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Un Cours en Miracles
Un Cours en Miracles
VERSION INTEGRALE
PRFACE
TEXTE
LIVRE D'EXERCICES POUR TUDIANTS
MANUEL POUR ENSEIGNANTS
CLARIFICATION DES TERMES
DITIONS DU ROSEAU
Les Foundation for Inner Peace et Foundation for A Course in Miracles ainsi que
les traducteurs du prsent ouvrage tiennent exprimer toute leur gratitude
Madame Jacqueline Meyrieux pour son travail et son dvouement.
Titre original : A Course in Miracles
publi en 1975 par :
The Foundation for Inner Peace
P.O. Box 598
Mill Valley, CA 94942, USA
www.acim.org
Copyright 1992, Second Edition, Foundation for A Course in Miracles.
Portions also independently copyrighted.
Copyright 2005 Foundation for A Course in Miracles,
pour la traduction franaise approuve par :
Dr Kenneth Wapnick,
Foundation for A Course in Miracles
Dr William W. Whitson,
Foundation for Inner Peace
ISBN 2-89466-104-5
Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pour tous
pays. Aucune partie de ce livre ne peut tre reproduite ni retransmise sous
quelque forme ou par quelque moyen que ce soit : lectronique, mcanique,
incluant vido, photocopie ou tout systme de saisie d'information, sans l'autorisation du dtenteur du copyright. Pour plus d'information, communiquer
avec la Foundation for A Course in Miracles, 41397, Buecking Drive, Temecula,
CA 92590, USA. www.facim.org
Dpt lgal :
AVANT-PROPOS
La Foundation for Inner Peace a adopt le principe voulant
q u ' u n e traduction d'Un cours en miracles doit tre aussi prs
que possible de l'original anglais. Les traducteurs d'Un cours en
miracles ont deux dfis relever. Ils doivent d'abord matriser le
Cours en anglais, leur langue seconde. Ensuite il leur faut transposer leur comprhension dans leur langue premire, processus
charg de tous les problmes qui viennent de jeter un pont entre
deux cultures. Ils doivent surmonter ces deux dfis sans perdre
la signification et les subtilits du systme de pense du Cours.
Nous avons adopt des critres rigoureux dans la slection et la
supervision des traducteurs. En effet, il nous a souvent fallu des
annes pour choisir une quipe de traducteurs comptents; quipe
normalement constitue d'un traducteur principal, de plusieurs
lecteurs et d'un rviseur. Certaines traductions se sont chelonnes sur plus de dix ans, avec un changement d'quipe en cours
de route et plusieurs rvisions de faon saisir l'esprit et la signification d'Un cours en miracles dans la langue cible.
Pour atteindre ces hauts critres, nous avons adopt les lignes
directrices suivantes :
1) Notre premire rgle est : Rester fidle au sens prcis de
chaque phrase dans Un cours en miracles. Comme le dit le Cours :
...un bon traducteur, bien qu'il doive changer la forme de
ce qu'il traduit, ne change jamais la signification. De fait, son
seul but est de changer la forme de faon conserver la signification originale (Texte, p. 123).
Par consquent, chaque fois qu'il y a choisir entre prserver
la signification du texte anglais et une traduction plus littraire
ou potique, le premier parti est toujours prfr. De grandes
portions d'Un cours en miracles (dont tout le Livre d'exercices,
partir de la leon 99) sont crites en pentamtres iambiques, le
vers de Shakespeare. Presque toujours, il a fallu ne tenir aucun
compte de la forme potique afin de prserver la signification.
2) Notre deuxime rgle renforce la premire : Ne pas essayer
d'amliorer le Cours. Habituellement, les traducteurs ont deux
types de tentations. Lorsque l'anglais semble maladroit ou ambigu,
dans la langue cible. Nous n'avons pas permis de tels changements. Si Un cours en miracles cite librement un passage biblique,
le traducteur devrait faire de mme.
5) Notre cinquime rgle est : Recourir rarement aux notes.
Les notes se rangent dans trois catgories d'explications :
a) les jeux de mots qui se perdent dans la traduction;
b) les expressions idiomatiques amricaines;
c) les citations bibliques dont la signification dpend de la
version anglaise de la Bible King James, mais qui ne peuvent
pas tre traduites adquatement dans la langue cible.
Dans tous les cas, nous avons suivi le principe voulant que
nous fassions le moins de changements possible par rapport
l'anglais.
6) Notre sixime et dernire rgle concerne la traduction d'un mot
trs important : Expiation. (En anglais, Atonement) Presque
sans exception, ce mot a constitu un rel dfi pour les traducteurs, et il a pos des problmes bien des tudiants anglophones
d'Un cours en miracles. Ce terme biblique est un concept central
dans la tradition judo-chrtienne, o il exprime le plan de Dieu
pour sauver ses enfants, qui sont pcheurs et pleins de culpabilit, par leur propre souffrance et leur propre sacrifice, de mme
que par la mort expiatrice de Jsus sur la croix.
Comme beaucoup d'autres mots qu'Un cours en miracles emprunte la tradition biblique, le mot Expiation reoit une signification totalement diffrente de celle que lui donne la tradition
judo-chrtienne. Dans le Cours, Expiation rfre la correction de la croyance en la ralit du pch et de la culpabilit. Ce
changement de signification d'un mot courant est un exemple du
processus pdagogique du Cours qui, par l'utilisation de tels mots
dclencheurs , fait remonter l'esprit du lecteur des aspects
refouls du systme de pense de l'ego. De cette faon, ce qui est
refoul peut tre regard et enfin pardonn. Pour tre efficace, le
processus de correction demande de reconnatre nos croyances
et concepts errons, et non de les refouler. Par consquent, utiliser un mot plus inoffensif pour traduire Atonement, comme
rconciliation ou rdemption, aurait pour effet de saper
ce processus de correction de nos penses errones, en ne leur
NOTES
PRFACE
D'o il vient
l'origine d'Un cours en miracles, il y a deux personnes prenant
la dcision soudaine de se joindre dans un but commun. Ils s'appelaient Helen Schucman et William Thetford et ils taient professeurs de psychologie mdicale au College of Physicians and
Surgeons de l'Universit Columbia dans la ville de New York. Peu
importe qui ils taient, sauf que l'histoire montre qu'avec Dieu
toutes choses sont possibles. Ils n'avaient pas d'intrt pour la
spiritualit. Leur relation tait difficile et souvent tendue, et ils se
proccupaient surtout d'tre accepts et reconnus sur les plans
personnel et professionnel. En gnral, ils avaient beaucoup investi dans les valeurs de ce monde. Leurs vies ne s'accordaient
gure avec ce que le Cours prconise. Helen, celle qui le Cours
fut dict, se dcrit elle-mme :
Psychologue, ducatrice, conformiste en thorie et athe en
croyance, je travaillais dans un milieu universitaire fort prestigieux. Et puis quelque chose arriva qui dclencha une srie d'vnements que je n'aurais jamais pu prvoir. Le chef de mon
dpartement m'annona l'improviste qu'il tait fatigu des sentiments de colre et d'agressivit que nos attitudes refltaient, et il
conclut qu'il devait y avoir une autre voie. Comme si j'avais
attendu ce signal, je consentis l'aider la trouver. Apparemment,
le Cours est cette autre voie.
Bien que leur intention ft srieuse, ils eurent beaucoup de
difficult se lancer dans cette entreprise commune. Mais ils
avaient offert au Saint-Esprit le petit dsir qui, comme le Cours
allait le souligner maintes et maintes fois, suffit pour Lui permettre d'utiliser toute situation Ses propres fins en la dotant de
Sa puissance.
Ce qu'il est
Comme le suggre son titre, le Cours est structur tout au long
comme un outil d'enseignement. Il consiste en trois livres : un
Ce qu'il dit
Rien de rel ne peut tre menac.
Rien d'irrel n'existe.
En cela rside la paix de Dieu.
Ainsi commence Un cours en miracles. Il fait une distinction fondamentale entre le rel et l'irrel; entre la connaissance et la perception. La connaissance est vrit, sous une seule loi, la loi de
l'amour ou de Dieu. La vrit est inaltrable, ternelle et non ambigu. Elle peut ne pas tre reconnue mais elle ne peut pas tre
change. Elle s'applique tout ce que Dieu a cr, et seul ce qu'il
lumire montre toutes choses d'un autre point de vue, qui reflte
le systme de pense surgi de la connaissance et rend le retour
Dieu non seulement possible mais invitable. Ce qui tait considr comme une injustice faite quelqu'un par quelqu'un d'autre
devient maintenant un appel l'aide et l'union. Le pch, la
maladie et l'attaque sont vus comme des malperceptions qui
appellent un remde par la douceur et l'amour. Les dfenses sont
dposes parce qu'il n'en est pas besoin l o il n'y a pas d'attaque. Les besoins de nos frres deviennent les ntres parce qu'ils
font le voyage avec nous en allant vers Dieu. Sans nous ils perdraient leur chemin. Sans eux nous ne pourrions jamais trouver
le ntre.
Le pardon est inconnu au Ciel, o un tel besoin serait inconcevable. Dans ce monde, toutefois, le pardon est une correction
ncessaire pour toutes les erreurs que nous avons faites. Offrir le
pardon est la seule faon pour nous de l'avoir, car cela reflte la
loi du Ciel voulant que donner et recevoir sont la mme chose.
Le Ciel est l'tat naturel de tous les Fils de Dieu tels qu'il les a
crs. Telle est leur ralit jamais. Elle n'a pas chang parce
qu'elle a t oublie.
Le pardon est le moyen par lequel nous nous souviendrons. Par
le pardon, la faon de penser du monde est renverse. Le monde
pardonn devient la porte du Ciel, parce que sa misricorde nous
permet enfin de nous pardonner. Ne tenant personne prisonnier
de la culpabilit, nous devenons libres. Reconnaissant le Christ en
tous nos frres, nous reconnaissons Sa Prsence en nous-mmes.
Oubliant toutes nos malperceptions, et sans rien du pass qui
puisse nous retenir, nous pouvons nous souvenir de Dieu. Audel de cela, l'apprentissage ne peut aller. Quand nous sommes
prts, Dieu Lui-mme fait le dernier pas de notre retour vers Lui.
UN COURS EN MIRACLES
TEXTE
Introduction
3
7
9
11
13
14
16
18
20
22
24
26
29
30
33
36
38
40
42
44
47
49
52
55
56
60
64
66
69
71
74
Chapitre 5
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
Chapitre 6
I.
II
III.
IV.
V.
GURISON ET ENTIRET
Introduction
L'invitation au Saint-Esprit
La
Voix
pour
Le Guide vers le salut
Enseigner et gurir
L'usage que fait l'ego de la culpabilit
Temps et ternit
La dcision de choisir Dieu
LES LEONS DE L'AMOUR
Introduction
Le message de la crucifixion
L'alternative la projection
Le renoncement l'attaque
La seule Rponse
Les leons du Saint-Esprit
A. Pour avoir, donne tout tous
B. Pour avoir la paix, enseigne la paix pour l'apprendre
C. Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume
Chapitre 7
Chapitre 8
97
97
102
106
107
110
111
113
116
I. Le dernier pas
II La loi du Royaume
III. La ralit du Royaume
IV La gurison comme re-connaissance de la vrit
V. Gurison et inchangeabilit de l'esprit
VI. De la vigilance la paix
VII La totalit du Royaume
VIII. L'incroyable croyance
IX. L'extension du Royaume
X. La confusion entre douleur et joie
XI L'tat de grce
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
Dieu
77
78
80
83
86
89
92
95
120
122
124
126
128
132
136
139
141
143
145
LE VOYAGE DE RETOUR
La direction du curriculum
La diffrence entre emprisonnement et libert
La sainte rencontre
Le don de la libert
La volont indivise de la Filialit
Le trsor de Dieu
Le corps comme moyen de communication
Le corps comme moyen ou comme fin
La gurison comme perception corrige
148
149
151
154
157
159
161
166
169
Chapitre 9
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
L'acceptation de la ralit
La rponse la prire
La correction de l'erreur
Le plan du Saint-Esprit pour le pardon
Le gurisseur non guri
L'acceptation de ton frre
Les deux valuations
Grandeur versus grandiosit
Chapitre 10
I.
II
III.
IV.
V.
L'ACCEPTATION DE L'EXPIATION
Introduction
Chez toi en Dieu
La dcision d'oublier
Le dieu de la maladie
La fin de la maladie
Le dni de Dieu
172
175
178
180
183
186
188
190
194
195
196
197
200
202
207
208
211
213
215
217
222
225
226
LE CURRICULUM DU SAINT-ESPRIT
Le jugement du Saint-Esprit
La faon de se souvenir de Dieu
L'investissement dans la ralit
Chercher et trouver
Le curriculum sain
La vision du Christ
Regarder au-dedans
L'attraction de l'amour pour l'amour
231
234
237
239
241
244
246
250
253
254
257
259
TV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
La fonction du temps
Les deux motions
Trouver le prsent
Atteindre le monde rel
De la perception la connaissance
Le nuage de culpabilit
Dlivrance de la culpabilit
La paix du Ciel
Chapitre 14
Introduction
I. Les conditions de l'apprentissage
II. L'apprenant heureux
III. Le choix de la non-culpabilit
IV. Ta fonction dans l'Expiation
V. Le cercle de l'Expiation
VI. La lumire de la communication
VII. Partager la perception avec le Saint-Esprit
VIII. Le saint lieu de rencontre
IX. Le reflet de la saintet
X. L'galit des miracles
XI Le test de la vrit
Chapitre 15
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
289
289
291
293
298
301
304
307
309
311
313
316
L'INSTANT SAINT
262
265
268
272
276
279
281
285
322
326
327
331
333
336
339
342
344
346
349
La vritable empathie
La puissance de la saintet
La rcompense de l'enseignement
L'illusion et la ralit de l'amour
Le choix de la compltude
Le pont vers le monde rel
La fin des illusions
353
355
358
360
364
369
372
Chapitre 18
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
I.
II.
III.
IV.
398
401
404
407
409
411
415
417
420
ATTEINDRE LA PAIX
Gurison et foi
Pch versus erreur
L'irralit du pch
Les obstacles la paix
A. Le premier obstacle :
Le souhait de s'en dbarrasser
a) L'attraction de la culpabilit
B. Le second obstacle :
La croyance que le corps a de la valeur pour ce qu'il offre . . .
a) L'attraction de la douleur
C. Le troisime obstacle :
L'attraction de la mort
a) Le corps incorruptible
D. Le quatrime obstacle :
La peur de Dieu
a) La leve du voile
Chapitre 20
I.
II
III.
IV.
LA DISPARITION DU RVE
La ralit substitue
La base du rve
Lumire dans le rve
Le petit dsir
Le rve heureux
Au-del du corps
Je n'ai pas besoin de faire quoi que ce soit
Le petit jardin
Les deux mondes
Chapitre 19
376
377
379
383
387
391
393
396
425
429
431
434
435
437
440
442
445
446
448
450
LA VISION DE LA SAINTET
Semaine sainte
Le don des lys
Le pch comme ajustement
Entrer dans l'arche
455
456
459
462
V.
VI.
VII
VIII.
Chapitre 21
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
465
467
470
473
RAISON ET PERCEPTION
Introduction
Le chant oubli
La responsabilit de la vue
Foi, croyance et vision
La peur de regarder au-dedans
La fonction de la raison
Raison versus folie
La dernire question laisse sans rponse
Le changement intrieur
477
477
480
483
486
489
491
494
498
Introduction
Le message de la relation sainte
L'impeccabilit de ton frre
La raison et les formes d'erreur
La bifurcation de la route
Faiblesse et dfensive
La lumire de la relation sainte
Chapitre 23
I.
II.
III.
IV.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII
Introduction
Les croyances irrconciliables
Les lois du chaos
Le salut sans compromis
Au-dessus du champ de bataille
Chapitre 24
500
501
504
508
510
512
514
519
520
524
529
531
LE BUT DE LA PARTICULARIT
Introduction
La particularit comme substitut l'amour
La tratrise de la particularit
Le pardon de la particularit
Particularit versus impeccabilit
Le Christ en toi
tre sauv de la peur
Le lieu de rencontre
535
535
538
542
544
545
548
551
Chapitre 25
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
IX.
Introduction
Le lien la vrit
Le sauveur qui dlivre des tnbres
Perception et choix
La lumire que tu apportes
L'tat d'impeccabilit
La fonction particulire
La pierre du salut
La justice retourne l'amour
La justice du Ciel
Chapitre 26
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
581
583
586
587
589
593
593
599
601
603
LA GURISON DU RVE
L'image de la crucifixion
La peur de la gurison
Au-del de tous les symboles
La quite rponse
L'exemple de la gurison
Les tmoins du pch
Le rveur du rve
Le hros du rve
Chapitre 28
555
555
557
560
563
565
567
569
572
577
LA TRANSITION
Le sacrifice de l'unit
De nombreuses formes; une seule correction
La zone frontire
O le pch n'est plus
La petite entrave
L'Ami dsign
Les lois de la gurison
L'immdiatet du salut
Car Ils sont venus
La fin de l'injustice
Chapitre 27
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
LA JUSTICE DE DIEU
606
609
614
616
618
622
624
628
LE DFAIRE DE LA PEUR
La mmoire prsente
Renverser effet et cause
L'accord pour se joindre
La plus grande jonction
L'Alternative aux rves de peur
Les vux secrets
L'arche de scurit
632
636
639
642
644
646
648
Chapitre 29
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
IX.
Combler le foss
L'arrive de l'Invit
Les tmoins de Dieu
Rles de rve
L'inchangeable demeure
Le pardon et la fin des temps
Ne cherche pas l'extrieur de toi
L'antchrist
Le rve de pardon
Chapitre 30
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
651
653
656
657
659
661
663
665
668
LE NOUVEAU COMMENCEMENT
Introduction
Les rgles pour la dcision
Libert de la volont
Au-del de toutes les idoles
La vrit derrire les illusions
Le seul but
La justification du pardon
La nouvelle interprtation
L'inchangeable ralit
Chapitre 31
I.
II
III.
IV.
V.
VI.
VII
VIII.
LE RVEIL
671
671
675
677
680
682
685
688
690
LA VISION FINALE
La simplicit du salut
Aller avec le Christ
Ceux qui s'accusent eux-mmes
La relle alternative
Concept de soi versus Soi
Reconnatre le pur-esprit
La vision du sauveur
Choisis nouveau
693
696
699
701
704
709
711
715
INTRODUCTION
Chapitre 1
LA SIGNIFICATION DES MIRACLES
48. Le miracle est le seul mcanisme dont tu disposes immdiatement pour contrler le temps. Seule la rvlation le transcende,
n'ayant absolument rien voir avec le temps.
49. Le miracle ne fait pas de distinction de degr parmi les malperceptions. C'est un mcanisme de correction de la perception,
efficace tout fait part la fois du degr et de la direction de
l'erreur. Cela est sa vritable non-discrimination.
50. Le miracle compare ce que tu as fait avec la cration, accepte
pour vrai ce qui est en accord avec elle et rejette comme faux ce
qui ne l'est pas.
servent le Saint-Esprit s'unissent moi pour le salut ou la dlivrance de toutes les crations de Dieu.
Je suis le seul qui peut faire des miracles sans discrimination,
parce que je suis l'Expiation. Tu as un rle dans l'Expiation que
je te dicterai. Demande-moi quels miracles tu devrais accomplir.
Cela t'pargne un effort inutile parce que tu agiras sous communication directe. La nature impersonnelle du miracle est un
ingrdient essentiel, parce qu'elle me permet d'en diriger l'application; et les miracles, guids par moi, conduisent l'exprience
hautement personnelle de la rvlation. Un guide ne contrle
pas mais il dirige, te laissant libre de le suivre. Ne nous induis
pas en tentation signifie : Reconnais tes erreurs et choisis de
les abandonner en te laissant guider par moi.
L'erreur ne peut pas rellement menacer la vrit, qui sait toujours y rsister. De fait, seule l'erreur est vulnrable. Tu es libre
d'tablir ton royaume o bon te semble, mais le choix juste est
invitable si tu te souviens de ceci :
Le pur-esprit est jamais en tat de grce.
Ta ralit n'est que pur-esprit.
Donc tu es jamais en tat de grce.
L'Expiation dfait toutes les erreurs cet gard et c'est ainsi
qu'elle arrache la source de la peur. Chaque fois que tu le ressens
comme une menace quand Dieu te rassure, c'est toujours parce
que tu dfends une loyaut mal place ou mal dirige. Quand tu
projettes cela sur les autres, tu les emprisonnes, mais seulement
dans la mesure o tu renforces des erreurs qu'ils ont dj faites.
Cela les rend vulnrables aux distorsions des autres, puisque
leur propre perception d'eux-mmes est distordue. Le faiseur
de miracles ne peut que les bnir, ce qui dfait leurs distorsions
et les libre de prison.
Tu ragis ce que tu perois, et comme tu perois, ainsi tu te
conduiras. La Rgle d'Or te demande de faire pour les autres ce
que tu voudrais qu'ils fassent pour toi. Cela signifie que la perception des deux doit tre exacte. La Rgle d'Or est la rgle
suivre pour une conduite approprie. Tu ne peux pas te conduire de manire approprie si tu ne perois pas correctement.
Puisque toi et ton prochain tes membres gaux d'une mme
famille, comme tu perois les deux, ainsi tu feras pour les deux.
V. Entiret et pur-esprit
Le miracle ressemble beaucoup au corps en ceci qu'ils sont
tous deux des aides l'apprentissage servant faciliter un tat
dans lequel ils ne sont plus ncessaires. Lorsqu'est atteint l'tat
originel de communication directe du pur-esprit, ni le corps ni le
miracle ne servent plus aucun but. Tant que tu crois que tu es
dans un corps, toutefois, tu peux choisir entre des canaux d'expression qui sont soit sans amour, soit miraculeux. Tu peux faire
une coquille vide, mais tu ne peux pas ne rien exprimer du tout.
Tu peux attendre, retarder, te paralyser ou rduire ta crativit
presque rien. Mais tu ne peux pas l'abolir. Tu peux dtruire ton
moyen de communication mais point ton potentiel. Tu ne t'es pas
cr toi-mme.
Pour qui a l'esprit de miracle, la dcision fondamentale est de
ne pas attendre plus qu'il n'est ncessaire que le temps vienne.
Le temps peut gaspiller autant qu'tre gaspill. Par consquent,
le faiseur de miracles accepte avec joie le facteur de contrle du
temps. Il reconnat que toute compression du temps rapproche
chacun de l'ultime dlivrance du temps, dans laquelle le Fils et
le Pre ne font qu'un. galit ne veut pas dire galit maintenant.
Quand chacun aura reconnu qu'il a tout, les contributions individuelles la Filialit ne seront plus ncessaires.
Quand l'Expiation aura t complte, tous les talents seront
partags par tous les Fils de Dieu. Dieu n'est pas partial. Tous
Ses enfants ont Son Amour total, et tous Ses dons sont librement
et pareillement donns tous. Si vous ne devenez comme les
petits enfants signifie qu' moins de reconnatre pleinement ta
complte dpendance de Dieu, tu ne peux pas connatre la puissance relle du Fils dans sa relation vritable avec le Pre. La particularit des Fils de Dieu ne dcoule pas de l'exclusion mais de
l'inclusion. Tous mes frres sont particuliers. S'ils se croient privs de quelque chose, leur perception se distord. Quand cela se
produit, c'est la famille entire de Dieu, ou la Filialit, dont les relations se dtriorent.
la fin chaque membre de la famille de Dieu doit retourner.
Le miracle l'appelle retourner parce qu'il le bnit et l'honore mme
s'il est absent dans le pur-esprit. On ne se moque pas de Dieu
n'est pas une mise en garde mais un encouragement. On se moquerait de Dieu si l'une de Ses crations manquait de saintet. La
cration est entire et la marque de l'entiret est la saintet. Les
Chapitre 2
LA SPARATION ET L'EXPIATION
prta l'oreille aux mensonges du serpent, tout ce qu'il entendit tait faux. Tu n'es pas oblig de continuer croire ce qui n'est
pas vrai moins que tu ne choisisses de le faire. Tout cela peut
littralement disparatre en un clin d'il parce qu'il s'agit simplement d'une malperception. Ce qui se voit en rve semble trs
rel. Or la Bible dit qu'un profond sommeil tomba sur Adam,
mais nulle part il n'est fait mention de son rveil. Le monde n'a
pas encore fait l'exprience d'une renaissance ou d'un rveil
global. Une telle renaissance est impossible tant que tu continues projeter ou malcrer. Toutefois, il reste encore en toi le
potentiel d'tendre, comme Dieu tendit Son Pur-Esprit toi.
En ralit c'est ton seul choix, car ta libre volont t'a t donne
pour ta joie dans la cration du parfait.
En dfinitive, toute peur peut se rduire cette malperception
fondamentale selon laquelle tu es capable d'usurper la puissance
de Dieu. Bien sr, tu ne peux pas et tu n'as jamais t capable de
le faire. Voil la base relle de ton vasion de la peur. L'vasion
est amene par ton acceptation de l'Expiation, qui te permet de
te rendre compte que tes erreurs ne se sont jamais rellement
produites. C'est seulement aprs que le profond sommeil fut
tomb sur Adam qu'il put faire des cauchemars. Si une lumire
est allume soudainement pendant que quelqu'un fait un rve
apeurant, il se peut tout d'abord qu'il interprte la lumire
comme faisant partie de son rve et qu'il en ait peur. Au rveil,
toutefois, la lumire est correctement perue comme tant sa
dlivrance du rve, auquel plus aucune ralit n'est alors accorde. Cette dlivrance ne dpend pas des illusions. La connaissance qui illumine ne te rend pas seulement libre, elle te montre
aussi clairement que tu es libre.
Quels que soient les mensonges auxquels tu peux croire, le
miracle ne s'en soucie pas, qui peut tous les gurir avec la mme
facilit. Il ne fait pas de distinction entre les malperceptions.
Son seul souci est de distinguer entre la vrit d'une part et
l'erreur d'autre part. Certains miracles peuvent sembler tre plus
immenses que d'autres. Mais souviens-toi du premier principe
de ce cours : il n'y a pas d'ordre de difficult dans les miracles. En
ralit tu es parfaitement inaffect par toutes les expressions du
manque d'amour. Celles-ci peuvent tre de toi comme d'autrui,
de toi envers autrui ou d'autrui envers toi. La paix est un attribut
en toi. Tu ne peux pas la trouver au-dehors. La maladie est une
forme de qute extrieure. La sant est la paix i n t r i e u r e . Elle
Tu peux toutefois gagner du temps si tu ne prolonges pas indment cette tape. Elle sera rduite incommensurablement si le
point de mire est le bon.
L'Expiation est la seule dfense qui ne peut pas tre utilise de
manire destructrice, parce que ce n'est pas un mcanisme que
tu as fait. Le principe de l'Expiation tait en vigueur bien avant
que l'Expiation n'ait commenc. Le principe tait l'amour et
l'Expiation tait un acte d'amour. Les actes n'taient pas ncessaires avant la sparation, parce que la croyance en l'espace et le
temps n'existait pas. Ce n'est qu'aprs la sparation que l'Expiation et les conditions ncessaires son accomplissement ont t
planifies. Il fallait alors une dfense si formidable qu'elle ne
pouvait pas tre mal utilise, bien qu'elle puisse tre refuse. Toutefois, le refus ne pouvait pas la changer en arme pour l'attaque,
caractristique inhrente aux autres dfenses. L'Expiation devient ainsi la seule dfense qui ne soit pas un glaive deux tranchants. Elle peut seulement gurir.
L'Expiation fut intgre dans la croyance espace-temps pour
mettre une limite au besoin de cette mme croyance, et pour
finalement complter l'apprentissage. L'Expiation est l'ultime
leon. L'apprentissage lui-mme est temporaire, comme les salles
de classe o il a lieu. L'aptitude apprendre n'a aucune valeur
quand le changement n'est plus ncessaire. Ceux qui sont ternellement crateurs n'ont rien apprendre. Tu peux apprendre
amliorer tes perceptions, et tu peux sans cesse devenir un
meilleur apprenant. Cela te mettra en accord de plus en plus
troit avec la Filialit; mais la Filialit est elle-mme une cration
parfaite et la perfection n'est pas une question de degr. C'est
seulement tant qu'il y a croyance dans les diffrences qu'apprendre est signifiant.
L'volution est un processus dans lequel tu sembles passer
d'un degr l'autre. Tu corriges tes faux pas prcdents en allant
de l'avant. En fait, ce processus est incomprhensible en fonction
du temps, puisque tu retournes lorsque tu avances. L'Expiation
est le mcanisme par lequel tu peux te librer du pass en avanant. Elle dfait tes erreurs passes, t'vitant ainsi d'avoir constamment revenir sur tes pas sans approcher de ton retour. En
ce sens l'Expiation fait gagner du temps mais, comme le miracle
qu'elle sert, elle ne l'abolit pas. T a n t qu'il y a besoin d'Expiation,
il y a besoin de temps. Mais l'Expiation en tant que plan complt
a un rapport unique avec le temps. Jusqu' ce que l'Expiation soit
de le faire. Le fait mme que tu as peur rend ton esprit vulnrable la malcration. Par consquent, il est probable que tu comprennes mal toute gurison qui pourrait survenir; et parce que
l'gocentrisme et la peur vont gnralement de pair, tu serais
peut-tre incapable d'accepter la Source relle de la gurison.
Dans ces conditions, c'est plus sr pour toi de te fier temporairement des mcanismes de gurison physiques, parce que tu ne
peux pas les malpercevoir comme tant tes propres crations.
Aussi longtemps que persiste ton sentiment de vulnrabilit, tu
ne devrais pas tenter de faire des miracles.
J'ai dj dit que les miracles taient des expressions de l'esprit
de miracle; or esprit de miracle signifie justesse d'esprit. Ceux
qui ont l'esprit juste n'exaltent ni ne dprcient ni l'esprit du faiseur de miracles ni l'esprit de celui qui reoit le miracle. Toutefois, en tant que correction, le miracle n'a pas besoin d'attendre
la justesse d'esprit du receveur. En fait, son but est de le ramener son esprit juste. Il est essentiel, toutefois, que le faiseur de
miracles soit dans l'esprit juste, ne serait-ce que trs brivement,
sinon il sera incapable de rtablir la justesse d'esprit en autrui.
Le gurisseur qui se fie sa propre capacit d'tre prt met en
pril sa comprhension. Tu es en parfaite scurit aussi longtemps que tu ne te soucies pas du tout d'tre prt mais continues
d'avoir confiance en moi qui le suis. Si ton inclination faire des
miracles ne fonctionne pas correctement, c'est toujours parce que
la peur a fait intrusion dans ta justesse d'esprit et l'a tourne sens
dessus dessous. Toute forme de non-justesse d'esprit rsulte de
ton refus d'accepter l'Expiation pour toi-mme. Si tu l'acceptes,
par contre, tu es en position de reconnatre que ceux qui ont besoin de gurison sont simplement ceux qui ne se sont pas rendu
compte que la justesse d'esprit est la gurison.
La seule responsabilit du faiseur de miracles est d'accepter l'Expiation pour lui-mme. Cela signifie que tu reconnais que l'esprit
est le seul niveau crateur et que ses erreurs sont guries par
l'Expiation. Une fois que tu acceptes cela, ton esprit peut seulement gurir. En niant ton esprit tout potentiel destructeur et
en rtablissant ses pouvoirs p u r e m e n t constructifs, tu te mets
en position de dfaire la confusion de niveaux en autrui. Alors
le message que tu leur envoies, c'est le fait vridique que leurs
esprits sont pareillement constructifs et que leurs malcrations
ne peuvent les blesser. En affirmant cela, tu libres l'esprit de ce
d'autrui mme si tu ne peux pas la percevoir en toi-mme. La plupart des concepts plus levs dont tu es capable maintenant dpendent du temps. La charit est en fait un reflet plus faible d'un
amour qui embrasse tout, beaucoup plus puissant, et qui va bien
au-del de n'importe quelle forme de charit que tu es prsentement capable de concevoir. Dans le sens limit o elle peut tre
atteinte maintenant, la charit est essentielle la justesse d'esprit.
La charit est une faon de regarder quelqu'un d'autre comme
s'il avait dj dpass de beaucoup ce qu'il a effectivement accompli dans le temps. Puisque sa propre pense est errone, il ne
peut pas voir l'Expiation pour lui-mme, sinon il n'aurait pas
besoin de charit. La charit qui lui est accorde reconnat la
fois qu'il a besoin d'aide et qu'il l'acceptera. Ces deux perceptions impliquent clairement qu'elles dpendent du temps, ce
qui montre bien que la charit se situe encore dans les limites de
ce monde. J'ai dit plus tt que seule la rvlation transcende le
temps. Le miracle, comme expression de charit, ne peut que
l'abrger. Il faut comprendre, toutefois, que chaque fois que tu
offres un miracle un autre, tu abrges votre souffrance tous
les deux. Cette correction s'exerce la fois rtroactivement et
progressivement.
A. Principes particuliers des faiseurs de miracles
(1) Le miracle abolit le besoin de proccupations d'ordre infrieur. Comme c'est un intervalle de temps hors du temps, les
considrations ordinaires de temps et d'espace ne s'appliquent
pas. Quand tu fais un miracle, j'arrange la fois l'espace et le
temps pour qu'ils s'y ajustent.
(2) Il est essentiel de faire clairement la distinction entre ce qui
est cr et ce qui est fait. Toutes les formes de gurison reposent
sur cette correction fondamentale dans la perception des niveaux.
(3) Ne confonds jamais justesse d'esprit et fausset d'esprit.
Rpondre toute forme d'erreur par n'importe quoi, sauf un
dsir de gurir, est une expression de cette confusion.
(4) Le miracle est toujours un dni de cette erreur et une affirmation de la vrit. Seule la justesse d'esprit peut corriger d'une
faon qui ait quelque effet rel. D'une manire pragmatique,
ce qui n'a pas d'effet rel n'a pas d'existence relle. Son effet,
donc, est le vide. tant sans contenu substantiel, il se prte la
projection.
(5) Le miracle a un pouvoir d'ajustement des niveaux qui induit la juste perception pour la gurison. Tant que cela ne s'est
pas produit, il n'est pas possible de comprendre la gurison. Le
pardon est un geste vide moins qu'il n'entrane la correction.
Sans elle il ne fait essentiellement que juger, plutt que de gurir.
(6) Le pardon accord dans un esprit de miracle n'est que correction. Il ne contient absolument aucun lment de jugement.
La phrase : Pre, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font
n'value aucunement ce qu'ils font. C'est un appel Dieu pour
qu'il gurisse leurs esprits. Il n'est pas fait mention des consquences de l'erreur. Cela n'importe pas.
(7) L'injonction : Soyez du mme esprit signifie que l'esprit
est prt pour la rvlation. Ma requte : Faites ceci en mmoire
de moi est un appel la coopration des faiseurs de miracles.
Les deux noncs ne sont pas dans le mme ordre de ralit.
Seul le second comporte une conscience du temps, puisque se
souvenir rappelle le pass dans le prsent. Le temps est sous ma
direction, mais l'intemporel appartient Dieu. Dans le temps
nous existons les uns pour et avec les autres. Dans l'intemporel
nous coexistons avec Dieu.
(8) Tu peux faire beaucoup pour ta propre gurison et pour
celle d'autrui si, dans une situation qui demande de l'aide, tu y
penses ainsi :
Je ne suis ici que pour aider vritablement
Je suis ici pour reprsenter Celui Qui m'a envoy.
je n'ai m'inquiter ni de ce que je dirai ni de ce que
je ferai, car Celui Qui m'a envoy va me diriger.
Je suis content d'tre l o Il souhaite que je sois,
connaissant qu'il y va avec moi.
Je serai guri en Le laissant m'enseigner gurir.
J'ai insist sur le fait que le miracle, ou l'expression de l'Expiation, est toujours un signe de respect des dignes aux dignes.
La re-connaissance de cette dignit est rtablie par l'Expiation.
Alors il est vident que quand tu as peur, tu t'es plac dans une
position o tu as besoin de l'Expiation. Tu as fait quelque chose qui
est sans amour, ayant choisi sans amour. Telle est prcisment la
situation pour laquelle l'Expiation fut offerte. C'est le besoin du
remde qui en inspira l'tablissement. Aussi longtemps que tu
ne reconnais que le besoin du remde, tu continues avoir peur.
Toutefois, ds l'instant que tu acceptes le remde, tu as aboli la
peur. C'est ainsi que la vritable gurison se produit.
Tout le monde ressent de la peur. Il suffirait pourtant d'un
tout petit peu de justesse de pense pour comprendre pourquoi
la peur se produit. Rares sont ceux qui apprcient la puissance
relle de l'esprit, et nul n'en reste pleinement conscient tout le
temps. Toutefois, si tu espres t'pargner la peur, il y a certaines
choses dont tu dois te rendre compte, et pleinement compte.
L'esprit est trs puissant et jamais il ne perd sa force cratrice. Il
ne dort jamais. Il cre chaque instant. Il est difficile de reconnatre que pense et croyance combines font lever une vague
si puissante qu'elle peut littralement transporter des montagnes. premire vue, il parat arrogant de te croire dot d'un
tel pouvoir, mais ce n'est pas la vraie raison pourquoi tu n'y crois
pas. Tu prfres croire que tes penses ne peuvent pas exercer
une influence relle parce qu'en fait tu en as p e u r . Cela apaise
peut-tre le sentiment de culpabilit, mais au prix de percevoir
l'esprit comme i m p u i s s a n t . Si tu crois que ce que tu penses est
sans effet, peut-tre cesses-tu d'en avoir peur, mais il est peu probable que tu le r e s p e c t e s . Il n'y a pas de vaines p e n s e s . Toute
pense produit une forme un certain niveau.
frres avec mon aide. C'est une gurison finale plutt que l'infliction d'une punition, aussi mrite que la punition puisse te
paratre. La punition est un concept totalement oppos la justesse d'esprit, et le but du Jugement dernier est de te rendre ta
justesse d'esprit. Le Jugement dernier pourrait tre appel un
processus de juste valuation. Cela signifie simplement que chacun en viendra finalement comprendre ce qui est digne et ce
qui ne l'est pas. Aprs cela, l'aptitude choisir peut tre dirige
de faon rationnelle. Jusqu' ce que cette distinction soit faite,
toutefois, les oscillations entre volont libre et emprisonne ne
peuvent que continuer.
Le premier pas vers la libert comporte un tri du faux et du
vrai. C'est un processus de sparation au sens constructif, qui
reflte la vritable signification de l'apocalypse. la fin chacun
regardera ses propres crations et choisira de ne prserver que
ce qui est bon, exactement comme Dieu Lui-mme regarda ce
qu'il avait cr et connut que c'tait bon. ce stade, l'esprit peut
commencer regarder ses propres crations avec amour, parce
qu'elles sont dignes. En mme temps, l'esprit dsavouera invitablement ses malcrations qui, sans croyance, n'existeront plus.
L'expression Jugement dernier est effrayante non seulement
parce qu'elle a t projete sur Dieu mais aussi cause de l'association de dernier avec la mort. Voil un exemple remarquable
de perception sens dessus dessous. Si l'on examine objectivement la signification du Jugement dernier, il devient tout fait
apparent que c'est rellement la porte qui s'ouvre sur la vie. Nul
ne vit vraiment qui vit dans la peur. Ton propre dernier jugem e n t ne peut pas porter sur toi-mme, parce que tu n'es pas ta
propre cration. Tu peux toutefois l'appliquer de faon signifiante et tout moment tout ce que tu as fait et ne garder dans
ta mmoire que ce qui est cratif et bon. C'est ce que ta justesse
d'esprit ne peut manquer de te dicter. Le seul but du temps, c'est
de te donner du temps pour accomplir ce jugement. C'est
ton propre jugement parfait sur tes propres crations parfaites.
Q u a n d tout ce que tu retiens est digne d'amour, il n'y a pas
de raison pour que la peur reste avec t o i . Voil ton rle dans
l'Expiation.
Chapitre 3
LA PERCEPTION INNOCENTE
esprits, parce que l'honneur est l'accueil naturel que font aux
autres qui sont comme eux ceux qui sont vraiment aims. L'agneau
te les pchs du monde en ce sens que l'tat d'innocence, ou
de grce, est un tat dans lequel la signification de l'Expiation est
parfaitement apparente. L'Expiation est entirement non ambigu.
Elle est parfaitement claire parce qu'elle existe dans la lumire.
Seules les tentatives pour l'envelopper de tnbres l'ont rendue
inaccessible ceux qui ne choisissent pas de voir.
L'Expiation ne rayonne que la vrit. C'est donc la quintessence
de la non-nuisance, et elle ne verse que des bndictions. Elle ne
pourrait faire cela si elle provenait de toute autre chose que la
parfaite innocence. L'innocence est sagesse parce qu'elle n'a pas
conscience du mal, et le mal n'existe pas. Toutefois, elle est parfaitement consciente de tout ce qui est vrai. La rsurrection a
dmontr que rien ne peut dtruire la vrit. Le bien peut rsister toute forme de mal, comme la lumire abolit les formes de
tnbres. L'Expiation est donc la leon parfaite. C'est la dmonstration finale que toutes les autres leons que j'ai enseignes sont
vraies. Si tu peux accepter cette seule gnralisation maintenant,
il n'y aura pas besoin d'apprendre de nombreuses leons moins
importantes. Tu es dlivr de toutes les erreurs si tu crois cela.
L'innocence de Dieu est l'tat vritable de l'esprit de Son Fils.
Dans cet tat ton esprit connat Dieu, car Dieu n'est pas symbolique : Il est un Fait. C o n n a i s s a n t Son Fils tel qu'il est, tu te
rends compte que l'Expiation, et non le sacrifice, est le seul don
qui convienne l'autel de Dieu, o rien d'autre que la perfection
n'a sa place. Ce que les innocents comprennent, c'est la vrit.
C'est pourquoi leurs autels sont vritablement radieux.
paratra (ou sera peru), nous serons semblables lui, car nous
le verrons tel qu'il est.
La faon de corriger les distorsions, c'est de leur retirer ta foi
pour l'investir seulement dans ce qui est vrai. Tu ne peux pas
rendre le faux vrai. Si tu es dsireux d'accepter ce qui est vrai dans
tout ce que tu perois, tu le laisses tre vrai pour toi. La Vrit
vainc toute erreur, et ceux qui vivent dans l'erreur et le vide ne
peuvent jamais trouver de rconfort durable. Si tu perois vritablement, tu annules simultanment les malperceptions en toimme et en autrui. Parce que tu vois les autres tels qu'ils sont,
tu leur offres ton acceptation de leur vrit pour qu'ils puissent
eux-mmes l'accepter. Telle est la gurison que le miracle induit.
mais non de percevoir des rponses signifiantes, parce que cellesci impliqueraient la connaissance et ne peuvent tre perues.
L'esprit est donc confus, parce que seule l'Unit d'esprit peut tre
sans confusion. Un esprit spar ou divis doit tre confus. Il est
ncessairement incertain de ce qu'il est. Il doit tre en conflit
parce qu'il est en dsaccord avec lui-mme. Cela rend ses aspects
trangers les uns aux autres, et c'est l'essence mme de cette
condition propice la peur dans laquelle l'attaque est toujours
possible. Tu as tout lieu d'avoir peur tel que tu te perois toimme. C'est pourquoi tu ne peux pas chapper de la peur jusqu' ce que tu te rendes compte que tu ne t'es pas et ne pouvais
pas te crer toi-mme. Tu ne peux jamais rendre vraies tes malperceptions, et ta cration est au-del de ta propre e r r e u r . C'est
pourquoi il faudra que tu finisses par choisir de gurir la sparation.
Il ne faut pas confondre la justesse d'esprit avec l'esprit connaissant, parce qu'elle ne peut s'appliquer qu' la perception juste.
Tu peux tre de l'esprit juste ou de l'esprit faux, et m m e l
il peut y avoir des degrs, ce qui dmontre clairement que la
connaissance n'y entre pas. Employe correctement, l'expression
justesse d'esprit sert dsigner la correction de la fausset
d'esprit, et elle s'applique l'tat d'esprit qui induit la perception exacte. C'est un esprit de miracle parce qu'il gurit la malperception, ce qui est certes un miracle vu la faon dont tu te
perois toi-mme.
La perception comporte toujours quelque mauvais usage de
l'esprit, parce qu'elle amne l'esprit dans des zones d'incertitude.
L'esprit est trs actif. Quand il choisit d'tre spar, il choisit de
percevoir. Jusque-l, sa seule volont est de connatre. Aprs, il
ne peut que faire des choix ambigus, et la seule voie qui mne
hors de l'ambigut est la perception claire. L'esprit ne retourne
la fonction qui lui est propre que lorsqu'il a pour volont de
connatre. Cela le met au service du pur-esprit, o la perception
est change. L'esprit choisit de se diviser quand il choisit de faire
ses propres niveaux. Mais il ne pourrait pas se sparer entirement du pur-esprit, parce que c'est du pur-esprit qu'il tire tout
son pouvoir de faire ou de crer. Mme dans la malcration, l'esprit affirme sa Source, sinon il cesserait d'tre tout simplement.
Cela est impossible, parce que l'esprit appartient au pur-esprit
que Dieu a cr et qui est donc ternel.
L'aptitude percevoir a rendu le corps possible, parce que tu
dois percevoir quelque chose et avec quelque chose. Voil pourquoi
V. Au-del de la perception
J'ai dit que les aptitudes que tu possdes ne sont que des
ombres de ta force relle, et que la perception, dont la nature est
de juger, n'a t introduite qu'aprs la sparation. Personne n'a
plus t sr de rien depuis. J'ai aussi clairement fait comprendre
que la rsurrection tait le moyen permettant le retour la
connaissance, ce qui fut accompli par l'union de ma volont
avec Celle du Pre. Nous pouvons maintenant tablir une distinction qui clarifiera certaines de nos affirmations subsquentes.
Depuis la sparation, les mots crer et faire ont t confondus. Quand tu fais quelque chose, c'est parce que tu ressens un
manque ou un besoin concret. Tout ce qui est fait dans un but
concret n'est pas vraiment gnralisable.Quand tu fais quelque
chose pour combler un manque peru, tu laisses entendre que tu
crois en la sparation. L'ego a invent dans ce but de nombreux
systmes de pense ingnieux. Aucun d'entre eux n'est crateur.
L'inventivit est un effort gaspill mme sous sa forme la plus
ingnieuse. La nature trs concrte de l'invention n'est pas digne
de la crativit abstraite des crations de Dieu.
Comme nous l'avons dj observ, la connaissance ne conduit
pas l'action. La confusion entre ta cration relle et ce que tu
as fait de toi-mme est si profonde qu'il t'est devenu littralement
impossible de connatre quoi que ce soit. La connaissance est
toujours stable, et il est bien vident que tu ne l'es pas. Nanmoins,
tu es parfaitement stable tel que Dieu t'a cr. En ce sens, lorsque
ta conduite est instable, tu es en dsaccord avec l'ide que Dieu
a de ta cration. Tu peux faire cela si tel est ton choix, mais tu ne
voudrais srement pas le faire si tu tais dans ton esprit juste.
La question fondamentale que tu te poses continuellement ne
peut pas correctement s'adresser toi. Tu ne cesses de demander ce que tu es. Cela implique non seulement que tu connais la
rponse mais aussi que c'est toi qu'il appartient de la fournir.
Or tu ne peux pas te percevoir correctement. Tu n'as pas d'image
percevoir. Le mot image est toujours reli la perception
et il ne fait pas partie de la connaissance. Les images sont symboliques, elles reprsentent quelque chose d'autre. L'ide de
changer ton image reconnat le pouvoir de la perception, mais
cela implique aussi qu'il n'y a rien de stable connatre.
Connatre n'est pas susceptible d'interprtations. Tu peux
essayer d'interprter la signification mais cela est toujours
sujet l'erreur parce que cela porte sur la perception de la signification. De telles incongruits sont le rsultat de tentatives pour te
voir la fois comme spar et inspar. Il est impossible de faire
une confusion aussi fondamentale sans accrotre encore davantage ta confusion gnrale. Ton esprit est peut-tre devenu trs
ingnieux mais, comme il arrive toujours lorsque mthode et
contenu sont spars, il est utilis dans une vaine tentative pour
trouver l'issue d'une voie sans issue. L'ingniosit est totalement
divorce de la connaissance, parce que la connaissance ne requiert
pas d'ingniosit. L'ingniosit n'est pas la vrit qui te rendra
libre, mais tu es libre du besoin d'en user quand tu es dsireux
d'en lcher prise.
La prire est une faon de demander quelque chose. C'est le
vhicule des miracles. Mais la seule prire qui ait une signification est la prire pour le pardon, parce que ceux qui ont t pardonns ont tout. Une fois le pardon accept, la prire au sens
habituel n'a plus aucune signification. La prire pour le pardon,
ce n'est rien de plus qu'une requte pour tre mme de reconnatre ce que tu as dj. En choisissant la perception au lieu de
la connaissance, tu t'es plac dans une position o tu ne pourrais
ressembler ton Pre qu'en percevant miraculeusement. Tu as
perdu la connaissance d'tre toi-mme un miracle de Dieu. La
cration est ta Source et ta seule fonction relle.
L'nonc : Dieu cra l'homme son image et sa ressemblance a besoin d'tre rinterprt.Par image, on peut entendre
pense , et par ressemblance , de mme qualit . Dieu a bel
et bien cr le pur-esprit dans Sa Propre Pense et d'une qualit
pareille la Sienne. Il n'y a rien d'autre. La perception, par
contre, est impossible sans la croyance en plus et moins .
chaque niveau elle comporte une slection. La perception est un
processus continuel d'acceptation et de rejet, d'organisation et de
rorganisation, de passage et de changement. L'valuation est
une partie essentielle de la perception, parce que les jugements
sont ncessaires pour slectionner.
Qu'advient-il des perceptions s'il n'y a pas de jugements et rien
que parfaite galit ? La perception devient impossible. La vrit
peut seulement tre connue. Tout en elle est galement vrai et
connatre n'importe quelle de ses parties, c'est la connatre tout
entire. Seule la perception comporte une conscience partielle. La
connaissance transcende les lois qui gouvernent la perception,
parce qu'une connaissance partielle est impossible. Elle est une
Nous avons dj parl du Jugement dernier, mais pas suffisamment en dtail. Aprs le Jugement dernier, il n'y en aura plus. Le
jugement est symbolique parce qu'au-del de la perception il n'y
a pas de j u g e m e n t . Q u a n d la Bible dit : Ne jugez point, afin que
vous ne soyez point jugs , cela signifie que si tu juges la ralit
d'autrui, tu ne pourras pas viter de juger la tienne.
C'est le choix de juger plutt que de connatre qui est la cause
qui te fait perdre la paix. Le jugement est le processus sur lequel
repose la perception mais non la connaissance. J'ai parl de
cela plus tt quand j'ai mentionn, concernant le caractre slectif
de la perception, que l'valuation en tait l'vident pralable.
perdre une chose ne signifie pas qu'elle ait disparu. Cela signifie
simplement que tu ne te rappelles pas o elle est. Son existence
ne dpend pas de ton aptitude l'identifier ou mme la situer.
Il est possible de regarder la ralit sans porter de jugement, en
connaissant simplement qu'elle est l.
La paix est l'hritage naturel du pur-esprit. Chacun est libre
de refuser d'accepter son hritage, mais il n'est pas libre d'tablir quel est son hritage. Le problme sur lequel chacun doit se
dcider, c'est la question fondamentale du titre d'auteur. Toute
peur provient finalement, et parfois par des chemins trs tortueux, du dni du titre d'Auteur. L'offense n'est jamais faite
Dieu, mais seulement ceux qui Le nient. Nier Son titre d'Auteur, c'est te nier toi-mme la raison de ta paix, si bien que tu
ne te vois toi-mme que par segments. Cette trange perception,
c'est le problme de l'autorit.
Il n'en est pas un qui ne se sente emprisonn d'une faon ou
d'une autre. Si cela est le rsultat de sa propre libre volont, il
doit considrer sa volont comme n'tant pas libre, sinon la circularit du raisonnement dans cette position serait trs apparente. Une volont libre doit conduire la libert. Le jugement
emprisonne toujours parce qu'il spare des segments de la ralit l'chelle instable des souhaits. Les souhaits ne sont pas des
faits. Souhaiter, cela implique que vouloir ne suffit pas. Or pas
un dans son juste esprit ne croit que ce qu'il souhaite est aussi
rel que ce qu'il veut. Au lieu de : Cherchez premirement Son
Royaume , dis : Voulez premirement Son Royaume , et tu auras
dit : Je connais ce que je suis et j'accepte mon propre hritage.
Tu ne peux pas rsoudre le problme de l'autorit en dprciant le pouvoir de ton esprit. En faisant cela tu te trompes toimme, et cela te blessera parce que tu comprends rellement la
force de ton esprit. Tu te rends compte aussi que tu ne peux pas
l'affaiblir, pas plus que tu ne peux affaiblir Dieu. Le diable est
un concept effrayant parce qu'il semble tre extrmement puissant et extrmement actif. Il est peru comme une force en lutte
avec Dieu, se battant contre Lui pour la possession de Ses crations. Le diable trompe par des mensonges et btit des royaumes
o tout est en opposition directe avec Dieu. Pourtant il attire les
hommes plutt que de les rebuter, et ceux-ci sont dsireux de lui
vendre leur me en change de dons qui n'ont aucune valeur
relle. Cela n'a absolument aucun sens.
Nous avons dj parl de la chute, ou la sparation, mais il faut
comprendre clairement ce que cela signifie. La sparation est un
systme de pense assez rel dans le temps, mais point dans
l'ternit. Toutes les croyances sont relles pour le croyant. Le
fruit d'un seul arbre tait dfendu dans le jardin symbolique.
Mais Dieu n'aurait pas pu le dfendre, sinon le fruit n'aurait pas
pu tre mang. Si Dieu connat Ses enfants, et je t'assure qu'il les
connat, les aurait-Il mis dans une position o leur propre destruction tait possible ? L'arbre dfendu tait appel l'arbre
de la connaissance . Or Dieu a cr la connaissance et l'a donne librement Ses crations. Ce symbolisme a reu plusieurs
interprtations, mais tu peux tre sr qu'est dans l'erreur toute
interprtation qui considre Dieu ou Ses crations capables de
dtruire Leur Propre but.
Manger le fruit de l'arbre de la connaissance est un symbole
exprimant l'usurpation de l'aptitude s'auto-crer. C'est le seul
sens dans lequel Dieu et Ses crations ne sont pas co-crateurs.
La croyance qu'ils le sont est contenue implicitement dans le
concept de soi , ou la tendance du soi se faire une image de
lui-mme. Les images sont perues, et non connues. La connaissance ne peut pas tromper mais la perception, si. Tu peux te percevoir comme te crant toi-mme mais tu ne peux pas faire plus
que le croire. Tu ne peux pas faire que ce soit vrai. Et, comme je
l'ai dit plus tt, quand tu percevras enfin correctement tu ne pourras que te rjouir de ne pas pouvoir le faire. D'ici l, toutefois, la
croyance que tu le peux est la premire pierre de ton systme de
pense, et toutes tes dfenses sont utilises pour attaquer les
ides qui pourraient la porter la lumire. Tu crois encore que
tu es une image que tu as faite t o i - m m e . Ton esprit et le SaintEsprit sont diviss sur ce point, et il n'y a pas de solution tant que
tu crois la seule chose qui soit littralement inconcevable. C'est
pourquoi tu ne peux pas crer et tu es rempli de peur au sujet de
ce que tu fais.
L'esprit peut rendre la croyance en la sparation trs relle et
trs apeurante, et c'est cette croyance qui est le diable . Elle est
puissante, active, destructrice et nettement en opposition avec
Dieu, parce qu'elle nie littralement Sa Paternit. Considre ta
vie et vois ce que le diable a fait. Mais rends-toi compte que ce
faire va srement se dissoudre la lumire de la vrit, parce que
son fondement est un mensonge. Ta cration par Dieu est le seul
Fondement qui ne peut tre branl, parce que la lumire est en
lui. Ton point de dpart est la vrit, et tu dois retourner ton
Commencement. Bien des choses ont t vues depuis, mais rien
ne s'est rellement pass. Ton Soi est encore en paix, bien que ton
esprit soit en conflit. Tu n'as pas encore remont assez loin et
c'est pourquoi tu t'apeures ce point. mesure que tu t'approches du Commencement, tu sens sur toi la peur de la destruction de ton systme de pense comme si c'tait la peur de la
m o r t . De mort, il n'y en a pas, mais il y a croyance en la mort.
Le sarment qui ne porte pas de fruit sera coup et schera.
Rjouis-toi ! La lumire luira du vritable Fondement de la vie
et ton propre systme de pense se trouvera corrig. Il ne peut
pas tenir autrement. Toi qui as peur du salut, tu choisis la mort.
La vie et la mort, la lumire et les tnbres, la connaissance et la
perception, sont inconciliables. Croire qu'ils peuvent tre rconcilis, c'est croire que Dieu et Son Fils ne peuvent pas l'tre. Seule
l'unit de la connaissance est libre de conflit. Ton Royaume n'est
pas de ce monde parce qu'il t'a t donn d'au-del de ce monde.
Il n'y a que dans ce monde o l'ide d'un problme de l'autorit soit signifiante. Ce monde, ce n'est pas par la mort qu'on le
quitte mais par la vrit, et la vrit peut tre connue de tous ceux
pour qui le Royaume a t cr, et qu'il attend.
Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE L'EGO
Introduction
La Bible dit que tu devrais aller avec un frre deux fois plus
loin qu'il le demande. Elle ne suggre certainement pas que tu
le retardes dans son voyage. Ton dvouement pour un frre ne
peut pas te retarder non plus. Il ne peut conduire qu' un progrs
mutuel. Un dvouement authentique a pour rsultat l'inspiration; correctement compris, ce mot est l'oppos de fatigue. tre
fatigu, c'est tre ds-inspir, mais tre inspir, c'est tre dans le
pur-esprit. tre gocentrique, c'est tre ds-inspir, alors qu'tre
centr sur Soi, au sens juste, c'est tre inspir ou dans le pur-esprit.
Ceux qui sont vraiment inspirs sont illumins et ils ne peuvent
demeurer dans les tnbres.
Ce que tu dis peut venir du pur-esprit ou de l'ego, ton choix.
Si ce que tu dis vient du pur-esprit, tu as choisi d' tre calme et
de connatre que je suis Dieu. Ces mots sont inspirs parce
qu'ils refltent la connaissance. Si ce que tu dis vient de l'ego,
tu dsavoues la connaissance au lieu de l'affirmer, et ainsi tu te
ds-inspires. Ne t'embarque pas dans d'inutiles voyages, parce
qu'ils sont certes vains. L'ego les souhaite peut-tre, mais le puresprit ne peut pas s'y embarquer parce qu'il est jamais indsireux de quitter son Fondement.
Le voyage la croix devrait tre le dernier voyage inutile.
Ne t'y attarde pas, mais carte-le comme chose accomplie. Si tu
peux l'accepter comme tant ton propre dernier voyage inutile,
tu es libre aussi de te joindre ma rsurrection. Jusqu' ce que
tu le fasses, ta vie est certes gaspille. Elle reproduit simplement
la sparation, la perte de pouvoir, les futiles tentatives de l'ego
pour faire rparation, et finalement la crucifixion du corps, ou la
mort. De telles rptitions sont interminables jusqu' ce qu'elles
soient volontairement abandonnes. Ne fais pas l'erreur pathtique de te cramponner la bonne vieille croix. Le seul message de la crucifixion, c'est que tu peux vaincre la croix. D'ici l,
tu es libre de te crucifier toi-mme aussi souvent que tu choisis
de le faire. Ce n'est pas cet vangile que j'avais l'intention de
Je n'attaquerai jamais ton ego, mais j'essaie de t'enseigner comment son systme de pense a surgi. Quand je te rappelle ta vraie
cration, ton ego ne peut rpondre que par la peur.
Enseigner et apprendre sont maintenant tes plus grandes forces,
parce qu'elles te permettent de changer d'esprit et d'aider les
autres faire de mme. Refuser de changer d'esprit ne prouvera
pas que la sparation ne s'est pas produite. Le rveur qui doute
de la ralit de son rve tout en continuant de rver ne gurit pas
vraiment son esprit divis. Tu rves d'un ego spar et tu crois
en un monde qui repose sur lui. Cela est trs rel pour toi. Tu
ne peux pas dfaire cela en ne changeant pas d'esprit l-dessus.
Si tu es dsireux de renoncer au rle de gardien de ton systme
de pense et de m'en ouvrir l'accs, je le corrigerai avec beaucoup
de douceur et te ramnerai Dieu.
Tout bon enseignant espre donner ses tudiants tellement
de ce qu'il a lui-mme appris qu'un jour ils n'auront plus besoin
de lui. Voil le seul but vritable de l'enseignant. Il est impossible
d'en convaincre l'ego, parce que cela va l'encontre de toutes ses
propres lois. Mais rappelle-toi que les lois sont montes pour
protger la continuit du systme dans lequel croit le lgislateur.
Il est naturel que l'ego essaie de se protger une fois que tu l'as
fait, mais il n'est pas naturel pour toi de vouloir obir ses lois
moins que tu y croies. cause de la nature de son origine, l'ego
ne peut pas faire ce choix. cause de la nature de la tienne, tu
le peux.
Les ego peuvent se heurter en toute circonstance, mais le puresprit ne peut pas du tout heurter. Si tu perois un enseignant
comme tant simplement un plus gros ego, tu auras peur,
parce que grossir un ego reviendrait augmenter l'anxit au
sujet de la sparation. J'enseignerai avec toi et je vivrai avec toi
si tu veux penser avec moi, mais mon but sera toujours de t'absoudre finalement du besoin d'avoir un enseignant. C'est l'oppos du but vis par l'enseignant ax sur l'ego. Il se proccupe
de l'effet que son ego a sur les autres ego, et il interprte donc leur
interaction comme un moyen de prservation de l'ego. Je ne
serais pas capable de me dvouer l'enseignement si je croyais
cela, et tu ne seras pas un enseignant dvou aussi longtemps que
tu le croiras. Je suis constamment peru comme un enseignant
qu'il faut soit exalter soit rejeter, mais je n'accepte pour moimme ni l'une ni l'autre de ces perceptions.
Toi qui t'identifies ton ego, tu ne peux pas croire que Dieu
t'aime. Tu n'aimes pas ce que tu as fait, et ce que tu as fait ne
t'aime pas. tant fait du dni du Pre, l'ego n'a aucune allgeance
envers son faiseur. cause de ta haine contre le soi que tu as fait,
tu ne peux pas concevoir la relation relle qui existe entre Dieu
et Ses crations. Tu projettes sur l'ego la dcision de te sparer,
et cela est en conflit avec l'amour que tu ressens pour l'ego parce
que tu l'as fait. Il n'est pas d'amour en ce monde sans cette ambivalence, et puisqu'aucun ego n'a fait l'exprience d'un amour sans
ambivalence, le concept dpasse son entendement. L'amour
entrera immdiatement dans tout esprit qui le veut vritablement, mais il faut qu'il le veuille vritablement. Cela signifie qu'il
le veut sans ambivalence, et cette sorte de vouloir est entirement
dpourvue de la soif d'obtenir de l'ego.
Il est une sorte d'exprience si diffrente de tout ce que l'ego
peut offrir que tu ne voudras plus jamais ni la couvrir ni la cacher.
Il est ncessaire de rpter que ta croyance en les tnbres et la
cacherie est la raison pour laquelle la lumire ne peut pas entrer.
La Bible fait de nombreuses rfrences aux dons incommensurables qui sont pour toi, mais que tu dois demander. Cela n'est pas
une condition comme l'ego pose des conditions. C'est la condition
glorieuse de ce que tu es.
Nulle force, sinon ta propre volont, n'est assez grande ni
assez digne pour te guider. En cela tu es aussi libre que Dieu,
et tu dois le rester jamais. Demandons au Pre en mon nom
que tu gardes l'esprit Son Amour pour toi et le tien pour Lui.
Il n'a jamais manqu de rpondre cette requte, parce que tu
d e m a n d e s seulement ce qui tait dj Sa volont. Ceux qui
appellent vritablement obtiennent toujours une rponse. Tu
n'auras pas d'autres dieux devant Lui parce qu'il n'y en a pas.
Il ne t'est jamais rellement venu l'esprit d'abandonner chaque
ide que tu aies jamais Elle qui s'oppose la connaissance. Tu
retiens des milliers de petites bribes de peur qui empchent le
Saint d'entrer. La lumire ne peut pas pntrer les murs que tu
as faits pour la bloquer, et elle est jamais indsireuse de dtruire
ce que tu as fait. Personne ne peut voir travers un mur, mais je
peux le contourner. Surveille ton esprit pour dceler les bribes
de peur, sinon tu seras incapable de me demander de le faire. Je
peux t'aider uniquement comme notre Pre nous a crs. Je vais
t'aimer et t'honorer et continuer de respecter compltement ce
que tu as fait, mais je ne le soutiendrai pas moins que ce ne
que pour la protection, ne peut pas tre faux parce qu'il n'attaque
jamais. Le tien peut tre si distordu que tu crois que j'ai fait
erreur en te choisissant. Je t'assure que cela est une erreur de ton
ego. Ne fais pas celle de le prendre pour de l'humilit. Ton ego
essaie de te convaincre qu'il est rel et que je ne le suis pas, parce
que si je suis rel, je ne le suis pas plus que toi. Cette connaissance,
et je t'assure que c'est la connaissance, signifie que le Christ est
entr dans ton esprit et l'a guri.
Je n'attaque pas ton ego. Je travaille avec la partie suprieure
de ton esprit, qui est la d e m e u r e du Saint-Esprit, que tu sois
endormi ou veill, tout comme l'ego travaille avec la partie infrieure de ton esprit, qui est sa demeure. Je suis ta vigilance en cela,
parce que ta confusion est trop grande pour que tu reconnaisses
ton propre espoir. Je ne fais pas erreur. Ton esprit choisira de
se joindre au mien, et ensemble nous sommes invincibles. Toi
et ton frre finirez par vous assembler en mon nom, et votre
sant d'esprit sera rtablie. J'ai ressuscit les morts en connaissant que la vie est un attribut ternel de tout ce que le Dieu vivant
a cr. Pourquoi crois-tu qu'il m'est plus difficile d'inspirer les
ds-inspirs ou de stabiliser les instables ? Je ne crois pas qu'il
y ait un ordre de difficult dans les miracles; toi, si. J'ai appel
et tu r p o n d r a s . Je comprends que les miracles sont naturels,
parce que ce sont des expressions d ' a m o u r . Que je t'appelle, cela
est aussi naturel que ta rponse, et aussi invitable.
V. L'illusion ego-corps
Toutes choses concourent au bien. Il n'y a pas d'exception sauf
dans le jugement de l'ego. L'ego exerce une vigilance maximale
sur ce qu'il admet dans la conscience, et ce n'est pas de cette faon
qu'un esprit quilibr maintient sa cohsion. L'ego devient encore
plus dsquilibr parce qu'il soustrait ta conscience sa motivation premire, et qu'il fait prdominer le contrle plutt que la sant
d'esprit. L'ego a toutes les raisons de faire cela, conformment au
systme de pense qui l'a engendr et qu'il sert. Un jugement
sain, invitablement, jugerait et rejetterait l'ego, et l'ego doit donc
l'oblitrer dans l'intrt de sa propre prservation.
Une source principale de l'tat dsquilibr de l'ego est son
manque de discrimination entre le corps et les Penses de Dieu.
Les Penses de Dieu sont inacceptables pour l'ego, parce qu'elles
indiquent clairement l'inexistence de l'ego mme. C'est pourquoi l'ego soit les distord soit refuse de les accepter. Il ne peut
pas, toutefois, les faire cesser d'tre. Par consquent, il essaie de
dissimuler non seulement les impulsions inacceptables du
corps mais aussi les Penses de Dieu, parce que les deux reprsentent une menace pour lui. Se souciant principalement de sa
propre prservation face la menace, l'ego les peroit comme
tant les mmes. En les percevant comme les mmes, l'ego
tente de se sauver d'tre balay, ce qu'il serait srement en prsence de la connaissance.
Tout systme de pense qui confond Dieu et le corps doit tre
insane. Or cette confusion est essentielle pour l'ego, qui ne juge
qu'en fonction de la menace ou de la non-menace contre lui. Dans
un sens, sa peur de Dieu est au moins logique, puisque la seule
ide de Lui dissipe l'ego. Mais la peur du corps, avec lequel l'ego
s'identifie si troitement, n'a absolument aucun sens.
Le corps est la demeure de l'ego de par son propre choix. C'est
la seule identification avec laquelle l'ego se sent en scurit,
puisque la vulnrabilit du corps est son meilleur argument
pour montrer que tu ne peux pas tre de Dieu. Voil la croyance
que l'ego parraine ardemment. Et pourtant l'ego hait le corps,
parce qu'il ne peut l'accepter comme une assez bonne demeure
pour lui. C'est l que l'esprit devient vraiment tout tourdi.
L'ego lui ayant dit qu'il fait vraiment partie du corps et que le
corps est son protecteur, voil qu'il dit aussi l'esprit que le corps
ne peut pas le protger. Alors l'esprit demande : O puis-je
obtenir protection?, quoi l'ego rpond : Tourne-toi vers moi.
Mais l'esprit, non sans raison, rappelle l'ego qu'il a lui-mme
insist sur son identification avec le corps, de sorte que rien ne
sert de se tourner vers lui pour tre protg. cela l'ego n'a pas
de vraie rponse parce qu'il n'y en a pas, mais il a une solution
typique. Il oblitre la question du champ de la conscience. Une
fois sortie de la conscience, la question peut provoquer, et de fait
provoque un malaise, mais elle ne peut pas trouver de rponse
parce qu'elle ne peut pas tre pose.
Voil la question qui doit tre pose : O puis-je obtenir protection ? Cherchez, et vous trouverez ne signifie pas que tu
doives chercher aveuglment et dsesprment quelque chose
que tu ne reconnatrais pas. Une recherche signifiante est une
recherche entreprise consciemment, consciemment organise et
consciemment dirige. Il faut que le but soit formul clairement
et gard l'esprit. Apprendre et vouloir apprendre sont insparables. Tu apprends le mieux quand tu crois que ce que tu essaies
d'apprendre a de la valeur pour toi. Toutefois, ce n'est pas tout
ce que tu veux apprendre qui ait une valeur durable. De fait, il
se peut que bien des choses que tu veux apprendre aient t choisies parce que leur valeur ne durera pas.
L'ego trouve avantageux de ne pas s'engager envers quoi que ce
soit qui est ternel, parce que l'ternel doit venir de Dieu. L'ternalit est la seule fonction que l'ego ait essay de dvelopper, mais
en chouant systmatiquement. L'ego transige sur la question de
l'ternel, de mme qu'il transige sur tous les points qui touchent
de prs ou de loin la vraie question. En s'occupant de questions
digressives, il espre cacher la vraie question et la garder hors de
l'esprit. L'affairement caractristique de l'ego tout ce qui est
non essentiel sert prcisment cela. Ces proccupations de problmes ainsi monts qu'ils sont impossibles rsoudre sont des
mcanismes favoris de l'ego pour freiner le progrs de l'apprentissage. Or la seule question que ne posent jamais ceux qui suivent
ces tactiques de diversion est la suivante : Pour quoi ? C'est la
question que tu dois apprendre poser propos de tout. Quel
est le b u t ? Quel qu'il soit, il dirigera a u t o m a t i q u e m e n t tes
efforts. Quand tu dcides du but, donc, tu dcides de tes efforts
futurs; et cette dcision restera effective moins que tu ne
changes d'esprit.
ne peut pas perdre totalement l'aptitude communiquer, quoiqu'il puisse refuser de l'utiliser au profit de l'tre.
L'existence, comme l'tre, repose sur la communication. L'existence, toutefois, spcifie comment, sur quoi et avec qui la communication est juge digne d'tre entreprise. L'tre est compltement
dpourvu de ces distinctions. C'est un tat dans lequel l'esprit
est en communication avec tout ce qui est rel. Dans la mesure
o tu permets que cet tat soit tronqu, tu limites le sentiment de
ta propre ralit, qui ne devient total qu'en reconnaissant toute
la ralit dans le contexte glorieux de sa relation relle avec toi.
C'est cela, ta ralit. Ne la profane pas et ne recule pas devant
elle. C'est ta vraie demeure, ton vrai temple et ton vrai Soi.
Dieu, Qui englobe tout tre, a cr des tres qui ont tout individuellement, mais qui veulent le partager pour augmenter leur joie.
Rien de rel ne peut tre augment, sauf en partageant. C'est
pourquoi Dieu t'a cr. L'Abstraction divine se fait une joie de
partager. C'est ce que signifie la cration. Comment, quoi
et qui, cela est sans rapport, parce que la cration relle donne
tout, puisqu'elle peut crer uniquement l'image d'elle-mme.
Souviens-toi que dans le Royaume il n'y a aucune diffrence
entre avoir et tre, comme c'est le cas dans l'existence. Dans l'tat
d'tre, l'esprit donne tout toujours.
La Bible affirme maintes fois que tu devrais louer Dieu. Cela
ne signifie gure que tu devrais Lui dire combien Il est merveilleux. Il n'a pas d'ego avec lequel accepter une telle louange,
ni de perception avec laquelle en juger. Mais moins que tu ne
joues ton rle dans la cration, Sa joie n'est pas complte, parce
que la tienne est incomplte. Et cela Il le connat. Il le connat
en Son Propre tre et son exprience de l'exprience de Son Fils.
Le flot constant de Son Amour est bloqu quand ses canaux sont
ferms, et Il est seul quand les esprits qu'il a crs ne communiquent pas pleinement avec Lui.
Dieu a gard ton Royaume pour toi, mais Il ne peut partager
Sa joie avec toi tant que tu ne la connais pas avec ton esprit tout
entier. La rvlation ne suffit pas parce que c'est une communication qui vient uniquement de Dieu. Dieu n'a pas besoin que la
rvlation Lui soit rendue, ce qui serait nettement impossible,
mais Il veut qu'elle soit porte aux autres. Cela ne peut se faire
avec la rvlation proprement dite; son contenu est inexprimable,
parce qu'il est intensment personnel l'esprit qui le reoit. Il
peut, toutefois, tre rendu de cet esprit d'autres esprits, par les
attitudes qu'apporte la connaissance venant de la rvlation.
Dieu est lou chaque fois qu'un esprit apprend tre entirement capable d'aider. Cela est impossible sans tre entirement
incapable de nuire, parce que les deux croyances doivent coexister. Ceux qui aident vritablement sont invulnrables, parce
qu'ils ne protgent pas leur ego et ainsi rien ne peut les blesser.
L'aide qu'ils apportent autrui, c'est la louange qu'ils font Dieu,
et Il leur rendra leur louange parce qu'ils sont comme Lui, et ils
peuvent se rjouir ensemble. Dieu va vers eux et travers eux,
et il y a dans tout le Royaume une grande joie. Chaque esprit qui
est chang ajoute cette joie par son dsir individuel de la partager. Ceux qui aident vritablement sont les faiseurs de miracles
de Dieu, que je dirigerai jusqu' ce que nous soyons tous unis
dans la joie du Royaume. Je te dirigerai partout o tu peux vritablement aider, et vers tous ceux qui peuvent tre guids par moi
travers toi.
Chapitre 5
GURISON ET ENTIRET
Introduction
Gurir, c'est rendre heureux. Je t'ai dit de penser au nombre
d'occasions que tu as Elles de te rjouir, et au nombre de celles
que tu as refuses. Ce qui revient dire que tu as refus de te
gurir. La lumire qui t'appartient, c'est la lumire de la joie. Le
rayonnement n'est pas associ au chagrin. La joie appelle un
dsir intgrant de la partager et favorise l'impulsion naturelle de
l'esprit rpondre en ne faisant qu'un. Ceux qui essaient de gurir sans tre eux-mmes entirement joyeux appellent en mme
temps toutes sortes de rponses, privant ainsi les autres de la joie
de rpondre de tout cur.
Pour tre de tout cur, tu dois tre heureux. Si la peur et
l'amour ne peuvent coexister, et s'il est impossible d'tre entirement apeur et de rester vivant, le seul tat entier possible est
celui de l'amour. Il n'y a pas de diffrence entre l'amour et la joie.
Par consquent, le seul tat entier possible est l'tat entirement
joyeux. Gurir ou rendre joyeux, c'est donc la mme chose qu'intgrer ou rendre un. C'est pourquoi peu importe quelle partie
ou par quelle partie de la Filialit la gurison est offerte. Chaque
partie en bnficie et en bnficie galement.
Tu es bni par chaque pense bienfaisante de n'importe lequel
de tes frres o qu'il soit. Tu devrais vouloir les bnir en retour,
par gratitude. Tu n'as pas besoin de les connatre individuellement,
ni eux de te connatre. La lumire est si forte qu'elle rayonne de
par la Filialit, rendant grce au Pre de faire rayonner Sa joie
sur elle. Seuls les saints enfants de Dieu sont des canaux dignes
de Sa belle joie, parce qu'eux seuls sont assez beaux pour la garder
en la partageant. Il est impossible pour un enfant de Dieu d'aimer
son prochain, sauf comme lui-mme. C'est pourquoi la prire du
gurisseur est :
Que je connaisse ce frre comme je me connais moi-mme.
I. L'invitation au Saint-Esprit
La gurison est une pense par laquelle deux esprits peroivent leur unit et deviennent joyeux. Cette joie appelle chaque
partie de la Filialit se rjouir avec eux et laisse Dieu passer en
eux et travers eux. Seul l'esprit guri peut faire l'exprience de
la rvlation avec un effet durable, parce que la rvlation est
une exprience de pure joie. Si tu ne choisis pas d'tre entirement joyeux, ton esprit ne peut pas avoir ce qu'il ne choisit pas
d'tre. Souviens-toi que le pur-esprit ne fait aucune diffrence
entre avoir et tre. La partie suprieure de l'esprit pense selon les
lois auxquelles obit le pur-esprit; par consquent, elle honore
u n i q u e m e n t les lois de Dieu. T o u r le pur-esprit, obtenir est
in-signifiant et donner est tout. Ayant tout, le pur-esprit garde
tout en le donnant; ainsi il cre comme le Pre a cr. Bien que
cette faon de penser soit totalement trangre avoir des
choses, mme pour la partie infrieure de l'esprit elle est tout
fait comprhensible en relation avec les ides. Si tu partages
un bien matriel, tu en partages la proprit. Si tu partages une
ide, toutefois, tu ne la diminues p a s . Elle est encore toute toi
bien qu'elle ait toute t d o n n e . De plus, si celui qui tu la
donnes l'accepte pour sienne, il la renforce dans ton esprit et ainsi
l ' a u g m e n t e . Si tu peux accepter le concept que le monde est un
monde d'ides, alors toute la croyance en la fausse association que
fait l'ego entre donner et perdre disparat.
Commenons notre processus de rveil par ces quelques
simples concepts :
Les penses augmentent en tant donnes.
Plus nombreux ceux qui croient en elles, plus elles prennent
de la force.
Tout est une ide.
Comment, donc, donner et perdre peuvent-ils tre associs ?
Voil l'invitation au Saint-Esprit. J'ai dj dit que je pouvais
m'lever et faire descendre le Saint-Esprit jusqu' toi, mais je ne
peux le faire venir que sur ta propre invitation. Le Saint-Esprit
est dans ton esprit juste, comme Il tait dans le mien. La Bible
dit : Ayez en vous le m m e esprit qui tait en Jsus-Christ,
et elle l'utilise comme une bndiction. C'est la bndiction de
de Dieu. Puisque tu fais partie de Dieu, c'est aussi l'ide de toimme, ainsi que de toutes Ses crations. L'ide du Saint-Esprit a
les mmes proprits que les autres ides parce qu'elle obit aux
lois de l'univers dont elle fait partie. Elle est renforce en tant
donne. Elle augmente en toi quand tu la donnes ton frre. Ton
frre n'a pas tre conscient du Saint-Esprit en lui-mme ou en
toi pour que ce miracle se produise. Peut-tre comme toi a-t-il
dissoci l'Appel pour Dieu. Cette dissociation est gurie en vous
deux quand tu prends conscience de l'Appel pour Dieu en lui, et
reconnais ainsi Son tre.
Il y a deux faons diamtralement opposes de voir ton frre.
Les deux doivent tre dans ton esprit parce que tu es celui qui
peroit. Elles doivent aussi tre dans le sien parce que c'est lui
que tu perois. Vois-le par le Saint-Esprit dans son esprit, et tu
Le reconnatras dans le tien. Ce que tu reconnais en ton frre, tu
le reconnais en toi; et ce que tu partages, tu le renforces.
La Voix du Saint-Esprit est faible en toi. C'est pourquoi tu dois
La partager. Sa force doit d'abord tre augmente avant que tu
puisses L'entendre. Il est impossible de L'entendre en toi-mme
tant qu'Elle est si faible dans ton esprit. Elle n'est pas faible en
Elle-mme, mais Elle est limite par ton indsir de L'entendre. Si
tu fais l'erreur de chercher le Saint-Esprit en toi seul, tes penses
t'effraieront parce que, en adoptant le point de vue de l'ego, tu entreprends un voyage qui est tranger l'ego avec l'ego comme
guide. Cela ne peut pas manquer de produire la peur.
Les retards sont de l'ego, parce que le temps est son concept.
Ni le temps ni les retards n'ont de signification dans l'ternit.
J'ai dit plus tt que le Saint-Esprit tait la Rponse de Dieu l'ego.
Tout ce que le Saint-Esprit te rappelle est en opposition directe
avec les notions de l'ego, parce que les perceptions vraies et fausses
sont elles-mmes opposes. Le Saint-Esprit a pour tche de dfaire
ce que l'ego a fait. Il le dfait au niveau mme o opre l'ego, sinon
l'esprit serait incapable de comprendre le changement.
J'ai soulign maintes reprises qu'un niveau de l'esprit n'est
pas comprhensible un autre. Il en va ainsi de l'ego et du SaintEsprit; du temps et de l'ternit. L'ternit est une ide de Dieu,
ainsi le Saint-Esprit la comprend-Il parfaitement. Le temps est
une croyance de l'ego, ainsi la partie infrieure de l'esprit, qui est
le domaine de l'ego, l'accepte-t-elle sans poser de questions. Le
seul aspect du temps qui soit ternel est maintenant.
le lieu dans l'esprit o Il est chez Lui. Toi aussi, tu es l chez toi,
parce que c'est un lieu de paix, et la paix est de Dieu. Toi qui fais
partie de Dieu, tu n'es pas chez toi, sauf dans Sa paix. Si la paix
est ternelle, tu n'es chez toi que dans l'ternit.
L'ego a fait le monde comme il le peroit, mais le Saint-Esprit,
Qui rinterprte ce que l'ego a fait, voit le m o n d e comme un
mcanisme d'enseignement pour te ramener chez toi. Le SaintEsprit doit percevoir le temps, et le rinterprter en l'intemporel.
Il doit travailler avec des opposs, parce qu'il doit travailler avec
et pour un esprit qui est en opposition. Corrige et apprends, et
sois ouvert l'apprentissage. Tu n'as pas fait la vrit, mais la
vrit peut encore te rendre libre. Regarde comme le Saint-Esprit
regarde; comprends comme Il comprend. Sa comprhension se
retourne vers Dieu en mmoire de moi. Il est toujours en communion avec Dieu, et Il fait partie de toi. Il est ton Guide vers le
salut, parce qu'il tient la mmoire des choses passes et venir,
et les amne au prsent. Il tient doucement cette joie dans ton
esprit, te demandant seulement de l'augmenter en Son Nom, en
la partageant afin d'augmenter Sa joie en toi.
savons que ce que Dieu cre est ternel. Tu peux certes t'en aller
en paix parce que je t'ai aim comme je me suis aim moi-mme.
Tu vas avec ma bndiction et pour ma bndiction. Tiens-la et
partage-la, afin qu'elle soit ntre jamais. Je place la paix de
Dieu dans ton cur et dans tes mains, pour que tu la tiennes et
la p a r t a g e s . Le cur est pur pour la tenir et les mains sont fortes
pour la d o n n e r . Nous ne pouvons pas p e r d r e . Mon jugement
est aussi fort que la sagesse de Dieu, dans le Cur et les Mains
Duquel nous avons l ' t r e . Ses enfants dans leur quitude sont
Ses Fils b i e n h e u r e u x . Les Penses de Dieu sont avec toi.
toi-mme ? Les deux voix parlent simultanment pour des interprtations diffrentes de la mme chose; ou presque simultanment, car l'ego parle toujours en premier. Les interprtations
alternatives n'taient pas ncessaires jusqu' ce que la premire
ait t faite.
L'ego parle en jugement et le Saint-Esprit renverse sa dcision,
de mme qu'en ce monde une cour suprieure a le pouvoir de
renverser les dcisions rendues par un tribunal infrieur. Les
dcisions de l'ego sont toujours fausses, parce qu'elles sont fondes sur l'erreur mme qu'elles ont t faites pour soutenir. Rien
de ce que l'ego peroit n'est interprt correctement. Non seulement l'ego cite-t-il l'criture pour servir ses propres fins mais il
interprte l'criture pour qu'elle lui serve de tmoin. La Bible est
une chose effrayante au jugement de l'ego. La percevant comme
effrayante, il l'interprte avec crainte. Ayant peur, tu ne fais pas
appel la Cour suprieure parce que tu crois que son jugement
irait aussi contre toi.
Il y a de nombreux exemples illustrant combien les interprtations de l'ego peuvent garer, mais quelques-uns suffiront
montrer comment le Saint-Esprit peut les rinterprter Sa
Propre lumire.
Interprt par Lui : Ce que l'homme sme, il le rcoltera,
signifie que tu cultiveras en toi-mme ce que tu considres digne
d'tre cultiv. C'est ton jugement de ce qui est digne qui le rend
digne pour toi.
moi la vengeance, dit le Seigneur est facile rinterprter si tu te souviens que les ides augmentent seulement en tant
partages. L'nonc souligne que la vengeance ne peut pas tre
partage. Donne-la donc au Saint-Esprit, Qui la dfera en toi parce
qu'elle n'a pas sa place dans ton esprit, qui fait partie de Dieu.
Interprt par l'ego : Je punirai les pchs des pres jusqu'
la troisime et la quatrime gnration est particulirement
mchant. Cela ne devient plus qu'une tentative pour garantir la
propre survie de l'ego. Pour le Saint-Esprit, l'nonc signifie que
des gnrations plus tard Il peut encore rinterprter ce que les
gnrations prcdentes avaient mal compris et librer ainsi les
penses de leur aptitude produire la peur.
Les mchants prissent devient un nonc de l'Expiation si
le mot prir est pris au sens d' tre dfait . Toute pense sans
amour doit tre dfaite, un mot que l'ego ne peut mme pas
comprendre. Pour l'ego, tre dfait signifie tre dtruit. L'ego ne
sera pas dtruit parce qu'il fait partie de ta pense, mais parce
qu'il est incapable de crer et donc de partager, il sera rinterprt pour te dlivrer de la peur. La partie de ton esprit que tu
as donne l'ego retournera simplement au Royaume, o ton
esprit tout entier a sa place. Tu peux retarder le compltement du
Royaume, mais tu ne peux pas y introduire le concept de la peur.
Tu n'as pas besoin d'avoir peur que la Cour suprieure te condamne. Elle rejettera tout simplement les accusations contre
toi. Il n'y a pas d'accusation qui tienne contre un enfant de
Dieu, et chaque tmoin de la culpabilit des crations de Dieu
porte un faux tmoignage contre Dieu Lui-mme. Fais appel
avec joie de tout ce que tu crois la Propre Cour suprieure de
Dieu, parce qu'elle parle pour Lui et donc parle vritablement.
Elle rejettera les accusations contre toi, quel que soit le soin que
tu as mis les fabriquer. Les accusations sont peut-tre toute
preuve, mais pas l'preuve de Dieu. Le Saint-Esprit ne les
entendra pas, parce qu'il ne peut tmoigner que vritablement.
Son verdict sera toujours : toi appartient le royaume , parce
qu'il t'a t donn pour te rappeler ce que tu es.
Quand j'ai dit : Je suis venu comme une lumire dans le
m o n d e , je voulais dire que je suis venu partager la lumire
avec toi. Souviens-toi que j'ai parl du sombre miroir de l'ego et
souviens-toi aussi que j'ai dit : Ne regarde pas l. Il est toujours vrai que c'est toi de dcider o tu regardes pour te trouver. Ta patience envers ton frre est ta patience envers toi-mme.
Un enfant de Dieu n'est-il pas digne de patience ? J'ai montr
avec toi une patience infinie parce que ma volont est Celle de
notre Pre, de Qui j'ai appris ce qu'est la patience infinie. Sa
Voix tait en moi comme Elle est en toi, parlant pour la patience
envers la Filialit au Nom de son Crateur.
Maintenant tu dois apprendre que seule la patience infinie
produit des effets immdiats. C'est ainsi que le temps est chang
contre l'ternit. La patience infinie fait appel l'amour infini
et, en produisant des rsultats maintenant, elle rend le temps non
ncessaire. Nous avons dit maintes reprises que le temps est un
mcanisme d'apprentissage qui sera aboli lorsqu'il ne sera plus
utile. Le Saint-Esprit, Qui parle pour Dieu dans le temps, connat
aussi que le temps est in-signifiant. Il te rappelle cela chaque
instant du temps qui passe, parce que Sa fonction particulire est
de te ramener l'ternit, puis de rester pour y bnir tes crations. Il est la seule bndiction que tu puisses vritablement
te l'ai dit plus tt, le remde ne pourrait pas tre fait par toi. Dieu
Lui-mme t'a donn la parfaite Correction pour tout ce que tu as
fait qui n'est pas en accord avec Sa sainte Volont. Je te rends Son
plan parfaitement explicite; je te dirai aussi quel y est ton rle et
quelle urgence il y a le remplir. Dieu pleure sur le sacrifice
de Ses enfants qui se croient perdus pour Lui.
Chaque fois que tu n'es pas entirement joyeux, c'est que tu as
ragi avec un manque d'amour l'une des crations de Dieu. Percevant cela comme un pch , tu te mets sur la dfensive parce
que tu t'attends tre attaqu. La dcision de ragir de cette faon
t'appartient, et elle peut donc tre dfaite. Elle ne peut pas tre
dfaite par le repentir au sens habituel, parce que cela implique
de la culpabilit. Si tu te permets de te sentir coupable, tu renforceras l'erreur plutt que de lui permettre d'tre dfaite pour toi.
La dcision ne peut pas tre difficile. Cela est vident quand
tu te rends compte que tu dois dj avoir dcid de ne pas tre
entirement joyeux si tu ne l'es pas. Par consquent, la premire
tape pour dfaire cela consiste reconnatre que tu as pris activement la mauvaise dcision, mais que tu peux tout aussi activement prendre une autre dcision. Sois trs ferme avec toi-mme
l-dessus et reste pleinement conscient que dfaire est un processus qui ne vient pas de toi mais qui nanmoins est en toi parce
que Dieu l'a plac l. Ton rle consiste simplement ramener ta
pense au point o l'erreur a t faite, puis la remettre en paix
l'Expiation. Dis-toi ce qui suit aussi sincrement que possible,
en te souvenant que le Saint-Esprit rpondra pleinement ta
moindre invitation :
J'ai d prendre la mauvaise dcision, parce que je ne suis pas
en paix.
J'ai pris la dcision moi-mme, mais je peux aussi prendre
une autre dcision.
Je veux prendre une autre dcision, parce que je veux tre en
paix.
Je ne me sens pas coupable, parce que le Saint-Esprit dfera
toutes les consquences de ma mauvaise dcision si je Le
laisse dfaire.
Je choisis de Le laisser dfaire, en Lui permettant de dcider
de choisir Dieu pour moi.
Chapitre 6
LES LEONS DE L'AMOUR
Introduction
La relation de la colre l'attaque est vidente, mais la relation de la colre la peur n'est pas toujours aussi apparente. La
colre comporte toujours la projection de la sparation, qui doit
finalement tre accepte par chacun comme tant sa propre responsabilit plutt que d'tre rejete sur les autres. La colre ne
peut pas se produire moins que tu ne croies avoir t attaqu,
que ton attaque en retour est justifie et que tu n'en es aucunement responsable. tant donn ces trois prmisses entirement
irrationnelles, la conclusion tout aussi irrationnelle doit suivre
qu'un frre est digne d'attaque plutt que d'amour. quoi peut-on
s'attendre de prmisses insanes, sinon une conclusion insane ?
La faon de dfaire une conclusion insane, c'est de considrer la
justesse des prmisses sur lesquelles elle repose. Tu ne peux pas
tre attaqu, l'attaque n'a pas de justification et tu es responsable
de ce que tu crois.
Il t'a t demand de me prendre comme modle pour apprendre,
puisqu'un exemple extrme est une aide l'apprentissage particulirement utile. Chacun enseigne, et enseigne tout le temps. C'est
une responsabilit que tu assumes invitablement ds l'instant
que tu acceptes quelque prmisse que ce soit; et personne ne
peut organiser sa vie sans quelque systme de pense. Une fois
que tu as dvelopp un quelconque systme de pense, tu rgles
ta vie sur lui et tu l'enseignes. Ta capacit de faire allgeance
un systme de pense peut tre mal place, mais c'est quand
mme une forme de foi et elle peut tre redirige.
I. Le message de la crucifixion
Considrons encore une fois la crucifixion afin d'en tirer leon.
Je ne m'y suis pas attard plus tt cause des connotations apeurantes que tu lui associes peut-tre. Le seul point sur lequel j'ai
insist jusqu' prsent, c'est qu'il ne s'agissait pas d'une forme
de punition. Toutefois, rien ne peut s'expliquer uniquement de
manire ngative. Il y a une interprtation positive de la crucifixion qui est entirement dnue de peur et dont l'enseignement, s'il est compris correctement, est donc entirement bnin.
La crucifixion n'est rien de plus qu'un exemple extrme. Sa
valeur, comme la valeur de n'importe quel mcanisme d'enseignement, rside uniquement dans le type d'apprentissage qu'elle
facilite. Elle peut tre, et elle a t, mal comprise. C'est seulement parce que les apeurs sont enclins percevoir peureusement. Je t'ai dj dit que tu pouvais toujours faire appel moi
pour partager ma dcision et ainsi la renforcer. Je t'ai dit aussi
que la crucifixion tait le dernier voyage inutile que la Filialit
avait besoin de faire, et qu'elle reprsentait la dlivrance de la
peur pour quiconque la comprenait. Comme jusqu'ici je n'ai insist que sur la rsurrection, le but de la crucifixion et comment
elle a en fait men la rsurrection n'ont pas encore t clarifis.
Nanmoins, elle a une contribution bien prcise apporter ta
propre vie et, si tu veux bien la considrer sans peur, elle t'aidera
comprendre ton propre rle en tant qu'enseignant.
Pendant des annes tu as probablement ragi comme si tu tais
crucifi. C'est une tendance marque chez les spars, qui refusent toujours de considrer ce qu'ils se sont fait eux-mmes.
Projection signifie colre, la colre encourage l'assaut et l'assaut
favorise la peur. La signification relle de la crucifixion rside
dans l'apparente intensit de l'assaut de quelques-uns des Fils de
Dieu sur un autre. Cela, bien sr, est impossible, et doit tre pleinement compris comme tant impossible. Autrement je ne peux
pas servir de modle pour apprendre.
En dfinitive, il ne peut y avoir d'assaut que sur le corps. Il n'y
a gure de doute qu'un corps peut en assaillir un autre, et peut
mme le dtruire. Or si la destruction elle-mme est impossible,
tout ce qui est destructible ne peut tre rel. Par consquent, sa
destruction ne justifie pas la colre. Dans la mesure o tu crois
qu'elle le fait, tu acceptes de fausses prmisses et tu les enseignes
autrui. Le message que la crucifixion tait cense enseigner,
c'est qu'il n'est pas ncessaire de percevoir une quelconque
forme d'assaut dans la perscution, parce que tu ne peux pas tre
perscut. Si tu rponds par la colre, tu dois t'assimiler au destructible et donc tu te regardes toi-mme d'une manire insane.
J'ai expliqu clairement que je suis comme toi et que tu es comme
moi, mais notre galit fondamentale ne peut tre dmontre que
par une dcision conjointe. Tu es libre de te percevoir comme
qui n'inspire pas l'amour a un autel cach qui ne sert pas le but
que Dieu lui destinait. Je dois fonder Son glise sur toi, parce que
ceux qui m'acceptent pour modle sont littralement mes disciples.
Les disciples sont ceux qui suivent, et si le modle qu'ils suivent
a choisi de leur pargner la douleur sous tous les rapports, ils
seraient mal aviss de ne pas le suivre.
J'ai choisi, pour ton bien et pour le mien, de dmontrer que l'assaut le plus monstrueux, tel que l'ego en juge, n'a aucune importance. Selon le jugement que le monde porte sur ces choses, mais
point selon la connaissance que Dieu en a, j'ai t trahi, abandonn, battu, dchir et finalement tu. Il tait clair que c'tait
uniquement cause de la projection des autres sur moi, puisque je
n'avais nui personne et nombreux taient ceux que j'avais guris.
Nous sommes encore gaux en tant qu'apprenants, quoique
nous n'ayons pas besoin d'avoir des expriences gales. Le SaintEsprit se rjouit quand tu peux apprendre des miennes, et par
elles tre rveill nouveau. C'est leur seul but, et c'est la seule
faon pour moi d'tre peru comme la voie, la vrit et la vie.
Quand tu entends une seule Voix, tu n'es jamais appel faire
des sacrifices. Au contraire, en tant capable d'entendre le SaintEsprit en autrui, tu peux apprendre des expriences de l'autre et
en tirer profit sans en faire toi-mme l'exprience directe. La
raison en est que le Saint-Esprit est un, et quiconque coute est
invitablement port dmontrer Sa voie pour tous.
Tu n'es pas perscut, pas plus que je ne l'tais. Il ne t'est pas
demand de rpter mes expriences parce que le Saint-Esprit,
Que nous partageons, rend cela non ncessaire. Pour utiliser mes
expriences de faon constructive, toutefois, tu dois encore suivre
mon exemple dans la manire dont tu les perois. Mes frres
et les tiens sont constamment occups justifier l'injustifiable.
Ma seule leon, que je dois enseigner comme je l'ai apprise, est
qu'aucune perception qui est en dsaccord avec le jugement du
Saint-Esprit ne peut tre justifie. J'ai entrepris de montrer que
cela tait vrai dans un cas extrme, simplement parce que cela
serait une bonne aide l'enseignement pour ceux dont la tentation de cder la colre et l'assaut ne serait pas aussi extrme.
J'ai la volont avec Dieu qu'aucun de Ses Fils n'ait souffrir.
La crucifixion ne peut pas tre partage parce que c'est le symbole de la projection; mais la rsurrection est le symbole du
partage parce que le rveil de chaque Fils de Dieu est ncessaire
croyance, mais un Fait. Tout ce que Dieu a cr est aussi vrai qu'il
l'est. Sa vrit rside seulement dans sa parfaite inclusion en Lui
Qui seul est p a r f a i t . Nier cela, c'est te nier toi-mme et Le nier,
Lui, puisqu'il est impossible d'accepter l'un sans l'autre.
La parfaite galit de la perception du Saint-Esprit est le reflet
de la parfaite galit de la connaissance de Dieu. La perception
de l'ego n'a pas d'quivalent en Dieu, mais le Saint-Esprit demeure
le Pont entre la perception et la connaissance. En te permettant
d'utiliser la perception d'une manire qui reflte la connaissance,
tu finiras par t'en souvenir. L'ego prfrerait croire que ce souvenir est impossible, or c'est ta perception que guide le SaintEsprit. Ta perception finira o elle a commenc. Toutes choses
se rencontrent en Dieu, parce que toutes choses ont t cres par
Lui et en Lui.
Dieu a cr Ses Fils en tendant Sa Pense, tout en retenant
dans Son Esprit les extensions de Sa Pense. Ainsi, toutes Ses
Penses sont parfaitement unies en elles-mmes et les unes avec
les autres. Le Saint-Esprit te permet de percevoir cette entiret
maintenant. Dieu t'a cr pour crer. Tu ne peux pas tendre Son
Royaume jusqu' ce que tu connaisses ce qu'est son entiret.
Les penses commencent dans l'esprit du penseur, et de l vont
vers l'extrieur. C'est aussi vrai de la Pense de Dieu que de la
tienne. Parce que ton esprit est divis, tu peux aussi bien percevoir que penser. Or la perception ne peut pas chapper aux lois
fondamentales de l'esprit. Tu perois partir de ton esprit et
tu projettes tes perceptions l'extrieur. Bien que toute espce
de perception soit irrelle, c'est toi qui l'as faite et le Saint-Esprit
peut donc en faire bon usage. Il peut inspirer la perception et la
conduire vers Dieu. Cette convergence parat trs loigne dans
le futur pour la seule raison que ton esprit n'est pas parfaitement
align sur cette ide et qu'il ne la veut pas maintenant.
Le Saint-Esprit utilise le temps, mais Il n'y croit pas. Venant
de Dieu, Il utilise tout pour le bien, mais Il ne croit pas en ce qui
n'est pas vrai. Puisque le Saint-Esprit est dans ton esprit, ton
esprit peut aussi croire seulement ce qui est vrai. Le Saint-Esprit
ne peut parler que pour cela, parce qu'il parle pour Dieu. Il te
dit de retourner Dieu ton esprit tout entier, parce qu'il ne L'a
jamais quitt. S'il ne L'a jamais quitt, tu as seulement besoin
de le percevoir tel qu'il est pour qu'il Lui soit retourn. Avoir
pleinement conscience de l'Expiation, c'est donc reconnatre que
la sparation ne s'est jamais produite. L'ego ne peut pas prvaloir
contre cela, parce que c'est l'nonc explicite que l'ego ne s'est
jamais produit.
L'ego peut accepter l'ide que le retour est ncessaire parce
qu'il peut si facilement la faire paratre difficile. Or le Saint-Esprit
te dit que mme le retour n'est pas ncessaire, parce que ce qui
n'est jamais arriv ne peut pas tre difficile. Toutefois, tu peux
rendre l'ide de retour la fois ncessaire et difficile. Or il est srement clair que ceux qui sont parfaits n'ont besoin de rien, et tu
ne peux pas ressentir la perfection comme un accomplissement
difficile, parce que c'est ce que tu es. C'est de cette faon que tu
dois percevoir les crations de Dieu, en ramenant toutes tes perceptions sur la seule ligne que voit le Saint-Esprit. Cette ligne est
la ligne directe de communication avec Dieu, qui laisse ton esprit
converger avec le Sien. Il n'y a de conflit nulle part dans cette
perception, parce que cela signifie que toute perception est guide par le Saint-Esprit, Dont l'Esprit est fix sur Dieu. Seul le
Saint-Esprit peut rsoudre le conflit, parce que seul le Saint-Esprit
est libre de tout conflit. Il ne peroit que ce qui est vrai dans ton
esprit, et ne S'tend qu' ce qui est vrai dans les autres esprits.
