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La salafiyya jihadiyya , la France, Nous et les Autres.

Analyses et Rflexions.

Avant propos

Ceci est une rponse rdige par le frre Abou IShaq Saif Al Masloul - la demande de plusieurs frres - mettant la disposition de tous des lments de rponse aux interrogations actuelles (d'ordre politico-religieux). Le frre est connu pour tre lauteur de divers travaux traitant de sujets ambigus autour de la religion, publis sur internet et massivement diffuss: Les partisans du tawhid aiguisent le sabre du jihad sur la tte des menteurs (2 ditions depuis 2007 sur le sujet du jihad dfensif) Le livre de lAlgrie en rplique aux suppts du taghout et aux extrmistes du takfir (Au sujet des manipulations en Algrie autour du Fis et Gia) Le rcit authentique en rplique aux suppts de lArabie Saoudite (Rappel sur lhistoire de la cration de ltat saoudien et les incohrences actuelles dont font preuves les admirateurs de ce pays) Rponse suffisante ceux qui doutent sur le verdict du gouverneur rebelle (Dmonstration par un cas pratique de la mcrance de ltat algrien et de labsurdit des fatwas des pseudos cheikhs prtendument salafis, comme Ramadani et Ferkouss,) Lexpos des anomalies aux admirateurs du cheikh Rabi al Madkhali (Renouvellement de lensemble des dviations, des erreurs, des innovations et des ignorances de celui qui prtend avoir la spcialit de les chasser)

Etant donn sa formation universitaire et son domaine d'tudes, ses expertises sont pertinentes et son avis sur certains sujets pour le moins intressants. Mme si parfois son avis est personnel, il est de ces gens desquels on aime entendre l'opinion, car, toujours trs rflchit. Sans pour autant tre systmatiquement daccord, cela nous permet d'changer nos ides et de confronter nos avis. Comme il le dit lui mme, il refuse de rpondre acadmiquement; le but du texte n'est pas de rpondre islamiquement, je le stipule pour marquer la diffrence avec ses crits prcdents. Cette rponse ntait, l'origine, pas destine au public, ni mme aux membre de nos forums. C'est la raison pour laquelle il ny a pas vraiment d'arguments religieux (Coran/Sunna). Elle n'tait adress qu' ma personne et un second tudiant, cest pourquoi l'nonc comporte des citations ou des sujets lis notre domaine d'tude et en rapport avec l'actualit. Il est important de prciser que nous organisons des dbats et des rencontres au sein de notre universit autour de sujets nationaux et internationaux polmique avec des tudiants militants non musulmans. Les rponses apportes par l'auteur sont un support dans ce sens, do labsence de science islamique lgale (ilm char'i) pour dbattre de sujets sociaux et politiques avec ce type dauditoire - il arrive que les participants soient des tudiants musulmans de tendance ikhwani, et plus rarement des pseudo-salaf -.

Cependant nous avons trouv dans cette analyse un bienfait considrable et une grande maslaha; nous la publions donc avec sa permission, et nous demandons Allah de le rcompenser et de lui accorder la sincrit. Il sest, par la suite, contenter de titrer et d'organiser le texte pour une meilleure approche. Nous esprons tout particulirement qu'il sera lu avec intrt, au premier et parfois au second degr, par les membres du forum. Nous avons ajout des notes pour claircir certains passages et transmettre au lecteur l'ide voulue par l'auteur. A sa demande, certains lieux, noms ou pseudos ont t remplacs par (***).

Au nom dAllah, le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.

Jai lu le texte que tu mas envoy et son lien, sur le site communautaire oumma.com, notamment lextrait que tu as surlign. Jai bien compris les questions que tu te posais, toi et les autres, sur la situation de notre dawa, particulirement en France, sur les attaques quelle endure, sur lappellation salafiya jihadiyya. Jai eu vent aussi de laltercation du frre ******* avec limam de ******, du boycott quil a subit cause des contradictions voques suite aux calomnies quil osait propager chez les jeunes dbutants. Quand la lumire apparat lombre rtrcie. Tu mas dit aussi Comment dfendre la notre de ceux qui disent quelle nest que ractionnaire et impulsive , aprs ton dbat et question/rponse avec le ******** (je nai pas pu my rendre) et comme ton lien et son texte le prtendent, et comme je lavais galement entendu (dite de manire diffrente) avec toi et les autres, du frre trs niyya *****. Tu me demandes comment parler avec ce genre de frre, intelligent et honnte, mais qui, cause de lincomprhension et lignorance de certains points, restent dans un doute, mme si sur les grandes lignes, ils soutiennent nos positions. Tu mavais aussi demand comment faire pour construire une assise relle en France alors que nous sommes obstrus de toutes parts ; certains autres groupes habaches, ikhwans, chiites, russissant plus ou moins l ou ne faisons rien. Tu mas, depuis longtemps, demand dexpliquer concrtement cette division et les types de salafiyya ainsi que ce qui trait la tendance ikhwan. Et je suis dsol si jai oubli les autres choses que tu mas retranscrites, mais jai effac ton message ; je pensais y rpondre rapidement mais le temps scoule de plus en plus vite. De mmoire, je pense quil y a l lessentiel de ta demande. Je mexcuse donc, cher frre, pour la rponse qui a beaucoup tard. Tout dabord je ne me considre pas comme ayant une lgitimit dans le domaine religieux, ni mme comme expert dans mon domaine et ce nest pas parce que jai souvent contredit Pascal Boniface que je suis sa hauteur Les jeunes et les dbutants, ont cette fcheuse manie de prendre nimporte qui pour nimporte quoi, sans mme comprendre ce qui se dit; cest leffet de masse, de groupe et de mode qui joue le plus souvent
_______________________________________________________________________ 1. Prsident de lInstitut des Relations Internationales Stratgiques (IRIS) et auteur de Est-il permis de critiquer Isral ?

De plus, en sachant que lon attend de moi une rponse dtaille sur ce type de sujet, je prcise que je ne rpondrai pas dune manire acadmique scientifique car une grande partie de tes requtes a dj trouv rponse dans les travaux de nos savants et prdicateurs certifis. Je rpondrai donc comme mon habitude, de manire rationnelle et strictement dans mes domaines de comptence, ceux o jai une partie dun savoir . Ainsi, pour tenter dapprhender nos problmes, je me vois dans lobligation daborder un certain nombre dlments. Je vous demande, toi et aux autres, de la patience et de lattention. Je relate ci-dessous le passage le plus important du texte que tu mas transmis ; je reprendrai certains passages au cours de mon commentaire :

Selon les services de renseignements franais, le courant salafiste serait le plus dynamique en France depuis la fin des annes 90. Il canaliserait le quart des conversions. Mais le Crisis Group divise les salafistes en deux types de mouvements : le salafisme shaykhiste et le salafisme jihadiste. Les shaykhistes sont reconnaissables leur expression dune religiosit dgage de la fascination du politique et de lEtat . Autrement dit, un groupe apolitique et qui revendique une vision non violente de lislam. Le shaykhisme rationalise un rapport de retrait et dvitement avec la socit franaise et avec tout ce qui nest pas strictement musulman, un repli sur soi. Il ny a donc pas, dans ce groupe, de vritable engagement civique. Lespace national ne lintresse pas. Du coup, il vit une sorte de rupture avec la socit franaise. Pour autant ce groupe ne se revendique ni de l'anticonsumrisme latent, ni mme d'un antiamricanisme. Un tat des lieux que le rapport estime parfaitement en phase avec la ralit sociale des banlieues . Le salafisme jihadiste est nettement diffrent. Car il dcoule d'une revendication ayant trait une cause nationale en parallle avec diffrents conflits (Algrie, Liban). Aujourdhui ce groupe est nanmoins globalis. Il est sorti de lappartenance une origine pour s'adresser une oumma (communaut des croyants) globale. Contrairement au shaykhisme, le salafisme jihadiste est extrmement politique. Et le type de radicalisation qu'il manifeste n'est pas li un durcissement de la religiosit. Selon le Crisis group, il sagit d'une islamisation dun nouveau tiers-mondisme o lislamisme reprend les modes daction et les cibles de lanti-imprialisme de lextrme gauche des annes 1970. Et l'tude montre qu'il n'existe aucune passerelle possible entre les salafistes shaykhistes et les jihadistes. Ces derniers n'tant pas lis un islam rflchi, mais plutt impulsif. Le passage lactivisme est rapide et fait limpasse sur un approfondissement de la thologie, estimant que la primaut est bien accorde aux mobiles politiques .

A vrai dire, je lavais dj lu, et si javais eu les moyens et la certitude que ma rponse aurait t publie par oumma.com, jen aurais crite une, et cinglante je lespre. De ce rapport du Crisis Groupe (section Europe) dailleurs j ai cit une partie concernant Rabi Al Madkhali, dans ltude dont il tait le sujet. Ce texte est lun des plus illustrateurs de lintelligence de ces pseudo-no-orientalistes du 21me sicle mais aussi des limites de celle-ci, des choses importantes sont dites, parfois pertinentes, souvent errones et partielles, dautres pires relevant du fantasme et de lineptie. Je vais y revenir. (Linternational Crisis group est une fondation cre et finance par le milliardaire Georges Soros, dont un des but est de prvoir les conflits et les crises, et quand on est un spculateur comme le Soros, on comprend bien les avantages quon peut tirer de tels prvisions.)

I) Qui somme nous ?


Connais ton ennemi, connais toi et de mille batailles natront mille victoires . Cette parole issue de lArt de la guerre dun stratge chinois du Vme sicle avant lre chrtienne, tant issue des sciences mondaines et profanes sont utiles tous, et nous musulmans en particulier. Car force est de constater que nous connaissons plus nos ennemis (proportionnellement) que nous-mmes. Je ne vais pas me faire lcho des professions de foi que les milles et uns sites francophones, on dj maintes foi rpt et qui sont prsent les centaines de livres de toute bonne librairie de France et de Navarre, que jappellerai ici pour raison de commodit la profession de foi : Nous sommes musulmans sunnites, croyant aux sources fondamentales du coran et de la sounna, selon la comprhension que nous en a donn le Prophte, ses compagnons, leurs lves, successeurs et ceux qui les ont suivit dans cette voie et dans la foi, selon le dogme des gens de la sounna et de la communaut, selon la mthodologie des premires gnrations, eux tous et leurs suivants ainsi que leur consensus parmi eux et tout ceux ayant et ayant eu cette mthodologie dclare, affiche et pratique. Notre particularit avec tous les autres qui prtendent aussi gnralement tout ceci, tient souvent en des postions dogmatiques en relation avec lactualit politique, sociale et gopolitique de lIslam et de la situation relle du monde musulman contemporain : 1) Nous dsavouons toutes idologies, toutes penses, toutes philosophies, toutes politiques, toutes valeurs, touts les systmes dont lessence serait en totale contradiction avec le dogme islamique orthodoxe. Et nous considrons que ces lments relvent tous de limprialisme culturel occidental, plongeant les pays musulman dans un tat de dpendance no-colonialiste. 2) Nous dsavouons tous les dirigeants qui gouvernent les terres musulmanes, lextrme majorit dentre eux sont des tyrans hypocrites, traitres, apostats et rengats, quils soient conscients ou inconscients de ltre, le ou les moins pires dentre eux (sil en existe) tant tout de mme dans la situation gravissime et inacceptable dignorants, pervers et innovateurs, et pour eux tous sans exception (mais par ordre de priorit et de moyens), nous avons le devoir lgitime de les destituer, si nous en avons la force, de soutenir et de conseiller ceux qui ont pris la responsabilit de les combattre, et si la force est absente, il nous ai obligatoire de la prparer. 3) Nous soutenons le jihad dfensif lgitime et obligatoire dans tous les territoires et pays musulmans appartenant traditionnellement et historiquement lIslam, dans lesquelles se trouve des forces militaires issue dtat et de pays non musulman, et cela quelque soit les prtextes de leurs prsences, nous considrons quil sagit dune occupation, dune colonisation, dune croisade occidentale contre lIslam, aucune conciliation, aucune condition ne sont acceptable jusqu' leurs dparts, leurs entires destruction, ou la notre. 4) Nous sommes pour la cration dun Califat islamique, abolissant les frontires regroupant les musulmans sous une seul haute autorit politique, conomique et militaire, et nous rejetons tout autre tats et nations qui se distinguerai de la oumma islamique unie sous le califat et sa bannire, avec lapplication de lois et de lgislations islamiques issue de la charia et de sa jurisprudence. Et cela mme si les modalits de fonctionnement relle de ce califat doivent encore largement tre travaill et dvelopper par les savants, juristes et autres experts comptents pour assurer au califat une existence viable et souveraine. Ceci sont les point de fractures essentielles les plus souvent existants avec les autres prdications qui pourtant prtendent avoir les mmes fondements que les ntres, mme si

beaucoup dautres lments de fractures existent, tout aussi important, mais le but nest pas de les citer mais de comprendre certaines ralits quelles induisent. Les points 1) 2) 3) 4) relevant minemment de la sphre politique , dans le sens usuel du terme, (jy reviendrai plus tard) Cest ce quils ont peru de la Salafiya Jihadiya lorsquils crivent : le salafisme jihadiste est extrmement politique. Et comme ce sont des points dune importance capitale, qui induisent des conclusions trs lourdes de sens de notre part et qui motive donc une action forte et profonde pour y remdier. Dailleurs ils crivent que pour nous et ceux qui ont fait les mmes constats que les ntres, nous estimions : que la primaut est bien accorde aux mobiles politiques . En y rflchissant, ce sont bien ces 4 causes qui ont rduit la situation de lIslam ce quelle est aujourdhui, et les rgler est donc en effet une priorit, mais bien entendu pas au sens dobsession maladive dans lequel ils le sous entendent. Limportant cest de comprendre, que nos positions sont aujourdhui, dans la synthse des comprhensions moderne occidentalises, vues comme des positions purement politique dans le sens lac du terme. Alors que nous savons, pour notre part, que non, et quil sagit bien de position purement islamique dans le sens o la notion de religion en Islam, et beaucoup plus vaste que la notion de religion en occident, notion chez eux, qui est pass par deux sicles de scularisme, entrainant la dichotomie historique entre la religion (culte, spiritualit, dogme et croyance) avec le politique (l'art et la manire de gouverner, l'organisation des pouvoirs, la conduite des affaires publiques selon des principes purement positiviste) Alors que lIslam est dordre civilisationnel , le dogme et la croyance en sont tout juste le simple sommet qui gnrent toute une culture, des principes, des valeurs, des codes et des politiques englobant socialement ltre humain dans son champ prive et publique. On peut comprendre cela avec lanalogie de la dmocratie en occident, qui a galement son dogme et ses croyances qui gnrent des principes et des valeurs, morales et politiques qui englobent socialement ltre humain dans son champ prive et publique. Do la pathtique incomprhension pour tout occidental(is) ethnocentrique et nombriliste qui entendrait de nous linfamie de dire : la dmocratie est une religion Eclatant de rire, sapitoyant sur notre prtendue ignorance qui, selon lui, nous ferait tout mlanger tout, avec son arrogance pleine de suffisance et dorgueil Donc toute prdication, toute dawa, tout groupe prtendument musulman, qui intriorise ce concept destructeur, dorigine lac et maonnique (ayant dj son actif la destruction de la civilisation chrtienne), que lIslam nest pas politique, ou la politique ne fait pas partie de lIslam, ou lIslam est apolitique, tomberait dans un cas extrmement gravissime pour la validit de sa foi musulmane, do lurgence pour nous de les sortir de cette ambigit annulative de tout le dogme islamique, et de faire le tri entre le pauvre ignorant et lhypocrite obstin sur cette question.

