La Cure 10

QUI DIRIGE LA CURE ?
PROPOS DE LA PERVERSION
Marie-Laure Susini rs | Figures de la psychanalyse
2011/1 - n 21 pages 115 127
ISSN 1623-3883
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Susini Marie-Laure , Qui dirige la cure ? propos de la perversion , Figures de la psychanalyse, 2011/1 n 21, p. 115-127. DOI : 10.3917/fp.021.0115
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Pour citer cet article :
Qui dirige la cure ? propos de la perversion 1

Marie-Laure Susini
Un observateur extrieur, venu dun autre champ scientifique, sen tonnerait certainement : nous nous interrogeons encore sur la direction de la cure. Aprs tout, la psychanalyse est vieille dune exprience de plus dun sicle. Et nouscipes qui la fondent. Et pourtant Nous voil questionnant encore, avec une curiosit toujours renouvele quoi donc ? Ce qui nous guide, et ce qui nous chappe. Cest une spcificit de la psychanalyse, la fois de se fonder comme science des faits psychiques, sur la certitude dun dterminisme psychique (Freud), et de reconnatre aussi que la conduite de son exprience nest pas assure dune simple application de la thorie. Et, bien sr, notre observateur scientifique sursautera, quand il lira sous la plume de Freud : Lanalyste capte lInconscient du patient avec son propre Inconscient Ou encore : Le travail dinterprtation ne se laisse pas rigoureusement enfermer dans des rgles et laisse une grande aire de jeu au tact et ladresse du psychanalyste Sous cet clairage de la direction de la cure, jai repris, avec un intrt neuf, une exprience mene il y a bien longtemps (vingt ans) et un travail rdig il y a plusieurs annes. Mais cest encore une singularit de la psychanalyse : un cas, dans sa cohrence et sa singularit, offre toujours du neuf. Jai donc repris, une fois encore, un parcours maintes fois parcouru, mais en morientant, cette fois, sur la direction de la cure. Et l, a surgi une premire question, que javais jusquici compltement ignore : do mest venu, lpoque, le culot de proposer une exprience de psychanalyse un patient qui avait commis un crime dans
mmes pourrions esprer ne plus avoir interroger notre pratique, et les prin-
1. Texte dune intervention prsente le 22 mars 2010 aux Journes dEspace analytique sur le thme : La direction de la cure .
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le cadre de ce que javais dj repr comme perversion criminelle ? Quest-ce qui me donnait laudace de nous lancer (le patient et moi) dans une telle aventure ? Mon patient est un homme encore jeune, qui a dpec une de ses matresses. Il est rest enferm avec les dbris du corps, plusieurs jours. Jusqu ce que la police force sa porte. Il a chapp, malgr lui, au procs en Cour dAssises. Lexpert psychiatre, commis par le juge dinstruction, lui a demand : Pourquoi avez-vous tu et dcoup cette femme en morceaux ? Il lui a rpondu : Jai fait ce que tout homme souhaite faire. Lexpert la sur-le-champ dclar fou. Schizophrne ! Il est donc lhpital psychiatrique, en service de sret. Arriv l, chou l, Jacques Bonfils cest ainsi que je lai nomm soffre crnement ma proposition de psychanalyse. Bien entendu, je ne lui demande pas : Souhaitez-vous faire une psychanalyse ? Quelle est donc ma proposition ? Il revendique la responsabilit de son acte : jen suis daccord ; mais je
