Claude Lvque Le crpuscule du jaguar

dossier daccompagnement la visite

LO CARBONNIER C. Lvque adagp

exposition du 7 juillet au 31 octobre 2007 Moulins Albigeois 41 rue Porta Albi

Hlne Lapeyrre tel. 05 63 38 85 10 email helene.lapeyrere@artcentercp.org

Sommaire
Premire partie : description gnrale de lartiste et de lexposition rfrences culturelles et artistiques Quest-ce que voir un objet ? Le Catharisme La Mmoire Les moulins albigeois Les rfrences artistiques de Claude Lvque

Seconde Partie Les couleurs de Lvque : propositions de pistes pour le premier degr, par Henry Thiel, conseiller pdagogique dpartemental en arts visuels

Troisime partie Rflexions et pistes pdagogiques pour le collge et le lyce par Jean-Paul Bills, charg de mission auprs du centre dart. La lumire Le souvenir

Quatrime partie - Description des ateliers

Au sommaire du CD : Des images de lexposition Deux vidos :

Parole dartiste : Entretien avec Claude Lvque

Geste dartiste : les lacrations sur les plaques de bois OSB

Claude Lvque

Biographie

Claude Lvque est n en 1953 Nevers. Il vit et travaille Montreuil et en rgion parisienne. En 1982, il participe la 12e biennale de Paris, en 1984 la galerie Eric Fabre lui consacre sa premire exposition personnelle. Depuis, le travail de Claude Lvque a acquis une dimension internationale: il expose rgulirement aussi bien en Europe qu'en Amrique ou en Asie. Parmi ses expositions personnelles on peut citer en 2001, Le meilleur des mondes la Passerelle de Brest, Let's Dance la fondation Miro de Barcelone, ou Reconstruire la fentre la Rice gallery de Tokyo. Il participe des biennales d'envergure comme celle de Lyon (Valstar barbie, 2003) ou de La Havane (2003), des expositions au Guggenheim (New York, 1998), au Centre Pompidou Paris (Au del du spectacle, 2000), au Muse d'Art Moderne de la ville de Paris (Le monde dans la tte, 2000), au Kunsthalle (Zrich, 2001), et au Mamco (Ornicar !, Genve, 2003). Plus rcemment il a prsent son travail pour lexposition Mille Plateaux (2005, Centre dArt de Vassivire), le Grand Sommeil (2006, Vitrysur-Seine, Mac/Val, ill.), ou bien encore la Maison des mensonges (2006, Marseille, MAC).

Citation Je suis devenu artiste par chec scolaire, lchet, peur, inadaptation au monde comptitif presque parfait et par ressentiment ! Par got de la perversion, seul le soir dans ma chambre, quinze ans, je punaisais en biais des posters des Rolling Stones en jurant de ne jamais faire les choses normalement. Je suis devenu aujourdhui un artiste de varit identifi au pass punk qui me colle la peau. Mon activit au quotidien na pourtant rien de punk. Jlabore mes projets partir de reprages codifis, observations clairantes, dcryptages de plans et synthses de notes. Je ralise mes environnements avec des collaborateurs et des entreprises srieux. Je traite avec des partenaires culturels et financiers, tout en mclatant encore dans des concerts moites. Le suivi des chantiers sopre sur place et par changes de-mails. Quoi quil en soit jai toujours autant de plaisir placer les visiteurs en embuscade dans des lieux, tout en brouillant les pistes avec mes effets spciaux standards. Je navigue au milieu du monde de lart tout en restant indpendant. Je peux me vendre si besoin, sourire aux bonnes personnes pendant les vernissages et pter en douce. Je ne pense pas quon puisse tre social, politique ou moral, si a se dit dun artiste cest que cest dj foutu. Je naime pas le climat dltre de la France, je vais ressortir mes badges no futur ! Claude Lvque in Le Regardeur 3

Le Crpuscule du jaguar
Lexposition de Claude Lvque Le crpuscule du jaguar est en fait une installation. Lartiste a mis en scne dans les diffrentes salles des Moulins Albigeois de pices qui interagissent entre elles, avec le lieu, et le regard du visiteur.

Le Crpuscule du jaguar Claude Lvque photo Marc Boyer

En entrant, tout dabord, un immense tronc darbre effil, tout droit sorti du Tarn, est suspendu au milieu de la pice et cible le visiteur ds la porte dentre. Tel un blier immobile surgissant de nulle part, il induit la menace, lanimalit, ltat sauvage dans cette ancienne usine vermicelles. Lincongruit de la situation, le mouvement, mme sil nest quune menace, lombre et la lumire qui claire lobjet perturbent dj nos repres, mentaux et sensoriels.

Cest limage vido en noir et blanc dun il qui habite les seconde et troisime salles. Est-il aux aguets prt fondre sur sa proie, ou bien effray, repli sur lui en attendant que passe le danger ? Il a t choisi par lartiste pour son animalit. Un seul point de vue permet de voir lil droit et son reflet dun seul regard. Un mur les spare. Claude Lvque a travaill durant deux annes dans un hpital auprs denfants psychotiques, ce qui a entre autres chang son regard sur la maladie mentale et sur lenfance. Sil on y regarde de plus prs, liris de loeil porte le reflet de lartiste en train de capturer limage. Lil comme miroir, vu travers un illeton. Ce format suggre le trou dun judas, le voyeurisme. Le visiteur assiste une scne entre lartiste et son modle. Qui regarde qui ? Comme larbre visant lil du visiteur, cette pice convoque le regard, et linstrument de la perception visuelle : lil.

Le Crpuscule du jaguar Claude Lvque photo Marc Boyer

Le Crpuscule du jaguar Claude Lvque photo Marc Boyer

Quelque chose sest pass dans lespace prcdant la grande salle : des traces de griffes dans les fentres obtures tmoignent dune lutte violente avec un animal disproportionn. Le jaguar du titre ? La lumire du jour perce lobscurit par les marques laisse par lanimal. La lumire de dehors, rassurante, et le dessin des griffes, menaantes, plantent le dcor de la grande salle.

La grande salle, totalement obture, est obscure et silencieuse. Seul le bruit de leau qui coule, dans la salle et sous nos pieds interrompt le silence. Dans les Moulins albigeois alors transforms en caverne, antre de lanimal, des contours se dvoilent peu peu. Une sphre en plexiglas semble flotter au milieu de la pice. Claude Lvque la pense comme un il, dans lequel se refltent toutes les propositions du lieu. Au fond, lescalier est mis en lumire. Lartiste souligne la fois cet escalier dhonneur comme lment architectural et les textures du lieu par des lumires rasantes, faibles ou irradiantes.
Le Crpuscule du jaguar - photo Claude Lvque

Les niches en rouge, les petites ampoules blanches et lclairage du mur en bleu forment une combinaison dtonante bleu-blanc-rouge, mlant sacr, guinguette, et tricolore officiel. Rapport au catharisme, lancienne usine, lieu de culte ou lieu de thermes, Claude Lvque sest inspir de lhistoire du lieu mais la imagine aussi.

Le Crpuscule du jaguar Claude Lvque photo Marc Boyer

Un cercle de griffes suspendu au-dessus de nos ttes occupe la seconde moiti de la grande salle. Compos de crochets de boucherie dirigs vers le bas rpartis tout autour dun cercle mtallique, il peut voquer un objet design, dcoratif comme un lustre mdival ou menaant comme un pige prs se refermer avec ses crochets comme des griffes ou comme des cils autour dun il ! Eclair de tous cts par des faisceaux trs directifs, son ombre se rpercute sur tous les murs de la salle, jusqu la porte dentre. Et le dispositif inclut dans ce jeu dombres chinoises nos silhouettes, nous rendant acteurs de la scne. Car il sagit dune vraie mise en scne qui nous place sous les projecteurs !

Le Crpuscule du jaguar Claude Lvque photo Marc Boyer

Au fond, une lumire blanche donne envie de pntrer dans le tunnel pour voir se quil sy cache encore un recoin pour la bte silencieuse. Mais un rideau nous voile la route, sorte de crins, de filaments organiques qui crent des verticalits dans les ondes propages par leau qui coule. Par les lumires, sensations colores , les ombres, le clair et lobscur, le brillant et le transparent, le bruit de leau et le silence, laspect lisse et moderne de ses pices par rapport la texture des murs anciens et poreux des Moulins albigeois, Claude Lvque a transform les lieux pour nous inviter dans son univers ferique et menaant.