Le Salafisme quils appellent ici cheikhiste que nous appelons salafiya taqlidiya (aveugle), ou bien mourjia, montre galement quils ont bien compris que cette mthodologie est une mthodologie passive de suivisme, dimitation aveugle dun modle rel ou suppose Or force davoir pour seule mthodologie, le fait de suivre les Cheikhs ou ceux qui se revendiquent comme tels, on dlaisse consciemment les capacits de rflexions, lesprit critique, lindpendance moral, et restreignant mme lespace de libert de pense et de choix, que lIslam lui-mme nous accorde Le stade extrme, tant de ne plus tre capable de voir et de comprendre seul la vrit. La finalit tant de ne suivre que des tres humains, ayant le qualificatif de savant, mais qui sont soumit en ralit au contrle de lautorit politique des dirigeants. Ces savants refusent de confronter ces dirigeants leurs devoir, leurs erreurs, leurs trahisons et leurs mcrances, force de les flatter en leur rappelant une obissance auquel ils nont plus le droit, en sinterdisant de toute critique lgale, force den appeler se dtourner des affaires de ltat, du gouvernement et de la oumma, ces savants en ont finit, eux, par dvelopper un salafisme apolitique lac, qui ne gne personne ni dans le monde musulman ni en occident.Et limportant est de montrer queux mme lont compris lorsquil dise :
Les shaykhistes sont reconnaissables leur expression dune religiosit dgage de la fascination du politique et de lEtat . Autrement dit, un groupe apolitique

Ainsi si nous retenons les points 1) 2) 3) 4) que jai cit et la dnomme profession de foi , il est gnralement commun de lire, dappeler et dentendre nommer ceux qui tiennent et dfendent ces positions: La Salafiya Jihadiya, comme le suggre larticle. Certains lacceptent, dautres sen amusent, dautres y sont indiffrents, et dautres encore y sont radicalement hostiles, pourtant tous sont daccord pour dire quil existe des salafiyya , quelles soient historiques ou nouvelles ou quelles soient de celles qui le prtendent ou dautres encore.. Et ces termes ne sont pas seulement utilis par des analystes non musulmans mais sont aujourdhui largement diffuser dans le monde musulman. Donc ce terme existe, comme nous le voyons, pour le pire et le meilleur, alors que comprendre rellement derrire cette notion ? Devons nous laisser ceux qui nous nomment ainsi, dfinir eux mme ce que nous sommes leurs yeux, comme nous pouvons le voir dans cet analyse ??? Beaucoup dentre nous interprtent ses nouvelles dnominations comme un signe sectaire hizbiste , surtout quelles sont souvent utiliss par de pseudo journalistes, et de prtendus islamologues autoproclams (comme ce Gilles Kepel pour ne citer que cet intellectuel dchu dont la majeure partie de ses thses se sont effondr avec le World Trade Center et qui pour ne plus se lancer dans daventureuses tentatives danalyses long terme, est devenu un petit chroniqueur de l islamisme au quotidien), ainsi que dautres nergumnes encore, autant denfants orphelins de lorientalisme colonial le plus ignorant et prtentieux. Le pire, comme le suggrait dj Edward Sad, tant que cet orientalisme pseudo scientifique fut si puissant et si acculturant quil a russit produire jusqu' aujourdhui encore, des orientalistes orientaux , de ces personnes qui parlent notre langue, qui nous ressembles mais qui nous causent plus de tord que tout autres (Malek Chebel, Abdelwahab Medeb, Latifa
1. Amricain dorigine palestinienne (arabe chrtien), auteur de lOrientalisme : ou comment lorient et lislam sont peru par des occidentaux et expliqu par eux et pour eux lorigine, mais avec la domination occidentale, mme des orientaux (arabes et/ou musulmans) reproduisent les mme discours

Ben Mansour, Abdennour Bidar, Lela Babes, Mohammed Arkoun, Mohammed Tozy) Ainsi il est courant de voir et dentendre, de rels musulmans ceux l (a contrario de certains parmi la lie que jai cit plus haut), certes divergeant avec nous, comme par exemples ces cheikhistes, et utilisant ces termes dorientalistes dans un procd purement stigmatiseur, pensant en connaitre la teneur, alors quils en adoptent malgr eux que la comprhension et la posture islamophobe, ainsi beaucoup dentre eux nous dise : Vous avez une dawa politique !!! Celui l est plus proche de lapolitisme lac que du dogme authentique, mais ltat dabrutissement mental dans lequel certains dentre eux se trouvent, ne leurs permettent pas encore de sen apercevoir, pour dautres ce nest quune question de temps Ds lors, nous nous devons de comprendre parfaitement cette dnomination de salafiyya jihadiya, pour pouvoir expliquer la ralit de ce quelle suggre, et nous dfendre si ce terme nous est coll. Car je pense que la littrature ce sujet nest pas vraiment dveloppe, do les questions de certains dentre nous, notamment les dbutants et plus jeunes. Et bien au contraire, ces tentatives danalyses et de comprhension ne sont issues que de linitiative de nos ennemis avec les buts de stigmatisation, de strotypes et de clichs en tout genre quon leur connait. Alors il faut bien leur couper lherbe sous le pied, les contrecarrer dans leurs plans, et proposer un antidote leur poison Derrire ce terme moderne, se cache deux ralits importantes et fondamentales mon sens: Salafiyya : Venant du terme salaf salih (pieux prdcsseur) renvoi une ralit dorthodoxie sunnite, de dogme (aquida), de mthodologie (minhaj), qui renvoi galement une longue tradition druditions, des sources canoniques (oussoul al fiqh), de jurisprudence (fiqh), et de manire gnrale ainsi que pour rsumer cela renvoi a une tradition de sciences religieuses islamiques (ouloum ad dine chariya) cest ici exactement la mme salafiya que dautres nomment la salafiyya ilmiyya. Comprenons donc Salafiya comme lensemble des croyances, des mthodologies, des principes, des valeurs, des thories et des mthodes issues des sources authentiques de lIslam et de leurs interprtations classiques. Jihadiyya : Du terme Jihad littralement effort, renvoi ici surtout et avant tout la notion et lide dAction. Tout effort (jihad) est soit une action, soit une non-action nuisible quon sefforcerai de ne pas accomplir, or limportant ici cest lide dAction et dans son sens le plus vaste, cela, au del mme de la premire occurrence visible de Jihad/Combat militaire, car ici Action cest laction de la foi et des uvres, laction individuelle et laction collective, Tawhid de laction, action de la mise en pratique des connaissances, actions du travail de la dawa, action de prparation, action de la dfense, action de rsistance ou action dattaque, action de planification et de mise en place doprations, dactes et de travaux, de stratgie et de tactique, et cela sur tout les plans, et pas seulement sur le champ de bataille ou dans un sens militaire, ce qui est pour moi une erreur den limiter lide. Car tout comme le jihad peut tre fait par la main, le cur, la langue, par les armes, ou par lcriture, et cela, que cela soit par un combattant arm, un savant, un prdicateur, un imam ou un simple musulman lambda, il serait erron de limiter jihadiyya quaux actions militaires, car en un mot le vrai sens de jihadiyya : cest un militantisme et un activisme global. Comprenons donc Jihadiyya tout simplement comme lensemble de la pratique, des actions et des activits mise en place pour assurer la ralisation dun ou plusieurs buts.

Ainsi pour tout esprit vif, Jihadiya nest en somme que la pratique directe de la thorie de Salafiyya, est un salaf dont le nom mchappe, disait tout lIslam peut se rsumer en un ensemble de croyance, de paroles (= notre salafiya ) et dacte (= notre jihadiyya ), rejoignant galement les dfinitions de la foi chez les sunnites, comme nous le savons. Loin lenvie de paraphraser notre cher cheikh Madkhali lorsquil eut ce bon mot : Notre salafiya est plus forte que celle dAlbani Lapsus rvlant sa propre salafiyya, il va sen dire que telle que nous la comprenons dsormais : notre salafiyya est la plus forte assurment, car elle est globale, absolue, et elle nous pousse volontairement vers lavant, sans fatalisme, ni rsignation. Et ici je nai aucun doute laffirmer, la profondeur des analyses de nos chouyoukhs et imams, prdicateurs et intellectuels, leurs forces comprendre et analyser la modernit (ilm waqi) sous un prisme dogmatique lgale, leur capacits analyser et comprendre le mal et ses symptmes, et leurs comprhensions gnrales sont les plus intressantes, les plus viables, et les plus modernes c'est--dire de celles qui sinscrivent pleinement dans notre ralit. Dailleurs les plus intressants des prtendus spcialistes de lIslam en occident, ne tarissent pas dloges, malgr eux, sur ces sujets. Et pour reprendre les mots du texte qui soulignent ce que je tente dexpliquer : Le salafisme jihadiste est nettement diffrent. Car il dcoule d'une revendication ayant trait une cause nationale en parallle avec diffrents conflits (Algrie, Liban). il sagit d'une islamisation dun nouveau tiers-mondisme o lislamisme reprend les modes daction et les cibles de lanti-imprialisme de lextrme gauche des annes 1970. Et je dcode cette dernire phrase en un langage plus audible pour tous, ils expliquent que la salafiyya jihadiyya est un mouvement volontariste, actif, et qui cherche et se dfendre et concurrencer le modle dominant, c'est--dire lhgmonie du modle occidentale (lac, dmocrate et librale) Cest aussi, in fine, laveu que le salafisme cheikhiste lui na que faire de ces questions, et quil ne recherche pas modifier les rapports de forces en faveur de lIslam, il se complet dans nimporte quel systme tant que ce dernier lui accorde un petit espace de libert et dexistence. Ds lors si nous faisons la comparaison avec cette salafiyya qui serait notre concurrente la cheykhiste du texte, et qui na finit que par devenir cette salafiyya taqlidiyya, cette comparaison est notre avantage car elle est rsolument infrieur la notre en deux points : a) Sa prtention de ilmiyya (scientifique) ne tient pas la route sur de nombreux points et des questions dimportances capitales lorsquon lexamine en profondeur b) Sa quasi inexistence dAction dans le sens que nous lui avons donn. Cest une Salafiya goste individualiste, consumriste, inactive et mme compltement allergique tout activisme islamique, tout militantisme qui entrerait dans un cadre de rformisme social en profondeur, ils crivent dailleurs de manire remarquable : Le shaykhisme rationalise un rapport de retrait et dvitement avec la socit franaise et avec tout ce qui nest pas strictement musulman, un repli sur soi. Il ny a donc pas, dans ce groupe, de vritable engagement civique. Lespace national ne lintresse pas. Du coup, il vit une sorte de rupture avec la socit franaise.

Or ici, les rapporteurs du crisis group nont quune vision limite la France, et moi je vais aller bien plus loin queux. Car on peut comprendre que les shaikhistes naient aucune revendication politique dans ce pays non musulman (comme nous dailleurs dune certaine manire) dans le sens quon ne cherche pas Islamiser la France, en faire une pseudo-republique islamique appliquant la charia, et cela nexiste que dans les fantasme des rdactions de TF1 ou de M6, appuyant les stigmatisations islamophobes de certain lobby en tout genre ayant des objectifs politiques et lectoraux, ou bien alors, cela existe que marginalement dans la tte de certains frres sincres mais pourtant inconscients des ralits et des priorits. Nanmoins si nous nous basons sur le terrain de la citoyennet, nous avons parfaitement le droit et le pouvoir de dfendre des droits et des liberts de pratique religieuses notamment, si nous jugeons quelles sont menaces ou davoir des revendications socitales Malgr tout, ce dsengagement civique en France des cheikhistes, nous pouvons, de manire gnral, leur pardonns. Mais comment leurs pardonns quand ce type de salafisme se dsengage aussi du champ politique dans des pays arabo-musulman ???!!!! Car il nont aucun impact politique et social, aucun programme de revendication, de dfense du projet civilisationnel islamique, (eux qui prtende retourner lIslam authentique !!!) et cela dans tous les pays o ce courant existe : Maroc, Algrie, Egypte, Jordanie, Arabie Saoudite, tous ont abandonn le champ politique aux partisans des autres idologies (dmocrate, socialiste, communiste, libraux) par souci de ne pas entrer en contradiction et en opposition avec les autorits du pays, comme leur commande leur minhajrsolument lac Et cela je lavais dj crit ou suggrer de nombreuse reprise et notamment la page 117 de mon expos intitule Lexpos des anomalies aux admirateurs du cheikh Rabi Al Madkhali ainsi que lintroduction et la conclusion de les partisans du tawhid aiguisent le sabre du jihad sur la tte des menteurs , dans lesquels jexplique que ce salafisme produit des musulmans parfaitement dociles, encrs dans la modernit occidentale la plus absolue malgr leur rigorisme de faade . Ils deviennent de parfait petits consommateurs aux dsirs proltaires dacqurir surtout et avant tout, un pouvoir dachat qui leur permettra dassouvir leurs dsirs insatisfaits de consommation, et donc en ce point, parfaitement identique aux kouffars quils vilipendent schizophrniquement Et cela, alors que ces kouffars eux, cherchent bien souvent pouvoir dvelopper une conscience politique et social, cette mme conscience que les salafis cheikhistes sinterdisent, en ralisant une auto lobotomie de la rflexion et de la raison. Cest ce que les rdacteurs du rapport ont parfaitement bien compris en disant des cheikhistes: ce groupe ne se revendique ni de l'anticonsumrisme latent, ni mme d'un antiamricanisme. Un tat des lieux que le rapport estime parfaitement en phase avec la ralit sociale des banlieues . Ainsi la boucle est boucle : De ces jeunes teneurs de mur, dans nos quartiers, qui rvaient de vie bling bling de parrain du crime, conduisant une grosse berline allemande dcapotable, au son de rap anti flic et entour de bimbos, assagit par le temps et plus mrs, ils en sont passs rver dune vie de commerce florissant en entrepreneur polygame, dont la prosprit se mesurerait au tour de taille, roulant en 4x4 allemand, et coutant sur son radio cd laser de ces cheikhs qui flattent leur go. Et dans tous les cas, ils ne cherchent raliser que des rves amricains comme tout bon sous-

proltaire de nos ex-banlieues ouvrires prives de la consommation bourgeoise. Alors que ce proltariat dantan, lui, tait fortement syndicalis, avec une conscience collective de classe, et trouvant dans la mobilisation sociale les moyens dagir et dinfluer sur son environnement politique, nos salafistes cheikhistes, eux ont la fois les tares du proltariat sans en avoir les qualits, aucune conscience communautaire relle (autre que celle de la mosque du quartier), aucun engagement, aucun programme, aucune revendication et aucun impact et aucune influence sur leur environnement politique et social Et en bon salafiste jihadiste que je suis, jutilise dlibrment un vocabulaire dextrme gauche pour flatter nos amis du crisis groupe dans leur prtendue analyse... Or notre salafiyya jihadiyya est en ces deux points beaucoup plus forte et profonde, cest ici la force de notre prdication, cest tout son pouvoir dattraction au sein de la communaut musulmane, car cest : La force du dogme, des principes et des valeurs Lintelligence et la pertinence de lanalyse des problmes contemporains Limportance donne laction et le militantisme. Or ils crivent en nous dpeignant : Ces derniers n'tant pas lis un islam rflchi, mais plutt impulsif. Le passage lactivisme est rapide et fait limpasse sur un approfondissement de la thologie, Ce quils nont dcidemment pas compris, ou ludent alors pour mieux stigmatiser le mouvement rnovateur et actif qui met en danger leur New World Order, cest que la salafiyya jihadiyya se nourrit des mmes sources canoniques, mthodologiques, historiques scientifiques que les cheikhistes et de mme, que tous ceux qui se revendique de lorthodoxie sunnite, et bien au contraire, non seulement davoir cette assise dogmatique fondamentale, ce mouvement a dvelopper comme je lai dj dit une profonde expertise dans le domaine politique, juridique, social, et gopolitique que les cheikhistes eux nont absolument pas, puisquils sen dtournent dlibrment, pour ne pas heurter les sensibilits de leurs dirigeants et de leurs politiques, et dailleurs sur ses sujets, eux mme se savent en faillite. Et actuellement Les cheikhs, Imams et prdicateurs de ce mouvement Salafi jihadi, mouvement dveil islamique et de reforme authentique, de retour aux sources orthodoxes ont eux dvelopp des qualits de savoir utile, de comprhension de la ralit, dapproche multidisciplinaires qui se trouvent rarement chez dautres voir pratiquement pas : les crits, les uvres et discours de nos Sayyid Qotb, Abdallah Azzam, Hamoud Oqla Al Chuaibi, Ali Khoudeyr, Youssouf al Iyari, Souleymane al Awlane, Ahmed Al Khalidi, Nasser al Fahd, Omar Abdelrahman, Mohammed al Fizazi, Abou Moussab as Soury, Sayyid Imam al Sharif, Abou Qatada al Filistini, Abou Bassir at Tartoussi, Abou Mohammed al Maqdissi, Ahmed al Ali, Abou Yahya al Libi, Ayman al Zawahiri et bien dautre encore, brillent dune profondeur de rflexions, danalyses pertinentes, de fondements authentiques et de sources pures qui nont absolument rien voir avec les uvres fades, sclroses, amres, dcales et ubuesques des Madkhali, al Halabi, An Najmi, al Jabiri, Falah, Obeykan, Ramadani, Ferkouss et le dernier n de la famille, Tchalabi, surtout lorsque ces malheureux osent essayer de nous parler, de nous dcrire, la situation islamique actuelle, ses problmes et ses solutions
_______________________________________________________________________ 1. Ils noncent que le salafisme jihadisme est une sorte de nouveau tiers-mondisme de gauche, do largumentaire gauchiste utilis.

