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Georges BARBARIN Les cls de l'abondance Le jeu passionnant de la Vie

L'AUTEUR: Pote, crivain et journaliste connu, Georges Barbarin ralise, en 1936, une volution profonde et s'oriente vers le spiritualisme. \1 dcouvre la recherche sotrique et fait paratre avant la guerre des livres d'une brlante actualit encore aujourd'hui, tels que: l'Aprs-mort, le Secret de la grande pyramide, l'nigme du grand Sphinx, la Danse sur le volcan (la drive des continents), les Cycles historiques, les Derniers Temps du monde, l'Antchrist, etc. Mais son uvre la plus importante reste le Mysticisme exprimentaI qui a permis des milliers de lecteurs de comprendre le pourquoi de leur vie. Son langage pur et clair a ouvert la voie spirituelle d'innombrables personnes qui sentaient confusment leur besoin d'autre chose ,., et il a ainsi touch tous les publics, les plus simples comme les plus cultivs. Jusqu' sa mort, en 1965, sa vie fut un exemple vivant de foi profonde en l'Amour et en l'Homme, et il vcut vraiment avec Dieu qu'il appelait l'AMI. Mme sa mort fut loquente, et il laisse derrire lui une uvre importante et humaniste. 1989 ISBN : 2-7033-0332-7 ISSN : 0243-511 X Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation rservs pour tous pays.

Avertissement de l'diteur Cet ouvrage est la runion, quelques chapitres expurgs prs, de deux livres que Georges Barbarin avait publis aprs la Seconde Guerre mondiale : - Les Cls de l'abondance (1947) (ditions Niclaus, Paris). - Le Jeu passionnant de la Vie (1955) (ditions Astra, Paris). Ces textes sont toujours parfaitement d'actualit, peut-tre mme plus encore de nos jours qu' l'poque de leur rdaction initiale, tant donn le climat de morosit ambiante, d'incertitude, les menaces diverses qui psent sur tous les peuples de la plante et l'aspiration des tres des valeurs plus authentiques, plus positives . La runion en un seul volume de ces deux ouvrages est parfaitement cohrente d'esprit, puisqu'ils se compltent harmonieusement l'un l'autre. Le chapitre IX relate des faits vcus dans le cadre de l'Occupation franaise, mais qui n'en gardent pas moins toute leur signification et leur valeur d'exemples. Depuis la rdition par nos soins de quatre livres de Georges Barbarin (de 1983 1987), nous sommes assaillis de demandes de lecteurs qui souhaitent avoir accs aux autres livres de cet auteur, aujourd'hui introuvables car puiss dans leur majorit. C'est avec joie que nous rpondons positivement ces requtes par cette nouvelle dition. En effet, nous considrons que Georges Barbarin, philosophe, homme de foi et grand humaniste, nous a lgu une uvre littraire riche et fconde, emplie de positivisme, d'amour et de confiance, qu'il serait dommage de ne pas faire revivre. Bien des personnes en mal de vivre ou en mal d'tre , ballottes par notre poque trouble, pourront y trouver une voie nouvelle pour orienter leur existence et, peut-tre, cette joie de vivre laquelle elles aspirent. L'diteur (1989).

CHAPITRE 1 La vraie abondance et les mirages 1. Quand je tournais le dos l'abondance Dans mon enfance, une de mes ambitions principales tait d'tre riche, c'est-dire de possder beaucoup d'argent et de grandsbiens. J'appartenais une famille et un milieu qui, sans tre pauvres, n'avaient jamais russi sortir d'une situation modeste. Il en rsultait que nul, autour de moi, n'avait pu se repatre des diverses formes de l'opulence matrielle ni se satisfaire pleinement des jouissances que la fortune rserve ses lus. Celte insatisfaction, comme toutes les faims rentres, engendrait un apptit plus tenace de ce dont nous tions ordinairement privs. Aussi l'argent tenaitil, dans l'opinion de mon entourage, une place minente dont l'honneur rejaillissait sur les possesseurs de l'argent. Mais, du moins, mes parents taient-ils conomes alors que j'tais prodigue. Je russissais en effet ce miracle de dissiper le superflu que je n'avais pas. L'indispensable s'en ressentait invitablement, de sorte que je me permettais certains luxes en manquant du ncessaire. Au dbut de ce sicle, il n'tait pas facile de s'extraire d'une condition modeste pour se hausser une brillante situation. Les ascensions sociales en image d'pinal exigeaient l'effort de toute une vie. Il ne restait donc aux jeunes ambitieux, avides de brler les tapes, qu' spculer sur un hritage, la dcouverte d'un trsor ou l'chance d'un gros lot! Les trsors cachs ont toujours t peu

10 LES CLS DE L'ABONDANCE nombreux et les loteries taient alors des plus rares. Il ne demeurait que la perspective de la succession d'une tante ou d'un cousin ignor! Qui n'a eu, dans sa parent, la tte brle ou l'aventurier classique, dont la disparition l'tranger cra la lgende de l'Oncle inconnu? Le ntre tait quelque chose comme premier cuisinier du roi d'Espagne et la mmoire s'en transmettait de gnration en gnration. C'est dans le mme objet que, le soir, avant de m'endormir, je caressais l'espoir de possder la lampe magique et que, le matin en me rveillant, j'attendais une lettre de notaire me convoquant en qualit de lgataire universel. Par la suite, je m'abandonnai toutes sortes de rveries dont aucune n'aboutit au moindre commencement d'excution. Puis je passai de l'hypothse l'action et je pris en piti le songe-creux de la veille qui attendait, d'une alliance avec les forces caches, l'exaucement de ses dsirs. L'action dans le monde mental et matriel ne me donna pas de rsultats clatants. Je crus serrer de plus prs la ralit et m'en cartai, au contraire, davantage. Ce n'est que bien plus tard que je passai dans les coulisses de la Vie apparente et compris que le monde de la forme n'est pas le monde rel. 2. L'illusion des apparences La lampe d'Aladin existe vritablement. Des gnies invisibles sont effectivement notre disposition. Nous avons recueillir un perptuel hritage. Le gros lot est toujours la merci de quiconque veut le ramasser. Malheureusement, on fait confusion dans le choix des moyens parce qu'il y a confusion sur le but atteindre. L'homme se fait une certaine ide de la fortune, conforme aux traditions qu'il reut. Il ne me semblait pas, au temps dont je parle, qu'il pt y avoir d'autres biens rels que l'argent et la gloire puisqu'ils pouvaient procurer le reste, alors que jamais la gloire ou l'argent n'ont procur que des ersatz . .

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIRACLES 11 J'tais alors au stade aigu de la vie physique. Comme tous les adolescents, j'interprtais le monde uniquement avec mes sens matriels. L'univers m'apparaissait comme une mine inpuisable d'images et de merveilles et je regrettais de n'avoir que deux bras et une bouche pour tout treindre et tout absorber. J'tais comme un homme ivre au milieu d'un magasin de dcors, allant de la prison la fort, du boudoir la balustrade, si riche d'imagination et de dsir que j'enrichissais le vide autour de moi. Et cette illusion dura tant que je vcus de la vie superficielle, jusqu'au jour o je m'aperus que ce que je prenais pour la ralit du monde en tait la reprsentation. Prison, fort, boudoir, balustrade n'taient, les uns et les autres, que de la toile et du bois revtus de couleurs vives. Il suffisait de les retourner pour constater l'absence et l'inexistence des meubles ou des paysages qu'ils taient chargs de figurer. Le monde et alors manqu sous l'ancienne vie si les contours temps. Que dis-je? C'est parce l'Univers sous la carcasse des m'apparaissait. moi et je me fusse effondr sous les dbris de de la Vie nouvelle ne m'taient apparus en mme que j'avais aperu le vritable gabarit de apparences que le mensonge de celles-ci

3. La course aux sensations factices Si je regardais autour de moi je voyais tous les hommes se lancer dans la mme lutte et s'puiser la conqute de possessions sans valeur. Mes condisciples, mes ans, les adultes, les vieillards eux-mmes n'taient proccups que d'acqurir ce qui se touche, se gote, se flaire, s'entend et se voit. Trois sens, particulirement, les asservissaient: le tact, le got, la vue. La ralit pour eux ne rsidait que dans ce qu'ils pouvaient toucher, dguster et voir. Certains, en vertu d'anciens concepts, admettaient l'existence de principes immatriels et d'une vie invisible, mais en remettaient l'exploration et l'exprience aprs la mort. Aujourd'hui, les hommes ne sont gure plus volus. Ils persistent croire aux mensonges de leur vie sensible, avec d'autant

12 LES CLS DE L'ABONDANCE plus de foi que la civilisation a multipli les objets qui s'offrent leurs sens. Et, par surcrot, ils ont perdu la notion du monde insensible, de sorte qu'ils ont peu de chances de s'vader de leur incomprhension. Tandis que je vivais comme eux, je partageais le mme sentiment qu'eux. L'existence matrielle me semblait indpendante de l'existence immatrielle et je considrais cette vie et l'autre comme deux mondes part. Quelque chose me disait cependant qu'ils taient relis, mais par des liens qui, chappant la logique, me semblaient aussi chapper au rel. Je ne souponnais pas, ce moment, que l'interpntration du visible et de l'invisible, de la soidisant matire et du soi-disant esprit est constante, universelle, totale et que cequi-a-I'air-d'tre est intimement li ce-Qui-est. Mieux: l'apparence est subordonne la ralit comme le reflet l'est la chose ellemme. L'image n'est rien sans l'objet. Le jeu de la Vie se droule en dehors du miroir. 4. Mourir pour renatre M par cette illusion, je cherchais atteindre un nombre sans cesse plus grand de reprsentations, c'est--dire emmagasiner le plus possible d'images, de sons, de gots, d'odeurs, de contacts. Et ceux qui m'entouraient agissaient exactement de mme, si bien que l'erreur de l'un multipliait l'erreur de l'autre par un phnomne grgaire de suggestion. Il ne pouvait en tre autrement, puisque l'enfant humain a deux naissances: l'une qui l'engendre dans la chair, l'autre qui l'initie au monde sensoriel. Durant les premiers mois qui suivent sa venue au monde, l'enfant est dans un tat psychique intense que ses moyens physiques ne lui permettent pas encore d'exprimer. Son travail consiste mourir psychiquement pour renatre charnellement, c'est-dire passer du monde de la ralit dans le monde de la forme, o l'enchanera le monde sensoriel. Sa leon consistera, plus tard, mourir au monde de la forme pour renatre dans le monde spirituel.

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIRACLES 5. Les impondrables de l'existence 13 Que le lecteur rationaliste immerg dans la matire ne se dise pas, en lisant ce qui prcde: J'apprcie uniquement les biens tangibles, donc ce livre n'est pas fait pour moi. Ce serait l une grande erreur dont il sera tir dans les chapitres qui suivent, car plusieurs lui sont spcialement destins. S'il est de bonne foi, ce lecteur ne manquera pas de constater que, dans le domaine des choses positives , ni lui ni la plupart des hommes ne conduisent leur destin. Il lui apparatra que, bien loin de gouverner son sort au moyen d'actes matriels et d'oprations mentales, il est constamment la merci de ce qu'il appelle les impondrables , faute d'une autre dnomination. Or que signifie ce mot impondrables , si ce n'est qu'en dehors des choses et des faits contrls par les sens, il existe d'autres choses et d'autres faits qu'on ne peut logiquement peser , c'est-dire qui chappent tout raisonnement, toute logique et sont non seulement impondrables mais invisibles, inaudibles,impalpables et dont le mcanisme, en fin de compte, est attribu au hasard? Sans m'arrter souligner ce qu'a d'illogique et d'irrationnel la croyance au hasard, dans un univers o tout s'efforce vers l'harmonie, je dirai qu'il y a similitude d'impondrabilit entre l'intelligence invisible et le hasard inintelligent. Ds lors qu'on rige une divinit immatrielle, pourquoi la faire imbcile? Celui qui collabore avec un dieu sans esprit ne peut attendre de lui que l'incohrence. Celui qui collabore avec l'Esprit obtient des rsultats intelligents. C'est parce qu'il se croit intelligent que le logicien refuse de s'allier J'Intelligence cache. C'est parce qu'il est intelligent que l'homme spirituel refuse de subir le hasard incomprhensif. Celui qui a vritablement le dsir de participer son propre gouvernement fera effort pour sortir du monde sensuel et pour se hisser dans le monde invisible o sont les leviers de commande de l'Univers. Mme s'il se dfie des clairs de l'intuition et veut contrler la vie comme une exprience chimique, il a le devoir d'essayer cet outillage secret. C'est au pied du mur qu'on voit le maon. C'est aux rsultats qu'on juge la collaboration invisible. Si l'usage de l'Invisible ne permet pas au rationaliste d'agir efficacement sur le visible,

14 LES CLS DE L'ABONDANCE qu'il se dtourne de mthodes sans valeur! Mais si l'action Invisible transforme pour lui le visible, qu'il s'en serve sans plus se proccuper de son essence qu'il ne se proccupe de la nature de l'lectricit. En un mot, je veux dire par l que mme le plus incrdule a intrt agir comme le plus crdule, parce que c'est dans les coulisses de l'Esprit que gisent les secrets du monde matriel. 6. L'exprience faire Et, ds maintenant, dissipons un malentendu tir de l'opposition entre le visible et l'Invisible. On me dit: Le monde est-il ou n'est-il pas rel? A quoi je rpondrai: le monde apparent n'est pas absolument rel, mais cette apparence est indispensable l'homme pour lui faire comprendre le monde vrai. Notre vie prsente est une collection de reflets, une succession d'images qui nous sont proposes comme champ d'exprience et d'investigation. Jadis, les candidats ~ l'initiation gyptienne taient soumis, durant un temps assez long, une multiplicit d'preuves destines prouver leur courage, leur foi, leur continence, leur comprhension. Ceux qui succombaient taient carts de la prtrise et devenaient esclaves du temple. Ceux qui triomphaient gagnaient la haute libration. De mme l'homme que nous reprsentons sur le plan actuel a cette exprience faire. S'il ne sort pas du visible avant sa mort, il a rat sa vie; s'il va du visible l'Invisible, il a russi sa dmonstration. 7. L'insatisfaction de la possession Pour en revenir au cas particulier de ma jeunesse, je fus oblig de constater que les biens matriels n'accouraient pas moi ou que, s'ils le faisaient, c'tait en quelque sorte avec rticence et en petite quantit. Bien pis: ce que j'acqurais, dans n'importe quel domaine, ne conservait pas longtemps sa primitive saveur. Les objets que

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIRACLES 15 j'ambitionnais le plus ardemment ne me procuraient, lorsqu'ils taient enfin en ma possession (parfois aprs une longue attente ou une poursuite acharne), qu'une satisfaction infrieure celle que j'en attendais. L'apaisement que je recevais n'tait pas en proportion de la soif que j'avais eue. Je me lassais vite de la chose atteinte et me fatiguais de mes conqutes jusqu'au dgot. A la vrit, certains individus semblaient russir beaucoup plus compltement que moi dans leur recherche des biens sensibles. Plusieurs arrivaient mme accaparer leur profit la part de beaucoup d'autres hommes et ils en prouvaient d'abord un sentiment d'orgueil. Mais l se limitait leur jouissance, d'ailleurs adultre par d'autres proccupations intimes, et les plus habiles vider la coupe des flicits taient ceux qui en touchaient le plus r:lpidement le fond. Je n'en connais pas un qui jouit paisiblement de ses richesses, non seulement parce que la possession de celles-ci en rvle l'inanit secrte, mais surtout parce que toute richesse enfante ncessairement la peur qui est la doublure mme de la possession. Elle fait corps avec elle. Et ds que la peur enfourche l'homme, elle lui passe la bride et le mors (1). 8. Dsir et assouvisselnent Cependant, ces constatations et ces perspectives ne dissuadaient ni les autres ni moi de continuer une qute aussi dcevante, parce qu'il nous semblait que, les dsirs tant l'expression instinctive de l'homme, celui-ci n'avait d'autre but que de contenter ses dsirs. Cette sorte de raisonnement n'a jamais donn satisfaction qui que ce soit. Elle est comparable l'acte de se gratter: plus on se gratte, plus on accrot la dmangeaison ; plus on accrot la dmangeaison, plus on se gratte. Et l'on arrive ainsi aux confins de la douleur. Or chacun sait qu'il suffit de rsister la dmangeaison pour que celle-ci s'attnue. Mais comment attendre une telle discipline de gens qui recherchent prcisment les dmangeaisons? 1. Voir, du mme auteur: Comment vaincre peurs et angoisses (ditions Dangles).

LES CLS DE L'ABONDANCE Ceux qui ont gliss sur le savon du mt de cocagne, avant avoir pu dcrocher la timbale , ont toujours l'illusion que cellereprsente une jouissance, tandis que ceux qui ont eu assez de uscle et de volont pour l'atteindre savent qu'ils ont referm les as sur le vide et la dception. Tous les plaisirs matriels que j'ai souhaits m'ont paru dignes ~ mon dsir, tant que celui-ci n'a pu les treindre. Tous les plaisirs atriels que mon dsir a treints m'ont paru indignes d'tre sou~its. D'autres peuvent affirmer le contraire, mais ils se mentent eux-mmes. Moi, qui ne me paie pas de mots, je sais que nul Jmme n'chappe cette loi du dsir et de la ralisation. A moins, ,utefois, que le succs matriel ne soit la consquence d'une aUiIde spciale intrieure, auquel cas toutes les jouissances :mt promises l'homme, comme nous le verrons bientt. . Les vraies richesses sont intrieures Un prjug fort rpandu confond la richesse avec l'abondance. existe un foss entre les deux termes et un abme entre les deux tats. L'abondance n'est pas la richesse et mme elle est incomatible avec elle, tandis qu'il n'y a pas incompatibilit entre l'abonance et la pauvret. Celui qui lira ce livre avec des yeux et un cur uverts se rendra compte que cette assurance n'est nullement Jntradictoire, car l'abondance rsulte d'une attitude que la pauret Ue ne dis pas la misre} a la facult d'acqurir. Je vais plus loin: l'abondance est l'oppos de la lchesse. Il n'est pas absolument impossible un riche de vivre dans ~bondance, mais ce tour de force est si exceptionnel et si mritoire ue, pour le russir, il faut tre un saint. Or, les saints n'ont aucun sir ni aucun besoin des richesses. Certains mystiques dsireux de justifier leurs biens matriels Ivoquent les textes vangliques. La condamnation des richesses ar Jsus est cependant nette et constante, et celui-ci y revient en mte occasion :

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIRACLES 17 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre (Matthieu, VI, 19) ; Si tu veux tre parfait, va, vends ce que tu possdes (Matlhieu, XIX, 21) ; 11 est plus facile un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu' un riche d'entrer dans le royaume de Dieu (Marc, X, 24). A l'inverse, la promesse formelle de l'Homme-Divin est celle :le l'abondance: Je suis venu vous apporter la vie de plus en plus '1bondante. Toute la loi profonde de l'abondance et de la vie est contenue :lans ces mots. N'importe qui ne peut la dgager, moins d'y avoir :oncentr son esprit et d'en avoir nourri ses veilles. Mais l'homme :lroit et intelligent ne demande qu' comprendre; il suffit de lui monlrer la lumire pour qu'il ouvre les yeux. En peu de temps, il fait Jeaucoup de chemin et son esprit se dgage des illres habituelles, jusqu'au moment o il s'aperoit que la Vie ne s'treint et Ile se possde qu'intrieurement. 10. Bien-tre actif et ngatif L'abondance n'est pas le bien-tre matriel. Au contraire, ce lue vous appelez ainsi reprsente une accumulation d'artifices et a mise au service de votre gosme de la Vie de l'univers. Ne sortir lu'en auto, ne monter les tages qu'au moyen d'ascenseur, rester 'hiver dans la tideur du chauffage central et, l't, au voisinage :lu ventilateur et du rfrigrateur, c'est prcisment tourner le dos i la Vie qui est, par essence, l'effort. Un tel bien-tre est ngatif Juisqu'i1 n'acquiert ni ne donne. Votre bien-tre doit tre actif, :'est--dire conquis de haute lutte chaque instant. Le bien-tre extrieur, en dpit de vos prcautions et justement i cause de vos prcautions, est toujours prt se disloquer. Il est i la merci d'un drangement de vos appareils, de l'action des autres 10mmes, du comportement des phnomnes naturels, de la juxtaJosition des circonstances. Le bien-tre intrieur ne dpend en rien de cela. Ce qui l'alinente, n'tant pas matriel, se rit des forces externes. Tout peut j'entre-dtruire sans qu'il en soit modifi. Bien mieux: les opposi-

18 LES CLS DE L'ABONDANCE tions sensibles, les flagellations extrieures surexcitent le pouvoir de vie et, en dpit de l'apparence, consolident le bien-tre intrieur. Voyez celui qui entoure son corps de lainages amoncels, s'approche du foyer, boit tide, se lave avec de l'eau chaude. Les soins exagrs qu'il prend de son confort se retournent contre son organisme et le sang, provisoirement amen aux extrmits et la surface, reflue dfinitivement au cur. Voyez, l'inverse, celui qui fait sa toilette tout nu, s'arrose d'eau glaciale et mme se roule dans la neige, puis qui scie, bche, circule sous la pluie et dans le vent. Son sang, qui a d'abord reflu au cur, irrigue dfinitivement les rgions superficielles. Et, parmi le gel ou la tourmente, il est aise et il a chaud. 11. La richesse s'oppose l'abondance La richesse est une apparence, l'abondance une ralit. On peut vous voler vos richesses; on ne peut vous ravir votre abondance. Les richesses se font avec des choses objectives, l'abondance est subjective et se fait avec rien. Il est impossible d'tre riche sans or, sans terres, sans serviteurs, en un mot sans biens de toutes sortes. II est facile d'tre en tat d'abondance dans le vide, le dsert, la nudit. L'abondance s'extrait du nant. C'est l'Esprit qui la ralise. Les Anciens reprsentaient l'abondance sous les apparences d'un flot de bonnes choses sortant du pavillon d'une corne. Et ces choses venaient du fond mme de la corne, qui va s'amenuisant jusqu' n'tre plus. Les richesses sont illgitimes et toujours acquises au dtriment de quelqu'un. L'abondance, mme matrielle, est lgitime et ne porte prjudice personne. L'Age d'or ne fut pas une re de richesse mais une re d'abondance. La plnitude des curs conditionnait la plnitude des mains. La richesse est obligatoirement partielle et n'embrasse pas tous les compartiments de la Vie. On n'est riche que par un ct. On n'est riche que dans un rayon.

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIRACLES 19 l'abondance ne peut pas tre partielle. Elle est totale ou elle n'est pas. Si elle comporte des zones ou des districts, prsente une faille ou une fuite, il n'y a plus d'abondance. L'abondance doit tre totale, multiple, sous peine de n'tre plus elle-mme. Avoir une part de l'abondance, c'est exactement n'avoir rien du tout. Les hommes n'aiment pas la richesse pour elle-mme mais pour ses moyens de possession, qui visent aussi bien J'argent que d'autres modes d'expression, comme J'amour ou la gloire. Napolon ouvrit les bras vers la gloire et les referma sur le nant. Pourquoi les mil e tre de don Juan? Parce que celui-ci poursuivit mille et trois fantmes et ne s'arrta qu' la mort. L'argent ne procure pas l'amour mais seulement sa caricature. L'argent ne procure pas la sant mais seulement les moyens de ne plus l'avoir. L'argent ne procure pas la paix mais seulement l'inquitude. L'argent ne procure pas le repos mais seulement le cauchemar. L'argent ne procure pas la puissance mais seulement l'envie. L'argent ne procure pas le travail mais seulement le mpris de \' effort. L'argent ne procure pas la joie mais seulement J'ivresse. L'argent ne procure pas la vrit mais seulement le mensonge. L'argent ne procure pas la fermet mais uniquement la peur. 12. Possession et jouissance Vous commencerez mieux me comprendre lorsque je vous aurai dit que l'abondance est la jouissance, alors que la richesse n'est que la possession. La notion de proprit s'oppose la notion d'abondance. Plus on a de proprits, moins on en jouit. L'homme trs riche qui possde chteaux, villas, htels particuliers, fermes, yachts, forts, etc., n'a pas la jouissance de ses richesses. Celle-ci est rserve J'intendant, au concierge, au rgisseur, au garde, au marin, qui ne sont pas les possesseurs. Le rdacteur du Code civil n'a pas lui-mme compris tout l'enseignement contenu dans le mot nue-proprit qui s'applique la seule proprit sans la jouissance. A la vrit tous les propritaires sont des nus-propritaires. Et, la vrit, nous ne devons tous, et ne pouvons, tre que des usufruitiers.

20 LES CLS DE L'ABONDANCE Prfrez-vous tre, sur le cadastre et devant la loi, propritaire reconnu de ce clos de pommiers, avec les impts et les frais de clture votre charge, ou seulement l'usufruitier, c'est--dire celui qui jouit des arbres en fleurs et mange les fruits? Poser la question c'est la rsoudre. Le premier tat c'est le mirage; le deuxime c'est la ralit. 13. L'abondance nat en nous-mme Ce qui est vrai des individus l'est aussi des collectivits. C'est pour avoir convoit les richesses que les collectivits ont perdu le sens de l'abondance. Ces grands organismes avaient conqurir la richesse spirituelle au moyen d'une matrielle pauvret. Mais ils ont prfr choisir la richesse matrielle et il en est rsult une spirituelle pauvret. Une collectivit riche asseoit son opulence sur le besoin de ses participants. En aucun cas elle ne se procure elle-mme et, par consquent, n'est capable de procurer aux individus l'abondance parce que si la richesse peut tre collective, votre abondance ne peut tre qu'individuelle et spciale chacun. La richesse est un manteau confectionn. L'abondance est un vtement fait sur mesure, qui s'adapte idalement tous les mouvements de l'me et du corps. C'est la raison pour laquelle l'tat n'est jamais dispensateur d'abondance, car il ne peut donner cette abondance qu' ceux qui la possdent dj. Quant ceux qui ne l'ont point, jamais elle ne leur sera facilite par des mesures collectives. Ainsi sont d'avance frapps de nullit et d'impuissance toutes les mesures gnrales, tous les rglements collectifs. Quelle loi, quels dcrets humains ont t capables d'engendrer l'abondance? N'est-il pas clair, en revanche, que l'abondance se dissipe ds que la rglementation sociale s'y introduit? La collectivit est capable d'acqurir la richesse mais est incapable d'instituer l'abondance. L'abondance, en effet, est une scrtion normale de l'individu.

LA VRAIE ABONDANCE ET LES MIHACLES 21 Quand l'individu a russi faire la distinction entre la richesse et l'abondance, il est bien prs de renoncer la richesse et, ds lors, l'abondance approche de lui. Encore un effort et l'ide de richesse sortira de son imagination. Encore un effort et son esprit sera pntr par l'ide de l'abondance. A ce stade, non seulement il commencera se sentir envahi spirituellement par l'abondance, mais encore toutes les abondances matrielles viendront spontanment lui. Il entrera dans le vrai . jeu de la Vie.

CHAPITRE Il O se cache l'abondance? 1. Comment je dcouvris l'abondance Aussi loin que remontent mes souvenirs d'enfant je me rappelle notre dessert du dimanche. A chaque djeuner dominical, nos parents nous permettaient, mon frre et moi, d'acheter nousmmes un gteau de dix centimes chez notre voisin le ptissier. Comme j'avais peu d'apptit, je choisissais une friandise concentre ou, cause de son petit volume, un chou la crme, tandis que mon frre, plus robuste, recherchait les ptisseries avantageuses et qui meublent l'estomac. Dj en ces temps s'affirmaient l'Ingalit de 1I0S besoins et la ncessit d'une solution individuelle. Comment notre mre nous et-elle contents en nous soumettant une brioche collective ou un saint-honor familial? Mme dans les repas solennels, la tarte pour dix tait l'objet de convoitises diffrentes. Tel prfrait le centre et tel la priphrie; tel dsirait la pte et tel la couche de fruits. Aucun n'tait pleinement heureux et n'y trouvait sa vritable abondance. Mais un petit gteau entre mille ne nous satisfaisait pas non plus. Plus tard, vers mes 14 ans, au cours de vacances estivales je partageai les jeux des fils d'un autre ptissier. Je fus admis aussi leur goter quotidien compos de deux gteaux de la boutique paternelle. Le progrs sur le chou hebdomadaire unique tait sensible et, cependant, je ne trouvai pas mon abondance dans ce goter. Les rayons taient surchargs de tant de bonnes choses que ma facult d'lection me semblait indigente. Comment choisir' deux units seulement parmi les meringues, clairs, sabls et tartes, pistache, amande et chocolat?

24 LES CLS DE L'ABONDANCE 2. L'erreur du nombre et du volume Plus tard encore, 17 ans, je me trouvai, entre deux trains, dans une petite ville du Centre. J'avais faim. J'tais seul et ne manquais pas d'argent. Je rsolus de contenter au moins une fois ma faim de gteaux et achetai huit sortes de ptisseries diffrentes que j'allai dvorer, au-del d'un faubourg, dans un chemin creux. J'arrivai l'curement sans atteindre l'abondance. Et je vis par l que l'abondance n'est pas subordonne au nombre ni au volume des biens matriels. Il en fut de mme des parfums que je souhaitai avoir ma disposition en essences diverses, des spectacles, des ftes, des livres dont je me lassai avant d'atteindre le bout. Dans tous les domaines, je ressentis la mme insatisfaction, parce que j'allais d'un extrme l'autre, c'est--dire du dsir ardent la mome satit. Or l'abondance tait entre les deux, en quilibre, mi-cte et, durant toute une partie de mon existence, je passai ct d'elle sans la voir. Les voyages eux-mmes, film personnel et adaptable, ne me laissaient jamais, cette poque, l'impression d'heureux assouvissements. La terminaison de l'un engendrait le dsir de l'autre et, parmi les mille visages du monde, je souhaitais celui que je ne connaissais pas. Toutes mes jouissances furent ainsi prcaires, incompltes, tronques. Et je constatai que l'immense majorit des hommes n'tait, cet gard, pas mieux partage que moi. Les sages assurent qu'il existe des tempraments harmonieux et des natures combles mais, pour ma part, je n'avais jamais rencontr ces chantillons suprieurs d'humanit. Peut-tre certaines btes (le buf quand il rumine aprs l'abreuvoir, le chien quand il a mang sa pte) connaissent-elles l'euphorie totale, sinon de l'me, au moins du corps. Mais cette abondance passive m'et sembl fort incomplte puisque l'animal subit et ne raisonne pas sa flicit. J'en savais assez pour me dire que l'abondance vritable exige le concours de l'intelligence, qui la rend la fois plus difficile et plus ample, moins accessible et moins vulgaire, parce que consciente en un mot.

O SE CACHE L'ABONDANCE? 25 3. Les tats harmonieux Puis, un jour, de menues particularits me frapprent. Je m'avisai que certains instants, parmi des millions d'autres, valaient la peine d'tre vcus. Ce n'taient ni les plus coteux, ni les plus rares. Ils se bornaient parfois une lassitude heureuse, un sourire entrevu. D'autres fois, c'tait une lecture, une rencontre, un coucher de soleil, un chant d'oiseau, une parole comprhensive. Ou bien ce n'tait rien de tout cela mais seulement une dtente inconsciente, un soulvement intrieur. Tantt cela affectait l'apparence d'une action et tantt la forme d'un repos. Ce pouvait tre aussi bien l'avant-sommeil que les prodromes d'une ivresse. Et, fait curieux, cette mme chose cratrice d'euphorie n'tait, un autre moment, plus capable de me la procurer. En revanche, l'incident qui, dans une prcdente occasion, et suscit la dysharmonie, trouvait dans l'occasion suivante sa pleine harmonisation. Il en rsultait que mes panouissements, tentacules de l'abondance, n'taient pas engendrs par des circonstances matrielles mais, au contraire, se servaient de celles-ci comme de supports. C'est donc en moi, en moi seul, que rsidait la facult d'euphorie et les incidents matriels n'avaient pour vertu que de lui servir d'occasion. De l rechercher cette occasion, il n'y avait qu'un pas que je franchis vite, de sorte que je fus assez heureux pour reproduire dlibrment certains tats d'me harmonieux. D'abord cette comprhension me souleva si haut, quoique fugitivement et avec de soudaines retombes, que je voulus n'appliquer une telle dcouverte qu' des moments levs. Mais je me rendis compte que tout est lev dans la vie, parce que tout fait essentiellement partie du jeu de la Vie, y compris (et peut-tre surtout) la Mort. Je divisais alors le monde en choses nobles et en choses vulgaires, comme si la vulgarit n'avait pas sa noblesse et la noblesse sa vulgarit. De plus amples rflexions ne tardrent pas m'apprendre que tout est digne d'attention, d'intrt, de respect, d'admiration, de louange et qu'il n'existe rien qui n'ait mrit d'tre cr. T out est aimable dans la vie si on le considre sous son angle aimable.

