur son me, lui avait avanc de l'argent; mais que toutes les fois qu'il avait voulu
le rembourser, comme il s'en tait rserv le
droit dans le pacte conclu entre .eux, il manquait
toujours un thaler, et enfin qu'on ne le reverrait
plus le lendemain. 11disparut en effet le soir. Et,
durant celle soire, on l'entendit dans plusieurs
hameaux implorer du secours, sans que personne
ost aller son aide. On trouva, au matin qui
suivit, ses armes et ses habits prs du village
qu'il avait quitt. Huit jours aprs, un pcheur
repcha son haut-de-chausse et sa chemise, et
peu aprs son corps, o l'on constata qu'il avait
eu le cou tordu. On l'enterra sous la
potence 2.
Polycrite. Il y avait en tolie un citoyen vnrable, nomm Polycrite, que le peuple avait
lu gouverneur du pays, cause de son rare mrite et de sa probit. Sa dignit lui fut proroge
jusqu' trois ans, au bout desquels il se maria
1 M. de
le Secret des Ruggicri.
2 Grres,Balzac,
Mystique, liv. VI, ch. xvn.

POL

avec une femme de Locres. Mais il mourut la

quatrime nuit de ses noces et la laissa enceinte
d'un hermaphrodite, dont elle accoucha neuf
mois aprs. Les prtres et les augures', ayant t
consults sur ce prodige, conjecturrent que les
toliens et les Locriens auraient guerre ensemble,
parce que ce monstre avait les deux sexes. On
conclut enfin qu'il fallait mener la mre et l'enfant hors ds limites d'tolie et les brler tous
deux. Comme on tait prs de faire cette abominable excution, le spectre de Polycrite apparut
et se mit auprs de son enfant. Il tait vtu -d'un
habit noir. Les assistants, effrays, voulaient s'enfuir; il les rappela, leur dit de-ne rien craindre
et fit ensuite, d'une voix grle et basse, un beau
discours par lequel il leur montra que, s'ils brlaient sa femme et son fils, ils tomberaient dans
des calamits extrmes. Mais, voyant que, malgr ses remontrances, les toliensitaient dcids
faire ce qu'ils avaient rsolu, il prit son'enfant,
le mit en pices et le dvora. Le peuple poussa
des hues contre lui et lui jeta des pierres pour
le chasser ; il fit peu d'attention ces insultes et
continua de manger son fils, dont il ne laissa
que la tte, aprs quoi il disparut. Ce prodige
sembla si effroyable qu'on prit le dessein d'aller
consulter l'oracle de Delphes. Mais la tte de
l'enfant, s'lant mise parler, leur prdit, en
vers, tous les malheurs qui devaient leur arriver
dans la suite, et, disent les anciens conteurs, la
prdiction s'accomplit. La tte de l'enfant de Polycrite, se trouvant expose sur; un march public, prdit encore aux toliens, alors; en guerre.
contre les Acarnaniehs, qu^ils perdraient la bataille.Le Polycrite de ce conte tait un vampire
ou un ogre.
Polyglossos, nom que les anciens donnaient
un chne prophtique de la fort de Dodone;
ce chne extraordinaire rendait des oracles dans
la langue de ceux qui venaient le consulter.
Polyphage. On a publi Wittemberg, il y a
vingt ou trente ans, une dissertation sous ce
titre : De polyphago et alio triophago Willemliergensis dissertalio, in-4. G'est l'histoire d'un des
plus grands mangeurs qui aient jamais exist. Cet
homme, si distingu dans son espce, dvorait
quand il voulait (ce qu'il ne faisait toutefois que
pour de l'argent) un mouton entier, ou un cochon, ou deux boisseaux de cerises avec leurs
noyaux; il brisait avec les dents, mchait etavalait.des vases de terre et de verre, et mme des
pierres trs-dures ; il engloutissait des animaux
vivants, oiseaux, souris, chenilles, etc. Enfin,
ce qui surpasse toute croyance, on prsenta un
jour cet avale-tout une criloire couverte de
plaques de fer; il la mangea avec les plumes, le
canif, l'encre et le sable. Ce fait si singulier, qui
doit consterner nos hommes sauvages, nos mangeurs de cailloux el nos jongleurs de places publiques, a t attest par sept tmoins oculaires,

POL

551

devant le snat de Wittemberg. Quoi qu'il en

soit, ce terrible estomac jouissait d'une sant
vigoureuse ; il termina ses prouesses l'ge de
soixante ans. Alors il commena mener une
vie sobre et: rgle, et vcut jusqu' l'ge de
soixante-dix-neuf ans. Son cadavre fut ouvert;
on le trouva rempli de choses extraordinaires,
dont l'auteur donne la description1.-La seconde
partie de la- dissertation renferme l'histoire de
quelques hommes de cette trempe et l'explication de ces singularits. Mais le tout nous semble
un peu farci de ce que l'on appelle, en termes
de journalisme, des canards; et il y en a beaucoup dans les rcits de merveilles*
: Eolyphme, gant, qui n'avait qu'un oeil au
milieu du front, clbre dans TOclysse, type

effrayant de nos ogres. \

Polyphide, devind'Hyprsie, pays d'Argos.
Polythisme. Unbrahme de Calcutta a publi,
ces dernires annes, une.dfense thologique du
systme des Hindous, qui admettent trois cent cinquante millions.de dieux et de desses.
Pomme d'Adam.La lgreprotubrance qu'on
appelle pomme d'Adam la gorge des hommes
vient, dans les opinions populaires, d'un ppin
quis'arrta: l quand notre premier pre mangea
si dsaslreusementle fruit dfendu.
Pomponpe, professeur-de philosophie souvent hasarde; n Mantoue en 14<32, mort
en 1525. Dans son Trait des enchantements -, il

prtend que les dmons ne sont pour rien dans

la magie et les phnomnes occultes; mais que
toutce qu'on leur attribue est l'oeuvre des astres,
dont il fait des dmons.
visionnaire du
Poniatowska
(Catherine),
Nord. Voy. COMKNIUS.
Pont. Les anciens Scandinaves disaient que
les dieux avaient fait un pont qui communiquait,
du ciel la ferre, et qu'ils le montaient cheval. Quand Satan se rvolLa contre Dieu, il fit
btir un fameux pont qui allait de l'abme au paradis. Il est rompu.
Pont d'Adam. On appelle Pont d'Adam une
suite de bancs de sable qui s'tendent presque en
ligne directe entre l'le de Manar et celle de
1 Extrait .de YAlmanach

historique de l'an xr.

POP

Ceylan, o les indignes placent le paradis terrestre. C'est, selon les Clringulais, le chemin par
lequel Adam, chass du paradis, se rendit sur le
continent. Les Indiens disent que le golfe se
referma pour empcher son retour.
Pont du diable. Dans la valle de Schelleneii,
en Suisse, l'imagination croit.voir partout les
Iraces d'un agent surnaturel. Le diable n'est
point, aux yeux de ces montagnards ; un ennemi
malfaisant; il s'est mme montr assez,bonne
personne, en perant des' rochers , en jetant des
ponts sur les prcipices, etc. ; ce que lui seul, selon
les; habitants, pouvait excuter. On ne peut rien
imaginer de plus hardi que la route qui parcourt
la valle de Schellenen. Aprs avoir suivi quelque temps les dtours capricieux de cette route
terrible, on arrive cette oeuvre de Satan, qu'on
appelle l Pont du diable. Cette construction imposante est moins merveilleuse encore que le site
o elle est place. Le pont est jet entre deux
montagnes droites et leves, sur un Torrent;'fit;
rieux, dont les: eaux-tombent par cascades suides rocs briss et remplissent l'air de leur fracas
et de leur cume 1.
Le pont de Jouy-auxrArches, prs Metz, tait
aussi l'ouvrage du: diable, aussi bien que l'ancien

pont de Saint-Gloud, qui s'branla au seizime

sicle, au passage d'un enfant qu'on venait de
baptiser, et s'croula ensuite. Plusieurs autres
ponts ont le mme nom.
Popoguno, enfers des Virginiens, dont le supplice consiste tre suspendu entre le ciel et la
terre.
1 Voyageen Suisse d'Illne-Marie Williams,

POP

552

POS

entrailles de la victime que les

Poppiel Ior, roi de Pologne au rieuvime side.
Porricise,
On rapporte qu'il jurait souvent et que son ser- prtres
p
jetaient dans le feu, aprs les avoir conment ordinaire tait: Que les rats me,puissent sidres
si
pour en tirer de bons ou de mauvais,
; ,.-,..;
manger! Si ce serment iie lui fut pas funeste, il prsages..,
p
le fut du moins sa postrit, comme on.vaTe
..Porta (Jean-Baptiste), physicien clbre, qui
voir. ,H mourut de maladie, dansi un, ge.peu a fait faire des. pas - la science :et qui a prpar
avanc., Poppiel II, son.fils, fut .comme lui un les.
l.( dcouvertes photographiques dont nous jouiss
tyran.,On. lui avait donnpourtuteursses
oncles, sons
aujourd'hui, n Naples vers 155.0..On dit
n'couta qu'il
q
compsa:. quinze ans ls premiers livres de ;
guerriers'.braves,et.expriments,:qu'il
s Magie, naturelle, qui sont gts:par les prjiv- ,
point*. iLepoUsa, une princesse qui s'empara .de sa
son esprit j-lui rendit, d'abord ses oncles, suspects;, gs.
g du- siel.e;oil vcut. Il croyait l'astrologie
.la puissance indpendante des es*.
epsuite. odieux,,.et.ses conseille dcidrent ,les judiciaire:,
ji
faire empoisonner... La cour frmit^'et, le. peuple prits,;e.tc..,0n
cite, comme le;meilleuri.de. ses oup
s'indigna a, cette nouvelle. Poppiel,; avec l'audace \vrages,r.laPhysiognomonie cleste, 1661, in-4;il
quj,est le propredes^^grancls.crimineisi;.acgu,sa.ses ss'y dclare .-contre les .chimres de l'astrologie ;
oncles le:trahison et dfendit ,qu'on;l"uraccordt mais
1; ilcri.tinue nanmoins attribuer une grande
i
aux corps clestes. On lui, doit encore
ni;bcher, ni spulture.'LesPo}onai5fiqui aimaient influence
i trait de.PJiysiognomonicyO, il. compare les
spriiics si lchement assassius.v.inurinurre.n.t. Un.
de; nqvau,;' mais on n'eut, fait .que les, plaindre, Ifigures; humaines aux; figures ds. animaux, pour
si le ciel, ne leur et envoy des.,yengeurs.. Du (en, tirer des inductions systmatiques. 'Voy. Puv:>;>;:; .'.,-.-..:
milieu:de leurs;.restes tombs.en, pourriture, il iSIOGSQMONJjEV.laifin.
sortit une arme,de rats, destins.jpunir Pop-,
Porte. Les Tartares: mantehoux rvrent un
esprit gardien de la porte,-sorte: cle divinit,dopjel. L'hqrreur qu'avait inspire son crime avait <
fait fuir la pius grande partie de sa, cour;..elle imestique qui carte le malheur de leurs maisons*
tait presque rduite la. reine et lui seul, lorsPortes de's.Songes* Dans Virgile, l'une est de
que ces btes, les. assigrent et vinrent bout.de icorne, l'autre est d'ivoire. Parla porte de corne
les dvorer. Voy. HAT'TON.
les Songes vritables,- et par la porte
;
passent
Porcs (Divination par les). Nous ne pouvons d'ivoire, Tes vaines illusions et les Songes tromciter qu'un exemple de ce singulier procd pour peurs. ...... , ...
la connaissance de l'avenir. Justinien ayant dPossds* Le.bourg de.Teilly, trois lieues
clar la guerre : Thodt,. ce roi des Goths fut d'Amiens, donna en 1816 le spectacle d'une fille
vaincu par Blisaire ou plutt par la peur. Pro- qui voulait se faire passer pour possde. Elle
cope explique ainsi; le, fait: Ce pauvre prince tait, disait-elle.,-,au pouvoir de trois dmons,
ayant consult un juif qui passait pour un devin Mimi,Zozo et Grapouletitlnhonnteeeclsiaslique
trs-habile, afin de savoir d'avance le rsultat de prvint l'autorit, qui; reconnut que cette fille
la guerre, le JLuXe^ferma trente porcs, dix par tait malade;,On l lit entrer dans un hpital, et
dix, dans trpis .tabls.'-iOn ls tint un certain il ne fut plus pari de la possession-., On trouve
temps sans nianger. Le terme de l'exprience de la sorte,dans le pass quelques supercheries
tant, expir, lg/,.prince et le,juif entrrent dans que la bonne foi de nos pres a su rprimer
les tables^pn^avait doim$x jjorcs de la pre- souvent. Il y eut jadis bien moins de scandales
mire le nom de Goths, ceux "de la seconde le qu'on ne le conte, et les possessions n'taient
nom: de Romains et aux porcs cle la troisime le pas de si libre allure qu'on le croit. Une dmonom de Grecs. L~e's.pores qui reprsentaient les niaque commenait faire du bruit sous Henri III;
Goths se trouvrent, morts, ;a l'exception de deux; le roi aussitt envoya son chirurgien Pigray,
cinq des porcs romains restaieinVilebout; mais, avec deux autres mdecins, pour examiner l'afles porcs grecs se montrrent toupyanls. Tho- faire. Quandla possde fut amene devant ces
dat vit l que la;victiSr.e serait'^l'empereur,
et; docteurs, on l'interrogea, el elle dbita des
subit en consquence une.dfaite*, Les Ooths,in- sornettes. ^Le prieur des capucins lui fil des
struits de ces dtails, chassrent leur roi Thodatt demandes en latin auxquelles elle rpondit fort
et proclamrent sa place Yitigs, son cuyer. , mal; et enfin on trouva,, dans certains papiers,
sorte de fakirs chez lesj qu'elle avait t dj, quelques annes prcdemPorom-Houngse,
Indiens'. Ils se vantent d'tre descendus-du ciel1 ment, fouette en place publique pour avoir voulu
et de vivre des milliers d'annes sans jamais3 se faire passer pour dmoniaque ; on la condamna
prendre la moindre nourriture. Ce qu'il y a de3 une rclusion perptuelle. Du temps du mme
vrai, c'est qu'on ne voit jamais un porom-houngse 3 Henri III, une Picarde se disait possde du
manger ou boire en public.
diable, apparemment pour se rendre formidable.
visionnaire grec et philosophe3 L'vque d'Amiens, souponnant quelque imposPorphyre,
creux du troisime sicle, que quelques-uns de3 ture, la fit exorciser par 'un laque dguis en
ses ouvrages ont fait meltre au rang des sorciers. . prtre et lisant les plres de Cicron. La dmoIl donnait dans les arts magiques.
niaque savait son rle par coeur; elle se tour-

POS

553

POS

mrita, fit des grimaces effroyables, des cabrioles mobilit; 5'les clameurs du ventre ; 6 le regard
et des cris, absolument comme si le diable, qu'elle fixe ; 7 des rponses en franais des mots ladisait chez elle, et t en face d'un prtre lisant tins; 8 les piqres de lancette sans effusion de
le livre sacr 1. Elle fut ainsi dmasque.sang, etc. Mais, dit-on, les saltimbanques et les
Mais il y a les vrais possds ou dmoniaques. grimaciers font des contorsions, sans pour Cela
Cesont ceux dont le diable s'est empar. Plusieurs tre possds du diable; et qu'en savez-vous?
aujourd'hui,prtendent que les possessions sont L'enflure -du visage, de la gorge, cle la langue,
des monomanies, des folies plus ou moins fu- est souvent cause par des vapeurs ou par la '
rieuses, plus ou moins bizarres. Mais comment respiration'retenue. L'insensibilit peut bien tre
expliquer ce fait qu' Gheel en Belgique, o l'on lasile de quelque maladie ou n'tre que; factraite les fous coloniss, on gurit les fous fu- tice, si la- personne insensible a beaucoup de
force* Un jetin Lacdmonien se laissa ronger
rieux-en ls-exorcisant?...:
Le savant docteur Moreau, dans-la visite of- le liane par un renard-qu'il-venait-de voler, sans
ficielle qu'il a faite Gbel.en 1842, et qu'il a donner l moindre signe de douleur ; un enfant
publie, a reconnu Ce fait, qui ne-peut tre-con- se laissa brler la main dans un sacrifice que
test. Le diable serait-il donc pour quelque faisait Alexandre, sans faire aucun mouvement;
chose dans certaines folies ? et cohnaissons-rious d moins ls historiens le disent. Ils en content
bien fous les mystres au. milieu: desquels nous bien d'autres. Ceux qui se! faisaient fouetter devivons?,Dans'tous les cas, "si plusieurs posses- vant l'autel d Diane ii fronaient pas le soursionsont t;souponnes de charlatanisme, nous cil*;*.. On' vous dira mme queT'immobilit est
croyons que le soupon a t fond moins sou- volontaire, aussi bien dans les gestes que dans
vent qu'on hle dit.
les-regards, qu'on est libre de 'se mouvoir on- On a
beaucoup crit sur les dmoniaques, qui de ne-pas se mouvoir, pour peu qu'on ail de
sont, disent les experts, plus ou moins agiles, fermet dans les nerfs ; que ls clameurs et japV
suivant le cours d la lune. L'historien Josph pements que ls possds faisaient entendre dans
dit que ce ne sont pas les dmons, mais les mes leur ventre sont expliqus par nos ventriloques.
des mchants, qui entrent dans les corps des On explique aussi ls piqres d'aiguille ou de
possds et les tourmentent.
lancette, sans effusion d sang ; dans les mlanOn'a vu des dmoniaques qui les diables coliques, dit-on ,1e sang qui est pais et grossier
arrachaient les ongles des pieds sans leurfair ne peut souvent sortir par une petite ouverture,
cle mal. On en a vu marcher quatre pattes, se et certaines.personnes piques de la lancette ne
traner sur le clos, ramper sr le ventre, marcher saignent point. On exclura'des possds les gens
sur la tte.: il y en eut qui se sentaient cha- d'un estomac qui, ne digrant point, rendent les
touiller les pieds sans savoir par qui ; d'autres choses telles qu'ils les ont' avales, ainsi que les
parlaient des langues- qu'ils n-avaient jamais ap- fous et les maniaques. Les symptmes de la
prises. Gomment expliquera-t-on les convulsion- manie sont si affreux 4 que nos anctres l'ont
naires jansnistes du dernier sicle, si on en mise ''sur le compte des esprits malins. Et qui
exclut le diable 2? En l'an 1556, il se trouva pourra tablir qu'ils se trompaient?
Amsterdamune phalange d'enfants dmoniaques,
On apubli un trait sur ce sujet, intitul
que les exorcismes ordinaires ne purent dlivrer; Recherches sur ce qu'il faut entendre par les don publia qu'ils n'taient en cet tat que.par ma- moniaques dont il est parl dans le Nouveau Teslfices et sortilges; ils vomissaient ds ferre- tament, par T. P. A. P. 0. A. B. J. T. C. 0. S.-,
o la question n'est pas du
ments, des lopins de verre, des cheveux, des . in-12, 1738, livre
'
aiguilles et autres choses .semblables. .On conte tout dcide.
Il y a sur quelques possessions prtendues
qu' Rome, dans un hpital, soixante-dix filles
devinrent folles ou dmoniaques en une seule des explications naturelles, comme dans celte
nuit; deux ans se passrent sans qu'on les pt anecdote :
gurir. Gela peut tre arriv, dit Cardan, ou par
1 La manieuniverselle est le spectacle le plus hile mauvais air du heu, ou par la mauvaise eau,
el le plus terrible qu'on puisse voir. Le maniaque
ou par la fourberie, ou par suite de mauvais d- deux
a les yeux fixes, sanglants, tantt hors de l'orbite,
mauvais
dportements. C'est que la suite de
tantt enfoncs,, le visage rouge, les vaisseaux enporlements entrane souvent les mauvais esprits gorgs, les IraiIs.altrs, tout le corps en contracni encontre lesquels nous luttons, tous et sans cesse, tion ; il ne reconnat plus niamis, ni parents,
ni pouse.Sombre, furieux, rveur, cherchant
si nous ne sommes eux. On croyait reconnatre fants,
la terre nue cl l'obscurit, il s'irrite du contact de
autrefois qu'une personne tait dmoniaque ses vlements, qu'il dchire avec les ongles et avec
plusieurs signes : 1 les contorsions ; 2" l'enflure les dents, mme.de celui do l'air el de la lumire,
du visage; 3 l'insensibilit et la ladrerie ; 4 l'im- contre lesquels il s'puiso en sphtations cl en vocifrations. La faim, la soif, le chaud,- le froid , devien1
nent souvent, pour le maniaque, dos sensations inPigray, Trait de chirurgie.
2 Voves
dans les Lgendes infernales Li cimetire connues, d'autres fois exaltes. (Le docteur Fodr,
desaint Mdard,
Mdecinelgale.)

POS

554

Dans une petite ville du Pimont,-un abb qui

s'en revenait del promenade tant tout coup
tomb dans la rue, la population l'environne, le
porte dans une maison voisine, o tous les secours ordinaires ne peuvent le rappeler la vie.
Arrive un distillateur, qui lui remplit sans succs
la bouche d'une liqueur trs-spiritueuse. Quelques-uns ds assistants courent donc la paroisse la plus voisine, et reviennent avec un
vicaire, qu'on prie, tout hasard, de lui administrer les sacrements* Le jeune prtre dsire
s'assurer d'abord de l'tat du malade; c'tait le
soir : il demande une lumire, et,l'a porte la
bouche dit patient* Un hoquet du prtendu mort
en sort aussitt, et cette vapeur s'enflamme la
chandelle; les assistants fuient en criant que
l'abb a un dmon dans le corps; ils vont supplier le cur de venir l'exorciser. Pendant ce
temps, le hoquet, auteur de l'esclandre, ayant
t suivi d'une explosion d'humeurs qui touffaient le pauvre abb, les exorcistes, en arrivant,
sont surpris de le trouver debout; le distillateur
rentre et claircil l prodige : ayant t forc de
quitter pour quelques instants le malade, aprs
lui avoir rempli la bouche de son lixir, il n'avait
pu expliquer que le hoquet, en repoussant au
dehors la liqueur spiritueuse, avait naturellement
produit la flamme dont l'assemble avait t si
vivement lectrise.
Mais ces petits faits n'attnuent pas l'incontestable vracit des possessions relles, qui ne
peuvent tre repousses que par l'glise. Voy.
GIVANDIER,
BAVENT,
PICARD,BOUL,etc.
Possdes de Flandre. L'affaire des possdes de Flandre, au dix-septime sicle, a fait
trop de bruit pour que nous puissions nous dispenser d'en parler. Leur histoire a t crite.en
deux volumes in-8", par les Pres Domptius el
Michaelis. Ces possdes taient trois sorcires,
qu'on exorcisa Douai. L'une tait Didyme, qui
rpondait en vers et en prose, en latin et en
hbreu. C'tait une pauvre religieuse infecte
d'hrsie et convaincue des mauvaises moeurs
qui sont les compagnes de l'apostasie. La seconde
tait une fille, appele Simone Dourlet, qui ne
rpugnait pas passer pour sorcire. La troisime tait Marie de Sains, qui allait au sabbat et
prophtisait par l'esprit de Satan... La presse du
temps a publi un factum curieux, intitul les
Confessions de Didyme, sorcire pnitente, avec
les choses qu'elle a dposestouchant la synagogue
de Satan. Plus, les instances que cette complice
(qui depuis est rechulc) a faites pour rendre milles
ses premires confessions: vritable rcit de tout
ce qui s'est pass en celte affaire; Paris, 1623. On
voit dans cette pice que Didyme n'tait pas
en rputation de saintet, mais suspecte au contraire, cause de ses moeurs fcheuses . On la
reconnut possde et sorcire; on dcouvrit, le
29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une mar-

POS

que faite par le diable. Elle confessa avoir t

la synagogue (c'est ainsi qu'elle nommait le sabbat) , y avoir eu commerce avec le diable et y
avoir reu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait
des malfices, d'avoir reu du diable des poudres
pour nuire, de les avoir employes avec certaine
formule de paroles terribles. Elle avait, disaitelle, un dmon familier de l'ordre de Belzbulh,
Elle dit encore qu'elle avait entrepris d'ter la
dvotion sa communaut pour la perdre; qlU3]
pour elle, elle avait mieux aim le diable que son
Dieu. Elle avaitrenon Dieu, se livrant corps
et me au dmon ; ce qu'elle avait confirm en
donnant au diable quatre pingles : convention
qu'elle avait signe de son sang,.tir de sa veine
avec une petite lancette que. le diable lui a.vail
fournie. Elle se, confessa encore de plusieurs
abominations, et dit qu'elle avait entendu parler
au sabbat d'un certain grand miraele par lequel
Dieu exterminera la synagogue ; et alors.ce: sera
fait de Belzbuth, qui sera plus .punique les
autres. Elle parla de grands,combats que lui
livraient le diable et la princesse des enfers pour.
empcher sa confession* Puis elle dsavoua tout
ce qu'elle, avait confess,: s'criant que le diable
la perdait. tait-ce folie? dans tous les cas celle
folie tait affreuse. Marie de Sains disait de son
ct qu'elle s'tait aussi donne au diable, qu'elle
avait assist au sabbat, qu'elle y avait ador le
diable, une chandelle noire la main. Elle prlendit que l'Antchrist tait venu, et elle expliquait l'Apocalypse. Simone Dourlet avait, aussi
frquent le sabbat. Mais comme elle tmoignait
du repentir, on la mit en libert, car elle tait
arrte comme sorcire. Un jeune homme de Valenciennes, de ces jeunes gens dont la race n'est
pas perdue, pour qui le scandale est un aurait,
s'prit alors de Simone Dourlet et voulu t.l'pouser. L'ex-sorcire y consentit. Mais le comte
d'Estaires la fit remettre en prison, o elle fui
retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme
fut brle. Voy. SABBAT.
Postel (Guillaume), visionnaire du seizime
sicle, n au diocse d'Avranches. Il fut si prcoce, qu' l'ge de quatorze ans on le fit matre
d'cole. 11ne devint absurde que dans l'ge mr.
On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacit de son imagination le prcipitrent dans des carts qui semrent
sa vie de troubles, et lui causrent de cuisants
chagrins. 11 crut qu'il tait appel de Dieu
runir tous les hommes sous une mme loi, par
la parole ou par le glaive, voulant toutefois les
soumettre l'autorit du Pape et du roi de
France, qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe
du fils an cle No. S'lanf donc fait nommer
aumnier de l'hpital de Venise, il se lia avec
une femme timbre, connue sous le nom de
mre Jeanne, dont les visions achevrent de lui

POT

555

tourner la tte. Postel se prtendit capable d'instruire et de convertir le monde entier. A la

nouvelle des rveries qu'il dbitait, il fut dnonc
comme hrtique ; mais on le mit hors de cause
en considrant qu'il tait fou. Aprs avoir parcouru l'Orient et fait paratre plusieurs ouvrages
dans lesquels il parle des visions de la mre

POU

qu'avec peine cet esprit malin, qui faisait des

tours de physique amusante '.
Poudres. Les sorciers composaient pour leurs .
malfices des poudres qui, comme leurs onguents , taient des poisons.
Poule noire. C'est en sacrifiant une poule
noire minuit, dans un carrefour isol, qu'on
engage le diable venir faire pacte. 11faut prononcer une conjuration, ne se point retourner,
faire un trou en terre, y rpandre le sang de la

poule et l'y enterrer.' Le mme jour, et plus ordinairement neuf jours aprs, le diable vient et
donne de l'argent; ou bien il fait prsent celui
qui a sacrifi d'une autre poule noire qui est une
poule aux oeufs d'or. Les doctes croient que ces
sortes de poules, donnes par le diable, sont de
vrais dmons. Le juif Samuel Bernard, banquier
de la cour de France, mort quatre-vingt-dix
ans en-1739, et dont on voyait la maison la
place des Victoires, Paris, avait, disait-on, une
poule noire qu'il soignait extrmement; il mourut peu de jours aprs sa poule, laissant trentetrois millions. La superstition dejla poule noire
Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments,
se retira au. prieur de Saint-Martin des Champs, est encore trs-rpandue. On dit en Bretagne
Paris, et y mourut en chrtien quatre-vingt- qu'on vend la poule noire au diable, qui l'achte
seize ans, le 6 septembre 1581. On lui atlri- minuit, et paye le prix qu'on lui en demande 2.
bue tort le livre des Trois Imposteurs. Voy. 11y a un mauvais et sot petit livre dont voici le
titre : La Poule Noire, ou la poule aux oeufs
JEANNE.
Pot beurre. Un. certain exorciste avait en- d'or, avec la science des talismans el des anneaux
ferm plusieurs dmons dans'un pot beurre;
magiques, l'art de la ncromancie et de la cabale,
aprs sa mort, comme les dmons faisaient du pour conjurer les esprits infernaux, les sylphes,
bruit dans le pot, les hritiers le cassrent, per- les ondins, les gnomes, acqurir la connaissance
suads qu'ils allaient y surprendre quelque tr- ds sciences secrtes, dcouvrir l'es trsors et
sor; mais ils n'y trouvrent que le diable assez obtenir le pouvoir de commander tous les tres
mal log. Il s'envola avec ses compagnons el et djouer tous les malfices et sortilges, etc.
laissa le pot vide '. Conte populaire.
En Egypte, 740, 1 vol. in-18. Ce n'est qu'un
Pou d'argent.
C'est la dcoration que le fatras niais el incomprhensible.
diable donne aux sorciers.
Poulets. Voy. AUGUIIES.
Poulpiquets.
Voy. BOLI':GUANS.
Poudot, savetier de Toulouse, dans la maison
duquel le diable se cacha en 1557. Le malin jePoupart. Voy. AI>PAI\ITIONS.
tait des pierres qu'il tenait enfermes dans un
Pourang, nom du premier homme, selon les
coffre que l'on trouva ferm clef, et que l'on Japonais, lequel sortit d'une citrouille chauffe
enfona; mais, malgr qu'on le vidt, il se rem- par l'haleine d'un boeuf, aprs qu'il eut cass
plissait toujours. Cette circonstance fit beaucoup l'oeuf d'o le monde tait issu.
de bruit dans la ville, et le prsident de la cour
Pou-Sha, dieu de la porcelaine chez les Chide justice, M. Latomy, vint voir cette merveille. nois. Des ouvriers,- dit-on, ne pouvant excuter
Le diable fit sauter son bonnet d'un coup de un dessin donn par un empereur, l'un d'eux,
pierre, au moment o il entrait dans la chambre nomm Pou-Sha, dans un moment de dsespoir,
an coffre; il s'enfuit effray, et on ne dlogea
1 M. Garinet, Histoire de la maqie en France,
p. 2424.
1 Legendaaurea. Jac. de
Cambry, Voyagedvns le Finistre, t. III, p. 4.6.
Voragine, leg. LXXXVHI.

POU

556

PR

s'lana dans le fourneau tout ardent. Il fut

l'instant consum, et la porcelaine prit la forme
que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit
;ce prix l'honneur de prsider, en qualit de
dieu, aux ouvrages de porcelaine.
Poussire.. Un nuagede.poussire.soulev par
levent.est.tujours suppos, par les basses classes
du peuple irlandais, tre occasionn par la marche
d'une troupe cle fes changeant;de domicile, et
l';on: observe scrupuleusement envers ces cavalires invisibles les mmes politesses que si la
poussire tait-.cause par une socit cle personnes les plus.considrables du pays. En Ecosse,
le bruit ds brides; .retentissant; dans les airs accompagne toujours : le; tourbiliofi.rcjui marque la
marche'des fes.Powel, chief^usticejanglis:,.ri'T,711. On lui
amena un charlatan accus de relations avec le
diable. Le misrable avoua que l'accusation tait
il confessa quele diable s'tait montr
Vraie'.;'.'et-,
lui sous diverses formes. Powel ne vit liqu-'un
homme, -ou imposteur par ncessit, ou afflig
d'hallucinations, ou fou ; et comme les jurs, qui
voyaient partout des sorciers, voulaient: le condamner au feu, il leur demanda s'ils; le dclaraient coupable sur le chef d'accusation portant
qu'il tait entr en communication avec le diable,
sous la forme d'un: chat. Le chef du jury rpondit : Oui, il est coupable sur ce chef. Le ma-

gistrat s'appuya de cette stupidit pour obtenir la

.
grce du malheureux.
Pra-Ariaseria,
personnage fameux qui vivait
dans le royaume cle Siain du temps de, Sommona-Codom. Les Siamois en font un colosse de
quarante brasses et demie de circonfrence, el
de trois brasses et demie de diamtre, ce qui
parat peu comprhensible. 11est vrai que nous
ne savons pas quelle tait sa forme.
En 1655, Isaac de la Perreyre
Pradamites.
fit imprimer, en Hollande, un livr dans lequel
il voulait tablir qu'il y a eu ds hommes avant
Adam. Quoiqu'il n'_e|;p;oui'ppiu que les fables
des gyptiens etds'J"Clld^i.s,-"ce.paradoxeeut
un moment desfseclatrs; comme en ont toutes
les absurdits.,Psmarals-,'qui professait Gron'ingue, le combattit*.t plus tard l'auteur mme
se rtracta.
r:)il>'-''.:.-.
; ;;,;:
Prcy. FoyivllAAiBpuiLjETi
Prdiction^IKhabilsJiastEQiogues avaient assur Pompe,, Csar et r.assus qu'ils mourraient chez eux com'bls-;de:.gloire, de biens el
d'annes, et tous trois;-prirent misrablement.
Charles-Quint, Franbis.P"' et Henri VIII, lous trois
contemporains; furent menacs de mort violente,
et leur mort ne fut que naturelle. Le Grand Seigneur Osman voulant, dclarer la guerre la Pologne en 1621, malgr les remontrances de ses
minisires, un santon aborda ce sultan et lui dit :

Dieu m'a rvl la nuit dernire, dans une vision, que si Ta Haulesse va plus loin, elle est en
danger de perdre son empire ; ton pe ne peut
cette anne faire de mal qui que ce soif.
Voyons, dit Osman, si la prdiction est certaine. El donnant son cimeterre un janissaire,
il lui commanda de couper la tte ce prtendu
prophte, ce qui fut excut sur-le-champ. Ce-

pendant Osman russit mal dans son entreprise

contre la Pologne, et perdilfpeu de temps aprs,
la vie avec l'empire.
On cite encore le fait suivant, comme exemple
de prdiction accomplie : Un ancien coureur,
nomm Languille, s'tait retir sur ses vieux
jours Aubagnc, prs de Marseille. Il se prit de
querelle avec le bedeau de la paroisse, qui tait

PRE.

557

PRE

comme des indices de l'avenir les vneen mme temps fossoyeur; cette dispute avait garder
g;
m
ls plus simples tales plus naturels, est
produit une haine si vive, que Languill avait ments
l'i
des branches les plus considrables de la
signifi au bedeau qu'il ne mourrait jamais que l'une
superstition. 11est remarquer qu'on distinguait
par lui ; de sorte que le pauvre bclea, effray, si
at
les prsages des augures, en/ce que
l'vitait comme un ennemi formidable. Peu de autrefois
et
s'entendaient des augures recherchs ou
temps aprs,' Languill mourut, g'de soixante- ceux-ci
interprts selon les rgles; de l'art augurai, et
quinze ans. Il logeait dans une espce de chambre ir
haute, o l'on .montait par un escalier troit et que
q; les prsagsqui s'offraient fortuitementtaint
trs-roide. Quand il fut question de l'enterrer, le ir
interprts par chaque particulier d'une! manire
bedeau,:bien joyeux* alla lcherchef l chargea plus
p
vague et plus' arbitraire. De'hos'jbiirs on
sur ses paules la bire, dans, laquelle tait le r<
regarde comme d-'ui trs-mauvais augure de dL
cl
trois fois ses manchettes, d trouver sur
corps de: Languill, qui tait devenu :asse gros, chirer
u
table des couteaux en croix, d'y voir des'
Mais, en le descendant d'un air triomphal, il fit une
salires renverses,-etc: Quand nous rencontrons
un faux :pas i "glissa, en avant ;',ia-bire, tombant s;
chemin quelqu'un qui nous demand o-nous
sur lui, l'crasa* Ainsi s'accomplit la menac de en
sans doute .'qu'il ne l'avait aallons, il faut, selon les enseignements superstiLanguill, autrement
'" :..-'.
""'
-..
. ti
entendu*:
tieux, retourner 1sur nos pas, de peur que-mal iie
On avait prdit un duc d Clioiseul qu'il nous
n
arrive* Si une 'personne' 'jeun racont 5un;
n
songe " une personne qui ait' djeun1',:
prirait dans une sdition. On a prtendu que mauvais
:i( songe'sera'funeste'a
fJ premire." 11sera' f^-:
celte prdictions'tait accomplie, quoique le duc :ie
1
n
soit mort de maladie, parce qu'il expira dans l n'este-".
l'secnde:,';s'i:ll;est juii,' et'que la
moment on douze mdecins, rassembls pour une premire
ail'djeunhll sera-funeste 'toufe's"Ts: >
p
consultation son-sujet, se battaient propos deux,
cl
'siToutes les dx'sont 'jeuni 11'serait-shs
des moyens divers -proposs pour le gurir.
cconsquence si fouls ls deux avait Tstome
Alvaro de Luira, favori cle-Jean II, roi de Cas- garni;*,'
Malheureux gnralement!qul rencontre
g
o'un serpent j bit unie'-'
tille, fut mis , mort pour avoir gouvern l'tat hle mtin, ouuniivre,
z
ou' uii Cerf vu un chevreuil, du Un sanen-despote* Aprs avoir consult un astrologue zard,
sur sa destine; il lui avait t rpondu'qu'il et cglier! Heureux qui rencontre unloup,:uhicigaly
se garder de Cadahalso. Il crut que c'tait d'un une
v chvre, un crapaud !! Voy. AIVAIGN,'
GIIASSE,
village prs de Tolde, qui portait ce nom; il fPiE;--l-Iinou;, tcv-','etc., t. Gcilia,, fernin. d
s'abstint d'y aller. Mais ayant t condamn Mtellus,
S
consultait les dieux sur l'tablissement
c sa nice; qui tait nubile*'' Cette; jeune'fille,:
perdre la tte sur un chafaudyquels Espagnols de'
I
d stenir debout .devant l'autel sarisrecappellent aussi cadahalso , on' dit qu'il s'tait lass
'
de rponse,"pria sa tante' d lui prter la
\
voir
tromp sur le sens du mot.
En 1382, un' astrologue anglais fit crier par la moiti
de son sige.,' De bon coeur, lui dit'Ci
ville deLondi-es que la Veill de l'Ascension cilia,
c
je vous cde ma'plac tout entire. Sa
lui inspira ces mots, qui furent pourtant,
l
personne ne sortt de sa maison sans avoir dit bont
( Yalre-Maxime, un prsage de ce qui devait
cinq fois le Pater noster, et sans avoir djeun, dit
caus du brouillard pestilentiel qui arriverait farriver ; car Gcilia mourutquelque temps aprs,
ce jour-l ; parce que ceux qui-ne le feraient pas et
t Mtellus pousa sa nice. Lorsque Paul-Emile
I
la gure au roi Perse, il lui arriva quelmourraient infailliblement. Plusieurs, se fiant faisait
celle prdiction, firent ce que l'astrologue avait <
que chose de remarquable. Un jour, rentrant
i maison, il embrassa, selon sa coutume, Ta plus
prescrit; mais, comme on rconnut aprs qu'il sa
avait tromp le peuple, on l mit sur un cheval/ jeune
de ses filles v nomme Tertia, et la voyant
j
reculons, tenant la queue en 'place d bride, plus
triste" qu' l'ordinaire, il lui demanda le su]
avec deux marmites au cou, et on le promena jet
j de son chagrin. Cette petite fille lui rpondit
ainsipar toute la'ville.
'".'-< que Perse tait mort (un petit chien que l'enfant
ainsi venait de mourir). Paul saisit le
i
Wecker,dans les Secrets merveilleux, donne ce nommait
procd comme infaillible pour prdire l'avenir : prsage ; et en effet, peu de temps aprs, il vainQu'on brle de la graine de lin, des racines de .quit le roi Perse, et entra triomphant dans
persil et de violette; qu'on'se mette d'ans cette Rome 1. .
fume, on prdira les choses futures. Voy. ASTIIO- Un peu avant l'invasion des Espagnols au
etc.
WGIE,PROPHTIES',
BOHMIENS,
Mexique, on prit au lac de Mexico un oiseau de
Prjug. Manire banale, absurde ou irrfl- In forme d'une grue, qu'on porta l'empereur
chie d'apprcier les choses. Les sujets du Grand Montzurna, comme une chose prodigieuse. Cet
Mogol sont dans l'usage de peser leur prince : oiseau, dit le conte, avait au haut de la tte une
tous les ans, et c'est toujours en raison de ce. espce de miroir o Montzurna vit les deux
qu'il pse qu'ils l'estiment valoir plus ou moins. parsems d'toiles, de quoi il s'tonna grandePrlati, charlatan de magie. Voy. IUIZ.
1 Yalerc-Maximc.
Prsages. Celle faiblesse, qui consiste re-

PRE

558

ment, Puis, levant les yeux au ciel, et n'y voyant

plus d'toiles, il regarda une seconde fois dans
le miroir, et aperut un peuple qui venait de
l'Orient, arm, combattant el tuant. Ses devins
tant venus pour lui expliquer ce prsage, l'oiseau disparut, les laissant en grand trouble.
C'tait, mon avis, dit Delancre, son mauvais
dmon qui venait lui annoncer sa fin, laquelle
lui arriva bientt. Dans le royaume de Loango,
en Afrique, on regarde comme le prsage le plus
funeste pour le^roi que quelqu'un le voie boire
et manger : ainsi il est absolument seul et sans
domestiques quand il prend ses repas. Les voyageurs, en-parlant de cette superstition, rapportent un trait barbare d'un roi de Loango : Un de
ses fils, g de huit ou neuf ans, tant entr imprudemment dans la salle o il mangeait, et dans
le moment qu'il buvait, il se leva de table, appela le grand prtre, qui saisit cet enfant, le fit
gorger , et frotta de son sang les bras du pre,
pour dtourner les malheurs dont ce prsage
semblait le menacer. Un autre roi de Loango fit
assommer un chien qu'il aimait beaucoup, et qui,
l'ayant un jour suivi, avait assist son dner 1.
Les hurlements des bles sauvages, les cris des
cerfs et des singes sont des prsages sinistres
pour les Siamois. S'ils rencontrent un serpent
qui leur barre le chemin, c'est pour eux une raison suffisante de s'en retourner sur leurs pas,
persuads que l'affaire pour laquelle ils sont sortis ne peut pas russir. La chute de quelque
meuble que le hasard renverse est aussi d'un
trs-mauvais augure. Que le tonnerre vienne
tomber, par un effet naturel et commun, voil
de quoi gter la meilleure affaire. Plusieurs poussent encore plus loin la superstition et l'extravagance : dans une circonstance critique et embarrassante,, ils prendront pour rgle de leur conduite les premires paroles qui chapperont au
hasard un passant, et qu'ils interprteront
leur manire. Dans le royaume de Bnin, en
Afrique, on regarde comme un augure trs-favorable qu'une femme accouche de deux enfants
jumeaux : le roi ne manque pas d'tre aussitt
inform de celle importante nouvelle, et l'on clbre par des concerts et des festins un vnement si heureux. Le mme prsage est regard
comme 1res - sinistre dans le village ct'Arebo,
quoiqu'il soit situ dans le mme royaume de
Bnin.
Un serpent s'tait entortill autour d'une clef
la porte d'une maison, el les devins annonaien f
que c'tait un prsage. Je ne le crois pas, dit
un philosophe, mais c'en pourrait bien lre un si
la clef s'tait enlorlille autour du serpent.
connaissance certaine et infailPrescience,
lible de l'avenir. Elle n'appartient qu' Dieu.
Rappelons-nous ici la maxime d'tlervey: Mor1 Saint-Foix, Essais historiques.

PRE

tel, qui que tu sois, examine et pse tant que

tu voudras ; nul sur la terre ne sait quelle fin
l'attend.
Prservatifs.
Voy. AMULETTES,
CORNES,.PHYetc.
LACTRES,
TROUPEAUX,
Pressentiment.
Sutone assure'que Calpurnie fut tourmente de noirs pressentiments peu
d'heures avant la mort de Csar. Mais que sont
les pressentiments? Est-ce une voix secrte el
intrieure? Est-ce une inspiration cleste ? Est-ce
la prsence d'un gnie invisible qui veille sur nos
destines ? Les anciens avaient fait du pressentiment une sorte d religion, et de nos jours on y
ajoute foi. M. C. de R..., aprs s'tre beaucoup
amus au bal de l'Opra, mourut d'un coup de
sang en rentrant chez lui. Madame de V..., sa
soeur, qui l'avait quitt assez lard, fut tourmente
toute la nuit de songes affreux qui lui reprsentaient son frre dans,un grand danger, l'appelant
son secours. Souvent rveille en sursaut, el
dans des agitations continuelles, quoiqu'elle st
que son frre tait au bal de l'Opra, elle n'eut
rien de plus press, ds que le jour parut, que
de demander sa voiture et de courir chez lui,
Elle arriva au moment o le suisse avait reu
ordre de ne laisser entrer personne et de dire
que M. G. de 1t... avait- besoin de repos. Elle
s'en retourna console et riant de sa frayeur. Ce
ne fut que dans l'aprs-midi qu'elle apprit que
ses noirs pressentiments ne l'avaient point trom,
pe. Voy. SONGES.
On lisait dans le journal la Patrie, en septembre 1857 :
M. de S..., neveu de la comtesse K..v, habile l'Angleterre. Un soir, il rentre chez lui, l'esprit
fort tranquille. A peine a-t-il allum sa bougie
qu'il entend un bruit trange. Il se dtourne, et
voit sur sa table une main qui trace rapidement
quelques lettres sur le papier et disparat. 11
s'approche et lit : Godcfroy. C'est le nom d'un
de ses amis qui voyageait alors dans l'Amrique
du Nord.
M. de S... a pris note prcise du jour et de
l'heure de cette apparition ; quelque temps aprs,
il a su officiellement que ce mme jour, la
mme heure, son ami tait mort au Canada.
L'impression que cet vnement a produite sur
lui a t si vive, qu'il vient de renoncer au
monde et d'entrer aux oraloriens de Londres.
Pressine; Voy. MLUSINE.
Prestantius.
Voy. EXTASES.
Il y a eu de nos jours, dit GasPrestiges.
pard Peucer, en ses commentaires De divinationc, une vierge bateleuse Bologne, laquelle,
pour l'excellence de son art, tait fort renomme
par toute l'Italie; nanmoins elle ne sut, avec
toute sa science, si bien prolonger sa vie, qu'enfin, surprise de maladie, elle ne mourt. Quelque
autre magicien, qui l'avait toujours accompagne,
sachant le profit qu'elle retirait de son art pou-

PRE

559

PRO

Pour toutes les blessures : Dieu me bnisse et

dant sa vie, lui mit, par le secours des esprits,
quelque charme ou poison sous les aisselles : de me gurisse, moi pauvre crature, de toute essorte qu'il semblait qu'elle et vie; et elle com- pce de blessure, quelle qu'elle soit, en l'honneur
mena se retrouver aux assembles, jouant de de Dieu et cle la Vierge Marie, et de MM. saint
la guitare, chantant, sautant et dansant, comme Cosme et saint Damien. Amen.
Pour les maladies des yeux : M. saint Jean, passant par ici, trouva trois vierges-eu son chemin.
11 leur dit-: Vierges, que faites-vous ici? Nous
gurissons de la maille. Oh ! gurissez, vierges,
gurissez cet oeil.
Pour arrter le-sang du nez : Jsus-Christ est
n en Bethlem et a souffert en. Jrusalem. Son
sang s'est troubl; je le dis et te commande,
sang, que tu t'arrtes par la puissance de Dieu,
par l'aide de saint= Fiacre et de tous les saints,
tout ainsi que le Jourdain, dans lequel saint JeanBapliste baptisa Noire-Seigneur,, s'est arrt. Au
nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.
Contre la brlure : Feu de Dieu, perds ta chaleur, comme Judas perdit sa couleur, -quand il
vendit Noire-Seigneur au jardin des Olives. Voyez
BARBEPOINTDE CT
pu LOUP, GARDES:,
, ORAISON
A-DIEU,etc.'.
,:,:"
Prierio (Sylvestre Mozzolino de), savant dominicain, a publi un livre curieux sur les faits
tranges des sorcires et des dmons : De.slrigi?'
elle-avait, accoutum : de sorte-qu'elle ne diff- magarum demonumque prcsVujiis. Rome, 1521 ;
rait d'une personne vivante que par la couleur, in-".
Prisier, dmon invoqu dans les litanies du
qui tait excessivement ple. Peu de jours aprs.,
ilse trouva Bologne un autre magicien, lequel, sabbat. ..-.':
averti de l'excellence de l'art de celte fille, la
vnements surprenants dont ou
Prodiges,
voulut voir jouer comme les autres; Mais peine ignore la cause, et que l'on; est tent de regarder
l'eut-il vue, qu'il s'cria : Que faites-vous ici, comme surnaturels. C'est la dfinition de Bergier.
messieurs? celle que vous voyez devant vos yeux, Sous le consulat de Volumiis, on entendit parqui fait de si jolis soubresauts,:n'est autre qu'une ler un boeuf. Il tomba du ciel, en forme de pluie,
charogne morte. Et l'instant elle tomba morte des morceaux de chair, que les oiseaux dvo terre : au moyen de quoi le prestige et l'en- rrent en grande partie; le reste fut quelques
chanteur furent dcouverts.
jours sur la'terre sans rendre de mauvaise odeur.
Une jeune femme d la ville de Laon vit le Dans d'autres temps, on rapporta des vnediable sous la forme de son grand-pre,
puis ments aussi extraordinaires, qui ont nanmoins
sous celles d'une ble velue, d'un chat, d'un trouv crance parmi les hommes. Un enfant de
cscarbot,-d'une
gupe et d'une jeune fille 4. six mois cria victoire dans un march de boeufs.
Ce sont plutt des hallucinations que des pres- 11 plut des pierres Picenna. Dans les Gaules,
Sici- un loup s'approcha d'une sentinelle, lui lira l'pe
APPARITIONS,
tiges.
ENCHANTEMENTS,
Voy.
'
Cil ARMES,etc.
du fourreau et l'emporta. 11 parut en Sicile une
DITES,MTAMORPHOSES,
Prtres noirs. C'est le nom que donnent les sueur de sang sur deux boucliers, et, pendant la
seconde guerre punique, un taureau dit, en prsorciers aux prtres du sabbat.
Nous empruntons sence de Cnus Domilius : Rome, prends garde
Prires superstitieuses.
l'abb Thiers el quelques autres ces- petits
chefs-d'oeuvre cle niaiserie ou de navet.
Pour le mal de dents : Sainte Apolline, qui tes
assise sur la pierre; sainte Apolline, que faitesVousl? Je suis venue ici pour le mal de
dents. Si c'est un ver, a s'lera ; si c'est une
goutte, a s'en ira.
Contre le tonnerre : Sainte Barbe, sainte Fleur,
la vraie croix cle INotre-Seigneur. Partout o celte
oraison se dira, jamais le tonnerre ne tombera. loi '.' Dans la ville de Galna, sous le consulat de
1 Cornclii

gemmai cosmocrilicm, lib. II, cap. n,

1 Yalrc-Maxime.

PRO

560

Lpide, on entendit parler un coq d'Inde, qui ne

s'appelait pas alors un coq d'Inde; car c'tait une
Voil des prodiges.
pintade.
'
;
Delancre parle d'une sorcire qui, cle son
temps, sauta .du haut d'une montagne sur un rocher loign de deux lieues. Quel saut!.... Un
homme ayant bu du lait, Schenek. dit qu'il vomit
deux petits chiens blancs aveugles. VersTa fin du
mois d'aot 1682, On montrait Charnton une
fille qui vomissait des,chenilles, ds limaons,
des araignes et "beaucoup d'autres insectes. Les
docteurs de Paris taient merveills. Le fait semblait constant. G n'tait pas eh secret : c'tait,
devant des assembles nombreuses que ces singuliers vomissements avaient lieu* Dj on prparait de toutes parts- des dissertations .pour
expliquer ce phnomne, lorsque le lieutenant
criminel ntreprifde s'immiscer dans l'affair. Il
interrogea la 'malficie, lui fit peur du fouet et
du carCan, et'elle avoua que depuis sept ou; huit
mois elle s'tait accoutume avaler des chenilles , des araignes etdesinsects; qu'elle dsirait depuis longtemps avaler des crapaikls 1, mais
qu'elle n'avait pu s'en procurer d'assez pe'l.its'.
On a pu lire,il y a vingt ans, un fait pareil rapporte dans les journaux i une femme vomissait
des grenouilles et des crapauds ; un mdecin peu
crdule, appel pour vrifier le fait, pressa de
questions la malade et parvint lui faire avouer
qu'elle avait eu recours cette jonglerie pour
gagner un peu d'argent2.- -1; ;
11y a, dit Chevreau, des choses'historiques
et qui;n sont presque pas vraisemblables. Il plut
du sang sous l'empereur Louis II ; d la laine sous
l'empereur Jovinien; des poissons, dont on ne
put approcher pour'lur puanteur, sous Olhon 111;
et Valre-Maxime, dans le chapitr des Prodiges,
de son premier livre, a parl d'une pluie de
pierres et d'une autre de pices sanglantes de
chair, qui furent manges par les oiseaux. Louis,
fils de Ladislas, roi de Hongrie et de Bohme,
pour tre venu avant terme, naquit sans peau,
et les mdecins trouvrent moyen de lui en faire
une. Une femme, dans le Ploponnse, comme le
dit Pline, eut en quatre couches vingt enfants,
cinq la fois, dont la plupart vcurent; et selon
Trogus, une autre, en Egypte, eut septenfanls
d'une mme couche. Saint Augustin, dans le chapitre xxin du livre XIV de la Cit de Dieu, dit
qu'il a vu un homme;qui suait quand il voulait,
sans faire aucun/exercice,!violent, et qu'il y prenait un fort grandjpjailsi^iLe bras d'un des capitaines de Brulus sua de l'huile rosat en telle
abondance J:,que toute la peine qu'on se donna
pour l'essuyer et pour le scher fut inutile. Dmophon, matre d'htel d'Alexandre, s'chauffait
1 Dictionnaire des merveilles de la nature, article
Estomac.
2 M. Saignes, Des erreurs el des prjugs, t. II,
p. !U.

PRO

l'ombre et se rafrachissait au soleil. Il s'est

trouv une Athnienne qui a vcu de cigu jusqu' la vieillesse ; et un certain Mahomet, roi de
Cambaye, s'accoutuma si bien aux viandes empoisonnes, dans la peur qu'il eut'd prir parle
poison, qu'il n'en eut plus d'autres dans ses repas.
11devint si venimeux qu'une mouche qui le touchait tombait morte dans le mme instant; il
tuait de son haleine Ceux qui passaient une heure
avec lui. Pyrrhus, roi d'pire, comme le disent
Pline et Plutarque,; gurissait avec le pouce de
son pied droit tous'lesmaix de rate,.et, selon
d'autres, tous les ulcrs;;qui s'taient forms
dans la bouche; mais ce qui n'est pas moins
tonnant, c'est-, que, le corps de Pyrrhus tant
brl et rduit en cendre y.on; trouva tout enlier
le mme pouce, quifut -port en crmonie clans
un temple, et l.:enchss; eomm une relique.
C'en est assez pour justifier qu'il y a des choses
historiques qui; xm sont presque jamais vraisemblables 4.
"..'' ...i;
':>':'
Promthe.
Atlas et Promth,".tous deux
grands astrologues, vivaient du temps de Joseph.
Quand Jupiter dlivra Promthe de l'aigle ou du
vautour qui devit'lui dvorer les;entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait jur de
ne le point dtacher du Caucase, ne voulut pas
fausser son serment, et lui ordonna de porter
son doigt un anneau o serait enchss un fragment de ce rocheri C'est l, selon Pline, l'origine,
des bagues enchantes.
''"'.''.'
les chnes
Pronostics, populaires.
Quand
' de

portent beaucoup
glands, ils: pronostiquent
un hiver long et rigoureux'.; Tel vendredi, tel dimanche. Le peuple croit qu'un vendredi pluvieux
ne peut tre suivi d'un dimanche serein. Racine
a dit au contraire :
: : ,' Mafoi, sur l'avenir.bien fou qui!se fiera :
Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera.
Si la huppe chante avant que les vignes germent, c'est un signe d'abondance de vin :
De saint Paul la claire journe'/ ";'!'
Nous dnote,une bonne anne.
Si l'on voit pais les.brouillards.
Mortalit de toutes parts. ' "
S'il fait vent, nous aurons la guerre;
S;il neige ou pleut, chert sur terre ;
Si beaucoup d'eau tombe en ce mois,
Lors peu de vin crotre tu vois.
Des toiles en plein jour pronostiquent des incendies et des guerres. Sous le rgne de Constance, il y eut'un jour cle tnbres pendant
lequel on vil les toiles ; le soleil son lever
tait aussi ple que la lune : ce qui prsageait h
famine cl la peste.
Du jour de saint Mdarcl, en.juin,
Le laboureur se donne soin ;
1 Chevroeana,

1.1, p. 257.

PRO
Car les anciens disent : S'il pleut",
Quarante jours pleuvoir il peut.
Et s'il fait beau, sois tout certain
D'avoir abondamment de grain.

561

On lit dans les 'Mlanges tirs d'une grande

liibliotliqueque, les habitants de Salency ayant,
dans un temps de scheresse, invoqu particulirement saint Mdard, vque de Noyon, pour
obtenir de la pluie, il arriva qu'en effet cette
scheresse fut suivie d'une pluie d quarante
jours. C'est l, dit-on, l'origine du pronostic attribu saint Mdard. On dit encore que :
S'il pleut le jour de saint Gervais,
Il pleuvra quinze jours aprs.
Les tonnerres du soir "amnent un orage ; les
tonnerres du matin promettent des vents; ceux
qu'on entend vers midi annoncent la pluie. Les
pluies-de pierres pronostiquent des charges et
des surcrots d'impts.
Quiconque en aot dormira
Sur midi s'en repentira.
Bref, en tout temps je le prdi
Qu'il n faut dormir midi.

PRO

Trois soleils pronostiquent un triumvirat. On vit

trois soleils, dit Cardan, aprs la mort de Jules
Csar; la mme chose eut lieu un peu avant le
rgne de Franois Ier, Charles-Quint et Henri VIII.
Si le soleil luit avant la messe le jour de la
Chandeleur, c'est un signe que l'hiver sera encore bien long. Qui se couche avec les chiens.
se lve avec ls puces.
Les paysans ont mille signes que nous n'avons
pas pour prvoir le beau ou le mauvais temps;
leurs baromtres naturels sont souvent-;plus.infaillibles que les ntres; leurs signes, en "effet,
sont fonds sur une constante observation. Newton, se promenant la campagne avec un livre
la main, passa devant un ptre, qui il enteiiT
dit marmotter : Ce gentleman ne lira pas tout
le long de sa promenade, ou bien son livre sera:
mouill ; et le philosophe ne farda pas voir tomber la pluie. 11 repass et demande au ptre.:
A quoi, mon ami, avez-vous donc jug
qu'il
allait pleuvoir? C'est, rpondit-il, que mes vaches
fourraient leurs museaux dans les haies '.
Les Turcs reconnaissent plus de
Prophtes.
cent quarante mille prophtes ; les seuls que nous:

Ungroupedoscentquarantemille(ironliles
turcs.
devions rvrer comme vrais prophtes sont ceux
des saintes critures. Toutes les fausses religions
en ont eu de faux comme elles.
Voici quelques mots sur un prophte moderne,
commeil s'en voit encore. Le lord juge Holt avait
envoy en prison un soi-disant prophte qui se
donnait Londres les airs de passer pour un envoy du ciel. Un particulier, partisan de cel insPii', se rendit chez milord et demanda lui
parler. On lui dit qu'il ne pouvait pas entrer,

parce que milord tait malade. Dites milord

que je viens de la part de Dieu, rpliqua le visiteur. Le domestique-se rendit auprs de son
matre, qui lui donna ordre de faire entrer.
Qu'y a-t-il pour votre service? lui demanda le
juge. Je viens, lui dit l'aventurier, de la part
du Seigneur, qui m'a envoy vers loi pour t'or1 Voyez les pronostics populaires plus tendus
dans les Lgendes du Calendrier.
36

PRO

56 -

donner de mettre en libert John Atkins, son

fidle serviteur, que tu as fait mettre en prison.
Vous tes un faux prophte et un insigne menteur, lui rpondit le juge, car si le Seigneur vous
avait charg de cette mission, il vous aurait
adress au procureur gnral. 11sait qu'il n'est
pas en mon pouvoir d'ordonner l'largissement
d'un prisonnier; mais je puis lancer un dcret
de prise de corps contre vous, pour.que vous
lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire.
La rbellion contre l'glise connue sousi le
nom de la rforme a eu ses prophtes, dont les
plus clbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui
a prophtis si bien rebours. Voyez les Prophtes du Daupkin, dans les Lgendes infernales.
Comme le diable cherche toujours singer
Dieu, il a donc aussi ses prophtes. Mais ils sont
menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophties. Mais sur cent cle ces
oracles, quatre-vingt-dix-neuf n'taient que des
nigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS.
Propret. Saint Bernard met la propret au
nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur.
Les dmons, naturellement opposs, font de la
propret un vice dans leurs adeptes, qui sont
obligs de l'viter.
Proserpine, pouse de Pluton selon les paens,
et reine de l'empire infernal. Selon les dmonomanes, Proserpine est archiduchesse et souveraine princesse des esprits malins. Son nom vient
Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprtes
voient en elle le serpent funeste.
Prostrophies,
esprits malfaisants qu'il fallait
supplier avec ferveur, chez les anciens, pour viter leur colre.

l'ruflas.
Proudhpn, crivain contemporain qui a eu la
slupid grossiret d'crire que Dieu est le diable,
et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les
choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu

PSE

qui a tabli que la proprit est le vol. Le diable

a d bien rire.
Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc
de l'empire infernal. Il rgna dans Babylone;
et l il avait la tte d'un hibou. Il excite Tes discordes, allume les guerres, les querelles el
rduit les gens la mendicit; il rpond avec
profusion tout ce qu'on lui demande; il a
vingt-six lgions sous ses ordres 5.
Psellus, (Michel), auteur du livre De opralione doemonum. Paris, 1623; in-8. Il a t traduit en franais par Gaulmin* Il est font curieux.
On y voit que les dmons promettaient ceux
qu'ils pouvaient enrler sous leurs bannires des
honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils
n'accomplissaient pas leurs . promesses ; qu'ils
trompaient habituellement leurs initis par une
certaine fantasmagorie et par des apparitions lumineuses qu'ils appelaient thopsies ou visions
divines; mais que les amateurs ne pouvaient y
arriver qu'aprs avoir commis des actions abominables. Psellus parle aussi d'excrments humains, solides el fluides, que les sorciers devaient
goter pour se rendre les dmons favorables, II
raconte une aventure qui lui fut personnelle el
que nous empruntons la traduction de Grres
par M. de Sainte-Foi.
Pselius, qui tait puissant la cour de Conslanlinople, fit mettre en prison un sorcier mani-

chen qui prophtisait. Comme je lui demandais, dit-il, d'o il tenait le don de prophtie, il
refusa d'abord de rpondre. Mais, forc de parler,
il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond
de Libye. Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant
men la nuit sur une montagne, me fil goter
1 Wierus, in Pseudom. doemonum.

PSE

563

d'une certaine herbe, me cracha dans la bouche,

m'oignit les yeux d'un certain onguent et me fit
voir une multitude de dmons, parmi lesquels
j'en aperus un qui volait vers moi sous la forme
d'un corbeau ; et, entrant par ma bouche, il pntra jusqu'au fond de mes entrailles. A partir
de ce moment jusqu'aujourd'hui, j'ai pu lire dans
l'avenir toutes les fois que mon dmon l'a bien
voulu. 11 n'y a que quelques jours dans l'anne
oje ne puis obtenir de lui qu'il me rvle quoi
que ce soit : c'est aux ftes de la Croix, aux jours
de la Passion et de la Rsurrection. ^11me dit
ensuite : Vous aurez beaucoup"' souffrir dans
votre corps; les dmons vous en veulent, parce
que vous abolissez leur culte ; et ils vous ont
prpar des dangers auxquels vous n'chapperez
pas, si une puissance-suprieure la leur ne vous
arrache de leurs^nains. Tout arriva comme il
l'avait prdit, ajoute Psellus, et je serais, mort
au milieu des dangers de toutes sortes dont j'ai
t environn, ;si Dieu ne m'en avait inopinment dlivr*. \':. "-.-'-"'

KJn]>sytlc
charmeur,
Psephos, sorte de divination o l'on faisait
"sagedepetils cailloux qu'on cachait dans du sable.
divination par les esprits,
Psychomancie,
1
Mystique de G'rres, liv VIII, ch. m.

PUC

ou art d'voquer les morts* Voy. NCROMANCIE.

Psylles, peuples de Libye, dont la prsence
seule charmait le poison le plus subtil des serpents les plus redoutables. Ils prtendaient aussi
gurir la morsure des serpents avec leur salive
ou par leur simple attouchement. Hrodote prtend que les anciens Psylles prirent dans la
guerre insense qu'ils entreprirent contre lvent
du midi > indigns qu'ils taient de voir leurs
sources dessches.
Psylotoxotes, peuples imaginaires de Lucien.
Ils taient monts sur des puces "grosses 1comme
des lphants.
Publias. Voy. TTE.
Pucel, grand et puissant duc de l'enfer. Il
parat sous la forme d'un ange obscur;-il rpond
sur les sciences occultes; il apprend l 1gomtrie et les arts libraux; il cause de grands bruits
et fait entendre le mugissement ds eaux dans
les lieux o il n'y en a pas. Il command quarante-huit lgions. Il pourrait bien tre le mme
que Pocel.
Pucelle d'Orlans* Voy. JEANNE
D'ARC.
Puces. L'abb Thiers,-parmi- les superstitions qu'il a recueillies, rapporte; celleci : qu'on peut se prmunir contre la morsure des puces en disant : Och, och.
Puck. C'tait un dmon familier que ce
Puck, qui eut longtemps son domicile chez
les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgr les tours qu'il jouait aux
trangers qui venaient visiter le monastre,
Puck, soumis aux moines, avait l'air d'tre
pour eux un bon serviteur. Sous la forme
d'un singe, il tournait la broche, tirait le
vin, balayait la cuisine. Cependant, malgr tous
ces services, le religieux qui nous devons la
Vcridica relalio de dwinonio Puck ne reconnat

en lui qu'un esprit malin.. Le Puck de Schwerin

recevait pour ses gages deux pots d'tain et une
veste bariole de grelots en guise de boutons.
Le moine Rusch, de la lgende sudoise, et
Bronzet, de l'abbaye de Montmajor, prs d'Arles , sont encore Puck sous d'autres noms. On le
retrouve en Angleterre sous la forme de Robin
Goodlellow ou de Robin. Hood (Robin des bois),
36.

PUN

564

le fameux bandit de la fort de Sherwood ayant

reu ce surnom cause cle sa ressemblance avec
ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi
le Red Cap d'Ecosse et le diable saxon Hodeken,
ainsi appel de Thoodhven, ou petit chaperon
rouge qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparat
sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck,
en Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le
bon,enfant), et vit en bonne intelligence avec
Tomtegobbe, ou le Vieux du Grenier, qui est un
diable de la mme classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque, toutes les
fermes, complaisants et dociles si on les traite
avec douceur, mais irascibles et capricieux si on
les offense.
. Dans le royaume voisin, en Danemark, les
Pucks ont un rare talent comme musiciens. II
existe une certaine danse appele la gigue du
roi des Elfes, bien connue des mntriers de
campagne et qu'aucun d'eux n'oserait excuter*
L'air seul produit le mme effet que le cor d'Obron : peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcs de sauter en
mesure; les tables, les chaises et les tabourets
de la maison commencent se briser, et le musicien imprudent ne peut rompre le charme
qu'en jouant la mme danse rebours sans dplacer une seule note, ou bien en laissant approcher un ds danseurs involontaires assez adroit
pour passer derrire lui et couper toutes les
cordes du violon par-dessus son paule ',
Si on les boit avec de bon vinaiPunaises.
gre , elles font sortir du corps les sangsues que
l'on a avales, sans y prendre garde, en buvant
de l'eau de marais 2.
Les juifs reconnaissent une sorte
Purgatoire.
de purgatoire ; il dure pendant foute la premire
anne qui suit la mort de la personne dcde.
L'me, durant ces douze mois, a la libert de
venir visiter son corps et revoir les lieux et les
personnes pour lesquels elle a eu quelque affection particulire. Le jour du sabbat est pour elle
un jour de relche. Les Kalmouks croient que
les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire, ressemblent des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils
boire, l'instant ils se voient environns de
sabres, de lances, de couteaux; l'aspect des
aliments, leur bouche se rtrcit comme un trou
d'aiguille, leur gosier ne conserve que le diamtre d'un fil, et leur ventre s'largit et se dploie sur leurs cuisses comme un paquet d'allumettes. Leur nourriture ordinaire se compose
d'tincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire
n'est spar de l'enfer que par une grande toile
d'araigne ou par des murs de papier qui en
forment l'enceinte et la vote, ont dit des choses
que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est
1 Quarlerly Rcview.
2 Albert le Grand, p. 187.

PYG

indiqu dans saint Matthieu, chap. xn, o NotreSeigneur parle de pchs qui ne sont remis ni
dans le sicle prsent, ni dans le sicle fulur,
Or, les pchs qui peuvent tre remis dans le
sicle futur ne le seront ni dans le ciel, o rien
de souill ne peut entrer, ni dans l'enfer, o il
n'y a plus de rmission. Donc ils seront expis
dans un lieu intermdiaire; et ce lieu est le purgatoire.
Purrikeh, preuve par le moyen de l'eau et
du feu, en usage chez les Indiens pour dcouvrir les choses caches.
Pursan. ou Curson, grand roi de l'enfer. Il

apparat sous la forme humaine", en costume du

temps, avec une tte qui rappelle le lion; il
porte une couleuvre; il est quelquefois mont
sur un ours et prcd continuellement du son
de la trompette. Il connat fond le prsent, le
pass, l'avenir, dcouvre les choses enfouies,
comme les trsors. En prenant la forme d'un
homme, il est arien; il est le pre des bons
esprits familiers. Vingt-deux lgions reoivent
ses ordres '.
secte juive dont la'superstition
Putorites,
consistait rendre des honneurs particuliers aux
puits et aux fontaines.
Pygmes, peuple fabuleux qu'on disait avoir
exist en Thrace. C'taient des hommes qui n'avaient qu'une coude de haut; leurs femmes
accouchaient trois ans et taient vieilles -huit.
Leurs villes et leurs maisons n'taient bties que
de coquilles d'eeufs; la campagne, ils se retiraient dans des trous qu'ils faisaient sous terre.
Ils coupaient leurs bls avec des cognes, comme
s'il et t question d'abattre une fort. Une
arme de ces petits hommes attaqua Hercule,
qui s'tait endormi aprs la dfaite du gant
Anle, et prit pour le vaincre les mmes prcautions qu'on prendrait pour former un sige. Les
deux ailes de celte petite arme fondent sur la
main droite du hros, et, pendant que le corps
de bataille s'atlache la gauche et que les ar1 Wicrus, Pseudom. doemon.

PYR

565

chers tiennent ses pieds assigs, la reine, avec

ses plus braves sujets, livre un assaut la tte.
Hercule se rveille, et, riant du projet de ces
fourmilires, les enveloppe toutes dans sa peau
de lion et les porte Eirryslhe.
Les Pygmes avaient guerre permanente contre
les grues, qui venaient de la-Scythie les attaquer. Monts sur des perdrix ou, sejon d'autres,
sur des chvres d'une taille proportionne
la leur, ils s'armaient de toutes pices pour aller
combattre leurs ennemis.
Prs de- Morlaix, il existe, dit-on, de petits
hommes d'un pied de-haut, vivant sous terre,
marchant et frappant sur des bassins. Ils talent
leur or et le font scher au soleil. L'homme qui
tend la main modestement reoit deux poignes
de ce mtal; celui qui vient avec un. sac dans
l'intention de le remplir est conduit et maltraite, leon de modration qui tient des-temps
reculs 4. Voy.NAINS, GNOMES,-etc.
Les Arabes prtendent que les
Pyramides.
pyramides ont t bties longtemps avant le dluge par une nation de gants. Chacun d'eux
apportait sous son bras une pierre cle vingt-cinq
aunes. :
divination par le feu. On jetait,
Pyromancie,
dans le feu quelques poignes de poix broye, et,
si elle s'allumait promptement, on en lirait un
bon augure; ou bien on brlait une victime, et
onprdisait l'avenir sur la couleur et la figure de
la flamme. Les dmonomanes regardent le devin
Amphiaras comme l'inventeur de cette divination. 11y avait Athnes-un temple de Minerve
l'oliade o se trouvaient des vierges occupes
examiner les mouvements de la flamme d'une
lampe continuellement allume. Delrio rapporte
que, de son temps, les Lithuaniens pratiquaient
une espce de pyromancie qui consistait mettre
un malade devant un grand feu; et si l'ombre
forme par le corps tait droite et directement
oppose au feu, c'tait signe de gurison; si
l'ombre tait de ct, c'tait signe de mort.
Pyrrhus, roi d'pire, avait forc les Locriens
remettre entre ses mains les trsors de Proserpine. Il chargea ses vaisseaux de ce butin sacrilge et mit la voile ; mais il fut surpris par une
tempte si furieuse qu'il choua sur la cte voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout
l'argent qui avait t enlev, et on le remit dans
le dpt sacr 2.
Pythagore, fils d'un sculpteur de Samos. Il
voyageapour s'instruire : les prtres d'Egypte l'initirent leurs mystres, les mages de Chalde
lui communiqurent leurs sciences : les sages de
Crte leurs lumires. Il rapporta dans Samos tout
ce que les peuples les plus instruits possdaient
de sagesse et de connaissances utiles ; mais trouvant sa patrie sous le joug du tyran Polycrale,
1
Voyage dans le Finistre, en 4794.
2 Cambry,
Yalre-Maxime.

PYT

il passa Crotone, o il leva une cole de philosophie dans la maison du fameux athlte Milon.
C'tait vers le rgne de 'Tarquin le Superbe. Il
enseignait la morale, l'arithmtique, la gomtrie et la musique. Ou le fait inventeur de la
mtempsycose. II.parat que, pour tendre l'empire qu'il exerait sur les esprits, il ne ddaigna
pas d'ajouter le secours des prestiges aux avantages que lui donnaient ses connaissances, et ses
lumires. Porphyre et Jamblique lui attribuent
des prodiges; il se faisait entendre et obir des
btes mmes. Une ourse faisait de grands ravages
dans le pays des Dauniens; il lui ordonna de.se
retirer : elle disparut. 11 se montra avec une
cuisse d'or aux jeux olympiques ; il se fit saluer
par le fleuve Nessus ; il arrta le vol d'un aigle ;
il fit mourir un serpent ; il se fit voiiv, le mme
jour et la mme heure, .Crotone et Mtaponle. Il vit un jour, 'Parente, un boeuf qui

broutait un champ de fves; il lui-dit l'oreille

quelques paroles mystrieuses qui le firent cesser
pour toujours de manger des fves '.. On n'appelait plus ce boeuf que le boeuf sacr, et, dans
sa vieillesse, il ne se nourrissait que de ce que
les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prdisait l'avenir et les tremblements de terre avec
une adresse merveilleuse; il apaisait les temptes, dissipait la peste, gurissait les maladies
d'un seul mot ou par l'attouchement. Il fit un
voyage aux enfers, o il vit l'me d'Hsiode attache avec des chanes une colonne d'airain, el
celle d'Homre pendue un arbre au milieu
d'une lgion cle serpents, pour toutes les fictions
injurieuses la Divinit dont leurs pomes sont
remplis. Pythagore intressa les femmes au succs de ses visions, en assurant qu'il avait vu
dans les enfers beaucoup de maris trs-rigoureusement punis pour avoir maltrait leurs femmes , et que c'tait le genre de coupables l moins
mnag dans l'autre vie. Les femmes furent contentes, les maris eurent peur, et tout fut reu. Il
y eut encore une circonstance qui russit merveilleusement : c'est que Pythagore, au moment
de son retour des enfers, et portant encore sur
le visage la pleur et l'effroi qu'avait d lui causer la vue de tant de supplices, savait parfaite1 Les pythagoriciens respectaient tellement les
fves, que non-seulement ils n'en mangeaient point,
mais mme il ne leur tait pas permis de passer dans
un champ de fves, de peur d'craser quelque parent
dont elles pouvaient loger l'me.

PYT

566

ment tout ce qui tait arriv sur la terre pendant

son absence.
Pythonisse d'Endor. L'histoire de la pythonisse dont il est parl dans le vingt-huitime chapitre du premier livre des Rois a exerc beaucoup de savants, et leurs opinions sont partages.
Les uns croient que cette femme voqua vritablement l'me de Samuel, et les autres' n'en
sont nullement..persuads* Le cardinal Bellarmin,
quist de la premire opinion, appuie fort sur
les paroles de la pythonisse, qui dit qu'elle a vu
un homme haut avec sa robe, et que par l Sal
connut que ce devait tre Samuel. Il y a dans
Thbrii Elohiniy qui, par quelques-uns a t
traduit des dieux , un dii, un homme divin, un
grand homme; par;Jonathan ; l'ange du Seigneur;
et ceux qui sont faits an styl de l'criture se
souviendront du vingt-deuxime chapitre de
l'Exode : Tu ne mdiras point d'Elohim ou de
des magisl'ange du Seigneur, c'est--dire
trats , des juges du peuple et des prophtes.
Dans le verset-douzime, elle dit qu'elle a vu
Samuel, et c'est une manire d parler dans
toutes les langues, o l'on appelle du nom des
choses la'plupart de -celles qui les reprsentent. ;
Nicolas de Lyre dit ;ce propos : Rerum simili-'
tudines in sacra Scriptura frquenter nominantur
nominibus ipsarum. Quand Pharaon vit sept vaches grasses et sept vaches maigres, sept pis
de bl,qui taint sortis d'un tuyau et sept autres
qui taient fltris, il ne vit ni ces pis ni ces vaches, puisqu'il songea seulement qu'il les voyait.
O il est dit que Saul connut que ce devait tre
Samuel ,1e mot hbreu a t rendu par crut, s'imagina, se mil dans l'esprit; et l'opinion de saint
Augustin est que Satan, qui se transforme quelquefois en ange de lumire, apparut sous la forme
de Samuel la pythonisse; !
Rabby Menasse Ben Isral, qui, dans le deuxime
livre de la Rsurrection des morts, chap. vi, ne
trouve point de fondement dans l'opinion de
saint Augustin, tablit pour une maxime indubitable qu'il y a certains esprits qui peuvent se
mettre dans le.corps les mes de ceux qui' n'ont
plus de vie, parce que l'me n'est pas tout fait
absente du corps l premire anne qui suit la
mort 1; que dans ce temps-l elle y peut rentrer
et en sortir, et qu'aprs ce temps elle ne dpend
plus de ces esprits, Mais il raisonne sur une
fausset, qu'il suppose comme une vrit indubitable avec la plupart des talmiidistes. Quoique
Saiil soit mort sept mois aprs Samuel, comme
le croient quelques-uns, cela ne fait rien pour
Menasse, qui ne s'en rapporte qu' ses rabbins,
fort persuads, avec l'auteur du Juchasin, qu'il y
a eu deux annes entires entre la mort de l'un
et de l'autre. Si ces esprits dont il parle sont des
dmons, les mes des bienheureux ne peuvent
tre de leur dpendance; et si ces esprils sont
1 VoyezPURGATOIRE.

PYT

eux-mmes bienheureux, ils n'envient point la flicit de leurs semblables, et ne pourront pas les
rendre sujets au pouvoir prtendu d'une pythonisse. Quidam dicunt Samuelem vererevocatum
esse, dit Procope de Gaza sur le verset : J'ai vu un
grand homme qui montait : Quid magisimpium
est, quam si dicamus damioncsincantamentis curiosomm, in animas polestatem habere, in quas, quoad homines vixcruni, polestatem nullam habueruntl On peut cependantremarquericique
Saiil,
qui auparavant avait tch d'exterminer tous les
devins, tait persuad du contraire,puisqu'il demande cette femme qu'elle lui fasse voir Samuel; et c'est de l qu'elle eut une occasion de
le tromper, comme l'a remarqu Van Dale dans
son livre des Oracles, qu'il a donn au public.
En effet, quoiqu'elle feignt de ne point connatre ce premier roi des Isralites qui s'tail
dguis et avait chang.d'habit, il ne pouvait pas
lui lre inconnu; son palais n devait pas lre
fort loign de la maison de la; pythonisse r et il
tait assez remarquable par sa beaut, puisqu'il
tait le plus beau des Isralites, et par sa taille,
puisqu'il surpassait les.-autres hommes d toute
la tte. Ajoutez que toute cette pice fut joue
par la pythonisse que Sal interrogea sans avoir
rien vu; il y avait peut-tre quelque muraille
ou quelque autre- sparation entre lui et elle.
Comme elle connaissait le trouble d'esprit o
tait le roi pour ce que Samuel lui avait prdit,
et que les armes: des Isralites et des Philistins
taient en prsence, elle put lui dire fort srement : Toi et ton fils serez demain avec moi,
ou vous ne serez plus au monde; Pour ne pas
porter son coup a faux, elle se servit du mot
machar, demain, qui signifie un temps venir
indfini, bientt, comme on le peut Voir dans le
Deutronome, chap. vi, vers. 20, etdansJosu,
chap. v, vers. 6. Objicere aliqis posset, ajoute
Procope de Gaza, ignorantiam morlis Saulis;
non enimpostero die, sed dicbus aliquot inlcrjcctis,
videtur obiisse. Nisi dicamus, elc. Ainsi la scne
a pu se passer naturellement, sans le secours de
la magie, par la seule adresse d'une femme qui
devait tre assez bien instruite dans son mtier 1.
Pythons.. Les Grecs nommaient ainsi, du nom
d'Apollon Pyfhieh, les esprits qui aidaient prdire les choses futures, et les personnes qui en
taient possdes. La Vulgale se sert souvent de
ce terme pour exprimer les devins, les magiciens,
les ncromanciens. La sorcire qui fit apparatre
devant Sal l'ombre de Samuel est appele la
Pythonisse d'Endor. Voy. l'article prcdent. On
dit aussi esprit de python pour esprit de devin.
Les prtresses de Delphes s'appelaient pytbonisses ou pythes. Python, dans la mythologie
grecque, est un serpent qui naquit du limon de
la terre aprs le dluge. Il fut tu par Apollon,
pour cela surnomm Pythien.
1 Chevroeana, 1.1, p. 284.

QUA

567

QUE

Q
secte fonde chez les Anglais
Quakerisme,
en 16^7, parmi cordonnier nomm Fox. Il exposa"
sa doctrine, qui consiste, en raison de ce que
lous les hommes sont gaux, tutoyer tout le
monde, ne saluer personne, ne porter ni
boutons, ni dentelles, ii aucune autre superfluit,
prcher, qu'on soit homme ou femme, enfant
ou vieillard, ds qu'on se sent inspir par l'esprit, n'avoir ni culte, ni prtres, etc. Cette
doctrine grossire fut farde par deux savants,
Guillaume Penn et Robert Barklay, qui cette
intervention ne fait pas trs-grand honneur. La
secte s'tendit en Angleterre et en Amrique.
Sonculte consiste se runir pour danser grave-

ment, mais jusqu' ce que l'esprit vienne inspirer quelqu'un de la compagnie. Cette inspiration s'annonce par des convulsions et par un
certain tremblement ; ce qui n'est pas trop la
manire du Saint-Esprit. Ce tremblement a constitu le nom des quakers, qui veut dire trembleurs. Aussitt que l'un ou l'une des danseurs
sent l'Esprit, il ou elle se met prcher.
Queiran (Isaac), sorcier de Nrac, arrt
Bordeaux, o il tait domestique depuis vingtcinq ans. Interrog comment il avait appris le
mtier de sorcier, il avoua qu' un ge encore
jeune, tant au service d'un habitant de la Bastide d'Armagnac, un jour qu'il allait chercher

du feu chez une Vieille voisine, elle lui dit de se

bien garder de renverser des pots qui taient
(levant la chemine : ils taient pleins de poison
que Salan lui avait ordonn de faire. Celle circonstance ayant piqu sa curiosit, aprs plusieurs questions, la vieille lui demanda s'il voulait
voir le grand matre des sabbats et son assemble.
Ellele suborna dtelle sorte qu'aprs l'avoir oint
d'une graisse dont il n'a pas vu la couleur ni

senti l'odeur, il fut enlev et port dans les airs

jusqu'au lieu o se tenait le sabbat. Des hommes
et des femmes y criaient et y dansaient; ce qui
l'ayant pouvant, il s'en retourna.
Le lendemain, comme il passait par la mtairie
de son matre, un grand homme maigre se prsenta
lui et lui demanda pourquoi il avait quitt l'assemble o il avait promis la vieille de rester.
Il s'excusa sur ce qu'il n'y avait l rien faire

QUE

568

pour lui ; et il voulut continuer son chemin. Mais

l'homme maigre lui dchargea un coup de gaule sur
l'paule, en lui disant : Demeure, je te baillerai
bien chose qui t'y fera venir. Ce coup lui fit mal
pendant deux jours, et il s'aperut que ce grand
homme noir l'avait marqu sur le bras auprs de
la main; la peau en cet endroit paraissait noire
et tanne.
Un autre jour, comme il traversait le pont de la
rivire qui est prs de la Bastide, le mme homme
maigre lui apparut de nouveau, lui demanda
s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donns, et s'il voulait le suivre. Il refusa. Le diable
aussitt, l'ayant charg sur son .cou, voulut le
noyer; niais le pauvre garon cria si fort, que
les gens d'un moulin voisin del tant accourus,
le vilain noir fut oblig de fuir. Enfin le diable
l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait
son matre; elle conduisit, quoi qu'il en et, au
sabbat; il y dansa et mangea comme les autres.
Un petit dmon frappait Sur un tambour pendant
les danses, jusqu' ce que le diable, ayant entendu les coqs chanter, renvoya tout son inonde.

I/hommcmaigre.
Interrog s'il n'avait pas fait quelques malfices, Queiran rpondit qu'il avait malfici un
enfant clans la maison o il avait servi ; qu'il lui
avait mis dans la bouche une boulette que le
diable lui avait donne, laquelle avait rendu cel
enfant muet pendant trois mois. Aprs avoir t
entendu en la chambre de la Tournelle, o il fut
reconnu pour un bandit qui faisait l'ingnu, Queiran fut condamn au supplice le 8 mai 1609 '.
Question. Voy. INSENSIBILIT.
Queys, mauvais gnies chez les Chinois.
Une femme de la secte des
Quintillianites.
canites, nomme Quinfille, vint en Afrique du
temps de Terlullien et y pervertit plusieurs per1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. 878.

QUI

sonnes. On appela quintillianites les abominables sectateurs qu'elle forma. Il parat qu'elle
ajoutait encore d'horribles pratiques aux infamies
des canites. Voy. CAN.
Quirim, pierre merveilleuse qui, suivant les
dmonographes,place sur la tte d'un homme durant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans
l'esprit. On l'appelle aussi pierre des tratres.
Quivogne (femme), sorcire contemporaine*
Les prtendus sorciers et sorcires, ou devineresses, trouvent encore tous les jours, dans notre
sicle si clair, le moyen de faire des dupes,
quelle que soit la grossiret des piges qu'ils
.tendent la crdulit et l'ignorance. Tout rcemment une fille Rupt, de Vesoul, s'tait laiss

persuader par la femme Quivogne qu' l'aide

d'un char arien son futur, qui tait au service,
allait lui tre ramen pour l'pouser. Elle avait
exig pour cela douze francs, qu'elle devait employer, assurait-elle, faire dire des messes, puis
elle avait reu du linge el d'autres objets. Tout
cela tait pass dans les mains de la femme Quivogne; mais il fallait encore, pour faire le corps
de la machine, quinze aunes de toile; et c'est
lorsque la pauvre jeune fille dlaisse cherchait
se les procurer qu'elle avoua la marchande
qui elle s'adressait l'emploi qui devait en tre
fait.-Tout tant dcouvert ainsi, la sorcire fut
arrte, juge et convaincue de bien d'autres escroqueries encore. Enfin elle a t condamne
un an de prison, d'o probablement son art ne l'a
tire qu' l'expiration de sa peine. - Autrefois
on et t plus srieux; on et squestr celte
voleuse infme de la socit. Aurait-on eu tort?

RAB

569

RAL

R
Rabbats, lutins qui font du vacarme dans les pent quelquefois pour venir au secours des malmaisons et empchent les gens de dormir. On les heureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes;
nomme rabbats parce qu'ils portent une bavelte c'est comme chez nous.
-leur cravate, comme les gens qu'on appelle en
Raguse (George de), thologien, mdecin et
Hollande consolateurs des malades, et qui ne con- professeur l'universit de Padoue, a publi un
livre rare sur les divinations, o il traite spciasolent personne.
Rabbins, docteurs juifs qui, rebelles la v- lement de l'astrologie, de la chiromancie, de la
rit, furent longtemps souponns d'tre magi- physiognomonie, de la gomancie, de la nociens et d'avoir commerce avec les dmons i.
mancie, de la cabale, de la magie, etc. Paris, 1623,
Rabdomancie*; divination par les btons. C'est in-8.
dmon que nous ne connaissons
ne des plus anciennes superstitions. zchiel et
Rhouart,
Ose reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper. pas. Dans la Moralit du mauvais riche et du ladre,
On dpouillait, d'un ct et dans toute sa lon- imprime Rouen, sans date, chez Durzel, et
gueur, une baguette choisie ; on la jetait en l'air ;
si, en retombant, elle prsentait la partie dpouille, et qu'en la jetant.une seconde fois elle
prsentt le ct revtu d l'corce, on en tirait
un heureux prsage. Si, au contraire, elle tombait une seconde fois du ct pel, c'tait un augure fcheux. Celte divination tait connue chez
les Perses, chez les Tar.tares et chez les Romains.
La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit
sur la fin du dix-septime sicle, tient la rabBodih dit qu'une sorte
domancie; Voy. BAGUETTE.
de rabdomancie tait de son temps en vigueur
Toulouse; qu'on marmottait quelques paroles;
qu'on faisait baiser les deux parties d'un certain
bton fendu, et qu'on en prenait deux parcelles
qu'on pendait au coupour gurir la fivre quarte.
Rachaders,
gnies malfaisants des Indiens.
Radcliffe (Anne), Anglaise qui publia, il y a
cinquante ans, des romans pleins de visions, de
spectres et de terreurs, comme les Mystres joue a la fin du quinzime sicle, Satan a pour
compagnon le dmon Rhouart. C'est dans sa
d'Udolphe, etc.
divination qi se faisait avec hotte que Rhouart emporte l'me du mauvais
Ragalomancie,
des bassinets, des osselets, de petites balles, riche quand il est mort.
des tablettes peintes, et que nul auteur n'a pu
Raiz. Voy. RETZ.
bien expliquerz.
Ralde (Marie de la), sorcire qu'on arrla-
Rage. Pour tre guri de la rage, des crivains l'ge de dix-huit ans, au commencement du dixsuperstitieux donnent ce conseil : On mangera septime sicle. Elle avait dbut dans le mtier
une pomme ou un morceau cle pain dans lequel dix ans, conduite au sabbat pour la premire
on enfermera ces mots : Zioni, Kirioni, Ezzeza; fois par la sorcire Marissane. Aprs la mort de
ou bien on brlera les poils d'un chien enrag, cette femme, le diable, selon la procdure, la
on en boira la cendre dans du vin, et on gurira !. mena lui-mme son assemble, o elle avoua
Le seul moyen sr de gurir la rage et qui n'a qu'il se tenait en forme de tronc d'arbre. Il semblait lre dans une chaire, et avait quelque ombre
jamais manqu, c'est d'aller Saint-Hubert,
comme l'attestent les noms de plus de trois cent humaine fort tnbreuse. Cependant elle l'a vu
mille plerins qui y sont enregistrs.
sous la figure d'un homme ordinaire, tantt rouge,
Raginis, espce de fes chez les Kalmouks. Elles tantt noir. Il s'approchait souvent des enfants,
habitent le sjour de la joie, d'o elles s'chap- tenant un fer chaud la main ; mais elle ignore
s'il les marquait. Elle n'avait jamais bais le
1
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions ds diable; mais elle avait vu comment on s'y preesprits, p. 29-1.
nait : le diable prsentait sa figure ou son derdu
Incrdulit
et
mcrance
sortilge
'-f.Delancro,
rire, le tout sa discrtion el commeil lui plaisait.
pleinementconvaincues, p. 278.
3 Lemnius.
Elle ajouta qu'elle aimait tellement le sabbat

RAL

570

qu'il lui semblait aller la noce, non pas tant

par la libert et licence qu'on y a, mais parce
que le diable tenait tellement lis leur coeur et
leurs volonts qu' peine y laissajt-il entrer nul
autre dsir . En outre les sorcires y entendaient
une musique harmonieuse, et le diable leur persuadait :que l'enfer n'est qu'une niaiserie, que le
feu qui brle continuellement n'est qu'artificiel.
Elle dit encore qu'elle ne croyait pas faire,.'mal
d'aller au sabbat; et que mme elle avait bien du
plaisir la clbration de la messe qui s'y disait,
o le diable se faisait passer pour l vrai Dieii.
Cependant elle voyait l'lvation l'hostie noire 1.
Il ne parat pas que Mari de la Ralde ait t
brle; mais on ignore ce que les tribunaux en
firent.. 1
r Raleigh (Walter), courtisan clbre de la reine
Elisabeth. Il se-vante d'avoir vu, dans-l'Amrique du Sud, des sauvages trois fois aussi grands
que des hommes ordinaires, descyclopes qui
avaient les .yeux aux paules, la bouche sur la
poitrine et la chevelure" au milieu du dos.
Rambouillet.
Le marquis d; Rambouillet,
partant avec LouisXlVpour la guerre de Flandre,
et le marquis de,Prcy retenu au lit par la fivre,
s'taient promis que clds deux qui mourrait
le premier viendrait donner l'autre des .nouvelles de l'autre mond. Six semaines aprs,
six heures du math, Rambouillet vint veiller
son ami, lui annoncer qu'il avait t tu la veille,
lui montrer sa blessure, lui dclarer que luimme Prcy serait tu la premire bataille
laquelle il prendrait part, et disparut. Prcy aussitt rveilla sa maison, raconta ce qui venait
d'arriver et'fut pris pour un visionnaire, dont la
fivre avait troubl les sens. Huit jours aprs la
poste de Flandre apporta la nouvelle cle l mort
de Rambouillet, avec les dtails donns par Prcy.
Cependant on est si difficile croire l'extraordinaire qu'on persuada Prcy que son aventure
n'tait qu'un pressentiment produit par la sympathie. Sans doute qu'il en vint le croire luimme , puisqu'il alla peu aprs au combat du
faubourg Saint-Antoine, et il y fut tu : ce cpii dut
le faire rflchir.
Ranfaing (Marie de). M. le chevalier Gougenot
des Mousseaux raconte l'histoire de celte clame :
Une veuve illustre a refus la main d'un mdecin, dont l'amour n'excita en elle qu'un insurmontable dgot; et ce misrable, qui croyait
la magie, parvient lui faire boire un philtre prpar par son art. Celte femme tombe aussitt
dans un lamentable tat. Les mdicaments que
lui administrent les plus habiles mdecins, runis
en consultation, ont perdu toute efficacit. La
science est bout de voies et dclare enfin que
les accidents prouvs par la patiente ne peuvent
avoir d'autre cause qu'une possession diabolique.
1 M. J. Garinet, Histoire de la
magie en France.

'RAN

Cette dame tait une femme de grande vertu;

elle avait fond* un refuge pour les malheureux
que le monde abandonne cause de leurs fautes.
Les dmons, qui elle ravissait leur proie, durent se rjouir de la possder. On l'amena
Nancy, o les .voques cle Nancy et de Toul la
firent exorciser par les plus saints prtres et les
plus habiles thologiens. On la questionnait, ou
plutt le dmon qui tait en elle, en latin, en
grec et en hbreu; et quoiqu'elle st peine lire
le latin et qu'elle ne comprt d'autre idiome que
sa langue, elle rpondait avec une: exactitude
extrme. Le dmon, qui parlait par sa -bouche,
relevait mme les solcismes et les autres fautes
qui chappaient, ses interrogateurs. L'histoire
de ces exorcismes est assez longue.ils se faisaient
devant leduc de Lorraine Henri H.et devant une
1
assemble-immense, que les grandes douleurs de
cette pauvre dame intressaient vivement. Elle
fut dlivre enfin, en mme temps que le coupable qui avait caus ces horreurs avoua son
crime el fut condamn mort par la cour de justice de Nancy. (La Magie au dix-neuvime sicle.)
femme de Bava-Goumba, chez
Rani-Razal,
les Indiens du Satpo.ura. Les jeunes maris lui
rendent un culte et font des offrandes son idole
sous un arbre qui lui est consacr.
Rannou. C'est une lgende bretonne qui a t
publie, il y vingt ans, dans une feuille catholique et signe : Un Glaneur.
La mre de Rannou tait une pauvre femme
qui, en se promenant un jour au bord de la mer
pour chercher des coquillages, aperut une sirne que les.eaux, en se retirant, avaient laisse
sec. La pauvre femme, tout effraye, allait fuir
lorsque le monstre la rappela de sa voix la plus
douce. Venez donc mon aide, disait la sirne;
ne laissez pas une pauvre mre mourir ici sans
secours. Je suis une crature inoflisive, qui ne
fais jamais de mal personne; bien plus, souvent par mes chants j'avertis les matelots de la
prsence des cueils.
La mre de Rannou avait l'me bonne; elle
fut tellement touche par les prires de la sirne
qu'elle l'aida - regagner la mer. Alors celle-ci
lui dit : Que veux-tu que je fasse pour "toi? demande et tu es sre d'obtenir. Je ne suis
qu'une pauvre femme ; Dieu m'a fait la grce
d'tre contente de.mon sort. Je ne veux rien
pour moi. Mais j'ai un fils encore tout enfant ; je
voudrais bien qu'il et de l'esprit et de la vaillance.
La sirne plongea dans la mer et revint un
instant aprs avec une coquille pleine d'un breuvage semblable du lait. Voici, dit-elle, un
philtre que tu feras prendre ton enfant. Mais
fais attention ce qu'il le boive tout entier et
sans qu'une seule goutte soit perdue. Adieu, et
fais ponctuellement ce que je te recommande.
La pauvre femme s'en revint avec le prsent

RAO

571 -

de la sirne; mais, craignant les tromperies de

quelque fe malicieuse, elle n'osa pas donner le
philtre son enfant avant d'en avoir fait l'exprience. Elle commena donc par en faire boire
une partie son chat. Quelques jours aprs,
comme elle se promenait encore au bord de la
mer, elle revit la sirne, qui lui dit : Vous avez
manqu de foi, malheur Vous, car vous serez
la cause de grandes infortunes. Puis elle disparut sous les flots.
La prdiction ne tarda pas s'accomplir. Le
chat et l'enfant de la pauvre femme ressentirent
bientt, mais d'une faon diffrente, les effets du
mystrieux breuvage. Rannou devint si fort et
si robuste qu' l'ge de huit ans il jouait au palet
avec des meules de moulin. Le chat, de son
ct acquit une intelligence surhumaine; mais
comme ces animaux, qui hantent les sabbats,
sont d'une nature mchante et infernale, il ne se
servit de son esprit que pour faire du mal. La
chose en vint au point que la population du cantonse souleva en masse pour-le tuer.
Quant Rannou, il resta tellement dpourvu
de toute intelligence, qu'il ne savait pas faire
usagede sa force prodigieuse. Par dsoeuvrement
il arrachait les vergers et abattait les maisons
sans penser mal. Il tua mme sa mre, avec
laquelle il voulait plaisanter, et qu'il s'amusait
lancer en l'air comme, un jouet. On forma aussi
une ligue contre lui, et une mort .malheureuse
mit fin cette existence funeste.
Que d'existences manques ainsi parce que
l'on a nglig quelques gouttes du breuvage de
lasirne, c'est--dire de la religion!
Raollet (Jacques), loup-garou de la paroisse
do Maumusson, prs de Nantes, qui fut arrt
et condamn mort par le parlement d'Angers.
Durant son interrogatoire, il demanda un gentilhomme qui tait prsent s'il ne se souvenait
pas d'avoir tir de son arquebuse sur trois loups ;
celui-ciayant rpondu affirmativement, il avoua'
qu'il tait l'un des trois loups, et que, sans l'obslacle qu'il avait eu en cette occasion, il aurait
dvor une femme qui tait prs du lieu. Rickius
dit
que, lorsque Raollet fut pris, il avait les cheveux flottants sur les paules, les yeux enfoncs
dans la tte, les sourcils refrogtis, les ongles
extrmement longs; qu'ilpuail tellement qu'on
ne pouvait l'approcher. Quand il se vit condamner par la cour d'Angers, il ajouta ses
aveux qu'il avait mang des charrettes ferres,
des moulins vent, des avocats, procureurs et
sergents, disant que celle dernire viande tait
tellement dure et assaisonne qu'il n'avait pu la
digrer *.....
Rat. Pline dit que, de son temps, la rencontre
d'un rat blanc tait de bon augure. Les boucliers
de Lavinium rongs par les rats prsagrent
1

Rickius, Discours de la lycanthropie, p. 48.

REI

un vnement funeste, et la guerre des Marses,

qui survint bientt aprs, donna un nouveau
crdit cette superstition. Le voile de Proserpine tait parsem de rats brods.

Les peuples de Bassora:et de Gambaie se feraient un cas de conscience de nuire ces animaux, qu'ils rvrent.
Les matelots donnent aux rats une prescience
remarquable. Nous sommes condamns, disentils, un calme plat ou quelque autre accident ;
il n'y a.pas un seul rat bord... Ils croient
que les rats abandonnent un btiment qui est
destin prir. Voy. HATTON,POPPIEL,SIFFLET
, . MAGIQUE.
..-."-j
Les Indiens jadis menaient un grand deuil
lorsqu'ils avaient immol par mgarde quelques
rats musqus, la femelle du rat musqu tant-,
comme chacun sait, la mre du genre humain.
Les Chinois, meilleurs observateurs, tiennent
pour certain que le rat se change en caille et la
taupe en loriot 1.
Raum, grand comte du sombre empire; il
se prsente sous la forme d'un corbeau lorsqu'il
est conjur. 11 dtruit.des villes, donne des dignits. Il est de l'ordre des Trnes et commande
trente lgions 2.
Ralisme, la plus aplatie de toutes les philosophes exposes par les.songe-creux. Selon cette
doctrine, tout s'est cr soi-mme, comme l'tablit M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout
est une portion de Dieu, un chou, un navet, un
cloporte,-aussi bien que M. Comte, M. Michelet
.
lui-mme el M. Sue.
Red-cap, lutin cossais. Voy. PUCK.
Regard. Foy.Yi:tix.
FAMIUEIIS.
Regensberg. Voy. DMONS
Regiomontanus.
Voy. MULLER.
Reid (Thomas), cossais qui eut commerce
assez long avec les fes 3.
Reine Gutt, dite la Possde de Riel-lesEaux. M. Roze des Ordons a publi dans les journaux, en 1853, de curieux dtails sur cette
femme, connue dans la Cte-d'Or sous le nom
de la Possde de Riel-les-Eaux (dans l'arrondissement de Chlillon-sur-Seine). Se trouvant ce
village, le 8 mai 1853, qui tait un dimanche,
comme on lui disait que le dmon ne tourmentait la pauvre Reine que l dimanche ou les jours
de fle, il eut le dsir de la voir, quoiqu'on lui
attestt que, sous la possession de son dmon,
1 Chateaubriand, Mmoires, t. IL
2 Wierus, in Pseudom. doem.
. .
3 Voyez les Lgendesdes
esprits et dmons.

