ANTIQUITS JUDAQUES Flavius Josphe

Guerre des juifs

LIVRE II texte grec LIVRE II Depuis la mort d'Hrode jusqu'au dbut de l'insurrection (4 av. J.-C. - 66 ap. J.-C.) Avertissement : Ce livre va depuis la mort d'Hrode (4 av. J. -C.) jusqu' l'explosion de la grande insurrection contre Rome (66 ap. J.-C.). Les six premiers chapitres (jusqu' VI), qui nous conduisent jusqu' l'investiture dfinitive d'Archlas, ont srement pour source l' Histoire de Nicolas de Damas. Le long fragment 5 chez C. Mller, FHG. III, p. 351 354 raconte, en effet, les vnements depuis l'affaire de Syllus et le supplice des fils de Mariamme jusqu' l'investiture d'Archlas d'une manire conforme au rcit de Josphe (ici et dans Ant.) et en termes souvent identiques. Mller range, il est vrai, ce fragment parmi les extraits de l' Autobiographiede Nicolas, mais le Cod. Escorialensis, qui l'a conserv, le donne comme extrait : si Nicolas y est constamment en scne, cela prouve seulement la vanit du personnage. Nicolas doit tre mort Rome pendant le principat d'Archlas. A partir du ch. VII (Ant., XVII, 12) Josphe, priv de ce guide excellent, n'a eu jusqu' l'poque o commencent ses souvenirs personnels (ch. XIII, Ant., XX, 11) que des sources trs dfectueuses, par exemple des Histoires gnrales des empereurs romains, moins dtailles que celles qu'il a plus tard utilises dans son rcit des Antiquits. I 1[1]. [1] La ncessit o se trouva Archlas d'entreprendre le voyage de Home fut le signal de nouveaux dsordres. Aprs avoir donn sept jours au deuil de son pre et offert au peuple un somptueux banquet funbre coutume juive qui rduit la pauvret bien des gens qui se croient obligs de traiter ainsi tout le peuple faute de quoi ils passeraient pour impies[2] - il reprit un vtement blanc et se rendit au Temple o le peuple le reut avec des acclamations varies. Archlas harangua les Juifs du haut d'une tribune leve et d'un trne d'or. Il tmoigna sa satisfaction du zle qu'ils avaient montr pour les funrailles de son pre et des marques d'affection qu'ils lui donnaient comme un roi dj confirm dans son pouvoir. Cependant pour le moment, il s'abstiendrait non seulement d'exercer l'autorit d'un roi, mais encore d'en prendre le titre, jusqu' ce que Csar, que le testament d'Hrode avait fait matre de tout, et ratifi ses droits la succession ; dj Jricho, quand l'arme avait voulu ceindre son front du diadme, il ne l'avait pas accept. Cela ne l'empcherait pas de rcompenser gnreusement le peuple aussi bien que les soldats de leur empressement et de leur dvouement ds que les matres du monde lui auraient dfinitivement donn la couronne car il sappliquerait en toutes choses les traiter mieux que ne l'avait fait son pre. 2. [4] La multitude, enchante de ces paroles, voulut aussitt prouver les sentiments du prince en lui prsentant force requtes. Les uns lui criaient d'allger les tributs, les autres de supprimer les droits fiscaux[3], quelques-uns de mettre en libert les prisonniers. Dans son dsir de complaire la foule, il s'empressa d'acquiescer toutes ces demandes. Ensuite il offrit un sacrifice et fit bonne chre avec ses amis. Vers le soir, un assez grand nombre de citoyens, qui ne rvaient que dsordres, s'assemblrent, et, alors que le deuil gnral pour le roi tait termin, institurent une crmonie et des lamentations particulires en l'honneur de ceux quHrode avait chtis pour avoir abattu l'aigle d'or de la porte du sanctuaire[4]. D'ailleurs rien de moins dissimul que ce deuil : c'taient des gmissements perants, un chant funbre rgl, des coups, frapps sur la poitrine, qui retentissaient travers la ville entire ; on prtendait honorer ainsi des hommes qui, par amour pour les lois des anctres et pour le Temple, avaient, disait-on, misrablement pri sur le bcher. Il fallait, criait-on, venger ces martyrs en chtiant les favoris 57

d'Hrode, et tout d'abord destituer le grand prtre institu par lui[5], pour le remplacer par un homme plus pieux et de murs plus pures. 3. [8] Archlas, piqu au vif, mais press de partir, voulut diffrer sa vengeance : il craignait, s'il entrait en lutte avec la multitude, d'tre ensuite retenu par la fermentation gnrale. Aussi essaya-t-il de la persuasion plutt que de la force pour apaiser la sdition. Il envoya secrtement son gnral pour exhorter les mutins au calme. Mais, comme celui-ci se dirigeait vers le Temple, les factieux, avant mme qu'il et ouvert la bouche, le chassrent coups de pierres ; ils en firent autant ceux qu'Archlas envoya en grand nombre aprs lui [5a] pour les sermonner. A toutes les objurgations ils rpondirent avec colre, et il devint clair qu'on ne pourrait plus les matriser si leur nombre venait grossir. Comme la fte des Azymes, que les Juifs nomment Pque et qui comporte une grande quantit de sacrifices, tait arrive, une innombrable multitude affluait de la campagne pour clbrer la fte, et les instigateurs du deuil en l'honneur des docteurs se groupaient dans le Temple, o leur faction trouvait toujours de nouveaux aliments. Alors Archlas, pris de crainte et voulant empcher que cette peste ne se rpandit dans tout le peuple, envoya un tribun la tte d'une cohorte, avec ordre de saisir de force les promoteurs de la sdition. Mais toute la foule s'ameuta contre cette troupe et l'assaillit d'une grle de pierres ; la plupart des soldats prirent, tandis que le commandant, couvert de blessures, se sauvait grand'peine. Puis, comme si de rien n'tait, les mutins retournrent leurs sacrifices. Archlas comprit alors que la multitude ne pouvait plus tre rprime sans effusion de sang ; il envoya donc contre elle toute son arme, l'infanterie en bataille, travers la ville, la cavalerie par la plaine. Les soldats, tombant l'improviste sur la foule occupe sacrifier, en turent prs de trois mille et dispersrent le reste dans les montagnes du voisinage. Vinrent ensuite des hrauts d'Archlas ordonnant chacun de rentrer la maison, et tous, interrompant la fte, s'en retournrent chez eux. II 1. Archlas part pour Rome. 2. Le procurateur Sabinus Jrusalem. 3-4. Intrigues dAntipas contre la confirmation dArchlas. 5-7. Conseil tenu par Auguste. Plaidoyers dAntipater, fils de Salom, et de Nicolas de Damas. Perplexit dAuguste. 1[6]. [14] Quant au prince lui-mme, il descendit vers le littoral avec sa mre et ses amis Poplas [6a], Ptolme et Nicolas, laissant Philippe pour administrer le palais et veiller ses intrts privs. Salom partit aussi avec ses enfants, accompagne de neveux et de gendres du roi, en apparence pour soutenir les droits d'Archlas la succession, en ralit pour porter plainte contre lui au sujet des violations de la loi commises dans le Temple. 2. [16] Ils rencontrrent Csare Sabinus, procurateur de Syrie[7], qui remontait vers la Jude pour prendre charge des trsors d'Hrode. Varus, qui survint, l'empcha de continuer sa route : Archlas avait mand ce gouverneur, par l'entremise de Ptolme, avec d'instantes prires. Sabinus, dfrant aux dsirs de Varus, renona pour le moment son projet de courir aux chteaux forts et de fermer Archlas l'accs des trsors de son pre ; il promit de se tenir en repos jusqu' la dcision de Csar, et, en attendant, demeura Csare. Mais ds que ceux qui l'avaient arrt furent partis, l'un pour Antioche[8], l'autre pour Rome, il se rendit en toute hte , Jrusalem et prit possession du palais ; puis, mandant lui les gouverneurs des chteaux et les intendants, il chercha se procurer les comptes du trsor et mettre la main sur les chteaux. Cependant, les prposs se souvinrent des instructions d'Archlas : ils continurent veiller scrupuleusement sur leur dpt, dont ils devaient compte, disaient-ils, plus Csar qu' Archlas. 3. [20] Sur ces entrefaites, Antipas, son tour, surgit pour disputer la royaut son frre. soutenant que le codicille avait moins d'autorit que le testament o lui-mme avait t dsign pour roi[9]. Salom lui avait promis son aide, et aussi un grand nombre de ses parents[10] qui faisaient la traverse avec Archlas. Il stait concili encore sa mre et le frre de Nicolas[11], Ptolme, dont l'influence paraissait grande, cause du crdit dont il avait joui auprs d'Hrode : de tous ses amis, cest, en effet, Ptolme que ce roi honorait le plus. Mais Antipas mettait surtout sa confiance dans la brillante loquence de l'avocat Irne ; aussi carta-t-il rudement ceux qui lui conseillaient de seffacer devant Archlas par gard pour son droit d'anesse et le codicille. A Rome, le zle de tous les parents qui hassaient Archlas se tournait en faveur d'Antipas : tous dsiraient en premire ligne l'autonomie sous la tutelle d'un gouverneur romain : mais, dfaut de cette solution, ils prfraient avoir pour roi Antipas.

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4. [23] Ils trouvrent encore pour auxiliaire dans cette intrigue Sabinus qui, dans des lettres Csar, accusa Archlas et fit un grand loge d'Antipas. Aprs avoir dress leur rquisitoire, Salom et ses amis le remirent entre les mains de Csar ; Archlas rpondit par un rsum de ses droits et fit adresser par Ptolme l'empereur l'anneau de son pre et les comptes du royaume. Csar, aprs avoir examin en son particulier les allgations des deux partis, supput la grandeur du royaume, le chiffre des revenus, et aussi le nombre des enfants d'Hrode, aprs avoir pris connaissance des lettres que Varus et Sabinus lui envoyrent sur ce sujet, runit un Conseil des Romains les plus considrables, o il fit pour la premire fois entrer Caus, fils d'Agrippa et de sa fille Julie, qu'il avait adopt ; puis il ouvrit les dbats. 5. [26] Alors se leva Antipater, fils de Salom, qui tait de tous les ennemis d'Archlas le plus habile orateur. Il se porta accusateur d' Archlas. Tout d'abord, dit-il, Archlas, qui l'heure actuelle fait mine de demander la couronne, agit en fait comme roi depuis longtemps. Il amuse maintenant les oreilles de Csar, mais il n'a pas attendu sa sentence au sujet de la succession, puisque, aprs la mort dHrode, il a soudoy secrtement des gens pour lui ceindre le diadme, qu'il a pris place sur le trne et donn audience la manire d'un roi, distribu des postes dans l'arme, accord des dignits, promis au peuple toutes les grces que celui-ci lui rclamait comme un roi, rendu la libert des hommes que son pre avait emprisonns pour les plus graves dlits. Et c'est aprs tout cela qu'il vient demander l'empereur l'ombre de cette royaut, dont il a usurp la substance, faisant ainsi de Csar un dispensateur non de ralits, mais de vains titres ! - Antipater fit encore son frre le reproche outrageant d'avoir jou la comdie avec le deuil de son pre, le jour donnant son visage l'expression de la douleur, la nuit banquetant jusqu' l'orgie. Si le peuple s'tait soulev, c'est qu'il tait indign de cette conduite. Arrivant enfin au point principal de son discours, il insista sur le grand nombre de Juifs massacrs autour du Temple, malheureux qui s'taient rendus la fte et qui furent barbarement immols au moment o eux-mmes allaient offrir leurs sacrifices. Il y avait eu dans le Temple, disait-il, un amoncellement de cadavres tel que n'en aurait pas produit une guerre trangre survenue inopinment. C'est parce qu'il devinait ce naturel froce d'Archlas que son pre ne l'avait jamais jug digne mme d'esprer le trne, jusqu'au jour o, malade d'esprit encore plus que de corps, incapable d'un raisonnement sain, il n'avait mme plus su quel nom il inscrivait sur son codicille, alors qu'il n'avait aucun sujet de blme contre l'hritier qui figurait dans le testament, rdig au temps o il avait un corps plein de sant, une me libre de toute passion. Si cependant on voulait toute force respecter le choix d'un malade, Archlas s'tait lui-mme reconnu indigne de la royaut par les crimes dont il l'avait souille. Quel roi serait-il, une fois investi par Csar, lui qui, avant de l'tre, avait vers tant de sang ! 6. [33] Aprs avoir exprim beaucoup de griefs de ce genre et invoqu comme tmoins, chacune de ces accusations, la plupart des princes du sang, Antipater cessa de parler. Alors Nicolas se leva pour la dfense d'Archlas. Il montra que le massacre dans le Temple avait t command par la ncessit : les victimes taient non seulement des ennemis de la royaut, mais encore de Csar, qui en tait l'arbitre. Quant aux autres faits reprochs Archlas, ses accusateurs mmes les lui avaient conseills. La validit du codicille tait rendue clatante par le fait qu'il constituait Csar garant de la succession le souverain assez sage pour remettre son pouvoir au matre du monde n'avait pas d se tromper dans la dsignation de son hritier. Le choix de l'investiteur garantissait la sagesse du choix de l'investi. 7. [37] Quand Nicolas eut achev ses explications, Archlas savana et tomba en silence aux genoux de Csar. L'empereur le releva avec beaucoup de bienveillance, lui tmoignant ainsi qu'il le jugeait digne de la succession paternelle, mais ne lui donna aucune assurance ferme. Aprs avoir congdi le Conseil, il passa ce jour-l rflchir sur ce qu'il avait entendu, se demandant s'il valait mieux dsigner pour hritier un de ceux que nommaient les testaments, ou diviser le royaume entre tous les enfants : car le grand nombre des membres de cette famille paraissait exiger un soulagement. III 1. Mort de Malthac. Sdition Jrusalem, provoque par les violences de Sabinus. - 2-3. Combat autour du Temple. Incendie des portiques, pillage du Trsor ; - 4. Sabinus cern dans le palais royal. [39] 1. Avant que Csar et pris une dcision cet gard, la mre d'Archlas, Malthac, mourut de maladie, et Varus envoya de Syrie des lettres relatives la dfection des Juifs. Varus avait cet vnement. Aprs le dpart d'Archlas, il tait mont Jrusalem pour contenir les mutins, et comme il tait vident que le peuple ne se 57

tiendrait pas en repos, il avait laiss dans la ville une des trois lgions de Syrie qu'il avait amenes avec lui ; luimme sen retourna Antioche. Larrive de Sabinus fournit aux Juifs l'occasion dun soulvement. Celui-ci essayait de contraindre par la violence les gardes lui livrer les citadelles, et recherchait avec pret les trsors royaux, employant cette tche non seulement les soldats laisss par Varus, mais encore la multitude de ses propres esclaves, qu'il pourvut tous d'armes pour en faire les instruments de son avidit. Quand arriva la Pentecte[12] - les Juifs appellent ainsi une fte qui survient sept semaines aprs Pque et qui tire son nom de ce nombre de jours - le peuple s'assembla non pour clbrer la solennit habituelle, mais pour donner vent sa colre. Une innombrable multitude afflua de la Galile, de l'Idume, de Jricho, de la Pre situe au del du Jourdain, mais c'taient surtout les indignes de Jude qui se distinguaient par le nombre et l'ardeur. Aprs s'tre diviss en trois corps, les Juifs tablirent autant de camps, l'un du ct nord du Temple, l'autre au midi, dans le voisinage de l'hippodrome[13], le troisime prs du palais royal, au couchant. Investissant ainsi les Romains de toutes parts, ils les assigrent. 2. [45] Sabinus, effray de leur nombre et de leur audace, dpcha Varus messager sur messager, rclamant de prompts secours, assurant que si le lgat tardait, sa lgion serait taille en pices. Lui-mme, mont sur la plus haute tour de la citadelle, qui portait le nom de Phasal, - en l'honneur du frre d'Hrode, tomb sous les coups des Parthes, - faisait signe de l aux soldats de sa lgion d'attaquer les ennemis, car l'effroi lui tait le courage de descendre mme vers les siens. Les soldats, obissant, s'lancrent vers le Temple et engagrent contre les Juifs une lutte acharne. Tant que personne ne les combattit d'en haut, l'exprience militaire leur donna l'avantage sur des combattants novices ; mais quand un grand nombre de Juifs, grimpant sur les portiques, firent pleuvoir de l des traits sur la tte des assaillants, beaucoup de ceux-ci prirent, et les Romains ne pouvaient ni se dfendre contre ceux qui tiraient d'en haut, ni soutenir le corps corps des autres. 3. [49] Ainsi accabls en haut et en bas, les lgionnaires mirent le feu aux portiques, ouvrages merveilleux par leur grandeur et leur magnificence. Des Juifs qui les dfendaient, les uns, en grand nombre, entours soudain par l'incendie, prirent ; d'autres, sautant parmi les ennemis, tombrent sous leurs coups ; quelques-uns se prcipitrent la renverse dans l'abme, de l'autre ct des murs : plusieurs enfin, rduits au dsespoir, se jetrent sur leur propre pe pour viter de devenir la proie des flammes. Quant ceux qui, s'tant glisss en bas du mur, vinrent se heurter contre les Romains, la stupeur o ils taient plongs les livrait sans dfense. Quand les uns furent morts, les autres disperss par la panique, les lgionnaires, s'lanant contre le trsor sacr, dnu de dfenseurs, en enlevrent prs de 400 talents, dont Sabinus recueillit ce qui ne fut pas drob[14]. 4. [51] Cependant ces destructions et ce carnage n'eurent pas d'autre effet que de dresser les Juifs plus nombreux et plus ardents contre les Romains. Cernant le palais, ils menacrent de les tuer jusqu'au dernier s'ils ne se htaient de l'vacuer : si Sabinus voulait se retirer avec sa lgion, ils lui garantissaient la vie sauve. Les rebelles avaient avec eux la plupart des troupes royales, qui avaient pass de leur ct. Pourtant les soldats d'lite, 3,000 soldats Sbastniens[15], ayant leur tte Rufus et Gratus, commandants l'un de l'infanterie, l'autre de la cavalerie royale, - deux hommes qui, mme sans troupes, valaient une arme par leur bravoure et leur science militaire -, s'taient joints aux Romains. Les Juifs continurent donc le sige, faisant effort contre les murailles de la citadelle ; ils criaient Sabinus et ses gens de s'en aller, de ne pas opprimer des hommes qui voulaient recouvrer leur indpendance nationale depuis si longtemps perdue[16]. Sabinus n'et demand qu' partir, mais il se dfiait des promesses, et leur douceur lui paraissait une amorce cachant un pige ; il esprait toujours le secours de Varus et il continuait soutenir le sige. IV 1. Anarchie en Jude. Rvolte en Idume. Judas en Galile. 2. Lusurpateur Simon. 3. Athrongos et ses frres. 1[17]. [55] Le reste du pays tait aussi plein de troubles, et l'occasion faisait surgir de nombreux prtendants la royaut. En Idume, deux mille anciens soldats d'Hrode prirent les armes et combattirent les troupes royales que commandait Achab, cousin du roi. Celui-ci d'ailleurs se replia sur les places les plus fortes, vitant soigneusement de s'engager en rase campagne. A Sepphoris de Galile, Judas, fils de cet Ezchias qui jadis avait infest le pays la tte d'une troupe de brigands et que le roi Hrode avait captur[18], runit une multitude considrable,

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saccagea les arsenaux royaux, et, aprs avoir arm ses compagnons, attaqua ceux qui lui disputaient le pouvoir [18a]. 2. [57] Dans la Pre, Simon, un des esclaves royaux[19], fier de sa beaut et de sa haute taille, ceignit le diadme. Courant le pays avec des brigands qu'il avait rassembls, il brla le palais royal de Jricho et beaucoup de villas de gens opulents pour s'enrichir du pillage. Pas une maison de quelque apparence n'et chapp aux flammes si Gratus, commandant de l'infanterie royale, prenant avec lui les archers de la Trachonitide et les plus aguerris des Sbastniens, n'et barr le chemin ce bandit. Nombre de Prens tombrent dans le combat : quant Simon lui-mme, comme il s'enfuyait par un ravin, Gratus lui coupa la retraite et frappa le fugitif d'un coup d'pe oblique qui spara sa tte du tronc. A la mme poque, le palais de Betharamphta[20], voisin du Jourdain, fut galement incendi par d'autres insurgs de la Pre. 3. [60] On vit alors un simple berger aspirer au trne. Il s'appelait Athrongos et avait pour tout motif d'esprance la vigueur de son corps, une me ddaigneuse de la mort, et quatre frres tout semblables lui. A chacun d'eux il confia une bande d'hommes arms, et les expdia en courses comme ses lieutenants et satrapes ; lui-mme, jouant au roi, se rservait les affaires les plus considrables. Cest alors qu'il ceignit le diadme ; il se maintint assez longtemps, parcourant la montagne avec ses frres. Ils s'appliquaient surtout tuer des Romains et des gens du roi, mais ils n'pargnrent pas davantage les Juifs qui tombaient entre leurs mains, ds qu'il y avait quelque chose gagner. Ils osrent un jour cerner prs d'Emmas un fort dtachement de Romains, qui portaient la lgion du bl et des armes. Leur centurion Arius et quarante des plus braves tombrent sous les traits des brigands ; le reste, qui risquait d'en subir autant, fut sauv par l'intervention de Gratus accompagn de ses Sbastniens. Aprs avoir, au cours de la guerre, surpris ainsi nombre de Juifs et de Romains, ils furent enfin pris, l'an par Archlas, les deux suivants par Gratus et Ptolme, qui le hasard les livra ; le quatrime vint se rendre Archlas par composition[21]. Ce dnouement se produisit plus tard ; l'poque o nous parlons, ces hommes remplissaient toute la Jude d'une vritable guerre de brigands. V 1. Marche de Varus au secours de Sabinus. Campagne de Galile et de Samarie. 2. soumission de Jrusalem. 3. Pacification de lIdume. Chtiment des rebelles. 1[22]. [66] Quand Varus reut le message de Sabinus et des officiers, il en fut alarm pour toute la lgion et rsolut de la secourir en toute hte. Prenant les deux lgions qui restaient et les quatre ailes de cavalerie qui leur taient attaches[23], il partit pour Ptolmas o il donna rendez-vous aux troupes auxiliaires des rois et des dynastes. En passant Bryte, il joignit , ces forces 1,500 hommes arms que lui fournit cette cit. Quand il eut concentr Ptolmas le reste des contingents allis, et que l'Arabe Artas, en souvenir de sa haine contre Hrode, lui eut amen un corps assez nombreux de cavaliers et de fantassins, il dtacha aussitt une partie de son arme dans la rgion de la Galile voisine de Ptolmas, sous le commandement de Gaius, un de ses amis [ 23a] ; celui-ci dispersa les gens qui s'opposrent sa marche, prit et brla la ville de Sepphoris et rduisit en esclavage ses habitants. Varus lui-mme avec le gros de ses forces entra dans le pays de Samarie ; il pargna la ville, qui tait reste parfaitement tranquille au milieu du tumulte gnral, et alla camper prs d'un bourg nomm Arous [24] ; c'tait une possession de Ptolme, qui, pour cette raison, fut pille par les Arabes acharns mme contre les amis d'Hrode. Ensuite il s'avana jusqu' Sanipho[25], autre bourgade fortifie ; celle-ci fut galement saccage par les Arabes, ainsi que toutes les localits voisines qu'ils rencontraient sur leur chemin. Tout le territoire tait plein d'incendie et de carnage, et leur soif de pillage n'pargnait rien. Emmas, dont les habitants avaient pris la fuite, fut incendi sur l'ordre de Varus en reprsailles du massacre d'Arius et de ses soldats[26]. 2. [72] Marchant de l sur Jrusalem, il n'eut qu' montrer ses forces pour disperser les camps des Juifs. Ceux-ci s'enfuirent travers la campagne ; ceux de la ville accueillirent le vainqueur et cherchrent se disculper du reproche de dfection, prtendant qu'eux-mmes navaient pas boug, que la fte les avait contraints recevoir cette multitude venue du dehors, et qu'ils avaient plutt partag les preuves des Romains assigs qu'ils ne s'taient associs aux attaques des rebelles. Bientt Varus vit venir au-devant de lui Joseph, cousin d'Archlas[27], Rufus et Gratus, amenant avec eux l'arme royale, les Sbastniens, et la lgion romaine dans sa tenue de parade accoutume. Quant Sabinus, n'ayant pu soutenir la pense de se prsenter aux regards de Varus, il tait sorti auparavant de la ville pour gagner le littoral. Varus rpartit une partie de l'arme dans les campagnes 57

pour saisir les auteurs du soulvement dont beaucoup lui furent amens. Il fit garder en prison ceux qui parurent les moins ardents ; les plus coupables, au nombre de deux mille environ, furent mis en croix. 3. [76] On lui annona qu'il restait encore en Idume dix mille hommes arms. Trouvant que les Arabes ne se conduisaient pas comme de vritables allis, mais qu'ils faisaient plutt la guerre pour leur propre compte et, par haine d'Hrode, maltraitaient le pays plus qu'il n'aurait voulu, il les congdia, et, avec ses propres lgions, marcha rapidement contre les rebelles. Ceux-ci, avant d'en venir aux mains, firent leur soumission, sur le conseil d'Achab : Varus gracia la multitude et envoya Csar les chefs pour tre jugs. Csar pardonna la plupart, mais il ordonna de chtier ceux de sang royal - car dans le nombre il y avait plusieurs parents d'Hrode - pour avoir port les armes contre un roi qui tait de leur famille. Ayant ainsi apais les troubles de Jrusalem, Varus y laissa comme garnison la lgion qu'il y avait dtache ds le principe, puis retourna lui-mme Antioche[28]. VI 1. Archlas accus devant Auguste par les ambassadeurs du peuple juif. 2. Plaidoyers des Juifs et de Nicolas de Damas. 3. Auguste partage le royaume dHrode entre ses trois fils ; diverses dispositions. 1[29]. [80] Cependant Archlas eut soutenir Rome un nouveau procs contre les dputs juifs qui, avant la rvolte, taient partis avec l'autorisation de Varus pour rclamer l'autonomie de leur nation. Il y avait cinquante dputs prsents, mais plus de huit mille des Juifs qui habitaient Rome faisaient cause commune avec eux. Csar runit un Conseil, compos de magistrats Romains et de plusieurs de ses amis, dans le temple d'Apollon Palatin, difice fond par lui et dcor avec une merveilleuse somptuosit. La foule des Juifs se tenait prs des dputs; en face d'eux, Archlas avec ses amis ; quant aux amis de ses parents, ils ne parurent ni d'un ct ni de l'autre, rpugnant, par haine et par envie, se joindre Archlas, et d'autre part ayant honte que Csar les vit parmi ses accusateurs. L se trouvait aussi Philippe, frre d'Archlas, que Varus, par bienveillance, avait envoy, avec une escorte, avant tout pour soutenir Archlas, mais aussi pour recueillir une part[30] de l'hritage d'Hrode dans le cas ou Csar le partagerait entre tous ses descendants. 2. [84] Quand les accusateurs eurent obtenu la parole, ils commencrent par numrer toutes les injustices d'Hrode. Ce n'tait pas un roi qu'ils avaient support, mais le plus cruel tyran qui et jamais exist. Beaucoup sont tombs sous ses coups, mais les survivants ont tant souffert qu'ils ont envi le sort des morts. Il a tortur non seulement les corps de ses sujets, mais des cits entires et pendant qu'il ruinait ses propres villes, il ornait de leurs dpouilles celles de l'tranger, offrant en sacrifice aux nations extrieures le sang de la Jude. Au lieu de l'ancienne prosprit, au lieu des lois des anctres, il a fait rgner dans le peuple la misre et la dernire iniquit : pour tout dire, les malheurs qu'Hrode en peu d'annes a infligs aux Juifs surpassent tous ceux que souffrirent leurs pres pendant tout le temps qui suivit le retour de Babylone et leur rapatriement sous le rgne de Xerxs[31]. Pourtant, l'accoutumance du malheur les avait rendus si rsigns qu'ils ont mme consenti subir volontairement l'hrdit de cette amre servitude : cet Archlas, fils d'un si rude tyran, ils l'ont spontanment proclam roi ; aprs que son pre eut rendu le dernier soupir, ils se sont unis lui pour clbrer le deuil d'Hrode, ils l'ont flicit de son avnement. Mais lui, craignant apparemment d'tre pris pour un btard d'Hrode, a prlud son rgne par le massacre de trois mille citoyens ; voil le nombre des victimes qu'il a offertes Dieu pour bnir son trne, voil les cadavres qu'il a accumuls dans le Temple en un jour de fte ! Quoi de plus naturel si les survivants de pareils dsastres font enfin front contre leur malheur et veulent tre frapps en face, suivant la loi de la guerre. Ils demandent aux Romains de prendre en piti les dbris de la Jude, de ne pas jeter le reste de cette nation en proie aux cruels qui la dchirent, de rattacher leur pays la Syrie et de le faire administrer par des gouverneurs particuliers ; les Juifs montreront alors que malgr les calomnies, qui les reprsentent cette heure comme des factieux toujours en qute de bataille, ils savent obir des chefs quitables . C'est par cette prire que les Juifs terminrent leur rquisitoire. Alors Nicolas, se levant, rfuta les accusations diriges contre la dynastie et rejeta la faute sur le caractre du peuple, impatient de toute autorit et indocile ses rois. Il fltrit en mme temps ceux des proches d'Archlas qui avaient pris rang parmi ses accusateurs. 3. [93] Csar, ayant cout les deux partis, congdia le Conseil. Quelques jours plus tard, il rendit sa dcision : il donna la moiti du royaume Archlas avec le titre d'ethnarque, lui promettant de le faire roi s'il s'en montrait digne ; le reste du territoire fut partag en deux ttrarchies, qu'il donna deux autres fils d'Hrode, l'une Philippe, l'autre Antipas, qui avait disput la couronne a Archlas. Antipas eut pour sa part la Pre et la 57