26 LES CLS DE L'ABONDANCE On peut tre dans l'abondance avec vingt haricots et un morceau de pain ou vingt grammes de pain et un plat de haricots. Le jour de demi-jene o je fis cette constatation me rvla des saveurs inconnues. Je m'aperus que jusqu'alors je ne connaissais pas la vritable joie de manger. L'abondance des mets me cachait l'abondance, cette fontaine jaillissante de notre me. La quantit me masquait la qualit, cet attribut-matre. Et je ne saisis qu'alors l'immense porte de l'expression courante: un plaisir de qualit . Je pouvais faire mon plein d'abondance avec des choses absolument gratuites qui sont en quantit illimite, la disposition du premier venu. 4. Il n'y a pas de monopole des richesses naturelles Il n'y a pas de trust de l'air, ce rservoir de l'lectricit vitale. Non seulement je puis en emplir mes poumons saturation, nuit et jour et ma vie durant, mais encore les cinq milliards d'tres humains et les mille milliards d'animaux peuvent en faire autant sans le souiller ni l'amoindrir. Toutes les forces, toutes les virtualits peuvent tre tires de l'air et personne, ou presque, ne les utilise, par ignorance, insouciance ou incrdulit. Mais moi, qui sais maintenant, j'ai l un capital infini d'abondance qui, bien qu' la porte de tout le monde, ne semble fait que pour moi seul. Il n'y a pas de monopole de l'eau car la terre, toutes veines ouvertes, nous la prodigue fleur du sol. Chacun a la libre disposition des cataractes du ciel, chacun peut boire mme la source et faire du sang clair et frais du globe son propre sang rouge et chaud. Il n'y a pas d'accaparement du paysage, des odeurs, des sons, des contacts, de la nature. Et je n'ai pas tendre la main pour qu'ils accourent moi. Mme allong, le matin dans mon lit, en pleine inactivit de tous mes membres, les dons multiples de la Vie se prcipitent vers moi de toutes parts. Le bruit du vent, le chant des coqs, le bourdonnement des gupes, la marche lointaine d'un vhicule, m'entourent, m'assigent, m'envahissent et me pntrent jusqu'au cur.

O SE CACHE L'ABONDANCE? 27 Mais, pendant longtemps, ces dons je ne les voyais pas, de mme qu'avant de possder mon premier rcepteur radiophonique, je ne souponnais pas la prsence des mille voix du monde qui me traversaient mon insu. Maintenant le superhtrodyne sentimental est accord et j'arrte au passage les innombrables baisers de la V~. . 5. Les dsirs dirigs Je compris aussi que l'abondance est partout, mme dans les pleurs, la douleur, le dnuement et la solitude. On peut tre riche d'espoirs, de foi, d'esprance, d'intrt, de courage, de sacrifice, d'amour. Il existe une mine prcieuse prospecter dans la puret, la probit, la bont, vertus suprieures. Mais il existe des veines non moins opulentes dans un gosme bien tri. Pour celui qui a dcid de se ranger sous le signe de l'abondance, les dfauts eux-mmes deviennent producteurs de richesse lorsqu'ils sont judicieusement utiliss. A ce stade de comprhension, les dsirs m'apparurent comme les ferments sentimentaux de la Vie, le sel mme des vnements. L'essentiel est de ne pas se laisser traner par eux mais de marcher leur tte, de les gouverner et de les conduire, car les leviers humains du monde sont les dsirs dirigs. 6. Le vrai visage de l'abondance Ainsi, je faisais de l'abondance sans le savoir, comme M. Jourdain faisait de la prose. Je nageais dans la vraie richesse en me croyant dans la pauvret. Et d'autres, autour de moi, nageaient dans la pauvret qui se croyaient la tte de richesses. L'abondance, comme tous les prsents de la Vie, est d'abord interprter. Il y faut beaucoup de bonne foi et un peu d'intelligence, non pas l'intelligence du savant ni la bonne foi du charbonnier, mais cette double qualit d'une me chercheuse et ouverte, prte toutes les expriences et toutes les adoptions.

28 LES CLS DE L'ABONDANCE a vous, qui me lisez, vous tes videmment de bonne foi, sans quoi vous eussiez ferm ce livre ds la premire page ! Et votre intelligence adaptatrice est certainement veille, puisque vous avez triomph jusqu' ce chapitre de votre orgueil logicien. Vous tes donc tout prs de moi, en vrit, et si nous ne sommes pas encore intimement unis par une identique comprhension c'est qu'une pellicule au plus nous spare. Un exemple suffira la crever: - L'abondance, ce n'est pas d'avoir un faux col juste au moment o l'on en a besoin; c'est de n'avoir pas besoin de faux col. - La sant, ce n'est pas d'avoir un bon mdecin, une infirmire adroite, des mdicaments; c'est de n'tre pas malade. 7. Vrai besoin et faux besoins l'abondance est proportionne au besoin. Mais qu'estce que le besoin pour la plupart des cratures, sinon une formule commode pour dguiser leurs besoins? Le besoin est une ncessit vitale qui porte l'homme lutter pour le satisfaire. Les besoins sont la justification de dsirs accessoires et les parasites du Besoin. Plus on a de besoins, moins l'abondance devient aise. Plus on rduit ses besoins, plus l'abondance devient facile. La loi profonde est la simplicit. Les besoins diffrent ainsi que les dsirs, donc, semble-t-il aussi, les abondances. On dit couramment que l'abondance de l'un n'est ras l'abondance de l'autre, car tels ont besoin de froid et ou de repos, tels de chaleur ou d'activit. Mais c'est l une illusion, car l'abondance est rigoureusement une, c'est--dire exactement la mme pour un mendiant ou un empereur. L'un et l'autre ne tendent qu' dposer le fardeau conventionnel, fuir les gendarmes et le protocole, pour trouver la plnitude du cur. Or ce trsor est plus accessible au bord du foss que dans une rsidence princire et c'est ce que les simples ont not lorsque, dans leurs heures de flicit modeste, ils disent: Cf Le roi n'est pas mon cousin.

O SE CACHE L'ABONDANCE? 29 Le Besoin est un vrai besoin qui actionne le mcanisme de la Vie. Les besoins sont de faux besoins, rsultat d'erreurs traditionnelles et de vaines imitations. Et l'homme s'enchane ces besoins jusqu' ne plus tre lui-mme et ne vivre que par eux. Comme vous j'ai cru, pendant un temps, que la satisfaction de nos besoins constituait un but vritable et ce n'est qu'aprs de longues annes que je les ai considrs comme des moyens. 8. La rforme des gots et des habitudes Tout est prtexte l'homme-qui-a-compris pour rformer ses gots, ses habitudes. Aussi rcolte-t-i1, dans le domaine de l'abondance, la rcompense automatique de son effort. J'ai commenc ma vie avec un si faible apptit de nourriture, d l'existence confine de mes parents, que peu d'aliments trouvaient grce devant mes yeux et que les perversions alimentaires taient invitables. C'est ainsi que je n'admettais la viande qu' l'tat de lamelle croquante et les ufs que desschs. La plupart des aliments provoquaient en moi le dgot, entre autres les salsifis, la sauce blanche, la chair grasse et les laitages. Beaucoup de ces dgots me suivirent l'ge adulte, de sorte que j'eus lutter plus qu'un autre, en raison de mon esprit de prvention. Pourtant, du jour o je m'attachai rformer mon got, mes tendances, je fus surpris de voir avec quelle facilit ceux-ci se pliaient mes desseins. En matire de cuisine je m'vertuai notamment trouver exquis les pinards, les carottes dont la platitude nagure m'curait. Je persistai dclarer ces lgumes pleins de got, malgr la protestation de mes habitudes. Et parce que j'tais persvrant et sincre, j'ai fini, effectivement, par les trouver dlicieux. Mes disciplines m'ont procur certains dlices alimentaires. A la saison des cerises ou des prunes, je choisissais dans la coupe les plus vilaines, celles dont l'aspect tait dsobligeant. Et je trouvai aux fruits rats une richesse spciale et, en quelque sorte, une intelligence qui manque aux cerises intactes et aux prunes sans dfaut. Je ne proteste plus, depuis longtemps, quand les pommes de terre ont un coup de feu ou quand petits pois ou haricots prennent

30 LES CLS DE L'ABONDANCE au fond du rcipient. Cet avatar de la cuisson dveloppe en eux des essences mconnues et je gote un plaisir dcupl au rsultat d'un oubli. 9. Rendre fertiles les terres incultes Abondance que tout cela! L'art de cultiver consiste en effet faire pousser des fruits l o il n'y avait que des ronces. L'art de btir consiste mnager des logements confortables l o il n'y avait que du gravat. Quand l'esprit est une fois orient la recherche de l'abondance, on peut dire que l'abondance jaillit comme une source et ruisselle sous les pas. Qui ne s'est tromp de chemin et d'indication en voyage? Qui n'a vu bousculer son horaire par un vnement imprvu? Le candidat au dnuement s'meut, s'nerve ou s'irrite. Le candidat l'abondance constate, s'adapte et tire parti. Combien d'heureux instants, de beaux sites, de rencontres inespres devons-nous, les miens et moi, un obstacle ou une erreur? Abondance, le retard! Abondance, le trajet supplmentaire! Abondance toujours et partout pour qui sait l'assimiler. A quoi sert que la vache ait les pis gonfls si la fermire n'en fait pas la traite'? L o d'autres ne voient que poil malodorant, coups de queue et litire souille, les plus aviss recueillent un lait tide et nourrissant. Le dandy aux mille complets est dans l'indigence vestimentaire. Non seulement il est l'esclave de sa garde-robe mais encore il ne jouit d'aucun habit compltement. La femme lgante qui change plusieurs fois de toilette dans la journe ne tire de chacune que des fragments de jouissance et des succs fugitifs. L'abondance vestimentaire est celle de Joseph de Maistre qui clbrait sa vieille robe de chambre comme une allie et comme un ami. Le financier, l'entrepreneur, le politicien qui multiplient les rendez-vous, la correspondance, les plans, la surveillance, les combinaisons ne connaissent pas l'abondance du travail mais uniquement sa fivre. L'artisan qui parfait sa jarre ou sa toile connat seul la joie d'un travail abondant.

O SE CACHE L'ABONDANCE? 31 On voit donc bien par l, comme je le vis, que l'abondance est indpendante des objets auxquels elle s'applique et qu'on la porte en soi, prte tout vnement. C'est l, pratiquement, la baguette de fe de la lgende. Tout ce qu'elle touche, mme le laid, se transforme en quelque chose de merveilleux. Les rats deviennent laquais et le potiron carrosse. Mais sans elle les laquais restent rats et le carrosse potiron. Je dcouvris, par consquent, d'abord cette cl magique. Je l'essayai diverses sortes de serrures et m'aperus qu'elle les ouvrait toutes indistinctement. Depuis ce temps, je ne rencontre pour ainsi dire plus aucune porte ferme. S'il m'arrive de le faire, c'est que je retombe - sans m'en apercevoir - dans mes anciens errements. Mais ds que je me rends compte de mon oubli, je prends ma propre cl de l'abondance et, aussitt, les portes les plus hostiles et les mieux closes tournent sur leurs gonds sans effort.

CHAPITRE III Les diffrentes sortes d'abondance Nous avons vu que l'abondance tait d'abord intrieure, d'o il s'ensuit que l'abondance extrieure n'est que la consquence matrielle de l'autre et presque uniquement son reflet. Quand on a l'abondance intrieure on a toutes les abondances, y compris l'abondance extrieure telle que la dmontrent nos sens. 1. Abondance intrieure et abondance extrieure Quand on n'a que l'abondance extrieure on n'a qu'une drisoire partie de l'abondance et c'est pourquoi ceux qui ne sont riches que des biens matriels ont une impression de vide dans leur cur. Il n'existe rien de si dnu, de si abandonn que le riche dpourvu d'abondance intrieure, d'o ses multiples tentatives pour s'vader de lui-mme et de son faux dcor. Mais ses efforts sont vains comme ceux de l'enfant qui, ayant plong la main dans un bocal ouverture resserre, veut en retirer une poigne de friandises. Tant que sa main est vide, elle peut sortir par le col troit; mais cette sortie lui est interdite tant que sa main est pleine. Il n'existe rien de mieux pourvu et de plus combl que celui qui dispose de l'abondance intrieure, car non seulement il a un sentiment constant de plnitude en lui-mme, mais encore l'abondance des choses naturelles vient naturellement dans ses mains. En effet, la traduction objective de l'abondance intrieure doit tre naturelle, par opposition aux abondances artificielles l'aide desquelles vous vous abusez.

34 LES CLS DE L'ABONDANCE Reprenez l'exemple du petit enfant auquel vous ressemblez de frappante manire, parce que au fond de vous, et quelle que soit la situation sociale que vous avez atteinte, il y a toujours un petit enfant. Lorsque celui-ci a creus lui-mme un bateau dans un morceau d'corce, il a, du mme coup, construit cette embarcation dans son me et en a fait un bien intrieur. Cela peut n'tre vos yeux qu'un morceau d'corce inutile; aux siens, un tel objet sert de vhicule idal. En effet, ce jouet grossier qui vous semble dnu de possibilits pratiques, transporte son armateur enfantin dans les plans suprieurs. Mais si ce mme enfant a reu dix jouets coteux et manufacturs pour Nol ou pour sa fte, sans doute son dsir et son intrt seront-ils immdiatement excits. Mais dsir et intrt seront vite teints parce qu'ils ne reprsentent qu'une flambe extrieure, et l'enfant connatra une impression de vide, les mains pleines, comme l'adulte en prouve chaque pas. Pourquoi ce mcompte de l'adulte? Parce qu'il n'a pas ralis l'abondance profonde, sans laquelle les abondances de surface n'ont ni support ni vertu. 2. L'abondance spirituelle Si je voulais vous enseigner, comme le font certains auteurs, les moyens d'acqurir l'abondance matrielle sans vous enseigner d'abord comment on acquiert l'abondance spirituelle, je vous proposerais un march de dupe car je vous dtournerais de la cause pour vous diriger uniquement sur l'effet. C'est ce que ralise le mdecin courte vue qui, ayant gurir un malade afflig de boutons au corps, se contente de soigner l'ruption superficielle au lieu de traiter l'affection cache qui l'engendre. Toutes les poudres et pommades externes seront impuissantes tarir le mal profond. S'il suffisait d'observer des rgles logiques pour se procurer l'abondance matrielle, il y a longtemps que l'esprit de raisonnement en aurait labor le code et les rglements. Et les lves des coles apprendraient l'art de nager dans l'abondance aussi aisment que l'algbre ou la chimie. Malheureusement, si l'application d'une quation ou d'une formule donne des rsultats peu prs constants,

LES DIFFRENTES SORTES D'ABONDANCE 35 on n'en saurait dire autant des procds utiliss pour acqurir l'abondance. Pour peu que l'on jette les regards autour de soi, on voit que des hommes de la mme intelligence et exerant le mme mtier aboutissent des rsultats diffrents. L'un vgte sa vie durant, tandis que l'autre amasse des richesses. Et il arrive que la fortune soit la rcompense du plus paresseux ou du plus imbcile et que l'infortune soit le lot du plus courageux ou du plus intelligent. Les hommes l'ont toujours si bien compris que les Anciens reprsentaient la Fortune comme une desse aux yeux bands. On voit donc qu'il n'y a pas de moyens matriels de contraindre l'abondance matrielle. Mais il existe, en revanche, des moyens spirituels de provoquer l'abondance spirituelle, cl et rservoir des abondances de tous les plans. Souvenez-vous aussi du proverbe: Aux innocents les mains pleines! , soulignant par l que la plnitude est donne aux simples en esprit. La simplicit d'esprit est assimile par notre sicle cartsien une infriorit dans l'art de penser, alors qu'elle est seulement une impuissance penser sous la forme logicienne. Ainsi les esprits compliqus et vides condamnent les esprits simples et pleins. J'ai connu dans mon enfance une humble femme du peuple qui ne savait mme pas signer son nom. Il y avait en elle plus de richesse d'esprit que dans trois acadmies rassembles. Ses yeux taient pleins de lumire et de comprhension. Dans mon souvenir, cette personne est demeure comme l'une des reines de la vie et son abondance spirituelle rejaillit encore jusqu' moi. Il est d'autres souverains aussi obscurs dans la renomme des hommes et qui brillent comme des toiles en dehors du monde apparent. N'en doutez pas, les vrais milliardaires sont ceux-l, car ils ont la toute-puissance intrieure qui fait dire ceux qui la gotent: Je ne souhaite plus rien au-del. 3. L'abondance de vie L'abondance tant, par essence, totale et ininterrompue, elle comprend toutes les formes partielles d'abondance dans son sein:

36 LES CLS DE L'ABONDANCE L'abondance L'abondance L'abondance L'abondance amour). physique (sant, force, euphorie). matrielle (travail, loisirs et biens). mentale (intrt, comprhension, ides). sentimentale et spirituelle (intuition, paix, joie, foi, lumire,

Celui qui a tout cela a l'abondance de vie. Mais l'abondance de vie n'est pas galement tout cela. En effet, si l'abondance gnrale est totale et ininterrompue, celle qui vous intresse - et que je vous incite rechercher est, avant tout, personnelle. Votre abondance ne peut tre qu'individuelle et nul ne peut vous la procurer sans vous. Sans vous aussi, personne ne peut vous l'ter ds l'instant o vous l'avez acquise. Et de mme, vous ne pouvez procurer l'abondance nul autre si cet autre ne l'acquiert par ses propres moyens. Tout au plus vous est-il permis de lui suggrer la voie prendre. De mme aussi vous ne pouvez ter son abondance celui qui la dtient. Commencez-vous comprendre pourquoi l'abondance diffre essentiellement des richesses, parce qu'elle n'est pas la merci de quiconque ou de n'importe quoi? Votre abondance est plastique et s'adapte idalement vous. EUe fait corps avec votre esprit et votre chair. On ne peut la dtruire sous cette forme qu'en vous dtruisant, mais elle subsiste sous une autre forme et renat constamment, comme le phnix. Votre abondance est hors de toute atteinte matrielle puisque sa source est intrieure. Votre royaume est dedans. 4. Vraie et fausses abondances L'abondance vraie n'est donc pas la grande quantit que dfinit dictionnaire, mais la grande qualit, tat suprieur. C'est un peu ayant t habitu la conception des biens en largeur, vous tiez la jouissance des biens en profondeur. Ds lors, la nature de votre possession des tres et des choses se l'abondance d'objets fait place l'abondance d'intrt, le comme si, soudain admis modifie:

LES DIFFRENTES SORTES D'ABONDANCE 37 l'abondance d'aliments l'abondance d'apptit, l'abondance de travail l'abondance d'efficacit, l'abondance d'attraction l'abondance de comprhension, l'abondance de dsir l'abondance d'amour, l'abondance de repos l'abondance de paix, l'abondance d'agrment l'abondance de joie, l'abondance d'clairage l'abondance de lumire, l'abondance de muscles l'abondance de vie, l'abondance d'intelligence l'abondance d'esprit. A quoi sert un Chauchart de possder plusieurs milliers d'uvres d'art s'il n'attache personnellement chacune d'elles aucun intrt vritable? Et comment cet intrt, s'il existe, ne serait-il pas dilu? A quoi sert un Rockefeller de pouvoir acheter toutes les nourritures de la terre, si son estomac lui interdit le plat que dvore le terrassier ? A quoi sert don Juan de poursuivre perdument sa chimre tant que la richesse du cur n'est pas en lui? A quoi sert lady Macbeth de se frayer un chemin vers la couronne tant que le sang dont ses mains sont clabousses l'empchera de dormir? A quoi sert d'tre directeur d'une usine de luminaires si l'on garde une me obscure? A quoi sert d'tre champion de lutte ou de boxe si l'on est en mme temps pessimiste et dcourag? 5. L'abondance de comprhension Avant d'avoir compris le sens vritable de la vie, je vivais en msintelligence avec l'une de nos deux grand-mres et l'tat de guerre rgnait dans la maison. Non seulement nous n'prouvions l'un pour l'autre aucune sympathie, mais encore une vritable animosit nous opposait chaque instant. Nos gots et nos sentiments diffraient. Nos souvenirs, notre ducation, nos tendances n'taient pas les mmes. Nous n'avions nul terrain d'entente et abondions en terrains de dsaccord. Aussi la vie commune devenait-elle un vritable champ clos o nos incomprhensions mutuelles se heurtaient avec violence.

38 LES CLS DE L'ABONDANCE Quand j'entrai dans la comprhension, mon attitude intrieure se modifia compltement. Je ne fis ostensiblement aucun pas en direction de mon ancien adversaire et pourtant celle-ci devina que nous n'tions plus ennemis. J'aurais pu lui tenir les propos les plus loquents comme les raisonnements les mieux tablis sans la gagner ni la convaincre. Je me contentai de vivre ma nouvelle vie de chaque jour sous ses yeux. Elle assista ma mtamorphose et une mtamorphose correspondante s'amora en elle. Elle dcouvrit en moi un autre tre et je dcouvris en elle un tre inconnu. Elle me rechercha au lieu de me fuir; je pris intrt sa prsence. La confiance puis l'amiti s'installrent dfinitivement entre nous. Nous tions entrs dans le royaume du dedans par des portes diffrentes. Nous avions acquis, avec l'abondance spirituelle, l'abondance de comprhension. 6. L'abondance de travail Combien pnible me semblait jadis l'laboration de mes livres! C'tait pensum et littrature parce que, telle cycliste qui veut gravir une rampe contre la tempte, j'allais contre le vent de l'Esprit. Depuis que j'cris dans le sens de l'Esprit, le vent me pousse et je monte les ctes les plus dures toute vitesse sans mme m'en apercevoir. Tout m'est apport avec profusion. Les concours les plus prcieux, les matriaux les plus rares m'arrivent de sources inattendues. Les circonstances, les tres et les choses se coalisent avec un dsintressement admirable pour m'aider. Le travail d'crire, nagure si vain et rebutant, m'apparat aujourd'hui fcond et agrable. Je l'accomplis avec joie, avec enthousiasme, avec passion, avec amour. Au temps o tout tait facile pour presque tout le monde, j'avais le plus grand mal trouver audience. Aujourd'hui, en pleine crise universelle, je ne compte plus mes dbouchs. Que s'est-il pass? Ai-je plus de mrite ou d'habilet qu'avant? Nullement. Mais j'ai pntr dans les terres de l'abondance et l'abondance du travail m'a t donne, raison de ce que je n'agis pas pour moi mais parce que cela m'est demand.

LES DIFFRENTES SORTES D'ABONDANCE 7. L'abondance de jeunesse 39 Quand j'avais 20 ans, je croyais que j'tais jeune, parce que j'ignorais la vraie jeunesse, qui n'a rien voir avec le caractre et l'tat civil. En outre, ma fausse jeunesse tait autoritaire et je subissais sa tyrannie comme le font la plupart des opprims, c'est--dire sans m'en apercevoir. Je n'allais pas o il me plaisait, mais l o il plaisait ma fausse jeunesse. Je ne faisais pas ce que je voulais mais ce que ma fausse jeunesse ordonnait. J'tais la remorque de cette trpidation, j'tais le jouet inconscient de cette fivre. Je me revois, pauvre dompteur novice, dans la cage centrale de mes dsirs. C'est lorsque le registre des naissances m'et dclar vieux que je commenai me sentir jeune. D'immenses et nouvelles ressources afflurent dans mon me et dans mon corps. Je commenai prendre ultrieurement mesure de moi et je me trouvai peu peu immense, mesure que je dcouvrais de nouveaux couloirs et de nouvelles salles au fond de moi. Je naissais nouveau, de cette seconde naissance dont parle Jsus. J'avais l'tonnement merveill des nouveau-ns. En mme temps, je possdais la science exprimentale des hommes mrs qui me permettait de suivre le dveloppement de ma vraie jeunesse, celle qu'on administre et qui obit. Et cette nouvelle jeunesse ne finit pas, ne va point vers la dcrpitude. Au contraire, chaque tape nouvelle la condense et l'affermit. C'est une fcondation spirituelle, une rsurrection animique si totale qu'elle entrane dans son tourbillon les cellules du corps. Je n'ai vraiment t jeune que depuis que j'ai appris l'tre. Je suis tellement jeune que je suis en avance sur les vnements. Je suis jeune ce point que tous mes contemporains me paraissent crouler de vieillesse et que mme ceux qu'on appelle jeunes me semblent atteints de snilit. Et cette jeunesse-l qui, si vous le voulez, peut tre demain la vtre, n'est la merci ni de la maladie ni de la mort. O que j'aille, quelque temps qui me soit assign, je sais que je ne prirai pas, mais que je changerai ma robe de chair usage contre l'toffe sans trame et le vtement sans fin. Car l o se trouve l'abondance, l aussi est l'abondance de jeunesse.

CHAPITRE IV Les rgles de l'abondance et les obstacles Innombrables sont les procds mentaux destins procurer l'abondance matrielle; mais tous sont inefficaces parce qu'ils poursuivent une illusion. Le mental ne peut obtenir que des rsultats d'un plan gal ou infrieur au sien. En d'autres termes, un procd mental peut obtenir des rsultats mentaux ou matriels et non des rsultats spirituels puisque l'Esprit dpasse le mental de plusieurs tages et que si celui qui peut le plus peut le moins, celui qui peut le moins ne peut pas le plus. 1. Les fausses lois Aussi vritablement inoprants sont les procds dits spirituels parce que leur but est uniquement d'accrotre les biens sensibles au lieu de dclencher le mcanisme de rcept'on. L'un des plus connus consiste provoquer la cration des choses visibles en imprimant sa pense dans la substance invisible. J'ai connu de la sorte une mystique, par ailleurs trs doue, qui prtendait, au moyen de ses seules penses, crer l'abondance sans bouger de son fauteuil. Elle citait volontiers l'anecdote du ngre amricain dont la foi tait si intense et absolue que, sans rien faire d'autre, celui-ci trouvait automatiquement dans ses poches toutes les sommes d'argent dont il avait besoin. Je souscris d'autant plus volontiers aux possibilits sans limites de la foi que les grands tres, dont le passage a fait un labour pro-

42 LES CLS DE L'ABONDANCE fond dans l'humanit, ont utilis ce levier pour produire ce qu'on nomme leurs miracles et qui n'taient que la traduction dans la matire de leur effort spirituel. Mais la foi totale, celle qu'enseignait et possdait Jsus, ne court pas les rues. On peut compter ceux qui l'ont sur les dix doigts. La femme mystique dont je parle rappelait aussi l'exemple de miss Baker Eddy et n'ambitionnait rien de moins que de raliser, comme elle, une vaste association, avec des immeubles, une imprimerie, un journal. Or non seulement cette croyante n'obtint pas les biens sensibles qu'elle dsirait, mais encore elle perdit ceux mme dont elle avait la jouissance, de sorte qu'aprs avoir enseign aux autres les soi-disant rgles de l'abondance matrielle, elle se retrouva matriellement plus pauvre qu'avant. Cette personne, cependant intelligente et dote d'une me forte, n'avait pas compris ce qu'est la vritable abondance et s'tait perdue dans l'impasse au lieu de suivre le vrai chemin. Mme si elle avait russi obtenir ce qu'elle souhaitait, savoir la possession matrielle de grands biens et la domination mentale d'une multitude d'hommes, elle n'aurait pas t plus avance au point de vue de l'abondance vraie. Je n'en veux pour preuve que le cas mme de la fondatrice de la Christian Science dont la vie fut une longue maladie et le rgne une longue oppression. L'histoire nous enseigne la russite de plusieurs grands hommes dans ce domaine des apparences. Mais tous finissent misrablement ou renoncent leurs succs de propos dlibr. Napolon Bonaparte eut les reins briss sous la construction qu'il avait difie dans le monde sensible. Charles Quint, sur les tats de qui le soleil ne se couchait pas , mesura la vanit de son empire et se retira dans une cellule pour y mditer sur la mort. Cela prouve : - Qu'il est trs difficile d'obtenir cette sorte d'abondance fragmentaire. - Que lorsqu'on l'a obtenue, il est encore plus difficile de la conserver. - Que lorsqu'on a russi la conserver, on n'y attache plus aucune importance. Combien, dans ces conditions, il eOt t plus ais et plus simple de ne pas la souhaiter!

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 43 2. Chance et russite, les fausses notions Parmi les fantmes que l'homme poursuit en vain figurent la chance et la russite. Ces deux mots servent de glu et d'attrapemouches aux innombrables papillons humains. La chance ne peut mme pas tre dfinie et la russite pas davantage puisque chacune d'elles suppose la poursuite d'intrts diffrents. Est-ce de la chance que de gagner le gros lot? Maint exemple nous prouve le contraire. Est-ce atteindre la russite que de sortir premier de l'cole polytechnique? Non, car aucun grand tre n'a figur en tte d'une promotion. Pour les uns, la chance c'est le gain d'argent; pour les autres, la russite c'est l'accession aux belles carrires. Pour tous, russir et avoir de la chance quivaut quelque chose de particulier. Ds l'instant o le rsultat est particulier, le rsultat est ncessairement fragmentaire. Et l'abondance qui, seule, mrite d'tre recherche, est une, totale et ne comporte pas de division. A quoi sert l'abondance des biens si l'on n'a l'abondance du cur, l'abondance du succs si l'on n'a l'abondance de la joie, l'abondance des honneurs si l'on n'a l'abondance de la paix? 3. L'abondance vraie est en vous Et cela nous place au pied du mur, devant les seules questions qui importent : - O est l'abondance vraie? - Comment peut-on se la procurer? L'abondance vraie n'est ni dans la nature, ni dans les vnements. Elle n'est pas davantage dans les hommes ou dans les objets, dans l'apparence ou dans la matire. Vous qui lisez ces mots, vous tes le sige de l'abondance parfaite, c'est-dire de l'abondance qui vous est propre, comme je suis le sige de ma propre abondance moi. Nul autre que vous ne peut la trouver en vous. Nul autre que moi ne peut la trouver en moi. Nul homme ne peut la trouver dans un autre homme.

44 LES CLS DE L'ABONDANCE Ainsi la chrysalide effectue elle-mme sa mtamorphose ; aucuni chrysalide ne peut se mtamorphoser pour une autre et chacune aboutit son papillon individuel. Comment en serait-il autrement sans troubler les rgles suprmes de la vie? Le pre engendre et la femme conoit, mais l'enfant dveloppe dans le sein maternel une vie indpendante et, son heure (non celle de sa mre) il nat l'existence du dehors. De mme, aussi, personne ne pourra ensuite manger pour lui, respirer pour lui, ft-ce le parent le plus cher, le compagnon le plus dvou. !Je mme, aucune crature ne pourra mourir sa place, tellement sont inexorables les lois naturelles du cosmos. Pourquoi serait-il fait exception ces lois en ce qui concerne l'abondance, qui est la manifestation idale de la vie en nous? Vous savez donc dj que l'abondance ne peut tre atteinte hors de vous et que nul ne peut la raliser que vous. Et cela constitue l'une des plus hautes manifestations de l'quilibre suprieur et de l'quit divine, puisque les chances de rencontrer l'abondance sont rigoureusement les mmes pour chacun. Quels que soient leur ge, leur sexe, leur personnalit, leur situation, leur entourage, tous les hommes sont sur le mme pied et disposent du mme instrument. Le handicap n'existe pas dans la course l'abondance. Tout homme peut, s'il le veut, obtenir le mme idal rsultat. Celui-ci ne dpend que de votre effort personnel et cet effort peut tre tent en toute circonstance, en tout lieu. Votre laboratoire d'abondance se dplace avec vous. Il est votre disposition toute heure de jour et de nuit et il ne tient qu' vous d'y descendre et de commencer toute de suite l'exprience, qui vous fera plus riche que les riches et plus privilgi que les privilgis. 4. Vous dormez sur vos richesses Vous ne manquerez pas de vous dire que si l'homme renferme en lui-mme un pouvoir si grand, il est surprenant qu'il ne s'en rende pas compte. Combien de richesses sont ainsi enfouies dans le cur de l'homme et que l'homme ne souponne pas! On voit ainsi sur-

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 45 gir, chez certains - et en quelque sorte leur insu - des clairs de gnie, de comprhension, de sacrifice, de courage. Non seulement les autres hommes ignoraient, mais eux-mmes mconnaissaient l'existence de ces foyers inconnus. Il y a en vous bien d'autres possibilits que celle de l'abondance et ce n'est qu'au fur et mesure de l'volution humaine que ces trsors vous seront rvls. Mais, pour l'instant, il ne s'agit, en ce qui vous concerne, que de vous ouvrir les greniers sans fin de l'abondance et de vous dterminer y entrer. A la vrit, ces greniers n'ont point de porte et vous sont ouverts depuis votre naissance. Mais vous passez cent fois par jour devant eux sans les voir. Ne vous est-il pas arriv de chercher sur une table un objet qui s'y trouvait en pleine vidence? Ou de braquer une paire de jumelles sans pouvoir faire la mise au point? Les physiologistes enseignent qu'il existe, sur chacune de nos rtines, un point obscur o s'abolit la vision. Vous regardez l'abondance avec ce point obscur. Vous ne mettez pas au point vos prismes. Une taie s'interpose dans votre imagination. Il est bien vrai que tous les hommes, vous et moi compris, portent en eux l'abondance, mais les hommes passent ct de leurs semblables et ct d'euxmmes sans l'apercevoir. La premire chose faire pour s'assurer l'abondance est donc, avant tout, de descendre en soi-mme, l o sont les fruits du verger secret. C'est pourquoi je vous ai dit que l'abondance tait intrieure et non extrieure. 5. Premire rgle: l'univers n'est rien sans vous Ce que les hommes, les vnements et les choses sont en eux-mmes n'a pour vous aucune importance. Ce qui compte, c'est ce que reprsentent hommes, vnements et choses par rapport vous. C'est donc bien de vous que dpend l'tat relatif des hommes, des vnements et des choses et cet tat relatif est le seul qui vous importe puisque vous ne connatrez jamais et n'avez aucun intrt connatre leur tat absolu.

