Ordre Martiniste

Premier Degr - Associ

Ouverture
N.B. Aucune Loge ne peut souvrir sans que sept membres
soient prsents ; die ne peut se livrer aucun travail avant que
le Philosophe Inconnu ne soit dans son fauteuil. Tous les
travaux, except la collation des degrs, les lectures spciales,
ont lieu dans la Chambre philosophique.
Les Frres sont rassembls dans la Cour au Vestibule.
Le PHILOSOPHE INCONNU, frappant un coup : Mes Frres,
pourquoi sommes-nous runis ?
Le FRRE INCONNU : Pour nous livrer la recherche des
oprations de la Nature, Trs Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Tel tant notre dessein, nous
allons nous rendre dans la Chambre dInstruction. Garde,
approchez-vous et donnez le mot de passe semestriel. Cet
ordre est excut. Allez prendre votre place en dehors de la
porte de la Chambre dInstruction et recueillez le mot de passe
des Frres lorsquils entreront. F : : : second Matre des
Crmonies, appelez les Frres lordre et conduisez-les
leur place.
Le SECOND MATRE DES CEREMONIES : Attention, mes
Frres.
Entrez.
Les FF : : : forment une seule file. Le Second Matre des
Crmonies les conduit ; chaque membre donne voix basse
le mot de passe semestriel au Garde qui stationne en dehors
de la porte la droite des Frres. Tous les officiers, except le
Second Matre des Crmonies et le Marchal, restent dans le
vestibule. Les FF : : :
sont conduits leurs places rglementaires et y demeurent

debout. Tous portent insignes et masques. Quand tout est en

ordre, les Officiers sont annoncs par trois coups donns par
le Marchal. Chaque F : : : tourne la pointe de son pe de
haut au bas. Les Officiers, reus par le Marchal, entrent par
le Laboratoire dans lordre suivant : Le Marchal et le Premier
Matre des Crmonies, individuellement, le Premier et le
Second Introducteurs, ensemble ; le Matre des Sceaux, seul ;
les Second et Troisime Assesseurs, ensemble, le Premier
Assesseur, seul, la droite et devant le Philosophe Inconnu
qui est suivi par les Economes, ensemble ; lExpert ferme la
procession. A lOrient, le Premier Matre des Crmonies,
lOrateur, le Trsorier, le Secrtaire, le Matre des Sceaux et le
Philosophe Inconnu prennent leurs places. Le Prsident
sassied. Le reste de la procession se tient au Midi,
lOccident et au Nord, jusqu ce que tous les Officiers aient
gagn leurs places respectives.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe un coup, tous les
membres de la Loge sasseoient.
Le PHILOSOPHE INCONNU, frappant un coup : Frre
Inconnu, sommes-nous convenablement protgs contre la
curiosit des profanes ?
Le FRRE INCONNU, un coup : Frre Expert, franchissez les
accs de la Chambre philosophiquc, prvenez le Garde que
cette Loge va tre ouverte au premier Degr, et recueillez le
mot de passe des Frres.
LExpert frappe cinq coups, les Introducteurs sapprochent de
la place de lExpert, et tous trois font le tour de la Loge, lExpert
recueillant le mot du premier Degr, etc.
LEXPERT : Les abords de la Chambre sont dserts, les echos
demeurent silencieux, le Garde est son poste, et tous les
Martinistes prsents ont le mot de passe.
Le FRRE INCONNU : Donnez-moi le mot de passe cet ordre
est excut.
Le FRRE INCONNU, un coup : Les officiers reprennent leurs
places : Trs Sage, nous sommes convenablement protgs.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frre Inconnu, tes-vous
Martiniste ?
Le FRRE INCONNU : Je suis un Philosophe de lUnit, Trs

Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : A quel moment les Martinistes
commencent-ils leurs Travaux ?
Le FRRE INCONNU : Le travail dun Martiniste nest jamais
interrompu, Trs Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Pourquoi ?
Le FRRE INCONNU : Parce que le but quil se propose
demande lusage constant de ses facults intellectuelles,
except pendant les quelques moments de repos corporel
quexige la faiblesse de sa nature physique.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Et quand ont lieu ces moments
de repos corporel que nos traditions accordent au Martiniste ?
Le FRRE INCONNU : Lorsque le soleil, manifestation visible
de lInvisible Centre de toute vie et de toute lumire, rpand
sur chaque crature sa vivifiante influence.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quand le Martiniste est-il alors
le plus empress au travail ?
Le FRRE INCONNU : Pendant les heures des tnbres
physiques dans le profond silence de la mditation, lorsque
lIllumination, pntrant dans le Centre mme de la Nature,
dcouvre la source de toute nature et de toute vrit, et sunit
en esprit avec les agents vertueux du Pessome.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quelle heure est-il ?
Douze coups sont frapps lentement sur un gong sonore.
Le FRRE INCONNU : Il est minuit chez les profanes, mais le
soleil intellectuel se lve sur cette assemble.
Ici le feu du centre est allum.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe trois coups ; les Frres se
lvent : Mes Frres, unis en corps, soyons unis en vie et en
esprit ; invoquons les influences de lInvisible, car la lumire
visible blouit nos yeux.
Les Frres, le Conseil except, forment un triangle autour du
Pentacle central, la pointe dirige vers lOrient ; ils sont
agenouills et leurs mains sont unies, chacun deux donnant
son F : : : de droite la main gauche et son F : : : de gauche la
main droite, le bras droit lev et la tte incline. Musique
douce.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Viens nous, Noudo-Raabts !

Le FRRE INCONNU : Viens, Ieoschouah Omeros !