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suggre aussi que, de son acte, quelque chose lui chappe : il en convient. Quest-ce qui me guide, moi ? Jestime utile de le prciser. Ce qui me guide, cest la certitude que son acte rpond, est soumis, un dterminisme psychique. Il a une signification cache, inconsciente. Quest-ce qui me guide, plus prcisment ? Le Principe fondamental de la psychanalyse freudienne toute science se fonde sur un Principe , le Principe qui fonde la psychanalyse sur le modle scientifique. Il faut bien une thorie de la psychanalyse (sur un modle scientifique) : pour en diriger lexprience ; pour en dduire que lexprience (la cure) peut se renouveler, se reproduire ; partir dune exprience premire qui a fait dun psychanalysant un psychanalyste. Sans cette thorie, nous pouvons nous inscrire dans un ensemble dastrologues, de conseillers ou de devins, de psychologues, etc. Le Principe fondamental de la psychanalyse, donc ? Javance pas pas, cela me semble ncessaire. Il y a un Inconscient qui dans un certain langage (les rves, les actes manqus, les symptmes, les mots desprit) exprime le dsir interdit, refoul du sujet. De notre Principe : il y a un Inconscient, se dduit le Corollaire : il y a du Conscient. Il y a du Conscient : du non-Inconscient. Freud crit : Le fait de deve-
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nir conscient est pour moi un acte psychique particulier, distinct et indpendant de lapparition dune pense ou dune reprsentation. Il faut comprendre que lavance de Freud est aussi rvolutionnaire que celle de Galile fondant la science moderne sur le Principe dinertie et sur une nouvelle dfinition du mouvement, impensable avant lui : le mouvement est un tat, et non un processus. Tous les corps, et mme ceux que nous voyons immobiles, sont dans ltat du mouvement. Il y a fondamentalement de lInconscient et, parfois, de brefs temps de Conscience. La direction de la cure se propose donc, fondamentalement : damener lInconscient passer au Conscient ; de traduire, transcrire, la reprsentation inconsciente, de reconstituer le processus primaire (cela videmment ds la Traumdeutung, la Science des rves). Lanalyste se propose dabord en interprte : celui qui fait en sorte que se dise
une vrit refoule. Cest ainsi quil sautorise dabord diriger lexprience. Ici, si je repense ce qui va sengager avec monsieur Bonfils, je me fais moimme deux remarques. Lexprience sengage sur une ralit commune, une ralit nouvelle qui nous lie, qui nous engage tous deux, et qui tient deux suppositions que nous soutenons lun avec lautre : il y a de lInconscient : quelque chose de son acte lui est inexplicable. Pourtant, cet acte, il en assume la responsabilit. Cela une fois nonc, une autre ralit (la ralit de lInconscient) est partage deux : la ralit de lexprience, la cure donc, est dores et dj engage. Il ny a pas dautre dfinition du fameux contrat , mot tomb heureusement en dsutude, qui lie lanalyste et lanalysant. Il ny a pas dautre support au cadre analytique : une autre ralit, tenue deux, et une structure dualiste de la ralit. Par ailleurs, pourquoi monsieur Bonfils accepte-t-il si aisment ma suggestion ? Suggestion au sens propre : je suggre une cause inconsciente son acte. Il laccepte, parce que de ma proposition, il reoit le message implicite : monsieur Bonfils est humain, comme tout autre, sujet de lInconscient, comme tout humain. Sur ces prmisses, la cure sengage plutt classiquement. Un fait marquant. Il a tout oubli de son enfance. Loubli est bord par un unique souvenir, un souvenir-cran. Il a 8 ans : Cest le jour du mariage de ma mre. Quelquun me dit : Maintenant, tu ne peux plus rester avec ta mre. Cest en ralit le remariage de sa mre, qui a divorc du pre du patient. Aprs ce (re)mariage, la mre se spare de lenfant qui part vivre chez son pre.