46 LES CLS DE L'ABONDANCE En d'autres termes, pour vous, l'univers n'est rien sans vous. Pour vous, mais pour vous seul, la Vie est exclusivement ce que vous concevez de la vie. Tout ce qui vous arrive et vous choit, intrieurement et extrieurement, est le rsultat de votre propre interprtation. Autrement dit encore : vous tes l'unique gouvernement de vous-mme. Vous jouissez sur vous d'un pouvoir absolu, mais vous l'ignorez. Et vous ne pouvez le savoir tant que vous n'avez pas atteint un certain degr d'volution spirituelle qui vous hisse au niveau des dieux constructeurs. Mais lorsque vous avez progress dans la voie du dsintressement et de la noblesse, la cl de comprhension est remise entre vos mains. Quand vous tes devenu assez sage pour ne pas en abuser, la porte de la domination sur les choses, mme apparentes, vous est ouverte car vous tes parvenu assez haut pour embrasser du regard le terrain de vos possibilits. 6. Deuxime rgle: agissez en vous-mme Pour ne pas tre manuvr par les vnements, les choses et les hommes en dehors de soi, il faut manuvrer les hommes, les vnements et les choses en soi. En effet, si vous tentez de peser sur les tres, les circonstances ou les objets par un moyen extrieur vous, c'est--dire par action physique, vous ne faites que ce que n'importe qui et n'importe quoi peuvent faire aussi bien que vous. Vos initiatives de cette sorte sont donc perptuellement contraries puisque, en dehors de vous, votre volont se heurte d'autres pouvoirs aussi aveugles que vous. Tantt agissant, tantt agi, vous tes ballott par des forces contradictoires, dont l'une vous porte et l'autre vous pousse sans que vous puissiez les diriger. Tandis que si vous cherchez influer en vous sur les tres, les circonstances, les objets, en modifiant la conception que vous avez d'eux, aucune force au monde n'est capable de contrarier la vtre, puisque nulle puissance extrieure n'a le pouvoir de vous combattre en vous.

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 47 L'esprit d'un homme est le lieu clos, la chambre secrte o chacun peut se retirer, quand il le veut, hors de la contrainte et de l'oppression. Les liens, la captivit, les injures, les supplices sont incapables de meurtrir ou d'enfermer l'homme intrieur. En vous, et en vous seul, vous tes chez vous, jouissant sur vous d'un pouvoir absolument sans limite, qui n'attend pour se manifester autour de vous que d'tre intrieurement reconnu. 7. Troisime rgle : concevez votre univers Le monde sera ce que vous le concevrez. Et votre conception sera telle que la feront vos penses. Ce qui veut dire que votre esprit est vritablement le crateur de votre univers personnel, comme l'Esprit est le Crateur de l'univers gnral. Dans votre rayon d'action rien ne vous est impossible alors qu'en dehors de votre domaine presque tout vous est interdit. Ainsi vous commencez voir clair dans cette notion du libre arbitre qui demeurait pour vous un concept abstrait et confus. Hors de vous, vous n'avez aucun droit sur les autres hommes, ni sur les vnements, ni sur les choses. Les hommes, les vnements et les choses n'ont rpondre d'eux-mmes que devant l'Esprit. Mais en vous, vous avez tous les droits sur les autres hommes, les vnements et les choses, car personne ne peut vous interdire de les considrer comme vous dsirez qu'ils soient par rapport vous. Et, effectivement, tout est pour vous comme vous avez dlibr que tout doit tre. Peut-tre, dans votre impatience de connatre les mthodes de l'abondance, jugerez-vous ce qui va suivre inutile. Pourtant, avant d'agir affirmativement, il est indispensable que vous cessiez d'agir ngativement. Supposez que vous ayez demand faire l'apprentissage de la bicyclette avec un pansement chaque jambe, les deux bras en

48 LES CLS DE L'ABONDANCE charpe et un bandeau sur l'il. Le moniteur vous demandera de vous dfaire d'abord de ces accessoires encombrants et ce n'est que lorsque vos membres seront librs qu'il pourra vous donner utilement la premire leon de bicyclette. Pour rouler dans les terres de l'abondance il faut une me en roue libre et un cur dmultipli. 8. Les rnauvaises attitudes d'esprit Voici donc les attitudes d'esprit qui cartent l'abondance de l'homme. Ceux qui se servent des mdicaments homopathiques savent trs bien que l'action des doses infinitsimales est contrarie ou annihile par l'absorption de menthol, vinaigre, caf ou alcool. Pour obtenir l'abondance, qui est la fois totale et infinitsimale, il ne suffit donc pas d'utiliser les procds de l'abondance, il faut encore liminer les procds qui l'empchent de s'tablir. La premire de toutes les attitudes opposes l'abondance est la peur, dont j'ai maintes fois dnonc le danger. L'homme qui a peur ne ralise rien de constructif, rien d'tendu, rien de durable. La peur engendre le doute qui est le contraire de la foi. Je ne vous demande pas d'avoir la foi au dpart, si votre esprit est subordonn la logique objective ; autrement dit, je ne vous sollicite pas de me croire sur parole avant de vous engager. Comme la foi ne peut tre en vous avant que vous ayez mis le doigt sur les faits, je vous prie seulement d'avoir de la bonne foi. Si vous tentez l'exprience de raliser l'abondance en vous, tentez-la d'un cur sincre ou bien ne la tentez pas du tout. Quand un savant de laboratoire a fait une dcouverte scientifique, nul ne peut la reproduire correctement s'il ne se conforme aux rgles traces par l'inventeur. Plus tard, les nouveaux venus seront libres d'apporter des perfectionnements la mthode primitive et mme de dcouvrir une nouvelle mthode leur tour. Chassez donc de vous votre scepticisme et observez le dveloppement de votre exprimentation d'un il impartial; vous n'en serez que mieux plac pour bien juger, par la suite.

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 49 De mme purgez-vous de tout gosme parce que celui-ci va directement contre son but. L'goste veut tout amener lui et il carte tout de lui. Ses acquisitions sont fausses, ses ralisations prcaires. Rien de ce qu'il a n'est vraiment en sa possession. Vous verrez bientt, dans le chapitre qui traite de la loi du Canal, que l'gosme ferme strictement la porte de l'abondance et tarit la source des biens. C'est de l'gosme, au surplus, que nat l'envie dont l'action corrosive s'exerce aux dpens de son auteur. De l'gosme aussi fuse l'avarice, agent d'inhibition mentale, par quoi se trouve bloque toute circulation. Gardez-vous de mme soigneusement du dangereux esprit de critique qui empoisonne l'atmosphre de l'abondance et empche sa cristallisation. mondez en vous toute haine, toute inimiti si vous voulez connatre l'abondance vritable, puisqu'il n'y a pas d'abondance sans amour. Ne mentez pas aux autres comme vous le faites, soit pour dissimuler, soit pour amplifier l'apparence de vos biens matriels. L'abondance vraie, qui rend heureux de corps et d'esprit, s'avoue sans la moindre crainte et ne provoque ni jalousie ni orgueil. Ne vous mentez pas non plus vous-mme. N'essayez pas de vous faire croire que vous tes au fate du contentement. Riche ou pauvre, vous savez aussi bien que moi que vous n'tes pas satisfait de votre condition prsente et que vous tremblez chaque jour pour votre situation du lendemain. Voyez les choses en face, descendez dans votre for intrieur, mesurez l'inanit de vos acquisitions actuelles et demandez-vous, en prsence de votre amphore vide, s'il ne vaut pas mieux possder un vase plein. 9. Vivez au prsent J'ai eu peur comme vous, j'ai dout comme vous, j'ai berc comme vous mes gosmes. Si j'ai peu connu la haine et l'envie, j'ai beaucoup pratiqu la colre et le dnigrement. A cette priode de ma vie, l'abondance m'tait systmatiquement refuse. Et mme, cette abondance authentique je n la souponnais pas. Je poursui-

5U LES CLS DE L'ABONDANCE vais le mirage d'une abondance fragmentaire tandis que l'abondance intgrale tait en moi. Pareil la gupe qui s'obstine heurter la vitre du battant ferm tandis que l'autre est ouvert sur l'espace, je me cognais obstinment l'obstacle. Je pouvais me librer d'un coup d'aile et je m'puisais trouver l'issue l o elle n'existe pas. Je faisais de l'abondance un but alors qu'elle n'est qu'un tat. Je la modelais dans le futur, elle dont l'essence est d'tre perptuellement actuelle et de constituer un impratif prsent. Vous qui grattez en vain les cendres froides du pass et vous poumonez courir derrire l'avenir illusoire, vous ne vous doutez pas de la scurit qu'on prouve ne prospecter que le prsent. Les voyages que vous avez accomplis, les bonnes choses que vous avez savoures n'ont pas plus de ralit que les voyages qui vous restent faire ou les bonnes choses qui vous restent savourer. Cela seul existe que vous accomplissez ou savourez dans le prsent, eau courante miraculeuse qui coule et renat sans cesse dans vos mains. Le prsent est toujours l et il est toujours en fuite. On ne peut ni le retenir ni le rattraper. On ne peut davantage le faire venir avant l'heure. Il n'est pas comme la pche prmaturment cueillie et qui, sur le marbre de la desserte, acquiert sa maturit. l'abondance est la fleur magique du prsent qu'il faut cueillir mesure et qui renat sans cesse d'elle-mme avec sa couleur et son parfum. L'abondance doit tre moissonne et savoure chaque instant, avec ses bouquets et ses essences, sous peine de n'tre plus qu'un principe vapor. La vie atteint son maximum dans le prsent, avec toutes les virtualits que sa perptuelle naissance comporte. Mais la vie meurt et se dissipe chaque seconde en vue d'un renouvellement. Le fruit n'atteint l'apoge de son got que pendant un instant trs court. 1\ faut en profiter pour dguster ses richesses. Pass ce dlai, il fond ou se ratatine et ne laisse que desschement ou corruption.

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 51 10. La chance et la foi L'abondance purement matrielle a la rputation d'tre cyclique, autrement dit de se manifester par priodes circulaires et dans un ordre inconnu. C'est ce qui a donn naissance la loi empirique des sries. Et il existe beaucoup de gens qui apprhendent les sries mauvaises ou esprent les bonnes sries, ce qui a donn naissance au dicton : Jamais deux sans trois. Cette forme vulgaire de l'abondance matrielle que l'on dnomme la chance donne lieu aux calculs les plus invraisemblables et la plus niaise superstition. Les uns redoutent ou chrissent le chiffre 13, les autres fuient ou adoptent le vendredi. Certains font des neuvaines et certains portent des amulettes. On croit la vertu des gemmes, des mtaux et des couleurs. Mais tout cet empirisme dsuet se condamne de lui-mme en raison du fait que jamais ses rsultats ne sont constants. Et cela me conduit rappeler l'anecdote de la vieille femme espagnole. Celleci, ayant le vif dsir de gagner la loterie, vit en rve neuf anges tenant chacun huit flambeaux. Elle fit le total des flambeaux et en conclut que le nombre 63 devait terminer le chiffre du billet destin gagner un lot important de la srie. Aprs de nombreuses recherches, elle russit se procurer le billet dsir et celuici gagna effectivement un gros lot. Or quelqu'un s'avisa que la multiplication de neuf par huit donnait 72 et non 63. C'est donc sur une erreur de numration qu'avait t concentre la vision interne de l'opratrice. On voit par l que ce n'est ni le calcul ni la rvlation qui comptent, mais uniquement la fol. L'abondance spirituelle n'est pas plus cyclique que srie, parce que constante, ininterrompue. Quand l'abondance est tablie, elle submerge et englobe tout. Il. liminez ce qui est ngatif Vous n'obtiendrez jamais l'abondance par des ngations mais par des affirmations rptes. L'abondance ne peut s'accommoder que de l'atmosphre de l'abondance et, cette atmosphre, vous seul la crez.

52 LES CLS DE L'ABONDANCE Surveillez donc vos penses et ne permettez pas que le doute s'y installe. Surveillez aussi vos paroles de manire ce qu'elles n'engendrent pour autrui que de bonnes suggestions. Abstenez-vous d'user sans cause de vocables strilisants : Mais... , Malheureusement... , Hlas !... , pouvantable... , Rvoltant... , Impossible... , ainsi que de tous les mots de mme sorte qui vous font - et font aux autres - tant de mal. Vous ne parviendrez pas sans doute un rsultat dfinitif d'un seul coup car les mauvaises habitudes sont coriaces mais, en vous surveillant, vous vous dbarrasserez de l'excs des mots pjoratifs. Vous connaissez comme moi dans votre entourage des personnes dont chaque parole accuse l'insuccs, le mcompte, le chagrin, la souffrance, le manque de chance , la plainte, le doute, la jalousie, la dsesprance, la dsillusion. Quand mme elles vivraient trois vies, celles-l ne rencontreront jamais l'abondance puisque chaque mot qu'elles prononcent effraie l'abondance ou la fait fuir. N'crivez pas de lettres douloureuses, sceptiques ou dcourages, car les unes et les autres sont galement nocives. Vous n'oseriez expdier d'aliments empoisonns vos correspondants et c'est pourtant ce que vous faites en intoxiquant leur moral (1). En semant les ides de malheur, vous rcoltez le malheur. En semant les ides d'abondance vous rcoltez l'abondance. Nous connaissons tous personnellement de ces paves humaines qui passent leur temps geindre, dplorer, frmir. 12. L'abondance doit tr vcue Le commerant ou l'industriel qui fraudent sur la quantit ou la qualit de la marchandise n'atteindront jamais la vritable abondance. Au contraire, ils amassent de faux biens, productifs de dceptions et de remords. L'ouvrier, l'employ, le fonctionnaire qui s'acquittent incompltement de leur tche s'loignent de plus en plus 1. Voir, du mme auteur: L'Optimisme crateur (ditions Dangles).

LES RGLES DE L'ABONDANCE ET LES OBSTACLES 53 de l'abondance, de mme que le chef qui pargne ses initiatives ou esquive ses responsabilits. La servante qui gaspille les provisions de ses matres, la matresse de maison qui lsine sur la nourriture de ses domestiques prennent une route directement oppose celle de l'abondance et ne connatront jamais l'entire satisfaction de leur besoin. De mme que l'abondance est totale, l'abondance est gaIement gnrale. L'abondance qui n'est pas partage est une abondance qui ne dure pas. Vous voyez que l'abondance est un bloc homogne et indivisible. S'il s'y trouve une fissure, sa dissociation est certaine avant longtemps. Je vous rpte donc que l'abondance est la fois gnrale et individuelle, totale, actuelle, intrieure, naturelle, constante, plastique, qualitative. Ne soyez pas effray par ces termes du vocabulaire philosophique. L'abondance n'est pas une chose apprendre mals vivre et que le plus ignorant acquiert avec autant - et plus - de facilit que le mieux instruit. On a l'abondance comme on a la sant, c'est--dire en faisant ce qu'il faut pour la garder ou l'acqurir sans incantations, formules ni remdes, et rien qu'en s'offrant avec confiance au soleil de la nature et de l'Esprit.

CHAPITRE V Le jeu de la Vie et l'abondance Je ne sais quel docteur ignorant, prchant les jeunes hommes qui le suivaient, leur a fait une description lugubre de l'existence humaine et s'est cri: La vie n'est pas un jeu. Or prcisment, la Vie est un jeu, le plus passionnant de tous les jeux pour qui en connat les rgles et s'applique devenir bon joueur. Le bon joueur est celui qui aime le jeu et la passion du jeu parfois devient telle qu'oriente vers le mauvais, elle absorbe tout le reste et consomme la ruine du joueur. 1. Un jeu de choix C'est pourquoi il ne suffit pas d'tre bon joueur, il faut aussi choisir un bon jeu. Le meilleur, comme le plus fcond, est celui de votre existence quotidienne. Certains diront: Je connais dj ce jeu et il n'est pas amusant. Cela prouve que ceux-l ne connaissent pas vraiment le jeu de la Vie. D'autres penseront: Je connais ce jeu, mais il est difficile. Ceux-l non plus ne savent pas de quoi ils parlent, car ce sont justement les difficults qui rendent le jeu intressant. S'il suffisait, pour gagner une partie de football, de mettre le ballon sous le bras du capitaine de l'quipe et d'aller le porter tranquillement au but adverse, personne ne se drangerait pour prendre part aux matches et les spectateurs eux-mmes s'abstiendraient de venir. Si le jeu de barres n'tait pas une comptition, une dtente

56 LES CLS DE L'ABONDANCE musculaire, une lutte pour s'chapper soi-mme ou attraper les autres, quelle sorte d'attrait aurait-il ? Si le jeu de dames, comme le jeu d'checs ou les jeux de cartes ne comportaient pas un partenaire, avec des obstacles, des combinaisons, de l'initiative et de l'intelligence, il y a longtemps que les joueurs ne s'y intresseraient plus. C'est la difficult qui fait l'intrt du jeu et conditionne la joie du triomphe. C'est l'absence de difficults qui explique la niaiserie et la pauvret du loto. 2. normit de l'enjeu Mais le jeu de la Vie est bien plus mouvant que tous ces jeux, parce que les parties se succdent sans arrt, ou s'enchevtrent les unes dans les autres (le tout n'est-il pas, d'ailleurs, une immense partie qui commence vraisemblablement avant la naissance et se poursuit certainement aprs la mort ?). En outre, vous y affrontez l'Univers avec tout ce qu'il renferme d'vnements, de cratures et de choses. Mais surtout, c'est votre bonheur que vous jouez, c'est l'abondance qui en est l'enjeu. Ds lors, et en raison de l'normit de l'enjeu, la partie devient pour vous essentielle. Je dirai mme qu'elle est la seule laquelle vous pouvez vous intresser fond. Et ne croyez pas que vous serez goste en jouant votre partie. Car, pour tout homme, jouer sa partie c'est jouer en mme temps celle des autres, tellement le jeu social est imbriqu. Lorsque vous jouez n'importe quoi contre n'importe qui, chacun de vos coups affecte le partenaire et chaque coup de votre partenaire vous affecte galement. Mme si les joueurs sont plusieurs, il n'y a qu'une seule partie. Cela prouve que tous les joueurs d'un jeu sont solidaires. Pour bien jouer le jeu de la Vie, il suffit de jouer son propre jeu. Et l, je vous signale que le jeu de la Vie ne ressemble aucun autre jeu normal. Il ressemblerait plutt qui-perd-gagne. En voulant tout prendre des autres, on s'y ruine. En voulant tout donner de soi-mme, on s'enrichit.

_E JEU DE LA VIE ET L'ABONDANCE 57 J. VOUS n'avez pas encore compris l'intrt de la lie Ce qui rend la plupart des jeux captivants, c'est la part de hasard lU'ils semblent contenir et qui, raison de son imprvu et de son ncertitude, pimente l'intrt des parties et surexcite la passion des oueurs. Croyez-vous vraiment que s'il existait des mthodes infailibles pour jouer aux courses, la roulette ou au baccarat, les fanaiques de ces jeux seraient envots au point de faire fi de leurs biens, le leur famille, de leur honneur, de leur vie mme? C'est si peu e dsir du gain qui les fait agir que, mme ruins, mme incapaJles de miser, ils continuent frquenter les salons de jeu et, ne Jouvant jouer eux-mmes, s'obstinent nanmoins, pousss par un 'lttrait irrsistible, regarder jouer autrui. Un joueur dclar, un aficionado comme disent les Espa~nols, un mordu comme l'crit la langue verte, joue pour jouer ellement il trouve d'intrt au jeu. Or ce qu'un homme men par ses instincts prouve l'endroit :l'un jeu malsain et, de plus, inefficace, comment ne l'prouveriezJOus pas, plus haute chelle, pour le jeu de la Vie qui renferme :ous les autres et constitue la fois le plus noble, le plus important, e plus productif et le plus intressant de tous les jeux? Si vous ne vous en tes pas encore aperu c'est, comme je le :lisais plus parce que la Vie vous a toujours t dpeinte comme rune vaUe de larmes qu'elle est une oasis de sourires, :omme une tche monotone alors qu'elle rebondissement continuel, comme une lutte au couteau alors qu'elle est un service d'adresse, comme une condamnation alors qu'elle est un privilge, une descente alors qu'elle est une ascension. haut, alors est un comme

Rien n'y manque pour la fconder, ni l'attrait, ni la varit, ni les coups de thtre. Elle a mme - au suprme degr - ce ::ondiment suprieur de toute entreprise humaine qu'on appelle improprement le hasard.

58 LES CLS DE L'ABONDANCE 4. La vie n'est pas un jeu de hasard Effectivement la vie est un jeu de hasard et, sans doute, le plus hasardeux de tous quand on la pratique sans en connatre les lois profondes. Car, sachez-le bien, pour vous qui lisez ce livre, il n'y a pas de hasard. Hasard est un mot destin expliquer ce que la logique humaine ne comprend pas et Dieu sait s'il existe de choses que la logique humaine ne peut comprendre. Cela explique pourquoi tout, dans la vie des hommes, fourmille littralement de hasards . La science, fonde sur des exprimentations dont le point de dpart est, le plus souvent, empirique, donc d un hasard, tire de ce qu'elle sait ou croit savoir des dductions qu'elle vrifie, jusqu'au moment o elle se heurte l'inconnu, aussitt qualifi par elle de hasard . De sorte que la science humaine, investie de toutes parts par ce faux hasard que, faute de le saisir, elle repousse, se replie constamment sur elle-mme par peur de ce qu'elle ne comprend pas. Or le hasard n'existe nulle part. 11 y a partout des lois ignores ou mal dmontres qui rgissent le monde et constituent le mcanisme secret de l'volution. Nous, hommes, ne connaissons pas ces lois, mais des Puissances invisibles les rgissent. Vous tes prsentement de simples pions dans le jeu de ces Puissances. 11 dpend de vous de participer dlibrment la partie et de devenir des joueurs conscients. 5. Rares sont ceux qui savent jouer le jeu Les doctrines nouvelles de nause et de corruption, proposes par des hommes qui sont eux-mmes des paves spirituelles, ne peuvent qu'aggraver l'incomprhension et la misre des tres viss par ces spcialistes du dsespoir. Cela prouve que la majeure partie des hommes d'aujourd'hui, leaders et intellectuels en tte, ne comprennent pas le jeu. On peut tre un grand savant, un grand crivain, un grand mdecin, un grand philosophe, un grand industriel, un grand artiste, un grand commerant, un grand agriculteur, un grand explorateur,

LE JEU DE LA VIE ET L'ABONDANCE 59 un grand orateur, un grand pontife, un grand chef de parti, un grand ministre. .. et ne rien comprendre au jeu de la Vie. C'est mme parce qu'ils ignorent le jeu invisible de la Vie que tant de personnages font faillite devant la postrit. Comment ces pauvres gens dirigeraientils la vie des autres quand il est de notorit publique que la plupart ne savent pas diriger leur propre vie et sont la remorque de leur famille, de leur dogme, de leur gosme et de leurs biens? Ceux qu'on appelle les grands hommes n'ont t vraiment grands que si l'humanit a progress grce eux, et s'ils ont progress eux-mmes non seulement d'esprit mais de cur. Se rvolter contre les lois du monde ne sert rien ; il vaut mieux collaborer avec elles. Celui qui ne collabore ni avec lui-mme, ni avec les autres tres, ni avec les vnements, ni avec les objets et les choses, ni avec la nature, ni avec l'Intelligence cache que sousentend l'univers, ne sera jamais qu'une poussire dans la tempte et qu'un ftu dans le torrent. Cela n'est pas surprenant car, depuis que vous tes tout petits et mme depuis que vous tes d'ge adulte, on vous a habitu vivre dans la crainte des circonstances, de la nature, des btes, des hommes et de Dieu. On vous a lanc dans la vie avec un complexe d'infriorit si touffu que vous ne vous en dbarrasserez plus durant votre existence tout entire. Bien plus, mesure que vous avancerez en ge, de nouveaux liens le fortifieront. A moins que vous n'appreniez les rgles du jeu et, rejetant votre harnais d'impuissance, ne vous fabriquiez de toute pice un complexe de supriorit. 6. Jouez toujours gagnant Ds lors, nul besoin de vous suicider physiquement ou moralement, comme font tant de jeunes gens qui jettent le manche aprs la cogne faute d'avoir compris que tous ont leur place marque dans le jeu, ni de vous expatrier (autre sorte de suicide partiel), car la partie peut se jouer en n'importe quel endroit du monde. Le chemin de J'abondance n'est bouch nulle part, sauf pour ceux qui ont des illres. Il existe partout un passage et un moyen d'accs. Ceux-ci ne vous conduisent peut-tre pas exactement l

60 LES CLS DE L'ABONDANCE o vous voulez aller. Il arrivera mme souvent qu'ils vous mneront dans la direction oppose mais, quand vous saurez jouer le jeu de la Vie, vous n'en serez pas affect. Dans le jeu de l'oie, qui est une allgorisation plusieurs fois millnaire de l'existence humaine, vous tes sans cesse arrt, immobilis et mme rtrograd. On vous jette dans le puits, on vous met en prison et, bien souvent, l'arrive au but est subordonne l'une de ces misres apparentes qui sont l'apanage des joueurs. Mais vous savez quel est ce but parce que votre intelligence embrasse toutes les cases et que, sauf le hasard des ds, votre intelligence embrasse tout le jeu. Lorsque vous possderez le jeu de la Vie et saurez le conduire intelligemment en face du Partenaire inconnaissable, vous ne perdrez jamais de parties parce que, quoi qu'il arrive, vous jouerez toujours gagnant. 7. On dirige le hasard C'est qu'en effet le hasard peut tre dirig. Et c'est l toute la cl du problme; quand on la possde, aucune serrure ne rsiste. Mais que de portes restent closes si on ne l'a point! Il peut vous sembler trange que le hasard soit susceptible d'une direction. Ce serait vrai si le hasard tait ce que tout le monde pense. Mais, prcisment, nous disons que rien n'est aussi peu hasardeux que le hasard. Croyez-moi. Ce que ravance l n'est pas une simple affirmation, mais repose sur une exprience personnelle que d'autres ont pratique avant moi. Ma vie est divise en deux parts : celle du hasard libre et celle du hasard dirig. Dans la premire, j'ai vritablement t le jouet de la Vie, avec tout ce que cela suppose de mdiocrits, de sottises, d'incomprhensions. J'ai tent parfois de me rvolter, mais avec le sentiment aigu de mon impuissance ; il me semblait tre un pot de terre ballott dans un camion rapide au milieu d'innombrables pots de fer. L'admirable est que je sois demeur entier aprs tant de heurts et en dpit de mille brchures. Je me l'explique maintenant par l'armature invisible et immortelle qui est en moi, comme en tous.

LE JEU DE LA VIE ET L'ABONDANCE 61 On ne peut dire que j'aie t en proie au malheur. Nulle catastrophe grandiose ne me fut spcialement dvolue, mais je demeurais un homme ordinaire, incomprhensif et mcontent. Ce que j'appelais en ce temps la russite me fuyait. Ce que je nommais fortune refusait de se laisser prendre. J'avais l'impression, comme tant de jeunes gens l'poque, de monter l'assaut d'un mur sans fin avec une chelle d'un mtre de haut. L'impuissance est la caractristique de mon existence d'autrefois. Beaucoup d'ambition et peu de moyens, tel tait mon pauvre bagage. A 20 ans, mon me tait une chapelle illumine dont la vie teignit successivement les cierges un un. Heureusement, dans le chur obscur mes orgues intrieures continuaient faire de belle musique. Et c'est ainsi que, sans m'tre dmis de mes esprances, je me rveillai un jour sur un autre plan. Rien n'tait chang en apparence et tout tait chang en ralit. Les astres continuaient la mme ronde dans le ciel, les saisons poursuivaient leur rythme quadruple, les hommes - mes frres s'intressaient toujours aux affaires, la mode, aux honneurs, la politique... seulement je contemplais tout cela d'un autre il. 8. L'union contre nature de la logique et du hasard Il me fut donn d'assister l'effondrement de cet esprit cartsien au moyen duquel la science d'aujourd'hui s'est dresse sur sa taupinire pour analyser l'univers. La logique humaine est oblige d'admettre la notion de hasard, ne serait-ce que pour expliquer (ou pour esquiver l'explication) de ce qui n'est pas logique. Or n'est-ce pas la condamnation de tout le systme scientifique, que cette cohabitation de deux notions qui s'opposent: logique et hasard? Je fus frapp de cette contradiction qui faisait des savants logiciens les esclaves d'un dieu illogique. Et je le fus bien plus encore en constatant que ces prtendus matres de la science taient, plus que tous autres, esclaves de leurs prjugs, de leurs rancunes, de leurs coles, de leurs milieux et de leurs corps. Toute l'ingnieuse et artificielle hirarchie des valeurs que j'avais difie en vertu des traditions et de l'opinion conformiste tait irrmdiablement par terre et mme en menus morceaux.

62 LES CLS DE L'ABONDANCE 9. Le saut dans l'inconnu Tout tait rdifier avec de nouvelles conceptions, sur de nouvelles bases. Qui en serait l'architecte et o trouver les matriaux? Architecte et matriaux taient en moi, comme ils sont en vous et dans tous les hommes. Ils m'attendaient depuis ma naissance, prts surgir de moi-mme et se manifester. II suffisait d'un signe de ma part, d'une simple adhsion de la pense pour qu'un nouveau processus se droult harmonieusement. Et c'est parce que ces moyens minents taient dj en moi que je pouvais entreprendre la reconstruction du nouvel homme sur les dbris de l'homme ancien. D'ordinaire, les dbuts d'un apprentissage sont fastidieux. Celuici fut une illumination et une ferie car j'tais l'apprenti de moi-mme et d'un moi-mme inou. Les trsors de vie qu'il me fut alors donn d'entrevoir m'apparurent tels que toutes mes ambitions antrieures me semblrent sans clat. Je me demandai avec tonnement comment j'avais pu prendre le cuivre pour de l'or, le strass pour le diamant, l'ombre pour la lumire. Et cette stupfaction morale est celle de tous les chercheurs sincres qui s'engagent dans le chemin que j'ai pris. Je n'eus plus une minute d'hsitation en prsence de la nouvelle Vie. Je ne m'attardai pas chercher un rgime de transition. II y avait une si absolue diffrence entre la pauvret de ce quoi je devais renoncer et la splendeur de l'abondance qui m'tait montre que je coupai les ponts derrire moi avec allgresse. J'osai enfin excuter ce devant quoi j'avais trembl toute ma vie: sauter dans l'inconnu. 10. Rformez le monde autour de vous C'est avant de sauter que l'inconnu nous semble l'inconnu. Ds qu'on est en lui, tout est familier, clair, sympathique. Et ce qu'on laisse derrire soi apparat obscur et noir. T out homme droit, intelligent et courageux - et vous tes cet homme indubitablement, puisque vous lisez ce livre - peut

LE JEU DE LA VIE ET L'ABONDANCE 63 rformer le monde autour de lui en rformant la conscience qu'il en a. Soyez bien persuad que les difficults que vous avez rencontres jusqu'ici sont dues uniquement votre faon de voir les choses. Essayez seulement de regarder un paysage avec des verres fums et vous me direz ce qu'il reste de sa fracheur. Vous tes n dans la peur, au milieu des peurs de votre entourage ; votre enfance puis votre jeunesse ont t une suite de concessions la peur. Regardez bien en vous et vous verrez que, depuis l'ge de raison, la peur oppose des limitations tous vos lans, toutes vos entreprises. Peut-tre n'avez-vous pas peur de la mort, mais vous avez certainement peur de la vie, cette interminable maladie des hommes craintifs. Et ce sentiment a t entretenu en vous par l'imitation, par l'exemple, car le pessimisme est frquent autour de vous. Est-il surprenant, dans ces conditions, que vous soyez intoxiqu physiquement, moralement et spirituellement, une affection tant la consquence de l'autre et toutes, troitement solidaires, s'unissant pour vous accabler? Cette infriorit provient de ce que vos parents ne savaient pas jouer le jeu, que vos ducateurs, vos professeurs, vos directeurs ne savaient pas jouer le jeu, que vous ne saviez pas jouer le jeu vous-mme. Il. Ayez tous les atouts dans votre main Tout le monde n'est pas fait pour tre lectricien, journaliste, ajusteur, politicien, homme de peine, mais tout le monde, n'importe quel ge, peut devenir un Joueur vital. C'est dire qu'il n'est pas trop tard pour que vous commenciez apprendre le jeu, quel que soit votre ge. Un vieillard peut y trouver le mme bnfice qu'un homme mr. Mais il est vident qu'il vaut mieux diriger toute sa vie consciemment que d'en subir la plus grande part dans l'inconscience, ce qui est le lot normal des humains. Aussi je recommande spcialement l'tude des rgles du jeu aux jeunes gens de l'un et l'autre sexe qui sont la recherche d'eux-mmes en croyant tre la recherche d'une position.

64 LES CLS DE L'ABONDANCE Je considre, l'heure actuelle, ma vie comme merveilleusement russie, mais j'aurais t encore plus favoris si la conscience et les moyens m'en avaient t fournis quand j'avais 20 ans. Cela m'et pargn d'innombrables erreurs de parcours et d'aiguillages, de fausses arrives et de faux dparts. Cela m'et permis d'viter des vexations, des curements, des tristesses. J'aurais fait l'conomie de bien des chutes et des chocs. Si vous, par consquent, vous avez le bonheur d'tre initi ds maintenant au jeu exaltant de la Vie, alors que la partie toute frache et toute neuve s'ouvre devant vous, bnissez le Ciel qui vous a choisi pour faire un dpart d'intelligence, avec les atouts dans votre main. Ce qui va suivre n'a rien de mystique ni de fumeux. C'est de l'exprimentation vitale, longuement contrle, dont l'efficacit est telle que celui qui la pratique une fois n'y renonce jamais plus. Faites donc, de toute urgence, vos classes intrieures . Elles vous rvleront vous-mme tel que vous tes, c'est--dire en possession de dons majeurs. Ces dons vous les mconnaissez le plus souvent parce que vous regardez travers les autres et que ce n'est pas le jeu des autres que vous avez apprendre, mais votre propre jeu. En outre, vous vous imaginez tre seul dans l'pre mle de la vie courante. C'est encore une erreur - et la plus funeste - que je vais dissiper pour vous. Puisque l'abondance est une affaire de relations , je vais vous indiquer un Protecteur ingalable, admirablement plac pour vous faire avancer dans la Vie et, au sens le plus lev du mot, pour vous faire russir.

