Pque et/ou pques

Erik Guershom Turgis Institution de la Pque Exode 12:1-3 Lternel dit Mose et Aaron dans le pays dgypte : ce mois-ci sera pour vous le premier des mois ; il sera pour vous le premier des mois de lanne. Parlez toute lassemble dIsral, et dites : le dixime jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison. Exode 12:7 On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons o on le mangera. Exode 12:11 Quand vous le mangerez, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bton la main ; et vous le mangerez la hte. Cest la Pque de lternel. Pque : (s. f.) (du latin pascha fait de lhbreu pasach, phasu, pesahh, pessah = passage parce que la Pque a t tablie en mmoire du passage de lange exterminateur). Pque et la fte nationale des Hbreux, institue par Mose en mmoire de la sortie dgypte. Chaque famille doit immoler un agneau ou un chevreau de lanne, mle et sans dfaut, et le manger debout, en habit de voyageur, avec des pains azymes. On consomme galement des herbes qui voquent lamertume de lesclavage, ainsi que quatre coupes de vin. En mme temps on teignait avec le sang du dit agneau le haut et les jambages de la porte dentre. Toutes ces crmonies rappellent les vnements qui eurent lieu la nuit o les Juifs quittrent lgypte, leur repas prcipit linstant du dpart, et la prcaution quils eurent de teindre leurs portes de sang afin den carter lange exterminateur envoy par YHVH. Lobligation de faire la Pque tait universelle et si sacre que quiconque y manquait tait puni de mort. La Seconde pque est la Fte des Juifs qui se clbrait le 14 du second mois, de la mme manire que la premire, le 14 du premier mois. Cette seconde pque avait t institue en faveur des voyageurs et des malades qui nauraient pas pu clbrer la premire. Il est intressant de prciser que le mot Pque se trouvent 78 fois dans lensemble de la Bible soit 49 fois dans lAncien testament et 29 fois dans le nouveau testament. Pques (au pluriel) nest jamais mentionn. Pques au pluriel est la fte que les chrtiens solennisent tous les ans, en mmoire de la rsurrection de Ieschoua, et quon clbre toujours le premier dimanche qui suit immdiatement la pleine lune de lquinoxe de printemps. Cette fte tablie en mmoire du repas que Ieschoua fit avec ses aptres pour fter le jour de sa rsurrection. Le jour de Pques, ainsi appel parce quon le compara dans les premiers temps la Pque des Juifs, a de tout temps, t pour lglise, un jour de jubilation et de ferveur. On donnait autrefois le nom de Pques toutes les ftes solennelles. Ainsi lon appelait la grande Pque, la Pque de la rsurrection ; la Pque de la Nativit, le jour de Nol ; la Pque de lAscension, le jour de lAscension ; la Pque de la Pentecte ou des roses, le jour de la Pentecte car il arrive au temps des roses. On appelait autrefois lne un saint Christophe de Pques fleuries, en effet Christophe signifie en grec porte-Christ car Jsus tait mont sur une nesse lorsquil fit son entre Jrusalem, le jour des Rameaux ou de Pques fleuries. La Pque est donc La fte, celle de la commmoration du peuple Hbreu qui arrive sauver ses premiers ns. Donc nous avons dj lesprit de la naissance avec la souffrance de notre peuple qui aprs ces dcennies desclavage arrivent une cohsion pour rompre ce joug dun pharaon tyrannique. A ce stade il sagit de la conception didentit complte dun peuple qui va se mouvoir dans une mme direction. Mais aprs toute conception il faut passer au stade

de naissance, et assurer cette cohrence pour faire natre une cohsion nationale, cest dire lme dune nation. La naissance du peuple Hbreu en tant quunit indpendante seffectue par le passage de la mer rouge (Exode 14:22) qui lui confre ce passage initiatique de naissance. Dun milieu dpendant, et dun asservissement qui dura 430 ans (Exode 12:40) le peuple lu passe la libert quil va devoir apprivoiser si durement. Les flots se refermant sur les armes pharaoniques illustrent bien le dsir de lternel deffacer toute trace de vie prcdente, il ny a plus possibilit de retour, le passage de la mer rouge et le refermement des eaux derrire les hbreux (Ex 14:28 - 15:4 - 15:19 Ps 136:15) dmontrent bien quil faille couper le cordon ombilical afin que le peuple hbreu assume sa destine. Nous avons le passage de la mort dun peuple asservi, vers la rsurrection dun peuple en marche pour la libert. Du passage de lange exterminateur ou de lternel lui-mme, qui tue tous les premiers ns dgypte, sauf ceux dont la maison a t marque dun signe effectu avec le sang dun agneau. Au passage du peuple hbreu travers la mer rouge les symboles sont les mmes il sagit de passer dun tat de mort celui de ressuscit (du latin ressuscitare : rveiller). La couleur rouge est prise comme symbole femelle du ventre ou la mort et la vie se ctoient, cette connotation ne va pas sans rappeler limpuret du flux menstruel symbole passif mortifiant ; puis laccomplissement de lacte purificateur actif source de vie par leau. Dans ce contexte la purification aprs le marquage du sang seffectue par le passage de la mer, mme si les Hbreux ne sont pas au contact direct de leau la symbolique est claire que la vie passe travers cette purification pour renatre lave des pchs antrieurs sous le joug de la tyrannie pharaonique. Dans la bible, Exode 12:27 : Cest le sacrifice de Pque en lhonneur de lternel, qui a pass par-dessus les maisons des enfants dIsral en gypte, lorsquil frappa lgypte et quil sauva nos maisons. Le peuple sinclina et se prosterna. Dans les versets 12:34 12:39 de lExode il est indiqu lempressement du dpart et que le peuple emporta sa pte avant quelle ft leve. Puis les versets 12:43 12:49 prcisent les prceptes de la Pque. Le sang de lAgneau de la pque, est le sang de lAlliance afin que le peuple expie les fautes du pass. Jsus se propulse Grand Prtre et victime, il organise son immolation se dsignant le nouvel agneau expiant les pchs du monde. Il organise un sacrifice sanglant perptuant par son geste celui dAbraham mais avant lacte final la bible dit que Dieu retint Abraham et demanda un agneau ; alors que Jsus joue le rle de premier n et dagneau la fois. Par son geste il cristallise la foi juive en intensifiant certains prceptes, par des paraboles notamment, et la symbolique est ici vidente, le passage dAbraham Mose puis Ieschoua permet de revitaliser une foi. La Pque permet par sa symbolique, de renatre en abandonnant sa dpouille de lanne pour revtir celle de lanne nouvelle. La ralit de certains faits peu dimportance, seul compte le message qui revt aux yeux de chacun limportance quil souhaite y mettre afin de franchir une nouvelle tape vers un point ultime dans loptimal de son mental ; pour une parfaite communion avec lesprit. Ne considre pas le vase, mais son contenu Talmud IV, 20.