REI

572

cette sage et pieuse fille n'tait plus une crature humaine, mais un monstre hideux, qui hurlait, qui beuglait, qui jappait, qui grinait des
dents, qui rugissait; que son oeilfauve alors ne
pouvait plus voir le ciel, ni supporter la douce
lumire du jour; qu'elle se tenait enferme dans
l'ombre et se cachait tous les regards ; enfin
que le malheur de cette infortune tait impntrable.
M. Roze des Ordons-obtint assez difficilement
la permission de voir cette calamit affreuse :
mais enfin il l'obtint : il fut bientt accompagn
d'Un notaire du voisinage et du cur de Riel. Les
habitants, qui le savaient dispos voir la possde dans sa crise, le suivaient de l'oeil, comme
on suit un insens qui parle de se jeter la rivire. Quand la parente de Reine prit sa grosse
clef pour ouvrir la porte du lieu o se renfermai t la
possde, les curieux s'arrtrent pour entrevoir
de loin ce qui allait se passer. Mais laissons le
narrateur raconter lui-mme, Tout cela n'tait
pas rassurant, dit-il. Je recommandai notre introductrice de ne pas fermer la porte sur nous ;
je lui dis que la porte, reste ouverte, nous permettrait mieux de voir au fond du sombre appartement; mais "c'tait, en ralit, pour me mnager une retraite en cas d'accident. D'un tour
de clef la porte nous est ouverte; j'entre hardiment, je vais droit au lit et je soulve le rideau.
Un cri.affreux s'est fait entendre; j'avance en*
m'criant : Reine, ma bonne Reine, coutezmoi.
Des hurlements de bte froce, d'horribles
imprcations, des vocifrations assourdissantes
couvrent-ma voix. Je vois tourbillonner devant
moi quelque chose qui rugit, qui souffle, qui
rle
Une tte qui bat sur ses paules avec
une telle violence que je ne puis en distinguer
les traits... Un corps qui roule comme un serpent et bondit par soubresauts terribles se briser contre les murailles. Plus j'insiste pour tre
entendu, plus la rage redouble, plus la tempte
devient furieuse. On criait au dehors : Retirezvous", monsieur, relirez-vous ; elle va se tuer.
Le notaire tait dj bien loin. M. le cur, que
des personnes charitables avaient fait prvenir,
accourait avec une jeune femme tenant un enfant
dans ses bras. Celte femme, ple et mue, tait
arrte devant la porte; elle semblait vouloir me
parler et me montrait son enfant. On me criait :
Prenez l'enfant, ne craignez rien; prenez donc
vite et le portez sur Reine. Je regardais, j'coutais et je ne comprenais point.
Enfin, la jeune femme, surmontant sa frayeur,
entre prcipitamment, va droit au lit et pose son
enfant sur le corps enrag. 0 prodige inou et
incomprhensible, marque clatante de la puissance du ciel sur celle de l'enfer! 0 spectacle
admirable et que je n'oublierai de ma vie!
science attendrissante et digne des anges, qui

REI

fait encore couler mes larmes ! A peine l'innocente crature a-t-elle touch la possde que
le corps de Reine, comme frapp de la foudre,
s'affaisse sur lui-mme sans mouvement, sans
voix. Le calme succde la tempte, le tumulte
a fait place un silence profond !
Alors je:vois une tte'humaine, une figure
anglique, un doux regard fix sur moi... Je vois
la pauvre Reine! Tout le monde, rassur, envahit la demeure"; on approche du lit, dont on
rpare le dsordre. On tend la main Reine. Ma
bonne Reine, lui dit-on, C'est M. Roze qui vient
vous voir et qui ne voulait pas s'en aller sans
vous faire ses adieux et vous dire un mot d'amiti.
- Ah ! monsieur, que je suis reconnaissante,
dit alors la pauvre afflige ; je savais bien que
c'tait vous, vous Vous tes nomm en entrant;
vous m'avez dit de me calmer, de me contenir
un peu pour, vous entendre; je vous entendais
parfaitement, mais je ne pouvais pas vous rpondre : je n'avais plus l'usage de ma parole,
car ce n'est pas moi qui blasphme le saint nom
de Dieu, croyez-le bien, mon cher monsieur;
j'aimerais mieux mourir! Mon corps seul est coupable, puisqu'il sert au dmon ; mais mon me
n'est pas en son pouvoir; il ne l'aura jamais,
elle n'appartient qu' Dieu.
Et c'est donc ce petit enfant, ma bonne
Reine, qui calme vos tourments et chasse le
dmon?
Oh! oui, monsieur; tant que cette innocente crature est dans mes bras, je suis comme
inviolable, et le dmon n'oserait pas profaner ce
qu'il touche; mais je retomberai sous sa puissance ds que mon ange m'abandonnera.
Et la pauvre fille nous regardait avec un
doux sourire; elle semblait toute heureuse cle
l'intrt que nous lui tmoignions et du bien-tre,
hlas! de si courte dure qu'elle golait avec
nous. Elle comblait de caresses son petit ange
gardien. L'enfant tendait toujours ses bras sa
mre, qui amusait son impatience pour prolonger
le plus longtemps possible cette touchante entrevue. Mais enfin il fallut bien cder ses instances ritres. La pauvre Reine s'en aperut,
et je la vis plir. Le charme allait cesser, et nous
touchions cet instant terrible dont l'attente serrait tous les coeurs.
A peine la jeune femme eut-elle enlev son
enfant des bras de l'infortune, que l'on vit ses
bras se tordre et s'agiter de dsespoir, comme
s'ils eussent ressenti les flammes de l'enfer.
Bientt la rage du dmon, si merveilleusement
enchane, si longtemps comprime, clatait en
affreux rugissements. Un spectre chevel se
dressait devant nos yeux. Il fallut fuir. En un
instant la chambre fut dserte. Je sortis le dernier; mais je restai clou derrire cette porte,
coulant, dans une muette terreur, ces cris

REI

573

sinistres, ces plaintes lamentables, ces voix agonisantes mles des accents de rage, de
sourds gmissements, tels qu'on en peut entendre
dans une lutte acharne entre un bourreau et sa
victime. J'attendais avec, anxit la fin de ce
pnible drame, qui ne. devait se dnouer que
dans les ombres de la nuit et quand la vie serait
teinte ou les forces de la martyre puises. Je
ne pouvais m'arracher de ces lieux tranges, o
m'enchanait le charme du prodige dont je venais
d'tre tmoin. Ce n'tait point un rve, une vaine
illusion. Ce fait, je n'en pouvais douter; je l'avais
vu de mes yeux et touch de mes mains. Je rendais grces Dieu.
Oui, m'criais-je dans le transport de mon
admiration , la religion a ses lois ternelles qu'il
n'est pas permis de mettre en doute! Oui, il y a
des jours saints, consacrs pour elle, que le
gnie du mal s'efforce de profaner ! Oui, le dmon existe, l'enfer existe! Mais au-dessus de
l'enfer est.le ciel ! Au-dessus de l'ange des tnbres, l'ange de lumire et de l'innocence dont
j'ai vu le triomphe! Dieu tout-puissant! donnezmoi, comme vos aptres, l'esprit divin de la
parole, et je publierai vos merveilles, vos misricordes infinies. Labia mea apcries cl os meum
annuntiabit laudem luam !
El impii ad te, convcrte7ilur, ajoute M. le
cur en me frappant doucement sur l'paule, car
il lait l depuis une heure, ce digne et bon
pasteur. Eh bien, mon cher monsieur, me dit-il
en me serrant la main , vous voil donc converti
aux contes de bonne femme. Ces bons habitants
de Riel-les-Eaux, les trouvez-vous toujours bien
simples de croire la possde? Monsieur le
cur, je suis ananti. Mais il y a donc encore
des possds ? Eh ! qu'y voyez-vous d'impossible? qu'y a-t-il d'impossible Dieu ? S'il permet
au dmon d'prouver les mes, ne peut-il lui
permettre d'prouver nos corps? Ce qu'il a voulu
jadis, ne peut-il le vouloir aujourd'hui? Ne lisezvous pas dans l'vangile que Noire-Seigneur a
chass les dmons qui tourmentaient les possds? Dieu voulut qu'au temps de Jsus-Christ il
y en et un plus grand nombre, sans doute pour
lui fournir plus d'occasions de signaler sa puissance et nous donner plus de preuves de sa mission et de sa divinit. Qui me dira que Dieu n'a
pas eu ses desseins en permettant, dans notre
humble village, le phnomne trange que nous
avons en ce moment devant les yeux? Saint Jrme et saint Hilaire assurent que l'on voyait de
leur temps des personnes extraordinairement
tourmentes par les dmons sur les tombeaux
des sainls martyrs. De nos jours, Reine Guelet
ne peut entrer dans une glise ni passer un seul
jour de dimanche ou de fte sans tre elle-mme
extraordinairement tourmente.
Nous croyons
ce que nous voyons; comment faire autrement?
Peut-on fermer ses yeux la lumire et rsister

REI

l'vidence? Pouvons-nous mettre en. doute un

fait public qui se renouvelle depuis trente ans et
sans interruption la face de tout un pays? Ce
faitrsulfe-t-il d'un prjug de notre part, d'une
erreur populaire ou du charlatanisme d'une comdienne? Unefemme peut jouer la comdie et
faire des dupes; elle peut en imposer quelques
jours et mme quelques annes ; mais elle ne
saurait continuer toute sa vie ce jeu terrible dont
la consquence est la mort. Voyez l'tat de la
pauvre Reine; elle ne marche plus, elle se
trane-, son corps est disloqu ; c'est un spectre
ambulant qui n'a que le souffle de la vie, et,
en effet, aprs les crises affreuses dont vous
avez t tmoin et qui se renouvellent si souvent, son existence tient du prodige. Mais ce
qui fait l'objet de notre admiration, c'est le
moyen si extraordinaire et si simple que. le; Ciel,
dans sa misricorde, vient de nous rvler pour
calmer les tourments de la pauvre Reine ; c'est
celui que vous avez vu et dont nous nous servons maintenant pour lui administrer la communion. Ds qu'elle est prpare cette action,
elle se couche; on lui apporte un jeune enfant,
on le pose sur son coeur, et elle reoit avec bonheur le pain des forts. Reine, avec l'enfant, est
invincible. Assis sur sa poitrine comme sur un
trne inbranlable, le petit ange dfie l'enfer. En
vain Satan relve la tte, il terrasse le monstre,
il le tient cras sous ses pieds. Super aspidem
et basiliscum ambulabis et conculcabis leoncm et
draconem! Vous voyez donc que le ;bon Dieu
fait encore, quand il lui plat, des choses extraordinaires, el vous pouvez en rendre tmoignage. Si je le puis, monsieur le cur! mais
c'est un devoir sacr pour moi. Je monterai sur
les toits pour publier ce que j'ai vu et pour rendre hommage la vrit. Ne montez pas si
haut ; contentez-vous de glorifier Dieu en racontant tout simplement elsans emphase le fait dont
vous avez t tmoin. La., vrit parle d'ellemme et n'a' pas .besoin de recommandation.
Faites mieux, adressez-moi vos incrdules; qu'ils
viennent comme vous s'assurer du fait par euxmmes. Je sers un Dieu de charit; envoyez-moi
tous vos amis : ils sont dj les miens; mes bras
leur sont ouverts, je les accueillerai avec joie.
Mon presbytre ne sera jamais trop troit poulies recevoir, ni mon coeur pour les bnir!
Lecteurs, entendez cette voix, si vous doutez encore. Htez-vous d'aller voir cette terre o
vous attendent, non les jouissances d'une frivole
curiosit, mais un grand enseignement, de vives
et salulaires motions, l'occasion si heureuse
d'affermir votre foi et de glorifier Dieu.
ROZEDESOUDONS.

Riel-les-Eaux, le 11 juin 4853.

Le journal chrtien qui contenait ce rcit
ajoutait : Conformment aux dsirs et aux re-

REI

57/4

REM

cmmandations de M. Roze des Ordons, nous

avons pris des renseignements. Nous rapportons,
pour dgager notre responsabilit, la lettre suivante :
J'apprends que M. Roze. des Ordons vous a
transmis la relation d'un fait extraordinaire, dont
lui, un notaire et.moi avons t tmoins, lequel
lait se rpte depuis environ trente-cinq ans dans
la personne de .Reine Gutet, ma paroissienne.
Tous les faits donns par M.'Roze sont exacts.
M. Roze est fabricien.de la cathdrale de Sens,
honnte pre d'une nombreuse famille, et surtout homme de foi, catholique pratiquant. Ce
tmoignage d'un prtre qui le connat depuis dix
ans me semble..suffisant pour mettre votre res:..-.
ponsabilit couvert* :
Agrez,, etc.;
BEIVGER.OT,
curde Riel-les-aux.
Reines,du sabbat. On voit dans la plupart
des relations qui. nous remettent sous les .yeux
ces monstrueuses assembles que la plus jeune
et la plus belle des sorcires prsentes tait invi-.
.te par le dmon prsident s'asseoir auprs de
lui comme reine du sabbat.. .
Religion. Toutes les erreurs sont filles de la
vrit, mais des filles perdues, qui ne savent
plus reconnatre leur mre. Toutes les fausses
religions ainsi n'ont d'autre source que la vraie
religion. Brahma est Abraham prodigieusement
travesti. Bacchus, Janus, Saturne, sont des

charges grotesques dont le type est No; ses

trois fils sont les trois grands dieux Jupiter, Neptune et Pluton. Ce n'est pas ici le lieu de le dmontrer; la,thse a t savamment tablie.
Le diable s'est un peu ml de la chose; et
comme des lunes, des semaines et des jours on
a fait des annes et des sicles, pour donner
ces mylhologies quelque antiquit granitique, on
les a fortifies dans leur essence, qui est l'erreur,
La religion de Bouddha, par exemple, est une
singerie trs-singulire du christianisme. Seulement ne au deuxime ou au troisime sicle, les
savants doublent son ge et la font remonter au
voisinage du dluge ; assertion aussi fonde que
les gnalogies merveilleuses de nos, vieux chroniqueurs, qui posent la tte des Francs quatrevingts rois successifs avant Pharamond.
Rmi (Nicolas), magistrat qui s'occupa- beaucoup des sorciers de la Lorraine au commencement
du seizime sicle. Son livre De la dmonollrie
contient un grand nombre de faits et de dtails
. ., , :
.-.
singuliers..
'
Remmon. Voy, RIMMON.,
Remords. Voici sur ce sujet, qui a produit
.bien des spectres, une ballade, populaire allemande , dont nous regrettons de ne pouvoir nommer le traducteur:
<( La duchesse d'Orlamunde a deux enfants
de son premier mari, qui l'a laisse veuve. Elle
s'prend du comte de Nuremberg; ce dernier lui-

dit qu'il ne peut l'pouser : il y a dans sa maison

quatre yeux qui l'en empchent; ces yeux funestes sont ceux des enfants de la veuve. Pousse
au crime par sa passion, elle charge un de ses
gens, nomm dans le conte le chasseur farouche,
de tuer les pauvres petits. Lit mauvaise mre

dtache de son voile de veuve les pingles que

l'assassin doit enfoncer dans la cervelle des enfants, lorsqu'ils seront jouer. Ainsi arm, il
s'avance vers eux; il les trouve, jouant dans la.
grande salle du chteau, Aujourd'hui mme on a
conserv le souvenir des rimes puriles que pvo-

REM

o/o

RES

:
noncent les enfants cle la duchesse au milieu de animaux
qui font beaucoup de ravages en ce
leurs jeux ; elles sont encore rptes par les pe- pays.
;
Voy. LUNEel MA.
tits garons dans la haute Lusace. La scne de
l'assassinat des enfants est aussi touchante que
celleo Shakspeare montre le jeune Arthur priant
Hubertde ne pas crever ses petits yeux.
Le garon promet au meurtrier son duch
s'il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre
toutes ses poupes, et enfin son oiseau favori. Il
refuse. L'oiseau, devenu le perscuteur du meurtrier, le suit partout, en lui rptant le nom de
l'enfant qu'il a gorge. Mon Dieu! mon Dieu!
s'crie-t-il, o fuirai-ject oiseau-qui me poursuit de tous" cts? Il ne cesse de me redire le
nom de cette
~ enfant ! 0 mon Dieu ! o aller
.
mourir?
Dans son dsespoir, il se brise le crne, et
lesdeux enfants tus, dit la ballade, restent dans
leurs cercueils de marbre, sans que la corruption dfigure leurs petits'corps innocents, dont
Rpar, homme qui, avec un soldat nomm
lapuret dfie la'mort.
Etienne, eut une vision du purgatoire, de l'enfer
L'auteur de la ballade allemande n'a pas achev et du paradis, Vers le douzime sicle.
lercit. Le duc goste et la duchesse dnature
Repas du mort, crmonie funraire en usage
.voyaientpartout devant eux leurs deux petites vic- chez les anciens Hbreux et chez d'autres peutimes*Ils se noyrent tous deux dans l'Orla, aprs ples. Dans l'origine, c'tait simplement la couquelquesannes d'une vie misrable, croyant vi- tume de faire un repas sur le tombeau de celui
ter les deux spectres.....
qu'on venait d'inhumer. Plus tard on y laissa des
Rmore, poisson sur lequel on a fait bien des vivres, dans l'opinion que les morts venaienlles
coules. Les rmores, dit Cyrano de Bergerac, manger.
qui tait un plaisant, habitent vers l'extrmit
Repas du sabbat. D'aprs les relations des
du ple, au plus profond de la mer Glaciale; el doctes, les festins du sabbat s'ouvrent par cette
c'est la froideur vapore de ces poissons, tra- formule : Au nom de Belzbuth, notre grand
vers leurs cailles, qui fait geler en ces quar- matre, souverain commandeur et-seigneur, nos
tiers-ll'eau de la mer, quoique sale. La rmore viandes, boire et manger, soient garnis el munis
contient si minemment tous les principes de la pour nos rfections, plaisirs et volupts. Sur
froidure, que, passant par-dessous un vaisseau, quoi tous crient en choeur : Ainsi soit-il. Aprs
le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu'il le repas, on dit: De notre rfection salutaire,'
en demeure tout engourdi jusqu' ne pouvoir d- prise et rendue, notre commandeur, seigneur el
marrer de sa place. La rmore rpand autour matre Belzbuth soit lou, graci et remerci,
d'elle tous les frissons de l'hiver. Sa sueur forme son exaltation et commun bien. Ainsi soit-il 1.
mi verglas glissant. C'est un prservatif contre Voy. PSELLUS.
la brlure.... Rien n'est plus singulier, dit le
LesParsis ou Gubres pensent
Rsurrection.
P. Lebrun, que ce qu'on raconte de la rmore. que les gens de bien, aprs avoir joui des dlices
Aristote, jElien, Pline, assurent qu'elle arrte de l'autre monde pendant un certain nombre de
tout court un vaisseau voguant pleines voiles. sicles, rentreront dans leurs corps et revienMaisce fait est absurde et n'a jamais eu lieu ; dront habiter la mme terre o ils avaient fait
cependant plusieurs auteurs l'ont soutenu, et ont leur sjour pendant leur premire vie ; mais cette
donn pour cause de celle merveille une qua- terre, purifie et embellie, sera pour eux un noulit occulte. Ce poisson, qu'on nomme prsent veau paradis. Les habitants du royaume d'Ardra,
succet,est grand de deux ou trois pieds. Sa peau sur la cte occidentale d'Afrique, s'imaginent que
est gluante et visqueuse* Il s'attache et se colle ceux qui sont tus la guerre sortent de leurs,
aux requins,. aux chiens de mer ; il s'attache tombeaux au bout de quelques jours et reprenaussiaux corps inanims ; de sorte que, s'il s'en nent une vie nouvelle. Celle opinion est une introuve un grand nombre colls un navire, ils vention de la politique pour animer le courage
peuvent bien l'empcher de couler lgrement des soldats. Lesamanlas, docteurs et philosophes
sur les eaux, mais non l'arrter.
du pays, croyaient la rsurrection universelle,
.et MANES.
sans pourtant que leur esprit s'levt plus haut
Rmures. Voy. LMURES
Renards. Les sinlostes, secte du Japon, ne que cette vie animale pour laquelle ils disaient
reconnaissent d'autres diables que les mes des
1 Gorres, Mystique, liv, VIII, ch, xxi,
mchants qu'ils logent dans le corps des renards,

RET

576

RET

que nous devions ressusciter, et sans attendre ni Gomme j'tais l'une des portires avec madegloire ni supplice. Ils avaient un soin extraordi- moiselle de Vendme, dit le cardinal dans ses
naire de mettre en lieu de sret les rognures de Mmoires, je demandai au cocher pourquoi il
leurs ongles et de leurs cheveux, et de les cacher s'arrtait? Il me rpondit, avec une voix tremdans les fentes ou dans les trous de muraille. Si, blante : Voulez-vous que je passe par-dessus
par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient tous les diables qui sont l devant moi? Je mis la
tomber terre avec le temps, et qu'un Indien lte hors de la portire, et, comme j'ai toujours
s'en apert, il ne manquait pas de les relever eu la vue fort basse, je ne vis rien. Madame de
de suite et de les serrer de nouveau. Savez- Choisy, qui tait l'autre portire avec M. de
vous bien, disaient-ils ceux qui les question- Turenne, fut la premire qui aperut du carrosse
naient sur celte singularit,. que. nous devons re- la cause de la frayeur du cocher; je dis du carvivre dans ce monde, et que les mes sortiront rosse , car cinq ou six laquais, qui taient derdes tombeaux avec tout ce qu'elles auront de rire, criaient : Jess, Maria! et tremblaient dj
leurs corps? Pour empcher donc que les ntres de peur. M. de Turenne se jeta en bas aux cris
ne soient en peine de chercher leurs ongles et de madame de Choisy. Je crus que c'taient des
leurs cheveux (car il y aura ce jour-l bien d la voleurs : je sautai aussitt hors d carrosse; je
presse et du tumulte), nous les mettons ici en- pris l'pe d'un laquais et j'allai joindre M. de
semble , afin qu'on les trouve plus facilement. . Turenne, que je trouvai regardant fixement quelGaguin, dans sa description de la Moscovie, que chose que je ne voyais point. Je lui demandai
dit que, dans le nord de la Russie, les peuples ce qu'irregardait, et il me rpondit, en me pousmeurent le 27 novembre, cause du grand froid, sant du bras et assez bas : *Je vous le dirai;
et ressuscitent le 24 avril : ce qui est, l'instar mais il ne faut pas pouvanter ces dames, qui,
des marmottes, une manire commode de passer la vrit,-hurlaient plutt qu'elles ne criaient.
DEPIIRES,THES- Voilure commena un oremus; madame de Choisy
l'hiver. Voy: GABINIUS,
PAMILIUS
etc.
I'SIUS,VAMPIRES,
poussait des cris aigus; mademoiselle de VenRetz ou Raiz (Gilles de Laval de), marchal dme disait son chapelet ; madame de Vendme
de France qui fut convaincu de forfaits mons- voulait se confesser M. de Lisieux, qui lui ditrueux au quinzime sicle. Pour d'affreux d- sait : Ma fille, n'ayez point de peur, vous tes
bordements il s'tait vendu au diable, qu'il vou- en la main de Dieu. Le comte de Brion avait enlait servir en gorgeant des enfants et se souillant tonn bien tristement les litanies de la sainte
des plus odieuses infamies. Il tait dirig par un Vierge. Tout cela se passa, comme on peut se
escroc italien nomm Prlati, qui se disait magi- l'imaginer, eu mme temps et en moins de rien.
cien et qui disparut aprs l'avoir vol.
M. de Turenne, qui avait une petite pe son
Le diable ne rpondit pas aux esprances du ct, l'avait-aussi tire, et, aprs avoir un peu
marchal de Retz; et il fut condamn mort. regard, comme je l'ai dj dit, il se tourna vers
Gomme le prsident Pierre de l'Hpital le pres- moi de l'air dont il et donn une bataille, et me
sait de dire par quel motif il avait fait prir tant dit ces paroles : Allons voir ces gens-l!
d'innocents, et brl ensuite leurs corps; le ma- Quelles gens? lui reparlis-je; et dans la vrchal impatient lui dit: Hlas! monseigneur, rit, je croyais que tout le monde avait perdu le
vous vous tourmentez, et moi avec ; je vous en sens. Il me rpondit : Effectivement je crois
ai dit assez pour faire mourir dix mille hommes. que ce pourraient bien tre des diables. Comme
Le lendemain, le marchal en audience publique nous avions dj fait cinq ou six pas du ct de
ritra ses aveux. Il fut condamn tre brl la Savonnerie, et que nous tions par consquent
vif, le 25 octobre hkO- L'arrt fut excut dans plus proches du spectacle, je commenai entrele pr de la Madeleine, prs de Nantes 1.
voir quelque chose, et ce qui m'en parut fut une
Retz. Le cardinal de Retz, n'tant encore longue procession de fantmes noirs, qui me
qu'abb, avait fait la partie de passer une soire donna d'abord plus d'motion qu'elle n'en avait
Saint-Gloud, dans la maison de l'archevque de donn M. de Turenne, mais qui, par la rflexion
Paris, son oncle, avec madame et mademoiselle que je fis,que j'avais longtemps cherch des esde Vendme, madame de Choisy, le vicomte de prits, et qu'apparemment j'en trouverais en ce
Turenne, l'vque de Lisieux, et MM: Brion et lieu, me fit faire deux ou trois sauts vers la proVoiture. On s'amusa tant, que la compagnie ne cession. Les pauvres auguslins- dchausss, que
put s'en retourner que trs-tard Paris. La petite l'on appelle capucins noirs et qui taient nos prpointe du jour commenait paratre (on tait tendus diables, voyant venir eux deux hommes
alors clans les plus grands jours d't) quand on qui avaient l'pe la main,-eurent encore plus
fut au bas de la descente des Bons-Hommes. Jus- peur. L'un d'eux, se dtachant de la troupe, nous
tement au pied, le carrosse s'arrta tout court. cria : Messieurs, nous sommes de pauvres re1 M. Garinet, Histoire de la magie en France. ligieux, qui ne faisons de mal personne, et qui
rivire
Voyez l'histoire du marchal do Retz dans les L- venons nous rafrachir un peu dans la
gendesinfernales.
pour notre sant. Nous retournmes au carrosse,

REV

577

REV.

Un Italien, retournant Rome aprs avoirfait

"M.de Turenne et moi, avec des clats de rire
*
(
enterrer
son ami de voyage, s'arrta le soir dans

que l'on peut s'imaginer.

i
htellerie o il coucha. tant seul et bien
Rve. Au bon temps de la loterie royale, les une
bonnes femmes croyaient que, quand on dor- (veill, il lui sembla que son ami mort, tout ple
et dcharn, lui apparaissait et s'approchait de
niait le petit doigt de la main gauche dans la <
1 Il leva la tte pour le regarder et lui demain droite, on tait assur de voir en rve mie lui.
l
en tremblant qui il tait. Le mort ne rmultitude d'ambes, de ternes et de quaternes. manda
Unhomme rvait qu'il mangeait la lune. Ce rv pond rien, se dpouille, se met au lit et se serre
le frappe ; il se lve encore moiti endormi, il contre le vivant, comme pour se rchauffera
court 'sa fentre; regardant air ciel; il ne voit L'autre, ne sachant de quel ct se tourner,
s'agite et repousse le dfunt. Celui-ci, se-Voyant
plus que la moiti de cet astre.... ; il s'crie :MonDieu ! vous avez bien fait de me rveiller ; ainsi rebut, regard de travers son ancien cotnv
car, avec l'apptit que j'avais, la pauvre lune, paguon, se lve du lit, se, rhabill, chauss ses
souliers et sort de la chambre, sans plus appaje l'aurais mange tout entire* Voy. SONGES.
Rveille--mtin. Les Flamands appellent cette ratre. Le vivant a rapport qu'ayant touch dans -.
le lit un des pieds du mort, il l'avait trouv plus
plante le lait du diable (Duivelsmell)'.
Rvlations. Un citoyen. d'Alexandrie vit, sur froid que la glace. Cette anecdocte peut n'tre
est plus
le minuit, des statues d'airain se. remuer et crier qu'un conte. En voici une autre, qui
"'
haute voix que l'on massacrait Gonstantinople claire :
Un aubergiste d'Italie qui venait de perdre sa
l'empereur Maurice et ses enfants ; ce qui se
trouva vrai. Mais la rvlation ne fut publie mre, tant mont le soir dans la chambre de la
qu'aprs que l'vnement fut connu. L'arche^- dfunte, en sortit hors d'haleine, en Criant tous
vque Angelo-Galto (Philippe de Confines l'at- ceux qui logeaient chez lui que sa mre tait reteste) connut la mort de Charles le Tmraire, venue et couche dans son lit; qu'il l'avait vue,x
qu'il annona au roi Louis XI Ta mme heure mais qu'il n'avait pas eu le courage de lui parler.
qu'elle tait arrive. Les prodiges faux soiit Un ecclsiastique qui se trouvait l voulut y montoujours des singeries de vrais miracles. Pareille- ter ; toute-la maison se mit de la partie. Oh entra
ment une. foule de rvlations supposes ont dans la chambre ; on tira les rideaux du lit, et
trouv le moyen de se faire admettre, parce on aperut la figure d'une vieille femme, noire
et ride, coiffe d'un bonnet de nuit et qui faisait
qu'il y a eu des rvlations vraies.
Nous n parlons pas ici d la Rvlation qui des grimaces ridicules. On demanda au matre
est un des fondements de notre foi, et sans la- de la maison si c'tait bien l sa mre? Oui,
s'cria-t-il, oui, c'est elle; ah!"ma pauvre mre!
quelle rien ne peut s'expliquer dans l'homme.
Revenants. On dbite, comme une chose as- Les valets la reconnurent de mme. Alors le
sure, qu'un revenant se trouve toujours froid ;prtre lui jeta de l'eau bnite sur le visage. L'esquand on le touche. Cardan et Aiessandro-Ales- prit, se sentant, mouill, sauta la figure de l'abb.
sandri sont des tmoins qui l'affirment. Cajelan Tout le monde prit la fuite en poussant des cris.
en donne la raison, qu'il a apprise de la bouche Mais la coiffure tomba et on reconnut que la
d'un esprit, lequel, interrog ce sujet par une vieille femme n'tait qu'un singe. Cet animal
sorcire, lui rpondit qu'il fallait que la chose avait vu sa matresse se coiffer, il l'avait imite.
L'auteur de Paris, Versailles et les provinces au
ft ainsi. La l'ponse est satisfaisante. Elle nous
apprend au moins que l diable se sauve quel- dix-huitime sicle raconte une histoire de revenant assez originale. M. Bodry, fils d'un riche
quefoispar le pont aux nes.
Dom Galmet a rapport l'histoire d'un revenant ngociant de Lyon, fut envoy, l'ge de vingtdu Prou qui se manifestait en esprit frappeur. deux ans, Paris, avec des lettres de recommanPlusieurs autres en ont fait autant; et de nos dation de ses parents pour leur correspondant,
dont il n'tait pas personnellement connu. Muni
jours on en a de frquents exemples.
Walter-Scott, dans Pveril du Pic, raconte d'une somme assez forte pour pouvoir vivre agraqu'un brasseur de Ghesterfield, mort du spleen, blement quelque temps dans la capitale, il s'asdans un domaine voisin qui lui avait appartenu, socia pour Ce voyage un de ses amis, extrmerevenait la connaissance de tous et se pro- ment gai. Mais, en arrivant, M. Bodry fut attaqu"
menaitdans une alle solitaire, accompagn du d'une fivre violente; son ami, qui resta prs de
grosdogue qui, lorsqu'il tait vivant , tait soni lui la premire journe, ne voulait pas le quitter,
et se refusait d'autant plus aux instances qu'il lui
favori.
H y a des revenants, quoi qu'en disent ceux quii faisait pour l'engager se dissiper, que, n'ayant
doutent de tout, des revenants rels. Mais les; fait ce voyage que par complaisance pour lui, il
revenants supposs, ou par la supercherie, oui n'avait aucune connaissance Paris* M. Bodry
lr un mal entendu, ou par le hasard, ou par lat l'engagea se prsenter sous son nom chez le
peur,sont mille fois plus nombreux que les reve-- correspondant de sa famille, et lui remettre ses
- lettres de recommandation, sauf claircir comme
nants vritables*
37

REV

57S

il le pourrait l'imbroglio qui rsulterait de cette

supposition , lorsqu'il se porterait mieux.
Une proposition aussi singulire ne pouvait que
plaire au jeune homme ; elle fut accepte : sous
le nom de M. Bodry, il se rend chez le correspondant, lui prsente les lettres apportes de
Lyon , joue trs-bien son rle et se voit parfaitement accueilli. Cependant, de-retour au logis,
il trouve son ami .dans l'tat le plus alarmant ; et,
nonobstant tous les. secours qu'il lui prodigue, il
a le malheur cle le perdre dans la nuit. Malgr le
trouble que lui occasionnait ce cruel vnement,
il sentit qu'il n'tait pas possible de le taire au
correspondant de la maison Bodry ; mais comment avouer une mauvaise plaisanterie dans une
si triste circonstance ? N'ayant plus aucun moyen'
cl,la justifier, ne serait-ce pas s'exposer volontairement aux soupons les plus injurieux , sans
avoir, pour les carter, que sa bonne foi, laquelle on ne voudrait pas croire?*-.. Cependant
il.ne pouvait se dispenser cle rester pour rendre
les derniersdvoirs son ami ; et il tait impossible de ne pas inviter le correspondant celte
lugubre crmonie. es diffrentes rflexions, se
mlant avec le sentiment de la douleur, le tinrent
dans la plus grande perplexit ; mais une ide
originale vint tout coup fixer son incertitude.
Ple, dfait par les fatigues, accabl de tristesse, i! se prsente dix heures du soir chez le
correspondant, qu'il trouve au milieu de sa famille , et qui," frapp de cette visite une heure
indue, ainsi que du.changement de sa ligure, lui
demande ce qu'il a, s'il lui est arriv quelque
malheur... Hlas! monsieur, le plus grand de
tous, rpond le jeune homme d'un ton solennel ;
je suis mort ce malin, et je viens vous prier
d'assister mon enterrement qui sefera demain.
Profitant de la stupeur de la socit, il s'chappe
sans que personne fasse un mouvement pour
l'arrter;-on veut lui rpondre; il a disparu. On
dcide que le jeune homme est devenu fou, et le
correspondant se charge d'aller le lendemain, avec
son fils, lui porter les secours qu'exige sa situation. Arrivs en effet son logement, ils sont
troubls d'abord par les prparatifs funraires;
ils demandent M. Bodry ; on leur rpond qu'il est
mort la veille et qu'il va tre enterr ce matin...
A ces mots, frapps de la plus grande terreur, ils
ne doutrent plus que ce ne ft l'm du dfunt
qui leur avait apparu el. revinrent communiquer
leur effroi toute la famille, qui n'a jamais voulu
revenir de cette ide.
On a pu lire ce qui suit clans plusieurs journaux : Une superstition incroyable a caus-rcemment un double suicide dans la commune de
Bussy-en-Olh, dpartement de l'Aube. Voici les
circonstances de ce singulier et dplorable vnement (18ftl) : un jeune homme des environs
tait all la pche aux grenouilles et en avait
mis plusieurs toutes vivantes dans un sac. En

REV

s'en revenant, il aperoit un paysan qui cheminait petits pas. Ce bonhomme portait une vesle
dont la poche tait entrebille. Le pcheur trouva
plaisant cle prendre une cle ses grenouilles et de
la glisser dans la poche cle la vesle du paysan.
Ce dernier, nomm Joachim Jacquemin, rentre
chez lui et se couche, aprs avoir mis sa veste
sur son lit. Au milieu de la nuit, il est rveill
par un corps tranger qu'il sent sr sa figure, et
qui s'agilaiten poussant de petits cris inarticuls.
C'tait la grenouille qui avait quitt sa retraite,

et qui, cherchant sans doute une issue pour se

sauver, tait arrive jusque sur le visage du dormeur et s'tait mise coasser. Le paysan n'ose
remuer, et bientt sa visiteuse nocturne disparat. Mais le pauvre homme, dont l'esprit lail
d'une grande faiblesse, ne doute pas qu'il n'ait
eu affaire un revenant. Sur ces entrefaites, un
de ses amis, voulant lui jouer un to.ur, vient le
prvenir qu'un de ses. oncles, qui habite Sens,
est mort il y a peu de jours, et il l'engage se
rendre sur les lieux pour recueillir l'hritage.
Jacquemin fait faire des vtements de deuil
pour lui et pour sa femme, et se'met en route
pour le chef-lieu du dpartement de l'Yonne,
distant de son domicile de huit lieues. Il se prsente la maison du dfunt; la premire personne qu'il aperoit en entrant, c'est son oucle,
tranquillement assis dans un fauteuil, et qui tmoigne son neveu la surprise qu'il prouve de
le voir. Jacquemin saisit le bras de sa femme et
se sauve, eu proie une terreur qu'il ne peut
dissimuler, et sans donner son oncle tonn
aucune explication. Cependant lagrenouille n'avait
pas abandonn la demeure du paysan : elle avait
trouv une retraite dans une fente de plancher,
et l elle poussail frquemment des coassements
qui jetaient Jacquemin dans des angoisses pouvantables, surlout.depuis qu'il avait vu son oncle.
Il tait convaincu que c'tait l'ombre de ce parent qu'il avait aperue, et que les cris qu'il entendait Laient pousss par lui, qui revenait
chaque nuit pour l'effrayer. Pour conjurer le malfice, Jacquemin fit faire des conjurations, qui
restaient inefficaces ; car les coassements n'en
continuaient pas moins. Chaque nuit le malheureux se relevait, prenait sa couverture, qu'il metlait sur sa tte en guise de capuce, el chantait

REV

57

REV

devant un bahut-qu'il avait transform en autel. ne se troubla point, il proposa ,son futur beauLes coassements continuaient toujours !... Enfin, pre de passer la nuit dans sa chambre, Hervias
n'y pouvant plus tenir, le pauvre Jacquemin fit y consentit. Le jeune cousin feignit donc de parpart quelques personnes de l'intention o il tir le soir pour la ville, et rentra dans la ferme
tait de se donner la mort, et les pria navement aprs la chute du jour. 11 resta sur une chaise
de l'y aider; il acheta un collier en fer, se le mit auprs du lit d'Her'vias, et tous deux attendirent
au cou , et un de ses amis voulut bien serrer la patiemment le spectre. La fentre s'ouvrit vers
vis pour l'trangler; mais il s'arrta quarid.il minuit ; comme la veille, on vit paratre le fancrut que la douleur aurait fait renoncer Jacque- tme dans le mme accoutrement, il rpta le
min' son projet. Le paysan choisit un autre mme ordre. Hervias tremblait, le jeune cousin,
moyen et pria une autre personne de l'touffer qui ne craignait pas les apparitions, se leva et
entre deux matelas; cette personne feignit d'y dit : Voyons qui nous fait des menaces si prconsentir , et s'arrta quand elle pensa que Jac- cises. En mme temps il sauta sur le spectre
quemin avait assez souffert et que ce serait pour qui voulait fuir ; il le saisit, et, sentant entre ses
lui une leon; Mais l'esprit de Jacquemin tait bras un corps solide, il s'cria : Ce n'est pas
trop vivement impressionn, et un malheur tait un esprit. Il jeta-le fantme parla fentre, qui
imminent. En effet, un jour, on fut,tonn de ne tait leve de douze pieds. On entendit un cri
pas l'apercevoir; on fit des recherches dans la plaintif. Le revenant n'osant plus revenir, dit
maison, elon le trouva pendu dans son grenier. le jeune cousin , allons voir s'il se porte bien.
Le lendemain, sa femme, au dsespoir de la.perle Le fermier ranima son courage autant qu'il put,
de son mari, se jeta dans une mare o elle trouva el descendit avec son gendre futur. On trouva
' ,v- .
aussi la mort.
que le prtendu dmon tait le valet de la maiEt voil les suites d'une de ces slupides plai- son... On n'eut pas besoin de lui donner des
santeries comme les jeunes tourdis en font tant ! soins; sa chute l'avait assomm, et il mourut au
On conte qu'il y avait dans un .village du Poi- bout de quelques heures : sort fcheux dans tous
tou un fermier nomm Hervias. Le valet de cet les cas.
Dans le chteau d'Ardivilliers, prs de Brehomme pensa qu'il lui serait avantageux d'pouser la fille de la maison, qui s'appelait Catherine teuil, en Picardie, au temps de la jeunesse de
et qui tait riche. Gomme il ne possdait rien, Louis XV, un esprit faisait un bruit effroyable.
et que pour surcrot la main de la jeune fille tait C'taient toute la nuiLdes flamms qui faisaient
promise un cousin qu'elle aimait, le valet ima- paratre le chteau en feu, c'taient des hurlegina un stratagme. Un mois avant la noce, ments pouvantables. Mais cela n'arrivait qu'en
comme le fermier se trouvait une certaine nuit certain temps de l'anne, vers la Toussaint. Perplong clans son meilleur sommeil, il en fut tir sonne n'osait y demeurer que le fermier, avec
en sursaut par un bruit trange qui se fit auprs qui l'esprit tait apprivois* Si quelque malheude lui. Une main agita les rideaux de son lit; et reux passant y couchait une nuit, il tait si bien
il vif au fond de sa chambre un fantme couvert trill qu'il en portait longtemps les marques.
d'un drap noir sur une lougue robe blanche. Le Les paysans d'alentour voyaient mille fantmes
fantme tenait une torche demi teinte la qui ajoutaient l'effroi. Tantt quelqu'un avait
main droite et une fourche la gauche. 1! tra- aperu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus
nait des chanes; il avait une tte de cheval lu- du chteau; ils taient tous de feu el dansaient
mineuse. Hervias poussa un gmissement, son un branle la paysanne ; un autre avait trouv
sang se glaa ; et il eut peine la force de deman- dans une prairie je ne sais combien de prsider au fantme ce qu'il voulait.
dents et de conseillers en robe rouge, assis et ju Tu mourras dans trois jours, rpondit bru- geant mort un gentilhomme du pays, qui avait
talement l'esprit, si tu songes encore au mariage eu la tte tranche il y avait bien cent ans. Pluprojet entre ta fille el son jeune cousin ; tu dois sieurs autres avaient vu, ou tout au moins ou
la marier, dans la maison, aveclepremier homme dire, des merveilles du chteau d'Ardivilliers.
que lu verras demain ton lever. Garde-le si- Celte farce dura quatre ou cinq ans, et fit grand
lence; je viendrai la nuit prochaine savoir ta tort au matre du chteau, qui tait oblig d'afrponse. En achevant ces mots, le fantme fermer sa terre trs-vil prix. 11rsolut enfin de
faire cesser la lulinerie, persuad par beaucoup
disparut.
Hervias passa la nuit sans dormir. Au point du cle circonstances qu'il y avait de l'artifice en tout
jour, quelqu'un entra pour lui demander des cela. Il se rend sa ferre vers la Toussaint, couordres; c'tait le valet. Le fermier fut constern che dans son chteau et fait demeurer dans sa
de la pense qu'il fallait lui donner sa fille ; mais chambre deux gentilshommes de ses amis, bien
il ne tmoigna rien, se leva, alla trouver Cathe- . rsolus, au premier bruit ou la premire
apparine et finit par lui raconter le tout. Catherine, rition, de tirer sur les esprits avec de bons pisdsole, ne sut que rpondre. Son jeune cousin tolets. Les esprits, qui savent tout, surent appavint ce jour-l; elle lui apprit la chose, mais il remment ces prparatifs; pas un ne parut, lisse
37.

REV

580

RHA

contentrent de traner des chanes dans une ou du droit de le frquenter, ne se dfendaient

chambre du haut, au bruit desquelles la femme et pas contre les hommes, mais dvenaient fort
les enfants du fermier vinrent au secours de leur traitables la menace d'une procdure lgale,
seigneur, en se jetant ses genoux pour l'emp- L'Eyrbiggia-Saga nous apprend que la maison
d'un respectable propritaire en Islande se trouva,
cher de monter dans cette chambre.
'Ah ! monseigneur, lui criaient-ils, qu'est-ce peu aprs que l'le fut habite, expose une
que la force humaine contre des gens de l'autre infestation de cette nature. Vers le commence
monde? Tous ceux qui ont tent avant vous la ment de l'hiver, il se manifesta, au sein d'une
mme entreprise en sont revenus disloqus. Ils famille nombreuse, une maladie contagieuse qui,
firent tant-d'histoires au matre du chteau , que emportant quelques individus de tout ge, semses amis ne voulurent pas qu'il s'expost; mais bla menacer tous les autres d'une mort prcoce.
ils: montrent tous deux cette grande et vaste Le trpas de ces malades eut le singulier rsultai
chambre o se faisait le bruit, le pistolet dans de faire rder leurs ombres autour de la maison,
une main, la chandelle.dans l'autre. Ils ne virent en terrifiant les Vivants qui en sortaient. Comme
d'abord qu'une- paisse fume, que "quelques le nombre des morts dans.cette famille surpassa
flamms redoublaient par intervalles. Un instant bientt celui des vivants, les esprits rsolurent
aprs;, elle s'claircit et l'esprit parut confus- d'entrer dans la maison et de montrer leurs forment au milieu .C'tait un grand diable tout noir mes vaporeuses et leur affreuse physionomie '
qui faisait des gambades, et qu'un autre mlange jusque.dans la chambre o se faisait le feu pour
de flammes et de fume droba une seconde fois l'usage gnral des habitants, chambreqi pen la vue. Il avait des cornes, une longue queue. dant l'hiver, en Islande, est la seule o puisse se
Son:aspect pouvantable diminua un peu l'audace runir une famille. Les survivants effrays se rede l'un des deux champions. Il y a l quelque tirrent l'autre extrmit de la maison et abanchose de surnaturel, dit-il son compagnon; donnrent la place aux fantmes* Des plaintes
retirons-nous. Non, non, rpondit l'autre ; ce furent portes au pontife du dieu Thor, qui
n'est que de la fume de poudre canon... et jouissait- d'une influence considrable dans l'le.
l'esprit ne sait son mfier .qu' demi de n'avoir Par son conseil, le propritaire de la maison
pas encore souill nos chandelles. Il avance ces hante assembla un jury compos deses voisins,
mots, poursuit le spectre, lui lche un coup de constitu en forme, comme pour juger en mapistolet, rie le manque pas; mais au lieu de tom- tire civile, et cita individuellement les divers
ber, le spectre se retourne et le fixe. Il- com- fantmes et ressemblances des membres morts
mence alors s'effrayer son tour. Il se rassure de la famille, pour qu'ils eussent prouver en
toutefois, persuad que ce ne peut tre un es- vertu de quel droit ils disputaient lui et ses
prit; et, voyant que le spectre vite de l'appro- serviteurs la paisible possession de sa proprit,
cher, il se rsout le saisir; pour voir s'il sera et quelle raison ils pouvaient avoir de venir ainsi
palpable ou s'il fondra entre ses mains. L'esprit, troubler et dranger les vivants. Ls mnes patrop press, sort de la chambre et s'enfuit par rurent dans l'ordre o ils taient appels ; aprs
un petit escalier. Le gentilhomme descend aprs avoir murmur quelques regrets d'abandonner
lui, ne le perd point de vue, traverse cours et leur toit, ils s'vanouirent aux yeux des jurs
jardins, et fait aulantde tours qu'en fait le spectre, tonns.
tant qu'enfin l fantme, tant parvenu, une
Un jugement fut donc rendu alors par dfaut
grange qu'il trouve ouverte, se jette dedans et contre les esprils; el l'preuve par jury, dont
fond contre un mur au moment o le gentilhomme nous trouvons ici l'origine, obtint un triomphe
pensait l'arrter. Celui-ci appelle du monde; et inconnu quelques-uns de ces grands crivains,
dans l'endroit o le spectre s'tait vanoui, il qui en ont fait le sujet d'une eulogie.
Le singulier fait que nous venons d'exposer
dcouvre une trappe qui se fermait d'un verrou
aprs qu'on y tait pass. Il descend, trouve le est emprunt la Dmonologic de Walter Scott.
Dans la Guine, on croit que les mes des
fantme sur de bons matelas, qui l'empchaient
de se blesser quand il s'y jetait la tte la pre- trpasss reviennent sur la terre, et qu'elles
mire. 11l'en fait sortir, et l'on reconnat sous le prennent dans les maisons les choses dont elles
masque du diable le malin fermier, qui avoua ont besoin; cle sorte que, quand on a fait queltoutes ses souplesses et en fut quitte pour payer" que perte, on en accuse les revenants; opinion
son matre les redevances de cinq annes sur trs-favorabl aux voleurs. Voy, APPARITIONS,
etc.
le pied de ce que la terre tait afferme avant FANTMES,
SPECTRES,
ATHNACORE,
divination qui se faisait
les apparitions. Le caractre qui le rendait
Rhapsodomancie,
i'preuve du pistolet tait une peau de bu (lie en ouvrant au hasard les ouvrages d'un pole,
et prenant l'endroit sur lequel on tombait pour
ajuste tout son corps...
Mais retournons aux revenants srieux. Les une prdiction de ce qu'on voulait savoir. C'tait
peuples du Nord reconnaissaient une espce de ordinairement Homre el Virgile que l'on choirevenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un difice sissait* D'autres fois on crivait des sentences ou

RHO

581

RIB

des vers dtachs du pole ; on les remuait dans cas qu'on entend dans le glacier de la Fourche
une urne ; la sentence ou le vers qu'on en tirait qui produit le Rhin est l'effet des cris et des
dclarait le sort. On jetait encore des ds sur gmissements des mes qui ont mal vcu sur
une planche o des vers taient crits, et ceux
sur lesquelles s'arrtaient les ds passaient pour
contenir la prdiction. Chez les modernes, on

la terre et qui sont condamnes l travailler

dans les glaces souterraines, pour alimenter sans
relche le cours violent du lleuve.
Rhotomago, magicien fameux au thtre des

ouvrait le livre avec une pingle, et on interprtait le vers que l'pingle marquait,
Rhombus , instrument magique des Grecs,
espce de toupie dont on se servait dans les sortilges-.On l'entourait de lanires tresses, l'aide
desquelles on la faisait pirouetter* Les magiciens
prtendaient que le mouvement de cette toupie
avait la vertu cle donner aux hommes les passions et les mouvements qu'ils voulaient leur
inspirer; quand on l'avait fait tourner dans un
sens, si l'on voulait corriger l'effet qu'elle avait
produit et lui en donner un contraire, le magicien la reprenait et lui faisait dcrire un cercle
oppos celui qu'elle avait dj parcouru. Les
amants malheureux la faisait tourner en adressant Nmsis des imprcations contre l'objet de
leur amour, s'ils en taient ddaigns.
Rhne. Ce fleuve est honor de quelques petits
contes. De temps immmorial, quand les glaciers
se fondent, on voit le diable descendre le Rhne
la nage, une pe nue d'une main, un globe
d'or de l'autre. Alors il est en homme. D'autres
foisil le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s'arrta un jour devant la ville
de Martigny, et cria en patois : Agou, haoiisson!
(Fleuve, soulve-toi !) Aussitt le Rhne obit en
franchissant ses rives, et dtruisit une partie de
la ville qui est encore en ruines.
On croit., dans l'Oberland (Suisse), que le fra-

ombres chinoises. M. Berbiguier en fait srieusement une espce de dmon, qui serait le grand
matre des sorciers *.
Rhune, montagne du pays basque, appele le
bosquet du Bouc, parce que les sorciers se sont
longtemps runis l pour faire leur sabbat.
Ribadin (Jeannette), jeune personne de dixhuit ans, dont l'histoire a fait du bruit au seizime sicle. Elle tait de la paroisse de Jouin de
Cernes, aux environs de Bordeaux. Cueillant un
dimanche des herbes dans la campagne, elle fut
saisie de convulsions et rprimande par un de
ses parents, qui voulut qu'elle publit sa faute
en pleine assemble ; il la conduisit la paroisse
aprs lui avoir donn ses instructions. Un grand
concours arriva; la jeune fille annona au peuple
assembl qu'elle avait eu grand mal pour avoir
travaill le dimanche; ce qu'il fallait viter pour
i Les Farfadets, t. I, p. 27o.

RIB

582

RIM

ne pas s'attirer les mmes maux; ensuite elle romans de chevalerie le prsentent comme ayant
feignit des extases, se roula par terre, et pro- pous un dmon succube. Voy. aussi HLA.
nona d'un ton prophtique que Dieu ne voulait
pas que les femmes portassent des manches
fronces, ni les hommes des bonnets rouges.
L'affaire parvint aux oreilles de l'archevque
cle Bordeaux-, qui la fit arrter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer la
fille que l'argent que les fidles lui donnaient
pour ses prtendues rvlations tait partag
entre trois suborneurs qui l'avaieat engage
contrefaire la sainte. "Le-juge ecclsiastique la
condamna faire amend honorable en Vglise
l torche au
mtropolitaine de Saint-Andr,
poing, et l demander pardon Dieu. Cette
sentence fut excute ; mais elle fut encore ren, voye en l cour, ou* par arrt donn la Tournell, elle fut condamne, comme criminelle,
d'imposture:, de sduction, d'impit, d'abus et
de scandale public (1587). Ses complices furent
condamns avec elle la rclusion, comme,
convaincus de sductions envers cette malheureuse fille. Ce qui .fait voir quelles fraudes
pieuses n'taient pas encourages autrefois,
comme le disent les menteurs qui attaquent la
religion.
Ribesal, spectre dont le peuple en Silsie
place la demeure au sommet du Risemberg. C'est

IlicliardCoeur<loliuu.,

lui, dans leur ide, qui couvre subitement cette

montagne de nuages et qui excite les temptes.
C'est le mme que Rubezal. Voy. ce mot.
Richard Coeur de lion. On a accus ce prince
orgueilleux de certain commerce avec le diable.
Les protestants l'ont maltrait, comme ils font en
gnral de tous les hros du catholicisme; et
Waller Scott l'a sacrifi dans un cle ses romans 1.
Richard Sans peur, fils selon les uns, frre
selon les autres cle Robert le Diable. Quelques
1 Voyez cependant sur lui un conte
singulier, dans
l'article Saladin.
\QS,Lgcndcsdescroisa(1es.YoycY.n\iiis\

Richelieu. Le marchal de Richelieu', tant

ambassadeur Vienne, se fit initier dans.la socit cle quelques ncromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzbuth, le prince des dmons. 11donna dans cette chimre. 11y eut une
assemble nocturne, des vocations : en sorte
que l'affaire clata. Un jour que le marchal
(lisait Louis XV que les Bourbons avaient peur
du .diable, le roi lui rpondit : C'est qu'ils ne
l'ont pas vu comme vous.
Rickius (Jacques), auteur d'une dfense des
preuves par l'eau froide; publie en latin \
Cologne, 1597.
Rigoux (matre), nom donn quelquefois au
dmon qui prside le sabbat.
Rimmon, dmon d'un ordre infrieur, peu
considr l-bas, quoique premier mdecin de
l'empereur infernal. 11tait ador Damas sous
le nom de Remmon ou Runion, qui, selon les
uns, est Saturne, et; selon les autres, le soleil.
On lui attribuait le pouvoir de gurir la lpre.
1 Defensio compendiosa
certisque modis aslricla
probe ut loquuntur aquoefrigidoe qua in examinalione niahficorum judiecs hodie uluntur, omnibus
scilu perquam necessaria, quatuor dislincla cupitibus; auclore Jacobo Rickio, in-12. ColonioeAgrippinoe, <1597

RIV

583

Rivire (Roch le Baillif, sieur de la) .mdecin

empirique et astrologue, n Falaise, dans le
seizime sicle. Il devint premier mdecin de
Henri IV, fut combl des faveurs de la cour, et
mourut le 5 novembrel605. On dit que Henri eut
la faiblesse de lui faire tirer l'horoscope.de son
fils, depuis LouisXIII. 11s'en dfendit longtemps-,
mais enfin, forc par le roi, dont sa rsistance
avait excite la curiosit, il lui prdit que ce jeune
prince s'attacherait ses opinions, et que cependant il s'abandonnerait celles des autres ;. qu'il
aurait beaucoup souffrir des huguenots; qu'il
ferait de grandes choses et vivrait ge d'homme.
Henri IV fut afflig de Celte prdiction, dont i!
aurait pu deviner aussi une partie. La Rivire a
pass, de son temps, pour un grand amateur de
philosophie naturelle, et curieux des secrets de
cette science. On a d lui : Discours sur lasignificaliondc la comte apparue en Occident an signe
du Sagittaire, le 10 novembre. Rennes, 1577,
in-/i, rare,
Robert. C'estlnom que l petite dmoniaque
Marie Clauzette donnait au matre des sabbats.
C'est aussi le nom du dmon voqu par Flaque.
Robert le Diable,, frre an selon les uns,
pre selon d'autres, de Richard Sans peur. On dit

P.OD

en 1331, ati bannissement et la confiscation de

ses biens. Il avait form le dessein d'envoter le
roi, la reine et le duc de Normandie. Il avait
montr -un prtre une petite figure cle cire
mystrieusement enveloppe clans un crin. Cette
figure reprsentait Jean, duc de Normandie, fils
du roi '.
.'.."''
Robert, roi cle France. Ce monarque avait
pous Berthe, sa cousine issue de germain. Le
pape Grgoire V examina l'affaire dans un concile. Suivant la discipline du temps, le mariage
fut dclar incestueux, et le concile dcrta que
les poux seraient tenus cle se sparer et d faire
pnitence. Le roi Robert, hsitant se; soumettre, fut excommuni et son royaume mis.en
interdit. Un jour qu'il tait all faire sa prire
la porte d'une glise, on lui prsenta un petit
monstre- qui avait le cou'et la tte d'un canard*
Mais c'est un conte des historiens. La reine tait
accouche d'un enfant mort. Le roi, frapp', se
spara de Berthe, et l'excommunicationint leve.
C'est cause de cette fable que la reine Berthe,
femme de Robert, lut reprsente dans quelquesunes de ses statues avec un pied-d'oie.
Robin Hod ou. Robin des bois. Voy. PUCK.;
Robinet de Vaulx, faux ermite, affili la
vauderieef condamn Arias, avec Labille, dit
l'abb de peu d sens : quinzime sicle.
Rocaya (Marie de) .sorcire fameuse par ses
crimes, qui fut condamne au feu dans le' pays
"
.
seizime
sicle.

la
fin'du
basque,
Rodenstein.
Voy. IIAKEMSEKG.
Roderik, dernier roi
Roderik ou Rodrigue.
des Goths en Espagne, se rendit fameux par ses
crimes et ses dbauches, au commencement du

huitime sicle ornais il y eut une fin. Il tait dequ'il tait fils d'un dmon. Ce fut un effroyable venu pris de la fille du comte Julien, l'un des
bandit. Aprs les excs les plus horribles, il se grands seigneurs de l'Espagne; il la dshonora
convertit, fit une longue pnitence et mourut et la renvoya ensuite de sa cour. Le comte Julien
ermite. On croit en Normandie que son spectre se vengea en ouvrant aux Maures les portes de
errant doit expier jusqu'au jugement dernier. l'Espagne. Dans une grande bataille qui dura sept
Voy., dans les Lgendes infernales et dans les jours, Roderik fut tu, et comme on ne put reIcycndcs de l'autre monde, la chronique de Ro- trouver son corps, on publia qu'il avait t enlev
bert le Diable, avant el aprs sa mort.
1 il. Garinct, 7/i'sf. de la magie en France, p. 87.
Robert, sorcier cle l'Artois, qui fut condamn,

ROD

584

RUB

BLANCHES.
par le dmon, que ses mfails avaient rendu son
Rosemberg. Voy. FEMMES
matre '.
Rosendal. Les Sudois de nos jours donnent
( nom (valle des roses) au lieu o se fait le
ce
Rodriguez (Ignazio). Voy. INQUISITION.
Rois de l'enfer. Les rois de l'enfer sont au sabbat.
i
nombre de sept. On peut les lier depuis trois
Rosier, dmon invoqu comme prince des
heures jusqu' midi, et depuis neuf heures jus- Dominations
'.
clans les litanies du sabbat.
INFERNALE.
qu'au soir. Voy. MONARCHIE
Roskolnicks, sectaires russes qui proscrivent
Rois de France. Il est rapporte dans quelques le tabac, qu'ils appellent l'arbre du diable.
Rounfl. C'est le nom que les Bretons donnent
chroniques que les premiers rois de France portaient une queue comme les singes ; qu'ils avaient aux ogres.
du poii de sanglier tout le long de l'pine du
vRoussalkis, ondines des Russes, chez qui elles
dos, etc.
peuplent les tangs et les rivires.
Roitelet. Une plume de cet oiseau porte en
Roustem ou Rustam, hros si fameux dans
secret fait gagner tous les jeux. On le croit au la Perse qu'il y est devenu presque fabuleux. Il
vivait au sixime sicle. On lui prte des. actions
moins dans les villages.
Rolande du Vernois. Boguet cite cette femme surnaturelles, comme d'avoir tu mille Tartares
comme sorcire. Elle fut convaincue, au seizime d'un, seul coup, d'avoir vaincu des dragons et
sicle, tout la fois d'tre possde, voleuse et des diables blancs, d'avoir pris des villes lui
seul. C'est l'Hercule des Persans '.
ventriloque, et fut pendue et brle.
Rome, sige et domaine de l'glise, qui
Notre-Seigneur a dit que les puissances de l'enfer ne prvaudront jamais contre elle . Satan
et ceux qu'il entrane savent bien que Rome et
tous ses monuments appartiennent au Pape ; que
Constantin, se sentant amoindri en face du seul
pouvoir incontestablement divin, cda Rome et
ses tats au Saint-Sige et se fit une autre capitale ; que Charlemagne confirma et agrandit cette
donation ; que tous ceux qui ont honor ou dfendu l'glise Romaine ont t bnis et ont prospr ; que, depuis saint Pierre jusqu' nos jours,,
par la violence ou par les sophismes, tous ceux
qui ont attaqu le Pape, ou dans sa personne, ou
dans son pouvoir, ou dans son domaine, ont
subi les. coups de la justice divine. Mais Satan, le
pre des hrsies, des schismes et des dsertions., ne dsarme pas.
Romulus, celui qui leva la ville de Rome.
llonwc.
Romulus tait enfant du diable selon quelquesuns, et grand magicien selon tous-les dmonoRoux. Il y a chez les modernes une antipathie
manes. Mars, au fait, qui fut son pre n'tait assez
gnrale contre les roux. On expliquait auqu'un dmon. Aprs qu'il eut bien tabli son em- trefois ainsi l'origine des barbes rousses. Lorsque
pire, un jour qu'il faisait la revue de son arme, Mose surprit les Isralites adorant le veau d'or,
il fut enlev par un tourbillon, devant la mul- il le fit mettre'en
poudre, mla cette poudre
titude, et Bodin observe que le diable, qui il dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'ardevait le jour, l'emporta dans un autre royaume. rta sur les barbes de ceux qui avaient adore
Ronwe, marquis et comte de l'enfer, qui ap- l'idole et les fit reconnatre; car toujours depuis
parat sous la forme d'un monstre ; il donne ses ils eurent la barbe dore a. /
adeptes la connaissance des langues et la bienRubezal,
prince des gnomes, fameux chez
veillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes les habitants des monts Sudtes. Il est extrmeinfernales sont sous ses ordres 2.
ment malin, comme tous les tres de son espce,
Rose-croix. Les rose-croix sont maintenant et joue mille tours aux montagnards. On a crit
de hauts officiers dans les grades ridicules de la des volumes sur son compte; il est mme le
maonnerie. Autrefois c'taient les conservateurs hros de quelques romans ; Musoeus-a cont londes secrets de la cabale.
guement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas
Naud a crit sur les rose-croix un petit livre encore suffisamment clairci ce qui concerne ce
curieux. Voy. NAUD
etc.
, ANDREW,
lutin, qui probablement est un personnage de
Rose de Jricho. Voy. BROWN.
1 M. Eugne Flandin, Voyageen Perse.
1 Voyez son histoire dans les
2 Jrmie de Pours, la Divine mlodie du saint
Lgendesinfernales.
2 Wierus, in Pseudomon.doem.
Psalmiste, p. 829.

RUB

08!)

RUN

l'ancienne mythologie slave. 11 parat encore, et la remirent sa place o elle se rejoignit comdit-on, dans quelque coin loign ; mais chaque pltement; un d'entre eux avala, sans en rien
anne il perd de sa renomme et de sa consid- souffrir, de grandes quantits d'arsenic, pendant qu'un autre dvorait les bracelets et les
ration. C'est le mme que Ribenzal.
Rubis. Les anciens attribuaient cette pierre pendants d'oreilles, comme les enfants dvorent
prcieuse la proprit de rsister au venin, cle les friandises.
Tout cela s'oprait un pied de moi, au miprserver de la peste, de bannir la tristesse et
de dtourner .les mauvaises penses* S'il venait lieu des lampes, de manire que je ne pouvais
changer cle couleur, il annonait des malheurs supposer aucune supercherie. Mais ce spectacle,
qui devaient arriver; il reprenait sa teinte aus- me faisait mal, et je ne savais qu'en penser* Le
colonel m'assurait que tout ce que je voyais tait
sitt qu'ils taient subis.
Rue d'Enfer. Voy. VAUVEH.
rel, et que si quelque imposture, s'y mlait, il
Ruffas, magiciens musulmans qui font leurs l'aurait dcouverte depuis longtemps. Cependant
prestiges publiquement dans l'Inde, o toute j'hsitais, et comme je disais que j'aurais plus de
magie parat avoir les coudes franches. Voici confiance si ces faits extraordinaires se passaient
ce qu'on lit ce sujet, el c'est trs-remarquable,
au grand jour, sans tambours et sans bruit, le
dans le Magasin naval et militaire, publi par des lendemain, un peu aprs midi, je lisais un journal, tendu sur mon lit, lorsque le chef des rufAnglais srieux, 1838, nb 116 :
Depuis que nous sommes dans l'Inde, j'avais fas vint moi, portant sous son bras toutes sortes
entendu parler trs-souvent d'une secte de mu- d'instruments qu'il jeta terre. 11prit une lamesulmans qu'on appelle les ruffas. Ils prchent d poignard, se l'enfona dans la joue gauche,
l'islamisme et croient, le prouver en s'enfonant en planta une autre dans la joue droite, se pera
des pes dans les chairs, en se coupant la langue la langue d'une troisime et d'une quatrime la
qu'ils font rtir et qu'ils replacent ensuite, et ils gorge; puis il plongea dans son corps trois pouces
offrent de donner le pouvoir d'oprer ces pro- d'une lame de couteau trs-affile; tout cela sans
diges -leurs disciples, en ajoutant qu'avec leur qu'une goutte de sang sortt. Il allait se couper
foi on peut faire de son corps tout ce que l'on la langue, je l'en empchai avec horreur, car il
veut, jusqu' s'arracher les yeux et se couper se tailladait le visage, et ses regards, gars par
la tle*
une sorte de fureur, me faisaient frmir. Il avala
Le colonel G. avait t tmoin de ces exp- trois onces d'arsenic; puis il relira toutes les
riences, en compagnie d'un grav ecclsiastique, lames qui le lardaient, et il ne sortit de son -corps
.'
qui, s'en trouvant mal, s'tait enfui en disant que aucune goutte de sang...
L'officier qui a crit ce compte rendu dclare
c'laill l'ceuvrede Satan. Le colonel s'criait qu'il
n'y voyait que magie ; ce qui se ressemble assez, en finissant qu'il ne sait que croire de tout cela,
l'eus grand'peine croire que ces rcits fussent mais qu'il atteste avoir vu positivement tout ce
autre chose qu'une mystification; et quand plu- qu'il expose.
sieurs tmoignages m'eurent branl, j'exprimai
Ruggieri (Cosme), sorcier florentin et courle dsir de voir de mes propres yeux ce que j'ap- tisan de Catherine d Mdicis ; il fut appliqu
pelais des jongleries. Le jour fix pour l'preuve, la question en 1574, comme prvenu d'avoir aton dressa une large tente; on y apporta cin- tent par ses charmes aux jours de Charles IX,
quante lampes, des plats pleins d'arsenic et des qu'il voulait envoter *.
plants d'une sorte de cactus qui fournit un suc
Rugner,
gant Scandinave, dont la lance
laiteux, dont une seule goutte produit des am- norme tait faite de pierre aiguiser. Dans un
poules sur la peau. On se procura aussi de vieux duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue,
pendants d'oreilles, de vieux bracelets, des poi- grosse comme un dme, et en fit sauter les clats
gnards, des pes, des broches de fer, et quand si loin, que c'est de l que viennent toutes les
tout fut prt, nous entrmes, cinq officiers et pierres aiguiser que l'on trouve dans le inonde,
moi, avec une centaine de curieux. Vingt ruffas et qui paraissent videmment rompues par quelse trouvaient l, battant du tambour. Aussitt que effort.
Rule (Elspet), cossais convaincu de sorcelque nous fmes assis, les ruffas chantrent des
paroles tires de leurs livres saints, accompa- lerie en 1708. Les cours de justice devenant alors
gnes des tambours qui alors battaient en me- moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut consure. Ce vacarme alla crescendo jusqu' ee que damn qu'au bannissement avec une joue brle.
tous se sentissent en une sorte d'extase : leurs
Runes, lettres ou caractres magiques que
corps taient secous par des tressaillements con- les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu
tinuels. Ils saisirent les instruments qu'on avait dans les enchantements. Il y en avait de nuisiapports ; les uns se percrent les joues, la lan- bles, que l'on, nommait runes amres; on les
gue, la gorge avec des broches et des poignards; employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les
les autres se traversrent le corps avec des pes ;
1 M. Garinct, Hist. de la magie en France, p. 451.
quelques-uns se couprent la langue, la rtirent

RUS

586

SAB

en cercle, soit en ligne serpentante, soit en

triangle, etc. On trouve encore plusieurs.de ces
caractres tracs sur les rochers desmers du Nord.
Rush, lutin sudois. Voy. PUCK.
Ryence, roi fabuleux de la partie septentrionale du pays de Galles; il tait magicien et portait un manteau bord de vingt-quatre barbes de
rois* 11fut tu par le roi Arthus.
Rymr, gant, ennemi des dieux chez les
Scandinaves ; il doit la fin du monde lre le
pilote du vaisseau Naglefare. Voy. Ce mot.

rimes secourables dtournaient les accidents ; les

runes victorieuses procuraient la victoire ceux
qui en faisaient usage; les runes mdicinales gurissaient des maladies; on les gravait sur des
feuilles d'arbre. Enfin, il y avait des runes pour
viter les naufrages, pour soulager les femmes
en travail, pour prserver des empoisonnements.
Ces runes diffraient parles crmonies qu'on observait en les crivant, par la matire sur laquelle
on les traait-,; pari'endroit o on ls exposait,
par la faon dont on arrangeait les lignes, soit

S
Sabaoth, Les archontiques, secte du deuxime
sicle, faisaient de. Sabaoth un ange douteux qui
tait pour quelque chose .dans les affaires de ce
monde,,-Les. mmes disaient que.la-femme,tait
l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hr-......'
, tiques..,
Sabasius, chef du sabbat, selon certains dmonographes. C'tait autrefois l'un des surnoms
deBacehus, grand matre des sorciers dans l'antiquit.ipaenne. C'est un gnome chez les cabalisles. :
;;
Sabathan, dmon invoqu dans leslitanies du
sabbat.
Sabba, devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'tait celle de Guines.
Sabbat. C'est l'assemble des dmons, des
sorciers et des sorcires daus leurs, orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des
dmonomanes sur ce sujet. On s'occupe au sabbat, disent-ils, faire ou mditer le mal,
donner des craintes et des frayeurs, prparer
les malfices, accomplir des mystres abominables.. Le sabbat se fait dans un carrefour ou
dans quelque lieu dsert el sauvage, auprs d'un

lieu, qui sert ce rassemblement reoil une telle

maldiction qu'il n'y peut crotre ni herbe ni
autre chose. Strozzi dit avoir vu autour d'un
chtaignier, dans un champ du territoire de Vicence, un cercle dont la terr tait aussi aride
que les sables de la Libye, parce que les sorciers
y dansaient, et y faisaient le sabbat. Les nuits
ordinaires de la convocation du sabbat sont celles
du mercredi au jeudi et du vendredi au samedi.
Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais
c'est fort rare. Les sorciers et.les sorcires portent une marque qui leur est imprime par le
diable; cette marque, par un certain mouvement
intrieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure
du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait
paratre un mouton dans une nue (lequel mouton n'sl-vu que des sorciers).,. pour rassembler
son monde en un instant.
Dans les circonstances ordinaires, lorsque
l'heure du dpart est arrive, aprs que les sorciers ont dormi, ou du moins ferm un oeil, ce
qui est d'obligation, ils se rendent au sabbat
monts sur des btons ou sur des manches
balai oints de graisse d'enfant; ou bien des diables subalternes les transportent sous des formes
de boucs , de'chevaux, d'nes ou d'autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand

les sorcires s'oignent pour monter sur le manche

balai qui doit les porter au sabbat, elles rpcmenlac, d'un tang, d'un marais, parce qu'on y pro- tent plusieurs fois ces mots : Emen-hlan !
ici
duit la grle et qu'on y fabrique des orages. Le htan! qui signifient, dit Delancre : Ici et l!

SAB

587

SAB

et l! Il y avait cependant en France des sor- yeux ronds, grands, fort ouverts, enflamme Q.t
cires qui allaient au sabbat sans bton, ni hideux; une barbe de chvre, les mains comme
celles d'un homme, except que les doigts sont
graisse, ni monture, seulement en prononant
quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours tous gaux, courbs comme les griffes d'un oiun bouc qui les attend pour les emporter. Elles seau de proie, et termins en pointe; les pieds
ont coutume, comme les ntres, de sortir gnralement par la chemine. Ceux ou celles qui
manquent au rendez-vous payent une amende;
le diable aime la discipline.
Les sorcires mnent souvent au. sabbat, pour
diffrents usages, ds enfants qu'elles; drobent.
Si une sorcire promet d prsenter au diable,
dans le sabbat prochain, l fils ou la fille de
quelque gueux du voisinage et qu'elle ne puisse
venir bout de l'attraper, elle est oblige de
prsenter son propre fils ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent
au diable sont admis parmi ses sujets de cette
manire : Matre Lonard, le grand ngre, prsident des sabbats i et l petit diable, matre Jean eii pattes d'oie, la queue longue comme cefie
Mullin,son..lieutenant, donnent d'abord un par- d'un ne; il a la voix effroyable et monotone,
rain et une marraine l'enfant ( Voy. BAPTMEtient une gravit superbe,, et porte toujours sous
DUDIABLE);puis on l fait renoncer Dieu, la la queue un visage d'homme noir, visage que
Viergeet ls; saints, et, aprs qu'il a reni sur le tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat;
grand livre, Lonard le marque d'une de ses c'est l ce qu'on appelle l'hommage. 11 donne
cornes dans l'oeil gauche. 1.1porte cette marque ensuite un pou d'argent tous ses adeptes; puis
pendant tout son temps d'preuves, la suite il se lve pour le festin, o le matre des crduquel, s'il s'en est bien tir, le diable lui admi- monies place tout le inonde, chacun selon son
nistre un autre signe qui a la figure d'un petit rang, mais toujours un diable ct d'un sorcier.
livre,,ou.d'une patte de crapaud, ou d'un chat
Quelques sorcires ont dit que la nappe du.
noir.
sabbat est dore, et qu'on y sert toutes sortes cle
Durant leur noviciat, on charge les enfants bons mets, avec du pain et du vin dlicieux.
admis de garder les Crapauds, avec une gaule Mais le plus grand nombre do ces femmes ont
blanche, sur le bord -du lac, tous les jours de dclar, au contraire, qu'on n'y sert que des crasabbat; quand ils ont reu la seconde marque, pauds, de la chair de pendus, de petits enfants
qui est pour eux un brevet de sorciers, ils sont non. baptiss et mille autres horreurs, et que le
admis la danse el au festin. Les sorciers, initis pain du diable est fait de millet noir. On chante
aux mystres du sabbat, ont coutume de dire : pendant le repas des choses abominables ; et
J'ai bu du labourin, j'ai mang du cymbale, aprs qu'on a mang, on se lve de table, on
clje suis fait profs. Ce que Leloyer explique de adore le matre, puis chacun se divertit. Les uns
la sorte : Par le labourin, on entend la peau dansent en rond, ayant chacun un chai pendu
(lebouc enfle de laquelle ils tirent le jus et con- au derrire; d'autres rendent compte des maux
somm pour boire, et par le cymbale le chau- qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez
dron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs sont punis. Des sorcires rpondent aux accusaragots. Les petits qui ne promettent rien de tions des crapauds qui les servent; quand ils se
convenable sont condamns lre fricasss. Il y plaignent de n'tre pas bien nourris par leurs
a l des sorcires qui les dpcent et les font matresses, les matresses subissent un chticuire pour l banquet.
menl.
Les correcteurs du sabbat sont de petits dLorsqu'on est arriv au sabbat, le premier devoir est d'aller rendre hommage au matre. Il est mons sans bras, qui allument un grand feu, y
assis sur un trne; ordinairement il affecte la jettent les coupables, et les en retirent quand il
figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont le faut.
celle du milieu jette 'une lumire qui claire l'asIci, on fait honneur des crapauds, habills
semble; quelquefois il prend la forme d'un oi- de velours rouge ou.noir, portant une sonnette
seau, o d'un boeuf, ou d'un tronc d'arbre sans au cou et une autre au pied droit. On les donne
pied, avec une face humaine fort tnbreuse; ou comme d'utiles serviteurs aux sorcires qui ont
Monil parat en oiseau noir ou en .homme tantt bien mrit des lgions infernales. L, une ma"oir, tantt rouge. Mais sa figure favorite est gicienne dit la messe du diable pour ceux qui
celle d'un bouc. Il porte une couronne noire, les veulent l'entendre. Ailleurs se commettent les
cheveux hrisss, le visage ple et troubl, les plus rvollanles et les plus honteuses horreurs.

SAB

5 8

SAB

malgr son prix et sa raret, le vase est sans doute

retourn son premier matre. Pareillement, un
boucher allemand entendit, en passant de nuit
par une fort, le bruit des danses du sabbat; il
eut la hardiesse de s'en approcher, et tout s'vanouit. 11prit des coupes d'argent qu'il porta au
magistrat, lequel fit arrter et pendre toutes les
personnes dont les coupes portaient le nom '.
Un sorcier mena son voisin au sabbat en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du
monde. Il le transporta fort loin, dans un lieu o
se trouvait rassemble une nombreuse compagnie ,'.au milieu de laquelle tait un grand bouc.
Le nouvel apprenti sorcier appela Dieu son secours. Alors vint Un tourbillon imptueux : tout
disparut; il demeura Seul et fut trois ans retourner dans son pays 2. .
Le sabbat se fait, disent les CabalisteS, quand
les sages rassemblent les gnomes pour les engager pouser les filles des hommes. Le grand
Orphe fut le premier qui convoqua ces peuples
souterrains. A sa premire semonce, Sbasius, le
plus ancien des gnomes, contracta alliance avec
une femme. C'est de ce Sbasius qu'a pris son
nom cette assembles sur laquelle, on' a fait mille
contes impertinents. Les dmonomanes prtendent aussi qu'Orphe fut le fondateur du sabbat,
et que les premiers sorciers qui se rassemblrent
de*la sorte se nommaient orphotlestes. La vritable source de ces orgies sinistres a pu prendre
naissance dans les bacchanales , o l'on invoquait Bacchus eh criant : Sabo!
Dans l'affaire de la possession de Louviers,
Madeleine Bavent, tourire du couvent de celle
ville, confessa des choses singulires sur le sabbat. Elle avoua qu'tant Rouen, chez une couturire, un magicien l'avait engage et conduite
au sabbat; qu'elle fut marie l Dagon, diable
d'enfer; que Mathurin Picard l'leva la dignit
de princesse du sabbat, quand elle eut promis
d'ensorceler toute sa communaut; qu'elle composa des malfices en se servant d'hosties consacres ; que, dans une maladie qu'elle prouva,
Picard lui fit signer un pacte de grimoire; qu'elle
vit accoucher quatre magiciennes au sabbal;
qu'elle aida gorger et manger leurs enfants;
que le jeudi saint on y fit la cne en y mangeant
un petit enfant; que, dans la nuit du vendredi,
Picard et Boul avaient perc une hostie par le
Un paysan se rencontrant de nuit dans un lieu milieu, et que l'hostie avait jet du sang. De plus,
o l'on faisait le sabbat, on lui offrit boire. Il elle confessa avoir assist l'vocation d l'me
jeta la liqueur terre et s'enfuit, emportant le de Picard, faite par Thomas Boul dans une
vase, qui tait d'une matire et d'une couleur grange, pour confirmer les malfices du diocse
inconnues. Il fut donn Henri le Vieux, roi d'vreux. Elle ajouta ces dpositions, devant
did'Angleterre, si l'on en croit le conte 5. Mais, le parlement de Rouen, que David, premier
recteur du monastre, tait magicien ; qu'il avait
1 M. Jules Garinet, aprs Delancre, Bodin, Delrio, donn Picard une cassette pleine de sorcelleMaiol, Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstrelel, Tor- ries , et qu'il lui avait dlgu tous ses pouvoirs
etc.
quemada,
1 Joachim de Cambrai.
2 Delrio, Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30.
2 Torquemada, dans VHexameron.
3 Trinum magicum.

Ceux et celles qui vont baiser le visage infrieur

du matre tiennent une chandelle sombre la
main. Il en est qui forment des quadrilles avec
des crapauds vtus de velours et chargs de
sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au
chant du coq. Aussitt qu'il se fait entendre,
tout est forc de disparatre. Alors le grand ngre
leur donne cong, et chacun s'en retourne chez
soi '.
On conte qu'un charbonnier, ayant t averti
que sa femme allait au sabbat, rsolut d l'pier.
Une nuit _qu'il faisait semblant de dormir, elle
se leva, se frotta d'une drogue et disparut. Le
charbonnier, qui l'avait bien examine, prit le
pot la graisse, s'en frotta comme elle, et fut
aussitt transport, par la chemine, dans la
Cave d'un comte, homme considr'au pays;
il trouva l sa femme et tout le sabbat rassembl
pour une sance secrte. Le souper descendait
l par une poulie. La femme du charbonnier,
l'ayant aperu, fit un signe : au mme instant
tout s'envola,! et il ne resta dans la cave que l
pauvre charbonnier, qui, se voyant pris pour un
voleur, avoua ce qui .s'tait pass son gard et
ce qu'il avait vu dans cette cave 2.

SAB

589

SAB

(
des fermes peu loignes. Et payent-ils
diaboliques; qu'un jour, dans le jardin, s'lanl dans
< qu'ils prennent? demanda Charles. Loin de
assise sous un mrier, un horrible chat noir et ce
]
rpondit le fermier, ils emportent encore
puant lui avait mis ses pattes sur ses paules et payer,
avait approch sa gueule de sa bouche ; c'tait ce qui leur convient, et s'ils ne se,trouvent pas
1
reus,, nous en passons de dures ; mais que
undmon. Elle dit en outre qu'on faisait au sab- bien
bat la procession; que le diable, moiti homme voulez-vous qu'on fasse contre des sorciers et
i dmons? Le prince, tonn, voulut approet moiti bouc, assistait ces crmonies excra- des
:
ce mystre; il dit quelques mots l'oreille
bls, et que sur l'autel il y avait des chandelles fondir
d'un cle ses cuyers, et celui-ci partit au grand
allumes qui taient toutes noires. On trouve g- <
nralement le secret de ces horreurs dans les galop pour la ville de Toul, qui n'tait qu' trois
moeursabominables de la fin du seizime sicle. lieues. Vers deux heures du malin, une trentaine
Dans l Limbourg, il n'y a pas cent ans, on de sorciers, de sorcires et de dmons entrrent;
comptait encore beaucoup de bohmiens et de les uns ressemblaient des ours,.'- les autres
bandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations avaient des cornes et des griffes. A peine taientavaient lieu dans un carrefour solitaire, o vg- ils table que Tcuyer de Charles II reparut,
tait une masure qu'on appelait la Chapelle des suivi d'une troupe de gens d'armes* Le prince,
boucs..Celui qu'on recevait sorcier tait enivr, escort, entra dans la salle du souper : Des
puis mis califourchon sur un'bouc de bois diables ne mangent pas, dit-il; ainsi vous vouqu'on agitait au moyen d'un pivot; on lui disait drez bien permettre que mes gens d'armes se
qu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant- mettent table votre place... Les sorciers vouplus qu'on le descendait de sa monture pour le lurent rpliquer, et les dmons profrrent des
jeter dans une orgie qui tait pour lui le sabbatJ. menaces. Vous n'tes point des dmons, leur
On sait, dit Malebranche, que celte erreur du cria Charles : les habitants de l'enfer agissent
sabbat n'a quelquefois-aucun fondement; que le plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous
prtendu sabbat des sorciers est quelquefois l'ef- serions dj tous fascins par vos prestiges. "
fet d'un dlire et d'un drglement cle l'imagina- Voyant ensuite que la bande infernale ne s'vation, caus par certaines drogues desquelles se irouissait pas, il ordonna ses gens de faire
servent les malheureux qui veulent se procurer main basse sur les sorciers et leurs patrons. On
cedlire.-Ce qui entretient la crdulit populaire, arrta pareillement les autres membres' du sabajoute Bergier, ce sont les rcits de quelques bat, et le matin Charles II se vit matre de plus
peureux qui, se trouvant gars la nuit clans les dcent vingt personnes. On les dpouilla, et on
forts, ont pris pour le sabbat des feux allums trouva des paysans, qui, sous ces accoutrements,
par les-bcherons et les charbonniers, ou qui, se rassemblaient de nuit dans la fort pour y
s'tant endormis dans la peur, ont cru entendre faire des orgies abominables, et piller ensuite les
et voir le sabbat, dont ils avaient l'imagination riches fermiers. Le duc de Lorraine (qui avait
frappe. Il n'y a aucune notion du sabbat chez gnreusement pay son souper avant de quitter
lesanciens Pres de l'glise. Il est probable que la ferm) fit punir ces prtendus sorciers et dc'est une imagination qui a pris naissance chez mons comme des coquins et des misrables. Le
les barbares du Nord ; que ce sont eux qui l'ont voisinage fut dlivr pour le moment de ces
apporte dans nos climats, et qu'elle s'y est accr- craintes; mais la peur du sabbat ne s'affaiblit
dite par des faits, comme celui de la Chapelle pas pour cela dans l Lorraine.
des boucs, au milieu de l'ignorance dont leur
Duluc, dans ses Lettres sitr l'histoire de la terre
et de l'homme, tome IV, lettre 91, rapporte enirruption fut suivieCharles II, duc de Lorraine, voyageant inco- core, ce qui suit : 11y a environ dix ans, vers
gnito dans ses tats, arriva un soir dans une 1769 , qu'il s'tait form dans la Lorraine alleferme, o il se dcida passer la nuit. Il fut sur- mande et dans l'lectorat de Trves une associapris de voir qu'aprs son souper on prparait un tion de gens de la campagne qui avaient secou
second repas plus dlicat que le sien, et servi tout principe de religion et de morale. Ils s'avec un soin et une propret admirables. Il de- taient persuad qu'en se mfiant l'abri des lois
manda au fermier s'il attendait de la compagnie. ils pouvaient satisfaire sans scrupule toutes
Non, monsieur, rpondit le paysan; mais c'est leurs passions. Pour se soustraire aux poursuites
aujourd'hui jeudi, et toutes Tes semaines, pa- de la justice, ils se comportaient dans leurs vilreille heure, les dmons se rassemblent dans la lages avec la plus grande circonspection : l'on
fortvoisine avec les sorciers des environs pour n'y voyait aucun dsordre; mais ils s'assemy faire leur sabbat. Aprs qu'on a dans le branle blaient la nuit en grandes bandes, allaient force
du diable, ils' se divisent en quatre bandes. La ouverte dpouiller les habitations cartes, compremire vient souper ici ; les autres se rendent - mettaient d'abominables excs, et employaient
les menaces les plus terribles pour forcer au si1
l'histoire
de
la
aux
Voyez,
Lgendes infernales,
de leur, brutalit. Un de leurs
Chapelledes boucs, insre dans le chapitre des sor- lence les victimes
ciers.
complices ayant, t saisi par hasard pour quel-

SAB

590

SAD

les lumires de la rvlation, s'est fait des dieux

cruels, altrs de sang, avides de carnage. Hrodote dit que les Scythes immolaient la cinquime partie de leurs prisonniers Mars Exlerminateur. Autrefois les Sibriens se disputaient
l'honneur de prir sous le couteau de leurs prtres. Tout cela est un mystre, sur lequel on
doit lire ce qu'en a crit Joseph de Maistre.
Il y avait un temple chez les liiraces o
l'on n'immolait que des victimes humaines; les
prtres de ce temple portaient un poignard pendu
au cou, pour marquer qu'ils taient toujours
prts tuer. Dans le temple de Bacchus, en
Arcadie, et dans celui de Minerve, Lacdmone,
on croyait honorer ces divinits en dchirant impitoyablement, coups de verges, de jeunes
filles sur leurs autels. Les Germains et les Ciuibres ne sacrifiaient les hommes qu'aprs leur
avoir fait endurer les plus cruels supplices. Il y
avait dans le Pgu un temple _o.l'on, renfermait
les filles les plus belles et de la plus haute naissance; elles taient servies avec respect; elles
jouissaient des honneurs les plus distingus; mais
tous les ans une d'elles tait solennellement sacrifie l'idole de la nation. C'tait ordinairement
la plus clatante qui avait l'honneur d'tre choisie ; et le jour de ce sacrifice;tait un jour cle fle
pour tout le peuple. Le prtre dpouillait la victime, l'tranglait, fouillait dans son sein, en arrachait le coeur, et le jetait au nez de l'idole.
Les Mexicains immolaient des milliers de victimes
humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples , hors le peuple de Dieu clans l're ancienne
et les chrtiens dans la nouvelle, ont exerc sans
scrupule de pareilles barbaries.
C'est un usage tabli Bnin de sacrifier aux
idoles les criminels ; on les rserve dans cette
vue. .Ils doivent, toujours, tre au nombre de
vingt-cinq. Lorsque ce nombre Vesl pas complet, les officiers du roi se rpandent dans l'obscurit de la nuit, et saisissent indistinctement
tous ceux qu'ils rencontrent; mais il ne faut pas
qu'ils soient clairs par le moindre rayon de
lumire. Les victimes saisies sont remises entre
les mains des prtres, qui sont matres de leur
sort. Les riches ont la libert de se racheter,
ainsi que leurs esclaves ; les pauvres sont sacrifis.
Ce qu'on appelait l'hcatombe tait le sacrifice de cent victimes, proprement de cent boeufs,
mais qui s'appliqua dans la suite aux sacrifices
de cent animaux de mme espce, mme de cent
lions ou de cent aigles; c'tait le sacrifice imprial. Ce sacrifice se faisait en mme temps sur
cent autels de gazon par cent sacrificateurs.
On accusait les sorciers de sacrifier au diable,
dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires
1 Voyez son histoire la fin des Lgendesde l'An- et de petits enfants non baptiss : belle assimilacien Testament.
tion!
2 Salgucs, Des erreurs cl des prjugs.
3 Voyagede Madagascar, de 4722.
Sadey, compre cle Flaque. Voy. ce mol.
Sadial ou Sadiel, ange qui, selon les musul*
*.Wierus, in Pseudom. dwm.

que dlit isol, on dcouvrit la trame de cette

confdration dtestable, et l'on compte par centaines les sclrats qu'il a fallu faire prir sur
l'chafaud. Voy. BI.KULA,LITANIESDU SAB'
- .
BAT,elc.
Sabbatha Zvi, faux messie des juifs au dixseptime sicle *.
Sabisme, culte que l'on rend aux lments
et aux astres, et qui, selon quelques-uns, est l'origine de l'astrologie judiciaire.
Sabellicus (Georges), farceur allemand qui
parcourait l'Allemagne au commencement du
dix-septime sicle, en se disant chef des ncroinanciens, astrologues, magiciens, chiromanciens, pyromanciens, etc. Il gagna ainsi beaucoup d'argent, et fut trs-rvr des vieilles
femmes et des petits enfants 2.
Sabinus.. Dans la guerre 'de Sicile entre
Csar et Pompe, Sabinus, commandant la flotte
de Csar, ayant t pris, fut dcapit par ordre
de Pompe. Il demeura tout le jour sur le bord
de.lamer, sa fte ne tenant plus au corps que
par un filet. Sur le soir, il pria qu'on ft venir
Pompe ou quelqu'un des siens, parce qu'il arri. 'vait des enfers, et qu'il avait des choses importantes communiquer. Pompe envoya plusieurs
de ses amis, auxquels Sabinus dclara que la
cause et le parti qu'ils servaient alors taient
agrables- aux dieux des enfers, et que leur chef
russirait;-qu'il.avait ordre de le lui annoncer,
et que, pour preuve de ce qu'il disait, il allait
mourir aussitt : ce qui eut lieu. Mais on ne voit
pas que le parti ait russi, dans le sens naturel
du mot.
Sbim, nom des astrologues turcs.
Sable. Les Madcasses n'entreprennent jamais
la guerre sans consulter leurs augurs : ceux-ci
ont une petite calebasse remplie d'un sable qui
ne se trouve qu'en certains lieux ; ils le rpandent sur une planche et y marquent plusieurs
ligures. Ils prtendent connatre par l s'ils vaincront leurs ennemis s.
Sabnac ou Slmac, grand marquis infernal,
dmon des fortifications. 11a l'a.forme d'un soldat arm, avec une tte de lion. Il est mont sur
un cheval hideux. Il mtamorphose les hommes
en pierres, et btit des tours avec une adresse
surprenante. Il a sous ses ordres cinquante lgions \
Sacaras,
anges du sixime ordre chez les
Madcasses. Ils sont tous malfaisants.
anciens charlatans qui se serSaccilaires,
vaient de la magie pour s'approprier l'argent
d'aiilrui.
Sacrifices. L'homme, partout o il a perdu

SA1

591

mans, gouverne le troisime ciel et qui est charg

d'affermir la terre , laquelle serait dans un mouvement perptuel, s'il n'avait le pied dessus.
nez. Quand on perd parle
Saignemeht.de
nez trois gouttes de sang seulement, c'est un prsage de mort pour quelqu'un de la famille. Si on
en perd quatre, le prsage est nul.
endroit du lac Fakone o les
Sainokavara,
Japonais croient que les mes des enfants sont
retenues comme dans une espce de limbes.
Sains (Marie de), sorcire et possde.
DE FLANDRE.
Voy. POSSDES
Saint-Andr.
Ce docteur, qui a-cril contre
les superstitions, fut appel, en 1726, par une
femme qui lui fit confidence' qu'elle tait accouche d'un lapereau. Le docteur tmoigna d'abord
sa surpris; mais, quelques jours aprs, cette
femmeprtendit ressentir des tranches ; elle ne
douta pas qu'elle n'et encore quelque lapin
mettre'au, monde. SainfcAndr arrive, et, pour
ne rien ngliger, il dlivre lui-mme la malade.
Elle accouche en effet d'un petit lapin encore
vivant* Les voisines, et le docteur de crier miracle. On donne de l'argent la mre des lapins; elle prend got au mtier, et se met indiscrtement accoucher tous les huit jours. La
police, tonne d'une si fconde maternit, croit
devoir se mler de. celle affaire. On enferme"la
daine aux lapins, on la surveille exactement, et
l'on s'assure bientt qu'elle s'est moque du public, et qu'elle a cru trouver une dupe dans le
docteur Saint-Andr 1.
lia laiss des lettres sur la magie, un vol. iii-12.
Sonjugement n'est pas exact.
auteur calviniste de YHisloire
Saint-Aubin,
as diables de Loudun, dans l'affaire d'Urbain
Grandier.' Un vol. in-12. Amsterdam, 1716. Ce
livre, crit avec une mauvaise foi insigne., n'est
plein que de faussets.
M. l'abb Leriche, la suite de ses belles
Eludes sur les possessions en gnral et sur celle
de Loudun en particulier, a redress compltement les mille el un mensonges de ce calviniste, qui n'a donn son livre au public, que
soixanteans aprs l'vnement, lorsque les juges
et les tmoins taient morts, qui a supprim tout
ce qui le gnait dans son roman, qui prsente
commeun innocent opprim ce Grandier, homme
orgueilleux, violent, vindicatif, dbauch. Indpendamment du crime de magie bien prouv, cet
homme mritait le feu, sur la dposition de
soixante tmoins .
Saint-Aubin a t copi par Gayot de Pilaval,
dans sa lourde collection des Causes clbres. Les
coeurs droits qui recherchent la vrit feront
hien de lire le savant ouvrage que nous citons;
et nos biographes, s'ils sont seulement honntes,
ne poseront plus Grandier en victime.
1
Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. III,

SAI

Saint-Germain
(le comte de), charlatan clbre du dernier sicle, qui se vantait de faire de
l'or, de gonfler les diamants et d'oprer beaucoup
de choses merveilleuses. Comme on ignorait son
origine, il se disait immortel par la vertu de la
pierre philosophale; et le bruit courait qu'il tait
g de deux mille ans. 11avait l'art d'envelopper
ses dupes dans le tissu de ses tranges confia ,
dences. Contant un jour qu'il avait beaucoup
connu Ponce-Pilate Jrusalem, il dcrivait mik
nutieusement la maison de ce gouverneur romain
et disait les plats qu'on avait servis sur sa table,
un soir qu'il avait soupe chez lui. Le cardinal de
Rohan, croyant n'entendre l que des rveries;
s'adressa au valet de chambre du comte de SaintGermain, vieillard, aux cheveux blancs, la
figure honnte : Mon ami, lui i dit-il, j'ai del
peine croire ce que dit votre matre. Qu'il soit
ventriloque, passe; qu'il fasse de l'or, j'y consens; mais qu'il ait deux mille ans et qu'il ait, vu
Ponce-Pilate, c'est trop fort. tiez-vous l?
Oh ! non, monseigneur; rpondit ingnument l
valet de chambre, c'est plus ancien que moi* 11
n'y a gure que quatre cents ans que je suis au
service de M. le comte...
marchand picier Saint-GerSaint-Gille,
main enLaye, qui fut prsent comme ventriloque l'Acadmie des sciences, le 22 dcembre
1770. Il avait le talent d'articuler des paroles
trs-distinctes , la bouche bien ferme et les
lvres bien closes, ou la bouche grandement ouverte, en sorte que les spectateurs et auditeurs
pouvaient y plonger. 11variait admirablement le
timbre, la direction et le ton de sa voix, qui
semblait venir tantt du milieu des airs, tantt
du toit d'une maison oppose, de la vote d'un
temple, du haut d'un arbre, tantt du sein de la
terre, etc. '.
Saints. D'impudents charlatans ont imagin

Le sorcier.'Pane
592.
une abominable superstition dont les sain ts mmes
sont l'objet. Le tribunal de Saint-Quentin a jug,
en mars 1828, une cause o celle imposture s'est
1 Le
ventriloque de l'abb de la Chapelle, cit
par M, Garincl, Hist. de la magie en France, p. %~i&.

SAK

592

mise jour. Des paysannes, dont les enfants dprissaient , s'adressrent un sorcier, nomm
Pierre-Louis D
, batteur en grange Pithon
(diocse de Cambrai). Il leur dit que le mal dont
elles gmissaient venait de quelques saints mcontents, que la famille avait irrits, et qui faisaient sentir leur colre sur les enfants; mais
qu'il y avait moyen de les-apaiser. Ce moyen,
il l'employa en se faisant donner des pices de
six liards (monnaie qui n'est plus qu'un souvenir)
et les faisant sauter dans de l'eau, qu'il disait
bnite pour son opration* clair par cette crmonie, le sorcier, car on lui donnait ce nom,
rvla les noms des saints dont ls bonnes femmes devaient dsarmer la vengeance. Nous citons
ses expressions. Aprs quoi,' il se fit payer sa
consultation. Mais comme les enfants n'prouvvrent aucun soulagement, sur la rumeur publique, D..... fut appel en justice et condamn
un an de prison.
Sakhar, gnie infernal qui, suivant le Talmud,
s'empara du trne de Salomon. Aprs avoir pris
Sidon et tu le roi de cette ville, Salomon emmena sa fille Trda; comme elle ne cessait de
dplorer la mort de son pre, il ordonna au
iltiable de lui en faire l'image pour la consoler.
Mais cette statue, place dans la chambre de la
princesse, devint l'objet de son culte et de celui
de ses femmes. Salomon, inform de cetteidoltrie par son vizir Asaf, brisa la statue, chtia sa
femme et se retira dans le dsert, o il s'humilia
devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le
sauvrent pas de la peine que mritait sa faute.
Ce prince tait dans l'usage de remettre, avant
d'entrer dans le bain , son anneau , dont dpendait sa couronne, aune de ses femmes nomme
. Amina. Un jour, Sakhar vint elle sus les traits
du roi, et, recevant l'anneau de ses mains, prit,
en vertu de ce talisman, possession du trne, et
fit dans les lois tous les changements dont sa
mchancet s'avisa. En mme temps Salomon,
dont la figure n'tait plus la mme, mconnaissable aux yeux de ses sujets, fut oblig d'errer
et de demander l'aumne. Enfin, au bout de
quarante jours, espace de temps durant lequel
l'idole avait t honore dans son palais, le
diable prit la fuite et jeta l'anneau dans la mer.
Un poisson qui venait de l'avaler fut pris et servi
devant Salomon, qui retrouva la bague dans ses
entrailles. Rentr en possession de son royaume,
ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d'une
pierre, et le prcipita dans le lac de Tibriade.
Sakhrat. Il y a une montagne que les mahonitans croient entourer tout le globe. C'est la
montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre
Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en
aurait seulement le poids d'un grain ferait des
miracles. Cette pierre est faite d'une seule meraude, et c'est de sa rflexion que le ciel nous
parat azur* Lorsque Dieu veut exciter un trem-

SAL

blement de ..terre, il commande cette pierre de

donner le mouvement quelqu'une de ses racines. La terre se trouve au milieu de cette montagne, comme le doigt au milieu de l'anneau;
sans cet appui, elle serait dans une perptuelle
agitation. Pour y arriver, il faut traverser un
trs-grand pays tnbreux; nul homme n'y peut
pntrer s'il n'est conduit par quelque intelligence. C'est l que les dives ou mauvais gnies
ont t confins, aprs avoir t subjugus par
les premiers hros de la race des hommes; c'est
l aussi que les pris ou fes font leur dmeure
ordinaire.
Sakimouni, gnie ou dieu* dont les lgende

des Kalmouks racontent qu'il habitait le corps

d'un livre; il rencontra un homme qui mourait
de faim, il se laissa prendrepour satisfaire l'apptit de ce malheureux. L'esprit de la terre, satisfait de cette belle action, plaa aussitt l'me
de ce livre dans la lune, o les Kalmouks prtendent la dcouvrir encore '.
Saladin. Au moyen ge, on croyait trs-gnralement que les Sarasins, dans leurs guerres,
taient, comme insignes sorciers, assists parle
diable. Walter Scott, dans sa Dmonologie, rapporte un exemple que voici ; il est tir du vieux
roman de Richard Coeurde lion.
Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoy
une ambassade au roi Richard, avec un jeune
cheval qu'il lui offrait comme un vaillant destrier.
II dfiait en mme temps Coeur de lion un
combat singulier, en prsence des deux annes,
dans-le but de dcider tout d'un coup leurs prtentions la Palestine et la question thologique
de savoir quel tait le vrai Dieu, ou le Dieu des
chrtiens, ou celui qu'adoraient les Sarasins. Mais
ce semblant de dfi chevaleresque cachait une
perfidie, dans laquelle l'esprit malin jouait un
1 Voyagesde Pullas.

SAL

593

rle. Un charmeur sarasin avait enferm deux dnions dans les corps d'une jument et de son poulain, leur donnant pour instruction que chaque
fois que la jument hennirait, le poulain, qui tait
d'une taille peu commune, devrait s'agenouiller
pour teter sa mre. Le poulain malfici fut envoy au roi Richard, dans l'espoir qu'il obirait
au signal accoutum, et que le Soudan, mont
sur la mre, aurait ainsi l'avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe du pige
qu'on lui tendait, et avant le combat le poulain
fut exorcis, avec ordre cle rester docile la voix
de son cavalier durant le choc. L'animal endiabl
promit soumission en baissant la tte; et cette
promesse n'inspirant pas assez de confiance, on
lui boucha encore les oreilles avec de fa cire.
Ces prcautions prises, Richard', arm de toutes
pices, courut la rencontre de Saladin, qui,
se confiant dans son stratagme, l'attendit de
pied-'ferme'. La cavale hennit de manire faire
trembler la terre plusieurs milles la ronde;
mais le poulain ou dmon,.que la cire-'empchait'd'entendre le signai, n'y put obir. Saladin, dsaronn, n'chappa que difficilement
la mort, et son arme fut taille en pices par
les chrtiens.
Salamandres.
Selon les cabalistes, ce sont
des esprits lmentaires -,composs des plus subtiles parties du feu, qu'ils habitent. Les salamandres , habitants enflamms de la rgion
du feu, servent les sages , dit l'abb de Villars;
mais ils ne cherchent pas leur compagnie : leurs
filles et leurs femmes se font voir rarement. De
tous les tres lmentaires, les salamandres sont
ceux qui vivent le plus longtemps. Les historiens disent que Romulus tait fils de Mars. Les
esprits forts ajoutent : c'est une fable; les dmbnomanes disent : il tait fils d'un incube. Nous
qui connaissons la nature, poursuit le mme auteur, nous savons que ce Mars prtendu tait un
salamandre. Voy. CABALE.
Il y a un animal amphibie, du genre des
lzards, qu'on nomme la salamandre. Sa peau
est noire, parseme de taches jaunes, sans cailles
et presque toujours enduite d'une matire visqueuse qui en suinte continuellement. La salamandre ressemble, pour la forme, un lzard.
Les anciens croyaient que cet animal vivait dans
le feu. La salamandre loge dans la terre, dit
Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allum, comme l'Etna, le Vsuve et le cap Rouge. Elle sue de l'huile bouillante elcrachedei'eau-forle, quand elle s'chauffe
ou qu'elle se bal. Avec le corps de cet animal,
on n'a que faire de feu dans une cuisine. Pendu
la crmaillre, il fait bouillir et rtir tout ce
que l'on met devant la chemine. Ses yeux clairent la nuit comme de petits soleils; et, placs
dans une chambre obscure, ils y font l'effet
d'une lampe perptuelle..

SAL

Salgues (Jean-Baptiste), auteur d'un livre intitul Des erreurs el des prjugs rpandus dans
les diverses classes de la socit, 3 vol. in-8,
3e -dit., Paris, 1818. Une quatrime dition a
paru depuis;.mais ce livre a maintenant peu de
lecteurs.
Salire. Le sel, chez les anciens, tait consar
cr la sagesse; aussi n'oubliait-on jamais l salire dans les repas. Si l'on n songeait pas la
comme un mauvais
servir, cet oubli tait regard
'
,
prsage.
11 tait aussi regard comme le symbole de
l'amiti ; les anlis avaient coutume cle s'en servir
an commencement des repas, et si quelqu'un en
rpandait, c'tait le signe de quelque brouillerie
future. Aujourd'hui c'est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses , lorsque
les salires se renversent sur la table.
Le marchal cle Monlrevel, tant table chez
le pre du marchal de Biron, vil renverser une
salire sur son habit. Il en fut"si effray, qu'il
s'cria l'instant : Je suis un homme mort!
En effet, if tomba en faiblesse; on l'emporta chez
lui; la fivre le prit, et il mourut au bout de
quatre jours (1718). Cet vnement fortifia la
superstition des gens qui sont aussi sots. Voy.
SEL.
devins du moyen ge qui forSalisa.teurs,
maient leurs prdictions sur le mouvement du
premier membre de leur corps qui venait se
remuer, et en tiraient de bons o mauvais prsages.
Salive. Pline le naturaliste rapporte, comme
un ancien usage , celui de porter avec le doigt
un peu de Salive derrire l'oreille, pour bannir
les soucis el les inquitudes. Mais ce n'est pas l
toute la vertu de la salive; elle tu les aspics et
les serpents, les vipres et les autres reptiles
venimeux. Albert le Grand dit qu'il faut qu'elle
soit d'un homme jeun et qui ait demeur longtemps sans boire. Figuier assure qu'il a tu plusieurs serpents d'un petit coup de bton mouill
cle sa salive. M. Salgues ajoute qu'il est possible
de tuer les vipres avec un peu de salive, mais
qu'il est propos que le coup cle bton qui l'ac-,
compagne soit suffisant. Ce qui est certain, c'est
que Redi a voulu vrifier les tmoignages d'Aristote, de Galien , de Lucrce, etc. Il s'est amus
cracher, jeun , sur une multitude de vipres
que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler; mais, la grande confusion de l'antiquit,
les vipres ne sont pas mortes. Voy. CRACHAT.
Salomon. Les philosophes, les botanistes, les
devins et' les astrologues orientaux regardent
Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon
eux, Dieu, lui ayant donn sa sagesse, lui avait
communiqu en mmo temps toutes les connaissances naturelles et surnaturelles; et entre ces
dernires, la science la plus sublime et la plus
utile, celle d'voquer les esprits et les gnies,
38

SAL

594

SAN

de leur commander. Salomon avait, disent-ils, mon repos., en me forant remonter sur la terre ?
un anneau charg d'un talisman qui lui donnait Les uns pensent que l'me du prophte pouvait
pouvoir absolu sur tous les tres intermdiaires seule prononcer ces paroles ; d'autres soutienentre Dieu et l'homme. Cet anneau existe encore; nent que ces mots remonter sur la tore s'appliil est renferm dans le tombeau de, Salomon, et quent au corps seulement, que le diable avait pu
quiconque le possderait deviendrait le matre emprunter. Le rabbin Meyer-Gaba, qui est du
du monde; mais on ne sait o trouver le tom- sentiment des premiers, ajoute que Samuel seul
beau. Il ne reste que des formules, des pratiques pouvait dire Sal, devant la sorcire qui le faiet des figures, par lesquelles on peut acqurir, sait venir : Demain, toi et tes fils, vous viendrez
quoique imparfaitement, une petite-partie du me rejoindre. Crus tu el filii lui mecum erimt.
pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces C'est aussi l'avis de la plupart des thologiens 1.
beaux secrets sont conservs dans les livres niais
Sanaves. Amulettes que les femmes madqu'on attribue ce prince, et surtout dans ses casses portent au cou et aux poignets; ce sont
Clavicules, intitules les Vritables Claviads de des morceaux d'un bois odorant, envelopps
Salomon, in-18, Memphis, chez Alibeck l'gyp- dans une toile; ils prservent de l'atteinte destien. On y trouve des conjurations et des for- sorciers.
mules magiques. Agrippa, dit-on faussement,
Snche, serviteur de Pierre d'Engelbert, qui
faisait grand cas de cet ouvrage. On attribue en- l'avait envoy ses frais au secours d'Alphonse,
core Salomon un Trait de la pierre philoso- roi d'Aragon, alors, en guerre avec la Gastille.
phale, les Ombres des ides, le Livre des neuf Le serviteur revint sain et sauf, quand la guerre
anneaux, le Livre des neuf chandeliers, le Livre fut finie; mais bientt il tomba malade et moudes trois figures des esprits, des Sceaux qui chas- rut. Quatre mois aprs sa mort, Pierre, son
sent les dmons, et un Trait de ncromancie, matre, couch.dans sa chambre, vit entrer au
adress son fils Roboam. Voy. CONJURATIONS,
clair de la lune un spectre demi nu, qui s'apAKTNOTOIRE.procha de la chemine, dcouvrit le feu et se
SAKUAfl,
BLIAL,ASRAEL,
ASMODE,
Sal.udadores, gens qui se mlent en Espagne chauffa. Pierre lui demanda qui il tait. Je suis,
de gurir certaines maladies, et qui tous ont,- rpondit le fantme d!une voix casse, Sanche,
de naissance, certaine marque sur le votre serviteur. H! que viens-tu faire ici?
dit-on,
corps, enforme de demi-roue.'Ils se disent des- Je vais, en Gastille, avec quelques autres,
cendants de sainte Catherine j qui n'eut pas de expier le mal que nous y avons fait. Moi en pardescendants. Voy. HOMMES
INCOMBUSTIBLES. ticulier, j'ai pill les ornements d'une glise ; je
Salvation de Rome. Voy. VIRGILE.
suis, condamn pour cela faire ce voyage. Vous
auteur d'un Essai sur la pouvez me soulager par vos bonnes oeuvres ; el
Salverte^Eusbe),
magie, les prodiges, etc., un vol, in1-2,Bruxelles, votre femme, qui me doit huit sous, m'obligera
1821 ; rimprim Paris. C'est un trait philo- de les donner aux pauvres en mon nom. Pierre
lui demanda alors des nouvelles de quelques-uns
sophique, dans le mauvais sens de ce mot.-.'
Samal, prince des dmons, selon les rab- de ses amis morts depuis peu-, Sanche le satisfit
bins. Ce fut lui qui, mont sur le.serpent, s- l-dessus. : Et, o est maintenant le roi Alduisit Eve. C'est encore, chez plusieurs docteurs phonse? demanda Pierre. Alors un autre spectre,
juifs, l'ange de la mort, qu'ils reprsentent tantt qu'il n'avait pas vu d'abord, et qu'il aperut dans
avec une pe, tantt avec un arc et des flches. l'embrasure de la fentre, lui dit : Sanche ne
C'est enfin pour quelques-uns le mme.qu's- peut rien vous apprendre touchant Je roi d'Aramode.
gon ; il n'y a pas assez longtemps qu'il est dans
Samaritaine
(la). C'tait une fontaine leve notre bande, pour en savoir des nouvelles ; moi,
sur le pont Neuf el chre aux Parisiens. Suivant qui suis mort il y a cinq ans, je puis vous en
une opinion rpandue parmi eux, le jour o l'on dire quelque chose. Alphonse, aprs son trpas,
dtruirait celte fontaine, les peuplades du JNord a't quelque temps avec nous; mais les prires
entreraient en France pour envahir Paris. On la des bndictins de Cluny l'en ont tir, et je ne
dtruisit en 1813.
sais o il est prsent. Alors les deux reve'
Sambethe. Voy. SIBYLLES.
nants sortirent. Pierre veilla sa femme et lui
demanda si elle ne devait rien Sanche. Je lui
Ier.
Sampson (Agns). Voy. JACQUES
. Samuel. Une ncromancienne, la pythonisse dois encore huit sous, rpondit-elle. Pierre ne
d'Endor, fit voir au roi Sal l'ombre, du prophte douta plus, fit des prires et distribua des auSamuel, qui lui prdit ses dsastres: Menass- mnes pour l'me du dfunt 2.
ben-Isral, dans son second livre de la RsurrecSandalphon, l'une des trois intelligences sution des morts, dit que la pythonisse ne pouvait prieures de la cabale juive.
pas forckl'me de Samuel rentrer dans son
Sang. Les anciens regardaient le sang de laiicorps, et que le fantme qu'elle voqua tait un
1 Voyez Bergier. Dictionnaire de thologie,au mot
dmon revtu de la forme du prophte. CepenPythonisse.
2 Dom Calmef, Dissertations sur les apparitions.
dant Samuel dit au roi : Pourquoi troublez-vous

SAN

595

reau comme-un poison ; Plutarque rapporte que

Thmislocle s'empoisonna avec ce sang; Pline
conte que les prtres d'gine ne manquaient jamais d'en avaler avant de descendre dans la
grotte o l'esprit prophtique les attendait. Quoi
qu'il en soit, le sang de taureau n'empoisonne
pas, moins qu'il ne soit vici ; tous les jours on
en.fait'du boudin, Pline assure que le sang de
cheval tue aussi l'homme ; mais.il. se contredit
dans un autre passage, lorsqu'il dit.-que les Sarmates mlaient de la farine et du sang cle cheval
pour en faire'des gteaux fort dlicats* Enfin les
anciens, qui regardaient le sang de taureau
comme un poison pour le corps, .l'estimaient
comme un remde pour l'me ; on expiait les
crimes en se faisant asperger de sang d taureau.
Onimmolait un taureau, on en recueillait le sang
dans un vase dont le fond" tait perc de petits
trous, le criminel se tenait dessous ; aprs quoi
il se retirait purifi.,
Parmi les classes populaires en Sude, et surloul parmi les paysans, rgne une croyance absurde, savoir, que le sang d'une personne dcapite, lorsqu'on en boit et surtout lorsqu'on
l'avaletout chaud au moment o il jaillit du corps,
immdiatement aprs la dcollation , fait vivre
trs-longtemps, rend robustes les faibles, bien
portants les malades, et gurit toutes les maladies,
particulirement l'pilepsie.
Sanger (Rene) j jeune fille ne Munich
vers 1680, , cette poque sauvage o la guerre
de trente ans avait'ramen toutes les perversits
desplus mauvais jours. Une vieille femme l'initia

SAR

elle devint sous-prieure; mais la contrainte o

elle vivait lui pesait trop, quoique en secret elle
cultivt la magie. Des contrarits qui lui vinrent
la poussrent ensorceler les religieuses ses compagnes. Aussitt elles furent troubles de maladies, de visions, de tumultes nocturnes, cl'op^pressions, de mauvais traitements et de singuliers
vertiges. On dcouvrit enfin, par des exorcismes, que ce dsordre tait l'oeuvre de la spusprieure. On trouva dans sa chambre des botes
d'onguent, des herbes magiques, un vtement
jaune et d'autres objets singuliers. Reconnue coupable, elle,fut remise aux juges sculiers, qui la
condamnrent la peine de mort. On voit qu'elle
se repentit; mais les maux qu'elle-avait causs
taient- si grands qu'elle fut excute le 21 janvier 1749. Oswald Loschert, abb d'Oberzell, et
tmoin de tous les faits, a crit l'histoire de cette
'
possession et l'a envoye Marie^-Thrse*
Santabarenus.
Basile, empereur de Gonstantinople, ayant perdu son fils Constantin,- qu'il
aiinait uniquement, voulut le voir quelque prix'
que ce ft. Il s'adressa un moine hrtique,
nomm Santabarenus, qui, aprs quelques con
jurations,' lui montra un spectre
sembjable son
" -;;'':
-T.".
fllS'4.