CHAPITRE VI Les bases fondamentales du jeu de la Vie Je pourrais faire un livre bas uniquement sur le physique, le mental ou le moral, et mme sur les trois ensemble. On en a rdig des centaines au cours de ces dernires annes, surtout en Amrique, et nul ne songe nier leur bienfaisante action. 1. Faillite des systmes mentaux Mais ces systmes ou ces philosophies ont le tort de sparer le spirituel du matriel, oubliant que l'homme est cheval sur deux tats de vie et qu'on n'a rien fait pour son corps tant qu'on ne s'est occup que de son me et qu'on n'a rien fait pour son me tant qu'on ne s'est occup que de son corps. C'est vous dire que mon intention n'est pas d'ajouter deux pages de plus l'hygine, aux respirations, aux sports, l'alimentation, l'autosuggestion et autres divisions logiques. J'entends que vous trouviez ici autre chose de plus original et de plus sr. D'autant que si vous avez, comme moi, pratiqu les divers professeurs de l'art de vivre, vous avez constat que leur enseignement excellent dans la vie normale et les circonstances ordinaires - est parfaitement inefficace dans les grandes dtre?ses et les grands prils. Or, ce qu'il faut l'homme, c'est se dlivrer (comme il a t dit plus haut) de

66 LES CLS DE L'ABONDANCE sa peur congnitale et acquise. Et il n'existe qu'un procd pour ce faire, c'est celui qui m'a toujours russi. Depuis que je l'indique comme il me fut moi-mme indiqu, toute crainte durable a disparu de ma vie comme de celle de mon entourage. Je puis faire un plongeon sous la vague, mais je reviens toujours dessus. 2. Comment se soustraire aux sentiments d'impuissance et d'isolement Deux choses contribuent essentiellement alimenter la peur que vous prouvez ainsi que tous les hommes, en prsence des autres hommes, des animaux, des vnements, de la pauvret, des phnomnes de la nature, des maladies, des accidents, du mystre, de la mort. - La premire est le sentiment de votre impuissance personnelle dans l'univers. - La seconde est le sentiment de votre isolement dans le vaste monde. Ces deux raisons suffisent elles seules crer le complexe d'infriorit. Si hardi ou tmraire que vous soyez, vous savez trs bien qu'il est des forces naturelles ou sociales tellement puissantes qu'en cas de conflit brutal avec elles vous seriez ncessairement bris. Il vous faut donc ou vous rsigner subir ces forces sans les discuter, ou composer avec elles. Ds maintenant, je vous dis qu'il existe une manire de faire alliance avec les Forces suprieures et cette alliance vous fait passer automatiquement de l'esclavage la coopration. En outre, le sentiment d'impuissance est d au fait que vous vous mprenez sur votre nature vritable et que vous n'engagez la grande partie de la Vie qu'avec une fraction - et la plus faible de vos moyens. D'autre part, aussitt que vous avez quitt vos parents, tuteurs naturels, ou que ceux-ci vous ont quitt, vous prouvez une impression d'isolement et de nudit sociale. Je me rappelle avoir connu ce malaise le jour o, ayant pass l'examen du permis de conduire, sans avoir jusque-l cess d'avoir un moniteur mes cts, celui-ci

LES BASES FONDAMENTALES DU JEU DE LA VIE 67 m'abandonna en plein Paris au volant de ma voiture. Il me sembla que je ne reviendrais jamais au garage par mes seuls moyens. A plus forte raison si vous tes orphelin, pupille de J'Assistance publique, ou enfant moralement abandonn, connaissez-vous depuis longtemps J'tendue de votre isolement parmi les hommes et dans l'difice social. 3. Quel est le secret des hommes forts? Considrant quel point votre corps est friable et naturellement expos aux mille dangers qui le menacent, confirm dans cette opinion par les recommandations familiales et les prceptes traditionnels, vous apprhendez sans cesse pour votre intgrit physique et recourez la moindre alerte aux hyginistes et aux mdecins. Mais ceux-ci ne sont pas plus assurs que vous et paient tribut la peur encore plus que les hommes ordinaires. Les chefs que vous admirez pour leur attitude publique sont souvent de pauvres gens dans l'intimit. Tel foudre de guerre, qui transporte des bombes au-dessus des populations innocentes, tremble d'effroi devant la maladie ou les fantmes qu'engendre son cerveau. Pas un grand conducteur d'hommes n'a usurp l'autorit suprme sans tre isol parmi ses fidles eux-mmes et sans gmir en secret d'tre seul. Est-il surprenant, ds lors, qu'au milieu de cet effroyable dterminisme vous assigniez un rle mdiocre votre infime personnaIit? N'en doutez pas. Voil qui explique les doctrines et les philosophies de ngation assises sur cette hypothse troite: Il n'existe de l'homme que ce que l'homme en voit. Thorie aveugle et aussi ancienne que l'homme lui-mme et qui a davantage fait pour empoisonner sa vie que tous les prils matriels runis. Conception ignorante aussi et conjecture sans issue, grce quoi tant d'hommes ont refus de poursuivre leur exprience vitale jusqu'au bout. L'humanit semble un troupeau dcourag. D'une part son intelligence est assez grande pour comprendre sa propre tragdie et, d'autre part, cette intelligence est trop faible pour qu'elle puisse se transfigurer.

68 LES CLS DE L'ABONDANCE Et cependant, on trouve et l des hommes rsolus, au-dedans comme au-dehors d'eux-mmes, que la crainte ni la peur n'atteignent et qui semblent vivre sous d'autres lois. Rien de ce qui submerge le commun des mortels ne leur vient la cheville. Sans distinction de condition sociale ni de latitude, ils sont vritablement matres d'eux-mmes et ce qui paralyse autrui les laisse clairvoyants et forts. Pourquoi? O ces hommes puisent-ils leur rsolution, leur clairvoyance et leur force? Qu'ont-ils de plus que les autres? De quelle matire spciale sont-ils faits? 4. Les au-del de vous-mme L'tre humain, bien loin d'tre born son corps visible, s'tend considrablement dans l'invisible. Mme matriellement, il existe une grande et agissante partie de lui qui ne peut tre explore par vos cinq sens. Nul esprit clair ne conteste plus aujourd'hui les prolongements fluidiques et magntiques de l'homme. Chacun de nous est entour d'une zone humaine invisible, inaudible, impalpable et inodore qui se dplace avec lui. L'tendue de cette zone extrasensorielle varie avec chaque individu et selon sa facult de rayonnement qui peut tre grande ou petite. Vous-mme n'tes pas sans avoir peru, par d'autres moyens que par vos sens, ce domaine d'autrui qui se mle au vtre, sous forme de sympathie ou d'antipathie, d'euphorie ou de malaise, de chaud ou de froid. Eh bien! dites-vous que l'homme ne s'arrte mme pas ces prolongements subtils de la matire et qu'il s'agrandit et se continue dans les territoires encore plus subtils de l'Esprit. Y a-t-il une ligne de dmarcation dans cette invisibilit? Je ne le crois pas ou, du moins, cela chappe notre connaissance. Mais, ce qui est certain, c'est que les chelons mortels de l'homme nous amnent, de degr en degr, au voisinage de l'immortalit. Est-ce dire que nous pourrions tre immortels? N'en doutez pas car uous l'tes. Non point au moyen de votre partie physique, dont on sait la dsorganisation cellulaire dans le tombeau, mais au moyen de la partie invisible et la plus spirituelle de vous-mme qui

LES BASES FONDAMENTALES DU JEU DE LA VIE 69 ne comporte pas d'atome et que les vicissitudes nuclaires n'affectent point. Cet tat pur de l'humain a t prsent de tous les temps sous le nom d'me, de souffle. Psych n'est autre que l'esprit pur. Mais cette conception a t tellement adultre par les philosophies et les thologies qu'un grand dsarroi s'est manifest dans la conscience humaine, jusqu'au jour o la pense, gurissant comme l'pe antique les blessures qu'elle avait faites, aveugla la voie d'eau du scepticisme dans les bordages de la Foi. Quand j'ai crit en collaboration et sous la pousse de l'Esprit, la Cl (1), suivie bientt de mes autres livres, j'avais pour but essentiel de montrer clairement chaque homme son propre chemin en lui. 5. Le Je immortel et le Moi mortel De l naquit la proposition du Je, ou partie immortelle de l'homme, oppose au Moi, sa partie de mortalit. Ds lors, il apparaissait que l'ingalit des conditions, vritable problme social des cratures humaines, n'affecte en rien votre individualit (le Je) mais uniquement votre personnalit (le Moi). C'est ce qui explique que, personnellement, vous pouvez tre roi, forgeron, grande dame, balayeuse, milliardaire ou mendiant car vos Moi apparents sont diffrents. Et cependant votre construction intrieure est identique et il y a similitude absolue entre la ralit de vos Je. Si vous rflchissez un instant l'galisation complte qui rsulte de la mort, du point de vue de la personnalit et de l'apparence, vous ne manquerez pas de reconnatre tout ce que le Moi a de prcaire, de provisoire, d'inexistant. C'est cependant avec ce dcor visible que votre existence terrestre doit tre vcue. Tenons-en donc un compte exact, mais sans exagrer son crdit. Qui que vous soyez et dans quelque condition que le sort charnel vous ait fait natre, vous avez en vous une tincelle divine parfaitement gale celle de tous. Votre rle est de faire voluer votre 1. ditions Astra.

70 LES CLS DE L'ABONDANCE personnalit de telle manire qu'elle cesse de masquer votre individualit, car le dgagement de votre Je est le thme essentiel de votre vie. Plus votre personnalit sera puissante, donc goste, plus votre individualit dsintresse sera impuissante sortir de son corce de matrialit. Dans le territoire du Je, l'ingalit humaine n'existe pas. 6. Le Je est la carte matresse du jeu Mais, ds votre naissance, votre lot immortel est gal tous les autres lots. Votre Moi peut se trouver dans une triste condition; votre Je n'a rien de suprieur au Je d'un autre homme. gaux donc vous serez l'arrive, gaux donc vous tes au dpart. Or non seulement le fait d'avoir un Moi dfavoris, c'est--dire infrieur en apparence au Moi de certains autres (sous le rapport des biens, de l'intelligence, de la beaut, de la sant, etc.l, non seulement, dis-je, cette infriorit apparente ne diminue pas vos chances, mais encore elle les accrot. Cela ne vous semble pas d'abord vident parce que vous tes un myope de la vie. Mais quand vous aurez pratiqu le jeu un certain temps, tout cela s'clairera pour vous. Et, ds prsent, n'est-il pas singulier qu'il yait phontiquement tant de ressemblance entre deux termes que nous employons pour vous convaincre: le Je et le jeu? Il n'y a, en effet, pas seulement concidence d'expression, mais concidence de pense. Le jeu consiste utiliser le Je dans la partie merveilleuse de la Vie car le Je est rellement la carte matresse du jeu. De mme que les tempraments sanguins ne s'adaptent aux climats tropicaux qu'aprs tre parvenus un certain stade d'anmie, de mme la pense humaine n'accde au territoire de l'Esprit qu'aprs dcantation du mental. La manire de raisonner puis d'agir que nous vous indiquerons ne participe en rien de la pure logique, telle du moins que le cerveau troit des hommes la conoit. Il est donc indispensable que, la premire priode d'tonnement passe, vous admettiez l'invraisemblable comme vrai et le vrai comme invraisemblable. Car vous tes prsentement victime d'une hallucination collective qui ne vous montre pas l'univers comme il est.

LES BASES FONDAMENTALES DU JEU DE LA VIE 7. Vos possibilits sont sans limites 71 Pour me rsumer, je vous rpte qu'il est au fond de vous une partie - la plus importante de vous-mme - qui possde des pouvoirs tendus et traite galit avec les autres puissances de l'Univers. Vous tes donc virtuellement puissant et dot de moyens d'action incroyables sur le monde et sur vous-mme. Mais vous n'en savez rien! Votre conception de vos moyens se borne la constatation superficielle que font votre il, votre oreille, votre nez, votre langue, votre main d'un domaine physique limit. Vous tes, mais une chelle infiniment suprieure, comparable au cheval inconscient de sa force et qui se laisse mener par un enfant. L aussi, c'est l'esprit qui meut le corps. Et que pse la masse charnelle auprs de lui ? Vos possibilits sont sans limites et vous n'avez d'elles qu'un concept extrmement limit. Ce n'est ni la grosseur des muscles, ni la prsence de gardes du palais, ni la possession d'un yacht, d'une fort ou d'une usine, ni la beaut du visage, ni rien de ce qui se pse ou se voit qui participe au gouvernement des choses caches. Il y a de grands pauvres parmi les riches de ce monde et de grands dmunis parmi les puissants du jour. Le sens de la puissance est fauss chez les hommes de ce temps, car ils la mesurent avec une aune dfectueuse. Si vous pouviez pntrer, ne fut-ce qu'une journe, dans la conscience d'un puissant de ce monde, vous seriez effray de ce qui s'y trouve de faiblesse et de purilit. JI n'y a pas, a-t-on dit, de grand homme pour son valet de chambre. Il existe cependant des hommes rellement grands, mais ceux-l n'ont point de valet. 8. Dlivrez-vous de vos chanes La vraie puissance de l'homme rside ailleurs que dans son corps et dans son cerveau. Elle est fonction de son esprit, de la partie la plus leve de luimme. C'est une armature intrieure, invisible et impalpable, elle aussi. Mais prcisment parce qu'elle n'a

72 LES CLS DE L'ABONDANCE pas d'assise cellulaire, elle chappe la fragilit de la cellule. Celleci peut se pervertir et mme se corrompre sans entamer le domaine spirituel. Il semble mme que plus le corps est maltrait par l'apparence, plus l'esprit de l'homme digne de ce nom devient une ralit lumineuse. Par l s'expliquent l'austrit, l'asctisme des yogis et des saints. Vous me direz que vous n'avez l'ambition d'tre ni saint ni yogi et je ne puis qu'approuver votre prudence. Il vous est en effet permis d'accrotre, par des moyens plus simples votre aire et votre potentiel. Pour cela il suffit de prendre, une fois pour toutes, conscience de vos facults secrtes, si bien masques pour tout le monde que tout le monde les ignore et si bien caches pour vous que vous ne les souponniez mme pas. Lorsque, esclave d'une machine ou prisonnier d'un cachot, vous pouvez dire : Mon Moi seul est assujetti, mais mon Je est libre d'aller jusqu'aux toi/es. Mon Moi a faim et froid mais mon Je est au-dessus des besoins physiques. Mon Moi est poussire et boue, mais mon Je est divin , alors vous serez vraiment un homme, dlivr des chanes de la matire et qui, mme les pieds dans l'ombre, aura le front dans le ciel. 9. Le Protecteur invisible Mais vous ne pensez pas rellement que le ciel est fait pour vous seul, c'est-dire que l'tat suprieur de l'homme vous est rserv exclusivement vous-mme. Au cours des millnaires, d'autres hommes - beaucoup d'autres hommes - sont parvenus la connaissance de soi. Et leur multitude forme un peuple immortel dans l'au-del de la connaissance et ce peuple est administr par l'esprit radieux. Cette indfinissable entit, somme de tous les savoirs humains et angliques, est inlassablement penche sur ses ppinires du monde corporel. L sont effectus ses semis, l sont pratiqus ses bouturages. Comme un jardinier terrestre amne les plantes de son jardin la floraison puis la fructification, le Jardinier cleste amne les hommes de son den la comprhension puis l'volution. Et les soins de l'un comme de l'autre reposent essentiellement sur le

LES BASES FONDAMENTALES DU JEU DE LA VIE 73 consentement de l'homme et de la plante, sur leur reconnaissante adhsion. Si, par consquent, vous croyez tre seul au monde et sans relations, vous vous abusez autant que le sauvageon d'glantier dans la roseraie. Si celui-ci a conscience d'exister, il peut se croire un brin jet par hasard parmi d'autres brins. Mais s'il ignore l'existence de l'horticulteur, l'horticulteur, lui, n'ignore pas son existence. A plus forte raison Celui que nul ne connat, mais dont inconsciemment votre me est altre, connat exactement vos aspirations et vos possibilits. C'est l le Protecteur idal dont je vous parlais nagure, l'Ami des heures joyeuses et nfastes (2). Vous ne pouvez le toucher du doigt comme vous le feriez d'un guide humain, mais vous ne pouvez pas non plus toucher physiquement votre me. Et cependant vous savez bien que vertu, amour, noblesse et intelligence sont pareillement des sentiments invisibles quoiqu'ils soient certainement en vous. Et voici le grand mot lch. Vous ne viviez jusqu'ici que dans le monde des sensations. Il vous faut vivre dsormais dans le monde des sentiments o se joue le jeu authentique de la Vie, la grande, celle qui rgit l'autre, LA VIE qui ne prit pas. Ce que je vous dis est ais comprendre mme dans le milieu matriel. Plus un tre est capable de sensations, moins il est capable de sentiments. Mais ds que le sentiment domine en lui, la sensation devient plus faible et plus rare. La bte et le sauvage primitif sont de vraies machines sensations. Que l'homme sentimental apparaisse et il les gouverne avec aisance. La sensation est U service de la force brutale. Le sentiment est au service de l'esprit subtil. 10. L'union avec le Divin N'allez surtout pas croire que je veuille vous offrir une rplique du Dieu des religions cultuelles. Celui-ci est plac si loin par ses fidles et entour de tant de foudres par ses prtres qu'il y a peu de chan2. Voir, du mme auteur: Le Livre de chevet (ditions du Roseau; diffusion Payot).

74 LES CLS DE L'ABONDANCE ces de l'atteindre et de l'mouvoir. C'est la raison pour laquelle tant de dvots prfrent s'adresser ses saints dans l'espoir que l'humanit de ceux-ci les aidera comprendre leurs misres. Le Protecteur invisible que je vous indique est plus prs de vous que vos pieds et que vos mains. Il rside au-dedans de vous, vous tes son temple ordinaire, non qu'il ne vous dborde de toutes parts, comme il dborde les autres tres et les choses, mais la seule manire qu'il ait de se manifester vous est de passer par votre conscience et de s'identifier avec vous. Si vous cherchez communiquer avec Lui au moyen d'un langage d'homme, n'attendez pas qu'il vous rponde dans la mme langue. Il faut que votre pense s'unisse la sienne dans un acte incessant de comprhension. L'homme est naturellement le canal de la haute Puissance invisible, mais ce canal est presque toujours ferm ou obstru. La premire tche qui vous attend, ds que vous avez souponn l'existence de la canalisation humano-divine, est d'en dgager l'entre du ct humain. Chaque effort que vous ferez sur votre plan vous, l'Intelligence cache le fera sur son plan elle et, ds que la communication entre les deux plans sera tablie, le courant vital se fera de plus en plus fort. Accroissez ce courant, mesure que la Puissance invisible accrotra le sien et, par un merveilleux change, les deux influences iront la rencontre l'une de l'autre sans se contrarier jamais et en s'harmonisant toujours. Si bien que le double courant s'amplifiant de plus en plus, le canal lui-mme qui vous reliera au Divin s'largira et vous serez prs du Protecteur en audience continuelle et en conversation ouverte avec Lui. Il. La source du succs Pratiquement, peu vous importe qui il est, ni sa nature, ni son essence. Sachez seulement que vous avez votre main la Force des Forces et que celle~ci ne demande qu' vous servir. Vous ne connaissez pas la nature de l'lectricit et pourtant vous l'utilisez tout

LES BASES FONDAMENTALES DU JEU DE LA VIE 75 de mme. Abandonnez-vous donc cet empirisme et les rsultats seront prodigieux. Jusqu' prsent, tout ce que vous avez fait tait bas sur les prcdents et la logique et, mille fois vous avez constat la faillite de la logique et des prcdents. Tout le monde utilise ces mdiocres armes, faute d'en connatre des meilleures, tandis que peu d'esprits humains recourent directement la Source de l'abondance. Sans doute penserez-vous que d'autres avant moi ont suggr cette utilisation de la Puissance suprieure dans les affaires humaines. Seulement leurs conseils taient vagues ou dogmatiques ou se perdaient dans des gnralits. Le prsent livre n'a d'autre objet, si vous tes nouveau venu cet enseignement, que de vous pargner des qutes inutiles et de vous mettre, ds le dbut, en possession des moyens qui vous font dfaut. Il a aussi pour but de permettre aux plus initis de se familiariser avec leur Partenaire invisible et de savoir exactement ce qu'ils peuvent attendre de Lui et ce que Lui peut attendre d'eux.

CHAPITRE VIl Les rgles du Jeu Si le sentiment naturel de l'quit n'est pas en vous, si vos buts ne sont pas gnreux et altruistes, en un mot si vous tes seulement un arriuiste, n'allez pas plus loin car ce livre ne vous concerne pas. Il se peut que d'autres pouvoirs invisibles soient capables d'aider les vues gostes de l'homme (je crois que ces pouvoirs existent et jouent un rle funeste dans notre socit). Libre vous de solliciter leur aide et de vous abandonner leur influence. Tant que votre dessein concordera avec le leur et que vous serez l'instrument de leur entreprise, les forces mauvaises vous donneront l'illusion de russir dans le domaine matriel. Mais que vos moyens viennent faiblir ou, plus simplement, que vous soyez en contradiction avec leurs vues secrtes et vous serez prcipit dans les profondeurs. Beaucoup d'hommes de premier plan, capitaines de commerce et d'industrie, dictateurs, conqurants, artistes, ont suivi - parce qu'il tait le plus facile - ce qu'on nomme le Chemin noir. Leur vie prive ou publique a t catastrophique et cela prouve quel point ce qui est construit sur le sable dure peu. Plus le gratte-ciel est haut, plus des fondations de roc lui sont ncessaires. Mais qu'est-il besoin de maisons de soixante tages? L'hirondelle ou l'alouette, moindre frais, ne montent-elles pas encore plus haut dans les cieux? Trois qualits sont indispensables pour suivre la route de l'abondance : intelligence, courage et dsintressement.

78 LES CLS DE L'ABONDANCE 1. Pourquoi faut-il tre intelligent? La partie que vous engagez va se poursuivre travers vousmme. tl1me s'il s'agit de problmes extrieurs vous en apparence, pour vous ce sont toujours des problmes intrieurs. Ou bien ces problmes ne vous intressent pas et, ds lors, ils ne sont pas les vtres ; ou bien ces problmes vous intressent et, ds lors, ce sont vos problmes vous. Vous tes donc seul qualifi pour les coordonner, les interprter, les proposer et les rsoudre. Il n'est pas indispensable que vous soyez fort en mathmatique mentale ; il est indispensable que vous soyez fort en arithmtique de l'esprit. Mais cette arithmtique suprieure est la porte de tout homme normal et sincre ds qu'il commence s'intresser ce qui se passe en lui. a) Il y a intelligence et intelligence L'intelligence que je vous demande n'a rien de commun avec l'intelligence livresque. Vous pouvez assimiler avec aisance l'enseignement universitaire et demeurer hermtiquement clos au mcanisme spirituel. C'est vous dire que votre condition sociale n'y fait rien. Il y a des esprits primaires dans l'enseignement suprieur et il y a des esprits suprieurs dans l'enseignement primaire. J'irai plus loin: on a pu, l'cole ou dans la vie, vous dnier toute intelligence parce que votre cerveau ne s'adaptait pas au linaire et au formel. Et cependant rien n'empche que vous soyez capable d'une fructueuse concentration intrieure et d'une intelligente mditation. Mais pourquoi, demandez-vous, faut-il tre intelligent? Parce que votre interlocuteur ou Partenaire invisible est lui-mme toute Intelligence et que, pour comprendre son Verbe inaudible, il est indispensable de pouvoir l'entendre demi-mot. Il ne peut pas vous entretenir en langue humaine. Il lui faut transposer son jeu de manire qu'il soit accessible votre esprit humain, d'o la ncessit pour vous de faire la moiti du chemin afin de raccourcir la distance apparente qui vous spare. C'est donc de la faon la plus varie, la plus ingnieuse que votre Partenaire se manifestera vous. Ille fera soit par tlgramme

LES RGLES DU JEU 79 intuitif direct dans votre conscience suprieure - et vous aurez alors le dchiffrer et le mettre en clair - soit travers des hommes, des vnements ou des choses, mais toujours de telle faon que la rponse soit la porte d'un homme intelligent et sensitif. Souvenez-vous de l'exemple de l'homme perdu dans la savane et qui, ayant appel Dieu son aide, s'tonna de n'avoir reu que le secours d'un Indien. Cet homme pouvait tre un aristocrate de l'esprit dans le monde de la vie civilise, ce n'tait qu'un illettr dans le monde de l'esprit. C'est pourquoi je vous prie de ne pas auner votre intelligence la mesure commune. Vous avez peut-tre, dans votre milieu et parmi vos familiers, une grande rputation d'intelligence, alors qu'au regard du Partenaire invisible vous pouvez n'tre qu'un esprit mdiocre ou obtus. En revanche, il n'est pas impossible que vous passiez aux yeux de vos pairs ou de l'opinion pour un incomprhensif ou un imbcile, alors que l'Invisible vous considrera comme un partenaire excellent. b) Intelligence logique et intelligence sensible Il y a prs de vingt sicles que Jsus s'en avisa, lorsqu'il entreprit de rhabiliter les simples et de mettre au-dessus des autres les petits et les pauvres en esprit. Par l, il restituait les pharisiens (docteurs de la Loi, thologiens et autres charanons des textes bibliques) leur place vritable, qui tait celle de l'incomprhension. Je suis sr qu'il y a plus d'intelligence divine dans la cervelle d'un ptre de la montagne, habitu contempler, sans intermdiaire, les beauts de la nature et des cieux, que dans la matire grise de tel matre de l'Universit ou de tel major de polytechnique, de tel crivain connu ou de tel chef de gouvernement. Aussi, qui que vous soyez, ne vous dcouragez pas, mme si votre intelligence logique est moyenne ou pauvre car, ainsi que vous le verrez par la suite, ce n'est ni par la logique que vous toucherez l'Invisible, ni par la logique que celui-ci vous touchera. Je dirai mme que plus vos facults de logique seront exerces, scolairement ou professionnellement, plus vous aurez de difficult engager la par-

BO LES CLS DE L'ABONDANCE tie. Dans ce cas, vous ne pourrez commencer le jeu qu'en vous dfaisant des fausses cartes que vous avez dans la main. De mme qu'au baccara-chemin de fer, quand la partie est d'envergure, le croupier avant la donne fait sauter la bande de garantie d'un jeu neuf, de mme le Partenaire exige que vous abandonniez vos cartes uses ou biseautes et que vous utilisiez les mmes cartes que lui. Ce n'est videmment pas une minime dcision que celle qui vous fait renverser compltement la vapeur, effectuer un demi-tour complet sur vous-mme, jeter aux orties vos vtements actuels. Peu d'esprits ultra-logiques sont capables de cette remise zro, de cette rpudiation des disciplines mentales auxquelles ils avaient subordonn leur vie. Mais quand ils en ont la loyaut et le courage, il n'est rien quoi de tels hommes ne puissent parvenir. C'est ainsi qu'aprs avoir lanc mes premiers livres dans le dsert, ceux-ci ont, peu peu, fait boule de neige. Beaucoup d'hommes, simples ou humbles, mais tous galement pleins de bonne volont, ont engag, comme moi, la partie invisible et ont connu l'abondance parfaite. Ce furent des ouvriers, des artisans, des employs de l'un et de l'autre sexe. Puis des tudiants, des instituteurs, des professeurs, des avocats, des architectes, des ingnieurs, des artistes et mme des mdecins. ,Je me souviens, entre autres, d'une lettre manant d'un chef de clinique qui reconnut, sans honte aucune, avoir t amen reconsidrer ses valeurs. Cet aveu comportait autant de courage que de dignit et j'prouve un profond respect pour des attitudes aussi hautes. Elles dnotent, chez l'homme qui en est capable, une intelligence hors de la norme et une grande noblesse de cur. V6us tous par consquent, qui tes d'esprit moyen , ne vous souciez point des surprises de votre entourage et, si vous dcidez d'entreprendre la partie, faites-le sereinement, en pleine connaissance de cause et avec la certitude de gagner. 2. Pourquoi il faut tre courageux Le courage qui vous est ncessaire pour tre admis valablement au jeu de la Vie n'est pas celui auquel font allusion les lignes

LES RGLES DU JEU 81 qui prcdent, mais celui qui est refus aux paresseux. Au contraire, J'homme fort et qui est appel russir s'appuie sur les obstacles pour progresser, tel J'pi d'orge dans la manche d'un voyageur en marche. Quand un grand dessein est conu, c'est par l'opposition qu'il se fortifie et triomphe des hommes et des vnements. Le courage qui vous est demand est d'une autre sorte. Il repose essentiellement sur l'application du proverbe: Aide-toi, le Ciel t'aidera. La premire manifestation de votre nouvelle activit sera donc l'initiative. A vous de prouver le mouvement en marchant . a) Vous avez l'initiative La partie de la Vie ne se joue pas avec un mort mais entre le vivant visible que vous tes et le Partenaire invisible, sans cesse aux aguets de vos actions et ractions. Si c'tait toujours au Partenaire de jouer et vous de riposter, que resteraitil de votre initiative? Si c'tait toujours vous de jouer, la partie serait unilatrale jusqu' un certain point. Or une vraie partie donne la main tantt J'un des joueurs et tantt J'autre, de manire que leurs chances soient gales et que le jeu dveloppe toutes ses possibilits. Il est essentiel que vous soyez tour tour dans la position d'attaque et dans la position de dfense et que votre libre arbitre s'exerce dans sa plnitude comme aussi dans le domaine qui lui est assign. Prenez donc dlibrment vos initiatives vitales auxquelles "rpondra votre Partenaire, en les exploitant, amplifiant et harmonisant si elles cadrent avec la rgle du Jeu. Si vos initiatives sont dfectueuses ou prmatures, vous en serez immdiatement averti par le sens gnral de la partie, car votre Partenaire n'hsitera pas, dans ce cas, jouer contre votre intrt matriel. Si vous vous enttez ngliger les avertissements et les suggestions du Partenaire, celui-ci ripostera par des coups de plus en plus durs. Et cette riposte ne cessera de crotre jusqu' ce que vous ayez abandonn la partie ou que vous soyez naturellement hors de jeu. ."

82 LES CLS DE L'ABONDANCE b) Intressez-vous au jeu Par ailleurs, enregistrez et comprenez le sens des initiatives du Partenaire. Votre rle, comme celui de l'acteur, est d'couter attentivement la rplique, de manire enchaner au moment voulu. Cela ressemble aussi une partie de tennis o les joueurs se renvoient la balle en vitant de la lancer dans le filet ou de l'envoyer dans le dcor . Toutefois, il existe entre la Vie et le tennis une diffrence capitale : les bons joueurs de la Vie cherchent se servir l'un l'autre tandis que les bons joueurs de tennis ne visent qu' se tromper mutuellement. Cela explique pourquoi le jeu idal n'est pas celui que les hommes jouent entre eux, sous le signe de l'amour-propre, de la rivalit et de la concurrence, mais celui que l'homme joue avec l'Invisible, sous le signe de l'entente et de l'union. Jouez donc laborieusement et non indolemment, sous peine d'tre dbord par votre Partenaire. La partie comporte un rythme auquel il faut ncessairement se plier. Mais vous avez dj compris que tout dpend de l'intrt que vous apportez au jeu, c'est--dire de l'amour-curiosit que suscite en vous la partie. Imaginez ce qu'est le cross-country pour un paresseux et les checs pour un cerveau lent. Ce qui fait l'attraction et la beaut du jeu, c'est le plaisir qu'on y prend, moins pour l'enjeu que pour le jeu lui-mme. Or, pour peu que vous le pratiquiez, vous vous apercevrez que nul jeu n'est plus fcond en intrt que celui de la Vie, parce qu'il est sans cesse diffrent. Cet attrait du jeu vous facilitera l'autre sorte de courage qui vous est ncessaire : la persvrance. Tous ceux des hommes qui engagent une partie dans l'existence, qu'il s'agisse du pianiste poursuivant ses gammes quotidiennes pendant de longues annes, ou du danseur qui pratique durant toute sa vie des exercices d'assouplissement, tous ces hommes sont rsolus triompher dans leur spcialit et s'entranent avec une nergie inlassable par discipline encore plus que par attrait. Vous serez donc toujours en veil, car l'Invisible ne dort jamais et, de jour comme de nuit, poursuit inlassablement sa partie. Cela ne vous met d'ailleurs nullement en infriorit, et vous verrez plus loin que, mme pendant le sommeil et sans qu'il s'en rende compte, l'homme joue aussi.