Galile, avec un revenu de 200 talents. La Batane, la Trachonitide, l'Auranitide et quelques parties du domaine de Znodore[32] aux environs de Panias[33], avec un revenu de 100 talents, formrent le lot de Philippe. L'ethnarchie d'Archlas comprenait toute l'Idume et la Jude, plus le territoire de Samarie, dont le tribut fut allg du quart, pour la rcompenser de n'avoir pas pris part linsurrection. Les villes assujetties a Archlas furent la Tour de Straton, Sbast, Jopp et Jrusalem ; quant aux villes grecques de Gaza, Gadara et Hippos, Auguste les dtacha de sa principaut et les runit la Syrie. Le territoire donn Archlas produisait un revenu de 400 talents[34]. Quant Salom, outre les biens que le roi lui avait lgus par testament, elle fut dclare matresse de Jamnia, d'Azotos et de Phasalis ; Csar lui fit aussi don du palais d'Ascalon : le tout produisait 60 talents de revenus ; toutefois, son apanage fut plac sous la dpendance de la principaut d'Archlas. Chacun des autres membres de la famille d'Hrode obtint ce que le testament lui attribuait. En outre Csar accorda aux deux filles encore vierges de ce roi[35] 500.000 drachmes d'argent et les unit aux fils de Phroras. Aprs ce partage du patrimoine, il distribua entre les princes le prsent qu'Hrode lui avait lgu et qui montait 1,000 talents[36]. ne prlevant que quelques objets d'art assez modestes qu'il garda pour honorer la mmoire du dfunt[37]. VII 1-2. Imposture du pseudo-Alexandre, dvoile par Auguste. 3. Rgne et dposition dArchlas. Son rve prophtique. 4. Histoire de sa femme Glaphyra. 1[38]. [101] Sur ces entrefaites un jeune homme, Juif de naissance, mais lev Sidon chez un affranchi Romain, se fit passer, la faveur d'une ressemblance physique, pour le prince Alexandre, qu'Hrode avait nagure mis mort, et vint Rome dans l'espoir d'y exploiter son imposture. Il avait pour auxiliaire un compatriote, parfaitement inform des affaires du royaume, qui lui fit la leon ; il racontait que les meurtriers, envoys pour le tuer, lui et son frre Aristobule, les avaient pargns par piti en leur substituant les cadavres de deux individus qui leur ressemblaient. Il abusa par ce rcit les Juifs de Crte, qui le fournirent d'un brillant quipage, et fit voile ensuite pour Mlos ; l, il obtint encore bien plus par l'extrme apparence de vrit qu'il sut donner son histoire et persuada mme ses htes de se rendre Rome avec lui. Il aborda Dicarchie[39] o il reut de la colonie juive force prsents et fut escort comme un roi par les amis de son prtendu pre. La ressemblance tait si saisissante que ceux mmes qui avaient vu et bien connu Alexandre affirmaient par serment son identit. A Rome notamment, toute la population juive fut bouleverse son aspect : une innombrable multitude se pressait dans les ruelles o il passait. Les Mliens[40] poussrent leur aveuglement au point de le porter en litire et de lui fournir, leurs propres frais, un quipage royal. 2. [106] Csar, qui connaissait exactement les traits d'Alexandre, puisqu'Hrode l'avait accus devant lui [41], devina, mme avant d'avoir vu le personnage, qu'il n'y avait l qu'une imposture fonde sur une ressemblance ; toutefois, pour laisser une chance un espoir plus favorable, il envoya Clados, un de ceux[42], qui connaissaient le mieux Alexandre, avec ordre de lui amener ce jeune homme. A peine Clados l'eut-il aperu, qu'il observa les diffrences entre les deux visages : il remarqua dans le corps de l'imposteur une apparence plus rude et un air de servilit, et comprit ds lors toute la machination[43]. L'audace des propos du fourbe acheva de l'exasprer. L'interrogeait-on sur le sort d'Aristobule, il rpondait que celui-l aussi tait vivant, mais qu'on l'avait dessein laiss Chypre pour le soustraire aux embches : en restant spars, les deux frres seraient moins exposs. Clados l'ayant pris a l'cart : Csar, lui dit-il, t'accorde la vie pour prix de ton aveu, si tu dnonces celui qui t'a pouss une telle imposture . L'homme promit Clados de livrer celui qui l'avait inspir, et, le suivant auprs de Csar, dnona le Juif qui avait abus ainsi de sa ressemblance avec Alexandre pour battre monnaie ; car il avait, disait-il, reu dans les diverses villes plus de prsents que jamais Alexandre n'en obtint de son vivant, Csar rit de cette navet et enrla le pseudo-Alexandre, qui tait grand et fort, parmi les rameurs de ses galres ; il fit mettre mort son inspirateur ; quant aux Mliens, il les jugea assez punis de leur folie par leurs prodigalits. 3[44]. [111] Quand Archlas eut pris possession de l'ethnarchie, il n'oublia pas ses anciennes rancunes, mais traita avec frocit les Juifs et mme les Samaritains. Les uns et les autres ayant envoy des dputs Csar, la neuvime anne de son rgne. Archlas fut exil dans la ville de Vienne en Gaule[45] : sa fortune fut attribue au fisc de l'empereur. On dit qu'avant d'tre mand par Csar, il eut un songe : il lui sembla voir neuf pis pleins et grands que broutaient des bufs. Il fit venir les devins et quelques Chaldens[46] et leur demanda d'interprter ce prsage. Chacun l'expliqua sa faon, mais un certain Simon, de la secte Essnienne, dit que les pis 57

signifiaient des annes et les bufs une rvolution, parce que les bufs, en traant le sillon, bouleversent la terre : il rgnerait donc autant d'annes qu'il y avait d'pis, et mourrait aprs une existence trs mouvemente. Cinq jours aprs, Archlas tait cit au tribunal de Csar[47]. 4. [114] Je considre aussi comme digne de mmoire le songe qu'eut sa femme Glaphyra, fille d'Archlas roi de Cappadoce. Cette princesse avait pous en premires noces Alexandre, frre de notre Archlas, et fils du roi Hrode, qui le mit mort comme nous l'avons racont[48]. Aprs la mort d'Alexandre elle sunit Juba, roi de Libye[49] ; devenue veuve une seconde fois[50], elle revint se fixer auprs de son pre : c'est l qu'Archlas l'ethnarque la vit et s'prit d'elle si violemment qu'il rpudia aussitt sa femme Mariamme [51] pour l'pouser. Peu de temps aprs son arrive en Jude, elle crut voir en rve Alexandre qui se tenait debout devant elle et lui disait : Ton mariage africain aurait d te suffire tu ne t'en es pas contente, et voici que tu reviens mon foyer pour prendre un troisime mari qui est, tmraire, mon propre frre[52]. Mais je ne pardonnerai pas cet outrage et mme malgr toi je saurai te reprendre . Elle raconta ce songe et ne vcut plus que deux jours. VIII 1. Coponius procurateur de Jude. Judas le Galilen. 2. Les trois sectes juives. Les Essniens. 3-6. Leur genre de vie. 7. Entre dans lordre. 8-10. Coutumes diverses. 11. Croyance limmortalit. 12. Prvision de lavenir. 13. Varit des Essniens qui pratique le mariage. 14. Pharisiens et Sadducens. 1[53]. [117] Quand le domaine d'Archlas eut t rduit en province, Coponius, Romain de l'ordre questre, y fut envoy comme procurateur : il reut d'Auguste des pouvoirs tendus, sans excepter le droit de vie et de mort. Sous son administration, un Galilen, du nom de Judas, excita la dfection les indignes[54], leur faisant honte de consentir payer tribut aux Romains et de supporter, outre Dieu, des matres mortels. Ce sophiste fonda une secte particulire, qui n'avait rien de commun avec les autres[55]. 2[56]. [119] Il y a, en effet, chez les Juifs, trois coles philosophiques : la premire a pour sectateurs les Pharisiens, la deuxime les Sadducens, la troisime, qui passe pour sexercer la saintet, a pris le nom d'Essniens[57], Juifs de naissance, mais plus troitement lis d'affection entre eux que les autres, ces hommes rpudient les plaisirs comme un pch et tiennent pour vertu la temprance et la rsistance aux passions. Ils ddaignent le mariage pour eux-mmes, mais adoptent les enfants des autres, l'ge o l'esprit encore tendre se pntre facilement des enseignements, les traitent comme leur propre progniture et leur impriment leurs propres murs. Ce nest pas qu'ils condamnent en principe le mariage et la procration, mais ils redoutent le dvergondage des femmes et sont persuads qu'aucune d'elles ne garde sa foi un seul homme[58]. 3. [122] Contempteurs de la richesse, ils pratiquent entre eux un merveilleux esprit de communaut. Personne chez eux qui surpasse les autres par la fortune ; car leur loi prescrit ceux qui adhrent leur secte de faire abandon de leurs biens la corporation, en sorte qu'on ne rencontre nulle part chez eux ni la dtresse de la pauvret ni la vanit de la richesse, mais la mise en commun des biens de chacun donne tous, comme s'ils taient frres, un patrimoine unique[59]. Ils considrent l'huile comme une souillure, et si l'un d'eux a d malgr lui se laisser oindre, il s'essuie le corps : car ils prisent fort davoir la peau rude et sche[60] et d'tre toujours vtus de blancs[61]. Ils ont, pour veiller aux intrts communs, des administrateurs lus, qui le suffrage de tous dsigne leurs services particuliers [61a]. 4. [124] Ils ne forment pas une ville unique, mais vivent disperss en grand nombre dans toutes les villes. Quand des frres arrivent d'une localit dans une autre, la communaut met tous ses biens leur disposition, comme sils leur appartenaient : ils frquentent chez des gens qu'ils n'ont jamais vus comme chez d'intimes amis. Aussi, dans leurs voyages n'emportent-ils rien avec eux, si ce n'est des armes cause des brigands. Dans chaque ville est dlgu un commissaire spcialement charg de ces htes de la communaut ; il leur fournit des vtements et des vivres. Leur habillement et leur tenue ressemblent ceux des enfants levs sous la frule d'un matre. Ils ne changent ni de robe ni de souliers avant que les leurs ne soient compltement dchirs ou uss par le temps. Entre eux rien ne se vend ni ne s'achte : chacun donne l'autre sur ses provisions le ncessaire et reoit en retour ce dont il a besoin ; mais, mme sans rciprocit, il leur est permis de se faire donner de quoi vivre par l'un quelconque de leurs frres.

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5. [128] Leur pit envers la divinit prend des formes particulires. Avant le lever du soleil, ils ne prononcent pas un mot profane : ils adressent cet astre des prires traditionnelles, comme s'ils le suppliaient de paratre [62]. Ensuite, leurs prposs envoient chacun exercer le mtier qu'il connat, et jusqu' la cinquime heure ils travaillent de toutes leurs forces ; puis ils se runissent de nouveau dans un mme lieu, ceignent leurs reins d'une bande de lin et se lavent tout le corps d'eau froide. Aprs cette purification, ils s'assemblent dans une salle particulire o nul profane ne doit pntrer ; eux-mmes n'entrent dans ce rfectoire que purs, comme dans une enceinte sacre. Ils prennent place sans tumulte, puis le boulanger sert chaque convive un pain, le cuisinier place devant lui un plat contenant un seul mets[63]. Le prtre prononce une prire avant le repas, et nul n'y peut goter que la prire ne soit dite. Aprs le repas, il prie derechef ; tous, au commencement et la fin, rendent grce a Dieu, dispensateur de la nourriture qui fait vivre. Ensuite, dpouillant leurs vtements de repas comme des robes sacres[64], ils retournent leurs travaux jusqu'au soir. Alors, revenus au logis commun, ils soupent de la mme manire, cette fois avec leurs htes s'il s'en trouve de passage chez eux. Ni cri, ni tumulte ne souille la maison : chacun reoit la parole son tour. Pour les gens qui passent, ce silence l'intrieur du logis apparat comme la clbration d'un mystre redoutable ; mais la cause en est simplement dans leur invariable sobrit, dans leur habitude de mesurer chacun la nourriture et la boisson ncessaires pour le rassasier, sans plus. 6. [134] Tous leurs actes en gnral s'excutent sur l'ordre de leurs prposs, mais il y a deux vertus dont la pratique ne dpend que d'eux-mmes : l'assistance d'autrui et la piti. Il leur est permis, en effet, de secourir, sans autre formalit, ceux qui en sont dignes et qui les en prient, comme aussi de donner des vivres aux ncessiteux. Cependant, ils n'ont pas le droit de faire des dons leurs proches sans l'autorisation des prposs. Ils savent gouverner leur colre avec justice, modrer leurs passions, garder leur foi, maintenir la paix. Toute parole prononce par eux est plus forte qu'un serment, mais ils s'abstiennent du serment mme, qu'ils jugent pire que le parjure, car, disent-ils, celui dont la parole ne trouve pas crance sans qu'il invoque Dieu se condamne par l mme[65]. Ils s'appliquent merveilleusement la lecture des anciens ouvrages, choisissant surtout ceux qui peuvent servir au bien de l'me et du corps. C'est l qu'ils cherchent, pour gurir les maladies, la connaissance des racines salutaires, et des vertus des pierres. 7. [137] Ceux qui dsirent entrer dans cette secte n'en obtiennent pas aussitt l'accs. Le candidat fait un stage extrieur dune anne, pendant laquelle il est astreint [65a] au genre de vie des Essniens ; on lui donne une hachette[66], la ceinture dont j'ai dj parl et le vtement blanc. Quand il a fourni pendant le temps prescrit la preuve de sa temprance, il est associ encore plus troitement au rgime des confrres : il participe aux lustrations du bain de purification, mais il n'est pas encore admis aux repas en commun[67]. Car aprs qu'il a montr son empire sur ses sens, il faut encore deux ans pour prouver son caractre. Si l'preuve est manifestement satisfaisante, il est alors admis dans la communaut. Mais avant de toucher la nourriture commune, il s'engage envers ses frres, par de redoutables serments, d'abord vnrer la divinit, ensuite observer la justice envers les hommes, ne faire tort personne ni spontanment ni par ordre ; toujours dtester les injustes et venir au secours des justes ; garder sa foi envers tous, particulirement envers les autorits[68], car c'est toujours par la volont de Dieu que le pouvoir choit un homme. Il jure que si lui-mme exerce le pouvoir il ne souillera jamais sa magistrature par une allure insolente ni ne cherchera clipser ses subordonns par le faste de son costume ou de sa parure ; il jure de toujours aimer la vrit et de confondre les menteurs ; de garder ses mains pures de larcin, son me pure de gains iniques ; de ne rien tenir cach aux membres de la secte et de ne rien dvoiler aux profanes sur leur compte, dt-on le torturer jusqu' la mort. Il jure encore de transmettre les rgles de la secte exactement comme il les a reues, de s'abstenir du brigandage [69] et de conserver avec le mme respect les livres de la secte et les noms des anges[70]. Tels sont les serments par lesquels les Essniens enchanent les nophytes. 8. [143] Quelqu'un d'entre eux est-il pris sur le fait commettant un dlit grave, ils le chassent de la communaut. Souvent l'expuls trouve une mort misrable : car, li par ses serments et ses habitudes, il ne peut toucher aux aliments des profanes[71] ; rduit se nourrir d'herbes, il meurt le corps puis de faim. Aussi ont-ils souvent repris par piti ces malheureux au moment o ils allaient rendre le dernier soupir, considrant comme suffisante pour leur pch cette torture pousse jusqu' la mort.

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9. [145] Ils dispensent la justice avec beaucoup de rigueur et d'impartialit. Ils se rassemblent, pour juger, au nombre de cent au moins, et la sentence rendue est immuable. Aprs le nom de Dieu, celui du lgislateur [72] est chez eux l'objet d'une vnration profonde ; quiconque l'a blasphm est puni de mort. Ils regardent comme louable de suivre l'autorit de l'ge et du nombre ; dix Essniens sigent-ils ensemble, nul ne pourra parler si les neuf autres s'y opposent. Ils vitent de cracher en avant d'eux ou leur droite[73], et observent plus rigoureusement que les autres Juifs le repos du sabbat ; car ils ne se contentent pas de prparer la veille leur nourriture pour n'avoir pas allumer de feu ce jour-l : ils n'osent ni dplacer aucun ustensile ni mme satisfaire leurs besoins naturels. Les autres jours, ils creusent cet effet une fosse de la profondeur d'un pied l'aide d'un hoyau -car telle est la forme de cette petite hache que reoivent les nophytes - et l'abritent de leur manteau pour ne pas souiller les rayons de Dieu[74] ; c'est l qu'ils s'accroupissent, puis ils rejettent dans la fosse la terre qu'ils en ont tire. Ils choisissent pour cela les endroits les plus solitaires : et, bien qu'il s'agisse l d'une vacuation, ils ont l'habitude de se laver ensuite comme pour se purifier d'une souillure[75]. 10. [150] Ils se divisent en quatre classes suivant l'anciennet de leur admission aux pratiques[76] ; les plus jeunes sont rputs tellement infrieurs leurs ans que si un ancien vient toucher un nouveau il doit se purifier comme aprs le contact d'un tranger. Ils atteignent un ge avanc, la plupart mme passent cent ans, et ils doivent cette longvit, suivant moi, la simplicit et la rgularit de leur vie. Ils mprisent les dangers, triomphent de la douleur par la hauteur de leur me et considrent la mort, si elle se prsente avec gloire, comme prfrable une vie immortelle. La guerre des Romains a prouv leur force de caractre en toutes circonstances : les membres rous, tordus, brls, briss, soumis tous les instruments de torture afin de leur arracher un mot de blasphme contre le lgislateur ou leur faire manger des mets dfendus, on n'a pu les contraindre ni l'un, ni l'autre, ni mme flatter leurs tourmenteurs ou verser des larmes. Souriant au milieu des supplices et raillant leurs bourreaux, ils rendaient l'me avec joie, comme s'ils devaient la reprendre bientt. 11. [154] En effet, c'est une croyance bien affermie chez eux que le corps est corruptible et la matire qui le compose inconsistante, mais que l'me est immortelle et imprissable, qu'elle habitait l'ther le plus subtil, qu'attire dans le corps comme dans une prison, elle s'unit lui par une sorte de charme naturel, que cette me une fois dtache des liens de la chair, dbarrasse pour ainsi dire d'un long esclavage, prend son vol joyeux vers les hauteurs. D'accord avec les fils des Grecs, ils prtendent qu'aux mes pures seules est rserv un sjour au del de l'Ocan, un lieu que nimportunent ni les pluies, ni les neiges, ni les chaleurs excessives, mais que le doux zphyr, soufflant de l'Ocan, vient toujours rafrachir ; les mes impures, au contraire, ils les relguent dans un abme tnbreux et agit par les temptes, foisonnant d'ternelles souffrances. C'est dans la mme pense, ce me semble, que les Grecs consacrent leurs vaillants, ceux qu'ils appellent hros et demi-dieux, les les des bienheureux, aux mes des mchants, l'Hads, la rgion de l'impit, ou, d'aprs leurs lgendes, les Sisyphe, les Tantale, les Ixion et les Tityos sont au supplice : croyance o l'on retrouve d'abord l'ide de l'immortalit des mes, ensuite la proccupation d'exhorter la vertu et de dtourner du vice car les bons, pendant la vie, deviendront meilleurs par l'esprance des honneurs qu'ils obtiendront aprs leur mort, et les mchants mettront un frein leurs passions dans la crainte que, mme s'ils chappent de leur vivant au chtiment, ils ne subissent, aprs leur dissolution, un chtiment ternel. Tels sont les enseignements religieux des Essniens, appt irrsistible pour ceux qui ont une fois got leur sagesse[77]. 12. [159] Il y en a mme parmi eux qui se font fort de prvoir l'avenir force de s'exercer par l'tude des livres sacrs, les purifications varies et les paroles des prophtes1 et il est rare qu'ils se trompent dans leurs prdictions[78]. 13. [160] Il existe encore une autre classe d'Essniens, qui s'accordent avec les autres pour le rgime, les coutumes et les lois, mais qui s'en sparent sur la question du mariage[79]. Ils pensent que renoncer au mariage c'est vraiment retrancher la partie de la vie la plus importante, savoir la propagation de l'espce ; chose d'autant plus grave que le genre humain disparatrait en trs peu de temps si tous adoptaient cette opinion. Ils prennent donc leurs femmes l'essai, et aprs que trois poques successives ont montr leur aptitude concevoir, ils les pousent dfinitivement [78a]. Ds qu'elles sont enceintes, ils n'ont pas commerce avec elles, montrant ainsi qu'ils se marient non pour le plaisir, mais pour procrer des enfants. Les femmes usent d'ablutions en s'enveloppant de linges comme les hommes d'une ceinture. Tels sont les usages de cette classe d'Essniens. 57

14. [162] Des deux sectes plus anciennes, les Pharisiens, considrs comme les interprtes exacts des lois et comme les crateurs de la premire cole, rattachent tout au destin et Dieu. Ils pensent que la facult d'agir bien ou mal dpend pour la plus grande part de l'homme lui-mme, mais qu'il faut que le destin[80] coopre pour chaque acte particulier que toute me est imprissable, que celles des bons seules passent dans un autre corps[81], que celles des mauvais subissent un chtiment ternel. Quant la seconde secte, celle des Sadducens, ils suppriment absolument le destin et prtendent que Dieu ne peut ni faire, ni prvoir le mal ; ils disent que l'homme a le libre choix du bien et du mal et que chacun, suivant sa volont, se porte d'un ct ou de l'autre. Ils nient la persistance de l'me aprs la mort, les chtiments et les rcompenses de l'autre monde. Les Pharisiens se montrent trs dvous les uns aux autres et cherchent rester en communion avec la nation entire. Les Sadducens, au contraire, sont, mme entre eux, peu accueillants, et aussi rudes dans leurs relations avec leurs compatriotes qu'avec les trangers. Voil ce que j'avais dire sur les sectes philosophiques des Juifs. IX 1. Testament de Salom. Fondations dAntipas et de Philippe. 2-4. Pilate procurateur. Affaires des enseignes et de laqueduc. 5. Agrippa Rome ; il est emprisonn par Tibre. 6. Avnement de Caligula. Agrippa roi ; fin de Philippe et dAntipas. 1[82]. [167] Quand l'ethnarchie dArchlas eut t rduite en province[83], les autres princes, Philippe et Hrode, surnomm Antipas, continurent gouverner leurs ttrarchies respectives ; quant Salom, en mourant[84] elle lgua Julie, femme d'Auguste, sa toparchie, avec Jamnia et les bois de palmiers de Phasalis. Quand l'empire des Romains passa Tibre, fils de Julie, aprs la mort d'Auguste, qui avait dirig les affaires pendant cinquante sept ans, six mois et deux jours[85], Hrode (Antipas) et Philippe, maintenus dans leurs ttrarchies, fondrent, celui-ci, prs des sources du Jourdain, dans le district de Panas, la ville de Csare et, dans la Gaulanitide infrieure celle de Julias ; Hrode, en Galile Tibriade et, dans la Pre, une cit qui prit aussi le nom de Julie[86]. 2[87]. [169] Pilate, que Tibre envoya comme procurateur en Jude, introduisit nuitamment Jrusalem, couvertes d'un voile, les effigies de Csar, qu'on nomme enseignes[88]. Le jour venu, ce spectacle excita parmi les Juifs un grand tumulte : les habitants prsents furent frapps de stupeur, voyant l une violation de leurs lois, qui ne permettent d'lever aucune image dans leur ville ; l'indignation des gens de la ville se communiqua au peuple de la campagne, qui accourut de toutes parts. Les Juifs s'ameutrent autour de Pilate, a Csare, pour le supplier de retirer les enseignes de Jrusalem et de maintenir les lois de leurs anctres. Comme Pilate refusait, ils se couchrent autour de sa maison et y restrent prosterns, sans mouvement, pendant cinq jours entiers et cinq nuits. 3. [172] Le jour qui suivit, Pilate s'assit sur son tribunal dans le grand stade et convoqua le peuple sous prtexte de lui rpondre : l, il donna aux soldats en armes le signal convenu de cerner les Juifs. Quand ils virent la troupe masse autour deux sur trois rangs, les Juifs restrent muets devant ce spectacle imprvu. Pilate, aprs avoir dclar qu'il les ferait gorger sils ne recevaient pas les images de Csar, fit signe aux soldats de tirer leurs pes. Mais les Juifs, comme d'un commun accord, se jetrent terre en rangs serrs et tendirent le cou, se dclarant prs mourir plutt que de violer la loi. Frapp d'tonnement devant un zle religieux aussi ardent, Pilate donna l'ordre de retirer aussitt les enseignes de Jrusalem. 4[89]. [175] Un peu plus tard il souleva une nouvelle meute en puisant, pour la construction dun aqueduc, le trsor sacr qu'on appelle Korbnas[90] ; l'eau fut emmene d'une distance de 400 stades[91]. A cette nouvelle, le peuple s'indigna : il se rpandit en vocifrant autour du tribunal de Pilate, qui se trouvait alors Jrusalem. Celuici, prvoyant la sdition, avait pris soin de mler la multitude une troupe de soldats arms, mais vtus d'habits civils, et, tout en leur dfendant de faire usage du glaive, leur ordonna de frapper les manifestants avec des gourdins. Du haut de son tribunal il donna un signe convenu. Les Juifs prirent en grand nombre, les uns sous les coups, d'autres en s'crasant mutuellement dans la fuite. La multitude, stupfie par ce massacre, retomba dans le silence. 5[92]. [178] Sur ces entrefaites. Agrippa, fils de cet Aristobule que son pre Hrode avait mis mort, se rendit auprs de Tibre pour accuser le ttrarque Hrode (Antipas). L'empereur n'ayant pas accueilli l'accusation, 57

Agrippa resta Rome pour faire sa cour aux gens considrables et tout particulirement Gaius, fils de Germanicus, qui vivait encore en simple particulier. Un jour qu'il le recevait souper, Agrippa, aprs force compliments de toute espce, leva les bras au ciel et exprima publiquement le vu de voir bientt Gaius matre du monde, par le dcs de Tibre. Un des domestiques d'Agrippa[93] l'apporta ce mot , Tibre ; l'empereur, plein de colre, fit enfermer Agrippa dans une prison, o il le garda avec rigueur pendant six mois jusqu' sa propre mort, qui survint aprs un rgne de vingt-deux ans, six mois et trois jours[94]. 6[95]. [181] Gaius, proclam Csar, dlivra Agrippa et lui donna, avec le titre de roi, la ttrarchie de Philippe, qui venait de mourir[96]. Quand il eut pris possession de son royaume[97], Agrippa excita la jalousie et l'ambition du ttrarque Hrode. C'tait surtout Hrodias, femme de ce ttrarque, qui poussait celui-ci esprer la royaut ; elle lui reprochait sa mollesse et prtendait que son refus d'aller trouver Csar empchait son avancement. Puisque Csar avait fait un roi d'Agrippa, qui tait un simple particulier, hsiterait-il donner le mme titre un ttrarque ? Cdant ces sollicitations, Hrode se rendit auprs de Gaius, qui le punit de sa cupidit en lexilant en Espagne[98], car Agrippa l'avait suivi[99] pour l'accuser. Gaius joignit encore la ttrarchie d'Agrippa celle de son rival. Hrode mourut en Espagne, o sa femme avait partag son exil. X 1. Caligula ordonne driger sa statue dans le Temple. 2 Digression sur Ptolmas et ses sables vitrifiables. 35. Ptrone et les Juifs. La morts de Caligula sauve le Temple. 1[100]. [184] Rien n'gala l'insolence avec laquelle l'empereur Gaius dfia la fortune : il voulut se faire passer pour un dieu et tre salu de ce nom, il amputa sa patrie en mettant mort les plus nobles citoyens. Son impit s'tendit jusqu'en Jude. En effet, il envoya Ptrone avec une arme Jrusalem pour installer dans le Temple des statues faites son image : il lui ordonna, si les Juifs ne consentaient pas les recevoir, de mettre a mort les mutins et de rduire en esclavage tout le reste de la nation. Mais Dieu veilla a ce que de pareils ordres ne reussent pas leur excution. Ptrone, parti d'Antioche, entra en Jude avec trois lgions[101] et de nombreux contingents allis de Syrie. Parmi les Juifs, les uns rvoquaient en doute les bruits de guerre, et ceux qui y croyaient ne percevaient aucun moyen de dfense ; bientt la terreur se rpandit dans toute la multitude, l'arme tant dj, arrive Ptolmas[102]. 2. [188] Ptolmas est une ville de Galile, btie sur le littoral, au seuil de la Grande plaine. Son territoire est ceint de montagnes : au levant, 60 stades, celles de Galile ; au midi, le Carmel, loign de 120 stades ; au nord, la chane la plus leve, que les habitants du pays appellent l'Echelle des Tyriens, une distance de 100 stades. A 2 stades environ de Ptolmas coule le fleuve Blos[103], trs peu considrable ; sur ses rives se dresse le tombeau de Memnon[104], et ct se trouve un emplacement de cent coudes qui offre un spectacle merveilleux. C'est un terrain, d'une forme circulaire et creuse, qui produit un sable vitrifi. De nombreux btiments abordent ce rivage et vident la fosse de sable : aussitt, elle se comble de nouveau, sous le souffle des vents qui y accumulent comme de concert le sable brut amen du dehors, que la vertu de cette mine a bientt fait de transformer entirement en substance vitreuse. Mais ce qui me parat tre plus tonnant encore, c'est que le verre en excs qui dborde de cette cavit redevient un pur sable comme auparavant. Telles sont les curieuses proprits de ce site. 3. [192] Les Juifs, rassembls avec leurs femmes et leurs enfants dans la plaine de Ptolmas, imploraient Ptrone d'abord pour les lois de leurs pres, ensuite pour eux-mmes. Touch par cette multitude et ces prires, ce gnral laissa Ptolmas les statues et les troupes et passa en Galile o il convoqua Tibriade le peuple et tous les notables ; l, il exposa la puissance des Romains et les menaces de l'empereur et montra ensuite aux Juifs la tmrit de leur requte toutes les nations soumises avaient rig dans chacune de leurs villes des statues Csar parmi celles des autres dieux ; si donc, seuls de tous, ils prtendaient rejeter cet usage, c'tait presque une dfection, et en tout cas un outrage. 4. [195] Comme les Juifs allguaient leur loi et la coutume de leurs anctres, qui leur interdisaient absolument de placer l'image de Dieu, et plus forte raison celle d'un homme, non seulement dans le Temple, mais encore dans un endroit profane, quel qu'il ft, de leur pays, Ptrone rpondit : Mais moi aussi, il faut que je maintienne la loi de mon matre ; si je la transgresse et que je vous pargne, je serai condamn avec justice. Celui qui vous fera la 57

