J.

KRISHNAMURTI

FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI

DISCUSSIONS DE SAANEN ET DE LONDRES EN 1965

1966 Le Courrier du Livre, Paris.

J. KRISHNAMURTI

Face face avec Krishnamurti

Premier entretien

Saanen, le 4 aot 1965

endant lheure qui va suivre, nous allons apprendre comment fonctionne lesprit, plutt que de nous pencher sur la nature des questions ou des rponses qui pourraient y tre donnes (p. 12).1

n esprit vritablement bien fait est la fois positif et ngatif; il est la fois lhomme et la femme, il nest pas seulement lhomme ou la femme (p.
21).2

J. KRISHNAMURTI

Face face avec Krishnamurti

Troisime entretien

Saanen, le 6 aot 1965

ai le sentiment qu moins de comprendre le positif et le ngatif une mutation radicale ne se produira pas (...). Il sagit pour nous, dune mutation qui ne doive rien lexercice de la volont ou au principe du plaisir (...). Le positif est lactivit gocentrique qui sidentifie une formule, une utopie, une activit sociale, etc. Le positif cest ce qui suit, ce qui crot, ce qui se conforme, ce qui obit, ce qui possde, ce qui domine et ce qui accepte dtre domin. Dans ce domaine du soi-disant positif on est tranquille, on se sent en scurit; tout le mal commence ds linstant o nous voulons nier limpermanence de toutes les choses que nous touchons. Lesprit positif a besoin dun abri nimporte quel prix (...). Il labore une formule et sy cramponne farouchement, dsesprment. Chercher, implique une distance, et atteindre, trouver, implique une autre distance... Ds linstant o lesprit accepte la distance comme tant le temps ncessaire pour chercher et celui qui est ncessaire pour trouver, nous sommes dans le domaine de la dure. Le temps, comme vous vous en apercevrez si vous regardez en vous-mmes, si vous vous observez dune faon raliste et non pas mythique, est une chose des plus pernicieuse. Lidal, limage est ennemi du fait, il est issu du principe du plaisir, porte en lui la semence de la douleur. Je me sens incapable de faire face au fait de ce que je suis vraiment. Regarder en face ce que je suis, ce qui est, nexige aucun temps; lautre procd, lui, en exige. Cest ainsi que nous avons invent le temps comme un moyen dviter ce qui est... (pp. 36, 37, 38).6

l ny a aucune mutation possible tant que je fonctionne dans le champ du positif, lequel est n du temps et implique une distance entre le fait et limage
(p. 39).7

vez-vous jamais fait quelque chose sans motif, tel que plaisir ou peine? Pouvez-vous tre bon, gnreux, non violent, non acquisitif, non pas parce que vous dsirez le paradis, la paix, mais simplement vous le faites. Si

vous ne lavez pas fait, je crois que vous ne pouvez pas aller plus loin, parce que nous entrons l dans une dimension o il ny a plus de motif, o il nexiste plus quaction. Le motif cest laction positive et il entrane le dsordre (...). Quand vous aurez fait une action sans motif, vous commencerez connatre le ngatif (p. 43).8

J. KRISHNAMURTI

Face face avec Krishnamurti

Cinquime entretien

Saanen, le 8 aot 1965

uelle est la porte de ces causeries? Pourquoi vous et moi, venons-nous ici tous les matins pour parler de diffrents sujets? Ou bien vous traitez lorateur comme une autorit qui va vous dispenser un enseignement et cela nest pas du tout dans ses intentions aucun moment et aucun niveau; ou bien nous nous rencontrons pour parler amicalement de toutes ces choses, pour nous exposer intrieurement nous-mme, parce que cest une occasion pour nous de dvoiler, de dcouvrir, et daller au-del. Voil lintention dans laquelle je viens et dans laquelle je parle, et non que lorateur mette des affirmations, exerce une autorit, exprime une croyance, indique un chemin; mais en parlant ensemble nous nous coutons nous-mme, ...nous dcouvrons une infinit de choses, une grande profondeur dans nos paroles et nos intentions (pp. 63-64).5

J. KRISHNAMURTI

Face face avec Krishnamurti

Sixime entretien

Londres, le 9 mai 1965

L A

intellect na pas un caractre total; cest un fragment de notre vie. Cependant ce fragment prend une norme importance (p. 196).4

pprendre diffre entirement daccumuler du savoir (p. 205).3

Sources
1Saanen, le 4 aot 1965
1.

Yvon ACHARD, Le langage de Krishnamurti, (p. 229)

1970. Le courrier du livre, Paris. Prface de Jean-Pierre Gaillard. 252 pp.

2.

Thrse BROSSE, La "Conscience - Energie", (p. 286)

1984. Editeur: Presence. Collection: Le Soleil Dans Le Coeur. 232 pp.

3Saanen, le 6 aot 1965

6.

Robert LINSSEN, Krishnamurti Psychologue de lre Nouvelle, (pp. 44-45)

1971. Le Courrier du Livre, Paris, 191 pp.

7.

Robert LINSSEN, Krishnamurti Psychologue de lre Nouvelle, (p. 45)

1971. Le Courrier du Livre, Paris, 191 pp.

8.

Robert LINSSEN, Krishnamurti Psychologue de lre Nouvelle, (p. 45)

1971. Le Courrier du Livre, Paris, 191 pp.

5Saanen, le 8 aot 1965

5.

Robert LINSSEN, Krishnamurti Psychologue de lre Nouvelle, (pp. 26-27)

1971. Le Courrier du Livre, Paris, 191 pp.

6Londres, le 9 mai 1965

4.

3e millnaire, Lveil de lintelligence chez Krishnamurti, (p. 22)

2008. 3 e millnaire n90 (Hiver 2008).

3.

3e millnaire, Lveil de lintelligence chez Krishnamurti, (p. 22)

2008. 3 e millnaire n90 (Hiver 2008).

Fin.