La rvolution kmaliste (1923-1938) Mustafa Kemal fondateur de la Turquie moderne

Mustafa Kemal avait appartenu au mouvement des Jeunes-Turcs. Il tait partisan d'un nationalisme restrictif (modle de la Petite Turquie) et anticlrical. Son modle de rfrence restait ancr dans la France des Lumires1. Il avait l'ambition de modeler une civilisation turque moderne, souhaitant pour cela la Rvolution toute vapeur . Ses mthodes restaient fondes sur le volontarisme et un populisme : malgr le peuple, pour le peuple ; une socit unie/unique, sans lutte des classes, mais turque avant tout (Jacobin, il se mfiait des diffrences rgionales depuis le Trait de Svres). L'arme reste un pilier de la nation ; l'cole laque, gratuite et obligatoire, le modle d'cole rpublicaine de Jules Ferry est instaur, une forte action culturelle est entreprise avec les maisons du peuple (la Turquie restera un tat papa jusque dans les annes 1980). Une nouvelle capitale, Ankara, est choisie, au dtriment d'Istanbul, la capitale historique deux fois impriale (Empire romain d'Orient et ottoman. La langue est remanie, une politique nationale est alors applique par Mustafa Kemal, qui remplace par exemple l'alphabet ottoman d'origine arabe par l'alphabet latin en 1928. L'histoire turque est rcrite afin de donner des racines cette nation, l'instar des tats occidentaux au XIXe sicle. Le problme est pour eux de localiser la mre patrie, puisque l'on trouve des turcs de la Grce l'Afghanistan. Ils y sont aids par de nombreux conseillers trangers. En politique trangre, Atatrk tient fermement au principe de neutralit. part un contentieux difficilement rgl avec la Grce en 1933, et l'affaire du Sandjak d'Alexandrette, donn en 1938 la Turquie par le Mandat franais en Syrie, la Turquie se garde d'intervenir dans les conflits rgionaux. Ds la Rvolution de 1908, les femmes mergent sur la scne politique. En 1919, suite de grandes manifestations, des mesures sont prises visant faire voluer le statut de la femme : galit avec les hommes reconnue dans le code civil, mariage civil obligatoire, interdiction de la polygamie, de la rpudiation, du port du voile l'cole, scolarisation des filles, embauche de femmes dans l'administration... En 1930, elles votent et sont ligibles aux lections locales et en 1934 aux lections nationales2. La Turquie kmaliste se veut rsolument laque. Le califat est abandonn le 3 mars 1924. C'est alors largement peru comme un sacrilge par le monde-arabo musulman3. En 1928, l'islam cesse d'tre la religion d'tat, puis, en 1937, la lacit est inscrite dans la Constitution4. Le Calendrier grgorien est adopt, et le dimanche devient le jour de repos hebdomadaire. Poursuivant la lacisation du droit entame ds 1839 par les Tanzimat (rformes) de l'empire ottoman, le rgime kmaliste adopte, en 1926, un code civil inspir du code suisse, un code pnal inspir du code italien, et un code commercial inspir du code allemand. Mais c'est plus qu'une lacit, car elle est dynamique et autoritaire. L'anticlricalisme est prononc, mais le spiritualisme musulman n'est pas pour autant abandonn. La lacit turque et kmaliste se distingue de la lacit franaise et jacobine par le contrle exerc par l'tat sur les religions, et surtout la tendance majoritaire de l'islam, via la direction des Affaires religieuses, cre en 19245. Ce mouvement lac sera surtout efficace dans les grandes villes de l'ouest du pays. En 1925, 1930 et 1937, des rvoltes kurdes sont svrement rprimes. Le 8 juillet 1937, la Turquie, lIrak, lIran et lAfghanistan signent le trait de Sa'dabad qui prvoit entre autres une coordination de la lutte contre la subversion kurde. Les minorits Le souhait du gouvernement kmaliste tait d'avoir une Turquie homogne ethniquement et religieusement, car il voyait l'addition de diffrentes nationalits en Turquie comme une faiblesse, dont se serviraient les Britanniques pour diviser et dtruire la Turquie. Dans les rgions et les grandes villes ctires, les Turcs taient en minorit, que ce soit Istanbul, en Thrace ou dans les provinces orientales. La Turquie possdait de nombreuses minorits hrites de l'Empire romain d'Orient dit byzantin : des Armniens, des Juifs, des Albanais, ainsi que des Grecs ottomans dits en turc roumis ( la diffrence des Grecs de Grce dits yunan). Bien que d'origine indo-europenne, les Kurdes ne sont pas considrs comme une minorit mais comme des Turcs des montagnes. Les Kurdes parlent une langue de type perse et sont musulmans sunnites comme la plupart des Turcs, la diffrence des Iraniens. Mais les Kurdes acceptaient mal d'obir au gouvernement d'Ankara qui dcida de mettre fin leur mode de vie patriarcal, fodal et religieux. Ils se trouvaient dans un tat de tension voire d'insurrection incessante de 1921 1926. Le RoyaumeUni encourageait de son ct les rebelles kurdes la rvolte pour mettre en difficult le gouvernement kmaliste. Il fournissait aux insurgs des armes et des subsides. Une grande rvolte kurde mene par le Cheikh Sad clate en 1924. Il lana les tribus kurdes sur Elaz, Maras et Bitlis et fit placarder sur les murs de Diyarbakr des affiches o l'on lisait : bas la Rpublique ! Vive le Sultan-Calife ! Mais la rvolte tait galement soutenue par des socits secrtes islamiques et des journalistes. Mustafa Kemal dcide alors d'envoyer neuf divisions dans le Kurdistan et donna l'ordre ses soldats de rprimer les insurgs. Puis il y envoya des tribunaux, dits Tribunaux d'indpendance. Des cours martiales excutrent ou emprisonnrent tous les Kurdes reconnus coupables d'atteinte la sret intrieure de l'tat. Quarante-six meneurs furent pendus sur la grande place de Diyarbakir. Le but du gouvernement d'Ankara tait de faire d'eux des exemples et de dissuader les Kurdes de la rvolte. Il dcide par la mme occasion de supprimer les derviches tourneurs, les sectes religieuses, les couvents et les confraternits qu'il accuse d'avoir soutenu la rvolte kurde. Le trait de Lausanne inclut galement un change dmographique : un million et demi de Grecs de Turquie sont changs contre 385 000 musulmans de Grce (turcophones et bulgarophones), en dpit de la volont desdites populations. Seuls les Grecs d'Istanbul (environ 100 000 personnes) et les musulmans de Salonique (environ 5 000 personnes) sont exempts. Mais depuis quatre-vingt ans, les tensions nationalistes ont pouss mme ces exempts migrer, et en 2006, il reste environ 50 000 musulmans en Grce et 3 000 orthodoxes grecs en Turquie. Des minorits sont donc encore prsentes en Turquie : Armniens et Grecs d'Istanbul, Juifs, Assyro-chaldens et Kurdes. Mis part ces derniers, elles reprsentent cependant un trs faible pourcentage de la population.