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HEURS ET MALHEURS e DU RITE ECOSSAIS RECTIFI EN FRANCE AU XX SICLE

Pierre Nol
L'histoire de la Franc-Maonnerie est un sujet complexe que nul ne peut prtendre matriser. En l'absence de documents originaux, l'attitude la plus sage est certes le silence. Il est des situations cependant o cette rserve n'est plus de mise. Tel est le cas aujourd'hui devant les remous qui agitent les loges rectifies de la Grande Loge Nationale Franaise. L'ignorance et la dsinformation sont telles que je me rsous apporter ma pierre au dbat. On s'tonnera peut-tre qu'un maon belge intervienne de la sorte. Je rpondrai que mon loignement est gage de mon indpendance d'esprit sinon de mon impartialit. J'ajouterai que je suis, par le hasard des circonstances, un tmoin attentif de la vie du Rite Ecossais Rectifi en France, et cela depuis plus de 20 ans. Je connais mieux que personne les imperfections et les insuffisances de ce qui suit. Elles sont le lot de tout travail de compilation, puisque les informations quil contient nont pas, sauf exception, pu tre contrles. Les ouvrages cits sont de valeur diverse, certains tant plus des hagiographies que des textes de rfrence. Quelques uns sont irremplaables, ceux 1 notamment crits par des tmoins directs des vnements, l'indispensable Louis Charrire et Camille Savoire dont le rcit fut publi en 1935 dans le bulletin n 14 du Grand Collge des 2 Rites . En plus de leur intrt intrinsque, ces ouvrages valent souvent par les documents originaux qu'ils publient. Comme ils sont, pour la plupart, inaccessibles, la transcription de certains dentre eux nest pas inutile. Elle aidera tous ceux qui ne peuvent se contenter de textes de propagande et daffirmations cites hors de leur contexte.

I. GENSE DE LA GRANDE LOGE NATIONALE INDPENDANTE ET RGULIRE.

1. Le voyage de Genve
Chacun s'accorde dire que tout commena lorsque trois maons du Grand Orient de France (GODF) furent arms Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte, Genve, au printemps 1910 3 par le Grand Prieur du Grand Prieur d'Helvtie (GPIH), Charles Montchal . Le mieux est sans doute de lire la relation qu'en fit, en 1935, Camille Savoire , sans conteste le plus remarquable des trois plerins.
C'tait le onze juin 1910. De 1896 cette poque, j'avais parcouru ou simplement visit la plupart des pays d'Europe l'occasion de congrs mdicaux, archologiques, de libre-pense, de confrence du Bureau
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"Le Rgime Ecossais Rectifi et le Grand Orient de France. Notice historique 1776-1938", 1938, Paris. Bulletin n 14 du Grand Collge des Rites, rdit dans Renaissance Traditionnelle, n 3, 1970 : 217225. 3 Charles Montchal (1855-1928), Grand Prieur du GPIH de 1909 1919. 4 Camille Savoire (1969-1951), docteur en mdecine, spcialiste universellement connu de la tuberculose, commandeur de la Lgion d'Honneur, initi le 14 octobre 1892 la loge La Rforme (Grande Loge Symbolique Ecossaise) Paris, membre de l'Avant-Garde Maonnique (Grand Orient de France) de 1893 jusqu' sa dmission du GODF en 1935, 33 puis membre du Grand Collge des Rites ds 1913 avant d'en devenir le Grand Commandeur en 1923.

Central International pour la lutte contre la Tuberculose, de missions officielles ou de simples voyages d'tudes ou de plaisance. Au cours de ces voyages, j'avais pu, avec plus ou moins de facilits ou de difficults frquenter des Ateliers maonniques, visiter des locaux abritant des Ateliers dont ma qualit de membre du GO de France m'interdisait l'entre, et entretenu avec de nombreux maons trangers des relations agrables et utiles aux causes que je dfendais. L'absence ou la rupture de relations rgulires entre certaines Obdiences et le Grand Orient de France, consquence de la mise l'index de ce dernier la suite du vote des Assembles Gnrales de 1876 et 1877 (abrogeant les articles constitutionnels visant la croyance obligatoire en 5 Dieu, en une me immortelle et la formule "A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers" ) m'avait frquemment rendue (sic) difficile et mme impossible la frquentation de certains milieux maonniques. A la fin de l'anne 1909, au cours d'une confrence scientifique, j'avais cependant, grce au concours de Maons belges, suisses, italiens et hollandais, assur une victoire pacifique de la France sur l'Allemagne. Cet pisode m'engagea rechercher un moyen permettant d'entrer en relations avec les Maonneries de toutes obdiences ou nationalits sans manquer toutefois au serment de fidlit que j'avais prt en entrant au Grand Orient de France en 1893. Il me fallait pour cela obtenir l'affiliation une obdience qui soit la fois en relations rgulires avec le Grand Orient et les diverses obdiences mondiales, sans excepter celles qui avaient frapp d'ostracisme le GO, ce qui rendait particulirement difficile la ralisation de mon projet. Dans ce but, par l'intermdiaire de mon bien cher ami et F. douard de Ribaucourt, je m'adressai 6 son compatriote et ami d'enfance, le regrett F. Quartier-La-Tente , Maon rudit, fondateur du Bureau International des relations maonniques. Cet excellent F. nous dsigna immdiatement le Grand Prieur d'Helvtie, dernire obdience de la plus ancienne Maonnerie, comprenant dans son Directoire, hritier par voie d'extinctions successives des anciens Directoires franais pratiquant le Rite rectifi et agrgs successivement au Grand Orient de France par des traits conclus en 1776, 1781 et finalement en 1811 et 1841, et dont le Grand Prieur d'Helvtie avait reu les pouvoirs, archives et l'hritage en 1828, lors de la mise en sommeil du Directoire de Besanon qui les tenait de Strasbourg, et en 1841 pour le Directoire de Neustrie. Ces divers traits, jamais dnoncs, conservaient force et vigueur : Ce fut en vertu de l'un d'eux qu'avec Ribaucourt et Bastard je devins par quivalence avec le 33 grade que je possdais au GO de France Chevalier Bienfaisant de la Cit sainte, grade suprme du Rite Rectifi, sous le nom d'Eques a Fortitudine, avec la devise : "Pro Patria per Scientiam" et, en vertu d'un trait sign entre 7 le Grand Directoire Rectifi et le Suprme Conseil de Suisse , je fus ipso-facto immatricul en qualit de 33 au livre d'or de ce Suprme Conseil.

Que cherchait Savoire ? A entrer en relations avec les maonneries trangres qui avaient rompu avec le GODF la suite des dcisions du convent de 1877, tout en restant fidle au serment prt l'Obdience qui l'avait accueilli en 1893. Gageure qui parat aujourd'hui la quadrature du cercle, mais qui, l'poque, n'avait rien d'impossible. La Grande Loge de France (GLDF), pour ne pas parler du Grand Orient, entretenait encore des relations d'amiti avec certaines Grandes Loges amricaines alors que ses pratiques quotidiennes taient bien loin d'tre "rgulires". Mieux, le Suprme Conseil de France tait considr comme parfaitement 8 rgulier par la majorit des Suprmes Conseils du monde . On peut d'ailleurs se demander pourquoi Savoire ne choisit pas de rejoindre cette Grande Loge (et son Suprme Conseil) plutt
Sur ce point prcis, Savoire se trompe. L'assemble gnrale de 1877 n'a pas supprim la formule de l'invocation du Grand Architecte de l'Univers. Il n'en fut mme pas question ! l'Assemble a supprim de er l'article 1 de la Constitution l'obligation de croyance en Dieu et l'immortalit de l'me. L'invocation figura dans les pices officielles de l'Obdience jusqu'en 1882 et il fallut la rvision des rituels, en 1887, pour que disparaisse le Grand Architecte de l'Univers (cf. Pierre Nol, Acta Macionica, 2000, n10, sous presse). Savoire est excusable car cette affirmation fait partie du btisier maonnique. 6 Edouard Quartier-La-Tente (1855-1925), pasteur, professeur de thologie, conseiller d'Etat. Initi en 1885, Grand Matre de la Grande Loge Suisse Alpina de 1900 1905, il dirigea le Bureau International des Relations Maonniques avant de devenir le premier chancelier de l'association Maonnique Internationale (l'AMI), fonde en 1921. 7 Trait d'alliance du 2 fvrier 1896, renouvel le 9 juin 1910. Le droit de visite entre grades "quivalents" (MX-R+, EN-30, CBCS-32) fut accord par la Convention des 23 et 24 novembre 1946. 8 Le Suprme Conseil de France avait particip la Confrence mondiale des Suprmes Conseils organise Bruxelles en 1907 par Eugne Goblet d'Alviella, Grand Commandeur du Suprme Conseil de Belgique.
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que d'entreprendre le voyage de Genve . Son bref passage la Grande Loge Symbolique cossaise, alors dissoute dans la GLDF, lui avait-il laiss quelque mauvais souvenir ? En tout cas le libre-penseur qu'il tait fut profondment marqu par la crmonie d'armement et son parcours ultrieur en fut irrmdiablement marqu, comme le suggre sa relation de 1935, cite plus loin. Quant ses deux compagnons, l'un ne nous retiendra pas . Gustave Bastard n'a rien laiss dans l'histoire maonnique sinon sa participation cette entreprise. Le second, douard de 10 Ribaucourt , tait n en Suisse en 1865, d'une famille protestante et de trs ancienne souche picarde. Multipliant les titres universitaires, docteur en mdecine, en sciences et autres choses, membre de la loge Les Amis des Allobroges, plus tard Les Amis du Progrs, dont il fut bientt 11 vnrable, il avait atteint le 31 degr du Rite cossais Ancien et Accept au sein du Grand Tribunal dpendant du Grand Collge des Rites. Son tat d'esprit tait-il diffrent de celui de 12 Savoire ? Le discours qu'il tint le 5 mai 1936, devant la loge Saint-Claudius , suggre en tout cas qu'il n'tait pas, l'inverse de Savoire, un "libre-penseur" :
J'ai t initi le 1 juin 1896 la Loge "Les Amis des Allobroges" qui devint plus tard "Les Amis du Progrs", Loge correcte sans orientation politique et sachant distinguer le clricalisme de la religion. Lors de la premire Tenue qui suivit cette initiation, je fus douloureusement impressionn par une confrence dont le sujet tait "Le nomm Dieu", confrence non seulement athe, mais haineuse. Dans les tenues qui suivirent, ce fut sur le plan nettement politique que se droulrent les exposs et cela me laissa rveur malgr mes efforts rpts jusqu'aux annes 1908, 1909, je dus me rendre compte qu'une transformation quelconque de cet tat d'esprit maonnique ne pouvait tre modifie sans rnovation des anciennes pratiques de la Franc-Maonnerie universelle, par le 13 rveil, enfin, du Rite cossais Rectifi .
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Arms par quivalence , Savoire, Ribaucourt et Bastard furent aussi agrgs au Suprme 15 Conseil de Suisse au titre de 33, en vertu des accords existant entre les deux Obdiences . Ce mme 11 juin, le GPIH fondait une Commanderie du Rite cossais Rectifi (RER) Paris, 16 dpendant de la prfecture de Genve et dlivrait aux trois Franais des Lettres-Patentes (Annexe 1) Aprs avoir rappel les droits historiques du GPIH sur la pratique du RER, ce document prcisait sans quivoque les prrogatives accordes au trio parisien.
nous autorisons cette commanderie recevoir des cuyers ou Novices. Mais comme ledit art. 9 (du Code Gnral des Rglemens de l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la cit Sainte) ne lui permet pas de les armer elle-mme Chevaliers, ce droit tant rserv aux seuls chapitres prfectoraux, vu les circonstances, nous lui confrons cette prrogative, chaque fois que cela sera ncessaire par une dlgation spciale de notre Directoire. Le Code Maonnique des Loges runies et rectifies de 1778, attribuant au Direc. Ec. le droit exclusif de constituer par fondation, rveil ou rectification des Loges symboliques des quatre grades, le Dir. Ec. du Pr. d'Helvtie dlguera de mme ce droit sa ou ses commanderies de Paris, quand l'opportunit de cette cration lui aura t dmontre. Ds que les exigences du Code Gnral auront t satisfaites, notamment celles nonces l'art. 6 chap. II du titre huit, le Chapitre Prioral d'Helvtie procdera l'rection d'une Prfecture de Paris. Cette Prfecture travaillera sous Je ne parle pas, pour la mme raison, de Paul Pottier qui fut reu Ecuyer Novice le 10 juin, par quivalence avec le grade de Rose-Croix qu'il possdait au Grand Collge des Rites. 10 Et non Ribeaucourt, comme beaucoup se plaisent le nommer. 11 Il tait membre du chapitre L'Avenir n18. 12 er La loge Saint-Claudius n21, fonde le 1 octobre 1924, tait la loge de recherches de la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire. 13 Baylot, 1963 : 14. 14 Si Savoire tait 33, Ribaucourt n'tait "que" 31 et Bastard 30, comme l'atteste la lettre qu'ils envoyrent au Conseil de l'Ordre le 6 octobre 1910. On peut s'tonner qu'un chevalier kadosch reoive aussi aisment le grade ultime du RER. 15 Cf. note 8. A proprement parler, le trait du 2 fvrier 1896 ne prvoyait pas cette quivalence. 16 Copie dans Charrire, 1938 : 99-100
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les auspices du Directoire Ec. d'Helvtie jusqu'au jour o les circonstances permettront de rveiller l'ancien Directoire provincial de Neustrie et de lui rendre tous ses pouvoirs constitutifs, y compris ceux de fonder, rveiller ou rectifier toutes Loges des trois premiers grades, Loges de MatresEcossais, Chapitres de l'Ordre Intrieur, etc.

Les phrases soulignes par moi sont d'une importance capitale. Le Chapitre II, titre VIII, du "Code gnral des Rglemens de l'Ordre des chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte arrt au convent national des Gaules en Novembre 1778/465" traite des Commanderies. L'article 6, voqu dans la patente helvtique, est ainsi rdig :
Tout tablissement qu'on veut faire dans un district, o l'Ordre n'est pas encore en activit, doit ncessairement commencer par la formation d'une Commanderie, qui sera mise sous les ordres & la direction de la Prfecture voisine, & ce n'est qu'aprs que trois Commanderies composes de 3 Chevaliers chacune au moins seront riges, qu'elles pourront demander au Chapitre Prioral & Provincial l'tablissement d'une Prfecture ; on ritre cet effet la dfense expresse de crer des Prieurs ou Prfectures in partibus , sans qu'il y ait le nombre suffisant d'tablissemens infrieurs, qui doivent leur servir de base.

Rien redire donc : le Directoire de Genve avait le droit de crer une Commanderie constitue de trois chevaliers. De mme l'article 9 du mme chapitre, galement voqu, leur donnait le droit de recevoir des Ecuyers-Novices :
Les Commanderies ont droit aprs le consentement pralable de la Prfecture, de recevoir des cuyers ou novices, mais elles ne doivent jamais armer ces derniers Chevaliers, solennit rserve aux seuls Chapitres Prfecturaux.

Genve, par dlgation, accordait ce privilge, que ne prvoyait pas le Code, la Commanderie de Paris en raison des circonstances. Soit . Mais ceci ne confrait pas aux trois Franais le droit de s'riger en Prfecture, le Directoire prvoyant de ne l'accorder que lorsque les exigences du Code Gnral auront t satisfaites, c'est dire l'existence de trois Commanderies composes de trois chevaliers chacune. On tait loin du compte or c'est bien ce que Savoire fit ds son retour Paris, comme l'attestera sa lettre du 18 juillet 1910 au Conseil de l'Ordre. Le Directoire de Genve prvoyait aussi de rveiller l'ancien Directoire de Neustrie mais seulement lorsque la Prfecture venir remplirait les exigences du Code. Il rendrait alors ce Directoire tous ses pouvoirs constitutifs, y compris ceux de fonder des Loges des trois premiers grades (de fait l'article II du chapitre 2 du mme Titre VIII, traitant des Loges Maonniques, stipule que "l'rection d'une loge est accorde par le Directoire cossais"). Le tout tait crit au futur donc hypothtique. Faut-il rappeler que "Directoire" est le titre "ostensible" des Prieurs (Code, Titre 7, art 3) et qu'il faut un minimum de deux prfectures (avec un maximum de six) pour tablir un DirectoirePrieur (Titre 3 : Composition de l'Ordre en gnral) ? En droit, le Directoire de Genve ne pouvait rendre ses pouvoirs au Directoire de Neustrie que lorsque celui-ci compterait deux prfectures, soit six commanderies comptant 18 chevaliers . Puisque seul un Directoire pouvait crer des loges bleues, Savoire, Ribaucourt et Bastard, ne pouvant se rclamer d'un Directoire, ne pouvaient le faire. En l'tat des choses, leur patente les autorisait crer une loge de Matre-Ecossais, sous l'gide de la Commanderie, et rien d'autre.

2. Du rapport des forces

Avant d'aller plus loin, il n'est pas sans intrt de prsenter les protagonistes.

Le GODF, fond en 1773, tait une obdience puissante, forte de 498 loges en 1908, dont 95 17 dans la seule rgion parisienne . Depuis l'Assemble Gnrale de 1877, il avait supprim de er l'article 1 de sa Constitution l'obligation de la croyance en Dieu et l'immortalit de l'me et affirm la libert absolue de conscience. Cette modification avait amen, en 1882, la disparition de la formule "A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers" de tout document officiel et la rvision, supervise par Louis Amiable et Jean-Baptiste Blatin, des rituels du Rite Franais en 1887. Toute trace de "spiritualit" en avait t soigneusement omise et remplace par un vibrant appel l'anticlricalisme et au refus des pratiques religieuses quelles qu'elles soient. En e 18 ce dbut de XX sicle, le GODF tait (presque ) l'apoge de son influence politique et les ministres qui s'taient succds depuis l'Affaire Dreyfus avaient compt de nombreux Francser Maons. La Rpublique leur devait la loi sur les associations (1 juillet 1901), la sparation des Eglises et de l'Etat (1905), mais aussi l'affaire des fiches (1903-1904). Cette attitude politicienne et anticlricale avait valu au GODF un isolement relatif sur la scne internationale, la plupart des Grandes Loges de langue anglaise lui dniant la qualit 19 maonnique et n'acceptant pas ses membres comme visiteurs . Par contre, le GODF tait en excellents termes avec le Grand Orient de Belgique, la Grande Loge Suisse Alpina (GLSA) et, 20 dans une moindre mesure, avec la GLDF . Tout cela n'empchait point que le GODF, se prsentant comme une fdration de Rites, conservait, de faon thorique il est vrai, le droit de pratiquer le Rite cossais Rectifi. Un 21 Trait, jamais dnonc, avait t sign le 31 mai 1776 entre le GODF et les Directoires 22 cossais, trait modifi le 14 juin 1811 . Il prvoyait la runion des Directoires au GODF. Les Directoires s'engageaient lui communiquer le tableau de leurs membres (art. 5). Le GODF et les Directoires conservaient l'administration et la discipline sur les loges de leur Rite (art. 6) mais celles-ci taient reprsentes au GO par un ou plusieurs dputs (art. 7) Le droit de visite et la double appartenance taient garantis (art. 9 et 10). La rvision de 1811 assuraient chaque Directoire un dput au Grand Orient et au Grand Directoire des Rites. Bref, le RER tait partie intgrante du GODF et concourait ainsi " former dans le Grand Orient la runion gnrale des Rites ". Le GODF tait donc le dpositaire lgitime du RER, mme si les loges en 23 droit de le pratiquer (Besanon et Pontarlier) y avaient depuis longtemps renonc . Le GPIH, fond en 1779, rgissait initialement les loges bleues, les loges de Saint-Andr et l'Ordre Intrieur du Rite Ecossais Rectifi. Florissant au dbut du XIX sicle, riche de 3 24 prfectures , il avait reu les archives des anciennes provinces franaises, Auvergne et Bourgogne, lorsque celles-ci avaient cess leurs travaux. La cration, le 22 juin 1844, de la GLSA lui avait port un coup sensible. En effet, le trait d'union des loges suisses enlevait au GPIH toute autorit sur les loges bleues :
L'Union des Loges Suisses ne reconnat et n'exerce dans sa province que la Maonnerie de StJean. Les Loges cossaises qui existent aujourd'hui dans quelques Orients, peuvent comme Loges purement locales et scientifiques, continuer leur existence propre ; mais l'Union Suisse ni ses organes ne les reconnaissent comme membres de l'alliance nationale ; elle ne leur accorde aucune

Statistiques figurant dans le Calendrier maonnique du Grand Orient de France, cit par M.J.Headings, 1949, traduction franaise 1998 : 235 (annexe 2). 18 Son apoge concida avec l'arrive au pouvoir du "cartel des gauches" en 1924, aprs l'intermde de la chambre "bleu-horizon" . 19 Notons que la Grande loge Unie d'Angleterre n'avait pas "rompu" ses relations avec le GODF en 1878 : ces relations taient inexistantes. Elle avait seulement dclar ne pas reconnatre "comme vrais et authentiques frres, quiconque a t initi dans des Loges qui dnient ou refusent (la) croyance au Grand Architecte de l'Univers" (in Gould, 1882-1887, III : 26). 20 Les intervisites et la double appartenance taient admises. 21 Texte dans Charrire, 1938 : 94-96. 22 Texte dans Charrire, 1938 : 96-97. 23 Le problme est bien plus complexe que je l'exprime ici en termes lapidaires. Un travail paratre d'Alain Bernheim fera bientt la lumire sur le sujet. 24 Ble, Zurich et Genve.

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espce d'influence extrieure, elle se dcharge en ce qui les concerne, de toute responsabilit (Art. IV).

Il n'est pas sans intrt de noter que la rsolution suisse prfigurait les rgles qui rgissent actuellement les rapports des Grandes Loges et des organismes de hauts-grades : l'autorit 25 des Grandes Loges sur les loges bleues est absolue et sans partage . C'tait dj la position 26 britannique, certes, mais elle ne fut couche sur papier qu'en 1929 . L'attrait pour les hauts-grades du RER s'en ressentit et les annes suivantes virent la dbcle 27 du Rgime. La prfecture de Ble d'abord, celle de Zurich ensuite, cessrent leurs travaux et, les 15 et 16 mai 1887, les membres de la prfecture de Genve durent se rsoudre annoncer au Grand Matre de l'Alpina que
par la force des choses et non par la volont de ses membres, la Prfecture de Genve reste la seule Prfecture du systme Maonnique cossais et Rectifi La Prfecture de Genve devient : 1). l'Autorit auprs de laquelle il y aura lieu de s'adresser pour trouver les documents ncessaires la constitution de toutes les Loges qui dsireraient travailler sous ce Rite, 2). le dpositaire des rituels et des archives du systme Maonnique cossais et Rectifi en Helvtie."

Pendant 25 ans , la prfecture de Genve fut la seule autorit effective du RER. Assumant les pouvoirs du GPIH ds 1890, elle ne pouvait s'appuyer que sur la loge l'Union des Curs, 29 fonde Genve en 1769 et "rectifie" depuis 1810 . Le Directoire de Genve n'tait rien d'autre qu'une obdience squelettique de quelques dizaines de membres et on imagine aisment que ses dirigeants accueilleraient avec reconnaissance toute approche susceptible de les sortir de leur isolement. Les candidatures de Savoire, 30 Ribaucourt et Bastard ne pouvaient que rencontrer leur approbation . Ceci n'explique pas pourquoi le Directoire s'arrogea en France un droit dont la cration de l'Alpina l'avait priv en Suisse . Or les Lettres-Patentes de juin 1810 spcifiaient effectivement la possibilit, thorique l'vidence, hypothtique certainement, mais bien relle, de crer des loges bleues "lorsque les circonstances le permettraient". Faut-il y voir le regret inavou d'avoir laiss chapper un pouvoir qui autrefois lui revenait ? La relation de Savoire est en tout cas univoque. L'initiative vint de Montchal et de nul autre :
Afin de permettre d'autres Maons du GO de bnficier des mmes avantages sans tre obligs, comme nous l'avions t, de faire le voyage dispendieux de Genve, nous acceptmes la proposition du T. Ill. F. Montchal, Rv. Grand Prieur de l'Ordre Intrieur du Grand Prieur Helvtique, de nous accorder des pouvoirs permettant d'affilier et mme d'initier au Rite Rectifi des Franais. Une Grande Patente nous fut dlivre cet effet, valable pour constituer sous les auspices du Grand Directoire Helvtique un ou plusieurs Ateliers, en attendant que nous puissions

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Les vnements ultrieurs montrent que le GPIH n'acceptait cette formule qu' contrecur. Les Britanniques sont coutumiers du fait : le Royaume-Uni n'a toujours pas de Constitution crite. 27 En 1885, les FF. de Zurich annonaient aux Genevois que leur prfecture tait dissoute et ses archives, dont celles de l'ancienne province de Bourgogne, remises la loge bleue Modestia cum Libertate qui avait abandonn le RER depuis plusieurs annes dj. 28 Jusqu' la cration de la commanderie de Neuchtel en 1912. 29 L'actuelle GLSA ne compte que trois loges rectifies. 30 Ce n'tait pas leur coup d'essai. En 1901, ils avaient arm le Dr Edouard Blitz (1860-1915), un maon belge migr aux Etats-Unis et lui avait remis une patente l'autorisant crer une loge de Saint-Andr en Amrique. En 1903, ils avaient arm un maon anglais, Arthur Edward Waite (1857-1942), et lui avaient confi tous les pouvoirs ncessaires pour tablir l'Ordre en Angleterre. Waite n'en fera rien mais traduira les rituels en anglais. (R.Gilbert, 1986 : 104). Le GPIH reut encore Matre Ecossais de Saint-Andr le Maon belge Gustave Smets-Mondez (1861-1938), le 4 novembre 1911, et l'arma CBCS le 29 mars 1912. Il constitua une loge rectifie, Pax et Concordia, Genval, quelques kilomtres de Bruxelles, le 30 octobre 1913. Celle-ci ne fut pas reconnue par le Grand Orient de Belgique et, aprs une existence prcaire, disparut avec son fondateur (F.Born, 1970).
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accepter la mission de rveiller en France tous les degrs du Rite Rectifi sous la forme d'un Prieur Indpendant runissant les pouvoirs des quatre Directoires teints depuis 1826 et 1841.

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3. Le retour Paris.
De retour Paris, nos trois CBCS n'hsitrent pas : ils crrent sans attendre, le 20 juin, une 32 loge bleue autonome , ce que les Lettres-Patentes, si prudentes, ne les autorisaient pas 33 faire, et, le 18 juillet, ils en informaient le Conseil de l'Ordre du GODF (Annexe 2) :
Nous avons l'honneur de porter votre connaissance qu'en vertu d'une Patente Constitutive du 11 juin 1910 et dlivre par le Directoire du Rgime cossais Rectifi en Helvtie, nous avons rveill l'Orient de Paris : a) une Loge de Saint-Jean travaillant au Rite cossais R., en nous conformant aux Rituels de la Loge Rectifie l'Union des Curs de Genve ; b) Une Loge de Matre cossais e de Saint-Andr qui est le 4 grade de notre Ordre et correspond par suite de nos alliances avec les e Puissances Maonniques et en particulier avec le Sup. Cons. Ec. de Suisse au 18 degr du R. Ec. Ancien et Accept.

Et de signer :
Le Prfet dlgu de l'Ordre Dr Camille Savoire, CBCS, 33 Le Commandeur, Dr E. de Ribaucourt, CBCS, 33 Le secrtaire, Paul Pottier, er Le 1 Surveillant : Dr G. Bastard, CBCS, 33

On ne sait ce qu'il faut le plus admirer dans cette missive, l'audace ou l'outrecuidance ? La patente suisse n'autorisait ni la cration d'une loge bleue ni celle d'une prfecture, du moins dans les circonstances de l'poque, or c'est bien ce que firent les plerins de Genve . Entre-temps, Montchal, par une lettre date du 6 juillet (Annexe 3), avait inform Bouley , prsident du Conseil de l'Ordre du GODF, de la crmonie du 11 juin :
Il y a quelques mois, notre ami commun, Ed. Quartier La Tente me mit en rapport avec le F. de Ribaucourt : il en rsulta une correspondance dont la consquence fut que le 11 juin dernier, sur la demande de plusieurs frres de la Valle de Paris, nous avons reu au grade suprme de notre Rite, celui de Chevalier Bienfaisant de la Cit sainte, les TT. Ill. FF. de Ribaucourt, Savoire et Bastard, leur donnant toute latitude pour fonder ds prsent Paris une Loge de Saint-Andr, et 36 plus tard une Prfecture de notre Ordre .
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Montchal, ignorant sans doute les initiatives de Savoire et Ribaucourt, ne parle juste titre que d'une loge de Saint-Andr et d'une prfecture venir, non sans insister sur "les rapports les plus troits et les plus fraternels" qui existent entre le GPIH et le GODF. Le Conseil de l'Ordre du GODF, puissance de hauts-grades, ne l'oublions pas, ne pouvait que rpondre au GPIH qu'il ne reconnaissait pas des Loges tablies en France par une puissance er trangre, ce qu'il fit le 17 septembre. Dans la foule (1 octobre), il crivait Savoire, "membre de la resp. L. L'Avant-Garde Maonnique, O. de Paris", ainsi qu' Ribaucourt et Bastard, "membres de la resp. L. les Amis du Progrs, O. de Paris", que "le Grand Orient ne reconnat pas d'Atelier constitu en France et dans les possessions franaises par une autorit

Soulign par moi. Ligou, "Dictionnaire", 1974; I : 511. On se demande bien ce qu'ils y firent. Quatre FF ne suffisent pas ouvrir une loge maonnique. D'autres se joignirent-ils l'aventure ? En tout cas nul ne les mentionne. La loge exista-t-elle autrement que sur le papier ? Mellor (1993 : 79) crit que la loge autonome eut 10 tenues avant son agrgation au GODF mais il ne donne aucune rfrence. 33 Charrire 1938 : 98 34 Charrire, 1938 : 97. 35 Gaston Bouley (1855-1920), avocat, petit industriel, "personnalit effacesans responsabilits politiques" (A.Combes, 1999 : 335), initi aux Admirateurs de l'Univers, prsident du Conseil de l'Ordre en 1910-1911, Grand Commandeur du Grand Collge des Rites de 1911 1915. 36 Soulign par moi.
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maonnique trangre". Il intimait aux signataires l'ordre de se "retirer, dans les huit jours, de 37 ces groupements, sous peine d'tre dclars en tat d'irrgularit" . En une remarquable courbe rentrante, les "rebelles" se soumettaient le 6 octobre. Leur rponse au Conseil de l'Ordre est tonnante par une affirmation mensongre et quelque peu purile : pourquoi invoquer une demande, qui n'existait pas, d'agrgation au GO, si ce n'est pour minimiser la faute, ou l'erreur, des signataires ? Est-ce la raison pour laquelle Savoire ne signa pas cette lettre ?
En rponse (votre planche du 1 octobre), nous vous informons que les ateliers que vous y visez n'ayant pas reu l'agrgation constitutive du GO prvue par l'art. 7 du trait de 1811, n'ont pas encore pu se constituer officiellement. Nous attendons en effet la dcision du Conseil de l'Ordre pour constituer notre Loge de Saint-Jean, sous les auspices du Grand Orient en conformit avec les traits existants [] Maons disciplins, respectueux des engagements que nous avons pris et des serments que nous avons prts au GO, nous suspendons a priori notre projet primitif, afin de donner au GO une entire satisfaction et la preuve indiscutable de notre bonne foi, qui n'aurait jamais du tre suspecte. Mais, nous vous demandons instamment de constituer, par voie de rveil, vous-mme, sous l'Obdience du GO de France une Loge rectifie de Saint-Jean aux trois premiers grades, 38 Paris . 39 Sign : Dr E.de Ribaucourt, 31 , Vn. d'H. de la loge Les Amis du Progrs ; Dr G.Bastard, 30, membre de la Loge Les Amis du Progrs ; au nom du Dr Savoire, absent et par autorisation : E. de 40 Ribaucourt .
er

Savoire prfra se retirer du jeu. Il n'avait pas sign la lettre du 6 octobre et il ne participa la cration officielle du Centre des Amis. Avait-il estim prcipite l'action de Ribaucourt ? C'est en tout cas ce qu'il crivit en 1935 :
L'activit, mon gr un peu trop rapide du F. de Ribaucourt, suscita l'motion et veilla les soupons ombrageux du F. Bouley qui les manifesta par une mise en demeure adresse aux membres du GO participant aux travaux de la Loge rectifie "Le Centre des Amis" que nous avions cre Paris, d'opter pour l'une ou l'autre obdience. Je choisis le GO, tandis que Ribaucourt et la presque unanimit des autres membres restrent la Loge Le Centre des Amis.

Montchal prit apparemment trs mal l'attitude du Conseil de l'Ordre, si l'on en juge par le 41 document du 29 septembre, cit par Baylot , qui tend sensiblement les pouvoirs accords Ribaucourt puisqu'il lui reconnat cette fois le droit de crer des loges des quatre grades symboliques, l'encontre des dispositions des Lettres-Patentes du 11 juin :
Le Grand Directoire cossais en Helvtie, conformment au code maonnique des Loges runies en rectifies de 1778 attribuant aux directoires cossais le droit exclusif de constituer par fondation, rveil ou rectification des loges symboliques des quatre grades, conformment aux lettres patentes 42 dlivres la premire commanderie, l'Orient de Paris, le samedi 10 juin 1910. Vu les lettres du Fr. E. de Ribaucourt, Commandeur, dcide : De dlguer son droit exclusif de constituer en France des loges symboliques des quatre grades (soit loges bleues, soit loges de Saint-Andr) sa commanderie ou ses commanderies de Paris, et notamment au chef qu'elles ont lu en la personne du T.R.F. Comm. in Ordine eques a Raimboldi Curte, au prof. Dr E. de Ribaucourt, CBCS, dput matre et commandeur. 43 Fait Genve, le 29 septembre 1910 .

Cette rponse est pour le moins surprenante. Ignorant les dispositions des Lettres-Patentes du 11 juin, elle fait fi des exigences du Code de 1778, soigneusement rappeles dans les mmes
Charrire, 1938 : 100. Soulign par moi. 39 Remarquons que Ribaucourt et Bastard ne se targuent plus du 33 reu en Suisse, mais seulement des grades qu'ils possdaient au sein du GCDR. 40 Charrire, 1938 : 101. 41 Baylot, 1963 : 14. 42 Lire le 11 juin. 43 Cette lettre de Montchal est, erronment, prsente par Baylot (1963 : 14-15) comme la patente remise Ribaucourt.
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et accorde Ribaucourt un pouvoir dont le GPIH ne pouvait user en Suisse. Faut-il y voir autre chose que la raction pidermique d'un organisme maonnique la frustration d'une fin de nonrecevoir ? Puisque le Conseil de l'Ordre semblait considrer comme ngligeable le poids du Directoire, celui-ci, oubliant les rgles qu'il avait lui-mme dictes, entrinait a posteriori l'action hasardeuse de ses ouailles.

4. Le trait de 1911 et la cration du Centre des Amis.

Aprs cet change de lettres aigres-douces, la fivre tomba. La priode de Nol, propice aux rconciliations, fut l'occasion pour Bouley de rencontrer Montchal Genve, rencontre dont Savoire nous dcrit le climat :
Le F. Bouley, poursuivant son but, "anantir le nouveau groupement maonnique", profitant d'une Fte Sosticiale des Ateliers du GO sigeant Genve sous le nom de "La Fraternit" et dont le vnrable TS et prsident, le vnr F. Gross, tait en troite sympathie avec les autorits maonniques suisses, cossaises et rectifies, se rencontra avec le F. Montchal, Grand Prieur, auquel il fit force compliments, patentres et promesses pour l'amener signer, le 18 avril 1911, un 44 reconnaissant au Grand Orient la qualit de puissance trait confirmant les anciens traits rectifie indpendante au sein de laquelle rentraient les FF. arms Chevaliers Bienfaisants, cuyers Novices, Matres cossais de Saint-Andr ou membres de la Loge "Le Centre des Amis", sous les auspices du Grand Prieur d'Helvtie.