guerre, c'est celui qui menvoie, et non moi-mme ; car aussi bien que vous je suis son sujet . A ces mots la multitude s'cria qu'elle tait prte tout souffrir pour la loi. Alors Ptrone, leur imposant silence : Vous ferez donc, dit-il, la guerre Csar ? Les Juifs rpondirent que deux fois par jour ils offraient des sacrifices en l'honneur de Csar et du peuple romain ; mais que, s'il voulait dresser les statues, il lui faudrait d'abord immoler la nation juive tout entire ; ils s'offrirent eux-mmes au sacrifice, avec leurs femmes et leurs enfants. Ces paroles emplissent Ptrone d'tonnement et de piti devant l'incomparable pit de ces hommes et leur ferme rsignation la mort. Cette fois encore on se spara sans avoir rien dcid[105]. 5. [199] Les jours suivants, il runit les notables en grand nombre dans des confrences particulires et rassembla publiquement la multitude ; il recourut tour tour aux exhortations, aux conseils, le plus souvent aux menaces, insistant sur la puissance des Romains, l'indignation de Gaius et la ncessit o les circonstances le rduisaient lui-mme. Comme il voyait que les Juifs ne cdaient aucun de ces moyens et que la campagne risquait de ne pas tre ensemence, car au moment des semailles le peuple passa auprs de lui cinquante jours[106] dans l'inaction, il finit par les convoquer et leur dit : C'est donc plutt moi de courir le danger. Ou bien, avec l'aide de Dieu, je persuaderai Csar et j'aurai le bonheur de me sauver avec vous, ou bien, si sa colre se dchane, je suis prt donner ma vie pour un peuple si nombreux . Cela dit, il congdia le peuple qui le comblait de bndictions et, ramassant ses troupes, passa de Ptolmas Antioche[107]. De cette dernire ville il se hta de mander Csar son expdition en Jude et les supplications du peuple, ajoutant que, moins que l'empereur ne voult dtruire le pays en mme temps que les habitants, il devait respecter leur loi et rvoquer l'ordre donn. A ces lettres Gaius rpondit sans douceur, menaant de mort Ptrone pour avoir mis trop de lenteur excuter ses ordres. Mais il arriva que les porteurs de ce message furent pendant trois mois ballotts en mer par la tempte, tandis que d'autres messagers, qui apportaient la nouvelle de la mort de Gaius, eurent une heureuse traverse. Aussi Ptrone reut-il cette dernire nouvelle vingt-sept jours avant les lettres qui le menaaient[108]. XI 1-4. Rle important dAgrippa dans lavnement de Claude. 5. Agrippa roi de Jude, Hrode roi de Chalcis. 6. Rgne et mort dAgrippa. La Jude soumise de nouveau aux procurateurs. Mort dHrode de Chalcis. 1[109]. [204] Quand Gaius, aprs un rgne de trois ans et huit mois[110], eut t assassin, les troupes de Rome portrent de force Claude lempire : mais le Snat, sur la motion des consuls Sentius Saturninus et Pomponius Secundus, chargea les trois cohortes[111] qui lui taient restes fidles de garder la ville, puis sassembla au Capitole et, allguant la cruaut de Gaius, dcrta la guerre contre Claude : il voulait donner , l'empire une constitution aristocratique, comme celle d'autrefois, ou choisir par voie de suffrage un chef digne de commander. 2. [206] Agrippa se trouvait alors Rome ; le hasard voulut qu'il ft mand et appel en consultation la fois par le Snat et par Claude, qui l'invita dans son camp ; les deux partis sollicitaient son aide dans ce besoin pressant. Agrippa, quand il vit celui qui par sa puissance tait dj Csar, passa au parti de Claude. Celui-ci le chargea alors d'aller exposer au Snat ses sentiments : d'abord, c'est malgr lui que les soldats l'ont enlev ; mais il n'a cru ni juste de trahir leur zle, ni prudent de trahir sa propre fortune[112], car on est en danger par le seul fait d'tre proclam empereur. D'ailleurs, il gouvernera l'empire comme un bon prsident et non comme un tyran ; l'honneur du titre suffit son ambition. et, pour chaque affaire, il consultera le peuple entier. Quand mme il n'et pas t d'un naturel modr, la mort de Gaius tait pour lui une suffisante leon de sagesse. 3. [209] Quand Agrippa eut dlivr ce message, le Snat rpondit que, confiant dans la force de l'arme et la sagesse de ses propres conseils, il ne se rsignerait pas un esclavage volontaire. Ds que Claude connut cette rponse des snateurs, il renvoya encore Agrippa pour leur dire qu'il ne consentirait pas trahir ceux qui lui avaient jur fidlit [112a] ; il combattrait donc, malgr lui, ceux que pour rien au monde il n'aurait voulu avoir pour ennemis. Toutefois, il fallait, disait-il, dsigner pour champ clos un endroit hors de ville, car il serait criminel que leur funeste enttement souillt les sanctuaires de la patrie du sang de ses enfants. Agrippa reut et transmit ce message. 4. [211] Sur ces entrefaites, un des soldats qui avaient suivi le parti du Snat, tirant son glaive : Camarades, s'cria-t-il, quelle folie nous pousse vouloir tuer nos frres et nous ruer contre nos propres parents, qui accompagnent Claude, quand nous avons un empereur exempt de tout reproche, quand tant de liens nous unissent 57

 ceux que nous allons attaquer les armes la main ? Cela dit, il se prcipite au milieu de la curie, entranant avec lui tous ses compagnons d'armes. En prsence de cette dsertion, les nobles furent d'abord saisis d'effroi, puis, n'apercevant aucun moyen de salut, ils suivirent les soldats et se rendirent en hte auprs de Claude. Au pied des murailles, ils virent arriver contre eux, l'pe nue, les plus ardents courtisans de la fortune, et leurs premiers rangs auraient t dcims avant que Claude et rien su de la fureur des soldats. Si Agrippa, accourant auprs du prince, ne lui avait montr le pril de la situation : il devait arrter l'lan de ces furieux contre les snateurs, sans quoi il se priverait de ceux qui font la splendeur de la souverainet et ne serait plus que le roi d'une solitude. 5. [214] Sitt inform, Claude arrta l'imptuosit des soldats, reut les snateurs dans son camp et, aprs leur avoir fait bon accueil, sortit aussitt avec eux pour offrir Dieu un sacrifice de joyeux avnement. Il s'empressa de donner Agrippa tout le royaume qu'avait possd son aeul, en y joignant, hors des frontires, la Trachonitide et l'Auranitide, dont Auguste avait fait prsent Hrode, en outre un autre territoire dit royaume de Lysanias [113]. Il fit connatre cette donation au peuple par un dit et ordonna aux magistrats de la faire graver sur des tables d'airain qu'on plaa au Capitole. Il donna aussi Hrode, la fois frre d'Agrippa et gendre de ce prince par son mariage avec Brnice, le royaume de Chalcis[114]. 6. [218] Matre de domaines considrables Agrippa vit promptement affluer l'argent dans ses coffres ; mais il ne devait pas profiter longtemps de ces richesses. Il avait commenc entourer Jrusalem d'une muraille si forte[115] que, sil et pu l'achever, les Romains plus tard en auraient en vain entrepris le sige. Mais avant que l'ouvrage et atteint la hauteur projete, il mourut Csare[116], aprs un rgne de trois ans, auquel il faut ajouter ses trois ans de ttrarque[117]. Il laissa trois filles nes de Cypros[118] : Brnice, Mariamme et Drusilla, et un fils, issu de la mme femme, Agrippa. Comme celui-ci tait en bas ge[119], Claude rduisit de nouveau les royaumes en province et y envoya en qualit de procurateurs Cuspius Fadus[120], puis Tibre Alexandre[121], qui ne portrent aucune atteinte aux coutumes du pays et y maintinrent la paix. Ensuite mourut Hrode, roi de Chalcis[122] ; il laissait, de son mariage avec sa nice Brnice, deux fils, Brnicien et Hyrcan, et, de sa premire femme, Mariamme, un fils, Aristobule. Un troisime frre, Aristobule, tait mort dans une condition prive, laissant une fille, Jotap[123]. Ces trois princes avaient pour pre, comme je l'ai dit prcdemment, Aristobule fils d'Hrode ; Aristobule et Alexandre taient ns du mariage d'Hrode avec Mariamme, et leur pre les mit mort. Quant la postrit d'Alexandre elle rgna dans la grande Armnie[124]. XII 1. Agrippa roi de Chalcis. Cumanus procurateur de Jude. Sdition de la Pque Jrusalem. 2. Affaire de la profanation de lcriture. 3-7. Bataille entre Juifs et Samaritains. Claude donne gain de cause aux Juifs. Flix procurateur. Agrippa roi de Batane, etc. Mort de Claude. 1[125]. [223] Aprs la mort dHrode, souverain de Chalcis, Claude donna son royaume son neveu Agrippa, fils d'Agrippa[126]. Le reste de la province passa, aprs Tibre Alexandre, sous l'administration de Cumanus[127]. Sous ce procurateur des troubles clatrent, et les tueries de Juifs recommencrent de plus belle. Le peuple, en effet, stait port en foule Jrusalem pour la fte des azymes, et la cohorte romaine avait pris position sur le toit du portique du temple, car il est d'usage[128] que la troupe en armes surveille toujours les ftes, pour parer aux dsordres qui peuvent rsulter d'une telle agglomration de peuple. Alors un des soldats, relevant sa robe, se baissa dans une attitude indcente, de manire tourner son sige vers les Juifs, et fit entendre un bruit qui saccordait avec le geste[129]. Ce spectacle indigna la multitude ; elle demanda grands cris que Cumanus punit le soldat. Quelques jeunes gens qui avaient la tte plus chaude et quelques factieux de la plbe engagrent le combat ; saisissant des pierres, ils en lapidrent les troupes. Cumanus, craignant une attaque de tout le peuple contre lui-mme, manda un renfort de fantassins. Quand ceux-ci se rpandirent dans les portiques[130], une irrsistible panique s'empara des Juifs qui, fuyant hors du Temple, cherchrent un refuge dans la ville. Une rue si violente se produisit vers les portes que les gens se foulrent aux pieds et s'crasrent les uns les autres ; il en prit plus de trente mille[131], et la fte se tourna en deuil pour la nation entire, en gmissements pour toutes les familles. 2[132]. [228] A ce malheur succdrent d'autres dsordres, causs par les brigands. Prs de Bthoron[133], sur la route publique, des brigands[134] assaillirent un certain Stphanos, esclave de Csar, et s'emparrent de son bagage. Cumanus, envoyant de tous cts des soldats, se fit amener les habitants[135] des bourgs voisins, 57

enchans, et leur reprocha de n'avoir pas poursuivi et arrt les brigands. A cette occasion un soldat, trouvant un exemplaire de la loi sacre dans un village, dchira le volume et le jeta au feu[136]. L-dessus les Juifs s'murent comme si toute la contre avait t livre aux flammes. Pousss par leur religion comme par un ressort, ils coururent tous, ds la premire nouvelle, Csare, auprs de Cumanus, le conjurant de ne pas laisser impunie une aussi grave offense envers Dieu et leur loi. Le procurateur, voyant que le peuple ne se calmerait pas s'il n'obtenait satisfaction, ordonna d'amener le soldat et le fit conduire la mort, entre les rangs de ses accusateurs : sur quoi, les Juifs se retirrent. 3[137]. [232] Puis ce fut au tour des Galilens et des Samaritains d'en venir aux mains. Au bourg de Ghma[138], situ dans la Grande plaine du pays de Samarie[139], un Galilen[140], ml aux nombreux Juifs qui se rendaient la fte, fut tu. L-dessus une foule considrable accourut de Galile pour livrer bataille aux Samaritains ; les notables du pays vinrent trouver Cumanus et le supplirent, s'il voulait prvenir un malheur irrparable, de se rendre en Galile pour punir les auteurs du meurtre : seul moyen. disaient-ils, de disperser la multitude avant quon en vnt aux coups. Mais Cumanus, ajournant leur requte la suite des affaires en cours [141], renvoya les suppliants sans aucune satisfaction. 4. [234] Quand la nouvelle du meurtre parvint Jrusalem, elle souleva la plbe. Abandonnant la fte, les Juifs se prcipitrent vers Samarie, sans gnraux, sans couter aucun des magistrats qui essayaient de les retenir. Les brigands et les factieux avaient pour chefs Elazar, fils de Dinos, et Alexandre[142], qui, attaquant les cantons limitrophes du distrcit dAcrabatne[143], massacrrent les habitants sans distinction d'ge et incendirent les bourgades. 5. [236] Alors Cumanus, tirant de Csare une aile de cavalerie dite des Sbastniens[144] , se porta au secours des populations ainsi ravages : il fit prisonniers beaucoup de compagnons d'Elazar et en tua un plus grand nombre. Quant au reste des meutiers, qui se ruaient pour faire la guerre aux Samaritains, les magistrats de Jrusalem coururent leur rencontre, revtus du cilice, la tte couverte de cendre, les suppliant de retourner en arrire, de ne pas, en attaquant Samarie, exciter les Romains contre Jrusalem, de prendre en piti la patrie, le Temple, leurs enfants et leurs femmes, qui, pour venger le sang d'un seul Galilen, risquaient de prir tous. Cdant ces sollicitations, les Juifs se dispersrent. Mais beaucoup d'entre eux, encourags par l'impunit, se tournrent au mtier de brigand ; dans toute la contre ce ne furent que pillages et soulvements, foments par les plus audacieux. Les notables de Samarie se rendirent alors Tyr, auprs d'Ummidius Quadratus, gouverneur de Syrie, et le pressrent de tirer vengeance de ces dprdations. D'autre part les notables Juifs se prsentrent galement, le grand prtre Jonathas, fils d'Ananos, leur tte, assurant que les Samaritains avaient, par le meurtre en question, donn le signal du dsordre, et que le vritable auteur de tout ce qui sen tait suivi, ctait Cumanus, pour avoir refus de poursuivre les auteurs de l'assassinat. 6. [241] Quadratus, pour l'heure, ajourna les deux partis, disant qu'une fois sur les lieux il examinerait l'affaire en dtail ; dans la suite il passa Csare[145], o il fit mettre en croix tous les individus arrts par Cumanus. De l, il se rendit Lydda, o il entendit derechef les plaintes des Samaritains. Puis il manda dix-huit Juifs[146], quil savait avoir pris part au combat, et les fit prir sous la hache ; il envoya Csar, avec deux autres personnes de marque, les grands prtres Jonathas et Ananias, Ananos[147], fils de ce dernier, et quelques autres notables Juifs, en mme temps que les Samaritains les plus distingus. Enfin, il ordonna Cumanus et au tribun Cler de mettre la voile pour Rome et de rendre compte Claude de leur conduite. Ces mesures prises, il quitta Lydda pour remonter vers Jrusalem ; comme il trouva le peuple clbrant paisiblement la fte des Azymes[148], il retourna Antioche. 7. [245] A Rome, l'empereur entendit Cumanus et les Samaritains en prsence d'Agrippa, qui plaida avec ardeur la cause des Juifs, tandis que beaucoup de grands personnages soutenaient Cumanus ; l'empereur condamna les Samaritains, fit mettre mort trois des plus puissants et exila Cumanus. Quant Cler, il l'envoya enchan Jrusalem et ordonna de le livrer aux outrages des Juifs : aprs l'avoir tran autour de la ville, on devait lui trancher la tte. 8[149]. [247] Aprs ces vnements, Claude envoie Flix, frre de Pallas, comme procurateur de la Jude, de Samarie, de la Galile et de la Pre[150] : il donne Agrippa un royaume plus considrable que Chalcis, savoir

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le territoire qui avait appartenu a Philippe et qui se composait de la Trachonitide, de la Batane et de la Gaulanitide, en y ajoutant le royaume de Lysanias et l'ancienne ttrarchie de Varus [151]. Claude, aprs avoir gouvern l'empire pendant treize ans, huit mois et vingt jours[152], mourut en laissant Nron pour successeur : cdant aux artifices de sa femme Agrippine, il avait adopt et dsign pour hritier ce prince, bien qu'il et luimme de Messaline, sa premire femme, un fils lgitime, Britannicus, et une fille, Octavie, qu'il avait lui-mme unie Nron. Il avait encore eu de Ptina une autre fille, Antonia. XIII 1. Caractre de Nron. 2. Accroissement des tats dAgrippa. Flix et les brigands. 3-4. Sicaires et faux prophtes. 5. Le prophte gyptien. 6. Nouveaux brigandages. 7. Dsordres Csare. 1. [250] Tous les dfis que Nron lana la fortune, quand l'excs de prosprit et de richesse eut gar la tte, la manire dont il fit prir son frre, sa femme et sa mre, premires victimes d'une cruaut quil reporta ensuite sur les plus nobles personnages, enfin la dmence qui l'entrana sur la scne et sur le thtre, tous ces faits, devenus si rebattus, je les laisserai de ct, et je me bornerai raconter ce qui, de son temps, s'est pass chez les Juifs. 2[153]. [252] Il donna donc le royaume de la Petite Armnie Aristobule, fils d'Hrode de Chalcis ; il agrandit celui d'Agrippa le jeune de quatre villes avec leurs toparchies : Abila et Julias dans la Pre, Tariches et Tibriade en Galile[154] ; il nomma[155]Flix procurateur du reste de la Jude. Celui-ci s'empara du chef de brigands, Elazar[156], qui depuis vingt ans ravageait le pays, ainsi que d'un grand nombre de ses compagnons, et il les envoya Rome ; quant aux brigands qu'il fit mettre en croix et aux indignes, convaincus de complicit, qu'il chtia, le nombre en fut infini. 3[157]. [254] Quand il eut ainsi purg la contre, une autre espce de brigands surgit dans Jrusalem : ctaient ceux qu'on appelaitsicaires[158] parce qu'ils assassinaient en plein jour au milieu mme de la ville. Ils se mlaient surtout la foule dans les ftes, cachant sous leurs vtements de courts poignards, dont ils frappaient leurs ennemis ; puis, quand la victime tait tombe, le meurtrier s'associait bruyamment l'indignation de la foule. inspirant ainsi une confiance qui le rendait insaisissable. Ils gorgrent d'abord le grand prtre Jonathas, et beaucoup d'autres aprs lui : chaque jour amenait son meurtre. La crainte tait pire encore que le mal ; chacun, comme la guerre, attendait la mort chaque moment. On surveillait de loin ses ennemis, on ne se fiait mme pas aux amis que l'on voyait s'avancer vers soi ; mais on avait beau multiplier les soupons et les dfiances, le poignard faisait son oeuvre. tant les assassins taient prompts et habiles se cacher. 4[159]. [258] Il se forma encore une autre troupe de sclrats, dont les bras taient plus purs, mais les sentiments plus impies, et qui contriburent autant que les assassins ruiner la prosprit de la ville. Des individus vagabonds et fourbes, qui ne cherchaient que changements et rvolutions sous le masque de l'inspiration divine, poussaient la multitude un dlire furieux et l'entranaient au dsert, o Dieu, disaient-ils, devait leur montrer les signes de la libert prochaine[160]. Comme on pouvait voir l les premiers germes d'une rvolte. Flix envoya contre ces gars des cavaliers et des fantassins pesamment arms et en tailla en pices un trs grand nombre. 5[161]. [261] Plus funeste encore aux Juifs fut le faux prophte gyptien. Il parut, sous ce nom, dans le pays, un charlatan qui s'attribuait l'autorit d'un prophte et qui sut rassembler autour de lui trente mille dupes [162]. Il les amena du dsert, par un circuit, jusqu' la montagne dite des Oliviers ; de l, il tait capable de marcher sur Jrusalem et de s'en emparer de force, aprs avoir vaincu la garnison romaine, puis d'y rgner en tyran sur le peuple avec l'appui des satellites qui l'accompagnaient dans son invasion. Cependant, Flix devana l'attaque en marchant sa rencontre avec la grosse infanterie romaine ; tout le peuple prit part la dfense. Dans le combat qui s'engagea, l'gyptien prit la fuite avec quelques compagnons ; beaucoup d'autres furent tus ou faits prisonniers ; le reste de la foule se dispersa et chacun alla se cacher chez soi. 6[163]. [264] A peine ce mouvement rprim, l'inflammation, comme dans un corps malade, reparut sur un autre point. Les imposteurs et les brigands se runirent pour entraner le dfection et appeler la libert un grand nombre de Juifs, menaant de mort ceux qui se soumettaient la domination romaine et dclarant qu'ils supprimeraient de force ceux qui acceptaient volontairement la servitude. Rpartis par bandes dans le pays, ils pillaient les maisons des principaux citoyens, tuaient les propritaires et incendiaient les bourgades. Toute la Jude fut remplie de leur frnsie, et de jour en jour cette guerre svissait plus violente. 57

7[164]. [266] D'autres dsordres se produisirent Csare, o les Juifs, mls la population, se prirent de querelle avec les Syriens qui habitaient cette ville. Les Juifs prtendaient que Csare devait leur appartenir, allguant la nationalit juive de son fondateur, le roi Hrode : leurs adversaires maintenaient que, en admettant que le fondateur ft Juif, la ville mme tait grecque, car Si Hrode avait voulu l'attribuer aux Juifs, il n'y aurait pas rig des statues et des temples[165]. Telle tait l'origine de leur dispute. Bientt la rivalit alla jusqu' la lutte arme : tous les jours, les plus hardis de l'un et de l'autre camp couraient au combat ; ni les anciens de la communaut juive n'taient capables de retenir leurs propres partisans, ni les Grecs ne voulaient subir lhumiliation de cder aux Juifs. Ces derniers l'emportaient par la richesse et la vigueur corporelle, les Grecs tiraient avantage de l'appui des gens de guerre : car les Romains levaient en Syrie la plupart des troupes charges de garder cette rgion, et en consquence les soldats de la garnison taient toujours prts secourir leurs compatriotes[166]. Cependant les gouverneurs n'avaient jamais nglig de rprimer ces troubles : toujours en arrtaient les plus ardents et les punissaient du fouet et de la prison. Mais les souffrances des prisonniers, loin d'inspirer leurs amis hsitation ou crainte, les excitaient encore davantage la sdition. Un jour que les Juifs l'avaient emport, Flix s'avana au milieu de la place publique et leur commanda sur un ton de menace de se retirer : comme ils n'obissaient pas, il lana contre eux les soldats, en tua un grand nombre et laissa piller leurs biens. Voyant que la sdition continuait, Flix choisit des notables, appartenant aux deux partis et les envoya Nron comme dputs pour discuter devant lui leurs droits respectifs[167]. XIV 1. Les procurateurs Festus et Albinus. 2. Excs de Gessius Florus. 3. Plaintes des Juifs Cestius Gallus. 4-5. meute de Csare. 6-9. Premier pillage du Temple par Florus. Fermentation Jrusalem. Florus livre la ville la soldatesque. 1[168]. [271] Festus, que ce prince institua ensuite procurateur, poursuivit les principaux auteurs de la ruine du pays : il prit un trs grand nombre de brigands et en fit prir beaucoup. Son successeur, Albinus[169], suivit malheureusement une autre mthode, et il n'y a pas un genre de sclratesse qu'il n'ait pratiqu. Non seulement au cours de son administration il vola et pilla les biens des particuliers, accabla de contributions extraordinaires toute la nation, mais il s'avisa de rendre leurs parents, moyennant ranon, ceux qui avaient t mis en prison pour crime de brigandage par les Conseils locaux ou par les prcdents procurateurs ; et nul n'tait criminel que celui qui n'avait rien donner. Alors aussi s'affermit Jrusalem l'audace de ceux qui aspiraient une rvolution : les plus puissants, prix d'argent, se concilirent Albinus et s'assurrent la libert de la sdition ; dans le peuple, quiconque tait dgot de la paix penchait vers les complices d'Albinus. Chaque malfaiteur, groupant autour de lui une troupe particulire, prenait sur cette cohorte l'autorit d'un chef de brigands ou d'un tyran, et employait ses satellites au pillage des gens ou bien. On voyait les victimes de ces excs se taire au lieu de s'en indigner, et les citoyens encore indemnes, par peur des mmes maux, flatter des misrables dignes du supplice. En rsum, plus de franc parler nulle part, partout des tyranneaux, et dj les germes de la catastrophe future rpandus dans la cit. 2[170]. [277] Tel tait Albinus, et cependant son successeur, Gessius Florus[171], le fit paratre, par comparaison, fort homme de bien : le premier avait accompli la plupart de ses mfaits en secret, avec dissimulation ; Gessius, au contraire, se glorifia des injustices dont il accabla la nation, et, comme s'il et t un bourreau envoy pour chtier des condamns, ne s'abstint d'aucune forme de brigandage ou de violence. Et-il fallu montrer de la piti, c'tait le plus cruel des hommes ; de la pudeur, c'tait le plus hont. Nul ne rpandit sur la vrit plus de mensonges, nul n'inventa pour le crime chemins plus tortueux. Ddaignant de s'enrichir aux dpens de simples particuliers, il dpouillait des villes, dtruisait des peuples entiers ; peu s'en fallut qu'il ne ft proclamer par le hraut dans toute la contre le droit pour tous d'exercer le brigandage, condition de lui abandonner une part du butin. Son avidit fit le vide dans tous les districts : tant il y eut de Juifs qui, renonant aux coutumes de leurs anctres, migrrent dans des provinces trangres. 3. [280] Tant que Cestius Gallus, gouverneur de Syrie, resta dans sa province, nul nosa mme dputer auprs de lui pour se plaindre de Florus. Mais un jour qu'il se rendait Jrusalem ctait l'poque de la fte des azymes[172] - le peuple se pressa autour de lui et une foule qui n'tait pas infrieure trois millions d'mes[173] le supplia de prendre en piti les malheurs de la nation, profrant de grands cris contre celui qu'ils appelaient la peste du pays. Florus, prsent, et se tenant auprs de Cestius, accueillit ces plaintes avec des 57

railleries. Alors, Cestius arrta l'imptuosit de la multitude et lui donna l'assurance qu' lavenir il saurait imposer Florus plus de modration, puis il retourna a Antioche. Florus l'accompagna jusqu Csare, en continuant le tromper : dj il mditait une guerre contre la nation, seul moyen son avis de jeter un voile sur ses iniquits ; car si la paix durait, il jugeait bien que les Juifs l'accuseraient devant Csar ; il esprait, au contraire, en les excitant la rvolte, touffer sous un si grand mfait l'examen de crimes moins graves. Tous les jours donc, afin de pousser la nation bout, il renforait son oppression. 4. [284] Sur ces entrefaites, les Grecs de Csare avaient gagn leur cause auprs de Nron et obtenu de lui le gouvernement de cette cit ils l'apportrent le texte de la dcision impriale et ce fut alors que la guerre prit naissance, la douzime anne du principat de Nron, la dix-septime du rgne d'Agrippa, au mois dArtmisios[174]. L'incident qui en devint le prtexte ne rpondait pas la grandeur des maux qui en sortirent. Les Juifs de Csare, qui tenaient leur synagogue prs d'un terrain appartenant un Grec de cette ville, avaient essay maintes reprises de l'acheter, offrant un prix bien suprieur sa valeur vritable : le propritaire ddaignait leurs instances et mme, pour leur faire pice, se mit btir sur son terrain et y amnager des boutiques, de manire ne leur laisser qu'un passage troit et tout a fait incommode. L-dessus, quelques jeunes Juifs, la tte chaude, commencrent tomber sur ses ouvriers et s'opposrent aux travaux. Florus ayant rprim leurs violences, les notables Juifs, et parmi eux Jean le publicain, bout d'expdients, offrirent Florus huit talents d'argent pour qu'il fit cesser le travail en question. Le procurateur promit tout son concours moyennant finance : mais, une fois nanti, il quitta prcipitamment Csare pour Sbaste, laissant le champ libre la sdition, comme s'il n'avait vendu aux Juifs que le droit de se battre. 5. [289] Le lendemain, jour de sabbat, comme les Juifs se rassemblaient la synagogue, un factieux de Csare installa une marmite renverse ct de l'entre et se mit sacrifier des volailles sur cet autel improvis. Ce spectacle acheva d'exasprer la colre des Juifs, qui voyaient l un outrage envers leurs lois, une souillure d'un lieu sacr[175]. Les gens modrs et paisibles se bornaient conseiller un recours auprs des autorits ; mais les sditieux et ceux qu'chauffait la jeunesse brlaient de combattre. D'autre part, les factieux du parti Csaren se tenaient l, quips pour la lutte, car c'tait de propos dlibr qu'ils avaient envoy ce provocateur. Aussitt on en vint aux mains. Vainement le prfet de la cavalerie, Jucundus, charg d'intervenir, accourt, enlve la marmite et tche de calmer les esprits : les Grecs, plus forts, le repoussrent ; alors les Juifs, emportant leurs livres de lois, se retirrent Narbata, village juif situ 60 stades de Csare. Quant aux notables, au nombre de douze, Jean leur tte, ils se rendirent Sbast, auprs de Florus, se lamentrent sur ces vnements et invoqurent le secours du procurateur, lui rappelant avec discrtion l'affaire des huit talents. L-dessus Florus les fit empoigner et mettre aux fers, sous l'accusation d'avoir emport de Csare leurs livres de lois. 6. [293] A ces nouvelles, les gens de Jrusalem s'indignrent, tout en se contenant encore. Mais Florus, comme s'il avait pris tche d'attiser l'incendie, envoya prendre dans le trsor sacr dix-sept talents, prtextant le service de l'empereur[176]. L-dessus le peuple s'ameute, court au Temple et, avec des cris perants, invoque le nom de Csar, le supplie de les dlivrer de la tyrannie de Florus. Quelques-uns des factieux lanaient contre ce dernier les invectives les plus grossires et, faisant circuler une corbeille, demandaient l'aumne pour lui comme pour un pauvre malheureux. Florus ne dmordit pas pour cela de son avarice, mais ne trouva l, dans sa colre, qu'un prtexte de plus battre monnaie. Au lieu, comme il aurait fallu, de se rendre Csare pour teindre le feu de la guerre qui y avait pris naissance et draciner la cause les dsordres, tche pour laquelle il avait t pay, il marcha avec une arme[177] de cavaliers et de fantassins contre Jrusalem, pour faire prvaloir sa volont avec les armes des Romains et envelopper la ville de terreur et de menaces. 7. [297] Le peuple, esprant conjurer son attaque, se rendit au-devant de la troupe avec de bons souhaits et se prpara recevoir Florus avec dfrence. Mais celui-ci envoya en avant le centurion Capiton avec cinquante cavaliers[178] et ordonna aux Juifs de se retirer, en leur dfendant de feindre une cordialit mensongre pour celui qu'ils avaient si honteusement injuri ; s'ils ont des sentiments nobles et francs, disaient-ils, ils doivent le railler mme en sa prsence et montrer leur amour de la libert non seulement en paroles, mais encore les armes la main. pouvante par ce message et par la charge des cavaliers de Capiton, qui parcouraient ses rangs, la foule se dissipa, avant d'avoir pu saluer Florus, ni tmoigner son obissance aux soldats. Rentrs dans leurs demeures, les Juifs passrent la nuit dans la crainte et l'humiliation. 57