Et qui nont rien voir aussi, avec les compromissions et soumissions de complaisance aux attributs de la modernit occidentale, que nous ont tmoign certaines positions dAl Qardawi, Al Bouti, Tantawi, Al Tourabi, et dans une moindre mesure Tarik Ramadan, et lUOIF (mme si avec ces derniers nous sommes dans une perspective rsolument europenne trangre notre vision globale, nous y reviendrons) tout cela montrant de leur part autant de signe de faillite intellectuelle dogmatique montrant lincapacit et labsence de volont de changement rel et en profondeur. Et cet gard pour comprendre, labime dans lequel se trouve ce salafisme cheikhiste officiel et tolr par les gouvernements, cest leurs incapacits dactions et de ractions dans les pays o ils se trouvent. Le salafisme cheikhiste comme toutes ces dawa islamique gouvernemental et autres cheikhs asserments et mis en avant par les tats arabes, ne sont tolrs et apprcis que par ce quils sont dans un tat dimpuissance totale, et le jour o ils commenceront reprsenter une menace, ils en feront les frais. Dailleurs pour exemple, ltat et le gouvernement tunisien, qui ont mis en place depuis lindpendance, la politique la plus rpressive contre lIslam dans le monde arabe, et bien eux ne tolrent mme pas lexistence du salafisme cheikhiste, avec des simples barbes et des nikab pourtant totalement apolitiques, car le systme politique et social en Tunisie a la haine exacerbe de cette visibilit islamique dans lespace publique. Ainsi on ne tolre le salafisme cheikhiste Paris, Alger, Washington, Moscou ou Damas, que par ce quon sait quil est inerte par nature et impuissant par essence, et il faut vraiment un tat particulirement rpressif et haineux, comme la Tunisie (ou la Core du nord..) pour quil ne puisse pas smanciper Toutes mes paroles et explications ne reprsentent pas la moiti dun brin de noyau de datte de ce que nous expliquent nos cheikhs et prdicateurs militants, sur le problme de ceux l qui restent attachs des images drudition et de science mais sans aucun effet rel et sans impact dans les socits :
http://www.dailymotion.com/video/xaq6yt_les-savants_people http://www.dailymotion.com/video/xay8hf_conseil-dun-vrai-savant_lifestyle

2/ Relation, filiation et volution


Ils prtendent : Et l'tude montre qu'il n'existe aucune passerelle possible entre les salafistes shaykhistes et les jihadistes. Nimporte quelles tudes srieuses pourtant dmontreraient aisment quau contraire, les shaykhistes peuvent devenir trs rapidement jihadistes , et dailleurs le sens de lvolution se fait trs largement en faveur en de la salafiyya jihadiyya, et beaucoup sont l pour le tmoigner, ce passage est donc trs surprenant par sa grossire prtention. Je vais tacher ici dexpliquer plus en dtails et plus profondment ce sujet. Traditionnellement cette prdication dite salafiya jihadiya touche et attire principalement, ceux qui dj sattache au postulat de base, telle que je lai prsent en profession de foi , c'est--dire quil faut minemment tre sunnite orthodoxe pour tre sensible aux positions quelle dfend. Mais plus prcisment, aujourdhui notre poque, nous touchons deux catgories prcises, dailleurs beaucoup dentre vous si reconnaitrons: A) Les musulmans issus de la matrice ikhwani gyptienne : je mets ici dans cette vaste famille ceux qui sont pass par les Frres musulmans, comme Hassan Al Banna, Said Ramadan, les autres comme Sayyid Qotb, ou des ex-Frres dissidents comme ceux du Hizb al Tahrir. B) Les musulmans issus de la matrice wahhabi saoudienne : la dawa najdiyya historique cheikh ibn Abdelwahab, ses descendants et lves, et la salafiya contemporaine autour des trois principaux chouyoukh, Al Albani, Ibn Baz et Ibn Outheymine, Ces deux tendances reprsentent plus des de lorigine de nos sympathisants, et je ne parle pas de ceux dont litinraire est exceptionnel, passant par exemple directement du chiisme ou des habaches nous, il y a galement les intermdiaires entre ces deux voix comme les frres du Tabligh, mais qui le plus souvent passent par ltape wahhabo saoudienne avant la notre Je ne veux pas faire ici une tude historico-sociologique de notre dawa, mais vous allez voir que pour comprendre ce sujet il faut nous sonder profondment dans nos origines. Ces deux traditions ne sont pas cloisonnes comme pourrait le suggrer cette dichotomie trompeuse, elles se nourrissent des mme influences, des mmes sources, elles entretiennent des liens directs et historiques trs forts, car elles sont toutes sunnites par essence dogmatique, (ce sur quoi je ne mattarderais pas, car il est inutile de vouloir prtendre le contraire ce que je suis sr, personne dentre nous ne ferait) je vais juste tacher de montrer les filiations quil a pu y avoir entre ces deux mthodes de pense et daction, toutes deux modernes, dans le sens o elles ont pris leur envol mondial au 20me sicle, : La dawa najidiyya tant historiquement plus vieille, elle a eu un impact considrable sur le mouvement rformateur salafi anim par Rachid Ridda et Mohammed Abduh notamment, et tout deux ne tarissent pas dloge envers cette dawa issue de lArabie. Or, nous savons que lgyptien Rachid Ridda a une double filiation historique travers le cheikh al Albani dun cot, (lun des revificateur de la salafiyya moderne) et de lautre travers Hassan al Banna, qui lui succde dans la gestion dun journal islamique rformateur, dailleurs intitul Salafiyoun. Hassan al Banna dcide plus tard dappeler la confrrie islamique rformiste les Ikhwans al Mouslimine, ce nom dikhwan nest pas inconnu, car ce sont lpoque dans le monde arabe

dautres ikhwans qui font parler deux : les ikhwans du Najd bdouins arabes et moudjahidines en Arabie qui aidrent le roi Abdelaziz a cre son royaume et qui les remercia en retour en les bombardant avec laide de laviation anglaise (voir ce sujet, ltude sur la vritable histoire de lArabie Saoudite). Les ikhwans gyptiens furent dailleurs crs en 1928 soit un an aprs lcrasement dans le sang des ikhwans de la pninsule arabe, dtail dont beaucoup ont manqu le signaler, et nous savons que Hassan Al Banna a eu des correspondances directes avec le roi Abdelaziz ibn Seoud, qui lui aurait rpondu une foi, quici dans son royaume nous sommes tous des ikhwans al mouslimines Ainsi finalement, pendant prs de 50 ans, ces deux tendances volueront plus ou moins distinctement sans toutefois rellement sloigner, jusqu' que les circonstances les forcent sunir, comme nous le verrons. Ds lors ces deux tendances sont marques par leurs environnements respectifs qui les marqueront pour toujours dans leur avenir, chacune delle, leurs forces et leurs faiblesses, et je tacherais dtre extrme, parfois au plus prs de la caricature , mais je veux que vous compreniez lesprit gnral de ce que je vais noncer, et mon procd massurera de votre minimum comprhension : La matrice wahhabo-saoudienne est ne dans le dsert de la pninsule arabe, o les modes de vie bdouins nomades, o labsence historique de centres citadins, de foyer culturel et intellectuel, poussent une approche fondamentalement basique littraliste , qui na que faire des considrations dordre politiques, social, conomique ou autres. La simplicit et labsence de contraintes modernes ne fut pas propice pour dvelopper une raction de rsistance islamique viable dans le sens o elle chercherait concurrencer la modernit occidentale. Ainsi elle ne cherche pas crer des musulmans capables de produire un modle concurrent mais des musulmans capables dappliquer le modle existant ou cens exister, celui du dogme et de la croyance islamique originelle. Cette dawa sest ainsi ax sur la seule prservation du dogme contre tout attaque intrieure (innovations), et en rejetant dans labsolu ce qui est issu du monde occidental, ou bien du moins, en avoir une farouche dfiance inne. Elle se plonge donc dans ltude des textes, de ses sources, de ses fondements et ses traditions. (On peut commencer entrevoir ici une certaine rudition de notre salafiyya) Ensuite si la matrice ikhwaniste est ne, et sest dveloppe tout dabord en Egypte, ceci est tout sauf le fruit du hasard, je ne me ferai pas le porte parole des thories dterministes fumeuses, mais il est vident que si ce mouvement est n en Egypte, ceci est du un contexte politico-social extrmement favorable, lEgypte tant le pays arabe le plus moderne de son temps, et subissant de plein fouet les foudres de la modernit occidentale, lIslam politique qui sy forge donc en lgitime raction, prend une forme rsolument moderne, et donc il se fixe des objectifs politiques, sociaux, conomiques et culturels, il labore un programme daction, et sinvestit dans le champ associatif, il fait de la mosque une base intellectuelle pour une conqute idologique de toute la socit, et partant dEgypte ce courant conquiert toutes cette lite intellectuelle arabe, bourgeoise et duque, des grande villes du Moyen Orient, de Damas Bagdad, ceux qui rejettent limprialisme occidental et ses rejetons censs le combattre (communisme et nationalisme). En somme cette matrice regarde la modernit (je taime moi non plus) et veut agir en se basant sur des postulats traditionnels mais modernis qui font figure de slogan tel le coran est notre constitution , (on peut entrevoir ici un certain type de militantisme prsent dans notre jihadiya). Les ikhwans comme les wahhabis, LEgypte comme lArabie Saoudite, tous vont souffrir de leurs faiblesses innes et le rsultat de cette faiblesse nen sera que paradoxalement plus

bnfique pour lIslam en gnral et nous en particulier. Faiblesse, car force de vouloir concurrencer la modernit occidentale la matrice ikhwaniste regardera si souvent vers loccident quelle finira par tre aveugle en ce qui concerne les fondements Et force de se plonger constamment dans ltude thorique de la science sans penser relever la tte et rflchir sur la modernit de notre poque, la matrice wahhabo-saoudienne dveloppera des esprits rsolument ferms, coincs dans un immobilisme quasi stril politiquement et socialement. Certes, je vois dici vos mines songeuses, parfois horrifies lgard de certains de mes propos, acides ou acerbes Continuons dans lanalyse et son volution, le temps presse, le mien comme le votre. Le temps, oui, il en est question, car le temps va considrablement bouleverser ces deux tendances qui lune comme lautre ne rsisterons pas son assaut et ses dfis. Ainsi lhistoire du Moyen-Orient post colonial du 20me sicle (1945-1990) est bouleverse par plusieurs paramtres : La cration de nouveaux tats arabes sur les dcombres de lempire ottoman, avec des systmes oppressifs et dictatoriaux.. La cration de lentit juive sioniste sur la Palestine qui verra se succder 5 guerres (4 dfaite et un statut quo), La manne du ptrole (qui a permis lArabie saoudite dexporter son modle, et comme me le disait cet t le cheikh ************* de ****, lArabie saoudite sans le ptrole cest le Ymen , en somme, le plus pauvre des pays arabes) La rvolution dite islamique en Iran, Le jihad afghan, la guerre Iran-Irak, La premire guerre du golfe. Cela mme sans compter les problmes politiques, conomiques et sociaux dus une gestion calamiteuse des pays arabes, or cest le rsultat de tous ces chocs qui nous intresse ici. En Egypte la matrice ikhwaniste commence se fracturer visiblement ds la fin des annes 60, entre la tendance radicale qui refuse de se soumettre au pouvoir et ses orientations et la tendance pragmatique qui cherche se faire reconnaitre et accepter, cela empire dans les annes suivantes, jusqu' lanne 80 (excution de Sadate) o la rupture est totale. En Arabie il faudra attendre 1990 et la guerre du golfe (malgr lanne 1979 et la prise de la Mecque) pour voir la matrice wahhabo-saoudienne se fractur entre les salafistes rformateurs et contestataires et les salafi lgitimistes voir collaborationnistes, le 11/09/01 finalisera dfinitivement la rupture. Ainsi lancienne matrice des ikhwans se scinde et je la simplifie en deux grands groupes (en ralit au moins 4 sinon 5) : A) La nouvelle gnration des Neo Frres, en France notamment UOIF/Tariq Ramadan/Qardawi et tous les partis islamiques du monde arabo-islamique qui ont fait des concessions ignobles face la dmocratie, la lacit et certains autres concepts issus de la vision occidentale et de ses idologies, en les incorporant lIslam (dont lvolution la plus aboutie est lAKP turc dErdogan : un parti sexclamant islamique, et qui bafouent les principes juridiques les plus vidents de la charia pour pouvoir adhrer lUnion europenne) B) Les frres radicaux, qui ne cherchent pas limitation aveugle de loccident, qui reste ferme dans les croyances dogmatiques sunnites et les positions qui en dcoulent face aux problmes issus de la modernit, ils en subissent la froce rpression, ce sont les hritiers

de Sayyid Qotb en Egypte, ou Marwan Hadid en Syrie, et si malgr tout certains groupes ont jou le jeu des lections dmocratiques ctait dans le seul but dy mettre fin, (le seul exemple viable de cas tant le FIS algrien). Chez La vieille matrice wahabo-saoudienne aussi deux grands groupes apparaissent (en ralit au moins 3 : cela dpend fortement et de langle de vue des problmes que lon pose) : 1) La salafiya rformatrice et contestataire, dfiant le pouvoir et lui demandant des comptes sur sa politique, voulant retourner et actualiser les crits des pres fondateurs de la dawa najdiyya, sans concession politique aux seuls intrts saoudiens. 2) La salafiya collaboratrice et sectaire sacharnant inculquer la soumission absolue et dfendre cote que cote lindfendable et le pouvoir, mme sil sagit de faire des virages historiques dans le dogme. Limportant est donc de comprendre quune symbiose se ralisait dj clairement partir des annes 70 entre les deux mouvements, car normment de militants gyptiens issus de la matrice ikwaniste se refugirent en Arabie Saoudite en lutte idologique contre Nasser et y trouveront un accueil chaleureux, le plus clbre dentre eux nest que le propre frre de notre professeur Sayyid Qotb, ce sont les premiers prparer la fusion entre les deux tendances, fusion qui nous lavons vu tait, de toute faon, dj inne historiquement. Car le mouvement (B) de la matrice ikhwaniste va se lier dfinitivement au mouvement (1) de la matrice wahabo-saoudienne, le mariage aura lieu dans le Jihad afghan, sa lune de miel sera la dcennie 90, et un de ses enfant, lorganisation Al Qada : reprsenter dailleurs par le saoudien cheikh Oussama Ben Laden (1) et lgyptien Cheikh Ayman al Zawahiri(B) Et une dnomination de ce mouvement commence apparaitre sous le vocable de Salafiya Jihadiyya. Nous voyons bien que les lignes de fractures sont parfois mouvantes, au gr des circonstances et des positions, et en fonction des problmes tudis, chacun de nous en fonction de notre parcours et de nos comprhensions et sentiments personnels, au gr des sujets nous voguerons plus ou moins vers telle tendances plus que vers telles autres. Labme est pourtant large entre les deux extrmes que reprsentent Tarik Ramadan (A) et Rabi al Madkhali (2) Lun sest engouffr corps perdu dans une certaine intriorisation des visions occidentales en acceptant leur cadre de rfrence, lautre reste dans un immobilisme inintelligent dpass et dans un aveuglement sectaire et contre productif. Quoiquil en soit, il ne faut pas comprendre cet historique de la salafiyya jihadiyya de travers : c'est--dire, en lui donnant faussement limage dun mouvement rcent car en ralit sa continuit dans lhritage islamique originelle est directe, elle nest simplement que le fruit pure et moderne du dogme invariable dAhloul sounna wa jamaa, dont les positions lgales et les avis ne sont que la raction et la contextualisation aux problmes contemporains de lIslam. Il faut comprendre que cest la prdication islamique inchange de tout temps, mais propre son temps. Et si, pour tre compris, je peux me permettre une image, personnelle, et elle ne vaut que ce quelle vaudra : LIslam, systme civilisationnel, est comme un ocan, et le mouvement de la Salafiyya jihadiyya nest que sa vague ne de bouleversement majeur (comme un tsunami n dun tremblement de terre) et dont la rencontre avec la terre -son obstacle du moment- fait grandir