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La cure se droule donc, et, au bout dun an peu prs : Cest bizarre, me dit-il en arrivant sa sance, jai oubli le nom de la rue o jai habit pendant huit ans. Jai demand un infirmier de me procurer un plan de Paris, et jai d suivre du doigt le trajet que je faisais partir du mtro. Alors ? Quel est le nom de la rue ? La rue Henri-Franois. Je ne sais pas qui est cet Henri-Franois auquel on a consacr une rue. Cest amusant, deux prnoms. Vous connaissez quelquun qui sappelle Henri ? Il en retrouve plusieurs, les dcrit succinctement. Rien, chez aucun de ces Henri, qui accroche mon oreille. Et Franois ? Il en a connu aussi quelques-uns. Rien non plus qui ne marrte. Et puis, au
moment de renoncer, le tout dernier Un camarade dcole. Nous tions dans la mme classe. Il sappelait Franois. Il navait rien de particulier. Je ne peux vraiment rien en dire. Il na pour moi aucun intrt. Je tente la dernire chance. Franois mais quel tait son nom ? Ah cest trange. Je lai oubli. Jarrte la sance. la sance suivante, Jacques Bonfils me dit quil a fait un plan de sa classe denfant. Les ranges, les pupitres, et la place de chaque lve. Il sest donn beaucoup de mal. Il a retrouv de cette faon le nom de tous ses camarades. Ainsi a-t-il pu Vous avez retrouv le nom ? Oui. Malheureusement, il na aucun intrt. Cest un nom tranger. Dites-le quand mme. Un petit silence. Je vous assure que ce nest pas intressant. Justement, dites. Un long silence encore. Je me sens de plus en plus curieuse. Alors ?
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Il sappelait Franois Hunter. Hunter ! La Nuit du chasseur, Man hunter, la chasse lhomme, la traque sans piti. Les Chasses du comte Zaroff. Hunter. Le chasseur dhommes et de fauves. La passion froce de la chasse. Ah ! , fais-je. Et je crois, jimagine, quil pense comme moi. Hunter. Cest lui ! Il le sait bien, lui mieux que tout autre, le hunter de femmes qui les dpce. Cest extraordinaire, ce hunter surgi du refoulement. Je dis Ah ! , rien de plus, mais Non, me dit-il, non, non, non, non, non. Jtais enfant, je ne parlais pas anglais lpoque. Cela ne voulait rien dire pour moi. Mais aujourdhui vous comprenez langlais. Encore un petit silence. Dailleurs quest-ce quun hunter ? Un hunter, me dit-il, cest un chasseur de tigres. Je suis surprise. Un long silence. Je retrouve mes esprits : Que pensez-vous dun chasseur de tigres ? Un homme comme a ? Qui chasse le tigre ? Des gens qui chassent le tigre pour leur plaisir ? Si je suis oblig den rencontrer un, par hasard, sur mon chemin je prfre ne pas avoir lui serrer la main. Je suis stupfaite. Le visage mprisant, le buste rejet en arrire, il se recule, dgot, lide de croiser un hunter, chasseur de tigres. Cette sance a de quoi satisfaire le psychanalyste. Le psychanalyste a dirig lexprience, freudiennement, en faisant surgir, partir dun simple oubli, une reprsentation inconsciente refoule, hunter. On peut mme noter, pour plus de satisfaction freudienne, le Non, non, non, non, je ne parlais pas anglais . Une reprsentation inconsciente se fraye un accs vers la conscience en saccompagnant dun jugement ngatif. Le non signale, souligne, le refoulement. Le psychanalyste, ici, ninterprte pas. Sans lgance, mais avec dtermination, il arrache les associations libres . Il ninterprte pas, mais il est guid par le Principe de lInconscient. partir de la reprsentation inconsciente surgie, il soriente vers une signification refoule. Il pose la question : Quest-ce quun hunter ? Un hunter est un chasseur de tigres.