8. [301] Florus prit son quartier au palais royal ; le lendemain, il fit dresser devant cet difice un tribunal o il prit place ; les grands prtres, les nobles et les plus notables citoyens se prsentrent au pied de l'estrade. Florus leur ordonna de lui remettre ses insulteurs, ajoutant qu'ils ressentiraient sa vengeance s'ils ne lui livraient pas les coupables. Les notables protestrent alors des sentiments trs pacifiques du peuple et implorrent le pardon de ceux qui avaient mal parl de Florus. Il ne fallait pas s'tonner, disaient-ils, si dans une si grande multitude il se rencontrait quelques esprits tmraires ou inconsidrs par trop de jeunesse ; quant discerner les coupables, c'tait impossible, car chacun maintenant se repentait et par crainte nierait sa faute. Il devait donc, lui, s'il avait souci de la paix de la nation, s'il voulait conserver la ville aux Romains, pardonner quelques coupables en faveur d'un grand nombre d'innocents, plutt que d'aller, cause d'une poigne de mchants, jeter le trouble dans tout un peuple anim de bonnes intentions. 9. [305] Ce discours ne fit qu'irriter davantage Florus. Il cria aux soldats de piller l'agora dite march d'en haut [179], et de tuer ceux qu'ils rencontreraient. Les soldats, la fois avides de butin et respectueux de l'ordre de leur chef, ne se bornrent pas ravager le march : ils se prcipitrent dans toutes les maisons et en gorgrent les habitants. C'tait une dbandade gnrale travers les ruelles, le massacre de ceux qui se laissaient prendre, bref toutes les varits du brigandage ; beaucoup de citoyens paisibles furent arrts et mens devant Florus, qui les fit dchirer de verges et mettre en croix. Le total de tous ceux qui furent tues en ce jour, y compris les femmes et les enfants, car l'enfance mme ne trouvait pas grce, s'leva environ trois mille six cents [180]. Ce qui aggrava le malheur des Juifs, ce fut le caractre inou de la cruaut des Romains. Florus osa ce que nul avant lui n'avait fait : il fit fouetter devant son tribunal et clouer sur la croix des hommes de rang questre, qui, fussent-ils Juifs de naissance, taient revtus d'une dignit romaine. XV 1. Intervention de Brnice. 2-5. Deuil du peuple. Florus amne deux cohortes de Csare ; nouvelle collision. 6. destruction des portiques contigu lAntonia. Florus vacue Jrusalem. 1. [309] A ce moment, le roi Agrippa tait parti pour Alexandrie, o il allait fliciter Alexandre[181], que Nron, l'honorant de sa confiance, avait envoy gouverner l'gypte. Sa sur Brnice, qui se trouvait Jrusalem, voyait avec une vive douleur les excs froces des soldats : plusieurs reprises elle envoya les commandants de sa cavalerie et ses gardes du corps , Florus pour le prier d'arrter le carnage. Celui-ci, ne considrant ni le nombre des morts ni la haute naissance de la suppliante, mais seulement les profits qu'il tirait du pillage, resta sourd aux instances de la reine. Bien plus, la rage des soldats se dchana mme contre elle : non seulement ils outragrent et turent sous ses yeux leurs captifs, mais ils l'auraient immole elle-mme si elle ne s'tait hte de se rfugier dans le palais royal[182] ; elle y passa la nuit, entoure de gardes, craignant quelque agression des soldats. Elle tait venue Jrusalem pour accomplir un vu fait Dieu : car cest une coutume pour ceux qui souffrent d'une maladie ou de quelque autre affliction de faire vu de s'abstenir de vin et de se raser la tte pendant les trente jours prcdant celui o ils doivent offrir des sacrifices[183]. Brnice accomplissait alors ces rites, et de plus, se tenant nu-pieds devant le tribunal, elle suppliait Florus, sans obtenir de lui aucun gard, et mme au pril de sa vie. 2. [315] Tels furent les vnements qui se passrent le 16 du mois Artmisios[184], le lendemain, la multitude, en proie une vive douleur, se rpandit dans l'agora d'en haut, poussant des lamentations terribles sur les morts, et encore plus des cris de haine contre Florus. A cette vue, les notables et les grands prtres, pris de terreur, dchirrent leurs vtements, et, tombant aux pieds des perturbateurs, les supplirent individuellement de se taire et de ne pas exciter Florus, aprs tant de maux, quelque nouvelle et irrparable violence. La multitude obit aussitt, la fois par respect pour les suppliants et dans l'espoir que Florus mettrait un terme ses iniquits. 3. [318] Or, quand le tumulte fut calm, Florus s'inquita : proccup de rallumer l'incendie, il manda les grands prtres et l'lite des Juifs, et leur dit que le peuple avait un seul moyen de prouver qu'il tait rentr dans l'obissance : c'tait de s'avancer la rencontre des troupes - deux cohortes - qui montaient de Csare. Pendant que les notables convoquaient cet effet la multitude, Florus se dpcha d'envoyer dire aux centurions des cohortes quils instruisissent leurs soldats ne pas rendre le salut des Juifs et, au premier mot profr contre lui, faire usage de leurs armes. Cependant les grands prtres, ayant runi la foule au Temple, l'exhortrent se rendre au devant des Romains et prvenir un irrmdiable dsastre en faisant bon accueil aux cohortes. Les factieux ne 57

voulaient d'abord rien entendre, et le peuple, mu par le souvenir des morts, penchait vers l'opinion des plus audacieux. 4. [321] Alors tous les prtres, tous les ministres de Dieu, portant en procession les vases sacrs et revtus des ornements d'usage pour la clbration du culte, les citharistes et les chanteurs d'hymnes, avec leurs instruments, tombrent genoux et adjurrent le peuple de prserver ces ornements sacrs et de ne pas exciter les Romains , piller le trsor de Dieu. On pouvait voir les grands prtres se couvrir la tte de poussire, dchirer leurs vtements, mettre nu leur poitrine. Ils appelaient par leur nom chacun des notables en particulier et suppliaient la multitude tout entire d'viter la moindre faute qui pourrait livrer la patrie qui brlait de la saccager. Et aprs tout, de quel profit seront la troupe les salutations des Juifs ? Quel remde leurs souffrances passes leur apporterait le refus d'aller au-devant des cohortes ? Si, au contraire, ils accueillent les arrivants avec leur courtoisie accoutume, ils teront Florus tout prtexte de guerre, ils conserveront leur patrie et conjureront de nouvelles preuves. Et puis, enfin, quelle faiblesse que de prter l'oreille une poigne de factieux quand ils devraient, au contraire, eux qui forment un peuple si nombreux, contraindre mme les violents suivre avec eux la voie de la sagesse ! 5. [325] Par ce discours ils russirent calmer la multitude ; en mme temps ils continrent les factieux, les uns par la menace, les autres en les rappelant au respect. Alors, prenant la conduite du peuple, ils avancrent d'une allure tranquille et bien rgle au-devant des soldats, et, quand ceux-ci furent proches, les salurent. Comme la troupe ne rpondait pas, les sditieux profrrent des invectives contre Florus. C'tait l le signal attendu pour tomber sur les Juifs. Aussitt, la troupe les enveloppe, les frappe coups de btons, et, dans leur fuite, la cavalerie les poursuit et les foule aux pieds des chevaux. Beaucoup tombrent, assomms par les Romains, un plus grand nombre en se bousculant les uns les autres. Autour des portes, ce fut une terrible pousse : chacun voulant passer le premier, la fuite de tous tait retarde d'autant ; ceux qui se laissaient choir prissaient misrablement ; touffs et rompus par la cohue, ils s'effondraient, et leurs corps furent dfigurs au point que leurs proches ne pouvaient les reconnatre pour leur donner la spulture. Les soldats pntraient avec les fuyards, frappant sans piti quiconque leur tombait entre les mains. Ils refoulrent ainsi la multitude par le quartier de Bztha[185] pour se frayer de force un passage et occuper le Temple ainsi que la citadelle Antonia [186]. Florus qui visait le mme but, fit sortir du palais son propre dtachement pour gagner la citadelle. Mais il choua dans cette tentative : une partie du peuple, s'opposant de front sa marche, l'arrta, tandis que d'autres, se rpartissant sur les toits, accablaient les Romains coups de pierres. Maltraits par les traits qui tombaient d'en haut, incapables de percer les masses qui obstruaient les rues troites, les soldats battirent en retraite vers leur camp, situ prs du palais. 6. [330] Cependant les factieux, craignant que Florus, revenant la charge, ne s'empart du Temple en s'appuyant sur l'Antonia, montrent aussitt sur les portiques qui tablissaient la communication du Temple avec cette citadelle et les couprent[187]. Cette manuvres refroidit la cupidit de Florus : c'tait par convoitise des trsors de Dieu qu'il avait cherch , parvenir jusqu' l'Antonia ; ds qu'il vit les portiques dtruits, il arrta son lan, manda les grands prtres et tes Conseillers, et dclara son intention de sortir lui-mme de ta ville en leur laissant la garnison qu'ils voudraient. Ceux-ci s'engagrent formellement maintenir l'ordre et empcher toute rvolution pourvu qu'il leur laisst une seule cohorte, mais non pas celle qui avait combattu [188], car le peuple l'avait prise en haine pour en avoir t tant maltrait. En consquence, il changea la cohorte selon leur dsir, et, avec le reste de ses forces, reprit le chemin de Csare. XVI 1-2. Enqute de Neapolitanus Jrusalem. 3-5. Grand discours dAgrippa aux Juifs pour les dissuader de la guerre. 1. [333] Cependant Florus fournit un nouvel aliment au conflit en faisant Cestius un rapport mensonger sur la dfection des Juifs ; il attribuait ceux-ci le commencement des hostilits et mettait sur leur compte les violences qu'ils avaient en ralit souffertes. D'autre part, les magistrats de Jrusalem ne gardrent pas le silence : ils crivirent, ainsi que Brnice, Cestius pour lui apprendre quelles iniquits Florus avait commises contre la cit. Cestius, ayant pris connaissance des lettres des deux partis, en dlibra avec ses lieutenants. Ceux-ci taient d'avis que Cestius montent lui-mme vers Jrusalem avec son arme, soit pour punir la dfection, si elle tait relle, soit 57

pour raffermir la fidlit des Juifs, s'ils taient rests dans le parti de Rome ; mais le gouverneur prfra envoyer d'abord un de ses amis pour faire une enqute sur les vnements et lui rapporter fidlement tes dispositions d'esprit des Juifs. Il choisit pour cette mission le tribun Neapolitanus[189] qui rencontra Jamne Agrippa[190] revenant d'Alexandrie, et lui fit connatre de qui il tenait sa mission et quel en tait l'objet. 2. [336] Les grands-prtres des Juifs, les notables et le Conseil s'taient galement rendus dans cette ville pour saluer le roi. Aprs lui avoir prsent leurs hommages, ils se lamentrent sur leurs propres malheurs et peignirent la cruaut de Florus. A ce rcit, Agrippa s'indigna, mais en bon diplomate il tourna sa colre contre les Juifs, qu'il plaignait au fond du cur ; il voulait ainsi humilier leur fiert et, en feignant de ne pas croire leurs griefs, les dtourner de la vengeance. Ces Juifs, qui reprsentaient une lite et qui, en leur qualit de riches, dsiraient la paix, comprirent la bienveillance contenue dans la rprimande du roi. Mais le peuple de Jrusalem s'avana une distance de soixante stades au-devant d'Agrippa et de Neapolitanus pour les recevoir ; les femmes des Juifs massacrs couraient en avant et poussaient des cris perants ; leurs gmissements, le peuple rpondait par des lamentations, suppliait Agrippa de le secourir, criait Neapolitanus les souffrances que Florus leur avait infliges. Entrs dans la ville, les Juifs leur montrrent l'agora dserte et les maisons ravages. Ensuite, par l'entremise d'Agrippa, ils persuadrent Neapolitanus de faire le tour de la ville accompagn d'un seul serviteur, jusqu' Silo[191], pour se rendre compte que les Juifs obissaient volontiers tous les Romains, mais qu'ils hassaient le seul Florus pour l'excs de ses cruauts envers eux. Quand le tribun eut fait sa tourne et fut suffisamment difi sur leur esprit de soumission, il monta au Temple. Il y convoqua la multitude des Juifs, les flicita chaudement de leur fidlit envers les Romains, les encouragea avec insistance maintenir la paix, et, aprs avoir fait ses dvotions Dieu dans le rayon permis[192], s'en retourna auprs de Cestius. 3. [342] Alors la multitude, se retournant vers le roi et les grands prtres, les adjura d'envoyer Nron des dputs pour accuser Florus, et de ne pas faire le silence autour d'un massacre aussi affreux, qui laisserait planer sur les Juifs le soupon de rvolte ils passe-raient pour avoir commenc les hostilits moins que, prenant les devants, ils n'en dnonassent le premier auteur. Il tait clair qu'ils ne se tiendraient pas en repos, si l'on s'opposait l'envoi de cette ambassade. Agrippa voyait des inconvnients lire des accusateurs contre Florus, mais il sentait aussi pour lui le danger de fermer les yeux sur la tourmente qui entranait les Juifs vers la guerre. Il convoqua donc la multitude au Xyste et se plaa bien en vue avec sa sur Brnice sur le toit du palais des Asmonens : ce palais s'levait au-dessus du Xyste et sa faade regardait les terrains qui font vis--vis la ville haute ; un pont reliait le Xyste au Temple[193]. L, Agrippa pronona le discours suivant[194]. 4. [345] Si je vous avais vus tous rsolus la guerre contre les Romains, sans que la partie la plus honnte et la plus scrupuleuse de votre nation se pronont pour la paix, je ne me serais pas prsent devant vous et je naurais pas os vous adresser des conseils ; car il est inutile de plaider en faveur du bon parti quand il y a, chez les auditeurs, unanimit pour le plus mauvais. Mais puisque ce qui vous entrane c'est, les uns, un ge qui n'a pas encore l'exprience des maux de la guerre, les autres, une esprance irrflchie de libert, quelques-uns enfin la cupidit et le dsir d'exploiter les plus faibles la faveur d'un bouleversement gnral, j'ai pens, afin de ramener les gars la raison, afin d'pargner aux gens de bien les consquences de la faute de quelques tmraires, j'ai pens qu'il tait de mon devoir de vous runir tous pour vous dire ce que je crois utile vos intrts. Que personne ne proteste bruyamment, s'il entend des paroles qui ne lui paraissent pas agrables : ceux qui sont irrvocablement dcids la rbellion sont libres, aprs mon exhortation, de persister dans leurs sentiments ; et d'autre part, mes paroles seraient perdues mme pour ceux qui veulent les couter, si, tous, vous ne faisiez pas silence. Je sais que beaucoup prsentent sur le ton tragique les violences des procurateurs et le pangyrique de la libert quant moi, je veux, avant d'examiner qui vous tes et contre qui vous engagez la lutte, prendre sparment les prtextes qu'on a confondus. Car si votre objet est de vous venger de l'injustice, quoi bon exalter la libert ? Si, au contraire, c'est la servitude que vous trouvez insupportable, le rquisitoire contre les gouverneurs devient superflu : fussent-ils les plus justes du monde, la servitude n'en serait pas moins honteuse. Considrez donc, en prenant chaque argument part, combien sont faibles vos raisons de faire la guerre ; et d'abord, voyons vos griefs contre les procurateurs. Il faut adoucir la puissance en la flattant, non l'irriter ; quand vous vous levez avec violence contre de petits manquements, c'est vos dpens que vous dnoncez les coupables : au lieu de vous maltraiter, comme auparavant, en secret, avec quelque honte, c'est dcouvert qu'ils 57

vous perscuteront. Rien n'arrte si bien les coups que de les supporter, et la patience des victimes tourne la confusion des bourreaux. Mais j'admets que les ministres de la puissance romaine soient d'une duret intolrable ; on ne doit pas en conclure que tous les Romains soient injustes envers vous, non plus que Csar : or, c'est contre eux tous, c'est contre lui que vous entreprenez la guerre ! Ce n'est point sur leur ordre que vous vient de l-bas un oppresseur, et ils ne peuvent voir de l'occident ce qui se passe en orient ; mme il n'est pas facile de se renseigner l-bas sur les vnements d'ici. Il est donc insens, cause d'un seul, d'entrer en lutte contre tout un peuple, de s'insurger, pour des griefs insignifiants, contre une telle puissance, sans qu'elle sache seulement le sujet de vos plaintes. D'autant que la fin de vos maux ne se fera gure attendre : le mme procurateur ne reste pas toujours en fonctions, et il est vraisemblable que les successeurs de celui-ci seront plus modrs, en revanche, la guerre une fois engage, vous ne sauriez ni l'interrompre ni la supporter sans vous exposer tous les maux. J'arrive votre passion actuelle de la libert : je dis qu'elle ne vient pas son heure. C'est autrefois que vous deviez lutter pour ne pas perdre vos franchises, car subir la servitude est pnible, et rien n'est plus juste que de combattre pour l'viter. Mais aprs qu'on a une fois reu le joug, tcher ensuite de le secouer, c'est agir en esclave indocile, non en amant de la libert. Il fut un jour o vous deviez tout entreprendre pour repousser les Romains : c'est quand Pompe envahit notre contre. Mais nos anctres et leurs rois, qui nous taient bien suprieurs par la richesse, la vigueur du corps et celle de lme, n'ont pu rsister alors une petite fraction de la puissance romaine ; et vous, assujettis de pres en fils, vous, infrieurs en ressources ceux qui obirent les premiers, vous braveriez l'empire romain tout entier ! Voyez les Athniens, ces hommes qui, pour maintenir la libert des Grecs, livrrent jadis leur ville aux flammes ; devant eux l'orgueilleux Xerxs, qu'on avait vu naviguer les continents et chevaucher les flots[195], Xerxs pour qui les mers taient trop troites, qui conduisait une arme dbordant l'Europe, Xerxs finit par s'enfuir comme un esclave vad sur un seul esquif. Eh bien, ces hommes, qui, prs de la petite Salamine ont bris cette immense Asie, aujourd'hui ils obissent aux Romains, et les ordres venus d'Italie rgissent la cit qui fut la reine de la Grce. Voyez les Lacdmoniens : aprs les Thermopyles et Plates, aprs Agsilas qui poussa une reconnaissance travers l'Asie [195a], les voil satisfaits d'obir aux mmes matres. Voyez les Macdoniens, qui ont encore prsents l'esprit Philippe et Alexandre, et l'empire du monde palpitant devant eux, ils supportent cependant un si grand changement et rvrent ceux qui la fortune a pass. Mille autres nations, le cur gonfl de l'amour de la libert, ont pli. Et vous seuls jugeriez intolrable de servir ceux qui tout est asservi ! Et dans quelles forces, dans quelles armes placerez-vous votre confiance ? O est la flotte qui s'emparera des mers que domine Rome ? o sont les trsors qui subviendront aux dpenses de vos campagnes ? Croyez-vous donc partir en guerre contre des gyptiens ou des Arabes ? Ne vous faites-vous pas une ide de la puissance de Rome ? Ne mesurez-vous pas votre propre faiblesse ? N'est-il pas vrai que vos armes ont t souvent vaincues mme par les nations voisines, tandis que les leurs n'ont jamais subi d'chec dans le monde connu tout entier ? Que dis-je ? ce monde mme n'a pas suffi leur ambition : c'tait peu d'avoir pour frontires tout le cours de l'Euphrate l'orient, l'Ister au nord, au midi la Libye explore jusqu'aux dserts, Gads l'occident ; voici que, au del de l'ocan, ils ont cherch un nouveau monde et port leurs armes jusque chez les Bretons auparavant inconnus. Parlez : tes-vous plus riches que les Gaulois, plus forts que les Germains, plus intelligents que les Grecs, plus nombreux que tous les peuples du monde ? Quel motif de confiance vous soulve contre les Romains ? Il est dur de servir, direz-vous. Combien plus dur pour les Grecs qui, suprieurs en noblesse toutes les nations qu'claire le soleil, les Grecs qui, tablis sur un si vaste territoire, obissent six faisceaux d'un magistrat romain[196] ! Il n'en faut pas davantage pour contenir les Macdoniens, qui, plus juste titre que vous, pourraient revendiquer leur libert. Et les cinq cents villes d'Asie[197] ? Ne les voit-on pas, sans garnison, courbes devant un seul gouverneur et les faisceaux consulaires ? Parlerai-je des Hnioques, des Colques, de la race des Tauriens, des gens du Bosphore, des riverains du Pont-Euxin et du lac Motide ? Ces peuples, qui jadis ne connaissaient pas mme un matre indigne, obissent maintenant 3,000 fantassins ; 40 vaisseaux longs suffisent faire rgner la paix sur une mer nagure inhospitalire et farouche[198]. Quels tributs payent, sans la contrainte des armes, la Bithynie, la Cappadoce, la nation Pamphylienne, les Lyciens, les Ciliciens, qui pourtant auraient des titres de libert faire valoir ? Et les Thraces, qui occupent un pays large de cinq jours de marche et long de sept, plus rude et beaucoup plus fort que le vtre, o la seule rigueur des glaces arrte un envahisseur, les Thraces n'obissent-ils pas une arme de 2,000 Romains[199] ? Les Illyriens, leurs voisins, qui occupent la rgion 57

comprise entre la Dalmatie et l'Ister, ne sont-ils pas tenus en bride par deux lgions romaines, avec lesquelles euxmmes repoussent les incursions des Daces[200] ? Les Dalmates aussi, qui tant de fois ont secou leur crinire, qui, toujours vaincus, ont tant de fois ramass leurs forces pour se rebeller encore, ne vivent-ils pas en paix sous la garde d'une seule lgion[201] ? Certes, s'il est un peuple que des raisons puissantes dussent porter la rvolte, ce sont les Gaulois que la nature a si bien fortifis, l'orient par les Alpes, au nord, par le fleuve Rhin, au midi par les monts Pyrnes, du ct du couchant par l'ocan. Cependant, quoique ceintes de si fortes barrires, quoique remplies de 305 nations[202], les Gaules, qui ont pour ainsi dire en elles-mmes les sources de leur richesse et font rejaillir leurs productions sur le monde presque entier, les Gaules supportent d'tre devenues la vache lait des Romains et laissent grer par eux leur fortune opulente. Et si les Gaulois supportent ce joug, ce nest point par manque de cur ou par bassesse, eux qui pendant quatre-vingts ans[203] ont lutt pour leur indpendance, mais ils se sont inclins, tonns la fois par la puissance de Rome et par sa fortune, qui lui a valu plus de triomphes que ses armes mmes. Voil pourquoi ils obissent douze cents soldats[204], eux qui pourraient leur opposer presque autant de villes[205] ! Quant aux Ibres, ni l'or que produit leur sol, ni l'tendue de terres et de mers qui les spare des Romains, ni les tribus des Lusitaniens et des Cantabres, ivres de guerre. ni l'ocan voisin dont le reflux pouvante les habitants eux-mmes, rien de tout cela n'a suffi dans leur guerre pour l'indpendance : les Romains, tendant leurs armes au del des colonnes dHercule, franchissant travers les nues les monts Pyrnes, les ont rduits, eux aussi, en servitude : ces peuples si belliqueux, si lointains, une seule lgion suffit les garder[206] ! Qui de vous n'a entendu parler de la multitude des Germains ? assurment vous avez pu juger souvent de la vigueur et de la grandeur de leurs corps, puisque partout les Romains tranent des captifs de ce pays. Ces peuples habitent une contre immense, ils ont le cur encore plus haut que la stature, une me ddaigneuse de la mort, des colres plus terribles que celles des btes les plus sauvages, eh bien, le Rhin oppose une barrire leur imptuosit : dompts par huit lgions romaines[207], les uns rduits en captivit, servent comme esclaves, et le reste de la nation a trouv son salut dans la fuite. Regardez encore comment taient fortifis les Bretons, vous qui mettez votre confiance dans les fortifications de Jrusalem : l'ocan les entoure, ils habitent une le qui n'est pas infrieure en tendue notre continent habit tout entier[208] ; pourtant les Romains, traversant la mer, les ont asservis ; quatre lgions[209] contiennent cette le si vaste. Mais pourquoi insister, quand les Parthes euxmmes, cette race si guerrire, souveraine de tant de nations, pourvue de forces si nombreuses, envoie des otages aux Romains[210], et qu'on peut voir en Italie la noblesse de l'orient, sous prtexte de paix, languir dans les fers ? Ainsi, lorsque presque tous les peuples clairs par le soleil s'agenouillent devant les armes des Romains, serezvous les seuls les braver, sans considrer comment ont fini les Carthaginois, qui, fiers du grand Annibal et de la noblesse de leur origine Phnicienne, sont tombs sous la droite de Scipion ? Ni les Cyrniens, fils de Lacdmone, ni les Marmarides, race qui s'tend jusqu'aux rgions de la soif, ni le rivage des Syrtes, dont le nom soul fait frmir, ni les Nasamons, ni les Maures, ni l'innombrable multitude des Numides n'ont branl la valeur romaine. Cette troisime partie du monde habit, dont il n'est pas facile mme de compter les peuplades, qui, borde par l'ocan Atlantique et les colonnes d'Hercule, nourrit jusqu' la mer Rouge les thiopiens sans nombre, ils l'ont soumise tout entire, et ces peuples, outre leurs productions annuelles, qui alimentent pendant huit mois la plbe de Rome, paient encore par surcrot d'autres tributs varis et versent sans balancer leurs revenus au service de l'Empire, loin de voir, comme vous, un outrage dans les ordres qu'ils reoivent, alors qu'une seule lgion sjourne parmi eux[211]. Mais pourquoi chercher si loin les preuves de la puissance romaine, quand je puis les prendre vos portes mmes, en gypte ? Cette terre, qui s'tend jusqu'au pays des thiopiens et l'Arabie heureuse, qui confine l'Inde, qui contient sept millions cinq cent mille habitants[212], sans compter la population d'Alexandrie, comme on peut le conjecturer d'aprs les registres de la capitation, cette terre subit sans honte la domination romaine ; et pourtant, quel merveilleux foyer d'insurrection elle trouverait dans Alexandrie, si peuple, si riche, si vaste ! Car la longueur de cette ville n'est pas moindre de trente stades, sa largeur de dix[213] ; le tribut qu'elle fournit aux Romains surpasse celui que vous payez dans l'anne ; outre l'argent, elle envoie Rome du bl pour quatre mois[214], et de toutes parts elle est dfendue par des solitudes infranchissables, des mers dpourvues de ports, des fleuves et des marais. Mais rien de tout cela n'a prvalu contre la fortune de Rome : deux lgions[215], tablies dans cette cit, tiennent en bride la profonde gypte et l'orgueil de race des Macdoniens. Quels allis esprez-vous donc pour cette guerre ? Les tirerez-vous des contres inhabitables ? car sur la terre habitable, tout est romain, moins que nos esprances ne se portent au del de l'Euphrate et que vous ne comptiez 57

obtenir des secours des Adiabniens, qui sont de votre race[216] ; mais ils ne s'engageront pas dans une si grande guerre pour de vains motifs, et s'ils mditaient pareille folie, le Parthe ne le leur permettrait pas ; car il veille maintenir la trve conclue avec Rome, et il croirait violer les traits s'il laissait un de ses tributaires marcher contre les Romains. Il ne vous reste donc d'autre refuge que la protection de Dieu. Mais ce secours encore, Rome peut y compter, car sans lui, comment un si vaste empire eut-il pu se fonder ? Considrez de plus combien les prescriptions de votre culte sont difficiles observer dans leur puret, mme si vous luttiez contre des troupes peu redoutables : contraints transgresser les principes o rside votre principal espoir en l'aide de Dieu, vous le dtournerez de vous. Si vous observez le sabbat et refusez ce jour-l tout travail, vous serez facilement vaincus, comme le furent vos anctres, quand Pompe pressait le sige, les jours mmes o les assigs restaient dans l'inaction[217] ; si au contraire, vous violez dans la guerre la loi de vos anctres, je ne vois plus alors quel sens aurait la lutte, puisque tout votre souci, c'est de ne rien changer aux institutions de vos pres. Comment donc invoquerez-vous Dieu pour votre dfense, si vous manquez volontairement au culte que vous lui devez ? Tous ceux qui entreprennent une guerre mettent leur confiance soit dans le secours de Dieu, soit dans celui des hommes ; ds lors, quand suivant toute vraisemblance l'un et l'autre leur manquera, ils vont au-devant d'une ruine certaine. Qu'est-ce donc qui vous empche de faire prir plutt de vos propres mains vos enfants et vos femmes et de livrer aux flammes votre magnifique patrie ? Dmence, direz-vous : mais du moins vous vous pargnerez ainsi la honte de la dfaite. Il est beau, mes amis, il est beau, tandis que la barque est encore au mouillage, de prvoir l'orage futur, afin de ne pas tre emport du port au milieu des temptes ; ceux qui succombent des dsastres imprvus, il reste l'aumne de la piti : mais courir une perte manifeste, c'est mriter par surcrot l'opprobre. Car n'allez pas penser que la guerre se fera selon des conditions particulires et que les Romains vainqueurs vous traiteront avec douceur ; bien plutt, pour vous faire servir d'exemple aux autres nations, ils incendieront la ville sainte et dtruiront toute votre race. Mme les survivants ne trouveront aucun refuge, puisque tous les peuples ont pour matres les Romains, ou craignent de les avoir. Au reste, le danger menace non seulement les Juifs d'ici, mais encore ceux qui habitent les villes trangres, et il n'y a pas au monde un seul peuple qui ne contienne une parcelle du notre[218]. Tous ceux-l, si vous faites la guerre, leurs ennemis les gorgeront, et la folie d'une poigne d'hommes remplira toutes les villes du carnage des Juifs. Ce massacre trouverait une excuse ; que si par hasard il ne s'accomplissait pas, pensez quel crime de porter les armes contre des hommes si pleins d'humanit ! Prenez donc piti, sinon de vos enfants et de vos femmes, du moins de cette capitale et de ces saints parvis. pargnez le Temple, prservez pour vous-mmes le sanctuaire avec ses vases sacrs : car les Romains, vainqueurs, n'pargneront plus rien, voyant que leurs mnagements passs ne leur ont valu que l'ingratitude. Pour moi, je prends tmoin les choses saintes que vous possdez, les sacrs messagers de Dieu et notre commune patrie, que je n'ai rien nglig de ce qui pouvait contribuer votre salut ; quant vous, si vous dcidez comme il faut, vous jouirez avec moi des bienfaits de la paix ; si vous suivez votre colre, vous affronterez sans moi ces suprmes dangers[219] . 5. [402] Aprs avoir ainsi parl, il fondit en larmes, et sa sur avec lui ; ces pleurs touchrent sensiblement le peuple. Cependant les Juifs s'crirent qu'ils ne faisaient pas la guerre contre les Romains, mais contre Florus, cause du mal qu'il leur avait caus. Alors le roi Agrippa : Mais vos actes, dit-il, sont dj des faits de guerre contre Rome : vous n'avez pas pay le tribut de Csar, vous avez abattu les portiques de la citadelle Antonia. Si vous voulez carter de vous le reproche de dfection, rtablissez les portiques et payez l'impt ; car assurment ce n'est pas Florus qu'appartient la citadelle, ce n'est pas Florus qu'ira votre tribut . XVII 1. Agrippa expuls de la ville. 2-3. Prise de Masada. Interruption des sacrifices pour Rome. 4. Dmarches des notables juifs. Agrippa leur envoie des renforts. 5-6. Lutte entre les insurgs et les partisans de Rome. Arrive des Sicaires. Prise de la ville haute, incendie des Archives. 7. Prise de la tour Antonia. Les Romains assigs dans le palais dHrode. 8. Domination de Manahem. vacuation du palais. 9. Meurtre de Manahem. 10. Capitulation et massacre de la garnison romaine. 1. [405] Le peuple, gagn par ce discours, monta au Temple avec le roi et Brnice pour commencer rebtir les portiques, tandis que les magistrats et les Conseillers, se rpartissant parmi les villages, y levaient le tribut. En

