L'I' I - I ~~~"",_,Sl["a,m et ,_ -lei

Ch r'· :'l~ S.'· .':It"" r'l'~ a In", I}'· sm " "e, '~,

~,' I [_:',"__,, __ '_, _. ' _' ,', "_:,,

par

'me Ulfat Azi.z",Us .. ·S,amald

(du Departement Anglais de l'Universite de Peshawar)

.. oj" 'J -'J""'"

d ~, +~.'~"i ',k ~'~' r"·"J,""'" "," ",,' ,

, cau., ' _, ,_ _ _ _ '

.... ,,' I P

~~'I~~['~~i

Afrieaw for publishing & Dis,tl'ibutio,n

Tel: 002:3 3:21 ~ 51071.1 - T~l ~,F ax; 002,3321- 5,1'0112 P.,OI.Box: ,80216 'K.l.A., - Accra = Ghana B,.m,rul: aftka@y,aho'(if;.com,

IN T'RE NAM O'F' ALLAH

THE, MmCIFULTHE CO,MPASS ONATE

S: ~O''''~,JI'' A,. TI R·,'E···

_._ .... ··!~Y.ll'.I..t1LJL ' . .- .-

PREFACE

Cha:pit~e 'I L'Evangile et 113 Ceran, 'Challi,tre n J e.sus at Muhammad,

Chapltre III' Les doctrines de' l'Islam et du Ch:ristianisme. Ch;a,pi'tre 'IV LeE!, eJls0il[U3:'m,ents mora ux de 1 'Is lam e diu

Christiallisme~

Chap:i:tr-e' 'V L'! slam: Une relli.~gi on. Univeraalle.

~, 01

PREFACE

L'approche musulmane a. la ReU~on comparee est en tieremen t d,~ff-el'e:ID,te a l'approche ,ch:reti!@ll.ne,

0'· ~l' 'J ch ... · '" li -I· ur 1

I ,_. -_.: -'-1' - -.-, _-, -~-,.,,!,.:.,:. ,- - .... :, ... :-. l '.~,-.:"' .. '.- .::--~ ~- ," I" : .. ,- .. " . I' -,._ -_' --'~'l- ..

.m e €"8 ie ' .. ' I etru.'en avec . a cro1y,an!ce que sa. re ItP,on est Ia

seule qui soit vl'a'~!e €,'t, que toute autre religion est fausse (excep't~ le Juda'lsme qu:i est con81.d~r,e comme nne prepara tion

, , , , ~

:pour le Christianismej. ]lli pense 'que ,Di.~!!1 eheisit El''t, mit apart

mas enfants d'Israel avec ls but de leur rerv'eler Be's Me:ssage!3 ,et ~eli.!l;renvoye:'r S es, Prophetes. A~'ns:ij U ne creit que dans IEH; Prophetes et les savanta en religion. venan t d'Israsl etnrend les

~ . ,~.

autres p'r4tendauts, a" Ia pl."o])h.e'tie cormne des. im posteure, Les

..' '. C'" hIt' fi t t ' li

_. -, . - c ,", .,- ._ -,-_- . _. ','-.1' - . f ", -~ 'r;-- ,', III j.'-. - - ,-', •• - - -- ,-_,',' -, • 'r." - - -'_ ,

nns sionarres ',' ,I'l"e, ':1.e]18, ,I irent rou t pour prouver que as

'_" '~

fondateurs sa.~n ts des autn?isreligioD8 etaient; des bomme s

infideles s,t pervers; e"t, ceci dans 'lie but d~e'ta.b~i,er la pmtent~,(lin unique de: J es'U,s Christ. On n' a q.u~ a lire leurs H:Vl"eS 5:01" :~!e

Dr- ' ., l' ":'+.....",If' ii". . . ".:11 (.. ,." .tJ! I' ) ";j!,,, , ,~, 1 'i 'j'"" '. !, .' "'.' ,.,. .![" ropnete .lvJ.Ull,am.m.ay, .P",S.,<;!, .', et sa lEh],gru.'onpour V'Ol.r eomment

leurs px~Jl1;~es, €!'t prej udices religieux ~,eur rendirent inea pable

d",",.J: ~ co;,;j!,l' n 0'11.tZii~' la v~r.rn t;;, d "';:',C!! a 'ii,.'t-C'! , Et p"",,iil 11:'r a t,".","~'ii"'i" d ']ii"~ leu r 'b,'~I'l :t, ils

,'I!;i u~~~ ~b~'I;;i~ _. ~=='.~ ._.!I;;r~ ~L~ _ ~ '!V~~ _ ;-.V'~ . I~~~_~J!L._ l~~ .~ .I~. -;Ii ... ~

n~h6,e.i~~r~.n" :m.ia;l"'"""," p-. 'EII,Cll a tradutre In.'!l.'01 Ie Saint 'C···':~:',!8II" et >

____ '"'~ _0;;. 'I;;i~~1!.> __ ,,,", ,:JI~o;;; I ~Q !l;iI!. , ..... 'I;;; __ "'" ... ,. g._" "" . or~n e a

peopager des rappo rts i:nexaetiS, sur le P[1ophete M uhammed (p.s.s.L), S'ils ttouve,nt quelq,-ne chose dans, U:IDie autre religion

bl "'~, -I 111 'ii' d to' ':u... "')

res sem Iant a a ieur, au neu r ,13 se sennr ile'u:re:l!lX~ ]j .. 8 se

d.eoouragent et s'empressent a expliquer que ee rn."e.'taU:~ due qu'a

l'i fl es el .. ti

HI .uence e rre "].'@one'.

D~' , ,;1,- .' ,. 'rt" ] lILA" .. -~ . ,-_ .. c it - , I' .. ' .. tu ... ' ·do,. m ..... d to ....

. ' au.~re pEL "i ,Ie l't1.USUlmm;o", C,'['i!lJl ,en ,On,gm:lil@ ,JV1ini3 '~'I,e' '·1)Jn.€!'S

lesl fP"s.nd[es re;Hgi,ons, du monde, Le Livre ,Sacre, de l'Islam d~dare que :Dieu f t nai tre des Prophetes dans ehaqae nation P'l1lU" guider Ie peu ple vers lie chemin de Ia vezrite et la verta,

R,ta" .' . + . ...J; , .. ' ,- fe, ':~I'l - ,+ L·- ,0":" ,.',~: ,~. . .;j.. 1· N·:··· II " "'.'.,', iIi-. ,!Ii> ',' r ; .. A d' I,

. . n iii.., Uonne' qu.. .. eS'!l.; ·e .> :re!llll",eur ell;! .,e' ,. (I ur.r,lCler I!l!all I~ ,tJi,lme '. u,

mo.nde: @:lliI.'ti.ier" II ne peu t devenir partiel et ehoisir nne, na tinn ,a I 'exelnsion dl~'~m,e autre pour N:v'~l€;r See, Messag-e,s. Un Musulmllll. dcit eroire (tans lies fandateuca de 'tau tes Ies grandee re ~igion.s,,,,

C··.:·'l< Iui £,vi¥..l" t ,,,"," ...:al- ~~,c,,,,~,:~,~, "',' t I·" J·'I~,r.~,t',l': .. e ·a, ~ __ 1 .w.el a~ I., tlII,e Jl.a pe IDe U.e ClGii.DS 11l,,3 Ll6l" JComm.@!n c . e ., U:lU"S e . es

CL.. " 4,,' .. jJ." L ,~t ,. ~I •

, nrettens renoneerent ell(. cUa.:n:g~iren': en p1artl€: ,Illes vrais mle-SS$IL~;S

de 'l!VI'ol'se at de ,Jesus 1m.ais.. il ne peut jamais parler een tre Ies Saints Prophstes de' ees religions .. e Saint, Coran luiordonne de ·crnl~re en eux eomme des Prophstes vrai s et vertueux de Dieu, II a ~,e m,@:me respect et amour pO-U1l1" eux qu'il en a pour le Pmphete " luhammad (p.s.s.L) .. ,

C;'es.'t alers, avec un sentiment d'ameur et die respect profonds pour les deux; ,J~'sus et Muhsm.mad" et pour les religions qu'ils p reiCh e'r'ent. , [que je m' em barque sur une 'etud,'e comparative de rIsm.a:m, et du Chrisltianism"e", Si quelquefeia je me vois en des accord avec Iss Chretiens, ce n' es I Plats sur la religion de J'esus" mais sur 131 lonna et les tr,aits qu',el .. e developpa apres le depart de IJ,esuB,. Seion, les mom memfls d,e Lord, Headley: «L'Islam et Ie Christianisme, ,comma en,seru;gn,e par me Chriist Iui-msme, sont des religions soeurs, siep,arees l'une let l'autrs A cause dies dogmes et des eonaideratiens d'ordrs teehnique qu'cn p@rU.rra.i.t bien s'sn passer», (Lord, Headley: A W'e5b~'rn ,Aw'akening 00 Islam, 3, pl,,15),

C'h '~t' -I ,- a,pl' "re I

~E:~ ]:8 Cht'~sttanIDsroe et l'Islam ,aJffi:rm,en t ii!t:f1e des re~.lgion;s revelees. Jesus Christ deelara que m,e M',essage qu~il deHivf ait n~e-ta.it pas Ie sien D"lais eelui 0:19: Die'll,;' ,~~Je n'aipas :parlE§ de moi,meme, mais lli:e P,er-'e qui m'a envoye~ m'a preserit C€ que j'ai ,8, dire et a, dselarer-. (J,e,a;n 12:: 4'9). Il se d,e.:crit eomme: « Un homme ,qui vous a di t la v)erij't~'j' une 'Ye:ri te qu'il a entend ue de:

Die1U~'. (Jean. 8: ~lO) De la In.'im~' fa~on, Ie Ceran a6lrme ,qlue la ['-ev'€lation. transmise au Proph,e:ite M uhammad e-tait ceUe d u :~Iattre de I'Uni vers.

(;ICe liure, certes, ,est ,une .R,'etuil'ation e'manunt du S'ouuerain de«

:~L ~ I'W" .J.... $;'d ,1ft"· , . .1 .1 . .;:.r -,.}' ~

It!':'J"onties', qM€ t; Lfj's,prtl ere ii-€·~t,e est ue',~;'tu, we fu·,r;a;ut aeposer en.

,ton co~!tur a.fin. que t,EL sois un ,aV~'Tt,~~~~ur parmi tani d'~'cuJ.tre8,» (Le G(}ran 26: ] 9'2~ 1914\)

Il s'ensuit que la veracit.e de chaque religion de'pend de Ia fidemUe d'enregistrement de ices mots inspir'8s d.tl. fondateur et a U.S5], hh~(n que d,I8 la. :pu:rete textuelle de ces Eeri tures saintes. 8~ le :rr.u~,s~,~;_g'ie r@"V'If§le' par Dillen a son Prophete n' est parr parven UJ. dans '~a formi8 exaete de sa l'l8velati,on maisa et.e: 111.,a]. ra.ppoT'be et a].ter~J alors on peut 'C(ul.s:id~re:r q,1:U3: cetoo' religion a pour.' autant dev 1 e de Ia ver~:te., Dans ee eha p~tre neus allons voir ju squ.:' a. Quel IJ-Q:~nt. les mots inspires et les reve[,a,·tiot[[JJ.s, de Jeses eyt de Muhammad. -ant ,t§te fld,e1ement enregistres dans lets, Evangil~~; et 1~ (.1'oTan. respectivement, et jusqu'a quem point ees Eeritures saintes sent restees sans, ,~]ter.,a:t](:j{~ ou interpolation de n~lmpoTte' 'qu!el, genre,

'La composition !et la 0ar,a.coorist~.'qu.'e des EvangHes~

II y 8., 'quat,va Evangi les inelus dans la Bible _, LJEvan,gile selon ]VIathieu~ Maile, Lue ,et J,ean, Nous rencontrons beanceup ds paroles. inspireel8 de Jesus danacss Ev angiles. lis furent

7

com:pjOiS~eS' entre q uarante et qu atre- vingts ans a P'T,e s Ie d apart d:e J'e~:;:u,s et le'taiien,t" baJ!:jJi~:s, SU1' d!es dncumsn ts ,ant€irieU'l's qui son t Inain:tenant perdus, Des savants de la Bible ont id.1entine q.uelq,'!!,u~~~ uns de' ces doeumen ts eomme: 1, (~;Q»' 'en Allemand 'Qu8Ue ~ «La SOUlTcJe»); un doenment perdu Iq ui etait en Arameen ,et que :ID!6S ~c:r]vaing des Ev,Singill.lli!es eurent ~,traVIe::rs, una traduction en Greque,;, 2., e[rnn;m.vcus~ == Marc Primi tic) 'l.1ID], brouilkm ant',rieu.~ d,e IjErvangUe de, MaIle ,ecl"l t e\~, SJ€i basan t su.r' m.i9S diseoura de' Pierre ,a.u. sujet de ,J~,su~; et 3. «L~),. une eollection de ehrordques sur J,es:us dent Lue aeul s,~,etait servi. Una co,nj,:pSI',8):iSU:111, de, ees EV'angii].'e~, indiquera que see ,au:teu'rs, se s8rviren:t ,de: ces .Ji " d d~' ~ 'ill I,~'" l·'b· '] ."[ Jh''( , . .£, c~ t UlOCUJJ!le:~:1l;s peraus d'une ~:aQon P' utee ,i "er.a e; ns n r esnerent

meme pas it changer des ehoses 'Q.tmi. fly trouvaien t pour satisfaire leurs Ide sseins,

Le prem~,er Evangil,e a ,eb'e ecrit rot eelui d,e ][VI8irc'" On l'avsdt eCI'i t a Rome au. moine qua r,an:t e ans apres la pr~te[ld.ue crucifixion de Jesus. ' ,'-Ev,angile co'mme: nOf[M31;,avons aujourd'hui est consid h,l~~' comma 11~n-'~' ll~',e' ,,",':"~:;fir'if"io d:.I;;'vilJj;U,JjfI;'ifli,'06jl}, d'U', 'rm _ arcus: et

~!I.:t!. ~U"",,"._!~~_. '1.;1;._ ~ .. \,. '. UI \.r. .~ '. ~1I.,DllLU-JL~l -}C _ ~Iv,~r·ell;;i ' __ '. ~ =- - "_,,_' '_':'1 "_.

Papias, un ancien €J,crivaill chretien, a eeei ,~, dire au ~:nlj'e't de cettJe version;

J r,]~.... d_' .' - 'J'ij,.ti' • ~ j" "'I. ,..;al 'jll'!· 4- ... , d

~ ean, ,,~Ilne'~~: lSrut que, ,~'Il~arCjIQUJ, e:,a'r~ ue'Vran.u iUlll.-€,]!·preiEie, ae

Pierre, eeri vi t fi.d]!eIJe.m.,erJit tout, ee qu'il se rappela, N eanmoins, ice n"e;tait, pas en erdre exaee q~~,"i], raeonta W!se, p\8)'foID,es et les aenens d u Christ, N i ell't€ndJij.t,~il le Seigaeur ni rae com,p a 111 a.- t-il, lUQ.1,S suhsequemmen t:l cornms j e fis resserfir ~ n se lia a Pierre qui reglad.t .sOD. enseignement pen sa tisfaire son a udienee let non. pes pour do,nner une narration suivie dtH'~ par-ales du Sei.gneur,,» (R-o'b~r-~!3 ($:'t Donaldson (,ed.'i"te'ws) Th€l' An te-:N icene F,a.th,ers, 'Vol, 1 pp, 154~ '1 0.5 l.

Si on fait un travail €re,x.pansion et Ide ]t-i 9v],si on, sur «: Urmareus» pour nous donner 11'.EV',angil.e de Mal'c~~ C€: n'est posaible de dire que eet au vrage' est eelui d,e Marc ou d'une autre, personne, Le Dr C.,J'.. Cadoox q,uru. @'tai.t prnfesseur do lli'l3:jiS,toire~ de: rE~gHse' a 'OX;fOTdj fiMumat ainsi ~e5 conel usi(a.flS dll§minen,ts savants bfubli.qu@8 ~OnC€f!."113.n~ la nasure et ID,a. cnmposition de cet Evangile:

8

O~· ll~. '"I\-~' ~"t- - ~~" '~. - .. -~-~ - .' d "p'~' _ .. ta« A" D"" et 0,

(>Ill, ra,ValID'1!- e;er],I_ apres t[e martyre : Ja:~erre "\.'!O'~' ~-,;;", 'dl' e a un

~~ 0 -~ - ~ t n' r • .... , - d M;;:"fi'i' qr-r-~' n~.ct;f,g,'l!'""1\.- 'I1I"::IIit'i '~11l:1~ merne d';'I:>,",:ji1i1~'o ..:liiltl; J'.Ao~I"11t'!

:m,: IDeD. ~~_Ll~Iilli ", I. _. ,1IilJ. • .;.: ': ,lU : ,I!;;;O'I[;;~ I~, pas !!I,~,~ - ~~~';"~,'!!':"';" ',. :~b~:~,~,Ii!'Q ~~ I~·. 'lIJ';'II;,oI!i;f"

~ ,", di ';bI~' 1 ,', d d!1" "J d J" d t ')

n a.v;6I,'d !_ .lS'pOfiL -I ~ ~,w, ,aUCUll .,' ,es .' l~CIP ,Ie:g-, e' I l2:sus ,- on_' ~ a"

eonnaissanee pouvait Iaider a verifier son m"ocit, Ces circonstaneea de lli}a eomposition de rE,v,a!ngile expliquene jpQillii.rq'll,oi, ID-~ y a un

- - ...::I-e ~ - b -e d -:- ~'·ane'.:1!' .,.;:P""''i!i''Ei .... ,.,~,''''Ii~:d·..,. ;_. ~~~.6.",1~~~~"Il certain '1Fi1""m1l...'I!"'C<

grana nomnr _ II e 'G~~,,,,,~: ~ U 1';;;::;;!I;;g,..;II.ol!.IIl,.II,;lI!,: ie: 'i;a,. I"",UII;/I;;>\,]. ,U.IIlJ, uo -L:6i. ,'l:~,;":';.·· [.1,",,'6

de s;],gn:es d~i],lex'a:c'ti'tud.e et d'igncrance .. ~ (C.,J. Cadous: La, vie d:8

J,"" 1''- = Dd' ,",,,,"-:",,,"1 Pll ~ ,,~/. ' 13,,)

~ €8US: JJJ . 11,10n engu]n~, ,P, -h

0:11, avait ecr,wJ[. r'Evaln,;He de Mathieu ,Sin, Greeque it, ,Antiocn.e viers '90 (A,.D. )t., L'auteur s'etait servi d,'au moins deux documents perd us - Ke «IQ)) et l'Urmarcus, AUCUlD. sa va 11'[ ind:ependan't ne considere cet €lvatl1gHe enmme le travail d,e M,athie-'U,~ I' apotre, de Jes~s, Si jamais IVlathie'u_ avait cAl]tmpo~Je quelque cho se '1' eela devrait etr'(3 S 8U]@UJt1ent Ii€: ,«IQ». En ee 'q ui eoneerne les libertes que l'auteur inecnnu de' eet EVIDllgil@, ,s~eta]t permis d,e prendre sur le materiel d'origine l' C, J, Cadoux eC'l'it::

,«1vlaJ']'s, si Q-ThJj, examine min uneusemen t le tr aitemen t de ses

j, d M . '" ~"'l -:j ... ~ n," t - - - - "' be - ~ 0 - d a

,em prun;~s :' ,e .. ', ,al'C~ on, VOl!). qu.- :]. ;6' !e;"~l' . pe:n.nlS . loa 1],0 •. up r G

Iiberte 'ell edi.tan't et emhellissans SFOn materiel pour honorer en

'. j,..... • 'l ] ",r,. '~] d M-·" ... ,r,. O' , '. t

juste cause, eomme 1. ,13' pensau, :8: gran ..... ,~U,k,r'8._U vor

souvent eesmemes t-€'ndanc€·s aUleUTI::6 quand il produit l@, «Q:» on quand il fait prevision d'm.ne matiere qui lui 1~8t partieuliere. Ala·:rr.s~, ~JID. na paut accepter toute chose partieuliere 3., M:a thieu comma eta.nt historique qu'avee beaucoup die prudenee,»

On avait eerit le troisieme Evangile, eelui de Lue, quelque part en Gre:cG' VG'1"8 I'annse so A.,D.. pO'HI" le profit de T.h .. €ophim,e (le tr~,s excellent) qui ,etait prnbablernent un h,s;,u:tgr,ade' de ]:'El1l1[Jilit€ RomaitL, G1 est una apologetique adres see aux nonJuifti!;, L'auteur qui e'tai~ I',allot], et :~e cempegnon de voyage de St. Paul fit l'usage dj"au, moine trois doeuments perdus dent deux le;taJent identiques ,a, ceux donfu, 8~e-ta]-t se'nl] m'aub!ur de I'Evangile em e :lV:bl'tbieu et ],8 trois ~eme lui etai t propre. Ltl1C~ q ui voulait fa:iire: son Evangile presenter le Ine,U1Je point de vue que eelui de Paul, prit bsaucoup plus de libertes avec [lima SOUL]f'CeS que l'auteur de l"Evangile de Nla;~hie'u",

On appelle Ies Bvangiles de M are, M.a.tbieu et Lue «Lies .E,v',a:ngile;s synoptiql.l,es,» parce Q,'~,:'ils p:rocedl8{nt de la me'M.le base qllJi €liSt le document perd.'u et ant haaucoup de ChO~i!H3iS en eemrnun, L~Ev.angjh~, d[,e J,ean 8TI difiel'@' b(5,atueol1 p, C'!'3S't U1}']qU8'ffi@m.'t dans, eet E,v.angih~i q 1L1'e sont ,affirmelE<8 ']a, dlivini te et Ia preexistence de Jesus!, pourtant ee n'~eta~t jamais une prevention avancee par J,€SUS Iui-meme, Dans les p~-:mi@l'es 1ia=nes~, '~,'i"cri'r,ain de: cet EvangH.le ressort que le Divin Logos, ~,e Verbe ou 180 Raison de Dieu, q lLJJ.i crea le monde, si!~n,can1J)a,ell Je:su:s . Un ecriv,a.in . .... ' "',.' t ] IE - 'm le .l e Jl"'" - - • ]E' - 'L ,- "", ~. ~ t '.,jl · .... t meonnu eerrvr ,L' .v,a.'ne;,~, e U], '" ean a I' 'P',u}€S'8; ii!UWU: PI"€:S o,e C.'!6;

endroit entre les jftlJUl:ees 110 ,et 115 apre,~ Je~.1L1s~ Cet ealv',ajn avait unetendsnee RrJJ:U .. semitique e't, presents lies Jui:fs, COllrUI1J!e les ennemis de J,~sus. Christ, N ul ,fi;,a,v,aJ].t,ind,ependlant 111E!: prend cet OU,vr;age eomrne ,eeID.'ui appartenan t ,au, J'e'IDl, ~ le fils de' Z,e,bedelE!: qui, selon RJ·L Charles, AUfr~d Lotsy, Robert :Eis.Ie:r et d',a,ut1t)BS aavanes fUl't, decapite: ):HlU' ,Agri.pp1a lell.-' ,en ID,~an 4.4 A,.e"" bien avant qu'on ait ecd.t le Qu.m.tr~leme E,v.a.n,gU.'f, Les ,sa,v,a.mt-s modemes de la Bible; d.oiu:mnt l8!v~r,a,ci'te denon seulemene les poin ts de vue de Tau teur e:ltpri;m~s datu! cet E'VLngiiej mais aussi Ies paroles pro])ol1oees" ,s~]on ruui.j par Jesus Christ, C, J, Cadoux €icri t;

«Les d.is,cQurs d aas le Qu.a;tr~ erne Evaug-He (merne a part. la prl~:"tentiIDn, messianique au debut) Bon t sf diffe~re~f)rtB, d:9 ceux du Is,ynopU'lrl'ue ,et si sem,bl,aJJmes aux commentaires diu. Qua:triJeme EV811g4His.te mLTi-,m,leme q,u.~OTh rue pourrait se fler ,a. ni l'un ni l'antre Cl~im:t1l0 decuments die ee Qu~a.v,81it dllt ,Jesus; La vBtacite Li.tte:raire! d.es aneiens temps n'empschait pas, eemme c'est Ie cas ,a. n-ot~e epoque" d' assigner des discours 'fleuf's a des persormages 'bis:to.l :~iiques: Ic,~'eta:i t Ia p!l"' atique c:h,ez las: meilleurs d.EH;; histertens crautr;ef[d,B de composer ert d'assigner de tels dJS'COU1',S dans c€rt.te favoon.», (C",T, Cad.,aux; La 'Vie de ,J,~·sus~ p .. l'S).

10

'Le.-:"( ., .. , .. -., -··t'"tl- ·d·, a,S: d" ,os· 'E"'van"-oil--'e"~ , . es , -nexac,I.U,- 'U, . ...-:.;;., - ' ' .. ' _. ,:I!:::t~ .,,.,

On composa Ies EvangHes apres que lea premiers Chretiens s'etaient divises ,en plusieurs factions". On les composa, at vrai .eli re, avec le but de propager lea, enseignemen is partieuliers de plusieurs eccles et leurs auteurs ne montrerent aueune hesitation ij, alterer les premiers documents e'it. d'autres materiaux tradicionnels au sujet de la vie et l'enseignement de J eSl11S et 'Cieri afin de porter ces derniers sur ,[ a meme longu eur d' onde Q'Ul!9 les V"!.;U:~~S de leurs ,eoole,g." La Rev. T"G,. Tucker eerit: «Ainsi on produisit des EvangruJ,es qui e'taient des reflections nettes de la concepticn des besoins ]lralique~ de la eommunaute P01:u: ] aquelle on les e·cti vito Ou y ut~ lis a des m ate eiaux traditio nnel [3 r , •. ,. ~'l • "'" ;- v .... .it !!:iI' - C'I I ne' h,~,i;lit<;l,tl ion a" les alterer au djy·" aJ' outer

,mam I III Y a _ a.l "" U. U _ ,l,;'o;;!.!!;I,.,. ,'!i;i ~ _. ! _,~:

des Cl10:i:H~~S~ ou de rejeter tout ce qui ne satisfaiaait ]J,BS le but de I'auteur (T,G;, Tucker ~ The History of'the Christians in the Light of Modern Knowledge~ p, 3.201.

Las quatres Ev:an,gilre~ de Itt Bible n'etaient P,rIS les seuls r§;cri ts pend an t les premiers siecles de r e re ehretienne. U y ell avait plusieurs y compris eelui Entitu']·e «Les Evangileeeelon les Hshreux», nne OHl1Vre Arameenne don t se servaient Ie s ,N azareens (comme le 8 prem ierg d 1 sci P le 8 a,'8 J e 811 8 s'appelai en t) qui niaient Ia divinite de ,Jesus et ne le prenaient que pour un grand prophste. Vers [a fin du d'BUX ieme sieele ~ l'Eglise inc ~,ut les Evangiles de Mare, Mathieu, L1!J:c et ,Jea.n dans Ie Canon et prit tout le reste pour h,er~,tiqu!e au apocryphe, Avant d'etre canerrises et acceptes eomrne e,cdture's saintes, lies Evangiles ne j'D,u,iss.aieIlt pa.s, eette saintete qu'ils ant de: nos jnurs et persenne ne sentit aucune gene a falre des alterations sf quelque chose qui rly trmrvait ne lui, convanait pas ou ne ccnvenait pas a g,QTIL secte, Mem,e apres leur inclusion dans Ie Canon et leue aeeeptatien comme parole de Diea, on eoneinuait n y apporter de IS changemen ts, eomme ,ce:~ a. est ev ~ den t dans plusieurs d as premiers manuscrits existarrts, EJ[Jj, :foef;e'rant ,a, eela, Is Prof; Dnmmelow de: Cam bridge ecr.it dans son fameux Ii vre: «Commen tai res s ur Ia Sainte Bfble»:

1J

«U 11 copieur allait quelques fnis mettrs non 'ele q.ui etait dans ~e texte mais Ice qu e devrait y ~·th"e d.' a pres' ltd. Soit ~~ mettrait sa eonfianee en un 0sprEt inconstant sui t il ferait le texte 00l1!CIOI"dJ81' avec las points. de VtIe s die :].' €:jco:~,€a Iaquelle il app'artsna,:m.t" Ern .!1!UJ1;· des versions et des eitations des pin'les cb.~€·tiiells.~ a·ln. p811~SJa:i.t qu'il eX]8tait quelque quatre rrrille manuscrfts du Testament 'ell Greeque, Le [,·esulta,t. est ·que la v.al.'i~·te· de: lecture est. considerable,» (J.!.R. Dumrneluw: Commentaires sur hi Saj:n·~e· Bible, p, 16).

En censiderant eombien fldelemen t. Ies quatre E!VangHes Caneniques pres entent Ia mes.ssg'e inspir€: eu rEvangile· de J·esu,s.j nous devonsprendre compte de ·C€l8 faits S uivants:

(1) On n'a f:ariJt ·EU1CUf],i0 copie @crite des paroles inspirees de J'e,su s durant .6;8.. vie,

("2) Les premiers documents des paroles de ,Je~us sent '~OUS irreparablement perdus (on '9c:rivit ees documents juste Quelqu.,€ tem ps apres le depart de ,J@sus quand OJ[ avait deJ & commence la glorificartID.on de Jesus).

(.3) Dans; les Eva.ngftlli.es qu'on avait ecrita. @]lf1trs 70 at 115· A,.D' ... en SIE! basant SUr' quelques uns des: documents .pe:rclb;Js.!. on mania U1bre·m.ent les materiaux ~!'y trouvant - 1.~8 Ev.mg;eH.stes fie montrerent au enne he'~:~'Ul:tion a y apporter des. changements a ee qu'ils (~o-n~dderalent eitre Ia plus grande g']oir,e de J,es.us.;; aussi ns t,r.a.vaiU,el'\snt pour las conformer aux penseee die ]',!ur e:co:~.,e,

(4) Aucun des EV'ange:~ifJtes R@I eonnut ,J,@,SUS ou entendit sa veex,

(.5) On ecrivi~ ].es Evan,gBes en GreclrquG 'tandis ·qllle: la langue parlee de ,Jesus I§!talt ]~ A·II.'amaiq_ui5 ...

(6 ) On les compose pour propager les p.o~nts de vue des faetions dlifleren·te:$ e;t on Ies choisit parmi Lant d'autres qui pl'f.esent.ru.le:nt des v ues diUe.ren:tes.!.

(7} Les E.v.angHes. ne jouissaient pas d'antorite eanonlque pGUW' au. moina un siecle et les eapieurs de difie:rerrtes eeetes p·(fn.l.v;~:d!ent lEN:! changer, e~ changement il 'Sf e·IL:IDt.! '1l0U_I sa:tis:fai!ls leur besoin.

12

(8) Les premiers manuserits des Evangiles qui exis;tent) Is Codex Sinaiticns, le CodJ.,ex. Vaticanus, e't le Codex Alexandrinus, appartiennent au quatr];eme' et cinquleme .s:ieeJe:! et persenne ne ill,ai't combien en Ichan,g'i!',a Ies E,rangili@s d.'es autres sied,es dont lesmanuacrits ne nOU:B sont pas disporribles.

(0;,\ Il d d'#.' . ...:iII .. bl Iusi droi

ilj 11!.,~ Y a c eS, __ l.u;l!veno@s consraerat es ei[l P U:SI€:'ll],,$ enc roits

p armi les divers manuscrits existants dim, 4·e et 5e ;!'Ju,ed,e.

( 1.0)0 tea Bvangiles dans l'ensemble son t remplis die contradictions.

Ces faits qrue dea sa vents cliert:itngtt,es de' I'Occident re.'V'€ael'e:ut v iennen t mon 1!;,r\l3:'I' que liEv;an.gi.le de ,J €8 UB ~ nous voul ons dj:r€ le Message (ill. H:;";. ,J.,;t::;'~'~I;'~, recu ,'i1i~~I,;f\ D~ _j€il:U~ nil liE:: n .... u "', p,!I'!I'N-i,I1't" pas d an t'i! sa

~~j;]!n _)Gi '''1J..f~~ e~~~ 'I;;i')f ~~ !IJ!h;;; ~'I;;i --;II _ ~ V . __ ~ ,~r~.' ~~~. ,,' ~i;;I ~~,~Q .-;1 __

forms originals. On ne peut pas eonsiderer que Ies 4 E'v;smgiJ.es inclus dans la Bible sont idcntiques a. r,Ev8IDgiIDe inspire de J ~s us, La, fat;on don t ils furen t com poses e''t, lea eireonatances qu ~Hs s uhirent sont telles 'In 'on ne peut pas les adopter commie une vraie sousce de ce que Je'sus, avait dit et enseignJ€,.Daus ffi,e livre «La Vie: de Je~~ul:1l,» C:"J" Cad,{)TIX fait l,le poirit en ces termes:

«Dans lea 4 ,Evan_gileg" lea principaux documents auquels nons d"eV'0I15 .DOiUS refe,r,er si noDUS voulons r-em.:!pli~" I'esquissc de'nj't~dee q,ue '[!l,QUS gl anons de tou tes Jes S ourees, nous voyons des ,m,areri.auK qui different heaucoup en qu,aH.te en. ee qui concerne Ia el~dibilit€:. l/e.lieme'flli,t d'ineertitude est d!€ si grande envergure qu 'on est ttlrn't~ d,e cesser le travail im:m,ed:~.a,tem,ent et do declarer que Is 'tac:he est sans. ,e8po.i'~'", Les inconsistences €,'t les imp;'fobabilites histo:riq'U,e~, dans certaines parties des. 'lEvangil@8 forment quelques uns des arguments avances en favsuJ:' de: c@tte tht§orie de mythe dUL Christ" D'autres considerations, neanmoins, m,:'em,pcrrte'f.rt, sur ces arguments, ToujouI'S ~8t~H q.U! Ies inconsist~lJ.ce'S!i'lt les i ncertitudes qui J! restent sorrt graves et, en

- 0 - ~' _ - _ _ - 'Ie _ de - _ e _ - . . ,j t . d b 1 '

C: _-, 'n ~~q .. '~I·~[~n·.r:'"rD _ . Iii;:' m,- - . ~ " :: ·t:rn. ""9 _ nu,iI "1' rliTJi . ,'qi'~ ':ti C'Ii 'Ii n .' -, Ilf'Ioliij '5' ~ ~ ~'ffi 11 r::r' ~, '!I~!I" ~oi:'ii 'I~'

. ,~_........ ,'IO.;.Ij,.... .... .... " ". "'" 'U. '" . ~ ~ ~,' _,~ .ILW, U.i..IL. 1:;l,'U,I MA.I.,Y, .' 1LI'!Lt. ¥ <;l u, ,.,i!JIj, "" ,lL ~, ,.;:;,

existence de ,JeS!r~~~ vaient comme sans I€S,pO~,r '~eUl.r effort 81, disti nguer de qui est historiquemen t vrai die, ,ce qui est ]leg,e:nc1;airl€ ou mythique dans. Ies Eva.ngi~!es,~ et a reeonstruire l'histoire de

I i:!ii "iI"iII"iI.~ .:1;'';:;; ~ 0",11 e' J F;,;;,;r. r-;Il'; d - oifili'J; .,..ne;..fi- ... I"'" -1 _ 'h-· - 4·, _ " '( C-·I J C·-, d

~Q .il!ru ~ii;;Il _ .!.JII, l!I; .' I',. ~>;:I,IIIJ.!iJ, I. 181 ~o;;;i' ,~~~, ~ . ,ci P US I' IS IG011'llque ~~) '. . ' .. -_... ._,a_,_ (IoUX:

op, cit .. ~ pp, 16-17).