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Remarquons que, embarqus dans la mme exprience, le patient comme lanalyste ont suppos dabord une signification loubli (dun simple nom de rue) et que lun et lautre ont, ensemble, dvelopp de grands efforts pour lever le poids, la force, du refoulement. Remarquons aussi qu la fin de la sance, les deux exprimentateurs se sont cette fois spars. Dun ct, monsieur Bonfils, dgot, rvuls lide de croiser un chasseur de tigres. De lautre, lanalyste, stupfaite devant le paradoxe, effare, prte rire devant le voile dinnocence dont se drape le dpeceur de femmes qui ne veut pas serrer la main dun chasseur de tigres. Effare, stupfaite, prte rire, devant sa duplicit inconsciente. Il est temps maintenant de sinterroger : que sont cette reprsentation inconsciente et cette signification refoule ? Si on formule cette question avec Lacan prcisment grce Lacan, car la formalisation lacanienne se rvle dun il reprsent ? Quest donc ce signifiant refoul, hunter, sous lequel monsieur Bonfils ne se reconnat pas et qui le reprsente ? Un chasseur de tigres. Hunter reprsente le sujet de linconscient auprs du tigre. Jacques Bonfils est reprsent par le chasseur, hunter, et par le tigre. Il est lun pour lautre. Il est chasseur-tigre. Le tigre, nous le savons, est un grand, froce et fier chasseur. Le tigre aussi est un hunter. Il est tigre, mais, il nous la dit, il y a des chasseurs qui traquent le tigre. Des hunters froces, sans piti, qui prennent le tigre pour proie et qui y prennent plaisir. Des hunters qui jouissent de la proie tigre. Il ny a de tigre comme proie que sil y a auprs du tigre un hunter. Il faut reconstituer le jeu de condensation des mots, le processus primaire de linconscient, et saisir quauprs du hunter refoul, cest le tigre qui le reprsente : le tigre qui est la fois chasseur et chass. Jacques Bonfils, et cest cela qui est magnifiquement refoul, est un tigre. Une superbe bte froce ? Il lest aussi. Mais ce que jai mis un certain temps comprendre, ce qui est refoul, ce quil ignore cest cela lessentiel qui le lie au hunter : il est aussi la pauvre bte traque. Hunter, le signifiant refoul, est associ au tigre. Et tigre est un mot double sens. Le sujet se divise entre tigre et tigre, chasseur et chass. Dans ce jeu de mots, fabrique de lInconscient, dans cette vrit condense, dans cette condensation de mots qui fait apparatre le sujet de lInconscient, Jacques Bonfils aurait t trs surpris ce jour-l de se reconnatre. Jacques Bonfils oscille alternativement, de faon rversible, entre tigre et tigre, entre le chasseur et la bte traque.
maniement simple et fcond , par quels signifiants le sujet de lInconscient est-
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Pour le dire encore une fois avec Freud, lexprience de la psychanalyse a suppos une signification un oubli dapparence banal (la rue), fait surgir une reprsentation inconsciente (hunter) et produit, par la reconstitution du processus primaire, une signification refoule : tigre. La direction de la cure ici seffectue dune interprtation opre par lanalyste, mme si linstant de la sance, jaurais t bien incapable de reconstituer en un clair ce que je viens dexposer laborieusement. Mme si, de toute faon, jaurais jug inopportun, malsant, de lancer, sur le moment, dans ce cas, une interprtation. Ce qui me semble aussi fondamental quvident ce que je retrouve ici, dans ce cas cest que la direction seffectue dune certitude : il y a quelque chose de lInconscient interprter, et quelque chose de trs prcis. ce moment de la cure, il y a plusieurs points que je nglige, cest--dire que je ne les ignore pas tout fait. Pourquoi ce patient mapporte-t-il avec une telle mon intention : comme le notait Freud, qui remarquait comment le patient rve lintention du psychanalyste. Peut-on ds lors parler dun effet de suggestion ? Ce ne serait pas faux, mais cela ne nous mne pas loin. Pourquoi donc, encore, une telle obligeance de monsieur Bonfils ? Au fur et mesure que la cure avance, je dois prendre au srieux la fonction quil sest donne auprs des femmes, auprs de ses trs nombreuses matresses : il se voue les