La diffrence entre la projection de l'ego et l'extension du
Saint-Esprit est trs simple. L'ego projette pour exclure, et donc
pour tromper. Le Saint-Esprit tend en Se reconnaissant Luimme dans chaque esprit; ainsi Il les peroit tous ne faisant qu'un.
Rien n'est en conflit dans cette perception, parce que tout ce que
le Saint-Esprit peroit est le mme. O qu'il regarde, Il Se voit
Lui-mme, et parce qu'il est uni Il offre toujours le Royaume tout
entier. C'est l'unique message que Dieu Lui a donn et pour
lequel Il doit parler, parce que c'est ce qu'il est. La paix de Dieu
rside dans ce message; ainsi la paix de Dieu rside en toi. La
grande paix du Royaume luit jamais dans ton esprit, mais elle
doit rayonner au dehors pour que tu en prennes conscience.
Le Saint-Esprit t'a t donn avec une parfaite impartialit, et
c'est seulement en Le reconnaissant impartialement que tu peux
Le reconnatre. L'ego est lgion, mais le Saint-Esprit est un.
Aucunes tnbres ne demeurent nulle part dans le Royaume,
mais ton rle consiste u n i q u e m e n t ne permettre aucunes
tnbres de demeurer dans ton propre esprit. Cet alignement
sur la lumire est illimit, parce qu'il est align sur la lumire du
monde. Chacun de nous est la lumire du monde, et c'est en
joignant nos esprits dans cette lumire que nous proclamons le
Royaume de Dieu ensemble et ne faisant qu'un.
Puisque tu ne peux pas ne pas enseigner, ton salut est d'enseigner l'exact oppos de tout ce que croit l'ego. C'est ainsi que tu
apprendras la vrit qui te rendra libre et te gardera libre tandis
que d'autres l'apprendront de toi. La seule faon d'avoir la paix,
c'est d'enseigner la paix. En enseignant la paix, tu dois l'apprendre toi-mme, parce que tu ne peux pas enseigner ce que tu
dissocies encore. C'est la seule faon pour toi de regagner la
connaissance que tu as jete. Une ide que tu partages, tu dois
l'avoir. Elle s'veille dans ton esprit par la conviction de l'enseigner. Tout ce que tu enseignes, tu l'apprends. N'enseigne que
l'amour, et apprends que l'amour est toi et que tu es l'amour.
Seul l'tre vit dans le Royaume, o tout vit en Dieu sans faire
question. Le temps pass poser des questions dans le rve a fait
place la cration et son ternit. Tu es aussi certain que Dieu
parce que tu es aussi vrai que Lui, mais ce qui autrefois tait certain dans ton esprit est devenu une simple aptitude la certitude.
L'introduction des aptitudes dans l'tre fut le commencement
de l'incertitude, parce que les aptitudes sont des potentialits et
non des accomplissements. Tes aptitudes n'ont aucune utilit en
prsence des accomplissements de Dieu, ainsi que des tiens. Les
accomplissements sont des rsultats qui ont t accomplis.
Lorsqu'ils sont parfaits, les aptitudes deviennent in-signifiantes.
Il est curieux que ceux qui sont parfaits doivent maintenant tre
perfectionns. En fait, c'est impossible. Rappelle-toi, toutefois,
que lorsque tu te mets dans une situation impossible, tu crois que
l'impossible est possible.
Les aptitudes doivent d'abord tre dveloppes pour que tu
puisses les utiliser. Cela n'est pas vrai de tout ce que Dieu a cr,
mais c'est la solution la plus douce possible pour ce que tu as fait.
Dans une situation impossible, tu peux dvelopper tes aptitudes
jusqu'au point o elles peuvent t'en faire sortir. Tu as un Guide
pour comment les dvelopper, mais tu n'as d'autre commandant
que toi-mme. Cela te laisse en charge du Royaume, avec la
fois un Guide pour le trouver et un moyen de le garder. Tu as un
modle suivre qui renforcera ton commandement sans jamais le
diminuer en aucune faon. C'est donc toi qui gardes la place centrale dans ton esclavage imaginaire, ce qui en soi dmontre bien
que tu n'es pas en esclavage.
Tu es dans une situation impossible uniquement parce que tu
penses que c'est possible de l'tre. Tu serais dans une situation
impossible si Dieu te montrait ta perfection et te prouvait que tu
tais dans l'erreur. Cela dmontrerait que ceux qui sont parfaits
sont incapables de prendre eux-mmes conscience de leur perfection, et se rangerait ainsi avec la croyance que ceux qui ont tout
ont besoin d'aide et sont donc sans aide. Voil le type de raisonnement auquel l'ego se livre. Dieu, Qui connat que Ses
crations sont parfaites, ne leur fait pas d'affront. Cela serait
aussi impossible que la notion de l'ego de Lui avoir fait affront.
C'est pourquoi le Saint-Esprit ne commande jamais. C o m mander, c'est supposer une ingalit, dont le Saint-Esprit dmontre l'inexistence. La fidlit aux prmisses est une loi de
l'esprit, et tout ce que Dieu a cr est fidle Ses lois. La fidlit
d'autres lois est aussi possible, toutefois, non point parce que
les lois sont vraies, mais parce que c'est toi qui les as faites. Qu'y
aurait-il de gagn si Dieu te prouvait que tu as pens de faon
insane ? Dieu peut-Il perdre Sa Propre certitude ? J'ai souvent
dit que tu es ce que tu enseignes. Voudrais-tu que Dieu t'enseigne
que tu as pch ? S'Il confrontait le soi que tu as fait avec la
vrit qu'il a cre pour toi, comment pourrais-tu ne pas avoir
peur? Tu douterais de ton juste esprit, qui est le seul endroit o
tu puisses trouver la sant d'esprit qu'il t'a donne.
Dieu n'enseigne pas. Enseigner, c'est supposer un manque, et
Dieu connat qu'il n'y en a pas. Dieu n'est pas en conflit. L'enseignement vise au changement, mais Dieu n'a cr que l'inchangeable. La sparation n'a pas t une perte de perfection mais une
rupture dans la communication. Une forme de communication
rude et stridente surgit comme tant la voix de l'ego. Elle ne pouvait pas fracasser la paix de Dieu, mais elle pouvait fracasser la
tienne. Dieu ne l'a pas efface, parce que l'radiquer et t l'attaquer. Etant mis en question, Il ne mit pas en question. Il ne
fit que donner la R p o n s e . Sa Rponse est ton Enseignant.
que tu penses tre. Il est clair que c'est un mcanisme de sparation; par consquent, il n'existe pas. Le Saint-Esprit, comme
toujours, prend ce que tu as fait et le traduit en mcanisme d'apprentissage. Et comme toujours, Il rinterprte ce que l'ego utilise comme un argument l'appui de la sparation pour faire la
dmonstration du contraire. Si l'esprit peut gurir le corps, mais
que le corps ne peut gurir l'esprit, alors l'esprit doit tre plus fort
que le corps. Chaque miracle dmontre cela.
J'ai dit que le Saint-Esprit est la motivation des miracles. Il te
dit toujours que seul l'esprit est rel, parce que seul l'esprit peut
tre partag. Le corps est spar; par consquent, il ne peut pas
faire partie de toi. tre d'un m m e esprit est signifiant, mais
tre d'un mme corps est in-signifiant. Selon les lois de l'esprit,
donc, le corps est in-signifiant.
Pour le Saint-Esprit, il n'y a pas d'ordre de difficult dans les
miracles. Cela t'est maintenant assez familier, mais ce n'est pas
encore devenu crdible. Par consquent, tu ne le comprends pas
et tu ne peux pas l'utiliser. Nous avons trop accomplir au nom
du Royaume pour laisser ce concept crucial nous chapper. C'est
une vritable pierre angulaire du systme de pense que j'enseigne et que je veux que tu enseignes. Tu ne peux pas faire de
miracles sans y croire, parce que c'est la croyance en une parfaite
galit. Seul un don gal peut tre offert aux Fils gaux de Dieu,
et c'est d'apprcier pleinement. Rien de plus et rien de moins.
Sans une gradation, un ordre de difficult ne signifie rien, et il
ne doit y avoir aucune gradation dans ce que tu offres ton frre.
Le Saint-Esprit, Qui mne Dieu, traduit la communication en
tre, tout comme Il traduit finalement la perception en connaissance. Tu ne perds pas ce que tu communiques. L'ego utilise le
corps pour l'attaque, pour le plaisir et pour l'orgueil. L'insanit
de cette perception la rend certes apeurante. Le Saint-Esprit voit
le corps uniquement comme un moyen de communication; et
parce que la communication est un partage, elle devient communion. Peut-tre penses-tu que la peur aussi bien que l'amour
peut tre communique; et qu'elle peut donc tre partage. Or
cela n'est pas aussi rel qu'il peut le paratre. Ceux qui communiquent la peur favorisent l'attaque, et l'attaque rompt toujours
la communication, la rendant impossible. Il est vrai que les ego
se joignent en des allgeances temporaires, mais c'est toujours en
vue de ce que chacun peut obtenir sparment. Le Saint-Esprit
communique seulement ce que chacun peut donner t o u s . Il ne
et que tu veux apprendre la paix. Telle est la condition pour t'identifier avec le Royaume, puisque c'est la condition du Royaume. Tu
as cru que tu tais sans le Royaume, et dans ta croyance tu t'en
es donc exclu. Par consquent, il est essentiel de t'enseigner que
tu dois tre inclus, et que la seule chose exclure est la croyance
que tu ne l'es pas.
Ainsi, la troisime tape est une protection pour ton esprit, te
permettant de t'identifier seulement avec son centre, o Dieu a
plac l'autel Lui-mme. Les autels sont des croyances, mais Dieu
et Ses crations sont au-del de toute croyance parce qu'ils sont
au-del de toute question. La Voix pour Dieu ne parle que pour
la croyance au-del de toute question, qui est la prparation en
vue d'tre sans aucune question. Tant que ta croyance en Dieu et
en Son Royaume est assaillie par quelque doute dans ton esprit,
Son parfait accomplissement ne t'est pas apparent. C'est pourquoi tu dois tre vigilant au nom de Dieu. L'ego parle contre Sa
cration, et par consquent il engendre le doute. Tu ne peux pas
aller au-del de la croyance jusqu' ce que tu croies pleinement.
D'enseigner la Filialit tout entire sans exception dmontre
que tu perois son entiret et que tu as appris qu'elle est une.
Maintenant tu dois tre vigilant pour garder son unit dans ton
esprit parce que si tu laisses entrer le doute, tu perdras conscience
de son entiret et tu seras incapable de l'enseigner. L'entiret
du Royaume ne dpend pas de ta perception, mais ta conscience
de son entiret en dpend. C'est seulement ta conscience qui a
besoin de protection, puisque l'tre ne peut pas tre assailli. Or tu
ne peux pas avoir un rel sentiment d'tre, aussi longtemps que tu
doutes de ce que tu es. C'est pourquoi la vigilance est essentielle.
Il ne faut pas que des doutes quant tre entrent dans ton esprit,
sinon tu ne pourras pas connatre ce que tu es avec certitude. La
certitude est de Dieu pour toi. La vigilance n'est pas ncessaire
pour la vrit, mais elle est ncessaire contre les illusions.
La vrit est sans illusions, donc elle est dans le Royaume. Tout
ce qui est l'extrieur du Royaume est illusion. Quand tu as jet
la vrit, tu t'es vu toi-mme comme si tu tais sans elle. En faisant un autre royaume auquel tu accordais de la valeur, tu n'as
pas gard uniquement le Royaume de Dieu dans ton esprit; ainsi,
tu as plac une partie de ton esprit l'extrieur du Royaume. Ce
que tu as fait a emprisonn ta volont et t'a donn un esprit malade qui doit tre guri. Ta vigilance contre cette maladie est la
faon de le gurir. Une fois que ton esprit est guri, il rayonne la
Chapitre 7
LES DONS DU ROYAUME
I. Le dernier pas
Le pouvoir crateur de Dieu et de Ses crations est illimit,
mais ils ne sont pas dans une relation rciproque. Tu communiques pleinement avec Dieu, comme Lui avec toi. C'est un processus continu auquel tu participes, et parce que tu y participes
tu es inspir de crer comme Dieu. Or dans la cration ta relation Dieu n'est pas rciproque, puisqu'il t'a cr mais que tu ne
L'as pas cr. Je t'ai dj dit que ton pouvoir crateur diffrait du
Sien sous ce seul rapport. Mme en ce monde il y a un parallle.
Les parents donnent naissance leurs enfants, mais les enfants
ne donnent pas naissance leurs parents. Toutefois, ils donnent
naissance leurs propres enfants; ainsi ils donnent naissance
comme leurs parents l'ont fait.
Si tu avais cr Dieu et qu'il t'avait cr, le Royaume ne pourrait pas s'augmenter par sa propre pense cratrice. La cration
serait donc limite, et tu ne serais pas co-crateur avec Dieu. De
mme que la Pense cratrice de Dieu va de Lui vers toi, de mme
ta pense cratrice doit aller de toi vers tes crations. C'est ainsi
seulement que tout pouvoir crateur peut s'tendre vers l'extrieur. Les accomplissements de Dieu ne sont pas les tiens, mais
les tiens sont pareils aux Siens. Il a cr la Filialit et tu l'augmentes. Tu as le pouvoir d'ajouter au Royaume, mais non d'ajouter au Crateur du Royaume. Tu rclames ce pouvoir quand tu
deviens vigilant u n i q u e m e n t pour Dieu et Son Royaume. En
acceptant ce pouvoir comme tien, tu as appris te souvenir de ce
que tu es.
La place de tes crations est en toi, comme ta place est en Dieu.
Tu fais partie de Dieu, comme tes fils font partie de Ses Fils.
Crer, c'est aimer. L'amour s'tend vers l'extrieur pour la simple
raison qu'il ne peut pas tre contenu. tant illimit, il ne s'arrte
pas. Il cre jamais, mais point dans le temps. Les crations de
Dieu ont toujours t, parce qu'il a toujours t. Tes crations
ont toujours t, parce que tu ne peux crer que comme Dieu
cre. L'ternit t'appartient, parce qu'il t'a cr ternel.
qui est intemporel est toujours l, parce que son tre est ternellement inchangeable. Il ne change pas en augmentant, parce
qu'il fut cr jamais pour augmenter. Si tu le perois comme
n'augmentant pas, tu ne connais pas ce qu'il e s t . Tu ne connais
pas non plus Celui Qui l'a c r . Dieu ne te rvle pas cela parce
que a n'a jamais t c a c h . Sa lumire n'a jamais t obscurcie, parce que Sa Volont est de la p a r t a g e r . Comment ce qui est
pleinement partag peut-il tre retenu puis rvl?
en question de manire in-signifiante. C'est pourquoi le SaintEsprit ne met jamais en question. Son unique fonction est de
dfaire ce qui fait question pour ainsi conduire la certitude. Ceux
qui sont certains sont parfaitement calmes, parce qu'ils ne sont
pas dans le doute. Ils ne soulvent pas de questions, parce qu'il
n'entre rien dans leur esprit qui fasse question. Cela les tient
dans une parfaite srnit, parce que c'est ce qu'ils partagent,
connaissant ce qu'ils sont.
appris . Le genre d'apprentissage importe aussi peu que l'aptitude particulire qui fut applique pour apprendre. Tu as seulement besoin de faire l'effort d'apprendre, car le Saint-Esprit a
un but unifi pour l'effort. Si des aptitudes diffrentes sont appliques assez longtemps dans un seul but, les aptitudes ellesmmes deviennent unifies. C'est qu'elles sont canalises dans
une seule direction, ou d'une seule faon. la fin, donc, elles
contribuent toutes un seul rsultat et ce faisant c'est leur similitude, plutt que leurs diffrences, qui est souligne.
Toutes les aptitudes devraient donc tre confies au SaintEsprit, Qui comprend comment les utiliser correctement. Il les
utilise seulement pour gurir, parce qu'il te connat seulement
entier. En gurissant, tu apprends ce qu'est l'entiret; et en apprenant ce qu'est l'entiret, tu apprends te souvenir de Dieu.
Tu L'as oubli, mais le Saint-Esprit comprend que ton oubli doit
tre traduit en une faon de te souvenir.
Le but de l'ego est aussi unifi que celui du Saint-Esprit, et c'est
pour cela que leurs buts ne pourront jamais tre rconcilis en
aucune faon ni aucune mesure. L'ego cherche toujours diviser et sparer. Le Saint-Esprit cherche toujours unifier et
gurir. En gurissant tu es guri, parce que le Saint-Esprit ne voit
pas d'ordre de difficult dans la gurison. Gurir est une faon
de dfaire la croyance dans les diffrences, tant la seule faon de
percevoir la Filialit ne faisant qu'un. Cette perception est donc
en accord avec les lois de Dieu, mme dans un tat d'esprit qui
est en dsaccord avec le Sien. La force de la perception juste est
si grande qu'elle amne l'esprit s'accorder avec le Sien, parce
qu'elle sert Sa Voix, qui est en vous tous.
C'est un rel dlire de penser que tu peux t'opposer la
Volont de Dieu. L'ego croit qu'il le peut, et qu'il peut te faire le
don de sa propre volont. Tu n'en veux pas. Ce n'est pas un
don. Ce n'est rien du tout. Le don que Dieu t'a fait, c'est la fois
ce que tu as et ce que tu es. Quand tu ne l'utilises pas, tu oublies
que tu l'as. En ne te souvenant pas, tu ne connais pas ce que tu
es. Gurir, donc, est une faon d'approcher la connaissance en
accordant ta pense avec les lois de Dieu et en reconnaissant leur
universalit. Sans cette re-connaissance, tu as rendu ces lois
in-signifiantes pour t o i . Or les lois ne sont pas in-signifiantes,
puisque toute signification est contenue par elles et en elles.
Cherche premirement le Royaume des Cieux, parce que c'est
l que les lois de Dieu oprent vritablement, et elles ne peuvent
Il n'en reconnat pas d'autre, parce qu'il n'accepte pas la confusion que fait l'ego entre l'esprit et le corps. Les esprits peuvent
communiquer, mais ils ne peuvent blesser. Le corps au service
de l'ego peut blesser d'autres corps, mais cela ne peut pas se produire moins que le corps n'ait dj t confondu avec l'esprit.
Cette situation aussi peut tre utilise aussi bien pour la gurison
que pour la magie, mais tu dois te souvenir que la magie comporte
toujours la croyance que la gurison est nuisible. Cette croyance
est sa prmisse totalement insane, et elle agit en consquence.
La gurison ne fait que fortifier. La magie essaie toujours
d'affaiblir. La gurison ne peroit rien chez le gurisseur que tous
les autres ne partagent avec lui. La magie voit toujours quelque
chose de particulier chez le gurisseur, dont il croit pouvoir
faire don quelqu'un qui ne l'a pas. Peut-tre croit-il que le don
lui vient de Dieu, mais il est tout fait vident qu'il ne comprend
pas Dieu s'il pense avoir quelque chose qui manque aux autres.
Le Saint-Esprit n'oeuvre pas au hasard, et la gurison qui vient
de Lui opre toujours. moins que le gurisseur ne gurisse
toujours par Lui, les rsultats varieront. Or la gurison elle-mme
est constante, puisque seule la constance est libre de tout conflit,
et seuls ceux qui sont libres de tout conflit sont entiers. En acceptant des exceptions et en admettant qu'il puisse parfois gurir
et parfois non, le gurisseur, manifestement, accepte l'inconstance. Il est donc en conflit et il enseigne le conflit. Est-il possible
que quelque chose de Dieu ne soit pas pour tous et pour toujours?
L'amour est incapable d'une quelconque exception. C'est seulement s'il y a la peur que l'ide d'exceptions semble tre signifiante. Les exceptions sont apeurantes parce qu'elles sont faites
par la peur. Le gurisseur apeur est une contradiction dans
les termes, et c'est donc un concept que seul un esprit en conflit
pourrait percevoir comme signifiant.
La peur ne rjouit pas. La gurison, si. La peur fait toujours
des exceptions. La gurison n'en fait jamais. La peur produit la
dissociation, parce qu'elle induit la sparation. La gurison produit toujours l'harmonie, parce qu'elle procde de l'intgration.
Elle est prvisible parce qu'on peut compter sur elle. Sur tout
ce qui est de Dieu l'on peut compter, parce que tout de Dieu est
entirement rel. On peut compter sur la gurison parce qu'elle
est inspire par Sa Voix et est en accord avec Ses lois. Or si la gurison est constante, elle ne peut pas tre comprise inconstamm e n t . Comprhension veut dire constance et cohrence, parce
que Dieu veut dire constance et c o h r e n c e . Puisque c'est Sa signification, c'est aussi la t i e n n e . Ta signification ne peut pas tre
en dsaccord avec la Sienne, parce que toute ta signification, et
ta seule signification, vient de la Sienne et est pareille la Sienne.
Dieu ne peut pas tre en dsaccord avec Lui-mme, et tu ne peux
pas tre en dsaccord avec L u i . Tu ne peux pas sparer ton Soi
de ton Crateur, Qui t'a cr en partageant Son tre avec toi.
Le gurisseur non guri veut la gratitude de ses frres, mais luimme n'a pas de gratitude pour eux. C'est qu'il pense qu'il leur
donne quelque chose et qu'il ne reoit pas en retour quelque
chose d'aussi dsirable. Son enseignement est limit parce qu'il
apprend si peu. Sa leon de gurison est limite par sa propre
ingratitude, qui est une leon de maladie. Le vritable apprentissage est constant et son pouvoir de changement est si fort
qu'un Fils de Dieu peut reconnatre son propre pouvoir en un instant et changer le monde l'instant suivant. C'est parce qu'en
changeant d'esprit, il a chang le plus puissant mcanisme qui lui
ait jamais t donn pour changer. Cela ne contredit en rien l'inchangeabilit de l'esprit tel que Dieu l'a cr, mais tu penses l'avoir
chang tant que tu apprends par l'ego. Cela te place dans une
position o tu as besoin d'apprendre une leon qui semble contradictoire : tu dois apprendre changer d'esprit sur ton esprit.
C'est la seule faon pour toi d'apprendre qu'il est inchangeable.
Quand tu guris, c'est exactement ce que tu apprends. Tu reconnais l'esprit inchangeable en ton frre, en te rendant compte qu'il
n'aurait pas pu changer d'esprit. C'est ainsi que tu perois le
Saint-Esprit en lui. Il n'y a que le Saint-Esprit en lui Qui ne
change jamais d'Esprit. Il pense peut-tre lui-mme qu'il peut
le faire, sinon il ne se percevrait pas comme malade. Par consquent, il ne connat pas ce qu'est son Soi. Si tu ne vois que l'inchangeable en lui, tu ne l'as pas rellement chang. En changeant
d'esprit sur le sien pour lui, tu l'aides dfaire le changement que
son ego pense avoir fait en lui.
De mme que tu peux entendre deux voix, de mme tu peux
voir de deux faons. L'une te montre une image, ou une idole que
tu peux adorer de peur, mais que tu n'aimeras jamais. L'autre te
montre seulement la vrit, que tu aimeras parce que tu la comprendras. C o m p r e n d r e , c'est apprcier, parce que tu peux t'identifier ce que tu comprends et, en en faisant une partie de toi,
tu l'as accept avec amour. C'est ainsi que Dieu Lui-mme t'a
cr : en te comprenant, en t'apprciant et en t'aimant. L'ego est
totalement incapable de comprendre cela, parce qu'il ne comprend pas ce qu'il fait, ne l'apprcie pas et ne l'aime pas. Il incorpore pour enlever. Il croit littralement que chaque fois qu'il prive
quelqu'un de quelque chose, lui-mme augmente. J'ai souvent
parl de l'augmentation du Royaume par tes crations, qui ne
peuvent tre cres que comme tu l'as t. Toute la gloire et la joie
parfaite qui sont le Royaume se trouvent en toi pour tre donnes.
Ne veux-tu pas les donner?
Tu ne peux pas oublier le Pre parce que je suis avec toi, et je
ne peux pas L'oublier. M'oublier, moi, c'est t'oublier toi-mme
et oublier Celui Qui t'a cr. Nos frres sont oublieux. C'est
pourquoi ils ont besoin que tu te souviennes de moi et de Celui
Qui m'a cr. Par ce souvenir, tu peux changer leur esprit sur
eux-mmes, comme je peux changer le tien. Ton esprit est une
lumire si puissante que tu peux regarder dans leurs esprits et les
clairer, comme je peux clairer le tien. Je ne veux pas partager
mon corps dans la communion parce que cela est ne rien partager. Est-ce que j'essaierais de partager une illusion avec les enfants trs saints d'un trs saint Pre? Or je veux partager mon
esprit avec toi parce que nous sommes d'un seul Esprit, et cet
Esprit est le ntre. Ne vois que cet Esprit partout parce que cela
seul est partout et en t o u t . Il est tout parce qu'il englobe toutes
choses en l u i . Bni sois-tu de ne percevoir que cela, parce que
tu ne perois que ce qui est vrai.
Viens donc moi et apprends ce qu'est la vrit en toi. L'esprit
que nous partageons, tous nos frres le partagent, et quand nous
les voyons vritablement ils sont guris. Laisse ton esprit luire
avec le mien sur leurs esprits, et par notre gratitude envers eux
les rendre conscients de la lumire en eux. En retour, cette lumire luira sur toi et sur la Filialit tout entire, parce que c'est
le don qu'il convient pour toi d'offrir Dieu. Il l'acceptera et le
donnera la Filialit, parce qu'il est acceptable pour Lui et donc
pour Ses Fils. C'est la vritable communion avec le Saint-Esprit,
Qui voit l'autel de Dieu en chacun, te le fait apprcier et ainsi t'appelle aimer Dieu et Sa cration. Tu ne peux apprcier la Filialit
que ne faisant qu'un. Cela fait partie de la loi de la cration et
donc cela gouverne toute pense.
incroyance est son origine et, bien que l'ego ne t'aime pas, il est
fidle ses propres antcdents, et il engendre comme lui-mme
fut engendr. L'esprit reproduit toujours comme il fut produit.
Produit par la peur, l'ego reproduit la peur. Voil son allgeance, et cette allgeance le rend tratre l'amour parce que tu
es l'amour. L'amour est ton pouvoir, et l'ego doit le nier. Il doit
aussi nier tout ce que ce pouvoir te donne parce qu'il te donne
tout. Nul qui a tout ne veut l'ego. Son propre faiseur, donc, ne
le veut p a s . Le rejet est donc la seule dcision que l'ego pourrait jamais rencontrer, si l'esprit qui l'a fait se connaissait luim m e . Et s'il reconnaissait n'importe quelle partie de la Filialit,
il se connatrait lui-mme.
Par consquent, l'ego s'oppose tout ce qui est apprcier,
toute re-connaissance, toute perception saine et toute connaissance. Il peroit leur menace comme une menace totale, parce
qu'il sent bien que tous les engagements que prend l'esprit sont
totaux. Forc, par consquent, de se dtacher de toi, il est prt
s'attacher n'importe quoi d'autre. Mais il n'y a rien d'autre.
Toutefois, l'esprit peut inventer des illusions, et s'il le fait il
croira en elles, parce que c'est ainsi qu'il les a faites.
Le Saint-Esprit dfait les illusions sans les attaquer, parce
qu'il ne peut pas les percevoir du tout. Par consquent, elles
n'existent pas pour Lui. Il rsout le conflit apparent qu'elles engendrent en percevant le conflit comme in-signifiant. J'ai dit plus
tt que le Saint-Esprit peroit le conflit exactement tel qu'il est,
et il est in-signifiant. Le Saint-Esprit ne veut pas que tu comprennes le conflit; Il veut que tu te rendes compte que, parce que
le conflit est in-signifiant, il n'est pas comprhensible. Comme
je l'ai dj dit, comprendre amne apprcier, et apprcier
amne aimer. Rien d'autre ne peut tre compris parce que rien
d'autre n'est rel et donc rien d'autre n'a de signification.
Si tu gardes l'esprit ce que t'offre le Saint-Esprit, tu ne peux
pas tre vigilant pour autre chose que Dieu et Son Royaume. La
seule raison pour laquelle tu peux trouver cela difficile accepter, c'est que tu penses peut-tre encore qu'il y a autre chose. La
croyance ne requiert pas de vigilance moins qu'elle ne soit en
conflit. Si elle l'est, c'est qu'il y a en elle des composantes conflictuelles qui ont men un tat de guerre, et la vigilance est donc
devenue essentielle. La vigilance n'a pas sa place dans la paix.
Elle est ncessaire contre les croyances qui ne sont pas vraies, et
jamais le Saint-Esprit n'y aurait fait appel si tu n'avais pas cru ce
qui n'est pas vrai. Quand tu crois quelque chose, tu l'as rendu
vrai pour toi. Quand tu crois ce que Dieu ne connat point, ta
pense semble contredire la Sienne, ce qui fait que cela apparat
comme si tu tais en train de L'attaquer.
J'ai insist plusieurs fois sur le fait que l'ego croit pouvoir
attaquer Dieu, et il essaie de te persuader que c'est ce que tu as
fait. Si l'esprit ne peut pas attaquer, l'ego en arrive trs logiquement la croyance que tu dois tre un corps. En ne te voyant
pas tel que tu es, il peut se voir lui-mme tel qu'il veut tre.
Conscient de sa faiblesse, l'ego veut ton allgeance, mais pas tel
que tu es rellement. L'ego veut donc engager ton esprit dans
son propre systme dlirant, parce qu'autrement la lumire de ta
comprhension le dissiperait. Il ne veut aucune partie de la vrit,
parce que l'ego lui-mme n'est pas vrai. Si la vrit est totale, ce
qui n'est pas vrai ne peut pas exister. L'engagement envers l'un
ou l'autre doit tre total; ils ne peuvent coexister dans ton esprit
sans le diviser. S'ils ne peuvent coexister en paix, et si tu veux la
paix, tu dois abandonner l'ide de conflit entirement et pour tout
le temps. Cela requiert de la vigilance mais seulement aussi
longtemps que tu ne reconnais pas ce qui est v r a i . Tant que tu
crois que deux systmes de pense totalement contradictoires se
partagent la vrit, ton besoin de vigilance est apparent.
Ton esprit divise son allgeance entre deux royaumes, et tu ne
t'engages totalement envers aucun des deux. Ton identification
avec le Royaume est totalement au-del de toute question, sauf
pour toi quand tu penses de manire insane. Ce que tu es, ta perception ne l'tablit pas et ne l'influence pas du tout. Ce que tu
perois comme des problmes d'identification quelque niveau
que ce soit ne sont pas des problmes de fait. Ce sont des problmes
de comprhension, puisque leur prsence suppose la croyance
qu'il t'appartient de dcider ce que tu es. L'ego croit cela totalement, envers quoi il s'est engag pleinement. Ce n'est pas vrai.
Par consquent, l'ego s'est engag totalement envers ce qui n'est
pas vrai, et sa perception est en contradiction totale avec le SaintEsprit et avec la connaissance de Dieu.
Il n'y a que le Saint-Esprit qui puisse te percevoir d'une manire
signifiante, parce que ton tre est la connaissance de Dieu. Toute
croyance que tu acceptes part cela obscurcit la Voix pour Dieu
en toi, et va donc obscurcir Dieu pour toi. moins que tu ne
peroives Sa cration vritablement, tu ne peux pas connatre le
Crateur, puisque Dieu et Sa cration ne sont pas spars. L'Unit
L'attaque ne pourrait jamais favoriser l'attaque si tu ne la percevais pas comme un moyen de te priver de quelque chose que
tu veux. Or tu ne peux pas perdre une chose moins que tu ne
lui accordes pas de valeur, et donc que tu ne la veuilles pas. Pour
cette raison tu as le sentiment d'en tre priv, et en projetant ton
propre rejet tu crois alors que les autres te l'enlvent. Tu dois
avoir peur si tu crois que ton frre t'attaque pour t'arracher le
Royaume des Cieux. En dfinitive, toute projection de l'ego a cela
pour base.
tant la partie de ton esprit qui ne croit pas tre responsable
d'elle-mme, et tant sans allgeance envers Dieu, l'ego est incapable de confiance. Projetant sa croyance insane que tu as trahi
ton Crateur, il croit que tes frres, qui en sont aussi incapables
que toi, cherchent t'enlever Dieu. Chaque fois qu'un frre en
attaque un autre, c'est ce qu'il croit. La projection voit tes propres
souhaits en autrui. Si tu choisis de te sparer de Dieu, c'est ce que
tu penseras que les autres te font.
Tu es la Volont de Dieu. N'accepte rien d'autre pour ta volont,
sinon tu nies ce que tu es. Nie cela et tu attaqueras, croyant avoir
t attaqu. Mais vois en toi l'Amour de Dieu et tu le verras partout parce qu'il est partout. Vois en tous Son abondance et tu
connatras que tu es en Lui avec eux. Ils font partie de toi, comme
tu fais partie de Dieu. Tu es aussi seul quand tu ne comprends
pas cela que Dieu Lui-mme est seul quand Ses Fils ne Le connaissent pas. La paix de Dieu, c'est de comprendre cela. Il y a une
seule voie qui mne hors de la pense du monde, comme il y avait
une seule voie pour y entrer. Comprends totalement en comprenant la totalit.
Perois n'importe quelle partie du systme de pense de l'ego
comme entirement insane, entirement dlirante et entirement indsirable, et tu l'values correctement tout entier. Cette
correction te permet de percevoir n'importe quelle partie de la cration comme entirement relle, entirement parfaite et entirement dsirable. Ne voulant que cela, tu n'auras que cela, et ne
donnant que cela, tu ne seras que cela. Les dons que tu offres
l'ego sont toujours ressentis comme des sacrifices, mais les dons
que tu offres au Royaume sont des dons que tu t'offres toim m e . Ils seront toujours prcieux p o u r Dieu parce qu'ils
appartiennent Ses Fils bien-aims, qui Lui appartiennent.
toi appartiennent toute puissance et toute gloire, parce q u '
Lui appartient le Royaume.
que tu auras un doute sur ce que tu es, tu confondras joie et douleur. Cette confusion est la cause de toute l'ide de sacrifice.
Obis au Saint-Esprit et tu a b a n d o n n e r a s l'ego. Mais tu ne
sacrifieras rien. Au contraire, tu gagneras t o u t . Si tu croyais
cela, il n'y aurait pas de conflit.
Voil pourquoi tu as besoin de te dmontrer toi-mme ce qui
est vident. Ce n'est pas vident pour toi. Tu crois que faire l'oppos de la Volont de Dieu peut tre mieux pour toi. Tu crois aussi
qu'il est possible de faire l'oppos de la Volont de Dieu. Par
consquent, tu crois qu'un choix impossible s'offre toi, un choix
qui est la fois apeurant et dsirable. Or Dieu veut. Il ne souhaite pas. Ta volont est aussi puissante que la Sienne parce que
c'est la Sienne. Les souhaits de l'ego ne signifient rien, parce que
l'ego souhaite l'impossible. Tu peux souhaiter l'impossible,
mais tu ne peux vouloir qu'avec D i e u . Cela est la faiblesse de
l'ego et c'est ta force.
Le Saint-Esprit Se range toujours avec toi et avec ta force. Tant
que tu vites d'tre guid par Lui de quelque faon que ce soit,
tu voudrais tre faible. Or la faiblesse est effrayante. Que peut
donc signifier cette dcision, sinon que tu voudrais avoir peur?
Le Saint-Esprit ne demande jamais de sacrifices, mais l'ego en
exige toujours. Toute confusion de ta part dans cette distinction
des motivations ne peut tre due qu' la projection. La projection
est une confusion de motivations, et la confiance, tant donn
cette confusion, devient impossible. Personne n'obit avec joie
un guide en qui il n'a pas confiance, mais cela ne signifie pas que
le guide est indigne de confiance. Dans ce cas-ci, cela signifie
toujours que celui qui suit l'est. Toutefois, cela aussi ne concerne
que sa propre c r o y a n c e . Croyant qu'il peut trahir, il croit que
tout peut le t r a h i r . Mais c'est uniquement parce qu'il a choisi
de suivre un mauvais g u i d e . Incapable de suivre ce guide sans
peur, il associe la peur au fait d'tre guid, et refuse ensuite d'tre
guid par qui que ce s o i t . Si le rsultat de cette dcision est la
confusion, cela n'est gure surprenant.
Le Saint-Esprit est parfaitement digne de confiance, comme tu
l'es. Dieu Lui-mme te fait confiance; que tu sois digne de
confiance, donc, ne fait pas question. Cela restera toujours audel de toute question, si fort que tu le mettes en question. J'ai
dit plus tt que tu es la Volont de Dieu. Sa Volont n'est pas un
vain souhait, et ton identification avec Sa Volont n'est pas facultative, puisque c'est ce que tu es. Tu n'as pas vraiment le choix
de partager Sa Volont avec moi, quoiqu'il paraisse. La sparation tout entire rside dans cette erreur. La seule voie qui
mne hors de l'erreur est de dcider que tu n'as pas dcider
quoi que ce soit. Tout t'a t donn par dcision de Dieu. Telle
est Sa Volont, et tu ne peux pas la dfaire.
Mme le renoncement ta fausse prrogative de dcider, sur
laquelle l'ego veille si jalousement, ce n'est pas par ton souhait
qu'il est accompli. Il a t accompli pour toi par la Volont de
Dieu, Qui ne t'a pas laiss inconsol. Sa Voix t'enseignera comment distinguer entre la douleur et la joie et te conduira hors de
la confusion que tu as toi-mme faite. Il n'y a pas de confusion
dans l'esprit d'un Fils de Dieu, dont la volont doit tre la Volont
du Pre, parce que la Volont du Pre est Son Fils.
Les miracles sont en accord avec la Volont de Dieu, Dont tu ne
connais pas la Volont parce que tu ne sais plus ce qu'est ta volont. Cela signifie que tu ne sais plus ce que tu es. Si tu es la
Volont de Dieu et que tu n'acceptes pas Sa Volont, tu nies la joie.
Le miracle est donc une leon sur ce qu'est la joie. tant une
leon de partage, c'est une leon d'amour, qui est la joie. Ainsi
chaque miracle est u n e leon de vrit, et c'est en offrant la
vrit que tu apprends la diffrence entre douleur et joie.
tait digne d'tre co-cratrice avec Dieu, parce que seule la Filialit
tout entire peut crer comme Lui. Chaque fois que tu guris un
frre en reconnaissant sa valeur, tu reconnais son pouvoir de crer
ainsi que le tien. Il ne peut pas avoir perdu ce que tu reconnais,
et tu dois avoir la gloire que tu vois en lui. Il est co-crateur avec
Dieu avec toi. Nie son pouvoir crateur, et tu nies le tien ainsi que
celui de Dieu Qui t'a cr.
Tu ne peux pas nier une partie de la vrit. Tu ne connais pas
tes crations parce que tu ne connais pas leur crateur. Tu ne te
connais pas toi-mme parce que tu ne connais pas le tien. Tes
crations ne peuvent pas plus tablir ta ralit que tu ne peux
tablir celle de Dieu. Mais tu peux connatre les deux. L'tre est
connu en partageant. Parce que Dieu a partag Son tre avec toi,
tu peux Le connatre. Mais tu dois aussi connatre tous ceux qu'il
a crs, pour connatre ce qu'ils ont partag. Sans ton Pre tu ne
connatras pas ta paternit. Le Royaume de Dieu inclut tous Ses
Fils et leurs enfants, qui sont aussi pareils aux Fils qu'ils sont pareils au P r e . Connais, donc, les Fils de Dieu, et tu connatras
toute la cration.
Chapitre 8
LE VOYAGE DE RETOUR
I. La direction du curriculum
La connaissance n'est pas ce qui motive apprendre ce cours.
C'est la paix. C'est le pralable de la connaissance uniquement
parce que ceux qui sont en conflit ne sont pas en paix, et la paix
est la condition de la connaissance parce que c'est la condition du
Royaume. La connaissance ne peut tre rtablie que lorsque tu
remplis ses conditions. Ceci n'est pas un march fait par Dieu,
Qui ne fait pas de marchs. C'est simplement le rsultat de ton
mauvais usage de Ses lois au nom d'une volont imaginaire qui
n'est pas la Sienne. La connaissance est Sa Volont. Si tu t'opposes
Sa Volont, comment peux-tu avoir la connaissance ? Je t'ai dit
ce que t'offre la connaissance, mais tu ne la vois peut-tre pas encore
comme tant entirement dsirable. Autrement, tu ne serais pas
aussi prt la jeter lorsque l'ego demande ton allgeance.
Il semble peut-tre que les distractions de l'ego font interfrence
avec ton apprentissage, mais l'ego n'a pas le pouvoir de te distraire
moins que tu ne lui donnes ce pouvoir. La voix de l'ego est une
hallucination. Tu ne peux pas t'attendre ce qu'il dise : Je ne
suis pas rel. Or il ne t'est pas demand de dissiper tout seul
tes hallucinations. Il t'est simplement demand de les valuer en
fonction de leurs rsultats pour toi. Si tu ne les veux pas cause
de la perte de la paix, elles seront enleves de ton esprit pour toi.
Chaque rponse faite l'ego est un appel la guerre, et la
guerre te prive de la paix. Or dans cette guerre il n'y a pas d'adversaire. C'est cette rinterprtation de la ralit que tu dois faire
pour assurer la paix, et c'est la seule que tu aies jamais besoin de
faire. Ceux que tu perois comme des adversaires font partie de
ta paix, que tu abandonnes en les attaquant. Comment peux-tu
avoir ce que tu abandonnes ? Tu partages pour avoir, mais sans
l'abandonner toi-mme. Quand tu abandonnes la paix, tu t'en
exclus toi-mme. C'est une condition tellement trangre au
Royaume que tu ne saurais comprendre l'tat qui y rgne.
Ton apprentissage pass a d t'enseigner les mauvaises choses,
simplement parce qu'il ne t'a pas rendu heureux. Rien qu'en
te basant l-dessus, sa valeur devrait tre mise en question. Si
Le but du curriculum, quel que soit l'enseignant que tu choisis, est Connais-toi toi-mme. Il n'y a rien d'autre rechercher.
Chacun est la recherche de soi-mme ainsi que de la puissance
et de la gloire qu'il pense avoir perdues. Chaque fois que tu es
avec quelqu'un, tu as une autre occasion de les retrouver. Ta puissance et ta gloire sont en lui parce qu'elles sont toi. L'ego essaie
de les trouver en toi seul, parce qu'il ne sait pas o regarder.
Le Saint-Esprit t'enseigne que tu ne peux pas te trouver si tu ne
regardes que toi, parce que ce n'est pas ce que tu es. Chaque fois
que tu es avec un frre, tu apprends ce que tu es parce que tu
enseignes ce que tu es. Il rpondra soit par la douleur, soit par
la joie, selon l'enseignant que tu suis. Il sera emprisonn ou
libr, conformment ta dcision, et tu le seras aussi. N'oublie
jamais la responsabilit que tu as envers lui, parce que c'est la
responsabilit que tu as envers t o i - m m e . Donne-lui sa place
dans le Royaume et tu auras la tienne.
Il n'est pas possible de trouver le Royaume tout seul; et toi
qui es le Royaume, tu ne peux pas te trouver seul. Ainsi, pour
atteindre le but du curriculum, tu ne peux pas couter l'ego, dont le
but est de ne pas atteindre son propre but. Cela, l'ego ne le connat
pas, parce qu'il ne connat rien. Mais toi tu peux le connatre, et
tu le connatras si tu es dsireux de regarder ce que l'ego voudrait faire de toi. Cela est ta responsabilit, parce qu'aprs avoir
rellement regard cela, tu accepteras l'Expiation pour toi-mme.
Quel autre choix pourrais-tu faire? Ayant fait ce choix, tu comprendras pourquoi tu as cru autrefois qu'en rencontrant quelqu'un d'autre, tu pensais que c'tait quelqu'un d'autre. Et chaque
sainte rencontre dans laquelle tu entres pleinement t'enseignera
qu'il n'en est rien.
Tu ne peux rencontrer qu'une partie de toi-mme parce que tu
es une partie de Dieu, Qui est tout. Sa puissance et Sa gloire sont
partout, et tu ne peux pas en tre exclu. L'ego enseigne que ta force
est en toi seul. Le Saint-Esprit enseigne que toute force est en Dieu
et par consquent en toi. Dieu veut que personne ne souffre. C'est
Sa Volont que personne ne souffre d'une mauvaise dcision, toi
y compris. C'est pourquoi Il t'a donn le moyen de la dfaire. Par
Sa puissance et Sa gloire, toutes tes mauvaises dcisions sont
compltement dfaites, vous dlivrant, toi et ton frre, de toute
pense qui emprisonne tenue par n'importe quelle partie de la
Filialit. Les mauvaises dcisions n'ont pas de pouvoir, parce
est aussi libre que la mienne, et Dieu Lui-mme n'irait pas son
e n c o n t r e . Je ne peux pas vouloir ce que Dieu ne veut p a s . Je
peux offrir ma force pour rendre la tienne invincible, mais je ne
peux pas m'opposer ta dcision sans lui faire concurrence et
violer ainsi la Volont de Dieu pour toi.
Rien de ce que Dieu a cr ne peut s'opposer ta dcision,
comme rien de ce que Dieu a cr ne peut s'opposer Sa Volont.
Dieu a donn ta volont sa puissance, et je ne peux que la
reconnatre en l'honneur de la Sienne. Si tu veux tre comme moi,
je t'aiderai, connaissant que nous sommes pareils. Si tu veux tre
diffrent, j'attendrai jusqu' ce que tu changes d'esprit. Je peux
t'enseigner, mais toi seul peux choisir d'couter mon enseignement. Comment pourrait-il en tre autrement, si le Royaume
de Dieu est libert ? La libert ne peut pas tre apprise par la
tyrannie de quelque sorte que ce soit; et la parfaite galit de tous
les Fils de Dieu ne peut pas tre reconnue par la domination
d'un esprit sur un autre. Les Fils de Dieu sont gaux en volont,
tous tant la Volont du Pre. Cela est la seule leon que je suis
venu enseigner.
Si ta volont n'tait pas la mienne, elle ne serait pas Celle de
notre Pre. Cela signifierait que tu as emprisonn la tienne et que
tu ne l'as pas laisse tre libre. De toi-mme tu ne peux rien faire,
parce que de toi-mme tu n'es rien. Je ne suis rien sans le Pre
et tu n'es rien sans moi, parce qu'en niant le Pre tu te nies toimme. Je me souviendrai toujours de toi, et dans ma mmoire
de toi rside ta mmoire de toi-mme. Dans notre mmoire l'un
de l'autre rside notre mmoire de Dieu. Et dans cette mmoire
rside ta libert parce que ta libert est en Lui. Joins-toi donc
moi en louange de Lui et de toi qu'il a cr. C'est le don de gratitude que nous Lui faisons et qu'il partagera avec toutes Ses crations, qui Il donne galement tout ce qui est acceptable pour
Lui. Parce que c'est acceptable pour Lui, c'est le don de la libert,
qui est Sa Volont pour tous Ses F i l s . En offrant la libert, tu
seras libre.
Etant la re-connaissance de ce qu'ils sont et de ce qu'il est, la
libert est le seul don que tu puisses faire aux Fils de Dieu. La
libert est cration, parce qu'elle est amour. Celui que tu cherches
emprisonner, tu ne l'aimes pas. Par consquent, q u a n d tu
cherches emprisonner qui que ce soit, y compris toi, tu ne
l'aimes pas et tu ne peux pas t'identifier lui. Quand tu t'emprisonnes toi-mme, tu perds de vue ta vritable identification
avec moi et avec le Pre. Ton identification est avec le Pre et avec
le Fils. Ce ne peut pas tre avec l'Un sans l'Autre. Si tu fais partie de l'Un, tu dois faire partie de l'Autre, parce qu'ils sont Un. La
Sainte Trinit est sainte parce qu'Elle est Une. Si tu t'exclus toimme de cette union, tu perois la Sainte Trinit comme spare.
Tu dois Y tre inclus, parce qu'Elle est tout. moins que tu
n'Y prennes ta place et ne remplisses ta fonction comme partie
d'Elle, la Sainte Trinit est aussi dpouille que toi. Aucune partie d'Elle ne peut tre emprisonne si Sa vrit doit tre connue.
ne la cachera pas. Il me l'a rvle parce que je la Lui ai demande, et j'ai appris de ce qu'il avait dj donn. Notre fonction est
de travailler ensemble, parce que spars l'un de l'autre nous ne
pouvons pas fonctionner du tout. Toute la puissance du Fils de
Dieu rside en nous tous, mais en aucun de nous seul. Dieu ne
veut pas que nous soyons seuls parce qu'il ne veut pas tre seul.
C'est pourquoi Il a cr Son Fils et lui a donn le pouvoir de crer
avec Lui. Nos crations sont aussi saintes que nous le sommes,
et nous sommes les Fils de Dieu Lui-mme, aussi saints qu'il l'est.
Par nos crations, nous tendons notre amour et nous augmentons ainsi la joie de la Sainte Trinit. Tu ne comprends pas cela,
parce que toi qui es le Propre trsor de Dieu, tu ne te considres
pas comme prcieux. tant donn cette croyance, tu ne peux
rien comprendre.
Je partage avec Dieu la connaissance de la valeur qu'il t'accorde. Ma dvotion pour toi est de Lui, tant ne de ma connaissance de moi-mme et de Lui. Nous ne pouvons pas tre spars.
Ceux que Dieu a joints ne peuvent tre spars, et Dieu a joint
tous Ses Fils Lui-mme. Peux-tu tre spar de ta vie et de ton
tre ? Le voyage Dieu n'est que le nouveau rveil de la connaissance de l o tu es toujours, et de ce que tu es jamais. C'est
un voyage sans distance vers un but qui n'a jamais chang. La
vrit ne peut tre qu'exprimente. Elle ne peut tre ni dcrite
ni explique. Je peux te rendre conscient des conditions de la
vrit, mais l'exprience est de D i e u . Ensemble nous pouvons
remplir ses conditions, mais c'est d'elle-mme que la vrit se
fera jour en toi.
Ce que Dieu a voulu pour toi est toi. Il a donn Sa Volont
Son trsor, dont c'est le trsor. Ton cur est l o est ton trsor,
comme le Sien. Toi qui es aim de Dieu, tu es entirement bni.
Apprends cela de moi et libre la sainte volont de tous ceux qui
sont aussi bnis que toi.
cela et si tu dcidais de rejeter l'attaque, tu ne pourrais pas donner ce faux tmoignage en faveur de l'ego.
Il est difficile de percevoir la maladie comme un faux tmoin,
parce que tu ne te rends pas compte qu'elle ne correspond pas
du tout ce que tu veux. Ce tmoin, donc, parat tre innocent et
digne de confiance parce que tu ne l'as pas srieusement contreinterrog. Si tu l'avais fait, tu ne considrerais pas la maladie
comme un tmoin si solide en faveur des vues de l'ego. Il serait
plus honnte d'affirmer que ceux qui veulent l'ego sont prdisposs le dfendre. Par consquent, leur choix de tmoins devrait
tre suspect ds le dbut. L'ego n'appelle pas de tmoins qui nuiraient sa cause, pas plus que le Saint-Esprit. J'ai dit que le
jugement est la fonction du Saint-Esprit, fonction pour laquelle
Il est parfaitement qualifi. Comme juge, l'ego rend tout sauf un
jugement impartial. Quand l'ego appelle un tmoin, il s'en est
dj fait un alli.
Il n'en reste pas moins vrai que le corps n'a pas de fonction de
lui-mme, parce qu'il n'est pas une fin. Toutefois, l'ego l'tablit
comme une fin parce que, comme telle, sa vraie fonction est obscurcie. C'est le but de tout ce que fait l'ego. Il vise uniquement
perdre de vue la fonction de toute chose. Un corps malade n'a
aucun sens. Il ne pourrait pas avoir de sens parce que la maladie n'est pas ce quoi sert le corps. La maladie n'a de signification que si les deux prmisses fondamentales sur lesquelles
repose l'interprtation que l'ego donne du corps sont vraies;
savoir que le corps sert l'attaque, et que tu es un corps. Sans
ces prmisses, la maladie est inconcevable.
La maladie est une faon de dmontrer que tu peux tre bless.
C'est un tmoin de ta fragilit, de ta vulnrabilit et de ton extrme besoin de dpendre d'un guide extrieur. L'ego tire de cela
son meilleur argument pour dmontrer que tu as besoin d'tre
guid par lui. Il dicte d'interminables prescriptions en vue d'viter des consquences catastrophiques. Le Saint-Esprit, parfaitement conscient de la m m e situation, ne Se soucie m m e pas
de l'analyser. Si les donnes sont in-signifiantes, il est inutile
de les analyser. La fonction de la vrit est de rassembler des
informations qui sont vraies. Quelle que soit la faon dont tu
traites l'erreur, il n'en rsulte rien. Plus les rsultats deviennent
compliqus, plus il peut tre difficile d'en reconnatre la nullit,
mais il n'est pas ncessaire d'examiner toutes les consquences
Chapitre 9
L'ACCEPTATION DE L'EXPIATION
I. L'acceptation de la ralit
La peur de la Volont de Dieu est l'une des croyances les plus
tranges que l'esprit humain ait jamais faites. Cela n'aurait pas
pu se produire moins que l'esprit n'ait dj t profondment
divis, ce qui fait qu'il tait possible pour lui d'avoir peur de ce
qu'il est rellement. La ralit ne peut rien menacer, sauf les
illusions, puisque la ralit ne peut soutenir que la vrit. Le seul
fait que la Volont de Dieu, qui est ce que tu es, soit perue comme
apeurante, dmontre que tu as peur de ce que tu es. Ce n'est
donc pas la Volont de Dieu qui te fait peur, mais la tienne.
Ta volont n'est pas celle de l'ego, et c'est pourquoi l'ego est
contre toi. Ce qui semble tre la peur de Dieu est rellement la
peur de ta propre ralit. Il est impossible d'apprendre quoi que
ce soit avec constance dans un tat de panique. Si le but de ce
cours est de t'aider te souvenir de ce que tu es, et si tu crois que
ce que tu es est apeurant, alors il doit suivre que tu n'apprendras
pas ce cours. Or la raison de ce cours est que tu ne connais pas
ce que tu es.
Si tu ne connais pas ce qu'est ta ralit, pourquoi serais-tu si
sr qu'elle est apeurante ? L'association de la vrit et de la peur,
qui serait au mieux trs artificielle, est particulirement inapproprie dans l'esprit de ceux qui ne connaissent pas ce qu'est la
vrit. Tout ce que cela pourrait signifier, c'est que tu associes
arbitrairement quelque chose qui est au-del de ta conscience
avec quelque chose que tu ne veux pas. Il est vident, donc, que
tu juges de quelque chose dont tu es totalement inconscient. Tu
as mont cette trange situation de telle sorte qu'il est impossible
d'en chapper sans un Guide Qui connat, Lui, ce qu'est ta ralit.
Le but de ce Guide est simplement de te rappeler ce que tu veux.
Il ne tente pas de t'imposer une volont trangre. Il fait simplement tous les efforts possibles, dans les limites que tu Lui imposes, pour rtablir ta propre volont dans ta conscience.
Tu as emprisonn ta volont au-del de ta propre conscience,
o elle demeure mais ne peut pas t'aider. Quand j'ai dit que la
fonction du Saint-Esprit est de sparer le vrai du faux dans ton
ton frre ne connaisse pas qui il est, mais il y a dans son esprit une
lumire qui connat. Cette lumire peut luire dans le tien, revtant ses paroles de vrit et te rendant apte les entendre. Ses
paroles sont la rponse que le Saint-Esprit te d o n n e . Ta foi en lui
est-elle assez forte pour te permettre d'entendre ?
Tu ne peux pas plus prier pour toi seul que tu ne peux trouver
la joie pour toi seul. La prire est une r-affirmation de l'inclusion, dirige par le Saint-Esprit selon les lois de Dieu. Le salut
est de ton frre. Le Saint-Esprit S'tend de ton esprit au sien, et
te rpond. Tu ne peux pas entendre la Voix pour Dieu en toi seul,
parce que tu n'es pas seul. Et Sa rponse est seulement pour ce
que tu es. Tu ne connatras pas la confiance que j'ai en toi moins
que tu ne l'tendes. Tu ne te fieras pas la direction du SaintEsprit ni ne croiras qu'elle est pour toi moins de l'entendre en
autrui. Elle doit tre pour ton frre parce qu'elle est pour toi.
Dieu aurait-Il cr une Voix pour toi tout s e u l ? Pourrais-tu entendre Sa rponse, sauf comme Il rpond tous les Fils de Dieu?
Entends ton frre dire ce que tu voudrais que je t'entende dire,
car tu ne voudrais pas que je sois tromp.
Je t'aime pour la vrit en toi, comme Dieu t'aime. Tes tromperies te trompent peut-tre, toi, mais elles ne peuvent pas me
tromper. Connaissant ce que tu es, je ne peux pas douter de toi.
Je n'entends que le Saint-Esprit en toi, Qui me parle par toi. Si
tu veux m'entendre, entends mes frres en qui parle la Voix pour
Dieu. La rponse toutes les prires se trouve en eux. Tu auras
ta rponse comme tu l'entendras en chacun. N'coute rien d'autre
ou tu n'entendras pas vritablement.
Crois en tes frres parce que je crois en toi, et tu apprendras
que ma croyance en toi est justifie. Crois en moi en croyant en
eux, pour l'amour de ce que Dieu leur a donn. Ils te rpondront
si tu apprends ne leur demander que la vrit. Ne demande
pas d'tre bni sans les bnir, car c'est la seule faon pour toi d'apprendre combien tu es bni. En suivant cette voie, tu cherches la
vrit en toi. Ce n'est pas aller au-del de toi-mme mais vers
toi-mme. N'entends que la Rponse de Dieu en Ses Fils et tu
auras ta rponse.
Ne pas croire, c'est se ranger contre ou attaquer. Croire, c'est
accepter et se ranger avec. Croire, ce n'est pas tre crdule mais
accepter et apprcier. Ce que tu ne crois pas, tu ne l'apprcies
pas, et tu ne peux pas tre reconnaissant de ce quoi tu n'accordes pas de valeur. Il y a un prix que tu paieras pour le jugement,
entrer dans ton esprit, sinon tu croiras aussi que tu dois dfaire
ce que tu as fait pour tre pardonn. Ce qui n'a pas d'effet n'existe
pas, et pour le Saint-Esprit les effets de l'erreur sont inexistants.
En annulant sans cesse et avec constance tous ses effets, partout et sous tous les rapports, Il enseigne que l'ego n'existe pas et
le prouve.
Suis donc l'enseignement du Saint-Esprit sur le pardon, parce
que le pardon est Sa fonction et Il connat comment la remplir parfaitement. C'est ce que je pensais quand j'ai dit que les miracles
sont naturels, et que lorsqu'ils ne se produisent pas quelque chose
ne va pas. Les miracles sont simplement le signe que tu dsires
suivre le plan du Saint-Esprit pour le salut, tout en reconnaissant
que tu ne comprends pas ce que c'est. Son travail n'est pas ta fonction, et moins que tu n'acceptes cela, tu ne peux pas apprendre
ce qu'est ta fonction.
La confusion des fonctions est tellement typique de l'ego
qu'elle devrait maintenant t'tre assez familire. L'ego croit que
toutes les fonctions lui appartiennent, bien qu'il n'ait aucune ide
de ce qu'elles sont. C'est plus qu'une simple confusion. C'est une
combinaison particulirement dangereuse de grandiosit et de
confusion qui rend l'ego susceptible d'attaquer n'importe qui et
n'importe quoi sans aucune raison. C'est exactement ce que fait
l'ego. Il est imprvisible dans ses ractions, parce qu'il n'a aucune
ide de ce qu'il peroit.
Si tu n'as aucune ide de ce qui arrive, quel point peux-tu t'attendre ragir de manire approprie ? Tu pourrais te demander,
peu importe comment tu t'expliques la raction, si le caractre
imprvisible de l'ego le place dans une bonne position pour te
servir de guide. Laisse-moi rpter que les qualifications de l'ego
comme guide sont singulirement regrettables, et qu'il est un
choix remarquablement mauvais comme enseignant du salut.
Quiconque choisit un guide totalement insane doit tre luimme totalement insane. Il n'est pas vrai non plus que tu ne te
rends pas compte que le guide est insane. Tu t'en rends compte
parce que je m'en rends compte, et tu en as jug selon les mmes
critres que moi.
L'ego vit littralement sur du temps emprunt, et ses jours sont
compts. Ne crains pas le Jugement dernier, fais-lui plutt bon
accueil et n'attends pas, car le temps de l'ego est emprunt
ton ternit. C'est le second Avnement, qui fut fait pour toi
J'ai dit maintes fois que les croyances de l'ego ne peuvent pas
tre partages, et c'est pourquoi elles sont irrelles. Comment,
donc, le fait de les dcouvrir peut-il les rendre relles? Chaque
gurisseur qui recherche la vrit dans les fantasmes doit tre
non guri, parce qu'il ne sait pas o chercher la vrit et il n'a donc
pas de rponse au problme de la gurison.
C'est un avantage de faire venir les cauchemars la conscience,
mais seulement pour enseigner qu'ils ne sont pas rels et que tout
ce qu'ils contiennent est in-signifiant. Le gurisseur non guri ne
peut pas faire cela parce qu'il ne le croit pas. Tous les gurisseurs
non guris suivent le plan de l'ego pour le pardon, sous une forme
ou sous une autre. S'ils sont thologiens, ils sont susceptibles de
se condamner eux-mmes, d'enseigner la condamnation et de
prconiser une solution apeurante. Projetant la condamnation
sur Dieu, ils Le font paratre vengeur et craignent Son chtiment.
Ce qu'ils ont fait, c'est simplement de s'identifier l'ego, et en
percevant ce qu'il fait, ils se condamnent eux-mmes cause de
cette confusion. Il est comprhensible qu'il y ait eu des rvoltes
contre ce concept, mais c'est encore y croire que de se rvolter
contre lui.
Certaines formes plus rcentes du plan de l'ego aident aussi
peu que les plus anciennes, parce que la forme n'importe pas et
le contenu n'a pas chang. Sous l'une de ces formes nouvelles,
par exemple, il se peut qu'un psychothrapeute interprte les
symboles de l'ego dans un cauchemar et les utilise ensuite pour
prouver que le cauchemar est rel. L'ayant rendu rel, il tente
alors d'en dissiper les effets en dprciant l'importance du rveur.
Ce serait une approche gurissante si le rveur tait aussi identifi comme irrel. Or si le rveur est assimil l'esprit, le pouvoir
correcteur de l'esprit par le Saint-Esprit est ni. Mme comme
l'ego l'entend, c'est une contradiction, contradiction qu'il remarque
habituellement mme dans sa confusion.
S'il faut rduire l'importance de l'esprit pour contrebalancer la
peur, comment cela peut-il dvelopper la force du moi? C'est
cause de telles incohrences manifestes que personne n'a jamais
rellement expliqu ce qui arrive en psychothrapie. En ralit,
il n'arrive rien. Il n'est rien arriv de rel au gurisseur non guri,
et il doit apprendre de son propre enseignement. Son ego cherchera toujours obtenir quelque chose de la situation. Par consquent, le gurisseur non guri ne sait pas comment donner et
ne peut donc pas partager. Il ne peut pas corriger parce qu'il ne
travaille pas correctivement. Il croit qu'il lui appartient d'enseigner au patient ce qui est rel, bien qu'il ne le sache pas lui-mme.
Que devrait-il donc arriver? Quand Dieu dit : Que la lumire
soit, la lumire fut. Peux-tu trouver la lumire en analysant les
tnbres comme le fait le psychothrapeute, ou comme le thologien, en reconnaissant les tnbres en toi-mme puis en cherchant une lointaine lumire pour les chasser, tout en soulignant
son loignement? La gurison n'est pas mystrieuse. Rien ne
changera moins d'avoir t compris, puisque la lumire est comprhension. Un pauvre pcheur ne peut pas tre guri sans
magie, pas plus qu'un esprit sans importance ne peut s'estimer lui-mme sans magie.
Sous ces deux formes, donc, l'approche de l'ego doit arriver
une impasse : cette caractristique situation impossible
laquelle l'ego conduit toujours. Cela peut aider quelqu'un de lui
montrer vers quoi il se dirige, mais c'est peine perdue si on ne
l'aide pas aussi changer de direction. Le gurisseur non guri
ne peut pas faire cela pour lui, puisqu'il ne peut pas le faire pour
lui-mme. La seule contribution signifiante qu'un gurisseur
puisse faire, c'est de prsenter l'exemple de quelqu'un dont la
direction a t change pour lui et qui ne croit plus aucune sorte
de cauchemars. C'est donc la lumire dans son esprit qui rpondra au questionneur, qui doit dcider avec Dieu que la lumire
est parce qu'il la voit. Et parce qu'il la reconnat, le gurisseur
connat qu'elle est l. C'est ainsi que la perception est finalement traduite en connaissance. Le faiseur de miracles commence
par percevoir la lumire, puis il traduit sa perception en assurance
en l'tendant continuellement et en acceptant qu'elle soit reconnue. Ses effets l'assurent qu'elle est l.
Un thrapeute ne gurit pas : il laisse la gurison se faire. Il peut
indiquer les tnbres mais il ne peut pas apporter la lumire de
lui-mme, car la lumire n'est pas de lui. Or, tant pour lui, elle
doit tre aussi pour son patient. Le Saint-Esprit est le seul Thrapeute. Dans toute situation o Il est le Guide, Il rend la gurison trs claire. Tu ne peux que Le laisser remplir Sa fonction. Il
n'a pas besoin d'aide pour cela. Il te dira exactement quoi faire
pour aider qui que ce soit qu'il envoie toi pour tre aid, et Il
lui parlera par toi si tu n'interfres pas. Souviens-toi que c'est toi
qui choisis le guide pour aider, et le mauvais choix n'aidera pas.
Mais souviens-toi aussi que le bon a i d e r a . Fais-Lui confiance,
car l'aide est Sa fonction, et Il est de D i e u . Comme tu veilleras
que tu fais mon frre, c'est moi que tu le fais, et si tout ce que
tu fais, tu le fais pour toi-mme parce que nous faisons partie de
toi, tout ce que nous faisons t'appartient aussi. Tous ceux que
Dieu a crs font partie de toi et partagent Sa gloire avec toi. Sa
gloire Lui appartient, mais elle est galement t o i . Tu ne peux
donc pas tre moins glorieux que Lui.
Dieu est plus que toi uniquement parce qu'il t'a cr, mais il
n'est pas mme cela qu'il garderait loin de toi. Par consquent,
tu peux crer comme Il l'a fait, et ta dissociation n'y changera rien.
Ni la lumire de Dieu ni la tienne ne sont plus ples du fait que
tu ne vois pas. Parce que la Filialit doit crer en ne faisant qu'un,
tu te souviens de la cration chaque fois que tu reconnais une partie de la cration. Chaque partie dont tu te souviens ajoute ton
entiret parce que chaque partie est entire. L'entiret est indivisible, mais jusqu' ce que tu la voies partout tu ne peux pas
apprendre ce qu'est ton entiret. Tu ne peux te connatre toimme que comme Dieu connat Son Fils, car la connaissance est
partage avec Dieu. Q u a n d tu t'veilles en Lui, tu connais ton
immensit en acceptant pour tienne Son illimitation. Mais entretemps tu la jugeras comme tu juges celle de ton frre, et tu l'accepteras comme tu acceptes la sienne.
Tu n'es pas encore veill, mais tu peux apprendre t'veiller.
Tout simplement, le Saint-Esprit t'enseigne veiller les autres.
En les voyant s'veiller, tu apprendras ce que cela signifie que de
s'veiller; et parce que tu as choisi de les veiller, leur gratitude
et le fait qu'ils apprcient ce que tu leur as donn t'en enseigneront la valeur. Ils deviendront les tmoins de ta ralit, comme
tu fus cr tmoin de celle de Dieu. Or quand la Filialit se rassemblera et acceptera son Unit, elle sera connue ses crations,
qui tmoignent de sa ralit comme le Fils du Pre.
Les miracles n'ont pas leur place dans l'ternit, parce qu'ils
sont rparateurs. Or tant que tu as encore besoin de gurison,
tes miracles sont les seuls tmoins de ta ralit que tu puisses
reconnatre. Tu ne peux pas faire un miracle pour toi-mme, parce
que les miracles sont une faon de donner et de recevoir l'acceptation. Dans le temps, donner vient en premier, bien que les deux
soient simultans dans l'ternit, o ils ne peuvent pas tre spars. Quand tu as appris qu'ils sont la mme chose, il n'est plus
besoin de temps.
L'ternit est un seul temps dont la seule dimension est toujours. Cela ne peut rien signifier pour toi, jusqu' ce que tu te
Chapitre 10
LES IDOLES DE LA MALADIE
Introduction
Rien au-del de toi ne peut te rendre apeur ou aimant, parce
que rien n'est au-del de toi. Le temps et l'ternit sont tous deux
dans ton esprit, et ils seront en conflit jusqu' ce que tu peroives
le temps uniquement comme un moyen de regagner l'ternit. Tu
ne peux pas faire cela aussi longtemps que tu crois que des facteurs extrieurs toi sont la cause de quoi que ce soit qui t'arrive.
Tu dois apprendre que le temps est uniquement ta disposition,
et que rien au monde ne peut t'enlever cette responsabilit. Tu
peux violer les lois de Dieu en ton imagination, mais tu ne peux
pas en chapper. Elles furent tablies pour ta protection et sont
aussi invioles que ta scurit.
Dieu n'a rien cr hormis toi et rien hormis toi n'existe, car tu
fais partie de Lui. Que peut-il exister, sauf Lui? Rien ne peut
arriver au-del de Lui, parce que rien sauf Lui n'est rel. Tes crations Lui ajoutent comme tu le fais, mais rien n'est ajout qui
soit diffrent parce que tout a toujours t. Qu'est-ce qui peut te
contrarier, sauf l'phmre, et comment l'phmre peut-il tre
rel si tu es la seule cration de Dieu et qu'il t'a cr ternel? Ton
esprit saint tablit tout ce qui t'arrive. Chaque rponse que tu
fais tout ce que tu perois dpend de toi, parce que ton esprit
dtermine la perception que tu en as.
Dieu ne change pas d'Esprit ton sujet, car Il n'est pas incertain de Lui-mme. Et ce qu'il connat peut tre connu, parce qu'il
ne le connat pas uniquement pour Lui-mme. Il t'acr pour Luimme, mais Il t'a donn le pouvoir de crer pour toi-mme afin que
tu sois comme Lui. Voil pourquoi ton esprit est saint. Peut-il y
avoir quoi que ce soit qui excde l'amour de Dieu? Peut-il y avoir
quoi que ce soit, donc, qui excde ta volont ? Rien ne peut t'atteindre d'au-del de celle-ci, parce que, tant en Dieu, tu englobes
tout. Crois cela et tu te rendras compte de tout ce qui dpend de
toi. Quand quoi que ce soit menace la paix de ton esprit, demandetoi : Dieu a-t-Il chang d'Esprit mon sujet? Puis accepte Sa
dcision, car elle est certes inchangeable, et refuse de changer
dans toute la Filialit. Guris tes frres simplement en acceptant Dieu pour eux. Vos esprits ne sont pas spars, et Dieu a un
seul canal pour la gurison parce qu'il a un seul Fils. Le Lien de
Communication restant entre Dieu et tous Ses enfants les unit
entre eux, et les unit Lui. En tre conscient, c'est les gurir,
parce que c'est tre conscient que nul n'est spar et qu'ainsi nul
n'est malade.
Croire qu'un Fils de Dieu peut tre malade, c'est croire qu'une
partie de Dieu peut souffrir. L'amour ne peut pas souffrir, parce
qu'il ne peut pas attaquer. Le souvenir de l'amour s'accompagne
donc d'invulnrabilit. Mme s'il y croit, ne te range pas du ct
de la maladie en prsence d'un Fils de Dieu, car ton acceptation
de Dieu en lui reconnat l'Amour de Dieu qu'il a oubli. En le
reconnaissant pour une partie de Dieu, tu lui rappelles la vrit
son sujet, qu'il nie. Voudrais-tu renforcer son dni de Dieu et
ainsi te perdre de vue? Ou voudrais-tu lui rappeler son entiret
et te souvenir avec lui de ton Crateur?
Croire qu'un Fils de Dieu est malade, c'est adorer la mme idole
que lui. Dieu a cr l'amour et non l'idoltrie. Toutes les formes
d'idoltrie sont des caricatures de la cration qu'enseignent des
esprits malades et trop diviss pour connatre que la cration partage le pouvoir sans jamais l'usurper. La maladie est idoltrie,
parce que c'est la croyance que le pouvoir peut t'tre enlev. Or
cela est impossible, parce que tu fais partie de Dieu, Qui est tout
pouvoir. Un dieu malade doit tre une idole, faite l'image de
ce que son faiseur pense tre. Et c'est exactement ce que l'ego
peroit dans un Fils de Dieu : un dieu malade, qui s'est cr luimme, qui se suffit lui-mme, trs mchant et trs vulnrable.
Est-ce cette idole que tu voudrais adorer? Est-ce pour sauver
cette image que tu voudrais tre si vigilant? As-tu vraiment peur
de perdre a ?
Regarde calmement la conclusion logique du systme de pense de l'ego et juge si ce qu'il offre est rellement ce que tu veux,
car c'est ce qu'il t'offre. Pour obtenir cela, tu dsires attaquer la
Divinit de tes frres et ainsi perdre la tienne de vue. Et tu dsires
la tenir cache pour protger une idole que tu penses capable de
te sauver des dangers qu'elle reprsente, mais qui n'existent pas.
Il n'y a pas d'idoltres dans le Royaume, mais tout ce que Dieu a
cr est grandement apprci, chacun ayant la calme connaissance
qu'il fait partie de Lui. Le Fils de Dieu ne connat pas d'idoles,
mais il connat son Pre. La sant en ce monde est l'quivalent
de la valeur au Ciel. Ce n'est pas par mon mrite que je contribue toi mais par mon amour, car tu ne t'accordes pas de valeur.
Quand tu ne t'accordes pas de valeur, tu deviens malade, mais
la valeur que je t'accorde peut te gurir, parce que la valeur du Fils
de Dieu est une. Quand j'ai dit : Je vous donne ma paix, je le
pensais vraiment. La paix vient de Dieu par moi toi. Elle est
pour toi, mme s'il se peut que tu ne la demandes pas.
Quand un frre est malade, c'est parce qu'il ne demande pas
la paix; par consquent, il ne connat pas qu'il l'a. L'acceptation
de la paix est le dni de l'illusion, et la maladie est une illusion.
Or chaque Fils de Dieu a le pouvoir de nier les illusions partout
dans le Royaume, simplement en les niant compltement en luimme. Je peux te gurir parce que je te connais. Je connais ta
valeur pour toi, et c'est cette valeur qui te rend entier. Un esprit
entier n'est pas idoltre; il ne sait rien des lois conflictuelles. Je
te gurirai simplement parce que j'ai un seul message, et il est
vrai. Ta foi en lui te rend entier quand tu as foi en moi.
C'est sans tromperie que j'apporte le message de Dieu; tu
apprendras cela en apprenant que tu reois toujours autant que
tu acceptes. Tu pourrais accepter la paix maintenant pour chacun, et offrir tous la parfaite dlivrance de toutes les illusions
parce que tu as entendu Sa Voix. Mais n'aie pas d'autres dieux
devant Lui ou tu n'entendras pas. Dieu n'est pas jaloux des dieux
que tu fais mais tu l'es, toi. Tu voudrais les sauver et les servir,
parce que tu crois qu'ils t'ont fait. Tu penses qu'ils sont ton pre,
parce que tu projettes sur eux le fait apeurant que tu les as faits
pour remplacer Dieu. Or quand ils semblent te parler, souvienstoi que rien ne peut remplacer Dieu, et quels que soient les remplacements que tu as tents, ils ne sont rien.
Tout simplement, donc, tu crois peut-tre que tu as peur du
nant, mais en ralit tu as peur de rien. En prenant conscience
de cela, tu es guri. Tu entendras le dieu que tu coutes. Tu as
fait le dieu de la maladie, et en le faisant tu t'es rendu capable de
l'entendre. Or tu ne l'as pas cr, parce qu'il n'est pas la Volont
du Pre. Il n'est donc pas ternel et il sera dfait pour toi l'instant o tu signifieras ton dsir de n'accepter que l'ternel.
Si Dieu a un seul Fils, il y a un seul Dieu. Tu partages la ralit
avec Lui, parce que la ralit n'est pas divise. Accepter d'autres
dieux devant Lui, c'est placer d'autres images devant toi. Tu ne
te rends pas compte combien tu coutes tes dieux ni combien tu
es vigilant en leur nom. Or ils existent uniquement parce que tu
V. Le dni de Dieu
Les rituels du dieu de la maladie sont tranges et trs exigeants. La joie n'est jamais permise, car la dpression est son
signe d'allgeance. La dpression signifie que tu as dsavou
Dieu. Beaucoup ont peur du blasphme mais ils ne comprennent
pas ce que cela signifie. Ils ne se rendent pas compte que nier
Dieu, c'est nier leur propre Identit, et en ce sens le salaire du
comme elle. Elle ne peut partager que ce qu'elle est. La dpression est isolement; ainsi elle ne pouvait pas avoir t cre.
Fils de Dieu, tu n'as pas pch mais tu t'es fort tromp. Or cela
peut tre corrig et Dieu t'aidera, connaissant que tu ne saurais
pcher contre Lui. Tu L'as ni parce que tu L'aimais, connaissant
que si tu reconnaissais ton amour pour Lui, tu ne pourrais pas
Le nier. Par consquent, ton dni de Lui signifie que tu L'aimes,
et que tu connais qu'il t'aime. Souviens-toi que ce que tu nies,
tu as d le connatre autrefois. Et si tu acceptes le dni, tu peux
accepter qu'il soit dfait.
Ton Pre ne t'a pas ni. Il ne riposte pas, mais Il t'appelle
retourner. Quand tu penses qu'il n'a pas rpondu ton appel,
tu n'as pas rpondu au Sien. Il t'appelle de chaque partie de la
Filialit, cause de Son Amour pour Son Fils. Si tu entends Son
message, Il t'a rpondu, et tu apprendras de Lui si tu entends bien.
L'Amour de Dieu est dans tout ce qu'il a cr, car Son Fils est partout. Regarde tes frres avec paix et Dieu Se prcipitera dans ton
cur en reconnaissance du don que tu Lui fais.
Ne te tourne pas vers le dieu de la maladie pour gurir mais seulement vers le Dieu de l'amour, car la gurison est la re-connaissance
de Lui. Quand tu Le reconnatras, tu connatras qu'il n'a jamais
cess de te reconnatre et que dans Sa re-connaissance de toi se
trouve ton tre. Tu n'es pas malade et tu ne peux pas mourir. Mais
tu peux te confondre toi-mme avec des choses qui le peuvent.
Souviens-toi, toutefois, que c'est blasphmer de faire cela, car cela
signifie que tu regardes sans amour et Dieu et Sa cration, dont
Il ne peut pas tre spar.
Seul l'ternel peut tre aim, car l'amour ne meurt pas. Ce qui
est de Dieu est Sien jamais, et tu es de Dieu. Se permettrait-Il
de souffrir? Et offrirait-Il Son Fils quoi que ce soit qui n'est
pas acceptable pour Lui? Si tu t'acceptes toi-mme tel que Dieu
t'a cr, tu seras incapable de souffrir. Or pour faire cela tu dois
Le reconnatre comme ton Crateur. Ce n'est pas qu'autrement
tu serais puni. C'est simplement parce que reconnatre ton Pre,
c'est te reconnatre toi-mme tel que tu es. Ton Pre t'a cr entirement sans pch, entirement sans douleur et entirement sans
souffrance d'aucune sorte. Si tu Le nies, tu apportes le pch, la
douleur et la souffrance dans ton propre esprit cause du pouvoir
qu'il lui a d o n n . Ton esprit est capable de crer des mondes,
mais il peut aussi nier ce qu'il cre parce qu'il est libre.
que tu auras quoi que ce soit, parce que Sa Paternit t'a tout
donn. C'est pourquoi Le nier, c'est te nier toi-mme.
L'arrogance est le dni de l'amour, parce que l'amour partage
et l'arrogance retient. Aussi longtemps que les deux te paratront dsirables, le concept de choix, qui n'est pas de Dieu, te restera. Bien que ce ne soit pas vrai dans l'ternit, c'est vrai dans
le temps, de sorte que tant que le temps durera dans ton esprit,
il y aura des choix. Le temps mme est ton choix. Si tu veux te
souvenir de l'ternit, tu ne dois regarder que l'ternel. Si tu te
permets de devenir proccup par le temporel, tu vis dans le
temps. Comme toujours, ton choix est dtermin par ce quoi
tu accordes de la valeur. Le temps et l'ternit ne peuvent pas
tre rels tous les deux, parce qu'ils se contredisent l'un l'autre.
Si tu n'acceptes pour rel que ce qui est intemporel, tu commenceras comprendre l'ternit et la faire tienne.
Chapitre 11
DIEU OU L'EGO
Introduction
Ou c'est Dieu ou c'est l'ego qui est insane. Si tu examines quitablement la preuve des deux cts, tu te rendras compte que cela
doit tre vrai. Ni Dieu ni l'ego ne propose un systme de pense
partiel. Chacun a sa cohrence interne, mais ils sont diamtralement opposs tous gards, si bien qu'une allgeance partielle
est impossible. Souviens-toi aussi que leurs rsultats sont aussi
diffrents que leurs fondements, et leurs natures fondamentalement inconciliables ne peuvent pas tre rconcilies par des
oscillations de l'un l'autre. Rien de vivant n'est sans pre, car
la vie est cration. Par consquent, ta dcision est toujours une
rponse la question : Qui est mon pre ? Et tu seras fidle au
pre que tu choisis.
Or que dirais-tu quelqu'un qui croirait que cette question
comporte rellement un conflit? Si tu as fait l'ego, comment l'ego
a-t-il pu te faire? Le problme de l'autorit est encore la seule
source de conflit, parce que l'ego a t fait du souhait qu'avait le
Fils de Dieu de L'engendrer. L'ego n'est donc rien de plus qu'un
systme dlirant l'intrieur duquel tu as fait ton propre pre.
Ne t'y trompe pas. Cela parat insane lorsqu'nonc en parfaite
honntet, mais l'ego ne regarde jamais ce qu'il fait en parfaite
honntet. Or voil sa prmisse insane, cache avec soin dans la
sombre pierre angulaire de son systme de pense. Et c'est soit
l'ego, que tu as fait, qui est ton pre, ou c'est tout son systme de
pense qui ne tient pas.
Tu fais par la projection, mais Dieu cre par l'extension. La
pierre angulaire de la cration de Dieu, c'est toi, car Son systme
de pense est lumire. Souviens-toi des Rayons qui sont l sans
tre vus. Plus tu t'approches du centre de Son systme de pense, plus la lumire devient claire. Plus tu t'approches du fondement du systme de pense de l'ego, plus le chemin s'assombrit
et s'obscurcit. Or mme la petite tincelle dans ton esprit suffit
pour l'clairer. Porte sans crainte cette lumire avec toi et lvela bravement devant le fondement du systme de pense de l'ego.
Sois dsireux de le juger en parfaite honntet. Ouvre la sombre
pierre de terreur sur laquelle il repose et sors-la en pleine lumire. L tu verras qu'il reposait sur l'in-signifiance, et que tout
ce dont tu avais peur n'tait bas sur rien.
Mon frre, tu fais partie de Dieu et partie de moi. Quand tu
auras enfin regard le fondement de l'ego sans reculer, tu auras
aussi regard le ntre. Je viens toi de la part de notre Pre pour
t'offrir tout nouveau. Ne le refuse pas afin de garder cache une
sombre pierre angulaire, car sa protection ne te sauvera pas. Je
te donne la lampe et j'irai avec toi. Tu ne feras pas ce voyage seul.
Je te mnerai ton vrai Pre, Qui comme moi a besoin de toi.
N'est-ce pas avec joie que tu rpondras l'appel de l'amour?
II L'invitation la gurison
Si la maladie est sparation, la dcision de gurir et d'tre guri
est le premier pas vers la re-connaissance de ce que tu veux vritablement. Chaque attaque est un pas qui t'en loigne et chaque
pense de gurison t'en rapproche. Le Fils de Dieu a Pre et Fils
la fois, parce qu'il est la fois Pre et Fils. Unir avoir et tre, c'est
unir ta volont la Sienne, car Il te veut Lui-mme. Et tu te veux
Lui parce que, dans ta parfaite comprhension de Lui, tu connais
qu'il y a une seule Volont. Or quand tu attaques n'importe quelle
partie de Dieu et de Son Royaume, ta comprhension n'est pas
parfaite et ce que tu veux rellement est donc perdu pour toi.
Ainsi la gurison devient une leon de comprhension, et plus
tu t'y exerces, meilleur tu deviens comme enseignant et comme
apprenant. Si tu as ni la vrit, pourrais-tu avoir meilleurs
tmoins de sa ralit que ceux qu'elle a guris ? Mais sois sr
de te compter parmi eux, car dans ton dsir de te joindre eux
ta gurison est accomplie. Chaque miracle que tu accomplis te
parle de la Paternit de Dieu. Chaque pense de gurison que
tu acceptes, soit de ton frre ou dans ton propre esprit, t'enseigne
que tu es le Fils de Dieu. Dans chaque pense blessante que tu
as, o que tu la peroives, rside le dni de la Paternit de Dieu
et de ta Filialit.
Or le dni est aussi total que l'amour. Tu ne peux pas nier une
partie de toi-mme, parce que le reste semblera tre spar et
donc sans signification. Et cela n'ayant aucune signification
pour toi, tu ne le comprendras pas. Nier la signification, c'est
manquer de comprendre. Tu ne peux gurir que toi-mme, car
seul le Fils de Dieu a besoin de gurison. Tu en as besoin parce
que tu ne te comprends pas toi-mme; par consquent, tu ne
Le Saint-Esprit est l, bien qu'il ne puisse t'aider sans ton invitation. Et l'ego n'est rien, que tu l'invites ou non entrer. La vritable libert dpe
invits seul le Saint-Esprit est rel. Connais, donc, Qui demeure
avec toi en reconnaissant simplement ce qui est dj l, et ne te
satisfais pas de consolateurs imaginaires, car le Consolateur de
Dieu est en toi.
Le chemin n'est pas difficile, mais il est trs diffrent. Ton chemin est celui de la douleur, dont Dieu ne connat rien. Ce chemin
est certes difficile, et trs solitaire. La peur et le chagrin sont tes
invits, qui t'accompagnent et demeurent avec toi en chemin.
Mais ce sombre voyage n'est pas la voie du Fils de Dieu. Marche
dans la lumire et ne vois pas ces sombres compagnons, car ce
ne sont pas des compagnons convenables pour le Fils de Dieu, qui
a t cr avec la lumire et dans la lumire. La Grande Lumire
t'entoure toujours et irradie de toi. Comment peux-tu voir ces
sombres compagnons dans une telle lumire ? Si tu les vois, c'est
uniquement parce que tu nies la lumire. Mais nie-les plutt,
car la lumire est l et la voie est claire.
Dieu ne cache rien Son Fils, mme si Son Fils voudrait se
cacher lui-mme. Or le Fils de Dieu ne peut cacher sa gloire, car
Dieu le veut glorieux et lui a donn la lumire qui brille en lui.
Tu ne perdras jamais ton chemin, car Dieu te conduit. Lorsque
tu t'gares, tu ne fais qu'entreprendre un voyage qui n'est pas
rel. Les sombres compagnons, le sombre chemin, sont tous des
illusions. Tourne-toi vers la lumire, car la petite tincelle en toi
fait partie d'une lumire si grande qu'elle peut t'emporter pour
toujours hors de toutes tnbres. Car ton Pre est ton Crateur,
et tu es comme Lui.
Les enfants de lumire ne peuvent demeurer dans les tnbres,
car les tnbres ne sont pas en eux. Ne te laisse pas tromper par
les sombres consolateurs et ne les laisse jamais entrer dans l'esprit du Fils de Dieu, car ils n'ont pas leur place dans Son temple.
Quahd tu es tent de Le nier, souviens-toi qu'il n'y a pas d'autres
dieux placer devant Lui, et accepte en paix Sa Volont pour toi.
Car tu ne peux pas l'accepter autrement.
Seul peut te consoler le Consolateur de Dieu. Dans la quitude
de Son temple, Il attend de te donner la paix qui est toi. Donne
Sa paix, pour pouvoir entrer dans le temple et la trouver l qui
t'attend. Mais sois saint en la Prsence de Dieu, ou tu ne connatras pas que tu es l. Car ce qui n'est pas comme Dieu ne peut
entrer dans Son Esprit, parce que ce n'tait pas Sa Pense; par
consquent, cela ne Lui appartient pas. Et ton esprit doit tre
aussi pur que le Sien, si tu veux connatre ce qui t'appartient.
Garde Son temple soigneusement, car Dieu Lui-mme y habite
et demeure en paix. Tu ne peux pas entrer en Prsence de Dieu
avec les sombres compagnons tes cts, mais tu ne peux pas
non plus entrer seul. Tous tes frres doivent entrer avec toi, car
toi-mme tu retourneras. Telle est la loi de Dieu, pour la protection de l'Entiret de Son Fils.
Toi seul peux te priver de quoi que ce soit. Ne t'oppose pas cette
prise de conscience, car c'est vritablement le commencement
des premires lueurs. Souviens-toi aussi que le dni de ce simple
fait prend de nombreuses formes; et ces formes, tu dois apprendre
les reconnatre et t'y opposer fermement, sans exception. C'est
une tape cruciale dans le nouveau rveil. Les phases initiales de
ce renversement sont souvent assez douloureuses, car lorsque le
blme est retir du dehors, il y a une forte tendance le nourrir
au-dedans. Il est difficile au dbut de se rendre compte que c'est
exactement la mme chose, car il n'y a aucune distinction entre
le dedans et le dehors.
Si tes frres font partie de toi et que tu les blmes de tes privations, tu te blmes toi-mme. Et tu ne peux pas te blmer toimme sans les blmer. C'est pourquoi le blme doit tre dfait,
et non vu ailleurs. Fais-toi-le porter et tu ne peux pas te connatre,
car il n'y a que l'ego qui blme. Le blme de soi est donc une
identification l'ego, et c'est autant une dfense de l'ego que de
blmer les autres. Tu ne peux pas entrer en la Prsence de Dieu si tu
attaques Son Fils. Quand Son Fils lvera la voix la louange de
son Crateur, il entendra la Voix pour son Pre. Or le Crateur
ne peut pas tre lou sans Son Fils, car Leur gloire est partage
et Ils sont glorifis ensemble.
Le Christ est l'autel de Dieu, attendant d'y accueillir Son Fils.
Mais viens entirement sans condamnation, car autrement tu
croiras que la porte est barre et que tu ne peux pas entrer. La
porte n'est pas barre et il est impossible que tu ne puisses entrer
dans le lieu o Dieu veut que tu sois. Mais aime-toi de l'Amour
du Christ, car c'est ainsi que t'aime ton Pre. Tu peux refuser
d'entrer, mais tu ne peux pas barrer la porte que le Christ tient
ouverte. Viens moi qui la tiens ouverte pour toi, car tant que je
vis elle ne peut tre ferme, et je vis pour toujours. Dieu est ma
vie et la tienne, et il n'est rien que Dieu nie Son Fils.
l'autel de Dieu, le Christ attend le rtablissement de Luimme en toi. Dieu connat Son Fils aussi entirement irrprochable que Lui-mme, et c'est en apprciant Son Fils que l'on
s'approche de Lui. Le Christ attend que tu L'acceptes comme
tant toi-mme, et Son entiret comme tant la tienne. Car le
Christ est le Fils de Dieu, Qui vit en Son Crateur et resplendit
V. La dynamique de l'ego
Nul ne peut chapper des illusions moins de les regarder, car
ne pas regarder est la faon de les protger. Il n'y a pas lieu de
reculer devant les illusions, car elles ne peuvent pas tre dangereuses. Nous sommes prts regarder de plus prs le systme
de pense de l'ego parce qu'ensemble nous avons la lampe qui
le dissipera; et puisque tu te rends compte que tu ne le veux pas,
tu dois tre prt. Soyons trs calmes en faisant cela, car nous ne
faisons que chercher honntement la vrit. La dynamique de
l'ego sera notre leon pendant quelque temps, car nous devons
d'abord l'examiner pour ensuite voir au-del, puisque tu l'as rendue relle. Ensemble, tranquillement, nous dferons cette erreur,
puis nous regarderons au-del vers la vrit.
Qu'est-ce que la gurison, si ce n'est l'enlvement de tout ce
qui fait obstacle la connaissance ? Et comment peut-on dissiper les illusions, si ce n'est en les regardant en face, sans les protger? N'aie pas peur, donc, car ce que tu regarderas, c'est la
source de la peur, et tu commences apprendre que la peur n'est
pas relle. Tu apprends aussi que ses effets peuvent tre dissips par le simple dni de leur ralit. L'tape suivante est videmment de reconnatre que ce qui n'a pas d'effets n'existe pas.
Les lois n'oprent pas dans le vide et ce qui ne mne rien ne
s'est pas produit. Si la ralit se reconnat son extension, ce
qui ne mne rien ne peut tre rel. N'aie pas peur, donc, de
regarder la peur, car elle ne peut tre vue. Par dfinition, la clart
dfait la confusion; et de regarder les tnbres la lumire doit
les dissiper.
Commenons cette leon sur la dynamique de l'ego en comprenant que l'expression elle-mme ne signifie rien. Elle contient
il a tourn mme ta soif de Dieu en un moyen de s'tablir luimme. Mais ne te laisse pas tromper par son interprtation de
ton conflit.
L'ego attaque toujours au nom de la sparation. Croyant avoir
le pouvoir de le faire, il ne fait rien d'autre, parce que son but
d'autonomie n'est rien d'autre. Dans sa confusion, l'ego ne sait
rien de la ralit, mais il ne perd pas de vue son but. Il est bien
plus vigilant que toi, parce qu'il est parfaitement certain de son
but. Ta confusion vient du fait que tu ne reconnais pas le tien.
Tu dois reconnatre que la dernire chose que souhaite l'ego,
c'est que tu te rendes compte que tu as peur de lui. Car si l'ego pouvait susciter la peur, cela diminuerait ton indpendance et affaiblirait ton pouvoir. Or sa seule prtention ton allgeance est le
pouvoir qu'il peut te donner. Sans cette croyance tu ne l'couterais pas du tout. Comment, donc, son existence peut-elle continuer si tu te rends compte qu'en l'acceptant tu te rapetisses et te
prives toi-mme de pouvoir?
L'ego peut te permettre, et de fait il te permet de te considrer
toi-mme hautain, incroyant, le cur lger , distant, sans motions profondes, endurci, indiffrent et mme dsespr, mais
pas rellement apeur. Minimiser la peur, mais sans la dfaire,
c'est pour l'ego un effort constant, et c'est certes un talent o il
met beaucoup d'ingniosit. Comment peut-il prcher la sparation sans la soutenir au moyen de la peur, et l'couterais-tu si
tu reconnaissais que c'est ce qu'il fait?
Ce qui menace l'ego d'une manire fondamentale, c'est donc
que tu reconnaisses que quoi que ce soit qui semble te sparer
de Dieu n'est que la peur, quelque forme qu'elle prenne et peu
importe la faon dont l'ego voudrait que tu en fasses l'exprience.
Son rve d'autonomie est branl jusque dans ses fondements
par cette prise de conscience. Car bien que tu puisses admettre
une fausse ide d'indpendance, tu n'accepteras pas le cot de
la peur si tu le reconnais. Or tel est le cot, et l'ego ne peut pas
le minimiser. Si tu passes sur l'amour, c'est sur toi-mme que
tu passes, et tu dois craindre l'irralit parce que tu t'es ni toimme. En croyant avoir russi attaquer la vrit, tu crois que
l'attaque a un pouvoir. C'est donc de toi, tout simplement, que
tu t'es mis avoir peur. Et nul ne veut trouver ce qu'il croit
capable de le dtruire.
Si le but d'autonomie de l'ego pouvait s'accomplir, cela pourrait
faire chouer le but de Dieu, ce qui est impossible. C'est seulement
l'erreur, une vrit constante doit tre in-signifiante. L'tape suivante, donc, est vidente. Si une vrit constante ne signifie rien,
l'inconstance doit tre vraie. Gardant clairement l'erreur l'esprit
et protgeant ce qu'il a rendu rel, l'ego passe l'tape suivante
dans son systme de pense : L'erreur est relle et la vrit est
une erreur.
L'ego n'essaie mme pas de comprendre cela, et il est clair que
c'est incomprhensible, mais l'ego essaie trs fort de le dmontrer, et il fait cela constamment. Analysant pour attaquer la signification, l'ego russit passer par-dessus, et ce qui lui reste est
une srie de perceptions fragmentes qu'il unifie en sa faveur.
Cela devient donc l'univers qu'il peroit. Et c'est cet univers, en
retour, qui devient la dmonstration de sa propre ralit.
Ne sous-estime pas l'attrait des dmonstrations de l'ego sur
ceux qui veulent bien l'couter. Une perception slective choisit soigneusement ses tmoins, et ses tmoins sont consquents.
ceux qui sont insanes, les arguments en faveur de l'insanit paraissent solides. Car le raisonnement finit son commencement,
et aucun systme de pense ne transcende sa source. Mais un
raisonnement qui ne signifie rien ne peut rien dmontrer, et ceux
qui sont convaincus par ce raisonnement doivent s'illusionner.
L'ego peut-il enseigner vritablement q u a n d il passe sur la
vrit? Peut-il percevoir ce qu'il a ni? Ses tmoins attestent
son dni, mais gure ce qu'il a ni. L'ego regarde le Pre en face
et ne Le voit pas, car il a ni Son Fils.
Voudrais-tu, toi, te souvenir du Pre ? Accepte Son Fils et tu te
souviendras de Lui. Rien ne peut dmontrer que Son Fils est
indigne, car rien ne peut prouver qu'un mensonge est vrai. Ce
que tu vois de Son Fils par les yeux de l'ego est une dmonstration de ce que Son Fils n'existe pas, or o est le Fils le Pre doit
tre. Accepte ce que Dieu ne nie pas, et cela te dmontrera sa
propre vrit. Les tmoins de Dieu se tiennent dans Sa lumire
et contemplent ce qu'il a cr. Leur silence est signe qu'ils ont
contempl le Fils de Dieu, et en la Prsence du Christ il n'est rien
qu'ils aient besoin de dmontrer, car le Christ leur parle de Luimme et de Son Pre. Ils sont silencieux parce que le Christ leur
parle, et ce sont Ses paroles qu'ils prononcent.
Chaque frre que tu rencontres devient un tmoin du Christ
ou de l'ego, selon ce que tu perois en lui. Chacun te convainc
de ce que tu veux percevoir, et de la ralit du royaume que tu as
choisi pour ta vigilance. Tout ce que tu perois est un tmoin du
monde tel que tu le perois. La vrit n'est pas absente ici, mais
elle est obscure. Tu ne connais pas la diffrence entre ce que tu
as fait et ce que Dieu a cr; ainsi tu ne connais pas la diffrence
entre ce que tu as fait et ce que tu as cr. Croire que tu peux percevoir le monde rel, c'est croire que tu peux te connatre toimme. Tu peux connatre Dieu parce que Sa Volont est d'tre
connu. Le monde rel est tout ce que le Saint-Esprit a sauv pour
toi de ce que tu as fait, et le salut est de ne percevoir que cela,
parce que c'est reconnatre que la ralit est uniquement ce qui
est vrai.
n'es pas sans Enseignant. Or ton dsir d'apprendre de Lui dp e n d de ton dsir de remettre en question tout ce que tu as
appris de toi-mme, car toi qui as mal appris ne devrais pas tre
ton propre enseignant.
Nul ne peut cacher la vrit, sauf soi-mme. Or Dieu ne te
refusera pas la Rponse qu'il a donne. Demande, donc, ce qui
est toi, mais que tu n'as pas fait, et ne te dfends pas contre la
vrit. Tu as fait le problme auquel Dieu a rpondu. Par consquent, pose-toi uniquement cette simple question :
Est-ce que je veux le problme ou est-ce que je veux la rponse ?
Dcide-toi pour la rponse et tu l'auras, car tu la verras telle
qu'elle est, et elle est dj toi.
Tu te plains peut-tre que ce cours n'est pas assez concret pour
que tu puisses le comprendre et l'utiliser. Mais peut-tre n'astu pas fait ce qu'il prconise concrtement. Ce n'est pas un cours
sur le jeu des ides mais sur leur application pratique. Rien n'est
plus concret que de se faire dire : si tu demandes, tu recevras. Le
Saint-Esprit rpondra tout problme concret aussi longtemps
que tu croiras que les problmes sont concrets. Sa rponse est
la fois multiple et une tant que tu crois que l'Un est multiple. Tu
as peut-tre peur de Son caractre concret, par peur de ce que tu
penses que cela exigera de toi. Or c'est seulement en demandant
que tu apprendras que rien de Dieu n'exige quoi que ce soit de toi.
Dieu donne; Il ne prend pas. Quand tu refuses de demander,
c'est parce que tu crois que demander revient prendre plutt
qu' partager.
Le Saint-Esprit te donnera seulement ce qui est toi et Il ne
prendra rien en retour. Car ce qui est toi est tout, et tu le partages avec Dieu. Voil sa ralit. Le Saint-Esprit, Dont la seule
Volont est de restaurer, serait-Il capable de msinterprter la
question que tu dois poser pour apprendre Sa rponse ? Tu as entendu la rponse, mais tu as mal compris la question. Tu crois
que demander au Saint-Esprit de te guider, c'est demander d'tre
priv de quelque chose.
Petit enfant de Dieu, tu ne comprends pas ton Pre. Tu crois
en un monde qui prend, parce que tu crois pouvoir obtenir en
prenant. Cette perception t'a fait perdre de vue le monde rel.
Tu as peur du monde tel que tu le vois, mais il suffit toujours que
tu demandes et le monde rel t'appartiendra. Ne te nie pas cela
Chapitre 12
LE CURRICULUM DU SAINT-ESPRIT
I. Le jugement du Saint-Esprit
Il t'a t dit de ne pas rendre l'erreur relle, et la faon de le
faire est trs simple. Si tu veux croire en l'erreur, tu dois la rendre
relle parce qu'elle n'est pas vraie. Mais la vrit est relle en ellemme, et pour croire en la vrit tu n'as rien faire. Comprends
bien que tu ne rponds pas directement quoi que ce soit, mais
l'interprtation que tu en donnes. Ainsi, ton interprtation
devient la justification de ta rponse. C'est pourquoi il est hasardeux pour toi d'analyser les motifs d'autrui. Si tu dcides que
quelqu'un essaie rellement de t'attaquer, de te dserter ou de
t'asservir, tu rpondras comme s'il l'avait rellement fait, ayant
rendu son erreur relle pour toi. En interprtant l'erreur, tu lui
donnes un pouvoir; et ayant fait cela, tu passeras sur la vrit.