Le Crpuscule du jaguar photo Claude Lvque

Sa dmarche
- A la fin des annes 90, tu te libres de lintrt que tu portes lobjet, et tmancipes de la sculpture installation en ronde bosse pour te consacrer larchitecture dintrieur, au lieu, lespace mental() - Cest le moment o lobjet ne mintrigue plus. Jen ai fait le tour, et le fait de tourner autour ne mintresse plus () Avec les objets, ce sont aussi mes vocations et mes lieux habits de mobiliers que je laisse. Maintenant, cest sur le lieu seul que je mattarde, et sur les matriaux qui le constituent. Cest cette relation physique lespace qui va agir sur nos perceptions, elle va nous faire part des troubles qui manent du lieu. Cest pourquoi mes interventions dans lespace concentrent des contraintes qui vont affecter le visiteur , je dis le visiteur car je naime pas le terme de spectateur . Dune certaine manire, je mefforce de leur faire vivre un espace, je cherche faire partager lmotion que jai engage dans mon intervention. Claude Lvque. Dialogue avec Frdric Bougl. Claude Lvque est une figure emblmatique du paysage artistique national franais et international. Depuis une vingtaine dannes il ne cesse de se renouveler sinspirant de ce que produit le monde daujourdhui. Quand il commence en 1982 concevoir ses premires installations, Claude Lvque se rfre la culture punk et new wave et ouvre son champ dinvestigation, la culture populaire, lenvironnement quotidien, les images mentales et subjectives. De lobjet au lieu, de lexposition linstallation Dans les annes 90, son travail tourne autour de lobjet, sa valeur sculpturale, mmorielle, rfrence du quotidien et de son vcu. Depuis la fin des annes 90, Claude Lvque a dlaiss lobjet pour le lieu et les matriaux qui le constituent. Ses objets installs des annes 90 sont devenus dispositifs scnariss. Lexposition est alors une installation plus quune exposition duvres indpendantes de leur environnement. Par ces dispositifs, Claude Lvque met en lumire un parcours scnaris. In situ Ses expositions sont conues spcifiquement pour le lieu dans lequel elles sinscrivent, sous forme dinstallations in situ. Plus quune inscription dans le lieu, cest un rinvestissement total de son histoire, sa configuration, sa consistance, ses textures. Par ses interventions, Claude Lvque peut instiller une nouvelle histoire imagine au lieu, une nouvelle forme, une ambiance tout fait autre qui implique le ressenti, la mmoire, le vcu du visiteur. Perception sensation sentiment Je traite souvent dans mes espaces des phnomnes de perception en travaillant avec la lumire, la couleur, le son. Claude Lvque. Cest par la perception physique de vibrations colores, de lumire blanche, de semi obscurit, de perception dondes sonores et visuelles, les contrastes et dialogues entre les propositions plastiques que Claude Lvque communique. Plus que dun message, il sagit de sensations, de sentiments, dmotions que Claude Lvque nous transmet. Et de ces perceptions naissent des sensations qui viennent du fond de notre mmoire, rveillant peuttre des motions du monde de lenfance. Il sagit du rve, du cauchemar, de la ferie, de langoisse irraisonne, mais aussi de lenvie doutrepasser linterdit pour aller voir ce qui se cache derrire, et de sentir, en frissonnant, la bte qui sommeille en nous ?

Attraction/rpulsion Ce qui caractrise le travail de Claude Lvque depuis quelques annes, cest une forme absolument singulire dart corporel, un art la fois sensoriel et mental, o le corps nest plus linstrument ou le vhicule dune forme mais son rcepteur privilgi. (..) L'art doit in-former la ralit et produire de la ractivit en crant des dispositifs singuliers, des espaces volutifs orients par le corps en mouvement du visiteur. Ces installations spectaculaires jouent sur le ressort esthtique de la fascination, d'un mlange d'attirance et de rpulsion qui dstabilise le spectateur et djoue l'attitude contemplative. Rfrences. Sa matire premire reste l'environnement quotidien. Claude Lvque adopte un langage assez proche de nous avec un rpertoire de formes connues telles quun tronc darbre, des plaques de bois OSB, une sphre de plexiglas, des ampoules, des crochets de boucher, un rideau, et des rfrences issues de la culture populaire cinmatographique (thrillers, films dhorreur, science fiction) et musicales (culture punk, new wave, hardcore). Plusieurs de ses uvres portent un titre emprunt une chanson ou un film. Par exemple : Scarface, I wanna be your dog du groupe de rock The Stooges, Kollaps de Einsturzende Neubauten, ou Stigmata du groupe de musique industrielle Bauhaus, Le crpuscule du jaguar ny droge pas : il fait rfrence au nouvel album de Joey Starr Gare au Jaguar, qui fait lui-mme rfrence la chanson de Brassens Gare au gorille. Mais lon sgare Claude Lvque, dans sa pratique, est prs de la culture populaire. Et ce nest pas rien sil affirme : Il faut mettre lart l o il est indispensable, cest--dire partout .

Quest-ce que voir un objet ?

Voir un objet consiste recevoir dans l'oeil de la lumire venant des diffrents points de l'objet. Voir un point d'un objet peut se dcrire : en terme d'onde lumineuse : l'oeil reoit une onde lumineuse sphrique dont le centre est ce point. en terme de rayons lumineux : les rayons divergeant partir de ce point arrivent dans l'oeil. Pour qu'un point d'un objet soit vu par un oeil, il faut donc: 1. que l'objet soit clair par une source de lumire. (on ne voit rien dans le noir!) 2. que le point renvoie (diffuse) la lumire dans toutes les directions. (on ne voit pas les miroirs et les objets transparents) 3. que des rayons diffuss par le point pntrent dans l'oeil. (on ne voit pas ce qui est cach!) 4. qu'ils divergent partir de ce point.

Rels ou virtuels Il n'est pas important pour l'oeil que les rayons divergent rellement de ce point ; l'oeil (et le cerveau) verront ce point l'endroit d'o les rayons semblent venir. Si les rayons viennent rellement de l'objet (en ligne droite), pour l'oeil, l'objet est rel. S'ils arrivent l'oeil aprs un chemin dtourn, l'objet est virtuel. Par exemple les objets vus dans un miroir nous paraissent derrire le plan de celui-ci bien qu'ils soient du mme cot que nous. La couleur des objets La lumire blanche est due l'addition de toutes les couleurs. La couleur d'un point d'un objet clair en lumire blanche est due la diffusion slective qu'il fait de la lumire reue. Un point blanc rediffuse toutes les couleurs. Un point noir absorbe toutes les couleurs et ne diffuse rien. Un point rouge pur (monochromatique) absorbe toutes les couleurs et ne diffuse que le rouge. La couleur d'un point est donc le rsultat d'une soustraction (une absorption slective) de couleurs la lumire blanche; on parle de "synthse" soustractive des couleurs. La couleur d'un objet dpend donc de: la manire avec laquelle les pigments constituant ce point diffusent et absorbent les diffrentes longueurs d'onde ; la composition de la lumire qui l'claire ; si on claire un objet rouge pur avec de la lumire bleue, il apparat noir puisque le rouge pur absorbe toutes les couleurs, dont le bleu, et ne diffuse que du rouge qu'il ne reoit pas. et bien sur de l'oeil et du cerveau de celui qui regarde.

Le Catharisme
La doctrine cathare (XI-XIIIe sicle) On dfinit les cathares comme des chrtiens dualistes. Ils n'avaient pas de lieu de culte, peu de sacrements et niaient l'eucharistie. On dfinit cette glise hrtique comme un christianisme mdival dans lequel, le clerg, les bons-hommes rejetaient le Pape de Rome, symbole du mal qui perscute et excommunie.