la vague : elle et locan sont indissociablement lis et tant de la mme matire. Comprenez moi bien et suivez moi bien : dans cet esprit cela nous mne dire que la salafiyya jihadiyya a videmment eu de nombreuses prcurseurs en temps de crise dans lhistoire de lIslam : Que ce soit les Al Mourabitoun rtablissant lorthodoxie sunnite issue du madhab de limam Malik contre les innovations et la dliquescence des royaumes arabo-andalous en faillite et tombant sous domination chrtienne. Que ce soit le renouveau de lesprit du Jihad contre les croises mens par lemir Zenki, son fils Nouredinne et son successeur Salah Ad Dine, en privilgiant les cheikhs et fouqaha militants et actifs plutt que les fatalistes inactifs du soufisme innovateur. Que ce soit le courant rnovateurs actifs issue du madhab de limam Ahmed initis par cheikh Al Islam Ibn Taymiyya et ses lves Ibn Kathir et Ibn Qayyim contre le systme politique quasi lac des tatars. Que ce soit le premier mouvement de le dawa najdiyya (1780/1815) lassaut de lempire ottoman en tat de dcrpitude politique et islamique. Que ce soit mme, la confrrie des senoussis en Lybie qui appelrent revenir lorthodoxie des sunnites et se lancrent dans un jihad contre les franais et les italiens. A chaque fois que des vnements tragiques et des bouleversements majeurs lont exig, un courant rnovateur et actif, salafi et jihadi, a fait surface pour rtablir la situation de lIslam. En somme : un mouvement* qui puise sur les sources authentiques et qui va de lavant en agissant de manire forte et volontariste, voil une des manires de comprendre ce quest en dfinitive la salafiyya jihadiyya . (Ce terme de mouvement que jutilise tout au long de ce texte, est dailleurs utilis par nos chouyoukhs, Haraka en arabe du verbe bouger, est parfaitement synonyme de mouvement et de sa racine verbale mouvoir cest toujours lide daction qui prdomine, une action sopposant limmobilisme, et action de rnovation de lijtihad face lanachronisme du taqlid) Ds lors, cette Salafiyya Jihadiyya est donc tout aussi attaque par sa demi-sur saoudienne prtendue salafi collabora-sioniste (2) qugyptienne ikhwani dmon-crate (A) mais aussi et surtout par tous les pires ennemis de lIslam sunnite orthodoxe et ennemi de son aspect civilisationnel que nous dfendons ardemment. Les courants laques par exemple qui ont pour haine le trio de rnovateurs historique que sont Ibn Taymiyya, Ibn Abdelwahab et Qotb, eux au contraire des salafi cheikhiste ont le mrite davoir trs bien compris la nature de la filiation et des liens entre ces trois personnages, de mme que le mouvement tout aussi sectaire des Habaches, qui dtestent autant les Frres Musulmans gyptiens que les wahhabis saoudiens Ainsi la force, la pertinence, le pouvoir et lintelligence de notre dawa actuelle, est issue de la symbiose des deux familles relativement contemporaines (ikhwani et wahhabi), et de leurs traditions, (toutes deux exclusivement sunnites) et qui ont eu comme nous lavons vu, de trs important liens ds leur veil moderne au 20eme sicle aprs le temps de la dcadence islamique (notre moyen ge), mais qui sont issues je le rappel encore avec insistance, TOUTES DEUX directement de lhritage historique scientifique et mthodologique de lorthodoxie dahloul sounna wa jamaa. Notre Dawa est vridique car menant le dogme pur et authentique, la mthodologie scientifique classique, une comprhension claire et incontestable, un volontarisme juste, une action forte, qui sinscrivent intelligemment dans notre poque, avec ses priorits, ses impratifs et ses prises de positions.

En douter, reviendrai revenir sur certains points du dogme, sinon tous, et revenir sur la lecture claire et vidente des problmes contemporains au monde musulman. Dogme + Comprhension de lpoque = Prise de position et Action. Et cette galit quasi mathmatique est une des cls qui nous permet de comprendre les points de divergence avec les autres dawa : Soit ils divergent dans le dogme, soit dans la comprhension de notre ralit, soit plus gravement, dans les deux, et il est donc naturel, que leurs prises de position et/ou action soient radicalement diffrentes. Cest cette formidable force de notre dawa qui la rend insensible aux vicissitudes du sort et ala du moment, avec une certitude patiente et mthodique, qui ne varie pas malgr la coalition mondiale laquelle elle a faire face, combattue par tout les tats de la plante qui dpenses des dizaine de milliards dans la propagande mdiatique et culturelle visant dtruire les fondements intellectuels du mouvement, malgr les offensives politiques dans les systmes dducation des populations musulmanes, malgr les croisades militaires de plusieurs centaine de milliers dhommes sur tous les champs de bataille, malgr les drives scuritaires et policires. La force daccroissement et dattirance envers cette dawa ne faiblit pas, touchant toutes les couches de la population musulmane et catgories socioprofessionnelles, allant mme jusqu sattirer parfois des sympathies en dehors du cadre de lIslam, de la part de mouvement divers allant daltermondialistes de tout bord, de lextrme gauche anarchiste jusqu' lextrme droite nonazi. Cest ainsi quils crivent de nous : Aujourdhui ce groupe est nanmoins globalis. Il est sorti de lappartenance une origine pour s'adresser une oumma C'est--dire ici, quil est sortit de son cocon originel pour dfendre des intrts islamiques globaux et suprieurs, et non pas des intrts particuliers ou circonstancis tel dogme, telle sensibilit ou tel pays ou telle rgion: Lislam auquel la salafiya jihadiyya appel dfendre et prserver, cest la civilisation de lIslam et ce qui fait lunanimit de tout ses courants issus de lorthodoxie sunnite quelques soient leurs interprtations divergentes par la suite. Cest cet Islam l qui veut tre dtruit par la croisade moderne de la nouvelle trinit Dmocratie, Lacit et Libralisme, car cet Islam cest une civilisation rivale et concurrente. Lune des forces de ce mouvement, est donc de ne pas tre aussi sectaire et extrmiste que beaucoup dignorants ou de perfides aimeraient faire croire aux yeux du public musulman et autres, qui maintenu dans son ignorance croit les fantasmes et les dlires dorigines islamophobes. Dlires issus des mass mdias occidentaux et de la presse beni oui-oui des tats jahilites arabes, ceux l aiment manipuler des pisodes historiques rcents dans lesquels ce mouvement salafi jihadi de par ses positions et sa volont daction sest tout naturellement impliqu. Lexemple le plus frappant sont les calomnies grotesques lencontre de nos frres algriens propos de massacre ignoble de civils lors de linsurrection daprs 1991 : et nous avons dmontr dans le rappel des faits intituls le livre de lAlgrie en rplique au suppt des tyrans et extrmistes du takfir , que la salafiya jihadiyya dnonc ces massacres

dinnocents et dans limmensit de sa tche, elle a eu a combattre sur plusieurs fronts politiques, mdiatiques, mais aussi militaires, tant larme algrienne que les groupes dvis, mafieux et criminels se revendiquant de lIslam, infiltrs par les agents de la DRS. Et aujourdhui la France elle-mme et ses services, reconnaissent la participation des services algriens dans les attentats sur le territoire franais, des massacres de civils, dans lexcution dotages franais et dans dautres manipulations en tout genre, mais les mchants barbus sanguinaires ont bon dos, plus facile vendre mdiatiquement et plus faciles faire avaler par les enfants (abrutis) de la tl Certes il eu des erreurs, chez les ntres, des confusions, beaucoup doptimisme et de navet parfois. Mais cest la libert de ton qui existe au sein de notre famille qui a permit de les reconnatre et de les corriger, car nous avons non seulement la place pour la critique et lautocritique, mais ceci est, surtout et avant tout, un devoir, car gage de connectivit avec le monde rel, et gage de ractivit toutes erreurs, et ainsi partant du dogme qui nous enseigne linexistence de linfaillibilit et lamour de la vrit do quelle provienne, nous en arrivons avoir une ouverture desprit et une tolrance intellectuelle qui suscite le dbat, les changes mais surtout ce qui fait notre spcialit: la rflexion. Ainsi la Salafiya Jihadiyya peut comporter des cheikhs, des imams ou de simples sympathisants, qui peuvent tre critiques contre telle ou telle action, contre telles prises de positions, ils peuvent douter de la pertinence de telle stratgie/tactique, se poser des questions sur les choix, les mthodes, les priorits, et surtout ils les contextualisent en fonction de tel ou tel environnement Tout cela sans remettre en cause les fondements de cette prdication que nous avons rappel, car la dawa, elle, est au dessus des hommes, et ce sont les hommes qui sont faillibles et faibles, qui se trompent, et qui se corrigent ou non Cest ceci qui fait la richesse et loriginalit de notre prdication et notre mthodologie daction dans notre poque actuelle. Et les critiques, les questions, les doutes ne forment finalement pour nous quautant de bons conseils utiles et prcieux qui naident qu la purification de la thorie et lamlioration de laction. Ainsi cest ce quil en est par exemple, pour les militant du terrain et notamment ceux engags sur les champs de bataille militaires, comme lun des groupes enfant par cette mthodologie, savoir Al Qada. Dailleurs ce propos, mme sil est le plus mdiatis, le plus connu, celui qui a eu les plus important moyen financiers et humains, celui qui a eu le plus dimpacts, je le dit et le rpte Al Qaida, nest quun enfant parmi dautre de cette vague salafiyya jihadiyya, Une organisation ne entre Afghanistan et le Pakistan, elle a grandit et murit, elle a la particularit de stre engag que dans la voie politico-militaire, et comme tout organisme, elle subira les volutions naturelles de la vie. Elle ne saurait reprsenter elle seule, ce vaste mouvement plantaire de rnovation et daction que je tente de vous expliquer que lon nomme parfois tord ou raison salafiyya jihadiyya. On ne saurait donc imputer ses manques, ses carences, ses erreurs, directement et absolument, lensemble du mouvement et il en est de mme pour ses prises de positions ou avis juridiques, qui en tant que groupe combattant, doit toujours tre vu, compris et circonstanci a travers le prisme de son contexte particulier qui est le jihad militaire. La force et la justesse de ce vaste mouvement est de ne jamais rester inerte, sclros, aveugl, et inaudible.

De plus nos positions, envers les autres groupes, mouvements, dawa, sectes se revendiquant de lorthodoxie sunnite, tant que celles-ci se cristallisent autour dune attitude mthodique de juste milieu, restent toujours, hamdoulilah, dans la pondration. Certes tout nest pas parfait, il existe une multitude de questions sans rponse, de dtails techniques, politiques, sociaux conomiques et financiers, lesquels acquirent leurs spcialistes et leurs tudes, certes beaucoup derreurs stratgiques et tactiques ont t commises, parfois mme elles se sont rptes Tout ceci est lorsquon regarde le schma densemble est de lordre du dtail, mais de prcieux et cruciaux dtails, le clbre inventeur du nom de Leonard de Vinci (qui est en ralit un lointain mais directe hritier via la Sicile et lEspagne du gnie islamique) avait coutume de dire : les dtails font la perfection, mais la perfection n'est pas un dtail Donc il faut y remdier, par la science, quelle soit religieuse et/ou mondaine. Ces problmes et ces manques ne sont pas totalement inns notre dawa de manire spcifique, mais lIslam dans son ensemble, car il touche au cot thorique (Salafiyya), cest ici le projet politique du systme islamique en entier qui est encore travailler (dans les sujets conomique et sociaux etc..), car les failles ne sont quautant darmes que les laques et autres adeptes didologies postcoloniales, nous jettent la figure pour dmontrer la prtendue utopie de nos convictions. Ainsi notre dawa doit simmerger dans tous ces dtails pour se renforcer et proposer des solutions aux problmes actuels. Et les erreurs stratgiques et tactiques qui touchent au ct Jihadiyya sont plus spcifiques certains groupes actifs influencs par notre dawa, car elles ne sont que des derreurs dactions et comme disent les anciens : qui n'a pas recherch la vrit n'a, bien sr, jamais commis d'erreurs alors que la pire des erreurs est toujours de ne rien faire lorsque vous ne pouvez faire ne serait-ce que peu. Et nous esprons quAllah suscitera en nous au sein de notre communaut des Ibn Taymiya, des Al Mawardi, des Sarkhassi, des Ibn Qayyim, des Chawkani et des Chatibi qui combleront ces fosss. Donc voila pour lhistorique global, et certes jai us de beaucoup de raccourcis et damalgame, mon seul soucis fut dtre le plus claire possible afin que vous vous appropriiez rapidement la comprhension gnrale des problmes que je soulve, et vous donner le paysage rel dans lequel nous nous situons. Certes ma description nest pas absolument fidle, jai manqu de prcision car tout nest pas si simple, tout nest pas si tranch, la ralit que jai essay de dpeindre tant beaucoup plus profonde et complexe que ce qui en parait mais cela nest ni le lieu ni le temps den dbattre et je nai pas la volont de my attarder. Ce ne sont que des grandes lignes, des pistes de rflexions pour les dbutants, jeunes ou moins jeunes, et les anciens qui ne cessent de se poser des questions. Aussi et surtout ceux qui ne partagent pas nos point de vues, mais qui partage avec nous lamour de la vrit et la volont de comprendre, rflchir, dans une posture intellectuelle honnte sans haine, ni amalgame fumeux, ceux qui jouissent encore de la si rare facult de pouvoir percer les fausses images, les strotypes mdiatiques, et djouer les manipulations mentales, pour aller trouver lessence mme de notre positionnement dans le champ politicoreligieux mondial. Une de tes dernires questions me vient tout juste lesprit : A-t-on le droit de se revendiquer Salafi Jihadi pour se diffrencier des autres salafi?

Ma rponse personnelle rejoint videmment les rponses que nous ont dj donn, la majorit trs claire des savants, sur la seule appellation de Salafi, et malgr tout ce que je viens dcrire et expliquer prcdemment, je ne vise pas, par l, la lgitimit de se revendiquer comme tel, au contraire!!! Le seul but est de la comprendre, pour pouvoir ensuite sapproprier son tour ce que cache rellement derrire le terme de salafiya jihadiya, en quoi se rejoint-elle avec dautres et en quoi soppose-t-elle. Et paradoxalement, cest une foi seulement aprs lavoir comprise, quon peut rejeter cette appellation : car la rejeter sans lexpliquer et pire, sans la comprendre, peut amener les musulmans dbutants ou ignorants rejeter les vrits dogmatiques absolues qui dterminent le socle de ce pourquoi cette salafiya jihadiya prend position et agit Ainsi il est aisment comprhensible que la majorit des savants qui sopposent la simple appellation gnrale de salafi, sopposerait automatiquement celle, prcise, de salafi jihadi. Ds lors lorsque des musulmans nous jetteraient ce terme la figure, alors que nous en avons compris tout son champ smantique, toute lhistoire, ses origines purement islamiques, nous en connaissons les spcificits, les positions actuelles, et nous sommes capables de lui demander que comprends-tu, toi par salafi jihadi ? Et ensuite lui dmontrer aisment que la comprhension de notre dogme nous enjoint dappliquer et dagir pour faire face au dfi de notre poque. Et je pense une foi que tu auras compris cela toi et les autres, tu seras en mesure davoir une image plus nette qui te permettra avant toute chose de te situer.