L'analyse des motivations de l'ego est trs complique, trs obscurcissante, et jamais sans implication de ton propre ego. Tout
le processus est une tentative claire et nette pour dmontrer ta
propre aptitude comprendre ce que tu perois. Cela se voit par
le fait que tu ragis tes interprtations comme si elles taient
correctes. Peut-tre alors contrles-tu tes ractions au niveau
du comportement, mais pas des motions. Ce qui videmment
serait une division ou une attaque contre l'intgrit de ton esprit,
dressant deux niveaux en lui l'un contre l'autre.
Il y a une seule interprtation des motivations qui ait le moindre sens. Et parce que c'est le jugement du Saint-Esprit, cela
ne requiert absolument aucun effort de ta part. Toute pense
aimante est vraie. Tout le reste est un appel la gurison et l'aide,
quelque forme qu'il prenne. Quelle justification peut-il y avoir
pour quiconque rpond avec colre l'appel l'aide d'un frre ?
Aucune rponse n'est approprie, sauf le dsir de la lui donner,
car c'est cela et seulement cela qu'il demande. Offre-lui quoi que
ce soit d'autre et tu t'arroges le droit d'attaquer sa ralit en l'interprtant comme bon te semble. Le danger que cela reprsente
pour ton propre esprit n'est peut-tre pas encore pleinement
apparent. Si tu crois qu'un appel l'aide est autre chose, c'est
vrit, Elle sera tienne vritablement. Chaque appel auquel tu rponds au Nom du Christ rapproche de ta conscience le souvenir de
ton Pre. Par gard pour ton propre besoin, donc, entends chaque
appel l'aide pour ce qu'il est, afin que Dieu puisse te rpondre.
En appliquant d'une manire de plus en plus constante l'interprtation que donne le Saint-Esprit des ractions d'autrui, tu
prendras conscience de plus en plus que Ses critres s'appliquent
galement toi. Car il ne suffit pas de reconnatre la peur pour
en chapper, bien que la re-connaissance soit ncessaire pour dmontrer le besoin d'en chapper. Le Saint-Esprit doit encore traduire la peur en vrit. Si tu tais laiss avec la peur, une fois
que tu l'as reconnue, tu aurais fait un pas qui t'loigne de la ralit plutt que de t'en rapprocher. Or nous avons maintes fois
insist sur le besoin de reconnatre la peur et de la regarder en
face, sans fard, comme d'une tape cruciale dans le processus par
lequel l'ego est dfait. Considre alors comment l'interprtation que donne le Saint-Esprit des motifs d'autrui te servira bien.
En t'enseignant n'accepter que les penses aimantes en autrui
et considrer tout le reste comme un appel l'aide, Il t'a enseign que la peur mme est un appel l'aide. Voil ce que reconnatre la peur signifie rellement. Si tu ne la protges pas, Il la
rinterprtera. C'est le suprme avantage d'apprendre percevoir l'attaque comme un appel l ' a m o u r . Nous avons dj appris
que la peur et l'attaque sont invitablement a s s o c i e s . S'il n'y
a que l'attaque qui produise la peur, et si tu vois l'attaque comme
l'appel l'aide qu'elle est, l'irralit de la peur doit commencer
se faire jour en t o i . Car la peur est un appel l'amour, ce qui
tait ni tant reconnu inconsciemment.
La peur est un symptme de ton propre profond sentiment de
perte. Si tu apprends suppler la perte quand tu la perois en
autrui, la cause fondamentale de la peur est enleve. Par l tu
t'enseignes que la peur n'existe pas en toi. Le moyen de l'enlever
est en toi, et tu l'as dmontr en le donnant. La peur et l'amour
sont les seules motions dont tu es capable. L'une est fausse,
car elle a t faite partir du dni; et l'existence mme du dni
dpend de la croyance en ce qui est ni. En interprtant correctement la peur comme l'affirmation positive de la croyance sousjacente qu'elle masque, tu sapes son utilit perue en la rendant
inutile. Des dfenses qui ne fonctionnent pas sont automatiquement abandonnes. Si tu lves ce que la peur dissimule jusqu' la prdominance la plus claire et nette et sans quivoque, la
peur devient in-signifiante. Tu as ni son pouvoir de dissimuler l'amour, ce qui tait son seul b u t . Le voile que tu as tir sur
le visage de l'amour a disparu.
Si tu veux voir l'amour, qui est la ralit du monde, comment
pourrais-tu faire mieux que de reconnatre, dans chaque dfense
contre lui, l'appel sous-jacent pour lui? Et comment pourrais-tu
mieux apprendre ce qu'est sa ralit qu'en rpondant cet appel
en le donnant? Le Saint-Esprit donne de la peur une interprtation qui la dissipe, car la conscience de la vrit ne peut pas tre
nie. C'est ainsi que le Saint-Esprit remplace la peur par l'amour
et traduit l'erreur en vrit. Et c'est ainsi que tu apprendras de
Lui comment remplacer ton rve de sparation par le fait de
l'unit. Car la sparation n'est que le dni de l'union; correctement interprte, elle tmoigne de ta connaissance ternelle que
l'union est vraie.
Le salut est pour l'esprit, et c'est par la paix qu'il est atteint.
Voil la seule chose qui puisse tre sauve et la seule faon de
la sauver. Toute autre rponse que l'amour vient d'une confusion
sur le quoi et le comment du salut, et c'est la seule rponse.
Ne perds jamais cela de vue et ne te permets jamais de croire,
ne serait-ce qu'un instant, qu'il y a une autre rponse. Car tu te
placerais assurment parmi les pauvres, qui ne comprennent pas
qu'ils demeurent dans l'abondance et que le salut est venu.
T'identifier l'ego, c'est t'attaquer toi-mme et te rendre
pauvre. C'est pourquoi celui qui s'identifie l'ego se sent priv
de quelque chose. Ce qu'il ressent alors, c'est la dpression ou
la colre, car ce qu'il a fait, c'est d'changer l'amour de Soi pour
la haine de soi, de sorte qu'il a maintenant peur de lui-mme. Il
ne s'en rend pas compte. Mme s'il est pleinement conscient de
son anxit, il n'en peroit pas la source dans sa propre identification l'ego, et il essaie toujours de la traiter en passant une sorte
d' arrangement insane avec le monde. Il peroit toujours ce
monde comme extrieur lui, car cela est crucial pour son adaptation. Il ne se rend pas compte que c'est lui qui fait ce monde,
car il n'y a pas de monde l'extrieur de lui.
Si seules les penses aimantes du Fils de Dieu sont la ralit
du monde, le monde rel doit tre dans son esprit. Ses penses
insanes aussi doivent tre dans son esprit, mais il ne peut tolrer
un conflit intrieur d'une telle ampleur. Un esprit divis est en
danger, et reconnatre qu'il embrasse des penses compltement
opposes lui est intolrable. Par consquent, l'esprit projette la
division et non la ralit. Tout ce que tu perois comme le monde
extrieur n'est qu'une tentative de ta part pour maintenir ton
identification l'ego, car chacun croit que l'identification est le
salut. Considre pourtant ce qui est arriv, car les penses ont
certes des consquences sur le penseur. Tu t'es brouill avec le
monde tel que tu le perois, parce que tu penses qu'il t'est hostile. Cela est une consquence ncessaire de ce que tu as fait.
Tu as projet l'extrieur ce qui est hostile ce qui est l'intrieur, et tu dois donc forcment le percevoir ainsi. C'est pourquoi tu dois d'abord te rendre compte que ta haine est dans ton
esprit et non hors de lui afin de pouvoir t'en dbarrasser; pourquoi aussi tu dois d'abord t'en dbarrasser afin de pouvoir percevoir le monde tel qu'il est rellement.
J'ai dit plus tt que Dieu a tant aim le monde qu'il l'a donn
Son Fils unique. Dieu aime le monde rel, et ceux qui en peroivent
chercher l'amour. Or l'ego, tout en encourageant trs activement la qute de l'amour, ajoute une clause restrictive : ne le trouve
pas. Ses diktats peuvent donc se rsumer simplement comme
suit : Cherche et ne trouve pas. C'est la seule promesse que l'ego
te prsente, et la seule qu'il tiendra. Car l'ego poursuit son but
avec une insistance fanatique, et son jugement, quoique svrement dtrior, est compltement consquent.
La qute que l'ego entreprend est donc voue l'chec. Et
puisqu'il enseigne aussi qu'il est ton identification, l'ego te guide
vers un voyage qui ne peut finir que par ce qui est peru comme
ton propre chec. Car l'ego ne peut pas aimer et dans sa qute
frntique de l'amour il cherche ce qu'il a peur de trouver. La
qute est invitable parce que l'ego fait partie de ton esprit, et
cause de sa source l'ego n'est pas totalement spar, sinon il ne
pourrait pas du tout tre cru. Car c'est ton esprit qui croit en lui
et qui lui donne l'existence. Or c'est aussi ton esprit qui a le pouvoir de nier l'existence de l'ego, et tu le feras assurment lorsque
tu te rendras compte exactement en quoi consiste le voyage dans
lequel il t'embarque.
Il est srement vident que nul ne veut trouver ce qui serait
son ultime chec. tant incapable d'aimer, l'ego serait totalement
insuffisant en prsence de l'amour, car il ne pourrait pas du tout
y rpondre. Il faudrait alors que tu renonces te faire guider par
l'ego, car il serait trs apparent qu'il ne t'a pas enseign la rponse
dont tu as besoin. Par consquent, l'ego va distordre l'amour et
t'enseigner que l'amour appelle rellement les rponses que l'ego
peut enseigner. Suis son enseignement, donc, et tu chercheras
l'amour, mais tu ne le reconnatras pas.
Te rends-tu compte que l'ego t'embarque dans un voyage qui
ne peut mener qu' un sentiment de futilit et de dpression?
Chercher et ne pas trouver n'est gure rjouissant. Est-ce la promesse que tu voudrais tenir? Le Saint-Esprit t'offre une autre
promesse, une promesse qui conduira la joie. Car Sa promesse
est toujours : Cherche et tu trouveras , et guid par Lui tu ne
peux pas subir d'chec. Son voyage mne l'accomplissement,
et le but qu'il te propose, Il te le donnera. Car jamais Il ne trompera le Fils de Dieu, qu'il aime avec l'Amour du Pre.
Tu vas entreprendre un voyage parce que tu n'es pas chez toi
dans ce monde. Et tu vas chercher ta demeure, que tu saches ou
non o elle est. Si tu crois qu'elle est l'extrieur de toi, la qute
sera futile, car tu la chercheras o elle n'est pas. Tu ne te souviens
pas comment regarder au-dedans, car tu ne crois pas que ta maison soit l. Or le Saint-Esprit S'en souvient pour toi, et Il te guidera jusqu' chez toi parce que c'est Sa mission. En remplissant
Sa mission, Il t'enseignera la tienne, car ta mission est la mme
que la Sienne. En guidant tes frres jusqu' chez eux, tu ne fais
que Le suivre.
Vois le Guide que le Pre t'a donn, afin que tu apprennes que
tu as la vie ternelle. Car la mort n'est pas la Volont de ton Pre
ni la tienne, et tout ce qui est vrai est la Volont du Pre. Tu n'as
pas de prix payer pour la vie car elle t'a t donne, mais tu as
certes un prix payer pour la mort, et ce prix est trs lev. Si la
mort est ton trsor, tu vendras tout le reste pour l'acheter. Et tu
croiras l'avoir achete, parce que tu as vendu tout le reste. Or tu
ne peux pas vendre le Royaume des Cieux. Ton hritage ne peut
ni s'acheter ni se vendre. Il ne peut y avoir de parties dshrites
de la Filialit, car Dieu est entier et toutes Ses extensions sont
comme Lui.
L'Expiation n'est pas le prix de ton entiret, mais c'est le prix
pour avoir conscience de ton entiret. Car ce que tu as choisi
de v e n d r e a d tre gard pour toi, puisque tu ne pouvais
pas le racheter. Or tu dois y investir, non pas avec de l'argent
mais avec le pur-esprit. Car le pur-esprit est volont, et la volont
est le prix du Royaume. Ton hritage attend seulement la
re-connaissance de ce que tu as t rdim. Le Saint-Esprit te
guide jusqu'en la vie ternelle, mais tu dois renoncer ton investissement dans la mort, ou tu ne verras pas la vie bien qu'elle soit
tout autour de toi.
V. Le curriculum sain
Seul l'amour est fort parce qu'il est indivis. Les forts n'attaquent
pas parce qu'ils ne voient pas le besoin de le faire. Pour que l'ide
d'attaque puisse entrer dans ton esprit, il faut d'abord que tu te sois
peru toi-mme comme faible. Parce que tu t'es attaqu toi-mme
et parce que tu as cru que l'attaque tait effective, tu te vois toimme comme affaibli. Ne percevant plus tes frres et toi comme
gaux, et te considrant comme le plus faible, tu tentes d'galiser la situation que tu as faite. Pour ce faire tu utilises l'attaque
parce que tu crois que l'attaque a russi t'affaiblir.
Tu ne connais pas ce que signifie l'amour, et voil ton handicap. Ne tente pas de t'enseigner ce que tu ne comprends pas et
n'essaie pas de fixer des buts de curriculum l o les tiens ont
manifestement chou. Ton but d'apprentissage tait de ne pas
apprendre, et cela ne peut pas mener un apprentissage russi.
Tu ne peux pas transfrer ce que tu n'as pas appris, et la dtrioration de l'aptitude gnraliser est un chec d'apprentissage
crucial. Demanderais-tu ceux qui n'ont pas russi apprendre
quoi servent les aides l'apprentissage ? Ils ne le savent pas.
S'ils pouvaient interprter les aides correctement, ils en auraient
appris quelque chose.
J'ai dit que la rgle de l'ego est : Cherche et ne trouve pas.
Traduit en termes de curriculum, cela signifie : Essaie d'apprendre mais ne russis pas. Le rsultat de ce but de curriculum
est vident. Toute aide valable l'enseignement, toute instruction relle et tout guide d'apprentissage sens seront mal interprts, puisqu'ils sont tous l pour faciliter l'apprentissage auquel
s'oppose cet trange curriculum. Si tu essaies d'apprendre comment ne pas apprendre, et si le but de ton enseignement vise
son propre chec, que peux-tu esprer d'autre que la confusion ?
Un tel curriculum n'a pas de sens. Cette tentative d'apprendre
a tellement affaibli ton esprit que tu ne peux pas aimer, car le curriculum que tu as choisi est contre l'amour, et cela quivaut un
cours sur la faon de t'attaquer toi-mme. Ce curriculum a un but
supplmentaire, qui est d'apprendre comment ne pas vaincre la
division qui rend son but premier crdible. Et tu ne vaincras pas
la division dans ce curriculum, car tout ton apprentissage ira
son profit. Or ton esprit parle contre ton apprentissage comme
ton apprentissage parle contre ton esprit, et tu luttes ainsi avec
succs contre tout apprentissage, car c'est ce que tu v e u x . Mais
peut-tre est-ce que tu ne te rends pas compte, mme encore, qu'il
est quelque chose que tu veux apprendre, et que tu peux l'apprendre parce que tu as choisi de le faire.
Toi qui as tent d ' a p p r e n d r e ce que tu ne veux pas devrais
reprendre courage, car bien que le curriculum que tu t'es donn
soit certes dprimant, il n'est que ridicule quand tu le regardes
de plus prs. Est-il possible que la faon de raliser un but soit de
ne pas l'atteindre? Cesse maintenant d'tre ton propre enseignant. Cette dmission ne mnera pas la dpression. C'est le
simple rsultat d'une valuation honnte de ce que tu t'es enseign et des rsultats d'apprentissage qui en ont suivi. Dans les
l'extension naturelle. L'amour l'amour se transfre sans aucune interfrence, car les deux ne font qu'un. Au fur et mesure
que tu perois de plus en plus d'lments communs dans toutes
les situations, le transfert de l'entranement sous la direction
du Saint-Esprit augmente et se gnralise. Graduellement, tu
apprends l'appliquer tous et tout, car son applicabilit est
universelle. Une fois que cela est accompli, la perception et la
connaissance sont devenues tellement similaires qu'elles partagent l'unification des lois de Dieu.
Ce qui est un ne peut pas tre peru comme spar, et le dni
de la sparation est le rtablissement de la connaissance.
l'autel de Dieu, la sainte perception du Fils de Dieu devient si illumine que des flots de lumire la pntrent, et le pur-esprit du
Fils de Dieu brille dans l'Esprit du Pre avec lequel il devient un.
Sur Lui-mme Dieu brille avec douceur, aimant l'extension de
Lui-mme qu'est Son Fils. Le monde est sans but comme il se
fond dans le but de Dieu. Car le monde rel s'est gliss tout doucement jusque dans le Ciel, o tout ce qui est ternel en lui a toujours t. L le Rdempteur et le rdim se joignent dans l'amour
parfait de Dieu et de l'un pour l'autre. Le Ciel est ta demeure;
et comme il est en Dieu, il doit aussi tre en toi.
te tourmente pendant que tu vis, mais sa haine n'est pas satisfaite jusqu' ce que tu meures. Car ta destruction est la seule fin
laquelle il uvre, et la seule fin qui le satisfera.
L'ego n'est pas tratre Dieu, envers Qui nulle tratrise n'est
possible. Mais il te trahit, toi, qui crois avoir t tratre envers ton
Pre. C'est pourquoi dfaire la culpabilit est une part essentielle
de l'enseignement du Saint-Esprit. Car aussi longtemps que tu
te sens coupable, tu coutes la voix de l'ego, qui te dit que tu as
trahi Dieu et par consquent mrites la mort. Tu penseras que
la mort vient de Dieu et non de l'ego parce qu'en te confondant
toi-mme avec l'ego, tu crois que tu veux la mort. Et de ce que
tu veux Dieu ne te sauve pas.
Quand tu es tent de cder au dsir de la mort, souviens-toi que
je ne suis pas mort. Tu te rendras compte que c'est vrai lorsque
tu regarderas au-dedans et me verras. Aurais-je vaincu la mort
pour moi seul ? Et le Pre m'aurait-Il donn la vie ternelle s'Il
ne te l'avait pas aussi donne? Quand tu apprendras me rendre
manifeste, tu ne verras plus jamais la mort. Car tu auras contempl ce qui est sans mort en toi-mme, et tu ne verras que l'ternel en regardant un monde qui ne peut pas mourir.
ce n'est pas le Pre qui les a crs, et ils ne pourraient pas vivre
dans la connaissance de Lui.
Quand tu as rendu visible ce qui n'est pas vrai, ce qui est vrai
t'est devenu invisible. Or cela ne peut pas tre invisible en soi,
car le Saint-Esprit le voit avec une parfaite clart. C'est invisible
pour toi parce que tu regardes quelque chose d'autre. Or il ne
t'appartient pas plus de dcider ce qui est visible et ce qui est
invisible qu'il ne t'appartient de dcider ce qu'est la ralit. Ce
qui peut tre vu, c'est ce que voit le Saint-Esprit. La dfinition de
la ralit est de Dieu, et non de toi. Il l'a cre, et Il connat ce
qu'elle est. Toi qui connaissais, tu as oubli, et s'Il ne t'avait pas
donn une faon de te souvenir, tu te serais condamn toi-mme
l'oubli.
cause de l'Amour de ton Pre, tu ne peux jamais L'oublier,
car nul ne peut oublier ce que Dieu Lui-mme a plac dans sa
mmoire. Tu peux le nier, mais tu ne peux pas le perdre. Une
Voix rpondra chaque question que tu poses, et une vision corrigera la perception de tout ce que tu vois. Car ce que tu as rendu
invisible est la seule vrit, et ce que tu n'as pas entendu est la
seule Rponse. Dieu voudrait te runir avec toi-mme, et Il ne
t'a pas abandonn dans ta dtresse. Tu n'attends que Lui, et tu
ne connais pas cela. Or Son souvenir luit dans ton esprit et ne
peut pas tre oblitr. Il n'est pas plus pass que futur, tant toujours jamais.
Tu n'as qu' demander ce souvenir et tu te souviendras. Or le
souvenir de Dieu ne peut pas luire dans un esprit qui l'a oblitr
et veut le garder ainsi. Car le souvenir de Dieu ne peut se faire
jour que dans un esprit qui choisit de se souvenir, et qui a renonc
au dsir insane de contrler la ralit. Toi qui ne peux mme pas
te contrler toi-mme ne devrais gure aspirer contrler l'univers. Regarde plutt ce que tu en as fait, et rjouis-toi qu'il n'en
soit rien.
Fils de Dieu, ne te contente pas de rien ! Ce qui n'est pas rel ne
peut pas tre vu et n'a pas de valeur. Dieu ne pourrait pas offrir
Son Fils ce qui n'a pas de valeur, pas plus que Son Fils ne pourrait le recevoir. Tu tais rdim ds l'instant que tu as pens
L'avoir dsert. Tout ce que tu as fait n'a jamais t et est invisible parce que le Saint-Esprit ne le voit pas. Or ce qu'il voit t'est
donn contempler, et par Sa vision ta perception est gurie.
Tu as rendu invisible la seule vrit que ce monde contienne.
Accordant de la valeur rien, tu as cherch rien. En rendant rien
rel pour toi, tu l'as vu. Mais ce n'est pas l . Et le Christ t'est
invisible cause de ce que tu as rendu visible pour toi.
Or peu importe quelle distance tu as essay d'interposer entre
ta conscience et la vrit. Le Fils de Dieu peut tre vu parce que
sa vision est partage. Le Saint-Esprit le regarde et ne voit rien
d'autre en toi. Ce qui est invisible pour toi est parfait Sa vue et
l'embrasse tout entier. Il S'est souvenu de toi parce qu'il n'a pas
oubli le Pre. Tu as regard l'irrel et trouv le dsespoir. Or
en cherchant l'irrel, que pouvais-tu trouver d'autre ? Le monde
irrel est une chose dsesprante, car il ne sera jamais. Et toi qui
partages l'tre de Dieu avec Lui, tu ne pourrais jamais te contenter sans la ralit. Ce que Dieu ne t'a pas donn n'a pas de pouvoir sur toi, et l'attraction de l'amour pour l'amour demeure
irrsistible. Car c'est la fonction de l'amour d'unir toutes choses
lui-mme et de maintenir toutes choses runies par l'extension
de son entiret.
Dieu t'a donn avec amour le monde rel en change du monde
que tu as fait et du m o n d e que tu vois. Prends-le seulement
de la main du Christ et contemple-le. Sa ralit rendra tout le
reste invisible, car le contempler, c'est la perception totale. En
le contemplant, tu te souviendras qu'il en fut toujours ainsi. Le
nant deviendra invisible, car enfin tu auras vu vritablement.
La perception rdime est facilement traduite en connaissance,
car seule la perception est capable d'erreur et la perception n'a
jamais t. tant corrige, elle cde la place la connaissance,
qui est jamais la seule ralit. L'Expiation n'est que la voie du
retour ce qui n'a jamais t perdu. Ton Pre ne pourrait pas
cesser d'aimer Son Fils.
Chapitre 13
LE MONDE NON COUPABLE
Introduction
Si tu ne te sentais pas coupable, tu ne pourrais pas attaquer, car
la condamnation est la racine de l'attaque. C'est le jugement d'un
esprit par un autre comme tant indigne d'amour et mritant
d'tre puni. Mais en cela rside la division. Car l'esprit qui juge
se peroit lui-mme comme tant spar de l'esprit qui est jug,
et il croit qu'en punissant l'autre, lui-mme chappera la punition. Tout cela n'est que la tentative dlirante de l'esprit pour se
nier lui-mme tout en chappant la pnalit du dni. Ce n'est
pas une tentative pour renoncer au dni mais pour s'y accrocher.
Car c'est la culpabilit qui t'a obscurci le Pre, et c'est la culpabilit qui t'a rendu insane.
L'acceptation de la culpabilit dans l'esprit du Fils de Dieu fut le
commencement de la sparation, comme l'acceptation de l'Expiation en est la fin. Le monde que tu vois est le systme dlirant de
ceux que la culpabilit a rendus fous. Regarde attentivement ce
monde et tu te rendras compte que c'est ainsi. Car ce monde est
le symbole de la punition, et toutes les lois qui semblent le gouverner sont les lois de la mort. Les enfants y naissent avec douleur
et dans la douleur. Ils grandissent en souffrant et ils apprennent
ce que sont le chagrin, la sparation et la mort. Leur esprit semble
tre emprisonn dans leur cerveau, dont les pouvoirs semblent
dcliner quand le corps est bless. Ils semblent aimer, or ils dsertent et sont dserts. Ils paraissent perdre ce qu'ils aiment, ce
qui est peut-tre la plus insane de toutes les croyances. Et leurs
corps se fltrissent, agonisent, sont mis en terre, et ne sont plus.
Il n'en est pas un parmi eux qui n'ait pens que Dieu tait cruel.
Si cela tait le monde rel, Dieu serait cruel. Car aucun Pre ne
pourrait soumettre Ses enfants cela comme prix de leur salut et
tre aimant. L'amour ne tue pas pour sauver. S'il le faisait, l'attaque
serait le salut, et cela c'est l'interprtation de l'ego, pas celle de
Dieu. Seul le monde de la culpabilit pourrait exiger cela, car seuls
les coupables pourraient le concevoir. Le pch d'Adam n'aurait pu toucher personne s'il n'avait pas cru que c'tait le Pre Qui
l'avait chass du Paradis. Car dans cette croyance la connaissance
I. Non-culpabilit et invulnrabilit
Plus tt, j'ai dit que le Saint-Esprit partage le but de tous les bons
enseignants, dont l'objectif final est de se rendre eux-mmes non
ncessaires en enseignant leurs lves tout ce qu'ils connaissent. Le Saint-Esprit ne veut que cela, car partageant l'Amour
du Pre pour Son Fils, Il cherche ter toute culpabilit de son
esprit afin qu'il se souvienne de son Pre en paix. La paix et la
culpabilit sont antithtiques, et on ne peut se souvenir du Pre
que dans la paix. L'amour et la culpabilit ne peuvent coexister;
accepter l'un, c'est nier l'autre. La culpabilit te cache la vue du
Christ, car elle est le dni de l'irrprochabilit du Fils de Dieu.
Dans le monde trange que tu as fait, le Fils de Dieu a pch.
C o m m e n t donc pourrais-tu le voir? En le r e n d a n t invisible,
le monde du chtiment s'est lev dans le noir nuage de culpabilit que tu as accept, et tu y tiens. Car l'irrprochabilit du
Christ est la preuve que l'ego n'a jamais t et ne pourra jamais
tre. Sans culpabilit, l'ego n'a pas de vie; or le Fils de Dieu est
sans culpabilit.
En te regardant toi-mme et en jugeant honntement ce que
tu fais, tu es peut-tre tent de te demander comment tu peux
tre non coupable. Or considre ceci :Tu n'es pas non coupable
dans le temps mais dans l'ternit. Tu as pch dans le pass,
mais il n'y a pas de pass. Toujours n'a pas de direction. Le temps
semble aller dans une direction, mais quand tu en atteindras la
fin, il s'enroulera derrire toi comme un long tapis tendu le long
du pass, puis il disparatra. Aussi longtemps que tu croiras que
le Fils de Dieu est coupable, tu marcheras sur ce tapis en croyant
pas qu'il te sauve de l'amour. Car ce souhait a caus la sparation, et tu l'as protg parce que tu ne veux pas que la sparation
soit gurie. Tu te rends compte qu'en enlevant le noir nuage qui
l'obscurcit, ton amour pour ton Pre te pousserait rpondre
Son Appel et bondir jusqu'au Ciel. Tu crois que l'attaque est
le salut parce qu'elle t'empcherait de le faire. Car au plus profond de toi, plus loin que les fondements de l'ego et bien plus fort
qu'ils ne le seront jamais, il y a ton amour pour Dieu, qui brle
d'un feu intense, et Le Sien pour toi. C'est cela, en ralit, que tu
veux cacher.
Honntement, n'est-il pas plus difficile pour toi de dire j'aime
que je hais? Tu associes l'amour la faiblesse et la haine la
force, et ton propre rel pouvoir te semble tre ta relle faiblesse.
Car si tu entendais l'appel de l'amour, tu ne pourrais pas contrler ta joie en lui rpondant, et le monde entier que tu pensais
avoir fait s'vanouirait. Le Saint-Esprit semble donc attaquer ta
forteresse, car tu voudrais forclore Dieu, et ce n'est pas Sa Volont
d'tre exclu.
Tu as bti tout ton systme de croyance insane parce que tu
penses que tu serais impuissant en la Prsence de Dieu, et tu voudrais te sauver de Son Amour parce que tu penses qu'il t'craserait jusqu' nant. Tu as peur qu'il t'emporte loin de toi-mme
et te fasse tout petit, parce que tu crois que l'immensit rside
dans le dfi et que l'attaque est grandeur. Tu penses avoir fait
un monde que Dieu voudrait dtruire; et qu'en L'aimant, ce que
tu fais, tu jetterais ce monde, ce que tu ferais. Par consquent, tu
as utilis le monde pour couvrir ton amour, et plus tu t'enfonces
dans la noirceur des fondements de l'ego, plus tu t'approches de
l'Amour qui est cach l. Et c'est cela qui t'effraie.
Tu peux accepter l'insanit parce que c'est toi qui l'as faite, mais
tu ne peux pas accepter l'amour parce que ce n'est pas toi qui l'as
fait. Tu prfrerais tre un esclave de la crucifixion qu'un Fils de
Dieu dans la rdemption. Ta mort individuelle te semble avoir
plus de valeur que ton unit vivante, car ce qui t'est donn ne t'est
pas aussi prcieux que ce que tu as fait. Tu as plus peur de Dieu
que de l'ego, et l'amour ne peut entrer o il n'est pas le bienvenu.
Mais la haine le peut, car elle entre de sa propre volition sans se
soucier de la tienne.
Tu dois regarder tes illusions et ne pas les garder caches, parce
qu'elles ne reposent pas sur leur propre fondement. Dissimules,
elles paraissent fondes et semblent donc se soutenir elles-mmes.
que le Ciel rel est la plus grande menace que tu pourrais prouver. Car l'enfer et l'oubli sont des ides que tu as inventes et
tu es rsolu en dmontrer la ralit pour tablir la tienne. Si
leur ralit est mise en question, tu crois que la tienne l'est aussi.
Car tu crois que l'attaque est ta ralit, et que ta destruction est
la preuve finale que tu avais raison.
Dans les circonstances, ne serait-il pas plus dsirable d'avoir
eu tort, mme indpendamment du fait que tu avais tort? Bien
qu'il soit peut-tre possible de soutenir que la mort suggre qu'il
y avait vie, personne ne saurait prtendre qu'elle prouve qu'il y
a vie. Mme la vie passe que la mort pourrait indiquer n'aurait
pu tre que futile s'il fallait qu'elle en vienne cela, et qu'elle en
ait mme besoin pour prouver qu'elle tait. Tu mets le Ciel en
question, mais tu ne mets pas cela en question. Or, tu pourrais
gurir et tre guri si tu le mettais en question. Et mme si tu ne
connais pas le Ciel, ne pourrait-il pas tre plus dsirable que la
mort? Tu as t aussi slectif dans tes mises en question que dans
tes perceptions. Un esprit ouvert est plus honnte que cela.
L'ego a une trange notion du temps, et c'est par cette notion
que pourrait bien commencer ta mise en question. L'ego investit lourdement dans le pass, et il croit en dfinitive que le pass
est le seul aspect du temps qui soit signifiant. Souviens-toi que
s'il insiste tant sur la culpabilit, c'est parce que cela lui permet
d'assurer sa continuit en rendant le futur semblable au pass et
en vitant ainsi le prsent. Avec l'ide de payer pour le pass
dans le futur, le pass devient le dterminant du futur, ce qui les
rend continus sans un prsent intervenant. Car l'ego ne considre le prsent que comme une brve transition vers le futur, durant laquelle il porte le pass au futur en interprtant le prsent
au regard du pass.
Maintenant ne signifie rien pour l'ego. Le prsent lui rappelle simplement les blessures du pass, et il ragit au prsent
comme si c'tait le pass. L'ego ne peut pas tolrer la dlivrance
du pass, et bien que le pass soit rvolu, il essaie d'en prserver
l'image en ragissant comme s'il tait prsent. Il te dicte tes ractions ceux que tu rencontres dans le prsent en prenant le pass
comme point de rfrence, ce qui obscurcit leur ralit prsente.
En fait, si tu suis les diktats de l'ego, tu ragiras ton frre comme
s'il tait quelqu'un d'autre, et cela t'empchera srement de le
reconnatre tel qu'il est. Et tu recevras de lui des messages venant
de ton propre pass, parce qu'en le rendant rel dans le prsent,
tu t'interdis d'en lcher prise. Ainsi tu te nies toi-mme le message de dlivrance que chacun de tes frres t'offre maintenant.
Ces figures d'ombre du pass sont prcisment ce quoi tu
dois chapper. Elles ne sont pas relles, et elles n'ont pas de prise
sur toi moins que tu ne les apportes avec toi. Elles portent les
taches de douleur dans ton esprit, te dictant d'attaquer dans le
prsent en riposte un pass qui n'est plus. Et cette dcision est
promesse de douleur future. moins d'apprendre que la douleur passe est une illusion, tu choisis un futur d'illusions et tu
perds les nombreuses occasions de dlivrance que tu pourrais
trouver dans le prsent. L'ego voudrait prserver tes cauchemars
et t'empcher de t'veiller et de comprendre qu'ils sont passs.
Reconnatrais-tu la saintet d'une rencontre si tu la percevais
simplement comme une rencontre avec ton propre pass ? Car
tu ne rencontrerais personne, et le partage du salut, qui rend la
rencontre sainte, serait exclu de ta vue. Le Saint-Esprit enseigne
que c'est toujours toi-mme que tu rencontres, et la rencontre est
sainte parce que tu l'es. L'ego enseigne que c'est toujours ton
pass que tu rencontres, et parce que tes rves n'taient pas saints,
le futur ne peut pas l'tre, et le prsent est sans signification.
Il est vident que la perception du temps qu'a le Saint-Esprit
est l'exact oppos de celle de l'ego. La raison en est tout aussi
claire, car ils peroivent le but du temps de faon diamtralement
oppose. Selon l'interprtation du Saint-Esprit, le but du temps
est de rendre le besoin de temps non ncessaire. Il considre que
la fonction du temps est temporaire et ne sert qu' Sa seule fonction d'enseignant, laquelle est temporaire par dfinition. Il
insiste donc sur le seul aspect du temps qui se puisse tendre
l'infini, car maintenant est ce qui se rapproche le plus de l'ternit
en ce monde. C'est dans la ralit de maintenant, sans pass
ni futur, que l'ternit commence tre apprcie. Car il n'y a
ici que maintenant, et seul maintenant fournit les occasions
de saintes rencontres dans lesquelles le salut peut tre trouv.
En revanche, l'ego considre que la fonction du temps est de
s'tendre la place de l'ternit, car comme le Saint-Esprit, l'ego
interprte le but du temps comme le sien. La continuit du pass
et du futur, sous sa direction, est le seul but que l'ego peroit dans
le temps, et il se referme sur le prsent afin qu'aucun foss ne
puisse se produire dans sa propre continuit. Sa continuit, donc,
voudrait te garder dans le temps, tandis que le Saint-Esprit voudrait t'en dlivrer. C'est Son interprtation des moyens du salut
Ces tnbres sont en toi. Le Christ tel qu'il t'est rvl maintenant
n'a pas de pass, car Il est inchangeable, et dans Son inchangeabilit rside ta dlivrance. Car s'Il est tel qu'il fut cr, il n'y a pas
de culpabilit en Lui. Aucun nuage de culpabilit n'est mont
pour L'obscurcir, et Il Se tient rvl en chacun de ceux que tu
rencontres parce que c'est par Lui-mme que tu Le vois. Natre
nouveau, c'est lcher prise du pass et regarder le prsent sans
condamnation. Le nuage qui t'obscurcit le Fils de Dieu, c'est le
pass, et si tu veux qu'il soit pass et disparu, tu ne dois pas le voir
maintenant. Si tu le vois maintenant dans tes illusions, il n'a pas
disparu de toi, bien qu'il ne soit pas l.
Le temps peut dlivrer aussi bien qu'emprisonner, selon que
tu utilises l'interprtation de l'un ou de l'autre. Pass, prsent et
futur ne sont pas continus, moins que tu ne leur imposes une
continuit. Tu peux les percevoir comme tant continus et les
rendre tels pour toi. Mais ne te trompe pas et ne va pas croire
qu'il en est ainsi. Car c'est du dlire de croire que la ralit est
telle que tu veux qu'elle soit selon l'usage que tu en fais. Tu voudrais dtruire la continuit du temps en le morcelant en pass,
prsent et futur pour arriver tes propres fins. Tu voudrais anticiper le futur en te basant sur ton exprience passe, et planifier
en consquence. Or en faisant cela tu alignes le pass et le futur,
et tu ne permets pas au miracle, qui pourrait intervenir entre eux,
de te librer afin que tu naisses nouveau.
Le miracle te permet de voir ton frre sans son pass et donc
de le percevoir comme n nouveau. Ses erreurs sont toutes passes, et en le percevant sans elles tu le dlivres. Et puisque son
pass est le tien, tu partages cette dlivrance. Ne laisse aucun noir
nuage surgi de ton pass t'obscurcir ton frre, car la vrit rside
seulement dans le prsent, et tu la trouveras si tu la cherches l.
Tu l'as cherche o elle n'est pas et par consquent tu ne l'as pas
trouve. Apprends, donc, la chercher o elle est, et elle apparatra des yeux qui voient. Ton pass a t fait dans la colre, et
si tu l'utilises pour attaquer le prsent, tu ne verras pas la libert
que contient le prsent.
Le jugement et la condamnation sont derrire toi et, moins que
tu ne les apportes avec toi, tu verras que tu en es libre. Regarde
le prsent avec amour, car il contient les seules choses qui soient
vraies jamais. Toute gurison rside en lui parce que sa continuit est relle. Il s'tend en mme temps tous les aspects de la
Filialit et leur permet ainsi de se rejoindre. Le prsent est avant
cela ils te l'offrent toi qui leur as donn la joie. Ils sont tes
guides vers la joie, car l'ayant reue de toi ils voudraient la garder. Tu les as tablis comme guides vers la paix, car tu l'as rendue manifeste en eux. Et quand tu la vois, sa beaut te rappelle
chez toi.
Il est une lumire que ce monde ne peut donner. Or tu peux
la donner, comme elle t'a t donne. Et quand tu la donnes, elle
irradie pour t'appeler hors du monde en la suivant. Car cette
lumire t'attirera comme rien en ce monde ne peut le faire. Et tu
mettras ce monde de ct pour en trouver un autre. Cet autre
monde resplendit de l'amour que tu lui as donn. Et l tout te
rappellera ton Pre et Son saint Fils. La lumire est illimite, et
elle se rpand sur ce monde en joie tranquille. Tous ceux que tu
as amens avec toi luiront sur toi, et tu luiras sur eux avec gratitude, parce qu'ils t'ont amen l. Ta lumire se joindra la leur en
une puissance si irrsistible qu'elle tirera les autres des tnbres
lorsque ton regard se posera sur eux.
T'veiller au Christ, c'est suivre les lois de l'amour par ta libre
volont et dans la quite re-connaissance de la vrit en elles.
L'attraction de la lumire doit t'attirer de ton plein gr, et le dsir
est dmontr en donnant. Ceux qui acceptent l'amour de toi
deviennent volontiers les tmoins de l'amour que tu leur as donn,
et ce sont eux qui te l'offrent. Dans le sommeil tu es seul, et ta
conscience est restreinte toi-mme. Et c'est pourquoi viennent
les cauchemars. Tu rves d'isolement parce que tes yeux sont ferms. Tu ne vois pas tes frres et dans les tnbres tu ne peux pas
voir la lumire que tu leur as donne.
Et pourtant les lois de l'amour ne sont pas suspendues parce
que tu dors. travers tous tes cauchemars, tu les as suivies, et tu
as donn fidlement, car tu n'tais pas seul. Mme dans le sommeil le Christ t'a protg, t'assurant le monde rel ton rveil.
En ton nom Il a donn pour toi, et t'a donn les dons qu'il a donns. Le Fils de Dieu est encore aussi aimant que son Pre. En
continuit avec son Pre, il n'a pas de pass part de Lui. Ainsi
il n'a jamais cess d'tre le tmoin de son Pre et de lui-mme.
Bien qu'il ait dormi, la vision du Christ ne l'a pas quitt. Et c'est
ainsi qu'il peut appeler lui les tmoins qui lui enseignent qu'il
n'a jamais dormi.
le dernier pas doit tre fait par Dieu, parce que le dernier pas
dans ta rdemption, qui semble tre dans le futur, fut accompli
par Dieu dans ta cration. La sparation ne l'a pas interrompue.
La cration ne peut pas tre interrompue. La sparation n'est
q u ' u n e formulation fautive de la ralit, sans aucun effet. Le
miracle, qui n'a pas de fonction au Ciel, est ncessaire ici. Des
aspects de la ralit peuvent encore tre vus, et ils remplaceront
des aspects de l'irralit. Des aspects de la ralit peuvent tre
vus en tout et partout. Or Dieu Seul peut les rassembler, en les
couronnant ne faisant qu'un du don final de l'ternit.
part du Pre et du Fils, le Saint-Esprit n'a pas de fonction. Il
n'est spar ni de l'Un ni de l'Autre, tant dans l'Esprit des Deux,
et connaissant que cet Esprit est Un. Il est une Pense de Dieu,
et Dieu te L'a donn parce qu'il n'a pas de Penses qu'il ne partage. Son message parle de l'intemporel dans le temps, et c'est
pourquoi la vision du Christ contemple tout avec amour. Or
mme la vision du Christ n'est pas Sa ralit. Les aspects dors de
la ralit qui apparaissent soudain en pleine lumire, sous Ses
yeux pleins d'amour, laissent entrevoir le Ciel qui se trouve au-del.
Voici le miracle de la cration : qu'elle est une jamais. Chaque
miracle que tu offres au Fils de Dieu n'est que la perception vraie
d'un aspect du tout. Bien que chaque aspect soit le tout, tu ne
peux pas connatre cela jusqu' ce que tu aies vu que chaque aspect
est le mme, peru dans la mme lumire et donc un. Chacun
de ceux que tu vois sans le pass te rapproche ainsi de la fin du
temps en apportant dans les tnbres une vue gurie et gurissante, et permettant au monde de voir. Car la lumire doit venir
dans le monde entnbr pour rendre la vision du Christ possible
mme ici. Aide-Le donner Son don de lumire tous ceux qui
pensent errer dans les tnbres, et laisse-Le les rassembler dans
Sa quite vue qui les rend un.
Ils sont tous les mmes; tous beaux et gaux dans leur saintet.
Et de mme qu'ils Lui ont t offerts, Il les offrira Son Pre. Il
y a un seul miracle, comme il y a une seule ralit. Et chaque miracle que tu fais les contient tous, comme chaque aspect de la ralit que tu vois se fond quitement dans la seule ralit de Dieu.
Le seul miracle qui ait jamais t est le trs saint Fils de Dieu,
cr dans la seule ralit qui est son Pre. La vision du Christ est
le don qu'il te fait. Son tre est le don que Lui fait Son Pre.
Contente-toi de gurir, car le don du Christ, tu peux l'accorder,
et le don de ton Pre, tu ne peux le perdre. Offre le don du Christ
dans les tnbres dont ils les enveloppent, ont trop peur de regarder la lumire au-dedans. Au-dedans de toi n'est pas ce que tu
crois qu'il y a l, et ce en quoi tu mets ta foi. Au-dedans de toi
est le saint signe de la foi parfaite que ton Pre a en toi. Il ne t'estime pas comme tu le fais. Il Se connat Lui-mme, et connat la
vrit en toi. Il connat qu'il n'y a pas de diffrence, car Il ne sait
rien des d i f f r e n c e s . Peux-tu voir la culpabilit o Dieu connat
qu'il n'y a que parfaite innocence? Tu peux nier Sa Connaissance, mais tu ne peux pas la changer. Regarde donc la lumire
qu'il a place au-dedans de toi, et apprends que ce que tu craignais qu'il y ait l a t remplac par l'amour.
X. Dlivrance de la culpabilit
Tu es habitu l'ide que l'esprit peut voir la source de la douleur l o elle n'est pas. Le douteux service d'un tel dplacement
est de cacher la source relle de la culpabilit, et de garder loin de
ta conscience la pleine perception qu'elle est insane. Le dplacement est toujours maintenu par l'illusion que la source de la
culpabilit, d'o l'attention est dtourne, doit tre vraie; et doit
tre apeurante, sinon tu n'aurais pas dplac la culpabilit sur
ce que tu croyais tre moins apeurant. Tu es donc dsireux de
considrer toutes sortes de sources , pourvu qu'il ne s'agisse
pas de la source plus profonde avec laquelle elles n'ont absolument aucune relation relle.
Les ides insanes n'ont pas de relles relations, et c'est pourquoi elles sont insanes. Aucune relation relle ne peut reposer
sur la culpabilit, ou mme en garder ne serait-ce qu'une tache
qui puisse ternir sa puret. Car toutes les relations que la culpabilit a touches ne sont utilises que pour viter et la personne
et la culpabilit. Quelles tranges relations tu as faites dans ce but
trange ! Et tu as oubli que les relations relles sont saintes, et
qu'elles ne peuvent pas du tout tre utilises par toi. Seul le SaintEsprit les utilise, et c'est cela qui les rend pures. Si tu dplaces
ta culpabilit sur elles, le Saint-Esprit ne peut pas les utiliser. Car
en prenant d'avance tes propres fins ce que tu aurais d Lui
donner, Il ne peut pas l'utiliser pour ta dlivrance. Nul qui voudrait s'unir avec quiconque d'une quelconque manire pour son
salut individuel ne le trouvera dans cette trange relation. Il
n'est pas partag, donc il n'est pas rel.
de Dieu, o tu es. Or cela est la raison, que le Saint-Esprit voudrait te rendre. Il voudrait n'enlever que les illusions. Et tout
le reste, Il voudrait que tu le voies. Et dans la vision du Christ, Il
voudrait te montrer la puret parfaite qui est jamais au-dedans
du Fils de Dieu.
Tu ne peux pas entrer en relation relle avec n'importe lequel
des Fils de Dieu si tu ne les aimes pas tous, et tous galement.
L'amour n'est pas particulier. Si tu distingues une partie de la
Filialit pour ton amour, tu imposes la culpabilit toutes tes
relations et tu les rends irrelles. Tu ne peux aimer que comme
Dieu aime. Ne cherche pas aimer diffremment de Lui, car il
n'y a pas d'amour part du Sien. Jusqu' ce que tu reconnaisses
que cela est vrai, tu n'auras aucune ide de ce qu'est l'amour. N u l
ne peut se voir lui-mme non coupable et dans la paix de Dieu
qui condamne un frre. S'il est non coupable et en paix et qu'il
ne le voit pas, c'est qu'il dlire et qu'il ne s'est pas regard luimme. lui, je dis :
Contemple le Fils de Dieu, regarde sa puret et sois calme.
En quitude, regarde sa saintet et rends grce son Pre
de ce qu'aucune culpabilit ne l'a jamais touch.
Aucune illusion que tu lui as jamais reproche n'a touch son
innocence en aucune faon. Sa puret rayonnante, entirement
intouche par la culpabilit et entirement aimante, brille audedans de toi. Regardons-le ensemble et aimons-le. Car dans
l'amour de lui est ta non-culpabilit. Mais regarde-toi, et la joie
et la reconnaissance pour ce que tu vois banniront jamais la
culpabilit. Je Te rends grce, Pre, de la puret de Ton trs saint
Fils, que Tu as cr jamais non coupable.
Comme toi, ma foi et ma croyance sont centres sur ce qui est
mon trsor. La diffrence, c'est que j'aime seulement ce que Dieu
aime avec moi; et cause de cela, bien au-del de l'estime que
tu te portes toi-mme, et jusqu' la valeur que Dieu a place en
toi, tu es mon trsor. J'aime tout ce qu'il a cr et cela j'offre
toute ma foi et ma croyance. Ma foi en toi est aussi forte que tout
l'amour que je donne mon Pre. Ma confiance en toi est sans
limite, et sans la crainte que tu ne m'entendes pas. Je rends grce
au Pre de ta beaut, et des nombreux dons que tu me permettras
d'offrir au Royaume en l'honneur de son entiret qui est de Dieu.
Lou sois-tu qui rends le Pre un avec Son Propre Fils. Seuls
nous sommes tous humbles, mais ensemble nous brillons d'un
clat si intense qu'aucun de nous ne pourrait mme y penser
seul. Devant le glorieux rayonnement du Royaume, la culpabilit fond et, transforme en bont, n'est plus jamais ce qu'elle
tait. Chacune des ractions que tu ressens sera tellement purifie qu'elle conviendra pour tre un hymne la louange de ton
Pre. Ne vois que Sa louange dans ce qu'il a cr, car Il ne cessera
jamais de te louer. Unis dans cette louange, nous nous tenons
devant les portes du Ciel o nous entrerons srement en notre
impeccabilit. Dieu t'aime. Pourrais-je, donc, manquer de foi en
toi et L'aimer parfaitement?
ne peut tre juge, car c'est chose tablie. Elle est entirement de
valeur. On ne peut que l'apprcier ou non. L'estimer partiellement, c'est n'en pas connatre la valeur. Au Ciel est tout ce que
Dieu estime, et rien d'autre. Le Ciel est parfaitement non ambigu.
Tout est clair et lumineux et appelle une seule rponse. Il n'y
a ni tnbres ni contrastes. Il n'y a pas de variation. Il n'y a pas
d ' i n t e r r u p t i o n . Il y a un sentiment de paix si profond qu'aucun
rve en ce monde n'a jamais apport mme la moindre ide de
ce que c'est.
Rien en ce monde ne peut donner cette paix, car rien en ce
monde n'est entirement partag. Une perception parfaite peut
simplement te montrer ce qui est capable d'tre entirement partag. Elle peut aussi te montrer les rsultats du partage, tandis
que tu te souviens encore des rsultats du non-partage. Le SaintEsprit indique quitement le contraste, connaissant qu' la fin
tu Le laisseras juger pour toi de la diffrence, Lui permettant de
dmontrer lequel doit tre vrai. Il a une foi parfaite en ton jugement final, parce qu'il connat que c'est Lui Qui le rendra pour
toi. Douter de cela, ce serait douter que Sa mission sera remplie.
Comment cela est-il possible, quand Sa mission est de Dieu?
Toi dont l'esprit est entnbr de doute et de culpabilit, souviens-toi de ceci : Dieu t'a donn le Saint-Esprit, et Lui a donn
pour mission d'enlever tout doute et toute trace de culpabilit que
Son cher Fils s'est lui-mme imposs. Il est impossible que cette
mission choue. Rien ne peut empcher l'accomplissement de
ce que Dieu voudrait voir accompli. Quelles que soient tes ractions la Voix du Saint-Esprit, quelle que soit la voix que tu choisis d'couter, quelles que soient les tranges penses qui peuvent
te venir l'esprit, la Volont de Dieu est faite. Tu trouveras la paix
dans laquelle Il t'a tabli, parce qu'il ne change pas d'Esprit. Il
est invariable comme la paix dans laquelle tu demeures, et que
le Saint-Esprit te rappelle.
Au Ciel tu ne te souviendras pas de changement ni de passage.
Tu n'as besoin de contraste qu'ici. Contraste et diffrences sont
des outils d'enseignement ncessaires, car par eux tu apprends
ce qu'il faut viter et ce qu'il faut rechercher. Quand tu auras
appris cela, tu trouveras la rponse qui fera disparatre le besoin
de quelque diffrence que ce soit. La vrit vient de sa propre
volont elle-mme. Quand tu auras appris que tu appartiens
la vrit, elle coulera doucement sur toi et sans aucune sorte de
diffrence. Car tu n'auras besoin d'aucun contraste pour t'aider
Chapitre 14
ENSEIGNER POUR LA VRIT
Introduction
Oui, tu es certes bni. Or en ce monde tu ne connais pas que
tu l'es. Mais tu as les moyens de l'apprendre et de le voir trs
clairement. Le Saint-Esprit utilise la logique aussi facilement et
aussi bien que l'ego, sauf que Ses conclusions ne sont pas insanes.
Elles prennent une direction exactement oppose, indiquant le
Ciel aussi clairement que l'ego indique les tnbres et la mort.
Nous avons suivi la logique de l'ego en grande partie et nous en
avons vu les conclusions logiques. Et les ayant vues, nous nous
sommes rendu compte qu'elles ne peuvent tre vues que dans
l'illusion, car c'est l seulement que leur apparente clart semble
tre vue clairement. Dtournons-nous d'elles et suivons maintenant la simple logique avec laquelle le Saint-Esprit enseigne
les simples conclusions qui parlent pour la vrit, et seulement
la vrit.
occasion d'apprendre que rien n'a pas de pouvoir. Et en ne dissipant pas les tnbres, il s'est mis craindre et les tnbres et la
lumire. La joie d'apprendre que les tnbres n'ont pas de pouvoir sur le Fils de Dieu est l'heureuse leon que le Saint-Esprit enseigne, et qu'il voudrait que tu enseignes avec Lui. C'est Sa joie
de l'enseigner, comme ce sera la tienne.
La faon d'enseigner cette simple leon est simplement ceci :
la non-culpabilit est invulnrabilit. Par consquent, rends manifeste chacun ton invulnrabilit. Enseigne-lui que, quoi qu'il
puisse essayer de te faire, ta parfaite dlivrance de la croyance qu'il
puisse te nuire lui montre qu'il est non coupable. Il ne peut rien
faire qui puisse te blesser, et en refusant de lui permettre de penser qu'il le peut, tu lui enseignes que l'Expiation, que tu as accepte
pour toi-mme, est aussi lui. Il n'y a rien pardonner. Personne
ne peut blesser le Fils de Dieu. Sa culpabilit est entirement sans
cause; or tant sans cause elle ne peut exister.
Dieu est la seule Cause, et la culpabilit n'est pas de Lui. N'enseigne personne qu'il t'a bless, car si tu le fais tu t'enseignes
toi-mme que ce qui n'est pas de Dieu a un pouvoir sur toi. Le
sans-cause ne peut pas tre. Ne l'atteste pas et n'encourage pas la
croyance en lui dans aucun esprit. Souviens-toi toujours que l'esprit est un, et la cause est une. Tu apprendras communiquer
avec cette unit uniquement en apprenant nier le sans-cause,
acceptant pour tienne la Cause de Dieu. Le pouvoir que Dieu a
donn Son Fils lui appartient, et il n'est rien d'autre que Son Fils
puisse voir ou choisir de regarder sans s'imposer lui-mme la
peine de culpabilit, au lieu de tout l'heureux enseignement que
le Saint-Esprit lui offrirait avec joie.
Chaque fois que tu choisis de prendre une dcision pour toimme, tu penses de faon destructrice et la dcision sera mauvaise. Elle te blessera cause du concept de dcision qui y a
men. Il n'est pas vrai que tu puisses prendre des dcisions par
toi-mme ou pour toi-mme seul. Aucune pense du Fils de
Dieu ne peut tre spare ou isole en ses effets. Chaque dcision est prise pour la Filialit tout entire, dirige en dedans et
en dehors, et influence une constellation plus large que tout ce
dont tu as jamais pu rver.
Ceux qui acceptent l'Expiation sont invulnrables. Mais ceux
qui se croient coupables rpondront la culpabilit, parce qu'ils
pensent qu'elle est le salut, et ils ne refuseront pas de la voir ni
de se ranger de son ct. Ils croient que l'augmentation de la
culpabilit est protection de soi. Et ils n'arrivent pas comprendre le simple fait que ce qu'ils ne veulent pas doit les blesser. Tout cela survient parce qu'ils ne croient pas que ce qu'ils
veulent est bon. Or la volont leur a t donne parce qu'elle est
sainte et leur apportera tout ce dont ils ont besoin, venant aussi
naturellement que la paix qui ne connat pas de limites. Il n'est
rien que leur volont ne leur fournisse pas qui leur offre quoi que
ce soit de valeur. Or parce qu'ils ne comprennent pas leur volont, le Saint-Esprit la comprend quitement pour eux, et leur
donne ce qu'ils veulent sans effort ni tension, et sans l'impossible
fardeau de dcider seuls ce qu'ils veulent et ce dont ils ont besoin.
Il n'arrivera jamais que tu aies prendre des dcisions pour
toi-mme. Tu n'es pas priv d'aide, et d'une Aide qui connat la
rponse. Te contenterais-tu de peu, qui est tout ce que toi-mme
seul peux t'offrir, quand Celui Qui te donne tout te l'offrira tout
simplement? Il ne te demandera jamais ce que tu as fait pour te
rendre digne du don de Dieu. Ne te le demande donc pas toimme. Plutt, accepte Sa rponse, car Il connat que tu es digne
de tout ce que Dieu veut pour toi. Ne tente pas d'chapper au don
de Dieu qu'il t'offre si librement et avec tant de joie. Il ne t'offre
que ce que Dieu Lui a donn pour toi. Tu n'as pas besoin de dcider si oui ou non tu le mrites. Dieu connat que tu le mrites.
Voudrais-tu nier la vrit de la dcision de Dieu et mettre ta
pitre valuation de toi-mme la place de Sa calme et inbranlable estime de Son Fils ? Rien ne peut branler la conviction de
Dieu quant la puret parfaite de tout ce qu'il a cr, car c'est
totalement pur. Ne te dcide pas contre cela, car tant de Lui ce
doit tre vrai. La paix demeure dans chaque esprit qui accepte
calmement le plan que Dieu a tabli pour son Expiation, renonant ainsi au sien. Tu ne connais pas ce qu'est le salut, car tu ne le
comprends pas. Ne prends aucune dcision quant ce qu'il est,
ni o il est, mais demande tout au Saint-Esprit et laisse toutes
dcisions Son doux conseil.
Celui Qui connat le plan de Dieu, que Dieu voudrait que tu
suives, peut t'enseigner ce qu'il est. Seule Sa sagesse est capable
de te guider pour le suivre. Chaque dcision que tu entreprends
seul signifie seulement que tu voudrais dfinir ce qu'est le salut,
et de quoi tu voudrais tre sauv. Le Saint-Esprit connat que tout
salut est vasion hors de la culpabilit. Tu n'as pas d'autre ennemi et contre cette trange distorsion de la puret du Fils de
Dieu le Saint-Esprit est ton seul Ami. Il est le puissant protecteur
sera. Voudrais-tu prendre sur toi la seule responsabilit de dcider ce qui ne peut apporter que du bien tous? Le saurais-tu?
Tu t'es enseign l'habitude la plus contre nature qui soit de
ne pas communiquer avec ton Crateur. Or tu restes en troite
communication avec Lui et avec tout ce qui est au-dedans de Lui,
comme cela est au-dedans de toi. Dsapprends l'isolement sous
Son aimable direction et apprends ce qu'est toute l'heureuse communication que tu as jete mais ne pouvais pas perdre.
Chaque fois que tu as des doutes sur ce que tu devrais faire,
pense Sa Prsence en toi et dis-toi ceci, et seulement ceci :
Il me conduit et Il connat la voie, que moi je ne connais pas.
Or ce qu'il voudrait que j'apprenne, jamais Il ne le gardera
loin de moi.
Ainsi j'ai confiance en ce qu'il me communiquera tout ce
qu'il connat pour moi.
Puis laisse-Le t'enseigner tranquillement comment percevoir ta
non-culpabilit, qui est dj l.
V. Le cercle de l'Expiation
La seule partie de ton esprit qui ait une ralit est la partie
qui te relie encore Dieu. Voudrais-tu qu'il soit tout entier transform en un radieux message de l'Amour de Dieu, partager avec
tous les esseuls qui L'ont ni? Dieu rend cela possible. Voudraistu Lui nier Sa soif d'tre connu? Tu as soif de Lui, comme Lui de
toi. Cela est jamais inchangeable. Accepte, donc, l'immuable.
Laisse derrire toi le monde de la mort et retourne quitement
au Ciel. Il n'est rien de valeur ici et tout de valeur l. coute le
Saint-Esprit, et Dieu par L u i . Il te parle de t o i . Il n'y a pas de
culpabilit en toi, car Dieu est bni en Son Fils comme le Fils est
bni en Lui.
Chacun a un rle particulier jouer dans l'Expiation, mais le
message donn chacun est toujours le mme : le Fils de Dieu est
non coupable. Chacun enseigne le message diffremment, et l'apprend diffremment. Or jusqu' ce qu'il l'enseigne et l'apprenne,
ainsi la valeur en est inconnue. Ce qui est cach est gard part,
mais la valeur est toujours apprcie conjointement. Ce qui est
dissimul ne peut pas tre aim et doit donc tre craint.
La douce lumire dans laquelle le Saint-Esprit demeure en toi
n'est que parfaite ouverture, dans laquelle rien n'est cach et donc
rien n'est apeurant. L'attaque cdera toujours l'amour si elle est
porte l'amour au lieu de lui tre cache. Il n'est pas de tnbres
que la lumire de l'amour ne dissipe, moins qu'elles ne soient
caches la bienfaisance de l'amour. Ce qui est gard part de
l'amour ne peut partager son pouvoir gurisseur, parce que cela
a t spar du reste et gard dans les tnbres. Les sentinelles
des tnbres veillent jalousement sur cela et toi qui as fait partir de rien ces gardiennes de l'illusion, maintenant tu en as peur.
Voudrais-tu continuer donner un pouvoir imaginaire ces
tranges ides de scurit? Elles ne sont ni sres ni dangereuses.
Elles ne protgent pas plus qu'elles n'attaquent. Elles ne font rien
du tout, n'tant rien du tout. tant les gardiennes des tnbres
et de l'ignorance, ne te tourne vers elles que pour la peur, car ce
qu'elles gardent obscur est apeurant. Mais lches-en prise, et ce
qui tait effrayant ne le sera plus. Sans la protection de l'obscurit, seule reste la lumire de l'amour, car cela seul a une signification et peut vivre dans la lumire. Tout le reste doit disparatre.
La mort cde la vie simplement parce que la destruction n'est
pas vraie. La lumire de la non-culpabilit dissipe la culpabilit
parce que, lorsqu'elles sont mises ensemble, la vrit de l'une doit
rendre parfaitement claire la fausset de son oppos. Ne garde
pas la culpabilit part de la non-culpabilit, car ta croyance est
in-signifiante selon laquelle tu peux les avoir toutes les deux.
Tout ce que tu as fait en les gardant part l'une de l'autre, c'est
d'en perdre la signification en les confondant l'une avec l'autre.
Ainsi tu ne te rends pas compte qu'il n'y en a qu'une qui signifie
quoi que ce soit. L'autre est entirement dpourvue de toute
espce de sens.
Tu as considr la sparation comme un moyen de rompre ta communication avec ton Pre. Le Saint-Esprit la rinterprte comme
un moyen de rtablir ce qui n'a pas t rompu, mais a t rendu obscur. Toutes les choses que tu as faites ont un usage pour Lui, dans
Son trs saint but. Il connat que tu n'es pas spar de Dieu mais
Il peroit beaucoup dans ton esprit qui te laisse penser que tu l'es.
C'est tout cela et rien d'autre qu'il voudrait sparer de toi. Le
pouvoir de dcider, que tu as fait la place du pouvoir de crer,
Il n'est pas d'autel Dieu qui tienne sans Son Fils. Et il n'est rien
port l qui n'est pas galement digne des Deux qui ne sera remplac par des dons entirement acceptables pour le Pre et pour
le Fils. Peux-tu offrir Dieu la culpabilit? Tu ne peux pas, donc,
l'offrir Son Fils. Car Ils ne sont pas spars, et les dons l'Un
sont offerts l'Autre. Tu ne connais pas Dieu parce que tu ne
connais pas cela. Et pourtant tu connais Dieu, et cela aussi. Tout
cela est en scurit au-dedans de toi, o luit le Saint-Esprit. Il
ne luit pas dans la division mais dans le lieu de rencontre o Dieu,
uni Son Fils, parle Son Fils par L u i . Dans ce qui ne peut tre
divis, la communication ne peut c e s s e r . Le saint lieu de rencontre du Pre et du Fils inspars se trouve dans le Saint-Esprit
et en t o i . Toute interfrence dans la communication que Dieu
Lui-mme veut avec Son Fils est tout fait impossible i c i . Sans
rupture ni interruption, l'amour coule constamment entre le Pre
et le Fils, comme le veulent tous D e u x . Et c'est ainsi.
Ne laisse pas ton esprit s'garer par les sombres corridors,
loin du centre de lumire. Toi et ton frre pouvez choisir de vous
fourvoyer, mais vous ne pouvez tre runis que par le Guide
dsign pour vous. Il est sr qu'il vous conduira l o Dieu et
Son Fils attendent votre re-connaissance. Ils sont joints pour te
faire le don de l'unit, devant lequel toute sparation disparat.
Unis-toi ce que tu es. Tu ne peux te joindre rien d'autre que
la ralit. La gloire de Dieu et celle de Son Fils t'appartiennent
en vrit. Elles n'ont pas d'oppos, et il n'est rien d'autre que tu
puisses t'accorder.
Il n'y a pas de substitut la vrit. Et cela, la vrit te le fera
voir clairement quand tu seras conduit l'endroit o tu dois
rencontrer la vrit. Et l tu dois tre conduit, par la douce comprhension qui ne peut te mener nulle part ailleurs. O est
Dieu, voil o tu es. Telle est la vrit. Rien ne peut changer la
connaissance, toi donne par Dieu, en non-connaissance. Tout
ce que Dieu a cr connat son Crateur. Car c'est ainsi que la
cration est accomplie par le Crateur et par Ses crations. Dans
le saint lieu de rencontre sont joints le Pre et Ses crations, et
ensemble avec Eux les crations de Son Fils. Il est un lien unique
qui Les joint tous ensemble et Les maintient dans l'unit d'o
vient la cration.
Le lien avec lequel le Pre Se joint ceux qui Il donne le pouvoir de crer ne peut jamais tre dissous. Le Ciel mme est union
avec toute la cration, et avec son seul Crateur. Et le Ciel reste
miracle donne une gale bndiction tous ceux qui y participent, et c'est aussi pourquoi tout le monde y p a r t i c i p e . La puissance de Dieu est i l l i m i t e . tant toujours maximale, elle offre
tout chaque appel de qui que ce s o i t . Il n'y a pas d'ordre de
difficult i c i . Un appel l'aide reoit de l'aide.
Le seul jugement que cela comporte est l'unique division que
fait le Saint-Esprit en deux catgories : l'une d'amour et l'autre
l'appel l'amour. Tu ne peux pas faire cette division sans risque,
car tu es dans une bien trop grande confusion soit pour reconnatre
l'amour, soit pour croire que tout le reste n'est rien d'autre qu'un
appel l'amour. Tu es trop li la forme, et non au contenu. Ce
que tu considres comme le contenu n'est pas du tout le contenu.
Ce n'est que la forme, et rien d'autre. Car tu ne rponds pas
ce qu'un frre t'offre rellement mais seulement la manire particulire dont l'ego peroit son offrande et la juge.
L'ego est incapable de comprendre le contenu, et il ne s'en soucie
nullement. Pour l'ego, si la forme est acceptable, le contenu doit
l'tre. Autrement, il attaquera la forme. Si tu crois comprendre
quelque chose la dynamique de l'ego, je t'assure que tu n'y
comprends rien. Car de toi-mme tu ne pourrais pas la comprendre. L'tude de l'ego n'est pas l'tude de l'esprit. De fait,
l'ego aime s'tudier lui-mme, et il approuve tout fait l'entreprise des tudiants qui voudraient l'analyser, approuvant ainsi
son importance. Or ils ne font qu'tudier une forme avec un
contenu in-signifiant. Car leur enseignant est insens, bien qu'il
prenne soin de dissimuler ce fait derrire des mots ronflants mais
qui manquent de tout sens cohrent lorsqu'ils sont mis ensemble.
C'est une caractristique des jugements de l'ego. Sparment,
ils semblent tenir, mais rassemble-les et le systme de pense
qui merge de cet assemblage est incohrent et absolument chaotique. Car la forme n'est pas suffisante pour la signification, et le
manque sous-jacent de contenu rend un systme cohrent impossible. Par consquent, la sparation reste la condition choisie de
l'ego. Car personne, seul, ne peut juger vritablement de l'ego. Or
l o deux ou trois se joignent pour chercher la vrit, l'ego ne peut
plus dfendre son manque de contenu. Le fait de l'union leur dit
qu'il n'est pas vrai.
Il est impossible de se souvenir de Dieu en secret et seul. Car
se souvenir de Lui signifie que tu n'es pas seul, et que tu es dsireux de t'en souvenir. N'aie aucune pense pour toi-mme, car
aucune pense tenue par toi n'est pour toi-mme. Si tu veux te
souvenir de ton Pre, laisse le Saint-Esprit ordonner tes penses et ne donne que la rponse par laquelle Il te rpond. Chacun recherche l'amour comme tu le fais, mais il ne connat pas cela
moins de s'unir toi dans cette qute. Si vous entreprenez la
qute ensemble, vous emportez avec vous une lumire si puissante
qu'une signification est donne ce que vous voyez. Le voyage
solitaire choue parce qu'il a exclu ce qu'il voulait trouver.
Comme Dieu communique avec le Saint-Esprit en toi, ainsi le
Saint-Esprit traduit Ses communications par toi, afin que tu puisses
les comprendre. Dieu n'a pas de communications secrtes, car tout
de Lui est parfaitement ouvert et librement accessible tous, tant
pour tous. Rien ne vit en secret, et ce que tu voudrais cacher au
Saint-Esprit n'est rien. Chaque interprtation que tu voudrais
poser sur un frre est insense. Laisse le Saint-Esprit te montrer
ton frre et t'enseigner la fois son amour et son appel l'amour.
Ni son esprit ni le tien ne contiennent davantage que ces deux
ordres de pense.
Le miracle est la re-connaissance de ce que cela est vrai. O il y
a l'amour, ton frre doit te le donner cause de ce qu'est l'amour.
Mais o il y a un appel l'amour, c'est toi qui dois le donner cause
de ce que tu es. J'ai dit plus tt que ce cours t'enseignerait comment te souvenir de ce que tu es en te rendant ton Identit. Nous
avons dj appris que cette Identit est partage. Le miracle devient
le moyen de La partager. En fournissant ton Identit partout o
Elle n'est pas reconnue, tu La reconnatras. Et Dieu Lui-mme, Qui
veut tre avec Son Fils jamais, bnira chaque re-connaissance
de Son Fils de tout l'Amour qu'il a pour lui. Et le pouvoir de tout
Son Amour ne sera pas absent non plus d'aucun miracle que tu
offres Son Fils. Comment, donc, peut-il y avoir quelque ordre
de difficult parmi eux?
XI Le test de la vrit
Or la chose essentielle est d'apprendre que tu ne connais pas. La
connaissance est puissance, et toute puissance est de Dieu. Toi
qui as tent de garder la puissance pour toi-mme, tu l'as perdue . Tu as encore cette puissance, mais entre elle et la conscience que tu en as, tu as interpos tant de choses que tu ne peux
pas l'utiliser. Tout ce que tu t'es enseign t'a rendu ta puissance
de plus en plus obscure. Tu ne connais pas ce qu'elle est, ni o.
non fermes pour prendre. Celui Qui enseigne la lumire acceptera de toi chaque leon de tnbres que tu Lui apportes, parce
que tu n'en veux pas. Et Il changera avec joie chacune d'elles
contre la leon de lumire qu'il a apprise pour toi. Ne crois jamais
qu'aucune leon apprise par toi part de Lui ne signifie quoi que
ce soit.
Il est un test, aussi sr que Dieu, permettant de reconnatre si
ce que tu as appris est vrai. Si tu es entirement libre de toute
espce de peur, et si tous ceux qui te rencontrent ou qui pensent
seulement toi partagent ta paix parfaite, alors tu peux tre sr
que tu as appris la leon de Dieu, et non la tienne. moins que
tout cela soit vrai, il y a dans ton esprit de sombres leons qui te
blessent et te freinent, toi et tous ceux qui t'entourent. L'absence
d'une paix parfaite ne signifie qu'une chose : Tu penses que ta
volont pour le Fils de Dieu n'est pas la Volont du Pre pour lui.
C'est ce que chaque sombre leon enseigne sous une forme ou sous
une autre. Et chacune des leons lumineuses par lesquelles le
Saint-Esprit remplacera les sombres leons que tu n'acceptes pas,
t'enseigne que ta volont s'accorde celle du Pre et de Son Fils.
Ne te soucie pas de savoir comment tu peux apprendre une
leon si compltement diffrente de tout ce que tu t'es enseign
toi-mme. Comment le saurais-tu? Ton rle est trs simple. Tu
as seulement besoin de reconnatre que tout ce que tu as appris,
tu ne le veux pas. Demande d'tre enseign, et n'utilise pas tes
expriences pour confirmer ce que tu as appris. Lorsque ta paix
est menace ou trouble de quelque faon que ce soit, dis-toi :
Je ne connais pas ce que signifie quoi que ce soit, y compris
ceci. Ainsi je ne sais pas comment y rpondre. Et je n'utiliserai pas ce que j'ai appris dans le pass comme lumire
pour me guider maintenant.
Par ce refus d'essayer de t'enseigner toi-mme ce que tu ne
connais pas, le Guide Que Dieu t'a donn te p a r l e r a . Il prendra
dans ta conscience la place qui Lui revient ds l'instant que tu
l'abandonneras et la Lui offriras.
Tu ne peux pas tre ton guide vers les miracles, car c'est toi qui
les as rendus ncessaires. Et parce que tu l'as fait, les moyens
sur lesquels tu peux compter pour les miracles t'ont t fournis. Le Fils de Dieu ne peut pas faire de besoins que son Pre ne
satisfera pas, pour autant qu'il se tourne vers Lui un tout petit
peu. Or Il ne peut pas forcer Son Fils se tourner vers Lui et rester Lui-mme. Il est impossible que Dieu perde Son Identit,
car s'Il la perdait, tu perdrais la tienne. Et Il ne peut pas, tant
la tienne, se changer Lui-mme, car ton Identit est inchangeable.
Le miracle reconnat Son inchangeabilit en voyant Son Fils
tel qu'il a toujours t, et non tel qu'il voudrait se faire lui-mme.
Le miracle apporte les effets que seule peut apporter la nonculpabilit, et ainsi tablit le fait que la non-culpabilit doit tre.
Toi qui es si fermement li la culpabilit et si engag le rester, comment peux-tu tablir pour toi-mme ta non-culpabilit ?
Cela est impossible. Mais assure-toi que tu es bien dsireux
de reconnatre que c'est impossible. C'est seulement parce que
tu penses pouvoir mener une petite partie, ou t'occuper de certains aspects de ta vie seul, que la direction du Saint-Esprit est
limite. Ainsi tu voudrais Le rendre non fiable et utiliser cette
non-fiabilit imaginaire comme excuse pour Lui cacher certaines
sombres leons. Et en limitant ainsi la mesure dans laquelle tu
acceptes d'tre guid, tu es incapable de compter sur les miracles
pour rpondre tous tes problmes pour toi.
Penses-tu que le Saint-Esprit te refuserait ce qu'il voudrait te
voir donner? Tu n'as aucun problme qu'il ne puisse rsoudre
en t'offrant un miracle. Les miracles sont pour toi. Et chaque peur,
chaque douleur et chaque preuve que tu as, a t dfaite. Il les
a toutes portes la lumire, les ayant acceptes ta place, et ayant
reconnu qu'elles n'ont jamais t. Il n'est pas de sombres leons
qu'il n'ait dj claires pour toi. Les leons que tu voudrais t'enseigner, Il les a dj corriges. Elles n'existent pas du tout dans
Son Esprit. Car le pass ne Le lie pas, et par consquent ne te lie
pas. Il ne voit pas le temps comme tu le vois. Et chaque miracle
qu'il t'offre corrige l'usage que tu fais du temps, et le fait Sien.
Lui Qui t'a libr du pass voudrait t'enseigner que tu en es libre.
Il voudrait seulement que tu acceptes Ses accomplissements pour
tiens, parce qu'il les a faits pour toi. Et parce qu'il l'a fait, ce sont
les tiens. Il t'a rendu libre de ce que tu as fait. Tu peux Le nier,
mais tu ne peux pas Lui faire appel en vain. Il donne toujours Ses
dons la place des tiens. Il voudrait tablir Son enseignement
lumineux si fermement dans ton esprit qu'aucune sombre leon
de culpabilit ne puisse demeurer dans ce qu'il a tabli comme
saint par Sa Prsence. Remercie Dieu de ce qu'il est l et uvre par
toi. Et toutes Ses uvres sont les tiennes. ll t'offre un miracle
pour chacune de celles que tu Le laisses faire par toi.
Chapitre 15
L'INSTANT SAINT
bien que l'ego vise la mort et la dissolution comme fin, il n'y croit
pas. Le but de mort, qu'il souhaite ardemment pour toi, le laisse
insatisfait. Nul n'est sans la peur de la mort qui suit les enseignements de l'ego. Or si la mort tait considre simplement comme
une fin la douleur, serait-elle crainte? Nous avons dj vu ce
paradoxe trange dans le systme de pense de l'ego, mais jamais
aussi clairement qu'ici. Car l'ego doit sembler te garder loin de
la peur pour conserver ton a l l g e a n c e . Or il doit engendrer la
peur pour se maintenir l u i - m m e . Encore une fois l'ego essaie,
et trop frquemment avec succs, de faire les deux, en utilisant
la dissociation pour tenir ses buts contradictoires ensemble, de
sorte qu'ils semblent tre rconcilis. L'ego enseigne ainsi : La
mort est la fin de tout espoir en ce qui concerne le C i e l . Or parce
que toi et l'ego ne pouvez pas tre spars, et parce qu'il ne peut
concevoir sa propre mort, il te poursuivra encore, parce que la
culpabilit est t e r n e l l e . Telle est l'immortalit selon la version
de l ' e g o . Et c'est cela que sa version du temps soutient.
L'ego enseigne que le Ciel est ici et maintenant parce que le
futur est l'enfer. Mme quand il attaque sauvagement au point
d'attenter la vie de quelqu'un qui pense que sa voix est la seule
qui soit, mme lui il parle de l'enfer. Car il lui dit que l'enfer
est aussi ici, et il l'enjoint de faire le saut de l'enfer dans l'oubli.
Le seul temps que l'ego permette quiconque de regarder avec
quanimit, c'est le pass. Et encore, sa seule valeur est qu'il
n'est plus.
Comme il est morne et dsesprant l'usage que l'ego fait du
temps ! Comme il est terrifiant ! Car sous son insistance fanatique pour que le pass et le futur soient les mmes, se cache une
menace beaucoup plus insidieuse pour la paix. L'ego n'affiche
pas son ultime menace, car il voudrait que ses adorateurs croient
encore qu'il peut leur offrir une vasion. Mais la croyance en la
culpabilit doit mener la croyance en l'enfer, ce qu'elle fait toujours. La seule faon dont l'ego permette d'prouver la peur de
l'enfer, c'est en portant l'enfer ici, mais toujours comme un avantgot du futur. Car nul ne peut croire que le chtiment finira dans
la paix, qui pense mriter l'enfer.
Le Saint-Esprit enseigne ainsi : Il n'y a pas d'enfer. L'enfer est
seulement ce que l'ego a fait du prsent. La croyance en l'enfer
est ce qui t'empche de comprendre le prsent, parce que tu en
as peur. Le Saint-Esprit conduit aussi constamment au Ciel que
l'ego pousse en enfer. Car le Saint-Esprit, Qui ne connat que le
des raisons pour ne pas en lcher prise. Or ils sont des tmoins
bien plus forts et bien plus convaincants pour le Saint-Esprit. Et
ils soutiennent Sa force. C'est toi, donc, de choisir s'ils soutiennent l'ego ou le Saint-Esprit en toi. Et tu reconnatras lequel
tu as choisi leurs ractions. Un Fils de Dieu qui a t dlivr par
le Saint-Esprit en un frre est toujours reconnu. Il n'est pas possible de le nier. Si tu demeures incertain, c'est uniquement parce
que tu n'as pas donn une complte dlivrance. Et cause de
cela tu n'as pas donn un seul instant compltement au SaintEsprit. Car quand tu l'auras fait, tu seras sr de l'avoir f a i t . Tu
en seras sr parce que Son tmoin parlera de Lui avec tant de
clart que tu entendras et c o m p r e n d r a s . Tu douteras jusqu' ce
que tu entendes un seul tmoin que tu auras entirement dlivr par le Saint-Esprit. Et alors tu ne douteras plus.
L'instant saint ne t'est pas encore arriv. Or il viendra, et tu le
reconnatras avec une parfaite certitude. Nul don de Dieu n'est
reconnu de quelque autre faon. Tu peux t'exercer au mcanisme
de l'instant saint et tu apprendras beaucoup en le faisant. Mais
sa lumire clatante, tincelante, qui te rendra littralement
aveugle ce monde par sa propre vision, tu ne peux pas la fournir. Or la voici, en ce seul instant, complte, accomplie et donne tout entire.
Commence ds maintenant t'exercer ton petit rle qui est
de sparer du reste l'instant saint. Tu recevras des instructions
trs concrtes au fur et mesure que tu avanceras. Apprendre
sparer du reste cette seule seconde, et la ressentir comme
intemporelle, c'est commencer ressentir que tu n'es pas spar.
Ne crains pas de ne pas tre aid en cela. L'Enseignant de Dieu
et Sa leon soutiendront ta force. Ce n'est que ta faiblesse qui te
quittera dans cet exercice, car c'est l'exercice du pouvoir de Dieu
en toi. Utilise-le ne serait-ce q u ' u n instant et tu ne le nieras
jamais plus. Qui peut nier la Prsence de ce devant quoi l'univers s'incline, avec gratitude et joie? Devant la re-connaissance
de l'univers qui En tmoigne, tes doutes doivent disparatre.
t o u t . Car Il n'est pas content sans Son Fils, et Son Fils ne peut
se contenter de moins que ce que son Pre lui a donn.
Je t'ai demand plus tt : Voudrais-tu tre l'otage de l'ego ou
l'hte de Dieu? Laisse le Saint-Esprit te poser cette question
chaque fois que tu prends une dcision. Car chaque dcision que
tu prends y rpond, et consquemment invite la tristesse ou la
joie. Quand Dieu S'est donn toi en ta cration, Il t'a tabli pour
toujours comme Son hte. Il ne t'a pas quitt, et tu ne L'as pas
quitt. Toutes tes tentatives pour nier Son immensit, et faire
de Son Fils l'otage de l'ego, ne peuvent pas rendre petit celui que
Dieu a joint Lui-mme. Chaque dcision que tu prends est
pour le Ciel ou pour l'enfer, et ce que tu as choisi devient ce dont
tu as conscience.
Le Saint-Esprit peut tenir ton immensit, lave de toute petitesse, clairement et en parfaite scurit dans ton esprit, intouche par chaque petit don que le monde de la petitesse voudrait
t'offrir. Mais pour cela, tu ne peux pas te ranger contre Lui dans
ce qu'il veut pour toi. Dcide de choisir Dieu par Lui. Car la petitesse, et la croyance que tu peux te contenter de petitesse, sont
des dcisions que tu prends ton sujet. La puissance et la gloire
qui viennent de Dieu et rsident en toi sont pour tous ceux qui,
comme toi, se peroivent eux-mmes petits, et croient que la
petitesse peut tre gonfle jusqu' devenir un sentiment d'immensit capable de les contenter. Ne donne pas la petitesse et ne
l'accepte pas non plus. T o u t honneur est d l'hte de Dieu. Ta
petitesse te trompe, mais ton immensit est de Celui Qui demeure
en toi, et en Qui tu demeures. Ne touche personne, donc, avec
petitesse au Nom du Christ, Hte ternel de Son Pre.
En cette saison (Nol) qui clbre la naissance de la saintet en
ce monde, joins-toi moi qui ai dcid de choisir la saintet pour
toi. Notre tche, ensemble, est de rendre la conscience de son immensit l'hte que Dieu a dsign pour Lui-mme. Faire le don
de Dieu, cela est au-del de toute ta petitesse, mais pas au-del
de toi. Car Dieu voudrait Se donner Lui-mme travers toi. Il va
de toi vers chacun et par-del chacun vers les crations de Son
Fils, mais sans te quitter. Bien au-del de ton petit monde mais
toujours en toi, Il S'tend jamais. Or Il amne toutes Ses extensions toi, qui es Son hte.
Est-ce un sacrifice de laisser la petitesse derrire toi et de ne plus
errer en vain ? Ce n'est pas un sacrifice de s'veiller la gloire.
Mais c'est un sacrifice d'accepter moins que la gloire. Apprends
toi dans ton propre esprit. Et pourtant c'est ton esprit qui est
Son hte.
Voudrais-tu apprendre quel point le saint autel sur lequel
ton Pre S'est plac Lui-mme est parfait et immacul? Cela tu
le reconnatras dans l'instant saint, o tu abandonneras de plein
gr et avec joie tout autre plan que le Sien. Car l rside la paix,
parfaitement claire parce que tu as t dsireux de remplir ses
conditions. Tu peux rclamer l'instant saint quand tu le veux et
o tu le veux. Dans ta pratique, essaie d'abandonner chaque plan
que tu as accept pour trouver l'immensit dans la petitesse. Elle
n'est pas l. Utilise l'instant saint uniquement pour reconnatre
que tu ne peux pas connatre seul o elle est, et ne peux que te
tromper toi-mme.
Je me tiens au-dedans de l'instant saint, aussi clair que tu me
veux. Et la mesure dans laquelle tu apprends m'accepter est la
mesure du temps durant lequel l'instant saint t'appartiendra. Je
t'appelle faire tien l'instant saint tout de suite, car la dlivrance
de la petitesse dans l'esprit de l'hte de Dieu dpend du dsir, et
non du temps.
La raison pour laquelle ce cours est simple, c'est que la vrit
est simple. La complexit est de l'ego et n'est rien de plus qu'une
tentative de l'ego pour obscurcir l'vidence. Tu pourrais vivre
jamais dans l'instant saint, partir de maintenant et jusque dans
l'ternit, si ce n'tait d'une raison trs simple. N'obscurcis pas
la simplicit de cette raison, car si tu le fais ce sera seulement parce
que tu prfres ne pas la reconnatre et ne pas en lcher prise. La
simple raison, nonce simplement, est la suivante : l'instant saint
est un temps pendant lequel tu reois et donnes une communication parfaite. Cela signifie, toutefois, que c'est un temps pendant lequel ton esprit est ouvert, la fois pour recevoir et pour
donner. C'est la re-connaissance de ce que tous les esprits sont
en communication. Par consquent, il ne cherche pas changer
quoi que ce soit mais simplement tout accepter.
Comment peux-tu faire cela quand tu prfres avoir des penses prives et les garder? La seule faon d'y arriver serait de
nier la communication parfaite qui fait de l'instant saint ce qu'il
est. Tu crois que tu peux abriter des penses que tu n'aurais pas
partager, et que le salut consiste garder des penses pour toi
seul. Car dans les penses prives, qui ne sont connues que de
toi, tu penses trouver une faon de garder ce que tu voudrais avoir
seul, tout en partageant ce que tu voudrais partager. Et ensuite
crois que sans l'ego, tout serait chaos. Or je t'assure que sans
l'ego, tout serait amour.
Le pass est le principal mcanisme d'apprentissage de l'ego,
car c'est dans le pass que tu as appris dfinir tes propres besoins
et acquis les mthodes pour les satisfaire comme bon te semble.
Nous avons dit que limiter l'amour une partie de la Filialit,
c'tait faire entrer la culpabilit dans tes relations, et ainsi les
rendre irrelles. Si tu cherches sparer du reste certains aspects
de la totalit vers lesquels tu te tournes ensuite pour satisfaire tes
besoins imaginaires, tu essaies d'utiliser la sparation pour te sauver. C o m m e n t , donc, la culpabilit pourrait-elle ne pas y entrer?
Car la sparation est la source de la culpabilit, et y faire appel
pour ton salut, c'est croire que tu es seul. tre seul, c'est tre coupable. Car faire l'exprience de toi-mme tant seul, c'est nier
l'Unit du Pre et de Son Fils, et ainsi attaquer la ralit.
Tu ne peux pas aimer des parties de la ralit et comprendre
ce que l'amour signifie. Si tu veux aimer diffremment de Dieu,
Qui ne connat pas d'amour particulier, comment peux-tu le comprendre ? Croire que des relations particulires, avec un amour
particulier, peuvent t'offrir le salut, c'est croire que la sparation
est le salut. Car c'est dans l'galit complte de l'Expiation que
rside le salut. C o m m e n t peux-tu dcider que certains aspects
particuliers de la Filialit peuvent te donner plus que d'autres?
Le pass t'a enseign cela. Or l'instant saint t'enseigne qu'il
n'en est rien.
cause de la culpabilit, toutes les relations particulires contiennent des lments de peur. C'est pourquoi elles passent et
changent si frquemment. Elles ne sont pas fondes sur le seul
amour inchangeable. Et l'amour, o la peur est entre, n'est pas
fiable parce qu'il n'est pas parfait. Dans Sa fonction d'Interprte
de ce que tu as fait, le Saint-Esprit utilise les relations particulires, que tu as choisies pour soutenir l'ego, comme expriences
d'apprentissage indiquant la vrit. Sous Sa direction, chaque
relation devient une leon d'amour.
Le Saint-Esprit connat que personne n'est particulier. Or Il
peroit aussi que tu as fait des relations particulires, qu'il voudrait purifier et ne pas te laisser dtruire. Si peu sainte que soit
la raison pour laquelle tu les as faites, Il peut les traduire en saintet en enlevant autant de peur que tu Le laisseras enlever. Tu
peux confier n'importe quelle relation Ses soins et tre sr qu'il
n'en rsultera pas de la douleur, si tu Lui offres ton dsir de ne
lui faire servir aucun autre besoin que le Sien. Toute la culpabilit en elle vient de l'usage que tu en fais. Tout l'amour du Sien.
N'aie pas peur, donc, de lcher prise de tes besoins imaginaires,
qui dtruiraient la relation. Ton seul besoin est le Sien.
Toute relation que tu voudrais substituer une autre n'a pas
t offerte au Saint-Esprit pour Son usage. Il n'y a pas de substitut l'amour. Si tu tentes de substituer un aspect de l'amour
un autre, tu as donn moins de valeur l'un et plus l'autre. Non
seulement tu les as spars mais tu as aussi jug et rejet les deux.
Or tu t'es d'abord jug et rejet toi-mme, sans quoi tu n'aurais
jamais pu imaginer avoir besoin de tes frres tels qu'ils n'taient
pas. Si tu ne t'tais pas vu toi-mme sans amour, tu n'aurais pas
pu les juger si pareils toi dans le manque.
L'ego fait des relations un usage si fragmentaire qu'il va frquemment encore plus loin : une partie d'un aspect convient
ses fins tandis qu'il prfre des parties diffrentes d'un autre
aspect. Il assemble ainsi la ralit selon ses propres capricieuses
prfrences, t'offrant rechercher une image quoi rien ne ressemble. Car il n'y a rien au Ciel ou sur terre qui lui ressemble,
et tu as beau en chercher la ralit, tu ne peux pas la trouver parce
qu'elle n'est pas relle.
Chacun sur terre a form des relations particulires, et bien
qu'il n'en soit pas ainsi au Ciel, le Saint-Esprit connat comment
leur apporter une touche de Ciel ici. Dans l'instant saint personne n'est particulier, car tes besoins personnels n'empitent sur
personne pour faire paratre tes frres diffrents. Sans les valeurs
du pass, tu verrais qu'ils sont tous les mmes et pareils toi. Et
tu ne verrais pas non plus de sparation entre toi et eux. Dans
l'instant saint, tu vois dans chaque relation ce qu'elle sera quand
tu ne percevras que le prsent.
Dieu te connat maintenant. Il ne Se souvient de rien, fayant toujours connu exactement comme Il te connat maintenant. L'instant saint reflte Sa connaissance en sortant toute perception du
pass, enlevant ainsi le cadre de rfrence que tu as bti et dont
tu te sers pour juger tes frres. Une fois que celui-ci a disparu,
le Saint-Esprit lui substitue Son cadre de rfrence. Son cadre
de rfrence est simplement Dieu. En cela seulement rside
l'intemporalit du Saint-Esprit. Car dans l'instant saint, libre du
pass, tu vois que l'amour est en toi, et tu n'as pas besoin de chercher au-dehors pour drober l'amour coupablement l o tu pensais qu'il tait.
Toutes tes relations sont bnies dans l'instant saint, parce que
la bndiction n'est pas limite. Dans l'instant saint la Filialit
profite en ne faisant qu'un; et unie dans ta bndiction, elle devient
une pour toi. La signification de l'amour est la signification que
Dieu lui a donne. Donne-lui n'importe quelle signification
part la Sienne et il est impossible de le comprendre. Dieu aime
chaque frre comme Il t'aime; ni moins ni plus. Il a besoin de
tous pareillement, et toi aussi. Dans le temps, il t'a t dit d'offrir
des miracles sous ma direction, et de laisser le Saint-Esprit t'apporter ceux qui cherchent te trouver. Or dans l'instant saint tu
t'unis directement Dieu, et tous tes frres se joignent dans le
Christ. Ceux qui sont joints dans le Christ ne sont aucunement
spars. Car le Christ est le Soi que la Filialit partage, comme
Dieu partage Son Soi avec le Christ.
Penses-tu que tu peux juger le Soi de Dieu? Dieu L'a cr audel du jugement, dans Son besoin d'tendre Son Amour. Avec
l'amour en toi, tu n'as aucun besoin sauf celui de l'tendre. Dans
l'instant saint il n'y a pas de conflit de besoins, car il n'y en a qu'un.
Car l'instant saint s'tire jusqu' l'ternit, et jusqu' l'Esprit de
Dieu. Et c'est l seulement que l'amour a une signification, et
l seulement qu'il peut tre compris.
l'est en toi, sinon le don pour toi serait limit. Dans l'instant saint
nous partageons notre foi dans le Fils de Dieu parce que nous
reconnaissons, ensemble, qu'il en est entirement digne; et en
apprciant sa valeur, nous ne pouvons pas douter de sa saintet.
Et ainsi nous l'aimons.
Toute sparation disparat quand la saintet est partage. Car
la saintet est pouvoir, et en la partageant, elle gagne en force. Si
tu cherches satisfaction dans l'assouvissement de tes besoins tels
que tu les perois, tu dois croire que la force vient d'autrui, et que
ce que tu gagnes, il le perd. Il faut toujours que quelqu'un perde
si tu te perois toi-mme comme faible. Or il est une autre interprtation des relations qui transcende compltement le concept
de perte de pouvoir.
Tu n'as pas de mal croire que lorsqu'un autre fait appel Dieu
pour l'amour, ton appel demeure aussi fort. Et tu ne penses pas
non plus que lorsque Dieu lui rpond, ton espoir d'une rponse
soit diminu. Au contraire, tu es plus enclin considrer son succs comme tmoignant de la possibilit du tien. Cela parce que
tu reconnais, ne serait-ce que trs vaguement, que Dieu est une
ide; ainsi ta foi en Lui est renforce quand elle est partage. Ce
que tu as du mal accepter, c'est le fait que, comme ton Pre, tu
es une ide. Et comme Lui, tu peux te donner compltement,
entirement et sans jamais de perte mais toujours un gain. En
cela rside la paix, car ici il n'y a pas de conflit.
Dans le monde du manque, l'amour n'a pas de signification et
la paix est impossible. Car gain et perte sont tous deux accepts,
et ainsi nul n'est conscient que l'amour parfait est en lui. Dans
l'instant saint tu reconnais l'ide de l'amour en toi, et tu unis cette
ide l'Esprit qui l'a pense, et qui ne pouvait pas l'abandonner.
En la tenant en lui-mme, il n'y a pas de perte. Ainsi l'instant
saint devient une leon sur la faon de tenir tous tes frres dans
ton esprit en faisant l'exprience non de la perte mais de la compltude. De l il suit que tu peux seulement donner. Et cela est
amour, car cela seul est naturel selon les lois de Dieu. Dans
l'instant saint les lois de Dieu prvalent, et elles seules ont une
signification. Les lois de ce monde cessent d'avoir la moindre
signification. Lorsque le Fils de Dieu accepte les lois de Dieu
comme tant sa propre joyeuse volont, il est impossible qu'il soit
li, ou limit en aucune f a o n . En cet instant il est aussi libre que
Dieu le v e u t . Car l'instant o il refuse d'tre li, il n'est pas li.
Dans l'instant saint, il n'arrive rien qui n'ait toujours t. S e u l e ment le voile qui tait tir sur la ralit est lev. Rien n'a chang.
Or la prise de conscience de cette inchangeabilit vient rapidement comme le voile du temps est cart. Nul ne peut, qui n'a
pas encore fait l'exprience du lever du voile, qui ne s'est pas senti
irrsistiblement attir par la lumire qui est derrire, avoir foi en
l'amour sans peur. Or le Saint-Esprit te donne cette foi, parce qu'il
me l'a offerte et je l'ai accepte. Ne crains pas que l'instant saint
te soit refus, car je ne l'ai pas refus. Et par moi le Saint-Esprit
te le donne, comme tu le donneras. Ne laisse aucun besoin que
tu perois obscurcir ton besoin de cela. Car dans l'instant saint
tu reconnatras le seul besoin que partagent galement les Fils de
Dieu; et l'ayant reconnu, tu te joindras moi pour offrir ce dont
il est besoin.
C'est par nous que la paix viendra. Joins-toi moi dans l'ide
de la paix, car en ides les esprits peuvent communiquer. Si tu
voulais te donner toi-mme comme ton Pre donne Son Soi, tu
arriverais comprendre la Nature du Soi. Et en cela la signification de l'amour est comprise. Mais souviens-toi que comprendre
est de l'esprit, et seulement de l'esprit. La connaissance est donc
de l'esprit, et ses conditions sont avec elle dans l'esprit. Si tu n'tais
pas une ide, et rien qu'une ide, tu ne pourrais pas tre en pleine
communication avec tout ce qui a toujours t. Or aussi longtemps
que tu prfres tre autre chose, ou voudrais tenter de n'tre rien
d'autre et autre chose la fois, tu ne te souviendras pas du langage
de la communication, que tu connais parfaitement.
Dans l'instant saint vient le souvenir de Dieu, et avec Lui le souvenir du langage de la communication avec tous tes frres. Car
vous vous souvenez de la communication ensemble, comme de
la vrit. Il n'y a pas d'exclusion dans l'instant saint parce que
le pass a disparu, et avec lui disparat toute la base de l'exclusion.
Sans sa source, l'exclusion disparat. Et cela permet ta Source,
et Celle de tous tes frres, de la remplacer dans ta conscience.
Dieu et le pouvoir de Dieu prendront Leur juste place en toi, et
tu feras l'exprience de la pleine communication des ides avec
les ides. Par ton aptitude faire cela, tu apprendras ce que tu
dois tre, car tu commenceras comprendre ce qu'est ton Crateur et ce qu'est Sa cration avec Lui.
la faon de garder les esprits spars. Car les corps ne peuvent pardonner. Ils peuvent seulement faire ce que l'esprit commande.
L'illusion de l'autonomie du corps et de son aptitude vaincre
la solitude n'est que le fonctionnement du plan de l'ego pour tablir sa propre autonomie. Aussi longtemps que tu croiras qu'tre
avec un corps, c'est avoir de la compagnie, tu te sentiras forc d'essayer de garder ton frre dans son corps, tenu l par la culpabilit. Et tu verras la scurit dans la culpabilit et le danger dans
la communication. Car l'ego enseignera toujours que la solitude
est rsolue par la culpabilit, et que la communication est la cause
de la solitude. Malgr l'vidente insanit de cette leon, beaucoup
l'ont apprise.
Le pardon rside dans la communication aussi srement que
la damnation rside dans la culpabilit. C'est la fonction d'enseignant du Saint-Esprit d'instruire ceux qui croient que la communication est la damnation que la communication est le salut.
Et Il le fera, car le pouvoir de Dieu en Lui et en toi sont joints en
une relation relle, si sainte et si forte qu'elle peut vaincre mme
cela sans peur.
C'est par l'instant saint que ce qui semble impossible est accompli, montrant l'vidence que ce n'est pas impossible. Dans
l'instant saint la culpabilit n'exerce pas d'attraction, puisque la
communication a t rtablie. Et la culpabilit, dont le seul but
est d'interrompre la communication, n'a aucune fonction ici. Ici
il n'y a pas de dissimulation, ni de penses prives. Le dsir de
communiquer attire lui la communication et vainc compltement la solitude. Il y a ici un pardon complet, car il n'y a aucun
souhait d'exclure quiconque de ta compltude, dans la soudaine
re-connaissance de la valeur du rle qu'il y joue. Dans la protection de ton entiret, tous sont invits et bienvenus. Et tu comprends que ta compltude est celle de Dieu, Dont le seul besoin
est que tu sois complet. Car ta compltude te fait Sien en ta conscience. Et c'est ici que tu fais l'exprience d'tre tel que tu as t
cr, et tel que tu es.
Christ ne sait rien d'une sparation d'avec Son Pre, Qui est Sa
seule relation, dans laquelle Il donne comme Son Pre Lui donne.
Le Saint-Esprit est la tentative de Dieu pour te librer de ce
qu'il ne comprend pas. Et cause de sa Source, elle russira. Le
Saint-Esprit te demande de rpondre comme Dieu le fait, car Il
voudrait t'enseigner ce que tu ne comprends pas. Dieu rpondrait
chaque besoin, quelque forme qu'il prenne. Ainsi Il garde ce
canal ouvert pour recevoir Sa communication avec toi, et la tienne
avec Lui. Dieu ne comprend pas ton problme de communication, car Il ne le partage pas avec toi. Il n'y a que toi qui crois qu'il
est comprhensible. Le Saint-Esprit connat qu'il n'est pas comprhensible, et pourtant Il le comprend parce que tu l'as fait.
Dans le Saint-Esprit seul rside la conscience de ce que Dieu ne
peut connatre, et de ce que tu ne comprends pas. C'est Sa sainte
fonction d'accepter les deux, et en enlevant chaque lment discordant, de les joindre en un. Il fera cela parce que c'est Sa fonction. Laisse, donc, ce qui toi semble tre impossible, Celui Qui
connat que ce doit tre possible parce que c'est la Volont de Dieu.
Et laisse Celui Dont l'enseignement est seulement de Dieu t'enseigner la seule signification des relations. Car Dieu a cr la seule
relation qui ait une signification, et c'est Sa relation avec toi.
Tu n'as aucune conception des limites que tu as mises ta perception, ni aucune ide de toute la beaut que tu pourrais voir.