Pareillement, un prtendu sorcier a-fait voir

un fanatique admirateur de Frdric II le
spectre de ce roi de Prusse, et cela de notre
temps, par la fantasmagorie, qui a t certainement connue des anciens.
aux mystres diaboliques ds l'ge de sept ans;
Saphis, morceaux de papier sur lesquels sont
onze ans, elle reut d'autres leons d'une ser- crits des passages du Koran, et que les Maures
la proprit
vante, d'une grande dame et de deux officiers. vendent aux ngres, comme ayant
Elle alla aux runions du sabbat; l, pour prix de rendre invulnrable celui qui les porte.
de sa formelle apostasie, on lui promit soixanteSapondomad, gnie sous la protection duquel
dix ans de vie et de sant. Mais l'ge de dix- est la terre, et qui, selon les Gubres, fait des
neufans, ses parents, qui ne souponnaient rien souhaits pour celui qui la cultive, el des impr&
de son tat, la mirent dans un couvent o elle cations contre celui qui la nglige.
dmon que nous ne connaissons
setrouva en clture; il lui fallut donc vivre d'hySarcueil,
pocrisieet de dissimulation. Elle joua si bien son pas, invoqu dans les litanies du sabbat.
1 Michel Glvcas.
Personnage que, dans son monastre d'Unterzell,
38.

 596
SAT
savants. Nous l'exposerons donc nos lecteurs,
Sar (Marguerite de). Prvenue de sorcellerie <
seize ans, elle mourut en prison Bordeaux, <
esprant qu'ils parviendront comprendre le
o elle avait t renferme pour avoir fait un vrai sens des ides du philosophe de Berlin.
1
Satan, selon lui, tait d'abordune puissance,
pacte avec le diable vers Tan 1600.
pierre laquelle on attri- un principe universel : tout le systme repose;
Sarmenius-Lapis,
comme on sait, sur des puissances qui prcdent
buait l vertu de prvenir les avortements.
Sas, divination par le sas ou tamis. Voy. Cos- des ralits. Dieu lui-mme dbute' comme puissance^ et il en est de mme du dmon* Schelliiig
QUNOMNCI.
Satan, dmon du premier ordre, du troisime avoue cependant que le mot hbreu husatan, avec
selon Rginald SCott, chef des dmons et de l'en- l'article dfini, signifie un adversaire dtermin,
fer, selon l'opinion gnrale; dmon de la dis- qu'on peut concevoir comme personne indivicorde, selon,les dmonomanes, prince rvolu- duelle ou comme esprit gnral.
Dans l Nouveau Testameii t, Satan est reprtionnaire datisT'empire de Belzbuth. Quand les
anges. :s-rvoltrent contre Dieu, Satan, alors sent comme l'adversaire du Christ, q'ui-est venu
gouverneur d'une,partie du nord dans le ciel, se pour dtruire ses oeuvres*Cette position du prince
mit; alla tte des rebelles ; il fut vaincu et prci- des tnbres: prouve sa. dignit* S'il n'et t
pit; dans: l'abme.- Le nom de Satan en hbreu qu'une simple crature, la lutt, qui ne peut avoir
veut dire ennemi, adversaire. Milfon dit que lieu qu'entre des puissances gales, n'aufit pas
Satan est. semblable une tour par sa taille, et, ; t possible entre le Christ et Satan. Le; Christ
\
pas. eu un adversaire digne de lui, s'il
unpeu plus loin, il fixe sa hauteur quarante in'aurait,
mille pieds. Il n'est pas invoqu dans les litanies n'avait eu affaire qu'',-une pauvre; crature. Les
du,sabbat* '.'-.
. :
grands prparatifs, les.travaux et les souffrances
On a publi, il y a vingt ans, une Lettre de :; du Sauveur ne pourraient alors se comprendre,
Satan aux frnes+maons ; e\\e et pu. tre plus dit-il. On. a jusqu'ici regard le diable comme
piquante. On a vude nos jours, Paris, un jour- une crature qui, bonne d'abord, devint mnal intitul d'abord Satan, et ensuite le Corsaire^ chante ; mais, selon Schelling,c'est une erreur,
Satan, comme il yen avait un Bruxelles intitul Les bogomiles, secte hrtique duonzimesicle,
Mpldslophs. Ce ne sont pas ds esprits bien ;avaient mieux compris.la nature du dmon, dont
spirituels qui se mettent ainsi sous le couvert des ils faisaient le frre an du Christ... Dans le
Nouveau Testament, Satan: est nomm le prince
esprits malins.
Satan, un jour,, s'est .montr Faust, sous de ce monde : l'aptre saint Paul l'appelle mme
la forme d'un ne, avec cls cornes longues l dieu de ce monde* 11a ses anges, ses ministres
lui; voil des dignits auxquelles une simple
d'une aune et la queue d'un chat 2.
Satanaki. On voit dans Psellus que les mani- crature ne peut aspirer. Il est donc vident,
chens, oudu moinsquelques-unesdeleurs sectes, pour Schelling, que Satan est un principe ou une
rendaient un culte Satanaki, crateur des ani- puissance ; qu'il est reu dans l'conomie de Dieu,
dans l'ensemble des puissances,et que nous lui
maux et des plantes.
Satamins, dmons contradicteurs de la suite devons du respect comme une puissance lgitime
de Satan, dans la, cabale juive.
11n'est pas permis, dit Schelling, de Je mDans un tableau remarquable
Satanalogie.
des carts de l'cole philosophique allemande, connatre, cle le mpriser, de s'en moquer. Tdit
publi Louvain il y a quelques annes, le savant moin l'aptre saint Jude, qui, parlant cle lui,
professeur Moeller a consacr un curieux chapitre que l'archange Michel, dans la contestation qu'il
la satanalogie. Nous ne pouvons faire mieux eut avec le dmon touchant le corps de Mose,
n'osa le condamner avec excration et se contenta
que d le reproduire ici :
La thorie du Christianisme de Schelling se- de lui dire : Que le Seigneur le rprime!
rait incomplte s'il avait pass sous silence l'es- (EI'IST., vers. 9.) Le mme aptre, continue
prit puissant qui, depuis le commencement des Schelling, blme ceux qui mconnaissent la dichoses, a jou un si grand rle dans le inonde. gnit des dmons, et dit d'eux : Ces personnes
La satanalogie, ou la thorie du dmon, ne pou- mprisent la domination cl blasphment la mavait manquer de trouver place dans son systme. jest. (Vers. 8.) L'aptre nomme ici le dmon
Ce chapitre de sa philosophie actuelle est si re- la domination, s'il faut suivre l'interprtation de
marquable, il renferme des ides sur la nature Schelling, comme on dit sa seigneurie en parlant
du dmon tellement neuves (mais errones), il d'un seigneur; car c'est de la majest du dmon
sa seprsente sur cette puissance mconnue jusqu'ici qu'il est question, dit-il. Saint Pierre, dans
des vues et des claircissements si extraordi- concle ptre, se trouve d'accord avec saint Jude;
naires, "'qu'il mrite de fixer toute l'attention des i il parle galement, en les blmant", de ces per1 Delancre, Tabl.de l'inconstancedes dmons,etc.,1 sonnes qui mprisent les puissances. (Vers. 10.)
Dans ces puissances, le philosophe allemand voit
9a.
p. 2
1 Pour nous.
M. Franois Hugo, k Faust anglais.
SAR

SAT

597

SAT

encore les dmons. Schelling nous explique aussi, jours. (On nous excusera de citer ces erreurs.)
la cause de la lutte de saint Michel contre le d- Le principe aveugle tait renferm dans des limon : Le corps de Mose tait le principe cos- mites qu'il n'aurait jamais d franchir ; mais Satan,
mique et paen, qui existait encore dans le ju- le principe incitatif, vint alors et remua l'homme.
dasme : voil pourquoi le dmon prtendit avoir Celui-ci veilla le principe aveugle qui s'empara
un droit sur ce corps. Si Salan n'avait t de lui et l'assujettit. Ds lors Satan devint mqu'une crature, comment, demande Schelling, chant; il devint une personne relle et cosmique
aurait-il pu montrer au Christ tous les royaumes qui tend partout des piges l'homme.
Aucune notion, dit encore Schelling, n'est
du inonde, avec leur gloire et lui dire : Je vous
donnetout cela, si vous voulez m''adorer?... Satan- aussi dialectique que celle de Satan, qui varie
est donc un principe cosmique... .
chaque poque de son existence. D'abord il n'est
Sachant maintenant la haute dignit de Satan, pas mchant du tout; il rvle seulement le mal
il nous reste comprendre quelle est son origine. cach dans l'homme ; mais insensiblement il s'enNousavons assign, dit Schelling, au Christ une venime, il s'empire, et devient mchant la fin
position intermdiaire entre Dieu et la crature. de la lutte, lorsque sa puissance lui a t enleve
Son antagoniste, le dmon, ne pouvait lui tre par le Christ. Cependant il continue exister; et
infrieur, puisque le combat devait avoir lieu l'on doit toujours tre sur ses gardes pour ne
entre des personnes d'un rang gal. Par cons- pas retomber sous sa puissance. Mais la fin,
quent, Satan n'est ni crateur ni crature, mais lorsque le Fils aura assujetti toutes choses au
une puissance intermdiaire, fonctionnant dans Pre, lorsque Dieu sera devenu tout en tous,
l'conomie de Dieu. Quelle est cette fonction? Satan aura termin sa carrire.
L'criture sainte lui donne plusieurs pithtes;
Schelling explique, dans sa Satanalogie, pluelle le nomme accusateur, calomniateur, celui sieurs autres passages du Nouveau Testament.
qui excite des soupons et des doutes. Le vrai Satan, comme crature, n'aurait, jamais eu,
sensde ces dnominations se trouve dans le livre dit-il, de puissance sur l'homme; mais comme
de Job. Daiis l'introduction de ce livre, il est dit principe universel et cosmique, il est le dieu .du
qu'un jour Satan se prsenta hardiment parmi monde. Tous les hommes sont soumis son poules enfants de Dieu, pour rendre suspectes les voir ; car chacun de nous sait que toute sa vie,
intentions:de l'ancien mir. Dieu lui permit alors quoiqu'il fasse, est mauvaise devant Dieu. C'est
de dpouiller Job de sa fortune. Satan, incapable dans ce sens que l'Aptre dit : Nous avons
d'branler la fidlit du serviteur de Dieu, ap- combattre, non contrla chair et le sang, mais
parut une seconde fois devant le Seigneur pour contre les principauts et les puissances cle l'air*
l'accuser. Voil, dit Schelling, la fonction du d Dans la Gense, continue-t-il, Satan est remon: d'accuser les hommes devant Dieu, de pr- prsent comme un^serpent. Le symbole est vrai
venir Dieu contre eux, d'veiller des doutes et et profond, car le dmon s'insinue d'une manire
des soupons sur leur conduite. Il esl, pur cons- imperceptible et empoisonne notre intrieur, il
quent, le principe actif qui travaille la manifes- esl la Proserpine de la mythologie ancienne : ce
tation de ce qui est cach. Sous son influence, nom en effet vient de proserpere, ramper. Ce qui
l'incertain devient certain, et ce qui esl encore se passa intrieurement dans l'homme est racont
indcis parvient tre dcid.
dans la Gense comme un-fait extrieur. C'est
>En vertu de ce principe, le mal qui est cach un mythe, si l'on veut, mais c'est un mythe nau fond du coeur de l'homme se manifeste, et cessaire, puisque le principe latent sollicite conSalancontribue ainsi la gloire de Dieu ; car le tinuellement l'homme pour arriver une exismal, pour pouvoir tre vaincu et repouss, doit tence relle. Il rde autour de l'homme comme
lre mis nu. C'est cause de cela qu'il remplit un lion affam, cherchant son repos dans l'homme,
de si importantes fonctions lors de la chute de l o il trouve l'entre ouverte; et chass d'un
l'homme. Si l'homme et soutenu l'preuve lieu, il se rend un autre. Il est le principe molaquelle il fut soumis, la fonction de Salan aurait bile de l'histoire, qui sans lui arriverait bientt
t termine; mais l'homme succomba, et ce fut un tat de stagnation'et de sommeil. Il dresse touau Christ de vaincre le dmon. D'aprs Schelling, jours des embches la conscience de l'homme,
Salan tait donc d'abord une puissance ayant car la vie consiste dans la conscience du moi.
Comparons encore, continue Schelling, notre
pour fonction de rvler ce qui tait cach au
fonddes coeurs ; et ce ne fut pas Salan qui cor- manire de voir avec d'autres passages des saintes
rompit l'homme, mais bien l'homme qui cor- critures. Nous lisons dans l'Apocalypse que Sarompit le dmon. L'homme, dans son tat pri- tan tomba du ciel sur la terre. 11ne s'agit pas
mitif d'innocence, fut, dit-il, un tre indcis; il ici d'un bon ange devenu mchant, mais d'un
e prit une dcision que par sa chute. L'tre changement'des relations du dmon avec Dieu.
aveugle, le principe de toute existence, mme Il perdit par le Christ sa fonction religieuse, et
celle de Dieu, tait cach et latent au fond de acquit en mme temps une existence politique;
l'hommeet devait rester dans cet tat pour tou- son action se rvla sur les champs de bataille

SAT

598

arross de sang. C'est donc, selon Schelling,

dans la politique, que, de nos jours, le dmon
exerce son empire. Lorsque saint Jean dit : Celui
qui commet le pch est du diable, parce que le
diable pche ds le commencement, on ne doit
pas entendre par ces paroles l commencement de
son existence, mais de son activit; car aussi
longtemps qu'il resta dans un tat latent, comme
puissance inactive, il n'tait pas encore question
de lui. En dehors de cette fonction historique et
politique, Salan est encore en rapport avec chaque homme. Chacun de nous, dit Schelling,
nat sous l'influence du principe satanique ; et c'est
l le vrai Sens du pch originel, qui n'est ni
que par une philosophie superficielle... L'avnemen't du Christ fut le moment de la crise pour Satan. C'est maintenant, dit saint Jean', que leprince
du monde va tre chass dehors. C'est--dire,
selon Schelling, il perd son domaine clans la religion pour le regagner dans la politique.
Schelling ajoute quelques observations sur"
ls anges tant bons que mauvais. Que les anges
soient pour lui des puissances, cela va sans dire.
Les mauvais anges, dit-il, sont des puissances
ngatives; chaque royaume et chaque province de Satan, prside une cle ces puissances,
dont il est le chef qui les gouverne toutes. Quant
leur naissance, elle est la mme que celle de leur
chef. Ce ne sont pas des tres crs ; ils doivent,
Cornmelui, leur existence la volont de l'homme.
La raison de leur existence est cependant pose
par la cration : ce sont des possibilits opposes
la cration relle. Aussitt] que la cration fut
termine, les possibilits ngatives devaient apparatre. Si un tat, par exemple, se forme, tous
les crimes deviennent possibles. Les bons anges,
comme les mauvais, sont des puissances, mais
opposes ceux-ci. Ici se manifestent, selon
Schelling, des relations trs-intressantes et trsremarquables : lorsque les mauvais anges deviennent des ralits, les bons anges deviennent
des possibilits; et la ralit des bons anges rduit les mauvais de pures possibilits. Les mauvais anges sortirent, par Je pch de l'homme,
de leur tat purement potentiel et devinrent des
ralits ; par consquent les bons anges, les anges
positifs, furent renferms dans la simple potentialit. C'est l le sens de celte expression ; ils
restaient dans le ciel, c'est--dire dans l'tat potentiel. L'homme se spara, par sa chute, de son
bon ange, qui fut mis en dehors de lui et priv
de son existence relle. Les bons anges sont les
ides positives, ce qui doit lre. L'homme donc,
ayant accueilli par sa volont ce qui ne doit
pas lre, a chass le contraire. Toutefois ces
ides positives suivirent, comme des envoys
divins, l'homme mme dans son plus grand loignement de Dieu. C'est ainsi qu'on peut dire
avec raison que chaque homme se trouve plac
entre son bon et son mauvais ange...

SAT

Tout homme et tout peuple a son ange.

Aussi longtemps que l'homme ne s'tait pas spar cle Dieu, les bons anges n'avaient pas besoin de le suivre. Voil pourquoi le Christ dit
des enfants que leurs anges voient toujours le
visage du Pre dans le ciel : ce qui veut dire que
les enfants sont auprs de Dieu. A l'poque de
la crise, vers la fin de la lutte dcide par le
Christ, les anges reviennent plus souvent. Ils
apparaissent alors plusieurs fois, car les bons
anges sont les ministres du Christ. Ils changent
alors la possibilit avec la ralit, tandis que les
mauvais anges rentrent de nouveau dans l'tat
de simple possibilit. Les mauvais anges sont,
d'aprs l'ptre de saint Jude, retenus par des
chanes ternelles clans les profondes tnbres,
jusqu'au grand jour dit jugement. .
C'est l de la philosophie allemande (et condamne) que nous ne donnons qu' titre de
curiosit. On y voit qu'en se perdant parmi les
nuages germaniques, Schelling peut altrer les
grandes vrits, mais non les nier.
Satyres. Les satyres taient chez les paens des
divinits champtres qu'on reprsentait comme
de pefils hommes velus, avec des
cornes et des oreilles de chvre,
la queue, les cuisses et ls jambes
du mme animal.
Pline le naturaliste croit que les
satyres taient une espce de singes, et il assure que dans une
montagne des Indes il se trouve
des singes qu'on prendrait cle loin
pour des hommes : ces sortes cle
singes ont souvent pouvant les bergers. Les
dmonomanes disent que les satyres n'ont jamais t autre chose que des dmons qui ont
paru sous cette figure sauvage ; les cabalisles n'y
voient que des gnomes.
Saint Jrme rapporte que saint Antoine rencontra clans son dsert un satyre qui lui prsenta
des dattes, et l'assura qu'il tait un de ces habitants des bois que les paens avaient honors sous
les noms de satyres et de faunes ; il ajouta qu'il
tait venu vers lui comme dpute de toute sa
nation, pour le conjurer de prier pour eux le
Sauveur, qu'ils savaient bien tre venu en ce
monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauvages.
Le marchal de Beaumanoir chassant dans
une fort du Maine, en 1599, ses gens lui amenrent un homme qu'ils avaient trouv endormi
dans un buisson, et dont la figure tait trs-singulire : il avait au haut du front deux cornes,
faites et places comme celle d'un blier; il tait
chauve, et avait au bas du menton une barbe
rousse par flocons, telle qu'on peint celle des satyres. 11conut tant de chagrin de se voir promener de foire en foire, qu'il en mourut Paris, au
bout de trois mois. On l'enterra dans le cimetire

SAU

599

SCH

en ordre, rangs en bataille, et se faisaient clairer par des piqueurs d'une forme lance. On les
exorcisa, suivant l'usage du temps, et, chose qui
surprend les niais, le tourbillon, mis en droute,
s'alla prcipiter dans la mer 1.
Sauveurs d'Italie, charlatans qui se disent
parents de saint Paul et portent imprime sur
leur chair une figure de serpent qu'ils donnent
pour naturelle. Ils se vantent de ne pouvoir tre
blesss'par les serpents, ni par les scorpions, et
de les manier sans danger.
Savon. Dans l'le de Candie et dans la plupart
des les de Turquie et de la Grce, on vite d'offrir du savon quelqu'un. On craindrait parla
d'effacer l'amiti.
Svonarole (Jrme), clbre dominicain ferrarais du quinzime sicle. Machiavel dit qu'il
aVait persuad au peuple de Florence qu'il parlait avec Dieu. Nardin, dans son Histoire de Florence, livre II, dit que les partisans de Svonarole
taient appels Piagnoni, les pleureurs, et ses
ennemis Arrabiati (les enrags) ou les indisciplinables 2. Nous ne jugerons pas ici cet homme,
qui put bien avoir des torts graves.
Sayrims, ministres de Salan dans la cabale.
Scaf ou Schaf, magicien du catiton de Berne,
au quinzime sicle* Il pouvait, disait-il, se changer en souris pour chapper ses ennemis, qui
le prirent et le turent.
Scandinaves.
Alfader est le plus ancien,des
dieux dans la Thogonie des Scandinaves. L'Edda
lui donna douze noms: premirement, Alfader
(pre de tout) ; deuximement, Hron (seigneur
oupluttguerrier); troisimement,.Nikar (le sourquatrimement,
cilleux), lorsqu'ilestmcontent;
Nikuder (dieu de la mer) ; cinquimement, Fiolner (savant universel) ; siximement, Orne (le
bruyant); septimement,Bifid (l'agile); huitimement, Yidrer (le magnifique); neuvimement, Svidrer (l'exterminateur); diximemenl,Svider (l'incendiaire) ; onzimement, Osk (celui qui choisit
les morts) ; douzimement, Falker (l'heUreux).
Alfader est le nom que l'Edda emploie le plus
souvent. Voy. ODIN.
Schada-Schivaoun,
gnies indiens qui rgissent le monde. Ils ont des femmes; mais ce
ne sont que des attributs personnifis. La principale se nomme Houmani : c'est elle qui gouverne le ciel et la rgion des astres.
l'a vue souvent, avec ses yeux troubles, dans les
Schadukian,
province du Ginnistan, que les
assembles qui se tenaient au pays de Labour 2. romans orientaux disent peuple de dives et de
Saute-Buisson.
Voy. VEHOEI.ET.
pris.
le
Chauve
sorciers de la Sibrie, qui font
Sauterelles; Pendant que Charles
Schamanes,
assigeait Angers, des sauterelles grosses comme des conjurations pour retrouver une vache perle pouce, ayantsix ailes, vinrent assaillir les Fran- due , pour gurir une maladie, et qui invoquent"
ais. Ces ennemis d'un nouveau genre volaient les esprits en faveur d'une entreprise ou d'un
Ils sont trs-redouts.
1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, voyage.
sorcierset magiciens, liv. Il, p. 449.
1 M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 48.
2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons,etc.,
2 Saint-Foix, t. III, p. 368.
p. 441.

de Saint-Gme. Sous le roi Etienne, dit Leloyer,

en temps de moissons, sortirent en Angleterre
deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutt
deux satyres, mle et femelle, qui, aprs avoir
appris le langage du pays, se dirent tre d'une
lerre d'antipodes, o le soleil ne luisait, et ne
voyaient que par une lumire sombre qui prcdait le soleil d'orient, ou suivait celui d'occident. Au surplus, taient chrtiens et avaient des
glises. Enfin, un rabbin s'est imagin que les
satyres et les faunes des anciens taient en effet
des hommes, mais dont la structure tait reste
imparfaite, parce que Dieu, lorsqu'il les faisait,
surpris par le soir du sabbat, avait interrompu
son ouvrage.
Saiibadine de Subiette, mre de Marie de
Nagille, sorcire, que sa fille accusa de l'avoir
mene ait sabbat plusieurs fois 1.
Sausine, sorcire et prtresse du sabbat. Elle
tait Irs-considre des chefs de l'empire infernal. C'est la premire des femmes de Satan. On

SCH

600

Schda, le Faust juif aux premiers temps de

notre re. 11se vantait d'avoir appris beaucoup
avec le diable.
ministres cle Samal dans la
Schdims,
cabale.
Seheithan, Satan chez les musulmans, qui ne
prononcent jamais son nom sans ajouter : Dieu
nous en prserve !
Schenck (Jean-Georges), mdecin de Haguenau qui publia, en 1609, une curieuse histoire des
monstres : Monstrornm hisloria mirabilis. Francfort; in-/i 0.
Shol. Nom cle l'enfer chez les Hbreux,
Schertz (Ferdinand), auteur de la Magiaposthuma. Olmutz, 1706. Voy. VAMPIRES.
Schmidt (llans), jeune forgeron d'Heyclingsfeld, envoy IugolslacUpour acheter du fer
avec un compagnon nomm "Wolf, fut enrl par
lui dans les bandes du diable. Wolf lui prta un
petit livre de magie et ne le lui expliqua que
quand ce jeune homme lui eut jur de Je suivre

dans sa voie. Alors il lui dit qu'ildevait tous les

malins se lever en sortant du lit le pied gauche et
invoquant le nom"du diable, puis lire un passage,
du livre magique. Mais Hans s'effraya bientt,
jeta son livre et voulut se dgager. Ds lors
Wolf, devenu son ennemi, le perscuta, cherchant le lur. Il s'enfuit de chez son matre,

SCH

rencontra le dmon qu'il avait invoqu, s'gara,

fut accabl de peines diverses et ne put lre dlivr que par les exorcismes.
Schoumnus, fes malfaisantes trs-redoules
des Kalmouks ; elles se nourrissent du sang et de
la chair des humains, prennent souvent la forme
de femmes charmantes ; mais un air sinistre, un
regard perfide, dvoilent leur me infernale.
Quatre dents de sanglier sortent Ordinairement
cle leur bouche, qui se prolonge quelquefois en
trompe d'lphant.
Schramm (Michel), jeune Allemand qui faisait
ses tudes Wurzbourg, et qui, selon l'usage
malheureusement trop frquent, y fit de mauvaises connaissances. Il avait dix-sept ans, lorsqu'un cle ses amis qui, comme lui, tudiait le
droit le prsenta chez un homme qui s'occupait
de magie. Tout en buvant, on parla d'une certaine racine qui, introduite dans un doigt,vouvrait les portes et les caisses et attirait l'or. Le
magicien ajouta qu'il tait facile de se la procurer; qu'il fallait seulement avoir le courage de
supporter la vue du dmon, qui du reste n'tait
pas trop dsagrable, et lui signer un petit crit,

Cette merveille les tente; le magicien rdige deux

pactes, pique chacun des deux tudiants un.
doigt ; il en sort une goutte de sang avec laquelle
ils signent leur engagement. Le magicien leur
donne chacun un bton, les conduit un carrefour hors de la ville, trace autour d'eux un
cercle et appelle le diable, qui parat sous les
traits d'un jeune homme. L'pouvante les saisit,
el ils veulent fuir ; mais le magicien les avait lis.
Ils prsentent en tremblant leurs pactes, au bout
de leurs btons; le diable fixe alors la racine
magique clans leurs doigts, l'endroit qui avait

SCH

601

SCO

Scimasar, une des douze espces d'augures

t piqu et sans qu'ils en ressentent aucune douleur. Ds le lendemain leurs doigts ouvraient les que Michel Scot distingue dans son Trait de la
serrures et attiraient les pices d'or; ils deve- physionomie. 11l'appelle Scimasar nova. Lorsque
vous voyez, dit-il, un homme ou un oiseau dernaient donc riches.
Mais Michel Schramm, en songeant qu'il avait ! rire vous, qui vous joint ou vous passe, s'il
vendu son me, perdit tout repos. Il eut l'heureux passe votre droite, c'est bon augure, et maucourage ou plutt la grce de retourner Dieu. 11 vais s'il passe votre gauche.
se rendit chez les jsuites de Molsheim, abjura sa
Sciopodes, peuples fabuleux de l'Ethiopie,
lchet et fut dlivr au bon t de trois semaines, le dont parle Pline, lesquels, n'ayant qu'un pied,
dmon,contraint par les exorcismes, ayanlrendu s'en servaient pour se mettre l'ombre du soleil,
en se couchant par terre et levant leur pied en
son pacte. Ce qui eut lieu le 13 janvier 1613 4.
les esprits montagnards ou l'air.
Schroettelis,
gnomes en Suisse.
Scopelisme, sorte de malfice qu'on donnait
Schroter (Ulrich). En 1552, Willissaw, dans par le moyen de quelques pierres charmes. On.
le canton de Lucerne, un joueur de profession, jetait une on plusieurs pierres ensorceles dans
nomm Ulrich Schroter, se voyant malheureux un jardin ou dans un champ : la personne qui les
aujeu, profrait des blasphmes qui ne rendaient dcouvrait ou y trbuchait en recevait le malpas ses parties[.-meilleures. Il-jura que, s'il ne ga- fice, qui faisait parfois mourir.
gnait pas, dans la chance qui allait tourner, il
Scorpion. Les Persans croient que, par le
jetterait sa dague contre un crucifix qui tait sur moyen"-de certaines pierres merveilleuses, on
la chemine. Les menaces d'Ulrich n'pouvan- peut ter le venin aux scorpions, qui se trouvent
trent point celui dont il outrageaitTjmage; Ul- chez eux en grand nombre.
rich perdit encore. Furieux, il se lve, lance sa
Frey assure qu'il n'y a jamais eu ni: de serdague, qui n'atteignit pas son but sacrilge, el pents ni de scorpions dans la ville de Hamps,
aussitt, disent les chroniques: du temps, une cause de la figure d'un scorpion grave sur un
troupe-de dmons tombe sur lui et l'touff, avec talisman dans les murailles de cette ville.
un bruit si pouvantable, que toute la ville en
la fin.
Scot, magicien. Voy. SIBYLLES,
fut branle *.
Scotoptes. Voy, CIIICONCELUONS.

divination qui consiste voScott (Michel), magicien cossais, que Dante a

Sciamancie,
quer les ombres des morts, pour apprendre les mis dans son enfer. Il vivait au treizime siclechosesfutures. Elle diffrait de la ncromancie
Scott (Rginald) a publi en Angleterre une
el de la psychomancie en ce que c'tait, non description et statistique du gouvernement des
l'me ni le corps du dfunt qui paraissait, mais dmons. 11n'est pas d'accord avec Wierus.
seulement un simulacre.
Scott (Wal 1er). Voy. WALTEHSCOTT.
Sciences. Les musulmans attribuent la diffuScouminkes, esprits, familiers:allemands., qui
sion des sciences dans le monde dris, qui s'attachent surtout.aux maisons nobles.: '...-''
n'est autre qu'Enoch.
Ce nom dris vient
Scox ou Ghax, duc el grand marquis des end'un mol arabe qui signifie mditation, tude.
dris, disent-ils, fut l'un des plus anciens prophtes. Dieu lui envoya trente volumes qui renfermaient les principes de toutes les sciences et
de toutes les connaissances humaines. 11 fil la
guerre aux infidles descendus de Can; et rduisit le premier en esclavage ses prisonniers de
guerre; il inventa la plume et l'aiguille, l'arithmtique et l'astronomie. dris vcut 375 ans et
fut enlev nu ciel.
Sciences occultes ou Sciences secrtes. On
donne ce nom la magie, la thurgie. au plus
grand nombre des divinations, la jurisprudence
des pactes, l'art notoire, l'art des talismans,
aux pratiques des grimoires, aux secrels et aux
combinaisonsdes sorciers, aux procds qui voquent, dirigent ou renvoient les dmons et les
esprits, etc., etc., etc.
1 Gloria
posthuma S.' Ignatii, cit par Gorres, fers. Il a la voix rauque, l'esprit port au menliv. YI, ch. xvi.
Mystique,
il se prsente sous la forme d'une cigogne.
2
Bodin, Dmonomanie,liv. III, ch. i, aprs Job- songe;
Fincel et Andr-Muscul. Yoyez les preuves de ce 11vole l'argent dans les maisons qui en possdent
il dans les Lgendesdes saintes images.
el ne restitue qu'au bout de douze cents ans, si

SCY

602

toutefois il en reoit l'ordre. Il enlve les chevaux. Il excute tous les commandements qui lui
sont donns, lorsqu'on l'oblige d'agir de suite;
et quoiqu'il promette d'obir aux exorcistes, il
ne le fait pas toujours. II ment, s'il n'est pas
dans un triangle; si au, contraire il y est renferm, il dit la vrit en parlant des choses surnaturelles. Il indiqu les trsors cachs qui ne
sont pas gards par les malins- esprits. Il commande trente lgions 1.
ScyllV nymphdontGiaucus fut pris. N'ayant
pu la rendre sensible, il eut recours Circ, qui
mit un charme dans la "fontaine o Scylla avait
Coutume de se baigner. A peine y fut-elle entre,
qu'elle se vit change en un monstre qui avait
douze;griffes, six gueules et six ttes; une meute
de chiens lui sortait de la Ceinture. Effraye
d'elle-mme, Scylla se jeta dans la mer l'endroit o est le dtroit qui porte son nom.
Sbhil o Sbha, gnie qui, selon les musulmans , tient les livresd sont crites les bonnes
et les mauvaises actions ds hommes.
Scrtain (Franoise), sorcire qui fut brle
Saint-Glade, en Franche-Comt, sous Boguetv
Elle avoua qu'elle avait vu le diable, tantt en
forme de chien, tantt en forme de chat, tantt
en forme de poule 2. Elle le vit aussi sous les traits
peu agrables d'un grand cadavre....
Secrets
merveilleux.
Faites tremper uie
graine quelconque dans la lie de vin, puis jetez-la
aux oiseaux;, ceux qui en tteront s'enivreront et
se laisseront prendre la main. Mangez jeun
quatre branches de rue, neuf grains de genivre,
une noix, une figue sche et un peu de sel, piles
ensemble", vous vous maintiendrez en parfaite
sant, dit le Petit Albert. Qu'on pile et qu'on
prenne dans du vin une pierre qui se trouve
dans la "tte de quelques poissons, Avicennedit
qu'on gurira de la pierre. Mizaldus prtend que
les grains d'aubpine, pris avec du vin blanc,
gurissent de la gravelle. La grenouille des buissons, coupe et mise sur les,reins, fait tellement
uriner, si l'on en croit Cardan, que les hydropiques en sont souvent guris.
Qu'on plume, qu'on brle et qu'on rduise en
poudre la tte d'un milan, qu'on en avale dans
de l'eau autant qu'on peut en prendre avec trois
doigts, Mizaldus promet qu'on gurira de la
goutte. Cardan assure encore qu'une dcoction
de l'coree du peuplier blanc, applique sur les
membres souffrants, gurit la goutte sciatique.
Wecker dclare qu'une tasse de th gurit les
morsures des vipres.
On voit dans Thiers qu'on fait sortir les ordures des yeux en crachant trois fois.
Ce ne sont l que des secrets de sant. Leloyer
dit que, pour se garantir des enchantements, il
1 Wierus, in Pseudomon. doem.
2 Boguet, Discours des excrables sorciers.

SEC

faut cracher sur le soulier du pied droit, et qu'on

se prserve des malfices on crachant trois fois
sur les cheveux qu'on s'arrache en se peignant,
avant de les jeter terre.
Un ancien assure qu'une vierge arrte la grle
en en mettant trois grains dans-son sein. Nous
entrons l dans les secrets plus mystrieux. On
empche un mari de dormir en mettant dans son
lit un oeuf d'hirondelle.
Mettez un oeuf dans le vin : s'il descend de
suite au fond, le vin est tremp; s'il surnage, le
vin est pur. Qu'on mle l'herbe centaure avec le
sang d'une huppe femelle, et qu'on en mette
dans une lampe avec de l'huil, tous ceux qui se
trouveront prsents se verront ls pieds en l'air
et la tte'en bs*Si on en met au nez de quelqu'un , il s'enfuira et courra.de toutes ses forces.
Celui-ci est d'Albert le Grand, ou dit moins du
livre d secrets merveilleux qu'ohlui attribue.
Qu'on mette'pourrir la sauge dans une fiole, sous
du fumier, ils'n formera un ver qu'on brlera.
En jetant sa cendre au feu; elle produira un coup
de tonnerre. Le mme livre ajoute que, si on en
mle l'huile de la lampe, toute la chambre semblera pleine de serpents.
La poudre admirable que les charlatans appellent poudr de perlimpinpin, et qui opre tant
de prodiges, se fait avec un chat, corch, un
crapaud, un lzard et un aspic, qu'on met sous
de bonne braise jusqu' ce que le tout soit pulvris 1. On pourrait citer une foule de secrets
pareils, car'nous en avons de toutes les couleurs;
mais ceux qu'on vient de lire donnent .une ide
de la totalit. Voy. CHAUMES,ENCHANTEMENTS
etc.
MALFICES,
PtuEnES, SUPERSTITIONS,
Pline assure qu'un certain Babilius fit en six
jours la traverse de la Sicile Alexandrie, par
la vertu d'une herbe dont il ne dit pas le nom.
On cite d'autres voyageurs qui outfaiten un jour
cent lieues pied au moyen de la jarretire du
bon voyageur. Voy. JAMIETIIIE.
Il y a des livres trs-gros, uniquement consacrs auxformules des secrets dits naturels et des
secrets dits magiques. Nous devons donner une
ide textuelle de cette partie de l'encyclopdie
infernale.
SECRETS
DE L'ARTMAGIQUE
DUfiltANDGRIMOIRE.
Composition de mort, ou la pierre philosophale. Prenez un pot de terre neuf, mettez-y
une livre de cuivre rouge avec une demi-chopine
d'eau-forte que vous ferez bouillir pendant une
demi-heure : aprs quoi vous y mettrez trois
onces de vert-de-gris que vous ferez bouillir une
heure; puis vous mettrez-deux onces et demie
d'arsenic que vous ferez bouillir une heure; vous
y mettrez trois onces d'corce de chne, bien
pulvrise, que vous laisserez bouillir une demi1 Kivasseau.

SEC

603

heure, une pote d'eau rose bouillie douze minutes, trois onces de noir de fume que vous
laisserez bouillir jusqu' ce que la composition
soit bonne. Pour voir si elle est assez cuite, il
faut y tremper un clou : si elle y prend, tez-la;
elle.vous procurera une livre et demie de bon
or; et si elle ne prend point, c'est une preuve
qu'elle n'est pas assez cuite; l .-liqueurpeut servir quatre fois.

, Pour faire la baguette divinatoire et la faire

tourner. Ds le moment que le soleil parat
sur l'horizon, vous.prenez de la main gauche
une baguette vierge de.noisetier sauvage et la
coupez de la droite: en Trois coups, en disant : Je
te ramasse au nom d'Elom, Malralhon, Adona
et Semiphoras, afin que tu .aies-:la vertu de la
verge de Mose et xle Jacob, pour dcouvrir tout
ce que je. voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire,Ta tenant serre dans ses mains
par. les deux bouts qui font la fourche : Je te recommande an nom d'Elom, Malralhon, Adona
cl Semiphoras, de me relever....
Pour gagner toutes, les fois qu'on met aux
loteries. Il faut, avant de se coucher, rciter
trois fois cette oraison, aprs quoi vous la mettrez sous l'oreiller, crite sur du parchemin
vierge, sur lequel vous aurez fait dire une messe
du Saint-Esprit..., et pendant le sommeil le gnie
de votre plante vient vous dire l'heure o vous
devez prendre votre billet.: Do7nineJcsu Christe,
qui dixisti ego mm via, verilas et vita, ccce enim
veritalem dilexisti, incerta et occulta sapicntioe
luoemanifestasli mihi, adhuc quoe rvles in hac
nocte sicut ila revelatum fuit prvulis solis, inco(jnila et ventura unaque alla me doceas, utpossim
omnia cognosccre, si cl si sit; ita monslra mihi
montent ornatum omni vino bono, pulchrum cl
gralum pomarium, aut quamdam rem gratam,
sin autem ministra mihi ignem ardentcm, vel
oquarum currentem, vel aliam quamcunque rem
quccDomino placent, et vel Angeli Ariel, Rubiel
cl Barachiel sitis mihi mullum amalorcs et factures ad opus istud oblinendum quod cupio scire,

SEC

videre, cognoscere el prawidere per illum JDeum

qui venturus est judicare vivos et morluos, et soeculum per ignem. Amen. Vous direz trois Pater et
trois Ave Maria pour ls mes du purgatoire....
Pour charmer les armes feu. Il faut dire :
Diuy ait part et le diable la sortie, -- et lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la
jambe gauche sur la droite : Non tradas Domfc
mim nostrum Jesum Christum. Mdthon. Amen...,
Pour parler aux esprits la veille de l-Sainte
faut, se transporter, de onze
Jean-Baptiste.---Il
heures minuit, prs d'un pied d fougre; et
dire : - Je prie Dieu que les esprits qui je
souhaite parler apparaissent minuit prcis. Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq
paroles : BaryKirabr, Alli, Alla-Tetragamatoni
Pour se rendre invisible. -Vous volerez un
chat noir, et vous achterez un pot neuf, un miroir, un briquet, un pierre d'agate, du Charbon
et de l'amadou, observant d'allerprendre de Peau
au coup de minuit Une fontaine ; aprs quoi,
allumez votre feu, mettez Je chat dans le: pot, et
tenez le couvert de la main, gauche sans bouger
ni regarder derrire vous, quelque bruit que
vous entendiez; et, aprs l'avoir fait bouillir
'
vingt-quatre heures, vous le mettez dans un-plat
neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche, en disant ces paroles : Aceipequod
libi do,, et nihil amplius*', puis vous mettrez les
os un un sous les dents du ct gauche, en
vous regardant dans le miroir ; et si ce n'est pas
le bon os, vous le jetterez de mme, en disant
les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez
trouv, et sitt que vous ne vous verrez plus
dans le miroir, retirez-vous reculons en disant :
Pater, inmanus tuas commcn'do spirtum meum...
Pour faire la jarretire de sept lieues par
heure. Vous achterez un jeune loup au-dessous d'un an, que vous gorgerez avec un couteau neuf l'heure de Mars, en prononant ces
paroles : Adhumalis cadosambulavitinforliludine
cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarretires larges d'un pouce, et y crirez dessus les
mmes paroles que vous avez dites en l'gorgeant, savoir, la premire lettre d votre sang,
la seconde de celui du loup', et immdiatement
de mme jusqu' la fin de la phrase. Aprs qu'elle
est crite et sche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc, et attacher deux rubans violets
aux deux bouts pour la nouer du dessus au-dessous du genou; il faut prendre garde qu'aucune
femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter
avant de passer une rivire, sans quoi elle ne
serait plus assez forte.
Composition de l'empltre pour faire dix
lieues par heure. Prenez deux onces de graisse
humaine, une once d'huile de cerf, une once
1 On disait Belphgor :
Accipe quod libi do, stercusin ore tuo.

SEC

60ft

d'huile de laurier, une once de graisse de cerf,

une once de momie naturelle, une demi-chopine
d'esprit-de-vin et sept feuilles de verveine* Vous
ferez bouillir le : tout dans un pot- neuf jusqu'
demi-rdiition.;, puis vous en former.les empltres sur de la-peau neuve,, et, lorsque vous les
appliquez.sur .la,rale,;Vou;s allez comme.le vent.
Pour n'tre.point .malade, quand vous le quittez,
il faut prendre trois'gouttes de.sang dans un
verre de, vin Manc*- -.-.
Compositionde l'encre pour crire lespactes.
Les
pactes: nedoiy.ent point tre crits avec
Tencre 'ordinaire. Chaque fois,qu'on fait: une
appellation l'esprit, on doit en. changer.- Mettez
dans un pot de terre; verniss neuf del'eau de
rivire et la .poudre dcrite;Ci-aprs* Alors prenezrdes branches de fougre cueillie la veille de
la Saint-Jean,, du sarment'.coup. en ; pleine ]une
de mars ;;allumez ce bois avec du. papier vierge,
et ds; que votre; eau bouillira ,-.'votre encre sera
faite* Observe,? bien d'en changer chaque nouvllercriture que vous aurez .faire*; Prenez .dix
onces de noix:de galle,et.trois,onces.,de:vitriol
romain, ou couperose verte; d'alun droche du
d; gomme arabique,: deux, onces cle chacun;
mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous prparerez comme il est dit ci-dessus.
Encre pour noter les.sommes qu'on prendra
dans les trsors cachs et pour en demander dplus,
1
fortes Lucifuge dans les nouveaux besoins.
Prenez tles noyaux de pche sans en ter les
amandes, mettez-les dans le feu pour les rduire
encharbons bien brls; alors retirez-les,- et,
lorsqu'ils sont bien noirs ^ prenez-en une partie,
que vous mlerez avec autant de noir de fume ;
ajoutez-y deux parties de noix de galle concasses; faites dans J'huile dessche de gomme
arabique quatre parties ; que le tout soit mis en
poudre trs-fine et passe par ]e tamis. Mettez
cette poudre dans de l'eau de rivire. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets dcrilsci-dessus doivent tre absolument neufs.
Lecteur bnvole, dit pour sa conclusion
l'auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que
le bouquet, pntre-toi bien cle tout ce que le
grand Salomon vient de l'enseigner par mon
organe. Sois sage comme lui, si tu veux que
toutes les richesses que je viens de mettre en
ton pouvoir puissent faire la flicit. Sois humain
envers tes semblables, soulage les malheureux;
vis content. Adieu.
11est Lriste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les
vollairiens se plaignent cle l'innocente diffusion
de quelques petites brochures pieuses qui prchent la paix; ils ne.disenl rien des Grimoires et
des Clavicules.

SEP

Segjin, septime partie de l'enfer chez les

mahomtans. On y jette les mes des impies,
sous un arbre noir et tnbreux, o l'on ne voit
jamais aucune lumire; ce qui n'est pas gai.
Seidur, magie noire chez les Islandais. V. NID,
Seings. Divination l'aide des seings, adresse
par Mlampus au roi Ptolme. Un Seing ou
grain de beaut, au front de l'homme ou de la
femme, promet des richesses* Un seing auprs
des sourcils d'une femme la rend la fois bonne
et belle ; auprs des sourcils d'un homme, un
seing le rend riche et beau. ,Un seing dans les
sourcils promet l'homme cinq femmest et la
femme cinq maris. Celui qui porte un seing la
joue deviendra, opulent. UhVsihg l langue
promet Je bonlleur en mnag* Un seing aux lvres indiquela gourmandise*;Un seing; au menton annonce des trsors* Uii.seing aux oreilles
donne une bonne rputation* Un: seing, au cou
promet unegrande fortune; mais pourtant-celui
qui porte un seing derrire Te cou pourrait bien
tre dcapit. Un seing: ausiteins caractrise un
pauvre gueux. Un seing?aux pauls annonce une
captivit. Un seing la. poitrine ne:donne pas de
grandes richesses. Celui qui porte' un seing sur
le coeur est quelquefois mchant; celui qui porte
un seing au ventre aime la bonne chre. Ceux
qui ont un seing aux mains auront beaucoup
d'enfants. Voy, CHIROMANCIE.
:
Sel. Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer. Le diable a
tellement le sel en haine qu'on ne mange rien de
sal au sabbat. UnMlalien*.se trouvant par hasard
cette assemble pendable, demanda du sel
avec tant d'importunit, que le: diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s'cria :
- Dieu soit bni, puisqu'il m'envoie ce sel ! et
tout dlogea l'instant. Quand du sel se rpand
sur la table, mauvais prsage, cpie l'on conjure en
prenant une pince du sel rpandu et le jetant
derrire soi avec la main droite par-dessus l'paule gauche. Les cossais attribuent une vertu
extraordinaire l'eau sature de sel ; les habitants des Hbrides et des Orcades n'oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel
sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasser les esprits infernaux. Le sel est le symbole
de l'ternit et de la sagesse, parce qu'il ne se
corrompt point. Voy, SALIRE.
Spar. Voy.VPAB..
Sphirioths
(les) sont dans la cabale des
tres suprieurs mal dfinis.
Spulture.
Quelques philosophes qui voyageaient en Perse, ayant trouv un cadavre abandonn sur le sable, l'ensevelirent et le mirent en
terre. La-nuit suivante, un spectre apparut l'un
de ces philosophes et lui dit que ce mort tait le
corps d'un infme qui avait commis un inceste,
et que la terre lui refusait son sein. Les philoso1 Pour Lucifuge (qui fait la lumire),
voyez Pactes. phes se rendirent le lendemain au mme lien

SER

605

SER

pour, dterrer le cadavre ; mais ils trouvrent la mit le feu leurs comptoirs, et leurs marchanbesogne faite, et continurent la roule Sans plus dises furent consumes par les flammes.
s'en-occuper. Voy. MORTet FUNRAILLES.
NOUSpouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funbres.
Jonas, l'un, des rois comans, mourut subitement avant d'tre baptis ; pour cette raison, on
l'enterra comme paen hors des mlirs de Gonstanlinople.On permit .ses officiers de faire ses funrailles selon leurs pratiques barbares* Son monument fut dress sur une minence, et dans'la
fosse, autour de son cadavre, on pendit sa
droite et :sa gauche plusieurs de ses cuyers
qui s'offrirent volontairement aller servir leur
matre dans l'autre inond; on y pendit aussi",
pour le mme usage, vingt-six chevaux vivants.
Sermons* Le diable, qulaffecte.de singer tous
les usages.de l'glise, fait faire au sabbat des
sermons auxquels doivent assister tous: les sor-

ciers. Asmode est son prdicateur ordinaire, et

plusieurs sorcires ont rapport lui avoir entendu
prcher desbbininations.
Serosch, gnie del terre chez les Parsis* 11
prserve l'homme des embches du diable.
fierpent. C'est sous celte figure redoute que
Satan fit sa premire tentation* Le serpent noir
de Pensylvanie a Te- pouvoir de charmer ou de
fasciner les oiseaux et les cureuils : s'il est couch sous un arbre et qu'il fixe ses regards sur
l'oiseau ou l'cureuil qui se trouve au-dessus de
lui, il Je force descendre et se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement
trs-accrdite, et ceux qui la nient parce qu'elle
tient du merveilleux ne connaissent pas les effets
de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpents
trs-doux, trs-familiers,;et qui n?ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents
venimeux : voil sans' doute l'origine du culte
qu'on commena et qu'on a continu de leur
rendre dans ces contres. Un marchand anglais,
ayant trouv un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une
action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passrent, poussrent des cris affreux, et coururent rpandre dans le canton la
nouvelle de ce sacrilge. Une grande fureur s'empara des esprits : on massacra les Anglais; on

Des chimistes ont'soutenu

que l serpent',,
en muant et en se dpouillant de sa peau, ra1
jeunit, crot, acquiert de nouvelles forces, et
qu'il ne meurt que par des accidents et jamais
de mort naturelle. On ne peut pas prouver par
des exprincesla fausset de cette,;opinion ; car
si l'on nourrissait un serpent et qu'il vnt mourir, les partisans de son espce, d'immortalit
diraient qu'il est mort de chagrin de n'avoir pas
sa libert, o parce que la nourriture qu'on lui
: donnait ii convenait point son temprament.
On dit qu'Ajax, roi des Locriens, avait apprivois un serpent de quinze pieds d long, quil
suivait comme un chien et venait manger tabl.
DE PAPIILAGONIE,
ANE, HAUOLD,
Voy. ALEXANDRE
HAniDi, etc.
Serpent de mer (Le grand). On se rappelle
le bruit que fit en 1837 la dcouverte du grand
serpent de mer vu par le navire le Havre la
hauteur des Aores. Tous les journaux s'en sont
occups; et, aprs's'en tre montre stupfaite,
la presse, faisant volte-face, a prsent ensuite
le grand serpent-marin
comme un tre imaginaire. M. B. de Xivrey a publi ce propos, dans
le Journal des Dbats, des recherches curieuses
que nous reproduisons en partie :
Les mers du Nord, dit-il, paraissent tre aujourd'hui la demeure habituelle du grand serpent
de mer, et son existence est en Norvge un fait
de notorit vulgaire. Ce pays a vu souvent
chouer sur ses ctes des cadavres de ces.animaux, sans que l'ide lui soit venue de mettre
de l'importance constater ces faits. Les souveI nirs s'en sont mieux conservs lorsqu'il s'y ji-

SER

606

gnait quelque autre incident plus grave, comme

la corruption dei'air cause quelquefois par la putrfaction de ces corps. Pontoppidan en a cit des
exemples, mais jamais on n'avait pens rdiger,
l'occasion de pareils faits, un procs-verbal. Celui
qui fut rdig Slronza offre les notions les plus
prcises que l'on possde sur la figure du serpent de mer. Nous y voyons nolammenl ce signe
remarquable de la crinire", dont les observateurs
plus anciens et les rcils des Norvgiens s'accordent faire mention. Nous le trouvons dans une
lettre date de Bergen, 21 fvrier 1751, o le
capitaine Laurent Ferry termine ainsi sa description du serpent do mer qu'il rencontra : Sa
tte, qui s'levait au-dessus des vagues les plus
hautes, ressemblait . celle d'un cheval; il tait
de couleur grise, avec la bouche trs-brune, les
yeux noirs et une longue crinire qui ilotfaif sur
son cou. Outre la tte de ce reptile, nous pmes
distinguer sept ou huit de ses replis, qui taient
trs-gros et renaissaient aune toise l'un de l'autre:
Ayant racont cette aventure devant une personne qui dsira une relation authentique, je la
rdigeai et la lui remis avec la signature des deux
matelots, tmoins oculaires, Nicolas Petersou
Koppcr et Nicolas Nicolson Angleweven, qui sont
prts . attester sous serment la description que
j'en ai faite.
C'est probablement cette crinire que Paul
gde: compare des oreilles ou. des ailes dans
sa description: du serpent marin: qu'il, vit son
second voyage au Groenland : Le 6 juillet,
nous apermes un monstre qui se.dressa si haut
sur les vagues, que sa tte atteignait la voile,du
grand mt. Au lieu de nageoires,; il avait de
grandes oreilles pendantes.comme des ailes; des
cailles lui couvraient tout Je corps:, qui se. terminait comme celui d'un serpent. Lorsqu'il se
reployait .dans l'eau, il s'y jetait en-arrire et,
dans cette sorte de culbute ; il relevait sa queue
de toute la longueur dunavire.
OlasMagnus, archevque'd'Upsal au milieu
du seizime sicle, fait une mention formelle de
celte crinire, dans le portrait du-serpent de
deux cents pieds de long et de vingt d circonfrence, dont il parle comme tmoin oculaire : Ce
serpent a une crinire de deux pieds de long.; il
est couvert d'caills et ses yeux brillent comme
deux flammes; il attaque quelquefois un navire,
dressant sa tte comme un mt et saisissant les
matelots sur Te lillac. Les mmes caractres,
qui se reproduisent dans d'autres rcits dont la
runion serait trop, longue, se retrouvent dans
les descriptions des potes Scandinaves. Avec une
tte de cheval, avec une crinire blanche et des
joues noires, ils attribuent au serpent marin six
cents pieds de long. Ils ajoutent qu'il se dresse
tout coup comme un mt de vaisseau de ligne,
et pousse des sifflements qui effrayent comme le
cri. d'une tempte. Ici nous apercevons bien les

SER

effets de l'exagration potique, mais nous n'avons pas les, donnes suffisantes pour marquer le
point prcis o elle abandonne la ralit.
. En comparant.ees notions 1 avec ce .que peuvent nous offrir d'analogue les traditions du moyen
ge et de l'antiquit, je trouve des similitudes
frappantes dans la description qu'Albert le Grand'
nous laisse du grand serpent de TInde : Avicenne en :Vit un, dit-il, dont le cou: tait garni
dans toute sa longueurde poils i longs et : gros
coinme.la crinire d'un cheval. Albert ajoute que
ces serpents ont a chaque, mchoire trois dents
longues et prominentes.: Gtte^dernifi: circ'on^.
stance parat une'vgue.rminiscence d.ce que
Clsias v -dans.ses'Indiques, et d'aprs lui Elien,
dans; ses: Proprits des animaux, ont. rapport
du Ver du ,Gange. Pour la dimension, ce::ver est
sans doute infrieur la grandeur ciepeut atteindre; le: serpent mariiif. puisque-.ces auteurs
grecs lui donnent sept coudes de long et une
circonfrence, telle iqu'nenfant de dix ans aurait
de la peine l'embrasser. Les deux dents dont
. ils le disent pourvu, une laqe.mchoire, lui
servent saisir les'boeufs,: les chevaux ou les
chameaux qu'il trouve: sr la rive du fleuve, o
il les entrane et ls dvore. ILest propos de
: remarquer ici q?p grand nombre d traits d'Hrodote et mmed Ctsias, rjets d'abord comme
des contes ridicules, ont t, plus tard repris pour
ainsi dire en sous-oeuvre par la science, qui souvent y a dcouvert des faits vrais et mme peu.
altrs;. Malte-Brun a plusieurs:fois euvisagCl: sias sous ce point de vue*
Nous arrivons naturellement l'pouvantable
animal appel odontolyranitus, dans Tes rcits
jromanesques des merveilles qu'Alexandre ren; contra dans l'Inde*:Tous les romans du moyen
i ge sur ce onemrant, provenanfdes textes grecs
dsigns sous Je nonrdu.Pseudo-Callisthne, sont
unanimes sur Yodonlotyraimm, dont parlent aussi
plusieurs auteurs byzantins; Tous en font un animal amphibie, vivant dans le Gange et sur ses
; bords, d'une taille dont la-graudeur dpasseloute
vraisemblance,: telle, dit Palladius, qu'il peut
avaler un lphant tout entier-.,Quelque ridicule
que paraisse ceftedernire circonstance, on pourrait y voir une allusiqn hyperbolique la manire dont les plus gros;S,erpentS terrestres dvorent les grands quadrupdes, comme les chevaux
et les boeufs; ils les avalent en effet sans les diviser, mais aprs; les.avoir broys, allongs en
une sorte de rouleau informe, parles puissantes
treintes et les secousses terribles de leurs replis.
Il est vrai que M. Groefe, par une docte dissertation insre dans les Mmoires de l'Acadmie
impriale des sciences de Saint-Ptersbourg, a
prtendu que Yodontotyrannus des traditions du
'Fournies par l'auteur anglais d'un article (l la
Rtrospectivekviw, traduit en 1835 dans la Revue
britannique.

SER

607

SER

moyenge devait tre un souvenir du mammouth.

Le savant russe ne peut gure fonder cette singulire interprtation que sur les versions latines
du roman d'Alexandre, dont monsignor Mai a
publi un texte en 1818, sous le nom de Julius
Valrius*h est dit que Yodontotymnnus foula aux
pieds (conculcavit) un certain nombre de. soldais
macdoniens. Le mme rcit se trouve dans une
prtendue lettre d'Alexandre Aristote, et dans
un petit Trait des monstres et des btes extraordinaires, rcemment publi. Mais dans les anleurs grecs que je viens d'indiquer, 'est;-dire
les divers textes grecs indits du Pseudo-GalUstline et Palladius, Gdrnus, Glyas, Hamartolus, on n'ajoute aucun dtail figuratif l'expression d'une grandeur norme et d'une nature
amphibie.
Pour la qualit d'amphibie, qui n'appartient
certainement pas au mammouth, peut-elle s!appliquer au grand serpent de mer? Sir Eyerard
Home, en proposant de placer parmi, les squales
celui qui avait chou sur la place de Stronza,
a prouv par l qu'il le regardait comme un v-

ritable poisson. Mais si l'on en fait un reptile, on

lui supposera par cela mme une nature amphibie,
avec la facult de rester indfiniment dans .Peau,
et l'on pourra en mme temps rapporter au mme
animal les exemples de serpents normes vus sur
terre et consigns de loin en loin dans la mmoire des hommes. Le serpent de mer dont
Olas Magnus a conserv une description tait,
au rapport du mme prlat,, un serpent amphibie
qui vivait de son temps dans les rochers aux environs de Bergen, dvorait les bestiaux du voisinage et se nourrissait aussi de crabes. Un:sicle
plus tard, Nicolas Grammius,: ministre de l'vangile Londen en, Norvge, citait un gros serpent
d'eau qui des rivires Mios et Banz, s'tait rendu
la mer le 6 janvier 16*56. On le vit s'avancer
tel qu'un long mt de navire, renversant tout sur
son passage, mme les' arbres et Tes cabanes.
Ses sifflements, ou plutt ses hurlements., faisaient frissonner tous ceux qui ls entendaient.
Sa tte tait aussi grosse qu'un tonneau, et son
corps, tailM en proportion, s'levait au-dessus
des ondes ; Une hauteur considrable.

En des temps plus anciens-, nous citerons le

serpent de l'le de Rhodes, dont triompha au
quatorzime sicle le chevalier Gozon, qui, par
suite de cet exploit, trop lgrement trait de
fable, devint grand matre de l'ordre de SainlJeande Jrusalem; au seizime sicle, celui que
Grgoire de Tours rapporte avoir t vu Rome

dans une inondation du Tibre, el qu'il reprsente

grand comme une forte poulre : in modum trahis
validai. Le mot draco, dont se serf l notre vieil
historien, esl le terme de la bonne latinit, o
il signifie seulement un grand serpent. Dans l'antiquit proprement dite, Sutone nous apprend
qu'Auguste publia aux comices, c'est--dire an-

SER

608

fion officiellement, la dcouverte faite en trurie

d'un serpent long de soixante-quinze pieds. Dion
Cassius dit que, sous le mme prince, on vit dans
la mme contre un serpent de quatre-vingtcinq pieds de long, qui causa de grands ravages
et fut frapp de la foudre. Le plus clbre de
tous ceux dont ont parl les auteurs anciens est
celui qu'eut combattre l'arme romaine prs d
Cartilage, sur les bords du lac Bagrada, .pendant
le second consulat d Rgulus, l'an de Born Z|98,
qui. rpond l'anne 256 avant Jsus-Christ. Ce

SER

serpent mort de cent vingt pieds de long et d'une

circonfrence telle que deux cavaliers spars
par son corps ne se voyaientpas.
Allguerons-nous que le mme Strabon rapporte, d'aprs Onsicrite, que, dans une contre
de l'Inde appele Aposisars, on avait nourri deux
serpents, l'un de Cent vingt pieds, l'autre cledeux
cent dix, et qu'on dsirait beaucoup les faire voir
Alexandre? Si nous ajoutions le serpent que
Maxime de Tyr prtend avoir t montr par
Taxil mme conqurant, et qui avait cinq
cents pieds de long, nous arriverions dans les
traditions de l'Orient,'": presque au mme degr
d'extension; o nous avons vu ls traditions Scandinaves, qui donnent six cents" pieds leur serpent de hier. Mais on peut juger par ces rapprochements que l'existence de cet animal; bien
qu'entoure souvent de'traits suspects, est loin
d'tre nouvelle; qu'elle a t observe de bien
des manires et depuis bien longtemps. Ce n'est
pas, comme on' le disait, un danger de plus pour
les;navigateurs ; car ce'terrible monstre est dj
indiqu dans la Bible sous' le nom' de Lviathan,
que l'criture applique diverses btes normes,
ainsi que le remarque Bochart. Le prophte Isac
l'applique ainsi : Lviathan, ce serpent immense;
Lviathan, serpent divers plis et replis*.
Dans ce sicle, la prsence du serpent de
mer a t signale en 1808, en 1815, en 1817 et
en 1837. Il n'est pas prsumable qu'on le rencontre plus frquemment l'avenir que parle
pass ; du moins l'attention publique, appele silice phnomne par les organes de la presse, portera la publicit des faits du mme genre qui
pourraient survenir encore, et qui sans cela auraient pass Inaperus. L'auteur anglais qui le
premier a publi ceux qu'il avait recueillis, et
serpent avait cent vingt; pieds de long et causait qui nous devons toutes nos citations des tmoide grands ravagesdansj'armeromaine.
Rgulus gnages modernes,, fait aussiconnatre le moyen
fut oblig de diriger contre lui les balistes et les que les pcheurs norvgiens emploient pour se
catapultes, jusqu' ce qu'une pierre norme lan- garantir du serpent de mer. Lorsqu'ils l'aperoice par une de ces machines l'crasa; Le consul, vent tout prs d'eux, ils vitent surtout les vides
pour prouver au peuple '.romain, la ncessit o que laisse sur l'eau l'alternative de ses plis et
il se trouvait d'employer son arme celle exp- replis* Si Je soleil brille, ils rament dans la direcdition extraordinaire, envoya Rome la peau du tion de cet astre qui'blouit le serpent. Mais lorsmonstre, et on la suspendit dans un temple o qu'ils l'aperoivent distance, ils font toujours
elle resta jusqu' la guerre de NumanCe. Mais la force de rames pour l'viter. S'ils ne peuvent esdissolution du corps causa une telle infection, prer d'y parvenir, ils sedirigent droit sur sa tte,
qu'elle fora l'arme dloger. Il n'y a peut-tre aprs avoir arros le pont d'essence de musc. On
pas dans l'histoire de fait mieux attest, plus a observ l'antipathie de cet animal pour ce parcirconstanci et racont par un plus grand nombre fum violent; aussiies pcheurs norvgiens en sont
'
d'auteurs.
toujours pourvus quand ils se mettent en mer
Philostorge parle de peaux de serpents de pendant les mois calmes et chauds de l't. Dans
soixante-huit pieds de long, qu'il avait vues la rencontre faite en 1837, les personnes qui
Rome. .Diodore rapporte qu'un serpent de qua- laient bord du Havre ont aperu seulement les
et
rante-cinq pieds de long fut pris dans le Nil et ondulations du corps de l'immense reptile,
envoy vivant Ptolme-Philadelphe Alexan- ont valu approximativement sa longueur pludrie. Strbbn, qui, d'aprs Agatharchides, parle sieurs fois celle du navire.
d'autres serpents de la mme grandeur, cite ail' Isae, ch. xxvi, verset 1, traducl. de Sacy.
leurs Posiclonius, qui vit dans la Coelsyrie un

SER

609

SIB

Svre (Seplime). Des historiens rapportent

Srug, esprit malin. Voy. CIIASSEN.
lutins familiers dans les Alpes., Ils qu' la sortie d'Antioche l'ombre de l'empereur
Servants,
bchent et entretiennent le jardin si on a pour Svre apparut Caracalla, et lui dit pendant son
eux des gards, ils le bouleversent si on les irrite. sommeil : Je te tuerai comme tu as tu ton
On les apaise en leur jetant de la main gauche frre.
Sexe. On prtend aussi reconnatre d'avance,
une cuillere de lait sous la'table.
certains symptmes, le sexe d'un enfant qui
n'est pas n. Si la mre est gaie dans sa grossesse, elle aura un garon ; si elle est pesante du.
ct droit,elle
aura un garon. Si elle se sent
lourde du.ct gauche, elle aura une fille. Si elle
est ple et pensive, elle aura une fille. Albert le
Grand donne entendre qu'il: nat des garons
clans un mnage o .l'on mange du livre, et des
filles dans-une maison o l'on fait cas de la fressure de porc. Voici autre chose : Eiris possde
Servius-Tullius.
Leloyer et d'autres prten- deux'sources, la Bubenciuelle et la Maegdenquejle,
dent que le roi.de Rome Servius' tait filsd'un
qui, selon les gens du pays, dut une vertu merdmon* Les cabalistes soutiennent de leur ct veilleuse : en buvant de la premire, on;est sr
d'avoir des garons, et en buvant de l'autre,
qu'il fut fils d'un salamandre,
du
Sethins ou Sethites, hrtiquesdu deuxime d'avoir des filles. Croyez cela et buvez
sicle qui honoraient' particulirement le patriar- johannisberg ou du Champagne *.
l'un des quatre livres sacrs
che Seth*.fils d'Adin. Ils disaient que deux anges
Shamavedam,
avaient cr Gah et Abel etdbit'aient beaucoup des Indiens. C'est celui qui contient la science
d'autres rveries. Selon ces hrtiques, Jsus- des augures et des divinations.
..
Sheo. Voy. SOUTHCOTE.Christ n'tait autre que Seth, venu au inonde
une seconde fois. llsT'orgrent des livres sous le
habitants des les Schetland
ShoupeltinsiT*s
nom de Seth et des autres patriarches.
appelaient ainsi des. tritons ou hommes marins,
dont les anciennes, traditions et la superstition
Sthus. Il y avait la suite de l'empereur
Manuel un magicien , nomm Sthus, qui rendit populaire ont peupl les mers du Nord.
une;fille prise de lui par le moyen d'une.pche
Sibylles. Les sibylles taient: chez les anciens
des femmes enthousiastes qui ont laiss une
qu'il-Jui donna-, ce que conte Nictas.

Caricatureallemande<Icla sibyllequi donne EneVlc rameaud'or.

grande renomme, et les paroles de plusieurs
ont eu un cachet respectable. Ou il faut admettre
ffue quelques-unes ont t inspires, ou il faut
refuser plusieurs des saints Pres un crdit

qu'ils mritent assurment. Leurs prophties

taient en langage potique. Malheureusement
1 Jacquemin, Fragments "un voyage en Allemagne.
39

SIB

610

les originaux sont presque tous perdus, et les

morceaux qui nous en restent passent pour supposs en grande partie. Ene, dans Virgile,
s'adresse une sibylle pour obtenir le rameau
d'or qui doit le protger aux enfers. Les sibylles
sont au nombre de dix selon Yarron ; d'autres en
comptent jusqu' douze :
1 La sibylle de Perse. Elle se nommait Sam.bethe; on la dit bru de No dans des vers sibyllins apocryphes.
2" La sibylle libyenne. Elle voyagea Samos,
Delphes, Claros et dans plusieurs autres pays.
On lui attribue des vers contre l'idoltrie : elle
reproche aux hommes la sottise qu'ils font de
placer leur espoir de salut dans un dieu de pierre
ou' d'airain, et d'adorer les ouvrages de leurs
mains.
3 L sibylle de Delphes. Elle tait fille du
devin Tirsias. Aprs la seconde pris de Thbes,
elle fut consacre au temple de Delphes par les.
pigones, descendants des guerriers qui avaient
pris Tbbes la.premire fois. Ce fut elle, selon
Diodore, qui porta la premire le nom de sibylle.
Elle a clbrdans ses vers la grandeur divine;
et des savants prtendent qu'Homre tir parti
de quelques-unes de ses penses. '
.
.-'.
4 La sibylle d'Erythre.' Elle a prdit la guerre
de Troie, dans, le temps o les Grecs s'embarquaient pour cette expdition. Elle a prvu aussi
qu'Homre chanterait : cette guerre, longue, et
cruelle. Si l'on en croit Eusbeet saint Augustin,
elle connaissait les livres de Mose ; elle a parl
en effet de l'attente de Jsus-Christ. On lui attribue mme des vers dont les premires lellres
expriment, par acrostiche, Jsus-Christ, fils de
Dieu. On l'a quelquefois reprsente avec un
petit Jsus et deux anges ses pieds.
5 La sibylle cimmrienne a parl de la sainte
Vierge plus-clairement encore que celle d'Erythre, puisque, selon Suidas, elle la nomme par
son propre nom.
6 La sibylle de Samos a prdit que les Juifs
crucifieraient un juste qui serait le vrai Dieu.
7 La sibylle de _Cumes, la plus clbre de
toutes, faisait sa rsidence ordinaire Gumes, en
Italie On l'appelait Diphob; elle tait fille cle
Glaucus et prtresse d'Apollon. Elle rendait ses
oracles au fond d'un antre qui avait cent portes,
d'o sortaient autant de voix qui faisaient entendre ses rponses. Ce fut elle qui offrit Tarquin le Superbe un recueil de vers sibyllins, dont
on sait qu'il ne reut que la quatrime partie':
ces .vers furent soigneusement conservs dans
les archives de l'empire, au Capitole. Cet difice
ayant t brl du temps de Sylla, Auguste fit
ramasser tout ce qu'il put de fragments dtachs
des vers sibyllins et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin \

SIB

o l'on allait les consulter. Petit, dans son trait

De sibylla, prtend qu'il n'y a jamais eu qu'une
sibylle, celle de Gumes, dont on a partag les
actions et les voyages. Ce qui a donn lieu, selon
lui, cette multiplicit, c'est que cette fille mystrieuse a prophtis en divers,pays, mais c'est
l une ide de savant systme.
8La sibylle hellespontine. Elle naquit Marpse, dans la Troade; elle prophtisa du temps
de Solon et cle Crsus. On lui attribue aussi des
prophties sur la naissance de Notre-Seigneur.
9 La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles Ancyre, en-Galatie. Elle a prdit i'annonciation et la naissance du Sauveur.
10 La sibylle tiburtine ou Albune, qui fut
honore Tibur comme une femme divine. Elle
prdit que Jsus-Christ natrait d'une vierge
Bethlem et rgnerait sur le monde.
1-1 La sibylle d'pire. Elle a aussi prdit la
naissance du Sauveur.
12 La sibylle gyptienne a chant galement
les mystres de la Passion et la trahison de Judas,
Saint Jrme pense que les sibylles avaient reu
du ciel l don deliredns l'avenir en rcompense
de leur chastet. Mais il parat que les huit livres
sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet
douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire
de thologie, les croit supposs et les attribue
dans ce cas aux gnostiques du deuxime sicle.
Sibylles modernes. Il y a eu succession, peu
connue la vrit, dans les sibylles. Pierre
Grespet, dans ses deux livres De la haine desdmons pour les hommes ,en cite quelques faits. La
grotte de Nursie, au pays de Naples, s'appelle
encore la grotte de la Sibylle, et une. sibylle y
(lorissait dans le moyen ge et dans les premiers
temps de la rforme. Dominique Mirabelli, dont
nous ignorons l'origine, arrt pour magie,
car il portait avec lui des livres de magie, confessa, dans son interrogatoire, qu'il avait visit
la sibylle de Nursie, avec quelques compagnons!
que Scot, l'un d'eux, avait reu d'elle un livre
mystrieux,- avec un dmon renferm dans un
anneau; qu'il avait fait alors des choses prodigieuses devant plusieurs princes; qu' l'aide du
livre et de l'anneau il pouvait se transporter o
il voulait, toutes les fois qu'il n'avait pas les vents
contraires. Il ajouta que l'autorit religieuse avait
tabli des surveillants la porte de la grotte;

prposs pour consulter les livres des sibylles. Mais

ces livres, o l'on croyait, contenues les destinesdu
peupleromain, ayant t brls, l'an deltome670,avec
le Capitole o ils taient gards, on envoya de tous
cts des ambassadeurs faire la recherche des oracles
des sibylles, et les quindcomvirs en composrent
d'autres livres qu'Auguste fitcacbor sous le pidestal
de la statue d'ApollonPalatin. Ils avaient t d'abord
tablis parTarquin au nombre de deux, puis furent
ports dix, et enfin jusqu' quinze par Sylla. On
les crait do la mme manire que les pontifes. (Le
1 On appelait quindcomvirs les quinze magistrats Livre
unique, n 15.)

SIB

611

SIC

mais que ceux qui taient initis la magie y ces faits ont d avoir lieu aux temps o les Franentraient en se rendant invisibles. Il dpeignait
ais avaient le pouvoir Naples.
Enfin nous avons eu dans mademoiselle Lela sibylle : c Sa taille tait petite ; elle tait assise
sur un sige peu lev, et ses cheveux flottaient nonnand, dans mademoiselle Ledoux et dans
d'autres femmes, des sibylles contemporaines.
jusqu' terre. Pendant que le visiteur s'entreteIl y en a une que nous ne nommons pas, car elle
nait avec elle, les clairs et le tonnerre dsolaient
les environs de la grotte. Mirabelli, son ami Scot vit peut-tre encore, en retraite sans doute; elle
et ses autres compagnons furent emmens Paris. faisait des horoscopes longuement crits, et les
Nous ne savons pas ce qu'il advint d'eux. Mais dbitait bon march en 1829.

l.a sibyllede 1S-29.

tous ses pots casss. Et comme on lui demandait
Sicidites.
Leloyer. conte que ce magicien,
appuy suivies fentres de l'empereur Manuel pourquoi il les avait briss de la sorte, il rComnne, avec les courtisans, regardait le port pondit qu'il avait vu un serpent crte rouge et
de Constantinople. Il arriva une petite chaloupe tincelante, entortill autour cle ses pots, qui le
charge de pots de terre. Sicidites offrit ceux regardait la gueule ouverte et la tte leve comme
qui l'entouraient de leur faire voir le potier cas- s'il et voulu les dvorer, et qu'il n'avait disparu
sant ses pots; ce qu'il effectua l'instant au grand qu'aprs tous les pots casss. Un autre jour, pour
divertissement des courtisans qui se pmaient de se venger de quelques gens qui l'insultaient dans
rire; mais ce rire se changea en compassion un bain, Sicidites se retira dans une chambre
quand ils aperurent ce pauvre homme qui se prochaine pour reprendre ses habits. Ds qu'il
lamentait, en s'arrachant la barbe, la vue de fut sorti, tous ceux qui taient dans le bain dta39.

S1D

612

lrent avec prcipitation, parce que du fond de

la cuve du bain il sortit des hommes noirs qui les
chassaient coups de pied.
divination qui se pratiquait
Sidromancie,
avec un fer rouge, sur lequel on plaait avec art
un certain nombre de petites paillettes qu'on brlait et qui jetaient des reflets comme les toiles.
Sidragasum, dmon qui aie pouvoir de faire
danser les femmes mondaines.
Siffler le vent. Cette coutume de siffler pour
appeler le vent est une de nos superstitions nautiques, qui, malgr son absurdit, s'empare insensiblement, aux heures de calme, des esprits
les plus forts et les plus incrdules; autant vaudrait raisonner avec la brise capricieuse elle-mme
que d'essayer de convaincre le matelot anglais
le vent soufflant o il lui plat et quand il
' , que,
lui plat, il ne sert rien de l'invoquer. En dpit de la marche des intelligences, lorsque l'air
manque la voile, toujours le matelot sifflera 1.
Sifflet magique. La ville d'IIameln, en 1284,
fut dlivre ds rats qui l'infestaient en nombre
immense par un magicien, lequel les attirait"'au'
son de sa flte et les entrana: dans le Wseiyo
ils.se noyrent. Mais les magistrats de la cit,
ayant refus de payer :l prix convenu pour ce
'service, le mme magicien,.sifflant h autre air,
entrana tous les enfants cVH'meln, que leur parents ne revirentplus. Cet vnement est constat
par plusieurs npriunienfetrs-graves 2.
Sigani, esprit- qui,;dans le royauirie d'Ava,
prside l'ordre ds lments et lance l foudre
et-les clairs.
Signe decrix.UnluifquiserndaitFondi,
dans le royaume de Naples, fut surpris par la
nuit et ne trouva pas d'autre gte qu'un temple,
d'idoles, o il se dcida, faute de mieux, .attendre le matin.. Il s'accommoda comme il put
dans un coin, s'enveloppa dans son manteau et
se disposa dormir. Au moment o il allait fermer l'oeil, il vit plusieurs dmons;tomber de la
vote dans le temple et se disposer en cercle autour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi,
se plaa sur un trne et ordonna tous les diables
subalternes de lui rendre compte de leur conduite. Chacun fit valoir les services qu'il avait
rendus la chose publique ; chacun fit l'expos
de ses bonnes actions. Le Juif, qui ne jugeait pas
comme le prince des dmons et qui trouvait leurs
bonnes actions un peu mauvaises, fut si effray
de la mine des dmons et de leurs discours qu'il
se hta de dire les prires et de faire les crmonies que la synagogue met en usage pour chasser
les esprits malins. Mais inutilement : les dmons

SIM

ne s'aperurent pas qu'ils taient vus par un

homme. Ne sachant plus quoi recourir, le juif
s'avisa d'employer le signe d la croix. On lui
avait dit que ce signe tait formidable aux dmons ; il en eut la preuve, dit le lgendaire, car
les dmons cessrent de parler, aussitt qu'il
commena de se signer. Aprs avoir regard
autour de lui, le roi de l'enfer aperut l'enfant
d'Isral.
Allez voir qui est l, dit-il un de ses
gens.
Le dmon obit ; lorsqu'il eut examin le voyageur, il retourna vers son matre. C'est un
vase de rprobation, dit-il ; mais il vient.de s'appuyer du signe de la croix.
- Sortons,
reprit le diable. Nous ne pourrons
bientt plus tre tranquilles dans nos temples.
En disant ces paroles, le prince des dmons
s'envola ; tous ses gens disparurent et le Juif se
(il, chrtien..
Silnes. Gn donnait ce nom aux satyres lorsqu'ils taient vieux. On entendait aussi quelquefois par sylues des gnies familiers tels que. celui
dont Socrate se vantait d'tre accompagn.
VI.
Simagorad. Grimoire. Voij. CHARLES
Simle, partie du paradis Scandinave, d'un
agrment assez mdiocre.
Simon le magicien. Ce Simon, connu pour
avoir voulu acheter aux aptres le don de faire
des miracles et pour avoir donn son nom maudit la simonie, n'ayant pu traiter avec les
saints, traita avec les dmons. Il en avait un
sa porte sous la forme d'un gros'dogue, et ds
lors il fit des miracles ou plutt des prestiges. 11
disait que si on lui coupait la tte, il ressusciterait trois jours aprs. L'empereur le fit dcapiter; par ses artifices, il supposa la tte d'un
mouton la place de la sienne et se remontra le
troisime jour. Il commandait une faux de faucher d'elle-mme, et elle faisait autant d'ouvrage
que le plus habile faucheur. Sous le rgne de
l'empereur Nron, il parut un jour en l'air comme
un oiseau. Mais saint Pierre, plus puissant que
lui, le fit tomber,, et il se cassa les jambes. Cet
imposteur eut des disciples; et on le croit le premier chef des gnostiques. Il attribuait la cration
aux ons ou esprits ; il adrmait que les plus parfaits des divins ons rsidaient dans sa personne;
qu'un autre n, trs-distingu, quoique du sexe
fminin, habitait dans sa matresse Slne, dont
il contait des choses prodigieuses; que lui, Simon , tait envoy de Dieu sur la terre pour dtruire l'empire des esprits qui ont cr le monde
matriel, et surtout pour dlivrer Slne de leur
puissance. Il est certain que Simon, aprs sa
mort, fut honor comme un dieu par les Ro1 Le capitaine Bazil Halh
et qu'il eut une statue 1.
3 Voyez celle histoire dans les Lgendesdes com- mains,
Simon de Phares, auteur.d'un recueil d'hismandements de Dieu. Gustave do Nierilz a fail de ce toires de
clbres astrologues et hommes
quelques
un
roman
M.
J.-l.
de
a
pur
que
sujet
Champagnac
traduit en franais et qui est intitul le Sifllct ma1 Voyez sa vie clans les Lgendesinfernales.
gique ou lesEnfants d'IIameln.

SIM

613

SOM

Anglo-Saxons, opposaient aux chrtiens de faux

miracles par des moyens magiques.
Sm'al, le mme que Samal.
Smyrne. On dit qu'antrieurement aux temps
historiques, une amazone fonda la ville de Smyrne
et lui donna son nom, qu'elle n!a jamais perdu.
Socrate. Les anciens^ qui trouvaient les grandes
qualits surhumaines, ne les croyaient pas trangres l'essence des dmons; Il est vrai que les
dmons chez eux n'taient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils que Socrate avait un
dmon familier; et Proelus soutient qu'il lui dut
hommes; trou^
toute sa sagesse VPeut-tre.les
vient-ils leur compte cet arrangement;' Ils se
consolaient d'tre moins vertueux que Socrale
en songeant qu'ils Savaient pas unappui comme
le sien. : :
: :: >:-.
...
Soleil. -Voy. DANSEDUSOLEIL. \
comme
Solves, esprits de la montagne, lgers

des sylphes,. dans les Alpes.::

: Soliman. C'est; le nom de Salomon chez :les
musulmans. Ils entendent par ,ce. nom quelque
chose de trs-grand ; et.ils assurent qu'il y a eu
quarante solimans ou monarques universels; de la
terre, qui ont rgn successivement pendant le
cours d'un trsTgra'nd nombre de. sicles avant la
cration! d'Adam., Tous ces monarques prtendus
commandaient chacun des: cratures de leur
espce .diffrentes de l'espce humaine actuelle,
quoique raisonnables comme les; hommes ; ce
sont:les gnies.:
'-";* ,-. .' :.
Sommeil. Van der Viel rapporte qu'en 1C?/|
un potier de terre de Londres dormit: quinze
jours de suite sans avoir t affaibli par le dfaut
de nourriture ; il lui semblail.n'avoir dormi;qu',un
jour. pimnide, philosophe de Crte, tant:eivtr dans une caverne, y :dormit, selon Diogne
Chez les Romains, au contraire, c'tait.un: mau- Laree, cinquante-sept ans.; selon Plutarque cinvais prsage de rencontrer un singe en sortant: quante, selon d'autres vingt-sept. On.prtend
de la maison, ^-r Tous les faits du dmon l'ont qu'au sortir de l il ne reconnaissait; plus, per;
fait surnommer le singe de Dieu.
sonne. Voy. DOUMANTS.
:;;.;.'
Des gens .d'une imagination
Sirath. C'est le nom que donnent les musulSomnambules.
mans au ponLque les mes passent aprs leur vive, d'un sang trop bouillant, font souvent en
mort, et au-dessous duquel est un, feu ternel. 11 dormant ce quelles, plus ihardis .n'osent .entred'un professeur
est aussi mince que le tranchant d'un sabre; les prendre veills. Bardai'parle
justes doivent le franchir avec la rapidit de qui rptait la nuit les leons qu'il avait donnes
le. jour,, et qui grondait si haut qu'il rveillait
l'clair, pour entrer dans le paradis:
dmon qui a tout pouvoir sur les tous ses voisins. Johnston rapporte,: dansiijsa
Sirchade,
animaux.
. T/iaumalor/raphia naturalis-, qu'un jeune homme
Sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait sortait toutes les nuits de: son lit, vtu seulement
dans le Samandre, ressemblait au pois chiche de sa 'chemise,; puis montant sur la fentre de
et avait la vertu de mettre l'abri de la crainte sa chambre, il gaulait cheval sur le mur et le
des spectres et des fantmes ceux qui la tenaient talonnait pour .acclrer l course qu'il croyait
la main.
faire. Un autre descendit dans un puits et s'veilla
Sittim, dmon indien, qui habite les bois sous aussitt que son pied eut louch l'eau, qui tait
la forme humaine.
trs-froide. Un autre monta sur une tour, enleva
Skalda. Fojr.Nqn'Kis.
un nid d'oiseaux et se glissa terre par une
conjuraleurs qui, chez les corde, sans s'veiller. Un Parisien, de mme enSkinkraftigans,
1 Singularits historiques et littraires de D. Liron,
1 Proclus, De anima et dwmone. Naud, Apologie.
1.1, p. 343.

doctes, qu'il ddia au roi Charles VIII. Il ne parat pas que ce livre ait t imprim 1.
Simonide.
lin jour qu'il soupait chez un de
ses amis, on vint l'avertir que deux jeunes gens
taient la porte, qui voulaient lui parler d'une
importante affaire. Il soit aussitt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer la
maison, elle s'croule et crase les convives sous
ses ruines. Il dut son salut un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme
un trait de bienveillance de Castor et' Pollux,
qu'il avait chants dans un de ses pomes.
oiseau fabuleux que les Arabes
Simorgu,
nomment Anka, Tes rabbins Jukhneh, et que les
Perses disent habiter dans les montagnes de Eaf.
11est si grand qu'il consomme pour sa subsistance
tout ce qui crot sur plusieurs montagnes. Il parle ;
il a de l raison; en un mot, c'est une fe qui a
un jour ihL
la figure d'un oiseau immense/tant
terroge sur son ge, la Simorgu rpondit : .'
Ce monde s'est trouv sept fois rempli de
cratures i; et sept fois entirement. vide d'animaux. Le cycle d'Adam,dans lequel nous sommes,
doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle
d'annes : j'ai dj vu douze de ces cycles, sans
que je sache combien il m'en reste ; voir, -r- La
Simorgu joue un grand rle dans les lgendes
de Salomon.
Singes. Gesnimaux taient vnrs en Egypte*

SOM

614

dormi, se leva, prit son pe, traversa la Seine

la nage, tua un homme que, la.veille, il s'tait
propos d'assassiner ; et, aprs qu'il eut consomm son crime, il repassa la rivire, retourna
sa maison et se mit au lit sans s'veiller.
Le Courrier de la Gironde rapportait, il y a
quelques annes, le petit fait suivant :
Il existe dans une commune prs de Bordeaux
une famille cite de pre en fils comme somnambule. Le chef actuel de la famille vient de
donner la preuve qu'il n'avait pas dgnr.
Aprs la veille, il tait all se-reposer des fatigues de la journe ; sa femme et ses enfants
l'avaient bientt imit. A minuit, le laboureur
ouvre l'oeil, bille, tend les bras comme un
homme qui secoue le sommeil et descend de sa
couche. Il passe son pantalon et sa veste de travail, noue sa cravate de coton autour de son
cou, chausse ses sabots, tire la chevillette de sa
porte, et sort. Notre laboureur va droit son
table, saisit l'aiguillon, et, un juron aidant, il
rveille ses boeufs pour le travail. Ces bons animaux, tout animaux qu'ils sont, comprennent
que l'heure d'aller aux champs n'est pas encore
venues font la sourde oreille, se roulent un instant encore sur la.litire, puis enfin se dcident
se lever. Les voil partis pour la vigne, tranant le soc au clair de la lune. Le laboureur suit
par derrire', la gourde la main et l'aiguillon
sur l'paule. On arrive aux champs, les instruments de travail sont disposs; la charrue est
emmanche, et voil la glbe qui se retourne et
Te sillon qui se creuse droit et profond. Il tait
six heures environ, et le jour commenait
poindre quand la besogne fut acheve. Le laboureur tourna la rge, attacha le cordon de
sa gourde vide au bouton de son gilet, remit
l'aiguillon sur l'paule et ramena ses boeufs
l'curie. :
Il tait temps qu'il arrivt, car la maison tait
dans un dsordre indescriptible. La femme se
lamentait et les enfants couraient le village .cherchant les boeufs et.la charrue qui avaient disparu
pendant la nuit. Tout le quartier tait soulev.
Cette scne de dsolation se changea soudain en
un immense clat de rire, quand on vit entrer
dans la cour les grands boeufs roux, suant et fumant comme s'ils sortaient d'un bain la vapeur,
et prcds du laboureur nocturne, lequel, secouant enfin le sommeil magntique, s'aperut
sa grande surprise qu'il avait gagn sa journe
quand les autres l'avaient peine commence.
On peut expliquer le somnambulisme comme
une activit partielle de la vie animale, disent
les philosophes. L'organe actif transmet ainsi
l'incitation sur les organes voisins, et ceux-ci
commencent galement, par l'effet de leurs relalations avec la reprsentation qui a t excite,
devenir actifs et cooprer. Par l l'ide de
l'action reprsente devient si anime que, mme

SOM

les instruments corporels ncessaires pour son

opration, sont mis en activit par les nerfs qui
agissent sur eux. Le somnambule commence
mme agir corporellement, et .remplit l'objet
qu'il s'est propos avec la mme exactitude que
s'il tait veill, avec cette diffrence nanmoins
qu'il n'en a pas le sentiment gnral, parce que
les autres organes de la vie animale qui n'ont
pas particip l'activit reposent, et que, par
consquent, le sentiment n'y a pas t rveill.
Gall a connu un prdicateur somnambule qui,
trs-souvent, ayant un sermon faire, se levait
la nuit en dormant, crivait son texte ou en faisait la division, en travaillait des morceaux entiers , rayait ou corrigeait quelques passages, en
un mot, qui se conduisait comme s'il et t
veill, et qui cependant" en s'veillant n'avait
aucun sentiment de ce:qu'il venait de faire. La
Fontaine a compos, dit-on, sa fable des deux
Pigeons en dormant ; anecdote-conteste.
Suivant' le rapport de Fritsh, qui le tenait du
pre Delrio, un matre d'cole, nomm Gondisalve, allait enseigner'pendant la journe le catchisme des enfants-et venait coucher le soir
dans un monastre, o la nuit, en dormant, il
recommenait ses leons, reprenait les enfants
et entonnait le chant de son cole. Un moine,
dans la chambre duquel il couchait, le menaa
de l'triller s'il ne restait pas tranquille. Le matre
d'cole se coucha sur celle menace et s'endormit.
Dans la nuit, il se lve, prend de grands ciseaux
et va au lit du moine, qui par bonheur, tant
veill, le vit venir la faveur du clair de lune;
sur quoi il prit le parti de se glisser hors du lit
et de se cacher dans la ruelle. Le matre d'cole,
arriv au lit, hache le traversin de coups de ciseaux et va se recoucher. Le lendemain, quand
on lui prsenta le traversin en lambeaux, il dit
que tout ce qu'il se rappelait c'tait que, le moine
l'ayant voulu rosser, il s'tait dfendu avec des
ciseaux.
Il- y a un grand nombre d'histoires de somnambules. Le remords a souvent produit cette
crise, et, depuis la femme de Macbeth, la srie
des coupables qui se sont trahis dans leur som!
meil serait longue.:
Somnambulisme magntique. Nous devons
parler aussi de celui-l. Une personne magntise
s'endort profondment et parle aussitt pour rvler les choses secrtes et lire dans les coeurs,
par un prodige jusqu'ici inexplicable. Le fait dans
tous les cas est constant. Nous ne l'apprcierons
ni ne le jugerons, nous contentant de citer des passages, curieux de divers observateurs sur un sujet
si mystrieux. Voici d'abord un article digne d'attention, publi, il y a une trentaine d'annes,
par la Revue britannique et rpt dans plusieurs
journaux ; il contredit les dngations systmatiques de certaines acadmies. Nous mentionnerons aprs cela le jugement de la cour de Rome

SOM

615

sur certains usages du somnambulisme, que dans

sa profonde sagesse elle ne condamne pas en
fait, mais dont elle rprouve les abus et les procds au moins dangereux.
A diffrentes poques, dit l'auteur anglais,
le magntisme, a donn lieu des discussions si
vives et si animes, que des deux cts on arriva
promptement aux extrmes; c'est presque dire
l'erreur. Les partisans du magntisme prtendirent que l'homme possde, dans cet tat, des
facults jusqu'alors inconnues. Pour quelques-uns
d'entre eux, l'espace disparaissait devant les prodiges de leurs sujets magntiss ; il n'en cotait
que le simple effort de la volont pour la nature
des choses les plus diffrentes, pour mtamorphoser une tonne d'eau de la Tamise en vin de
Champagne, ou pour rpandre sur une population affame les bienfaits d'une nourriture agrable et abondante. Pour eux, les sciences les plus
problmatiques -, celles qui exigent les tudes les
plus profondes et les plus svres, s'apprennent
en quelques instants. La femme nerveuse, qu'une;
pense srieuse de quelques minutes fatigue, devient, entre les mains des habiles du parti, plus
savante et plus heureuse dans ses prescriptions
qu'aucun de nos praticiens les plus expriments.
De leur ct, les antagonistes du magntisme
ne veulent admettre aucun phnomne insolite,
aucune exception aux rgles ordinaires de la nature : pour eux, tout l'chafaudage du magntisme ne repose que sur l'erreur des sens de
quelques personnes et sur la fourberie de quelques autres. Le fait suivant, exemple remarquable de somnambulisme naturel, ne permet
pas de douter que, dans cet tat, l'homme ne
possde quelquefois des facults qui sont peine
apprciables dans l'tat de veille. Au reste, ces
n'ont rien
phnomnes, quoique trs-curieux,
de surnaturel ; et il est facile d'expliquer ce qu'ils
ont de surprenant par la concentration de toutes
les forces de l'intelligence sur un seul objet et
par l'exercice de quelques sens dans des circonstances particulires. Les faits rapports dans la
brochure amricaine dont nous allons donner
l'analyse, et sur la vracit desquels aucun praticien des tats-Unis n'a lev de doute, prsentent un haut degr d'intrt, surtout si on les
rapproche de ceux du mme genre qui ont t
offerts par l'infortun Gaspard Hauser, quoique
dans des circonstances diffrentes.
Jeanne Rider, ge de dix-sept ans, est fille,
de Vermont, artisan. Son ducation a t suprieure celle que reoivent ordinairement les
personnes des classes moyennes de la socit.
Elle aime beaucoup la lecture et fait surtout ses
dlices de celle des potes. Bien que son extrieur
annonce une'bonne sant, cependant elle a toujours t sujette de frquents maux de tte ; il
lui est arriv plusieurs fois de se lever du lit au
milieu de son sommeil ; mais il n'y avait rien

SOM

l qui ressemblt aux phnomnes remarquables

que depuis elle a prouvs.
Celte singulire affection a dbut chez elle
subitement. D'abord ses parents firent tous leurs
efforts pour l'empcher de se lever ; les secours
de l'art furent mme invoqus sans un grand
succs, car au bout d'un mois elle fut prise d'un
nouveau paroxysme, pendant lequel on rsolut
de ne la soumettre aucune contrainte et de se
contenter d'observer ses mouvements. Aussitt
qu'elle se sentit libre, elle s'habilla* descendit
et fit tous les prparatifs du djeuner. Elle mit la
tabl, disposa avec la plus grande" exactitude les
divers objets dont elle devait tre couverte, entra
dans une chambre obscure, et de l dans un petit
cabinet encore plus recul, o elle prit les tasses
'caf, les p|aa sur un plateau qu'elle dposa
sur la table, aprs beaucoup de prcautions pour
ne pas le heurter en l'apportant. Elle alla ensuite
dans la laiterie, dont les contrevents taient ferms, et poussa la porte derrire elle; aprs avoir
crm le lait, elle versa la crme dans une coupe
et le lait dans une autre sans en pancher une
seule goutte. Elle coupa ensuite le pain , qu'elle
plaa sur la table; enfin, quoique les yeux ferms, elle fit tous les' prparatifs-du
djeuner
avec la mme prcision qu'elle et pu y mettre
en plein jour. Pendant tout ce temps, elle sembla
ne faire aucune attention ceux qui l'entouraient,
moins qu'ils ne se missent sur sa route ou-qu'ils'
ne plaassent des chaises ou d'autres obstacles
devant elle ; alors elle les vitait, mais en tmoignant un lger sentiment d'impatience.
Enfin, elle retourna d'elle-mme au lit; et
lorsque le lendemain, en se levant, elle trouva
la table tonte prpare pour le djeuner, elle demanda"pourquoi on l'avait laisse dormir pendant
qu'une autre avait, fait son travail. Aucune des
actions de la nuit prcdente n'avait laiss la plus
lgre impression dans son esprit. Un sentiment
de fatigue fut le seul indice qu'elle reconnut
l'appui de ce qu'on lui rapportait.
Les paroxysmes devinrent de plus en plus
frquents; la malade ne passait pas de semaine
sans en prouver deux ou trois, mais avec des
circonstances trs-varies. Quelquefois elle ne
sortait pas de sa chambre, et s'amusait examiner ses robes et les autres effets d'habillement
renferms dans sa malle. Il lui arrivait aussi de
placer divers objets dans des endroits o elle
n'allait plus les chercher veille, mais dont le
souvenir lui revenait pendant le paroxysme.
Ainsi, elle avait tellement cach son tui qu'elle
ne put le Lrouver pendant le jour, et l'on fut
.tonn de la voir la nuit' suivante occupe avec
une aiguille qu'elle avait d certainement y
prendre. Non-seulement elle cousait dans l'obscurit, mais encore elle enfilait, son aiguille les
yeux ferms. Les ides de Jeanne Rider relatives
au temps taient ordinairement inexactes; con-

SOM

616

SOM

stamment elle supposait qu'il tait jour. Aussi, mise au lit ; mais mesure que la maladie fit des
quand on lui rptait qu'il tait temps d'aller se progrs, ils commencrent plus tt. A une pocoucher: Quoi! disait-elle, aller au lit en que plus avance, les attaques la prirent toute
plein jour! Voyant une fois une lampe brler heure de la journe, et quelquefois elle en eut
dans l'appartement o elle tait occupe -pr-' jusqu' deux dans Te mme jour. Lorsqu'elle en
parer le dner-, elle,-!'teignit en disant qu'elle ne pressentait l'approche, elle pouvait les retarder
concevait pas pourquoi: on voulait avoir une de quelques heures en prenant un*exercice violampe pendant la journe. Elle avait le plus sou- lent. Le grand air surtout tait lemeilleur moyen
vent les yeux.ferms; quelquefois cependant elle : qu'elle pt employer pour obtenirce rpit;; mais
les tenait, grands ouverts * et alors l pupille of- aussitt qu'elle se relchait de, cette prcaution'
frait une dilatation considrable;: Au, reste, que ou mme quelquefois au .-.milieu-de: l'occupation l
l'oeil ft Ouvert ou ferm, il nrenrsivltaitaucune
la pluS "active , ;;elle ^prouvait une: -sensation \
diffrence dans la,"force: de l vue-; On lui pr-: qu'elle comparait ^quelquechose qui lui aurait
sentait des- critures ; trs-fines., des- monnaies ; mont vers.Ta tte., et.perdait aussitt le inoiu
presque effaces ; elle les lisait :irss-facilement vemenl et la parole:. Si alorson la;transportait
dans l'obscuriljet lsi yeux ferms. :
immdiatement en plein air, l'attaque tait sou Si les ides de la"somnambule, : par rapport vent arrte ;: mais si l'on attendait, trop-, longau temps, taient ordinairement; errones, il temps, on ne; pouvait plus: se.ihettr.e ;n rapport
n'en tait pas de mme de celles qui taient re-_ avec .e]le,,et il,tait tout: -fait impossible de la
Iafives; aux lieux ;-. tous ses .mouvements taient tirer de cet tat. On aurait..cru: qu'elle.:venait de
toujours rgls: par ses ; sens.,: dont les rapports ; s'endormir :tranquillement:; ses yeux taient fertaient le plus souvent exacts, et non par des ms-, l.respiration,.tait longue .et,bruyante:, et
notions prconues. Sa Gha.m.bretait contigu , son attitude,-: ainsi que, les-mouvements de sa
une alle, l'extrmit de .laquelle se: trouvait tte, ressemblaient ceux.d'.une personne plonl'escalier. Au haut de ce dernier tait une: porte ge dans un profond sommeil,..-:
.
, : Pendant les accs qui; avaient lieu durant le
qu'on laissait ordinairement ouverte, mais que
l'on ferma un jour avec intention aprs qu'elle jour, elle,prit toujours le, soin,de se couvrir les
fut couche, et que l'on assura.~en.pla.cant la laine y eiix avec, un, mouchoi r, et ne. permeUi t jamais
d'un couteau au-dessus du loquet. peine leve, qu'on,l'enlevt, .moins-que, lapie o elle se
dans son accs .de,somnambulisme,-, elle, sort avec trouvait ne f.t.;trs--obsc.ure.et cependant elle
rapidit de sa chambre, et, sans.s'arrter, elle lisait, - travers ce band_eau,,des pages entires;,
tend la main d'avance pour enlever le couteau;, distinguait l'heure de,la montre;, elle jouissait
qu'elle jette avec,indignation en".demandant pour- enfin d'une vision aussi parfaite que si elle et eu
les yeux libres et. ouverts. Dans quelques, expquoi on veut.l'enfermer. .,..-.
On fit diverses ..tentatives, pour .l'veiller, riences,,qui. furent, faites par le docteur Belden,
mais elles furent; toutes galement infructueuses;
on appliqua sur ses yeux un double .mouchoir,
elle entendait, sentait et voyait tout ce qui.-se el l'on garnit le vide qu'il laissait de chaque ct
passait autour d'elle ; baisses impressions qu'elle du nez avecde la ouate. Toutes.ces prcautions
recevait par les'senstaient.insuflisanles
pour la ne diminurent en rien .la force- de sa vue,; mais
tirer de cet tat. Un jour qu'on jeta sur elle un un fait important, bien qu'il n'explique pas ce
sceau d'eau froide, elle s'cria : ..Pourquoi phnomne curieux, c'est que, de tout temps,
voulez-vous me noyer? Elle alla aussitt.dans sa elle aeules yeux si sensibles la lumire qu'elle
chambre changer de vlement et redescendit de n'a pu jamais s'exposer au grand jour sans son
nouveau. On lui donnait quelquefois de fortes voile., Cette sensibilit.-tait encoi'e: bien plus vive
doses de laudanum pour diminuer la douleur de pendant le somnambulisme, comme le docteur
tte dont elle se, plaignait habituellement, et alors Belden le constata....,
elle ne tardait pas s'veiller. Les excitations
) Cependant toutes ces expriences fatiguaient
de toute espce, et surtout les expriences que considrablementla pauvre fille,, dont l'tal, au
l'on faisait pour constater les phnomnes du lieu de s'amliorer, allait, au contraire en empisomnambulisme, prolongeaient invariablement rant. Celle circonstance et l'insuccs de Tous les
les accs, et aggravaient habituellement sa dour moyens employs, jusqu'alors firent prendre la
leur de tte.
rsolution de l'envoyer l'hpital de Worcesler,
Les paroxysmes du somnambulisme taient o elle entra le 5 dcembre 1833. Les accs s'y
prcds tantt d'un sentiment dsagrable de rptrent avec la mme frquence et la mme
pesanteur la tte, tantt d'une vritable dou- intensit; mais on remarqua bientt des changeleur, d'un tintement dans les oreilles, d'un senti- ments importants dans les paroxysmes. D'abord
ment de froid aux extrmits el d'une propension la malade commena rester les yeux-ouverts,
irrsistible l'assoupissement.-Ces paroxysmes,
disant qu'elle n'y voyait pas clair lorsqu'ils laienl
au commencement, ne venaient que la nuit et, ferms; ensuite les accs se dessinrent moins
quelques instants seulement aprs qu'elle s'tait , bien. Elle conservait dans le somnambulisme

SOM

617

quelque souvenir de ce qui lui tait arriv dans

l'tat de veille , et on avait de la peine distinguer le moment exact o finissait l'accs de celui
o elle tait veille. Peu peu, ces accs euxmmes se sont loigns, et, d'aprs le dernier
rapport du docteur Woodward, mdecin de l'hpital-de Worcester,. on avait tout lieu
' d'esprer
:
une gurison complte.
On rapporteun fait de magntisme tout rcent
et qui semblera extraordinaire.. M. Ferrand,
marchand quincaillier , ntibes,: ayant trouv
dernirement", dans sa proprit,-,une pice de.
monnaie en argent frappe du temps des Romains , l'envoya ses correspondants de Paris;,
MM.Deneux et Gronnet an, 18,; rue du Grand-*
Chantier, en les, priant d'aller avec cette-pice
ehez le magntiseur Mrcillet,, pour consulter
Alexis -ee sujet. Ce dernier, dansl'tat de somnambulisme, leur dit qu'il voyait chez M. Eerrand, Antibes, une; petite urne enfouie, /quelrenfermant ;une, assez
ques pieds en terre.....
grande quantit de ces : mmes pices; .- mais
qu'il lui faudrait le plan de la proprit, afin de
mieux dsigner Te.;.lieu-o ce petit trsor, avait
t enterr. Le plan ayant.t envqypar M. Ferrand ses,correspondants,
puis, communiqu
ensuite par eux ,Alexis, il leur indiqua, en,faisant une marque au crayon, l'endroit o l'on devait creuser. Les instructions: du ,somnambule
ayant t suivies, l'urne indique par lui fut trouve... Elle contenait trois kilogrammes cinq cents
grammes de pices de "monnaie, en argent, semblables celle qui-lui avait t remise prcdemment. .
... '- ......
Magntisme dans ses rapports avec la religion.
La sacre, pnilencerie Rome a t saisie,
en 18/(1, de la question de savoir si le somnam1
bulisme obtenu par les pratiques magntiques,
dans les maladies, tait chose convenable et permise. A l'expos rapide des procds employs
pour obtenir l'tat du somnambulisme, ainsi que
des rultals extraordinaires produits par les somnambules, la sacre pnilencerie rpondu expressment que' l'application du magntisme
animal, dans les termes de l'exjios en question,
n'tait pas chose licite. Voici la traduction de l
consultation envoye ; Rome el du jugement
laconique du sainl-sige :
minenlissime Seigneur, vu l'insuffisance des
rponses donnes jusqu' ce jour sur le magntisme animal, et comme il est grandement dsirer que l'on puisse dcider.plus srement et
plus uniformment les cas qui se prsentent assez
souvent, le soussign expose ce qui suit Votre
Eminence. Une personne magntise (on la choisit
d'ordinaire dans le sexe fminin) entre dans un
tel lat de sommeil ou d'assoupissement, appel
somnambulisme magntique, que ni le plus grand
bruit fait ses oreilles, ni la violence du fer ou
du feu ne sauraient l'en tirer. Le magntiseur

SOM
seul, qui a obtenu son consentement (car le con- .
seulement est ncessaire), la fait tomber dans
cette espce d'extase, soit par des attouchements
et des gesticulations en divers sens, s'il est auprs d'elle, soit par un simple commandement
intrieur, s'il en est loign, mme de plusieurs
lieues.
Alors, interroge de vive voix ou mentalement sur sa maladie et sur celles de personnes
absentes, qui lui sont absolument inconnues,
cette magntise, notoirement ignorante, se
trouve l'instant doue d'une science bien suprieure celle des mdecins : elle donne des descriptions anatomiques d'une parfaite exactitude; .
elle indique' le sige-, la cause, la nature des
maladies internes du corps humain, les plus difficiles connatre et caractriser; elle en dtaille les progrs, les' variations et les complications, le tout dans les ternies propres; souvent
elle'en prdit la dure prcise et en prescrit les
remdes les plus simples el les plus efficaces.
Si la personne pour laquelle on consulte la
magntise est prsente, le magntiseur Ta met
en rapport, avec, celle-ci par le contact. Est-eUe
absente ? une boucle de ses cheveux la remplace
et suffit. Aussitt que celte boucle de cheveux est seulement approche contre la main de la
magntise,.celle-ci dit ce que c'est, sans y regarder, de qui sont ces cheveux, o est actuellement la personne de qui ils viennent,,ce qu'elle
fait. Sur sa maladie, elle donne tous les renseignements noncs ci-dessus, et cela avec autant
d'exactitude que si elle faisait l'autopsie du corps.
D'Enfin la magntise ne voit pas par les yeux.
On peut les lui bander, elle lira quoi que ce soit,
mme sans savoir lire, un livre ou un manuscrit qu'on aura plac ouvert ou-ferm', soit sur
.sa.tte, soit,sur son ventre. C'est aussi de cette
rgion que semblent sortir ses paroles. Tire de
cet tat,: soit par un-commandement mme intrieur du magntiseur, soit comme spontanment
l'instant annonc par elle, elle parat compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant
l'accs, quelque long qu'il ail t : ce qu'on lui
a demand, ce qu'elle a rpondu, ce qu'elle a
souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide
dans son intelligence , ni dans sa mmoire la
moindre trace.
C'est pourquoi l'exposant, voyant de si fortes
raisons de douter que de tels effets, produits par
une cause occasionnelle manifestement si peu
proportionne, soient purement naturels, sup-,
plie trs-instamment Votre Eminence de vouloir
bien, dans sa sagesse, dcider, pour la plus
grande gloire de Dieu et pour !e plus grand
avantage des mes si chrement rachetes. par
N'otre-Seigneur Jsus-Christ, si, suppos l vrit des faits noncs, un confesseur ou mi cur
peut sans danger permettre ses pnitents ou
ses paroissiens : 1 d'exercer le magntisme ani-

SOM

618

SON

mal ainsi caractris, comme s'il tait un art diriges vers diverses rgions du corps des maauxiliaire et supplmentaire de la mdecine; lades. De l'une de ces tiges,-ou d'un anneau
2 de consentir tre plongs dans cet tat de scell au couvercle du baquet, partait en outre
somnambulisme magntique; 3 de consulter, une corde trs-longue, destine toucher les
-soit pour eux-mmes, soit pour d'autres, les per- parties souffrantes ou entourer le corps des
sonnes ainsi magntises; U" de faire l'une de malades sans la nouer. Les malades se formaient
ces trois choses, avec la prcaution pralable de en cercle, en tenant chacun celle cord, et en
renoncer formellement dans leur coeur tout appuyant le pouce droit sur Te pouce gauche de
pacte diabolique, explicite ou implicite, et mme son voisin. Il fallait de plus que tous les individus
toute intervention salanique, vu que nonobstant composant la chane se rapprochassent les uns
cela quelques personnes ont obtenu du magn- des autres,,au point de se toucher avec les pieds
tisme ou les mmes effets: ou du moins quel- et les genoux. Au milieu de cet appareil apparaissait Mesmer, vtu d'un habit de. soie.d'une
ques-uns.
Eminenlissime Seigneur, de Votre Excellence, couleur agrable, tenant en main une baguette
par ordre dil rvrendissime vque de Lausanne qu'il promenait d'un air d'autorit au-dessus de
et Genve, le trs-humble et trs-obissant ser- la tte des magntiss. Nous tenions reproviteur,
duire, au moins en abrg, les traits principaux
JAC.-XAVIEH
FONTANA,
3chancelierde
la chancellerie
, du spectacle magntique dont le premier magnpiscopale.
Fribourg en Suisse, palais piscopal, le 49 mai tiseur avou avait soin de s'environner, afin de
mettre le lecteur en mesure de juger qui avait
4844: .
plus de part aux effets tant vants du magnnEPONSI.
tisme animal de la fin du dix-huitime sicle, ou
La sacre pnilencerie, aprs une mre dli- des jongleries de Mesmer, ou de l'imagination
bration, se croit en droit de rpondre que l'u- des malades irritables, ou de la sotte crdulit
du magntisme, dans les cas mentionns des mefmristes bien intentionns. Les jongleries
sage
'
par la prsente consultation, n'est pas chose de Mesmer couvraient pourtant une puissance
relle ; car il est certain, -et on l'a expliqu
licite.
que son regard, ses gestes, ses paailleurs,

dans
la
sacre
le
1-riuilHome,
pnilencerie,
'
roles, ses attouchements obtenaient maintes fois
Ici 4841.
;
des rsultats surprenants et des cures vraiment
. CASTIUCANJ,
M. P.-PH. POMBI.I.A,
prodigieuses.
)isecrtaire
dela .sucrepnilencerie.