13

L"3'u,thenci,te du 'C'uran

Par ailleurs, il n'existe aueun doute semblahle i pr-opos. du Coran. Le 1 ivre ne conti ent rien que leg [',evela tiona reeues par lie PrQlphe"te 'Muh.a,mma.d. Les revelations lui sont venues en fragments, de temps en temps, Aussitot qu'il en reeevrait~ :ill1 les communiquait ,81, ses disciples et il leur demandait non 8-Hulement, de 1119's apprendre par eoeur mais a. ussi de les ec:rim., A chaq ue pareille occaeion, H mdiquait avec precision la place Que devait oecuper cette revelation. Ainsi '~,e' Coran eomplet ,eta.it mis 80tJ8 I'eeritnre et 'etaJ1Ir aussi p-r'eserve dans le coeur de centaines de' gens pendant que vivait ],e prophets.

Apres Ia mort du Prcphete, Abu Bakr, [e premier Calife ehargea Zaid ibn iJ.l1ahit a preparer une copie authentique au texte en entier dans la forme d'un livre" Les compagnons du Saint Prophete avaient ec]~iJ Ies revelatinns sur de'S parchemins ou des morceaux de cuir. Zaid. ibn Thahit rassembla rout eeci et apris les avoir compares ,;}, ce que les disciples du Prophete avaient appris par coeur, compila une eopie appellee [e Mus'haf (les fenilles reliees) et on n'avait absnlumment aucun doute sur l'autheneite ou l'exactitude de: c'SU.e copie.

Sur l'ordre de Usrnan, le 'trOc]sieu1.€ Calife, on avait prepare et envoye dans lea di:ff~'rerrts centres du vaste monde Islamique sept copies die l'edition Mus'hef du Saint Coran, et ceei aprss etr·e confirme par la memcire de ceux qui I'avaient appris par CO€! UT (hafi z), ml existe encore Hue die' ces sept copies a, Tas hkent, Le gou:v,ernem,ent de la Russia sons ]e tegim,e dUL Czar l'avait publiee au moyen d'une copie fae-sirnilee, et nous voyo;ns qu'H y a une i.dentite eumplete entre cette copie et tout autre texte dent on se sert partout dans le monde, La meme 'V,€rrUe:, SEl truuve dans le cas dJ"a.ub!e:s manuscrifs existants du Coran, complete ou fragmentaries, datant des, le premier siec]e du calendrier musulman,

Du temps du Prophete, a notre, iepoquE' la pratique, d'apprendre pat coeur la Coram en entier a, continue sans cesse, et on peut

1-4

eompter par centaines de' milliers le nombre de Hafiz. Il en res.'1llllte que nul savant, qu'iJ soit die POTient ou de l'~Occid,ent,

M I M '1 .. ,. d "'d 1 ..J

, usn man 011 non- ius u man, ia~'t J arnars i:oute "S a, purete Y"U

texte du Saint Carano M'eme un critique peu amical tel que Sir 'WiHiaJn Muir eerit a. propos. dJu Ceran: «U n'y a probablement dans le monde au run BJU.tl'lB livre qui a. \1'IBCU douze siecles avec tin. texts aussi pur.» (Sir William, Muir-« La Vie de Mahomet, Intrnduetion, p, 18),

15,

J'" '-M' h d-

. , J'::, ~ I _':-' -.', .-._ ;:.' .' ,- . - ' .' I ' ..

, es,us, et ,I U " amm,a, - .

Rien ne met autant en €v:fud.Bnc.€' le eontraste entre ~~I:;d,a,m et, le Christienisme qu'une com p1a.ra-islQ]'1 entre l' attID.tud.e i.s:~.amiq.ue a. Flegar.dl de' Jesus ~:t cslle duo GUn-eli.en a F'egard, de: :Muh.am.mad., Gar tandis que les M:u.suhn,an.SJ creient en ,Je'8u~ eomme un [grand Propbe'te de D:[leu et r a.ime[1.t et I'hoaorent comme ils tout ,a].i,egar--d au. Prophete Muh.amm8vd, Ies Chreti:~ns, non seulement ['eJetten t l[\1'U~~J:llnlnad mais .f!I!.e s€! lassen t [amais de fa.'~' referen}oe 3., lui en des termes Iss P~iIlS -dem,gran,ts. possibles,

U ne ,et.ud,e irnpartiale de leurs vies, eependan t, montrera Que, les fond a[t~urg de I'Islam et du Chriatianisms etaLli€n't '[OUSd'9111X des:bornm€ts saints, c:ompletem!@;rntvou@iS ,2 la lil,[:hB deprecher ilia, religion de Dieu I' a dl€livr~'r l'homme de l'erreur et d u peche et ,a, faire prevaleir dans Ie monde Ia v',@lont~ de, Dieu.

La vie e't Ia mission. die J,esus, Chri,st

J,es,us Ghritj't naq ui t vel'S fan. 7-,5 de rere romaine dans un

,f'A'Ulllil'i' humble ""11-' Palestine T- .. -r; .... f"i, p .... u est s» .... nnu .,110,", p!il!''"'m-~~'ro,ICl

lv'~"~~~' , 'I !WJ.Jit~, _.' "'~ ~'" .' LIiJ. !Giltll ~Jl.llJL,I!G.i'i' " t::!~ :,.~ I~~ ~'v ", _ U;,v.~ _ .',~,-y~.~ . .IJ:o.' .. 'l~Q

annees de sa vie, 'Tout ee que nous pouvons dire, selon lea m'ots del LU(:J e'est ,q_U!Ii]_ «ana 'BD. croissant dans sa sagesse Glt sa stature i et dans sa faveur avec Dieu et les hcmmes. ~ Qu.and il avait entre 83 et ,35, ans, un prcphete apparut en Palestme pf\~.c'han.t ,«Ie b m:[cJ'~i!me de repen tir _P01._U:- la remis sion du pech e,)t c~ prrop,bete s'appelait Jean Baptiste et ,J,t!.sU's alla se faire baptisen par lui, C~'etait a, ce moment que Je,su.s eut lao re'vela..tion qu.~~J. "tait ehoisi de Dieu comma ],e Mes,si,e des, J'u'iis pour faire revivre Ia vraie religion et pour mettre fin a la longue ligne de' descendants des prophetes Israelites.

La I'IeUgion de Dicu n'etait pas ineennu des eDfaU't~, d'Israel,

m ,g'~ ill! a u 'm- om , ..... Tii'~- j"p;~~i' J'~~'~'~I '" ,I'jFi;mm"liI'iL'i'ri,,(l;l'll lii"f) mi 1Il"'1-';"1' :0' n' ,', l'espri t.-JI,~ 13

~ ~lJJ,~ _' _ ,_. ,~,', ,!.;} Jl..11. IIi! U U, . ~I~ ~J.:I! ~u· _ ..... _. . ,~.L~'!!1Q ~ J • 1 J~'ll~ jI _ ~,~ _. ~ ._ U!g " __ '

vraie Tir!liigion. avait (Ue etoufie par la mondanlte des S;;l1-dueeens

et le formalisme et le lega Iisme ius ]~g,ni[j,an t des Pharislens. Ils deelar,e[~llt~ :se~,o'n lea, mots d u T,alm1il:rud:l «Celli:u.i qui considere avec :~:eg-e,roet;e Paction de se laver leiS mains p~riIra sur eette 'OO~~l'e',,)), E\t Jesus lies r{lpri;m,and,8( @D disant: ,(t VUIUS. 'reji1etez le oommandemens de Dieu en toute conscience pour' que VOU,S puissiez malntenir votre propre tradition.'}} Ils avaient des Y€:gl,€s absurdes eoncernan t Ie Sabba:t. Par €;:x'fnnpl.'e" un homme pouvait marcher d,eu~ mille eoudees m.e jour du Sabbat mais 'pas plus, On ]lCHJIJ'V,aJt se servir dl'u, vinaigre en l'avalant pour S1l;['i!uJa;ge'[' un mal de gorge' mais 'pas pour 8€: gargariser, Si que~qu'utl est [nOUF,3:~1l't", on pO)[fv,a:i,t appeler un medeein mais on ne pnuvaie pas se faire seigner une fracture: le jour du Sc2,bbat .. , J8SUS 'carta. impatiemrnen t toutes ces re,g:ill,es CQ(~1U'iIJ,pliqu.leEl8 'e'[,artif~c:i!el[es. Il '~:eUl.r djJi:t qu,e :ru.lE! Sab bat ~t~i't pour 1 'hommeet non PhJOlmm,e pour 1 e Sa b b a.t, et les avertit: -Malheur a vous lea Sc!"i]J€!'s ~:'t. 118:8 Pharieiens, les hypocrites'; car' v.ous· payez la dlim,g pour la. menthe, r ani s et le cumin et vous :3tV€,! omis Ies ehoses les plus importan tea (II@; la l.o~" Ie jludgeln,e\IJ'l't,.. lia elemence et II, fvi, ' .. Varu.s. @;tes lies ;gOLii.dI~s aveugles qui :s'lerem1ien"t centre un moustique mais avaleat un ch&m8J:ftJIJL))

L'essentiel d,e sa. veligion e'tait I'amour pour Dieu et, l'ameur pour ~:€S bomnle[s~, ce q,'(l:'illi ess my.a d.~insuffill.er dans le C(]'SUI" de 80n peu ple par ses sermons hl~,p~J['e~ et ses 'belles par a boles,

Au llil.'1!1ll de, le raconnaitre comme 1~ M!Bss:i.e dent l' a rri.ve;e av ait ete: annoneee par d'autres p,:[\ophete~, d,'ls:raet les Sadueeens [at 'lies: Phaeisiens d,€'vinrent ses ennemis mcrtels et firent appel au Proeureur Run-lain, pour le erucifier.

Cet homme que son. people ~tv'euele t.r.-aihtait eomme un vulg,alfi€ malfaiteur ill t lUI des c a:ra.ct@-res Ies plus faseinants de, l'hi stoire, Il mena un€! vie pUTe'~ noble et (lle saintete. II montra une rare eombinaison de bonte €l't. de courage· dans r,a.c('AI)ffi'plisse'm,ent de Ia V Q],Ol1 te de Dieu et dans, SElS eomportements envers ses eompatrietes mal guid.'es,., U e:ta:i't tout ice qu'Il Y' a de doueeur, d'altruisme et d~humiill"i'oo:, toujours ,a:u service de se s amis et prian:t pour ses ennemis, n n't 'pblSileuf:s 111 iracles et, peu.rb.ntl' U

17

Les Prophetles d,e ,Je'sus: au luj,et de ,Muhamm,ad~

Le e:w:lme' des J wfs c~n'l;re J eS'u~, ~e<s pri VBrent (lea, henedictions et des faveurs die Dieu. J',SSilUS, Iaur dit qu'apres lui i~, n~y aurait pas d"e JDJroph~te parmi @tKX: et que: le RoY,8J,lIlme de Dieu Ieur serait p,ris ert donne ;~, une nation Qui Ie :me'ritai't beaueoup plus. En 1~)'U:t£'B!, illi. annonca que Ia meme pierre que Ies constrccteurs avaien t ~oj eb~e' fut cheisie par Dieu poor ,~tt.e ]3 l:rierre: ,aLogu ~,aire,. II vOiwlait a,'~ nsi dire "1],1310 les enfant~ d'Eama,(U qui furelrt rej~'~!j, et dasa v(uJ'es par les Isr aeli tes avaient '9'00' ehoisis pal' D iau pour ~-H~S, p,mU.s grandee bem,edic:tiorns"", ']"e P!"op;b,ete Universel a]lait venit des Is:maeU.tes. J'BS us 'fit des pr~opheties, de son, arrivee 'en des termes bien, elairs i

,~c~ai encore bien des choses it, V!j)US dire, na:}~l~,S vous na POU,V9:Z; pas, les porter maintenant: lorsque viendra I ~E:spri t de Verite j' il VIi}u.s fera a,cc)ed..Ier a la v€''l'ite toute entiere .. ,» (Je,an 16::12,,13)

D ans un Evangile non-canoniee, :~:'Ev~:ngile' de St. Barnabas, ,Jesu$ faU:. mention de' l'esprit de 'Verite' ou Ie Cnnsolateur - me Prophete qru'i ,allait venir ap(fes lui pOru.l'" ru:~de~ le monde vers mat

i' ·4,";1:, t 11-" _,

ven~(! 'It.ou'_'e ennere.

«Puis dit Ie Pretre, 'Comment SErra, ,a,ppeJe Ie Consolateur ~ et queID:s silignes, pI'i6ced.lE3rrC(fTI:t son ,arrw,V'ee?!J J e~:~s repollditl, 'Le nOirn, du Coneolateur est Admir,able, ear D1ieu, lui, donna, ice nom qua:ndl mID. ar.vait ere e ,6(lC ime elt r,t),va.it ,p,~,acee\ dans la Sr,ple_ndeur Ce:~:este. Dieu dit: A.t'te'nds .Muhamnuldl, it, cause 0.18 t.o,m, je vais ereer Ie paradis, le rnonde et uo!€i ,grand,€! 'Variete' de creatuJ[~!3',S dent ja te fais un :pres ent ,e, tel poin t que ICEd lld Qui te 'b~nji't 'sera ben.~ e't eelui qu:~ 'tel maudit sera maudit, Qvaod jet~~uverrai dans Ii€: monde, je t' enverrm eomme 'MaD Mess agar de Salut, ettes

1.8

p .. arnla .. 8 seront vraies, ,8, 001 poin't g,ne le ciel et Ia terre vent faillir mais ta ]frb] DEB ~Kwnira jamais', Mnhammad est son nom

1k,!;. " 'p , 'II ,~, ]. . ';::, • O' '. D' ., i-_ i'i"" If'

nem, ,UlS .II,a route ,EH::.cn:a: '",leu~ e'nvoy,ez~n<)rus votrs dL~:fegSagelr-"

0' M:uham.m.ad" vene ~ vit,e pour ~e ~alut du monde.» (L~Bvallgi~9 d S' ''0' b 'd-·· £. ~".,]I it d' 'ii\ if it d 11 " '-]

I e St, Jji,ar.na.as" e rt.iF: i@:'16, trarnnt lUI. un '!!'lIflanu~c:rl: 'U. ,«!~,mIH::::fila.

L'~brary» a Vilie,nnepar Lansdale, et Laura Ragg, Oxford);

Le Prophete M'uh,a:mmad

Le Consolateur ~I IjEspr-i:t de' ver~te'l' :~:e Merssage'f de Dieu dent ].\~Ilrriv,s,e fut anD.OIilJ!cee par J'esus naq.ui't e.n Arabie en I'an 571 A .. C. Au moment de' sa naissanee on ,av·a.~'t. oublie au d€iforme la

'" ~'"" t I~"')]I]- d L A~' b I "·11 "'r. '111

vraie :ref~l_gJl.on pal' ~oU'~ q,ans, e mon e. . es . sranes - .s,mlaelLTh.'lCeS, ~.'e

p euple parmi lequel ~ ~ etai t Die, eteiel1t des polytheID stes et idolatres, Ils eu.tien't plunges dans le vice at la superstition d,le tout gElD_te.Parmi eux, H rn"y av,aID_t P,8,S de 101 sinon Ia Ioi de :],81 jungle et" par hasartl, quelques ceueumes trihales,

Parmi ces gens, qui 5~,Eitaient laisses aller tr'8S, lnin du chemin d,€) Dieu, :].e Prophete Mujuumnad grandit 'pO;l\lLr e'Ue un homma de' Dieu. n brillait parmi eu j[ par son ear,acte:~'@8 pur let immaeule, par son amour de! Ia 'Ve r ire: et sa. compassion pour les pauvres et

I -' nes 0' ~ - ]l'o - "".".~I - it '~I ~ AJ Am' ·1·.... ·~~T..1J ""'nll'~+"" - t- 1- F' "d~'] -

es opprn '. es. ,.']]_-,I::ll!pl:"~,waJ, _. ,~'e :~ umn, .lL ..!!."1t'O ,"!j ~ !.lll e ,'L_e 19,.

Comme il grandissait, mea. superstitioee et ],€S mauvaisea ba:ti't~de:s dies gens ltd causalent de' pi us en pl us du cbagrin 3.U coeur, Il pas s a des. beures €([Il eomm union. av'ec Son Createur let I~m m,€d:illtatiumJ sur '~,e but ou ,~,job@iecti:f' de, la vi;e de ID.1hom.n'le'. II d,~sira ardemment a mener les gens Vi(!iIS la ehemin drcit, it rendre Dieu vers rbamme et l'hommevers Dian». 'Q[Iland il e:ut 4() ans, Is hJ;llmie~e' divine' briUa de tou:te sa ~pi,endeul~' dlanSi son tCoe;~:r et 'il fu t cheisi par Dieu pour it:r~e Scam messagee a, 11'11- - -m!llj; - "j, .s:

~ . ,U, .. iGUl'!I.!e,.

10.

,ii2

~a, 'm.iSte'r~ ,et In souffranee de'S, autres et de' sertriJr 1,1ltu'r.i,aniite aV1SC de~inool"8sS'elTIfnlt; et 'ClU!!B las, ee:remoni€l's religieuses ne servaient tout ,8 fait a d,e'Ril ,si @Ues na ferment at diseiplinent pas l'hnmme ,a, devenir plus vertueux at a"tr',(iJ,V',a,iUer pour le bien des autres;

f'4'As,~,tlt relno;rq:l.u§; eet hornme' qui ni€ Ie Jltgtflme,n,:t Dernier'] C~e,Bt' celui .(Jl1. i brime ,l'~CJ.rph~'ll't~n~ ~,t n/inci:te po:ird a nourrir ire pa,u,u,~e~ MaJ,htu,u" a ceux qui pratiquani la priere, negUgl€nt;~ per distraction, l'heure de.' l~office~ [qui: lefont par 0'8t,(~'ll'lt(!ll,iDn e!. refusent d' aider leur p'!l(Jc'hai:n" ~ Le Ceran ~ Sura. L~,rud!0 (.1017). II frappa [a, bl racine mi!m,e de la sUPIsri!C)ri:te, fausse base€!' sur la eeuleur, Ie caste, Ia race, au :~,a nationalite, decalaranc que tous :~:es humains Slant fre~e~: ..

Le traiternen t que' SOD. peuple lreserv'ai au Prophete M'~b,;lm'm£~Jd n~e.tadt pas djffel'[~nt de ce 'qU.'9 ~:e)s ,a:u,t:r.es[ prephetes su birent, Les gens at UK dFO~bl aequis '~[e 'rej e'b~f~ent e,t il fut ~;rruJ!jlet ,8; toutee sortes de c:ruau:tes. Plusieurs de ceux qui clvYalient. en Iui fu.l\~n.'t brulta~enle'n,t assassines. T[)i~~, 1€5tri,bus, de Ia Mecq ue complotteren t ensem ble pour mettre fin ,a. $@'5 jiiQ[U1"8, Apf"isS avoir su b~ ces tortures et erua utes 'nendlmt treize lon;~n.'€8 armees avec

y I~'~

une patience presq us surhnmeine ],[8 Prophete M'~hamma,d

(p.s.s.L) ]:m.mignl. enfin a M:,'dinvil @tI un grand nombre d'ha bit a nts

'""V· aien I, .~ li'il' ,). i':i;Rl- b - ,~iUi ,t'!'It'!;:;' 'J "T sl !"'II""!; £lit j('t ""'1" ent d- lii"II'-~e- nu ~ ~1"";r.; ·dl, 1" ~ ;fi~irnlI3.~ g . I~-~,~ _" ,~ UI~1u a, ~~ = _ .• ,J, gQQ!I; ,J_~J ~~~~ ~ ~- ~ ... ~ . - .. JIl~ -_- ~ y .. ~~. ~ ~-'i:iO .- .. ~'v.JJ,,~' ~ i;J!.,

C"€1!;taU Ie 'tou:rn an t d1e sa vie. Les hahitanta d.e Medin,a erurent non seulement le~n lui et en sonmessage [l"W,OOS fi,T-a:nt de: lui le chief de, leur let~lt. lei le P~opbebg, :Mub,al:1]J~n,a,dlj en, sus de ses appels e:mfJtlVan~s pi~1Ur. :~Ie changement de €:oeur' e'[ ID a tF.fll1sfbrm,ation de earaetere de ehaque individ.u, @~~,a'bo(fa les implications socID,6Il1e.s de son message. Les nombreux changments revolutionnaires qu'il avait intreduits eomprenaisnt celui die rendre la femme e,g-ale ,a, I'hnmrne, Ia pnise d'BB me:SUf\SS pou.r l'abnlttion de' l'esclavage, Ia prJrlO hi hit i on, '~Dit,arr,e die toutes sertes d@l hoissons intoxieantss 'st des jeux de hasard, ilia, :(10, de l'exploita tion de 'tout geure, r[a,bQIU~on de la p:ri!!trise!~ l'oetroi d,e' Ube:rte religieuse a, taus Ies ilindivid.'[ll,s et les communautes, la rfJI~Jse en vigueur d'un code de lo~, le plus eelaire, j,31mais eonnu a"

,2H

I'homrne €lt la creation d~u'[l, 'E:t;at providence e't une forme d'adm.ID.ni8t~at~on qui eta!t un rnelange ~deal de Ia justice et de ,~fJJ. mise:ric(Jr.de. 11 :fbD.'~a, un fraternite universelle d,a(ms laquelle H n 's ,a,v,ait. aueune distinction coneemant Ia raee, Ia ceuleur, le Iangage, la riehesse au le sexe, Le 'tra.'i't d.is.ti:ucti,f de eeux qui S 8 joignirent au sein de ,eette: ft"aJ,t,errn],t@, etait le ~z,9Ie, demo:nwe au service Ch3: ru nique Dieu et de rb,u])l:mj,1I;e. Aprea, avoir accompli sa, mis sien, ]e Pr.ophe:te M uhammad (p.s.s.l), Ie dernier p~Qpb!ete

d D'" ell 11!' a;o'2 A C- ~" £, d "'. '~I'

e 1_,18111, quitta ce reonc e 'en ran 0~:", ,~=.,I,',,! ,~,a]s,san,"~ " ,!err],eme~.ul"

'I <i'3 C'I <:!I ~;II"1I .. t i"'!Inp,r:. 'I"Ii 1I?',e"'~ ~li ~Ie~ ,8 lu 'II~ 'p'~ 'iii" D' -]' e'~ 'ii1 .... t ,~,~,,,, nr-' opr''''';f'; '~"~ role ~

"~' ~1~.lIUL.al, "lJUJIj, E..~.I.11. 'I ~J' - .~. !\..I~W:" u. . -'~I ,: Ql~ e- I' .'1~jI ~. I~'W'~ 1;Z= '..' ,~~I ,t'iQ,~ 'v !IW!Q ~l

comme un guide au monde jiusquJl la 'fin dE:H; temps,

Le Fro'pJukoo OJ)€: I'Islam mana IIn@ 'vie saints, II etailm; le mod.ele par excel ~,en~e po lll.r lss hommas dans: plusieurs domaines de ~ a. vie, eomme dit Re Sa.in't Coram

u Va MS avez~ ,en ver,it.e~, ,dans le ,M e'S5ll{ger de Diea, un, si be;,l exempi'e }!Jour celui quj: esper,e, ,~'1l. Diea (J,t ,~u Ju;gemen.t Dernier, et Sf! f;lOl,M)ie,nt fr:;jque.'rn~nent' de Dieu:» (33:21)

~Il'O ,Proplikte-.! NOU8 t~aUD'n8 renv'QYf pour eeruir de temo'in,~ an,non.,c,e:r bonne noiU vella a,~ hom,mes et les Q; uertir. Tu les

conoie« ~I\~'I'""" D: "~~n'~',~ .nrl.t:J'.... S'·'n nermission a'" ~~;;~""l~ ,,..;j'l'~'n tJ''''''m~J'ii'''H'

I~~'~ if"~ _' ~-!i;..;I;!' 1It~'~' rI;I' ,'~.' ~!i;iI.'_~ U,~i~~ - ~,,-~, ~~":-L"-": :~-D.;(.!l~IL,i.r~J ' __ ' ~. '~~I'·~·~' ,u, ,~~:'. l~Y.~:."· u~;/y;,~

raJr,~nrtcUlt., ~> (S.3:: ~,5 -4: 6)

n fit honnaur .!lUX plus haute'S, aspirations du Saint Coran ,et mit en pratique les v,ert:1!Jt!3 m.'!nt1'Dnn~es dans lie Livfie de Dieu, Lorsqu~ on i nterrogea son ep ouse Aisha sur I ali moralite du Prophete elle dit: «Sa morale est le Coran». Reei proquemen ti, lorsq.'iIJ~o'n lui. demanda d'eli:.pHquer certaines injonctions morales dams Ie Cora n, elle le 'fit en prenant des illustrations de la vie et la conduite du Prophete,

Dire qu'il e,tait sans p€,che' ne serait qu'une des cri ption ne,gative de l'homme de Dieu qui avait eonquis :t(liu~es. tentations

,. ~

:21.

/ ,.

e't p!a'ss.io'n-~ e't ne vi vai t q.1~]!_,e pOU1'" Dieu eten aeeord cunlplet avec Ia vl(')lon'te de, Drieu.

Dis encore: f;f~Ma. pr,'ie,rt:l ~~ to,tdes' mes d(lvDtions~ ma uie toute entiere et m,(ji'1:I. trepae; je les VO'U€' ,en o:ffr.flJlde a Dieu, M nitro de l'Un iu e''l''S')J , (La Conan 6:.16,2)

[] e'tai t, comme le COI'eU'l, le de eri t~ «UD.'e misarieorde porur toute l'humanite». I[ se :m@ntrai,t, c6,mpa,ti.i);sant envera ses amis aussi bien qu"a ses ennemia «Aimez-voUSI ''lotte Createur? Ainllez vos prnchains '~out djab(lit:dl~~ €!tait son conseil a S€l'B disciples, II s,'lnq]_uieteJt baaueoup de Ia situation dh§p:rave:B et corrompue des gens autnur de lui Cela Iui serrait l€ coeur beaueoup quand, eemme chef d'etat" n avait a" prnnoncer une sentence centre n'impcrte qui pour la C~1!1.i~1H= de: Ia justtee ou pour Ia sec'U-rite de, la jeune re-p,u.bl-iq.u!e . .IVl.ais pour sa. propre cause U ne leva jamaia ]:e doig~ centre quieonque, Quand dans un m;~IDent critique quelqu'un lui dsmanda ,de maudire ses €ln:[lli,enlis et persacutaurs, ]~ re,'pol1d,it:«Di€-!lQl. ne m'a pas ,e'n.v,(1iy-~ pour maudire mais comme 'lLU1,€; gr,a,oe a l'humanite. 6 Dieu, guide man peuple car Us son. t ']gl)J(}]['ants», .. A ]a, eonquete de Ia M,ecqJue (pour ne donner qu'un €'xe'mp~'€ panni tant (r,a1Llltres)~ il pardcnna vo]ontalremen~tous ses ennemis qui avaient fait, tout PO'UI l'aneantir ],u.i~mem'ra:, sa llrali,gJ.oll et g~B disciples, et ,e-mi.;ffi],t coupables de meurtre et dIe persecution .. , n '~eu:r diilt: ~~Ce jQUT' H n~y a. pas de, reprnehe C(Hl,'b~e vous ». V'oH a un €,xelD,ple pratique d.u maxima «.J\iro.ez YOrS ennemis-vIl eiEait venu eorriger et f1efo,rmer l'humanite, Eft [] gagna le coeur d es eU~meru1ts. an ti-so eiaux de ,son temps par I'amour et [a. bonte, Sa. c']:larite et son amprassament ,a aider les g€TIS dans. tnutes lee mesures peasibles etaien-t proverbfaux .. Il ,e:ilmi t le plus grand amt des pauvres et des epprimes.

Il s;'effOTt'tl durant route sa vi.'f ,a, mener Yb.lu:nanHe' vers l'Unique et Vrai Dieu, de' guider Iss hommes vers Ia Sain't~:rte~, dle les sanver de rill1gn,()r,a'~.1H!!ejl des ~uper,stftions et des pe>l!h~s" Ivlais

en les ~n"",",,,;;;,-t- ~f£J.~e!' ]1<:1, 'ue""''''''l'·;j,,;:; ~i'll observe fid ~ll..:!1l!P1i'1iol!:li;It'1i,;b. l'ordre

e' I~~ ]~~].I!,;.~.~:i,: ,\<'';';'J,,';;: . ,"~ Y'Jl'~!1 ,1I:.Jl u .. ,o';;';.L-'¥!.;t, j[lL 'iC.I!,~,:iJJ:~,'IQJI:W,lr ,.·'L-iU-'~

Coranique, «Point de' contr-a inse ,en, .l',oeligio.l't» [2: 256) II s/leitait im:pr~gne de -quaUtelS divines et 'U~ avait fait ses compagnons

p roendm:-€l Ies plus grands pas vers Ia divillite,. :N 9,atf!lim,oins H fie~:t!3J, humJble et :m,odes,te,tonjcH!lf,S, eonseient de 8:8, nullite devant Dieu, et de sent plus haut point de perfection morale et spirituelle ,q,ll~li] avai t a ttein'lt, il s~,ec,Tia, ,a. son peuple:

»Je ne' suis qu1un nt(n"'tel co.ntme vouS~~'" (Le Coran ,41:6;J

Les Hommages des N,oD:-,Mu,sulmJans au Prophe!.'£e",

Apresque l'enseignement des rnatieree oriantalea eut p,as,se des, main B des miB,sion,a.i~es et theoiogiens Ch.r:-eU€IlS a ux savants indep endants, l'appreciation du Prophete Muhammad, et de Bon message commenca a. prendre de; l' ampleur dans :~"e mende Oeeiden tal,

Voici deux extrai ts a ]]'I"OP os du Prophete Muhammad (P.S,S.L..) 'tires d'un livre re'cent ecrtt parr un pif\Q£esse'u:r .Ame':ricain,;

«De coeur pur et aime de ,SOIl enteuraga.il ava .. it c()m:n(u~~ on dit, un earactere doux et bon, Ia perte de sss parents I'ayant rendu sensible a, la seuffranee hurnaina dans OOLItes S8'S formes, i1 @,ta.it 'wujOU1"S pret ,a aid,ar les, au tres" speeialemen t les pa uvres fit les faible's, Son SleDS de l'honneur, du devoir et d.e, fid,eJite lui valut, comma n gl·',and.i~sa:i.t~ le gr,a.ndl et enviable lift.:l'\e de t~Le V:r,a:i)),~('(Li6' Droit» «Le Loyal». Pourtant, 'm,algre: sea l!ltere'ts pour IDes autres U resta isole d'eux en perceptions El"t en mJanier'e's~ seul panni une societe, caduque et chaotique. Comme il grand it d.le l'enfanee S, l'adoleseenee e',~ de ]:!ad.olesc!en.ce a ~jag"@' d'homme, :~,es, Iuttes d,esordollnOO8 de' ses contemporains, leis e'l'u,pt:ioID.S repe:'tees de querelles mntiles parmi les tribus f~,~@qu.er.i.t2ILnt Iss feires de la Meeque, at I'im ID:o:ralite ,ge ner ale: et le c:ynh;me, du jOI~,r se com,bini2n"ern:t pou.:r. prodUIJj.re dans lei f'l!l,t,u.r' .p,~op,bete une re:a.c:tit.)'m. sauteDue d'horreur et de d,e,g:()":t., Silencieusement ~,t en lllm~nmntj, t~ "',iEf> replia sur lui-meme» (Husten Smith L' iCioCl R····o'li]I,~r:rl' ens de

~w, ~v. l~ ~', ",.l .~!t"AtlJ ~ l f~,~ IIL~~~ '" J" J'." • \ ... -IUI~'IL~· _. ~. I~ .w. _d,lL~ , . y~' I --'l;;i~!;t;1 v~, gl u.