Le Conseil de l'Ordre accepta la cration de la nouvelle loge au Rite Rectifi et, aprs avis motiv du GCDR, dcida le 15 mars 1911 d'accorder au Centre des Amis une Constitution 45 symbolique au Rite Franais et au Rite Ecossais Rectifi . Enfin, le 15 avril Paris et le 18 Genve, fut sign un trait entre le GODF, "Suprme Conseil pour la France et les possessions franaises", et le GPIH. Il les reconnaissait tous deux comme "Puissances souveraines et autonomes" du RER sur leur propre territoire, consacrait les quivalences de grade, prvoyait l'change de garants d'amiti et garantissait le droit d'intervisites (Annexe 4). L'article 3 avait fait l'objet d'pres ngociations. Sa rdaction finale, due Montchal, ne manquait pas d'ambigut dans la mesure o elle ignorait le problme essentiel : la pratique 46 d'un Rite chrtien dans une obdience dont le principe fondamental tait la libert absolue de conscience.
Article 3 : les deux Puissances sont d'accord pour conserver les formes, crmonies, traditions, lgendes et instructions des diffrents degrs du Rite, sous la rserve, en ce qui concerne le Grand Orient de France, qu'elles ne seront pas en contradiction avec sa Constitution et son Rglement Gnral.

Ainsi rdig, le trait satisfaisait les 2 parties : le GODF se voyait reconnatre la suprmatie du 47 RER en France ainsi que le principe de territorialit ; le GPIH croyait assure la pratique du RER tel qu'il la concevait, obtenait une alliance prestigieuse et surtout se voyait reconnatre le statut de Puissance Souveraine. A Goblet d'Alviella qui s'tonnait d'une alliance contre nature, 48 Montchal s'en expliqua dans une lettre date du 21 novembre 1912.
Votre tonnement propos de notre trait avec le GO de France ne me surprend point, mais il faut voir l un acte rflchi et longue porte plutt qu'une Alliance. A dire vrai, nos relations sont restes les mmes, plutt lointaines mais cordiales ; avant tout, le GO revendiquait son autorit et son prestige sur territoire franais et pour cela il devait y reprendre la direction du rite rect. Mme au prix du Grand Architecte ! Il y est parvenu en nous offrant un Trait conclu d'gal gal et nous reconnaissant Puissance souveraine, et acceptant la condition du respect des traditionsetc.

Soulign par moi. Lantoine 1927, I : 411. 46 Je me refuse utiliser le terme "christique". 47 On ne peut s'empcher de rappeler que ce principe de territorialit tait unilatral : le GODF avait, Genve, des loges bleues et un chapitre de Rose -Croix. 48 Cette lettre me fut communique par Ren Haner. Qu'il en soit remerci.
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J'estime que refuser et t d'une indigne maladresse, d'autant plus que le GO tient ses engagements ; et puis cette puissance est notre plus ancien alli

Finalement, toute cette affaire se rsumait au dsir du GPIH de se voir trait d'gal gal et reconnu comme Puissance souveraine par le GODF. Savoire, a posteriori bien sr, jeta sur ce trait un regard autrement sceptique :
Bouley et Blatin garantirent verbalement, mais en omettant volontairement de le faire figurer expressment dans le trait, la libre pratique du Rite cossais Rectifi comprenant : les invocations d'ouverture et de fermeture et la formule A.L.G. du G.A. de l'Univers, imposes fondamentalement tous les Ateliers rectifis de tous les degrs en vertu des traits de Lyon (1778), de Wilhelmsbad (1782) et de Kohlo, dclarant intangibles les rituels signs en 1778 par les dlgus reprsentant au Convent de Lyon le GO de France, disposition que ne pouvait plus modifier aucun contractant sans l'assentiment des pouvoirs maonniques rectifis.

Le 28 avril 1911, la loge Le Centre des Amis fut inaugure, au Rite Franais et au Rite cossais Rectifi, par Gaston Bouley, prsident du Conseil de l'Ordre, et Ribaucourt install comme son premier vnrable, dans le temple du 63 rue Froidevaux Paris. Cet vnement considrable signe bien des gards la renaissance de la maonnerie rgulire en France mais surtout la naissance de la future Grande Loge Nationale, puisque celle-ci n'est autre que l'enfant du Centre des Amis. Or cette loge fut cre par le GODF et non, comme certains aiment le dire, par le GPIH. C'est le GODF et lui seul qui lui donna le droit de pratiquer le Rite Franais et le Rite cossais Rectifi, en vertu des accords passs. C'est de ce droit qu'usa la Grande Loge Nationale lorsqu'elle dcrta pratiquer les grades symboliques du Rite cossais Rectifi lors de sa fondation, et, plus prs de nous, autorisa celle du Rite Franais. L'entre du Centre des Amis comblait d'aise Ribaucourt qui, vingt-cinq annes plus tard, l'voqua en ces termes :
Inutile de dire avec quel dbordement de joie nous vcmes ces jours heureux. C'tait le couronnement de douze (?) annes d'efforts persvrants aboutissant au but fix. Nos prdcesseurs du Grand Prieur d'Auvergne revivaient en nous. Une re nouvelle s'ouvrait sous 50 les ailes du phnix qui renaissait de ses cendres.

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Le 6 septembre, le Conseil de l'Ordre approuva la constitution de la loge de Saint-Andr, souche sur le Centre des Amis. Mise sur le mme pied que les chapitres de Rose-Croix, elle serait administre par le GCDR, runissant en son sein le Directoire du RER, la Grande 51 Chancellerie, et ventuellement la prfecture . Le Grand Commandeur du GCDR devenait de droit Grand Prieur. Mais le Conseil de l'Ordre ajouta une petite note cette dcision, note qui contenait en germe les difficults futures :
Sont abolis en tant qu'ils sont contraires la Constitution ou au Rglement Gnral du GO toutes les prescriptions anciennes, tous les rglements gnraux ou particuliers. Le RER en France et possessions franaises a pour principe fondamental la libert de conscience er proclame par l'art. 1 de la Constitution.

La loge de Saint-Andr fut cre le 31 octobre. L'innovation ne passa pas inaperue et, au convent du GODF qui se tint du 18 au 23 septembre 1911, un F. Parod s'tonna "qu'un nouveau rite s'introduise dans l'Ordre, avec des rglements nouveaux et inaccoutums". Bouley prit la dfense de la nouvelle loge en donnant connaissance de l'avis favorable mis par le Grand Collge des Rites :

Baylot, 1976 : 18. Lantoine crit le 12 mai (I : 411). Par contre, Charrire (1938 : 16) crit que Le Centre des Amis fut inaugure par le GODF le 22 dcembre 1910 . Cela fait beaucoup de dates pour un seul vnement. L'nigme sera encore accentue par les dclarations sibyllines de Ribaucourt et de Bouley au Convent de 1913 (cf. infra). 50 Baylot, 1963 : 18. 51 Charrire, 1938 : 108 (note du GODF de fvrier 1916).

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Je ne vous ferai pas l'historique du Rite Rectifi. Il me suffira de vous dire qu'il a t pratiqu au dbut du XVIII sicle. On vous a cit le Rglement Gnral qui permet aux Loges de cumuler les Rites. Il y a dans la Fdration des Loges qui pratiquent le Rite Ancien et Accept en mme temps que le Rite Franais. Le RER est encore pratiqu par quelques Loges. Celles de Besanon et de Pontarlier peuvent encore, s'il leur plat et en vertu de leur constitution ancienne, travailler ce Rite. Le Rgime a t agrg par le GO et ce Rite a eu une existence parfaitement lgitime. Je dois dire qu'il avait cette caractristique d'exiger de ses membres la profession d'une religion chrtienne. Lorsqu' la suite de circonstances diverses, la Loge Le Centre des Amis a dcid de pratiquer ce Rite, abandonn de fait, sinon en droit, depuis de longues annes, le Conseil de l'Ordre a demand l'avis de l'autorit fdrale comptente, en l'espce le GCDR, dont les conclusions furent les suivantes 1 le RER est, par suite des traits de 1776, 1781 et 1811 et des rsolutions prises en 1814, possd lgitimement par le GODF qui a agr, constitu et rgularis des ateliers de ce systme. 2 Les Loges symboliques de ce Rgime sont soumises toutes les prescriptions de la Constitution et du Rglement gnral du GODF, sans exception ni rserve. Les seules diffrences pouvant exister entre elles et celles pratiquant le Rite Franais consistent dans certaines formes et crmonies rituliques. 3 Par suite, toutes les rgles primitives pouvant tre en contradiction avec le principe fondamental de la libert de conscience sont abolies. 4 Les Rituels, dont l'atelier en instance est dans l'intention d'user, sont en harmonie avec la Constitution et le Rglement Gnral de l'Ordre. J'ajoute, mes FF., que ce Rite a une excellente rputation. Il est de ceux dont les cahiers des Grades n'ont jamais t imprims. Lorsqu'il florissait, ses adeptes, assez peu nombreux, taient bien choisis. Ils se faisaient remarquer par leur discrtion. Cette demande de cumulation a eu pour nous une autre importance. Elle a t l'occasion de nouer des relations avec des corps participant des Rites similaires, ce qui permet d'esprer une pntration, lente peut-tre, dans cette Maonnerie un peu encore collet mont. A ce point de vue, 52 la demande de cumulation [sic] du Rite du Centre des Amis aura pu nous rendre service .

Cette dfense dut combler d'aise Ribaucourt puisqu'en fvrier 1912 il fit paratre dans la revue L'Acacia un article de 16 pages qu'il ddia au GCDR et au Grand Directoire. Intitul Rsum de l'histoire du Rgime Ecossais Rectifi, il est dat de septembre 1911 et donc contemporain du convent. Aprs une introduction qui reprend les lgendes classiques de l'origine templire et jacobite du Rite, l'article rappelle les traits de 1776 et 1811 :
Le Grand Orient prenait l'engagement de ne pas refuser des Chartes Constitutionnelles au rgime Rectifi dont les Loges taient reprsentes au Convent par des Dputs. Le Grand Orient admettait au Grand Directoire des Rites (Grand Collge) les Respectables ff. H. Lajard, Bacon de la Chevalerie et d'Aigrefeuille, tous du Rite Rectifi. Pour ce qui concernait les nouvelles Loges, le Grand Orient constituait seulement aux grades symboliques et les Directoires Rectifis procdaient 53 l'installation. Le Rgime Rectifi conservait la souverainet de ses hauts grades" .

En France, nombreuses taient les Loges qui descendaient de ce Rite, notamment dans l'Est (Besanon). Le Grand Prieur d'Helvtie reut tous pouvoirs de la province de Bourgogne en 1828 et de Neustrie en 1848, ces 2 corps entrant en sommeil. Vint ensuite le trait de 1911 er dont les articles les plus importants sont le 1 ("Les deux Puissances contractantes se reconnaissent rciproquement chacune comme Grand Directoire Rectifi. Ils n'admettent comme Rguliers en France et dans les possessions franaises que les Ateliers Constitus par me le Grand Orient de France") et le 5 ("Des relations d'amiti fraternelle sont conclues entre le Grand Directoire d'Helvtie du rgime cossais Rectifi et le Grand Orient de France, non seulement comme Grand Directoire du mme rgime pour la France et les possessions franaises, mais comme Puissance de Hauts Grades tous les Rites pratiqus par lui ou possds par lui"). Enfin Ribaucourt rapportait les circonstances de la cration du Centre des Amis.

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Bulletin Officiel du Grand Orient, 1911, cit par Baylot, 1976 : 20. L'Acacia, fvrier 1912, p. 12.

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Le rveil officiel du Rgime Rectifi en France fut la cause et le rsultat de ce trait. La Loge du 54 rgime Rectifi "Le Centre des Amis" fut constitue deux Rites sous l'obdience du GrandOrient Paris ; celle de Saint-Andr, au seul Rite Rectifi (quivalente au 18 degr E.A. et A.) recommena immdiatement ses travaux. Le T.Ill.F. Charles Montchal, Grand Prieur d'Helvtie, et le T.Ill. F. Bouley, prsident du Conseil de l'Ordre du GODF, furent dans cette circonstance les dfenseurs et les artisans du vieux Rite 55 Rectifi franais. Nous leur exprimons ici notre vive reconnaissance . Les obligations de la nouvelle Loge du Rite Rectifi sont les suivantes : ARTICLE PREMIER : La Loge "Le Centre des Amis", Loge aux trois grades symboliques d'app., de comp. et de matre, travaillant au rgime cossais Rectifi, sous l'obdience du GODF, Sup. 56 Conseil et "Grand Directoire", n'a d'autre rglement que ceux du GODF . 57 ARTICLE 2 : Les bases du Rite cossais Rectifi tant exposes dans les invocations d'ouverture et de fermeture, la lecture de ces invocations d'ordre est de rigueur chaque tenue. ARTICLE 3 : Les insignes "obligatoires", du grade d'app. de comp. et de matre sont des tabliers, auxquels il est loisible d'ajouter, pour le grade de matre, le baudrier bleu. ARTICLE 4 : Toutes les opinions peuvent tre, la vrit, reprsentes au sein de la Loge "Le Centre des Amis" ; nanmoins, en Tenue, les FF. viteront toute allusion politique, les maons des Loges du Rite Rectifi devant s'abstenir des discussions qui peuvent les diviser et rechercher, au contraire, celles qui peuvent les unir. Le 6 septembre 1911, la Loge de Saint-Andr, quivalente au 18 degr cossais A. et A. reut sa constitution du Grand Orient de France, Grand Directoire cossais Rectifi. Toutes les formes 58 rituliques ont t scrupuleusement respectes et conserves" .

Retenons l'affirmation, une nouvelle fois rpte, que le Centre des Amis avait t fond deux Rites, le Franais et l'Ecossais Rectifi, sous l'Obdience du GODF, "Grand Directoire", que les invocations taient de rigueur toutes les tenues et que toutes les formes rituliques (sic) er avaient t respectes et conserves. Puisque (article 1 ) la loge ne reconnaissait d'autre rglement que celui du GODF, il faut conclure que ces exigences ne semblaient pas en contradiction avec "l'absolue libert de conscience".

5. L'orage
Le Centre des Amis connut une existence relativement paisible durant les mois qui suivirent. Baylot fait tat de divers incidents provoqus par des visiteurs hostiles un style de maonnerie inhabituel au GODF, il crit mme que Barrois et Jollois, qui deviendront Grands 59 Matres de la Grande Loge Nationale, furent refuss en 1911 . En tout cas, en avril 1913, la loge comptait 32 membres : Montchal, CBCS, VM d'honneur ; Ribaucourt*, CBCS, VM ; Fastier*, Desruis*, Weiss* pre, Weiss fils, Gutrot, de Lastange, Lallemant*, Maxime Macaigne*, Patre*, L. de Ribaucourt, Saint-Paul*, Fougres, Stadler, Vaison fils, Jollois, 60 Barrois* , Augendre, Dambach, Bischoff, Dr Routtier, Dr Bastard*, Saulot, Dr Rousseau*, Dr Lvin, Laudrire, Kiculin*, Guigues, Aubineau, Dr Thry, Vigneier et Macaigne pre. Douze (marqus par une astrisque ) taient Matres Ecossais auxquels il faut ajouter 8 Matres Ecossais appartenant la loge de Saint-Andr mais pas la loge bleue : Bouley, Grand Prieur, Commandeur d'honneur ; Frossard, Martin, Armand Bdarride (membre du Conseil de l'Ordre), 61 Mogniet, D'Alby, Vigroux et le Dr Eissen (ancien membre du Conseil de l'Ordre) .

Soulign par moi. Ces remerciements Bouley mritent d'tre souligns, d'autant que l'action ultrieure de ce F. est unanimement vilipende par les historiens du Rite. 56 Ce qui implique la revendication de "la libert absolue de conscience". 57 Les invocations avaient t rcrites par Blatin de manire qu'elles paraissent acceptables aux plus pointus du GODF.(cf. infra). 58 C'est Ribaucourt qui le dit ! L'Acacia, fvrier 1912, pp. 14-15. 59 Si le fait est vrai, il ne peut rsulter que de l'usage du GODF qui autorise les FF. visiteurs prendre part aux votes sur les profanes. 60 Est-il plausible que Barrois ait t refus en 1911 et soit dj Matre Ecossais en 1913 ? Si tel est le cas, c'est une carrire bien rapide, mme pour un futur Grand Matre. 61 Baylot 1976 : 93-95. A noter l'absence de Savoire et de Pottier.
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Les problmes vinrent des rituels. Si l'on accepte l'affirmation de Ribaucourt, cite plus haut, que toutes les formes rituliques (sic) avaient t respectes, on doit admettre que les rituels 62 utiliss par la loge bleue tait ceux de l'Union des Curs , comportant la formule du Grand Architecte de l'Univers, la prsence de la Bible ouverte l'Evangile de Saint-Jean et les invocations d'ouverture et de fermeture. On sait que ces invocations avaient t rcrites par Blatin, alors Grand Commandeur du GCDR, dans un sens qui devait les rendre acceptables 63 aux "pointus" du la libre-pense et que ces remaniements avaient t accepts de bonne grce par Ribaucourt. Les difficults apparurent en juillet 1913 lorsque le Conseil de l'Ordre remit au Centre des Amis des rituels o manquaient les invocations d'ouverture et de fermeture garanties par le F. 64 Blatin (GC du GC des Rites, alors dcd), ainsi que la formule du "Grand Architecte de l'Univers". La question de savoir de quels rituels il s'agissait ne semble pas intresser les bons auteurs qui se contentent d'exprimer leur indignation contre le procd et je leur concde que le point est de peu d'importance puisque seule compte l'intention. Je soulignerai cependant que 65 les dclarations de Bouley au convent de 1913 dmontrent qu'il s'agissait seulement du Matre de Saint-Andr. Savoire lui ne mcha pas ses mots (en 1935 toujours) sur le procd :
Lorsque Bouley eut ainsi abus de la confiance du Grand Prieur Montchal, et obtenu la rentre au sein du GO des FF. et Ateliers dissidents, il n'eut qu'un dsir : violer les engagements pris par lui 66 en recevant avec Blatin (mort dans l'intervalle et ne pouvant s'y opposer) le grade de CBCS , et anantir toute trace du Rite au sein du Grand Orient de France. La premire manifestation de son dsir fut la rdaction de rituels dpourvus des formules et invocations d'ouverture et de fermeture indispensables la pratique du Rite sous le prtexte qu'elles taient en contradiction avec la Constitution et le Rglement gnral du GO de France, alors que le contraire avait t affirm au cours des pourparlers prcontractuels. De Ribaucourt, aprs des concessions multiples pousses jusqu' l'extrme limite, mais se heurtant la mauvaise foi de Bouley (atteste sans contestation possible par une correspondance o la brutalit, l'autoritarisme, le sectarisme et l'intolrance se retrouvent chaque page) porta la question devant le Convent qui donna raison Bouley en sanctionnant son intolrance et l'atteinte porte par lui aux dcisions de Wilhelmsbad. A ce geste, le F. de Ribaucourt et son Atelier ripostrent par leur dpart du Grand Orient et le Grand Prieur d'Helvtie par la dnonciation du trait du 18 avril 1911.

Vint alors le convent du GODF de 1913, prsid par Georges Corneau, et la sance historique 67 du 16 septembre . L'intervention de Ribaucourt, que Mellor et Baylot rsument en quelques

Encore faudrait-il disposer de ces rituels . La chronologie et l'histoire des rituels rectifis est ce point complexe qu'il est impossible d'en prsenter une version "de rfrence". 63 "Elevons nos penses au-dessus des passions qui agitent les hommes. Dlivrons-les des vains prjugs. Glorifions la recherche de la vrit. Pratiquons la large fraternit rsume en ces termes : "Aime ton prochain comme toi-mme". Souvenons-nous que ce sont nos devanciers qui ont pratiqu l'admirable formule du "Grand Architecte de l'Univers" laquelle chaque opinion, ft-elle philosophique ou religieuse, pouvait donner l'interprtation qui lui convenait. Respectons, aimons notre Patrie ; en Maons clairs, continuons l'uvre de nos devanciers en y difiant le Temple de la Fraternit et de la Justice, bas sur la Sagesse, dcor de la Beaut, soutenu par la Force A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers , au nom de l'Ordre, sous les auspices du Grand Orient de France, Grand Directoire, j'ouvre cette Loge d'Apprentis" (Bull. GO, sept. 1913, cit imparfaitement par Baylot, 1976 : 19). 64 Jean-Baptiste Antoine Blatin, 1841-1911, initi le 14 dcembre 1864 par la Loge L'Avenir Paris. Prsident du Conseil de l'Ordre en 1894-1895, Grand Commandeur du Grand Collge des Rites en 1901. Il avait collabor avec Amiable la rvision des rituels du Rite Franais, en 1887, et rdig des rituels funbres (1886), d'adoption et de reconnaissance conjugale (1893) sous forme de vritable missel positiviste (Chevallier, 1975, III : 32). 65 Cf. supra. 66 Donc Bouley et Blatin avaient t arms CBCS . Il n'y a aucune raison de ne pas croire Savoire. Encore faudrait-il qu'il nous dise quand et o cela eut lieu, puisque seuls le GPIH et le Grand Prieur Montchal taient mme d'y procder. 67 Cf. Cachin 1999.

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mots, est d'une importance fondamentale (annexe 5). Elle contient une proposition d'ordre du jour qui autoriserait le Centre des Amis utiliser la formule du Grand Architecte de l'Univers :
Le Convent, considrant que la formule du "G.A. de l'U." (contenue dans l'ouverture et la fermeture des Rituels du Rgime rectifi revus par le F. Grand Comm. Blatin en 1911) donne toute satisfaction par son prlude au principe de la libert de conscience expos l'article premier du Rglement gnral du G.O.D.F., confirme spcialement aux Loges du rgime rectifi le droit de se servir desdits rituels contenant la formule en question.

La proraison, aprs une raffirmation de fidlit au GODF, se termine par une menace non voile de dissidence.
Mes FF. comment et pourquoi refuseriez-vous notre rite, qui a toujours servi fidlement le Grand Orient ds son origine, l'exercice de sa formule de principes garantie en 1776, 1781, 1804, 1811 et 1911, alors que vous couvrez d'une confiante amiti le rite cossais ancien et accept de la rue Puteaux, qui, lui, use en France de cette formule et en abuse l'tranger votre dtriment ? Aprs nous avoir rveills au Grand Orient, mes FF., ne nous forcez pas nous mettre en sommeil.

Ce discours, non dnu d'motion, contient quelques indications de la plus haute importance qui, chacune, mriterait un commentaire circonstanci, commentaire que je ne puis faire par manque d'informations. Je me contenterai donc d'en relever les traits les plus saillants : En 1910, le Centre des Amis quitta l'obdience de Genve et se constitua en Loge Rgulire du GO de France. Nous avons vu plus haut l'imprcision de la date de cration officielle de la loge. L'affirmation de Ribaucourt signifie-t-elle qu'elle se constitua de sa propre autorit ? Sans l'intervention des Grands Officiers du GODF ? L'invocation prliminaire fut remplace par un prlude, crit par Blatin, contenant une explication qui ne laissait aucun doute sur la signification non dogmatique du GADLU. Ribaucourt affirme ainsi que la formule en question est parfaitement compatible avec la libert de conscience puisque "le symbole du GADLU est (celui) de l'idal de chacun de nous, quelles que soient (ses) convictions philosophiques". L'ordre du jour propos spcifiait d'ailleurs que la formule du GADLU donnait toute satisfaction au principe de la er libert de conscience expos l'article 1 du Rglement gnral du GO. Cette ouverture avait fait l'objet de l'admiration de certains Grands Officiers de la Grande Loge d'Angleterre et de la Grande Loge d'Ecosse. Faut-il en dduire que la loge avait reu des visiteurs britanniques ou, dfaut, que les rituels leur avaient t communiqus ? Dans les deux cas, Ribaucourt aurait t en contact avec des maons d'outre-Manche avant la rupture de ses relations avec le GODF. Cette hypothse est conforte par l'affirmation que le retrait de la formule du GADLU dans me degr avait amen le refus de loges trangres d'changer des garants le rituel du 4 d'amiti (?) avec le Centre des Amis. Nonobstant, la loge reconnaissait le GODF comme son "Grand Directoire" mais elle quitterait cette obdience si sa demande tait refuse. Sans parler de chantage, cette menace parat pour le moins malhabile si Ribaucourt avait le moindre espoir que son ordre du jour serait accept !

N'est-on pas en droit de se poser la question : Ribaucourt n'avait-il pas dj l'intention de se retirer du GODF et reu des garanties que son geste lui ouvrirait la porte des obdiences britanniques ? Une rponse affirmative cette question, que je me garde d'avancer, expliquerait en tout cas l'extraordinaire rapidit de la rponse anglaise la demande de reconnaissance de Ribaucourt. La seule indication en ce sens nous est fournie par Baylot (1963 : 24). En 1912, Ribaucourt aurait crit Lord Ampthill, pro-Grand Matre de la Grande Loge Unie d'Angleterre (GLUA) qui lui aurait rpondu qu'il ne pourrait y avoir de relations franco-anglaises qu'avec une Grande Loge reconstitue. Bouley, alors Grand Commandeur du GCDR, tait directement pris partie. Sa rponse, 68 69 qualifie par Baylot de "narquoise et hostile" , par Mellor de grossire , n'est en gnral
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1963 : 20.

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connue que par sa remarque finale (Quant moi, lorsque, venant officiellement dans un atelier, on m'a dcoch en pleine figure le Grand Architecte de l'Univers, j'en ai t froiss). Elle mrite cependant une lecture attentive.
Le F. Bouley : Mes FF., sans vouloir manquer de respect au "Grand Architecte de l'Univers" je crois que nous jouons un petit intermde Dans la conversation se posa la question du "Grand Architecte de l'Univers". Je rappelai l'historique de la suppression de cette formule. On n'a pas supprim le "GADLU" en 1877, le Grand Orient a substitu, dans sa Constitution, le principe de la libert absolue de conscience l'obligation dogmatique de la croyance en Dieu et l'immortalit de l'me. Puis, quelques annes plus tard, quand on a refait le rglement gnral, on a supprim l'article qui disait : Toutes les pices officielles, toutes les pl. portent comme entte : "A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers". Donc, suppression de cette formule dans tous les rituels dlivrs par le Grand Orient de France

Bouley savait, lui, que le convent de 1877 n'a pas supprim la formule du GADLU et que cette suppression fut la suite logique, mais postrieure, de l'affirmation de la libert absolue de conscience. Nous avons vu Savoire commettre la faute, comme bien d'autres le feront aprs lui.
La L. Le Centre des Amis s'est installe avec un rituel fabriqu par elle o elle a adopt une 70 invocation donne par le F. Blatin et qui n'a jamais exist dans aucun rituel du rite Rectifi. Je ne sais pas si ce moment ces FF. se servaient de la formule : "A la Gloire du Grand .Architecte de l'Univers". Quand ils ont voulu constituer un At. suprieur, ils ont demand cette fois des rituels au Grand Orient. Le Grand Orient leur a remis des rituels lesquels, conformment notre Constitution, ne contenaient aucune affirmation dogmatique et religieuse, ni la formule du G.A.D.L.U.

A lire au premier degr, le Centre des Amis se serait constitue seule, comme venait de le dire 71 Ribaucourt, avec un rituel fabriqu par elle . Bouley ne pouvait donc y avoir particip, contrairement aux affirmations cites plus haut qu'il l'avait inaugure, le 28 Avril ou le 12 mai 72 1911 . Sinon comment pourrait-il dire qu'il ne savait pas si, " ce moment", la loge se servait de la formule "A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers". Enfin les rituels litigieux taient me ceux du 4 grade et non des trois premiers. Bouley donna ensuite lecture de la dcision du Conseil de l'Ordre, conforme l'avis du Grand Collge des Rites, la mme qu'il avait lue l'anne prcdente au convent. Puis vint le dbat final :
Le F.Bouley : la Loge continue probablement invoquer encore le "Grand Architecte de l'Univers". Le F. de Ribaucourt : C'est un symbole. Le F. Bouley : C'est un symbole, si vous voulez ; mais cet gard, tous nos FF. ne sont pas d'accord . Quant moi, si vous voulez me permettre une parenthse, je vais vous dire mon avis sur ce symbole : si le Grand Architecte de l'Univers ne signifie pas le Dieu des religions, comme le proclament les maonneries anglo-saxonnes, ou bien le diable, comme le prtendent Mgr Fava et Lo Taxil, le "Grand Architecte de l'Univers" n'a aucune espce de signification. Je me refuse suivre n'importe qui dans des explications entortilles qui sentent trop la casuistique. Je comprendrais - et c'est pourquoi la formule du "Grand Architecte de l'U." ne me gne pas dans les ateliers de l'tranger - je comprendrais qu'on me dt : C'est un souvenir historique, c'est une tradition, cela peut susciter des penses leves ; mais n'y voyez aucun dogme auquel on vous demande d'adhrer. La seule chose laquelle un vrai maon puisse adhrer c'est la libert absolue de conscience. Voil mon avis sur le "Grand Architecte de l'Univers". 73 Cela pos, j'ai fait amicalement des observations sur ce point aux deux ateliers du rgime Rectifi ; je leur ai dit : cette formule, si elle ne signifie pas Dieu, est vide de sens. Nous en avons l'habitude. Il y a beaucoup d'indiffrents que cela ne touche pas ; il y a d'autres FF. que cela "la grossiret passait les bornes ", Mellor, 1993 : 80-81. Ces 2 pages o Mellor traite Bouley de "sectaire rude et sans ducation" montrent jusqu'o il est possible d'aller dans la dsinformation en usant de citations tronques. 70 Voir note 54. 71 Bouley fait-il mine d'ignorer que le rituel en question est cens tre celui de l'Union des Curs ? 72 A moins que Bouley ne fasse une subtile distinction entre la cration de la loge "autonome" et celle de la loge "officielle". 73 La loge bleue et la Loge de Saint-Andr
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agace ; il y en a quelques uns que cela provoque. Quant moi, lorsque, aprs les observations que j'avais faites, venant officiellement dans un atelier, on m'a dcoch en pleine figure le "Grand Architecte de l'Univers", j'en ai t froiss. Ribaucourt : Nous avons continu. Bouley : Vous avez continu, dites-vous. Alors j'ai raison de dire que certains vous reprochent une provocation. Qu'ai-je fait alors ? Je me suis dit : Je vais essayer d'arriver par un moyen doux. L'observation stricte du rituel, sans additions ni modifications, est de rgle dans le rgime Rectifi. J'ai pris un manuscrit authentique du XVIII sicle, je l'ai fait copier sans en changer la forme, en en respectant mme la langue, mais en supprimant l'obligation d'appartenir la religion chrtienne et toutes les formules dogmatiques, y compris celle : "A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers". Ce sont ces rituels que le Conseil de l'Ordre a envoys officiellement ces ateliers. De l, mes FF., l'interpellation (de Ribaucourt). Eh bien, mes FF, si des Loges se constituent uniquement pour avoir l'occasion d'invoquer le "Grand Architecte de l'Univers", qu'elles le fassent en petit comit. Le F. de Ribaucourt : C'est cette autorisation que nous demandons, en petit comit. Le F.Bouley : et qu'elles ne convoquent pas comme visiteurs des FF. qui peuvent s'en plaindre, mais qui sont souvent trop bien levs pour s'en plaindre ouvertement. Quant moi, je le rpte, je trouve cette formule vide de sens et provocatrice, et ce n'est pas au XX sicle que nous pouvons nous battre pour des mots. J'ai entendu le F. de Ribaucourt nous menacer de se mettre en sommeil, au Grand Orient de France, et de terminer son uvre. Les Loges du Grand Orient de France n'ont pas d'autre uvre entreprendre qu'une uvre commune tous : aucune Loge, quel que soit son rite, ne peut avoir la prtention d'tre une Obdience dans l'Obdience. Par consquent, ou je ne comprends pas, ou je comprends trop. Dans tous les cas, la question est celle-ci : Libre nos excellents FF. du Centre des Amis de croire en Dieu et d'invoquer entre eux le "Grand Architecte de l'Univers" ; mais les croyances, si elles veulent tre respectes de tous, doivent rester dans le domaine inviolable de la conscience, et ne pas tenter de s'imposer. Il faut donc viter tout froissement, s'en tenir pour cela strictement aux rituels qui ont t donns par le Grand Orient. Mes FF, pour mettre un terme comment dirais-je ? cette plaisanterie, je vous propose de voter l'ordre du jour pur et simple.

Bouley tait un redoutable adversaire et ses arguments, lus dans l'optique du GODF de l'poque et de la maonnerie irrgulire de notre temps, ne manquent pas de pertinence. A l'inverse, la faiblesse de l'argumentation de Ribaucourt est vidente : il rpte plusieurs reprises que le Grand Architecte de l'Univers est un "symbole", compatible avec la libert absolue de conscience, alors que Bouley ne craint pas d'affirmer que soit le GADLU est Dieu, soit la formule est vide de sens. Qu'il soit, l'vidence, un partisan rsolu des thses classiques du GODF ne change rien au fait que Bouley expose lucidement la position de la GLUA et de l'actuelle GLNF, alors que Ribaucourt tient le discours des obdiences, disons 74 "intermdiaires" , qui utilisent la formule traditionnelle sans en accepter les consquences. Dans cette affaire, force est de reconnatre que Gaston Bouley avait la logique pour lui. L'assemble vota l'ordre du jour, l'unanimit moins trois voix (dont celle de la loge L'Anglaise de Bordeaux).

6. La naissance de la Grande Loge Nationale Indpendante et rgulire pour la France et les colonies franaises, Grande Loge de Rite cossais Rectifi.
Ds le lendemain de cette sance mmorable, Ribaucourt crivait Edward Roehrich, maon 75 suisse et Pass Grand Officier de la GLUA et lui demandait "d'intervenir officiellement prs de la Grande Loge d'Angleterre pour lui demander s'il lui serait possible de nous accorder soit une constitution de Loge Bleue ou une reconnaissance de Grande Loge Rgulire indpendante, son choix". Il y avait urgence et Ribaucourt d'numrer les engagements qu'il pouvait prendre : prsence de la Bible ouverte au premier chapitre de St Jean pendant les travaux, usage de l'ancien rituel rectifi (c'tait avec ces rituels qu'avait t initi le duc de Kent antrieurement

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Notamment la Grande Loge de France et la Grande Loge de Belgique d'aujourd'hui. Pass Grand Directeur des Crmonies, pour tre exact.