Le FRRE INITI : Au nom de Iod-H-Schin-Vau-H.
Le FRRE ASSOCI : Par I. N. R. I., Amen
Silence.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe trois coups lentement.
Le FRRE INCONNU frappe trois coups lentement.
Le FRRE INITI frappe un coup.
La musique cesse ; les Frres regagnent lenternent leurs
places.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Mes Frres, au nom du
Suprme Conseil de lOrdre Martiniste, je dclare la Loge ... n
... ouverte en due forme. Ensemble, mes Frres, par le Signe
..., la Batterie ..., lAcclamation .... Ces ordres sont excuts.
Deuxime Matre des Crmonies, prvenez le Garde. Lordre
est excut.
Demandes dInitiation
Toutes demandes dinitiation sont adresses par a poste au
Philosophe Inconnu et sont signes par le candidat et deux
membres de la Loge.
Les demandes sont lues la Tenue mensuelle rguliere
suivante, es noms des candidats tant tenus secrets.
Des Comites dinvestigation, composs de trois membres, sont
nomms et prtent lobligation suivante :
Nous nous engageons sur notre parole dhonneur, qui est
sacre, ne pas divulguer les noms des demandeurs, sur la
moralit desquels nous avons mission denquter.
Les noms et adresses des candidats sont donns aux Comits
dans des enveloppes scelles. Ces Comits ayant, la Tenue
mensuelle rgulire suivante, fourni un rapport dtaill et
complet, les candidats sont scrutines par les membres. Sils
sont reus, les demandeurs en sont prvenus par les
signataires de leurs demandes, qui les introduisent dans la
Loge.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup : Frre second Matre
des Crmonies, veuillez vous assurer sil ny a pas un

candidat qui attend leffet de recevoir les bienfaits des

lumires.
Le Second Matre des Crmonies quitte la Chambre, aprs
avoir frapp deux coups la porte. A son retour dans la Loge, il
se dirige au milieu de la pice, devant le Pentacle, fait le signe
et, sadressant au Trne, dit : Trs Sage, il y a un candidat
pour les lumires.
Le PHILOSOPHE INCONNU : A-t-il t dment lu ?
2e MATRE DEs CRMONIES : II la t.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Quelle preuve en avez-vous ?
2e MATRE DES CRMONIES : Sa prsence ici, en
compagnie de deux honorables Frres de cette Loge, et la
promesse que voici.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup : Frre premier Matre
des Crmonies, passez-moi cette promesse. Lordre est
excut.
Le PHILOSOPHE INCONNU lisant :
Obligation
Je, soussign promets solennellement et jure de ne jamais
rvler le nom de mon Initiateur, ni aucune des crmonies
secrtes, ni aucun des rites, symboles, mots sacrs, mots de
passe, signes, ni aucun des secrets ou mystres de lOrdre
Martiniste quiconque ne sera pas reconnu par moi, aprs
examen attentif de son diplme, comme tant membre de cet
Ordre. Je promets et jure, en outre, dexcuter promptement les
ordres de cette Loge ou de toute autre Loge dont je pourrais
devenir membre, ainsi que les ordres du Grand Conseil de
cette contre ou du Suprme Conseil, et dobir leurs
dlgues. Au surplus, je promets et jure dobserver les
enseignements du Martinisme et de mefforcer den profiter
pour la plus grande gloire de Dieu et de mes semblables. Pour
la fidle observance de cette obligation jengage ma parole
dhonneur, qui est sacre, et jappose volontairement ma
signature ne varietur, au dit engagement.

Signature ...
Sign : F : : :
Sign : F : : : Cour de..., Loge ... N..., de ...
Sign : (Garde)
Ce ... jour ... mois ... an ...
Le PHILOSOPHE INCONNU : Mes Frres, vous avez entendu
la promesse de cet Homme de Dsir que vous avez dment lu
; cependant, si vous avez des objections faire au sujet de son
initiation, il est encore temps de les prsenter ... Frre Orateur,
quelles son vos conclusions ?
LORATEUR : Trs Sage, je conclus ce quil soit reu.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frre second Matre des
Crmonies, veuillez faire savoir au candidat quil va tre reu
selon les Rites et Coutumes de notre Ordre vnrable, et
invitez-le sy soumettre de bon coeur.
Lordre est excut. A son retour dans la Loge, le Second
Matre des Crmonies va au centre de la salle, devant le
Pentacle, et, sadressant au Trne, il dit : Trs Sage, votre
ordre est excut.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup. Le Second Matre des
Crmonies reprend sa place. Un coup : Frre Expert, retirezvous dans le Laboratoire avec les Frres Introducteurs et
prparez le Candidat. LOrdre est excut. Frres, revtezvous des robes et insignes de notre Ordre afin de recevoir ce
Candidat la Lumire.
Prparation : Le candidat est dpouill de ses ornements
extrieurs, son bras droit est mis nu et les yeux sont bands.
Rception : On enjoint au Candidat de frapper comme il lui
plait la porte de la Loge qui est enveloppe dune demiobscurit. Aucune rponse de lintrieur. Le plus grand silence
est observe dans la Loge. Aprs quelques instants, le Candidat
est contraint de frapper plus fort et plus longuement, quand
soudain, et avant que le Candidat ne frappe pour la troisime
fois, la porte sagite et souvre toute grande, et les quatre
personnes savancent lentement et font six fois le tour du

Centre. Au troisime tour sengage le dialogue suivant :

Le PHILOSOPHE INCONNU : Frre Associ, quelle heure est
il ?
Le FRRE ASSOCI : LOrient rayonne de gloire. Le Soleil se
lve. Loeil du monde va souvrir. la vrit va paratre.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frre Initi, le soleil
sobscurcira-t-il pour les profanes ? Refusera-t-il la chaleur et
la vie aux ignorants ? Ne rpartira-t-il pas ses influences
bienfaisantes sur les mchants ?
Le FRRE INITI : Le Soleil, manifestation visible du Centre
invisible de toute vie et de toute Lumire, ne refuse personne
ses influences astrales, et tout tre cre reoit un rayon de la
substance divine.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Frre Inconnu, pourquoi la
vrit ne serait-elle pas manifeste ? Pourquoi refuserionsnous de faire participer son influence lHomme de Dsir ?
Le PHILOSOPHE INCONNU : Le Soleil se lve ! De mme
que se dissipent les ombres de la nuit, laissez se dchirer les
voiles qui cachent la Divine Vrit.
Le PHILOSOPHE INCONNU frappe lentement trois coups.
Le FRRE INCONNU frappe lentement trois coups.
Le FRRE INITI frappe un coup.
Le dialogue prcdent est rgl de faon que le Candidat
commence le 6e tour quand les sept coups ont frapps.
Arrivant la place du Frre Associ, le cortge sarrte, et le
Frre Associ, plongeant le bras droit du Candidat dans une
boite de sable, dit :
Le FRRE ASSOCI : Au commencement, Dieu cra le ciel,
et la terre tait informe et vide.
La procession savance, et, a hauteur du Frre Initi, sarrte
pour la seconde fois.
Le FRRE INITI : Telles sont les origines des cieux et de la
terre, lorsquils furent crs, au jour o lEternel Dieu fit la
terre et les cieux, et toutes les plantes des champs, avant quil
y en et en terre, et toutes les herbes des champs, avant
quelles eussent pouss. Car lEternel Dieu navait pas encore
fait pleuvoir sur la terre, mais une brume sleva de la terre Ici
on verse de leau dans la main droite du Candidat, ou bien on