'li~homm!e'j Mentor Books, p, 203), ,«A nne, epoque ,OtI pr.edoooin.ait Je: S 1J11'.na ture:~, quand on. aeceptait Ies mil' aeles 00111 me' le :p.r()duit na turel d u saint l!€l plus ordinaire, M ullli.a,mmadrelusa de tI'8rfiquler avec l@s fedblBss\jE!s ,e't la eredulite humaines, Aux

idolatres affames de miracle cherchant des s)ign,es et des pf'1odiges, illi, fitune deelara tion nette et claire: «Dieu De: m J apas envo:y(§: pour faire des miracles; II m'a enV'oye [Jour V01!.lS prscher. Louange a Dieu! Suis-je plus qu'un hnmme envoy€!: eomme ,8,:pcrtre?» Du debut jusqu'a la fin, ilresista a eoute impulsion q,1J1i allait d,!l]!nnet[k!lrestige factiee a, sa personae. «Je., n'ai jarnais dit que les 'tr,esors d'Allah soat dans 'meg mains, qu.e je connals Ies choses eachees nil que j"e'tais un ange.. Je ne suis qu'un predieateur, porteur d u message de: Dieu ,~ I'homme». Si nnu voulons des signes, ne eherehons pas ceux qui montreat la grandeur de M uharn mad , mais ceux de Dieu, et pour cela illi suffit d J au vrir les yeux, Les corps celes tes faisant leurs ('DurS€S, rapides et silencieuses dan s la "!if',o(r&€ du dell l'ordre incroyable de I'univers, la pluie qui tomhe pour apa'lser la soif de eette terre d,e'8geehe,€:~ les palmjars courbes sous Ie poids de le'[II,1'" fruits dores, Ies bateaux remplis die marehandises pour I'homme et qui sillonnent les mers est-ee que 'tout eela pourrait etre l'oeuvre des dieux en pierre? Qu:elle il1becilite die 1,',ech1Jm,!er des signet; quand la creation. :n'h,i§berge rien d'autrel A, une e~poque' de ,cred.l1l:ite Muhammad enseigna Ie respect pour I'ordre incontestable qui allait reveiller la scieno€ Musulmane avant eelle des, Cbr,etiensij., (Huston Smith, Les Religions de l'Homme, Menter Books" PP'i' 205~2{H3;)"

Et. . ~ 4- I l!' histori 11' p" n'~ n

':. VOIC] comment e rameux r 151L.otl€flll,.a!.4ane-, ."QOJLe~ resume, re

caractere du Prophete Muhammad:

~~C~test bien lui, celui q.'ll~i se tenant seul, affronts pendant des annees Ia haine de son peuple, et qui HE! fut jamais le premier a retirer S,S main d'une etreinte. Il itait le bien-aims de's enfants 'et il ne passait jamais devant un groupe des petits sans un sour-ire de sea yeux merveilleux ,et sans leur adresser un mot de bonte, et tout ceci sonnai t pl US a ima ble a can se Ide sa. voix qui avalt un 'ton doux, Il atB-it run de ces gens n.'9Uf'eUX" peu rUJimbreux.j,qui atteignirent Is. joie supreme en faisant de la veri te, la source m eme de l eu r vie. .II etait Ie Massager du Dilen Unique; et jamais jusqu'a SOIl dernier SOID.pi.1' oublia-t-il qui i].

24

etait ni Iemessage qui itait ~'essenc,e de son existence Il porta s 011 message ,a son peuple avec une supreme dl'igni te j ailliss an t d'une eonseience eV0:ille@ q,USlnt au n()b].IG travail qu.~i~ ootrepri.t at en mime 'Ee'ul,ps une h umilib3 tres agreable qui a 'paul" raeines la eonnaissanee de ses fa~bles:ses,. (Stacnley- Lane ... Poole, 'the' S:peecbe~ and Table, Talk of the Prophet Muhammed, Introduetion, p,.2,9)..,

Dans ,50-I1 livre I'Islam, S~ Valeur Morale: let Spirituelle, (pp" ,20 .. :21) e'est en, OEi:S t.e:rmes <Clue ~,e Major A. G", Leonard foot r-eferenoe ,a la sinceIite du :Prop,llile-'te e~ ,a ilia v,e.rite de son message,

,~D'e8 le debut on doit reeonnattre qu!a Muhammad n~'ie,'tajt pas un colporteur spirituel, et non plus un errant vulgaire qui :l)]!,e faisait que passer son temps, mais n 8,tai-t un des esprits le pl us. prcfondement s.i,ocf!l'ie E!"t Ie plua serieux de 'tout ig'€' ou 't€HD,Pg", U, etait UIl, homme nan ssulemeat grand mais un des plus grands hommes e'est-a-dire des J)IRus vrais jamais produits par W~,humanite;, II eta:i't grand, c!es"t .. a;.d~.re non. .seuillem,ent COIDlne un prephete mais aussi comme un patriote et un ,chef,cre-tat::: un eenstructeur ma ter.iem ausai hi,en q,u,e spin tuel qui bati tuna grande nation, un grand empire, et plus (rue 'tout cela.jme plus ,grand.!€!: rel]~gj,on,!, II @,tBJ,it vrai d'ailleurs paree q_u,~i[ etait vrai a :]Ul:'m,eJ'me'~ e, son peuple, let surtout a son Dieu, Reecnnaissarrttout ceci, on deit admettre ,que l'Islamest une culte ,p':fofonde, et vraie qui essais dr' ele'v'IElr" ses ferven ts d u fond de l'ebscuri te h umaina

'] .JI· . d 1 ,,' d ~"",

,a,1ilru p U~ grano ro_y,a:ume ... e UR1H:n:-e at as 'V81t'.lte):."

25

l ui -m,iln:e~ ~d n n'avait ,a,UC;UJJO.le aide i rexl(,ept:rn.o,[l diB eelle d:'uD!e po~,gn.ie!3 d'hommes quiv:~v'men.t dlans un 0uin du de;8e'rt. Mnalemenit" aueun homme m~a aeeompli une t€,volu tion ,si grande let. d.'ILlTabme, dfU1S, lemonde, car en m~iinil de deux ~iec],e,s ,a,pre~ ,i!13 on ,appa~it.illon, '~'li!3Jam TE'gna religieusement €It miHta.]JJI."'e'[l1J,~~nt s ur tou'~a P'Ar,a'b:ie, G't. conqn~t,t. all, ID.om d,e Di,@:u, ],:3iPB'r!!H~, ~E. Kho:rasarn~ la Ttansoxallie~, l' ouest d,e rlnd:e" '[ Ell S:yri@~, PAhys sinie, 'bJiute la ,partie connue de' rMiq1!l.e du :Nonl~ plusieurs neg de, la Medfterr,an,~e" rEspagne; e~ UD,e partie de: Gaule.

Si on ,co'W1s~dere Ia grandeur d'nn but, m8!pEfti'lJe~,!tH3i des n"h'O,Y8ns et d'es rle~u~t81ts ,eda&ruJlJts comme €:tant lestrois eriteres pn1llr i~tabHr ~ri un bomme est un g€ini,e, qui o.s.e:fa:~t eomparer Ies ,gra.nJds, personnages d,iIlJ, ten1LpiS moderne a Mubamm,a.d!'? Les hommas Iss plus fameux Cl!.'e~l'ent des arIlItD.f'9S, dies, Iois et des empires seulement, Ils ne fnn.d€'fErn't qU.:El' des pnu'vcru,r~ ma,:te:r'ie:~,~, 'q)u~ ~~€crou1,ere:n't bien ,S:OUV'ie:l1t devant Lent's yeu--"l:" Mais loe't homme ehangea non seulement lea armee 5 'i Ia l;egislatio.n t les empires, Ie'S p·EU plies e't l es dynasties, mais ,~~S sji bien des minions d'hemmes dans, un tiers du 'mondi8 alors 1] abite. Et en sus de c,QIB~ n eb:r.anla, les autels, les dieux, 'las raligions; Iss ]jde'es~ les fbis ;e,'1!; Ies ames. Sa :~bind,a:rrt sur u.fJI! H~r[\e d.orrt ehaque lettl'€! devint lei, 'iI iCr€~, une na tien s,pi'fitlui~]e, fad te des, peuples de divers la.mgu,es et races, Il f:1I.CHllS 8! lai,!~lse imde,'libile le ca'raeteristiq'~,e de 1 a natienali te M usulmsne, la haine de faux d:ieux et la passion pour le seul Dieu, Uni.q1J!E'i @t Im.matt5ri~;l, C~ patriotisme 'vengeur centre Ia profane.tioR du eiel eonstituait Ia vertu des, compsgnons de '~4'uhammad:: Ia ctJlJ,qui't-<3 d'un tiers de laterre a, S@f1 d'ogm,€; ~.'tait son mieacle, !fJU pbl,tiO:'t ce[iJ/~'taj.'t PlatS le miracle d~'tU1J. homms

,.-, ',"C:, In 7"~' ,-" -..l..". la raison '-L'_:!\~,~l,i'i,1":!I; Ai,", '~!ln'li,~II!f>~,+-Jt l~lQ, D- -1· J:!i~liIi proelamee

malS ,",e,~ lU y,.... """- I ,g o::il!v.l!,~", ,~'!UI,;O'!;;l' 1I,.i!!..., ,~ u'.L,UI""'I, L!~ L1,,.. - - DIUI, - _-- - IUII..,a,U,~~'!:i'

parmi I' ~:puise'me(D;t dies, tJuaQgofn:i,e~l f81bllJleuse's erltalit en ellHDie,me un 'tel miracle q[l",;a peine fut-elle sortie, de ses H~;vre,s qu~~Ue: deb'u:rnsit, toutes ~Ies anciennes temples d,e ~~idol§,triie ec mit Ie feu. dans un tiers dIu monde . Sa vie, ses mledrntB.ti,ons~ ses d.!e:[],@.i1,c;iatio:~s, JtL,t§'l"(ifques centre lie's superstitions de sen pays, et S'~f1 eouraee a defiJe:r les :f!Jrll.es de P'rndoUttri€h sa FeF.'m0b~ ales

- I~ ~

26

su f"'I;~orter pendant nuinze ans a, la Meec ue, son aeceptaticn

~,~'.~, .~. =

,J, '''1, ,d!1 c "'~' ,~,,:"-, blieet dt~·t-'-e' ·iJ"ijiO'.;i"l;e;;ii"I"'t'e" 1!!CII1 victim ,.e. 'd', oil:!I, 't:!,o'Ji,01:!'

!IlJ.u, ro, e ",Ie me.pns PU,:,')llC ell;. ._. 'Ii;> _F, .~~.'u~!'4.'IkI,QIi, ~'.IL"",~. ..... " ... ..-J!""'Q

eom 1?at.riotes; ses Set'11110nS sans, ees se, sea 1 u ttes eon tre des 'forces

J;,;F "

superiatrres, sa foi dang lie sueees at S·9! secuf].te!:sU1f."humaine

davant I'infortune. ,SO'Fl induhrenee dans la vlctcire. son ambltion

'_' _ . '._' " .' .. , , '. t ". ,.l.;~I" J ••• ', • =. .. '_ L.:' • '. _ ~' _, =1.: .- =_._' '_ .

,eWl.t~eI!em.g~.t douee ,m. une idee et n'U~].'eme:n"t oevrane pour un empire, ses prisres 8 ans in·te-rlllption, ses eonversariens mys:tique,s

11 ~ "

avec. Diee, sa. m.UF.t let son triomphe ,arpr~'s ~.9. matt;. tout cela est

preuve non. pas de l'imposture mais d'une oonvictionfeJnn-e.; C',etaJt sa conviction qUID. ,~.uID donna :~,e pouvoir d.,f_l r-es:ti tU€i:'f un d,logm~. Ce

~iI ,. iti"..~ ,~,.l,.~ " .: a c. ]:rU- r., .z (i" 'i'-A:, ,.,11"., D' ~ '""'IIr- .... 't l :,-' m' ,m' , ;i;!; "'~"-r'l' ;JII] 1; t"', ,.J """. D~;IJj;'j~, '1'"" UlC:H1U.h:; u.OgDllB" .," 11]J.li..oh~ y.l~ , ,l~i!Jl ~" .I!. 1 !U!,~., ~,_. e Y'l;i~'I;;i""""j! 'I;;i

premier disant CI! q'llH~ Dieu est, ,et, Ie second ee que D ieu n 'est pas. Philosophe, orateur jl ap ot.roe:! l~·g]i;s:blte'U r, s oldat, conquerant

_ii",. ·:'d-:' ',;t, restau ',,,, '!If:"",' '1 c d' 'e~' dogm 1Zi;~ raeionnels d 'f'~riR ",,~,,·~I.~t;!i ,j!!l'9'i"Ii,i::!! ut:S ]., ee<l!~ r!Ci~ uUlllfa.ll;o;:;;ur ". ,0;]1 !l..lv . _~Ii;i,"" .L."",I~" UH~~iQ,! " !I;,.ILu "-'!;;lL.W.I!!.r,;;; OIlj;l,.L.~.Q

~ d .. oles: I' £!I fond o;lIi'tl:;Dj;~ 11t'" d ~, ;;:"]~ ifi' at ;t;iot"i'f'h,'n i 'i";1'1!I, 'li"o';lo'ffiEr"'" ~,j, 'If,,,," i!'! ",".';1. -nC- 'i'iI '~m" ni ',',,,,,"

JL .. u .. :l:i IL!I ~ . ,IlL:. ,lll:u,~,Jl,., ,!~ ~ U,I '_ 'I[;i' 11 'JJl.,L~., fI;;r..I!~~:lJLlr'""~' 1l!,.!I;;i,~,~, 'l;;ir~ 1,;!,I.t. 1I;;i1@ 'I;;i II,.. ,_" _ J..~ ~ ~ :_'_'~" "J,l, ~

sp:w:ritu}et en. voila :Muhammad." Si ]"o:ro ti'~nt C~JInpt~ d:€i tous les eriteres pall' Iesquels on peut me'su.1fier la gralui'BIU" humaine, on peu t bien se demander .. Y~,a;-'t.:-U un homme p,:hl.S gra.nd. q_u~ 11]:[.1

L·'Hi.srto:ri:c:ite

Qtudq ue fois, les cemparaisens sent odieuses, mais meme si on a le penchant de Ie faire, on. aUaitv:rn.·OO: d.19couvrir que J'~su s des: EvangHes et lie Prop,h.gte M.uha.m:m,ad n]'offren.'t aucune eom .. paraisen. 'Gar." alors qu.€: le Prophste Muha.mmad. est un personnaga h~siltO'riq_ue'av·ec ehaque deblH de sa vie pr'e~ e:rv'!~ dans, let; Iivres de Hadis authentiques et d'histeire, la vie et le caracter,e de ,Jesus sont enteures (lie, myste'refs. :U y a des sav ants

," .' " l!)··t t l~+d' ,.( d lr~" t hi .,. d

q,Ul l'-€l!JI etten t ·c()m.pi.W.'~ ~emen . I't ree .e ,Ie rexistenee mstonque. e

J'9SUS et le prennent POUl nn caractere de Th a mythelogie. :M.€l:m!9 8]. nons ni~wn~, ee poin,t dEl voe ,extrelnbfb~, et admettans, comrne .t"ifTii'll"lll+ IOJe. 'M'" usulmans cu'une nersonne ~'mll1i"",]A""" J,e~ls-c~'l~ ;('t"~-l't-- en fait

.i1.,'l1r1l.1l1J.. , ~., ,L' ,'IiA,~ 'ilA ,',iL.&I<:!'~ ."t. O;,!!,!!.i!!, ~ 1"'~ ~I,.= 0;;; ·~,I1!:"'·1"'~=eo;;;· '"',,,', '~~ e ,~ ",!.'!;Jl"

nee en Palestine quelques annees avant :~.!e debut de ·~.'ere cb'ret'[.'enIu~: et eU,s: se procla'm,ar~t le :Me:ss.ie ,attend:u des Ju'~:fsJ ee: que nou s SaVOD,i3 de .lUID. est si fl:~gnn.e{ntaire ,at ineertain qu'il n'est pes poesible d.le !:H! faire une idee· cl aire dJ! sa vie e:t sa pe:l'sonnaU;ut n .y ·21 des !dou·tes sur la date,].·'·endroit et Ia :fa90n

L.re M,od'cle Com,p,Iet

M@;.mequ,~en me basant sur le Bai~t COE8!ll, je oons,idJ'81"e Ies -, -,j,),-- - ~ d-I" ,J;.I1;, -,-- -, ,', ,t 'd' ' IP - --b ~;j".-.; M'·,,,,1I,.., , ',' ad 1:., '" Ierne nt- '. ints c:arflCl~"f,e~ _ .et::~US e 'U _ r'O'p--,_el~, IW~-:a:mIll,_:~:.:___ ',=,,~4Ue __ 'e".I__~, sa I _'~'"

purs, nobles et inspirants, neanmoins J'€'SU5 n'eut pas l'oeeasion de dev'enir un lfiod,e:~,e parfait pour I'humanfte danstous Ies domaines de la vie cnmme ee fut n,@ Pl'op:b_,ew :Muhamm:a;d, Nous n'avons a.1lCUU d.en.de que si ,J'I~SU~, avait eu la ehanes U auraie ,8;gi:t, pareU au :Pruph.e'te' MuhI9mm,ad" ear les deux 9,taient, les Pr,op~l1ietet~ du meme Dian,

,J'@'Sus: ne ,s,Jeta.it j'amaffiJs.mfll·ie~ et aloes U ne pouvait pas devanir -1,0, m ari o;lt- 11,if'j, n;)i,-r~' '~d_~,a.l ~] 'r'llill'll; triom 'fII,1tr!'TIl; f'ip;~~ de ~ICi,S

UI~'~ ~ ~ I~' .~ .~, 1t5.~ JIl~ l-.i' ~ . '!Wi JL-.' ·.~G ,1, Jtl. ,~IL.t~ :,Ii, .. , ,y.l~JL~ r-'~Q. 'I!;i. g y

enuemis et alors n'aut pas la chance de montrer comment un vainq,'lI.1eur doit se comporter vis-a .. vis, ses ennemis battus qui n 'avaien t ~par~,es. a'll1)c'Un,epe~n8 3, atnnihiler SIBS cempagnona ot lui-meme, n. n'eut pas ses persecuteurs ,a S~ mercie e:'t ainsi n'eut aucune occasion a, m,(it,[Th:tre:r Ia patience et le pal'd,on.J'esus ne prit pas Ie pouvoir pOUT' deventrle modele d'un SOUV!3:r ain 0't Jmge 'benevole: et juste,

N 0''1.18 devens toumer 'Yetis ],e pi:ropbete: M:tlLh~i11(]]Dn~\'d., @.,t non vera J esu~:j si nons V'o,ulons aveir i.e portr,ait, dl~:un Inenagi<e heureux et pienx, at a'iu.n souverain j usta at benevole que risa :FiJJ!e peue COlft'ompre ou d.evi,€{f de: S 8L 'Uiche die faire progresser son

,28

peuple materiellement et moealement. La Prophete 'WIuhalnmad, w:mLoi,rnlgna Ia phas e de persecution. aussi bien que eelle d,u sueees.

if] montra ~lll'n--;C!i, natience "I'II1'ne' ,iIl',F;i<I\li'O;i!"i;. un courag e €i;,t: un am I our tous

ll~, i._·J.l.~,:' I~ ~ll.~, ,vu ' .. ~,", .~';~I '!I.rU: ".-' IllLuJr.~~.., I~I !W~I~ ~. __ .. '" ~' ... ' _J..~I a ~U'M ~ LJIUI' ~

peu communs, envers ses antagonistes quand U ertai,t;, persecute, dans son travail de p:re'CJwur de :relilgi.lon at quand :U eonnnt les moments las plus noirs, n montra aussi une :m!a.itrise de sei et une pi~tie sans-perellles quand ses ennemis les plus ,8x:blarnes

, etaien t r;eduits ,a, r:~:mp'u:.is:6:an,ce d],evan t lui.

J !SUS n'eut 'pas. ilia chance d.@: mettFe len pl'~t:j,q'illle p.t~usleu['s, d,e ses preeeptes let enseignem ants" Pur example, il conseUls, ses adeptes a. 'V'endre ~eurs vi:'fu~lnents et ds s;'achete:r des ep~es (Luke 2;,2::36) ~ mais iii ne pouv,8l'it lli'8'ur ,di~hnontrel'" comment s:e bien. servir d 'una epee. Il de'vie~rni.'t quelquefeis notre plus grand devoir de 'fIe!3i~1Ite:r' a, Is v~.olence e,t r agres,fdon. -, par exe:m:ple, quand les hommes, ~,e6, fe!mmes, e't ~.M enfants tous impuissanta sent massacres et quand lea fanartri.queset; Ies tyw,an ts, pri',v'eD't les gens de Ia eroyance et la pratique d,~utle rsligien de leur cham" Ctt\tait le Prophete Mu,'hammad. qui. montra eomment doit se COm.'m"iQlt'er u.n '!i1l'\a'~ soldat de Dieu, ~el p, rotec:te~-- ,1- des ',' . eti ~- es dll~ ~ _ -,it." - --- - -,-- '- ~ '" ~- j ~, ,',' ,u:r , VI. un, ,B

l~inW~.Ierance' at de la violence emelle, sur leeham p de bataiHe et au moment die defai t€ ou de 'trr,omph,€:~

La vie dl'0 J€l'BUS est 8@m.b.ill.able it ,cene de Muha,__mm!8.d durant sas '~@illJnes ann.@BB,maisJeS'DSlle'vecutp,lfl.lfl, Ion ~'fim is po (

- ,01' ~ - - ~ - - - ~,- - ~ - - - - -- -" " ,I, , " :flo!l.!"-' 'P" n:r

donner une fOrD1.€: pratique ii, ses ense;ignementiil, et elabnrer lea im;pl~,catID,olJls soeiales de SO'D message, I1 n'eut pas la chanee d,~ a;m:plitier ses enseignements ,afin, d'attemdre to mrtes les situations d~ :]!Q vie et realisef lee; grandee reformes, soeiales r.e'uussries par lie Prophete Mnharnmad. L 'homme modem,le Qu.i @],®it vivra sa. "~,rID.,e eomms un fils, 'U.n, mari, un pe:re j! un tTs.v:aiUeuf' pa uvre, un ei to'y-en" un voisin, un drefenseu'mt" m'i§:plM'.ise des :idees 'et des. moyens 111,0 uve a UX:J una vi.'c.tilmTh,e de la 'big()oo:rie religieuse ,et poli.tiqll€'l' un homme d.~,~ultoritte~ un chef reussi, un soldet, un homme dj,a:fla'ire,s ~ un juge,~ ,e·t, un dirig,eiant trouvera, 00 Pj[~oph.e,te M'uha;mmad un modele par,fmt dans b:r.u.nes, les si't"~aU()n5 let faioet'tes de, 18. vie.

L;QC Doetr+nes d e . ]'1' .slam et d --

.- .. 'II;;;i"Ii;tII', ....•... >_ _ '. ~ .'... . "'.'. '.' . I IlL' '._c' .u.

iC·hr:ist.i,a'o:ii.s,m.1e

La Chris ti,a:nism'8 selon Ia croyance des Chretiens de deux gT'O apes, les Ca. tboliq U8S, et les Protestants, veut dire les Troix Credos, noeamment le sym.bQle des .A.pil5;tre·s.! me s.:ymJJo-l.,e de' Nieee Ert le symbole de, St., A thanase. Les doctrines cardinales au Cbri~ti.!lnisme' sont:::~l} La TriE]!.ite~ nn La 'D]i.viulite di18 ,Je'sus Christ, (8:) ,JI€S:U S,' 'fils d.·e Dleu, (4) Le p~c~bg origiriel, €·'t (5) Ia Redenlp!tion.

La relii.gion. de I'Islam n'a pas de plaee pOUT aucun de cas dogmes. EUe croit dans l'Units abselue de: Dieu cont:r,8Lmr'Qm,ent ,a, la tI'ini't~ d~ Chriatianisme. Blla eonsidere la deifiea tion Chretienne de Jesus eornme e,tan t un retcurvars le paganisme .. Selon le Saint Coran, ,Je,su.s~ n'etait pas nne iD.·carnati~Jn de: Dieu male; un Prophete ou un Mess,ager de Dieu i' et, commetous Ie'S autres prop:h&·t'8s, (Y c()lm,:pris le Prephete Mubm:mmadl, il ~taj-t ua :bum,a~-n j usq u 'a 1U bou:t, des unglea, L' Islam f1ej etb~ aM ssi ilia croyanee de J e~susfib; de' Dleu On pe-ut ~~ a ppeler Ie fils de Dieu dans Ie meme sens qu'on appalle taus Ies humains pieux ID'es @ufan1:8 dIe Dieu, mais non p as dans un sens Ii t'te'xal on sped a I, D~ IDa mlem€! fa~o:n l'lslam :l'ej ett~~,es dogmes d u pec.he originel, IDJe Sacrifice d,ele.lf,ue et IDa Redemp,ti[l(D",

Les dloctrin'lBis, :fondamwtale,s del I~lslam, sont: -( ) L"Unici:te de Dieu j' (2) La Crory,a.nce QUI®: Dieu 'sleva de,s Pr,opolru,etei6 p,a.nn i. chaq:~"e nation du monda; (3) La c.r-oyance ([l'!Jl!e Dieu envoya dea :tive1ati,ons a UlX frophetes p.mtn" g'ldder ~Jes hommes vers Ia v·eri:be at la vle:rtu!, (4) La, nature humaine est sans peche, par inb!8f6'ID.CJ€: et la Ica;pa.le~:t~ die rborllme: d.'a,tteiDdre le ]~r0fP'es, rncral et s.piritue~~, sms limite (ltrr31ver-s sa. leroy.anili® en, Dieu et son adherence &1inoere: ,aUK enseignements des pro p,he't.es) " (5) I'hemme d.,oit r,ep~}Ddre, personnellement pour ~~'5 ,a!ctJio'n,s~ (6) La vie: ap:res Ia 'mo-rt, et (?')L!'egali te et Ia '&a:ter.ui t.e, unlverselles d,e Phomme.

ae

L T~ ...... :Ii _a -.-1l:~I·nll[.e

8e!I-on Ia doctrine de la Trinite ~]. y a. trois P'lersonn:ag€::$ rS~pares et distinets de: lli a. Divinite - Dieu Le Pere, Dieu Le FHs:~ et Dieu Ie Saint ]E·sp-ri"t.

Le Sym bole de St A·U1J3)llase· mentionnee

«Il y a. un personnage du Pere, un autre du Fiils~ et un autre du S.a.in.t" ESfpri.t. Mais le Pere, Ie :FHs. ,et. lie: Saint EIsprit.fiQ!rm,€ una aeule divinite, la gloire ,etant .pareiHe:, Ia M~jes:te coerern.-eH:e ... Le Pare est Dieu, Le FJ]s est Dieu, et le Saint Es,prit est Dieu, Et pourtan t i 1 :ll]J.:~Y' a pas trois ,D'~ eux, :m.a.is un seul Dieu.. Comme la ve'rit~ Chreti,lenne nous oblige a. reeonnattre ehaque personne en eTh~e=m,~m;e eomme etan-t Dieu ct Le! Sew~[[eur". ainsi Ia religion Catholique nous d.efe·ndl de, dire qu'il y a trois Dieux on 't:r'O"~.s Seigneurs».

De tnute 9videru';:'9 eeci Be eontrsdit, C~·e8:~ comme ,STh. on di't un plus un plus un fait treia mais e'est 'u~iuilllour.s un, S~H :y a trois Persennages Divi n SiBpa.~BS et dis tin.cts €rt ehaeun est Dieu, alors 11 do~t y avoir trois Dieux, :L~glif!H:j cathoUque~ reeonnait. I'impos.sibH]·~e d'harmoniser la eroyance en freis Personnages Divins avec :~tuni1fue de nrrueu ,. at alors declare: que la doctrine de! la T-dnite est un mystere 'q 1l.lID requiert une foi ;a.vis,"tJj,gle. Voi,ci ea que ~,e Rev,. J ,F. De Groot eClit dans son ] lyre «L'Enseignement Ca tholique»:

-La plus Sainte Trind.te est un mystsre dans le sens lli!e plus striete du mot. Puisque seule Ia raison n e pent .P,8!S- expliquer l'existenee d'une Dtfvin.i.te e~n trois personnes, la Revelation r@llS€ID@l.'e.. Et nlA~m,e apres la r·evelli.a:tion de! I' existence de ce mys;tere ,. il est illmposS.ibID!i3 a l"inteUigence humaine d.re sai sircomment Ies Trois. Personnes n'en .on.t qu'une seule Nature Divine» .

(Revw ,J'.F'. De Groo:~ .. L~Ense:w,~·emel1t G,i3JthGli~ue li"ii·l![]iJ)

• _ .. _' - '_- - - - - 1'1 - -~ .. _~ii!t:I!!J .. I I . ,.. '~1t · .. ·,.1 ~II _ ~j.~,

C,J,~",t· asses etranee .l'iIltl.e~· J. ~Clli1'C C :t..~i:!l!t 'J- ~11· ~,~cn.B!"me ne m en ·f._~i!"I'-- ·,C'.~

. O;;?D 1IJI&:;~!Giiot; I;:: !J.dl, QlW.J.,il::!' '1!... .... Q'lWlljU!_.u.!!!, .I.<;!' _ . ~~ ,I!b" ow . - ". . ..•. ~. !WL ..... ll.n:a

jamais Ia Trinite. .n D!Je sut O'U cUt, lien du tout sur l'existenee des

'I'rois jp'.m.; -e;"'n'''''''n~ D:--:;··'.- .m ..... - . _- D;·c. q'I--i,-!JI;' ti -.,:iiI: D·' . ,··~··~···t ·:'·t-

J. .i, ].~. 'lWri'3t.!'J..iLlL.n~,S· - :mv.wn®s en . .- ]:€l'U., oa. concepll:OI1 tIII.·1[l: .• 1!iEfU. n (3:._ a.L

31

en aucune :fm.Q,[pln di'ff~ren'be a, ealle des premiers pl'QI:],b@tBS Isra.,eH'teiSj qui avaient ,to,'~jours I)(reche l'Unite d.'e Dieu et jamajs la Trini te,. m~ re':pe,ta 'tout bonnement les parolee des prephstes avant lui ~ors:qru~U dit:

«Eeoutez 0 m:srae.'~~ Ie p:r\i3(m~,er de tons eommandemen ts ISSt. que ~e Seigneur notre D ieu est l'unlque Se~;gn,eur t tu aimaras Le Se'~gn)eu.rtoll ,Dri:eu de to,u't,b[[l:n eeeur et de toute ton &:me ~ ert de' UJIJ,te ta penSi8@', et de, toute ta force». (Mar:k, 12;:29-310),

1'-] ""r",1;ry-,,~,':]'t ;i'Ji; .... une P'£!L","O;f'i;'O"D'a, ]lJr;;'Ilni'FIJ;I!]; 'U"'If'Ij, D"il·'e'111 eornm e e'est

1 '~~ ~:', I~~~~ 1I;;iJ.-l. ~_,. ,~, ',!!CiJ!, Cfl4J! __ . ,\:::I , .w,'¥' Jl.~.J.!l...r'1 I, .!1.l11. :',', !~"I lJj.r .. ,._. ..... 1 '10 ~~II ..

evide':n.t dans ces par-oles:

-Le Sei{gn~u.r. 'torn D'i€!ttl], tu adoreras let c! est iii, lu.i seul que ,tu rendras un cults», I(M:atbm,IBU 4~::10).

la d oetrine de la Thinite fiit f~bri.qn4e p::U; lea Ch_[1etieni~ a envi ron trois een tsans a pres J e·~us,," Les Ev:a.n1giles Canoniques ecrw:ts. en 1":9, 70 at 11.5 ,A.,e. ne contiennent aucune lL~:t1r!r'e'nce! a prO'fJ105 de la T.ri.ni'te" M'em:E! St., Paul qui introduisit plusieurs :~dees ,et.range:res au Chris:tianisme nc sav',ait rien de Ia trinite. La, N ouvelle En"cyc~opedjre e athnl~.que {palrta.nt ].'13 Scea. u Obstat et [:[upI'im,atU:l,' 'indiquan t l' ~l~e'pta:tion offlcieUe) admet que' la doctrine de Ia Trinite ,etaj.'t ineonnu aux premiers Chretiens Ert qu'on r,a,"'il'ait formu~,ee dans le d,ertlj']'f?;t quart; IrIU quatrieme siecle:

-C'est diffieile, dane la deuxi,!e:m.'e :moi]tie du 20.:' siecle, d,"o-ffxir un l~ecit clair ~ vhj;e;ctif et sans detours de la 'rev'I(H,I}!'tiollj 1II'~e~l'ill'r.ll~,~t"', ,.1 - -"t -' -, O'fI'I'e et 1~.{I'!1Iilbor''!;l4l~;i''i;n '~-h;';'",",,'jloainrn.;o5;. ,.::II,U m - y-.:;,,,,,,l!,'T'8 'd' ~ ] ,,~, "",,1!U. mon, uo;c ,rlIl,~. " ". ~ t::_~,c'~ -e- ~toJ.'Y' ~, II!. - I!o;>'!i,i!',~.' _~:"":l!,u""" U",:, ~ I",,"~. 'oG' : .;;;.

1 a Trinit€:" La diseussion sur 1,8, 'Thinite, que' O€ ,so!it Ca,thoUque ()fU autre, pros/8ote nne ~brme' perIJ), stable. Deux, ehosea se sant, produites Il y ,a, que Ies e~~g'ete8 !SIt Iss th.€iologrniensl BihIDi,q1Je~, y eompris un nombre ereissant dies, Catholiques qui reenrmaissent qu'on na d,oilit J~H~l,S parler d,e ~.~id:ee d!e 1,8, Trinite~ dans, ~e N OIt],Vi€laJ,U Tes'tam,ent ,S3J'lJS, nne, qualification se:rie'u8e'. n y a aussi que Ies hrus~orien~; des dOglD eset Iestheologiens ,sy,s'tema:l:.iques :mo,m,'Erent une recoonaissenee etl'"oQite:ment p~traneie du fait que lorsqu'on parle d'une Triniilt€' non .. ql.UlJifieeLj on a, Qlllit'be l;ape':riode' des origines Chre'tie'rme~ pOU1~ preDdre~ pAr €,x.emple", bt periiode du

82

d emier qu,art du quatrieme s,]"ec],e,. C"'9't,ait seulement it, ice moment- U~ oue eel (mu~'on 1118Ut appeler le dogme d;~fini ti'f de la Tr.~n'~ijj;e

'liIjj '~, ~. = = .

,(~~rjJ, divini 00 une en trois personnes s",a.ssinli~a profondement

d',', '. ].. "~~. t '], - , . -"'- . ,-,,0::;. -', de , C' it..'I'"'ii'j.," ,-','. ~~, (N'-:'c, II".', -, Iml, C ~\-"C' ~I-[.t;d· 1"1,-

a.n,s ",a. vu'~ if:'! - ,a pe.ns ~e .~es '_ u.., '!.;;i ,~len.B-", ~," . ouve m.E!: .IIU1llcyc.w,op~" le

C'ath,' oliq ~"~,8 110,qi.""l';:o;,,'T"t La Sainte T' iii'1'"~;'~";5, ~ V"'/1IiI I-A i'F'i t'!·9-~1

._-'~J ·u· .1l .. ~.I!dJI1!bi J1.I~U" a,~, ~ . c;I, __ Q:~j.L.&~ ,"",",";&;' '&4~1!J~ _' v.ll,!. ~~ ,lr""'!!~, ·DJII!