LES RGLES DU JEU 3. Pourquoi il faut tre dsintress 83 Nous touchons un point capital. Le jeu du Partenaire est une association, une alliance, contracte entre votre intelligence visible qui vous tire et l'Intelligence invisible qui vous meut. Si vous tes goste et n'entamez la partie que pour satisfaire votre gosme, ne comptez pas sur le Partenaire pour favoriser vos desseins. Ce qui viendra, dans ce cas, c'est une autre sorte de partenaire, anim des mmes intentions gostes que vous. Cette influence redoutable jouera son jeu et vous, vous jouerez le vtre. Il se peut que les deux concordent durant un temps mais, trs rapidement, ils se heurteront. A dater de ce moment, vous tes condamn, parfois matriellement, parfois spirituellement, parfois des deux faons ensemble. Vous aurez jou sur le tableau de l'gosme et c'est l'gosme qui vous aura rpondu. a) Vous devez jouer cartes sur table Mais si vous entendez provoquer l'aide du Partenaire idal, alors tenez-vous sur le plan idal, le seul o il entend maintenir la partie. Dans ce cas, votre Interlocuteur invisible ne joue pas seulement pour lui, mais pour vous. Mme s'il a l'air de jouer contre vous, c'est dans l'intrt suprieur de votre jeu vous que le Partenaire vous contrarie. Lui connat le dessous des cartes tandis que vous n'en voyez que le dessus. Expurgez votre cur de toute cupidit. Celle-ci est absolument incompatible avec le jeu rgulier de la Vie. En en conservant la moindre trace vous faussez la partie que vous jouez avec un Partenaire dsintress. Vous pouvez tromper un partenaire de chair et d'os, mais vous ne pouvez abuser un instant le Partenaire sans mains, sans yeux, sans oreilles. Celui-ci connat toutes vos penses et mme les devine avant que vous ne les conceviez. Il faut jouer avec lui ouvertement, c'est--dire cartes sur tables. Ne rusez pas, ne maquignonnez pas ou je ne donne pas cher de votre jeu. Ne croyez pas cependant qu'une telle attitude soit difficile. Elle pourrait l'tre avec un partenaire humain parce que vous y apporteriez de l'amour-propre, de la dfiance, de la malice et, peut-tre,

84 LES CLS DE L'ABONDANCE de l'improbit. Elle est, au contraire, infiniment aise avec le Partenaire Divin devant qui vous tes parfaitement l'aise ds que vous le tenez pour ce qu'il est rellement : votre bienfaiteur, votre ami. Il est tellement votre Ami qu'il a dessein de vous servir mieux que vous ne vous serviriez vous-mme. Il ne vous demande pas de l'aider mais de lui permettre de vous aider. Pour cela il a besoin de votre consentement de chaque jour, de chaque heure. Votre adhsion doit tre totale, constante, universelle pour que son concours soit constant, universel et total. Comment, ds lors, cela pourrait-il vous coter d'tre parfaitement dsintress, puisque votre Partenaire et vous, attels la mme partie, n'avez en vue l'un et l'autre que votre unique et vritable intrt? Demeurez donc pur d'intention et vous permettrez au Bienfaiteur inconnu de dvelopper au maximum toutes vos possibilits et vos chances et d'orienter la partie vers une toujours meilleure et plus efficace conclusion. b) Jouer avec et non contre Mais ne vous engagez pas inconsidrment. Rflchissez bien avant de vous lier par contrat au Protecteur invisible. Personne ne vous oblige nouer alliance avec lui. Si vous prfrez agir seul, vous tes libre. Alors vous serez dans la mme situation que les hommes ordinaires, c'est--dire que vous continuerez tre le jouet des vnements et des hommes, comme le ballon au cours d'un match. Les coups de pied vous arriveront de partout; tantt vous roulerez par terre dans une direction, tantt vous serez projet en l'air dans une autre. Vingt forces contradictoires vous convoiteront, vous saisiront au milieu des galopades et des cris. Tout le monde se servira de vous, car vous ne serez rien, qu'un prtexte. Et c'est d'autres qu'ira l'honneur d'une partie laquelle vous n'aurez vousmme rien compris. En revanche, si vous tes las de servir de jouet aux puissances indiffrentes ou hostiles, associez-vous troitement avec le Meneur de jeu. Reconnaissez votre impuissance lutter seul, mettez-vous sous l'gide du Matre de la partie et payez le prix qu'il vous demande. Quel qu'il soit il ne sera jamais trop lev. Intelligence, courage,

LES RGLES DU JEU 85 dsintressement: est-ce l un prix excessif? N'avez-vous pas tout en poche? Jamais plus belle occasion ne vous fut offerte d'employer plus avantageusement vos dons. Le Partenaire vous attend pour engager la partie. Celle-ci sera passionnante, fconde, fertile et durera toute votre vie si vous le voulez. Attention, toutefois! L'engagement est dfinitif. Une fois associ avec l'Invisible, vous tes li la partie. Impossible de vous en retirer sans avoir payer de lourds ddits. Allons! Ne soyez pas inquiet. Cette partie, il y a bien des annes que moi-mme je la joue. Elle ne m'a valu que du bonheur et des profits. Sans doute, je crois l'avoir mene scrupuleusement, du moins autant qu'un homme ordinaire peut le faire. Jamais elle ne m'a du ou appauvri. c) tes-vous dispos payer le prix ? Cela me rappelle une certaine anne 1931 o, ds le mois de mai, je me disposais partir avec ma famille pour Meillerie, presque la frontire franco-suisse, entre le lac et les monts. Comme ces vacances devaient durer quatre mois, j'entrepris de rgler toutes mes affaires parisiennes de manire ne rien laisser derrire moi. C'est ainsi que je fus amen apurer un compte dans un quotidien de cette poque dont le rdacteur en chef tait en union spirituelle avec moi. Je trouvai celui-ci au gouvernail de l'immense et trpidant navire qu'est un grand journal de Paris. Mon ami me reut en plein coup de feu, parmi les alles et venues des collaborateurs et des secrtaires. D'une main il tenait le combin du tlphone et de l'autre mangeait un sandwich. Chacune de nos phrases tait hache par un appel, une interrogation. Nous tions au carrefour de mille pousses. C'est dans ces conditions que je lui annonai mon intention de m'vader du grand vortex lutcien. A peine eut-il compris le lieu de ma destination que son visage s'claira. Meillerie, dit-il, mais c'est sous la chane des Mmises, o j'ai pass des semaines inoublies. Alors vous verrez Tholon, village admirable au flanc du mont.

86 LES CLS DE L'ABONDANCE II ferma un instant les yeux entre deux crpitements tlphoniques puis, me regardant avec envie, il ajouta familirement: -- Faut-il que vous ayez de la chance! Sur quoi j'enchanai: - Je vis sans chemise et sans faux col. Je n'use de tabac, ni d'alcool. Je ne vais au caf ni au thtre. Je n'ai besoin d'aucun luxe, si ce n'est celui des spectacles naturels. Ce qu'on appelle honneurs me laisse froid. Ce qu'on appelle jouissances me rpugne. Ds lors, toute ma vie est moi. Comme mon interlocuteur restait silencieux, je lui dis encore: - Vous pouvez faire ce que je fais. Il ne tient qu' vous d'tre libre. Mais tes-vous prt payer le prix? Alors mon ami me tendit la main, sa physionomie s'assombrit et il murmura: - Pas encore... Cette conversation, je ne l'ai jamais oublie et, sans doute, ne l'a-t-i1 pas oublie non plus. Vous avez donc tout le temps de rflchir avant de signer. L'Invisible respecte votre libre arbitre. Mais quand vous aurez adhr la convention vous serez engag dans le Jeu pour jamais. Il est beaucoup demand aux associs du Partenaire invisible. En contrepartie, il leur est tant donn que leur actif dborde infiniment leur passif. Quand je songe ce que j'ai fourni et ce que j'ai reu, mon cur s'emplit d'une immense gratitude. Je sais - et comment ne pas le savoir moins d'tre fou ou aveugle? que mon sort est privilgi. Rien de ce que j'ambitionnais jadis qui n'ait t dpass. Toutes mes aspirations profondes ont t - et au-del - combles. L'Invisible m'a fait si bonne mesure que' je ne sais o mettre mes biens. Et pourtant je ne suis qu'un homme simple, nu, fragile parmi tant d'autres. Mais le Divin Partenaire a fait de moi le souverain de ma vie. Qu'attendez-vous, vous aussi, pour tre roi ? 4, A quoi s'applique la partie? A toutes les circonstances de la Vie. Il n'est pas une journe, pas une minute, pas une pense, pas un acte, pas une attitude, pas

LES RGLES DU JEU 87 un incident, pas une parole, pas un geste, pas une intention, pas un mobile qui, manant de vous, ne fasse partie du Jeu. Qu'il s'agisse de votre instruction, de votre ducation, de votre profession, de votre famille, de votre milieu, de votre race, de votre religion, tout ce que vous faites est une carte joue. Vos initiatives, vos entreprises, vos rpliques, vos parades, etc., sont des dplacements de pions. Lorsque vous avancez une carte ou un pion, vous savez trs bien que la situation du jeu se modifie. Ce simple mouvement engendre des ractions et des incidences dont vous n'apercevez que les plus immdiates ou les plus voisines et dont les autres vous chappent presque aussitt. Il existe des joueurs d'checs qui voient jusqu'au huitime et mme jusqu'au dixime coup. Certains champions, dit-on, seraient mme de reconstituer d'avance, si je puis m'exprimer ainsi, toute une partie. Cette assertion est inexacte car chaque coup engendre diverses possibilits. Il s'ensuit qu'au bout d'une dizaine de coups, ces possibilits se sont multiplies au point qu'aucun enregistrement humain ne peut les suivre. Mais le Partenaire invisible le peut avec une clairvoyance infinie et c'est pourquoi il est l'idal Meneur de jeu. Plus haut, je vous ai fait remarquer quel degr les hommes qualifis de matres par leurs contemporains sont des apprentis au jeu de la Vie. Voyez, dans le mme ordre d'ides, ce que font les chefs de gouvernements. On choisit d'ordinaire ceux-ci parmi les plus instruits, les plus expriments, les mieux dous, ceux qui ont le plus de mmoire, d'loquence, d'autorit, de sens des affaires. Or regardez comment un chef politique s'y prend quand il doit constituer son gouvernement. Ses tractations, ses consultations, ses choix sont en plein dterminisme. Quelles que soient l'habilet et la prudence avec lesquelles il effectue ses dosages, ce conducteur ne sait rellement pas o il va. La preuve c'est que, gnralement, il ignore si son ministre durera longtemps. Pourquoi? Parce qu'il opre l'aveuglette et sans savoir comment le hasard jouera. Il sait qu'il est la merci de trente-six autres jeux adverses, sans compter celui de la nature et des circonstances et toute son assurance publique ne l'empche pas de craindre part soi.

88 LES CLS DE L'ABONDANCE C'est prcisment pour vous amputer de cette incertitude qui vicie les projets les plus ambitieux des hommes, que je vous invite adopter une autre mthode qui est celle de la coopration. Ne restez pas seul, faites comme l'homme de la gens romaine, conscient de sa faiblesse solitaire et qui se faisait client d'un puissant du jour. Vous, soyez client du Puissant de tous les jours, mieux: devenez son partenaire puisqu'il vous demande de jouer votre existence entire avec Lui. 5. Votre bonheur est l'enjeu de la partie L'enjeu n'est autre que votre bonheur, c'est--dire votre satisfaction intrieure, votre abondance. L'homme heureux est-il, en effet, autre chose qu'un homme intrieurement satisfait? Quoi qu'il arrive au dehors, si vous tes en paix avec vous-mme, il n'y a pas de doute que vous ne possdiez le bien suprieur. Il en est du bonheur comme de la chaleur. Ce n'est pas la temprature extrieure qui compte. Vous pouvez mettre un fivreux devant un brasier, il frissonnera jusqu' la moelle des os. Vous pouvez exposer un hypertendu au vent glacial, il trouvera celui-ci doux comme brise. Ainsi votre facult de bonheur est en vous. Ce que je dis du bonheur est galement exact de la russite. Qu'importe si les autres hommes croient votre russite quand le sentiment de l'chec est en vous? Qu'importe galement si les autres hommes croient votre infortune quand le sentiment de la fortune est en vous? Or le jeu du Partenaire ne tend qu' vous confrer la certitude de la russite intrieure, ceUe qui dfie les hommes et les vnements. A force de le pratiquer, vous vous ferez une me de vainqueur et, ds lors, vous ne connatrez plus aucune dfaite. Car pour qu'une dfaite existe il faut que vous la reconnaissiez. Depuis que je suis en alliance permanente avec mon Partenaire invisible, je n'ai jamais admis la dfaite, l'chec ou l'insuccs et je vis dans l'abondance. Ce que les hommes appeUent de ce nom n'est pour moi que coups de barre opportuns ou plaques indicatrices, dont je fais mon plus grand profit.

LES RGLES DU JEU 6. A qui de jouer? 89 C'est vous de jouer le premier coup, car c'est votre initiative au dpart qui scelle vritablement l'alliance. L'Invisible va vous rpondre par une initiative correspondante qu'il vous importe de dmler. Par la suite, les coups se succderont de part et d'autre, mais sans alternative rgulire. Il peut arriver que vous ayez jouer plusieurs fois de suite sans attendre la rponse du Partenaire, ou que celui-ci joue lui-mme successivement plusieurs coups. Cela vous dmontre la souplesse d'articulation de la partie et la complexe varit du jeu. Tantt c'est le Partenaire qui prend la main, tantt c'est vous, ou bien, ce qui est frquent, les deux ensemble. Les rgles du jeu humano-divin sont en effet trs diffrentes de celles des jeux humains de table, comme le domino, les dames, l'oie, les checs. Elles se rapprochent de celles du rugby par l'imbrication des initiatives et de celles du billard, par l'enchevtrement des rpercussions. L'essentiel, pour vous, est de reconnatre puis d'interprter le jeu de l'Invisible. C'est au dbut le moins facile parce que vous manquez d'entranement. Mais ce flottement durera peu si vous cessez de vous appuyer exclusivement sur vos sens et sur votre logique ordinaire. Un exemple suffira vous clairer. L'un de mes manuscrits me paraissant en dehors du genre de mes diteurs habituels, j'eus l'ide, en raison de son caractre d'actualit, de le soumettre une maison spcialise dans les Inncements publicitaires. Il y avait bien en moi quelque rpugnance m'adresser cette firme, d'autant que je n'y connaissais absolument personne et, cependant, je persvrai dans mon intention. L'initiative venait donc de moi et j'ignorais quelle serait la rponse du Partenaire. Je la guettais d'ailleurs, prt rectifier mon tir suivant ses indications. Je me souvins alors qu'une personne ayant appartenu au milieu du livre avait jadis servi de conseiller littraire cette mme firme et m'avait, avant la guerre, incit lui donner un livre de moi. J'crivis l'intress qui me dit avoir conserv avec la maison des relations amicales et s'offrit servir d'intermdiaire entre elle et moi.

90 LES CLS DE L'ABONDANCE La partie semblant s'engager favorablement, je soumis au mdiateur la table des matires. C'tait la deuxime carte que je jouais et j'attendis. Au bout d'un mois, ayant tlphon la maison d'dition, j'en reus une rponse glace (premire rplique de l'Invisible) puis, ayant crit mon premier correspondant, je reus de celui-ci (deuxime rplique de l'Invisible) une rponse non moins froide qui liquidait l'incident. Par la suite, il me fut indiqu que la table des matires avait t transmise, mais non reue. Logiquement l'insuccs apparent de la dmarche pouvait tre bas l-dessus. Mais on sait que la logique n'a rien voir avec les dterminations de l'Invisible. Pour tout autre le projet tait considr comme ayant dplu l'diteur ou l'intermdiaire. Pour moi, ni l'un ni l'autre de ces deux hommes n'taient en cause. C'est le Partenaire qui jouait contre mon jeu. Or que faire en pareil cas? Quand il devient vident que le Partenaire joue contre vous, ne vous obstinez jamais jouer contre lui. Les sanctions s'accumuleraient, s'aggraveraient et il pourrait terriblement vous en cuire . Je songe tels dictateurs des Temps modernes qui, aprs avoir jou le jeu de l'Invisible, ont eu la sottise de jouer contre lui. L'un a fini brl dans un souterrain sous les ruines de son empire. L'autre a eu son cadavre suspendu aux crocs d'un tal de boucher. Attendez que le Partenaire ait effectu plusieurs coups pour tre assur du sens dans lequel il joue. Si c'est dans le mme sens que vous, appuyez fond sur l'acclrateur. Si c'est dans le sens oppos, freinez le plus vite possible. Et commencez une autre partie d'un ordre tout diffrent. 7. La cl d'or Ah ! quand vous avez compris le jeu de l'Invisible et que vous le secondez, quelle joie et quelle rcompense! Quoi que vous fassiez pour l'aider, votre Partenaire amplifie vos gestes et harmonise vos dcisions. Vous avez littralement l'impression d'tre dirig, conduit, port avec une efficacit admirable. Tout devient clair et ais. On dirait, comme je l'ai soulign plusieurs reprises, qu'une cl d'or vous prcde et ouvre toutes les portes devant vous.

LES RGLES DU JEU 91 Les oppositions s'affaissent, les obstacles s'vanouissent. Ce qui tait abrupt devient plat, ce qui tait monte devient descente. Une succession de grands et de petits miracles vous amne l o vous deviez aller. Que dis-je? Bien au-del de ce que vous imaginiez dans vos rves les plus heureux, jusque dans les terres les plus brillantes de la russite, l'endroit vis par votre Partenaire pour le bien de tous et votre plus grand bien. Peut-tre se souvient-on d'avoir lu dans /'Invisible et Moi (1) le rcit de l'incroyable odysse par laquelle je fus amen au premier contact avec l'Invu. Comment une vieille auto me fut vendue alors que je ne songeais nullement l'acheter, comment, pour garer celleci, je cherchai une petite maison de campagne ; comment je battis infructueuse ment dans ce but toute l'Ile-de-France jusqu'au jour o je m'engageai sur la route de Mantes, pour l'ultime expdition; comment, dcourag, je rebroussai chemin pour prendre la direction de Bazainville et parvins au hameau des Sables o, de toute ternit, la maison cherche et son petit clos m'attendaient; comment un ami parisien m'invita me joindre lui et sa caravane archologique pour visiter le prieur de Bazainville et par suite de quelle nouvelle srie de circonstances imprvues, une Amricaine, Grace Gassette, propritaire du prieur, m'arrta sur le chemin de Houdan ; comment celle-ci tenta de me faire partager son illumination, puis y parvint; comment nous fmes la Cl et le reste ; autant de chanons habilement articuls d'une mme chane que je ne vis pas sur le moment mais dont j'ai, depuis, souvent admir la texture et la perfection. 8. Vous jouez depuis votre naissance sans le savoir Cet exemple, choisi entre mille parmi tous les enchanements merveilleux de notre vie, vous pouvez le retrouver, de nombreux exemplaires, dans votre propre vie vous. De semblables parties ont t joues par vous inconsciemment et consciemment par l'Invisible. Vous tes, depuis votre naissance, 1. puis.

92 LES CLS DE L'ABONDANCE au centre mme de la partie, mais sans vous en douter, sans en avoir plus de conscience qu'un pion de bois. Pas un instant vous n'avez souponn la main qui vous poussait droite ou gauche, vous prenait ou vous faisait prendre, vous transmuait en dame, vous faisait chec et mat. Mais rflchissez un instant et considrez certains vnements de votre vie la lueur de ce qui prcde. Vous en dmonterez le mcanisme et en serez parfois bloui. Pour peu que vous soyez sincre avec vous-mme, vous apercevrez vos oublis, vos inattentions, vos enttements, vos paresses. Vous constaterez le nombre d'occasions manques et de coups perdus. Vous relverez vos erreurs de jeu et vos fautes de tactique. Et, si vous tes vraiment intelligent, vous reconnatrez les lignes de la grande stratgie Invisible contre laquelle, si sottement et si infructueusement, vous avez jou sans le savoir. Au lieu d'tre la remorque des vnements, chevauchez-les. Ne laissez pas toujours jouer votre Partenaire et ne lui donnez pas l'impression qu'il joue avec un mort. Soyez partenaire votre tour et l'Invisible se passionnera comme vous pour cette nouvelle partie o l'abondance vous est d'avance promise.

CHAPITRE VIII Les diffrentes phases du jeu Aimez-vous les romans policiers, les mots croiss, les jeux qui comportent la fois de la dextrit et une certaine dpense crbraie? Alors, je vous invite jouer le jeu de la Vie qui est la fois un jeu de force, d'endurance, d'adresse et de perspicacit. Il est fertile comme une grille de mots croiss o les astuces JO du sphinx sont en mme temps le guide JO de l'dipe. Il est plus passionnant qu'lin livre de Conan Doyle parce que, le jout-on depuis sa naissance, on ne sait jamais comment il finit. Ses pripties, ses rebondissements, ses coups de thtre sont inimaginables. Contrairement aux crivains de plume, l'Invisible se renouvelle constamment. Le personnage central, c'est vous. Et je vous laisse penser l'intrt qu'une telle succession d'pisodes prsente puisque, dans l'imbroglio, vous tes la fois auteur, acteur et spectateur. Le drame renaissant de la vie vous vous le jouez vous-mme. Il se vit mesure que vous l'crivez. Mais ce qui est crit est crit. L'Invisible n'admet pas les coups de gomme. Seulement vous tes libre de mieux crire le chapitre suivant. On sait en quoi consiste le jeu de cache-tampon ; l'un des joueurs doit trouver un objet cach grce aux indications du cercle qui l'entoure. Toutes les fois qu'il s'oriente dans une direction, les cris de : Brle! ou de Gle! partent du chur enfantin. Brle! signifie que le joueur se rapproche de l'objet. Gle! veut dire qu'il s'en loigne. Par consquent, la deuxime indication est presque aussi prcieuse que la premire puisqu'elle fait connatre l'aveugle ce qu'il doit viter.

94 LES CLS DE L'ABONDANCE Brle! est l'encouragement que vous donne le Partenaire et qui vous assure que vous tes dans la bonne voie. Gle! est l'avertissement que vous envoie le Partenaire pour vous informer que vous tes dans le mauvais chemin. 1. Importance ducative de l'chec C'est ce qui m'a amen rpter bien des fois dans mes diffrents ouvrages que, d'un certain point de vue, l'chec a plus de valeur ducative que le succs. L'chec constitue pour l'homme clairvoyant une cole infiniment instructive. Il suffit d'en dmonter intelligemment le mcanisme pour voir o l'on a pch. L'chec ne dcourage que le mauvais joueur ou le joueur ignorant qui n'ont aucune notion du qui-perd-gagne. Ce sont les checs rpts, mais reconnus et utiliss, qui forment les bons joueurs. Un bon chasseur est fait de meurtrissures, d'ampoules au talon, d'affts improductifs et de nombreuses bredouilles. Un bon demi de mle est fait de ctes enfonces et mme de fractures du crne ; un bon boxeur de crochets au foie, de dents casses et de nez aplati. Vous devez tre, par consquent, bon joueur, puisque vous jouez cette fois la Partie des parties et non plus ces parties infimes et provisoires du stand, de la plaine ou du ring. Ce qu'un autre homme, d'intelligence gnralement mdiocre, fait pour de la vanit ou de l'argent, ne l'oseriez-vous pas, vous, dont l'intelligence est suprieure et qui ne lisez ces pages que pour vous hausser et pour vous grandir ! L'honneur (et le profit) de jouer avec votre Partenaire vaut mieux que celui de jouer contre la montre ou contre des hommes aussi faibles que vous. Et si j'insiste sur l'chec, c'est que son exploitation intelligente mne ncessairement la russite, et mme une russite beaucoup plus grande et plus durable que le succs. Vous crivez votre aventure dans les faits comme vous la coucheriez sur le papier, c'est--dire avec de nombreuses ratures. C'est seulement quand il en a retranch tout ce qui tait mauvais ou mdiocre et aprs y avoir ajout tout ce qui est bon et heureux que l'auteur peut juger son ouvrage.

LES DIFFRENTES PHASES DU JEU 95 Un chef-d'uvre est le fruit d'innombrables corrections. Faites donc comme l'crivain dont le premier jet est invitablement encombr de scories et dont la qualit premire est de savoir effectuer un tri. C'est parce que tant d'crivains, de musiciens, de peintres, etc., ne savent pas monder leur production qu'il existe tant d'uvres banales ou rates, alors qu'il eut suffi ces intellectuels et ces artistes d'un peu de jugement et de rigueur pour sparer la ppite du gravier impur. Mais voil ! Nombre d'hommes ne veulent pas reconnatre leurs erreurs, leurs imperfections, leurs ngligences, leurs ridicules. Nombre d'hommes ne veulent pas reconnatre leurs insuccs, leurs checs. Lorsque j'tais petit garon, ma bonne grand-mre, par ailleurs excellente cuisinire, n'admettait jamais qu'un de ses plats pt tre manqu. N'y et-il pas un seul grain de sel dans les mets, ou, au contraire la provision de sel de la maison y ft-elle introduite tout entire, la chre grand soutenait avec indignation et avec feu que le sel y tait en normale quantit. C'tait une petite faiblesse dont riait indulgemment son entourage, parce que celui-ci jouissait d'une immense proportion de plats russis. Mais que vous assumiez le mme comportement dans vos actes de tous les jours, vis--vis des autres hommes et, plus forte raison, en face de votre Partenaire, ce n'est pas seulement du plus grand ridicule comme je le disais tout l'heure, mais encore la manuvre la plus funeste et la pire erreur. 2. La mauvaise carte de l'amour-propre Persuadez-vous bien, en effet, que le Partenaire ignore compltement l'amourpropre, cette triste maladie humaine qui s'empare des petits esprits. Les grandes forces de la Nature, pas plus que les minraux, les vgtaux et mme les animaux, ne font de faux amourpropre, c'est--dire ne poussent l'imbcillit comme l'homme atteint dans sa vanit - jusqu' jouer contre leur intrt. Le Partenaire, qui est la Force des forces, dirige le jeu en se proccupant uniquement des valeurs relles qui sont en prsence, sans tenir compte des considrations de prestige et d'orgueil. J'imagine mme que lorsqu'un joueur a la navet de subordonner son

96 LES CLS DE L'ABONDANCE coup une pense d'amour-propre, l'Invisible, en prsence d'un geste aussi draisonnable, doit avoir - malgr ses facults divines - un instant d'incomprhension. L'acte de l'homme jouant pour tonnet la galerie ou pour s'tonner lui-mme est, sur le plan d'en haut, d'une stupidit si dconcertante que je me reprsente le Divin ne sachant s'il doit en rire ou s'en fcher. Bien entendu, le Partenaire ne se fche jamais, pas plus qu'il ne s'abaisse notre ironie. Ce sont l attitudes d'homme passionnel et Lui ne connat pas les passions. Je suis donc persuad qu'en acceptant de jouer le jeu, vous avez dpos mensonge et amour-propre au vestiaire. Il faut vous immiscer dans la partie, nu et frott d'huile, comme l'athlte antique, c'est--dire fort et ouvert. 3. C'est un jeu d'quipe N'oubliez pas que vous jouez en association et non en contradiction, que le jeu du Partenaire est votre jeu, comme votre jeu est le jeu du Partenaire. Ne perdez pas non plus de vue que si vous jouez bien l'un et l'autre en bnficient, tandis que si vous jouez mal la perte n'est que pour vous seul. Tout cela pour vous dmontrer que vous devez considrer l'chec dans la vie comme tout autre chose qu'une msaventure, qu'un mcompte, qu'une frustration. La vritable msaventure, le vritable mcompte, la vritable frustration serait de perdre l'ensemble de la partie. Or, une fois associ au Partenaire, vous ne pouvez plus la perdre, mais vous pouvez manquer un ou plusieurs coups. Ce que vous tendez le plus souvent considrer comme un chec n'est autre chose qu'une priptie partielle, un incident personnel. Le voleur qui arrte un passant au coin du bois et ne trouve qu'un cu l o il croyait trouver mille pistoles a considr cela comme un grave mcompte. Mais au regard de la socit et de l'ensemble des hommes, c'est--dire de la partie universelle, la dconvenue du voleur est une russite, non un chec.

LES DIFFRENTES PHASES DU JEU 97 N'ayez pas une mentalit de voleur, mais une mentalit d'honnte homme, prt jouer honntement une honnte partie, en association avec l'honntet de l'univers. 4. L'habilet vient en jouant Toutes les fois, par consquent, qu'aprs avoir jou plusieurs fois dans une direction, vous vous apercevrez que votre Partenaire joue dans une autre, cherchez vous orienter et reconnatre cette autre direction, de manire entrer dans son jeu Lui. Puis reprenez l'histoire de votre chec et faites-en la critique. Voyez dans quelles :onditions s'est produite votre initiative et quel mobile vous avez :>bi. Neuf fois sur dix, si vous tes clairvoyant et sincre, vous dcouvrirez l'endroit o le mcanisme accroche et l'impair que vous avez :ommis. Peu peu, il vous arrivera ce qui arrive ceux qui font )eaucoup de mots croiss, pratiquent beaucoup le tennis, le golf, j'adonnent la chirurgie, l'ajustage, aux lettres, la musique, a peinture. Vous deviendrez de plus en plus expert, de plus en plus labile. Vous acquerrez de plus en plus de mtier. Prenez un braconnier ou un Indien et mettez-les sur le sentier le chasse. L'un et l'autre liront dans la nature (qui, pour vous, non :hasseur, est un arcane mystrieux) comme dans un livre ouvert. :haque trace, chaque odeur ont une loquence indiscutable. Le libier qu'ils poursuivent appose sa signature sur la moindre bran:he ou le moindre brin. Et c'est parce que ces hommes, spcialiss dans la qute et la echerche, arrivent cet tat de majeure divination, que la chasse le leur apparat plus seulement comme le moyen de se procurer les peaux et de la venaison, c'est-dire de gagner leur vie, mais lussi comme le plus intressant et le plus captivant des sports. Il en sera de mme pour vous si vous pratiquez incessamment ~ jeu avec l'Invisible. Vous vous passionnerez ce point pour votre venture qu'elle vous semblera dpasser en intrt tous les voyaes et tous les romans. D'autant que la partie ne constitue pas seu~ment un sport assis , comme Ci2lui du spectateur d'un match III du lecteur d'un livre de voyages. Vous y participez rellement, ffectivement, me et chair.

98 LES CLS DE L'ABONDANCE 5. Jouez du matin au soir et du soir au matin Je ne vous cache pas que, depuis longtemps, la poursuite d'une telle partie m'absorbe au point que nulle autre ne lui est comparable. Combien peu de ceux qui m'entendent ou qui me voient se doutent que je joue du matin au soir. Et pas seulement du matin au soir, mais du soir au matin. Mes insomnies elles-mmes sont utilises et constituent le meilleur terrain de jeu. Je puis pratiquer le jeu en tout lieu, toute heure, dans n'importe quel climat et n'importe quelle atmosphre. Je joue aussi fructueusement dans la valle, la mer, la montagne, en auto, dans une salle d'attente, dans un lieu public. Je joue en travaillant, en me reposant, uniquement proccup des rponses de mon Partenaire et de l'efficacit de mon propre jeu. La marche est minemment favorable la rflexion fconde. Les randonnes bicyclette, surtout en territoire connu et monotone, constituent un tremplin spirituel de choix. Nagure il m'advenait, lorsque ma mre vivait encore et que je faisais souvent la route mille fois parcourue de Bray Lorris (Loiret), de demander ma fille de m'accompagner pour rompre la grisaille des kilomtres. Certes la conversation de l'enfant abrgeait pour moi ce travail de neuf lieues et, cependant, la route me semblait encore infiniment plus longue que lorsque je russissais la faire avec mon Ami. Je suis arriv, certaines fois, si bien m'identifier avec le Partenaire que j'ai travers la fort sans m'en apercevoir. Un jour que j'avais le vent debout et que j'arrivais ra limite de mes forces, je priai mon Partenaire d'en prendre sa part. Or celui-ci conduisit mon esprit dans un territoire sans muscles, sans pdales et l'y maintint pendant tout le trajet. Mon corps, pendant ce temps, s'acquitta inconsciemment de sa tche et j'admirai sa srnit physique quand il est soustrait l'imagination. Essayez, vous aussi, de faire du jeu de la Vie votre jeu essentiel, celui qui comprend tous les autres jeux, tous les rendez-vous, toutes les dmarches, tous les espoirs, tous les doutes, tous les travaux, tous les loisirs. Jouez votre vie au lieu de la pleurer ou de la subir. Transposez-la magnifiquement sur son plan vritable.

LES DIFFRENTES PHASES DU JEU 99 Ce que je vous propose est tout autre chose qu'un comportement moral ou mental; cela n'a rien voir avec des disciplines formelles ; cela n'est ni abstrait, ni idologique; cela n'est ni un palliatif ni un trompe-l'il. C'est la vie ellemme physique et spirituelle, multiple et concrte avec ses dessus et des dessous. En menant la partie comme moi, comme d'autres, vous trouverez l'existence infiniment savoureuse car vous exprimerez sa richesse de tous les instants. Ds lors, bien loin de fuir ce que les dcourags appellent la vie quotidienne, territoire suppos de toutes les monotonies et de toutes les fadeurs, vous vous adonnerez passionnment, en chaque lieu et chaque heure, en savourer la liqueur subtile et le fruit dlicieux. Car nul jour ne ressemble l'autre, il n'y a pas deux coups qui se ressemblent. Vous tes lanc en pleine aventure, botte botte avec le grand Tmoin. 6. Vous dtenez vous-mme la cl de l'abondance Que de lecteurs m'ont fait part de leur tonnante dcouverte! Beaucoup se sont reconnus dans mes pages qui jouaient le jeu sans le savoir. Et comment les nouveaux joueurs qui entrent dans le jeu du Partenaire ne jugeraient-ils pas leur vie transforme partir du jour o ils ont compris? Ces hommes ou ces femmes marchaient dans la nuit, avec le sentiment d'tre abandonns et faibles. Or voici qu'ils entrent dans la lumire avec J'Associ Divin leur ct. A partir de ce moment, ce qu'ils vivent est inexprimable. Ce n'est mme plus, comme je le disais plus haut, un roman policier ou une grille de mots croiss qu'ils dchiffrent, mais un conte de fes qu'ils vivent et o les premiers rles sont pour eux. La baguette magique n'est plus tenue par des entits fabuleuses. Avec la complicit du Divin Enchanteur, on l'a soi-mme dans les mains. Si vous ne croyez pas aux miracles, essayez le nouveau jeu de la Vie ; ceux-ci surgiront autour de vous presque tous les pas. Ils seront si nombreux et varis que, par un phnomne commun d'adaptation, vous vous y ferez trs vite. Vous prendrez l'habitude du miracle. C'est le miracle qui vous paratra DonnaI. Une seule chose serait susceptible de vous tonner, c'est la cessation ou mme

100 LES CLS DE L'ABONDANCE la frquence moins grande des miracles. Vous vivrez miraculeusement au lieu de vivre banalement. Vous aurez des mes de miraculs. Pour moi et les miens qui jouons le jeu sans restriction, avec tout ce qu'il comporte d'engagements et de persvrance, nous avons l'impression de vivre en plein merveilleux. L'abondance nous est prodigue sous mille formes et dans toutes sortes de domaines, si bien que certains jours on est si combl qu'il faut faire un choix. Il nous arrive, comme tous les humains, d'enregistrer une dception (rarement une avanie). Nous encaissons mme parfois un coup dur . Si nous ne jouions pas le jeu, nous serions blesss ou assomms pour un jour, une semaine, une anne. Mais nous jouons le jeu et nous savons que nous jouons gagnant. Dans ces conditions, nous pouvons tre heurts, meurtris, mais nous continuons la partie, certains que nous sommes de la rtablir. Ce coup, qui nous a atteint, il a t jou par notre Partenaire et sa duret prouve qu'il tait urgent de rectifier notre jeu. 7. Votre Partenaire inconnu On aurait tort de penser qu'avec le Partenaire tout se passe dans le spirituel et que les questions matrielles lui paraissent mprisables. Bien loin de l. Ce sont le plus souvent les circonstances et les choses matrielles qui lui servent alimenter la partie et nous faire toucher du doigt ses ripostes et ses intentions. . Si l'Invisible nous parlait toujours invisiblement et inaudiblement, la plupart des hommes (et la plupart du temps) seraient dans l'impossibilit de le comprendre, car la communication directe n'existe pas ncessairement entre le Divin et l'intuitif. D'o la ncessit pour le Partenaire de traduire ses directions par personnes ou par choses interposes, de manire ce que nous puissions interprter ses coups avec l'aide de notre cerveau et de nos sens. Notre Partenaire est presque sans bornes. Il comprend, la vrit, tout le reste de ce qui est (Univers compris) sans nous. Pour tre encore plus clair, tout homme a pour Partenaire l'ensemble de ce qui existe, sans lui.