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1790), emploi de l'exergue du GADLU dans tous les documents officiels, interdiction des 76 discussions religieuses ou politiques en loge, abstention de toute prise de position politique . Cette lettre, dbutant par les mots : "Cher ami, B.A.F.", suffit dmontrer ce que je supposais 77 plus haut : les contacts de Ribaucourt avec des maons anglais taient antrieurs au convent de 1913. Ceci, entendons-nous, n'est pas une critique : il tait normal que Ribaucourt s'assurt une porte de sortie dans un conflit dont il savait qu'il ne pourrait sortir vainqueur. Mais cela oblige nuancer l'exclamation enthousiaste de Mellor : "La dcision de Ribaucourt eut la soudainet de l'clair. Les Gaulois, avait dj not Csar, se distinguent par ces dcisions 78 soudaines : sunt Gallorum subita et repentina consilia. " Il s'en suivit un change de correspondance entre Ribaucourt et Roehrich dont Mellor a publi 79 une partie . On en retiendra surtout que le Centre des Amis dcida de quitter le GODF le 8 80 octobre , que Ribaucourt ne voulait rien avoir faire avec la GLDF et qu'il comptait sur l'assistance de deux loges, en plus de la sienne. Le 23 octobre, il accusa rception de l'assurance du soutien anglais :
Quelle joie votre lettre, vos lettres, suivant le tlgramme m'ont procure (sic). Tout en travaillant l'uvre que je me suis impose, celle de la Rgnration ma. en France, je craignais de n'tre pas compris par nos FF. d'Angleterre ! Maintenant qu'ils ont confiance en nous je puis vous dire que d'ici la fin de l'anne nous serons au moins 5 Loges formant bloc compact. Mais nous allons immdiatement nous constituer en Grande Loge, les 2 loges de Paris et celle de Bordeaux (L'Anglaise N 204). Celle-ci a dcid l'unanimit, mardi pass, de passer au Rite Rectifi , et de constituer avec nous "La Grande Loge Nationale, Indpendante et Rgulire en France" et ceci la GDGADLU - la Bible sera ouverte sur l'autel etc Maintenant le Grand Architecte de l'Univers 82 bnira notre uvre et je m'tonne qu'il ait choisi ma faible personne pour une uvre si grave et si importante - Nous allons informer nos FF. de Bordeaux et ils nous enverront la semaine prochaine leurs dlgus de Bordeaux Paris pour dresser les actes envoyer la Grande Loge d'Angleterre. Le GO leur doit dix mille francs qu'ils refusent de payer. Mais nos FF. de Bordeaux vont en appeler la Justice , qui forcera ces gens (sic) rendre ce qui est d.
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Il est bien difficile de savoir si Ribaucourt disait vrai lorsqu'il se prtendait, ds alors, assur du concours de l'Anglaise et esprait cinq loges pour la fin de l'anne. Par contre sa dtermination ne peut tre mise en doute puisque le mme jour il envoya sa dmission sa Loge, Les Amis du Progrs, au Chapitre de Rose-Croix, l'Avenir, au Conseil des C.K.S. et au Grand Tribunal des 31. Quant L'Anglaise, elle l'assura le 29 octobre de son soutien, acceptant les engagements requis et mme l'adoption du rituel rectifi reu de Genve. Ribaucourt pouvait la considrer comme "une unit fidle" de la GLNI&R, mais, pour des raisons qu'il connaissait, ce ralliement 83 devait tre "gard strictement confidentiel jusqu' nouvel ordre" . Le 2 novembre, Roehrich transmettait Lord Ampthill une lettre de Ribaucourt lui annonant la dcision de l'Anglaise et lui demandant la permission de demander officiellement la

Lettre publie par Mellor, 1993 : 249-250. Baylot pense que Ribaucourt devait ces contacts Quartier-La-Tente. Cela parat peu probable, lAMI que celui-ci animait ayant mauvaise presse Londres. 78 Mellor, 1993 : 84. 79 Mellor, 1993 : 249-259. 80 Lettre du 9 octobre de Ribaucourt Roehrich (Mellor, 1993 : 255). 81 Mellor, 1993 : 257-258 82 Curieux revirement . Le GADLU, symbole le 16 septembre, devient Dieu personnel, bnissant ses fidles, le 23 octobre. A moins, certes, que les affirmations du convent n'aient t que tactiques. 83 Mellor, 1993 : 261, annexe IX
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reconnaissance anglaise sans attendre le ralliement "des quatre autres loges" . Le 5, Lord 85 86 Ampthill rpondait favorablement Roehrich : deux loges feraient l'affaire, pour le moment ! Le mme jour eut lieu l'vnement capital dont le compte-rendu en fac-simile est publi par 87 Mellor et qu'il prsente comme l'acte de naissance de la GLNI&R. Or il ne s'agit pas du compte-rendu de la fondation d'une Grande Loge mais bien du rattachement de la Loge Le Centre des Amis une Grande Loge dj existante ! Quand donc eut lieu cette fondation ? Le 88 jour mme d'aprs Baylot et tous les documents ultrieurs le confirment . Mais alors o est le protocole de cette fondation, le trac de cette tenue ? Nul ne le cite ! Comment fut lu puis install le premier Grand Matre ? Nul ne le dit. La chose est tonnante mais il faut se rendre l'vidence : il n'y a pas trace de la fondation officielle de la GLNI&R. Elle apparat, sans plus, et, le 5 novembre, la Loge Le Centre des Amis, et elle seulement, lui prte serment d'obissance et de fidlit (Annexe 6). Savoire donnera, en 1935, sa version des faits. Pour incorrecte qu'elle soit, elle a le mrite de souligner que c'est bien la Loge Le Centre des Amis qui s'rigea en Grande Loge :
La Loge Le Centre des Amis, avec l'assentiment du Grand Directoire d'Helvtie se constitua en puissance maonnique indpendante sous le nom de Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire (pratiquant le Rite Rectifi, contrairement aux allgations rcentes d'un ancien membre du Conseil de l'Ordre). Elle fut reconnue par la Grande Loge d'Angleterre dont le Pro-Grand Matre, 90 Lord Ampthill, prsida son inauguration . Elle n'a jamais cess de fonctionner et compte 91 92 actuellement 34 Loges dont les unes pratiquent le Rite Rectifi et les autres le Rite anglais auquel la Grande Loge d'Angleterre les a autoriss travailler.
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Mais ce n'est pas le seul objet d'tonnement en cette journe trange : la Loge de Saint-Andr 93 se mit en sommeil ! Qu'est-ce donc qui a pu pousser Ribaucourt cette dcision ? A-t-il craint que l'existence d'un haut-grade, inconnu d'eux, ft susceptible de refroidir l'enthousiasme de Lord Ampthill et des membres du Board of General Purposes de la GLUA ? S'est-il rendu compte que son initiative changeait les donnes du problme ? Au sein du GODF, obdience "bleue" et de hauts-grades la fois, la coexistence d'une loge symbolique et d'un atelier suprieur "cossais" tait dans la norme. Il n'en allait plus de mme dans une Grande Loge de 94 type britannique, malgr l'exemple du Royal Arch qu'on ne pouvait transposer au cas franais dans la prcipitation. L'incompatibilit tant possible sinon certaine, il fallut sacrifier la loge verte pour obtenir l'essentiel, la reconnaissance anglaise. On imagine que cette dcision impromptue ne dut pas plaire Genve. Or il fallut bien les en informer, ce que le Souverain Grand Comit de la nouvelle Grande Loge, lors de sa premire runion, s'empressa de faire le 12 novembre.
Mellor, 1993 : 267, annexe XI. Lord Ampthill tait, semble-t-il, surtout dsireux de pouvoir annoncer un accord "avec certains maons Franais" la tenue du 3 dcembre de la GLUA qui verrait la commmoration du trait d'Union de 1813. Il accepta donc pour argent comptant ce qu'on lui disait : I agree it will be best not to wait for the other four Lodges and I shall be prepared to treat with (the 2 lodges only) as constituting together a new sovereign Grand Lodge. No doubt they will be able to give us assurances that they will be joined by other Lodges. 86 Mellor, 1993 : 269, annexe XII. 87 Mellor, 1993 : 263, annexe X. 88 "Le 5 novembre 1913 tait fonde la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire pour la France et les colonies", Baylot, 1963 : 26. Mellor ne donne aucune autre date. 89 Je ne connais aucun indice de cet "assentiment" du GPIH . 90 C'est faux. Il n'y eut pas "d'inauguration" de la GLNI&R , avec ou sans Lord Ampthill. 91 En 1935. Savoire commet une petite erreur : la GLNI&R ne comptait pas 34 loges cette date. 92 Il est rafrachissant de constater que Savoire n'emploie pas l'expression incorrecte "Rite Emulation". 93 Dans une lettre adresse au conseil de l'Ordre du GODF, le GPIH constate qu'il a t inform que sa loge de Saint-Andr s'tait mise en sommeil le 5 novembre 1913 plutt que d'obtemprer des ordres qui constituaient une violation de l'article III du trait d'avril 1911 (Charrire, 1938 : 103). 94 Remarquons au passage que l'Arche Royale n'tait partie intgrante que de la seule GLUA. Partout ailleurs, en Ecosse, en Irlande et aux Etats-Unis, il s'agissait, et il s'agit encore, d'un grade "additionnel" rgi par un Grand Chapitre souverain et autonome (c'est aujourd'hui le cas en Belgique).
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6.1. La reconnaissance anglaise.

Ds le 8 novembre, une demande officielle de reconnaissance, sur papier entte de la 95 GLNI&R, avait t adresse au Grand Matre de la GLUA, le duc de Connaught . Signe par de Ribaucourt, Grand Matre, Barrois, Pro-Grand Matre et Jollois, Grand Secrtaire, "munis des pleins pouvoirs de la R. Loge "Le Centre des Amis" de Paris, et de ceux de la R.L. 96 "l'Anglaise" n 204 de Bordeaux" , elle numrait les engagements de l'Obdience et spcifiait "Les crmonies seront strictement conformes au Rituel du Rgime Rectifi dont nous nous servons, rdig en 1778 et approuv en 1782. C'est avec ce Rituel que le Duc de Kent a t initi en 1790". L'allusion l'initiation du duc de Kent, dj voque, visait, on l'imagine, donner un certain 97 me lustre un Rite inconnu des Anglais. Or c'tait un leurre ! Le prince Edouard , 4 fils du roi 98 George III, duc de Kent, avait bien t initi, le 5 aot 1789, dans la Loge L'Union de Genve dont il fut brivement le second surveillant, du 9 dcembre 1789 jusqu' son retour en Angleterre le 17 janvier 1790 (o il deviendra Grand Matre de la Grande Loge des "Anciens" jusqu' l'union des deux Grandes Loges en 1813), mais la Loge L'Union, fonde en 1787 et teinte en 1792, n'a jamais pratiqu le Rite Rectifi. L'erreur vient de la confusion de cette Loge avec l'Union des Curs, fonde en 1769 et "rectifie" en 1810. Les deux loges n'ont rien en commun. Pour acclrer les choses, Ribaucourt n'hsita pas envoyer les 9 et 13 novembre Roehrich et le 10 novembre au duc de Connaught, des lettres complmentaires annonant le ralliement 99 d'une douzaine, voire de 60 (?) loges ds que la reconnaissance anglaise serait acquise . Elle vint le 20 novembre
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Au Trs Respectable G.M. de la GLNI&R 101 et vous aviez dj l'assurance Nous tions tout prpars recevoir votre Pl. du 8 octobre parfaite qu'elle serait la bienvenue. Nous avons toute autorit pour agir au nom de notre GM S.A.R. le duc de Connaught, qui, comme vous le savez, est actuellement gouverneur gnral du Canada et au nom de S.A.R. nous nous empressons de vous donner l'assurance que la GLNI&R est de ce fait reconnue par la GL d'Angleterre comme une GL souveraine avec laquelle nous dsirons tablir et entretenir des relations fraternelles. Nous pouvons vous assurer en toute confiance que le renouveau des relations amicales avec un certain nombre de F.M. franais causera une grande satisfaction notre TRGM et une joie sincre toute la M. anglaise qui a ardemment dsir pendant longtemps des rapports M. avec les citoyens de la grande nation franaise. Nulle nouvelle ne pouvait causer plus de joie que celle que nous aurons la bonne fortune de faire au Convent tenu sous la Constitution Anglaise qui aura lieu le 3 dcembre prochain l'occasion du 102 centenaire de la GL d'Angleterre . Nous garderons le ferme espoir que beaucoup de Franais seront dsireux de s'enrler sous la bannire de votre Grande Loge, et de se soumettre aux rgles fondamentales que vous avez tablies et dans lesquelles nous reconnaissons les principes essentiels de la vraie maonnerie, identique aux ntres. Reproduite en fac-simile dans Mellor, 1993, 271-273, annexe XIII. Ribaucourt n'avait pourtant, de Bordeaux, que son accord sous conditions du 29 octobre. Il restait encore L'Anglaise de dnoncer son appartenance au GODF. 97 Il sera le pre de la future reine Victoria. 98 Bernheim, 1994 : 303-304. 99 Mellor, 1993, 277-279, annexes XIV, XV et XVI. 100 Mellor, 1993 : 86. 101 Coquille pour 8 novembre ? 102 Il s'agit bien entendu du centenaire du trait d'union de 1813 et de la cration de la Grande Loge UNIE d'Angleterre.
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Ainsi sera nou entre nos deux nations un nouveau lien d'amiti et d'intrt mutuel, qui ne sera pas relch par ces invitables diffrences d'opinions religieuses ou politiques qui divisent l'humanit, et notre association sera rendue inviolable par notre foi commune dans le GADLU. Sans doute dsirerez-vous changer des garants d'amiti et nous serons heureux de savoir si vous pouvez nommer un Frre pour reprsenter la Grande Loge d'Angleterre auprs de votre Grande Loge. Avec nos meilleurs vux fraternels pour vous et vos Frres, nous vous prions Lord Ampthill, Pro-Grand Matre Letchworth, Grand Secrtaire

Le 3 dcembre, Lord Ampthill annona officiellement, lors de la tenue trimestrielle de la GLUA, 103 la reconnaissance de la GLNI&R .
La Loge franaise qui s'est mise la tte du mouvement de rsistance contre les interdictions du Grand Orient est la Loge "Le Centre des Amis", Orient de Paris, dont l'esprit dirigeant a t le Fr. de Ribaucourt. Le Fr. de Ribaucourt a t lu Grand Matre de la Grande Loge Indpendante et rgulire de France nouvellement constitue, laquelle nous avons de bonnes raisons de croire que de nombreuses Loges adhreront dans toutes les rgions de France. Les obligations qui seront imposes toutes les Loges acceptant la nouvelle Obdience sont les suivantes : 1 Pendant toute la dure des travaux de la Loge, le Livre de la Loi Sacre restera ouvert. 2 Le crmonial s'accomplira strictement selon le rituel du "Rgime Rectifi" qui est suivi par ces Loges. C'est selon ce rituel qui remonte 1778 et fut sanctionn en 1782 que le Duc de Kent fut initi en 1792. 3 Toute Loge sera toujours ouverte et ferme au nom du G. Arch. de l'U. Toutes les planches de l'Ordre et des Loges porteront les symboles du GADLU. 4 Aucune discussion religieuse ou politique ne sera permise en Loge. 5 La Loge en tant que telle ne participera jamais officiellement une affaire politique, mais individuellement chaque Fr. conservera son entire libert d'opinion et d'action. 6 Seuls les Frres reconnus comme de vrais Frres par la Grande Loge d'Angleterre seront reus en Loge
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Cette dclaration est essentielle : la GLNI&R, travaillant "selon le rituel du Rgime Rectifi", fut reconnue par la GLUA parce qu'elle entendait respecter les principes fondamentaux (les Landmarks) dicts par celle-ci . Le 6 dcembre paraissait le dcret n 1 de la GLNI&R qui fut aussi sa premire Constitution (Annexe 8). Aprs avoir rappel que la Grande Loge avait t "fonde Paris le 5 novembre 1913 en vue de la reconstitution en France de la Maonnerie de Tradition, il annonait qu'elle pratiquait le Rite Rectifi, ce qui devrait suffire lgitimer son usage dans l'actuelle GLNF. Le 9 dcembre, Ribaucourt, Vnrable Matre et Grand Matre tout la fois, annonait la 107 reconnaissance de la GLUA une tenue du Centre des Amis .
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6.2. Le ralliement de l'Anglaise.

La Loge L'Anglaise n 204 de Bordeaux avait soutenu la motion de Ribaucourt le 16 septembre et l'avait assur de sa collaboration le 29 octobre, mais elle avait ajout que ce soutien devait rester "confidentiel". La GLUA tait au courant de cet appui que Ribaucourt ne manqua pas de
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Je transcris la traduction de Mellor (1993 : 88-100) mais je donne en annexe le texte anglais intgral du discours du duc de Connaught et la dclaration de Lord Ampthill la tenue du 9 dcembre (annexe n 7). 104 Notons le singulier . 105 La Constitution actuelle de la GLNF parle des dlibrations des 5 novembre et 6 dcembre. 106 In Mellor, 1993 : 90. 107 Fac-simile in Baylot 1973 : 23.

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leur rappeler, bien qu'il soit un rien hypothtique. De fait, il ne fut pas question des Bordelais dans le compte-rendu de la tenue du 5 novembre. Or, ce n'est que le 26 novembre, soit vingt et un jours aprs la naissance de la GLNI&R et six 108 jours aprs la reconnaissance de la GLUA, que L'Anglaise dcida de rompre avec le GODF 109 et, le 3 dcembre, de rejoindre la GLNI&R , ce qu'elle lui fit savoir par courrier ds le lendemain. Cette sage lenteur n'appelle qu'un commentaire : L'Anglaise voulut s'assurer que l'entreprise avait russi avant qu'elle accepte de s'y engager . Ce ralliement ne fut d'ailleurs que superficiel. Les Frres de l'Anglaise n'taient pas prpars aux exigences du Rite Rectifi et ils 110 ne purent jamais admettre la dfense qui leur tait faite de frquenter les ateliers irrguliers . Peu rancunier, le Souverain Grand Comit dcidait, le 15 dcembre, de s'associer ce partisan de la dernire heure et d'riger L'Anglaise en Grande Loge Provinciale d'Aquitaine (la dcision d'riger le Centre des Amis en Grande Loge Provinciale de Neustrie avait t prise le 5 dcembre, si l'on croit le Ligou). Il lui en fit part par une lettre qui devint le dcret n 2 :
A la TR Grande Loge d'Aquitaine TR Grand Matre Provincial et Bien-Aims Frres, En rponse votre planche du 4 dcembre 1913, en vertu de laquelle nous avons [coquille pour "vous avez" ?] dcid de revenir aux anciennes traditions et d'y convier la maonnerie Franaise, en adhrant pleinement et sans rserve au Rite cossais Rectifi, notre Souverain Grand Comit dans sa tenue du 15 dcembre 1913, a dcid de reconnatre votre Trs Respectable Grande Loge comme partie intgrante de notre Obdience partir du 4 dcembre 1913, jour de votre adhsion officielle notre Rgime. En conformit de cette dcision, il vous est dlivr une charte de la (sic) Grande Constitution, vous attribuant les pouvoirs mentionns dans le dcret n 1 du 6 dcembre 1913 qui concerne l'tablissement des Grandes Loges Provinciales Vous pourrez donc constituer des Loges dans votre rgion, et ds que vous aurez dsign votre Grand Comit, nous irons installer votre Grande Loge Provinciale en vous portant la charte de la 111 Grande Constitution. E. de Ribaucourt Grand Matre Jollois Grand Secrtaire

Les mots souligns par moi confirment que L'Anglaise adhra la GLNI&R le 4 dcembre 1913 seulement. Elle ne pouvait donc avoir pris part sa constitution qui avait eu lieu un mois auparavant.

6.3. Les Manifestes

La Grande Loge Nationale annona son existence au monde maonnique par un "Manifeste" en date du 27 dcembre (annexe 9), sign par le Grand Matre, Edouard de Ribaucourt, le ProGrand Matre Charles Barrois (au nom de la Grande Loge Provinciale de Neustrie) et C.Duprat (au nom de la Grande Loge Provinciale d'Aquitaine - Loge L'Anglaise n 204 de Bordeaux). Il y tait rpt , une fois de plus, que la Grande Loge Nationale "pratiquerait le Vieux Rite Rectifi". Enfin, le 1 janvier 1914, La loge L'Anglaise publiait, elle aussi, un "Manifeste" annonait sa dcision de pratiquer l'avenir le mme Rite cossais Rectifi :
108

er

112

o elle

Baylot crit que L'Anglaise tait en froid avec le GODF depuis 1892 pour divers motifs relevant de l'action politique de celui-ci et il ajoute " Le 26 novembre 1913, la rupture tait consomme". 109 Alain Bernheim est, ma connaissance, le premier auteur qui ait soulign que L'Anglaise avait rejoint la GLNI&R aprs la proclamation de son existence. Il est donc inexact de rpter que l'actuelle Grande Loge Nationale Franaise a t cre par deux Loges : elle le fut par une seule ! (Bernheim AQC 101 : 98). 110 Moyse, 1974 : 62. L'Anglaise dcida de se sparer de la GLNI&R ds le 23 avril 1923 et obtint son rattachement la GLDF le 11 novembre de la mme anne. 111 Texte complet dans Baylot, 1963 : 28. 112 In RT 1999, 117 : 52-53.

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La Respectable L. de St-Jean "L'Anglaise N 204", fonde par la Grande Loge d'Angleterre en 1732, l'Or. de Bordeaux, a rompu toutes relations maonniques avec le "Grand Orient de France", et adopt dans l'une de ses dernires Tenues la Dlibration suivante La L.. Anglaise n 204, Vu le dcret n1 de Constitution de la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire, Considrant que cette nouvelle Grande Loge a t fonde l'Orient de Paris le 5 novembre 1913, en vue de la reconstitution en France de la Vraie maonnerie de Tradition, Que son approbation et sa reconnaissance officielle sont effectives : Par la Grande Loge 113 au GO de d'Angleterre, et par le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie qui a officiellement retir France l'exercice du Rite cossais Rectifi Vu le dcret n 2 de Constitution de la Grande Loge Provinciale d'Aquitaine L'Anglaise n 204 sous l'obdience de la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire Considrant en outre, Son dsir de rentrer dans l 'Unit maonnique Mondiale et la comptabilit [sic] de ses conceptions avec le "Grand Architecte de l'Univers" comme emblme symbolique de son idal, Affirme sa volont de revenir aux anciennes traditions ; Adhre pleinement et sans rserve au Rite cossais Rectifi pratiqu par la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire et se place sous le contrle de la Grande Loge Provinciale d'Aquitaine Orient de Bordeaux, le 1er janvier 1914 Pour et par Ordre de la L. ANGLAISE N 204 Le secrtaire pro tempore J.F.Renou.

6.4. Ouverture l'Emulation.

A l'aube de l'anne 1914 qui vit bien d'autres vnements, il est vrai, la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire, Grande Loge de Rite Rectifi, tait devenue une ralit du paysage 114 maonnique franais. Le fait fut officialis par la rception de Ribaucourt Londres le 19 115 janvier, l'installation de Mondehare comme Grand Matre Provincial de Neustrie, le 18 (ou 19 mars), et celle de Liegaux, le 22 mars, comme Grand Matre Provincial d'Aquitaine, en prsence de Roehrich, Garant d'amiti de la GLNI&R auprs de la GLUA, et d'autres Grands Officiers anglais. Les fondateurs pouvaient, bon droit, se fliciter de leur succs. Il fut, hlas, sans lendemain immdiat, en ce qui concerne la maonnerie franaise du moins : aucun des ralliements qu'attendait Ribaucourt ne vint consolider la position de la GLNI&R en France, ni de loges ni mme de maons individuels. Si tel avait t le cas, Mellor, Baylot et d'autres n'auraient pas manqu d'en faire tat. Or ils restent trangement muets sur le sujet. La survie, sinon l'essor, de la nouvelle obdience vint des loges de langue anglaise qu'elle fut amene crer sur territoire franais l'occasion de la premire guerre mondiale. Pour indispensable qu'ait t la fondation d'une obdience maonnique rgulire en France, elle venait trop tt dans un pays qui n'tait pas prt en reconnatre la ncessit. On a pu s'merveiller juste titre de la rapidit de la reconnaissance de la GLUA, peu habitue des dcisions aussi promptes. C'est oublier peut-tre que la situation franaise devait tre bien irritante aux yeux de Great Queen Street, par la rputation qu'elle tait susceptible de donner la Franc-Maonnerie en gnral. C'est oublier aussi qu'il y avait en France nombre de ressortissants britanniques qui dsiraient pratiquer leur maonnerie selon les critres de leur loge d'origine. Certes, la GLUA aurait pu les satisfaire, considrant que la France tait "terra nuda" en raison de l'irrgularit flagrante du GODF. Le fait est qu'elle ne le fit pas . Comme, en des circonstances comparables, elle refusa d'accorder une charte, en 1952, des maons
113 114

Le 29 novembre 1913. Cf. infra. Lord Ampthill le reut djeuner. 115 Henri de Mondehare (1852-1933), journaliste pour certains, directeur de l'htel Savoy Londres pour d'autres, initi le 21 janvier 1895 par la Loge de Londres La France (GLUA). Il en est VM en 1898-1899, puis de l'Entente Cordiale, Londres toujours. Adhre la GLNI&R en 1913. Premier Grand Matre Provincial de la province de Neustrie. Grand Matre de la GLNI&R de 1929 sa mort.

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anglais demeurant Bruxelles pour la raison que le Grand Orient de Belgique, tout irrgulier 116 qu'il ft, occupait le territoire . Bref, la GLUA appelait de tous ses vux une solution au problme franais et la hte de Lord Ampthill ne s'explique pas autrement. La cration de la premire loge "anglaise" de la GLNI&R en est la preuve. En mars 1913, plusieurs Frres anglais, rsidant en France, avaient demand la GLUA l'octroi d'une charte de constitution d'une loge Paris. Le Grand Secrtariat ne leur avait pas 117 rpondu . Le 17 mars 1914, les mmes revinrent la charge et reurent, par retour du courrier, une rponse les avisant de s'adresser la GLNI&R. Ce qu'ils firent sans attendre et 118 leur Loge, Saint George N 3 , fut fonde et inscrite sur le registre de la GLNI&R le 20 juin 1913. La crmonie de conscration fut prside par le F. Charles Quicke, P.A.G.S. of Wks de 119 la GLUA, assist par une quipe de Grands Officiers consacrants anglais . Saint-George changeait les donnes du problme. La GLNI&R, boude par les maons franais, dut adapter ses statuts la situation nouvelle. Elle le fit le 4 novembre 1915 lorsqu'elle adopta une nouvelle Constitution, toujours en vigueur, qui abrogeait les dispositions de 1913. Lui faisait suite un Rglement gnral dont le paragraphe 4 et la proraison de l'article 1 prvoyaient :
Les travaux comprennent seulement les trois degrs symboliques : Apprenti, Compagnon et Matre. La Grande Loge pratique les Rites Ecossais Rectifi et Emulation, mais elle autorise les loges de son obdience travailler des Rites sanctionns par les Puissances reconnues, sous la condition 120 formelle de pratiquer ces Rites dans toute leur puret .

La Grande Loge Nationale cessait donc d'tre seulement "de Rite Rectifi" pour s'ouvrir aux "workings" anglo-saxons", dcision sage dans le contexte et qui permit la cration ultrieure de plusieurs loges anglophones, militaires et civiles. Mais les archives de la GLNF conservent un autre texte dont le mme paragraphe est autrement rdig :
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de ce Rglement gnral, imprim,

Les travaux comprennent seulement les trois degrs symboliques : Apprenti, Compagnon et Matre, avec leur complment, Saint-Andr pour le Rite Ecossais Rectifi et Royal Arch pour le Rite Anglais. La Grande Loge reconnat, titre de rciprocit, les Puissances maonniques ayant les mmes obligations d 'Ordre. La Grande Loge pratique officiellement le Rite cossais Rectifi, mais Elle autorise les Loges de son Obdience travailler des Rites sanctionns par les Puissances reconnues, sous la condition formelle de pratiquer ces Rites dans toute leur puret.

La diffrence saute aux yeux . Dans cet autre document, le RER est le Rite officiel de la GLNI&R et les degrs pratiqus comprennent un grade de complment la matrise, Royal Arch ou Saint Andr. Or les deux textes sont de la mme date et sign par Ribaucourt . Il s'est l'vidence pass quelque chose que je ne puis dfinir ni dater, une intervention, une dcision, une manuvre peut-tre, qui enleva au RER son caractre de Rite officiel de la Grande Loge. Cela dit, le Rglement gnral de 1915 affirmait la position qui est aujourd'hui la rgle. Une Grande Loge souveraine peut autoriser ses loges pratiquer tout "Rite" (aux grades "bleus" ou "de mtier" ) pour autant qu'il soit utilis dans une Grande Loge reconnue, nul besoin pour cela
116

Ces Anglais s'adressrent la Grande Loge d'Ecosse qui n'eut pas ces scrupules et constitua, Bruxelles, la Loge Allegiance. 117 Avait-il eu vent de ce qui se prparait Paris ? On peut se le demander. 118 Il y avait 22 membres fondateurs. 119 Barnett, VdH XIV : 112. 120 Mellor 1993 : 106. Ce texte est diffrent dans l'dition de 1986. 121 Communication de Jean-Claude Tardivat (juin 2000).

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de "patente" quelconque. Cette position est celle de la GLUA depuis sa cration et de la GLSA e depuis 1844. Elle n'est plus conteste que par certains nostalgiques du XVIII sicle, le plus souvent dans le cadre d'un organisme de hauts-grades.

7. Les ractions franaises.

Je ne sais si l'auto-proclamation du Centre des Amis en Grande Loge eut grand retentissement. C'est peu probable en-dehors de quelques observateurs attentifs, protagonistes de l'vnement, membres du Conseil de l'Ordre, collaborateurs du Symbolisme ou de la Revue Internationale des Socits Secrtes. Lantoine crivit plus tard
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Il est vrai que pour obtenir ce rsultat (la reconnaissance anglaise) Le Centre des Amis avait jou un peu la palinodie. Car enfin il avait accept en tte de son rituel le petit prologue du F. Blatin, il ne donnait aucun sens dogmatique la formule du Grand Architecte de l'Univers (et c'est pourquoi nous donnons tort au Grand Orient de ne s'tre pas content d'imposer tout simplement la mme explication en tte du rituel de Rose-Croix) - mais pour recevoir la conscration de la Grande Loge d'Angleterre on fut forc d'accepter la conception religieuse de l'Angleterre.

Wirth, dans le numro de fvrier 1914 du Symbolisme, fut plus svre :

Je constate que la nouvelle Grande Loge Nationale s'est montre aussi peu nationale que possible, en se refusant tenir compte de la mentalit franaise et en se soumettant, sans critique suffisante, toutes les exigences anglaises. Si l'on voulait tre svre, on lui reprocherait d'avoir trahi la cause du progrs maonnique, en faisant une Maonnerie particulire des concessions contraires aux purs principes de l'universalisme maonnique, tels qu'ils ont t formuls Londres en 1723.

Quant au Conseil de l'Ordre du GODF, il se contenta d'affirmer, dans une circulaire aux loges et aux puissances amies date du 7 dcembre, que la GLUA avait t trompe :
Le F. de Ribaucourt, qui n'a cess de se poser en chef de Rite, en est arriv - aprs mille difficults qu'il chercha crer propos de la formule du "Grand Architecte" - son interpellation au Convent de 1913, interpellation qui ne fut qu'un prtexte, car tout tait dj prpar, rgl et arrt pour 123 quitter le Grand Orient de France . Maintenant, si l'on rapproche son interpellation des principes nouveau proclams vers la mme poque par la Grande Loge d'Angleterre, on constate que celle-ci a t trompe. En effet, le F. de Ribaucourt nous prsentait le "Grand Architecte de l'Univers" comme un "symbole philosophique" que toutes les coles peuvent admettre, les matrialistes comme les spiritualistes, les distes comme les athes. Or pour la Grande Loge d'Angleterre, le "Grand Architecte de l'Univers" n'est pas simplement un symbole, c'est Dieu, Dieu crateur, Dieu, notre pre cleste, en qui elle exige imprieusement la croyance comme condition essentielle. Mais la Grande Loge d'Angleterre est matresse chez elle. Nous nous refusons discuter ses actes. Quant la "Grande Loge Indpendante et rgulire pour la France et les Colonies franaises", elle a t forme par les membres de la L. Le Centre des Amis, O. de Paris, que nous avions constitue et que nous avons rcemment dmolie. A ces FF. est venue se joindre la Loge ou une partie des membres de la L. Anglaise, O. de Bordeaux. On nous a appris, de source certaine, qu'ils faisaient dire en Angleterre qu'ils avaient dj runi une soixantaine de Loges Il doit y avoir certainement confusion entre le nombre de Loges et le nombre de FF. qui composent ce groupement. Une telle entreprise est sans importance et ne peut nullement atteindre le Grand Orient de France. 124 Nous en donnons l'assurance la plus formelle .

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Lantoine, 1927, I : 412. Jugement que je partage. 124 re Bulletin du Grand Orient de Belgique, 5913 5919 (1 tenue). Fascicule unique. 1919 : 130-131.

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Le Conseil de lordre ajoutait qu'un maon du GODF ne pouvait tre membre de la nouvelle entit. Quant la frquentation rciproque des ateliers, il laissait provisoirement chacun le soin d'agir au mieux des intrts de l'Ordre.

8. La rupture du Trait de 1911.

Le GPIH semble le grand absent des tractations de septembre-novembre 1913 qui virent l'apparition de la GLNI&R. Il devait pourtant savoir ce qui se passait puisque 2 mois auparavant il conseillait la patience Ribaucourt. L'information officielle vint avec les courriers du Souverain Grand Comit lui annonant la mise en sommeil de la loge de Saint-Andr (lettre du 12 novembre) et la reconnaissance de la GLNI&R par la GLUA (lettre du 21 novembre). Le 29 novembre, le GPIH crivait au Conseil de l'Ordre et dnonait le trait de 1911 :
Par lettre du 12 novembre 1913, la Loge Le Centre des Amis, l'O. de Paris, portait notre connaissance que sa Loge de Saint-Andr s'tait mise en sommeil le 5 novembre plutt que d'obtemprer des ordres qui constituaient la violation complte et dfinitive de l'article 3 du Trait (de 1911). Les dignitaires de cette mme Loge rectifie nous informaient en outre des motifs graves qui la mettaient dans la pnible obligation de quitter rgulirement le Grand Orient de France pour transmettre ses pouvoirs une Grande Loge Nationale, indpendante et rgulire, pratiquant fidlement le Rite Rectifi. Enfin, par lettre du 21 novembre, cette Grande Loge Nationale Indpendante et rgulire nous communique qu'elle a t reconnue comme telle par la Grande Loge d'Angleterre (ce dont nous avons reu confirmation ) et elle nous demande nous qui lui avons donn la Lumire, de la 125 reconnatre notre tour . Depuis 1910, nous suivons avec un intrt tout spcial le rveil de notre Rite dans votre nation allie et amie. Sollicits par le Grand Orient de conclure avec lui un accord qui replacerait en France le Rite rectifi sous son obdience exclusive, nous y avons consenti, confiants dans les promesses et la signature des plus hauts dignitaires de l'Ordre. Trop vite, nous avons du constater avec une pnible surprise que l'article 3, base du trait et dont la rdaction avait t l'objet d'un change de lettres, tait de moins en moins observ, que l'exergue tait contest, puis dfendu, aprs avoir t admis sans difficult et mme reconnu comme un droit, que nos Rituels taient modifis, puis remplacs par d'autres, et cela notre insu et sans notre assentiment, que les invocations d'ouverture et de fermeture s'acheminaient leur interdiction pure et formelle, qu'il tait mme question de faire confrer nos plus hauts grades en l'absence de toute crmonie ritulique et par des frres qui, n'ayant pas t eux-mmes initis, n'avaient ni la comptence ncessaire, ni le droit reconnu d'agir ainsi.

Le Directoire helvtique en concluait que le trait tait caduc, le GODF n'ayant pas le droit de modifier unilatralement un seul article du trait d'avril 1911.
Le trait tant devenu caduc, le statu quo ante 1911 s'impose avec toute ses consquences, pour vous, qui ne l'avez pas observ, comme pour nous qui reprenons ds maintenant notre libert . Nous redevenons donc, comme avant 1911, la seule Puissance authentique et rgulire dpositaire des rituels et des archives du Rgime Rectifi. Donc personnellement et comme chef de Rite, au nom du Directoire qui en a dlibr, je dnonce le Trait de 1911 pour les motifs ci-dessus. Ce dont veuillez, je vous prie, me donner acte ; votre 126 silence sera considr partir du 20 dcembre prochain comme quivalent .

L'envoi est beau mais il pose problme : pourquoi une Grande Loge demandait-elle la reconnaissance d'une obdience de hauts-grades ?

125 126

Soulign par moi. Charrire, 1938 : 103-104.