Mais souviens-toi de ceci : l'attraction de la culpabilit s'oppose
l'attraction de Dieu. Son attraction sur toi reste illimite mais
parce que ton pouvoir, tant le Sien, est aussi grand que le Sien, tu
peux te dtourner de l'amour. Ce que tu investis dans la culpabilit, tu le retires Dieu. Et ta vue devient faible, basse et limite,
car tu as tent de sparer le Pre du Fils et de limiter leur communication. Ne cherche pas l'Expiation dans une plus grande sparation. Et ne limite pas ta vision du Fils de Dieu ce qui interfre
avec sa dlivrance, et ce que le Saint-Esprit doit dfaire pour le
librer. Car sa croyance dans les limites l'a emprisonn.
Quand le corps cessera de t'attirer, et quand tu ne lui attacheras pas de valeur comme moyen d'obtenir quoi que ce soit, alors
il n'y aura pas d'interfrence dans la communication et tes penses seront aussi libres que Celles de Dieu. Quand tu laisses le
Saint-Esprit t'enseigner comment utiliser le corps dans le seul
but de communiquer, et renonces l'utiliser pour la sparation
et l'attaque que l'ego voit en lui, tu apprends que tu n'as pas du
tout besoin d'un corps. Dans l'instant saint il n'y a pas de corps,
et tu ressens seulement l'attraction de Dieu. En l'acceptant pour
indivise, tu te joins Lui tout entier, en un instant, car tu ne
mets aucune limite ton union avec Lui. La ralit de cette relation devient la seule vrit que tu pourrais jamais vouloir. Toute
vrit est l.
X. Le temps de la renaissance
Il est en ton pouvoir, dans le temps, de retarder l'union parfaite
du Pre et du Fils. Car il est vrai qu'en ce monde l'attraction de
la culpabilit se dresse entre eux. Ni le temps ni les saisons ne
signifient quoi que ce soit dans l'ternit. Or ici c'est la fonction
du Saint-Esprit de les utiliser, mais pas comme l'ego les utilise.
Voici la saison o tu clbres ma naissance dans le monde. Or
tu ne sais pas comment le faire. Laisse le Saint-Esprit t'enseigner,
et laisse-moi clbrer ta naissance par Lui. Le seul don que je
puisse accepter de toi, c'est le don que je t'ai fait. Dlivre-moi
comme moi je choisis ta propre dlivrance. Nous clbrons
ensemble le temps du Christ, car il n'a pas de signification si nous
sommes spars.
sacrifice, c'est l'attaque et non l'amour. Si tu voulais seulement accepter cette seule ide, ta peur de l'amour disparatrait.
La culpabilit ne saurait durer lorsque l'ide de sacrifice a t
e n l e v e . Car s'il y a sacrifice, quelqu'un doit payer et quelqu'un
doit o b t e n i r . Et la seule question qui reste, c'est de savoir quel
est le prix, et pour obtenir quoi.
Comme hte de l'ego, tu crois que tu peux te dpartir de toute
ta culpabilit q u a n d tu le veux et ainsi acheter la paix. Et le
paiement ne semble pas tre de toi. S'il est vident que l'ego, de
fait, exige paiement, il ne semble jamais l'exiger de toi. Tu es
indsireux de reconnatre que l'ego, que tu as invit, n'est tratre
qu'envers ceux qui pensent tre son hte. L'ego ne te laissera
jamais percevoir cela, puisque cette re-connaissance le rendrait
sans demeure. Car quand cela apparatra clairement, tu ne seras
plus t r o m p par aucune des formes que p r e n d l'ego pour se
protger de ta vue. Chaque forme sera reconnue comme n'tant
qu'une couverture de la mme ide qui se cache derrire elles
toutes : que l'amour exige un sacrifice, et qu'il est donc insparable de l'attaque et de la peur. Et que la culpabilit est le prix
de l'amour, payable avec la peur.
Comme Dieu, donc, est devenu apeurant pour toi, et comme
c'est un grand sacrifice que tu crois que Son Amour exige ! Car
un amour total exigerait un sacrifice total. Et ainsi l'ego semble
exiger de toi moins que Dieu, et c'est celui des deux qui est jug
comme tant le moindre mal, un mal craindre un peu, peut-tre,
alors que l'autre est dtruire. Car tu vois l'amour comme destructeur, et ta seule question est de savoir qui est dtruire : toi
ou un autre ? Tu cherches rpondre cette question dans tes
relations particulires, o tu sembles tre la fois le destructeur
et le dtruit en partie, mais incapable d'tre l'un ou l'autre compltement. Et cela, penses-tu, te sauve de Dieu, Dont l'Amour
total te dtruirait compltement.
Tu penses que tout le monde en dehors de toi exige ton sacrifice, mais tu ne vois pas que toi seul exige un sacrifice, et seulement de toi-mme. Or l'exigence de sacrifice est si sauvage et si
apeurante que tu ne peux l'accepter l o elle est. Le prix rel pour
ne pas accepter cela tait si lev que tu as prfr te dpartir
de Dieu plutt que de le regarder. Car si Dieu exigeait de toi un
sacrifice total, il semble plus sr de Le projeter l'extrieur et loin
de toi, et de ne pas tre Son hte. Lui, tu attribuas la tratrise
de l'ego, que tu invitas prendre Sa place pour te protger de Lui.
de nier ce qu'est l'amour et de le reconnatre encore. La signification de l'amour rside dans ce que tu as chass l'extrieur de
toi, et il n'a pas de signification part de toi. C'est ce que tu prfres garder qui n'a pas de signification, alors que tout ce que tu
voudrais tenir l'cart contient toute la signification de l'univers,
et assure la cohsion de l'univers dans sa signification. Si l'univers n'tait pas joint en toi, il serait part de Dieu; et tre sans
Lui, c'est tre sans signification.
Dans l'instant saint la condition de l'amour est remplie, car les
esprits sont joints sans l'interfrence du corps, et l o est la communication, l est la paix. Le Prince de la Paix est n pour rtablir la condition de l'amour en enseignant que la communication
reste ininterrompue mme si le corps est dtruit, pourvu que tu ne
voies pas le corps comme le moyen ncessaire la communication.
Et si tu comprends cette leon, tu te rendras compte que sacrifier
le corps, c'est sacrifier rien; et la communication, qui doit tre de
l'esprit, ne peut pas tre sacrifie. O, donc, est le sacrifice? La
leon que je suis n pour enseigner, et que je voudrais encore
enseigner tous mes frres, c'est que le sacrifice n'est nulle part et
que l'amour est partout. Car la communication embrasse tout;
et dans la paix qu'elle rtablit, l'amour vient de lui-mme.
Ne laisse aucun dsespoir assombrir la joie de Nol, car le temps
du Christ est in-signifiant part de la joie. Joignons-nous dans la
clbration de la paix en n'exigeant aucun sacrifice de personne,
car c'est ainsi que tu m'offres l'amour que je t'offre. Que peut-il y
avoir de plus joyeux que de percevoir que nous ne sommes privs
de rien? Tel est le message du temps du Christ, que je te donne
pour que tu puisses le donner et le retourner au Pre, Qui me l'a
donn. Car au temps du Christ, la communication est rtablie, et
Il Se joint nous pour clbrer la cration de Son Fils.
Dieu rend grce l'hte saint qui voudrait Le recevoir et qui
Le laisse entrer et demeurer l o Il voudrait tre. Et par ton
accueil Il t'accueille en Lui-mme, car ce qui est contenu en toi
qui L'accueilles Lui est retourn. Et nous ne faisons que clbrer
Son Entiret quand nous L'accueillons en nous-mmes. Ceux
qui reoivent le Pre ne font qu'un avec Lui, tant l'hte de Celui
Qui les a crs. Et quand ils Lui permettent d'entrer, le souvenir
du Pre entre avec Lui, et avec Lui ils se souviennent de la seule
relation qu'ils aient jamais Elle, et qu'ils veuillent jamais avoir.
Voici le temps o une nouvelle anne natra bientt du temps
du Christ. J'ai une parfaite confiance en toi pour faire tout ce que
Chapitre 16
LE PARDON DES ILLUSIONS
I. La vritable empathie
Avoir de l'empathie, cela ne signifie pas de se joindre la souffrance, car cela est ce que tu dois refuser de comprendre. C'est
ainsi que l'ego interprte l'empathie et il utilise toujours cette
interprtation pour former une relation particulire dans laquelle
la souffrance est partage. La capacit d'empathie est trs utile
au Saint-Esprit, pourvu que tu Le laisses l'utiliser Sa faon. Sa
faon est trs diffrente. Il ne comprend pas la souffrance et Il voudrait que tu enseignes qu'elle n'est pas comprhensible. Quand
Il entre en relation par toi, Il n'entre pas en relation avec un autre
ego par l'entremise du tien. Il ne Se joint pas la douleur, car Il
comprend que la gurison de la douleur ne s'accomplit pas par
de dlirantes tentatives pour y entrer et la soulager en partageant
le dlire.
La preuve la plus claire que l'empathie telle que l'ego l'utilise
est destructrice rside dans le fait qu'elle ne s'applique qu' certains types de problmes et que chez certaines personnes. ceuxl, qu'il slectionne, il se joint. Et il ne se joint jamais que pour
se renforcer lui-mme. S'tant identifi avec ce qu'il pense comprendre, l'ego se voit lui-mme et voudrait s'augmenter lui-mme
en partageant ce qui est comme lui. Ne te mprends pas sur cette
manuvre : quand l'ego prouve de l'empathie, c'est toujours
pour affaiblir; et affaiblir, c'est toujours attaquer. Tu ne sais pas
ce que cela signifie d'avoir de l'empathie. Or de ceci tu peux tre
sr : si tu ne fais que rester tranquille en laissant le Saint-Esprit
entrer en relation par toi, tu auras de l'empathie pour la force et
tu gagneras en force et non en faiblesse.
Ton rle consiste seulement te souvenir de ceci : tu ne veux
pas qu'il sorte d'une relation quoi que ce soit qui a de la valeur
pour toi. Tu ne choisis ni de la blesser ni de la gurir ta faon.
Tu ne connais pas ce qu'est la gurison. Tout ce que tu as appris
sur l'empathie vient du pass. Et il n'est rien du pass que tu
veuilles partager, car il n'est rien du pass que tu veuilles garder. N'utilise pas l'empathie pour rendre le pass rel et ainsi le
perptuer. carte-toi doucement et laisse la gurison tre faite
ne peut pas tre ncessaire. Or il reste qu'il est impossible d'accomplir ce que tu ne comprends pas. Ainsi il doit y avoir Quelque
Chose en toi qui comprend.
Le miracle ne peut pas te sembler naturel, parce que ce que tu
as fait pour blesser ton esprit l'a tellement dnatur qu'il ne se
souvient pas de ce qui lui est naturel. Et quand on te dit ce qui
est naturel, tu ne peux pas le comprendre. Reconnatre la partie
pour le tout, et le tout dans chacune des parties, est parfaitement
naturel, car c'est ainsi que Dieu pense, et ce qui Lui est naturel t'est
naturel. Une perception entirement naturelle te montrerait instantanment qu'un ordre de difficult dans les miracles est tout
fait impossible, car cela comporte une contradiction de ce que
les miracles signifient. Et si tu pouvais comprendre leur signification, leurs attributs ne pourraient gure te rendre perplexe.
Tu as fait des miracles, mais il est bien vident que tu ne les as
pas faits seul. Tu as russi chaque fois que tu as rejoint un autre
esprit et t'es joint lui. Quand deux esprits se joignent pour ne
faire q u ' u n et partagent une mme ide galement, le premier
maillon a t fait dans la prise de conscience de la Filialit ne faisant qu'un. Quand tu as fait cette jonction, comme le Saint-Esprit
t'enjoint de le faire, et la Lui as offerte pour qu'il l'utilise comme
bon Lui semble, Sa perception naturelle de ton don Lui permet
de la comprendre, et te permet d'utiliser Sa comprhension pour
ton bien. Il est impossible de te convaincre de la ralit de ce qui
a clairement t accompli par ton dsir, tant que tu crois que tu
dois le comprendre, sans quoi ce n'est pas rel.
Comment la foi en la ralit peut-elle tre tienne tant que tu es
rsolu la rendre irrelle ? Es-tu rellement plus en scurit en
maintenant la ralit des illusions que tu ne le serais en acceptant joyeusement la vrit pour ce qu'elle est, et en en rendant
grce? Honore la vrit qui t'a t donne, et rjouis-toi de ne
pas la comprendre. Les miracles sont naturels Celui Qui parle
pour Dieu. Car Sa tche est de traduire le miracle en la connaissance qu'il reprsente, et qui t'est cache. Que Sa comprhension
du miracle te suffise, et ne te dtourne pas de tous les tmoins
qu'il t'a donns de Sa ralit.
Aucune preuve ne te convaincra de la vrit de ce que tu ne
veux pas. Or ta relation avec Lui est relle. Ne considre pas cela
avec crainte, mais avec joie. Celui Qui tu as fait appel est avec
toi. Souhaite-Lui la bienvenue et honore les tmoins qui t'apportent la bonne nouvelle de Sa venue. Il est vrai, comme tu le
les ides qui t'ont t donnes. Car les ides sont des forces
considrables, utiliser et non pas garder inactives. Elles t'ont
dj suffisamment prouv leur pouvoir pour que tu mettes ta foi
en elles et non dans leur dni. Cette anne, investis dans la vrit
et laisse-la uvrer en paix. Aie foi en Celui Qui a foi en toi. Pense
ce que tu as rellement vu et entendu, et reconnais-le. Peux-tu
tre seul avec de tels tmoins?
V. Le choix de la compltude
Lorsqu'on regarde la relation particulire, il est d'abord ncessaire de se rendre compte qu'elle comporte normment de douleur. L'anxit, le dsespoir, la culpabilit et l'attaque y entrent
tous, entrecoups de priodes o ils semblent avoir disparu.
Ils doivent tous tre compris pour ce qu'ils sont. Quelque forme
qu'ils prennent, ce sont toujours des attaques contre le soi afin de
seule. Tu traverseras le pont et entreras dans la ralit simplement parce que tu reconnatras que Dieu est de l'autre ct et
que rien du tout n'est ici. Il est impossible de ne pas prendre la
dcision naturelle quand cela est compris.
t'attire encore, entre avec Lui dans un instant saint et l laisseLe te dlivrer. Il a seulement besoin de ton dsir de partager Son
point de vue pour te le donner compltement. Et ton dsir n'a pas
besoin d'tre complet parce que le Sien est parfait. C'est Sa tche
d'expier ton indsir par Sa foi parfaite, et c'est Sa foi que tu partages l avec Lui. Du fait que tu as reconnu ton indsir d'tre
dlivr, Son parfait dsir t'est donn. Fais appel Lui, car le Ciel
rpond Son Appel. Et laisse-Le faire appel au Ciel pour toi.
Chapitre 17
LE PARDON ET LA RELATION SAINTE
Aussi longtemps que tu le voudras, aussi longtemps l'illusion d'un ordre de difficult dans les miracles te restera. Car tu
as tabli cet ordre dans la ralit en en donnant une partie un
enseignant et une partie un autre. Ainsi tu apprends traiter
une partie de la vrit d'une certaine faon et l'autre partie d'une
autre faon. Fragmenter la vrit, c'est la dtruire en la rendant
in-signifiante. Des ordres de ralit, c'est une perspective sans
comprhension; un cadre de rfrence pour la ralit auquel elle
ne peut pas rellement se comparer.
Penses-tu que tu peux porter la vrit au fantasme et apprendre
ce que signifie la vrit du point de vue des illusions ? La vrit
n'a pas de signification dans l'illusion. Le cadre de rfrence pour
sa signification doit tre elle-mme. Quand tu essaies de porter
la vrit aux illusions, tu essaies de rendre les illusions relles et
de les garder en justifiant ta croyance en elles. Mais remettre les
illusions la vrit, c'est permettre la vrit d'enseigner que les
illusions sont irrelles, et te permettre ainsi de leur chapper. Ne
garde aucune ide l'cart de la vrit, sinon tu tablis des ordres
de ralit qui doivent t'emprisonner. Il n'y a pas d'ordre dans la
ralit, parce que l tout est vrai.
Sois dsireux, donc, de donner tout ce que tu as gard en dehors
de la vrit Celui Qui connat la vrit et en Qui tout est port
la vrit. Le salut, qui mne hors de la sparation, est complet ou
n'est pas du tout. Ne te proccupe de rien, sauf de ton dsir que
cela s'accomplisse. Lui l'accomplira, pas toi. Mais n'oublie pas
ceci : lorsque tu es troubl et perds la paix de l'esprit parce qu'un
autre essaie de rsoudre ses problmes par le fantasme, c'est que
tu refuses de te pardonner cette mme tentative. Tu le retiens
et tu te retiens toi-mme loin de la vrit et du salut. En lui pardonnant, tu rends la vrit ce que vous aviez tous deux ni. Et
tu verras le pardon o tu l'as donn.
II Le monde pardonn
Peux-tu imaginer comme ils seront beaux tes yeux ceux qui
tu pardonnes? Tu n'as jamais rien vu d'aussi beau dans aucun
fantasme. Rien de ce que tu vois ici, endormi ou veill, ne se
rapproche d'une telle beaut. Et il n'est rien que tu estimeras
autant, ni qui te sera aussi cher. Rien dont tu te souviennes et qui
a fait chanter ton cur de joie ne t'a jamais apport mme une
V. La relation gurie
La relation sainte est l'expression de l'instant saint en vivant
dans ce m o n d e . C o m m e tout ce qui a trait au salut, l'instant
saint est un mcanisme pratique dont tmoignent les rsultats.
L'instant saint n'choue jamais. L'exprience en est toujours
ressentie. Or sans expression, il n'en reste pas souvenir. La
relation sainte est un rappel constant de l'exprience par laquelle
la relation est devenue ce qu'elle est. De mme que la relation
non sainte est un hymne de haine continuel la louange de son
Attaquer ton frre, ce n'est pas perdre l'instant, mais c'est rendre
ses effets inoprants.
Tu as reu l'instant saint, mais il se peut que tu aies tabli une
condition dans laquelle tu ne peux pas l'utiliser. Le rsultat est
que tu ne te rends pas compte qu'il est encore avec toi. En te coupant de son expression, tu te nies toi-mme ses bienfaits. Tu
renforces cela chaque fois que tu attaques ton frre, car l'attaque
doit te rendre aveugle toi-mme. Et il est impossible de te nier
toi-mme et de reconnatre ce qui a t donn et reu par toi.
Toi et ton frre vous tenez ensemble en la sainte prsence de la
vrit elle-mme. Voici le but, avec vous. Ne penses-tu pas que
le but lui-mme arrangera avec joie les moyens de son accomplissement? C'est cette mme divergence entre le but qui a t
accept et les moyens tels qu'ils sont maintenant qui semble te
faire souffrir, mais dont le Ciel se rjouit. Si le Ciel tait l'extrieur de toi, tu ne pourrais pas partager sa joie. Or parce qu'il
est au-dedans, la joie aussi est toi. Vous tes unis dans un mme
but, mais vous tes encore spars et diviss sur les moyens. Or
le but est fix, ferme et inaltrable, et les moyens finiront certes par
se mettre en place parce que le but est sr. Et vous partagerez
la joie de la Filialit qu'il en soit ainsi.
Comme tu commences reconnatre et accepter les dons que
tu as si librement offerts ton frre, tu acceptes aussi les effets
de l'instant saint et tu les utilises pour corriger toutes tes erreurs
et te librer de leurs rsultats. En apprenant cela, tu auras aussi
appris comment dlivrer toute la Filialit et l'offrir avec joie et
gratitude Celui Qui t'a donn ta dlivrance, et Qui voudrait
l'tendre par toi.
de la paix, c'est que la vrit est venue toi, et tu verras le rsultat vritablement, car la tromperie ne saurait prvaloir contre toi.
Tu reconnatras le rsultat parce que tu es en paix. Ici encore tu
vois l'oppos de la faon de voir de l'ego, car l'ego croit que la
situation apporte l'exprience. Le Saint-Esprit connat que la
situation est telle que le but la dtermine, et qu'elle est exprimente conformment au but.
Le but de vrit requiert la foi. La foi est implicite dans l'acceptation du but du Saint-Esprit, et cette foi inclut tout. L o
le but de vrit est fix, l doit tre la foi. Le Saint-Esprit voit la
situation dans son entier. Le but tablit le fait que tous ceux qui
sont concerns par elle joueront leur rle dans son accomplissement. Cela est invitable. Nul n'chouera en rien. Cela semble
demander une foi qui te dpasse et qui dpasse ce que tu peux
donner. Or cela n'est vrai que du point de vue de l'ego, car l'ego
croit la rsolution des conflits par la fragmentation, et il
ne peroit pas la situation dans son entier. Par consquent, il
cherche dcouper des segments de la situation et les traiter
sparment, car il a foi en la sparation et non en l'entiret.
Confront n'importe quel aspect de la situation qui semble
difficile, l'ego tentera d'loigner cet aspect pour le rsoudre
ailleurs. Et il semblera qu'il a russi, sauf que cette tentative est
en conflit avec l'unit et doit obscurcir le but de vrit. Et tu ne
feras pas l'exprience de la paix, sauf dans le fantasme. La vrit
n'est pas venue parce que la foi lui a t nie, tant retenue de l
o tait sa juste place. C'est ainsi que tu perds la comprhension
de la situation que le but de vrit t'apporterait. Car les solutions fantasmatiques n'apportent que l'illusion de l'exprience,
et l'illusion de la paix n'est pas la condition dans laquelle la
vrit peut entrer.
eu une signification pour toi, parce que l'interfrence sur le chemin de la comprhension aurait t enleve. loigner le problme et le mettre ailleurs, c'est le garder; car tu t'loignes de lui
et le rends insoluble.
Il n'est pas de problme, en n'importe quelle situation, que la foi
ne sache rsoudre. Il n'est pas de dplacement de n'importe quel
aspect du problme qui ne rende la solution impossible. Car si
tu mets une partie du problme ailleurs, la signification du problme doit tre perdue; or la solution du problme est inhrente
sa signification. N'est-il pas possible que tous tes problmes aient
t rsolus, mais que tu te sois loign de la solution ? Or la foi
doit tre l o quelque chose a t fait, et o tu vois que c'est fait.
Une situation est une relation, tant la jonction de penses. Si
des problmes sont perus, c'est parce q u e les p e n s e s sont
juges comme tant en conflit. Mais si le but est la vrit, cela est
impossible. Quelque ide de corps a d entrer, car les esprits ne
peuvent pas attaquer. La pense de corps est signe de l'absence
de foi, car les corps ne peuvent rien rsoudre. C'est leur intrusion dans la relation, une erreur dans tes penses au sujet de la
situation, qui devient alors la justification de ton absence de foi.
Tu feras cette erreur, mais ne t'en fais pas. L'erreur n'a pas d'importance. Porte la foi, l'absence de foi ne fera jamais interfrence avec la vrit. Mais l'absence de foi utilise contre la vrit
dtruira toujours la f o i . Si tu manques de foi, demande qu'elle
soit rendue o elle fut perdue, et ne cherche pas en tre ddommag ailleurs comme si tu en avais t injustement priv.
C'est seulement ce que tu n'as pas donn qui peut manquer en
toute situation. Mais souviens-toi de ceci : le but de saintet a t
fix pour ta relation, et pas par toi. Ce n'est pas toi qui l'as fix,
parce que la saintet ne peut tre vue qu'avec les yeux de la foi,
et ta relation n'tait pas sainte parce que ta foi en ton frre tait
si limite et si petite. Ta foi doit grandir pour atteindre le but qui
a t fix. La ralit du but appellera cela, car tu verras que la paix
et la foi ne viendront pas sparment. Dans quelle situation peuxtu tre sans foi, tout en gardant foi en ton frre?
Chaque situation dans laquelle tu te trouves n'est rien d'autre
q u ' u n moyen d'atteindre le but fix pour ta relation. Vois-y
quelque chose d'autre et tu es sans foi. N'utilise pas ton absence
de foi. Laisse-la entrer et regarde-la calmement, mais ne l'utilise pas. L'absence de foi est le serviteur de l'illusion, et elle est
entirement fidle son matre. Utilise-la et elle te portera droit
l'illusion. Ne sois pas tent par ce qu'elle t'offre. Cela interfre non pas avec le but mais avec la valeur que le but a pour toi.
N'accepte pas l'illusion de paix qu'elle offre, mais regarde son
offrande et reconnais que c'est une illusion.
Le but d'illusion est aussi troitement li l'absence de foi que
la foi l'est la vrit. Si tu manques de foi en ce que chacun remplira son rle, et le remplira parfaitement, dans toute situation
voue d'avance la vrit, c'est que ton dvouement est divis.
Ainsi tu n'as pas eu foi en ton frre et tu utilises ton absence de
foi contre lui. Aucune relation n'est sainte moins que sa saintet ne l'accompagne partout. Comme la saintet et la foi vont
de pair, la foi aussi doit l'accompagner partout. La ralit du but
appellera et accomplira chaque miracle ncessaire sa ralisation. Il n'est rien de trop petit ni de trop norme, de trop faible
ni de trop irrsistible, qui ne soit doucement tourn son service
et vers son but. L'univers le servira avec joie, comme il sert l'univers. Mais n'interfre pas.
Le pouvoir plac en toi, en qui le but du Saint-Esprit a t tabli, dpasse tellement ta petite conception de l'infini que tu n'as
pas ide de la force immense qui t'accompagne. Tu peux utiliser
cela en toute scurit. Or malgr toute sa puissance, si grande
qu'elle va par-del les toiles jusqu' l'univers qui s'tend derrire elles, ta petite absence de foi peut la rendre inutile si c'est
l'absence de foi que tu prfres utiliser.
Or rflchis ceci, et apprends la cause de l'absence de foi : Tu
penses que tu reproches ton frre ce qu'il t'a fait. Mais ce dont
tu le blmes en ralit, c'est ce que toi tu lui as fait. Ce n'est pas
son pass mais le tien que tu lui reproches. Et tu manques de foi
en lui cause de ce que tu tais. Or tu es aussi innocent que lui
de ce que tu tais. Ce qui n'a jamais t est sans cause et n'est
pas l pour faire interfrence avec la vrit. Il n'y a pas de cause
l'absence de foi, mais il y a une Cause la foi. Cette Cause est
entre dans toute situation qui partage Son but. Du centre de
la situation rayonne la lumire de la vrit, qui touche tous ceux
que le but de la situation appelle. Elle appelle chacun. Il n'est
pas de situation qui n'implique toute ta relation, sous chaque
aspect et complte en chaque p a r t i e . Il n'est rien de toi que tu
puisses laisser l'extrieur tout en gardant la situation sainte.
Car elle partage le but de ta relation tout entire, et sa signification en dcoule.
Entre dans chaque situation avec la foi que tu donnes ton frre,
sinon c'est ta propre relation que tu es infidle. Ta foi appellera
les autres partager ton but, comme ce mme but a appel la foi
en toi. Et tu verras les moyens que tu utilisais autrefois pour te
conduire aux illusions transforms en moyens pour la vrit. La
vrit appelle la foi, et la foi fait de la place pour la vrit. Quand
le Saint-Esprit a chang le but de ta relation en changeant le tien
contre le Sien, le but qu'il y a plac s'est tendu chaque situation
dans laquelle tu entres ou entreras jamais. Ainsi chaque situation a t libre du pass, qui l'aurait rendue sans but.
Tu appelles la foi cause de Celui Qui marche avec toi dans toute
situation. Tu n'es plus entirement insane, et tu n'es plus seul.
Car la solitude en Dieu doit tre un rve. Toi dont la relation
partage le but du Saint-Esprit, tu es mis part de la solitude parce
que la vrit est venue. Son appel la foi est fort. N'utilise pas ton
absence de foi contre elle, car elle t'appelle au salut et la paix.
Saint-Esprit est libre d'tre utilis la place. Ce pouvoir transforme instantanment toutes les situations en un seul moyen,
sr et continu, d'tablir Son but et d'en dmontrer la ralit. Ce
qui a t dmontr appelait la foi, et la foi lui a t donne. M a i n tenant cela devient un fait, auquel il n'est plus possible de retenir la foi. L'effort de refuser la foi la vrit est norme, et bien
plus grand que tu ne l'imagines. Mais de rpondre la vrit par
la foi n'entrane pas du tout d'effort.
Pour toi qui as reconnu l'Appel de ton Rdempteur, l'effort
de ne pas rpondre Son Appel semble tre plus grand qu'avant.
Il n'en est rien. Avant, l'effort tait l, mais tu l'attribuais autre
chose, croyant que cette autre chose le produisait. Cela n'a
jamais t vrai. Car ce que cette autre chose produisait tait
le chagrin et la dpression, la maladie et la douleur, les tnbres
et les vagues terreurs de ton imagination, les peurs glaces de tes
fantasmes et les rves brlants de l'enfer. Et cela n'tait que l'effort intolrable de refuser de donner foi la vrit, et d'en voir
l'vidente ralit.
Telle fut la crucifixion du Fils de Dieu. Son absence de foi lui a
fait cela. Rflchis bien avant de te laisser utiliser ton absence de
foi contre lui. Car il est ressuscit, et tu as accept pour tienne la
Cause de son rveil. Tu as assum ton rle dans sa rdemption
et tu es maintenant pleinement responsable envers lui. Ne le
dois pas maintenant, car il t'a t donn de te rendre compte
de ce que ton manque de foi en lui doit signifier pour toi. Son
salut est ton seul but. Ne vois que cela en chaque situation et ce
sera le moyen de n'apporter que cela.
Lorsque tu as accept la vrit pour but de ta relation, tu es
devenu un donneur de paix aussi srement que ton Pre t'a donn
la paix. Car le but de paix ne peut pas tre accept indpendamment de ses conditions, et tu as eu foi en lui car nul n'accepte ce
qu'il ne croit pas rel. Ton but n'a pas chang, et il ne changera
pas, car tu as accept ce qui ne peut jamais changer. Et maintenant tu ne peux rien lui retenir de ce dont il a besoin pour tre
jamais inchangeable. Ta dlivrance est certaine. Donne comme
tu as reu. Et dmontre que tu t'es lev bien au-dessus de toute
situation qui pourrait te retenir et te garder spar de Celui Dont
tu as rpondu l'Appel.
Chapitre 18
LA DISPARITION DU RVE
I. La ralit substitue
Substituer, c'est accepter la place. Si tu voulais seulement
considrer exactement ce que cela entrane, tu percevrais immdiatement quel point cela est en dsaccord avec le but que le
Saint-Esprit t'a donn, et qu'il voudrait accomplir pour toi. S u b stituer, c'est choisir entre, donc renoncer un aspect de la Filialit
en faveur de l'autre. Dans ce but particulier, l'un est jug plus
valable et l'autre est remplac par lui. La relation dans laquelle
la substitution a eu lieu est ainsi fragmente, et son but est divis
en consquence. Fragmenter, c'est exclure, et la substitution est
la plus solide dfense qu'ait l'ego pour la sparation.
Le Saint-Esprit n'utilise jamais de substituts. L o l'ego peroit une personne comme la remplaante d'une autre, le SaintEsprit les voit jointes et indivisibles. Il ne juge pas entre elles,
connaissant qu'elles ne font qu'un. tant unies, elles ne font
qu'un parce qu'elles sont les mmes. Manifestement, la substitution est un processus dans lequel elles sont perues comme
diffrentes. L'un voudrait unir; l'autre sparer. Ce que Dieu a
joint et ce que le Saint-Esprit voit ne faisant qu'un, rien ne peut
le sparer. Mais tout semble sparer les relations fragmentes que
l'ego parraine pour dtruire.
L'amour est la seule motion dans laquelle la substitution est
impossible. La peur suppose la substitution par dfinition, car
elle-mme remplace l'amour. La peur est une motion la fois
fragmente et fragmentante. Elle semble prendre de nombreuses
formes et chacune d'elles semble requrir une forme diffrente
de passage l'acte pour sa satisfaction. Bien que cela semble
introduire une conduite trs variable, la perception fragmente
dont dcoule la conduite a un effet bien plus srieux. Personne
n'est vu comme tant complet. L'accent est mis sur le corps, avec
une insistance particulire sur certaines parties; et il est utilis
comme mesure de comparaison pour accepter ou rejeter le passage l'acte d'une forme particulire de peur.
Toi qui crois que Dieu est peur, tu n'as fait qu'une substitution.
Elle a pris de nombreuses formes, parce que c'tait la substitu-
saint lieu o vous vous tenez ensemble. Dieu est avec toi, mon
frre. Joignons-nous en Lui dans la paix et la gratitude, et acceptons Son don comme tant notre ralit la plus sainte et la plus
parfaite, que nous partageons en Lui.
Le Ciel est rendu toute la Filialit par ta relation, car en elle
rside la Filialit, entire et belle, en scurit dans ton amour. Le
Ciel est entr calmement, car toutes les illusions ont t doucement portes la vrit en toi, et l'amour a luit sur toi, bnissant
ta relation de vrit. Dieu et toute Sa cration y sont entrs ensemble. Comme elle est belle et sainte, ta relation, avec la vrit
qui luit sur elle ! Le Ciel la contemple et se rjouit que tu l'aies
laiss venir toi. Et Dieu Lui-mme Se rjouit que ta relation soit
telle qu'elle a t cre. L'univers au-dedans de toi se tient l avec
toi et avec ton frre, ensemble. Et le Ciel regarde avec amour ce
qui s'est joint en lui, ainsi qu'avec son Crateur.
Ceux que Dieu a appels ne devraient entendre aucun substitut. Leur appel n'est qu'un cho de l'erreur originelle qui a fracass le Ciel. Et qu'est devenue la paix en ceux qui ont entendu?
Retourne au Ciel avec moi; allons ensemble avec ton frre hors
de ce monde et par un autre, vers la beaut et la joie que l'autre
contient. Voudrais-tu affaiblir et briser encore davantage ce qui
est dj bris et sans espoir? Est-ce ici que tu voudrais chercher
le bonheur? Ou ne prfrerais-tu pas gurir ce qui a t bris et
te joindre pour rendre entier ce qui a t ravag par la sparation
et la maladie ?
Ensemble, ton frre et toi, vous avez t appels la fonction
la plus sainte que contienne ce monde. C'est la seule qui n'ait pas
de limites et aille vers chaque fragment bris de la Filialit, avec
un rconfort qui gurit et unit. Cela t'est offert, dans ta relation
sainte. Accepte-le ici, et tu donneras comme tu as accept. La paix
de Dieu t'est donne avec le but lumineux dans lequel tu te joins
ton frre. La sainte lumire qui vous a runis, toi et lui, doit
s'tendre, comme tu l'as accept.
II La base du rve
N'est-ce pas que le monde qui surgit en rve semble tout fait
rel? Or pense ce qu'est ce monde. Il est clair que ce n'est pas
le monde que tu voyais avant de dormir. Plutt, c'est une distorsion du monde, uniquement planifie selon ce que tu aurais
prfr. Ici tu es libre de refaire ce qui semblait t'avoir attaqu, pour le changer en un hommage ton ego, que l' attaque
avait outrag. Ce n'est pas ce que tu souhaiterais si tu ne te voyais
pas toi-mme comme ne faisant qu'un avec l'ego, qui se considre toujours lui-mme, et donc te considre, toi, comme la cible
d'une attaque et trs vulnrable celle-ci.
Les rves sont chaotiques parce qu'ils sont gouverns par tes
dsirs conflictuels; par consquent, ils ne se soucient pas de ce
qui est vrai. Ils sont le meilleur exemple que tu puisses avoir de
la faon dont la perception peut tre utilise pour substituer les
illusions la vrit. Tu ne les prends pas au srieux en t'veillant
parce que le fait qu'ils violent la ralit si outrageusement devient
apparent. Or ils sont une faon de regarder le monde et de le changer pour mieux convenir l'ego. Ils fournissent des exemples
frappants, la fois de l'inaptitude de l'ego tolrer la ralit et
de ton dsir de changer la ralit en sa faveur.
Tu ne trouves pas troublantes les diffrences entre ce que tu
vois dans ton sommeil et ton rveil. Tu reconnais que ce que
tu vois au rveil est effac en rve. Pourtant, en t'veillant, tu ne
t'attends pas ce que cela ait disparu. En rve, tu arranges tout.
Les gens deviennent tels que tu les voudrais, et ils font ce que
tu ordonnes. Aucune limite aux substitutions ne t'est impose. Pour un temps il semble que le monde t'ait t donn pour
que tu en fasses ce que tu souhaites. Tu ne te rends pas compte
que tu l'attaques, que tu essaies d'en triompher et de le mettre
ton service.
Les rves sont des crises de colre perceptuelles, dans lesquelles tu hurles littralement : Je le veux ainsi! Et ainsi il
semble en tre. Et pourtant le rve ne peut pas chapper son
origine. La colre et la peur le pntrent et en un instant l'illusion de satisfaction est envahie par l'illusion de terreur. Car le
rve de ton aptitude contrler la ralit en lui substituant un
monde que tu prfres est terrifiant. Tes tentatives pour effacer
la ralit sont trs apeurantes, mais cela tu n'es pas prt l'accepter. Alors tu lui substitues le fantasme que c'est la ralit qui
est apeurante, et non ce que tu voudrais lui faire. Et ainsi la
culpabilit est rendue relle.
Les rves te montrent que tu as le pouvoir de faire un monde
tel que tu le voudrais; et que parce que tu le veux, tu le vois. Et
tant que tu le vois, tu ne doutes pas qu'il est rel. Or voici un
monde, manifestement au-dedans de ton esprit, qui semble tre
moins importantes, et parfois vers la pure terreur. Mais tu avanceras, parce que ton but est d'avancer de la peur vers la vrit. Le
but que tu as accept, ayant signifi ton dsir de l'atteindre, c'est
le but de la connaissance. La peur semble vivre dans les tnbres,
et quand tu as peur tu fais un pas en arrire. Joignons-nous vite
en un instant de lumire, et cela sera suffisant pour te rappeler
que ton but est lumire.
La vrit s'est prcipite ta rencontre puisque tu l'as appele. Si tu savais Qui marche tes cts sur le chemin que tu as
choisi, la peur serait impossible. Tu ne le sais pas, parce que le
voyage dans les tnbres a t long et cruel, et tu y es entr profondment. Un petit battement de tes paupires, si longtemps
fermes, n'a pas encore suffi te donner confiance en toi, si longtemps mpris. Tu vas vers l'amour tout en le hassant encore,
et tu as terriblement peur de son jugement sur toi. Tu ne te rends
pas compte que ce n'est pas de l'amour que tu as peur, mais seulement de ce que tu en as fait. Tu vas en avanant vers la signification de l'amour, et en t'loignant de toutes les illusions dont
tu l'as entoure. Quand tu retraites vers l'illusion, ta peur augmente, car il n'y a gure de doute que ce que tu penses qu'elle
signifie est apeurant. Or qu'est-ce, cela, pour nous qui voyageons
srement et rapidement en nous loignant de la peur?
Toi qui tiens la main de ton frre, tu tiens aussi la mienne, car
vous n'tiez pas seuls lorsque vous vous tes joints l'un l'autre.
Crois-tu que je te laisserais dans les tnbres que tu as consenti
quitter avec moi? Dans ta relation est la lumire de ce monde.
Et la peur doit maintenant disparatre devant toi. Ne sois pas
tent d'arracher ton frre le don de foi que tu lui as offert. Tu
ne russiras qu' t'effrayer toi-mme. Le don est fait jamais,
car Dieu Lui-mme l'a reu. Tu ne peux pas le reprendre. Tu as
accept Dieu. La saintet de ta relation est tablie au C i e l . Tu ne
comprends pas ce que tu as accept, mais souviens-toi qu'il n'est
pas ncessaire que tu c o m p r e n n e s . Ce qui tait ncessaire, c'tait
simplement que tu souhaites c o m p r e n d r e . Ce souhait, c'tait
le dsir d'tre s a i n t . La Volont de Dieu t'est a c c o r d e . Car tu
dsires la seule chose que tu aies jamais Elle, ou aies jamais t.
Chaque instant que nous passons ensemble t'enseignera que
ce but est possible, tout en renforant ton dsir de l'atteindre.
Dans ton dsir rside son accomplissement. Ton dsir est maintenant en parfait accord avec toute la puissance de la Volont du
Saint-Esprit. Aucun des petits pas chancelants que tu peux faire
compte que ce n'est pas une insulte personnelle si ta contribution et celle du Saint-Esprit sont si extrmement disproportionnes. Tu es encore convaincu que ta comprhension est une
puissante contribution la vrit et qu'elle en fait ce qu'elle est.
Nous avons pourtant insist sur le fait que tu n'as pas besoin
de comprendre quoi que ce soit. Le salut est facile parce qu'il ne
demande rien que tu ne puisses donner ds maintenant.
N'oublie pas que c'est toi qui as dcid de rendre impossible
tout ce qui t'est naturel et facile. Si tu crois que l'instant saint est
difficile pour toi, c'est parce que tu es devenu l'arbitre de ce qui
est possible, et que tu restes indsireux de faire de la place Celui
Qui connat. Toute la croyance en des ordres de difficult dans
les miracles est centre l-dessus. Tout ce que Dieu veut n'est pas
seulement possible mais s'est dj produit. Et c'est pour cela que
le pass a disparu. Il ne s'est jamais produit en ralit. Ce n'est
que dans ton esprit, qui le pensait, qu'il est besoin de le dfaire.
V. Le rve heureux
Prpare-toi maintenant ce que soit dfait ce qui n'a jamais
t. Si tu comprenais dj la diffrence entre la vrit et l'illusion, l'Expiation n'aurait pas de signification. L'instant saint, la
relation sainte, l'enseignement du Saint-Esprit et tous les moyens
par lesquels le salut est accompli n'auraient pas de but. Car ce ne
sont tous que des aspects du plan pour changer tes rves de peur
en rves heureux, desquels tu t'veilles aisment la connaissance. Ne te mets pas en charge de cela, car tu ne sais pas distinguer entre avancer et retraiter. Certaines de tes plus grandes
avances, tu les as juges comme des checs, et certaines de tes
plus profondes retraites, tu les as considres comme des succs.
Ne t'approche jamais de l'instant saint aprs avoir essay d'enlever toute peur et toute haine de ton esprit. Cela est sa fonction.
Ne tente jamais de passer sur ta culpabilit avant de demander
l'aide du Saint-Esprit. Cela est Sa fonction. Ton rle est seulement de Lui offrir un petit dsir de Le laisser enlever toute peur
et toute haine, et d'tre pardonn. Sur ta petite foi, jointe Sa
comprhension, Il btira ton rle dans l'Expiation tout en S'assurant que tu le rempliras aisment. Avec Lui tu btiras une chelle
plante dans le roc solide de la foi et s'levant jusqu'au Ciel. Or
tu ne l'utiliseras pas pour monter seul jusqu'au Ciel.
Par ta relation sainte, ne nouveau et bnie en chaque instant saint que tu n'arranges pas, des milliers monteront avec toi
jusqu'au Ciel. Peux-tu planifier cela? Ou pourrais-tu te prparer
toi-mme pour une telle fonction? Or cela est possible parce que
c'est la Volont de Dieu. Et Il ne changera pas d'Esprit l-dessus.
Les moyens et le but Lui appartiennent tous deux. Tu as accept
l'un; l'autre sera fourni. Un tel but, sans les moyens, est inconcevable. Il fournira les moyens quiconque partage Son but.
Les rves heureux se ralisent, non pas parce que ce sont des
rves mais seulement parce qu'ils sont heureux. Ainsi ils doivent
tre aimants. Leur message est : Que Ta Volont soit faite, et
non : Je veux que ce soit diffrent. L'alignement des moyens
sur le but est une entreprise qu'il t'est impossible de comprendre.
Tu ne te rends mme pas compte que tu as accept pour tien
le but du Saint-Esprit, et tu n'apporterais que des moyens non
saints p o u r qu'il s'accomplisse. Tout ce qui est requis pour
recevoir les moyens et les utiliser, c'est la petite foi qu'il a fallu
pour changer le but.
Ce n'est pas un rve que d'aimer ton frre comme toi-mme.
Ta relation sainte n'est pas un rve non plus. Tout ce qui reste
de rve en elle, c'est qu'il s'agit encore d'une relation particulire. Or elle est trs utile au Saint-Esprit, Qui a ici une fonction
particulire. Elle deviendra le rve heureux par lequel Il pourra
rpandre la joie sur les milliers et les milliers qui croient que
l'amour est peur et non bonheur. Laisse-Le remplir la fonction
qu'il a donne ta relation en l'acceptant pour toi, et rien ne manquera qui en ferait ce qu'il voudrait qu'elle soit.
Quand tu sens que quoi que ce soit menace la saintet de ta
relation, arrte-toi immdiatement et offre au Saint-Esprit le dsir,
malgr la peur, de Le laisser changer cet instant contre l'instant
saint que tu prfrerais avoir. Il n'chouera jamais en cela. Mais
n'oublie pas que ta relation est u n e ; ainsi ce doit tre que tout ce
qui menace la paix de l'un est une gale menace pour l'autre. Le
pouvoir de se joindre sa bndiction rside dans le fait qu'il est
maintenant impossible toi comme ton frre de ressentir la
peur seul, ou d'essayer de s'en occuper seul. Ne crois jamais que
cela soit ncessaire ou mme possible. Or de mme que cela est
impossible, de mme il est impossible que l'instant saint vienne
l'un des deux sans l'autre. Et il viendra aux deux la requte
de l'un ou de l'autre.
Voil l'hte de Dieu que tu as fait. Ni Dieu ni Son trs saint Fils
ne peuvent entrer dans une demeure qui abrite la haine, et o tu
as sem les graines de la vengeance, de la violence et de la mort.
Cette chose que tu as faite pour servir ta culpabilit se dresse entre
toi et d'autres esprits. Les esprits sont joints, mais ce n'est pas
eux que tu t'identifies. Tu te vois enferm dans une prison spare, isole et inaccessible, incapable d'atteindre autrui comme
d'tre atteint. Tu hais cette prison que tu as faite, et tu voudrais
la dtruire. Mais tu ne voudrais pas t'en vader sans lui nuire et
sans lui imposer ta culpabilit.
Or c'est seulement ainsi que tu peux t'vader. Le foyer de la
vengeance n'est pas le tien; la place que tu rserves pour y loger
ta haine n'est pas une prison mais une illusion de toi-mme. Le
corps est une limite impose la communication universelle, qui
est l'ternelle proprit de l'esprit. Mais la communication est
interne. L'esprit s'atteint lui-mme. Il n'est pas fait de diffrentes
parties, qui s'atteignent les unes les autres. Il ne va pas au-dehors.
Au-dedans de lui-mme, il n'a pas de limites, et il n'y a rien audehors de lui. Il englobe tout. Il t'englobe entirement : toi audedans de lui et lui au-dedans de t o i . Il n'y a rien d'autre, nulle
part ni jamais.
Le corps est l'extrieur de toi et il ne t'entoure qu'en apparence, te coupant des autres, te gardant part d'eux, et eux de toi.
Il n'est pas l. Il n'y a pas de barrire entre Dieu et Son Fils, pas
plus que Son Fils ne peut tre spar de Lui-mme, sauf dans l'illusion. Ce n'est pas sa ralit, mme s'il le croit. Or cela ne pourrait tre que si Dieu faisait erreur. Pour que cela soit possible, il
aurait fallu que Dieu cre diffremment, et qu'il Se soit spar
Lui-mme de Son Fils. Il aurait fallu qu'il cre des choses diffrentes et qu'il tablisse diffrents ordres de ralit dont certains
seulement auraient t l'amour. Or l'amour doit tre jamais
pareil lui-mme, jamais inchangeable et jamais sans alternative. Et il est ainsi. Tu ne peux pas mettre une barrire autour
de toi, parce que Dieu n'en a pas plac entre Lui-mme et toi.
Tu peux tendre la main et toucher au Ciel. Toi dont la main est
jointe celle de ton frre, tu as commenc tendre au-del du
corps, mais pas l'extrieur de toi, pour atteindre ensemble votre
Identit partage. Pourrait-Elle tre l'extrieur de toi? L o
Dieu n'est pas ? Est-Il un corps, et t'a-t-Il cr tel qu'il n'est pas,
et o Il ne peut pas tre ? Tu n'es entour que de Lui. Quelles
limites pourrais-tu avoir, toi qu'il englobe?
Il ne mne pas de vie spare, parce que sa vie est l'unit dans
laquelle son tre fut cr.
Ce petit aspect cltur, ne l'accepte pas comme tant toimme. Le soleil et l'ocan ne sont rien ct de ce que tu es. Le
rayon de soleil n'tincelle que dans la lumire du soleil, et la ride
ne danse qu'en reposant sur l'ocan. Or il n'y a ni dans le soleil
ni dans l'ocan la puissance qui repose en toi. Voudrais-tu rester au-dedans de ton minuscule royaume, triste roi, amer souverain de tout ce qu'il surveille, qui ne regarde rien et qui pourtant
serait encore prt mourir pour le dfendre ? Ce petit soi n'est
pas ton royaume. Bien au-dessus, le surplombant comme une
arche et l'entourant d'amour, est le tout glorieux qui offre tout son
bonheur et son contentement profond chaque partie. Le petit
aspect que tu penses avoir mis part ne fait pas exception.
L'amour ne connat pas de corps, et s'tend vers tout ce qui
fut cr pareil lui. Son manque total de limite est sa signification. Il donne de faon tout fait impartiale et il n'englobe que
pour prserver et garder complet ce qu'il voudrait donner. Dans
ton minuscule royaume, tu as si peu ! N'est-ce pas l, donc, que
tu devrais appeler l'amour entrer? Regarde le dsert sec,
strile, brl et sans joie qui constitue ton petit royaume. Et
rends-toi compte de la vie et de la joie que l'amour y apporterait
d'o il vient, et o il retournerait avec toi.
Derrire la barrire que tu as btie, la Pense de Dieu qui entoure
ton petit royaume attend que tu La laisses entrer et rayonner sur
le sol aride. Vois comme la vie jaillit partout! Le dsert devient
un jardin, vert, profond, tranquille, offrant le repos ceux qui
ont perdu leur chemin, et qui errent dans la poussire. Donneleur un lieu de refuge, prpar pour eux par l'amour l o tait
un dsert. Et tous ceux que tu accueilleras apporteront l'amour
avec eux du Ciel pour toi. Ils entrent un un en ce saint lieu,
mais ils n'en partiront pas seuls, comme ils sont venus. L'amour
qu'ils ont apport leur restera, comme il te restera. Et sous son
influence bienfaisante, ton petit jardin prendra de l'expansion et
attirera tous ceux qui ont soif d'eau vive mais sont trop las pour
continuer seuls.
Va et trouve-les, car c'est ton Soi qu'ils amnent. Et conduisles doucement ton paisible jardin et reois l leur bndiction.
Ainsi il grandira et s'tirera travers le dsert, de sorte qu'aucun petit royaume esseul ne reste ferm l'amour, avec toi l'intrieur. Alors tu te reconnatras toi-mme et tu verras ton petit
monte la surface, assez pour garder dans les tnbres ses manifestations les plus extrieures et pour lui apporter le dsespoir et
la solitude et la laisser sans joie. Or son intensit est voile par
ses lourdes couvertures, tenue l'cart de ce qui a t fait pour
la garder cache. Le corps ne peut pas la voir, car le corps en a
surgi pour sa protection, qui dpend de ce qu'elle ne soit pas
vue. Les yeux du corps ne la verront jamais. Mais ils verront ce
qu'elle dicte.
Le corps restera le messager de la culpabilit et il agira sous
sa direction aussi longtemps que tu croiras que la culpabilit
est relle. Car la ralit de la culpabilit est l'illusion qui la fait
paratre lourde et opaque, impntrable, et un rel fondement pour
le systme de pense de l'ego. Sa minceur et sa transparence ne
deviennent apparentes que lorsque tu vois la lumire derrire
elle. Alors tu la vois comme un voile fragile devant la lumire.
Cette barrire qui parat si lourde, ce plancher artificiel qui ressemble du roc, est comme un amoncellement de nuages bas et
sombres, qui semble former un mur solide devant le soleil. Son
apparence impntrable est entirement illusoire. Il cde mollement aux sommets montagneux qui le dpassent et il n'a pas
du tout le pouvoir de retenir quiconque dsire grimper plus haut
pour voir le soleil. Il n'est pas assez fort pour arrter la chute
d'un bouton ni pour tenir une plume. Rien ne peut reposer sur
lui, car ce n'est que l'illusion d'un fondement. Essaie seulement
de le toucher et il disparat; essaie de l'attraper et tes mains ne
retiennent rien.
Or, dans cet amoncellement de nuages, il est facile de voir tout
un monde s'lever. Une solide chane de montagnes, un lac, une
ville, tout cela s'lve dans ton imagination; et les messagers
de ta perception reviennent des nuages en t'assurant que tout
est bien l. Des figures se dtachent et se meuvent, les actions
semblent relles et des formes apparaissent qui passent du beau
au grotesque. Elles vont et viennent, aussi longtemps que tu veux
jouer faire semblant comme les enfants. Pourtant, peu importe
le temps et l'imagination que tu y mets, tu ne le confonds pas avec
le monde au-dessous et tu ne cherches pas le rendre rel.
Il devrait en tre ainsi des noirs nuages de la culpabilit, qui
ne sont pas plus impntrables et pas plus substantiels. Tu ne te
cogneras pas contre eux en les traversant. Laisse ton Guide t'enseigner leur insubstantielle nature comme Il te conduit pass les
nuages, car il y a au-dessous un monde de lumire sur lequel ils ne
jettent aucune ombre. Leurs ombres s'tirent sur le monde audel, encore plus loin de la lumire. Or, des nuages, les ombres
ne peuvent pas tomber sur la lumire.
Ce monde de lumire, ce cercle de clart est le monde rel, o
la culpabilit rencontre le pardon. Ici le monde extrieur est vu
nouveau, sans l'ombre que jette sur lui la culpabilit. Ici tu es
pardonn, car ici tu as pardonn chacun. Ici est la nouvelle perception, o tout est clatant et brillant d'innocence, lav dans les
eaux du pardon et purifi de toute mauvaise pense que tu y avais
mise. Ici il n'y a pas d'attaque contre le Fils de Dieu, et tu es le bienvenu. Ici est ton innocence, qui attend de te vtir et de te protger, et de te prparer pour l'tape finale du voyage vers l'intrieur.
Ici sont dposs les sombres et lourds vtements de la culpabilit pour tre remplacs doucement par la puret et l'amour.
Or mme le pardon n'est pas la fin. Le pardon rend beau mais
il ne cre pas. Il est la source de la gurison, mais c'est le messager de l'amour et non sa Source. Ici tu es conduit, afin que Dieu
Lui-mme puisse faire le dernier pas sans entraves, car ici rien
n'interfre avec l'amour, qui est laiss libre d'tre lui-mme. Un
pas au-del de ce saint lieu de pardon, un pas de plus vers l'intrieur mais celui que tu ne peux pas faire, te transporte vers quelque
chose de compltement diffrent. Ici est la Source de lumire :
rien de peru, de pardonn ni de transform. Mais simplement
connu.
Ce cours conduira la connaissance, mais la connaissance ellemme est encore au-del de la sphre de notre curriculum. Il
n'est pas besoin non plus que nous essayions de parler de ce qui
doit jamais rester au-del des mots. Nous avons seulement
besoin de nous rappeler que quiconque atteint le monde rel, audel duquel l'apprentissage ne peut aller, ira au-del, mais d'une
manire diffrente. O l'apprentissage finit, Dieu commence,
car l'apprentissage finit devant Celui Qui est complet o Il commence, et l o il n'y a pas de fin. Ce n'est pas nous de nous
attarder sur ce qui ne peut pas tre atteint. Il y a trop apprendre.
Il reste encore atteindre l'tat dans lequel tu es prt pour la
connaissance.
L'amour ne s'apprend pas. Sa signification repose en lui. Et
l'apprentissage prend fin quand tu as reconnu tout ce qu'il n'est
pas. C'est cela qui interfre; c'est cela qui doit tre dfait. L'amour
ne s'apprend pas, parce qu'il n'y eut jamais un temps o tu ne
l'aies connu. L'apprentissage est sans utilit en Prsence de ton
Chapitre 19
ATTEINDRE LA PAIX
I. Gurison et foi
Nous avons dit plus tt que l o r s q u ' u n e situation avait t
entirement voue la vrit, la paix tait invitable. Qu'elle soit
atteinte est le critre par lequel l'entiret du dvouement peut
tre prsume sans risque de se tromper. Or nous avons dit aussi
que la paix sans la foi ne sera jamais atteinte, car ce qui est vou
la vrit comme seul but est port la vrit par la foi. Cette
foi englobe tous ceux qui sont concerns, car c'est ainsi seulement
que la situation peut tre perue comme signifiante et comme un
tout. Et chacun doit tre concern, sinon ta foi est limite et ton
dvouement incomplet.
Chaque situation, correctement perue, devient une occasion
de gurir le Fils de Dieu. Et il est guri parce que tu lui as offert
la foi, le donnant au Saint-Esprit et le dlivrant de toute exigence
que ton ego aurait envers lui. Ainsi tu le vois libre, et cette vision,
le Saint-Esprit la partage. Puisqu'Il la partage, Il l'a donne; et
donc Il gurit par toi. C'est de te joindre Lui dans un but unifi qui rend ce but rel, parce que tu le rends entier. Et cela est la
gurison. Le corps est guri parce que tu es venu sans lui et t'es
joint l'Esprit dans lequel repose toute gurison.
Le corps ne peut gurir, parce qu'il ne peut se rendre malade.
Il n'a pas besoin de gurison. Sa sant ou sa maladie dpendent
entirement de la faon dont l'esprit le peroit, et du but pour
lequel l'esprit voudrait l'utiliser. Il est vident q u ' u n segment
de l'esprit peut se voir lui-mme comme tant spar du But universel. Quand cela se produit, le corps devient l'arme qu'il utilise contre ce But, pour dmontrer le fait que la sparation s'est
produite. Le corps devient ainsi l'instrument de l'illusion et agit
en consquence : il voit ce qui n'est pas l, entend ce que la vrit
n'a jamais dit et se conduit de manire insane, tant emprisonn
par l'insanit.
N'oublie pas ce que nous avons dit plus tt, savoir que l'absence de foi mne droit aux illusions. Car l'absence de foi est la
perception d'un frre comme un corps, et le corps ne peut pas tre
utilis dans un but d'union. Si, donc, tu vois ton frre comme un
corps, tu as tabli une condition dans laquelle il devient impossible de t'unir lui. Ton absence de foi envers lui t'a spar de
lui et vous a gards tous les deux d'tre guris. Ainsi ton absence
de foi s'est oppose au but du Saint-Esprit et a amen les illusions, centres sur le corps, se dresser entre vous. Et le corps
semblera malade, car tu en as fait un ennemi de la gurison
et l'oppos de la vrit.
Il ne peut pas tre difficile de se rendre compte que la foi doit
tre l'oppos de l'absence de foi. Or la diffrence entre leurs faons
d'oprer est moins apparente, bien qu'elle dcoule directement
de la diffrence fondamentale dans ce qu'elles sont. L'absence
de foi limite et attaque toujours; la foi enlve toute limitation et
rend entier. L'absence de foi dtruit et spare; la foi unit et gurit. L'absence de foi interpose les illusions entre le Fils de Dieu
et son Crateur; la foi enlve tous les obstacles qui semblent se
dresser entre eux. L'absence de foi est entirement voue aux
illusions; la foi l'est entirement la vrit. Un dvouement
partiel est impossible. La vrit est l'absence d'illusion; l'illusion
est l'absence de vrit. Les deux ne peuvent tre ensemble ni
tre perues au mme endroit. Te vouer aux deux, c'est te fixer
un but jamais impossible atteindre, car une partie est recherche par le corps, considr comme un moyen de rechercher la
ralit par l ' a t t a q u e . L'autre partie voudrait gurir et fait donc
appel l'esprit et non au corps.
L'invitable compromis est de croire que c'est le corps et non
l'esprit qui doit tre guri. Car ce but divis leur a donn tous
les deux une gale ralit, ce qui ne serait possible que si l'esprit tait limit au corps et divis en petites parties en apparence
entires mais sans connexion entre elles. Cela ne nuira pas au
corps, mais cela gardera le systme de pense dlirant dans l'esprit. L est donc le besoin de gurison. Or l est la gurison.
Car Dieu n'a pas donn la gurison part de la maladie, pas plus
qu'il n'a tabli le remde l o la maladie ne saurait tre. Elles
sont ensemble, et lorsqu'elles sont vues ensemble, toute tentative pour garder la fois la vrit et l'illusion dans l'esprit, o les
deux doivent tre, est reconnue pour dvouement l'illusion, et
est abandonne lorsque porte la vrit et vue comme totalement irrconciliable avec la vrit, tous gards et sous tous les
rapports.
Il n'y a pas de connexion entre la vrit et l'illusion. Cela restera vrai jamais, si fort que tu puisses chercher les connecter.
Que ton dvouement, donc, aille l'ternel; apprends comment ne pas lui faire interfrence et ne pas en faire l'esclave du
temps. Car ce que tu penses faire l'ternel, c'est toi que tu le
fais. Celui que Dieu a cr Son Fils n'est l'esclave de rien, tant
seigneur de tout, avec son Crateur. Tu peux asservir un corps,
mais une ide est libre, incapable d'tre garde en prison ou limite de quelque faon que ce soit, sauf par l'esprit qui l'a pense.
Car elle reste jointe sa source, qui est son gelier ou son librateur, selon le but qu'elle choisit de se donner.
Les messagers du Saint-Esprit, qui sont envoys trs loin pardel le corps, appellent l'esprit se joindre en une sainte communion et tre en paix. Tel est le message que je leur ai donn
pour toi. Il n'y a que les messagers de la peur qui voient le corps,
car ils cherchent ce qui peut souffrir. Est-ce un sacrifice d'tre
enlev de ce qui peut souffrir? Le Saint-Esprit ne te demande
pas que tu sacrifies l'espoir des plaisirs du corps : il n'offre aucun
espoir de plaisir. Mais il ne peut pas non plus t'apporter la peur
de souffrir. La souffrance est le seul sacrifice qu'exige le SaintEsprit, et c'est cela qu'il voudrait enlever.
La paix s'tend de toi seulement vers l'ternel, et elle part de
l'ternel en toi vers l'extrieur. Elle franchit tout le reste. Le
second obstacle n'est pas plus solide que le premier. Car tu ne
veux ni te dbarrasser de la paix ni la limiter. Que sont ces obstacles que tu voudrais interposer entre la paix et son avance,
sinon les barrires que tu places entre ta volont et son accomplissement? Tu veux la communion et non le festin de la peur.
Tu veux le salut et non la douleur de la culpabilit. Et tu veux
que ton Pre, et non un petit tas d'argile, soit ta demeure. Dans
ta relation sainte est le Fils de ton Pre. Il n'a pas perdu la communion avec Lui, ni avec l u i - m m e . Quand tu as consenti te
joindre ton frre, tu as reconnu qu'il en est a i n s i . Cela n'a pas
de cot, mais c'est dlivrance du cot.
Tu as pay trs cher tes illusions et rien de ce que tu as pay ne
t'a apport la paix. N'es-tu pas heureux que le Ciel ne puisse tre
sacrifi, et qu'aucun sacrifice ne puisse tre exig de toi? Il n'y
a pas d'obstacle que tu puisses mettre notre union, car dans
ta relation sainte, je suis dj l. Nous surmonterons ensemble
tous les obstacles, car nous nous tenons derrire les portes et non
l'extrieur. Comme les portes s'ouvrent facilement de l'intrieur, afin que passe la paix et bnisse le monde fatigu ! Peutil nous tre difficile de passer ensemble ces barrires, quand tu
t'es joint l'illimit? La fin de la culpabilit est entre tes mains,
pour tre donne. T'arrterais-tu maintenant pour chercher la
culpabilit en ton frre ?
Laisse-moi tre pour toi le symbole de la fin de la culpabilit,
et regarde ton frre comme tu me regarderais. Pardonne-moi
tous les pchs que tu penses que le Fils de Dieu a commis.
la lumire de ton pardon, il se rappellera qui il est et il oubliera
ce qui n'a jamais t. Je te demande pardon, car si tu es coupable,
je dois l'tre aussi. Mais si j'ai surmont la culpabilit et vaincu
est plaisir. C'est cette ide qui sous-tend tout cet norme investissement de l'ego dans le corps. Et c'est cette relation insane
qu'il garde cache, et dont pourtant il se nourrit. toi, il enseigne
que le plaisir du corps est le bonheur. Mais lui-mme, il murmure : C'est la mort.
Pourquoi le corps devrait-il tre quoi que ce soit pour toi? Il
est certain que ce dont il est fait n'est pas prcieux. Et il est tout
aussi certain qu'il ne ressent rien. Il te transmet les sentiments que
tu veux. Comme tout moyen de communication, le corps reoit et
envoie les messages qui lui sont donns. Il ne ressent rien pour
eux. Tous les sentiments dont ils sont investis leur sont donns
par l'expditeur et le destinataire. L'ego et le Saint-Esprit reconnaissent cela tous les deux, et tous deux reconnaissent galement
qu'ici l'expditeur et le destinataire sont le mme. Le Saint-Esprit
te dit cela avec joie. L'ego te le cache, car il voudrait t'en garder
i n c o n s c i e n t . Qui enverrait des messages de haine et d'attaque
s'il comprenait que c'est lui-mme qu'il les envoie ? Qui s'accuserait, se culpabiliserait, se condamnerait lui-mme ?
Les messages de l'ego sont toujours envoys loin de toi, dans la
croyance que pour ton message d'attaque et de culpabilit, quelqu'un d'autre que toi souffrira. Et mme si tu souffres, au moins
quelqu'un d'autre souffrira davantage. Le grand trompeur reconnat qu'il n'en est pas ainsi, mais en tant qu'ennemi de la
paix, il t'empresse d'envoyer tous tes messages de haine pour te
librer toi-mme. Et pour te convaincre que cela est possible,
il enjoint le corps de rechercher la douleur en attaquant quelqu'un d'autre, appelant cela plaisir et te l'offrant comme libration de l'attaque.
N'coute pas sa folie et ne crois pas que l'impossible soit vrai.
N'oublie pas que l'ego a vou le corps au but de pch et qu'il
met en lui toute sa foi en ce que cela peut s'accomplir. Ses tristes
disciples chantent sans cesse les louanges du corps, clbrant
solennellement le rgne de l'ego. Il n'en est pas un qui ne doive
croire que de cder l'attraction de la culpabilit est vasion hors
de la douleur. Pas un qui ne doive voir le corps comme tant luimme, sans lequel il mourrait, et dans lequel pourtant sa mort est
tout aussi invitable.
Aux disciples de l'ego, il n'est pas donn de se rendre compte
qu'ils se sont vous la mort. La libert leur est offerte mais ils ne
l'ont pas accepte; et ce qui est offert doit aussi tre reu, pour tre
vritablement donn. Car le Saint-Esprit est aussi un moyen de
a) Le corps incorruptible
De l'ego vinrent le pch, la culpabilit et la mort, par opposition la vie et l'innocence, et la Volont de Dieu Lui-mme. O
peut rsider une telle opposition, sinon dans les esprits malades
de ceux qui sont insanes, vous la folie et dresss contre la paix
du Ciel? Une chose est sre : Dieu, Qui n'a cr ni le pch ni la
mort, ne veut pas que tu sois li par eux. Il ne connat ni le pch
ni ses rsultats. Les figures voiles du cortge funbre ne marchent pas en l'honneur de leur Crateur, Dont la Volont est qu'ils
vivent. Ils ne suivent pas Sa Volont : ils s'y opposent.
Et qu'est donc ce corps drap de noir qu'ils voudraient enterrer? Un corps qu'ils ont vou la mort, symbole de corruption,
sacrifice fait au pch, offert au pch pour qu'il s'en nourrisse
et se garde en vie; une chose condamne, maudite par son faiseur et pleure par chaque endeuill qui la voit comme tant luimme. Toi qui crois avoir condamn le Fils de Dieu cela, tu es
arrogant. Mais toi qui voudrais le dlivrer, tu ne fais qu'honorer
la Volont de son Crateur. L'arrogance du pch, l'orgueil de la
culpabilit, le spulcre de la sparation, tout cela fait partie de ton
dvouement la mort, que tu ne reconnais pas. Le brillant de la
culpabilit dont tu as revtu le corps, le tuerait. Car ce que l'ego
aime, il le tue pour son obissance. Mais ce qui ne lui obit pas,
il ne peut le tuer.
Tu as un autre dvouement qui garderait le corps incorruptible
et parfait aussi longtemps qu'il est utile pour atteindre ton saint
but. Le corps ne meurt pas plus qu'il ne peut sentir. Il ne fait
rien. De lui-mme il n'est ni corruptible ni incorruptible. Il n'est
rien. Il est le rsultat d'une minuscule et folle ide de corruption
qui peut tre corrige. Car Dieu a rpondu cette ide insane par
la Sienne : une Rponse qui ne L'a pas quitt et qui par consquent porte le Crateur la conscience de chaque esprit qui a
entendu Sa Rponse et L'a accepte.
toi qui te voues l'incorruptible, le pouvoir a t donn par
ton acceptation de dlivrer de la corruption. Y a-t-il meilleure
faon d'enseigner le principe premier et fondamental d'un cours
sur les miracles, qu'en te montrant que celui qui semble le plus
difficile peut tre accompli en premier? Le corps ne peut que servir ton but. De mme que tu le considres, de mme il semblera
tre. La mort, si elle tait vraie, serait la rupture finale et complte
de la communication, ce qui est le but de l'ego.
avec Dieu et toi. Il tient dans ses petites mains, en parfaite scurit, chaque miracle que tu accompliras, et te l'offre. Le miracle
de la vie n'a pas d'ge, n dans le temps mais nourri dans l'ternit. Contemple cet enfant qui tu as donn un lieu de repos en
pardonnant ton frre, et vois en lui la Volont de Dieu. Voici
l'enfant de Bethlem n nouveau. Et tous ceux qui lui donnent
refuge le suivront, non vers la croix mais vers la rsurrection et
la vie.
Quand une chose quelle qu'elle soit te parat tre une source
de peur, quand quelque situation te terrorise et fait trembler ton
corps et se couvrir des sueurs froides de la peur, souviens-toi que
c'est toujours pour une raison : l'ego l'a perue comme un symbole de la peur, un signe de pch et de mort. Souviens-toi, alors,
que ni le signe ni le symbole ne devraient tre confondus avec la
source, car ils doivent reprsenter autre chose qu'eux-mmes.
Leur signification ne peut pas tre en eux mais doit tre cherche dans ce qu'ils reprsentent. Ainsi il se peut qu'ils signifient
tout ou rien, selon la vrit ou la fausset de l'ide qu'ils refltent.
Confront une telle incertitude apparente quant leur signification, ne la juge pas. Souviens-toi de la sainte Prsence de Celui
Qui t'a t donn pour tre la Source du jugement. Donne-la-Lui
pour qu'il juge pour toi, et dis :
Prends-la de moi et regarde-la, la jugeant pour moi.
Ne me laisse pas y voir un signe de pch et de mort, ni l'utiliser pour la destruction.
Enseigne-moi comment ne pas en faire un obstacle la paix
mais Te laisser l'utiliser pour moi, pour faciliter sa venue.
D. Le quatrime obstacle : La peur de Dieu
Que verrais-tu sans la peur de la mort? Que ressentirais-tu et
que penserais-tu si la mort n'exerait aucune attraction sur toi ?
Tout simplement, tu te souviendrais de ton Pre. Du Crateur
de la vie, Source de tout ce qui vit, Pre de l'univers et de l'univers des univers, et de tout ce qui se trouve mme au-del, tu
te souviendrais. Or tandis que ce souvenir te monte l'esprit,
la paix doit encore surmonter un dernier obstacle, aprs quoi le
salut est complt et le Fils de Dieu est entirement ramen
la sant d'esprit. Car l ton monde prend fin.
Voil le seul but qui donne ce monde, et au long voyage travers ce monde, toute la signification qui s'y trouve. Au-del de
cela, ils sont in-signifiants. Toi et ton frre vous tenez ensemble,
sans tre encore convaincus qu'ils ont un but. Or il t'est donn
de voir ce but en ton saint Ami et de le reconnatre pour tien.
Chapitre 20
LA VISION DE LA SAINTET
I. Semaine sainte
Voici le dimanche des Rameaux, la clbration de la victoire et
l'acceptation de la vrit. Ne passons pas cette semaine sainte
ruminer la crucifixion du Fils de Dieu, mais joyeusement clbrer sa dlivrance. Car Pques est le signe de la paix, et non de la
douleur. Un Christ mis mort ne signifie rien. Mais un Christ
ressuscit devient le symbole du pardon que le Fils de Dieu s'est
accord lui-mme; le signe qu'il se considre lui-mme guri
et entier.
Cette semaine commence avec des rameaux et se termine
avec des lys, le blanc et saint signe que le Fils de Dieu est innocent. Ne laisse aucun sombre signe de la crucifixion intervenir
entre le voyage et son but, entre l'acceptation de la vrit et son
expression. Cette semaine, nous clbrons la vie, et non la mort.
Et nous honorons la puret parfaite du Fils de Dieu, et non ses
pchs. ton frre, offre le don des lys, et non de la couronne
d'pines; le don de l'amour, et non le don de la peur. Tu te
tiens ct de ton frre, des pines dans une main et des lys dans
l'autre, incertain lesquels lui donner. Joins-toi moi maintenant,
jette les pines et offre les lys pour les remplacer. Pques,
j'aimerais que tu me fasses le don de ton pardon, offert moi par
toi et rendu toi par moi. Nous ne pouvons pas tre unis dans
la crucifixion et dans la mort. Pas plus que la rsurrection ne peut
tre complte tant que ton pardon ne repose pas sur le Christ,
avec le mien.
Une semaine, c'est court, et pourtant cette semaine sainte est
le symbole du voyage tout entier que le Fils de Dieu a entrepris.
Il est parti avec le signe de la victoire, la promesse de la rsurrection, qui lui tait dj donn. Ne le laisse pas s'garer dans la
tentation de la crucifixion, et l s'attarder. Aide-le la dpasser
en paix, avec la lumire de sa propre innocence clairant son chemin vers sa rdemption et sa dlivrance. Ne le retiens pas avec
des pines et des clous quand sa rdemption est si proche. Mais
du don des lys que tu lui fais, laisse l'clatante blancheur lui donner des ailes en route vers la rsurrection.
y a dpos et le prennent pour leur. Voil la valeur que tu attribues ton frre et toi-mme. Voil ton don pour les deux; ton
jugement sur le Fils de Dieu pour ce qu'il est. N'oublie pas que
c'est ton sauveur qui le don est offert. Offre-lui les pines et tu
es crucifi. Offre-lui les lys et c'est toi-mme que tu libres.
J'ai grand besoin de lys, car le Fils de Dieu ne m'a pas pardonn.
Et puis-je lui offrir le pardon quand il m'offre des pines? Car
celui qui offre des pines quiconque est encore contre moi; or
qui est entier sans lui? Sois son ami pour moi, afin que je sois
p a r d o n n et que tu puisses voir le Fils de Dieu entier. Mais
regarde d'abord l'autel dans la demeure de ton choix, et vois ce
que tu as dpos l pour me l'offrir. Si ce sont des pines dont
les pointes brillent vivement dans une lumire rouge sang, alors
le corps est la demeure de ton choix et c'est la sparation que tu
m'offres. Et pourtant, les pines ont disparu. Regarde-les maintenant d'encore plus prs et tu verras que ton autel n'est plus ce
qu'il tait.
Tu regardes encore avec les yeux du corps, et ils ne peuvent voir
que des pines. Or tu as demand et reu une autre vue. Ceux
qui acceptent pour leur le but du Saint-Esprit partagent aussi Sa
vision. Et ce qui Lui permet de voir Son but irradier de chaque
autel t'appartient maintenant aussi bien qu' Lui. Il ne voit pas
d'trangers, seulement de trs tendres et trs chers amis. Il ne
voit pas d'pines mais seulement des lys, brillant dans la douce
lumire de la paix qui luit sur tout ce qu'il regarde et aime.
Pques, regarde ton frre avec des yeux diffrents. Tu m'as
pardonn. Or je ne peux pas utiliser les lys dont tu m'as fait
don tant que tu ne les vois pas. Pas plus que tu ne peux utiliser
ce que j'ai donn moins de le partager. La vision du Saint-Esprit
n'est pas un don futile, ce n'est pas un jouet dont on s'amuse un
moment puis qu'on met de ct. coute et entends cela attentivement, et ne pense pas que ce ne soit qu'un rve, une pense en
l'air pour te divertir ou un jouet que tu ramasserais de temps
autre puis mettrais de ct. Car si c'est ce que tu fais, c'est ce
qu'elle sera pour toi.
Tu as la vision maintenant pour regarder pass toutes les illusions. Elle t'a t donne pour que tu ne voies ni pines ni trangers ni obstacles la paix. La peur de Dieu n'est rien pour toi
maintenant. Qui a peur de regarder les illusions, connaissant que
son sauveur est ses cts ? Avec lui, ta vision est devenue le
plus grand pouvoir pour dfaire l'illusion que Dieu Lui-mme
Ceux qui sont saints n'interfrent pas avec la vrit. Ils n'en
ont pas peur, car c'est au-dedans de la vrit qu'ils reconnaissent
leur saintet, se rjouissant de ce qu'ils voient. Ils la regardent
directement, sans essayer de s'ajuster elle, ou elle eux. Ainsi ils
voient qu'elle tait en eux, n'ayant pas d'abord dcid o ils voulaient qu'elle soit. En regardant, ils ne font que poser une question, et c'est ce qu'ils voient qui leur rpond. Tu fais le monde et tu
t'ajustes ensuite lui, et lui toi. Et il n'y a pas non plus de diffrence entre toi et lui dans ta perception, qui a fait l'un et l'autre.
Or il reste une question simple, qui exige une rponse. Aimestu ce que tu as fait? un monde de meurtre et d'attaque, dans
lequel tu te fraies timidement un chemin parmi d'incessants dangers, seul et effray, esprant au mieux que la mort attendra encore
un peu avant de te rattraper et que tu disparaisses. Tu as invent
cela. C'est une image de ce que tu penses tre; de la faon dont
tu te vois. Un meurtrier est effray, et ceux qui tuent craignent la
mort. Ces penses effrayantes, ce sont celles de ceux qui voudraient s'ajuster un monde que leurs ajustements ont rendu
effrayant. Et partir de ce qui est triste au-dedans, ils regardent
tristement au-dehors et y voient la tristesse.
Ne t'es-tu pas demand comment le monde est rellement;
comment tu le verrais avec des yeux heureux? Le monde que tu
vois n'est qu'un jugement sur toi-mme. Il n'est pas l du tout.
Or le jugement lui impose une sentence, le justifie et le rend rel.
Tel est le monde que tu vois : un jugement sur toi-mme, et fait
par toi. Cette image maladive de toi-mme, qui est son image et
qu'il aime, l'ego la prserve avec soin et la place l'extrieur de toi
dans le monde. Et ce monde, tu dois t'ajuster aussi longtemps
que tu crois que cette image est l'extrieur et te tient sa merci.
Ce monde est sans merci et s'il tait l'extrieur de toi, tu aurais
certes raison d'tre effray. Or c'est toi qui l'as fait sans merci, et
si maintenant sa nature sans merci semble tre dans tout ce que
tu vois, elle peut tre corrige.
Qui, dans une relation sainte, peut longtemps rester non saint?
Le monde que voient ceux qui sont saints ne fait qu'un avec eux,
tout comme le monde que regarde l'ego est pareil lui. Le monde
que voient ceux qui sont saints est beau parce qu'ils voient en lui
leur innocence. Ils ne lui ont pas dit ce qu'il tait; ils n'ont pas
fait d'ajustements pour convenir leurs ordres. Dans un murmure, ils lui ont doucement demand : Qu'es-tu? Et Celui Qui
veille sur toute perception a rpondu. Ne prends pas le jugement
plus fort et lve les yeux sur ton fort compagnon, en qui rside
la signification de ta libert. Il semblait tre crucifi ct de
toi. Et pourtant sa saintet tait reste intouche et parfaite, et
avec lui tes cts tu entreras ce jour mme dans le Paradis, et
tu connatras la paix de Dieu.
Telle est ma volont pour toi et ton frre, et pour chacun de vous
l'un pour l'autre et pour lui-mme. Ici il n'y a que saintet et jonction sans limite. Car qu'est-ce que le Ciel, sinon l'union, directe et
parfaite, et sans le voile de la peur sur elle ? Ici nous sommes un,
et le regard que nous posons l'un sur l'autre et sur nous-mmes
est d'une parfaite douceur. Ici toute pense de sparation entre
nous devient impossible. Toi qui tais prisonnier dans la sparation, tu es maintenant rendu libre dans le Paradis. Et c'est ici que
je voudrais m'unir toi, mon ami, mon frre et mon Soi.
Le don que tu as fait ton frre m'a donn la certitude que
notre union est proche. Partage donc cette foi avec moi, et connais
qu'elle est justifie. Il n'y a pas de crainte dans l'amour parfait
parce qu'il ne connat pas le pch et qu'il doit voir les autres
comme il se voit lui-mme. Regardant au-dedans avec charit,
que peut-il craindre au-dehors? Les innocents voient la scurit,
et ceux qui ont le cur pur voient Dieu au-dedans de Son Fils
et se tournent vers le Fils pour qu'il les conduise au Pre. Et o
iraient-ils ailleurs que l o c'est leur volont d'tre ? M a i n t e nant toi et ton frre vous conduirez l'un l'autre vers le Pre, aussi
srement que Dieu a cr Son Fils saint, et l'a gard ainsi. En ton
frre est la lumire de la promesse ternelle d'immortalit que
Dieu t'a faite. Vois-le sans pch et il ne peut y avoir de peur en toi.
Il voudrait t'en garder libre. tant sans illusion sur ce que tu es,
le Saint-Esprit donne simplement tout Dieu, Qui a dj donn
et reu tout ce qui est vrai. Ce qui n'est pas vrai, Il ne l'a ni reu
ni donn.
Le pch n'a pas de place au Ciel, o ses rsultats sont trangers et ne peuvent pas plus entrer que leur source. L rside ton
besoin de voir ton frre sans pch. En lui est le Ciel. Vois plutt le pch en lui et le Ciel est perdu pour toi. Mais vois-le tel
qu'il est et ce qui est toi rayonne de lui vers toi. Ton sauveur te
donne seulement l'amour, mais ce que tu voudrais recevoir de lui
dpend de toi. Il lui est donn de passer sur toutes tes erreurs, et
l rside son propre salut. Il en va de mme du tien. Le salut est
une leon de donner, comme le Saint-Esprit l'interprte. C'est
le nouveau rveil des lois de Dieu dans des esprits qui ont tabli
d'autres lois et leur ont donn le pouvoir de faire respecter ce que
Dieu n'a pas cr.
Tes lois insanes ont t faites pour garantir que tu ferais des
erreurs et leur donnerais un pouvoir sur toi en acceptant leurs
rsultats comme ton juste d. Si ce n'est pas folie, qu'est-ce que
c'est? Et est-ce cela que tu voudrais voir dans ton sauveur, qui te
dlivre de l'insanit? Il est aussi libre de cela que tu l'es, et dans
la libert que tu vois en lui, tu vois la tienne. Car cela, vous le
partagez. Ce que Dieu a donn obit Ses lois, et seulement aux
Siennes. Il n'est pas possible non plus que ceux qui les suivent
subissent les rsultats de toute autre source.
Ceux qui choisissent la libert ne font l'exprience que de ses
rsultats. Leur pouvoir est de Dieu, et ils le donnent seulement
ce que Dieu a donn, pour le partager avec eux. Rien d'autre ne
peut les toucher, car ils ne voient que cela, partageant leur pouvoir conformment la Volont de Dieu. Et c'est ainsi que leur
libert est t a b l i e et maintenue. Elle est soutenue travers
toutes les tentations d'emprisonner ou d'tre emprisonn. C'est
ceux-l qui ont appris ce qu'est la libert que tu devrais demander ce qu'est la libert. Ne demande pas au moineau comment l'aigle prend son essor, car ceux qui ont de petites ailes n'ont
pas accept pour eux-mmes le pouvoir de partager avec toi.
Ceux qui sont sans pch donnent comme ils ont reu. Vois
donc en ton frre le pouvoir de l'impeccabilit, et partage avec lui
le pouvoir de la dlivrance du pch que tu lui as offerte. chacun de ceux qui errent sur cette terre dans une apparente solitude, un sauveur est donn dont la fonction particulire ici est
rien qui te sera refus dont tu aies besoin. Il n'est pas une difficult apparente qui ne fondra avant que tu ne l'atteignes. Tu n'as
pas besoin de penser quoi que ce soit, insoucieux de tout sauf
du seul but que tu voudrais accomplir. Comme il t'a t donn,
ainsi sera son accomplissement. La garantie de Dieu prvaudra
contre tous les obstacles, car elle repose sur la certitude et non sur
les c o n t i n g e n c e s . Elle repose sur toi. Et que peut-il y avoir de
plus certain qu'un Fils de Dieu?
un idoltre. Le but du Saint-Esprit rside en sret dans ta relation, et non dans ton corps. Tu t'es chapp du corps. L o tu
es, le corps ne peut entrer, car le Saint-Esprit y a fix Son temple.
Il n'y a pas d'ordre dans les relations. Elles sont ou elles ne
sont pas. Une relation non sainte n'est pas une relation. C'est
un tat d'isolement qui semble tre ce qu'il n'est pas. Pas plus
que a. l'instant o l'ide folle de rendre non sainte ta relation
avec Dieu sembla possible, toutes tes relations furent rendues
in-signifiantes. En cet instant non saint naquit le temps, et les corps
furent faits pour loger cette ide folle et donner l'illusion qu'elle
est relle. Ainsi elle semblait avoir une demeure qui tenait un
petit moment dans le temps, puis disparaissait. Car qu'est-ce qui
aurait pu loger cette folle ide plus d'un instant contre la ralit?
Les idoles doivent disparatre sans laisser trace de leur passage.
L'instant non saint de leur apparent pouvoir est aussi fragile
qu'un flocon de neige, mais sans en avoir la beaut. Est-ce le substitut que tu veux la bndiction ternelle et la bienfaisance
illimite de l'instant saint? Prfres-tu la malveillance de la relation non sainte, qui semble si puissante, qui est si amrement
mal comprise et tellement investie dans une fausse attraction,
l'instant saint qui t'offre la paix et la comprhension? Alors mets
le corps de ct et transcende-le en toute quitude, en t'levant
pour accueillir ce que tu veux rellement. Et de Son temple saint,
ne regarde pas en arrire vers ce dont tu t'es veill. Car aucune
illusion ne peut attirer l'esprit qui les a transcendes et laisses
loin derrire lui.
La relation sainte reflte la vritable relation que le Fils de Dieu a
avec son Pre en ralit. Le Saint-Esprit S'y repose avec la certitude qu'elle durera jamais. Son solide fondement est soutenu
ternellement par la vrit, et l'amour luit sur lui avec le doux
sourire et la tendre bndiction qu'il offre aux siens. Ici, l'instant
non saint est chang avec joie contre l'instant saint du retour sain
et sauf. Ici, la voie vers les vritables relations est doucement garde ouverte, sur laquelle toi et ton frre allez ensemble, reconnaissants de laisser le corps derrire vous et vous reposant dans
les Bras ternels. Les Bras de l'Amour sont ouverts pour vous
recevoir et vous donner la paix jamais.
Le corps est l'idole de l'ego; la croyance dans le pch faite
chair puis projete vers l'extrieur. Cela produit ce qui semble
tre un mur de chair autour de l'esprit, qui le garde prisonnier en
un petit point noir d'espace et de temps, qui est redevable la
mort et qui n'est donn q u ' u n instant pour soupirer, se chagriner et mourir en l'honneur de son matre. Et cet instant non
saint semble tre la vie; un instant de dsespoir, une le de sable
minuscule et strile, prive d'eau et mise flotter incertainement
sur l'oubli. Ici, le Fils de Dieu s'arrte brivement pour offrir sa
dvotion aux idoles de la mort, puis il passe son chemin. Ici, il
est plus mort que vif. Et pourtant c'est encore ici qu'il choisit de
nouveau entre l'idoltrie et l'amour. Ici, il lui est donn de choisir s'il passera cet instant payer tribut au corps ou s'en laisser
librer. Ici il peut accepter l'instant saint qui lui est offert pour
remplacer l'instant non saint qu'il a choisi plus tt. Et ici il peut
apprendre que les relations sont son salut, et non sa perte.
Toi qui apprends cela, il se peut que tu sois encore apeur,
mais tu n'es pas immobilis. L'instant saint a maintenant plus
de valeur pour toi que son apparente contrepartie non sainte, et
tu as appris que tu n'en veux rellement qu'un. Ceci n'est pas un
temps pour la tristesse. Pour la confusion peut-tre, mais srement pas le dcouragement. Tu as une relation relle, et elle a une
signification. Elle est aussi pareille ta relation relle avec Dieu
que des choses gales sont pareilles l'une l'autre. L'idoltrie est
passe et in-signifiante. Peut-tre crains-tu encore un peu ton
frre; peut-tre te reste-t-il une ombre de la crainte de Dieu. Mais
qu'est-ce, cela, pour ceux qui une vritable relation au-del du
corps a t donne? Peuvent-ils longtemps tre empchs de
voir la face du Christ? Et peuvent-ils longtemps se refuser euxmmes le souvenir de leur relation avec leur Pre, et garder part
de leur conscience le souvenir de Son Amour?
fin est chrie. Voir s'adapte au souhait, car la vue vient toujours
en second, aprs le dsir. Et si tu vois le corps, tu as choisi le
jugement et non la vision. Car dans la vision, comme dans les
relations, il n'y a pas d'ordre. Tu vois ou tu ne vois pas.
Quiconque voit le corps d'un frre a port un jugement sur lui,
et ne le voit pas. Ce n'est pas rellement qu'il le voie pcheur :
il ne le voit pas du tout. Dans les tnbres du pch, il est invisible. Il ne peut qu'tre imagin dans les tnbres, et c'est l que
les illusions que tu entretiens son sujet ne sont pas confrontes sa ralit. L, les illusions et la ralit sont gardes spares. L les illusions ne sont jamais portes la vrit et lui sont
toujours caches. Et l, dans les tnbres, la ralit de ton frre
est imagine comme tant un corps, en relations non saintes avec
d'autres corps, servant la cause du pch un instant avant qu'il
ne meure.
Il y a certes une diffrence entre cette vaine imagination et la
vision. La diffrence ne rside pas en elles, mais dans leur but.
Toutes deux ne sont que des moyens, chacune tant approprie
la fin pour laquelle elle est employe. Aucune ne peut servir
le but de l'autre, car chacune est le choix d'un but, employe pour
l'atteindre. L'une ou l'autre est in-signifiante sans la fin laquelle
elle tait destine, et aucune n'est estime comme u n e chose
spare part de l'intention. Les moyens semblent rels parce
que le but est estim. Et le jugement n'a aucune valeur moins
que le but ne soit le pch.
Le corps ne peut pas tre vu, sauf par jugement. Voir le corps
est signe que tu manques de vision et que tu as refus les moyens
que t'offre le Saint-Esprit pour servir Son but. Comment une relation sainte peut-elle atteindre son but par les moyens du pch?
Tu t'es toi-mme enseign le jugement; la vision s'apprend de
Celui Qui voudrait dfaire ton enseignement. Sa vision ne peut
pas voir le corps parce qu'elle ne peut pas voir le pch. Ainsi
elle te conduit la ralit. T o n saint frre, dont la vue est ta dlivrance, n'est pas une illusion. Essaie de ne pas le voir dans les
tnbres, car l tes imaginations son sujet sembleront relles.
Tu as ferm les yeux pour le forclore. Tel tait ton but, et tant
que ce but semblera avoir une signification, tu estimeras que les
moyens de l'atteindre valent d'tre vus, et donc tu ne verras pas.
Ta question ne devrait pas tre : Comment puis-je voir mon
frre sans le corps? Demande seulement : Est-ce que je souhaite rellement le voir sans pch? Et tout en posant cette
question, n'oublie pas que son impeccabilit est ton vasion hors
de la peur. Le salut est le but du Saint-Esprit. Le moyen est la
vision. Car ce que regardent ceux qui voient est sans pch. Nul
qui aime ne peut juger, et ce qu'il voit est libre de condamnation.
Et ce qu'il voit, il ne l'a pas fait, car cela lui a t donn voir,
comme la vision qui a rendu possible qu'il voie.
Chapitre 21
RAISON ET PERCEPTION
Introduction
La projection fait la perception. Le monde que tu vois, c'est ce
que tu lui as donn et rien de plus. Mais bien que ce ne soit pas
plus, ce n'est pas moins. Par consquent, pour toi il est important. C'est le tmoin de ton tat d'esprit, l'image extrieure d'une
condition intrieure. Ce qu'un homme pense, il le peroit. Par
consquent, ne cherche pas changer le monde, mais choisis de
changer ton esprit au sujet du m o n d e . La perception est un
rsultat et non une cause. Et c'est pourquoi un ordre de difficult
dans les miracles est in-signifiant. Tout ce qui est regard avec
la vision est guri et saint. Rien de ce qui est peru sans elle ne
signifie quoi que ce s o i t . Et l o il n'y a pas de signification, il
y a le chaos.
La damnation est ton jugement sur toi-mme, et c'est cela que
tu projetteras sur le monde. Vois-le damn et tout ce que tu vois
est ce que tu as fait pour blesser le Fils de Dieu. Si tu contemples
le dsastre et la catastrophe, tu as essay de le crucifier. Si tu vois
la saintet et l'espoir, tu t'es joint la Volont de Dieu pour le librer. Il n'y a pas de choix intermdiaire entre ces deux dcisions.
Et tu verras les tmoins du choix que tu as fait, et tu apprendras
par cela reconnatre laquelle tu as choisie. Le monde que tu
vois te montre simplement combien de joie tu t'es permis de voir
en toi et d'accepter comme tienne. Et si cela est sa signification,
alors le pouvoir de lui donner la joie doit rsider en toi.
I. Le chant oubli
N'oublie jamais que le monde que voient les non-voyants
doit tre imagin, car ce quoi il ressemble rellement leur est
inconnu. De preuves jamais indirectes, ils doivent infrer ce qui
pourrait tre vu, et reconstruire leurs infrences selon qu'ils trbuchent et tombent cause de ce qu'ils n'ont pas reconnu ou qu'ils
passent sans se blesser par des portes grand ouvertes qu'ils pensaient fermes. Et c'est ainsi pour toi. Tu ne vois pas. Tes signaux
II La responsabilit de la vue
Nous avons dit maintes fois comme il t'est peu demand pour
apprendre ce cours. C'est le mme petit dsir dont tu as besoin
pour que ta relation tout entire soit transforme en joie; le petit
don que tu offres au Saint-Esprit pour lequel Il te donne tout;
le tout petit peu sur lequel repose le salut; le minuscule changement d'esprit par lequel la crucifixion est change en rsurrection.
tant vrai, il est si simple qu'il ne peut manquer d'tre compris
compltement. Rejet, si, mais pas ambigu. Si tu choisis maintenant de le rejeter, ce ne sera pas parce qu'il est obscur mais plutt parce que ce petit cot, ton jugement, semblait trop payer
pour la paix.
C'est la seule chose que tu aies besoin de faire pour que la
vision, le bonheur, la dlivrance de la douleur et l'vasion complte hors du pch, te soient tous donns. Ne dis que ceci, mais
en le pensant vraiment et sans rserves, car l rside le pouvoir
du salut :
Je suis responsable de ce que je vois.
Je choisis les sentiments que j'prouve, et je dcide
quel but je voudrais atteindre.
Et tout ce qui semble m'arriver, je le demande, et
je reois comme j'ai demand.
Ne t'y trompe plus, tu n'es pas impuissant devant ce qui t'est fait.
Reconnais seulement que tu as fait erreur et tous les effets de tes
erreurs disparatront.
Il est impossible que le Fils de Dieu soit simplement pouss
par des vnements qui lui sont extrieurs. Il est impossible que
les choses qui lui arrivent ne soient pas de son choix. Son pouvoir de dcision est le dterminant de chaque situation dans
laquelle il semble se trouver par chance ou par accident. Ni l'accident ni la chance ne sont possibles dans l'univers tel que Dieu
l'a cr, en dehors duquel il n'y a rien. Souffre, et tu as dcid que
avoir d'effets sans cause; et si tu confonds les deux, c'est simplement que tu ne comprends ni l'un ni l'autre.
Autant que de reconnatre que tu as fait le monde que tu vois,
il est ncessaire que tu reconnaisses que tu ne t'es pas cr toimme. C'est la mme erreur. Rien n'a la moindre influence sur toi
de ce que ton Crateur n'a pas cr. Si tu penses que ce que tu
as fait peut te dire ce que tu vois et ressens, et si tu mets ta foi en
son aptitude le faire, alors tu nies ton Crateur et tu crois que
tu t'es fait toi-mme. Car si tu penses que le monde que tu as fait
a le pouvoir de faire de toi ce qu'il veut, c'est que tu confonds le
Fils et le Pre, l'effet et la Source.
Les crations du Fils sont comme celles de son Pre. Or en
les crant le Fils ne s'illusionne pas au point de croire qu'il est
indpendant de sa Source. Son union avec Elle est la source de
sa cration. part de cela, il n'a pas le pouvoir de crer et ce qu'il
fait est in-signifiant. Cela ne change rien la cration, dpend
entirement de la folie de son faiseur et ne peut servir justifier
la folie. Ton frre pense qu'il a fait le monde avec toi. Ainsi il nie
la cration. Avec toi, il pense que le monde qu'il a fait, l'a fait.
Ainsi il nie qu'il l'a fait.
Or la vrit, c'est que toi et ton frre avez tous deux t crs
par un Pre aimant, qui vous a crs ensemble et un. Vois ce qui
prouve le contraire, et tu nies ta ralit tout entire. Mais
admets que tout ce qui semble se dresser entre toi et ton frre,
vous gardant loin l'un de l'autre et spars de votre Pre, c'est toi
qui l'a fait en secret, et l'instant de dlivrance t'est venu. Tous ses
effets ont disparu, parce que sa source a t dcouverte. C'est son
apparente indpendance de sa source qui te garde prisonnier.
C'est la mme erreur que de penser que tu es indpendant de la
Source par laquelle tu as t cr, et que tu n'as jamais quitte.
La foi que tu donnes ton frre peut accomplir cela. Car Celui
Qui aime le monde le voit pour toi, sans la moindre tache de pch
et dans l'innocence qui en rend la vue aussi belle que le Ciel.
Ta foi dans le sacrifice lui a donn un grand pouvoir tes yeux;
sauf que tu ne te rends pas compte qu' cause de cela, tu ne peux
pas voir. Car le sacrifice doit tre exig d'un corps, et par un autre
corps. L'esprit ne pourrait ni le demander ni le recevoir de luimme. Pas plus que le corps. L'intention est dans l'esprit, qui
essaie d'utiliser le corps pour mettre en uvre les moyens pour
le pch dans lesquels l'esprit croit. Ainsi la jonction de l'esprit
et du corps est une croyance laquelle ne peuvent chapper ceux
qui estiment le pch. Et ainsi le sacrifice est invariablement un
moyen pour limiter, et donc pour har.
Penses-tu que le Saint-Esprit Se soucie de cela? Il ne donne
pas ce dont Il a pour but de t'loigner. Tu penses qu'il voudrait
te priver pour ton bien. Mais bien et privation sont des
opposs qui ne peuvent se joindre en aucune faon de manire
signifiante. C'est comme dire que la lune et le soleil ne font qu'un
parce qu'ils viennent avec la nuit et le jour, et qu'ils doivent donc
tre joints. Or la vue de l'un est signe simplement que l'autre a
disparu de la vue. Il n'est pas possible non plus que ce qui donne
la lumire fasse un avec ce qui dpend des tnbres pour tre vu.
Aucun des deux n'exige le sacrifice de l'autre. Pourtant, de l'absence de l'autre, chacun dpend.
Le corps a t fait pour tre sacrifi au pch, et dans les tnbres
c'est encore ainsi qu'il est vu. Or dans la lumire de la vision il est
regard d'une faon bien diffrente. Tu peux avoir foi en ce qu'il
servira le but du Saint-Esprit, et lui donner le pouvoir de servir
de moyen d'aider les aveugles voir. Mais quand ils voient, ils
regardent plus loin que lui, comme tu le fais. La foi et la croyance
que tu lui as donnes ont leur place au-del. Tu as donn la perception, la foi et la croyance de l'esprit au corps. Laisse-les maintenant tre redonnes ce qui les a produites, et peut encore les
utiliser pour se sauver de ce qu'il a fait.
V. La fonction de la raison
La perception slectionne et fait le monde que tu vois. Elle
le choisit littralement selon les directives de l'esprit. Les lois
tiendraient peut-tre, de taille, de forme et de clart, si toutes
choses taient gales par ailleurs. Elles ne sont pas gales. Car
les chances sont bien plus grandes que tu dcouvres ce que tu
cherches plutt que ce sur quoi tu prfres passer. La Voix pour
Dieu, doux et lger murmure, n'est pas noye dans tous les cris
raills et les hurlements insenss de l'ego pour ceux qui veulent
L'entendre. La perception est un choix et non un fait. Mais de
ce choix dpend bien plus que tu ne crois. Car de la voix que tu
choisis d'entendre, et des vues que tu choisis de voir, toute ta
croyance en ce que tu es dpend entirement. La perception ne
tmoigne que de cela et jamais de la ralit. Or elle peut te montrer les conditions dans lesquelles la conscience de la ralit est
possible, ou celles o elle ne pourrait jamais tre.
La ralit n'a pas besoin de ta coopration pour tre elle-mme.
Mais la conscience que tu en as a besoin de ton aide, parce que
c'est ton choix. coute ce que dit l'ego, vois ce qu'il te dicte de voir,
et il est sr que tu te verras minuscule, vulnrable et apeur. Tu
feras l'exprience de la dpression, de sentiments de nullit, d'impermanence et d'irralit. Tu croiras que tu es la proie impuissante de forces qui sont bien au-del de ton contrle et bien plus
puissantes que toi. Et tu penseras que le monde que tu as fait
dirige ta destine. Car telle sera ta foi. Mais ne crois jamais que
parce que c'est ta foi, c'est ce qui fait la ralit.
Il est une autre vision et une autre Voix dans lesquelles rside
ta libert, n'attendant que ton choix. Si tu places ta foi en Elles, tu
percevras un autre soi en toi. Cet autre soi voit les miracles comme
tant naturels. Ils sont pour lui aussi simples et aussi naturels que
la respiration l'est pour le corps. Ils sont la rponse vidente aux
appels l'aide, et la seule qu'il donne. Les miracles semblent contre
nature l'ego parce qu'il ne comprend pas comment des esprits
spars peuvent s'influencer les uns les autres. D'ailleurs ils ne le
pourraient pas. Mais les esprits ne peuvent pas tre spars. Cet
autre soi en est parfaitement conscient. Ainsi il reconnat que
les miracles n'affectent pas l'esprit d'un autre mais seulement le
s i e n . Ils changent toujours ton e s p r i t . Il n'y en a pas d'autre.