Les vnements qui ont conduit la disparition des cathares du Midi Comme dautres mouvements dissidents ou contestataires contemporains, lhrsie des bons hommes condamne par la Papaut, devient la cible des clercs catholiques, dabord les cisterciens (le futur saint Bernard vient les combattre dans le Toulousain ds 1145), puis, au XIIIme sicle, des ordres mendiants (Dominicains et Franciscains). Ne parvenant pas les convaincre dabandonner leurs croyances par le seul usage de la prdication, la papaut dcide en 1209 de dclencher contre les cathares du Midi, la premire croisade organise en terre chrtienne contre les hrtiques et ceux qui les soutiennent. Ce sera la Croisade contre les Albigeois. Le roi de France en 1209 ne veut pas se lancer dans laventure mais 300 000 barons et chevaliers du Nord, accompagns de valets et dhommes de main sont runis Lyon attir par les richesses du Midi. Suite au sige de Carcassonne, Simon de Montfort est nomm chef de la croisade. Puis partir de 1226, Louis VIII qui a succd Philippe-Auguste sur le trne de France sengage dans la croisade. Ce conflit dura vingt ans et provoqua la transformation de lchiquier politique du midi de la France (avec le rattachement des snchausses de Carcassonne et Beaucaire au domaine du Roi de France et la soumission au roi du comte Raymond VII de Toulouse). En 1233, lEglise adopte une autre stratgie et met en place une nouvelle institution judiciaire confie aux Dominicains : lInquisition. Les enqutes menes tout au long du XIIIme sicle et au dbut du XIVme sicle par les inquisiteurs vont srieusement rduire le nombre de cathares dans le Midi. Vritable pilogue de la Croisade contre les Albigeois, la campagne militaire contre Montsgur, sige de lvch cathare du toulousain marque un tournant dans la rpression contre le catharisme. La reddition de la forteresse le 15 Mars 1244 se solde par la disparition du principal refuge de la hirarchie cathare. Larrestation des parfaits Pierre et Jacques Authi en 1308 marque la fin de lhrsie en Languedoc. Le bcher du dernier parfait connu Guihlem Blibaste en 1321 Villerouge Termens, chteau de larchevque de Narbonne, met un terme quasi dfinitif lhistoire du catharisme dans le Midi.

La cathdrale Sainte-Ccile L'admirable cathdrale Sainte-Ccile a t construite en briques en 1277, bien aprs la croisade contre les albigeois et symbolise tant le triomphe de l'glise que l'austrit des cathares. Elle fut construite pour prvenir d'ventuelles hrsies futures. En 1678 Albi sera rige en vch. C'est un chef d'oeuvre de l'art gothique mridional.

La Mmoire
Selon le dictionnaire de la langue franaise d'Emile Littr publi la premire fois en 1863, la mmoire est la facult de rappeler les ides et la notion des objets qui ont produit des sensations .

La mmoire pisodique En psychologie cognitive, la mmoire pisodique ou mmoire autobiographique dsigne le processus par lequel on se souvient des vnements vcus avec leur contexte (date, lieu, tat motionnel).Cette sous-partie de la mmoire long terme s'oppose la mmoire smantique qui est la mmoire des faits et des concepts. Cette distinction fut introduite par le psychologue amricain Endel Tulving en 1972[1] La mmoire pisodique, perturbe dans le syndrome amnsique, est charge de lencodage (c'est--dire de la mise en mmoire), du stockage et de la rcupration dinformations personnellement vcues, situes dans leur contexte temporel et spatial dacquisition. Toutefois, le contexte dencodage ne se limite pas au quand et au o linformation a t apprise mais intgre aussi de multiples dtails perceptivo-sensoriels et phnomnologiques, comme l'tat motionnel dans lequel on se trouvait au moment de l'encodage. La notion de contexte est une composante essentielle du souvenir pisodique car elle offre lindividu de prcieux indices pour rcuprer linformation cible. En effet, cest partir des lments phnomnologiques et contextuels, permettant une reviviscence consciente de lvnement, que lindividu aura accs linformation factuelle. Toutefois, la mmoire pisodique ne se limite pas lenregistrement dinformations factuelles, situes dans leur contexte temporel et spatial. Le souvenir pisodique est aussi associ un tat de conscience dit autonotique qui offre lindividu la capacit de voyager mentalement dans le temps , de se reprsenter consciemment les vnements passs et de les intgrer un projet futur (Wheeler, Stuss et Tulving, 1997). La conscience autonotique donne la possibilit lindividu de prendre conscience de sa propre identit dans un temps subjectif (le Self ) qui stend du pass au futur et lui permet une impression subjective du souvenir (Tulving, 1995 ; Wheeler et al., 1997). Ainsi, lors de la rcupration dun souvenir pisodique, la conscience autonotique permet la reviviscence consciente de lvnement. Cet tat de conscience propre la mmoire pisodique est oppos par Tulving (1985) la conscience notique, caractristique de la mmoire smantique. Lvolution de la dfinition de la mmoire pisodique nous amne donc considrer les informations factuelles, les informations contextuelles ainsi que la conscience autonotique comme des composantes inhrentes du souvenir pisodique.

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Les Moulins albigeois

Le Moulin Neuf, ancienne minoterie et vermicellerie est appele aujourdhui, aprs restauration et rhabilitation : les Moulins Albigeois. Ils sont situs sur la rive droite du Tarn, proximit du Pont-Vieux (1035 1042), sur une partie des remparts de la ville dAlbi et au pied du Pont-Neuf (1867). Cest un grand btiment en briques rouges, 4 tages avec une faade ordonnance 5 travers ct rivire, qui semble tre inspire du style empire que lon retrouve la Prfecture. Tout cet ensemble, construit en brique rouge, est class au titre des Monuments Historiques et prsente un intrt culturel et touristique sans conteste. La vieille ville, la cathdrale et le Palais de la Berbie (ancien archevch), galement un ensemble homogne en brique rouge, se situe sur la rive gauche du Tarn en face des Moulins Albigeois. Les btiments ressentis sinscrivent donc dans un espace topographique et architectural unique et grandiose qui tmoigne du pass conomique et religieux de la cit. Lorigine des activits meunires sur le site du Moulin neuf remonte 1201. Le Moulin sappelait alors Moulin de la Porte du Tarn et dpendait du chapitre Ste Ccile. Des moulins bl, foulon et pastel se succdent ou cohabitent sur le site jusqu la Rvolution, poque o un consortium de bourgeois dAlbi prvoit la construction de la nouvelle minoterie qui se ralise tout au dbut du XIXe sicle. Le Tarn rendu navigable jusqu Albi en 1833, les bls achets ltranger arrivent directement par barque au pied du moulin. Lactivit de la vermicellerie sajoute la minoterie seulement partir de 1845. Ds cette poque et cela jusquau dbut du XXe sicle, le moulin dAlbi devient lexemple de minoterie moderne pour toute la rgion du Midi, non seulement pour lorganisation commerciale, mais surtout pour larchitecture industrielle et lorganisation de lespace. Lactivit de la Vermicellerie sachve vers 1971-1972. En 1982 le moulin proprement dit, les deux silos, le grand porche dentre et lancien htel particulier servant de bureaux et faisant partie de lensemble, sont inscrits linventaire supplmentaire des Monuments Historiques. A partir de 1986 commencent des grands travaux de restauration et rhabilitation qui sachvent vers 1990. Les btiments non classs, cest--dire des hangars et magasins construits essentiellement la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe sicle sans intrt technique ou architectural sont dtruits ; les faades des btiments classs et le site restaurs de faon exemplaire. Depuis 1990, la salle vote au bas du btiment accueille des expositions dArt contemporain, organises par le Centre dArt anciennement Cimaise et Portique, aujourdhui devenu le centre dart le LAIT (Laboratoire Artistique International du Tarn).

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Les rfrences artistiques de Claude Lvque

Les rfrences plasticiennes Au regard de lhistoire de lart, luvre de Claude Lvque sinscrit dans la ligne des grandes remises en question artistiques de ce XXE sicle : pratique drive du ready made, uvre multimedia et in situ, constitue les 3 grandes orientations retenues par lartiste pour crer une uvre singulire.

Le Ready-made : objet promu la dignit dobjet dart par le seul choix de lartiste. Ready made rciproque : se servir dun Rembrandt comme planche repasser. (M.D)
(Dfinition du Dictionnaire abrg du surralisme, 1938 p. 23 )

L'attitude du ready-made consiste choisir un objet manufactur et le dsigner comme uvre d'art. Il a donn naissance une grande partie des dmarches artistiques actuelles. Les ready-made sont des uvres d'art qui n'ont pas t ralises par l'artiste, ce dernier n'intervient en effet que pour les slectionner et changer leur contexte. Dans certains readymade, l'artiste intervient parfois en modifiant le nom de l'objet, comme lurinoir de Marcel Duchamp (1917) baptis Fontaine. Dans le ready-made, luvre originale n'est pas forcment importante, l'ide prime sur tout le reste, et de fait certains ready-made sont totalement virtuels. Le ready-made a remis en question la notion de virtuosit et la notion de savoir-faire et a permis de dmontrer que c'est souvent l'exposition et l'acte de nommer qui fait l'uvre autant que le contraire.