«La fQ,rmu:~,~ «Un Dieu en trois parsonnes» n'avait pas d,e base S elide dans la v~:e Chretienne et sa profession de foi avantIDa 'nn du 'qua't.i,emesd,ed'i3', Ma~~,s c~etadt eette formule qui reelame

,",,:, - ',' . ~j" .. - ,:'" -,rn "-I ",",c, dO. 011' ,~ le d ""'C1'iJfirl rli d - -1- mr- .. - ,'"'i,' jp-!" -" , .' lli ..... ']D". --

,£13 ,pr,~m.~Hr~ P aJ,""'!G' .. ,~no;:!, .!G !Uv:c;u",o;:;;' ,.·ea. Jl .~. nU-G:" . ail: InDies .11 €n~s

Apostoliques U n'y rent rien qui puisse e'l:;re attrihue a eette ruentalite uu perspective« (La :N ouvelle Enc,yclopedie (1'9'67) art

'-L ·S.· - '"' \1-. T-:---: " . it " "V - ill '1I . .iii . i91lnm)

~T - R_ a,l]jJr.],III,J@. . ·,ru'lll ,e" . '.' o.w. ,PlE:, p" ~~b"

.i\ Iors J-~S'~I'IO n'en seiena 11001,0 Ia . doctrine de ]- a T-' ""'l~'i'1I·~:''''e''· ii'\'i'II iI"II;;Q!, ] '"' ~. :_:: .-i:} I':.;~· }I!I..ILQ :. ~ lli~h:~ii6.-;'&·~· ~,~~,.,,~. _ O,i~~.~, - ,{WJy '.' . I ,_.'_.: _ :~; ~~~~ l~_.-·~ '0~~ ,~~~ ,.~

-V'-i'II~;'iI" L!i.n ;j''nI ... U .... rn ,1"h~I~o'!ie dans Ia DI~'I!-.lifij, (q '~~O ....... ""0- it A<1JJn,!!:' ]~;\ ncien o·u .~ ·V'l~'!l.i ~~.~, :~,!~JIk.- i~'~ ;Y-illJ,u\i .. '.- JO~,~~ ,,:'_, cD'J:.lU··~ _,,_I.: !U''I;r. 14i~ ~ < '~ U,~.I.l1a ,~:J. "~" ,~.~ : ':, .. '

d o"n;",f!' '~'!;f!;, N- ''-'U'~·7.oCi,~ ~ ~ Testa ''''''''',:&n ·t: ) .. " ..... :~] e ,;(4. ;i;;,~;'f' com -, 'n ~1.Q;t,a.'m·',II;!;~'£' .r6t'll'''';I; n ,rr-n.,,,"D I~ l)~ ,W ~ . IU. _I l' \.r ~ Y !V"'rD aJlaL~~Jj,.L. "" ~,w~· ,', It;: 1J.ntl:.IIJ 16- '-.i/~ .. " ~",,~I!!i;r _ ~I . ,'_ !I;r..l.IL ~ ~ _ ,._, ~__ :tj!'Ii;i,:Ii. II;i

:a Is. m,en"tali:t~, et la perspective des premiers Chretiens;; elle fit pa r;li.,~ oIiii d ':9. Ia :fn'1J C·.- '_:h-r,;;',IRia,n.nl2l• V',;o,'r',"~ Ia fim:'-, ,,~I-,,- ,ii"i'l '~','i'1iit" -r.·~r- --: ,.0 ~:VJ,.~'l, -:-',

~ !i!U~ 'Y_ :!I,,,,,,~ _ = O;;!"-'_,,",' ~..., _ 'V g ~IQ _, ,uU '"1Ua. It:!m,~ 1.;l!],t,:::"1.;0 18'"

A· '. t ...1 tionnall " lsd ~I] T' . ...

, u pom u€ vue ra _:liOIDne,~ :€! aUSSl, ie cogme (~:e ,3', ,'finite ne

tien .. 't p~iIl! Non seulement ,i"i;HI,i':i; 'd~· ..t.~p-.,"Jijltll,,,!,,,,, la raises ,-.c,:--~~ c,11'" C coil+-

lol, - . ,_' g"". '__ ..... ;I/,,J_, ~...,. '_ . , ... ~ J.: "",,g,,w 0;:; .' "'"' :u",.~,", u, 'JGIlI,.,un" m.al~, e.!! J!.'e ,e~ II!,r

repugnante a la raiaon. Comme mentionne auparavant Ia

~ ,it}&.---- - . --- "----- ---~-~., ... - .. ',-'-'" ---'~ ,

eroyanee en tr-ois Persennes Divines est ffincompa'tible a ]:'U'nucite

\":'l£j; DIAIMU ·S··;~"l ". ,- t--t~ JiD-. -1-,'",," c, ce··· 'd- '" .. ;Il,"'-,"l"""" ... Il- ,,"!-·,.A,- alors f UI!;i' ,_,,Il,,.. . '. _' I. Y a. ,:row,~ Jr"'ersul1n - is- .1l.S!I)..1l1CII),€S ell!!- ,8iepalll;i!es., a nr.s :t~

do]_1ft;. y av-oir trois au betances distmctes et S€"plat<ees, car ehaque personne est ~nfH§,plarah~.'e de ~B subetanee, Maintcnant 8\1 Ie Pere est Dieu, ru!e fU~ es,t, Dieu, et Ie Saint Ea'prit est Dieu, alors, a mains 'que le Pere, Ie fils et le Saint ,E;sprit soi t en troia neants di.sUn.cts.!, ils doivent e:'t,J.'\e 'tn)t],$ i!!ijillj,bstan.(:·es distjnetes, 'e'n consequence b:OID.B Dieux diertin.cts.. En ou tre, Jes trois Persenrses ,Divine;s flout saito 'inflnies ou finies, Sf. ,aUes Bone Infinies, a y en a alors '~IDS Infinis distinets ,trois Omnipotences" 't;rfj!i~ Eternels~ et

~ "t- "' D" " C'! "Ill ,. g, a -

tll.nS\W, ']~'O']j;S .neux, 0.1 e res sent nnies, en nous mene vers cette

absurdite de eon eevoir un EtrnMnnni avec trois modes finis d.~existe:Me ou trois personnes qui sent finies en 'etat dJ8 separa Ull]fl

'o~ ~ID.

d.eve·n.an.t toutes infinies conjointement, La fait est que si Les Trois Personnes sent finies, 30101"8 ni Ie Pere, ni le Fils, ni le

S-: ;,;jl 'iij'lc ." c"t ~, ... _-. , .. ~,,,. est D··' .

, am 1[; J!!I spn. ftI on pins es. . neu,

La doctrine de la Trru'njte se deve'],oppa suite a Ia deification

d .J .r t J~ Ch . t . lib r., . . ~... Sai t E it ;I;. e· U,.'6UX erea UJ"~s,.'eSU$ •..• ~ ris et ie mysterteux <,~l1n· sprit, et

leur aB~oc:iJ,l3tt.ion a.vec· Dieu comme partenaires de Sa Divinite, Comma expliqu,e dans Iitteraeure Chretienne, elle equivaut ,a la personnifieation separee de 'trois attributs de Dieu, Peu importe st on la considir.€l 3JJ point de vue histcrique ou autrement, erie 'est une regression de, l a t~heologie rationnelle 3 l a mythologie, Car, ~. Ia base detoute luythoThogls 58 trouve cette tendance 1 rrationnelle d,e l'esprit ,a. deifi.,€t de g-r ands hommes et A persolll1i:ffi.'er les forees et attributs invisihles et .a leg presenter commie des Personnes Divines,

L'Islam ptreche l'Unicite claire et simple de 'DiI8U. U presente une conception de Dieu qui est libre de toute fantalsies arrthropnmorphiques ou ]nytho[,()g~qt:u~s. Eli affirme l'unicite de Dieu et dit qu'Il n'a pas de partenaire dans 83 Divinite, n lest un en personne et un en subtanee - les deux 11.e peuvent etre distingues, Il est Auto-8uffis,ault et celui sur qui tout deipe,udJ• et ]1 ne depend! de personne. Il est Ie Cr,eateul[" et Celui Qui uourrit tout, le Tout.-Gral1d.~ Ie 'I'out-Puissant, l'Omniscient, le ToutEon, I@ I\IHs~ricordft;eux~ l'Eternel et I'Infini, Ni II n'engendre ni est-il engendre .. RiEHl. ne pe!'1l~d sortir de .Lui at devenir Son ieg,al et partenaire dans la D ivinite,

Dis: «,!l est Dieu, L'Un, Dieu rA,bsolu; I,l n'a pas engendreJ et n~a pars .;j·te e.ngendri". Nul n.~est a. nl@me de. l~e.g,(J;ler!~·

fAl'Ko'ran m12:. 1~4.)

ff, Votre Die u e'st un Dieu. un. iq Ue'", Il ,n ~y a; pas d'~Q, u tre cUv inUi que Lui, Di.e. u· de lJ'onte~ de M isericorde.

«Ilans la struct ure des c ie ux e;t' de la te rre, da,n. s l' olternanee du j.'cU,tr et de ,ta nuit~ dans, lee ;uais.seaux· ,1)oguont,· ,en mer, ,char:ge5 de pni:r:i'euaes del;.p"eesI' en l'ea« que Diea precipit« des nueS' reuiuifter La sol desseche." dans les etres pullul'lon..t' partf;Jil,tt· BUt .. te rre, dans le regime des uen,t.s; done l ';en uol des n u.a;ge'.s conh~n US

34

e;r,dr,€ eiel ,ft,t terre: {!n~ tout cela 50nt de» signe:s ev[id€'nts pour qui B,(tlt [en ,r/;e'Of!.'ier le sens». (2~ 116,3, 164)"

(f~Die'uJ Il n. ~Y' a de Die« (rue' Lui! Dieu. v,ivanf~ animate ltr de l'~Uni,ver8" Pbin,~' de. prise rA.~o'nt sur Lui l~(18'S(')uplis$;e'men.t ,11.i le sommeil. Tout~ dICUt3 lee e ie u:x et .$ ~tr Ia terre, Lui appa.rti(!ud ~ n u.l hors Sa. perm ission. It 'intereeder« pr-e,s de Lui. lis:o,it tout au p'lie;seTiJ et au p(].s'Se des etf'es:~ ei .Its' fl ~apprel:l.en-de nJ rien; en (1)ie'rite~ de Sa sc;:enclI2", hots' ce q'l:t ~ll V€ u;,t leur ,canoeder. SOIt trtllt:e' rl rlte,n,d' [CLUX ci.eux ei a la terre.

ll les tien: tous sans peine S,Q',u;s Sa puissance. II eet .l:4 ugu.,,~te.:, rlnfin},i"~" {2 :'25 5)

'L '-n-"~ ~, ~t Ii' d J--';;;

a __ rvmtte I_if: I ' eSiUS,

Le [li:lleuxi,eme degmc chretien est la Di"dr.idte de J~!sus, Le syrnbole de St. Athanase affirma:

«En outre, pour atteindre Ie ,s,aihJ,'t ~tetne~1[ n faut qu'i] ernie

correetem .c.~,t'i ,~, l'Inearnaeion ·d··..,. notre -S->'al" O'T1.coi~I~''I'" JI..;i;,QUQ 'C[-hr' ']"o;;'!',I.,_.

~)!ijI'- , iC!'!w~, ~~W_JJ,I~ £lI,J. .lD..~,:IJ,~~Jl .I..IIJ/al!Lo.IL'~- " - .. LO . I,V ~,-I~ - .~, t;jr ... ~I~~L I. ¥Gi ~ i~ •• .- ~ , _.~I~ a

L·-,", ·C·',~"c,"'4--ri·--:'·c--:: (Lea ·C-·',~''''iL-.· ..... ~i._ ..... --,;-', "e," bien ·-,'·c les Pr- ... ,...,,,:,·~· ··t·)·[ es onreuens u.es " GlI,t.U'vIUIU",,8- anssr ... len que es r,!lO~S",:a.rL6_

erolent [q ue J ~:sus. Chr.is:~ est Dietl depnis to,ut€, l€te:r.nite, Ia

Ii['; econde PI;:;,'- -sonne de la S- ;::./ nt "'" Tril _.' - - "t"-.a - et - ~'] - b - ,i, .l

see nne 61[>· ,'I'U, 'I'~ ,h >,~];IJ~ ,HI e; d - quu y a ,~n'V]roID1. !(!II,'eux

"",.,.,;]1""" o ns 1'1 ch .... 'l'~~t- d 'ap'p'-~""""''''l''!1!-'''''''', dans 'U1n- corps Lu.'ID· ain et na iIIii~~~;t

lU .. !LJL ,l,'G (A , ;a< ,.. 'I;_,o,' .,,",,, ii::i'Jj_, " . '-_ ',,:',~i-i[ll ,i!l"l'G' , G,,:,~;d 'IA., ,jll,h.-, .'.::!I[!I.' .. , ,~ ..:,w, 1';'~ ~",I.:_:~,""',!!l'

f1; .... Mlm· m IiI>. ~I ~ "'r'llii;!! d· ~ Ia 'V··· r T',).,,7';j'J',iflL "M' I ari £ii,

•• ,'I"'~_ , __ =I;;O Jl!.o;;; .!.ll~Q ...... _~ ,:W,e:~ :e<;;;_ I~~ l'l;i'"

L'autaur de ~L~n_13ei,gne:mant Ca:thoUq_ue-» soutient la D:i."i,J'in:~,te de J eSU5) en O~:S, termes:

~Cetense'~grtement ~1 propos de la ;[Jj.vini:te du Cbnst qU,'(Ii!1 :peu.t, '!!.uJh' en p,lued!9ufs, endroits dan s I 'Ecrituroe s ain te, a ete touj ours, pro clam €i.' par rEglis@ comme I."u.n,e des plus, grand_,e!Sl, ven,iIi;e's de la fib~, Ca dloH.que," ILe Concile d,e' N~,ree~ qui fut lie premier Corneile' Genera] apres les persecutions, ~Qrnd.a.mrm" solermellement Artus q_u~ soutient queJ 6SUS: Christ, n'etait 'pas Dieu mais u.na cre'atun~»m (Rev" [J JW, De Gro'[):t, M}]!11l1JSieign,l!!'men t Cfttb,()H.que" p, l4~n"

l/'au,~eu.f' Protestant de «La, Verite sur le Olu".iistii1al1.'Msmev, 1B)'[exprima, comme !Suit, ,8, ee Slii_j e-'t::

«Evidemment alors cette expression, Le Fils de Dieu, vouJait. lui (c'est-a-dire ·J'san) dire:; let de ce 'fait, p'r,o'bablement ,ii. d~aDt:r8s auteurs du N ouveau Teatament, q'ui s'en serv alent souvent, que Ie' Christ I!i&ait. vraimant Dieu ~ Dieu ].'8 Fils - dans le sens h~, plus c.om.ph~rt) . (W·.H ... 'Turton, La Vie~rite sur- I@· Chd;stianisme·; 'p.507t

Aussi ce degme n'a autun support des, paroles de J,es.us Christ

~ t';' diE "1 L V··J:. ·4,."::;C, J'

eomme enregts ree s I aans ies 1 ~ vangw. es. 1 . a veri te est que -.1 eBUS

deSa,V()1ll3 avec force route D·j,vini,te. VI~I~!ci sea p1:lo:~;n·es mots:

«Pourquoi m'appelez vcus le Bon? 11. n'existe de Bon que.

I'Unique, e'est-a-dire, Dieu-, (Mark~ '10:18)

n pi!1r],a de Dieu comme ~.1:\rt~(Hl Pere ,e~'t Vetre Pere, mon Die'IJ. est votre Dieu», .,' Ll'Ev-.an,gile de St. J'eanJ 210::17 ),. Ces mots, de, .J esus :r,atpportes dans IDa :SibJe: montrsnt que ,Jesus avait la ml!me: relation avec Dieu comma nl'importe' que~. au:tre., homme, U etait, Ia [CT8,ature, die Dieu .

. Dans son a.~nj.e su - La, Croix, J es'I!ls g'[ecri,a::

~:E,loi I' .EI oi , lama sabachthani? qu ~[LYn. in te'rp'Jlstie, Man Dieu, mon 'D:i[BU, pourquoi m'as-tu 8!bando-nne!?~, (Mark l5:'34)

Pent-on imaginer ,C{!;S m.ots :sorUr de' lao bouehe de :D ieu? Iei nous avons ID .. e cri d'un homme falble et, en alO,ni[e s'adressant a.

son iC··:·jjo'II,~'~te·1U[ 1"' et C'I.Jo,;;;t!JMJ9le~·urI:IU· _. ~lwQ "" .. ~ _ ~.: a;n;L!II.g,.Ii_:II.1 ~ .-. , III

Dieu est l' objet ·de' netre ador atien, l'Etre' Su.premJ€ [fat qui nous, lea: creatures, adrassens netre priere i :N ous lle peuvoas pas Imaginer' Dieu prian t 'Un a utre, Et peurtant 00 ec:rivit eeei a pmp08 die J[e~u.s dans les Ev,a:tl:gUes:

,.(lEt dans la matinee, se reveillant beaueoup avant la lever du so·]eil, il sortit et alla dans un. endroit isole, et y pria»,

(Mark 1:35)

.aEt il ,SH! retira dlans Is dese'r! et pria», (Luk ,51::1[6)

Le fait est q,u,e J e~:u~ ne .pIiete:ndit j amais e'tre Dieu, mais seulement un propbe.te' ou meesager die Dieu. I]. [e·tait un homme

S6

,81 quiDieu avait reviele rSO:W, mess age P [)lUI" Ie :~id.le des ,~U tres hommes. ,E n voiei ses propres mots:

~J e sus leur di t~ Si vous et.e's Ies enfants d' Abrahaz», fai tes doncles oeuvres d' Abraham, 0 r vous lC}u~["chez ma~tl tenar, t ,a_ me tuer, moi quit vous ai dit Ia ve:rite qu~ j'ai entandue aupres d@ Di'eu.»" (jean. S; 89'~ ,4:0).

~'Or la, vie erern.eUe, e'est (pJ,'Hs te connaisaent toi, afin qu'Ils putssent connaitre Ie seul vral Dieu, et eelui €ll.'u,e Tu as €!'nvo~J Jesus Chris,t}:>. (Jean 17:3)+

Ces mots de ,J'esu8 prouvoot, premierement, qn'il n~y :a. qu'una Personna Divine e't q u€ J esus n'en savai t rien de Ia 'I'rinita fTo,:i, le Seul Vrai Dieul: d.leuxi,eme:ment" que ,J esu:sf:l.~ avait ,8\ ueune pl'-€tern.'tio:n pour la Di:v:iliniti§., car :H fit, :refel"€Ul}ce ,a, un Etre au tr,a que ffiui-:me-m!€!! (,~cToi,,~) comme le seul Dieu; 'tr-oislielnementj, (,Il1!Je J'SSU8 sa vuulait e'~€' qu'WJI messager de Dieu (~que~ 'toll as envo!ye~ ,J!ES,U:S Chr]~t\" ij)

Comma la TrinJte:l, on deve~op'pa la doctrine d,e 1 'Inearna tion bien longtemps apres ,J'es:us.. En fait, on peut tracer les e.'ta:pes pal' lesquelles ,J'leSUS. fut graduellement d,eifiEL Dans «Q» JeiSUS est 'cGnsiide.re! eomme u.np'l'op:hete d:e Dieu, un humain 'tout sm plement; Glans ~~:l 'Umareuse oneaseya de! deaner un pr,e5:tige faetiee a sa personne at Iui a.ttribuel~' beaueoup de miracles: dans les oeuvres du prEHnief" at, d,€;uxii€Ol,€' siedes. on le prresen ta eomme un ange :p!ll]:Si!1i'aD't~ le premier-ne d,e' 'ooufue la c:reatian, mais wujours. une 'CIIea ture, eft finale:[11.11ent dans laprnfa0e de m"Ev'ang-i[ e de Jean et dans d' autres oeuvres d.u troisieme et quBt'tr].'e'me sieeles on fit de' lui un Dieu, Dans le S;ymh1ole' d!8 Njj!cee {325 A"e,) on affirma centre Ies Cbr.etmens 'CJj,uip'9I's:ill,staient ,a nier Ia D~,vinID:te, de J@SBS: ~~J ~ eroia en., un Seign.eur ,J'esus' Ohrist, m.le ,!3€';uID fils en;gend.r,e de: Dieu, N~: dIu Peve avant wut letenru'ps, Dieu de Dieu, Lumiere de' Lumiere, Vr,ai Dieu de, V'rai, Dian. En,gendre €!,t

'n.nlllfi'l (1I'Y'ii.l'i., ~'t'll;n"" d )\~I me '-mlloim"~' substance avec Ie P :3P_jQ

.... lIJ'I,yI.IIL~ 'I;.,o.~ 1I,;;i~~ ~ u~ ~ .' 1 IU= 11;;;,' f~' !Ij;i ~ : L: .&) .. :~' ~: -~ ._.~ ,W .. _, ~.I. ~'!

La! ra,i~Qon. re'w.s€!: d'aecepter un homme d~etl~e, Dieu, un nam,m,e qui naquit d'une femme, qui snuffdt de's mlseees humaines, de l'ignoranee, d1es ID"imi'tati!JDs" et qui graduallement gr.mdit en

<I1J7

~I·.

tai U e, force e't sagesse commie taus les a utres humams, 1 mposer des ] imitations h umai nes ,8" Dieu et ernire en. son incarna tion dans un corpshumain e'est nier la perfection de Dieu,

On melut Ie dogme de J'Incarnation dans Ie Christianierne, comme :,1 usieurs ,a~ tres notions Chn!tie,nn,efoh du pagan is me, Dans les mythologies pi~·e..iCbl·etienne'S 'n,QUS, Iisons souvent que le hero est eonaid ere comme u~, Dieu. Les Hindous de I'Inde adorent jusqu'aujnurd'huiIeurs anciens b8'fOS, Rama et Krishna, comme des incarnations de 'Vishnu" la deuxiema personne de la Trinite Hindou,

-L"Io Iam c, 'i,,;,'b'..t:.~..i C'!i':>C'I fervents de ~ 'esclav ase de telles

- i:::Jl'E_~Il;i I~, '_ S. 1 ~ I. ~ 1Il-''l;:r r.;I!I;r~ 11.'1. : Jj .. y 'l;;i1~Jj,I~~ .. ~ ~ ~lQi~lIJ,u" '. ~,Ie. _,~. i~II;=·L~' ;~l

superstitions e~n :rejetant lie dogme de l'Incarnation.

La Saint Coran rejette la Divinite d:€ J esus en cas mots: f~C'e.UX qui ant affl:rme.: Dieu. ne fait q,~,'un avec Ie MesS',ie~, fils de Marie .fUlfli de vrais impies! Jesus lui-mime a dit au fils dlls'fiael;' AQIof"ez Dieu, mon Mai:tIl?.Jd le uo.tre!:n (5:72)

-Pour Dieu; l'essence de Jesus est identique a celle .d~dam)" Il le fit de Urn-on puis Lui dit: ~S()iS'~ et ilfut». {3:5,9)

Selon le livre saere die I'Islam, J 13IS us etai t un Prophete de Dieu -_ sans peehe, put ,et pisux, eomm Fa tous lea a utres prop hetes-« mais un ,h umain j usqu' a u bout des, ongles,

-Je suis, leur repondi: l~enlflJ'dj un serviieur de Dieu. II m ~a donne l'Ecrit'ure et .fau de mo,i ,[J,/L Propbete» (19:30)

Le 'point de vue Islamique est que Iss prophetes ,etaient tous die's humaina qui, en vertu de leur ,devotion a Ia verite et neur vie' sans pecba., devmrent digne d~I@'tr.e' ehoisis pa.t Dieu comme Ses messagers, Ils avaient veeu si harmonieusement avec Dieu qu'en ehaque chose qu'ils dli'rent ou nr-entj, ils mjrent ,a_ ,e.x,ecutio.n Sa Volonte. Le message qu'ils po-rt,eI'1e.nt aUK hommes n~etal,ent pas, le leur mais eel ui de Dietl. Dieu leur kanBmi t Sa parole afin qu:'Us, pulssen t former leurs vies selon Son enseignement et devenir des modeles pour leurs eompatriotes. Le Prophete

-M=· _:IL .,l d-'" ]

. 'iW-unwnau·:: eCiar,i9G

38

,J'esu.s: Le Fils de D!jeu.

Le troisie:m,e dog:tne chretien est i(~lU3 J e:sus Ohri st 19'tai t h~ Fils de Dieu dans un sens special et exelusif, Ce dogme a ussi n'est pas eneonfoemite aux paroles ,at e·ns~gneme:nts die IJe:8UJ;S. Dans Th,a. Bible on ae servit de cette expression pour-phraieura n' . 0 ~be~ve;f;Jr s auuara vant. Par e.xemp,[_,e Israel e1tait a np' ele, le

l~hl. p . .. .. = u .. J:" - . ~ - ~ . . -' . , -. -~ - - 1"",'" .

Fils de Dieu dans UTI des Iivres de MOl:S€:

fi!'Et tu diras ,8. Pharaon, ainsi parle ],e Seigneur, Mo:n fils premier-ne, c'est Israel». (L']E,xod.,e 4:2:2)

J'enoncera:i lie d.ecret, du Seigneur, n m'a dit, To es Mo-n Fila, moi, aujourd'hu] .Ie t'ai e:ll1,gend,re~" (Psanme 2:7)

'U n peu plus tard dans Ia Bible Salornnn aussi etai t appel,s le Fils de Dieu;

,((B batira une Maison en men nom ... II sera pour moi un fils et j e serai pour lui un pere, j'aceorderai une stabilite eiternel1e au trone de, saroyaute sur m:Br&,ijl~. (Les Chroniques, 2,2::.10]-

Cette phrase ne voulait dire rien que le dle~ de phB:t-€' ct d'amour pOUI" Dieu, Le fondateur du Christianisme lli.ui=m.@:me dit

que "",,''Dr ;0 01 'rn,.t;, h-' omme qui .<;!ii omnlit 111,1Ci 'V·,,,,.'lo:n·te'~ d '~, 1If1,.i=.1iI'\i:l. dans ],0 C' -'eTII

,_. , 'II;. '~U'i!..l._.!\IU~""" ' U.!L.J!! Lo" '...... ~ ILi'l,.l' £"".IL~. Jl:i;;_t ,"" __ '. .'~ !r ... ~ IV ...... ,~_.i.0 ,~'"" ·-1 JIl

letait un :films de Dieu. C)ieteit une 'vi€) di§vo'I!]ee', at une conduite bonne et clemente q.uire'nd,aj't un homme digne d.~ ~tre ,appeh§ ID,e Fils de Dien. N'est-ee pas eeci que J ~fJ UJ], dit:

(~ A, '!'-n-;",i!:!i'l' VO.C ennemis afi n "d- ~'e"'t~iCIJ l 0';:" fils de Votre 'pi;.r~ ~,,- 'Q'

. l':":.\J.<I;JI.W '""'.t..i " .. i':I ...... u ',"",'.' 'li:::I... . .. '.... . .... J. ~ : .... 0, .IiQ'~_ '1;0' ',: - , " '.._..;. ._' '0;; ~ '0;;; ,""'" iJ!l,;'<!;,

Cieux», (Mathieu 5,: 441 ,45)

~(,lB'e:nii5 soient ceux qui oeuvren t poUl' ID.a paix: car Us seront appeles ~e~ fils de Dieu-. CEHi mots ne Iaissent aUCUf1 doute dans notre esprit quant a 'C~ que voulut dire je!sUE; par eette phrase, Par- eonsequent, il n~y a. pas de justification pour considerer

J- .. ~,~.' ~ ;"C, ;,-,', - -.~ ~. - 'F'" I c.' d .~, -D':·~' .:f '~" " . ".' . 'I' sifc -I ,~~ .. " .--- ._

BSl1SCOmme lle ... .1 B . € _ . 10~, ~,an_s 'I!H1 SiElns exc _ 'llS1. IOU 1LU:lll!,q_ ue.

as

,~

,J"I:.",- ,~, 1!1"'!"ij'rn-p~ru'Oii'i' soovent ~'~1('1;, ,d. ~ l'hemme-, mais ouand j] '''!!~'

't;;:'~U"", !<l' ~,1 .. 1, "'i!!I~_'" ~vlJ _ ¥~ _ .L-J:,!\>I ,_ "'"' ,~-!!; .... = !!;,!!,l!,"" ~ _Q ""' '''1 _ g~ _ _ __= ~o;;;

rt~feI'r,a~.t eomme «un fils ds Dieu» ~ d',€st sans aueun do ute dans

1,'-" ,--, ," ----,' ~'-''I''I)j 'q" l'A>d' ,-, -,-, 'iii',t'!;, -a~:~ David et 8::-']:-' -, ~ri 'f", '-'\Ii'i;,i'r'- 'a'p" ,~dill,.t:."" ,~,e U1Ji8me ~en~;_ t1 " , .u, am~ ,][ii:!,r ",,", Jl~ ,a Vlu, 'to'!'" "'~ .ornUl,lLur~n Iii; '_ ,'~!U\1Il1l;;;1J!

fils de Die avant lui Efj,t d;];,'If'IlcC; iII;o, m'" i~'m" I~ "'~n,"" 'Q1l1;e", lIU"-" -m ,~, ...... ~, ;c;,"":NJI~;'~~' jiLl ii!! , ,~ , ,11."", U Q, ,Il!< U, U~ I' ,""I", ','- '(;!;~,""1'll,l}"" It; ,""" "'-!iU<~,.!.~, , ,,'_II:<' ,~,_l ~,_:!, ... , '![;!O ''f QJ:,Ii;,I,

appelie eeux 'Qui avalent de ramolUl" dans Ie coeur et vivaient en paix ,avlec Ieurs compa triotes ,COIl1D.1,e des idils de Dieu», mas

, ~

rsmarques auivantes de ,Jesus, vent demontrer davantage que

c~,etait s£H.deme'nt. dans le S~:DjS mstaphorique qu'il 8,'etait ,a,ppele

'] c;. ,r,p tl' ·d' ,a. '~I· a'nl'~1 ~ "t;; llU i;J ' __ ,,,,,"' ,lILJ' ~"iWII~

«J'esus 1~'!1ilI' 'r~,pO'ndit: (-;:.N~estm llil pas ~CI:'J.t dans votre L0.1: ,~Jj',iRi

d·.f, - - ·~·t··e' "" des ~1 CO e- . _j? L;;;" ~ "" ·~'ii"iI·pelle done d .... ,<"', d' ~ - - V.r!e -~ ;;n, q' - '. , 1 !1:: vous iI;j : - ~i . - ,!;;:;.~, 1lI1 UX /:»,~ .lLv~, Q,,~' - ... • '.,.. . .. u \;,:- i,j~ • - 'l,I;;;U"m, ~.. UX: ,GIi .- i!l.U

s'adressai t 1 a :p I:l:vole de Dieu ~t on :nepi~u't abol ir 1 ~ cri:tul'~e., Or ,m eel - ~ 'q.~ -~, le ff'Ii. I ~,:r-i:.'i a". consa cr-·A J.::,:,jfu e· -nV'Ollii. ,-IJ ana le mende vcua dit .... s i:

""""' Ul,,_u'.., ~ 1""0;;;= ... __ .... "'.;II,~~_ 't:;; '1;;__ __ oJ <;;! U!'iJ!! _9 _ _ _'i.iI'_~ . '¥ 'li,IIL~_ .. _

-Tu bl asphemes ~':; pour aVOID,! dU:~ aJ,e SU~S, le 'Fils de Dieu». (Jean to. 84~,8'S)

C'est evident qUJ!' ,J,eea.llM'l1l faisait ~e:fie:l'eTILce ,aUK: Psaumes S.:2~ versets '6 et 7': «Je ,l'~ai ,rJ'i.cl'fll"1e,. VOltS etes des dieux; et vous et·E'fl .tous des fils du Tres-Ha ~~t ,pourl(ud vous .nU){:l,rr-ez ,com me Il'e'!1 hommes et t.rnnbe res Cf~111me le« princes», Comme Ie'S Jugee, et les anciens p:ro:pbet~~ furen t .~p,pe;les ,«db~uxp dJ.am:s un sens meta_phod,Qjuej ainsi ,Jlesus s'appelai t ~nb~ de' Diau» dans Ie me~ne sens C?'es.t cl,air,e qU€ pour Jesu:s lie Wir,m,G' ,~fils de Dien» ne portait a:u,cun€! s~:f:nirn,ca:tiOI1 aprtienliere q ue cene permise par ]_a 'BibI'6, Il n'y a pas: lieu de fatre de, jesua le Fils de Dieu dans un

· "'I I" - t'" 'lll ·11· Ch ;:;,-" l' t c. it

StrUB specia ou Iit :er,a.~ comma .wleSl ..•.• ,r,~tlen8 . ,[Yn . rat ..

Le Saint Ceran, dans tilP. 1.ang,aJ,g-e: 4nerrg],que" rej'ette le dog-me selen lequel JetSU9 etait le Fils de DiEHl dans un sens .special ou Ii tter.al. n dit:

("Dieu ,sJest darU1.-t ;[£11, fiJs,~ Affirment-ils .. Sa. grandeur, Sa luajie,ste ne sauraient Y eonsentir. Ne tient-Il pas en. mains rE:m,pire des ,c]~'ux '!3,t de la OOI'I'i9 e'i, ne voit- II ]Jla;s ,to:mt't, s'imeliner devan t Sa. puissance? (:2: 116)

Dieu sauraft- U, ,j,am,ais, se (lonme0l" un t1ils'? 8a 'Gloive ne peu.'t, .)1" consentir. QUliUTh,d Il d~eidie une ehose, i1 lui suffi't de dire: (~'S(Jisi

40

ex eU'e est». (19:35). La, raison et le bon sens sonteneore une Lois du c6te, de I'Islam. La philcsophie nous dit qu'aueun t§,b~~ de qui

. .. ." di ' .. ~ ~ ,,( t'

un autre 'Eltj;'e peu t sortir et VI vre eomme un :L:Q'. l,VlOJ,1IJ separe e.

devenir son ,ega~ et partenaire ne peut ~,'tfie pris pour parfait. Attrihuer un fils a D ~€Hl serai t trier la perfection de Dieu, (ef:

Bergson, ItEvo]u.tion e,r~at~,ve'j Modern Library, p. 16)"

Le :Pech,e 'Originel

L +.c ,,_ doameC ''"h "t; ~. I" de '11 R;{.JI - - f - L

, e qU3.Lfl.eln€l!' UIJ.Oglr:n,e:.,,: re aen '9S,'tC., ee ui ue ~,a.~-!;;::UIl.'emp _lon, .-f!!