satisfaire, il se voue au service de leur plaisir. Il sapplique ds lors, avec talent, me faire plaisir, en sappliquant sa psychanalyse. Il se voue me satisfaire. En mme temps, auprs de moi, il soutient une signification phallique, avec une grande courtoisie, avec tact, mais sans ambigut : il est lhomme qui connat le secret du plaisir des femmes. Et dans la ralit psychique qui se constitue de ce couple de lAnalyste et du patient, ce sont des trsors dgard, de part et dautre, qui maintiennent la signification phallique qui nous protge. LAutre se laisse combler par le brillant de son offrande de lInconscient, et accueille avec un tact (de femme) le brillant de sa reprsentation. LAutre nest pas seulement femme, lAutre est docteur (cest ainsi quil mappelle) et monsieur Bonfils semploie nous rassurer, lun et lautre : le docteur est un magiquement bon docteur. En somme, lAutre, la Femme, se laisse combler par la reprsentation phallique, et lAutre du savoir (le docteur) se laisse combler par les trsors des productions de lInconscient. Sans le savoir compltement, mais en le sachant parfaitement, nous maintenons lillusion ncessaire une ralit imaginaire qui nous lie pour pouvoir poursuivre lexDocument tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs
application ses formations de linconscient ? Son oubli, par exemple ? Il oublie
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prience. Avec le recul, je peux lnoncer plus prcisment : un docteur Fe et un patient ftiche. Pourtant, nous lprouvons aussi : Nous nous tenons carreau, lun et lautre. Car il sagit bien dautre chose, aussi. Dune autre ralit psychique, aussi. Reprenons la sance du tigre. Le sujet de lInconscient est divis entre tigre et tigre. Entre le chasseur et la bte traque. Mais quest-ce qui divise le tigre entre chasseur et bte traque ? Quest-ce qui fait apparatre le sujet de lInconscient ? Autrement dit, est-ce un effet de ma suggestion ? Non. Cest un effet de ma prsence. Dans le transfert. Ce nest pas seulement quil mapporte son oubli. Cest dans le transfert que Franois (Hunter) est oubli. Cest ma prsence, potentiel objet de lAutre chasseur, qui cause loubli. Qui cause le surgissement du sujet de lInconscient, divis entre le chasseur et le chass. Cest ma prsence qui divise le tigre en deux. Le sujet de linconscient se divise sur lobjet de la chasse, et dans le fantasme ($ <> a), lidentification oscille alternativement entre celui qui chasse et celui qui est chass. Que le sujet de linconscient se divise sur lobjet, et que cet objet soit lobjet de la pulsion, nous sommes heureux de le vrifier ainsi. Mais voici ce qui mintresse aujourdhui plus encore : cest parce que lanalyste sest laiss installer en semblant dobjet (lobjet de la chasse, lobjet chass) que peut surgir de lexprience le sujet divis, le sujet de lInconscient. Le sujet de lInconscient, dans cette exprience de parole, dans ce discours amorc par la prsence du psychanalyste, est lanalysant. Eh bien, nous sommes dj parvenus un point. La cure se dirige sur lobjet (avec les deux significations du se dirige ). Elle se dirige toute seule (le discours va tout seul), et cest la diriger sur lobjet quon la dirige. Ou encore, pour le dire encore une fois ds lors que la cure se dirige sur lobjet ds lors que le psychanalyste sest laiss diriger par la place de lobjet quil occupe la cure se dirige toute seule, elle va toute seule sur lobjet. Voil quelque chose de solide : quelque chose que nous devons Lacan, lnorme travail de thorisation quil a effectu pour donner la psychanalyse une cohrence scientifique : en dfinissant pour la psychanalyse son objet, en faisant de la psychanalyse la thorie de lobjet a. Et cette exprience le vrifie sous une violente clart (un clairage de bloc opratoire). Dans le fantasme qui est la ralit commune de lexprience, le $ <> a qui se rvle du tigre divis par lobjet de la pulsion, lobjet, lobjet a de la psychanalyse,