Tu ne te rends pas compte quel point l'ide de sparation a
interfr avec la raison. La raison rside dans l'autre soi que tu
gnages en son nom sont clairs. Seuls ceux qui sont totalement
insanes peuvent ne pas en tenir compte, et tu as dpass ce stade.
La raison en soi est un moyen qui sert le but du Saint-Esprit.
Elle n'est pas rinterprte et redirige partir du but de pch
comme le sont les a u t r e s . Car la raison est au-del de l'ventail
de moyens de l'ego.
La foi, la perception et la croyance peuvent tre mal places et
servir les besoins du grand trompeur aussi bien que la vrit. Mais
la raison n'a pas du tout sa place dans la folie, pas plus qu'elle ne
peut tre ajuste pour convenir cette fin. La foi et la croyance
sont grandes dans la folie, qui guident la perception vers ce quoi
l'esprit a accord de la valeur. Mais la raison n'y entre pas du tout.
Car la perception s'effondrerait aussitt si la raison tait applique. Il n'y a pas de raison dans l'insanit, car elle dpend entirement de l'absence de raison. L'ego ne l'utilise jamais, parce qu'il
ne se rend pas compte qu'elle existe. Ceux qui sont partiellement insanes y ont accs et ils sont les seuls en avoir besoin. La
connaissance ne dpend pas d'elle, et la folie l'exclut.
La partie de l'esprit o rside la raison fut consacre, par ta
volont en union avec Celle de ton Pre, au dfaire de l'insanit.
C'est l que le but du Saint-Esprit fut accept et accompli tout
la fois. La raison est trangre l'insanit, et ceux qui l'utilisent
ont gagn un moyen qui ne peut pas tre appliqu au pch.
La connaissance est bien au-del de l'atteignable. Mais la raison peut servir ouvrir les portes que tu lui as fermes.
Tu es venu tout prs de cela. Ta foi et ta croyance ont tourn,
et tu as pos la question que l'ego ne posera jamais. Est-ce que
ta raison ne te dit pas maintenant que la question a d venir de
quelque chose que tu ne connais pas, mais qui doit t'appartenir?
La foi et la croyance, soutenues par la raison, ne peuvent manquer de conduire une perception change. Et c'est dans ce changement que place est faite la vision. La vision s'tend au-del
d'elle-mme, de mme que le but qu'elle sert et tous les moyens
pour son accomplissement.
veux, et tout ce que tu veux. coute Celui Qui parle raison et qui
amne ta raison s'accorder avec la Sienne. Sois dsireux de
laisser la raison tre le moyen par lequel Il t'indiquerait comment
laisser l'insanit derrire toi. Ne te cache pas derrire l'insanit
pour chapper de la raison. Ce que la folie te cacherait, le SaintEsprit l'offre encore la vue joyeuse de tous.
Tu es le sauveur de ton frre. Il est le tien. De cela, la raison est
certes heureuse de parler. l'amour ce plan gracieux par l'Amour
fut donn. Et ce que l'Amour planifie est pareil Lui-mme en
ceci : tant uni, Il voudrait que tu apprennes ce que tu dois tre. Et
ne faisant qu'un avec Lui, il doit t'tre donn de donner ce qu'il a
donn, et donne encore. Ne passe qu'un instant dans l'heureuse
acceptation de ce qui t'est donn donner ton frre, et apprends
avec lui ce qui a t donn tous les deux. Il n'y a pas plus de bonheur donner qu' recevoir. Mais il n'y en a pas moins.
Le Fils de Dieu est toujours bni ne faisant qu'un. Et comme sa
gratitude va vers toi qui l'as bni, la raison te dit qu'il ne se peut
pas que tu te tiennes part de la bndiction. La gratitude qu'il
t'offre te rappelle la grce que ton Pre te rend de Le complter.
lci seulement la raison te dit que tu peux comprendre ce que tu
dois tre. Ton Pre est aussi proche de toi que l'est ton frre. Or
que pourrait-il y avoir de plus proche de toi que l'est ton Soi?
Le pouvoir que tu as sur le Fils de Dieu n'est pas une menace
pour sa ralit. Il ne fait que l'attester. O sa libert pourrait-elle
rsider, ailleurs qu'en lui-mme, s'il est dj libre? Et qui d'autre
que lui-mme pourrait le lier, s'il nie sa libert ? On ne se moque
pas de Dieu; pas plus que Son Fils ne peut tre emprisonn, sauf
par son propre dsir. Et c'est par son propre dsir qu'il est libr.
Telle est sa force, et non sa faiblesse. Il est sa propre merci.
Et o il choisit d'tre misricordieux, l il est libre. Mais o il
choisit de condamner plutt, l il est tenu prisonnier et attend
enchan que son propre pardon le libre.
constance, parce que son propre dsir ne peut tre branl. ceux
qui voient que la dernire question est ncessaire au reste, il vient
aussi srement que la paix doit venir ceux qui choisissent de
gurir et de ne pas juger.
La raison te dira que tu ne peux pas d e m a n d e r le b o n h e u r
inconstamment. Car si tu reois ce que tu dsires, et si le bonheur est constant, alors tu as seulement besoin de le demander
une fois pour l'avoir toujours. Et si tu ne l'as pas toujours, tant ce
qu'il est, tu ne l'as pas demand. Car nul ne manque de demander ce qu'il dsire s'il croit qu'une chose offre quelque promesse
du pouvoir de le donner. Il peut se tromper sur ce qu'il demande,
o et quoi. Or il demandera parce que le dsir est une requte,
une demande, et faite par quelqu'un qui Dieu Lui-mme ne
manquera jamais de rpondre. Dieu a dj donn tout ce qu'il
veut rellement. Or ce dont il est incertain, Dieu ne peut pas le
donner. Car aussi longtemps qu'il reste incertain, il ne le dsire
pas, et le don de Dieu doit tre incomplet moins d'tre reu.
Toi qui compltes la Volont de Dieu et qui es Son bonheur,
dont la volont est aussi puissante que la Sienne, une puissance
qui n'est pas perdue dans tes illusions, prends bien soin de rflchir la raison pour laquelle tu n'as pas dcid comment tu voudrais rpondre la dernire question. Ta rponse aux autres a
permis de t'aider tre dj partiellement sain d'esprit. Et pourtant, c'est la dernire qui demande rellement si tu es dsireux
de l'tre entirement.
Qu'est-ce que l'instant saint, sinon l'appel que Dieu te fait
reconnatre ce qu'il t'a donn? L est le grand appel la raison,
la prise de conscience de ce qui peut toujours tre vu, le bonheur
qui pourrait tre tien pour toujours. L est la paix constante que
tu pourrais prouver jamais. L t'est rvl ce que le dni a ni.
Car l, la dernire question a dj trouv rponse, et ce que tu
demandes t'est donn. L est le futur maintenant, car le temps est
impuissant cause de ton dsir de ce qui ne changera jamais. Car
tu as demand que rien ne se dresse entre la saintet de ta relation et la conscience que tu as de sa saintet.
Chapitre 22
LE SALUT ET LA RELATION SAINTE
Introduction
Prends piti de toi, qui fus esclave si longtemps. Rjouis-toi,
car ceux que Dieu a joints se sont assembls et n'ont plus besoin
de regarder le pch sparment. Il n'en est pas deux qui puissent regarder le pch ensemble, car jamais ils ne pourraient le
voir au mme endroit et au mme moment. Le pch est une
perception strictement individuelle, vu en l'autre et que chacun
pourtant croit avoir en soi. Et il semble que chacun fasse une
erreur diffrente, une erreur que l'autre ne peut comprendre.
Frre, c'est la mme, faite par le mme et pardonne pour son
faiseur de la mme faon. La saintet de ta relation te pardonne
et pardonne ton frre, dfaisant les effets de ce que vous avez
tous deux cru et vu. Et avec leur disparition disparat aussi le
besoin de pch.
Qui a besoin du pch? Seuls les solitaires et les esseuls,
qui voient leurs frres diffrents d'eux-mmes. C'est cette diffrence, vue mais non relle, qui fait que le besoin de pch, non
rel mais vu, semble tre justifi. Tout cela serait rel si le pch
l'tait. Car une relation non sainte est base sur les diffrences,
o chacun pense que l'autre a ce qu'il n'a pas. Ils s'assemblent,
chacun pour se complter et drober l'autre. Ils restent jusqu'
ce qu'ils pensent qu'il n'y a plus rien voler, puis ils poursuivent
leur chemin. Ainsi ils errent dans un monde d'trangers, qui
ne sont pas comme eux, vivant avec leurs corps peut-tre sous un
mme toit mais qui n'abrite ni l'un ni l'autre; dans une mme
chambre et pourtant un monde les sparant.
Une relation sainte part d'une prmisse diffrente. Chacun a
regard au-dedans et n'a vu aucun manque. Acceptant sa compltude, il voudrait l'tendre en se joignant un autre, entier
comme lui. Il ne voit pas de diffrence entre les soi, car les diffrences ne sont que du corps. Par consquent, il ne voit rien qu'il
voudrait prendre. Il ne nie pas sa propre ralit parce qu'elle est
la vrit. Il se tient juste au-dessous du Ciel, mais assez proche
pour ne pas retourner sur terre. Car cette relation a la Saintet
celles de ton frre, elle est remise en sret, car toi qui la partages en es devenu le gardien et le protecteur volontaire.
tous ceux qui partagent l'Amour de Dieu, la grce est donne d'tre les donneurs de ce qu'ils ont reu. Ainsi ils apprennent
que cela leur appartient jamais. Toutes les barrires disparaissent devant leur venue, comme chaque obstacle a finalement
t surmont qui auparavant semblait se dresser et leur bloquer
le chemin. Ce voile que toi et ton frre levez ensemble, ce n'est pas
qu' vous qu'il ouvre la voie vers la vrit. Ceux qui voudraient
laisser les illusions tre leves de leurs esprits sont les sauveurs
de ce monde, qui parcourent le monde avec leur Rdempteur et
portent Son message d'espoir, de libert et de dlivrance de la
souffrance quiconque a besoin d'un miracle pour tre sauv.
Comme il est facile d'offrir ce miracle chacun ! Nul ne pourrait trouver cela difficile qui l'a reu pour lui-mme. Car en le
recevant, il a appris qu'il n'tait pas donn lui seul. Telle est
la fonction d'une relation sainte : recevoir ensemble et donner
comme vous avez reu. Devant le voile cela semble encore difficile. Mais tends ta main, jointe celle de ton frre, et touche
ce bloc qui semble si lourd, et tu apprendras avec quelle facilit
tes doigts glissent au travers de ce nant. Ce n'est pas un mur
solide. Seule une illusion se dresse entre toi et ton frre, et le
saint Soi que vous partagez ensemble.
V. Faiblesse et dfensive
Comment vainc-t-on les illusions ? Srement pas par la force
ou la colre, ni en s'y opposant de quelque faon que ce soit. S i m plement en laissant la raison te dire qu'elles contredisent la ralit. Elles vont l'encontre de ce qui doit tre vrai. L'opposition
vient d'elles, et non de la ralit. La ralit ne s'oppose rien.
Ce qui est, tout simplement, n'a besoin d'aucune dfense, et n'en
offre aucune. Seules les illusions ont besoin de dfense cause
de leur faiblesse. Et comment peut-il tre difficile de suivre la voie
de la vrit quand seule la faiblesse interfre ? C'est toi qui es
fort dans ce semblant de c o n f l i t . Et tu n'as pas besoin de dfense.
Tout ce qui a besoin de dfense, tu n'en veux pas, car n'importe
quoi qui a besoin de dfense t'affaiblira.
Considre pour quoi l'ego veut des dfenses. Toujours pour
justifier ce qui va l'encontre de la vrit, dfie la raison et n'a
aucun sens. Cela peut-il tre justifi? Cela peut-il tre autre
chose qu'une invitation l'insanit, pour te sauver de la vrit ?
Et de quoi voudrais-tu tre sauv, sinon de ce dont tu as peur?
La croyance dans le pch a besoin de grandes dfenses, et
un cot norme. Tout ce que t'offre le Saint-Esprit, il faut t'en
dfendre et le sacrifier. Car le pch est un bloc taill dans ta
paix et pos entre toi et son retour.
Or comment la paix peut-elle tre si fragmente? Elle est
encore entire et rien ne lui a t pris. Vois comme les moyens
et les matriaux des rves mauvais ne sont rien. En vrit toi et
ton frre vous tenez ensemble, sans rien entre les deux. Dieu
vous tient la main, et que peut sparer ceux qu'il a joints ne faisant qu'un avec Lui? C'est contre ton Pre que tu voudrais te
dfendre. Or il reste impossible d'exclure l'amour. Dieu repose
avec toi dans la quitude, non dfendu et entirement non dfendant, car dans ce seul tat de quitude sont la force et le pouvoir.
Ici nulle faiblesse ne peut entrer, car ici il n'y a pas d'attaque et
donc pas d'illusions. L'amour repose dans la c e r t i t u d e . Seule
l'incertitude peut tre d f e n s i v e . Et toute incertitude est doute
sur toi-mme.
Comme la peur est faible; comme elle est petite et in-signifiante.
Comme elle est in-signifiante devant la force quite de ceux que
l'amour a joints! Voil ton ennemi : une souris effraye qui
voudrait attaquer l'univers. Quelles sont ses chances de succs?
Peut-il tre difficile de faire fi de ses faibles couinements, qui
disent son omnipotence et voudraient noyer l'hymne la louange
de son Crateur que tous les curs dans l'univers chantent
jamais d'une seule voix? Lequel est le plus fort? Cette minuscule souris ou tout ce que Dieu a cr? Ce n'est pas par cette souris que vous tes joints, toi et ton frre, mais par la Volont de
Dieu. Et une souris peut-elle trahir ceux que Dieu a joints?
Si seulement tu reconnaissais comme c'est peu de chose qui
se dresse entre toi et la conscience de ton union avec ton frre !
Ne te laisse pas tromper par l'illusion qu'il donne de taille et
d'paisseur, de poids, de solidit et de fermet de fondements.
Oui, aux yeux du corps, cela ressemble un norme corps solide,
aussi inamovible qu'une montagne. Or au-dedans de toi est une
Force laquelle aucune illusion ne peut rsister. Ce corps n'est
inamovible qu'en apparence : cette Force est irrsistible en vrit.
Que doit-il donc arriver, lorsqu'ils se rencontrent? Est-ce que
Ne sois pas du tout troubl de penser comment Il peut changer si facilement les rles de moyen et de fin dans ce que Dieu
aime, et voudrait libre jamais. Mais sois plutt reconnaissant
de pouvoir tre un moyen servant Sa fin. C'est le seul service
qui conduise la libert. Pour servir cette fin, le corps doit tre
peru comme tant sans pch, parce que le but est l'impeccabilit. L'absence de contradiction rend la douce transition de
moyen fin aussi facile que le passage de la haine la gratitude
aux yeux qui pardonnent. Tu seras sanctifi par ton frre, n'utilisant ton corps que pour servir ceux qui sont sans pch. Et il te
sera impossible de har ce qui sert ceux que tu voudrais gurir.
Cette relation sainte, qui est belle en son innocence, puissante
en sa force, et flamboie d'une lumire bien plus brillante que le
soleil qui claire le ciel que tu vois, est choisie de ton Pre comme
moyen pour Son Propre plan. Sois reconnaissant qu'elle ne serve
pas du tout au tien. Rien ne lui est confi qui puisse tre mal
utilis; et rien ne lui est donn qui ne sera utilis. Cette relation
sainte a le pouvoir de gurir toute douleur, quelle qu'en soit la
forme. Ni toi ni ton frre ne pouvez servir seuls. La gurison
rside uniquement dans votre volont conjointe. Car l est ta
gurison, et l tu accepteras l'Expiation. Et dans ta gurison la
Filialit est gurie parce que ta volont et celle de ton frre sont
jointes.
Devant une relation sainte, il n'y a pas de pch. La forme de
l'erreur n'est plus vue, et la raison, jointe l'amour, regarde tranquillement toute confusion en remarquant simplement : C'tait
une erreur. Et alors la mme Expiation que tu as accepte dans
ta relation corrige l'erreur et dpose sa place une partie du Ciel.
Comme tu es bni, toi qui as laiss ce don tre donn ! Chaque
partie du Ciel que tu apportes t'est donne. Et chaque place vide
dans le Ciel que tu remplis nouveau de l'ternelle lumire que
tu apportes luit maintenant sur toi. Les moyens de l'impeccabilit ne peuvent pas connatre la peur parce qu'ils ne portent que
l'amour avec eux.
enfant de la paix, la lumire est venue toi. Tu ne reconnais pas
la lumire que tu apportes, et pourtant tu te souviendras. Qui
peut se nier lui-mme la vision qu'il apporte aux autres ? Et
qui pourrait manquer de reconnatre un don qu'il a laiss tre
dpos au Ciel par lui-mme? Le doux service que tu rends au
Saint-Esprit, c'est toi-mme que tu le rends. Toi qui es maintenant Son moyen, tu dois aimer tout ce qu'il aime. Et ce que tu
apportes, c'est ton souvenir de tout ce qui est ternel. Nulle trace
de quoi que ce soit dans le temps ne peut rester longtemps dans
un esprit qui sert l'intemporel. Et nulle illusion ne peut troubler
la paix d'une relation qui est devenue le moyen de la paix.
Quand tu as regard ton frre avec un pardon complet, duquel
aucune erreur n'est exclue et rien n'est gard cach, quelle faute
peut-il y avoir o que ce soit sur laquelle tu ne puisses passer?
Quelle forme de souffrance pourrait te boucher la vue, t'empchant de voir plus loin qu'elle ? Et quelle illusion pourrait-il y
avoir que tu ne reconnatrais pas comme une erreur; une ombre
travers laquelle tu marches compltement imperturb ? Dieu ne
laisserait rien interfrer avec ceux dont la volont est Sienne, et
ils reconnatront que leur volont est Sienne, parce qu'ils servent
Sa Volont. Et la servent de plein gr. Et la mmoire de ce qu'ils
sont pourrait-elle tarder encore longtemps ?
Tu verras ta valeur par les yeux de ton frre, et chacun est dlivr quand il voit son sauveur la place de l'agresseur qu'il pensait l. Par cette dlivrance, le monde est dlivr. Voil ton rle
pour apporter la paix. Car tu as demand quelle tait ta fonction
ici et la rponse t'a t donne. Ne cherche pas la changer ni
lui substituer un autre but. Celle-ci, et elle seule, t'a t donne.
Accepte-la et remplis-la de plein gr, car ce que le Saint-Esprit
fait des dons que tu donnes ton frre, qui Il les offre, et o et
quand, cela Lui appartient. Il les accordera l o ils sont reus et
bienvenus. Il utilisera chacun d'eux pour la paix. De mme, pas
le moindre sourire, pas le moindre dsir de passer sur l'erreur la
plus minuscule ne seront perdus pour qui que ce soit.
Qu'est-ce que cela peut bien tre, sinon une bndiction universelle, que de regarder ce que ton Pre aime avec charit? L'extension du pardon est la fonction du Saint-Esprit. Laisse-Lui cela.
Aie pour seul souci de Lui donner ce qui peut tre tendu. Ne
garde aucun des noirs secrets dont Il ne peut pas faire usage, mais
offre-Lui tous les dons minuscules qu'il peut tendre jamais. Il
prendra chacun d'eux et en fera une force puissante pour la paix.
Il ne lui refusera aucune bndiction ni ne le limitera en aucune
faon. Il lui joindra tout le pouvoir que Dieu Lui a donn, pour
faire de chaque petit don d'amour une source de gurison pour
tous. Chaque petit don que tu fais ton frre illumine le monde.
Ne te soucie pas des tnbres; dtourne ton regard et porte-le
sur ton frre. Et laisse les tnbres tre dissipes par Celui Qui
Chapitre 23
LA GUERRE CONTRE TOI-MME
Introduction
Ne vois-tu pas que l'oppos de la fragilit et de la faiblesse est
l'impeccabilit ? L'innocence est force, et rien d'autre n'est fort.
Ceux qui sont sans pch ne peuvent avoir peur, car toute espce
de pch est faiblesse. La dmonstration de force dont l'attaque
voudrait se servir pour couvrir la fragilit ne la dissimule pas,
car comment l'irrel peut-il tre cach ? Nul n'est fort qui a un
ennemi, et nul ne peut attaquer moins de penser en avoir un.
La croyance aux ennemis est donc croyance en la faiblesse, et
ce qui est faible n'est pas la Volont de Dieu. Lui tant oppos,
c'est l' ennemi de Dieu. Et Dieu est craint comme une volont
qui s'oppose.
Comme elle devient trange, en effet, cette guerre contre toimme ! Tu croiras que tout ce que tu utilises pour le pch peut
te blesser et devenir ton ennemi. Et tu le combattras et tenteras
de l'affaiblir cause de cela; et tu penseras avoir russi, puis tu
attaqueras encore. Il est aussi certain que tu craindras ce que tu
attaques qu'il est sr que tu aimeras ce que tu perois comme
tant sans pch. Il marche en paix, celui qui suit sans pch la
voie que lui montre l'amour. Car l l'amour marche avec lui, le
protgeant de la peur. Et il verra seulement ceux qui sont sans
pch, qui ne peuvent attaquer.
Va dans la gloire, la tte haute, et ne crains aucun mal. Les
innocents sont en scurit parce qu'ils partagent leur innocence.
Rien de ce qu'ils voient n'est nuisible, car la conscience qu'ils ont
de la vrit dlivre toutes choses de l'illusion qu'elles sont nuisibles. Et ce qui semblait nuisible resplendit maintenant dans
leur innocence, dlivr du pch et de la peur et rendu avec bonheur l'amour. Ils partagent la force de l'amour parce qu'ils ont
regard l'innocence. Et chaque erreur a disparu, parce qu'ils
ne l'ont pas vue. Qui cherche la gloire, la trouve o elle est. O
pourrait-elle tre, si ce n'est dans les innocents ?
Ne laisse pas les petits interfrents te tirer vers la petitesse.
Il ne peut y avoir d'attraction de la culpabilit dans l'innocence.
Vois le monde heureux dans lequel tu marches, avec la vrit
n'a pas d'ennemi. Or tout aussi certaine est sa fixe croyance qu'il
a un ennemi qu'il doit vaincre, et qu'il y russira.
Est-ce que tu ne te rends pas compte qu'une guerre contre toimme serait une guerre contre Dieu? La victoire est-elle concevable ? Et si elle l'tait, est-ce une victoire que tu voudrais ? La
mort de Dieu, si elle tait possible, serait ta mort. Est-ce une victoire? L'ego marche toujours vers la dfaite, parce qu'il pense
que le triomphe sur toi est possible. Et Dieu pense autrement.
Cela n'est pas une guerre; seulement la folle croyance que la
Volont de Dieu peut tre attaque et renverse. Tu peux peuttre t'identifier cette croyance, mais ce ne sera jamais plus que
folie. Et la peur rgnera dans la folie, et elle semblera y avoir
remplac l'amour. Tel est le but du conflit. Et ceux qui pensent qu'il est possible, les moyens semblent rels.
Sois certain qu'il est impossible que Dieu et l'ego, ou toi et
lui, vous rencontriez jamais. Vous semblez vous rencontrer,
faire vos alliances tranges sur des bases qui n'ont aucune signification. Car vos croyances convergent sur le corps, la demeure
choisie de l'ego, que tu crois tre la tienne. Vous vous rencontrez
sur une erreur; une erreur d'valuation de toi. L'ego se joint
une illusion de toi que tu partages avec lui. Et pourtant, les illusions ne peuvent pas se joindre. Elles sont les mmes et ne sont
rien. Leur jonction rside dans le n a n t ; deux sont aussi insignifiantes qu'une seule ou qu'un millier. L'ego se joint rien,
n'tant rien. La victoire qu'il cherche est aussi in-signifiante
que lui.
Frre, la guerre contre toi-mme est presque termine. La fin
du voyage est l'endroit de la paix. Ne voudrais-tu pas maintenant accepter la paix toi offerte ici? Cet ennemi que tu
combattais en tant qu'intrus dans ta paix est ici transform,
sous tes yeux, en donneur de ta paix. Ton ennemi tait Dieu
Lui-mme, Qui tout conflit, triomphe et attaque de toute sorte
sont tous inconnus. Il t'aime parfaitement, compltement et ternellement. Le Fils de Dieu en guerre contre son Crateur est une
condition aussi ridicule que la nature rugissant de colre contre
le vent, et proclamant qu'il ne fait plus partie d'elle. Serait-il
possible que la nature tablisse cela, et le rende vrai? Pas plus
qu'il ne t'appartient de dire ce qui fera partie de toi et ce qui est
gard part.
La guerre contre toi-mme fut entreprise pour enseigner au
Fils de Dieu qu'il n'est pas lui-mme, et pas le Fils de son Pre.
Pour cela, le souvenir de son Pre doit tre oubli. Il est oubli
dans la vie du corps, et si tu penses que tu es un corps, tu croiras
que tu l'as oubli. Or la vrit ne peut jamais tre oublie par
elle-mme, et tu n'as pas oubli ce que tu es. Seule une trange
illusion de toi-mme, un souhait de triompher de ce que tu es, ne
se souvient pas.
La guerre contre toi-mme n'est que la bataille de deux illusions, luttant pour se rendre diffrentes l'une de l'autre, dans la
croyance que la conqurante sera vraie. Il n'y a pas de conflit
entre elles et la vrit. Pas plus qu'elles ne sont diffrentes l'une
de l'autre. Les deux ne sont pas vraies. Ainsi la forme qu'elles
prennent n'importe pas. Ce qui les a faites est insane, et elles font
toujours partie de ce qui les a faites. La folie ne prsente aucune
menace pour la ralit et n'a pas d'influence sur elle. Les illusions ne peuvent pas triompher de la vrit, pas plus qu'elles ne
peuvent la menacer d'aucune faon. Et la ralit qu'elles nient
ne fait pas partie d'elles.
Ce dont tu te souviens fait partie de toi. Car tu dois tre tel que
Dieu t'a cr. La vrit ne se bat pas contre les illusions, pas plus
que les illusions ne se battent contre la vrit. Les illusions ne
se battent qu'entre elles. tant fragmentes, elles fragmentent.
Mais la vrit est indivisible, et bien au-del de leur petite porte. Tu te souviendras de ce que tu connais quand tu auras appris
que tu ne peux pas tre en conflit. Une illusion sur toi-mme peut
se battre contre une autre, or la guerre entre deux illusions est un
tat o rien ne se passe. Il n'y a pas de vainqueur et il n'y a pas
de victoire. Et la vrit se tient rayonnante, l'cart du conflit,
intouche et quite en la paix de Dieu.
Le conflit doit tre entre deux forces. Il ne peut exister entre un
pouvoir et le nant. Il n'est rien que tu puisses attaquer qui ne
fasse partie de toi. Et en l'attaquant, tu fais deux illusions de toimme, en conflit l'une avec l'autre. Et cela se produit chaque fois
que tu regardes quoi que ce soit que Dieu a cr avec quoi que
ce soit d'autre qu'amour. Le conflit est apeurant, car il est la naissance de la peur. Or ce qui est n de rien ne peut pas gagner la
ralit par la bataille. Pourquoi voudrais-tu remplir ton monde
de conflits avec toi-mme? Laisse toute cette folie tre dfaite
pour toi, et tourne-toi en paix vers le souvenir de Dieu, qui brille
encore dans ton esprit quiet.
Vois comme le conflit des illusions disparat quand il est port
la vrit ! Car il ne semble rel qu'aussi longtemps qu'il est vu
comme une guerre entre des vrits qui sont en conflit : la conqurante sera la plus vraie, la plus relle, et le vainqueur de l'illusion
qui tait moins relle, faite illusion par la dfaite. Ainsi, le conflit
est le choix entre des illusions, dont l'une sera couronne comme
relle, l'autre vaincue et mprise. Ici le souvenir du Pre jamais
ne reviendra. Or aucune illusion ne peut envahir Sa demeure et
Le chasser de ce qu'il aime jamais. Et ce qu'il aime doit tre
jamais quiet et en paix parce que c'est Sa demeure.
Toi qui es Son bien-aim, tu n'es pas une illusion, tant aussi vrai
et saint que Lui. Le calme de ta certitude en Lui et en toi-mme
est votre demeure tous les Deux, Qui habitez en tant un et non
spars. Ouvre la porte de Sa demeure trs sainte et laisse le pardon balayer toute trace de la croyance dans le pch qui garde
Dieu sans demeure et Son Fils avec Lui. Tu n'es pas un tranger
dans la maison de Dieu. Accueille ton frre dans la demeure o
Dieu l'a tabli en srnit et en paix, et o Il habite avec lui. Les
illusions n'ont pas leur place l o l'amour demeure, te protgeant de tout ce qui n'est pas vrai. Tu habites dans une paix aussi
illimite que son Crateur, et tout est donn ceux qui voudraient
se souvenir de Lui. Sur Sa demeure veille le Saint-Esprit, sr que
jamais la paix ne peut en tre trouble.
Comment le lieu de repos de Dieu peut-il se retourner contre
lui-mme et chercher vaincre Celui Qui demeure l ? Et pense
ce qui arrive quand la maison de Dieu se peroit elle-mme
divise. L'autel disparat, la lumire plit, le temple du Saint
devient une maison de pch. Et tu ne te souviens de rien, sauf
des illusions. Les illusions peuvent tre en conflit, parce que
leurs formes sont diffrentes. Et elles se livrent bataille seulement pour tablir quelle forme est vraie.
L'illusion rencontre l'illusion; la vrit, elle-mme. La rencontre
d'illusions conduit la guerre. La paix, se regardant elle-mme,
s'tend elle-mme. La guerre est la condition dans laquelle la peur
nat et grandit et cherche dominer. La paix est l'tat o l'amour
demeure et cherche se partager lui-mme. Conflit et paix sont
des opposs. O l'un demeure, l'autre ne peut pas tre; o l'un
va, l'autre disparat. Ainsi le souvenir de Dieu est-il obscurci dans
les esprits qui sont devenus le champ de bataille des illusions. Or
bien au-del de cette guerre insense, il brille, prt revenir en
ta mmoire quand tu te ranges avec la paix.
tre remis, tant la croyance que le Fils de Dieu peut faire des
erreurs pour lesquelles sa propre destruction devient invitable.
Pense ce que cela semble faire la relation entre le Pre et
le Fils. Maintenant il semble qu'ils ne puissent jamais tre Un
nouveau. Car l'Un doit toujours tre condamn, et par l'Autre.
Maintenant Ils sont diffrents, et ennemis. Et Leur relation est
une relation d'opposition, tout comme les aspects spars du Fils
ne se rencontrent que pour entrer en conflit mais non pour se
joindre. L'un devient faible, l'autre fort par sa dfaite. Et la peur
de Dieu et l'un de l'autre apparat maintenant comme sense,
rendue relle par ce que le Fils de Dieu a fait la fois lui-mme
et son Crateur.
L'arrogance sur laquelle tiennent les lois du chaos ne saurait
tre plus apparente que telle qu'elle merge ici. Voil un principe qui voudrait dfinir ce que le Crateur de la ralit doit
tre; ce qu'il doit penser et ce qu'il doit croire; et comment Il
doit rpondre, le croyant. Il n'apparat pas mme ncessaire de
L'interroger sur la vrit de ce qui a t tabli pour Sa croyance.
Cela, Son Fils peut le Lui dire, et Il n'a que le choix entre le croire
sur parole et faire erreur. Cela mne directement la troisime
grotesque croyance qui semble rendre le chaos ternel. Car si
Dieu ne peut pas faire erreur, Il doit accepter la croyance de Son
Fils en ce qu'il est et le har pour cela.
Vois comme la peur de Dieu est renforce par ce troisime
principe. Maintenant il devient impossible de se tourner vers
Lui pour demander de l'aide dans la misre. Car maintenant Il
est devenu l' ennemi Qui l'a cause, Qui il est inutile de faire
appel. Le salut ne peut pas non plus rsider au-dedans du Fils,
dont chaque aspect semble tre en guerre contre Lui, et justifi
dans son attaque. Et maintenant le conflit est rendu invitable,
au-del de l'aide de Dieu. Car maintenant le salut doit rester
impossible, parce que le Sauveur est devenu l'ennemi.
Il ne peut y avoir ni dlivrance ni vasion. Ainsi l'Expiation
devient un mythe et c'est la vengeance, et non le pardon, qui est
la Volont de Dieu. De l o tout cela commence, il n'y a pas
d'aide en vue qui puisse russir. Seule la destruction peut tre
le rsultat. Et Dieu Lui-mme semble Se ranger avec elle, pour
vaincre Son Fils. Ne pense pas que l'ego te permettra de trouver
une vasion de ce qu'il veut. Cela est la fonction de ce cours, qui
n'estime pas ce que l'ego chrit.
quelle forme te blessera, et le fera tout autant que sous une autre
forme que tu reconnais, alors il doit suivre que tu ne reconnais pas
toujours la source de la douleur. L'attaque sous n'importe quelle
forme est pareillement destructrice. Son but ne change pas. La
seule intention en est le meurtre, et quelle forme de meurtre sert
couvrir la culpabilit massive et la peur frntique de la punition que doit ressentir le meurtrier? Peut-tre nie-t-il qu'il est
un meurtrier et justifie-t-il sa brutalit avec des sourires quand
il attaque. Or il souffrira, et son intention lui apparatra dans
des cauchemars o les sourires ont disparu, et o le but surgit
pour rencontrer sa conscience horrifie et le poursuivre encore.
Car nul ne pense au meurtre et chappe la culpabilit que la
pense entrane. Si l'intention est la mort, qu'importe la forme
qu'elle prend?
La mort est-elle sous quelque forme que ce soit, si belle et charitable qu'elle puisse sembler, une bndiction et un signe que
la Voix pour Dieu parle par toi ton frre? Ce n'est pas l'emballage qui fait le don que tu donnes. Une bote vide, si belle qu'elle
soit et gentiment donne, ne contient toujours rien. Et ni le
receveur ni le donneur ne sont longtemps tromps. Retiens ton
pardon ton frre et tu l'attaques. Tu ne lui donnes rien, et tu ne
reois de lui que ce que tu as donn.
Le salut, c'est aucun compromis de quelque sorte que ce soit.
Faire un compromis, c'est de n'accepter qu'une partie de ce que
tu veux; de prendre un petit peu et d'abandonner le reste. Le salut
n'abandonne rien. Il est complet pour chacun. Laisse seulement
entrer l'ide de compromis et la conscience du but du salut est
perdue parce qu'il n'est pas reconnu. Il est ni o le compromis
a t accept, car le compromis est la croyance que le salut est
impossible. Il voudrait maintenir que tu peux attaquer un petit
peu, aimer un petit peu, et en connatre la diffrence. Ainsi il voudrait enseigner q u ' u n petit peu du mme peut encore tre diffrent, et pourtant le mme rester intact et un. Cela est-il sens?
Cela peut-il tre compris?
Ce cours est facile justement parce qu'il ne fait pas de compromis. Or il semble difficile ceux qui croient encore que le compromis est possible. Ils ne voient pas que, s'il l'est, le salut est
l'attaque. Or il est certain que la croyance que le salut est impossible ne peut pas soutenir l'assurance tranquille et calme qu'il est
venu. Le pardon ne peut pas tre retenu un petit peu. Pas plus
qu'il n'est possible d'attaquer pour ceci et d'aimer pour cela et
de comprendre le pardon. Ne voudrais-tu pas pouvoir reconnatre un assaut contre ta paix sous quelque forme que ce soit, si
c'est ainsi seulement qu'il devenait impossible que tu la perdes
de vue? Elle peut tre garde brillante dans ta vision, jamais
claire et jamais hors de vue, si tu ne la dfends pas.
Ceux qui croient que la paix peut tre dfendue, et que l'attaque
est justifie en son nom, ne peuvent percevoir qu'elle rside en
eux. Comment pourraient-ils savoir? Pourraient-ils accepter le
pardon de pair avec la croyance que le meurtre prend certaines
formes par lesquelles leur paix est sauve ? Seraient-ils dsireux
d'accepter le fait que leur but brutal est dirig contre eux-mmes?
Nul ne s'unit des ennemis ni ne s'accorde avec eux sur un mme
but. Et nul ne fait de compromis avec un ennemi qui ne le hait
encore pour ce qu'il a gard pour lui.
Ne confonds pas la trve avec la paix, ni le compromis avec
l'vasion hors du conflit. tre dlivr du conflit signifie qu'il est
termin. La porte est ouverte; tu as quitt le champ de bataille.
Tu ne t'es pas attard l en esprant lchement qu'il ne reviendra pas parce que les canons un instant se sont tus, et que la peur
qui hante le lieu de mort n'est pas apparente. Il n'y a pas de
scurit sur un champ de bataille. Tu peux le regarder d'en haut
en scurit et ne pas tre touch. Mais de l'intrieur tu ne peux
trouver aucune scurit. Pas un arbre encore debout ne te mettra
l'abri. Pas une illusion de protection ne tient contre la foi dans
le meurtre. Le corps se tient l, dchir entre le dsir naturel de
communiquer et l'intention contre nature de tuer et de mourir.
Penses-tu que la forme que prend le meurtre puisse offrir une
s c u r i t ? Est-ce que la culpabilit peut tre absente d'un champ
de bataille ?
que tu crains, et non la forme. Ce qui n'est pas amour est meurtre.
Ce qui n'est pas aimant doit tre une a t t a q u e . Chaque illusion
est un assaut contre la vrit, et chacune fait violence l'ide de
l'amour parce qu'elle semble tre d'une gale vrit.
Qu'est-ce qui peut tre gal la vrit, pourtant diffrent ? Le
meurtre et l'amour sont incompatibles. Or s'ils sont vrais tous
les deux, alors ils doivent tre les mmes et indistinguables l'un
de l'autre. Ainsi seront-ils pour ceux qui voient le Fils de Dieu un
corps. Car ce n'est pas le corps qui est comme le Crateur du Fils.
Et ce qui est sans vie ne peut pas tre le Fils de la Vie. Comment
un corps peut-il tre tendu jusqu' tenir l'univers? Peut-il crer,
et tre ce qu'il cre? Et peut-il offrir ses crations tout ce qu'il
est sans jamais subir de perte?
Dieu ne partage pas Sa fonction avec un corps. Il a donn la
fonction de crer Son Fils parce qu'elle est la Sienne. Ce n'est
pas un pch de croire que la fonction du Fils est le meurtre, mais
c'est une insanit. Ce qui est le mme ne peut pas avoir une fonction diffrente. La cration est le moyen pour l'extension de Dieu,
et ce qui est Sien doit aussi tre Son Fils. Soit que le Pre et le
Fils sont des meurtriers, soit qu'aucun ne l'est. La vie ne fait pas
la mort, crant comme elle-mme.
La belle lumire de ta relation est comme l'Amour de Dieu. Elle
ne peut pas encore assumer la sainte fonction que Dieu a donne
Son Fils, car ton pardon de ton frre n'est pas encore complet,
ainsi il ne peut pas tre tendu toute la cration. Chaque forme
de meurtre et d'attaque qui t'attire encore et que tu ne reconnais
pas pour ce qu'elle est, limite la gurison et les miracles que tu as
le pouvoir d'tendre tous. Or le Saint-Esprit comprend comment
augmenter tes petits dons et les rendre puissants. Il comprend
aussi comment ta relation est souleve au-dessus du champ de
bataille, et n'y est plus. Voici ton rle : te rendre compte que le
meurtre sous n'importe quelle forme n'est pas ta volont. Tasser
par-dessus le champ de bataille est maintenant ton but.
Sois soulev, et regarde-le d'un lieu plus lev. De l, la perspective sera tout fait diffrente. Ici, en plein milieu, il semble
trs rel. Ici tu as choisi d'en faire partie. Ici le meurtre est ton
choix. Or d'en haut, le choix est les miracles au lieu du meurtre.
Et le point de vue qui vient de ce choix te montre que la bataille
n'est pas relle, et qu'il est facile d'en chapper. Les corps peuvent se battre, mais le heurt des formes est in-signifiant. Et il
est termin quand tu te rends compte qu'il n'a jamais commenc.
Chapitre 24
LE BUT DE LA PARTICULARIT
Introduction
N'oublie pas que la motivation pour ce cours est l'atteinte et la
conservation de l'tat de paix. tant donn cet tat, l'esprit est
quiet, et la condition est atteinte dans laquelle tu te souviens de
Dieu. Il n'est pas ncessaire de Lui dire quoi faire. Il n'chouera
pas. L o Il peut entrer, l Il est dj. Et se peut-il qu'il ne puisse
entrer l o Il veut tre ? La paix sera tienne parce que c'est Sa
Volont. Peux-tu croire qu'une ombre puisse retenir la Volont
qui tient l'univers en scurit ? Dieu n'attend pas que les illusions Le laissent tre Lui-mme. Pas plus que Son F i l s . Ils sont
Et quelle illusion qui semble vainement flotter entre Eux a le
pouvoir de faire chouer ce qui est Leur Volont?
Apprendre ce cours requiert le dsir de remettre en question
chaque valeur que tu as. Pas une ne peut tre garde cache et obscure, sinon elle compromet ton apprentissage. Aucune croyance
n'est neutre. Chacune a le pouvoir de dicter chaque dcision que
tu prends. Car une dcision est une conclusion base sur tout ce
que tu crois. C'est la consquence de la croyance, qui s'ensuit
aussi srement que la souffrance suit la culpabilit et la libert,
l'impeccabilit. Il n'y a pas de substitut la paix. Ce que Dieu
cre n'a pas d'alternative. La vrit surgit de ce qu'il connat. Et
tes dcisions viennent de tes croyances aussi certainement que
toute cration a surgi dans Son Esprit cause de ce qu'il connat.
Et voil ce qui doit rendre le corps prcieux et digne d'tre prserv. La particularit doit tre dfendue. Les illusions peuvent
l'attaquer, et elles le font. Car ce que ton frre doit devenir pour
que tu gardes ta particularit est une illusion. Lui qui est pire
que toi doit tre attaqu, pour que ta particularit puisse vivre de
sa dfaite. Car la particularit est un triomphe, et sa victoire est
la dfaite et la honte de ton frre. Comment peut-il vivre, portant
le poids de tous tes pchs? Et qui doit tre son conqurant,
sinon toi ?
Serait-il possible pour toi de har ton frre si tu tais comme
lui? Pourrais-tu l'attaquer si tu te rendais compte que tu voyages
avec lui, vers un but qui est le mme ? Ne l'aiderais-tu pas l'atteindre de toutes les faons possibles, si son atteinte du but tait
perue comme tienne? Tu es son ennemi en la particularit; son
ami en un but commun. La particularit ne peut jamais partager,
car elle dpend de buts que toi seul peux atteindre. Et lui ne doit
jamais les atteindre, sinon ton but est compromis. L'amour peutil avoir une signification l o le but est le triomphe ? Et quelle
dcision peut tre prise pour cela qui ne te blessera ?
Ton frre est ton ami parce que son Pre l'a cr comme toi.
Il n'y a pas de diffrence. Tu as t donn ton frre pour que
l'amour puisse tre tendu, et non coup de lui. Ce que tu gardes
est perdu pour toi. Dieu S'est donn Lui-mme toi et ton frre,
et vous souvenir de cela est maintenant le seul but que vous partagiez. Ainsi c'est le seul que vous ayez. Pourrais-tu attaquer ton
frre si tu choisissais de ne voir aucune particularit d'aucune
sorte entre toi et lui? Regarde quitablement ce qui fait que tu
n'accueilles ton frre que partiellement, ou ce qui te fait penser
que tu vas mieux part. N'est-ce pas toujours ta croyance que
ta particularit est limite par votre relation ? Et n'est-ce pas cet
ennemi qui fait de toi et de ton frre des illusions l'un pour
l'autre ?
La peur de Dieu et de ton frre vient de chaque croyance non
reconnue en la particularit. Car tu exiges que ton frre s'incline
devant elle contre sa volont. Et Dieu Lui-mme doit l'honorer
ou subir vengeance. Chaque pincement de malice, chaque lancement de haine ou chaque souhait de sparer vient de l. Car
l le but que toi et ton frre partagez devient obscurci tous les
deux. Tu voudrais t'opposer ce cours parce qu'il t'enseigne
que toi et ton frre tes pareils. Vous n'avez pas de but qui ne soit
le mme, et aucun que votre Pre ne partage avec vous. Car ta
particulier, alors Il a voulu que Son Fils soit comme Lui, et ton
frre est comme toi. Non particulier, mais possdant tout, y compris toi. Ne lui donne que ce qu'il a, en te souvenant que Dieu
S'est donn Lui-mme toi et ton frre d'un amour gal, afin
que tous deux puissiez partager l'univers avec Lui, Qui a choisi
que l'amour ne pourrait jamais tre divis et gard spar de ce
qu'il est et doit tre jamais.
Tu es ton frre; une partie de l'amour ne lui a pas t nie.
Mais se peut-il que tu aies perdu parce qu'il est complet? Ce
qui lui a t donn te rend complet, ainsi que lui. L'Amour de
Dieu t'a donn lui et lui toi parce qu'il S'est donn Lui-mme.
Ce qui est pareil Dieu est un avec Lui. Et seule la particularit
pourrait faire que la vrit de Dieu et toi ne faisant qu'un semble
tre quoi que ce soit d'autre que le Ciel, avec l'espoir de la paix
enfin en vue.
La particularit est le sceau de la tratrise sur le don de l'amour.
Tout ce qui sert son but doit tre donn pour tuer. Pas un don
portant son sceau qui n'offre tratrise donneur et receveur. Pas
un regard d'yeux qu'elle voile qui ne tombe sur une vue de mort.
Pas un croyant en sa puissance qui ne recherche marchs et compromis qui tabliraient le pch comme substitut l'amour, et
qui ne le serve fidlement. Et pas une relation chrissant son but
qui ne s'accroche au meurtre comme arme de scurit et grand
dfenseur de toutes les illusions contre la menace de l'amour.
L'espoir de particularit fait paratre possible que Dieu ait
fait le corps pour tre la prison qui garde Son Fils loin de Lui.
Car il exige une place particulire o Dieu ne peut entrer, et une
cachette o nul autre que ton petit soi n'est le bienvenu. Rien
n'est sacr ici que pour toi, et toi seul, part et spar de tous tes
frres; l'abri de toute intrusion de la sant d'esprit dans les illusions; l'abri de Dieu et l'abri pour un ternel conflit. Voil les
portes de l'enfer que tu as refermes derrire toi pour gouverner
dans la folie et la solitude ton royaume particulier, part de Dieu,
loin de la vrit et du salut.
La clef que tu as jete, Dieu l'a donne ton frre, dont les
saintes mains te l'offrent quand tu es prt accepter Son plan
pour ton salut la place du tien. Comment pourrais-tu arriver
tre prt, si ce n'est par la vue de toute ta misre, et en prenant
conscience que ton plan a chou et qu'il manquera toujours de
t'apporter quelque paix et quelque joie que ce soit? C'est travers ce dsespoir que tu voyages maintenant, et pourtant ce n'est
V. Le Christ en toi
Le Christ en toi est trs calme. Il regarde ce qu'il aime, et Il le
connat comme Lui-mme. Ainsi Il Se rjouit de ce qu'il voit,
parce qu'il connat que cela est un avec Lui et avec Son Pre. La
en sa saintet ? Et o est Dieu Lui-mme, sinon dans cette partie de Lui qu'il a pose jamais en la saintet de ton frre, afin que
tu voies la vrit sur toi-mme, enfin prsente en des termes que
tu reconnais et comprends ?
La saintet de ton frre est un sacrement et une bndiction
pour toi. Ses erreurs ne peuvent pas lui retenir la bndiction
de Dieu, ni toi qui le vois vritablement. Ses erreurs peuvent
causer un retard, qu'il t'est donn de lui enlever, afin que tous
deux puissiez mettre fin un voyage qui n'a jamais commenc et
n'a pas besoin de fin. Ce qui n'a jamais t n'est pas une partie de
toi. Or tu penseras que ce l'est, jusqu' ce que tu te rendes compte
que cela ne fait pas partie de lui, qui se tient tes cts. Il est le
miroir de toi-mme, dans lequel tu vois le jugement que tu as
pos sur vous deux. Le Christ en toi contemple sa saintet. Ta
particularit regarde son corps et ne le voit pas.
Vois-le tant ce qu'il est, afin que ta dlivrance ne mette pas
longtemps. Une errance insense, sans but et sans aucune sorte
d'accomplissement, voil tout ce que l'autre choix peut t'offrir. La
futilit d'une fonction inaccomplie te hantera tant que ton frre
dort, jusqu' ce que soit fait ce qui t'a t assign et qu'il ait ressuscit du pass. Lui qui s'est condamn lui-mme, ainsi que toi,
t'est donn sauver de la condamnation, avec toi. Et vous verrez
tous deux la gloire de Dieu en Son Fils, que vous aviez pris pour
de la chair et soumis des lois qui n'ont aucun pouvoir sur lui.
N'est-ce pas avec joie que tu te rendrais compte que ces lois
ne sont pas pour toi? Ne le vois donc pas comme leur prisonnier.
Il ne se peut pas que ce qui gouverne une partie de Dieu ne tienne
pas pour tout le reste. Tu te soumets toi-mme aux lois que tu
vois le gouvernant. Pense, donc, comme l'Amour de Dieu pour
toi doit tre grand, pour qu'il t'ait donn une partie de Lui sauver de la douleur et t'apporter le bonheur. Et ne doute jamais que
ta particularit disparatra devant la Volont de Dieu, Qui aime
chaque partie de Lui d'un amour gal et avec une gale sollicitude.
Le Christ en toi peut voir ton frre vritablement. Voudrais-tu
dcider de rejeter la saintet qu'il voit?
La particularit est la fonction que tu t'es donne toi-mme.
Elle tient pour toi seul, comme un qui s'est cr lui-mme, qui se
maintient lui-mme, qui n'a besoin de rien et n'est joint rien audel du corps. ses yeux tu es un univers spar, avec tout le
pouvoir de se tenir complet en lui-mme, avec toutes ses entres
fermes contre toute intrusion et toutes ses fentres barres
ce soit d'autre que la plus profonde rvrence. Cela est ton fils,
aim de toi comme tu l'es de ton Pre. Or il se tient la place de
tes crations, qui sont ton fils, afin que tu partages la Paternit
de Dieu, et non la Lui arraches. Quel est ce fils que tu as fait pour
qu'il soit ta force ? Quel est cet enfant de la terre qui un tel
amour est prodigu ? Quelle est cette parodie de la cration de
Dieu qui prend la place des tiennes ? Et o sont-elles, maintenant que l'hte de Dieu a trouv un autre fils qu'il leur prfre?
La mmoire de Dieu ne brille pas seule. Ce qui est au-dedans
de ton frre contient encore toute la cration, tout ce qui est cr
et tout ce qui cre, tout ce qui est n et pas encore n, ce qui est
encore dans le futur ou apparemment pass. Ce qui est en lui
est inchangeable, et ton inchangeabilit est r e c o n n u e p a r la
re-connaissance de la sienne. La saintet en toi lui appartient.
Et par le fait que tu la vois en lui, elle te revient. Tout l'hommage
que tu as rendu la particularit lui appartient, et ainsi te revient.
Tout l'amour et tout le soin, la solide protection, la pense de jour
et de nuit, la profonde sollicitude, la conviction puissante que cela
est toi, lui appartiennent. De tout ce que tu as donn la particularit, il n'est rien qui ne lui soit d. Et de tout ce qui lui est d,
il n'est rien qui ne te soit d.
Comment peux-tu connatre ta valeur tant que c'est plutt la
particularit qui te rclame? Comment peux-tu manquer de la
connatre dans la saintet de ton frre ? Ne cherche pas faire
de ta particularit la vrit, car si elle l'tait tu serais certes perdu.
Sois reconnaissant, plutt, qu'il te soit donn de voir la saintet
de ton frre parce qu'elle est la vrit. Et ce qui est vrai en lui doit
tre aussi vrai en toi.
Demande-toi ceci : Peux-tu, toi, protger l'esprit? Le corps,
oui, un peu; non du temps, mais temporairement. Et autant tu
penses sauver, tu blesses. Pour quoi voudrais-tu le sauver? Car
dans ce choix rsident la fois son bien et son mal-tre. Sauvele pour l'apparat, comme appt pour attraper un autre poisson,
pour loger ta particularit dans un plus grand chic, ou pour tisser un cadre de beaut autour de ta haine, et tu le condamnes
la putrfaction et la mort. Et si tu vois ce but dans celui de ton
frre, telle est ta condamnation du tien. Tisse donc, plutt, un
cadre de saintet autour de ton frre, afin que la vrit luise sur
lui et te mette l'abri de la putrfaction.
Le Pre sauvegarde ce qu'il a cr. Tu ne peux pas y toucher
avec les ides fausses que tu as faites, parce que cela n'a pas t
Chapitre 25
LA JUSTICE DE DIEU
Introduction
Le Christ en toi n'habite pas un corps. Or Il est en toi. Et ce
doit donc tre que tu n'es pas au-dedans d'un corps. Ce qui est
au-dedans de toi ne peut pas tre l'extrieur. Et il est certain
que tu ne peux pas tre part de ce qui est au centre mme de
ta vie. Ce qui te donne la vie ne peut pas tre log dans la mort.
Pas plus que toi. Le Christ est au-dedans d'un cadre de Saintet
dont le seul but est qu'il soit rendu manifeste ceux qui ne Le
connaissent pas, afin qu'il puisse les appeler venir Lui et Le
voir l o ils pensaient qu'taient leurs corps. Alors leurs corps
fondront compltement, afin qu'ils encadrent Sa Saintet en eux.
Nul qui porte le Christ en lui-mme ne peut manquer de Le
reconnatre partout. Sauf dans les corps. Et tant qu'il croit qu'il
est dans un corps, l o il pense tre, Il ne peut pas tre. Ainsi
il Le porte sans le savoir, et il ne Le rend pas manifeste. Et ainsi
il ne Le reconnat pas o Il est. Le fils de l'homme n'est pas le
Christ ressuscit. Or le Fils de Dieu demeure exactement o il
est, et marche avec lui en sa saintet, aussi bien en vue que sa particularit qui est prsente dans son corps.
Le corps n'a pas besoin de gurison. Mais l'esprit qui pense
tre un corps est certes malade ! Et c'est l que le Christ prsente
le remde. Son but enveloppe le corps dans Sa lumire et le remplit de la Saintet qui rayonne de Lui. Et il n'est rien de ce que
le corps dit ou fait qui ne Le rende manifeste. ceux qui ne Le
connaissent pas, il Le porte avec douceur et amour, pour gurir
leur esprit. Telle est la mission que ton frre a pour toi. Et telle
doit donc tre ta mission pour lui.
I. Le lien la vrit
Ce ne peut pas tre qu'il est difficile d'accomplir la tche que
le Christ t'a assigne, puisque c'est Lui Qui l'accomplit. Et l'accomplissant, tu apprends que le corps semble seulement tre le
moyen de la faire. Car l'Esprit est le Sien. Ainsi il doit tre le tien.
au-del des tentatives pitoyables de la particularit pour la chasser de l'esprit, o elle doit tre, et clairer le corps sa place. Les
lampes du Ciel ne sont pas l pour que l'esprit choisisse de les
voir o il veut. S'il choisit de les voir ailleurs qu'en leur demeure,
comme si elles clairaient un lieu o jamais elles ne pourraient
tre, alors le Faiseur du monde doit corriger ton erreur, pour que
tu ne restes pas dans les tnbres o les lampes ne sont pas.
Chacun ici est entr dans les tnbres, or nul n'y est entr seul.
Pas plus qu'il n'a besoin d'y rester plus qu'un instant. Car il est
venu avec l'Aide du Ciel au-dedans de lui, prte le guider hors
des tnbres dans la lumire tout moment. Le moment qu'il
choisit peut tre n'importe quel moment, car l'aide est l qui n'attend que son choix. Et s'il choisit de se servir de ce qui lui est
donn, alors il verra chaque situation qu'il considrait auparavant
comme un moyen de justifier sa colre, tourne en un vnement
qui justifie son amour. Il entendra clairement que les appels la
guerre qu'il entendait auparavant sont rellement des appels
la paix. Il percevra que l o il donnait l'attaque n'est qu'un autre
autel o il peut, avec autant de facilit et bien plus de bonheur,
accorder le pardon. Et il rinterprtera toute tentation comme
tant juste une autre chance de lui apporter la joie.
C o m m e n t u n e m a l p e r c e p t i o n peut-elle tre u n p c h ?
Laisse toutes les erreurs de ton frre n'tre rien pour toi, sauf
une chance de voir comment uvre l'Aide qui t'est donne pour
voir le monde qu'il a fait au lieu du tien. Qu'est-ce, donc, qui est
justifi ? Qu'est-ce que tu veux? Car ces deux questions sont les
mmes. Et quand tu les vois comme les mmes, ton choix est fait.
Car c'est de les voir comme une seule qui apporte dlivrance de
la croyance qu'il y a deux faons de voir. Ce monde a beaucoup
offrir ta paix, et de nombreuses chances d'tendre ton propre
pardon. Tel est son but, pour ceux qui veulent voir la paix et le
pardon descendre sur eux, et leur offrir la lumire.
Le Faiseur du monde de douceur a le parfait pouvoir de contrebalancer le monde de violence et de haine qui semble se dresser
entre toi et Sa douceur. Il n'est pas l Ses yeux qui pardonnent.
Par consquent, il n'a pas besoin d'tre l aux tiens. Le pch est
la fixe croyance que la perception ne peut changer. Ce qui a t
damn est damn, et damn jamais, tant jamais impardonnable. Si donc cela est pardonn, la perception du pch devait
tre fausse. Et c'est ainsi que le changement est rendu possible.
Le Saint-Esprit aussi voit ce qu'il voit comme tant bien au-del
V. L'tat d'impeccabilit
L'tat d'impeccabilit est simplement ceci : Tout le dsir d'attaquer a disparu, et il n'y a donc pas de raison de percevoir le Fils
de Dieu autrement qu'il est. Le besoin de culpabilit a disparu
parce qu'elle n'a pas de but et est in-signifiante sans le but de
pch. Attaque et pch sont lis comme en une seule illusion,
chacun tant la cause, le but et la justification de l'autre. Chacun
est in-signifiant seul, mais semble tirer une signification de l'autre.
Chacun dpend de l'autre pour quelque sens qu'il semble avoir.
Et nul ne pourrait croire en l'un moins que l'autre ne soit la
vrit, car chacun atteste que l'autre doit tre vrai.
L'attaque fait du Christ ton ennemi, et Dieu avec Lui. Ne doistu pas avoir peur avec de tels ennemis ? Et ne dois-tu pas avoir
peur de toi-mme? Car tu t'es bless toi-mme, et tu as fait de
ton Soi ton ennemi. Et maintenant tu dois croire que tu n'es
pas toi, mais quelque chose d'tranger toi-mme et quelque
chose d'autre , un quelque chose craindre plutt qu' aimer.
Qui attaquerait ce qu'il peroit comme tant entirement innocent? Et qui, parce qu'il souhaite attaquer, peut m a n q u e r de
penser qu'il doit tre coupable pour maintenir ce souhait, tout
en voulant l'innocence ? Car qui pourrait considrer le Fils de
Dieu innocent et le vouloir mort? Le Christ Se tient devant toi,
chaque fois que tu regardes ton frre. Il n'a pas disparu parce
que tes yeux sont f e r m s . Mais qu'y a-t-il voir si tu cherches
ton Sauveur en Le voyant par des yeux qui ne voient pas ?
Ce n'est pas le Christ que tu vois en regardant ainsi. C'est l'ennemi que tu regardes et confonds avec le Christ. Et que tu hais
parce qu'il n'y a pas de pch pour toi voir en lui. Tu n'entends
pas non plus son appel plaintif, dont le contenu est inchang
quelle que soit la forme sous laquelle l'appel est fait, t'unir lui,
et te joindre lui dans l'innocence et la paix. Et pourtant, sous
les cris insenss de l'ego, tel est l'appel que Dieu lui a donn, afin
qu'en lui tu entendes Son Appel toi, et rpondes en rendant
Dieu ce qui est le Sien.
Ici, o les lois de Dieu ne prvalent pas sous une forme parfaite, quand mme il peut faire une chose parfaite et faire un choix
parfait. Et par cet acte de fidlit particulire envers quelqu'un
peru comme autre que lui, il apprend que le don fut donn luimme, et qu'ils doivent donc ne faire qu'un. Le pardon est la seule
fonction signifiante dans le temps. C'est le moyen que le SaintEsprit utilise pour traduire la particularit de pch en salut.
Le pardon est pour tous. Mais quand il repose sur tous, il est
complet, et chaque fonction de ce monde est complte avec lui.
Alors le temps n'est plus. Or, dans le temps, il y a encore beaucoup faire. Et chacun doit faire ce qui lui est imparti, car le plan
tout entier dpend de son rle. Il a un rle particulier dans le
temps, car ainsi il l'a choisi et, le choisissant, il l'a fait pour luim m e . Son souhait ne lui a pas t ni mais a t chang de
forme, pour qu'il serve son frre et lui-mme et devienne ainsi un
moyen de sauver au lieu de perdre.
Le salut n'est rien de plus qu'un rappel de ce que ce monde
n'est pas ta demeure. Ses lois ne te sont pas imposes, ses valeurs
ne sont pas les tiennes. Et rien de ce que tu penses voir en lui
n'est rellement l. Cela est vu et compris lorsque chacun assume
son rle dans son dfaire, comme il l'avait fait pour le faire. Il a
les moyens pour l'un et l'autre, comme il les a toujours eus. La
particularit qu'il a choisie pour se blesser, Dieu l'a dsigne pour
tre le moyen pour son salut, l'instant mme o le choix a t
fait. Son pch particulier a t fait sa grce particulire. Sa
haine particulire devint son amour particulier.
Le Saint-Esprit a besoin de ta fonction particulire, pour que la
Sienne soit remplie. Ne pense pas que tu manques d'une valeur
particulire ici. Tu la voulais, et elle t'est donne. Tout ce que
tu as fait peut servir le salut facilement et bien. Le Fils de Dieu
ne peut faire aucun choix que le Saint-Esprit ne puisse employer
pour lui, et non contre lui. Ce n'est que dans les tnbres que
ta particularit semble tre une attaque. Dans la lumire, tu la
vois comme ta fonction particulire dans le plan pour sauver le
Fils de Dieu de toute attaque, et lui laisser comprendre qu'il est
en scurit, comme il l'a toujours t, et le restera dans le temps
et l'ternit pareillement. Voil la fonction qui t'est donne pour
ton frre. Prends-la doucement, donc, de la main de ton frre, et
laisse le salut s'accomplir parfaitement en toi. Fais cette seule
chose, pour que tout te soit donn.
pas tre li par le temps ni le lieu ni quoi que ce soit que Dieu n'a
pas voulu. Or si Sa Volont est vue comme folie, alors la forme
de sant d'esprit qui la rend le plus acceptable ceux qui sont
insanes requiert un choix particulier. Et ce choix ne peut pas non
plus tre fait par les insanes, dont le problme est que leurs choix
ne sont pas libres, ni guids par la raison la lumire du bon sens.
Ce serait folie de confier le salut aux insanes. Parce qu'il n'est
pas fou, Dieu en a dsign Un, aussi saint d'esprit que Lui, pour
faire s'lever un monde plus sain la vue de quiconque a choisi
l'insanit pour son salut. Celui-l est donn le choix de la forme
qui lui convient le mieux : une forme qui n'attaquera pas le monde
qu'il voit, mais y entrera tranquillement et lui montrera qu'il est
fou. Celui-l ne fait qu'indiquer une alternative, une autre faon
de regarder ce qu'il a vu auparavant et reconnat comme le monde
dans lequel il vit, et qu'auparavant il pensait comprendre.
Maintenant c'est ce qu'il doit remettre en question, parce que
l'alternative a une forme qu'il ne peut nier, sur laquelle il ne
peut passer et qu'il ne peut manquer compltement de percevoir. Pour chacun une fonction particulire est conue pour tre
perue comme possible, et de plus en plus dsire au fur et
mesure qu'elle lui prouve que c'est une alternative qu'il veut vraiment. De cette position, sa peccabilit, et tout le pch qu'il voit
dans le monde, lui offrent de moins en moins. Jusqu' ce qu'il en
vienne comprendre qu'ils lui ont cot sa sant d'esprit, et qu'ils
se dressent entre lui et quelque espoir qu'il a d'tre sain d'esprit.
Il n'est pas non plus sans pouvoir s'vader de la folie, car il a un
rle particulier dans l'vasion de chacun. Il ne peut pas plus tre
laiss en-dehors, sans une fonction particulire dans l'espoir de
paix, que son Pre ne pourrait passer sur Son Fils, et passer outre
sans souci ni considration pour lui.
Qu'y a-t-il de fiable, sauf l'Amour de Dieu ? Et o demeure la
sant d'esprit, sauf en Lui? Celui Qui parle pour Lui peut te montrer cela, dans l'alternative qu'il a choisie pour toi particulirement. C'est la Volont de Dieu que tu te souviennes de cela, et
merges ainsi du deuil le plus profond la joie parfaite. Accepte
la fonction qui t'a t assigne dans le Propre plan de Dieu pour
montrer Son Fils que l'enfer et le Ciel sont diffrents, et non les
mmes. Et qu'au Ciel Ils sont tous les mmes, sans les diffrences
qui auraient fait un enfer du Ciel et un ciel de l'enfer, si une telle
insanit avait t possible.
Toute la croyance voulant que quelqu'un perde ne fait que reflter le principe sous-jacent que Dieu doit tre insane. Car dans ce
monde il semble que l'un doive gagner parce qu'un autre a perdu.
Si cela tait vrai, alors Dieu est fou, en effet ! Mais qu'est-ce que
cette croyance, sinon une forme du principe plus fondamental :
Le pch est rel et gouverne le monde ? Pour chaque petit
gain, quelqu'un doit perdre, et payer le montant exact en sang et
en souffrance. Car autrement le mal triompherait et la destruction serait le cot total de quelque gain que ce soit. Toi qui crois
que Dieu est fou, considre cela attentivement, et comprends que
ce doit tre ou Dieu ou cela qui est insane, mais gure les deux.
Le salut est renaissance de l'ide que personne ne peut perdre
pour que quiconque gagne. Et tous doivent gagner, si quiconque
doit tre gagnant. Ici est rtablie la sant d'esprit. Et sur cette
seule pierre de vrit, la foi en l'ternelle sant d'esprit de Dieu
peut reposer dans une parfaite confiance et une paix parfaite.
La raison est satisfaite, car toutes les croyances insanes peuvent
tre corriges ici. Et le pch doit tre impossible, si cela est vrai.
Voil la pierre sur laquelle repose le salut, la position leve d'o
le Saint-Esprit donne une signification et une direction au plan
dans lequel ta fonction particulire a un rle. Car ici ta fonction
particulire est rendue entire, parce qu'elle partage la fonction
du tout.
Rappelle-toi que toute tentation n'est que ceci : une folle
croyance voulant que l'insanit de Dieu te rendrait sain d'esprit
et te donnerait ce que tu veux; que soit Dieu, soit toi, doit perdre
contre la folie, parce que vos buts ne peuvent pas tre rconcilis.
La mort exige la vie, mais la vie n'est pas maintenue n'importe
quel prix. Nul ne peut souffrir pour que la Volont de Dieu soit
accomplie. Le salut est Sa Volont parce que tu la partages. Pas
pour toi seul, mais pour le Soi Qui est le Fils de Dieu. Il ne peut
pas perdre, car s'il le pouvait la perte serait celle de son Pre, et
en Lui nulle perte n'est possible. Et cela est sain parce que c'est
la vrit.
tu croirais qu'il te l'a arrach contre ta volont. Ainsi tu n'apprendrais pas que c'est ta volont d'tre sans cela. Tu n'as pas
besoin d'tre entirement dsireux de le Lui donner, car si tu le
pouvais tu n'aurais pas eu besoin de Lui. Mais de ceci Il a besoin :
que tu prfres qu'il le prenne plutt que tu ne le gardes pour toi
seul, et que tu reconnaisses que ce qui n'apporte de perte personne, tu ne le connais pas. C'est cela qu'il est ncessaire d'ajouter l'ide que personne ne peut perdre pour que tu gagnes. Et
rien de plus.
Voil le seul principe dont le salut ait besoin. Il n'est pas
ncessaire non plus que ta foi en lui soit solide, inbranlable, et
inattaque par toutes les croyances qui lui sont opposes. Tu n'as
pas d'allgeance fixe. Mais souviens-toi que ceux qui sont sauvs n'ont pas besoin de salut. Tu n'es pas appel faire ce que
trouverait impossible celui qui est encore divis contre lui-mme.
Aie peu de foi en ce que la sagesse se puisse trouver dans un tel
tat d'esprit. Mais sois reconnaissant de ce qu'il ne t'est demand
que peu de foi. Que reste-t-il ceux qui croient encore au pch,
sauf peu de foi? Que pourraient-ils connatre du Ciel et de la justice des sauvs ?
Il y a une sorte de justice dans le salut dont le monde ne connat
rien. Pour le monde, justice et vengeance sont les mmes, car
les pcheurs voient la justice uniquement comme leur punition,
peut-tre subie par quelqu'un d'autre mais sans moyen d'y chapper. Les lois du pch exigent une victime. Qui cela peut tre
importe peu. Mais la mort doit tre le cot et le cot doit tre
pay. Cela n'est pas justice, mais insanit. Or comment la justice pourrait-elle tre dfinie sans l'insanit, l o l'amour signifie
la haine, et o la mort est vue comme une victoire et un triomphe
sur l'ternit, l'intemporel et la vie ?
Toi qui ne connais rien de la justice, tu peux encore demander, et apprendre la rponse. La justice regarde tout de la mme
faon. Il n'est pas juste qu' l'un doive manquer ce qu'un autre a.
Car cela est vengeance, quelque forme qu'elle prenne. La justice
n'exige aucun sacrifice, car tout sacrifice est fait pour que le pch
soit prserv et gard. C'est un paiement offert pour le cot du
pch, mais pas le cot total. Le reste est pris un autre, pour tre
dpos ct de ton petit paiement, pour expier tout ce que
tu voudrais garder et ne pas abandonner. Ainsi la victime est vue
comme tant partiellement toi, avec quelqu'un d'autre l'tant de
loin en plus grande partie. Et dans le cot total, plus sa partie est
soit vue et reconnue. Car un seul tmoin suffit, s'il voit vritablement. La simple justice ne demande pas plus. chacun le
Saint-Esprit demande s'il sera celui-l, afin que la justice puisse
retourner l'amour, et l tre satisfaite. Chaque fonction particulire qu'il assigne ne sert qu' cela : que chacun apprenne que
l'amour et la justice ne sont pas spars. Et les deux sont renforcs par leur union l'un avec l'autre. Sans l'amour, la justice est
partiale et faible. Et l'amour sans la justice est impossible. Car
l'amour est quitable, et ne peut chtier sans cause. Quelle cause
peut-il y avoir pour justifier une attaque contre les innocents?
En justice, donc, l'amour corrige les erreurs, mais point en vengeance. Car cela serait injuste envers l'innocence.
Tu peux tre un parfait tmoin du pouvoir de l'amour et de la
justice, si tu comprends qu'il est impossible que le Fils de Dieu
puisse mriter la vengeance. Tu n'as pas besoin de percevoir,
en toute circonstance, que cela est vrai. Tu n'as pas besoin non
plus d'avoir recours ton exprience dans le monde, qui n'est
qu'ombres de tout ce qui arrive rellement en toi. La comprhension dont tu as besoin ne vient pas de toi mais d'un Soi plus large,
si grand et si saint qu'il ne pourrait douter de Son innocence. Ta
fonction particulire est un appel Lui, afin qu'il te sourie, toi
dont Il partage l'impeccabilit. Sa comprhension sera la tienne.
Ainsi la fonction particulire du Saint-Esprit a t remplie. Le
Fils de Dieu a trouv un tmoin de son impeccabilit, et non de
ses pchs. Comme c'est peu, ce que tu as besoin de donner au
Saint-Esprit pour que la simple justice te soit donne !
Sans impartialit, il n'y a pas de justice. Comment la particularit peut-elle tre juste? Ne juge point parce que tu ne peux point,
et non parce que tu es un misrable pcheur toi aussi. Comment
les particuliers peuvent-ils rellement comprendre que la justice
est la mme pour chacun ? Prendre l'un pour donner l'autre
doit tre une injustice envers les deux, puisqu'ils sont gaux aux
yeux du Saint-Esprit. Leur Pre a donn le mme hritage aux
deux. Qui voudrait avoir plus ou moins n'a pas conscience qu'il
a tout. Il n'est pas juge de ce qui doit tre le d d'un autre, parce
qu'il pense tre lui-mme priv de quelque chose. Ainsi il doit
tre envieux, et essayer de prendre celui qu'il juge. Il n'est pas
impartial et ne peut pas voir quitablement les droits d'un autre
parce que les siens lui ont t obscurcis.
Tu as droit tout l'univers; la paix parfaite, la dlivrance
complte de tous les effets du pch, et la vie ternelle, joyeuse
Chapitre 26
LA TRANSITION
I. Le sacrifice de l'unit
Dans la dynamique de l'attaque, le sacrifice est une ide
cl. C'est le pivot sur lequel tous les compromis, toutes les tentatives dsespres pour conclure un march et tous les conflits
atteignent un semblant d'quilibre. C'est le symbole du thme
central que quelqu'un doit perdre. Que le corps en soit le point
de mire, cela est apparent, car c'est toujours une tentative pour
limiter la perte. Le corps est lui-mme un sacrifice, un abandon
de pouvoir au nom de sauver juste un petit peu pour toi-mme.
Voir un frre dans un autre corps, spar du tien, c'est l'expression du souhait de voir une petite partie de lui et de sacrifier le
reste. Regarde le monde, et tu ne verras rien d'attach quoi que
soit au-del de soi-mme. Toutes les entits apparentes peuvent
se rapprocher un petit peu, ou s'loigner un peu plus, mais elles
ne peuvent se joindre.
Le monde que tu vois est bas sur le sacrifice de l'unit.
C'est l'image d'une complte dsunion et d'un m a n q u e total
de jonction. Autour de chaque entit est construit un mur qui
parat si solide qu'il semble que ce qui est l'intrieur ne pourrait jamais aller au-dehors, et que ce qui est dehors ne pourrait
jamais atteindre et se joindre ce qui est enferm derrire le mur.
Chaque partie doit sacrifier l'autre partie, pour se garder ellemme complte. Car si elles se joignaient, chacune perdrait sa
propre identit, et c'est par leur sparation que leurs soi sont
maintenus.
Le petit peu que le corps clture devient le soi, prserv par le
sacrifice de tout le reste. Et tout le reste doit perdre cette petite
partie, restant incomplet pour garder intacte sa propre identit.
Dans cette perception de toi-mme, la perte du corps serait certes
un sacrifice. Car la vue des corps devient le signe que le sacrifice est limit et qu'il reste encore quelque chose pour toi seul. Et
pour que ce petit peu t'appartienne, des limites sont mises tout
ce qui est extrieur, comme elles le sont tout ce que tu penses
tien. Car donner et recevoir sont la mme chose. Et accepter les
limites d'un corps, c'est imposer ces limites chaque frre que
tu vois. Car tu dois le voir comme tu te vois toi-mme.
Le corps est une perte et peut tre amen sacrifier. Tant que
tu vois ton frre comme un corps, part de toi et spar dans sa
cellule, tu exiges un sacrifice de lui et de toi. Quel plus grand
sacrifice pourrait tre demand au Fils de Dieu que de se percevoir sans son Pre? Et que son Pre soit sans Son Fils? Or chaque
sacrifice exige qu'ils soient spars et sans l'autre. Le souvenir
de Dieu doit tre ni si un quelconque sacrifice est demand de
qui que ce soit. Quel tmoin de l'Entiret du Fils de Dieu est
vu dans un monde de corps spars, si fort qu'il tmoigne de la
vrit? Il est invisible dans un tel monde. Et son chant d'union
et d'amour ne peut pas non plus tre entendu. Or il lui est donn
de faire s'estomper le monde devant son chant, et que la vue de
lui remplace les yeux du corps.
Ceux qui voudraient voir les tmoins de la vrit au lieu que de
l'illusion demandent simplement de pouvoir voir un but dans le
monde qui lui donne un sens et le rende signifiant. Sans ta fonction particulire, ce monde n'a aucune signification pour toi. Or
il peut devenir un trsor aussi riche et illimit que le Ciel mme.
Pas un instant ne passe ici dans lequel la saintet de ton frre ne
peut tre vue, pour ajouter des rserves illimites chaque maigre
bribe et chaque minuscule miette de bonheur que tu t'alloues.
Tu peux perdre de vue l'unit, mais tu ne peux pas faire le sacrifice de sa ralit. Pas plus que tu ne peux perdre ce que tu voudrais sacrifier, ni empcher le Saint-Esprit d'accomplir Sa tche,
qui est de te montrer que cela n'a pas t perdu. Entends donc
le chant que ton frre te chante, et laisse le monde s'estomper, et
prends le repos que t'offre son tmoignage au nom de la paix.
Mais ne le juge pas, car tu n'entendras aucun chant de libration pour toi-mme, et tu ne verras pas ce dont il lui est donn de
tmoigner, afin que tu le voies et te rjouisses avec lui. Ne fais
pas de sa saintet un sacrifice ta croyance dans le pch. Tu
sacrifies ton innocence avec la sienne, et tu meurs chaque fois
que tu vois en lui un pch qui mrite la mort.
Or chaque instant tu peux renatre et la vie peut t'tre donne nouveau. Sa saintet te donne la vie, toi qui ne peux
mourir parce que son impeccabilit est connue de Dieu, et elle
ne peut pas plus tre sacrifie par toi que la lumire en toi ne
peut tre efface parce qu'il ne la voit pas. Toi qui voudrais faire
un sacrifice de la vie, et faire que tes yeux et tes oreilles rendent
importe la forme qu'il semble prendre, est une demande que quelqu'un subisse une perte et fasse un sacrifice pour que tu puisses
gagner. Et quand la situation est rsolue de faon que personne
ne perde, le problme disparat, parce que c'tait une erreur de
perception qui a maintenant t corrige. Une erreur n'est pas
plus difficile pour Lui porter la vrit qu'une autre. Car il y
a une seule erreur : toute l'ide que la perte est possible, et qu'il
pourrait en rsulter un gain pour qui que ce soit. Si cela tait vrai,
alors Dieu serait inquitable; le pch serait possible, l'attaque
justifie et la vengeance juste.
Cette seule erreur, sous toutes ses formes, a une seule correction. Il n'y a pas de perte; penser qu'il y en a est une erreur. Tu
n'as pas de problmes, bien que tu penses en avoir. Et pourtant
tu ne pourrais pas penser ainsi si tu les voyais disparatre un un,
sans gard la taille, la complexit, le lieu et le temps, ni aucun
des attributs que tu perois et qui font paratre chacun diffrent
des autres. Ne pense pas que les limites que tu imposes ce que
tu vois puissent limiter Dieu en aucune faon.
Le miracle de la justice peut corriger toutes les erreurs. Chaque
problme est une erreur. C'est une injustice faite au Fils de Dieu,
et par consquent il n'est pas vrai. Le Saint-Esprit n'value pas
les injustices comme grandes ou petites, ou plus ou moins. Elles
n'ont pas de proprits pour Lui. Ce sont des erreurs dont souffre
le Fils de Dieu, mais inutilement. Alors Il retire les pines et les
clous. Il ne S'arrte pas pour juger si la blessure est grande ou
petite. Il porte un seul jugement : que blesser le Fils de Dieu doit
tre inquitable et que par consquent il n'en est rien.
Toi qui crois plus sr de ne donner que certaines erreurs corriger tout en gardant les autres pour toi, souviens-toi de ceci : la
justice est totale. Une justice partielle, cela n'existe pas. Si le Fils
de Dieu est coupable, alors il est condamn et il ne mrite aucune
misricorde du Dieu de justice. Mais ne demande pas Dieu de
le punir parce que tu le trouves coupable et voudrais qu'il meure.
Dieu t'offre les moyens de voir son innocence. Serait-il quitable
de le punir parce que tu ne veux pas regarder ce qu'il y a voir?
Chaque fois que tu gardes un problme pour le rsoudre toimme, ou juges que c'en est un qui n'a pas de rsolution, tu l'as
rendu grand et sans espoir de gurison. Tu nies que le miracle
de la justice puisse tre quitable.
Si Dieu est juste, alors il ne peut y avoir de problmes que la
justice ne puisse rsoudre. Mais tu crois que certaines injustices
sont quitables et bonnes, et ncessaires pour te prserver toimme. Ce sont ces problmes dont tu penses qu'ils sont grands
et qu'ils ne peuvent tre rsolus. Car il y a ceux dont tu veux
qu'ils subissent une perte, et il n'en est pas un qui tu souhaites
d'tre entirement prserv du sacrifice. Considre encore une
fois ta fonction particulire. L'un t'est donn pour que tu voies
en lui sa parfaite impeccabilit. Et de lui tu ne demanderas aucun
sacrifice parce que tu ne pourrais pas avoir pour volont qu'il
subisse une perte. Le miracle de justice que tu appelles reposera
sur toi aussi srement que sur lui. Et le Saint-Esprit ne sera pas
satisfait non plus jusqu' ce qu'il ait t reu par chacun. Car ce
que tu Lui donnes est tous, et par toi le donnant Il peut S'assurer
que chacun le reoit galement.
Pense, donc, comme ta propre dlivrance sera grande quand tu
seras dsireux de recevoir la correction pour tous tes problmes.
Tu n'en garderas pas un, car de la douleur, sous toutes ses formes,
tu ne voudras plus. Et tu verras chaque petite blessure rsolue
sous le doux regard du Saint-Esprit. Car toutes sont petites Ses
yeux et ne valent pas plus qu'un minuscule soupir avant que de
disparatre et d'tre jamais dfaites et oublies. Ce qui auparavant semblait tre un problme particulier, une erreur sans
remde, ou une affliction incurable, a t transform en bndiction universelle. Le sacrifice a disparu. Et sa place l'Amour de
Dieu peut remonter la mmoire, Qui dissipera tout souvenir de
sacrifice et de perte.
Le souvenir de Dieu ne peut pas revenir jusqu' ce que la justice soit aime au lieu de crainte. Il ne peut tre injuste envers
qui ou quoi que ce soit, parce qu'il connat que tout ce qui est Lui
appartient, et sera jamais tel qu'il l'a cr. Tout ce qu'il aime
ne peut tre que sans pch et au-del de l'attaque. Ta fonction
particulire ouvre grand la porte derrire laquelle la mmoire de
Son Amour est garde parfaitement intacte et non profane. Et
tout ce que tu as besoin de faire, c'est de souhaiter que le Ciel te
soit donn au lieu de l'enfer, et chaque verrou et chaque barrire
qui semblaient tenir la porte solidement barre et verrouille
tomberont et disparatront tout simplement. Car ce n'est pas la
Volont de ton Pre que tu offres ou reoives moins qu'il n'a
donn, quand Il t'a cr dans l'amour parfait.
et de croire encore qu'il a beaucoup se faire pardonner. Le pardon devient ainsi le moyen par lequel il apprend qu'il n'a rien fait
qui soit pardonner. Le pardon repose toujours sur celui qui
l'offre, jusqu' ce qu'il se voie lui-mme comme n'en ayant plus
besoin. Et ainsi il est rendu sa fonction relle de crer, que son
pardon lui offre nouveau.
Le pardon tourne le monde du pch en un monde de gloire,
merveilleux voir. Chaque fleur luit dans la lumire, et chaque
oiseau chante la joie du Ciel. Il n'y a pas de tristesse et il n'y a
pas d'adieux ici, car tout est totalement pardonn. Et ce qui a t
pardonn doit se joindre, car rien ne se dresse entre eux pour les
garder spars et part. Ceux qui sont sans pch doivent percevoir qu'ils sont un, car rien ne se dresse entre eux pour repousser l'autre. Et dans l'espace que le pch a laiss vacant, ils se
joignent pour ne faire qu'un, reconnaissant avec joie que ce qui
fait partie d'eux n'a pas t gard part et spar.
Le saint lieu o tu te tiens n'est que l'espace o le pch n'est
plus. Et l tu vois la face du Christ s'levant sa place. Qui pourrait contempler la face du Christ et ne pas se souvenir de Son Pre
tel qu'il est rellement? Qui pourrait craindre l'amour et se tenir
l o le pch a laiss une place pour que l'autel du Ciel s'lve
comme une tour trs haut au-dessus du monde et s'tire par-del
l'univers jusqu' toucher le Cur de toute cration? Qu'est-ce
que le Ciel, sinon un chant de gratitude, d'amour et de louange
par toute chose cre la Source de sa cration? Le plus saint
des autels est rig l o l'on croyait auparavant qu'tait le pch.
Et ici viennent toutes les lumires du Ciel, pour tre rallumes
et augmentes en joie. Car ici ce qui tait perdu leur est rendu,
et tout leur rayonnement est rendu entier nouveau.
Le pardon n'apporte pas de petits miracles dposer devant
les portes du Ciel. Ici le Fils de Dieu Lui-mme vient recevoir
chaque don qui le rapproche de sa demeure. Aucun n'est perdu,
et aucun n'est chri plus qu'aucun autre. Chacun lui rappelle
l'Amour de son Pre aussi srement que les autres. Et chacun
lui enseigne que ce qu'il craignait est ce qu'il aime le plus. Quoi
d'autre qu'un miracle pourrait changer son esprit de sorte qu'il
comprenne que l'amour n'est pas craindre ? Quel autre miracle
y a-t-il que celui-l? Et de quoi d'autre est-il besoin pour faire
disparatre l'espace entre vous ?
L o auparavant le pch tait peru s'lvera un monde qui
deviendra un autel la vrit, et tu te joindras l aux lumires du
V. La petite entrave
Une petite entrave peut certes sembler grande ceux qui ne
comprennent pas que les miracles sont tous les mmes. Or c'est
enseigner cela que sert ce cours. C'en est le seul but, car cela
seul est tout ce qu'il y a apprendre. Et tu peux l'apprendre de
bien des faons diffrentes. Tout apprentissage est une aide ou
une entrave aux portes du Ciel. Rien entre les deux n'est possible. Il y a seulement deux enseignants, qui indiquent des voies
diffrentes. Et tu suivras la voie dans laquelle l'enseignant de
ton choix te guidera. Il n'y a que deux directions que tu puisses
prendre, tant que reste le temps et que le choix est signifiant. Car
jamais une autre route ne sera faite que la voie vers le Ciel. Tu
ne fais que choisir d'aller soit vers le Ciel, soit vers nulle p a r t . Il
n'y a rien d'autre choisir.
Rien n'est jamais perdu, que du temps, qui la fin est insignifiant. Car ce n'est qu'une petite entrave l'ternit, tout
fait in-signifiante pour le rel Enseignant du monde. Or puisque
tu crois en lui, pourquoi le gaspillerais-tu n'aller nulle part,
quand il peut tre utilis pour atteindre le but le plus lev que
l'apprentissage puisse accomplir? Ne pense pas que la voie vers
les portes du Ciel soit le moindrement difficile. Rien de ce que
tu entreprends avec un but certain, une grande rsolution et une
confiance heureuse, en tenant la main de ton frre et en accordant
ton pas avec le chant du Ciel, n'est difficile faire. Mais il est
Pre. Et comment peut-il tre attach des chanes qui ont depuis
longtemps t enleves et sont jamais disparues de son esprit?
Le Fils que Dieu a cr est aussi libre que Dieu l'a cr. Il est
n nouveau l'instant mme o il a choisi de mourir au lieu de
vivre. Et ne veux-tu pas lui pardonner maintenant, parce qu'il a
fait une erreur dans le pass dont Dieu ne Se souvient pas, et qui
n'est pas l? Maintenant tu vas et viens entre le pass et le prsent. Parfois le pass semble rel, comme s'il tait le prsent. Des
voix du pass sont entendues, puis mises en doute. Tu es comme
celui qui hallucine encore, mais manque de conviction quant ce
qu'il peroit. Cela est la zone frontire entre les mondes, le pont
entre le pass et le prsent. L reste l'ombre du pass, mais une
lumire prsente est quand mme vaguement reconnue. Une
fois qu'elle est vue, cette lumire ne peut jamais tre oublie.
Elle doit te tirer du pass dans le prsent, o tu es rellement.
Les voix d'ombre ne changent pas les lois du temps ni de l'ternit. Elles viennent de ce qui est pass et a disparu, et n'entravent
pas l'existence vritable de l'ici et maintenant. Le monde rel est
la seconde partie de l'hallucination que le temps et la mort sont
rels, et ont une existence qui peut tre perue. Cette terrible illusion fut nie dans le temps mme qu'il fallut Dieu pour donner
Sa Rponse l'illusion pour tous les temps et toutes les circonstances. Et puis on ne put plus en faire l'exprience comme si elle
tait l.
chaque jour et chaque minute de chaque jour, et chaque
instant contenu dans chaque minute, tu ne fais que revivre cet
unique instant o le temps de la terreur prit la place de l'amour.
Ainsi tu meurs chaque jour pour vivre nouveau, jusqu' ce que
tu franchisses le foss entre le pass et le prsent, qui n'est pas
un foss du tout. Telle est chaque vie : un semblant d'intervalle
de la naissance la mort puis la vie de nouveau; la rptition
d'un instant depuis longtemps disparu qui ne peut pas tre
revcu. Et tout le temps n'est que la folle croyance que ce qui
est termin est encore ici et maintenant.
Pardonne le pass puis lches-en prise, car il a disparu. Tu ne
te tiens plus sur le sol entre les mondes. Tu as continu et tu as
atteint le monde qui est aux portes du Ciel. Il n'y a pas d'entrave
la Volont de Dieu et nul besoin que tu rptes nouveau un
voyage qui s'est termin il y a longtemps. Regarde doucement
ton frre et contemple le monde dans lequel la perception de ta
haine a t transforme en un monde d'amour.
X. La fin de l'injustice
Que reste-t-il, donc, dfaire pour que tu te rendes compte
de Leur Prsence ? Seulement ceci : tu as une vue diffrente de
q u a n d l'attaque est justifie, et q u a n d tu penses qu'elle est
injuste et ne devrait pas tre permise. Quand tu la perois comme
injuste, tu penses qu'une rponse de colre est maintenant juste.
Et ainsi tu vois ce qui est le mme comme tant diffrent. La
confusion n'est pas limite. Pour peu qu'elle se produise, elle sera
totale. Et sa prsence, sous n'importe quelle forme, cachera Leur
Prsence. Ils sont connus avec clart ou pas du tout. Une perception confuse bloquera la connaissance. La question n'est pas de
savoir de quelle taille est la confusion, ni quel point elle interfre. Sa simple prsence ferme la porte la Leur, et Les garde
l inconnus.
Qu'est-ce que cela signifie si tu perois l'attaque sous certaines
formes comme injuste envers toi? Cela signifie qu'il doit y avoir
certaines formes sous lesquelles tu la penses juste. Car autrement, comment certaines pourraient-elles tre values comme
injustes ? certaines, donc, une signification est donne, qui
sont perues comme raisonnables. Et seulement certaines sont
vues comme in-signifiantes. Et cela nie le fait qu'elles sont toutes
insenses, galement sans cause ni consquence, et qu'elles ne
peuvent avoir d'effets d'aucune sorte. Leur Prsence est obscurcie par n'importe quel voile dress entre Leur innocence clatante
et la conscience que tu as que c'est la tienne et qu'elle appartient
Chapitre 27
LA GURISON DU RVE
I. L'image de la crucifixion
Le souhait d'tre injustement trait est une tentative de compromis qui voudrait combiner l'attaque et l'innocence. Qui peut
combiner l'entirement incompatible et faire une unit de ce qui
ne peut jamais se joindre ? Marche dans la voie de la douceur,
et tu ne craindras ni mal ni ombres dans la nuit. Mais ne place
aucun symbole de terreur sur ta route, ou tu tresseras une couronne d'pines de laquelle ni ton frre ni toi n'chapperez. Tu
ne peux pas crucifier que toi seul. Et si tu es injustement trait,
il doit subir l'injustice que tu vois. Tu ne peux pas sacrifier que
toi seul. Car le sacrifice est total. S'il tait le moindrement possible qu'il se produise, il entranerait la cration de Dieu tout
entire, et le Pre avec le sacrifice de Son Fils bien-aim.
Dans ta dlivrance du sacrifice, la sienne est rendue manifeste,
et montre comme tant la sienne. Mais chaque douleur que tu
ressens, tu la vois comme une preuve qu'il est coupable d'attaque.
Ainsi tu voudrais faire de toi le signe qu'il a perdu son innocence,
et qu'il a seulement besoin de te regarder pour se rendre compte
qu'il a t condamn. Et ce qui tait injuste envers toi, lui viendra de bon droit. L'injuste vengeance dont tu souffres maintenant lui appartient, et quand elle repose sur lui tu es libr. Ne
souhaite pas faire de toi un symbole vivant de sa culpabilit, car
tu n'chapperas pas la mort que tu as faite pour lui. Mais dans
son innocence, tu trouves la tienne.
Chaque fois que tu consens ressentir de la douleur, tre priv
de quelque chose, tre trait injustement ou avoir besoin de
quoi que ce soit, tu ne fais qu'accuser ton frre d'attaque contre
le Fils de Dieu. Tu tiens une image de ta crucifixion devant ses
yeux, afin qu'il voie que ses pchs sont inscrits au Ciel avec ton
sang et ta mort, et qu'ils vont devant lui, fermant les portes et le
condamnant l'enfer. Or cela est inscrit en enfer et non au Ciel,
o tu es au-del de l'attaque et prouves son innocence. L'image
de toi que tu lui offres, tu te la montres toi-mme et lui donnes
toute ta foi. Le Saint-Esprit t'offre, pour que tu la lui donnes, une
image de toi dans laquelle il n'y a pas de douleur et pas du tout
tient part de toute exprience d'amour ou de peur. Car maintenant il ne tmoigne encore de rien, son but tant ouvert, et
l'esprit est rendu libre nouveau de choisir quoi il sert. Maintenant il n'est pas condamn mais il attend qu'un but lui soit
donn, afin de remplir la fonction qu'il recevra.
En cet espace vide, d'o le but de pch a t enlev, tu es libre
de te souvenir du Ciel. Ici sa paix peut venir, et la parfaite gurison prendre la place de la mort. Le corps peut devenir un signe
de vie, une promesse de rdemption et un souffle d'immortalit
pour ceux qui en ont assez de respirer l'odeur ftide de la mort.
Qu'il ait la gurison pour but. Alors il enverra le message qu'il
a reu, et, par sa sant et sa beaut, il proclamera la vrit et la
valeur qu'il reprsente. Qu'il reoive le pouvoir de reprsenter
une vie sans fin, jamais inattaque. Et qu' ton frre, son message soit : Regarde-moi, frre, par ta main je vis.
La simple faon de laisser cela s'accomplir est simplement ceci :
que le corps n'ait pas de but qui vienne du pass, quand tu tais
sr de connatre que son but tait de favoriser la culpabilit. Car
celui-ci maintient avec insistance que ton image infirme est un
signe durable de ce qu'elle reprsente. Cela ne laisse aucun espace
dans lequel une vue diffrente, un autre but, puisse lui tre donn.
Tu ne connais pas son but. Tu n'as fait que donner des illusions
de but une chose que tu as faite pour te cacher toi-mme ta
fonction. Cette chose sans but ne peut pas cacher la fonction que
le Saint-Esprit a donne. Laisse donc son but et ta fonction tre
enfin rconcilis et vus comme ne faisant qu'un.
pardonnes ses offenses, tu ne fais qu'ajouter toute la culpabilit qu'il a rellement mrite.
Les non-guris ne peuvent pardonner. Car ils sont les tmoins
de ce que le pardon est injuste. Ils voudraient conserver les consquences de la culpabilit sur laquelle ils passent. Or nul ne peut
pardonner un pch qu'il croit rel. Et ce qui a des consquences
doit tre rel, parce que ce qu'il a fait peut tre vu. Le pardon n'est
pas la piti, qui ne cherche qu' pardonner ce qu'elle pense tre
la vrit. Le bien ne peut tre rendu pour le mal, car le pardon ne
commence pas par tablir le pch pour ensuite le pardonner. Qui
peut dire en le pensant vraiment : Mon frre, tu m'as bless, et
pourtant, parce que je suis le meilleur des deux, je te pardonne ma
blessure. Son pardon et ta blessure ne peuvent exister ensemble.
L'un nie l'autre et doit le rendre faux.
tre tmoin du pch et pourtant le pardonner, c'est un paradoxe que la raison ne saurait voir. Car cela maintient que ce qui
t'a t fait ne mrite pas de pardon. Et en le donnant, tu accordes
misricorde ton frre mais conserves la preuve qu'il n'est pas
vraiment innocent. Les malades restent des accusateurs. Ils ne
peuvent pardonner ni leurs frres ni eux-mmes. Car nul en
qui repose le vritable pardon ne peut souffrir. Il ne tient pas la
preuve du pch sous les yeux de son frre. Ainsi il doit avoir
pass par-dessus et l'avoir t des siens. Le pardon ne peut pas
tre pour l'un et non pour l'autre. Qui pardonne est g u r i . Et
dans sa gurison rside la preuve qu'il a vritablement pardonn
et qu'il ne conserve aucune trace de condamnation qu'il voudrait
encore se reprocher lui-mme ou toute chose vivante.
Le pardon n'est pas rel moins qu'il apporte une gurison
ton frre et toi. Tu dois attester que ses pchs n'ont pas d'effet
sur toi pour dmontrer qu'ils ne sont pas rels. Autrement, comment pourrait-il tre sans pch? Et comment son innocence
pourrait-elle tre justifie moins que ses pchs n'aient pas
d'effet qui lgitime la culpabilit? Les pchs sont au-del du
pardon justement parce qu'ils entraneraient des effets qui ne
peuvent tre entirement dfaits et sur lesquels il n'est pas possible de passer entirement. Dans leur dfaire rside la preuve
que ce ne sont que des erreurs. Laisse-toi tre guri afin d'tre
mme de pardonner, en offrant le salut ton frre et toi.
Un corps bris m o n t r e que l'esprit n'a pas t guri. Un
miracle de gurison prouve que la sparation est sans effet. Ce
que tu voudrais prouver ton frre, tu le croiras. La puissance
pour Sienne. Car c'est ainsi seulement qu'il peut garder la tienne
prserve intacte, malgr Vos vues spares sur ce qu'est ta fonction. S'il soutenait une fonction divise, tu serais certes perdu.
C'est Son inaptitude voir Son but divis et distinct pour toi et
lui qui te prserve d'avoir conscience d'une fonction qui n'est
pas la tienne. Et c'est ainsi que la gurison vous est donne toi
et lui.
La correction doit tre laisse Celui Qui connat que correction et pardon sont les mmes. Avec une moiti d'esprit, cela
n'est pas compris. Laisse donc la correction l'Esprit qui est uni,
et qui fonctionne comme un seul parce qu'il n'est pas divis sur
son but et qu'il conoit une fonction indivise comme sa seule
fonction. Ici la fonction qui lui est donne est conue comme lui
tant Propre et non part de celle que garde le Donneur parce
qu'elle a t partage. Dans Son acceptation de cette fonction
rsident les moyens par lesquels ton esprit est unifi. Son but
indivis unifie les moitis de toi que tu perois comme spares.
Et chacune pardonne l'autre, afin qu'il accepte son autre moiti comme faisant partie de lui.
Par consquent, Dieu doit t'avoir donn une voie qui permet d'atteindre un autre tat d'esprit dans lequel la rponse est dj l.
Tel est l'instant saint. C'est ici que tous les problmes devraient
tre ports et laisss. C'est ici qu'est leur place, car c'est ici
qu'est leur rponse. Et l o est sa rponse, un problme doit
tre simple et tre aisment rsolu. Il doit tre inutile d'essayer
de rsoudre un problme l o la rponse ne peut pas tre. Or
il est tout aussi sr qu'il doit tre rsolu, s'il est port l o est
la rponse.
Ne tente de rsoudre aucun problme, si ce n'est dans la
sret de l'instant saint. Car l le problme aura sa rponse et
sa rsolution. En dehors, il n'y aura pas de solution, car il n'y a
pas de rponse l qui se puisse trouver. Nulle part en dehors
n'est jamais pose une seule et simple question. Le monde ne
peut poser qu'une question double. Une question avec de nombreuses rponses ne peut avoir de rponses. Aucune d'elles ne
conviendra. Il ne pose pas une question pour avoir une rponse,
mais seulement pour raffirmer son point de vue.
Toutes les questions poses dans ce monde ne sont qu'une
faon de regarder et non une question pose. une question
pose dans la haine, il ne peut y avoir de rponse, parce que c'est
une rponse en soi. Une question double demande et rpond,
attestant deux fois la m m e chose sous une forme diffrente.
Le monde pose une seule question. C'est ceci : De ces illusions, laquelle est vraie ? Lesquelles tablissent la paix et offrent
la joie ? Et lesquelles peuvent apporter une vasion de toute la
douleur dont ce monde est fait? Quelque forme que prenne la
question, le but est le mme. Elle ne demande que pour tablir
que le pch est rel, et elle rpond sous forme de prfrence.
Quel pch prfres-tu? C'est celui-l que tu devrais chois i r . Les autres ne sont pas v r a i s . Qu'est-ce que le corps peut
obtenir que tu voudrais plus que t o u t ? Il est ton serviteur et
aussi ton a m i . Mais dis-lui ce que tu veux et il te servira avec
amour et bien. Tout cela n'est pas une question, car elle te dit
ce que tu veux et o aller le c h e r c h e r . Elle ne laisse pas de place
pour remettre en question ses croyances, sauf que ce qu'elle
affirme prend la forme d'une question.
Une pseudo-question n'a pas de rponse. Elle dicte la rponse
alors mme qu'elle demande. Ainsi tout questionnement en ce
monde est une forme de propagande pour lui-mme. Tout comme
les tmoins du corps ne sont que les sens d'en dedans de lui, ainsi
V. L'exemple de la gurison
La seule faon de gurir, c'est d'tre guri. Le miracle s'tend
sans ton aide, mais il est besoin de toi pour qu'il puisse commencer.
total de ton apprentissage n'est pas fait par toi. Mais qu'il ait t
fait malgr toutes les diffrences que tu vois, te convainc qu'elles
ne pouvaient pas tre relles.
Ta gurison s'tendra et sera porte des problmes que tu ne
pensais pas tre les tiens. Il sera aussi apparent que tes nombreux problmes diffrents sont rsolus quand tu as chapp
un seul d'entre eux. Ce ne peut pas tre leurs diffrences qui rend
cela possible, car l'apprentissage ne saute pas d'une situation
son oppos en apportant les mmes rsultats. Toute gurison
doit procder selon la loi et conformment aux lois qui ont t
correctement perues mais jamais violes. Ne crains pas la faon
dont tu les perois. Tu fais erreur, mais Celui Qui est au-dedans
de toi a raison.