LES DIFFRENTES PHASES DU JEU 101 Mon Partenaire est donc le tout moins moi. Votre Partenaire, vous lecteur qui me lisez, est le Tout sauf vous. Par consquent tout ce qui n'est pas vous est votre Partenaire. C'est vous dire son tendue immense et comment, si faiblement que ce soit, il varie avec chaque homme et n'est absolument semblable pour aucun. Le Partenaire n'est donc pas Dieu, s'il en est la plus grande partie. Votre Partenaire, plus vous, mon Partenaire plus moi, voil ce qui est Dieu absolu. C'est ce qui me permet de dire que nous jouons la partie avec le Reste-de-Dieu (cela infiniment grand) et que notre Partenaire joue aussi la partie avec le Reste-de-Dieu (cela infiniment petit), mais d'une manire aussi valable, car si nous sommes, nous humains, des tres restreints en quantit, rien ne nous empche de nous tendre en qualit dans la Vrit et dans la Vie. Ce qui prcde vous permet de comprendre l'infinie tendue, varit, complexit de votre Partenaire qui renferme en lui tous tres et toutes choses. Disons mieux: chaque tre et chaque chose sont un aspect de Lui. 8. Ncessit de l'accord et nocivit de l'antagonisme Commencez-vous deviner pourquoi vous devez avoir le plus grand respect pour tout ce qui n'est pas vous, mais qui est partie intgrante de votre Partenaire, lequel peut tre lou, aid, aim dans chacune de ses parcelles, mais aussi critiqu, contrari, ha dans chacune d'elles, ce qui vous met d'emble en accord ou en antagonisme avec lui? Quelle est donc votre situation personnelle lorsque vous tes en opposition avec le Reste-du-Tout ? Mme pas celle d'un vermisseau en face du globe terrestre; la Terre est beaucoup trop petite et le vermisseau beaucoup trop grand. Vous tes proprement parler l'impuissance devant la Puissance, l'ignorance devant l'Intelligence, le doute devant la Certitude, la ccit devant la Vision. Quoi que vous entrepreniez dans une lutte aussi ridiculement ingale, vous

102 LES CLS DE L'ABONDANCE tes condamn d'avance. Le monde et la Cause du Monde se dressent contre vous. Mais quelle est, l'inverse, votre situation personnelle lorsque vous tes en harmonie avec le Reste-du-Tout ? Celle d'un favoris, d'un privilgi parmi les autres hommes. Votre faiblesse s'allie avec la Force, votre esprance avec la Foi. Quoi que vous entrepreniez, vous tes paul dans les effets par la Cause des Causes. La partie est gagne d'avance pour le Partenaire et pour vous. Sachant tout cela, vous ne pouvez plus raisonnablement vous irriter ou vous rebeller contre un vnement, un tre ou une chose puisque cet vnement, cet tre ou cette chose sont un des aspects sous lesquels votre Partenaire s'offre vous. Mme le bandit, mme la bte fauve, mme le cataclysme font partie de votre Partenaire, au mme titre que le zphyr, l'agneau ou le saint. 11 est mme infiniment probable que le nuisible est beaucoup plus utile votre ducation que l'utile. Ce ne sont pas les baisers d'une mre, la tideur d'un lit, la caresse du soleil naissant, la succulence de mets choisis qui rendent un homme vigoureux et arm pour l'existence. Ce sont, au contraire, les luttes, les intempries, les privations, les meurtrissures, les preuves qui sculptent les hommes forts. Le fer n'est forg que dans la ghenne du feu, sous les coups redoubls du marteau, retentissant sur l'enclume. Ce que votre Partenaire, en effet, vous prsente en premier, c'est la difficult, gnratrice d'initiative, d'intelligence et d'effort. 9. L'abondance est un apprentissage Le jeu de la Vie est un apprentissage, ni plus ni moins que toutes les autres parties. L'apprenti cavalier a des furoncles et est projet sur le so\. L'apprenti menuisier s'crase les doigts et s'corche aux dents de la scie. L'apprenti agriculteur perd ses semences et rcolte des chardons. L'apprenti musicien produit des fausses notes, l'apprenti pote des vers qui boitent. Tout apprentissage comporte ses brimades, ses incertitudes, ses douleurs.

LES DIFFRENTES PHASES DU JEU 103 Mais quand - pour reprendre une comparaison moderne l'apprenti automobiliste a cal son moteur, mlang ses vitesses, heurt un arbre ou un mur ou mme coul une bielle, la conduite devient un exercice idal. La manuvre comporte exactement les mmes difficults qu'auparavant, seulement le conducteur s'en est rendu matre et il dirige son vhicule travers les mille obstacles de la rue, avec aisance et presque sans les apercevoir. Un temps aussi viendra o, aprs vous avoir tremp dans les contretemps et dans les dboires, votre Partenaire, satisfait des conditions dans lesquelles vous avez subi l'preuve, vous accordera votre CI permis de conduire , comme au bon chauffeur. Alors, dlivr des colles de l'examen, une initiative de plus en plus grande vous sera laisse, pourvu que vous respectiez le Code Divin. Plus vous deviendrez habile et rflchi, plus votre Partenaire vous tiendra en haute estime et plus il vous proposera de coups subtils et importants. C'est partir de ce moment que le Jeu revtira toute sa splendeur, tout son intrt et que jouer deviendra pour vous une vritable ivresse, le plus prenant et le plus merveilleux des passetemps.

CHAPITRE IX L'union avec l'Invisible 1. L'universalit du jeu de la Vie Le temps de chercher Dieu hors de soi est rvolu, car Dieu n'est le mme pour aucun homme. Il faut l'homme nouveau un Dieu sur mesure et idalement adapt lui... On pourrait dire des peuples qu'ils ont les dieux qu'ils mritent. A plus forte raison, l'Individu a-t-il un Dieu spcial fait pour lui. Plus l'homme se spiritualise, plus il hausse le plafond de son Dieu. Le ciel des hommes est tous les niveaux et l'effort de l'individu consiste monter sans cesse davantage. Ce n'est que parvenu une certaine hauteur qu'il lui sera permis d'embrasser du regard l'tendue spirituelle qu'il ne connat pas... Et Dieu ne sera pas thologique ni spculatif, mais rel, effectif, ayant ses assises en nous-mme; l'individu le sentira et s'entretiendra avec lui, sans intermdiaire, sans interprte; ce sera Dieudirect. La race, la religion, la famille, la patrie, etc., n'ont rien voir dans notre problme individuel et personnel. C'est nous de rgler nous-mme avec l'Invisible nos affaires sentimentales et conomiques parce que, l'heure de mourir, nous serons de plus en plus associ avec l'Invisible tandis que nous serons dissoci de la race, de la religion, de la famille, de la patrie par le phnomne de la mort... Voil qui souligne l'universalit du jeu de la Vie. Celui-ci n'est pas limit l'existence terrestre, mais se prolonge au-del de la mort.

106 LES CLS DE L'ABONDANCE La dispersion physique ne l'interrompt pas. Mais, aprs elle, il se poursuit sur un autre tapis, avec des cartes nouvelles, et le jeu continue, passionnant et plus fcond que jamais. A partir de ce moment, nos moyens deviennent prodigieux et nous enregistrons des phases d'une ampleur insouponne parce que, dlivrs de la pesanteur physique et des illres mentales, nous sommes de plus en plus intelligents, courageux et dsintresss. Nous comprenons mieux le jeu, mieux aussi le Partenaire, nous jouons davantage visage dcouvert de l'un et de l'autre ct. 2. Progressez vers la lumire Mais, prsentement, nous n'en sommes point encore l. La partie de notre vie terrestre se joue en quelque sorte sous un tunnel dont on n'aperoit pas toujours la sortie, mais seulement, de loin en loin, une rondelle lumineuse qui en laisse prvoir la fin. Pour l'instant nous cheminons encore dans l'obscurit, sous la masse crasante de la montagne et nos yeux, au sein des tnbres, ne nous servent rellement rien. Nous ne pouvons qu'avancer prcautionneusement en ttant le sol du pied et la muraille de la main. Nous coudoyons des dizaines et des dizaines de milliers d'autres cratures galement aveugles, dont la plupart vont dans le mme sens que nous. Les unes le font en gmissant et en boitant, d'autres en courant et en chantant, ceux-ci avec prudence et fermet de cur, ceux-l fbrilement ou avec insouciance. On se heurte, on se rebelle. Tel murmure des prires et tel des jurons. Bien peu marchent d'un pas assur, avec la certitude de faire sagement la route et de trouver, l-bas, lumire et libert. Dans ce colin-maillard en long, il vous faut tre comme le mineur dans sa galerie. Celui-ci est familiaris avec l'ombre et possde une lampe de scurit. Cette lampe, qu'il porte son front, vous devez l'avoir l'intrieur de vousmme. Le radar dont la science moderne conoit tant d'orgueil parce qu'il constitue le plus grand moyen d'orientation automatique, les pigeons et les abeilles l'ont depuis toujours, sans l'intervention du laboratoire et par la grce de Dieu. Vous l'avez aussi - et combien plus perfectionn - sous forme d'intuitions combines.

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 107 Grce ces antennes inorganiques, il n'est rien, en quelque endroit et quelque heure du monde, que vous ne puissiez explorer. C'est l un merveilleux instrument que vous laissez dormir et qui, dans l'inaction, s'oxyde. Avisez-vous de sa prsence et sortezle de l'oubli o il dort. Alors vous verrez clair l o les autres sont aveugles. Vous ne serez la merci ni de la nuit, ni du brouillard. 3. Le but compte moins que le cheminement vers le but Il ne sert rien d'avancer sans reconnatre son chemin. Et ici je vais vous rvler un secret, connu d'un trs petit nombre d'hommes: dans la vie, comme dans tout ce qui participe la grande Aventure, ce n'est pas le but qui compte essentiellement, mais le cheminement vers le but. Imaginez un candidat au baccalaurat qui se prsenterait l'examen sans avoir fait ses classes. Il ne serait pas impossible, la chance aidant, qu'il rpondt suffisamment aux questions pour tre admis. Mais en quoi le diplme lui donnerait-il les connaissances qui lui manquent? Il vaudrait bien mieux que, ayant assimil toutes les matires du programme, il et chou devant l'examinateur. Au regard de l'opinion, le premier seul aurait russi et il serait roi de l'apparence. Mais en son for intrieur, c'est--dire dans la seule ralit qui compte, il serait toujours un fruit sec. Aux yeux de la mme opinion, le second aurait chou et il serait la victime de l'apparence. Mais en son for intrieur, il serait le seul instruit. Je puis vous citer la conclusion de Sisyphe propos du fameux problme de Pierre Fermat (XVIIe sicle) concernant la succession l'infini des nombres premiers combins entre eux, problme qu'il estime tre une des plus grandes nigmes du monde des mathmatiques : L'intrt du problme de Fermat, disaitil, ne rside pas dans sa solution, mais dans son tude qui, elle, n'a pas de limites. Pourquoi, au jeu de la Vie, vous ai-je dit que vous seriez toujours gagnant? Est-ce parce que je vous assure d'avance de l'enjeu et du gain final de la partie? Non. Chaque coup jou avec dsint-

108 LES CLS DE L'ABONDANCE ressement, fOt-il perdant vos propres yeux et aux yeux des hommes, est inscrit par le Partenaire votre actif. Croyez-vous que le moment le plus intressant de la grille de mots croiss est celui o elle est pleine et que l'instant le plus palpitant de la partie d'checs est celui o le roi est mat? Le jeu n'est passionnant qu'avant sa conclusion, alors que tout en vous concourt se rendre matre de la difficult qui s'oppose ou se drobe, par la mobilisation gnrale de toutes vos facults. C'est pourquoi je vous dis : ne jouez pas uniquement pour le but. Vous perdriez la moiti de la partie. De deux coureurs qui passent le poteau quelques centimtres l'un de l'autre, le premier seul a droit au bouquet et aux ovations de la foule. Pourtant le second le vaut au point de vue de l'entranement personnel. 4. La partie ne finit jamais Ce qu'il y a d'mouvant et de dconcertant la fois pour celui qui aborde le jeu de la Vie, c'est qu' proprement dire il n'y a pas de ligne d'arrive et que le poteau s'loigne mesure qu'on s'approche de lui. La partie ne finit jamais. Elle est de plus en plus fascinante. Quand une fois vous l'avez comprise et que vous y avez engag votre corps, votre me, votre intelligence, vos occupations, vos affaires, vos biens, quand elle occupe vos jours et vos nuits, vos heures et vos minutes que vous en arrivez au point de tout y inclure, mme vos loisirs, mme vos servitudes, en un mot, lorsqu'elle vous absorbe tout entier, alors vous tes le partenaire lu, celui que recherche votre Grand Partenaire pour faire voluer le monde en vous faisant voluer. Vous tes, dans ce cas, vritablement le joueur, comme l'habitu de la roulette pour qui n'existent que les mots: rouge ou noir, pair ou impair, passe ou manque, qui oublie les heures des repas, ne remarque pas, durant le jour, la venue de la nuit et ne voit pas, durant la nuit, l'arrive du jour, qui ne rve que martingales et parolis, qui chafaude des combinaisons de plus en plus ingnieuses, mais tout cela pour rien, pour du vide, pour quelques bulles de nant.

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 109 Tandis que vous, au jeu de la Vie, si vous dpensez seulement le dixime de l'attention de l'effort, de l'endurance, de l'ingniosit que dploie inutilement le demi-fou de la maison de jeu, vous rcoltez chaque pas des bnfices extraordinaires que la banque ne peut vous reprendre, ni la chance contraire, ni les autres joueurs. Et non seulement votre gain ne craindra pas les teignes, la rouille ou les vers, mais encore il capitalisera tout seul sous forme d'abondance sans que jamais, contrairement tous les autres gains, celuici vous conduise la satit. Plus vous jouerez souvent et longtemps, mieux vous connatrez le jeu de votre Partenaire si bien que, parvenu un certain degr d'entranement, il vous semblera que vous dbordez celui-ci par vos initiatives et le devancez dans ses coups. Si vous parvenez ce stade, vous aurez l'impression de connatre davantage l'Inconnaissable ou, plutt, de moins en moins le mconnatre et d'tre rellement admis au voisinage du Matre du jeu. 5. Communiez avec l'Invisible Pour serrer de plus prs les considrations prcdentes, je vous conseille deux sortes d'attitudes propres favoriser vos illuminations. a) La mditation La premire est la mditation qui vous permet, lorsqu'une occupation mentale n'absorbe pas intgralement votre pense, de passer vos intentions et vos actes rcents en revue comme aussi vos intentions et vos actes prochains. La plus grande partie des heures de veille peut y tre consacre, mme si vos membres sont occups par des gestes formels. On peut fort bien scier du bois, faire des courses, etc., en laissant au corps le soin de s'occuper de ces automatismes. Au temps o j'tais dans l'administration, je faisais des pomes en additionnant des bordereaux, faute d'occupation spirituelle plus fconde. J'eusse mdit alors tout aussi valablement sur le jeu du Partenaire et avec un meilleur fruit.

110 LES CLS DE L'ABONDANCE Criblez donc mentalement ce que vous avez fait la veille ou durant la journe mme. N'en retenez les succs et les russites que pour chanter dans votre me de reconnaissants hosannas. Attachezvous spcialement ce que la multitude considre comme checs, dboires, mcomptes, ennuis, chagrins, vicissitudes et, examinant sincrement les principaux d'entre eux, dgagez-en la leon. Souvenez-vous que les incidents dits heureux de votre existence sont des rpliques de votre Partenaire qui harmonise et amplifie vos meilleurs coups. Souvenez-vous galement que les incidents dits malheureux de votre existence sont aussi des rpliques de votre Partenaire, destines neutraliser, contrecarrer ou dtourner des coups qu'II juge mauvais pour vous. L'affaire est-elle d'importance et vous prend-elle au plus sensible de vousmme? Isolez-vous et demandez audience spciale cette manifestation de l'Invisible que j'appelle l'Ami. Cette audience vous sera accorde sur-le-champ sans que votre patience ou votre fiert en souffre. L'Ami ne vous demandera pas votre tat civil, ne s'enquerra pas de votre condition, ne s'occupera pas de vos mrites. Vous avez besoin de lui, il est l, prt vous entendre et vous accueillir. Que vous soyez le plus grand saint ou le pire criminel, Il vous coutera de la mme oreille attentive et proportionnera son aide, non votre mrite, mais au besoin que vous en avez. Il n'exige le prix d'aucune consultation, le dpt d'aucun cautionnement, le versement d'aucune garantie. Vous souffrez, vous tes malheureux, c'est assez pour Lui. Vous n'avez mme pas frapper pour qu'on vous ouvre. La maison de l'Ami n'a pas de cl et pas de serrure. Chacun entre chez lui par la porte de son propre cur. L'Ami est la fois votre parent, votre mdecin, votre prtre. Il est aussi votre matre, votre gal, votre serviteur. Vous pouvez causer avec Lui comme avec un enfant, comme avec un frre, comme avec un pre. Jamais Il ne s'irrite, ne se formalise, ne s'impatiente, ne se dcourage, ne s'absente, ne s'endort. Il est impossible de toucher le fond de sa longanimit et de sa bienveillance. Eussiez-vous besoin de lui vingt-quatre heures sur vingt-quatre, pas une minute l'Ami ne vous fera dfaut.

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 111 Il est aussi patient et aussi dsireux de vous pauler la dernire seconde qu' la premire. Loin d'tre lass par la frquence et l'intensit de vos demandes, Il s'intresse d'autant plus vous que vous exigez davantage de Lui. Le seul reproche qu'II vous ferait, s'il tait capable d'un reproche, serait d'agir, de penser, d'tre heureux ou de souffrir sans Lui. Les grands de la terre ne sont accessibles qu'aux puissants, mais Lui sollicite les plus misrables. Il n'y a pas de tache ni de souillure qui puissent le rebuter. Car l o Il est tout est pur, tout est vie et son visage est AMOUR (1). b) La prire Ici intervient donc la deuxime attitude, qui est celle de la prire, non pas la prire formelle o douleur et joie s'usent avec des mots, . mais bien ce jaillissement de l'me par quoi l'homme se sublimise de temps en temps. Il est parfaitement normal que vous ne puissiez demeurer toujours dans les rgions de la haute Prire. Si vous le tentiez vous vous brleriez les ailes son fleuve de feu. Vous ne pouvez que vous maintenir un instant dans sa chaleur, vous exposer sa lumire, pour retomber la condition des hommes, demiconsum et bloui. Ceux qui n'ont pas voulu redescendre quand il tait encore temps ont t ravis par la lampe et leurs corps sont devenus cenure sur le bcher de l'Esprit. Mais vous et moi, qui sommes du modle courant, taills sur le patron ordinaire, nous ne pouvons qu'excursionner dans le Divin, fugitivement. Cela suffit nous promouvoir hors du quelconque, hors du transitoire et nous donner la force de croire et de durer. , Rfugiez-vous donc en vous, toutes les fois que vous serez en difficult, entrez dans le sanctuaire de vous-mme et attendez-y la Voix cleste qui ne peut vous parler qu'au fond de vous. Il vous suffit de vous asseoir sur un banc, un lit, une pierre et de fermer les yeux aux choses matrielles en appelant au secours. Toujours 1. Extrait du livre du mme auteur: Le Livre de chevet (ditions du Roseau, Montral; diffusion Payot, Paris). Anciennement publi sous le titre : L'Ami des heures difficiles.

112 LES CLS DE L'ABONDANCE la rponse viendra sous une forme ou sous une autre. La plus saisissante de ces formes sera celle d'une directe" et immdiate illumination. Cela peut-tre instantan et formul en langue humaine. Dans ce cas, c'est votre haute conscience qui traduit sur-le-champ. Cette sorte de rponse se reconnat sa brivet, son caractre d'emportement qui ne laisse place aucun fauxfuyant. Dans ce cas, il ne peut y avoir aucune erreur d'interprtation. Quand le message n'est pas chiffr, aucun double sens n'est possible. Un jour, alors que dans un grave dbat o se jouait la libert de plusieurs hommes, j'avais pris position ouvertement en faveur de ceux-ci, la Voix inconnue me parla brusquement dans la solitude et me dit en moi-mme ce qui suit: Ne prends parti ni pour l'un ni pour l'autre. Prends parti pour la droiture de cur. Ces paroles taient d'autant plus inattendues qu'elles taient en opposition avec ma conscience claire, persuad que j'tais du bon droit absolu et de l'innocence totale de ceux auxquels je m'intressais. L'avertissement rsonna profondment dans mon cur. L'ayant retourn maintes fois en moi-mme, j'en compris la vrit, la clairvoyance et j'y conformai mon intervention. Une autre fois, alors que je m'tais impatient contre des animaux domestiques, la mme Voix se fit entendre dans la chaleur de l't. J'tais encore parcouru par les derniers frmissements de la colre quand les mots suivants se dtachrent dans mon me comme sur un cartouche lumineux : Tu peux faire de ces jardins un enfer ou un paradis pour les tres qui t'entourent. Comment n'aurais-je pas identifi la voix divine de l'Ami? Mais ces rponses directes sont rares et semblent inopines, c'est--dire qu'elles viennent bien souvent alors qu'on ne les attend pas. L'Invisible prfre se manifester d'une manire indirecte, de faon nous laisser le bnfice de la recherche dans les incidents de tous les jours. C'est ce qui explique l'intrt majeur que revt pour nous la Vie ds que nous cessons de la voir comme une accumulation de circonstances odieuses ou gnantes, pour la considrer comme un opulent terrain de chasse et d'excursions.

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 113 La plupart du temps, lorsque vous soumettez votre procs au Contentieux Intime, celui-ci ne vous fournit pas de rponse immdiate. Ds lors, vous mettez l'affaire en dlibr dans ses mains. Vous dites: J'ai agi comme je croyais devoir le faire. Mon rle est clos, le tien commence. J'attends ta rponse avant de me dterminer. Cette mise en dlibr peut se faire n'importe quand et n'importe o. Elle est immdiatement enregistre et ses consquences sont toujours valables. A vous d'tre l'afft et de les interprter. Le meilleur moment pour confier vos affaires l'Invisible est celui o vous venez de vous coucher, l'instant de vous endormir et d'abdiquer votre conscience ordinaire. voquez le problme, rsumez-le en une phrase interrogative et endormez-vous sur celleci. La requte sera examine durant votre nuit mentale et frquemment la rponse vous sera donne au cours de la nuit ou au rveil. Si aucune solution intrieure ne vous est fournie le lendemain, c'est que la dmonstration invisible sera indirecte. A partir de ce moment, les vnements eux-mmes se chargeront de vous instruire. Il faut donc avoir les yeux ouverts. 6. Ayez les yeux de l'me ouverts Avoir les yeux de l'me ouverts , en pareil cas, n'exclut pas de les avoir parfois physiquement ferms, ne serait-ce que pour voir clair en vous-mme et dchiffrer les signaux de l'Invisible qui vous tlgraphie en code muet. Quand l'inspiration n'est pas aveuglante, quand l'intuition n'a pas le caractre d'un jet de flamme, il est ncessaire que votre pense effectue un tri. L, il importe d'tre intelligent, de ne pas prendre pour la proie ce qui n'est que l'ombre, de ne pas mconnatre travers les poussires ou sables de la journe, les paillettes ou ppites d'or pur. Pour juger le contenu de votre hotte, la valeur de votre bate , rpudiez tout gosme, tout intrt personnel. N'ayez en vue que le mieux gnral, la solution dsintresse, l'volution idale. Supposons, que vous soyez commerant, ne cherchez pas obtenir les moyens de triompher d!un confrre. Supposons que vous soyez fonctionnaire, ne cherchez pas les moyens de vous dbarras-

114 LES CLS DE L'ABONDANCE ser d'un suprieur. Ce serait faire injure votre Partenaire que de le croire assez inique et assez sot pour favoriser des vues mesquines et personnelles, d'autant que le confrre et le suprieur en question font partie de votre Partenaire comme vous-mme faites partie du leur. C'est pourquoi vous et moi ne pouvons tre en opposition, car je fais partie de votre Partenaire comme vous faites partie du mien. Jouez franc jeu et ouvertement, non pour gagner tout seul, mais pour que tout le monde gagne, y compris le Partenaire de tous les hommes, puisque, dans le sein de l'Intelligence Unique, il y a autant de formes du Partenaire que d'individus. 7. Jouez au moyen du Je, mme contre le Moi Autrement dit encore, abdiquez le plus possible votre personnalit (c'est-dire ce Moi goste, querelleur, prsomptueux et ignorant qui vous a fait perdre tant de parties) et dgagez le plus possible votre individualit, c'est--dire votre Je dsintress, impartial, fort et connaisseur. Mettez ce Je en communication avec le Je des Je ou Esprit collectif d'o vient la Vrit et la Lumire et attendez avec confiance la direction qu'il vous donnera. Votre intelligence mentale doit vous servir faire passer les communications du Je dans le cerveau du Moi et c'est par un entranement rpt que vous parviendrez obtenir de plus en plus de rponses directes aux questions que vous poserez. Cette mme intelligence vous est galement ncessaire pour dgager et recueillir les rponses indirectes qui se font dans le monde des Moi, donc des personnalits et des apparences. Car les Moi sont aussi une expression de la vie qui peut tre interprte dans tous les domaines et sur tous les plans. Le jeu de la Vie, selon les rgles que je vous propose ci-dessus, s'applique, par consquent, toute votre existence, tant physique que morale, tant matrielle que spirituelle; c'est l une faon de prier entirement neuve, du soir au matin et du matin au soir. Rien n'interrompt le jeu et rien n'interrompt la prire. En y appli-

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 115 quant votre conscience profonde vous transfigurez les plus vulgaires de vos actes et la moindre de vos occupations. Il vous a certainement sembl odieux, futile, inoprant, et parfois mme sot et ridicule, de marcher sur une route, de faire peler des enfants, de dpouiller un courrier, d'cosser des haricots. C'est parce que vous ne savez pas que tout cela fait partie du jeu intelligent de la Vie, que tout cela est une prire si vous dcidez qu'il en est ainsi. Croyez-vous que pour le Divin, le rire d'un petit enfant n'est pas une prire autrement efficace que la confession pompeuse d'un pharisien hypocrite? Encore l'enfant prie-t-i1 inconsciemment, avec son innocence, tandis que vous, vous pouvez prier consciemment. C'est consciemment, en effet, c'est--dire aprs l'avoir expressment rsolu dans votre cur, qu' partir d'aujourd'hui, vous hausserez les incidents les plus banals de votre vie la dignit de coups rflchis. 8. Vous n'avez pas besoin d'tre un hros ni un gnie Croyez-vous que j'aie de l'hrosme ou de la sublimit offrir mon Partenaire? Nullement. Je me contente de lui consacrer les heures ordinaires de ma vie de chaque jour. Les hros ne sont hroques que lors des ascensions de leur vie. Le reste du temps, ils sont au niveau des autres, sur le plateau quotidien. Sans doute volentils de loin en loin, mais il leur arrive de choir dans les prcipices, faute de savoir mettre les pieds l'un devant l'autre, comme de simples marcheurs. Si le Partenaire n'avait, pour conduire la partie, que les hros, les gnies et les saints, les coups, hlas! seraient rares. Ce qu'il lui faut, c'est l'immense mare diurne et nocturne des hommes vivants. De toutes ces vies est faite la Vie, creuset bouillonnant et sans bornes o ne sont pas seulement jets des mtaux rares, mais tous les lments confondus. Consentons seulement nous extraire du reste des matriaux et de l'effort anonyme et le Partenaire nous tend aussitt la main parce qu'il a besoin de notre adhsion pour nous combiner.

116 LES CLS DE L'ABONDANCE N'ayez donc honte d'aucun de vos membres, d'aucun de vos organes, d'aucun de vos gestes. Le gourmand qui dvore uniquement en fonction de son palais et de son ventre est une pave au regard du Partenaire et celui-ci le traite comme tel. Mais vous, qui absorbez votre nourriture frugalement, quoique joyeusement - et la consacrez en esprit votre Pre Invisible - vous faites de votre repas une prire, un acte de spirituelle production. Quand le jeu de la Vie est pratiqu de cette faon, rien dans votre journe ne vous parat monotone ou hostile. Dans tout tre, dans toute besogne, dans toute circonstance, dans toute chose vous apercevez une face du Divin. Pour commencer, ce jeu vous semblera infiniment curieux mais vous l'oublierez parmi les fluctuations de la journe. Vous n'aurez pas russi d'emble en faire une habitude, tellement invtre qu'elle sera devenue un rflexe normal et mental. Il faudra cependant que vous y parveniez si vous tes dsireux de jouer fond la partie et l'abondance immdiate que vous obtiendrez vous incitera de plus en plus. 9. Vous tes riche et vous ne le saviez pas La matire premire ne vous fait pas dfaut. Ministre ou cordon nier, ptre ou ingnieur, blanchisseuse ou femme de lettres, vous avez tous exactement les mmes cartes entre les mains. A quelque tat social que vous apparteniez, vos besoins physiques, vos possibilits d'effort, vos vicissitudes sont de mme envergure. Au regard du Partenaire, l'ennui du maon qui a perdu son niveau d'querre est sur le mme plan que l'ennui de l'ambassadeur qui a gar son code chiffr. S'il y a ingalit entre les joueurs, elle est certainement en faveur des petits contre les puissants et des pauvres contre les riches, car les soi-disants heureux de la terre sont souvent ceux qui ont le moins de temps pour jouer . Leurs proccupations habituelles s'avrent de telle et si vaine sorte qu'ils n'ont que rarement la possibilit de mditer. Au contraire, le vacher qui garde son troupeau, le laboureur qui trace son sillon, l'ouvrire qui ourle des torchons en srie, le

L'UNION AVEC L'INVISIBLE 117 mcanicien qui surveille son moteur ont tout le loisir de prier. Et nous avons vu que prier c'est faire sa tche avec gratitude, la diviniser en l'offrant. Vous ne serez pas longtemps sans vous apercevoir du bnfice mme matriel qu'une telle manire de jouer procure. Jouez fond dans ce sens et vous verrez peu peu tout ce qui tait gel se dgeler autour de vous. Tout ce qui tait tide s'chauffera. Tout ce qui tait chaud deviendra comme une lave ardente. Le bien-tre spirituel et l'abondance envahiront votre me et votre cur. De toutes parts des aides, des concours se prsenteront. Tout s'aplanira devant vous. Les portes s'ouvriront toutes seules. Les rictus des hommes feront place au sourire. L'ennui sera chass par l'intrt. L'abondance vous ouvrira ses portes. Au bout d'un temps trs court, vous vous demanderez comment vous avez pu, jusquel, vivre aussi mdiocrement votre Vie, quand toutes les richesses, tous les bonheurs, toutes les sympathies n'attendaient pour affluer qu'un appel de vous.