Le somnambulisme magntique ne fut dPourTes catholiques dvous, ajoute l'cri- couvert que parle marquis de Puysgur. Lui seul
vain distingu qui nous empruntons ces r- commena se servir de cet tat pour traiter les
flexions, l'arrt de la sacre pnilencerie est un maladies, soit chez les somnambules mmes, soit
jugement sans appel, qui n'a nul besoin d'expli- chez les autres personnes. Alors s'ouvrit une noucations ni de commentaires.
velle source de fraudes que la foi des magntiseurs
Mesmer ne connaissait, pas ou n'a pas men- tait incapable de dvoiler, et qui en imposait, a
tionn le somnambulisme magntique. Ses pra- plus forte raison, la masse du public. Beaucoup
tiques ordinaires se rduisaient traiter les de magntiss feignaient de succomber au sommaladies au moyen de crises accompagnes fr- meil magntique, tout en restant trs-veills,
quemment de convulsions. Rien de plus presti- voyaient leur aise, en apparence les yeux fergieux que les oprations de Mesmer. G'laitautour ms, rpondaient aux questions qui leur taient
d'un baquet, dans un appartement clair d'un adresses, obissaient, en un mot, au moindre
demi-jour, que les malades allaient se soumettre mouvement du magntiseur abus. Celait, bien
aux influences magntiques. Le baquet consistait autre chose, ce qui ne. manquait pas d'arriver,
dans une petite cuve de diverses figures, ferme quand le magntiseur et le somnambule , aids
par un couvercle deux pices ; au fond se pla- de quelques compres aviss, se concertaient
aient des bouteilles en rayons convergents, le derrire les coulisses et s'appliquaient de leur
goulot dirig vers le centre de la cuve; d'autres mieux, par cupidit ou par une vanit purile,
bouteilles, disposes sur celles-ci, mais enrayons mystifier les spectateurs.
divergents, taient remplies d'eau comme les
Soneillon, dmon qui se trouve cit dans les
premires, bouches et magntises galement. phases de la possession de Louviers.
La cuve recevait de l'eau de manire recouvrir
Songes. Le cerveau est le sige de la pense,
les lits de bouteilles; on y mlait quelquefois du mouvement et du sentiment. Si le cerveau
diverses subslances, telles que du verre pil, de n'est pas troubl par une trop grande abondance
la limaille de fer, etc.; d'autres fois, Mesmer ne de vapeurs crues, si le.travail ne lui a pas t
se servait que de baquets sec. Le couvercle toutes ses forces, il engendre dans le sommeil
du baquet livrait passage des baguettes de fer des songes, excits ou par les images dont il s'est
mobiles et d'une longueur suffisante pour tre vivement frapp durant la veille, ou par des im-

SON

619

pressions toutes nouvelles, que produisent les

affectionsnaturelles ou accidentelles des nerfs ou
la nature du temprament. C'est aussi limpide
que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. Les
songes naturels viennent des motions de la journe et du temprament. Les personnes d'un temprament sanguin songent les festins, les danses,
les divertissements, les plaisirs, les jardins et
les fleurs. Les tempraments bilieux songent les
disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mlancoliques
songent l'obscurit, les tnbres, la fume, les
promenades nocturnes, les spectres et'les choses
tristes. Les tempraments piluiteux ou flegmatiques songent la mer, les rivires, les bains, les
navigations, les naufrages, les fardeaux pesants, etc. Les tempraments mls, comme les
sanguins-mlancoliques, les sanguins-flegmatiques, les bilieux-mlancoliques, etc.,, ont des
songes, qui tiennent ds deux tempraments :
ainsi le dit Peucer.
Les anciens attachaient beaucoup d'importance
aux rves; et l'antre de Trphonius tait clbre
pour cette sorte de divination. Pausanias nous a
laiss, d'aprs sa propre exprience, la description des crmonies qui s'y observaient. Le
chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le
temple de la bonne Fortune. L il faisait ses
expiations, observant d'aller deux fois par jour
se laver. Quand les prtres le dclaraient purifi,
il immolait au dieu des victimes ; cette crmonie
finissait ordinairement-par le sacrifice d'un blier
noir. Alors le curieux tait frott d'huile par deux
enfants et conduit la source du fleuve; on lui
prsentait l une coupe d'eau duLlh, qui bannissait de son esprit toute ide profane, et une
coupe d'eau de Mnmosyne, qui disposait sa mmoire conserver le souvenir de ce qui allait se
passer. Les prtres dcouvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier ; enfin, couvert d'une tunique de
lin et le front ceint de bandelettes, on allait
l'oracle. Il tait plac sur une montagne, au milieu d'une enceinte de pierres qui cachait une
profonde caverne, o l'on ne pouvait descendre

SON

que par une troite ouverture. Quand, aprs

beaucoup d'efforts et l'aide de quelques chelles,
on avait eu le bonheur de descendre par l sans
se rompre le cou, il fallait passer encore de la
inine manire dans une seconde caverne, trspetite el trs-obscure. L on se couchait terre,
et on n'oubliait pas de prendre dans ses, mains
une espce de pte faite avec de la farine, du
lait et du miel. On prsentait les pieds un-trou
qui tait-au milieu de la caverne : au mme instant , on se sentait rapidement emport dans
l'antre; on s'y trouvait couch sur des peaux de
victimes rcemment sacrifies, enduites de certaines drogues dont les agents du dieu connaissaient seuls la vertu ; on ne tardait pas s'endormir profondment; et c'tait alors qu'on avait
d'admirables visions et que. les temps venir
dcouvraient tous leurs secrets.
Hipporate dit que, pour se soustraire la malignit des songes, quand on voit en rvant plir
les toiles, on doit courir en rond; quand on voit
plir la lune, on doit courir en long ; quand on
voit plir le soleil, on doit courir tant en long
qu'en rond. ..On rve feu et flammes quand on
a une bile jaune ; on rve fume et tnbres quand
on a une bile noire;; on rve eau et humidit
quand on a des glaires et des pituites, ce que
dit Galien. C'est Te sentiment de Peucer. Songer
la mort, annonce mariage, selon Artmidore;
songer des fleurs, prosprit; songer des trsors, peines et soucis; songer qu'on devient
.aveugle,' perle d'enfants... Ces-secrets peuvent
donner une ide de YOnirocrUique d'Artmidore,
ou explication des rves. Songer des bonbons et
des crmes, dit, un.autre savant, annonce des
chagrins et des amertumes ; songer, des pleurs ,
annonce de la joie ; songer des laitues, annonce
une maladie ; songer or et richesses, annonce la
misre... 11 y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament parce qu'ils avain t
vu un mdecin en songe. Ils croyaient que c'tait
un
prsage, de mort.
Songes (explication des), -suivant les livres
les plus .consults':
Aigle. Si on voit en songe voler un aigle, bon

prsage ; signe de mort s'il tombe sur la tte du cl de l'occident, le prsage est pour les riches.
songeur. Ane. Si on voit courir un ne, pr- Argent trouv, chagrin el perles; argent perdu,
sage,de malheur; si on le voit en repos, caquets bonnes affaires.
el mchancets ; si on l'entend braire, inquiBain dans l'eau claire, bonne sant"; bain
tudes . et fatigues. Arc-en-ciel. Vu du ct de dans l'eau trouble, mort de parents el d'amis.
l'orient,'signe de bonheur pour les pauvres; du Belette. Si on voit une belelle en songe, signe

SON

620

SON

qu'on aura ou qu'on a une mchante femme.

Boire de l'eau frache, grandes richesses ; boire
de l'eau chaude, maladie; boire de l'eau trouble,
chagrins. Bois. tre peint sur bois dnote longue
.vie. Boudin. Faire du boudin, prsage de peines ;
manger du boudin, Visite inattendue. Brigands.
On est sr de perdre quelques parents ou une
partie de sa fortune si on songe qu'on est attaqu
par ds brigands.
Cervelas. Manger des cervelas, bonne sant.
Champignons, sign d'une vie longue ,' par contraste, sans doute. Chanter, Un homme qui

chante, esprance ; une femme qui chante, pleurs

et gmissements. Charbons teints, mort; charbons allums, embches; manger des charbons,
pertes et revers. Chat-huant, funrailles. Cheveux
arrachs, pertes d'amis. Corbeau qui vole, pril
de mort. Couronne. Une couronne d'r sur-la tte,
prsage des honneurs; une couronne d'argent,
bonne sant; une couronne d verdure, dignits;
une couronne d'os de morts annonce la mort.
Cygnes noirs, tracas de mnage.
Dmnagements. Annonce d'un mariage ou
d'une succession.

Dents. Chute de dents, prsage de mort. Dindon. Voir ou possder des dindons, folie de parents ou d'amis.
Enterrement. Si quelqu'un rve qu'on l'enterre
vivant, il peut s'attendre une longue misre.
Aller l'enterrement de quelqu'un, heureux mariage. Etoiles. Voir des toiles tomber du ciel,
chutes, dplaisirs et revers.
Fantme blanc, joie et honneurs ; fantme noir,

peines et chagrins. Femme. Voir une femme, infirmit ; une femme blanche, heureux vnement;
une femme noire, maladie ; plusieurs femmes,
caquets. Fves. Manger des fves, querelles et
procs. Filets. Voir des filets, prsage de pluie.
Flambeau allum, rcompense; flambeau teint,
emprisonnement. Fricasses, caquets de voisins.
Gibet. Songer qu'on est condamn tre pendu,
heureux succs. GrenouiMcs,iudiscrtionsetbabils.

SON

621

Hannetons, importunits. Hommevtu de blanc,

bonheur; vtu de noir, malheur; homme assas
sin, sret.
Insens. Si quelqu'un songe qu'il est devenu
insens, il recevra des bienfaits de son prince.
Jeu. Gain au jeu , perte d'amis.
Lait. Boire du lait, amiti. Lapins blancs,
succs; lapins noirs, revers; manger du lapin,
bonne sant; tuer un lapin, tromperie et perle.
Lard. Manger du lard, victoire. Limaon, charges
honorables. Linge blanc, mariage ; linge sale,
mort. Lune, Voir la lune -,retard dans les affaires ;
la lune ple , peines ; la lune obscure, tourments.
Manger terre - emportements. Mdecine.
Prendre mdecine, misre ; donner mdecine
quelqu'un, profit. Meurtre. Voir un meurtre, sret. Miroir, trahison. Moustaches. Songer qu'on
a.de grandes moustaches, augmentation de richesses. .'.-..'.:.
Navets,- vaines esprances. Nues, discorde,
OEufsblancs, bonheur; oeufs casss, malheur.
Oies. Qui voit des oies en songe peut s'attendre
tre honor des princes. Ossements, traverses
et peines invitables.
Palmiers, jxilmcs, succs et honneurs. Paon.
L'homme qui voit un paon aura de.beaux enfants.
Perroquet, indiscrtion, secret rvl.
Quenouille, pauvret.
Rais, ennemis cachs. Roses, bonheur etplaisirs.
Sauter dans l'eau, perscutions. Scorpions,
lzards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs
cl trahisons. Soufflet donn, paix et'union entre
ls mari et la femme. Soufre, prsage d'empoisonnement. Spectre. Signe d'une surprise.

Tempte, outrage et grand pril-; Tte blanche,

joie; tle tondue,, tromperie; tte chevelue,
dignit ; tte coupe, infirmit; tte coiffe d'un
agneau, heureux prsage. Tourterelles, accord
dos gens maris, mariage pour Tes clibataires.
Vendanger, sant et richesses;\ Violette, succs. Violon. Entendre jouer du violon et des
autres instruments de musique, concorde et bonne
inlclligence entre l-mari et la femme, etc., etc.
Telles sont les extravagances que dbitent,
avectendue et complaisance, les interprtes des
songes; et l'on sait combien ils trouvent de
gens qui les croient! Le monde fourmille de
petits esprits qui, pour avoir entendu dire que
les grands-hommes taient au-dessus de la superstition, croient se mettre leur niveau en refusant l'me son immortalit et Dieu son pou-

SON

voir , et qui n'en sont pas moins les serviles

esclaves des plus absurdes prjugs. On voit tous
les jours d'ignorants esprits forts, de petits sophistes populaires, qui ne parlent que d'un ton
railleur des saintes critures, et qui passent les
premires heures du jour chercher l'explication
d'un songe insignifiant, comme ils'passent les
moments du soir interroger les cartes sur leurs
plus minces projets *.
il y a des songes qui ont embarrass ceux qui
veulent expliquer tout. Nous ne pouvons passer
sous silence le fameux songe des deux Arcadiens.
il est rapport par Valre-Maxime et par Cicron.
Deux Arcadiens, voyageant ensemble, arrivrent
. M'gare. L'un se rendit chez un ami qu'il avait
en cette ville i l'autre alla loger l'auberge.
Aprs que le premier fut couch, il vit en songe
son compagnon, qui le suppliait de venir le tirer
des mains de l'aubergiste,, par qui ses jours
taient menacs. Cette vision l'veille en sursaut; il s'habille . la hte, sort et se dirige vers
l'auberge o tait son ami. Chemin faisant, il
rflchit sur s'a dmarche, la 'trouve ridicule,
condamne sa lgret agir ainsi sur la foi d'un
songe; et aprs un moment d'incertitude, il retourne sur ses pas et se remet au lit. Mais
peine a-l-il de nouveau ferm l'oeil, que son ami
se prsente de nouveau son imagination, non
tel qu'il l'avait vu d'abords mais mourant, mais
souill de sang, couvert de blessures, et lui
adressant ce discours : Ami ingrat, puisque lu
as nglig de me secourir vivant, ne refuse pas
au moins de venger ma mort. J'ai succomb sous
les coups du perfide aubergiste ; et pour cacher
'
les traces de son crime, il a enseveli mon corps,
coup en morceaux, dans un tombereau plein de
fumier, qu'il conduit la porte de la ville. Le
songeur, troubl de cette nouvelle vision, plus
effrayante que la premire, pouvant par le
discours de son ami, se lve derechef, vole la
porte de la ville et y trouve le tombereau dsign, dans lequel il reconnat les tristes restes de
son compagnon de voyage. Il arrte aussitt l'assassin et le livre la justice;
Cette aventure , on l'explique. Les deux amis
taient fort lis et naturellement inquiets l'un
pour l'autre; l'auberge pouvait avoir un mauvais
renom : ds lors, le premier songe n'a rien d'ex1 II y a des gens qui ne croient rien el qui mettent, la loterie sur la signification des songes. Riais
qui peut leur envoyer des songes, s'il n'y a pas de
Dieu?... Comment"songent-ils quand leur corps csl
assoupi, s'ils n'ont poinl d'me? Deux savetiers s'en^
trelenaienl, sous l'Empire, de matires de religion.
L'un prtendait qu'on avait eu raison de rtablir le
culte; l'autre, au contraire, qu'on avait eu tort. --=
Mais, dit le premier, je vois bien que lu n'es pas fonc
dans la politique; ce n'est pas pour moi qu'on a remis
Dieu dans ses fonctions, ce n'csl pas pour loi non
plus ; c'est pour le peuple. Ces deux savetiers, avec
'tout leur esprit, se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes;

SON

622

SON

traordinaire. Le second en est la consquence ! qu'ils connaissaient, laquelle tait vivante et faidans l'imagination agite du premier des deux sait bonne chre, sans aucune apprhension de
voyageurs. Les dtails du tombereau sont plus mal. Le frntique leur dit : Gomment parlezforts; il peut se faire qu'ils soient un.effet des vous de celle femme? Elle est morte ; je l'ai vue
pressentiments ou d'une anecdote du temps, ou passer comme on la portait en terre. Et un ou
Une rencontre du hasard. Mais il y a des choses deux jours aprs, la prdiction fut confirme 1,
AMILCAB
, D'CIUS,-etc.
qui sont plus inexplicables et qu'on ne peut pour- Voy. CASSIUS,HYMER,
Un certain gyptien, joueur cle lulh, songea
tant contester.
Un clbre mdecin irlandais -,Tedocteur Aber- une nuit qu'il jouait de son luth aux oreilles d'un
cmbie, raconte, dans ses ludes de psychologie, ne. 11ne ft pas d'abord grandes rflexions sur
un tel Songe;; mais; quelque temps aprs, Antiodeux songes de deux de-Ses.malades quipuvent
appuyer le rcit qu'on -vient d lire. % On mi- chus, roi de Syrie,- tant Venu Mempliis pour
nistre, venu d'un village;voisin - Edimbourg, y voir son neveu Ploiome , ce prince' fit venir le
passait Ta nuit dans une auberge; l, pendant joueur de luth pour amuser "Ahtiochus- Le roi
Son sommeil, 1il songea que le l'en prenait sa de Syrie n'aimait pas la musique ; il coula d'un
maison et que ses -enfants y couraient danger de air distrait et ordonna au musicien de se retirer,
mort.' Aussitt il se lve et se .hte de quitter la L'artiste alors se rappela le songe qu'il avait fait,
.ville ;' peine hors des murs v il aperoit sa mai- et ne put s'empcher de dire en:sortant : J'avais
son en: feu; -il y court et arrive assez temps bien rv que je jouerais devant un ne- Anpour sauver un de ses fils en bas ge que, clans liochus l'entendit par malheur, commanda qu'on
le dsordre caus par l'incendie, on avait laiss, le lit, et lui fit donnerles trivlres. Depuis ce
au milieu des flammes. Voici le*second fait : moment, le musicien perdit .l'habitude dgrever,
ceUn ~b'urgeois d'Edimbourg tait affect d'un ou du moins de se vanter de ses rves.
On raconte sur la mort de, l'acteur Ghampanvrysme de l'artre crurale. Deux chirurgiens
distingus qui le soignaient devaient faire l'op- mesl une anecdote plus extraordinaire, Il avait
ration dans quelques jours. La femme du patient perdu sa femme et sa mre. Frapp d'un songe
o il avait,vu sa mre et sa femme lui faire signe
" songea que le mal avait disparu et que-l'opration
projete devenait inutile. En effet, le malade, en du doigt de venir les trouver, il tait all chez
examinant le matin le sige de son affection', fut les cordeliers demander deux messes des morts,
surpris de voir qu'elle n'avaitpas laiss la moindre l'une pour sa mre * l'autre pour sa femme. L'hotrace; U est important d'ajouter, dit le compte noraire de ces messes tait alors de dix sous.
rendu, que ces sortes de gurisons sont extr- Ghampmesl ayant donn au sacristain une pice
mement rares et qu'il est p-esque inconnu que de trente sous, lereligieux tait embarrass pour
cette maladie se soit rsolue ainsi sans le secours lui rendre'les dix sous restants. Gardez tout,
dit l'acteur et faites dire sur-le-champ une troide l'art.
Alexander ab Alexandro raconte, chap. xi du sime messe'des morts ; elle sera pour moi. En
premier livr de ses Jours Gniaux, qu'un sien effet, il mourut subitement le mme jour, au
fidle serviteur, homme sincre et vertueux,
moment o le cordelier venait le voir.
couch dans son lit, dormant profondment,
commenait se plaindre, soupirer et se lamenter
si fort, qu'il veilla tous ceux de la maison. Son
matre, aprs l'avoir veill, lui demanda la
cause de son cri,. Le serviteur rpondit : Ces
plaintes que vous avez entendues ne sont point
vaines; car lorsque je m'agitais ainsi, il me semblait que je voyais le corps mort de ma mre
passer devant mes yeux-, par des gens qui la
portaient en terre. On fit attention l'heure,
au jour, la saison o celte vision tait advenue,
pour savoir si elle annoncerait quelque dsastre
au garon : et l'on fut tout tonn d'apprendre
la mort de cette femme quelques jours aprs.
S'lant inform des jour el heure, on trouva
Terminons par un petit fait rcent, consign
qu'elle tait morte le mme jour et la mme
heure qu'elle s'tait prsente morle son fils. clans YIndicateur de Champagne :
Un jeune homme de vingt-cinq ans, M. BapVoy.-RAMBOUILLET.
Saint Augustin , sur la Gense, raconte l'his- tiste Renard , cullivateur demeurant chez ses
toire d'un frntique qui revient un peu ce .parents, au hameau dit les Tourneurs, commune
songe. Quelques gens tant dans la maison de de Fontenelle, rve, la nuit en dormant, qu'il
ce frntique entrrent en propos d'une femme
1 Boistuau, Visions prodigieuses.

SON

623

SOR '
ai
avant
qu'ils soient baptiss ; 6 ils les consacrent
Satan, ds le ventre de leur mre; 7 ils lui

lait mont sur un arbre, que la branche sur laquelle il tait se rompait sous lui et qu'il se brisait les membres en tombant.
Ce jeune homme, le lendemain, eut la fatale
pense d'aller grimper sur l'arbre qu'il avait vu
en songe, comme pour prouver qu'il n'ajoutait
aucune foi aux rves. Il tait sur l'arbre, et racontait en riant l'un de ses camarades son rve
de la nuit prcdente, lorsque tout coup la _
brandie qui le portail rompt sous le poids de son
corps; M. Renard tombe, et dans sa chute il se g
casse un bras et une jambe ; il est relev dans S
un tat tel, que trois jours,aprs il expira au J
'
milieu des plus cruelles souffrances.
\
Sonhardibel,
prtre apostat des Basses-Pyrnes, qui disait au sabbat la messe du diable ~
avec une hostie noire en triangle. II tait quel- .,.
quefois assez longtemps enlev en l'air, la tle '_
en bas. Fin du seizime sicle; Nous n'en savons A
pas plus- .
Sorciers,
gens qui, avec le secours des puissances infernales, peuvent oprer des choses
lumlils, graine d sorciers.
surnaturelles, en consquence d'un: pacte fait
avec le diable. Ce .n'taient en gnral que des r.
promellent d'attirer tous ceux qu'ils pourront
s service; .8 ils jurent/par le nom du dmon,
imposteurs, des charlatans , des fourbes , des son
e s'en font: honneur ; 9" ils ne respectent plus
maniaques, des fous*,, des hypocondres ou des et
vauriens qui, dsesprant de se donner quelque aucune
s
loi, et commettent jusqu' des incestes ;
] ils tuent les personnes, les font bouillir et les
importance par leur propre mrit, se rendaient - 10
imangent ; 11 ils se nourrissent de chaFhumaine
remarquables par les terreurs qu'ils inspiraient,
Chez tous les peuples, on trouve des sorciers : et
c mme de pendus; 12ils font mourir les gens
on les appelle magiciens lorsqu'ils oprent des
prodiges, et devins lorsqu'ils devinent les choses
caches. Il y avait Paris, du temps de Charles IX,
Irenle mille sorciers qu'on chassa de la ville. On
en complat plus de cent mille en France sous
le roi Henri 111. Chaque ville, chaque bourg,
chaque village, chaque hameau, avait les siens;
et de nos jours en France, o la partie la plus
malsaine et la plus rpandue de la presse combat les choses religieuses au lieu d'clairer les
esprits grossiers, il y a encore les deux tiers des
villages o l'on croit aux sorciers. On les poursuivit sous Henri IV et sous Louis XIII; le nombre de
ces misrables ne commena diminuer quesoufi
Louis.XIV. L'Angleterre n'en tait pas-moins infeste. Le roi Jacques Ier, qui leur faisait la chass
trs-durement, crivit contre eux un gros livre,
sans clairer la question.
Un fait constant, c^est que la plupart des sorciers et de ceux qui se disent tels sont des bandits qui prennent un masque diabolique pour
faire le mal ; c'est que la plupart de leurs sortilges sont des empoisonnements, et leurs sabbats d'affreuses orgies. Ces sorciers taient encore
(les restes de bandes hrtiques, conduits d'aberEnfantssacrifis.
rations en aberrations au culte tout cru du dmon.
Les sorciers sont coupables de quinze crimes,i, par le poison et les sortilges; 13 ils font credit Bodin : 1 ils renient Dieu ; 2 ils le blasph-:- ver le btail ; 14 ils font prir les fruits, l caul Sprangcr fil condamner mort une sorcire qui
ment; 3 ils-adorent le diable; k ils lui vouent^
leurs enfants; 5 ils les lui sacrifient souvent,t, I! avail fait mourir quarante el un pelits enfants.

SOR

624

sent la strilit ; 15" ils se font en tout les esclaves

du diable.
On s'est moqu de ce passage de Bodin ; il est
pourtant vrai presque en tout. Sandoval, d'ans
son Histoire de Charles-Quint, raconte que deux
jeunes filles, l'une de onze ans et l'autre de neuf,
s'accusrent elles-mmes comme sorcires devant les membres du conseil royal de Navarre ;
elles avourent .:q-elless?tinf fait recevoir
dans l secte dsT^orcirS;, et s'engagrent . dcouvrir toutes ij3$-Lfemnes;;quien taient!, si on
consentait leuraire -grce.';Les jugs l'ayant
enfants dclarrent ; qu'en
promis, :ces^dejk
voy-ant l'oeil{gauelie .d'une personne ellesi pourraient dire si elltait sorcirCpu non ; elles indiqurentX'endfoit o';roiv,qyait;. trouver un
grand nonibre de ces femmes, % o elles tenaient
leurs assembles; Le conseil chargea un commissaire de se irnspprter sura;i\ lieux, avec les
deux enfants, escorts"' cle cinquante cavaliers.
En arrivant dans chaque bourg on village, il
devait enfermer les deux jeunes filles dans deux
maisons spares, et faire conduire devant elles
les: femmes suspectes de magie , afin d'prouver
le moyen.qu'elles avaient indiqu. -Il rsulta de
l'exprience que celles d ces femmes qui avaient
t signales par les deux filles comme sorcires
l'taient rellement. Lorsqu'elles se virent en
prison, elles dclarrent qu'elles taient plus de
cent cinquante; que, quand une femme se prsentait pour tre reue dans leur socit, on lui
faisait renier Jsus-Christ et sa religion. Le jour
o cette crmonie avait lieu, on voyait paratre
au milieu d'un cercle un bouc noir qui en faisait
plusieurs fois le tour. A peine avait-il fait entendre sa voix rauque , que toutes les sorcires accouraient et se mettaient: danser ; aprs cela,
elles venaient toutes baiser le;boue au derrire,
et faisaient ensuite un repas avec du pain, du
vin et du fromage. '"
Aussitt que le festin tait fini, chaque sorcire
s'envolait dans les airs, pour se rendre aux lieux
o elle voulait faire du mal. D'aprs leur propre
confession, elles avaient empoisonn trois ou
quatre personnes, pour obir aux ordres de Satan, qui les introduisait dans les maisons, en
leur en ouvrant les portes et les fentres. Il avait
soin de les refermer quand le malfice avait
eu son effet, 'foutes les nuits qui prcdaient les
grandes ftes de l'anne, elles avaient des assembles gnrales, o elles faisaient des abominations et desimpits. Lorsqu'elles assistaient
la messe, elles voyaient l'hostie noire ; mais si
elles avaient dj form le propos de renoncer
leurs pratiques diaboliques, elles la voyaient
blanche. Sandoval ajoute que le commissaire,
voulant s'assurer de la vrit des faits par sa
propre exprience, fit prendre une vieille sorcire, et lui promit sa grce, condition qu'elle
ferait devant lui toutes ses oprations de sorcel-

SOR

lerie. La vieille, ayant accept la proposition,

demanda la bote d'onguent qu'on avait trouve
sur elle, et monta dans une tour avec le commissaire et un grand nombre de personnes. Elle
se plaa devant une fentre, et se frotta d'onguent la paume de la main gauche, le poignet,
le noeud du.coude , le dessous du bras, l'aine et
le ct gauche; ensuite elle cria d'une voixforte:
Es-tu l? Tous les. spectateurs-entendirent dans
les airs une voix qui rpondit : Oui, me voici.
La sorcire se mit alors descendre le long de
la tour, la tte en bas, se servant de.ses pieds
et de ses mains la manire des lzards. Arrive
au milieu de la hauteur, elle;prit son vol dans
les airs .devant les assistants, qui:' ne cessrent
de la voir que lorsqu'elle eut dpass l'horizon.
Dans l'tonnement o ce prodige avait plong
tout le monde, le commissaire fit publier''qu'il
donnerait une somme d'argent considrable
quiconque lui ramnerait la sorcire. On la lui
prsenta au bout de deux jours, qu'elle fut arrte par des bergers. Le commissaire lui demanda
pourquoi elle-n'avait pas vol assez loin pour
chapper ceux qui la cherchaient. A quoi elle
rpondit que son matre n'avait voulu la transporter qu' la distance'de trois lieues, et qu'il
l'avait, laisse dans le champ ;o les bergers
l'avaient rencontre.
Ce rcit singulier, d pourtant lin crivain
grave, n'est"pas facile expliquer. Le juge ordinaire ayant prononc sur l'affaire des cent cinquante sorcires, ni l'onguent ni le diable ne
purent leur donner des ailes pour viter le chtiment de deux cents coups de fouet et de plusieurs annes de prison qu'on leur fit subir.
Notre sicle, comme nous l'avons remarqu,
n'est pas encore exempt de sorciers^ 11 y en a
dans tous les villages. On en trouve Paris mme,
o le magicien Moreau faisait merveilles il y a
quarante ans. Mais souvent on a pris pour sorciers des gens qui ne l'taient pas. Mademoiselle
Lorimier, qui les arts doivent quelques tableaux
remarquables, se trouvant Saint-Flour en 1811
avec une autre dame artiste, prenait, de la plaine,
l'aspect cle la ville, situe sur un rocher. Elle dessinait et faisait des gestes d'aplomb avec son
crayon. Les paysans, qui'voient encore partout la
sorcellerie, jetrent des pierres aux deux dames,
les arrtrent et les conduisirent chez le maire,
les prenant pour cls sorcires qui faisaient des
sorts et des charmes. Vers 1778, les Auvergnats
prirent pour des sorciers les ingnieurs qui levaient le plan de la province', et les accablrent
de pierres. Le tribunal correctionnel de Marseille
eut prononcer, en 1820, sur une cause de sorcellerie. Une demoiselle, abandonne par un
homme qui devait l'pouser, recourut un docleur qui passait pour sorcier, lui demandant s'il
aurait un secret pour ramener un infidle et nuire
une rivale. Le ncromancien commena par se

SOR

625

SOR

faire donner de l'argent, puis mie poule noire, qu'ils endurent. Ce qui avait t promisa lieu;
puis un coeur de boeuf, puis des clous. Il fallait non pas prcisment la<gurison, mais l'arrive
que la poule, le coeur et les clous fussent vols; de plusieurs membres de la compaguie de Brix;
pour l'argent, il pouvait tre lgitimement acquis, Que s'st-il pass dans la maison? c'est ce que
le sorcier se chargeait du reste. Mais il arriva des voisins assigns ne peuvent.nous dire, parce
que, n'ayant pu rendre la plaignante le coeur qu'ils n'ont os ni regarder ni entendre. Un seul
de son amant, celle-ci voulut au moins que son rapporte avoir ou, lorsque les sorciers sont reargent lui ft restitu ; de l le procs, dont le partis, une voix s'crier : il- faut qu?iis soient
dnoment a t ce qu'il devait tre : Te sorcier plus btes que le cheval qui nous tran ! D'aua t condamn .T'amende et deux mois de tres racontent la ruine de cette maison, .qui date
des frquents voyages de la compagnie. Les Halley
prison comme escroc.
Voici encore ce qu'on crivait de Yalognes en et les Legouche;taient dans une parfaite.aisance .
1841. On jugera des sorciers passs par Tes sor- avant qu'il ft question de les dsensorceler.
ciers prsents, sous le rapport de l'intrt qu'ils Leurs meubles,. leurs bestiaux, leur jardin,-Teur
sont dignes d'inspirer : Notre tribunal correc- peu de terre, ils ont tout vendu ; leurs hardes;,
tionnel vient d'avoir juger des sorciers d; Brix. parce qu'elles taient ensorceles comme leurs
Les prvenus, au .nombre, de .sept, se trouvent personnes.ilsies ont donnes ; Ils ont arraGhj.us^
rangs dans l'ordre suivant : Anne-Marie, femme qu' leur plant de pommiers pour en faireun peu
de Leblond, dit le Marquis, ge de: soixante- d'argent et rassasier l'hydre insatiable qui ls dvorait ; 2,00 0fr., tel est peut-tre le chiffre des
quinzeans (figure d'Atropos ou d'une sorirede
Macbeth); Lebtond, son mari, g .de soixante- sommes que l'accusation reproche aux prvenus
onze ans; Charles Lemonnier, maon, g de d'avoir escroques ces.pauvres gens.,Cepen-vingt-six ans ; Drouet, maon, g de quarante- dant ceux-ci avouent peine 250 fr. qu'ils auraient
quatre ans ; Thrse Leblond,- dite la Marquise, pu remettre pour prix de mdicaments qui les
gede quarante-Tiuit ans (teint fivreux ou anim ont, disent-ils, radicalement guris. Ils ne con-par la colre); Jeanne Leblond, sa soeur, gale- fessent aucuns dtails, n'accusent personne'. Ils
ment surnpmm la Marquise, ge de.trenler- rendent grces au contraire du bien qu'on leur a
qualre ans, femme de Lemonnier, et Lemor-- fait. Les malheureux tremblent encore en prnier, mari de la prcdente, quarrisseur, g sence de ceux qu?i|s ont appels auprs:d'eux,
de trente-trois ans, n Amfreville, tous de- et dont le regard semble toujours lesfaseiner I Un
meurant Brix. Divers dlits, d'escroquerie nomm Henri Lejuez, de Flottemanville-Hague
l'aide de manoeuvres frauduleuses leur sont im- (arrondissement de Cherbourg), vient ensuite raputs; les tmoins, dont bon nombre figurent conter avec la mme bonne foi et le mme air
parmi les dupes qu'ils ont faites, comparaissent de simplicit les tours subtils de magie dont il
successivement et reoivent une ovation particu- a t victime- Chevaux et ptircs, chez lui tout
lire chaque aveu de leur crdulit. Les poux mourait; ce n'tait point naturel ; mais aux grands
Halley, dit Morbois, et leur frre et beau-frre maux les grands remdes. Il se mit donc en
Jacques Legouche, des Moitiers-en--Bauptois, se qute pour les trouver. Un jour, :dit-il, que j'tais
croyaient ensorcels. Or il n'tait bruit dix lieues l'assemble de Vasteville, je trouvai un homme
la ronde que des Marqyisde Brix. On alla donc" qui me dil que je ferais bien d'aller Brix, chez
les supplier d'user de leur pouvoir en faveur de un nomm le Marquis. J'y allai ; or, quand je lui
braves gens dont la maison., remplie de myriades eus dit mon affaire, et qu'il eutlu deux pages dans
de sorciers, n'tait plus habitable. Le vieux Mar- un livre que sa femme alla lui chercher dans l'ar Ce sont des jaloux;
quis se met aussitt en route avec sa fille Th- moire, il me rpondit :
rse et commande des tisanes. Mais il en faut mais je vais vous butter a ; baillez-moi 5 fr. 50 c.
bientt de plus actives, et la socit, compose pour deux bouteilles de drogues, et je ferai moude ses deux filles et des frres Lemonnier, qui rir le malfaiteur. Nenni, que jelui dis, je n'en
se sont entremis dans la gurison, apporte des demande pas tant ; domptez-le seulement de faon
bouteillestellement puissantes que toute la famille qu'il ne me fasse plus de mal, c'en est assez.
les a vues danser dans le panier qui les conte- Quinze jours aprs, j'y retournai, et j'apportai
nait.H faut en effet de bien grands remdes pour vingt-cinq kilogrammes de farine, deux pices
leverle sort que le cur, le vicaire et le bedeau de 5 fr., et environ deux kilogrammes de filasse
de la paroisse ont jet sur eux, au dire des Mar- que sa bonne femme m'avait demands. Il n'y
quises.Il faut en outre du temps et de l'argent; avait point d'amendement chez mes avers, et je
et avec le lui dis en le priant de travailler comme il faut
Deuxans se passent en'oprations,
un autre
temps s'coule l'argent. Mais enfin une si longue l'homme qui m'en voulait. Enfin ; aprs
attente, de si nombreux sacrifices auront un voyage que je fis encore, il fut.convenu que sa
terme, et ce terme, c'est la nuit de Pques fleu- fille Thrse viendrait la maison. Elle y vint
ries, dans laquelle le grand matre sorcier vien- donc et fit sa magie avec une poule qu'on happa
dra dbarrasser les poux Halley des malfices sans lui ter une plume du corps. Sur Te coup
40.

 626 ,
SOR
elle \<i:siijnit, et quand elle eut ramass son sang Le tribunal, aprs avoir renvoy de l'action
la vieille femme Leblond, prononce son jugedans un; petit pot avecle coeur, elle le filportr
l porte de l'homme que nous souponnions. ment, qui condamne aux peines qui suivent les
Pendant que le sang s'goutterait, notre homme coprVenus : Thrse Leblond, dix annes d'emdevait desscher, ce qu'elle disait. Aprs cela prisonnement;-Jeanne Leblond, femme Lemonelle; nous demanda 1vingt-cinq aiguilles neuves nier, six ans; Jacques Leblond, dit le Marquis,
qu'elle mit dans une assiette et sur laquelle elle ,cinq'ans; Charles Lemohhier, un an tun jour;
versa de l'eau- Autant il y en aurait qui s'affouf-- Pierre-Amble Drouet', six mois ;! Pierre Liiionchraientles unes sur les autres, autantil y aurait nieiS'lin' mois;is condamne chacun, en outre,
d-nnemis qui nous en voiidraient.il s'en trouva en 50 fr. d'amende ;; et -solidairement auxdtrois. Tout cela fait, ll;emporta l'poule et re- pens, et dit qu' l'expiration de leur- peine ils
vint quelques 5jours aprs avec 'Jeanne sa soeur. resteront pendant dix ans sous l surveillance de
Mais il se trdiivaqu'i leur manqua 1quelque chose la haute polie.: )j-Voy.r-SiimfESi:AG'aipi-A,FAUST
polir arriver lvejriitih : c'taihtds drogus et une foiil depetits:articles; lil'-divrs sorciers.
On trouveds sorciers :dfis:les plus: vieux rt'"c[u'j'mqu'avec 25'fr.; qli-j' leur donnai,
1
"prhtai'!eft-partiev elles?allrent qurir Cher- cits;Les annle mythologiques'Vous diront qu'
bourg '---et-'.'qu'elles--devaient rapporter le' soir, Jlysi; ville situe dansT'l'de Rhodes, il y avait
avec- deux -mouchoirs;que -nia fihm' leur'prta'-; six:h)mmes qui: taient-si 'malfaisants 'que leurs
mais elles n'feVihrentplttsJ Pour lors j'eus l'ide seuls regards-en'sorclittb les!;objts: d leur
1
qu'elles'ii'tairit pas aussi savantes' qu'rt l "di- haine;. Ils faisaient pleuvoir; iligr et grler sur
sait. Pour m-en assurer, j'llaicbns'ultr une bat- les hritages d; ceux'auxquels'ils h voulaient.
teuse de cartes dit Limousin-', et'je l'amenai chez. Oii dit que', pour-cet effet-; ils arrosaient'l terre
1
avec d l'eau; du-.-Slyx-,- d-'bt^rovhient les
Thrse. L-desss les :dk femelles se'prirent
'
et
les--autres'calamits. Jupipestes,-ls-famines
dfelangu'e^l-Liitfosme-trl^Myquised'ajr^
ter les -changea en cuils.''-!;ili' ;'--':-:">' '
pese etle:Marquisd'i/>-t^.3-; Gafittoh'-bruill',
'
et les*affaires n<-r'strent-l;; A!quelque 1temps
L-Voyageur Beaulieu-conte-q'il reftco'ntra un
de l cependant, ma'fefhm' l' revit- dans : ri de ces sorciers ou escrocs; qu'on a aussi appels
boutique 'ia Pierre-Butes avec: Charles Lemon- grecs, la ciir du roi d'Achem; C'tait un jeune
nier, qu'elle 1appelait-soft'homme.'Elle lui parla Portugais nomm Dom Francisco Crhero Vil pasde 1ce qu'elle lui-avait dohti, -cltrois chemises sait pour un joueur habile et si' heureux qu'il
que f oubliais; d'deuxidrps de lits, ;d'un ca-- semblait avoir enchan Ta frtune/Oh dcouvrit
nard-et d'une poule que ;jeii avais ports moi-, nanmoins' que' la*iriaiiVise foi n'avait Jias moins
mme ; elle lui demanda 1aussi ce:qu?tait devenue dpart que l bonheur'et l'hbilt 'aux'avanl poule'qu'elle avait saigne pour-sa magie. Stir- tages'- qu'il remportait ''continuellement- Aprs
ite-champ, -Thrse rpondit qu'pi's'l'avoir fait avoir gagn de' grosses 'somms uri'ministre de
rtir elle-s'tait: dresse sur table et avait chant cettecot/qui
se ddommageait de;ses pertes
trois fois comme iin coq.'---- C'est'vrai; reprit par les vexations-qu'il exerait sur- les marCharles Lembnnierj'caricjuand: je l'ai vue, a m'a chands, il 'jouait un-jour; contre une''dame infait un effet que'je n'ai'pas os en manger.
dienne, laquelle il avait gagn une somme con;LS'Marquis et compagnie n'appliquaient pas sidrable, Torsq'en frappant du poing sur la
seulementleurs talents la leve des'sorts; mais table, pour marquer!sbh!itonnement d'un coup
tels sont ls: prineipaux faits qui anirientis dif- extraordinaire, il rencontra un de ses ds qu'il
frents prvenus devant le'triblil, et.auxquels brisa/et-: dont-il' sortit ' quelques gouttes de vif
on pourrait ajouter le vol de deux pices de fil et argent. Elles disparurent aussitt, parce qiie la
de deux livres de pit; imput la mme Th- : tableavait quelque pente. Les Indiens, d'autant
:
rse, lors de sa visite:, au prjudice- d la femme plus tonns-'d celte aventur ,qd le Portugais
Helland, et le fait d'escroquerie reproch au vieux .se saisitpromptemrit des pices du d, et qu'il
sorcier Marquis, raison de ses sortilges sur l refusa'de les montrer, jugrent qu'il y avait de
fille d'un nomm Yves Adam, de Brix. M. le sub- l'enchantement. On'publia qu'il en tait sorli
stitut Desmortiers rappelle les fcheux antc- un esprit, que tout le mond 1avait vu sous une
forme sensible, et qui s'tait vanoui sans nuire
dents, d'abord de:Thir'se:,conda'innepar:un
premier jugement, pour vol', tin'ah et un jour personne. Beuli pntra facilement la vrit.
d'emprisonnement ; par tin second jugment-de Mais il'laissa ls Indiensi dans -leur erreur; et,
la cour d'assises -de la -Manche; ri sept annes loin de rendre aucun mauvais office 1 Carnero,
de travaux forcs; de sa soeur ensuite ; cohdam-- il l'exhorta fortement renoncer'au jeu dont il
nepareillement ensix-anh'esdelainme'peine;ne;pouvait plus esprerles mmes avantages
de Leblond pre,'dit le Mdrqitis, qui a subi deux la cour d'Achem*.
...::
condamnations correctionnelles dont la dure de - Sous le-rgne de Jacquesi-/ roi d'Angleterre,
l'une a't,de neuf ans;' d Drouet enfin, con1 Histoire gnrale des
damn/'utf an et-un; jour de prison.
voyages:
SOR

SOR

627

SOR

le'nomm Lily fut accus d'user de sortilge de- dvinren t un spectacle d'horreur pour ceux qui
vant un juge peu clair, qui le condamna au les approchaient. On; leur demandait d'indiquer feu. Lily n'tait rien moins que sorcier ; son crime la cause de leurs;souffrances;:et leurs soupons
consistait :abuser de l'ignorance superstitieuse ou leurs 'prtendus: soupons :se portaient sur
de-ses concitoyens.; 11 osa s'adresser: au -souve- quelque voisin, dj malheureux et abandonn,
rain et lui prsenter un placet crit en grec, et pour cette cause en butte aux mauvais traiteytude des langues: tait -..alors-fort; nglige: en ; ments des habitants de la ville. Bientt les perAngleterre. Un semblable. placet;parut un -phno- sonnes favorises^ - de-;,l'ajiparition surnaturelle
mne au monarque.Non, dit-il, cet homme ne; formrent une; classe - part ; et furent- envoyes,
sera pas excut, je le jure, ft-il encore plusi aux dpens du public;, la recherche des coupasorcier qu'on ne l'accuse de l'tre. Ce que je- bles, qu'eux seuls pouvaient 1dcouvrir. ; Les pridans la langue; sons; se remplirent: des individus accuses. Oh
vois, c'est qu'il s^pls^eier
s'entretint avec horreur ; d'une calamit qui n'agrecque que^^todsHmes plf .aiaglicaiis.
Un officier^'-'gni^fs^rhei-cre,
envieux vait jamais fgni'aveciun-; tel degt^
de la gloireTd'un: capitaine qui yaitlait une belle \ dans, cette;partie.;du'monde, .et, par'une conciaction, crivit M; d.Louvois que ce capitaine; dence ;malheureuse,: il arriva.qu' cette ;poque
tait-sorcieri;-Le ministre: Tuf rpondit ;: Mon- beaucoup'-d'xemplaireside l'ouvrage, deBaxter
sieur; j'ai fait;prtau roi; dBsl'avis-que- vous m'a-; iatilui'GciWtude: du nwn^
vezdonn del-sorcellerie.du capitaine en -ques-; .rent. dans la'i Nouvelle--Angleterre. Des' hommes
lion.;Sa;Mjst' m'a rpondu;qu'elle; ignorait; s'il ! honorables donnrent crdit cette ridicule:sutait sorcier, mais Jqu?ellc,savait, parfaitemehti perstition; et;'entretinrent mme la violence'popu\ laire-paria solennit-et l'importance; qu'ils donsque;vousjneT'tieiZ:-ps;:;;:;:':-:;: !)>><-.:; -.;:>>->-.y
'Il y eut .Salem,; dans;!'Amrique du; Nord; en inrehtaux-aGcustions, et par le zle-eti'ardeur
1692-, de singuliers syiiiptmes- qui itienneht'; .qu'ilSdployrentdansles'poursiites'i-On
observa
l'histoiredel sorcellerie: Beaucoup;d'hypocon--' iclans-cetle-occasion toutes les-formes de la- jusdriaques: voyaient.des spectres; d'autres subis- tice ; on-ne-manqua ni- de juges, ni de; jurs,
saient des convu]sions;rebellesi aux' mdecins ; on; :grands :OUpetits, ni d'excuteurs, encore moins
attribua tout la ncromancie, et;Godwin, dans; de. perscuteurs -etidetmoinsi
Du -10>juin- au
'
son Histoire :desncromanciens,;: donne; sur- ipes- 22 septembre 1692, dix-neuf'ceuss furent penfaits:tranges:dsi-dtails tendus.' Plusieurs ;fem- dus ;:bien ds gensavourent qu'ils pratiquaient
-niesfurhtipenduesicomme accuses'.set convain- la sorcellerie; car cet. aveu paraissait la seule
cues d'avoir donn des convulsionsou fait'ajjpa- voie ouverte de salut. On vit. des;maris;et des
ratre; des fantmes;: On^voit constamment, dit enfants supplier ::genoux leur femme ;et leur
Godwin ,-:les-. accusations; de: ce. genre-isuivrela- mrpide confesser qu'ellestaint coupables. On
marche d'sne pidmie. Ls ver tiges ;et les- con- mit l torture.plusieurs de ces malheureuses
vulsions :sej communiquent" d-un sujet un autre. enleur attachant les pieds; au cou jusqu' ce
Uneapparition-surnaturelle
est: un thme; i'uqu'elles eussent 'avou tout.cei>quon leur sug; ;
."':... -.-'....
sage deil'ignrance; et ide. lai vanit. L'amour de grait, v ;' :>.
D Dans-cette'douloureuse, histoire, l'affaire la
la renomme; estune passion universelle- Quoique'ordinairement; place : hors; de- Tattein te des plus intressante fut celle de Gilles Gory et de sa
hommes.,ordinairesjvelle-se: trouve; dans cer- femme. Celle-ci fut juge le 9 septembre et
taines occasions ,mise-d'une manire' inattendue pendue le 22; dans cet intervalle on mit aussi Je
mari:im jugement. 11affirma; qu'il- n'tait point
la: porte';des :esprits les .plus-communsi<et
alorslls savent:s'n> serviravec une; avidit pro- coupable. Quand on>lui -demanda- comment il
portionne- :u peu de chances qu-ils- ayaient d-y voulait tre jug, il .refusa' derpondre* selon la
parvenir. Quand- les -diables; et.les esprits: de l'enr formule; ordinaire, par Dieu et mon pays< il obfer sont devenus ls sujets ordinaires; de la con- serva, qu'aucun de; ceux qui avaient t prcsont aux demment jugs n'ayant t; proclam: innocent,
versation:; quandles-rcits^d'apparition
le mme mode de procdure rendraitsa coniouvllesdujor, et quenelle ou telle personne,
entirement ignore; jusqu'alors,' devient tout damnation galement certaine; il refusa donc
coup l'objet del:surprise gnrale, les imagina- obstinment cle s'y conformer. Le juge ordonna
tions sont vivement: frappes, on en rve, et tout que, selon l'usage barbare prescrit en Angleterre,
le monde, jeunes .et vieux, devient sujet des il ft couch sur le dos et mis mort au moyen
:<.:;::; "! ;-.;. -; ;: -! '
de poids graduellement accumuls sur toute la
Visions; ':.:':';'"
[ Dans; une ville comme Salem, la seconde en surface de son corps, moyens qu'on Savait point
importance de la colonie, de semblables accusa- encore mis enpratique dans l'Amrique du Nord.
tions se rpandirent avec une merveilleuse rapi- Gilles Gory persista dans: sa rsolution et dela dure de son-supdit. Beaucoup d'individus' furent; frapps-de
meura muetpendant.toute
vertiges; leurs visages et leurs-membres furent plice. Tout s'enchana par un lien troit'dans
contracts par d'effroyables contorsions, et ils cette horrible tragdie. Pendant fort longtemps
40.

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- 628

SOU

les visionnaires n'tendirent leurs accusations Yakouts; il est mis par eux au rang des esprits
que sur les gens mal fams ou qui ne tenaient malfaisants. C'est le ministre des vengeances
qu'aux rangs infrieurs de la communaut. Bien- d'Oulon-Toyon, chef des esprits.
tt cependant, perdant toute rtenue, ils ne craiSouli (Frdric). Dans les Mmoires duDiagnirent pas de porter leurs accusations de sor- Wfiji'auteur a dploy un trs-beau talent' faire
cellerie sur; quelques personnes appartenant aux malheureusement un mauvais livre en morale.
Souris. Le cri d'une souris tait chez les anpremires familles et du caractre le moins suspect. Ds lors tout changea de face. Les princi-- ciens de si- mauvais augure qu'il rompait les
pax habitants : reconnurent, combien il serait auspices. Voy. RATS.
imprudent dmettre leur honneur et leur vie
la: merci, de Si:misrables accusateurs. De cin-quant-.six actes d'aGcusatioii -qui furent soumis
au grand jury-le d janvier 1693, on n'en trouva
qii vingt-six qui; eussent quelque fondement, et
on; en carta trente. Sur les vihgNsix aceusatibris
auxquelles on donna suite, on ne trouva que
Dans plusieurs contres, les laboureurs chertrois coupables, etl gouvernement leur fit grce.
Qh ouvrit les prisons : deux cent cinquante per- chent prserver leurs granges -des- souris par
sonnes -tant de: celles qui avaient fait des aveux umprocd superstitieux que voici-.-:'..--.
ils prennent quatre oeufs, qui doivent avoir
que de celles; qui 'taient simplement accuses,
furent mises / en libert, et on n'entendit plus t pondus le vendredi saint ; ils les: placent aux
parler d'accusations de ce genre. Les affligs, quatre coins de la grange et aspergent ces quatre
c^est ainsi qu'on nommaitles visioinaires, furent coins d'eau bnite du samedi saint et du samedi
rendus la sant. Les apparitions de spectres veille de la'Pentecte."Aprs cela., ils mettent eii
disparurent compltement, et l'on ne s'tonna croix les deux premires gerbes de la moisson
plus que d'une chose, ce fut d'avoir t victime qui rentre et.ifon.t--le tas avec croyance que les
d'une si horrible illusion/ Ces phnomnes de souris ne pourront manger que ces deux gerbes
dmence infernale en pays hostile l'Eglise de- mises en croix. .
manderaient une tude; =
Souterrains
(dmons), dmons dont parle
Sort, Oh appelle sort ou sortilge certaines Psellus, quij du vent de leur haleine, rendent
paroles, caractres, drogues, etc., par lesquels aux hommes le -visage, bouffi, de manire qu'ils
les "esprits crdules s'imaginent qu'on peut pro- sont mconnaissables.
duire des effets extraordinaires, en vertu d'un
En-Norvge, comme dans d'autres pays, on
pacte suppos fait avec le diable : ce qu'ils appel- croit des gnies qui habitent sous terre. Voici,
\on\.jeter un sort. La superstition populaire attri- dit un crivain anglais, ce qui me fut racont
buait surtout cette facult nuisible aux bergers ; trs-srieusement sur ces tres surnaturels par
et celle opinion tait sinon fonde, au riioins la matresse del maison o je logeais'.: J'avais,
excuse par la solitude et l'inaction o vivent ces me dit-elle, un oncle que l'on destinait l prosortes de gens. Voy. MALFICES,
SCOF- fession ds armes; Tin jour, dans sa jeunesse,
CHAUMES,
allant aux champs avec son pre, il laissa tomI,ISME,etc. ;.-.;
Les hommes ont de tout temps consult le ber un couteau avant de sortir du logis, et, malsort Q.u/si l'on veut, le hasard. Cet usage n'a gr les recherches les plus exactes il ne put le
riend ridicule lorsqu'il s'agit de dterminer un retrouver. Peu de temps aprs, il partit pour les
partage, de fixer un choix douteux, etc. Mais les pays trangers. Au bout de quinze ans, il revint
anciens consultaient le sort comme un oracle, en Norvge. Un soir qu'il se rapprochait de chez
et quelques modernes se sont montrs aussi in- lui, se trouvant encore dix lieues de la maison
senss. Toutes les divinations donnent les pr- de son pre, il se sentit fatigu, et.entra dans
tendus moyens de consulter le sort.
une cabane peu loigne du chemin, qui, en cet
Sortilges. Voy. SOIIT.
endroit, traversait une fort. Il:n'y avait dans
Sotray, nom queles Solognots et ls Poitevins l'habitation qu'une vieille femme, qui l'accueillit
donnent un lutin qui tresse les crinires des bien ;: il tait assis-depuis peu d'instants lorsqu'il
chevaux.
aperut sur la table un couteau absolument semSouad; goutte noire, germe de "pch, inh- blable celui qu'il avait perdu quinze ans auparente depuis-la chute originelle au coeur de ravant. Il raconta le fait la vieille et lui dit:
l'homme, selon les musulmans,-et dont Mahomet Si celte maison n'tait pas aussi loigne de la
se vantait d'avoir t dlivr par l'ange Gabriel. mienne, je croirais que ce couteau est le mien.
Il dit aussi, dans le Koran, que Jsus et Marie En effet, repartit la vieille," c'est lui : lorsque
sont les seuls tres humains qui n'aient pas eu vous l'avez laiss tomber, il coupa la jambe de
" le
Souad.
ma fille, qui, dans ce moment, sous la forme
dieu du tonnerre chez les d'une taupe, courait "sous la terre; je vous etnSougai-Toyon,

SOU

C29

SPE

pchai alors de le retrouver eh le changeant en Ces animaux, au nombre de trois cents, descendaient la montagne en courant, et avant que
un ver de terre que ma fille emporta. ,
Mon.oncle s'aperut qu'il tait dans la com- leurs gardiens pussent les atteindre, ils les virent
pagnied'un tre souterrain qui, dans cette occa- tous entrer par une petite fente dans la terre, o
sion, avait pris la figure humaine. Quand il vou- ils disparurent. Ainsi, l'vque- de Drontheim
lutpartir pour continuer sa route, la petite femme perdit son btail.
Southcott
insista pour qu'il restt jusqu'au lendemain ma(Jeanne), visionnaire anglaise du
tin, l'assurant que-ce retard ne lui ferait pas dernier sicle, qui se fit une secte avec des cperdre une minute, parce que, s'il voulait lui pro-- rmonies bizarres. D temps autre on entend
meltre sa vache.;rousse avec les belles clochettes encore parler de cette fanatique. Une centaine de
sectaires se sont runis dans un bois, il y a une
qu'elle portait son collier, elle le transporterait
trentaine d'annes, auprs de Sydenham, et ont
chez lui sans qu'il bouget de place. Mais,'
reprit mon oncle;; voil quinze ans que je suis commencieur culte superstitieux par le sacrifice
absent, et j'ignore s'il y a chez nous des vaches. d'un petit cochon noir, qu'ils ont brl pour r Il y en a sept ; mon digne monsieur.-Je ne pandre ses cendres sur leurs ttes. Ces fous disent
puis rien vous promettre, puisque s'il y a des et croient que Jeanne Southcott, qu'ils appellent
vaches, elles ne m'appartiennent pas ; cependant la fille de Sion,, est monte au ciel, et: qu'elle
je consens passer la nuit ici. Le lendemain",* reviendra "avec le Messie. Elle avait annonc
pendant qu'il djeunaitavec la vieille, on enten- qu'elle accoucherait d'un STouveau Messie-, mais
dit le tintement d'une clochette. h ! s'cria elle est morte sans avoir rempli sa; promesse ; ce
mon oncle en se levant de" surprise, cette clo- qui n'empche pas ses crdules disciples d'at-*
chette; me rappelle les jours de mon enfance; tendre sa rsurrection -, qui sera suivie de l'acc'est celle de la vache rousse dont vous parliez couchement tant dsir. Les sectateurs de cette
hier, C'est fort possible, car je lui ai ordonn prtendue prophtesse portent, dans leurs prodeVenir ici ce matin..'cessions , des cocardes blanches et des toles en
. Le djeuner fini/mon
oncle dit adieu -la ruban jaune sur l poitrine; Le ruban jaune est,
vieille; et en sortant de la cabane, il se trouva selon'eux, l couleur d Dieu ; leur Messie se
nommera le Shelo.
tout prs du jardin de son pre* -.''
On dit que ces tres surnaturels n'ont pas le
Souvigny. Une tradition populaire attribue
pouvoir de transformer un animal en un autre; aux fes la construction de l'glise de Souvigny.
ils peuvent seulement diminuer la taille des ani- Au milieu de la dlicieuse valle qu'arrose la
maux, afin de les emporter plus facilement sous .petite rivire appele laQueune, une laitire vit
lerre. Je me contenterai de raconter ce sujet surgir cette glise d'un brouillard du matin, avec
une histoire laquelle on ajoute gnralement ses aiguilles denteles, ses galeries festonnes,
foien Norvge, et qui mme y a donn naissance et son portail' jour, une place o la veille
au proverbe: Souvenez- vous du btail de l'- encore s'levaient de'beaux arbres et coulait
voquede Drontheim. On l'emploie souvent pour une fontaine. Frappe de stupeur, la pauvre
rappeler qu'il faut veiller attentivement sur ce femme devint pierre ; on montre encore sa tte
qu'on possde. En voicii'origine.
place l'angle d'une des tours. 11 y a bien, en
Il y a bien longtemps qu'un jour d't un effet, quelque chose de ferique dans l'glise de
vque de Drontheim envoya ses bestiaux ptu- Souvigny. Un jour qu'il allait s'y. livrer ses
rer dans la montagne; c'taient les plus beaux de tudes, M. Achille Allier y dcouvrit uneurieux
toutela Norvge. A leur dpart, le prlat recom- support de nervure ogivique; c'tait une: femme
manda expressment aux gardiens d'avoir con- d'une dlicatesse de formes presque grecque,,
stamment l'oeil sur les animaux et de ne pas les qui se tordait et jouait avec une chimre ; il lui
perdre de vue, attendu que beaucoup d'tres sembla voir l'intelligence de l'artiste crateur de
souterrains habitaient dans l'intrieur des mon- ce temple fantastique aux prises avec son caprice 1.
( empoisonneurs et suceurs
tagnes de Roeraas. L'injonction de ne pas les . Sovas-Munusins
perdre de vue se rapportait la croyance qu'aussi de sang), espce de vampires,. chez les Quojas ;
longtemps que les yeux d'un homme sont fixs esprits ou revenants qui se plaisent' sucer le
sur 'un animal les gnies souterrains n'ont au-- sang des hommes ou des animaux. Ce sont les
cun pouvoir sur lui. Un jour, pendant que les broucolaques de l'Afrique.
bestiaux paissaient dans les montagnes, et que
Spectres, sorte de substance sans corps, qui
les pasteurs, assis dans diffrents endroits, n'en se prsente sensiblement aux hommes, contre
dtournaient pas leurs regards, un lan d'une l'ordre de la nature, et leur cause des frayeurs.
taille extraordinaire passa. Aussitt les yeux des La croyance aux spectres et aux revenants, aussi
trois pasteurs se portrent du btail sur l'lan, ancienne que les socits d'hommes, est une
et se tinrent un moment fixs sur lui ; quand ils preuve de l'immortalit de l'me, et en mme
retombrent sur le troupeau, ils aperurent les
- Jules Duvernay, Excursion d'artiste en -1841.
bestiaux rduits la dimension de petites souris.

SPE

630

SPI

temps un monument'de l faiblesse d l'esprit' donnaient ordinairement urt visage de femme

humain, abandonn lui-mme. Olails Mgnus avec un corps de lion couch. Il devinait les
''=--'
assure que, sur les confins de la uner Glaciale, nigmes.:
il y a des peuples, appels Pylapiens, qui boi-J
Spina ( Alphonse ), religieux franciscain, auvent, mangent et conversent familirement avec teur du livre' intitul Fortalilium fidei, -in-4,
les spectres. -Elienraconte qu'un vigneron, ayant imprim : Nuremberg en 17(94-, et ailleurs. Il
tu d'un coup de bche un aspic fort long,- tait cite des femmes del Gascogne et du Dauphin
suivi en tous lieux par-le spectre de sa victime! qui se runissaient la nuit dansdesiieux dserts
-' Sutone dit
-cjue le -spectre de Galba poursui- pour adorer le'bouc (le diable):qui recevait, ce
vaitsans relche Othon, soirmeurtrier, le tirail- culte entour de flambeaux.'Spina tait-un juif
lait hors du lit;l'pouvantalt et lui causait mille' converti-au miliudu,quinzime sicle.'
M
tourments. ^^.APPARITIONS,,FANTMES,
-FJ-AX-' Spinello, peintre, n -Arzzo, -dans l Tosr
REVENANTS
cane ; au quatorzime 'sicle.-A ,1'gede soixnteBIND(R,.:PH)LINNION-,!POLYCRITEV
V-YA-M--.!
:-, -a- ; V- ;:-PJllES-et. .;.
.:'! dix^sept: ans, il s'avisa de peindre l chute des
recueil mal fait d'histoires, et mauvais anges; II:reprsenta Lucifer sous la forme
Spectriana,
d'aventunes surprenantes, merveilleuses:et remar- d'un monstre tellement horrible-,: qu'il en fut luiquables de spectres,,revenants., esprits., fantmes,' mme frapp:' Une-nuit,: dans un songe; il crut
diables et dnions; manuscrit trouv, dans, Ifis.ca-n apercevoir le diables ll qu'il :tait, dans son ta--;
tacombes. Paris, 1817-; l,;Vol.in-18.- -.-;-.
bleau, qui lui'demanda d'une voix;-menaante
, Spculaires,; npinquelvantiquit donnait aux- ou -il l'avait- vu, -pour -le peindre si-effroyable.
magiciens: q.u devins; qui faisaient voir dans un Spinello',interdit ettremblant; pensamouririe,
miroirles personnes o,u>les choses,qu'on dsirait frayeur; il eut;toujours, depuis ce.:rve--l'esprit
..
connatre.'.= ;;>-..,:
,-,:-,,:,-,
troubl, la vue-gare; -etil se crut jusqu' ,s,a
-'.,; -;/;>-Spe. Leibniz remarque que le P. Spe,;-]--, mort poursuivi par Lucifer. ;
suite allemand, auteur du livre, intitul Caulio
Spirinx (Jean), astrologue belgedu quinzime
criminalis cira processus contra sagas., dclarait sicle, qui prdit - Charlesjle Tmraire, que,
qu'il.avait accompagn au supplice beaucoup.de s'il marchait contre lesjSuisses,-il lui, en arrivecondamns comme sorciers et sorcires; ,mais, rait mal; quoi le duc rpondit;que. la force de
son lpe;vaincrait les influences ds, asjtres -:,pe
qu;lu|,;Sonp,e et toutesa^puissape-ne purent
pas : faire.- puisqu'il ,,s!ensuiyit-!sa!;dfaite, et sa;
imort.. ::-. .':.-.:' -{- v.-;-w
<; : vi! -;; ni!-; Spiritisme. -C'est la dcouverte que.l'on croit
rcente des communications ave.c les-esprits. On
la
i a- publi;-l-dessus,beaucoupdouvrages.;De
plupart,:il est sage de se;dfier.:Nous nous bornerons :,citer .ici des emprunts; quelques journauxutransatlantiques:, reproduits, dans; plusieurs
feuilles franaises. Un on deux-de ces fragments,
suffiront-au lecteur :pour, comprendrei
Remontons.'aux premiers bruits que fit aux
tats-Unisl spiritisme; On lisait,le h dcembre
dans Ta Voix de la Vrit:
185(1
. Une socit-d-magn'tiseurs illumins, tablie
New-York, prtend'avoir -avec;.-Swedenborg
des relations suivies.; Nous allons,: grce: un
correspondant amricain;du Journal du vwgntisme, les initier, aux rvlations ultramondaines
qui. se -sont -manifestes -quelques, croyants, de
l'tat de New-rYorken 184.6, -. v,
..ChezitinM.vJohnFox, qui habitait aicette poqu'il n'avait trouv aucun de ces misrables qui que un petit village;, des coupstrs-lgrs, comme
ft vraiment en commerce avecle. d,iable, ni!qui si quelqu'un frappait sur le parquet ; se faisaient
ft all vritablement au. sabbat. Il ne faut pas entendre assez: souvent la nuit,, ce.po.intqu'il
s'imaginer pour cela que ces gens fussent injus- n'y.eut plus moyen de dormir dans la maison. Pentement punis; car ils avaient fait du mal. Seules dant longtempsil fut impossible de dcouvrir la
ment, on leur appliquait des peines trop svres. cause de ces,coups mystrieux, lorsque, dans la
, Sper, en patois de Lige, revenant ou plutt nuit du 31 mars ,1847, les jeunes filles de M. Fox,
tenues en veil par ces coups., se mettent, pour
esprit; de spirikis.
Sphinx, monstre fabuleux, auquel les anciens se distraire-, les imiter en faisant claquer leurs

S.PI

631

SPI

doigts. A leur grand tonnenient, les coups r- faire entendre pes phnomnes au public, les
pondent chaque claquement.JUorsla plus jeune coups Insistant sur la .ncessit.; d'une pareille
se met . vrifier ce- fait surprenant ; elle fait un manifestation, qui, deyait prparer les esprits
claquement, on-entend un,coup,; deux, trois,Lc.; l'tablissement d'un nouvel, ordre .de-rapports
tpujo.ursl'tre invisible rend Je mme nombre :de entre les deiix.mond.es .lequel aurait lieu, une
coups, ijne des autres, filles ,dit, en badinant : poque prochaine- -,'.;- ,,;.:,;;,.: -_\ .:.<-; .;/ :
u.Maintenant- faites ce que je fais; comptez, un, .,..Quelques niagnlisgurs,,,enlre.autres un M. Gadeux, trqis,, quatre, cinq, six,, etc.,; >>-.enfrap- pron,, quidepuis arpubli un livre,sur Ta matire:,
pant chaquefois dans,sa,main le nompre indi- donnrent ,;ces,faits- un,grand..retentissement
qu. Les poupsja suivirent ayec la-mme prcir On. sepassipnna pour et contre.,:Qn,consulta les
sion; mais, ice.signe, cl'inlel)igence; alarmant, la somnainbules-jSurle degr; dje.-Gonfiance-qu'on
jeune fille, pjle.cessa,.bjentt .son exprience.
pouvait accorder aux rvlations despoups,,;et,
: Comptez - ce-iquJiL parat, .auoune; -,:rivali;t,haineuse -ja
Alors ce,jifut.madame,'Fpx,qUi;dit:
dix. Et sur-lerchampdix coups sefont entendre.
s'tablit entre ces^conciirrents-d'Unenouyelle esn
Elle ajoute, :.(i.YoulezrVous; mdire l'ge de;Ca- pe,. Qn demanda entre;.autrps;;,un; jeune,gar^therine7,(une de.ses,fille,s) ;. et les coups frap- on- claimoygnt s'il-pouvait:; voir ,ee;-flui, faisait
d'annes; qu'avait ces bruits; 11dit que pui. ceQueleestifapparence
pent;prcismentjle:;nombre,
la lumire;:, .
,.',;.--, de cesrtres-;?,-^.ils,Ressemblent
celte, enfant.,, .,.-,..' i,,-; ,,-.;,;i.:;, !-..;.,'; :-,-.-,:,
ils,sont ^mme, de,la gaze; jp; vois Tputa. Travers
,/ Maame Fox demanda-ensuite si-^laitumtre
humain qui fr:appaittG,escp.ups,?-,,Pointde(i;ppns. -leur corps. - Eh bien !0cQrnment,s'y.pr,ennentPuis;.e}le,,dit ; s- Si.yqus tgs.un. esprit, je vous ilspour .faire.,ces bruits,;:.est-ce, qu'ils frappent?
prie de frapper deux., coups,,; et deux coups, se ;Npn,.-ils.nie frappentpas dq iput., Puis^ayant .
font,entendre,, i.Eile;ajoute. :, Si vous tes, un parurBgardei; ayecime grande attention,pendant
esprit auquel, on a fait dusmal,f,rpondez-moi de quelques instants.:,,il ajoute-: ,Ils .veulent',ces
la mme.faop,.etles.coups
bruits, "et ces bruits' se .font; partout
rpondentde,suite,
De cette manire, on, lia. eonyersa.tipn,, pour ainsi dsirent.,))...;.,,,,,;,
.-,,,., ,.v.-,..-:;.;;:,--".-Cf
'
dire, et bientt, madame JFpx..parvint savoir i- Enfin, le' 2& vmer ;185,0-,,le ,"ttochester, Daily\
que; c'tait l'esprit.l'un. homme ; qu'il avait t Mgnt, publiai, sur, ces faits le rcit surprenant
tu dans cette .maison plusieurs, annes , aupara- d'une entreype qu'aurait eue -,l, famil le Box avec
epjpprte.ur,, et.que l l'esprit,' Benjihin Fra
yantijq'jhtaitiparchand
ioatalre01qui %J)jtait,la.maison, ette.-poque neprmire conversation au moyen des, coups,
.,..
qupijes personnes,11,.fallait.pnyoquer pour,une
l'ayaitiii.ppuris,'empar.er,de sonargent.:
,,. On pense,bien que, cette, .affaire,n'en: resta pas sance^solennelle.,,fixe au 20,fvrier. A l'heure
l. On, acpurutde Truies parts. pour causer avec convenue (nous traduisons le rcit du journal
les fiOupsj,,,gui,, (Ce.qu'il parat.,, sp. firent en- amricain) ,,,pn -sp runit chez, M.,.Draper ynais
tendre, dans, d'autres localits.; ,On,imagina dp se quelques-uns :se firent,-un,peu;.attendre, .On deseryir,ideJ-'alRbabpt!,,,,et, un, coup se .faisait, enr manda /d'atordles ins.iructions,;de Benjamin. Franiendrp.-; la le,ttr;e,voulue. 1Op,.;fit;tout si. bien, klin , qui' rpondit ": .Htez-vous - ; faitesiout de
enfin,qu'on en vint des expriences publiques, suite, magntiser madame Draper MvDraper la
dans.lesquelles,les incrdules, usrentde tous les magntisa ,,'et elle ne fut pas plutt, endormie.,
moyens, pour s'assumer.,.qu'il,n'y avait l nulle qu'elle nous dit : Il nous reproche d'tre en
mais il
supercherie., ,..,, ,,,;,,:,,! ,; ,, -.- ; ..." ,...,.,,.,..,.. retard; il nous pardonne pourettefois,
faut que nous soyons plus exacts l'avenir. i
Un jour que plusieurs,personnes.taient.runies pour entendre les coups,., les -voil- qui deAlor,s l socit se divise en deux, groupes.
MM. Jervis et Jorips, mesdames Fpx,'Brown et
mandent l'alphabeti, qf quidjsent l'assemble.:
dans une
Vpus ayez tous.un devoir remplir, Nous vou- mademoiselle Catherine.s'installrent
drions que vous donnassiez plus deTetentissement
pice loigne , ayant deux portes fermes, entre
eux eti sa|on , pu restaient mesdames Draper
aux faits--que vous examinez.,,.Celle;,demande
et ^Villet,,et mademoiselle
tant^rs-Tinattendue, on se mit en discuter les et Jervis, MM. Draper
se
difficults, le.ridicule, l'incrdulit qu'il faudrait Margartla., Bientt ds''bruits, tigraphiques
braver en attirant l'attention ,di\;public,. s|i; ce firent entendre dans les deux pices, mais cette
tout efsujet bizarre., Tant.niieux,,rpondent, les coups, fois si forts, que mademoiselle Fox,
votre triomphe n'en sera que plus clatant. fraye, demande la voyante : Mais que veut
la figure raAprs avoir reu de longues communications de dire tout ceci ? Madame Draper,
cetinterlocuteur invisible, une foule d'indications dieuse d'animation, rpond : Il essaye les batet
quant ce qu'il fallait faire, et les assurances les teries. Bientt le signal demande l'alphabet,
suis
plus positives que les coups se feraient entendre, on nous dit : Maintenant, mes amis, je
toute l'audience, et que tout irait au mieux, prt. Il y aura de grands changements clans le
ces personnes se dcidrent enfin louer une cours du dix-neuvime sicle. Les choses qui
grande salle dj dsigne par les coups, pour y vous paraissent maintenant obscures et myst-

SPI

632

SPU

rieuses deviendront claires vos regards. Des bandonna entirement ses avis. Ce n'est que
merveilles vont tre rvles. Le monde sera- sur ses conseils qu'il a bombard Suinter. Il lui
illumin. Je signe :
BENJAMIN
doit la bataille de Bull-Run. Ellelui a prdit qu'il
FRANKLIN.
entrerait un jour vainqueur dans Washington. Sa
, N'allez pas dans l'autre pice.
Nous attendions depuis quelquesinstants,lorspuissance comme mdium est si grande qu'elle
que M. Jervis se prsenta dans le salon, iet nous voque qui elle veut, vivant ou.mort. On prtend
dit que les coups lui avaient ordonn dp s'y ren- mme qu'elle a fait apparatre M. Lincoln Jefdre pour comparer Ses notes avec les ntres. ferson Davis, abusant d'un moment o le prsiAlors il lut ces notes, qui taient comme il suit : dent, abdiquant sa volont, tait endormi la
Nous demandons : Est-ce tout comme vous MaisOn-Blanche. On raconte que M. Lincoln a
le voulez ? ^ Oui. Nous" entendons le signal rvl-tous ses secrets son adversaire, a fait
pour faire rciter l'alphabet, et on nous dit : 11 trois fois le tour de-Ta chambre en voltigeant,
y aura de grands changements dans le cours du puis s'est vanoui par la chemine. On: conoit
dix-neUvime sicle". Ds choses qui vous pa- qu'aprs de pareilles preuves de puissance; Beauraissent maintenant obscures et mystrieuses
regard ait confiancedans ElzurBahoor. i>
deviendront claires vos' regards. Ds merveilles
-En tout cela, nous ne jugeons pas ; c'est l'afvont tre rvles. Le monde 'sera illumine. Je faire de'l'glise. Le P. Matignon, dans Un admiBENJAMIN
FiiANLiN.
rable petit livre 1, claire les mes prudentes sur
signe:
; Allez; dans Te salon, et comparez vos nots ces faits du spiritisme.. Il voit Paris" consrvei'
avec celles des autres.
ce propos'des
sances hebdomadaires o l'on
Cette
comparaison faite, M. Jervis retourne est reu des qu'on est sympathique aux esprits;
son groupe, et alors, par l'alphabet, onleur dit : il voit, dans l plupart de nos grands centres,
Maintenant, allez tous dans le salon. Ce qui des runions d'hommes influents voquer les
fut-fait; et enfini leetuVegnrale des nots fut morts et h recevoli-des esprits trompeurs qui
fate en prsence d tous.
leur rpondent que des illusions ou des fourbeAprs: cette lecture - nous demandmes : Le ries. Dieu a condamn les vocations des morts;
docteur Frri;kliri;a-t--il encore quelque chose les esprits qui se dohnent des noms ne sont donc
nous dire ? 11 me semble que je vous ai donn que ces puissances de l'air qui nous circonvienbien assez d preuves pour aujourd'hui. ,-' N nent pour nous entraner. Voy. TABLES.
faut-il pas garder l-secret sur celte exprience ?
ou Spodanomancie,
divinaSpodomantie
-Non, il faut en mettre le rcit dans les jour- tion par les cendres des sacrifices; chez les annaux.; Dans quels journaux ?- Dans le -Ot'- ciens- Il en reste quelques vestiges en Allemagne.
mocrt ou le Magnet. '"*- Qui doit rdiger ce Oh crit du boUt du doigt, sur la cendre expose
.'
l'air, ce que l'on veut savoir; on laisse l cencompte rendu ?. George Wilet.-
Alors on nous fixa l'heure et l lieu d'Un pro- dre ainsi charge de lettres l'air de la nuit, et
chain rendez-vous,
en nous indiquant encore le lendemain matin, on examine les caractres
deux autres individus qui devaient y assister avec qui sont rests lisibles ,.et on en tire des oracles.
nous;
Quelquefois le diable vient crire la rponse.
On- sait que" les esprits ont caus avec les hu- Voy. GENDRES.
mains, au moyen des tables tournantes. Ensuite
Spranger (Barthlemi), peintre d'Anvers qui
sont, venus les mdiums, personnages favoriss se rendit clbre au seizime sicle par un tableau
par les esprits qui font d'eux leurs organes. Nos connu.sous, le nom de tableau des sorciers.
journaux reproduisaient en janvier i'862- pluSprenger
(Jacques), dominicain qui, avec
sieurs nouvelles du spiritisme, venues aussi des son confrre Henri Institor, crivit, d'aprsleurs
relations, amricaines. En voici une :
propres expriences dans les affaires de sorcelle Le gnral Scott avait pour principal con- rie, un livre qui a fait assez de bruit, sous le
seiller un beau guridon;en palissandre. D'aprs titre de Maliens maleficorm, Lyon, 1484, rle Joiimal de Mayfield, ce n'est plus une table imprim plusieurs fois en divers formats et dans
que consulte Beauregard, mais un mdium en diverses collections, Cologne, Nuremberg,
chair et en os, une jeune Hindouslani, nomme Francfort, etc.
dmon qui protge en Ecosse les
ElzurBahoor.
Spunkie,
Cette fille de Brahma a commenc, dit-on,
maraudeurs et les bandits. Il est errant et assez
par tre bayadre au service du fameux Nana- redout 2.
Sahib. Aprs le massacre de Cawnpore, elle resta
Spurina. Sutone assure que l'astrologue Spudans cette ville assige par les Anglais, et tomba rina prdit Csar que les ides de mars lui seraient
aux mains du gnral Havelock, qui l'envoya
Londres. L elle fut doue de la faveur spirile,
1 Les morts et les vivants, entretiens sur les comdevint mdium, connut M. Home et partit avec munications
d'outre-tombe, pelil'in-1'2.
un riche planteur pour la Nouvelle-Orlans. Elle
2 Voyez la lgende du Spunkie dans les Lgendes
y merveilla Beauregard, qui se l'attacha et s'a- des esprits et dmons.

SQU

633

funestes. Csar se moqua de lui et fut assassin

dans la journe.
Squelette. Un chirurgien qui tait au service
du czar Pierre le Grand avait un squelette qu'il
pendait dans sa chambre auprs de sa fentre.

Ge squelette se remuait toutes les fois qu'il faisait

du vent. Un soir que le Chirurgien jouait du luth
sa fentre, ie charme de cette mlodie attira
quelques strehtz, gardes du czr, qui passaient
parla. Ils s'approchrent pour.mieux entendre ;
et, commejiis' regardaient attentivement, ils virent que le; squelette s'agitait. Gela les pouvanta
si fort que les uns prirent la fuite hors d'euxmmes, tandis que d'autres coururent la cour;
et rapportrent quelques favoris du czar- qu'ils
avaient vu les os d'un mort danser la musique
du. chirurgien..-.. La\ chose fut vrifie par des
gens; que, l'on envoya exprs pour examiner le
fait,sur quoi le chirurgien fut condamn mort.
Il allait tre excut, si un boyard qui le protgeait etiqui tait enfaveur auprs; du czr n'et
intercd'pour lui, et,reprsent que ce chirurgien ne se seryitde: ce squelette et ne le conservait dans sa maison que pour s'instruire dans
son art par l'tude des diffrentes parties qui
composent le corps humain. Cependant, quoi que
ce seigneur pt dire, le chirurgien fut oblig
d'abandonner le pays, et le squelette fut tran
par les rues, et brl publiquement.
Stadius, chiromancien qui,-du temps de
Henri III, exerait son art en public. Ayant un
jour t conduit devant le roi, il dit au prince

STA

que tous les pendus avaient une raie au pouce

comme la marque d'une bague. Le roi voulut
s'en assurer, et ordonna qu'on visittla main' d'un
malheureux qui allait tre excut ; n'ayant trouv
aucunehiarque, le sorcier fut regard comme un
imposteur et iog en prison-,-'.;
Staffirs, spectres dangereux-qui se montrent
h formes de femmes blanches dans la Moldavie
et la Valachie.
StagiruiS; moine hrtique qui tait souvent
possd- On rapporte que le diable, qui Occupait
son corps; apparaissaitsous'laTrihe d'iun poureu couvert d'ordure tfort puant- 1. ;
Stlkrs, lutin mchant qui hht les:pays
-'
-.:flamands; '":
Stanosk, jeune.fille de Hongrie dont oh raconte 'ainsi Thistoire Un dfunt nomm Millo
taitdevenu vampire;' il reparaissait les nuits rt
suait ls gnsv La pauvre 1StanosM-' qui s'tait
couche;h bonne sant, se rveilla au-milieu-de
moft depuis'neuf
l huit enis'rint que Mille*-,;

semaines, tait venu pour l'trangler. Sa mre

accourut et la soigna ; mais de ce moment elle
languit et mourut au bout de trois jours. Ce -vam1 Delancre, Tableau de l'inconsl. des-dmons,etc.,
liv. III, p. 487.
2 Saint Jean Chrvsoslome.

 .6.34
STI
- Le tailleur
promit de satisfaire .tout. L'esprit
pirisme pouvait bien: n?tre que l'effet d'une
- - - lui tendit la main, comme pour s'assurer de sa
imagination,effraye?'T^oy. VAMPIRES..
famille allemande qui compte parole, mais Simon, craignant qu'il ne lui arrivt
Stauffenberger,
parmi ses grand'mres une ondine, ou esprit des quelque chose, prsenta le banc o il tait assis,
eaux, laquelle s'allia au treizime sicle un el le spectre, l'ayant touch, y imprima sa main,
avec les cinq doigts et les jointures, comme si le
Stauffenberger.
art d'- feu y avait pass et y et laiss une impression
ou Stnographie,
Stganographie
crire en chiffres ou abrvia lions d'une manirequi profonde. Aprs cela, il s'vanouit avec un si
ne puisse tre devine que par ceux qui on ont grand bruit qu'on l'entendit trois maisons plus
la clef. Tri thme a fait un trait de stnographie, loin. Ce fait esl rapport dans plusieurs recueils.
divination par le ventre. Mns
Sternomancie,
que Charles de Bouches prit pour un livre de
magie et l'auteur pour un ncromancien. On at- on savait les choses futures lorsque l'on contraitribuait autrefois la magie tous les caractres gnait un dmon ou un esprit parler dans le corps
qu'on ne pouvait comprendre; el beaucoup de d'un possd, pourvu qu'on entendt distinctegens, cause de son livre, ont mis le bon abb ment. C'tail ordinairement do la vcnlriloquie.
Stiffels. Nous empruntons cette anecdote une
Trithme au nombre des sorciers.
Steiner (Vronique). Nous extrairons l'histoire publication anonyme, que les petits journaux,
do celle pauvre fille du chapitre xm du livre Vil d'ordinaire plus spirituels que les grands, ont
de la Mystique de Grres : Elle demeurait au mise en lufriirc :
Il y a-)ait, en 1544, un prdicant rauque et
chteau de Slarenbcrg en Autriche, chez les seigneurs de Taxis, lorsqu'on 1574 on la reconnut bourru, nomm Stiffels, fou de cabale et croyant
videmment possde de plusieurs dmons. On la divination par la magie, qui se fourra dans
la soumit aux exorcismes. Quatre de ces esprits la cervelle que le monde n'avait plus que polir
sortirent d'abord en exhalant une telle puanteur un an demeurer sur le globe, dont nous ne
que quelques personnes prsentes tombrent en sommes aprs tout que les locataires. 11consulta
dfaillance. Mais elle n'tait pas dlivre. Les les nombres,' les toiles, gtjpjs virgules de la Bible;
exorcistes ordonnrent aux dmons d'teindre les astres et les chiffres s'entendirent pour le myschacun une lumire, mesure qu'ils sortiraient. tifier.,
./.- "
il' monta donc en chaire* et prcha. Il anOn entendit alors un bruit inexplicable! dans le
corps de la jeune fille. Son ^visage, sa poitrine et
son cou s'enflrent normment; son Corps se
ramassa en pelote, et trente dmons sortirent,
en:teignant tous les cierges, l'un aprs l'autre.
La possde resta quelque temps comme morte ;
mais elle se releva dlivre.
Steinlin (Jean). Le 9 septembre 1625-, Jean
Steinlin mourut Altheim, dans le diocse de
Constance. C'tait un conseiller de la ville. Quelques jours aprs sa mort, il se fit voir pondant
la nuit un tailleur nomm Simon Bauh, sous la
forme d'un homme environn do flammes de
soufic, allant et venant dans la maison, mais
sans parler. Bauh, que ce spectacle inquitait,
lui demanda ce qu'on pouvait faire pour son service; et le 17 novembre suivant, comme il se
reposait la nuit dans son pole, un peu aprs
onze heures du soir, il \il entrer le spectre-,par
la fentre, lequel dit d'une vok rauque^ No
me promettez rien, si vous n'tes pas rsolu
d'excuter vos promesses.Je les excuterai, si
elles ne passent pas mon pouvoir, rpondit le tailleur. Je souhaite donc, reprit l'esprit,' que
vous fassiez dire une messe la chapelle de la
Vierge de Rotembourg; je l'ai voue pendant ma
vie, et ne l'ai pas fait acquitter; de plus, vous ' " '
En allc-idantla Undu monde.
ferez dire deux messes Altheim, .l'une.des dfunts et l'autre de la sainte Vierge ; et comme je nona la septime trompette de l'Apocalypse el
n'ai pas toujours exactement pay mes domes- le triomphe de-la-bte deux cornes : c'tait vitiques, je souhaite qu'on distribue aux pauvres siblement Char|es-Quint. La conviction se proun quarteron de bl.
pagea dans les alentours: on se prpara pour la
STA

635
STO
'
fin du monde. Ce devait tre le 15 aot'1545:, tait formelle, 'le prono'stic d'une certitude ma-midi, midi sans faute.
thmatique;' mais aprs avoir coul;ehhochant
Alors tou tes Tes passions clatrent a la fois'. latl *-furieux d'avoir' gaspillieu patrimoines
L'expectative de l'absolution, que Tes: ministres et de-s'en; tre donn de faon se'trouver-dans
protestants donnaient-aveci facilit ;'encouragea; l misre la plus profonde,: ils'se; ffiifhti-Vou-'
le dsordre. Ls'Villages de la Saxe .'-devinrent-une: loir pendre le dmonstrateur qui'n'^uiit pas
vritable kermesse ;;ol'onibt uijugement der- en,;Viriedmentii:'Stiffes1pouvant.si;sauva;
gourmads-inier, au grand brnlebas de l-univers-; l'espoir de sonmieiixVitteniberg,nontsans
;->':''-::'de se-retrouver-frais.'etvnneilsi dans le paradis', i iliaeohtff Uhistoir'iLithr. ';'''
; ?Les lboureurs'brisFntTeschrrues;isivi*-;
hl lui dit Luther, s'il'y avait quelque
'
gnrons. se; chauffrent aveies' chlas; on"avait chose de certain^ je ne seraisjpas"feh'di -apassez de bl pour vivr-iuSt|ue-l;;iassez;d-vih
prendre ffiiLmme. Pbdi-e est bon-y"maisil faut
pour' se griser; au'jour leyorl: La proprit: d-- !prdire'sans se oiip-omettrv' Pourquoi^ d'avirit'Une Ghimre.:lTn'y avait plus qu' s'en don-; vance;: :hi pas--:yps>Weporl'frt.Ressayer;de;
nPr j usque par-dessus: les :orilles\ sauf; , sfato ' dsarrieriai cOliSe.'du-teil>?'"Vous;;'avez';,gft'":le'mon:'attliviApprHez& findu-mtieriavant
habilement absoudre au moment prfi'xYOn-s'en: mirieR;;
donna-ferme;: -' :-;;-;-,,,.;,-.;, .;',; -:. --;-;:'.-;-- *:!;:-., de vous mler de prdire la fin.'du;;monde--;^-i
Gpendantie jour arriva f Oh fit alors un feu Stiffels itroilya- jste'ie;raisonnement ;d;;lihrde .joie' de- ss^mublss; oh lcha- Tes bestiufc tique et mourut fou f'l*fiopil;alj::;(' lnaien' '
';-,:,;;0 .^m^^r-^dansieS;plaines;' et, sur l;fin de :etle dernire; 1567);^avait-584ns;vi
:/StofftE;--:mathmaticih; et astrologue aTle-r,
orgie,'qui devait tre;:suivie-de;cqu?n;appela
du quinzime!
depuis lors' Je grande'quart' d'heure; de Rabelais-,.- mnd:;fiqi flprissait; yersia^fin
oh se prcipita: dans-le temple, ou Stiiff|sdistri sicle.. 11J annona; qu'il ry: aurait; imr.dlug; unibuait des-bndictioriseh-imasse. '-'--"! -f::-'- :;:.:;';;.;-'versel ah; mois d-f'vriefc:1524;i Saturne-,; Jupiten,;
Au' coup de midi-, voil de ,grahds:nuages] qui Mars;et les-Poissons devaient tre ii;conjonGtion-.se rssemblnt de tousles points de l'hoizomj ;Cette nouvellepr'ta l-larme; dansl-Europe : ioiusgasillonns de ples 'clairs; et de roulements: si?- .les charpfttir-Slurentrequispour,construire
nistres. Le jour- s'efface ,;les tnbres, gagnent,il> 'Ilotes,naeells et bateaux;:chacun,seimunissait
fait nuit. Une immobilit menaante ; se rpand de- provisions:, lorsque le- mois d ;fyrier-';i524~
sur tous les; objetsv ciel,: terre-'; arbres ; lvent !arrivai 11 ne.itomb pas une igoutte d'eau;; jamais.
tombe et se tait, h-air est allum par. des xha'- ; il n?y avait eu deimoisiplussep;ilOncseimoqua-de
laisons ardentes et; souterraines qui- se dgagerit i Stofilei?;;'mais- on. n'en'ft: pas plus raisonnable,:,
des entrailles dU sol,- comme -des mes::.chp- ! on continua des croire! aux CharlalariS!,;et Stoller
pes de la tombe. Ras:une feuille ne bouge:-ipas ; cohlinuaude'prbphtiiser '. il; prcdait .StiffelSi^i'i
unioiseaune bat del'aile, pas 1un souffle:ne rid iiiStochomnciejLdivination
qui se pratiquait.
les eaux; Tout,est noir et tout, est lumineux la- ;ri,ouvrant les.liv,resd'Homre: ou de;Virgile,,et,
vers,qui s-prsen-r
fois, car bientt le firmament s'affaisseTui-mme; ;penntoraeledu;piiemieri
. comme une. vote que le-reflet d'une tincelle |tait C'est Une;branchent larhapsodomancie.sb:
embrase; Unes psalmodie commence la lueurdes cierges qui flambent avec timidit. Stiffels seul
a le courage d'lever la voix- A:cette voix, des
commotions effroyables rpondent ; c'est la foudre
qui tonne de concert avec le glas des;:clotehers
qui tremblent et qui sonhentle, tocsin sans que
Vonytouchei Le vitrail de l!glise, assig par l
grle, plie et se brise avec fracas, : des tourbillons de feuilles, de ;grlons et de- poussire teignent, les cierges, aveuglent les pcheurs pouvants ; leur foule tomb genoux sous le-vitrail
que l'ouragan parpille . travers le parvis:,; au
milieu des-femmesiet des enfants qui se rpandent
en cris affreux. Le monde est l'agonie,I.-.i.;. -. Trois: minutes aprs, il: faisait un' temps magnifique. Un arc-en-ciel immense se dressa sur
l'Orage dont la colre parcourait la Saxe. A ce
signe de la misricorde cleste, les premiers paysans qui revinrent de leur frayeur, en reprenant
leur incrdulit, demandrent Stiffels ce que
Stolas, grand prince des enfers, qui apparat
'l M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc.,
celte -mauvaise, plaisanterie voulait dire. Le prdicateur essaya de leur dmontrer que la cabale I. I, p. 88.
STI

STO

636

sous la forme d'un hibou ; lorsqu'il prend celle d'Un

homme et qu'il'se montre devant l'exorciste, il
enseigne :l'astronomie, ainsi que les proprits
des plantes et la valeur des pierres -prcieuses.
Vingt-six lgionsleireconnaissentpour:gnral'..
divination par la manire de
Stolisomancie,
s'habiller. Auguste sei persuada qu'une sdition
militaire lui avait t. prdite le matin'v par la
faute de son valet, qui lui avait chauss le sou' ;-.lier gaucho au pied droit
normes Serpents noirs qui
Stollenwufms,
ontdeux, quatre ou six pattes, une tte de-griffon, aye crte couleur dj feu. Personne ne les;
-jamais Vus-Mais l'on vous dira, dans l'Oberlnd
bernois, qu'ils viennent l nuit teter; les ychs
dans les: prairies, et que la prsence d'un coq
. -- i
blancies carte. :
Srasite, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de faciliter l digestion. ;
On lit*dans tes Rcrations iStratagmes.
thmatiques'et'philosophiques''d'>anawi (lomelV,
page 177) un trait qui prouve i que lusage: d
phosphore naturel ne fut pas entirement inconnu
aux; anciens. Knneth',' deuxime roi d'Ecosse,
monta, en 833; sur le trnp dp son )pre Alpin',
tu indignement par les Piets rvolts.
Voulant soumettreGes montagnards farouches,
ennemis detoute domination, il proposa;a, toute
sa noblesse et son arme de les combattre. La
cruaut des Piets et leurs succs dans la dernire
guerre pouvantaient les cossais ; ils refusrent
de marcher contre eux.. Pour parvenir les rsoudre, il fallut que: Kenneth recourt la ruse.
Il faitihvitr des ftes, qui devaient durer plusieurs jours, les principaux gentilshommes du
royaume et les chefs d l'arme. Il les, reoit
avec la plus grande bienveillance, les comble de
caresses, leur prodigue les festins et les jeux,;
l'abondance et la dlicatesse.
Un soir que la fte avait t plus brillante et le
festin plus somptueux, le roi, par son exemple,
invite ses convives aux douceurs du sommeil,
aprs l'excs des vins les plus gnreux. Dj le
silence rgnait par toutle palais; tous dormaient
profondment, quand des hurlements pouvantables retentissent tourdis par le vin, par le sommeil et par un bruit si trange, tous sautent en bas
du lit et chacun "court sa porte. Ils aperoivent
le long des corridors des spectres imposants,
affreux, tout en feu, arms de btons enflamms
et soufflant dans une grande corne de boeuf, pour
pousser des beuglements terribles et pour faire
entendre ces paroles : Vengez sur les Piets la
mort du roi Alpin ; nous sommes envoys du ciel
pour vous annoncer que sa justice est prte
punir leurs crimes.
Gomme il ne fut pas difficile d'en imposer
des gens assoupis par le sommeil et par le vin,
- Wieras, in Pssudom. doemon.

STB

pouvants par un spectacle d'autant plus ef-frayant qu'il se prsentait des hommes qui
n'taient rien moins que physiciens, le stratagme eut tout l'effet que le-roi s'en tait promis.
Le lendemain ; dans le conseil, ces seigneurs se
rendent compte dieur vision ; et, le roi assu-=
rant avoir entendu et vu la mme chose, on
convient d'une voix unanime d'obir au ciel, de
marcher contre les Piets-qui- vaincus en effet
trois fois de suite, sont; passs au fil de l'pe :
l'assurance de la: victoire que l'on avait en/marchant au combat eut beaucoup de part' ces Succs. Ainsi Kpnnth sut mettre profit la connaissance qu'bnilui avait donne; des phosphores
naturels. Tout ce mange consistait avoir choisi
de grands hommes Couverts de peaux d grands
poissons dont les cailles luisent extraordinairementla nuit, tales avoirmunis de grandsi btons
debois.pourri, appel-comniunment.bois mort,
lequel: est resplendissant au milieu ds; tnbres.
allemand qui voit des
StrusSicrivairt
mythes dans; les; faits-del'histoire los plusisolidement tablis.; Un savant du mme pays et du
mme nom (est-ce le mme?) prtend, au moyen
d'aliments ef de condiments spciaux, faire penserles: ours ; parler les Chiens, chanter les poissons; en un mot, spiritualiser (c'est son mot)
ces pauvres tres en qui Descartes ne voyait
que des machines.. Les amis de- cet homme ont
publi son portrait que nous donnons page 637,
en faisant observer que le nom de Strauss, en
vieil allemand, signifie menteur.
Stryges. C'taient de vieilles femmes chez les
anciens.; Chez les Francs-nos anctres, c'taient
ds sorcires ou ,des; spectres,qui mangeaient les
vivants, il y a mme dans la loi saljque un article contre ces monstres : Si une stryge. a
mang un homme,et qu'elle en soit convaincue,
elle payera une amende de huit mille deniers,
qui font deux cents sous d'or. Il parat que les
stryges taient communesi au cinquime sicle,
puisqu'un autre article de la mme loi condamne
cent quatre-vingt-sept sous et demi celui qui
appellera une femme libre stryge ou prostitue.
Comme ces stryges sont punissables d'amende,
on croit gnralement que ce nom devait s'appliquer, non des spectres insaisissables, mais
exclusivement des magiciennes. Il y eut, sous
prtexte de poursuites contre les stryges, des
excs qui frapprent Gharlemagne. Dans les Gapitulaires qu'il composa pour les Saxons, ses sujets de conqute, il condamne la peine de mort
ceux qui auront fait brler des hommes ou des
femmes accuss d'tre stryges. Le texte se sert
des mots stryga vel masca; et l'on croit que ce
dernier terme signifie, comme larva, un spectre,
un fantme, peut-tre un loup-garou. On peut
remarquer; dans ce passage des Capitulaires',
1 Capitul. Caroli Mag.' pro partibus Saieonioe,
cap. vi.

STU

637

que c'tait une opinion reue .chez les Saxons

qu'il y avait des sorcires et des spectres (dans
ce cas des vampires) qui mangeaient ou suaient
les hommes vivants; qu'on les brlait, et que,
pour se prserver dsormais de leur voracit, on
mangeait la chair de Ces stryges ou vampires.
Quelque chose de semblable s'est vu dansle trai-

STU

tement-du vampirisme au dix-huitime sicle;

Ce qui doit prouver encore que les stryges des
anciens taient quelquefois des vampires, c'est
que, chez les Russes, et dans quelques contres
de la Grce moderne o le vampirisme a exerc
ses ravages, on a conserv aux vampires le nom
de stryges. Voy. VAMI-HIES. -

Sliauss. Page 636.

Stuffe |(Frdric).
Sous Rodolphe de Habsbourg, il y eut en Allemagne un magicien qui
voulut se faire passer pour le prince Frdric
Stuffe. Avec le secours des diables, il avait tellement gagn les soldats que les; troupes le suivaient au moindre signal, et il s'tait fait aimer
en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus
que ce ne ft le vrai Frdric, lorsque Rodolphe,
fatigu des brigandages que ce sorcier exerait,
lui fit la guerre. ,Le sorcier avait pris la ville de
Cologne; mais, ayant t contraint de se rfugier Wetzlar, il y fut assig ; et comme les
choses laientaux dernires extrmits, Rodolphe

fit dclarer qu'on et lui livrer le faux prince

pieds et poings lis, et qu'il accorderait la paix.
La proposilion.fut accepte : l'imposteur fut conduit devant Rodolphe, qui le condamna tre
brl comme un sorcier *.
Sttimf (Pierre), misrable qui, uni vingt ans
un dmon succube, en avait obtenu une cein-ture au moyen de laquelle il prenait tout fait la
forme d'un loup. Il avait,, sous celle forme,
gorg quinze enfants, mang leur cervelle., et
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, p. 303.