Laisse donc le transfert de ton apprentissage Celui Qui en
comprend rellement les lois, et Qui garantit qu'elles resteront
invioles et illimites. Ton rle est simplement d'appliquer toimme ce qu'il t'a enseign, et Il fera le reste. Et c'est ainsi que
le pouvoir de ton apprentissage t'est prouv par tous les tmoins
diffrents qu'il trouve. Ton frre sera le premier parmi eux tre
vu, mais des milliers se tiennent derrire lui, et derrire chacun
d'eux est un millier de plus. Chacun peut paratre avoir un problme diffrent des autres. Or ils sont rsolus ensemble. Et leur
rponse commune montre que les questions ne pouvaient pas
tre spares.
La paix soit avec toi qui la gurison est offerte. Tu apprends
que la paix t'est donne quand tu acceptes la gurison pour toimme. Tu n'as pas besoin d'en apprcier la valeur totale pour
comprendre que tu en as bnfici. Ce qui s'est produit dans cet
instant o l'amour est entr sans attaque restera jamais avec
toi. Ta gurison en sera l'un des effets, comme celle de ton frre.
Partout o tu iras, tu en verras les effets multiplis. Or tous les
tmoins que tu verras seront bien moins qu'il n'y en a rellement.
L'infini ne peut pas tre compris en comptant simplement ses
parties spares. Dieu te remercie de ta gurison, car Il connat
que c'est un don d'amour fait Son Fils, et c'est Lui, par consquent, qu'il est donn.
Il en est certes besoin. L'vasion du monde hors de la condamnation est un besoin que ceux qui sont dans le monde ont en
commun. Or ils ne reconnaissent pas leur besoin commun. Car
chacun pense que, s'il joue son rle, la condamnation du monde
reposera sur lui. Et c'est cela qu'il peroit comme tant son rle
dans la dlivrance du monde. La vengeance doit avoir un point
de mire. Autrement le couteau vengeur serait dans sa propre
main, et point contre lui-mme. Il doit le voir dans la main d'un
autre, s'il veut tre victime d'une attaque qu'il n'a pas choisie.
Ainsi il souffre des blessures qu'un couteau qu'il ne tient pas lui
a faites.
Tel est le but du monde qu'il voit. Et vu ainsi, le monde fournit
les moyens par lesquels ce but semble tre rempli. Les moyens
attestent le but, mais ne sont pas eux-mmes une cause. Pas plus
que la cause ne sera change en tant vue part de ses effets. La
cause produit les effets, qui ensuite rendent tmoignage de la
cause, et non d'eux-mmes. Regarde, donc, au-del des effets.
Ce n'est pas ici que doit rsider la cause de la souffrance et du
pch. Et ne t'attarde pas sur la souffrance et le pch, car ils ne
sont que des reflets de leur cause.
Le rle que tu joues pour sauver le monde de la condamnation
est ta propre vasion. N'oublie pas que le tmoin du monde du
mal ne peut parler que pour ce qui a vu un besoin de mal dans
le monde. Et c'est l que ta culpabilit a d'abord t vue. Dans
la sparation d'avec ton frre a commenc la premire attaque
contre toi-mme. Et c'est de cela que le monde rend tmoignage.
Ne cherche pas une autre cause, et ne cherche pas son dfaire
parmi les puissantes lgions de ses tmoins. Ils soutiennent sa
prtention ton allgeance. Ce qui dissimule la vrit n'est pas
l o tu devrais chercher pour trouver la vrit.
Les tmoins du pch se tiennent tous dans un seul petit espace.
Et c'est ici que tu trouves la cause de ta faon de voir le monde.
Autrefois tu tais inconscient de ce qui devait tre rellement la
cause de tout ce que le monde paraissait t'imposer, que tu n'avais
ni invit ni demand. Tu tais sr d'une seule chose : De toutes
les nombreuses causes que tu percevais comme t'apportant douleur et souffrance, ta culpabilit ne faisait pas partie. Pas plus
que tu ne les avais demandes pour toi-mme de quelque faon
que ce soit. C'est ainsi que toutes les illusions se sont produites.
Celui qui les fait ne se voit pas lui-mme les faisant, et leur ralit
ne dpend pas de lui. Quelle que soit leur cause, c'est quelque
chose qui est tout fait part de lui, et ce qu'il voit est spar
de son esprit. Il ne peut pas douter de la ralit de ses rves,
parce qu'il ne voit pas le rle qu'il joue pour les faire et les faire
paratre rels.
Nul ne peut se rveiller d'un rve que le monde rve pour lui.
Il devient une partie du rve de quelqu'un d'autre. Il ne peut pas
choisir de s'veiller d'un rve qu'il n'a pas fait. Il reste impuissant, victime d'un rve conu et chri par un esprit spar. De lui,
en effet, cet esprit doit bien peu se soucier, aussi indiffrent sa
paix et son bonheur que le temps qu'il fait ou l'heure du jour. Il
ne l'aime pas, mais il lui donne comme il veut n'importe quel rle
qui satisfasse son rve. Sa valeur est si petite qu'il n'est qu'une
ombre qui danse et saute en l'air au gr d'une intrigue insense
conue l'intrieur du vain rve du monde.
Voil la seule image que tu puisses voir; la seule alternative
que tu puisses choisir, l'autre possibilit de cause, si tu n'es pas
le rveur de tes rves. Et c'est cela que tu choisis si tu nies que la
cause de la souffrance est dans ton esprit. Rjouis-toi, en effet,
qu'elle le soit, car tu es ainsi le seul dcideur de ton destin dans le
temps. C'est toi de faire le choix entre une mort endormie avec
les rves du mal et un heureux rveil avec la joie de la vie.
Entre quoi pourrais-tu choisir, si ce n'est la vie et la mort, l'veil
et le sommeil, la paix et la guerre, tes rves et ta ralit ? Il y a un
risque de penser que la mort est la paix, parce que le monde assimile le corps au Soi que Dieu a cr. Or une chose ne peut jamais
tre son oppos. Et la mort est l'oppos de la paix, parce que c'est
l'oppos de la vie. Et la vie est la paix. Rveille-toi et oublie toute
pense de mort, et tu dcouvriras que tu as la paix de Dieu. Or
s'il t'est rellement donn de choisir, alors tu dois voir les causes
des choses entre lesquelles tu choisis exactement telles qu'elles
sont et o elles sont.
Quels choix peuvent tre faits entre deux tats, dont un seulement est clairement reconnu? Qui pourrait tre libre de choisir
entre des effets, quand un seul est vu comme lui appartenant?
Un choix honnte ne pourrait jamais tre peru comme un choix
divis entre un toi minuscule et un monde norme, avec des rves
diffrents au sujet de la vrit en toi. Le foss entre la ralit et les
rves ne rside pas entre le rve du monde et ce que tu rves en
secret. Ils ne font qu'un. Le rve du monde n'est qu'une partie de
ton propre rve dont tu t'es dparti, et que tu as vue comme si
c'tait la fois son dbut et sa fin. Or c'est ton rve secret qui l'a
fait dbuter, ce que tu ne perois pas, bien qu'il ait caus la partie
que tu vois et dont tu ne doutes pas qu'elle est relle. Comment
pourrais-tu en douter tant que tu es endormi et rves en secret
que sa cause est relle ?
Un frre spar de toi, un ancien ennemi, un meurtrier qui te
traque dans la nuit et conspire ta mort, tout en planifiant qu'elle
soit longue et lente; c'est de cela que tu rves. Or sous ce rve il
en est encore un autre, dans lequel tu deviens le meurtrier, l'ennemi secret, le pilleur et le destructeur de ton frre et du monde
pareillement. L est la cause de la souffrance, l'espace entre tes
petits rves et ta ralit. Le petit foss que tu ne vois mme pas,
le lieu de naissance des illusions et de la peur, le temps de la terreur et de la haine ancienne, l'instant du dsastre, sont tous l. L
est la cause de l'irralit. Et c'est l qu'elle sera dfaite.
Tu es le rveur du monde des rves. Il n'a pas d'autre cause et
n'en aura jamais. Rien de plus effrayant qu'un rve futile a terrifi le Fils de Dieu et lui a fait penser qu'il avait perdu son innocence, ni son Pre et fait la guerre contre lui-mme. Le rve est
si effrayant, il semble si rel, qu'il ne pourrait pas se rveiller
la ralit sans une sueur de terreur et sans un cri de peur mortelle, moins qu'un rve plus doux ne prcde son rveil et ne
permette son esprit plus calme d'accueillir, et non de craindre, la
Voix qui appelle avec amour pour le rveiller; un rve plus doux,
dans lequel sa souffrance est gurie et o son frre est son ami.
Dieu a voulu qu'il s'veille doucement et avec joie, et Il lui a
donn les moyens de s'veiller sans peur.
Accepte le rve qu'il t'a donn au lieu du tien. Il n'est pas difficile de changer un rve une fois que le rveur a t reconnu.
Repose dans le Saint-Esprit, et permets Ses doux rves de
prendre la place de ceux que tu rvais dans la terreur et dans la
peur de la mort. Il apporte des rves de pardon, dans lesquels
le choix n'est pas qui est l'assassin et qui sera la victime. Dans
les rves qu'il apporte, il n'y a pas de meurtre et il n'y a pas de
mort. Le rve de culpabilit s'efface de ta vue, bien que tes yeux
soient ferms. Un sourire est venu clairer ta face endormie. Le
sommeil est paisible maintenant, car ce sont des rves heureux.
Rve tendrement de ton frre qui est sans pch et s'unit toi
en sainte innocence. Et de ce rve le Seigneur du Ciel veillera
Lui-mme Son Fils bien-aim. Rve aux gentillesses de ton frre
au lieu de t'attarder dans tes rves sur ses erreurs. Choisis ses
prvenances comme objet de tes rves, au lieu de faire le compte
Chapitre 28
LE DFAIRE DE LA PEUR
I. La mmoire prsente
Le miracle ne fait rien. Tout ce qu'il fait, c'est dfaire. Ainsi
il annule ce qui interfre avec ce qui a t fait. Il n'ajoute pas,
mais simplement enlve. Et ce qu'il enlve a disparu depuis longtemps, mais est gard en mmoire et parat avoir des effets immdiats. Ce monde est termin depuis longtemps. Les penses
qui l'ont fait ne sont plus dans l'esprit qui les a penses et les a
aimes un court moment. Le miracle ne fait que montrer que le
pass a disparu, et ce qui a vritablement disparu n'a pas d'effets.
Le souvenir d'une cause ne peut produire que des illusions de
sa prsence, et non des effets.
Tous les effets de la culpabilit ne sont plus ici. Car la culpabilit est termine. Avec elle ont pass ses consquences, laisses sans une cause. Pourquoi t'y accrocherais-tu en mmoire si
tu ne dsirais pas ses effets ? Le souvenir est aussi slectif que la
perception, tant sa forme passe. C'est la perception du pass
comme s'il arrivait maintenant et qu'il pouvait encore tre vu.
La mmoire, comme la perception, est une habilet invente par
toi pour prendre la place de ce que Dieu a donn en ta cration.
Comme toutes les choses que tu as faites, elle peut tre utilise
pour servir un autre but et pour tre le moyen pour quelque chose
d'autre. Elle peut tre utilise pour gurir et non pour blesser,
si tu le souhaites.
Rien d'employ pour la gurison ne reprsente un effort pour
faire quoi que ce soit. C'est la re-connaissance de ce que tu n'as
pas de besoins qui signifient que quelque chose doit tre fait.
C'est u n e mmoire non slective, qui n'est pas utilise pour
interfrer avec la vrit. Toutes choses que le Saint-Esprit peut
employer pour la gurison Lui ont t donnes, sans le contenu
ni les buts pour lesquels elles ont t faites. Ce ne sont que des
habilets sans application. Elles attendent leur usage. Elles ne
sont pas ddies et n'ont pas de but.
Le Saint-Esprit peut certes faire usage de la mmoire, car
Dieu Lui-mme est l. Or ce n'est pas une mmoire des vnements passs, mais seulement d'un tat prsent. Tu es accoutum
mmoire de Dieu de le traverser, en faisant un pont qu'un instant suffit franchir? Car Dieu l'a combl avec Lui-mme. Sa
mmoire n'a pas disparu, laissant un Fils jamais naufrag sur
une rive d'o il peut entrevoir une autre rive qu'il ne peut jamais
atteindre. Son Pre veut qu'il soit soulev et doucement port de
l'autre ct. Il a construit le pont, et c'est Lui Qui transportera
Son Fils de l'autre ct. Ne crains pas qu'il choue en ce qu'il
veut. Ni que tu sois exclu de la Volont qui est pour toi.
toi l'autre esprit, crant avec des effets diffrents de toimme. Et tant leur pre, tu dois tre comme eux.
Rien du tout n'est arriv, sauf que tu t'es toi-mme endormi
et que tu as fait un rve dans lequel tu tais tranger toi-mme
et n'tais qu'une partie du rve de quelqu'un d'autre. Le miracle
ne te rveille pas mais il te montre simplement qui est le rveur.
Il t'enseigne qu'il existe un choix de rves tant que tu dors encore,
selon le but que tu donnes rver. Souhaites-tu des rves de gurison, ou des rves de mort? Un rve est comme un souvenir en
ceci qu'il reprsente ce que tu voulais qu'il te soit montr.
Une rserve vide, avec une porte ouverte, contient tous tes lambeaux de souvenirs et de rves. Or si tu es le rveur, tu perois au
moins ceci : que tu as caus le rve, et peux aussi bien en accepter un autre. Mais pour ce changement dans le contenu du rve,
il faut se rendre compte que c'est toi qui as rv le rve que tu
n'aimes pas. Ce n'est qu'un effet que tu as caus, et tu ne voudrais pas tre la cause de cet effet. Dans les rves de meurtre et
d'attaque, tu es la victime dans un corps mis mort. Mais dans
les rves de pardon, il n'est demand personne d'tre la victime
et celui qui souffre. Ce sont les rves heureux que le miracle
change contre les tiens. Il ne te demande pas d'en faire un autre;
seulement de voir que c'est toi qui as fait celui que tu changerais contre cela.
Ce monde est sans cause, comme chaque rve que quiconque
a fait dans le monde. Il n'y a pas de plans possibles et il n'existe
pas de dessein qui puisse tre trouv et compris. quoi d'autre
pourrait-on s'attendre d'une chose qui n'a pas de cause ? Or si
elle n'a pas de cause, elle n'a pas de but. Tu peux causer un rve,
mais jamais tu ne lui donneras d'effets rels. Car cela en changerait la cause, et c'est cela que tu ne peux pas faire. Le rveur
d'un rve n'est pas veill, mais il ne sait pas qu'il dort. Il voit
des illusions de lui-mme tant malades ou bien portantes,
dprimes ou heureuses, mais sans une cause stable avec des
effets garantis.
Le miracle tablit que tu fais un rve, et que son contenu n'est
pas vrai. C'est une tape cruciale dans l'approche des illusions.
Nul n'en a peur quand il peroit qu'il les a inventes. La peur
tait maintenue en place parce qu'il ne voyait pas qu'il tait
l'auteur du rve, et non une figure dans le rve. Il se donne luimme les consquences qu'il rve avoir donn son frre. Et
c'est seulement cela que le rve a rassembl et lui a offert, pour
dtruire la volont trangre qu'il n'a pas cre. Laisse ses effets
tre disparus et ne t'y cramponne pas, les mains avides, pour les
garder pour toi. Le miracle les balaiera tous, faisant ainsi de la
place pour Celui Qui veut venir et jeter un pont pour le retour de
Son Fils Lui-mme.
Compte, donc, les miracles argents et les rves dors de bonheur comme tant tout le trsor que tu voudrais garder dans la
rserve du monde. La porte est ouverte, point aux voleurs, mais
tes frres affams qui ont pris pour de l'or le brillant d'un caillou,
et qui ont emmagasin un amas de neige qui brillait comme de
l'argent. Il ne leur reste rien derrire la porte ouverte. Q u ' e s t ce que le monde, sauf un petit foss peru pour dchirer l'ternit et la briser en jours, en mois et en annes? Et qu'es-tu, toi
qui vis dans le monde, sauf une image du Fils de Dieu brise en
mille morceaux, chacun dissimul dans un bout d'argile spar
et incertain ?
N'aie pas peur, mon enfant, mais laisse ton monde tre doucement clair par les miracles. Et l o le petit foss tait vu se
dressant entre toi et ton frre, joins-toi lui. Et maintenant la
maladie sera vue sans une cause. Le rve de gurison rside dans
le pardon, et te montre doucement que tu n'as jamais pch. Le
miracle voudrait ne laisser aucune preuve de culpabilit qui t'apporte tmoignage de ce qui n'a jamais t. Et dans ta rserve il
fera une place de bienvenue pour ton Pre et ton Soi. La porte
est ouverte, pour que puissent venir tous ceux qui ne voudraient
plus avoir faim et voudraient prendre plaisir au grand festin qui
leur est servi l. Et ils rencontreront tes autres Invits, Qui le
miracle a demand de venir toi.
C'est un festin certes fort diffrent de ceux que le rve du
monde t'a montrs. Car ici, plus quiconque reoit, plus il en reste
pour tous les autres partager. Les Invits ont apport avec
Eux des provisions illimites. Nul n'est priv ni ne peut priver.
Voici un festin que le Pre a dress devant Son Fils, et qu'il partage galement avec lui. Et dans Leur partage, il ne peut y avoir
de foss dans lequel l'abondance s'essouffle et s'appauvrit. Ici
les annes maigres ne peuvent entrer, car le temps n'attend pas
ce festin, qui n'a pas de fin. Car l'amour a dress sa table dans
l'espace qui semblait garder tes Invits part de toi.
illusions par ta foi, car si tu le fais, tu auras foi dans les tiennes.
Ayant foi dans les tiennes, il ne sera pas dlivr, et tu restes
esclave de ses rves. Et des rves de peur hanteront le petit foss,
inhabit sauf par les illusions que tu as soutenues dans l'esprit
de ton frre.
Sois certain que, si tu fais ta part, il fera la sienne, car il se joindra toi l o tu te tiens. Ne l'appelle pas te rencontrer dans
le foss entre vous, ou tu dois croire que c'est ta ralit aussi bien
que la sienne. Tu ne peux pas faire sa part, mais c'est ce que tu fais
quand tu deviens une figure passive dans ses rves, plutt que
le rveur des tiens. L'identit en rve est in-signifiante parce
que le rveur et le rve ne font qu'un. Qui partage un rve doit
tre le rve qu'il partage, parce qu'en partageant une cause est
produite.
Tu partages la confusion et la confusion rgne en toi, car dans
le foss il n'existe pas de soi stable. Ce qui est le mme semble
diffrent, parce que ce qui est le mme parat tre autre. Ses rves
sont les tiens parce que tu les laisses l'tre. Mais si tu enlevais les
tiens, il en serait libre, ainsi que des siens. Tes rves sont tmoins
des siens, et les siens attestent la vrit des tiens. Or si tu vois
qu'il n'y a pas de vrit dans les tiens, ses rves disparatront, et
il comprendra ce qui a fait le rve.
Le Saint-Esprit est dans vos deux esprits, et Il est Un parce qu'il
n'y a pas de foss qui spare Son Unit d'Elle-mme. Le foss
entre vos corps n'importe pas, car ce qui est joint en Lui est toujours un. Nul n'est malade si quelqu'un d'autre accepte son union
avec lui. Son dsir d'tre un esprit malade et spar ne peut rester sans un tmoin ou une cause. Et les deux ont disparu si quelqu'un a pour volont d'tre uni avec lui. Il rve qu'il tait spar
de son frre qui, en ne partageant pas ses rves, a laiss vacant
l'espace entre eux. Et le Pre vient Se joindre Son Fils qui
S'est joint le Saint-Esprit.
La fonction du Saint-Esprit est de prendre l'image brise du
Fils de Dieu et de remettre en place les morceaux. Cette sainte
image, entirement gurie, Il la prsente chaque morceau
spar qui pense tre une image en soi. chacun Il offre son
Identit, que l'image entire reprsente, au lieu du petit bout
bris dont il insistait pour dire que c'tait lui. Quand il verra cette
image, il se reconnatra lui-mme. Si tu ne partages pas le rve
mauvais de ton frre, c'est cette image que le miracle placera dans
le petit foss, lav de toutes les graines de maladie et de pch.
et de perte, qui les rend rels. Non partags, ils sont perus
comme in-signifiants. La peur en a disparu parce que tu ne leur
as pas donn ton soutien. O la peur a disparu, l doit venir
l'amour, parce qu'il n'y a que ces alternatives. O l'une apparat,
l'autre disparat. Et celle que tu partages devient la seule que
tu as. Tu as celle que tu acceptes, parce que c'est la seule que tu
souhaites avoir.
Tu ne partages pas de rve mauvais si tu pardonnes au rveur
et perois qu'il n'est pas le rve qu'il a fait. Ainsi il ne peut pas
faire partie du tien, dont vous tes tous les deux libres. Le pardon spare le rveur d'avec le rve mauvais, et ainsi le dlivre.
Souviens-toi que si tu partages un rve mauvais, tu croiras que
tu es le rve que tu partages. Et, le craignant, tu ne voudras pas
connatre ta propre Identit, parce que tu penses qu'Elle est
effrayante. Tu nieras ton Soi et tu marcheras sur une terre trangre que ton Crateur n'a pas faite, o tu sembles tre un quelque
chose que tu n'es pas. Tu feras la guerre ton Soi, qui semble tre
ton ennemi; et tu attaqueras ton frre, en tant que partie de ce
que tu hais. Il n'y a pas de compromis. Tu es ton Soi ou une illusion. Que peut-il y avoir entre l'illusion et la vrit ? Un entredeux, o tu peux tre une chose qui n'est pas toi, doit tre un rve
et ne peut pas tre la vrit.
Tu as conu un petit foss entre les illusions et la vrit pour
tre le lieu o rside toute ta scurit, et o ton Soi est bien cach
par ce que tu as fait. L est tabli un monde qui est malade, et
c'est ce monde que peroivent les yeux du corps. L rsonnent
les sons qu'il entend; les voix que ses oreilles ont t faites pour
entendre. Or les vues et les sons que le corps peut percevoir sont
in-signifiants. Il ne peut ni voir ni entendre. Il ne connat pas ce
que c'est de voir; quoi sert d'couter. Il est aussi peu capable de
percevoir que de juger, comprendre ou connatre. Ses yeux sont
aveugles; ses oreilles sont sourdes. Il ne peut penser, or donc il
ne peut avoir d'effets.
Qu'est-ce que Dieu a cr pour tre malade ? Et qu'est-ce que
Dieu n'a pas cr qui puisse tre? Ne laisse pas tes yeux contempler un rve; tes oreilles porter tmoignage de l'illusion. Ils ont
t faits pour regarder un monde qui n'est pas l; pour entendre
des voix qui ne peuvent faire aucun son. Or il est d'autres sons
et d'autres vues qui peuvent tre vus, entendus et compris. Car
les yeux et les oreilles sont des sens dnus de sens; et ce qu'ils
voient et entendent, ils ne font que le rapporter. Ce n'est pas eux
qui voient et entendent, mais toi, qui assembles tous les morceaux
biscornus, chaque bribe insense et chaque miette de preuve, et
fais un tmoin du monde que tu veux. Ne laisse pas les oreilles
et les yeux du corps percevoir ces innombrables fragments vus
dans le foss que tu as imagin, et les laisser persuader leur faiseur que ses imaginations sont relles.
La cration prouve la ralit, parce qu'elle partage la fonction
que partage toute cration. Elle n'est pas faite de petits bouts
de verre, d'un morceau de bois, d'un fil ou deux, peut-tre, tous
assembls pour attester sa vrit. La ralit ne dpend pas de
cela. Il n'y a pas de foss qui spare la vrit d'avec les rves et
d'avec les illusions. La vrit ne leur a laiss aucune place en aucun
lieu et en aucun temps. Car elle remplit chaque lieu et chaque
temps, et les rend entirement indivisibles.
Toi qui crois qu'il y a un petit foss entre toi et ton frre, tu ne
vois pas que c'est l que vous tes comme prisonniers dans un
monde peru comme existant l. Le monde que tu vois n'existe
pas, parce que le lieu o tu le perois n'est pas rel. Le foss est
soigneusement dissimul dans le brouillard, et des images brumeuses s'lvent pour le couvrir de formes vagues et incertaines,
aux lignes changeantes, jamais insubstantielles et indcises.
Or dans le foss, il n'y a rien. Et il n'y a pas de terribles secrets,
pas de tombes entnbres o la terreur surgit des ossements de
la mort. Regarde le petit foss, et tu vois l'innocence et le vide de
pch que tu verras en toi-mme, quand tu auras perdu la peur
de reconnatre l'amour.
Que ceci soit ton accord avec chacun : que tu sois un avec
lui et non part. Il tiendra la promesse que tu as faite avec lui,
parce que c'est celle qu'il a faite Dieu, de mme que Dieu la lui
a faite. Dieu tient Ses promesses; Son Fils tient les siennes. En
sa cration, son Pre a dit : Tu es aim de Moi et Moi de toi
jamais. Sois parfait comme Moi-mme, car tu ne peux jamais
tre part de Moi. Son Fils ne se souvient pas d'avoir rpondu :
Je le serai, bien qu'en cette promesse il soit n. Or Dieu la lui
rappelle chaque fois qu'il ne partage pas une promesse d'tre
malade, mais laisse son esprit tre guri et unifi. Ses vux
secrets sont impuissants devant la Volont de Dieu, Dont il partage les promesses. Et ce qu'il substitue n'est pas sa volont, qui
a fait promesse de lui-mme Dieu.
Ta demeure est btie sur la sant de ton frre, sur son bonheur,
son impeccabilit et tout ce que son Pre lui a promis. Aucune
des promesses secrtes que tu as faites la place n'a branl le
Fondement de sa demeure. Les vents souffleront et la pluie s'abattra sur elle, mais sans effet. Le monde sera emport par les eaux,
et pourtant cette maison tiendra jamais, car sa force ne rside
pas en elle seule. C'est une arche de scurit, qui repose sur la
promesse de Dieu que Son Fils serait jamais en sret en Luimme. Quel foss peut s'interposer entre la sret de cet abri et
sa Source? D'ici le corps peut tre vu comme tant ce qu'il est,
et n'ayant ni plus ni moins de valeur que dans la mesure o il
peut tre utilis pour librer le Fils de Dieu sa demeure. Et avec
ce saint but il devient une demeure de saintet un court moment,
parce qu'il partage la Volont de ton Pre avec toi.
Chapitre 29
LE RVEIL
I. Combler le foss
Il n'est pas de temps, pas de lieu, pas d'tat o Dieu est absent.
Il n'y a rien craindre. Il n'y a pas de faon dont un foss pourrait tre conu dans l'Entiret qui est la Sienne. Le compromis
que reprsenterait le moindre et le plus petit foss dans Son
Amour ternel est tout fait impossible. Car cela signifierait que
Son Amour pourrait abriter juste un soupon de haine, Sa douceur
tourner parfois l'attaque, et Son ternelle patience parfois faillir.
Tout cela, tu le crois, quand tu perois un foss entre ton frre et
toi. Comment pourrais-tu Lui faire confiance, alors? Car Il doit
tre trompeur dans Son Amour. Mfie-toi, donc : ne Le laisse pas
venir trop prs, et laisse un foss entre toi et Son Amour, par
lequel tu peux t'chapper s'il est besoin que tu t'enfuies.
C'est ici que la peur de Dieu est vue le plus clairement. Car
l'amour est tratre envers ceux qui ont peur, puisque la peur et la
haine ne peuvent jamais tre spars. Nul ne hait qui n'a peur
de l'amour; or donc doit-il avoir peur de Dieu. Il est certain qu'il
ne connat pas ce que l'amour signifie. Il craint d'aimer et aime
har, et ainsi il pense que l'amour est apeurant; que la haine est
amour. Telle est la consquence que le petit foss doit apporter
ceux qui le chrissent et pensent que c'est leur salut et leur espoir.
La peur de Dieu ! Le plus grand obstacle que la paix doive franchir n'a pas encore disparu. Les autres sont passs, mais celui-l
reste encore qui te bloque la route, et fait que la voie vers la lumire
semble sombre et effrayante, prilleuse et morne. Tu avais dcid
que ton frre tait ton ennemi. Parfois un ami, peut-tre, pourvu
que vos intrts spars rendent votre amiti possible un petit
moment. Mais non sans un foss peru entre toi et lui, de crainte
qu'il ne se tourne nouveau en ennemi. Qu'il vienne prs de toi,
et tu sursautais en te reculant; comme tu t'approchais, instantanment il se retirait. Une amiti prudente, d'une porte limite
et soigneusement restreinte en quantit devint le trait que tu
avais conclu avec lui. Ainsi toi et ton frre ne partagiez qu'une
entente conditionnelle, dans laquelle une clause de sparation
tait un point sur lequel vous tiez tous les deux d'accord pour
II L'arrive de l'Invit
Pourquoi ne percevrais-tu pas comme dlivrance de la souffrance d'apprendre que tu es libre ? Pourquoi n'acclamerais-tu
pas la vrit au lieu de la regarder comme une ennemie? Pourquoi
une voie facile, et si clairement marque qu'il est impossible de
perdre son chemin, te semble-t-elle pineuse, rocailleuse, et bien
trop difficile suivre ? N'est-ce pas parce que tu la vois comme la
route vers l'enfer au lieu de la regarder comme une simple faon,
sans sacrifice ni perte, de te trouver toi-mme au Ciel et en Dieu?
Jusqu' ce que tu te rendes compte que tu n'abandonnes rien, jusqu' ce que tu comprennes qu'il n'y a pas de perte, tu auras certains regrets au sujet de la voie que tu as choisie. Et tu ne verras
pas les nombreux gains que ton choix t'a offerts. Or bien que tu
ne les voies pas, ils sont l. Leur cause a t effectue, et ils doivent tre prsents l o leur cause est entre.
Tu as accept la cause de la gurison, et ce doit donc tre que tu
es guri. tant guri, le pouvoir de gurir doit aussi maintenant
t'appartenir. Le miracle n'est pas une chose spare qui arrive
soudainement, comme un effet sans une cause. Pas plus qu'il
comme une chose que tu hais. Car s'Il est la somme de tout, alors ce
qui n'est pas en Lui n'existe pas, et de cela Sa compltude signifie
le nant. Ton sauveur n'est pas mort, pas plus qu'il ne demeure
dans ce qui fut bti comme temple la mort. Il vit en Dieu et c'est
cela qui fait de lui ton sauveur, et seulement cela. Le nant de son
corps dlivre le tien de la maladie et de la mort. Car ce qui est
tien ne peut pas tre plus ou moins que ce qui est sien.
V. L'inchangeable demeure
Il est un lieu en toi o ce monde entier a t oubli; o nulle
mmoire de pch et d'illusion ne subsiste encore. Il est un lieu
en toi que le temps a quitt; et o des chos de l'ternit sont
entendus. Il est un lieu de repos si calme qu'aucun son, sauf un
hymne au Ciel, ne s'en lve pour rjouir Dieu le Pre et le Fils.
L o les Deux demeurent, des Deux revient le souvenir. Et l
o Ils sont, l est le Ciel et est la paix.
Ne pense pas que tu puisses changer leur demeure. Car ton
Identit demeure en Eux, et l o Ils sont, tu dois tre jamais.
L'inchangeabilit du Ciel est en toi, si loin au-dedans que tout
en ce monde ne fait que passer, ni remarqu ni vu. La calme
infinit de la paix ternelle t'entoure tendrement par sa douce
treinte, si forte et quite, tranquille en la puissance de son Crateur, que rien ne peut faire intrusion sur le Fils sacr de Dieu en
dedans.
Voici le rle que le Saint-Esprit te donne, toi qui attends le Fils
de Dieu et voudrais le voir s'veiller et se rjouir. Il fait partie
de toi et toi de lui, parce qu'il est le Fils de son Pre, et non pour
n'importe quel but que tu pourrais voir en lui. Il ne t'est demand
que d'accepter l'inchangeable et l'ternel qui habitent en lui, car
ton Identit est l. La paix en toi ne peut qu'tre trouve en lui.
Et chaque pense d'amour que tu lui offres ne fait que te rapprocher de ton rveil la paix ternelle et la joie infinie.
Ce Fils sacr de Dieu est comme toi; le miroir de l'Amour que
son Pre a p o u r toi, le tendre rappel de l'Amour de son Pre
par lequel il a t cr et qui demeure encore en lui comme il
demeure en toi. Sois trs calme et entends la Voix de Dieu en
lui, et laisse-La te dire ce qu'est sa fonction. Il a t cr afin que
tu sois entier, car seuls ceux qui sont complets peuvent faire partie de la compltude de Dieu, qui t'a cr.
Il n'est pas de don que le Pre demande de toi, sauf que tu
voies dans toute cration la gloire clatante du don qu'il te fait.
Vois Son Fils, Son don parfait, en qui son Pre luit jamais et
qui toute cration est donne pour sienne. Parce qu'il l'a, elle t'est
donne, et l o elle rside en lui, vois ta paix. La quitude qui
t'entoure demeure en lui, et de cette quitude viennent les rves
heureux dans lesquels vos mains sont jointes en innocence. Ce
ne sont pas des mains qui agrippent dans des rves de douleur.
Elles ne tiennent pas d'pe, car elles ont lch prise de chaque
vaine illusion du monde. tant vides, elles reoivent la place
la main d'un frre en laquelle rside la compltude.
Si seulement tu connaissais le but glorieux qui est au-del
du pardon, tu ne te cramponnerais pas quelque pense, aussi
lgre que paraisse sur elle la touche de mal. Car tu comprendrais
comme il cote cher de tenir quoi que ce soit que Dieu n'a pas
donn dans les esprits qui peuvent diriger la main qui bnit, et
conduire le Fils de Dieu la maison de son Pre. Ne voudrais-tu
pas tre l'ami de celui que Son Pre a cr pour tre Sa demeure?
Si Dieu l'estime digne de Lui-mme, voudrais-tu l'attaquer avec
les mains de la haine ? Qui pourrait poser sur le Ciel mme des
mains couvertes de sang tout en esprant trouver sa paix? Ton
frre pense qu'il tient la main de la mort. N'y crois pas. Mais
apprends, plutt, comme tu es bni, toi qui peux le dlivrer, juste
en lui offrant la tienne.
Un rve t'est donn dans lequel il est ton sauveur, et non ton
ennemi en haine. Un rve t'est donn dans lequel tu lui as pardonn tous ses rves de mort; un rve d'espoir que tu partages
avec lui, au lieu de faire les rves mauvais et spars de la haine.
Pourquoi semble-t-il si dur de partager ce rve? Parce que,
moins que le Saint-Esprit donne au rve sa fonction, il a t fait
pour la haine, et il restera au service de la mort. Chaque forme
qu'il prend appelle la mort d'une certaine faon. Et ceux qui
Rien ne survit son but. Si une chose a t conue pour mourir, alors elle doit mourir, moins qu'elle ne tienne pas ce but
pour sien. Le changement est la seule chose dont il peut tre fait
une bndiction ici, o le but n'est pas fixe, aussi immuable qu'il
puisse paratre. Ne pense pas que tu puisses fixer un but diffrent de celui que Dieu a pour toi, et l'tablir comme inchangeable
et ternel. Tu peux te donner un but que tu n'as pas. Mais tu ne
peux pas t'enlever le pouvoir de changer d'esprit, et de voir l un
autre but.
Le changement est le plus grand don que Dieu a donn tout
ce que tu voudrais rendre ternel, pour garantir que seul le Ciel
ne passerait point. Tu n'es pas n pour mourir. Tu ne peux pas
changer, parce que ta fonction a t fixe par Dieu. Tous les autres
buts sont fixs dans le temps et changent pour que le temps soit
prserv, sauf un. Le pardon ne vise pas garder le temps, mais
sa fin, quand il n'a pas d'utilit. Son but termin, il a disparu.
Et l o il avait un semblant d'empire, est maintenant rtablie la
fonction que Dieu a tablie pour Son Fils en pleine conscience. Le
temps ne peut pas fixer un terme son accomplissement ni son
inchangeabilit. Il n'y a pas de mort parce que les vivants partagent la fonction que leur Crateur leur a donne. La fonction
de la vie ne peut pas tre de m o u r i r . Ce doit tre l'extension de
la vie, afin qu'elle soit une jamais et pour toujours, infiniment.
Ce monde te liera les pieds, t'attachera les mains et tuera ton
corps seulement si tu penses qu'il a t fait pour crucifier le Fils
de Dieu. Car quoique ce ft un rve de mort, tu n'as pas besoin
de le laisser reprsenter cela pour toi. Laisse cela tre chang,
et il n'est rien au monde qui ne doive aussi tre chang. Car il
n'est rien ici qui ne soit dfini comme tant ce quoi tu le crois
servir.
Comme il est beau, le monde dont le but est le pardon du Fils
de Dieu ! Comme il est libre de la peur, comme il est rempli de
bndictions et de bonheur ! Et quelle joie c'est de demeurer un
court moment dans un lieu si heureux ! On ne peut pas non plus
oublier, dans un tel monde, que ce n'est q u ' u n court moment
jusqu' ce que l'intemporel vienne quitement prendre la place
du temps.
VIII. L'antchrist
Qu'est-ce qu'une idole ? Penses-tu le savoir ? Car les idoles ne
sont pas reconnues comme telles, et jamais ne sont vues pour ce
qu'elles sont rellement. Voil le seul pouvoir qu'elles aient. Leur
but est obscur et elles sont, la fois, craintes et adores, parce que
tu ne sais pas quoi elles servent ni pourquoi elles ont t faites.
Une idole est une image de ton frre laquelle tu accordes plus
de valeur qu' ce qu'il est. Les idoles sont faites pour qu'il puisse
tre remplac, peu importe leur forme. Et c'est cela qui n'est jamais
peru ni reconnu. Que ce soit un corps ou une chose, un lieu, une
situation ou une circonstance, un objet possd ou dsir, un droit
rclam ou obtenu, c'est la mme chose.
Ne laisse pas leur forme te tromper. Les idoles ne sont que des
substituts de ta ralit. D'une certaine faon, tu crois qu'elles vont
complter ton petit soi, pour ta scurit dans un monde peru
comme dangereux, avec des forces masses contre ta confiance et
ta paix d'esprit. Elles ont le pouvoir de suppler tes manques et
d'ajouter la valeur que tu n'as pas. Nul ne croit aux idoles qui ne
s'est lui-mme fait l'esclave de la petitesse et de la perte. Et doit
donc chercher au-del de son petit soi la force de relever la tte, et
de rester part de toute la misre que le monde reflte. Voil ta
peine pour n'avoir pas cherch au-dedans la certitude et le calme
quiet qui te libre du monde, et te permet de rester part, en
quitude et en paix.
Une idole est une fausse impression, ou une fausse croyance;
quelque forme d'antchrist, qui constitue un foss entre le Christ
et ce que tu vois. Une idole est un souhait, rendu tangible et dot
de forme, et ainsi peru comme tant rel et vu l'extrieur de
Les rves de pardon ont peu besoin de durer. Ils ne sont pas
faits pour sparer l'esprit de ce qu'il pense. Ils ne cherchent pas
prouver que le rve est rv par quelqu'un d'autre. Et dans
ces rves une mlodie se fait entendre dont chacun se souvient,
bien qu'il ne l'ait pas entendue depuis avant le commencement
du temps. Le pardon, une fois complet, rapproche tellement l'intemporel que le chant du Ciel peut tre entendu, non point avec
l'oreille, mais avec la saintet qui n'a jamais quitt l'autel qui
demeure jamais au plus profond du Fils de Dieu. Et q u a n d
il entend ce chant nouveau, il connat que jamais il ne l'a pas
entendu. O est le temps, quand les rves de jugement ont t
mis de ct?
Chaque fois que tu ressens la peur sous n'importe quelle
forme et tu as peur si tu n'prouves pas un profond contentement, la certitude d'tre aid, la calme assurance que le Ciel
t'accompagne , tu peux tre sr que tu as fait une idole et crois
qu'elle te trahira. Car sous l'espoir qu'elle te sauvera se cachent
la culpabilit et la douleur de la trahison de soi et de l'incertitude,
si profondes et si amres que le rve ne peut dissimuler compltement ton sentiment d'tre perdu. De la trahison de soi la peur
doit rsulter, car la peur est un jugement, qui mne assurment
la qute frntique d'idoles et de la mort.
Les rves de pardon te rappellent que tu vis en scurit et que
tu ne t'es pas attaqu toi-mme. Ainsi fondent compltement
tes terreurs enfantines, et les rves deviennent le signe de ton nouveau commencement, et non d'une autre tentative pour adorer
des idoles et garder l'attaque. Les rves de pardon sont bons
envers chacun de ceux qui figurent dans le rve. Ainsi ils apportent au rveur la pleine dlivrance des rves de peur. Il ne craint
pas son jugement car il n'a jug personne, pas plus qu'il n'a cherch tre dlivr par le jugement de ce que le jugement doit
imposer. Et tout ce temps il se souvient de ce qu'il avait oubli,
quand le jugement semblait tre la faon de le sauver de la peine
qu'il impose.
Chapitre 30
LE NOUVEAU COMMENCEMENT
Introduction
Le nouveau commencement devient maintenant le point de
mire du curriculum. Le but est clair, mais maintenant tu as
besoin de mthodes concrtes pour l'atteindre. La rapidit avec
laquelle il peut tre atteint dpend uniquement de cette seule
chose : ton dsir de t'exercer chaque tape. Chacune aide un
petit peu, chaque fois qu'elle est tente. Ensemble, ces tapes te
conduiront des rves de jugement aux rves de pardon et hors
de la douleur et de la peur. Elles ne sont pas nouvelles pour toi,
mais elles sont encore davantage pour toi des ides que des rgles
de pense. C'est pourquoi nous avons maintenant besoin de
les mettre en pratique pendant quelque temps, jusqu' ce que ce
soient les rgles selon lesquelles tu vis. Nous cherchons maintenant en faire des habitudes, afin que tu les aies toutes prtes
quel que soit le besoin.
d'opposition ce que tu puisses tre libre. Il n'y a pas de dlivrance de ce qui doit arriver. Et si tu penses qu'il y en a, tu dois
faire erreur.
La seconde rgle aussi n'est qu'un fait. Car toi et ton conseiller devez vous mettre d'accord sur ce que tu veux avant que cela
puisse se produire. Il n'y a que cet accord qui permet toutes
choses d'arriver. Rien ne peut tre caus sans quelque forme
d'union, que ce soit avec un rve de jugement ou la Voix pour
Dieu. Les dcisions causent des rsultats parce qu'elles ne sont pas
prises dans l'isolement. Elles sont prises par toi et ton conseiller,
pour toi-mme aussi bien que pour le monde. La journe que tu
veux, tu l'offres au monde, car elle sera ce que tu as demand, et
elle renforcera le rgne de ton conseiller dans le monde. De qui
le monde est-il pour toi le royaume aujourd'hui ? Quel genre de
journe dcideras-tu d'avoir?
Il est seulement besoin de deux qui voudraient avoir le bonheur
aujourd'hui pour le promettre au monde entier. Il est seulement
besoin de deux qui comprennent qu'ils ne peuvent dcider seuls,
pour garantir que la joie qu'ils ont demande sera entirement
partage. Car ils ont compris la loi fondamentale qui rend la
dcision puissante, et lui donne tous les effets qu'elle aura jamais.
Il est seulement besoin de deux. Ces deux sont joints avant qu'il
puisse y avoir une dcision. Que cela soit le seul rappel que tu
gardes l'esprit, et tu auras la journe que tu veux et la donneras
au monde en l'ayant toi-mme. Ton jugement a t lev de sur
le monde par ta dcision pour une journe heureuse. Et comme
tu as reu, ainsi dois-tu donner.
la mort n'a point de pouvoir sur lui, parce qu'il partage ta libert
comme il partage ta volont. C'est ta volont de le gurir, et parce
que tu as dcid avec lui, il est guri. Et maintenant Dieu est pardonn, car tu as choisi de regarder ton frre comme un ami.
est ta ralit. N'oublie pas, donc, que les idoles doivent garder
cach ce que tu es, non l'Esprit de Dieu mais au tien. L'toile
luit encore; le ciel n'a jamais chang. Mais toi, le saint Fils de
Dieu Lui-mme, tu es inconscient de ta ralit.
V. Le seul but
Le monde rel est l'tat d'esprit dans lequel le seul but du
monde est vu comme tant le pardon. La peur n'en est pas le but,
car l'vasion hors de la culpabilit en devient le but. La valeur
du pardon est perue et prend la place des idoles, qui ne sont plus
recherches, car leurs dons ne sont plus chris. Aucune rgle
n'est vainement fixe, et rien n'est exig de qui ou quoi que ce soit
pour qu'il se dforme et s'adapte au rve de peur. Plutt, il y a
un souhait de comprendre toutes choses cres telles qu'elles sont
rellement. Et il est reconnu que toutes choses doivent d'abord
tre pardonnes, et ensuite comprises.
Ici, on pense que la comprhension s'acquiert par l'attaque.
L, il est clair que par l'attaque la comprhension est perdue. La
folie qu'est la poursuite de la culpabilit comme but est pleinement reconnue. Et les idoles ne sont pas dsires l, car il est
compris que la culpabilit est l'unique cause de la douleur sous
n'importe quelle forme. Nul n'est tent par son vain attrait, car
la souffrance et la mort ont t perues comme choses non dsires et non pourchasses. La possibilit de libert a t saisie et
accueillie, et les moyens par lesquels elle peut tre gagne peuvent maintenant tre compris. Le monde devient un lieu d'espoir,
parce que son seul but est d'tre un lieu o l'espoir de bonheur
peut tre combl. Et nul n'est en-dehors de cet espoir, parce que
le monde a t uni en la croyance que le but du monde est un but
que tous doivent partager s'il est vrai que l'espoir est plus qu'un
simple rve.
Le souvenir du Ciel n'est pas encore tout fait revenu, car le
but de pardon reste encore. Or chacun est certain qu'il ira audel du pardon, et il ne reste que jusqu' ce qu'il soit rendu parfait en lui-mme. Il n'a d'autre souhait que de cela. Et la peur
est tombe, parce qu'il est uni lui-mme par son but. Il y a en
lui un espoir de bonheur qui est si sr et si constant que c'est
peine s'il peut rester et attendre un peu plus longtemps, ses pieds
touchant encore la terre. Pourtant il est heureux d'attendre jusqu' ce que chaque main se soit jointe et que chaque cur ait t
rendu prt s'lever et venir avec lui. Car c'est ainsi qu'il est
rendu prt pour le pas par lequel tout le pardon est laiss derrire lui.
Le dernier pas appartient Dieu, parce qu'il n'y a que Dieu
Qui pouvait crer un Fils parfait et partager Sa Paternit avec lui.
Personne l'extrieur du Ciel ne sait comment cela se peut, car
comprendre cela, c'est le Ciel mme. Mme le monde rel a un
but qui est encore en dessous de la cration et de l'ternit. Mais
la peur a disparu parce que son but est le pardon et non l'idoltrie. Ainsi le Fils du Ciel est-il prpar tre lui-mme, et se
souvenir que le Fils de Dieu connat tout ce que Son Pre comprend, et le comprend parfaitement avec Lui.
Le monde rel ne va pas encore jusque-l, car c'est le Propre
but de Dieu; de Lui seul, et pourtant compltement partag et parfaitement rempli. Le monde rel est un tat dans lequel l'esprit
a appris comme les idoles disparaissent facilement lorsqu'elles
sont encore perues mais non plus dsires. Comme l'esprit peut
tre dsireux d'en lcher prise lorsqu'il a compris que les idoles
ne sont rien et nulle part, et sont sans but. Car c'est alors seulement que la culpabilit et le pch peuvent tre vus sans un but,
et comme in-signifiants.
Ainsi le but du monde rel est doucement port la conscience, pour remplacer le but de pch et de culpabilit. Et tout
ce qui se dressait entre ton image de toi et ce que tu es, le pardon l'emporte joyeusement. Or Dieu n'a pas besoin de crer Son
Fils nouveau, pour que lui soit rendu ce qui est lui. Le foss
entre ton frre et toi n'a jamais t l. Et ce que le Fils de Dieu
connaissait en la cration, il doit le connatre nouveau.
Quand des frres se joignent en un mme but dans le monde
de la peur, ils se tiennent dj au seuil du monde rel. Peut-tre
regardent-ils encore en arrire, et pensent-ils voir une idole qu'ils
veulent. Or leur voie a t trace avec assurance, qui va loin des
idoles vers la ralit. Car en joignant leurs mains, c'est la main
du Christ qu'ils ont prise, et ils verront Celui Dont ils tiennent
la main. La face du Christ est vue avant que le souvenir du Pre
ne revienne. Car Il doit tre oubli jusqu' ce que Son Fils soit
all au-del du pardon jusqu' l'Amour de Dieu. Or l'Amour du
Christ est d'abord accept. Et ensuite viendra la connaissance
qu'ils ne font qu'un.
Comme le pas est lger et facile qui traverse les troites frontires du monde de la peur, quand tu as reconnu Qui appartient la main que tu tiens ! Il y a dans ta main tout ce dont tu
as besoin pour t'loigner jamais de la peur avec une parfaite
confiance, et pour continuer droit devant et atteindre rapidement
les portes mmes du Ciel. Car celui Dont tu tiens la main attendait seulement que tu te joignes Lui. Maintenant que tu es venu,
tarderait-Il te montrer la voie dans laquelle il doit marcher avec
toi? Sa bndiction repose sur toi aussi srement que l'Amour
de Son Pre repose sur Lui. Sa gratitude envers toi dpasse ta
comprhension, car tu Lui as permis de se lever sans ses chanes
et d'aller avec toi, ensemble, la maison de Son Pre.
Une haine ancienne quitte le monde. Avec elle s'en vont toute
haine et toute peur. Ne regarde plus en arrire, car ce qu'il y a
devant est tout ce que tu as jamais voulu dans ton cur. Abandonne le monde ! Mais non pas au sacrifice. Tu ne l'as jamais
voulu. Quel bonheur as-tu cherch ici qui ne t'ait apport de la
douleur? Quel moment de contentement qui n'ait t achet
prix d'effroi en pices de souffrance? La joie n'a pas de cot. Elle
est ton droit sacr, et ce qui se paie n'est pas le b o n h e u r . Que
l'honntet te donne des ailes en chemin, et que tes expriences
d'ici ne te trompent pas rtrospectivement. Elles n'taient pas
libres d'un cot amer et de consquences sans joie.
Car il n'y a pas de lumire laquelle ils puissent tre vus et compris. Ils n'ont pas de but. Et ce quoi ils servent ne peut pas tre
vu. Dans n'importe quelle pense de perte, il n'y a pas de signification. Personne ne s'est mis d'accord avec toi sur ce qu'elle
signifie. Elle fait partie d'un scnario distordu, qui ne peut pas
tre interprt avec une signification. Il doit tre jamais inintell i g i b l e . Cela n'est pas la communication. Tes sombres rves ne
sont que les scnarios insenss et isols que tu cris en dormant.
Ne cherche pas une signification en des rves s p a r s . Seuls les
rves de pardon peuvent tre p a r t a g s . Ils signifient la mme
chose pour vous deux.
N'interprte pas partir de la solitude, car ce que tu vois ne
signifie rien. Ce que cela reprsente variera, et tu croiras que le
monde est un lieu incertain o tu marches en danger et en incertitude. Ce ne sont que tes interprtations qui manquent de stabilit, car elles ne s'accordent pas avec ce que tu es rellement.
C'est un tat qui semble si dangereux que la peur doit surgir.
Ne continue pas ainsi, mon frre. Nous avons un Interprte. Et
par Son usage des symboles, nous sommes joints, de sorte qu'ils
signifient la mme chose pour nous tous. Notre langage commun
nous permet de parler tous nos frres, et de comprendre avec
eux que le pardon nous a tous t donn, et qu'ainsi nous pouvons
communiquer nouveau.
voudrais pas qu'il soit guri et entier. Le Christ en lui est parfait.
Est-ce cela que tu voudrais regarder? Qu'il n'y ait donc pas de
rve son sujet que tu prfrerais voir au lieu de cela. Et tu verras le Christ en lui parce que tu Le laisses venir toi. Et quand Il
te sera apparu, tu seras certain d'tre comme Lui, car Il est l'inchangeable en ton frre et en toi.
C'est cela que tu verras quand tu auras dcid qu'il n'y a pas une
seule apparence que tu voudrais maintenir la place de ce que
ton frre est rellement. Ne laisse pas la tentation de prfrer un
rve permettre l'incertitude d'entrer ici. Ne te laisse pas rendre
coupable et apeur quand tu es tent par un rve de ce qu'il est.
Mais ne lui donne pas le pouvoir de remplacer l'inchangeable en
lui dans la vue que tu as de lui. Il n'est pas de fausse apparence
qui ne s'effacera, si tu demandes un miracle la place. Il n'est pas
de douleur dont il n'est libr, si tu voulais qu'il soit uniquement
ce qu'il est. Pourquoi craindrais-tu de voir le Christ en lui? Tu
ne fais que te contempler toi-mme dans ce que tu vois. Comme
il est guri, tu es rendu libre de la culpabilit, car son apparence
est la tienne pour toi.
Chapitre 31
LA VISION FINALE
I. La simplicit du salut
Comme le salut est simple ! Tout ce qu'il dit, c'est que ce qui
n'a jamais t vrai n'est pas vrai maintenant et ne le sera jamais.
L'impossible ne s'est pas produit et ne peut pas avoir d'effets. Et
c'est tout. Cela peut-il tre dur apprendre pour quiconque veut
que ce soit vrai? Seul l'indsir de l'apprendre pourrait rendre
difficile une leon si facile. Est-ce si dur de voir que ce qui est
faux ne peut tre vrai, et que ce qui est vrai ne peut tre faux ? Tu
ne peux plus dire que tu ne perois pas de diffrences entre faux
et vrai. Il t'a t dit exactement comment les distinguer l'un de
l'autre, et quoi faire au juste en cas de confusion. Pourquoi donc
persistes-tu ne pas apprendre de si simples choses?
Il y a une raison. Mais ne la confonds pas avec une difficult
dans les choses simples que le salut te demande d'apprendre.
Il n'enseigne que le trs vident. Il va simplement d'une leon
apparente la suivante, par petites tapes faciles qui te conduisent doucement de l'une l'autre, sans aucun effort. Cela ne peut
pas prter confusion, et pourtant la confusion rgne en toi. Car
tu crois en quelque sorte qu'il est plus facile d'apprendre et de
comprendre ce qui est totalement confus. Ce que tu t'es enseign toi-mme reprsente un tel exploit d'apprentissage que c'est
certes incroyable. Mais tu l'as accompli parce que tu le voulais,
et tu n'as pas relch ta diligence pour le juger difficile apprendre
ou trop complexe saisir.
Nul qui comprend ce que tu as appris, tout le soin que tu as
mis l'apprendre, et la peine que tu t'es donne pour appliquer
et rpter sans fin les leons, sous toutes les formes o tu pouvais
les concevoir, ne pourrait jamais douter du pouvoir de ton aptitude
apprendre. Il n'y a pas au monde de plus grand pouvoir. C'est
par lui que le monde a t fait, qui encore maintenant ne dpend
de rien d'autre. Les leons que tu t'es enseignes ont t tellement
sur-apprises et fixes qu'elles montent comme de lourds rideaux
pour obscurcir le simple et l'vident. Ne dis pas que tu ne peux pas
les apprendre. Car ton pouvoir d'apprendre est assez fort pour
vrit, mais la vrit ne rpond pas. Qui pourrait tre bless dans
une telle guerre, moins qu'il ne se blesse lui-mme ? Il n'a pas
d'ennemi en vrit. Et peut-il tre assailli par des rves?
Revoyons encore une fois ce qui semble se dresser entre toi
et la vrit de ce que tu es. Car il y a des tapes dans son renoncement. La premire est une dcision que tu prends. Mais par
aprs, la vrit t'est donne. Tu voudrais tablir la vrit. Et
par ton souhait, tu fixes deux choix possibles, chaque fois que tu
penses devoir dcider quoi que ce soit. Ni l'un ni l'autre n'est
vrai. Pas plus qu'ils ne sont diffrents. Or nous devons les voir
tous les deux, avant que tu ne puisses regarder plus loin vers la
seule alternative qui est un choix diffrent. Mais pas dans les
rves que tu as faits, afin que cela te soit obscurci.
Le choix qui s'offre toi n'est pas un choix et ne fait que donner
l'illusion d'tre libre, car il aura le mme rsultat dans les deux
cas. Ainsi ce n'est pas du tout un choix. Le meneur et le suiveur
mergent comme des rles spars, chacun semblant possder
des avantages que tu ne voudrais pas perdre. Ainsi dans leur
fusion il parat y avoir un espoir de satisfaction et de paix. Tu te
vois toi-mme divis en ces deux rles, jamais dchir entre les
deux. Et chaque ami ou ennemi devient un moyen pour t'aider
te sauver de cela.
Peut-tre appelles-tu cela de l'amour. Peut-tre penses-tu que
c'est un meurtre enfin justifi. Tu hais celui qui tu as donn le
rle de meneur quand tu voudrais toi-mme l'avoir; et tu hais tout
autant qu'il ne l'assume pas dans les moments o tu veux laisser
le suiveur en toi se lever, et abandonner le rle de meneur. C'est
pour cela que tu as fait ton frre; et tu as appris penser que tel
tait son but. moins de le servir, il n'a pas accompli la fonction
que tu lui avais donne. Et ainsi mrite-t-il la mort, parce qu'il n'a
pas de but et pas d'utilit pour toi.
Et qu'en est-il de lui? Que veut-il de toi? Que pourrait-il vouloir, si ce n'est ce que tu veux de lui ? En cela est la vie aussi facilement que la mort, car ce que tu choisis, tu le choisis tout autant
pour lui. Tu lui lances deux appels, comme lui vers toi. Entre ces
deux-l est le choix, parce qu'ils ont des rsultats diffrents. Qu'il
soit meneur ou suiveur pour toi, cela n'importe pas, car tu as choisi
la mort. Mais s'il appelle la mort ou s'il appelle la vie, la haine
ou au pardon et l'aide, cela n'a pas le mme rsultat. Entends
l'un, et tu es spar de lui et perdu. Mais entends l'autre, et tu te
joins lui, et dans ta rponse se trouve le s a l u t . La voix que tu
corps change son apparence, pour convenir au but donn par l'esprit. Car l'esprit peut apprendre, et l se fait tout changement.
L'esprit qui pense tre un pch n'a qu'un but : que le corps soit
la source du pch, pour le dtenir dans la prison qu'il a choisie,
qu'il garde et qui le tient aux abois, prisonnier endormi des chiens
froces de la haine et du mal, de la maladie et de l'attaque; de la
douleur et de l'ge, du chagrin et de la souffrance. Ici sont prserves les penses de sacrifice, car ici rgne la culpabilit, qui
ordonne que le monde soit comme elle-mme; un lieu o rien
ne peut trouver misricorde ni survivre aux ravages de la peur,
sauf dans le meurtre et dans la mort. Car ici tu es fait pch, et le
pch ne peut pas supporter les joyeux et les libres, car ce sont des
ennemis que le pch doit tuer. Dans la mort le pch est prserv, et ceux qui pensent tre eux-mmes pch doivent mourir
pour ce qu'ils pensent tre.
Rjouissons-nous de ce que tu verras ce que tu crois, et qu'il
t'ait t donn de changer ce que tu crois. Le corps ne fera que
suivre. Il ne peut jamais te mener l o tu ne voudrais pas tre.
Il ne garde pas ton sommeil, et il n'interfre pas avec ton rveil.
Dlivre ton corps de l'emprisonnement, et tu ne verras personne
comme prisonnier de ce dont tu t'es chapp. Tu ne voudras pas
garder dans la culpabilit tes ennemis choisis, ni garder enchans l'illusion d'un amour changeant ceux que tu penses amis.
Les innocents dlivrent en reconnaissance de leur dlivrance.
Et ce qu'ils voient soutient leur dlivrance de l'emprisonnement
et de la mort. Ouvre ton esprit au changement, et ni ton frre ni
toi n'aurez d'anciennes peines purger. Car Dieu a dit qu'il n'y
a pas de sacrifice qui se puisse demander; il n'y a pas de sacrifice
qui se puisse faire.
sortir du conflit, et te mnera loin des difficults qui ne te concernent pas. Or tu es concern. Comment, donc, peux-tu en chapper
en les laissant derrire toi? Ce qui doit aller avec toi, tu l'emporteras, quelle que soit la route que tu choisis de suivre.
Un choix rel n'est pas une illusion. Mais le monde n'en a pas
offrir. Toutes ses routes ne mnent qu'au dsappointement,
au nant et la mort. Il n'y a pas de choix dans ses alternatives.
Ne cherche pas chapper des problmes ici. Le monde a t
fait pour que les problmes soient sans issue. Ne sois pas tromp
par tous les noms diffrents donns ses routes. Elles ont une
seule fin. Et chacune n'est que le moyen de gagner cette fin, car
c'est ici que toutes ses routes mneront, si diffrentes qu'elles
paraissent au dpart; si diffrentes qu'elles paraissent en chemin.
Leur fin est certaine, car il n'y a pas de choix parmi e l l e s . Elles
mnent toutes la m o r t . Sur certaines, tu voyages gaiement pendant un moment, avant que n'entre la d s o l a t i o n . Sur d'autres,
les pines se font sentir i m m d i a t e m e n t . Le choix n'est pas
quelle sera la fin, mais quand elle viendra.
Il n'y a pas de choix l o chaque fin est certaine. Peut-tre
prfrerais-tu les essayer toutes avant d'apprendre rellement
qu'elles ne font qu'un. Les routes que ce monde peut offrir semblent tre en trs grand nombre, mais le temps doit venir o chacun commence voir combien elles se ressemblent les unes les
autres. Des hommes sont morts en voyant cela, parce qu'ils ne
voyaient pas d'autre voie que les chemins que le monde offrait.
Et en a p p r e n a n t qu'ils ne menaient nulle part, ils ont perdu
espoir. C'tait pourtant le moment o ils auraient pu apprendre
leur plus grande leon. Tous doivent atteindre ce point, puis
aller au-del. Il est certes vrai qu'il n'y a pas du tout de choix en
ce monde. Mais ce n'est pas la leon en soi. La leon a un but,
et par l tu en viens comprendre quoi elle sert.
Pourquoi chercherais-tu essayer une autre route, une autre
personne ou un autre lieu, quand tu as appris comment commence la leon, mais sans percevoir encore quoi elle sert? Son
but est la rponse la qute que doivent entreprendre tous ceux
qui croient encore qu'il y a une autre rponse trouver. Apprends
maintenant, sans dsespoir, qu'il n'y a pas d'espoir de rponse
dans le monde. Mais ne juge pas la leon qui ne fait que commencer par cela. Ne cherche pas dans le monde un autre panneau qui semble indiquer encore une autre route. Ne cherche
plus d'espoir l o il n'y en a pas. Apprends vite maintenant, et
que tout le but de la leon est d'enseigner que ce que ton frre
perd, tu l'as perdu; et que ce qu'il gagne est ce qui t'est donn.
Il n'a pas quitt Ses Penses ! Mais tu as oubli Sa Prsence et
tu ne t'es pas souvenu de Son Amour. Il n'y a pas de chemin dans
le monde qui puisse mener Lui, ni de but mondain qui puisse
tre un avec le Sien. Quelle route dans le monde entier mnera
vers l'intrieur, quand chaque route a t faite pour sparer le
voyage du but qu'il doit avoir moins de n'tre que futile errance?
Toutes les routes qui loignent de ce que tu es te mneront la
confusion et au dsespoir. Or jamais Il n'a laiss Ses Penses
la mort, sans leur Source jamais en elles-mmes.
Il n'a pas quitt Ses Penses ! Il ne pouvait pas plus en partir
qu'elles-mmes ne pouvaient Le forclore. En union avec Lui, elles
demeurent, et dans Leur Unit les Deux sont gards complets.
Il n'y a pas de route qui t'loigne de Lui. Un voyage hors de toi
n'existe pas. Comme il est sot et insane de penser qu'il puisse y
avoir une route avec un tel but ! O pourrait-elle aller? Et comment pourrais-tu tre amen y voyager, marchant l sans tre
uni ta propre ralit ?
Pardonne-toi ta folie, et oublie tous les voyages insenss et tous
les buts sans but. Ils n'ont pas de signification. Tu ne peux pas
chapper de ce que tu es. Car Dieu est misricordieux, et Il n'a pas
laiss Son Fils L'abandonner. Sois reconnaissant de ce qu'il est,
car en cela est ton vasion hors de la folie et de la mort. Tu ne peux
tre trouv nulle part ailleurs que l o Il est. Il n'y a pas de chemin qui ne mne Lui.
Il doit avoir fait le monde tout autant que toi pour avoir une telle
prescience des choses venir.
Que tu sois ce que ton frre a fait de toi, cela semble trs improbable. Mme s'il l'avait fait, qui t'a donn la face de l'innocence?
Est-ce ta contribution? Qui, donc, est le toi qui l'as faite? Et
qui est tromp par toute ta bont, et l'attaque ainsi? Oublions la
sottise du concept et ne pensons qu' ceci : il y a deux parties ce
que tu penses tre. Si l'une tait gnre par ton frre, qui tait
l pour faire l'autre ? Et qui quelque chose doit-il tre cach ?
Si le monde est mauvais, il reste qu'il n'est pas besoin de cacher
ce dont tu es fait. Qui est l pour le v o i r ? Et qu'est-ce, sinon ce
qui est attaqu, qui pourrait avoir besoin de dfense ?
Peut-tre que la raison pour laquelle ce concept doit tre gard
dans les tnbres, c'est que, la lumire, celui qui ne le penserait pas vrai, c'est toi. Et qu'arriverait-il au monde que tu vois, si
toutes ses fondations taient enleves? Ton concept du monde
dpend de ce concept de soi. Et les deux disparatraient, si jamais
l'un ou l'autre tait mis en doute. Le Saint-Esprit ne cherche pas
jeter la panique en toi. Ainsi demande-t-Il simplement s'il est
possible de soulever juste une petite question.
Il y a des alternatives quant la chose que tu dois tre. Tu pourrais, par exemple, tre la chose que tu as choisie que soit ton frre.
Cela dplace le concept de soi de ce qui tait entirement passif, en faisant au moins une place pour un choix actif, et l'admission dans une certaine mesure qu'il doit y avoir eu interaction. Il
y a une certaine comprhension de ce que tu as choisi pour vous
deux, et que ce qu'il reprsente a une signification qui lui a t
donne par toi. Cela jette aussi un peu de lumire sur la loi de
la perception voulant que ce que tu vois reflte l'tat d'esprit de
celui qui peroit. Or qui est celui qui a choisi en premier? Si
tu es ce que tu as choisi que soit ton frre, c'est qu'il y avait des
alternatives parmi lesquelles choisir, et quelqu'un doit d'abord
avoir dcid laquelle choisir, en laissant tomber l'autre.
Quoique cette tape apporte des gains, elle n'aborde pas encore
une question fondamentale. Quelque chose a d venir avant ces
concepts de soi. Et quelque chose a d faire l'apprentissage qui
leur a donn lieu. Et cela ne peut pas non plus tre expliqu par
l'un ou l'autre point de vue. Le principal avantage passer du premier au second, c'est que tu as en quelque sorte pris part au choix
par ta propre dcision. Mais ce gain vient au prix d'une perte
presque gale, car maintenant tu te trouves accus de culpabilit
tre. Les actions du corps sont perues comme venant de la partie plus basse de toi, et donc de lui aussi. En te concentrant
sur le bon en lui, le corps devient de moins en moins persistant
tes yeux; et la longue il n'est plus vu comme tant beaucoup
plus qu'une ombre tournant autour du bon. Tel sera ton concept
de toi, quand tu auras atteint le monde par-del la vue que tes
yeux seuls peuvent t'offrir voir. Car tu n'interprteras pas ce que
tu vois sans l'Aide que Dieu t'a donne. Et Ses yeux il y a un
autre monde.
Tu vis dans cet autre monde tout autant que dans celui-ci. Car
les deux sont des concepts de toi, qui peuvent tre interchangs
mais jamais tenus conjointement. Le contraste est bien plus grand
que tu ne le penses, car tu aimeras ce concept de toi, parce qu'il
n'a pas t fait pour toi seul. N en tant que don offert quelqu'un qui n'est pas peru comme tant toi, il t'a t donn. Car
ton pardon, lui offert, a maintenant t accept pour vous deux.
Aie foi en celui qui marche avec toi, afin que ton effrayant concept
de toi puisse changer. Regarde le bon en lui, afin de ne pas tre
effray par tes mauvaises penses, parce qu'elles n'obscurcissent plus la vue que tu as de lui. Et tout ce que requiert cet
heureux changement, c'est que tu sois dsireux de le laisser se
produire. Rien de plus n'est demand. En son nom, rappelle-toi
tout ce que t'a apport dans son sillage le concept de toi que tu as
maintenant, et accueille l'heureux contraste qui t'est offert. Tends
la main, pour que tu aies le don du doux pardon que tu offres
ceux qui en ont le mme besoin que toi. Et laisse le cruel concept
de toi tre chang en un concept qui apporte la paix de Dieu.
Le concept de toi que tu as maintenant garantirait que ta fonction ici ne sera jamais accomplie ni remplie. Ainsi il te condamne
l'amertume d'un sentiment profond de dpression et de futilit. Or il n'a pas besoin d'tre fixe, moins que tu ne choisisses
de le tenir au-del de tout espoir de changement, et de le garder
statique et dissimul dans ton esprit. Donne-le plutt Celui Qui
comprend les changements dont il a besoin pour le laisser remplir la fonction qui t'a t donne pour t'apporter la paix, afin que
tu offres la paix pour l'avoir toi. Les alternatives sont dans ton
esprit pour tre utilises, et tu peux te voir toi-mme d'une autre
faon. Ne prfrerais-tu pas te voir toi-mme comme ncessaire
au salut du monde, plutt que comme l'ennemi du salut?
Le concept de soi se dresse comme un bouclier, une barricade
silencieuse devant la vrit, qu'elle cache ta vue. Toutes les
choses que tu vois sont des images, parce que tu les regardes
comme travers une barrire qui affaiblit ta vue et fausse ta vision,
de sorte que tu ne vois rien avec clart. La lumire est tenue loin
de tout ce que tu vois. Au maximum, tu aperois une ombre de
ce qui se trouve au-del. Au minimum, tu ne fais que regarder les
tnbres et percevoir les terrifiantes imaginations qui viennent
des penses et concepts coupables ns de la peur. Et ce que tu
vois est l'enfer, car la peur est l'enfer. Tout ce qui t'est donn est
pour la dlivrance : la vue, la vision et le Guide intrieur te conduisent tous hors de l'enfer avec ceux que tu aimes tes cts, et
l'univers avec eux.
Voil ton rle dans l'univers ! chaque partie de la vritable
cration, le Seigneur de l'Amour et de la vie a confi tout le salut
qui dlivre de la misre de l'enfer. chacun Il a accord la grce
d'tre un sauveur pour les saints frres particulirement confis
ses soins. Et c'est cela qu'il apprend quand pour la premire fois
il regarde un frre comme il se regarde lui-mme, et voit en lui
le miroir de lui-mme. Ainsi le concept de lui est mis de ct, car
rien ne se dresse entre ses yeux et ce qu'il voit, pour juger ce qu'il
contemple. Dans cette vision indivise il voit la face du Christ, et
il comprend qu'il regarde chacun comme il contemple celui-l.
Car la lumire est l o auparavant taient les tnbres, et maintenant le voile est lev de sa vue.
Le voile sur la face du Christ, la peur de Dieu et du salut, et
l'amour de la culpabilit et de la mort, ce sont tous des noms
diffrents pour une seule erreur : qu'il y a un espace entre toi et
ton frre, spars par une illusion de toi-mme qui le garde
l'cart de toi, et toi loin de lui. L'pe du jugement est l'arme
que tu donnes l'illusion de toi-mme, afin qu'elle se batte pour
garder l'espace qui tient ton frre l'cart inoccup par l'amour.
Or tant que tu tiens cette pe, tu dois percevoir le corps comme
tant toi, car tu es li la sparation d'avec la vue de celui qui tient
le miroir offrant un autre point de vue sur ce qu'il est, et donc sur
ce que tu dois tre.
Qu'est-ce que la tentation, sinon le souhait de rester dans l'enfer et la misre ? Et qu'est-ce que cela pourrait faire surgir, sinon
une image de toi-mme qui peut tre misrable, et rester dans
l'enfer et le tourment? Celui qui a appris voir son frre comme
n'tant pas cela s'est sauv lui-mme, et il est donc un sauveur pour
les autres. chacun Dieu les a tous confis, parce qu'un sauveur
partiel ne serait lui-mme que partiellement sauv. Les saints
bien au-dessus des routes pineuses sur lesquelles nous voyagions avant que le Christ n'apparaisse. Entendez-moi, mes frres,
entendez et joignez-vous moi. Dieu a dcrt que je ne pouvais pas appeler en vain, et dans Sa certitude je repose. Car vous
entendrez et vous choisirez nouveau. Et par ce choix chacun est
rendu libre.
Je Te rends grce, Pre, de ces saints qui sont mes frres comme
ils sont Tes Fils. Ma foi en eux est la Tienne. Je suis aussi sr qu'ils
viendront moi que Tu l'es de ce qu'ils sont et seront jamais. Ils
accepteront le don que je leur offre, parce que Tu me l'as donn
en leur nom. Et comme je ne voudrais faire que Ta sainte Volont,
ainsi choisiront-ils. Je Te rends grce pour eux. Le chant du salut
rsonnera de par le monde chaque fois qu'ils choisiront. Car nous
sommes unis dans un mme but, et la fin de l'enfer est proche.
En heureuse bienvenue, j'ai la main tendue vers chaque frre
qui voudrait se joindre moi afin d'aller au-del de la tentation, et dont le regard se porte avec une fixe dtermination vers
la lumire qui luit au-del avec une parfaite constance. Donnemoi les miens, car ils T'appartiennent. Pourrais-Tu chouer en ce
qui n'est que Ta Volont? Je Te rends grce de ce que sont mes
frres. Au fur et mesure que chacun choisit de se joindre moi,
le chant de grce qui monte de la terre vers le Ciel grandit de
petites bribes parses de mlodie en un seul chur qui embrasse
toutes choses d'un monde rdim de l'enfer, et Te rend grce.
Et maintenant nous disons : Amen. Car le Christ est venu habiter dans la demeure que Tu as tablie pour Lui avant que le temps
ft, dans la calme ternit. Le voyage s'achve et prend fin l'endroit o il a commenc. Il n'en reste plus trace. Aucune foi n'est
accorde aucune illusion, et pas une tache de tnbres ne reste
encore pour cacher quiconque la face du Christ. Ta Volont est
faite, complte et parfaitement, et toute la cration Te reconnat
et Te connat comme la seule Source qu'elle ait. Pareille toi par
sa clart, la lumire rayonne de tout ce qui vit et se meut en Toi.
Car nous sommes rendus l o nous tous ne faisons qu'un, et
nous sommes chez nous, o Tu veux que nous soyons.
UN COURS EN MIRACLES
Introduction
1
PREMIRE PARTIE
Leon
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Page
Rien de ce que je vois (...) ne signifie quoi que ce soit
J'ai donn tout ce que je vois (...) toute la signification
que cela a pour moi
Je ne comprends rien de ce que je vois
Ces penses ne signifient rien
Je ne suis jamais contrari pour la raison laquelle je pense
Je suis contrari parce que je vois quelque chose
qui n'est pas l
Je ne vois que le pass
Mon esprit est proccup de penses passes
Je ne vois rien tel que c'est maintenant
Mes penses ne signifient rien
Mes penses in-signifiantes me montrent
un monde in-signifiant
Je suis contrari parce que je vois un monde in-signifiant
Un monde in-signifiant engendre la peur
Dieu n'a pas cr un monde in-signifiant
Mes penses sont des images que j'ai faites
Je n'ai pas de penses neutres
Je ne vois pas de choses neutres
Je ne suis pas seul prouver les effets de ma vue
Je ne suis pas seul prouver les effets de mes penses
Je suis dtermin voir
Je suis dtermin voir les choses diffremment
Ce que je vois est une forme de vengeance
Je peux chapper du monde que je vois
en abandonnant les penses d'attaque
Je ne perois pas mon propre intrt
Je ne sais pas quoi sert quoi que ce soit
Mes penses d'attaque attaquent mon invulnrabilit
Par-dessus tout je veux voir
Par-dessus tout je veux voir les choses diffremment
Dieu est dans tout ce que je vois
Dieu est dans tout ce que je vois
parce que Dieu est dans mon esprit
Je ne suis pas la victime du monde que je vois
3
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6
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11
13
15
16
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21
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43
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48
49
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
Rvision I
Introduction
51. (1-5)
52. (6-10)
53. (11-15)
54. (16-20)
55. (21-25)
56. (26-30)
57. (31-35)
58. (36-40)
59. (41-45)
60. (46-50)
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
50
51
52
54
56
57
59
61
63
64
66
68
71
73
75
77
79
journe 80
81
82
84
86
88
90
92
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iv
104
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119
121
124
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
127
130
133
135
137
140
142
145
147
Rvision II
Introduction
81. (61-62)
82. (63-64)
83. (65-66)
84. (67-68)
85. (69-70)
86. (71-72)
87. (73-74)
88. (75-76)
89. (77-78)
90. (79-80)
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
149
150
151
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153
154
155
156
157
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159
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moi
163
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169
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191
192
194
196
198
201
203
205
Rvision III
Introduction
111. (91-92)
112. (93-94)
113. (95-96)
114. (97-98)
115. (99-100)
116. (101-102)
117. (103-104)
118. (105-106)
119. (107-108)
120. (109-110)
207
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212
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121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
220
223
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260
265
269
272
275
278
Rvision IV
Introduction
141. (121-122)
142. (123-124)
143. (125-126)
144. (127-128)
145. (129-130)
146. (131-132)
147. (133-134)
281
284
284
284
284
285
285
285
148.
149.
150.
(135-136)
(137-138)
(139-140)
285
286
286
151.
152.
153.
154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
287
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294
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165.
166.
167.
168.
169.
170.
323
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327
330
333
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338
Rvision V
Introduction
171. (151-152)
172. (153-154)
173. (155-156)
174. (157-158)
175. (159-160)
176. (161-162)
177. (163-164)
178. (165-166)
179. (167-168)
180. (169-170)
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184.
185.
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187.
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190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
Rvision VI
Introduction
201. (181)
202. (182)
203. (183)
204. (184)
205. (185)
206. (186)
207. (187)
208. (188)
209. (189)
210. (190)
211. (191)
212. (192)
213. (193)
214. (194)
215. (195)
216. (196)
217. (197)
218. (198)
219. (199)
220. (200)
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DEUXIEME PARTIE
Introduction
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ix
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254.
255.
256.
257.
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260.
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480
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327.
328.
329.
330.
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498
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499
500
500
501
501
502
502
Dernires leons
Introduction
361. - Cet instant saint, je voudrais Te le donner.
365. - Sois en charge. Car je voudrais Te suivre,
certain que Ta direction me donne la paix
504
pilogue
505
503
INTRODUCTION
PREMIERE PARTIE
LEON 1
LEON 2
LEON 3
LEON 4
LEON 5
Puis examine ton esprit pour dcouvrir quoi que ce soit qui te
bouleverse, peu importe quel point tu penses qu'il le fait.
Tu verras peut-tre aussi que tu es moins dsireux d'appliquer
l'ide d'aujourd'hui certaines sources perues de contrarit
qu' d'autres. Si cela se produit, pense d'abord ceci :
Je ne peux pas garder cette forme de contrarit et lcher
prise des autres. Aux fins de ces exercices, donc, je les
regarderai toutes comme tant les mmes.
Puis examine ton esprit pendant environ une minute tout au plus,
en essayant d'identifier quelques formes diffrentes de contrarit
qui te drangent, peu importe l'importance relative que tu peux
leur donner. Applique l'ide du jour chacune d'elles, en nommant la fois la source de la contrarit telle que tu la perois, et
le sentiment tel que tu l'prouves. Voici d'autres exemples :
Je ne suis pas inquiet au sujet de
laquelle je pense.
Je ne suis pas dprim cause de
laquelle je pense.
pour la raison
pour la raison
LEON 6
LEON 7
LEON 8
LEON 9
LEON 10
Ma pense au sujet de
Ma pense au sujet de
ne signifie rien.
ne signifie rien.
LEON 11
LEON 12
LEON 13
p e u r d'une telle pense cause de la vengeance de l'ennemi . ce stade, il ne faut pas s'attendre ce que tu croies cet
nonc, et tu le rejetteras probablement comme une absurdit.
Toutefois, note avec soin tout signe de peur manifeste ou cache
qu'il peut susciter.
Ceci est notre premire tentative pour exposer une relation
explicite de cause et effet d'un genre que tu es trop inexpriment
pour reconnatre. Ne t'attarde pas sur cette conclusion, n'essaie
mme pas d'y penser, sauf pendant les priodes d'exercice. Cela
suffira pour le moment.
LEON 14
LEON 15
LEON 16
LEON 17
uni(e)
neutre parce que mes penses
ne sont pas neutres.
LEON 18
LEON 19
LEON 20
LEON 21
[nom de la personne]
[prcise la situation]
LEON 22
LEON 23
En plus de l'utiliser en cas de besoin tout le long de la journe, cinq priodes d'exercice sont requises pour appliquer l'ide
d'aujourd'hui. Rpte-toi d'abord lentement l'ide en regardant
autour de toi, puis ferme les yeux et consacre environ une minute
chercher dans ton esprit autant de penses d'attaque qu'il t'en
viendra. Tandis que chacune d'elles te traverse l'esprit, dis :
Je peux chapper du monde que je vois en abandonnant
les penses d'attaque au sujet de
.
Garde chaque pense d'attaque l'esprit en disant cela, puis
carte cette pense et passe la suivante.
Durant les priodes d'exercice, assure-toi d'inclure la fois
les penses o tu attaques et celles o tu es attaqu. Leurs effets
sont exactement les mmes parce qu'elles sont exactement les
mmes. Tu ne reconnais pas encore cela et pour l'instant il t'est
seulement demand de les traiter comme tant les mmes pendant
les priodes d'exercice d'aujourd'hui. Nous en sommes encore
au stade d'identifier la cause du monde que tu vois. Quand tu
auras finalement appris que les penses o tu attaques et celles
o tu es attaqu ne sont pas diffrentes, tu seras prt lcher
prise de la cause.
LEON 24
, j'aimerais qu'il
,
LEON 25
l'attirer, prs ou loin, important ou sans importance , humain ou non humain. Les yeux poss sur chaque objet que
tu choisis ainsi, dis, par exemple :
Je ne sais pas quoi sert cette chaise.
Je ne sais pas quoi sert ce crayon.
Je ne sais pas quoi sert cette main.
Dis cela assez lentement, sans dplacer les yeux du sujet jusqu'
ce que tu aies complt ton nonc. Puis passe au sujet suivant
et applique l'ide d'aujourd'hui comme prcdemment.
LEON 26
arrive.
Si tu fais les exercices correctement, tu devrais avoir ta disposition cinq ou six possibilits bouleversantes pour chaque
situation que tu utilises, et trs probablement plus. Cela t'aidera beaucoup plus d'examiner fond quelques situations que
d'en effleurer un plus grand nombre. En continuant la liste des
rsultats anticips pour chaque situation, tu trouveras probablement que certains sont moins acceptables pour toi, surtout ceux
qui te viendront l'esprit vers la fin. Essaie, toutefois, de tous les
traiter de la mme faon dans la mesure du possible.
Aprs avoir nomm chaque rsultat dont tu as peur, dis-toi :
Cette pense est une attaque contre moi-mme.
LEON 27
LEON 28
LEON 29
LEON 30
LEON 31
LEON 32
LEON 33
LEON 34
LEON 35
Je me vois exploit.
Je me vois dprim.
Je me vois chouant.
Je me vois en danger.
Je me vois impuissant.
Je me vois victorieux.
Je me vois perdant.
Je me vois charitable.
Je me vois vertueux.
Tu ne devrais pas penser ces termes d'une faon abstraite. Ils
te viendront lorsque des situations, des personnages et des vnements dans lesquels tu figures te traverseront l'esprit. Relve
toute situation concrte qui te vient l'esprit, identifie le terme ou
les termes descriptifs qui te semblent s'appliquer tes ractions
cette situation et utilise-les pour appliquer l'ide d'aujourd'hui.
Aprs avoir nomm chacun d'eux, ajoute :
Mais mon esprit fait partie de Celui de Dieu. Je suis trs saint.
Pendant les priodes d'exercice plus longues, il y aura probablement des intervalles o rien de concret ne te viendra l'esprit.
Ne t'efforce pas de trouver des choses concrtes pour remplir l'intervalle, mais dtends-toi simplement et rpte lentement l'ide
d'aujourd'hui jusqu' ce que quelque chose te vienne l'esprit.
Bien que rien de ce qui te vient l'esprit ne devrait tre omis des
exercices, rien ne devrait tre dterr avec effort. Ni la force
ni la discrimination ne devraient tre utilises.
Aussi souvent que possible pendant la journe, relve une qualit ou des qualits concrtes que tu t'attribues ce moment-l et
appliques chacune l'ide d'aujourd'hui, en ajoutant chaque fois
l'ide sous la forme nonce ci-dessus. Si rien de particulier ne
te vient l'esprit, rpte-toi simplement l'ide les yeux ferms.
LEON 36
LEON 37
LEON 38
LEON 39
me gardent
LEON 40
LEON 41
LEON 42
Laisse-les venir sans les censurer, sauf si tu vois que ton esprit
ne fait que s'garer et que tu as laiss certaines penses qui n'ont
manifestement aucun rapport y faire intrusion. Il se peut aussi
que tu arrives un point o il te semble qu'aucune pense ne te
vient l'esprit. Si de telles interfrences se produisent, ouvre les
yeux et rpte la pense une fois de plus tout en regardant lentement autour de toi; puis ferme les yeux, rpte l'ide encore
une fois et continue rechercher dans ton esprit des penses qui
s'y rapportent.
Toutefois, souviens-toi qu'il n'est pas opportun pour les exercices d'aujourd'hui de chercher activement des penses pertinentes. Essaie simplement de prendre du recul et de laisser venir
les penses. Si tu trouves cela difficile, il vaut mieux passer la
priode d'exercice rpter lentement l'ide en ouvrant et fermant
les yeux alternativement, plutt que de t'efforcer de trouver des
ides pertinentes.
Il n'y a pas de limite au nombre de courtes priodes d'exercice
qui seraient bnfiques aujourd'hui. L'ide du jour est une tape
initiale pour rassembler tes penses et t'enseigner que tu es en
train d'tudier un systme de pense unifi auquel rien ne manque
dont il soit besoin, et dans lequel rien n'est inclus qui soit contradictoire ou sans rapport avec lui.
Plus souvent tu rpteras l'ide pendant la journe, plus souvent tu te rappelleras que le but du cours est important pour toi,
et que tu ne l'as pas oubli.
LEON 43
LEON 44
Si tu peux te mettre l'cart de l'ego un tant soit peu, tu n'auras pas de difficult reconnatre que son opposition et ses peurs
sont in-signifiantes. Peut-tre cela t'aiderait-il de te rappeler,
de temps en temps, qu'atteindre la lumire c'est chapper des
tnbres, mme si tu crois le contraire. Dieu est la lumire dans
laquelle tu vois. Tu tentes de L'atteindre.
Commence les priodes d'exercice en rptant l'ide d'aujourd'hui les yeux ouverts, puis ferme-les lentement en rptant l'ide
plusieurs fois encore. Puis essaie de plonger dans ton esprit et
lche prise des interfrences et des intrusions de toutes sortes
au fur et mesure que tu les dpasses dans ta plonge. Ton esprit
ne peut pas tre arrt en cela, moins que tu ne choisisses de
l'arrter. Il suit simplement son cours naturel. Essaie d'observer avec dtachement les penses qui dfilent, et dpasse-les
tranquillement.
Bien qu'aucune approche particulire ne soit prconise pour
cette forme d'exercice, il est ncessaire que tu aies le sentiment
de l'importance de ce que tu fais, de sa valeur inestimable pour
toi; et que tu sois conscient de tenter quelque chose de trs saint.
Le salut est ton accomplissement le plus heureux. C'est aussi le
seul qui ait une quelconque signification parce que c'est le seul
qui te soit d'une relle utilit.
Si une rsistance surgit sous n'importe quelle forme, fais une
pause, suffisamment longue pour rpter l'ide d'aujourd'hui, en
gardant les yeux ferms moins que tu n'aies conscience d'avoir
peur. Dans ce cas, tu trouveras probablement plus rassurant d'ouvrir brivement les yeux. Essaie toutefois de reprendre les exercices les yeux ferms aussitt que possible.
Si tu fais les exercices correctement, tu devrais prouver un sentiment de dtente et mme avoir l'impression que tu t'approches
de la lumire, si ce n'est mme que tu y entres. Essaie de penser
la lumire, sans forme et sans limite, lorsque tu dpasses les penses de ce monde. Et n'oublie pas qu'elles ne peuvent te retenir
au monde, moins que tu ne leur donnes le pouvoir de le faire.
Rpte souvent l'ide tout le long de la journe, les yeux ouverts
ou ferms comme il te semble prfrable sur le moment. Mais
n'oublie pas. Par dessus-tout, sois dtermin ne pas oublier
aujourd'hui.
LEON 45
en faisant ce qu'il veut que nous fassions. Nous avons tout lieu
d'tre confiants de russir aujourd'hui. C'est la Volont de Dieu.
Commence les exercices d'aujourd'hui en fermant les yeux,
tout en te rptant l'ide. Puis pense, pendant un bref moment,
quelques penses personnelles pertinentes, en gardant l'ide
l'esprit. Ajoute l'ide quatre ou cinq de tes propres penses,
puis rpte-la nouveau en te disant doucement :
Mes penses relles sont dans mon esprit. J'aimerais les trouver.
Ensuite essaie d'aller au-del de toutes les penses irrelles qui
recouvrent la vrit dans ton esprit, jusqu' atteindre l'ternel.
Sous toutes les penses insenses et les ides folles dont tu as
encombr ton esprit, sont les penses que tu as penses avec Dieu
au commencement. Elles sont l dans ton esprit maintenant, compltement inchanges. Elles seront toujours dans ton esprit, exactement comme elles l'ont toujours t. Tout ce que tu as pens
depuis changera, mais le Fondement sur lequel cela repose est
entirement inchangeable.
C'est vers ce Fondement que sont dirigs les exercices d'aujourd'hui. L ton esprit est joint l'Esprit de Dieu. L tes penses ne font qu'un avec les Siennes. Pour ce genre d'exercice, une
seule chose est ncessaire : approche-le comme tu t'approcherais
d'un autel ddi au Ciel Dieu le Pre et Dieu le Fils. Car tel
est le lieu que tu essaies d'atteindre. Tu seras probablement
encore incapable de te rendre compte jusqu' quelle hauteur tu
essaies d'aller. Or, m m e avec le peu de comprhension que
tu as dj gagne, tu devrais tre mme de te rappeler qu'il ne
s'agit pas ici d'un vain jeu, mais d'un exercice en saintet et d'une
tentative pour atteindre le Royaume des Cieux.
Dans les priodes d'exercice plus courtes d'aujourd'hui, essaie
de te souvenir combien il est important pour toi de comprendre
la saintet de l'esprit qui pense avec Dieu. Tout en te rptant
l'ide tout le long de la journe, prends une minute ou deux pour
apprcier la saintet de ton esprit. Ecarte-toi, mme brivement,
de toutes les penses qui sont indignes de Celui Dont tu es l'hte.
Et remercie-Le des Penses qu'il pense avec toi.
LEON 46
LEON 47
La reconnaissance de ta propre fragilit est une tape ncessaire dans la correction de tes erreurs, mais elle n'est gure suffisante pour te donner la confiance dont tu as besoin et laquelle
tu as droit. Tu dois aussi prendre conscience que la confiance en
ta force relle est pleinement justifie tout point de vue et en
toute circonstance.
Durant la dernire phase de la priode d'exercice, essaie de
plonger dans ton esprit jusqu'en un lieu de relle scurit. Tu
reconnatras que tu l'as atteint quand tu ressentiras une paix profonde, mme brivement. Lche prise de toutes les choses triviales qui s'agitent et bouillonnent la surface de ton esprit, et
descends plus bas et en-dessous d'elles jusqu'au Royaume des
Cieux. Il y a un lieu en toi o est une paix parfaite. Il y a un lieu
en toi o rien n'est impossible. Il y a un lieu en toi o la force de
Dieu demeure.
Rpte souvent l'ide au cours de la journe. Utilise-la pour
rpondre tout ce qui te trouble. Souviens-toi que tu as droit
la paix, parce que tu donnes ta confiance la force de Dieu.
LEON 48
LEON 49
LEON 50
RVISION I
Introduction
partir d'aujourd'hui nous aurons une srie de priodes de
rvision. Chacune couvrira cinq des ides dj prsentes, en
commenant par la premire et en finissant par la cinquantime.
la suite de chacune des ides, il y aura quelques brefs commentaires que tu devrais considrer dans ta rvision. Durant les
priodes d'exercice, il faudrait procder comme suit :
Commence la journe en lisant les cinq ides, commentaires
compris. Par la suite il n'est pas ncessaire de suivre un ordre
particulier en les considrant, quoique chacune devrait tre pratique au moins une fois. Consacre deux minutes ou plus chaque
priode d'exercice, en pensant l'ide et aux commentaires qui
s'y rapportent aprs les avoir lus. Fais cela aussi souvent que
possible pendant la journe. Si l'une des cinq ides te plat plus
que les autres, concentre-toi sur celle-l. la fin de la journe,
toutefois, assure-toi de les rviser toutes encore une fois.
Il n'est pas ncessaire de couvrir compltement ou de suivre littralement tous les commentaires qui suivent chaque ide pendant les priodes d'exercice. Essaie plutt de mettre l'accent sur
le point central et d'y penser comme faisant partie de ta rvision
de l'ide laquelle il se rapporte. Une fois que tu as lu l'ide et
les commentaires qui s'y rapportent, fais les exercices les yeux
ferms et quand tu es seul dans un endroit tranquille, si possible.
Cela est souligner pour les priodes d'exercice ce stade de
ton apprentissage. Il sera ncessaire, toutefois, que tu apprennes
appliquer ce que tu apprends sans requrir de cadre particulier.
Tu auras le plus besoin de ce que tu apprends dans les situations
qui paraissent contrariantes, plutt que dans celles qui semblent
dj calmes et quites. Le but de ton apprentissage est de te permettre d'apporter la quitude avec toi, et de gurir le bouleversement et le tumulte. Cela ne se fait pas en les vitant et en cherchant
un havre d'isolement pour toi-mme.
Tu apprendras ensuite que la paix fait partie de toi et qu'elle
requiert seulement que tu sois l pour embrasser toute situation
dans laquelle tu es. Finalement tu apprendras qu'il n'y a pas de
limite l o tu es, de sorte que ta paix est partout, tout comme toi.
LEON 51
LEON 52
LEON 53
LEON 54
LEON 55
LEON 56
LEON 57
LEON 58
LEON 59
LEON 60
LEON 61
LEON 62
LEON 63
LEON 64
LEON 65
LEON 66
LEON 67
LEON 68
LEON 69
atteindre la lumire en toi aujourd'huimaintenant ! Dterminetoi aller au-del des nuages. Tends la main et touche-les dans
ton esprit. Balaie-les de la main; sens-les se poser sur tes joues,
sur ton front et sur tes paupires quand tu passes au travers.
Continue; les nuages ne peuvent pas t'arrter.
Si tu fais les exercices correctement, tu commenceras te
sentir soulev et transport. Ton petit effort et ta petite dtermination appellent le pouvoir de l'univers ton aide, et Dieu Luimme t'lvera des tnbres dans la lumire. Tu es en accord
avec Sa Volont. Tu ne peux pas chouer parce que ta volont est
la Sienne.
Aie confiance en ton Pre aujourd'hui et sois certain qu'il t'a
entendu et t'a rpondu. Tu ne reconnais peut-tre pas encore Sa
rponse, mais tu peux certes tre sr qu'elle t'est donne et que
tu la recevras. Essaie, tout en tentant d'aller au travers les nuages
jusqu' la lumire, de garder cette confiance l'esprit. Essaie de
te souvenir que tu joins enfin ta volont Celle de Dieu. Essaie
de garder clairement l'esprit la pense que ce que tu entreprends
avec Dieu doit russir. Puis laisse la puissance de Dieu agir en
toi et par toi, afin que Sa volont et la tienne soient faites.
Pendant les priodes d'exercice plus courtes, que tu feras aussi
souvent que possible tant donn l'importance qu'a l'ide d'aujourd'hui pour toi et pour ton bonheur, rappelle-toi que tes rancurs cachent la lumire du monde ta conscience. Rappelle-toi
aussi que tu ne la cherches pas seul, et que tu sais trs bien o la
chercher. Ensuite, dis :
Mes rancurs cachent la lumire du monde en
moi. Je ne peux pas voir ce que j'ai cach. Or je
veux la laisser m'tre rvle, pour mon salut et le
salut du monde.
Aussi, dis-toi :
Si je garde cette rancur, la lumire du monde me
sera cache,
au cas o tu serais tent de reprocher quoi que ce soit quiconque aujourd'hui.
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Pendant les courtes et frquentes priodes d'exercice d'aujourd'hui, rappelle-toi que c'est de toi que vient ton salut et que
rien, sinon tes propres penses, ne peut freiner ton progrs. Tu
es libre de toute interfrence extrieure. Tu es en charge de ton
salut. Tu es en charge du salut du monde. Puis dis :
Mon salut vient de moi. Rien l'extrieur de moi
ne peut me retenir. Au-dedans de moi sont le salut
du monde et le mien.
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volont et te laisse voir un monde de lumire. Nous avons soulign maintes reprises que la barrire des rancurs est facile
franchir et qu'elle ne peut se dresser entre toi et ton salut. La raison en est trs simple. Veux-tu rellement tre en enfer? Veuxtu rellement pleurer, souffrir et mourir?
Oublie les arguments de l'ego qui cherchent prouver que tout
cela est rellement le Ciel. Tu sais qu'il n'en est rien. Tu ne peux
pas vouloir cela pour toi-mme. Il est un point au-del duquel les
illusions ne peuvent aller. Souffrir n'est pas le bonheur, et c'est
le bonheur que tu veux rellement. Telle est ta volont en vrit.
Ainsi le salut est-il aussi ta volont. Tu veux russir dans ce que
nous essayons de faire aujourd'hui. Nous l'entreprenons avec ta
bndiction et ton accord joyeux.
Nous russirons aujourd'hui si tu te souviens que tu veux le
salut pour toi-mme. Tu veux accepter le plan de Dieu parce
que tu y participes. Tu n'as pas de volont qui puisse rellement
s'y opposer et tu ne veux pas le faire. Le salut est pour toi. P a r dessus tout, tu veux la libert de te rappeler Qui tu es rellement.
Aujourd'hui c'est l'ego qui se tient impuissant devant ta volont.
'Ta volont est libre et rien ne saurait prvaloir contre elle.
Par consquent, nous entreprenons les exercices d'aujourd'hui
avec une confiance heureuse, certains de trouver ce que tu as pour
volont de trouver, et de nous rappeler ce que tu as pour volont
de te rappeler. Nul vain souhait ne peut nous retenir ni nous
tromper par une illusion de force. Aujourd'hui, laisse ta volont
tre faite et mets fin jamais l'insane croyance que c'est l'enfer la place du Ciel que tu choisis.
Nous commencerons nos priodes d'exercice plus longues en
reconnaissant que le plan de Dieu pour le salut, et le Sien seul, est
entirement en accord avec ta volont. Ce n'est pas le but d'un
pouvoir tranger qui t'est impos contre ton gr. C'est le seul but
ici sur lequel toi et ton Pre tes en parfait accord. Tu russiras
aujourd'hui, moment choisi pour la dlivrance du Fils de Dieu de
l'enfer et de tout vain souhait. Sa volont est maintenant rendue
sa conscience. Il est dsireux en ce jour mme de voir la lumire
en lui et d'tre sauv.
Aprs t'tre rappel cela, et t'tre dtermin garder ta volont
clairement l'esprit, dis-toi avec une douce fermet et une certitude tranquille :
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compris qu'il n'y a aucune loi, sauf celles de Dieu. Alors nous
nous dirons, comme une conscration qui conclura la priode
d'exercice :
Je ne suis soumis aucune loi, sauf celles de Dieu.
Nous rpterons cette conscration aussi souvent que possible
aujourd'hui : au moins quatre ou cinq fois par heure ainsi qu'en
rponse toute tentation de nous sentir soumis d'autres lois au
cours de la journe. Par l nous dclarons que nous sommes
libres de tout danger et de toute tyrannie. Par l nous admettons
que Dieu est notre Pre, et que Son Fils est sauv.
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que lui a assign le Saint-Esprit. Qu'il soit ton sauveur aujourd'hui. Tel est son rle dans le plan de Dieu ton Pre.
Pendant nos priodes d'exercice plus longues aujourd'hui nous
le verrons dans ce rle. Tu essaieras de le tenir dans ton esprit,
d'abord tel que tu le considres maintenant. Tu passeras en revue
ses fautes, les difficults que tu as Elles avec lui, la douleur qu'il
t'a cause, sa ngligence et toutes les blessures petites et grandes
qu'il t'a faites. Tu regarderas son corps avec ses dfauts mais aussi
avec ses meilleurs cts, et tu penseras ses erreurs et mme
ses pchs.
Demandons ensuite Celui Qui connat ce Fils de Dieu dans
sa ralit et sa vrit, de pouvoir le regarder d'une faon diffrente, et de voir briller notre sauveur dans la lumire du vrai pardon, nous donn. Nous Lui demandons au saint Nom de Dieu
et de Son Fils, aussi saint que Lui :
Que je voie mon sauveur en celui-ci que Tu as dsign
pour tre celui qui je demande de me conduire la sainte
lumire dans laquelle il se tient, afin que je me joigne lui.
Les yeux du corps sont ferms et, tandis que tu penses celui
qui t'a pein, laisse la lumire en lui tre montre ton esprit pardel tes rancurs.
Ce que tu as demand ne peut pas t'tre ni. Ton sauveur attend
cela depuis longtemps. Il voudrait tre libre et faire tienne sa
libert. Le Saint-Esprit Se penche de lui vers toi, ne voyant pas
de sparation dans le Fils de Dieu. Et ce que tu vois par Lui vous
librera tous les deux. Sois trs tranquille maintenant et regarde
ton sauveur en pleine lumire. Aucune sombre rancur n'en
obscurcit la vue. Tu as permis au Saint-Esprit d'exprimer par lui
le rle que Dieu Lui a donn afin que tu sois sauv.