Christianisme declare qu'en dt§sobe'ls sant au cOlnm,audl,eme:nt de Dieu de ne pas manger le fi"ui't ~nte:rdt't de: cennaissance, Adam pecha .. La peeihe· d.~.Ad.am est h~rl,t€ par tous les enfants d'Adam: tous les h umai us: sont n!9S pecheurs, La j uatice de Dien 'veu:t qu'un prix doi t e'tre :pa,ye, pour chaque pecbe., Dieu ne pent blisser e~t ne bliss/era PiS!S u.n seul p@c.h.i§ sans puni tj,OI1.. OT Ia seule chose qui pent e,ffa.c-er un peehe c'est Ie versement du sang. Cemme d]:t

Cit· n.a, mill," O_,!, r·~i~,J;.,!,

(~SanE) effusion de sang; il n'y a pas de pardon». (Hebreux '9': 22) Mais CiI;:1: sang doit e'tf18 parfait, sans p~:ch.lf2: et :hu:ol"I"upt:fub.t.e .. -Comme le pEic'he originel dirj;ge' centre Disu etatt d'un ch3(J]Te 'infini, 1:[ e·x:igeadt u:ne· I'e(~:o:m.:pen~e infinie», Alors, J,es'u~ C:hri~'~~ le :fils

d D·· ", d C' I . ~ h ~

, e Dieu, 'CI.Ul" est venu ,_ U •... ·.:le. -'l' Viers a son sang pieux, sans peCI.' e;:

il ,sou,ffi'"it des agonies indeseriptibles, et m,OUfU t pour pa,yerpour Ies pee'he,s des hOIDlnElS" Parco ,que ·J·,e8u.s ,etait Diau l'Infini seul Iui pouvai t payer 10 :prix 'lnfinli d'D, pech,e, Personna ne pent ,eu,e sa.-uve ,a, moins Q u'il aecepte .i e'sus' eomme son redem pteur. TOlWt· 'Re mnnds est eandarnne a. souffrir eternellemmt dans l' enfer fl, cause d,e sa natnre de ·pr§ch€!\u.':; a ~noi rs qu'on accepts Ia

~'d - - ti - f:iI"!; '"."..... - - ~e~ p ..... _iI1J.'iii...:'1:'" -.,... - J'.t:- - p .... - ... '" - It;".. - g' ·(·c·' -F'_'

rei emp 'Ion. :ai.lILiCi pour I:!' ,"j.:t;::'t.ilLl:t::.-5 par esuspar son i!.:!!GIl.,> •. ' •

La Plan dJe Dieu pour' votre saInt, Phoenix A 1'1. Z-O na l' .E" U . ).,

De dogme est divlfH! en trois parr-ties: CD Le Pecbe Originel, (II) La cvoyan.ce qua la justice de Dieu vent qu .. e .le, sang doit pa.ye~ po,ur le peC}Hi~ et (lID [,8. eroyanee que Jesus, paya pour lee, peche:s des, hommes par sa mort sur lao croix at que la redemption

41

est seulemen t pour' eeux qui. crcd.en't en son. s,acriillce ancouru pour eux,

Quant a. lao p:reJini,erre partie, Ie Rev. Die' Gr\o~·t ec:ri t: «L!'!Ecl'"j.tur:e~ Sa~'n 00, nous enseign,e, que les hommes heriteren t ~,e pe,che' d'Adam (saufnotrs Bienhaurense Dame) .. Gar selon Res paroles d.le St Pa ul: lIB ref, comme per Ia faute d'un seul homme

j'i,ru, fut ·nO·ii~Ir.- t,;r;,~'i,"" Jes hom jIfW"ii ..... ,':O;;' 10 eondamnati .nn.-' 'aI'DC'I' I"rI,iCi"~~' l'oeuvre \;r1JG~ , . ~ lii .~"" ~ J W.II~I-J' I.", ~ . _ . .' l~_"_;l.~~ -y, \\;JIVill.JJ.\o_ )~ • .r _. (A, 'I '!J..! . , ti _ _ _g, Jr.~~ I _' '9~, lif ,la ~

de j US,'ti0S' d'un seul, e'est pour teus Ies hommes la justification qui donne: Ia vie, De :m.eme que, par tat d.e·sobel1's:sance d'un senl homme, la multitude a. I~'te rendue peeheresse, ainsi, pa l'o'b£i:fscil:'l;;'louce ;]I~'ll'iiin seul t a mnlsitu d r: ~· sera-t-elle rend e "11 ~;I.",_, tR,_~-:

_ ~ ~~~fQ~~ __ ~ YJ, ..... ~_ !;!";'>'~~j' ,ti!;;!. __ !i!!!. _ _ ,0;;; ~""""" ~ ~ ... ,w ,~ ,l"til!I..IL .. U. JU~~. 'I. .. om

fk 18,.. 19}, Cee mots Inout,rnnt· elairsmsne q.ue 'to.'tllS lea hommss ont h€if.iW [;epecl1Le d.JAdam~. (Rev. ,J"F" De Groot,! L~.Eugeignl€lm,€lut GathoHqu.'e:; p, 141]).,

Co:nlIn'9 heaueaup d~,t!M!]J,tr,es crQ,.yID1.oes Chre:t~,e:nll'es:, Ia doctrine d.uJP€-clle he:ri't~ aussi n'est pasmentionnee 'p!31" jesus ni par les ptf'ip,bet.e:s qui e'taient venus avant 1 ui, ]~;s enseignerent que chaque homme etai't, responsable de ses ,actions; Ies enfantsne seront pas punis a cause des fan ties. d u pere, Par exemple, i], erst eeri t dans Ie Livre d u Propbet,e: J,er€;mie. En CIBS jours- lat. on ne dire. plus: «Les peres ont m·an;Il9 des raisins verts, les dents des :fU~ Oill:t agaeeesl» IMlai.s nonl Chaeun monrra pour ~OIl proprs crime, Tou t. ho'tmne' 'qU1. aura .lnang,e 1~8 raisins verts, ses Pln'QP1"'eS dents seront ag3..tees, (La B:fbillej. J,Br~iI1Dlt.e 3·1: 2~ ee 30) Le 'P'rophete Ezechiel ausai rej'~m le dogme du !Pech~ Originel dans a peu .pres, les m.@me(s mots: La pa:r~'],e dtl.s]~JIGNEU.R me :But addressee en. ce s termes. ~IQu~f1vez,~·~~g'I!.lS a 1"€:J:n9'&e:r c·e proverbe au. pays d''!s,ra.':U:: «Les peres o'l']J,il;, m.allge des raisins verts Ies dents des fils sent aga:C€Has?»' Pae ma 'Vie - oracle au. Seigneur DillEU - vous n'aures plus a repe.ter ee proverbs en Israell V'o:i(:i: toutes Ie s vie's sent it lTIOID; aussi Ia ,r[:8 d u 'pe'f'G eomme ceUe ,d u fils" elles ifl,@nt £'h mei; eel ui qui a. :PG,cl:lB, c'est lui qui mourra, Quilc:()D.(l.ue est

• - i-... - 'I!-.~b - - -\lEi; 16 d roi t et la ! ~ 'ii <:i"j,ffifliCi; 'i'ii if!; -m' 'C'i;"ii"i; 0'iCi; ':i1"1ril'il'e!' ·e;~u'jj'O les

JU5~~ onserve ue ·.··.'1.06·. a jusuce, ';,II,~' ·.~~;.!.b06 pas O,-,I!, es

':mOl1!ta,g,nes ~ €:·t, HB llieve pas Ies yeux vers Ies idoles de Ia maison

':'1!T 0'''''' a- el D:ii:'!I, !:i!n~~·~i'II~t.Ji, 'P·;:;,~ la femme ..JI~ ,.:;.nn· preehain ,. ~ rn s'ap 'ir'ii,,,,,,,,,,,,,,,.;IIl..,,r;;, IILI. ~~,Jl.1 "--";1 . I,~I !i.JIU "1IJIL~~ . \~9 tl ~l :I.'I;;i.,. ~ U,IIId. IQi'V ,... ... ~.g r' l~dL,I~ ~I 11AJ,:: '~l~/~J~~ 1!!G.i

pas d'une femme pendant son im,Jllllre;b~;. n'(l'PP!l'ime personne;

:re':nd es q u'il a peis en gage ~ DB' ccmmet pas de ,I[' a pines; donn e SO]], pain, a l'affame; et eouvre d'un v€'temen.t eelui qui est nu; ne pret'e pas avec us utr~; ne prends pas d ':in.terets; detourne sa mai n du mal: il rend un j'ugement vericrique entre les hommes: se conduit selon mes lois; et observe, 111:es couturnes, pOIDr agir selon ] ~' ;I!. ,~ J ,t "Ii-', ~·~'-I 't ' t vrai t'.,II,'] d ' t ra verite; cesi unjus te; un te aomme est vrarmen . ,] llS'I!.G!" 1 , ". ore

vivre - oracle du Seigneur Dieu. .. Celui qui a peche, c'est lui q ui m ourra; un fils TIe: pnrtera pas la fau te de son, pere ni un pen~l 18 faute de son fils; au juste sera imputee sa justice, €:'t au.. mechant sa mechancete. Maif3, si Iemech ant. renonee a tQUS le s peehes qu'il a ecmmis, observe toutea rues lois et pratique le droit et 18 justice, il doit vivre, il ne rnourra pas», (La Bible, E.zechif2!l 18,: 1~9 & 20-,2']).

Ql1e, J'e,.su 5 m ~m!e, prenait lea enfants eomme in noeents et purs et non nes enpcche est clair de see paroles rapportees: «Laiasez venir a moi lespetits enfants, ne les elllpe'che:z, pas, car C~,€st ,a, leurs pareils qu'apparttent ~!e Ro:yaum,e de Dieu, En. verite je vous Ie dit, quieonque n'accueille lUIS le royaume de Dieu en petit, enfant n'y entrera pas-. (Marc 10,: 114" 15)"

L'Islam eondamne IDe dcgme du P~che Original, et considers

'~ . . 11: ,"" .. ~ '.' ..... ..,. '. 'I' • ':J I d A ] 'i

ies eusants PU1fS et mnocents ,8, leur naissance. u use .are que re

peche n'est :P,3,g he:r,ed'i.tai,re mais c'est quelque ChO~~H!~ qu'on aequiart en faisant ce qu'on ne soit pas faire et en ne faisantpas ce qu'on dolt faire,

Rationellement parlant, ce serait 121. plus grande' injustice ,q~e de eondamner la raee humaine entiere pour le p~ch.e comrms par lespremiers parents il y ,3 desmifliers d'annses, Le peche e'est la transgression volontaire die la ].oi de Dieu ()u la, 101, au bon et du mauvais La responsabilite 0\1 le balame doit revenir ab ~i"iI]·lI.Jm'A""'I' ,,:], 1 "II pe .... sonne .'1': ui le fait et non Q C"'!I.;:; enfants

~,_ '.Q~.JI ,_'.-, I~~"I_]~ ~ "~ ,: 'I;;i.l- Q - ~l~~-~'-. '_. .IIi, I~' jL,i.. ;t I~. "." ,ilJ. .CI, ~IGII:I Ie • ~,I,Lt~Q~

L'homme est ne d'une volon te l ibra ,[I, vee J'incli nation et I a capacite de faire Ie mal et de le eembattre et faire du bien, Ce n'est quand il deviant adults, .ay,an.1t le pouvoir de dHstingu€'r entre lie

b " ,t I '-I t' -I f it ' d [ ib ie' 'd . t l

,!l ,.'j, I"' .- . - t, " - • . ' • - '1 _._. -. i' " . ,."' ! . '-I ,- , ." , '" .. _ . - ... - . .'., _-, _', -' ~ : -:'," ,-. ,,' .

. 'len, et e m,a ,e 1 art mauvais Uisage_,e saueert "let, evient a

victime de ~a tentation q,l~JoI~ Ie :Jh~d:1e est n@ en ~Ui~ .• II est clair des

43

lecl~i~S! sam:ts, de, boule nation que heaueoup sent ~.es hom mes Eft 1 es femmes qUl vesis:ooTent et eonq l1.m1!'€rn:t ~e'S, mauvaises inelinations et meneren t u.o.e vile en harmonie ;aVEH:: Ia 'V'O~():n ts de Dieu, L~ Bible: :mem.e fait mention d,e Davtd, de: Noti; de J,acob.i, de: -Iean Baptiste, et de, plli:usieux,s antres cemm e e'tmriJft p.a:rlanm 'e't '~rnl,'te,gres et etant parmi, cem, qui craignaisnt Dieu at s'ahstenaient du filial.

Considerer lee enfan ts pec:betl,rs it, Ieur naissance c~ est de: 1. a, misanthropic et du cYll,isme au plus haut degre'., Le dieton tl.lIe,ologi.que de: St. Augue tine que 'tml:t, enfan t nom- bapt],EH~ est, d€'8'i:ine' a €t:r-8 brule 't€n:u~lle':me]1t dans ID.e feu de l'enfer montre eombien irrai~onab~:e et im p"itoy',ab'~,e peu:t deveeir unhomme en croyan t dans le dogm e du p~ ch~ Inherent, Il n,'y a pas Iongtemps encore las enfants non-heptises n'etaient pas inhumes 'ell terre henite dans le monde chretien lear om ,cll®yait qU~i[,B 'Gtaient }]1:0rts dans le pe,ch.l8 originel,

Le fait q,u'on a trou~re que la base mewe ate Ia ,d'octriu@ de la rademptinn, c'est-a-dire la croyance dans 'Le Peehe Original, est fausse oon~:;ddJ,er,an't r,m.utori'be d;e jesus. Christ anssi bien Qlu!€: la raison, Ia ~'!lJ,p-er'=~:t:rill:ct1Ure' dn d0g111Berigee sur elle doit e't~e fauase .. Mais 'VQyuns d.n~l,an:Lage rlmagillfJ;tion chn§'tie.D~ne apropce de la l'Iede:mptiaIl;

La, J'urstice' de Dieu

La deuxieme pa.1t"t]',e chs' ill,a d,Qeb-i]n,€:' ehretienne :SUI" In. fedelnp'~-ion ,es;t que la justice de D1ietl, ve:'ut, ']:e paiement d'un prix pour .~ e peJ~he original et d~autre:s pech.e:s de l'homme. 81. Dieu aIhli't pardnrmer un pec.he;ur sanspuni t' on ee serait tin demen ti die Sa J1l1s,tice. Le ReV'+ \V. Go'~ds;a.ck ec::d,t a ce pmpos:

Il devra gtlte clair eomme me jour que Dieu ne peut aller centre sa propre Ioi, Il ne peu t pas pardonner un peeheur sans hd donner une punition app~p,ltrn~e'! C,a.r s'Il ID'e faisait ainsi qu ~il

'"['1 ,. n!l 'II ,',. t.:=::·· ·'t bl rD W G Idsaek L

a I J!,a:~.tf !lp'Pe,~,'EH:: justa e ' ~qtU' 'atu, e',. \,J,1I;SV,.::., .•. 0 _, saek, a!

Redlem,ptw!ofl." p,.5,).,

De point de vue montre I'ignerance complete de, la nature de Dieu. Dieu n'est p~U3 1I!lIll1, simple jugs eu rei, nest, comma le

Ceran deerit: ~:Arb!itr€ SUp'rotlU~ au Jour d'u ,JMg€men,~~iI,. II n'est non seulement J uste mais Clement e-tN]js~l'tord~ieux aussi bien. S~U vo,'i.t, q}Ule~q ue ehnse d,8 vraimen t bon dans un homme au

,""If'L1f"it:'J:ib9'~i!;! eu'il est en train d e 1I1i6,1'1I:~rn't~1'i" sineerem ent d e~"'m--,,,,,,-.n.t1li"aC n~'

~U.lU,~ IL(;JL'!L~ .!I.<~ !~, ., ~!lili. 1Ii.,;.I. I . ~_'dIlJIl,J, . ,Ij. '~ y.~\LiJ .. JI..!IJ. !I:!I '_ ~~ ... '~l o,~" t.~ ., ~ 'Ii.iI,2ij,J .. ~,. .11..1 ~

son desir ardent de conqu,erir le mal en lui t II pent alors excuser

t .... u!CO ,Oii':!<,C' m 'otli 'nl'q' ues et £'I CoO' n-~""'lJl-lii.o E-' t 1"""0-1 '=1'1 ,i!'1ioTI- P ou 'IT-<tII]' ,Ii, "1Ji nTIr-:.,r-] o,~ 11"1'na

. '4" ,0.:;1' 'IQ'o;;;ll;t. ',' 1PI.m.,w,'· -: . ..:.,"" '10 . ..:!I '0 iCI' .I:"'!<;>b '- ,'",,",Ii;!I'" -'. 160"'" ·.iLIJ, !UI',., ',,;'-u " L~ ,I,. iI;A,r',t"""",. ,t;;,1Il '"eI-' - """'

violation d,e 8,a j ustice que ]}8J_--" un surerni t d"i:tnag.irn atruon. Apr~s tout le 8;!EHlj, Vl"R~, mlot~f ds Ia tn.u:ru:~ti~}rnJlJ, e'est de mettre fin au mal et reformer celui 'Q,UW, 'fait ID"e mal. Punie une personne pour les peclu§s dUJ. :p.asse :m,8Ine apres qu'il s'est repent], e-t s'est I'lefbrrme lest UJl signe de, vengeance e,'[ non d,e j u stiee, U"D, Dlie't! don t la justice: a hesoin d'une ccmpensation pour chaque chute e:t peche de l'homme ne vau t pBS mieux q:~,e Shy Jodi" Le Dieu que nou s adorons - LB C'J:'ie~[teuI" et Gel ui 'lui n.ouni.t tou t I'univers, est Ie Dieu de I' amour et dig lamisericorde. S'Tl preserit UD!El: loi e:t, une voie I€,-t, ,'Y' demande r,obeIssanc€l~~ 1(:8 n'est Pi®U3 pou.r Son propre nrefit m ai 'e' 'T'ii" ... ur ] .... , 'P' rofit d 0, I'h 11'm' 'a' nite ·Et· s'il po. unit -U'i"II L ..... rn me

,rJ.. u.w.J. <Ii .. _-_,.Q p.U" . "~ .' _Jl. ulI,. _ ~ '.' ". __ , J1..I. ",It;P.. ',_" IQ .IL __ . ".ll!rll.:_ . ._.:_. " ,,'.I .. ~ ._t~.v=",,:..~ I,

pour ses fan tes et ses pechi8S c@ n" est pas pour Sa propre satisfaction ou compensation, comme '],e veu t Ie dOb~Ub.'e chr.etru,efll~, mais pour e:m,:!pe~ch!er le mal et purifier Ie peehenr. L'enfer est eomme un hopi tal eu eeux [qui snuffrent spirttuellement des 'maladies d!8 malice, dIe hame, di'e~<Yls.m!et d,"~n!:H~nsib~lit~" de, mensonge, d'e malhon netete", de gourmandise ,. et d'im purete, d.'~ arrogance, etc _, suivent un traitement a travers le feu de la B'o[l;Rrmoe' et d,u remcrs. MSlis 'taos IDem qui out l'envie persistante de faira Is bien et eeux qui repentent smcerement trouveront Dieu 'tou_jiourSl prEit a, pl8.m,onn.,er Ieurs fau tes e:t peiChe,s S,anJ3 leur d.em,a.nd"er aueune eompensation I01lJ. ,a, q_n~,con.que' .. N'est-ce pas cela que Ie Prophete E:zecni,el prnelama dans les versets de '~ja

B '1..] " "" '" '" d '? E-- ~ Ii. 11 J ~ .

, :~!U ,e crees er-e eesus? , ••. it; n est- oe l)'Ias Cie·~ a que .. I,es us '8J1S€Hign 8!

dans. ~H~S belles paraboles de la Brebis '€,gareej de l'argent perdu et d u fils prodi,~U~'? PQIu.V',on~: nons retracer Torigine d June

;]1-- ... • {' 4. h. .±"']"s_ ,;. - I ~

ooccnne ~,qUl V'€U~ que cnaque peene so:rnt compense et queiqu un

pnni afin de rH~ pas outrager ]8 justice dB Dieu) chez Thomme qUi~lOUS a enseigne d"e prier D ieu dans ces ]110tS: -Pardonnenous nos offenses eomme nOillJ,8 pardonnons eeux qui nous Of)!.'t,

45

ofie'n~e:s», Pardonner un pecbBur apl'\es l'avolr pun] ~ ou un autre ,8; sa. place, n~:est en aucune fa,go,n un pardon. Dieu peut pardonnar et pardonne les fa utes at lea pe'thes de eeux en qui Il voi t 1 a vraie bont€i et de ceux qui se sent renonces it leurs pechEi8 @L Be ;SO'Dt F'@formes sans les pnnir ni d",a,utres ia leur place, et cela n'est pas centre la justice de Dieu, En fait e'est cela seul Ie vrai pa Mon. Ainsi no lW,S Iisons dans Ie Saint Ceran:

Dis: firO Mes Seroiieurs qui ,UUf2'Z ag,i, immoderemmeni centre vallS,· rn.eme sf ne desesperes point de lo in isericorde de Dieu, car Dieu pardonne tous les piches, Dieu est fAl)soluteuJ", le TD~ll Puissant.

Reuenes repentant» ,uers Va tre Seigneu« 1 Soumeitez- lJOUS ,a L ui, avant que ne vo,us us.saiUe le t(n~ rmen.t.,; caT olors ne se res pas ..seCOllrus /!!), (89.: ,5 3 ~54)

«Celui Qui, a CionU11i's un. mal QU s'est .fait in:i~t8',tice a luirn.enle, ,triOUVIEU'a neanmoins, indu lee-nee. et ntis~ric.(Jrd:e aupres de Dieu s~il ,fJien;t Lmplorer s.on, pardon. ,Celui qui; ;co.~n~net un piche} n.e I'aura en (flit commie que ,contre lui-msme. Dieu est Omnieieni, .11 detient la ,Sag!f1s,se Supreme»: (.4: 110r.]l11).

La Red,empt'ion du sang

La troisiernepartie du dogrn,s Clll.~etien sur Ia R,edelnp.tion est que ,Jesus paya Ie prix. :POUf le 'peche nriginelet pour d'autres peches deshommes par sa mort sur la croix du calvaire et 011 ne peut avoir 1~1 salut sans Ia croyance dans ~e ponvoir sauveur de son sang. Void, ce que nous Iisons duns La Premiere Epitre: de Saint Pierre: «Saehant que ,ce n'est pas par des ehoses perissables, par de l'argent au de r'or., quevous avez e;te rachetes deIa vaine maniere de vivre que vOU s a vies he ri t,€,e de: VOcS pere IS m ais par le sang predEl UX du Christ; comme d ~llJn agnea U is ans defa ut et sans, tache». (La lBiblB" 1 Pierre, 1~ 18-19).

JEt void, ce que deuxapologistes Chretlens de notre temps (run Protestant e-t I 'autre Ca tholiq ue) ant lec:rit:

«Nons pas sons m ain ten an t a la dloctriril.i9 de la R-edJelu']JUOn, ee q'ui veut que [81 'mort d"e Christ soit une sorta de sacrifice pour '!' t;I, 'n ~'c' :~.a;, l:I;'''' ai 'II1'li it'!~ '~"",",;iW!i"ii!~' ~l]·.t:" D- -I~; 1ti,11' la Tl'.tl.:rlf.!;, ...::.'df. Ir~ 0' "m-- rna m i':j;, p-Jic"h';I];1.] 'Ii!' ~I,,", 1"'11;' ~J!i,'!&i' ... ..,;r.;_,_,~,~QI,_I!i, ,lI, ¥",'I!,I!,!!/.!II.!O;,j,iL.,,~ , _lIi,l;i'!.!"I. _,.., $-.;;, ,.._, \;;ill!,. .!U,_, _ _ !I;;O ,i!!_,,,;; _',!,;;' ,_'I;' _,~ '.

Et ma~~gre qu'on Pait pla_s mell,tiifJif.lne dir€H!temerwt dans m,e symhole des A,p~ort"f\es~ eel a e-,~t irD.pliq_ue darns Ies mots, q ui fu t crueifi .. 8 aussi :PO'!J,'f nous et q~j sOlrnffrit PQi~:r notre ,S,9J~jJtl)" (W.II,. Turton La ,r Eirib~ d u Christianisme, p, 289)1. ..

-Paree que Ie Chris,t~D~eu let. homme, a pris sur b;]l']-]}]I,em"e nos peches (par sa mort sur Ia croix) afin da Ies raeheter dsvane la jnstiea nutragee de D['~Ul II ,est m'B medliateur €'n:t:re Dieu e,t l'homme». (,J ,F! Gr£}ot, L'Enseignement Cathelique, p. 1,62). ..

Ce dognl(5' n'est non seulement un dementi a, la miserieorde de Dieu mais aussi a Sa, justice, Demander le prix diu sang pour pardcnner les ]lsc,hes des hommes e'est montrer un raanqu 6 total de misericcrde, !5,t punir un homme qui n'est pas eoupable des ped"u3:s des autres, q U'6 le premier l'aeeepte i,')1lJ1 non, c'est le comble cl'inj ustiee i,

IDJes: apologistes Ch:re.'tie'Ds essalent de' d.efeuclr€, ce dogme €lD dis,ant que Jesu,s Ghrist, volootairement '8()uffri~ la mort, pour pay-er Ie prix des peches des hommes. A ceei notre l',epliq,u,s est:

Premieremenr ifl,;:;' 'Ii'i,~'~~,jl, Peii,f; 1.- "-,j-,,,", -"'n _ •. . I ..... d di

-- ,_ "b,[t;'i;;' " .. 11,l1li, ,j~ u. 'd.~~ :ciitJ,wl1Er.A..ifl'1l!,L~.1IJ.eln€D'(, corI'e;c~,~e' ... H!le

qU€ J €8US. €:,1f;ait venu pour m,Ot1 rir vo.l:~onJ:taireme'n't ,et delibeT~·m,ent pour les peches des hommes, Nous lisons dans la Bible qu'il ne vou~alt pas mourir sur la croix, Car, q1lLullnd n apprit que ses €f[[nemis com plotaient ce,[l'we sa vie, H declare que son ~ :am,s est triste il en mourir», Il demanda ,a ses diseiplee de veiller sur lui 'ann, de Ie proteger ceo tre ses 6111tl .. emis, e't n pria ,a, Dieu: Abba." Psre, tou tea ehoses toe, sent posaihles, ,eloignl€!: de mOl eette COill1pll9! Toutefeia, non pas ce que je veux, maia c€ qU€ tu vaux», (Mmre 14:' 36)

Deuxi.eme:m,e:nt, 'Onus ne POU,VOllB, pas ccmprendre comment [a souffr anD€! €it la mort d'un hemme peut e'f1i~JiCe']r ~'98 ]l€c'bes de's ,8. utres, C@],a res semble a quem,q ue chose, eomme lie, m~de ein Ql,ui Berms e sa propre U~'rte ,PO'tDr1" :sQ,igaer 1e8 rna ux de '&@te de ses patients, L'idse de sacri'fice par -in,t~rinlai11'e au, pal' substltutaon e~:t iHogiqtl.-e, d,enuee d,!e sens Is't iniusse.

Tro'i,f~d:em.,e:ment1t r:~d€:e q u~i~. lest necessaire de verser Ie sang P-@iU.r ,a,.ppaiser [a, eolere de Dieu fu t in t1:'Oduite au. Christianisme: g.rice a. ID.~inla,ginat~.on de: I'homme primitif selon laquelle Dieu ,~s:t, un Tou t Puissant De·mon. N eus ne VilJ'YODS aueune relation entre !Ie j:H~clll.'e et Ie sang', Ce qui est neeessairepour nettcyer ~.!€

PAjii.~'1I'''' 1fj;~,,,,~,j- n~~ le e;;. ... net 'm- eis 'lie ·'i'!.:i.·iF"i .... n't~;·"..lll;Cj; r.\CL·iIl'1ill,flli'!C! 'iIJ!'~r.io 1'·~"Ii.,.·;o, t::~[~re; ~l& i~idL! ,!~i~~ I~' litiI:,,"- b~' . :_.:. JG~ iil' ,1J.I~ L-~l~~' - ", ':iIl.il.~~~ .Jl:~ ·,,z;,~~~.~,~l~ ";'1, 1~11.~_!aI~ ~y,~~~

persistante centre Iea rnauvaises inelinations, le dev1elotppemer.rt d'une plus, grande sy:m.pathia pour l'huma:nU-e' et, une dJeter= minati on a appliquer la VO~,D1nte: d,e Dietl comme nous es;t, :Flevelee par les prophetes, Le COIT,an dit:

-Ni leur e hair ni lrlurSJang n~e paroienneni it Dieu t 'des t'U1,i~Lma ux q It. 'ils offrent. ,e,n eacrifice); seule itN'Jtro' ,p'iet'e ()()lnp,te ra p'.o:~tr Lui»: (22: 3.7)

La doctrme de: 1 a,Red.,em:pt_~on fait de ~ a. Premiere Personna di:e Di vim]j]tEi un tyr'ant:Blls,soiffe ,dEl sang pour demontrer nn amour qui se S aerifie pour' la Deuxieme Personae. ,A un critique

im p ~ 'ii!"~~ ;3,] '] a '8-' ~ ,or;~,el-' Ifi!£iJ de l <li, D'ICiUv:]" ~ln- -- aiV'l'e'JffiC'-O'~"Fi £I. '!;rI"pn arait Q ~ '~I ssi

l~. ., ~-a;l,l1 1!Jd.,~_ I'~I l~ .>- .. ~m...~ ,~,J..,J II!J~ ".- ~ ,[,c;;:::t, . w. -_ -Sti.;- ,~,- -_ ,1j,J ,l["'"' - ',1;,0· -_ ',Il.~.la:.:1:.~ :~ 1_ "r\l!:411. ~ ,I~ ~~Q .".:

hrn:s d,g p,:ropos et den U0 de, sena que eette demande de Ia Premiere Personne, nne demands qui est eruelle eot. sadique,

,ruthtll' We:igal1 fai t cetim p'OTtant commen taire sur Ia doetrine de la Red'em.ption.::

«N nus ne pou vons plus, accepter cette eff1:'ioya'hl'9 doctrine theo,lOgiq,ue qurn dit que paur nme raiaon mys tique un saertfiee propi tiatoire stai t necessaire. Cebl. ,[)U b'age notre conception de Dieu eomme Ie Tout Puiss,ant, 0'11, e8:ttElc.onceptioID. de Lui cemme le bien -:il:ilim,8, Le fameux Dr Cruden eru t qu'ii ea use de, ee sacrifice !e «Christ subi t d:es S ouffrancea terribles :~n.fl.:ilge€H3j par Dieu» ~ et c:eci est~bften ,EfUlt\ nn poin t da v tie qui rand malade }i'e:1'j,:priit moderne et quon pent bien appeler 'U __ ne doetrine hideuse, sentant lea rufliclinati'ons sadiques de I'homme primitif A vrai dire, elle est d~oQr:l~gm.ne '1Pa.~,e:nne" 'taiut" en. effet~ p€!ut-etre, la relique la pl us e:v1,d,en:oo' du ba rbarisme dans Ia Foi». (Arthur 'W,eigall" La Paganisms dans notre Christianisme) ru

La 'tbeorie chretienne de la Redemp'Uon lest tine tbeo(rie- qui non seulemene ,piche par la base' moralement et ra tionnellement, mais a ussi :0.' a. pas le support, des par(J~es de ,J I£§SUfL, 'On peut dire

que ,Jesu_s souffrit :po:ur Ies p~cbe~ des hommes en ce sens qu'il subie la eolere des malfaiteurs et fut torture par eux alors q,u,'illi voulai t les emmener de l"obs,cud.te, vers ls I nmi ere; mais cela ne vleut pas dire que ,S,~ more €:'tait une :~ed,'eDl:ption. des peeh'es, des au tres e''Il; ,q ue seuls ceux qui eroien t en son sang seraient paronnes. Jesus e'tEdot. venu S auver les hommes des peches par son enseignement eJt par rex,emple: de, sa vie sainte, e't non en mourant o[h~liberemmen t pour eux sur Ia croix et en. offrant son, s a;ng pour le raehat d,le '~.ieurs peehes,., Quandt un j eune homme Iui vint demander, o{(~[artreJ que dois-je faire da bon, pour avail' Ia vie, e'terneUe:?» il ne mentionna lien de son sacrifice €XpiatoilrI8~ ni du pauvo:ir red.empteur de son sang. Sa reponse etait la m.eme que celle de: n'importe que] aru tre pmphete, Car am eli t: "Qlll",flS,="tU ~, m'interroger sur ce qtl!i est bon? Un seul est IB' 'BOID~ le!egt"\a.,~dile Dieu, ,si tu VelJX i'ilml.itrn:l" dans Is vie:i, observe Ies commandements», (M,athi"eU~j! 19: 1l1),

«Observe Jes Commandemen ts» - ce:~,a. 'eta"i t, selon J,e~rus~ i,l! cbelnLn. de In 'v]J,e eternelle, On :pEmrt ebtenir la rled,emIltioin e[l, !c~rOlfant eoo, Dieu, Bvi.tant le mal et en, faisant du bien, et nen en SJoceptan't J,eSU8 'C ornm i3' le sauveur e~t en c:r.,oyant dans le raehat par SOfllJ sang ~

Le dogme de' Ia Bememprtiol:m, est d,le;n1U~' de tout sens, ear '(1) llijhofl1m!€ n'est pas ne dans le peche:~ (2} Dieu ne demande pas un prix pour pardonner Ies peeheure, et (S:}~,''idee de saerifiee par imteriDJ]Jai~e (IIU pall' substitution est injusoo et cruelle, En pechan.'t neus n'j'offensons pas Dleu mais nons-memes. DID pent ,errs,oeer le pee'he ccmmi s centre notre ,am€' nOD, pas, par la souffranee ou Ia mortd'une autre personne, que ,(!€!tte dern.ier,e Ie veuille ou non, mais ,pa.r son propre repentir, 8'vit.ent :~,e rna! let faJ:is!.l,nt Ie 'bien" Et ainsi, quand Adam:,apt'es s~n aete d,e desijbefJ8sance~ se 're~pen'tit et ae soumit completement 1, Dieu, son peche fut pardonne, Ni Ie Ileiche d,~,Adam, fut h~rite par les enfants d'Adam, ni eut-il besoin de la souffranee et la mort de Jesusl Cbri st 'pour obtenir le pardon", La ve~i:te est que J,esus. ne mourut jamais sur Ia croix, Ia doctrine die [,8! Red!€nnptioll. est un de{fllen.t.jj de la justice et Ia misericord:s die Dieu

49

L~cm51am reJette 00 d.ogmne., II declare Que [19 pardon despeehes ne S~· gagne :p:a:l'" par la ~o'urffra,noo~ ou le saerifice dflJ.ne B utre personne, hnmaine ou di vine 'I mais pl~'I!.r Ia g-r,ace' de Dieu et lies, e':flh:rt:s sineeres et persistants ,8. eembattre le mal et faire 18 bien.