3/ Dawa en France
Une foi nest pas coutume, je reprends le dbut du texte pour en finir, ils ont crit : Selon les services de renseignements franais, le courant salafiste serait le plus dynamique en France depuis la fin des annes 90. Il canaliserait le quart des conversions. Mais le Crisis Group divise les salafistes en deux types de mouvements : le salafisme shaykhiste et le salafisme jihadiste. Ainsi si nous revenons ltat de notre dawa en France, si nous avons bien assimil les postulats de bases et compris lorigine de nos sympathisants et militants, force est de constater quen France, qui se singularise par un environnement particulirement rpressif en Occident, ltat de notre dawa en particulier et mme de lIslam en gnral est plus que proccupant. Cela nous le savons tous pas besoin de polmiquer dessus. Ltat de la pression politique et sociale, et la rpression policire et judiciaire nous pousse indubitablement nos retranchements, dans un tat de stress paralytique rel ou la peur prend souvent des formes fantasmes, et ou lhrosme et le courage se mesure qu la teneur dun message sur un forum alors que laction autre que virtuelle est inexistante. On en finit par un fatalisme et une rsignation Dans les circonstances que nous connaissons en France et en Europe, avec les convictions qui sont les ntres, quelles actions peuvent tre que les ntres ? Avant dexpliquer lhypothtique nature de nos actions, si jai pris la peine de rappeler plus haut nos principes de base qui nous distinguent des autres, cest pour bien montrer quelles font partie dun ensemble de la libert garantie par les sources fondamentales du droit et de la loi de ce pays, le notre malgr tout, que nous lacception de gr ou que nous le refusons obstinment Et noubliez pas que la condition actuelle qui nous permet de vivre en plein milieu du Dar al Koufr et qui fait, quoique lon dise, la majorit chez les jurisconsultes de tout bord, cest de pouvoir professer pratiquer sa religion sans en subir de contraintes. Or qui dit pouvoir professer et pratiquer : dit droit de le faire, et qui dit droit dit libert existante et reconnue par lautorit publique du territoire dans lequel on vit. Alors rappelons les ici : La libert religieuse et de conviction, Article 10 de la Dclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mme religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public tabli par la loi. Larticle 18 garantit : La libert de manifester sa religion ou sa conviction, seule ou en commun tant en public quen priv, par lenseignement, les pratiques et laccomplissement de rites Ici le mot cl est lordre public : ainsi tout ce qui trouble lordre publique est, et sera de nature tre condamn, pourtant il nexiste nulle part une relle dfinition de trouble lordre public, Alors que lordre public serait lui : l'ensemble des rgles obligatoires qui touchent

l'organisation de la Nation, l'conomie, la morale, la sant, la scurit, la paix publique, aux droits et aux liberts essentielles de chaque individu. Donc les troubles sont ce qui font obstacle lordre public me diriez-vous ? Oui mais je me souviens en 3me anne, notre professeur de droit administratif nous rvler, tout heureux, quen l'tat actuel de la lgislation et de la jurisprudence, il est impossible de donner une dfinition relle de la notion de trouble lordre public. Tout reste donc affaire dinterprtation et il est vrai, quelle est faite par les tribunaux souvent notre dsavantage. Quant la libert de notre expression, elle est cite l'article 19 de la Dclaration universelle des droits de l'homme : Tout individu a droit la libert d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considrations de frontires, les informations et les ides par quelque moyen d'expression que ce soit. De mme, l'article 11 de la Dclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : La libre communication des penses et des opinions est un des droits les plus prcieux de l'homme ; tout citoyen peut donc parler, crire, imprimer librement, sauf rpondre de l'abus de cette libert dans les cas dtermins par la loi. Mais aussi l'article 10 de la Convention europenne des droits de l'homme que la France a sign dans les annes 50 mais a mit 25 ans avant dappliquer et dune mauvaise manire puisquelle a t condamne par 10 fois depuis 1995 par les instances europennes pour avoir transgress cet article Bien entendu il y a aussi une limite cette libert dexpression, tel que : La menace de commettre un crime ou un dlit contre les personnes dont la tentative est punissable est un dlit (art. 222-17 Code Pnal). La provocation commettre un crime ou un dlit (art. 23 de la loi du 29 juillet 1881 sur la libert de la presse). La propagande ou la publicit en faveur de produits, d'objets ou de mthodes prconiss comme moyens de se donner la mort est punie de trois ans d'emprisonnement et de 45000 euros d'amende (art. 223-14 Code Pnal). L'atteinte au secret professionnel (art.226-13 Code Pnal). La diffamation et l'injure (art. 29/30/31 de la loi du 29 juillet 1881 sur la libert de la presse). Les atteintes lautorit et lindpendance de la justice (article 435-25 du code pnal) Loutrage au drapeau et lhymne national (article 433-5-1 du code pnal) Bien que je sache tu est loin dtre la proie de ces no mouwahid du 15me sicle de lhgire parfois aussi extrmistes que lpoque est trouble, ceux-ci pourraient voir dans ma dmarche, une tentative de tahakoum ila taghout alors que jnonce seulement que la charia divine nous a donn des droits et des devoirs, or certains de ces droits et ces devoirs, sont analogiquement couverts par la loi du Taghout. Et si elle ne ltait pas, il nous serait compltement impossible dtre musulman dans le territoire sur lequel le Taghout rgne. Quoiquil en soit dj, lorsquon comprend lesprit des lois du taghout, rien ne nous
1. en rfrence une des uvres classique en science politique crite par Montesquieu.

empche fondamentalement de nous dire, et de nous revendiquer selon nos croyances et convictions, dans ce tnbreux pays des lumires : Non je ne suis pas lac (dailleurs un concile des vques de France en 2002 avait rappel que si lEtat franais est lui lac, la population ne lest pas obligatoirement, soulignant ici intelligemment et honntement que cela tait affaire de conviction, que ltat avait ses propres convictions) Non je ne suis pas dmocrate, socialiste, communiste, darwinien, nationaliste (nous ne sommes pas les seuls je vous rassure, de trs bon citoyen franais non musulman partage cela avec nous). Oui je suis musulman sunnite orthodoxe (pratiquant il va de soi) Oui je suis pour le Califat Islamique dans le monde musulman o seront appliqus nos codes de lois, avec notre systme politique, conomique, social, financier et culturel, issus de nos principes, nos valeurs et nos convictions. Oui les dirigeants arabes ne sont que vos descendants, enfants btards issus du viol colonial, autant musulman que vous ltes, et leurs tats ntant que des reliquats de vos bureaux dadministration des indignes. Oui je soutiens la rsistance militaire contre toutes les armes dinvasion et doccupation issues du monde occidental non musulman. En somme, lexpression de la loi serait lapplication de ce quaurait dit Voltaire : Je ne partage pas vos ides mais je me battrai jusqu' la mort pour que vous puissiez les exprimer ? Ne soyons pas dupes Voltaire est mort depuis longtemps et lide de sa France avec, aujourdhui nous avons pour le remplacer les Finkel-crotte, le philosophe-milliardaire BacHeLor ou Philippe Valtefairef**** De quoi nous faire regretter en somme, la France gauloise et catholique de lancien rgime. En ralit toute notre incapacit dagir et de raliser des actions lgales concrtes rside en deux choses : 1) Nous ignorons nos droits et les liberts quils nous octroient donc nous nous autolimitons 2) Ils fantasment sur nous et sur le prtendu danger que nous reprsentons, et nous empche donc dexercer nos droits civiques et constitutionnels (et je reviendrai sur qui sont ce Ils ). Pour le premier problme, il nous est propre, chacun de nous doit faire ce qui est en ses capacits pour connaitre ses droits et ses liberts, dautant plus que nul nest cens ignorer la loi . Jai essay den montrer la teneur et les limites, il y a encore beaucoup dire, connaitre et percevoir, ce quil nous manque cest la volont et le courage. Connaitre nos droits nest pas suffisants encore faut-il avoir des projets et une mthode daction qui sinscrivent parfaitement dans le paysage social, lgale et juridique franais Maintenant tachons dtre clair, nous qui avons des convictions bien tranches, profondes, celles-ci posent minemment problme ltat franais et une grande partie de la socit. La France, de tradition unitarienne, jacobine, centralise, ne supporte pas dentendre et de voir, des voix discordantes au sein de sa prtendue communaut nationale, et malgr la rvolution franaise, on est toujours plus proche du moyen ge que du systme libral et tolrant des lumires, et dont paradoxalement ce sont les pays de traditions anglo-saxonnes qui en sont les vrais reprsentants.

La France, comme me le disait dernirement ********** cest la Tunisie de loccident ! et je ne pense pas que Vincent Gesseir me contredirait dans le fond Le problme tant la loi, rien que la loi, et absolument que la loi, (en dautre terme comme dirait lautre : quils nous aiment ou pas cela nous fait une belle jambe) : que nous permet telle de faire ou de dire ? Et cest l que nous avons le devoir dexposer clairement ce que nous sommes en France, pour dsamorcer tous les fantasmes des services de rpressions, sur toutes les questions qui tournent notamment autour du jihad, quils assimilent au terrorisme. Et je donne des pistes de rflexions, pour bien vous faire comprendre la subtilit du sujet : Le jihad, cest le sujet du fantasme par excellence de nos ennemis, et avant de leur expliquer quoi que ce soit, nous devons nous mme tre clairs dans la perception de ce sujet et de ses implications. Lorsque nous disons nous sommes partisans du jihad, que cela veut-il dire ? Chacun a son ide personnelle, issue de ces propres comprhensions et de ses propres analyses, mme si la base, nous sommes daccord sur le socle primaire, que jai rappel avec le point N3 du dbut de lanalyse : Nous soutenons le jihad dfensif lgitime et obligatoire dans tous les territoires et pays musulmans appartenant traditionnellement et historiquement lIslam, dans lesquelles se trouvent des forces militaires issue dtat et de pays non musulman, et cela quelque soit les prtextes de leurs prsences, nous considrons quil sagit dune occupation, dune colonisation, dune croisade occidentale contre lIslam, aucune conciliations, aucune conditions ne sont acceptable jusqu' leurs dparts volontaires ou non, leurs entires destructions, ou la notre. Fondamentalement, il ny rien ici contraire la loi franaise et de ce quelle permet de dire et de croire, ce sont des positions parfaitement lgitimes, surtout que encore une fois les lois et conventions du grand Taghout de la plante, lONU, reconnaissent quelque chose de similaire, comme je lavais soulign dans lopuscule sur le sujet du jihad dfensif. Tel larticle 51 de la chartre de lONU qui nonce : Aucune disposition de la prsente Charte ne porte atteinte au droit naturel de lgitime Dfense, individuelle ou collective, dans le cas o un Membre des Nations Unies est l'objet dune agression arme [] La Rsolution 2649 de lONU, adopte par lAssemble gnrale du 30 novembre 1970, qui : Affirme la lgitimit de la lutte que mnent les peuples asservis une domination coloniale et trangre et auxquels on a reconnu le droit disposer deux-mmes pour recouvrer ce droit par tous les moyens dont ils disposent . Cela est le jihad dfensif obligatoire sur les territoires musulmans dans lesquels se trouvent des armes trangres. Et cest bien entendu ici que sarrte le droit franais, dans le sens quaffirmer ce que nous affirmons nest pas la cause et ne sera jamais la cause, en ltat actuel de la lgislation franaise, dinfraction lordre public ou datteinte la scurit publique
_______________________________________________________________________ 1. Politologue franais ayant tudi la Tunisie moderne et auteur du livre la Nouvelle islamophobie, dont les analyses assez objectives tranchent avec le conformisme franais.

Malgr ce droit de dire et de croire ce jihad dfensif, la lgislation franaise ne nous permet pas et nous donne pas le droit de nous rendre librement dans ces territoires, dy participer, physiquement ou bien mme ne serait-ce que financirement sur le territoire national ou bien encore dinciter sy rendre... Sous peine dtre poursuivit par laccusation d association de malfaiteurs en vue de commettre une infraction terroriste , inscrite au Code pnal en 1996. La France a pourtant reconnu en son temps ces volontaires, combattants au sein des Brigades Internationales luttant contre le fascisme lors de la guerre civile espagnole. Cest vrai quil y avait les Hemingway et les Malraux qui avec talent et romantisme racontaient ces aventures et exaltaient lhrosme de ces jeunes combattants venus de tout loccident se sacrifiant pour lamour et la dfense de la libert et de la dmocratie dans les sierras ibriques. Pourtant nous avons aussi nos amricains, Azzam Yahya Ghadan ou John Walker Lindh, sil en fallait et nos volontaires internationaux pour la libration de nos terres occupes qui font parties aussi de ces endroit magnifique pour lequel il vaut la peine de se battre pour ne citer que cet Hemingway. Et nous avons aussi nos potes-guerriers qui exaltent si hautement le sacrifice que nimporte lequel de tailleur de pierre relook en manieurs de rime serait relgu au rang de troubadour de pacotille Alors on peut se poser la question pourquoi la Marianne de justice reste aveugle, yeux bands mais poitrine, elle, parfaitement dnude, et ne condamne aucun de ses mercenaires franais qui partent combattre au service des amricains en Irak dans une guerre pourtant dclare illgale par le droit international du Taghout onusien !!!??? Bien que cense tre aveugle son injustice frappe bizarrement toujours les mmes. Le seul argument martel longueur de plateaux tl est quune foi revenu, ces jihadistes exfreedom fighters pourrais au conditionnel, constituer une menace. Toute vrit comme tout thorme doit rsister sa rciproque, et bien essayons de le prouver: Sil est avr quune foi revenus ces volontaires ne constitueraient aucune menace pour la France, les laisseraient-ils sengager dans ces luttes beaucoup plus hroques (au vues des rapports de forces) que nimporte quelle autre??? Nul nest besoin dy rpondre, quoi quil en soit la loi franaise est interprte par les juges anti terroristes de la manire la plus vaste possible pour accrotre le plus possible le champ daction policier, dailleurs le juge Bruguire, cit par Human Rights Watch, nonce lui mme la particularit de la loi est quelle nous permet de poursuivre des personnes impliques dans une activit terroriste sans avoir tablir un lien entre cette activit et un projet terroriste prcis .
_______________________________________________________________________ 1. Ernest Hemingway, aventurier et crivain amricain qui a particip la guerre civile espagnol au cots des rpublicains contre les fascistes, se basant sur cet engagement pour crire un roman Pour qui sonne le glas , tout comme Andr Malraux, crivain franais la fait dans Lespoir . 2. Le premier est un ex-juif amricain converti lIslam, surnomm Azzam lamricain et considr comme un des responsable de la branche mdiatique dAl Qaida , le deuxime fut surnomm le Taliban amricain, lorsquil fut fait prisonnier lors dune bataille au dbut de loffensive contre lmirat islamique des talibans, lui aussi converti lIslam est issus dune famille bourgeoise amricaine. 3. A ce propos il aura fallut que le Professeur Flagg Miller, spcialiste de la posie arabe au sein de luniversit de Californie tombe sur quelques vers de posie du cheikh Oussama pour quil sexclame : "Ben Laden est un pote dou la versification trs habile", et quil en fasse son sujet dtude, lui et dautres de luniversit de Yale !!! Pauvre de lui, sans renier le moins du monde le talent du cheikh, que dirait t-il sil entendait de vritables versificateurs dou dans la Hamasa (pome guerrier) et le jihad ??

Et nous comprenons mieux pourquoi des centaines darrestations effectues depuis le 11 septembre 2001 se sont soldes toutes par un non lieu, car il tait trs difficile de montrer la preuve de lexistence dune activit terroriste et pire, dune infraction : comme dailleurs, lnonait encore rcemment lexcellent journaliste Franois Taddei dans son mission-perle du PAF, face cet ex-star mdiatique de lantiterrorisme, le super Dupont des juges franais, le dnomm coq de Bruguire Donc je rsume : - Croire et mme revendiquer le droit et la lgalit du jihad dfensif et la rsistance des musulmans sur tous les territoires occups nest lgalement pas condamnable. - Inciter de manire active, c'est--dire mettre en place des structures oprationnelles permettant aux volontaires de partir est largement condamn. - Recueillir des moyens matriels ou financiers pour soutenir ce jihad est tout aussi condamn En ralit je pourrais continuer entrer dans les subtilits de la lgislation pour montrer les zones dombresmais cela est inutile, restons en ce postulat. Tout ceci concerne le jihad ltranger, c'est--dire que nous parlons bien ici du thtre des oprations conventionnelles, c'est--dire lIrak, le Caucase, la Palestine, lAfghanistan, la Somalie, le Cachemire et les Philippines (et lAlgrie pour moi, nentre pas dans ce cas, pour plusieurs raisons qui seraient trop longues expliquer ici) Je ne parle pas, bien sur, du cas ou le jihad, ici, serait dfinit par certains comme des actes dattaques militaires lintrieur du territoire franais et/ou europens !!! Ce quils nomment juste titre Terrorisme , dans le sens le plus clair de faire des actes criminels suscitant peur et psychose dans une population et faire pression sur son gouvernement . Il est compltement inutile pour tout le monde dexpliquer quoi ils se risqueraient dun point de vue de la lgislation franaise et europenne. Cest Occasion ici de faire une transition pour nous permettre de nous positionner par rapport ces actions dites de terrorisme visant loccident, chez lui, tel le 11 septembre, les attaques de Londres, Madrid, et autres tentatives prtendues ou relles Il faut lever ici notre ambigit, clarifier notre position car ce sont ces zones dombres qui sont mal interprtes par les services de renseignements, de police et les juridictions comptentes. Parmi une de ces ambigits, lorganisation al Qaida, revendique la lgitimit de certaines de ces actions, et nous soutenons de manire gnrale son combat dans les termes globaux que nous avons dfinit plus haut. Alors ambigit de notre part? La premire des choses est de rappeler ce que javais dit prcdemment : - En aucun quun les positions dAl Qaida concernant la sphre action (de la prtendue salafiya jihadiya ) ne sauraient reflter des positions dogmatiques absolues et incritiquables puisquelles sont dtermines par un ensemble raisonn de choix purement stratgiques ou tactiques. - Al Qaida nest quune organisation singulire de ce mouvement rnovateur mondial - Al Qaida na quune vision lie sa spcificit militaire et sa vocation combattante Concrtement quest que cela veut dire ?