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peu de temps les quarante talents qui manquaient furent runis. Agrippa avait ainsi cart pour le moment la menace de guerre ; il revint ensuite la charge pour engager le peuple obir Florus, en attendant que Csar lui envoyt un successeur. Pour le coup les Juifs s'exasprrent : ils se dchanrent en injures contre le roi et lui firent interdire formellement le sjour de la ville ; quelques factieux osrent mme lui jeter des pierres. Le roi, jugeant impossible d'arrter l'ardeur des rvolutionnaires, indign des outrages qu'il avait reus, envoya les magistrats et les principaux citoyens Csare, auprs de Florus, pour que le gouverneur dsignt ceux qui lveraient le tribut dans le pays[220] ; quant lui, il rentra dans son royaume. 2. [408] A ce moment, quelques-uns des plus ardents promoteurs de la guerre entreprirent une expdition contre une forteresse du nom de Masada[221] ; ils l'occuprent par surprise, gorgrent la garnison romaine et tablirent une garnison juive la place. En mme temps, dans le Temple, Elazar, fils du grand prtre Ananias, jeune homme plein d'audace et qui y remplissait alors les fonctions de capitaine[222], dtermina les prtres officiants n'accepter dsormais ni offrandes ni sacrifices offerts par un tranger. C'tait l dclarer vritablement la guerre aux Romains : car on rejetait tout ensemble les sacrifices offerts au nom des Romains et de Csar [223]. En vain les grands prtres et les notables les exhortrent ne pas ngliger le sacrifice traditionnel clbr en l'honneur des empereurs ; les prtres refusrent de les entendre, confiant dans leur grand nombre, -d'autant que le concours des rvolutionnaires les plus vigoureux leur tait assur, - et surtout dans l'autorit d'Elazar, capitaine du Temple. 3. [411] L-dessus, les principaux citoyens se runirent avec les grands prtres et les plus notables Pharisiens pour dlibrer sur la chose publique, maintenant que le mal paraissait sans remde. Ayant dcid de faire un dernier appel aux factieux, ils convoqurent le peuple devant la porte d'airain : on nomme ainsi la porte du Temple intrieur tourne vers l'Orient[224]. Aprs avoir exprim vivement leur indignation contre l'audace de cette rvolte et d'une guerre si formidable dchane sur la patrie, ils exposrent l'absurdit des raisons allgues pour linterruption du sacrifice : leurs anctres avaient orn le Temple surtout aux frais des trangers, recevant sans cesse les offrandes des nations ; non seulement ils n'avaient interdit les sacrifices personne, - ce qui eut t la plus grave impit, - mais ils avaient consacr autour du Temple toutes ces offrandes qu'on y voyait encore conserves intactes depuis tant d'annes. Et les voici, eux, au moment o ils provoquent les armes des Romains et les excitent la guerre, qui apportent une innovation trange dans le culte et ajoutent au danger la honte de l'impit pour leur ville, puisque les Juifs seront dsormais les seuls chez qui un tranger ne pourra ni sacrifier ni adorer Dieu ! Si quelqu'un s'opposait une pareille loi l'gard d'un particulier, ils s'indigneraient contre un dcret aussi inhumain, et il leur est indiffrent que les Romains et Csar soient mis hors la loi ! Qu'ils redoutent qu'aprs avoir interdit les sacrifices offerts au nom de Rome, ils ne soient bientt empchs d'en clbrer pour eux-mmes, et que la ville ne soit mise hors la loi de l'empire : sinon, qu'ils se htent de rentrer dans la raison, de reprendre les sacrifices, et de rparer leur outrage avant que le bruit n'en parvienne ceux qu'ils out offenss. 4. [417] Tout en tenant ce langage, ils amenaient des prtres verss dans la tradition, qui expliquaient que tous leurs anctres avaient accept les sacrifices des trangers. Cependant aucun des rvolutionnaires ne voulut les couter ; mme les ministres du culte [224a], dont la conduite inaugurait les hostilits, ne bougrent pas. Aussi les principaux citoyens, estimant qu'ils ne pouvaient plus arrter eux-mmes la sdition et qu'ils seraient les premires victimes de la vengeance de Rome, ne songrent plus qu' carter d'eux-mmes tout reproche et envoyrent des dputs, les uns, dirigs par Simon, fils d'Ananias, auprs de Florus, les autres auprs d'Agrippa, parmi lesquels on remarquait Sal, Antipas et Costobaros[225], tous membres de la famille royale. Ils adjuraient l'un et l'autre de monter vers la capitale avec des troupes et de briser la rvolte avant qu'elle devnt invincible. Ce malheureux incident tait une aubaine pour Florus ; dsireux d'allumer la guerre, il ne fit aucune rponse aux dputs. Quant Agrippa, galement soucieux de ceux qui se rvoltaient et de ceux contre qui sallumait la rvolte, dsireux de conserver la Jude aux Romains et aux Juifs leur Temple et leur capitale, sachant bien d'ailleurs qu'il n'avait rien gagner dans ce dsordre, il envoya deux mille[226] cavaliers pour dfendre le peuple : ctaient des Auranites, des Batanens, des Trachonites, ayant pour commandant de cavalerie Darius et pour gnral Philippe, fils de Jacime[227], 5. [422] Confiants dans ces forces, les notables, les grands prtres et tous les citoyens pris de la paix occupent la ville haute ; car les sditieux taient matres de la ville basse et du Temple. On se jetait sans relche des pierres et des balles de fronde : de part et d'autre les traits volaient ; parfois mme des dtachements faisaient une sortie et 57

l'on combattait corps corps. Les insurgs l'emportaient par l'audace, les gens du roi par l'exprience. Le but des Royaux tait de semparer du Temple et de chasser ceux qui souillaient le sanctuaire ; les factieux groups autour d'Elazar cherchaient conqurir la ville haute outre les points qu'ils occupaient dj. Pendant sept jours, il se fit un grand carnage des uns et des autres sans quaucun cdt la portion de la ville qu'il dtenait. 6. [425] Le huitime jour amena la fte dite de la Xyiophorie, o il tait d'usage que tous apportassent du bois l'autel pour que la flamme ne manqua jamais daliment : et en effet le feu de l'autel ne s'teint jamais[228]. Les Juifs du Temple exclurent donc leurs adversaires de cette crmonie : cette occasion, leur multitude mal arme se grossit d'un grand nombre de sicaires qui s'taient glisss parmi eux : on appelait ainsi les brigands qui cachaient un poignard dans leur sein - et ils poursuivirent leurs attaques avec plus de hardiesse. Infrieurs en nombre et en audace, les Royaux, refouls de vive force, vacurent la ville haute. Les vainqueurs y firent irruption et livrrent aux flammes la maison du grand prtre Ananias et les palais d'Agrippa et de Brnice[229] ; puis ils portrent le feu dans les Archives publiques, presss d'anantir les contrats d'emprunt et d'empcher le recouvrement des crances, afin de grossir leurs rangs de la foule des dbiteurs et de lancer contre les riches les pauvres srs de l'impunit. Les gardiens des bureaux des conservateurs s'tant sauvs, ils mirent donc le feu aux btiments. Une fois le nerf du corps social ainsi dtruit, ils marchrent contre leurs ennemis ; notables et grands prtres se sauvrent en partie dans les gouts ; d'autres gagnrent avec les soldats du roi le palais royal situ plus haut[230] et se htrent d'en fermer les portes : de ce nombre taient le grand prtre Ananias, son frre Ezchias, et ceux qui avaient t envoys auprs d'Agrippa. 7. [430] Ce jour-l, les sditieux s'arrtrent, se contentant de leur victoire et de leurs incendies. Le lendemain, qui tait le quinzime jour du mois de Loos[231], ils attaqurent la citadelle Antonia ; aprs avoir tenu la garnison assige pendant deux jours, ils la firent prisonnire, lgorgrent et mirent le feu au fort. Ensuite, ils se retournrent vers le palais, o les gens du roi s'taient rfugis : diviss en quatre corps ils firent plusieurs tentatives contre les murailles. Aucun des assigs nosa risquer une sortie, cause du grand nombre des assaillants : rpartis sur les mantelets des murs et sur les tours, ils se contentaient de tirer sur les agresseurs, et force brigands tombrent au pied des murailles. Le combat ne cessait ni jour ni nuit, car les factieux espraient puiser les assigs par la disette et les dfenseurs, les assigeants par la fatigue. 8. [433] Cependant, un certain Manahem, fils de Juda le Galilen ce docteur redoutable qui jadis, au temps de Quirinius[232], avait fait un crime aux Juifs de reconnatre les Romains pour matres alors qu'ils avaient dj Dieu - emmena ses familiers Masada, o il fora le magasin d'armes du roi Hrode, et quipa les gens de son bourg avec quelques autres brigands ; stant ainsi constitu une garde du corps, il rentra comme un roi Jrusalem, et, devenu le chef de la rvolution, dirigea le sige du palais[233]. Cependant les assigeants manquaient de machines et, battus du haut de la muraille, ils ne pouvaient la saper ciel ouvert. Ils commencrent donc distance une mine, l'amenrent jusqu' l'une des tours qu'ils tayrent, puis sortirent aprs avoir mis le feu aux madriers qui la soutenaient. Quand les tais furent brls, la tour s'croula soudain, mais ils virent apparatre un autre mur construit en arrire d'elle, car les assigs, prvoyant le stratagme, peut-tre mme avertis par l'branlement de la tour au moment o on la sapait, s'taient pourvus d'un nouveau rempart. Ce spectacle inattendu frappa de stupeur l'assaillant, qui se croyait dj victorieux. Cependant les dfenseurs dputrent auprs de Manahem et des promoteurs de la sdition, demandant sortir par capitulation. Les insurgs naccordrent cette permission quaux soldats du roi et aux indignes, qui sortirent en consquence. Les Romains, rests seuls, furent pris de dcouragement. Ils dsespraient de percer travers une telle multitude et ils avaient honte de demander une capitulation : d'ailleurs , leussent-ils obtenue, quelle confiance mritait-elle ? Ils abandonnrent donc le camp, trop facile emporter, et se retirrent dans les tours royales, qui se nommaient Hippicos, Phasal et Mariamme[234]. Les compagnons de Manahem , se ruant dans les positions que les soldats venaient de quitter, turent tous les retardataires quils purent saisir, pillrent les bagages et incendirent le camp. Ces vnements eurent lieu le sixime jour du mois de Gorpios[235]. 9. [441] Le lendemain, le grand prtre Ananias fut pris dans la douve du palais royal, o il se cachait, et tu par les brigands avec son frre Ezchias. Les factieux investirent les tours et les soumirent une troite surveillance pour quaucun soldat ne pt sen chapper. La prise des fortifications et le meurtre du grand prtre Ananias grisrent tel point la frocit de Manahem qu'il crut n'avoir plus de rival pour la conduite des affaires et devint 57

un tyran insupportable. Les partisans d'Elazar se dressrent alors contre lui ; ils se rptaient qu'aprs avoir, pour l'amour de la libert, lev ltendard de la rbellion contre les Romains, ils ne devaient pas sacrifier cette mme libert un bourreau juif [235a] et supporter un matre qui, ne ft-il mme aucune violence, tait pourtant fort au-dessous d'eux : sil fallait toute force un chef, mieux valait n'importe lequel que celui-l. Dans ces sentiments, ils se conjurrent contre lui dans le Temple mme : il y tait mont plein d'orgueil pour faire ses dvotions, revtu d'un costume royal, et tranant sa suite ses zlateurs arms. LorsquElazar et ses compagnons s'lancrent contre lui, et que le reste du peuple [235b], saisissant des pierres, se mit lapider linsolent docteur, pensant touffer toute la rvolte par sa mort, Manahem et sa suite rsistrent un moment, puis, se voyant assaillis par toute la multitude, s'enfuirent chacun ou ils purent ; l dessus on massacra ceux qui se laissrent prendre, on fit la chasse aux fugitifs. Un petit nombre parvinrent se faufiler jusqu' Masada, entre autres Elazar, fils de Jar, parent de Manahem, qui plus tard exera la tyrannie Masada. Quant Manahem lui-mme, qui s'tait rfugi au lieu appel Ophlas[236]et s'y cachait honteusement, on le saisit, on le trana au grand jour, et, aprs mille outrages et tortures, on le tua. Ses lieutenants eurent le mme sort, ainsi qu'Absalon, le plus fameux suppt de la tyrannie. 10. [449] Le peuple, je l'ai dit, s'associa cette excution, dans l'espoir de voir ainsi s'apaiser l'insurrection tout entire[237], mais les conjurs, en tuant Manahem, loin de dsirer mettre fin la guerre, n'avaient voulu que la poursuivie avec plus de libert. En fait, tandis que le peuple invitait les soldats avec insistance se relcher des oprations du sige, ils le pressaient au contraire plus vigoureusement. Enfin, bout de rsistance, les soldats de Metilius - c'tait le nom du prfet[238] romain - dputrent auprs d'Elazar, lui demandant seulement d'obtenir par capitulation, la vie sauve, et offrant de livrer leurs armes et tout leur matriel. Les rvolts, saisissant au vol cette requte, envoyrent aux Romains Gorion, fils de Nicomde[239], Ananias, fils de Sadoc, et Judas, fils de Jonathas, pour conclure la convention et changer les serments. Cela fait, Metilius fit descendre ses soldats. Tant que ceux-ci gardrent leurs armes, aucun des rvolts ne les attaqua ni ne laissa flairer la trahison. Mais quand les Romains eurent tous dpos, suivant la convention, leurs boucliers et leurs pes, et, dsormais sans soupon, se furent mis en route, les gens d'Elazar se jetrent sur eux, les entourrent et les massacrrent ; les Romains nopposrent ni rsistance ni supplication, se bornant rappeler grands cris la convention et les serments. Tous prirent ainsi, cruellement gorgs. Le seul Metilius obtint grce, force de prires, et parce quil promis de se faire Juif, voire se laisser circoncire. C'tait l un lger dommage pour les Romains, qui de leur immense arme ne perdirent quune poigne d'hommes, mais on y reconnut le prlude de la ruine des Juifs. En voyant la rupture dsormais sans remde, la ville souille par cet horrible forfait qui promettait quelque chtiment divin, dfaut de la vengeance de Rome, on se livra un deuil public : la ville se remplit de consternation, et il n'y avait pas un modr qui ne se dsolt en songeant qu'il payerait lui-mme le crime des factieux. Eh effet, le massacre s'tait accompli le jour du sabbat, o la pit fait abstenir les Juifs mme des actes les plus innocents. XVIII 1-2. Massacre des Juifs Csare et autres lieux. Reprsailles des Juifs. 3-4. Perfidie des Scythopolitains. Mort hroque de Simon fils de Sal. 5-6. Autres tueries. Guet-apens de Varus, rgent du royaume dAgrippa. Prise de Cypros et de Machrous. 7-8. meute dAlexandrie. 9-11. Entre en campagne de Cestius Gallus. Prise de Chabouln et de Jopp ; occupation de la Galile. 1. [457] Le mme jour et la mme heure[240], comme par un dcret de la Providence, les habitants de Csare massacrrent les Juifs qui vivaient parmi eux : en une heure plus de vingt mille furent gorgs, et Csare tout entire fut vide de Juif ; car ceux qui senfuyaient furent, par ordre de Florus, saisis et conduits, enchans, aux arsenaux maritimes. A la nouvelle du dsastre de Csare, toute la nation entra en fureur : partags en plusieurs bandes, les Juifs saccagrent les villages des Syriens et le territoire des cits voisines [241], Philadelphie, Hesbon, Gerasa, Poila et Scythopolis. Ils se rurent ensuite contre Gadara Hippos et la Gaulanitide, dtruisant ou incendiant tout sur leur passage, et s'avancrent jusqu' Kedasa, bourgade tyrienne[242], Ptolmas, Gaba et Csare. Ni Sbaste, ni Ascalon ne rsistrent leur lan ; ils brlrent ces villes[243], puis rasrent Anthdon et Gaza. Sur le territoire de chacune de ces cits, force villages furent pills, une quantit prodigieuse d'hommes pris et gorgs. 2. [461] Les Syriens de lotir ct ne tuaient pas moins de Juifs : eux aussi, ils gorgeaient ceux qu'ils prenaient dans les villes, non plus seulement, comme auparavant, par haine, mais pour provenir le pril qui les menaait 57

eux-mmes. La Syrie entire fut en proie un affreux dsordre ; toutes les villes taient divises en deux camps ; le salut pour les nus tait de prvenir les autres. On passait les jours dans le sang, les nuits dans une terreur plus affreuse encore. Se croyait-on dbarrass des Juifs, restaient les judasants dont on se mfiait ; on reculait devant l'horreur d'exterminer les lments quivoques, et pourtant on redoutait ces sang-ml autant que des trangers avrs. Des hommes rputs de longue date pour leur douceur se laissaient entraner par la cupidit se dfaire de leurs adversaires ; car on pillait impunment les biens des victimes, on transportait chez soi comme d'un champ de bataille les dpouilles des morts, et celui qui gagnait le plus se couvrait de gloire , parce quil avait t le plus grand meurtrier. On voyait les villes remplies de cadavres sans spulture, des vieillards morts tendus avec des enfants, des femmes qui on avait enlev mme le dernier voile de la pudeur ; toute la province pleine de calamits inoues ; et, plus terrible encore que les forfaits rels, la menace de l'avenir qui tenait les esprits en suspens. 3. [466] Jusque-l les Juifs n'avaient eu faire qu' des trangers, mais quand ils envahirent le territoire de Scythopolis ils trouvrent pour ennemis leurs propres coreligionnaires : les Juifs de ce pays se rangrent, en effet, ct des Scythopolitains, et, faisant passer la parent aprs leur propre scurit, combattirent en masse contre leurs frres. Cependant leur extrme ardeur parut suspecte : les gens de Scythopolis craignirent que la population juive ne s'empart de la ville pendant la nuit et n'y semt le carnage pour se faire pardonner par ses frres sa dfection. Ils ordonnrent donc ces Juifs, s'ils voulaient confirmer leurs sentiments de concorde et montrer leur fidlit un peuple de race trangre, de se transporter avec leurs familles dans le bois sacr de la ville. Les Juifs obirent sans dfiance cette invitation. Pendant deux jours, les Scythopolitains se tinrent en repos, pour mieux endormir leur confiance, mais la troisime nuit, piant le moment o les uns taient sans dfense, les autres endormis, ils les gorgrent tous au nombre de plus de treize mille et pillrent tous leurs biens[244]. 4. [469] Je ne veux pas omettre ici la triste destine de Simon, fils d'un certain Sal, assez notable citoyen. Dou d'une force et d'une audace suprieures, il avait abus de l'une et de l'autre au dtriment de ses coreligionnaires. Tous les jours on l'avait vu marcher au combat et tuer un grand nombre des Juifs qui attaquaient Scythopolis ; souvent mme, on le voyait lui seul mettre en fuite toute leur troupe, et supporter tout le poids du combat. Mais il subit le juste chtiment de ses fratricides. Lorsque les Scythopolitains eurent cern le bois sacr et criblaient les Juifs de leurs traits, Simon mit l'pe la main puis, au lieu de courir aux ennemis, dont le nombre dpassait toute mesure, il scria sur le ton le plus mouvant : Scythopolitains, je suis justement puni par vous [244a] de mes forfaits, moi et ceux qui, en tuant un si grand nombre de leurs frres, vous ont donn des gages de leur fidlit. Eh bien donc ! nous qui prouvons, comme de juste, la perfidie des trangers, nous qui avons pouss jusqu l'extrme l'impit envers les ntres, mourrons comme des maudits de nos propres mains, car il ne sied point que nous prissions sous le bras de nos ennemis. Ce sera la fois le juste prix de mon crime et l'honneur de ma bravoure : aucun de mes ennemis ne pourra se glorifier de ma mort ni insulter mon cadavre . A ces mots, il promne sur sa famille un regard de piti et de colre : il avait l sa femmes, ses enfants, ses vieux parents. D'abord saisissant son pre par ses cheveux blancs, il le traverse de son pe ; aprs lui, il tue sa mre, qui n'offre aucune rsistance, puis sa femme et ses enfants, qui tous s'offrent presque son fer, dans leur hte de prvenir les ennemis. Lui-mme, aprs avoir tu toute sa famille, il se tint debout en vidence au-dessus des cadavres, tendit sa main droite pour attirer tous les regards, et s'enfonant dans le corps son pe jusqu' la garde, la baigna de son sang. Ainsi prit ce jeune homme digne de piti par la vigueur de son corps et la fermet de son me, mais qui expia, comme de raison, son trop de foi dans les trangers. 5. [477] Aprs la boucherie de Scythopolis, les autres cits se soulevrent chacune contre les Juifs de leur territoire. Les habitants dAscalon en turent 2,500, ceux de Ptolmas 2,000, sans compter ceux qu'ils mirent aux fers. Les Tyriens en gorgrent bon nombre, mais enchanrent et mirent en prison la plupart ; de mme Hippos et Gadara se dbarrassrent des fortes ttes, et mirent sous bonne garde les plus craintifs. Les autres villes de Syrie agirent suivant la haine ou la crainte qu'elles ressentaient l'gard des Juifs. Seules, Antioche, Sidon et Apame pargnrent leurs mtques juifs, et ne permirent ni de tuer ni d'emprisonner aucun d'entre eux ; peut-tre ces cits trs peuples ddaignaient-elles les soulvements ventuels des Juifs, mais ce qui les guidait surtout, je pense, c'tait leur piti pour des hommes qui ne manifestaient aucune vellit srieuse. Quant aux gens de Gerasa, non seulement ils ne maltraitrent point les Juifs qui restrent chez eux, mais ils escortrent jusqu leurs frontires ceux qui voulurent migrer. 57

6. [481] Mme dans le royaume d'Agrippa, on complota contre les Juifs. Le roi s'tait rendu de sa personne Antioche, auprs de Cestius Gallus, laissant pour gouverner ses affaires un de ses amis, nomm Varus[245], apparent au roi Sohmos[246]. A ce moment vint de la Batane[247] une ambassade de soixante-dix citoyens, les plus minents par la naissance et l'intelligence, qui demandaient au roi un corps de troupes afin que, en cas de troubles, ils fussent en force pour rprimer le mouvement. Varus envoya de nuit quelques rguliers du roi qui massacrrent toute cette dputation : il osa accomplir ce forfait sans prendre l'avis d'Agrippa ; pouss par sa cupidit sans bornes il se souilla du sang des gens de sa race, au grand dommage du royaume. Il continua a exercer une tyrannie cruelle jusqu' ce que Agrippa, inform de sa conduite, mais n'osant pas, cause de Sohmos, le faire prir, le rvoqut de sa rgence[248]. Vers le mme temps les insurgs surprirent la forteresse de Cypros, qui domine Jricho[249], massacrrent la garnison et dmantelrent la place. Un autre jour la populace juive de Machrous dcida la garnison romaine vacuer cette forteresse et la lui livrer. Les soldats, craignant d'tre rduits de vive force, convinrent de sortir aux termes d'une capitulation et, aprs avoir reu des gages, livrrent le fort, que les gens de Machrous occuprent et garnirent de troupes. 7. [487] A Alexandrie la discorde n'avait cess de rgner entre la population indigne et les Juifs, depuis le temps o Alexandre le Grand, ayant trouv chez les Juifs un concours trs empress contre les gyptiens, leur avait accord, en rcompense de leur aide, le droit d'habiter la ville avec des droits gaux ceux des Grecs. Ses successeurs leur confirmrent ce privilge et leur assignrent mme un quartier particulier[250], afin qu'ils puissent observer plus svrement leur rgime en se mlant moins aux trangers ; ils les autorisrent aussi prendre le titre de Macdoniens. Quand les Romains acquirent l'gypte, ni le premier Csar ni aucun de ses successeurs ne permirent qu'on diminut les honneurs des Juifs d'Alexandrie. Mais ils se battirent continuellement avec les Grecs, et les chtiments nombreux infligs tous les jours par des gouverneurs aux factieux des deux partis ne faisaient qu'exasprer la sdition. Maintenant que le dsordre rgnait partout, la lutte redoubla d'ardeur Alexandrie. Un jour que les Alexandrins tenaient une assemble au sujet d'une ambassade qu'ils voulaient envoyer Nron, un grand nombre de Juifs pntrrent dans l'amphithtre en mme temps que les Grecs : leurs adversaires, ds quils les aperurent, leur jetrent les noms d'ennemis et d'espions, puis se rurent sur eux et en vinrent aux mains. La masse des Juifs prit la fuite et se dispersa, mais les Alexandrins en retinrent trois, qu'ils entranrent pour les brler vifs. L-dessus tout le peuple juif s'arma la rescousse : ils lancrent d'abord des pierres contre les Grecs, ensuite, saisissant des torches, coururent l'amphithtre, menaant d'y exterminer dans les flammes la population jusqu'au dernier homme. Et ils auraient excut leur menace si le prfet[251] Tibre Alexandre ne se ft ht d'arrter leur fureur. Au dbut il ne recourut pas aux armes pour ramener l'ordre ; il leur envoya les principaux citoyens, les invitant se calmer et ne pas exciter contre eux l'arme romaine. Mais les meutiers accueillirent avec des clats de rire ses exhortations et chargrent le prfet dinvectives. 8. [494] Comprenant alors que les rvolts ne sarrteraient pas si on ne leur infligeait une svre leon, il envoie contre eux les deux lgions romaines stationnes dans la ville et leur adjoint deux mille soldats[252] arrivs par hasard de Libye pour la perte des Juifs ; il leur permit non seulement de tuer les rebelles, mais encore de piller leurs biens et d'incendier leurs maisons. Les soldats, se ruant sur le quartier Delta[253] o la population juive tait concentre, excutrent ces ordres, non sans effusion de sang : car les Juifs, se massant en ordre serr, mirent au premier rang les mieux arms d'entre eux, et opposrent une rsistance prolonge ; mais quand une fois ils furent enfoncs, les aspects : les uns taient saisis dans la plaine, les autres refouls dans leurs maisons, que les Romains brlrent aprs les avoir vides de leur contenu ; nulle piti pour les enfants, nul respect pour les vieillards : ils s'attaquaient tous les ges et tuaient avec une telle rage que tout le quartier fut inond de sang et cinquante mille cadavres amoncels : le reste mme n'et pas chapp, s'il n'avait eu recours aux supplications. Tibre Alexandre, pris enfin de piti, ordonna aux Romains de se retirer. Ceux-ci, rompus l'obissance, cessrent le massacre au premier signal ; mais la populace dAlexandrie dans l'excs de sa haine tait difficile ramener, et c'est grand'peine qu'on l'arracha aux cadavres. 9. [499] Telle fut la catastrophe qui fondit sur les Juifs d'Alexandrie. Cestius, voyant que de tous cots on faisait la guerre aux Juifs, ne voulut pas l'ester inactif pour son compte. Il partit donc d'Antioche, emmenant avec lui la 12e lgion au complet et, de chacune des autres, deux mille hommes choisis[254] ; en outre, six cohortes dinfanterie et quatre escadrons de cavalerie. Il y adjoignit les contingents des rois : Antiochus[255] fournit deux

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mille cavaliers et trois mille fantassins, tous archers ; Agrippa le mme nombre de fantassins et un peu moins de deux mille chevaux ; Sohmos[256] quatre mille hommes, dont le tiers tait des cavaliers, et la plupart archers. A la tte de ces forces il se dirigea vers Ptolmas. Il leva aussi dans les cits un trs grand nombre d'auxiliaires, infrieurs aux soldats de mtier par l'exprience, mais supplant par leur ardeur et leur haine des Juifs au dfaut de connaissances militaires. Agrippa l'assistait en personne, pour guider l'arme et pourvoir son ravitaillement. Cestius, prenant une partie des troupes marcha contre Chabouln, ville forte de Galile[257], sur la frontire de Ptolmas et du territoire juif. Il trouva la localit vide d'hommes - car le peuple avait fui dans les montagnes -, mais pleine de ressources de tout genre, qu'il livra on pillage aux soldats ; quant la ville, quoiqu'il l'admirait pour sa beaut et qu'elle eut des maisons construites comme celles de Tyr, de Sidon et de Bryte, il l'incendia. Ensuite il parcourut le plat pays, saccageant tout sur son passage et brlant les villages aux alentours, puis se replia vers Ptolmas. Mais tandis que les Syriens et surtout ceux de Bryte taient encore occups au pillage, les Juifs, informs du dpart de Cestius, reprirent courage et, tombant l'improviste sur les soldats qu'il avait laisss en arrire, en turent environ deux mille. 10. [507] Cestius, parti de Ptolmas, se transporta lui-mme Csare, mais dtacha vers Jopp une partie de sou arme, avec ordre d'y mettre garnison, si on pouvait la surprendre, mais, au cas o les habitants seraient sur leurs gardes, de l'attendre, lui et le reste de ses forces. Cette avant-garde, procdant marches forces par terre et par mer, emporta facilement la ville en l'attaquant des deux cts ; les habitants n'eurent pas le temps de fuir ni, plus forte raison, de prparer la rsistance, et les Romains, faisant irruption dans la place, les turent tous avec leurs familles, puis pillrent la ville et y mirent le feu ; le nombre des victimes s'leva huit mille quatre cents. De la mme manire Cestius envoya un gros corps de cavaliers dans la toparchie de la Nabatne, limitrophe de Csare : ils ravagrent le territoire, turent une multitude dhabitants, pillrent leurs biens et brlrent leurs villages. 11. [510] En Galile il dtacha Csennius Gallus, lgat de la douzime lgion, avec des forces qui lui semblaient suffisantes pour rduire cette province. La plus forte ville de Galile, Sepphoris, reut Gallus bras ouverts et, suivant le sage conseil de cette cit, les autres se tinrent en repos. Mais tout ce qu'il y avait de factieux et de brigands s'enfuit vers la montagne la plus centrale de Galile, situe en face de Sepphoris, et qu'on appelle Asamon[258]. Gallus conduisit contre eux ses troupes. Les ennemis, tant qu'ils occuprent des positions dominantes, repoussrent facilement les attaques des Romains et en turent prs de deux cents ; mais quand les Romains les eurent tourns et gagnrent les hauteurs, ils furent promptement mis en droute arms la lgre, ils ne pouvaient supporter le choc des lgionnaires compltement quips ou, dans la fuite, chapper aux cavaliers ; seuls quelques-uns russirent se cacher dans des lieux accidents, et il en prit plus de deux mille. XIX 1. Marche de Cestius sur Jrusalem. 2-6. Il choue dans son attaque contre la ville intrieure et le Temple. 7-9. Retraite dsastreuse de Cestius ; combat de Bthoron. 1. [513] Csennius Gallus, ne voyant plus de trace de rvolte en Galile, ramena son corps d'arme Csare ; alors Cestius, se remettant en marche avec toutes ses forces, se dirigea sur Antipatris. Apprenant qu'une troupe assez considrable de Juifs s'tait rassemble dans une tour du nom d'Aphkou [259], Il envoya un dtachement pour les dloger. La crainte dispersa les Juifs avant mme qu'on on vint aux mains : le dtachement envahit le camp, qu'il trouva vacu, et l'incendia, ainsi que les bourgades des alentours. D'Antipatris, Cestius s'avana jusqu' Lydda, qu'il trouva vide d'hommes ; car, cause de la fte des Tabernacles[260], tout le peuple tait mont Jrusalem. Il dcouvrit cependant quelques retardataires, en tua cinquante, incendia la ville, et, poursuivant sa marche, monta par Bthoron, puis vint camper au lieu appel Gaba, cinquante stades de Jrusalem[261]. 2. [517] Quand les Juifs virent la guerre aux portes de la capitale, ils interrompirent la fte et coururent aux armes : pleins de confiance dans leur nombre, ils s'lancrent au combat, sans ordre, en poussant des cris, sans mme tenir compte du repos du Septime jour, car on tait prcisment au jour du sabbat, quils observent avec tant de scrupule. Cette mme fureur qui clipsait leur pit leur assura l'avantage dans le combat : ils tombrent sur les Romains avec une telle imptuosit qu'ils enfoncrent leurs units et pntrrent au cur mme de l'arme en semant le carnage. Si la cavalerie, faisant un circuit, n'tait venue soutenir les parties du corps de bataille qui faiblissaient, avec l'aide des troupes d'infanterie encore intactes, toute l'arme de Cestius et couru le plus grand 57

danger. Les Romains perdirent cinq cent quinze hommes, dont quatre cents fantassins et le reste cavaliers : la perte des Juifs ne s'leva qu vingt-deux morts. Ceux qui dans leurs rangs montrrent le plus de bravoure furent Monobazos et Kndos, parents de Monobazos roi d'Adiabne[262], puis Niger de la Pre et Silas le Babylonien[263], transfuge de larme du roi Agrippa. Les Juifs, repousss de front, se replirent vers la ville mais sur les derrires de l'arme, Simon, fils de Gioras, tomba sur l'arrire-garde romaine qui montait encore vers Bthoron, en dispersa une bonne partie et enleva nombre de btes de somme qu'il emmena Jrusalem. Pendant que Cestius sarrtait trois jours dans ses cantonnements, les Juifs occuprent les hauteurs et gardrent les dfils ; il n'tait pas douteux qu'ils reviendraient la charge ds que les Romains se remettraient en route. 3. [523] Alors Agrippa, voyant la situation des Romains menace par cette innombrable multitude d'ennemis qui occupaient la lisire des montagnes, crut devoir essayer la voix de la raison avec les Juifs : il pensait ou bien les persuader tous de terminer la guerre, ou bien dtacher des ennemis ceux qui ne partageraient pas leurs sentiments[264]. Il leur envoya donc ses deux familiers que les Juifs connaissaient le plus, Borcos et Phbos, chargs de leur promettre, de la part de Cestius, un trait et, de la part des Romains, le pardon assur de leurs fautes sils dposaient les armes et faisaient leur soumission. Les factieux, craignant que l'espoir de l'amnistie ne rament tout le peuple Agrippa, se jetrent sur ses envoys pour les faire prir : Phbos fut tu avant davoir ouvert la bouche ; Borcos, quoique bless, russit senfuir ; ceux du peuple qui manifestaient leur mcontentement furent, coups de pierres et de btons, chasss vers la ville. 4. [527] Cestius, comptant tirer parti de ces dissensions de l'ennemi, mena alors toutes ses troupes l'attaque, battit l'ennemi et le refoula jusqu' Jrusalem. Il tablit son camp dans lendroit appel Scopos [265], distant de sept stades de la capitale. Pendant trois jours il suspendit toute attaque, esprant peut-tre que les dfenseurs lui livreraient la ville, mais il lana dans les villages des alentours de nombreux fourrageurs pour ramasser du bl. Le quatrime jour, qui tait le 30 du mois Hyperbrtos, il rangea son arme en bataille et la conduisit l'assaut. Le peuple tait paralys par les factieux, ceux-ci, stupfaits la vue du bel ordre des Romains, vacurent les parties extrieures de la ville pour se concentrer dans les quartiers intrieurs et dans le Temple. Cestius, avanant toujours, brla le quartier de Bztha, la ville neuve[266] , et le lieu dit march aux poutres ; ensuite, obliquant vers la ville haute, il campa en face du palais royal. Sil avait os cette heure, diriger une attaque de vive force contre les remparts, il aurait occup la ville et termin la guerre ; mais le prfet de son camp[267], Turranius Priscus, et la plupart des commandants de cavalerie, corrompus prix d'argent par Florus [268], le dtournrent de cette tentative. Telle fut la cause pourquoi la guerre se prolongea si longtemps et accabla les Juifs de calamits sans remde. 5. [533] Sur ces entrefaites, un groupe nombreux de notables citoyens, cdant aux conseils dAnanos, fils de Jonathas[269], appelrent Cestius pour lui ouvrir les portes. Mais le gnral romain, la fois ddaigneux par colre et peu confiant, tarda si longtemps que les factieux, avertis de la trahison, jetrent du haut des murs Ananos et ses compagnons et les chassrent dans leurs maisons coups de pierres : eux-mmes, rpartis sur les tours, tiraient sur ceux qui tentaient l'escalade des remparts. Pendant cinq jours les Romains multiplirent de tous les cts leurs attaques sans aucun rsultat ; le sixime jour, Cestius, prenant avec lui un gros corps de soldats d'lite et les archers, dirigea une tentative contre le flanc nord du Temple. Les Juifs posts en haut des portiques rsistrent l'attaque et repoussrent plusieurs fois lassaut ; mais enfin, accabls sous une nue de traits ils durent se replier. Alors, les premiers rangs des troupes romaines appuyrent leurs boucliers contre les remparts ; ceux qui venaient derrire placrent les leurs en contre-bas de cette premire ligne de boucliers, et ainsi de suite, formant ce qu'on appelle la tortue ; contre ce toit de cuivre, les traits lancs glissaient sans effet, et les soldats, l'abri, pouvaient, sans prouver aucun dommage, saper le pied des remparts et prparer l'incendie de la porte du Temple. 6. [538] Une frayeur terrible saisit alors les sditieux ; dj beaucoup s'enfuyaient de la ville, dont ils croyaient la prise imminente. Le peuple[270], de son ct, sentit renatre sa confiance, et, mesure que les sclrats faiblissaient, il s'avanait vers les portes pour les ouvrir et accueillir Cestius comme son bienfaiteur. Si ce dernier et persvr un peu plus dans le sige, il n'et pas tard prendre la ville ; mais Dieu, je pense, s'tait, cause des mchants, dj dtourn mme de son sanctuaire et empcha la guerre de se terminer ce jour-l.