plonge son bras dans un bassin contenant de leau et arrosa

toute la surface de la terre.
Les quatre personnes savancent devant le Frre Inconnu.
Le FRRE INCONNU : Et lEternel Dieu forma lhomme de la
poudre de la terre, et il souffla dans ses narines une respiration
de vie ; et lhomme fut fait une me vivante.
Le Frre Inconnu descend de son sige et, saisissant le
Candidat par le bras droit, le place face lOrient et le conduit
lentement au centre du Pentacle, en disant : Et lEternel Dieu
plants un jardin dans lEden. du ct de lOrient, et il y plaa
lhomme quil avait forme.
Le Frre Inconnu retourne son sige, lOccident, et frappe
un coup. LExpert et les Introducteurs font un pas en arrire du
Candidat.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Aucune origine nest suprieure
celle de lhomme, car il est le plus ancien de tous les tres de
la Nature. Il exista longtemps avant lapparition des moindres
germes, bien quil nait t place sur terre que longtemps aprs
eux.
Mais ce qui llevait trs haut au-dessus de tous les tres
vivants, cest que ceux-ci tiraient leur origine dun pre et dune
mre, tandis que lui, Homme, tait issu directement du souffle
divin.
Les fonctions de ces cratures taient toutes infrieures aux
siennes.
La tche de lHomme Divin fut de combattre les causes du
desordre, dtablir sur leurs ruines la sublime Unit de la Paix ;
tandis que le devoir de ces tres infrieurs fut dobir
lHomme.
Mais comme ces luttes, avec des pouvoirs instables, pouvalent
tre trs dangereuses pour lHomme Cleste, il fut protg par
une armure impntrable Ici, le Candidat est revtu dun sac
ouvert do sortent seuls sa tte et ses pieds ; il est attach de
faon a lempcher de faire de grands pas dont il pourrait user
de diffrentes manires, et dont il fut charg de multiplier des
copies en tout conformes loriginal.
En outre, il reut une lance faite de quatre mtaux runis dans
un alliage si parfait, que, depuis le commencement du monde,

nul na jamais pu les sparer On tend au Candidat, pour quil

la saisisse, en dpit de son sac, une petite baguette, ou une
pe flamboyante, ou quelque chose reprsentant une lance.
Cette lance avait le pouvoir de brler comme le feu lui-mme ;
elle tait si effile, que rien ne lul tait impntrable, et si agile,
que toujours elle frappait deux places dans le mme temps.
Ces avantages, ajouts dautres dons nombreux, rendaient
lhomme puissant et formidable.
Cest dans ce lieu de dlices, sjour du bonheur de lHomme et
trne de sa gloire, quil aurait t a jamais heureux et invincible
: car, ayant reu lordre den occuper le Centre, il pouvait, de
l, observer en scurit tout ce qui se passait autour de lui, et
ainsi voir toutes les ruses et tous les mouvements de ses
adversaires, sans que ceux-ci le dcouvrissent jamais.
Aussi longtemps quil occupa la place que Dieu lui avait
assigne. lHomme conserva sa supriorit naturelle et jouit
dune paix et dune flicit incomprhensibles aux hommes de
notre condition actuelle.
Silence : Le Candidat est doucement loign du centre et
conduit hors du Pentacle.
Mais peine eut-il quitt le Centre, o les forces sont
parfaitement quilibres, quil cessa aussitt dtre le Matre ;
un autre agent fut envoy pour occuper sa place, et lHomme
tomba dans le tourbillon des forces fatales.
A ce moment, les Frres slancent en confusion hors de leurs
places, imitant toutes sortes de bruits, sifflant, criant, frappant
sur les lames de leurs pes comme pour simuler in combat ;
lorgue fait entendre ses notes les plus basses on simule le
bruit du tonnerre au moyen de pierres roulant sur un plan
inclin, etc., etc. On fait tournoyer rapidement le Candidat et on
larrte an pied du trne du Philosophe Inconnu, qui reprend
son discours : Alors lHomme, ayant t dpouill
ignominieusement de ses droits, fut prcipit dans la rgion des
pres et des mres, o, depuis, il resta toujours pauvre et
dchu, dans la souffrance et laffliction, ml aux tres
infrieurs de la nature, et constamment en proie aux vices les
plus abjects, aux plus hideuses passions.
Ici on enlve le bandeau qui recouvrait les veux du Candidat,

lequel aperoit autour de lui, parmi des flammes rouges et

vertes, les Frres le menaant de leurs pes ; quelques-uns
portent des masques hideux, mais non grotesques ; tous
somblent prts tuer le Candidat. Peu dinstants aprs, le
bandeau est replac sur ses yeux, et le Philosophe Inconnu
poursuit : Il est peine possible dimaginer une condition plus
pitoyable et plus triste que celle de lHomme malheureux, au
moment de sa chute. Non seulement il avait perdu cette
invincible lance laquelle aucune puissance ne pouvait
resister, mais aussi cette merveilleuse armure qui le protgeait
svanouit On enlve le sac qui recouvrait le Candidat et fut
remplace par une autre qui, ntant pas impntrable comme
la premire, devint pour lui une source de continuel danger ; de
sorte que, ayant toujours, comme au commencement, les
mmes ennemis combattre, il fut infiniment plus expos
leurs coups.
Cependant, en le punissant ainsi, le Pre ne dsira pas retirer
tout espoir sa crature dchue et labandonner entirement a
la fureur de ses ennemis.
mu par le repentir et la honte de lHomme, il permit que, par
des efforts bien dirigs, lHomme pt recouvrer sa condition
premire de bonheur, mais seulement aprs avoir recouvr la
possession de la lance perdue qui avait t confie ltre
par lequel lHomme avait t chass du Centre de lUnivers.
A ce moment. le Candidat est plac face lOccident, son
bandeau est enlev et le Nophyte voit devant lui, soit une
haute colonne de feu slevant du Centre du Pentacle, ou soit
ue Soeur vtue dune robe blanche et or, pour figurer un
Chrubin, et brandissant une pe flamboyante ou lanant la
foudre vers le Candidat. Le bandeau est replace et le Candidat
fait de nouveau face a lOrient. Le Philosophe Inconnu continue
: Cest donc la recherche de cette arme incomparable que
sont engags les hommes depuis la chute de lHomme Cleste
: et ils poursuivent chaque jour cette longue et triste recherche,
parce que cest du recouvrement de cet objet perdu que
dpend leur rintgration dans leurs premiers droits et quainsi
us jouiront de nouveau des prrogatives et des faveurs
auxquelles ils taient destins.