,'STY

638

SUP

il allait: manger'deux de ses belles-filles lorsqu'il extraordinaire de ce remarquable produit, semblaient donner de l'appui cette assertion.
fut excut -Bibourg , en Bavire*
La chimie s'occupa de l'analyse de la nouvelle
Styx, fontaine clbre dans les enfers des
manne, et conclut que c'tait la rsine qui s'paens.; - SuGcor-Bnoth, chef des eunuques deBelz- coule d'un tronc d'arbre la manirp del rsine du cerisier. C'est ainsi qu'on extravaguait
buth -, dmon: de la jalousie..
dmons qui prennent des figures sur l'origine du sucre, j.Teyulgaire ne manquait
Succubes,
de femmes. On trouve dans quelques crits, dit pas d'y ajouter du romanesque ; il regardait le
le rabbin Elias, que, pendant cent trente ans, sucre comme un ouvrage des sorcires indienAdam fut visit par des diablesses, qui accou- nes, qui le tiraient des cornes delalune pendant
chrent de dmons, d'esprits, ,de,; lamies-, de son premier quartier. Enfin Marco Polo vint
spectres, de lmures et de-;-ntmes. Sous le- ptonner le monde europen lorsque, de retour
rgne de Roger, roi de Si1]!,j-un--jp:ihomme, de ses voyages, il entra dans Venise la canne
se baignant au clair de la lune"-vec plusieurs au- sucr eirmain, et expliqua le secret de prparer
tres personnes, crut voir quoiqu'un qui se noyait, le sucre.
La culture de la canne a sucre fut introduite
courut son secours, et ajant retir de l'eau
une femme, en devint pris, l'pousa et en eut en Arabie ; de l, comme le Caf, on la transun enfant. Dans la suite, clic disparut avec son planta dans les rgions mridionales, en,Egypte,
enfant, sans qu'on en ait dcpuis-pntendu parler, en Sicile, Madre, Hispaniola,au Brsil, etc.
ce qui a fait croire que celte femme tait un dSuceurs (dmons). Quoique,immortels, dit
mon succube. Hector de Boce, dans son his- Gorres, les dmons sont appauvris dans leur
toire d'Ecosse, rapporte qu'un jeune homme lre et cherchent ailleurs ce qui leur manque.
d'une extrme beaut tait poursuivi par une Ils le trouvenl en partie dans l'homme; or
jeune dmonc, qui passait travers sa porte celui-ci ne peut peidre malgr lui-ce-,qu'il a reu
ferme et venait lui offrir de l'pouser. 11 s'en comme portion de son lre. Mais si les dmons
plaignit son voque, qui le fil jener^pricr el parviennent obtenir son consentement, ils
se Confesser, et la beaut d'enfer cessa de lui exercent un empire absolu sur le domaine qu'il
rendre visite. Delancre dil qu'en Egypte, ,un leur a cd, et le froid de la mort se rveille
honnte marchal ferrant tant occup. forger la chaleur de la vie. Or la vie est dans le sang.
pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la C'est donc en suant le sang de l'homme que les
forme d'une belle femme. Il jeta"unjfer chaud dmons se nourrissent de la vie,', ils apparaisla face du dmon, qui s'enfuit.
sent quelquefois en vampires; et si ou lit Ho-,
Les cabalistes ne voient dans les dmons suc- mre, on voit, dans .les''sacrifices d'Ulysse aux
cubes que des esprits lmentaires. Voy. INCUBCS,enfers,- combien les ombres et les dieux inferi ABUAHII,
naux taient avides de sang.
, etc.
Sucre. Les Grecs ont, la vrit, connu le
Sueur. On-dit qu'un morceau de pain plac
1
sucr, mais seulement comme un article rare et sous l'aisselle' d'une personne qui transpire
prcieux, et Thophrasle, le premier, en fait 'devient un poison mortel, et que, si on le donne
mention. On l'appelait le sel indien. Cependant i manger un chien, il devient aussitt enrag.
les Chinois connaissaient dj l'art de le raffiner.. ;,C'csl une erreur. La sueur de l'homme ne tue
De la.Chine, le sucre fut port vers l'Inde occi- pas-plus que sa salive.
dentale, o il reut le nom qu'il porte encore
Srmanus, souverain des mnes dans l'anaujourd'hui, succar. Parmi les peuples europens cienne mythologie.
du moyen ge, ce furent les Portugais qui conSunnyass,
fanatiques de l'Inde. Voyez Sunurent les premiers le sucre dans les ports de PEHSTITIONS.
l'Inde.
Henri Estienne raconte que de
Supercherie.
Les Indiens racontaient des merveilles de la son temps un cur de village rpandit pendant
vertu du sucre ; ils cherchrent induire les Por- la nuit, dans le cimetire des crevisses sur le
tugais en erreur, sur son origine. Mille contes fa- dos desquelles il avait attach de petites bougies.
buleux avaient couru ce propos en Europe. Les A la vue de ces lumires errantes, tout le village
savants l'appelaient miel de l'Orient. Cependant fut effray et courut chez le pasteur. Il fil enon objectait qu'on le dcouvrait dans le miel or- tendre que c'taient sans doute les mesdu purdinaire. Les thoriciens rpondaient qu'il ne fal- gatoire qui demandaient des prires. Mais mallait pas s'en laisser imposer par les praticiens, et heureusement on trouva le lendemain une des
que ce miel tait une espce de manne qui tombe crevisses que l'on avait oubli de retirer, et
du ciel en Inde. Il n'y avait rien opposer cet l'imposture fut dcouverte.
Ce: petit conte de Henri Estienne est une de
argument : la blancheur, la puret,' la suavit
ces inventions calomnieuses que les protestants
ont prodigues.en si grand nombre.
- - Deli'io, Disquisitionum magicarum lib.
1 Mystique, liv. VI1T,cli. xxx.
p.190. Edition-de Mayence, 4612.

SUP

639

SUP

Saint Thomas dfinit la su- naval. Quand on travaille l'aiguille les jeudis
Superstitions.
perstition : un vice oppos par excs la reli- et samedis aprs midi, on fait souffrir Jsus-,
gion, un cart qui rend un honneur divin qui Christ et pleurer la sainte Vierge. Les chemises
il n'est pas d ou d'une manire qui n'est pas qu'on fait le vendredi attirent les poux... Le fil
licite. Une'chose est superstitieuse 1 lorsqu'elle fil le jour du carnaval est mang des souris.
est accompagne de circonstances que l'on sait
n'avoir aucune vrjtii'naturelle pour produire les
effets qu'on en espre ; 2 lorsque ces effets ne
peuvent tre raisonnablement attribus ni a Dieu
ni laiiatur; 3 lorsqu'elle n'a t institue ni
de Dieu ni de Tglise; k? lorsqu'elle'se fait eh
vertu' d'Un pacte v'c l'diabll La superstition
s'tlid si''lpiii- que cette dfinition ; qui est du
cur Thiers; est trs-incmpll.il y ades gens
qui jettent l" crmaillre hors du logis pour
avoir du beau temps'; d'autres mettent une pe
n sur l mt d'un'-vaisseau polir paiseria
tempt ; ls uns ne'iMhgntpdiht d ttes d'ahihux-, pUf' n'avoir-jamais mal ;Ta tte'; les
autres tducheftt 'aVclSdents une dent de pendu
ou'Tih Os-dp-mort, !-umettent du fer entre leurs
dhts -' pendht'qu'on sohn lesclocheslesamedi
saint; pour-gurir le mal de dents. Il en est qui
portent contre la crampe un' anneau fait pendant
ceux-ci se inltent'au
qu'on chanteia'Passion;'
coii- deux noyaux'd'avelines
'joints ensemble
contreia dislocation: dS'membres;; ceux-l metlntdu fil fil par une' virge'ou'du plombTondu
dansl'eau isui"un enfant tourment; par les yersi
Ori'eh voit qui' dcouvrent le .toit d la; maison
d!Unpersonne'malade-lorsqu'elle'ne;-meurt
pas
assez facilement:,; que son agonie est trop longue
et qu'on dsires mort ; d'autres enfin: chassent
les 'mouches' lorsqu'une Temme est: en travail
d'enfant;- de crainte qu'elle n-accouche d-un
lilleVi;
Certains- juifs allaient une rivire et s'y yrOn rie doitpasmger de choux lejour de saint
baignaient h disant quelques prires ; ils taient Etienne, parce qu'il s'tait cach dans des choux.
persuads que si l'me de leur pre bii de leur Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis
h'fe tait eh-purgatoire-;ce bain la rafrachirait. etauxporcs, si le'b'ergerporl le nom de saint
'Voici diverses opinions - superstitieuses.- Mal- Basile crit sUruh'billt et attach au haut de sa
heureux qui chausse le pied droit le premier. Un houlette. A Madagascar, on remarque,:comme
couteau donn coupe l'amiti. 11 ne faut pas on le faisait Rome, les jours heureux et les
mettre;les-GO'Ute'-x
ei croix ni marcher sur des jours malheureux. Une femme de Madagascar
ftuscroiss. Semblbleirtnt,!les fourchettes croi- croirait avoir commis un crime impardonnable
sessontd'un'sinistre
prsage. Grand malheur si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un
encore qu'un miroir cass, une salire rpandue, temps dclar sinistre, elle avait nglig de faire
un pain retourn, un tison drang!... Certaines dvorer son enfant par les bles froces , ou de
gens trempent' un! balai dans l'eau pour Taire l'enterrer vivant, ou tout au moins de l'touffer.'

On peut boire comme un trou, sans cfainle de

pleuvoir.;-'
La cendre de la fiente de vache est trs-sacre s'enivrer, quand on a rcit ce vers :
chez les Indiens;; ils s'en mettent tous les maJupiter bis alta spnuit clemenler ab Ida.
tins au froiit et la:poitrine; ils croient qu'elle
;-';.:- <:
purifi l'me;:'
Presque tous les articles de ce livre mentionQuand, chez- nous -, une femme est en travail nent quelque.croyance superstitieuse. Nous cite. d'enfant, on vous dira, dans quelques provin- rons encore, avec un peu de dsordre, plusieurs
sur
ces, qu'elle ccOUbhra1sans douleur si elle met petits faits. Voici des notes de M. Marinier
'
la culotte de son mari:Pour empcher que les la Sude :
.
Quand on enlerre un mort, on rpand sur
renards n viennent manger ls poules d'une
mtairie ; il faut faire, dans les environs, une le sentier qui va de sa demeure au cimetire
aspersion de bouillon d'andouille le jour du car- des feuilles d'arbre et des rameaux de sapin.

SUP

640 .

C'est l'ide de rsurrection exprime par unsymbole. C'est le chrtien qui pare la route du
tombeau. Quand vient le.moisde "mai, on plante
la porte des; maisons des arbres orns de rubans et de couronnes de fleurs, comme pour saluer le retour du printemps et le rveil de la
nature. Quand vient iNol, on pose sur toutes les
tables des sapins chargs d'oeufs et de fruiLs, et
entours de lumires: image sans doute de celte
lumire cleste cpii est venue clairer le monde.
Celte fle dure quinze jours, et porte encore le
nom Aejul. Le jul tait l'une des grandes solennits de la religion Scandinave. A cette fle,
toutes les habitations champtres sont en mouvement. Les amis vont visiter leurs ainis, el les
parenls leurs parents. Les traneaux circulent sur
les chemins. Les femmes se font des prsents;
les-hommes s'assoient la mme table et boivent la bire prpare exprs pour la fle. Les
enfants contemplent les trennes qu'ils ont reues. Toutle monde rit, chante et se rjouit,
comme dans la nuit o les anges dirent aux bergers.: Rjouissez-vous, il vous est n un sauveur. Alors aussi, on suspend une gerbe de bl
en haut de la maison. C'est pour les pelils oiseaux des champs qui ne trouvent plus de fruiLs
sur les arbres, plus de graines dans les champs;
11 y a une ide touchante -se souvenir, dans un
temps de fle, des -pauvres animaux privs de
pture, ne pas vouloir se rjouir sans que tous
les tres qui souffrent se rjouissent aussi.
Dans plusieurs provinces del Sude, on
croit encore'aux elfes qui dansenl le soir sur les
collines. Dans quelques autres, on a une coutume singulire. Lorsque deux jeunes gens se
fiancent, on les lie l'un l'autre avec la corde
des cloches, et on croit que cette crmonie
rend les mariages indissolubles. ...."'-..
Un nouveau voyage dans l'Inde nous fournit
sur les superstitions de ces contres de nombreux
passages ; nous n'en citerons que quelquesuns.
Lorsqu'un Indien touche ses derniers moments, on le transporte au bord du Gange;
tendu sur la berge, les pieds dans l'eau, on lui
remplit,de limon la bouche et les narines; le
malheureux ne tarde pas tre suffoqu et
rendre le dernier soupir. Alors, ses parents, qui
l'environnent, se livrent au plus frntique dsespoir ; l'air retentit-de leurs-cris; ils s'arrachent les cheveux , dchirent leurs vlements et
poussent dans le fleuve ce cadavre encore chaud
et.presque palpitant, qui surnage la surface
jusqu' ce qu'il devienne la proie des vautours
et des chacals...
Aprs avoir travers plusieurs villes et villages, me voici devant Bnars, la ville sainte
des Hindous, le chef-lieu de leurs superstitions,
o plusieurs princes ont des maisons habites par
leurs reprsentants, chargs dfaire au nom de

SUP

leurs matres des ablutions et les sacrifices prescrits par leur croyance,
Le soleil n'est pas encore lev que les degrs
du large et magnifique escalier en pierre de taille
qui se prolonge jusqu' l'eau, et qui lui seul
est un monument remarquable, sont chargs
d'Hindous qui viennent prier et se baigner dans
Je Gange.; Tous sont chargs de llurs ; chaque
strophe de ; leurs ; prires, ils en -jettent dans
l'au, dontla surface, au bout de;quelques moments , est couverte dp camellis ,de; roses ; de
mongris; hommage -que tous les sectateurs de
Brahm; rendent chaque jour aU; roi des fleuves.
s-- ;En parcourant les rueS ;, qui sont toutes-fort
troites, je vis ;une foul-:nombreuse.:se diriger
vers une large avenue, de manguiers -,1-Ji abouun Jour: de
tissait; Tune-desPaydes-j-C'tait
grande solennit, ie parvins avec peine prs de
ce temple- o les:plus-tranges;scnes, s'offrirent
; mes: regards;-; Je;-ml crus un,moment;entour
de-malfaiteurs subissantl pgine; d;leurs:crimeS
ou bien-;certainement defous-furieux;; les uns,
vritables squejettes:vivants,;taiehtdepuis vingt
annes renferms; dans des cages de fer d'o ils
n'taient,jamais, sortis; d'autres,,insenss, suspendus par les bras,; avaient fait voeu de-rester
dans cette position j usqu' ce que ces.;membres,
privs de-sentiment,, eussentperduleur jud'articulation. Un de ces fanatiques me frappa par
spn regard; sombr ;et farouche, ; qui dcelait
l'horrible angoiss; qu'il,prouvait en: tenant son
poing constamment ferm, pour'que ses ongles,
en croissant, :entrassent dans les-chairs et finissent par lui percer la main.. Chez ce, peuple idoltre , il existe des prjugs, des supprstitions
plus affreuses encore,, entre autres l'horrible et
barbare sacrifice.des femmes sur le bcher de
leur mari dfunt. Les lois svres, et l'influence
morale des Anglais, qui appartient une grande
partie de cette immense contre, ne diminuent pas
vite, ces coutumes absurdes et rvoltantes. Mais
ces sacrifices odieux ont encore lieui en secret,
et le prjug est tel que la malheureuse victime
qui s'arrache au bcher est rejete de sa caste,
maudite de sa famille, et trane les jours qu'elle
a voulu sauver dans l'ignominie, la misre et
- .
l'abandon.
',-.-,
Chez tous les peuples qui n'ont pas reu la
lumire de l'vangile et parmi les Indiens plus
que partout ailleurs, une femme est regarde
pour si peu de chose que les plus durs traitements, les travaux les plus pnibles lui sont
rservs. Aussi s'habitue.nt-ils difficilement voir
,les femmes europennes entoures d'hommages
~
et de respect.
Bnars, comme toutes les villes indiennes,
offre le singulier mlange de toutes les superstitions des divers peuplesde l'Orient.; A leurs traits
beaux et rguliers, leurs membres musculeux,
leurs, turbans blancs et leurs larges panla-

SUP

641

SUR

Ions, on reconnat les sectateurs d'Ali et deMaho- sentir de douleur. Il plana bientt au-dessus des
met. On distingue les brahmes, adorateurs de ttes, prit dans sa ceinture des poignes de
Yichnou, leur dmarche grave et hautaine ; fleurs qu'il jeta la foule en la saluant de gestes
leur tte nue, aux lignes blanches, jaunes et anims et de cris joyeux.
Le fanatique paraissait heureux-de sa-posirouges qu'ils portent sur le front, et: qu'ils renouvellent tous les matins jeun;- leiirs vtements tion ; il fit trois tours dans l'espace de cinq-miflancs draps avec art sur leurs paules ; enfin, nutes. Aprs quoi on le descendit, etlescbfdes
la marque fa plusdistinctiv'd leurs-fonctions
ayant t dlies, il fut ramen; ; la pagode; au
de brahmes, le cordon en charpe qu'ils portent bruit des tam-tams et aux acclamations du peuples
Que penser d'une religion qui veut'de tels
de gauche droite, et qui se compose d'un
nombre dtermin de fils, que l'on observe sacrifices ? Quels prjugs! quel aveuglement!
scrupuleusement. Il est fil sans quenouille, et ,Gn"prouve un sentiment :douloureux au milieu
de la main mme des brahmes. Le cordon des de ce peupl priv de,ces vritsconsolantes, de
nouveaux initis a trois brins avec un noeud; : ces.pratiques si;douces et'si subliines:d la relr- l'ge de douze ans, on leur confre le pouvoir gion du Christ. Htons de nos- voeux le moment
de remplir leurs fonctions; ils reoivent alors le, o celui qui. a:dit au soleil : Sortez du nant et
cordon compos de six brins avec deux noeuds., prsidez au jour, commandera
sa divine
Les Hindous sont diviss en quatre castes : la lumire d'clairer ces peuples assis a l'ombre de
, .-:.', "._...
;.- -.
premire est celle des brahmes ou prtres; la se- la-mort.
)) Tous les. riches'habitants- de: Madras posconde celle des guerriers ; la troisime celle des
agriculteurs ; la quatrime celle des artisans. Ces sdent de charmantes maisons de campagne; entoures de jardins d'une immense tendue; c'est
cales ne peuvent manger ni s'allier^ensemble.
Vient ensuite la caste la plus basse, la plus m- un vritable inconvnient pour les visiteurs,: qui
prise , la plus en horreur tous les- Hindous : ; sont souvent obligs de parcourir un espace de
c'esl celle des parias, qui sont regards comme trois milles pour aller d-uneimaison 1-autre: En
des infmes, parce qu'ils ont t chasss il y a revenant, un soir d'une:de ces. dlicieuses prodes; sicles peut-tre des castes auxquelles ils; prits fort lignede la ville;, j'en tendis; ds
appartenaient. Celle infamie se transmet de pre cris dchirants paiiir d'une habitation: indienne
; en fils, de sicle en sicle. Quaud un Hindou de; devant laquelle; je passais; ils furent bientt coucaste permet un paria do lui parler, celui-ci verts: par :une.musique assourdissante;: le son si
est oblig de tenir une main devant sa bouche, tristedu tam-tam prvalait sur tout ce tumulte. Je
pour que son haleine ne souille pas le fier et or- sortis de mon palanquin,: et montant sriuue
peti te eminence qui se; trouvait quelques pas
gueilleux Bengali.
Le nombre des parias est si considrable que de la maison, je pus jouir tout mon aise de
s'ils voulaient sortir de l'opprobre o on les tient, 1'lrarige spectacle .qui- s'offrit ma vue.
Je vis sortir de cette habitation des musiils pourraient devenir oppresseurs leur tour.
Vers le milieu de la journe, dit ailleurs ciens deux deux, et, dans le mme ordre, suivaient une trentaine d'Indiens, tous coiffs d'un
l'crivain que nous transcrivons, nous arrivmes
prs d'une vaste plaine, o se trouvaient runis mouchoir en signe de deuil; ils droulrent dans
ira grand nombre d'Hindous. Au centre s'le- toute sa longueur une pice d'toffe blanche d'envait un mt ayant son sommet une longue viron trente pieds,, qu'ils tendirent avec soin
perche transversale fixe par le milieu. Quelques ; sur le milieu de la route. Puis venait un groupe
hommes, pesant sur l'un des bouts de la perche, d'hommes paraissant chargs d'un lourd et prla tenaient prs dii sol, tandis que l'autre extr- cieux fardeau qu'ils portaient sur leurs paules;
mit s'levait eh proportion-contraire;
Un corps ils marchaient sir le tapis jonch de fleurs, que
humain y tait suspendu ; il paraissait nager dans de jeunes filles jetaient mesure qu'ils approl'air. Nous nous approchmes du cercle form, chaient. Le fardeau tait une jeune fille morte,
par les spectateurs, et je vis avec le plus grand; richement pare,, que l'on conduisait sa dertonnemenl que ce malheureux n'tait retenu nire demeure. Le voyageur eut }e bonheur d'entendre les chants de' l'glise .sur la fosse ; -car on
dans sa position que par deux crocs en fer.
Cet homme ayant t descendu et dcroch, rendait la terre les restes d'une chrtienne
il fut remplac parmiautre
sunnyass; c'est sous- malabar.e.
On voit dans le mme chapitre comment sont
ce nom qu'on dsigne Cette sorte de fanatiques!,
Loin de donner des signs de terreur, il s'avana enterrs les Indiens sans honneur. Tippoogaiement et avec assurance au lieu du supplice. Sahjb dut sa perte surtout la perfidie. Son preUn brahme s'approcha de lui, marqua la place o mier ministre ; souponn d'avoir trahi sa cause,
il fallait enfoncer les pointes de fer; un autre, fut massacr par les soldats et enterr sous des
aprs avoir frapp le dos de la victime, avait in- babouches (souliers) ; ce qui, dans l'Orient,-est
troduit les crocs avec adresse, juste au-dessousde, la plus grande marque de mpris. Sureau. Quand on a' i'eu- quelque: malfice de
l'omoplate. Le sunnyass ne parut point en res-

SUR

642

SWE

la part d'Un sorcier qu'on ne connat point, qu'on emprunt tout ce qui a rapport au fer et l'acier
pende son habit", une cheville, et qu'on frappe dans son Histoire des arts el mtiers. Il composa
dessus avec un bton de sureau : tous les coups aussi plusieurs ouvrages sur I'anatomie (ce qui
retomberont sur l'chin du sorcier coupable, est un nouveau trait de ressemblance entre lui et
qui sera forc de venir, en toute hte, ler le Descartes), et sembla mme indiquer, dans un,
malfice.
chapitre sur la pathologie du cerveau, le systme
Srtur,
gnie qui doit, selon les Celles, re- phrnologique auquel le docteur Gall dut plus
venir, la fin du monde, la tte des gnies du tard sa clbrit. Il publia enfin , sbus l titre de
feu, prcd et suivi de tourbillons enflamms; Doedalus hyperborus, des essais de mathmail pntrera par une ouverture du Ciel, brisera le tiques et de physique qui fixrent l'attention de
pont Bifrost, et, arm d'une pe plus tincelante sescohtemporains. .
que le soleil; combattra les dieux, lancera des
feux sur toute la terre, et consumera le monde
entier. Il aura pour ntagOnislele dieu Frey, qui
succombera. Voy. BIFROST.
dmon qui, selon les Clavicules
Sustrugiel,
d Slomon, enseigne l'art magique et donne
des "esprits familiers.
Sutte- C'est le nom qu'on donne dans l'Inde
au sacrifice d'Une Veuve parle feu. Ces sacrifices
sont rarement volontaires. Un voyageur anglais
crivait en 1836 :
Une'tentative de sutte a eu lieu le mois dernier (avril) hors des murs de Jeypore.i J'en ai t
averti temps, et je vis un grand concours de
peuple qui se portait de la ville- Murda-Haida. :
J'appris que ces gens allaient voir une sutte. La
femme tait siir le bcher. Ds que les flammes
l'y gagnrent, elle s'en lana et y fut rejete.
Elle s'en arracha une scondefois. On la replongea de nouveau dans l feu , elle s'en sauva une
troisime fois. La police de Jeypore intervint
alors, et renvoyai'affaire au Rawul, qui ordonna
de ne plus employer la force. La veuve fut sauve en consquence, et puis se rfugia dans un ' "11 pariait les langues anciennes, plusieurs
de nos hpitaux; sans quoi elle et t chasse langues modernes, les langues orientales, et pasdu district. C'est, entre beaucoup d'autres preu- sait pour le plus grand mcanicien de son sicle.
ves, une preuve nouvelle que le sacrifice est, Ce fut lui qui fit amener par terre, au sige de
dans un grand nombre de circonstances, un Frdrick-Hall, en se servant de, machines de
meurtre prmdit de la part des parents de la son invention, la grosse artillerie qui n'avait pu
victime...
lre transporte par les moyens ordinaires.
Loin d'lre; crits dans un langage mystique,
Swedenborg (Emmanuel), clbre visionnaire
sudois.
comme on le'croit communment, la plupart des
Nous ne savons gure, en France, qu'une traits religieux de Swedenborg se recommandent
chose de Swedenbord, dit M. Emile Souveslre;, par la mthode, l'ordre et la sobrit. Ils peuc'est que, dnant un jour de bon applit dans vent se partager en quatre classes, que l'on n'auune taverne de Londres, il entendit la voix d'un rait jamais d confondre : la premire renferme
ange qui lui criait : Ne mange pas tant ! et les livres d'enseignement et de doctrine ; la sequ' parlir de cet instant il eut des extases qui conde, les preuves tires de l'criture sainte ; la
l'emportrent rgulirement au ciel plusieurs fois troisime, les arguments emprunts la mtapar semaine. Selon quelques auteurs, l'illumin physique et la morale religieuse ; enfin, la quasudois fut un des savants les plus distingus des trime, les rvlations extatiques de l'auteur. Les
temps modernes, et celui qui, aprs Descaries, ouvrages compris dans cette dernire catgorie
remua le plus d'ides nouvelles. Ce fut Swe- sont les seuls qui affectent la forme apocalypdenborg qui, dans un ouvrage intitul Opra tique, et dont l'extravagance puisse choquer.
philosophica et mineralia, publi en 1737, entreSwedenborg fit toutefois, dans sa mysticit, une
vit le premier la science laquelle nous avons religion, comme en font.tous les illutrtins. De
donn depuis le nom de gologie. La seconde mme qu'il avait devanc les savants-dans quelpartie de son livre contient un systme complet ques dcouvertes mathmatiques, il a t aussi le
de mtallurgie, auquel l'Acadmie des sciences a prcurseur des philosophes d'aujourd'hui. H a

SYC

643
SYM
prtendu runir toutes les communions en un pour un ncromancien. Ce ne fut pas seulement
vaste catholicisme o toutes elles trouveront sa- le peuple qui donna dans cette ide absurde. Un
tisfaction . D'aprs lui, le principe de tout auteur des vies des papes a dit srieusement que
bien est dans un premier dtachement de soi- Sylvestre, possd du dsir 'd'tre pape, avait eii
mme el du monde. Cet tat constitue le bon- recours au diable, et avait consenti lui apparheur prsent el futur, c'est le ciel. L'amour exclu- tenir aprs sa mort, pourvu qu'il lui fit obtenir
sif de soi-mme et du monde constitue au con- cette dignit; ce.qui est un mensonge infme.
traire la damna lion, c'est l'enfer.
Lorsque, par cette voie dtestable, ajoute je
Il annonce une nouvelle rvlation de l'Esprit, mme auteur stupide- il. se vit lev sur le trne
et se pose le Christ d'un christianisme rgnr, apostolique, il demanda au diable.combien decomme font prsentement quelques professeurs temps il jouirait de sa dignit ; le; diable lui rde philosophie, En mme temps, Swedenborg pondit par cette quivoque digne de l'ennemi du
se disait en communication avec ds intelligenees genre humain : Vous en jouirez Tant que vous
suprieures et avec les mes de certains morts ne mettrez pas le pied dans Jrusalem. La pvde ses amis. Ceux qui le Copient aujourd'hui diclion s'accomplit, Ce pape, aprs avoir occup
ont-ils les mmes avantages ?
quatre ans le,trne apostolique, au commencedivination par les feuilles de ment de la cinquime anne deson pontificat,
Sycomahcie,
figuier. On crivait sur ces feuilles les questions clbra les divins mystres, dansla basilique de
ou propositions sur lesquelles on voulait tre Sainte-Croix, dite en Jrusalem, et se sentit attaclairci : la feuille schait-elle aprs la demande qu aussitt aprs d'un mal qu'il 'reconnt .'tre
faite au devin par ls curieux, c'tait un,mauvais mortel. Alors.il avoua aux assistants le commerce ,
'
prsage;.et.-un,.heureux augur si, elle tardait qu'il avait eu avec le .diable et la prdiction qui
scher. :, ; ,i -,,, .
lui avait t faite, les avertissant d profiter de
son exemple et de ne pas se laisser sduire par
, Sydonay. Voy. .SMODI. i
Sylla. Comme; il enlrait main.arme en. Ita- les artifices de cet esprit malin, Nous n'avons pas
lie, on vit dans l'air, en plein jour, deux grands besoin de faire observer que nous rapportons ds
boucs -noirs qui se battaient, et qui, aprs s'tre contes impudemment, menteurs,, jusque dans
levs bien haut, s'abaissrent quelques pieds leurs moindres., circonstances. Puis il demanda ,
de terre, et disparurent en fume. L'arme de poursuivent les calomniateurs niais de ce grand
Sylla : s'pouvantait de ce prodige,. quand on lui pape, qu'aprs sa mort son corps ft coup en
fit remarquer que ces prtendus boucs n'taient quartiers, mis sur un chariot deux chevaux, et
que des nuages pais forms par les exhalaisons Inhum dans, l'endroit que les chevaux dsignede la terre. Ces nuages avaient une.forme qu'on raient en s'arrlanl d'eux-mmes. Ses dernires
s'avisa de trouver semblable celle du bouc, el volonts furent ponctuellement excutes: Sylqu'on aurait pu comparer galement celle de vestre fut, inhum dans la basilique de Latran,
tout autre animal. On dit encore que Sylla avait parce que ce l'ut devant celle glise ,que les cheune figure d'Apollon laquelle i! pariait en pu- vaux s'arrtrent...
blic pour savoir les choses futures.
Martinus Polonus a cont encore que SylSylphes, esprits lmentaires, composs des vestre Il avait un dragon qui tuait tousles jours
six mille personnes... D'autres ajoutent qu'autreplus purs atomes de l'air, qu'ils habitent.
L'air est plein d'une innombrable multitude cle fois son tombeau prdisait la mort des papes
peuples, de figure humaine, un peu fiers en ap- par un bruit des os en dedans, et par une grande
parence, dit le comte de Gabafis, mais dociles sueur et humidit de la pierre au dehors. On
en effet, grands amateurs des sciences, subtils, voit, par tous ces contes ridicules, qu'autrefois
officieuxaux sages, ennemis des sots el des igno- comme de nos jours, l'glise et ses plus illustres
rants. Leurs femmes et leurs filles sont des beau- pontifes ont t en butte aux plus sottes calomts mles, telles qu'on dpeint les Amazones. nies.
Cespeuples sont les sylphes. On trouve sur eux
Symandius, roi d'Egypte, qui, possesseurdu
grand oeuvre, au diredesphilosopheshermliques,
beaucoup de contes. Voy. CABALE..
Sylvestre II. Gerbert, lev sur la chaire de avait fait environner son monument d'un cercle
saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 99, d'or massif, dont la circonfrence tait de trois
fut l'un des plus grands papes. Ses connaissances cent soixante-cinq coudes. Chaque coude tait
l'avaient mis si.fort au-dessus de son sicle, que un cube. d'or. Sur un des cts du pristyle d'un
des hrtiques, ne pouvant nier sa grandeur, palais qui tait proche du monument, on voyait
attriburent l'tendue de son savoir quelque Symandius offrir aux dieux l'or et l'argent qu'il
pacte avec le diable.il faisait sa principale tude, faisait tons les ans. La somme en tait marque,
aprs les sciences sacres, des sciences math- et elle montait 131,200,000,000 de mines 1.
Les astrologues, qui rapportent
matiques : les lignes et triangles dont on le voyait
Sympathie,
occup parurent des yeux ignorants une espce
1 Charlatans clbres, deM. Gouriel, 1.1, p. 49B.
de grimoire et contriburent le faire passer
41.

SYR
6/1/1
tout aux astres, regardent la sympathie et l'ac- l'assurer qu'elle serait bientt reine de France;
cord parfait de deux personnes comme un effet et lorsqu'il y fut de retour, il lui confirma cette
ressemblance des horoscopes. promesse etne pensa plus qu' l'excuter ; mais,
produit"'par'la
Alors tous ceux qui naissent la mme heure peu de temps aprs, cette princesse fut attaque
sympathiseraient entre eux; .ce'qui ne se voit d'un mal- violent qui. l'emporta. Le dsespoir de
point. Les gens superstitieux voient dans la sym- Henri III ne se peut exprimer; il passa plusieurs
pathie un prodige dont on ne" peut dfinir la jours dans les pleurs et les gmissements, et il
cause. Les physionomistes attribuent ce rappro- ne se montra en public que clans le plus grand
chement mutuel un attrait rciproque des phy- deuil.- Il y avait plus de quatre mois que la prinsionomies. Il y a des visages qui s'attifent les cesse de Cond tait morte et enterre l'abbaye
uns les autres, dit Layater, tout comme il y en de Saint-Germain des Prs , lorsque Henri III,
a qui se repoussent. La sympathie n'est pourtant en entrant dans celte abbaye, o le cardinal de
'quelquefois- qu'un enfant de l'imagination. Telle Bourbon l'avait convi un'grand souper, se
personne vous plat au premier coup d'oeil, parce sentit des saisissements de Coeursi violents, qu'on
qu'elle a ds traits que votre coeur a rvs. Quoi- fut oblig de transporter ailleurs le corps de cette
cjue ls -physionomistes ne conseillent pas aux princesse. Enfin il ne; cessa de .l'aimer, '"quelques
visages longs de s'allier avec les visages arron- efforts qu'il ft pour touffer celte passion malheureuse'. Quelques-uns virent l un sortilge.
dis, s'ils, veulent viter les malheurs qu'entrane
sa suite la sympathie blesse, on voit pourtant
On raconte qu'un roi et une. reine: d'Arracan
tous les jours des; unions de celte sorte aussi peu (dansl'Asie, au del du'Gange) s'aimaient perdiscordantes que les alliances les plus sympathi- diiment; qu'il n'y avait que six mois qu'ils taient
maris, lorsque ce roi Vint mourir;; qu'on brla
..".',''
ques en fait de physionomie.
Les philosophes sympathistesdisent qu 'il mane son corps, qu'on en mit les cendres dans une
sans cesse des corpuscules de tous les corps, et urne, et que toutes les fois que la reine allait
pleurer sur cette urne, ces cendres devenaient
que ces corpuscules, en frappant nos organes,
font dans le cerveau des impressions plus on tidies. .."''
Il y a des sympathies d'un' autre genre : ainsi
moins sympathiques ou plus ou moins antipa*
Alexandre sympathisait avec Bucphale ; Augusl
thiques.
Le mariage du prince de Cond avec Mari de chrissait les perroquets ; Nron, les tourneux;
Clves se clbra air Louvre le 13 aot 1572. Virgile, les papillons; Commode sympathisait
Marie de Clves , ge de seize ans, d la figure merveilleusement avec son singe; Hliogabale,
la plus charmante, aprs avoir dans assez long- avec unmoinau ; Honorius, avecunepoul 2, etc.
temps et se trouvant un peu incommode de la Vog. ANTIPATHIE,CLEFD'OH,etc.
chaleur du bal, passa dans une garde-robe, o
Syrnes. Vous ne croyez peut-tre pas plus
une des femmes de la reine mre, Voyant sa che- aux syrnes qu'aux gants, qu'aux dragons. Cemise toute trempe, lui en fit prendre une au- pendant il est prouvaujourd'hui qu'il y a eu des
tre. Un moment aprs, le duc d'Anjou (depuis dragons et des gants; et dans un appendice
Henri, 111), qui avait aussi, beaucoup dans, y" trs-attachant qui suit la lgende de saint Oran
entra pour raccommoder sa chevelure, et s'es- (sixime sicle) dans le recueil de M. Amde
suya le. visage avec le premier linge qu'il trouva :
1 Saint-Foix, Essais.
c'tait la chemise qu'elle venait de quitter, En
2 Les antipathies ne sont pas moins singulires on
il
Marie
de
dans
le
les
sur
rentrant
bal,, jeta
yeux
certains cas que les sympathies.. On a vu Calaisun
avec
la
autant
de.
Clves,
regarda
surprise que. homme qui entrait en fureur malgr lui lorsqu'il ens'il ne l'et jamais vue; son motion, son trou- tendait crier des canards, il les poursuivait l'pe
la main. Cependant il en mangeait avec plaisir : c'ble,, ses transports, et tous les empressements
tait son mets favori.
-
qu'il commena de lui marquer taient d'autant
Helvtius raconte ce petit trait :
plus tonnants, que, depuis six mois qu'elle tait
Le duc de Lorraine donnait un grand repas
la pour, ii"avait paru assez indiffrent pour ces toute sa cour. On avait servi dans le vestibule, et le
mmes charmes qui dans ce moment faisaient vestibule donriait sur un parterre. Au milieu du soufemme croit voir une araigne. La pourla
sur son me une impression si vive et qui dura per, uneelle
pousse un cri, quille la table, fuit dans
si longtemps. Depuis ce jour, il devint insensible saisit;
le jardin et tombe sur le gazon. Au moment de sa
tout ce qui n'avait pas de rapport sa passion. chute, elle entend quelqu'un rouler ses ctes; c'Son lection la couronne de Pologne, loin de t'aitie premier ministre du duc. Ah! monsieur,
le flatter, lui parut un exil; et quand il fut dans que S'ous me rassurez et que j'ai de grces vous
rendre! Je craignais d'avoir fait une impertinence.---ce royaume, l'absence, au lieu de diminuer son H! madame,
qui pourrait
y tenir? Mais, dites-moi,

Ah! monsieur, elle tait afamour, -semblait l'augmenter; il se piquait un tait-elle bien grosse?

moi? Que voulez-vous

doigt toutes les fois qu'il crivait celle prin- freuse. Volait-elle prs de
H quoi! reprend _lo
voler?
cesse, et ne lui crivait jamais que de son sang. dire? Une araigne
pour une araigne vous faites ce train-l!
Le jour mme qu'il apprit la nouvelle de la mort ministre,
Allez, madame, vous tes folle ; je croyais, moi, qu<de Charles IX, il lui dpcha un courrier pour c'tait une chauve-souris.
SYM

SYR

6/|5

TAB

Pichot,-intitul le Perroquet de Waller Scott,

l'auteur prouve, par une multitude de faits et de
monuments, qu'il y a eu des syrnes en Bretagne.

rend un son ; elle existe dans le ciel, sur la terre,

dans les mers; elle produit l'harmonie des sph-res, le sifflement des vents, le bruit des mers sur
le rivage. Le peuple se reprsente la facult-dont
il s'agit comme une espce de gnie auquel
il applique la forme d'une femme , d'une cantatrice habitante des airs, del terre-et-des mers.
De l les syrnes des anciens ; ils leur donnaient
la figure d'une femme, et le corps d'un oiseau
ou d'un poisson. -Zor.oastre appelait l'me syrne,
mot qui en hbreu signifie chanteuse*.
Syrrochite, pierre prcieuse dont.au rapport
de Pline, les ncromanciens se servaient pour
retenir les ombres voques,
Sytry ou Bitru^ grand prince aux enfers ; il
apparat sous la forme d'un lopard, avec des
ailes de griffon. Mais lorsqu'il prend la forme
humaine, il est d'unegrande beaut. C'est lui
Dans ce pays on les appelle les chanteuses des qui enflamme les passions. Il dcouvre, quand
mers. Les marins, disent avoir entendu le siffle- on le lui commande, les secrets des femmes,
ment de la syrne:~ce mot, chez eux, indique qu'il, tourne; volontiers en ridicule. Soixante-dix
celtefacult d la nature par laquelle l'air press lgions lui obissent 2.

Taaora est, dans les traditions de Tahiti, le

crateur de toutes choses. Glest.lui. qui fixa la
terre, qui en appela les lments, qui arrangea
lesmers et qui produisit les premires cratures
humaines sa ressemblance....
Tabac. Nicot, ambassadeur Lisbonne, est le
premierqui ait fait connatre le tabac en France;
lecardinal de Sainte-Croix l'introduisit en Italie;
le capitaine Drack en Angleterre. Jamais la nalnren'a produit de vgtaux dont l'usage se soit
rpandu aussi rapidement; mais il a eu ses adversaires. Un empereur turc, un czar de Russie,
un roi de Perse, le dfendirent leurs sujets,'
souspeine de perdre le nez ou mme la vie. Il
nefut pas permis dans l'origine d'en prendre
l'glise; cle mme, cause des lurnuments qu'il
provoque, on ne le prenait pas dans les runions
srieusesde la cour. Jacques I", roi d'Angleterre, composa un gros livre pour en faire connatre les dangers. La facult de mdecine de
l'arisfit soutenir une thse sur les mauvais effetsde cette plante, prise en poudre ou en fume;
maisle docteur qui prsidait ne cessa de prendre
fintabac pendant toute la sance.
Les habitants de l'le de Saint-Vincent croient,
dil-on, que le tabac tait le fruit dfendu du paradisterrestre.
Tables tournantes.
De mme que le magntismeil y a cent ans et le somnambulisme au
commencement de ce sicle, la divination par
astables tournantes el les esprits frappeurs oc-

cupe aujourd'hui bien ds ttes, et fait, depuis

quelques .annes, le mystrieux entretien des

causeries. Cette vocation toute magique n'est

pourtant pas nouvelle, 'foules les poques philosophiques ont fini par l. A.ceux qui repoussent
Dieu, athes ou panthistes, pour exalter la matire, Dieu laisse aller le diable et ses lgions ;
et ds lors il n'est plus possible de ne pas s'incliner devant ce que dit saint Paul, que nous devons lutter contre les puissances invisibles qui
circulent dans notre atmosphre. Tertullien parle
des tables tournantes que l'on consultait de son
temps ; mais il y avait alors d'autres tables divi1 Cambry, Voyagedans le Finistre.
2 AVieniSjin Pseudom. daim,

TAB

646

TAB

L'enchanteur fait un mouvement eh avant,

ntoires. L'auteur du savant livre Des esprits,
M. de Mirville, cite, du livre XXIX d'Ammien la table excute le mme mouvement; il court,
Marellin, un passage que nous reproduisons ici : la table le prcde avec une rapidit telle que le
Patricius et Hilarius, traduits devant un tri- lama a peine la suivre. Aprs avoir suivi dibunal romain pour crime de magie, se dfendirent verses directions, elle .'oscille un peu dans l'air
et finit par tomber.
ainsi:
De toutes les directions qu'elle suivies, il
, -..'-"H'ilairparla le premier : Nous avons fait,
dit-il, avec des morceaux de laurier, l'imitation en est une plus marque, c'est de ce ct que
du trpied de Delphes, la petite table {mensidam) l'on doit chercher les objets vols.
Si l'on prtait foi aux rcits des gens du
que VuS voyez ici - Puis, l'ayant consacre, suivant rusag-i..-., nous .nous en somms servis.... i pays, on les retrouverait l'endroit o tombe la
Nous la posons au milieu de la. maison, et pla- petite table. Lejourp j'assistai cette exprience, aprs
ons proprement dessus un bassin rond fait de
plusieurs mtaux. Alors: un homme vtu de lin avoir parcouru dans l'air un trajet de plus de
rcite une fortnule de chant et fait un sacrifice au 80 pie'dsvelle. est tombe dans un endroit o le
dieu de la divination, puis il tient suspendu au- vol n'a pas t dcouvert Toutefois.',, je dois
dessus du bassin Un anneau en fil de lin trs-fin avouer, en toute humilit:, quele mme jour un
et consacr par des -moyens mystrieux., Cet an- paysan russe, demeurant dans la direction indineau saute successivement, maisisans confusion, que; s'est suicid. Ce suicide a veill des soupsur; plusieurs: ds lettres graves et s'arrte sur ons ; on s'est, rendu son domicile, -et on y a
chacune ; il forme aussi des vers parfaitement r- trouv itousles.objets vols.-;
guliers..., et ces vers sont les rponses aux quesL . Par trois: diffrentes fois cette'exprience
tions qu'on a faites. Nous demandions un jour choua en ma prsence, et le lama dclara que
les objets ne pouvaient tre retrouvs, Mais en y
qui serait le successeur de l'empereur actuel....,
l'anneau sauta et donna les deux syllabes Tho.... assistant pour la quatrime fois, j'ai t tmoin
Nous ne poussmes pas plus loin, nous trouvant du fait que je viens de vous, rapporter. Cela se
suffisamment avertis que ce serait Thodore. Les passait aux environs du bourg lane, dans la
faits dmentirent plus tard les magiciens, mais province actuelle de Zabakal.
N'osant pas me fier aveuglment mes yeux,
non la prdiction, car ce fut Thodose.
; Voil bien i vous en conviendrez, tout ce qui je in'xpliqUais cefait pariun tour d'adresse emse passe aujourd'hui. C'est l mensula qui joue ploy par le lama prestidigitateur. Je l'accusais
le premier rle; c'est elle qui est consacre ; le de soulever la table au moyen d'un fil, invisible
aux yeux des spectateurs, Mais aprs un examen
prtre remplace notre mdium (intermdiaire
entre l'esprit voqu et le curieux); et l'anneau plus minutieux, je n'ai trouv aucune trace de
tient lieu du crayon; puis au-dessus de ces trois supercherie quelconque. D plus, la table mouvante tait en bois de pin et pesait une livre el
organes plane le dieu de la divination....
Le secret des tables divinatoires ne s'est jamais demie.
A l'heure qu'il est, je suis persuad que ce
perdu. On lisait,, il- n'y a pas longtemps, dans
l'Abeille de Saint-Ptersbourg,
que les lamas, phnomne se produisait en vertu des mmes
prtres de l religion de Bouddha dans l'Inde, principes qui font mouvoir les tables, les chase servaient de tables pour deviner depuis un peaux, les clefs, etc.
Nous avons rapport, l'article Spiritisme,
temps immmorial. Voici un extrait de. cet article , sign Alexis de Valdemar :
l'origine et les progrs de la divination par les
Une personne vient-elle s'adresser au lama esprits, au moyen surtout des tables tournailles.
et lui porter sa plainte aveci prire de lui dcou- Cette nouveaut clata comme une contagion.
vrir l'objet qui lui a t vol, il est rare que le Au bout" de deux ans, on comptait aux tatslama consente sur-le-champ
acquiescer la Unis cinq' cent mille personnes en commudemande. 11 la renvoie quelques jours, sous nication avec les esprits. Il se publia l-dessus
prtexte de prparations son acte de divination. des livres; et des journaux furent consacrs
Quand arrive le jour et l'heure indiqus, il cette science, qui ouvrait aux curieux des voies
-s'assied par terre devant une petite table carre, nouvelles. Les tables tournantes furent bientt
place sa main dessus, et commence voix basse interroges en Europe, et, depuis 1850, on s'en
la lecture d'un ouvrage thiblain. Une demi-heure est occup partout. Nous pourrions citer des faits
aprs, le prtre se soulve, dtache sa main de incontestables. Des hommes'srieux les ont tula table, lve son bras, tout en lui conservant,
dis et n'ont vu en rsum, dans ces esprits,
par rapport son corps, la position qu'il avait que les dmons dont saint Paul nous rappelle
en se reposant sur la table ; celle-ci s'lve aussi que nous vivons entours.
suivant la direction de la main. Le lama se place
Et cependant, les savants de nos acadmies
alors debout, lve sa main au-dessus de sa tte, se refusent l'vidence, ds qu'elle gne et
et la table se retrouve au niveau de ses yeux.
contrarie tant soit peu leur doctrine, comme le

TAB

6Z|7

dit M. de Mirvil.le. 11ajoute.: On. aura peine

comprendre un jour le degr d'acharnement
manifest parles docteurs en Sciences mdicales
contre toute ide surnaturelle ; on dirait vraiment
qu'ils n'ont.pas d'autres ennemis, pas; d'autres
maladies combattre.
; Vous entendez,-, par exemple, M.:le-.docteur
Leurets'eririque : Tout homme qui s'avise de
Croire un esprit doit tre immdiatement ren ferm Charenton. , Dans nostemps ino dnies, dit ; son tour le docteur Lelut, sous

d'tre; pris ipour un fou hallucin,; on ne

' peine
saurait plus:se prtendre en communication
avec aucun agent surnaturel, quel qu'il soit...-
Le docteur-Parchappe est encore moins; poli
yourtes simples qu'il attaque ::, Graduellement
affaibli de; sicle en sicle, le surnaturalisme,
dit-il, a t dfinitivement chass du domaine
del science, dS: la fin du: sicle dernier; et
c'est peine; !aujourd-hui s'il se;trouv encore
accrdit chez un petit nombre d'individus
appartenant aux classes les)plus infimes et les
plus ignorantes de nos socits civilises...

TAB

matifs et ngatifs, compter, crire des phrases

et des pages entires. Mais c'est loin d'tre tout.
Non-seulement ils; battent- des marches, suivent
le rhytlime des airs qu'on leur indique ou que
l'on chante avec eux, et imitent toutes sortes de
bruits, tels que celui de la scie, du rabot, d'une
navette, de la pluie, de la mer, du tonnerre;
mais on les a entendus, dans certains cas:, jouer
des airs sur ds violons:ou guitares,: sonner des
cloches, et mme excuter, sans qulauun instrument soit prsent, de magnifiques:morceaux
d musique militaire-.-'
:B-~
; D'autres fois,: et c'est l le genre de phnomnes qui. le.pliusd.e rapport avec, ce;qui se
passe: ence' moment-, on voit, sans cause: connue,
ou sur la simple; demande des assistants,et sans
que personne lgsitouche, ds meubles ou autres
objets de; toute nature et d toute dimension se\
mettre en mouvement, tandis que d'autres-, au
contraire , prennent une -telle1adhrence, a u plancher, que plusieurs hminesnepuvntlesibranler. 1 D'normes^ tables parcourent; les appartements avec une rapidit effrayante,:bien qu'elles'
soierit chargesde plusieurs centaines de livres;
d'autres s'agitent et s'inclinent de plus de /|5 degrs, sans que leslnenus
objets qui lescouvrent
se renversent;, d'autres,sautent; sur un pied et
excutent une vritable danse, malgr, le poids
ide 1plusieurs personnes qu'elles entranent. Des
hommes eux-mmes sont transports;-tout d'un
coup d'un bout d'une chambre un autre, ou
bien sont levs en l'air et y demeurent quelques
instants suspendus. L, des mains sans corps se
laissent voir et. sentir, ou bien elles apposent,
sans qn'onies voie, des signatures appartenant
des personnes dcdes, ou d'autres caractres
sur des papiers dont nul ne s'est approch. Ici,
on aperoit des formes humaines diaphanes, dont
Nous ne rpondrons (pas.[impolitesses ; pour on entend mme quelquefois la voix. Dans d'augrossirets. Nous ne" dirons pas (ce serait ici tres endroits, des porcelaines se brisent d'ellessuperflu) qu'il y a, chez les savants surtout, mmes, des toffes se dchirent, des vases se
des hommes qui ont des yeux pour ne pas voir renversent, des bougies s-teignent et se ralet une intelligence pour ne pas comprendre; lument, des appartements s'illuminent etrntrent
nous ne lesenfermerons pas Charenton, comme tout coup dans l'obscurit, des fentres sont
ils nous y poussent. En renvoyant le lecteur brises coups de pierres, des femmes sont dM. de Mirville, M. Des Mousseaux, la 'Table coiffes.. Enfin, on n'en finirait pas si Ton vouparlante, nous "reviendrons aux coups frapps lait numrer tous les faits tranges, fantastiques
et souvent grotesques qui sont trs-srieusement
et aux esprits frappeurs.
Au moyen de ces coups, et l'aide de la rci- rapports dans les relations amricaines.
Sans doute, parmi tous ces faits, il doit y en
tation de l'alphabet, les tres invisibles qui les
produisent sont;parvenus faire des signes affir- avoir un certain nombre d'inexacts, de faux ou
mme de controuvs; mais dans une pareille
1 II est fait mention de coups semblablesdans une matire la critique est inhabile faire un
choix,
fouled'histoires de revenants, de maisons hantes, et ds l'instant o l'on entre dans le
champ du
do faux monnayeurs supposs, de Klopf et de Potier
surnaturel, la raison n'a plus le droit de s'arrter
.
geister, etc.
On se rappelle aussi cette prire que l'Eglise rp- un point plutt qu' un autre. Ce qu'il y a de
tait clans les exorcismes qui prcdaient la bndic- certain, c'est que beaucoup des fails que nous
tion des-difices : Mettezen fuite,Seigneur, tous les avons
indiqus, et les plus importants, sont taEsprits malins, tous les fantmes, el lou't Esprit qui blis d'une manire si
positive el si authentique
frappe(Spiritum percuiientem). Quel jour jet sur
la question!
qu'il est impossible de les rvoquer en doute,

TAB
. 648
sans .attaquer le caractre et la-bonne foi des Pour cela, quelques personnes ayant, autant qiu
nombreux tmoins qui l'es attestent ,;et parmi les- ; faire se peut,, la mme manire de voir sur ce;
quels se. trouvent des 1 hommes honorables .-.et questions, et bien disposes, c'est--dire prle;
mdecins,! asservir aux esprits; d'instruments passifs, se .ruclairs,:teli que: desanagistrats,des
-'
. ; -. :-, -:::.
des professeurs;
nissent autour d'une table, de prfrence en comQuelles'sont les conditions ncessaires pour le pagnie d'un ou de plusieurs mdium, s'il s'en
localit : l eljes attendent, en se
dveloppmntd ces manifestations?.,. La seule trouve,dnsia
dont on ait pu jusqu' prsent se-rendreCompte y ' tenantou non par la main, et en fixant leur penmais,qui;parat indispensable, est l: prsence 1de se*commune sur; ces questions, par des lectures
certaines personnes, qui sont des intermdiaires ; ou des:chants,, ou- simplement en gardant le siobligs-entre les hommes et les auteurs de-ces lence , que les esprits manifestent leur prsence
de faon.ou d'autre. Souvent ce, n'est qu'aprs
phnomnes,,et que, pour cetteiaison;-^dsigne sous; nom de. mdium. Mais du ;rste ces plusieurs sances, devplusiurs^heures chacune,
mdium.ne-peuvent: tre reconnus d'ayaneepr
que de trs-lgers coups,, qui Se font entendre
r- sUrlastable ou ailleurs r annoncent que leur dsir
ou-moral-.ils-se
aucun.caractr&iphysique
vlent d'eux-i mmes ou>sont indiqus par- les : est xalic. Quelquefois::aussi, et cela parat dmdium djawdvelopps;,!: et il;;s>en rencontre pendre surtout :de l'tat physique ou moral des
y&\ mmen t; ofc on ;s'y. attend; l: moins- parmi les personnes .qui;composent le cercle, ou mme
personnes.de 'tout ;sexe,.de;tout
gerde; toute simplement de celles qui sont prsents, aucune
conditionv cro^arits ou incrdules; Ainsi, dansles manifestation ne S'obtient, .quelque 1temps que
trentesiquaEantejmillwe^i-Trt que; Pon;prten^- l'on; prolonge les sances? e t l'on ivoif frquemdait exister aux tats-Unis: au Commncemhtde
ment les-esprits refuser de rien faire ou;dire jus'cette anne (l85ft),pnivoitxles'hommes
gravesv qu', ce qu'une personne qui leur dplat soit
instruits, entours deTestim ;et: de la ronsidra- sortie de l'appartement. Dans d'autres cas, au
tion publique v,parmi lesquels von compte un juge contraire, la prsence'' des esprits s'est, la
dia: cour suprme et plusieurs ministresde dif- ; grande frayeur des assistants, manifeste;subitefrentes sectes, des femmsdistinguesappariei ment; par des ejups terribles, dans des cercles,
n'h't la-classe suprieure de la socit 1, et forms par' des incrdules et par faon de; plai'';ct d'eux des gens du peuple tout fait illettrs, santerie,,
-;.
individus d'uncaracMaisdepuis que ces manifestations se sont muldsisauvgesyetmmedes
>
-. :.
tre- notoirement immoral et dprvi
tiplies^; les esprits ont adopt diffrenfsliitres
On n sait-pas encore ;si les mdium se ren- modes de communication beaucoup;plus simples,
contrent plus frquemment parmi 1ls sujets ma- pour lesquels les mdium eux-mmes leur servent
,; ;
gntiques que parmi les autres, et, bien que cela d'instrument-direct.
1
mdium, c'esl-lxparaisse probable- on trouve cet gard des
Indpendanimehtds'rapping,
opinions contradictoires dans les diffrents ou- direde ceux^en,pr^sence,desquelS des coups se
;1.
font entendre,, on en voit qui, sous l'influence
vrages qui traitent de ces questions.
des esprits, tombent subitement dans des tats
nerveux tout fait semblables ceux que produit
souvent le magntisme, et qui deviennent-alors
de:vritables automates, des membres et des organes desquels les esprits disposent volont.
Dans cet tat, les mdium rpondent aux questions verbales ou.mme mentales adresses aux
esprits par des mouvements spasmodiques et involontaires, soit en frappant des coups avec la
main, soit en.faisant des signes de lle ou decorps, soit en indiquant du doigt sur un alphabet
des lettres successives avec une rapidit telle
qu'il est souvent difficile de les suivre.
: D'autres, les wriling mdium, senlenL tout
coup leur bras saisi d'une raideur ttanique, et
Certains [mdium trs-dvelopps,
tant en arms d'une plume ou d'un crayon, ils servent
rapports constants avec les esprits, obtiennent aux esprits d'instruments passifs pour crire ou
dessiner les choses qu'ils veulent faire connatre,
presque toujours, partout o ils se trouvent,
qu'ils se manifestent leur volont/Mais la m- et parfois des volumes entiers, sans que la pluthode suivie habituellement pour provoquer ces part du temps leur intelligence soit en jeu.
11 est des esprits qui, par l'intermdiaire de
manifestations consiste former des cercles spileurs mdium, dcrivent les maladies, en prrituels-.-qui, au dire des esprits, servent.singulirement faciliter leurs rapports avec les vivants. voient les crises, en indiquent le traitement et
TAB

TAC

649

TAL

en oprent la gurison par l'imposition des mains, charmes, malfici et fait mourir des personnes
ou par des passes magntiques, comme le font : etdes bestiaux, elle fut condamne mort, ainsi
les somnambules clairvoyants.
que son mari. ,
D'autres ont donn, sur des faits anciens et ouTaingairi ^esprits ariens chez les Kalmouks.
blis, ou sur des faits rcents ignors de toutes Ils animent les toiles, qui passent pour autant
les personnes prsentes, ou encore sur des choses de petits globes de verre. Ils sont des deux sexes.
Talapoins, magiciens qui servent cle prtres
qui se passaienl des distances telles qu'ils nepouvaienl pas en avoir naturellemenl connais- aux habitanlsdu royaume de Lao, en Asie, el qui
sance, des dtails suivis el circonslancis qui sont trs-puissants.
Los Langions (peuples de Lao) sont fort entls
parfois se sont trouvs d'une exactitude inpour la magie et les sortilges. Ils croient que le
croyable.
Mais c'en est assez sur" ces redoutables ma- moyen le plus sr de se rendre invincible est
tires, qui ont donn lieu beaucoup d'ouvrages de se frotter la tte d'une certaine liqueur comel mme une revue spciale : la Table par- pose de vin et de bile humaine. Ils en mouillent ,
lante i ; terminons en rappelant aux chrliens aussi les tempes et le front de leurs lphants.
que l'glise a formellement condamn et rigou- Pour se procurer celte drogue, ils achtent des
reusement interdit ce dangereux commerce avec talapoins la permission de tuer. Puis ils chargent
de cette commission des mercenaires qui en font.
les dmons, seuls meneurs de ces tours.
Le diable jette souvent sur ses leur mtier. Ceux-ci se postent au coin d'un bois
Taciturnit.
suppts un sort que l'on appelle le sort de taci- et tuent le premier qu'ils rencontrent, homme
turnit. Les sorciers qui en sont frapps ne peu- ou femme, lui fendent le ventre et en arrachent
vent rpondre aux demandes qu'on leur fait dans le fiel. Si l'assassin ne rencontre personne dans
leur procs. Ainsi Boull garda le silence sur ce sa chasse, il est oblig de se tuer lui-mme, ou
qu'on cherchait savoir de lui, et il passa pour sa femme, ou son enfant, afin que celui qui l'a
avoir,reu le sort de laciturnil2.,
pay ait de la bile humaine pour son argent.
Les talapoins profitent avec adresse de la
Tacouins, espce de fes chez les mahomlans ; leurs fonctions rpondent quelquefois crainte qu'on a de leurs sortilges, qu'ils doncelles des Parques, chez ..ls anciens. Elles secou- nent et qu'ils-tent volont, suivant les sommes,
rent plus habituellement les hommes contre les qu'on leur offre.
dmons et leur rvlent l'avenir. Les romans
On lit dans Marini beaucoup d'autres dtails,
orientaux leur donnent une grande beaut,; ayee mais la plupart imaginaires,l'auteur ayant voulu
des ailes comme celles des anges.
faire quelquefois assez mchamment, sous le
; Taillpied (Nol), mort en 1589.0n;lui doit manteau des talapoins, des allusions misrables
un Trait de l'apparition des esprits, savoir, aux moines chrtiens.
des mes spares, fantmes, etc., in-12i;souTalismans. Un talisman ordinaire est le sceau,
vent rimprim. Il admet dans ce livre beaucoup la figure, le caractre ou l'image d'un signe cde contes de revenants. Il, a laiss de pi us les leste ou autre, faite, grave ou cisele sur une
Viesde Luther et de Garlostadt, Paris, 1577,in-8; pierre, par un ouvrier qui ait l'esprit arrt et
un Abrg de la philosophie d[Arislote, 1583, attach l'ouvrage, sans tre distrait ou dissip
in-8"; une Histoire de l'Etat et la rpublique des par des penses trangres, au jour et l'heure
de la plante, en un lieu fortun, par un temps
druides, eubages, saronides, bardes, depuisie
beau et serein et quand le ciel est en bonne disdluge jusqu' Notre-Seigneur Jsus-Christ,
1585, in-8, livre plein de fables et d'ides sin- position, afin d'attirer les influences.
Le talisman,portant la figure ou le sceau du
gulires. ,
Tailletroux (Jeanne), femme de Pierre Bon- soleil doit tre compos d'or pur sous l'influence
nevault, sorcire que l'on accusa, Mpntmoril- de cet astre, qui domine sur l'or. Le talisman de
lon en Poitou (anne 1599), d'avoir t au sabbat. la lune doit tre compos d'argent pur, avec les
Elle avoua dans son interrogatoire que, son mari mmes circonstances. Le talisman de Mars doit
l'ayant contrainte de se rendre l'assemble in- tre compos d'acier fin. Le talisman de Jupiter
fernale, elle y fut et continua d'y aller pendant doit tre compos du plus pur lain. Le talisman
vingt-cinq ans ; que la premire fois qu'elle vit de Vnus doit tre compos de cuivre poli el
le diable, il tait en forme d'homme"noir; qu'il bien purifi. Le talisman de Saturne doit tre
lui dit en prsence de l'assemble : Saule! saule! compos cle plomb raffin. Le talisman de Merqu'alors elle se mit danser; que le diable lui cure doit lre compos de vif-argent fix. Quant
demanda un lopin de sa robe et une poule, etc. aux pierres, l'hyacinthe et la pierre d'aigle sont
Convaincue par tmoins d'avoir, au moyen de de nature solaire. L'meraude est lunaire. L'aimant et l'amthyste sont propres Mars. Le-b1 llunie en un volume
in-8, chez Henri Pion, ryl est propre Jupiter, la. cornaline Vnus,
Paris.Voyez aussi Bortisme. ,
2 M. Jules Garinet, Hisl. de la magie en France, la chalcdoine et le jaspe Saturne, la topaze
el le porphyre Mercure.
. - .
p. 245.

TAL

650

TAN

; Les talismans furent imagins, dit-on, par les chez les Indiens. Dans quelques castes, c'est une
gyptiens, et les espces en sont innombrables. petite plaque d'or ronde, sans empreinte ni fiLe plus clbre de tous les talismans est le fa- gure; dans d'autres,' c'est une dent de tigre; il
meux anneau de Salomon, sur lequel tait grav y en a qui sont des pices d'orfvrerie matrielles
le grand nom de Dieu. Rien n'tait impossible et informes.
l'heureux possesseur de cet anneau, qui dominait
Tambour magique. C'est le principal instrusur tous les gnies.
ment de la magie chez les Lapons. Ce tambour
Apollonius de Tyane mit Constantinople la est ordinairement fait d'un'tronc creus de pin
figure d'une cigogne qui en- loignait tous les ou de bouleau. La peau tendue sur ce tambour
oiseaux de cette espce par une proprit magi- est couverte de figures symboliques que les Laque. En Egypte, une figure talismaniqe repr- pons y tracent avec du rouge. Voy. LAPONS.
sentait Vnus couche, et servait dtournerla
Tmaracnga,
jeune Pruvien qui, la suite
de l'entre des Espagnols dans le Prou; voulut
grle.
On faisait des talismans de toutes les matires ; recevoir le baptme. Il fut ce sujet cruellement
les plus communs sont les talismans cabalistiques, harcel par les dmons- qui jusqu'alors avaient
qui sont aussi les plus faciles, puisqu'on.n'a pas rgn dans Cette contre, Mais il eut la. grce de
besoin pour les fabriquer de recourir au diable; triompher d'eux. Ses luttes contre l'ennemi sont
ce qui demande quelques rflexions.
racontes avec de curieux dtails dans l'histoire
Les talismans du soleil,- ports avec confiance du Prou de Pierre-Cieca de Lon', ouvrage eset rvrence, donnent les faveurs et la bienveil- tim 1. On-y voit que lesdmons,moiti furieux,
lance des princes, les honneurs, les richesses et moiti baladins, ne ngligeaient rien pour conl'estime gnrale; Les talismans de la lune ga- server leur proie, ,
rantissent des maladies populaires : ils devraient
Tamis (divination par le). Voy. COSQUINOaussi garantir des superstitions. Ils prservent MANCIE. .
les voyageurs cle tout pril. 1 Les talismans de
Tamous, enfer gnral des Kalmouks. Des
Mars ont. la proprit de rendre invulnrables diables tte de chvre y tourmentent les damceux qui les portent avec rvrence. Ils leur ns, qui sont sans cesse coups par morceaux,
donnent une force et une vigueur extraordinaires.
scis, briss-sous ds meules de moulin, puis
Les talismans de Jupiter dissipent les chagrins, rendus la vie pour subir le mme supplice.
les terreurs paniques, et donnent le bonheur Les btes de -somme y expient leurs fautes sous
da.nsie commerce et dans toutes les entreprises. les plus pesants fardeaux, les animaux froces
Les talismans de Vnus teignent les haines el se dchirent entre eux sans cesse, etcdonnent des dispositions la musique. Les talisTanaquil, femme de Tarquin l'Ancien. Elle
mans de Saturne font accoucher sans douleur ; tait habile dans la science des augures ; on conce qui a t prouv avec un heureux succs, servait Rome sa ceinture, laquelle on attridisent les crivains spciaux, par des personnes buait de grandes vertus.
de qualit qui taient sujettes faire de mauTanchelm ou Tanchelin.
De 1105 1123,
vaises couches. Ils multiplient les choses avec cet hrtique dissolu fut en si grande vnration
lesquelles on les met. Si un cavalier est bott et Anvers et dans les contres voisines, qu'on
qu'il porte un de ces talismans clans sa botte recherchait ses excrments comme des prser
gauche, son cheval ne pourra tre bless. Les vatifs, charmes et phylactres 2. ,
talismans de Mercure rendent loquents et disTariiwoa, le Neptune des naturels de la Noucrets ceux qui les portent rvremment. Ils don- velle-Zlande.
Tanner. Le cardinal Sfrondrale raconte que
nent la science et la mmoire; ils peuvent gurir
toutes sortes-de fivres, el, si on les met sous le P. Tanner, pieux et savant jsuite, allant de
le chevet de son lit, ils procurent des songes Prague Inspruck pour rtablir sa sant l'air
vritables dans lesquels on voit ce que l'on sou- natal, mourut en chemin clans un village dont
haite de savoir : agrment qui n'est pas ddai- on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu
THOMAS
gner 1. Voy. TALYS,THI-:RAI>HIM,
D'AQUIN, faisait l'inventaire de son bagage, on y trouva
une petite bote que sa structure extraordinaire
etc.
CROCODILES,
PANTACI.ES,
Talissons, prtres des Prussiens aux sicles fit d'abord regarder comme suspecte, car elle
de l'idoltrie. Ils faisaient l'oraison funbre du lail noire et compose de bois et de verre. Mais
mort, puis, regardant au ciel, ils criaient qu'ils on fut bien plus surpris lorsque le premier qui
voyaient le mort voler en l'air cheval, revtu regarda par le verre d'en haut se recula en did'armes brillantes, et passer en l'autre monde sant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui reavec une grande suite.
gardrent aprs lui en firent autant. Effectivement ils voyaient dans celle bote un lre anim,
Talmud. Voy. THALMUD.
Talys, talismans employs dans les mariages
1 Imprim Svillc en 485B, in-folio.
2 Voyez son histoire dans les
Lgendes des pches
- Le Petit Albert.
capitaux.

TAP

651

de grande taill, noir, affreux, arm de cornes.

Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer l'assemble que la bte
renferme dans la bote, tant infiniment plus
grosse que la bote elle-mme, ne pouvait tre
un tre matriel, mais bien un esprit comprim
sous la forme d'un animal. On concluait que
celui qui portait la bote avec lui ne pouvait tre
qu'un "sorcier et un magicien. Un vnement si
diabolique fit grand bruit. Le juge qui prsidait
l'inventaire condamna le mort tre priv de
la spulture ecclsiastique, et enjoignit au cur
d'exorciser la bote pour, en faire sortir le dmon. La multitude, sachant que le dfunt tait
jsuite, dcida de plus que tout jsuite commerait avec le diable; ce, qui est la manire de
juger des masses ignorantes. Pendant qu'on procdait en consquence, un philosophe prussien,
passant par ce village, entendit parler d'un jsuite sorcier et du"diable enferm dans une bote.
Il en'rit beaucoup, alla voir le phnomne et reconnut que c'tait un microscope, que les villa-

geois ne connaissaient pas. 11 la la lentille, et

en fit sortir un cerf-volant, qui se promena sur
la table el ruina ainsi tout le prodige. Cela n'empcha pas que beaucoup de gens par la suite,
parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que
de l'impression produite-d'abord, et s'obstinaient
soutenir qu'ils avaient vu le diable et qu'un
jsuite est un sorcieri.
Tap ou Gaap, grand prsident el grand prince
aux enfers. Il se montre midi lorsqu'il prend
la forme humaine. Il commande quatre des
principaux rois de l'empire infernal. Il est aussi
puissant que Bylelh. 11y eut autrefois des ncromanciens qui lui offrirent des libations et des
holocaustes ; ils l'voquaient au moyen d'artifices
1 Le P. Ronavenlurc Giraudeau, Paraboles.

TAR'

magiques qu'ils disaient composs par le tressage roi Salomon ; ce qui est faux, car ce fut
Gliam, fils de No; qui le premier commena
voquer les esprits malins. 11se fit servir par
Byleth el composa un art en son nom, et un
livre qui est apprci de beaucoup de mathmaticiens. On cite un autre livre attribu aux prophtes lie et Elise, par lequel on conjure Gaap $
en vertu des saints noms de Dieu renferms dans .
les Clavicules de Salomon.

Si quelque exorciste connat l'art de Byleth,

Gaap ou Tap ne pourra supporter la prsence
d'udil exorciste. Gaap ou Tap excite l'amour,
la haine. 11 a l'empire sur les dmons soumis
la puissance d'Ama'ymon. 11 transporte trspromplement les hommes dans les diffrentes
contres qu'ils veulent parcourir; 11'commande
soixante lgions 1.
,
Tarentule. On prtend qu'une seule piqre
de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq
et une gnpe piqus de cette sorte d'araigne
ont dans, dit-on, au son du violon et ont battu
la mesure. Si l'on en croit certains naturalistes,
non-seulement la tarentule fait danser, mais elle
danse elle-mme assez lgamment. Le docteur
Saint-Andr certifie qu'il a trait un soldat napolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq
jours de suite, parce qu'une tarentule l'avait
piqu. Ces merveilles ne sont pas encore bien
expliques.
Tarni, formules d'exorcisme usites chez les
Kalmouks. crites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour
avoir la vertu de lui rendre la sant.
Taroataihetomeo
, Dieu suprme des indignes d'Otahili ; sans doute le mme que'faaroa el
aussi qu'alua.
C'est le nom
Tarots ou Cartes tarotes.
1 Wierus, in Pseudom. daim., p. 823.

TAR

652

qu'on donne aux cartes gyptiennes, italiennes

et allemandes ; le jeu se compose de soixantedix-huit cartes, avec lesquelles on dit la bonne
aventure d'une manire plus tendue que par
nos cartes ordinaires. Il'y a dans ce jeu vingtdeux tarots proprement dits. Dans les cartes italiennes, les tarots sont les quatre lments
(vieux style), l'vangile, la mort, le jugement
dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc.;
dans les cartes allemandes, les tarots sont le
fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la
licorne, etc. Ily.a ensuite cinqunte-six cartes,
savoir :'quatre rois., quatre daine^, quatre cavaliers, quatre valets; dix cartes depuis l'as jusqu'au dix, ppur-les btonsr(ou IrflsJ/ji dix pour
les pes (pu piques) ; dix pour lescoupes (ou
carreaux); dix pour les pices d'argent (ou
:'.".'''.
coeurs).
Il serait trbpiong de dtailler icii'explicalion
de toutes; Ces cartes; Elle ressemble beaucoup
la cartomancie ordinaire; Cependant elle donne
infiniment plus d'oracles.
Tartaral C'est, le cri que poussaient les prophtes du, Dauphin en allant la bataille. Ce
cri devait, disaient-ils, leur assurer la victoire
et mettre leurs ennemis en droute., Le contraire
arriva 1.
Tartare, enfer des anciens. Ils le plaaient
sous la terre, qu'ils croyaient plate, une telle
profondeur, dit Homre, qu'il est aussi loign
de la terre que la terre l'est du ciel. Virgile le
dpeint vaste, fortifi de trois enceintes cle murailles et entour du Phlgton. Une haute tour
en dfend l'entre. Les portes en sont aussi
dures que le diamant ; tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient
les briser... Tisiphone veille toujours leur garde
et empche que personne ne sorte, tandis que
Rhadamanlhe livre les criminels aux furies. "L'opinion commune tait qu'il n'y avait plus de retour pour ceux qui se trouvaient une fois prcipits dans le Tartare. Platon est d'un autre avis:
selon lui, aprs qu'ils y ont pass une anne, un
Ilot les en retire et les ramne dans un lieu
moins douloureux.
Tartini. Le clbre musicien Tartini se couche ayant la tl, chauffe d'ides musicales.
Dans son sommeil lui apparat le diable jouant
une sonate sur le violon.il lui dit : Tartini,
joues-tu comme moi? Le musicien, enchant
de celte dlicieuse harmonie,'se rveille, court
son piano et compose sa plus belle sonate, celle
du diable.
Tasso (Torquato). Il croyait l'astrologie judiciaire. J'ai fait considrer ma naissance par
trois astrologues, dit-il dans l'une de ses lettres,
el, sans savoir qui j'tais, ils m'ont reprsent
1 Voyez les prophtes du
Dauphin, dans les Lgendes infernales.

TEL

d'une seule voix comme un grand homme dans

les lettres, me promettant trs-longue vie et trshaute fortune ; et ils ont si bien devin les qualits et les dfauts que j e me connais moi-mme,
soit dans ma complexion, soit dans mes habitudes,
que je commence tenir pour certain que je deviendrai un grand homme. Il crivait cela
en1576. On sait quelle fut sa haute fortune el
sa trs-longue vie ! Il mourut en 1595, g de
cinquante-deux ans. 11se disait dot d'un esprit
familier.
Tatien, hrtique du deuxime sicle, chef
des encralites, qui attribuaient au dmon la
plantationde la vigne eti'institution du mariage.'
Taupe. Elle jouait autrefois un rle important
dans la divination. Pline a dit que ses entrailles
taient consultes avec plus d confiance que
celles d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue
encore la taupe certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main taupe, c'est-dire qui a serr une taupe vivante jusqu' ce
qu'elle soit -.touffe. Le simple attouchement de
celle main encore chaude gurit les douleurs de
dents et mme la colique. Si on enveloppe un
des pieds de la taupe dans une feuille de laurier
et qu'on la mette clansla bouche d'un cheval,
ii prendra aussitt la fuite, saisi de peur. Si on
la met dans le nid de/quelque oiseau, les oeufs
deviennent striles. .,
De plus, si on frotte un cheval noir avec cle
l'eau o aura cuit une taupe, il deviendra
blanc1...
Tauses. En pays allemands, les'lauses sont
des esprits malins qui donnent le cauchemar en
s'appuyant sur les bonnes gens pendant le sommeil.
Tavides, caractres que les insulaires des
Maldives regardent comme propres les garantir
des maladies. Ils s'en servent aussi comme des
philtres, et prtendent, par leur moyen, inspirer de l'amour.
roi de Perse qui, dans les temps
Taymural,
fabuleux, relgua les gnies clans le Ginnistan.
Voy. GNIES.
Te, gnie protecteur, que chaque famille
otahilienne adore, et qui passe pour un des aeux
ou des parents dfunts. On attribue ces esprits
le pouvoir de donner ou de gurir les maladies.
gnie auquel les Boutaniens
Tehuptehuh,
attribuent la construction d'un pont de chanes
de fer qui se trouve dans les montagnes du
*
Boutan.
Tell. Dans une des montagnes sauvages do la
Suisse, auprs du lac Waldslcelten, il y a une
grotte o les habitanls croient que reposent les
trois sauveurs de la Suisse, qu'ils appellent les
trois Tell. Ils portent encore les anciens vtements, et reviendront une seconde fois au se1 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. -I-J4.

TEL

653

TEM

cours de leur pays quand il en sera temps. L'en- rois et les grands s'empressrent de.leur donner
tre de leur grotte est trs-difficile -trouver. Un des biens considrables. Ils firent les trois voeux
jeune berger racontait un voyageur qu'un jour de religion. En 1128, au concile de Troyes,
son pre, en cherchant travers les rochers une saint Bernard leur donna une rgle '. En 11/(6,
chvre qu'il avait perdue, tait descendu par le pape Eugne dtermina leur habit, sur lequel
hasard dans cetle grotte, et avait vu, l dormir ils portaient une croix.
Cet ordre se mutiplia rapidement, fit de trsles trois hommes, qu'il savait tre les trois Tell.
L'un d'eux, se levant tout coup pendant qu'il grandes choses, et s'enrichit tel point qu'
le regardait, lui demanda : A quelle poque l'aurore du quatorzime sicle il possdait, en
en les-vous dans le monde?)) Le berger, tout Europe seulement, neuf mille seigneuries. L'oeffray, lui rpondit, sans savoir ce qu'il disait : pulence avait menia corruption ; les templiers
Il est midi. Eh bien ! s'cria Tell, il n'est s'taient laisss entraner dans l'hrsie albigeoise
pas temps encore que nous reparaissions. Et il et leurs moeurs faisaient scandale. Il s'leva
bientt contrNux cinq grie$ : oh les accusait
se rendormit.
Plus tard, lorsque la Suisse se trouva engage d'hrsie, de blasphmes, de mpris de la foi
dans des guerres assez prilleuses, le vieux ber- chrtienne, de reniement de Jsus-Christ et d'imger voulut aller rveiller les trois Tell; mais il purets contre nature. Oii leur reprochait en

ne put jamais retrouver la grotte.

hme temps la magie, l'idoltrie, l'adoration du
Tellez (Gabriel), plus connu sous le nom de diable, qui'prsidait leurs runions secrtes
Tirso de Molina , auteur du Diable prdicateur, sbus la forme'd'une tte dore monte sur quatre
drame dans le gnie espagnol. A cinquante-ans , pieds et connue-sous l nom de.tte de Bophomet 2.
ce pole dramatique renona au thtre et se fit
'Philippe le Bel, qui les 1redoutait et qui, selon
voulait s'emparer de leurs
religieux de l'ordre de la Merci.' Nous faisons quelques opinions,
'
cetle remarque parce qu' propos de quelques [richesses 1, lsfit arrter tous en France dans
plaisanteries un peu libres semes dans ses pi- l'anne 13071et les mit en jugement. Le pape
ces, les critiques philosophes l'ont trait de ;s'opposa cette procdure comme revenant au
moine licencieux, oubliant qu'il n'tait pas moine Saint-Sige, attendu que ces chevaliers taient
1'
la
un ordre religieux. Cent quarante templiers
iUriyait
scne.,
pour
quand
Les Grecs avaient des prtres avaient, Paris; confess les crimes qu'on leur
Temprature.
appels Calazophylaces, dont les. fonctions con- imputait. Le,pape, (c'tait).Clment V) en intersistaient observer les-|rles et les orages, pour rogea Poitiers soixanfe-dbUze.;rils avourent
les dtourner par ;le sacrifice d'un .agneau ou pareillement. ;;Un concile .fut; diic,.Convoqu
d'un poulet..Au dfaut d.ces animaux, .ou s'ils Vienne pour. jUgef "cette affi'ri'L'ordr des temn'en liraient pas Un au'g'ifefvorabie, ils ;se de-, pliers y fut aboli 'et proscrit. ''I:'^., ;'"
1le
un
le
avec
V
avait'iiisoUs'
Clment
grand
coupaient doigt
poinoni,;
Cepehdaht;
uniaMfdu
l conet croyaient ainsi apaiser ls dieux par l'effUsin matre et ceux "des clivalirs qiil?i?t!ien
de leur propre sang. LeS.lliiopiens ont',.dit-oi,-; fesss avec repentir; mai&'Philippe-Vciulul que
de semblables charlatans,.qui sedchiqtnt l Jacques de Molay, le grand IMtre-l ft sa concorps coups de couteau ou de rasoir pour ob- fession publique'avec amende; hooi'ble devant
tenir la pluie ou le.beau fnipsi NpuS ayonscls les portes de Notre-Dame; et comme!<iils'y realmanachs...'qui .prdisent:la 'temprature pour fusa;', il y fut brl- avec un autre des hauts
tous les jours de l'anne.;.prenez toutefois' un. chevaliers le 18 mars 131/(.
manteau quand Matthieu Lensberg annonce plein
il n'est pas vrai que Jacques de Molay ait
.'"
soleil.
; .;., ;
ajourn; le roi et le pape, comme on l'a dit, pour
Temptes. On croit, sur les bords de la Bal- produire un effet de thtre. Lui el ses compatique , qu'il y a des sorciers qui, par la force de gnons infortuns se bornrent invoquer vaineleurs enchantements, attirent la tempte, soul- Cette rgle consistait en soixante-douze articles,
vent.les flots et font chavirer la barque du pcheur. 'Voy. mc, FINNES,JACQUES
qui disaient en substance que ces religieux militaires
1er,etc.
l'habit blanc; qu'ils entendraient tous les
Templiers. Vers l'an 1118, quelques pieux porteraient
l'office divin; que lorsque le service militaire
chevaliers se runirent Jrusalem pour la d- jours
les en empcherait, ils seraient tenus d'y. suppler
fense du saint spulcre et pour la protection des par d'autres prires spcifiesdons les constitutions;
foraient maigre quatre jours par semaine, et
plerins. Le roi Baudouin II leur donna une mai- qu'ilsl'exercice
de la chasse leur serait absolument
son, btie aux lieux que l'on croyait avoir t que
interdit.
le
de
ils
2 Des aveux tablirent que, dans un des chapitres
Salomon;
prirent
occups par
temple
de l le nom de templiers el appelrent temple de l'ordre tenu Montpellier,et de huit- suivant l'usage, on avilit expose une tte (Voy. TTEni! Botoute maison de leur ordre.
qu'aussitt le diableavait paru sous la figure
Dans l'origine, ils ne vivaient que d'aumnes, I'HOMIT);
d'un chai; que ce chat, tandis qu'on l'adorait, avait
et on les nommait aussi les pauvres del sainte
parl et rpondu avec bont aux uns cl aux autres ;
cit ; mais ils rendaient lant de services que les qu'ensuile plusieurs dmons taient venus, etc.

TEM

654

TEN

lutin domestique en Bretament une vengeance mystrieuse contre leurs

Temzarpduliet,
gne, toujours malicieux, il se prsente sous
juges.
diverses formes, cle chien et d'autres btes. A
Telle est la vrit sur les templiers.
Il reste, dans la maonnerie symbolique un Morlaix, on voit, au carrefour de la Dame de la
ordre dit des templiers, qui prtendent remon- Fontaine., une croix cpie l'on dit avoir t plante
l pour carter le lemzarpouliet.
ter l'ordre condamn.

du 31-aml
maijie(les.Templiers,'
iiij>|*lii'C
Tnare,
soupirail des enfers chez les an- ayant-pas-demeur, fermes, sont tombs par orciens ; il tait gard par Cerbre.
gueil elont l prcipits clans l'enfer; et quoique
Tnbres. On appelle les dmons puissances Dieu, par un secret-jugement, permette qu'avant
des tnbres, parce qu'ils ne souffrent pas la le jugement dernier ils n'y soient pas entirelumire. On comprend aussi pourquoi les enfers ment attachs et qu'ils en sortent pour tenter les
sont nomms le sjour tnbreux.
hommes, ils portent nanmoins leur enfer parTentations.
Voy. DMONS,PACTES,DVOUE- tout. Quoique toujours disposs nuire aux
MENT,elc. Voici sur ce sujet un passage em- hommes, ils n'en ont nanmoins aucun pouvoir,
prunt YEsprit de Nicole el compos d'extraits moins que Dieu ne le leur donne, et alors
textuels de ses divers crits :
c'est ou pour punir les hommes, ou pour les
Les dmons sont des anges qui ont t crs, prouver, ou polir les couronner.
comme les bons, dans la vrit, mais qui, n'y
Les mchants sont proprement les esclaves

TEN

655

du diable ; ils les tient assujettis sa volont ;

ils sont dans les piges du diable, qui les lient
captifs pour en faire ce qu'il lui plat. Dieu
rgle nanmoins le pouvoir du dmon, et ne
lui permet pas d'en user toujours sa volont ;. mais il y a celte diffrence entre les mchants et les bons, qu' l'gard des mchants, il
faut que Dieu borne le pouvoir que le diable a
de lui-mme sur eux, pour l'empcher de les
porter toutes sortes d'excs ; au lieu qu' l'gard des bons il faut, afin que le diable puisse
ies'tourmenter, que Dieu mme lui en'donn la
puissance, qu'U n'aurait pas sans,cela.
Tout le monde est rempli de dmons qui,
comme des lions invisibles, rdent Penlour de
nous et ne cherchent qu' nous dvorer. Les
hommes sont si vains dans leur aveuglement,qu'ils se font un honneur de ne pas les craindre
.
et presque de ne pas y croire.
C'est uneiaiblesse d'esprit, selon plusieurs,
d'attribuer: aux dmons quelque effet, comme
s'ils taient d'ans,le monde pour n'y rien faire, et
qu'il y et quelque apparence que Dieu, les ayant
autrefois laisss agir, il les ait maintenant rduits
une entire Impuissance. Mais cetle incrdulit est beaucoup plus supportable quand il ne
s'agit que des effets extrieurs. Le plus grand
mal est qu'il y a peu de personnes qui croient
srieusement.que le.diable les tente, leur dresse
des piges, et rde, l'entour d'eux pour les perdre, quoique ce soit ce qu'il y a de plus certain.
Si on ne le croyait,, on agirait autrement ; on ne
laisserai t.pas au dmon toutes.les portes de son
me ouvertes par la ngligence et les distraclions d'une vie relche- et l'on prendrait les
voies ncessaires pour lui,rsister. ... ,
Il est bien rare; de trouver cls gens frapps
de la crainte des dmons, et qui aient quelque
soin de se garantir des piges qu'ils leur tendent. C'est la chose, du monde quoi on tient le
moins. Toute cette rpublique invisible d'esprits
mls-parmi nous, qui nous voient et que nous
ne voyons point, et qui sont. toujours nous
tenter, en excitant ou en enflammant nos passions, ne fait pas plus d'impression sur l'esprit
de la plupart des chrtiens que si c'tait un conte
el une chimre. Notre me, plonge dans les
sens, n'est touche que par les choses sensibles.
Ainsi elle ne craint point ce qu'elle ne voit point;
mais ces ennemis 'n'en sont pas moins craindre
pour n'tre pas craints. Ils le sont, au contraire,
beaucoup plus, parce que cette fausse scurit
fait leur force et favorise leurs desseins. C'est
dj pour eux avoir fait de grands progrs que
d'avoir mis les hommes dans cetle disposition.
Comme ce sont des esprits de tnbres, leur
propre effet est cle remplir l'me de tnbres et
de s'y cacher. Hors les mes qui vivent de l'esprit de Jsus-Christ, les dmons possdent lottes
les autres.

TEN

Le dmon ne parle pas par lui-mme, mais

il parle par tous les hommes qu'il possde et
qui il inspire les sentiments qu'il voudrait faire
passer dans notre coeur; Il nous parle par tous
ies objets du monde, qui ne frappent pas seulement nos sens, mais qui sont prsents notre
esprit sous une fausse image de grands biens et
d'objets capables de nous rendre heureux. Il
nous parle par nos propres sentiments et par ces
mouvements qu'il excite, dans notre me, qui la
portent vouloir jouir de ces biens sensibles et
y chercher soif bonheur. Ainsi nous sommes
dans une preuve continuelle de ces; impressions
des dmons sur nous.,
Le dmon, ne pouvant parler immdiate- .
ment.au coeur et lie. devant passe manifester
nous, emprunte le langage ides cratures et celui
de notre chair et de nos passions, et il nous fait
entendre par l tout ce qu'il dsire, il nous "dit,
par les discours d'iinyindialif, qu'il est bon de
se venger; par ceux d'un ambitieux, qu'il est
bon, de s'lever; par ceux ..d'un avare, qu'il est
bon de s'enrichir; par ceux d'Un'voluptueux",
qu'il est bonde jouir, du,monde. Il les fait parler
en. agissant.sur leur imagination et en y excitant
les ides qu'ils expriment par leurs paroles, et
il joint en mme temps celte instruction extrieure le langage de nos dsirs qu'il excite. Celui
des exemples des personnes drgles lui sert
encore plus que celui de leurs paroles. Et enfin,
la seule, vue muette des objets du inonde qu'il
nous prsente lui sert encore d'un langage pour
nous dire quele monde est aimable et qu'il est
digne d'tre recherch. '..'..
La malice,el l'artifice du dmon ont bien
plus pour but en cette vie de rendre les hommes
criminels que de les accabler.de misres et de
maux. Il espre bien se ddommager en l'autre
vie de lousles mnagements dont il use en celle-ci.
Mais comme il sait.qu'il n'a de force et d'empire
sur eux qu' proportion qu'ils sont coupables, il
lche deles rendre plus coupables, afin de pouvoir les dominer et tourmenter plus cruellement
et plus son aise. 11prend donc pour l'ordinaire,
dans celle vie, le parti d'exciter et de fcondrles passions. Il lche de procurer aux siens des
richesses et des plaisirs, et de les faire russir
clans leurs injustes desseins. Il s'applique particulirement empcher qu'ils ne lui chappent,
et loigner d'eux tout ce qui pourrait les rveiller cle leur assoupissement. Il emploie toutes
sortes d'adresses et d'artifices.pour les retenir
dans ses liens. Il les environne de gens qui les
louent et qui les autorisent dans leurs drglements , qui leur en Lent le scrupule en leur proposant une infinit de mauvais exemples, qui les
y confirment. Il les amuse et les entrelient d'esprances trompeuses. Il les accable d'emplois,
d'occupations, de desseins, de divertissements
qui les empchent de penser eux ; et comme,

TEP

656

selon les diverses personnes et dans les diverses

circonstances, il a besoin de divers moyens, il
se sert aussi quelquefois des calamits el 'des
maux de la vie pour les accabler de tristesse,
les rduire au dsespoir et les empcher, par la
multitude de leurs maux, d'avoir'le temps de
penser se convertir; enfin, tout lui est ibon
pour se conserver l'empire de ceux qu'il tient en
sa possession, se rservant en l'autre vie de leur
faire sentir la duret de son joug.
Tphrainanci,
divination^ pour laquelle On
se servait de l cendr du feu qui, dans les sacrifices,avait consum les-victimes.
divination qui tire des prTratoscopie,
sages de l'apparition cle quelques spectres vus
dans les airs, tels que ds armes de cavaliers
et autres prodiges dont: parlent les chroniqueurs.
Terragon. Dans un pamphlet contre Henri III,
qui parut en 1589 sous le titre de Remontrantes
Henri de Valois sur les choses horribles envoyes par un enfant de Pai;is, on lisait ce qui
suit: Henri, lorsque vous'donntes libert
tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs
de tenir libres coles aux chambres de votre
Louvre et mme dans votre cabinet, chacun
d'iceux une heure le jour, pour mieux vous
instruire, vous savez qu'ils vous ont donn un
esprit familier, nomm Terragon. Vous savez
qu'aussitt que vous vtes Terragon, vous l'appeltes votre frre en l'accolant... Oh ajoutait
sur ce dmon familier des choses dtestables.
Vous savez, Henri, que Terragon vous donna
un anneau, et que dans la pierre de cet anneau
votre me lait figure...
Ces singularits ne viennent que d'un pamphlet. Mais toutefois Henri III lait fort superstitieux et s'occupait de magie. Voy. HERIUIII.
Terre. Flix Nogaret a exploit une opinion
bizarre de quelques philosophes dans un petit
ouvrage intitul La terre est un animal, in-16.
Versailles, an III. Lyon possde un astronome
qui met en avant une autre thorie. Il prtend
que la terre est une ponge qui se soulve et qui
s'abaisse chaque jour au-dessus et au-dessous
du soleil, de manire former les jours et les
nuits. Les clipses sont impossibles, d'aprs son
systme, puisque les astres sont immobiles.
Nous oublions de dire que, selon lui, la terre
respire la manire des lphants : les volcans
sont ses narines. Par le temps cle professions de
foi qui court, disait 1'.Union catholique 1, il ne
serait peut-tre pas dplac que l'illustre auteur
de cette belle dcouverte formult son systme
de la terre-pongei
Les Orientaux disent que l'herbe est la chevelure de la terre el le zphyrle peigne qui la dmle.
Terrestres
ou souterrains,
espce de dmons que les Chaldens regardaient comme
- 16 juillet 4842.

TET

menteurs, parce qu'ils taient les plus loigns

de la connaissance des choses divines. Voy. SouTERRAINS.
Terreurs
Un cavalier pariait qu'il
paniques.
irait, la nuit, donner la main un pendu. Son
camarade y court avant lui, pour s'en assurer.
Le cavalier arrive bientt, tremble, hsite ; puis,
s'encourageant, prend la main du pendu et le
salue. L'autre, dsespr de perdre l gageure,
lui donne un grand soufflet, tellement-que celuici , se croyant frapp du pendu,'tombe la renverse et meurt sur la place. Voy. RETZ,FRAYEUR
REVENANTS
,-;etc.
'Terrier, dmon invoqu dans les litanies du
sabbat. ..'.
dmon fameux au moyen ge,
TervagHt,
comme protecteur des Sarsins.
Trvills,-dmons
qui habitent la Norvge
avec.les droites. Ils sont mchants, fourbes, indiscrets et font les prophtisursJ.
enchanteur qui, pour montrer
Tespesion,
qu'il pouvait enchanter "les arbreS, commanda
un orme de, saluer Apollonius de Tyan; ce que
l'orme fit d'une voix grle VTte. M. Salgues cite Phjgbn, qui rapporte
que, un pote, nomm Publius, ayant t dvor
par un loup, qui ne lui laissa que la tt, celte
tte, saisie d'un noble; enthousiasme, articula
vingt vers qui prdisaient la ruine de l'empire
romain. licite encoreAristote, qui atteste que, un
prtre de Jupiter ayant t tu, sa tte, spare
de son corps, nomma son meurtrier, lequel fut
arrt, jug et condamn sur ce tmoignage.
Voy. POLYCRITE.
Tte de Bophomet. M. de Hammer a publi,
en 1818, une dcouverte intressantefpour l'histoire des socits secrtes. 11 a trouv, clans le
cabinet des. antiquits du Musum imprial.de
Vienne, quelques-unes de ces idoles nommes
ttes de Bophomet que les templiers- adoraient.
Ces ttes reprsentent la divinit des gnosliques,
nomme Ml ou la Sagesse. On y trouve la
croix tronque ou la clef gyptienne de la vie el
de la mort, le serpent, le soleil, la lune, l'toile
du sceau, le tablier,' le flambeau sept branches
et d'autres hiroglyphes de la fran-maonnerie.
M. de Hammer prouve que les templiers, dans
les hauts grades de leur ordre, abjuraient le
christianisme et se livraient des superstitions
abominables. Les templiers et les francs-maons
remontent, selon lui, jusqu'au gnosticisme, ou du
moins certains usages ont t transmis par les
gnosliques aux templiers, et par ceux-ci aux
francs-maons.
On garda longtemps Marseille une'de ces
ttes dores, saisie dans un retrait de templiers
lorsqu'on fit leur procs.1 Lcloyer- Histoire des spectres ou apparitions, etc.,
liv. VI, p. 329.
2 Jacques d'Aulun, l'Incrdulit savante-.

TET

657

Tte de mort. Un roi chrtien, voulant connatre le moment et le genre de sa mort, fit venir un ncromancien, qui, aprs avoir dit la
messe du diable, fit couper la tte d'un jeune
enfant de dix ans, prpar pour cet effet; ensuite il mit celte tte sur l'hostie noire, et, aprs
certaines conjurations, il lui commanda de rpondre la demande du prince ; mais la tte ne
pronona que ces mots : ic ciel me vengera1...
Et aussitt le roi entra en furie, criant sans
cesse : Otez-moi cette tte! Peu aprs il mourut
enrag 2.
Tte de saint Jean. Un devin s'tait rendu
fameux dans le dix-septime sicle par la manire dont il rendait ses oracles. On entrait dans
une chambre claire par quelques flambeaux.
Oh voyait sur une table une reprsentation qui
figurait la tle de saint Jean-Baptiste dans 'un
plat. Le devin affectait quelques crmonies magiques ; il conjurait ensuite celle tte de rpondre sur ce qu'on voulait savoir, et la tte rpondait d'une voix intelligible, quelquefois avec une
certaine exactitude. Or, voici la clef de ce mystre : la table, qui se trouvait au milieu de la
chambre, tait soutenue de cinq colonnes, une
chaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu tait un tuyau de bois; la prtendue tle de
sa.intJ.ean tait de carton -peint au naturel, avec
la bouche ouverte, et correspondait, par un trou
pratiqu dans le plat el dans la table, la cavit
de la colonne creuse. Dans la chambre qui, se
trouvait au-dessous, une personne, parlant par
un porte-voix clans cetle cavit, se faisait entendre trs-dislinclement : la bouche de la tte avait
l'air de rendre ses rponses.
Passant par Hambourg,
Ttes de serpent.
Linn, encore fort jeune, donna une preuve de
sa sagacit en dcouvrant, q'u-unfameux serpent
sept tles, qui appartenait au bourgmestre
Spukelsen^et qu'on regardait comme un prodige,
n'tait qu'une pure supposition. A la premire
inspection, le docle naturaliste s'aperut que six
de ces ttes, malgr l'art avec lequel on les avait
runies, taient des museaux de belettes, couverts d'une peau de serpent.
, mot mystrieux employ
Tetragrammaton
' dans la plupart des conjurations qui voquent le
diable.
Teula, sorte de mirage qui a lieu en Ecosse,
o la personne qui en est frappe croit voir passer un convoi funbre ou ce qu'ils appellent un
enterrement. Elle se drange pour ne pas en
lre froisse.
ou Temzarpouliet.
Teusarpouliet
Voy. ce
mot.
Teuss, gnie bienfaisant rvr dans le Finistre; il est vtu de blanc et d'une taille gigan1
porte : Vim patior.
2 L'original
Bodin, Dmonomaniedes sorciers.

THE

tesque, qui crot quand on l'approche. On ne le

voit que dans les carrefours, de minuit deux
heures. Quand vous avez besoin de son secours
contre les esprits malfaisants, il vous sauve sous
son manteau. Souvent, quand il vous tient envelopp, vous en tendez passer avec un bruit affreux
le chariot.du diable, qui fuit sa vue, qui s'loigne en poussant des hurlements pouvantables, en sillonnant d'un long .trait de lumire
l'air, la surface de la mer, en s'abmant dans le
sein de la terre ou dans les ondes *.
Teutats, le Pluton des Gaulois. On l'adorait
dans les forts. Le peuple n'entrait dans ces forts mystrieuses qu'avec un sentiment de terreur,; fermement persuad que les -habilants.de
l'enfer s'y montraient, et que la seule prsence
d'un, druide pouvait les empcher de punir la
profanation de leur demeure. Lorsqu'un Gaulois
tombait terre, dans une enceinte consacre au
culte, il devait'se hter d'en sortir, mais sans se
relever et en se tranant genoux, pour apaiser
les tres surnaturels qu'il croyait; avoirirrits 2.
Thalmud, livre qui contient la doctrine, les
contes merveilleux, la morale et les traditions
des Juifs modernes. Environ cent vingt'ans aprs
la destruction du temple, le rabbin Juda-Haecadosch, que les juifs appelaient notre saint matre,
homme fort riche et fort estim de l'empereur
Antoninle Pieux, voyant avec douleur que les
Juifs disperss commenaient perdre la mmoire de la loi qu'on nomme orale ou de tradition, pour la distinguer de la loi crite, composa
un livr o il renferma les sentiments , les constitutions, les traditions de tous les rabbins qui
avaient fleuri jusqu' son temps. Ce recueil forme
un volume in-folio; on l'appelle spcialement la
Mischna ou seconde loi. Cent rabbins y ont joint
des commentaires, doiit la collection se nomme
Gmarc. Le tout embrasse douze volumes in-folio.
Les Juifs mettent tellement le Thalmud audessus de la Bible qu'ils disent que Dieu tudie
trois heures par jour dans la Bible, mais qu'il en
tudie neuf dansje Thalmud.
Thamus, pilote qui annona la mort dii grand
Pan. Voy. PAN.
Thamuz, dmon du second ordre, inventeur
de l'artillerie. Ses domaines sont les flammes, les
grils, les bchers. Quelques dmonomanes lui
attribuent l'invention des bracelets que les dames
portent.
Thagnes. Voy. ORACLES.
Thantis, femme mystrieuse. Voy. OrREiT.
. Thme cleste. Ce terme d'astrobgie se dit
de la figure que dressent les astrologue.) lorsqu'ils
tirent l'horoscope. Il reprsente l'tat du ciel
un point fixe , c'est--dire le lieu o sont en ce
moment les toiles et les plantes. Il e?t compos
1 Cambry, Voyagedans le Finistre.
2 ,M. Gafinet, Histoire de la
magie en France,
p. 3.
42

THE

658

THE

rabbins juifs ne font plus rien des choses opres

chez leurs pres.
Thophile, conome de l'glise d'Adana, en
Cilicie, au sixime sicle. Il marchait dans les
voies de la justice et de la chaiit, lorsque, sur
les rapports calomnieux cle rivaux jaloux, son
voque le renvoya-de ses fonctions. L'orgueil,
qui jusque-l dormait eu lui, s'veilla au point de
le dominer bientt. Pour se venger, il se vendit
au dmon. Son pacte, clbre dans tout l'Orient,
est.expos avec ses suites dans un pome latin
de la pieuse et illustre Rosvitlia. Il eut le bonheur de se repentir et de rentrer en grce,
force de prires et de constance. Voy. cette histoire (qui n'a jamais pu tre conteste) dans les
Lgendes infernales.
Thraphim. Selon rabbi Aben-Esra, les idoles
que les Hbreux appelaient thraphim taient
des talismans d'airain, en forme de cadran solaire,, qui faisaient Connatre les heures propres
la divination. Pour les faire, on tuait le premier-n de la maison, on lui arrachait la tle,
qu'on salait de sel ml d'huile ; puis on crivait
sur une lame d'or le nom de quelques mauvais
esprits; on mettait cette lam sous la langue de
l'enfant; on attachait la tte coupe la muraille, et, aprs avoir allum des flambeaux de-'
vant elle, on lui rendait genoux de grands
respects. Cetle figure rpondait aux questions
qu'on avait lui faire; on suivait ses avis, et on
traait sur ses indications les figures du thraphim. Selon d'autres rabbins, les thraphim
taient des mandragores.
Thermomtre.
L'abb happe, n Mauriac
en Auvergne, en 1722, de l'Acadmie des sciences, s'est immortalis par ses deux voyages,
l'un Tobolsk, dans la Sibrie, en 1761, l'autre
en 1769, en Californie, o il est mort. Dans le
premier de ces voyages, il arriva un jour qu'alotice.
prs s'tre livr au sommeil, auquel* la fatigue
ciers de Thodoric ayant servi sur sa table un l'avait fait succomber, il se trouva, en s'veilabandonn par ses gens,
gros poisson, il crut voir dans le plat la tte de lantaumilieudelanut,
Symmaque, frachement coupe, qui le regardait seul dans son traneau, au milieu d'un dsert de
d'un air furieux ; il en fut si pouvant qu'il en glaces, sans vivres et loin de toute espce d'haprit un frisson : il se mit au lit et mourut au bitation. H ne perd point courage ; il marche au
dsespoir.
hasard, s'abme dans un trou rempli de neige,
Thodose. Voy. ALECTEYOMANCIE.
p'en tire par miracle, aperoit dans le lointain ,
Thomancie,
partie de la cabale des Juifs une faible lumire, la suit, arrive, retrouve ses
qui tudie les mystres de la divine majest et gens, les rveille, leur pardonne et poursuit sa
recherche les noms sacrs. Celui qui possde route. Il approche enfin de Tobolsk ; il ne restait
cette science sait l'avenir, commande la na- que trois rivires passer : mais tout annonait
ture, a plein pouvoir sur les anges et les diables, le dgel; on voyait l'eau partout. Les postillons
et peut faire des prodiges. Des rabbins ont pr- refusent le service. 11les enivre d'eau-de-vie, et
tendu que c'est par ce moyen que Mose a tant , traverse les deux premires.
A la dernire, il n'prouve que des refus insuropr de merveilles ; que Josu a pu arrter le:
soleil ; qu'lie a fait tomber le feu du ciel et res- mon tables. Indign, il entre chez le' matre de
suscit un mort; que Daniel a ferm la gueule : poste en tenant la main-son thermomtre, que
des lions; que les trois enfants n'ont pas ti la chaleur du pole fait monter, au grand lonconsums dans la fournaise, etc. Cependant, quoi- nement des spectateurs. L'abb, qui s'en aperque trs-experts aussi dans les noms divins, lesi oit, saisit la circonstance. Il leur fait dire par

de douze triangles enferms entre deux carrs;

on les appelle les douze maisons du soleil.
Voy. ASTROLOGIE.
Thmura, l'une des trois divisions de la ca:
ble rabbinique. Elle consiste : 1 dans la transposition et le changement ds lettres; 2 dans un
changement de lettres que l'on fait en certaines
combinaisons quivalentes.
devin qui descendait en ligne
Thoclimne,
directe de Mlampus de Pylos, et qui devinait
Ithaque en l'absence d'Ulysse.
Thodat Voy. ONOMANCIE.
roi des Gths. Sous son rgne,
Thodoric,
les deux plus illustres snateurs, Symmaque et
Boce, son gendre, furent accuss de crimes
d'tat et mis en prison. Boce tait chrtien. Il
fut mis mort l'an 524, et son beau-pre eut le
mme sort l'anne suivante. Un jour, les of-

THE

659

son interprte qu'il est un grand magicien, que

l'instrument qu'il porte l'avertit "de tous les dangers ; que si le dgel tait craindre, l'animal
qu'il renferme, tant expos au grand air, ne
descendrait pas; mais que si la glace tait encore forte, il descendrait au-dessous d'une ligne
qu'il marque avec le doigt. 11sort alors : tous le
suivent en foul, et le thermomtre de descendre. Pleins de surprise et d'admiration, les postillons se htent d'obir, et la rivire est traverse malgr la glace flchissant sous l poids du
traneau, et menaant chaque instant de se
rompre et de l'engloutir avec les voyageurs.
Thespsius, citoyen de Cilicie, connu de Piutarque. C'tait un mauvais sujet qui exerait
toutes sortes de friponneries, et se ruinait de
jour en jour de fortune et de rputation. L'oracle
lui avait prdit que ses affaires n'iraient bien
qu'aprs sa mort. En consquence, il tomba du
haut de sa maison, se cassa le Cou et mourut.
Trois jours aprs, lorsqu'on allait faire ses funrailles, il revint la vie, et fut ds lors le plus
juste, le plus pieux et le plus homme de bien de
la Cilicie. Comme on lui demandait la raison
d'un tel changement, il disait qu'au moment de
sa chute son me s'tait leve jusqu'aux toiles,
dont il avait admir la grandeur immense et
l'clat surprenant; qu'il avait vu dans l'air un

THO

Mais vous, lecteur, croyez-moi, n'attendez pas

la mort pour bien vivre. .
Thessaliennes.
La Thessalie possdait un si
grand nombre de sorciers, et surtout de sorcires, que les noms de sorcire et de Thessalienne
taient synonymes.
Thurgie, art de parvenir des connaissances,
surnaturelles et d'oprer des miracles par le secours des esprits ou gnies que les paens nommaient des dieux et que les Prs de l'glise ont
appels avec raison des dmons. Cet art imaginaire a t recherch et pratiqu par Un grand
nombre de philosophes. Mais;ceux des troisime
et quatrime sicles, qui prirent le nom d'clectiques ou de nouveaux platoniciens, tels que
Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent
principalement entts. Ils se persuadaient que,
par des formules d'invocation, par certaines
pratiques, on pouvait avoir un commerce familier avec les esprits, leur commander, connatre
el oprer par leur secours des choses suprieures
aux forces de la nature. Ce n'tait, dans l fond,
rien autre chose que la magie, quoique ces philosophes "en distinguassent deux espces, savoir :
la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient
gotie, et dont ils attribuaient ls effets aux mauvais dmons, et la magie bienfaisante, qu'ils appelaient thurgie, ;c'est--dire' opration divine
par laquelle on invoquait les lions esprits.
Comment savait-on, ajouteBergier, que telles
paroles ou telles pratiques avaient la vertu de
subjuguer ces prtendus esprits et de les rendre
obissants ? Les thurgistes supposaient que les
mmes esprits avaient rvl ce secret aux hommes. Plusieurs de ces pratiques taient des
crimes, tels que les sacrifices de Sang humain;
et il est tabli que les thurgistes en offraient.
Voy. JULIEN,MAGIE,ARTNOTOIRE.
Thiers (Jean-Baptiste), savant bachelier de
Sorbonne, professeur de l'Universit de Paris, et
ensuite cur de Vibraye, dans le diocse du Mans ;
n Chartres en 1638, mort Vibraye en 1703;
auteur un peu jansniste de plusieurs ouvrages
curieux, parmi lesquels on recherche toujours
grand nombre d'mes, les unes enfermes dans le Trait des superstitions, l\ vol. in-1'2. II y rapdes tourbillons enflamms, les autres pirouettant porte une foule de petits faits singuliers.
Thomas (Saint). On lit dans les dmonomanes
en tous sens ; celles-ci trs-embarrasses et poussant des gmissements douloureux; celles-l, que saint Thomas d'Aquin se trouvait incommod
moins nombreuses, s'levanl en haut avec rapi- dans ses ludes par le grand bruit-des chevaux
dit et se rjouissant avec leurs semblables.- Il qui passaient tous les jours sous ses fentres
racontait tous les supplices des sclrats dans pour aller boire. Comme il tait habile faire
l'autre vie, et il ajoutait que, pour lui, une me des talismans, il fit une petite figure de cheva
de sa connaissance lui avait dit qu'il n'tait pas qu'il enterra dans la rue; et depuis, les palefreencore mort, mais que, par la permission des niers furent contraints de chercher un autre
dieux, son me lait venue faire ce petit voyage chemin, ne pouvant plus toute force faire pasde faveur; et qu'aprs cela il tait rentr dans ser aucun cheval dans cette rue enchante.
C'est un conte comme un autre. Voy. ALBERT
son corps, pouss par un souffle imptueux 1.
LE GRAND.
1 Voyez ce rcit tout entier dans les Lgendesde
Thmas. On lit dans plusieurs conteurs ce
l'autre monde.
qui suit : Un moine nomm Thomas, la suite
42.