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Le 9 dcembre, soit 11 jours avant l'ultimatum suisse, Corneau , prsident du Conseil de l'Ordre rpondit Montchal en une lettre particulirement rude o transparat l'irritation qu'avait suscite la cration de la nouvelle Grande Loge.
Le Conseil de l'Ordre, dans sa sance plnire du 7 de ce mois, a pris connaissance de la surprenante pl. que vous m'avez adresse le 29 novembre dernier. Surprenante, car nous ne sachions pas qu'un contrat bilatral puisse tre, avant le terme fix, rsili par la volont arbitraire d'un seul contractant. Surprenante, car vous allez jusqu' nous contester le droit d'tre les matres chez nous. Vous invoquez l'article 3 du Trait : il vous condamne, moins d'admettre votre prtention de vous constituer les juges des actes de notre administration intrieure et les interprtes souverains de notre Constitution et de nos Rglements Avons-nous empit sur votre juridiction ?

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Et Corneau d'accuser le GPIH d'avoir soutenu la dissidence :

Avons-nous entretenu une correspondance clandestine avec un de vos Ateliers ? Pouvez-vous nous citer un seul F. li vous par un serment de fidlit qui se soit vant d'tre soutenu par nous dans ses menes souterraines contre votre autorit ? Nous sommes-nous hts, sans vous prvenir, de reconnatre, comme Puissance rgulire, un groupe de FF. factieux qui vous auraient trahi ? Vous nous dites que nous voulons confrer les hauts grades en l'absence de toute crmonie, par des FF. non initis et sans comptence. Qu'en savez-vous ? Vous nous dites que nous avons dnatur les rituels. Qu'en savez-vous ? D'ailleurs, croyez-vous de bonne foi, que nous tions tenus de soumettre votre censure nos rituels et nos formules ? En vrit vous renversez les rles ; vous employez une tactique bien connue, vous prenez les devants et vous attaquez pour vous dispenser de rpondre aux trop lgitimes griefs que nous pourrions invoquer contre vous... Nous laissons vos consciences la responsabilit de la rupture, de fait, d'engagements qui devaient tre d'autant plus respects qu'ils ne comportent qu'une sanction morale. Mais nous vous 128 dnions formellement le droit de vous en librer avec cette dsinvolture .

Suite cet change de propos peu amnes, le GPIH confirma la rupture du Trait le 13 et reconnut la GLNI&R comme corps rgulier pratiquant le Rite Ecossais Rectifi, ce qui ne signifie pas que les Suisses virent d'un bon il les agissements de Ribaucourt. Ils n'apprciaient gure le rapprochement avec l'Angleterre dont les rituels taient "trop troits et 129 ultra-religieux" . Le GPIH, faut-il le rappeler, n'entretenait aucune relation avec l'Angleterre, pas plus d'ailleurs que la GLSA qui tait en relations d'amiti avec le GODF. Cette rserve n'empcha point que fussent arms, Genve, le 7 mars 1914, Rousseau (d'Hirson), Georges Gruet (de Bordeaux) et Charles Barrois, Pro-Grand Matre de la GLNI&R, lequel reut des Lettres-patentes pour la cration en France de Loges de Saint-Andr et de Commanderies. Ds le 10 avril, Gruet et 8 autres frres demandaient officiellement Genve la cration d'une Loge de Saint-Andr Bordeaux. Le GPIH leur accorda aisment de crer cette loge, sous l'autorit de son mandataire pour la France Charles Barrois. Elle ne verra jamais le jour en raison des circonstances.

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Georges Charles Corneau, militant radical-socialiste (1855-1934). Initi la Loge La Fraternit de Charleville, Vnrable Matre de 1884 1934. Prsident du Conseil de l'Ordre en 1910-1912, 1913, 1918 et 1919. Membre du Grand Collge des Rites depuis 1905. Prsident du Convent de 1913. 128 Charrire, 1938 : 105. 129 Note de Charles Nicole, Grand Chancelier du GPIH, date d'avril 1922.

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Quelle fut l'attitude du GPIH, durant les annes de guerre, devant la multiplication des loges 130 anglo-saxonnes qui risquait d'touffer la pratique de son Rite au sein de la Grande Loge Nationale, d'autant que la rvision de la Constitution de fvrier 1915 lui enlevait sa prminence ? Avec dsapprobation sans doute. D'o le dsir de renouer des relations cordiales avec le GODF. L'occasion lui en fut donne ds le dbut de 1916.

9. La reprise des relations entre le GPIH et le GODF.

Par l'entremise du F. Gross, membre du chapitre La Fraternit, Genve, Montchal rencontra Corneau, revenu de meilleurs sentiments, au sige du GODF les 5 et 7 fvrier 1916. Le 22, Corneau lui crivait en termes aimables : la rupture tenait au pass, c'tait un malentendu qu'il fallait faire disparatre, la GLNI&R tait sans importance et ne devait pas tre un frein la reprise des relations :
Si vous ne tenez pas conserver des relations avec cette Grande Loge qui, j'en suis absolument certain, ne jouera jamais un rle important en France, vous avez le moyen d'effacer facilement le pass : demandez-nous de considrer comme nulle et non avenue votre pl du 29 novembre 1913 dnonant notre Trait de 1911 et je proposerai alors au Conseil de l'Ordre d'en prendre acte et de considrer comme reprises nos relations entre le Grand Prieur Indpendant 132 d'Helvtie et le Grand Orient de France .
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Montchal rpondait le 2 mars : le Directoire acceptait la proposition franaise mais ne voulait rien faire l'encontre d'une Obdience "(qui) professe notre Rite".
Vous avez bien compris mon sentiment quand je vous ai dit la rpugnance que nous prouverions Genve faire supporter les frais de notre accord la nouvelle Grande Loge : celle-ci professe notre Rite, Rite hautement respectable par son idal et son but, elle renferme des lments galement respectables et dignes d'gards ; nous ne voudrions donc rien faire qui pt lui tre funeste? Ne vaut-il pas mieux la laisser absolument en dehors de nos proccupations ?

Quant au Trait, il n'avait plus de raisons d'tre .

En outre, notre Directoire ne saurait reconnatre l'opportunit de la reprise telle quelle d'un trait que les circonstances, bien plus que notre volont, ont rendu caduc, dont l'utilit n'apparat plus maintenant aussi immdiate, et dont surtout l'observation loyale et fidle a suscit de part et d'autre des critiques prtes renatre la moindre occasion s'il tait maintenu sous la forme actuelle et sans certaines modifications. Au prsent trait, vous ne vous tonnerez donc pas que nous prfrions de beaucoup votre offre si fraternelle, et si vous acceptiez d'tre auprs du Conseil de l'Ordre le Garant d'Amiti du Directoire, nous nous sentirions fort honors d'tre reprsents par le galant homme que j'ai appris 133 connatre les 5 et 7 fvrier 1916 .

La rponse de Montchal peut paratre cynique. Aprs tout n'abandonnait-il pas son sort une obdience "respectable" qu'il avait contribu lancer, pour se rapprocher de son adversaire irrductible ? On peut lire les choses ainsi, bien sr. On peut aussi rappeler, une fois encore, que le GPIH ne pouvait traiter avec une obdience symbolique, mais seulement avec une obdience de hauts-grades tel le GODF. Ainsi le voulait la logique britannique qu'avait choisie Ribaucourt.

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Le Havre de Grce n 4, au Havre, le 31 octobre 1916 ; Jeanne d'Arc n 5 Rouen le 16 dcembre 1916 ; Donoughmore n 6 (plus tard Godefroy de Bouillon) Boulogne, le 17 fvrier 1917 ; Libration n8 Bordeaux le 8 dcembre 1917, Britannic n 9 Paris le 28 fvrier 1918. Durant cette priode, une seule Loge de langue franaise fut cre, la France N 7, le 21 octobre 1917, qui ne vcut que l'espace d'une anne, voire d'une tenue. 131 Il s'agit bien sr de la GLNI&R. 132 Charrire, 1938 : 109. 133 Charrire, 1938 : 110.

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S'il fallait cela une dmonstration, elle serait donne par le Congrs des Maonneries allies 134 et neutres organis Paris, rue Cadet, du 28 au 30 juin 1917, par le GODF. Le GPIH s'y fit reprsenter par Charles Barrois, CBCS certes et, ce titre, membre du GPIH mais surtout Pro-Grand Matre de la GLNI&R et Grand Matre Provincial de Neustrie . Curieuses 135 frquentations qui ne seraient plus de mise aujourd'hui. Et pourtant le mme Barrois devait devenir Grand Matre de la Grande Loge Nationale la dmission de Ribaucourt, le 18 dcembre 1918. Dans une note de 1922 , Nicole voqua les efforts de Barrois pour rveiller le RER. Ce dernier ne demanda-t-il pas au Directoire des Lettres-Patentes pour tenter de reconstituer une organisation dont il ne restait peu prs rien, dans le but, disait-il, de ramener cette Grande Loge au Rite Rectifi exclusivement ? Le 12 mai 1919, le GPIH lui accorda les Lettres en question, titre provisoire cependant, et, le 9 juin 1919, un Diplme confirmatif. Barrois tenait au RER. Il le montra en prsidant la cration, le 31 mars 1920, d'une loge de Saint-Andr, Rnovation, faisant suite la ptition de quinze FF., adresse au GPIH le 15 fvrier 1919. Ce fut malheureusement un chec et la loge n'aura que quelques tenues dans les 137 annes qui suivirent , chec d'autant plus cuisant qu'il contraste avec le dveloppement des 138 loges de "Rite Emulation" puis des chapitres de l'Arche Royale. Barrois pourtant insistait et, dans une lettre au GPIH, se dfendit contre l'imputation d'avoir "lch" le Rectifi :
Erreur compltece que j'tais je suis rest et je suis rest toujours aussi fidlement attach au RiteJe n'ai pas perdu de vue la cration d'un ordre Intrieur en France ds que ce sera possible. A cet effet, je me rserve de demander un jour notre Grand Prieur d'lever au grade d'cuyer 139 Novice quelques Frres de la Loge de Saint-Andr Rnovation .
136

Ses efforts seront vains, en ce qui concerne les hauts grades du moins. Quant aux loges bleues, il en connatra deux travaillant, en franais, au RER : sa loge-mre, Le Centre des Amis, et Burdigala n 22 Bordeaux, fonde le 20 mars 1926, en remplacement sans doute de L'Anglaise qui avait fait dfection le 23 avril 1923 et s'tait affilie la GLDF le 11 novembre de 140 141 la mme anne . Il mourra le 3 fvrier 1929 , trop tt pour voir la conscration de la loge L'Amiti Normande, fonde Rouen, au RER, le 29 septembre 1930. C'est alors que rapparat Camille Savoire . Le 15 septembre 1923, il tait devenu Grand Commandeur du Grand Collge des Rites et son intrt pour les hauts-grades du RER ne s'tait pas teint pour autant. Le 5 avril 1924, l'occasion d'une tenue des ateliers du GODF de Genve, il fut reu par le GPIH dont le Grand Prieur tait, depuis le 26 avril 1919, Ernest 142 Rochat , Nicole ayant remplac Amez-Droz comme Grand Chancelier. Suite cette runion,
134

Huit Grandes Loges y participrent (Italie, Espagne, Suisse, Portugal, Belgique, Serbie, Argentine et un Etat du Brsil). Andr Lebey, membre du Conseil de l'Ordre, y prsenta un projet de statuts de la Socit des Nations. 135 Charles Louis Barrois (1863-1929), initi par Le Centre des Amis en 1912. Pro-Grand Matre en 1913, Grand Matre Provincial de Neustrie en 1914 (en remplacement de Mondehare), deuxime Grand Matre de la GLNI&R, de 1919 1929. 136 Cf. note 122. 137 Notamment le 15 avril 1920, le 30 novembre 1928 lorsque Barrois y fit une planche et le 14 janvier 1932 lorsque fut exalt le F. H.G.Hantler. Il reut un diplme marqu du sceau de la loge, avec un entte "Grande Loge Nationale" et, en petits caractres, "indpendante et rgulire pour la France et les colonies franaises" (Baylot, 1976 : 97). Elle se mit en sommeil le 11 janvier 1934 ( Baylot, 1976 : 27) 138 Le 23 octobre 1926 furent crs, Boulogne, la premire loge "Emulation" travaillant en franais (L'Heureuse Alliance n 24), le 23 juin 1927, Paris, le premier chapitre de Royale Arche "Saint George " (travaillant en anglais) et le 17 dcembre 1927, la premire loge Emulation, travaillant en franais, Paris, Confiance n 27. Cette anne l, la GLNI&R comptait 16 loges en activit, dont 7 Paris. 139 Baylot, 1976 : 26. 140 Il fallut attendre 1947 pour que des FF. bordelais crent, la GLDF, une loge Rectifie, La Tradition Ecossaise, qui rejoignit la GLNF le 3 juillet 1965, sous le n 99. 141 Mondehare lui succdera la tte de la Grande Loge Nationale. 142 Ernest Rochat (1868-1953) restera en fonction jusqu'en 1939.

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Rochat et Nicole crivirent Barrois et l'invitrent une rencontre au domicile parisien Savoire.

143

de

La rencontre eut lieu le 10 avril. Rochat tenta, en prsence de Savoire, d'obtenir de Barrois qu'il engage des pourparlers avec le GODF afin d'tablir avec lui des relations d'amiti car il ne pouvait comprendre que deux CBCS, membres de son Grand Prieur, soient chefs de deux Ordres qui n'aient pas de relations fraternelles rciproques. Barrois, trs naturellement, dclara que c'tait impossible, ce qui nous parat vident aujourd'hui mais qui l'tait moins en ce temps l. Savoire relata ainsi l'vnement :
tant all en qualit (de Grand Commandeur du GCDR) Genve prsider l'installation du Collge d'Officiers et la Fte Solsticiale des Ateliers "La Fraternit" dpendant du GO de France, je fus avis qu'une Tenue du Grand Prieur d'Helvtie (dont j'tais demeur membre depuis mon affiliation) serait organise pour m'y recevoir et que le Grand Prieur, les Officiers du Directoire, le Grand Commandeur et les dignitaires du Suprme Conseil de Suisse viendraient me saluer personnellement le lendemain aux tenues des Ateliers du GO sigeant Genve et que je devais prsider le 5 avril 1924. Comme suite ses entrevues, le T. Ill. F. Rochat, Rv. Grand Prieur, vint me rendre Paris la visite que je lui avais faite Genve et, m'ayant dclar que le Grand Directoire Helvtique, estimant que ma prsence la tte du Grand Collge des Rites lui donnait toute garantie, il allait convoquer le F. Barrois, Grand Matre de la GLNI&R, Chev. Bienfaisant de la Cit Sainte pour une entrevue avec moi en sa prsence, et celle du F. Virel (?), Grand Chancelier, afin d'tablir des relations entre nos deux obdiences sous la raison que le Grand Directoire helvtique ne pouvait admettre que deux de ses membres CBCS prsident deux organisations maonniques n'ayant entre eux aucune relation d'amiti. Au cours de cette entrevue qui eut lieu le 10 avril 1924 en prsence du F. Nicole, Gr. Chanc. du Gr. Directoire de Genve, il enjoignit au F. Barrois d'engager avec le Grand Orient par mon intermdiaire, des pourparlers cet effet, et ce dernier ayant dclar que la GL d'Angleterre ne lui en laissant pas la libert, le Grand Directoire rompit les relations avec la GLNI&R dclare irrgulire en tant que puissance rectifie, rgime dont le GO, dans la personne de son Grand Commandeur, devenait dtenteur lgitime pour la France.

Et ce fut la conclusion de cette affaire : le GPIH dclara la GLNI&R "irrgulire" en tant que puissance Rectifie, le GODF devenant (provisoirement .) ses yeux le dtenteur lgitime du Rite en France. Aux ntres, la situation cre par cette dcision parat logique, normale mme : une Grande Loge rgulire, btie sur le mode britannique, ne peut avoir de contacts officiels ni mme traiter officieusement avec un organisme de hauts-grades quel qu'il soit, mme si, historiquement (et c'est le cas du RER), de tels liens existrent autrefois. L'article 5 des "Principes de base pour la reconnaissance de Grandes Loges" adopte en 1929 par la GLUA est formel :
La Grande Loge doit avoir la juridiction souveraine sur les loges sous son contrle ; c. d. qu'elle doit tre une organisation responsable, indpendante, autonome, exerant une autorit exclusive et indiscute sur les grades de mtier, ou symboliques (apprenti, compagnon et matre) dans sa juridiction, et ne doit en aucune manire partager son autorit ou tre assujettie un Suprme Conseil ou toute autre Puissance rclamant quelque contrle ou supervision que soit sur ces grades.

Plus jamais la GLNI&R, obdience reconnue par les Grandes Loges anglo-saxonnes, scandinaves et autres se rclamant de la "rgularit" telle qu'elle est dfinie par les trois Grandes Loges britanniques, n'eut de relations avec le GPIH.

LE GRAND PRIEUR DES GAULES

143

Avenue du Parc Monceau.

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1. Le rveil des Loges Rectifies au sein du Grand Orient de France

Comment se prsentait, en 1924, la situation maonnique franaise ? Dun ct la GLNI&R, encore balbutiante mais solidement ancre dans la mouvance britannique par la profusion de ses loges anglophones, quoique de Rite Rectifi par ses racines franaises ; de lautre, le GODF, englu dans son engagement politique mais riche dindividualits attires par la Maonnerie de tradition et notamment par le Rite Ecossais Rectifi ; enfin la GLDF, aussi politise que le GODF, mais conservant, vaille que vaille, quelques attaches internationales grce un Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien et Accept (REAA). Des Maons traditionalistes du GODF, un des plus notoires tait Camille Savoire, Grand Commandeur du GCDR depuis 1923 et membre du GPIH depuis 1910. Les Suisses comptaient beaucoup sur lui pour rveiller les hauts-grades du Rite sous lobdience, cette fois, du GODF, comme latteste la lettre de Nicole, Grand Chancelier du GPIH, date du 4 juin 1924 :
Vous savez combien nous avons cur le rveil effectif de notre Rgime sous lgide du Grand Orient, et quelle joie nous prouverions dapprendre que grce votre dvouement cet espoir pourra devenir ralit. Cest dans ces sentiments que je vous prie dagrer

Il attendit 4 ans avant de se manifester. Le 15 septembre 1928, lors dune runion du GCDR, le Grand Commandeur, aprs avoir regrett la dclaration dogmatique du convent de Lausanne en 1875 ; rappela que le RER appartenait en droit au GODF :
A) Les Rites possds, sinon pratiqus, par le Grand Orient de France sont (...) : le Rite Ecossais Rectifi reprsent par des Loges de Saint-Andr du 4 degr et le Grand Directoire sigeant au sein du Grand Collge des Rites. B) Le Grand Orient ne renonce pas aux droits que lui confrent les Traits, et si lusage de divers Rites a cess peu peu, des Ateliers peuvent toujours tre crs ou autoriss pratiquer exclusivement ou cumulativement ces Rites en adressant une demande au Conseil de lOrdre pour les degrs symboliques et pour les degrs suprieurs au Grand Collge des Rites, conservateur de ces Rites reprsents dans son sein par lAtelier suprme, possesseur de leurs rituels et cahiers de grades et dtenteur de leurs traditions. C) La faon dont le Grand Orient de France comprend les Hauts Grades () ne saurait justifier la cration en France, par des Maons appartenant une Obdience diffrente, dAteliers travaillant en dehors du Grand Orient des Rites dont il est le seul dtenteur pour la France et ses possessions. D) Les modifications apportes la Constitution par le vote de lAssemble Gnrale du 16 septembre 1924 confirment et consacrent : la reconnaissance absolue de lexistence au sein du Grand Orient de France, fdration Maonnique de Rites et Grades et dun Grand Directoire reprsents par le Grand Collge des Ritesqui se divise comme autrefois le Grand Consistoire, en autant de sections quil existe de rites diffrents agrgs au GODF. En dehors de son droit exclusif dinitier aux degrs les plus levs, 31, 32, 33 du Rite cossais et ceux quivalents 144 des autres Rites, le Grand Collge dlivre des chartes capitulaires .

Ds 1930, son action se fit sentir. Quelques loges du GODF obtinrent du Conseil de lOrdre lautorisation de cumuler Rite Franais et Rite Ecossais Rectifi, au Touquet, Rouen et Bordeaux. Le 1 novembre, le Grand Commandeur consacrait une loge de Saint-Andr Bordeaux, souche sur La Concorde, loge du GODF cumulant Rite Franais et RER. Elle recevait, par me 145 cooptation, au 4 grade du RER des membres du GODF revtus du 18 degr du REAA . Savoire souvrit de ses projets son vieil ami, Ribaucourt, et alla jusqu lui offrir un sige au sein du GCDR. Ribaucourt lui dconseilla de vouloir dvelopper le RER en dehors de la maonnerie rgulire, lavertit que son action ne serait jamais prise en compte par la GLUA car
er

144 145

Charrire, 1938 : 66. Moyse, Cahier vert, n4 : 64, 1974.

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la place tait prise et refusa un sige douteux au GCDR. Nanmoins il accepta de 146 bonne grce de fournir tous les documents utiles la fondation dAteliers Rectifis . Paralllement, Savoire entama des pourparlers avec le GPIH dans le seul but de rveiller le Rectifi en France, approches qui furent bien reues Genve. Ainsi furent arms CBCS, le 5 novembre 1932, dans la cit lmane 8 maons du GODF, Louis Charrire, Armand 147 Bdarride , le Dr Edouard Eissen, Pierre Trappier, Charles Guilhermet, Eugne Campart, Alfred Waery et le Dr Raymond Corbin puis, le 29 avril 1933, Louis Lestaevel. Le 25 juin, Savoire consacrait une autre loge de Saint-Andr au Touquet, fief de Ren 148 Wibaux , arm CBCS le 28 novembre 1931. Franchissant une nouvelle tape, il obtenait du GCDR, le 16 septembre, que ft constitue en son sein une Section du Grand Directoire du Rite Ecossais Rectifi dont lui, Savoire, devenait Grand Prieur :
Sur la proposition du F. Savoire, Grand Commandeur, le Grand Collge dcide de constituer une Section du Grand Directoire du Rite Rectifi qui sera compos du Rv. F. Savoire, CBCS, Grand Prieur, Charrire, CBCS, Grand Chancelier, Bdarride, CBCS, Wibaux, CBCS et Eissen, CBCS, membres appartenant lOrdre Intrieur.( Procs verbal du Grand Directoire du Rgime Ecossais Rectifi au sein du GCDR).

Dans leuphorie du moment, Wibaux, membre du GCDR, rdigea une Introduction au Rgime Templier, publie en 1934 dans les ditions de LAcacia o il rglait son compte la GLNI&R :
Combien de Maons savent en France, que le Rite Ecossais Rectifi est pratiqu abusivement (sic) par la Grande Loge Nationale et aussi qu'en vertu de Concordats, il est englob dans le Grand Orient de France, dont plusieurs loges travaillent ou peuvent travailler au Rgime Rectifi ? Combien savent que le Grand Collge des Rites, conservateur de tous les rites du Grand Orient, est de droit le Grand Directoire du Rgime Rectifi et que son prsident est lgitimement Grand 149 Prieur du Rite pour la France et les possessions franaises ?

L'avenir paraissait propice au dveloppement du RER au sein du GODF, moyen imagin par Savoire pour ramener cette Obdience dvoye la Tradition et la rgularit perdue. Les vnements politiques devaient bientt le faire dchanter.

2. Mille neuf cent trente quatre, anne de tous les dangers

La crise politique de cette anne-l branla le systme rpublicain et la dmocratie parlementaire. La Franc-Maonnerie ny joua aucun rle direct mais son identification au rgime suffit en faire le bouc missaire des mouvements de droite et des ligues factieuses qui souhaitaient ltablissement dun rgime autoritaire. Les organes directeurs des Obdiences franaises, GODF et GLDF, neurent aucune responsabilit dans le scandale politico-financier auquel sont lis les noms des profanes Alexandre Stavisky et Albert Prince, conseiller la Cour dAppel de Paris, chef de la section financire du parquet de la Seine. La rvlation, en dcembre 1933, des escroqueries dont le premier stait rendu responsable, sa fuite puis son suicide le 8 janvier 1934 dans un chalet de Chamonix, furent le catalyseur dune situation explosive, alimente par la dception des anciens combattants, le chmage et la crise conomique. Les protections dont le premier avait joui dans le milieu des affaires, de la magistrature et de la police, bien souvent du fait de 150 Maons appartenant la GLDF comme au GODF , dsignaient lOrdre la vindicte populaire et la journe insurrectionnelle du 6 fvrier vit lassaut de la Chambre des Dputs mais aussi le sige de lhtel de la rue Cadet.
146 147

Baylot 1976 : annexe 2. Armand Bdarride, avocat et crivain maonnique (1864-1935). Initi le 29 avril 1891 par La Runion des Amis Runis de Marseille. Membre du Grand Collge des Rites. 148 Wibaux avait rtabli la Bible sur l'autel de la Loge La Morinie, Or. du Touquet. Arthur Groussier, Prsident du Conseil de l'Ordre, lui avait enjoint de l'enlever. 149 Charrire, 1938 : 69. 150 A tort ou raison, le F. Camille Chautemps, membre de la loge Les Dmophiles l'Orient de Tours, prsident du Conseil des ministres de novembre 1933 janvier 1934, fut accus d'avoir protg Stavisky.

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Le suicide, le 20 fvrier, maladroitement dguis en assassinat, dAlbert Prince convaincu davoir retard laction de la justice, les contradictions des expertises mdicales et judiciaires qui suivirent imprimrent dans lopinion la conviction que la Loge tait implique dans ces vnements dautant que des maons dmissionnaires ou exclus accablrent les Obdiences : Amde Dunet, ancien Grand Secrtaire de la GLDF, publia un article vengeur intitul 152 Comment la mafia maonnerie est mle au scandale Stavisky et Albert Vigneau, un 153 ouvrage La Loge Maonnique , qui accablait ses anciens Frres. Lopinion voulait un coup de balai . Le gouvernement Doumergue sy employa dans la 154 magistrature, le congrs du parti radical vit la demande dexpulsion des dputs et snateurs, presque tous maons, impliqus dans laffaire Stavisky. Les obdiences ne furent pas en reste. Le 18 fvrier, le convent extraordinaire de la GLDF se soldait par lexpulsion de 637 membres et la dmission de 705 autres. Le 18 mars, le GCDR prsid par Savoire adoptait une motion de protestation contre les attaques dont lOrdre tait lobjet, condamnait les agissements affairistes lis laffaire Stavisky et rclamait lexpulsion des indsirables. De juin 1934 septembre 1935, le Conseil de lOrdre procdait 41 expulsions et 14 radiations 155 temporaires . Lors du convent du GODF, le prsident Georges Voronoff ne craignait pas daffirmer :
Il est temps, mes FF. , de nous ressaisir. Il est de premire ncessit de procder lpuration rigoureuse de notre Ordre Il faut que le nouveau Conseil de lOrdre reoive de vous des directives formelles afin dexclure tous les individus indsirables ou suspects, quils soient haut 156 plac ou simples matres .

151

Plus que jamais, la ncessit dun retour aux traditions simposait quelques uns. Cest dans ce contexte quArthur Groussier (1863-1957), alors prsident du Conseil de lOrdre labora, en juillet, le projet dun Grand Directoire des Rites qui serait autonome du GODF. Savoire lui embota le pas et conut un projet dunion des puissances de hauts-grades comprenant trois sections, lune allant jusquau 30 du REAA dont les rituels garderaient le caractre agnostique du GODF, un Suprme Conseil groupant les ateliers du SC de France et e du GCDR, un Grand Prieur des ateliers du RER travaillant au-del du 3 grade.
Lorsque le T. Ill. F. Groussier, prsident du Conseil de lOrdre, proposa en juillet 1934, au Grand Collge des Rites, un trait labor par lui et approuv par le Conseil de lOrdre, prvoyant la cration dun Grand Directoire des Rites autonome ayant sous sa juridiction les Ateliers de hauts grades du GODF, je conus alors un projet dunion des diverses puissances de hauts grades au sein de ce Grand Directoire des Rites comprenant cet effet : Une section correspondant au Rite Moderne tendu aux degrs suprieurs jusquau 30 (par analogie avec le Conseil des Empereurs dOrient et dOccident) et groupant les Ateliers Suprieurs du GO refusant de se servir des rituels en usage au REAA, mme amends comme il sera dit. Ainsi restait intact leur agnosticisme conforme la doctrine professe au GODF. 158 Une Section correspondant au REAA et reprsentant les Ateliers du Suprme Conseil cossais et ceux du GO acceptant leur fusion dans un Suprme Conseil de France unifi, utilisant des rituels
151

157

Prince s'assit sur les rails et fut dcapit par le rapide Paris-Dijon au lieu-dit "la Combe aux fes". La dcouverte ses cts d'un poignard suffit voquer la vengeance des chevaliers Kadosch. 152 "le Jour", 7 mai 1934. 153 Les Nouvelles Editions Nationales, 1935. 154 12-18 mai 1934. Chautemps y fut acclam par les congressistes (Chevallier, 1975, III : 268). 155 Chevallier, 1975, III :275. 156 Chevallier, 1975, III : 271. 157 Arthur Groussier, ingnieur, socialiste, dput de Paris de 1983 1902 et de 1906 1924, initi le 25 mai 1895 par la Loge L'Emancipation Paris, affili en 1898 Bienfaisance et Progrs, membre du Conseil de l'Ordre en 1907, Prsident en 1925-1926, 1927-1930, 1931-1934 et 1939. Il dfend la compatibilit FM et PS au congrs du PS Limoges (1906), agit pour le rapprochement des loges franaises et allemandes aprs 1918, dplore en 1935 la disparition du GADLU, crit une lettre fameuse au marchal Ptain le 7 aot 1940 et doit s'en dfendre au convent de 1945 du GODF. 158 On peut se demander quelle fut la raction du Suprme Conseil de la rue Puteaux cette proposition. Riandey n'en parle pas dans sa "Confession " (1989).

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et la formule invocatoire en usage au sein des Suprmes Conseils, avec ladjonction dune dclaration leur enlevant tout caractre daffirmation dogmatique ou mtaphysique. Une Section affrente au Rite Rectifi reprsentant les Ateliers de degrs suprieurs au 3 du Rite Rectifi dont les Ateliers symboliques auraient continu fonctionner au sein du GO, ainsi que cela est en Suisse o les Ateliers symboliques du Rectifi fonctionnent sous lautorit de lAlpina. Ainsi et t ralise lUnion Nationale des Grades et Ateliers Suprieurs sous une mme autorit collective sans sacrifier, comme le prtendent certains maons, lagnosticisme philosophique du GO et lindpendance des Rites et des obdiences. Nous ajouterons que cette manire de procder avait, contrairement aux mmes affirmations, reu lapprobation et la promesse de pourparlers prludant une entente avec les organisations maonniques anglaises et amricaines.

Cet ultime projet de Savoire, avant quil ne quitte le GODF, lui apparut-il comme le dernier recours pour sauver de la drive matrialiste et politicienne le GODF quil considrait, tort ou raison, comme le seul vritable reprsentant de la tradition maonnique franaise ? En tout cas, il fut rejet au convent de septembre et ce rejet joua sans doute un rle dans la dcision du Grand Commandeur comme il lexposa sans ambages dans sa relation de lanne suivante.
Le rejet du trait, la discussion laquelle il donna lieu et les conclusions qui en dcoulrent anantirent toutes ces esprances en rendant caduc le projet. Il en rsulta mme un recul, puisque 159 la Grande Loge dAngleterre, qui avait autoris ses membres participer aux travaux de la Loge 160 rectifie Morinie , la suite des dbats de la dernire Assemble gnrale, enjoignit ceux dentre eux qui en faisaient partie en qualit de membres actifs de dmissionner. Cest alors que, ne voulant pas, pour des raisons que nous exposerons par la suite, abandonner notre projet de rveil du Rectifi, nous avons cherch une autre solution.

3. La cration du Grand Prieur des Gaules

Les ngociations discrtes que menait Savoire avec le GPIH depuis de nombreuses annes 161 aboutirent le 24 novembre 1934. Ce jour-l, furent arms, par quivalence , Maurice D., Aim 162 163 164 Machon, Pierre Peyres, Arthur Mille et Cyril Wachmar, renforant la maigre cohorte des CBCS franais, suffisant nanmoins pour tablir une prfecture selon les codes de 1778 (18 CBCS). Dans la foule, le Directoire helvtique "renouvelait" la patente de 1910 et l'tendait Machon et Wibaux.
En 1934, un certain nombre de FF du GO de France possdant le 33 degr, ont t arms Genve au grade de CBCS, aprs avoir t instruits au Rite Rectifi dans la Loge Morinie, et leur nombre tant devenu suffisant pour permettre la constitution des ateliers de tous les degrs, soit : Commanderie, Prfecture, Directoire et Prieur, ces 18 CBCS comptant parmi la section Rectifie du Grand Collge faisant fonction de Directoire, usant de la Charte dlivre en 1910 moi-mme et de Ribaucourt, remise en vigueur aprs la dnonciation du trait de 1911 en 1924, par dcision de l'Ordre Intrieur du Grand Prieur d'Helvtie, suspendue puis renouvele en novembre 1934 et 165 tendue Machon, Wibaux, procdrent le 23 mars 1935 , avec l'assentiment et le concours des reprsentants de la seule Puissance dtenant l'autorit suprme pour le Rite, au rveil du Rite Rectifi en France par la Constitution, conformment aux dcisions des Convents de Wilhelmsbad et de Lyon, d'un Grand Prieur Indpendant des Gaules, dont la prfecture sige Paris, avec Commanderies dans les diverses provinces o sigeaient, avant 1789, des Directoires.

Le 12 fvrier 1935, Machon dmissionnait du GCDR dont il tait Grand Chancelier, et, le 15 166 mars 1935, il adressait qui de droit la convocation suivante :
159 160

Je n'ai aucune preuve de cette "permission". La Morinie, loge du Touquet, prside par Wibaux. 161 Ils seront les derniers. 162 Aim Machon, pharmacien (1878-1936). Initi le 20 juillet 1904 par L'Avenir Grenoble. Chancelier du Grand Collge des Rites. 163 Arthur Mille, pharmacien (1854-1942). VM de L'Evolution Sociale, VM d'honneur de L'Internationale (Paris), membre du Grand Collge des Rites, prsident du Conseil de l'Ordre de 1922 1925.. 164 Pour les recrues de 1932, 1933 et 1934, voir A. Moiroux, in Lepage, 1956 : 103. 165 J'anticipe . 166 Charrire, 1938 : 111-112.