Vous ne devez pas tre surpris devant les nombreuses

ressources laisses lhomme malgr sa dsobissance ;
cest la main dun Pre qui la chti, mais cest aussi le coeur
dun Pre qui veille sur lui, mme quand la justice condamne la
crature dchue tre bannie de la prsence de son Crateur.
Car la place do vient lHomme est dispose avec une telle
sagesse, quen retournant sur ses pas et en suivant les mmes
routes qui lont gar, il est certain de regagner son rang
primitif investi nouveau de tout ce dont il a t dpouill et de
se retrouver dans ce point central o, l seulement, il est
capable de possder quelque puissance et de jouir de quelque
repos.
Telle est lhistoire allgorique de lorigine de lHomme et de sa
dgnration lorsquil manqua dobissance la Loi primitive,
la Loi de lUnit, la Loi de Dieu.
Par ce tableau, nous avons essay de vous conduire la
source de toutes les faiblesses et de tous les mieux de
lHumanit, et nous vous avons indiqu mystrieusement, il
est vrai les moyens de les surmonter et de les vaincre.
A prsent, vous allez tre reconduit au Laboratoire. Reprenez
vos vtements et accompagnez lExpert la Chambre
Philosophique d Instruction.
Le Candidat est reconduit au Laboratoire, puis ramen dans la
Loge, mais par la chambre du Garde ou la Cour.
Pendant son absence de la Loge, les Economes ont dispos
lautel au pied du Trne, allum les Flambeaux et plac la
Charte du premier Degr la place Occupe par le Matre des
Crmonies qui maintenant, se tient debout la droite du
Philosophe Inconnu. Vis--vis de lAutel est plac un Trne
pour le Candidat.
La Chambre se trouve dans tine demi-obscurit ; point de
lumire lOrient, en dehors des trois flambeaux alllums : la
table de lOrateur est claire seulement par une lanterne
sourde.
LExpert et le Candidat sont la porte de la Loge ; lExpert
frappe sept coups.
Le DEUXIME MATRE DES CRMONIES : Trs Sage, il y
a alarme la porte.

Le PHILOSOPHE INCONNU : Prtez attention a cette alarme.

Le DEUXIME MATRE DES CRMONIES : Qui est l ?
Le GARDE : Le Frre Expert avec un Nophyte qui, ayant t
initi, desire recevoir maintenant linstruction du Premier Degr
du Martinisme. Le Matre des Crmonies ferme le guichet et
rapporte la rponse.
Le DEUXIME MATRE DES CRMONIES : Trs Sage,
lalarme est cause par le Frre Expert, accompagnant un
Nophyte qui, ayant t initi, cherche maintenant acqurir
de nouvelles lumires dans le Premier Degr du Martinisme.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Si le Nophyte dclare sur son
honneur que, non influenc par une malsaine curiosit il est
uniquement pouss par un fort dsir de sinstruire faites-le
entrer. Les portes de notre Sanctuaire sont ouvertes toutes
grandes lHomme de Dsir.
Le DEUXIME MATRE DES CRMONIES au Nophyte : En
faisant votre demande, dclarez-vous sur votre honneur que
vous ntes pas influenc par une malsaine curiosit, et que
vous tes uniquement pouss par le dsir de vous instruire ?
Le Nophyte, au deuxime Matre des Crmonies : Je le
dclare.
Le DEUXIME MATRE DES CRMONIES : Entrez donc.
Les portes de notre sanctuaire sont ouvertes toutes grandes
lHomme de Dsir.
LExpert et le Nophyte pntrent dans la Chambre
dInstruction et sont conduits devant le Trne par le Second
Matre des Crmonies.
LEXPERT : Trs sage Philosophe Inconnu, jai lhonneur de
vous prsenter un digne Nophyte qui, aprs avoir t choisi et
initi selon les rgles, cherche maintenant recevoir
lInstruction du Premier Degr du Martinisme.
Le Philosophe Inconnu adresse alors au Nophyte quelques
paroles de bienvenue et linvite mditer profondment sur la
mystrieuse signification des impressionnantes crmonies de
sa rception dans une Loge Martiniste. Aprs avor attire son
attention sur le fait que la vrit doit tre dduite dune
comparaison minutieuse entre les instructions quil est sur le
point de recevoir et les crmonies mystiques, le Philosophe

Inconnu conduit en faisant observer au Nophyte que le

dsir de savoir nimplique pas toujours la volont dacqurir ,
et que si beaucoup sont appels, peu sont lus.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup. Le Nophyte est assis :
Frre Orateur, je vous prie dadresser la parole au Nophyte.
Observation. Il est du devoir de lOrateur dexpliquer les
symboles de lOrdre en termes appropris au degr
dinstruction du Nophyte et de dvelopper son discours
conformment au caractre du rapport du Comite
dinvestigation et aux qualits intellectuelles du Candidat
Cependant, la confrence doit comprendre ladaptation du
Symbolisme aux trois mondes de la Kabbale : Dieu. lHomme
et la Nature lOrateur insistant particulirement sur le sujet
prfr par le Nophyte, soit Religion, Morale ou Science. Les
Instructions suivantes, il nest pas besoin de le dire, ne sont
pas ncessairement confides la mmoire ni prsentes
toutes chaque Candidat lOrateur est libre de donner, sur tel
ou tel sujet quelles contiennent, tout developpement quil peut
juger propre au plus grand avantage du Nophyte et des
membres de la Loge.
Discours de lOrateur
Le Symbolisme
Le langage direct est incapable dexprimer pleinement et
compltement les penses. Sil rpond aux besoins immdiats
de lHomme, il est nanmoins insuffisant pour prsenter en un
grand ensemble une ide avec ses dveloppements, ses
corollaires et ses analogies. De mme que les sentiments et
les passions sont mieux dcrits par les langages immatriels
qui sadressent directement au coeur, comme la musique et la
peinture, de mme les conceptions mtaphysiques sont mieux
dveloppes et plus compltement exprimes par les
allgories et les figures matrielles appeles symboles.
Un drame, lu dans un cabinet de travail, ne peut produire leffet
terriflant Si grandes que soient limagination du lecteur et
son exprience en matire dramatique de son interprtation