CHAPITRE X Un miracle par jour 1. L'apparence et le tangible Les lecteurs qui n'ont en vue que l'abondance matrielle seront tout d'abord dus. Ils sont prts toutes les tentatives d'ordre objectif mais rpugnent une exprience spirituelle qui les transporterait hors de leurs moyens coutumiers. Je voudrais cependant persuader ces lecteurs de l'impossibilit o ils sont de manuvrer les choses et les vnements par le ct sensible, alors qu'il leur est si ais de les gouverner par l'intrieur. Puisque ces mmes lecteurs ne s'intressent qu'aux rsultats apparents - qui sont la consquence des manuvres invisibles force m'est de les accompagner sur le terrain de leurs prfrences en leur montrant que l'abondance spirituelle, une fois acquise, provoque l'abondance des biens, mme matriels. Cette abondance est devenue si vidente dans notre propre maison que je considre notre vie comme un continuel miracle, non pas un miracle par jour, mais un miracle par heure, un miracle de chaque minute, de chaque seconde, un miracle de toute la vie, un miracle perptuel. Toutes mes demandes ont une rponse. Tous mes problmes reoivent une solution. Pas une inititative n'est perdue. Pas une requte ne s'gare. La riposte invisible est toujours harmonieuse, indiscutable, adquate et d'une totale efficacit. Je puis dire que nos journes et nos nuits sont paves de ces rpliques premptoires et que le Partenaire invisible et moi nous nous renvoyons la balle, au cours d'une partie sans fin. Malgr cette fami-

120 LES CLS DE L'ABONDANCE Iiarit avec le Divin, nous allons, les miens et moi, d'merveillement en merveillement et de surprise en surprise. Pourtant, en dpit de notre entranement quotidien, certaines intentions de la Providence cache nous chappent et c'est parfois longtemps aprs que nous en connaissons les effets. Il a fallu la Seconde Guerre mondiale, ses drames et ses besoins, pour nous faire toucher du doigt la prsence continuelle de notre Partenaire invisible. Alors seulement nous avons compris pourquoi il nous avait conduits dans un dpartement sans spcialit mais propre toutes cultures, au centre mme des productions. Nous savons prsent pour quelle raison nous avons t entours d'amis fermiers ou artisans, dots d'une source inpuisable et de jardins, entrans depuis quatre ans la culture potagre. Nous n'ignorons plus pour quel motif, alors que la laine abondait, nous avons achet de la laine et, tandis que le charbon tait bon compte, nous avons install une chaudire capable de brler du bois. Mille dcisions inexplicables, fruits d'intrieures suggestions - et que nous nous reprochions parfois comme inutiles, coteuses, superftatoires - nous apparurent par la suite indispensables, avantageuses et d'une primordiale utilit. Mais, pour tant de rponses interprtes avec le recul, combien de rponses immdiatement lumineuses, si nombreuses, si frquentes qu' se les remmorer on ne sait lesquelles choisir! Je me bornerai quelques cas de divers ordres matriels, mais de prfrence les plus simples, car le Partenaire ne ddaigne aucune des manifestations de la Vie et rien de ce qui est humain ne lui est tranger. 2. Quelques exemples vcus C'est fin mars 1940 que je fis venir deux bicyclettes neuves. Nous avions, depuis douze ans, perdu l'habitude de nous servir de ce moyen de locomotion faisant double emploi avec l'auto. Faute d'auto, nous prfrions de beaucoup la marche. Bref, cette acquisition nous parut ce moment superflue et on me reprocha l'argent gaspill . Pourtant une force intrieure, logiquement injustifiable, me poussa transformer en acte ce qui n'tait qu'une sollicitation.

UN MIRACLE PAR JOUR 121 Trois mois aprs (c'est--dire juste le temps d'acqurir un peu d'entranement), l'auto tait immobilise au garage suite au rationnement de carburant et, dans notre dsert, loin de tout village et de tout commerce, la bicyclette devenait l'unique et indispensable moyen de transport. On sait combien les aliments got sucr sont chers aux vieillards. Ma mre, immobilise dans un fauteuil, me demanda un jour, dfaut de sucre, de la saccharine. Nous fmes, dans la semaine - et inutilement - plusieurs pharmaciens; la saccharine avait disparu. Le dimanche suivant, un de nos amis parisiens, M. F., qui n'tait jamais venu la maison, nous arriva par la route. Depuis des mois nous n'avions pas correspondu avec lui et il ignorait tout de nos proccupations. Dsireux de nous faire plaisir, et dans l'ignorance de nos besoins, il apportait, tout hasard, deux botes de 500 comprims de saccharine. Si je lui avais crit spcialement pour lui exprimer notre dsir, nous n'eussions pu tre plus diligemment et intelligemment pourvus. Le Partenaire a recours aux procds les plus ingnieux et les plus inattendus pour rpondre aux intentions mme inexprimes. Parfois son action est longuement prpare l'avance. Parfois elle est retardement. En 1937 ou 1938, une tragdienne connue, Mme Germaine O..., me tlphona dans notre appartement de Paris pour me prier une vente de charit. Dans l'impossibilit de m'y rendre, j'envoyai directement notre obole. On me fit savoir qu'on achterait n'importe quoi pour notre compte et que cela nous serait remis aprs coup. Je perdis de vue cette circonstance et mon entourage fit de mme. Or, au dbut de 1942, c'est--dire en pleine crise de matires grasses, je reus de Germaine 0... un paquet que nous ouvrmes, non sans curiosit. Il contenait six gros et magnifiques savons de la qualit d'avant-guerre, reprsentant notre achat la vente charitable et que la tragdienne avait oublis dans un placard.

122 LES CLS DE L'ABONDANCE La ncessit de faire produire au maximum les potagers et le manque absolu de toute aide extrieure m'ont contraint, durant les premires annes de la guerre, une utilisation intense de mes outils. Parmi ceux-ci, le plus prcieux pour moi tait une raclette lame de ressort, d'une fabrication toute spciale et dont je possdais deux spcimens. Le premier tant cass et le deuxime limite d'usure, je me demandais avec quoi j'effectuerais mes sarclages et binages, aucun autre outil ne me permettant de raliser ce travail avec aussi peu d'effort. Quelque chose me disait bien que la dernire raclette serait remplace en temps et lieu. Mais la logique me montrait la lame rduite la dimension d'un canif et la merci d'une pierre. Je doutais donc en moi-mme, car je savais que les outils - mme d'usage courant - taient devenus fort rares, et que celui qui m'intressait, dj difficile rencontrer en temps normal, tait introuvable trois ans aprs la cessation des fabrications. J'esprais nanmoins en l'Intervention invisible, mais seulement pour me procurer une sorte d'quivalent. Et pourtant, comme on va le voir, le Partenaire mritait ma foi totale. En juin 1942, au cours d'un voyage bicyclette Orlans (o je vais tout au plus une ou deux fois par an depuis la guerre), mes yeux tombrent en arrt devant une vitrine comportant par hasard une raclette courbe lame de ressort. Non seulement c'tait exactement le modle cherch, mais encore je pus acqurir le modle de la taille au-dessous, plus commode pour passer entre les plants. Le tout me fut livr avec l'avertissement qu'il n'y aurait dsormais plus d'outils de ce modle en vente, et mieux: on me le vendit au prix ancien. Je rentrai mon logis pntr de gratitude. Et le lendemain de cette ngociation, comme si elle n'et attendu que d'tre remplace pour se rompre, ma vieille lame se brisa sur une touffe de chiendent. . Je n'ose citer la dernire bouteille de Butagaz, achete inopinment le 3 juin 1940, c'est--dire l'extrme limite des vnements, et dont, en aot 1942, il reste encore assez de gaz pour parer aux bullitions d'urgence et chauffer une tasse de liquide pendant la nuit.

UN MIRACLE PAR JOUR 123 Mais je ne puis passer sous silence le cas de ma lame de rasoir. Autrefois, je recherchais des lames assez coteuses. L'usage m'ayant dmontr que leur rendement n'tait pas suprieur celui des lames courantes, j'acquis des lames de moins en moins chres, jusqu'au jour o, dans les parages de l'htel de ville, un camelot me vendit une douzaine de Normandie pour un franc. Ces lames me satisfirent en raison de leur flexibilit, de leur videment et aussi cause de leur prix qui me permettait de les changer frquemment pour une somme minime. Au dbut des hostilits, j'en avais plusieurs paquets en rserve dans un tiroir. Un jour vint pourtant o j'entamai le dernier paquet. C'tait exactement le 1er mars 1941. Je me souviens que j'exhumai, ce momentl, un petit repasseur manivelle oubli dans quelque coin. Pourquoi, me dis-je, ne pas utiliser chaque jour cet appareil et continuer me servir de la mme lame? La foi aidant, qui sait? ma douzaine rourrait durer tout un an. C'tait compter, une fois de plus, sans le Partenaire invisible, toujours prt amplifier et harmoniser la moindre de nos initiatives dans le bon sens. Pendant huit jours, ma lame me rasa convenablement, si bien que je continuai l'utiliser durant une deuxime semaine. Je compris alors que j'tais trop pusillanime dans ma foi. Et il m'apparut qu'il n'y avait aucune raison pour que cette lame ne durt pas toute la vie. Effectivement, le 1er mars 1942, soit un an aprs, je me servais aussi efficacement de la lame merveilleuse. Au moment o j'cris cela, il y a dix-huit mois que cette dernire est en service et il n'y a dsormais nulle impossibilit, mme logique, pour qu'elle n'y reste pas toujours. Nous mangeons beaucoup de pommes durant l'hiver. Or, 1941 fut une anne sans pommes. La pnurie s'avra gnrale, puisque la disette des pommiers svit (en dehors de notre rgion) dans la Sarthe, la Bretagne, la Normandie et les pays cidriers. Je disais volontiers autour de moi: J'ignore comment il y sera pouruu mais nos pommes sont en route, dussent les fruits tomber du ciel! Nos dmarches continuaient nanmoins dans toutes directions, car la mthode du Partenaire exige que l'homme fasse dmarrer sa charrette, l'Invisible poussant la roue pour seconder son effort.

124 LES CLS DE L'ABONDANCE Or, certain jour d't, je dcidai d'aller au village pour faire une dernire tentative auprs d'un de nos vendeurs de l'an pass. En longeant le clos de celui-ci je m'aperus que les pommiers taient striles. Je revins alors sur mes pas et entrai chez le menuisier. Mis au courant de ma recherche, cet homme avis m'incita chercher dans la rgion de Chteaurenard et de Chuelles, pays producteurs de pommes qui se trouvent au sud de Montargis. - Votre facteur, dit-il, est originaire de ce coin et vous fournira les renseignements ncessaires. Sous l'empire de cette conversation je revenais ma demeure lorsque la femme du facteur en question dboucha inopinment d'un chemin creux. La factrice tait bicyclette, moi aussi, de sorte que, pour nous manquer, il suffisait de quelques secondes. Je la mis au courant de ma proccupation et elle me dit : - Vous avez la main heureuse. Les pommiers de mon pays ont, cette anne, plus de fruits que de feuilles. Et, prcisment, mon mari y part en cong demain matin. Qui pourra expliquer logiquement cette accumulation, dans les mmes vingt-quatre heures, de concidences aussi invraisemblables? 1 : course au village ; 2 : visite chez le menuisier; 3 : ide du pays du facteur; 4 : rencontre de la factrice; 5 : fcondit des pommiers de sa rgion; 6 : dpart imminent du facteur en vacances. Pour nous, nous prfrons renoncer toute explication raisonnable et laisser notre cur s'emplir de reconnaissance. Non seulement nous emes domicile, pour un prix modr, toutes les pommes conserver que nous dsirions (et en juin de cette anne il nous en restait quelques-unes), mais encore notre demande en provoqua plusieurs autres, si bien qu'il fut possible d'approvisionner nos voisins et nos amis. Ce n'est pas pour notre usage que nous avons us nos pneus de bicyclettes. La machine qui servait conduire le ravitaillement d'autrui la gare y perdit sa chambre air. Pourtant, en pleine pnurie, quand nul n'osait penser renouveler la chambre use, un rparateur, sollicit d'y mettre une pice, la remplaa par une neuve de son propre chef.

UN MIRACLE PAR JOUR 125 Comment pourrait-on croire la gnrosit spontane d'un inconnu? N'est-ce pas, une fois de plus, la mme Main invisible qui saisit harmonieusement n'importe quel intermdiaire et n'importe quel prtexte pour nous seconder? Nagure la laine tait pour rien et il sortait d'ici, bnvolement, des tricots, des bas, des chaussettes, des charpes, des brassires pour tout le monde. Les soldats et les enfants de notre connaissance en ont t pourvus largement. Comment le dnuement eut-il succd cette profusion sans dmentir les lois de l'abondance? La priode de famine lainire a svi cependant pour tout le monde, except pour nous. La laine nous est venue de toutes parts, sous forme naturelle ou rnove. Nous n'avons pas eu besoin d'acheter de mouton comme tant d'autres. Et nous pouvons continuer travailler pour autrui par un privilge spcial du Grand Lainier. C'est sur les modes les plus divers que l'abondance se manifeste. Et l'intervention Invisible emprunte des moyens inattendus. Le poste rcepteur de la maison ayant besoin d'tre rpar, un dpanneur maladroit l'amputa de son dispositif de slectivit, sous prtexte que cette partie de l'appareil tait la plus dlicate et amnerait, par la suite, de nouveaux et frquents ennuis. J'eus beau, par la suite, tourner le bouton spcial, au point de slectivit maximale l'audition tait compltement abolie et je dplorais tout bas l'initiative de l'ouvrier. Je n'en persistai pas moins, machinalement, rechercher une slectivit plus pousse lorsque deux ondes entraient en conflit. Or, il se produisit ceci que bien des gens se refuseront croire: une faible audition s'amora au moyen du bouton mort. J'insistai. L'audition s'amplifia. J'y mis ma foi tout entire. Et il arriva, force d'usage, que le rcepteur retrouva une partie de son ancienne slectivit. Celle-ci n'est pas aussi pousse qu'auparavant, mais elle est efficace et fort nette. Et je ne doute pas qu'avec de la persvrance elle ne se rapproche peu peu de la normale.

126 LES CLS DE L'ABONDANCE Un technicien radio trouvera sans doute ce fait une explication objective. Quant moi, l'interprtation subjective me suffit. En pleine crise de rpartition (plus que de production), la terre se rpand pour nous en bienfaits sans nombre. Plus on cueille de fruits et de lgumes, plus il en pousse et nous coulons notre tropplein dans les poches de l'amiti. Les graines manquant, de tous cts nous sont venues les semences ncessaires. Jamais, aucune poque de libert, nous n'emes autant de graines qu' prsent. Les animaux de basse-cour vivent et se reproduisent dans des conditions d'hygine et de libert admirables. Les portes dpassent la moyenne. Nos cases d'leveurs sont pleines, nous qui ne mangeons pas nos animaux. Et c'est l que j'ai constat ce phnomne spcial de l'abondance. L'abondance force les hommes produire de plus en plus de vie. Et la vie devient alors de plus en plus abondante, selon la parole de Jsus. Tout le monde s'est plaint de n'avoir plus de matire premire ni d'objets manufacturs. Ici, il a suffit de monter dans les greniers o le Partenaire invisible a rassembl les reliques de trois mnages. Malles, caisses, paniers sont gnrateurs de trouvailles et de trsors ddaigns. Les restes des anciennes prodigalits constituent la meilleure pargne. Tout sert. Tout est utile. Tout est utilis. Quand ma fille Franoise de sept ans attendait le pre Nol, sa joie tait indescriptible. Plus tard, elle refusa de se laisser dpossder de ses rves et persista, malgr le tmoignage de ses sens, croire dans la cleste intervention. Puis, quand ses douze ans furent venus et que le scnario traditionnel lui parut dfinitivement impossible, elle se substitua d'elle-mme la Providence et assuma le rle divin.

UN MIRACLE PAR JOUR 127 Ne pouvant plus recevoir directement de Nol, elle se fit Nol son tour et, de rceptrice, distributrice. Deux mois durant, elle consacra ses loisirs, ses veilles et mme (Dieu me pardonne!) une partie de ses tudes, confectionner de ses mains tous les accessoires d'un arbre de Nol. Ce qui put entrer de soins, de temps, d'ingniosit, d'amour dans cette prparation est vraiment incroyable. Ses ressources et celles de son entourage furent mises contribution. Les jouets s'acquirent un un au moyen de ses conomies personnelles. Et, comme le surplus entranait encore quelques dpenses, elle demanda que cet arbre ft considr comme son cadeau de jour de l'an. De fait, jamais prsent ne causa tant de plaisir notre fille. Celuici fut productif de bonheur durant toute la priode de prparation. Et, le jour venu, ses petits invits lui apportrent les gerbes de leurs sourires. Je suis sr que dans la vie de Franoise, c'est l son plus bel arbre de Nol. Axiome : on ne peut avoir la joie de l'abondance que si on a l'abondance de la joie. Je n'en finirais pas si je voulais tout rappeler de cette perspicacit obstine de notre abondance. Vtements, provisions. moyens de chauffage nous furent, en toutes saisons, libralement prodigus. Tout vint, tout vient exactement point, dans la juste limite o il le faut pour que nos besoins soient couverts et qu'il en reste encore pour d'autres. Le temps de guerre lui-mme est productif de continuels enseignements. Des poques, considres par le reste des hommes comme des moments de servitude, sont libratoires pour ceux qui ne visent qu' l'abondance en esprit. La contrainte, au lieu de la resserrer, dilate la vritable abondance et celle-ci se rpand en cent ruisseaux imprvus. Il n'y a d'impossibilit trouver que si l'on ne cherche pas, d'impossibilit recevoir que si l'on ne demande pas. Tout est promis, tout est permis celui qui a l'me ouverte. Les mains tendues sont aussi des mains offertes. Pour recueillir les dons de la Providence il faut lui prsenter le plateau de la Foi.

CHAPITRE XI L'accs au monde spirituel Arriv ce point de votre recherche vous tes la croise des chemins. D'une part s'offre vous la possession matrielle des biens, donc de la forme ou de l'apparence - illusoire et prcaire - que les circonstances extrieures peuvent vous faire perdre et qu'un autre possesseur matriel peut vous enlever. C'est peuttre ce genre de possession que vous poursuiviez jusqu' prsent, parce qu'il est visible et tangible, c'est--dire parce qu'il tombe sous vos sens. D'autre part se prsente vous la possession spirituelle des biens, donc de la ralit de l'univers, puisque c'est la seule possession qui demeure, parce qu'elle est base sur l'Esprit, en dehors du tmoignage des sens. 1. Ne vous laissez pas abuser par vos sens Ne croyez pas que vos sens constituent un moyen de contrle irrcusable. Rien que leur traduction des objets diffre d'un homme l'autre, et mme d'un instant l'autre chez le mme individu. Un daltonien ne voit pas les mmes couleurs qu'un non-daltonien. Un sourd juge autrement qu'un auditif. Un homme bien portant n'a pas le mme got ni le mme odorat qu'un malade. Un pessimiste n'a pas la mme vision d'un paysage qu'un optimiste. Le sage n'a ps du monde la mme opinion que le fou.

130 LES CLS DE L'ABONDANCE Vos sensations physiques n'ont rien d'absolu et sont le rsultat d'une interprtation rflexe dont vous ne vous apercevez mme plus. Tout le fonctionnement de votre corps relve d'un vritable automatisme. Et les asctes hindous ne lui chappent qu'en soumettant cet automatisme un contrle spirituel. C'est parce que certains sont capables d'agir, par les plans suprieurs, sur leurs organes physiques que leurs organes physiques les aident gagner les plans suprieurs. Ds lors, pourquoi ne pas entraner aussi votre esprit interprteries phnomnes en dehors du monde sensible? Non seulement vous ne seriez plus abus, mais encore vous prendriez contact d'une manire durable avec la texture authentique de l'Univers. Mais comment, direz-vous, puis-je possder les biens spirituellement? En dveloppant par l'exercice quotidien votre facult de prhension spirituelle. Pour cela, exercez-vous sans arrt possder par la pense tout ce qui gravite autour de vous. 2. Possder, c'est comprendre Possder, ce n'est pas prendre, mais comprendre. Cum prehendere, c'est prendre en association. La possession par comprhension est une assimilation, une digestion spirituelle. Celui qui n'a treint une femme, un enfant, un pre que sur son sein et dans ses bras, ne les a jamais possds. Pre, femme, enfant peuvent vous tre ravis par la msentente ou la maladie. La mre qui possde spirituellement son fils ne peut pas le perdre. Mme mort physiquement, celui-ci continuera de vivre dans son esprit. Tout ce que tentent en vain de possder vos sens peut tre possd efficacement par l'esprit. En revanche, vos sens sont impuissants, mme provisoirement, vous mettre en possession des choses spirituelles. Essayez de possder avec vos sens ou avec des instruments matriels la joie, la paix, le courage, l'enthousiasme, l'esprance! Cela est physiquement impossible, tandis que la possession des biens - mme matriels - par l'esprit s'effectue aisment.

L'ACCS AU MONDE SPIRITUEL 131 En pense, il vous est loisible de possder tout ce que vous dsirez ou trouvez votre gr: un paysage, une maison, une ville, un tre humain, un animal, une atmosphre, une toile. Et rien, ni personne ne peuvent vous exproprier de vos possessions par l'esprit. 3. Communiez avec l'univers Supposons que vous passiez sur un chemin, en t, avant l'orage. Vous pouvez, comme vos semblables, prcipiter votre marche et fuir les vnements. Dans cette conjoncture, tout ce qui vous entoure vous aura chapp, vous aurez laiss couler entre vos doigts le sel mouvant de la vie et, seule la menace atmosphrique aura accapar votre attention. Sous prtexte de tout mettre l'abri, vous aurez tout mis sous le boisseau. Vous tes le mauvais marchand de votre promenade. Une fois de plus, les choses, les vnements et la partie infrieure de vous-mme vous auront vaincu. Au lieu d'adopter cette attitude de fuite et d'incomprhension, ouvrez-vous la pleine comprhension des choses. Faites confiance la nature, l'orage, votre comportement. Les hirondelles volent bas, savourez les crochets hardis des hirondelles. Les foins embaument, gorgez-vous de l'odeur des foins. Un grillon perce l'air de son petit cri, laissez-vous aller la mme joie que l'insecte. Un souffle d'air passe sur votre tte: dgustez-en la force ou la douceur. Croyez-moi, il y a dans tout ce qui vous entoure des trsors de joie, d'amabilit, de charme. Donnez-vous seulement la peine de les extraire et ils sont vous. Des lgions de vgtaux, d'animaux, de minraux, de gaz, de fluides, de corps clestes vous environnent qui n'attendent que votre attention et votre intrt pour tre d'accord avec vous. Des tres humains sont rpandus partout la surface de la terre dont le cur est, comme le vtre, plein d'amiti sans emploi. Essayez de communier avec tout cet univers anim, car mme les minraux, mme les vnements, mme les phnomnes ont une me, c'est--dire une vie et vous pntrerez peu peu dans

132 LES CLS DE L'ABONDANCE un royaume enchant. Quand je m'ennuie dans le pays des sens, je dploie mes ailes divines et, d'un seul coup, je me soustrais aux misres de la pesanteur. Assis ou tendu n'importe o, je transpose, j'idalise toutes choses et, pendant que mon corps s'apaise, mon esprit vole dans l'univers. Cela vous apparatra d'abord comme un jeu. Faites-en une gymnastique obstine. Si vous passiez pratiquer cette mthode le quart du temps que vous consacrez aux exercices corporels, vous acquerriez une facult d'vasion hors de l'univers sans me qui ferait de vous un des princes de l'Univers anim. 4. Les ressorts de l'merveillement Il n'y a pas une action de l'homme et pas une manifestation de la nature qui ne soit gorge d'un suc dlicieux. Les incidents les plus vulgaires, les plus coutumiers sont riches de sens. Aucun instant du jeu de la vie n'est inutile ni ridicule. Si vous y appliquez votre imagination, cette projection suprieure de l'esprit, vous transposez le geste banal. S'asseoir, se lever, marcher, cueillir une branche, boire au ruisseau peuvent tre, si vous le voulez, promus au rang d'actions magnifiques. Il suffit pour cela de vous refaire une me de petit enfant. Souvenez-vous, lorsque vous aviez 7 ans, de ce que votre imagination faisait des moindres choses: un crayon neuf, un cahier rouge devenaient la source de bonheurs inous. Vous en jouissiez non pas tant par la couleur, l'odeur, le goOt, la forme que par votre imagination toute-puissante qui transfigurait d'emble et la matire et l'objet. Cette facult cratrice de votre imagination s'est peu peu mousse. Le passage l'ge adulte a dtendu les ressorts de l'merveillement. A mesure que diminuait la force de votre imagination, vous tiez contraint d'accrotre la dimension des objets et le volume de matire. Puis il vous a fallu des sujets de moins en moins habituels, de plus en plus rares pour mouvoir cette mme imagination. Or matire et objet n'avaient pas vari par rapport eux. Par rapport vous, ils n'taient pourtant plus les mmes. La grande cour,

L'ACCS AU MONDE SPIRITUEL 133 le grand poirier de votre enfance ne sont ou ne seront, aux yeux de votre vieillesse, qu'une petite cour et un petit poirier. y a-t-il au monde une chose qui soit exactement la mme pour deux hommes? Autant d'hommes, autant de choses, c'est--dire d'aspects diffrents. Pour l'affam, un morceau de pain reprsente une nourriture quasi divine. Pour le rassasi, c'est presque un objet de rpulsion. 5. La facult d'motion L'Imagination que vous traitiez lgrement, parce qu'elle est l'apanage des enfants, des inventeurs, des potes, n'est autre chose que l'expression la plus puissante de la personne humaine: la facult de s'mouvoir. Les esprits courte vue ont pu croire que la domination mondiale de l'homme tait due ses mains et son cerveau, c'est-dire son adresse digitale et son intelligence raisonnante, alors que cette supriorit est fille de sa possibilit d'motion. C'est parce qu'il est capable de s'mouvoir que l'homme commande au minral, au vgtal et l'animal. Et l'homme peut rellement mouvoir le monde au moyen de sa facult de s'mouvoir. Or, l'imagination peut tre provoque (comme l'apptit, cette imagination de l'estomac). Mais la plupart des hommes d'imagination sont emports par celle-ci, ainsi que le cavalier novice par un cheval indompt. Apprenez dresser votre imagination et celle-ci vous conduira o vous le voudrez, y compris les rgions dites inaccessibles. 6. Dveloppez votre richesse imaginative C'est seulement prsent que je m'aperois que ma vie a commenc par la vritable abondance et que j'tais, sur ce plan, parmi les plus opulents. Seulement je l'ignorais, parce que autour de moi l'atmosphre familiale m'orientait vers les fausses richesses et que

134 LES CLS DE L'ABONDANCE mes ducateurs scolaires contrariaient mon aptitude naturelle l'vasion. Comme tant d'autres - comme vous peut-tre - j'tais chaque instant dans ce que le professeur appelait la lune , c'est-dire que je m'chappais, sans m'en apercevoir, du monde objectif. Mais les dfenseurs de l'apparence me ramenaient brutalement leur ralit , autrement dit leur prison et leurs chanes, et me forgeaient l'armure pesante dont certains ne se dbarrassent jamais plus. Tout enfant a la mme facult de libration intrieure. Seules les possibilits diffrent, suivant la naissance de l'imagination. J'tais certes l'un des plus dous pour ces voyages ultra-plantaires car, bien loin de me cantonner dans la lune comme le prtendait mon entourage, je pouvais bondir par-dessus les astres et atteindre le monde archanglique et divin. Mon don de prhension intrieure tait parfois ineffable et j'enrichissais incroyablement le thme le plus grossier. Durant les tudes de l't, un piano lointain m'apportait des bruits de gammes. Sur ce canevas indigent mon lyrisme orchestrait des churs somptueux. Les mlomanes ddaignent l'inclination de l'homme des rues pour l'accordon qu'ils jugent un instrument vulgaire. C'est prcisment parce que le peuple a une grande qualit d'motion, donc de richesse imaginative, qu'il est capable de dchaner en lui avec si peu de chose le tumulte intrieur. Faute de cela, l'amateur<< averti doit compenser son indigence motionnelle par l'audition d'uvrelitoujours plus savantes et plus neuves, seules capables de le faire vibrer. De mme en littrature, en peinture, en sport, en couture, en confiserie, en cuisine, le peuple, cause de son imagination toutepuissante, vibre pour un rien. Ainsi, dou du mme incomparable apptit de jouissances subjectives, j'difiais sur les notes de l'orgue de Barbarie des cathdrales d'motion. Plus tard, alors que le sommeil tait long venir, je dclenchais en moi des orchestres invisibles et, pour moi seul, j'allumais mme mon me d'immenses brasiers musicaux. Et cette cration spontane de mon esprit tait si effective, si relle, qu'au-del d'une certaine limite j'tais hant jusqu' l'aube par mes accords intrieurs.

L'ACCS AU MONDE SPIRITUEL 7. Entrez dans le nlonde de l'imaginaire 135 L'ducation sentimentale n'a pour but que d'endormir ces dons intuitifs, de les refouler, de les emprisonner dans la gele objective et de restreindre l'homme, ce gant inconscient de sa propre stature, aux dimensions d'un monde incomprhensif. C'est donc tout le travail de longues gnrations plies aux ordres de leur sens que vous avez dissiper et dtruire avant de retrouver, sous la peinture traditionnelle, l'homme vritable que vous tiez. Cette raction ou plutt cette conversion (car il s'agit bien d'un demi-tour sur vous-mme) vous semblera difficile alors qu'elle ne l'est pas en ralit. Un seul voyage effectu de bonne foi, dans ce que les gens de l'apparence appellent ironiquement le monde imaginaire, vous ouvrira de telles perspectives que vous voudrez le renouveler. Plus vous excursionnerez dans le pays merveilleux, plus vous serez enclin le considrer comme le seul vritable et moins aussi vous reconnatrez pour valable le territoire des sens. Toutefois, comme vous tes li provisoirement au temporel par votre organisme cellulaire, vous prendrez peu peu l'habitude de renverser l'ordre acquis. Vous cherchiez pntrer le spirituel travers le monde sensible. Vous chercherez pntrer le sensible travers le monde spirituel. Alors vous comprendrez que l'univers d'en bas n'a aucun pouvoir sur l'univers d'en haut, mais que l'univers suprieur a sur l'univers infrieur la toute-puissance, et que mme sur le plan des possibilits matrielles tout vous est pratiquement permis. Ainsi s'explique le grand miracle des noces de Cana, la multiplication des pains et celle du vin dans les outres, par quoi Jsus mit en vidence le phnomne d'agglomration. Si le Christ avait voulu multiplier la matire destine rassasier plusieurs milliers de personnes, nul pouvoir sensible ne lui en et donn la possibilit. Jsus se contenta de passer dans les coulisses spirituelles de la vie et, sur le plan invisible, cra l'abondance chez ses auditeurs. Nourris dans le monde subjectif, ceux-ci se trouvrent rassasis dans le monde objectif et firent, sans s'en aperce-

136 LES CLS DE L'ABONDANCE voir, la transposition dsire. La foule avait multipli les pains en elle-mme et Jsus n'avait fait que dclencher le pouvoir intrieur des miraculs . 8. Abondance du bien et abondance du mal Si vous doutez du pouvoir de l'imagination constructrice, renversez un instant le problme et voyez combien la mme force cre facilement l'abondance du mal. Il est encore plus facile d'obtenir l'abondance du mal que l'abondance du bien, de mme qu'il est moins ais de gravir une cte que de la descendre. Les lois de la pesanteur s'exercent aussi bien dans les parties mentales que dans les parties corporelles et, tandis que votre chemin est d'aller de l'tat cellulaire l'tat gazeux, puis fluidique, puis thr, puis animique, les forces obscures de densit tendent vous loigner du subtil. Pour peu que vous vous laissiez aller, vous crerez aisment autour de vous le doute, l'envie, la haine, la tristesse, la colre et, par suite, la douleur, la maladie, la guerre, la pauvret. C'est prcisment cause de cette facilit d'imaginer le mal que l'humanit dchane en elle et autour d'elle tant d'inimitis, de flaux, de catastrophes, d'impuissances, alors qu'elle a, par la mme imagination, le pouvoir de s'imbiber et de s'environner de bont, d'opulence, de sant, de bonheur et d'amour (1). La multiplication des pains est donc un miracle double sens, un prodige deux tranchants et permet, selon votre force de reprsentation et votre tat d'me, de faire prolifrer en vous et autour de vous les ralits du Bien ou les fantmes du Mal. 1. Voir, du mme auteur: Comment on soulve les montagnes (ditions Danglesl.

CHAPITRE XII Le secret de l'abondance L'abondance spirituelle et, par consquent, l'abondance matrielle qui en dcoule, ne sont durables qu' une condition, mais essentielle, c'est que celui qui en bnficie soit affranchi d'gosme et d'intrt personnel. Entendez-moi bien. Il ne vous est pas dfendu de penser vous ni aux vtres, mais vous ne devez considrer votre propre satisfaction que comme l'accessoire et non comme le principal. En d'autres termes, il vous est interdit de ne rechercher l'abondance que pour vous, sans chercher en faire profiter les autres, ou en n'attribuant que les miettes de votre abondance autrui. Votre devoir strict est de dsirer l'abondance d'abord pour en faire bnficier le reste du monde. Il en restera encore pour vous plus que vous ne pouvez en utiliser. Cela ne contredit point ce que je vous ai dit plus haut de l'abondance personnelle. En effet, l'abondance est strictement individuelle en ce sens que nul ne peut l'obtenir qu' travers soi. 1. La loi du Canal On n'acquiert l'abondance et on ne la conserve que si on est comme un canal ouvert chaque extrmit. Effectivement tout est l et cette notion pourrait tre considre comme la cl de vote, le motif central de l'abondance. On n'a droit

138 LES CLS DE L'ABONDANCE d.ance, on ne peut attirer soi l'abondance, on ne garde ..1bondance que si on en est, exclusivement et continuellement, le canal. Vous connaissez le fonctionnement d'une distribution d'eau. Celle-ci est base sur la prsence d'une canalisation alimente par un rservoir suprieur et termine par un robinet. Si l'on n'ouvre pas le robinet, c'est la mme eau qui surit dans le tuyau et celui-ci devient le lieu de dpt de tous les dchets liquides. Si l'on ouvre le robinet moiti, les impurets s'coulent mais il ne vient, dans le mme temps, que la moiti du liquide accumul en haut. Si l'on ouvre le robinet en grand, la canalisation est parcourue en entier par l'eau neuve. Cette dernire se renouvelle sans cesse. Plus on en tire, plus il en vient. L'ampleur du flot dpend videmment aussi de la section du canal. Et le volume liquide est proportionn au diamtre. Mais qu'importe d'tre grand ou petit si l'on a toujours (sous pression et plein coulement) le dbit maximum! 2. Nous sommes des intermdiaires Ainsi devons-nous tre des canaux, c'est--dire des interm(Haires, uniquement chargs de recevoir la Vie et de la transmettre, avec le seul mais immense bnfice d'tre parcouru par le Divin. Nous ne pouvons tre que des bureaux de distribution, de rpartition, des gares de transit o les marchandises passent d'un rseau l'autre, des lieux d'change spirituel et temporel. La Grande Source coule sans arrt et l'abondance en jaillit flots intarissables. Si nous ne l'utilisons pas, elle est perdue pour nous, mais non pour le Reste. Si nous l'utilisons, elle est gagne pour nous, sans que le Reste en perde une parcelle, puisque nous ne sommes que le canal. Souvenez-vous bien que plus votre appel, votre succion seront puissants en direction de la source, plus l'eau viendra abondante travers vous condition qu'aprs avoir t parcouru, vous restituiez cette eau au circuit de vie sans retenir, pargner ni conomiser.