Hritage de Dada pour lutilisation de ready-made : Utilisation de lobjet quotidien et manufactur dans l'oeuvre, et inversement, insertion de l'oeuvre dans le quotidien, usant des codes inhrents aux objets manufacturs : guirlandes et rideaux dans lexposition des Moulins ; canettes et emprunt typographique Kronembourg dans lexposition Mon combat

Roue de bicyclette, Marcel Duchamp, 1913 Ready-made, hauteur 126,5 cm

Marcel Duchamp Fountain, 1916-17

Hritage de Robert Filliou : il faut mettre l'art l o il est indispensable, c'est dire partout .

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Luvre in situ

uvre in situ : Oeuvre ralise sur place en fonction de lespace qui lui est imparti, afin quil y ait interaction de loeuvre sur le milieu et du milieu sur loeuvre. Mais in situ ne siginifie pas obligatoirement environnement. Cette pratique de la raction en fonction dun site et dun projet artistique est trs dveloppe surtout depuis les annes 60, cest--dire depuis lexpansion de linscription hors des strictes limites du cadre traditionnel. Les grands initiateurs en sont certainement lArt minimal, le Land Art... ou des artistes comme Buren, Baumgarten, Merz... jusquaux no-conceptuels actuels - Information Fiction Publicit, Lum, General Idea, Mullican... 2.

Daniel Buren, Arguments topiques, Dominantdomin, mai 1991, CAPC de Bordeaux.

Le travail de Claude Lvque peut avoir des liens avec : Lexpressionnisme abstrait amricain et leurs recherches picturales sur la sensation colore et le radicalisme formel.

Mark Rothko, Center Tryptich for Rothko Chapel, 1966, Houston (Substitute for Homage to Matisse)

Lart corporel (Gina Pane, Michel Journiac) ou les actionnistes viennois, pour la dimension immdiate et ractive de leur propositions, les problmatiques du rituel, de la sacralit et de la violence.

Gina Pane, "action sentimentale", 1973

Photo de "Messe pour un corps", 1969, galerie Templon

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 Lart minimal pour la mise en scne rigoureuse dlments visuels, la volont dpuration et plus particulirement lutilisation de la lumire comme matriau de luvre.

Dan Flavin et son univers color sensoriel Dans son travail, de la notion de lumire dcoule tout un ensemble de connotations (le jour, la raison de vivre, lesprit, lme) qui inscrivent sa dmarche dans une recherche quasi-mystique .

Dan Flavin, monument 4 for those who have been killed in ambush(to P.K. who reminded me about death), 1966

Bruce Nauman, dans sa volont de mettre le spectateur dans une situation inconfortable et de par l'utilisation de nons et ambiances lumineuses. Bruce Nauman mise sur une agressivit dlibre pour provoquer lattention du public, et la formule ressemble sy mprendre aux mthodes publicitaires vhicules dune certaine faon par lenseigne lumineuse. Sa dmarche sinscrit dans un contexte rsolument contemporain duquel il adopte certains tics comme pour mieux les pervertir .

Bruce Nauman , Left or Standing, Standing or Left Standing, 1999, Collection Dia Art Foundation, Beacon, New York

Christian Boltanski Et la question du souvenir, de lenfance, de la mmoire collective. Il dveloppe, comme Claude Lvque le sens de la thtralisation et de la mise en scne lumineuse.

Christian Boltanski, Reserve: Canada (L) and Reliquary (R) '91 installation, 1988(L), 1989-90

Christian Boltanski, Monument: les enfants de Dijon, Paris, Chapelle Salpetriere, 1986

extrait du catalogue Light pices, Casino Luxembourg, Forum dart contemporain, 2000. extrait du catalogue Light pices, Casino Luxembourg, Forum dart contemporain, 2000.

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Les rfrences culturelles Luvre de Claude Lvque est trans-disciplinaire : elle emprunte au cinma (scnario, construction discursive), la mise en scne thtrale (scnographie, lumires), et aux cultures populaires. Les rfrences cinmatographiques de Claude Lvque peuvent aller de Dario Argento et le cinma dhorreur italien, Francis Ford Coppola (notamment Dracula), David Lynch, et son univers lesthtique sophistique et atmosphre inquitante la limite du fantastique, ses uvres plusieurs niveaux de lecture (humour), Carot et Jeunet (notamment la cit des enfants perdus pour lesthtique, la couleur, le conte enfantin et cruel la fois), et Martin Scorcese, dont il emprunte un titre de film pour une exposition la PS1 : Scarface. En littrature, nous ne manquerons pas de citer Lewis Caroll, pour son univers de contes enfantins feriques et trangement inquitants.

A titre indicatif, voici en vrac, les rfrences musicales confies : YOUTH OF TODAY AC:DC MARYLIN MANSON FRANCOISE HARDY DAMNED JELLEO BIAFRA & MELVINS KARLHEINZ STOCKHAUSEN SLAYER SUN RA THE STOOGES EINSTURZENDE NAUBAUTEN FAD GADGET PINK FLOYD SICK OF IT ALL NICO RAMONES PIL JOEY STARR JOY DIVISION J.S. BACH variations de Goldberg Glenn Gould suites pour violoncelle Pablo Casals concertos Brandebourgeois ou Nikolaus Harnoncourt JIMI HENDRIX EXPRIENCE NIRVANA INGRID CAVEN WAMPAS LO FRR

que Claude Lvque nous a

JOHNNY CASH DAVID BOWIE GUSTAV MALHER ADAMO EMINEM PERE UBU IGGY POP THE RESIDENTS HATEBREAD BRURIER NOIR GEORG FRIEDRICH HAENDEL BRIGITTE FONTAINE CLAUDE NOUGARO MELVINS THE SUPREMS

Il sagit de Rock, Punk, Hardcore, Musique industrielle, New wave, mais aussi de varit, musique classique, hip hop et autres musiques aux accents cruels et dsesprs1 .

Interview parue dans le fanzine Art, Lets dance, 1992

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Le Punk
Le punk est un mouvement culturel contestataire comprenant un genre musical apparu entre 1976-1977 aux tats-Unis puis au Royaume-Uni, avant de se rpandre dans le reste du monde, la France tant l'un des pays o ce mouvement eu un impact d'abord limit puis croissant. C'est une rvolte contre les valeurs tablies, qui privilgie l'expression brute et spontane. Le punk est porteur d'une volont de tabula rasa mais aussi d'un renouveau musical et culturel, l'mergence d'une nouvelle nergie, synonyme d'une libert de cration maximum (labels indpendants, Do It Yourself, fanzines, mode, graphisme).Ce mot viendrait de punk, mot anglais signifiant sans valeur, il est accept avec ironie par les punks puisqu'ils rejettent les valeurs tablies . Dans les annes 50, a punk, c'tait la petite amie masculine qui attendait le prisonnier sa sortie. Le mouvement punk fut associ au nihilisme et au Dadasme, au mouvement anarchiste et au mouvement alternatif (squat, labels indpendants, anti-militarisme, vgtarisme, fminisme, mouvement autonome, etc.) Certains groupes comme Crass ou Brurier Noir ont pris ce combat alternatif militant trs cur.Le punk a acquis plusieurs sous-genres, non exclusifs dont le punk rock, le pop-punk, l'anarcho-punk, le punk hardcore et le ska-punk.

La musique industrielle
La musique industrielle, ou Indus, est une hybridation de la musique exprimentale avec la musique lectronique. Elle est galement une ppinire de sous-genres extrmement varis, mlant bruitisme, imagerie extrme, chantillonnages et collages sonores, instruments rock ou lectroniques. Genre particulirement multiforme, la musique industrielle puise ses racines dans les travaux et les rflexions des futuristes italiens du dbut du XXe sicle et les exprimentations sonores de John Cage ou des franais, Pierre Schaeffer, Pierre Henry, Pierre Boulez, dans les annes 1950 et aprs. Ces influences se sont cristallises dans les annes 1970 en raction l'inanit de la musique de l'poque, domine par le star-system et la mercantilisation de la musique.