THO

660

d'une querelle qu'il eut avec les religieux d'un

monastre cle Lucques, se relira tout troubl dans
un bois, o il rencontra un homme qui avait la
face horrible, le regard sinistre, la barbe noire
et le vtement long. Cet homme vint au moine et
lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lieux
dtourns. Le moine rpondit qu'il avait perdu
son cheval et qu'il -le cherchait. Je vous aiderai, dit l'inconnu. Gomme ils allaient ensemble la poursuite du prtendu cheval'gar,
ils arrivrent au bord d'un^ ruisseau entour cle
prcipices. L'inconnu invita le moine, qui dj se
dchaussait, monter sur ses paules, disant
qu'il lui tait plus facile de passer lui qui tait
plus grand.Thomas, fascin par son compagnon,
quoiqu'il en et peur, y consentit. Mais lorsqu'il
fut sur le dos de l'inconnu- il s'aperut qu'il avait
les pieds difformes d'un dmon. Il commena
trembler et se recommander Dieu de tout son
coeur. Le diable aussitt se-mit murmurer, et
s'chappa avec un bruit affreux en brisant un
grand chne qu'il arracha de terre. Quant au
moine, il demeura tendu au bord du prcipice,
et remercia son bon ange de l'avoir ainsi tir des
griffes de Satan '".
Thor,, dieu de, l foudre chez les anciennes
racesigrmaniqUes, qui l'armaient d'un marteau.
Thou. Il arriva en 1598 une aventure assez
singulire au prsident de Thon. Il-se trouvait
depuis peu dleinps dans l'avilie d Saumur.
Une nuit qu'il tait profondment endormi, il
fut rveill tout coup par le poids d'une masse
norme qu'il sentit se poser sur ses pieds. Il secoua
fortement ce poids et le fit tomber dans la chambre... Le prsident ne savait encore s'il tait
bien veill, quand il entendit marcher tout auprs de lui. Il ouvrit les rideaux de soii lit, et
comme les volels de ses fentres n'taient pas
ferms et qu'il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promen'ait dans l'appartement... Il aperut en mme
temps des bardes parses sur des chaises auprs
de la chemine, il s'imagina que des voleurs
taient entrs dans sa chambre ; et voyant la
figure blanche se rapprocher de son lit, il lui
demanda d'une voix forte : Qui les-vous?
Je suis la reine du ciel, rpondit le fantme
d'un ton solennel.
Le prsident, reconnaissant la voix d'une
femme, se leva aussitt; et, ayant appel ses
domestiques, il leur dit de la faire sortir, et se
recoucha sans demander d'claircissement. Le
lendemain, il apprit que la femme qui lui avait
rendu une visite nocturne lait une folle, qui,
n'tant pas renferme, courait et. l et servait
de jouet au peuple. Elle tait entre dans la
maison, qu'elle connaissait dj, en cherchant
un asile pourlanuit. Personne ne l'avait aperue,
1 Wierus, Deproest., etc.

T1P

et elle s'tait glisse dans la chambre du prsident, dont elle avait trouv la porte ouverte. Elle
s'tait dshabille auprs du feu et avait tal
ses habits sur des chaises. Cetle folle lait connue
dans la ville sous le nom de la Reine du ciel,
qu'elle 'se. donnait elle-mme.
Thuggisme. C'est le nom qu'on donne dans
l'Inde l'assassinat ou an meurtre qui se commet par un principe dit religieux, c'est--dire
pour plaire l'une des affreuses divinits de
l'Hindoustan, Devi, appele aussi la Noire, la
Dvorante, la Mangeuse d'hommes, etc. Celui
qui assassine en ce sens se cache sur le chemin
du voyageur, lui jette un lacet et l'trangle.. Il
croit par-l mriter. Ces assassins, que nous
nommons trangleurs,
s'appellent dans linde
les thugs.
divination par la fume de l'enThurifUmie,
cens.
Thymiamata,
parfums d'encens qu'on employait chez les anciens pour dlivrer ceux qui
taient possds cle quelque mauvais esprit.
Thyre (Pierre), jsuite, auteur d'un livre
sur les dmoniaques., les maisons infestes et les
frayeurs nocturnes 1.
Tibalang, fantmes qoeles naturels des Philippines croient voir sur la cime de certains
vieux arbres, dans lesquels ils sont persuads
que les mes de leurs anctres ont leur rsidence, lisse les figurent d'une taille gigantesque;
de longs cheveux,de petits pieds,des ailes trstendues et le corps peint.
Tibre. Cet empereur romain voyait clair dans
les tnbres, selon Cardan, qui avait la mme
proprit. Voy. TIUSULLE.
astronome sudois. Il croyait
Ticho-Brah,
que sa journe serait-malheureuse et s'en retournait promplement si, en sortant de son logis, la
premire personne qu'il rencontrait tait une
vieille ou si un livre traversait son chemin.
. Tieck (Louis), auteur allemand d'un livre
qui, sous forme de roman, donne dans un esprit
hostile l'glise, l'histoire de la vauderie en Artois au quinzime sicle. Il a t traduit en franais sous ce titre : le Sabbat des sorcires; in-8-v
Tigre (Le,grand). Voy. LIVRE.
Tintement.
Lorsque .nous sentons une chaleur la joue, dit Brown, ou que l'oreille nous
tinte, nous disons ordinairement que quelqu'un
parle de nous. Ce tintement d'oreille passait chez
nos pres pour un trs-mauvais augure.
Tiphaine. Nos anciennes chroniques souponnaient de ferie ou de commerce avec les fes
toutes les femmes dans l'histoire desquelles ils
trouvaient du merveilleux. La Pucelle d'Orlans
fut accuse d'avoir eu commerce avec les fes
auprs d'une fontaine de son pays, que l'on ap1 Doemoniaei, cum locis infestis et terriculamentis
noclurnis..

TIR

661

pelle encore la fontaine des Fes ou des Dames.

L'ancienne chronique de- Duguesclin dit que
dame Tiphaine, femme de ce hros, lait regarde -comme une fe, parce qu'elle tait fort
adroite et qu'elle prdisait son mari tout ce
qui devait lui arriver.
divination par le fromage. On
Tiromahcie^
la pratiquait de diverses manires que nous ne
connaissons pas.
Titania, reine des fes. Voy. OBERON.
Titus. On trouve racont dans un vieux recueil de traditions juives que TituS prtendit
avoir vaincu le Dieu des Juifs Jrusalem. Alors
une voix terrible se fit entendre, qui dit : Malheureux, c'est la plus petite de mes cratures
qui triomphera de toi. En effet, un moucheron
se glissa clans le nez cle l'empereur et parvint
jusqu' son cerveau. L pendant sept annes, il
se nourrit de 1cervelle d'empereur, sans qu'aucun mdecin pt le dloger. Titus mourut aprs
d'horribles souffrances. On ouvrit sa Lle pour
voir quel tait ce mal contre lequel avaient
chou tous les efforts de la mdecine, el on
trouva le moucheron, mais fort engraiss. 11tait
devenu de la lailled'un pigeon. Il avait des pattes
de fer et une bouche de cuivre 1.
Toia, nom sous lequel les habitants de la Flol'auteur du
ride adorent le diable, c'est--dire
mal.
Tombeaux. Chez plusieurs nations idoltres
de l'antiquit, l'usage tait d'aller dormir sur
les tombeaux, afin d'avoir des rves de la part
des morts, de les voquer en quelque sorte et de
les interroger. Voy. Monfs.
Tomtegobbe, le vieux du grenier, lutin sudois de la famille des Gobelins.
Tondal. Un soldat, nomm 'fondai, la suite
d'une vision, raconte qu'il avait t conduit par
un ange dans les enfers. Il avait vu et senti les
tourmenls qu'on y prouve. L'ange l'avait conduit dans les diverses contres cle cet abme ; et
aprs lui avoir fait subir les horreurs du froid el
la puanteur du soufre, expier le vol d'une vache
qu'il se reprochait et comprendre les dangers
d'une vie mal rgle, il lui fit entrevoir le paradis avec ses splendeurs, et le ramena ensuite
dans son lit. Ds lors il se leva pour mener dsormais une vie toute chrtienne 2.
Tonnerre. Le tonnerre a t ador en qualit
de dieu. Les gypliensie regardaient comme le
symbole cle la voix loigne, parce que de tous
les bruits c'est celui qui se fait entendre le plus
loin. Lorsqu'il tonne, les Chingulais se persuadent
que le ciel veut leur infliger un chtiment, el que

TOR

les mes des mchants sont charges de diriger

les coups pour les tourmenter et les punir de
leurs pchs. En Bretagne on ai'usage, quand
il tonne, de mettre un morceau de fer dans le
nid des poules qui couvent ', comme prservatif
du tonnerre. Voy. CLOCHES,
VANGILE
DE SAINT
JEAN, etc.
malins esprits qui dansent sur
Topielnitsys,
les eaux en Russie et en Pologne.
Toqui. Le grand Toqiii est le dieu suprme
des Araucaniens. 11 pour ennemi Gucuba," qui
est le dmon,
Les Gronlandais ne font ni
Torngarsuk.
prires ni sacrifices et ne pratiquent aucun rite;
ils croient pourtant l'existence de certains tressurnaturels. Le chef el le plus puissant de ces
tres est Torngarsuk, qui est invoqu surtout plies pcheurs,. et qu'ils reprsentent tantt sous la

forme d'un ours, LanLtsous celle d'un homme

avec un bras, tantt enfin sous celle d'une crature humaine grande au plus comme un des
doigts de la main.
C'est auprs de cette divinit que les anguekkoks sont obligs de se rendre pour lui demander conseil, quand un Gronlandais tombe malade.
Indpendamment de ce bon gnie, qui est invisible tout le monde, except l'anguekkok, il
en est d'autres qui, par l'entremise de l'anguekkok, enseignent ce qu'on doit faire ou ce
qu'on doit viter pour tre heureux. Chaque anguekkok a en outre son esprit familier, qu'il
voque et qu'il consulte comme un oracle,
Torquemada
(Antoine de), auteur espagnol
de YHexameron ou six journes, contenant plusieurs doctes discours, etc.; avec maintes his1 Vieilletradition rapporte par Alph. Karr, Voyage toires notables et non encore oues, mises en
autour de mon jardin, lettre xin.
2 Dionysii Carlhusiani, art. 4!). Haie prolixius franais par GabrielChappuys, Tourangeau ; Lyon,
describimlur in libelloqui visio 'fondait mmcu-puhir. 1582, in-8 ; ouvrage plein de choses prodiVoyezles Voyages de Tondal, dans les Lgendesde
1 Cambry, Voyagedans le Finistre, I.
l'autre monde".
11, p. 4G.

TOR

662

gieuses et d'aventures de spectres et de fantmes.

-,'Tbrreblanca.
jurisconsulte de
(Franois),
Cordoue, auteur d'un livre curieux sur les crimes
des sorciers '. , '.
Torture. Quand on employait la torture conr
tre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avoueri, on disait que le diable, les
rendait insensibles la douleur.
Totam, esprit qui garde chaque, sauvage de
l'Amrique septentrionale., Ils se;le, reprsentent
sous la forme de.quelque bte, et, en consquence,
jamais ils, ne tuent,. ni ne chassent,,ni ne mangent l'animal dont ils pensent que leur totam a
.pris la 'figure. .....".,
Toupatl ; esprit malin quiprside au tonnerre
chez les naturels brsiliensi
To tir t fqifc'.-'Delri tapporte cette histoire
plaisante.. Deux troupes' de magiciens s'taient.
runies en Allemagne; pour clbrer le mariage
d'Un grand prince.'' Les chefs de ces troupes
taient rivaux etirvoulaient. chacun jouir sans
partage de; l'honneur d'amuser la cour. C'tait
le cas de. combattre avec "toutes les ressources de
la sorcellerie;; Que fit, l'un des deux magiciens?
Il avala,son cnnfrr,i le garda quelque temps
dans son estomac, et le rendit ensuite par o
vous-savez,.,Cette ..espiglerie lut assura la victoire. Sou,,riv.al, .honteux et confus, dcampa
avec sa^tjro^petet al|a;plusvloin prendre un bain
et se parfumer;, , lSi
Tour de Montpellier;
11 y a sans doute en-

TRA

croix qu'on y a places successivement ont t

consumes par le feu du ciel '. . .
Tourterelle.
Si on porte le coeur de cet oiseau dans unepeau de loup, il teindra tous les
sentiments. Si on pend ses pieds un arbre,
l'arbre ne portera jamais de fruit. Si on frotte
de son sang,,ml avec de l'eau dans laquelle, on
aura fait cuire une taupe, un endroit couvert
de poils, tous les poils noirs tomberont 2.
C'est sur la fataTraditions
populaires;
lit et l'antagonisme du bien et du mal, dit un
habile crivain, dans le Quarterly Magazine.,
que se fonde la philosophie des traditions du
peuple. Cette base -se retrouve dans le conte le
plus trivial o l'on introduit un pouvoir surnaturel; et la nourrice qui fait son rcit au coin
de la chemine rustique a la mme science que
les hirophantes de la Grce et.les mages de la
Perse, Le principe destructeur tant le plus actif '
dans ce bas monde,.il reparat dans.toutes les
croyances superstitieuses sous Une varit infinie
de formes, les unes sombres, les autres brillantes; on retrouve partout les mmes personnifications d'Oromase et d'Arimane et l'hrsie des
manichens. La vague crdulit du villageois
ignorant s'accorde.avec la science mythologique
des anciens sages. Des peuples; que, l'Ocan spare sont rapprochs par leurs.fables ; ls hamadryades de la Grce et les lutins de la Scandinavie, dansent, une ronde fraternelle avec.les"
fantmes voquspar le sorcier moderne ; celui-ci
compose ses philtres, comme anidi, avec la
mandragore, la cigu, les langues, de vipres et
les autres ingrdients dcrits par Virgile et Horace. A,la voix des sorciers modernes,, comme
celle des magiciens de Thessali,, on entend encore le hibou crier, le corbeau croasser, le serpent siffler, et les, ails noires des scarabes
s'agiter. Toutefois, le Satan des lgendes n'est
jamais revtu de la sombre dignit' de l'ange dchu; c'est le diable, Yennemi, mchant par essence , de temps immmorial. Sa rage est souvent
impuissante, moins qu'il n'ait recours la
ruse : il inspire la peur encore plus que la
crainte. De l vient cetle continuelle succession
core Montpellier une vieille tour que le peuple de caprices bizarres et de malices grotesques qui
de cette ville croit aussi ancienne que le inonde ; le caractrise; de l cette familiarit quidiminue
sa chute doit prcder de quelques minutes la la terreur cause par son nom. Les mmes lments entrent dans la composition de toutes les
dconfiture de l'univers.
combinaisons varies du mauvais principe qui
Tour des Rats. Voy. HATONII.
Tour de Wigla, tour maudite de la Norvge, engendra la race nombreuse des lutins sortis de
o le roi paen Vermuncl fit brler les mamelles l'enfer. Si le rire n'est pas toujours mchant et
de sainte Ethelrde avec du bois de la vraie perfide, il exprime, assez bien du moins, la macroix, apporte Copenhague par Olaiis III, On lice et la perfidie. C'est de l'alliance du rire et
dit que depuis on a essay inutilement de faire ; de la malice que sont ns tous ces moqueurs plaune chapelle de cette tour maudite; toutes les: ces par les mythologues au rang des divinits.
Tels sont le Momus des Grecs et le Loki des Scan1 Epitome delictorurri, sive de Magia, in qua
aperta
1 Victor Hugo, Han d'Islande, ch. xn.
vel occulta invocatio doemonisintervenu, etc., edilio
2 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. 113.
novissima. Lugduni, 4679, in-4n.

TRA

663

dinaves, l'un bouffon de l'Olympe, l'autre bouffon des banquets du Valhalla.- Les traditions
populaires se conservent sous mille formes.
et tous les articles-des-esprits
Voy. SUPERSTITIONS
el dmons.
Mais voici une' tradition du Pas-de-Calais que
nous communique un-savant, de la contre.
Dans les environs de Bthune, prs cle Beuvry, aux rives des marais qui a voisinent cette
commune, tait une fontaine assez remarquable,
Ses eaux tourbillonnaient sans cesse et offraient
leur centre un vaste entonnoir qui engouffrait,
pour ne jamais le laisser reparatre, tout ce qui
tait atteint par les rayons de ce tourbillonnement. Vainement on a cherch la profondeur du
gouffre, la sonde n'ai jamais pu en atteindre-le
fond ; et les habitants prtendaient que cette fontaine tait traverse par un fleuve souterrain,
_dont ls. Ilots emportaienti le plomb d la sonde
et dterminaient le: tourbillonnement des eaux

Une crainte superstitieuse en loignait d'ailleurs chacun. Le chteau et son chtelain avaient
t l'objet des conjectures de tous; mais la disparition subite de ceux qui avaient trop hautement mis leur opinion l-dessus faisait qu'on
n'osait.plus, dans l'intimit mme des veilles,
parler du mystrieux manoir. Chacun supposait
i des intelligences avec les esprits infernaux; et
il est certain que, tous les ans, dans la nuit qui
prcde le saint jour de Nol, il se passait dans
le chteau des choses extraordinaires.
De la
plupart des maisons de Beuvry, une oreille attentive pouvait saisir les derniers sons, affaiblis par
la distance, de mille voix confuses, profrant
des cris et des gmissements mls d'clats de
rire. A minuit, tout rentrait dans le calme ordinaire ; le lendemain, pas un seul de ceux que les
vnements avaient effrays n'aurait os dire
qu'il avait entendu le moindre bruit ; et vainewent se serait-on proccup de pntrer ce

TRA

leur surface. Les vieillards, dit M. Flix

de
sur celte fontaine,
LeqUien, conservent,
nombreuses lgendes. Nous citerons la plus rpandue:
Dans des temps que bien des sicles sparent de nous, au milieu des marais de Beuvry,
alors appel Beury, tait un castel. Ses noires
murailles dominaient la vaste plaine d'eau qui les
entourait. Une troite chausse, coupe de distance en distance par des ponts mobiles, formait
le seul accs d cette habitation.
Quel motif avait dtermin le chtelain qui
s'tait retir l choisir pour demeure un sjour
si sauvage? Personne ne le savait. Nul n'avait pu
mme l'entrevoir, depuis vingt ans qu'il s'y tenait renferm ; nul n'avait pntr dans ce chteau ni aux btiments extrieurs, o, nuit et jour,
Veillaient des. trangers dont on ne comprenait
pas le langage et qui n'entendaient pas plus celui
du pays.

mystre. Parmi ceux iqui, dans les combats,

avaient brav la mort, nul n'aurait t assez
hardi pour s'approcher des marais de Beuvry
dans la nuit cle la veille de Nol.
Cet tat de choses durait depuis vingt ans,
quand, l'aube de ce jour dont la nuit venait
d'tre trouble d'une manire encore plus extraordinaire que les annes prcdentes , ceux qui
se hasardrent jeter un coup d'oeil furlif et inquiet sur le chteau ne le dcouvrirent plus. Ce
fut aussi vainement que des yeux ils cherchrent
une seconde , une Iroisime fois, cette masse de
btiments au milieu des eaux qui, la veille encore, faisaient contraster sa sombre couleur avec
la blancheur de l'onde et l'azur des deux. Au
plein jour seulement, quand le castel et ses accessoires n'apparurent
pas davantage sur l'horizon , on osa se communiquer cet trange vnement. Chacun n'y voulut croire qu'aprs s'en
tre assur par ses yeux. Rien n'apparaissait au

 664
TRA
milie^-de la.vaste plaine d'eau... pas le moindre bles que pour les hommes, et une aversion investige. I. 'troite chausse seule tait reste in- vincible .pour les Europens, parce qu'ils tuent
tacte, cc.nme pour rendre plus apparente la dis- les animaux. Enfin, la multitude des transmigraparition des btiments auxquels elle avait abouti. tions leur fait envisager les rcompenses de la
Cependant on se hasarda, mais ce ne fut que vertu dans un si grand loignement qu'ils n'ont
plus d'un mois aprs, s'avancer dans le ma- plus le courage de les mriter '.
rais; on risqua quelques pas sur la chausse. On
Transport des sorcires. Quelques-unes se
parvint son extrmit, et la place du castel, transportent au sabbat enleves par les airs,
on trouva cetle effroyable fontaine avec ses eaux comme Simon le magicien et sans monture;
tourbillonnantes et sa bouche incessamment mais, en France surtout, les sorcires considbante. Elle reut et conserva le nom que sa rables, lorsqu'elles emportaient au sabbat quelpremire vue inspira-: on l'appela-et on l'ap- que enfant, taient transportes et ramenes
:
domicile par un bouc qui voyageait dans le vide
pelle encore la Fontaine hideuse.
Ce qu'tait, ce que devint le chtelain avec comme nn oiseau..
ses serviteurs, nul ne pt jamais-le-savoir. La
justice cleste avait puni de grands forfaits ^disait-on; mais; on le conjecturait. Ce qu'on savait
dansle pays, ce qu'on y croit encore, c'est que
chaque anne, dans la nuit de la veille de Nol,
vers la douzime heure, on entend toujours sortir du fond de cetle fontaine, des cris,-des gmissements et de sinistres clats de rire.
Traire par charmes. Voy. BLOKULA.
Trajan,
empereur romain qui, selon Dion
Cassius, se trouvant Amioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque
toute la ville, fut sauv par un dmon ,, lequel se
prsenta subitement devant lui, le prit entre ses
et
bras, sortit avec lui par une fentre
" l'emporta
'
hors de la ville.
On a crit que Trajan ne rebtit pas la ville
ditalica, o ses anctres taient ns, parce qu'un
mathmaticien devin lui avait prdit qu'autant
celle ville crotrait en maisons, autant son emTrasule. Tibre, tant Rhodes, voulut satisfaire sa curiosit relativement l'astrologie,
pire dcrotrait en provinces.
des mes. Plusieurs anciens judiciaire. Il lit venir l'un aprs l'autre tous ceux
Transmigration
philosophes, comme Empdocle, Pytliagore el. qui se mlaient de prdire l'avenir; il les attenPlalor., avaient imagin -que les mes, aprs la dait sur une terrasse leve de sa maison au bord
mort, passaient du corps qu'elles venaient, de del mer. Un cle ses affranchis, d'une taille
quitter dans un autre corps, afin d'y tre puri- haute et d'une force extraordinaire, les liii amefies avant de parvenir l'tat cle batitude. Les nait l travers les prcipices; el si Tibre reuns paasaisnt-que ce passage se faisait seulement connaissait que l'astrologue n'tait qu'un fourbe,
d'un corps humain clans un autre de mme es- l'affranchi ne manquait pas, un signal convenu,
pce. D'autres soutenaient que ..certaines mes de le prcipiter dans la mer.
entraient dans les corps des animaux et mme
11y avait alors Rhodes un certain Trasullc,
dans ceux des plantes. Cette transmigration tail homme habile dans l'astrologie, disait-on, mais
nomme |;ar les Grecs mtempsycose el mten- incontestablement d'un esprit trs-adroit. Il fut
soma;:ose. C'est encore aujourd'hui un des prin- conduit, comme les autres ce lieu cart, assura
cipaux articles de la croyance des Indiens. Ce Tibre qu'il serait empereur et lui prdit beaudogme absurde, enfant parle panthisme, leur coup de choses futures. Tibre lui demanda enfait considrer les maux de cette vie, non comme suite s'il connaissait ses propres destines et s'il
une preuve utile la vertu, mais comme la pu- avait lire son propre horoscope. Trasule; qui
nition des crimes commis dans un autre corps. avait eu quelques soupons, car il n'avait vu reN'ayant aucun souvenir de ces crimes, leur venir aucun de ses confrres, et qui sentit redoucroyance ne peut servir leur en faire viter bler ses craintes en considrant le visage de
aucun. Elle leur inspire de l'horreur pour la Tibre, l'homme qui l'avait, amen et qui ne le
caste des parias, parce qu'ils supposent que ce quittait point, le lieu lev o il se trouvait, le
sont des hommes qui ont commis des forfaits af- prcipice qui tait ses pieds, regarda le ciel
freux dans une vie prcdente. Elle leur donne
1 Borgier, Dictionnaire de thologie.
plus de charit pour les animaux mme nuisiTRA

TRA

665

comme pour lire clans les astres; bientt il s'tonna, plit et s'cria pouvant qu'il tait menac d'une mort instante. Tibre, ravi d'admiralion,'attribua' l'astrologie ce qui n'tait que de
la-prsence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasule. en l'embrassant, et le regarda comme un
oracle.

semblables que personne ne put distinguer l'an.

On leur donna donc tous part gale dans le
vaste hritage, et ils devinrent les chefs de treize
nobles familles.
Trazgos , lutins espagnols, de l'espce des
Gobelins et des Kobolds.
Trfle quatre feuilles. Herbe qui crot
sous les gibets, arrose du sang des pendus. Un
joueur qui la cueille aprs minuit le premier-jour
del lune, et la porte sur soi avec rvrence,
est sr de gagner tous les jeux.
Les ncromanciens du moyen
Trgitourie.
ge devaient surtout leur renom d'habilet en
magie la facult qu'ils possdaient de produire
dos illusions d'optique, facult connue-alors sons
le nom cle trgitourie. Godwin, dans son Histoire
des ncromanciens, donne de.curieux exemples
des effets merveilleux produits l'aide de la trgitourie par.Agrippa, le docteur Faust el d'autres hommes clbres. La lanterne magique,
devenue si triviale, tait leur grand instrument,

TUE

Trazgnies, famille belge illustre de justes

et nombreux litres. Unxonte populaire se rattache
celte noble maison. On dit que son chef fut
pre, d'une seule couche de sa femme, de treize
fils; qu'il voulut reconnatre l'an son retour
d'une.course, mais que la mre, qui les aimait
tous, les avait si bien mls clans treize berceaux

et elle a conserv le nom qui la faisait regarder

autrefois comme quelque chose de surhumain.
Treize. Nos anciens regardaient le nombre
treize comme un nombre fatal, ayant remarqu
que de treize personnes runies la mme table,
il en meurt une dans l'anne;'ce
qui n'arrive
jamais quand on est, quatorze...
Un premier prsident du parlement de Rouen,
ne pouvant se rsoudre se mettre table parce
qu'il se trouvait le treizime, il fallut adhrer
sa superstition et faire venir une autre personne,
afin .qu'on ft quatorze. Alors il soupa tranquillement;- mais peine sorti de table, il fut frapp
d'une attaque d'apoplexie dont il mourut sur-lechamp.
Tremblements
de terre. Les Indiens des
montagnes des Andes croient, quand la terre
tremble, que Dieu quille le ciel pour passer tons
les mortels en revue. Dans.cetle persuasion,
peine sentent-ils la secousse la plus lgre qu'ils
sortent tous de leurs huiles, courent, sautent el

TRE

666

TRI

;
saxon vehmen, qui veut dire condamnateur,
frappent du pied en s'criant ; Nous voici ! nous mot
; non de voe mihi, comme l'ont dit ceux qu'on
voici *.
.
et
Certains docteurs musulmans prtendent que appelle les doctes'. Jamais une cour de justice ne
la terre est porte sur les cornes d'un grand s'est donn Un nom injurieux ou absurde. L'hisboeuf;, quand il baisse la tte, disent-ils, il cause toire, cette muse si pauvre et tant abuse, ne
les tremblements de terre 2.
nous a conserv, sur le tribunal secret de "WestLes lamas de Tarlarie croient que Dieu, aprs phalie, que des notions peu satisfaisantes, parce
avoir form la terre, l'a pose sur le dos d'une que les francs-juges qui le composaient s'engaimmense grenouille jaune, et que toutes les.fois geaient par un serment terrible au silence le plus
que cet animal prodigieux secoue la tte ou al- absolu, qu'on osait peine prononcer le nom de
longe les pattes, il fait trembler la partie de la ce tribunal redout, et que les crivains se conterre qui est dessus '.-.;-.
tentaient, plus qu'aujourd'hui, de saisir les suTrsors. On croit dans l'Ecosse qu'il y a sous perficies.
. . , '..les montagnes des trsors souterrains gards par
On lit dans le tomeill, page 62/j, du Recueil
des: gants et des fes ; en Bretagne- on croit des historiens de Brunswick, publi par Leibniz,
qu'ils: sont gards par un vieillard ,; par une que Charlemagne, vainqueur pour la dixime fois,
vieille, par un serpent, par un chien noir ou par en 779 , des Saxons, peuples;indomptables, qui
de petits dmons, hauts d'un pied. Pouf: se saisir n'avaient leur plaisir que dans le sang, leur richesse que dans le pillage, ; et,qui honoraient. de ces trsors, il faut, aprs quelques prires,
faire un grand trousansdire un mot. Le tohherr leurs dieux avec des victimes humaines, envoya
gronde, l'clair brille, des charrettes de'feii s'- un ambassadeur au pape Lon III (qui ne rgnait
lvent dans les airs, un bruit de chanes se.fait pas alors) pouriui demander, ce. qu'il.devait faire
entendre; bientt on trouve- Une7triri d or. de ces rebelles qu'il ne pouvait soumettre, et que
Parvient-on l'lever au bord du 1trou, un mot pourtant il ne voulait pas exterminer. Le saintqui vous chappe la prcipite dans l'abme pre, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se
mille pieds de: profondeur. - Les Bretons ajou- leva sans rpondre un mot et alla dans son jardin,
tent qu'au moment o l'on chante l'vangile des o ayant ramass des ronces et: de mauvaises
Rameaux, les dmons sont forcs; d'taler leurs herbes, il les suspendit un .gibet qu'il venait
trsors en les dguisant sous des formes de cle former avec des btons. L'ambassadeur son
pierres, de charbons, de feuillages. Celui qui retour raconta Charlemagne ce qu'il avait-vu;
peut jeter sur eux des objets consacrs les rend etle roi, car il n'tait pas encore empereur, in leur premire forme et s'en empare 4. Voy. An- stitua le tribunal secret, pour contraindre les
GENt.
paens du Nord embrasser le Christianisme.
Tribunal
secret. C'est un de nos princes Tous les historiens ont rpt ce rcit altr.
qui a fond ce tribunal clbre des francs-juges Bientt, poursuivent-ils, toute la Germanie se.
(des frey graves), qui retentit si puissamment remplit de dlateurs, d'espions et d'excuteurs.
dans tout le moyen ge, qui plane, si imposant Le tribunal secret connut de- tous les grands
et si mystrieux, sur la Germanie et le nord de crimes, et son autorit s'tendit sur tous les
la vieille Gaule et dont l'institution, le but, les ordres cle l'tat; les lecteurs', les princes, les
actes ont l apprcis jusqu' prsent d'une voques mmes y furent soumis, et ne pouvaient
manire si incomplte el souvenl si fausse.
lre relevs de celte juridiction, clans certains
11est possible qu'on s'tonne du point de vue cas, que par le pape ou par l'empereur. Nansous lequel nous considrons la cour vehmiqu;
moins, ds le treizime sicle, les ecclsiastiques
mais c'est aprs de mres recherches que nous el les femmes n'taient plus recherchs par la
croyons avoir rencontr la vrit; el nous pen- cour vehmiqu.
sons que notre faon de voir jettera sur l'histoire
Les francs-juges, c'est le nom qu'on donnait
un jour nouveau, sur cette histoire des sicles gnralement aux membres du tribunal secret,
couls qui esl tout entire refaire, non plus taient ordinairement inconnus. Ils avaient des
avec les vaines thories de ces hommes qui par- usages particuliers et des formalits caches pour
lent et ne savent pas faire autre chose, tristes juger les malfaiteurs, el jamais, dit iEneas Syleunuques de srail dont nous sommes assaillis, vius, il ne s'est trouv personne parmi eux qui
mais avec l'tude profonde des faits reproduire,
la crainte ou l'argent ail fait rvler le secret.
si anims, si vivants, si varis, si dramatiques.
Ils parcouraient les provinces pour connatre les
Le nom de tribunal secret se comprend ; celui criminels, dont ils prenaient les noms; ils les
de cour vehmiqu est plus obscur: il vient du accusaient ensuite devant le tribunal invisible;
on les citait; on les condamnait; on les inscri1 Voyagesau Prou- faits en -1791, 1704, par les1 vail sur un livre de
mort; et les plus jeunes
PP. Manuel Sobre, Viela el Barcelo.
taient chargs d'excuter la sentence. Tous les
2 Voyages Conslantinople, 1800.
3 Voyagede J. Bell d'Antcrmoni, elc.
membres faisaient cause commune; lors mme
4 Gambry, Voyageau Finistre, l. II, p. V6.
qu'ils ne s'taient jamais vus, ils avaient pour se

TRI

667

reconnatre un moyen qui est encore pour nous

un mystre. C'taient des mots d'ordre en saxon :
stock, stein, grass, grein, et quelques autres qui
peuvent bien nlreque des conjectures. Du reste
je secret se gardait si troitement, queTempe-reur lui-mme ne savait pas-,.dit Moeser, pour
quels motifs le tribunal secret vehmiqu faisait
mourir un coupable..
Pour l'ordinaire, quand la cour vehmiqu avait
proscrit un accus, tous les .francs-juges avaient
ordre de le poursuivre; et celui qui le rencontrait devait le tuer. S'il tait trop faible pour ce
mtier de bourreau,.ses confrres, en vertu de
leurs serments, taient tenus de lui prter secours.
Nous suivons toujours la masse des historiens,
qui dans ces dtails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires-,,le tribunal secret-condamnait un accus
; sans le citer, sans l'entendre, sans le convaincre.
Mais d'ordinaire on le sommait de comparatre,
par quatre citations. Ceux qui taient chargs de
citer l'accus piaient, dans les tnbres, le mo--

ment favorable pour clouer sa porte la sommation. Celte pice portait d'abord le nom du
coupable, crit en grossesleltres; puis le genre
d ses crimes vrais ou prtendus, ensuite ces
niots : Nous, les secrets vengeurs cle l'ternel,
les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici trois
jours devant le tribunal de Dieu. Comparais;
comparais !
La personne cite se rendait un carrefour o
aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge,
masqu et couvert d'un manteau noir, s'approchait lentement" en prononant le nom du coupable qu'il cherchait, il l'emmenait en silence el
lui jetait sur le visage un voile pais, pour l'empcher de reconnatre le chemin qu'il parcourait,
Les sentences se rendaient toujours l'heure de
minuit. Il n'tait point de lieu qui ne pt servir
aux sances du tribunal secret, tout cach qu'il

TRI

tait et l'abri de toute surprise : c'tait souvent une caverne. L'accus y descendait, et on
lui dcouvrait le visage ; il voyait alors ces justiciers qui taient partout et nulle part, et dont les
bras s'tendaient partout, comme la prsence de
l'ternel. Mais tous ces juges taient masqus,
ils ne s'exprimaient que par signes, la lueur
cls torches. Quand l'accus avait parl pour sa
dfense, et que l'heure du jugement tait venue,
on sonnait une cloche; de vives lumires clairaient l'assemble, le prvenu se voyait au milieu d'un cercle nombreux de juges noirs. La
cour qui. condamna ainsi Conrad de Langen tait
compose de trois cents francs-juges, et un; jour
que l'empereur Sigismond, de la maison de
Luxembourg,, prsidait le tribunal secret, mille
,.-,'.
juges sigeaient autour de lui, .
Poulies crimes avrs, pour les longs brigandages,, on ne citait point,parce que le coupable,
ds qu'il savait que la cour vehmiqu avait les
yeux sur lui, se htait de fuir devant lespoignards
de celte justice invitable; il abandonnait pour
jamais la terre rouge; c'est le nom que les invisibles donnaient la Westphalie, sige de leurs
'
sances, centre de leurs pouvoirs.
Quand les juges chargs d'excuter les sentences
du tribunal secret.avaient trouv et saisi le condamn, ils le pendaient, avec une corde faite cle
branches d'osier tordues et tresses, au premier
arbre qui se rencontrait sur le grand chemin.
S'ils le poignardaient, selon la teneur du jugement, ils attachaient le cadavre un tronc d'arbre
et laissaient, dans la plaie le poignard, au manche
duquel lait attache la sentence, afin que l'on
st que ce n'tait pas l un meurtre, ni'un assassinat, mais une justice des francs-juges.
On ne pouvait rien objecter aux sentences de
ce tribunal; il fallait sur-le-champ les excuter
avec la plus parfaite obissance. Chaque juge
s'tait oblig, par d'pouvantables serments,
rvler tous les crimes qui yiendraient sa connaissance, dt-il dnoncer son pre ou sa mre,
son frre ou sa sceur, son ami ou ses parents
sans exception. Il avait jur aussi cle donner la
mort ce qu'il avail de plus cher, ds qu'il en
recevrait l'ordre.
On cite ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui lait initi au tribunal secret : Il faudra
bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de-Sleswig, s'il vient me
voir, puisqueaulremenL mes confrres me feront
pendre moi-mme.
Un prince de la mme famille, le duc Frdric
de Brunswick, qui fut lu empereur un instant,
ayant t condamn parles invisibles, ne marchait plus qu'entour d'une garde nombreuse.
Mais un jour qu'une ncessit le fora s'loigner
de quelques pas de sa suite, le cher de ses gardes , le voyant larder reparatre, l'alla joindre
l'entre du petit bois o il s'tait arrt, le

TRI

668

TRO

ses confrres,,
trouva assassin, avec sa sentence pendue au poi- mais ds lors les francs-juges,
gnard; il vit le meurtrier qui se relirait grave- taient tenus, parleurs serments, cle pendre le
ment et n'osa pas le poursuivre.
tratre sept pieds plus haut que tout autre criC'tait en l'anne 1400.il y avait alors cent minel condamn au mme supplice. C'est qu'il
mille francs-juges en Allemagne, et le tribunal fallait, nous le rptons, que celte justice ft inVehmiqu tait devenu si' puissant -, que- tous les vitable. Les foudres de Rome taient le seul frein
des hommes qui pensaient ; le tribunal secret, la
princes taient contraints s'y affilier. Sigismond,
comme nous l'avons dit, le prsida quelquefois.
seule terreur des hommes matriels.
A la fin du quinzime sicle, ls francs-juges
L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l'assistance des devinrent moins ncessaires. Alors donc ce tribunal, dont la vaste tendue occupe par cent
ffaiics--juges une partie de sa force. Sans'eux,
l'odieux Wnceslas n'et pu tre dpos ; et de mille juges faisait ombrage aux souverains, car
leur attribuent la mort cle il pouvait tre dangereux, attira leur attention.
graves'chroniques
Charles le Tmraire.
Ils cherchrent le supprimer. Celui qui-seul y
Nous avons rapport sommairement tout ce parvint fut l'poux de Marie de Bourgogne. Maxiqui peut donner une ide de la vieille cour veh- milien, lev Tempir; abolit jamais, en 1512,
son petitmiqu, en nous conformant aux rcits de tous les le tribunal vehmiqu. Charles-Quint,
historiens. II'parat certain que celle institution
fils et son successeur, maintint cette abolition,
est due Charlemagne, mais non pas pour oppri- dont il ne resta que quelques vestiges impuismer parla terreur, pour protger au contraire le sants.
faible contre le fort. Lorsqu'il fonda ce tribunal
Nous avons voulu, dans les notes qu'on vient
une voie noutout-puissant-,' il tablit ct un refuge : la sen- de lire, mettre les savants,sur
tence tait signifie; el tout criminel condamn
velle relativement la cour vehmiqu. Peutpar les frey graves, si c'tait pouriin dlit reli- tre un investigateur plus habile montrera-t-il
loi dans l'histoire les services immenses qu'elle a
gieux ou politique, pouvait, en vertu'd'une
formelle, viter la mort en s'exilant. Le pays rendus.
ainsi tait dlivr du coupable.
Trithme
(Jean), savant abb de l'ordre de
Dans la suite, toujours fidles ieur mission Saint-Benot, qui chercha perfectionneiia
slde protgerla faiblesse el l'innocence, les francs- ganographie ou l'art d'crire en chiffres. On prit
juges ne furent l'effroi que des hommes puis- ses livres pour des ouvrages magiques; el Frsants-. Un seigneur fodal qui tuait ou pillait ses dric II, lecteur palatin, fit brler publiquement',
sujets tombait bienLt sous le poignard des les manuscrits originaux qui se trouvaient dans
francs-juges. Un brigand s'arrtait devant le sen- sa bibliothque. Mort en 1516.
tier du crime, parce qu'il savait qu'en le parM. Audin, qui l'histoire vraie doit cle si
Courant il trouverait le tribunal des secrets beaux, de si consciencieux et de si savants travaux, a publi, dans ses tudes sur les cou vents,
vengeurs de l'ternel. Les souverains, qui-n'taient pas exempts cle la mme crainte, repous- une tude trs-remarquable de Trithme, regard
saient en tremblant les tentations de la tyrannie.
dans le Rhingau comme un magicien de l'espce
dans les pays o le tribunal de Faust, voquant les morts et Taisant des proEt,remarquez-le,
secret s'est tendu, les iniquits fodales sont diges.
bien plus rares. Vous ne trouverez ni en AlleTrodds, petits lutins danois, qui sont toujours
habills de gris et coiffs d'un chapeau rouge.
magne, ni dans le nord des Gaules, les sanglantes
horreurs qui rendent l'histoire d'Angleterre si
Troian , roi de Servie, dans les temps obscurs. Sa lgende a t clbre dans un klechd
pouvantable au moyen ge. L'affreux despotisme
seigneurial, qui pesait sur la France du milieu, ou chant populaire de la Servie, que' la Revue du
fut gnralement lger au Nord. Les communes Nord a publi 1. Ce roi ne pouvait supportera
se formrent, le commerce s'tablit parce qu'il y; soleil et ne se sentait vivre que la nuit. Il allait la
avait une puissance occulte qui protgeait le nuit ses rendez-vous et avait grand soin de renpeuple et qui atteignait les nobles voleurs de trer avant le jour clans son palais, sans lumire.
Mais un malin, oubliant l'approche de l'aurore, il
grand chemin.
Pour frapper vivement les grossires imagina- prolongea sa visite malgr l'appel ritr de son
lions des temps barbares, il fallait bien que cette fidle serviteur. Lorsqu'il se remit en roule, l'aupuissance ft mystrieuse el terrible. Un baron rore s'emparaiL du ciel; i! eut beau presser son
guerroyeur n'et pas craint une petite arme ; il cheval pour regagner sa demeure' avant les preplissait au seul nom des francs-juges. 11 savait miers rayons du soleil, il en fut atteint mi-chemin , sauta bas cle son cheval, s'tendit sur la
qu'on n'vitait pas aisment leur sentence.
Quelquefois il arriva qu'un franc-juge, rencon- terre humide et ordonna, son serviteur de le
tranl un de ses amis condamn par le tribunal couvrir d'un pais manteau. Le fidle varlet obit,
secret, l'avertit du danger qu'il courait, en lui
1 Livraison de mai 4837.:
disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu'ici;

TRO

669

cl courut expliquer au palais la cause cle l'absencedu matre. Pendant ce temps, des ptres qui
menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent
au manteau ; ils l'enlvent, et Troian crie : Couvrez-moi du manteau ; gardez-moi du soleil.
Mais ses, prires sont inutiles; les rayons du so-

leil arrivent son visage. 11 se tait subitement;

car dj ses deux yeux se sont couls en deux
larmes, la tte se fond ; bientt, le cou, la poitrine, le corps entier se change en eau. Et le
fidle serviteur, revenu auprs de son matre, ne
trouve plus que le manteau.
Trois. Les anciens crachaient trois fois dans
leur sejn pour", dtourner les enchantements. En
Bretagne, un bruit qui.se fait entendre trois fois
annonce un malheur. On sait. aussi que trois
flambeaux-.allums dans la mme chambre sont
un mauvais prsage.
. Trois-chelles,
sorcier de Charles IX, qui
le fit brlera la fin pour avoir joint aux sortilges
les empoisonnements et les meurtres. II avoua
dans son interrogatoire que le nombre de ceux
de son temps qui s'occupaient de magie passait
dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de
ce sorcier : En prsence du duc d'Anjou, depuis
Henri III, il attira les chanons d'une chane d'or
d'assez loin, et les fit venir dans sa.main; aprs
quoi la chane se trouva entire. Nand parle de
Trois-chelles, dans le chapilreiii de son Apologie
des grands personnages souponns de magie.
Il reconnat que c'tait un charlatan, un escamoteur et un fripon.
Trois-Riex.
Voy. MAcnonon.
Troldman,
magicien chez les Scandinaves.
Voy. HAUOLD.
Trollen, esprits follets qui, selon Leloyer, se
louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme, el s'emploient aux
services les plus honntes de la maison. Ce sont
les mmes que les droites.
Tronc d'arbre. Le diable prend quelquefois
cette forme au sabbat.
Trophonius.
Voy. SONGES.
Trou.du chteau de Carnot. J'ai visit, dit
Cambry dans son Voyage du Finistre, les ruines

TRO

massives de l'antique chteau de Carnot, sur la

rive droite du Lala ( c'est le nom que l'Isole et
l'Ell prennent aprs leur runion) ; les pans de
murs, couverts de grands arbres, de ronces.,
d'pines, de plantes de toute nature, ne laissent
apercevoir que leur grandeur ; des "fosss remplis
d'une eau vive l'entouraient, des tours le protgeaient. C'tait sans doute un objet de terreur
pour le voisinage; il y parat parles contes qu'on
nous en rapporte.
Un de ses anciens propritaires,
type de la
Barbe-Bleue, gorgeait ses femmes ds qu'elles
taient grosses., La soeur d'un saint devint, son
pouse. Convaincue, quand elle s'aperut de son
tat, qu'il fallait cesser d'tre, elle s'enfuit;, son
barbare poux, la poursuit,..l'atteint, lui tranche
la tte et retourne dans son chteau. Le saint,
son frre, instruit de cette barbarie, la, ressuscite et s'approche de Carnot; on lui refuse d'en,
baisser les ponts-levis. A la troisime supplication sans succs, il prend une poigne de poussire, la lance en l'air; le chteau tombe avecle
prince, il s'abme dans les enfers. Le trou par
lequel il passa subsiste encore. Jamais, disent les
bonnes gens, on in'essaya'd'y pntrer sans devenir la proie d'un norme dragon.
Troupe furieuse. En Allemagne la superstition a fait donner ce nom certains chasseurs
mystrieux qui sont censs peupler les,-forts.
DI.A FOUET,VINEUJU
Voy. MONSIEUR
, etc.
Troupeaux. Garde des troupeaux. Les bergers superstitieux donuenl le-nom de gardes h
certaines oraisons incomprhensibles accompagnes de formules. Ce qui va suivre nous fera
comprendre. Le tout est textuellement transcrit
des grimoires el autres mauvais livres de noirs
mystres. Nous pensons que la stupidit de ces
procds les combat suffisamment. Les recueils
tnbreux donnent ces gardes comme capables

de tenir toute espce de troupeau en vigueur eL

bon rapport.
Le chteau de Belle, garde pour les chevaux.
Prenez du sel sur une assiette; puis, ayant le
dos tourn au lever du soleil el les animaux
devant vous, prononcez, la tte nue, ce qui suit :
Sel qui es fait et form au chteau cle Belle,
je le conjure au nom de Gloria, d'Orianl et de

TRO

670

TRO

Galliane, sa Soeur ; sel, je te conjure que tu aies vendredi, au croissant de la lune; et, en cas
me tenir mes vifs chevaux de btes cavalines pressant, on passe par-dessus ces observations.
Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas
que voici prsents sains et nets, bien buvant,
bien mangeant, gros et gras; qu'ils soient ma d'humidit, parce que les animaux priraient.
dans un gousset;
Volont; sel dont sel, je te conjure par la puis- On les porte ordinairement
sance de gloire et par la vertu de gloire, et en mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites
toute mon intention toujours de gloire. Ceci ce que font les praticiens experts : placez-les
prononc au coin du soleil levant, vous gagnez chez vous en quelque lieu sec- et ne craignez
l'autre coin, suivant le cours de cet astre, vous rien. Nous avons dit ci-dessus cle ne prendre de
y prononcez ce que dessus. Vous en faites de la corne que du pied droit pour faire la pelote-,
mme aux autres coins; et tant de retour o la plupart en prennent des quatre pieds, et en
vous avez commenc, vous y prononcez de nou- font consquemment deux croisettes, puisqu'ils
veau les mmes paroles. Observez, pendant toute en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne
la crmonie, que les animaux soient toujours produit rien de plus. Si vous faites toutes les crmonies des quatre coins au seul'coin du soleil
devant Vous, parce que ceux qui traverseront
sont autant de btes folles. Faites ensuite trois levant, le troupeau, sera moins dispers. Remartours autour de vos "chevaux, faisant des jets de quez qu'un berger mauvais, qui en Veut celui
votre sel sur les animaux, disant : Sel, je te qui le remplace, peut lui causer bien des peines
jette de la main que Dieu m'a donne; Grapin, et mme faire prir le troupeau : premirement
je te prends, toi je m'attends. Dans le res- par le moyen de la pelote qu'il coupe en mortant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui ceaux et qu'il disperse sur une table ou ailleurs;
on monte, disant: Ble cvaline, je te saigne ensuite parle moyen d'une taupe ou d'une bedel main que Dieu m'a donne; Grapin, je te lette; enfin par le moyen d'une grenouille ou
prends, toi je m'attends. On doit saigner raine verte, ou queue de morue qu'il met dans
avec un morceau de bois dur, comme du buis ou une fourmilire'' disant : Maudition, perdition. Il
poirier; on tire le saug de quelle partie on veut, l'y laisse durant neuf jours, aprs lesquels il la
quoi-qu'en disent quelques capricieux qui affec- relve avec les mmes paroles, la mettant en '
tent des vertus particulires certaines parties poudre et en semant o doit patre le troupeau.
de l'animal. Nous recommandons
11 se sert encore de trois cailloux pris en diffseulement,
quand on tire le sang, que l'animal aille cul rents cimetires, et, parle moyen- de certaines
derrire vous. Si c'est par exemple un mouton,
paroles que nous ne voulons pas rvler, il donne
vous lui tiendrez la tle dans vos jambes. Enfin, des courantes, cause la gale et fait mourir autant
aprs avoir saign l'animal, vous faites une leve d'animaux qu'il souhaite.
de corne du pied droit, c'est--dire que Vous lui
Autre garde. Aslarin, Aslrot qui est
coupez un petit morceau de corne du pied droit Baholi je te donne mon troupeau la charge et
avec un couteau ; vous le partagez en deux et en ta garde; et pour ton salaire je te donnerai
faites une croix. Vous mettez cette croisette dans bte blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je
un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez te conjure, Astarin, que tu me les garde parloul
de votre sel ; vous prenez ensuite de la laine, si dans ces jardins, en disant hurlupapin. Vous
vous agissez sur les moutons; aulremenl vous agirez suivant ce que nous avons dit au chteau
prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette de Belle, el ferez le jet, prononant ce qui suit:
que vous mettez dans votre toile sur le sel, Gupin franl a failli le grand, c'est Can qui
vous mettez sur cette laine ou crin une se- le fait chat. (Vous les frotterez, avec les mmes
conde couch* de sel ; vous faites encore une paroles.)
autre croisette de cire vierge pascale ou chanAutre garde. Bte laine, je prie Dieu
delle bnite , puis vous mettez le restant de votre que la saignerie que je vais faire prenne et prosel dessus, et nouez le tout en pelote avec une fite ma volont. Je conjure que tu casses el
ficelle; frottez avec cette pelote les animaux au brises tous sorts et enchantements qui pourraient
sortir de l'curie, si ce sont des chevaux. Si ce tre passs dessus le corps de mon vif troupeau
sont des moutons, on les frottera au sortir de la'- de.bles laine que voici prsent devant Dieu
bergerie ou du parc , prononant les paroles et devant moi, qui sont ma charge et ma
on continue garde. Voyez ci-dessus ce que nous avons dit
qu'on aura employes pourle.jet;
frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou pour oprer au chteau de Belle, et vous servez
onze jours de suite. Ceci dpend de la force et pour le jet et frottement des paroles qui suivent :
de la vigueur des animaux. Notez que vous ne
Passe ilori, tirlipipi.
devez faire vos jets qu'au dernier mot : quand
Garde contre la gale, rogne cl clavele. Ce
vous oprez sur les chevaux, prononcez vive- fui par un lundi au malin que le Sauveur du
ment; quand il s'agira de moutons, plus vous inonde passa, la sainte Vierge aprs lui, monserez long prononcer, mieux vous ferez.
sieur saint Jean, son pastoureau, son ami, qui
Toutes les gardes se commencent le matin du cherche son divin troupeau. Mon troupeau sera

TRO

671

TUR

sain et joli, qui est sujet moi-Je prie madame avait simplement appris sa pauvre truie l'art
sainte Genevive qu'elle m'y puisse servir d'amie, de se redresser et de tenir une quenouille. Oh
dans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu, l'appelait^ truie qui file, et une enseigne a conje te commande que tu aies sortir d'ici, et que serv son souvenir. On voyait l une oeuvre du
tu aies fondre et" confondre devant, Dieu et diable. Mais il.fallait qu'il y et encore l-desdevant moi, comme fond la rose devant le so- sous quelque horreur.
Rien deiplus simple, dit alors M. Victor Hugo
leil- 0 sel! je te conjure de la part du grand
Dieu vivant que tu me puisses servir -ce que je {Notre-Dame de Paris), qu'un procs de sorcelprtends, que tu me puisses prserver et garder lerie intent un-animal. On trouve; dans les
mon troupeau de rogne, gale,.pousse, de pous-- comptes de la prvt, pour 1466; un-curieux
set, de gobes et de mauvaises eaux. Avant dtail des frais du procs de Gillet-SOulart et d
toutes choses, cette garde (rdige, ainsi que sa truie,,, excuts pour leur dmrites^ CorlieiL
les autres, par quelque paysan), ayez recours au Tout y est : le cot des fosses pour mettre la
chteau de Belle et faites le jet elles frottements,
truie vies cinq, ctrets pris sur le port: de Morsang-, .les,trois pintes de .vin et le pain:, dernier
prononant quelques formules.
Garde contre la gale. Quand Notr-Sei- repas du patient, fraternellement partage par l
monta
au
ciel, sa sainte vertu en terre bourreau, jusqu'aux onze, jours de;garde et d
gneur
laissa. Pasle, Collet et Herv ; tout ce que Dieu a nourriture de la truie - , huit deniers parisis
dit t bien dit. Bte rousse^ blanche ou noire i chacun. ,
L'a truie a ses fastes dansl'antiquit;.Les Grunde quelque couleur que tu sois 's'il y a quelque
gale ou rogne sur toi, ft-elle mise et faite neuf dules taient des espces de dieux lares tablis
pieds dans terre,: il est vrai qu'elle s'en ira et par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait
mortira. Vous vous servirez pour le jet et pour port trente.petits. Voyez Poncs.
L'irieh ou jerich est un faisles frottements des mots suivants, et aurez reTschouwasches.
cours ce que nous avons dit au chteau de ceau sacr devant lequel les Tseho.uwasches,
Belle : Sel, je te jette de la main que Dieu m'a peuplade de Sibrie, font leurs prires. Ce faiset vono Baplista Sancla Aca latum ceau est compos de jets choisis du rosier saudonne. *Volo
'
est. . .
vage, au nombrede quinze, d'gale grosseur, et
Garde poiit empcher les loups d'entrer sur le longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le
terrain o sont les moutons. Placez-vous au milieu avec une bande d'corce, laquelle on
coin du soleil levant et prononcez cinq fois Ce pend un petit morceau; d'tain. Chaque; maison
; qui va suivre; Si vous ne le souhaitez prononcer en a un pareil soi, 11n'est permis personne
qu'une fois, vous en ferez autant cinq jours de de le loucher jusquen automne; Alors, lorsque
suite* Viens, bte laine, je te garde. Va droit, toulesles feuilles sont tombes, on va en cueillir
dans
bte/ grise, gris agripeuse ; va chercher ta un nouveau et jeter dvotement;l'ancien
-,
;
;>
proie; loups et louves et louveteaux; tu n'as une eau courante.
Tullie. Yersie milieu du seizime sicle, on
point venir cette viande qui est ici. Ceci
, prononc au coin que nous avons dit, on conti- dcouvrit un tombeau, prs de; la voie Appienne.
nue de faire de mme aux autres coins; et, de On y trouva le corps d'une jeune fille nageant
; retour 'o"l'on a Commenc, on le rpte de nou- dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveau. Voyez pour le reste le chteau de Belle, veux blonds, attachs avec une boucle d'or ; elle
puis faites le jet avec les paroles qui suivent : tait aussi frache que si elle n'et l qu'endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe
Vanus vanes, attaquez sel soli.
Garde pour les chevaux. Sel, qui es fait qui brlait et qui s'teignit ds que l'air s'y fut
et form de l'cumede mer, je te conjure que tu introduit. On reconnut quelques inscriptions
fasses mon bonheur et le profit de mon matre; que ce cadavre lait l depuis quinze cents ans,
je te conjure: au nom d Crouay, Rou et Rou- et on conjectura que c'tait le corps de Tullie,
vayet; viens ici, je te prends pour mon valet fille de Cicron. On le transporta Rome ; on
(en jetant le sel). (Gardez-vous de direRouvaye.) l'exposa au Capitule, o tout le inonde courut en
Ce que que lu feras, je le trouverai bien fait. . foule pour le voir. Gomme le peuple imbcile
Celte garde est forte et quelquefois pnible, dit commenait rendre ces restes les honneurs
DULOUP.(Une variante.) dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre.
l'auteur. Voy. ORAISON
Trows, esprits qui, dans l'opinion des habi- Voy. LAMPESMERVEILLEUSES.
tants des les Shetland, rsident dans les cavernes
Turlupins, secte de libertins qui allaient tout
intrieures des collines. Ils sont habiles ouvriers nus, et qui renouvelaient en France, en Alleen fer et en toutes sortes de mtaux prcieux. magne et dans les Pays-Bas, au quatorzime
etc.
sicle, ls grossirets des anciens cyniques-. Ils
Voy,MINEURS,MONTAGNARDS,
Truie. Les juges laques de la prvt de Pa- disaient que la inodeslie et les moeurs taient des
lis , qui taient trs-ardents, firent brler en 1466 marques de corruption, et que tous ceux qui
Gillet-Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui I avaient de la pudeur taient possds du diable.

TUR

672

Turpin,
archevque de Reims, ml dans
toutes les chroniques de Charlemagne la vie
ou plutt aux lgendes de ce. grand homme. On
a conserv sous son nom une vision qu'il aurait
eue, tant Vienne, en Dauphin, d'une troupe
de dmons qui s'en allaient vivement se saisir
de l'me de Charlemagne ou qui du moins se
flattaientde cet espoir. Mais, peu aprs il les vit
s'en revenant l'oreille basse de n'avoir pasrussiI.
Tvardowski,
magicien polonais qui semble un
type du Faust allemand.
Tjrbilenus,, nom du mauvais gnie chez les
SaXOnS;.
:'. .;'-Tylv/yth-Teg
(labelle famille); On donne,ce
nom dans le pays, de Galles une peuplade, de
petites fes ,q.ui.viennent la nuit dans-les fermes
et rendent de,bons offices aux mnages o il y a
de; l'ordre et de, la propret. Elles ont pour; opposs ls Elly lions, lutins malicieux qui font des
tours; aux .maisons mal tenues et aux mauvais
.serviteurs.,

UNI

varit des vampires. Voyez

Tympanites,
.
HUE.
Tymp.anon, peau de bouc dont les sorciers
font des outres o ils conservent leur bouillon.

Voy. SABBAT.
Tyfe, sorte d'instrument dont les. Lapons se
servent pour leurs oprations magiques. Scheffer
nous en fournit la description : Cette-tyre n'est
autre chose: qu'une boule ronde-, de. la grosseur
d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus
tendre duvet-, polie partout ,>et si lgre qu'elle
semble icreuse. Elle est d'une couleur mle de
jaune',, d:-.vert et cle gris; le. jaune y domine;
On. assure que les Lapons: vendent celte lyre,
qu'elle est comme, anime, qu'elle a du mouvement; en sorte que celui qui l'a acheleia peut
envoyer en qualit de. malfices sur qui il lui
plat. La lyre. va, comme un tourbillon. S'il se
rencontre en son chemin -..quelque1chose d'anim.,
celle chose reoit le,mal qui tait prpar;pour
une autre. .
'.-..

U
Ukobaci,, dmon d'un ordre infrieur. 11 se
montre toujours avec un corps enflamm ; on le

les .astres, ratifiaient les avis, et le bon sens de ses

conseillers ordinaires. De curieux, antcdents
justifiaient l'empire que ce Ruggiri conserva sur
sa matresse jusqu'au, dernier; moment. Un des
plus savants hommes du seizime sicle fui certes
le mdecin de Laurent de Mdicis-, duc d'Urbin,
pre de Catherine. Ce mdecin fut appel Ruggiri le vieux (vecchio Ruggier, et Roger l'Ancien
chez les auteurs franais qui se sont occups
d'alchimie), pour le distinguer de ses deux fils,
Laurent Ruggiri, nomm le grand par les auteurs cabalistiques, et Cosme Ruggiri, l'astrologue de Catherine, galement nomm Roger par
plusieurs historiens franais. Ruggiri le vieux
tait si considr dans la maison cle Mdecis que
les deux ducs, Cosme et Laurent, furent les parrains de ses deux enfants. 11 dressa, de concert
avec le fameux mathmaticien Bazile, le thme
de nativit cle Catherine, en sa qualit de mathmaticien, d'astrologue et de mdecin de la maison cle Mdecis ; trois qualits qui se confondaient
souvent.
dit inventeur des fritures et des feux d'artifice.
A cetle poque, les sciences occultes se culIl est charg par Belzbulh d'entretenir l'huile tivaient avec une ardeur
qui peut surprendre les
dans les chaudires infernales.
esprits incrdules cle notre sicle si souveraineUniversits

occultes.
Il existait un homme ment analyseur; mais peut-tre verront-ils poin qui Catherine cle Mdicis tenait autant qu' ses dre dans ce croquis
historique le germe des
:
enfanLs cet homme tait Cosme Ruggiri, qu'elle sciences positives, panouies au dix-neuvime
logeait son htel cle Soissons et dont elle avait sicle, sans la potique grandeur qu'y portaient
fait un conseiller suprme, charg de lui dire si les audacieux chercheurs du seizime sicle; les1 Voyez celte vision dans, les Lgendes de l'autre quels, au lieu de faire de l'industrie, agrandismonde.
saient l'art et fertilisaient la pense. L'universelle

UNI

673

UNI

protection accorde ces sciences par les souve- une anne de rgne. Henri IV:, mis sur le rouet,
rains de ce temps tait d'ailleurs justifie par les fit vingt-deux tours. L'astrologue dit la reine
admirables:crations de tous les inventeurs, qui effraye que Henri de Bourbon serait eneffet'ri
partaient del recherche du grand oeuvre pour de France et rgnerait tout ce temps 1; la reine
arriver des rsultats tonnants. Aussi jamais Catherine lui voua une haine mortelle- en apls souverains ne furnt-ils plus avides de ces prenant- qu'il succderait au dernier' ds Valois
-T.- -.mystres. Les Fugger, en qui'-les- Lucullus mo- assassin.
Curieuse de connatre son genre de mort, il
dernes reconnatront leurs princes, en qui les
banquiers , reconnaitrcmt leurs' matres-, taient lui futditde sedfier cl Saint-Germain. Ds ce
certes des calculateurs difficiles <surprendre ; jour, -pensant'qu'elle-' serait renfrmd 1violeneh bien, ces hommes si positifs, qui prtaient- te.au chteau de- Saint^Germto; eil-n'y mit
les capitaux de l'Europe aitX:souverains du sei- jamais le pied ; quoique ce chteau ft infiniment
zime sicle endetts aussi bien que ceuxd'auplus convenable :ses desseins, par- sa proximit
. jufd'hui, ces; illustres:hles; de Charles-Quint, de Paris,,1 que: tous ceux o elle alla se rfugier
avec le roi durntlsifoubles.'Qund
commanditrent l'es-fourneaux- de Pafaclse. '
elle' tomba
Au commencement du seizime sicle, Rug-; malade, "quelques joursi-aprs Tassassihat h dlc
giri' le Vieux fut Te "chef de celte universit de Guise -aux tats' de Blois ;-elle diindal' nom
secrte d'o sortirent ls Nostraclamus et les du prlat qui-;vim l'assister;'orr lui dit qu'il se
Agrippa qui, tpri' :tour; furent mdecins ides. noriimaitiSint-GfmainY Je suis' imorie !dcriValois, enfin tous les astronomes, les 'astrologues'', i t-elle. Elle mourut llndmin; ayant d'ailleurs
les alchimistes qi-'ehturrht .icettepoqu-'l''s accompli I'nombr-cl'nnes-quiui accordaient
princsd l chrtient, et qui-furent plus par- tous ses horoscopes; Cette 'scne';- Connue; du Carticulirement accueillis et-prtgs eh France par dinal de Lorraine, quiia traita de-sorcellerie, se
Catherine de Mdicis. DaUsle thme de nativit, ralisait peu peu. Franois 1! n'avait: rgn
que dressrent Bzil et Riiggiri le vieux, les queses tours de rouet ; Charles IX accomplissait
principaux vnements 'de la. vie de Catherine en ce'moment son drhir. Si'Cathrine adiles
lurent prdits-avec une exactitude dsesprante singulires paroles son' fils Henri parfnl-pour
1
pour- ceux qui nient les sciences'occultes; Cet la Pologne : - Vo%sreviendrez bientt! il'faut ls
horoscope annonait les malheurs'--qui*-,'pendant; attribuer sa foi'clans les sciences 1occultes et non
le sige de:Florence, signalrent le commence- soi! dessein; d'empoisonnerleroi. Marguerite de
ment de sai vie,- son mariage avec un fils de France tait reine de Navarre:i:'lisabeth','rih
France, Tavnetnent inespr de ce fils au trne, d'Espagne, le ducd'Anjou tait roi de Pologne.
la naissance de ses enfants et leur nombre. Trois
Beaucoup d'autres circonstances corrobode ses fils devaient tre rois chacun son tour,, rrent la foi cle Cathririe dans les sciences ocdeux filles devaient tre reines;
tous devaient cultes. La veille du tournoi;o Henri Ilfut bless
'
.-''mourir sans postrit.
.
Ce thme se ralisa si bien, que beaucoup
d'historiens l'ont cru fait aprs coup. Mais chacun sait que Nostradamus produisit, au chteau
de Chaumont, o Catherine se trouvait lors cle
la conspiration de la Renauclie, un liomne qui
possdait le don cle lire dans l'avenir. Or, sous le
rgne 1cle Franois 11, quand la reine voyait ses
quatre fils en bas ge et bien portants, avant le
mariage d'Elisabeth de-Valois avec Philippe II,'
roi d'Espagne, avanl celui de Marguerite de Valois avec Henri de Bourbon, roi de Navarre,
Nostraclamus et son ami "confirmrent toutes les
circonstances du fameux thme. Cet homme,
dou'sans doute de seconde vue;, et -qui appartenait la grande cole des infaligabls; chercheurs
du grand oeuvre, mais dont la vie secrte a
chapp l'histoire, affirma que cedernier enfant couronn mourrait assassin.
Aprs avoir plac la reine devant un miroir
magique o se rflchissait un rouet sur une des
HcmiII.
de
se
dessina
la
pointes duquel
chaque
figure
enfant, l'astrologue imprimait un mouvement au mort, Catherine vil le coup fatal en songe. Son
rouet, et la reine comptait le nombre de tours conseil d'aslrologie judiciaire, compos de Nosqu'il faisait; chaque tour tait pour un enfant tradamus et des deux Ruggiri, lui avait prdit
43

 674
URI
la mort du .roi. L'histoire a enregistr les in- assise la pointe d'un rocher, d'o elle protgeait
stances que lit Catherine pour engager Henri II les armes des Sarasins. Esplandian courut elle
ne pas descendre en lice. Le pronostic et le pour purger la terre de celte furie (car, bien
qu'immortelles de leur nature jusqu'au jugement
songe engendr par le pronostic se ralisrent.
. Les mmoires du temps rapportent un autre dernier, les fes n'taientpas l'preuve d-un bon
fait non moins trange. Le courrier qui annon- coup d'p, et pouvaient comme d'autres recevoir
ait l victoire de Moncontour arriva, la nuit, la mort, pourvu qu'elle ft violente). Mlye vilale
aprs tre venu si rapidement qu'il avait crev coup en changeant de place avec la plus grande
trois chevaux. On veilla la reine mre, qui dit: agilit ; et comme elle servit presse, elle parut
je le savais. En effet, la veille, dit Brantme, s'abmer dans un antre qui vomit aussitt des
elle avait racontle triomphe de son fils.et quel-- flammes; Urgande reconnut Mlyeau portrait que
ques circonstances de la bataille. L'astrologue de les chevaliers lui en firent ; elle voulut la voir ; elle
la maison de Bourbon dclara que le cadet de Conduisit donc Esplandian et quelques chevaliers
tant.de princes issus de saint Louis, que le fils dans une prairie, au bout de laquelle ils troud'Antoine de Bourbon serait roi de France. Celte vrent Mlye assise sur ses talons et absorbe
prdiction, rapporte par Sully, fut accomplie dans une profonde rverie. Cette fe possdait
dans les"termes mmes de l'horoscope, ce qui fit un livre magique dont Urgande dsirait depuis
dire Henri IV qu' force de mensonges ces longtemps la possession. Mlye, apercevant Urgens rencontraient le vrai. Quoi qu'il en soit, si gande, composa son visage, accueillit la fe, sa
la plupart des ttes fortes de ce temps croyaient rivale, avec amnit, et la fit entrer dans sa
la vaste science appele magisme par les ma- grotte; Mais peine y avait-elle pntr, que,
tres de l'astrologie judiciaire et sorcellerie par le s'lanant sur elle, la mchante fe la renversa
public, ils taient autoriss par le succs des ho- par terre en lui serrant la gorge avec violence.
roscopes. Ce fut pour Cosme Ruggiri, son ma- Les chevaliers,.les entendant se dbattre, entrthmaticien , son' astronome, son astrologue, son rent dans la grotte: le pouvoir des enchantesorcier, si l'on veut, que Catherine fit lever la ments les fit tomber sans connaissance; le seul
colonne adosse la halle au bl, seul dbris qui Esplandian, que son pe charme garantissait
reste de l'htel de Soissons. Cosme Ruggiri de tous les piges magiques, courut sur Mlye et
possdait, comme les confesseurs, une myst- retira Urgande de ses mains. Au mme instant
rieuse influence dont il se contentait comme eux ; Mlye prit celui de ses livres qui portait le nom
d'ailleurs, il nourrissait une ambitieuse pense de Mde, et forma une conjuration; le ciel
suprieure l'ambition vulgaire. Cet homme, s'obscurcit aussitt : il sortit d'un nuage noir un
que les romanciers oues dramaturges dpeignent chariot attel de deux dragons qui vomissaient
comme un bateleur, possdait la riche abbaye de des flammes. Enlevant lestement Urgande,Mlye
Saint-Mah en basse Bretagne, et avait refus cle la plaa dans le chariot et disparut avec elle.
hautes dignits ecclsiastiques ; l'or, que les pas- Elle l'emmena dans Thsyphante et l'enferma
sions superstitieuses de cette poque lui appor- dans une grosse tour, d'o Esplandian parvint
taient abondamment, suffisait sa secrte entre- la tirer quelque temps aprs.
Urine. L'urine a aussi des vertus admirables.
prise, et la main de la reine, tendue sur sa
tte, en prservait le moindre cheveu de tout Elle gurit la teigne et les ulcres des oreilles,
mal 1.
pourvu qu'on la prenne en bonne sant. Elle
Uphir, dmon chimiste, trs-vers dans la con- gurit aussi del piqre des .-jerpen.ls, des aspics
naissance des simples. Il est responsable aux et autres reptiles venimeux. Il parat que les
enfers de la sant de Belzbuth et des grands de sorcires s'en servent pour faire tomber la pluie.
sa cour. Les mdecins matriels l'ont pris pour Delrio conte que, dans ie diocse de Trves, un
leur patron depuis le discrdit d'Esculape.
paysan qui plantait des' choux dans son jardin
avec sa fille, ge cle huit ans, donnait des loges
Upiers. Voy. VAMPIRES.
celte enfant sur son adresse s'acquitter de sa
Urda. Voy. NORNES.
Urgande, bonne fe des temps chevaleres- petite fonction. -Oh! rpondit l'enfant, j'en
ques. Elle avait pour ennemie Mlye la Mauvaise. sais bien d'autres. Retirez-vous un peu, et je
Voici une de ses aventures : La fe Urgande, qui ferai descendrela pluie sur telle partie du jardin
Fais, reprend le paysan
protgeait si gnreusement Amadis, avait donn que vous dsignerez.
au jeune Esplandian, fils de ce hros, une pe surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille
enchante qui devait rompre tous les charmes. creuse un trou dans la terre, y rpand son urine,
Un jour qu'Esplandian el les chevaliers chrtiens la mle avec la terre, prononce quelques mots,
se battaient en Galatie, aids de la fe Urgande, et la pluie tombe par torrents sur le jardin.
Qui t'a donc appriscela? s'crie le paysan
ils aperurent la fe Mlye, leur ennemie implacable, sous la figure la plus hideuse. Elle tait tourdi. C'est ma mre, qui est trs-habile
dans cette science. Le paysan effray fit mon1 M. de Balzac, Le secret-des Ruggiri.
ter sa fille et sa femme sur sa charrette, les
U.Pti.

URO

675

VAD

sacr Srapis, le Cynocphale, qui jetait son

urine douze fois par jour, et autant la nuit, des
intervalles gaux.
Urotopgnie, cheviUement Delnere dit qu'il
y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les
moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent
tre lis ainsi que les hommes. Voy, LIGATURES.
terpen. Voy. MERLIN.
tsetUre, espce de magie .pratique chez
les Islandais ; on en fait remonter l'usage jusqu'
Odin. Ceux qui se trouvent la nuit; hors de leur.
logis s'imaginent Converser avec des esprits, qui
communment leur conseillent de; faire le mal.

mena la ville, et les livra toutes deux la

justice..
Nous ne parlerons de la mdecine des urines
que pour remarquer qu'elle est un peu moins
incertaine que les autres spcialits de la mme
science, Des railleurs prsentaient une fiole d'urine de cheval un docteur de ce genre qu'ils
voulaient mystifier; il l'inspecta tia rendit en
disant : Donnez de l'avoine et du foin au malade. ))
Les gyptiens disaient qu'Herms Trismgiste
avait divis le jour en douze heures et la nuit
pareillement, Sur l'observation d'un animal con-

V
Vaccine. Quand l'inoculation s'introduisit
Londres, un ministre anglican la traita en chaire
d'innovation infernale, de suggestion diabolique,
et soutint que la maladie de Job n'tait que la
petite vrole que lui avait inocule le malin '.
D'autres pasteurs anglais ont trait pareillement
la vaccine ; des mdecins franais ont crit que la
vaccine donnerait aux vaccins quelque chose de
la race bovine, que les femmes soumises ce
prservatif s'exposaient devenir des vaches
comme lo. Voy. les crilsdes docteurs Vaume,'.
Moulet, Chapon, etc.
Vache. Cet animal est sfrespecl dans l'Hindoustan, que tout ce qui passe par son corps a,
pour les Hindous, une vertu sanctifiante et m-

dicinale. Les brahmes donnent du riz aux vaches,

puis ils en cherchent les grains entiers clans leurs
excrments, et font avaler ces grains aux malades, persuads 'qu'ils sont propres gurir le
corps et purifier l'me. Ils ont une vnration
singulire pour les cendres de bouse de vache..
Les souverains ont leur cour des officiers qui
n'ont point d'autre fonction que de prsenter le
matin ceux qui viennent saluer le prince un
plat de ces cendres dtrempes dans un peu
d'eau.- Le courtisan plonge le bout du doigt dans
ce mortier, et se fait sur diffrentes parties du
4 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc.,
t. III, p. 84.

corps une onction qu'il regarde comme trs-salutaire. Voy. VACAIVANI.

Chez les Hbreux, on sacrifiait une vache
rousse-pour faire de ses cendres une eau d'expiation destine purifier ceux qui s'taient souills: par l'attouchement d'un mort. C'est de; l
sans doute que vient, dans le Midi, l'opinion
qu'une vache rousse est mauvaise.
Vade. Laigencle de Vade ou Wade'et de son
fils Veland le Forgeron est clbre dans la .littrature Scandinave. La voici telle que MM. Depping et Francisque Michel, guids par les monuments de la Sude et de l'Islande, l'ont expose
clans leur Dissertation sur une tradition du moyen
uge,:.publie Paris en 1833 :
Le roi danois Wilkin, ayant rencontr dans
une fort, au bord del mer, une belle femme,
qui tait une haffru ou femme de mer, espce
d'tres marins qui, sur terre, prennentla forme
d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cetle
union fui un fils gant, qui fut appel Vade.
"Wilkinlui donna douze terres en Seelande. Vade
eut son tour-un. fils appel Veland ou Vanlund.
Quand ce dernier eut atteint l'ge de neuf ans,
son pre le conduisit chez un habile forgeron du
Hunaland, appel Mimer, pour qu'il apprt forger, tremper et faonner le fer. Aprs l'avoir
laiss trois hivers dans le Hunaland, le gant
Vade se rendit avec lui une montagne appele
Kallova, dont l'intrieur tait habit par deux
nains qui passaient pour savoir mieux forger le
fer que les autres nains et que les hommes ordinaires. Ils fabriquaient des pes, des casques
et des cuirasses ; ils savaient aussi travailler l'or
et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour
un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile
'forgeron de la terre. Nanmoins ce dernier tua
ses matres, qui voulaient profiter d'une tempte
dans laquelle Vade avait pri pour mettre mort
43".

VAD

676

leur lve. Veland s'empara alors des outils,

chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il
pouvait en porter, et reprit le chemin du Danemark. Il arriva prs d'un fleuve'nomm Visara
ou Viser-Aa; il s'arrta sur la rive, y aBatlit un
arbre, le creusa, y dposa ses trsors et ses
vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement
ferme que 1eau ne pouvait y pntrer. Aprs
y tre entr, il se laissa flotter vers la mer.
Un jour, un roi de Jutlnd-, nomm Nidung,
pchait avec sa cour, quand les! pcheurs retirrent de leur filet un gros trortc d'arbre singulirement taill. Pour savoir ce'qu'il pouvait
contenir, on voulut le mettre en pices ; mais
tout coup une voix, sortant du tronc, ordonna
aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les
, assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier
tait cach dans l'arbre. Veland en sortit; il dit
au roi qu'il n'tait pas magicien, el que, si on
voulait lui laisser la vie et ses trsors, il rendrait
de grands services. Le roi le lui promit. Veland
cacha ses trsors euterre et entra au service de
Nidung. Sa charge fut de prendre-soin de trois
couteaux que l'on mettait devntie roi table.
Le roi, ayant dcouvert l'habilet de Veland dans
l'art de fabriquer des arms, consentit ce qu'il
luttt avec son forgeron ordinaire. Geliii-ci fit
une armure qu'il croyait impntrable, mais que
Veland fenditen deux d'un seul coup d l'pe
d'or qu'il avait fabrique en peu d'heures. Depuis
lors, Veland fut en 1grande faveur auprs du roi ;
mais ayant t mal rcompens d'un message
pnible et dangereux, il ne songea plus qu' se
venger. Il tenta d'empoisonner le roi, qui s'en
aperut et lui fit couper les jarrets. Furieux de
cette injure, Veland feignit du repentir; et le roi
consentit lui laisser une forge el les outils ncessaires pour composer de belles armures et
des bijoux prcieux. Alors le vindicatif artisan
sut attirer chez lui les deux fils du roi ; il les tuai
et offrit leur pre deux coupes faites avec le
crne de ses enfants. Aprs quoi il se composa
des ailes, s'envola sur la tour la plus leve, et
cria cle toutes ses forces pour que le roi vnt et
lui parlt. En entendant sa voix, le roi sortit.
Veland, dit-il, est-ce que tu es devenu oiseau ?
Seigneur, rpondit le forgeron, je suis
maintenant oiseau et homme - la fois; je pars,
et tu ne me verras plus: Cependant, avant de
partir, je veux t'apprendre quelques secrets. Tu
m'as fait couper les jarrets pour m'empcher de
m'en aller : je m'en suis veng ; je t'ai priv de
tes fils, que j'ai gorgs de ma main ; mais lu
trouveras leurs ossements dans les vases garnis
d'or et d'argent dont j'ai orn la table.
Ayant dit ces mots, Veland disparut dans les
airs.
.
MCe rcit est ia forme la plus complte qu'ail
reue la lgende de Vade el. de son fils dans les

VAL

monuments de la littrature Scandinave. Le chant

cle YEdda, qui nous fait connatre Veland .diffre
dans plusieurs de ses circonstances. L, Veland
est le troisime fils d'un roi alfe, c'est--dire
d'espce surnaturelle, Ces trois princes avaient
pous trois valkiries ou fes qu'ils avaient rencontres au bord d'un lac, o, aprs avoir dpos leur robe de cygne, elles s'amusaient filer
du lin; Au bout de sept annes de mariage, les
valkiries ' disparurent, et les deux frres de Veland
allrent la- recherche de leurs femmes ; mais
Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua
forger ls mtaux.-Le roi Niclulh, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Velandfaisait,- s'empara du forgeron pendant qu'il
dormait; et, comme il faisait peur l reine,
celle-ci ordonna qu'on lui coupt les jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les actions diffrentes que nous avons rapportes.
Cette histoire deWde et de son fils a t souvent imite par les anciens poles allemands el
angloLsaxons. Les: trouvres franais ont parl
plusieurs fois de Veland, de son habilet forger des armures, ils se plaisaient dire que l'pe du hros qu'ils chantaient avait t trempe
";
par Veland.
Vafthrudnis, gnie des Scandinaves renomm
pour sa science profonde. Odih alla le dfier dans
son palais, et le vainquit parla supriorit de
''
ses connaissances. ',';
Vagnoste,
gant, pre d'Agaberte; Voy. ce
mot."
fleuve de feu que les mes doivent
Vacarani,
traverser avant d'arriver aux nfers-ji selon la
doctrine des Indiens. Si un malade tient en main
la queue d'une vache au moment de sa mort, il
passera sans danger le fleuve Vacarani, parce
que la vache dont il a tenu la queue se prsentera
lui sur le bord du fleuve; il prendra sa queue
et fera doucement le trajet par ce moyen.
Vaisseau-fantme.
VOI-TIGEUH
HOLLANVoy:
DAIS. : ' :
Valafar ou Malafar, grand et puissant duc
de l'empir infernal. Il parat sous la forme d'un
ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la
tle et les pattes d'une oie et une queue de livre. Il connat le pass et l'avenir, donne du
gnie et de l'audace aux hommes, et commande
trente-six lgions 1.
Valens, empereur arien. Curieux' de savoir
le nom de son successeur, il eut recours aux
voies extraordinaires et dfendues ; et comme le
dmon l'eut inform 2 qu'il le connatrait aux
lettres thod, il filmourir Thodore, Thodule, etc.,
sans penser Thodose, qui lursuccda.
Cette histoire, ajoute Chevreau, est peut-tre
plus connue-que la suivante. Pierre-Louis, duc
de Parme, tant averti par Lucas Gauric d'une
1 Wierus, in Pscudomonarch. doemon.
2 Par l'alcctryomancie. Voy. ce mol.

VAL

677

conspiration contre lui, se mit en tle de savoir

le nom des conjurs par rvocation des esprits.
Le dmon lui rpondit, se voyant press, que
s'il prenait garde sa monnaie, il trouverait ce
qu'il demandait. Comme la rponse tait obscure,
et que pour l'entendre il fallait tre aussi diable
que le diable; mme, il s'en.moqua, quoiqu'elle
ft trouve vritable par l'vnement, puisque
la lgende de la vieille monnaie de Farnse tait
i>.ALOIS.,PAr.M;ET PLAc. DUX.Par ces quatre lettrs PLAC, qui, signifient, Placentioe, illuidcouvrait le lieu elle nom cls conjurs;; Chaqueleltre
des quatre'marquait: la premire du nom; des
quatre familles qui excutrent leur entreprise :
P, Pallavicini ; L, Lundi ; A, Anguiscioli.; G,
Confalonieri.
Valentin,
hrsiarque, originaire d'Egypte,
qui enseigna sa doctrine peu de temps aprs l
mort du dernier des aptres. Il admettait un sjour leriiel de lumire, qu'il nommait plroma
ou plnitude, dans lequel habitait la Divinit. Il
y plaait des Eons ou intelligences immortelles,
au nombre de trente, les uns mles, les autres
femelles;: il les. distribuait en trois ...-ordres, les
supposait ns, les uns des autres, leur donnait
des noms et faisait leur gnalogie. Le premier
lait Bythos,, la profondeur, qu'il appelait aussi
le. premier pre, propalor. il lui donnait pour
femme Ennoa, l'intelligence, qu'il appelait encore le silence, Sig. Jsus-Christ et le SaintEsprit taient les derniers ns de ces Eons.
On a peine concevoir que Valentin ait eu de
nombreuxdiscipleset que plusieurs sectes soient
nes de sa. doctrine ; mais l'esprit humain fourvoy a aussi ses prodiges.
Valentin (Basile). Voy. BASILE-VALENTIN.
crivain qui llorissait sous
Valre-Maxime,
Tibre. Le premier livre de son Recueil des actions et des paroles mmorables roule principalement sur les prodiges et les songes merveilleux.
Valkiries. Voy. WALKIIUES.
Vampires. Ce qu'il y a de plus remarquable
dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont partag avec les philosophes, ces autres dmons,
l'honneur d'tonner et, cle troubler le dix-huitime sicle ; c'est qu'ils ont pouvant la Lorraine, la Prusse, la Silsie, la Pologne, la Moravie, l'Autriche, la Russie, la Bohme et tout le
nord de l'Europe, pendant que les dmolisseurs
de l'Angleterre et de la France renversaient les
croyances en se donnant le ton de n'attaquer que
les erreurs populaires.
Chaque sicje, il est vrai, a eu ses modes ;
chaque pays, comme l'observe D. Calmet, a eu
ses prventions et ses maladies. Mais les vampires n'ont point paru avec tout leur clat dans
les sicles barbares et chez les peuples sauvages :
ils se sont montrs au sicle des Diderot et des
Voltaire, dans l'Europe, qui se disait dj civilise.

VAM

On a donn le nom 'upiers oupires, et plus

gnralement vampires en Occident, de broucolaques (vroucolacas) en More; de Jiatakhans.
Ceyjan,- des hommes morts et enterrs depuis plusieurs annes, ou du moins depuis plusieurs jours, qui revenaient en corps et en tiie,
parlaient, marchaient, infestaient' les villages,
maltraitaient les hommes et les animaux,- et surtout qui suaient le sang de leurs proches, 1les
puisaient, leur causaient; la morti-.- -Onne sedlivrait de leurs dangereuses visites et de leurs
infeslations qu'en les exhumant, les empalant,
leur coupant la tte, leur arrachant le,coeur, ou
- i
les brlant.
'....
Ceux qui mouraient sucs devenaient habituel-

lement vampires leur tour; Les- journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en
169 3 et 169/|, des va mpires qui se mon traient
en Pologne et surtout en Russie. On voit dansle
Mercure.galant, de ces deux annes- que c'tait
alors une opinion rpandue chez ces peuples que
les;vampires apparaissaient depuismidi jusqu'
minuit; qu'ils suaient le sang:des; hommes et
des animaux vivants avec tant d'avidit, que souvent ce sang leur sortaitpar la bouche, par les
narines, par les;oreilles. Quelquefois, ce qui est
plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans
le sang au fond de leurs: cercueils-

On disait que ces vampires, ayant continuellement grand apptit, mangeaient aussi les linges
qui se trouvaient autour d'eux. On ajoutait que,
sortant de leurs tombeaux, ils allaient la nuit
embrasser violemment leurs parents ou leurs amis,
qui ils suaient le sang en leurpressant lago.rge
- C'est la dfinition que donne le II. P. D. Calmet.

VAM

678

pour les empcher d crier. Ceux qui taient sucs

s'affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitt. Ces perscutions ne s'arrtaient pas
une personne seulement: elles s'tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le
vampirisme ne s'est gure exerc dans les villes),
moins qu'on n'en interrompt le cours en coupant la tte ou en perant le coeur du vampire,
dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais
frais, quoique mort depuis trs-longtemps. Comme
il sortait de ces corps une grande quantit de
sang, quelques-uns le mlaient avec de la farine^
pour en faire du pain : ils prtendaient qu'en
mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes
du vampire.
Voici quelques histoires de vampires.
M. deVassimont, envoy en Moravie par le duc
de Lorraine Lopoid Ier, assurait, dit D. Calmet,
que ces sortes de spectres apparaissaient frquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et
qu'il tait assez,ordinaire dans ce pays-l de voir
des hommes morts depuis quelques semaines se
prsenter dans les compagnies, se mettre table
sans rien dire avec les gens de leur connaissance,
et faire un signe de tte quelqu'un des assistants, lequel mourait infailliblement quelques
jours aprs.
Un vieux cur confirma ce fait M. de Vassimont et lui en cita mme plusieurs exemples, qui
s'taient, disait-il, passs sous ses yeux.
Les vques'et les'prtres
du pays avaient
consult Rome sur ces matires embarrassantes ;
mais le saint-sige ne fit point de rponse, parce
qu'il regardait tout cela comme des visions. Ds
lors on s'avisa de dterrer les corps de ceux qui
revenaient ainsi, de les brler ou de les consumer en quelque autre manire, et ce fut par ce
moyen qu'on se dlivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins frquents. Toutefois ces apparitions donnrent lieu un petit
ouvrage compos par Ferdinand de Schertz, etimprim Olmutz, en 1706, sous le titre de
Magia posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village, une femme, tant morte munie des
sacrements, fut enterre dans le cimetire la
manire ordinaire. On voit que ce n'tait point
une excommunie, mais peut-tre une sacrilge.
Quatre jours aprs son dcs, les habitants du
village entendirent un grand bruit et virent un
spectre qui paraissait tantt sous la forme d'un
chien, tantt sous celle d'un homme, non une
personne seulement, mais plusieurs. Ce spectre
serrait la gorge de ceux qui il s'adressait, leur
comprimait l'estomac jusqu' les suffoquer, leur
brisait presque tout le corps et les rduisait une
faiblesse extrme ; en sorte qu'on les voyait ples,
maigres et extnus. Les animaux mmes n'taient pas l'abri de sa malice : il attachait les
vaches l'une l'autre par la queue, fatiguait les
chevaux et tourmentait tellement le btail de

VAM

toute sorte, qu'on n'entendait partout que mugissements et cris de douleur. Ces calamits durrent plusieurs mois : on ne s'en dlivra qu'en
brlant le corps de la femme vampire.
L'auteur de la Magia postkuma raconte une,
autre anecdote plus singulire encore. Un ptre
du village de Blow, prs la ville de Kadam
en Bohme, apparut quelque temps aprs sa
mort avec les symptmes qui annoncent le vampirisme. Le fantme appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas de
mourir dans la huitaine, Il tourmentait ses anciens voisins, et causait tant d'effroi que les:
paysans de Blow dterrrent son corps el le
fichrent en terre avec un pieu qu'ils lui passrent travers le coeur. Ce spectre, qui parlait
quoiqu'il ft mort, et qui du moins n'aurait plus
d le faire dans une situation pareille, se moquait nanmoins de ceux qui lui faisaient souffrir
ce traitement.
Vous avez bonne grce, leur disait-il, en ouvrant sa grande bouche de vampire, de nie donner ainsi un bton pour me dfendre contre les
Chiens? On ne fit pas attention ce qu'il put
dire, et on le laissa. La nuit suivante, il brisa
son pieu, se releva, poavanta plusieurs personnes et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui,le mit sur
une charrette pour le transporter hors de la ville
et l'y brler. Le cadavre remuaitles pieds et les
mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme
un furieux. Lorsqu'on le pera de nouveau avec
des pieux, il jeta de grands cris et rendit du
sang trs-vermeil ; mais quand on l'eut bien
brl, il ne se montra plus...
On en usait de mme, dans le dix-septime
sicle, contre les revenants de ce genre; et dans
plusieurs endroits, quand on les tirait de terre,
on les trouvait pareillement frais et vermeils, les
membres souples et maniables, sans vers et sans
pourriture, mais non sans une trs-grande puanteur.
L'auteur que nous avons cit assure que de
son temps on voyait souvent des vampires dans
les montagnes de Silsie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme au milieu de la
nuit, et l'on s'apercevait que les choses qui leur
avait appartenu se remuaient et changeaient de
place sans que personne part les toucher. Le
seul remde contre ces apparitions tait de couper la tle et de brler le corps du vampire.
Vers l'an 1725, un soldat qui tait en garnison chez un paysan des frontiresde la Hongrie
vit entrer, au moment du souper, un inconnu
qui se mit table auprs du matre de la maison. Celui-ci en fut trs-effray, de mme que le
reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en
juger et craignait d'tre indiscret en faisant des
questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. "Mais le matre du logis tant mort le lende-

VAM

679

main, il chercha connatre le sujet qui avait

produit cet accident et mis toute la maison dans
le trouble. On lui dit que l'inconnu qu'il avait
vu entrer et se mettre table, au grand effroi
de la famille, lait le pre du matre de la maison; qu'il tait mort et enterr depuis dix ans,
et qu'en venant ainsi s'asseoir auprs de son fils,
il lui avait apport la mort. Le soldat raconta ces
choses son rgiment. On en avertit les officiers
gnraux, qui donnrent commission au comte
de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire information cle ce fait. Cabreras s'tanttransport sur
les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et
un auditeur, ils entendirent les dpositions de
tous les gens de la maison, qui attestrent que
le revenant n'tait autre que le"pre du matre
du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport tait exact : ce qui fut aussi affirm par la
plupart des habitants du village. En consquence,
on fit tirer de terre le corps de ce spectre. Son
sang tait fluide et ses chairs aussi fraches que
celles d'un homme qui vient d'expirer. On lui
coupa la tte, aprs quoi on le remit dans son
tombeau. On exhuma ensuite, aprs d'amples informations.! un homme mort depuis plus de trente
ans, qui tait revenu trois fois dans sa maison
l'heure du repas, et qui avait suc au cou, la
premire fois, son propre frre; la seconde, un
de ses fils; la troisime, un valet de la maison".
Tous trois en taient morts presque sur-le-champ.
Quand ce vieux vampire fut dterr, on le trouva,
comme le premier, ayant le sang fluide et le
corps frais. On lui planta un grand clou dans la
tte, et ensuite on le remit dans son tombeau.
Le comte de Cabreras fit brler un troisime
vampire, qui tait enterr depuis seize ans, el
qui avait suc le sang et caus la mort deux
de ses fils. Alors enfin le pays fut tranquille '..
On a vu, dans tout ce qui prcde, que gnralement, lorsqu'on exhume les vampires, leurs
corps paraissent vermeils, souples, bien conservs. Cependant, malgr tous ces indices de vampirisme, on ne procdait pas contre eux sans
formes judiciaires. On citait et on entendait les
tmoins, on examinait les raisons des plaignants,
on considrait avec attention les cadavres : si tout
annonait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le brlait. 11 arrivait quelquefois que
ces spectres paraissaient encore pendant trois, ou
quatre jours aprs leur excution ; cependant
leur corps avait t rduit en cendres. Assez
souvent on diffrait d'enterrer pendant six ou
sept semaines les corps de certaines personnes
suspectes. Lorsqu'ils ne pourrissaient point et
que leurs membres demeuraient souples, leur
sang fluide, alors on les brlait. On assurait que

VAM

les habits de ces dfunts se remuaient et changeaient de place sans qu'aucune personne les
toucht. L'auteur de la Magia posthuma raconte
que l'on voyait Olmutz, la fin du dix-septime sicle, un de ces vampires qui, n'tant pas
enterr, jetait des pierres aux voisins et molestait extrmement les habitants.
Dom Calmet rapporte, comme une circonstance particulire, que, dans les villages o
l'on.est infest du vampirisme, on va au cimetire, on visite les fosses, on en trouve qui ont.
deux ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur
du doigt; alors on fouille dans ces fosses, et l'on
ne manque pas d'y trouver un corps souple et
vermeil. Si on coupe la tte de ce cadavre, il
sort de ses veines et de ses artres un sang
fluide, frais et abondant. Le savant bndictin
demande ensuite si ces trous qu'on remarquait
dans la terre qui couvrait les vampires pouvaient contribuer leur conserver une espce dvie, de respiration, de vgtation, et rendre plus
croyable leur retour parmi les vivants ; il pense
avec raison que ce sentiment, fond, d'ailleurs
sur des faits qui n'ont rien de rellement constat, n'est ni probable ni digne d'attention.
Le mme crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de lisle de
Saint-Michel, qui demeura longtemps dans les
pays infests, et qui devait en savoir quelque
chose. Voici comment M. de lisle s'explique ldessus:
Une personne.se trouve attaque de langueur, perd l'apptit, maigrit vue d'oeil et, au
bout de huit ou dix jours, quelquefois quinze,
meurt sans fivre et sans aucun autre symptme
de maladie que la maigreur et le desschement.
On dit, en Hongrie, que c'est un vampire qui
s'attache cette personne et lui suce le sang. De
ceux qui sont attaqus de cette mlancolie noire,
la plupart, ayant l'esprit troubl, croient voir un
spectre blanc qiles suit partout, comme l'ombre
fait le corps.
Lorsque nous tions en quartiers d'hiver
chez les Valaques, deux cavaliers de la compagnie dont j'tais cornette moururent de cette
maladie, et plusieurs autres, qui en taient-attaques, seraient probablement morts de mme, si
un caporal de notre compagnie n'avaient guri
les imaginations en excutant le remde que les
gens du pays emploient pour cela. Quoique assez
singulier, je ne l'ai jamais lu nulle part. Le
voici :
On choisit un jeune garon, on le fait monter poil sur un cheval entier, absolument noir;
on conduit le jeune homme et le cheval au cimetire; ils se promnent sur toutes les fosses.
Celle o Fanimal refuse de passer, malgr- les
coups de cravache qu'on lui dlivre, est regarde
1 D. Calmetdclare
un vampire. On ouvre cette
qu'il tient ces faits d'un homme comme renfermant
grave, qui les tenait de M. le comte de Cabreras.
fosse, et on y trouve un cadavre aussi beau et

VAM'

6810
C

VAM

aussi frais que : si c'tait 'un homme tranquille- imatin que le caloyer faisait le service divin, on
ment endormi. On coupe, d'un coup de bche, entendit
t
tout d'un coup une espce de dtonation
le-coude ce cadavre;,il en ; sort abondamment dans;de
c
cercueil : on l'ouvrit, et l'on trouva le
un .sang des plus.'-beaux -,et des plus vermeils,, ccorps dissous, comme doit l'tre celui d'un mort
du moins : on -croit le. voir: ainsi., Gela fait, on. enterr
<
depuis sept ans. On remarqua le moment
remet le vampire dans sa fosse, on la'comble,
( le bruit s'tait fait entendre ; c'tait, prciso
et on peut compter que ds lors- la; maladie ment
i
l'heure o l'absolution accorde par l pacesse et .que tous ceux qui en taient.attaqus
Itriarche avait t signe.,.;..
recouvrent leurs.forees peu ,peu,.comme:des
gens: qui: chappentd'une
longue maladie d'- -.-..- ;
puisement.,..;. ,.. ;-.-i , .-. \.---.
Les.Grecs appellent leurs, vampires.broucolaques ;: ils sont persuads que l plupartdes spec-tres, d'excommunis-,sont vampires, -qu'ils -n
peuvent pourrir dans leurs; tombeaux;, qu'ils appai-aiss.entie:jour. comme la nuit, t.qu'il.esttrs.
; .
,'
dangereux de les rencontrera ';;
,::Lon, Alla tiuss-iqui :crivai t au seizime sicle,
entre l-dessus.dans de' grands dtails:; il assure; -\
Les Grecs,et les; Turcs- s'imaginent, que les:
que dans l'le de Chio les habitants ne rpondent
que' lorsqu' on- les appelle deux .-
ois;, ;car ils sont .Cadavres des broucolques mangent pendant la
c qu'ils
persuads- que ies ibroucolaqus iie les, peuvent nuit, se promnent, font ladigeslionde
appeler qu'une fois seulement, ils croient encore ; :ont mang, et: se nourrissent rellement (V. MASque;-quand: un laroucolaque-appelle-une personne TICAIOS)'. ; Ils Content qu'en dterrant ces vamvivante, si cette personne- rpond,! le spectre pires, oh en a trouv'qui-taient
d'un coloris
disparat; mais celui- qui a rpondu meurt au vermeil, et. dont les veines taient tendues par la
bout de cpielques, jours.,-; On'racnfe la mme; quantilde sang qu'ils avaient suc ; que, lorschose des vampires deBhme et de Moravie.
qu'on leur ouvre le corps, il en sort des ruisPour se garantir de la funeste influence des seaux de /sang aussi frais, que celui! d'un jeune
le icorps du homme d'un temprament sanguin. Cette opinion:
broucolques, les Grecs'dterrent
spectre et le brlent, aprs avoir rcit sur lui ipopulaire est si gnralement-rpandue
que- tout
des prires. Alors; ce .corps, rduit en cendres, le, monde en racont des histoires; circonstan:
cies. '.-'
ne:parat plus:
. 'Ricaut,; qui voyagea dans le Levant au dixL'usage de brler les corps des vampires est
septime sicle, ajoute que la peur des brouco- trs-ancien dans plusieurs autrespays. Guillaume
lques est gnrale aux Turcs comme aux Grecs. de Neubrige, qui vivait au douzime sicle, ra11 raconte un fait qu'il tenait d'uncaloyer can- conte * que, de son. temps, on, vit en Angleterre,
diote, lequel lut avait assur la chose avec ser- dans le territoire de Buckingham, un spectre qui
ment.
apparaissait en corps et en me, et qui vint
Un homme, tant mort excommuni pour une pouvanter sa femme et ses parents. On ne se
faute qu'il avait commise dans la Mor'e, fut en- i dfendait de sa mchancet qu'en faisant grand
terr sans crmonie dans un lieu cart et non bruit lorsqu'il approchait. Il se montra mme
. en: terre sainte. Les habitants furent bientt certaines personnes en plein jour. L-vque de
ef/rays par d'horribles apparitions qu'ils attri- Lincoln assembla sur cela son conseil, qui lui dit
burent ce malheureux. On ouvrit son tom- que pareilles choses taient souvent arrives en
beau au bout de quelques annes, on y trouva Angleterre, et que le seul remde que l'on conson corps enfl, mais sain et bien dispos; ses nt ce mal tait de brler le corps du spectre.
- veines taient gonfles du sang
qu'il avait suc : L'vque ne put goter cet avis, qui lui; parut
on reconnut en lui un brouclaque. Aprs qu'on cruel. Il crivit une cdule d'absolution ; elle fut
eut dlibr sur ce qu'il y avait faire," les ca- mise sur le corps du dfunt, que l'on trouva
loyers furent d'avis de dmembrer le corps, de aussi frais que le jour cle son enterrement, et.
le mettre en pices et de le faire bouillir dans le depuis lors le fantme ne se montra plus. Le
vin ; car c'est ainsi qu'ils en usent, de temps trs- mme auteur ajoute que les apparitions de ce
en
ancien, envers les broucolques. Mais les parents genre taient alors en effet trs-frquentes
obtinrent, force de prires, qu'on diffrai Angleterre.
cette excution; ils envoyrent en diligence
Quant l'opinion rpandue clans le Levant
Gonstantinople, pour solliciter du- patriarche que les spectres se nourrissent, on la trouve lal'absolution dont le dfunt avait besoin. En atten- Williolm. Neubrig., Rerum. angUcarum lib. V,
dant, le corps fut mis dans l'glise, o l'on disait
tous les jours des prires pour son repos. Un cap. xxn.