((Q ule nulle Itl~ne n-€: sera. Ic:}u2r:g.ef' Ide's ,pe.r.;iui,g· dj:~f..ne outre, 'qu,e nul a irJ\QIJ" en dehor» de ses propres OIB.,U,[N'"€'S ne comptera ,un,. jour pou r Phomme, que set; acl'es seroni jtlgesx,. (Le Saint Coran, 5,3:: 3a.~40].

ff'Q,~tic'(J'.nqu,e' s,u,it. le droit seniier le euit pour son bien; ,quiconfll~e .en. ,d£vlie1 le fai~t a so',n detrirne,r1l. Nul n h.~l,ra a aS81tmer la (tu'de d/uutrui»·", (17': 15)

L'Ialam promet Ia red.1em:p'ti.on (qui veu,t, dire: dans la 1'9 Hgion du Coral], ill.'! rap,prochemen.t de Dieu et ls deveJ.'oppem.ent de tout cequi 'BSlt, m:eilli'lieuT' en l'hommela D[[tUJ].S ceux qui eroient ell Diem e't 'fit de bnnnes actions",

M· . 0, ".1 I -.. , ",1..( C··· t ." .,

« (ns ~." n en est ru~n~ ,e,',n_ ue.r~,~!;', . ·ar-DUB Iceux qU[; CUUiQ,ru

,S(nlnli5 leur (1:u;:e ,Q\ Dieu; ,t.'O'u~' ,en fYJisan, t le bien. ici-bas .r:ec~'vj!''O.nt de Dieu leur recompense, et n~auriJnt pl'[l8 de erainte ni d~f1..ffl'.ic;tLon)J. (2:112}

L"J::sla,m: Une reJi.,gion ra:tmonneEle

:N ous a \TOnlS, fait de s reeherches sur quelques unes dee doetrines Chna:tienrUajB qui sont lea. plus importantes, i[l'L1.~. forman t pa:rti des deuxeroyan ees, le Protestantisme et Ie Catholieisme. N(Jtre~ ,etude :rJJj)U8 a Ule;n.e it ,cOi[1lCh:_lr,eque les doctrines d:e T'rinitej Ia Divin.w.tre: d.e J@S1lJ.8, Jeg1Ll8~ JUs de Dieu, le pecJie original, 130. Red'Elim.:~:rtion ne son t nl raeionnellee ni eontcrmes aux e:nselgrrlJem.ien.ts de, j~s~n[s., Ces dogmes prirent naissance bien ,a'ntes Jesu~ eblnt le roesu].tat d'inflJ.u.lence p1sIe:nn,e. EIJ..es

~~' ~

montreat que le Christianisw,€ at devie' considerablement de Ia religion de J,~sus" .

L'Is la.m. est la rel1,aj,ss,a.m(~e et ·~:~expos,~.tio.n. de la I·'e:~'~.gian. de ,Jesus et de toue les autres prephetes .. La religion 'feveJee aUK prophetes de dlifferr.,en .. tes nations ~,ta!]t lao msme, mais au. f!QlU'S,

50

d U. temps elle IiI t m.elangee! de supersti ti[)1fl8 et elle deg~ne(f,a en des pra t'i ques die la magi.,e et des ri tes d~.pou.rvu~ de tout sens. La. conception de Dieu, Is coeur :m,e:mIB de Ia ~e~~.gion~. est aville par (a) Is. tendanee anthropemorphique it donner a Dieu lao focrme d'un iih~ humain avec des passions humaines, (b] P association des autres personnes 2'll l'uniq I!l.e Dieu dans Sa 'Divini'te (comme

e'est ~,ilI; .... £\ c nn 'If~J' nd ""inl'11; sm e et--C';'- 'hri sti '3.' . n I' sm ~:;;,'~ (e) 103, ,Jj ~fi" cati n'n

'\.n ~~.' Irn,l~ 'IJ..,.!G.tC!1 ~J!.J~ ~~l I -: V.I~~~ _ "" " _' ,.:" . ...a;, JI!~I!.!> .:. '.' . ~'. ~}, .. 1 ...... .' ~ Y,PEI' . 1~Gill.Il!. U,i1oJ.

des .aog,es (par exemple, mea Devas en Hindouisme, :~.eg Yazatas en Zoroastrianisme et, pent etre, aussi bien Ie Saint E'E.l'p:rit en,

C1\.· 1"1' sti anisme) (d) e n faisant '~ICi.O prop 'ii1;".!:!.ll-;e,iC> d ;iCIo,o. Ci'-'U'at-<:!I,'Ij'S .r;'~'1' des

,Il ,ali!,. ,~.lL,~J!.~~I"~ '~'.~ ,!.: . ' .. ',lL.;, ,l;._. 'loa, ,IlL, ,['W'ii:! f."",.,'~~_'.Il.lJJ:'~:;'IL.~'d .'~._e.i:Ji I~,¥"": .~~,,~- .. _ ylL& U1e '

incarnations de Dieu (e.g, ,J'eaus Chrisuen Christianisme, le Buddha en Mayana Boudhisme, Kri shna et Rama en. Hindnuismej.iet (e) Iapersrmniflcation des attribute d-s Dieu en des Personnea divines: d~stinct®s {e "g.1La Tri nite du Pere, d u Fils et du Saint E,s,pri t dans le Christi.aunism.'0" ]:8 'I'rimurti de Brahma, Vishnu et Shiva dans rHind!~'tl']Sme':! et l':i-\mesha s.pentas, dans le ZQtoa.'trian~sme)~ Le Saint Prophete Muhammad eritiqua

"'/-;fUl-;1!--lOoiD If".:IID .-tallfil..J'Ci,'ne:,Dc irratienna l~;iCIoClI ","'!IfIj, ,JI,-llt;.. ... loeie et redonna ~""

ILuyUI.!:::i'O' I!L,.~'Q .~'.w~~,IUa.lL.J_ .. ~iI::J .... ' ·.,!t,IUh JO·. !t:;J.J!.~..::;;IJ e;'.!JJ . .I(. I!J. !II;io'v-_ .. '.~J.:. -.~ ~ -: ~~... _~ .g. IQ,g,

purete d'antan ,a la eoneption de Dietl, Dieu l'Ahsolu (as-Samed), le Souverain :NI.alt-re de I'Univers (Rab~~u~:~,Almmj.n)~ le Cl~,m@;nt, (Ar- Rahm an) l' le Miserwordi,eux (Ar .. Rahim)~ le T@u.-t Pardonneur (.A1·~Gbaffur)~, Ie Tout Puissant (Al-Aziz), lli.~Omni8ci!@nt (Al-Alim), le Saint (al-Qud.d.us)~ Cslui qui n'a pas de limite tal-WasD. Il purgea la religion de routes superstitions, d.)erreur.s" et de

,~ -" "" - .JiI'~. ,_ ,""",0 _"11 . t - t ""-1' '! " . 1!... ,>

eerernnmes nenueee iIJ.€'cOlli_, sens, e argit .sOD. nortzon pour en

fajre une source d'inspiratien €it d'e gIJlf~.de' a m.a race humaine toute entiere, et unifia U'8S gens de toutes [,es raees, couleers et nations en un e fraternite universelli1-e,

L'Islam est nne religion sans mythologie, Ses enseignements sent simples et ratinnnels. Elle fait appel a, la ri:9J,lSon et la conscience humain es, Nous comprendrons clajl~m,en.t l 81, verite de la d.oetrin!e Islamique concernant I'Unite 'et lao Bo:nte de' Dieu gr:ai"ce ;a, rr@:tude et ~~, eontem plation du cosmos en). ~Junite absol ue nous devien t ,e"idente derriere cette diversi te remarquahle, :pa-r les enseignemeets d.e tous Ies p-rophete:sL" par les experien,ce'S dies mystiques de teutes les r.'\elig~iOns ,et nations, ,et finalament par les excuses des 'I'rinitaires, qui) en. depi't de: leur eroyanee en

51

trois Personnes Divines ~ decialirul t 'qu"~m :n:iy a qu'nn Dieu, La, 'V'erite, des, autres principes Islamiques suit 10,giq,uemlsnt la eroyance dans I'U nit~ et laBonW' de Dieu, Sf Dieu est un, taus Ies humains sont les creatures d u memeDieu at :sontsgauxa sea yelL~=' et de la cro~ran€5e Islamique 00 l"eg,MDe et la fratemite de' tens les hommes €:,t femmes, Si Dieu est le Gre ateur €It C:e~u i qui nourri t tou t Ie monde, II. doit faire provision non seulement des besoms phYS;j,Qlues, de, ],~ho'mmeJ mais a ussi ses hesoins meraux at Sf'p,]_Titue:~s en ]ui [levEl,lent Ie chemin de la verite e't de la ven:·tu. ~, d '.011 la ereyance Is"I,anBJique dans Ia R eve;], a tion Divine. En outre, m,a ReVEHatian Divine doit venir 18. il)U, et quand le besoin se fad t sen tir.i, e'E pour :re'vele:r' So.]]' m.'8!8 ~Hlge~ Dieu deit ehoi sir des hcmmes c'OIDple'temen t devoues a la 'v,er.]j:te~ et qui msnen tune vie vertuause et sans 'p ache €!:,t qow, peuvent inspirer les ,a.utres a, euivre le droi t chemin ,_ d~ou, la ero:y,aDce' Islamique dans, Ies Prophetss de to,ute'rS les na:t-ions" Et finalement, ai Dieu est Ie, Dieu de Bonte et ,s~ ~~D, pb~n de ,cr.'e:r :113 monda et de: faire de :rho.mm!i3 un agent avec le moral libre n'est P,;3::s, une action frivole et den uee de taut sens, n doi t y ,a,'Va'II la vie a,pr~,s la mort quand l'hemme ponrra mcolte:r ~Jes fruits d'e' ses c:royauce,~, ,flU~IS intentions et ,S!l?:S aetinns €;,t eentin uer sa route heureu se vers Dieuet en Dieu _, d'ou la croyanoe Islamique dans I'Au-Dela.

La farneuse Or,ientaUs;t,e Italienne, le :Dr" Laura Veeeia Vaglieri, €crit ainsi dans SOO, livre «Une interpretation de' l'Islam» ,8;, propos d,e 1.'i'13,sp:ri.t universal ,et rationnel de lli,'!sla'm:

-L n\o,o;· -h' ~ ..... , A.~ be d'une ~'·o~'V ,l''i''i;'~n~'r· """,".III'" n.... -- -"",co - dl-

((iE! ,II:" 1.:O'lJ'_:I,e ~ ,[;i1"',8, -11";'~ '!U,!!.i!, ':' _ "'~.;i:!i" n ~b:.i'-""ll ee ~ U '. I~: pren :'He'

communion avec son Createur, preeha Ie monoeheisme leplus pur aux adorateurs de f€/u.c.h,e et aux adeptes d'un Chrl,5ti.anjjs:n1u;~ ,et, J udatsme corrompus, II se 'mit 'en guerra ou verte centre ces melinatiens rsgr€uElsive's de: .1'h1!UDanib§ q_ui assoclaient d'autrss !~'tres ,~ Dieu,

Pour 'mle:ne:r ID.,es.b,()m'~ne s it croire en un [lieu 'U nique, illl ne les Jind,ui:tdt, pas en erreur par d;es, evene'ments. ~'u.rn.a:turel~ ,~ ID,;el3, soi-disants miracles, U ne les obnge,a, pas non p],1JlS, a se taire ~Jtli, se servant des 'menaces oeu'esues qui l1!B funt q,u~@:n~@ve'r ,a I'homma le pouvoir de Te,€lection. An contrairs il ],eur mrvita, simplement,

sans leur dlenlaJndef de, quit,tar Is domaine, de reaUte~ ,m. nlediter sur I'univers elt ~H~S lois. Conliiarru.t, !qU116 Ia eroyance dans l'unique eo! indiapensable Dieu porters ses fl'uH:St U Iaissa tout shn:p~,em,ent, lea. :ho.rnmes Iire le livre de' Ia vie. M:uhamm,a,d Abduh et AHU§~@~ Alii tous dl.eux d~cl,a.'rent ,que MuhamrnaJd se eontensait a faire app el a Ia conscience In time de' m'individu ,e,ti au ju,g'®lueut intuitif d@:Pbom,me», (Laura Veceia Va.,gUer.ill,; Apologia d"el ]sla]]:([bE;nflO'~ tt',adui t el1Anglai S par Is Dr Casselli t Pili, S:O~\3; l),

,A;Pl'\es avoir ,cUe quelques versets app::n.lprles du g,EI!i:nt eOI'an~ I'a u'te'Ul" ,er~d~:t continue:

~:ol;Grjo® ii, l'Islam, I@ paganisme dans ees formes variie€8 connut un ,echec", Le eoneepte de' l'univers, las pratiques de la religion, et Ies moeurs de la vie so eiale furent ehacun li beres de b:nJt.es les monstruosites qui les avaien t degradees, et l'esprit humain fH3~ faisait libre de'p:f\~Juge., A W,St fin mfhomn:u~ d,@couvri't sa (ngn~te', n se h umilia devan t ~Je Crea teur ~ IDe M,rillitre detou te ]~hu]n!anit!it

«L'esprit Be libera du preju,ge:;, Ia volli,[J[it~ de l'homme Sie delia

d j. j! '11 "~'- ,. ".Jj ~ ]-I~' ;>.J1" ,I!... 1

e tout ice' 'qUH Iui l~,t prtsonnier, li;ilt. ia v 0', ante (.!! a,U'Iw''\8S aommes

'Oi~, de soi-disan 1:3 pouvcirs occultes, Les pr@,t:r.e~ ~ lea. fa UK gardiens Ides mys:te'!'e:s~ les courtiers d.e t.,ed.emption:" tous ceux qui pretendaient ie'tl'e' lies media tears entre: Dieu at 1 'hornme €!t, en ccms€i'qu@lltce' ,c:m~oy,ad€!nt aIIV'oi:M' l'autorite sur les vo:~,ont's d'8'S ge'D.8J t-omb ere:n.t, de Ieurs piede staux, L'hemme devint Ie servlteur de DiJl~:'1Ll seul et eTI'V'e'fS d ~ a u tres hommes n, n' avait (],1IJ.,e cette nhligarinn qu'un homme libre a envers dJ.iSiS hommes IDIbn3'S,. 'I'andis qu'auparavant Ies h0l1tUl1E!.:S souffta:ient des injustices issues de differences soeiales, l'Islam proelama lli~ega]_~'U\ entre lli,es hum,mns. Chaque Mus,u,hna:r.ru, ,€tait d~stingu;ab],'e d'autres MlllSlIJJm,ans, non pas POiUf S,B. naissanee ou d~a[1,tr,e faeteur n'ayant aucuns connection avec sa persennalit, mais seulemsnt pour sa plus ,gnlnde' erainte de Dieu, pour ses bonnes actions, S€!:S qualites morales et mtelleetuelles-, (La ura 'V'@cci8l! V,a:gJ ieri, Ap ologia del Islamismo, pp, ,313 ... 34.).

L'Islam est le message untversel d,jiUni~e ~. l~Unit€ de, Dieu, l'Unite de, toutes les 1t~e~igionsl' I'UIlol'te des prophetes d.'e toutes les nations, at lli."unite de toute~~:b,'U'man~te,.

Lesenseignements moraux de I~Is~am, e,t du Christia,nisme

,Et l'Islam ~it 1~ Christi anieme eneouragent '~,@S hommes vers des bienfaits ,et une vie pieuse. Us condamnent Iemensonge ~ la malhonnstete " ~atr,a.his,o:ll ~ ~~bypocrb;,i-e~ l'ftnJ1UII,8tie@~ lID. cru a.u,te.,. r,orgt.le'w~,~ rjngra:ti.'tudJ;e,~, ma, perfidie, '~Jinteimp.er,an,oel' Ia convoitise, la paresse, la jalousie, R~'ego1i'BTirl.e" I'apathie ]!9!S paroles blessantes, la cohlre et la vIDo],e,:nce. Chaeun preeerit At, ses fldeJ,€!6 la :fo'] et la eonfiance en Dieu, le m'pe'nUl, la V I!r.i'te'l' la pursta, le courage" let justice" 13. charite, la bienveillanee, Ia corupassion la misericorde, Ia maitriae du so], et l'honnetete. Les "'!,U!1"tW6 prineipales pM,SicrU;s, pal[' l'Islam et Ie Christianlsme peuvent ,et:roe gI"OI~:peies sour; deux titre-so Le premier, eelles qui em,picb.,ent un homme a fa,~re du tort ,a, I a vie j' au. bien, et a ]~ho,nne·uu" des a utres, telle que la cha~'~ette'j' ID,~bonnBt€!w, la :pai.%~ et l a politesse. Le second j' celles qui incitent a faire du bien :aUK a utres telle que Ia m'i~e1"ir.oI-de:j 113' pardon, la v,~rite\. [18 courage, la patience, la bonte et I'amour,

Madnten$.llt je vais donner' un petit l\~Sl1me das e~~lserngneme:n:ts meraux de l'lslam et du Christianisme dans ~.e.s mots des satntes EICTit~J,l''e'S de ees ~1.eu_x r.eUgmJOl'lS"

Le ChriistianmSfme

V,m,.J:~ a,ve:zap'P'f'i,g qu'il a, etB\d'it:

Tu ne eommettraspae ~~,a.du[ ter~" Eh bien! mol je VDUS: dits: quieonque regard.B UIl1.,E: femme PI)I(]!:r' la desirer a de.] a eemmis ra:dul't.ere avec ~ ]h~~ dans son coeur, (M,a:thieu 5: :2;7~,2'B).

L'Islam

Fu.yez Ie IJi8ChB dJJ~ Ia chair.

C'est une tUl.'p,i tlJd,~!" una V'O~,@i p e'tiUe~6e. (11: 3,2)

(,A Ab6~emi~ totalsmsnt die ses prelimin ai,['e~'3 et 'OOU techeae qui va ammener vets [ui».

N~a:pp:f\ijcbez; pas des 'rurp~,b.1d.'eg, manifestos O'U, ca,che6~~ {6:: }.52)

Ljladulo~':r~' des yeux ,c'~e$'~ regarder ave C convoitise Ia f~mm@

La, P';a.ix

VOli~~ q.u.e je VOUfi en V{j~.~· comme des brebis au In iiielU des '[a1LWP~~ montres-vcue done malin comma les serpents ~t candides comme les eolem bes (M,a:thieu l.O~,16l

Heureux ~es. art] sans d1ei paix, (!·ar Us sel~Oriltappele~ fils de Dieu ~ eMa thi,eu. 5,:9)

Eh bien !rooi ~ j e vous dis:

Qllliconqu€: se fache centre son. frere en tepo.ndra all ribun al; mais a'il di t .a. son frere: 'CJi·e;tin.l ] [ en repondra au Sanhedrin; et s'i] lui di't;: R~lll~:ga t! 'il en repondra dans Ia gtUJ.enl'l.e de feu. CM[athieu 5:22}

d'un autre; eot l'adultsre de [a langue Cji~S't prononcer des ehoses interdites, (Lea Paroles de :M'u,~ hammad),

Quieonque. aura tue un ,@tre humain sans que. celui-ci ait

• tL.... "'''dn ..... "~, seme 1;Ci

!OOI1l1Il'lS: un J;.]}~m]c.]· .. ~ ul!U] 05·: .. il:- JJ.~,

desordre 8 ur terre: sera cense avoit 'tlle l'humanite entiere. (Coran 5 ::82),

Un Musulmen 'EH;t celui do:nt Ia langue et 1 e s main s ne font cramdre personne, let ua Ml1j.ahir est celui qui g"e]oignent die ce que Dietl a interdit (Lea pa.ro~·Bs de Mu·hammad).

Dois-j e v 011.8 informer d~une action 'In eilleure que 10 jeune, P,au.mfline €t ~,eg prieres? Faire la paix entr.e run et l' autre; r en= nem ita e'tr a .ro.a.U ce dechirent les cadea ux du eiel de 1 eurs racines. (Paroles de Muhammad).

N 'affiche pas de traits an"·ogan.UJ envers 'OOs ,~,€11lb~}ab]les? Ne marche pas insolemment ~'1lI'[[' terre! Di eu n'aime pas Parrogant infatue d[,s sa. personne .. Mode·fle plu.t6t ton pa s, en m at rehant t Abaisse le ton dle ta voixl 'Ql!JHSUe voix plus horri ble, en verH)e.~ que eelle des anes. (Le Cora n ,3']: 18= 19)

Cr~o:yaf:lts'! Ne vous eriblez pas de railleries mu tuelles, Ceux qui sent :raU[e;:s vrue:n.t parfois mieux que leurs persifleurs, Que lies

L'HoDDetete

Ttl IllJ:8 eon voi"teras[J'9.S ,~,a maison d,;@ ton procha in. Tu ne cnnvoi t:er~s pas la femme die ton

P- roeh 01' n' 'n~, o..-r.·n I!:I ;6'.· .. U i t,~~~,. .... i' it'i"1tro " ·U~ ... ~:m.u ",,,,,,. ~L.L Y ~II,JI.J u , ,!!,~~, <;::.~

servante, ni sonboel!.d· ni 501:11. ane; rian de ce qui est a Iui, (Exude 20.: 17)

fern rnes n on pi us ne S~:ln vie'cbent :[}as entre elles, Celles que ron dJcin~e valent peu t-etre mieux que ]eurs r.,aiiUiiRuses. Poi nt ne

1 ' .

vous ea .omrnez, POUl,t ne \1",01,],$

donnez de sobriquet's injurieux, De telles pervesions s'allient mal a vee Ia fo'i que VOllS professea, Ceux qui ne s'en repel1Ur.(~nit pas

·t d ., te

;. • -, .' .... -"j" I', :"_'". 1-" -' I

seron es ]nJus '.' s averes.

Croyan ts:! E:vitez de vous laissar trop aller a ux soupeons! 11 es t d es SOlI pQons qui sont de vrais peche s, N e VOU8 epiez pas! N e vous me dj eez pas, les nus des .o:!I'l~+'I"\l!i;'1:'1 (·"L .... C" oran 4- '9;',' '11 '~I Q~

GU,IJ.!"L ~~II '. ''I;;r _" ~ 1~J._l.IlJ " _ ',1',.1. -JIl~JI

Un homms ne peut etre Musu-

'l ~ •

imam, a moms q u€ son eoeur eft

sa langue en sent, (Les paroles de M·· .. ,-· .. · ... ammad)

,~ .' . UlJ.jL,~,~ , _ ,~ .. " ~,

N e conv'O'~tez poin tees bien s que cetains d 'entre VO'US~, plus :favo,ris,s's ont re~u.s en dons de,

Di a.~ 1 A' U""" ll.. ·;c;'m· ..... ,.~ fOo' -..' .~'

._;,;, '-". . " ...,Jr., lJl~", :.:u'¢:;;.: reV':l'erll!"~ r,a

vue j uste part des merites que leurs oeuvres leur ant valus, et aux fsmmes sera. dis peI'!JJrsee de ll'l,eme :~a 'part de recompenses qui leur revient, (Coran 4:32)

Ne VOltS depou.ru1J.ezpas injustement les llTIS les a.U'tI'i9S de vas biens, fa ~e:n :faJtes IJ8S usage pour eorrompre le j tlJg",e B't V'OllS emparar sinsi cyniquement du. bien dJ~aut'I'lUiL, (Ccran 2: 188)

Donnez bonne: mes u re! N@

i:;iC' tJlU

La. v,er.l'te et Ia justlce

Tu ne b~u'.w.oilignera.s pas Ca.USrsemens centre ton procham, (Bxode :20:16)

Tu n'e· porteras pas attein te au droi.t!;tu. ne feras pas a.CC'0ptiGU depers~lllne~ tu n j,a.c~ep.teras pas . ~~.e cadea ux, ear Ie eadeau aveugle les y.f~UX des 5,ag.es et compromet 130 cause des j uS'OOs" Tu rechereheras 1.81. justice, rien quela justice, efin d.e'vl.vve' at, de prendre possession d u Payil: que le Seign·eur ton Dieu te donne. (Deuteronome 16; 19 .. :20)

fraudez pas sur ls pO'H~ts,. Usez, P01],[' VOl; P@!~H!lejS, die b alanees exaetes, N e ru.'S;8Z pas votre proehain dans son. bienl N e :r·,e·p\ande~ pas le :m al sur terre, y semen t Je desordre. (L. Coran

26' is 'I' i 83)

• "Ill 1 ," ". I

,_ '_::>i' , _ ..... ~ _--. '", . ",

La jOlllr d~ Ia fill!ssU'rect,ioD, j'8' serai I'advers aire de {;:e']'ui... qui em.plo&~· un servi.'te1Jl"~· le;~ qui t~ut. en reeevant .pIDeirw,e:~JI'e:ut.le Be:rv'.DJC@ qui lui est dO. ne paie PI!:UJ ,at IC~ dernier son juste salaire .. (Leg, Paroles de 1\iJ1[ uhamm ad)

Nul n'est vral dans l.e $,9nS, lie plus vrai du mot a meins qu.~n soit vrai dans ses paroles, ses ,act~ons et ses pen;~~es,. (Les Paroles de Muhammad).

Croyants.~ S o.;Y'~Z d'une '. n.tegri'te absol ue, quand VOllS 't€m:oo_gnez dev ant Dieu, cl1ils,s,ielz·~'v'arUs ·temIQli~· Q',Dez CO ntre 'Vo'ml6'-mem~6,~ 'Woe parents IOU "lOB .piriO ehes, vis-a-vis d'un riche Q1Ul d~'UD. pauvre, cal" Dieu est p~u.s pres que vous, de run at d.e: l'antre, Qu.e' vos sentiments cedent Ie pars l requite.] Si veus faites entorse a la VOr9,ri 'be: ou :~e,fmlise~ de te.moign:er·, saehez que Dien tieD.'t constamment a l'oeil tau tee; vos actions. (La Coran 4: 135)

1:,7·" LU,

Le CO'UJ:'s"g'e et la PQ'ti"e'Dce:

Le fflere:livrexa son. f[[,@\rle a. Ia mort, et le p ~l·\@ son en fan t;. Ies enfan ts se dressemnt con tre leurs parents et Ies f(a1'loo:t mourir. V GUS serez bars dj,etmlSl a ca use de rnon Nom. Maris oeJ.uru, qui aura tenu bon jusqu'au bout, cehd,-U~l

,e; i'l;'""'a ,e; "'U'll~A :S-' 'I· "i ~ .... w;;, '~J""" t" pour

~!!I;i~~:~ 1I:;I'~,.,'y~. '.:.," .lIU..a;~JJ ·Y'Ib. .. 'U~ ,~.!.: .. ~,

ehas s:e dans telle vine j fbyez dan,s ,t~U,® a utre; at si ],:; on VOiuS. penrehasae dans cella ].a", fuy~z dans une '~:rois],~m,@'!, @TIveFiite', je vous Ie dis, vous n ~,a.cl1@'V"iS:ifoez, :pItS le tOUT desvilles d 'Israel .avrum.t que ne vienna le 'Fils, d.1l l'hemme .... , N'I~' les eraignez done p1as;! Non! rien ne se troeve 'VoU.'e qui ne do,i ve ,etra d.ev,(!till§j, rien d,@

C~,.,;'!!h~ cui i"""" doive ;a,''"_'!1''n com nu ,C-""

~~ " •• _ ~'_ < ,.1I..!I.l;I .. 'WI 'If !\..I \:o.IL"JL ~ ~v . ~~I! " .. !i;r

que je' 'V01l]S dis dans les b!~ne bree, dit.es,-]e au grand jour, ce qllJ!~: vous entendez dans le ereux de I'oreille, proelames-le sur les tQtl:ts:., 'N'e' eraignez rien de eaux O)ui. t:1ll,!@ut l€i 'C)()]!Jl'~~ mais ne sa u[',aienttuet' tame; craj,gn:@'z plliltat Ceh11, ,qui pent perdre dans la geh,oo,I"Jj,@' ,3, la fois ],Iarm .. e et le corps .. (Mathieu :10:: 21~2·8)

'Que votre av'errS~Jon, ma ... qu}e~ pour u n peuple ne V'Ot1.6 inci De pas

~ ''''t - - . - . ,jJ, ~ M' -

a etre :U"JWSllies,~ ontres-veus

justes, vous en. seres d,'aUJtan t pl us pienxl Cr,aigne:z Di,eu! D ~.'e:lj]J, CQl[1nm:t si bien, 08 que vous fiti"telS,! .( Coren :E'b8»

eroy,ants'! Aidez-vaus de la patienoel Faites-vous un reeonfort de la prierel D~!eu :Bi~'U tie-at eeux qui sont constants, (, Coran 2,: loS::n

Nous VQU8 soumettrone i' en v,eri te~ ,a, quslq ues ,epl~u.vieg IDnelUleta'i)'le:s:: VOllS end ures tant SJo:i't pea 1a. crainte, '],9, faim, des, pertes affecteront 'ViOiS: biana, V'C$ personnes e:t vos Ir4cl~'~te~" .A,nnonce oependant UD~, heureuse :is'S,I!,]!,ea,u)[, pa:t~,~;.rrts,. A ceux qui ft"appes d'un malheur disen t: ,{(N"DUe appartenone a Dieu, a Lui Nous ~[erong retaurl» (Dottin :2; U55.~ 15:6)

f~ Vas, e nnem is s'assemblent eontre vous I)!, ven,ai't~,or1 Jeur dire pour les 'e,ffr8.yer. Mmds l.'eur wi s'en 't'r,ou.v,ai't aeerue et ils J"epli ~ quaient: -Dieu Seilll neus pr.ote:g-e:; H n'est pas de rneilleue appu i ,!,~~ (Coran 3:17,3)

Le Parden

Alors Pierre s'approeha et 'liui dit: «Seigneur" quando men frere commettra une ·fa.ute .a, mon ~g~d" eombien d .. e feis lui pardonneeaijs? Jusqu.'-a. $'F.;!:'pt ~"otis?'J? Jeslrus lu] dit: KJ;en,e te dis pas jusqu.j.a. s~'Pt feis mais J\il.SIi"!U ~,a. soixan te~d:b:::.

~.'~.~, .~ . ._":'Jl

fois sept ·ib'h~lk~ .. (Mathieu 18 :21-'22)

F'~li:re du bten aux aut..,es

J ~sus repri t: «Un 11lolmln~ deseendat de J'e:ru$alem ~, Jericho, n to mb a, au milieu de han,di'ts qurn! m:!aya]][t depouille e·t ;t.\~Ftt~ dte. ;OtlJH3,. .S~€l'D ltn~r,ent;, le Iaissant ,a. demi mort, D. se t-ro@i~va qu'ua p,rii.re descended t par ce chemin; U vit 'l'homme, p:r.~,t, I'autre ~@rtie de la route e.t passa. Pareiflement 'UlUl levi W: snrvenant ience U.eu;, Ie

EnamJLCeZ~V[ai~S vers un pardon ineffable de votre Ma,]tT.e~; 'ha'ee~~ voua vetS un jardin immense ~ amena:l~ aux dimensions des eieux et de la terre, €t reserve ,a, eeux qui eraignent Dieu; ;i ceu.!. qui dispensen t Ieurs :dc'bess~s eDt a,lIJmone~ qu'Us scient dans la g,@-ne au. l'abondance, qui savent dominer leur'S ressen timents ~,t pardcnner h leur prechain, Dieu aime tout Iss ,imes :ge:l1.~relll;ses. (Coran :3: 134)

Bea ucoup des gens d. u Livre (c'est-a-dire €:eux qui pa.r.aiti.quetrnlt nne des: aetres :rel~gions reve~eest en envieux ,quJ'i]Js sont, voudraient ViOUS ramener ,a, ID."·imph§;'te, apres s,',!'tl'S rendus compte eux-msmes d~ la vraie foi et r a:v~l!ir reeonnue pour belle. PaLrdonnez:~leur ~ soy-ez indulgents, en ,a.t'be[rDJdtant que Dieu insta uri€: S on ordrel Dieu seul a. lao To ute-Puiss anee, «(]oran 2:109)

Sols, indulgent envers eux, I:mp,lOI['e pour eux Ie pardon de Dieu, Consul t~~le' s 1ll' tnu te affaire, (Curall 3: 1.5'9)

T·oo.'tes las m·att.:n:esl de Dieu son t Sa fa:rn~1llej et oo]uft qul essaie de faire le pl'~s, die bien es,'t ]e: p~ua cheri, (Leis. Paroles de Muhammad.)