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Mots tiroirs
Affect : Impression lmentaire dattraction ou de rpulsion qui est la base de laffectivit Affectivit : ensemble des phnomnes affectifs (motions, sentiments, passion, etc.) Emotion : trouble subit, agitation passagre cause par un sentiment vif de peur, de surprise, de joie, de colre, etc. Attraction : (PHYS.) Force en vertu de laquelle un corps est attir par un autre (attraction terrestre) / ce qui attire, sduit. Rpulsion : (PHYS.) Force en vertu de laquelle certains corps se repoussent mutuellement / vive rpugnance, aversion, dgot. Sensation : reflet dans la conscience dune ralit extrieure, d lactivation des organes des sens / tat psychologique dcoulant des impressions reues et prdominance affective ou psychologique (sensation de bien-tre). Sentiment : tat affectif complexe et durable li certaines motions ou reprsentations (sentiment religieux) Vision : fonction qui permet lexistence du sens de la vue ; fait, action de voir, de regarder quelque chose. Voir : percevoir par les yeux. Percevoir : saisir par les sens ou par lesprit. Regard : action, manire de regarder. Lumire : rayonnement mis par des corps ports haute temprature (incandescence) ou par des corps excits (luminescence) et qui est peru par les yeux. Ombre : zone sombre due labsence de lumire ou linterception de la lumire par un corps opaque. Reflet : image provenant de la rflexion de la lumire par la surface dun corps / ce qui reproduit, comme par rflexion, les traits dominants, les caractristiques de quelque chose (lart, reflet dune poque) Anamorphose : image dforme dun objet donne par certains systmes optiques (miroirs, courbes) Mmoire : activit biologique et psychique qui permet demmagasiner, de conserver et de restituer des informations. Mmoire collective : ensemble des souvenirs spcifiques dune communaut, dune nation. Lieu de mmoire : site (monument, muse, vestiges industriels, etc.), uvre, objets aptes symboliser lappartenance dune collectivit son pass, son patrimoine. Scnario / pl. scenarii : droulement programm ou prvu dune action.
Dfinitions tires du Petit Larousse Illustr 2000, Editions Larousse, 1999, Paris

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Bibliographie
Claude Lvque
Livres dartiste
Absences, en collaboration avec Michel Nuridsany, Galerie de Paris, Paris, 1991 Appartement occup,Emmetrop, Bourges, 1994 Fantaisies, Sixtus, Limoges, 1999 Holidays in France, Flux, Le havre, 2001 Valstar, Onestar Press, paris , 2002 Cest si joli, Quiquandquoi, collection Art y es-tu ? , genve, 2004

Monographie
Eric Troncy, Claude Lvque, Hazan, paris, 2001

Catalogues dexpositions personnelles

Crmonies secrtes, texte de Michel Nuridsany, APAC, Nevers, 1986 Meubles,texte de Michel Nuridsany, Institut franais, Edimbourg, 1986 La chambre de Vincent, textes de Koos van Duinen, Marie-Claude Jeune et Michel Nuridsany, Het Kruithuis, Museum voor Hedendaagse Kunst, Bois-le-Duc, 1987 Claude Lvque, textes de Jean-paul Blanchet, Eric Troncy et Bernard marcad, Centre dart contemporain,abbaye Saint Andr, Meymac, 1990 1990, texte de Jean-Claude Schenkel, Parvis 2, tarbes, et Parvis 3, pau, 1990 Claude Lvque, textes dEva di Stephano, Sonia Criton et Marie-Claire Sellier, Centre culturel franais, Palerme, 1992 Chambre 321, texte dEugne Savitzkaya, Le cOnfort moderne, Poitiers, 1995 My Way, textes de Suzanne Pag, Elein Fleiss, Olivier Zahm, Frank Perrin, Sonia Criton, Eric Troncy, Michel Nuridsany, Charles Arthur Boyer, Sandrine Salzard, Guillaume Nez, Claude et Elie, Karine Noulette et Angeline Scherf, ARC/Muse dArt moderne de la Ville de Paris, Paris-Muses , Paris, 1996 Troubles, textes de Bernhard Balkenhol et Kathleen Rahn, Kunstverein, Kassel, 1997 La Piscine, textes de Michel Nuridsany, Jean-Franois Taddei et Jean-Louis Morin, FRAC des Pays de la Loire, Nantes, 1998 Plus de lumire, textes dAgns b., Elie Morin, Maxime Matray et Michel Gaillot, Villa dArson, NiceGalerie du jour agns b., Paris, 1998 Herr Monde, entretien avec Frdric Bougl, collection Mes pas faire , Le Creux de lEnfer, Thiers, 2000 O est Claude ?, MAP, M19, Paris, 2000 Devian, Galerie Arndt und Partner, Berlin, 2002 City Strass, Welcome to Pacific Dream, textes de Ccile Dazord et Fabrice Hergott, Muse dArt moderne et contemporain, Strasbourg, 2002 Double Mange, textes de Masachi Ogura et Eriko Osaka, Contemporary Art Center, Art Tower Mito, Mito, 2003 Manifesto, 1% Ecole darchitecture de Grenoble, DRAC Rhne-Alpes, Grenoble, 2003 1000 plateaux, textes de Vincent Pcoil et Chiara Parisi, Centre international dArt et du Paysage de lle de Vassivire, Silvana Editoriale, Vassivire-en-Limousin, 2006 Episode I, Claude Lvque, Le Grand Sommeil, textes de Christian Favier, Alexia Fabre, Frank Lamy, La Gauthier, Lo Ferr et entretien avec Pascal Mazoyer, Gerome Nox par Ccile Dazord, MAC/VAL muse dart contemporain du Val de Marne, Vitry, 2006

Vidos
Sentier lumineux, ralisation Frdric Sourice et Sbastien Helaout, production Lieu Unique, Nantes, 2000 Claude Lvque, ralisation J_C. Schliwinski, production Kiosque, Bordeaux, 2001 Installation 2000-2004, DVD, ralisation Armand Morin, production Mamco, Genve-Le-Carr, Chteau-Gontier, 2004 Vinaigre, DVD, ralisation Chantal lasbats et Frdric Charcot, production Galerie Yvon Lambert, Paris, 2004 1000 plateaux, DVD, ralisation Armand Morin, production Centre international dART et du Paysage de lle de Vassivire-Silvana Editoriale, Vassivire-en-Limousin, 2006 Vous tes ici, FRAC Auvergne 2000-2006

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Le catharisme
L'Epope Cathare, Michel Roquebert, ditions Privat, Toulouse, 1989 Les Cathares, de la chute de Montsgur aux derniers bchers : 1244-1329, Michel Roquebert, ditions Perrin, 1998.

La lumire
Light pieces , Casino Luxembourg, Forum dart contemporain, 2000

Sources
http://www.ac-amiens.fr/pedagogie/arts_plastiques/pages/8apamiens221.htm http://www.creps-aquitaine.fr/colloque/biographie_leveque.htm http://physique.paris.iufm.fr/lumiere/voir.html http://lescathares.free.fr/religion/religion.html http://lescathares.free.fr/chateau/albi.html http://www.cathares.org/catharisme.html http://www.payscathare.org/1-6272-HISTOIRE-DU-CATHARISME.php http://physique.paris.iufm.fr/lumiere/voir.html http://wikipedia.org

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Les couleurs de Lvque

Propositions de pistes pour le premier degr
Par Henry Thiel, Conseiller Pdagogique dpartemental en Arts Visuels