par des acteurs compltement pntrs de leurs rles ; car,

la lecture, lesprit, le principe vital du drame, ne peut pas
empiter sur la lettre, ni mme se manifester par le moyen de la
lettre.
Dans chaque ide, quelle soit exprime par la parole ou par
lcriture, il est ncessaire de considrer la forme et le motif
premier, la lettre et lesprit, lenveloppe matrielle et lessence
spirituelle, ou, suivant le langage des Mystres, lexotrisme et
lesotrisme.
Le Langage direct et prcis ne peut rendre une pense que
dans sa forme extrieure et incomplte. la nature grossire et
indocile de nos langues occidentales, combine avec la rigidit
de notre systme alphabtique reprsentant non des ides,
mais seulement des sons, empche entirement lessence de
la pense de souvrir un chemin travers la pure succession de
mots constituant ce quon appelle une phrase
grammaticalement construite.
Les anciens philosophes orientaux comprenaient parfaitement
cela et donnaient par consequent leurs discours une porte
plus grande : car, non seulement leurs paroles avaient un sens
strict et littral, mais encore et surtout elles avaient un sens
figur. Ils imageaient richement leur langage, et parlaient en
apologues, fables et paraboles, dirigeant ainsi les mditations
de leurs auditeurs vers une source inpuisable dapplications
religieuses et scientifiques.
De plus, leur criture tait galement image, et les Egyptiens,
nos anciens Matres, donnaient trois principales interpretations
chacun de leur caractres graphiques. Outre leur valeur
phontique, ces caractres avaient un sens symbolique ou
hiroglyphique et un sens sacr ou hiratique.
Le langage sacr des Kabbalistes, sur la philosophie desquels
reposent les enseignements de la Franc-Maonnerie en
gnral et du Martinisme en particulier, tait lHbreu. Une
lettre, en Hbreu, avait : 1 une valeur phontique ; 2 une
valeur numrique ; 3 elle reprsentait une ide positive,
quand elle tait seule ; 4 une ide relative, lorsquelle tait
accompagne dautres lettres ; enfin, 5 elle avait un pouvoir
effectif et talismanique, combinant tout de suite la pense, la

parole et laction.
Un simple mot de la langue sacre renferme en lui-mme un
sujet inpuisable de mditations qui ne sauraient trouver place
dans des volumes crits au moyen de nos caractres
graphiques, directs et mathmatiques, signes dpourvus de
sens, trangls au milieu dune orthographe barbare et dune
syntaxe tyrannique.
Pour comprendre les Mystres de lAntiquit et perptuer
lancienne Sagesse, le recours leur Symbolisme est
ncessaire ; ce fut le premier langage de lhomme, ce sera
aussi le dernier, car, comme dans le cercle form par un
serpent se mordant la queue

la fin des choses se confond avec leur origine et ainsi

lHumanit ne meurt jamais que pour se survivre elle-mme.
Ceci est le premier et sera le dernier Symbole du Martinisme,
institution qui reprsente aujourdhui les anciennes coles de
philosophie. Cet Ordre communique ses enseignements par le
moyen de la mthode minemment intellectuelle de lanalogie,
qui est la seule voie conduisant la comprehension de la
nature abstraite de Dieu, de lHomme et de lUnivers.
Suivant les Traditions de nos anciens matres, les Egyptiens,
les Chaldens, les Platoniciens et plus spcialement les
Kabbalistes, nous croyons que toutes les lois de la cration
sont identiques et peuvent tre runies dans un grand et
unique Principe, appel lAbsolu, qui gouverne avec une gale
rgularit les phnomnes de la nature, les penses et les
actions de lHomme, et la puissance cratrice de Dieu.
Cest pour la recherche de lAbsolu, autre dnomination de ce
que nos Frres Hermtiques appelaient la Pierre philosophale,

quon engage les Martinistes mditer avec patience sur les

beaux symboles qui vont vous tre expliqus.
Les Luminaires

Voyez ces Luminaires, disposs en triangle et qui reposent sur

des couches de diffrente couleur, rouge et noire. Ils
symbolisent lUnit manant de la Diversit.
De mme quune seule et unique Lumire mane de trois
Luminaires diffrents, de mme une seule et unique Vrit
mane de sources diffrentes et en apparence opposes.
Dans ce Symbole, lIniti sait reconnatre la Religion, toujours
la mme sous les cultes multiples qui la traduisent aux
profanes.
Il n'y a quune Religion, comme il ny a quune Vrit, et aucun
Culte, quil se nomme Brahmanisme, Bouddhisme,
Catholicisme, Judaisme ou Islamisme, ne peut sattribuer le
monopole lexclusion des autres Cultes. Ctait l le fond des
initiations antiques, mystres de Memphis, dEleusis, de
Mithra, etc.
Tout prtre dun ancien Culte tait un Initi : cest--dire quil
comprenait parfaitement quune seule Religion existait et que
les diffrentes formes de Culte ne servaient quil traduire cette
Religion aux diffrents peuples, selon leurs temperaments

particuliers. Comme rsultat important de ce fait, le prtre dun

Dieu pouvait tre honorablement reu dans les Temples de
tous les autres dieux, et autoris leur sacrifier. Il ne faut pas
penser, cependant, que cela ft d la doctrine ou lide du
Polythisme : le Grand-Prtre des Isralites reut dans le
Temple un Initi, Alexandre le Grand, et le conduisit dans le
Saint des Saints pour offrir un sacrifice (Papus, Le Tarot).
Nos querelles religieuses pour la suprmatie dun Culte sur un
autre auraient beaucoup amus un ancien Initi et lauraient
rempli de mpris pour notre ignorance et notre mauvaise foi.
Le but de la plupart des Socits secrtes est, par le moyen
des hommes dintelligence, de rtablir cette union, cette
tolrance, parmi les membres de la famille humaine.
Songez limmense progrs que ferait accomplir la marche
des peuples vers la Perfection cette Communion Universelle
des prtres de tous les Cultes, et vous comprendrez alors la
grandeur de lide que nous poursuivons.
De mme que la Foi, la Science doit voir lUnit sortir de la
Diversit par la synthse scientifique, concilliant enfin, dune
manire rationnelle, le Matrialisme et lIdalisme.
LOrateur qui sadresse un Nophyte bien au courant de la
science petit ici disserter sur les vrits et les erreurs des
coles modernes de philosophie.
Hirarchie
Les Luminaires reposent sur des couches de diffrente couleur
comme un emblme du vrai principe de Hirarchie, quon
retrouve lorigine de toute organisation. la Hirarchie est ici
figure par les luminaires eux-mmes, et la lumire,
reprsente par les couleurs rouge et noire, sattnue
mesure que lon descend.