Q:ueHes sont las aetions les plu-s ~xool~,@ntesi?'.A rendre .Joyeux

vit et pass at ,ilt bonne distance., rvla:~g, un Sam:ari.taiu qui eta-it en

"iJ~'Fi;'\Toe;·cr,a arrive 'p,~'G!!~,.m -] -U-I'· If'lll 'Is

Y~.J· ~~~ l~_.·;l £'Y,I(;IlJ ... 1~J~~ u~ ,., _,!! .IJ1J, ~

vit at fill·t pris de pitful~. n s'approeha i banda ses plaij(~s en .y versant de rhuH.€: et duvin, le ebargea sur sa prepre monture, le ,co ndui si't, a une auberge 'Bt prit ,$;0111. de lui .e Le lendemain, 'il lira, deux den:ill,e:rs:: U lies, donna a. I'au bergiste et 1 ui d'i't; ,~.e soin de: li'n.ri j' et ce q]1JJ,e ·t1lll auras dEipense 9/fil plus, e'est moi q_1l]ili Ie paierai

lin, ','r-e; ,.JI,;ff!, m·· .. ;'k}~ '5i"..a!~!',,,",,,ll~I:r- Lequel do

lllJ, I~' fUL!I;r ~.. ,V.,1.l1. ,1;, ~ bu y_ .•. ~.~~. .. - .~

ees trois, B" 'tQml, avis ,s'eg,t montre Je prcchain de 1'h.o'l11ID:e ijui etait 'to:mb~ aux malns des 'bar.nuriit~? L@ ~,egiste r€po;Bdit~ ~G~es:t celui Q[ui ~, fait pr-.suvH de 'boufu!§. envers lui». Jesus, ID.'I!1~, dit: «Va, et, '®oll aussi, fa is: de meme», (Luc 10:: 3:0-87)

'L':,; ", . - '.', ~ ,at '~: iII'Ii; 'S:: 1::rit't1IIP:ai ~'h" 'I~ a I ,Il_mODr. ..... _ .lI!,~, ,_ ,J ........o,'~ ... ~

Ie eoeur d'un e~r,e~ i. IiI!}o"lLlrir oeh.wi qui a f~imf. a ,EJddl,~r ~:ja.ffUgej ,~ :rElduire le chagrin du ehagrine, a soulager Ies ma 1lJX. du blesses. (L:~g, P aroles ate' .Muhammad)

As-tu remarque cet homme qui nie le' JugerfJJ!eint Dernier? C'est ce,],ui qui brime '],~or.phelbJ,~ let n~:m.cite poin t a. nourir I.e pauvre, Malheur ~ eeux qui, pratiquent Ia priere D.'ejgligs(l't plat dis'r-.I ""a,,;rnr~i'ifri'n; ._ ']- 'j1i-.;,;n!~~;,,"D ~.rn ) 'of JI.],ce, ,nU.ffi.

'1i,I ... ~""'I.\i!l.~ " "U,,,;;; "",Il, ""' 'l;,!!!i;; ~ - - - - I "1, - .

Ies !Ront pes oste:r.ruta.'tl.ol!l. ,s:t :reru,s,e:n t d'aidee leurs, prochalnsl (Coran 107:: 1-7),

Ceux qmi distribuen t lenre 'b:~enrs dans, Ie chemin de Dieu ,e:t me f'Q,rn,t S,ri[U1.S arrierepen,s:ee, ceux-la 'trou.ve~o:n t leur r~col1Lr:t pense aupres d,e: Dieu, et point ne connai tront la crainte ni Ie chagrin i Une bonne parole', un€! sim p,~}e excuse valent mieux qu'une ,aumth:!Le g 1l1Jivie de pr~,:prns des=

obli aii"l ;;!lIn teo 'D' '1' .t:!J.~,~ sst ,i nfin ,; 'm' ent

IV.:', !.....~/!I;i!~~_-Q!!I ~ 'I;r.~, I~~. ,a.. IJIl." .. ~_!,j~~.i,.

:dche" Il est la C.n.'m.i@D.t par lex.ceUem.ce. Croryants,! Cra:ffi.gnez ,de: perdre tout 1~ frlmit de vns a.uw,i;[[les pat' rappel vanib~ux de

vos 1J...-·~;::;.·I'n;. ·."'O::!II't·,e ou d e 'c. '1If1i·1r'\;rr;.'n.rn..··~ A'.6:.:!;

I "_.0 lULI~~_~l"". ~I 1iJI11Y U,.-.!i:i! r'1~lv..JIt.!!Jr~ U'r~,'~

obligeants, tel eelui qui fait ses dons ostsnsi blement et ,r.M5: eroit pas ell. Dieu et en 'r,Au ~d)e;~a, (CorW) .. 2::262-264)

Aimez..,vous votre Gr-ea'te1ll.r?

.1'10. '. -- "'- ··::J!:i.,;b'-"""d ~f ..... t:- ,"",,,,, 'ij-';,W"o ... 'l..c"~;r;,-o, .

.n'IiIlni:;:,Z iIJJ. 'i!!I!-_UJ.. __ ,'!f 'Y' ,II:, '!i:! f-':: .!!..;u.[;Ii.:&l~:~.

(Les Paroles de M·uhamm,a"d.)

,Je VQUS donne un comman,d,emen't, 'mlou.Vleau: aimes-vous les ons las. a ntres." Oui, comma jie vous ai a.im,e V'~:!FUS ausai, aimesyou s les UrnlS las au tres, A ceei

. tons vows r@;~o:Wl,ai.tt,ont pour mes d.lSlclples; a cet amour. ,que, V'(jUS aurez les Ul1S pour lea autres, (Je,atl 13,; a,4j 3,5,)

N'ml homme est un vrai eroy,ant a moms ,qu.'il desire pOUT son frere ce qu:iwJ, ,d,e,s.i'r.'e pour Iui-meme, (Las Parnles duPrephete) I,

Tu recennaitras Ies croyants par leur missrieorde run 'pour l'autre et, S;USJ3,i_ pial" h~U!T 'bon:te l 'un pour I'autre tel un corps; quand un membre du corps soume', e'est '[€I! corps tout entier qui eouffre, une partie faiisant appel a l'antre a cause de I'insomnie 0.\1. de la :fiene, {Leg lParo~~9 du Pl\~p'hete}

La non-resistanee au 'mall!

DIMs, quelq ues uns de ses ensenignem,en:tJii, neanmoins, Ie Christianiame est susceptible de verser d'un seul ,CO'OO et dj.!e se mont,n~:r' impratieable, Par exemple, ,O.D rapporte que: ,Jles:us dit:

~'Et mm~ j1e vous dis de ne pas 'tenir' t,!,W au IDleehant.. Au contraire, si quelqu,"-un te giflle S,Ul" Ia j cue dreite, tends-lui encore: l'autre, A qui veut 'te mener davant Ie jugepo,U!' prendre ta tunique, lads se anssi 'ton mantaan, 8m ,quelqlU:'un te fOl"c'ea faire mille pas, fafs-en deux mjiille aveelui». '(M:~-th~,eu, 5:39=41)',

Ceei etait peut etre un eorreetif necessaire a I'esprit dur et raaeunier qui etai t le 'fi5sulmt d,;o'bsw"V,e'f Ii ttet alement ~,~emsleignemelalt. -Un Qed] pour- 'UD. oeil, \.U1,1€! cll.ent pour une de;nt», M,a,is peut-on prendre ret enseignement {iten.ds aussi I'autre joue» comme imivers el?' Pent-on Ie :p'ra.ti.qlJ.ii~1' cemme un preeepte moral complet claus: taus Ies cas et da;ns; ,to,t~:te's Ires occasiona? La nonareslsta.n:ce au mal quand 018 mal vise 1111 autre que: soi .. meme 8S't un g~e die Iache:te 'et d"apathie,. La soumission aux brutes at aux tyr,;ms 'De peut mener a BJUiCUn, bien,,- elle 1113: :peut augmenter cliavunta,ge: le mal eft la ,sijuf'fra.nc.e hurname. Elles las encourage a e,xpl(liter et subjugner lee ,3utmB, et aecentner le dreSiordr<e et riD~l'ustioe~ :lL"Is'Jam decla:re que Ie mal d.ao,s taus lies, eas d,evrai't

etre' repousse, Si on, pent reformer le mal fa:i'teu.r et I'empeche ~.' de: faire la violence et du tort len se servant de la bonte et Ole la ,grac.e~ alors il n'y a den de plus, beau que cela. Mais si la bonte lUID donne phrs de courage it faire du mal aUK autres, a10r.8 il ne m,erite que la chatiment en. proportion au crime commis, L'enseignement du Coran a ca Pl.'OPOS est universel et applicable a tou tes les eireon stances: Le Coran dit:

((Bon.nes et ma,uva~ges actions l:te eont pasegaJes, Repon.ci's au mal de la fat;Qn La. plus douce! Celui qUI; te traitant en. ennemi pourra it au co ll.p ee m ue r e. n fervent ollie». (Le Coran 41:34)

«Une offr.nl.s.e l"e!(u,e Orppelle.' un.e' ripost'e; ¢gal(!'~ mais celui qui pardonne et se montre coneiliani, Dieu aura l'e« ricontpens,e.r, Dieu. n'aime pas les injustes». (Le Coran 4:2:4(l)

Le Monach:is.me et, Ie CeIi'b,at

Le Christian! sme est t["lOP d eta,che de ce monde, IOn rapporte que J esns a dtt:

,«S~ quelqu'un vient a moi sans haIr son. pere~ [sa mere- sa femme, SiBS, enfants, ses freres, see so eurs, et j usqu ',;1. sa prepre vie, il ne peut-etre mon disciple» (Lue 14 :,26). Et encore: ,uQUiCQl1qu.l9 parmi veus ne renonee pas. a tous ses biens ne peut e.t:re mol]. disciple», (Luc 14,:,33) Quand un homme lui dit qu'il Ie suivrait marls on devait lui permettre dt.aller ~nhume'~~ son pere mort, J'8SUS dUo selon .Ie r,appo.ri:(i(Suis-lnoi" et Iaisse lee morts enterrer leur morts», (Ma:thielll 8':22) II amsme dit a. ux gen a de -se rendre ennuquss ,ii, cause dlu ~oyallm!e des eiaux-, (Mathieu 19:,1'2) L'issue de tel ~nSe,gIlemeIlt ne peut itre: que Iaproduction de's h,ypoc:rites 'neues -et tnurmentes au Ueu des hnmains murs et formees,

L'Islam maintient une balanee aaine en ere ce mnnde e't

. l'autre. II dit 'q_fll1)e I'esprit ae peut ,gr,and.ir en. ,ettastin.t le corps, Les in stincts :d,e ~ ~(u]'1me ne S;Q'flt lpa!5 essentiellement ma uvais. Ils ne doivent pas eWe ,ltuEis n)ais, :aflv:a'l'lWmen't coatrolles, diriges et utilises dans tIe 'tbu:t de ~enttFe, la 'Viei:e l'homme plus ri'che) e't

meilleure. Ce monde a une 'F:iiignific'atiom ,et un but, et e'est seulement en menant une vie normals ,~t fruetueuse d,ans 00 monda €it €lin, a,ppre:eian t et jouiseant des beaux, eadea 1U[, de, Dieu q1U~ l'homme pent s'approeher de Dieu, ~ttt'eiLlt:]]e' aux ,a,'~:t<res e,t S'I5: :pr,epiar,er pour l'aucre roonde.L'Islam est en faveur de la voie du warn"eu. Le 8.aiIl'tPl'io,p]biJ,ete deelara q u'il n'~:l' avait pas de p'r-ek~8e j3,'n Islam,

'Tandis que d'un e6b~ le Christianisme encourage Ie monachisme, d,le ]:j',8.lu't're n semble eu aueun lieu interdire les

trois porte c' oui T[!"Ii en .... nt -';1'''~1;T'''~ 11;rn, pl Hl'na-' r"'" .~ ,"',it"! eri 'Im-; , .... '0 at d ,;,';,;0 'ni6,;fi;I"Ii"~!t'!

, U'.IJ ~ ~_.,u, IIL.~~ ~"'" ,adll t~, ,.rw.::;i,~.JL 1f 1Gi .... ~ ,W,g .. : .. lL '~1]'L . .Il I~, U·u.'~ I!..r.,~ 1~~!C:;i· " ... I;i;;.~ ~ ~I"-' :,IIJ.'U~I

~ Ie vin, lie jeu d,le ha sard et la p1ax:ad:e,! contrairemene a la bonne l-egle', des attractions physiques, En e,ffet, IDe vin est un e]e:me:nt neeessaire de Ia COlnm.urn:ion., et 113 premier nl~TaJcJB de' J,€SUS, eomme rapports par l!!EvangHe de Jean, eta.i:t la conversion de! }i'@-aU 'en v~n" Cl',e:s:t dans le BaL~nt 'Oor,an~ qui contient UlIDh guide eomplet de la llIl ora1ite:~ que ees rnaux sent interditset condarnnes Concernant le vin et le j'8U dJe hasard, le S ain t Coran dit:

(~O C'royantBl Les boissons eni.:vmnt€,s,~ les je U;X de hasard, lee sacrifices patens, la di:[}.,inati(),n. so,r~t ,(l;u:tant d'oeuures infarnes inspiree« ,d,1!.l D~n1)o,n, Fuyez-Ies: va liS en serez plus' pre« de la felicitel Q,~teJle autre intention peut nourrir Satan: sin .. on, de se',mer e'nt~~' VOltS la haine et la d iseorde, de UOU~:5l detourner de' la priij.ff(; r de ,I)OU.~' ,~l(Ji.g:~ef' de La IU;JlSit! du St!dJ1nell"'~ pa r l 'instrumen: au vin et d'u. jeu? C'es.$',erez~·t)iQUS ,e.nfin de t:1QU5 Y' Iiorert» (Le Coran .5: 9'O~!911.);

J,e"s;u~. inter.di'tm,~~s; d.iscipi(!s de' eonvoiter des yeux ']e~, fe'mrrl:~s, dss autres, mais I'Islam va plus loin. Il e:m.:pecbe Iss hommas €l,t, les femmes se rsgarder les uns .at, les autres sans n.eeessiW" avee 'OiU sans, eonveitise, et veut qu'ils soient Vie~'tUls decemment. II COIldsmne la parade L(}n'teu~e des eharmes physiqu,es, 00, OO!.1l termee:

«D'i,~ aux' c,rojJant~' de tenil" leurs ,yeux ,P ud'i'Q'll,~'ment bais51"J'5'~ et de preeeroer Ieur 8~e' ii'€ to ut ra:pp'0f·,t· int;e:rd,it,,: c'e 5,~' MIle garant.ie'

..J'E; p~;'r:rlI'i'~ n""'lu:r B'U"!;?' Dfi"Ji''I11 OIQ't s:i br-, ien irn'Ornl€ de ce' a,[L~il's J'oj!;j1t' D"',if'

u~ , .. "yo.. I~~~ ~VIIlrJ.!(. ~~!!, ~'. ~~i_l'j ~Q'_ '.1_ ·,'1_:....'· _ .'_,/"1 ... : ., ' '.-' .. ":), ~.!; I :.' ,I~ 'I!'D;I. 'ii, ' 'l:,IdI

de nl~me GUtJ!:' c,r;oym1l1 t'8 de ba iseer no.n. n1.oins p;udiq"Uc',me nt le urs ,r,egar-as' ,et de; jJ',rotiger leur oertu: IQU 'ellee ne: {assent pas' ,etaJag,('j. de leurs parures hormis eelle« I(J U ~iQn n€ peu t. tenir ,ca{,;/le.e;s!

Q j l~ ,L,," - "l" '"~'J' ., '. ~ n "'J,r

ule' ies rauat,te nt :A,~.ur Ila,~,~e s;ur ~e u;r 'pcn,tT'lul,!e:~ e:t Iq;~€'!t;e's ;[.N'!.l,I;."e.nt

a ne pas eta,ler leurs O\ll'·'ne't;n€nts,}~. (Le C oran ,24; :JO~81)

Ch,api,tre 5

L'Islamr Une ,Reli.gio'D Unfversefle

La Christianisme d"e J 68118 Chr.ist ,n"etaU~ pas de~.ti[rue a devenir une religion universelle, Q,'tlDique la relgion de J€l,sus lie fu t pas !diff~ren te d,le I'Islam en ee qui concerne le message e;t l'enseignement fendamenta UX,~ elle ne eontiB.l1,aj:t pas uriguide

~~ ... , ...... nlet ,de 1;';1';r"j1!~ ""''''~'.~~ '~''''',"" domaines d ,I!:!I;, la 'I[~.~~ hu mains nJ'l;li~I"'" toutes l~,~ ~v~tt~,~~'" . '. !~JL~III~ LV ~l~ ,i IG'~ _.u, LIIIU 11Ii::!!ai, ~ . y .~~ .. w. _ _ ~I. ~!I;i y-V ~~ I!JU".~ ~~ ll'l;;i~

nations et pour tous lss ,ag,ea. Pendant de's steeles innombrables de, l'histotre humaine, quand lee diff'er:sn ties. races de l'humanrte menaient une vie: plus .QU, moins 00m]J.Th,eite:n~~ent isolee et n n'y avait pas un, m,oyen rapidede communieation entre les natkms, Dieu. len'Vo.yai't different~ prophetes aux diffe'l'ents peuples, ,Jesus ,~tai t un de Ices prophetes nationaux. U etajt le 'MessIDe dJ.es .IsI'aj~'~U.efS, Voiei ee que lie Dr, G.J. c'adoux,. auteur d-i8j8i eite en plusieurs oecasions dans ee ~:iVI'e:~ ~crit eoneernanf !',s'benC],ue lirnitee (nationals) de la mission de Jesus::

-La ibnct:~Qn, de Messie de laquelle Jesus se cro~,ait investi, le destine ,~ un ro~,e di stinctement national; eft de ce fai t nous ls v'Oiyon,s; eonsacrer plus Oln moms son saint minitere de ,p!techer et de ,gn,ed~t' et, celu:i dIe 80S disciples au territoire j UU~;, et ~.l se senti t ~ .. u!sitant en une occasion quand on Iui demanda de gu,eri.r une fille de Gentil, Jesus!, ell V'ieneratio.n pour ,Je,russlern., JLe' Teln.,~J-~,e et lee E'crituv!S Saintes, mantra :~,B place speciaJ.e qu'il aceordalt a Israel dans s a, pensee: ,at pl usieurs 't,r,aLj:t;s de ees enseignemen ts illcsrrent 1 a. meme attitude. AirliLs~, 'en ,a,:pp'elen:t son audience !Xft",en~:s» d,e l'un et l'antre (c'est-a-dire S~'S compatrio't.es Juims;) at frequ,elnm,ent. mettant en contraste.le faeons et c,e;nes des Gentils, en just.i:fial1t Ia g'ULeris.oll administree par lui a, une: femme ~.e, jioW],r die Sabbat disant qu'efle e"tait «una fiUe c]f'Abraha.m)) e,t se montrant rami du receveur de Pimpo,t; Z;a,ehe'®J -parce q~JJi"il, e.ta~.t :~:uw, aussi fils dj'Abr,ah~nfl;h'~ et en flxan.t me nombee de, ses disciples spe,ciaulil: it, dcuze pour- eg,a,ler le nombre de 'tribu,6 d'Israel ,~ dans taut eala J,eslUiS ID:f9Jon.tn;1 eombien em:wt, ferte cette empreinte

A~' . 'h'" tJ"" rut 'd~ e e:" t .. 'I

,,', - - r-I' .':.' '.' ]'" .' ,,' '.1 -. ' '.' " , ,-. :. - .. r-, ,,. .r--'' ,-

pres que 'c aq,ue _Ul·, on =' _ _ ,gu=. fa,S S _ pal . :m,en. - '~, e'I'S ft,

'l(U~I"]·t~· pc "a~''''' ,.,.1I:IO~ 'nr'o"iIIii"h,I1,+C!o'~ 'nl >eI;'~_l'I'ii"'Ir[)C 1Gi'~l'1r"'" I,e te m.- .c -n,0l0 I&ta:~' '!Il",a. £:1- 11";;, alem ,- . .o1l!'1.-!-

'I' 'C "Il:;:: "'~' UIl .... ii:ll .1:"" ",I[-" 1,!i:i'I!I; ... "" ~, .... r;:;_l ill' IU, . '!I:'_lIU.4~ ".' 1(.;_., r~ 1I:j., -, .111..- lII.l.IL'w,1a '9 ' .. ,,"",W_~,II!.-

-" , "1"- . IC~" ~, "~I.,, ..::I" n--·····." "I .. i' - s ..... _"', ,."." - '-~I " p- ...'Ii"., <'.,f, C d.

prepiee S~ll1lDn ie ,p,~,an U@ I.· -l~U, pOU'f rarre venn:" ,we ,w, 0)),00 1-8 ",9 __ U

Moncl,e ct relVleler' la reUgion universelle E't ainsi, alora q ue :~.'e

m icnde ;"ljllBl,~"'r dl;;;'v·'-,~n~i" ro':ii'if" D·~,i':'!;~~1 envova '],m Proohete l)i'i'ful""';;;,-mlm~hd

,V.!!l!!iI!1._ ~ ~,!;I!;-lI!.1!,. , I!;; _ 'l;> JJ, rt;.;I!'~''!':I .~II;;iILJ!. I;> ~YI,,J" __ '0;;' !t V'~ lI;;a/'l;> ,1V~_, ,,IIj,!;lII •• _-~ ,!!;Ii,_ '

pour redonner le message essentiel dIe tous lee; :m:)l~ph1l!'~es,~ ,e.n] ev an t; tout t,e qui etait d"uu,e nature 'tenlp-ol'laire' re:'t Iimitae ,et le purgeant dies, adulUirations s,u,i:N3equButes €l't ],1'38 fausses Interpreta Mons. Il amalgama les traditiona religieuses die dJiffGJ"i811te:Ei nations en. una 'fo& at culture univeraelles et unit, Iss peuples de tou tes :na.tj,lQ(flS et tous P'8.Y,8 en une seule 'fra.terni te universelle, U :~i~gu.a au monde un eods de vie eomplet pour. Ie besein de

j, ,c, ...... l!!l "'iI\- _..

'1I;.iOU'I,iIa' ,[, n umamee.

P'Oilll! etablir Ia veraei 00 des a, religion, ~B P'r,ophe'fue :Mllh amm ad. n'eut pas recours aux miracles qui psuvent gagner le peu de gens q.td, en t~mo:w,gnent mads q ui ne vnnt pas convainere ceux d,les g"'ru3,lta."ti-ons ,~ venir, Sa religion touche larm,so;n. et ID,a. conseienee dJe l'hornrna .. Pnur 'milieux nons, faire parvenir Ia v'eritJe j~ a:tUre notre attention au phenom .. ene d.,e la Nature, les '~,e~JOns d,le l'histoire e:t Resen~dg~:u!man:ts e!t leg e'xperii.,ences d.eB :pvo,pbeoo:,s de differentias: nations. n n'y a rien en Islam qui 8'oit dans ~'~'intere:t ou 1",a,v,anta.g'8 d'un ISJ8:ul psuple d'une region au, d'uae l€pOQ.ue, particuliere, Le Saint Coran ne 'ItlI'ss,clit. rien qui ne so,ill t pas uniformement inspiran t, ·ediflanrt, ,et pratique aUK ,P@'Uph~i;S d.e toutes les nations et e'poquGSI" Les enseignements religieux 13!t moraux de 'l'Islam sent de, nature universelle,

En ccnsiderant oo'tte propositicn que e'est 'nj'!s]a.m e:t non pas le Ch.risti.aID:is,]]'H~ qui est la religion universelle, lc lecteur c1o~t se rappeler 088: faits sui-van ts:

~ ~ La m~ls'8:ffi.on de J,esus n'etait 'que pour Res enfants d'Israel, tandis q,ue lePr'O'p,][ru.,8:~e: Mu'hamm,3!d vin t avec un message pour tou tes lss nations de llia terre, J ~~Jl!i~ deelara elafrement:

'QfJe' n'ai G't-e ~:n:vloye que pour Iss brebis perdues de la maison d'Israsl- (Ma tJlj!eu. 1 fk24)

.n ehoisit douse diseiples SpeChltilXpOUI" €g,a.lt5-I' Ie nombra die tdObliJ8- d'~I srael et ,> 1 leur di t elairemen t:

-Ne prenez pas Ie chemin des :pe/il€rrIs, €t n'entrea 'P'aliS dans

'i1'i'i">jgJ; ~.~~'~l'lle de ,S·-. am arieains: all ez nlu ,;I!.~t- vers ~iI:J;'to hrehis nerd ues ~lA, ~~,~,!I;i V,tW,~, . " 'I;;i .' ~ _' ,"tt, ~I~~~ ~1' ~ I', ,il:i.i .V,l, 'l!u. 'P." ~ ~Q J.bll3- lU 'l;Il,[}.,i,O ,tJ-~' ... _ ,.~ ~Q. IU~

la matson d'Israel-. fMEl't_hie'U. 150,;,5-6}

D!',elIUtl"i9 part, Ie Prophets MtdJlJ,a:rnnnad, des ']:€i debu.t ,de son satn,'t ~j]dt·JJ,b;.'terre s'adressa it l'humanite entiare. U lui rurt rev'ell~::

.r;~N o us ne fenvayons 'r},ue oomlne ~tne gfiace unioerselle». (Le C()Il',an. 21: 107')

("Dis;" Humains. ie ,:S1:uis'~ en tr.),~ite veri:te, lie P.'rifJ'p'he:,te de Dieu, envoye a VOl:tS' tou,s par celui qui de;t,tent l'empu« des' dli!UJ.;X et de lo terre. Ii' n y III de Dieu. ,q~;e Lui». (Le Ceran, 7: 15B)

2 - Ls Ch:risti,a.n]_s:m,'~ croit que les lsr.a,eH'tes sont un Peuple chQis~ et que Dieu a lenV()Y'le Ses r,~v,ela:tion.s et p'foplhete,sa €lUX seols. Les Clwt§!tie'ns ne reconnaissent que lea prephetes d'Israel, Il S voient aes im,p os:teursdrll],B t-GUS les autres m M ais L'Islam di t que ce serai t un d;~men U a la providence universelle die Dieusi on allai t affirmer que' les propJl€fOO8 vinren t parmi une seule nation, Selon ID,e Saint Coran, Dieu est, :~Ie Souverain M 8!itre des tlll[1J.Vlers, II n'a fait aUM:;UDJE!: diseeimination entre nations en envoyant Ses r'BV'ela,tions,,, II en vora des P'i'op1'hetesa chaque nation d.-u g],obe'. La nr:ru,em,ie rel igi on, ftl.'t re'vEHee a chaquo prophete,

La C1 <:!i,'~ ..... ·t "..,'0'· .... ;5:1 ~ dit rt;r. ~ ~=~ :1.J, ~ "lJ _ ),I!.~~.~,~ : . ,It ~';I

«.Il njest point de peuple ql1,~Un .11~',ophete. TH,;;! soit L!iellU QJ)~l1:,irM'. (.3,5:24)

,~Et p,Qur cfu:J;que n.at;i;on,j' U est ICM3signe M,n Prophete», (llO::48) -Nous ,aviO"u~ ~ ltt!oye ae:,'fj Me~scl,g:er! a,vant toi, des ,U;Ii.S I~N'_U;8 ,f'ct:tJ'ons' espoe« l~hif)',t'Oi.re; eJ nou~ ,nous' 50nune,~' tu,s' ,~u.r d'autres» ..

" 4fQ-:'78}

,«Une ,:g:€uJe COi'Wd~'U;i!;~'UUt}te! tels f"urent tes hommes' a l'~(Jr,i,ailU~J Diet: leur e'n:t'V;jllQ, des ,Prt),p,twte8~ .an,noJtcia ieure de; felicfbJ:[;, ,t2',t dluetis,~~;m~.r5'contre l'e;s to'urment~., Pour Ie.,lib, Dieu. reuela lUlX hcunme,s, les EcritureS"i pourle u;r seruir de j.uge et ira neher le ~M!',S diffflrends»" {Le Coran :2 ::21 a)

La Prophete M uhammad ,eta:~,t V8n U. eompleter e:t, non P'Ii\S de~'truilr\e le tr avail des pr'O~ph~ites avant lui, U, dlit a ses disciples d ~']jiV,nfi r 1 ,ollI l'~ ,d' 10,,,,,,, ~ les p' 'r-o'i'fl' c hetes .l c ,1\-0- utes )' ~,i!! n 'o:IIt''; o~ !:'l'

J .~ '_ V..!Ju ~GI. 'v~ . a:~.~!D l w:~, - - , . '.~ I ~ 1l.!~ii:l1 tal.~ 11i.", ., ,.~~' ,Jt;ir~ "~ ,_. _~, . ·.L,lLrO ~

,{~D,it~s: N OM'S cn':llo,n~ ,e'n; Dieu, en la, Rd.tJel(J,t~Qn re~ule par

.t,. '. • ,J" : Ab-' .i'.,_ l' ""~' I 7" L

nO~_lS et ,CUtX autre» I (il.des ,}(t,Q,:i$ d:, ::_,,·'ral,~mj . ·s',maet;. ,~sarnc.~, d(!CQ:E)

ei SiBS' do,ltze fils'; en ce qui fut donnfi a .MOl"S>e" pui:S a ,Jesus!!, e,t ,en tou te R-iHe'lrtdion faite aux Pli'(}phltt;rts par leu .. r Se~r:u!:ZJ;rl' ne fais'ant tl,u,c',u;ne aistiru;t,iQ'n. ,e',ntr~ e u:x et nous S'(J unleltrtltt' entiere menta

L u;; '" (Le Ce" ;i"i;/!i(',1rII ¥Ii. ~. 1"0101)

, 1~~il[.L~'II .• J.IJ...Ji'l;ii ". 'I.~i~ ~ .. ,~ ~!! __ O·V-!

;9: - C'est J.1Eslall11 et non le Christianisme qu~, offre un guide e'Qmple't sur tous Ies aspects e't eonditions de vie que, ee soit individuel ou social, national !OIU internaticnal. J'esll;SJ. Christ lu~mame md:m~'t qu,'H n~'e:tai.,t pas 'Yen u avse me message divin final ou eomplet peur l'humanite car 1€l! temps n'etalt pas encore mur pour eela:

!~J"a.~ e'F.lJ!co!f.@' bsa 'l100U p de ehoses a 'V~1l.U~: dira mais vouane pOruV~:Z patS les porter m,a:m'ten.t:' Ioraqus 'V:iendr8. rEspri't, de V'e((ite:~ il vous eooduira ,a, R8, ve!ri'te tou:te entiere-, (Jean 1.6: 12-,1.3:)

Cinq siecles ,ap,r,es lui, l'Esprit de v'erill~€, apparut en Ia personne d u Prophete Muham'm,ad, pour faire rb.'lll:marlLi.OO aceeder a la V1e:ri'te teute en tiere, Dieu lui. '~."eve1 a,:'

68

i'

La Prophete ll\( uhammad est dIone le d!B.f/1:ier P:r'Op~lE!:'te at IDle

Message' qu'il apports de Dieu 19S:t Ie ITI.BS sa<l~ finalet eomplee, '

Le S,tatut de, Ia Femme selon lrts.,om e;t, Ie Ch·ristian·:i:sme·

J,es.'us etai t le demier prophete ~ venir parmi les BeniIs r.!f)J,,€?Hs·. Il introduisit des :n3:rorm.!€8 dans lea enselgnements des prephetes Israeli'te:~ a vant hri, ]a (rlru .~], sen tai t Ie bssoin des reforrnes. Il reinterpreta queRiQ}1!.18S, nns des preeeptes de ~m0188 pour' lea; r€H1Clt~e c(lcf.ilfo'rn1!es au besoin Ole sou epoque.;, mais ill[ Iaissa le restecomrne ils eta.ient D8 qu' on appelle I'Aneien Testam!en t de la Bible plaide en faveur de massacre, pardonne Ia po,lli:ygamie", aecepee I'eeelav ,a"g,e eit erdonne de br[lier Ies ISf'flciept J e:su$" qui eta~ .. t venu «potn ... · ne pas detl"urnre la loi et les pn}phetes mais pout' accom .. pU-r nne prophetie» ne vili.t apparernmen .. t rien ]11'lJ.a u v ais dans 'tout eela au toot s:i."m.p,],em,en't n'eut pas m,e temps IHYlllr Iss ·remeciier .. Cal\. il ne d:it ou fit rien POUt rendrs plus hurnaines les lois de lrvIO-]lse sur la guerre nl pour abolir l:' e selav age ou PO'Ul' ha.1L'liss!31:' Is statut die lao femme, n ne di't m:UCUiD. mot centre Ia polygamic,

St. Paul qui ,etait le vrai fondubeur du Christianisme com III e eela est compris et eru par. :~'€S, Ch~et:ien8 eonsidera Ia femme eemme unetentatriee. ]I] d~:PQ8,a ·tout me bala.m!(! de· la chute de :1 ~hommjl€ et Ia g@n@s@' d u pec.I]8 sur la :~llemme. Vo:ic~~. ee qu·e nons lisons dans le N ouveau Tes tamen t d.le 18. Bible:

«Pendan t I'instrueticn Ia fe~1t1m.e doit larder Ie silence " en toute seumission. IJ,e ne permets pas a. lao :f~:mmJe d'en seigner n.i

",,1, ;t;;. '1 ill . .. l'h Q I' '1'1 I.," d ·1i111 c-'

ue tatre ia .01 auamm.'e,l,u e. Ie se taenne conc ·k.an.q.·llll. m:E!,·.· est

Adam, en eff€t~ qui ftl!:t ~ormi WJf!; premier, Eve; ensuite. Et ce n'est pas Adam qui fut sed'Ur~t. mtllis e'est la femme: Qui, seduite, se rendit eoupable de' 'trians,~el6si.ons, I( 1 Tim,othee: :2:: 11-14)1

L'!(i uv

«Car ce n'est pas 1;~:i9fllnle' qui a e:te 'tire de la femme, mais la femme de I'bomme, E'tce: n'eat pas 1 'homme bien sur, ,qui a ''te c~ree, pour ilia :~emme~ maia la femm e pour l'homme. V'aUa, p ourquoi hi femme doi t perter sur la tiite' Ia marque de: sa depe'nda:ru:e:" ,a cause des anges, (1 Corinthiens 11:: 8-10)

:~.a;, voici ce que' IqueID,q ues 'UDS des 8 ain ts eanonises du Christianisme ~trft dit l prtJpos de's f~mmes::

~L8! :fenl:m,@ est la fills d~], ,M€!Il~onge'jlllne sentinelle de l'Bnfer, I 'ennml Ole la p,~'h::; it ea use dl ens I' Adam, ,pe)rdlw:t le Parad i 8»" (St, l ea.filL Damascene)

«La femme' est l'instrument dent SE~ sert Satan 'pour prendre p essession de nos i.m~s ~ '" (St. CypriernJ

-La ':fe:mm!e est ID.a fontaine du bras de Satan, sa v(dx est. le ~,Uflem,e'l:uJt~ au serpent», (St. Antoine)

«La femme ale' poison d'un aspic (une v'~.pe:1·~), mat malice d'un dragon», (St· Grego1L!'e: le Orand)

Le C oran 1€x:onCIl"l9 Ja femme de tou te l\espoDs,B!bilib~' 'pour 1 a, chute d:~:AdlBm et defend, so.n bonneu.r et sa d.igni te, n, Uf~ie~ le ,s'tatu:t de Ia fB:m:mr:lA;~ pour la :m.lettre ',gale ill l'homme. Pour Ia :pn~miere [cis dans mjhJ'].s~ob:'e:!, C~les,t, I'islam qui d,anna, a la femml! ~:B8 'mim'8S, drolts q:ue eeux de 1 bomI~!.!IJ,lg::

-Les (em'n'l€s o',rtt autia nt de droit» que de deooirs dans le mariog«, ,suivan~t rU1,e j,u8'te me SlU';e»'. (La Cotan 2; ::228)

L'1J;,. omme mod ern 0':10, l ... "a.nOl1l,'lIrn, 'I;"Ijj ai t' q"~ 'l~';] n ~ '1If18'l"~I't. "(1' 0'i,V1' oir de vrs l' .t'l;,

liu. _!v ,"", __ .. UII;;I,~ .J .. I!~' .~!I;,,;.!I!..I!,W.~J.LI.Q,. ·.··~L· ,~IL .,.~ ,~~'ldJt!I ,J:" a' _... .. ..~ .y I '~l ~,

ID.i,berte et dignj:te sans les droits ,€Cijfn,omiqu~:s. U ,~l am:U1H qnatre cents ans que l%s.laro a d,Onne 9 Ia :fe'mlne le droit d,'herita,g!8 au b:]Ie:fi at fl la [];c;hlles,s,e d,e son. pel'1e~ d43 son, 'w,ari, let ID;e droit d,"acq'~erfrj de p08sed.efet d,le disposer de sa richesse oomm.'e bon, I ui semble, La Saint Cora.n dit;

«Auw't hommes reoiendr« u,n j:uste PUTt de,g merites ,qu.~ leurs ,oe uur:es l€,ur ant ualus:~ e,t ,f! UX fttlRl'tU2;ssera di'spe,ns,ee: de me me' la part de ricompent;'es' qui: Leu}" re:IJ.'ie.n;t»", f4: 3:2.)