Le crpuscule du jaguar est une exposition qui voquera chez le jeune public des chos particulirement intimes. Certes, les installations et loccupation spatiale pousseront le jeune regardant se construire une histoire, il est vraisemblable que lnorme tronc darbre de la salle des vannes dclenchera une narration, un besoin dexplication, un scnario tout fait personnel pour chacun, mais il me semble que les lumires et les obscurits, les couleurs et non-couleurs, les opacits et les transparences font aussi parti du jeu . Dj, le nom de lexposition voque ce moment si particulier de la journe o les choses changent, se mtamorphosent, changent de statut pour passer de la lumire lobscurit. Si laube rvle les couleurs des choses dune manire presque violente, insolente, le crpuscule les rabat parfois mme en les enflammant. Le ct mystrieux, presque divin, du passage du jour la nuit est magnifi, cest un monde connu que lon quitte pour accder un autre, plus dangereux, par de mythes et de peurs. La dangerosit de ce monde est bien voque par les lacrations dans le bois, les ombres portes de griffes sur les murs, lagressivit du tronc darbre, peut-tre aussi par le double chemin qui mne peut-tre dans un lieu encore plus trange En effet, lequel emprunterions-nous finalement ? Le majestueux escalier baignant dans un rouge solennel (dun rouge de tabernacle !) soutenu par une myriade de lumires ou le tunnel aquatique et chevelu si touffant et pourtant moins terrifiant ? Les improbables , les mirages font aussi partie de ce monde de Claude Lvque. O est pass le jaguar ? Il a laiss ses traces sur le bois, cest lui qui maintient ce lien avec lextrieur, la ralit. Mais il est encore prsent, comme une menace ou comme un gardien, avec les silhouettes projetes sur les murs Tel un mirage, la sphre de lumires est l, trs prsente et pourtant presque immatrielle. Cette boule de plexiglas, qui semble flotter (le socle est quasiment invisible) et qui emprisonne les lumires de lescalier, les redisposant dans leur reflet, nous interroge sur ce qui existe et ce qui nexiste pas. Quoique Les ralits sont diffrentes pour chacun. Enfin le regard enfantin, scind en deux (deux projections, deux espaces), nous obligeant nous positionner pour le capter dans sa globalit, serait presque inquitant. Est-ce le regard dun enfant, une invitation une introspection, une incarnation du destin ou mme du divin ? Ce regard, stratgiquement plac aprs le choc du tronc darbre, est comme le gardien, ou le guide, dun monde construit de couleurs et de mirages, dombres et de lumires. Les couleurs de Lvque sont autant de rvlateurs oniriques, la palette se construit graduellement : le brun naturel du tronc, les nuances de gris du regard, lor et le rouge solennels des chemins, les ombres des griffes, la transparence de la sphre, la lumire crue, presque incongrue des griffures Ce peintre nous emmne trs loin au cur de cette immense toile dans laquelle il est possible que nous retrouvions quelque chose de personnel. 1) Le tronc orphelin Quest-il arriv cet arbre pour quil devienne un tronc lagu, dracin et tt, suspendu ? En se penchant sur le bord de nos routes ou dans nos forts, est-il commun de trouver un tronc positionn ainsi ? rechercher des photographies mettant en scne des arbres dans des situations peu communes

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 chercher, choisir et ramener SA branche (un tronc tant peut-tre trop lourd et encombrant) pour ensuite la placer o lon veut dans lespace de lcole, fixer linstant en photo et surtout raconter pourquoi la branche est cet endroit additionnel : il y a peut-tre aussi une opportunit, tant donne la saison, entamer une collection dcorces et de bois pour se fabriquer un nuancier de bruns, docres et de marrons 2) La collecte de regards Si le regard est le miroir de lme, que penser de tous ceux mis en valeur dans les publicits et les affiches ? A partir des yeux, et donc du regard, de nombreuses recherches plastiques peuvent tre entreprises. Ici, nous nous limiterons quelques-unes unes. extraire de publicits de format suffisamment grand des paires dyeux aprs avoir photocopi les documents dorigine pour garder une trace, proposer de recomposer les visages autour des regards, comparer ensuite avec les originaux choisir un portrait et le transformer en agissant uniquement sur le regard, comparer les propositions plastiques photographier les regards de tous les lves pour entamer une collection identitaire additionnel : si les tirages sont faits en nuances de gris, demander chacun par la suite de retravailler son propre regard avec des encres (la transparence du mdium ventuellement dilu gardera intact tous les dtails des yeux) 3) Lautre ct du miroir Alice est passe de lautre ct du miroir, Claude Lvque nous a livr une sphre qui reflte mais change la ralit, entre reflet et transparence, il y a une voie explorer. runir une collection dobjets plus ou moins transparents de natures diffrentes : verres colors ou non, vitres classiques, teintes, de cathdrale, dpolies, panneaux de plexiglas, protge-cahier, rhodod, glace. et regarder travers, fixer linstant par un croquis, une verbalisation ou une photographie 4) La maison du Ce que le jaguar est Claude Lvque, chacun aura son opinion. Le fait est que nous sommes entrs dans sa maison. Pourquoi ne pas changer la nature dun lieu pour quil devienne ce que nous voulons quil soit ? investir un lieu, classe, coin de cour, BCD, couloir, et dcider de sa nature : qui appartient-il ? crer une atmosphre qui tmoigne de lidentit du propritaire sans le dnoncer dune manire explicite comment sera le couloir du chat, la pice de lhomme triste, la chambre de la vieille dame, le bureau du clown ? Additionnels : une relecture de contes peut amener une meilleure comprhension de la consigne, le hros qui chemine et dcouvre un nouveau lieu, dangereux ou non, simprgne de ce quil voit pour valuer ce qui lattend (descriptions) pourquoi ne pas demander des lves dimaginer le lieu de vie de leur enseignant ?

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Autour de lexposition Le crpuscule du jaguar de Claude Lvque

Rflexions et pistes pdagogiques pour le collge et le lyce par Jean-Paul Bills

Comme pour les dossiers daccompagnement des annes passes, nous adopterons un parti pris qui consistera ne choisir quun nombre extrmement rduit, voire un unique thme partir desquels ou duquel, nous tenterons de dcrypter les uvres exposes. Ces notions fondamentales dans le champ des arts plastiques serviront galement de balisage pour un ensemble de propositions pdagogiques partir des uvres. Pour cette exposition, nous avons choisi comme axes thmatiques :

Le souvenir La lumire

1. Le souvenir
Le souvenir est limage mentale dune scne que nous avons personnellement vcue, reprsente avec conscience de son appartenance notre pass rel. Ce nest pas une scne enregistre et simplement reproduite, partir dune trace mmorielle hypothtique. Cest une construction, donc une cration. Le souvenir est un matriau de choix pour les faiseurs duvres. il relve la fois du prsent et de labsent, il joint ce que nous sommes et ce que nous ne sommes plus Beaucoup dauteurs ont ainsi trouv une inspiration particulire dans le souvenir denfance. Cest dailleurs un pote, Wordsworth quest due la formule clbre lenfant est le pre de lhomme (reprise plus tard par Freud) Vocabulaire desthtique. Etienne Souriau PUF Linstallation in situ de Claude Lvque Le crpuscule du jaguar est compose dans la premire salle dun tronc de sapin suspendu au plafond par des cbles. Nous pouvons noter que lune des extrmits est, en quelque sorte, dirige vers lil du spectateur franchissant la porte dentre. Dans la deuxime et troisime salle, nous dcouvrons successivement deux projections vido circulaires reprsentant chacune et en trs gros plan un il denfant. Dans la dernire et grande salle occulte par des panneaux de bois OSB trous comme des lacrations, nous apercevons dans la premire partie une grande sphre de plexiglas semblant flotter au milieu de lespace, puis dans la seconde, une roue de mtal garnie de griffes recourbes et suspendus au plafond. Sur les parois, des dispositifs lumineux (guirlandes lectriques, lampes infrarouge, projecteurs) mettent en scne certains lments architecturaux et projettent les ombres de la roue griffes et des spectateurs plongs dans une semi obscurit trs mystrieuse. Enfin, un rideau de lanires occulte trs partiellement la vue du couloir deau clair en son extrmit.