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7. [540] Cestius donc, ne pntrant ni le dsespoir des assigs ni les vrais sentiments du peuple, rappela soudainement ses troupes, renona ses esprances, sans avoir souffert aucun chec, et, contre toute attente, s'loigna de la ville. Sa retraite inattendue rendit courage aux brigands, qui assaillirent son arrire-garde et turent un grand nombre de cavaliers et de fantassins. Cestius passa cette nuit dans son camp du Scopos ; le lendemain, en continuant sa retraite, il ne fit qu'encourager encore les ennemis ; ceux-ci, s'attachant aux derniers rangs de l'arme, les dcimaient, et, se rpandant des deux cts de la route, tiraient sur les flancs de la colonne. Les soldats de l'arrire-garde n'osaient faire volte-face contre ceux qui les blessaient par derrire, croyant avoir sur les talons une innombrable multitude ; ils ne se sentaient pas non plus la force de chasser ceux qui menaaient leurs flancs : lourdement chargs, ils craignaient de rompre leur ordonnance, tandis qu'ils voyaient les Juifs alertes et prompts aux incursions ; ils prouvrent donc de grandes pertes sans riposter leurs adversaires. Tout le long de la route on voyait des hommes frapps, arrachs de leurs rangs et tombant terre. Aprs avoir perdu beaucoup de monde, et dans le nombre Priscus, lgat de la 6 elgion[271], le tribun Longinus, milius Jucundus, commandant dune aile de cavalerie[272], l'arme atteignit grand'peine son ancien camp de Gaba, abandonnant la plus grande partie de ses bagages. Cestius y resta deux jours, incertain de ce qu'il devait faire ; le troisime, voyant que le nombre des ennemis ne cessait d'augmenter et que les hauteurs environnantes foisonnaient de Juifs, il comprit que ses retards n'avaient fait que lui nuire et qu'un plus long arrt ne pouvait que grossir les forces ennemies. 8. [546] Pour s'chapper plus vite il ordonna de retrancher tout ce qui embarrassait la marche de l'arme. On tua donc les mulets, les nes, toutes les btes de somme sauf celles qui portaient les armes de jet et les machines, qu'on garda pour leur utilit et par crainte que les Juifs, en les prenant, ne les tournassent contre les Romains. Cela fait, Cestius se remit en marche vers Bthoron. Tant qu'on resta en terrain dcouvert, les attaques des Juifs furent rares, mais ds que les troupes, resserres dans les dfils, eurent commenc la descente [273], une partie des ennemis, prenant les devants, leur barra la sortie ; d'autres refoulaient l'arrire-garde dans le ravin, pendant que le gros de leurs forces, post sur le col de la route, couvrait de traits le corps de bataille. Si les fantassins euxmmes taient en peine de se dfendre, les cavaliers couraient un danger plus pressant encore ils ne pouvaient, sous les projectiles, tenir la route en bon ordre, et le terrain ne permettait pas de charger : de ct et d'autre, c'taient des prcipices et des ravins o ils glissaient et prissaient ; point d'espace pour la fuite, aucun moyen de dfense : rduits l'impuissance, les hommes s'abandonnaient aux gmissements, aux lamentations du dsespoir ; l'cho leur renvoyait les clameurs des Juifs, des cris de joie et de fureur. Peu s'en fallut que toute l'arme de Cestius ne ft capture ; seule la nuit survenant permit aux Romains de se rfugier Bthoron[274] ; les Juifs occuprent tous les points environnants et guettrent la sortie du dfil. 9. [551] Cestius, dsesprant de forcer ouvertement le passage, songea s'enfuir la drobe. Il choisit les soldats les plus braves, au nombre d'environ quatre cents, les posta sur les terrasses des maisons et leur ordonna de pousser les cris des sentinelles, quand elles sont de garde dans les camps, pour faire croire aux Juifs que toute l'arme tait demeure en cet endroit ; lui-mme, emmenant le reste des troupes, s'avana, sans bruit, l'espace de trente stades. A l'aurore, les Juifs voyant le campement abandonn, se jetrent sur les quatre cents qui les avaient tromps et les dpchrent rapidement coups de javelots, puis ils se lancrent la poursuite de Cestius. Celui-ci avait pris, pendant la nuit, une avance assez considrable ; le jour venu, il acclra encore sa fuite au point que les soldats, dans leur stupeur et leur crainte, abandonnaient les hlpoles, les catapultes, et la plupart des autres machines ; les Juifs s'en emparrent pour les tourner plus tard contre ceux qui les avaient laisses. Ils poursuivirent l'arme romaine jusqu' Antipatris. De l, n'ayant pu l'atteindre, ils revinrent sur leurs pas ; ils emportrent les machines, dpouillrent les morts, runirent le butin sem sur la route et retournrent vers la capitale avec des chants de triomphe. Ils avaient eux-mmes subi des pertes insignifiantes, mais ils avaient tu aux Romains et leurs allis cinq mille trois cents fantassins et quatre cent quatre-vingts cavaliers. Ces vnements se passrent le huitime jour du mois de Dios[275], la douzime anne du principat de Nron. XX 1. vasions de Jrusalem. Cestius envoie son rapport Nron. 2. Massacre des Juifs de Damas. 3-4. Dsignation des gnraux par les insurgs. 5-8. Josphe organise la dfense en Galile. 1. [556] Aprs le dsastre de Cestius, beaucoup de Juifs de distinction s'chapprent de la ville comme d'un navire en train de sombrer. Les frres Costobaros et Sal, accompagns de Philippe, fils de Jacime, prfet de l'arme du 57

roi Agrippa[276], s'enfuirent de Jrusalem et se rendirent auprs de Cestius. Nous dirons plus tard[277] comment Antipas, qui avait t assig avec eux dans le palais royal, ddaigna de fuir et fut tu par les rvolts. Cestius envoya Sal et ses compagnons, sur leur demande, en Achae auprs de Nron pour exposer au prince l'extrmit o ils taient rduits et rejeter sur Florus la responsabilit de la guerre ; Cestius esprait ainsi diminuer son propre pril en dtournant la colre de Nron sur ce dernier. 2. [559] Sur ces entrefaites, les gens de Damas, en apprenant la dfaite des Romains, s'empressrent de tuer les Juifs qui habitaient chez eux. Comme ils les avaient dj depuis longtemps enferms dans le gymnase, cause des soupons quils leur inspiraient ; ils pensrent que l'entreprise n'offrirait aucune difficult ; ils craignaient seulement leurs propres femmes, qui toutes, peu d'exceptions prs, taient gagnes la religion juive aussi, tout leur souci fut-il de tenir secret leur dessein. Bref, ils se jetrent sur les Juifs entasss dans un troit espace et dsarms, et en une heure de temps les gorgrent tous, impunment, au nombre de dix mille cinq cents. 3. [562] Quand les rebelles qui avaient poursuivi Cestius furent de retour Jrusalem, ils gagnrent leur cause les derniers partisans des Romains, par la force ou la persuasion puis ils s'assemblrent au Temple et dsignrent un plus grand nombre de gnraux pour la conduite de la guerre. Joseph, fils de Gorion, et le grand-prtre Anan[278] furent lus dictateurs de la ville, avec la mission principale d'exhausser les remparts. Quant Elazar, fils de Simon, quoiqu'il se ft appropri le butin des Romains, l'argent pris Cestius et une grande partie du trsor public, ils ne voulurent cependant pas alors lui remettre les affaires, parce qu'ils devinaient son naturel tyrannique et que les zlateurs soumis ses ordres se conduisaient comme des satellites. Mais il ne se passa pas longtemps avant que la pnurie d'argent et les promesses dcevantes d'Elazar dcidassent le peuple lui abandonner le commandement suprme. 4. [566] D'autres gouverneurs furent choisis pour l'Idume, savoir Jsus, fils de Sapphas, un des grands-prtres, et Elazar, fils du grand-prtre Ananias[279]. Celui qui jusqu'alors avait gouvern l'Idume, Niger, dit le Prate parce qu'il tait originaire de la Pre au del du Jourdain, reut l'ordre de se subordonner aux nouveaux gouverneurs. On ne ngligea pas non plus le reste du pays ; on envoya comme gouverneurs Jricho Joseph, fils de Simon : dans la Pre Manasss, et dans la toparchie de Thamna[280] Jean l'Essnien : ce dernier se vit assigner en outre Lydda, Jopp et Emmas. Jean, fils d'Ananias, fut dsign comme gouverneur des districts de Gophna et d'Acrabatne ; Josphe, fils de Matthias[281], eut les deux Galiles auxquelles on ajouta Gamala, la plus forte ville de ces parages[282]. 5. [569] Chacun de ces gnraux s'acquitta de sa mission suivant son zle et son intelligence. Quant Josphe, ds qu'il arriva en Galile, il rechercha tout d'abord l'affection des habitants du pays, sachant qu'il y trouverait de grands avantages, quelque insuccs qu'il prouvt par ailleurs. Il comprit qu'il se concilierait les puissants en les faisant participer sa propre autorit, et le peuple entier, s'il lui commandait de prfrence par l'intermdiaire d'hommes du pays, auxquels on tait habitu. Il choisit donc dans la nation tout entire soixante-dix anciens des plus sages qu'il institua comme magistrats de toute la Galile[283], et dsigna dans chaque ville sept anciens : ceux-ci jugeaient les menus procs ; quant aux affaires importantes et aux causes capitales, il ordonna de les dfrer lui-mme et aux Septante. 6. [572] Ayant ainsi tabli les principes destins rgir les rapports des citoyens entre eux, il s'occupa de leur scurit extrieure. Prvoyant que la Galile aurait subir le premier assaut des Romains, il fortifia les places les mieux situes : Jotapata, Bersab, Selamim, Kaphareccho, Japha, Sgoph, le mont Itabyrion, Tariches, Tibriade, puis encore les cavernes de la basse Galile prs dii lac Gennesareth et, dans la haute Galile, la Roche dite Acchabarn, Seph, Jamnith et Mrth. Il fortifia encore dans la Gaulanitide Sleucie, Sogan, Gamala [284] ; seuls, les habitants de Sepphoris eurent l'autorisation de construire un mur pour leur propre compte, parce qu'il les voyait riches et pleins de zle pour la guerre, mme sans ses ordres[285]. Semblablement Jean, fils de Lvi, fortifia Gischala ses frais sur l'invitation de Josphe[286] ; celui-ci prsida lui-mme tous les autres travaux de fortification, en payant de sa personne et de ses avis. Il leva aussi en Galile une arme de plus de cent mille jeunes gens qu'il quipa tous avec de vieilles armes rassembles de tous cts 7. [577] Il comprenait que les Romains devaient leur force invincible surtout la discipline et l'exercice ; s'il fallut renoncer pourvoir ses troupes d'une instruction que l'usage seul fait acqurir, il tcha du moins d'assurer la

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discipline qui rsulte de cadres nombreux[287], en divisant son arme la romaine et en lui donnant beaucoup de chefs. Il tablit donc des diffrences entre les soldats, leur donna pour chefs des dcurions, des centurions, puis des tribuns, et au dessus de ceux-ci des lgats, avec un commandement plus tendu. Il leur enseigna la transmission des signaux, les appels de trompettes pour la charge ou la retraite, les attaques par les ailes et les manuvres d'enveloppement, comment la portion victorieuse doit secourir celle qui est branle, comment une troupe vivement presse doit serrer les rangs. Il prescrivait tout ce qui contribue entretenir l'endurance des mes ou des corps ; mais surtout il exerait ses hommes la guerre en leur expliquant dans le dtail la bonne ordonnance romaine, en leur rptant qu'ils auraient lutter contre des hommes qui, par leur vigueur et leur constance, taient devenus, ou peu s'en faut, les matres du monde entier. J'prouverai, ajouta-t-il, mme avant le combat, votre discipline militaire en constatant si vous vous abstenez de vos iniquits habituelles, du brigandage, du pillage, de la rapine, si vous cessez de tromper vos concitoyens et de regarder comme un profit le dommage subi par vos plus intimes amis. Les armes les plus fortes la guerre sont celles o tous les combattants ont la conscience pure ceux qui emportent de leurs foyers un cur pervers auront combattre non seulement leurs adversaires, mais encore Dieu lui-mme . 8. [583] Tels taient les conseils qu'il donnait sans cesse. Il avait rassembl et tenait toute prte au combat une arme de soixante mille fantassins[288] et de trois cent cinquante[289] cavaliers, en outre quatre mille cinq cents mercenaires o il mettait principalement sa confiance, et six cents gardes du corps, soldats d'lite groups autour de sa personne. Les villes nourrissaient facilement ces troupes, sauf les mercenaires : chacune n'envoyait l'arme que la moiti de la leve, gardant le reste pour leur procurer des subsistances ; de cette faon les uns taient affects au service des armes, les autres au labour, et, en change du bl qu'envoyaient leurs frres, les soldats arms leur assuraient la scurit. XXI 1-2. Intrigues et dprdations de Jean de Gischala. 3-5. Affaire de Dabarittha ; meute de Tariches. 6. Guetapens de Tibriade. 7. Josphe disperse larme de Jean et se dbarrasse des commissaires du Sanhdrin. 8-10. Rvolte, soumission et pillage de Tibriade. 1. [585] Tandis que Josphe gouvernait ainsi la Galile, il vit se dresser contre lui un homme de Gischala, nomm Jean, fils de Lvi, le plus artificieux et le plus sclrat de tous ceux que leur perfidie a illustrs. Pauvre ses dbuts, le dnuement avait longtemps entrav sa mchancet : toujours prt au mensonge, habile donner crdit ses inventions, il se faisait un mrite de la fourberie et en usait contre ses amis les plus intimes. Il affectait l'humanit, mais la cupidit le rendait le plus sanguinaire des hommes. Toujours plein de vastes dsirs, son ambition prit racine dans les plus basses coquineries. Ce fut dabord un brigand oprant isolment ; il trouva ensuite, pour renforcer son audace, quelques complices, dont le nombre grossit avec ses succs. Il eut d'ailleurs soin de ne jamais sadjoindre d'associs dbiles, mais des gaillards vigoureux, de caractre ferme, exercs aux travaux de la guerre. Il finit par former une bande de quatre cents compagnons, la plupart vads de la campagne de Tyr et des bourgades de ce territoire[290]. Avec eux il ranonnait toute la Galile et exploitait un peuple que tenait en suspens l'attente de la guerre prochaine. 2. [590] Il aspirait dj au commandement et de plus hautes destines, mais le manque d'argent l'arrtait. Comme Josphe prenait plaisir son caractre entreprenant, Jean le persuada d'abord de lui confier la reconstruction des murs de sa ville natale, affaire o il ralisa de gros bnfices aux dpens des riches citoyens[291]. Ensuite il imagina une comdie raffine : sous prtexte que tous les Juifs de Syrie rpugnaient faire usage de l'huile qui ne leur tait pas fournie par leurs coreligionnaires, il obtint le privilge de leur en livrer la frontire. Il achetait donc quatre amphores d'huile pour un statre tyrien, qui vaut quatre drachmes attiques, et revendait la demi-amphore pour la mme somme. Comme la Galile produit beaucoup d'huile et que la rcolte avait t excellente, Jean, ayant le monopole d'en vendre de grandes quantits des populations qui en manquaient, fit des profits immenses et il en usa aussitt contre celui qui les lui avait procurs [292]. Comptant que, s'il russissait carter Josphe, il obtiendrait lui-mme le gouvernement de la Galile, il ordonna aux brigands de sa bande de renchrir d'audace dans leurs incursions ; la faveur de l'anarchie ainsi produite dans la contre, il esprait de deux choses l'un : ou le gouverneur accourrait la rescousse - alors il le tuerait bien dans quelque embuscade ; ou il laisserait faire les brigands - alors il calomnierait Josphe auprs de ses concitoyens. 57

Enfin, il faisait rpandre depuis longtemps le bruit que Josphe trahissait la cause nationale en faveur des Romains : bref, il multipliait les machinations de tout genre pour le perdre. 3[293]. [595] Sur ces entrefaites, quelques jeunes gens du bourg de Dabarittha[294], qui faisaient partie des postes tablis dans la grande plaine, tendirent une embuscade Ptolme[295], intendant d'Agrippa et de Brnice : ils lui enlevrent tout le convoi qu'il menait avec lui et qui comprenait beaucoup de riches vtements, quantits de coupes d'argent et 600 statres d'or. Comme ils ne pouvaient disposer en secret d'un pareil butin ils portrent le tout Josphe, alors Tariches. Celui-ci blma l'acte de violence commis envers les gens du roi et dposa tous ces objets chez Annos[296], le citoyen le plus considrable de Tariches, dans l'intention de les renvoyer leurs lgitimes propritaires quand l'occasion se prsenterait. Cette conduite lui attira les plus grands dangers. Les pillards, mcontents de n'avoir obtenu aucune part du butin, et devinant la pense de Josphe, qui allait livrer aux princes le fruit de leur exploit, parcoururent nuitamment leurs villages et dnoncrent tous Josphe comme tratre ; ils remplirent aussi de tumulte les villes voisines, en sorte qu' l'aurore cent mille hommes en armes s'attrouprent contre lui. La multitude assemble dans l'hippodrome de Tariches poussait des cris de fureur : les uns voulaient lapider, les autres brler vif le tratre ; Jean excitait la populace[297], et avec lui Jsus, fils de Sapphias, alors premier magistrat de Tibriade. Les amis et les gardes de Josphe, dconcerts par cet assaut de la multitude, s'enfuirent tous l'exception de quatre[298] ; Josphe, qui tait encore couch, fut rveill au moment o dj l'on approchait les torches. Ses quatre fidles le pressaient de fuir[299] ; mais lui, sans se laisser mouvoir par l'abandon gnral ni par le nombre des assaillants, se prcipita dehors ; aprs avoir dchir ses vtements et rpandu des cendres sur sa tte, il croisa ses mains derrire son dos et se fit attacher son pe son cou. A cette vue, ses familiers et surtout les habitants de Tariches furent saisis de piti, mais les gens de la campagne et ceux du voisinage que gnait sa prsence l'invectivaient, le sommaient de leur apporter incontinent largent du public et de confesser le prix de sa trahison : car ils jugeaient d'aprs sa contenance qu'il ne nierait aucun des crimes dont on le souponnait et qu'il n'avait organis tout cet appareil de piti que pour s'assurer le pardon. Tout au contraire, cette humble attitude n'tait de sa part qu'un stratagme : s'ingniant diviser ceux qui se dchanaient contre lui, il demanda la parole comme s'il allait avouer tous les crimes qui les chauffaient tant[300], et, quand il l'eut obtenue : Ces trsors, dit-il, ma pense n'tait ni de les envoyer Agrippa, ni de me les approprier moi-mme; loin de moi d'avoir pour ami celui qui est votre adversaire, ou de regarder comme un gain ce qui prjudicie l'intrt commun. Mais comme je voyais, citoyens de Tariches, que votre ville avait grand besoin d'tre mise en tat de dfense et qu'elle manquait d'argent pour la construction de ses remparts, comme d'ailleurs je craignais que le peuple de Tibriade et les autres cits ne cherchassent mettre la main sur ce butin, j'avais dcid de garder en cachette cet argent pour m'en servir reconstruire votre muraille. Si vous n'tes pas de cet avis, je vais faire apporter devant vous les trsors qu'on m'a confis et les abandonner au pillage de tous ; si, au contraire, vous jugez que mon projet tait bon, ne punissez pas votre bienfaiteur[301] . 4. [608] A ces mots les habitants de Tariches l'acclamrent, mais ceux de Tibriade et le reste l'accablrent d'injures et de menaces. Puis les uns et les autres, laissant Josphe, se prirent de querelle entre eux. Ds lors, confiant dans ceux qu'il s'tait dj concilis - le nombre des citoyens de Tariches allait jusqu' quarante mille, il s'adressa plus hardiment toute la multitude. Il critiqua vivement leur prcipitation, promit de fortifier Tariches avec l'argent disponible, et cependant de mettre aussi en tat de dfense les autres villes l'argent ne manquera pas, s'ils combattent, d'accord avec lui, ceux de qui l'on peut en tirer, au lieu de se laisser exciter contre celui qui le procure. 5. [610] L-dessus, la majeure partie de la foule trompe s'loigna, quoique grondant encore, mais deux mille[302] hommes arms se disposrent attaquer Josphe. Il russit les prvenir et se sauver dans son logis, qu'ils entourrent avec des menaces. Alors Josphe employa contre eux une nouvelle ruse. Il monta sur le toit, calma de la main leur tumulte et demanda savoir l'objet de leurs rclamations. La confusion de leurs clameurs, dit-il, l'empche de les entendre ; il fera tout ce qu'ils voudront s'ils envoient dans la maison une dlgation pour s'entretenir tranquillement avec lui. En entendant ces paroles, les notables entrrent dans la maison avec les magistrats[303]. L il les entrana dans la partie la plus recule de son logis, ferma la porte d'entre et les fit tous fouetter de verges jusqu' mettre nu leurs entrailles. Pendant ce temps, la foule restait masse autour de l'habitation trouvant que les dlgus plaidaient bien longuement leur cause. Tout coup Josphe fit ouvrir les

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battants de la porte, et l'on vit revenir ces hommes tout sanglants, spectacle qui inspira une telle terreur la foule menaante qu'elle jeta ses armes et se dbanda. 6[304]. [614] Ces vnements redoublrent la haine de Jean, et il prpara contre Josphe un nouveau guet-apens. Prtextant une maladie, il crivit Josphe pour le supplier de l'autoriser prendre les eaux chaudes de Tibriade. Josphe, ne souponnant pas la perfidie, manda ses lieutenants dans cette ville de donner Jean l'hospitalit et de pourvoir ses besoins. Celui-ci, aprs avoir joui de ces bous traitements pendant deux jours, excuta son dessein : il corrompit les citoyens par des mensonges ou de l'argent et chercha les dtacher de Josphe. Silas, que Josphe avait prpos la garde de la ville, inform de ces menes, s'empressa d'crire son chef tout le dtail du complot. Josphe, ds qu'il eut reu la lettre[305], se mit en route, et, aprs une rapide marche de nuit, arriva ds l'aurore Tibriade. La masse des citoyens vint sa rencontre : quant Jean, bien que l'arrive inopine de Josphe lui inspirt quelque inquitude, il lui envoya un de ses familiers, se prtendant malade, alit et empch ainsi de lui rendre ses devoirs[306]. Puis. pendant que Josphe assemblait dans le stade les habitants de Tibriade et commenait discourir au sujet des nouvelles qu'il avait reues, Jean envoya secrtement des soldats avec l'ordre de le tuer. Mais le peuple, en les voyant dgainer leurs pes, poussa une clameur ; ces cris, Josphe se retourne : il voit le fer menacer dj sa gorge, saute sur le rivage - car il tait mont, pour haranguer le peuple, sur un tertre haut de six coudes - et, s'lanant avec deux de ses gardes[307] sur une barque mouille tout proche, il gagne le milieu du lac. 7. [620] Cependant ses soldats, saisissant rapidement leurs armes, coururent contre les conjurs. Alors Josphe, craignant de soulever une guerre civile et de perdre la ville par la faute de quelques envieux, envoya dire ses hommes de se borner veiller leur propre sret, de ne tuer personne, de ne rechercher aucun coupable[308]. Ils se conformrent ses ordres et se tinrent en repos, mais les habitants des alentours, ayant appris le guet-apens et le nom du conspirateur, s'ameutrent contre Jean, qui se hta de regagner Gischala, sa patrie. Les Galilens accoururent se ranger auprs de Josphe, ville par ville ; de nombreux milliers de soldats, arms de toutes pices, protestaient qu'ils taient l pour punir Jean, l'ennemi public ; qu'ils brleraient avec lui sa ville natale qui lui avait donn asile. Josphe les remercia de leur sympathie, mais contint leur lan, prfrant vaincre ses ennemis par la raison plutt que de les tuer. Il se contenta donc de faire dresser la liste nominative des Juifs des diverses villes qui avaient suivi Jean dans sa dfection - leurs concitoyens mirent le plus grand zle les lui dnoncer puis fit proclamer par le hraut que tous ceux qui dans les cinq jours[309] n'auraient pas quitt Jean verraient piller leurs biens et brler leurs maisons avec leurs familles. Par ce moyen il obtint aussitt la dfection de trois mille[310] hommes qui vinrent jeter leurs armes ses pieds ; avec le reste, environ deux mille Tyriens[311] fugitifs, Jean, renonant aux hostilits ouvertes, revint des complots plus dissimuls[312]. Il envoya donc secrtement[313] des missaires Jrusalem pour dnoncer Josphe, allguant les grandes forces que celui-ci avait runies, et prtendant quil ne tarderait pas venir s'tablir tyran de la capitale, si on ne le prvenant. Le peuple, qui prvoyait ces calomnies, n'y attacha pas d'importance ; il en fut autrement des principaux citoyens et de quelques magistrats : anims par l'envie, ils envoyrent sous main Jean les sommes ncessaires pour lever des mercenaires et faire la guerre Josphe. Ils dcrtrent aussi entre eux de le rvoquer de ses fonctions de gouverneur. Cependant, comme ils ne pensaient pas qu'un dcret suffirait, ils envoyrent deux mille cinq cents hommes arms[314] avec quatre personnages de marque : Jozar[315] fils de Nomicos, Ananias fils de Sadoc, Simon et Judas, fils de Jonathas[316], tous beaux parleurs ; ils taient chargs de dtourner de Josphe la faveur du peuple ; si le gouverneur se prsentait spontanment, ils avaient ordre de lui laisser rendre ses comptes ; sil voulait se maintenir de force, de le traiter comme un ennemi public. Les amis de Josphe lui mandrent que des troupes marchaient vers la Galile, mais ils ne purent lui en indiquer les motifs, car ses adversaires avaient dlibr huis clos. Aussi, comme il navait pu se mettre sur ses gardes, quatre villes firent cause commune avec ses ennemis, ds quils apparurent : Sepphoris, Gabara [317a] , Gischala et Tibriade. Cependant, mme ces villes[317], il les ramena promptement, sans recourir aux armes ; puis, par ses habiles manuvres, il mit la main sur les quatre commissaires et sur leurs principaux soldats et les renvoya Jrusalem. Le peuple sirrita fortement contre eux, et les aurait massacrs, eux et leurs mandants. s'ils ne s'taient hts de prendre la fuite. 8[318]. [632] Jean, dans sa crainte de Josphe, se tint dsormais enferm dans l'enceinte des murs de Gischala. Peu de jours aprs, Tibriade fit de nouveau dfection. Cette fois, ce fut le roi Agrippa que les habitants 57

appelaient. Il ne se prsenta pas la date convenue, mais ce jour l prcisment un petit dtachement de cavaliers romains se montra ; sur quoi les bourgeois bannirent Josphe par la voix du hraut. La nouvelle de cette dfection parvint aussitt Josphe dans Tariches ; comme il venait d'envoyez tous ses soldats pour fourrager[319], il ne voulut ni partir seul contre les rvolts, ni rester les bras croiss, de peur que les gens du roi, profitant de son retard, n'occupassent la ville ; car mme le lendemain il ne pouvait agir, cause de lobstacle u sabbat. Il imagina donc de venir bout des rvolts par la ruse. A cet effet, ayant fait fermez. les portes de Tariches pour empcher que son projet ne s'ventt, il rassembla toutes les embarcations qu'on dcouvrit sur le lac - il s'en trouva deux cent trente[320], chacune monte par quatre matelots seulement - et fila avec cette escadre vers Tibriade. Restant assez loin de la ville pour que les habitants eussent peine reconnatre le vide des btiments, il laissa ceux-ci flotter au large et, seul avec sept gardes de corps arms [320a], il savana la vue de tous. En lapercevant du haut des remparts, d'o ils l'insultaient encore, ses adversaires furent saisis d'effroi et simaginrent que toutes les barques taient remplies de soldats bien arms : ils jetrent leurs armes et, agitant des rameaux de suppliants, le conjurrent d'pargner la ville. 9. [638] Josphe leur lana force menaces et reproches : pourquoi, ayant d'abord soulev la guerre contre Rome, consumaient-ils leur nergie en luttes intestines ? ntait-ce pas combler les vux de leurs ennemis ? quelle folie ensuite de s'acharner dtruire lagent de leur scurit ! quelle imprudence de fermer leur cit celui qui en a lev les murs ! Cependant il se dclare prt recevoir des dputs qui prsenteront leur dfense et lui garantiront l'obissance de la ville. Aussitt, dix citoyens, les plus qualifis de Tibriade, descendirent : il les emmena assez loin sur un des btiments, puis il invita cinquante autres membres du Conseil, les plus notables, s'avancer pour lui donner, eux aussi, leur parole. De prtexte en prtexte, il se fit amener tous les notables les uns aprs les autres, censment pour conclure un accord. Au fur et mesure que les barques se remplissaient, il ordonna aux pilotes de voguer toute vitesse vers Tariches et denfermer ces hommes dans la prison. Il sempara ainsi de tout le Conseil, qui comprenait six cents membres, et de deux mille autres citoyens, quil ramena Tariches sur ses barques. 10. [642] Ceux qui restaient sur le rivage dsignaient grands cris un certain Clitos comme le principal auteur de la dfection et exhortaient le gouverneur faire peser sur lui sa colre. Josphe, bien rsolu ne tuer personne, ordonna un de ses gardes nomm Lvi de descendre terre pour couper Clitos les deux mains. Le soldat, craignant de tomber seul au milieu dune troupe d'ennemis, refusa de marcher. Alors Clitos, qui voyait Josphe bouillant de colre sur sa barque et tout prt s'lancer lui-mme pour le chtier, le supplia du rivage de lui laisser une de ses mains. Le gouverneur accepta, condition qu'il se coupt l'autre lui-mme : Clitos, tirant son glaive de la main droite, se coupa la gauche, tant Josphe l'avait terrifi. Tel fut le procd par lequel, avec des barques vides et sept gardes, il enchana tout un peuple et ramena Tibriade sous son autorit. Mais peu de jours aprs, la ville ayant de nouveau fait dfection en mme temps que Sepphoris[321], il la livra au pillage de ses soldats. Cependant il runit en bloc tous les biens des citoyens et les leur restitua. Il procda de mme Sepphoris : aprs avoir dompt cette ville, il voulut lui donner, par le pillage, une leon, puis en lui rendant ses biens, reconqurir son affection[322]. XXII 1. Prparatifs de guerre Jrusalem. 2. Excs de Simon Bargioras en Acrabatne et en Idume. 1. [647] Ainsi s'apaisrent les troubles de Galile : la guerre civile termine, on s'y occupa de prparer la lutte contre les Romains. A Jrusalem, le grand pontife Anan et tous ceux des puissants qui ne penchaient pas pour Rome mirent en tat les murs et beaucoup de machines de guerre. Dans toute la ville on forgeait des traits et les armures compltes ; les jeunes gens se livraient des exercices rgls[323] ; tout tait plein de tumulte. Une affreuse consternation avait saisi les modrs, beaucoup se lamentaient, prvoyant les dsastres futurs. Il y eut des prodiges de funeste augure pour ceux qui aimaient la paix ; ceux, il est vrai, qui avaient allum la guerre les tournaient leur gr. Bref, l'aspect de la ville, avant mme l'attaque des Romains, tait celui de l'agonie. Cependant Anan songeait ralentir un peu les prparatifs guerriers et ramener au bien commun les factieux et l'garement de ceux qu'on appelait les zlateurs ; mais il succomba la violence, et nous montrerons dans la suite quelle fut sa fin.