LE SECRET DE L'ABONDANCE 3. Une sainte prodigalit 139 L'abondance est une sainte prodigalit qui ne s'accommode ni des rserves ni de l'pargne. Amasser de l'abondance au dtriment du circuit est un jeu de dupe et laisse le nant entre vos mains. Tout ce qui vit et tout ce qui est se conforme la loi du Canal qui est la loi des tres et de la Vie. Votre propre respiration est un change perptuel. Essayez d'conomiser l'air aspir. Vos poumons, insuffisamment irrigus, connatront la maladie. Tentez de conserver en entier l'air reu et l'asphyxie surviendra. L'arbre prend la vie par un bout et la restitue par l'autre. Les sources naissent des pluies, la mer prend l'eau des fleuves et les nuages pompent la mer. Tout est circuit et circulation: votre sang, les astres, les saisons, l'histoire. Ce qui arrte ou gne cette circulation est un obstacle qu'limine l'volution. C'est parce que l'homme a t habitu l'ide d'pargner, d'amasser, de mettre de ct, d'instituer des rserves, qu'il connat les pnuries, les famines, les privations. L'pargne est un manque de foi dans le Divin. L'avarice est un dtournement de la richesse collective ; l'avare en est puni par son avarice mme puisqu'il vit dans le dnuement. Seul, le prodigue a raison, s'il ne dissipe que sa propre part et, l'parpillant, la renouvelle. Ce qu'il jette par les fentres rentre par la porte, sans mme qu'il y prenne part. Jsus, Franois d'Assise, le cur d'Ars ont t de grands prodigues; nul ne fut aussi riche qu'eux. La nature vous donne l'exemple des prodigalits. Elle ne mesure ni ses semences ni ses richesses. Elle peut gaspiller ses trsors puisque rien n'en est jamais perdu. 4. Servir l'Intelligence suprieure Si ce qui prcde ne vous semble pas assez clair, laissez-moi vous proposer un exemple. Jadis, quand je n'tais hant que de proccupations littraires, crire un livre reprsentait pour moi un immense labeur. J'y pen-

140 LES CLS DE L'ABONDANCE sais durant de longs mois, aprs la fastidieuse recherche d'un sujet qui ne ft ni impossible ni banal. Je dressais des plans compliqus qui se disloquaient en route. Puis j'crivais laborieusement, page page, chapitre par chapitre, sans cesse en qute d'effets verbaux. J'aimais moins ma tche que le menu prestige qui en dcoulait. Et comme une femme coquette se plie aux disciplines les plus cruelles je me contraignais effectuer mon dur pensum. A ce moment, je ne travaillais que pour moi et j'ignorais l'abondance. Aujourd'hui je connais l'abondance parce que je ne travaille plus pour moi. Je me suis mis corps et me la disposition du Partenaire et, de jour et de nuit, mon me et mes oreilles lui sont ouvertes. Je n'ai plus, depuis longtemps, l'intention d'tre lou et admir et je suis tout prt, si cela m'est demand, faire disparatre de mes livres ma signature, pourvu que se propage un peu plus la lumire de l'Esprit. J'ai renonc, depuis des annes, fournir quelque chose de mon cru. Ce que j'cris n'est pour moi qu'une traduction, une interprtation de la langue informule. Et je sais que ce n'est pas pour mes mrites mais uniquement cause de ma facult de prsentation en langage simple que l'Intelligence suprieure m'a choisi. Je ne suis pas autre chose qu'un secrtaire fidle, un commissionnaire, un intermdiaire, un porte-plume. Et ce titre de porteplume m'est cher parce qu'il rsume ma bonne foi et ma bonne volont, mon dsir perdu de servir, sans autre salaire que ce servage, ma rcompense et mon but. 5. L'abondance d'esprit Je suis la disposition . Je n'ai pas de volont propre. Mon intelligence est tendue dans la direction de l'Esprit. Intuition, cerveau et sens, tout en moi est sur pied d'alerte pour comprendre et interprter le Verbe inconnu. Mon existence est un dialogue muet mais constant entre le vivant et la Vie. Je reois et transmets les communications comme un standard ignor. Aussi, dsormais, rien ne m'est plus doux et plus simple que d'crire. Je n'ai pas rechercher des sujets: ils se pressent pour

LE SECRET DE L'ABONDANCE 141 venir moi. Leur foule est si grande que je n'aurai jamais le temps de les traiter tous, euss-je quarante-huit heures par journe et la somme de plusieurs vies. Je ne dresse plus de plans. Ceux-ci me parviennent tout faits. Je n'ai plus porter mes livres en moi, ce sont mes livres qui me portent. J'attends chaque chapitre aprs l'autre, avec la curiosit d'un lecteur. Parfois cet effacement est tel que je me demande ce que ma pense va dire en prsence d'un gros obstacle. Mais l'obstacle n'existe pas devant le Partenaire. Tout pour moi est rsolu d'avance et c'est pourquoi je pose avec confiance mon stylo sur le papier. Dans le temps o papier et diteurs taient la disposition de n'importe qui, j'avais les plus grandes peines faire paratre mes ouvrages. Par la suite, sous l'Occupation, alors que la matire premire tait introuvable et que de grands auteurs se heurtaient mille difficults, je n'eus que l'embarras de choisir. Une fois de plus le Partenaire invisible me prcdait et les portes les plus fermes s'ouvraient devant moi, toutes seules. Il n'est pas de jour o je ne sois merveill de cette forme de l'abondance. Aucune de mes penses ne m'appartient; aucune ne reste en moi. Je prends les biens spirituels qui me sont offerts et je les dispense au fur et mesure, avec la prodigalit d'un homme qui tire sur l'inpuisable Banquier. Jamais je n'ai connu pareille abondance d'esprit de mme que je n'ai jamais enregistr une telle abondance matrielle. Je ressemble une rivire en crue qui prend l'amont et distribue l'aval. Cette crue ne finit jamais. Elle crot et CROT sans trve et l'apport Divin circule en moi comme une eau heureuse, charge de vivantes alluvions. 6. Un rendement de cent pour un On dira peut-tre que ce cas d'auteur est spcial et chevauche la matire imprcise qui spare la matire et l'Esprit. Aussi proposeraije un autre aspect de l'exprience du Canal plus proche de la ralit sensible.

142 LES CLS DE L'ABONDANCE Dans l'anne o j'cris ces lignes, nous avons entrepris de ravitailler parents et amis de la cit, non pas occasionnellement, mais avec une priodicit rgulire. En son plein, cette aide s'est tendue treize familles comprenant trente-cinq personnes, au cur d'un hiver rigoureux. Nos chemins ruraux taient dfoncs, parfois couverts de verglas ou de neige. Par tous les temps, sous le gel et la pluie, les transports de colis la gare, distante de trois kilomtres, furent assurs. Nous n'avons mesur ni le temps ni la peine. Tout ce que nous achetions nous-mmes tait factur au prix d'achat. Ce que produisaient nos jardins n'tait pas compt dans la dpense. Bicyclettes et gens, au surplus, taient la disposition de tous. Selon la logique commerciale, une telle mthode ne se dfend pas. L'insens qui procderait de la sorte semblerait vou la faillite. Selon la loi du Canal, le bnfice d'une telle attitude est de cflnt pour un. Plus nous envoyons de choses, plus il nous en arrive. Les ressources naturelles affluent littralement nous. L'abondance nous submerge de ses eaux vives et fcondantes. Les potagers et les vergers sont nos allis. Le ciel, la terre, l'eau, le vent sont d'inpuisables bienfaiteurs. Notre prodigalit s'est tendue l'entour de nous. Nous faisons en sorte que nul ne sorte de la maison les mains vides. En contrepartie les dons et les concours pleuvent sur nous. Tout se coalise pour nous nourrir, nous abreuver, nous vtir, nous aider. Nous nageons vritablement dans l'abondance intgrale, au moment o tant d'hommes souffrent de restrictions. Les biens spirituels et temporels nous sont dispenss avec une telle varit et une telle persistance que nous avons au-del de nos possibilits d'absorption. Il nous faut trier, choisir, crmer cette extraordinaire flicit spirituelle et temporelle qui ne repose sur aucun procd normal, sur aucun raisonnement admis. Car, pendant les deux annes 1940 et 1941, nous avons manqu d'argent (ce soidisant nerf indispensable de la vie Al) et, en dpit de cette indigence montaire, nous avons vu crotre, en nous et autour de nous, l'abondance qui suffit tout. Pas seulement l'abondance des fruits et des ressources, mais l'abondance mentale, l'abondance de la paix et l'abondance du cur.

LE SECRET DE L'ABONDANCE 143 Nous ne connaissons aucun ennemi, aucune catastrophe, aucun obstacle. Nous sommes, au milieu des vnements humains et sidraux, comme un lot privilgi. Notre abondance enfin est contagieuse et virulente . Tout ce qui nous approche devient prospre . Tout ce que nous touchons fleurit. C'est le jeu de la Vie. 7. L'abondance dlibre l'abondance est une super-dimension qui ne peut tre atteinte par une de vos dimensions infrieures. Il faut donc mettre en uvre la partie ultradimensionnelle de votre esprit. Votre imagination chappe prcisment toute mesure quantitative et votre bagage sentimental est uniquement qualitatif. C'est la raison pour laquelle vous ne rechercherez pas l'abondance dans la quantit sous peine de n'avoir qu'une fiction d'abondance. C'est le motif pour lequel vous rechercherez l'abondance dans le domaine de la qualit. A mesure qu'on s'carte du Divin on s'carte de la qualit pour se diriger vers la quantit. A mesure qu'on se rapproche du Divin on s'loigne de la quantit pour se diriger vers la qualit. Un repas somptueux n'est, d'ordinaire, qu'un prtexte la vanit, aux affaires ou la gourmandise et n'aboutit qu' la critique, au calcul, l'indigestion. On est plus dnu en sortant d'une telle table que le chevrier devant son morceau de fromage. Faire d'une promenade, d'une mditation, de l'odeur d'un lis, du got d'une pomme un chef-d'uvre sentimental, c'est vritablement entrer de plain-pied dans l'abondance. Mais pour cela vous avez refaire, en sens contraire, le chemin que vous avez dj fait. Il vous faut dsapprendre ce que vous aveippris depuis l'ge o vous viviez avec les fes . le sens du merveilleux - qui n'est que le sens de l'Invisible - tait instinctif chez vous parce que, lors de votre naissance, vous sortiez peine du Rel. Il vous reste rendre cet instinct conscient, si vous voulez qu'il donne tous ses fruits. Ainsi vous dirigerez votre abondance, car l'abondance dlibre n'est plus la merci du hasard . Ne dites pas: Je suis trop sceptique ou trop vieux. Vous faites bien taire vos doutes ou votre tat civil pour absorber des rem-

144 LES CLS DE L'ABONDANCE des et pourtant ceux-ci vous semblent parfois amers. Tandis que le mdicament que voici est toute suavit, toute ambroisie. Le meilleur introducteur l'abondance est le contentement. 8. Le contentement, la richesse des richesses Ralisez en vous le contentement et vous serez roi de la Vie. Le contentement est la richesse des richesses et se cultive comme les lgumes d'un jardin. Vous pouvez obtenir tout le contentement que vous dsirez en le semant, en l'arrosant, en le fcondant sans cesse. Celui qui n'a jamais tent la culture du contentement n'en saura jamais la facilit. Comme presque tous les hommes, vous avez sem et cultiv le mcontentement et la rcolte a t au-del de vos craintes et de vos esprances. Tout le monde possde, plus ou moins, de la graine de mcontentement. Aussi le mcontentement pousse-t-i1 partout et se resme universellement comme le chiendent et l'ortie. Les voisins en ensemencent votre potager et vous en ensemencez le potager des voisins. Commencez donc par jeter au feu de la joie toutes vos graines de mcontentement; arrachez ensuite les plants qui lvent, puis semez, semez sans trve la graine de contentement. Non seulement le contentement touffera le mcontentement chez vous, mais encore il se rpandra chez les autres et, partout o vous irez, sera une atmosphre de contentement. Qu'est-ce donc au juste que le contentement? C'est la satisfaction, disent les hommes. Et comme en ralit ceux-ci sont impuissants dfinir la semence divine, ils dclarent que la satisfaction c'est du contentement. Acceptez donc cette explication, si indigente qu'elle paraisse. Satis factum cela veut dire qu'il est fait assez pour notre bien. Soyons satisfaits, contents tout propos, en toute occasion, en tout lieu et toute heure. Additionnons nos satisfactions; multiplions nos contentements. Bientt nous parviendrons l'tat trs haut de plnitude qui est justement le but que nous poursuivons.

LE SECRET DE L'ABONDANCE 9 . L'tat de plnitude 145 L'abondance naturelle est le rsultat d'une collaboration confiante et incessante avec le Partenaire. La nature, dans la mesure o elle s'identifie avec la Vie, est soumise au flux et au reflux. Donner et recevoir, action et raction, tel est le pouls de la Vie. Priodicit des mares, priodicit des sentiments, tel est le rythme naturel et humain. Adaptez-vous ce rythme, cette pulsation, par abandon conscient dans le sein de notre mre la Vie et vous parviendrez sans heurt la plnitude, ce royaume du Ciel. Que dsirez-vous? tre combl, c'est--dire tre plein jusqu'a.u fate. L'tat de plnitude consiste tre rempli ras bord. Jadis un thologien imagina cette comparaison pour les bienheureux. Tous ne sont pas galement grands et dous d'un pareil mrite et pourtant tous jouissent d'une totale et parfaite flicit... C'est qu'ils sont pareils des vases remplis de la liqueur de batitude. Aucun vase n'est de mme contenance: les uns tiennent plus et les autres moins. Mais tous sont galement remplis, si bien qu'il ne reste aucune place vide et qu'une seule goutte suffit faire dborder le plus petit comme le plus grand. Qu'il est facile d'tre combl! Tellement plus que de rester vide. L'abondance est moins encore un tat qu'une attitude et cette attitude se prend aisment. Tout est bien. Tout est beau. Tout est bon. Tout est bienveillant. Tout est heureux. Tout est pur. Tout est simple. Tout est facile. 10. Une journe de batitude Vous venez de vous veiller et votre journe est ouverte comme un cahier devant vous. Vous pouvez y inscrire les lignes noires du chagrin ou les lignes dores de la joie. Choisissez le parti de la joie et dbutez par une action de grces envers CeQui-Est. Que chaque acte, chaque parole, chaque incident vous soit un prtexte de gratitude. Que la moindre de vos penses reprsente u'n lan de confiance en tout et envers'tout.

146 LES CLS DE L'ABONDANCE Votre foi en vous-mme et dans le reste de l'univers doit tre sans fissure. Ne soyez permable aucun doute, aucune plainte. Accueillez ce qui se prsente, aimez ce qui se prsente, aimez ce qui vient. L'abondance est actuelle, je vous l'ai dit. Vivez-la donc dans le prsent, c'est--dire vivez le prsent, ce don suprieur que fait le Divin aux hommes et qui coule et se renouvelle intarissablement. Qu'avez-vous besoin d'attendre plus longtemps pour vous procurer l'abondance, vous en saturer, vous en investir? L'abondance s'acquiert d'emble, d'un seul coup, sur l'heure. Vous fermez les yeux dnu, vous vous rveillez abondant. Pourquoi? Parce que vous vous tes mis de vous-mme en tat de grce. Vous avez chass de vous tout esprit de critique et vous tes devenu comprhensif de la vie en tout. Vos proches, votre entourage, vos amis, vos employeurs, vos employs sont bons. Bon est votre ennemi d'hier, bon l'homme de la rue. Car les uns et les autres ne sont que votre reflet et c'est votre propre sourire qui vous revient du miroir. Vos affaires, vos entreprises, vos projets, vos espoirs sont excellents. Vos repas, vos aliments sont pleins de succulence. Votre travail est efficace et harmonieux. Vos plaisirs, vos distractions sont sans lie. Toute votre journe prsente se droule comme un ruban soyeux qui n'a pas de fin. Vous ne souhaitez pas tre plus jeune ni plus vieux, mieux ou moins dot. Vous ne dsirez que jouir de l'heure prsente et extraire de chaque seconde le maximum de flicit. Votre bienveillance est spontane en mme temps qu'universelle. Vous n'exceptez rien de votre amour. Je ne vous demande que de faire cet unique essai d'une unique journe d'actions de grces, mais aussi d'une journe entire de bndiction.

LE SECRET DE L'ABONDANCE 147 Si vous n'tes pas capable de vous maintenir pendant quinze dix-huit heures dans un tat d'effusion dlibre, vous ne mritez pas que l'abondance s'engendre dans votre sein. Mais si vous avez le courage de poursuivre sincrement ce bref noviciat de la Vie divine, vous sentirez les eaux de l'abondance sourdre en vous et se rpandre de toutes parts. Non seulement vous aurez assez pour vous, mais vous aurez trop pour vous. Vous serez ce point abondant que votre abondance se rpandra sur tout ce qui vous entoure. L'abondance natra de vos penses, de vos gestes, de vos paroles, de vos actes, de vos silences mme et inondera tout autour de vous. Et le monde sera mtamorphos vos yeux et vous en acquerrez une telle richesse d'impression, d'expression, une telle opulence de pense que tout ce que vous toucherez se transformera en trsors.

CONCLUSION L'abondance collective et sociale Les rgles de l'abondance individuelle, exposes dans les chapitres prcdents, sont aussi les rgles de l'abondance collective. Cette dernire ne peut tre que la somme des abondances individuelles de mme que la misre des peuples est l'addition des misres des individus. J'ai dj, dans de prcdents ouvrages, soulign l'erreur des rformateurs qui, mettant la charrue avant les bufs, prtendent amliorer l'individu par des mesures gnrales, alors que c'est le progrs gnral qui dcoule de l'amlioration de l'individu. 1. L'individu conditionne la collectivit Une fois de plus, l'individuel conditionne le social. Sans individu bon, pas de socit bonne. Inaugurer un rgime social thoriquement idal pour amener un comportement individuel pratiquement parfait, c'est tourner le dos au problme. Rien d'efficace ni de durable socialement ne peut tre obtenu que du perfectionnement individuel. Beaucoup de mes lecteurs n'ont pas compris ou ont compris imparfaitement, et ont considr mes conseils de libration spirituelle comme une invitation s'affranchir des devoirs sociaux. C'est l une fausse interprtation base sur une lecture superficielle. En effet, la libert et l'autonomie en esprit ne peuvent tre l'apanage que des individus trs volus. Ceux dont l'volution n'est pas assez avan-

150 LES CLS DE L'ABONDANCE ce et qui ne font pas partie de l'lite spirituelle sont promis tous les servages jusqu' ce qu'ils soient dgags de l'gosme individuel. Qu'on ne s'y trompe pas! Mon individualisme est celui de la tolrance, de la comprhension, de l'abngation, de l'lvation, du sacrifice. Le gouvernement de demain sera celui de la qualit et non de la quantit. 2. Les rgles de l'abondance sont aussi des lois conomiques En outre, je rappelle que ce qu'on a coutume d'intituler question sociale n'est pas, comme on le croit souvent, d'ordre politique, mais d'ordre conomique. Or, les lois de l'abondance sont les lois de l'conomique. Aucune solution conomique d'importance ne peut tre obtenue que par l'application du thorme du Canal--plein-dbit. Les peuples qui veulent recevoir plus qu'ils ne donnent ne connatront jamais l'abondance. Les peuples qui donnent plus qu'ils ne reoivent ont une abondance sans fin. Les rgles de l'abondance condamnent expressment ce qui entrave la libre circulation des biens de toules sortes, aussi bien spirituels que matriels. La loi du Canal est base sur l'change incessant de toutes choses qui est la caractristique de la Vie. Ds qu'on met cet change des barrires philosophiques, religieuses, politiques, commerciales, on s'oppose la Vie et, par consquent, l'volution. Or, tout ce qui tend freiner ou contrarier l'volution est us ou bris par cette mme volution, principalement l'poque actuelle, o la violence des ractions conomiques est fonction des atteintes de la libre circulation. Monopoles, trusts, accaparements, etc., s'opposent l'abondance naturelle. Le protectionnisme va directement l'encontre de la loi du Canal. Mais le librechange, tel qu'on l'a compris jusqu'ici, n'est pas davantage conforme l'volution, parce qu'il attend de la concurrence universelle ce qui doit tre obtenu de l'universelle Alliance et de l'gosme universel ce qui doit tre obtenu de l'universel Amour.

L'ABONDANCE COLLECTIVE ET SOCIALE 3. Production et rpartition d'abondance 151 La preuve de ce que j'avance est facile administrer et, du seul point de vue matriel, il suffit de considrer la source premire de l'abondance objective qui est la production des biens. Nul ne conteste que la production humaine, particulirement des matires premires et de la nourriture, est de loin suprieure aux besoins, mme les plus tendus de toute l'humanit. Cependant l'humanit manque de tout, par endroits et par instants, cause d'une rpartition dfectueuse due l'gosme, l'ignorance et la mauvaise volont. Les rgles de l'abondance tendent prcisment effectuer cette rpartition d'une manire absolument idale, non au moyen de systmes (qui s'effondrent les uns aprs les autres), mais empiriquement, par collaboration dsintresse avec le Divin. Tout revient donc, une fois de plus, au comportement individuel, seul capable par la progression spirituelle de chacun d'amener l're de comprhension conomique. Mais comme il n'est pas possible d'incliner d'un seul coup tous les individus d'une nation et toutes les nations de la terre vers l'attitude d'universelle intelligence, c'est des lites spirituelles spcialement volues qu'il appartient d'appliquer les lois de l'abondance vraie dans le monde app<ucnt. Je ne sais de quoi demain sera fait, mais demain connatra l'abondance ou le dnuement des biens terrestres, selon que le monde aura trouv ou non ses vritables chefs spirituels.

Table des matires Avertissement de l'diteur ............................. 7 Chap. 1 : La vraie abondance et les mirages ....... . . . . 9 1. Quand je tournais le dos l'abondance ............. 9 2. L'illusion des apparences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 3. La course aux sensations factices. . . . . . . . . . . . . . . . . . Il 4. Mourir pour renatre ............................ 12 5. Les impondrables de l'existence . . . . . . . . . . . . . . . . 13 6. L'exprience faire ............................. 14 7. L'insatisfaction de la possession. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 8. Dsir et assouvissement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 9. Les vraies richesses sont intrieures . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 10. Bien-tre actif et ngltif ......................... 17 11. La richesse s'oppose l'abondance . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 12. Possession et jouissance ......................... 19 13. L'abondance nat en nous-mme .................. 20 Chap. Il : O se cache l'abondance? .. . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. Comment je dcouvris l'abondance . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 2. L'erreur du nombre et du volume . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 3. Les tats harmonieux ........................... 25 4. Il n'y a pas de monopole des richesses naturelles . . . . . . 26 5. Les dsirs dirigs .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 6. Le vrai visage de l'abondance ........... . . . . . . . . . . 27 7. Vrai besoin et faux besoins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 8. La rforme des gots et des habitudes . . . . . . . . . . . . . . 29 9. Rendre fertiles les terres incultes ... . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Chap. III : Les diffrentes sortes d'abondance .......... 33 1. Abondance intrieure et abondance extrieure .. . . . . . . 33 2. L'abondance spirituelle .......................... 34

154 LES CLS DE L'ABONDANCE 3. L'abondance de vie ....................... . . . . . . 35 4. Vraie et fausses abondances ...................... 36 5. L'abondance de comprhension ................... 37 6. L'abondance de travail .......................... 38 7. L'abondance de jeunesse ........................ 39 Chap. IV : Les 'rgles de l'abondance et les obstacles . . . 41 1. Les fausses lois ................................ 41 2. Chance et russite, les fausses notions . . . . . . . . . . . . . . 43 3. L'abondance vraie est en vous .................... 43 4. Vous dormez sur vos richesses .................... 44 5. Premire rgle: l'univers n'est rien sans vous . . . . . . . . . 45 6. Deuxime rgle: agissez en vous-mme. . . . . . . . . . . . . 46 7 . Troisime rgle : concevez votre univers . . . . . . . . . . . . . 47 8. Les mauvaises attitudes d'esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 9. Vivez au prsent ............................... 49 10. La chance et la foi ............................. 51 Il. liminez ce qui est ngatif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 12. L'abondance doit tre vcue ................ . . . . . . 52 Chap. V : Le jeu de la Vie et l'abondance ... . . . . . . . . . . 55 1. Un jeu de choix ............................... 55 2. normit de l'enjeu ............................. 56 3. Vous n'avez pas encore compris l'intrt de la vie .... . 57 4. La vie n'est pas un jeu de hasard .. . . . . . . . . . . . . . . . . 58 5. Rares sont ceux qui savent jouer le jeu . . . . . . . . . . . . . . 58 6. Jouez toujours gagnant .......................... 59 7. On dirige le hasard ............................. 60 8. L'union contre nature de la logique et du hasard ...... 61 9. Le saut dans l'inconnu .......................... 62 10. Rformez le monde autour de vous ... . . . . . . . . . . . . . 62 Il. Ayez tous les atouts dans votre main . . . . . . . . . . . . . . . 63 Chap. VI : Les bases fondamentales du jeu de la Vie. . . . 65 1. Faillite des systmes mentaux ..................... 65 2. Comment se soustraire aux sentiments d'impuissance et d'isolement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 3. Quel est le secret des hommes forts? . . . . . . . . . . . . . . . 67 4. Les au-del Il de vous-mme .... . . . . . . . . . . . . . . . . 68 5. Le Je immortel et le Moi mortel ... . . . . . . . . . . . . . . . . 69 6. Le Je est la carte matresse du jeu ........... . . . . . . 70 7 . Vos possibilits sont sans limites ... . . . . . . . . . . . . . . . . 71 8. Dlivrez-vous de vos chaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

TABLE DES MATIRES 155 9. Le Protecteur invisible ........................... 72 10. L'union avec le Divin ........................... 73 11. La source du succs ............................ 74 Chap. VII : Les rgles du Jeu ........................ 77 1. Pourquoi faut-il tre intelligent? ................... 78 al Il y a intelligence et intelligence ................. 78 bl Intelligence logique et intelligence sensible ......... 79 2. Pourquoi il faut tre courageux .... . . . . . . . . . . . . . . . . 80 al Vous avez l'initiative .......................... 81 bl Intressez-vous au jeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 3. Pourquoi il faut tre dsintress .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 al Vous devez jouer cartes sur table ..... . . . . . . . . . . . 83 bl Jouer avec" et non contre ................ 84 cI tesvous dispos payer le prix? . . . . . . . . . . . . . . . 85 4. A quoi s'applique la partie? ...................... 86 5. Votre bonheur est l'enjeu de la partie . . . . . . . . . . . . . . . 88 6. A qui de jouer? ............................... 89 7. La cl d'or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 8. Vous jouez depuis votre naissance sans le savoir . . . .. . 91 Chap. VIII : Les diffrentes phases du jeu. . . . . . . . . . . . . . 93 1. Importance ducative de l'chec ................... 94 2. La mauvaise carte de l'amour-propre ............... 95 3. C'est un jeu d'quipe ........................... 96 4. L'habilet vient en jouant ........................ 97 5. Jouez du matin au soir et du soir au matin ...... . . . . 98 6. Vous dtenez vous-mme la cl de l'abondance. . . . . . . 99 7. Votre Partenaire inconnu ........................ 100 8. Ncessit de l'accord et nocivit de l'antagonisme ..... 101 9. L'abondance est un apprentissage . . . . . . . . . . . . . . . . .. 102 Chap. IX : L'union avec l'Invisible .................... 105 1. L'universalit du jeu de la Vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 105 2. Progressez vers la lumire ........................ 106 3. Le but compte moins que le cheminement vers le but .. 107 4. La partie ne finit jamais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 108 5. Communiez avec l'Invisible ....................... 109 al La mditation ............................... 109 bl La prire ............................. . . . . .. 111 6. Ayez les yeux de l'me ouverts . . . . . . . . . . . . . . . .. 113 7. Jouez au moyen du Je, mme contre le Moi. . . . . . . .. 114

156 LES CLS DE L'ABONDANCE 8. Vous n'avez pas besoin d'tre un hros ni un gnie . . . . 9. Vous tes riche et vous ne le saviez pas. . . . . . . . . . . . . Chap. X : Un miracle par jour 1. L'apparence et le tangible 2. Quelques exemples vcus Chap. XI : L'accs au monde spirituel . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Ne vous laissez pas abuser par vos sens ....... . . . . . . Possder, c'est comprendre .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Communiez avec J'univers. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les ressorts de l'merveillement ................... La facult d'motion ............................ Dveloppez votre richesse imaginative .............. Entrez dans le monde de l'imaginaire ......... . . . . . . Abondance du bien et abondance du mal ...........

Chap. XII : Le secret de l'abondance. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La loi du Canal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Nous sommes des intermdiaires .................. 3. Une sainte prodigalit ........................... 4. Servir l'Intelligence suprieure ..................... 5. L'abondance d'esprit ............................ 6. Un rendement de cent pour un ................... 7. L'abondance dlibre ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Le contentement, la richesse des richesses .... . . . . . . . 9. L'tat de plnitude ............................. 10. Une journe de batitude ........................ Conclusion : L'abondance collective et sociale . . . . . . . . . . 1. L'individu conditionne la collectivit ................ 2. Les rgles de l'abondance sont aussi des lois conomiques 3. Production et rpartition d'abondance ... . . . . . . . . . . . . Table des matires ................................... 115 116 119 119 120 129 129 130 131 132 133 133 135 136 137 137 138 139 139 140 141 143 144 145 145 149 149 150 151 153

Du mme auteur, dans la mme collection: Georges BARBARIN L'OPTIMISME CRATEUR. Votre devoir d'tre heureux. Format 15 x 21; 160 pages. Le mot optimisme revt trop souvent un sens pjoratif; certains esprits chagrins le considrent comme une manifestation de la paresse, de la simplicit d'esprit double d'une incapacit faire face l'pret de l'existence. Quelle erreur! Le vritable optimisme, profond et vcu, est une force prodigieuse, une merveilleuse impulsion aller de l'avant, vers un monde cratif, positif, vers l'panouissement et le bonheur vritables. Beaucoup perdent leur temps dplorer le pass, stigmatiser le prsent et redouter l'avenir, ce qui constitue le plus sr chemin pour rendre la vie amre et s'encombrer l'esprit de ran. curs. Nulle maladie n'est plus contagieuse que le pessimisme; les enfants levs dans une telle atmosphre contractent le mal de vivre avant mme d'avoir vcu! Or, nous sommes les matres de nos sentiments; il ne tient qu' nous de voir les choses et les tres sous un clairage positif et radieux; ce livre pratique est d'ailleurs fait pour cela. Le bonheur se dcide et se veut; chacun a le libre choix de cultiver la joie ou la tristesse en son cur; c'est une convention mentale, un march que l'on passe avec solmme. La joie nat de la joie. Souriez, riez, enthousiasmez-vous; illuminez en vous et autour de vous; rayonnez! Le bonheur est partout: dans l'oiseau qui chante, l'enfant qui dort, le blqullve, le soleil qui luit... Et savez-vous tout ce que l'optimisme peut vous apporter de positif, tant au niveau profes sionnel, familial ou relationnel que sur le plan de votre sant? L'optimisme a des rpercus. sions inimaginables; l'optimisme est crateur. Cultivez la joie en vous et la vie vous sourira, mme sur des plans que vous ne souponnez pas. Ceux qui vous entourent seront stimuls par votre bonheur, et votre exemple les stimulera pour les entraner leur tour vers la )ole de vivre; c'est pourquoi vous avez le devoir d'tre heureux! Propulsezvous vers ces hau. teurs radieuses o vous pourrez respirer la vie pleins poumons. Un livre non lire, mals vivre... pour vivre heureux. EXTRAIT DE LA TABLE DES MATIRES: 1. Il Y a optimisme et optimisme - La vision intrieure - Optimisme inn ou acquis... II. Se vider du pessimisme - Un empoisonnement quotidien Les citadelles de la peur La contagion - Les misres consenties... III. Vivez dans l'optimisme - Les rois de la vie Agir sur le monde invisible Enthousiasme et lamentations - Faites la rvolution dans vos penses... IV. L'optimisme est ncessaire - Les semeurs d'amertume - Un ciimat mental... V. La rforme de vos sentiments - La conduite de la vie Humeur et humeurs Cherchez la cause et non l'effet La stratgie Intrieure - Dcidez au lieu de subir... VI. Cultivez la Joie en vous - L'ensemencement du subconscient - Nouvelle vision des choses L'tat de contentement Intrieur - Le sourire Le rire... VII. L'optimisme et la sant Les sources de la sant - L'hygine morale - Le pouvoir guris. seur en vous La vie ne dsespre jamais... VIII. L'optimisme et les allaires - Saisir les opportunits Ne partez jamais battu - Votre capl. tal le plus rentable - Aimez ce que vous faites - Croyez en vous...

IX. L'optimisme dans la vie sociale La synergie de l'optimisme La mdisance. Cultivez la sympathie - Donnez et vous recevrez - L'optimisme coilectif... X. L'optimisme est contagieux Fuyez les germes mentaux - Ne luttez pas contre la vie - Semez l'optimisme la vole! L'action sur autrui - Optimisme universel... XI. Le maniement des impondrables L'homme total - L'nergie subtile... XII. Le devoir d'tre heureux - Ici et maintenant L'urgence d'tre heureux...