Le Crpuscule du jaguar - photo Marc Boyer

photos Claude Lvque

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Le propos de lartiste est de crer des zones de ractivit , cest--dire des environnements mettant en scne son vcu (histoire personnelle, enfance, expriences diverses, peurs) partir dobjets fonctionnement symbolique, comme dirait Andr Breton, mais surtout propres dclencher en retour chez le spectateur une srie dmotions, de rminiscences en ractivant certains lments de sa propre histoire et de sa personnalit. Ce langage plastique et potique est puis dans des fictions lies ma vie, mais qui donnent lieu des changes avec les visiteurs. Ils vont rencontrer des motions, des lieux, des moments de leur mmoire personnelle ou ancrs dans la mmoire collective. Quand jai commenc en 1982, je travaillais autour de ma propre mmoire denfance, en ractivant des objets qui lui taient lis. Puis je suis pass des objets plus froids, comme les meubles de collectivits, avant de les dsincarner par des lments de lumire qui dstabilisent, aveuglent, blouissent. Tout cela rapparat, mais dans dautres lieux. Je tire profit de leur configuration et du vcu des occupants actuels ou passs . Ces dispositifs permettent limagination du spectateur de spanouir dans une relecture de la vie, de lenfance la mort en passant par la violence et lamour. Leur apparente dpersonnalisation, leur symbolique la fois hermtique et vidente que notre raison ne comprend pas, mais que notre sensibilit ressent fortement, marque de son empreinte indlbile un inconscient collectif o chacun sempressera, pour ne pas basculer dans le vide et le malaise de tisser sa propre histoire.

Christian Boltanski Ombres 1986

Monument 1987

En 1982, loeuvre qui a vritablement dclench le dbut de la qute de Claude Lvque est celle de Christian Boltanski. Au dbut des annes 70, Christian Boltanski a un projet : celui de reconstituer son enfance (par exemple : Reconstitution dun accident qui ne mest pas encore arriv et o jai trouv la mort , reconstitution des chansons qui ont t chantes Christian Boltanski entre 1944 et 1946 (lartiste est n en 1944)). De telles uvres ne manquent pas de dclencher un sentiment de nostalgie. La banalit des scnes voques, leur caractre universel (le retour de lcole, la glissade dans lescalier) les dsignent la mmoire collective et contribuent interpeller fortement le spectateur. Comment ne pas se sentir concern, ou plutt, dsign ? Dautres uvres prendront la forme funbre de mmoriaux : petites lampes, bougies ou guirlandes autour dun visage encadr. Dans les annes 80-90 il mettra contribution tous les lments de son systme dans des installations souvent impressionnantes dont le dispositif dclairage sera fondamental. Boltanski sempare dobjets quelconques, dchargs de toute qualit particulire sinon celle justement que leur confre le spectateur. Des objets dont le contenu allusif, de manire immanquable, travaille le souvenir et qui sont, en quelque sorte, une mtaphore de ltre. Lorsque jai cherch la trace les objets de ma propre enfance, ce ne sont pas les objets de ma propre enfance que jai retrouvs, mais les choses de lenfance en tant que telle Christian Boltanski

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Bien que partiellement diffrentes les uvres de Boltanski et de Lvque veulent attester et tmoigner dune humanit relle et profonde, qui en de des comportements de surface imposs lindividu par la socit actuelle, pourrait nouveau merger. Telle pourrait tre ici, la fonction thrapeutique de ces uvres. En juxtaposant ces symboles apparemment contradictoires, je cherche mettre en phase ce que produit lunivers des loisirs et lamnsie presque totale qui nous caractrise Claude Lvque Lartiste recourt un vocabulaire esthtique o chacun peut reconstituer un peu de lui-mme, se refonder en mmoire, se retrouver. Luvre opre ici selon un processus de cristallisation. Elle joue le rle de conservatoire de la mmoire pour reprendre la belle formule de Paul Ardenne. Cest un mcanisme propre lutter contre loubli : oubli de soi, dabord, oubli de ltre, par del. En somme, une uvre produisant le maximum dhumanit avec le minimum dindividualit exprime. Au lieu daller du singulier vers luniversel comme il est dusage dans les qutes identitaires, lartiste agit selon la rgle oppose. On peut retrouver ce type de dmarche dans le thtre dit de labsurde, chez Beckett ou Ionesco. Lhumain est prsent par le petit bout de la lorgnette, dans sa solitude et sa nudit, et cest en fin de compte ce qui va permettre de prserver son humanit, mme si elle est totalement pitoyable. Cette qute plastique peut tre qualifie danamnse. Lanamnse : Issu des mots grecs na (remonte) et mnm (souvenir), l'anamnse signifie rappel du souvenir. Pour Platon, elle est la restauration de l'ide contemple, avant l'incarnation, par l'me humaine dans le ciel des ides et dont le souvenir serait rest inconscient sans l'opration de la rminiscence . Aristote refuse cette conception de la theria et fait de l'anamnse la facult, propre l'homme, de rappeler volontairement un souvenir d'origine empirique et de le localiser dans le temps C'est surtout avec la psychanalyse que ce terme s'est souverainement impos, puisqu'on a pu dire que la psychanalyse est une anamnse prolonge. Si, en effet, le mdecin ordinaire se contente de quelques renseignements factuels, le psychanalyste, lui, a forg un instrument qui oblige le patient ramener sa conscience claire et vcue des souvenirs inconscients. Dans la psychanalyse inspire de Carl Gustav Jung, l'anamnse dcouvre des archtypes qui n'appartiennent plus l'individualit du patient, mais l'inconscient collectif. En parapsychologie, d'inquitantes et suspectes anamnses, obtenues par hypnose, remontent trs haut dans la vie du sujet et prtendent mme extraire du trfonds de l'me des souvenirs de vies antrieures. Encyclopaedia universalis Ces relations entre mmoire individuelle et collective, ces mythologies personnelles vont intresser nombre dartistes partir des annes 80 et dans des stratgies trs diverses comme Jean Le Gac, Annette Messager, Sophie Calle, Cindy Sherman et devenir une sorte de leimotiv dans les arts plastiques.

Sophie Calle Les dormeurs 1979

Cindy Sherman film still 1978

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Plus rcemment, lartiste amricain Mike Kelley, dans une uvre de la srie extracurricular activity project reconstruction 1 (prsente la Fondation Pinault de Venise) a reconstitu un immense dcor dappartement partir de souvenirs denfance. Pour lartiste il sagit de mettre en vidence les signes de lchec de la mmoire. Luvre devient un laboratoire qui permet lartiste de mettre en vidence le syndrome de sa mmoire rprime : condition psychologique o des vnements traumatisants de lenfance, refouls de la mmoire consciente, peuvent tre rcuprs grce lhypnose et la thrapie.

Mike Kelley extracurricular activity project reconstruction 1 2000

Les objets que choisit Claude Lvque nont de validit artistique que par les projections quoprent lartiste et le spectateur sur eux. Ils sont les ractiveurs de phnomnes passs la manire de la photographie. La mmoire, disait Proust, est pleine de clichs qui attendent dtre dvelopps . Ces clichs vont prendre la forme dobjets dont linventaire renvoie lunivers onirique et lanalyse psychanalytique quen pourra faire Freud dans son interprtation des rves : Larbre, lil, la griffe, lanimal, lampoule, la nuit, lombre, la bulle, le rideau, le mur, lescalier, leau, le suintement Exploitation pdagogique de lexposition : Il est vident que cette grotte mystrieuse peuple dombres, de lumires colores, dobjets aussi opposs que la bulle vanescente de plexiglas, sorte de boule de cristal renvoyant de manire dforme les lumires locales et que la roue griffes, ressentie comme une menace potentielle, va interpeller fortement les lves en les renvoyant leur propre enfance habite de peurs, de hantises, de fascinations, dobsessions A partir de cette exposition et de ce substrat individuel, de multiples activits peuvent intresser le cours de franais partir des thmes de lautoportrait, de la transcription de souvenir, de la mmoire et du rcit par exemple. Par rapport aux programmes officiels en arts plastiques, cette exposition est une incitation inespre pour : la narration et la fabrication du programme de sixime, la matrialit des moyens plastiques et de limage en cycle central, le projet personnel de llve ainsi que la relation du corps la production artistique en troisime, luvre et limage, luvre et le lieu, luvre et le corps au lyce. De multiples thmes peuvent tre explors : Lautoportrait Lenfance Lobjet La scnographie La perception dun personnage, dun lieu, dun objet Mmoire individuelle et mmoire collective Matrialisation dun souvenir (notion dcart)

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2. La lumire
Do la lumire vient-elle dans les rves ? Elle est magique, elle a de la substance, elle a une prsence physique jaime donner de la substance et de la ralit aux choses que nous avons dcrtes insubstancielles et transitoires la lumire ne sert pas rvler, cest la rvlation mme James Turrell