Dieu te remercie de ces moments de calme aujourd'hui o tu
as mis de ct tes images et regard le miracle de l'amour que le
Saint-Esprit te montrait leur place. Le monde et le Ciel se joignent pour te remercier, car il n'est pas une Pense de Dieu qui
ne se rjouisse quand tu es sauv, et le monde entier avec toi.
Nous nous souviendrons de cela tout le long de la journe et
nous prendrons le rle qui nous est assign comme partie du plan
de Dieu pour le salut, et non du ntre. La tentation tombe quand
nous permettons chacun de ceux que nous rencontrons de nous
sauver et que nous refusons de cacher sa lumire derrire nos
rancurs. chacun de ceux que tu rencontres, et de ceux auxquels tu penses ou dont tu te souviens du pass, permets que le
rle de sauveur soit donn, afin de le partager avec lui. Pour vous
deux aussi bien que pour tous ceux qui ne voient pas, nous prions :
Que les miracles remplacent toutes les rancurs.
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REVISION II
Introduction
Nous sommes prts maintenant pour une autre rvision. Nous
commencerons l o s'est arrte notre dernire rvision, et
nous couvrirons deux ides par jour. La premire partie de la
journe sera consacre l'une de ces ides et la seconde partie
l'autre. Nous aurons une priode d'exercice plus longue et de
frquentes priodes plus courtes pendant lesquelles nous pratiquerons chacune des ides.
Les priodes d'exercice plus longues suivront la forme gnrale suivante : Prends environ un quart d'heure pour chacune
d'elles, puis commence par penser aux ides du jour et aux commentaires qui sont inclus dans chaque leon. Consacre environ
trois ou quatre minutes les lire lentement, plusieurs fois si tu
veux, puis ferme les yeux et coute.
Rpte la premire phase de la priode d'exercice si tu trouves
que ton esprit vagabonde, mais essaie de passer la majeure partie du temps couter tranquillement mais attentivement. Il y a
un message qui t'attend. Sois confiant en ce que tu le recevras.
Rappelle-toi qu'il t'appartient et que tu le veux.
Ne permets pas que ton intention vacille devant des penses
qui te distraient. Rends-toi compte que, quelque forme que puissent prendre de telles penses, elles n'ont pas de signification
et pas de pouvoir. Remplace-les par ta dtermination russir.
N'oublie pas que ta volont a plein pouvoir sur tous les fantasmes
et tous les rves. Compte sur elle pour t'aider les traverser et
te transporter au-del d'eux tous.
Considre ces priodes d'exercice comme des conscrations
la voie, la vrit et la vie. Refuse de te laisser dvier vers des
dtours, illusions et penses de mort. Tu es vou au salut. Sois
dtermin chaque jour ne pas laisser ta fonction inaccomplie.
Raffirme aussi ta dtermination pendant les priodes d'exercice plus courtes, en utilisant la forme originale de l'ide pour les
applications gnrales, et des formes plus concrtes au besoin.
Les commentaires qui suivent l'nonc des ides comprennent
quelques formes concrtes. Ce ne sont toutefois que des suggestions. Ce ne sont pas les mots particuliers que tu utilises qui
importent.
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(72) Avoir des rancurs est une attaque contre le plan de Dieu
pour le salut.
Avoir des rancurs est une tentative pour prouver que le plan
de Dieu pour le salut ne marchera pas. Or seul Son plan marchera. En ayant des rancurs, j'exclus donc de ma conscience
mon seul espoir de salut. Je voudrais ne plus aller l'encontre
de mon propre intrt de cette manire insane. Je voudrais
accepter le plan de Dieu pour le salut et tre heureux.
Des applications concrtes de cette ide pourraient prendre les
formes suivantes :
Je choisis entre une malperception et le salut en regardant ceci.
Si je vois en ceci une cause de rancur, je ne verrai pas la cause
de mon salut.
Ceci demande le salut, pas l'attaque.
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ce stade, donc, il est ncessaire d'avoir une structure, planifie de manire inclure de frquents rappels de ton but, et des
efforts rguliers pour l'atteindre. La rgularit n'est pas la condition idale pour la forme d'exercice la plus bnfique en vue d'atteindre le salut. Toutefois, elle est avantageuse pour ceux dont la
motivation est inconstante et qui ont encore de lourdes dfenses
contre l'apprentissage.
Par consquent, nous nous en tiendrons pendant un certain
temps aux priodes d'exercice de cinq minutes par heure, tout en
te conseillant vivement d'en omettre aussi peu que possible. Le
fait d'utiliser les cinq premires minutes de l'heure t'aidera particulirement, puisque cela impose une structure plus ferme. Toutefois, ne te sers pas de tes manquements cet horaire comme
d'une excuse pour ne pas y retourner ds que tu le peux. Tu pourrais tre tent de considrer la journe comme perdue sous prtexte que tu as dj manqu de faire ce qui tait requis. Toutefois,
cela devrait simplement tre reconnu pour ce que c'est : le refus
de laisser corriger ton erreur et l'indsir d'essayer de nouveau.
Le Saint-Esprit n'est pas retard dans Son enseignement par
tes erreurs. Il n'y a que ton indsir d'en lcher prise qui puisse
Le retenir. Soyons donc dtermins, en particulier pendant la
semaine qui vient, tre dsireux de nous le pardonner quand notre
diligence nous fait dfaut et quand nous manquons de suivre les
instructions pour les exercices de l'ide du jour. Cette tolrance
l'gard de la faiblesse nous permettra de passer par-dessus, au
lieu de lui donner le pouvoir de retarder notre apprentissage. Si
nous lui donnons le pouvoir de faire cela, nous la considrons
comme une force, et nous confondons force et faiblesse.
Quand tu manques de te conformer aux exigences de ce cours,
tu as simplement fait une erreur. Cela demande une correction,
et rien d'autre. Permettre une erreur de continuer, c'est faire
des erreurs additionnelles, qui sont bases sur la premire et la
renforcent. C'est ce processus qui doit tre mis de ct, car ce ne
serait pour toi qu'une autre faon de dfendre les illusions contre
la vrit.
Lche prise de toutes ces erreurs en les reconnaissant pour ce
qu'elles sont. Ce sont des tentatives pour te garder inconscient de
ce que tu es un seul Soi, uni ton Crateur, ne faisant qu'un avec
chaque aspect de la cration, d'une puissance et d'une paix illimites. Voil la vrit, et rien d'autre n'est vrai. Aujourd'hui nous
allons affirmer nouveau cette vrit et nous essaierons d'atteindre le lieu en toi o il n'y a pas de doute que cela seul est vrai.
Commence les priodes d'exercice aujourd'hui avec cette
assurance, offerte ton esprit avec toute la certitude que tu peux
donner :
Je suis un seul Soi, uni mon Crateur, ne faisant qu'un
avec chaque aspect de la cration, et d'une puissance et
d'une paix illimites.
Puis ferme les yeux et dis-toi encore une fois, lentement et pensivement, en essayant de permettre la signification des mots de
pntrer dans ton esprit et de remplacer les ides fausses :
Je suis un seul Soi.
Rpte cela plusieurs fois, puis essaie de sentir la signification
que ces mots communiquent.
Tu es un seul Soi, uni et en scurit dans la lumire et la joie
et la paix. Tu es le Fils de Dieu, un seul Soi, avec un seul Crateur
et un seul but : apporter la conscience de cette unit tous les
esprits, afin que la vritable cration puisse tendre la totalit et
l'unit de Dieu. Tu es un seul Soi, complet, guri et entier, avec
le pouvoir de lever du monde le voile de tnbres, et de laisser
la lumire en toi passer au travers pour enseigner au monde la
vrit ton sujet.
Tu es un seul Soi, en parfaite harmonie avec tout ce qui est et
tout ce qui sera. Tu es un seul Soi, le saint Fils de Dieu, uni tes
frres en ce Soi; uni ton Pre en Sa Volont. Ressens ce seul Soi
en toi et laisse-Le dissiper toutes tes illusions et tous tes doutes.
Voici ton Soi, le Fils de Dieu Lui-mme, sans pch comme Son
Crateur, avec Sa force au-dedans de toi et Son Amour jamais
tien. Tu es un seul Soi et il t'est donn de ressentir ce Soi au-dedans
de toi et de chasser toutes tes illusions hors du seul Esprit qui est
ce Soi, la sainte vrit en toi.
N'oublie pas aujourd'hui. Nous avons besoin de ton aide, de
ta petite part pour apporter le bonheur au monde entier. Et le
Ciel compte sur toi, avec l'assurance que tu essaieras aujourd'hui.
Partage, donc, sa sret, car elle est tienne. Sois vigilant. N'oublie pas aujourd'hui. Tout le long de la journe, n'oublie pas ton
but. Rpte l'ide d'aujourd'hui aussi frquemment que possible
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Je suis pur-esprit.
L'ide d'aujourd'hui t'identifie avec ton seul Soi. Elle n'accepte
pas d'identit divise et n'essaie pas non plus de tisser des facteurs
opposs dans l'unit. Elle nonce simplement la vrit. Exercetoi cette vrit aussi souvent que tu le peux aujourd'hui, car elle
mnera ton esprit du conflit aux champs tranquilles de la paix. Nul
frisson de peur ne peut entrer, car ton esprit a t absous de la
folie en lchant prise des illusions d'une identit divise.
Nous nonons nouveau la vrit au sujet de ton Soi, le saint
Fils de Dieu Qui repose en toi, dont l'esprit a t ramen la sant.
Tu es le pur-esprit tendrement dot de tout l'Amour, la paix et la
joie de ton Pre. Tu es le pur-esprit qui Le complte Lui-mme et
qui partage Sa fonction en tant que Crateur. Il est avec toi tous
les jours, comme tu es avec Lui.
Aujourd'hui nous essayons de rapprocher la ralit encore
davantage de ton esprit. Chaque fois que tu t'exerces, la conscience en est au moins un peu plus rapproche; parfois mille ans
ou plus sont pargns. Les minutes que tu donnes sont multiplies maintes et maintes fois, car le miracle fait usage du temps,
mais il n'est pas gouvern par lui. Le salut est un miracle, le premier et le dernier; le premier qui est le dernier, car il est un.
Tu es le pur-esprit dans l'esprit duquel demeure le miracle dans
lequel s'arrte le temps tout entier; le miracle dans lequel une
minute passe utiliser ces ides devient un temps qui n'a pas
de limites et n'a pas de fin. Donne donc volontiers ces minutes et
compte sur Lui, Qui a promis de dposer l'ternit ct d'elles.
Il offrira toute Sa force chaque petit effort que tu fais. DonneLui les minutes dont Il a besoin aujourd'hui, pour t'aider comprendre avec Lui que tu es le pur-esprit qui demeure en Lui et
qui appelle par Sa Voix toute chose vivante; qui offre Sa vue
chacun de ceux qui le demandent; qui remplace l'erreur par la
simple vrit.
Le Saint-Esprit sera heureux de prendre cinq minutes de chaque
heure de tes mains, et de les porter autour de ce monde souffrant
o la douleur et la misre paraissent rgner. Il ne passera pas
sur un seul esprit ouvert qui veut accepter les dons de gurison
qu'elles apportent, et Il les dposera partout o Il connat qu'ils
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Voil la Pense qui porte les illusions la vrit, et qui les voit
comme des apparences derrire lesquelles se trouvent l'inchangeable et le sr. Voil la Pense qui sauve et qui pardonne, parce
qu'elle ne met aucune foi dans ce qui ne fut pas cr par la seule
Source qu'elle connaisse. Voil la Pense dont la fonction est de
sauver en te donnant la sienne comme ta propre fonction. Le
salut est ta fonction, avec Celui Qui le plan fut donn. M a i n tenant ce plan t'est confi toi, avec Lui. Il a une seule rponse
pour les apparences, indpendamment de leur forme, de leur
taille, de leur profondeur ou de n'importe quel attribut qu'elles
semblent avoir :
Le salut est ma seule fonction ici.
Dieu est encore Amour, et cela n'est pas Sa Volont.
Toi qui feras encore des miracles, sois sr de bien t'exercer
l'ide d'aujourd'hui. Essaie de percevoir la force dans ce que tu
dis, car c'est dans ces mots que rside ta libert. Ton Pre t'aime.
Tout ce monde de douleur n'est pas Sa Volont. Pardonne-toi
la pense qu'il voulait cela pour toi. Puis laisse la Pense par
laquelle Il a remplac toutes tes erreurs entrer dans les coins
entnbrs de ton esprit, qui a pens les penses qui n'ont jamais
t Sa Volont.
Cette partie appartient Dieu, comme le reste. Elle ne pense
pas ses penses solitaires, pour les rendre relles en les cachant
de Lui. Laisse entrer la lumire, et tu ne verras aucun obstacle
ce qu'il veut pour toi. Ouvre tes secrets Sa douce lumire, et
vois avec quel clat cette lumire brille encore en toi.
Exerce-toi Sa Pense aujourd'hui, et laisse Sa lumire chercher et clairer tous les coins entnbrs, et les traverser pour les
joindre au reste. C'est la Volont de Dieu que ton esprit ne fasse
qu'un avec le Sien. C'est la Volont de Dieu d'avoir un seul Fils.
C'est la Volont de Dieu que Son seul Fils soit toi. Rflchis ces
choses durant les exercices d'aujourd'hui, et commence la leon
que nous apprenons aujourd'hui par cette instruction sur les voies
de la vrit :
Le salut est ma seule fonction ici.
Le salut et le pardon sont les mmes.
Puis tourne-toi vers Celui Qui partage ta fonction ici, et laisseLe t'enseigner ce que tu as besoin d'apprendre pour mettre de
ct toute peur et pour connatre ton Soi comme tant l'Amour
qui n'a pas d'oppos en toi.
Pardonne toutes penses qui s'opposeraient la vrit de ta
compltude, de ton unit et de ta paix. Tu ne peux pas perdre les
dons que ton Pre a faits. Tu ne veux pas tre un autre soi. Tu n'as
pas de fonction qui ne soit de Dieu. Pardonne-toi celle que tu pensais avoir faite. Le pardon et le salut sont les mmes. Pardonne
ce que tu as fait et tu es sauv.
Il y a un message particulier pour aujourd'hui, qui a le pouvoir d'enlever jamais de ton esprit toutes formes de doute et
de peur. Si tu es tent de les croire vraies, souviens-toi que les
apparences ne peuvent rsister la vrit que contiennent ces
puissantes paroles :
Le salut est ma seule fonction ici.
Dieu est encore Amour, et cela n'est pas Sa Volont.
Ta seule fonction te dit que tu es un. Rappelle-t'en entre les
moments o tu donnes cinq minutes partager avec Celui Qui
partage le plan de Dieu avec toi. Rappelle-toi :
Le salut est ma seule fonction ici.
Ainsi tu rpands le pardon sur ton esprit et tu laisses toute peur
tre doucement mise de ct pour que l'amour trouve sa juste
place en toi et te montre que tu es le Fils de Dieu.
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Puis laisse-Le te conduire doucement la vrit, qui t'enveloppera et te donnera une paix si profonde et tranquille que c'est
regret que tu retourneras ton monde familier.
Et pourtant tu seras heureux de regarder ce monde nouveau.
Car tu porteras avec toi la promesse des changements que la
vrit qui vient avec toi apportera au monde. Ils s'augmenteront
de chaque don que tu fais de cinq petites minutes, et les erreurs
qui entourent le monde seront corriges comme tu les laisseras
tre corriges dans ton esprit.
N'oublie pas ta fonction pour aujourd'hui. Chaque fois que tu
te dis avec confiance : La vrit corrigera toutes les erreurs dans
mon esprit, tu parles pour le monde entier et pour Celui Qui
voudrait dlivrer le monde, comme Il voudrait te rendre libre.
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Je repose en Dieu.
Nous demandons le repos aujourd'hui et une quitude inbranle par les apparences du monde. Nous demandons la paix et le
calme, parmi tout le tumulte n du heurt des rves. Nous demandons la scurit et le bonheur, mme s'il semble que nous voyons
le danger et le chagrin. Nous avons la pense qui rpondra notre
requte par ce que nous demandons.
Je repose en Dieu. Cette pense t'apportera le repos et la
quitude, la paix et le calme, la scurit et le b o n h e u r que tu
recherches. Je repose en Dieu. Cette pense a le pouvoir de
rveiller la vrit endormie en toi, dont la vision voit par-del
les apparences jusqu' cette mme vrit en tous et en tout ce
qu'il y a. Voici la fin de la souffrance pour le monde entier et pour
chacun de ceux qui sont jamais venus ou qui viendront encore
s'attarder un moment. Voici la pense dans laquelle le Fils de
Dieu est n nouveau, pour se reconnatre lui-mme.
Je repose en Dieu. C o m p l t e m e n t imperturb, cette pense te transportera au travers les orages et les luttes, pass la
misre et la douleur, pass la perte et la mort, et vers la certitude
de Dieu. Il n'y a pas de souffrance qu'elle ne puisse gurir. Il n'y
a pas de problme qu'elle ne puisse rsoudre. Et pas d'apparence
qui ne tourne en vrit devant tes yeux, toi qui reposes en Dieu.
Voici le jour de la paix. Tu reposes en Dieu et tandis que le
monde est dchir par des vents de haine, ton repos reste compltement imperturb. Ton repos est celui de la vrit. Les apparences ne peuvent pas te troubler. Tu appelles tous tes frres se
joindre toi dans ton repos; et ils entendront et viendront toi
parce que tu reposes en Dieu. Ils n'entendront pas d'autre voix
que la tienne parce que tu as donn ta voix Dieu, et maintenant
tu reposes en Lui et Le laisses parler par toi.
En Lui tu n'as ni soucis ni proccupations, ni fardeaux, ni anxit,
ni douleur, ni peur du futur ni regrets passs. Dans l'intemporel
tu reposes, pendant que le temps passe sans te toucher, car ton
repos ne peut jamais changer en aucune faon. Tu te reposes
aujourd'hui. Tout en fermant les yeux, plonge dans le calme.
Laisse ces priodes de repos et de rpit rassurer ton esprit : tous
ses fantasmes frntiques n'taient que les rves d'une fivre qui
a pass. Laisse-le tre calme et accepter sa gurison avec reconnaissance. Il ne viendra plus de rves effrayants, maintenant que
tu reposes en Dieu. Prends le temps aujourd'hui de glisser des
rves dans la paix.
chaque heure o tu prends ton repos aujourd'hui, un esprit
fatigu est rendu joyeux soudainement, un oiseau aux ailes brises commence chanter, un ruisseau depuis longtemps assch
se remet couler. Le monde est n nouveau chaque fois que
tu reposes et te souviens chaque heure que tu es venu apporter la paix de Dieu dans le monde, afin qu'il prenne son repos
avec toi.
Chaque fois que tu reposes cinq minutes aujourd'hui, le monde
se rapproche de son veil. Et le temps o le repos sera la seule
chose qui soit se rapproche de tous les esprits uss et fatigus,
trop las maintenant pour avancer seuls sur leur chemin. Ils
entendront l'oiseau recommencer chanter, verront le ruisseau
se remettre couler et avanceront d'un pas plus lger, leur espoir
renaissant et leur nergie restaure, sur la route qui semblera
soudain facile.
Tu reposes dans la paix de Dieu aujourd'hui, et depuis ton
repos tu appelles tes frres pour les attirer vers leur repos, avec
toi. Tu seras fidle ta charge aujourd'hui, n'oubliant personne,
amenant chacun dans le cercle illimit de ta paix, le saint sanctuaire o tu reposes. Ouvre les portes du temple et laisse-les
venir de l'autre bout du monde, comme de tout prs : tes frres
lointains et tes amis les plus proches; invite-les tous entrer ici
et reposer avec toi.
Tu reposes dans la paix de Dieu aujourd'hui, en quitude et
sans peur. Chaque frre vient y prendre son repos et te l'offrir.
Nous reposons ensemble ici, car ainsi notre repos est rendu complet, et ce que nous donnons aujourd'hui, nous l'avons dj reu.
Le temps n'est pas le gardien de ce que nous donnons aujourd'hui. Nous donnons ceux qui ne sont pas ns et ceux qui sont
disparus, chaque Pense de Dieu et l'Esprit dans lequel ces
Penses sont nes et o elles reposent. Et nous leur rappelons
leur lieu de repos chaque fois que nous nous disons : Je repose
en Dieu.
LEON 110
Je suis tel que Dieu m'a cr. Son Fils ne peut pas souffrir.
Et je suis Son Fils.
Puis, avec cet nonc fermement l'esprit, essaie de dcouvrir
dans ton esprit le Soi Qui est le saint Fils de Dieu Lui-mme.
Cherche-Le en toi Qui est le Christ en toi, le Fils de Dieu et un
frre pour le monde; le Sauveur Qui a t sauv jamais, Qui a le
pouvoir de sauver quiconque Le touche, mme trs lgrement,
demandant la Parole qui lui dit qu'il est Son frre.
Tu es tel que Dieu t'a cr. Aujourd'hui, rends honneur ton
Soi. Ne laisse pas les images sculptes que tu as faites pour tre
le Fils de Dieu au lieu de ce qu'il est tre adores aujourd'hui. Au
plus profond de ton esprit, le saint Christ en toi attend que tu Le
reconnaisses en tant que toi. Tu es perdu et tu ne te connais pas
toi-mme tant qu'il n'est pas reconnu ni connu.
Cherche-Le aujourd'hui, et trouve-Le. Il sera ton Sauveur de
toutes les idoles que tu as faites. Car quand tu L'auras trouv,
tu comprendras combien tes idoles sont sans valeur, combien
sont fausses les images que tu croyais tre toi. Aujourd'hui nous
faisons un grand pas en avant vers la vrit en lchant prise des
idoles, ouvrant nos mains, notre cur et notre esprit Dieu.
Nous nous souviendrons de Lui tout le long de la journe, avec
un cur plein de gratitude et des penses pleines d'amour pour
tous ceux que nous rencontrons aujourd'hui. Car c'est ainsi que
nous nous souvenons de Lui. Et nous dirons, pour nous rappeler Son Fils, notre saint Soi, le Christ en chacun de nous :
Je suis tel que Dieu m'a cr.
Dclarons cette vrit aussi souvent que nous le pouvons. C'est
la Parole de Dieu qui te rend libre. C'est la cl qui ouvre la porte
du Ciel et te laisse entrer dans la paix de Dieu et Son ternit.
RVISION III
Introduction
Notre prochaine rvision commence aujourd'hui. Chaque jour
nous rviserons deux leons rcentes pour dix jours conscutifs
de mise en pratique. Pour ces priodes d'exercice, nous observerons une formule particulire qu'il t'est fortement conseill de
suivre le plus troitement possible.
Nous comprenons, bien sr, qu'il est peut-tre impossible pour
toi d'entreprendre chaque jour et chaque heure du jour ce qui
est suggr ici comme l'optimum. L'apprentissage ne sera pas
entrav si tu sautes une priode d'exercice parce que cela t'est
impossible l'heure prvue. Il n'est pas ncessaire non plus que
tu fasses des efforts excessifs pour tre sr de te rattraper quant
au nombre. Le rituel n'est pas ce que nous visons et cela irait
l'encontre de notre but.
Mais l'apprentissage sera entrav si tu sautes une priode
d'exercice parce que tu es indsireux d'y consacrer le temps qu'il
t'est demand de donner. Ne t'y trompe pas. L'indsir peut tre
trs soigneusement dissimul sous le couvert de situations que
tu ne peux contrler. Apprends distinguer les situations qui se
prtent mal aux exercices de celles que tu tablis pour soutenir
le camouflage de cet indsir.
Ces priodes d'exercice perdues parce que tu ne voulais pas les
faire, quelle que soit la raison, devraient tre faites aussitt que tu
as chang d'esprit sur ton but. Tu es indsireux de cooprer la
pratique du salut seulement si cela interfre avec des buts qui te
sont plus chers. Aprs leur avoir retir la valeur que tu leur donnais, permets tes priodes d'exercice de remplacer tes litanies
leur adresse. Ils ne t'ont rien donn. Mais tes exercices peuvent tout t'offrir. Accepte donc ce qu'ils t'offrent et sois en paix.
La formule utiliser pour ces rvisions est la suivante : Deux
fois par jour consacre cinq minutes, ou plus si tu prfres, considrer les penses qui sont assignes. Relis les ides et les commentaires inscrits pour l'exercice de chaque jour. Puis commence
y penser en laissant ton esprit les rapporter tes besoins, tes
problmes apparents et toutes tes proccupations.
Place les ides dans ton esprit et laisse-le les utiliser comme bon
lui semble. Aie foi en ce qu'il les utilisera sagement, aid dans ses
dcisions par Celui Qui t'a donn les penses. quoi peux-tu te
fier, sinon ce qui est dans ton esprit? Dans ces rvisions, aie foi
en ce que les moyens qu'utilise le Saint-Esprit n'choueront pas.
La sagesse de ton esprit te viendra en aide. Donne les instructions au dpart, puis dtends-toi avec une foi tranquille, et laisse
l'esprit employer les penses que tu lui as donnes telles qu'elles
t'ont t donnes pour son usage.
Elles t'ont t donnes avec une parfaite confiance, une parfaite
assurance que tu en ferais bon usage, une foi parfaite en ce que
tu verrais leurs messages et les utiliserais pour toi-mme. Offreles ton esprit avec la mme confiance, la mme assurance et la
mme foi. Il n'chouera pas. Il est le moyen que le Saint-Esprit
a choisi pour ton salut. Puisqu'il a Sa confiance, Son moyen doit
srement mriter la tienne aussi.
Nous mettons l'accent sur les bnfices pour toi si tu consacres
les cinq premires minutes de la journe tes rvisions, et leur
donnes aussi les cinq dernires minutes de veille de ta journe.
Si cela ne peut pas se faire, essaie au moins de les diviser de
manire en entreprendre une le matin et une autre dans l'heure
juste avant de te coucher.
Les exercices faire tout le long de la journe sont tout aussi
importants et ont peut-tre mme une plus grande valeur. Tu as
t enclin ne t'exercer qu'aux moments prvus, puis passer
d'autres choses sans appliquer ces choses ce que tu as appris.
Avec pour rsultat que tu n'as gagn que peu de renforcement
et n'as pas donn ton apprentissage une vraie chance de prouver l'importance de ses dons potentiels. Voici une autre chance
d'en faire bon usage.
Dans ces rvisions nous insistons sur le besoin de ne pas laisser ton apprentissage dormir entre tes priodes d'exercice plus
longues. Essaie de rviser brivement mais srieusement les
deux ides quotidiennes chaque heure. Utilise l'une l'heure,
et l'autre une demi-heure plus tard. Tu n'as pas besoin d'accorder plus d'un instant chacune. Rpte l'ide, puis permets ton
esprit de se reposer un moment en silence et en paix. Ensuite
passe d'autres choses, mais essaie de garder la pense avec toi,
et laisse-la te servir d'aide pour garder ta paix aussi tout le long
du jour.
Si tu es secou, penses-y de nouveau. Ces priodes d'exercice
sont conues pour t'aider dvelopper l'habitude d'appliquer ce
que tu apprends chaque jour tout ce que tu fais. Ne rpte pas
LEON 111
A l'heure :
Les miracles se voient dans la lumire.
la demi-heure :
Les miracles se voient dans la lumire, et la lumire et la force
ne font qu'un.
LEON 112
l'heure :
La lumire, la joie et la paix demeurent en moi.
la demi-heure :
Je suis tel que Dieu m'a cr.
LEON 113
l'heure :
Je suis un seul Soi, uni mon Crateur.
la demi-heure :
Le salut vient de mon seul Soi.
LEON 114
l'heure :
Je suis pur-esprit.
la demi-heure :
J'accepterai mon rle dans le plan de Dieu pour le salut.
LEON 115
l'heure :
Le salut est ma seule fonction ici.
la demi-heure :
Mon rle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
LEON 116
l'heure :
La Volont de Dieu pour moi est le parfait bonheur.
la demi-heure :
Je partage la Volont de Dieu de bonheur pour moi.
LEON 117
l'heure :
Dieu, tant Amour, est aussi bonheur.
la demi-heure :
Je ne cherche que ce qui m'appartient en vrit.
LEON 118
l'heure :
La paix et la joie de Dieu sont miennes.
la demi-heure :
Que je sois calme et que j'coute la vrit.
LEON 119
l'heure :
La vrit corrigera toutes les erreurs dans mon esprit.
la demi-heure :
Donner et recevoir ne font qu'un en vrit.
LEON 120
l'heure :
Je repose en Dieu.
la demi-heure :
Je suis tel que Dieu m'a cr.
LEON 121
LEON 122
LEON 123
LEON 124
la vie. Tout cela nous le voyons parce que nous l'avons d'abord
vu en nous-mmes.
Il n'est pas un miracle qui puisse jamais tre ni ceux qui
connaissent qu'ils ne font qu'un avec Dieu. Il n'est pas une de
leurs penses qui n'ait le pouvoir de gurir toute forme de souffrance en qui que ce soit, en des temps rvolus et des temps
encore venir, aussi facilement qu'en ceux qui marchent leur
ct maintenant. Leurs penses sont intemporelles, aussi part
de la distance qu'elles sont part du temps.
Nous nous joignons dans cette conscience quand nous disons
que nous ne faisons q u ' u n avec Dieu. Car par ces mots, nous
disons aussi que nous sommes sauvs et guris; que nous pouvons sauver et gurir en consquence. Nous avons accept, et
maintenant nous voudrions donner. Car nous voudrions garder
les dons que notre Pre nous a faits. Aujourd'hui nous voudrions
faire l'exprience de nous-mmes ne faisant qu'un avec Lui, afin
que le monde partage notre re-connaissance de la ralit. Dans
notre exprience, le monde est libr. Comme nous nions notre
sparation d'avec notre Pre, il est guri avec nous.
La paix soit avec toi aujourd'hui. Assure ta paix en t'exerant
prendre conscience que tu ne fais qu'un avec ton Crateur,
comme Lui avec toi. Au moment qui semblera le plus opportun
aujourd'hui, consacre une demi-heure la pense que tu ne fais
qu'un avec Dieu. C'est la premire fois que nous tentons une
plus longue priode pour laquelle nous ne donnons ni rgles ni
mots particuliers pour guider ta mditation. Nous compterons
sur la Voix de Dieu pour parler comme il Lui semble bon aujourd'hui, certains qu'il n'y manquera pas. Demeure avec Lui pendant cette demi-heure. Il fera le reste.
Le bnfice pour toi ne sera pas moindre si tu crois que rien ne
se passe. Tu n'es peut-tre pas prt accepter le gain aujourd'hui. Or un jour, quelque part, il te viendra, et tu ne manqueras pas de le reconnatre quand il se fera jour avec certitude dans
ton esprit. Cette demi-heure sera encadre d'or, chaque minute
tant comme un diamant serti autour du miroir que t'offrira cet
exercice. Et tu y verras la face du Christ comme reflet du tien.
Aujourd'hui peut-tre, peut-tre demain, tu verras ta propre
transfiguration dans le miroir que cette demi-heure sainte te
prsentera, pour t'y regarder. Quand tu seras prt, tu la trouveras l, au-dedans de ton esprit, qui attendait d'tre trouve. Tu
te souviendras alors de la pense laquelle tu as donn cette
LEON 125
LEON 126
que Sa Sollicitude pour toi serait bien petite, si ton salut reposait
sur un caprice ?
Tu ne comprends pas le pardon. Tel que tu le vois, ce n'est
qu'un frein une attaque ouverte, qui ne requiert aucune correction dans ton esprit. Il ne peut pas te donner la paix tel que
tu la perois. Il ne constitue pas le moyen de te dlivrer de ce que
tu vois chez quelqu'un d'autre que toi. Il n'a pas le pouvoir de
rtablir ton unit avec cet autre dans ta conscience. Il n'est pas
ce que Dieu avait l'intention qu'il soit pour toi.
Ne Lui ayant pas fait le don qu'il demande de toi, tu ne peux pas
reconnatre Ses dons, et tu penses qu'il ne te les a pas faits. Or
te demanderait-Il un don moins qu'il ne soit pour toi? PourraitIl Se satisfaire de gestes vides et valuer des dons si mesquins
comme tant dignes de Son Fils ? Le salut est un meilleur don
que cela. Et le vritable pardon, comme moyen par lequel il est
atteint, doit gurir l'esprit qui donne, car donner, c'est recevoir.
Ce qui reste non reu n'a pas t donn, mais ce qui a t donn
doit avoir t reu.
Aujourd'hui nous essayons de comprendre cette vrit que
donneur et receveur sont le mme. Tu auras besoin d'aide pour
rendre cela signifiant, parce que c'est tellement tranger aux penses auxquelles tu es habitu. Mais l'Aide Dont tu as besoin est
l. Donne-Lui ta foi aujourd'hui, et demande-Lui de partager ta
pratique de la vrit aujourd'hui. Et si tu ne saisis qu'une toute
petite lueur de la dlivrance qui rside dans l'ide laquelle nous
nous exerons aujourd'hui, ce sera un jour de gloire pour le monde.
Donne quinze minutes deux fois aujourd'hui pour tenter de
comprendre l'ide du jour. C'est par cette pense que le pardon
prend sa juste place dans tes priorits. C'est la pense qui dlivrera ton esprit de chaque barrire ce que signifie le pardon et
te permettra de te rendre compte de la valeur qu'il a pour toi.
En silence ferme les yeux sur le monde qui ne comprend pas le
pardon, et cherche asile dans le lieu tranquille o les penses sont
changes et les fausses croyances abandonnes. Rpte l'ide
d'aujourd'hui et demande de l'aide pour comprendre ce qu'elle
signifie rellement. Sois dsireux d'tre enseign. Rjouis-toi
d'entendre la Voix de la vrit et de la gurison te parler, et tu
comprendras les paroles qu'il dit et tu reconnatras que ce sont
tes paroles qu'il te dit.
Aussi souvent que tu le peux, rappelle-toi que tu as un but
aujourd'hui, un but qui donne une valeur particulire ce jour
pour toi-mme et pour tous tes frres. Ne laisse pas ton esprit
oublier ce but trop longtemps, mais dis-toi :
Tout ce que je donne est donn moi-mme. L'Aide dont
j'ai besoin pour apprendre que cela est vrai est avec moi
maintenant. Et je Lui ferai confiance.
Puis passe un moment tranquille, ouvrant ton esprit Sa correction et Son Amour. Et ce que tu entendras de Lui, tu le croiras, car ce qu'il donne sera reu par toi.
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comme tu dlies ton esprit des petites choses que le monde prsente pour te garder prisonnier. Ne leur accorde pas de valeur, et
elles disparatront. Estime-les, et elles te sembleront relles.
Tel est le choix. Quel perte peut-il y avoir pour toi choisir de
ne pas estimer le nant? Ce monde ne contient rien que tu veuilles
rellement, mais ce que tu choisis la place, tu le veux assurment!
Laisse cela t'tre donn aujourd'hui. Cela attend seulement que
tu le choisisses, pour prendre la place de toutes les choses que tu
cherches mais ne veux pas.
Exerce ton dsir faire ce changement dix minutes le matin et
dix minutes le soir, et une autre fois entre les deux. C o m m e n c e
par ceci :
Au-del de ce monde, il y a un monde que je veux. Je
choisis de voir ce monde-l au lieu de celui-ci, car il n'y
a rien ici que je veuille rellement.
Puis ferme les yeux sur le monde que tu vois, et dans l'obscurit
silencieuse regarde les lumires qui ne sont pas de ce monde s'allumer une une, jusqu' ce que l o l'une commence et l'autre
finit ait perdu toute signification, comme elles se fondent en une.
Aujourd'hui les lumires du Ciel se penchent vers toi, pour luire
sur tes paupires tandis que tu reposes au-del du m o n d e des
tnbres. Voil une lumire que tes yeux ne peuvent contempler.
Or ton esprit peut la voir nettement, et peut comprendre. Un jour
de grce t'est donn aujourd'hui, et nous en sommes reconnaissants. Aujourd'hui nous nous rendons compte que ce que tu craignais de perdre n'tait que la perte.
Maintenant nous comprenons qu'il n'y a pas de perte. Car nous
avons vu enfin son oppos et nous sommes reconnaissants de ce
que le choix est fait. chaque heure souviens-toi de ta dcision,
et prends un moment pour confirmer ton choix en mettant de ct
toute pense qui te vient et en t'attardant brivement seulement
sur ceci :
Le monde que je vois ne contient rien que je veuille.
Au-del de ce monde, il y a un monde que je veux.
LEON 130
pas voir deux mondes. Elle enseigne aussi que celui que tu vois
est tout fait cohrent du point de vue o tu le vois. Il est tout
d'une pice parce qu'il dcoule d'une seule motion et reflte sa
source dans tout ce que tu vois.
Six fois aujourd'hui, avec gratitude et reconnaissance, nous
donnerons avec joie cinq minutes la pense qui met fin tout
compromis et tout doute, et nous allons au-del d'eux tous ne
faisant q u ' u n . Nous ne ferons pas un millier de distinctions
in-signifiantes, ni ne tenterons de porter avec nous une petite part
d'irralit, en consacrant notre esprit trouver seulement ce qui
est rel.
Commence ta qute de l'autre monde en demandant une force
qui est au-del de la tienne et en reconnaissant ce que c'est que
tu cherches. Tu ne veux pas d'illusions. Et tu viens ces cinq
minutes en te vidant les mains de tous les trsors mesquins de
ce monde. Tu attends que Dieu t'aide, en disant :
Il est impossible de voir deux mondes. Que j'accepte
la force que Dieu m'offre et ne voie aucune valeur en ce
monde, afin de trouver ma libert et ma dlivrance.
Dieu sera l. Car tu as fait appel la grande puissance infaillible
qui fera ce pas de gant avec toi en gratitude. Tu ne manqueras
pas non plus de voir Sa reconnaissance s'exprimer en perception
tangible et en vrit. Tu ne douteras pas de ce que tu verras car,
bien qu'il s'agisse de perception, ce n'est pas la sorte de vue que
tes yeux seuls ont jamais vue auparavant. Et tu connatras que
la force de Dieu t'a soutenu quand tu as fait ce choix.
Chaque fois que la tentation surgira aujourd'hui, rejette-la
aisment en te souvenant simplement des limites de ton choix.
L'irrel ou le rel, le faux ou le vrai est ce que tu vois et seulement
ce que tu vois. La perception est cohrente avec ton choix, et c'est
l'enfer ou le Ciel qui viennent toi ne faisant qu'un.
Accepte une petite partie de l'enfer pour vraie, et tu as damn
tes yeux et maudit ta vue, et ce que tu verras sera certes l'enfer.
Or la libert du Ciel reste toujours dans les limites de ton choix,
pour prendre la place de tout ce que l'enfer te montrerait. Tout
ce que tu as besoin de dire n'importe quelle partie de l'enfer,
quelque forme qu'elle prenne, c'est simplement ceci :
Il est impossible de voir deux mondes. Je cherche ma libert
et ma dlivrance, et ceci ne fait pas partie de ce que je veux.
LEON 131
LEON 132
Or, si tu es tel que Dieu t'a cr, tu ne peux penser part de Lui
ni faire ce qui ne partage pas Son intemporalit et Son Amour.
Ceux-ci sont-ils inhrents au monde que tu vois? Cre-t-il
comme Lui? moins qu'il ne le fasse, il n'est pas rel et ne peut
pas tre du tout. Si tu es rel, le monde que tu vois est faux, car
la cration de Dieu est diffrente du monde tous gards. Et,
de mme que c'est Sa Pense par laquelle tu as t cr, de mme
ce sont tes penses qui l'ont fait et doivent le librer, pour que tu
connaisses les Penses que tu partages avec Dieu.
Dlivre le monde ! Tes crations relles attendent cette dlivrance pour te donner paternit, non pas sur des illusions mais
comme Dieu en vrit. Dieu partage Sa Paternit avec toi qui es
Son Fils, car Il ne fait pas de distinction entre ce qui est Lui-mme
et ce qui est encore Lui-mme. Ce qu'il cre n'est pas part de
Lui, et nulle part le Pre ne finit et le Fils ne commence comme
quelque chose de spar de Lui.
Il n'y a pas de monde parce qu'il est une pense part de Dieu,
faite pour sparer le Pre et le Fils, pour arracher une partie de Dieu
Lui-mme et ainsi dtruire Son Entiret. Est-ce qu'un monde
qui vient de cette ide peut tre rel? Peut-il tre quelque part?
Nie les illusions, mais accepte la vrit. Nie que tu es une ombre
pose brivement sur un monde qui se meurt. Dlivre ton esprit,
et tu verras un monde dlivr.
Aujourd'hui notre but est de librer le monde de toutes les
vaines penses que nous avons jamais Elles son sujet et au sujet
de toutes les choses vivantes que nous y voyons. Elles ne peuvent pas tre l. Pas plus que nous. Car nous sommes, avec elles,
dans la demeure que notre Pre a tablie pour nous. Et nous qui
sommes tels qu'il nous a crs, nous voudrions en ce jour relcher le monde de chacune de nos illusions, afin d'tre libres.
Commence les priodes d'exercice de quinze minutes, que nous
ferons deux fois aujourd'hui, par ceci :
Moi qui reste tel que Dieu m'a cr, je voudrais relcher
le monde de tout ce que je pensais qu'il tait. Car je suis
rel parce que le monde ne l'est pas, et je voudrais connatre
ma propre ralit.
Ensuite repose-toi simplement, attentif sans tre tendu, et laisse
ton esprit dans la quitude tre chang afin que le monde soit
libr, avec toi.
LEON 133
LEON 134
d'attaque sont ports en silence la vrit. Ils ne sont pas gards pour s'enfler et se dchaner et terrifier le sot rveur qui croit
en eux. Il a doucement t rveill de son rve en comprenant
que ce qu'il pensait voir n'a jamais t l. Et maintenant il ne
peut pas ressentir que toute vasion lui a t refuse.
Il n'a pas se battre pour se sauver lui-mme. Il n'a pas tuer
les dragons qu'il pensait lancs sa poursuite. Il n'a pas non plus
besoin d'riger les lourds murs de pierre et les portes de fer dont
il pensait qu'ils le mettraient en scurit. Il peut ter la pesante
et inutile armure faite pour enchaner son esprit la peur et la
misre. Son pas est lger, et lorsqu'il lve le pied pour avancer
grandes enjambes, une toile est laisse derrire, pour indiquer
le chemin ceux qui le suivent.
Il faut s'exercer au pardon, car le monde ne peut pas en percevoir la signification ni fournir un guide pour t'en enseigner la
bienfaisance. Il n'y a pas une pense dans le monde entier qui
conduise quelque comprhension des lois qui le gouvernent, ni
de la Pense qu'il reflte. Il est aussi tranger au monde que l'est
ta propre ralit. Et pourtant il joint ton esprit la ralit en toi.
Aujourd'hui nous nous exercerons au vritable pardon, afin
que le moment de jonction ne soit plus retard. Car nous voudrions rencontrer notre ralit en libert et en paix. Nos exercices
deviennent les pas qui clairent le chemin pour tous nos frres,
qui nous suivront jusqu' la ralit que nous partageons avec
eux. Pour que cela soit accompli, donnons aujourd'hui deux fois
un quart d'heure, et passons-le avec le Guide Qui comprend la
signification du pardon et Qui nous a t envoy pour l'enseigner.
Demandons-Lui :
Que je peroive le pardon tel qu'il est.
Puis choisis un frre comme Il te dirigera et catalogue ses pchs un par un au fur et mesure qu'ils te traversent l'esprit.
Assure-toi de ne t'attarder sur aucun d'entre eux mais rends-toi
compte que tu utilises ses offenses uniquement pour sauver
le monde de toutes les ides de pch. Considre brivement
toutes les mauvaises choses que tu as penses de lui et demandetoi chaque fois : Est-ce que je me condamnerais pour avoir
fait cela?
Laisse-le tre libr de toutes les penses que tu as Elles de
pch en lui. Et maintenant tu es prpar pour la libert. Si tu
t'es exerc jusqu'ici de plein gr et avec honntet, tu commenceras ressentir une lvation, l'allgement d'un poids sur ta poitrine, un profond et certain sentiment de soulagement. Le temps
qu'il reste devrait tre consacr faire l'exprience de l'vasion
de toutes les lourdes chanes que tu as cherch poser sur ton
frre, mais qui taient poses sur toi-mme.
Tu devrais t'exercer au pardon tout le long de la journe, car il
y aura encore de nombreuses fois o tu oublieras sa signification
et t'attaqueras toi-mme. Quand cela se produit, permets ton
esprit de voir au travers de cette illusion en te disant :
Que je peroive le pardon tel qu'il est. Est-ce que je m'accuserais d'avoir fait cela ? Je ne poserai pas cette chane
sur moi-mme.
Dans tout ce que tu fais, souviens-toi de ceci :
Nul n'est crucifi seul, et pourtant nul ne peut entrer au
Ciel tout seul.
LEON 135
Deux fois aujourd'hui pendant quinze minutes, nous nous reposerons de faire des plans insenss et de toute pense qui empche
la vrit d'entrer dans nos esprits. Aujourd'hui nous recevrons au
lieu de faire des plans, afin que nous puissions donner au lieu d'organiser. Et il nous est donn vritablement, lorsque nous disons :
Si je me dfends, je suis attaqu. Mais dans ma non-dfense,
je serai fort et j'apprendrai ce que cachent mes dfenses.
Rien que cela. S'il y a des plans faire, tu en seras instruit.
Ce ne seront peut-tre pas les plans dont tu croyais qu'il tait
besoin, ni certes les rponses aux problmes auxquels tu pensais
tre confront. Mais ce sont les rponses une autre sorte de
question, qui reste sans rponse bien qu'elle ait besoin d'une
rponse, jusqu' ce que la Rponse te vienne enfin.
Toutes tes dfenses visaient ne pas recevoir ce que tu recevras
aujourd'hui. Or dans la lumire et la joie de la simple confiance,
tu te demanderas seulement pourquoi tu as jamais pens que tu
devais tre dfendu contre la dlivrance. Le Ciel ne demande
rien. C'est l'enfer qui fait d'extravagantes demandes de sacrifice.
Tu n'abandonnes rien aujourd'hui dans ces moments o, sans
dfense, tu te prsentes ton Crateur tel que tu es rellement.
Il S'est souvenu de toi. Aujourd'hui nous nous souviendrons de
Lui. Car voici les Pques de ton salut. Et tu ressuscites de ce qui
semblait tre la mort et le dsespoir. Maintenant la lumire de
l'espoir renat en toi, car maintenant tu viens sans dfense, pour
apprendre quel rle tu as dans le plan de Dieu. Quelle valeur
peuvent encore avoir les petits plans ou les croyances magiques,
quand tu as reu ta fonction de la Voix pour Dieu Lui-mme?
N'essaie pas de modeler cette journe de la faon dont tu crois
qu'elle te profiterait le plus. Car tu ne peux concevoir tout le bonheur qui te vient sans faire de plans. Apprends aujourd'hui. Le
monde entier fera ce pas de gant et clbrera tes Pques avec toi.
Tout le long de la journe, lorsque de sottes petites choses apparatront pour susciter la dfensive en toi et te tenter de tramer des
plans, souviens-toi que c'est un jour particulier pour apprendre,
et admets-le ainsi :
Ce sont mes Pques. Je voudrais les garder saintes. Je ne
me dfendrai pas, parce que le Fils de Dieu n'a pas besoin
de dfense contre la vrit de sa ralit.
LEON 136
LEON 137
son esprit devient un havre o ceux qui sont las peuvent rester
pour se reposer. Car l est accorde la vrit, et l toutes les illusions sont portes la vrit.
Ne voudrais-tu pas offrir un abri la Volont de Dieu ? Tu
ne fais qu'inviter ton Soi tre chez Lui. Cette invitation peutelle tre refuse ? Demande l'invitable de se produire, et tu
n'choueras jamais. L'autre choix n'est que de demander ce qui
ne peut pas tre d'tre, et cela ne peut russir. Aujourd'hui nous
demandons que seule la vrit occupe nos esprits; que des penses de gurison aillent en ce jour de ce qui est guri vers ce qui
reste gurir, tout en ayant conscience que les deux se produiront en ne faisant qu'un.
Nous nous souviendrons, chaque fois que l'heure sonnera,
que notre fonction est de laisser nos esprits tre guris, afin que
nous apportions la gurison au monde, changeant la maldiction contre la bndiction, la douleur contre la joie et la sparation
contre la paix de Dieu. Une minute par heure ne vaut-elle pas
d'tre donne pour recevoir un tel don? Un court moment n'estil pas une bien petite dpense offrir pour le don de tout?
Or nous devons tre prpars pour un tel don. Ainsi nous commencerons la journe par ceci, et nous donnerons dix minutes
ces penses par lesquelles nous conclurons galement la journe
ce soir :
Quand je suis guri, je ne suis pas guri seul. Et je voudrais partager ma gurison avec le monde, afin que la
maladie soit bannie de l'esprit du seul Fils de Dieu, Qui est
mon seul Soi.
Laisse faire la gurison par toi aujourd'hui mme. Et tandis
que tu reposes dans la quitude, sois prt donner comme tu
reois, ne garder que ce que tu donnes, et recevoir la Parole
de Dieu pour qu'Elle prenne la place de toutes les sottes penses
qui ont jamais t imagines. Maintenant nous nous rassemblons
pour rendre sain tout ce qui tait malade et offrir une bndiction
l o il y avait attaque. Et nous ne nous laisserons pas non plus
oublier cette fonction au passage de chaque heure de la journe,
nous souvenant de notre but avec la pense suivante :
Quand je suis guri, je ne suis pas guri seul. Et je voudrais bnir mes frres, car je serais guri avec eux, comme
ils sont guris avec moi.
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LEON 139
L'Expiation remdie l'trange ide qu'il est possible de douter de toi-mme et d'tre incertain de ce que tu es rellement.
Voil qui est le comble de la folie. Or c'est la question universelle du monde. Qu'est-ce que cela signifie, sauf que le monde
est fou? Pourquoi partager sa folie dans la triste croyance que ce
qui est universel ici est vrai?
Rien de ce que croit le monde n'est vrai. C'est un lieu dont le
but est d'tre une demeure o ceux qui proclament ne pas se
connatre peuvent venir demander ce que c'est qu'ils sont. Et
ils reviendront jusqu' ce que l'Expiation soit accepte et qu'ils
apprennent qu'il est impossible de douter de soi-mme et de
ne pas tre conscient de ce qu'on est.
Seule l'acceptation peut t'tre demande, car ce que tu es est
certain. Cela est fix jamais dans l'Esprit saint de Dieu, ainsi
que dans le tien. Cela est si loin au-del de tout doute et de toute
question que demander ce que ce doit tre est toute la preuve
dont tu aies besoin pour te montrer que tu crois la contradiction selon laquelle tu ne connais pas ce que tu ne peux manquer
de connatre. Est-ce l une question ou un nonc qui contient
sa propre ngation? Ne permettons pas nos esprits saints de
s'occuper des songeries aussi insenses.
Nous avons une mission ici. Nous ne sommes pas venus pour
renforcer la folie en laquelle nous avons cru autrefois. N'oublions
pas le but que nous avons accept. C'est plus que notre seul bonheur que nous sommes venus gagner. Ce que nous acceptons
pour ce que nous sommes proclame ce que chacun doit tre, avec
nous. Ne dois pas tes frres, ou c'est toi-mme que tu dois.
Regarde-les avec amour, afin qu'ils connaissent qu'ils font partie de toi, et toi d'eux.
C'est cela qu'enseigne l'Expiation en dmontrant que l'Unit
du Fils de Dieu est inattaque par sa croyance qu'il ne connat pas
ce qu'il est. Aujourd'hui accepte l'Expiation, non pour changer
la ralit mais simplement pour accepter la vrit ton sujet, et
continuer ton chemin en te rjouissant dans l'Amour infini de
Dieu. C'est tout ce qu'il nous est demand de faire. C'est tout
ce que nous allons faire aujourd'hui.
Nous passerons cinq minutes le matin et cinq minutes le soir
consacrer notre esprit ce qui nous est assign aujourd'hui. Nous
commenons par cette rvision de ce qu'est notre mission :
LEON 140
REVISION IV
Introduction
Maintenant nous rvisons nouveau, cette fois en tant
conscients que nous nous prparons la seconde partie pour
apprendre comment la vrit peut tre applique. Aujourd'hui
nous commencerons nous concentrer afin d'tre prts pour
ce qui va suivre. Tel est notre but pour cette rvision et pour les
leons qui suivent. Ainsi nous rvisons les leons rcentes et
leurs penses centrales de manire faciliter cet tat que nous
voulons atteindre dans lequel nous serons prts.
Il y a un thme central qui unifie chaque tape de la rvision
que nous entreprenons et qui peut s'noncer simplement par
ces mots :
Mon esprit contient seulement ce que je pense avec Dieu.
Cela est un fait, qui reprsente la vrit de Ce que tu es et de
Ce qu'est ton Pre. C'est par cette pense que le Pre a donn la
cration au Fils, tablissant le Fils comme co-crateur avec Lui.
C'est cette pense qui garantit pleinement le salut au Fils. Car
dans son esprit aucunes penses ne peuvent demeurer, sauf celles
que Son Pre partage. Le manque de pardon bloque cette pense hors de sa conscience. Or elle est vraie jamais.
Commenons notre prparation par quelque comprhension
des nombreuses formes sous lesquelles le m a n q u e de pardon
vritable peut tre soigneusement dissimul. Parce que ce sont
des illusions, elles ne sont pas perues simplement pour ce qu'elles
sont : des dfenses qui protgent tes penses qui ne pardonnent
pas et les empchent d'tre vues et reconnues. Leur but est de te
montrer quelque chose d'autre et de tenir la correction distance
par des tromperies de soi faites pour la remplacer.
Et pourtant, ton esprit contient seulement ce que tu penses avec
Dieu. Tes tromperies de soi ne peuvent pas prendre la place de la
vrit. Pas plus qu'un enfant qui jette un bton dans l'ocan ne
peut changer le va-et-vient des mares, le rchauffement de l'eau
par le soleil, le reflet argent de la lune sur l'ocan la nuit. Donc
nous commenons chaque priode d'exercice de cette rvision en
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fantasmes, par les rves et par les illusions qu'il a faits; impuissant pourtant en leur prsence, ayant besoin d'tre dfendu par
encore plus de fantasmes et de rves o il est rconfort par des
illusions de scurit.
La non-dfense est force. Elle tmoigne de la re-connaissance
du Christ en toi. Tu te souviens peut-tre que le texte soutient
que le choix se fait toujours entre la force du Christ et ta propre
faiblesse, vue part de Lui. La non-dfense ne peut jamais tre
attaque, parce qu'elle reconnat une force si grande que l'attaque est u n e folie, ou un jeu ridicule que jouerait un enfant
fatigu quand il a trop sommeil pour se souvenir de ce qu'il veut.
La dfensive est faiblesse. Elle proclame que tu as ni le Christ
et que tu en es venu craindre la colre de Son Pre. Qu'est-ce
qui peut te sauver maintenant de ton ide dlirante d'un dieu en
colre, dont tu crois voir l'uvre dans tous les maux du monde
l'image effrayante ? Quoi d'autre que des illusions pourrait te
dfendre maintenant, quand ce ne sont que des illusions que tu
combats ?
Nous ne jouerons pas des jeux si purils aujourd'hui. Car
notre but vritable est de sauver le monde, et nous ne voudrions
pas changer contre des sottises la joie sans fin que nous offre
notre fonction. Nous ne voudrions pas laisser chapper notre bonheur parce qu'un fragment d'un rve insens nous a par hasard
travers l'esprit et que nous avons confondu les figures dans ce
rve avec le Fils de Dieu; ce tout petit instant avec l'ternit.
Nous regardons pass les rves aujourd'hui, et nous reconnaissons que nous n'avons pas besoin de dfense parce que nous
sommes crs inattaquables, sans aucune pense ni souhait ni
rve dans lequel l'attaque ait une quelconque signification. Nous
ne pouvons pas avoir peur maintenant, car nous avons laiss
toutes penses apeurantes derrire nous. Et dans la non-dfense
nous nous tenons en sret, sereinement certains de notre scurit maintenant, srs du salut, srs que nous remplirons notre but
choisi, tandis que notre ministre tend sa sainte bndiction
travers le monde.
Sois calme un moment et pense en silence combien ton but
est saint, combien tu reposes en scurit, intouchable dans sa
lumire. Les ministres de Dieu ont choisi que la vrit soit avec
eux. Qui est plus saint qu'eux? Qui pourrait tre plus sr que
son bonheur est pleinement garanti ? Et qui pourrait tre plus
puissamment protg ? De quelle dfense pourraient bien avoir
besoin ceux qui comptent parmi les lus de Dieu, par Son choix
aussi bien que par le leur?
C'est la fonction des ministres de Dieu d'aider leurs frres
choisir comme eux-mmes l'ont fait. Dieu les a tous lus, mais
peu se sont rendu compte que Sa Volont n'est que la leur. Et tant
que tu manques d'enseigner ce que tu as appris, le salut attend et
les tnbres tiennent le monde dans un sinistre emprisonnement.
Et tu n'apprendras pas non plus que la lumire t'est venue et que
ton vasion a t accomplie. Car tu ne verras pas la lumire, jusqu' ce que tu l'offres tous tes frres. Comme ils la prendront
de tes mains, ainsi tu la reconnatras pour tienne.
Le salut peut tre compar un jeu auquel jouent des enfants
heureux. Il a t conu par Celui Qui aime Ses enfants et Qui
voudrait remplacer leurs jouets apeurants par des jeux joyeux qui
leur enseignent que le jeu de la peur a disparu. Son jeu t'apprend
le bonheur parce qu'il n'y a pas de perdant. Chacun de ceux qui
jouent doit gagner, et par son gain le gain de tous est assur. Le
jeu de la peur est mis de ct avec joie quand les enfants en viennent voir les bnfices que le salut apporte.
Toi qui as jou que tu tais perdu pour l'espoir, abandonn par
ton Pre, laiss seul et terrifi dans un monde effrayant rendu
fou par le pch et la culpabilit, sois heureux maintenant. Ce jeu
est termin. Maintenant est arriv un temps tranquille, o nous
rangeons les jouets de la culpabilit et enfermons jamais nos
dsutes et puriles penses de pch loin des esprits purs et
saints des enfants du Ciel et du Fils de Dieu.
Nous ne nous arrtons encore qu'un moment de plus, pour
jouer notre dernier jeu, un jeu heureux, sur cette terre. Puis nous
allons prendre notre juste place l o demeure la vrit et o les
jeux sont in-signifiants. Ainsi finit l'histoire. Que ce jour rapproche du monde le dernier chapitre, afin que chacun apprenne
que l'histoire qu'il lit d'une destine terrifiante, de l'chec de tous
ses espoirs, de sa dfense pitoyable contre une vengeance inluctable, n'est que son propre fantasme dlirant. Les ministres de
Dieu sont venus le rveiller des sombres rves que cette histoire
a voqus dans son souvenir confus et dsorient de ce conte distordu. Le Fils de Dieu peut enfin sourire, en apprenant qu'il n'est
pas vrai.
Aujourd'hui nos exercices prendront une forme que nous garderons pendant un bon moment. Nous commencerons chaque
jour en prtant notre attention aussi longtemps que possible la
pense du jour. Cinq minutes devient maintenant le minim u m que nous consacrons la prparation d'une journe durant
laquelle le salut est le seul but que nous ayons. Dix serait mieux;
quinze encore mieux. Et lorsque la distraction cessera de nous
dtourner de notre but, nous trouverons qu'une demi-heure est
un temps trop court passer avec Dieu. Et nous ne serons pas
dsireux de donner moins le soir, avec gratitude et joie.
Chaque heure ajoute notre paix grandissante, lorsque nous
nous souvenons d'tre fidles la Volont que nous partageons
avec Dieu. Parfois, peut-tre une minute, mme moins, sera le plus
que nous pourrons offrir, quand l'heure sonnera. Quelquefois
nous oublierons. D'autres fois les affaires du monde nous rattraperont, et nous serons incapables de nous retirer un instant
pour tourner nos penses vers Dieu.
Or quand nous le pourrons, nous respecterons notre engagement en tant que ministres de Dieu, en nous souvenant chaque
heure de notre mission et de Son Amour. Nous nous assirons
en silence et nous L'attendrons et nous couterons Sa Voix pour
apprendre ce qu'il voudrait que nous fassions dans l'heure
venir; tout en Le remerciant de tous les dons qu'il nous a faits
dans celle qui est passe.
Avec le temps et l'entranement, tu ne cesseras plus jamais
de penser Lui ni d'entendre Sa Voix aimante guider tes pas sur
des voies tranquilles o tu marcheras dans une vritable nondfense. Car tu sauras que le Ciel va avec toi. Et tu ne voudras
pas non plus garder ton esprit loin de Lui un instant, mme si tu
passes ton temps offrir le salut au monde. Penses-tu qu'il ne
rendra pas cela possible, pour toi qui as choisi d'excuter Son
plan pour le salut du monde et le tien?
Aujourd'hui notre thme est notre non-dfense. Nous nous en
revtons tandis que nous nous prparons commencer la journe. Nous nous levons, forts dans le Christ, et nous laissons notre
faiblesse disparatre, nous souvenant que Sa force demeure en
nous. Nous nous rappellerons qu'il reste nos cts tout le long
de la journe, et jamais ne laisse notre faiblesse sans le support de
Sa force. Nous faisons appel Sa force chaque fois que nous sentons que nos dfenses menacent de miner notre certitude de but.
Nous nous arrtons un moment, comme Il nous dit : Je suis l.
Tes exercices vont maintenant commencer prendre le srieux
de l'amour, pour t'aider empcher ton esprit de s'garer de son
intention. N'aie pas peur et ne sois pas timide. Il ne peut y avoir
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pour parler par nous. Il a besoin de nos mains pour tenir Ses messages et les porter ceux qu'il dsigne. Il a besoin de nos pieds
pour nous mener o Il veut, afin que ceux qui attendent dans la
misre soient enfin dlivrs. Et Il a besoin de notre volont unie
la Sienne, afin que nous soyons les vritables receveurs des dons
qu'il fait.
Apprenons cette seule leon aujourd'hui : Nous ne reconnatrons pas ce que nous recevons jusqu' ce que nous le donnions.
Tu as entendu dire cela d'une centaine de manires, une centaine
de fois, et pourtant la croyance manque encore. Mais ceci est sr :
jusqu' ce que la croyance lui soit donne, tu recevras un millier
de miracles et puis un millier de plus, mais tu ne connatras pas
que Dieu Lui-mme n'a laiss aucun don au-del de ce que tu as
dj, ni refus la plus petite bndiction Son Fils. Qu'est-ce que
cela peut signifier pour toi, jusqu' ce que tu te sois identifi
Lui et aux Siens ?
Notre leon pour aujourd'hui s'nonce ainsi :
Je fais partie des ministres de Dieu, et je suis reconnaissant d'avoir les moyens par lesquels je peux reconnatre
que je suis libre.
Le monde recule quand nous clairons nos esprits et nous rendons compte que ces saintes paroles sont vraies. Elles sont le
message que nous envoie aujourd'hui notre Crateur. M a i n t e nant nous dmontrons comment elles ont chang nos esprits sur
nous-mmes et sur ce qu'est notre fonction. Car en prouvant que
nous n'acceptons aucune volont que nous ne partageons pas, les
nombreux dons de notre Crateur jailliront devant nos yeux et
nous sauteront dans les mains, et nous reconnatrons ce que nous
avons reu.
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Ton corps sera sanctifi aujourd'hui, son seul but tant maintenant d'apporter la vision dont tu fais l'exprience aujourd'hui
pour clairer le monde. Nous ne pouvons donner une exprience
comme celle-l directement. Or elle laisse dans nos yeux une vision que nous pouvons offrir chacun, afin qu'il arrive au plus
tt la mme exprience dans laquelle le monde est tranquillement oubli, et o le Ciel revient en mmoire un instant.
Tandis que cette exprience augmente et que tous les buts, sauf
celui-ci, deviennent de peu de valeur, le monde auquel tu retourneras se rapproche un peu plus de la fin du temps; ressemble un
peu plus au Ciel dans ses voies; est un peu plus proche de sa
dlivrance. Et toi qui lui apportes la lumire en viendras voir
la lumire plus sre, la vision plus distincte. Le temps viendra o
tu ne retourneras pas sous la mme forme o tu apparais maintenant, car tu n'en auras pas besoin. Or maintenant elle a un but
et elle le servira bien.
Aujourd'hui nous nous embarquons sur une route dont tu n'as
pas rv. Mais le Saint, le Donneur des rves heureux de la vie,
le Traducteur de la perception en vrit, le saint Guide du Ciel
toi donn, a rv pour toi ce voyage que tu fais et commences
aujourd'hui, avec l'exprience que ce jour t'offre pour tienne.
En la Prsence du Christ nous entrerons maintenant, sereinement inconscients de tout, sauf de Sa face rayonnante et de Son
parfait Amour. La vision de Sa face te restera, mais il y aura un
instant qui transcende toute vision, mme celle-l, la plus sainte.
Cela, jamais tu ne l'enseigneras, car tu ne l'as pas atteint par
l'apprentissage. Or la vision parle de ton souvenir de ce que tu
connaissais en cet instant, et connatras srement nouveau.
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acquiescent, genoux et le front pench jusqu' terre, murmurant craintivement qu'il en est ainsi.
Il est impossible d'adorer la mort sous quelque forme que ce
soit et d'en choisir quand mme quelque-unes que tu ne chrirais pas et tcherais mme d'viter, tout en croyant toujours en
tout le reste. Car la mort est totale. Soit que toutes choses meurent, soit qu'elles vivent et ne peuvent mourir. Il n'y a pas de
compromis possible. Car l encore nous voyons une position vidente, que nous devons accepter si nous voulons tre sains d'esprit : ce qui contredit entirement une pense ne peut pas tre
vrai, moins qu'il soit prouv que son oppos est faux.
L'ide de la mort de Dieu est si grotesque que mme les insanes ont de la difficult y croire. Car elle implique que Dieu
tait jadis vivant et qu'il a pri d'une faon ou d'une autre; tu,
apparemment, par ceux qui ne voulaient pas qu'il survive. Leur
volont plus puissante pouvait triompher de la Sienne, et ainsi
la vie ternelle a fait place la mort. Et avec le Pre le Fils est
mort aussi.
Les adorateurs de la mort ont peut-tre peur. Et pourtant, de
telles penses peuvent-elles tre effrayantes? S'ils voyaient que
ce n'est que cela qu'ils croient, ils seraient instantanment dlivrs. Et tu vas leur montrer cela aujourd'hui. De mort, il n'y en
a pas, et nous y renonons maintenant sous toutes ses formes,
pour leur salut et le ntre aussi bien. Dieu n'a pas fait la mort.
N'importe quelle forme qu'elle prend doit donc tre une illusion.
Voil la position que nous prenons aujourd'hui. Et il nous est
donn de regarder pass la mort, et de voir la vie au-del.
Notre Pre, bnis nos yeux aujourd'hui. Nous sommes Tes messagers
et nous voudrions contempler le reflet glorieux de Ton Amour qui luit en
tout. Nous vivons et nous mouvons en Toi seul. Nous ne sommes pas
spars de Ta vie ternelle. De mort, il n'y en a pas, car la mort n'est
pas Ta Volont. Et nous demeurons l o Tu nous as placs, dans la
vie que nous partageons avec Toi et avec toutes choses vivantes, afin
d'tre comme Toi et de faire partie de Toi jamais. Nous acceptons
Tes Penses pour ntres, et notre volont ne fait qu'un avec la Tienne
ternellement. Amen.
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contre les yeux voyants du Christ; que ton esprit en est venu
mettre de ct le dni et accepter la Pense de Dieu comme ton
hritage.
Maintenant tout doute est pass, la fin du voyage est rendue
certaine et le salut t'est donn. Maintenant le pouvoir du Christ
est dans ton esprit, afin de gurir comme tu as t guri. Car maintenant tu comptes parmi les sauveurs du monde. Ton destin est
l et nulle part ailleurs. Dieu consentirait-Il laisser Son Fils rester jamais affam par son refus de la nourriture dont il a besoin
pour vivre ? L'abondance demeure en lui et la privation ne peut
pas le couper de l'Amour nourricier de Dieu, ni de son foyer.
Exerce-toi aujourd'hui dans l'espoir. Car l'espoir est certes justifi. Tes doutes sont in-signifiants, car Dieu est certain. Et la
Pense de Lui n'est jamais absente. La certitude doit demeurer
au-dedans de toi qui es Son hte. Ce cours enlve tous les doutes
que tu as interposs entre Lui et ta certitude de Lui.
C'est sur Dieu que nous comptons, et non sur nous-mmes,
pour nous donner la certitude. Et en Son Nom nous nous exerons comme Sa Parole nous invite le faire. Sa certitude est audel de tous nos doutes. Son Amour demeure au-del de toutes
nos peurs. La Pense de Lui est encore au-del de tous les rves
et dans nos esprits, selon Sa Volont.
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Il a l'air d'une triste figure : las, puis, les vtements uss jusqu' la corde et les pieds qui saignent un peu cause des roches
sur la route o il marche. Il n'en est pas un qui ne se soit identifi lui, car chacun de ceux qui viennent ici a suivi la voie qu'il emprunte et ressenti la dfaite et le dsespoir comme il les ressent.
Or est-il vraiment tragique, quand tu vois qu'il suit la voie qu'il
a choisie, et qu'il aurait seulement besoin de se rendre compte de
Qui fait route avec lui et d'ouvrir ses trsors pour tre libre ?
Voil le soi que tu as choisi, celui que tu as fait pour remplacer la ralit. Voil le soi que tu dfends brutalement contre toute
raison, contre toute vidence et contre tous les tmoins qui ont
des preuves montrant qu'il n'est pas toi. Tu ne leur prtes pas
attention. Tu avances sur la route que tu t'es assigne, les yeux
baisss de peur d'entrevoir une lueur de vrit et d'tre dlivr
de ta tromperie de soi et rendu libre.
Tu te recroquevilles de peur de sentir le toucher du Christ sur
ton paule et de percevoir Sa douce main t'inviter regarder tes
dons. C o m m e n t pourrais-tu alors proclamer ta pauvret en exil?
Il te ferait rire de cette perception de toi-mme. O est l'apitoiement sur soi-mme, alors ? Et qu'advient-il de toute la tragdie
que tu as cherch faire pour celui qui Dieu ne destinait que
la joie?
Ton ancienne peur t'a envahi maintenant et la justice t'a enfin
rattrap. La main du Christ a touch ton paule et tu sens que tu
n'es pas seul. Tu penses mme que le misrable soi que tu pensais tre toi pourrait bien ne pas tre ton Identit. Peut-tre que
la Parole de Dieu est plus vraie que la tienne. Peut-tre que les
dons qu'il te fait sont rels. Peut-tre n'a-t-Il pas t entirement
dup par ton plan pour garder Son Fils dans un profond oubli et
suivre la voie que tu as choisie sans ton Soi.
La Volont de Dieu ne s'oppose pas. Elle est, tout simplement.
Ce n'est pas Dieu que tu as emprisonn dans ton plan pour
perdre ton Soi. Il ne sait rien d'un plan si tranger Sa Volont.
Il y avait un besoin qu'il ne comprenait pas et auquel Il a donn
une Rponse. C'est tout. Et toi qui cette Rponse a t donne, tu n'as plus besoin de rien d'autre que cela.
Maintenant nous vivons, car maintenant nous ne pouvons
pas mourir. Le souhait de mort a reu sa rponse, et la vue qui
s'tait pose sur lui a maintenant t remplace par une vision
qui peroit que tu n'es pas ce que tu prtends tre. Il en est Un
Qui marche avec toi et Qui rpond doucement toutes tes peurs
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la vie demeurer mme un instant l o la Pense de la vie ternelle a t tablie par Dieu Lui-mme.
Nous nous efforons aujourd'hui de garder Sa sainte demeure
telle qu'il l'a tablie et telle qu'il veut qu'elle soit pour toujours
et jamais. Il est Seigneur de ce que nous pensons aujourd'hui.
Et dans Ses Penses, qui n'ont pas d'oppos, nous comprenons
qu'il y a une seule vie, que nous partageons avec Lui, avec toutes
Ses crations, avec leurs penses aussi, qu'il a cres dans une
unit de vie qui ne peut se sparer dans la mort ni quitter la
Source de vie d'o elle est venue.
Nous partageons une seule vie parce que nous avons une seule
Source, une Source dont nous vient la perfection, restant toujours dans les esprits saints qu'il a crs parfaits. Comme nous
tions, nous sommes maintenant et serons jamais. Un esprit
endormi doit s'veiller lorsqu'il voit sa propre perfection reflter
le Seigneur de la vie si parfaitement qu'elle se fond dans ce qui
est l reflt. Et maintenant ce n'est plus un simple reflet. Elle
devient la chose reflte, et la lumire qui rend la rflexion possible. Il n'est pas besoin maintenant de vision. Car l'esprit veill
est celui qui connat sa Source, son Soi, sa Saintet.
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mais Lui, Qui toute erreur est inconnue, est encore Celui Qui
rpond nos fautes en nous donnant les moyens de les dposer
et de nous lever jusqu' Lui dans la gratitude et l'amour.
Et Il descend notre rencontre, tandis que nous venons Lui.
Car ce qu'il a prpar pour nous, Il le donne et nous le recevons.
Telle est Sa Volont, parce qu'il aime Son Fils. C'est Lui que
nous prions aujourd'hui, Lui rendant seulement la parole qu'il
nous a donne par Sa Propre Voix, Sa Parole, Son Amour :
Ta grce m'est donne. Je la rclame maintenant. Pre,
je viens Toi. Et Tu viendras moi qui demande. Je suis
le Fils que Tu aimes.
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jou. Cela n'importe pas. Car c'est encore de ton rle que dpend
tout le reste. Quand tu prends le rle qui t'est assign, le salut
se rapproche un peu de chaque cur incertain qui ne bat pas
encore en accord avec Dieu.
Le pardon est le thme central qui traverse le salut de bout en
bout et en relie toutes les parties de manire signifiante, le cours
qu'il suit tant dirig et son rsultat sr. Et maintenant nous
demandons la grce, le dernier don que le salut peut accorder.
L'exprience que procure la grce prendra fin dans le temps,
car la grce prfigure le Ciel, mais elle ne remplace la pense du
temps que pour un petit moment.
L'intervalle suffit. C'est ici que les miracles sont dposs,
pour tre retourns par toi des instants saints que tu reois, par
la grce en ton exprience, vers tous ceux qui voient la lumire
qui luit encore sur ton visage. Qu'est-ce que la face du Christ,
sinon celle de celui qui est all un moment dans l'intemporel et
en a rapport un clair reflet de l'unit qu'il a ressentie un instant
afin de bnir le monde ? C o m m e n t pourrais-tu finalement l'atteindre pour toujours, alors qu'une partie de toi reste l'extrieur,
qui ne connat pas, qui n'est pas veille, et qui a besoin de toi
comme tmoin de la vrit ?
Sois reconnaissant de retourner, comme tu tais heureux de
partir un instant, et accepte les dons que la grce t'a procurs.
C'est toi que tu les rapportes. Et la rvlation n'est pas loin
derrire. Sa venue est assure. Nous demandons la grce, et l'exprience qui vient de la grce. Nous faisons bon accueil la
dlivrance qu'elle offre chacun. Nous ne demandons pas ce qui
ne se demande pas. Nous ne regardons pas au-del de ce que
la grce peut donner. Car cela, nous pouvons le donner dans la
grce qui nous a t donne.
Notre but d'apprentissage aujourd'hui ne va pas au-del de
cette prire. Or dans le monde, que pourrait-il y avoir qui soit
plus que ce que nous demandons aujourd'hui Celui Qui donne
la grce que nous demandons, comme elle Lui fut donne ?
Par la grce, je vis. Par la grce, je suis dlivr.
Par la grce, je donne. Par la grce, je dlivrerai.
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confusion dans l'ennemi de la peur; et sa cruaut comme faisant maintenant partie de l'amour. Et qu'est-ce qui devient plus
apeurant maintenant que le Cur de l'Amour mme? Le sang
semble tre sur Ses Lvres, le feu vient de Lui. Et Il est terrible
par-dessus tout, inconcevablement cruel, abattant tous ceux qui
Le reconnaissent pour leur Dieu.
Le choix que tu fais aujourd'hui est certain. Car tu regardes
pour la dernire fois ce bout de pierre taille que tu as fait, et tu
ne l'appelles plus dieu. Tu as atteint cet endroit autrefois, mais
tu avais choisi que ce dieu cruel reste avec toi sous une forme
encore diffrente. Ainsi la peur de Dieu est-elle revenue avec toi.
Cette fois, tu la laisses l. Et tu retournes un monde nouveau,
allg de ce fardeau; qui n'est pas vu par ses yeux aveugles mais
par la vision que ton choix t'a rendue.
Maintenant tes yeux appartiennent au Christ et Il regarde par
eux. Maintenant ta voix appartient Dieu et se fait l'cho de la
Sienne. Et maintenant ton cur reste en paix jamais. Tu L'as
choisi la place des idoles, et tes attributs, donns par ton Crateur, te sont enfin rendus. L'Appel pour Dieu est entendu et reoit sa rponse. Maintenant la peur a fait place l'amour, tandis
que Dieu Lui-mme remplace la cruaut.
Pre, nous sommes comme Toi. Aucune cruaut ne demeure en
nous, car il n'y en a aucune en Toi. Ta paix est la ntre. Et nous bnissons le monde de ce que nous avons reu de Toi seul. Nous choisissons nouveau et faisons ce choix pour tous nos frres, connaissant
qu'ils ne font qu'un avec nous. Nous leur apportons Ton salut tel que
nous l'avons reu maintenant. Et nous rendons grce d'eux qui nous
rendent complets. En eux nous voyons Ta gloire, en eux nous trouvons
notre paix. Nous sommes saints parce que Ta Saintet nous a rendus
libres. Et nous rendons grce. Amen.
REVISION V
Introduction
Nous faisons maintenant une nouvelle rvision. Cette fois nous
sommes prts donner plus d'efforts et plus de temps ce que
nous entreprenons. Nous reconnaissons que nous nous prparons une nouvelle phase de comprhension. Nous voudrions
faire cette tape compltement, afin d'aller de l'avant plus certains, plus sincres, avec une foi mieux soutenue. Nous n'avons
pas t inbranlables et les doutes nous ont fait marcher d'un pas
incertain et lent sur la route que prsente ce cours. Mais maintenant nous nous htons, car nous nous approchons d'une certitude plus grande, d'une intention plus ferme et d'un but plus sr.
Pre, affermis nos pas. Fais que nos doutes se taisent et que nos saints
esprits soient calmes, et parle-nous. Nous n'avons pas de paroles Te
donner. Nous voudrions seulement couter Ta Parole et la faire ntre.
Guide nos exercices comme un pre guide un petit enfant sur une voie
qu'il ne comprend pas. Or il suit, sr d'tre en scurit parce que son
pre le guide dans la voie.
Ainsi nous T'apportons nos exercices. Et si nous trbuchons, Tu nous
relveras. Si nous oublions la voie, nous comptons sur Ton sr souvenir. Nous nous garerons, mais Tu n'oublieras pas de nous rappeler.
Hte nos pas maintenant, afin que nous allions plus srement et plus
vite vers Toi. Et nous acceptons la Parole que Tu nous offres pour unifier nos exercices, tandis que nous rvisons les penses que Tu nous as
donnes.
Voici la pense qui devrait prcder les penses que nous rvisons. Chacune d'elles ne fait que clarifier un aspect ou l'autre
de cette pense, ou aide la rendre plus signifiante, plus personnelle et vraie, et plus reprsentative du saint Soi que nous partageons et que nous nous prparons connatre de nouveau :
Dieu n'est qu'Amour, donc je le suis aussi.
Ce Soi seul connat l'Amour. Ce Soi seul est parfaitement cohrent dans Ses Penses, connat Son Crateur, Se comprend Soimme, est parfait dans Sa connaissance et Son Amour, et jamais
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Nos quelques prochaines leons ont pour but particulier d'affermir ton dsir de rendre fort ton faible engagement; de fondre tes
buts disperss en une seule intention. Un dvouement total tout
le temps ne t'est pas encore demand. Mais il t'est demand de
t'exercer maintenant atteindre le sentiment de paix qu'un tel
engagement unifi t'offrira, ne serait-ce que par intermittence.
C'est de faire cette exprience qui assure que tu seras totalement
dsireux de suivre la voie que le cours prsente.
Nos leons sont spcialement conues pour des horizons qui
vont s'largissant et une approche directe des blocages particuliers qui gardent ta vision troite et trop limite pour te laisser voir
la valeur de notre but. Nous essayons maintenant de lever ces blocages, si brivement que ce soit. Les mots seuls ne peuvent pas
communiquer le sentiment de dlivrance qu'apporte leur leve.
Mais l'exprience de libert et de paix qui vient quand tu abandonnes le contrle serr de ce que tu vois parle d'elle-mme. Ta
motivation s'intensifiera tel point que les mots n'auront plus
beaucoup d'importance. Tu seras sr de ce que tu veux, et de ce
qui est sans valeur.
Ainsi nous commenons notre voyage au-del des mots en
nous concentrant d'abord sur ce qui entrave encore tes progrs.
L'exprience de ce qui existe au-del de la dfensive reste audel de ta porte tant qu'elle est nie. Elle peut tre l, mais tu ne
peux en accepter la prsence. Ainsi essayons-nous maintenant
d'aller pass toutes les dfenses pour un court moment chaque
jour. Rien de plus n'est demand, parce qu'il n'est besoin de rien
de plus. Ce sera assez pour garantir que le reste viendra.
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C'est cet enfant en toi que ton Pre connat comme tant Son
Propre Fils. C'est cet enfant Qui connat Son Pre. Il dsire
retourner chez Lui si profondment, si incessamment, que Sa
voix t'implore de Le laisser Se reposer un moment. Il ne demande
rien de plus que juste quelques instants de rpit; juste un intervalle pendant lequel Il puisse retourner respirer nouveau l'air
saint qui remplit la maison de Son Pre. Tu es aussi Sa demeure.
Il reviendra. Mais donne-Lui juste un peu de temps pour tre
Lui-mme, dans la paix qui est Sa demeure, et Se reposer dans
le silence et dans la paix et l'amour.
Cet enfant a besoin de ta protection. Il est loin de chez Lui. Il
est si petit qu'il semble si facile de Le forclore, sa voix tnue si vite
obscurcie, Son appel l'aide presque inentendu parmi les sons
grinants et les bruits pres et crissants du monde. Or Il connat
qu'en toi demeure encore Sa sre protection. Tu ne Le dcevras
pas. Il retournera chez Lui, et toi avec Lui.
Cet enfant est ta non-dfense, ta force. Il a confiance en toi. Il
est venu parce qu'il connaissait que tu n'chouerais pas. i n c e s samment Il te parle tout bas de Sa demeure. Car Il voudrait te
ramener avec Lui, pour que Lui-mme puisse y rester et qu'il
n'ait pas retourner l o Il n'est pas Sa place, o Il vit comme
un paria dans un monde de penses trangres. Sa patience n'a
pas de limites. Il attendra jusqu' ce que tu entendes en toi Sa
douce Voix, qui t'appelle Le laisser aller en paix, avec toi, l o
Il est chez Lui, et toi avec Lui.
Quand tu es calme un instant, quand le monde s'estompe devant
toi, quand les ides sans valeur cessent d'avoir de la valeur dans
ton esprit agit, alors tu entends Sa Voix. Il t'appelle d'une faon
si poignante que tu ne Lui rsistes pas plus longtemps. En cet
instant Il t'emmne Sa demeure et tu restes avec Lui dans le
calme parfait, en silence et en paix, au-del de toutes paroles,
intouch par la peur et le doute, sublimement certain que tu es
chez toi.
Repose-toi frquemment avec Lui aujourd'hui. Car il dsirait
devenir un petit enfant afin que tu apprennes de Lui comme est
fort celui qui vient sans dfenses, offrant seulement les messages
de l'amour ceux qui pensent qu'il est leur ennemi. Il tient dans
Sa main la puissance du Ciel et les appelle amis, et leur donne Sa
force, afin qu'ils voient qu'il voudrait tre un Ami pour eux. Il
leur demande de Le protger, car Sa demeure est loin et Il ne veut
pas y retourner seul.
Le Christ nat de nouveau petit enfant chaque fois qu'un voyageur voudrait quitter sa demeure. Car il doit apprendre que ce
qu'il voudrait protger n'est que cet enfant, Qui vient sans dfense
et Qui est protg par sa non-dfense. Rentre chez toi de temps
en temps avec Lui aujourd'hui. Tu es tout autant un tranger ici
que Lui.
Aujourd'hui prends le temps de mettre de ct ton bouclier qui
ne sert rien et dpose la lance et l'pe que tu avais leves contre
un ennemi sans existence. Le Christ t'a appel ami et frre. Il est
mme venu demander ton aide pour Le laisser rentrer chez Lui
aujourd'hui, complt et compltement. Il est venu comme vient
un petit enfant, qui doit implorer l'amour et la protection de son
pre. Il gouverne l'univers et pourtant Il demande incessamment que tu retournes avec Lui et ne prennes plus des illusions
pour dieux.
Tu n'as pas perdu ton innocence. C'est aprs elle que tu languis. Voil le dsir de ton cur. Voil la voix que tu entends et
voil l'appel qui ne peut tre ni. L'enfant saint reste avec toi. Sa
demeure est la tienne. Aujourd'hui Il te donne Sa non-dfense
et tu l'acceptes en change de tous les jouets de bataille que tu
as faits. Et maintenant la voie est ouverte et le voyage a une fin
qui est enfin en vue. Sois calme un instant et rentre chez toi avec
Lui, et sois en paix un moment.
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LEON 184
signes et les symboles qui tmoignent que le monde est rel. C'est
cela qu'ils reprsentent. Ils ne laissent aucun doute que ce qui
est nomm est bien l. Cela peut tre vu, tel qu'anticip. Ce qui
nie que c'est vrai n'est qu'illusion, car c'est l'ultime ralit. C'est
folie que de le mettre en question; c'est une preuve de sant d'esprit que d'en accepter la prsence.
Tel est l'enseignement du monde. C'est une phase d'apprentissage par laquelle tous ceux qui viennent doivent passer. Mais
plus tt ils peroivent sur quoi elle repose, combien ses prmisses
sont contestables, combien ses rsultats sont douteux, plus tt ils
remettent en question ses effets. Un apprentissage qui s'arrte
ce que le monde enseigne s'arrte en de de la signification.
sa juste place, il sert de point de dpart d'o un autre genre d'apprentissage peut commencer, o une nouvelle perception peut
tre gagne et o tous les noms arbitraires que le monde attribue
peuvent tre retirs au fur et mesure qu'ils sont mis en doute.
Ne pense pas que tu aies fait le monde. Les illusions, si ! Mais
ce qui est vrai sur la terre comme au Ciel est au-del de ta dnomination. Quand tu fais appel un frre, c'est son corps que
tu fais appel. Sa vritable Identit t'est cache par ce que tu crois
qu'il est rellement. Son corps rpond ce par quoi tu l'appelles, car son esprit consent prendre pour sien le nom que tu
lui donnes. Ainsi son unit est-elle deux fois nie, car tu le perois spar de toi, et lui accepte ce nom spar comme sien.
Il serait certes trange si l'on te demandait d'aller au-del de
tous les symboles du monde, et de les oublier jamais, tout en te
demandant d'assumer une fonction d'enseignant. Tu as besoin
d'utiliser les symboles du monde pour un temps. Mais ne te laisse
pas tromper aussi par eux. Ils ne reprsentent rien du tout et durant les exercices c'est cette pense qui t'en dlivrera. Ils deviennent de simples moyens te permettant de communiquer d'une
faon que le monde peut comprendre, mais tu reconnais que ce
n'est pas l'unit o la vritable communication peut se trouver.
C'est donc que tu as besoin chaque jour d'intervalles durant lesquels l'apprentissage du monde devient une phase transitoire;
une prison de laquelle tu sors dans la lumire du soleil en oubliant les tnbres. Ici tu comprends la Parole, le Nom que Dieu
t'a donn; la seule Identit que partagent toutes choses; la seule
re-connaissance de ce qui est vrai. Puis tu retournes dans les
tnbres, non pas parce que tu les penses relles, mais seulement
pour en proclamer l'irralit en des termes qui ont encore une
signification dans le monde que gouvernent les tnbres.
LEON 185
illusions. Il les a regardes et les a trouves insuffisantes. M a i n tenant il cherche aller au-del, reconnaissant qu'un autre rve
ne lui offrirait rien de plus que tous les autres. Les rves ne font
qu'un pour lui. Et il a appris que la seule diffrence entre eux est
une diffrence de forme, car l'un apportera le mme dsespoir et
la mme misre que tous les autres.
L'esprit qui pense vraiment que tout ce qu'il veut est la paix
doit se joindre d'autres esprits, car c'est ainsi que s'obtient la
paix. Et quand le souhait de paix est authentique, les moyens de
la trouver sont donns, sous une forme que chaque esprit qui la
cherche honntement peut comprendre. Quelque forme que
prenne la leon, elle est planifie pour lui de telle manire qu'il
ne peut s'y mprendre, si sa demande est sincre. Mais s'il demande sans sincrit, il n'y a aucune forme sous laquelle la leon
puisse tre accepte et vritablement apprise.
Consacrons aujourd'hui nos exercices reconnatre que nous
pensons vraiment les paroles que nous disons. Nous voulons la
paix de Dieu. Ce n'est pas un vain souhait. Ces mots ne demandent pas qu'un autre rve nous soit donn. Ils ne demandent pas
de compromis, ni ne tentent de faire un autre march dans l'espoir qu'il y en ait un qui puisse encore russir l o tous les autres
ont chou. Penser vraiment ces paroles, c'est reconnatre que les
illusions sont vaines et demander l'ternel la place des rves
changeants qui semblent diffrer par ce qu'ils offrent mais qui ne
font qu'un par leur nant.
Aujourd'hui consacre tes priodes d'exercice rechercher avec
soin dans ton esprit les rves que tu chris encore. Que demandestu dans ton cur? Oublie les mots que tu utilises pour faire tes
requtes. Considre seulement que ce que tu crois te rconfortera et t'apportera le bonheur. Mais ne te laisse pas chagriner
par les illusions restantes, car ce n'est pas leur forme qui importe
maintenant. Ne laisse pas certains rves tre plus acceptables,
rservant la honte et le secret pour d'autres. Ils ne font qu'un.
Et ne faisant qu'un, la mme question devrait tre pose pour
tous : Est-ce cela que je voudrais avoir, la place du Ciel et de
la paix de Dieu ?
Voil le choix que tu fais. Ne t'y trompe pas : il n'en va pas
autrement. En cela il n'y a pas de compromis possible. Tu choisis la paix de Dieu ou tu as demand des rves. Et les rves viendront comme tu les as demands. Or la paix de Dieu viendra
tout aussi certainement, et pour rester jamais avec toi. Elle ne
LEON 186
constant dans ses efforts ou diriger toute son nergie concentre vers de tels buts ? Les fonctions que le monde estime sont si
incertaines qu'elles changent dix fois par heure quand elles sont
au plus sr. Quel espoir de gain peut reposer sur de tels buts ?
Par joli contraste, aussi certain que le retour du soleil chaque
matin pour dissiper la nuit, la fonction qui t'est vritablement
donne ressort clairement et sans aucune ambigut. Il n'y a pas
de doute sur sa validit. Elle vient de Celui Qui ne connat pas
l'erreur, et Sa Voix est certaine de Ses messages. Ils ne changeront pas, ni ne seront en conflit. Tous indiquent un seul but, et
un but que tu peux atteindre. Ton plan peut tre impossible, mais
celui de Dieu ne peut jamais chouer parce qu'il en est la Source.
Fais comme te l'indique la Voix de Dieu. Si Elle te demande
une chose qui semble impossible, rappelle-toi Qui est Celui Qui
demande, et qui celui qui refuserait. Puis considre ceci : qui a
le plus probablement raison? La Voix Qui parle pour le Crateur
de toutes choses, Qui connat toutes choses exactement telles
qu'elles sont, ou une image distordue de toi-mme, confuse, droute, inconstante et incertaine de tout? Ne laisse pas sa voix
te diriger. Entends plutt une Voix certaine, Qui te parle d'une
fonction toi donne par ton Crateur Qui Se souvient de toi et
t'enjoint de te souvenir maintenant de Lui.
Sa douce Voix appelle du connu ceux qui ne connaissent pas.
Il voudrait te consoler, bien qu'il ne connaisse pas le chagrin. Il
voudrait faire une restitution, bien qu'il soit complet; te faire un
don, bien qu'il connaisse que tu as dj tout. Il a des Penses qui
rpondent chaque besoin que Son Fils peroit, bien qu'il ne les
voie pas. Car l'Amour doit donner, et ce qui est donn en Son
Nom prend la forme la plus utile dans un monde de forme.
Ces formes-l ne peuvent jamais tromper, parce qu'elles viennent du Sans-forme mme. Le pardon est une forme terrestre de
l'amour, qui tel qu'il est au Ciel n'a pas de forme. Or ce dont il
est besoin ici est donn ici selon le besoin. Sous cette forme tu
peux remplir ta fonction mme ici, bien que ce que l'amour signifiera pour toi quand le sans-forme t'aura t rendu est encore
plus grand. Le salut du monde dpend de toi qui peux pardonner. Telle est ta fonction ici.
LEON 187
Et tous deux doivent gagner dans cet change, car chacun aura
la pense sous la forme qui l'aide le plus. Ce qu'il semble perdre
est toujours quelque chose qu'il estimera moins que ce qui va
srement lui tre rendu.
N'oublie jamais que tu ne donnes qu' toi-mme. Qui comprend ce que donner signifie doit rire l'ide de sacrifice. Il ne
peut pas non plus manquer de reconnatre les nombreuses formes
que le sacrifice peut prendre. Il rit aussi bien de la douleur et
de la perte, de la maladie et du chagrin, de la pauvret, de la
famine et de la mort. Il reconnat que le sacrifice reste la seule
ide qui se tient derrire elles toutes, et par son doux rire elles
sont toutes guries.
Une illusion reconnue doit disparatre. N'accepte pas la
souffrance et tu enlves la pense de souffrance. Ta bndiction s'tend sur chacun de ceux qui souffrent, quand tu choisis
de voir toute souffrance pour ce qu'elle est. La pense de sacrifice engendre toutes les formes que la souffrance parat prendre.
Et le sacrifice est une ide tellement folle que la sant d'esprit
la rejette immdiatement.
Ne crois jamais que tu puisses faire un sacrifice. Il n'y a pas
de place pour le sacrifice dans ce qui a une quelconque valeur.
Si la pense te vient, sa prsence mme prouve qu'une erreur a
surgi et qu'une correction doit tre faite. Ta bndiction la corrigera. Donne d'abord toi, elle est toi maintenant pour que
tu la donnes aussi. Aucune forme de sacrifice ou de souffrance
ne peut durer longtemps devant la face de celui qui s'est pardonn et s'est bni lui-mme.
Les lys que ton frre t'offre sont dposs sur ton autel, ct
de ceux que tu lui offres. Qui pourrait craindre de regarder une
si belle saintet? La grande illusion de la peur de Dieu est rduite nant devant la puret de ce que tu verras l. N'aie pas
peur de regarder. La batitude que tu contempleras enlvera
toute pense de forme et laissera la place le don parfait toujours
l, toujours s'augmentant, toujours toi, toujours donn.
Maintenant nous ne faisons qu'un en pense, car la peur a disparu. Et l, devant l'autel un seul Dieu, un seul Pre, un seul
Crateur et une seule Pense, nous nous tenons ensemble comme
un seul Fils de Dieu. Ni spars de Celui Qui est notre Source,
ni loigns d'un seul frre qui fait partie de notre seul Soi Dont
l'innocence nous a tous joints ne faisant qu'un, nous nous tenons
dans la batitude et nous donnons comme nous recevons. Le
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Pre, nous ne connaissons pas la voie vers Toi. Mais nous avons
appel et Tu nous as rpondu. Nous n'interfrerons pas. Les voies du
salut ne sont pas les ntres, car elles T'appartiennent. Et c'est tourns
vers Toi que nous les cherchons. Nos mains sont ouvertes pour recevoir
Tes dons. Nous n'avons pas de pense que nous pensions part de Toi
et nous ne chrissons pas de croyances sur ce que nous sommes, ou Qui
nous a crs. Ta voie est celle que nous voudrions trouver et suivre. Et
nous demandons seulement que Ta Volont, qui est aussi la ntre, soit
faite en nous et dans le monde, afin qu'il devienne une partie du Ciel
maintenant. Amen.
LEON 190
malade ou triste, faible ou fragile. C'est plutt toi qui as le pouvoir de dominer toutes choses que tu vois en reconnaissant simplement ce que tu es. Comme tu percevras qu'elles ne sont pas
nuisibles, elles accepteront pour leur ta sainte volont. Et ce qui
tait vu comme apeurant devient maintenant une source d'innocence et de saintet.
Mon saint frre, pense ceci un moment : Le monde que tu
vois ne fait rien. Il n'a pas du tout d'effets. Il reprsente simplement tes penses. Et il change entirement quand tu choisis de
changer d'esprit et choisis la joie de Dieu pour ce que tu veux
rellement. Ton Soi est radieux dans cette sainte joie, inchang,
inchangeant et inchangeable, pour toujours et jamais. Voudraistu nier un petit coin de ton esprit son propre hritage et le garder comme un hpital de la douleur, un lieu malsain o les choses
vivantes doivent venir enfin pour mourir?
Le monde semble peut-tre te causer de la douleur. Et pourtant le monde, tant sans cause, n'a pas le pouvoir de causer. En
tant qu'effet, il ne peut pas produire d'effets. En tant qu'illusion, il est ce que tu souhaites. Tes vains souhaits reprsentent
ses douleurs. Tes dsirs tranges lui apportent des rves mauvais. Tes penses de mort l'enveloppent de peur, tandis que dans
ton doux pardon il vit.
La douleur est la pense du mal qui prend forme et fait des
ravages dans ton esprit saint. La douleur est la ranon que tu as
paye volontiers pour ne pas tre libre. Dans la douleur est ni
Dieu le Fils qu'il aime. Dans la douleur la peur parat triompher de l'amour et le temps remplacer l'ternit et le Ciel. Et le
monde devient un lieu cruel et amer, o rgne le chagrin et o de
petites joies cdent devant l'assaut de la brutale douleur qui
attend de mettre fin toute joie dans la misre.
Dpose les armes et viens sans dfense au lieu tranquille o la
paix du Ciel tient toutes choses enfin calmes. Dpose toutes penses de danger et de peur. Ne laisse pas d'attaque entrer avec toi.
Dpose l'pe cruelle du jugement que tu tiens contre ta gorge
et mets de ct les assauts cinglants par lesquels tu cherches
cacher ta saintet.
Ici tu comprendras qu'il n'y a pas de douleur. Ici la joie de Dieu
t'appartient. Voici le jour o il t'est donn de te rendre compte
de la leon qui contient tout le pouvoir du salut. La voici : la douleur est illusion; la joie, ralit. La douleur n'est que sommeil;
la joie est veil. La douleur est tromperie; la joie seule est vrit.
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Ils doivent attendre ta propre dlivrance. Ils restent enchans jusqu' ce que tu sois libre. Ils ne peuvent pas voir la misricorde du monde jusqu' ce que tu la trouves en toi-mme. Ils
souffrent jusqu' ce que tu aies ni l'emprise que la douleur a sur
toi. Ils meurent jusqu' ce que tu acceptes ta propre vie ternelle.
Tu es le saint Fils de Dieu Lui-mme. Souviens-toi de cela, et le
monde entier est libre. Souviens-toi de cela, et la terre et le Ciel
ne font qu'un.
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Toutes choses sont des leons que Dieu voudrait que j'apprenne.
Dieu ne connat rien d'apprendre. Or Sa Volont s'tend ce
qu'il ne comprend pas, en ce sens qu'il veut que le bonheur que
Son Fils a hrit de Lui soit imperturb; ternel et sa sphre
jamais s'augmentant, s'amplifiant ternellement dans la joie de
la pleine cration, ternellement ouvert et entirement illimit en
Lui. Voil Sa Volont. Et ainsi Sa Volont procure les moyens qui
garantissent qu'elle est faite.
Dieu ne voit pas de contradictions. Or Son Fils croit en voir.
Ainsi a-t-il besoin de Celui Qui peut corriger sa vue errone et
lui donner la vision qui le ramnera l o cesse la perception.
Dieu ne peroit pas du tout. Or c'est Lui Qui donne les moyens
par lesquels la perception est rendue suffisamment vraie et belle
pour laisser la lumire du Ciel luire sur elle. C'est Lui Qui rpond
ce que Son Fils voudrait contredire, et sauvegarde jamais son
impeccabilit.
Voil les leons que Dieu voudrait que tu apprennes. Sa Volont les reflte toutes et elles refltent Sa douce bont pour le Fils
qu'il aime. Chaque leon a une pense centrale, la mme pour
toutes. Seule la forme est change, suivant les circonstances et les
vnements, les personnages et les thmes diffrents, apparents
mais non rels. Leur contenu fondamental est le mme. Le voici :
Pardonne, et tu verras ceci diffremment.
Il est certain que toute dtresse ne parat pas tre uniquement
un manque de pardon. Or cela est le contenu sous la forme. C'est
cette galit qui rend l'apprentissage sr, parce que la leon est si
simple qu'elle ne peut pas tre rejete la fin. Nul ne peut se cacher pour toujours d'une vrit si vidente qu'elle apparat sous des
formes innombrables, tout en tant aussi facilement reconnue en
elles toutes, pour peu qu'on veuille bien y voir cette simple leon.
Pardonne, et tu verras ceci diffremment.
Ce sont les paroles que dit le Saint-Esprit dans toutes tes tribulations, toutes tes douleurs et toutes tes souffrances quelque
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toi de Dieu ton Pre. Que ce jour soit clbr la fois sur la terre
et dans ta sainte demeure. Sois bon envers les Deux, en pardonnant les offenses dont tu Les pensais coupables, et vois ton innocence luire sur toi de la face du Christ.
Maintenant le silence rgne tout autour du monde. M a i n t e nant le calme rgne l o auparavant il y avait un torrent frntique de penses qui n'avaient aucun sens. Il y a maintenant une
lumire tranquille sur la face de la terre, rendue quite dans un
sommeil sans rve. Et maintenant seule la Parole de Dieu reste
sur elle. Seul cela peut encore tre peru un instant de plus. Puis
les symboles sont finis, et tout ce que tu as jamais pens avoir
fait a compltement disparu de l'esprit que Dieu connat jamais
comme Son seul Fils.
Il n'y a pas de condamnation en lui. Il est parfait en sa saintet. Il n'a pas besoin de penses de misricorde. Qui pourrait
lui faire des dons alors que tout est lui? Et qui pourrait rver
d'offrir le pardon au Fils de l'Impeccabilit mme, si pareil Celui
Dont il est le Fils que de contempler le Fils c'est ne plus percevoir et seulement connatre le Pre? Dans cette vision du Fils, si
brve qu'il n'y a pas mme un instant entre cette seule vue et l'intemporel mme, tu vois la vision de toi-mme, et puis tu disparais jamais en Dieu.