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J'ai la faveur de porter votre connaissance qu'en plein accord avec nos bons et dvous amis du Grand prieur d'Helvtie, nous aurons le Samedi 23 mars prochain le grand plaisir de recevoir nos Rv. FF. Suisses qui viendront Paris procder au rveil et l'installation de la "Prfecture" de Paris. Par la mme occasion, les reprsentants officiels du Grand prieur d'Helvtie nous remettront les Lettres Patentes nous donnant tous pouvoirs pour crer en France tous Ateliers au Rite Ecossais Rectifi et procder l'organisation du Grand Prieur des Gaules. Nous vous convions assister cette crmonie d'une importance toute particulire pour le dveloppement de la Ma. franaise et nous nous permettons de compter absolument sur votre participation. La prsence nous est assure de nos bons amis : Rv Rochat, Grand Prieur du GPIH, Rv Nicole, Grand Chancelier du GPIH, Rv Roesgen, Prfet de Genve, et de plusieurs membres du Directoire helvtique. La tenue officielle aura lieu Neuilly-sur-Seine, le samedi 23 mars , 17 heures, dans le Temple de la L La Lumire l'or de Neuilly, 9, boulevard d'Argenson, Villa de l'Acacia. [...] [Sign] A. Machon. CBCS

Cinq jours plus tard, le 20 mars, soit trois jours, peine, avant la conscration du GPDG, 167 Savoire crivait Pouriau , Prsident du Conseil de l'Ordre et l'informait de la constitution du Rgime Ecossais Rectifi auquel il ne manquait que la conscration rituelle et une organisation administrative subordonne la rponse qui serait faite par le GODF sa proposition, qu'il rsuma plus tard dans les termes suivants :
Utilisant la Charte dlivre en 1910 et renouvele en juin 1934 par le GPIH leur donnant mission de rveiller en France le Rite Rectifi dont ils dtenaient la pratique, les Chevaliers Bienfaisants de la Cit sainte, au nombre de 18, constiturent une Commanderie Paris et, sous l'gide de ceux d'entre eux qui, membres du Grand Collge, y reprsentaient le Rite Rectifi, se constiturent en Grand Prieur Indpendant des Gaules, dont le Grand Directoire, institu et consacr par le GPIH, proposa au Grand Orient, reprsent par le Grand Collge des Rites dans ses Ateliers Suprieurs et le conseil de l'Ordre dans les Degrs Symboliques, le choix entre les trois "modus-vivendi" suivants : Exercice du Rite au sein du Grand Orient de France, mais avec une indpendance rituelle absolue tous les degrs ; la reprsentation des degrs suprieurs au sein du Grand Collge des Rites o serait maintenue une section dite du Rite Rectifi dont l'importance serait dtermine et les membres dsigns en accord du Grand Collge des Rites avec l'Ordre Intrieur du Rgime Rectifi, qui dlimiteraient leurs prrogatives et droits au sein du Grand Collge, et arrteraient les modalits de leur dsignation Quant aux Ateliers symboliques, ils seraient, conformment aux dcisions de Wilhelmsbad et de Lyon, placs au point de vue rituel et organisation rituelle sous l'autorit de l'Ordre Intrieur du Rgime et au point de vue administratif sous l'autorit du Conseil de l'Ordre en renonant mme, si la chose est possible, la reprsentation au Convent, mais avec l'intention absolue de ne pas cooprer ses travaux et viter ainsi le reproche de participer aux discussions, campagnes, entreprises ou initiatives politiques de parti. Indpendance rciproque complte avec signature de puissance puissance gale d'un trait ou concordat autorisant l'interfrquentation rgulire tous les degrs sous rserve de l'tablissement d'une quivalence des grades, possibilit d'appartenir simultanment aux deux obdiences avec engagement rciproque de ne s'immiscer en aucune manire dans le fonctionnement ou la vie intrieure de l'une ou de l'autre. Sparation absolue sous le rgime d'une ignorance rciproque n'excluant point l'existence de relations officieuses, sinon amicales, que nous dsirons d'une cordialit, d'une loyaut et d'une franchise absolue, inspires de notre origine initiatique commune et notre long pass de dvouement et d'attachement au GO de France, mais dont le caractre sera dtermin par attitude 168 qu'adopteront notre gard le Grand Orient et ses organismes dirigeants.

Le Conseil de l'Ordre examina la question le 14 avril et rpondit le lendemain par une fin de non-recevoir :
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Adrien Pouriau, fonctionnaire (1874-1948). Prsident du Conseil de l'Ordre de 1934 1939, Grand Commandeur du Grand Collge des Rites en 1937. 168 Savoire, 1935.

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Aprs avoir examin les propositions du F Savoire relatives au Rite Rectifi. LE CONSEIL DE L'ORDRE, Considrant que le Rite Rectifi appartient au Grand Orient de France et est pratiqu dans plusieurs de ses Loges, Ne croit pas devoir retenir les propositions qui entranent la modification des articles du Rglement gnral concernant l'exercice des rites, et, faisant appel l'esprit d'union de tous les Maons du Grand Orient, passe l'ordre du jour. Pour le Prsident, L'un des secrtaires du Conseil de l'Ordre 169 H. Beugnot

Or, ce 14 avril, le Grand Prieur des Gaules tait constitu depuis trois semaines dj ! Le Conseil de l'Ordre tait plac devant le fait accompli et on imagine aisment son irritation. Esprer, dans ces conditions, une rponse favorable et t illusoire. Tout cela n'est pas sans rappeler la constitution par Ribaucourt de la loge autonome le Centre des Amis le 20 juin 1910, 28 jours avant d'en informer le Conseil de l'Ordre, action juge l'poque "un peu trop rapide" par Savoire. Le 23 mars eut lieu, Paris, la tenue historique de la prfecture de Genve, prside par Rochat, Grand Prieur du GPIH, Charles Nicole, Grand Chancelier, et Roesgen, Prfet de Genve. Rochat confirma la dnonciation du trait de 1911, installa la prfecture de Neustrie dont Wibaux devenait le premier Prfet, donna une patente Savoire lui confrant, en tant que Grand Prieur, tous pouvoirs pour crer en France des ateliers au RER et procder l'organisation du Grand Prieur des Gaules. Assistaient cette tenue Savoire, Grand Prieur/GM National ; Machon, Grand Chancelier ; Wibaux, Wachmar, Devaux, Corbin, Charrire et 170 Edouard de Ribaucourt . S'taient excuss Eissen, Trappier, Guihermet, Campart, Mille, er 171 Waery, Defferez, Lestaevel et Lebey qui devait mourir le 1 janvier 1938 . Dans son discours inaugural, Savoire expliqua son initiative en affirmant que le GODF s'opposait la pratique du RER et que le GPDG formerait un Ordre indpendant compos de membres dsireux de quitter les Obdiences franaises dont les agissements, inspirs par la 172 politique de parti, taient en contradiction avec le caractre de la Franc-Maonnerie .
Voil comment nous avons rgulirement rveill en France le Rite Rectifi : ce rveil ayant t fait en accord et avec le concours de la seule puissance ayant l'autorit suprme du Rite au monde et en conformit des dcisions des divers Convents de 1778, 1781, 1808, et 1811, et en excution de la dcision prise en 1828 par le Directoire de la 5 province de Neustrie dlguant la dernire de ses prfectures, dite de Zurich, ses archives, prrogatives, droits, etc, avec mission de les conserver jusqu'au jour o le rveil du Rectifi pourrait s'effectuer en France et lui permettrait de s'en dessaisir.

Le texte de la patente remise ce jour-l n'a pas t retrouv aprs le dcs de Savoire survenu le 5 avril 1951. Julien Rybinski, alors Grand Prieur des Gaules, demanda "une ampliation des actes tablissant les pouvoirs du Grand Prieur Indpendant (sic) des Gaules". Louis Martin, Grand Prieur d'Helvtie, et Arnold E. Gruber, Grand Chancelier, lui envoyrent, le 27 janvier 1954, une copie conforme de l'exemplaire se trouvant aux archives du GPIH Genve. C'est ce texte que nous reproduisons en Annexe 10. Rybinski et Moreau-Fermore, Grand Chancelier des Gaules, en accusrent rception le 15 dcembre 1954 (cf infra). La cration du GPDG tait un coup de force, Savoire ignorant quelle serait la rponse du Conseil de l'Ordre ses propositions. Esprait-il vraiment qu'il s'incline devant le fait accompli ? Ce n'est pas impossible. En tout cas, il prsida encore, le 31 mars, une runion du GCDR dont il tait toujours le Grand Commandeur. Y fit-il un expos de la situation nouvelle ? C'est

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Charrire, 1938 : 112. Edouard de Ribaucourt mourut le 12 aot 1936. 171 Baylot, 1976 : 32. 172 Charrire, 1938 : 45. Charrire aura beau jeu de dmontrer que le premier reproche tait infond Par contre, il s'abstiendra de commenter le second.

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probable, bien que Charrire le nie ce jour-l du GCDR.

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, puisque lui-mme, Lebey

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et Corbin dmissionnrent

Le 15 avril, Savoire recevait la rponse du Conseil de l'Ordre qui sonnait le glas de ses esprances. Le 17, il dcidait de dmissionner du GODF qu'il servait fidlement depuis 1893 et il envoyait sa dmission de membre du GODF et de Grand Commandeur du GCDR le lendemain. Le 14 mai, il prsidait cet organisme pour la dernire fois et lisait une longue note explicative (Annexe 11). Ce texte est essentiel : il explique la dcision d'un homme couvert d'honneurs, "de rubans et de cordons", de quitter l'Obdience puissante et prestigieuse qu'il avait servie durant 43 ans pour se lancer dans une exprience un peu folle. Sans doute a-t-il cru jusqu'au bout qu'il pourrait ramener le GODF dans la voie de la rgularit, non au sens strict des obdiences anglo-saxonnes mais celui, plus large, de fidlit la tradition maonnique. L'chec tant patent, il en tira les consquences. Certes, il aurait pu rejoindre la Grande Loge Nationale. Il ne le fit pas car elle ne comptait pas ses yeux, erreur peut-tre mais qu'explique le caractre marginal et tranger de cette Grande Loge qui n'avait pas russi, jusque l, convaincre les maons franais de son caractre singulier. Il s'en expliqua dans son texte de 1935 : POURQUOI VOULONS-NOUS RVEILLER LE RITE RECTIFI EN FRANCE ?
L'ide qui (nous) a anims est un simple sentiment de reconnaissance et d'attachement pour l'Obdience et le Rite dont ils ont compris la grandeur et la beaut lorsqu'ils y ont t admis. En ce qui me concerne, je reconnais que c'est lors de mon admission au sein du Rectifi que j'ai trouv le chemin de l'initiation et compris le caractre initiatique de la Franc-Maonnerie. Ce sentiment, tous les Maons du Grand Orient reus au grade de Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte, qu'ils soient athes ou distes, matrialistes ou spiritualistes, catholiques, protestants ou isralites d'origine devenus libre-penseurs, l'ont ressenti intensment D'autre part, (nous avons) pens qu'il tait important de crer en France, au sein des Obdiences rgulires existantes un groupement maonnique ayant avec les diverses obdiences trangres des relations troites susceptibles de crer entre elles et la Maonnerie franaise, jusqu'ici tenue l'cart, un trait d'union. C'est pourquoi (nous avons) voulu crer un foyer maonnique soustrait toute influence politique, tenu rigoureusement l'cart des discussions concernant les partis politiques ou les clans sociaux et des controverses sur les questions brlantes les concernant ou relatives aux polmiques religieuses ou mtaphysiques et surtout aux revendications gostes des intrts corporatifs ou de classes sociales. Ce faisant, (nous avons) voulu retenir dans la Franc-Maonnerie les Frres dsireux pour ces raisons de s'en carter et attirer mes lments intellectuels ou sociaux que l'insuffisance d'intellectualit des travaux et surtout les tendances politiques, philosophiques ou sociales de certains ateliers des obdiences franaises loignent d'elles ou leur en interdit l'entre. Tels sont les motifs qui (nous) ont guids et qui ont fait justice (nos) yeux des reproches d'archasme adresss aux formes rituelles du Rectifi, tant donn surtout qu'en maonnerie tout n'est que symbole dont l'interprtation est laisse la libre interprtation de chacun. J'avoue que le libre-penseur que j'ai toujours t n'a manifest en entrant au Rite Rectifi aucune hsitation, ni prouv aucun scrupule lorsqu'on lui a demand de dclarer qu'il professait l'esprit du christianisme, surtout lorsque le Grand Prieur a ajout "il s'agit ici de l'esprit du christianisme primitif rsum dans la maxime : "Aime ton prochain comme toi-mme". Quant la prsence dans le Temple d'un livre ouvert la premire page de l'vangile de SaintJean, sur lequel le nophyte prte serment, je ne m'en suis nullement offens, car il constitue non pas un texte religieux, mais un rsum trs clectique de l'sotrisme ancien expliquant l'origine de la Vie dans l'Univers. J'prouvai d'autant moins de rpugnance l'accepter que, traditionnellement, Saint-Jean est le parrain patronymique de toutes les Loges maonnique symboliques qui sont dsignes depuis les plus anciennes origines, sous le nom de Loge de Saint-Jean
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1938 : 41. Andr Lebey, crivain maonnique (1877-1938). Initi la Loge Victor Hugo en 1909, Vice-prsident du Conseil de l'Ordre en 1913-1919. Au Congrs des maonneries allies et neutres (28, 29 et 30 juin 1917), il prsenta un projet de Socit des Nations, rclama le retour de l'Alsace-Lorraine la France, le dmembrement de l'empire austro-hongrois, l'indpendance de la Bohme et de la Pologne. Il tait en 1935 Grand Orateur du GCDR.

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Cette vritable confession rsume les grands points de l'attitude de Savoire : le refus surtout 175 des discussions et dbats politiques ou religieux, le dsir d'une spiritualit ouverte et tolrante, la volont enfin de rtablir les liens avec la Maonnerie Universelle On remarquera les mots esprit du christianisme et christianisme primitif, expressions dont l'imprcision laisse le champ libre toutes les interprtations d'un "libre-penseur", attitude qui lui aurait, l'vidence, interdit l'entre de l'actuel GPDG, mais non de celui de Baylot ou de Granger . Notons enfin le peu de cas qu'il fait de la GLNI&R. Lorsqu'il parle des obdiences rgulires franaises qui n'ont pas de relations avec les obdiences trangres, il oublie cette petite obdience qui, si elle n'avait, l'poque, de nationale que le nom, existait bel et bien et entretenait avec ces obdiences trangres les relations dont lui, Savoire, rvait pour son nouvel organisme. Ce peu de cas explique peut-tre l'chec des conversations qu'il eut, le 3 juillet suivant, avec des membres de la Province de Neustrie de la GLNI&R, entrevue qui, 176 d'aprs Baylot, se solda par un dialogue de sourds . Quatre mois plus tard, un Trait d'alliance et d'amiti fut sign entre le GPDG et le GPIH, le 5 juillet Genve et le 25 du mme mois Paris (Annexe 12). Conclu pour une priode indtermine, il reconnaissait les deux contractants pour seules et uniques Puissances Souveraines du Rgime Ecossais Rectifi dans leurs pays respectifs. La comparaison des traits de 1911 et de 1935 est difiante : ce sont les mmes textes, quelques variantes prs. Les six articles cls emploient les mmes formules. Seules diffrent les quivalences de grades me article de 1911 qui prvoyait la entre le REAA et le RER, devenus sans objet, et le 7 rintgration des dissidents de 1910.

PETIT ESSAI D'ANALYSE CRITIQUE A cette tape du rcit qui devient, je le reconnais, particulirement complexe, il est sans doute utile de jeter sur toute cette affaire un il naf, mais critique, et de comparer les vnements de 1910-1911 et ceux de 1935. La patente de 1910 servit de dtonateur, certes, mais elle n'eut gure de consquences directes. La loge autonome cre Paris n'eut qu'un existence phmre et c'est le GODF, et lui seul, qui cra en 1911 le Centre des Amis, travaillant au Rite Ecossais Rectifi. Il n'en va pas de mme du trait de 1911 dont l'importance est capitale et peut s'exprimer en un syllogisme lmentaire : 1) les deux contractants, le GPIH et le GODF, Suprme Conseil et Puissance de hauts-grades dans tous les Rites, se reconnaissaient rciproquement comme seule et unique autorit souveraine du Rgime Ecossais Rectifi dans leurs pays respectif (article 1) 2) or cette dclaration solennelle n'avait pas t prcde par la remise d'une "patente" du RER au GODF par le GPIH, 3) donc, le GPIH reconnaissait, en 1911, les droits antrieurs du GODF pratiquer le RER, droits dont l'origine remonte aux traits de 1776 et 1811, dj cits . En 1913, le GPIH dclara le trait caduc pour les raisons que nous connaissons mais cette dclaration ne changeait rien aux "droits" du GODF puisque le trait ne faisait que les reconnatre. Il ne les confrait pas . Toute diffrente est la situation de 1935 o l'opration se fit en deux temps : la remise d'une patente dabord, la signature ensuite d'un trait d'alliance et d'amiti. La patente de 1935 est sensiblement diffrente de celle de 1910. Celle-ci, nous l'avons vu, ne prvoyait que la cration immdiate d'une commanderie dpendant de la prfecture de Genve mais situe Paris, et la cration ultrieure d'une prfecture, voire d'un Directoire, "lorsque les
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En ce sens, les vnements de l'anne prcdente l'avaient sans aucun doute confort dans son apolitisme. 176 Baylot, 1976 : 32.

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conditions du Code de 1778 seraient runies". Ces conditions (le nombre de CBCS notamment) tant, en 1935, runies grce l'action patiente de Savoire, le GPIH pouvait sans dlai installer une prfecture (ce qu'il fit) et "reconnatre" un Grand Directoire des Gaules investi des pouvoirs 177 les plus tendus pour crer, en France , "toutes Prfectures, Commanderies, Loges de SaintAndr et ventuellement, toutes Loges Symboliques du Rite Rectifi". Par contre, dans les deux cas, le GPIH laissait entrevoir la possibilit de crer galement des Loges Symboliques, se rclamant ainsi, l'tranger, d'un droit dont la cration de l'Alpina l'avait dfinitivement priv en Suisse . L'quivoque laisse rveur. Les Suisses en furent-ils conscients ? On peut le supposer par l'emploi du mot ventuellement qui attnue considrablement la porte de l'autorisation accorde. De deux choses l'une, soit on donne un droit (celui de crer des loges bleues), soit on ne le donne pas. Le mot ventuellement suggre pour le moins une arrire-pense dans le chef des rdacteurs de la patente. Sans doute n'ont-ils pas voulu s'avancer trop loin. De la russite de l'entreprise dprendrait leur apprciation finale. En cas d'chec ils pourraient toujours prtendre n'tre pour rien dans l'aventure ; dans le cas contraire, s'en approprier le mrite. L'ambigut 178 des termes n'en rend que plus surprenante la prsence d'Edouard de Ribaucourt la tenue du 23 mars. Comment le fondateur et ancien Grand Matre de la GLNI&R a-t-il pu participer une entreprise susceptible de se poser en concurrent direct de son enfant ? A moins bien sr qu'il n'en ait rien su. L'incohrence, sinon la duplicit, du GPIH sera confirme par ses manuvres ultrieures. Le Trait de 1935 reconnaissait le GPDG comme seule et unique Puissance Souveraine du RER en France (article 1). Or, ds l'anne suivante, le GPIH reprenait une correspondance soutenue avec le conseil de l'Ordre du GODF et, aprs avoir reu l'assurance de Pouriau, prsident dudit conseil, que le GODF autorisait la pratique du RER et s'interdisait d'en modifier 180 les rituels , proposait l'change de garants d'amiti avec le GCDR ds que les circonstances 181 politiques le permettraient .
Nous avons pris acte avec satisfaction, de l'assurance que vous voulez bien nous donner concernant notre Rgime et nous sommes heureux de savoir que le Rite cossais Rectifi peut tre pratiqu dans son intgrit rituelle par les Loges dpendant du Grand Orient de France. Vous ne faites pas mention de la formule du G A D LU qui est, vous le savez, partie intangible des rituels de tous les At rectifis mais nous concluons de vos dclarations que vous la considrez comme nous et que vos Loges Rectifies l'emploient. [...] Obdience de hauts grades exclusivement, les Loges symboliques de notre Rgime tant, en Suisse, sous l'Obdience de l'Alpina, c'est donc avec le Grand Collge des Rites que notre Grand Prieur peut avoir change de Garants mais le Grand Chapitre Helvtique, Puissance Suprme de notre Rgime, qui s'est runi le 7 novembre courant et auquel la question a t soumise, estime que les problmes maonniques qui se posent en Suisse et s'intensifient, l'heure actuelle, nous 182 que vous nous proposez et qui, nous le font un devoir de diffrer plus tard la nomination rptons, nous agrerait pleinement. [...] Lettre de Charles Nicole, Grand Chancelier du GPIH, 183 au Grand Matre (sic) du GODF, date du 14 novembre 1936 .
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Lus au premier degr, ces quelques mots interdisent au GPDG la cration de loges de Saint-Andr, commanderies et prfectures en-dehors du territoire national. 178 Edouard de Ribaucourt mourut le 12 aot 1936. 179 Si l'on ajoute l'ambigut soigneusement entretenue des termes des patentes, les volte-face rptes du GPIH et la palinodie d'un charte dlivre en 1910, dnonce en 1913, remise en vigueur en 1924, suspendue nouveau puis renouvele en 1934 et remodele en 1935, on pardonnera la svrit de mon jugement. 180 Lettre de Pouriau au GPIH en date du 23 septembre 1936 (in Charrire 1938 : 113-114). 181 Allusion l'initiative "Fonjallaz" du nom de ce dirigeant nationaliste qui demanda la suppression de la Franc-Maonnerie suisse par voie d'un rfrendum populaire. Elle choua. 182 Il s'agit de la nomination de Louis Charrire comme Garant d'Amiti du GPIH auprs du GCDR. 183 Charrire, 1938, 114-115.

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Les termes de cette lettre seront confirms, le 9 fvrier 1937, par Rochat en personne dans un courrier adress Groussier, redevenu prsident du conseil de l'Ordre :
(Le Directoire) enregistre avec une profonde satisfaction les assurances formelles que vous lui donnez que le Rgime Ecossais Rectifi peut tre pratiqu par les Loges Symboliques qui sont sous votre Obdience dans l'intgralit de son rituel et en conservant la formule du GA de 184 lU

A titre d'hypothse, j'oserais avancer que certains membres du GPIH, dont le Grand Chancelier 185 Nicole , ont toujours considr que le GODF tait le seul interlocuteur digne d'intrt en France.

4. L'phmre Grande Loge Ecossaise Rectifie d'avant-guerre

Le 24 octobre 1935, Camille Savoire, Grand Prieur du GPDG, crait la Grande Loge Ecossaise 186 Rectifie, forte de 4 Loges Symboliques , et installait son Grand Matre en la personne de 187 188 Ren Wibaux . Le 18 octobre 1936, il recevait au 5 grade les FF. Kuhn, Rybinski , Loewe, Gloton, Roux La Roque et Weil. Le 27 juin 1937, il consacrait la loge de Saint-Andr, Flandre, Lille, avant de faire de mme Toulon le 20 mai 1938 et Nice, deux jours plus tard. En dpit de ces quelques manifestations de bon augure, ni le GPDG ni la GLER ne parvinrent s'imposer dans le paysage maonnique franais. Ds juillet 1937, le Grand Matre Wibaux, prenant acte de l'chec, entamait des pourparlers avec la GLDF, reprsents par Louis Doignon et Albert Lantoine, visant intgrer la GLER la GLDF, puis soumettait, en octobre, par rfrendum la question aux membres de son Obdience.
De nombreux Frres venus au Rite Rectifi sduits par la srnit de ses travaux et la richesse initiatique de son symbolisme, ont maintes fois manifestes leurs regrets d'tre isols de la vie maonnique tant Nationale qu'trangre. C'est dans cet esprit que le Convent dernier a charg son Grand Conseil d'tudier tous les moyens de rapprochement et de collaboration de notre Grande Loge avec les Obdiences possdant notre idal. Parmi ces Obdiences, l'une pratique un Rite qui a la mme origine que la ntre, c'est la Grande Loge de France. En effet, le Rite ancien accept et le Rite Rectifi sont issus tous deux du Chapitre de Clermont et sont revenus en France sous la forme actuelle, l'un aprs un voyage en Amrique, l'autre aprs un voyage en Allemagne. En raison mme de cette parent, aprs des pourparlers officieux avec les reprsentants de la Grande Loge de France qui exposrent un programme maonnique d'action cumnique, les Grands Officiers de la Grande Loge cossaise Rectifie eurent la conviction qu'il tait possible de fdrer l'cossaise. Rgulirement mandats par le Grand Conseil, les FF. Wibaux et Crampon se rencontrrent officiellement avec les FF. Lantoine et Doignon qui reprsentaient la Grande Loge de France. Il est apparu qu'une collaboration intime des deux Rites cossais tait possible sous l'autorit administrative de la Grande Loge de France. Chaque Rite conservant son indpendance symbolique, le Grand Prieur restant indpendant, des garanties tant donnes pour la libert rituelle ; somme toute en appliquant le rgime que possdent les Loges Rectifies suisses au sein de la Grande Loge Alpina. Devant cette grave rsolution, un Convent serait incapable de reflter l'opinion de la totalit des Frres Rectifis. Il importe d'avoir l'avis sincre de chaque Frre. er Rpondez donc en envoyant ce bulletin au Docteur Wibaux, Camiers (Pas-de-Calais) avant le 1 novembre 1937.
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Charrire, 1938 : 116. Ses dclarations successives, depuis 1924, en font foi. 186 La Morinie, au Touquet ; Les Philadelphes , Lille ; Les Templiers, Paris, et les Amis Bienfaisants, Rouen. Elle devait bientt s'enrichir de 4 nouvelles Loges : Justice et Fraternit, Calais ; La Tradition Ecossaise, Bordeaux ; Cte d'Azur, Nice et Tradition, Paris. 187 Baylot 1976 : 33. 188 Albert-Julien Rybinski (1890-1957), colonel du gnie, rsistant, dport Buchenwald. Initi au GODF le 2 juin 1909, fondateur de la Loge La Franchise Paris le 27 juin 1937, Grand Prieur du GPDG de 1951 1954. Il devint Grand Matre National jusqu' sa mort .

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Vous barrerez la formule que vous rejetez et vous signerez. Voulez-vous : 1 le statu quo ante ? 2 L'adhsion la Grande Loge de France ? P.S. les indiffrents, les retardataires qui ne rpondront pas l'appel ci-dessus seront considrs comme acceptant la deuxime solution, c'est--dire suivant la doctrine pratique par le Grand 189 Conseil. .

Cinq Loges choisirent la GLDF, les trois autres se disloqurent . L'agrgation la GLDF des loges de la GLER eut lieu le 3 fvrier 1938. Les hauts-grades du RER taient de mme intgrs au Suprme Conseil o deux siges leur taient rservs. Wibaux accepta le strapontin, avec le titre de "Rgent du Rite Rectifi". Savoire, oppos l'initiative de Wibaux, refusa le second. Il avait d'ailleurs cr, le 27 janvier, la Loge "Franchise" qui resta la seule loge symbolique rectifie relevant directement du GPDG. La Grande Loge Ecossaise Rectifie n'avait pas vcu trois ans.

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LE DVELOPPEMENT DU RER AU GODF

Le GODF ne resta pas inactif durant les quelques annes qui prcdrent la dclaration de guerre. Dsireux de dvelopper les loges rectifies mais s'tant rendu compte que les rituels remis, vers 1930, par Savoire n'taient pas conformes, le GCDR demandait, le 31 dcembre 1937, au Directoire helvtique communication des rituels "rguliers" du Rgime afin de 192 l'imposer aux loges rectifies du GODF . Le 21 janvier 1938, celui-ci rpondait Pouriau, Grand Commandeur du GCDR :
Le rituel que vous possdez n'a aucun rapport avec notre Rgime Il n'est qu'une mauvaise copie, tronque et dfigure, sans aucune valeur, compltement en dehors du Rite Ecossais Rectifi.

Le Directoire "informait" Pouriau que le rgime Ecossais Rectifi tait reprsent en France par le Grand Prieur des Gaules et qu'il tait plus logique de s'adresser lui, car nous ne voulons pas agir en dehors de notre F.Savoire, Grand Prieur, pour ce qui concerne la France, surtout dans la question actuelle. D'ailleurs le RER n'tait pas seulement une forme rituelle, mais un 193 Ordre. Les rglements prvoyaient qu'une loge cossaise tait soumise une Loge de Saint-Andr, elle-mme soumise une prfecture qui, son tour, dpendait d'un Grand Prieur. L'usage d'un rituel rectifi n'impliquait donc pas la rgularit d'une Loge. La communication des Rituels ne pouvait donner le droit de les pratiquer, ni les pouvoirs rguliers 194 pour installer des Loges rectifies . Ainsi tait raffirme lorthodoxie doctrinale, faon XVIII sicle : organisation pyramidale du systme, subordination en paliers des diffrents corps du systme depuis les grades bleus, ncessit enfin de ladhsion lOrdre pour en utiliser lgitimement les rituels. Le mme jour, le Directoire helvtique, qui n'en tait pas une incohrence prs, dsignait Charrire comme son garant d'amiti auprs du GCDR . Justement excd par les revirements
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In Charrire, 1938 : 117. Baylot se trompe lorsqu'il crit (1976 : 35) que Wibaux proposait, comme 3 option, le retour au GODF 190 Les Philadelphes, La Morinie, Les Amis Bienfaisants, Justice et Fraternit, La Tradition Ecossaise. 191 Les dirigeants des Templiers retournrent au GODF. 192 Charrire, 1938 : 37. 193 Le Directoire de Genve parle ici des loges symboliques qui devaient tre soumises aux loges de Saint-Andr, comme le prvoyaient les Codes de 1778. Cette disposition tait caduque, en Suisse, depuis la cration de la GLSA. 194 Charrire, 1938 : 38.

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des Suisses, le Grand Collge rpliquait, le 3 avril, en informant le Directoire de Genve qu'il tait en possession des originaux des rituels du RER, communiqus par la Loge de Besanon, hritire et dtentrice de droit des archives de l'ancienne Province de Bourgogne. Il ntait donc 195 nul besoin dune transmission venant dHelvtie , le RER ne stant jamais teint en 196 Franche-Comt . L'examen des documents bisontins avait rvl que les rituels pratiqus par le GPDG, et mme par le GPIH, avaient subi des modifications non conformes aux rgles que le Directoire de Genve rappelait dans sa lettre du 21 janvier. Le Grand Collge s'tonnait ds lors que le Directoire de Genve n'et jamais ragi aux "mutilations en usage dans les loges rectifies installes par le Grand Commandeur Savoire depuis 1930." Sans attendre la rponse de Genve, le GCDR avait fond une Loge de Saint-Andr, Labor, Besanon, le 6 fvrier. Il installa ensuite des loges symboliques travaillant au RER et des Loges de Saint-Andr le 20 mai Toulon, les 22 et 23 mai Nice. Enfin, le 19 juin 1938, il procdait la rorganisation du Rite au sein du GODF :
Dcision prise par le Grand Collge des Rites. Considrant que le Grand Orient de France a la possession du Rite cossais Rectifi en vertu des traits de 1776, 1781 et 1811, qu'il a passs avec les Directoires cossais d'Auvergne, de Bourgogne et de Septimanie alors sant Lyon, Strasbourg, Bordeaux et Montpellier ; Considrant que plusieurs des Loges de sa juridiction administrative travaillent rgulirement ce Rite en vertu des autorisations qui leur ont t accordes par le Conseil de l'Ordre conformment aux articles 104 107 du Rglement gnral du Grand Orient de France ; Considrant d'autre part qu'il renferme dans son sein des Maons rgulirement arms Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte par le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie ; Le Grand Collge des Rites du Grand Orient de France, en vertu des pouvoirs qu'il tient du Rglement Gnral de l'Ordre et celui des Ateliers Suprieurs, Dcide de procder la rorganisation, au sein du Grand Orient de France, des degrs suprieurs du Rite cossais Rectifi. Les seuls rituels qui pourront tre en usage dans les Ateliers travaillant ce Rite sont les anciens rituels conservs dans les archives de l'ancien Directoire cossais de Bourgogne, Besanon. Provisoirement, les Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte arms Genve par le Grand Prieur d'Helvtie et appartenant au Grand Orient de France ou qui y seront rintgrs, formeront dans le sein de cette Puissance Maonnique le Directoire cossais des anciennes provinces de France. NOTA. Cette dcision a t prise l'unanimit par le Grand Collge des Rites dans sa sance du 18 juin 1938. Elle a t approuve le mme jour par la Commission Mixte du Conseil de l'Ordre et du Grand Collge des Rites. Le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France l'a ratifie son tour, l'unanimit, dans sa 197 sance plnire du 19 juin 1938 .

Savoire se devait de ragir. Il protesta nergiquement contre l'attitude du GODF dans un article er qu'il publia, le 1 mars, dans La Chane d'Union. Il y contestait l'autorit du GODF sur le RER, oubliant qu'il avait longtemps affirm le contraire. Les droits du GODF ne reposaient que sur ses propres dclarations, le Directoire helvtique avait transmis ses pouvoirs au GPDG et son 198 Grand Prieur . A cet article fit suite un courrier adress par Savoire aux membres du GPDG :
J'ai la faveur de porter votre connaissance que le GODF, par dcision du Conseil de l'Ordre en date du 19 juin 1938, a dcid la cration dans son sein d'un Grand Directoire Rectifi pour la constitution duquel il fait appel ceux de ses Membres faisant la fois partie du Grand Orient et du Grand Prieur et ayant la qualit de CBCS au Grand Prieur d'Helvtie.

195 196

Cette affirmation est implicite dans le Trait de 1911. Soit ! Reconnaissons cependant quil y dormait profondment. 197 Charrire, 1938 : 118. Ainsi tait raffirm le droit du GODF de pratiquer le RER, en fonction des traits antrieurs et surtout de celui d'avril 1911 que le GODF n'avait jamais dnonc. 198 Charrire, 1938 : 58.

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Trois seulement d'entre eux n'appartiennent pas au Grand Prieur des Gaules : les Fr. Mille, Eissen et Charrirre, mais des dmarches sont tentes pour essayer de dtacher les autres du Grand Prieur des Gaules et de son Grand Prieur. Je tiens appeler votre attention sur le fait que le Grand Prieur d'Helvtie a protest contre cette cration auprs du F.Charrire, lui-mme Membre Fondateur du Grand Prieur des Gaules. Je porte ces faits votre connaissance pour vous signaler cette tentative nettement irrgulire, dsavoue par la seule organisation ayant qualit pour parler au nom du Rite Rectifi. Je crois inutile d'ajouter que cette tentative constitue un acte d'hostilit contre le Grand Prieur des Gaules et son Grand Prieur, car il est singulier que le Grand Orient fasse aujourd'hui ce qu'il a refus de faire en 1935. J'espre que vous resterez fidle au Grand Prieur des Gaules et que vos ne donnerez aucune suite aux sollicitations dont vous pourriez tre l'objet en dehors du Grand Prieur des Gaules et 199 dont je vous serais bien reconnaissant de m'aviser .

TAT DU RITE COSSAIS RECTIFI EN FRANCE LA VEILLE DE LA SECONDE GUERRE MONDIALE

En 1939, le RER tait pratiqu par les quatre Obdiences masculines franaises. 1) LA GRANDE LOGE NATIONALE INDPENDANTE ET RGULIRE, fonde par une loge de Rite Rectifi, le Centre des Amis, avait consacr ou affili 32 loges (numrotes de 1 33 mais il n'y avait pas de n 13) dont huit travaillaient ou avaient travaill en franais. Trois loges 200 usaient du RER . 1. Le Centre des Amis n1 RER 2. L'Anglaise (passe La GLDF en 1924). RER (?) 3. France n 7 (1917, une seule tenue) RER 4. Burdigala n 22 (20 III 1926, Bordeaux) RER 5. Heureuse Alliance n 21 (23 dcembre 1926, en sommeil en 1937) Rite Emulation 6. Confiance n 25 (17 dcembre 1927) Rite Emulation 7. Persvrance n 27 (27 octobre 1928) Rite Emulation 8. Amiti Normande n 31 (20 septembre 1930, Rouen) RER Aprs l'essai malheureux de Rnovation, il n'y avait plus eu de vellit de cration d'un atelier suprieur du Rite. 2) LE GRAND ORIENT DE FRANCE comptait quelques 400 membres travaillant au RER dans plusieurs loges et 80 Matres Ecossais dans des Loges de Saint-Andr cres par le 201 GCDR. En outre, le "Grand Prieur Indpendant de France", section du GCDR, recevait dans ses chapitres des CBCS appartenant au GODF. 3) LA GRANDE LOGE DE FRANCE avait recueilli les 5 loges transfuges de la dfunte GLER. 202 4) LE GRAND PRIEUR DES GAULES, exsangue , ne pouvait compter que sur la Loge Franchise. Savoire le dclara en sommeil le jour de la dclaration de guerre.

LES VNEMENTS D'APRS-GUERRE

199 200

Charrire, 1938 : 118-119. Sont soulignes les loges rectifies en activit en 1939. 201 Charrire, 1938 : 62. 202 Dans un ultime effort de proslytisme, Savoire avait publi, en mai 1939, un manifeste dclarant que tout Maon relevant d'Obdiences reconnaissant pour rgle la Charte (?) d'Anderson pouvait tre admis dans des Loges de Saint-Andr (Baylot 1976 : 38).