Cela veut dire tant, quil nest plus question ici de fiqh al jihad (rgle juridique islamique de la guerre) rien nest dogmatique, et que tout est donc critiquable , et rien ntant statique. Si nous prenons, par exemple, une des justifications des mirs et cheikh dAl Qaida pour ces attaques, autre que celle de la rgle islamique du Talion et de toute la littrature qui lui est associ (trivialement : vous bombardez nos civils, on bombarde les vtres) Il en est une autre, plus critiquable mon sens, et qui montre que malgr notre soutien de fond aux buts gnraux (libration des terres occupes, renversement des tawaghits etc), la saine comprhension de notre prdication nous enjoint avant tout chose, la comprhension de la ralit pour pouvoir imaginer et mettre en uvre des stratgies plus lgitimes et plus conformes la situation, plus acceptables et comprhensibles par les opinions publiques non musulmanes elles-mmes , si elles font preuve dobjectivit et dhonntet Cette justification critiquable est celle de dire, que comme les pays occidentaux sont des dmocraties dans lesquelles la base de la souverainet est issue du peuple citoyen et lecteur, les gouvernements ne sont que le rsultat du choix reprsentatif de leur volont, donc le peuple est directement responsable de la politique trangre de leurs gouvernements : soutien Isral, soutien aux dictatures du monde musulman, ingrences intrieures et envois de troupes militaires, etc. Ainsi comme dans la dmocratie, cest le dmos qui possde en ralit le cratos , il faut frapper celui-ci, pour linfluer et lui montrer quil paiera directement le fruit de ses choix lectoraux et politiques On voit bien quici lapproche purement dogmatique du problme, en rflchissant sur la nature thorique de la dmocratie, certains de nos frres et parmi mme nos ains, dans la science et laction, ceux qui sont sur le terrain, en ont oubli de comprendre la ralit de celleci dans la pratique actuelle, or dans cette seule approche dogmatique on comprend aisment le choix des actions qui en dcoule. Mais la ralit est toute autre : Notre approche fondamentale base sur la comprhension du monde rel et de ses mcanismes, nous dvoile que cette thorie de la riposte dmocratique na plus aucune valeur, quand on la compare aux dernires volutions post modernes affectant les dmocraties occidentales, et notamment, lerreur est doublier le pouvoir aveuglant des mass media rduisant le peuple-citoyen une espce denfant naf et idiot aux mains manipulatrices des lobbies et des lites oligarchiques, crateurs de la politique spectacle abrutissante. Or dans la thorie dmocratique classique, la puret, la neutralit et la certitude de linformation sont capitales, Alfred Sauvy, le grand sociologue disait dj : Bien informs, les hommes sont des citoyens ; mal informs ils deviennent des sujets. Un autre, le philosophe Jean Franois Revel explique trs clairement que : La civilisation dmocratique est entirement fonde sur l'exactitude de l'information. Si le citoyen n'est pas correctement inform, le vote ne veut rien dire. Cest pourquoi, les thoriciens de la dmocratie, on toujours eu lhabitude de dire que le pouvoir dinformer, cest le quatrime pouvoir dans une dmocratie dont lindpendance doit tre assur (quatrime aprs le pouvoir excutif, judicaire et lgislatif) Lhistorien cossais, Thomas Carlyle, disait dj il y a plus dun sicle que La presse est le quatrime Etat du royaume. . Et presque cent ans aprs, montrant la terrible volution du systme dmocratique occidental, cest lancien prsident franais, Valry Giscard d'Estaing qui avouait en 1984 : La tlvision est le premier pouvoir en France, et non le quatrime.

Or le pouvoir dinformer est devenu un march comme un autre, devenu un simple business, il est tomb dans le domaine de la proprit prive, aux mains de groupe oligarchique assouvissant des objectifs purement privs. Un march qui au dbut obissait la rgle de loffre et de la demande, jusqu en tre arriv entre les mains (visible) de loligarchie pouvoir crer eux mme la demande. Et nous avons en tte les mensonges mdiatiques de Bush, sur les armes de destructions massives, nous avons en tte la promesse lectorale du nabot-lon Sarkozy de se retirer dAfghanistan ou du moins de ne plus y envoyer de troupe, nous avons le cas des britanniques fortement hostiles la guerre en Irak dont le gouvernement sobstine sy engager, de mme en Espagne ou Italie et bien dautre pays, partout o malgr lopinion publique trs clairement anti-guerre, la volont populaire est foule au pieds des choix politiciens de llite oligarque acquit laxe du mal atlanto-sioniste Et bien dautres exemples encore dmontrent tout ceci. Cest vrai que dun peuple conscient, libre et citoyen, les occidentaux avec la rvolution ultra mdiatique, ne sont devenu quun peuple puril et individualiste, capable davaler les plus gros mensonges (je ne dmentirai pas Goebbels) pour satisfaire sa scurit de consommer. Cest ainsi que pour justifier la croisade, Sarko le nabot utilise largument de la prservation du Frigo, en dautre terme, cest pour assurer notre mode de vie que nos soldats sont en Afghanistan : avec des arguments de ce niveau on serait mme capable denrler des papous de nouvelle guine Le pire, cest quen occident lui mme, la drive policire et scuritaire montre que les idaux philo-politiques (que la rvolution anglaise du 17me, la naissance des USA et la rvolution franaise du 19me, avait mit pour la premire foi en pratique), sont entrain de mourir Et cest avec ironie que je citerai Benjamin Franklin, lequel on naccusera pas de lgitimer le terrorisme, lorsquil dit : Un peuple prt sacrifier un peu de libert pour un peu de scurit ne mrite ni l'une ni l'autre Mais si nous revenons, justement une partie des justifications des attaques dites terroristes, on remarque que certaines ntant plus valables, une des bases de ces actions sbranlent, tout ceci pour montrer que nous ne devons jamais devenir des tres dont lattachement pour le dogme ferait de nous des partisans du dogmatisme : dans le sens o nous opterions toujours pour une posture intransigeante gage de vrit prtendument dogmatique dans ce quil ny a pas lieu dtre en ralit. Le pragmatisme, le relativisme et lintelligence de la rflexion dun esprit critique (dans les sujets appropris) est souvent une arme beaucoup plus dangereuse pour nos ennemis et ce qui fait de nous et de nos choix, des adversaires dautant plus combattu. Car en effet, si nos positions taient aussi barbares et extrmistes, incomprhensibles et inintelligibles que certains le prtendent, nous ne constituerons jamais une menace relle, dans le sens de concurrence civilisationnelle avec loccident Alors gardons nous de la tentation nihhiliste que beaucoup aimeraient nous voir adopter sous couvert dargument religieux. 1. En rfrence la thorie de la main invisible : dans un march quilibr loffre
rencontre automatiquement la demande en fixant un prix idal (ni trop chre ni peu), les conomistes disant quune main invisible intervient pour fixer ce prix. 2. Ministre de la propagande de lAllemagne nazie qui avait dit : plus le mensonge est gros plus il est facile de le faire croire.

(Dailleurs cest pourquoi jai longuement insist que les frres, comme ********* et ********* de mettre en garde et corriger certains courants et individus de la trempe de *********** qui dveloppent (consciemment ou non) une vision trs axes sur les thories du complot, de la fin du monde, une vision millnariste surfant sur une vague de mysticisme apocalyptique, nourrit de diverses mythes et mythologies, en les sous poudrant pourtant de preuves islamique relles et vridiques, issue du coran et de la sounna) Donc ce genre de critique et les explications qui en dcoulent, doivent tre le devoir de tout musulman, et nous en particulier, pour pouvoir orienter les recherches de nos oulamas ce sujet, qui eux, ont une influence auprs de ceux en gnral qui ont pris la responsabilit de raliser de telles actions dites de terrorisme, et dAl Qaida en particulier, ces derniers ne sont peut tre pas au courant de certaines de ces ralits sur lesquelles ils se basent pour fonder leurs actions... Dailleurs, lun des derniers discours du cheikh Oussama Ben Laden, extrmement pondr, juste, et honnte lgard des populations occidentales, ce discours tait si anticonformiste, par rapport son image telle quelle est vhicule traditionnellement par les mdias, quil avait t diffus en public, Marseille, sous titre, par un humoriste prtendument engag. Et bien ce discours, parmi dautres, montre parfaitement que les mirs dAl Qaida ne sont pas nourris dune haine viscrale aveugle qui les pousserait vouloir verser, pour le simple plaisir, le sang des non musulmans en occident (Ce que bon nombre dintellectuel occidentaux, comme Noam Chomsky, ont trs bien compris mais curieusement absents des plateaux de CNN, TF1, ou BBC) Alors que non au contraire, ils montrent que leurs actions ne sont que des actions rsignes, dtermines par certains choix, certaines comprhensions, rien ntant ici dogmatique toute volution tactique est donc possible Ainsi, quant nous, nos positions envers ces attaques qualifies de terroristes doivent rester de lordre de lanalyse sans parti pris passionnel, ni pour il en va de soi, mais mme sans tre contre de manire vocifrante et haineuse, ou comme ceux qui ne sont contre que par simple conformisme social, sans aucune rflexion individuel ce sujet. Alors quon peut tre tout simplement contre dans une logique globale mais dans une critique fraternelle lgitime visant le succs et le bien pour tous, cest dailleurs, ici, une position dogmatique En somme, une neutralit quasi-scientifique, dans le sens que nous cherchons qu comprendre les motivations, leurs bases thoriques, et de les expliquer au monde, tout en essayant pour nous de dissquer entre ce que nous dit le dogme, et ce qui est de lordre dun choix circonstanci, un avis jurisprudentiel issu dun effort de rflexion (ijtihad) en fonction dun contexte particulier Une analyse neutre sans parti pris, ni jugement, du mme ordre de celle entreprit par exemple par Durkheim lorsquil tudia le suicide Comme lnonait Pascal Boniface contre Philippe Val: Expliquer le terrorisme nest pas le lgitimer et il a du mal se faire entendre, dans le pays de la pense unique. Car les partisans de la 10me croisade, comme ce Valtef***, eux ne veulent pas cette posture de comprhension, mais juste celle de condamnation aveugle pour un acte quils veulent dfinir comme aveugle.
1. Brillant intellectuel amricain, dorigine juive, souvent li lextrme gauche anarchiste, antisioniste et extrmement critique lgard de la politique extrieur amricaine. Auteur de nombreux livres dnonant les medias et laxe americano-isralien, dont lun avait t par le cheikh Oussama Ben Laden lors dun discours.

On ne cherche pas vouloir comprendre la barbarie dun barbare , cest si pratique et cela montre en tout cas bien le niveau nanderthalien de rflexion. En esprant que lhistoire se rptera en notre faveur, car tout le mpris quavait Rome et son empire envers les barbares sest pay par sa propre destruction. Je sais quau sein de notre vaste famille, il y a tout lventail des positions envers ces actions terroristes, certains les lgitimant, dautres contres, dautres compltement indiffrents : je ne chercherai convaincre personne, sur ce point, chacun est libre de penser ce quil veut tant que sa pense est motive par des arguments comprhensibles (religieusement ou pas) Quand ma part jopterai pour la neutralit indiffrente, avec une attitude de retrait total, tout en tant globalement contre de telles oprations en Europe, dans ma maigre comprhension personnelle des choses. Et cette attitude raisonne, jai assez lu pour men rendre compte quelle existe mme chez les non musulmans dous de saine rflexion et dobjectivit Et je peux te dire, mes positions sans peur ni reproches, dailleurs tu les connais dj sur : Le 11 septembre, cest un acte plantaire sans prcdent, qui a eu pour notre cause, autant dinconvnients court terme que davantages long terme, alors laissons donc lHistoire juger de lopportunit dun acte qui a suscit malgr tout une lueur despoir paraphrasant luvre ponyme de Marc Edouard Nabe. Les attaques de Madrid, malgr le fait dtre contre, je doit avou que cest lacte terroriste le plus parfait ralis jusqu prsent dans lhistoire contemporaine, comme le disent dailleurs eux mme les experts occidentaux : car non seulement davoir provoqu la chute du gouvernement pro amricain de Aznar le Hmar, les espagnols rapatrirent durgence leurs militaires dIrak Les attaques de Londres, cest peut tre laction sur laquelle jai t le plus radicalement oppos, car non seulement dtre incapable de raliser les objectifs identiques ceux de Madrid, cela tmoigne dune mauvaise apprciation de la ralit britannique dans son alliance avec les USA, et cela a eu pour mauvais rsultat dbranler le pacte social anglais, qui a cre dans cet occident oppressif, un havre de tolrance singulier que nous ne devons pas nier Dailleurs je me souviens davoir t accus danglophilie paradoxalement par des frres britanniques, alors que certains en France (hommes politiques, juges dinstructions et prtendu expert dans la lutte antiterroriste et des dossiers islamistes ) avaient du mal dissimuler leurs joies malsaines envers ces attaques, en ironisant sur le modle anglais et son londonistan : passant du on est tous amricains bienfait pour ces anglais Ds lors face tout cela, optons pour un regard neutre, dans le sens o lavenir nous dira, (pas nous, mais aux gnrations suivantes) si de tels actes taient positifs et contentons nous de porter un regard court terme dpassionn, mme si nous pouvons juger de lefficacit de telle ou telle action, le mot dordre est chercher comprendre sans juger, mme si, encore une fois, nous pouvons avoir notre avis personnel qui je le rappel est un avis INDIVIDUEL, et non un avis dogmatique COLLECTIF. Des lors pour revenir la ralit de notre dawa en France, mon tour de poser des questions et dy rpondre, ceux-ci afin de dtruire une fois pour toutes les fantasmes des non musulmans, souvent issus de nos hsitations ou confusions : ___________________________________________________________________________
1. Il y eut en tout 9 croisades chrtiennes contre lIslam de 1096 1272, la 10me est en cours.