HIRARCHIE SOCIALE*

SCIENTIFIQUE* RELIGIEUSE*

Luminaires
Rouge
Noir

Excutive
Lgislative
Judiciaire

Matre
Disciples
lves

Dieu
Prtres
Croyants

*Chacun de ces sujets pourra servir de thme de longs

dveloppements, suivant les prfrences reconnues du
Candidat.
Telle doit tre la base de toute organisation vritable et sre,
quelle soit sociale, scientifique ou religieuse.
Nous adorons la Divinit dans ses manifestations
hirarchiques dans la Nature dans lHomme et dans ce Divin
Monde des Esprits qui nest pas ferme .
Au sujet de lHomme, nous retrouvons la mme Hirarchie
dans les trois parties qui constituent le tronc : le Ventre, la
Poitrine, la Tte, qui donnent respectivement naissance : le
Ventre, au Corps quil renouvelle ; la Poitrine, la Vie, quelle
entretient ; la Tte, la Pense quelle manifeste.
La Tte et la Pense, figures par les Luminaires, sont le
degr de la Lumire ; la Poitrine et la Vie, figures par le drap
rouge, sont le degr de la Pnombre ; et le Ventre et le Corps,
figures par le drap noir, sont le degr de lOmbre.
Dans la Nature aussi bien que dans lHomme, on retrouve
encore cette Hirarchie mystrieuse de trois degrs, dans ce
quon nomine les trois rgnes : le Minral, le Vgtal et
lAnimal le rgne minral correspondant au Corps de
lHommeou au Drap noir, le rgne vgtal la Vie de lHomme
ou au Drap rouge, et le rgne animal la Pense de lHomme
ou aux Luminaires.
Dieu, lHomme et la Nature forment les trois grandes divisions
hirarchiques de lUnivers, et chaque terme semble tre anim
dun pouvoir qui lui est particulier.
La Nature agit par une force fatale guide par le hasard,
dirions-nous, si le hasard existait. Cette force fatale et aveugle

est la Destine, le Dieu des Matrialistes, symbolis par le

Drap noir.
LHomme agit par la force, demi-fatale et demi-intelligente, de
son cerveau ; par sa Volont, aussi puissante que la Destine,
et qui est symbolise par le Drap rouge. La Volont humaine
est le Dieu du Panthisme.
Dieu agit par le force superintelligente et supersconciente
nomine Providence, Laquelle peut sunir la Volont
humaine, mais seulement par le consentement libre et absolu
de cette Volont ce qui est un grand mystre que nous
devons abandonner a votre mditation. La Providence est le
Dieu du plus pur Thisme de limpressionnante initiation des
Anciens ; elle est symbolise ici par les Luminaires.
Mais, de mme que ces trois Luminaires ne donnent quune
seule lumire, de mme ces trois grandes puissances,
Destine, Volont humaine et Providence, ne sont quune seule
et unique Force Universelle occupant le Centre de tout ce qui
existe.
A cette grande force, lAncienne Sagesse a donna le nom de
Lumire, et cest bien cette lumire qui, cre par Dieu dans le
commencement , quand la Terre tait informe et vide,
prcda la lumire purement physique du soleil.
Cest sur la parfaite considration des analogies, mme de
lidentit de ces trois grandes forces, que doit tre base la
rconciliation des trois grandes coles de la Philosophie
moderne lAthisme, le Panthisme et le Thisme en une
grande et forte association pour le triomphe de la Vrit
scientifique et religieuse : la proclamation dune seule Loi,
dune seule Force, dune seule Lumire, dun seul Dieu.
Enfin, les trois Luminaires, vritables flambeaux de la Science
Universelle, symbolisent aussi les trois grandes Colonnes de la
Kabbale, sur lesquelles repose lUnivers intellectuel et physique
la Beaut, la Force et la Sagesse.
Dans les coles gnostiques, auxquelles le Martinisme se
rattache troitement, la Beaut, dont linitiale en hbreu est G
,Gomer), est la force morale, la force de la volont ,(
dispensatrice de la Vie et de la Mort, du Bien et du Mal, ou, en
dautres termes, le Pouvoir social ; la Force, dont linitiale en

hbreu est O (, oz), est la force matrielle, dynamique ou

numrique ; la Sagesse, dont linitiale en hbreu est D (
Dabar), est la force spirituelle manifeste par la Science
philosophique et religieuse.
Ces initiales, G. O. D., vous rappellent que c'est dans
lassociation de la Sagesse, ou Religion et Science psychique,
de la Force ou Philosophie naturelle, et de la Beaut ou Morale
et Politique, que les Martinistes arrivent la comprhension du
Grand Principe unique, lAbsolu, qui est reprsent par la
pointe dun instrument effil et dont le nom, dans nos
Mystres, est compos kabbalistiquement des initiales de
Gomer, Oz et Dabar, cest--dire Beaut, Force et Sagesse, GO-D.
Les applications des quelques principes qui vous ont t
exposs sont infinis. Mais vous seul devez les dvelopper
vous-mme, ds que vous avez dcouvert la route suivre.
Mditez de tout votre coeur sur le Symbole des trois
Luminaires et sur leur mystrieuse disposition, et la Providence
vous sanctifiera.
Nous reprsentons ce Symbole des trois Luminaires par des
hiroglyphes et des nombres.
Enseignant la grande Loi de lUnit dans la Trinit, les
Luminaires sont reprsents par la lettre hbraque Aleph ( ,)
qui, en Kabbale, est le symbole de Dieu et de lHomme. Cette
lettre est compose de deux iods ( )placs de chaque ct
dun vau inclin (). Ces trois lettres, cependant, par leur
disposition, ne font quun seul caractre.
Celui-ci reprsente trois nombres : un, vingt-six et huit. Un,
parce quil est la premire lettre de lalphabet hbreu ; vingtsix, parce-qu'il est compose de deux iods et dun vau, dont les
valeurs respectives sont 10, 10 et 6 ; huit, parce quil est la
somme de la rduction thosophique de 26, cest--dire 2 + 6
= 8.
La figure 1 est le nombre de Dieu ; le nombre 26 est celui du
Nom incommunicable de la Divinit Iod( -H-Vau-H) dont
les lettres totalises forment le nombre 26, cest--dire + 6 5
26 = 0 +1 5 +
Enfin, le nombre 8 symbolise la divine Unit des Cercles

Universels, les Cieux et la Terre, la Pense de Dieu.