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1. Le rveil du Grand Prieur des Gaules et la seconde Grande Loge Ecossaise Rectifie.
Des vnements d'aprs-guerre, seuls les plus saillants retiendront notre attention. Le 15 dcembre 1946, Camille Savoire dclarait rveill le GPDG.
"Hier dimanche j'ai procd Paris l'ouverture pour la 1 fois depuis le dpart des Allemands d'une loge rectifie compose de trs bons lments jeunes et dans les instructions que j'ai donnes ces jeunes maons je leur ai signal la faute commise par nos prdcesseurs qui sous prtexte d'anticlricalisme sombrrent dans l'antireligion et avec la religion dtruisirent la morale qui ne faisait qu'un bloc avec les Religions et je leur assignai comme but la rgnration 203 spirituelle de la dmocratie nouvelle.
re

Le 15 fvrier 1947, le GPDG dcidait le rveil de la loge Franchise, la cration d'une loge de er Saint-Andr (tait-ce la loge Flandre, cre Lille le 1 mai 1947, souche sur la loge bleue Les Philadelphes, de la GLDF, qui, quelque temps plus tard passa, sous l'obdience de la 204 GLNI&R avec le n 40 , ou Les Templiers Paris?) et la reconstitution des commanderies sous l'autorit de la prfecture de Paris. Le 8 juin, une tenue du Grand Chapitre runissait 16 CBCS et voyait l'armement de Breignac et d'Andr Moiroux. Douze jours plus tard, un chapitre de prfecture armait sept autres chevaliers, la plupart par quivalence. Les relations franco-suisses, interrompues pendant la guerre, n'taient pas encore rtablies, manque de liaison qui amena la rception au 4 grade de 5 FF de la GLNI&R, dont Pierre de Ribaucourt, le 13 juillet 1947 Neuchtel. Averti temps de la bvue, le GPIH dcida de ne rien faire pour crer une loge de Matres Ecossais de Saint-Andr Paris et de ne prendre aucun accord avec la GLNI&R "tant qu'il ne serait pas exactement renseign sur la position du 205 Grand Prieur des Gaules" . Le 24 octobre 1948, Savoire tait remplac comme Grand Prieur par le colonel Julien Rybinsky, 206 mais conservait le poste de Grand Matre-National . La loge Franchise comptait 42 membres, la loge de Saint-Andr Les Templiers 32 et le Collge Ecossais 34 membres. Le GPDG 207 208 totalisait 28 CBCS . Le 31 dcembre 1949, le GPIH renouait les relations avec le GPDG . Au dcs de Camille Savoire, survenu le 5 avril 1951, Rybinski assuma les fonctions de Grand Matre National. C'est alors qu'on s'aperut que la patente de 1935 tait introuvable, soit qu'elle 209 ait disparu durant les annes d'occupation, soit qu'elle ait t subtilise par quelque amateur . Rybinski en demanda une copie Genve, ce que le Directoire helvtique s'empressa de 210 faire . La lettre d'accompagnement explique les circonstances de cette cession (Annexe 13) . Le 5 dcembre 1954, la "Grande Loge du Rgime Rectifi en France" (GLRR) tait rveille. 211 Rybinski en devenait le Grand Matre, Andr Moiroux , qui tait aussi membre de la GLDF et 212 du GODF, le remplaant comme Grand Prieur . Par un trait sign le mme jour,

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Lettre de Savoire au R.P. Berteloot, date du 27 mai 1947 (archives d'Alain Bernheim). Baylot date cet vnement du 17 novembre 1952 (1976 : 43), l'Eques a Voluntate Cordeque de novembre 1947 (RT, 1998) 205 14 dcembre 1947. 206 Wibaux n'assista pas cette tenue, par opposition sans doute la politique de Savoire. 207 Baylot, 1976 : 40. 208 Baylot, 1976 : 41. 209 Le bruit courut que le R.P. Berteloot, qui entretenait avec Savoire des relations pisodiques, se l'tait approprie (cf. Peyrefitte, 1961 : 309). 210 C'est cette copie qui est transcrite en annexe. 211 Andr Moiroux (1899-1962), initi en 1932, "Rectifi" en 1935, CBCS en 1947. 212 Rybinski restait Grand Matre-National du GPDG.
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le GPDG accordait la nouvelle Grande Loge autorit et dlgation pour la cration et l'administration des Loges symboliques de la maonnerie de St Jean ; les rituels et le Rite restant la 213 possession du Grand Prieur d'une faon absolue" .

1.1 Convent prliminaire de Genve (1956) Du 31 aot au 2 septembre 1956, se tint Genve, l'invitation du GPIH, le premier convent, 214 dit "prliminaire" du Rgime Ecossais Rectifi. Y participrent des dlgus du GPIH et du 215 216 GPDG , plus quelques autres qui n'y jourent qu'un rle marginal. Ce convent ne manquait pas d'ambition : il ne visait rien moins que la rorganisation de l'Ordre, la rdaction d'un "Code gnral" qui remplacerait ceux de Lyon dans ce qu'ils avaient de dsuet, et enfin la mise sur pied d'un organisme supra-national qui remplacerait la Grande Matrise Gnrale, autorit suprme de l'Ordre, vacante depuis le dcs de Charles de Hesse en 1836. Ces objectifs, ambitieux et drisoires la fois, ne furent atteints que sur le papier et leur mise en pratique 217 renvoye un convent ultrieur . Dans le cadre qui est le ntre, deux lments seulement retiendront notre attention. Andr Moiroux, Grand Prieur, et Antonin Gaillard, Grand Chancelier du GPDG, dcrirent l'tat 218 de l'Ordre en France . La GLRR, dont le GM tait Rybinski, galement GM National du GPDG, comptait une loge Paris (Franchise) et trois dans les Flandres (deux Lille et une Calais). Elles initiaient des profanes et affiliaient des membres du GODF et de la GLDF. Il existait en outre sept Loges de Saint-Andr, une Paris, une Nantes, deux dans le Nord (Lille 219 et Lige ) et trois en Provence (Marseille, Nice et Toulon) qui recrutaient leurs membres indiffremment dans les loges de la GLRR, du GODF, de la GLDF et de la GLNF. Ces Matres Ecossais n'taient pas obligs de frquenter les loges bleues de la GLRR bien que cela soit le souhait des dirigeants de l'Obdience qui ne pouvaient "pour le moment" l'imposer aux FF. de la GLNF, en raison des engagements pris par ceux-ci. Le Grand Prieur comptait trois 220 prfectures, de trois Commanderies chacune, conformment aux codes de 1778 . Ces dclarations ne manqurent pas de surprendre les Suisses, Grand Prieur en tte, qui rptrent l'envi qu'ils ne connaissaient que des "Matres de Saint-Jean", de tous Rites, appartenant la GLSA. "Nous ignorons, s'exclama le Grand Prieur adjoint du GPIH, Arnold Gubser, la question des trois premiers degrs. Nous admettons les Matres de l'Alpina et cela 221 suffit ".

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A. Moiroux; "Prcisions sur quelques points de l'histoire du Rgime Rectifi en France", 1955 . Dans cet opuscule de 15 pages, Moiroux crit que "toutes les tentatives de rveiller le Rite Rectifi en France avant la guerre de 1914 aboutirent des checs". Le seul rsultat en fut la cration de la GLNI&R. 214 Ren Weniger, Grand Prieur ; Arnold Gubser, Grand Prieur adjoint ; Arnold Heusser, Grand Chancelier ; Justin Juillerat, Prfet de Genve ; Frank Barberat, Prfet de Neuchtel ; Albert Gnehm, Prfet de Zurich. 215 Julien Rybinski, Grand Matre National ; Andr Moiroux, Grand Prieur ; Antonin Gaillard, Grand Chancelier ; Antonin Wast, Prfet de Paris ; Louis Didier, prfet des Flandres ; Albert Pons, Commandeur de Nice ; plus quelques observateurs dont Jean Baylot et Jean Crebely. 216 George Draffen of Newington, CBCS et membre du Great Priory of Scotland (K.T), Pericle Maruzzi, de Turin, et Ray V. Denslow, membre du Grand Prieur (CBCS) d'Amrique, cr le 23 fvrier 1935, avec une patente du GPIH en date du 27 aot 1934. 217 Au Convent de Zurich, en 1958, fut constitu le Conseil Gnral de l'Ordre, dont le premier Grand Chancelier fut le Suisse Arnold Heusser (la rdaction du "Code gnral" ne fut jamais acheve en raison des oppositions doctrinales qui opposaient le GPIH et le GPDG). Cet organisme sera dissous en 1992 la demande du Grand Prieur de Belgique. 218 Page 37 du compte-rendu officiel du Convent. 219 Cette loge de Saint-Andr ne joua aucun rle dans la cration, le 15 novembre 1986, du Grand Prieur de Belgique. J'ignore ce qu'elle est devenue. 220 Page 32 du compte-rendu officiel. 221 Page 18 du mme.

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Plus question donc, comme c'tait le cas avant-guerre, d'entriner la pratique, en France, des grades bleus sous l'gide d'un Grand Prieur, volte-face des Suisses qui s'explique sans nul doute par la situation nouvelle de l'Alpina : depuis le 14 mai 1955, elle avait rompu ses relations 222 avec le GODF . Les Franais affirmrent au contraire la hirarchie de l'Ordre, en une aristocratie sminale autant qu'essentielle. Gaillard en fut le porte-parole inspir, autant que furent muets Moiroux et Rybinski. Il rappela que les Codes de Lyon distinguaient l'Ordre, chevaleresque, des CBCS de 223 la Franc-Maonnerie proprement dite. Leur lecture synoptique rvlait qu'aux "chevaliers" revenait l'autorit tous les niveaux, soit sous leur titre rel soit sous un autre, "ostensible", adapt la terminologie maonnique. La Franc-Maonnerie du Rgime Rectifi, en quatre 224 grades, tait ainsi infode un ordre suprieur, questre et non maonnique . Le grade de CBCS ne pouvait d'ailleurs tre assimil aucun "haut-grade" de quelque Rite qu'il ft puisqu'il ne relevait pas de la Franc-Maonnerie mais bien de la chevalerie. Le Grand Chancelier franais n'hsita pas affirmer son dsaccord avec le Code Gnral propos par les Suisses, car, dit-il, "il officialisait une liaison organique de l'Ordre chevaleresque 225 avec la Franc-Maonnerie". Le Grand Prieur suisse, Weniger , eut beau lui rappeler que le GPIH tait li par un contrat avec l'Alpina par lequel il s'engageait travailler selon ses principes, Gaillard, intraitable, rtorqua :
L'Ordre des CBCS, bien que compos de Maons, bien qu'ayant, sinon officiellement, du moins en fait, la haute main sur la Maonnerie du Rgime Rectifi, bien que pratiquant lui-mme un Rite s'apparentant au Rite des loges, ne doit pas tre considr comme une obdience maonnique, 226 mais comme un Ordre de chevalerie.

Il n'y eut pas de commentaire.

2. Fusion de la Grande Loge du Rgime Rectifi dans la Grande Loge Nationale Franaise.
La GLNI&R avait elle aussi repris ses travaux la fin de la guerre. Son dveloppement se 227 poursuivait lentement, sous la direction du Grand Matre Pierre Chret , qui put consacrer 228 quelques loges travaillant en franais, dont Les Amis Vigilants n 38 , qui devint la deuxime loge Rectifie Paris, aux cts du Centre des Amis. Le 29 octobre 1948, la Tenue de Grande Loge adoptait le changement de titulature : la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire devenait la Grande Loge Nationale Franaise (GLNF). L'anne 1952 fut marque par un quiproquo curieux, assez risible en soi, mais intressant par sa consquence formelle. Le 18 novembre, le lendemain de l'agrgation de la loge de la GLDF, les Philadelphes, la GLNF, le Grand Matre de celle-ci, Pierre Chret, et sept Grands Officiers furent exalts au grade de Matre Ecossais dans la Loge Flandre, dpendant du GPDG. Or cette rception tait irrgulire, les candidatures n'ayant pas t examines par le Directoire. Le
222

En avril de la mme anne, le GPIH avait dnonc le trait de 1911 (cette fois, ce fut la bonne .). La GLSA ne rompit ses relations avec la GLDF que le 2 juillet 1966. 223 Qu'importe que ces "chevaliers" ne sachent pas monter cheval. Les "maons" savent-ils travailler la pierre ? 224 Conception conforme aux textes du XVIII sicle, bien entendu, et toujours dfendue par l'actuelle direction du GPDG. 225 Ren Weniger (1899-1964), Grand Prieur du GPIH de 1956 1959. 226 Page 65 du compte-rendu. 227 Chret fut Grand Matre de 1947 1958. Sa Grande Matrise fut marque par les essais d'union de la GLNF et de la GLDF, en 1955, qui se soldrent par un chec. Cette histoire mriterait une tude fouille, elle sort de notre propos. Charles Riandey, dont la langue est souvent viprine, crit de lui qu'il tait "un homme sans envergurenul en Maonnerie (dont les) connaissances se bornaient aux gestes et pratiques rituelles anglo-saxonnes" (1989 : 115). Ernest Van Hecke, d'origine belge, lui succdera de 1958 1971. 228 22 dcembre 1951.

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Grand Prieur, Rybinski, exclut de l'Ordre les huit Frres irrgulirement reus et, dans la foule, 229 dmolit, le 2 fvrier 1953, la loge de Saint-Andr Flandre . L'affaire serait sans importance si le Grand Comit de la GLNF n'avait, cause d'elle, affirm que le grade de Matre de SaintAndr relevait de son obdience, en vertu de la patente de 1910, et contraint les membres des Philadelphes de dmissionner du GPDG, ce qu'ils ne firent pas, prfrant quitter la GLNF. Quelques rceptions au 4 grade eurent lieu, sous l'gide de la GLNF, jusqu' la fusion de 230 1958 . 2.1 Mille neuf cent cinquante huit. Cette anne vit deux vnements majeurs : la scission "Opra" et la fusion de la GLRR au sein de la GLNF, qui leur tout gnrrent l'explosion du GPDG. Les deux vnements, premire vue distincts, ne furent cependant pas sans incidence rciproque. Lors de la Tenue de Grande Loge de la GLNF du 22 fvrier 1958, fut discut un projet de modification du Rglement Gnral, qui amena l'intervention, ou la tentative d'intervention, de plusieurs Grands Officiers. Le Grand Matre Chret, d'aprs un tmoin oculaire qui me le rapporta, refusa de leur accorder la parole et leur fit couvrir le temple, avant de les exclure de 231 l'obdience. Rvolts par cette attitude, presque tous les FF. du RER , mens par Pierre de Ribaucourt, fils du fondateur et Grand Matre Provincial des Flandres, dmissionnrent de la GLNF pour fonder, le 4 octobre, une Obdience rivale au titre homonyme, qualifie par facilit d'"Opra", du nom de l'avenue qui abrita, au n 5, leur sige social. Le 8 octobre, le Journal Officiel annonait la cration de "l'autre" GLNF dite "Opra". Le rcit de 232 cette cration parut dans les "Lettres M" :
La scission date du Convent de la Grande Loge Nationale Franaise du 22 fvrier 1958, au cours duquel des dlgus des Loges, demandant intervenir au moment du projet de discussion du projet de modification du rglement gnral, estimrent qu'on leur refusait systmatiquement la parole. A la suite de quoi trente et un dlgus, dont deux Grands Secrtaires, abandonnrent la 233 de la GLNF suspendait de leurs fonctions cinq Grands tenue. Par la suite, le Grand Matre Officiers, soit la majorit du Conseil d'Administration qui se compose de neuf membres. Les Frres qui ont constitu la nouvelle Obdience refusent de reconnatre la prminence de facto (car elle n'a rien de statutaire) des FF. Anglais sur les FF. Franais. La nouvelle GLNF travaille au Rite cossais Rectifi et souligne son attachement aux Trois Lumires Traditionnelles. 234 Au cours de la tenue plnire du 4 octobre 1958 qui groupait plus de sept loges , 71 bis, rue de la Condamine, l'Assemble des FF. a pris position officielle pour le principe de l'intervisite entre Obdiences sans aucune exclusion et plus gnralement, pour un rapprochement entre les obdiences franaises.

Cette scission, qui nous parat aujourd'hui de peu de consquences, laissait la GLNF dans une situation prcaire. De nombreuses loges avaient, en tout ou en partie, rejoint la dissidence et il ne restait plus qu'un trs petit nombre de Frres franais au sein de l'Obdience. Il fallait reconstruire les effectifs. Dans ces conditions, la proposition de Moiroux d'apporter l'Obdience les loges de la GLRR 235 dut paratre une aubaine. Corneloup a rapport comment le Grand Prieur du GPDG invita au Cercle Rpublicain plusieurs dignitaires du GODF et du GCDR pour leur annoncer sa dcision. Sa raction, qu'il exposa Moiroux dans une lettre du 20 juin, ne manque pas d'intrt :

229

Elle sera par le GPDG le 26 septembre 1954. Eques a Voluntate Cordeque, RT, 1998 231 Dont Pierre Mariel, Pierre Massiou, Albert Hermand, Eugne Pierre, Christian Verrire, Gilbert Carlin 232 supplment au n 5, 6 anne, 15 novembre 1958 : 3. Cit par H.Coston, 1964 : 275. 233 Pierre Chret. 234 Notamment le Centre des Amis et Les Philadelphes. Les deux se scindrent, une minorit de FF. restant fidle la GLNF. 235 Le Grand Matre de la GLRR tait Antonin Wast (1902-1973). Il sera Grand Prieur du GPDG de 1962 1973..
230

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Je comprends parfaitement que, hritier de notre Frre Savoire, vous ayez le naturel souci de continuer son uvre en vous attachant donner au Rite rectifi le rayonnement que notre regrett Frre dsirait pour lui et qui en ferait un centre de rnovation et d'union maonnique. L'cartlement du RER, pratiqu par des Loges appartenant aux quatre obdiences masculines franaises est videmment une source de faiblesse et le dsir de remdier cette situation doit logiquement s'imposer vous. Or, l'origine de la GLN, issue du "Centre des Amis", fait que le plus grand nombre des FrancsMaons franais travaillant au Rite Rectifi appartiennent cette Obdience. Les dissentiments qui 236 vous ont paru ainsi constituer une circonstance favorable pour viennent de s'y manifester atteindre votre double but : un regroupement des adeptes du Rite Rectifi qui rapprochera ce dernier de l'unit. un renforcement substantiel de l'lment franais dans la GLNF, tant sur le plan matriel des effectifs, que - et surtout - sur le plan moral et initiatique. La GLN, aprs sa fusion avec la GL rectifie mritera certainement mieux son pithte de nationale et apparatra moins comme le faux nez, en France, de la Grande Loge Unie d'Angleterre. Elle continuera bnficier de la reconnaissance anglaise et des relations internationales qui en dcoulent, - toujours dans la pense de Savoire, vous esprez faire servir ces lments au bnfice de la Franc-Maonnerie franaise tout entire

Membre fidle du GODF, Grand Commandeur d'honneur du GCDR, Corneloup ne pouvait que regretter le coup port au GODF,
qui sera mont en pingle par ses contempteurs au moment prcis o vont peut-tre se nouer des ngociations dont l'issue pourra tre capitale pour l'avenir de la Franc-Maonnerie europenne continentaleLaissez moi vous dire que je crois que vous venez de commettre par votre fusion la mme erreur qu'a commise la Grande Loge de France en adhrant la Convention de 237 Luxembourg

Remarquons surtout le constat de Corneloup que le plus grand nombre de Francs-Maons franais travaillant au RER appartenaient la GLNF, qui apparaissait ainsi comme le ple de ce Rite en France. Le 13 juin fut signe la Convention entre les dirigeants des deux Obdiences, dont Chret, Johnson et Derosire pour la GLNF, Moiroux et Gaillard (encore lui) pour le GPDG et non la GLRR (Annexe 14). Avant d'analyser le contenu de ce trait, rappelons rapidement les suites qui furent les siennes. Le 17 juin, lors d'une tenue la loge Franchise n 1 de la GLRR, le Vnrable Antonin Wast, qui tait aussi le Grand Matre de l'Obdience depuis le dcs de Rybinski, exposait les conditions de la fusion. Elles furent acceptes par le plus grand nombre de prsents ce qui permit, l'inscription au matricule de la GLNF des loges Franchise (Paris) sous le numro 56, Les Philadelphes (Lille) sous le n 57 et Dieu et Libert (Toulon) sous le n 58, toutes trois travaillant 239 au RER bien entendu. Andr Moiroux devenait Premier Grand Surveillant de la GLNF. Cet apport enrichissait le nombre de loges travaillant, en franais, au RER. Il y en avait ds lors sept, avec les trois d'avant-guerre et les Amis Vigilants. Viendra les rejoindre la loge Entente n 240 18 (Lille) qui passera, de l'Emulation (en anglais), au RER aprs la scission "Opra" .
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2.2 EXAMEN DE LA CONVENTION DU 13 JUIN 1958

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Allusion la dissidence Opra. Corneloup, 1968 : 115-118. 238 Cette date, 13 juin 1958, est celle du texte original. Tous les documents ultrieurs la datent au 7 juillet. Peut-tre y-eut-il un dlai de trois semaines entre la rdaction du document et sa signature. 239 Elles apportaient un rituel hrit de Savoire, trs dulcor sur le plan religieux et chrtien, notamment dans les questions poses au candidat aux diffrents grades (Granger, 1977 : 28) 240 Indications laborieusement dduites des donnes prsentes par Baylot (1963). Elles sont lire cum grano salis.

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Son seul nonc laisse pantois : une Grande Loge traitait avec "un Ordre de Chevalerie" . La GLNF naurait elle pu traiter avec la GLRR, ce qui aurait t parfaitement lgitime et aurait abouti au mme rsultat ? Ou celle-ci comptait-elle pour si peu quelle fut tenue pour ngligeable ? En tout cas, son Grand Matre, Wast, ne compte pas parmi les signataires. Mlange des genres, ignorance des rgles, incohrence, je ne vois pas dautres mots qui puissent qualifier l initiative de 1958. Elle contient deux parties : un expos des motifs deux mritent un lecture attentive.
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suivi des 7 articles de la convention. Les

1) L'expos des motifs fait la distinction entre un "Ordre chevaleresque", celui des CBCS, et une "Obdience maonnique", la GLNF. Il rappelle que le RER est rgi par les Codes de 1778 qui sont indissociables. Or ces deux Codes tablissaient une situation spcifique au e XVIII sicle : la sujtion de fait des grades bleus aux Directoires, la "rgularit", l'poque, ou la lgitimit, si l'on prfre, des grades bleus du rgime tant confre par ceux-ci ("le GPDG a confi la GL du Rgime Rectifi de France la pratique du RER aux trois premiers grades"). C'tait la position, en 1935, du GPDG. C'tait aussi celle du GPIH, mais celui-ci en limitait la porte aux pays trangers, en fait la France, puisque la cration de l'Alpina en 1844 l'avait priv de cette prrogative. C'est ce qui permit aux rdacteurs de "l'expos" d'crire, que par cette convention, "la pratique du RER aux trois premiers degrs se trouverait rgularise ( la GLNF)". En clair, le GPDG avait la prtention d'apporter la "rgularit" rectifie la GLNF . Si on doit e accepter que cette interprtation tait bien celle des fondateurs du Rite au XVIII sicle, il n'en allait plus de mme en 1958. La "rgularit" est dfinie sans quivoque, ne fut-ce que par la dclaration de 1929 : elle implique la souverainet absolue et sans partage des Grandes Loges sur les trois grades symboliques, quel qu'en soit le Rite ou "working", affirmation qui vaut aussi pour le Rite Ecossais Rectifi. Corollaire oblig, la "rgularit" d'une Obdience de hauts-grades lui vient de son ancrage une Grande Loge reconnue e e comme rgulire par ses pairs. Les conceptions du XVIII et du XX sicles en l'occurrence sont non seulement diffrentes mais antagonistes. Ajoutons que l'attitude actuelle relve 243 d'une logique vidente : les grades bleus prcdent historiquement les grades dits suprieurs qui n'en sont qu'un dveloppement ultrieur ; en ce qui concerne la convention de 1958, la GLNI&R, obdience de Rite Rectifi, fut cre 22 ans avant le GPDG. A qui fera -t-on croire que le junior apporte la lgitimit son senior ? 2) En acceptant cette conception suranne, les reprsentants de la GLNF ne respectaient pas 244 les "Principes de Base" de 1929 et ils se mettaient de facto en situation d'irrgularit . 3) Enfin, par cette "Convention", l'Ordre des CBCS s'affirmait un Ordre distinct de la FrancMaonnerie, ce qui impliquait la possibilit thorique d'y agrger des membres non-maons et la possibilit bien relle d'y agrger des maons appartenant une Obdience non reconnue par la GLNF, donc irrguliers. Le GPDG ne se contentait pas d'entraner la GLNF dans la voie de l'irrgularit, elle se rservait le droit de runir en son sein maons de la GLNF et maons d'autres Obdiences, non reconnues par elle. Les articles proprement dits de la Convention seraient moins sujets caution s'ils n'abandonnaient sur un point crucial l'exigence de rgularit. S'il y tait question, l'article 4, du
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Intitul trs discutable. L Ordre des CBCS nest pas un vritable Ordre de Chevalerie . Seuls peuvent porter ce titre les Ordres dynastiques ou pontificaux, tels lOrdre de Malte (le vrai !) et sa variante anglicane (lordre Vnrable de Saint-Jean), lOrdre de la Toison dOr, de la Jarretire ou du Chardon Tout au plus peut-on admettre que les CBCS se rclament dun idal inspir par la chevalerie, ce qui est tout diffrent. 242 L'expos des motifs manque dans la transcription de Baylot (1976 : annexe 4, 86-87). Il est pourtant essentiel. 243 Les grades bleus taient tablis en 1730. Les grades suprieurs se dvelopprent entre 1740 et 1760 pour les grades "Ecossais", en 1778 pour les grades du RER (je simplifie). 244 Il est heureux pour la GLNF que Sir James Stubbs, l'poque Grand Secrtaire de la GLUA, soit n'en ait rien su soit ait ferm les yeux (il n'en parle pas dans ses mmoires).

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grade de Matre Ecossais de Saint-Andr qui ne serait confr qu' des Matres de la GLNF, rien n'tait dit concernant l'appartenance maonnique des Ecuyers-Novices et des CBCS, relevant uniquement du GPDG (article 5), ce qui confirme mon analyse prcdente : le GPDG se conservait le droit d'armer des maons "irrguliers", comme c'tait sa pratique constante depuis sa cration. Moiroux et Gaillard n'avaient rien dit d'autre Genve et Corneloup ne s'y tait pas tromp lorsqu'il concluait sa lettre Moiroux en soulignant que ce dernier avait insist, lors de la runion au Cercle Rpublicain, sur le fait que "le GPDG (cest--dire les 2 degrs 245 suprieurs du Rite), constituant un Ordre de chevalerie et non une organisation maonnique, pourrait accueillir en son sein des francs-maons de toutes obdiences, mme "irrgulires". Tout s'tait conjugu pour que naisse cette Convention contre nature : la dtermination de Gaillard, l'ignorance de Chret et le dsarroi de la GLNF. Quarante ans plus tard, tout cela laisse rveur. Comment des maons expriments, responsables d'une Obdience maonnique reconnue, ont-ils pu se laisser aller signer, avec une Puissance de hauts-grades, une "Convention" qui limitait leur souverainet et mettait en pril leur "rgularit" ? Comment ont-ils pu accepter, eux qui dirigeaient une Obdience reconnue, parce qu'elle respectait les Landmarks traditionnels, et donc habilite pratiquer tous Rites et "workings" rguliers, que cette "rgularit" leur soit confre par un organisme "suprieur" ? Jusque l, la Grande Loge Nationale avait fait un parcours sans faute. La "Convention" de 1958 fut sa premire erreur, erreur dont les consquences se font sentir aujourd'hui. Est-il prsomptueux de supposer que cette faute fut favorise par le dsarroi caus par la scission "Opra" ?

3. LA VALSE DES GRANDS PRIEURES RIVAUX.

L'apparition des deux autres Grands Prieurs, le Grand Prieur de France et le Grand Prieur Indpendant des Gaules, fut la consquence directe de ces vnements, quoique des titres divers. Les fondateurs de la GLNF-Opra ne supportaient plus la prpondrance anglaise, vraie ou suppose, au sein de la GLNF qui les empchait d'avoir des relations avec les maons franais d'autres obdiences. Ils n'en taient pas moins profondment attachs au RER. Les loges de Saint-Andr attenant aux loges bleues Le Centre des Amis, Les Philadelphes et les Amis Bienfaisants, constiturent donc, le 13 fvrier 1959, un Grand Collge Ecossais Rectifi de 246 Saint-Andr dont la prsidence fut confie au vtran Ren Wibaux . Le 15 octobre 1960, leves au statut de Commanderies, les mmes constiturent la prfecture de Neustrie, dont le 247 prfet fut Albert Hermand , des Philadelphes. Enfin, le 16 juin 1962, la prfecture de Neustrie fut ddouble en prfecture de Flandre, Lille, et prfecture de Neustrie, Paris, lesquelles proclamrent la cration du Grand Prieur de France (GPDF). Le premier Grand Prieur en fut 248 249 Ren Wibaux, qui, trop g , transmit immdiatement sa charge Pierre de Ribaucourt . La naissance du Grand Prieur Indpendant des Gaules (GPIDG) dcoule d'un autre processus qui n'a de commun avec celui qui vit la naissance du GPDF que le dsir de contacts avec les Maons irrguliers. La Convention de 1958 fut trs mal reue au sein de la loge Flandre qui recrutait indiffremment dans toutes les obdiences franaises, comme Gaillard l'avait soulign Genve en 1956. Au convent du GPDG de Paris, les 23, 24 et 25 septembre 1960, Louis Didier
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Affirmation classique des tenants du systme. Or il faut choisir, une organisation maonnique vocation chevaleresque ou un faux Ordre de chevalerie l 246 Wibaux, co-fondateur du GPDG en 1935, ennemi intime de Savoire, avait refus de participer au rveil du GPDG aprs la guerre. 247 Hermand arma Pierre de Ribaucourt Lille le 27 juin 1961. 248 Wibaux (1899-1965) avait 63 ans . 249 Pierre de Ribaucourt mourut subitement le 1 mars 1965 et fut remplac par Albert Hermand.

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prfet des Flandres exprima sans quivoque son opposition l'article de la Convention qui rservait l'accs au 4 grade aux seuls Matres Maons de la GLNF. Ds cette anne, un projet de charte constitutive d'un nouveau Grand Prieur avait t rdig Lille, qui fut communiqu Andr Moiroux le 8 mai 1961.
Il ressort de tous les documents consults que la Constitution qui est l'ensemble des lois qui dterminent la nature et les fonctions du pouvoir, l'ensemble des droits et devoirs des Chev., ne peut tre modifie qu'aprs tude des modifications proposes, par les commanderies et les prfectures et approuves par un Convent National, l'unanimit des voix. Or, en 1958, sans aucune consultation pralable, le Directoire a pris des dcisions qui ont fondamentalement modifi la Constitution en vigueur. C'est ainsi que le Directoire, sans avoir t mandat, a dcid que le recrutement des M.X. se ferait exclusivement parmi les M.M. appartenant la G.L.N.F. Que les M.X., les E.N.C.S. et les C.B.C.S. consacrs ou arms par les Grands Prieurs Savoire, Rybinski et Moiroux, ne peuvent assister aux tenues de leur garde, s'ils n'appartiennent pas la G.L.N.F. De ce fait le Grand Prieur n'est plus indpendant : il est devenu le satellite d'une Obdience.

Les ponts ne furent cependant pas rompus et les Ecuyers Novices des Flandres furent arms Lille par le GPDG, quelle que ft leur appartenance bleue, jusqu'en 1964. Le point de rupture fut atteint le 14 octobre 1965 lorsque Ren Rucart, prfet des Flandres, fut dmis de ses fonctions. Il refusa de s'incliner et cra un "Directoire provisoire du Rite Rectifi en France". Le 30 novembre, cet organisme envoyait une circulaire tous les CBCS de France et, le 12 dcembre 1965, le "Grand Prieur Indpendant des Gaules", prsid par le mme Ren Rucart, naissait au 309 rue de Solfrino, Lille. Il n'avait l'origine qu'une loge de Saint-Andr, Flandre, que 250 vinrent rapidement rejoindre trois loges Ecossaises dissidentes de la GLNF-Opra, JeanThophie Dsaguliers (Paris), Cte d'Azur-Marcel Reboul (Provence) et James Anderson (Flandres). Dans un cas, celui du GPDF, le moteur fut le refus de l'Anglais ; dans l'autre, celui du GPIDG, le dsir de recevoir, comme par le pass, des Maons Franais de toutes obdiences. Pour mmoire, rappelons que les hauts-grades du RER sont encore pratiqus au GODF qui er rveilla la loge de Saint-Andr de Besanon le 1 mars 1970 et rtablit une "Rgence Rectifie" au sein du GCDR le 7 avril 1979.

4. Les derniers rebondissements.

4.1 L'AVENANT DU 21 OCTOBRE 1965
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Il fut sign par Ernest Van Hecke, Grand Matre de la GLNF, Derosire, dput Grand Matre, 252 et S.J. Humbert Grand Secrtaire d'un ct, et Antonin Wast, Grand Prieur du GPDG , Jean Baylot, Grand Chancelier et Raymond Eyrolles, dput Gnral des Loges de Saint-Andr de l'autre. Cet avenant (Annexe 15) prvoyait que le 4 degr du RER serait gr par le GPDG, et non 253 plus par un Directoire , distinct de la GLNF comme du GPDG ainsi qu'il avait t prvu en 1958, mais il ajoutait, ce qu'omettait, nous l'avons vu, la prcdente Convention, que les membres des commanderies et des prfectures, donc les Ecuyers-Novices et les CBCS, devaient, cette fois, appartenir la Franc-Maonnerie rgulire. Van Hecke, en homme avis,

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10 dcembre 1967. Baylot (1976) date cet avenant de 1962 (p. 47), 1968 (p. 88) et 1965 (p. 89). La dernire anne est la seule correcte. 252 Moiroux tait dcd le 2 dcembre 1962. 253 Ce "Directoire Ecossais des Loges de Saint-Andr de France" avait reu sa constitution le 31 mai 1959.

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corrigeait le tir et attnuait, sans hlas la supprimer tout fait, l'erreur commise par son prdcesseur.

4.2 La Dclaration Commune du 10 janvier 1984. Le 4 dcembre 1983, Daniel Fontaine succdait Jean Granger la tte du GPDG. Install par 254 Ren Haner , reprsentant du GPDG auprs du conseil gnral de l'Ordre, il fit cette occasion un discours dont certains points mritent d'tre rappels :
Le Grand Prieur des Gaules est un Ordre de Chevalerie Initiatique Chrtien. Il a ses rgles, son statut, son code de Chevalerie et de l'HonneurJe maintiendrai (le GPDG) dans l'Indpendance qui doit tre la ntre, sans ingrance (sic) dans les Loges Bleues qui pratiquent notre Rite et que la Grande Loge Nationale Franaise gre la perfection en vertu d'un trait qui date de 1958, en se gardant Elle aussi de toute ingrance (sic) dans notre Grand Prieur.

Le 10 janvier suivant, le Grand Matre de la GLNF, Jean Mons, et le Grand Prieur du GPDG, Daniel Fontaine, signaient une Dclaration commune que je me dois de transcrire (Annexe 16). Elle ne contient, premire lecture, que banalits et pourtant elle affirme la volont du GPDG, ou plutt de son Grand Prieur, de se porter en juge de la conformit des rituels utiliss dans les loges bleues du RER, dpendant en droit de la GLNF. La volont d'ingrence, l'atteinte caractrise la souverainet de la Grande Loge sautent aux yeux. Or cette souverainet, ne e l'oublions pas, est le premier garant de sa rgularit. Il faut choisir : une maonnerie du XVIII sicle ou une maonnerie de ce sicle.