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2. [652] Dans la toparchie de lAcrabatne, Simon, fils de Gioras, rassemblant un grand corps de rvolutionnaires, se livra des dprdations. Non content de piller les maisons des riches, il maltraitait encore leurs personnes et annonait de longue main quil aspirait la tyrannie. Lorsque Anan et les magistrats se dcidrent envoyer contre lui une arme, il s'enfuit avec sa bande chez les brigands de Masada ; il resta l jusqu' la mort d'Anan et de ses autres adversaires, et, en attendant, dvasta tellement l'Idume que les magistrats de cette province, exasprs par le grand nombre des meurtres et les pillages incessants, finirent par lever une arme et mettre garnison dans les villages. Tel tait alors l'tat de lIdume. livre I livre III

[1] Chapitre I Ant. jud., XVII, 8, 4 ( 200) - 9, 3 ( 218). Les vnements raconts dans ce chapitre se placent au mois d'avril 4 av. J.-C. La Paque tomba cette anne le 11 avril. [2] Ces grands banquets funbres appartiennent au judasme post-biblique : on a voulu cependant en trouver l'origine dans quelques textes prophtiques (Jrmie, XVI, 7 ; Ezchiel, XXIV, 17; Ose, IX, 4). Cf. aussi II Sam., 3, 35. [3] . Il s'agissait surtout, comme le montre Ant., 205, des droits perus pour les ventes et marchs. [4] Judas et Matthias. Voir livre I, XXXIII, 2. [5] Joazar, de la famille de Bothos (Ant.. XVII, 164). [5a] Nous lisons avec la premire main de Laurentianus ' (et non ' ). Cf. Ant. 212. [6] Chapitre II Ant., XVII, 9, 3 ( 219) - 7 ( 249). [6a] Ant., XVII, 219, il est appel (d'autres mss. ont ). [7] Plus exactement procurator Csaris ( . Ant., XVII, 221), c'est--dire procurateur du fisc imprial dans cette province. [8] Varus ne se rendit pas directement Antioche, mais passa d'abord par Jrusalem pour y laisser une lgion (infra. Liv. II, III, 1). [9] Voir Liv. I, XXXII, 7 [10] . On pourrait tre tent de prendre le terme ici et quelques lignes plus bas (et dans Nicolas fr. 5) au sens hirarchique (hauts dignitaires), et non au sens littral ; mais cf. infra, II, VI, 1, o le sens de parents est clair. [11] . Bien que le texte soit amphibologique, il sagit probablement, comme l'ont pens la plupart des interprtes, non de la mre de Nicolas, mais de la mre d'Antipas, la Samaritaine Malthac, qui tait aussi celle d'Archlas (cf. Liv. I, XXVIII, 4). [12] 30 mai, 4 av. J.-C. [13] L'emplacement exact de lhippodrome est inconnu. Schick (Der Tempel in Jerusalem, p. 199) le place au-dessous de l'angle S-O. du parvis du Temple. Le 57

passage correspondant de Ant., XVII, 255 parait altr. D'aprs ce texte, le premier camp juif aurait t tabli depuis le mur Nord du Temple jusqu'au mur Sud, sur le flanc Est de l'enceinte sacre (?). [14] D'aprs Ant., XVII, 264, Sabinus trouva 400 talents, non compris les sommes voles par la soldatesque. [15] On a remarqu (Hlscber. Quellen des Josephus, p. 31) que la mention des Sbastniens (c'est--dire des colons de Samarie-Sbast), qui se trouve ici et ailleurs, manque dans les passages correspondants des Antiquits. [16] Ces exhortations s'adressaient seulement ceux des Juifs qui avaient pass au parti des Romains (Ant., XVII, 267). [17] Chapitre IV Ant., XVII, 10, 4 ( 269) - 8 ( 283). [18] Cf. liv. I, X, 5 [18a] , expression obscure, sens douteux. [19] Cf. Tacite, Hist., V, 9 : Post mortem Herodis, nihil expectato Caesare, Simo quidam regium nomen inuaserat (Aprs la mort d'Hrode, et sans attendre les ordres de Csar, un certain Simon avait usurp le nom de roi). [20] Les mss. ont , ; dans Ant. 277 on lit ( = ) . Il s'agit de la localit appele jadis Beth-haram (Josu. XIII, 27 ; Nombres, XXXII, 36), ensuite Beth-Ramtha (Talmud de Jrusalem, Scheblith, 38d) et qui, reconstruite par Hrode Antipas, prit le nom de Julias ou Livias (Ant., XVIII, 27 : ). Cf. Schrer, II2, p. 167. [21] On voit bien quel fut le sort de quatre frres, mais il y en avait cinq (cf. 3 plus haut). On peut se demander si Josphe ne s'est pas mpris sur le langage de sa source et si, au lieu de quatre frres, Athrongos n'en avait pas trois seulement ; l'an dont il est ici question serait alors le prtendant lui-mme. [22] Chapitre V = Ant., XVII, 10,9 ( 286) - 11,1 ( 299). [23] Un rgiment (ala) de cavalerie (compos d'auxiliaires) comptait ordinairement 500, plus rarement 1.000 chevaux. Il ne faudrait pas conclure du texte de Josphe que chaque lgion tait toujours accompagne de deux al ; il ne faut pas non plus confondre cette cavalerie indpendante avec les escadrons ( turm) lgionnaires proprement dits (liv. III, VI, 2) qui ne comptaient que 120 chevaux. [23a] Il faut corriger d'aprs cela les texte des Ant. 288, (quelques manuscritsd insrent ici ) [24] Emplacement exact inconnu. [25] dans le Bellum, dans la plupart des mss. des Ant., 290. Site inconnu [26] Cf. supra, IV, 3. Il s'agit de la ville nomme plus tard Nicopolis, au S.-E. de Lydda, et non, comme on l'a prtendu, de l'insignifiante bourgade 61 stades de Jrusalem (Luc, XXIV, 13). Varus a long la montagne du N. au S. avant de pntrer au cur de la Jude. [27] Fils du frre d'Hrode tu Jricho (cf. liv. I, XVII, 1). [28] La guerre de Varus , mentionne (C. Apion, I, 35), parat avoir laiss un souvenir dans la tradition rabbinique sous le nom de polemos shel

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Asveros (lire Varos ?) : cette guerre, d'aprs Seder Olam, in fine, aurait prcd de 80 ans celle de Vespasien. [29] Chapitre VI = Ant., XVII, 11 ( 299-323). Voir aussi Nicolas fr. 5 (FHG. III,354). Il y a un souvenir de l'ambassade juive contre Archlas dans une parabole de l'vangile de Luc, XIX, 19 suiv. [30] Josphe ne mentionne pas l'ambassade des cits grecques, venues pour rclamer leur libert (Nicolas, 5, 24). Nicolas donna le conseil Archlas de ne pas combattre leur demande. [31] Il s'agit du second retour, sous Esdras, que Josphe, on se le rappelle, place au temps de Xerxs (Ant., XI, 5). [32] Les mss. ont , mais cf. supra, I, 398 et Ant. XVII, 134. Le reste du territoire de Znodore forma la principaut d'Abila dont le ttrarque Lysanias (II) est mentionn dans plusieurs textes (Luc, III, 1; CIG. 4521 etc.). Cf. Schrer, I, 719. [33] Les mss. ont (ou ), la traduction latine innam vicum. La leon (mss. V. C) est une conjecture sans valeur. Iamnia fut donne Salom (plus bas) et l'on ne saurait songer une autre Iamnia dans la Haute-Galile (Vita, c. 37 ; Bell. II, 573). La conjecture (Graetz, Schrer) s'appuie sur Ant. XVII, 139 (testament d'Hrode), et c'est probablement le district de Panias que l'vangile de Luc (III, 1) a en vue quand il mentionne l'Iture parmi les possessions de Philippe. Ailleurs Josphe ajoute la liste de ses provinces la Gaulanitide (Ant., XVII, 189). [34] 600 talents d'aprs Ant., 320. [35] Sans doute Roxane et Salom. [36] 1.500 talents d'aprs Ant., 323. Mais le chiffre de Guerre parat prfrable. Hrode n'avait couch Auguste dans son testament que pour 1,000 talents (liv. I, XXXII, 7), et en avait lgu 500 aux enfants et amis de l'empereur. [37] Ainsi Auguste ratifia dans ses grandes lignes le dernier testament d'Hrode (liv. I, XXXIII, 8 et Ant., XVII, 81) ; le principal changement concernait le titre royal d'Archlas. [38] Chapitre VII. Sections 1 et 2 = Ant., XVII, 12 ( 324-238). Sections 3 et 4 = Ant., XVII, 13 ( 339-354). [39] C'est le nom grec de Pouzzoles. [40] Entendez les gens de Mlos qui avaient accompagn l'imposteur en Italie. Le texte parallle des Ant., 331 prcise ce dtail. [41] Voir liv. I, XXIII, 3. [42] C'tait un affranchi d'Auguste (Ant., 332; Sutone, Aug., 67) [43] Ce rcit diffre notablement de celui des Ant., 332 suiv. L Clados se laisse duper, et c'est Auguste lui-mme qui dcle la fourberie et arrache l'imposteur la dnonciation de son complice. Josphe avait-il d'abord mal compris Nicolas, ou le texte est-il altr ? [44] Il semble que l'ouvrage de Nicolas s'arrte ici. A partir de cette date jusqu'aux faits immdiatement antrieurs la rvolte de 66, le rcit de Josphe, en ce qui touche les affaires juives, est sec et succinct. [45] Chez les Allobroges, dit Strabon, XVI, 2, 46. - Plus tard on montrait pourtant sa tombe prs de Bethlem (Jrme, Onomast., p. 101, d. Lagarde). 57

[46] On ne s'tonnera pas trop de voir un prince juif consulter les Chaldens puisque en plein IVe sicle Raba et Aba en faisaient autant ( Berakot, 56 a). [47] Dans le rcit parallle des Antiquits ( 342-348) Archlas est dpos la 10e anne de son rgne (6 aprs J.-C.) et non la 9e et le nombre des pis est modifi en consquence. La date des Antiquits est confirme par Dion Cassius, LV, 27. (La Vita 5 mentionne aussi l'an 10 d'Archlas). Le songe d'Archlas, mauvais pastiche de l'histoire de Joseph, parat tre une aggadaessnienne, comme il y en a plusieurs dans Josphe. Il a d les recueillir pendant son sjour chez Banous. [48] Voir liv. I, XXIII, 1 ; XXIV, 2 ; XXV, 1 et 5 ; XXVI, 5. Aprs le supplice d'Alexandre, Hrode avait renvoy Archlas Glaphyra et sa dot (hiver 7-6 av. J.-C.), mais en gardant les enfants issus du mariage. [49] Juba II, roi (?) de Numidie en 29 av. J.-C., changea ce royaume en 25 av. J.-C. pour la Maurtanie. Il avait pous en premires noces Cloptre Sln, fille d'Antoine et de la grande Cloptre. On a prtendu que ce mariage durait encore en 5 ap. J.-C. cause d'une monnaie de Juba de l'anne rgnale 31, o Mller ( Numism. de l'ancienne Afrique, n 88) croyait distinguer la tte de Cloptre ; mais c'est en ralit le buste du jeune Ptolme fils de Juba Mommsen ( Eph. epig., I, 277 ; Dieudonn, Rev. numism., 1908, p. 361, n 79). [50] C'est une erreur. Juba II, comme le prouvent le langage de Strabon et les dates de ses monnaies (jusqu' l'an 48), n'est mort qu'en 23 ap. J.-C. (cf. Cagnat, Bull. du Comit des mon. hist. 1889, 388). Glaphyra a donc t probablement rpudie (Mller, FHG. III, 466). On a rattach son mariage avec Juba et son divorce l'expdition d'Arabie, prpare par Caius Csar, laquelle ce roi aurait pris part (?) [51] Inconnue d'ailleurs. [52] Le lvirat ou mariage d'un frre avec la veuve de son frre est interdit par le Lvitique, XVIII, 16 ; XX, 21. Cette interdiction ne s'appliquait, d'ailleurs, quau cas o le dfunt avait laiss des fils : or, Glaphyra en avait eu deux d'Alexandre. (Dans le cas contraire, le mariage tait au contraire obligatoire d'aprs Deut., XXV, 5 suiv. Et il tait regard comme tel encore l'poque de Josphe : Marc, XII, 19, etc.). Dans Ant., 341, Josphe insiste sur le fait que Glaphyra avait des enfants. Le mariage avec Juba ne compte pas au point de vue juif. [53] Section 1 = Ant., XVIII. 1, 1 , 2-10). Anne 6-7 ap. J.-C. [54] . Il faut entendre par l non les Galilens - puisque la Galile faisait partie du territoire d'Antipas - mais les Juifs, seuls soumis l'impt par suite de l'annexion de l'ethnarchie d'Archlas. - On a voulu parfois identifier notre Judas avec Judas fils d'Ezchias qui saccagea en 4 av. J.-C. l'arsenal de Sepphoris (supra, IV, 1) ; sicherlich identisch dit Schrer, I, 486. Mais cette identit, conteste par Purves (Hastings, Dict. of the Bible, s. v.), est fort peu vraisemblable. Judas fils d'Ezchias est un brigand, fils de brigand ; Judas le Galilen (il tait en ralit, d'aprs Ant., XVIII, 4, originaire de Gamala en Gaulanitide, district du territoire de Philippe) est plutt un docteur fanatique, , le fondateur de la secte des zlotes ou qannam. Il est remarquer qu'aucun des fils de Judas le Galilen ne s'appelait Ezchias (leurs noms sont donns Guerre, II, XVII, 8 ; Ant., XX, 102), ce qui et t le cas s'il s'agissait de Judas fils d'Ezchias. - L'issue de la rvolte de Judas nous est raconte par Luc, Actes des aptres, 5, 37 : il fut tu ( ) et tous ses partisans disperss () .

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[55] Apprciation excessive, corrige Ant., XVIII, 23 suiv. o l'on voit que la secte fonde par Judas s'accordait sur tous les points de doctrine avec les pharisiens et ne s'en distinguait que par un zle ardent pour l'indpendance nationale identifie avec la thocratie. [56] Sections 2-14 (tableau des sectes) = Ant., XVIII, 1, 2-5 ( 11-22) o l'auteur renvoie expressment son dveloppement plus tendu . Les renseignements donns ici sont de premire main (Josphe avait fait un stage dans les trois sectes ( Vita c. 2), mais ont t quelque peu arrangs pour tre plus intelligibles au public grco-romain. -L'expos de Josphe sur les Essniens est reproduit textuellement par Eusbe ( Hist. eccl., I, 5 ; Praep. evang., IX, 3), en substance par Porphyre, De abstinentia, IV, 11 suiv.). [57] On est tent de croire que Josphe tablit un lien entre la svre discipline des Essniens ( ) et leur nom. Peut-tre le drivait-il (comme la plupart des modernes) de l'aramen hasaya les dvots , Cf. Philon, II, 632 Mangey = (Schrer croit que Philon drive le nom des Essniens du grec ; c'est peu vraisemblable). [58] Sur la prohibition du mariage par les Essniens cf. aussi Philon, Il, 633 Mangey ; Pline l'ancien, V, 17 gens aeterna, in qua nemo nascitur . [59] Philon, II, 458 et 632-3 Mangey, confirme et prcise le communisme des Essniens. Ils n'avaient pas non plus d'esclaves ( Ant., XVIII,21). [60] doit tre pris ici dans le ce sens et non pas dans le sens driv "tre sale" : on verra plus loin section 5, quel frquent usage les Essniens faisaient des ablutions. [61] Comme les prtres juifs. Beaucoup de coutumes essniennes s'expliquent par l'ide d'un sacerdoce gnral. [61a] Les manuscrits ont , ce qui signifierait : indistinctement chargs des services pour tous. Nous traduisons la conjecture de Bekker . [62] Il ne faudrait pas conclure de l que les Essniens adoraient le soleil, mais qu'ils le considraient comme le reprsentant, l'manation de la splendeur divin : c'est cette conception (peu juive) qui explique aussi l'usage rapport plus loin en VIII, 9. [63] D'aprs Ant., XVIII, 22, ce boulanger et ce cuisinier auraient qualit de prtres : . C'est tort que saint Jrme ( Adv. Jovinian, II, 14) attribue aux Essniens l'abstention du vin et de la viande : le contraire rsulte de ce qui est dit en dessous. [64] Schrer suppose qu'il s'agit de robes de lin (comme les ceintures cites plus haut). [65] Hrode lui-mme s'tait inclin devant la rpugnance des Essniens pour le serment ; cf. Ant., XV. 371. Mais cette rgle subissait une exception lors de l'entre dans la confrrie. [65a] Ceci est en contradiction avec le 138, o il est dit qu'au bout d'un an il se rapproche davantage de la de la secte. Josphe s'est mal exprim : la du 137 ne reprsente sans doute que le rgime amimentaire et l'obligation du travail. [66] On verra plus loin la destination de cette hachette. [67] . Ce pluriel ne permet pas de traduire, comme on le fait d'ordinaire, la vie en commun .

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[68] , non pas les prposs de la secte, mais les autorits constitues en gnral. Cf. Ant., XV. 374, o l'Essnien Manahem dit Hrode : tu rgneras, car Dieu t'en a jug digne. [69] On ne voit pas bien ce que le brigandage (ou, selon Lucius, les menes rvolutionnaires) vient faire ici. Il ne peuL davantage tre question du vol des livres sacrs (Kohout). [70] On peut conjecturer d'aprs cela que l'anglologie si dveloppe du judasme rabbinique est en partie d'origine essnienne. [71] D'o l'on doit conclure que la prparation des mets dcrits plus haut tait soumise a des prescriptions rituelles encore plus svres que celles de la nourriture kascher ordinaire. [72] Moise. [73] Mme prohibition dans le Talmud de Jrusalem ( Berachoth, III, 5), mais seulement pendant la prire. Cette superstition doit avoir une origine lointaine. [74] Le soleil, est-il dit au contraire dans le Testament des XII Patriarches ( Benjamin, c. 8), n'est pas souill par l'ordure, mais la purifie (Schrer, II 4, 667). [75] Josphe n'a pas l'air de se douter que tout ce crmonial (y compris la hachette) n'est que la reproduction des prceptes duDeutronome, XXXV, 13-15. Seule l'ablution filiale n'a pas de parallle dans ce texte. [76] Ces quatre classes seraient, selon Schrer, les enfants (supra, 120), les deux degrs de noviciat et les adeptes proprement dits. Cela est fort douteux. [77] On a souvent contest la vracit de ce tableau des croyances essniennes. Zeller et d'autres, qui l'admettent, reconnaissent dans cette doctrine un reflet du dualisme des Pythagoriciens et peut-tre des Perses. [78] Josphe lui-mme cite trois exemples de prdictions essniennes ralises : Judas (Guerre, I, III, 5), Simon (II, VII, 3), Manahem (Ant., XV, 372 suiv.). [78a] , , Texte srement corropu. Il faut corriger ou en ou en , constanti pugnatione, dit la vieille traduction latine.) [79] Philon ne connat pas cette varit dEssniens. [80] Entendez : la Providence (Josphe parle ad usum gentilium). [81] Manire trs inexacte de traduire la doctrine de la rsurrection des corps. [82] Section 1 = Ant., XVIII, 27-28; 31-33; 36. [83] 4/5 ap. J.-C. [84] D'aprs Ant., XVIII, 31, Salom mourut sous le procurateur Ambivius (10-13 ap. J. C.). Aux localits lgues par elle Livie ce texte ajoute la ville d'Archlas. [85] On ne comprend pas ce chiffre (qui est galement donn Ant., XVIII, 32). En comptant, de la mort de Csar (15 mars 44 av.) jusqu' celle d'Auguste (19 aot 14 ap. J.-C.), on obtient 57 ans, 5 mois et 4 jours. En comptant de l'ouverture du testament de Csar (17 mars), comme le propose Gardthausen ( Augstus und seine Ziet, II, 856), le nombre des jours devient exact, mais celui des mois reste toujours faux. Peut-tre le

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texte copi par Josphe donnait-il les nombres en chiffres, et le chiffre E (5) aura t lu F (6). [86] La Julias de Gaulanitide, l'ancienne Bethsada ( l'E. du Jourdain et du lac) a reu non nom, d'aprs Ant., XVIII, 28, en l'honneur de Julie, fille d'Auguste (exile 2 av. J.C.), Schrer en conclut que sa fondation est antrieure cette date. La Julias de Pere portait le nom de l'impratrice Livie (Ant., XVIII, 27), devenue Julia par l'adoption testamentaire d'Auguste ; cette ville est plus ordinairement appele Livias, nom qu'elle a d recevoir sa fondation. [87] Sections 2 et 3 = Ant., XVIII. 35 ; 55-59. Le gouvernement de Pilate se place de 26 36 ap. J.-C. [88] Expression impropre. Ant., XVIII, 55, dit plus exactement : les bustes de Csar, plants sur les enseignes. [89] Section 4 = Ant., XVIII, 60-62. [90] Ce passage est avec Matthieu. XXVII, 6, le seul texte o le Trsor du Temple soit dsign sous le nom de (du mot korban = tabou, consacr). [91] 200 stades d'aprs Ant., 60 (300 d'aprs Eusbe, H. E. II, 6). On a voulu concilier ces donnes en prtendant que la Guerre a en vue tout l'aqueduc restaur par Pilate (depuis le Ouadi Aroub), tandis que les Ant. ne visent que la partie infrieure, depuis les tangs de Salomon . Cf. Schrer. I4, 490. [92] Section 5 = Ant., XVIII, 161-223, rcit trs dtaill, mais o il n'est pas question d'une accusation porte par Agrippa contre Antipas. Le voyage et l'incarcration d'Agrippa se placent en 36 ap. J.-C. [93] Son cocher Eutychos (Ant., 179 suiv.). Le propos, d'aprs Ant., 168, fut tenu non pas souper, mais en voiture. [94] D'aprs Ant., 224 : 22 ans, 5 mois et 3 jours (mais la traduction latine donne 6 mois). Les deux indications, provenant videmment de la mme source (ici encore le chiffre F est devenu E), sont dailleurs inexactes : Tibre a commenc rgner le 19 aot 14 (mort d'Auguste) et est mort le 16 mars 37 (le 26 selon Dion), donc il a rgn 22 ans, 6 mois et 22 jours. [95] Section 6 = Ant., XVIII, 237 ; 240-256. [96] Agrippa devint roi peu aprs mars 37. Philippe tait mort en 34 ; pendant trois ans ses Etats furent rattachs au territoire provincial. [97] An 38-9 ap. J.-C. [98] Les mss. ont tous . D'aprs Ant., 252, Hrode fut exil Lyon en Gaule (ce qui ne nous autorise pas corriger en avec Niese). On a voulu concilier ces donnes contradictoires en supposant qu'il s'agit de Lugdunum Convenarum (Comminges) dans les Pyrnes ! [99] D'aprs Ant., 247 suiv., Agrippa ne vint pas lui-mme, mais envoya son affranchi Fortunatus. [100] Sections 1 5 = Ant., XVIII, 261-309. Il est remarquer que le rcit de Guerre omet toute mention de l'intervention d'Agrippa dans l'affaire des statues, Josphe n'aura connu ce dtail que plus tard. [101] Deux seulement d'aprs Ant., 262 (et Philon, Legat. ad Caium, 30).

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[102] Automne 40 ap. J.-C. Mais la chronologie exacte est incertaine, Philon place les vnements de Ptolmas au moment de la moisson (t 40). Schrer, I3, 506, note, fait durer toute l'affaire 18 mois. [103] Blus chez Pline, XXXVI, 190 et Tacite, Hist., V, 7. Aujourd'hui Nahr Naaman. L'emplacement hyalogne aurait d'aprs Pline 500 pas (de longueur ?). - Toute cette digression sur Ptolmas et ses curiosits manque dans les Antiquits. [104] Un colosse gyptien ? [105] Josphe runit ici en un seul pisode ce qui dans les Antiquits, fait l'objet de deux scnes, l'une Ptolmas ( 263 suiv.), l'autre Tibriade ( 270 suiv.). [106] Quarante selon Ant. 272. [107] Dtail omis dans Antiquits. [108] Ce dlai n'est pas indiqu dans Antiquits - Caligula fut assassin le 24 janvier 41. [109] Sections 1 5 = Ant., XIX, 201-277. A la diffrence du chapitre prcdent, ici cest le rcit de Guerre qui semble exagrer le rle d'Agrippa dans l'avnement de Claude. [110] Mme chiffre dans Ant., XIX, 201. En ralit 3 ans et 10 mois (18 mars 37 24 janvier 41). La traduction latine 6 mois. [111] Quatre d'aprs Ant., XIX. 188. Il s'agit des cohortes urbaines. [112] Texte corrompu. [112a] Nous traduisons : plusieurs mss. ont c'est--dire quorum consensu in imperium esset ascitus [113] C'est--dire l'Abilne et divers cantons du Liban ( Ant., XIX, 275). [114] Cet Hrode reut en effet le titre de roi et le rang prtorien (Dion, LX, 8). Brnice tait sa seconde femme ; en premires noces il avait pouse Mariamme, fille de Joseph II (neveu d'Hrode le Grand) et dOlympias, fille d'Hrode le Grand ( Ant., XVIII, 134). [115] Sur le flanc nord de la ville, qu'elle enveloppait d'un vaste circuit. [116] Au commencement de l'an 44. - En ralit, si Agrippa n'acheva pas la muraille projete, c'est qu'il en fut empch par Marsus, gouverneur de Syrie ( Ant., XIX, 327). [117] Plus exactement il avait possd 4 ans (37-40) les ttrarchies de Philippe et de Lysanias, un an celle d'Hrode (cf. Ant., XIX. 351). [118] Fille de Phasal, neveu d'Hrode le Grand ( Ant., XVIII, 131) et de Salampsio, fille d'Hrode et de la premire Mariamme. [119] Il avait 17 ans (Ant. XIX, 354). [120] Environ 44-45 ap. J. C [121] Environ 46-48. [122] En 48 (Ant., XX, 104). [123] Elle portait le nom de sa mre, une princesse d'Emse, fille de Sampsigeramos (Ant., XVIII, 135).