Le Masque
Le Masque est pos sur le visage du Nophyte par le 1er
Matre des Crmonies.
Par ce masque, ta personnalit mondaine disparat. Tu
deviens un Inconnu, au milieu dautres Inconnus ; tu nas plus
redouter les susceptibilits mesquines auxquelles est
astreinte ta vie quotidienne au milieu de gens qui te guettent
sans cesse ; tu es bien protg contre les piges que
lignorance, jointe lopinion prtentieuse, tendra chaque jour
devant toi. Comme nos Anciens Frres, appliquetoi lart de
rester Inconnu, te retirer en toimme, tout en observant les
autres. Que le masque de la circonspection te protge toujours
contre les regards inquisiteurs de ceux dont le caractre. Et la
conduite ne prouveraient pas quils sont dignes de venir et de
paratre dans le Sanctuaire sacr o la Vrit dlivre ses
oracles.
Te trouvant seul en face de gens que tu ne connais pas, tu
nas rien leur demander. C'est de toi-mme, dans tout ton
isolement, que tu dois tirer les principes de ton avancement.
Nattends rien des autres quen cas de suprme besoin ; en
dautres termes, apprends toujours tre toi-mme.
Inconnu, tu nas dordre recevoir de personne. Seul tu es
responsable de tes actes devant toi-mme, et ta Conscience
est le matre redout de qui tu dois toujours prendre conseil, le
juge svre et inflexible qui tu dois rendre un juste compte de
tes actes.
Ce masque, qui tisole du reste de tes semblables pendant la
priode de travail, te montre le prix que tu dois attacher ta
Libert, toute-puissante par ta Volont devant le Destin et
devant la Providence, cette Libert que lon peut appeler la
Divinit de lHomme, le plus beau, le plus superbe, le plus
irrvocable de tous les dons de Dieu de lHomme ; cette
Libert que le Crateur suprme lui-mme ne saurait violer
sans nier sa propre nature ; cette libert que lon doit obtenir

par la force quand on ne la possde pas comme une suprme

autocratic (Ehiphas Lvi).
Et, mon Frre, tu le possdes pas cette libert, qui est la
libert de lme et de lesprit, et non pas seulement celle du
corps ; cest en combattant contre tes passions, tes dsirs
terrestres, que tu peux esprer conqurir cette indpendance
si glorifie, si vraiment divine.
Personne au monde na le droit de te priver de cette libert
intellectuelle et morale ; seul tu en es le Matre absolu, seul tu
rpondras devant ta conscience des erreurs et des fautes
quelle taura fait commettre.
Que le masque tenseigne demeurer Inconnu de ceux que tu
auras tirs du malheur ou de lignorance ; sache sacrifier ta
personnalit toutes les fois quil le faut pour le Bien de la
Collectivit.
B.-B. Nagarkar disait en 1893, devant le Grand Parlement des
Religions tenu Chicago :
Bouddha, le grand instituteur de la Morale, nous enseigne,
dans le style le plus sublime, la doctrine de Nirvna, de
labngation de soi-mme, de leffacement personnel. Cette
doctrine nest pas autre chose que celle de la subjugation et de
la conqute de notre sensualit. Car vous savez que lHomme
est un tre compos. En lui, il y a lange et lanimal ; et
lentranement spirituel de notre vie ne signifie pas autre chose
que la subjugation de lanimal et la mis en libert de
hange...
Tels sont, mon Frre, les enseignements du Symbole si
profond du masque ; dautres sens te seront rvls, si ton
coeur sait les dsirer.
Ce Symbole est la pierre fondamentale du Martinisme, et nous
le reprsentons hiroglyphiquement par la lettre iod), parce(
que cette lettre est le principe, la cellule, dont toutes les lettres
de lalphabet hbraque sont formes. LAssoci masqu est
aussi le principe, la cellule qui forme le grand corps de
lHumanit temporelle et spirituelle rgnre.
Le Masque est aussi reprsent par la figure 10, qui est le
nombre de la lettre ( iod) et le nombre de la Pense, et la fois
Humaine et Divine.

Conscration
Le PHILOSOPHE INCONNU, trois coups. Les Frres se lvent
: Au nom de Notre Vnrable Matre, le Philosophe Inconnu, et
en vertu des pouvoirs que le Suprme Conseil de lOrdre
Martiniste ma confrs par lintermdiaire de son Dlgu
Gnral dans cette Rgion, je te confre le Premier Degr du
Martinisme Moderne, celui dAssoci, qui quivaut au 4e degr
du Rite rectifi primitif de Saint Martin, celui de Matre Parfait ;
et, comme gage de ce que nous te reconnaissons comme tel,
reois cette pe, emblme du pouvoir et de la force, dont la
pointe nous rappelle lternel principe des choses.
Le Matre des Crmonies remet lpe au Nophyte.
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup, Les Frres sassoient :
Tu es maintenant qualifi pour recevoir communication du
Signe, de la Signature, du Mot et de la Batterie de ce Degr.
Le Signe est le .... Cest une allusion au sacrifice que lAssoci
doit faire de sa nature sensuelle ; mais surtout la place
occupe par lHomme, avant sa chute, dans le Centre de
lUnivers, o toutes les forces sont quilibres et o tendent
toutes ses aspirations ides que nous runissons dans nos
Mots sacrs J..., C...., S..., lesquels sont donns voix basse
en rponse au Signe.
La Signature de ce Degr est ... suivi de ... disposs en deux
triangles, lun suprieur, lautre infrieur. Ce Signe suivra
toujours ta Signature dans toute ta correspondance avec tes
Frres. Cette marque sera aussi place sur tes insignes dans
une Loge Martiniste.
La Batterie se compose de ... coups frapps lentement. Cette
Batterie est donne en forme dapplaudissement une fois
aprs une initiation, la fermeture de la Loge, et la rception
de Visiteurs distingus ; deux fois la rception dun Membre
du Suprme Conseil ou de ses Dlgus ; trois fois la
rception du Prsident du Suprme Conseil, Grand-Matre de
lOrdre.
LAcclamation ... est donne la fermeture de la Loge ; elle