70

,({Au,J[, heritierr; male,~ est Q;ssicn,ee Ilt.ne portion d€iterrninrt€ de ,~~'q'[l';ont lr:fis'Bt! leurs parents' &t' plloc:/~eJ];., ,et aux f-em.7TU};S d,e lnenl€.' lest Fise.rtp,ee l'l.ne part de ~a ,5 uccess'ion de leur,s par-ents' ,eJ' p'r'-o,c.hes" ouelle q.u~en ,~DiJ la quan.t..ite~~,. (4;:1)

Dans lemariage, Ia femme est consideree eemme un partenaire egal et li bre. Le mariage en Islam lest un con tI'H.C;t saere en tre un homme et une fe;mnl,e et lie eonsentement d,!e ehaque partie €S,t neeessaire avant qu'ait lieu le mariage, Ls Saint Coran deerit la :[em'me eomme la corn pagnon d.e son mari - elle est pcur lui un ,obj'e't d'amonr et nnesouree de paix et die, eonsclaeion:

H'Et Ic.le.s't u,n (tutr€ eigne de L'U;.i,~, que ,d~6,.tJoi" cr~e p(i)'ur V,O',llS~, issues cle Da'U.s:~ me;"ne,:8l!J< des leplo;t~ ses IQ; u.p"rT;S desquelle« uous' I!JOUS ,dil,fJ1,ssez. Et Ilsuscite; e.lttlY~[}\oU' e'~' (!.lles~ affe.ctio.n et b',Qnt~· . .ll y aU" dee indices eertai 11;S po,ur qui sal't y nlfi:GC'hir)J<. (Le Corm 810:21)

four faire cOI:m.pren.dr~ at ses: diseiple;s, la POi3:iti'OD exaltee ,(eE liB caractere s acre de la femme I le Prophste d€id.ara,:

«La Pal',at(lJ:~s se trouve au, pi,ed de, Ia melle»" (Nasai 25,:,6)

n dJ.~,t qua «les, femmes sent ]!B8ffioit.iies-jUIT!lJen8Sl dies hommes», et que ]es hommes et les femmes p'Mv1ennent ,[;f;Uf]I.e m,imesouroe.,

L'Eslam ne fl'd,t aueune disti1'lcti,on entre eux en ee q,ui concerne m,g~:1J1" qualite morale let spirituelle et aussi bien las recompenses:

~IlL"" ,~C "rn':J'A'I;lI,. ioh''l'it's et .~;I"I'il" ;'l!]''''~I\''''''n, t ,f" (!i"""'~I'" A'tr'i'll';';'lJm,. ,Ll'~~'t.' !1>t';l"'d' Iaires ll'f:I'

'1. '·_C.1a:;!1 !Lrl" 1~.J'r~lr~." ~I. Ii-~~ I~~, V;u"'"~' .. ~~ ijJ!V',~'~~J ~:_,_' V,~!{.I~ "', ~,"f;I,_, QlIV.>~.: '~_ tt;.~~'!o '0I_-Q.

o.7'aOnIlS,nt' ee qui e g,t· b ie'/:t~, proecri V'tUi:~' ce' qui est mal. lls son t assidu» iet la priere, rwqui't,tant reguliere;,me.nt i'~a~~md,r~e,~ ,Qbeis:sent a Dieu: et a SiDJI't Proph;d;el~ Dieu l'€,~ re:~e'vrn ,en, Sa g,rll(;.(!;", Diea est P:tti:.s'SI(1;ni et lS'age;_~'", ~e Cor an ;9 :'1' I)

uA ItOU:51 C,e,UX.li' hcunme'$ ou femme» qui IQ;·u.rant b,ie'll agi ~'t;ant ,cr-oyan ts, nOllS' aectJraerons' ,u;,ne vi.€ he un€,r,~8ie ,~',t S1Q; u;,ro'.i!tS' les ~lit'r,ibI.Ul'.rd'igne',71tJ!:nt dhp,r#}.s ce Iqu Jibs ,Q'n t le ,~nieux a;ccomplv:}, (Ls Coran l'6::!97)

11

ceu.x: et ee Ue 6' qu.i 50nt miridique'sJ les patienis' et loes patient'es~ ,ce,ux et eeiies qui sl}uuniUent' de lJant Die u,~ ceux et celiee qui p rat ique nt Ia c harite~ GB 11X et cellee qui .Jeane ni, c-enx et eelles qui S(),tt' chastes, CI~ttx et eelle» fl,Ut ifU)(Jquent souueni le nom de Dieu. toue et to utes obtiendront de Lui Ii 11: pardon. et u Ita recont;pens'€ infinie». (Le Coran 3,3 ::S.Ej)

Lr-Elimiin,a;,ti.on de l'EscIav,age

L'Islam est 18 :prenl~ere religion ,3 ,ameU@['1f!' Ie sort des esclaves eta prendre des mesures pour r,a.boliUo:n totale de, l'eselevage. Comm e premiere mesure, le Saint Prophete proclama que e'etait I.e devoir de chaque Musulman de donner un traitement de' honte et de frater,nite a chaque esclave. Les escalves devraient etr.e eonsideres eomme membres de Ia famille:

~,vos esc] aves sont VQS freres. Dione sf n'im porte qui, de vous arrive a possed.e:r un eeclave, qu'il lui donne a manger ce qu'i] mange Jui-memaet i 'V~t.ir de ce qu'il porte lui-marne. E,t ne Ieur donnez pas, un travail qui est bars; d€\ leur force a a,ccom,p~ir':~ et si jamaia il vous arrive a leur donner UJ1t tel travail, vous devez les aider ,a l'accomplir». (Bukharl, Kitab al-Itq),

Voiei d,l'eux des plusieurs versets du Saint Coran qui demandent aux hOIlL1.meS d'affranchjr Ies eselaves;

u'M:ais sals-tu bien ce qu jest quede La grav'ir? C~es;t de' c€' VD-Mer au. rochat des capt'ls';' de nourir en temps de disette un. parens orphelin. ou, un pauore rdduit ,au denuement. C'est f'tre enfin, du nombre de' ceux qui ont /.(1 fctll, qui s~~ntCit'€:nl' m .. utuellement a l« 'Gon(sta ~lc.e et sep ros,cri.!J,€n t pour loi la c har.ite~)'" ('90: 12-1 7)

»Etre pie [txj, en, ;u€ri'te, 1C',e n 'est point tourner ,sa face vers l~Orient Olll l'Occide n t. L 'homme u,ertuel!U est celui qui eroii en Dieu; ,a; u J'ug'em~nt Dernier, all-X' An,f1,:es, aux:' Eeritures, ,Q:UX Propl1iet,fjJ.'s et q.ui" pour I'amour de Diea donne de' son bien aux proche», aux orphelin», aux pauures, alJ..X' ulDyageurs~ aux mendiont» et pour le rae hat ries'capt,ifs. m .,N. ,( 2:' tl1)

72,

Etant donne que l'institution de l'esclavage e'talt centre I'enseignemsnt .islamiq.ue Quant ,a. I' e~3.1ite @t Ia mig-nite die l'homme, I.e: Pmphete interdit vigoureusemant la prise de nCHJ,V',ea:UJ: escl aves:

fl';lou 'I!'Wii,:l''''JI lflI.tiI·"'·l& disant fd'11'1!'~'~ '!til' ;Q ·I,'!O'!' .... 1·6 l'!":!i""'~'D'\,"","'-"AC\'! ~11:'lli'i1.mm~1Iil!

~lI6I'.J.'i0";, .~:~~~.;{;;l i,~.i!!O;> U Q£!l.~.!iJ.11l. ',-!IO,d . .!I..W. ,~ ~. Iu;..JCv_' ";'~.II).,e:~!;...1 res u. '0~ 1_l_I_lo;;>~'

dent ie serai leur adversaire Ie Jour duo J ugement, Prerniererneat, eelui, qui fait un pact avee quelqu'un e'n. prenant M,on nom I@/t, puis H le brise, Deuxiemement, I'homme qui prend en captif un homme ],ibre.,. ~!~ vend. ,et S'B nourrit die IClstte ven te. T-roisi,emement;l W"hom.me· qui en~,p[tDie un homme pour faire un travail, lui 'exi.,g:e un 'tra:v,a.i I eomplet mais n.e le paie pas un salaire ad.equ.a t». (Bukhari j Kital al .. Bai)

F'ina]ement!, vint le eommandemsna categorique de Dieu qui voulait non seulemant la :Hb~:rt@ des esealves mads. aussi qu'on donnait u ne p artie de, sa. riehesse pour leg rena biliter.

'~f.s.Qye'Z·; .par aiU€.ur~·~ d;'i5p(J&rl~ a cl.ffra.rochir cel.lX· de ,!J'OS: €,'5clave.s qui vaMS I~n~ €.xpn;,m.C1nt le desi'f'~ ei oous le j.'l.fee:'Z' ,cltpableJl' de se .roc he ter. E,tabU8tN~cZ ave\~ eU"i1 un eontrat a eet effe.t!. et nccordez -leur Ucin€ part de» b tens dora Dietl VDU;S a POUl'l) us /» (t€l:

Corm.n 24:.3.3.)

D'autre part, J erSUS ne dit ou fit lien pour affranchit leis

escl ;;Ii v.9;:'1' ;l"i;U n ""Um' amel ~ "..,'['.0.".. ll,.,.. sort ,..::I;fij, ~ ,~~ c - '~. ,~. ~ bles - .' .. 1\-, ..

'iO'Q ' .. !ll!;.: ... (~ '''"''' , .t'""IV_= ,~. eJ!:Jv= t;;~ .!I~ DU" IJ.I Ui!U: Qljj;d mlbe:raU .~s c:re·iEtl!.ures.,

La COD.sti,t·u.ti.o.n .po.m.i:tmque

Le Christianisme dcnne ce':rta.'ilinsg;u.id€l:fJ en ee qu' Aristote d!,'ecrit cemme dee vertus privees, ml~i5 ne ·pf.lonO'D:C€ a!U.'ClJ:nJ. mot s ~~:m.' 1.30 <1.ue'sti.o,n. de vertu politique, Le resulta t de la separa tion de la re]Jigion et Is poID'i t1:Que en Christi an:dam!€ fut Ia men tee d u M,achiave]!isme en Occident, Par ailleurs, etant rua derniere re]]igion revl~l:ee:~ ,et pr,€'voyant reventueUe· e:V'ol u tion die l'bumanite, I'Islam de:v:ait form uler nn code fondamen tale e'tlLlIi guid@· eo:mpl'€hensi'f P@'U1r I 'humani te dans. toutes lea ac:Uviteg ret relations qu.e ce soit du secteur puhlic 01\1 ]JJlfiv€: ... L']silam ~aranti't la justice soeiale ellt;

'7i!:l' ,t~1

la paix in ternationale en portant lea relations ,et Ies aU'Bir'e,s polit],qPJ:!6S", economiqi~ .. 1.,eS €i:t internationales sous Ie con.b.'o]e d.€!, Ia reUI:~ on let de la morale et en def]n~ssant Iss devoirs de base de l'individu envers I'etat et eeux de li'~'tat e:n.v,el"r~ l~individu et eeux d'un @'tat envers un autre, let.at~ Ilpose quelques prineipes de base 'q 1L1e ehaque conlm un,a'u:te est ordonnes ,a, ohserver et fill d onne la li berte, a, ehacune de devlelolpper sa st.r-t1I!.'ctU1!':(! selon le heso~n, du tem ps 'POU1Vll q'~,le ce'tte' au p ers tI"~!c'ture observe les prineipes de base et, respeete Ie,s l.imi'tes '~m,po:see s,

Le premier principe' fbndamental d u sys:tenl@ poli tiqua d:~ ~~Islrun. est qu~' la soo.v€!'ra.ine't,e de' l'Et8J:t reste avec Dieu at a ucune 1,egis:~atu'r-le ou parlement n'a le droit de passer une loi ijlU d,eclfet qui ,est ,ooD'traire a U~es]:rrit ,et au caraetere du enmmandement de Dieu comma c'es't inaerit dans le Saint Cnran 'et les preeeptes du Prophete, Ainsi l'Ialam :g,ar,a1Jl,t~t uns justi,lce uniforme et ,etnp@che l' etat. at Ies pauples de: dJ,e-v1enj:r les vlJctimes des eapriees et des d,leci8io:n~ b!Oirn!®!s des; legisi a!teUl.',I3I, et empE!~be aussi le groupe minoritaire d,e souffrir dans les mains d,e, Ia :majori'te et S8JILDJ.ve,pl'1d,e les irliterets du peuple e:n, g'Bne:ral eontre eeux dIe la claase qui domine le,eonolniq_uernent8.lJ1 pad .. €m,ent" L@, Sain t Ceran dJit,:

~~D, ";~'co ,"' ",~", iD'~'1; ~'U :~~ Die ~'I 8·····0·· ~'.! '!J'",":.,.rr;: ~~ S .. 'Ujrp·Al1i-~ m.. "...1"":~I"I,.c;'1[h :t,,,",

- .. '.~. t!U!!~I~,I!I~~I..itr.i! - .·iI1LII:.!~" "_ ".I~I .c;.jl' U3t-i!'jlI "_""~~lr." 1;P1f1!,~" ..f. ,U 1~I.j'Ii!"~~'l~I!,;-,iQ. t-~

f'oyautd d (J ~ i Th [)I~'UX fit ttn d'epou illes qui Tu V€UXc; Tu i;l~ 008 qlLi Tu us leX et Tu, abuisses qui Tu .[)~,~,,~ Le bien. dee fltres' est tIt Ta mai,;!;,:' Tu est le Tou;t;;Pzds~an;,t')),. (3:26')

Le d"euxie':meprin:cipe' fondamental est que taus les hommes s on t egal]X €I,evant la loi et les ]lelUX d~ D1,@u. Ils on t tOlUS lCSH&J mEl~Tle's Maits politiques, Les m.'~m.l€8 lois S~.appIUquernl,:t ~ tous. D,ii118 un ,E,tat:: Islamique, personne rri nle{me le chef de l'l€ta'tj est a 1:]I,~dl€'S;SUS de la loi. Pout I ~inrtatlctiotJ. de n '~:m.po['te qu.elh~c Ioi, meme le califs pent e,tre somme de comparaitre davant la eour !e't puni ~ sin est trou ve ClOY pable,

Le tr;o.isienu~ principe fond.am.'e,n tal e8t que, 'tous les serviees puhliques y eompris eelui du ehef de re:X,~jcutif, sent dJ.l9S respons abiUtes venant die Dieu.~ et l'administratenr doi t mettre

en ,€,J{e["C~'Cl@: r,alutorru.te OQnnee a. lui selon Ie eommandement de:

Dieu et ,p['Jiur le bEin€ivi{;_e dill .peupi@" Comm'~ [e Chef de PE tart est

d ,FA '~ 11 ""1 .£, "''',a. I t:; . .:lI

man ate par !l,e peUpl€~.].il P€,Ui~ aUSS111 e "l1e re evee oe S 8S,

fonetions par Ie peu,pID.e si le pen ple eensta te QlU JU ne fai tpes son devoir d'administrer s elon les commandcmen 1;;8 de' Dieu et aux

m- - £!I~?I'],~~ II"C' ~.'InJ+ A,·r::;i.·t,o ,,:al ~'~ peupl ,.g

~,IL=~=· ,~u . Q :Il,JlJ.W.' ,~li.io 1llJ,'4iIJ. ,_ .. '1~iPL,,"',~lL~'!l

Le qu.a.:t:.rie,m,e principe fondamental est que :~!€S decisions coneemant Ies affaires publiques devraient 'etre' prises par consultaticn e:t ,81pres avoir entendu les points de: V 1lJ. €!. des citoyens (I.'1Il] de rEta t Islamique.

«Soie ind u"lgen.t en tu:n"s e'lll:.'. Implore pour e ux le pardOll: de Dieu, IC'm.su,l:te~l€'5 ,g'ur t,().l~t€ afftJ"ire;", U ne' Ibis ta r~'5'ol u tion arriJu t app uie~,tol: t; lU" le Seigneur; Dieu. ,(1 ilne ce UX Q'lli se (if2n.t Q; uu: (Le Coren S": 15~~i')

",Qui repondens doeiieme nl a rappe:l de le ~~;r Mai~n?.i.' sont a~~id.u~ it lo p:rle re, eise COllCe1l:ent tjOu}(rMr.~ au; Buje:t de leurs af{aires ei ltJrd j'us'te part au procludn 5U r lee bi.'en8<· qu'ilB tisnn€ltt de; Nous». (4~2:3,g}

L'Islam fit naitre lao premiere vraie democrati e dans blC[UBU8 il n':ya:vm;t aueune distinction entre des, gens libres et des eselaves entre des citoyens B·t des serfs, e:t H n~y avatt aussihien pas de distincrinn fondee 8 ur Ia raea, Ia ICOU.leUr.j, le sexe ou la 'CriJiyanCle. T'~l11S 6~H]t ega.ux devant Ia loft ett,jouirs(sent de memes droits,

Les sciences econ.omi.qnes de PIslam

D.a.~,B le domaine d.e Peco.no,:mie, l'Islam ccnsidere inju.stJ€ et in~g,a.~ tout l.Iet1e:nu non g~g:n,e· par :~:~ tra.v·ail. II fait observer mao ,d~gnite d.1ll labeur. Ls Prophete d.i t~

«La. meilleure nourri ture que quelqu~un m.an;g,e e'est cellile· d u frui t d:u. tra vail de s es propres m!8t~ns.l"~ ,. (Bukharl 35 ~.15')

Dans I'ordre social de' I'Islam, Ia :~uu;sibnite d.ie F,exploi'tatiij;n de I'homme par rl~'llnme EN'},t amoind]rie) sane li"'a.boUUon totale de

.In·@ip'rh~te, ou entrepri se privee par la p:f>ohib:[tion au monopole, du marehe nnir, la thesaurisation et l~inter-€t (riba), e'est-a-dire, un retour fixe' dl'u.ue soenme d;argen.t empruntee pour n'importe Cll.1UeJ. but. Lie Coran dit:

,~Ceux ,qui se repaissent afu~,ure' se Vlernlutj PO'UT' le J ugement Dernier. nes8lt.sc,itiffs' en ,C(U1,t' ulsilHl}1;J('l,ines JJOl3r;edl.s pa.r le D,e)n0 f1"i' pour' C~ ,qU~il5 ont af1irmi;" "L'14B'lu'~ est une form,€, de v'entel~, q uand ,Die U Q; permis la 've'n.te et inte,rdtt l 'u s,ureli~. :( 2: 2 7 eH

Afin de red uirs l'lne,glflil"i'be €It de ~,' assurer que ehaeun gagne ses neoessites de base, et qu 'il a des ehanees €:,gales, dans Ia vie, l'I slam propose '~n impot sur le c;ll,p,ita], des riches au 'ben.efl,ce des, pauvres, Cet impot apPEd,'B Zlaka;t est dllifferen.t et, un supplement de Khairat OH, Ia chari te volentaire. En, outre, le Coran prescri t, ftequem:men& i3:t avec l'~petitio:n aux g'OOs de depenser leur argent POUt le bien des ausres. Il dit que Ia profession' de COl e,t le devO'uement religieux d,\Ul homms qui ns s~'e~gagie pas aetivemsnt dans des. actions del gra"c~ son t vains et non acceptables devan t Dieu. E"t; fina.l€ilnJ~ln;tj par ses [cd s j udieieuses de ] 'heri:taget, l'Islam rend impossible Ia concentration de la richesse entre les mains d'un petitgroupe,

En ID1emletemps, 'qu 'U n'ignore pas, l'im pertancs des activi t'e'S ,€!ce,nolniq us's dans la vie h umaine, },'ill;sl,am eendaaane e,:~, des te;rmes. vigo'ul''eux Ia "ten.dancJe de juger I'homrne par sa riehesse et son sta:tut social Ce Qui indique la 'val1eur dP'un. homrne n'sst IP~H], sa richesse mais ,80~1l sens ([,(3: meralite le plus hautet sa plus grande participation dans des actions de grace,. 'La, riehesse n'est pas la "fin de '~oute' chose, mais c'est une res SO'UI'ce' a ux g:en8. La

,"' ~ he . ~ _ ~ -. ~ . - - ~. , ~ _. he ~. ~... ~, .. ,,II, ... 'b sol .. n'~ Iasi ri!.D

I':T!C essie q~}e g,~gne un . Q,mme n eSI~. pas. ;a_'!;O)iJ:m,e:~, __ ,a, ,s_J!\,' ~' e'.

C'est quelque chose que Dieu lui ,3! confi«, Il l'a acquise en se servant des faculwis don'[lJes's PM Dieu at par l~:aide et, las f~:u:iHtes, mises a sa ,diSpoi!!l,iti,O,o par la so eiete~ ][ doi't rembourser sa detee ,a, Ia societe et dolt depenser autant que possible de ce q~,:'H 3;, ga.g;ll"e) dans le chemi D. de Dieu, Apres tout, dans s a poursui .. te de la riches se, un hornma ne deit pas perdrs de vue lea valenrs s.u,:p.~ri"eure's d,e [a vile"~

76

L·· 'I' b' - .. t:::, F£J. .~; ,fheu'~.iiC; :;'iI, , :I. ,:e,rl ..... ~' ,~'.lI!~,;".: .. ~g~

De marne que, I'Islarn a soumis [~E:ta:e aux memes principes

~~,L'" "t '] ";!II' 'd t- b"'t· ill

etrnquea que !cellUX qu:~, gouvernent ~eSllnljd!Vl-' :U!3, e. a, ,.Ii:l, 'l ,lle~,

relaeiona interne tioaales sur I'edifiee de la moralitd, rendant 181 dorninatioa e:t ID,'e'x:p.].oita:tioll d"ull,,! nation par une a utre aussi reprehens,i'bllie q,ue la domination et re'x.plo]J,ta.tion d'un hemme p,ar un autre, de' meme l'Islam a ordonne 'P'~ga.l:rut' et Ia rerspec't mut uel dans les affaires eft relations inter- religiauses. Dans Ia !5aciete Islamique chaque :~ndIvffi:d.u et chaque eommunaute religieus e sent lihres de sui vre la :r18;~.igiorn, de '],€!'UT' ehoix A ucun ind.ivid~ ou aueune enmmunaute religieuse n'a le dIiOi:t d~impOfN~l" ses propres croyances sur- les antres ou reatreindre en aueune f8!C.o'D la prOI:FeSS:10Il, tal prediica.tion et la pratique d,\I[H~~ ]~e:ligio:n. quileur 00 nvient; L~ Coran dit: ,~'(P()int' de eontreinte ,~',~ll:. religism». (2;:2,56)

L'atntude Islamique envers des relations mter-rellgleuses est beaucoup plus q,u,~une simple tolerance. L'Islam Pt'EH:;cr~t une eroyanee eg,al€!' d.ans, les fondateurs de '~OU tes les grandee reli,gions d U monde, ]1 "invite lea gens dles autres rel]:gions a se joindre aux MU~iI1!llmans pour- former une Soeiet~ des Fai:s afin de promouvoir ],es prineipes de ,~,'!U.nite de Dieu et Ia eonduite vertueuse

Dans lea pa~s Musulmans, lies, Cht€rtieID,s" :~!es ,J uifs., IDes.

Zoroastrien s et Ies Hindous ont j ouis d'une U b erte qu'on niai t

~ I I~ . _-'lj~1 '-,' -_~', . '.- .-'I-_ 'c·, -., "II-~('!_(b"'~ ":,t",·..,1 . '~I.· ·8'·" -e ','-::;j.;::, 'C'-h-' -~:,t"· ,.-'. -'_-.-

J usqtra recemmen L; aUK non !Lr,.![ e aens aans ra _OCJ~IJ!;;;- re Jenne.

La croyanee I~lam.iq_ue e(n. l'unite de l'humanite ,ei5,t coroUai:re ,a, hi d,{)ic:trine Ide 1 'uni t~ de, Dieu, Le 'm.lem,€ Di eu est ~ e Cre,a_ teur ,et, Ce:~'U-], qui nourrit Ies hornmes e:'t lies femmes de '~cn.1 tes les nations, l"a,lc~lB:, eoulaurs, ereyanees et cultures. ,Et ainsi 0[1. pent eonsiderer ~:~huma:ni te dans .8()U ensemble nne grande farnille de Dieu.

77

,("(Une eeide COm,mllrml,lre, t'eol'S' funent lee hommes a l'origine». (Cor,fJlu :2,::218)

«Toutes Ies creatures de Dieu son t Sa famiUe!, et ].'8 pl us aim,e de D11:eu est ciel ui q ui €'ssaie de (ad,re: 1,le pl U~ 'bien aux Creatures de Dien», (Les Paroles di!e Muha:mm,ad)1

L 'Islam rejet'te ,tou:t fa,1t~x ,cri'~ere de su p~rio'ri,te base' sur Ia race, J.3. nationalite, la eouleur ou la 1 angue, Il fait ls vertu et la b0nili€ ennduite Ia seule preuve d,e :superio·rioo dans les yelIx de Dieu:

Hum -in t Nous ' .-... . n"l:. '.' .J" -'~ n'''J- cot, d-'-- - - ,f.:-r----u:

«i ,':~ ':,W~- _ s. ,_' 'Q,__ VOltS' c_,t:Y'me'$ a un :_la~e ,e,_ unetemeue,

P'Q" , r ~ ;O~:i;f!< TO narti r .on· "" ,_;; ,"' .... ), .<In· nation» ;;1!4l' n:i!'j, -tr-';':I!. i'l ,il'! ,. I'd 7f'I t>:i" oun'u ao

1· .. ~_· v .... !('(~Q e ~~.~.' ~,~:. it;,_' .~U-!I";r.~~!t;. ", Q .IIf.!IJ~·"!I.i ;~~ 1~,~'I~l '", i'r!(J~agIi. ~I-JI!!-,"~'~ ~'~~'.' ~

pourrez vous ,connai~n~ entre vous. Lee plUJ3 honorables d'entre uous' aupres de Die U sont lee plus' pieux .. Di'eu est ~',i bien irtfb.tml.~ si clairvoyan~' a UQit're sujet». (Coran 49:13)

F,e;; isa ..-.. ,j!.. ........ ' .... 1 .... om'·· m' ..... ,ry,'.j. ,""' '~!l""';"" "'1 ~r·' le versct ;ti,~= ~"'Co ~'~I~112' ,..,. ~i"Q-:- o'il,i'! asion

Q~~' . .l.l~~ ~V~,~, ~ .. ~.=~~,~~~,~~~~ LV ~~ . 'Y 'f'~, ~" I ~,~.~U,Y~I~~~~ ~ ~, ," l!....-\..Ia,1-J ," .J;JId

de son Dernier Pelerlnage, Ie Prophete de l'Islam ohs erva:

«A'ucun Are; be n'a de 8up~riorl:te s ur un non-Arahe, et aueun non-Arabs n'a die ,superio:r,ite: s;~r un AIabe:; aueune personne de eouleur n'a de slIlperiorite sur une persorme blanche €It aueun blanc n'a de :8,U p,eriorri:w· sur' quelqu'un de eouleur. Le eritere pour avoir I'honneur dsvant D;~.'eu ~est [a vertu e't UDJ;~ v~.'e honnete», (Le8 Paroles de lMl~bam_m.adJ

L'Islam unit taus les hu:maivl6 CQ'mm'i! dies. freres en amour ,at sympathie, La firat;e-rllite Ialamique va au -del,a dies. ha;Tr~.,el'\es

e 'h" t t't' 'M' -@;-I bID" t~ t ' te t

.---: ... :- ;-,-i--··'-·--,·· .. · -- .. 1'-1'" "'c' u :- .'_,-c --"-'~'., -- ,,~ .. _.:., -- .. :- '_.'= I:!_-··,···,~··'

g ograp .. lQllles e.:. po lq_ues,. __ .. me es 0, .' i,ga. :lIons s:. ru:. .m.en.

religieuses de l'Islamtelles que les prieres en, congrega tion, le j811l]111:B:, lie zakat, et lepelerinage· ,8 la MecQue ,on,t, eette ibnctio'D additionnelle de creer des sentiments de fratemite et (1~~JgaUt(§

. -' "",,",1' ,1- ........ -. ~ .---~ ~. - cti .-" ~.- ..:1- 'llH- -~ - - it .. ~· -L-' .-. '8: .- ,'"" rt c .. - -, ~ dl"t ..

par,WI ~l1l~S lL€S sec Ions !!Uj,e .. ,.lHnanle.. ·e earn _ '._ 'ij'I"an '·11,.

«Isemeuree t'GUB fermJeme nt attachds ,au pact,e de Dieu, ne s,qytz pas def!Jll nis. ;Rapi]Je:,lez~ VOU8 les b,ienla,its de Die u po ur [}O UB~ Lu. i qui, d/ennetrtis que uous ,d:t,~ez'j d.t(lb.u~t l;'un,ian. entre 'tJO$ eoe'u,rs itt fU de. vous. des freres, par .un effel de Sa G~ac~" Vous tJti'ez juste

:7'0 .. ' '0

au bord ,au gouf{re ,in!e.''F'lfJ l~, UOl_l,~ e Ii. ffi,~es sa II ues., Di~'U UOU:8" expoee eiairemeni See Signe:s,. A.in!Si:i .s~',r-ez ·l)O~':ts gltid~s' ,dans Sa l)o.i€n. (3: 1.03,)

Aim si on peut voir q ue :~,'~Islirull. offre des guides sur plusieurs matieres et aspects des relations humatnes sur l e'8cmtu~ls],e Christianisme 0 bserve rue silence. Le Proph.e'te Muh,am:m.a.d emnpleta ,ce que J e,sUJ;s Iaissa ineomplet, L'Islam est la vraie religion de J,€,SUS, rev',eene ,POUl une n ouvelle n3:v'ela tion et rendue parfaite pour ceuvrir WfiIJlS les aspects des actions et relations h umai nes at pour' dionner' des guides aux gens de ,to'u:t temps 13,t d,etou'Le nation, :En 1bn;~f" C\~8t une ,Religi,on U nivarselle, ,E,U8 tep(i,ndl non. seulernen t aux besoms de priere de I'homme mais aussi ;a la vie! humaine d.aJlrU3 son ensemble. Ene nous dj,onne non seulement una IDBtaphysiqu.iB 'infaillihle mais aussi un code 'co m,p.rtjb,eIl~if' I!l~ rsubl.iln€! pour une eU1ID que, indi viduel Ie et soeiale, un systeme sain dj' e,~onomie, Ul1€ ]deologie juste de polltique, €'t beaueoup d.'~au.tr,es, choses Elle n'est pas, un€: e:toile solitaire, mais un s,y~'tem,e solaireen entier j reafermant tout @'t iUulninant taut,

Inte](''D,a;ti.o:na], Islamic Feder;ation. of 'Studlcn:t O;r'.ga·Jli::Zl'otii.O·DS

P, • .A .. :00:1:. 863:1

ID ,Ii.,T '[lijiliA"iiil 'OI_ 'Itr'Ii' nilii1' A '1fT' ' IO:!;~1I!Jl",~~J .R.Y n .I:U..

;L-i '~,.:u III~ _';'7~' U' ';;1' ,~~ ~ 1

~~~_, ~,~

A&i,ca,~v :fOl" ·pu'1:di,s\hhl.g ,A Dis:tributioR

:Tel: 0023321 ,,·510'711 '!'l T,'t')] ... Fa«: 00'11,8"21,, ,5110712 P .,O'EBox= ,:3:0216 k.IA, , .. ,AICC,[r,a, .... · 'G'han!a H,.m~il: ,~frka~.ahoo.0~)m

80