VAM

681

VAM

blie depuis plusieurs sicles dans d'autres cbn- ddoigta la main droite, qu'elle s'tait dvore de
tres. IL y a longtemps que; les, Allemands sont cl
dsespoir,
persuads que les morts mchent commedes porcs . Tournefort raconte f dans le, tome Ier de son>
dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les; IVoyage-au Levant, la manire dont il vitsexhui
un broucolaque de,l'le cle Mycone, o il se
entendre grogner en broyantce qu'ils dvorent .'', mer
t
'en. 1-7,01- : i
Philippe Rheriiisau .dix-septime sicle, et.Mi- trouvait
C'tait un paysan d'un naturel Chagrin et
chel Raufft, au commencement; du-dix-huitime,
ont mme publi.des traits suivies morts qui cqUerelleur,.ci rconstarice qu'ilifau t remarquer dan s
i;; de
c pareils sujets ;' il fut tu aila; campagne, on ne:
mangent dans leursspulcres 2. ; ,',
s
ni par qui, ni comment.: Deux jours aprs'
Aprs avoir parl de la persuasion- o sont les, sait
cqu'on l'eut inhum; dans une chapelle del ville,
Allemands.qu'il-y a des, morts, quidevorenti.es.
linges^et. tout cet qui,est. leur, porte:, mme 1le bruit coiirut qii'bn le; voyait, la ntiit se promei
ner
grands pas, et quil-venait dans les maileur, propre, chair,;,ces,:.crivains;-remarquent
sons renverser les meubles,, teindre leS' lampes,
qu'en quelques, endroits, de l'Allemagne, pour, <
empcher les: mprtsde. mcher, on-leur met dans embrassenies gens: .par. derrire et faire millele cercueil une mette, de terre sous.l.e:menton.;; \tors,d'espigle. On-ne. fitiqu'en: rire d'abord..
qu'ailleurs on leur fourre clansia bouche; une ']Mais.l'affaire..devint srieuse; lorsque: ls, plus
petite, pice. d'argent et. une, pierre- et-ique.d'au-,- ijiorints-gens commencrent se plaindre..-"Les)
1res leur, serrent fortement ia>- gorge: avec un. papas (prtres grecs)^convenaient ;ux-mmes; du ;
mouchoir.. Ils, citent des., morts qui. se. sont dvo-: \fait,'et sans; douteils; avaient leurs; raisons. Ce-;
,. ;pendant le spectre .continuait la mme vie. On
rs eux-mmes. dans; leur spulcre.. ...
voir des savants trouver. ,dcida, enfin,: dans une assemble des principaux
Qn doits'tonnerde
ville,: des prtres et des-religieux, qu'on
quelpe;chose de prodigieux dans des faits aussi. (de;ia.
.
selon je ne-sais quel 'anGiencrmonaturels,;Pendant ;,nuitqui suivit; les funrailles attendrait,
du comte Henri e[,Salm , on .entendit dans j'- iiiali,.
;
les neuf'jours; aprs l'enterrement:;;. Le
glise de l'abbaye de HauterSeille:,.;o il :tait en- ,dixime jour,; on dit une messe dans la, chapelle
, tait le corps, afin de:chasser le dmon que
terr, des cris, sourds.que les Allemands auraient, o
sans doute pris pour le.grognement d'une; per- l'on croyait s'y tre renferm. La messe dite, on
sonne qui mche ; et le lendemain,. le tombeau dterra le corps et5on se mit en;devoir de lui
du comte ayant; t ouvert, on letrpuya mort,, ler le coeur ; ee;qi excita les applaudissements
mais renvers:et le:.visage en bas:, au lieu qu'il de toute l'assemble. Le corps: sentait si mauvais,
avait t inhum sur le dos.. On l'avait enterr que l'on fut oblig de brler de 1''encens ; mais la
vivant. On doit attribuer une cause semblable; fume, confondue avec la mauvaise odeur,' ne
l'histoire rapporte par Raufft d'une femme de fit que l'augmenter et commena d'chauffer la
Bohme qui, en 1345, mangea dans sa fosse la cervelle de ces pauvres, gens : leur imagination
moiti; d^ son linceul spulcral.
se remplit d visions. On s'avisa de dire qu'il
Dans le dernier; sicle, un pauvre homme sortait une paisse fume de ce corps. Nous
ayant t inhum prcipitamment dans le cime- n'osions pas assurer, ditTournefort, que c'tait
tire, on entendit pendant la nuit du bruit dans celle de l'encens. Oh ne criait que Vroucolacas
son tombeau; on l'ouvrit le lendemain, et on dans la chapelle et dans la place.. Le bruit se rtrouva qu'il s'tait mang les chairs des bras. pandait dans les rues comme par mugissements,,
avec et ce nom semblait fait pour tout branler. PluCet homme, ayant bu de Teau-de-vie
sieurs assistants assuraient que le sang tait enexcs, avait t enterr vivant., -Une demoiselle d'Ausbourg tomba dans une core tout vermeil ; d'autres juraient qu'il tait
telle lthargie qu'on la crut morte ; son corps fut encore tout chaud; d'o l'on concluait que le
mis dans un caveau profond, sans tre couvert mort avait grand tort de n'tre pas mort, ou,
de terre; on entendit bientt quelque bruit dans pour mieux dire, de s'tre laiss ranimer par le
le tombeau, mais on,n'y fit point attention.Deux diable. C'est l prcisment l'ide qu'on a d'un
ou trois ans aprs, .quelqu'un de la mme famille broucolaque ou vroucolaque. Les gens qui l'amourut; on ouvrit le caveau, et l'on trouva le vaient mis en terre prtendirent qu'ils s'taient
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui bien aperus qu'il n'tait pas roide, lorsqu'on le
en fermait l'entre; elle avait en vain tent de transportait de la campagne l'glise pour l'endranger cetle pierre, et elle n'avait plus de terrer, et que, par consquent, c'tait un vrai
"C'tait le refrain. Enfin, on fut d'avis
- Los anciens croyaient aussi que les morts man- broucolaque.
de brler le coeur du mort, qui, aprs cette exs'ils
les
entendaient
On
ne
dit
mcher;
pas
geaient.
maisil est certain qu'il faut attribuer l'ide qui con- cution, ne fut pas plus docile qu'auparavant. On
servait aux morts la facult de manger l'habitude l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'endes repas funbres qu'on servait, de temps imm- foncer les portes, de dchirer les habits et de
morial el chez tous les peuples, sur la tombe des vider les cruches et les bouteilles. C'tait un
dfunts.
2 De maslicatione morluorwn in lumidis:
mort bien altr. Je crois, ajoute Tournefort-

VAM

682

qu'il n'pargna que la maison du consul chez qui

nous logions. Mais tout le monde avait l'imagination renverse; c'tait une vraie maladie de
cerveau, aussi dangereuse que la manie et la
rage. On voyait, des familles entires abandonner
leurs maisons, portant leurs grabats la'place
pour y passer la nuit; Les plus senss se retiraient la campagne. Les citoyens un peu zls
pour le bien public assuraient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de. la. crmonie.
Il ne fallait, disaient-ils, clbrer la messe qu'aprs avoir t-le coeur du dfunt. Ils, prtendaient qu'avec cette prcaution on n'aurait pas
manqu de surprendre le diable, et sans doute
il n'aurait pas eu l'audace d'y revenir ; au lieu
qu'ayant commenc par la messe, il avait eu le
tempsde rentrer, aprs s'tre d'abordenfui. On
fit cependant des processions dans toute la villec
pendant trois jours et trois--nuits;; on obligea les
papas de jener ; on se dtermina faire le guet
pendant la nuit,, et on arrta quelques vagabonds
qui assurment avaient part tout ce dsordre.
Maison les.relcha trop tt, et deux jours aprs,
pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait
en prison, ils recommencrent vider les cruches
de vin de ceux qui avaient quittieur maison la
nuit. On fut donc oblig de recourir de nouveau
aux prires.
Un matin que l'on rcitait certaines oraisons,
aprs avoir plant quantit d'pes nues sur la
fosse du cadavre, qnel'on dterrait trois ou quatre
fois par jour, suivant le caprice du premier venu,
un Albanais qui se trouvait, Mycone s'avisa de
dire, d'un ton dedocteur, qu'il tait ridicule de
se servir, en pareil cas, des pes des chrtiens.
Ne voyez-vous pas, pauvres gens, ajouta-t-il, que
la garde de ces pes, faisant une croix avec la
poigne, empche lediable de sortir de ce corps ?
Que ne vous servez-vous plutt des sabres des
Turcs ? L'avis ne servit de rien ; le broucolaque
ne fut pas plus traitable, et on ne savait plus
quel saint se vouer, lorsqu'on rsolut, d'une
voix unanime, de brler le corps, tout entier:
aprs cela ils dfiaient bien le diable de s'y nicher. On prpara donc un bcher iavec du goudron, l'extrmit de l'le de Saint-Georges, el
les dbris du corps furent consums le 1' janvier 1701. Ds lors on n'entendit plus parler du
broucolaque. On!se contenta de dire que le
diable avait t bien attrap celle fois-l,"et l'on
fit des chansons pour le tourner en ridicule.
n Dans tout l'Archipel, dit encore Tournefort,
on est bien persuad qu'il n'y a que les Grecs du
rite grec dont le diable ranime les cadavres. Les
habitants de l'le de Santonine apprhendent fort
ces sortes de spectres. Ceux de Mycone, aprs
que leurs visions furent dissipes, craignaient
galement les poursuites des Turcs et celles de
l'vque de Tine. Aucun prtre ne voulut se
trouver Saint-Georges quand on brla le corps,

VAM

de peur que l'vque n'exiget une somme d'argent pour avoir fait dterrer et brler le mort
sans sa permission; Pour les Turcs, il est certain
qu' la premire visite ils ne manqurent pas de
faire payer la communaut de Mycone le sang
de ce pauvre revenant, qui fut, en toute manire,
l'abomination et l'horreur de son pays.
On a publi, en 1773, un petit ouvrage'intitul d Penses philosophiques et chrtiennes sur les
vampires, par Jean-Christophe Hereiiberg. L'auteur parle, en passant, d'un spectre:qui lui apparut lui-mme en plein midi : il Soutient en
mme temps que les vampires ne font'pas mourir les vivants, et que tout ce qu'on en dbite ne
doit tre attribu qu'au trouble de l'imagination
des malades. H prouve par diverses expriences
que l'imagination est capable de causer, de trsgrands drangements dans le corps et dans les,
humeurs. Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers, et qu'on y perait le coeur du
coupable avec un pieu q'onlui enfonait dans la
poitrine. Si l'on a employ le mme chtiment
contre les vampires, c'est parce qu'on les suppose auteurs de la mort de ceux dont on dit
qu-ils sucent le sang.
Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc contre les vampires,
l'un ds l'an 1337, un autre en Tannei3/|7, etc. ;
il parle de l'opinion de ceux qui croient que les
morts mchent dans leurs tombeaux, opinion
dont il tche de prouver l'antiquit par des citations de Tertullien, au commencement de son
livre de la Rsurrection, et de saint Auguslin,
livre VIII de la Cit de Dieu.
Quant ces cadavres qu'on a trouvs, dit-on,
pleins d'un sang lluide, et dont la barbe, les
cheveux et les ongles se sont renouvels,avec,
beaucoup de surveillance on peut rabattre les
trois quarts de ces prodiges; et encore faut-il
tre complaisant pour en admettre une partie.
Tous ceux qui raisonnent connaissen t assez comme
le crdule vulgaire et mme certains historiens
sont ports grossir les choses qui paraissent
extraordinaires. Cependanlil n'est pas impossible
d'en expliquer physiquement la cause. On sait
qu'il y a certains terrains qui sont propres conserver les corps dans toute leur fracheur : les
raisons en ont l si souvent expliques qu'il
n'est pas ncessaire de s'y arrter.
On montre encore Toulouse, dans une glise,
un caveau o les corps restent si parfaitement
dans leur entier; qu'il s'en trouvait, en 1789,
qui taient l depuis prs de deux sicles, et qui
paraissaient vivants. On les avait rangs debout
contre la muraille, et ils portaient les vtements
avec lesquels on les avait enterrs.
Ce qu'il y a cle plus singulier, c'est que les
1 Philosophicoeet christianoe cogitationesde vampiriis, a Joanne Christophoro Herehbergio.

VAM
corps qu'on met de l'autre ct de ce mme ca- et sans prendre de nourriture que le peu de subdeux ou trois jours aprs, la stance qu'il put extraire de la paille qui l'enviveau deviennent,
pture des vers. Quant l'accroissement des ronnait et qu'il eut l'instinct de mcher.
Cet homme vit peut-tre encore. Si sa rsurongles, des cheveux et.del barbe, on l'aperoit
trs-soiivent clans plusieurs cadavres. Tandis qu'il rection et eu lieu chez des peuples infects
reste encore beaucoup d'humidit dans les corps, d'ides de vampirisme, en considrant ses grands
il n'y a rien de surprenant que pendant un cer- yeux, son air gar et toutes les circonstances
tain temps on voie quelque augmentation dans de sa position, on l'et brl avant de lui dondes parties qui n'exigent pas l'influence des es- ner le temps de se reconnatre; et ce seraitun
prits vitaux. Pour le cri que les vampires font vampire de plus. Voy: PAUL,i HARPE,PLOGOIOentendre lorsqu'on leur enfonce le pieu dans le WITS,POLYCIUTE,
GHOLS,HUT,etc.
KATAKIIANS,
coeur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve
Van-Baie (Antoine), mdecin hollandais, mort
renferm dansle cadavre, et que l'on en fait sor- en 1708. Il a publi une Histoire des oracles, !
tir avec violence, produit ncessairement ce bruit trs-inexacte, qui a t abrge par Fontenelle.
en passant par la gorge : souvent mme les corps
Vanlund.
Voy. VADE.
morts produisent des sons sans'qu'on les touche.
Vapeurs. Les Knislenaux, peuplade sauvage
Voici encore une anecdote qui peut expliquer du Canada, croient que les vapeurs qui s'lvent
quelques-uns des traits du vampirisme, que nous et restent suspendues au-dessus des marais sont
ne prtendons pourtant pas nier ou expliquer les mes des personnes nouvellement mortes 1.
sans rserve. Le lecteur en tirera ls consquences
Les vapeurs sont prises chez nous, lorsqu'elles
qui en drivent naturellement. Cette anecdote a s'enflamment, pour des esprits follets.
t rapporte dans plusieurs journaux anglais, et
Vapula, grand et puissant duc dei'enfer ; il
particulirement dans le Sun du 22 mai 1802.
parat sous la forme d'un lion, avec des ailes de
Au commencement d'avril de la mme anne, griffon. II rend l'homme trs-adroit dans la mle nomm Alexandre Anderson, se rendant d'El- canique et la philosophie, et donnel'intelligence
gin Glascow, prouva un 'certain malaise, et aux savants. renle-six lgions lui obissent 2.
entra dans une ferme qui se trouvait sur sa route,
dieu de la lumire chez lesindiens.
Varonnin,
pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il ft C'est le soleil. Il est mont sur un crocodile et
arm d'un fouet d'argent.
ivre, soit qu'il craignt de se rendre importun,
sectateurs de Pierre
il alla se coucher sous une remise, o il se couVaudois ; hrtiques,
vrit de paille, cle manire n'tre pas aperu. Valdo, qui, gars par une fausse humilit, se
Malheureusement, aprs qu'il fut endormi, les sparrent de l'glise et allrent bien vile trsgens d la ferme eurent occasion d'ajouter une loin. Ils niaient le purgatoire et l'efficacit des
grande quantit de paille celle o cet homme prires pour les morts ; mais ils voquaient les
s'tait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq dmons et faisaient de la magie. Naturellement,
semaines qu'on le dcouvrit dans cette singulire ils rejetrent la messe, saccagrent les glises et
situation. Son corps n'tait plus qu'un squelette les couvents, troublrent la socit par le fanahideux et dcharn; son esprit lait si fort alin, tisme en se mlant aux Albigeois, et sont compts parmi les prcurseurs de la prtendue rforme.
qu'iln donnait plus aucun signe d'entendement:
il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La
Vaulx (Jean de), de Slavelol, dans le pays de
paille qui avait environn son corps tait rduite
en poussire, et celle qui avait avoisin sa lte
paraissait avoir l mche. Lorsqu'on le retira
de celte espce de tombeau, il avait le pouls
presque teint, quoique ses battements fussent
trs-rapides, la peau moite et froide, les yeux
immobiles, trs-ouverts, elle regard tonn.
Aprs qu'on lui eut fait avaler un peu de vin, il
recouvra suffisamment l'usage de ses facults
physiques et intellectuelles pour dire une des
personnes qui l'interrogeaient
que la dernire
circonstance qu'il se rappelait lait celle o il
avait senli qu'on lui jetait de la paille sur le
corps ; mais il parat que , depuis cetle poque,
il n'avait eu aucune connaissance de sa situation.
On supposa qu'il lait consLamment rest clans
un tat de dlire ; occasionn par l'interception
Lige, sorcier renomm qui prsidait le sabbat
de l'air et par l'odeur de la paille , pendant les
1 Mackensie, Voyage dans l'Amrique septentriocinq semaines qu'il avait ainsi passes, sinon nale, 4802.
2 Wierus, in Pseudom. doem'.
sans respirer, du moins en respirant difficilement,

VAU

684

dans plusieurs loges. C'est le nom qu'il donnait

aux liuxde Ces assembles occultes.
Vuvert.
Saint Louis, ayant fait venir des
chartreux : Paris, leur donna une habitation au
faubourg Saint-Jacques, dans le voisinage.du chteau de Vauvert," vieux manoir bti par le roi
Robert, mais depuis longtemps inhabit, parce
qu'il tait infest de dmons (qui taient peuttre des faux monnayeurs). On .y entendait des
hurlements affreux..; on y voyait des spectres tranant des chanes,- et entre autres un monstre
vert, avec; une grande barb blanche, moiti
homme, et moiti serpent, ; arm d'une grosse
massue,.etqui seniblit toujours: prt s'lancer,
la nuit, sur les passants. Il parcourait mme,
disait-on, la rue o se trouvait le chteau, sur
unchariot enflamm, et tordait le cou auxim-,
raires qui ,se trouvaient , sur son passage. Le
peuple, l'appelait le. diable de Vauvert,: Les char. treux ne s'en, effrayrent point et demandrent
le manoir saint Louis ; ille leur donna avec
toutes ses appartenances et dpendances,.elles
revenants 'ni le diable de Vauvert n'y revinrent
plus. L nom d'Enfer resta seulement la, ru,
en mmoire de tout le tapage que les diables
y avaient fait*.
Veau d'or. Le rabbin Salomon prtend que le
veau d'or des Isralites tait vivant.et anim. Le

Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqu par des magiciens qui
s'taient mls aux Isralites la sortie d'Egypte.
Hur avait refus de le faire ; et on voit dans les
vieilles lgendes que les Hbreux, irrits de ce
1 Sainl-Foix, Essais sur Paris.

VEN

refus, crachrent si fort contre lui qu'ils l'touffrentsous.ce singulier projectileJ.

Veau marin. Si l'on prend, du sang de ce
poisson avec un peu de son coeur, et qu'on le
mette dans de l'eau, on. verra l'en tour une
multitude de poissons,;, et celui qui prendra un
morceau de son coeur et le placera sous ses aisselles surpassera tout le monde en jugement el
en esprit. Enfin, le criminel qui l'aura rendra
son juge doux et favorable 2. Voy. MROVE.
Veland le Forgeron.
Voy, VADE.;,
Velleda, dmidesse qui vivait du temps cle
Vespasien, chez les Germains, au rapport de
Tacite, et qui, ;moi li fe., moiti prophtesse,
du haut d'une tour o elle sigeait; exerait au
loin une puissance gale, ou suprieure celle
des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu et lui consacraient une
partie du butin.,
Vendredi. Ce jour, comme celui du mercredi,
est consacr, par les,sorcires du sabbat, la
reprsentation. de, leurs: mystres. 11est regard
par les superstitieux comme funeste, quoique
l'esprit de la religion,,chrtienne nous apprenne
le Contraire5.ils oublient tous les malheurs qui
leur arrivent les autres jours, pour.se frapper
l'imagination deceux qu'ils prouvent le vendredi.
Nanmoins, ce jour tant calomni a eu d'illustres
partisans. Franois Ier assurait que tout lui russissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-l de
prfrence, Sixte-Quint prfrait aussi le,- vendredi tous les autres jours de la semaine, parce
que c'tait le jour de sa naissance, le jour de sa
promotion au cardinalat de son lection la
papauL et de son couronnement.
Le peuple est persuad que le vendredi est un
jour sinistre, parce que rien ne russit cejour-l.
Mais si un homme fait une perte, un autre fait
un gain; el si le vendredi est malheureux,pour
l'un, il est heureux pour un autre, comme tous
les autres jours.
Celle superstition est trsrenracine aux talsUnis. A New-York, on voulut la combattre il y a
quelques annes; on commanda un navire qui
fut commenc un vendredi ; on en posa la premire pice un vendredi; on le nomma un vendredi; on le lana la mer un vendredi; on le
fit partir un vendredi, avec un quipage qu'on
avait clair. Il ne revint jamais... Et la crainte
du vendredi est New-York plus forte que jamais.
Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les
poux dans certaines provinces.
Veneur. L'historien Mathieu raconte que le
roi Henri IV, chassant dansla fort de Fonlaine1 Bayle, Dictionnaire critique; AAIION,note .
2 Admirables secrets d'Albert le-Grand, p. 140.
3 La mort de Noire-Seigneur, la rdemption du
genre humain, la chute du pouvoir infernal, doivent
au contraire sanctifier le vendredi.
4 Thiers, Trait des superstitions.

VEN

685

VEN

bleau, entendit, une demi-lieue de lui, des roi avait fait-un pas dplus du ct de l'apparition.
de
Quel que soit le secret de cette histoire, il est
jappements de chiens, des cris et des cors
chasseurs; et qu'en un instant tout ce bruit, qui clair que Henri IV ne la fit nullement dmentir.
semblait fort loign, s'approcha vingt pas de n II ne manque pas: de gens, dit Mathieu, qui
ses oreilles, tellement que, tout tonn, il commanda au comte de Soissons de voir ce que
c'tait. Le comte s'avance; un homme noir se
prsentedans l'paisseur des broussailles, et disparat en criant d'une voix terrible : M'entendzvous?
Les paysans et les bergers des environs dirent
que c'tait un dmon , qu'ils appelaient le grand
veneur d la fort de Fontainebleau, et qui chassait 1souvent dans cette fort. D'autres prtendaient que c'tait la chasse de Saint-Hubert,
chass mystrieuse de fantmes d'hommes et de
fantmes de chiens, qu'on entendait aussi;; en
d'autres lieux. Quelques-uns, moins amis du
merveilleux, disaient que ce n'tait qu'un com-;1
pre qui chassait impunment les bles du roi
sous le masque protecteur d'un dmon ; mais
voici sans doute la vrit du fait :
Il y avait h Paris, en 4596, deux gueux qui
bien;exercs ;condans leur oisivets'taientsi
trefaire le son des cors de chasse et la voix ds
chiets, 'qu''trente pas on croyait entendre une
1
meute" et des piqneurs: On devait y tre encore auraient volontiers relgu [celte aventure avec
plus tromp dans des lieux o les rochers ren- les fables de Merlin et d'Urgande, si la vrit
voient et multiplient les moindres cris..11 y a-loule n'avait t certifie par tant de tmoins oculaires
apparence qu'on s'tait servi de ces deux nommes et auriculaires. Les bergers du voisinage prpour l'aventure de la fort de Fontainebleau, qui tendent que c'est un dmon, qu'ils appellent le
fut regarde comme l'apparition vritable d'un grand vencAir, et qui chasse dans cette fort;
mais oh croit aussi que ce pouvait bien tre la
fantme.
Un crivain anglais, dans un remarquable tra- chasse de Saint-Hubert, prodige qui a lieu dans
vail sur les traditions populaires, publi par le d'autres provinces.
Dmon, esprit, ou tout ce qu'on voudra, il
Quartcrly Magazine) cite ce fail avec des accesfut rellement aperu par Henri IV, nonloin de
soires qu'il n'est pas inutile de reproduire :
Henri, dit-il, ordonna au comte de Soissons la ville et dans un carrefour qui a conserv la
d'aller la dcouverte; le comte de Soissons obit dsignation de la Croix du Grand Veneur! A
en tremblant, ne pouvant s'empcher de recon- cte de cette anecdote, noiis rappellerons seulenatre qu'il se passait dans l'air quelque chose de ment l'apparition semblable qui avait frapp de
surnaturel : quand il revint auprs de son matre : terreur le roi Charles VI, et qui le priva mme
Sire, lui dit-il, je n'ai rien pu voir, mais j'en- de sa raison.
Ventriloques,
gens qui parlent par le ventre,
tends, 1comme vous, la voix des chiens et le son
et qu'on a pris autrefois pourdes dmoniaques
du cor.
Ce n'est donc qu'une illusion! dit le roi. ou des magiciens. Voy. CCILE,etc;
Vents. Les anciens donnaient ole plein
Mais alors Une sombre figure se montra
travers les arbres et cria au Barnais :
pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a
imit celte fable en donnant une pareille prro -Vous voulez me voir',: me voici !
, RIC-,etc.
Cette histoire est remarquable pour plusieurs galive' Certains sorciers.' Voy. FINNES
11 y gavait clans le royaume de Congo un petit
raisons : Mathieu la rapporte dans son Histoire de
France et des cfiosesmmorables advenues pendant despote qui tirait des vents un parti plus lucratif.
sept annes de paix du' rgne de Henri IV, ou- Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut
vrage publi du temps de ce monarque qui il son peuple, il sortait dans la.campagne par un
esl ddi. Mathieu tait connu personnellement
temps orageux, le bonnet sur l'oreille, et oblide Henri IV, qui lui donna lui-mme plusieurs geait payer l'impt du vent ceux de ses sujets
'
: ';
" '
tombait
le
sur
les
terres
bonnet.
sa
vie.
desquels
renseignements sur
Le vent violent est, chez les Slaves, un mOn a suppos que ce spectre tait un assassin
dguis, el que le poignard de Ravaillac aurait chant esprit qui habite les ruines el cherche
t devanc par l'inconnu de Fontainebleau, si le en faire. 11s'allaque aux chemines et les secoue.

VEP

686

Il se montre quelquefois sous la forme d'un hibou.

A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont
leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus
voisine et en jelerla poussire eu l'air, dans Pesprance que cette crmonie procurera un vent
favorable leur retour 1. Dans le mme pays,,
une femme ne souffre pas qu'on lui passe son
enfant par-dessus la table ; si clans ce passage un
mauvais vent venait le frapper, il ne pourrait
en gurir de la vie 2.
Vpa-r ou Spar, puissant et redoutable duc
du sombre empire. Il se montre sous la forme,
d'une syrne,- conduit les vaisseaux marchands
et afflige les hommes de blessures venimeuses,
qu'on ne gurit que par l'exorcisme. Il commande vingt-neuf lgions.
VrandL Voy, NORNES.
Verdelet, dmon du second ordre,, matre des
crmonies de la cour infernale. II.est charg du
transport des Sorcires au sabbat. Verdelet prend
aussi le nom de Jolibois, ou de Vert-joli, ou-de
Saute-Buisson, ou de Matre Persil, pour allcher les femmes et les faire tomber dans ses
piges, dit Boguet,. par ces noms agrables et
tout fait plaisants.
Verdung
(Michel), sorcier de la FrancheComt, pris en 1521 avec Pierre Burgot et-le
Gros-Pierre. Wierus a rapport les faits qui donnrent lieu au supplice des trois frntiques 3.
Tous trois confessrent s'tre donns au diable.
Michel Verdung, qui se vantait d'avoir un esprit
nomm Guilleinin, avait men Burgot prs du
o chacun, ayant la main
Chteau-Charlon,
une chandelle de cire verte qui faisait la flamme
bleue, avait offert des sacrifices et dans en l'honneur du diable. Aprs s'treJroll de graisse, ils
s'laienl vus changs en loups. Dans; cet tat, ils
vivaient absolument comme des loups, dirent-ils.
Burgot avoua qu'il avait tu un jeune garon
avec ses pattes et dents de loup, et qu'il l'et
mang, si les paysans ne lui eussent donn la
chasse. Michel Verdung confessa qu'il avait lue
une jeune fille occupe cueillir des pois clans
un jardin, el que lui et Burgot avaient tu el
mang quatre autres jeunes filles. Ils dsignaient
le temps, le lieu et l'ge des enfants qu'ils avaient
drobs. Il ajouta qu'ils se servaient d'une poudre
qui faisait mourir les personnes. Ces trois loupsgaroux furent condamns lre brls vifs. Les
circonstances de ce fait taient peintes en. un tableau qu'on voyait dans une glise de Poligny.
Chacun de ces loups-garoux avait la patte droite
arme d'un couteau''.
Verge. On donne quelquefois tmrairement
le nom de verge cle Mose la baguette divinatoire. V.oy. BAGUETTE.
- Cambry, Voyagedans le Finistre, t.
33".
2 Cambry, Voyage dam le Fi7nstrc, l. III, p. 48.
III, p.
3 Liv. Yl, ch. XIII.
4 Boguet, p. 364.

VER

Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de

la verge foudroyante, avec laquelle les sorciers
faisaient tant de prodiges. Pour la faire, il faut
acheter un chevreau, le premier jour de la lune,
l'orner trois jours aprs d'une guirlande de verveine, le porter dans un carrefour, l'gorger avec
un couteau neuf, le brler dans un feu de bois
blanc, en conservant la peau, aller ensuite chercher une baguette fourchue de noisetier sauvage,
qui n'ait jamais port fruit, ne la toucher ce jourl que des yeux, et la couper le lendemain matin , positivement au lever du soleil, avec la mme
lame d'acier qui a servi gorger la victime, el
dont on n'a pas essuy le sang. 11 faut que cette
baguette ait dix-neuf polices et demi de longueur,
ancienne mesure du Rhin, qui fait peu prs un
demi-mtre. Aprs qu'on l'a coupe, on l'emporte , on la ferre par les deux extrmits de la
fourche avec la lame du couteau ; oni'aimante;
on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on
cloue terre au moyen de quatre clous qui aient
servi la bire d'un enfant mort. On trace avec
une pierre matite un triangle au milieu de la
peau; on se place dans le triangle, puis on fait
les conjurations, tenant la baguette la main, et
ayant soin de n'avoir sur soi d'autre mtal que
de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent,
et on commande.,.. Ainsi le disent du moins les
grimoires.
Verge d'Aaron. Quelques esprits pointus,
propos de ces paroles du chapitre vin de l'Exode,
o l'on voit qu'Aaron ayant tendu sa verge sur
les fleuves, les rivires" et les tangs, toute
l'Egypte fut remplie de grenouilles; en ont conclu que celle verge avait une puissance suprme,
divine ou magique, et qu'elle tait la cause de
ces prodiges. Mais Benjamin Binet leur a rpondu
non : Aaron tait le ministre et sa verge le symbole que Dieu employait.
Verre d'eau. On prdit encore l'avenir dans
un verre d'eau, et celte divination tait surtout,
en vogue sous la rgence du duc d'Orlans. Voici
comment on s'y prend : on se tourne vers l'orient,
on prononce Abraxaper noslrum; aprs quoi on
voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on
veut : on Choisit d'ordinaire pour cetle opration
des enfants qui doivent, avoir "les cheveux longs.
A ct de la divination par le verre d'eau, par
la coupe, qui tait usite en Egypte du temps de
Joseph, et qui se pratique encore avec diverses
crmonies, par la carafe, comme l'exerait Cagliostro, on pourrait placer d'autres divinations
qui ont pour lment un corps liquide. M. Lon
cle Laborde donne le dtail de scnes produites
au Caire 1 par un Algrien rput sorcier, lequel
prenait l'enfant qu'on lui prsentait, le magntisait par des incantations, lui traait dans la main
certaines ligures, plaait sur celle main un pt
1 Revue des Deux Mondes, aot 1833.

VER

687

VIA

d'encre en prononant de mystrieuses paroles

nicule, la pointe du jour, avant que le soleil
puis lui faisait voir dans ce pt d'encre tout ce ft lev. Nos sorciers ont suivi le mme usage,
qui pouvait piquer la curiosit des assistants. Les et les dmonographes croient qu'il faut tre couvivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y ronn de verveine pour voquer les dmons.
vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout
Vespasien. On raconte qu'tant en Achae
rcent fut mme dcouvert ainsi. S'il est vrai, avec Nron, il vit en songe un inconnu qui lui
comme l'assure M. Lon de Laborde, que ce rcit prdit que sa bonne fortune ne commencerait
soit srieux, c'est fort singulier, Voy. GAGLIOS-queiorsqu'on aurait l une dent Nron,Quand .
- HDROMANCIE
H'ARVlS
TRO,OOMANCIE,
, elC,
Vespasien se fut rveill, le premier homme qu'il
Verrues. On peut se dlivrer des verrues, dit rencontra fut un chirurgien, qui lui annona qu'il
le Petit Albert, en enveloppant dans un,linge venait d'arracher une dent l'empereur.'-Peu-de
autant de pois qu'on a de verrues, et en les temps aprs, ce tyran mourut; mais Vespasien
jetant dans un chemin, afin que celui qui les ne ft pourtant couronn qu'aprs Galba, Olhon
ramassera prenne les verrues et que celui qui et Vitellius.
les a en soit dlivr. Cependant voici un remde
Vesta, desse du feu chez les paens. Les caplus admirable pour le mme objet : c'est de cou- balistes la font femme de No. Voy. ZOIIOASTIIE.
Vtements des morts. Mnasseh-ben-Isral
per la tte d'une anguille vivante, de frotter les
verrues et les porreaux, du sang qui en dcoule ; dit que Dieu les conserve.il assure que Samuel
puis on enterrera la tte de l'anguille, et, quand apparut Sal dans ses habits de prophte;
elle sera pourrie, toutes les verrues qu'on a dis- qu'ils n'taient point gts,, et que cela ne doit
paratront.
point surprendre, puisque Dieu conserve les vLes physiognomonisles, Lavater mme, voient tements aussi bien que les corps, et-qu'autrefois
dans les verrues du visage une signification el un tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient
pronostic. On ne trouve gure, dit Lavater, au ensevelir en robe de soie, pour tre, bien vtus
menton d'un homme vraiment sage, d'un carac- le jour de la rsurrection.
tre noble et calme, une de ces verrueslarges et
Vtin. Un moine du neuvime sicle nomm
brunes que l'on voit si souvent aux hommes Vlin, tant tomb malade, vit entrer dans sa
d'une imbcillit dcide. Mais si par hasard vous cellule une multitude de dmons horribles, poren trouviez une pareille un homme d'esprit, tant des instruments propres btir un tombeau.
vous dcouvririez bientt que cet homme a de Il aperut ensuite cls personnages srieux et
frquentes absences, des moments d'une stupi- graves, vtus d'habits religieux, qui firent sortir
dit complte, d'une faiblesse incroyable. iDes ces dmons ; puis il vit un ange environn de luhommes aimables el de beaucoup d'esprit peuvent mire qui vint se prsenter au pied de son lit, le
avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues prit par la main et le conduisit par, un chemin
qui, n'tant ni fort brimes, ni fort grandes, n'ont agrable sur le bord d'un large lleuve, o gmisrien de choquant, n'indiquent rien de fcheux ; saient un grand nombre d'mes en peine, livres
mais si vous trouvez une verrue forte, fonce, des tourments divers, suivant la quantit et
velue, la lvre suprieure d'un homme, soyez l'normit de leurs crimes. 11y trouva plusieurs
sr qu'il manquera cle quelque qualit trs-essen- personnes de sa connaissance, entre autres un
tielle, qu'il se distinguera au moins par quelque moine qui avait possd de l'argent en propre,
dfaut capital.
el qui devait expier sa faute dans un cercueil de
Les Anglais du commun prtendent au con- plomb jusqu'au jour du jugement, il remarqua
traire que c'est un signe heureux d'avoir une des chefs, des princes et mme l'empereur Charverrue au visage. Ils attachent beaucoup d'im- lemagne qui se purgeaient par le feu , mais qui
portance la conservation des poils qui naissent devaient lre dlivrs dans un certain temps. 11
ordinairement sur ces sortes d'excroissances.
visita ensuite le sjour des bienheureux qui sont
Vers. On voit dans le livre des Admirables se- dans le ciel, chacun sa place selon ses mrites.
crets d'Albert le Grand que les vers de terre, Quand Vlin fut veill, il raconta au long toute
broys et appliqus sur des nerfs rompus ou celte vision, qu'on crivit aussitt. Il prdit en
mme temps qu'il n'avait plus que deux jours
coups, les rejoignent en peu de temps.
Vert. Dans les les Britanniques, on croit que vivre; il se recommanda aux prires des relile vert est la couleur que les fes affectionnent gieux, et mourut en paix le matin du troisime
le plus.
jour. Cette mort arriva, le 31 octobre 82i,
Vert-Joli. Voy. VERDELET.
Aigue-la-Riche \ et la vision de ce bon moine a
Verveine, herbe sacre dont on se servait fourni des matriaux ceux qui ont dcrit les
pour balayer les autels cle Jupiter. Pour chasser enfers.
des maisons les malins esprits, on faisait des asenfer des Pruviens.
Veu-Pacha,
persions d'eau lustrale avec de la verveine. Les
Viaram, espce d'augure qui lait en vogue
druides'surtout ne l'employaient qu'avec beau1 Longlel-Dufresnoy.
coup de superstitions : ils la cueillaient la ca-

VID

688

VIR

clans le moyen ge. Lorsqu'on rencontrait en chemin un homme ou un oiseau qui venait par la
droite et passait la gauche, on en concluait
mauvais prsage, et au sens contraire passable
augure 4.
Vidal de la Porte, sorcier.du seizime sicle, que les juges de Riom condamnrent lre
pendu, trangl et brl pour ses malfices, tant
sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux.
le plus haut des elfs.
Vid-Blain,
Vieille. Bien des gens. superstitieux croient
encore que dans certaines. familles une-vieille
apparat et annonce la mort de quelqu'un de la

Venise, au Caire, Alexandrie, et revint auprs

du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le prit
son service ; il suivit ce prince en Savoie pour
tudier les herbes des montagnes et les pierres
mdicinales. Il apprit les tailler et les graver
en talismans. 11se retira Genve, puis SaintMaurice en Chablais, Berne en Suisse, et vint
rsider Lyon ; il y fil btir une tude, o il y
avait-deux cents volumes de livres singuliers
qu'il consacra au public. Il se maria, eut des enfants, tint ouverte une cole d'astrologie, o le
roi Charles Vil se rendit pour couter ses-jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier,
parce qu'il rpondait pfomplment toutes questions.
- Vine,
grand roi et comte de la cour infernale.
Il se montre furieux comme un'-'lion; un cheval
noir lui sert de monture: 11tient une vipre ia
main, btit des maisons -, enfle les rivires el
connat levasse. Dix-neuf lgions lui obissent '.
Vipre. On trouve sans doute encore en Espagne et en Italie de prtendus parents de saint
Paul, qui se vantent de charmer ls serpents et
de gurir les morsures de vipre. Voy. SALIVE,
Virgile.; Les hommes qui rflchissent s'tonnent encorede la lgende des faits merveilleux
de Virgile, tradition du moyen ge 1, que tous les
vieux chroniqueurs ont orne l'envi, et qui
maison. Cardan: Conte;.que, dans un palais de nous prsente comme un grand magicien celui
Parme-appartenant une: famille noble et distin- qui ne fut qu'un grand pole. Est-ce cause de
gue, on Voyait toujours, quand, quelqu'un de- l'admiration qu?il inspira? Est-ce cause de la
vait mourir, le fantme d'une vieille Temme assis quatrime.glogue, qui roule sur une prophtie
sous la chemine^ Voy. FEMMESBLANCHES,
MLU- de la naissance de Jsus-Christ? N'est-ce paspour
SINES, etc.
l'aventure d'Ariste et les descriptions magiques
Villain (l'abb), auteur de YHistoire critique du sixime livre de VEnide? Des savants l'ont
de Nicolas Flamel el de Pernelle, sa femme, pens. Mais Gervais de Tilbury, Vincent de Beauin-12. Paris, 1761, livre assez recherch.
vais, le pole Adens, Alexandre Neeckam, GraVillars (l'abb de), littrateur de Limoux, tian du Pont,- Gauthier de Metz et cent autres
assassin, en 1673, sur la roule de Lyon. Il lait, racontent de lui de prodigieuses aventures, qui
dit-on, de l'ordre, secret des Rose-Croix. Il a semblent une page arrache aux rcils surprebeaucoup crit sur la cabale, et de manire qu'on nants des Mille et une Nuits.
ne sait pas trs-bien dcouvrir s'il y croyait ou
11attrape le diable, aprs lui avoir escamot
s'il s'en moquait. On a de lui : le Comte, de Gaba- tous les secrets de la magie, et cela peine sorti
lis, ou Entretiens sur les sciences secrtes, in-12, des coles. 11a appris qu'on a dpouill sa mre
de ses domaines; il en fait enlever toutes les rLondres, 17A2; les Gnies assistants, in-12,
mme anne, suite du Comte de Gabalis ; le coltes par des esprits qui sont ses ordres, el il
Gnome irrconciliable, autre suite dui mme ou- les fait apporter chez lui. Il se fait btir un chvrage ; les Nouveaux Entretiens sur les. sciences teau immense, o il a une arme de domestiques
secrtes, troisime suite du Comte de Gabalis, qui ne sont que des dmons ; mais il les domine.
Nous avons ci l souvent ces opuscules,aujourL'empereur de Rome vient pour le prendre dans
d'hui peu recherchs, Voy. CABALE,etc.
son chteau; Virgile l'a entour d'un brouillard
Villiers (Florent de), grand astrologue, qui o personne ne peut se reconnatre, et les soldit son pre qu'il ne fallait pas qu'il lui btt dats de l'empereur, sous l'empire d'une fascinaune maison, parce qu'il saurait habiter eu divers tion prodigieuse, se croient les pieds dans l'eau.
lieux et toujours chez autrui. En effet,- il alla
L'empereur a ses magiciens, qui essayent vaiBeaugency, de l Orlans, puis Paris, en An- nement de lutter contre Virgile. Il rend tous ceux
gleterre, en Ecosse, en Irlande; il tudia la m- qui cherchent l'investir immobiles comme des
decine Montpellier; de l il fut Rome., slalues, et force l'empereur capituler.
1 Michel Scott, D physiogn., ch. i.vi.

1 YVierus, in Pseudom. doem.

VIR

689

VIS

Devenu alors le favori de l'empereur, il lui connut distinctement l'organe de son pre, dcd
fait des statues enchantes, au moyen desquelles depuis peu. Malgr sa peur, il ne laissa pas d'avancer. Quel fut son tonnement de voir une
il sera inform de tout mouvement d'insurrection jusque dans les provinces les plus loignes grande caverne ou espce d'abme dans laquelle
de Rome; puis l'enchanteur opre d'autres mer- lait une longue chelle ! Le spectre de son pre
veilles. 11aime la ville de Naples; il la protge se montra sur les premiers chelons, et lui:dit
donc contre les mouches qui l'infestent. Elles ne que Dieu avait permis qu'il lui appart, afin de
pourront plus y entrer, arrtes par une grosse l'instruire de ce qu'il devait faire pour son pro>mouche d'airain qu'il a place sur une des portes. pre salut et pour la dlivrance de celui qui lui
11construit pour l'empereur des bainis merveil- parlait, aussi bien que pour celle de son grandleux o toute maladie quelconque trouve sa gu- pre, qui tait quelques chelons plus bas; que
rison immdiate'. Il dlivre les eaux de Rome du la justice divine les punissait et les retiendrait
flau des sangsues, en plaant dans un de ses jusqu' ce qu'on et restitu un hritage usurp puits une sangsue d'or dont il a fait un talisman. par ses aeux; qu'il et le faire incessamment,
11allume au milieu de Rome un fanal qui brlera qu'autrement sa place tait dj marque dans
trois cents ans et qui clairera la grande cit ce lieu de souffrance. A-.peine ce discours eut-il
t prononc que. le spectre et l'chelle disparujusque, dans ses moindres carrefours.
Pourtant il parat que ces merveilles ne,sont rent, et l'ouverturede: la caverne se referma.
pas l'oeuvre du. grand pote, que c'est tort Alors la frayeur l'emporta, sur l'imagination du
qu'on les lui attribue ; que le vrai magicien Vir- chasseur ; il retourna Chez lui, rendit l'hritage,
gile taitmn chevalier des Ardennes, plus ancien laissa son fils ses autres biens et se retira dans
c[ue l'auteur de, l'Enide, et que son histoire un monastre,, o ilpassa le reste de sa vie.
!Ly__a des visions qui tiennent un peu ce
excentrique a sa source dans un vieux roman
que les cossais appellent la seconde vue, Boaischevaleresque du moyen ge ',
, ,.
Virgile, vque de Salzbourg. Voy, ANTI- tuau raconte ce-qui, suit :
Une femme enchanteresse, qui vivait Pavie
PODES.
Visions ;il y a plusieurs sortes de visions, du temps du rgne de Lonjcetlus, avait cet
qui la plupart ont leur sige dans l'imagination avantage qu'il ne se pouvait rien^ faire de mal
branle. Aristote parle d'un fou qui demeurait Pavie sans qu'elle le dcouvrt par' son artifice,
tout le jour au thtre, quoiqu'il,n'y et per- en sorte que la renomme des, merveilles qu'elle
sonne, et que l il frappait des mains et riait de faisait par l'art des diables lui. attirait, tous les
tout son coeur, comme s'il avait vu jouer la co- seigneurs et philosophes de l'Italie* Il y avait en
ce temps un philosophe qui. l'on ne pouvait
mdie la plus divertissante.
Un jeune homme, d'une innocence et d'une persuader d'aller voir cette femme, lorsque,
puret de vie extraordidaires, tant venu mou- vaincu par les sollicitations de quelques magisrir l'ge de vingt-deux ans, une vertueuse trats de la ville, il s'y rendit.; Arriv devant cet
veuve vit en songe plusieurs serviteurs de Dieu organe de Satan, afin de ne demeurer muet et
qui ornaient un palais magnifique. Elle demanda pour la sonder au vif, il la pria de lui dire, son
pour qui on le prparait; on lui dit que c'tait avis, lequel de tous les vers de Virgile tait le
pour le jeune homme qui tait mort la veille. meilleur. La vieille, sans rver, lui rpondit
Elle vit ensuite dans ce palais un vieillard vtu aussitt :
de blanc, qui ordonna deux de ses gens de
Discite juslitiam moniti et non temnero divos.
tirer ce jeune homme du tombeau et de l'amener
au ciel. Trois jours aprs la mort du jeune
Voil, ajouta-t-elle, le plus digne vers que
homme, son pre, qui se nommait Armne, Virgile ait fait. Va-t'en, et ne reviens plus pour
s'lant retir dans un monastre, le fils apparut me tenter. Ce pauvre philosophe et ceux qui l'ac l'un des moines et lui dit que Dieu l'avait reu compagnaient s'en retournrent sans aucune rau nombre des bienheureux , et qu'il l'envoyait plique et ne furent en leur vie plus tonns
chercher son pre. Armne mourut le quatrime d'une si docte rponse, attendu qu'ils savaient
tous qu'elle n'avait en sa vie appris ni lire ni
jour 2.
Voici des traits d'un autre genre. Torquemada crire...
conte qu'un grand seigneur espagnol, sorti un
Il y a encore, dit le mme auteur, quelques
jour pour aller la chasse sur une de ses terres, visions qui proviennent d'avoir mang du venin
fut fort tonn lorsque, se croyant seul, il s'en- ou poison, comme Pline et Edouardus enseignent
tendit appeler par son nom. La voix ne lui lait de ceux qui mangent la cervelle d'un ours, lapas inconnue; mais comme il ne paraissait pas quelle dvore, on se croit transforme en ours.
empress, il fut appel une seconde fois et re- Ce qui est advenu un gentilhomme espagnol
de notre temps qui on en fit manger" et il er1
cetle
les
daiis
grande
lgende
Lgendes
Voyez
rait dans les montagnes, pensant tre chang en
infernales.
2 Lettre de
durs.
l'vque Evode saint Augustin.
44

VIS

690

Il reste, pour mettre ici toutes espces de

Visions, de traiter des visions artificielles, lesquelles, ordonnes et bties par certains secrets
et mystres des hommes, engendrent la terreur
en. Ceux qui les contemplent. Il s'en est trouv
qui ont mis des chandelles dans des ttes de
morts pour pouvanter le peuple, et d'autres qui
ont attach des chandelles de cire allumes sur
des coques de tortues et limaces, puis les mettaient dans les cimetires la nuit, afin que le
vulgaire, voyant ces animaux se mouvoir de loin
avec leurs flammes-, ft induit croire que c'taient les esprits ds morts. 11y a encore certaines visions diaboliques qui se sont faites de
nos jours avec des chandelles composes de suif
humain ; et pendant qu'elles taiertlallumes de
huit, les pauvres gens'demeuraient si bien charms, qu'on drobait leur bien devant eux Sans
qu'ils sussent se mouvoir de leurs lits; ce qui a
t pratiqu enitalie de notre temps. Mais Dieu,
qui lie laisse rien impuni, a permis que ces voleurs fussent apprhends ; et, convaincus, ils
ont depuis termin leurs vies misrablement au
gibet. >>Voy. MAINDEGLOIRE.
Nous reproduirons maintenant quelques pices
curieuses et rares :
Discours pouvantable d'une trange apparition
de dmons en la maison d'un gentilhomme de
Silsie,enl6Q9, tir del'imprim Paris, 1609.
Uh gentilhomme deSilsie, ayant convi quelques amis, et, l'heure du festin venue, se
voyant frustr par l'excuse des convis, entre en
grande colre, et commence dire que, puisque
nul homme ne daignait tre chez lui, tous les
. diables y vinssent !-Gela dit, il sort de sa maison
el entre l'glise, o le cur.prchait, lequel il
coute attentivement. Comme il tait l, voici
entrer dans la cour du logis des hommes cheval, de haute stature et tout noirs, qui commandrent aux valets du gentilhomme d'aller dire
leur matre que les convis taient venus. Un des
valets court l'glise avertir son matre, qui,
bien tonn, demande avis au cur, lcelui, finissant son sermon, conseille^ qu'on fasse sortir
toute la famille hors du logis. Aussitt dit, aussitt fait ; mais de hte que les gens curent de
dloger, ils laissrent dans la-maison un petit
enfant dormant au berceau."Ces htes, ou, pour
mieux dire, ces diables (c'est le sentiment du
narrateur) commencrent bientt remuer les
tables, hurler, regarder par les fentres, en
forme d'ours, de loups, de chais, d'hommes
terribles, tenant la main ou dans leurs pattes
des verres pleins de vin, des poissons, de la chair
bouillie el rtie. Comme les voisins, le gentilhomme, le cur el autres contemplaient avec
frayeur un tel spectacle, le pauvre pre se mit
crier : Hlas ! o est mon pauvre enfant?
Il avait encore le dernier mot la bouche,

VIS

quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant

aux fentres et le montra tous ceux qui taient
dans la rue. Le gentilhomme demanda un de
ses serviteurs auquel il se fiait le mieux : Mon
ami, que feri-je? Monsieur, rpond le serviteur, je recommanderai ma vie' Dieu; aprs
quoi j'entrerai dans Ja maison, d'o, moyennant
son secours, je vous rapporterai l'enfant. A la
bonne heure! dit le matre; Dieu t'accompagne,
t'assiste et te fortifie!
!
-Le serviteur, ayant reu la bndiction de son
matre, du cur et des autres gens de bien, entra
au logis, et, approchant du pole o taient ces
htes tnbreux, Se prosterne genoux, se recommande Dieu et ouvre la porte. Voil les
diables en horribles formes,les uns assis, les
autres debout, aucuns se promenant, autres rampant siirl'e plancher, qui' tous 1accoururent contre
lui, criant ensemble : Hui ! hui! que viens-tu
faire cans ? Le; serviteur, suant de dtresse et
nanmoins fortifi de Dieu, s'adresse au malin
qui tenait l'enfant et lui dit: , baillez-moi
cet enfant. Non, rpond l'autre-, il'est mien;
va dire ton matre qu'il vienne le recevoir.
Le serviteur insiste et dit : Je fais la.charge
que Dieu m'a commande, et sais que-tout ce
que je fais selon icelle lui est agrable; partant,
l'gard de mon office, en vertu de Jsus-Christ,
je t'arrache et saisis cet enfant, lequel je rapporte son pre. Ce disant, il empoigne l'enfant, puis le erre entre ses bras. Les htes noirs
ne rpondent que par des cris effroyables et par
ces mots : Hui ! hui fmchant ; hui ! garnement!
laisse, laisse cet enfant; autrement nous te dpicerons. Mais lui, mprisant ces menaces,
sorti l sain elsauf el rendit l'enfant au gentilhomme
son pre; et quelques jours aprs tous ces hommes s'vanouirent, et le gentilhomme, devenu
sage et bon chrtien, retourna en sa maison.
Le grand feu, tonnerre et foudre du ciel, advenu
sur l'glise cathdrale de Quimper-Corcnlin,
avec la vision publique d'un trs-pouvantable
dmon dans lefeu, sur ladite glise. Jouxte l'im
prim Rennes, 1620.
Samedi, premier jour cle fvrier 1620, il arriva un grand malheur el dsastre en la. ville de
Quimper-Corenlin. Une belle et haute pyramide
couverte de plomb, lant sur la nef cle la grande
glise, fut brle par la foudre el feu du ciel
depuis le haut jusqu' ladite nef, sans que l'on
pt y apporter aucun remde. Le mme jour,
sur les sept heures et demie, tendant huit du
malin, se fit un coup cle tonnerre el d'clair terrible. A l'instant fut visiblement vu un dmon
horrible, au milieu d'une grande onde de grle,
se saisir de ladite pyramide par le haut et audessous cle la croix,, tant ce dmon de couleur
verte, avec une longue queue. Aucun feu ni fume
n'apparut sur la pyramide que vers une heure

VIS

691

aprs midi, que la fume commena sortir du

haut d'icelle et dura un quart d'heure; et du
mme endroit commena le feu paratre peu
peu, en augmentant toujours ainsi qu'il dvalait
du haut en bas; tellement qu'il se fit si grand et
si pouvantable que l'on craignait que toute l'glise ne ft brle, et non - seulement l'glise,
mais toute la ville. Les trsors de ladite glise
furent tirs hors, les processions allrent l'entour, et finalement on fit mettre des reliques
saintes Sur la nef de l'glise, au-devant du feu.
Messieurs du chapitre commencrent conjurer
ce mchant dmon que chacun voyait dans le
feu, tantt bleu, vert ou jaune. Ils jetrent des
agnus Dei dans icelui et prs de cent cinquante
barriques d'eau, quarante ou cinquante charretes de fumier, et nanmoins le feu continuait.
Pour, dernire ressource, on fit jeter un-pain; d,
seigle de quatre; sous, puis on prit de l'eau bnile. avec du lait d'une, femme nourrice de bonne
vie, et tout cela jet dedans le feu, tout aussitt
le dmon fut contraintde quitter la flamme, el
avant de sortir il fit un. si grand remue-mnage,
que l'on semblait tre tous.brls et qu'il devait
emporter l'glise et-tout avec lui; il ne s'en alla
qu' six heures et demie du soir, sans avoir fait
autre mal, Dieu merci, que la totale ruine de
ladite pyramide, qui est de douze mille cus au
moins- Ce mchant tant hors,, on eut raison du
feu, et peu de temps aprs on trouva encore ledit pain de seigle en essence, sans tre endommag, hors que la crote tait un peu noire; et
sur les huit ou neuf heures et demie, aprs que
tout le feu fut teint, la cloche sonna pour amasser le peuple, afin de rendre grces Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens,
chantrent un Te Deum et un Slabat Mater dans
la chapelle de la Trinit, neuf heures du soir.
Grces Dieu, il n'est mort personne ; mais il
n'est pas possible de voir chose plus horrible et
pouvantable qu'tait ce dit feu.

VIS

passa la rivire et s'en alla dans le parc, suivie

de plusieurs monstres de feu semblant des singes.
Des gens qui taient alls chercher du bois dans
la fort rencontrrent ce prodige,dont ils pensrent mourir, entre autres un pauvre ouvrier
du bois de Galoche, qui fut si effray qu'il eut
une fivre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de
la ville-, il passa sur eux une troupe innombrable
d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous
criant d'une voix pouvantable. Il y avait des
flambeaux qui les prcdaient et. Une figure
d'homme qui les suivait faisant le hibou. Ils furent effrays d'une telle vision, et il leur tardait
fort qu'il/ft jour pour la racon 1er aux habitants.
Voici (ajoutie narrateur) l'histoire,que j'avais
vous prsenter, et vous; nie:remercierez et serez
contents de ce que je. vous donne pour vous,
avertir de ce que vous pouvez voir quand vous
allez la nuit clans les, champs. -..

Description d'un signe qui a t vu-ait ciel le cinquimejour de dcembre dernier en la ville d'A ltorff, au pays de Wurtemberg, en Allemagne;
imprime Paris, rue SainMacqus, l'lphant, devant les Matuirins, 1678, avec privilge du roi.
Guicciardin crit en son histoireilalique que
sur la venue du petit roi Charles VM Naples,,
outre les prdictions du frre Hirme Savonarole, tant prches au peuple que rvles au
roi mme, apparurent en la Pouille, de nuit,
trois soleils au milieu du ciel, offusqus de nuages
l'enlour, avec force tonnerres el clairs; et
vers Arezzo furent vues en l'air de grandes troupes de gens arms achevai, passant par l avec
grand bruit et son des tambours et trompettes ;
et en plusieurs parties cle l'Italie, maintes images
et statues surent, "etdivers monstres d'hommes
et d'animaux naquirent, de quoi le pays fut pouvant. On vit depuis la guerre qui advint au
royaume de Naples, que les Franais conquirent
Effroyable rencontre apparue proche le chteau et puis perdirent. ri Ja ville d'Altorl, au pays
de Lusignan, en Poitou, aux soldats de la gar- de
Wurtemberg, eu Allemagne,. une lieue de la
du
lieu
et

habitants
de
nison
ladite ville de Tubingue et aux environs, on a vu, le
quelques
ville, la nuit du mercredi 22 juillet 1620. A cinquime jour de dcembre 1577, environ sept
chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques;
heures du matin, que le soleil commenant se
' Paris,
1620.
lever n'apparaissait pas en sa clart et-splendeur
. .Lanuildumercredi22juillet,apparurententre
naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi
le chteau de Lusignan et laFare,surla
rivire, qu'on voit la lune quand elle est pleine, ressemdeux hommes de feu extrmement puissants,
blait.au rond d'un gros tonneau, et "reluisait, si
arms de toutes pices, dont le harnais tait en- peu qu'on le pouvait regarder sans s'blouir les
flamm, avec un glaive en feu dans une main et yeux. Bientt aprs il s'est montr l'enlour ailune lance flambante dans l'autre, de laquelle lant d'obscurit que s'il s'en ft suivi une clipse,
dgouttait du sang. Ils se rencontrrent et se et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge
combattirent longtemps, tellement qu'un des que du sang, tellement qu'on ne savait pas si
deux fui bless, el en tombant fit un si horrible c'tait le .soleil ou non. Incontinent aprs, on a
cri qu'il rveilla plusieurs habitants de la haute vu deux soleils, l'un .rouge, l'autre jaune, qui se
et basse ville et tonna la garnison. Aprs ce sont heurts et battus : cela a dur quelque peu
combat, parut comme une souche de feu qui de temps, o l'un des soleils s'est vanoui, et on
44.

VIS

692

VIS

de Chanvign, tant tous de mme compagnie,

m'ont assur avoir vu ce que je vous cris :
1 trois hommes vtus de noir, inconnus de tous
les regardants, tenant chacun une croix la
main ; 2 aprs eux marchait une troupe de
jeimes filles, vtues de longs manteaux de toile
blanche, ayant les pieds el les jambes nus, portant des chapeaux de fleurs, desquels pendaient
jusques aux talons de grandes bandes de toile
d'argent, tenant en leur main gauche quelques
rameaux et de la droite un vase cle faence d'o
sortait de la fume.; 3b marchait aprs celles-ci
une dame accoutre en deuil, vtue d'une longue
robe noire qui tranait fort longue sur la terre,
laquelle robe tait seme cle coeurs percs de
flches, de larmes et de flammes de satin blanc,
et ses cheveux pars sur ses vtements ; elle tenait en sa main comme une branche de cdre,
et ainsi vtue cheminait toute triste ; k ensuite
marchaient six petits enfants couverts de longues
robes de taffetas vert, tout sem de flammes de
Satin rouge et de gros flambeaux allums, et leurs
ttes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est
rien encore, il marchait aprs une foule de peuples vtus de blanc et cle noir, qui cheminaient
deux deux, ayant des btons blancs la main.
Au milieu de la troupe tait comme une desse,
vtue richement, portant une grande couronne
cle fleurs sur la tte, les bras retrousss, tenant
en sa main une belle branche de cyprs, remplie
de petits cristaux qui pendaient de tous cts. A
l'enlour d'elle, il y avait comme des joueurscl'instruments, lesquels toutefois ne formaient aucune
mlodie; A la suite de cette procession taient
huit grands hommes nus jusqu' la ceinture,
ayant le corps fort garni de pqil, la barbe jusqu' mi-corps et le reste couvert de peaux de
chvres, tenant en leurs mains de grosses masses ;
et, comme tout furieux, suivaient la troupe de
loin. La course de cette procession s'tendait tout
le long de l'le, jusqu' une autre le voisine, o
tous ensemble s'vanouissaient lorsqu'on voulait
en approcher pour les contempler. Je vous prie,
quoi tend cette vision merveilleuse, vous autres
qui savez ce que valent les choses ?...
Nous transcrivons le naf crivain. Nous ajouterons que la mascarade qu'il raconte eut lieu
l'poque du roman de l'Astre, et que c'tait une
socit qui se divertis'sait la manire des hros
Signe merveilleux apparu en forme de procession, de Don Quichotte.
.arriv prs la ville de Bellac, en Limousin. ImGrandes et merveilleuses choses advenues dans la
prim Paris en 1621.
11n'y a personne qui, ayant l vers la ville ' ville de Besanon, par un tremblement de terre;
imprim Chteau-Salins, par matre Jacques
de Bellac, en Limousin, n'ait pass par une
Colombiers, 156/j.
grande et trs-spacieuse plaine nullement habi Le troisime jour de dcembre, environ neuf
te. Or en icelle, quantit de gens dignes de foi
et croyance, mme le sieur Jacques Rondeau, heures du matin, faisant un temps doux et un
marchand tanneur de la ville de Montmorilion, beau soleil, l'on vil en l'air une figure d'un homme
le cur disgr, Pierre Ribonneau, Malhurin Co- de la hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois
- gnac, marchand de bois, demeurant en la ville fois : Peuples, peuples, peuples, amendez-

n'a plus vu que le soleil jaune. Peu aprs s'est

apparue une nue noire-de la forme d'une boule,
laquelle a tir tout droit contre le soleil et l'a
couvert au milieu, de sorte qu'on-n'a vu qu'un
grand cercle jaune Tentour. Le soleil ainsi couvert, est apparue une autre nue nir, laquelle
combattu avec lui, et l'un a couvert l'autre
plusieurs fois, tant que le soleil est retourn
ladite premire couleur jauntre. Un peu aprs
est apparue derechef une nue longue comme un
bras, venant du ct du soleil couchant, laquelle
S'est arrte prs dudit soleil. De cette nue est
sorti un grand nombre de gens habills de noir
et arms comme gens d guerre, pied et
cheval, marchant en rang, lesquels ont pass
tout bellement par dedans ce soleil vers l'Orient,
et cette troupe a t suivie derrire d'un grand
et puissant homme beaucoup plus haut que les
autres. Aprs que cette troupe t passe, le
soleil s'est un peu obscurci, mais a gard sa
clart naturelle et a l couvert de sang, en sorte
que le ciel etla terre se sont montrs tout rouges,
parce que sont sorties du ciel plusieurs nues
sanglantes et s'en sont retournes par-dessus, el
ont tir du ct de l'Orient, tout ainsi qu'avait
fait avant la gendarmerie. Beaucoup de nues
noires se sont montres autour du soleil, comme
c'est coutume quand il y a grande tempte, et
bientt aprs sont sorties du soleil d'autres nues
. sanglantes et ardentes ou jaunes comme du safran. De ces nues sont parties des rverbrations semblables de grands chapeaux hauts el
larges, et s'est montre toute la terre, jaune et
sanglante,couverte.de grands chapeaux, lesquels
avaient diverses couleurs, rouge, bleu, vert, et
la plupart noirs ; ensuite il a fait un brouillard
et comme une pluie de sang, dont non-seulement
le ciel, mais encore la terre et tous les habillements d'hommes se sont montrs sanglants et
jauntres. Cela a dur jusqu' ce que le soleil
eut repris sa clart naturelle, ce qui n'est arriv
. qu' dix heures du matin.
il est ais de penser ce que signifie ce prodige : ceci n'est autre chose que menaces, dit
l'auteur.Quant nous, comme il n'y a dans le
pays d'Altorff aucun tmoignage qui appuie ce
merveilleux rcit, nous n'y verrons qu'un puff du
dix-septime sicle.

VIS

693

vous, ou vous tes la fin de vos jours. El

ce advint un jour de march, devant plus de
dix mille personnes, et, aprs ces paroles, la
dite figure s'en alla en une nue, comme se-retirant droit au ciel. Une heure aprs, le temps
s'obscurcit tellement, qu' vingt lieues autour cle
l ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. 11y eut
beaucoup de personnes qui moururent; le pauvre
inonde se mit prier Dieu et faire des processions. Enfin, au bout de trois jours, vint un beau
temps comme auparavant, et un ventle plus cruel
que l'on ne saurait voir, qui dura environ une
heure et demie, et une telle abondance d'eau,
qu'il semblait qu'on la jetait pipes, avec un
merveilleux tremblement de terre, tellement que
la ville fondit, comprenant quatorze lieues cle
long et six de large, et n'est demeur qu'un chteau, un clocher et trois maisons tout au milieu.
On les voit en un rondeau de terre assises comme
par devant; on voit quelques portions des murs
de la ville, el dans le clocher et le chteau, du
ct d'un village appel des Gutz, on voit comme
des enseignes et tendards qui pavolent; et n'y
saurait-on aller. Pareillement on, ne sait ce que
cela signifie, et n'y a homme qui regarde cela
qui les cheveux ne dressent sur la tte ; car c'est
une chose merveilleuse et pouvantable.
Dissertation sur les visions et les apparitions, o
l'on prouve que les -morts peuvent revenir, avec
quelques rgles pour connatre si ce sont des
mes heureuses ou malheureuses, par 'un professeur en thologie. Lyon, 1675.
Sans tre trs-crdule, l'auteur de ce petit ouvrage admet les apparitions et reconnat que les
iines viennent du dmon, les autres de Dieu. Mais
il en attribue beaucoup l'imagination. 11raconte
l'histoire d'un malade qui vit longtemps dans sa
chambre un spectre habill en ermite avec une
longue barbe, deux cornes sur la lte et une
figure horrible. Celte vision, qui pouvantait le
malade sans qu'on pt le rassurer, n'tait, dit le
professeur, que l'effet du cerveau drang. Voyez
HALLUCINATIONS.
Il croit que les morts peuvent revenir, cause
de l'apparition de Samuel ; et il dit que les mes
dit purgatoire ont une figure intressante et se
contentent en se montrant de gmir et de prier,,
tandis que les mauvais esprits laissent toujours
entrevoir quelque supercherie el quelque malice.
Voy. APPARITIONS.
Terminons les visions par le fait suivant, qu'on
lit dans divers recueils d'anecdotes.
Un capitaine anglais, ruin par des folies de
jeunesse, n'avait plus d'autre asile que la maison
d'un ancien ami. Celui-ci, oblig d'aller passer
quelques mois la campagne, et ne pouvant y
conduire le capitaine, parce qu'il tait malade,
le confia aux soins d'une vieille domestique, qu'il
chargeait de la garde de sa maison quand il s'ab-

VIS

sentait. La bonne femme vint un matin voir de

trs-bonne heure son malade, parce qu'elle avait
rv qu'il tait mort dans la nuit ; rassure en le
trouvant dans le mme tat que la veille, elle le
quitta pour aller soigner ses affaires et oublia de
fermer la porte aprs elle.
Les ramoneurs, Londres, ont coutume de se
glisser dans les maisons qui-ne sont point habites,
pour s'emparer de la suie,- dont ils font un petit
commerce. Deuxd'entre eux avaient su l'absence
du matre de la maison; ils piaient le moment
de s'introduire chez lui. Ils virent sortir la vieille,
entrrent ds qu'elle fut loigne, trouvrent la
chambre du capitaine ouverte, et, sans prendre
garde lui, grimprent tous les deux dans la
chemine. Le capitaine lait en ce moment assis
sur son sant. Le jour tait sombre; la vue de
deux cratures aussi noires lui causa une frayeur
inexprimable ; il retomba dans ses draps, n'osant
faire aucun mouvement. Le docteur arriva un
instant aprs; il entra avec sa gravit ordinaire
et appela le capitaine en s'approcljant du lit. Le
malade reconnutla voix, soulevass couvertures
et regarda d'un oeil gar, sans.avoir la force de
parler. Le docteur lui.prit la main etlui.demanda
comment il se trouvait. Mal, rpondit-il; je
suis perdu: les diables se prparent m'emporler, ils sont dans ma chemine... Le docteur, qui
tait un esprit fort, secoua la tte, tta le pouls
et dit gravement : Vos ides sont coagules;
vous avez un luidumcaput, capitaine... Cessez
votre galimatias, docteur :il n'est plusiemps do
plaisanter, il y a deux diables ici... -Vos ides
sont incohrentes; je vais vous le dniontrer. Le
diable n'est pas ici : votre elfroi est donc...
Dans ce moment, les ramoneurs, ayant rempli
leur sac, le laissrent tomber au bas de la chemine et le suivirent bientt. Leur apparition
rendit le docteur muet ; le capitaine se renfona
dans sa couverture, el, se coulant aux pieds de
son lit, se glissa dessous sans bruit, priant les
diables d se contenter d'emporter son ami. Le
docteur, immobile d'effroi, cherchait se ressouvenir des prires qu'il avait apprises dans sa jeunesse. Se tournant vers son ami pour lui demander son aide, il fut pouvanL de ne plus le voir
dans son lit. Il aperut clans ce moment un des
ramoneurs qui se chargeait du sac de suie; il ne
douta pas que le capitaine ne ft dans le sac.
Tremblant de remplir l'autre, il ne fil qu'un saut
jusqu' la porte de la chambre, et de l au bas
de l'escalier. Arriv dans la rue, il se mit crier
de toutes ses forces : Au secours! le diable
emporte mon ami ! La populace accourt ses
cris ; il montre du doigt la maison, on se prcipite en foule vers la porte, mais personne ne
veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassur par le nombre, excite tout le inonde. Les
ramoneurs, en entendant le bruit qu'on faisait
clans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et,

VOC

694

VOC

de crainte d'tre surpris, remontent quelques Une autre fois, une dame trs-riche tait venue
tages. Le capitaine, mal son aise sous son lit, la trouver pour qu'elle lui tirt les cartes. La-Voine voyant plus les diables, se hte de sortir d sin , qui sa qualit cle sorcire joignait les talents
la maison. Sa peur et sa prcipitation ne lui per- de voleuse, lui persuade qu'elle fera bien de voir
mettent pas de-voirie sac, il le heurte, tombe le diable, qui ne lui fera d'ailleurs aucun mal ; la
dessus, se couvre de suie, se relve et descend dame y consent. La bohmienne lui dit d'ter ses
avec rapidit ; l'effroi de l populace augmente vtements et ses bijoux. La dame obit et se
sa vue : elle recule et lui ouvre un passage; le trouve bientt seule, n'ayant qu'une vieille paildocteur reconnat son ami et se cache dans la lasse, un bocal et Un jeu de cartes. Cette dame
foule pour l'viter. Enfin un ministre, qu'on tait tait venue dans son quipage; le cocher, aprs
all chercher pour conjurer l'esprit malin, par- avoir attendu trs-longtemps sa matresse, se deouftla maison, trouve les ramoneurs, les force cide enfin monter, monte et la trouve au dses descendre, et montre les prtendus diables au poir. La Voisin avait disparu avec ses hardes; on
peuple assembl. Le docteur et le capitaine se l'avait dpouille. Il lui met son manteau sur les
rendirent enfin l'vidence ; mais le docteur, paules et la reconduit chez elle.
honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, dmenti le
On cite beaucoup d'anecdotes pareilles. Voici
caractre d'intrpidit qu'il avait toujours affect, quelques dtails sur son procs, tirs des relavoulait rosser ces coquins qui, disait-il, avaient tions contemporaines.
fait une si .grande peur son ami.
Vers l'an 1677, la fameuse Voisin s'unit la
Vcrtrics.
Lorsqu'un homme est mort, en femme Vigoureux et un ecclsiastique apostat
Corse, particulirement lorsqu'il a t assassin, nomm Lesage, pour trafiquer des poisons d'un
on place son corps sur une table ; et les femmes Italien nomm Exili, qui avait fait en ce genre
de. sa famille, leur dfaut des amies ou mme d'horribles dcouvertes. Plusieurs morts subites
des femmes-trangres connues par leur talent firent souponner des crimes secrets. On tablit
potique, improvisent devant un auditoire nom- l'Arsenal, en 1680, la chambre des poisons,
breux des complaintes en vers, dansie dialecte qu'on appela la chambre ardente. Plusieurs perdu paysi On nomme ces femmes voceratrici, ou, sonnes de distinction furent cites cette chamsuivant la prononciation corse, buceratrici, et la bre, entre autres deux nices du Cardinal Macomplainte s'appelle vocero, bucerii, bUceralu, zarin, la duchesse de Bouillon, la comtesse de
sur la cte orientale ; ballata sur la cte oppose. Soissons, mre du prince Eugne, et enfin le
Le mot vocero, ainsi que ses drivs vocerar, vo- Clbre marchal de Luxembourg.
La Voisin, la Vigoureux et Lesage s'taient fait
ceralrice, vient du latin vocifcrare. Quelquefois
plusieurs femmes improvisent tour, tour, et fr- un revenu de l curiosit des ignorants, qui
quemment la femme ou la fille du mort chante taient en trs-grand nombre; ils prdisaient
elle-mme la complainte funbre 1.
l'avenir; ils faisaient voir le diable. S'ils s'en
.Voile- Chez les Juifs modernes, c'est une tra- taient tenus l, il n'y aurait eu que du ridicule
dition qu'un voile qu'on se met sur le visage em- et de la friponnerie chez eux, et la chambre arpche que le fantme ne reconnaisse celui qui a dente n'tait pas ncessaire.
La Reynie, l'un des prsidents de cetle champeUr. Mais si Dieii juge qu'il l'ait mrit par ses
pchs, il lui fait tomber le masque, afin que bre , demanda la duchesse de Bouillon si elle
l'ombre puisse le voir et le mordre.
avait vu le diable. Elle rpondit : Je le vois
Voisin (la), devineresse qui tirait les caries, dans ce moment; il est dguis en conseiller
faisait voir tout ce qu'on voulait dans un bocal d'tat, fort laid et fort vilain.
Ce procs dura quatorze mois, pendant lesplein d'eau et forait le diable paratre sa volont. 11 y avait un grand concours de monde quels la comtesse de Soissons se sauva en Flandre.
chez elle. Un jeune poux, remarquant que sa Le marchal de Luxembourg fut acquitt, comme
femme sortait aussitt qu'il quittait la maison, tous les personnages de condition impliqus dans
rsolut de savoir qui pouvait ainsi la dranger. 11 cetle affaire 1. La Voisin et se^ deux conplices
la suit donc un jour et la voit entrer dans une
sombre alle ; il s'y glisse, l'entend frapper une
1 Les grands personnages, dans ce procs, o ils
porte qui s'ouvre, et, Content de savoir o il peut se trouvaient mls une canaille infme, y allaient
la surprendre, il regarde par le trou de la serrure toutefois d'un ton fort dgag. Madamede Bouillon,
et entend ces mots : Allons, il faut vous dsha- assigne pour rpondre par-devant les commissaires
de la chambre des
(en 4680), s'y rendit acbiller; ne faites pas l'enfant, ma chre amie, compagne de neufpoisons
carrosses de princes ou ducs ;
La
femme
se
htons-nous...
dshabillait ; le mari M. de Vendme la menait. M. do Bezons lui demanda
frappe la porte coups redoubls. La Voisin d'abord si elle n'tait pas venue pour rpondre aux
qu'on lui ferait. Elle dit que oui ; mais
ouvre, et le. curieux voit sa femme, une baguette interrogations
qu'avant d'entrer en matire elle lui dclarait quo
magique la,main, prte voquer le diable....
tout ce qu'elle allait dire ne pourrait prejudicier au
rang qu'elle tenait, ni tous ses privilges. Elle ne
1 Prospor Mrime, Colomba,
voulut rien dire ni couter davantage que le greffier

YOI

695

furent condamns par jugement de la Chambre

ardente tre brls en place de Grve.
On lit ailleurs que la Voisin, par ses relations
avec le diable, sut son arrt, chose assez extraordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela
ne l'empcha pas cle boire, de manger et de faire
dbauche. Le lundi, minuit, elle demanda du
vin et se mit chanter des chansons indcentes.
Le mardi, elle eut la question ordinaire et .extraordinaire; elle avait bien dn et dormi huit
heures. Elle soupa le soir et recommena, toute
brise qu'elle tait, faire dbauche de table. On
lui en fit honte; on lui dit qu'elle ferait bien
mieux de penser Dieu et de chanter un Ave
maris Stella ou un Salve. Elle chanta l'un el l'autre
en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se
passa de mme en dbauche .et. en chansons; elle
refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on
ne voulut lui donner qu'un bouillon; elle en
gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de
parler ces messieurs....
Elfe vint en carrosse de Vincennes Paris. On
la voulut faire confesser; il n'y eut pas moyen
d'y.parvenir. A cinq heures on la lia, et avec
une torche la main elle parut dans le tombereau, habille de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence.
A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable; .la,Grve; elle ss dfendit autant qu'elle put de sortir du tombereau.
On l'en tira de force; on l'a mit.sur le bcher,
assise et lie avec des chanes; on la couvrit de'
paille. L elle jura beaucoup, repoussa la paille
cinq ou; six fois.; mais enfin le feu monta el on
la perdit de vue.
Voiture du diable. On vit pendant plusieurs
nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septime sicle, une voiture noire,
trane par des chevaux noirs, conduite par un
cocher galement noir, qui passait au galop des
chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture
paraissait sortir tous les soirs de la maison d'un
seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada
que ce ne pouvait tre que la voilure du diable
qui emportait le corps. On reconnut par la suite
que celle jonglerie tait l'ouvrage d'un fripon,
qui voulait avoir bon compte la maison du gentilhomme. U avait allch des feulres autour des
roues de la voilure el sous les pieds des chevaux,
pour donner sa promenade nocturne l'apparence d'une oeuvre magique.
n'et crit celte dclaration prliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce qu'elle avait demand la
Voisin. Elle rpondit qu'elle l'avait prie de lui faire
voir des sibylles ; el aprs huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle
rpondit toujours en se moquant, M. de Bezons lui
dit qu'elle pouvait s'en aller. M. de Vendmelui donnait la main, sur le seuil de la porte de celle chambre, elle s'cria qu'elle n'avait jamais ou dire tant
de sottises d'un ton si grave .

VOI

Voix. Boguel assure qu'on reconnat un possd la qualit de sa voix. Si elle est sourde et
enroue, nul doute, dit-il, qu'il ne faille aussitt
procder aux exorcismes.
Sous le rgne de Tibre, vers le temps de la
mort de Notre-Seigneur, le pilote Thamus, ctoyant les les de la mer Ege,, entendit un soir,
aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur
son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqu'il eut rpondu,
la voix lui commanda de crier, en un certain lieu,
que le grand Pan lait mort. A peine eut-il prononc ces paroles dans le lieu dsign, qu'on
entendit de tous cts des plaintes et des gmissements, comme d'une mullitude.de personnes
affliges par cetle nouvelle 1. L'empereur Tibre
assembla des savants pour interprter -ces paroles. On les appliqua Pan, fils de Pnlope,
qui vivait plus de mille ans auparavant ; mais;,
selon les versions les plus accrdites, il faut
entendre par le grand Pan le matre des dmons,
doiit l'empire tait dtruit parla mort de JsusChrist. .
Les douleurs attribuent aux chos les gmissements qui se firent entendre au pilote Thamus;
mais oh n'explique pas la voix.
Celle grande voix, dit le comte de Gabalis,
lait produite"par les puplesde l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier
et le plus g des : sylphes venait de mourir. Et
comme il s'ensuivrait de l que les esprits lmentaires taient les faux dieux des paens, il
confirme cette consquence en ajoutant que les
dmons sont trop malheureux et trop faibles pour
avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer ;
mais qu'ils ont pu persuader aux htes des lments de se montrer aux hommes et de se luire
dresser des temples; et que, parla domination
naturelle que chacun d'eux a sur l'lment qu'il
habite, ils troublaient l'air cl la mer, branlaient
la terre et dispensaient les feux du ciel leur
fantaisie : cle sorte qu'ils n'avaient pas grand'pein lre pris pour des divinits.
Le comte Arigo bel Missere (Henri le bel Missere) mourut vers l'an 1000. 11avait combattu
les Maures qui envahissaient la Corse. Une tradition prtend qu' sa mort une voix s'entendit
clans l'air, qui chantait ces paroles prophtiques :
mprto il conte Arigo bel Missere,
E Corsica sar di maie in peggio 2.
Saint Clment d'Alexandrie raconte qu'en
Perse, vers la rgion des mages, on voyait trois
montagnes, plantes au milieu d'une large campagne, distantes galement l'une de l'autre. En
approchant de la premire, on entendait comme
des voix confuses cle plusieurs personnes qui se
1 Eusbo, aprs Plularque.
2 Prosper Mrime, Colomba.

VOL

696

VOL

mrent ses agitations; bientt elle fut en tat de

reprendre ses travaux ordinaires 1.
Vols,ou Voust, de vultus, figure, effigie. On
appelait ainsi autrefois une image de cire, au
moyen de laquelle on se proposait de faire prir
ceux qu'on hassait; ce .qui s'appelait envoter.
La principale formalit de l'envotement consistait mode'er, soit en cire, soit en argile, l'effigie de ceux qui On voulait mal. Si l'on perait
la figurine, l'envot qu'elle reprsentait tait
ls dans la partie correspondante de sa personne. Si on la faisait desscher ou fondre au
feu, il dprissait et ne lardait pas mourir.
Eilguerrand de Marigny fut accus d'avoir
voulu envoter Louis X. L'un des griefs de Lonora Galiga fut qu'elle gardait de petites.figures
de cire dans de petits cercueils. En envotant,
on prononait des paroles et on pratiquait des
crmonies qui Ont vari. Ce sortilge remonte
une haute antiquit. Platon le mentionne dans
ses Lois : Il est inutile, dit-il, d'entreprendre
de prouvera certains esprits fortement prvenus
qu'ils ne doivent point s'inquiter des petites
figures de cire qu'on aurait mises ou leur porte,
ou dans les carrefours, ou sur le tombeau de
leurs anctres, et de les exhorter les mpriser, parce qu'ils ont une foi confuse la vrit de ces malfices. Celui qui se sert de
charmes, d'enchantements et de tous autres
malfices de cette nature, dessein de nuire
par de tels prestiges, s'il est devin ou vers
dans l'art d'observer les prodiges, qu'il meure!
Si, n'ayant aucune connaissance de ces arts, il
est convaincu d'avoir us de malfices, le tribunal dcidera ce qu'il doit souffrir dans sa
personne ou dans ses biens. (Traduction de
M. Cousin. )
. Ce qui est curieux, c'est qu'on a retrouv la
'
d'ange, mont sur un dragon deux ftes. 11 mme superstition chez les naturels du nouconnat la demeure des plantes et la retraite veau monde. Le pre Charlevoix raconte que
des serpents. Trente lgions lui obissent 2.
les Illinois .font de petits inarmousets pour reVolet (Marie). Vers l'anne 1691, une jeune prsenter ceux dont ils veulent abrger les jours,
fille, de ia paroisse de Pouillat en Bresse, au- et qu'ils les percent au coeur. Voy. ENVOTEMENT..
prs de Bourg, se prtendit possde. Elle pousVolta. C'est une ancienne tradition de l'lrusait des cris que l'on prit pour de l'hbreu. L'as- rie
que les campagnes furent dsoles par un
pect des reliques, l'eau bnite,; la vue d'un monstre appel Voila. Porsenna fit: tomber la
prtre, la faisaient tomber en convulsions. Un foudre sur lui. Lucius.Pison, l'un des plus braves
chanoine de Lyon consulta un mdecin sur ce auteurs de l'antiquit, assure qu'avant lui Numa
qu'il y avait faire. Le mdecin visita la poss- avait fait usage du mme moyen, el que Tulhis
de; il prtendit qu'elle avait un levain corrompu Hostilius, l'ayant imit sans tre suffisamment
dans l'estomac, que les humeurs cacochymes de instruit, fut frapp de ladite foudre^...
la masse du sang et l'exallalion d'un acide vioVoltaire. L'abb Fiard, Thomas, madame de
lent sur les autres parties qui le composent taient Stal et d'autres ttes senses le mettent au
l'explication naturelle de l'tat de maladie de nombre des dmons incarns.
celle fille. Marie Volet fut envoye aux eaux miVoltigeur hollandais. Les marins cle toutes
nrales; le grand air, la dfense de lui parler du les nations croient l'existence d'un btiment
diable et de l'enfer, et 'sans doute le retour de hollandais dont l'quipage est condamn par la
quelque paix dans sa conscience trouble, cal- M. Garinot, Histoire de la magie en France,
1 Cambry, Voyagedans le Fi7iistre.
p. 2285.
2 Wierus, in Pseudom. doem.
Pline, liv, H, cli. xxxm,

battaient; prs de la seconde, le bruit tait plus

graiid ; et la troisime, c'taient des fracas
d'allgresse, comme d'un grand nombre de gerts
qui se rjouissaient. Le mme auteur dit avoir
appris d'anciens historiens que , dans la GrandeBretagne, on entend au pied d'une montagne des
sons de cymbales et de cloches qui carillonnent
en mesure.
Il y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcires qui ensorcellent parla voix
et. la langue, et font prir les bls, les animaux
et ls hommes,dont elles parlent, mme pour en
dire du bien. En Bretagne, leinugissemnt lointain de la nier, le sifflement des vents, entendu
dans l'a nuit, sont la voix d'un noy qUi demande
un tombeau'.
Volac, grand prsident aux enfers ; il apparat sous la forme d'un enfant" avec des ailes

VOL

697

justice divine, pour crime de pirateries et de

cruauts abominables, errer sur les mers jusqu' la fin des sicles. On considre sa rencontre comme un funeste prsage. Un crivain
de nos jours, a fort bien dcrit celle croyance
dans une scne 'maritime que nous transcrivons :
Mon vieux pre m'a souvent racont, lorsque, tout petit, il me berait dans ses bras, pour
m'ceoutumer au roulis, et il jurait que c'tait la

VOU

pure vrit, qu'tant un jour ou plutt une nuit

dans les parages du cap de Bonne-Esprance, un
malavis de mousse jeta pardessus bord un chat,
vivant qu'il avait pris en gripp, el qu'aussitt,
comme cela ne pouvait manquer d'arriver, un
affreux coup de vent assaillit le navire, lequel,
ne pouvant supporter une seule aune de toile,
fut oblig de fuir sec devant la bourrasque,
avec la vitesse d'au moins douze noeuds.

ludesd'Htilicrlsur la iiodo Vollaiio.

Ils taient dans cette position, lorsque, vers
minuit, ils virent tout coup, leur grand lonnernent, un'btiment de construction trangre
courir droit clans le lit du vent, qui lait cependant alors d'ans's'a plus grande violence. Pendant
qu'ils examinaient ce singulier navire, dont les
voiles pendaient en-lambeaux, et dont les oeuvres mortes taient recouvertes d'une paisse
couche de coquillageset d'herbes marines, comme
s'il n'et pas t nelloy depuis de longues an-

nes, il s'en dtacha une barque qui

semblait plutt voler que flotter sur
cette mer orageuse; laquelle ayant
bien accost, il en sortit un homme
ayant la barbe longue, le teint pale
et les yeux fixes et creux comme ceux
d'un cadavre. Glissant sur la liss et
puis sur le pont, sans taire le moindre
bruit, comme si c'et t une ombre, il alla se
placer au pied du mal d'artimon, et engagea,
en pleurant, les matelots recevoir un paquet de lettres qu'il tenait dans sa main osseuse
comme celie d'un squelette, ce que le capitaine
leur fit signe de refuser.

J'avais-oubli de vous dire, continua le narrateur en baissant la ..voix:,-.-tandisque; ses auditeurs terrifis se serraient'de plus en -plus; les
uns contre les autres, qu'aussitt que J'ppuyanlable apparition "eut pos les pieds sur le pont,
toutes les lumires s'taient teintes, mme celle
qui clairait la boussole dans l'habitacle, et qu'au
mme instant aussi, chose non moins trange, le
navire commena, marcher reculons, avec une
tonnante rapidit, contre le vent et les vagues,
tandis que des milliers de petites flammes
se jouaient dans les cordages, et jetaient
une trange lueur sur les visages des matelots frapps de terreur.
Au nom de Dieu tout-puissant, je
l'ordonne de quitter mon bord! s'cria
enfin le capitaine, eu s'adrossant au spectre. A peine ces mots eurent-ils t prononcs, qu'un cri long el aigu, tel que
mille voix humaines n'auraient pu en
produire un semblable, domina le uruii ne la
tempte, qu'un horrible coup de tonnerre branla
le btiment jusqu' sa quille...
Le navire eut le bonheur d'chapper; ce qui
est rare.
On dit encore que ceux qui ont reu leslettres
que les matelots-fantmes du navire appel le
Voltigeur hollandais envoyaient leurs parents
el amis ont vu qu'elles taient adresses
des personnes qui n'existent plus depuis des
sicles.
Vondel, pote hollandais clbre, auteur du
drame de Lucifer.
Vouivre. Voy. WIVRE.

VOY

698

WAK

Vue. Il y a des sorcires qui tuent par leur

Voyages des sorcires.. Si elles vont au
sabbat portes par un bouc ou par un mouton regard; mais, en Ecosse, beaucoup cle femmes
.noir ou-par un dmon, dans leurs autres excur- ont ce qu'on appelle la seconde vue, c'est--dire
sions elles ne-voyagent gnralement'qu'
che- le don de prvoir l'avenir et de l'expliquer, et de
val sur un manche balais.
connatre par une mystrieuse intuition ce qui se
Vroucolacas ou Broucolques.
F. VAMPIRES.passe au loin. Voy. YEUX,.

w
Waeter-Elves
(fes des eaux). On les trouve
dans les rcils des marins, qui croient se les
rendre favorables en leur sifflant des airs monotones.
Wakeman (Rhoda),'. illumine quia-fait grand
bruit New-Haven, il y a quelques annes. Elle
se disait envoye de Dieu sur la terre pour annoncer la venue prochaine du Christ, et y ouvrir
le Millenium. Elle se vantait de recevoir quelquefois la Visite du Saint-Esprit, et d'tre honore de temps en temps des rvlations de Dieu,
Ces prtentions, disent les journaux qui nous guident, ne lui.ont encore attir, quoiqu'elle prche
en Amrique, que dix douze disciples, mais
quels disciples!... Suivons.mainlenant les feuilles
"publiques :

' Voyages.(les
sorcires.
La pelite congrgation a l'habitude de se
runir pour prier et pour divaguer chez la prophtesse Wakeman. Malhcws lait un des adeptes
les plus fervents de celte glise; toutefois, on
avait remarqu que, depuis quelque temps, il
tait moins assidu aux runions, et la femme Wakeman lui avait persuad qu'il lait possd de
l'esprit malin, du vieil homme.dont parle l'criture. Cet esprit, disait-elle,
agissait aussi sur

elle-mme, la tourmentait, lui faisait ptouver

de vives douleurs, el il tait en mme temps un
obstacle au commencement immdiat du Millenium. Il tait, Craindre qu'il la ft mourir..., ce
qui-amnerait de suite le jugement dernier, sans
aucune espce de- Millenium!
Voil' la folie ; voici comment elle a pu
s'exalter jusqu'au crime,
On. est parvenu persuader Malhews qu'il
fallait, par tous.les moyens possibles, faire sortir
ce malin esprit de son. corps. Il se rendit donc un
dimanche soir chez la vieille Wakeman, afin de
se soumettre tout ce que pourraient tenter les
adeptes de cette singulire croyance. 11y arriva
vers onze heures et y trouva, qui attendaient son
arrive, d'abord la vieille prophtesse, puis les
poux Sanforcl, qui sont son beau-frre et sa
soeur; Julia Davis, soeur de Sanforcl; AbigailSables ; un homme de couleur nomm Josiah
Jackson, Hersey, Wopding et Samuel SIy, frre
utrin de la femme Wakeman. Ils taient tous en
prires quand il arriva.
. Sa soeur, la femme Sanford, vint au-devant
de lui et le conduisit dans une autre chambre
dans laquelle on avait prpar du feu pour le recevoir. Il s'assit, ta ses boites pour se chauffer,
et une longue conversation s'engagea entre lui
et sa soeur sur l'objet de sa visite; il exprima,un
ardent dsir d'tre dbarrasse de l'esprit malin
cpii l'obsdait et qui agissait sur les autres, et
nolammentsur la digne mislress Wakeman. Il se
laissa bander les yeux avec un mouchoir, et attacher les niains derrire le dos avec une petile
corde. Cetle double opration fut faite par sa
soeur, qui lui dit que c'tait afin d'avoir plus de
pouvoir sur l'esprit et d'empcher Malhews d'oprer des enchantements par les yeux. On le
laissa dans cette siluaLion jusque vers deux heures
chrmafin, et pendant ce temps il reut la visite
de plusieurs de ses coreligionnaires, qui venaient
|e supplier de faire dguerpir l'esprit malin.
De temps en temps on lui criait de la chambre
du haut, o se tenail le cnacle, que Yesprit obsdait la femme Wakeman, qu'il la frappait, et
que, s'il ne le chassait pas, Yesprit allait la tuer.
On lui disait aussi qu'il vaudrait mieux qu'il

-WAK

699

mourt, si l'on ne pouvait en venir- bout d'une

autre manire, et s'il n'y avait que ce moyen cle
conjurer la mort de la femme Wakeman et la
venue immdiate du jugement dernier. Quelques
tmoins ont dclar que Mathews aurait dit qu'il
consentait volontiers faire le sacrifice de sa vie.
Les prires se continurent encore pendant
une heure. Sanford et sa femme visitrent encore
une fois Mathews ; Wooding et Sly taient avec
eux. A ce moment, Jackson cria du haut de l'escalier que si l'on n'emmenait pas Malhews, l'esprit malin allait certainement tuer la femme Wakeman. Les quatre visiteurs quittrent aussitt la
chambre, Sanford et sa femme remontant l'escalier "pour prendre leurs effets, dans l'intention
de redescendre pour ramener Mathews chez lui,
Wooding et Sly entrant dans une chambre contigu celle o tait rest, Malhews.
11s'tait peine coul quelques minutes,
quand on entendit en haut des cris et le bruit
cl'uhe lutte partant de la chambr du bas. Sanford, sa femme et mistress Davis Se prcipitrent
vers cette chambre, dontils trouvrent la porte
ferme l'intrieur; ils tentrent de l'enfoncer
et ne purent y russir. ce moment Wooding et
Sly ne furent vus par personne en dehors de
cette chambre.
Sanford partit de suite pour Hamden, rsidence de la famille Mathews, et il revint le matin
avec le fils de ce malheureux fanatique. Ils pntrrent dans la chambre, sans difficult celle
fois-;,ils y trouvrent Mathews tendu sur le parquet, le cou horriblement coup, dchiquet par
cinq 011six blessures bantes, et le ventre perc
de douze autres blessures qui paraissaient avoir
t faites avec une fourchette qu'on'retrouva sur
la table. Une large mare de sang couvrait le milieu de la chambre, dont la porte principale tait
encore ferme l'aide de coins de bois placs
dans le loquet.
La police fut immdiatement avertie, et Iqus
les habitants de cette funeste maison furent arrts.
'Voici le rsum des aveux qui ont t faits
par Sly devant le jury d'enqute.
Il a commenc par dclarer qu'il lait seul
coupable du meurtre de Malhews. Cependant,
vers la fin de ses dclarations, il a sembl dsigner Jackson et miss Hersey comme l'ayant assist et s'tant rendus ses complices.
irraconte que sa soeur, la femme Wakeman,
souffrait tellement de Yesprit ou du pouvoir qui
tait en Mathews, qu'il a pens, lui, qu'il y avait
quelque chose faire pour l'en dlivrer. A cet
gard, il s'est consult avec Jackson sur l'effet
probable que produirait sur Mathews un bton
de coudrier, et il s'en tait procur un depuis
quelques jours, dans la prvision qu'une opration de ce genre deviendrait ncessaire. Il pensait dissiper l'enchantement
en combinant ce

WAL

moyen avec une infusion d'corce de coudrier et

d'aune dans du th. Le bton qu'il s'est procur
a un pouce de diamtre et un pied etdemi de Ion-;
gueur. II l'avait plac dans la chambre voisine de
celle o tait Mathews. Jackson et miss Hersey
taient l quand il est venu prendre cette arme.
Quand il a
compris que Sanford et sa femme
se disposaient emmener Mathews, il est rentr
dans la chambre, dont il a ferm la porte. Il s'est
approch de Mathews, qui avait toujours les yeux
bands et les mains,lies, et lui a port sur la
tempe droite un coup de bton si violent qu'il l'a
renvers de sa chaise sur le parquet. Il a continu aie frapper; puis, tirant son couteau de sa
poche, il lui a fait les. blessures du cou. Malhews
a cri, mais il n'a pas prononc une parole aprs
le premier coup port. Sly, prenant alors la ..fourchette dont il a t parl, lui a fait ensuite les
blessures constates au ventre.. Il dit qu'il n'avait
d'abord l'intention d'user que de son bton,
mais qu'ensuite il a t pouss par-Une influence
qu'il ignore se servir de son couteau et de la
fourchette.
''''..
, Il est rest l, renferm pendant une demiheure , aprs laquelle il est rentr dans l'autre
chambre, o tait miss Hersey; il tenait d'une
main son bton sanglant, et uiielumire de l'autre
main. C'est devant elle qu'il a lav ses mains, et
qu'il a arrach et brle, les manches de sa chemise , qui taient ensanglantes. Il a ensuite bris
en trois morceaux le bln dont il s'tait servi et
il a jet ces morceaux., avec son couteau, dans
les lieux d'aisances. .
Nous ne savons pas quel jugement a couronn
celle procdure.
Paradis des guerriers chez tes anWalhalla,
ciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait tre
mort en combattant. On y buvait de la bire forte
dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y
mangeait des grillades d'un sanglier vivant, qui
se prtait la chose et qui tait toujours;entier.
fes des Scandinaves. Elles ont,
Walkiries,
comme la mythologie dont elles; dpendent, un caractre trs-sauvage. Voy. VADE.
Wall., grand et puissant duc du sombre
empire; il a la forme d'un dromadaire haut et
terrible; s'il prend figure humaine, il parl
gyptien ; il conat le prsent, le pass et l'avenir ;
il lait de l'ordre des puissances. Trenle-six lgions sonl sous ses ordres.
Walter. Jacques 1", roi d'Ecosse, fut massacr
de nuit, dans son lit, par son oncle Walter, que
les historiens franais-ont appel Gauthier, et
qui voulait monter sur le trne. Mais ce tratre
reut Edimbourg le prix de son crime ; car il
fut expos sur un pilier, et l, devant tout le
monde, on lui mit sur la tle une couronne de fer
qu'on avait fait rougir dans un grand feu, avec
cette inscription : Le roi des tratres. Un astrologue lui avait promis qu'il serait couronn pu-

WAL

700

publiquement, dans une grande assemble de

peuple...
Wlter-Scott.
L'illustre romancier a publi
sur la dmonologie et les sorciers un recueil de
lettres qui expliquent et qui clairassent certaines particularits mytrieuses, croyances et
traditions populaires dont il a fait usage si souvent el si heureusement, dans ses romans clbres. 11est fcheux que les opinions religieuses
de l'auteur anlicatholicjU aient dteint dans son
esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin ne voir clans les matires qui .'font le
sujet de ses lettres que les aspects potiques; et
s'il est agrable de le suivre dans des recherches
piquantes, il faut recommander.de le lire', avec
toute rserve-, Car il est l, comme clans ses romans, oppos en. toute occasion l'glise romaine.

Wall.
Dans la premire lettre, il tablit que le dogme
incontestable d'une me immatrielle a suffi pour
accrditer la croyance aux apparitions.
Dans la deuxime, il s'arrte la tradition- du
pch originel ; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. II reconnat que ls sorciers et magiciens, condamns
par la loi de Mose, mritaient la mort, comme
imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats; et il remarque avec raison qu'on ne voyait
pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce
qu'on appelait un magicien ou un devin, ce que
nous voyons dans les sorciers du moyen ge, sur
lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu'
demi clairs.
' La troisime lettre est consacre l'tude
de
la dmonologie et des sorciers chez les Romains,
chez les Celtes et chez les diffrents peuples du
Nord. Les superstitions des anciens Celles subsistent encore en divers lieux, dit l'auteur, et les
campagnards les observent sans songer leur
origine.

WIE

La quatrime et la cinquime lettre sont consacres aux fes.

La sixime lettre traite principalement des esprils familiers, dontle plus illustre tait le clbre
Puck ou Robin Goodfellow, qui chez les sylphes
jouait en quelque sorte le rle de fou ou de
bouffon de la compagnie. Ses plaisanteries taient
du comique la fois le plus simple et le plus
saugrenu : garer un paysan qui se rendait chez
lui, prendre la forme d'un singe afin dfaire
tomber une vieille commre sur son" derrire,
lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, taient
ses principales jouissances. S'il se prtai L faire
quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c'tait condition qu'on lui
donnerait un djeuner dlicat.
La septime, la huitime et la neuvime lettre
s'occupent des sorciers et de la sorcellerie. La
dernire est consacre aux devins el aux revenants.'Tout ce dictionnaire est parsem de faits
et de docuihehts polir lesquels nous avons puis
el cit en leur lieu tout ce -qui, dans ce livre-de
dmonologie 'peut;intresser le lecteur.
"- Wttier
au dix-septime
(Prrej.ila-publi,
sicle, la Doctrine et interprtation des songes,
comme traduite de l'arabe de Gabdorrhaman,
fils de Nosar; in-12, Paris, 166/j.
Wechselbalcj- La wechselbalg est, dans l'le
de Man, une fe ou un lutin qui mange tout ce
clans les maisons qu'il
qui se trouve sous sa
" -main
"
ou qu'elle hante.
: Welz
(Andr), bourgeois de Dottingen, don!
la maison, en 1689, fut hante par un esprit
frappeur. 11 se montra une fois en oiseau gris,
une autre fois en vieille femme laide, une autre
fois en chat et fit divers tours.
Wenham (Jane), Anglaise qui se tuait .se
faire passer pour sorcire au commencement du
dix-huitime sicle. On l'amena au juge Powel,
qui lait un homme clair. Des lmoins taient
l .qui juraient l'avoir vue voler en. l'air. Jeanne
se gardait bien de les dmentir. Le juge lui demanda s'il tait vrai qu'elle et ce pouvoir, et
la pauvre femme en convint navement. Eh
bien, dit Powel, je ne vois rien dans la loi qui
vous empche de vous donner ce plaisir. Allezvous-en vos affaires; et Jeanne Wenham se
retira triste cle voir tomber sa rputation do
sorcire.
Wesley, fondateur de la secte dos mthodistes. Sa maison fut visite aussi par un esprit
frappeur. Il se montra un jour sous la forme d'un
basset, un autre jour sous celle d'un petit lapin,
qui disparut lorsqu'on voulut le toucher avec des
pincettes.
Wiclef. On croit qu'il fut trangl par le
diable.
Wierus ou Wier (Jean), clbre dinonographe brabanon, lve d'Agrippa, qu'il a dfendu dans ses crits. On lui doit les cinq livres

WIL

701

WIV

Des prestiges des dmons, traduits en franais mme crivain qui a publi un trait curieux des
sous ce tilre : Cinq livres de l'imposture et trom- lamies et l'inventaire de la fausse .monarchie de
perie des diables, des enchantements el sorcelle- Satan (Pseudomonarchia Doemonum), o nous
ries, pris du latin de Jean Wier, mdecin du avons trouv de bonnes dsignations sur presque
duc de Clves, et faits franais par Jacques Gre- tous les-esprits de tnbres cits daus ce dicvin, de Clerniont. Paris, in-8, 1569.
tionnaire.
Wilis. Dans quelques contres de l'Allemagne,
L'ouvrage de Wierus est plein d crdulit,
d'ides bizarres, d contes populaires, d'imagi- toute fiance qui meurt avant le mariage, pour
nalions, et riche de connaissances. C'est ce peu que de soii vivant elle ait un peu trop aim

la danse, devient aprs sa mort une wili, c'est-dire un fantme blanc el diaphane, qui s'abandonne chaque nuit la danse d'oulre-lombe.
Celte danse des morts ne ressemble en rien la
danse terrestre : elle est calme, grave, silencieuse ; le pied effleure peine la fleur charge
cle rose. La lune claire de son ple rayon ces
bats solennels : tant que la nuit est au ciel et
sur la terre, la ronde poursuit son chemin dans
les bois, sur les montagnes, sur le bord des
lacs bleus. Avez-vous rencontr, la fin d'une
pnible journe de voyage, quand vous allez au
hasard loin des chemins tracs, ces flammes
isoles qui s'en vont et,l travers les joncs
des marcages? Malheureux voyageur, prenez
garde! ce sont les wilis qui-dansent, c'est la
ronde infernale qui vous provoque de ses fascinations puissantes. Prenez garde, n'allez pas
plus loin, ou vous tes perdu. Les wilis, ajoute
Jules Janin, que nous copions ici, sautent jusqu' l'extinction complte de leur partner mortel. Voy. GouniLS.
Wiulmeroz
(Guillaume), sorcier en FrancheComt, vers l'an 1600. Son fils, g de douze
ans, lui reprocha d'avoir t au sabbat et de l'y
avoir men. Le pre, indign, s'cria : a Tu

nous perds tous les deux!... 11 protesta qu'il

n'avait jamais l au sabbat. Nanmoins, on
pronona son arrt, parce qu'il y avait cinq
personnes qui le chargeaient; que d'ailleurs sa
mre avait t suspecte, ainsi que son frre, et
que beaucoup de mfaits avaient t commis par
lui.
Gomme il fut dmontr que l'enfant ne participait pas la sorcellerie, il fut largi \
Wivre, nunslre du moyen ge, qui on a,
donn des formes fantastiques.
Sur le plateau de Haute-Pierre, clans la
Franche-Comt, on a vu quelquefois passer une
autre Mlusine, un lre moiti femme et moiti
serpent. C'est la wivre; elle n'a point d'yeux,
mais elle porte au front une escarboucle qui la
guide comme un rayon lumineux le jour el la
nuit. Lorsqu'elle va se baigner dans les rivires,
elle est oblige de dposer celle escarboucle
terre, et si l'on pouvait s'en emparer, on commanderait tous les gnies; on pourrait se faire
apporter tous les trsors enfouis dans les lianes
des montagnes. Mais il n'est pas prudent de ln- M. Garincl, Histoire de la magie en France,
j
|p.'4G4.

WOD

702

ter l'aventure; car, au moindre bruit, la wivre

s'lance au dehors de la rivire, et malheur
celui qu'elle rencontre! Un pauvre homme cle
Mouslier, qui l'avait suivie un jour de trs-loin,
et qui l'avait vue dposer son escarboucle au
bord de la Loue et plonger ses cailles de serpent dans la rivire, s'approcha avec prcaution
du bienheureux talisman ; mais l'instant o il
tendait dj la main pour le saisir,, la wivre,
qui l'avait entendu, s'lance sur lui, le jette par
terre, lui dchire le sein avec ses ongles, lui
serre la gorge pour l'touffer; et si ce n'tait
que le malheureux avait reu le matin mme la
communion l'glise de Lods, il serait infailliblement mort,sous les coups de cette mchante
wivre; mais il rentra chez lui le visage et le
corps tout meurtris, se promettant bien de ne
plus courir aprs l'escarboucle *.
Woden, dieu suprme des anciens.Germains,
le mme qu'Odin. On laissait dans les moissons
des pis pour,ses chevaux, et dans les bois du
gibier pour sa chasse. Les chercheurs ont trouv
que Woden, dont les races germaniques ont
fait God, en se convertissant au christianisme,
a de l'analogie avec le Bouddha des Indiens 2.
Wolotys, monstres pouvantables qui, selon
le rcit cle Lomonosoff, taient chez les Slavons
comme les gants chez les Grecs.
Un mdecin empirique, James
Woodward.
Woodward, surnomm le Docteur noir cause
de son teint, est mort en 1844 Cincinnati,
laissant une fortune considrable. On a t surpris de trouver chez lui, dans une grande ar-

Ml

moire vitre, une immense quantit de petites

fioles de diverses dimensions, les unes pleines
et les autres vides, et portant sur leurs tiquettes
les noms et demeures de personnages-habitant
les diffrents laLs de l'Union. Il y en avait aussi
du Canada, des Antilles et du Mexique. Voici
quel en;tait l'usage : le Docteur noir se vantail
de dcouvrir le diagnostic de toutes les maladies
par des manations des consultants, quelque
dislance qu'ils fussent de lui-..Le malade devait
tremper son doigt pendant.une heure dans Une
fiole remplie de l'eau la plus pure, et lui envoyer
ensuite cette fiole soigneusement bouche. L'eau,
se trouvant ainsi imprgne des sueurs du malade, tait soumise une analyse chimique. Le
Docteur noir, sans autre indication, rpondait
au malade qu'il tait attaqu ou menac de
1
plithisie, de pripneumonie, de goutte, de rhumatisme, etc., el il faisait ses prescriptions en
consquence. Quand il rencontrait juste, on
tait merveill de sa science profonde, et l'on
demandait une consultation nouvelle, paye
plus cher que la premire. Les registres du docteiir ont constat-qu'il avait rpondu avec les
plus grands dtails un grand nombre de ses
malades, sans prendre la peine d'analyser leurs
manations, car les fioles taient encore hermtiquement fermes.
- Wortigern,
roi d'Angleterre. Voy. MERLIN.
Wulson de la Colombire (Marc). On lui
doit le Palais des curieux, o, entre autres sujets , il est question des songes, avec un trait
de la physionomie. Orlans, 1660.