Est-ce que nous devons appeler et inciter les musulmans partir faire le Jihad dans les territoires occups ? Ma rponse est bien videmment non : nous rvlons et nous transmettons seulement une vrit dogmatique islamique authentique base sur les sources les plus fondamentales de lIslam et des preuves lgales. Oui le jihad dfensif est rel et inconditionnel, nen dplaisent qui le souhaite, et nous dfions sur ce thme nimporte qui de nous prouver le contraire. Cest dailleurs ce que tout fils dAdam, musulman ou non, mais honnte et objectif, appel la rsistance, comme le fait rgulirement par exemple, lhistorien franais, le courageux Emmanuel Todd. La subtilit rsidant sur le fait suivant : est ce que le jihad est obligatoire pour nous musulmans occidentaux? La rponse scientifique est claire, toute la jurisprudence autour du jihad dfensif, toutes coles et poques confondues, noncent que le jihad est obligatoire sur les populations concernes par linvasion, et sils nont pas les moyens de les repousser, cette obligation est tendue par cercle concentrique de 80 km de distance (selon certains faqih) autour du territoire occup, et cela infiniment jusqu' englober toute la oumma mondiale. Donc on comprend bien quici, une divergence jurisprudentielle risque dapparatre, car cest la raison (aql) et lopinion personnelle (rayy) qui jugeront de ltat des forces, des faiblesses et des opportunits dans ces territoires : certains oulmas considrent en effet que lobligation est mondiale, dautres non, dautres encore, lnoncent que pour les habitants des pays arabo-musulmans frontaliers. Alors que dire des musulmans doccident, vivant dans la situation dj trs particulire dun dar al koufr asli, plus de 2000 km du territoire occup le plus proche ??? Ainsi tout est donc avis strictement personnel puisquaucun consensus ne se dgage et le fait pour un musulman europen de vouloir donc sy rendre, et ou mme de rcolter des fonds, est issu de sa propre rflexion, comprhension, et de son choix personnel, cela tord ou raison, il nengage donc que lui-mme et sa propre responsabilit individuelle. Est-ce que nous devons soutenir aveuglment toutes les actions appeles jihad par certains, ralises dans le monde occidental ? Ma rponse est encore une fois non, notre position est de les comprendre, de voir sur quels fondements elles se basent, de la contextualit la gopolitique islamique mondiale. Car les imprialistes nombrilistes cherchent toujours occulter dans limaginaire collectif de lopinion publique occidental, les raisons et les racines de ce terrorisme, (autre bien sur, que le fanatisme religieux ), et nous nous savons et nous clamons que ces actions ne sont en ralit des ractions, les consquences dune cause. Est-ce que nous devons soutenir aveuglment toutes les attaques contres les touristes et les civils occidentaux dans le monde musulman ? Ma rponse est encore une fois clairement non, et nous considrons cela comme des dommages collatraux dans la croisade dont linitiatrice nest que limprialisme occidental, les mmes dommages collatraux que les bombardements et les meurtres de civils en Irak, ceux de lOTAN en Afghanistan, et les autres en Somalie ou au Waziristn pakistanais
_______________________________________________________________________ 1. Auteur de Aprs lempire, analyse sur le dclin et leffondrement amricain et de Aprs la dmocratie, mme thme sur la dmocratie franaise

En sachant que la jurisprudence islamique nonce trs clairement que tout civil travaillant pour les forces doccupation nest pas considr comme civil, mme sil ne relve juridiquement pas de lautorit militaire de la force doccupation. Encore une fois, notre seul but est dexpliqu les ralits objectives que les mdias de guerre, embedded (or not..) travestissent, et de faire comprendre pourquoi ces actions ont lieu Et pour exemple rappelons-nous, lextraordinaire annonce mdiatique annonant la mort de 8 civils amricains dans une base amricaine en Afghanistan, (en ralit 7). Civils car ils ntaient pas militaires mais..Agents de la CIA dont le but tait de traquer les rsistants et les cibler par lenvoi de drones !!!!!!! Alors que, mme sil sagissaient que de vrais civils amricains travaillant ne faire que le mnage et la vaisselle dans une base de larme doccupation amricaine sur le sol musulman afghan, ils constitueraient une cible lgitime daprs les sources islamiques pour les moudjahidines et rsistants musulmans, car participant directement et sur place leffort de guerre amricain et cela, mme daprs le droit de la guerre de nimporte quel tat moderne. Cest en fait toute la vision de ce terrorisme qui doit tre revue partir de la source, c'est-dire ses buts et ses fondements, jusqu'en aval et ses rsultats. Car toute la lecture y est fortement ethnocentre sur loccident, ce quil ressent seul et ce quil comprend seul de ces actes. Cest cet imprialisme de la vision quil faut percer : ainsi le dernier numro du courrier international ne me dmentira pas dans cette analyse, lui qui cite le titre dun magazine sngalais Merci Ben Laden de nous avoir dbarrass du Dakar Ce reliquat ignoble de safari colonial ou dfaut de sen prendre la faune sauvage on sen prenait directement aux indignes Et jai en tte la Rama Yade, nonant firement aux vieux nostalgiques de la Francafrique lAfrique papa cest fini lors de laffaire des enfants vols au Tchad par les exesclavagistes recycls dans lescroquerie humanitaire version french doctor Kouchner Oui, inchallah, lAfrique papa va finir Rama, mais pas grce ton sourire Banania , (sourire publicitaire que Senghor voulait faire arracher dans toute la France), non, certainement pas avec ce sourire, mais avec des actions concrtes fortes et dissuasives Merci Ben Laden de nous avoir dbarrass du Dakar : voila les vrits occultes pour les masses aveugles en occident, vrits que nous nous devons simplement de rtablir, car si chacun comprend lautre, labme se rduira, et les solutions quitables seront en passe dtre trouves.

1. Traduction littrale : Embarqu. Terme employ originellement au USA pour dsigner ce type de journaliste suivant les militaires dans les zones combats, les filmant cote cote, vivant, mangeant et partageant leurs quotidiens, jusqu' finir par une identification totale sans aucun recul et devoir de rserve telle que le suggre pourtant la dontologie du journalisme 2. Lopold Senghor, crivain, acadmicien, pre de lindpendance du Sngal, militant anticolonialiste et un des thoriciens de la ngritude,

4/ quelle type daction en France ?


Rappelons-nous ici, tout dabord, la signification de jihadiyya dans le sens quon lui donner de militantisme, or nous devons dfinir le cadre de ce militantisme. Or ce militantisme nest absolument pas propre nous, il doit tre le plus large et rassembleur, dans les limites de lacceptable dogmatiquement et du possible dans la pratique. Il nest pas absolument politique dans le sens dun engagement politique dans la sphre publique, c'est--dire que des revendications qui nous sont spcifiques la communaut musulmane-, et donc minoritaires, seraient transformes par le passage lespace public en revendication impose la majorit : cest largument de lislamisation de la France quil faut donc dtruire, largument de limposition de la charia et des autres fantasmes dbilisants des islamophobes les plus haineux et attards Le militantisme est avant tout social et socital, je prends un exemple (qui ne reflte obligatoirement pas mon opinion ou mes priorits) : sorganiser de manire militante pour revendiquer des menus halals sans porcs, pour nos enfants dans les cantines, ou pour amnager des crneaux horaires pour femmes dans les piscines municipales, par exemple ne sont que des revendications de droits lgitimes lintrieur de lespace public national dont nous faisons partis.Et se battre pour lexpliquer, le diffuser et le faire comprendre, nest pas un combat politique politicien . Les actions militantes que nous pouvons mener en France dans la plus parfaite lgalit, sont donc extrmement nombreuses, varies, touchant diffrent domaines. Elles sont de deux types, une inhrente ce que nous sommes musulmans-, et lautre la situation dans laquelle nous sommes. Tout dabord, il faut comprendre de manire gnrale, que nous sommes une minorit avec des aspirations de minorit dans ce pays. Or, toutes les minorits confondues, dans le monde entier, qui ont russit conserver leurs identits communautaires, ont russit automatiquement avoir un poids dans lenvironnement national dans lequel elles sont. Et dailleurs les lacistes intgristes, les islamophobes en tout genre, les inquisiteurs de la no religion qui veut faire de lhomme une divinit, le savent trs bien, cest pour cela quils cherchent par tout moyen dtruire cette identit musulmane, la rduire sa plus simple expression spirituelle, la plus abstraite, et la plus dilue possible dans le verre de vin rpublicain. Ces Torquemada de la demoncratie parlent donc dintgration mais pensent lassimilation la plus contraignante, cette ds-intgration par le cochon de kabyle auvergnat du Brice Hortefeux(Et qui sempresse de sinviter dans un repas de rupture de jene chez des darons moustachus pour rectifier le tir, alors que cest eux qui il aurait fallut dire : Il en faut toujours un. Quand il y en a un, a va. C'est quand il y en a beaucoup qu'il y a des problmes ) Do tout lintrt, le but et les enjeux rels de leurs dbats sur lidentit nationale : dfinir un socle identitaire prtendument franais tel que lidentit musulmane, elle, deviendrait antinomique celle dtre franais (ce qui, dans labsolue ne nous drange pas) mais surtout qui deviendrait une identit intolrable, stigmatise, rprime, interdite car criminelle . Et cela en lillustrant mon propos avec la future interdiction du port du voile intgral. ___________________________________________________________________________
1. Clbre inquisiteur fanatique espagnol, responsable au 15me sicle de la mort de milliers de juifs et de musulmans, sans parler des tortures et des conversions forcs

Or, prserver notre identit est le principal objectif de toutes nos actions, celle-ci passe par linvestissement associatif et le dveloppement de lentreprenariat. Et/ou en parallle, dvelopper le champ daction dans lespace publique que dans les dbats qui touchent notre identit musulmane, tels les problmes de lactualit nationale et internationale. Comment expliquer quil nexiste pas une seule avance tangible dans le monde associatif musulman? Regroupant au del des sensibilits sur un socle commun, les musulmans soucieux de prserver leurs identits religieuses ? Comment expliquer par exemple quaucune association de sur musulmane nexiste pour dfendre le droit et le port du voile islamique ? Et cela depuis linterdiction du hijab dans les tablissements scolaires en 2002 jusqu'aujourdhui et la prochaine interdiction de la prtendue burqa dans lespace public ? Et je pourrai poser des centaines de questions de ce type mais en vain, sans rponse. Et nous restons dans lexpectative, critiquant tel beni oui oui, ou tel Tarik Ramadan, la critique est aise, mais laction inexistante Nous en sommes rduits linertie la plus frustrante, celle qui nous pousse au fatalisme, rduit tre reprsent dans la communaut nationale, par autant de bldards ns hors de France du temps des colonies, reproduisant ici en 2010 et pour nous, citoyens ns franais, les schmas mentaux et sociaux que leur ont inculqu les Lyautey et autres administrateurs du Maghreb colonial. Je parle des David Boubakeur de Paris, Kamal Kabtane de Lyon, Amar LaissFar de Lille, Tarik Ombrouille de Bordeaux, Khalil Meroun dEvry : les vieux sont tenaces et ils savent grogner et montrer leurs canines quant il sagit de dfendre les os que leur jette le locataire de la place Beauvau, vivement la retraite, et quon rejette la mer tout ces bicos mal franchiss : la France aux franais, chiche, mais on commence dans les minbars Ds lors, le Conseil Franais du Couscous et de la Merguez na aucune autre lgitimit que celle que lui donne le ministre de lintrieur en ngociation avec les consulats maghrbins : en dautre terme rien na chang depuis des prtendues indpendances. Cest toujours la vieille mthode de promotion coloniale qui est applique, plus tu vends les tiens plus tu trahis lIslam et ses intrts, plus la voie du succs est facilit, avant elle tait pratiqu seulement dans les colonies aujourdhui en France directement . Or tout ceci nexiste que par nos dfaillances, nos abandons, nos carences, nos limites, notre faillite, notre rsignation. Ce fatalisme maladif qui se dveloppe, et qui nous chuchote loreille la France ce nest pas chez nous..la hijra, la hijra, la hijra [Et l jaimerais faire un petit apart pour dvelopper ce sujet. Je ne mettrais en aucun cas en doute lexactitude islamique de la hijra, mais cette position vue comme la solution rdemptrice tous nos problmes est significatrice dun rve individualiste presque utopique Hijra oui, mais o ? Mme les salafis cheikhistes les plus borns savent que leur chre, leur sublime, leur magnifique, Arabie saoudite ne veut pas deux : les Saoud en faillite politico-sociale totale, ont dj le souci extrme doccuper et dendormir la jeunesse saoudienne de plus en plus difficile contrler, que feraient-ils de ces milliers de franais mme endoctrins leurs

salades sauce amricaine, qui font deux pourtant les parfaits petits moutons dont rveraient tous les tyrans de la terre ?? Assurment rien. Car incontestablement la hijra est totalement individuelle, dans le sens o on ne verra jamais, en ltat actuel des choses, une politique planifie de dpart massif de musulmans franais, et encore moins deuropens, vers les pays musulmans, car aucun de ces pays nest prt payer le prix politique et conomique pour les accueillir. Il faut dtruire une fois pour toutes cette chimre en posant la question : quel pays serait prt accueillir ces milliers dmigrants de la foi ? Mme les pays magrbins, pays dorigine de la majeure partie dentre nous, seraient incapables et refuseraient daccueillir ne serait-ce que 5% de leur compatriotes de France Et tous ces pays, qui sont cits parfois pour accueillir certains dentre nous dans leurs mini hijra express, tel lEgypte, la Syrie, la Maurtanie ou le Ymen, ne nous accueillent que parce que nous sommes consommateurs de prestations rmunres (apprentissage de la langue arabe et de diverses autres science religieuse) et surtout car ils savent que nous sommes autosuffisants financirement, et quon ne dpendra pas deux pour assurer notre subsistance, eux qui ont dj du mal satisfaire leur propre population. En faites, nous ne sommes quun capital deuros et de devises, quils cherchent saccaparer pour le redressement de leur propre balance commerciale, et la concurrence entre ces pays est rude, parfois la concurrence lintrieur dun mme pays entre diffrent centre (markaz) est acharne. Comme le Ymen o les tudiants trangers reprsentent une telle manne financire quelle suscite tractations, marchandages, jalousies, histoire dargent qui finissent par des rglements de compte en accusations de dviances religieuses pour salir les rputations et orienter le troupeau de musulmans occidentauxet son porte monnaie, il en va de soi Donc ce but, cette solution dHijra est totalement individualiste, et dailleurs, les tudes, les rapports, qui touchent ce sujet en France, et ailleurs, montrent quen plus de 10 ans, seuls quelques centaines dindividus ont vraiment russit sexiler (par motivations religieuses) en sinstallant ltranger et en ayant une indpendance financire et conomique totale Nous ne parlons donc pas de ces pseudo-hijra-express-aller-retour qui se multiplient vers le monde arabe dont la priode peut aller dun mois plusieurs annes pour les plus heureux. Encore une chose et non des pires- pour corcher le mythe de la hijra comme solution absolue : cest quune bonne part de ces hijra qui russissent non seulement dtre rare, ont souvent pour terre daccueil des pays non musulman (Canada, USA, Royaume-Uni, ou Pays scandinave) o les conditions sont beaucoup plus favorables tant conomiquement que socialement pour les musulmans. Ainsi je conclue et je rsume ma position : La Hijra est une solution individuelle nos problmes, et donc en tant que solution individuelle et dmarche personnelle, elle ne doit jamais tre invoque pour solutionner nos problmes communautaires et collectifs en France. Dailleurs si vous avez en tte, toute mon explication sur la matrice que jai appel salafosaoudienne, ces carences et leur modle le plus achev chez les salafis cheikhistes, ce rve de Hijra dcrypt, tmoigne de labandon total de lesprit collectif, dun dsengagement communautaire vers le rve individualiste de raliser, dans leur imaginaire, cet exil dor. Cest donc chez eux une posture rsolument goste. Et de la manire dont ils la voient et la comprennent, elle est totalement utopique, et loigne de la comprhension de la ralit des moyens des musulmans doccident et de leurs situations, mais aussi de la comprhension des situations des pays musulmans censs nous accueillir

Et pour couper court, aux mauvaises langues, et ceux dont les curs pousseraient la mauvaise comprhension de mes paroles, la hijra est authentiquement valable, mais par essence individuelle, elle nest peut pas tre une solution globale pour nous, tant que le monde musulman reste tel quil est aujourdhui, avec sa masse de problmes internes solutionner en priorit La hijra, quand la situation de lIslam sera restaure, quand lordre islamique impos sur ces terres, quand sa souverainet et son indpendance, politique, conomique, militaire et culturelle seront retrouves, elle ne sera plus une affaire de choix personnel ou dapprciation, mais une obligation dogmatique.] Suite page 32 : Linvestissement associatif requiert que peu de moyen, peu de bras, mais beaucoup de volont, Il est compltement incomprhensible que nombre de frres et surs de qualit ne sy investissent pas, et nous tmoignons dun gne de limmobilisme et de la rsignation, de la soumission celle que nous imputions jadis nos ans et nos parents, ce gne sinscrit dans notre patrimoine culturel se rvlent plus profondment ancr en nous que nous le pensions. Certains imputent cela limpossibilit dagir sans provoquer la rpression policio-judicaire, autant dexcuse cache misre quand on a rellement lev le voile sur les raisons profondes. Le droit et la loi nous permettent des actions que nous nous refusions daccomplir : certains musulmans issus ou contamins par le laissez-faire inactif et rsign propre un certains courants nont pas cet veil intellectuel et cette motivation collective de ragir. Mme au sein de la salafiyya jihadiya certains sy rsignent et ne rve leur manire que dun bien tre individuel symbolis par le dsir (lgitime) de hijraEt ils en oublient lessence mme du mouvement qui refuse la rsignation et limmobilisme. Les salafistes cheikhiste eux, dans leur tat dabrutissement gnralis, confondent association avec parti politique (hizb) ou secte (firqa), et pour justifier leurs tats lgumineux ils ne chercheront qu questionner des cheikhs tout aussi vgtatifs queux, vivant plus de 3000 km de nous, ne connaissant mme pas la ralit sociale et politique de leur propre pays, et qui prtendront nous imposer certaines de leurs e-fatwa en occident, confortant les salafi cheikhiste dans leur immobilisme, et paradoxalement satisfaisant totalement ltat et la socit franaise : la coopration franco-saoudienne dpasserait donc bien les seuls accords commerciaux Les ikhwans la sauce ramadanienne , eux, sans le cadre dun dogme fort, sont condamns se diluer tt ou tard, dans le moule assimilationniste, certes il y a des rsistance actuelles, le mouvement sera long, mais le rsultat prvisible est certain : nous en voyons dj certains prmisses Lislamophobe enrage, Caroline De Funest, a dailleurs trs bien expliqu, sur un plateau tlvis, que le danger pour elle et toute sa clique baveuse, ctait pour linstant, plus ces neoikhwans ramadaniens ayant un minimum de revendications et dactions (lgitime ou pas, pour nous cest un autre sujet) que ces salafis cheikhistes, aux airs caricaturaux de mchants , mais totalement apprivoiss, et que tout bon franais curieux, journalistes ou sociologues du dimanche, peut venir voir dans les cits-dortoirs dans les banlieues de nos villes, comme la version moderne dun Thoiry humain avec ces fauves dents Les chiites rawafids avec leur centre Zahra, sont le plus grand danger et leffet immdiat notre immobilisme, nous sunnites orthodoxes dcomplexs, et comme toujours, ils brillent de