Francis Bacon

Dan Flavin

James Turrell

Michel Verjux

Depuis les origines, la lumire a jou un rle fondamental dans les conditions mmes de la cration des images par les artistes (cf. Mythe du premier portrait). Elle traverse toute lhistoire des arts visuels. De lapparition de la photographie (cf. dessiner avec la lumire) jusquaux nons de Dan Flavin, de Martial Raysse ou de Bruce Nauman, en passant par le modulateur-espace-lumire de Moholy-Nagy, les peintures au feu dYves Klein, et les jeux dombres et de lumire de Claude Lvque, la lumire va tre mise en cage, saisie et pige par le dispositif de luvre. Dans cette course la dmatrialisation progressive de luvre par la modernit, la lumire apparatra comme la quintessence mme de cette qute. L, la lumire pourra devenir sujet, objet ou comme matriau part entire : Sujet, elle sera lampoule lectrique du Guernica de Picasso ou ces ampoules omniprsentes dans les peintures de Francis Bacon clairant de leur lumire froide et blafarde la tragdie humaine. Objet, ce seront les bougies de Boltanski ou les guirlandes lectriques de Claude Lvque, comme les signes fragiles dune humanit menace doubli. Matriau, ce seront les ambiances de James Turrell ou de Michel Verjux propres transfigurer les individus ou les lieux. On peut remarquer que toutes ces uvres voulant sapproprier la lumire ont une dimension mystique et tendent toutes vers la sacralit. La lumire apparat comme la rvlation dun mystre (cf. les Mystres au Moyen-ge). Dans linconscient occidental, la lumire permet dincarner lirreprsentable (la prsence divine dans les cathdrales gothiques, la flamme comme lme dun individu). On peut noter galement une des obsessions de la modernit, savoir le dcloisonnement des arts. En effet, dans luvre de Claude Lvque, le dispositif scnographique au thtre et le propos du plasticien viennent, ici, sinterpntrer. On peut penser certaines scnographies du metteur en scne Bob Wilson, ainsi qu certains dcors expressionnistes comme ceux du film, le cabinet du docteur Caligari de Robert Wiene o peinture et thtre ne font plus quun. La mise en lumire de linstallation propose au spectateur une progression qui va de lclairage naturel de la premire salle, la lumire fascinante de la projection vido, puis la semi obscurit de la dernire salle. Celle-ci est scande par la lumire aveuglante et concentre issue des lacrations des panneaux occultant la vue sur le Tarn. Enfin des lampes et des guirlandes lumineuses balisent certaines particularits de la salle (escalier, fontaines) les transfigurant comme lclairage dun dcor au thtre en insistant sur la patine du lieu, les concrtions humides de calcaire et lomniprsence de leau. Le couloir deau clair au fond apparat comme une chappatoire potentielle au sentiment denfermement et de menace que peut ressentir le spectateur.

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Des projecteurs blancs crent des ombres projetes de la roue griffes symtriquement sur les murs. Dans sa dambulation, le spectateur constate par son ombre galement projete son immersion physique et sensorielle dans ce dcor vide dont il peut devenir lacteur de sa propre histoire.

Autres uvres de Claude Lvque

Exploitation pdagogique : Ce travail singulier sur lclairage peut tre le point de dpart de multiples exploitations pdagogiques en classe. Par exemple : Modifier par lclairage la perception dun lieu, dun personnage, dun objet. Crer une ambiance spcifique par le filtrage de lclairage naturel dune salle Travailler sur les possibilits expressives de la transparence Crer un thtre dombres Matrialiser ces ombres dans une vise expressive (dessin, photo, vido) Dessiner avec la lumire (cf. le mystre Picasso de Henri-Georges Clouzot)

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Propositions dateliers de pratique artistique

Plusieurs ateliers sont proposs lors de chaque exposition. Ils sont conus et mens par des intervenants plasticiens. Les lves pourront apprhender chaque exposition tout au long de lanne selon trois thmatiques : la sensation, lespace et la fiction. Vous pouvez ainsi choisir dexplorer une ou plusieurs thmatiques sur plusieurs expositions, ou choisir un atelier spcifique lexposition en cours.

Ateliers spcifiques lexposition

La bte est parmi nous niveau primaire - 2 H et +

Daprs le titre de lexposition, laide des traces laisses dans lexposition, et au vu de l antre de lanimal , imaginer la bte Lexposition le crpuscule du jaguar prsente, sous la forme dempreintes et de signes graphiques styliss, un univers animal dont il ne subsisterait que des traces. Lidentification de ces traces, lobservation et la dduction cumules limagination, peuvent permettre aux enfants de se figurer lanimal absent. Objectifs : - Identifier des codes graphiques utiliss par lartiste (formes et couleurs, etc.) et les transposer un animal imaginaire. - Elaborer un travail dchelle et de relations anatomiques partir dlments visuels htroclites.

Clair-obscur et point de vue

niveau secondaire - 2 H et +

A la manire de Claude Lvque, exprimenter dans une bote noire, la mise en scne dun point de vue o le regard est port vers des jeux dombres et de lumire. Lexposition Le crpuscule du jaguar, par ses jeux de lumires, dombres et de reflets, illustre combien lart peut tre le royaume de lillusion et comment les moyens plastiques choisis par un artiste peuvent servir orienter le point de vue du spectateur. Sapproprier cet art de la manipulation visuelle, cest donner aux enfants loccasion de saisir les enjeux de dispositifs qui orientent notre regard et leur permettre devenir eux-mmes, le temps dun atelier, des crateurs de points de vue. Objectifs : - Crer un dispositif de regard (choisir un point de vue et orienter le regard en fonction de ce point de vue) - Utiliser la lumire comme matriau principal de luvre (crer des jeux de mises en lumire, dombres et de reflets) - Comprendre la notion de valeurs (des nuances de blanc au noir) et lexprimenter

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Ateliers thmatiques pour lanne 2007-2008

Je sens, je ressens, jexprime
rflexion sur les sensations partir des sensations prouves dans lexposition, les enfants sont invits proposer 3 mots qui qualifient leur ressenti, puis transposer ce vocabulaire dans un travail graphique . Objectifs : apprendre nommer des sensations, acqurir du vocabulaire relatif aux sensations; traduire une sensation au moyen dun travail graphique. Dans lexposition Claude Lvque, partir des sensations prouves dans lexposition, trouver des codes graphiques qui puissent retranscrire ces sensations. Ces codes peuvent relever de lillustration (dessiner un nud par ex., une forme crase, etc.) comme de la manipulation plastique (griffures, froissures, etc.).

tous niveaux - 2 H

Jimagine une exposition

tous niveaux - 4 8 H

la manire dun artiste, les enfants sont convis imaginer une scnographie dexposition. Dots dune banque dimages (reproductions duvres dart) et des plans de nos lieux dexposition, les enfants sont invits laborer sous forme de croquis puis en volume, leur propre scnographie dexposition. Ce sujet est agrment dune prsentation darchives photo et/ou vido dexpositions ralises au Lait, dinterviews dartistes, etc., autant dlments qui permettent aux enfants de se figurer comment les artistes passent de la projection la ralisation . Objectifs : prendre conscience des problmatiques despace/temps (contexte), parcours, mise en lumire et dispositifs daccrochage propres la mise en place dune exposition ; comprendre ce quest la scnographie dexposition ; acqurir quelques notions darchitecture ; se projeter en tant quartiste, avec des proccupations et des envies personnelles. Exemple : dans le cadre de lexposition documentaire prvue au printemps prochain aux Moulins, les enfants auront puiser dans les archives prsentes pour sinspirer de scnographies dj exprimentes par des artistes, et ainsi proposer leur propre version dexposition.

Mondes cachs et imaginaires

tous niveaux - 2 H

A partir de zones dombres , passages cachs, hors champs divers et varis, imaginer le monde imaginaire qui poursuit/enveloppe luvre observe. Objectif : travers les rfrences utilises par lartiste (cinmatographiques, philosophiques, historiques, etc.), trouver une continuit loeuvre comme on trouve une suite une histoire ; faire appel ses rfrences personnelles (contes et lgendes, vcu, culture) et les mler aux rfrences dun artiste pour proposer une prolongation/interprtation de luvre ; comprendre les notions de hors-champ, hors-cadre, etc. Dans lexposition Claude Lvque, que se cache til derrire le rideau ? A partir dobservations (la forme tunnel, la lumire au fond, le tapis deau), de rfrences et de mythes faisant apparatre un contexte assez semblable, imaginer une continuit ce lieu.

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