X
Xacca, philosophe indien, n Sica, mille
ans avant noire re, el regard par les Japonais
comme leur lgislateur. Il leur persuada que,
pour gagner le ciel, il suffisait de prononcer
souvent ces mots : nama, mio, foren, qui, quio.
Jusqu'ici, aucun interprte n'a pu deviner le
sens de ces paroles. Ce fut Xacca qui introduisit
au Japon le culte d'Amidas 5.
1 Xavier Marmier, Souvenirs de
voyages et- traditions populaires, p. 72.
2 Voyez M. Ozanam, Recherchessur rtablissement
du christianisme en Allemagne.
3 II parait, d'aprs la description que les
disciples
idole
font
de
ce
d'Amidas,
japonaise,
dieu, que c'est
l'Etre suprme ; car dans leur ide c'est une substance
indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous
les lments. Il existait avant la nature ; il est la source
et le fondement de tonI. bien, sans commencement
et sans fin, infini, immense, et crateur de l'univers.
Il est reprsent sur un autel, montant un choval
sept tles, hiroglyphe de sept mille ans, avec une
tle de chien, et tenant dans ses mains un anneau en

Xaphan, dmon du second ordre. Quand Satan et ses anges se rvoltrent contre Dieu,
Xaphan se joignit aux mcontents, et il en fut
bien reu, car il avait l'esprit inventif. Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel;
mais il fut prcipit avec les autres au fond de
l'abme, o il est continuellement occup souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses
mains. Il a pour emblme un soufflet.
Xeirscopie. Voici sur ce sujet de charmants
extraits d'un spirituel crit de M. Munier des
Closeaux ;
Xeirscopie, de xeir, main, et scope, j'examine. Les lecteurs sont pris de supposer que
les deux mots xeir et scope sont crits en langue
grecque, ainsi qu'ils ont droit de l'tre; nous
avons mille raisons pour les crire en lettres
cercle d'or qu'il mord. Cet emblme a beaucoup d'analogie avec le cercle gyptien, que l'on regarde
comme un emblme du temps.

XEI

703

ordinaires; la premire et la meilleure de ces

mille raisons, c'est celle qui fail qu'on ne lire
pas le canon dans les villes qui n'ont pas de
canons.
La signification positive de xcirscoje est
donc examende la main; mais il en est du mot
xeirscopie comme du mot cranioscopie, qui signifi
proprement examen, inspection du crne, et
qui, par extension, veut dire aussi art de reconnatre le dveloppement des parties du cerveau, des organes particuliers, ou des conditions
matrielles de l'intelligence,' d'aprs la configuration extrieure du crne. Xeirscopie ne veut
pas dire seulement exanien, inspection de la
main ; il signifie encore l'art de connatre le caractre des hommes d'aprs la conformation d
leur main.

X.ipliaii.
La xeirscopie est donc un systme de physiognomie ajouter au systme de Lavater et
celui de Gai1.
Au premier coup d'oeil, nous avons considr la xeirscopie comme une plaisanterie; il a
d en tre de mme des doctrines de Lavater el
de Gall leur origine.. On en a ri beaucoup avant
de les lever l'tal de science ou de quasiscience; mais un examen attentif nous a prouv
que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la
chose au srieux ; c'est trs-srieusement qu'il
prtend trouver dans les diffrentes parties donl
se compose une main des indications aussi nombreuses, aussi varies, aussi certaines que peut
en fournir la configuration d'un crne plus ou
moins bossue.
L'inventeur de la nouvelle doctrine a des
titres qui doivent inspirer la confiance, les voici
avec ses noms el prnoms : W.-F. Sargenkoenig,
docteur en mdecine de l'universit de Wurlzbourg, conseiller el professeur de physiognomonique l'universit d'Ina, membre de toutes

XEI

les acadmies d'Allemagne et de plusieurs autres

socits savantes. Aprs cela, croyez si vous
voulez. Au fait, nous ne voyons pas pourquoi
des passions qui se trahissent sur la bote osseuse
qui leur sert de domicile ne viendraient pas
aussi rvler leur existence par quelques modifications dans la conformation de l'organe qui
leur sert d'agent principal et plus habituel. \.

Dans notre sicle de lumires, on ne croit

plus aux sorciers; on traite de fables ridicules
les prdictions faites par des sorciers d'une
autre poque, au moyen d'un exameu attentif
de la paume de la main. 11est prouv pourtant,
en croire les almanachs, que beaucoup de
prdictions cle ce genre se sont ralises.
Ainsi, la multresse qui, aprs avoir examin la main de la belle et gracieuse crole de
la Martinique, lui prdit qu'elle serait un jouiplus que reine, c'esl-rdire impratrice des
Franais, reine d'Italie, et, par alliance, protectrice cle la confdration du. Rhin et mdiatrice de la confdration suisse, n'tait pas,
comme on l'a toujours dit, une vieille sorcire
tanne, mais bien une xeirscope naturelle, possdant la xeirscopie par intuition. Au train dont
vont les choses, bien d'autres mystres seront
certainement claircis. On ne s'est pas arrt
Lavater, Gall est venu son tour; on ne s'est
pas arrt la phruologie; voici venir le savant
docteur W.-F. Sargenkoenig; on ne s'arrtera
pas la xeirscopie. Un petit os de quelques
lignes suffisait Cuvier pour recomposer un
animal antdiluvien ; un jour peut-tre il suffira
d'un fragment d'os pour faire, .en ce qui concerne l'homme et sous le rapport moral, ce que
Cuvier n'a jamais prtendu faire que pour les
animaux, et seulement au physique. Quel sicle
que noLre sicle!
- Le docteur
Sargenkoenig prend pour point
de dpart une passion bien commune, presque

XEI

704

gnrale; la colre; en latin ira ou furor brevis.

Qu'est-ce que la colre? C'est une passion violente dont les. caractres les plus saillants sont
l'acclration du cours du sang et de la respiration , une coloration trs-vive de la face, avec
des yeux tincelants joints l'expression menaante de la voix et des gestes (n'oublions pas et
des gestes); ou bien, pleur de visage, tremblement involontaire, altration de lavoix, etc., etc.
. Tous ces phnomnes sont l'effet de l'tat d'eXr
citation violente dans lequel est entr le cerveau,
l'occasion d'une cause quelconque. Celte dfinition de la colre est toute mdicale. Suivant
les crnioscopes, l'tat d'excitation violente dans
lequel entre le cerveau, s'il se prolonge ou s'il
se renouvelle frquemment,.produira la longue
une bosse au crne, Quelle bosse? Nous n'en
savons vraiment, rien, mais enfin nous acceptons
la bosse. Mais dans: la colrei,:il y a expression
menaante del, voix et du geste; quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main?
Dans la colre, la main ne se crispe-t-elle pas?
L'homme en colre ne ferme-t-il pas la main,
ne roidit-il pas le poing comme s'il voulait frapper quelqu'un ou quelque chose? Ces donnes
admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'tre,
l'homme qui aura fait une tude particulire de
la, main ne pourra-t-il pas dcouvrir dans la
conformation, de cet organe chez une personne

si elle se met habituellement en colre? En ce

qui concerne la colre, il saute aux yeux de
tout le monde que la xeirscopie offre des indications bien autrement certaines, bien autrement
saisissables que ia crnioscopie.
Maintenant et pour l'utilit d'application, le
docteur Sargenkenig prouve sans peine que la
xeirscopie laisse bien loin derrire elle son ane.
Jadis, avant de se lier avec une personne, on
prenait la peine d'tudier son caractre, ses
moeurs, ses habitudes; tout cela est maintenant
inutile ; la nature a pris soin de nous tout rvler; si nous sonimes tromps, c'est que nous le
voulons bien. El pourtant on ne peut gure dire
une personne avec laquelle on veut former une
liaison : Je me sens dispos vous aimer; vous
avez, suivant Lavater, une physionomie fort
heureuse; mais pour lre plus sr de mon fait,
permettez que je vous tte le crne ; si vous

X1

n'avez aucune protubrance fcheuse, je vous

accorderai mon estime et vous demanderai votre.
amiti. Avec la xeirscopie, il suffit d'une poigne de main rlislement donne.
Vous voulez vous marier. En pareil cas, de
part et d'autre; on dissimule le pis habilement
possible ses dfauts ; le jeune homme est prvenant, affectueux ; la demoiselle fait patte cle velours avec infiniment de grce. Dans une pareille
circonstance, impossible encore de lter mutuellement le crne; mais il est toujours permis au
fianc de prendre la main de sa fiance ; il peut,
sans manquer aux rgles de la dcence, explorer
doucement la face palmaire,l'minence
thnar el
l'iniiience hypothnar, la face dorsale, etc., etc.
Il y a tel signe auquel on peut infailliblement reconnatre que l'un des deux poux sera gratign
avant la fin de la lune de miel.
Les prjugs ne sont pas tous menteurs. On
croit gnralement que dans la crmonie du
mariage, si la jeune ou vieille pouse, au moment o le mari lui passe l'anneau au doigt
annulaire, -ou-au quatrime des prolongements
de l'extrmit du: membre pectoral, parvient
fermer le doigt assez tt pour que l'anneau ne

franchisse pas la dernire phalange, elle sera

matresse de la maison. Ce prjug n'en est pas
un. Ce mouvement instinctif du flchisseur du
quatrime prolongement de l'extrmit du membre pectoral est trs-clairemenl expliqu comme
effet physique d'une cause morale dans le trait
de xeirscopie du docteur Sargenkoenig. En huit
pages, le docte professeur dmontre que celle
action rapide du flchisseur particulier du qua-

XEI

705

trime doigt prouve une grande fermet de caractre et beaucoup d'nergie et d'obstination'
dans la volont. .
Comme tude, la crnioscopie est auprs de
la xeirscopie un enfantillage. On peut devenir
crnioscope sans connatre le moins du monde
l'anatomie ; la besogne d'ailleurs est -toute mche : avec une tte de carton verni sur laquelle
sont indiques des cases soigneusement marques
par des numros, on peut tout apprendre. Il n'en
est pas de mme en xeirscopie ; c'est une tude
longue, patiente, qui ncessite des connaissances
prliminaires." Dans la pratique, il faut de l'aptitude et beaucoup d tact- En s'intitulant phrnologues, les crnioscopes ont quelque peu tendu
leur domaine, mais en dfinitive tout chez eux
se rduit des bosses plus ou moins prononces.
Les coryphes de la science, ls docteurs, les
professeurs ont pu prouver le besoin de pntrer plus avant dans les mystres, d'assigner une
place distincte chaque passion, chaque pen-chant, chaque sensation; mais celle b'sgn
primordiale termine, la science s'est trouve
cre tout entire; elle a t livre:sans rserve
la pratique. Quelle diffrence en, ce, qui concerne la main! l, pas de bosses, pas.de cavernes,
mais des dtails infinis tudier. C'est ce point
que nous sommes contraint d'avouer qu'en lisant l'ouvrage, trop savant selon nous, du doc, teur Sargenkoenig.,. nous nous sommes perdu
cent fois au milieu cle ses descriptions aiiatomiques. Les crnioscopes auront beau faire, ils
auront beau prendre des crnes monstrueux el
en.imultiplier les divisions, ils n'arriveront jamais y placer toutes les oprations,, bonnes ou
mauvaises, de l'intelligenCe humaine.' Dans une
main, au contraire, il y a place pour tout.
. Prenez la paume de la main, ou., pour parler
correctement, la face palmaire. Cette partie de
la main qui se termine son extrmit suprieur*
l'attache, ds premires phalanges, son extrmit infrieure l'articulation corpo-brachiale,
d'un ct l'mihnce thnar, de l'autre l'minence hypothnar, n'a pas, chez les hommes les
plus herculennement constitus, plus de trois
pouces carrs d'tendue, et elle contient un monde
de passions, de dsirs, de penchants vertueux ou
criminels. L'minence thnar seule, c'est--dire
cette grosseur qui a le pouce pour prolongement,
compte douze muscles au moins qui viennent s'y
rattacher et s'y confondre. Un de ces muscles,
par une saillie imperceptible l'oeil, mais recon-.
naissable au toucher d'une main exerce, rvle
chez celui qui peut offrir cet heureux indice le
don de l'loquence au plus haut degr. Comment
l'loquence va-t-elle se nicher l? Pour vous l'expliquer, il faudrait vous conduire travers un
labyrinthe inextricable, dans lequel nous nous
sommes perdu le premier : nous aimons mieux
vous engager croire le docteur Sargenkoenig

XEI

sur sa parole. D'ailleurs /des planches sont jointes

au texte du livre ; et quand vous aurez vu l'minence thnar de P.ittmise nu, et que vous l'aurez
compare celle d'un homme ordinaire, il vous
sera loisible, comme nous, de croire sans com,
prendre.
Le docteur Sargenkoenig a enrichi, ce qu'il
parat, le muse del'universit d'Ina d'une nombreuse collection xeirscopique ; il fourni; des
mains prises dans toutes les conditions sociales;
nous regrettons que celle de Napolon manque :
nous aurions aim voir expliquer parle professeur comment cette main si blanche, si douceaux muscles si peu accuss, pouvait indiquer une
aussi grande puissance de volont, tant de gnie;
tout ce que les phrnologues enfin ont trouv
dans la tte du grand homme. Ledocteur s'en
serait tir, nous n'en doutons pas, car il se tire
de tout sa satisfaction. Mais il n'hsite pas le
dclarer, les mains reproduites en pltre ne lui
fournissent que des indications fort incertaines.
La xeirscopie ne s'exerce avec avantage que sur
la main naturelle et vivante,; pour elle, les secrets
de la nature doivent tre pris sur le,fait; elle
laisse la crnioscopie les bosses permanentes.
On comprend que dans un pareil livre les
exemples invoqus doivent tre nombreux. Les
exemples prouvent beaucoup, mais c'est quand
ils sont eux-mmes prouvs, et pour ajouter foi
ce que le docteur fournit l'appui de son systme , il faut tre dj prdispos croire. Un
jour, par exemple, le docteur reoit la visite
d'un individu qui se; prsentait lui avec unev
lettre d'introduction. C'tait, lui disait-on, un
savant distingu _quidsirait se perfectionner auprs de lui. M. Sargenkoenig tend la main son
avec effusion. Tout
visiteur qui la-lui.serre
coup le docteur relire, sa main comme si un fer
rouge l'et brle. Fuyez, malheureux,lui dit-il,
ma maison ne peut pas servir d'asile un meurIrier. L'individu se trouble, plit, tombe aux genoux du professeur et avoue son crime. On rencontre vingt ou trente vnements de ce genre
dans le 'Trait de xeirscopie. Nous sommes trop
poli et nous savons trop bien ce que nous devons
un savant tranger pour rvoquer sa sincrit
en doute, mais tout le monde pensera ay.ec nous
qu'il faudra encore bien des exemples, et des
exemples bien authentiques, pour que l'on se
dcide substituer la xeirscopie l'preuve de
la cour d'assises.
Nous avons cherch avec soin dans le livre
du professeur allemand quelques indications propres tablir que certains proverbes relatifs la
main, et nous professons un grand respect pour
les proverbes, sont fonds en raison. Ainsi on
dit ordinairement des personnes, dont les veines
de la main sont saillantes et trs-visibles : qui
voit ses veines voit ses peines. Nous n'avons rien
trouv. Cetle particularit s'explique tout natu45

XEI

706

tellement et sans le secburs d'aucune influence

morale. Les Veines sont saillantes chez les sujets
plthoriques, elles sont visibles chez les sujets
peau dlicate, chez ceux dont le chorion manque
de densit. Le chorion est la partie la plus paisse
du tissu de la peau.
i On prtend que les Normands ont les doigts
crochus. Gnralement les Normands ont le caractre processif et quelque peu rapace. Autrefois, dit-on encore, quand* un enfant normand
venait au monde; on le lanait contre, un mur ;
s'il parvenait s'y accrocher;, il tait dclar bon
Normand et digne enfant de -l famille ; s'il tombait, on le laissait, sans piti, se casser la tte.
NOUSavons demand au livre du docteur Sargenkoenig quels sontles indices d'un caractre
processif et d'un penchant la rapacit. Nous
avons trouv que les individus dont les phalanges
dpasseritie volume ordinaire sont naturellement
diuicultUeux ; difficultueux peut bien tre accept
comme synonyme de processif. Quant la rapacit, elle est signale par une grande lasticit
ds flchisseurs; iLes doigts; crochus ne signifient
'
-....
donc absolument rien.,
Dans l'impossibilit o nous nous trouvons
de suivre le docteur allemand dans le dveloppement de sa thoriej et cela, comme nous
l'avons dit dj y faute de connaissances prliminaires suffisantes, nous nous bornerons ces
principes gnraux et d'application usuelle.
Une main potele, douce, molle, avec ls
doigts effils et leur surface dorsale un peu saillante .dnote un caractre facile, timide et faible.
Une fnairi large, d'une largeur qui n'est pas en
proportion avec la Constitution physique de l'individu, si la surface palmaire ne forme pas cavit, si, en d'autres termes, la main ouverte et
laisse qu' peine apercevoir les
renverse'lie
deux minencs, annonce un caractre absolu,
tranchant et de ia scheresse de coeur. La rigidit des extenseurs externes est gnralement
une indication fcheuse; c'est la preuve d'un caractre qui manque de franchise ; c'est aussi le
signe de l'avarice.
il y a ici quelque chose qui semble se rapporter une locution assez usite. On dit : avoir
le coeur-sur la niain. Quand on prononce celte
phrase, il semble que l'on voie une main toute
grande ouverte; la main d'une personne qui ne
sait rien refuser. La rigidit des extenseurs, s'oppose ce que la main s'ouvre avec facilit. L'aisance dans les flchisseurs, au contraire, est un
indice de gnrosit.. Le'volume disproportionn
de l'minence tlinar, si la face dorsale de la
main est potele, rvle des passions gnreuses.
S'il arrive, ce qui est peu ordinaire, que l'minence hypothnar l'emporte en volume sur l'autre
eminence, c'est la plus dplorable de toutes les
indications. L'individu colre a l'a Hache des premires phalanges Irs-marque. La surface dor-

XIT

sale des doigts grasse et couverte d'un lger

duvet dnote un individu voluptueux. La main
sche et plate, avec les doigts.carrs leur extrmit, est l'indication d'un cerveau propre l'tude
des sciences exactes,
La xeirscopie est^ une science, l'tat d'enfance- On-se moquera probablement du docteur
Sargenkoenig, comme on s'est moqu de Gall
lorsqu'il a mis son systme en avant. Qui sait
pourtant si la xeirscopie n'est pas destine faire
son chemin comme la crnioscopie. a fait le sien?
AU surplus, comme nous l'avons dit, on ne s'arrtera pas l. Nous connaissons dj un homme
trs-sriux, employ suprieur au ministre de
la guerre en France-, qui ne demande que deux
lignes de l'criture d'une personne pour reconnatre si elle a eu, ou si elle aura des garons ou
des filles. Auprs de ces sorciers-l, les crnioscopes et les xeirscopes, si le docteur Sargenkoenig n'est pas le seul de sa baiide, font certainement triste figure.
Xeris. Ayant cd aux remontrances de son
oncle Artaban-, qui le dissuadait de porter la
guerre en Grce, il vit dans son sommeil un
jeune homme d'une beaut extraordinaire qui
lui dit : -.Tu renoncesdonc au projet de'faire, la
guerre aux Grecs, aprs avoir mis tes armes en
campagne?....: Crois -moi, reprends au plus Lot
cette expdition; ou tu seras dans peu aussi bas
que tu te vois: lev aujourd'hui. Cette; vision se
rpta la nuit suivante. Lcroi tonn envoya
chercher Artabn, le fltrevtir de ses ornements
royaux, :en lui contant la double apparition qui
l'inquitait, et lui ordonna de;se .coucher dans
son lit,; pour: .prouver s'il neselaissaiti
point
abuser par l'illusion d'un songe.i Artaban,: quoiqu'il craigntd'offenser,ies dieux, en les mettant
ainsi l'preuve; fit ce quele roivoulut, et lorsqu'il fut endormi', le jeune homme, lui apparut et
lui'dit'::
J-ai dj..dclar au roi ce qu'ildoitcraihdre,
s'il ne se .hte d'obir; mes ordres ; cess donc
de t'opposer ce qui est arrt pari les destins.
En mme temps il sembla Artaban que le fantme voulait lui brler les yeux avec un fer ardent, il se jeta au bas du lit,'raconta Xerxs
ce qu'il venait de voir et d'entendre et se rangea
de son avis, bien persuad que les dieux destinaient la victoire aux Perses; mais les suites funestes de cette guerre dmentirent les promesses
du fantme.
Xezbeth, dmon des prodiges imaginaires,
des contes merveilleux et du mensonge. Il serait
impossible de compter ses disciples.
Les Indiens appellent ainsi le
Xitragupten.
secrtaire du dieu des enfers ; il est charg de
tenir un registre exact des actions de chaque
homme pendant sa vie.
Lorsqu'un dfunt est prsent au tribunal du
juge infernal, le secrtaire lui met en main le

XYL

707

mmoire qui contient toute la vie de cet homme;

c'est sur ce mmoire que le dieu des enfers rgle

son arrt.
divination par le bois. On la
Xylomancie,
pratiquait particulirement en Esclavonie.
C'tait l'art cle tirer des prsages de la position
des morceaux de bois sec qu'on trouvait dans

YEU

son chemin. On faisait aussi des conjectures non

moins certaines pour les choses venir sur l'arrangement des bches dans le foyer, sur la manire dont elles brlaient ,*'etc C'est peut-tre un
reste de cette divination qui fait dire aux bonnes
gens, lorsqu'un tison se drange, qu'ils vont avoir
une visite.

Y
monstre dcrit dans les vieux s'entretint, Ispahan, avec des adorateurs.du
Yaga-Baba,
contes russes sous ls traits d'une femme hor- feu, sectateurs de Zoroaslre; nous leur donnons
rible voir, d'une grandeur dmesure,de
la le noni de Gubres, ils s'appellent entre eux
forme d'un squelette, avec des pieds dcharns,
Bedhin- Ils adorent un dieu unique qu'ils.dtenant en main Une massue de fer, avec laquelle signent par le nmtd'Yesdoon-Urmuzd
(Ormusd)
elle fait rouler la machine qui la porte (espce et auquel ils attribuent.-mille;, et-un noms; (ce
de vlocipde). Elle parat remplir l'emploi de nombre, de 1,001 a toujours pass en. Orient
Bellon ou cle quelque autre divinit infernale.
comme dou d'une vertu mystique) ; ils rendent
Yakouts. Voy. MNGTAAU.
de plus un culte trois anges qui protgent l'un
Yan-gant-y-tan,
espce de dmon qui cir- le feu, l'autre Pe.au.-,le troisime les arbres et les
cule la nuit dansle Finistre. Il porte cinq chan- moissons, Ils entretiennent, avec du.bpis d'alps
et cle santal, un feu constamment allum et dont
ils n'approchent qu'avec,une extrme vnration.
Une de leurs lgendes raconte que Zoroastre, entra dans un brasier ardent, s'y promena.tout
son aise, y coucha, y dormit,; en sortit frais
comme un homme qui vient de se plonger dans
les flots'limpides d'un torrent,
.
Ces sectaires prtendent tre en possession du
livre Yashd, dont voici la proprit : celui qui se
sert de ce livre pour faire ses prires meurt, il
est vrai, tout comme un autre, mais, aprs son
trpas, son cadavre rpand un parfum dlicieux.
Les exemplaires, du livre.Yashd sont d'une raret
insigne. Les Bedhin croient que le monde doit
finir par tre rduit en cendres; ils avouent ne
pas savoir quand, mais ils n'ignorent point que
ds qu'il aura l dtruit, Dieu en refera un autre
et que cetle cration nouvelle se reproduira dixhuil.mille fois de suite. Un Bedhin reoit l'ge
de sept ans une ceinture qu'il ne doit jamais quitdelles sur ses cinq doigts, et les tourne avec la ter une seule minute ; celte ceinture est garnie
rapidit d'un dvidoir. Sa rencontre est d'un cle quatre boulons-; c'est un emblme des quatre
prires faire par jour. Si sa maison devient la
mauvais, augure pour les Bretons.
Yasdh., Le mme que Yesdhoon.
proie d'un incendie, il se garde bien de faire
boeufs monstres qui hantent quoi que ce soit pour essayer d'teindre le feu;
Ychain-bonawgs,
les montagnes de l'Ecosse, que l'on ne voit jamais .il se prosterne et regarde brleri.
et qui sont assez forts pour fendre au besoin leur
Yermoloff, gnral russe contemporain, savant trs-spirituel. 11a plac clans ses Mlanges,
montagne et la dplacer. Leurs mugissements,
qu'on entend quelquefois, sonl pouvantables et qui sont charmants, un rcit trs-curieux d'une
maison hante, Celle maison est Moscou.
font trembler les vitres dix lieues.
Yeux. Boguet assure que les sorcires ont
Yen-vang, roi de l'enfer chez les Chinois. 11
exercedes chtiments terribles sur ceux qui n'ont
1 Mmoires et correspondance de WolIT, analyss
rien lui offrir.
Yesdlioon. Le missionnaire hbrasanl Wolff dans la Quotidienne.
4S5.

YEU

708

deux prunelles dans un oeil. Ls sorcires illyrienries avaient la mme singularit dans les
deux yeux. Elles ensorcelaient mortellement
ceux qu'elles regardaient et tuaient ceux qu'elles
fixaient longtemps.
Il y avait dans le Pont des sorcires qui avaient
deux prunelles dans un oeil et la figure d'un
cheval dans l'autre. Il y avait en Italie des sorcires qui, d'un seul regard, mangeaient le coeur
des hommes et le dedans des concombres... On
redoute beaucoup, dans quelques contres de
l'Espagne, certains enchanteurs qui empoisonnent par les yeux. Un Espagnol avait l'oeil si
malin qu'en regardant fixement les fentres
d'une maison, ilfen cassait toutes les vitres. Un
autre, sans mme y songer, tuait tous ceux sur
qui sa vue s'arijtait. Le roi, qui en fut inform,
fit venir cet enchanteur et lui ordonna de regarder quelques criminels condamns au dernier
supplice. L'empoisonneur obit; les criminels
expiraient mesure qu'il les fixait. Un troisime
faisait assembler dans un champ toutes les poules
des environs, et sitt qu'il avait fix celle qu'on
lui dsignait, elle n'tait plus'.
Ls cossais redoutent beaucoup, dans ce
sens, ce qu'ils appellent le mauvais oeil. Parmi
leurs superstitions les plus vulgaires, celle qui
attribue au regard de certaines personnes la facult de produire de fcheux effets est la plus
gnralement rpandue. Dalyel raconte qu'il y a
peu d'annes, un domestique de sa famille tant
mort de la petite vrole, la mre de ce dernier
soutint qu'il avait pri victime d'un mauvais oeil.
Il ajoute que, maintenant encore, il existe dans
les plaines' une femme dont le regard, au dire
de ses voisins, suffit pour aigrir le lait, rendre
les chvres striles et quelquefois mme pour
faire prir les troupeaux. Une cheville de fer
rouille peut seule dtourner le malfice." Les
Irlandais ont des sorcires qui, par des contrecharmes, paralysent l'effet du mauvais oeil.
Dans le Ploponnse, peine le nouveau-n
a-l-il vu le jour, que, la sage-femme le couvre
d'un voile et lui tend sur le front un peu de
boue prise au fond d'un vase o l'eau a longtemps sjourn. Elle espre ainsi loigner de lui
l'esprit malin, autrement dit mauvais oeil, dont
les Grecques croient voir partout la fu'ueste influence.
Un soldat, dans l'expdition du marchal-Maison, faisait des sauts de force, mangeait des
loupes et rendait de la fume par la bouche.
On le prit pour le mauvaisoeil ou esprit malin 2.
On a prtendu que l'on devenait aveugle lorsqu'on regardait le basilic. Voy. ce mot.
A Ploudern, prs de Landerneau, dans la
Bretagne, si l'oeil gauche d'un mort ne se ferme
1 Voyagede Dumont,li\'. III.
2 Mangeart, Souvenirs de la More, '1830,

YEU

pas, un des plus proches parents est menac de

cesser d'treJ.
Le mauvais oeil est un des* malfices les plus
reprochs aux gitanos ou bohmiens. Le docteur
Gronimo d'Alcala en parle comme il suit :
Dans la langue des gitanos, querelar nazula signifie jeter le mauvais oeil, c'est--dire
rendre quelqu'un malade par la simple influence
du-regard. Les enfants sont surtout exposs
cette influence perfide. Une corne de cerf est
regarde comme un prservatif. On rencontre
encore en Andalousie plus d'un enfant au cou
duquel pend une petite corne monte en argent
et attache un cordon fait avec les crins d'une
jument blanche. Heureusement, si les gitanos
peuvent, de leur propre aveu, jeter le mauvais
oeil, ils ont aussi dans leur pharmacie le remde
du mal qu'ils font : quant moi, je n'y aurais
pas grande confiance ; ce remde, ma connaissance, tant la mme poudre qu'ils administrent
aux chevaux malades de la morve.
La superstition du mauvais oeil se retrouve
en Italie et en Allemagne ; mais elle vient originairement d'Orient; les rabbins en parlent dans
le Thalmud. Si vous vous trouvez avec des juifs
ou des mahomtans, vitez de fixer trop longtemps vos regards sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais oeil.
L'effet d.u-mauvais oeil est d'altrer d'abord les
organes de la vision par lesquels il se commu1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. .170.
Il y a encore des gens qui, l'heure qu'il est, cl
tout prs de Paris, croient au mauvais oeil, aux donneurs de sort, etc. Nous empruntons ce rcit un
journal parisien : la nomme X..., fille d'un cultivateur des environs, en est un exemple; seulement
cette pauvre fille se croit le don fatal de porter malheur a ceux qu'elle affectionne, et voici pourquoi :
Il y trois ans, la jeune paysanne tait sur le point
de se marier avec un de ses cousins. Accordailles,
dispenses, publications de bans, tout tait fini, lorsque son fiance est atteint de la fivre typhode, et
meurt en trois jours : premier deuil et en mme
temps premier doute sur la mauvaise chance attache
sa personne. Un an aprs, un autre prtendu se prsente, sa demande est accorde, les prparatifs se
font de nouveau, mais quatre jours avant celui fix
pour le mariage, il est frapp tout coup d'alination
mentale, on est oblig de l'enfermer, et six mois plus
tard il lait mort. Dcidment, se dil-on dans le
pays, Marianne n'a pas de chance avec ses marieuxh
et il n'y eut dsormais qne les moins poltrons pour
oser la faire danser. Pourtant; comme Marianne esl
trs-jolie, il finit par se. prsenter un troisime prtendant, dont la demande est encore accepte, cl
celte demande tait faite il y a trois mois. Celle fois
encore ont lieu tous les prparatifs ncessaires ; poque est prise pour un jour du mois d'avril; et le
jeune homme part pour son pays, afin d'en ramener
certains parents qu'il dsire avoir sa noce; mais;
la veille de ce jour tant dsir- le pre de Marianne
reoit une lettre qui lui annonce la niort de son futur
gendre : le malheureux jeune homme tait all tirer
quelques lapins qu'il voulait rapporter, son fusil tait
parti l'improvisle et l'avait atteint dans le ct
gauche; il tait mort presque sur le coup.

YFF

709

nique au cerveau. On prtend aussi que le mauvais oeil jet par une femme est plus funeste que
celui que vous jette, un homme. Voici comment
cette maladie, est traite chez les juifs de Barbarie :
Ds qu'ils se sentent frapps, ils envoient
chercher le mdecin le plus renomm pour celte
espce de cas. En arrivant, le docteur prend son
mouchoir ou sa ceinture, fait un noeud chaque
bout, mesure trois palmes avec sa main gauche,
fait un noeud chaque mesure, et se ceint trois
fois la tte de la ceinture ou du mouchoir, en prononant beraka ou bndiction : Ben porat Josef,
ben porat ail ain (Joseph est un rameau fcond,
un rameau prs, d'une source) ; puis il se remet
mesurer la ceinture ou le mouchoir, et S'il trouve
trois palmes et demie au lieu, de trois qu'il a mesures auparavant, il pourra'voiis nommer la personne qui a jet le mauvais oeil. La personne tant
connue, la mre, la femme ou la soeur du patient sort en prononant haule.voix le nom du
coupable; elle ramasse un peu de terre devant
la porte de sa maison et un peu encore devant
celle de sa chambre coucher; on lui'demande
ensuite de sa salive le matin avant son djeuner;
on va chercher au four sept charbons ardents
qu'on teint dans l'eau du bain des femmes. Ces
quatre ingrdients, la terre, la salive, les charbons, l'eau, tant malaxs dans un plat, le patient en avale trois gorges, et le reste est enterr par quelqu'un qui fait trois pas reculons
en s'criant : MPuisse le mauvais oeil tre enseveli sous terre! , Voil comment on procde si
le coupable est connu; mais dans le cas contraire on prend un verre, on se tient sur la
porte, et l'on force tous ls passants de jeter
dans ce verre un peu de salive. Le mlange
avec le charbon et l'eau du bain a lieu ensuite,
et l'on applique la mixtion l'oeil du patient, qui
a soin de s'endormir sur le ct gauche : le lendemain matin il se rveille guri.
Peut-tre celte superstition comme beaucoup d'autres est-elle fonde sur une ralit physique. J'ai observ que l'on croit surtout au
mauvais oeil dans les pays chauds o la lune et
le soleil ont un rayonnement trs-clalant. Que
dit l'criture,
ce livre merveilleux, o l'on
trouve claircir tous les mystres? Ni le soleil ne te frappera le jour, ni la lune la nuit.
(Ps. cxxxi, 6.) Que ceux qui veulent viter le
mauvais oeil, au lieu de se fier aux amulettes.,
aux charmes et aux antidotes des gitanos, se
gardent du soleil, car il a un mauvais oeil qui
produit des fivres crbrales; qu'ils ne dorment
pas la tte dcouverte sous les caressants rayons
de la lune,'car elle a aussi un regard empoisonn qui altre la vision et frappe mme de
ccit.
Yfrotte, roi de Gothie el de Sude, qui mourut sur le bord de la mer o il se promenait,

Y.OU

frapp des cornes d'une vache que l'on pensa

tre certainement une "sorcire convertie en
icelle, laquelle se voulait venger de celte manire de ce roi pour quelque tort qu'elle avait
reu de lui 1.
Yormoungandour,
serpent monstrueux des
mylhologies Scandinaves, tellement grand qu'il
peut entourer la terre de ses replis.
Youf (Marie-Anne), grosse paysanne qui se
fit traiter il y a quelques annes par un sorCier,
avec les circonstances que voici, qui se sont
exposes devant le tribunal correctionnel de
Saint-L.
Elle avait mal au genou; les mdecins n'y
faisant rien, elle apprend qu'elle peut tre gurie par un sorcier d'Ecramville nomm Lebrun.
Elle va trouver Marie Ledezert, qui est l'intermdiaire habituelle de cet homme, lui. donne
de l'argent, des denres de toute espce, et la
supplie d'aller consulter ce grand docteur, ce
savant sorcier qui gurit tous les maux. Marie
Ledezert se laisse toucher; accompagne de
mademoiselle Lamare, que ses trentersix ans
auraient d rendre plus sage, on va consulter le
devin, La justice, jalouse de ses succs, le tenait
alors sous les .verrous, dans la prison de Coutances, comme prvenu d'avoir caus la mort
d'une fille en lui administrant des drogues pernicieuses. On se rend, Goulances-, on rgale le
sorcier dans sa gele; on en revient avec une
prcieuse consultation qui doit, avant trois mois,
dsanchiloser le malheureux genou. Le remde
du reste n'tait pas difficile composer : de l'if,
du lierre terrestre, de lafumelerre, quelque peu
d'arsenic, et... quelqu'autre chose que nous ne
pouvons dsigner qu'en nous servant de l'expression des tmoins, de la boue de bl; l tout tait
bien el dment pil dans un mortier emprunt
chez un ptissier, qui entendait numrer l'audience, au milieu du,rire gnral, les curieux
ingrdients dont on aime croire que sa ptisserie n'a rien emprunt.
Tout ceci semble bien vulgaire, mais l'efficacit du remde consistait dans ce qui suit. Avant
le lever du soleil, il fallait qu'une branche de sureau ft coupe par une jeune fille vierge; on en
metlait ensuite un morceau sur chaque croise et
sous chaque porte; tous les gens de la famille
portaient au cou. un petit sachet rempli de sel
bnit, avec une conjuration et le nom de celui que
l'on souponnait du malfice ; puis, en mdicamentant le malade, on lui faisait tenir un cierge,
et Marie Ledezert rcitait haute voix la conjuration suivante (nous respectons l'orthographe et
le style) :
0 Dieu de la mystrieuse cabale, gouverneur des astres, prsidant au premier mouvement de les disciples! quel mal a fail Marie-Anne
- Torquematla, Ilexdmeron, p. 428.

YOU

710

YOU

Youf, pour la retenir sous ton pouvoir diabolique? leurs dieux, ni du gnie du mal qui, d'aprs leur
Pre de tous les astres, si saint el si pur, mets, mythologie, habite au fond des eaux, et qui est
grand Dieu, Marie-Anne Youf dans les renforts, puissant el dangereux surtout midi, au moafin que ses ennemis ne peuvent jamais l'attein- ment o le soleil est son apoge. Du reste, ce
dre, Agla, Ada, .Manisite, Jofi et Jofd; couvre peuple, bien que fort attach sa religion, n'a
Marie-Anne Youf de tes boucliers.
>.-..
cependant que trs-rarement recours ses dieux,
Gresus, que le mal qu'on veut faire Marie- et l'exception des grandes ftes clbres-de .
Anne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des temps en temps, quelquefois aprs plusieurs anintentions perfides et illicites. Je me dvoue nes d'intervalle, ce n'est gure que dans les
jamais au dsir de faire le bien. Secourez, Sei- asd'une grande calamit qu'on songe apaiser
gneur, la plus honnte et la plus soumise de vos leur courroux, ou se les rendre propices.
servantes. Tabat tabac tabat Sabaoth! que ses
Dans ces cas, lorsqu'une pidmie qui ravage
ennemis soient confondus' et renverss pour l'- le pays, ou une scheresse prolonge qui menace
ternit par la vertu dir grand Jova; je te con- de dtruire les moissons, rveille en eux la
jure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au crainte de leurs dieux,.plusieurs familles, quelnom d'Abra et d'Anayaa et d'Adoni.
quefois tous les habitants d'un village, se ru Alla machrome arpayon alamare, bourgosi nissent pour prparer un sacrifice. Tout homme
serabanf veniat a lagarote.
qui veut prendre pari la prire est oblig de
On joignit cela- ds sangsues et d'excellents prsenter quelque victime, quelque offrande prodjeuners, suivis de dners semblables. Les t- pre, d'aprsieurs ides, tre prsente aux
moins ont dit que Marie Ledezert tait traite dieux;.que ce soit un poulain, une vache, un
comme une princesse, et encore qu'elle n'tait pas mouton, un canard, Une poule, ou bien une cercontente; mais le.mal tait plus opinitre que le taine mesure de miel ou de bire ; mme quelremde, et comme la bourse baissait et que la ques gteaux sont jugs ncessaires. Tout tant
gurison n'avanait pas, la confiance diminua et ainsi prpar, on se rend au bois sacr, au pied
finit par s'teindre, non pas tout fait dans le de quelque vieux chne, autour duquel on a eu
sorcier, mais dans son missaire. Marie Ledezert soin d'galiser le terrain en le dbarrassant des
n'ayant pas eu l'esprit de se taire, ds reproches broussailles et des pierres qui pouvaient s'y trouen tant venue aux injures, le procureur du roi, ver jusqu' une dislance assez considrable. Un
qui parat ne pas aimer les sorciers, finit par vieillard, auquel on donne le titre cle youmlanc,
provoquer une instruction ; et une citation en po- est charg des rites; chacun cle ceux qui y assislice correctionnelle amena Marie Ledezert se tent apporte un bton fait d'une branche de
justifier d'une accusation d'escroquerie. La pr- noisetier, au bout duquel il a attach un cierge.
vention a t soutenue avec force par M. Lecam- Au moment o la crmonie commence, on fixe
pion, substitut. Le tribunal, reconnaissant sans ces btons dans la terre de manire former un
doute la ncessit de combattre par une condam- cercle autour du chne ; en mme temps, le
nation exemplaire le prjug qui fait croire aux youmlanc orne le tronc de l'arbre sacr de rubans d'corce de tilleul ; il suspend une de ses
sorciers, a prononc six mois d'emprisonnement.
Mais il faut remarquer bien haut que les sor- branches un petit morceau c'lain muni cet
ciers vont, comme les vampires, avec les philo- effet d'une anse; quatre petites branches de sasophes; et que les misrables qui consultent les pin el deux de tilleul runies en faisceau et auxsorciers ne frquentent pas les sacrements el ne quelles le youmlanc a fait un nombre d'entailles
vont gure la messe.
gal celui des personnes qui ont contribu au
Yoma. Dans le gouvernement de Cazan, les sacrifice, sont galement attaches l'arbre saTchrmisses adorent un Dieu suprme, auquel cr. Au. moment o le youmlanc immole une
ils donnent le nom de Youma et qu'ils suppo- des victimes, on teint les cierges pour les allusent prsent partout. C'est ainsi probablement mer de nouveau lorsque l'animal frapp par lui
que tous les peuples d'origine finnoise appelaient a expir, pendant que le prtre frotte du sang
jadis le Dieu le plus puissant de leur Olympe; du poulain ou de la vache qu'il vient de tuer
du moins voit-on que les Finnois des rives de la les rubans d'corce dont il a dcor le chne.
mer Baltique invoquent encore aujourd'hui le Ensuite, on fait bouillir la chair des victimes
Dieu des chrtiens sous le nom de Youmala em- immoles dans des chaudires suspendues des
prunt leur ancien culte. Le pouvoir du Youma espces de chevalets autour de l'arbre ; les
des Tchrmisses n'est pas illimit, il le partage cierges, teints pendant ce temps, sont dereavec son pouse, Vouman-Ava, et avec une chef allums lorsque le festin commence; on
foule d'autres divinits, enfants de ce couple, jette dans un grand feu allum ceL effet au
qui n'ont ni les mmes noms ni les mmes attri- pied du chne le premier morceau tir de chaque
buts dans toutes les communes, Diffrant sous chaudire, ainsi que les os ; le reste est partag
ce rapport de presque tous les autres paens, entre les convives, eL chaque fois qu'on rallume
les Tchrmisses n'ont point d'images, ni de les cierges, le youmlanc prononce des prires,

ZAB

711

ZAH

ou d'un oudsch : noms sous lesquels sont dsigns les prtres de diffrents degrs.
Quelquefois aussi, surtout lorsque quelqu'un
de la famille est dangereusement malade, on se
runit pour apaiser le Schaitane, le gnie du
mal, par un sacrifice. En conduisant la fort la
victime qu'on a choisie, et qui est toujours un
poulain, on sefait.un devoir de le battre, de le
maltraiter de toutes les manires, .et aussitt
qu'on arrive sur les lieux consacrs cet usage,
on enferme le poulain dans une espce de petite
caisse quadrangulaire qu'on couvre de bois, de
broussailles et de paille, et, aprs y avoir mis
le feu de tous les cts la fois, tout le monde
s'enfuit en poussant des cris."Quelque temps
aprs on revient pour arracher du corps de la
victime touffe ainsi trois ctes et le foie qu'on
donne manger au malade. Le reste est enterr
sous les cendres. Nous ajouterons encore que le
nom de krmet,-que les Tchrmisses donnent
aux forts sacres, a pour eux quelque chose de
terrible; prts jurer parieurs dieux, ils ne
peuvent jamais se rsoudre jurer par le krmet;

dans lesquelles il a soin de faire expressment

mention du motif qui amne les suppliants dans
la fort consacre aux dieux. Le repas fini, chacun s'loigne; les btons fixs dansla terre autour de l'arbre ainsi que le lingot d'tain et les
rubans d'corce restent leurs places ; on n'emporte que les restes des cierges.
Les grandes fles clbres, tantt un an,
tantt deux, trois et mme quatre annes d'intervalle, sont dsignes sous le nom de Youman-Bairam, et les: prtres ont toutes sortes de
moyens cle deviner l'poque laquelle il convient
d'offrir un pareil hommage aux dieux. Une des
manires les plus usites de consulter le sort
est de jeter des fves par terre, et les prtres
jugent, d'aprs la manire dont elle tombent, si
le moment est favorable ou non. Les rites du
Yoaman+Bairam diffrent de ceux des sacrifices
expiatoires que nous venons de dcrire, surtout
en ce qu'on'allume alors dans la fort sacre
jusqu' sept feux, dont le premier est consacr
Youma, le second Youman-Ava, et les-autres
aux divinits infrieures. Chacun de ces feux est
plac sous la garde d'un korty d'un mouschane

z
Zagam, grand roi et prsident de l'enfer. Il a
l'apparence d'un taureau aux ailes de griffon. 11
change l'eau en vin, le sang en huile, l'insens
en homme sage, le plomb en argent et le cuivre
en or. Trente lgions lui obissentf.
Zahuris ou Zahories. Les Franais qui sont
alls en Espagne racontent des faits trs-singuliers sur les zahuris, espces de gens qui ont la
vue si subtile qu'ils, voient sons la terre les
veines d'eau, les mtaux, les trsors et les corps
privs de vie. On a cherch expliquer ce phnomne par des moyens naturels, On dit que ces
hommes reconnaissaient les lieux o il ,y avait
des sources par les vapeurs qui s'en exhalaient,
et qu'ils suivaient la trace des mines d'or et d'argenl ou de cuivre par les herbes qui croissaient
sur la terre dont elles taient recouvertes. Mais
ces raisons n'ont point satisfait le peuple espagnol ; il a persist croire que les zahuris taient
dous de qualits surhumaines, qu'ils avaient
des rapports avec les dmons, et que, s'ils le voulaient, ils sauraient bien, indpendamment des
choses matrielles, dcouvrir les secrets et les
penses-qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels. Au reste les zahuris
ont les yeux rouges, el, pour lre zahuri, il faut
d'un beau soldat mont sur un crocodile; sa tte lre n le vendredi saint.
est orne d'une couronne ducale. Il est doux de
- Wierus, Pseudomonarchia doemon.
caractre

Zabulon, dmon qui possdait une soeur laie

deLoudun.
Zacharie. Revenant prtendu. Voy. BIETKA.
Zacoum, arbre cle l'enfer des mahomlans,
dont les fruits sont des ttes de .diables.
Zaebos, grand comte ds enfers. Il a la figure

ZAI

712

Zairagie
(Zairagiah), divination en usage
parmi les Arabes; elle se pratique au moyen de
plusieurs cercles ou roues parallles correspondantes aux cieux des plantes, placs les uns avec
les autres, et marqus de lettres que l'on fait
rencontrer ensemble par le mouvement qu'on
leur donne selon certaines rgles.
Zapau est, dans Wierus, l'un des rois del'enfer.
Zariatnatmik,
personnage inconnu, mais
trs-puissant. Voy. VEBGE.
enfer des les Mariannes, o
Zazarraguan,
sont logs ceux qui meurent de mort violente,
-tandis que.ceux qui meurent naturellement vont
jouir des fruits dlicieux du paradis/
Zdchias.
Quoiqu'on ft crdule sous le
rgne de Ppin le Bref, on refusait de croire
l'existence des tres lmentaires. Le cabaliste
Zdchias se mit-dans l'esprit d'en convaincre le
monde; il commanda donc aux sylphes de se
montrer tous les mortels. S'il faut en croire
Fabbde Villars, ils le firent avec magnificence.
On voyait dans les airs ces cratures admirables;
en forme humaine, tantt ranges en bataille,
marchant en bon ordre, ou se tenant sous les
armes, ou campes sous des pavillons superbes;
tantt sur des navires ariens d'une structure
merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gr
des zphirs. Mais ce sicle ignorant ne pouvait
raisonner sur la nature de ces spectacles tranges ;
le peuple crut d'abord que c'taient des sorciers
qui s'taient empars de l'air pour y exciter des
orages et pour faire grler sur les moissons. Les
savants et les jurisconsultes furent bientt de
l'avis du peuple; les empereurs le crurent aussi,
et celte ridicule chimre alla si loin que le sage
Charlemagne et aprs lui Louis le Dbonnaire
imposrent de graves peines ces prtendus
Mais nous ne connaissons
tyrans de l'air
qu'un coin de la superficie de ces faits.
Zeernbooch, dieu noir, dieu de l'empire des
morls chez les anciens Germains.
Zpar, grand-duc de l'empire infernal, qui
pourrait bien tre le mme que Vpar ou Spar.
Nanmoins, sous ce nom de Zpar, il a la forme
d'un guerrier. Il pousse les hommes aux passions
infmes. Vingt-huit lgions lui obissent.
Ziganis. Voy. ZINCAXIS.
On rencontre souvent en AlleZigheuners.
magne , tantt marchant par bandes avec leurs
charrettes disloques et leurs haridelles boiteuses, tantt bivouaquant en dehors des villages, des
familles de gens dguenills, au teint de cuivre,
au regard sauvage, et dont le physique vulturien,
encadr de longs cheveux noirs, contraste autant
que leur salet sordide avec cette population
germanique si propre, si blonde et physionomie si cordialement ouverte.
Ces voyageurs, que l'on nomme zigheuners
(vagabonds) dans le pays, sont des bohmiens
dont les hideuses caravanes parcourent encore

ZIG

l'Europe orientale et pntrent mme quelquefois

jusqu'en France par les parties boises de nos
frontires; mais elles ne tardentpas alors lye
obliges de rebrousser chemin. Ces tribus errantes, que l'on nomme dans le Levant nids de
bohmiens, paraissent descendre des sudders ou
parias cle l'Inde, qui, dans les premires annes
du quinzime sicle, ont quitt leur patrie pour
chapper la frocit des Tartares de TimourBeg, et cette opinion semble tre confirme par
le caractre de leur physionomie, leurs moeurs,
et surtout par leur'prfrence marque pour la
viande des btes mortes de maladie. La viande
d'un animal que Dieu a fait mourir, disent-ils,
doit tre meilleure que celle d'un animal tu par
la main de l'homme.
Depuis plus de quatre sicles donc, ces peuplades n'ont jamais pu s'accoutumer la vie sdentaire; l'hiver, nanmoins, les bohmiens se
btissent des cabanes o ils gtent tant que dure
la saison rigoureuse ; mais ds que les grenouilles
commencent coasser, ils se mettent jeter bas
ces huttes et reprennent gaiement leur vole.
Les zigheuners "exercent tous le mlier de forgerons et de rtameurs ambulants. Cinquante
bohmiens, cinquante forgerons, dit un proverbe hongrois. Leurs femmes disent la bonne
aventure et leurs enfants vont mendier. Mais le
vol est aussi une de leurs ressources, et 11 leur
arrive mme quelquefois de commettre ce crime
main arme; toutefois il faut que l'aubaine soit
bonne et l'occasion facile, car l lravoure n'est
pas leur fait, comme on peut en juger par ce
dicton transylvain : On peut chasser devant soi
cinquante bohmiens Sans avoir d'autre arme
qu'un torchon mouill. .
Les Hongrois et les Allemands leur attribuent
le pouvoir de jeter des sorts, l'art de gurir les
animaux malades, et surtout la science divinatoire : aussi.n'est-il merveille que l'on ne raconte
l-dessus; mais la navet de ceux qniles consultent nous semble bien plus merveilleuse encore que la science prophtique de ces ternels
voyageurs. Une femme veuve, qui faisait valoir
avec son fils une petite ferme aux environs de
Troppau, dans la Silsie autrichienne, tant alle
un malin pour traire sa vache, fut grandement
surprise cle ne plus la trouver l'table. Aussitt
la paysanne et son fils de chercher partout,
mais nulle part la moindre trace de la ble fugitive. Enfin, aprs avoir inutilement battu les environs, la fermire se dcide aller consulter
des bohmiens qui avaient pris leurs quartiers
d'hiver quelques kilomtres de l , et la bonne
femme fut vraiment au comble de la joie lorsque,
ayant demand le signalement de sa bte, celui
qui elle s'tait adresse lui promit que, moyennant dix florins payables aprs russite, elle
trouverait le lendemain matin sa vache attache

au loquet de sa porte.
s

ZIN
713
Le lendemain, en effet,ds le petit jour, l'a- gypsys, gitanos, bohmiens, comme il vous
nimal lait l'endroit dsign, et quelques plaira de les appeler. Les gypsys, auxquels j'ai
heures plus tard, le devin s'tant prsent pour communiqu cette.sensation,
dit-il, n'ont pu
toucher la somme convenue, la veuve allait s'em- l'expliquer .qu'en supposant que l'me, qui anime
presser de la lui remettre, quand son fils l'en aujourd'hui mon corps, aurait jadis, dans le laps
empche et dit d'un air goguenard : Puisque des sicles, anim'un corps de gypsy. Ils croient
vous tes sorcier, mon cher, vous devez aussi la mtempsycose, et, comme les sectateurs de
connatre le larron : allez donc le trouver de ma Bouddha, ils prtendent que leurs mes, force
part et dites-lui de vous remettre les dix florins. de passer d'un corps dans un autre, acquirent
Oh! Hanz, reprend la paysanne mcontente, la longue une, puret assez grande pour jouir
cela n'est pas juste : toute peine mrite salaire, de cet tat cle parfait repos ou de quitude, seule
et qui sait si cet homme pourra rattraper le vo- ide qu'ils se soient forme du paradis.
leur? Sois donc tranquille, rplique le fils, le
>J'ai vcu dans l'intimit avec les gypsys, je
voleur n'est pas si loin que tu penses, n'est-ce les ai vus en divers pays, et je suis arriv celte
pas mon bonhomme? Et le bohmien de s'en conclusion que partout o ils se trouvent- ce
aller sans demander son reste, bien que le sont toujours les mmes moeurs et les mmes
payement n'et pas l'air d'tre tout fait de son coulumes,, quoique modifies par les circongot.
stances; partout c'est le mme langage qu'ils
Zincalis. C'est le nom qu'on donne aux bo- parlent entre eux, avec certaines variantes plus
hmiens en Orient. Les auteurs de la Bvue ou moins nombreuses, et.enfin partout encore
Britannique, qui nous ont enrichis de tant de leur physionomie a le mme caractre, le mme
renseignements prcieux, ont traduit dans leur air cle famille, et leur teint, plus ou moins brun,
recueil, en juin 1841, des fragments tendus suivant la temprature du climat, est invariabled'un livre spcial, compos par Georges Barrow, ment plus fonc, en Europe du moins, que celui
sur les zincalis. Georges Barrow a pass cinq an- des indignes des contres qu'ils habitent,"par
nes en Espagne, distribuant des Bibles. Il d- exemple, en Angleterre el en Russie, en Allemagne et en Espagne.
Les noms sous lesquels on les dsigne diffrent dans les divers pays. Ainsi on les appelle
ziganis en Russie, zingarri en Turquie et en
Perse, Zigheuners en Allemagne; dnominations
qui semblent dcouler de la mme lyinologie,
et qu'on peut, selon toute vraisemblance, supposer tre une prononciation locale cle zincali;
terme par lequel; en beaucoup de lieux, ils se
dsignent eux-mmes quelquefois, et qu'on croit
signifier les /tommes noirs cle Zind ou de YInde.
En Angleterre et en Espagne on les connat gnralement sous le nom de gypsys et de gitanos,
d'aprs la supposition gnrale qu'ils sont venus
d'Egypte; en France, sous le nom de bohmiens,
parce que la Bohme fui le premier pays de l'Europe civilise o ils parurent, quoiqu'ils eussent
antrieurement err assez longtemps parmi les
rgions lointaines de la Slavonie, comme le prouve
clare que les gitanos' l'ont toujours second dans le nombre de mois d'origine slave dont abonde
cette distribution ; mais il ne se dissimule pas leur langage.
Mais plus gnralement ils se nomment romqu'il a eu peu de succs, lorsqu'il a lenl de les
convertir. On le prenait pour un enfant de la many : ce mot est d'origine sanscrite el signifie
grande famille nomade; ce titre seul rappro- les maris, ou tout ce qui appartient l'homme
chaitjes gitanos de lui. Ils lui supposaient quelque mari, expression peut-tre plus applicable que
dessein dans l'intrt de leur race : ils le servaient toute autre une. secte ou casle qui n'a d'autre
en croyant servir l'intrt commun, et se li- affection que celle de sa race, qui est capable'de
vraient lui comme un frre. Ayant pu voir faire de grands sacrifices pour les siens, mais
de si prs ce peuple mystrieux, il a d sur- cpii, dteste et mprise par toutes les, autres
prendre quelques-uns de ses secreLs; il avoue races, leur rend avec usure haine pour haine,
qu'il a toujours eu du penchant poulies zincalis, mpris pour mpris, el fait volontiers sa proie
du reste de l'espce humaine.
On trouve les ziganis dans toutes les parties
- C'est le nom qu'on donne en Espagne aux bohde la Russie, l'exception du gouvernement de
miens.
ZIN

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71/,

Saint-Ptersbourg,, d'o ils ont t bannis. Dans

la plupart des villes provinciales, ils vivent en
un tat de demi-civilisation ; ils ne sont pas tout
fait sans argent, sachant en soutirer de la crdulit des moujiks ou paysans, et ne faisant aucun scrupule de s'en approprier par le vol et le
brigandage, dfaut de bles gurir et de gens
curieux de se faire dire la bonne aventure.
La race des rommanys est naturellement
belle; mais autant ils sont beaux dans l'enfance,
autant leur laideur est horrible dans un ge
avanc. S'il faut un ange pour faire un dmon,
ils vrifient parfaitement cet adage. Je vivrais
cent ans que je n'oublierais jamais l'aspect d'un
vieil attaman ziganskie ou capitaine de ziganis,
et de son pelit-fils, qui m'abordrent sur la prairie de Novogorod, o tait le campement d'une
horde nombreuse. L'enfant et t en tout un ravissant modle pour reprsenter Astyanax ; mais
le vieillard m'apparut, comme; l'affreuse image
que Mi'lton n'a os peindre qu' moiti"; il ne lui
manquait que le javelot et la couronne pour tre
une personnification du monstre qui arrta la
marche de Lucifer aux limites de son infernal
domaine.
Les chinganys sont les gyptiens hongrois.
Il n'est que deux classes en Hongrie qui
soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les
nobles et les gyptiens; ceux-l sont au-dessus
de la loi; ceux-ci en dessous. Par exemple, un
page est exig au pont de Peslh de tout ouvrier
ou paysan qui veut traverser la rivire ; mais le
seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui
demande rien ; le chingany de mme, qui se prsente moiti nu avec une heureuse insouciance
et riant de la soumission tremblante de l'homme
du peuple. Partout l'gyptien est un tre incomprhensible , mais nulle part plus incomprhensible qu'en Hongrie, o il est libre au milieu des
esclaves et quoique moins bien partag en apparence que le pauvre serf. La vie habituelle des
gyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ; ils demeurent dans ds taudis o l'on respire l'air infect de la misre ; ils sont vtus de
haillons; ils se nourrissent frquemment des
plus viles charognes, et cle pire encore quelquefois, si l'on en croit la rumeur populaire. Eh
bien, ces hommes demi nus, misrables, sales
et disputant aux oiseaux de proie leur nourriture, sont toujours gais, chantants et dansants.
Les chinganys sont fous de la musique, il en
csL qui jouent du violon avec un vrai talent
d'artiste.
Comme tous les enfants do la race gyptienne, les chinganys s'occupent des maladies
des chevaux ; ils sont chaudronniers et marchaux par occasion ; les femmes disent aussi la
bonne aventure ; hommes et femmes sont trspillards. Dans une contre o la surveillance de
la police parque les autres habitants, les chin-

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ganys vont et viennent comme il leur plat. Leur

vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontires , et ils reviennent de leurs excursions riches
de leurs rapines ; riches, mais pour dissiper bientt cette richesse en ftes, en danses et en repas.
Ils se partagent volontiers en bandes de dix
douze, et- se rendent ainsi jusqu'en France el
jusqu' Rome. S'ils ont eu jamais une religion
eux, ils l'ont certainement oublie; ils se conforment gnralement aux crmonies religieuses
du pays, de la ville ou du village o ils s'tablissent, sans trop s'occuperde la doctrine
L'impratrice Marie - Thrse et Joseph II
firent quelques efforts inutiles pour civiliser les
chinganys. On en comptait en Hongrie cinquante
mille, d'aprs le recensement qui eut lieu, en1782. On dit que ce nombre a diminu depuis.
Il y a trois sicles environ que les gypsys
arrivrent en Angleterre, et ils furent accueillis
par une perscution qui ne tendait rien moins
qu' ies exterminer compltement. tre un gypsy
tait un crime digne de mort; les gibets anglais
gmirent et craqurent maintes fois sous le poids
des cadavres de ces proscrits, et les survivants
furent la lettre obligesde se glisser sous la terre
pour sauver leur vie. Ce temps-l passa. Leurs
perscuteurs se lassrent enfin ; les gypsys montrrent de nouveau la tte, et, sortant des trous
et des cavernes o ils s!taint cachs, ils reparurent plus nombreux; chaque tribu ou famille
choisit un canton, et ils,se. partagrent bravement le sol pour l'exploiter selon leur industrie.
Dans la Grande-Bretagne-:aussi les gypsys du
sexe mle sOnttt d'abord des maquignons, des
vtrinaires, etc. 'Quelquefois aussi ils emploient
leurs loisirs raccommoder les. ustensiles cle
cuivre et'd'tajndes paysans. Les femmes disent
la bonne aventure.,, Gnralement ils dressent
leurs tentes Ppmbre des arbres ou des haies,
dans les. .environs d'un,,yil)age ou d'une petite
ville sur ;ja,'route. La perscution qui fit autrefois une si rude guerre aux gypsys se fondait
sur diverses accusations : on leur reprochait entre
autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonnement ds bestiaux, taient-ils innocents de ces
crimes? Il serait difficile de les justifier d'une manire absolue. Quant la Sorcellerie, il suffisait
de croire aux sorciers pour condamner les gypsys ; car ils se donnaient eux-mmes pour tels.
Ce ne sont pas seulement les gypsys anglais,
mais tous les gyptiens, qui ont toujours prtendu celte science ; ils n'avaient donc qu' s'en
prendre eux-mmes s'ils laienl poursuivis pour
ce crime.
C'est la femme gypsy qui exploite gnralement celle partie des arts traditionnels de la race.
Encore aujourd'hui elle prdit l'avenir, elle prpare les philtres, elle a le secret d'inspirer l'amour
ou l'aversion. Telle est la crdulit de toute la
race humaine, que, dans les pays les plus clai-

 715 ZIN
#
rs des lumires de la civilisation; une devine- Or, c'tait la coutume de Timour, ayant de partir
resse fait encore de grands bnfices.
pour ses expditions, de laisser un vice-roi Sa On accusait autrefois les gypsys de causer la marcande; mais peine avait-il quitt:la ville,
maladie et la mort des bestiaux. Celte accusation que les bandes de zingarris marchaient en armes,
tait certes fonde, lorsque nous voyons encore livraient bataille,au vice - roi, -le dposaient et
dans le dix-neuvime sicle les rommanys, en prenaient possession du gouvernement; de sorte
Angleterre et ailleurs, empoisonner rellement qu' son retour, Timour trouvait-l'ordre troubl,
des animaux, dans le double but de se faire payer la confusion partout et son trne renvers. Il
pour les gurir ou de profiter de leurs cadavres. n'avait donc pas, peu faire pour rtablir les
On en a surpris jetant des poudres pendant la nuit choses et punir Ou pardonner les. coupables. Mais
daiis les mangeoires des tables. Ils ont aussi des ds qu'il partait de nouveau pour ses guerres ou
drogues l'usage des porcs et les leur font ava- pour ses autres; affaires, les zingarris se livraient
ler, tantt pour les faire mourir subitement, aux mmes excs. Voil ce qu'ils firent et recomtantt-pour les endormir : ils arrivent ensuite . mencrent trois fois, jusqu' ce qu'enfin Timour
la ferme et achtent les restes de l'animal, dont arrta: un plan pour les exterminer. Il btit des
ils se nourrissent sans scrupule, sachant bien que remparts et appela dans leur enceinte tous les
leur poison n'a affect que la tte et ne s'est nul- habitants grands et petits, distribua chacun sa
lement infiltr dans lesang et les chairs.
place, chaque ouvrier son devoir, et il runit
)) Les zingarris ou Egyptiens d''Orient gagnent les zingarris dans un quartier isol ; puis il conleur vie comme les autres, soigner les chevaux, voqua les chefs du peuple, et remplissant une
faire les sorciers, chanter et danser. C'est en coupe, il les fit boire et leur donna un riche vteTurquie qu'on les trouve en plus grand nombre, ment. Quand vint le .tour des zingarris, il.leursurtout Conslantinople, o les femmes pn- versa aussi boire et leur fit le mme prsent ;
trent souvent dans les harems, prtendant gurir mais mesure que chacun d'eux avait bu, il l'enles enfants du mauvais oeilet interprter les rves voyait porter un message dans un lieu ou il avait
des odalisques. Parmi les zingarris, il en est qui fait .camper une troupe de soldats. Ceux-ci, qui
font la fois le commerce des pierres prcieuses avaient leurs ordres, entouraient le zingarri, le
et des poisons : j'en ai connu un qui exerait ce dpouillaient de son habit et le poignardaient,
double trafic, et qui tait 1,'individu le plus re- jusqu' ce que le, dernier de tous et ainsi rmarquable que j'aie rencontr parmi les zincalis pandu l'or liquide de son coeur dans le vase de la
d'Europe ou d'Orient. Il tait n Conslauli- destruction. Ce fut par celte ruse que Timour
nople et avait visit presque toutes les contres frappa un grand coup contre cetle race, et dedu monde, entre autres presque toute l'Inde; il puis ce temps-l il n'y eut plus de rbellions

parlait les dialectes malais ; il comprenait celui Samarcande.

de Java, cette le plus fertile en substances v Que faut-il croire de celte histoire ou de ce
nneuses que liolkos et l'Espagne. Il m'apprit conte d'Arabschah? Gomment le mettre d'accord
qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues avec ceux qui veulent que les gyptiens actuels
que ses pierreries, quoiqu'il m'assurt qu'il n'tait soient les descendants des familles hindoues qui
ipeut-tre pas un bey ou un pacha de la Perse et s'exilrent de l'Inde pour fuir les cruauts de
de la Turquie auquel il n'et vendu des deux. J'ai Timour? Si c'est nu conte, toutes les autres trarencontr cet illustre nomade en bien des pays, ditions peuvent lui survivre; mais si ce rcit est
car il traverse le monde comme l'ombre d'un fond lui-mme sur une tradition historique plus
nuage. La dernire fois, ce fut Grenade, o il ou moins vraie, nous y voyons les zingarris l'tat
tait venu aprs avoir rendu visite ses frres de peuple, Lablisdans Samarcande une poque
de la vie de Timour o il n'avait pas. encore engyptiens des prsides (galres) de Ceula.
Il esl peu d'auteurs orientaux qui aient parl vahi l'Inde. D'un autre ct, si les zingarris
des zingarris, quoiqu'ils soient connus en Orient runis en Occident taient les dbris fugitifs du
depuis des sicles. Aucun n'en a rien dil de plus peuple gorg Samarcande, comment ont-ils
curieux que Arabschah, dans un chapitre de sa eux-mmes laiss ignorer ce malheur de leur race,
Vie de Timour ou Tamerlan, un des trois ou- au lieu de s'en servir pour exciter la sympathie?
vrages classiques de la littrature arabe. Je vais En dernire analyse, il esl plus facile de prouver
traduire ce passage : 11existe Samarcande qu'ils viennent de l'Inde que de Samarcande, ,
de nombreuses familles de zingarris, les uns lut Les zincalis ne sont pas seulement appels,
teurs, les autres gladiateurs, d'autres redoutables en Espagne, gitanos ou gypliens, on les appelle
au pugilat. Ces hommes avaient de frquentes encore Nouveaux Castillans, Allemands, Fladiscussions, et il en rsultait de frquentes ba- mands, termes peu prs synonymes dans la
tailles. Chaque bande avait son chef et ses offi- langue populaire, quant aux derniers du moins,
ciers subalternes. La puissance de Timour les et devenus galement mprisants, quoiqu'ils aient
remplit cle terreur, car ils savaient qu'il, tait pu servir primitivement dsigner, leur origine,
instruit de leurs crimes et de leurs dsordres. sans aucune intention outrageante.
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716

Entre eux, les gitanos se nomment zincalis,

et abrviativement cales et chai.
Ce ne fut gure que dans le quinzime sicle
que les zincalis se montrrent en France. On lit
dans un auteur franais, cit par Pasquier : Le
17 avril 1/|27, on vit Paris douze pnitents
d'Egypte, chasss parles Sarasins. Ils amenaient
avec eux cent vingt personnes, et se logrent
dans le village de la Chapelle, o l'on allait eh
foule les visiter. Ils avaient les oreilles perces
et portaient des anneaux d'argent. Leurs Cheveux
taient noirs et crpus. Leursfemmestaient horriblement sales et disaient la bonne aventure en
vraies sorcires. Ces hommes, aprs avoir travers la France et franchi les Pyrnes, se rpandirent par bandes dans les plaines de i'Espagne.
Partout o ils avaient pass, leur prsence avait
t regarde comme un flau,.et non sans motif.
Ne voulant ou ne pouvant s'imposer aucune occupation, encore moins aucun mtier fixe, ils
venaient comme des essaims de "frelons s'abattre
sur les fruits du travail d'autrUi, et bientt une
ligue gnrale se forma contre eux. Arms de
lois terribles, les agents de la justice se mirent
leur poursuite ;. le peuple irrit, secondant de
lui-mme la svrit de la lgislation, ou la devanant, leur courait sus et les pendait au premier arbre, sans autre forme de procs.
Parfois donc, quand ces sauterelles humaines
avaient dvast un canton, la vengeance des habitants supplait l connivence des agents de
la justice; mais souvent les gitanos n'attendaient
pas que cetle vengeance vnt'les surprendre, et
ils levaient leur camp sans tambour ni trompette.
Leurs nes, Chargs des femmes et des enfants,
marchaient les premiers, et l'avanl-garcle les
plus hardis de la troupe, arms d'escopeltes,
tenaient en respect la police rurale qui osait les
poursuivre. Malheur alors au voyageur qui tombait au milieu de cette bande en retraite! Les
gitanos ne se contentaient pas toujours de sa
bourse, ils laissaient maintes fois un cadavre sanglant sur les limites du canton qu'on les forait
de quitter en ennemis dclars.
Chaque bande ou famille de gitanos avait
son capitaine, ou, comme on le dsignait gnralement, son comte. Don Juan de Quinones,
qui, dans son volume publi en 1632, a donn
quelques dtails sur leur genre de vie, dit : Pour
remplir les fonctions de leur chef ou comte, les
gitanos choisissent celui d'entre eux qui est la
fois le plus fort et le plus brave. Il doit joindre
ces qualits la ruse et l'intelligence, pour tre
propre les gouverner. C'est lui qui rgle leurs
diffrends, mme l o existe une justice rgulire; c'est lui qui les guide la nuit, lorsqu'ils
vont voler les troupeaux ou dtrousser les voyageurs sur la grande route : le butin se partage
entre eux, aprs avoir prlev pour le comte un
tiers du tout.

ZIN

Ces comtes, tant lus pour faire le bien de

la troupe ou de la famille, laient exposs lre
dgrads s'ils ne contentaient pas leurs sujets.
L'emploi n'tait pas hrditaire, et, quels que
fussent, ses avantages et ses privilges, il avait
ses inconvnients et ses prils. Au comte le soin
de prparer une expdition el dela'faire russir.
Si elle chouait, s'il ne parvenait pas rendre la
libert ceux des siens qui restaient prisonniers,
si surtout il les laissait prir, sur lui retombait
tout le blme, et il se voyait nommer un nouveau chef qui succdait tous ses droits. Le seigneur comte des gitanos avait une sorte de privilge fodal : c'tait celui de la chasse au chien
et au faucon. Naturellement il en jouissait ses
risques; car on pense bien qu'il ne chassait que
sur la terre d'aulrui : or le seigneur gitano pouvait fort bien rencontrer le vrai seigneur du domaine. Une ballade traditionnelle nous apprend
l'histoire d'un comte Pp qui, ayant voulu s'opposer au droit de chasse d'un chef gitauo, n'y
parvint qu'en le tuant. La veuve du mort, en
franche gyptienne, drobe alors le fils du vainqueur et l'lve parmi les gitanos. Avec le temps,
le fils du comte Pp, nomm comte, veut, comme
son pre putatif, chasser sur les terres de son
vritable pre, et tue celui-ci sur la place mme
qui avait vu tomber le chef, veng ainsi par un
parricide.
Voici ce qu'on lit dans les Disquisitiotis magiques de Martin del Rio : Lorsqu'en l'anne
1581 je traversais l'Espagne avec mon rgiment,
une multitude de gitanos infestait les campagnes. Il arriva que la veille de la Fte-Dieu,
ils demandrent lre admis clans la ville pour
y danser en l'honneur de la fte, selon un antique usage. Ils l'obtinrent; mais la moiti du
jour ne s'tait pas coule, qu'un grand tumulte
clata cause du grand nombre de vols commis
par les femmes cle ces misrables; l-dessus, ils'
sortirent par les faubourgs et se rassemblrent
prs de Saint-Marc, magnifique hpital des chevaliers de Saint-Jacques, o les agents de la
justice, ayant voulu les arrter, se virent repousser par la force des armes. Cependant, je
ne sais comment cela se fit, mais tout coup
tout s'apaisa. Ils avaient, cetle poque, pour
comte un gitano qui parlait l'espagnol aussi purement qu'un natif de Tolde; ce comte connaissait tous les ports cle l'Espagne, tous les chemins et passages des provinces., la force des
villes, le nombre des habitants, leurs proprits
chacun; bref, il n'ignorait rien cle ce qui concernait le secret cle l'Etat, et il s'en vantail publiquement. Evidemment, aux yeux de del
Rio, ce gitano tait une espce de sorcier; car,
celle poque, tous les gitanos laient considrs comme des trangers, et il ne lui paraissait pas naturel qu'ils fussent capables de parler
purement l'idiome castillan.

ZIN

717

Je trouve encore, dans les Didascalia de

Francesco de Cordova, une anecdote qui prouve
que les gitanos ne craignirent pas d'empoisonner, pendant la. nuit, toutes les fontaines de
Logrono. Celte horrible machination fut dcouverte par un libraire qui avait autrefois vcu
avec eux, et qui la dnona au cur de la ville.
Dj une pidmie pestilentielle rgnait parmi
les habitants-, mais il leur resta assez de force
pour massacrer les gitanos, lorsqu'ils venaient
piller leurs maisons sans attendre qu'ils fussent
tous morts.
Il semblerait, dit un auteur espagnol, que
les gitanos et les gitanas n'ont t envoys dans
ce monde que pour y tre voleurs; ils naissent
voleurs; ils sont levs parmi les voleurs; ils
apprennent tre voleurs, et ils finissent par
lre voleurs, allant et venant pour faire des
dupes. L'amour du vol et la pratique deia volerie sont en eux des maladies constitutionnelles
qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur
mort. Tel est l'exorde de la Gitanilla ou la
fille gyptienne, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son hrone en ces termes : Une
vieille sorcire de celle nation, qui avait certainement pris ses grades dans la science de Cacus,
levait une jBune fille dont elle' se disait la
grand'mre et qu'elle appelait Preciosa, etc.
Parmi les nombreuses anecdotes qui se rattachent la vie et aux ouvrages de Cervantes,
on raconte que, sous le rgne de Philippe III, il
parut dans la rue'de Madrid une fille gyptienne
qui y brilla comme un mtore : elle dansait et
chantait en compagnie d'autres gitanas, mais si
suprieure toutes par sa beaut, sa grce et
sa voix, que la foule se pressait partout autour
d'elle. Une pluie d'or et d'argent exprimait l'enthousiasme des spectateurs. Le roi lui-mme fui
curieux de la voir; les meilleurs poles du temps
lui adressaient des vers, trop heureux si elle
daignait les chanter; plusieurs seigneursdevinrent pris d'elle, et enfin un jeune homme de
la cour, abandonnant sa famille, se fit gitano
pour lui plaire. On dcouvrit plus lard'que cet
astre de beaul tait la fille d'un noble corrgidor, vole son pre, clans son enfance, par la
vieille sorcire qui se disait sa grand'mre. Elle
pousa son fidle adorateur. Telle est l'anecdote,
et c'est aussi le sujet de la nouvelle cle Cervantes, qui n'est pas la meilleure de ses oeuvres,
malgr s'a popularit. U n'y a pas que son hros
et son hrone qui ne sont pas de la vraie race
gyptienne : tous ses autres gitanos sont des
busnis (chrtiens) dguiss, parlant comme jamais gitano vriLable n'aurait parl, alors mme
qu'ils dcrivent assez exactement la vie nomade
de leur race. Cervantes connaissait mieux les
posadas et les veillas de l'Espagne que les camps
des gitanos.
Mais il existe dans la langue espagnole un

ZIN

roman intitul Alonso, le valet de plusieurs

matres, compos par le docteur Geronimo de
Alcala, natif de Sgovie, qui crivait au commencement du. dix-septime sicle. Cet Alonso
sert toutes sortes de .matres, depuis le sacristain d'un obscur village cle la vieille Castille jusqu'au fier hidalgo de Lisbonne, et tous ces
matres le congdient cause de son caractre
bavard et de son incorrigible manie de critiquer
leurs faiblesses. Enfin, il tombe entre les mains
des gitanos. Je suis tent de croire que l'auteur
lui-mme avait vcu -parmi celte rac, tant la
description qu'il en donne est vivante et colore.
En voici quelques extraits :
Je cheminais depuis plus d'une heure travers ces bois, lorsque, peu de distance de
l'endroit ou j'tais, je vis s'lever une grosse
fume : concluant, en vrai philosophe, qu'il n'y
a pas de fume sans feu, et que s'il y avait du
feu il devait y avoir des gens pour l'allumer, je
me mis diriger mes pas de ce ct, car il commenait faire nuit et il rgnait un air assez
froid. Je n'avais pas march beaucoup, lorsque
je me sentis saisir paries paules, et tournant
la tte, je me vis accost de deux hommes, pas
tout fait aussi beaux que des Flamands ou des

Anglais, vrai teint de multre, mal vtus et de

mauvaise mine. Je leur dis qu'ils laient les
bienvenus (Dieu sait avec quelle anxit de
coeur), en leur demandant ce que je pouvais
faire pour leur service. Mais eux, avec le bredouillemenl des gitanos, me dirent de les suivre
leur campement (aduar), o lail le seiior
comte. Me voici en bonnes mains, me dis-je en
moi-mme; cela ne peut que bien aller; je dois
m'atlendre une bonne nuit. Mais enfin, faisant
cle ncessit vertu, je leur rpondis : Vamos,
senores : allons, messieurs, o vous voudrez. Ils
me conduisirent travers le plus pais du bois,
me tenant entre deux pour ne pas me perdre de
vue, non sans m'avoir demand o tait ma monture et o je l'avais laisse. Elle vient toujours
moi, rpondis-je; trs-dvot saint Franois, je
suis trs-mauvais cavalier, et par conomie je
voyage pied. En devisant ainsi, nous arrivmes
au campement de la confrrie, o l'on nous
attendait, grce au coup de sifflet de mes deux
guides, qui avaient ainsi averti les leurs de noire

ZIN

718

approche. A une porte de pierre, deux filles et

deux garons vinrent notre rencontre avecgrande joie, en s'informanl si nous n'avions pas
d'autres voyageurs aprs nous. il est seul,
dirent mes guids, et s'il et lard un peu plus
longtemps, nous quittions le poste et revenions
les mains vides.
.--.' Curieux de savoir quel sort m'tait rserv,
je me trouvai bientt entour d'une bande de
quarante hommes et femmes, sans parler d'enfants de tout ge qui couraient au milieu d'eux,
nus comme dans l'tat de nature. Ils me menrent devant le senor comte, personnage qu'ils
respectent tous et qui tailie juge et le gouverneur de celle rpubliquedsordonnee.
Le senor
comte m'accueillit avec complaisance el me fit
dpouiller jusqu' ma chemise, nie laissant
Comme lorsque j'tais sorti du sein cle ma mre.
Mes habits furent partags entre les garons
nus et mon petit pcule entre eux tous... J'aurais voulu gaider au moins un peu du manteau
Usdont je ni garnissais l'estomac quand je me
sentais'malade ; mais une vieille mel'arracha en
me disant : Voyons, voyons, ce sera pour
abriter le ventre du petit Antonio qui se meurt;
de froid.-;. Maudite gilana, qui avait lu peuttre cet apophlhegme d'Avicenne : Eliam in vilibus summa virtus inesl, et qui voulait soigner
l'estomac de son marmot aux dpens du mien... :
A la voix du chef part Isabel, avec une moiti ;
de chvre (l'autre moiti', Comme je l'appris
plus tard, ayant t mange-l matin), vole,
selon l'habitude, des bergers du voisinage.
Sans que personne s'avist de demander de quelle
mort elle lait morte, ou si elle tait tendre, *s
gilanos la traversrent d'un bton en guise de
broche, et tous, aidant apporter du bois, dont
il y avait abondance, ils firent un grand feu. La
chvre fut bientt rtie; on ne s'inquita pas d'y
ajouter des sauces savoureuses, mais ceux qui
dcoupaient servirent chacun sa portion dans
des plats de bois; alors la troupe s'assit autour
d'un drap de lit tal, par terre et servant de
nappe. Quoique la nuit ft noire, point n'tait
besoin cle lumire, la flamme du feu .suffisant
bien pour clairer trois fois plus de monde.
Voyant qu'on soupail, j'allai me montrer un
coin pour ne pas forcer les convives m'inviler,
et l-dessus une gilana, prenant une ou deux
ctes, m'appela en disant : Prends ce morceau
de viande el ce morceau de pain, afin que tu ne
nous dises pas : Grand mal vous fasse! Je fus
reconnaissant de ce rgal, car, vrai dire,
mesure que je me rchauffais au voisinage du
feu, l'apptit commenait m'agacer et la faim,
m'inc'ommoder. Je m'escrimai donc sur mes
ctes; mais, quoique j'eusse de bonnes dents,
je ne pus y mordre, et le meilleur lvrier d'Irlande n'aurait pu les entamer, tant elles laient
dures. Quant mes compagnons, sans faire

ZIN

plus de faon, ils mangeaient leur part de chvre

ou de bouc comme si c'et t le plus gras et le
plus tendre chapon, avalant de temps en temps
quelques gorges d'eau, car le vin n'tait pas
en usage dans celle troupe, qui le trouvait trop
cher. Je levai les yeux au ciel et remerciai le Seigneur, envoyant que ce que je ne pouvais manger lait si savoureux pour ces misrables :
qu'importait que leur viande ft charogne, que
le repas arrivt tard, qu'au lieu devin ils n'eussent qu'une .eau dure et saumtre, capable, de
faire crever le plus robuste animal ! Tous ces
gens-l, jeunes et vieux,-femmes et enfants,
taient vigoureux et d'un excellent teint, comme
si leur sant avait toujours t soigne avec une
sollicitude particulire... Il "tait dj plus de
minuit lorsque les gitanos pensrent dormir,
les uns s'adossant aux pins-du bois, les autres
s'lendant sur le peu de vtements qu'ils pouvaient avoir. Pour moi, assig de maintes el
diverses imaginations, je servis de sentinelle,
entretenant le feu de peur qu'il ne vnt s'teindre, car, sans s'a bienfaisante chaleur, je me
serais bientt senti mourir. Je m'occupai ainsi
pendant plus de cinq heures, jusqu' ce que le
jour parut, et sa lumire sembla bien paresseuse
mon attente. Je me rjouis de voir s'en aller
la nuit, et le ciel se colorer des teintes de l'aube :
cherchant alors quelque chose pour couvrir ma
pauvre chair, je trouvai, grce Dieu, quelques
peaux de mouton, dont je m'entourai le corps,
la laine en dedans, de manire tre pris pour
un anachorte.
Dj le soleil rayonnait sur les plus basses
montagnes lorsque ces barbares se rveillrent.
Providence divine ! il avait plu pendant prs de
onze heures, ils n'avaient rien pour se prolger
contre l'inclmence de l'air, et cependant ils
avaient dormi comme sur de bons matelas; tant
il est vrai que l'habilude devient une seconde
nature. Les enlever cette vie et t leur donner la mort. Voyant que je m'tais accoutr
comme un autre saint Jean-Baptiste, n'ayant
plus que les bras et les jambes dcouvert, ils
rirent de bon coeur et lourent mon industrie;
mais tous ces compliments sur mon talent m'accommoder aux circonstances me servirent de
peu, car une des gilanas poussant des cris et
m'accablanl d'injures me commanda de quitter
mon nouveau costume, qui lait le lit sur lequel
elle dormait. Je vis que je m'tais empar du
bien d'autrui, et me dpouillant pour l'acquit de
ma conscience, je me retrouvai nu comme tout
l'heure. Ainsi restai-je deux jours pleins, el je
serais rest bien davantage encore sans la mort
d'un gitano, infirme el vieux, qui ne put se dispenser de payer sa dette la nature, le premier
peut-tre de sa race qui mourt ainsi naturellement, tant il est d'usage que ces gens-l meurent la potence. Deux gitanos creusrent une

 719
ZIT
< vous une sorcire qui vous a promis qu'en
fosse o ils dposrent le dfunt, le corps d- de
couvert, ensevelissant avec lui deux pains et peu de jours Vous seriez appele haute et puisquelques pices de monnaie, comme s'il en avait sante dame et votre mari altesse. Celle soreu besoin pour le voyage cle l'autre monde. Alors cire tait une gitana. Dans une des ballades tras'approchrent les gitanas, toutes cheveles el ditionnelles des gitanos, on trouve ces mots :
s'gratignant le visage qui mieux mieux; ve- Je donnerai un de ses fromages magiques
naient ensuite les hommes invoquant les saints Maria Padilla et aux siens. Disons d'abord qu'il
et surtout le grand saint Jean-Baptisle, pour le- ne peut tre ici question de la premire Maria
quel ils ont une dvotion particulire, lui criant Padilla, femme du roi don Pedro, puisque les
comme un sourd de les couter et d'obtenir gitanos n'taient pas encore en Espagne sous le
pour le mort le pardon de ses pchs, Quand ils rgne de ce prince. Il parat que dona Maria Pase furent enrous crier,-ils allaient rejeter la checo ou Padilla, car elle est dsigne tantt par
terre dans la fosse, mais je les priai d'attendre un de ces noms, tantt par l'autre, s'chappa
que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma de Tolde avec sa sorcire, dguise elle-mme
requte, et moi, du -tonde plus humble, je dis en gitana. Cette sorcire tait attache sa perpeu prs : Votre compagnon est dj all jouir sonne depuis longtemps et l'abusait par les apde la vue de Dieu, car il faut bien l'esprer de parences, sans doute aussi par les flatteries de
sa bonne vie et de sa bonne mort. Vous avez son affection perfide; elle lui persuada que les
rempli vos obligations en le recommandant au gitanos de sa tribu la transporteraient en PortuSeigneur et en lui.donnant la spulture; mais gal avec son plus jeune fils, son or et .ses bijoux.
qu'il soit enterr:vtu ou nu, peu lui importe Les gitanos l'attendaient en effet dans la monlui, tandis qu'il peut m'lre moi d'un grand tagne ; mais, pour s'emparer de cet or et de ces
secours de profiter de ses habits. Si vous voulez bijoux, ces misrables assassinrent la mre et
donc bien- permettre que je m'en empare et l'enfant.
m'en vtisse, je me souviendrai, toujours, dans
Si celte tradition espagnole est ..vraie,, james oraisohsv de ce bienfait accord ma misre mais action plus odieuse n'a t commise parles
el ma nudit. Ce discours parut fort raison-* gitanos. IJOSgitanos son muy malos : Les gilanos
nable; et j'eus le bonheur de ne pas tre contre- sont de bien mchantes gens. Celle phrase prodit. Us me dirent cle faire ce que je dsirais. verbiale est de bien vieille date en Espagne..SeJ'obis, et me voil cette fois vtu en vrai gitano, lon les Espagnols, les gitanos ont toujours l
sans en avoir encore l'esprit t les moeurs. Je des escrocs, des voleurs, des sorciers ; et ils
rendisle corps du mort sa spulture, et l'ayant ajoutent, choseplus difficile prouver, heureuserecouvert de terre, je le laissai l jusqu'au jour ment: Les gitanos mangent de fa chair humaine.
du jugement, o il reparatra, comme nous tous, Mais il est un autre crime qu'il est impossible de
nier : Los gitanos son muy malos ; llevan niiios
pour rendre ses comptes.
Voici d'autres anecdotes :
hurlados a Berberia,: Les gitanos sont trs-m Charles-Quint, en venant prendre posses- chants; ils transportent les enfants vols en Barsion'du trn d'Espagne, amena, sa suite une- barie., i afin de les vendre aux Maures. 11parat
cour d'trangers, Flamandsia plupart, qui r- vident que les gilanos ne cessrent jamais d'envoltrent bientt l'orgueil castillan. Charles lui- tretenir des relations avec les Maures d'Afrique
mme, jeune, mais tourment d'une vaste am- depuis leur expulsion d'Espagne. Les gitanos,
bition et rvant dj l'empire d'Allemagne, n'ayant pas plus cle sympathie pour un peuple
semblait Irouver ses sujets de la Pninsule trop que pour l'autre, devaient vendre: des enfants
heureux de lui payer les frais de son lection, il espagnols aux Barbaresques, comme ils auraient
de l'opposition des corls vendu des enfants barbaresques aux Espagnols,
s'tonna'beaucoup
quand il fui question de voter les impts; mais si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien mieux,
press de se rendre auprs des lecteurs germa- par leurs rapports avecles pirates, ils leur deniques, il partit pour Worms, laissant ses mi- vaient souvent servir d'espions lorsque ceux-ci
nistres le soin de rsister aux comuneros. Celle mditaient quelque, invasion sur les ctes d'Esligue comprenait l'alliance de tous les intrts pagne. Voil comment ils ont pu paratre plus
castillans : elle voulait une souverainet natio- Maures que chrtiens. Aussi ne dmentirai-je
nale et imposait Charles de choisir entre la pas l'anecdote de Quiones qui raconte que,
lors du sige de Mamora, deux galres espacouronne d'Espagne et celle d'Allemagne.
On voit dans l'histoire les luttes de Juan de gnoles ayant chou sur un rcif de la cte
Padilla et de sa vaillante pouse, dona Maria de d'Afrique, les Maures firent esclaves les chrPacheco; mais le mystre de cette ligue ne s'ex- tiens des quipages, dlivrrent les Maures enplique que par les traditions des gitanos. On chans la rame et traitrent galement comme
avait prdit dona Maria qu'elle serait reine. une race amie tous les gitanos . bord des deux
Dans ses plres familires, Guevarra lui cri- btiments. Voy. BOHMIENS.
Ziton. Pendant les noces de Venceslas, fils de
vait : On sait, madame, que vous avez auprs
ZIN

ZIW

720

l'empereur Charles IV, avec l princesse Sophie

de Bavire, le beau-pre, qui savait que son
gendre prenait plaisir des spectacles ridicules
et des enchantements, fit amener de Prague
une charrete de magiciens. Le magicien de Vnceslas, nomm 'Ziton, se prsente pour faire assaut avec eux. Ayant, l bouche fendue de part et
d'autre jusqu'aux oreilles, il l'ouvre et dvore tout
d'un.coup le bouffon du duc de Bavire, avec
tous ses habits, except ses souliers, qui taient
sales et qu'il Cracha loin de lui. Ensuite, ne pouvant digrer un telle viande, il va se dcharger
dans une grande cuve pleine d'eau, rend son
homme parle bas et .dfie ses rivaux de l'imiter.
Nos vieilles Chroniques et nos contes de fes
. offrent encore des traits semblables. Ce mme
Ziton" changeait quelquefois, dans des .festins,

ZOD

les mains des convis en pieds de boeuf, afin

qu'ils ne pussent rien toucher des mets qu'on
leur servait, de sorte qu'il avait loisir de prendre
pour lui la meilleure part. Voyant un jour des
gens des fentres, attentifs regarder un spectacle qui excitait leur curiosit, il leur fit venir
au front de larges cornes de cerf, pour les empcher de se retirer de ces fentres quand ils le
voudraient.
-,
Ziwick, dieu des Polonais avant leur conversion. Il prsidait la vie et la mri.
Zizis. C'est le nom que donnent les juifs modernes leurs phylactres.
MONSTRES
, la.'fui.
Zophit.Voy.
Les douze signes du zodiaque
Zodiaque.
orituiie influence diverse sur les horoscopes.
et ASTROLOGIE.
Voy. HOROSCOPES

Signesdu zodiaque.
Les influences du firmament se trouvaient
trs-favorables, disent les astrologues, la naissance de Louis XIV; nous en ayons le systme
gnthliaquedans l'une des mdailles qui appuient
l'histoire de son fastueux rgne; l'Acadmie
royale des inscriptions y a marqu (sans rien
donner aux incertitudes de l'astrologie) la position prcise des plantes au moment o Dieu
accorda la France ce monarque que ses grandes
actions ont rendu si clbre.
On voit "autour de cetle curieuse mdaille les.
douze signes du zodiaque formant les douze maisons de ce systme; les sept plantes y paraissent dans les positions qu'elles occupaient alors;
le soleil occupe le milieu du ciel ; Mars, seigneur
de l'ascendant, se trouve en rception avec Jupiter, le protecteur de la vie, et ce qu'on nomme
la fortune majeure. Saturne, qui est hostile, se
voit l plac dans les dignits (en argot d'astrologue), ce qui le rend moins malfique; la lune
est en conjonction avec Vnus, et Mercure, dans
son domicile de prdilection, dix degrs du
soleil, hors de combustion, clair par ses rayons,
ce qui donne une supriorit, de gnie dans les
plus difficiles et les plus importantes entreprises;

son carr avec Mars n'est pas capable de l'abaisser.

La naissance du roi tait figure dans le milieu de la mdaille par un soleil levant, et le roi
est plac clans le char de l'astre, avec cette lgende : Ortus solis gallici; le lever du soleil de
la France. L'exergue contient ces autres paroles :
Septembris quinlo, minulis 38, ante meridicm,
1638.
Ajoutons ici une remarque curieuse,'c'est que
les objets sur lesquels les augures exeraient
leur science se rduisaient douze chefs, en
l'honneur des douze signes du zodiaque : l l'entre dans une maison des animaux domestiques
ou sauvages; 2 la rencontre subite de quelque
animal sur le chemin; 3 la foudre, l'incendie
d'une maison ou de quelque autre objet ; k un
rat qui rongeait des meubles, un loup qui emportait une brebis, un renard qui mangeait une
poule, et tout vnement de celle espce; 5 un
bruit qu'on entendait dans la maison et que l'on
croyait produit par quelque esprit follet; 6 un
oiseau qui tombait sur le chemin et se laissait
prendre, un hibou qui chantait, une corneille
qui criait, toutes circonstances qui laient du

ZOD

--

721

ZOD

intitul Origine de tous les cultes, voulu dressort de l'augure; 7 un chat qui, contre la ir
m
nos dogmes, n'ont pas le moins du monde
coutume, entrait dans la chambre par un trou; molir
dans ce cas, il lait pris pour un mauvais gnie, 1'
l'antiquit qu'il leur prte, n'ayant t imagines
ainsi que tout autre animal qui se prsentait de que
q par Macrobe et ses contemporains, lorsque,
la mme manire; 8 une chandelle-ou un flam- le paganisme, honteux, devant les premiers chrtiens, de sa grossire thogonie, chercha la cobeau qui s'teignait de lui-mme, ce que l'on ti
le
de ce vernis pour en rougir un peu inoins '.
croyait un fait de quelque dmon; 9 le;feu qui lorer
Zodiaque de Jacob. Un jeune savant anglais,
ptillait ; les anciens croyaient l entendre parier
A
Lumley Davids, trop, tt enlev aux
Vulcain ; 10 le feu qui tineelait extraordinaire- Arthur
s
et aux lettres, nous a lgu une obserment; 11 le feu qui bondissait d'une manire sciences
v
ingnieuse sur les connaissances astronosingulire ; les anciens s'imaginaient que les lares vation
l'agitaient ; 12 enfin, une tristesse subite et tout nmiques des anciens Hbreux. Le songe de Joseph
e la bndiction de Jacob, dit-il, ne laissent
vnement fcheux que l'on apprenait contre et
aucun
doute de la connaissance du zodiaque
a
toute attente.
les-anciens Hbreux. Le songe de Joseph
Et maintenant dans ce livre, o nous dlias- parmi
j
e exprim par les images du soleil, de la lune
est
quons toutes les erreurs, autant que le,permete des,onze constellations qui s'inclinent devant
tentnos humbles lumires, ne dirons-nous rien et
la douzime. Ces constellations ainsi runies
1
des querelles singulires qui se sont leves lui,
i peuvent signifier que les. signes du zodiaque
propos du zodiaque de Denderah et de quelques ne
cdans,les limites.desquelles se rtrouyent toujours
autres zodiaques gyptiens? Les philosophes,
1 soleil et la lune. L'historien sacr nous dit
qui ont enfant tous les garements de l'esprit le
qu'aprs Je rcit de son fils, Jacob en garda le
humain,, comme il ne serait pas difficile de le <
dmontrer, ont reu de nos jours bien des , ssouvenir, etriennele prouve mieux que les deri
checs ; ils en recevront encore j usqu' :ce; qu'ils : nires
paroles du saint patriarche ses fils.
Les images dont Jacob s'est servi pour exprireconnaissent, si c!est possible, dans les!.;condii
les destines diverses, de sa postrit sont
tions.de: leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve : mer
de ces mmes signes, du. zodiaque aux]
gure la- vrit, hors des enseignements des prises
l'glise. Les luttes contre le Pentateuque n'ont , *quels Joseph avait fait allusion, avec celte seule
diffrence qu'ici les signes -eux-mmes sont nomlaiss dans ses adversaires que des vaincus. Les; <
'
et dcrits.;.Rubencompar
l'eau inconplus fiers combattants laient deux astronomes, , mes,
'
est le Verseau; Simon et Lvi sont rugens dont la science est moins fixe peut-tre i stante
que le magntisme, aux bases, si incertaines. Ces; nis ensemble avec l'observa tion qu'ils son t frres,
astronomes, Bailly et Dupuis, comme les Titansi et figurent les. Gmeaux; Judas est le Lion; Zaqui s'laient promis d'escalader le ciel, ont en-- bulon, qui habite les ports de mer, en rprtass paradoxes sur systmes, conjectures sur< sente la production : le Cancer; Issaehar est
prsomptions, suppositions sur bvues, induc-- probablement le Taureau, les Septante l'ont
tions sur fantmes, aberrations sur mauvais vou-- mme traduit par Aner Gcorgos, le cultivateur
loirs pour asseoir un pidestal une antiquit h du sol. Les signes appliqus Dan montrent
videmment l'identit de nos signes du zodiaque
du monde qui pt contredire les livres divins.
Bailly crut dmontrer que le zodiaque de Den-- avec ceux des anciens Hbreux; les trois signes
derah lait antrieur au dluge; Dupuis, pluss dans lesquels Dan est reprsent se suivent
acharn, car ce n'tait l ni la hardiesse ni l'in-- dans Ja- mme position que dans nos zodiaques.
trt de la science, Dupuis s'puisa en longuess La Ralance est l'attribut de Dan, en sa qualit
veilles, en travaux ardus, qui lui ont cot assu-- de juge, puis comme Scorpion : Il mord le tarment bien des sueurs, pour tablir que le zo-- Ion du cheval et le cavalier est renvers. C'est
diaque gyptien lait antrieur de treize millee exactement la position de notre Scorpion l'ans Jsus-Christ. Pauvre homme qui se frottaitit gard du Centaure, qui reprsente le Sagittaire.
Gad l'archer est ie Sagittaire. Asher, aux mets
les mains d'un tel triomphe!
Maisjes savants srieux sont venus bientt, , succulents, reprsente les Poissons; Nephthali
les savanls sans passion, les savants qui recher-- est le Blier; Joseph', la vigne fconde, est Ja
chent la vrit. Les Visconti, les Testa, less Vierge ; Benjamin enfin est compar au loup qui
Champollion, les Letronhe ont ramen la ques-- dans l'antiquit occupait la place du Capricorne;
tion aux faits rels; ils ont prouv de la maniree mme dans des temps plus rcents on voit ce
la plus incontestable que les gyptiens ni les
:s signe un Pan avec une tte de loup. Les Hbreux
Indiens n'avaient invent le zodiaque, qu'ilsis auraient ainsi connu la sphre plus de deux mille
l'avaient reu des Grecs, lesquels le"tenaient t ans avant l're chrtienne. 11y a peu de doute
des Hbreux ; que le zodiaque e Denderah tait
un ouvrage du rgne de Nron, et que les inter1 Voyez M. Lelronne, Sur l'origine grecque de
prtations astronomiques au moyen desquelles prtendus zodiaques gyptiens* Voyez aussi la broDupuis, dans le fatras indigeste et infme qu'il a chure de M. Testa sur les zodiaques;

ZOR

722

ZWI

que le zodiaque hbreu ne soit le Massanoh dont que disent Pline et Solin. il y avait alors un
parle: Job dans son allusion -astronomique aux grand nombre de magiciens trs-puissants; ils
constellations clestes. {Archives isralites.)
savaient qu'un jour Zorastre en saurait plus
le premier et le plus ancien des qu'eux et qu'il triompherait de leur magie. Le
Zorastre,
magiciens. Sextus Sinensis reconnat'deux en- prince des magiciens fit amener l'enfant et vouchanleursde ce nom: l'un roi de Perse et auteur lut le couper en deux; mais sa main se scha
del magie naturelle; l'autre roi des Bactriens sur-le-champ. On le jetadans le feu, qui se conet inventeur cle la magie noire ou diabolique. vertit pour lui en bain d'eau rose. On voulut le
Justin dit que Zorastre rgnait dans la Bac--' faire briser sous les pieds des taureaux sauvages,
triane longtemps avant la guerre de Troie ; qu'il mais un taureau pluspuissant prit sa dfense. On
fut le premier magicien et qu'il infecta le genre l jeta parmi les loups; ces loups allrent incontinent chercher deux brebis qui lui donnrent
humain des: erreurs de la magie.
Voici, dit Voltaire, ce que l'Anglais Hyde rap- teter toute la nuit. Enfin, il futrendu sa mre,
porte sur Zorastre, d-aprsun historien arabe : Dogdo, ou Dodo, ou Dodu. Brose prtend que
.;. Le'-:prophte. Zorastre tant venu du para- Zopastre n'est autre que Cham, fils de No. Les
dis prcher sa religion chez le roi de Perse Gus- cabalistes ont de Zorastre une opinion toute
lapli, le roi dit au prophte : Donnez-moi un diffrente; mais, si les dmnomaues le confonsigne. Aussitt ie prophte fit crotre devant dent avec Cham, les cabalistes le confondent
la porte du palais un cdre si gros et si haut, avec Japhet. Ainsi, les uns et les autres s'accorque nulle corde ne pouvait l'entourer ni attein- dent le faire fils de "No. Zorastre .autrement
dre sa cime. Il mit au haut du cdre un beau nomm Japhet, dit le comte de Gabalis, tait fils
cabinet o nul homme ne pouvait monter. de Vesta, femme de No. Il vcut douze cents
Frapp de ce miracle, Guslaph crut Zorastre. ans, le plus sage monarque du monde; aprs
Quatre mages ou quatre sages (c'est la ihmei. quoi il fut enlev. Cette Vesta, tant morte, fut
chose), gens jaloux et mchants, empruntrent: le gnie lullaire de Rome; et le feu sacr, que
du portier royal la clef de la chambr du pro- cls vierges conservaient avec tant de soin sur. u
phte pendant son absence et jetrent parmi ses autel, brlait en son honneur. Outre Zorastre,
livres des os de chiens et de chats ; des ongles el il naquit d'elle une fille d'une rare beaut et
des cheveux de mort, toutes drogues avec les- : d'une, grande-sagesse, la divine grie, de qui
quelles les magiciens ont opr d tout temps. Ntima Pompilius reut toutes ses lois. Ce fut elle
Puis ils allrent accuser le prophte d'tre un qui engagea Numa btir un temple en l'honneur
' sorcier et un empoisonneur. Le roi se fit ouvrir cle Vesta, sa mre. Les livres secrets de l'anla chambre par son portier. On y trouva les ma- cienne cabale nous apprennent qu'elle fut conue
lfices, et voil Zorastre condamn tre enTespace.d temps que No passa sur les flots,
rfugi dans l'arche cabalistique.
pendu.
Gomme on allait pendre Zorastre, le plus
En l'an 408, le roi de Perse
Zoubdadeyer.
beau cheval du roi tombe malade; ses quatre Gabads apprit, dit Thophanes, qu'il y avait
jambes rentrent dans son corps, tellement qu'on : aux: frontires de ses tats un vieux chteau apne les voit plus. Zorastre l'apprend; if promet pel Zoubdadeyer, plein de richesses-gardes
qu'il gurira le cheval, pourvu qu'on ne le pende par des dmons. Il rsolut de s'en emparer,
pas. L'accord tant fait, il fait sortir une jambe mais les magiciens juifs qu'il employa pour
du venlre et dit au roi : Sire, je ne vous; ren- mettre en fuileies bandes infernales n'y russidrai pas la seconde jambe que vous n'ayez em- rent pas. Un voque chrtien put seul dissiper
brass ma religion.
les prestiges du chteau ensorcel.
Soit, dit -le monarque. Le prophte,
Zoureg, serpent mystrieux, long d'un pied,
aprs avoir fait paratre la seconde jambe, vou- que les Arabes disent habiter le dsert, o il est
lut que les fils du roi se fissent zoroastriens ; et dou d'une puissance qui lui permet, dans ses
les autres jambes firent des proslytes de toute courses, de traverser, sans se dtourner les plus
la cour.,On pendit les quatre malins sages au rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre,
lieu du prophte, et toute la Perse reut sa foi.
un homme. L'homme que le zoureg traverse en
Bundari, historien arabe, conte que Zo- passant meurt aussitt On ne peut tuer ce petit
rastre tait Juif, et qu'il avait t valet de J- serpent qu'en lui coupant la tte pendant qu'il
rmie ; qu'il mentit son matre ; que Jrmie, dort.
pour le punir, lui donna la lpre; que le valet,
Zozo, dmon qui, accompagn de Mimi et de
pour se dcrasser, alla prcher une nouvelle re- Crapoulet, possda en 1816 une jeune fille du
ligion en Perse et fit adorer le soleil.
bourg de Teilly en Picardie. Voy. POSSDS.
Le voyageur franais qui a crit la vie de
Zundel, capitaine des bohmiens. Voy. BOHZorastre, aprs avoir observ que son enfance MIENS.
ne pouvait manquer d'jtre miraculeuse, dit
Zwingl, lait cur de Notre-Dame des Erqu'il se mit rire ds qu'il fut n, du moins ce mites Einsiedeln, lorsque Luther donna le si-

ZWI

723

ZWI

Dans ce ddale immense d'erreurs, d'illusions

gnal de cette rvolte effroyable qu'on a appele
et d'garements, dont nous venons de rassembler
la Rforme.
11voulutcomme lui se rendre indpendant. Mais les croquis monstrueux ou grotesques, on ne
comme il n'avait pas entirement perdu la foi, perdra pas cle vue ce grand fait, que tout ce
ces mots si prcis de la conscration : Ceci est- qui est faux et coupable est dans tous les temps
le fruit des insurrections de l'esprit humain, et
mon corps! l'embarrassaient.
Un dmon, peut-tre celui qui avait enseign que ces carts et ces rebellions n'ont pu lre
Luther, vint lui et lui dit: Lche, que ne produits que par les hardiesses d'une fausse phirponds-tu ce propos ce qui est crit clans losophie qui a constamment rpandu ses rves
sous des masques divers ; mais il est une lumire,
l'Exode :
L'agneau esl la Pdque, pour dire qu'il en la seule vraie, qui brille au milieu de ces tnest le signe ?
bres, quoique le grand nombre ferme les yeux
Ce trait de lumire venu d'en bas suffit Zwin- pour ne la point voir : Lux in tenebris hicet,
--Cette
gle, qui apostasia, et qui, quelque temps aprs, et lenebroe eani non comprehenderunti
le 11 octobre 1531, l'une des batailles qui....ont vraie lumire n'est nulle part entire que clans
t les fruits amers de la Rforme, y fut tu mi^ i^-gljse romaine, centre unique de la libert et
srablement en combattant contre l'glise./-*^tv- d/Ja^vrit, o Dieu nous maintienne !