pragmatisme et de ralisme, ne trafiquant pas avec le ministre de lintrieur, ne recherchant pas tre des intermdiaires acceptables, ils travaillent patiemment et dogmatiquement assurer le succs de leur prdication. Surfant sur le tremplin international du Hezbollat libanais et de lIran, et de leur im-posture de ple de rsistance antiamricaine, antisioniste et altermondialiste, ils se lancent dans le paysage mdiatique franais la pche au gros. Et des gros poissons sont dj tombs dans leur filet : comme les Dieudonn ou Alain Soral, que jentends encore dbiter des paroles qua du patiemment lui expliqu Yahya Gizmo, sur lalliance amricano-wahhabite. Il devrait savoir justement que les vrais wahhabi sont dans les cachots saoudiens, Guantanamo, dans les prisons secrtes de la CIA et de leurs soutraitants arabes, et que ce sont ceux que lon a nomm ici salafi cheikhiste qui ne soffusquent pas de lalliance amricaine, en rptant comme des moutons des excuses niveau maternelle et dailleurs qui nont pas le droit de sen offusquer puisque cest de la politique, et la politique cest le domaine rserv de leurs Gogols analphabtes hisss au rang de rois et prsidents Mais ni pamphltaire et ni essayiste quest le Soral, ne rime ni avec historien, sociologue, islamologue ou gopoliticien Et le dernier poisson qui semble mordre lhameon de ces rawafids, cest le PIR de notre hystrique enturbanne dfaut dtre voile, Houria Bouteldja Et on peut y voir chez ces rawafids une constante diaboliquement minutieuse : toute personnalit ayant un tant soit peu de popularit au sein de la communaut musulmane franaise, car frappant ces ennemis du moment, sont directement la cible des dealers de chiites rawafids Certes pour beaucoup dentre vous, et toi peut tre, ce sont des considrations qui vous passeront au dessus de la tte, mais toutes tmoignent de notre incapacit nous sinscrire dans la socit relle et amener la dawa sunnite orthodoxe au niveau qui est le sien. Tout cela fait partie dune critique constructive pour assurer le succs des musulmans dans lintrt de lIslam. Tu sais, toi et les autres, limportance que je donne la rflexion, et lexamen de conscience, et comme mon habitude, jai pris parfois des mots durs, caricaturaux, mais mon seul but est de frapper le plus fort et loin possible pour toucher le plus profondment les consciences endormies par le faux monde de la virtualit. Ce trop plein de virtuel, de connectivit la vitesse de la lumire, ce faux semblant de profusion de frres et de surs, cette matrice qui tissent notre place des liens de e-fraternit, relguant les vrais liens humains aux oubliettes, tout ceci est le pige de la post modernit, dans lequel il semble que nous sombrons peu peu Je te conseil donc de faire le tri dans tes contacts, il vaut mieux une liste de 5 contact enrichissants que 40 o le pire ctoie le meilleur, et le rflchit ctoie l'agit. Mfiez vous justement de ces jeunes excits, de ceux qui intressent les mdias pour construire leurs clichs et leurs fantasmes et qui donnent en mme temps des justifications aux interventions policires et leurs demandes de crdits, entretenant les mythes islamophobes et les peurs de la populace (***********) Ceux qui ont compris ne serait-ce quune seule chose, ont le devoir de la faire comprendre, ceux qui savent ont le devoir dduquer les ignorants. ___________________________________________________________________________
1. Militante anticoloniale et anti assimilationniste, fondatrice et porte parole du Parti des Indignes de la Rpubliques (PIR)

Si chacun sentraident dans ces savoirs, ses connaissances et ses forces, alors la oumma acquerra la puissance de manire exponentielle. Mfiez vous aussi de ces jeunes indcis dbutants en proie tout les doutes, coutant le plus affable ou se ralliant aux plus nombreux, avant-hier sextasiant devant le frre Tarik, hier salafi cheikhiste, aujourdhui semble nous couter dune oreille distraite sans connecter ses terminaisons nerveuses, demain ghoulat at takfir Donc ne tafflige pas de ces girouettes, cest une maladie bien franaise de tourner sa veste dans tout les sens, Shakespeare disait dj il y plus de 4 sicles : Voil bien les Franais, ils tournent tout vent (**************) ************ mavait avertis aussi il y a quelque mois, que ces obsds du takfir ont dtourn leur profit le document sur la mcrance de ltat algrien, en changeant la mise en forme, quelque parole et omettant ma kounya : sache que cest sans importance, ce qui importe cest juste leur malhonntet et comment la haine notre gard leur font oublier dtre juste Je voudrai ajouter ceci avant de conclure : Le niveau de la communaut maghrebo-musulmane franaise est calamiteux, et miteux tout seul suffirai amplement pour dcrire notre tat de dliquescence et de putrfaction morale. Et faire le lien entre la France (pire pays de loccident) et sa communaut musulmane (la pire doccident) est aise, je ne me poserai pas la question de savoir qui importe entre la poule ou luf. Car cest vrai que la France, pays singulier, pour ne pas dire seul et solitaire dans cet occident en perdition, sa part de responsabilit historique dans notre tat actuel. Sa mthodologie de colonisation, porte par sa volont messianique dlirante de civiliser les sauvages chercher dtruire toute notre culture : le colon franais tait le colon caricatural si c*** quil na pas hsit faire rciter des Bambara au fin fond de la cambrousse malienne nos anctres les gaulois Cest vrai, rien dextraordinaire, puisquon sait tous que Jules Ferry avait dj pos le B-A-Ba du schma colonial Les races suprieures ont un droit vis--vis des races infrieures. Je dis quil y a pour elles un droit parce quil y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races infrieures Ce que je veux dire, cest quils y sont arriv en partie, le but de la colonisation franaise diffre normment de la colonisation librale anglaise, qui elle tait plus motive par des considrations commerciales et conomiques, laissant un minimum dautonomie politicoculturelle aux coloniss et vitant au maximum lingrence social et culturelle et dailleurs ils reproduiront cette politique dans leur modle communautaire national. Le but de la colonisation franaise, elle, tait de modifier les esprits, les croyances, ctait dduquer selon des valeurs non pas europenne ou occidentale en ralit, mais des valeurs strictement franco-franaise. Ils ont reproduit avec zle la mme politique jacobine centralise autoritaire daprs 1789, Et de la mme manire que lcole rpublicaine avait dtruite toutes les langues prsentent dans le territoire franais (Breton, Picard, Occitan) et toutes leurs particularits rgionales, on reproduisait cette politique dacculturation en plein Maghreb et Afrique. LAlgrie est lexemple typique, 160 ans de colonisation autant dannes dacculturation massive. Regarde tout ces mouvements paens no berbristes qui se multiplient mme au Maroc dsormais lorigine ils taient minemment kabyles.

Toi mme, tu les a vu en action Tizi Ouzou : ils prtendent vouloir revenir leur origines, (bizarrement chrtiennes alors que sils taient honntes dans leur mouvement identitaire, ils remonteraient plus loin encore et se feraient adorateurs des dieux carthaginois et phniciens), ils ne sont que le rsultat de ce vaste plan historique colonial franais, qui a cherch diviser pour mieux rgner, Louis Massignon, clbre orientaliste et fervent catholique avouera luimme, plus tard : C'est une question qui a t en effet pour moi un cas de conscience la fois religieux et scientifique, pendant les annes 1909 1913 o le pre de Foucauld,() me pressait de consacrer aprs lui, ma vie ce mouvement qui devait liminer la langue arabe et l'Islam de notre Afrique du Nord, au bnfice de la langue franaise et de la chrtient, en deux temps : -exhumation du tuf linguistique et coutumier primitif des Berbres ; -assimilation par une langue et une loi (chrtienne ?) suprieures, franaise et chrtienne. Comme tous les croyants et tous les dbutants, j'tais trs sympathique cette thse ; j'avais cru l'assimilation franco-chrtienne de la Kabylie par le mouvement tournant du berbrisme, () puis j'ai vu que leur dsislamisation [des Kabyles] tournerait au lacisme maonnique (puis un nationalisme nord-africain xnophobe) Martyr il ne se rendait pas compte de l'ignominie de ce berbrisme, et je mis des annes m'en apercevoir et m'en dgager Comme quoi certains orientalistes resteront toujours plus honntes que nombre de leurs rejetons dgnrs maghrbins. Or, ce qui vaut ici pour le berbrisme vaut aussi pour la lacit ou la dmocratie Le Maghreb et lAfrique furent le laboratoire entier du colonisateur franais, et quoiquon en dise, le pire des colons europens, et une fois quon tait sur que ces sauvages civiliss taient capables de se diriger seuls selon ce quon leur a inculqu et appris, il ne restait plus qu dcoloniser Ce que nous vivons ici et ceux pourquoi nous sommes, ainsi est inscrit dans le code gntique de notre mmoire inconsciente et celle de nos parents dont certains ont subit le formatage le plus extrme. Et ce nest pas par hasard, que les adorateurs de la France, se comptent plus nombreux chez la communaut algrienne,(David boubakeur fadela hamara, malik boutih rachid kaci, soheib bencheikh, leila babs, Mohamed Sifaoui, Latifa ben Mansour, Malek chebel..) car cest elle qui a subit le plus profond bouleversement de la colonisation, mais avec le temps et la politique assimila-sioniste franaise ce processus est amen toucher lensemble de la communaut Le seul hic cest que ces bon planificateurs de la colonisation navaient pas prvu quaprs que le Maghreb et lAfrique coloniale soit franaise, la France moderne elle, serait en passe dtre maghrbine et africaine Et force de jouer dans leur laboratoire dintgration sociale hrits de ceux de la colonie, ils en ont fini par crer des monstres, ni franais ni arabes ni musulmans, une sorte de Frankenstein version grimlins qui ne reconnait plus ni son pre ni sa mre, et qui leur a explos dessus lors des meutes de 2005. Sarko le nabot a voulut faire croire au complot islamiste mais comme la CIA dmentant Bush pour les armes de destruction massives, les RG ont remit les pendules lheure car mme les oulmas du ministre de lintrieur ont dlivr une fatwa pour sauver la rpublique. Imaginons une seul seconde, si nos amis britanniques eux qui dominrent un quart du monde et formrent un empire colonial, sur lequel, selon la lgende, le soleil ne se couchait jamais, et

bien imaginons un tant soit peu, quils auraient appliqu les mthodes coloniales et le processus dintgration la sauce (amre) franaise : une seule meute aurait pu provoquer une rvolte mondiale Alors pour tre sur davoir encore le contrle, ils mettent en place toute une politique de promotion sociale destination de cette communaut, en leur lanant des messages subliminaux pour dcoder les cls de la russite dans ce pays. Cest ainsi que : - Zinedine Zidane figure en premire place des personnalits franaises, les plus aimes dautant plus aims quil a toujours su ferm sa g*****, il la ouvert juste pour dire je suis pas arabe, mais quand les jeunes kabyles se faisaient mitrailler par les tawaghits algriens, il ne la pas ramen non plus. - Le nain sionis Jamel Labouze est devenu lacteur franais le mieux pay de France, autant dire, la plus grande prostitue arabe et on lui a coll une juive pour tre sur de le tenir en laisse. - Abdelmalik Malik, faux rappeur mais vrai rafleur des victoires de la musique, pour bon et loyaux service et son livre pathtique que Dieu bnisse la France surement crit par un ngre dailleurs Voila tout est dit Foot et Show Bizz, les cls de la russite, ou du moins le puissant vecteur assimilationniste des valeurs, des buts, des modes de vie et de conscience de la puissance coloniale envers ces indignes nationaux. Les vrais musulmans pratiquants ne reprsentant quun piphnomne (10 25% selon les tudes assermentes) et qui de plus sont fortement encadrs par des capots, parfois mme imams coopts par le maire et le commissaire, sassurant de ne pas politiser lIslam, sauf en priode dlection, bien sur, lorsque ce sont les lus de la rpublique qui se chargent eux mme de la khotba Matre Nabe avait-il raison lorsquil a crit : Les Arabes de France sont lamentables : lches, toquards, fainants, ils ouvrent grand leur gueule au bistro pour mieux la fermer devant les micros, ils ne pensent quau fric, aux bagnoles et la dconne. Cams la PlayStation, au rap et au stand-up: autant de leurres pour passer ct de la ralit... Quest-ce quun vrai Arabe du Moyen-Orient peut attendre dun Beur dici ? Rien, il peut crever sous les bombes de Bush et dEhud Olmert. a ne concerne pas les cailleras qui se bouscules sur les Champs-lyses au nom du respect ou les rebeux boboss qui magouillent avec les requins du show-biz... Voila notre tat, le premier acte et le premier pas avant de dfinir un plan daction, cest tout dabord den faire le constat. A vrai dire, il y avait tout chez nous ou presque ici, sauf la mention de ce qui fche, ce qui est fcheux en somme, puisque ne pas les mentionner cest faire preuve dun tabou, dune auto mutilation contre productrice, de la parole et des ides, celles l mmes qui nous manquent et nous laissent dans cet tat de lthargie lgumineux que la virtualit na de cesse de nous camoufler, par la fausse apparence dactivits dawatiques sous couvert danonymat, sous le manteau underground , zero impactsans ground zero. Je me souviens quun auteur disait : La perfection est atteinte, non pas lorsqu'il n'y a plus rien ajouter, mais lorsqu'il n'y a plus rien retirer ___________________________________________________________________________
1. un ngre en littrature est l'auteur anonyme d'un texte sign par une autre

Ma foi, chez nous, comme tu as pu le constater nous y sommes presque : il ny a rien retirer, cest vrai, mme si cest parce quil y a dj, avant tout, tellement rajouter Ainsi, cela fait longtemps dj que jessayais doprer la manire dun expert comptable le bilan islamique, et la saison en cette dbut danne paenne, se prte aisment aux expertises, aux inventaires, ainsi les rapports et les audits de notre situation collective et communautaire auprs de nombreux frres et surs, de qualit, qui je dois lavouer ne manquent pas, au sein de des partisans de notre prdication plus prcisment et je ladmet avec presque plus de peine et de rage, que le constat est amer, sans faire, de mes sentiments, ici, tout ltalage Tu feras pourtant le tri entre mes paroles : certaines nous sont destins, c'est--dire ceux qui partage un minimum de ce que jai rappel alors que dautres sont gnrales pour tous les musulmans se revendiquant tous de lorthodoxie sunnite. Je mexcuse de ma trop longue rponse, je ne pensais pas quil maurait fallut tant de mots pour te rpondre, cest vrai que jai pris mon temps, mais je sais que toi et ********** surtout vous tes trs consciencieux, et vous prendrez le temps de lire et comprendre mes propos. Jai essay dtre le plus large possible pour comprendre les implications globales de nos croyances, pardonnez moi donc mes oublis et mes fautes. Terminant un livre sur Theodore Kazynsky, (je ten avais dj parl) je viens de lire un passage o il cite une parole dEdward Abbey, parole qui illustre bien notre position en France et en Europe quoi quil arrive :
Ne perdez jamais espoir, persistez et soyez obstins et nabandonnez jamais. Il y a beaucoup dexemples dans lhistoire o des perdants apparents se retrouvent soudain les vainqueurs, dune manire inattendue, donc vous ne devez jamais conclure que tout espoir est perdu .

Votre Frre Abou IShaq Saif Al Masloul QuAllah nous accorde tous le succs. Amine

_____________________________________________________________________ 1. Terroriste et mathmaticien amricain, thoricien de lanarchisme-primitif, contre la


civilisation industrielle et technologique qui dtruit lhumanit de lhomme, et militant pour un retour aux sources en symbiose avec la nature, condamn perptuit pour lenvoi de colis pigs. 2. Ecrivain amricain, thoricien de lcologisme radical.