suit immdiatement la Batterie, et toutes les fois quelle est

ordonne par le Philosophe Inconnu. LAcclamation peut ou
non accompagner lApplaudissement, mais nest jamais
donne seule.
Le PHILOSOPHE INCONNU, trois coups : Mes Frres, je suis
heureux de prsenter la Loge n ... un membre Inconnu
nouveau et zl. Souhaitez-lui la bienvenue.
Le FRRE INCONNU : Ensemble, mes Frres, par la Batterie.
Tous ....
Ici lAssoci est engag remercier la Loge. Sil en est
incapable, lExpert rpond pour lui.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Mes Frres, applaudissons
lexcellente rponse de notre nouveau Frre. Ensemble, mes
Frres, par la Batterie. Tous .... Par lacclamation. Tous....
Le PHILOSOPHE INCONNU, un coup. Les Frres sassoient.
Rsum
Le PHILOSOPHE INCONNU : Les Symboles qui ont t offerts
ta mditation sont susceptibles dune infinit
dinterprtations. Ils sont galement adaptables aux choses
religieuses, morales, scientifiques et sociales. Ils personnifient
en peu dobjets la connaissance de la grande Loi de la Nature,
toujours la mme sous ses mille aspects diffrents. Nous
tavons enseign trois vrits dont, tt ou tard, tu ne
manqueras pas dapprcier toute la valeur :
LUnit de toutes les Religions, de toutes les Sciences ;
La Synthse de la Religion, de la Politique et de la Science,
pour la conception totale de la Vrit ;
La Hirarchie des diverses parties constituant la Nature,
lHomme et la Socit mystrieuse organisation, visible a
travers les manifestations de la Force Unique Universelle que
nos Frres les Rose-Croix appellent le Feu Central de la
Nature : cest--dire Destine dans le Monde Elmentaire,
Volonte humaine dans le Monde des Orbes, et Providence
dans le Monde Archtype. Enfin, nous avons cherch
pntrer ton esprit de la ncessit de construire ton Temple

spirituel sur les trois piliers kabbalistiques de la Sagesse ou

Religion, de la Beaut ou Morale, et de la Force ou Science
physique, qui sont les trois branches de lArbre de Science
dont le fruit donne les pouvoirs divins
Le beau Symbole du Masque ta fait connatre la ncessit de
labngation et spcialement de lautocration de ta
personnalit par lisolement et la mditation qui sont les
premiers pas vers lIlluminisme.
Cependant, mon Frre, sache bien que les explications que tu
as reues ne sont aucunement tout ce quon aurait pu
texposer. Cest seulement par de patientes mditations que tu
parviendras dcouvrir leurs innombrables applications. Bien
plus, il est de mon devoir de graver dans ton esprit que,
quoique les instructions philosophiques et morales toi
donnes soient la pierre fondamentale de ta future illumination,
elles sont seulement lenveloppe extrieure et grossire de
celle que tu cherches avec tant dimpatience ; aussi est-il
ncessaire que tu reprennes les instruments de travail de
lApprenti, le Maillet et le Ciseau, symboles de lIntelligence et
de la Raison qui ont t donnes lHomme afin de discerner
le Bien du Mal, le Juste de lInjuste, de faon quil puisse agir
conformment lun et contrairement a lautre. Tu pourras
ainsi, aprs de patientes heures consacres un travail
infatigable, atteindre, nous lesprons, cette Science suprme
que lHomme a possde jadis et quil peut reconqurir par
lexaltation de sa Volont puissante et lInitiative de sa Libert
la plus absolue.
On assigne au nouveau Frre sa place rgulire dans la Loge
et on lui apprend quil aura dcrire ses impressions dans une
prochaine runion ordinairement dans une runion rgulire
mensuelle, aprs lexpdition des affaires de la Loge. On lui
fait aussi savoir que de nouvelles lumires ne pourront lui tre
communiques quaprs un examen svre, constatation de
sa prsence assidue aux travaux, et une anne dactivit dans
le Premier Degr. Le Frre doit signer le Rglement de la Loge
dont il est devenu membre et se procurer les insignes sauf
la Robe et lEpe qui restent sa proprit.
Le PHILOSOPHE INCONNU, trois coups.

Le FRRE INCONNU, trois coups.

Le FRRE INITI un coup.
Le PHILOSOPHE INCONNU : O Hommes rgnrs ! O vous
qui reprsentez dans linvisible la Divine Incarnation ! O
Matres de lOrient et de lOccident ! Nous vous remercions
dtre venus prsider a notre action. Que notre joie, forte de
toutes vos douleurs, aimante notre opration vers votre
Astralit.
Le FRRE INCONNU : O Dieu fait Homme ! O notre ,
Guide !
O Crucifi en lInvisible Soleil ! assiste de tes manations
vivifiantes notre oeuvre de Lumire et de Rdemption.
Le FRRE INITI : Au nom de Iod-H-Schin-Vau-H
Le FRRE ASSOCI : Par I. N. R. I... Amen.
Le PHILOSOPHE INCONNU : Ensemble, mes Frres, par le
Signe ..., la Batterie ..., lAcclamation ....
Le PHILOSOPHE INCONNU, trois coups.
Le FRRE INCONNU, trois coups.
Le FRRE INITI, un coup.
Le PHILOSOPHE INCONNU : A la gloire de Ioschouah,
Grand Architecte de lUnivers, et sous les auspices du
Philosophe Inconnu, Notre Vnrable Matre, les Travaux de la
Loge n ... sont momentanment suspendus ; et pendant le
temps qui nous spare de leur reprise, conduisons-nous, mes
Frres, avec prudence et discrtion.
Le 2e Matre des Crmonies quitte sa place et se dirige vers
lOrient, en passant par le Sud. Chaque Frre se joint au
cortge au moment o il passe sa hauteur. Les Officiers
restent jusqu ce que les Frres soient la porte de
Laboratoire et se forment dans le mme ordre quauparavant.
On fait un tour de plus, le Matre des Crmonies fermant la
marche. Tous sortent par la porte du Laboratoire. Le Garde est
relev de son poste. Tous quittent leurs insignes.