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[124] Tigrane et Alexandre II. Tigrane fut fait roi d'Armnie par Auguste en 11 ap. J.C., mais bientt dpos. En 60 ap. J.-C., un fils d'Alexandre II, galement nomm Tigrane, reut la mme dignit. [125] Section 1 Ant., XX, 104. [126] 49 ap. J.-C. [127] Ventidius Cumanus (Tac., XII, 54), 48-52 ap. J.-C. [128] Remarquer ce prsent qui parait indiquer que Josphe copie une source antrieure la ruine du Temple. Eusbe (Chron., II, 152, Schne) a suivi le rcit de Guerre. [129] Cf. Horace, Serm. I, 9, 69 : hodie tricesima sabbata: vin tu Curtis Iudaeis oppedere? (Note de R. Harmand). [130] Daprs Ant., 110, ils se concentrrent la tour Antonia. [131] 20.000 selon Ant., XX, 112 (l'un et l'autre chiffre semblent excessifs). [132] Section 2 Ant., XX, 113-117. [133] Bthoron, 5 lieues de Jrusalem (cent stades selon Ant., 113), dans un dfil que traverse la route de Jopp. [134] Ant., 113, en fait des insurgs. [135] Il semble qu'il manque ici un mot correspondant aux notables des Ant., 114. [136] Ce dernier trait manque dans le rcit des Antiquits. [137] Sections 3 7 = Ant., XX, 118-136. Ces vnements sont aussi raconts par Tacite, Ann., XII, 54, mais de faon assez diffrente. [138] dans Ant., XX, 1190 (aujourd'hui Djenin ?) [139] Sur les confins de Samarie et de la Grande plaine (Ant., 118). [140] C'est--dire un Juif habitant la Galile. - D'aprs les Antiquits, il y eut rixe et plusieurs plerins furent tus. [141] Ant., 119, dit formellement qu'il avait t achet par les Samaritains. [142] Ce dernier nom est omis dans Ant., 121. [143] Au S.-E. de Sichem. [144] Et 4 cohortes (Ant., 122). [145] A Samarie, d'aprs Ant., 129. La leon de Guerre parat prfrable. [146] Cinq (dont le chef) d'aprs Ant., 130. [147] Ant., 131, lappelle le stratge Ananos , c'est--dire capitaine du Temple. Ce texte omet Jonathas. [148] Le rcit des Antiquits ne prcise pas le nom de la fte. D'aprs la Guerre, il faudrait donc admettre que ces troubles ont dur une anne entire (Pque 51 Pque 52 ?) [149] Section 8 = Ant., XX, 137-138; 148-150. [150] Antonins Flix (Tacite, Hist., V, 9), 52-60 ap. J.-C. D'aprs Tacite ( Ann., XII, 54), il aurait dj t procurateur de Samarie l'poque o Cumanus l'tait de Galile. Cf. Schrer, I4, 570. 57

[151] On ne sait pas au juste ce qu'il faut entendre par l. Ailleurs ( Bell., II, 481 et Vita, c. 11) Josphe mentionne un certain Varus, ministre d'Agrippa, descendant de Sohmos, ttrarque du Liban. Sohmos avait obtenu en 38 le pays des Iturens (Dion. LIX, 12) ; sa mort (49) ce territoire fut incorpor la province de Syrie (Tac.. XII, 23). On suppose que son fils (?) Varus en garda une partie, qui fut, en 53, donne Agrippa. Ce Varus serait identique au ministre d'Agrippa ou le pre de ce ministre (Kohout). [152] Mmes chiffres dans Ant., 148. Claude a rgn du 24 janvier 41 au 13 octobre 54 : le calcul est donc ici tout fait exact. [153] Section 2 = Ant., XX. 158-161. [154] Ant., 159, ne nomme pas Abila, qui n'est pas la ville du Liban, ni celle de la Dcapole (Tell Abil), mais probablement une petite ville voisine du Jourdain, non loin de Jricho, au territoire plant de palmiers ( Ant., IV, 176 ; Bell., IV, 438). Contra, Schrer, II4, 163. Julias est, bien entendu, la ville de Pre mentionne supra, IX, 1 (Livias). [155] Plus exactement : il confirma (supra, XIII, 8). [156] Elazar, fils de Dinos, supra. XII, 4. [157] Section 3 Ant., XX, 163-166; 186-187. Dans le rcit des Antiquits le meurtre de Jonathas est attribu aux machinations de Flix. [158] Du latin sica, poignard recourb comme le sabre perse, selon Ant., XX, 186. Mais le mot sicarius signifiait depuis longtemps assassin (cf. la Lex Cornelia de sicariis, sous Sylla). Le mot a souvent dans la Mishna ce sens gnral. [159] Section 4 = Ant., XX, 167-168. [160] Il est fait allusion ces faux prophtes, qui veulent montrer Dieu dans le dsert, dans Matthieu, XXIV, 26 (ce qui prcise la date de cet vangile). [161] Section 5 Ant., XX, 169-172. [162] Ce chiffre manque dans Ant. D'aprs les Actes des aptres, XXI, 38, l'Egyptien n'avait que 4,000 sectaires. Comme Paul, la Pentecte 58, fut pris pour cet aventurier, l'affaire se place peu avant cette date. [163] Section 6 Ant., XX, 172 (abrg). [164] Section 7 Ant., XX, 173-178. [165] Ant., 173, donne un argument tout diffrent : lorsque la ville s'appelait Tour de Straton, elle ne renfermait pas un habitant juif. [166] Il s'agit, bien entendu, des troupes auxiliaires, qui formaient alors seules la garnison normale de la Jude : ala des Sbastniens, cohortes de Csarens et de Sbastniens, etc. Cf. Schrer, I4, 461. [167] Les Antiquits ne parlent pas de cette dputation ordonne par Flix. L'affaire se place en 59-60. Cf. Schrer, I4, 578. [168] Section 1 Ant., XX, 185-188 (Festus) ; 204-207, 215 (Albinus). [169] Porcius Festus (60-62 ?) mourut dans l'exercice de ses fonctions. Son successeur Lucceius Albinus tait dj en Palestine la tte des Tabernacles de l'an 62. Le jugement port sur Albinus dans les Antiquits (notamment 204) est plus favorable

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que dans laGuerre : il ne dlivre que les petits dlinquants, et seulement la nouvelle de son remplacement par Florus. [170] Section 2 Ant., XX, 252-257. (Ici cesse le rcit parallle des Antiquits). [171] Il arriva dans l'automne 64 ou le printemps 65. [172] Pque 65 (?) ap. J.-C. [173] Monstrueuse exagration qui annonce les chiffres fantastiques de toute la suite du rcit. [174] Avril-mai 66. Les mois macdoniens employs par Josphe sont en gnral les quivalents des mois du calendrier lunaire juif (Xanthicos = Nisan, mars-avril ; Artemisios = Iyyar, avril-mai, etc.). Toutefois cette question est vivement controverse : on a prtendu que dans bien des cas le mois macdonien n'est qu'une traduction du mois romain (calendrier solaire). (Cf. Schrer, I. p. 756 suiv., qui est dispos admettre des exceptions, suivant la source utilise par notre historien). La dcision de Nron sur l'affaire de Csare est d'ailleurs bien antrieure la date indique (cf. Ant., XX. 183 Suiv.) : elle doit avoir t rendue en 62, puisque Pallas, qui prit part la dlibration, est mort cette anne. Ce qui est vrai, c'est que depuis la nouvelle de cette dcision l'animosit des Juifs de Csare contre les Syriens ne fit que crotre et s'exasprer (Ant., 184). [175] La victime, mme pure, immole par un paen, souille un lieu consacr comme le ferait une charogne (Mishna, Houllin, I, 1). [176] Peut-tre parce que les Juifs taient en retard du paiement de l'impt (infra, XVI, 5). [177] Expression exagre. Il semble bien qu'il n'y et que 5 cohortes Csare ( Ant., XIX, 365) et Florus n'a certainement pas emmen toute la garnison (2 cohortes rejoignirent quelques jours aprs). [178] Sans doute les pelotons de cavalerie ( raison de deux par cohorte) attachs aux cohortes auxiliaires. [179] Le march de la ville haute, c'est--dire du quartier S.-O. C'est le mme qui est mentionn dans le liv. I, XII, 2. [180] Plusieurs manuscrits ont 630, chiffre invraisemblable. [181] Tibre Alexandre, qui avait t prcdemment procurateur de Jude et dont le frre Marc avait t fianc Brnice. [182] Le palais d'Hrode, et non celui de Brnice (infra. XVII, 6). [183] Il s'agit d'un vu de nazirat, comme celui de la reine Hlne et de saint Paul, mais rduit la dure minima de 30 jours qui, semble-t-il, tait de rgle pour les nazirats accomplis ou achevs en Terre sainte (Mishna, Nazir, III, 6). [184] D'aprs Niese : le 3 juin 66. [185] Le croquis ci-contre rend compte de la manuvre de Florus

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[186] Lexpression du texte () est quivoque : elle donnerait croire quAntonia tait aux mains des Juifs, ce qui nest pas le cas. [187] Entendez qu'ils dmolirent les toits du portique langle N.-O., par o la garnison d'Antonia pouvait descendre sur la colonnade et en occuper tout le pourtour. [188] Il s'agit des troupes places directement sous le commandement de Florus et qu'il avait amenes l'avant-veille : on voit par ce passage qu'elles ne se composaient que d'une seule cohorte. Florus donna une des deux cohortes arrives de Csare en dernier lieu. [189] Quelques manuscrits ont Politianus, mais Vita, 121, donne galement (il est ici qualifi de tribun d'une aile de cavalerie. [190] Jamne n'est pas sur la route directe de Csare Jrusalem; on a suppos un dtour intentionnel. [191] C'est--dire jusqu' la fontaine (au S. de la ville) drive de la source de ce nom. [192] C'est--dire sans dpasser la grille () qui sparait le parvis extrieur du pribole intrieur, interdit aux paens sous peine de mort. [193] La ville haute (au S.-O.) tait spare par un ravin de la colline du Temple. Sur le glacis de la ville haute, bord par l'ancien mur de David (Guerre, V, 144), se trouvait le Xyste (terrasse au sol dall ou aplani), reli la colline d'en face par un pont qui aboutissait vers le milieu du portique O. (Guerre, VI, 325). Le palais des Asmonens s'levait sur une minence ct ( l'O.) du Xyste, et Agrippa s'y tait construit un appartement d'o la vue plongeait sur le Temple (Ant., XX, 189 suiv.). Les mots sont d'ailleurs loin d'tre clairs, et plusieurs commentateurs placent le Xyste sur la colline mme du Temple. [194] Sur la source et l'exactitude des renseignements statistiques donns par Josphe dans ce discours cf. Friedlaender, De fonte quo Josephus B. J. II, 16, 4, usus sit (Knigsberg, Lectionsverzeicbniss 1873); Domaszewski, Die Dislokation des rmischen Heeres im J. 66 n. Chr. (Rh. Museum, 1892, p. 207-218).

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[195] Allusion au canal de l'Athos et au pont sur l'Hellespont. [195a] En lisant avec Naber , au lieu de , on obtient un sens moins satisfaisant [196] L'Achae formait depuis 27 av. J.-C. une province snatoriale, gouverne par un proconsul de rang prtorien. Josphe ne tient naturellement pas compte de la libert des Grecs proclame en 67 par Nron. [197] Chiffre probablement exagr (Ptolme n'en compte que 140), mais qui concorde avec celui de Philostrate, Vie des sophistes, II, 1, 4 Didot. [198] Renseignements indits. Les 3,000 hommes sont ou des cohortes auxiliaires, ou des dtachements d'une lgion de Msie. C'est tort que Villefosse (art. Classis du Dict. des antiq., p. 1234b) y voit les quipages de la flotte de l'Euxin (classis Pontica). L'occupation militaire de ces contres parat dater de l'an 63 ap. J.-C. (dposition de Polmon II). [199] Dtachs de l'arme de la Msie, dont relevait la Thrace. [200] Il s'agit de l'arme de Msie, qui comprenait deux lgions : VIII Augusta et VII Claudia (cette dernire fut, en 70, transfre en Germanie). Josphe ne parle pas de la lgion de Pannonie, XIII Gemina. [201] La lgion XI Claudia (la VIIe, jadis aussi en Dalmatie, ayant t ramene en Msie sous Nron). [202] 400 selon Appien, Celt., I, 2 (p. 24 Didot), 300 selon Plutarque, Csar, 15. Ce sont les pagi, subdivisions des civitates. [203] Depuis la constitution de la province Narbonnaise (121 av. J.-C. ?) jusqu' la fin des campagnes de Csar il s'est coule environ 70 ans. [204] Il s'agit des deux cohortes urbanae (XVII et XVIII) stationnes Lyon, cf. Tacite, Hist. I, 64 ; Mommsen, Hermes, XVI, 645; Dessau, Inscr. latinae selectae, I, n 2130. Domaszewski ne tient compte que de la XVIIIe. [205] Plus de 800 villes selon Appien. loc. cit. [206] La VI Victrix. Quant la X Gemina, qu'on trouve en Espagne sous Nron et de nouveau sous Galba (Tac. Hist. V, 16), il y a lieu de croire quentre 66 et 68 elle a t dtache en Germanie. [207] En comptant la X Gemina, dtache de larme d'Espagne. [208] Exagration colossale, mais qui a des analogies ailleurs (cf. Pline, IV, c. 30). [209] II Augusta, IX Hispana, XIV Gemina Mania Victrix (rappele en 68), XX Valeria Victrix. [210] Par exemple la fille de Tiridate, en 63 ap. J.-C. (Tac., XV, 30). Cf. aussi Dion, LXII, 23. [211] La III Augusta, stationne dans la province snatoriale d'Afrique. On voit que c'est tort que Domaszewski signale l'oubli de cette lgion par Josphe. [212] Sept millions selon Diodore, I, 31. Il faut ajouter 300,000 mes pour Alexandrie. [213] 7 ou 8 seulement d'aprs Strabon, XVII, 1, 8. [214] Ainsi l'gypte fournissait alors le tiers, l'Afrique les deux tiers du bl ncessaire l'alimentation de Rome. Le total tait de 60 millions de boisseaux (cf. Aurel Victor, Epit. 1, qui donne 20 millions pour la part de l'gypte). 57

[215] III Cyrenaica et XXII Deiotariana. [216] Plus exactement : dont la dynastie (Hlne et ses fils) s'tait convertie au judasme (cf. Ant., XX, 1,2). L'Adiabne tait vassale des Parthes et, ce titre, avait combattu avec eux en Armnie contre les Romains sous Nron. [217] Cf. Ant., XIV, 63 suiv. [218] Ce sont presque les mmes expressions que chez Strabon, XIV, 7, 2 ( Textes relatifs au judasme, n 51) et Snque (ibid., n 145). [219] Ce long discours est certainement le plus remarquable dans toute luvre de Josphe, la fois par l'habile rhtorique et par l'abondance et la prcision des renseignements concernant l'empire romain et en particulier son organisation militaire. On ne saurait, quoi qu'on en ait dit, y voir un document authentique, le discours mme prononc cette occasion par Agrippa : ces dtails minutieux n'auraient d'ailleurs nullement intress son auditoire. Mais il n'est pas facile de dterminer quel auteur, videmment contemporain, Josphe a pu emprunter ce morceau. Peut-tre devonsnous tout simplement voir ici la main d'un de ces grammairiens grecs trs instruits, probablement alexandrins, que Josphe a eus pour collaborateurs dans son premier ouvrage. [220] Les tributs recueillis, dans le dbut de la section 1, sont ceux du district de Jrusalem : maintenant il s'agit de faire rentrer ceux des autres districts (toparchies). Il semble d'aprs cela que le sanhdrin de Jrusalem servit d'intermdiaire fiscal entre le trsor imprial et toute la contre pour la perception des impts directs (Schrer, IIb, 236). [221] En Idume, au S.-O. et tout prs de la mer Morte, aujourd'hui Sebbeh. [222] Ce capitaine () ou segan avait la surveillance suprieure de l'ordre matriel dans le Temple ; dans la hirarchie, il venait immdiatement aprs le grand pontife. Cf. Schrer, II4, 320. Elazar tait bien fils du grand prtre Ananias ( Ant., XX, 208). [223] Ce sacrifice quotidien, institu par Auguste (Philon, Leg. ad Caium, c. 23), consistait en deux agneaux et un taureau ; les frais en taient supports par le fisc imprial selon Philon, par le peuple juif selon Josphe ( C. Ap., II, 6), probablement au moyen d'un prlvement sur le tribut de la Jude (E. Meyer). [224] La porte incruste de bronze, situe l'Est du parvis des femmes (porte de Nicanor ?) [224a] Nous lisons avec la plupart des mss. ( P) [225] Sal et Costobaros taient frres ( infra, XX, 1) ; ils s'taient rendus coupables d'exactions (Ant., XX, 214). Antipas est inconnu. [226] 2.000 d'aprs les mss. PAL, 3.000 d'aprs d'autres. [227] Philippe est qualifi ailleurs (Vita, c. 11) de (lieutenant) du roi. Jacime avait t ttrarque du roi Agrippa (Ier ou II ?) ( Guerre, IV, 81) ; il tait fils de Zamaris, qui, sous Hrode, mena une colonie en Batane (Ant., XVII, 29). Waddington a cru retrouver le nom de Darius dans l'inscription de Deir esch Schair (Le Bas III, 2135), mais cf. Dittenberger, Oriens graecus, n 422. [228] Cf. Lvitique, 6, 12. D'aprs la Mishna (Taanith, 4, 5) la corve du bois tait repartie sur 9 jours, par familles, mais le jour principal tait le 15 Ab, o contribuaient les prtres, les lvites, et tous ceux de descendance inconnue. 57

[229] Malgr cette expression, il ne semble pas qu'il s'agisse d'un difice distinct, mais des parties nouvelles ajoutes par Agrippa l'ancien palais des Asmonens, sur le Xystos (Ant., XX, 189). Les Archives taient voisines de l'Akra et du palais du Conseil (Guerre, VI, 354), mais l'emplacement exact est inconnu. [230] , videmment le Palais d'Hrode, au N.-O. de la ville haute. [231] Le 15 Loos = Ab (juillet-aot). Mais si la Mishna place avec raison la fte de la Xylophorie le 15, il s'agirait plutt du 16. [232] Sur Judas le Galilen voir supra, VII, 1. [233] Sur le mur denceinte du palais (haut de 30 coudes) et les tours qui le garnissaient, cf. Guerre, V, 177. [234] Ces tours taient situes au N. de l'enceinte du palais. [235] Gorpios (Eloul = aot-septembre) La conduite de Philippe, gnral d'Agrippa, parut suspecte, et il fut envoy Rome pour se justifier (Vita, c. 74). [235a] Nous lisons avec Destinon, Naber, etc. Les mss. ont [235b] Nous ne comprenons pas les mots que la plupart des mss. ont aprs . [236] La pente Sud de la colline du Temple. [237] Interprtation peu vraisemblable. L'apologiste fait ici tort l'historien. [238] . Le commandant d'une cohorte auxiliaire est en principe un prfet (Tacite, Hist., II, 59; Digeste, III, 2, 2, pr.). - La capitulation de la garnison romaine parat avoir eut lieu le 17 Eloul (Gorpios) : c'est ce jour que la Megillath Taanith ( 14) place l'vacuation de Juda par les Romains. [239] Nicodme, de la traduction latine, est peut-tre prfrable. [240] C'est--dire probablement le 17 Gorpios 66 (voir la note du chapitre prcdent) [241] L'numration qui suit dcrit un cercle autour de Sbaste. Les expditions partirent les unes de la Pre, les autres de la Galile et de la Jude. [242] Kedesch, au N.-O. du lac Mrom. Cf. Guerre, IV, 105. [243] Ou plutt les villages de leur banlieue. De toutes les villes numres, il semble que les Juifs n'aient rellement pris que Gaza et Anthdon. [244] Voir aussi, sur cet pisode de Scythopolis. Vita, c. 6, 26. [244a] Nous traduisons comme s'il y avait ' (conjecture de Hudson, au lieu de ' des mss.). Plus loin, au lieu de n nous lisons galement avec Husdon, . [245] Les mss. l'appellent ici , mais c'est bien le mme personnage qui est appel plus haut dans le chapitre XIII, 8, de ce mme livre. C'est aussi cette forme que donne Vita, 49 suiv. [246] Evidemment le roi Sohmos d'Emse, que nous retrouverons plus loin. S'autre part, d'aprs Vita, 52, Varus tait . Il faut en conclure que le roi d'Emse tait de la mme famille quun ancien ttrarque ou roi d'Iture qui rgna de 38 49 (Dion, 59, 12 Tac., XII. 23). Varus n'tait certainement pas le fils (comme le veut Schrer), mais plutt le petitfils () de ce ttrarque.

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[247] Entendez : des Juifs de Batane (cf. Vita, 56). [248] D'aprs le rcit dtaill de la Vita ( 49 suiv.), Varus aurait mdit de supplanter Agrippa. Dans cette pense il intercepta les messagers entre Philippe, gnral du roi, et Agrippa, et, pour se gagner un parti, perscuta les Juifs. L'ambassade de soixante-dix notables de Batane (c'taient des Juifs d'origine babylonienne, tablis Ecbatane) avait t provoque par lui ; aprs les avoir massacrs sur leur chemin vers Csare (Neronias), il attaqua les Juifs de Batane qui s'enfermrent dans Gamala avec Philippe, puis voulut exterminer les Juifs de Csare. C'est alors qu'Agrippa le destitua et le remplaa par quus Modius ( 61) [249] Cf. Guerre, liv. I, XXI, 4. [250] D'aprs le C. Apion, II, 4, 35, ce quartier leur aurait dj t assign par Alexandre. [251] Et non, comme dit Josphe, le gouverneur de la ville . Tibre Alexandre tait prfet (vice-roi) d'gypte. [252] Plusieurs mss. ont cinq mille. [253] Les quartiers d'Alexandrie taient dsigns d'aprs les premires lettres de l'alphabet grec (Philon, In Flaccum, 8). [254] Il y avait quatre lgions en Syrie (Tacite, Ann., IV, 5) : Cestius avait donc tir des trois autres lgions 2,000 x 3 = 6,000 hommes et non 2,000, comme l'crit Schrer, I3, 604. [255] Antiochus IV Epiphane, roi de Comagne depuis 38 ap. J.-C. [256] Roi d'Emse depuis l'an 54. [257] Suivent les mots (suspects) surnomme la ville des hommes . L'emplacement de cette ville est aujourd'hui occup par le village de Kaboul. [258] Probablement le Djebel Daidaba, au Nord de la plaine d'Asochis [259] La Bible mentionne plusieurs places fortes de ce nom (qui signifie forteresse). L'identification la plus probable est avec l'Aphek des Philistins, I Rois 4, 1, ou celui des Cananens, Jos., 12, 18. [260] 15-22 Tisri, octobre 66. [261] Au N.-O. aprs la sortie du dfil de Bethoron. C'est l'ancienne Gibon de l'Ecriture, aujourd'hui El Djeb. Dans Ant., VII, 11, 7 (283), la distance indique n'est que de 40 stades. [262] Ce roi, converti au judasme comme toute sa famille, avait succd son frre Izats en 62. [263] C'est--dire un Juif de Babylonie, tabli en Batane. [264] Texte fort douteux. [265] Probablement la colline de Schafat, 1,500 m. au N.-O. de la ville. Le nom Scopos est grec et signifie l'Observatoire. Cf. Guerre, V, 67. Tel tait aussi, selon Josphe (Ant., XI, 8, 5), le sous du nom en hbreu. [266] On lit depuis Reland ( mss.) ' , ' . Des doutes ont t exprims par H. Weil ( Rev. des et. Grecques, 57

1896, p. 28) sur l'authenticit de ce dernier texte, parce que Guerre V, 246, parat distinguer Bztha de la Ville neuve et que ne signifie pas Ville neuve, mais, semble-t-il, lieu des oliviers . - Les Juifs avaient vacu le 3e mur (mur d'Agrippa), trop faible pour tre efficacement dfendu. Cestius se heurta contre le 2e mur (mur Nord), qui ceignait la Ville haute. [267] Le praefectus castrorum tait une sorte de quartier-matre gnral, charg en mme temps du commandement suprieur du gnie. [268] Insinuation probablement gratuite. [269] Jonathas est sans doute le grand-prtre dont la mort a t raconte plus haut (XII, 3 de ce livre). [270] Entendez, comme toujours, les modrs. [271] Apparemment diffrent du praefectus castrorum Turranius Priscus nomm plus haut. [272] Dj nomm (XIV, 5 de ce livre). [273] La descente de Bthoron-dessus (Betour el foka) sur Bthoron-dessous (Betour et takhta), distants d'un kilomtre, avec une diffrence d'altitude de 150 mtres. Ce passage a t le thtre de nombreuses droutes ( Josu, 10, 10 ; I Rois, 13, 18 ; I Macc., 3, 24. [274] Bthoron-dessous, au seuil de la plaine d'Emmas. [275] Dios = Marchesvan, octobre-novembre 66. L'avnement de Nron datant du 13 octobre 54, il est probable que Josphe se trompe et que la bataille de Bthoron eut dj lieu dans la 13e anne de Nron. On a voulu tirer de ce lapsus des conclusions perte de vue sur le systme chronologique de notre historien (Niese, Hermes, 1893, 208 ; Unger, Ac. Munich, 1896, 383) qui sont avec raison rejetes par Schrer, I3, 605. [276] D'aprs Vita, 46 suiv., Philippe se serait sauv plus tt, cinq jours aprs la capitulation du palais royal (6 Gorpios). [277] Cf. infra., IV, 140. [278] Anan, fils d'Anan, avait t cr souverain pontife par Agrippa II sous Albinus (Ant., XX, 197) ; il appartenait au parti sadducen et inaugura son pontificat par le supplice de Jacques, frre de Jsus. [279] Nous lisons avec Hudson au lieu de ou des mss. Elazar est le capitaine du Temple si souvent mentionn plus haut. [280] Au N.-O. de Gophna, dans la montagne d'Ephram . [281] C'est notre historien. Voir Vita, c, 7, le caractre prtendu pacifique qu'il assigne sa mission. [282] Gamala tait situe dans la Gaulanitide, fort l'Est du Jourdain. [283] Cf. Vita, 79. [284] Voir l'numration des places fortifies dans Vita, 187-188, qui prsente quelques diffrences avec celle-ci. Les cavernes prs du lac sont, comme l'indique ce texte, les cavernes d'Arbles, dj mentionnes au temps d'Hrode (voir liv. I, XVI, 2). [285] Affirmation d'autant plus suspecte que Sepphoris venait de recevoir Csennius Gallus bras ouverts (supra, XVIII, 11). Dans laVita, 30 suiv., Josphe raconte qu'il eut quelque peine empcher les Galilens de saccager Sepphoris cause des 57

engagements de cette ville envers Cestius. Cf. aussi Vita, 104 suiv. Sepphoris resta toujours de cur avec les Romains et les rappela ds qu'elle le put. [286] En ralit Jean tait ds le dbut un ennemi dclar de Josphe et fortifia Gischala sans le consulter (Vita, 45 et 189). [287] Formule au moins singulire et qui semble indiquer que Josphe n'avait gure pntr le secret de l'organisation militaire. [288] Il y en avait donc 40.000 en rserve puisque le nombre total tait de plus de 100.000 (cf. supra., XX, 6). [289] 250 suivant plusieurs manuscrits. [290] D'aprs Vita, 372 (c. 66), Jean avait dans sa bande des mercenaires de Tyr mme. Le portrait trac dans la Guerre est d'ailleurs plus charg que celui de la Vie : d'aprs cet opuscule (voir c. 10), Jean est un citoyen influent et considr de sa ville natale (Gischala, aujourd'hui el-Djisch, dans la Galile du N., sur le parallle du bord Sud du lac Mrom, et tout prs du territoire tyrien) ; il s'efforce mme d'abord de retenir ses concitoyens dans l'obissance de Rome et ne forme sa bande que lorsque les peuples voisins ont incendi et pill sa ville natale. [291] D'aprs Vita, c. 13, Jean obtint de Josphe (ou plutt des commissaires adjoints celui-ci) la permission de vendre le bl imprial, pars dans les villages de haute Galile, pour subvenir cette reconstruction. [292] Ici encore le rcit de Vita (c. 13) diffre un peu. Il ne s'agit plus de tous les Juifs de Syrie, mais seulement de ceux qui sont enferms dans Csare de Philippe. D'aprs Vita, 75, le (1/96 de mtrte) d'huile valait Csare une 1/2 drachme, Gischala 1/20 de drachme, soit la proportion 10 1. D'aprs notre texte Jean vend une demi-amphore le prix que lui ont cot 4 amphores : la proportion est donc de 8 1 seulement. (Le statre tyrien, de poids phnicien, vaut d'ailleurs sensiblement moins que 4 drachmes attiques : 4 drachmes attiques de bon poids psent 17 gr., le statre n'en pse gure que 14. Josphe assimile probablement la drachme au denier romain, qui, au temps de Nron, pesait gr. 3,40). [293] Sections 3-5 Vita, c. 26-30 ( 126-148). [294] Village au pied N.-O. du Tabor. [295] A la femme de Ptolme, d'aprs Vita, 126. [296] Annos n'est pas nomm dans Vita, 131, qui, en revanche parle de deux amis d'Agrippa Janne et Dassion, qui Josphe aurait confi la prise pour la resituer leur matre. Quelques diteurs identifient Janne et l' Annos de Guerre. [297] Dans le rcit dtaill de la Vita, Jean ne figure pas. [298] Dun seul (Simon) selon Vita, 137. [299] D'aprs Vita, 137, Simon aurait au contraire conseill Josphe de se tuer ! [300] Nous croyons avec Destinon que le texte prsente une lacune. [301] Nous traduisons le texte amend par Hudson et Gobet : (mss. ) () [302] Six cents seulement d'aprs Vita, 145. [303] Vita, 147, ne parle que d'un seul dlgu. En revanche le traitement qu'il subit aurait t plus atroce : on lui trancha une main et on la lui suspendit au cou !

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[304] Sections 6-7, jusqu'au 626 = Vita, c. 16-21 ( 81-103). Mais la Vita place tout cet pisode de Tibriade avant l'affaire de Tariches (sections 3-5). Il est d'autant plus difficile de dcider entre les deux versions qu'elles ne s'accordent pas sur le point de savoir si Jean joua un rle dans cette dernire affaire (cf. la note sur 599). Si vraiment il y prit part, on ne conoit pas bien qu'il ait eu l'impudence de demander ensuite ( 614) une faveur Josphe. [305] Il tait alors au village de Cana (Vita, 86). [306] D'aprs Vita, 91, Jean vint en personne la rencontre de Josphe. [307] Le garde Jacob et un citoyen de Tibriade, Hrode (Vita, 96). [308] Rien de ceci dans Vita. En revanche il y est dit que les Galilens veulent dtruire Tibriade. [309] Vingt jours d'aprs Vita, 370. [310] Ou 4.000 (Vita, 371). [311] 1.500 d'aprs Vita, 372. C'est d'aprs ce texte que je corrige de Guerre en . [312] Tout cet pisode final est plac par Vita (c. 66) beaucoup plus tard, aprs le conflit de Josphe avec les envoys du Sanhdrin de Jrusalem, avec raison, ce semble, car il n'est pas probable que Jean et auparavant des forces aussi considrables. [313] Fin de la section 7 ( 629 - 631) = Vita, c. 38-64 ( 189-335), rcit beaucoup plus circonstanci. [314] Neuf cents seulement d'aprs Vita, 200. [315] mms. Vita, 324, etc. Nomicos est un nom bien suspect. [316] Au lieu de Judas, la Vita, 197, etc., nomme Jonathas. [317a] Les mss. ont ou ; la vraie leon est donne par Vita, 203. [317] Except Gischala. [318] Sections 8-10 = Vita, c. 32-35. La Vita place cette rvolte de Tibriade entre le guet-apens de Tibriade et la mission du Sanhdrin. [319] D'aprs Vita, 159, il les avait renvoys chez eux pour y clbrer le sabbat (qui tombait le lendemain). [320] Trois cent trente d'aprs les manuscrits PA. [320a] mss., Destinon : cette conjecture parat ncessaire. [321] Nous lisons avec les meilleurs mss : ' ( savoir ). Aprs M et C insrent , mais cette ville n'a jamais t conquise par Josphe. Le texte original portait peut-tre dont serait une glose errone. [322] La prise et le pillage de Tibriade auxquels il est fait ici allusion se placent d'aprs la Vita (c. 64) auparavant, savoir immdiatement aprs le renvoi des commissaires du San-hdrin. C'est vers le mme moment que Josphe prend et sauve Sepphoris (c. 67). - Ces divergences chronologiques entre la Vita et la Guerre sont troublantes. La Guerre, rdige plus prs des vnements, semble en gnral mriter la prfrence ; mais on ne comprend pas que Josphe, ayant sous les yeux son

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premier ouvrage, ne s'y soit pas conform dans la Vita ou n'ait pas signal les corrections qu'il y apportait. [323] Nous lisons avec Niese (iussis dans la trad. latine) au lieu de . Ce dernier mot pourrait cependant avoir le sens insolite de dmesurs, excessifs .

Source : http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/guerre2.htm

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