CONCLUSIONS

Cette histoire est exemplaire. Elle illustre les ambiguts qui rsultent d'une lecture diffrente des rgles fondamentales de la Franc-maonnerie, rgles qui n'ont jamais t immuables mme s'il est crit que nul ne peut les changer. Les problmes de "rgularit" se posaient diffremment au XVIII sicle. Sur le continent, une loge tait dite rgulire si elle avait t cre par un organisme rgulateur, qu'il soit de Loges Bleues ou de hauts-grades. Cet organisme, non seulement lui donnait le droit, concrtis par 255 une patente , de pratiquer les grades bleus propres cet organisme mais aussi les hautsgrades y affrents. Deux exemples firent cole : la patente donne Etienne Morin en 1761 et celle, mystrieuse, confre au baron de Hund et dont il se servit pour crer les loges "rectifies" de la Stricte Observance, matrice lointaine du Rite Ecossais Rectifi. La Franc-maonnerie britannique, suivie par les obdiences amricaines, n'a pas suivi cette voie aristocratique et son attitude prudente accoucha de la situation actuelle : seule compte la 256 rgularit des Grandes Loges, assure par leur filiation et le respect des principes fondamentaux rappels dans les dclarations de 1929 et de 1948. Inversement, une Puissance de hauts-grades, quelle quelle soit, tire sa rgularit de son ancrage une Grande Loge
e

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Le 6 janvier 1986, Fontaine imposa au Directoire la suspension de Ren Haner "jusqu' conclusion d'une enqute" qui n'eut jamais lieu (ordonnance 86/1). 255 Ne confondons pas ces "patentes" avec les lettres de Constitutions dcernes aux loges nouvelles par les Grandes Loges. Les premires sont un vritable droit de proprit sur un Rite donn, les secondes ne sont que l'autorisation d'initier, de passer et d'lever des candidats sous les auspices de l'autorit consacrante. 256 Cette filiation doit tre ininterrompue et remonter jusqu une des trois Grandes Loges des Iles Britanniques (faut-il rappeler que les Grandes Loges dIrlande et dEcosse ne furent pas fondes par la Grande Loge dAngleterre ?).

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"rgulire", non de sa pratique spcifique . La lgitimit vient "du bas" (des loges runies en Grande Loge) et non d'un pouvoir venu "d'en-haut" (d'un organisme de hauts-grades). La Grande Loge Nationale fut reconnue par la GLUA en 1913 parce que sa Loge-mre, le Centre des Amis, avait t cre par une Obdience, le Grand Orient de France, dont la rgularit d'origine, sinon de pratique, tait indiscutable. Elle fut reconnue non parce que le Centre des Amis utilisait le RER et que son premier vnrable dtenait une "patente" du GPIH, mais parce qu'elle dcida, en octobre 1913, de respecter les Landmarks traditionnels. Que cette Grande Loge ait pratiqu, l'origine, le RER de faon exclusive, qu'elle ait rapidement agrg des loges travaillant l'Emulation avant de recueillir, aprs les vnements de 1965, des loges du REAA, est en soi sans importance. La Grande Loge Nationale Franaise, comme toute autre Grande Loge, a le droit imprescriptible d'autoriser ses loges utiliser aux grades bleus (les seuls qui soient de son ressort) tout Rite et tout "working", pourvu qu'il soit pratiqu par une Grande Loge de la correspondance, tous finalement offrant la mme exprience initiatique, fonde sur une tradition antrieure l'mergence des grades "additionnels" (et ceci vaut pour le Rite Ecossais Rectifi comme pour les autres). Elle n'a nul besoin de la bndiction d'une Obdience de hauts-grades pour le faire. Ce fut, je le rpte, la grande faute de 1958 d'avoir oubli ce principe de base. La querelle n'est pas nouvelle. L'histoire interne de la Franc-Maonnerie franaise est domine par la question : qui des obdiences bleues et des puissances de hauts-grades rgit "le Mtier" dans ce pays ? Le XIX sicle vit l'affrontement du GODF et du Suprme Conseil du REAA. De nombreux e auteurs ont attis la polmique, Lantoine, Jouaut, Dor, Riandey, Gout, Marcy Le XX sicle finissant voit le renouveau de ces querelles, alimentes par l'exemple sudois, le rappel hors de 258 259 propos d'un systme chimrique labor autrefois par Jean-Baptiste Willermoz et, faut-il le dire, la prtention de quelques uns. Reste l'argument "incontournable" des tenants de la rgularit l'ancienne. Le RER, en ses six 260 grades (et je laisse de ct ses deux grades "secrets" qui sont, hlas, devenus secrets de polichinelle), est un ensemble singulier, unique, exemplaire, que l'on ne peut dissocier. Je 261 connais l'argument. Je n'y ai jamais cru . La Maonnerie est faite de trois grades symboliques dont le message est identique, quelle qu'en soit la formulation contingente. Tout ce qui suit, de Royal Arch, de REAA, de RER ou de Memphis-Misram (pourquoi pas ?), chrtien ou "nonconfessionnel", est additionnel, selon lheureuse formule britannique, et laiss au plaisir des adeptes. Dans le monde dsorient quest le ntre, les rgles simples s'imposent. Elles nous sont offertes par l'exemple anglo-saxon : 1) La "rgularit" maonnique est un concept qui ne relve que des Grandes Loges. 2) La rgularit d'une obdience de hauts-grades est assure par celle de la Grande Loge o 262 elle trouve sa source de recrutement .
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Lexemple caricatural est fourni par certaines obdiences de hauts-grades, de RER ou de REAA, qui travaillent de faon parfaitement conforme aux exigences du Rite mais qui nen sont pas moins irrgulires car recrutant leurs membres au GODF, la GLDF ou ailleurs. 258 La chimre ne porte que sur l'aspect administratif du systme, non sur son enseignement spirituel et initiatique. Etant moi-mme Maon rectifi, je veux tre trs clair sur ce point. 259 Willermoz, dont la tombe au cimetire de Loyasse, sur la colline de Fourvires, est laisse dans un abandon pitoyable par ceux-l mmes qui, se rclamant de son uvre, s'taient engags l'entretenir. 260 J'ignore dlibrment la fiction qui veut que les "grades" de l'Ordre Intrieur ne sont pas des "hautsgrades" puisque chevaleresques et non maonniques. 261 Cf. ma "Spcificit du Rite Ecossais Rectifi", 1988, "livre ne pas lire" d'aprs Jean-Fanois Var et Daniel Fontaine (Cahier vert,1988, n 9 :137-166). 262 Cette affirmation vaut pour tous les systmes et tous les Rites. Le Grand Commandeur du Suprme Conseil de la Juridiction Sud des E.U., Fred Kleinknecht, le rpta lors de la 16 Confrence Mondiale des Suprmes Conseils (du REAA) Rio de Janeiro en mai 2000.

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Le systme des "patentes" appartient au pass.

REMERCIEMENTS : Je remercie Ren Haner, Alain Bernheim, Jean-Claude Tardivat, Walter Hesse et Chris Connop. Ils mont aid des titres divers, notamment en me communiquant des documents essentiels.

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ANNEXES
1.

Lettres-patentes dcernes Ribaucourt, Savoire et Bastard le 11 juin 1910.

PRIEURE INDEPENDANT D'HELVETIE COMMANDERIE DE PARIS. Nous, Grand Prieur d'Helvtie, S.G.M. de l'Ordre Rect., Prfet du Chap. des Chev. B. de la Cit Sainte de Genve et nous, membres du Directoire cossais du Prieur Indpendant d'Helvtie, rappelons qu'en vertu des droits et prrogatives concds au Grand Prieur d'Helvtie par le Convent des Chapitres de Bourgogne tenu Ble les 15, 16 et 17 aot 1779, ledit Prieur a acquis en mme temps que son indpendance le pouvoir de crer dans son ressort des prfectures et des commanderies, attendu que par acte du 2 aot 1828 le Chapitre prov. de Bourgogne, soit V Prov. de l'O. tendit encore ces droits et privilges en dnonant au Grand Prieur d'Helvtie la cessation de ses travaux et en lui confrant tous ses pouvoirs, attendu que 263 le 29 mai 1830, le Rv. Visiteur Gn. Josephus a Ponte Alto de la Prov. d'Auvergne, soit la II Prov. de l'O. confra par patente spciale au Chap. prov. de Genve le droit de constituer des tablissements de son rite, en lieu et place de la Prov. d'Auvergne entre depuis en sommeil, et qu'en vertu des droits, le Chap. prov. de Genve procda dj en 1839, le 25 mars, la constitution d'une prfecture de Paris, en y crant et installant des Chev. et des novices, de mme aujourd'hui, nous inspirant de nos droits et privilges ainsi que de nos traits d'alliance, en vertu de l'art. 6 du Chap. II du Titre 8 du code gnral des rglements (1778) de l'Ordre des Chev. B. de la C.S., nous avons fond, l'O. de Paris une premire commanderie relevant de la Prfecture de Genve. Puis nous conformant l'article 24 des statuts du Gr. Pr. Indpendant d'Helvtie, nous avons dlivr cette commanderie les prsentes Lettres-Patentes, aprs avoir arm Chevaliers de la Cit Sainte les TT. Ill. et TT. Rv. FF. de Ribaucourt, Camille Savoire, Gustave Bastard et cr cuyer Novice, le T. Resp. F. Paul Pottier, 18. Et maintenant en vertu de l'art. 9 (Chap. II, titre 8) du code gnral, nous autorisons cette commanderie recevoir des cuyers ou Novices. Mais comme ledit l'art. 9 ne lui permet pas de les armer elle-mme Chevaliers, ce droit tant rserv au seuls chapitres prfectoraux. Vu les circonstances, nous lui confrons cette prrogative, chaque fois que cela sera ncessaire par une dlgation spciale de notre Directoire. Le Code Maonnique des Loges runies et rectifies de 1778, attribuant au Direc. Ec. le droit exclusif de constituer par fondation, rveil ou rectification des Loges symboliques des quatre grades, le Dir. Ec. du Pr. d'Helvtie dlguera de mme ce droit sa ou ses commanderies de Paris, quand l'opportunit de cette cration lui aura t dmontre. Ds que les exigences du Code Gnral auront t satisfaites, notamment celles nonces l'art. 6 chap. II du titre huit, le Chapitre Prioral d'Helvtie procdera l'rection d'une Prfecture de Paris. Cette Prfecture travaillera sous les auspices du Directoire Ec. d'Helvtie jusqu'au jour o les circonstances permettront de rveiller l'ancien Directoire provincial de Neustrie et de lui rendre tous ses pouvoirs constitutifs, y compris ceux de fonder, rveiller ou rectifier toutes Loges des trois premiers grades, Loges de Matres-Ecossais, Chapitres de l'Ordre Intrieur, etc. Jusqu'alors et ds aujourd'hui, attendu que le but que doivent poursuivre tous les vrais Maons est une uvre de fraternit et d'union, destine avant tout resserrer toujours plus les liens qui font leur force et leur salut commun, les Chev. B. de la C.S. de la Commanderie de Paris, leurs cuyers et tous les FF. qu'ils recevront dans son sein, promettent en prsence du G.A. de l'U. et s'engagent sur leur parole d'honneur et foi de Maon d'observer exactement et fidlement les
263

Joseph-Antoine Pont, initi vers 1795, lev par Willermoz la charge de Visiteur gnral de la II Province, n'avait gure de got pour la maonnerie. Hritier des archives de Willermoz sa mort en 1834, il consentit s'en charger "pourvu qu'il ft libre de les communiquer ou de les cler, de les publier ou de les dtruire " (in le Forestier, 1970 : 932). En 1832, il se dmit de toutes les fonctions que lui avait confies Willermoz. Qu'a-t-il fait des archives ? Je n'en sais rien

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stipulations des prsentes Lettres-Patentes, ainsi que le code gnral de l'Ordre, celui des Loges runies ou rectifies, les rglements du Gr. Pr. Indpendant d'Helvtie, dont ils font dsormais partie et les traits d'alliance existant soit entre le G.O. de France et le rgime rectifi, soit entre le Prieur Indpendant d'Helvtie et le Sup. Cons. de Suisse. Ainsi fait double exemplaire Genve, sous les sceaux de notre chapitre prfectoral et du Directoire Ec. et Rect. Ce samedi, onze juin 5910/D.T. 601. Sign : CH. Montchal, Grand Prieur d'Helvtie, Prfet du Chapitre. Leclerc, Grand Prieur Honoraire d'Helvtie J.Kaufman, Grand Chancelier du Directoire Paul Noblet, Prieur, Basso, A.Dunant, Mussard, Rochat, Camille Savoire, E. de Ribaucourt, G.Bastard, Paul Pottier.

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2. Lettre du 18 Juillet 1910 annonant au Conseil de l'Ordre du GODF la fondation du Centre des Amis
Prieur Indpendant d'Helvtie Commanderie de Paris O. de Paris Au Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France T.Ill. F. Prsident et TT. ILL. FF. Membres du Conseil Nous avons l'honneur de porter votre connaissance qu'en vertu d'une Patente Constitutive du 11 juin 1910 et dlivre par le Directoire du Rgime cossais Rectifi en Helvtie, nous avons rveill l'Orient de Paris : a) une Loge de Saint-Jean travaillant au Rite cossais R., en nous conformment aux Rituels de la Loge Rectifie l'Union des Curs de Genve ; b) Une Loge de e Matre cossais de Saint-Andr qui est le 4 grade de notre Ordre et correspond par suit de nos alliances avec les Puissances Maonniques et en particulier avec le Sup. Cons. Ec. De Suisse e au 18 degr du R. Ec. Ancien et Accept. Notre Ordre a t jadis florissant en France et c'est en nous conformant aux Traits d'Alliance contracts d'une part entre nos Directoires cossais en France et le GODF le 31 mars 1776 puis en 1778 au Convent national des Gaules et renouvel en 1781, puis complt le 24 juin 1811 (Pacte que le GO a invoqu plusieurs fois pour ce qui concerne les Loges de son Rite Genve). C'est donc en nous conformant tout cela que : Nous, chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte du rgime cossais R. et Templier, 33 inscrits comme tels au Suprme Conseil du Rite cossais Ancien et Accept de Suisse, membres actifs de la Maonnerie rgulire en France et faisant partie de ses Ateliers suprieurs (GO et REAA) : Informons le plus fraternellement le GODF de ce qui a t fait, afin que les dispositions du Trait de 1811 nous soient fraternellement appliques. Les Droits Maonniques au rveil rgulier de nos Loges sont exposs dans notre Patente cijointe concernant la collation des Hauts-Grades de notre ordre. Nous joignons notre Patente la copie du Trait d'Alliance du 9 juin 1910 entre le Sup. Cons. cossais Ancien et Accept de Suisse (Lausanne) et le Directoire du Rgime cossais rectifi en Helvtie (Genve). La lecture de ces deux documents vous renseignera mieux qu'un simple expos de faits. En terminant, nous ritrons notre attachement au GODF et notre dsir de marcher main dans la main avec lui. Veuillez agrer Le Prfet dlgu de l'Ordre Dr Camille Savoire, CBCS, 33 Le Commandeur, Dr E. de Ribaucourt, CBCS, 33 Le secrtaire, Paul Pottier, er Le 1 Surveillant : Dr G. Bastard, CBCS, 33

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3.

Lettre de Charles Montchal Gaston Bouley date du 6 juillet 1910

Deux fois dj j'ai eu l'honneur de participer avec vous des ftes maonniques du Rgime anc. et Acc. o vous tiez en qualit de Grand Dignitaire du G.O invit et dlgu et o j'assistais alors en qualit de Grand Chancelier du Directoire Ecossais rectifi et de 33 d'honneur du Suprme Conseil de Suisse. Pour ces motifs et pour d'autres encore, je dsire vous crire l'occasion de la fondation d'une loge de Saint-Andr (18) Paris, et je devrais dire plutt du Rveil de cette Loge, car l'Ordre auquel j'appartiens puise ses sources en France o il compta jadis de nombreux Ateliers de plusieurs Directoires cossais dont nous avons hrit avec leurs droits la plupart de leurs archives. Il y a quelques mois, notre ami commun, Ed. Quartier La Tente me mit en rapport avec le F. de Ribaucourt : il en rsulta une correspondance dont la consquence fut que le 11 juin dernier, sur la demande de plusieurs frres de la Valle de Paris, nous avons reu au grade suprme de notre Rite, celui de Chevalier Bienfaisant de la Cit sainte, les TT.Ill.FF. de Ribaucourt, Savoire et Bastard, leur donnant toute latitude pour fonder ds prsent Paris une Loge de Saint-Andr, et plus tard une Prfecture de notre Ordre. Puis, en application de l'Art. 4 de notre Trait d'Alliance avec le Sup. Cons. de Suisse, cette haute autorit leur confra l'quivalence de leur grade, soit le 33 et dernier degr de l'Ecossisme anc. et acc. Ce sont l choses trop graves et trop capitales pour que je n'aie pas estim de mon devoir de vous en crier comme Prsident du Conseil de l'Ordre et comme Grand Chancelier d'une Puissance avec laquelle nous avons entretenu et voulons conserver les rapports les plus troits et les plus fraternels. Nous ne saurions donc oublier que depuis 1776 un trait d'alliance, par deux fois renouvel et confirm, a uni le Grand Orient de France et les Provinces franaises du Rgime cossais rectifi, et que l'une des clauses secrtes de ce trait tait d'en faire bnficier des Frres d'un Orient tranger. Mon plus ardent dsir est aujourd'hui que ce rveil soit accompagn d'une recrudescence d'amiti avec le Grand Orient de France et que nous, Prieur d'Helvtie, nous soyons les artisans de cette union toujours plus grande entre des FF. d'orients diffrents. Enfin, T.C.F., je tiens vous dire que, par lettre du 12 mai, je mettais officiellement nos FF. et allis du Sup. Cons. pour la Suisse, au courant de ce rveil de notre rite en France, que je les invitais la crmonie du II juin qu'ils ont honore de leur prsence, et que les TT.Ill. FF Etier et Maillefer n'ont eu que des paroles de profonde amiti et de flicitations pour cet heureux vnement.

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4.

Trait conclu entre le Grand Orient de France et le Grand Prieur d'Helvtie, avril 1911
Le Grand Orient de France, Suprme Conseil pour la France et les possessions franaises, Reprsent par le T. Ill. F. Bouley, Prsident du Conseil de l'Ordre, autoris cet effet par dlibration dudit Conseil en date du 16 fvrier 1911, Et le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, du Rgime cossais Rectifi, Reprsent par le T. Ill. F. Montchal, Grand Prieur, Considrant Que le Grand Orient de France est amen et rsolu reprendre effectivement l'exercice du Rgime cossais Rectifi ; Que la Puissance qui, seule, pratique encore rgulirement les Hauts Grades de ce Rgime est le GRAND PRIEURE INDEPENDANT D'HELVETIE ; Que, de mme qu'il existe des relations d'amiti entre le Grand Orient de France et la Grande Loge suisse ALPINA, de l'autorit de laquelle relvent tous les Ateliers symboliques du premier au troisime degr en Suisse, il est dsirable dans l'intrt de l'ordre maonnique en gnral, que de semblables relations existent entre le Grand Orient de France, Puissance de HautsGrades dans tous les rites qui lui appartiennent et la puissance suprme qui administre en Suisse les Hauts-Grades du rgime cossais Rectifi, Que l'amiti fraternelle qui unit les Francs-Maons des deux Puissances dans les trois premiers degrs, que l'amiti perptuelle jure depuis des sicles entre les deux nations, rendent ce dsir encore plus vif et lgitime, Ont arrt le Trait d'Alliance et d'Amiti ci-aprs : Article 1 : Les deux Puissances contractantes se reconnaissent rciproquement chacune comme Grand Directoire, seule et unique autorit souveraine du Rgime cossais Rectifi, savoir : le Grand Orient de France et les possessions franaises ; le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie pour toute la Suisse. Ils n'admettent comme rguliers, en France et dans les possessions franaises, que les Ateliers constitus par le Grand Orient de France ; en Suisse, que les Ateliers relevant du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie ; Ils ne reconnaissent qu'une Grande Matrise Nationale par pays (exerce, au sein du Grand Orient de France, par son Conseil de l'Ordre). Ils refusent jamais de reconnatre un Grand Matre Gnral Article 2 : Les hauts-grades du Rgime Rectifi consistent dans la Loge de Saint-Andr et l'Ordre Intrieur (Ecuyer Novice et Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte). L'Ecossais de Saint-Andr quivaut au Chev. Rose-Croix, 18 degr du Rite Ancien de Perfection, 4 Ordre du Rite Franais et 18 degr du Rite Ecossais Ancien et Accept. L'Ecuyer Novice quivaut au Chevalier de l'Aigle blanc et noir, 24 degr du Rite de Perfection, au Chev. Kad. du Rite Ecossais Ancien et Accept. Le Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte quivaut au Sublime Prince du Royal Secret, 25 et dernier degr du rite de Perfection et au S.G.I.G., 33 et dernier degr du Rite Ecossais Ancien et Accept. Article 3 : les deux Puissances sont d'accord pour conserver les formes, crmonies, traditions, lgendes et instructions des diffrents degrs du Rite, sous la rserve, en ce qui concerne le Grand Orient de France, qu'elles ne seront pas en contradiction avec sa Constitution et son Rglement Gnral. Article 4 : Les deux Puissances contractantes conservent toutes leurs relations et leurs alliances. Elles s'engagent n'en pas contracter de nouvelles, relevant du Rite Rectifi, sans s'tre pralablement avises et consultes. Vis--vis des autres Rites, elles gardent toute leur indpendance.

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Article 5 : des relations d'amiti fraternelle sont conclues entre le Grand Directoire d'Helvtie du rgime cossais Rectifi et le Grand Orient de France, non seulement comme Grand Directoire du mme Rgime pour la France et les possessions franaises, mais comme Puissance de Hauts-Grades tous les Rites pratiqus ou possds par lui Article 6 : le prsent trait est fait pour une dure de quinze ans, partir du dernier jour de la signature ; il se renouvellera par tacite reconduction, faute de dnonciation un an au moins avant son expiration. Article 7 : Comme mesure transitoire, le Grand Orient de France admettra, avec l'quivalence stipule l'article 2, les FF. de son obdience dj investis par le Grand Prieur d'Helvtie, la condition, par ceux-ci, de prsenter leurs titres l'homologation ; par le seul fait de cette homologation, les titulaires seront dlis de tout serment de fidlit ou d'obissance envers le Grand Directoire d'Helvtie. Ainsi fait et sign aprs lecture par les plnipotentiaires, et scell des sceaux respectifs des deux Puissances contractantes, Paris, le quinze avril, et Genve, le dix-huit avril de l'an mil neuf cent onze (E.V.)

Le Grand Prieur d'Helvtie Ch. Montchal

Le Prsident du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France Bouley

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5. Discours d'douard de Ribaucourt au convent de 1913

Le F. de Ribaucourt : R.M., mes FF., ce n'est pas sans motion et dcouragement que je prends la parole aujourd'hui cette tribune. Les nombreux amis que j'ai au Conseil de l'Ordre m'ont dissuad de porter notre diffrend devant cette assemble en me disant que le Convent ne comprendrait pas et ne pourrait comprendre les choses que je vous exposerais. A cela j'ai protest nergiquement et j'ai rpondu que, le Convent tant souverain, il tait la seule autorit laquelle il nous tait possible de recourir lgalement Je suis charg par la R.L. Le Centre des Amis, du Rite rectifi, de porter officiellement votre connaissance les faits suivants : Lorsqu'en 1910, nous avons quitt l'obdience de Genve, nous nous sommes constitus en Loge Rgulire du GO de France, en nous conformant aux articles 239 et 242 du Rglement gnral qui nous permettait l'exercice de rites anciennement pratiqus en France. Il y eut des engagements pralables pris par les deux plus hautes autorits du GO, je veux parler de notre distingu F. Bouley, alors prsident du Conseil de l'Ordre, et notre regrett F. Blatin, alors Grand Commandeur du Grand Collge des Rites. En effet, au cours des pourparlers prliminaires, notre F. Bouley nous assura devant tmoins, je veux parler de notre F.B. qu'on ne toucherait pas notre rituel et que l'ouverture "A la Gl. du G.A. de l'U." serait respecte. Notre F. Blatin examina longtemps notre rituel et nous pria de remplacer une prire prliminaire par un prlude non dogmatique ; nous acceptmes, et ce fut lui-mme, de sa main et d'un jet, qui crivit le splendide prlude qui fait la raison d'tre de notre rite en France ; je vous en donnerai lecture dans un instant. Pour justifier l'emploi de la formule du "G.A. de l'U." , il introduisit dans ce prlude une explication, trs maonnique qui ne pouvait laisser aucun doute de la signification non dogmatique de cette formule. En rsum, les obligations de la nouvelle Loge librement consenties de part et d'autre furent les suivantes (et Ribaucourt de lire les quatre points contenus dans son article de 1912 dj cits). Ce qui ressort clairement de ces lignes, c'est que la L. le Centre des Amis reconnaissait le Grand Orient comme son Grand Directoire et adoptait le Rglement gnral de l'Ordre comme le sien et qu'en change le Grand Orient de France lui garantissait ses invocations d'ouverture et de fermeture. J'appuie sur ce fait, car, s'il maintenait cette suppression, le Grand Orient de France pourrait s'apercevoir, un peu tard, qu'il aurait dli par le mme fait la L. le Centre des Amis de son serment de fidlit. L'un ne va pas sans l'autreVoici ce qui nous a t garanti par le F. Blatin (de Ribaucourt lit ici les invocations crites par Blatin, cites en note).Voil, mes FF, l'admirable morceau que notre F. Blatin a bien voulu nous crire d'un seul jet. Et maintenant y a-t-il parmi vous des FF. qui aient assist nos travaux et qui aient t blesss par cette splendide ouverture qui a fait l'admiration de certains Grands Officiers de la Grande Loge d'Angleterre et de la Grande Loge Nationale d'Ecosse ? Non. Depuis trois ans, nous nous sommes servis de notre exergue et de nos rituels aux trois degrs et, jamais chez nous, il n'y a eu de discussions regrettables. Nous avons travaill modestement sans bruit, en limitant nos efforts la reprise des relations maonniques internationales, afin de servir la cause de la paix universelle. Peu aprs le passage de notre Loge au Grand Orient, notre regrett ami et F. Blatin mourait. Nous tions alors privs de son appui clair, droit et consciencieux. Lui du moins n'aurait jamais permis que des engagements solennels ne soient pas tenus. Je vais tre oblig de vous parler de notre T.Ill.F. Bouley pour lequel j'prouve une relle affection. Lors de la constitution de la Loge de Saint-Andr, Paris, quivalent au 18 degr des autres rites, il omit dans les rituels l'ouverture "A.L.G.D.G.A.D.L.U.". Ce fait nous amena des ennuis avec nos surs Loges de l'tranger qui refusrent alors d'changer des garants d'amiti avec nous. C'est pourquoi, malgr le rituel impos, le quatrime degr de Saint-Andr s'est

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constamment ouvert avec la formule du "G.A. de l'U." dnue de tout dogmatisme. Ceci a un peu rpar les choses, et vous devez comprendre que je me refuserais compromettre notre uvre, si je devais me plier aux exigences d'un clricalisme rebours. Le symbole du "Grand Architecte de l'Univers" est le symbole de l'idal de chacun de nous, quelles que soient nos convictions philosophiques. En juillet 1913, le Grand Orient nous a remis des rituels trs beaux dans leur ensemble et nous en remercions notre F. Bouley ; mais les invocations d'ouverture et de fermeture, garantis par le F. Blatin, taient supprimes, ainsi que la formule du "G.A. de l'U.". Nos FF. de la L. Le centre des Amis, considrant que les engagements consentis de part et d'autre en 1911, sont actuellement mconnus ou oublis, ont dcid de porter leur diffrend devant l'Assemble gnrale, afin d'obtenir justice. La L. Le Centre des Amis a confiance dans l'quit du Convent de 1913 et propose cet ordre du jour : "Le Convent, considrant que la formule du "G.A. de l'U." (contenue dans l'ouverture et la fermeture des Rituels du Rgime rectifi revus par le F. Grand Comm. Blatin en 1911) donne toute satisfaction par son prlude au principe de la libert de conscience expos l'article premier du Rglement gnral du G.O.D.F. , confirme spcialement aux Loges du rgime rectifi le droit de se servir desdits rituels contenant la formule en question". Mes FF. comment et pourquoi refuseriez-vous notre rite, qui a toujours servi fidlement le Grand Orient ds son origine, l'exercice de sa formule de principes garantie en 1776, 1781, 1804, 1811 et 1911, alors que vous couvrez d'une confiante amiti le rite cossais ancien et accept de la rue Puteaux, qui, lui, use en France de cette formule et en abuse l'tranger votre dtriment ? Aprs nous avoir rveills au Grand Orient, mes FF., ne nous forcez pas nous mettre en sommeil.

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6. Dlibration du Centre des Amis du 5 novembre 1913 264 (trac manuscrit)

O. de Paris, le 5 novembre 1913 Resp. Loge le Centre des Amis O de Paris Considrant : Que le GO de France a supprim en 1913 de ses Rituels Rectifis de 1778, les Invocations d'ouverture et de fermeture ainsi que l'admirable Symbole du Grand Architecte de l'Univers qui lui avaient t garantis par le Grand Orient lors du rveil du Rite au GO (1910) Considrant : Que le Grand Orateur du Convent de septembre 1913 a dclar que le Symbole du Grand Architecte de l'Univers tait contraire l'art. 1 de la Constitution et que cette prtention blesse la Foi maonnique des membres de la R.L. Le Centre des Amis. Considrant : Que le Convent de 1913 refus de donner suite aux rclamations de la Resp. Loge le centre des Amis, qui demandait qu'on lui laisse ses anciens Rituels justes et parfaits, ainsi que ses ouvertures, fermetures l'invocation du G.A.D.l'U. Considrant : Que le Convent a vot la presque unanimit l'ordre du jour, marquant ainsi son "oubli" des engagements pris vis vis de la Resp. Loge le centre des Amis. Cette Loge a dcid l'unanimit : De quitter rgulirement le Grand Orient de France, de dlguer ses pouvoirs la nouvelle obdience rgulire connue sous le nom de 265 Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire charge pour elle de rtablir en France des Loges justes et parfaites aux 3 premiers degrs, Apprentis, Compagnons et Matres, dans l'axe de la Franc Maonnerie Universelle et reconnues comme telles par la Grande Loge d'Angleterre, notre Mre tous. La Loge Le Centre des Amis prte serment d'obissance et de fidlit la nouvelle Obdience Rgulire. Paris 5 nov. 1913 Par Mandement de la RL et par Ordre Le Centre des Amis. [Sign] Dr E. de Ribaucourt, V Dr G. Bastard, Secr M. Macaigne Paul Pottier, Or

264

Il est intressant de comparer les fac-simil de cette lettre (Mellor, 1993 : annexe X) et de la liste des membres de la loge en 1913 publie dans Baylot 1976 : 93. L'en-tte est identique si ce n'est l'omission du sigle GODF - Grand Directoire en haut de la feuille et la rature couvrant les mots "Grand Directoire" dans la formule "Sous les Auspices du Grand Directoire" 265 "Nationale" parce que les Rituels demandent tous les Frres fidlit l'ide de Patrie"Indpendante" parce que souveraine dans son Obdience"Rgulire" parce que fonde sur les bases de l'Ancienne Franc-Maonnerie. (Jollois, 1918, in Baylot, 1963 : 26)

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7. Discours "du trne" et dclaration de Lord Ampthill la tenue du 3 dcembre 1913 de la GLUA, annonant la reconnaissance de la GLNI&R 266.
MESSAGE FROM THE THRONE . NATIONAL GRAND LODGE OF FRANCE AND OF THE FRENCH COLONIES. The Grand Secretary
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read the following message from the M.W. Grand Master

268

"It is with deep satisfaction that I find myself able to signalize the auspicious occasion of the Centenary of the Union by an announcement which will, I am convinced, cause true rejoicing throughout the Craft. A body of Freemasons in France, confronted by a positive prohibition on the part of the Grand Orient to work in the name of the Great Architect of the Universe have, in fidelity to their 269 Masonic pledges, resolved to uphold the true principles and tenets of the Craft , and have united several Lodges as the Independent and Regular National Grand Lodge of France and of the French Colonies. This new body has approached me with the request that it may be recognised by the Grand Lodge of England and, having received full assurance that it is pledged to adhere to those principles of Freemasonry which we regard as fundamental and essential, I have joyfully assented to the establishment of fraternal relations and the exchange of representatives. We are thus enabled to celebrate the hundredth anniversary of that Union which was the 270 foundation of our solidarity and world-wide influence, by the consummation of a wish which has been ardently cherished by English Freemasons for many years, and we are once more in the happy position of being able to enjoy Masonic intercourse with men of the great French nation. I trust that the bond thus established will strengthen and promote the good understanding which exist outside of the sphere of Freemasonry." M.W. Pro. Grand Master: Brethren, the happy announcement to which you have just listened has been made to you in the form of a Message from the Throne in conformity with precedent and in order to mark its great importance. You will, I am sure, not deem it inappropriate that I should add a few words of explanation. The agreement with this newly constituted body of French Freemasons is the result of 271 prolonged and difficult negotiations in which two well-known brethren have been devoted and skilful intermediaries. It is no more than their due to mention their names as they hold no official positions and have done their work, not as a matter of duty but from disinterested devotion to the Craft. They are Bro. Edward Roehrich, who plays so prominent a part in the work of the Anglo-foreign Lodges in London, and Bro. Frederick Crowe, to whose self-denial, no less than to the enterprise and generosity of other Brethren, we owe the proud possession of the valuable collection of documents which are now being displayed in the Library.

266

Ce document m'a t communiqu par Chris Connop, attach de presse de la GLUA. Qu'il en soit remerci. 267 Sir Edward Letchworth. 268 me Le duc de Connaught, 3 fils de la reine Victoria, alors gouverneur-gnral du Canada. 269 C'est le point cl : la GLNI&R fut reconnue, non parce qu'elle pratiquait le RER, mais parce qu'elle acceptait les "vritables" principes de la Franc-Maonnerie. 270 Deuxime point cl : la Maonnerie anglaise n'est pas un "Ordre" au sens monastique, chevaleresque ou autre du terme, mais une "solidarit". Le titre officiel de la GLUA est toujours : "The Antient Fraternity of Free and Accepted Masons under the United Grand Lodge of England". 271 Des ngociations "longues et difficiles". On est loin de la rapidit qu'admirait Mellor .

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The Lodge in France which took the lead in withstanding the prohibition of the Grand Orient is the Lodge "Le Centre des Amis" of Paris, in which the guiding spirit has been Bro. Dr. De Ribaucourt. Bro. de Ribaucourt has been elected Grand Master of the newly constituted Independent and Regular National Grand Lodge of France to which, we have good reason to expect, there will be many accessions of Lodges under this new Constitution all over France. The obligations which will be imposed on all Lodges under this new Constitution are the following: 1) While the Lodge is at work the Bible will always be open on the altar. 2) The ceremonies will be conducted in strict conformity with the Ritual of the "Regime Rectifi" which is followed by these Lodges, a Ritual which was drawn up in 1778 and sanctioned in 1782, and with which the Duke of Kent was initiated in 1792. 3) The Lodge will always be opened and closed with invocation an in the name of the Great Architect of the Universe. All the summonses of the Order and of he Lodges will be printed 272 with the symbols of the Great Architect of the Universe . 4) No religious or political discussion will be permitted in the Lodge. 5) The Lodge as such will never take part officially in any political affair but every individual Brother will preserve complete liberty of opinion and action. 6) Only those Brethren who are recognised as true Brethren by the Grand Lodge of England will be received in Lodge. You will permit me, I am sure, to express my own deep satisfaction that the privation of Masonic intercourse with Frenchmen in France, which has for so long caused us so much sadness, is now at an end. Now that there is a body of Frenchmen, a body which I do not doubt will grow very largely, who regard Freemasonry from the same point of view as we do, we can look forward to a most desirable extension of the principal work which lies before us, namely, that of promoting good understanding and goodwill between nations by the fraternal intercourse of individual men and culture. I venture to think that no happier or more auspicious event could have coincided with the celebration of the Union which, effected a hundred years ago by the mutual goodwill and concession of men of truly Masonic spirit, has resulted in ever increasing prosperity and power.