Aujourd'hui nous venons encore plus prs de la fin de tout ce
qui voudrait encore se dresser entre cette vision et notre vue.
Nous nous rjouissons d'tre rendus si loin, et nous reconnaissons que Celui Qui nous a amens ici ne nous abandonnera pas
maintenant. Car Il voudrait nous faire le don que Dieu nous a fait
par Lui aujourd'hui. Maintenant est le temps de ta dlivrance.
Le temps est venu. Le temps est venu aujourd'hui.
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imagine, mais qu'il croit vrais, est un digne but? Qui pourrait
esprer plus, tant qu'il semble y avoir un choix faire entre le succs et l'chec, l'amour et la peur?
Il n'est de paix que la paix de Dieu, parce qu'il a un seul Fils
qui ne peut pas faire un monde en opposition la Volont de
Dieu et sa propre volont, qui est la mme que la Sienne. Que
pourrait-il esprer trouver dans un tel monde ? Il ne peut pas
avoir de ralit parce qu'il n'a jamais t cr. Est-ce l qu'il voudrait chercher la paix? Ou doit-il voir que, comme il le regarde,
le monde ne peut que tromper? Or il peut apprendre le regarder d'une autre faon et trouver la paix de Dieu.
La paix est le pont que chacun traversera pour laisser ce monde
derrire soi. Mais la paix commence dans le monde peru comme
diffrent et mne de cette perception nouvelle jusqu'aux portes
du Ciel et la voie au-del. La paix est la rponse aux buts conflictuels, aux voyages insenss, aux poursuites effrnes et vaines,
et aux entreprises in-signifiantes. Maintenant la voie est facile,
qui descend doucement vers le pont o la libert rside dans la
paix de Dieu.
Ne perdons pas de nouveau notre chemin aujourd'hui. Nous
allons vers le Ciel et la route est aplanie. C'est seulement si nous
tentons de nous en carter qu'il peut y avoir un retard et du temps
perdu inutilement sur des routes pineuses. Dieu seul est sr et
Il guidera nos pas. Il ne dsertera pas Son Fils dans le besoin, ni
ne le laissera errer jamais loin de sa demeure. Le Pre appelle;
le Fils entendra. Et voil tout ce qu'il y a dans ce qui parat tre
un monde part de Dieu, o les corps ont une ralit.
Maintenant le silence rgne. Ne cherche pas plus loin. Tu es
arriv l o la route est jonche de feuilles de faux dsirs, tombes des arbres du dsespoir que tu cherchais auparavant. M a i n tenant elles sont sous tes pieds. Et tu regardes en haut et vers
le Ciel, avec les yeux du corps qui ne te serviront plus qu'un instant encore. Dj la paix est enfin reconnue et tu peux sentir
sa douce treinte qui t'entoure le cur et l'esprit de rconfort et
d'amour.
Aujourd'hui nous ne cherchons pas d'idoles. La paix ne peut
pas tre trouve en elles. La paix de Dieu est nous et nous
n'accepterons ni ne voudrons rien d'autre. Que la paix soit avec
nous aujourd'hui. Car nous avons trouv une voie simple et heureuse pour quitter le monde de l'ambigut et remplacer nos buts
changeants et nos rves solitaires par un seul but indivis et la
REVISION VI
Introduction
Pour cette rvision nous prenons une seule ide chaque jour
et nous la rptons aussi souvent que possible. Outre le temps
que tu donnes matin et soir, qui ne devrait pas compter moins de
quinze minutes, et les rappels que tu fais chaque heure tout le
long de la journe, utilise l'ide aussi souvent que possible entretemps. Chacune de ces ides suffirait elle seule pour le salut,
si elle tait vritablement apprise. Chacune d'elles suffirait
donner dlivrance toi-mme et au monde de toute forme d'esclavage, tout en invitant la mmoire de Dieu revenir.
Avec cela l'esprit nous commenons nos exercices, durant lesquels nous passons soigneusement en revue les penses que le
Saint-Esprit nous a offertes au cours des vingt dernires leons.
Chacune d'elles contient tout le curriculum si elle est comprise,
mise en pratique, accepte et applique tous les vnements
apparents au cours de la journe. Une seule suffit. Mais cellel il ne faut faire aucune exception. Ainsi nous avons besoin de
toutes les utiliser en les laissant se fondre en une seule, chacune
contribuant au tout que nous apprenons.
Ces sessions d'exercice, comme notre dernire rvision, sont
centres sur un thme central par lequel nous commenons et
terminons chaque leon. Le voici :
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
La journe commence et finit par ceci. Et nous le rptons chaque
fois que l'heure sonne, ou que nous nous souvenons, entre-temps,
que nous avons une fonction qui transcende le monde que nous
voyons. Outre cela, et la rptition de la pense particulire que
nous pratiquons ce jour-l, aucune forme d'exercice n'est prconise, si ce n'est un profond renoncement tout ce qui encombre
l'esprit et le rend sourd la raison, la sant d'esprit et la simple
vrit.
Nous tenterons d'aller au-del de tous les mots et de toutes les
formes particulires d'exercice pendant cette rvision. Car nous
tentons, cette fois, d'avoir le pas plus rapide sur un chemin plus
court vers la srnit et la paix de Dieu. Nous fermons simplement les yeux, puis nous oublions tout ce que nous pensions
savoir et comprendre. Car ainsi la dlivrance nous est donne de
tout ce que nous ne savions pas et n'arrivions pas comprendre.
Il y a une seule exception ce manque de structure. Ne permets
aucune vaine pense de passer inconteste. Si tu en remarques
une, nie son emprise et dpche-toi d'assurer ton esprit que ce
n'est pas ce qu'il voudrait avoir. Puis laisse doucement la pense que tu as nie tre abandonne puis rapidement et srement
remplace par l'ide que nous pratiquons ce jour-l.
Quand tu es tent, dpche-toi de proclamer ta dlivrance de
la tentation en disant :
Cette pense, je n'en veux pas. sa place, je choisis .
Ensuite rpte l'ide du jour et laisse-la prendre la place de ce
que tu pensais. Outre ces applications particulires de l'ide de
chaque jour, nous n'ajouterons que quelques expressions formelles ou penses concrtes pour faciliter les exercices. Plutt,
nous donnons ces moments de quitude l'Enseignant Qui instruit en silence, Qui parle de paix et donne nos penses toute
la signification qu'elles peuvent avoir.
C'est Lui que j'offre cette rvision pour toi. Je te confie
Sa charge et Le laisse t'enseigner quoi faire et dire et penser,
chaque fois que tu te tournes vers Lui. Il ne manquera pas d'tre
disponible pour toi, chaque fois que tu L'appelleras ton aide.
Offrons-Lui toute la rvision que nous commenons maintenant
et n'oublions pas Qui elle a t donne tandis que nous nous
exerons jour aprs jour, en avanant vers le but qu'il a fix pour
nous; en Lui permettant de nous enseigner comment aller, et
en nous fiant compltement Lui pour la manire dont chaque
priode d'exercice peut le mieux devenir un don d'amour et de
libert pour le monde.
LEON 201
LEON 202
LEON 203
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(183) J'invoque le Nom de Dieu et le mien.
Le Nom de Dieu est ma dlivrance de toute pense de mal
et de pch, parce que c'est le mien aussi bien que le Sien.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
LEON 204
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(184) Le Nom de Dieu est mon hritage.
Le Nom de Dieu me rappelle que je suis son Fils et non
l'esclave du temps, non soumis aux lois qui gouvernent le
monde des illusions malades, libre en Dieu, ne faisant qu'un
avec Lui pour toujours et jamais.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
LEON 205
LEON 206
LEON 207
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(187) Je bnis le monde parce que je me bnis moi-mme.
La bndiction de Dieu luit sur moi du fond de mon cur,
o Il demeure. J'ai seulement besoin de me tourner vers Lui
pour que fonde tout chagrin, tandis que j'accepte Son Amour
illimit pour moi.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
LEON 208
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(188) La paix de Dieu luit en moi maintenant.
Je serai calme et laisserai la terre tre calme avec moi. Et
dans ce calme nous trouverons la paix de Dieu. Elle est audedans de mon cur, qui tmoigne de Dieu Lui-mme.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
LEON 209
LEON 210
LEON 211
LEON 212
LEON 213
LEON 214
LEON 215
LEON 216
LEON 217
LEON 218
LEON 219
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(199) Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Je suis le Fils de Dieu. Calme-toi, mon esprit, et pense cela
un moment. Puis retourne sur terre, sans confusion quant
ce que mon Pre aime jamais comme tant Son Fils.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
LEON 220
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
(200) Il n'est de paix que la paix de Dieu.
Ne me laisse pas m'carter de la voie de la paix, car je suis
perdu sur d'autres routes que celle-l. Mais laisse-moi suivre
Celui Qui me conduit chez moi, et la paix est aussi certaine
que l'Amour de Dieu.
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
Car je suis encore tel que Dieu m'a cr.
DEUXIEME PARTIE
Introduction
Les mots n'auront plus beaucoup de signification maintenant.
Nous ne les utilisons qu'en tant que guides dont nous ne dpendons pas. Car maintenant nous recherchons l'exprience directe
de la vrit seule. Les leons qui restent sont simplement des prludes aux moments o nous quittons le monde de la douleur et
entrons dans la paix. Maintenant nous commenons atteindre
le but que ce cours a fix, et nous trouvons la fin vers laquelle nos
exercices ont toujours t dirigs.
Maintenant nous tentons de laisser l'exercice tre un simple
commencement. Car nous sommes dans la calme attente de notre
Dieu et Pre. Il a promis qu'il fera le dernier pas Lui-mme. Et
nous sommes srs que Ses promesses sont tenues. Nous sommes
rendus loin sur le chemin, et maintenant nous L'attendons. Nous
continuerons passer du temps avec Lui matin et soir, autant que
cela nous rend heureux. Nous ne considrerons plus le temps
comme une affaire de dure maintenant. Nous en prendrons autant qu'il nous en faudra pour le rsultat que nous dsirons. Nous
n'oublierons pas non plus nos rappels chaque heure entretemps, faisant appel Dieu quand nous avons besoin de Lui et
que nous sommes tents d'oublier notre but.
Nous continuerons avec une pense centrale pour tous les jours
venir, et nous utiliserons cette pense comme prlude nos moments de repos et au besoin pour calmer nos esprits. Or nous ne
nous contenterons pas simplement de faire les exercices durant
les instants saints restants qui termineront l'anne que nous avons
donne Dieu. Nous disons quelques simples mots de bienvenue, et nous escomptons que notre Pre Se rvle nous, comme
Il l'a promis. Nous L'avons appel et Il a promis que Son Fils ne
resterait pas sans rponse quand il invoque Son Nom.
Maintenant nous venons Lui avec Sa seule Parole l'esprit
et dans nos curs, et nous attendons qu'il fasse le pas vers nous
dont Il nous a dit, par Sa Voix, qu'il ne manquerait pas de le faire
quand nous L'inviterions. Il n'a pas laiss Son Fils dans toute sa
folie ni trahi sa confiance en Lui. Sa fidlit ne Lui a-t-elle pas
mrit l'invitation qu'il attend pour nous rendre heureux? Nous
la ferons, et elle sera accepte. C'est ainsi que nous passerons
dsirs insanes taient la vrit. Maintenant nous sommes heureux que tout cela soit dfait, et nous ne pensons plus que les illusions sont vraies. La mmoire de Dieu scintille travers les vastes
horizons de nos esprits. Un moment encore et elle se fera jour
nouveau. Un moment encore et nous qui sommes les Fils de Dieu
serons en scurit chez nous, o Il voudrait que nous soyons.
Maintenant le besoin d'exercices touche sa fin. Car dans
cette dernire section nous en viendrons comprendre que nous
avons seulement besoin d'appeler Dieu pour que toutes les tentations disparaissent. Au lieu de mots, nous avons seulement
besoin de sentir Son Amour. Au lieu de prires, nous avons seulement besoin d'invoquer Son Nom. Au lieu de juger, nous avons
seulement besoin d'tre calmes et de laisser toutes choses tre
guries. Nous accepterons la faon dont le plan de Dieu finira,
comme nous avons reu la faon dont il a commenc. Maintenant
il est complet. Cette anne nous a amens l'ternit.
Nous ferons encore des mots l'utilisation suivante. De temps en
temps, des instructions sur un thme particulirement pertinent
entrecouperont nos leons quotidiennes et les priodes d'exprience profonde, sans paroles, qui devraient suivre. Ces penses
particulires devraient tre rvises chaque jour, chacune d'elles
continuant jusqu' ce que la suivante te soit donne. Tu devrais
les lire lentement et y rflchir un petit moment avant chacun de
ces instants bnis et saints de la journe. Nous donnons la premire de ces instructions maintenant.
LEON 221
Que la paix soit avec mon esprit. Que toutes mes penses
soient calmes.
Pre, je viens Toi aujourd'hui chercher la paix que Toi seul peux
donner. Je viens en silence. Dans la quitude de mon cur, les replis
les plus profonds de mon esprit, j'attends d'entendre Ta Voix. Mon
Pre, parle-moi aujourd'hui. Je viens entendre Ta Voix dans le silence et
la certitude et l'amour, sr que Tu entendras mon appel et me rpondras.
Maintenant, nous attendons calmement. Dieu est ici, parce que
nous attendons ensemble. Je suis sr qu'il te parlera, et tu entendras. Accepte ma confiance, car c'est la tienne. Nos esprits sont
joints. Nous attendons avec une seule intention : d'entendre la
rponse de notre Pre notre appel, de laisser nos penses tre
calmes et trouver Sa paix, de L'entendre nous parler de ce que
nous sommes et Se rvler Lui-mme Son Fils.
LEON 222
LEON 223
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LEON 226
LEON 227
LEON 228
LEON 229
LEON 230
Le salut est la promesse, faite par Dieu, que tu trouverais finalement ton chemin jusqu' Lui. Elle ne peut qu'tre tenue. Elle
garantit que le temps aura une fin et que toutes les penses qui
sont nes dans le temps prendront fin aussi. La Parole de Dieu
est donne chaque esprit qui pense avoir des penses spares,
et elle remplacera ces penses de conflit par la Pense de la paix.
La Pense de la paix fut donne au Fils de Dieu l'instant mme
o son esprit a pens la guerre. Il n'y avait aucun besoin d'une
telle Pense auparavant, car la paix fut donne sans oppos; elle
tait simplement. Mais quand l'esprit est divis, il y a un besoin
de gurison. Ainsi la Pense qui a le pouvoir de gurir la division devint une partie de chaque fragment de l'esprit qui tait encore un, mais manquait de reconnatre son unit. Maintenant il
ne se connaissait pas lui-mme et pensait que sa propre Identit
tait perdue.
Le salut dfait en ce sens qu'il ne fait rien, qu'il manque de soutenir le monde des rves et de la malice. Ainsi il lche prise des
illusions. En ne les soutenant pas, il les laisse simplement et tranquillement tomber en poussire. Et ce qu'elles cachaient est maintenant rvl : un autel au saint Nom de Dieu sur lequel Sa Parole
est crite, avec les dons de ton pardon dposs devant lui, et non
loin derrire le souvenir de Dieu.
Venons chaque jour en ce saint lieu et passons-y ensemble un
moment. Ici nous partageons notre rve final. C'est un rve dans
lequel il n'y a pas de chagrin, car il contient une lueur de toute
la gloire que Dieu nous a donne. L'herbe perce travers le sol,
maintenant les arbres bourgeonnent, et les oiseaux sont venus
vivre dans leurs branches. La terre est en train de renatre dans
une perspective nouvelle. La nuit a disparu, et nous nous sommes
rassembls dans la lumire.
D'ici nous donnons le salut au monde, car c'est ici que le salut
a t reu. Le chant de notre rjouissance est l'appel au monde
entier proclamant que la libert est revenue, que le temps est
presque termin et que le Fils de Dieu n'a plus qu'un instant
attendre jusqu' ce que revienne le souvenir de son Pre, que les
rves soient termins, que la lumire de l'ternit dissipe le
monde, et qu'il n'existe plus maintenant que le Ciel.
LEON 231
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Le corps est une clture que le Fils de Dieu imagine avoir btie
pour sparer des parties de son Soi d'avec d'autres parties. C'est
l'intrieur de cette clture qu'il pense vivre, pour mourir quand
elle pourrit et s'effondre. Car l'intrieur de cette clture il pense
qu'il est l'abri de l'amour. S'identifiant avec sa scurit, il se
considre lui-mme comme tant ce qu'est sa scurit. Autrement, comment pourrait-il tre certain qu'il demeure dans un
corps, gardant l'amour l'extrieur?
Le corps ne restera pas. Or il voit cela comme une double scurit. Car l'impermanence du Fils de Dieu est la preuve que
ses cltures marchent et qu'elles accomplissent la tche que son
esprit leur assigne. Car si son unit demeurait encore intouche,
qui pourrait attaquer et qui pourrait tre attaqu ? Qui pourrait
tre vainqueur? Qui pourrait tre sa proie? Qui pourrait tre victime ? Et qui le meurtrier? Et s'il ne mourait pas, quelle preuve
y aurait-il que le Fils ternel de Dieu peut tre dtruit?
Le corps est un rve. Comme les autres rves, il semble parfois reprsenter le bonheur mais il peut aussi trs soudainement
virer la peur, o nat chaque rve. Car seul l'amour cre en
vrit et la vrit ne peut jamais avoir peur. Fait pour tre apeurant, le corps doit remplir le but qui lui est donn. Mais nous
pouvons changer le but auquel le corps obira en changeant ce
quoi nous pensons qu'il sert.
Le corps est le moyen par lequel le Fils de Dieu revient la
sant d'esprit. Bien qu'il ait t fait pour le clturer en enfer sans
vasion possible, le but du Ciel a pourtant t chang contre la
poursuite de l'enfer. Le Fils de Dieu tend la main pour atteindre
son frre et l'aider parcourir la route avec lui. Maintenant le
corps est saint. Maintenant il sert gurir l'esprit qu'il a t fait
pour tuer.
Tu t'identifieras ce en quoi tu te penses en scurit. Quoi que
cela puisse tre, tu croiras que cela ne fait qu'un avec toi. Ta scurit rside dans la vrit et non dans les mensonges. L'amour
est ta scurit. La peur n'existe pas. Identifie-toi l'amour, et tu
es en scurit. Identifie-toi l'amour, et tu es chez toi. Identifietoi l'amour, et trouve ton Soi.
LEON 261
LEON 262
LEON 263
LEON 264
LEON 265
LEON 266
LEON 267
LEON 268
LEON 269
LEON 270
Le Christ est le Fils de Dieu tel qu'il L'a cr. Il est le Soi Que
nous partageons et Qui nous unit les uns aux autres, aussi bien
qu' Dieu. Il est la Pense Qui demeure encore au-dedans de
l'Esprit Qui est Sa Source. Il n'a pas quitt Sa sainte demeure ni
perdu l'innocence dans laquelle Il a t cr. Il demeure jamais
inchang dans l'Esprit de Dieu.
Le Christ est le lien qui te garde un avec Dieu et qui garantit
que la sparation n'est pas plus qu'une illusion de dsespoir, car
l'espoir demeurera jamais en Lui. Ton esprit fait partie du Sien,
et le Sien du tien. Il est la partie o rside la Rponse de Dieu,
o toutes les dcisions sont dj prises et les rves sont termins. Il reste intouch par quoi que ce soit que les yeux du corps
peroivent. Car bien qu'en Lui Son Pre ait plac les moyens
pour ton salut, Il reste le Soi Qui, comme Son Pre, ne connat pas
le pch.
Demeure du Saint-Esprit, et chez Lui en Dieu seul, le Christ
reste en paix dans le Ciel de ton esprit saint. C'est la seule partie de toi qui ait une ralit en vrit. Le reste est des rves. Or
ces rves seront donns au Christ, pour s'effacer devant Sa gloire
et te rvler enfin ton saint Soi, le Christ.
Le Saint-Esprit va du Christ en toi vers tous tes rves, les enjoignant de venir Lui pour tre traduits en vrit. Il les changera contre le rve ultime que Dieu a dsign pour tre la fin des
rves. Car quand le pardon repose sur le monde et que la paix est
venue chaque Fils de Dieu, que pourrait-il y avoir qui garde les
choses spares, car que reste-t-il voir, sauf la face du Christ?
Or cette sainte face, combien de temps la verra-t-on, puisqu'elle
ne fait que symboliser que le temps d'apprendre est maintenant
termin et que le but de l'Expiation est enfin atteint? Cherchons
donc trouver la face du Christ et ne regarder rien d'autre. En
contemplant Sa gloire, nous connatrons que nous n'avons pas
besoin d'apprentissage, ni de perception, ni de temps ni de quoi
que ce soit, sauf le saint Soi, le Christ Que Dieu a cr Son Fils.
LEON 271
LEON 272
LEON 273
LEON 274
LEON 275
LEON 276
LEON 277
Ne me laisse pas lier Ton Fils aux lois que j'ai faites.
Ton Fils est libre, mon Pre. Ne me laisse pas imaginer que je l'ai li
aux lois que j'ai faites pour gouverner le corps. Il n'est soumis aucune
des lois que j'ai faites par lesquelles je tente de rendre le corps plus sr.
Il n'est pas chang par ce qui est changeable. Il n'est l'esclave d'aucune des lois du temps. Il est tel que Tu l'as cr, parce qu'il ne connat
pas de loi, sauf la loi de l'amour.
N'adorons pas d'idoles et ne croyons en aucune des lois que
l'idoltrie voudrait faire pour cacher la libert du Fils de Dieu. Il
n'est rien qui le lie, sauf ses croyances. Or ce qu'il est, est bien
au-del de sa foi en l'esclavage ou en la libert. Il est libre parce
qu'il est le Fils de son Pre. Et il ne peut pas tre li, moins
que la vrit de Dieu puisse mentir, et que Dieu puisse vouloir
Se tromper Lui-mme.
LEON 278
LEON 279
LEON 280
LEON 281
LEON 282
LEON 283
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LEON 288
LEON 289
LEON 290
LEON 291
LEON 292
LEON 293
LEON 294
Mon corps est une chose entirement neutre.
Je suis un Fils de Dieu. Puis-je tre aussi une autre chose?
Dieu a-t-Il cr le mortel et le corruptible? De quelle utilit pour
le Fils bien-aim de Dieu peut tre ce qui doit mourir? Et pourtant une chose neutre ne voit pas la mort, car les penses de peur
ne sont pas investies l, et ce n'est pas non plus elle qu'un simulacre d'amour est accord. Sa neutralit la protge tant qu'elle
est utile. Et par aprs, sans but, elle est mise de ct. Elle n'est
ni malade ni vieille ni blesse. Simplement, elle n'a plus de fonction, il n'en est plus besoin, et l'on s'en dfait. Ne me laisse pas
y voir plus que cela aujourd'hui : une chose qui rend service pour
un temps et propre servir, qui garde son utilit tant qu'elle peut
servir et qui ensuite est remplace pour un plus grand bien.
Mon corps, Pre, ne peut pas tre Ton fils. Et ce qui n'est pas cr ne
peut tre ni pcheur ni sans pch; ni bon ni mauvais. Que j'utilise
donc ce rve pour aider Ton plan qui est de nous veiller de tous les rves
que nous avons faits.
LEON 295
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LEON 316
Tous les dons que je fais mes frres sont les miens.
De mme que chaque don que font mes frres est moi, de
mme chaque don que je fais m'appartient. Chacun d'eux permet qu'une erreur passe disparaisse sans laisser d'ombre sur
l'esprit saint que mon Pre aime. Sa grce m'est donne dans
chaque don reu par un frre de tous les temps et pass le temps.
Mon trsor est plein et des anges en surveillent les portes ouvertes pour qu'aucun don ne soit perdu et que seulement d'autres
s'ajoutent. Que j'arrive l o sont mes trsors et que j'entre l o
je suis vritablement le bienvenu et chez moi, parmi les dons que
Dieu m'a faits.
Pre, je voudrais accepter Tes dons aujourd'hui. Je ne les reconnais
pas. Or j'ai confiance en ce que Toi Qui les as faits me fourniras les
moyens par lesquels je peux les contempler, en voir la valeur et les
chrir comme tant les seules choses que je veux.
LEON 317
LEON 318
LEON 319
LEON 320
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LEON 322
LEON 323
LEON 324
LEON 325
Toutes les choses que je pense voir refltent des ides.
Voici l'ide-clef du salut : Ce que je vois reflte un processus
dans mon esprit, lequel commence par mon ide de ce que je
veux. De l, l'esprit invente une image de la chose que l'esprit
dsire, juge valable et donc cherche trouver. Ces images sont
ensuite projetes l'extrieur, regardes, estimes relles et surveilles comme siennes. De souhaits insanes vient un monde insane. Du jugement vient un monde condamn. Et des penses
de pardon vient un monde de douceur, plein de misricorde pour
le saint Fils de Dieu, pour lui offrir une demeure bienveillante o
il peut se reposer un moment avant de reprendre sa route, et d'aider ses frres aller de l'avant avec lui et trouver la voie qui
mne au Ciel et Dieu.
Notre Pre, Tes ides refltent la vrit, et les miennes part des Tiennes
ne font qu'inventer des rves. Que je contemple ce que seules les Tiennes
refltent, car les Tiennes et les Tiennes seules tablissent la vrit.
LEON 326
Je suis jamais un Effet de Dieu.
Pre, j'ai t cr dans Ton Esprit, une sainte Pense qui n'a jamais
quitt sa demeure. Je suis jamais Ton Effet, et Tu es pour toujours
et jamais ma Cause. Tel que Tu m'as cr, je suis rest. L o Tu m'as
tabli, je demeure encore. Et tous Tes attributs demeurent en moi,
parce que c'est Ta Volont d'avoir un Fils si pareil sa Cause que la
Cause et Son Effet sont indistinguables. Fais-moi connatre que je suis
un Effet de Dieu, et que j'ai donc le pouvoir de crer comme Toi. Et
comme cela est au Ciel, ainsi sur la terre. Je suis Ton plan ici, et la fin
je connais que Tu rassembleras Tes effets dans le Paradis tranquille de
Ton Amour, o la terre disparatra, et o toutes les penses spares
s'uniront dans la gloire en tant que Fils de Dieu.
Aujourd'hui regardons la terre s'estomper, d'abord transforme, et puis, pardonne, disparatre entirement dans la sainte
Volont de Dieu.
LEON 327
J'ai seulement besoin d'appeler, et Tu me rpondras.
Il ne m'est pas demand de prendre le salut sur la base d'une
foi non soutenue. Car Dieu a promis qu'il entendrait mon appel
et qu'il me rpondrait Lui-mme. Que mon exprience m'apprenne seulement que cela est vrai, et la foi en Lui doit srement
me venir. Voil la foi qui durera et me conduira toujours de plus en
plus loin sur la route qui mne Lui. Car ainsi je serai sr qu'il ne
m'a pas abandonn et qu'il m'aime encore, n'attendant que mon
appel pour me donner toute l'aide dont j'ai besoin pour venir Lui.
Pre, je Te remercie de ce que Tes promesses ne seront jamais vaines
dans mon exprience, pour peu que je les teste. Que je tente donc de
les essayer et de ne pas les juger. Ta Parole ne fait qu'un avec Toi. Tu
donnes les moyens par lesquels vient la conviction, et l'assurance de
Ton Amour constant est enfin gagne.
LEON 328
Je choisis la seconde place pour gagner la premire.
Ce qui semble tre la seconde place est la premire, car toutes
les choses que nous percevons sont sens dessus dessous jusqu'
ce que nous coutions la Voix pour Dieu. Il semble que nous ne
gagnerons notre autonomie qu'en nous efforant d'tre spars,
et que notre indpendance du reste de la cration de Dieu est la
manire d'obtenir le salut. Or tout ce que nous trouvons, c'est la
maladie, la souffrance, la perte et la mort. Cela n'est pas ce que
notre Pre veut pour nous, et aprs Sa Volont il n'y en a pas de
seconde. Nous joindre la Sienne, ce n'est que trouver la ntre.
Et puisque notre volont est la Sienne, c'est vers Lui que nous
devons aller pour reconnatre notre volont.
Il n'y a de volont que la Tienne. Je suis heureux que rien de ce que
j'imagine ne contredise ce que Tu voudrais que je sois. C'est Ta Volont
que je sois entirement en scurit, ternellement en paix. Et c'est avec
joie que je partage cette Volont que Toi, mon Pre, as donne comme
partie de moi.
LEON 329
J'ai dj choisi ce que Tu veux.
Pre, je pensais m'tre gar de Ta Volont, l'avoir dfie, avoir viol
ses lois et interpos une seconde volont plus puissante que la Tienne.
Or ce que je suis en vrit n'est que Ta Volont, tendue et s'tendant.
Je suis cela, et cela ne changera jamais. De mme que Tu es Un, de
mme je suis un avecToi. J'ai choisi cela en ma cration, o ma volont
est devenue un jamais avec la Tienne. Ce choix a t fait pour toute
l'ternit. Il ne peut changer et tre en opposition avec lui-mme.
Pre, ma volont est la Tienne. Et je suis en scurit, non troubl, serein et dans une joie sans fin, parce que Ta Volont est qu'il en soit ainsi.
Aujourd'hui, nous accepterons notre union les uns avec les
autres et avec notre Source. Nous n'avons pas de volont part de
la Sienne et nous sommes tous un parce que Sa Volont est partage par nous tous. Par elle nous reconnaissons que nous sommes
un. Par elle nous trouvons enfin la voie qui nous mne Dieu.
LEON 330
Je ne me blesserai pas nouveau aujourd'hui.
Acceptons en ce jour le pardon pour notre seule fonction. P o u r quoi devrions-nous attaquer nos esprits et leur donner des images
de douleur ? Pourquoi devrions-nous leur enseigner qu'ils sont
impuissants, alors que Dieu offre Son pouvoir et Son Amour, les
enjoignant de prendre ce qui dj leur appartient? L'esprit qui est
rendu dsireux d'accepter les dons de Dieu a t ramen au puresprit et il tend sa libert et sa joie, comme la Volont de Dieu
est unie la sienne. Le Soi que Dieu a cr ne peut pas pcher;
par consquent, il ne peut pas souffrir. Choisissons-le aujourd'hui
pour notre Identit et chappons ainsi pour toujours de toutes les
choses que le rve de peur parat nous offrir.
Pre, Ton Fils ne peut pas tre bless. Et si nous pensons souffrir, c'est
que nous manquons de connatre notre seule Identit que nous partageons
avec Toi. Nous voudrions Lui revenir aujourd'hui, pour tre rendus libres
jamais de toutes nos erreurs et tre sauvs de ce que nous pensions tre.
LEON 331
Il n'y a pas de conflit, car ma volont est la Tienne.
Comme il est sot, Pre, de croire que Ton Fils pourrait se causer de
souffrir! Pourrait-il faire un plan pour sa damnation et tre laiss sans
une voie certaine vers sa dlivrance ? Tu m'aimes, Pre. Tu ne pourrais jamais me laisser l dsespr, mourir dans un monde de douleur
et de cruaut. Comment pourrais-je penser que l'Amour S'est quitt Luimme ? Il n'y a de volont que la Volont de l'Amour. La peur est un
rve et n'a pas de volont qui puisse tre en conflit avec la Tienne. Le
conflit est sommeil, et la paix est veil. La mort est illusion; la vie, vrit ternelle. Il n'y a pas d'opposition Ta volont. 11Il n'y a pas de
conflit, car ma volont est la Tienne.
Le pardon nous montre que la Volont de Dieu est Une, et que
nous la partageons. Contemplons les saintes vues que nous
montre le pardon aujourd'hui, pour que nous trouvions la paix
de Dieu. Amen.
LEON 332
La peur lie le monde. Le pardon le rend libre.
L'ego fait les illusions. La vrit dfait ses rves mauvais en les
dissipant par sa lumire. La vrit n'attaque jamais. Elle est,
simplement. Et par sa prsence, l'esprit est rappel de ses fantasmes, s'veillant au rel. Le pardon invite cette prsence
entrer et prendre sa juste place au-dedans de l'esprit. Sans le
pardon l'esprit est enchan, croyant en sa propre futilit. Or avec
le pardon la lumire luit travers le rve de tnbres, lui offrant
l'espoir et lui donnant le moyen de se rendre compte de la libert
qui est son hritage.
Aujourd'hui nous ne voudrions pas lier le monde nouveau. La peur
le tient prisonnier. Et pourtant Ton Amour nous a donn le moyen de
le librer. Pre, nous voudrions le dlivrer maintenant. Car en offrant
la libert, elle nous est donne. Et nous ne voudrions pas demeurer prisonniers, alors que Tu nous offres la libert.
LEON 333
LEON 334
LEON 335
LEON 336
LEON 337
LEON 338
Ton plan est sr, mon Pre, et le Tien seul. Tous les autres plans
choueront. Et j'aurai des penses qui m'effraieront, jusqu' ce que
j'apprenne que Tu m'as donn la seule Pense qui me conduise au
salut. Les miennes seules choueront et ne me conduiront nulle part.
Mais la Pense que Tu m'as donne promet de me conduire chez
moi, parce qu'elle contient Ta promesse Ton fils.
LEON 339
LEON 340
Je peux tre libre de la souffrance aujourd'hui.
Pre, je Te remercie pour cette journe et pour la libert que je suis certain qu'elle apportera. Ce jour est saint, car aujourd'hui Ton fls sera
rdim. Sa souffrance est termine. Car Il entendra Ta Voix le diriger
afin qu'il trouve la vision du Christ par le pardon et soit libre jamais
de toute souffrance. Merci de cette journe, mon Pre. Je ne suis n dans
ce monde que pour accomplir cette journe et ce qu'elle contient de joie
et de libert pour Ton saint Fils et pour le monde qu'il a fait, qui est
dlivr avec lui aujourd'hui.
Rjouis-toi aujourd'hui ! Rjouis-toi ! Il n'y a pas de place pour
autre chose que la joie et la gratitude aujourd'hui. Notre Pre a
rdim Son Fils aujourd'hui. Il n'en est pas un parmi nous qui
ne sera sauv aujourd'hui. Pas un qui restera dans la peur, et pas
un que le Pre ne ramnera Lui, veill au Ciel dans le Cur
de l'Amour.
Un miracle est une correction. Il ne cre pas ni ne change rellement. Il regarde simplement la dvastation et rappelle l'esprit que ce qu'il voit est faux. Il dfait l'erreur mais il ne tente pas
d'aller au-del de la perception ni d'excder la fonction de pardon. Ainsi reste-t-il dans les limites du temps. Or il pave la voie
au retour de l'intemporel et au rveil de l'amour, car la peur doit
s'esquiver devant le doux remde qu'il apporte.
Un miracle contient le don de la grce, car il est donn et reu
la fois. Ainsi il illustre la loi de la vrit laquelle le monde
n'obit pas, parce qu'il manque entirement de comprendre ses
voies. Un miracle renverse la perception qui auparavant tait
sens dessus dessous et met fin ainsi aux tranges distorsions qui
taient manifestes. Maintenant la perception s'ouvre la vrit.
Maintenant le pardon est vu comme tant justifi.
Le pardon est la demeure des miracles. Les yeux du Christ les
livrent tous ceux qu'ils regardent avec misricorde et amour. La
perception se trouve corrige sous Ses yeux, et ce qui tait cens
maudire est venu bnir. Chaque lys de pardon offre au monde
entier le miracle silencieux de l'amour. Et chacun d'eux est dpos devant la Parole de Dieu, sur l'autel universel au Crateur
et la cration dans la lumire de la puret parfaite et de la joie
sans fin.
Le miracle est accept d'abord par la foi, car en demander un
implique que l'esprit est rendu prt concevoir ce qu'il ne peut
pas voir et ne comprend pas. Or la foi fera venir ses tmoins pour
montrer que ce sur quoi elle reposait est rellement l. Ainsi le
miracle justifiera ta foi en lui tout en montrant qu'il reposait sur
un monde plus rel que celui que tu voyais auparavant, un monde
rdim de ce que tu pensais qu'il y avait l.
Les miracles tombent du Ciel comme les gouttes d'eau d'une
pluie qui gurit sur un monde aride et poussireux o des cratures affames et assoiffes viennent mourir. Maintenant elles
ont de l'eau. Maintenant le monde est vert. Et partout jaillissent
les signes de vie, qui montrent que ce qui est n ne peut jamais
mourir, car ce qui a la vie a l'immortalit.
LEON 341
LEON 342
LEON 343
LEON 344
LEON 345
Je n'offre que des miracles aujourd'hui,
car je voudrais qu'ils me soient rendus.
Pre, un miracle reflte les dons que Tu me fais, moi Ton Fils. Et
chaque miracle que je fais m'est rendu, me rappelant que la loi de
l'amour est universelle. Mme ici il prend une forme qui peut tre
reconnue et vue l'uvre. Les miracles que je donne me sont rendus
exactement sous la forme dont j'ai besoin pour m'aider avec les problmes que je perois. Pre, au Ciel c'est diffrent, car l il n'y a pas
de besoins. Mais ici sur terre, le miracle est plus prs de Tes dons
qu'aucun autre don que je puisse faire. Que je fasse donc aujourd'hui ce seul don qui, n du pardon vritable, claire la voie que je
dois parcourir pour me souvenir de Toi.
Paix tous les curs qui cherchent aujourd'hui. La lumire est
venue offrir des miracles afin de bnir le monde fatigu. Il trouvera
le repos aujourd'hui, car nous offrirons ce que nous avons reu.
LEON 346
Aujourd'hui la paix de Dieu m'enveloppe
et j'oublie toutes choses, sauf Son Amour.
Pre, je m'veille aujourd'hui avec des miracles corrigeant ma perception de toutes choses. Ainsi commence la journe que je partage
avec Toi comme je partagerai l'ternit, car le temps s'est cart aujourd'hui. Je ne cherche pas les choses du temps et je ne les regarderai
donc pas. Ce que je cherche aujourd'hui transcende toutes les lois du
temps et les choses perues dans le temps. Je voudrais oublier toutes
choses, sauf Ton Amour. Je voudrais demeurer en Toi et ne connatre de
lois que Ta loi de l'amour. Et je voudrais trouver la paix que Tu as cre
pour Ton Fils, et oublier tous les sots jouets que j'ai faits, en contemplant Ta gloire et la mienne.
Et quand le soir viendra aujourd'hui, nous ne nous souviendrons de rien, sauf de la paix de Dieu. Car nous apprendrons
aujourd'hui quelle paix est nous quand nous oublions toutes
choses, sauf l'Amour de Dieu.
LEON 347
LEON 348
LEON 349
Aujourd'hui je laisse la vision du Christ regarder
toutes choses pour moi sans les juger,
mais en donnant plutt chacune d'elles un miracle d'amour.
Ainsi je voudrais librer toutes les choses que je vois et leur donner
la libert que je cherche. Car ainsi j'obis la loi de l'amour et je donne
ce que je voudrais trouver et faire mien. Cela me sera donn, parce que
je l'ai choisi pour tre le don que je veux faire. Pre, Tes dons sont les
miens. Chacun de ceux que j'accepte me donne un miracle donner. Et
en donnant comme je voudrais recevoir, j'apprends que Tes miracles
gurisseurs m'appartiennent.
Notre Pre connat nos besoins. Il nous donne la grce de tous
les satisfaire. Ainsi nous nous fions Lui pour nous envoyer des
miracles afin de bnir le monde et de gurir nos esprits tandis
que nous retournons chez Lui.
LEON 350
Les miracles refltent l'Amour ternel de Dieu.
Les offrir, c'est se souvenir de Lui et,
par Son souvenir, sauver le monde.
Ce que nous pardonnons devient une partie de nous, tels que nous
nous percevons. Le Fils de Dieu incorpore toutes choses en lui-mme
tel que Tu l'as cr. Ton souvenir dpend de son pardon. Ce qu'il est,
est inaffect par ses penses. Mais ce qu'il regarde est leur rsultat
direct. Par consquent, mon Pre, je voudrais me tourner vers Toi. Seul
Ton souvenir me rendra libre. Et seul mon pardon m'enseigne laisser Ton souvenir me revenir et le donner au monde en reconnaissance.
En recueillant des miracles de Lui, nous serons certes reconnaissants. Car en nous souvenant de Lui, Son Fils nous sera
rendu dans la ralit de l'Amour.
LEON 351
LEON 352
LEON 353
LEON 354
LEON 355
LEON 356
LEON 357
LEON 358
LEON 359
LEON 360
DERNIRES LEONS
Introduction
Nous laisserons nos dernires leons aussi libres de mots que
possible. Nous ne les utiliserons qu'au dbut de nos exercices et
seulement pour nous rappeler que nous cherchons aller au-del
des mots. Tournons-nous vers Celui Qui nous guide dans la voie
et assure nos pas. C'est Lui Que nous laissons ces leons, comme
c'est Lui dsormais que nous confions nos vies. Car nous ne
voudrions pas retourner nouveau la croyance dans le pch
qui a fait paratre le monde laid et incertain, attaquant et destructeur, dangereux dans toutes ses voies et tratre au-del de tout
espoir de confiance et d'vasion de la douleur.
Sa voie est la seule qui mne trouver la paix que Dieu nous
a donne. C'est Sa voie que chacun doit suivre la fin, parce que
c'est cette fin que Dieu Lui-mme a dsigne. Dans le rve du
temps, elle semble tre bien loin. Et pourtant, en vrit, elle est
dj ici, dj elle nous guide gracieusement dans la voie suivre.
Suivons ensemble la voie que la vrit nous indique. Et soyons
les meneurs de nos nombreux frres qui cherchent la voie, mais
ne la trouvent pas.
ce but consacrons nos esprits, et dirigeons toutes nos penses afin de servir la fonction du salut. nous le but est donn de
pardonner au monde. C'est le but que Dieu nous a donn. C'est
Sa fin du rve que nous cherchons, et non la ntre. Car nous ne
manquerons pas de reconnatre tout ce que nous pardonnons
comme faisant partie de Dieu Lui-mme. Ainsi Son souvenir est
redonn, compltement et complet.
C'est notre fonction de nous souvenir de Lui sur terre, comme
il nous est donn d'tre Sa Propre compltude dans la ralit.
N'oublions donc pas que notre but est partag, car c'est ce souvenir qui contient la mmoire de Dieu et qui indique la voie vers
Lui et vers le Ciel de Sa paix. N'allons-nous pas pardonner
notre frre, qui peut nous offrir cela? Il est la voie, la vrit et la
vie qui nous montrent la voie. En lui rside le salut, qui nous est
offert par notre pardon, lui donn.
Nous ne terminerons pas cette anne sans le don que notre Pre
a promis Son saint Fils. Nous sommes pardonns maintenant.
Et nous sommes sauvs de tout le courroux que nous pensions
PILOGUE
UN COURS EN MIRACLES
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Esprit - Pur-esprit
L'ego - Le miracle
Le pardon - La face du Christ
Perception vraie - Connaissance
Jsus - Le Christ
Le Saint-Esprit
pilogue
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INTRODUCTION
Il est vieux, us et sans espoir. Le rsultat n'a jamais fait question, car qu'est-ce qui peut changer la Volont de Dieu? Mais le
temps, avec ses illusions de changement et de mort, use le monde
et toutes choses en lui. Or le temps a une fin, et c'est pour l'amener que les enseignants de Dieu sont dsigns. Car le temps est
entre leurs mains. Tel a t leur choix, et il leur est donn.
A. Dveloppement de la confiance
D'abord ils doivent passer par ce qui pourrait tre appel une
priode de dfaire . Cela n'a pas besoin d'tre douloureux, mais
d'ordinaire c'est ainsi que l'exprience est ressentie. C'est comme
si des choses leur taient enleves, et il est rarement compris au
dbut que c'est simplement leur manque de valeur qui est reconnu. Comment le manque de valeur peut-il tre peru moins
que celui qui peroit ne soit dans une position o il doit voir
les choses sous une lumire diffrente? Il n'en est pas encore
au point o il peut faire le changement entirement intrieurement. Ainsi le plan demande-t-il parfois des changements dans
ce qui semble tre des circonstances extrieures. Ces changements aident toujours. Quand l'enseignant de Dieu a appris cela,
il passe au second stade.
Ensuite, l'enseignant de Dieu doit passer par une priode
de tri. Cela est toujours quelque peu difficile parce que, ayant
appris que les changements dans sa vie aident toujours, il doit
maintenant dcider de toutes choses sur la base de la capacit
d'aider, qu'elles vont soit augmenter ou entraver. Il verra que
beaucoup, sinon la plupart des choses auxquelles il accordait de
la valeur auparavant ne feront qu'entraver son aptitude transfrer ce qu'il a appris de nouvelles situations au fur et mesure
qu'elles se prsentent. Parce qu'il estimait ce qui est rellement
sans valeur, il ne gnralisera pas la leon par peur de perdre et
de sacrifier. Il faut avoir beaucoup appris pour comprendre que
toutes choses, vnements, rencontres et circonstances, sont
des aides. C'est seulement dans la mesure o elles aident que
quelque degr de ralit devrait leur tre accord dans ce monde
d'illusions. Le mot valeur ne peut s'appliquer rien d'autre.
Le troisime stade par lequel doit passer l'enseignant de Dieu
peut tre appel une priode de renoncement. Si elle est interprte comme un abandon du dsirable, elle engendrera un
norme conflit. Peu d'enseignants de Dieu chappent entirement cette dtresse. Rien ne sert, toutefois, de trier ce qui a de la
valeur et ce qui est sans valeur moins de passer l'tape suivante,
qui est vidente. Par consquent, il est probable que durant cette
priode de chevauchement l'enseignant de Dieu se sentira appel
sacrifier ses propres intrts en faveur de la vrit. Il ne s'est
pas encore rendu compte quel point une telle demande serait
entirement impossible. En fait, il ne peut apprendre cela qu'en
partir d'ici, la voie vers le Ciel est ouverte et facile. En fait, elle
est ici. Qui voudrait aller o que ce soit, quand la paix d'esprit est dj complte? Et qui chercherait changer la tranquillit contre quelque chose de plus dsirable ? Qu'est-ce qui
pourrait tre plus dsirable que cela ?
II Honntet
Tous les autres traits des enseignants de Dieu reposent sur la
confiance. Une fois que celle-ci est acquise, les autres ne peuvent
manquer de suivre. Seuls ceux qui ont confiance peuvent se
permettre l'honntet, car eux seuls peuvent en voir la valeur.
L'honntet ne s'applique pas seulement ce que tu dis. En fait,
le terme signifie cohrence. Rien de ce que tu dis ne contredit ce
que tu penses ou fais; aucune pense ne s'oppose aucune autre
pense; aucune action ne dment ta parole; et aucune parole ne
manque d'accord avec une autre. Tels sont ceux qui sont vritablement honntes. aucun niveau ils ne sont en conflit avec euxmmes. Par consquent, il leur est impossible d'tre en conflit
avec qui que ce soit ou quoi que ce soit.
La paix d'esprit qu'prouvent les enseignants avancs de Dieu
est due en grande partie leur parfaite honntet. C'est seulement le souhait de tromper qui porte la guerre. Nul qui est
en accord avec lui-mme ne peut m m e concevoir le conflit.
Le conflit est le rsultat invitable de la tromperie de soi, et la
tromperie de soi est malhonntet. Il n'y a pas de dfi pour un
enseignant de Dieu. Le dfi suppose le doute, et la confiance
sur laquelle les enseignants de Dieu se reposent rend le doute
impossible. Par consquent, ils ne peuvent que russir. En cela,
comme en toutes choses, ils sont honntes. Ils ne peuvent que
russir, parce qu'ils ne font jamais leur seule volont. Ils choisissent pour l'humanit tout entire; pour le monde entier et toutes
choses en lui; pour l'inchangeant et l'inchangeable au-del des
apparences; et pour le Fils de Dieu et son Crateur. Comment
pourraient-ils ne pas russir? Ils choisissent en parfaite honntet, srs de leur choix comme d'eux-mmes.
III. Tolrance
Les enseignants de Dieu ne jugent pas. Juger, c'est tre malhonnte, car juger, c'est assumer une position que tu n'as pas. Le
jugement sans tromperie de soi est impossible. Le jugement implique que tu t'es tromp sur tes frres. Comment, donc, pourraistu ne pas t'tre tromp sur toi-mme ? Le jugement implique un
manque de confiance, et la confiance reste l'assise de tout le systme de pense de l'enseignant de Dieu. Qu'il la perde et tout son
apprentissage s'en va. Sans jugement, toutes choses sont galement acceptables, car qui pourrait en juger autrement? Sans
jugement, tous les hommes sont frres, car qui y a-t-il qui se tient
part? Le jugement dtruit l'honntet et brise la confiance.
Aucun enseignant de Dieu ne peut juger et esprer apprendre.
IV. Douceur
Nuire est impossible pour les enseignants de Dieu. Il n'est pas
possible qu'ils nuisent ni qu'on leur nuise. Nuire est le rsultat
du jugement. C'est l'acte malhonnte qui suit une pense malhonnte. C'est un verdict de culpabilit contre un frre et donc
contre soi-mme. C'est la fin de la paix et le dni de l'apprentissage. Cela dmontre l'absence du curriculum de Dieu et son remplacement par l'insanit. Il n'est pas un enseignant de Dieu qui
ne doive apprendre et assez tt dans son entranement que
toute intention de nuire oblitre compltement sa fonction de sa
conscience. Elle le jettera dans la confusion, l'effraiera, le mettra
en colre et le rendra souponneux. Elle rendra les leons du
Saint-Esprit impossibles a p p r e n d r e . Et l'Enseignant de Dieu
ne pourra pas non plus se faire entendre du tout, sauf par ceux
qui se rendent compte que nuire, en fait, ne peut rien accomplir.
Il ne peut en sortir aucun gain.
Par consquent, les enseignants de Dieu sont toute douceur.
Ils ont besoin de la force de la douceur, car c'est en elle que la
fonction du salut devient facile. ceux qui voudraient nuire, elle
est impossible. ceux pour qui nuire ne signifie rien, elle n'est
que naturelle. Quel choix, sauf celui-l, a une signification pour
ceux qui sont sains d'esprit ? Qui choisit l'enfer quand il peroit
une voie vers le Ciel ? Et qui choisirait la faiblesse qui doit venir
de nuire la place de la force infaillible et illimite de la douceur,
qui embrasse tout? La puissance des enseignants de Dieu rside
dans leur douceur, car ils ont compris que leurs penses mauvaises ne venaient ni du Fils de Dieu ni de son Crateur. Ainsi ils
ont joint leurs penses Celui Qui en est la Source. Ainsi leur
volont, qui fut toujours la Sienne, est libre d'tre elle-mme.
V. Joie
La joie est le rsultat invitable de la douceur. La douceur
signifie que la peur est maintenant impossible, et qu'est-ce qui
pourrait venir faire interfrence avec la joie ? Les mains ouvertes
de la douceur sont toujours pleines. Les doux n'prouvent pas
de douleur. Ils ne peuvent pas souffrir. Pourquoi ne seraient-ils
pas joyeux? Ils sont srs qu'ils sont aims et qu'ils doivent tre
en scurit. La joie accompagne la douceur aussi srement que
le chagrin suit l'attaque. Les enseignants de Dieu ont confiance
en Lui. Et ils sont srs que Son Enseignant les prcde, S'assurant que rien ne peut venir leur nuire. Ils tiennent Ses dons et
suivent dans Sa voie, parce que la Voix de Dieu les dirige en toutes
choses. La joie est leur chant de gratitude. Et le Christ les regarde aussi d'en haut avec gratitude. Son besoin d'eux est tout
aussi grand que le leur de Lui. Quelle joie c'est de partager le
but du salut !
VI. Non-dfense
Les enseignants de Dieu ont appris comment tre simples. Ils
n'ont pas de rves qui aient besoin de dfense contre la vrit.
Ils n'essaient pas de se faire eux-mmes. Leur joie vient de ce
qu'ils comprennent Qui les a crs. Et ce que Dieu a cr a-t-il
besoin de dfense? Nul ne peut devenir un enseignant avanc
de Dieu jusqu' ce qu'il ait pleinement compris que les dfenses
ne sont que les sots gardiens de folles illusions. Plus le rve est
grotesque, plus ses dfenses semblent tre froces et puissantes.
Or quand l'enseignant de Dieu consent finalement regarder
pass celles-ci, il voit que rien n'tait l. Lentement d'abord, il
se laisse dtromper. Mais il apprend plus vite mesure que sa
confiance a u g m e n t e . Ce n'est pas le danger qui vient quand les
dfenses sont dposes. C'est la scurit. C'est la paix. C'est
la joie. Et c'est Dieu.
VII Gnrosit
Le terme de gnrosit a une signification particulire pour
l'enseignant de Dieu. Ce n'est pas la signification habituelle du
mot; en fait, c'est une signification qui doit tre apprise, et apprise
trs soigneusement. Comme tous les autres attributs des enseignants de Dieu, celui-ci repose en dfinitive sur la confiance, car
sans confiance nul ne peut tre gnreux au vrai sens du terme.
Pour le m o n d e , la gnrosit signifie donner dans le sens
d' abandonner. Pour les enseignants de Dieu, elle signifie donner afin de garder. Ce point a t soulign tout au long du texte
et du livre d'exercices, mais cela est peut-tre plus tranger la
pense du monde que bien d'autres ides dans notre curriculum. Sa plus grande tranget rside simplement dans son vident renversement de la pense du monde. De la manire la plus
claire possible, et au niveau le plus simple, le mot signifie pour
les enseignants de Dieu l'exact oppos de ce qu'il signifie pour
le monde.
L'enseignant de Dieu est gnreux pour Soi. Toutefois, il n'est
pas question ici du soi dont le monde parle. L'enseignant de Dieu
ne veut rien qu'il ne puisse donner, parce qu'il se rend compte que
cela ne serait d'aucune valeur pour lui par dfinition. Pour quoi
en voudrait-il? Il ne pourrait que perdre par cela. Il ne pourrait
rien gagner. Par consquent, il ne recherche pas ce que lui seul
pourrait garder, parce que cela est une garantie de perte. Il ne
veut pas souffrir. Pourquoi s'assurerait-il de la douleur? Mais
il veut garder pour lui toutes les choses qui sont de Dieu, et donc
pour Son Fils. Voil les choses qui lui appartiennent. Celles-l,
il peut les donner avec une vritable gnrosit, les protgeant
jamais pour lui-mme.
VIII. Patience
Ceux qui sont certains du rsultat peuvent se permettre d'attendre, et d'attendre sans anxit. La patience est naturelle
l'enseignant de Dieu. Tout ce qu'il voit est un rsultat certain,
un moment qui lui est peut-tre encore inconnu mais qui n'est
pas en doute. Le moment sera aussi juste que l'est la rponse. Et
cela est vrai de tout ce qui arrive maintenant comme dans le futur.
Le pass non plus ne contenait pas d'erreurs; rien qui n'ait servi
au profit du monde autant qu' celui qui cela semblait arriver.
La rponse cette question est : un. Un enseignant entirem e n t parfait, dont l'apprentissage est complet, suffit. Celuil, sanctifi et rdim, devient le Soi Qui est le Fils de Dieu. Lui
qui a toujours t entirement pur-esprit ne se voit plus maintenant comme un corps, ou mme comme tant dans un corps. Par
consquent, il est sans limites. tant sans limites, ses penses sont
jointes Celles de Dieu pour toujours et jamais. Sa perception
de lui-mme est base sur le Jugement de Dieu et non sur le sien.
Ainsi il partage la Volont de Dieu et il apporte Ses Penses aux
esprits encore illusionns. Il est un jamais, parce qu'il est tel
que Dieu l'a cr. Il a accept le Christ et il est sauv.
C'est ainsi que le fils de l'homme devient le Fils de Dieu. Ce
n'est pas rellement un changement; c'est un changement d'esprit. Rien d'extrieur n'est autre, mais tout ce qui est intrieur ne
reflte maintenant que l'Amour de Dieu. Dieu ne peut plus tre
craint, car l'esprit ne voit aucune cause de punition. Les enseignants de Dieu semblent tre nombreux, car c'est cela qui est le
besoin du monde. Or tant joints en un seul but, un but qu'ils
partagent avec Dieu, comment pourraient-ils tre spars les uns
des autres? Quelle importance s'ils apparaissent alors sous de
nombreuses formes? Leurs esprits ne font qu'un; leur jonction
est complte. Et Dieu opre maintenant par eux ne faisant qu'un,
car c'est ce qu'ils sont.
Pourquoi l'illusion du nombre est-elle ncessaire ? S e u l e m e n t
parce que la ralit n'est pas comprhensible aux illusionns.
Il n'y en a que trs peu qui peuvent entendre la Voix de Dieu, et
mme eux ne peuvent communiquer directement Ses messages
par le Pur-Esprit Qui les a donns. Ils ont besoin d'un moyen par
lequel il devient possible de les communiquer ceux qui ne se
rendent pas compte qu'ils sont pur-esprit. Un corps, ils peuvent
le voir. Une voix, ils la comprennent et l'coutent, sans la peur
que la vrit rencontrerait en eux. N'oublie pas que la vrit ne
peut venir que l o elle est accueillie sans peur. Ainsi les enseignants de Dieu ont-ils besoin d'un corps, car leur unit ne pourrait pas tre reconnue directement.
Or c'est de reconnatre le but rel du corps qui en fait des enseignants de Dieu. mesure qu'ils avancent dans leur profession,
Bien q u ' e n vrit le terme de sacrifice soit totalement insignifiant, il a une signification dans le monde. Comme toutes
choses dans le monde, sa signification est temporaire et finira par
s'estomper dans le nant d'o elle est venue quand elle n'aura
plus d'utilit. Maintenant sa signification relle est une leon.
Comme toutes les leons, c'est une illusion, car en ralit il n'y
a rien apprendre. Or cette illusion doit tre remplace par un
mcanisme correcteur : une autre illusion qui remplace la premire, de sorte que toutes deux peuvent finalement disparatre.
La premire illusion, qui doit d'abord tre dplace afin qu'un
autre systme de pense puisse prendre prise, est que c'est un
sacrifice d'abandonner les choses de ce monde. Quoi d'autre
qu'une illusion cela pourrait-il tre, puisque le monde lui-mme
n'est rien de plus ?
Il faut avoir beaucoup appris pour reconnatre et accepter
la fois le fait que le monde n'a rien donner. Que peut signifier
le sacrifice de rien? Cela ne peut pas signifier que tu as moins
cause de lui. Il n'y a pas de sacrifice comme le monde l'entend qui
ne concerne le corps. Rflchis un moment ce que le monde
appelle sacrifice. Pouvoir, renomme, argent, plaisir physique : qui
est le hros qui appartiennent toutes ces choses? Pourraientelles signifier quoi que ce soit, sauf pour un corps ? Or un corps
ne peut pas valuer. En recherchant de telles choses, l'esprit s'associe lui-mme au corps, obscurcit son Identit et perd de vue ce
qu'il est rellement.
Une fois que cette confusion s'est produite, il devient impossible l'esprit de comprendre que tous les plaisirs du monde ne
sont rien. Mais quel sacrifice et c'est certes un sacrifice ! tout
cela entrane. Maintenant l'esprit s'est condamn lui-mme
chercher sans trouver; tre jamais insatisfait et mcontent;
ne pas connatre ce qu'il veut rellement trouver. Qui peut
chapper de cette condamnation de soi? Cela n'est possible que
par la Parole de Dieu. Car la condamnation de soi est une dcision sur l'identit, et nul ne doute de ce qu'il croit tre. Il peut
douter de tout, mais jamais de cela.
Les enseignants de Dieu ne peuvent pas avoir de regret d'abandonner les plaisirs du monde. Est-ce un sacrifice que d'abandonner
Le salut est la justice de Dieu. Il restitue ta conscience l'entiret des fragments que tu perois dtachs et spars. Et
c'est cela qui vainc la peur de la mort. Car des fragments spars doivent pourrir et mourir, mais l'entiret est immortelle. Elle
reste jamais et pour toujours pareille son Crateur, ne faisant
qu'un avec Lui. Le Jugement de Dieu est Sa justice. C'est sur
cela un Jugement entirement dpourvu de condamnation;
une valuation entirement fonde sur l'amour que tu as projet ton injustice, donnant Dieu la lentille de perception tordue
travers laquelle tu regardes. Maintenant c'est Lui qu'elle appartient et non toi. Tu as peur de Lui et tu ne vois pas que c'est
ton Soi que tu hais et que tu crains comme ennemi.
Prie pour la justice de Dieu et ne confonds pas Sa misricorde
avec ta propre insanit. La perception peut faire n'importe
quelle image que l'esprit dsire voir. Souviens-toi de cela. En
cela rside le Ciel ou l'enfer, selon ton choix. La justice de Dieu
indique le Ciel justement parce qu'elle est entirement impartiale. Elle accepte toutes les preuves qui lui sont apportes,
sans rien omettre et n'estimant rien comme spar et part de
tout le reste. C'est de ce seul point de vue qu'elle juge, et seulement de l. L toute attaque et toute condamnation deviennent
in-signifiantes et indfendables. La perception cesse, l'esprit est
calme et la lumire revient. La vision est maintenant rtablie.
Ce qui avait t perdu a maintenant t trouv. La paix de Dieu
descend sur le monde entier, et nous pouvons voir. Et nous
pouvons voir !
de tous les dons que Dieu t'a faits. Et la gratitude envers Dieu
devient la faon de te souvenir de Lui, car l'amour ne peut pas
tre loin derrire un cur reconnaissant et un esprit plein de gratitude. Dieu entre aisment, car telles sont les vraies conditions
de ton retour chez toi.
Jsus a montr la voie. Pourquoi ne lui en serais-tu pas reconnaissant? Il a demand l'amour, mais seulement pour te le donner. Tu ne t'aimes pas toi-mme. Mais ses yeux ta beaut est
si complte et parfaite qu'il voit en elle une image de son Pre.
Tu deviens le symbole de son Pre ici sur terre. Il se tourne vers
toi pour l'espoir, parce qu'en toi il ne voit ni limite ni tache qui
gche ta belle perfection. ses yeux la vision du Christ brille avec
une constance parfaite. Il est demeur avec toi. Ne voudrais-tu
pas apprendre la leon du salut par son apprentissage ? P o u r quoi choisirais-tu de partir nouveau, alors qu'il a fait le voyage
pour toi?
Il n'en est pas un sur terre qui puisse saisir ce qu'est le Ciel,
ni ce que son seul Crateur signifie rellement. Or nous avons
des tmoins. C'est eux que la sagesse devrait faire appel. Il y a
eu ceux dont l'apprentissage excde de loin ce que nous pouvons
apprendre. Nous ne voudrions pas non plus enseigner les limites
que nous nous sommes imposes. Nul n'oublie ses frres, qui est
devenu un vritable et dvou enseignant de Dieu. Or ce qu'il
peut leur offrir est limit par ce qu'il apprend lui-mme. Donc
tourne-toi vers celui qui a mis de ct toutes limites et qui est
all par-del le champ du plus grand apprentissage. Il t'emmnera avec lui, car il n'y est pas all seul. Tu tais alors avec lui,
comme tu l'es maintenant.
Ce cours est venu de lui parce que ses paroles t'ont rejoint
dans une langue que tu peux aimer et comprendre. Est-il possible qu'il y ait d'autres enseignants, pour guider dans la voie
ceux qui parlent des langues diffrentes et font appel des symboles diffrents? Certainement qu'il y en a. Est-ce que Dieu laisserait quiconque sans une aide trs prsente dans les moments
de trouble, un sauveur qui puisse Le symboliser? Or nous avons
besoin d'un programme qui a de nombreux aspects, non pas
cause de diffrences de contenu mais parce que les symboles
doivent varier et changer pour rpondre aux besoins. Jsus est
venu pour rpondre au tien. En lui tu trouves la Rponse de
Dieu. Enseigne donc avec lui, car il est avec toi; il est toujours l.
Y A-T-IL RINCARNATION?
En dfinitive, la rincarnation est impossible. Il n'y a ni pass
ni futur et l'ide de naissance dans un corps n'a pas de signification, que ce soit une fois ou de nombreuses fois. La rincarnation ne peut donc pas rellement tre vraie. Notre seule question
devrait tre : Le concept peut-il aider? Et cela dpend, bien
sr, de ce pour quoi il est utilis. S'il est utilis pour renforcer la
re-connaissance de la nature ternelle de la vie, il peut certes
aider. Est-il quelque autre question ce sujet qui puisse vraiment tre utile pour clairer la voie ? Comme beaucoup d'autres
croyances, elle peut tre amrement mal utilise. Au minimum,
un tel msusage offre proccupation et peut-tre fiert dans le
pass. Au pire, il induit l'inertie dans le prsent. Entre les deux,
toutes sortes de sottises sont possibles.
La rincarnation ne serait, en aucun cas, le problme considrer maintenant. Si elle tait responsable de certaines des difficults auxquelles l'individu fait face maintenant, sa tche serait
encore uniquement d'en chapper maintenant. S'il jette les fondements d'une vie future, il ne peut encore travailler son salut
que maintenant. Pour certains le concept peut tre rconfortant,
et s'il les encourage, sa valeur est vidente. Il est certain, toutefois, que la voie vers le salut peut tre trouve par ceux qui croient
en la rincarnation et par ceux qui n'y croient pas. Par consquent, l'ide ne peut pas tre considre essentielle au curriculum. Il y a toujours un certain risque regarder le prsent en
fonction du pass. Il y a toujours du bon dans toute pense qui
renforce l'ide que la vie et le corps ne sont pas la mme chose.
Pour nos propres fins, cela n'aiderait pas de prendre une position dfinitive sur la rincarnation. Un enseignant de Dieu devrait
aider autant ceux qui y croient que ceux qui n'y croient pas. Lui
demander de prendre une position dfinitive ne ferait que limiter son utilit ainsi que sa propre facult de dcider. Notre cours
ne s'occupe d'aucun concept qui n'est pas acceptable pour qui
que ce soit, indpendamment de ses croyances officielles. Chacun aura bien assez faire avec son propre ego, et la sagesse ne
consiste pas ajouter des controverses sectaires ses fardeaux.
Ce ne serait pas un avantage non plus s'il acceptait le cours prmaturment, simplement parce qu'il prne une croyance qui est
sienne depuis longtemps.
On ne saurait trop insister sur le fait que ce cours vise un renversement complet de la pense. Q u a n d cela est finalement
accompli, des questions telles que la validit de la rincarnation
deviennent in-signifiantes. D'ici l, il est probable qu'elles soient
simplement controverses. Il serait donc sage que l'enseignant
de Dieu s'carte de toutes ces questions, car il a beaucoup enseigner et beaucoup apprendre en dehors d'elles. Il devrait la
fois apprendre et enseigner que les questions thoriques ne font
que faire perdre du temps, le dtournant du but qui lui est assign. S'il y a des aspects d'un concept ou d'une croyance quelconque qui pourront aider, cela lui sera dit. Il lui sera dit aussi
comment l'utiliser. Quoi de plus a-t-il besoin de savoir?
Cela signifie-t-il que l'enseignant de Dieu ne devrait pas croire
lui-mme en la rincarnation, ni en discuter avec d'autres qui
y croient? La rponse est : certainement pas ! S'il croit en la rincarnation, ce serait une erreur pour lui de renoncer cette
croyance moins que son Enseignant intrieur ne l'en avise. Ce
qui est fort improbable. Peut-tre sera-t-il avis qu'il fait de cette
croyance un mauvais usage qui nuit d'une certaine manire
l'avancement de son lve ou au sien. Une rinterprtation serait
alors recommande, parce qu'elle est ncessaire. Tout ce qu'il
faut reconnatre, toutefois, c'est que la naissance n'tait pas le
commencement, et que la mort n'est pas la fin. Or, au dbutant,
il n'est mme pas tant demand. Il a simplement besoin d'accepter l'ide que ce qu'il sait n'est pas ncessairement tout ce qu'il
y a apprendre. Son voyage a commenc.
Ce cours insiste toujours sur le mme point : c'est en ce moment que le salut complet t'est offert, et c'est en ce moment que
tu peux l'accepter. Cela est encore ta seule responsabilit. L'Expiation pourrait tre assimile une vasion totale du pass et
un manque total d'intrt pour le futur. Le Ciel est ici. Il n'y a
pas d'ailleurs. Le Ciel est maintenant. Il n'y a pas d'autre temps.
Aucun enseignement qui ne mne pas cela n'est l'affaire des
enseignants de Dieu. Toutes les croyances pointeront vers cela,
correctement interprtes. En ce sens, il peut tre dit que leur
vrit rside dans leur utilit. Toutes les croyances qui font progresser devraient tre honores. Voil le seul critre qu'exige
ce cours. Rien de plus n'est ncessaire.
Ne dsespre pas, donc, cause des limitations. C'est ta fonction d'en chapper, mais non d'en tre dpourvu. Si tu veux tre
entendu de ceux qui souffrent, tu dois parler leur langue. Si tu
veux tre un sauveur, tu dois comprendre de quoi il est besoin
d'chapper. Le salut n'est pas thorique. Vois le problme, demande la rponse, puis accepte-la lorsqu'elle vient. Et sa venue
ne tardera pas. Toute l'aide que tu peux accepter sera fournie et
il n'est pas un de tes besoins qui ne sera combl. Ne soyons donc
pas trop proccups de buts pour lesquels tu n'es pas prt. Dieu
te prend et t'accueille l o tu e s . Que pourrais-tu dsirer de
plus, quand c'est tout ce dont tu as besoin?
QUANT AU RESTE...
Ce manuel n'est pas cens rpondre toutes les questions que
peuvent soulever et l'enseignant et l'lve. De fait, il ne couvre
que quelques-unes des plus videntes par un bref rsum de certains des concepts majeurs du texte et du livre d'exercices. Ce
n'est pas un substitut ni de l'un ni de l'autre, mais simplement un
complment. Bien qu'il s'appelle manuel pour enseignants, il
faut se rappeler que seul le temps spare enseignant et lve,
de sorte que la diffrence est temporaire par dfinition. Dans
certains cas, cela peut aider l'lve de lire le manuel en premier.
D'autres feraient peut-tre mieux de commencer par le livre
d'exercices. D'autres encore ont peut-tre besoin de dbuter au
niveau plus abstrait du texte.
Pour qui ceci, pour qui cela? Qui profiterait plus des seules
prires ? Qui n'a besoin que d'un sourire, n'tant pas encore
prt pour davantage ? Nul ne devrait tenter de rpondre seul
ces questions. Il est sr qu'aucun enseignant de Dieu ne s'est
rendu aussi loin sans s'en rendre compte. Le curriculum est hautement individualis et tous les aspects sont sous la direction et
les soins particuliers du Saint-Esprit. D e m a n d e , et Il rpondra.
C'est Sa responsabilit et Lui seul est mme de l'assumer. Le
faire est Sa fonction. Lui soumettre les questions est la tienne.
Voudrais-tu tre responsable de dcisions au sujet desquelles
tu comprends si peu? Rjouis-toi d'avoir un Enseignant Qui ne
peut pas faire d'erreur. Ses rponses sont toujours justes. En
dirais-tu autant des tiennes ?
Il y a un autre avantage et c'est un avantage trs important
soumettre tes dcisions au Saint-Esprit de plus en plus frquemment. Peut-tre n'as-tu pas pens cet aspect, mais sa centralit
est vidente. Suivre la direction du Saint-Esprit, c'est te laisser
absoudre de toute culpabilit. C'est l'essence de l'Expiation. C'est
le noyau du curriculum. L'usurpation imagine de fonctions qui
ne sont pas les tiennes est la base de la peur. Le monde entier que
tu vois reflte l'illusion que c'est ce que tu as fait, rendant la peur
invitable. Ainsi, rendre cette fonction Celui Qui elle appartient est l'vasion de la peur. Et c'est cela qui permet au souvenir
de l'amour de te revenir. Ne pense donc pas qu'il est ncessaire
de suivre la direction du Saint-Esprit simplement cause de tes
propres insuffisances. C'est la voie hors de l'enfer pour toi.
INTRODUCTION
Ceci n'est pas un cours de spculation philosophique, et il n'a
pas non plus le souci d'une terminologie prcise. Son seul souci
est l'Expiation, ou la correction de la perception. Le moyen de
l'Expiation est le pardon. La structure de la conscience individuelle n'a essentiellement pas d'importance, parce que c'est un
concept qui reprsente l'erreur originelle ou le pch originel . tudier l'erreur elle-mme ne mne pas la correction,
si tu veux russir passer sur l'erreur. Or c'est justement ce processus qui consiste passer par-dessus auquel vise ce cours.
Tous les termes peuvent prter controverse, et ceux qui cherchent la controverse la trouveront. Or ceux qui cherchent une
clarification la trouveront aussi. Ils doivent toutefois tre dsireux de passer sur la controverse, en reconnaissant que c'est
une dfense contre la vrit sous la forme d'une manuvre dilatoire. Les considrations thologiques en tant que telles prtent
ncessairement controverse, puisqu'elles dpendent de la
croyance et peuvent donc tre acceptes ou rejetes. Une thologie universelle est impossible, mais une exprience universelle est non seulement possible mais ncessaire. C'est vers cette
exprience que le cours est dirig. C'est l seulement que la constance devient possible parce que c'est l seulement que l'incertitude prend fin.
Ce cours reste dans le cadre de l'ego, o il en est besoin. Il ne
s'occupe pas de ce qui est au-del de toute erreur parce qu'il a
t conu uniquement pour orienter dans cette direction. Par
consquent, il utilise des mots, lesquels sont symboliques et ne
peuvent exprimer ce qui se trouve au-del des symboles. Il n'y a
que l'ego qui pose des questions parce qu'il n'y a que l'ego qui
doute. Le cours donne simplement une autre rponse, une fois
qu'une question a t souleve. Toutefois, cette rponse ne tente
pas de recourir l'inventivit ou l'ingniosit. Ce sont l des
attributs de l'ego. Le cours est simple. Il a une seule fonction et un
seul but. En cela seulement il reste entirement constant parce
que cela seul peut tre constant.
L'ego exigera beaucoup de rponses que ce cours ne donne
pas. Il ne reconnat pas comme question la simple forme d'une
question laquelle une rponse est impossible. L'ego peut bien
demander : Comment l'impossible s'est-il produit?; quoi
ESPRIT - PUR-ESPRIT
Le terme esprit est employ pour reprsenter l'agent activateur
du pur-esprit, qui fournit son nergie cratrice. Quand le terme
a une majuscule, il rfre Dieu ou au Christ (c.--d. l'Esprit de
Dieu ou l'Esprit du Christ). Le pur-esprit est la Pense de Dieu
qu'il a cre pareille Lui-mme. Le pur-esprit unifi est le seul
Fils de Dieu, ou le Christ.
En ce m o n d e , parce que l'esprit est divis, les Fils de Dieu
paraissent tre spars. Leurs esprits ne semblent pas non plus
tre joints. Dans cet tat illusoire, le concept d'un esprit individuel semble tre signifiant. Par consquent, le cours le dcrit
comme s'il avait deux parties : le pur-esprit et l'ego.
Le pur-esprit est la partie qui est encore en contact avec Dieu
par le Saint-Esprit, Qui demeure dans cette partie mais voit aussi
l'autre partie. Le terme me n'est pas utilis, sauf dans des
citations directes de la Bible, cause de sa nature hautement
controverse. Ce serait toutefois un quivalent de pur-esprit,
s'il est entendu que l'me, tant de Dieu, est ternelle et n'est
jamais ne.
L'autre partie de l'esprit est entirement illusoire et ne fait que
des illusions. Le pur-esprit conserve le potentiel de crer, mais sa
Volont, qui est Celle de Dieu, semble tre emprisonne tant que
l'esprit n'est pas unifi. La cration continue inchange parce
que telle est la Volont de Dieu. Cette Volont est toujours unifie et n'a donc aucune signification dans ce monde. Elle n'a pas
d'oppos et pas de degrs.
L'esprit peut tre juste ou faux, selon la voix qu'il coute. La
justesse d'esprit coute le Saint-Esprit, pardonne au monde, et
par la vision du Christ voit le monde rel sa place. Cela est la
vision finale, la dernire perception, la condition dans laquelle
Dieu fait le dernier pas Lui-mme. Ici le temps et les illusions
finissent ensemble.
La fausset d'esprit coute l'ego et fait des illusions; percevant
le pch et justifiant la colre, et voyant la culpabilit, la maladie
et la mort comme relles. Ce monde et le monde rel sont tous
deux des illusions, parce que la justesse d'esprit pardonne, ou
passe simplement sur ce qui n'est jamais arriv. Ce n'est donc
pas l'Unit d'esprit de l'Esprit du Christ, Dont la Volont ne fait
qu'un avec Celle de Dieu.
L'EGO - LE MIRACLE
Les illusions ne dureront pas. Leur mort est certaine et cela
seul est certain dans leur monde. C'est le monde de l'ego cause
de cela. Qu'est-ce que l'ego? Qu'un rve de ce que tu es rellement. Une pense d'tre part de ton Crateur et un souhait
d'tre ce qu'il n'a pas cr. C'est une folie et pas du tout une ralit. Un nom pour l'innomm, voil tout ce que c'est. Un symbole de l'impossibilit; un choix d'alternatives qui n'existent pas.
Nous ne le nommons que pour nous aider comprendre qu'il
n'est rien, qu'une pense ancienne que ce qui est fait a l'immort a l i t . Mais que pourrait-il en sortir, sauf un rve qui, comme
tous les rves, ne peut finir que dans la mort?
Qu'est-ce que l'ego ? Le nant, mais sous une forme qui semble
tre quelque chose. Dans un monde de formes, l'ego ne peut pas
tre ni car lui seul semble rel. Or le Fils de Dieu tel qu'il l'a
cr pourrait-il demeurer dans une forme ou dans un monde de
formes? Qui te demande de dfinir l'ego et d'expliquer comment
il a surgi, ne peut tre que celui qui le pense rel et cherche par sa
dfinition garantir que sa nature illusoire est dissimule derrire les mots qui semblent le rendre tel.
Il n'y a pas de dfinition d'un mensonge qui serve le rendre
vrai. Il n'y a pas non plus de vrit que les mensonges puissent
dissimuler efficacement. L'irralit de l'ego n'est pas nie par les
mots et ce n'est pas parce que sa nature semble avoir une forme
que sa signification est claire. Qui peut dfinir l'indfinissable ?
Or mme ici il y a une rponse.
Nous ne pouvons pas rellement donner une dfinition de ce
qu'est l'ego, mais nous pouvons dire ce qu'il n'est pas. Et cela nous
est montr avec une parfaite clart. C'est de cela que nous dduisons tout ce qu'est l'ego. Regarde son oppos, et tu peux voir
la seule rponse qui soit signifiante.
L'oppos de l'ego tous gards par l'origine, l'effet et la consquence , nous l'appelons miracle. Et l nous trouvons tout ce
qui n'est pas l'ego en ce monde. L est l'oppos de l'ego et l seulement nous regardons ce qu'tait l'ego, car nous voyons l tout
ce qu'il semblait faire, or la cause et ses effets doivent encore ne
faire qu'un.
L o taient les tnbres, nous voyons maintenant la lumire.
Qu'est-ce que l'ego? Ce qu'taient les tnbres. O est l'ego?
JSUS - LE CHRIST
Il n'est pas besoin d'aide pour entrer au Ciel car tu ne l'as jamais
quitt. Mais il est besoin d'aide au-del de toi-mme, circonscrit comme tu l'es par des fausses croyances sur ton Identit, que
Dieu seul a tablie dans la ralit. Des Aides te sont donns sous
de nombreuses formes, bien que sur l'autel ils ne fassent qu'un.
Au-del de chacun d'eux est une Pense de Dieu, et elle ne changera jamais. Mais ils ont des noms qui diffrent pour un temps,
car le temps a besoin de symboles, tant lui-mme irrel. Leurs
noms sont lgion, mais nous n'irons pas au-del des noms que le
cours lui-mme emploie. Dieu n'aide pas parce qu'il ne connat
pas de besoin. Mais Il cre tous les Aides de Son Fils tant qu'il
croit que ses fantasmes sont vrais. Remercie Dieu pour eux, car
ils te conduiront chez toi.
Le nom de Jsus est le nom de quelqu'un qui tait un homme
mais qui a vu la face du Christ en tous ses frres et s'est souvenu
de Dieu. Ainsi il s'est identifi au Christ, non plus un homme
mais ne faisant q u ' u n avec Dieu. L'homme tait une illusion,
car il semblait tre un tre spar qui marchait seul l'intrieur
d'un corps qui paraissait garder son soi loin du Soi, comme le
font toutes les illusions. Or qui peut sauver moins de voir les
illusions puis de les identifier comme ce qu'elles sont ? Jsus
demeure un Sauveur parce qu'il a vu le faux sans l'accepter pour
vrai. Et le Christ avait besoin de sa forme pour apparatre aux
hommes et les sauver de leurs propres illusions.
Dans sa complte identification avec le Christ le Fils parfait
de Dieu, Sa seule cration et Son bonheur, jamais pareil Lui et
un avec Lui , Jsus est devenu ce que vous tous devez tre. Il
t'a guid dans la voie pour que tu le suives. Il te ramne Dieu
parce qu'il a vu la route devant lui et qu'il l'a suivie. Il a fait une
claire distinction, encore obscure pour toi, entre le faux et le vrai.
Il t'a offert une dernire dmonstration de ce qu'il est impossible de tuer le Fils de Dieu; et que sa vie ne peut tre change en
aucune faon par le pch et le mal, la malice, la peur ou la mort.
Par consquent, tous tes pchs ont t pardonns parce qu'ils
n'entranaient pas du tout d'effets. Ainsi ce n'taient que des
rves. lve-toi avec lui, qui t'a montr cela, parce que tu le dois
celui qui a partag tes rves afin qu'ils soient dissips. Et qui
les partage encore, pour tre en union avec toi.
Est-il le Christ ? Oh oui, avec toi. Sa petite vie sur terre n'a pas
suffi pour enseigner la puissante leon qu'il a apprise pour vous
tous. Il restera avec toi pour te conduire de l'enfer que tu as fait
jusqu' Dieu. Et quand tu joindras ta volont la sienne, ta vue
sera sa vision, car les yeux du Christ sont partags. Aller avec
lui est tout aussi naturel que d'aller avec un frre que tu connais
depuis ta naissance, car c'est certes ce qu'il est. D'amres idoles
ont t faites de lui, qui ne voulait tre qu'un frre pour le monde.
Pardonne-lui tes illusions et vois quel frre aimant il serait pour
toi. Car enfin il apaisera ton esprit et le portera avec toi jusqu'
ton Dieu.
Est-il le seul Aide de Dieu? Certainement pas. Car le Christ
prend de nombreuses formes aux noms diffrents jusqu' ce que
leur unit puisse tre reconnue. Mais Jsus est pour toi le porteur de l'unique message du Christ, qui est l'Amour de Dieu. Tu
n'en as pas besoin d'autre. Il est possible de lire ses paroles et
d'en bnficier sans l'accepter dans ta vie. Or il t'aiderait encore
un peu plus si tu partageais tes douleurs et tes joies avec lui, puis
laissais les unes comme les autres derrire toi pour trouver la paix
de Dieu. Mais c'est encore et surtout sa leon qu'il voudrait que
tu apprennes, et la voici :
De mort, il n'y en a pas, parce que le Fils de Dieu est
pareil son Pre. Rien de ce que tu peux faire ne peut
changer l'Amour ternel. Oublie tes rves de pch
et de culpabilit, et viens plutt avec moi partager la
rsurrection du Fils de Dieu. Et amne avec toi tous
ceux qu'il t'a envoys pour que tu en prennes soin
comme je prends soin de toi.
LE SAINT-ESPRIT
Jsus est la manifestation du Saint-Esprit, Qu'il a appel descendre sur terre aprs tre mont au Ciel, ou s'tre compltement
identifi au Christ, le Fils de Dieu tel qu'il L'a cr. Le SaintEsprit, tant une cration du seul Crateur, crant avec Lui et
Sa ressemblance ou dans Son pur-esprit, est ternel et n'a jamais
chang. Il fut appel descendre sur terre en ce sens qu'il
tait maintenant possible de L'accepter et d'entendre Sa Voix. Sa
Voix est la Voix pour Dieu et Elle a donc pris forme. Cette forme
n'est pas Sa ralit, que Dieu Seul connat avec le Christ, Son Fils
rel, Qui fait partie de Lui.
Le Saint-Esprit est dcrit tout le long du cours comme Celui
Qui nous donne la rponse la sparation et nous apporte le plan
de l'Expiation, tablissant le rle particulier que nous y jouons
et nous montrant exactement ce qu'il est. Il a tabli Jsus comme
meneur dans l'excution de Son plan puisqu'il fut le premier
complter parfaitement son propre rle. Tout pouvoir dans le Ciel
et sur la terre lui est donc donn, et il le partagera avec toi quand
tu auras rempli le tien. Le principe de l'Expiation fut donn au
Saint-Esprit bien avant que Jsus ne le mette en marche.
Le Saint-Esprit est dcrit comme le Lien de Communication
restant entre Dieu et Ses Fils spars. Pour remplir cette fonction
particulire, le Saint-Esprit a assum une double fonction. Il
connat parce qu'il fait partie de Dieu; Il peroit parce qu'il a t
envoy pour sauver l'humanit. Il est le grand principe correcteur; le porteur de la perception vraie, le pouvoir inhrent la
vision du Christ. Il est la lumire dans laquelle le monde pardonn est peru; dans laquelle la seule face du Christ est vue. Il
n'oublie jamais le Crateur ni Sa cration. Il n'oublie jamais le
Fils de Dieu. Il ne t'oublie jamais. Et Il t'apporte l'Amour de ton
Pre dans un rayonnement ternel qui ne sera jamais oblitr
parce que Dieu l'a mis l.
Le Saint-Esprit demeure dans la partie de ton esprit qui fait
partie de l'Esprit du Christ. Il reprsente ton Soi et ton Crateur,
Qui ne font qu'Un. Il parle pour Dieu et aussi pour toi, tant joint
aux Deux. Par consquent, Il est Celui Qui prouve qu'Ils ne font
qu'Un. Il semble tre une Voix, car sous cette forme Il te dit la
Parole de Dieu. Il semble tre un Guide travers un pays lointain, car tu as besoin de cette forme d'aide. Il semble tre tout ce
qui rpond aux besoins que tu penses avoir. Mais Il n'est pas
tromp quand tu perois ton soi pris au pige de besoins que tu
n'as pas. C'est d'eux qu'il voudrait te dlivrer. C'est d'eux qu'il
voudrait te mettre l'abri.
Tu es Sa manifestation en ce monde. Ton frre t'appelle tre
Sa Voix avec lui. Seul, il ne peut pas tre l'Aide du Fils de Dieu,
car seul il n'a pas de fonction. Mais joint toi, il est le Sauveur
du monde, clatant de lumire, Dont tu as complt le rle dans
la rdemption du monde. Il vous rend grce, toi comme lui,
car tu t'es lev avec lui lorsqu'il a commenc sauver le monde.
Et tu seras avec lui q u a n d le temps sera termin et que plus
une trace ne restera des rves de dpit dans lesquels tu danses
sur la grle mlodie de la mort. Car sa place l'hymne Dieu
est entendu un petit moment. Et puis la Voix a disparu, non plus
pour prendre forme mais pour retourner l'ternel sans-forme
de Dieu.
PILOGUE
N'oublie pas qu'une fois ce voyage commenc, la fin est certaine. Le doute en cours de route viendra puis s'en ira, et s'en ira
pour revenir encore. Or la fin est sre. Nul ne peut manquer de
faire ce pour quoi Dieu l'a dsign. Quand tu oublies, souvienstoi que tu vas avec Lui et avec Sa Parole sur ton cur. Qui pourrait dsesprer quand un tel espoir est sien? Des illusions de
dsespoir peuvent sembler venir, mais apprends comment ne
pas tre tromp par elles. Derrire chacune d'elles il y a la ralit et il y a Dieu. 'Pourquoi attendrais-tu cela et l'changeraistu contre des illusions, quand Son Amour n'est qu'un instant plus
loin sur la route o finissent toutes les illusions ? La fin est sre et
garantie par Dieu. Qui se tient devant une image sans vie alors
qu' un pas de distance le Saint des Saints ouvre une ancienne
porte qui mne au-del du monde ?
Tu es un tranger ici. Mais tu appartiens Celui Qui t'aime
comme Il S'aime Lui-mme. Demande seulement mon aide
pour rouler la pierre et cela est fait selon Sa Volont. Nous avons
commenc le voyage. Il y a longtemps, la fin fut crite dans les
toiles et fixe dans les Cieux par un Rai de lumire qui l'a tenue
en scurit dans l'ternit comme travers le temps. Et la tient
encore; inchange, inchangeante et inchangeable.
N'aie pas peur. Nous ne faisons qu'entreprendre nouveau un
ancien voyage, depuis longtemps commenc et nouveau qu'en
apparence. Nous avons recommenc sur une route que nous
avons dj parcourue mais sur laquelle nous avons perdu notre
chemin un petit moment. Et maintenant nous essayons nouveau. Notre nouveau commencement a la certitude qui manquait
jusqu' maintenant au voyage. Lve les yeux et vois Sa Parole
parmi les toiles, o Il a fix ton Nom avec le Sien. Lve les yeux
et trouve ta sre destine, que le monde voudrait cacher mais que
Dieu voudrait que tu voies.
Attendons ici en silence et mettons-nous un instant genoux
par gratitude pour Celui Qui nous a appels et nous a aids
entendre Son Appel. Et puis levons-nous et marchons avec foi
dans la voie qui mne Lui. Maintenant nous sommes srs que
nous ne marchons pas seuls. Car Dieu est l, et avec Lui tous
nos frres. Maintenant nous connaissons que nous ne perdrons
plus jamais notre chemin. Le chant commence nouveau, qui ne
s'tait arrt qu'un instant bien qu'il semble avoir cess depuis
toujours. Ce qui est commenc ici crotra en vie, en force et en
espoir, jusqu' ce que le monde soit calme un instant et oublie
tout ce que le rve de pch avait fait de lui.
Sortons et allons la rencontre du monde nouveau-n, connaissant que le Christ y est n nouveau et que la saintet de cette
renaissance durera jamais. Nous avions perdu notre chemin
mais Il l'a trouv pour nous. Allons souhaiter la bienvenue Celui
Qui nous revient pour clbrer le salut et la fin de tout ce que
nous pensions avoir fait. L'toile du matin de ce jour nouveau voit
un monde diffrent o Dieu est le bienvenu et Son Fils avec Lui.
Nous qui Le compltons, nous Lui rendons grce, comme Il nous
rend grce. Le Fils est calme et, dans la quitude que Dieu lui a
donne, il entre chez lui, et enfin il est en paix.
de la mme faon. Dans les rares cas o cela n'tait pas possible,
le mot ou l'expression anglaise a t traduit par deux ou trois
quivalents franais, selon le contexte.
Mentionnons enfin, titre d'avertissement, la cration de
quelques nologismes, comme malperception et malcration , pour traduire misperception et miscreation; et l'usage parfois
droutant, ne serait-ce que par leur nombre, de certaines locutions comme au-del de ou ne faisant qu'un , pour rendre
les nombreux beyond et as one.
Quand le lecteur rencontre des passages ou des tournures insolites, il s'agit donc le plus souvent, du moins nous l'esprons,
non pas d'erreurs de traduction mais de ce constant souci du
texte original.
Commentaires sur quelques mots et concepts-cls
L'une des mthodes, ou mcanismes (device) d'enseignement
du Cours, consiste mettre en lumire nos habitudes de pense, notre faon de voir maintenant, pour ensuite les mettre en
question. C'est pourquoi certains mots usuels comme ceux que
nous avons mentionns sont chargs d'un sens nouveau et souvent trs loin du sens habituel. Un autre mcanisme rside dans
l'utilisation des contraires, ou des contrastes, pour dlimiter la
dualit et la non-dualit (qui dans le Cours correspondent la
connaissance et la perception respectivement); ainsi que la justesse d'esprit et la fausset d'esprit l'intrieur de la dualit.
Ces paires de contraires ont aussi t traduits de la mme faon
tout au long du livre. En voici quelques exemples :
a) make/create faire/crer
Make-faire a trait la dualit et tout ce que l'ego produit
l'intrieur de cette dualit. Create-crer concerne les crations
divines non duelles.
Dans les cas o le verbe to make est utilis dans un contexte
normal, par exemple pour former des locutions verbales comme
make real ou make one, nous avons utilis le plus souvent le verbe
rendre ou l'expression franaise que le contexte commandait.
Notons toutefois que faire sert aussi traduire le verbe to do.
Cependant, le lecteur franais ne devrait pas avoir trop de mal
faire la diffrence entre cet usage courant et le faire de l'ego.
b) know/perceive connatre/percevoir
Know-connatre et perceive-percevoir refltent la mme
opposition : know se situe le plus souvent au niveau de la
non-dualit et perceive, de la dualit. En franais, sauf en de rares
occasions (pour les passages bibliques, par exemple), nous avons
utilis connatre pour traduire know, mme si l'usage commandait parfois d'utiliser savoir.
S'il est vrai que know est parfois utilis dans le Cours dans le sens
usuel de connatre quelqu'un ou de savoir quelque chose ,
le mot knowledge, en revanche, traduit partout par connaissance ,
n'a jamais le sens courant de ce que l'on connat pour l'avoir appris , mais rfre une vrit transcendantale, toujours au niveau
de la non-dualit.
c) mind/spirit esprit/pur-esprit (to change one's mind changer
d'esprit)
Dans toute traduction de l'anglais au franais, les mots mind et
spirit reprsentent un dfi, puisque les deux rfrent l'esprit.
Or puisque ce sont des mots-cls, nous devions les diffrencier
en utilisant toujours les mmes expressions tout en respectant
leur indniable parent. C'est ainsi que nous en sommes arrivs
esprit/pur-esprit, pur-esprit dsignant l'essence divine au
niveau de la non-dualit.
Dans le contexte du Cours, l'expression to change one's mind, qui
signifie normalement changer d'avis, d'opinion ou d'ide, pouvait difficilement se traduire autrement que mot mot : changer d'esprit. De toute faon, changer d'ide ou d'opinion aurait
t nettement insuffisant pour exprimer le changement fondamental auquel le Cours vise par un renversement complet de
notre pense.
d) wish/will souhaiter/avoir pour volont
Souhaiter, to wish, se fait toujours dans la dualit; tandis que le
verbe to will (quand il n'est pas auxiliaire, bien entendu), concerne
la non-dualit. En franais, pour diffrencier will et want, nous
avons utilis la locution verbale avoir pour volont de quand
il s'agissait de will, bien que nous ayons parfois, pour viter les
lourdeurs et quand il tait impossible de confondre les niveaux
(quand Dieu veut, par exemple, ce ne peut tre que dans l'unit,
ou la non-dualit), employ vouloir.
NOTES
Les notes commencent avec le Texte, suivi du Livre d'exercices pour tudiants, puis du Manuel pour enseignants. Le systme de renvoi est le suivant :
Texte
T-V.:
Soyez du mme esprit... Voir Co : Dans la Bible King
James comme dans le Cours anglais, on dit be of one mind (soyez
du mme esprit), alors que les bibles franaises parlent d'avoir
un mme sentiment.
T-In.:
... d'tre calme et de connatre que je suis Dieu. Voir Ps :
Dans le Cours anglais comme dans la Bible King James : Be
still... (Sois calme...) Dans la Bible Segond et dans la Bible de
Jrusalem : Arrtez...
T-In.:
Ecrit par le Rvrend George Bennard en
, The Old Rugged
Cross (La bonne vieille croix) est un hymne protestant bien
connu aux tats-Unis.
T-I.:
Dieu n'est pas l'auteur de la peur.Voir Co :
Le Cours
anglais comme la Bible King James emploient ici le mot auteur : God is not the author of... (Dieu n'est pas l'auteur de...)
Les bibles franaises emploient plutt cette tournure : Car Dieu
n'est pas un Dieu de...
T-III.:
Le Royaume des Cieux est en toi.Voir Le : Le Cours anglais, comme la Bible King James, dit within you (au-dedans
de vous); alors que la Bible Segond et la Bible de Jrusalem disent au milieu de vous .
T-III.:
C'est une dclaration d'indpendance. Allusion la dclaration d'Indpendance des tats-Unis du juillet
T-I.:
Ayez en vous le mme esprit...Voir Ph : L o le Cours anglais comme la Bible King James emploient le mot mind (esprit),
les bibles franaises disent sentiment.
T-II.ll:Rappelle-toi que "joug" signifie "joindre" et que "fardeau" signifie "message". Reformulons : "Mon joug est doux, et mon fardeau
lger" de cette faon : "Joignons-nous les uns les autres, car mon
message est lumire." Voir Mt
: 0 . Double jeu de mots, intraduisible, sur la citation biblique : For my yoke is easy, and
my burden is light. (Car mon joug est doux, et mon fardeau
lger.) C'est qu'en anglais, burden signifie fardeau mais aussi
refrain , ide principale , ou message , et light signifie lumire mais aussi lger .
T-I.:
... d'tre peru comme la voie, la vrit et la vie. Voir Jn :
Bien que les bibles franaises utilisent ici le mot chemin , nous
avons prfr voie , dont le champ smantique est plus large
et plus prs de rendre tous les sens du mot anglais way, qui signifie parfois faon de faire , parfois chemin .
T-I.
... que tu trahis le Fils de l'homme ? Voir Lc : O le Cours
anglais et la Bible King James emploient le mot betray (trahir), les
bibles franaises disent : ... que tu livres le Fils de l'homme !
T-V-A.:
tre d'un m m e esprit... Voir
T-V.:
T-V.:
Bni sois-tu... Voir les Batitudes, Mt :Dans la Bible King
James, comme dans le Cours anglais, la formule de bndiction
est : Blessed are... (Bnis soient...) En franais, les Batitudes
commencent par : Heureux...
T-III.:
Gloire Dieu au plus haut des Cieux... Voir Le : dans la Bible
de Jrusalem. Dans la Bible Segond, on lit : Gloire Dieu dans
les lieux trs hauts...
T-III.:
Ta foi en lui te rend entier... Voir Mt : La Bible King James,
comme le Cours anglais, utilise la locution to make whole (rendre
entier), l o la Bible Segond dit plutt ... ta foi t'a gurie.
T-V.
... est un sui-cide et non un di-cide. Dans le Cours anglais,
on lit : ... is self-destructive, not God-destructive; littralement :
... destructeur de soi et non destructeur de Dieu.
T-V.:
... Qui est sa seule Aide. Voir Ps
:, selon la Bible Tob :
... leur aide et leur bouclier, c'est lui ! Dans la Bible Segond :
Il est leur secours et leur bouclier.
T-I.:
Bont et misricorde... Voir Ps :, selon la Bible King James,
de mme que le Cours anglais. La Bible Segond se lit : le bonheur et la grce.
T-VII.:
... tu voyageras d'un pas lger dans la lumire... Dans le Cours
anglais : ... travel light and journey lightly, qui aurait pu se traduire voyager avec peu de bagages et d'un pas lger, joue sur le
double sens du mot light, qui signifie la fois lger et lumire.
T-In.l:l
Oui, tu es certes bni. Voir Mt :T-V.:
T-II.:
... faiblesse (...) force... Voir Co : Les bibles franaises parlent plutt de puissance, mais ici le Cours emploie strength
(force) par opposition weakness (faiblesse), d'o la paire forcefaiblesse.
T-VI.:L'amour souhaite tre connu... Voir Co
:- La Bible
Segond et la Bible de Jrusalem emploient le mot charit , l
o la Bible Tob dit l'amour , comme le Cours anglais et la Bible
King James disent love (amour).
T-V.:
... du grand trompeur... Voir Ap :, dans la Bible King James,
o Satan est dsign comme le deceiver (celui qui trompe),
la diffrence de la Bible Segond : celui qui sduit , et de la Bible
de Jrusalem : le sducteur.
T-IV.:
... sont d'un mme esprit. Voir Ph : Dans le Cours anglais
comme dans la Bible King James, il est question d'un m m e
esprit, alors que les bibles franaises parlent d'un mme ou
d'un seul sentiment.
T-III.:
... ce qui est le droit de ton pre sa naissance. Voir Gn :
Dans le Cours anglais comme dans la Bible King James, il est question de birthright (droit acquis la naissance); dans les bibles franaises, on parle ici de droit d'anesse .
T-VI.:
... tout ce qui vit et partage Son tre. Voir Ac :
Le Cours
anglais et la Bible King James emploient les formes verbales :
... we live and move and have our being... (nous vivons et nous nous
mouvons et nous avons l'tre); tandis que les bibles franaises
emploient plutt les substantifs : ... en Lui nous avons la vie,
le mouvement, et l'tre.
T--V.:
Vois Son Fils... Voir Jn : La Bible King James et le Cours anglais emploient l'impratif Behold... (regarde, vois), tandis que
les bibles franaises disent : Voici...
T-V.:
... comme tu es bni... Voir Mt
T-V.:
:-
T - V . :
... a t mis en doute et en question... Se perd dans la traduction l'ide contenue dans la locution anglaise raise to doubt (faire
monter au doute) de faire monter la lumire pour ainsi rendre
conscient.
T-VI.:
... la chair ou (...) le pur-esprit. Voir Jn : Comme partout
ailleurs, nous avons employ ici pur-esprit pour traduire
spirit et le distinguer de mind-esprit.
T-VIII.:
... faiblesse (...) force... Voir
T-II.:
Co
T-VIII.:
... tout ce qui vit et se meut en Toi. Voir Ac
note sous T - V I . :
Voir aussi la
Co
L-I.:
... bandes de papiers verts... Allusion aux billets de banque
amricains qui sont de couleur verte.
L-I.riVJn.:
... le Seigneur des Multitudes... Voir Ps : Dans le Cours anglais
comme dans la Bible King James : Lord of Hosts... (Seigneur
des Multitudes). Dans la Bible Segond : L'Eternel des armes...
Dans la Bible de Jrusalem : Yavh Sabaot; et dans la Bible
Tob : Le Seigneur, le tout-puissant...
L - I . :
... force (...) faiblesse... Voir
T-II.:
Co
L - I . :
... tre part de Lui et vivre. Voir Ac : ainsi que la note sous
T-VI.:
L - I . :
... viendra chaque esprit en son temps. L'expression anglaise
in time a ici le double sens, intraduisible, de en son temps et
dans le temps.
L - I . :
Nous vivons et nous mouvons... Voir Ac
sous T - V I . :
L - I . :
Le Fils de Dieu est venu dans la gloire rdimer ceux qui sont
perdus... Voir Mt :
Ici, et le Cours anglais et sa traduction
s'cartent de la citation biblique qui est : Car le Fils de l'homme
est venu sauver ce qui tait perdu.
L - I . :
... car chacun doit vivre et se mouvoir en Lui. Voir Ac : ainsi
que l a note sous T - V I . :
L-II.Titre
Je vis et me meus en Lui. Idem.