272

Remarquons qu'il n'est pas fait mention de l'obligation de la croyance en Dieu.

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8. Dcret n 1 [du 6 dcembre 1913]

Constitution de la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire pour la France et ses colonies. Le TR Grand Matre de la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire pour la France et ses colonies, En vertu de ses pleins pouvoirs pour l'anne 1910, considrant : Que la nouvelle Grande Loge a t fonde Paris le 5 novembre 1913, en vue de la reconstitution en France de la Maonnerie de Tradition ; L'approbation de la reconnaissance officielle par la Grande Loge d'Angleterre du 20 novembre 1913 ; La dclaration faite le 3 dcembre par le T.R. Pro-Grand Matre Lord Ampthill au bi273 centenaire de la Grande Loge d'Angleterre ; Dcrte La Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire pratique le Rite Rectifi qui comporte les obligations suivantes : 1 La Bible sera ouverte pendant les travaux au premier chapitre de l'vangile de Saint Jean ; 2 Les travaux seront strictement conformes au Rituel du Rite Rectifi dans toutes les Loges. Ces Rituels furent tablis en 1778 et confirms en 1782. 3 La Loge sera ouverte et ferme A.L.G.D.G.A.D.L.U. Toutes les planches des Loges et de l'Ordre porteront l'exergue du Grand Architecte de l'Univers. 4 Aucune discussion politique ou religieuse ne sera permise en Loge. 5 La Loge ne prendra jamais part officiellement une affaire politique quelconque, mais chaque Frre conservera, en dehors de la Loge, une libert d'action et d'opinion. 6 Seuls les Frres reconnus par la Grande Loge pourront tre reus.

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Il s'agissait non du bi-centenaire de la Grande Loge mais du centenaire de l'acte d'union de 1813 (voir note 85).

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9 Manifeste du 27 dcembre 1913274

A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire POUR LA FRANCE ET LES COLONIES FRANAISES SAGESSE BEAUT FORCE Seule Obdience en France reconnue comme juste et rgulire par la Grande Loge d'Angleterre AU NOM DE L'ORDRE

MANIFESTE
O de Paris, le 27 dcembre 1913. Bien Aims Frres, Nous avons la faveur de porter votre connaissance que, en vertu de nos pleins pouvoirs du 20 septembre 1910 qui ont repris force et vigueur, nous avons t amens, pour sauvegarder l'intgrit de nos Rituels rectifis et sauver, en France, la vraie Maonnerie de Tradition, seule mondiale, nous constituer en Grande Loge Nationale indpendante et rgulire pour la France et les Colonies franaises. Notre Grande Loge Nationale indpendante et rgulire vient, de plus, d'tre reconnue officiellement, le 20 novembre 1913, par la Grande Loge d'Angleterre, notre mre tous, et l'annonce en a t faite officiellement le 3 dcembre 1913 par le TRGr Matre dans son 275 Message au centenaire de la GL d'Angleterre, et par le TR Pro-Grand-Matre Lord Ampthill qui en a amicalement et fraternellement dvelopp les consquences pour le plus grand bien des rapports maonniques entre nos deux pays. Notre Grande Loge Nationale indpendante et rgulire adoptera le principe de la dcentralisation administrative en se rservant les Hauts Pouvoirs quant l'exercice du Rite, quant aux relations de l'extrieur et de l'intrieur. Elle pratiquera le Vieux Rite rectifi et se maintiendra strictement dans l'axe de la FrancMaonnerie universelle. Nous avons donc toute autorit : 1 Pour fonder, aprs enqutes, des Grandes Loges Provinciales dans les grandes villes de France et dans les principales Colonies ; 2 Pour dlivrer des constitutions de Loges rgulires rectifies et pour rgulariser tout titre maonnique, aprs pravis des Grands-Matres provinciaux. Veuillez agrer, Bien-Aims Frres, l'expression de nos sentiments les plus fraternels Au nom de la Grande Loge Nationale indpendante et rgulire pour la France et les Colonies franaises E. DE RIBAUCOURT, Grand Matre 86, boulevard de Port-Royal, Paris. Au nom de la Grande Loge Provinciale de Neustrie (R Loge Le Centre des Amis de Paris ) Charles BARROIS, Pro-Grand-Matre Au nom de la Grande Loge Provinciale d'Aquitaine (R Loge Anglaise n 204 de Bordeaux). C. DUPRAT, Grand Officier Dlgu

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275

Texte publi dans Le Symbolisme, fvrier 1914.

Voir note 85

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10. Patente constitutive du Grand Prieur des Gaules (23 mars 1935)
GRAND PRIEURE D'HELVETIE Au nom de l'Ordre Le Directoire du Rgime cossais Rectifi CHARTE CONSTITUTIVE pour l'installation de la Prfecture de Paris sous l'gide du Grand Prieur d'Helvtie. LETTRES PATENTES pour le rveil du Rgime cossais Rectifi en France sous l'obdience du Grand Directoire des Gaules Grande Chancellerie Or. de Genve 3, rue Massot

Nous, Grand Prieur d'Helvtie, Grand-Matre National, assist du Grand Chancelier et des autres membres du Directoire, dment autoris ces fins par le Grand Chapitre Helvtique, Puissance Suprme du Rgime cossais Rectifi en Suisse, Vu la requte manant des TT Rv FF Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte : Docteur Camille Savoire, in ordine eques a fortitudine, Docteur Ren Wibaux, eques ad lucem quaerendum, et Aim Machon, eques ab indulgentia, agissant tant en leur nom personnel qu'au nom de leurs mandants, les TT Rv FF de divers Orients de France, arms Chev Bienf de la Cit Sainte au sein de la Prfecture de Genve par notre Grand Prieur, Laquelle requte sollicite du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, en vertu des pouvoirs qu'il dtient, le Rveil et l'instauration en France, sous son gide, du Rgime cossais Rectifi tel qu'il fut jadis pratiqu, Attendu que, en vertu des droits et des prrogatives concds au Grand Prieur d'Helvtie par le Convent des Chapitres de Bourgogne, tenu Ble les 15, 16 et 17 Aot 1779, le dit Grand Prieur a acquis, en mme temps que son indpendance, le pouvoir de crer dans son ressor des Prfectures et des Commanderies, Attendu que, par acte du 2 Aot 1828, le Chapitre provincial de Bourgogne, V Province de l'Ordre, en dnonant au Grand Prieur Indpendant d'Helvtie la cessation de ses travaux, lui confrait tous ses pouvoirs, Attendu que, sous date du 29 Mars 1830, le Chapitre Provincial de Genve, par patente spciale manant de la Province d'Auvergne, III Province de l'Ordre, entre son tour en sommeil, acquit le droit de constituer des tablissements de son Rite, en lieu et place de la dite Province d'Auvergne, Considrant qu'en vertu de ses droits et prrogatives, le Chapitre Provincial de Genve er procda dj en 1839 (le 1 Octobre) la constitution d'une Prfecture du Rgime cossais Rectifi l'Orient de Paris, en y crant et installant des Chevaliers et des Novices, Considrant que, plus tard, sous date du 11 Juin 1910, une Commanderie relevant de la Prfecture de Genve fut installe l'Orient de Paris, aprs que les TT Ill FF 33 Docteur douard de Ribeaucourt (sic), in ordine eques de Raimboldi Curte, Docteur Camille Savoire, eques a fortitudine, et Docteur Gustave Bastard, eques a silentio, eurent t arms, par quivalence de grade, Chev Bienf de la Cit Sainte, et que le F Paul Pottier, Rose Croix18, eut t lev au grade d'cuyer Novice, Considrant enfin qu'en dehors de ces FF requrants, quinze TTIllFF 33 ont t arms par quivalence de grade, au sein de la Prfecture de Genve, en les annes 1932, 1933 et 1934,

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De mme aujourd'hui, faisant droit la requte dont s'agit et voulant assurer dfinitivement le rveil en France du Rite cossais Rectifi, tel qu'il y fut jadis pratiqu et tel qu'il est pratiqu actuellement en Suisse, au sein du Grand Prieur Indp. d'Helvtie, Avons dcrt et dcrtons L'rection d'une Prfecture du Rgime cossais Rectifi l'Orient de Paris, et, ces fins, avons inaugur ce jour, 23 Mars 1935, la dite Prfecture, laquelle, sur la demande des requrants, le T Rv F Professeur Ernest Rochat, in ordine eques a studio, Grand Prieur d'Helvtie, Grand Matre National, a apport personnellement la lumire, assist des TT Rv FF Charles J. Nicole, eques a phoenix resurgente, Grand Chancelier, Antony Roesgen, eques ab harmonia, Prfet de la Prfecture de Genve, au sein de laquelle les TT Rv FF postulants et les mandants ont t arms Chev Bienf de la Cit Sainte. Et, aprs que les requrants eurent pris, tant en leur nom qu'au nom de leurs mandants, l'engagement solennel de pratiquer le Rite cossais Rectifi en conformit des statuts de l'Ordre tel qu'il est encore en usage en Suisse, et notamment de maintenir dans leur intgralit les dcisions arrtes aux divers Convents de Kohlo, en 1772, de Wilhelmsbad, en 1782, et des Gaules, en 1778, tendant assurer au Rite Rectifi son uniformit, le Grand Prieur d'Helvtie procda l'installation de son premier Prfet, le T Rv F Docteur Ren Wibaux, in ordine eques a lucem quaerendum, en main duquel les TRv FF prsents prtrent le serment d'obdience. Et en ampliation de ce que ci-dessus, Le Grand Prieur d'Helvtie, s qualit, a expressment reconnu le Grand Directoire des Gaules comme puissance rgulire, autonome et indpendante du Rgime Rectifi en France, avec les pouvoirs les plus tendus pour crer en ce pays toutes Prfectures, Commanderies, Loges de Saint-Andr et ventuellement, toutes Loges symboliques du Rite Rectifi sous son obdience, et a salu en la personne du T Rv F Chev Bienfaisant de la Cit Sainte, Docteur Camille Savoire, in ordine eques a fortitudine, le premier Grand Prieur, Grand-Matre National. En foi de quoi, avons dlivr les prsentes Chartes Constitutives et Lettre Patente pour valoir ce que de droit, et prions toutes les puissances maonniques des Hauts Grades avec lesquelles notre Grand Prieur d'Helvtie entretient des relations fraternelles de reconnatre comme rgulier le Grand Directoire des Gaules et toutes les instances cres ou crer sous son Obdience. Fait et sign en double exemplaire sous les Sceaux du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, du Grand Directoire cossais Rectifi et de la Prfecture de Genve, Genve, et Paris, les 20 et 23 mars 1935. Sceaux du G. Prieur d'Helvtie, du Directoire et Prfet. Genve. Signs : Ernest Rochat, CBCS, Grand Prieur d'Helvtie Charles J. Nicole, CBCS, Gr. Chancelier Antony Roesgen, CBCS, Prfet de la Prfecture de Genve Tous les autres membres du Directoire du rgime Rectifi d'Helvtie Dr Camille Savoire, CBCS, Gr. Prieur des Gaules Aim Machon, CBCS, Grand Chancelier des Gaules Dr Ren Wibaux, CBCS, Prfet de Paris Ainsi que tous les CBCS prsents l'inauguration
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276

Chaque nom est suivi du nom d'Ordre, repris dj dans le texte.

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11. Dmission de Camille Savoire du GODF 277

Je dmissionne avec l'espoir que cet acte mettra fin la campagne entreprise au sein du Conseil de l'Ordre et de certains milieux maonniques J'ai prfr adopter cette solution des difficults pendantes l'une des deux autres se prsentant mon choix, qui m'ont paru moins compatibles avec l'intrt de l'ordre maonnique, ma dignit personnelle, et surtout ma tranquillit dont mon ge m'oblige me proccuper. Adopter une autre solution m'et oblig entreprendre au sein des Loges, avec le concours de nombreux maons qui me l'offraient, une campagne destine faire triompher mes conceptions maonniques appliques ou exposes ici depuis 1923 et toujours approuves par l'unanimit de vos votes : une telle entreprise conduite avec l'activit ncessaire aurait eu pour premier rsultat le plus clair de dresser les maons les uns contre les autres et, par consquent, de diviser l'Ordre maonnique, l'Association du grand Orient et ses Ateliers, ce dont je n'aurais voulu en aucun cas encourir la responsabilit. Une seconde solution consistait subir, sans lever aucune protestation efficiente, la mise des Ateliers Suprieurs, de leur Suprme Conseil et des Officiers, sous la tutelle souveraine du Conseil de l'Ordre et de l'Assemble Gnrale (ou plus vridiquement de certains Ateliers symboliques ou de quelques personnalits de la Rgion maonnique parisienne accaparant en fait leur profit la soi-disant souverainet de cette Assemble), sanctionner sans aucun droit d'objection leurs conceptions concernant l'action intrieure et extrieure de la FrancMaonnerie, consentir la transformation de cette dernire en un organisme politique ainsi que cela s'opre actuellement par le truchement des Comits dits de dfense de la libert et de la lacit institue par le Conseil de l'Ordre en excution d'un vote de l'Assemble Gnrale, procdant la distribution de brochures nettement politiques et participant aux luttes des partis, favorisant la politique socialo-bolcheviste que je respecte, mais que je considre comme devant tre trangre l'Institution maonnique (Distribution d'un discours de M. Doumergue avec la circulaire l'accompagnant, de mots d'ordre, de papillons coller, discussions l'Assemble Gnrale, questions renvoyes l'tude des Loges, vux mis au Convent) A tout cela, je ne pouvais consentir aucun prix estimant que le prestige et mme l'intrt de l'Orde maonnique exigent son maintien au-dessus des partis politiques, quels qu'ils soient et surtout l'cart de leurs luttes. J'ai voulu sans rien brusquer et pour ne pas heurter certains tendances, dans le but de concilier mon attachement au Grand Orient et ma conscience, tenter l'organisation au sein de cette Fdration d'un oasis de paix constitu par le Rite Rectifi revenant dans ses Ateliers de tous grades aux anciennes traditions, ne participant aucunement, activement, tacitement ou en les subissant, aux manifestations si rduites soient-elles de son activit politique. Ce faisant, mon but tait de demeurer dans son sein pour y maintenir les membres dsireux de s'en loigner pour raison politique et y ramener des profanes n'en sollicitant pas l'entre pour la mme raison. Le Conseil de l'Ordre, en passant l'Ordre du jour sur mes propositions, aprs avoir, sans les avoir attendues pour en prendre connaissance, adress aux Loges une proposition rglementaire tendant l'exclusion des membres du Grand Collge appartenant une Obdience trangre. Il a ainsi sembl mconnatre ou ignorer que le caractre et la mission constitutionnelle du Grand Collge pouvait ncessiter, dans certains cas, cette affiliation d'un ou plusieurs de ses membres une Obdience trangre pour leur permettre d'tudier un Rite dont certains maons postuleraient l'admission et l'exercer au sein dudit Grand Orient o le Rite serait ignor ou tomb en dshrence. En fait, ces deux dcisions, par le caractre de la premire et la prcipitation avec laquelle a t prise la seconde, constituent dans l'esprit de ceux qui les ont votes et surtout provoques, une brimade impose au Grand Commandeur dans la personne du garant d'amiti du GPIH, et cela pour donner satisfaction aux injonctions

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Renaissance Traditionnelle 3 (1970): 225-228.

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venues d'un groupe qui prtend diriger le GODF et dont l'un des membres avait menac le Conseil de l'Ordre d'un ultimatum du Congrs de la rgion parisienne . Dans ces conditions, ne voulant pas devenir une cause de division ou de conflit au sein du GO et m'associer ou cooprer, en ft-ce qu'en ne m'y opposant pas, des actes ou pratiques maonniques que ma conscience dclare contraires l'intrt et au prestige de l'Ordre, ni encore moins accepter de subir les brimades, la volont tyrannique ou les manifestations haineuses des maons du groupement adverse, j'ai rsolu d'user de mon droit de maon libre au sein d'une Obdience ou plutt d'un rite libre et de me retirer du Grand Orient de France et de recouvrer ainsi ma complte libert d'action . J'ai prcis le caractre de ma retraite dans les lettres que j'ai adresses au Vnrable de l'Atelier symbolique, au Trs-Sage du Chapitre et au Prsident de l'Aropage auxquels j'appartiens, chacun des membres du Grand Collge des Rites et au Prsident du Conseil de l'Ordre. A la demande de mes FF. de la Loge laquelle j'appartiens depuis 41 ans, j'en ferai connatre, en les dveloppant, les raisons la Tenue de ma Loge, le 24 mai prochain, tenus au cours de laquelle j'accomplirai le geste rituel et rglementaire consacrant ma dmission de membre du Grand Orient de France Je veux simplement en terminant rappeler ici, pour que trace en demeure dans le livre d'Or du Grand Collge des Rites, comme justification commune de nos actes et dcisions sanctionnes par votre approbation unanime que vous m'avez toujours accorde, les motifs invoqus pour justifier et les procds employs pour entretenir depuis 1926 jusqu' ce jour la lutte sourde entreprise conte le Grand Collge des Rites et surtout contre moi.
Suit un expos de faits survenus depuis 1926 : a) Octobre 1926 : dnonciation crite d'un membre du Conseil de l'Ordre, au Conseil de l'Ordre, pour des propos, tenus lors d'une runion de Chapitre, "au sujet du symbole et de la formule laudative du GADLU". b) Attaques en 1933 contre l'attitude de Savoire qui avait pouss le GCDR refuser comme rguliers des maons initis au DH par des femmes et interdit aux membres des Ateliers suprieurs toute coopration aux travaux maonniques effectus au sein du DH. c) En mars 1934, attaque similaire pour avoir pris la dfense de la Franc-maonnerie contre les attaques diriges contre elle dans le monde profane. d) Mai et juin 1934 : attaques diriges par les mmes au congrs des loges de la rgion parisienne, propos du projet de trait cit plus haut. e) Novembre 1934 : proposition du Conseil de l'Ordre d'exclure Savoire du GCDR suite la cration du GPDG.

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12.

TRAIT DALLIANCE ET DAMITI ENTRE

LE GRAND DIRECTOIRE DES GAULES, reprsent par les TT RRev FF C.B.C.S. Dr Camille Savoire, Grand Prieur-Grand Matre National, et Aim Machon, Grand Chancelier

ET
LE GRAND PRIEUR INDPENDANT DHELVTIE, reprsent par les TT RRev FF C.B.C.S. Professeur Ernest Rochat, Grand Prieur-Grand Matre National, et Ch. Nicole, Grand Chancelier, IL A T ARRT LE TRAIT DALLIANCE ET DAMITI qui suit : Vu les Lettres-Patentes dlivres le 23 Mars 1935 par lesquelles le Grand Prieur Indpendant dHelvtie, rveillant en France le Rgime cossais Rectifi, a autoris la cration dune Obdience Indpendante sous la Direction du Grand Directoire des Gaules ; Considrant quil est dsirable, dans lintrt de lOrdre Ma en gnral et du Rgime cossais Rectifi en particulier, de Maintenir et de raffermir les relations cordiales et fraternelles qui unissent le Grand Directoire des Gaules et le Grand Prieur Indpendant dHelvtie : 1). Les deux Puissances contractantes se reconnaissent rciproquement chacune comme seules et uniques Puissances Souveraines du Rgime cossais Rectifi dans leurs pays respectifs, savoir : le Grand Directoire des Gaules pour la France et ses Colonies et le Grand Prieur Indpendant dHelvtie pour toute la Suisse, et nadmettent comme ateliers rguliers du Rgime Rectifi que ceux constitus en France par le Grand Directoire des Gaules, et en Suisse que ceux relevant directement du Grand Prieur Indpendant dHelvtie. 2). Les Hauts Grades du Rgime cossais Rectifi consistent dans la Loge de SaintAndr et lOrdre Intrieur (Ecuyers-Novices et Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte). Les deux puissances contractantes sont daccord de conserver les formes, crmonies, traditions, lgendes et instructions des diffrents grades du Rite. 3). Les FF investis des Hauts Grades par lune ou lautre Puissance contractante auront libre entre comme visiteurs dans les Tenues du Grade quivalent et jouiront des mmes prrogatives. 4). Les deux Puissances contractantes conservent leurs relations et leurs Alliances. Elles sengagent nen pas contracter de nouvelles, relativement au Rite Rectifi, sans stre avises et consultes. Elles conservent toute leur indpendance vis--vis des autres Rites. 5). Aprs la signature du prsent contrat dAlliance, il sera chang des Garants dAmiti choisis par chaque Puissance, sur une liste ternaire prsente par lautre Puissance. 6). Le contrat est conclu pour une dure indtermine. Il pourra, en tout temps, tre dnonc moyennant un avertissement pralable de six mois. Fait et arrt Genve, le cinq Juillet mil neuf cent trente-cinq et Paris, le Vingt-cinq Juillet mil neuf cent trente-cinq. SIGN : Pr le Gd Prieur Ind. dHelvtie le Gr. Chancelier le Gd Prieur Ch. J. Nicole C.B.C.S. Eq. a phoenice resurgente E. Rochat C.B.C.S. Eq a studio Pr le Gd Prieur Indpendant des Gaules le Gd Prieur, le Gr. Chancelier Gr. Matre-National Dr Camille Savoire A. Machon C.B.C.S. Eq. a fortitudine Eq. a indulgentia

COPIE CERTIFIE CONFORME A LORIGINAL Genve le 9 septembre 1936

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(Sign) F. Amez Droz C.B.C.S. Eq. ad verum quaerendum

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13. Circonstances de l'octroi d'une copie de la patente de 1935.

Au nom de l'Ordre Le Directoire du rgime cossais Rectifi. Dclaration Nous, Grand Prieur d'Helvtie, Grand-Matre National, assist du Grand Chancelier, dment autoris ces fins par le Grand Chapitre Helvtique, Puissance Suprme du rgime cossais Rectifi en Suisse, Attendu que les 20 et 23 mars 1935, le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie a dlivr une "Charte Constitutive" pour l'instauration de la Prfecture de Paris, sous l'gide du Gr. Prieur Indp. d'Helvtie" et les "Lettres Patentes" pour le rveil du rgime Ec. Rectifi en France sous l'obdience du Grand Directoire des Gaules", Attendu que, aprs avoir, par force majeure, couvert ses travaux pendant l'occupation allemande, le Grand Prieur Ind. (sic) des Gaules les a repris le 8 juin 1947, lors de la runion de son Directoire, Attendu qu'au Grand Chapitre du 24 octobre 1948, le Tr. Rv. Fr. Camille SAVOIRE, tout en conservant la dignit de Grand-Matre National, a t remplac dans ses fonctions de Grand Prieur par le Trs Rv. Fr. J.Rybinski, encore en fonction, et qu' ce mme Chapitre, le T.Rv. Fr. Moreau-Fermore a t nomm Grand Chancelier, Attendu que la Charte et les Lettres patentes du Gr. Prieur des Gaules ci-dessus mentionnes, ont t tablies en 2 exemplaires originaux, dont l'un tait destin aux archives du Gr. Prieur Ind. d'Helvtie, et l'autre a t confi au Tr. Rv. Fr. Savoire, en sa qualit de premier Grand Prieur des Gaules, Attendu qu' la mort du Tr. Rv. Fr. Savoire, survenue le 5 avril 1951, le Tr. Rv. Fr. Rybinski, Grand Prieur des Gaules, et le Tr. Rv. Fr. Moreau-Fermore, Gr. Chancelier des Gaules n'ont pu retrouver l'exemplaire de la Charte et des Lettres Patentes Constitutives du Gr. Prieur Ind. Des Gaules confi au Tr. Rv. F. Savoire, Vu la requte des Tr. Rv. FF. Rybinski, Gr. Prieur des Gaules, et Moreau-Fermore, Gr. Chancelier des Gaules, demandant une ampliation des actes tablissant les pouvoirs du Gr. Prieur Ind. des Gaules, Constatant qu'aucun fait nouveau susceptible d'altrer la rgularit des pouvoirs du Gr. Prieur Ind. des Gaules n'est survenu depuis la constitution de cette Obdience en 1935, et la reprise de ses travaux en 1947, Remettons au T. Rv. F. Rybinski, en sa qualit de Grand Prieur des Gaules, assist du Grand Chancelier des Gaules, la copie ci-jointe des Chartes Constitutives et Lettres Patentes des 20 et 23 mars 1935. Certifions la dite copie conforme l'exemplaire se trouvant aux archives du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, Genve. Fait et sign, sous le sceau du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, Genve, le 27 janvier 1954. Arnold E. Guber Grand Chancelier d'Helvtie Louis Martin Grand Prieur d'Helvtie

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14. Convention entre la Grande Loge Nationale Franaise et le Grand Prieur des Gaules.

Expos des motifs : Le RER a t cr au Convent des Gaules de Lyon en 1778 o furent labors deux Codes : Le code maonnique des Loges runies et Rectifies. Le Code des rglements gnraux de l'Ordre des chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte. Le premier de ces Codes organise une institution maonnique, le second un Ordre de Chevalerie qui n'est pas spcifiquement maonnique, car, bien qu'il recrute, en fait, ses membres uniquement parmi des maons, il n'est pas crit qu'il faille tre maon pour tre arm chevalier. D'autre part, depuis le 2 aot 5828, - date de la cessation des travaux de la dernire Province franaise, celle de Bourgogne - jusqu' nos jours, une succession de faits historiques dmontre que le Grand Prieur d'Helvtie est le seul dpositaire du Rite cossais Rectifi dans le monde ; C'est en cette qualit que le Grand Prieur Indpendant d'Helvtie a octroy, le 23 mars 5935, au Grand Prieur des Gaules, une charte l'habilitant rgenter la pratique du Rite cossais Rectifi en France ; C'est en vertu de cette Charte que, le 5 dcembre 5954, le Grand Prieur des Gaules a confi la Grande Loge du Rgime Rectifi de France la pratique du Rite cossais Rectifi aux trois premiers grades, le Grand Prieur des Gaules gardant sous son autorit directe la pratique du Rite cossais Rectifi au quatrime grade et l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte. D'autre part, en 5910, le Grand Prieur d'Helvtie avait accord quatre frres des Lettres Patentes destines crer sous la jurisprudence du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie une Commanderie Paris, celle-ci ayant pouvoir de fonder des Loges symboliques du Rgime cossais Rectifi. La Loge "le Centre des Amis" pratiquant depuis cette date le Rite Rectifi contribua constituer une Grande Loge Indpendante et Rgulire connue par la suite sous le nom de Grande Loge Nationale Franaise ; Cela dit, les deux Codes de Lyon sont les seules lois constitutives du Rite cossais Rectifi et qui en organisent le rgime ; Ces lois, non seulement le Grand Prieur des Gaules n'a pas le pouvoir de les modifier, mais son premier devoir est de les respecter et de faire respecter. C'est pourquoi il ne peut pas ne pas saisir l'occasion d'une entente possible avec la Grande Loge Nationale Franaise pour rtablir la situation dans sa puret originelle. - du ct de la Grande Loge Nationale Franaise o la pratique du Rite cossais Rectifi aux trois premiers degrs se trouverait rgularise, - du ct du Grand Prieur des Gaules, o l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cit sainte redeviendrait distinct de la Franc-Maonnerie.

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Convention du 13 juin [1958]

Entre d'une part L'Obdience maonnique dnomme "Grande Loge Nationale Franaise" reprsente par son Comit de Direction P.Cheret Grand Matre M.Jonsson Dput Grand Matre W.H. Robinson Assistant Grand Matre A.L. Derosire Assistant Grand Matre G. Prevost Grand Trsorier M.S. Drabble Grand Secrtaire Dont le sige social est Neuilly s/Seine (seine), Boulevard Bineau n 65 ; D'autre part L'Ordre de Chevalerie dnomm "Grand Prieur des Gaules" reprsent par A. Moiroux Grand Matre National, Grand Prieur In ordine Eques a Clementia A. Gaillard Grand Chancelier In ordine : Eques ab aera Dont le sige social est Paris (17) rue La Condamine n 71 bis. Il a t convenu ce qui suit : Article I : En vertu des pouvoirs qu'il dtient du Grand Prieur Indpendant d'Helvtie, le Grand Prieur des Gaules avec l'accord de la Grande Loge du Rgime Rectifi et de ses respectables Ateliers, dcide la fusion de la Grande Loge du Rgime Rectifi avec la Grande Loge Nationale Franaise, et les parties affirment d'un commun accord que la pratique des trois premiers grades du Rite Ecossais Rectifi, en France et dans l'Union Franaise, se fera dans le cadre du Code Maonnique des Loges Runies et Rectifies du Convent de Lyon de 5778. Article 2 : Le titre de Grande Loge Nationale Franaise est conserv. En sous titre, sera port la mention "Rite Ecossais Rectifi - Rite Emulation - et tous Rites rguliers". Article 3 : Une commission tudiera les Rituels qui seront obligatoirement utiliss dans toutes les Loges pratiquant le Rite Ecossais Rectifi aux trois premiers grades. Les textes seront soumis pour approbation au Grand Prieur des Gaules. Article 4 : Le grade de Matre Ecossais de Saint Andr qui est le quatrime et dernier grade de la Maonnerie des Loges Runies et Rectifies ne sera confr qu' des matres maons appartenant rgulirement des Loges sous l'obdience de la Grande Loge Nationale Franaise ou reconnue par elle. La pratique du Rite ce quatrime grade s'effectuera sous l'autorit d'un directoire Ecossais indpendant de la Grande Loge Nationale Franaise et du Grand Prieur des Gaules, conformment aux deux Codes de 5778 et 465. Article 5 : Le Grand Prieur des Gaules conserve, bien entendu, son autorit sur l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte. Article 6 : Deux annexes sont jointes cette Convention : la premire prcise l'esprit des Matres Maons, rdacteurs de la Convention , la seconde fixe les conditions d'affiliation de Maons Francs et Accepts ; Article 7 : La prsente Convention est conclue pour une dure de trois annes ; elle sera reconduite automatiquement pour des priodes de neuf annes sauf dnonciation par l'une des parties, avec un an de pravis donn avant la fin de chaque priode. Elle prend effet du jour de la signature.

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15. Avenant du 21 octobre 1965 la Convention du 13 juin 1958.

L'accord du 7 juillet 1958 (sic) ayant dfini le grade de Matre cossais de Saint-Andr (suivant les dispositions de la Constitution de Lyon 1778), indpendant de la GLNG et du Grand Prieur des Gaules, avait confi la gestion de ce grade, complmentaire la Matrise, un Directoire cossais, tant entendu que les Loges de Matres de Saint-Andr n'admettraient que des Maons rguliers reconnus par la GLNF. Il est apparu que cette organisation prsentait certains inconvnients et qu'il serait plus indiqu que des Loges de Saint-Andr relvent directement du GPDG. La GLNF accepte ce rattachement sous la condition sine qua non que les Francs-Maons faits Matres cossais de Saint-Andr appartiennent la Franc-maonnerie rgulire, c'est dire la GLNF. Le GPDG souscrit formellement cette condition. Il dcide d'ailleurs, comme consquence de son intervention directe dans la constitution des Loges de Saint-Andr, que les Membres des Commanderies et Prfectures devront dsormais appartenir eux-mmes la FrancMaonnerie Rgulire, et ce dans le dlai de six mois dater de la signature de la prsente Convention. Pour la G.L.N.F. E. Van Hecke, G.M. A.L.Derosire, G.M.-adjoint. S.J.Humbert, G.Secrtaire. Pour le Grand Prieur des Gaules A.Wast, Grand Prieur. J.Baylot, Grand Chancelier. R.Eyrolles, Dput Gnral des LL. de Saint-Andr

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16. Dclaration commune du Grand Matre de la Grande Loge Nationale Franaise et du Grand Prieur/Grand Matre National du Grand Prieur des Gaules, date du 10 janvier 1984 278
Le Grand Matre de la Grande Loge Nationale Franaise et le Grand Prieur/Grand Matre National du Grand Prieur des Gaules se sont rencontrs pour examiner les relations entre leurs deux juridictions et plus particulirement l'application de la Convention du 7 juillet 1958 et de son avenant du 21 octobre 1968. 1. Le TRF Jean Mons et le T.Rv. chev. Daniel Fontaine ont tout d'abord constat avec plaisir que la Convention de 7 juillet 1958 et son avenant n'avaient jamais t dnoncs de part et d'autre et continuaient rgir les relations entre la Grande Loge Nationale Franaise et le Grand Prieur des Gaules. 2. Ils se sont tous deux flicits du dveloppement harmonieux de leurs deux juridictions et ont constat l'entente fraternelle rgnant entre Elles. 3. Le Grand Prieur des Gaules a renouvel son indfectible attachement la FrancMaonnerie Rgulire et, donc en France, la Grande Loge Nationale Franaise. Il rappelle que cette dernire exerce seule son autorit d'une faon rgulire, comptente et Initiatique sur les trois premiers grades symboliques. Le Grand Prieur des Gaules note avec satisfaction la conscration par le Grand Matre de la Grande Loge Nationale Franaise de nombreux ateliers travaillant au Rite Ecossais Rectifi, ces ateliers tant indispensables au dveloppement du Rite et l'quilibre gnral de la Franc-Maonnerie Rgulire en France. Le Grand Prieur des Gaules rappelle qu'il ne recrute ses membres que parmi les Matres Maons appartenant des Obdiences Rgulires, c'est dire principalement parmi les membres de la Grande Loge Nationale Franaise, seule Obdience Rgulire en France. 4. La Grande Loge Nationale Franaise et son Grand Matre se rjouissent quant eux de l'audience internationale du Grand Prieur des Gaules, audience conforme l'esprit universel de la Franc-maonnerie. 5. Il a t convenu que les Rituels des Grades symboliques seront ceux proposs par le 279 Grand Prieur des Gaules (garant de leur authenticit) la Grande Loge Nationale Franaise et qu'il appartiendra au Grand Matre de les sanctionner dans le cadre des rgles propres la Franc-Maonnerie rgulire et de les faire appliquer dans sa juridiction. A cet gard, le Grand Matre de la Grande Loge Nationale Franaise approuvera, aprs concertation avec le Grand Prieur des Gaules, et sous rserve des rectifications dont il aura convenu, une dition conforme celle de 1983 et 1984 des Rituels de J.B.WILLERMOZ et celui d'installation de Vnrable Matre. Ces Rituels seront alors les seuls imprims et diffuss. 6. Les deux juridictions se communiqueront rciproquement leurs Ordonnances et Dcrets. Il a t convenu que les deux Grandes Chancelleries s'adresseraient rciproquement tous les documents utiles la bonne administration des deux juridictions. 7. Afin de dvelopper et de maintenir la bonne harmonie au niveau des Provinces de la Grande Loge Nationale Franaise et des Prfectures du Grand Prieur des Gaules, les deux Juridictions favoriseront une concertation priodique sur le plan local, entre les Grands Matres Provinciaux et les Prfets. 8. La Grande Loge Nationale Franaise exerce seule son pouvoir disciplinaire sur ses membres. Toutefois, le Grand Matre rappelle que toute audition pralable une sanction n'a dsormais lieu qu'en prsence d'un frre pratiquant le Rite de l'intress et plus particulirement, en ce qui concerne le Rite Ecossais Rectifi, membre galement du Grand Prieur des Gaules et dsign par lui. Le Grand Prieur des Gaules exerce seul son pouvoir disciplinaire sur ses membres.
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Soit un mois aprs l'installation de Daniel Fontaine la tte du GPDG. Soulign par moi.

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Toute sanction prise par le Grand Prieur des Gaules l'encontre de l'un de ses membres appartenant galement la Grande Loge Nationale Franaise, sera communiqu cette dernire. Il est prcis qu'en leur qualit de membre de la Grande Loge Nationale Franaise, les responsables du Grand Prieur des Gaules pourront alors saisir le Grand Matre d'une plainte si la faute commise leur parat de nature entraner une sanction dans le cadre des Loges symboliques. Cette plainte sera alors rgulirement instruite. Fait Neuilly s/Seine, le 10 janvier 1984. Jean Mons Grand Matre de la Grande Loge Nationale Franaise Daniel Fontaine Grand Prieur/ Grand Matre National du Grand Prieur des Gaules