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cest bien le psychanalyste qui en occupe la place. Le psychanalyste dirige la cure de la place de lobjet, (a), et il ne mconnat pas (pas trop) quil loccupe, et il se fait lappt, lappeau, pour la pulsion, sans (sans trop) de rsistance. Cela peut scrire : a $. Cest ce que le psychanalyste, pourvu quil soit un psychanalyste (de lexprience premire de sa cure), peut faire. Il peut faire lobjet. Voil, en parfaite cohrence, ce qui lie la cure, cest--dire lexprience, la thorie. Avec monsieur Bonfils, cela est parfaitement clair. Au fond, je viens de madresser notre observateur tranger. Je viens de lui dmontrer que, menant une cure pionnire, et mme discrtement aventureuse, je retrouve cest heureux, et cest aussi une bonne surprise la cohrence de la thorie et de lexprience qui nous permet de reprer ce quest la direction de la cure. Est-ce pourtant si facile ? Ce qui apparat peu dans un compte-rendu thorique, cest le poids, la force pulsionnelle de notre patient. De lanalysant. Chez dire ce quon ressent face lui : elle est massive. Ici, lexprience se droule comme dans un laboratoire : le patient est isol du reste du monde, enferm. Un laboratoire donc, une exprience qui isole la pulsion, la focalise, la dirige, lacclre : sur lobjet, sur lAutre. Un acclrateur de particules, un acclrateur de la Demande de lAutre. Pour le dire rapidement : le dsir de lAnalyste doit tre aussi fort que la force de la pulsion du patient : il doit rpondre, avec une force gale au moins, ce que le patient donne de poids la Demande de lAutre. Avec une force gale au moins la force, au poids terrible que le patient attribue la Demande de lAutre. Une autre remarque encore : ce patient vitait de parler de son acte. Il vitait de jeter sous mes yeux une scne de Grand Guignol, de cauchemar, dhorreur. Je men tonnais, en men flicitant. Le plus souvent, dans la structure dune perversion, le patient (nous comprenons cela quand nous avons lu Kant avec Sade) loin de se laisser diviser en $, en sujet de lInconscient, au contraire se fait lobjet, linstrument de la division de lAutre. LAutre ? Son partenaire : la victime, mais surtout le public, lAutre qui est montr quelque chose dune jouissance scandaleuse, terrifiante et fascinante. LAutre, le psychanalyste en loccurrence. Et le psychanalyste, divis entre la fascination ptrifie et la rpulsion, na dautre choix que le dgot, le rejet. Lanalyste peut refuser, ne pas supporter, de se laisser diviser par certaines choses. Lexprience alors sinterrompt ds le dbut. Soit que le patient (et ce serait, par exemple, un cas de perversion en ville) vienne raconter, montrer plutt, sa mise en scne scabreuse, et, une fois obtenu leffet attendu (la division
monsieur Bonfils, la force pulsionnelle se mesure ce quon en prouve, cest--
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de lAutre), reparte aussitt Soit que lanalyste estime en toute conscience que cest au-dessus de ses forces, et jette lponge. Dans les deux cas, rsistance du psychanalyste, qui rsiste se laisser diviser, ce que je comprends mieux que quiconque. Mais rien de tel avec monsieur Bonfils. Et pourtant La sance du tigre, elle seule, aurait d malerter. Non pas minquiter, mais me faire rflchir. la fin de la sance, lui, le criminel, est dgot par le chasseur, et moi, je ricane en douce. trange, non ? Quil soit dgot par le chasseur, on la compris : cest lui, lobjet de la chasse. Mais quest-ce qui me fait rire, qui me partage entre leffarement et une sensation de burlesque ? Je me gausse de la duplicit de mon patient (comme on rit au thtre de lhypocrisie de Tartuffe). Mais nest-ce pas aussi ma propre duplicit qui se rvle ? La duplicit de lAutre de Jacques Bonfils ? Dans ce rire qui se cache et simpose, pour une part, je mconnais lacte analytique, ce par quoi je me suis fait agent du discours, objet sance partielle, ou mon horreur de lacte, ne lempche pas de se produire (lanalysant se divise en $). Mais, ce que jignore surtout, cest que je ris avec la satisfaction froce du chasseur. Je ris du jeu de mots inconscient (entre tigre et tigre) que sur le moment je ne comprends ni nanalyse. Je ris du surgissement de lobjet dune satisfaction interdite, refoule. Ici, cest lAutre, lanalyste, qui, sans le savoir, se divise en un rire, entre satisfaction et dsapprobation. LAutre se divise sur lobjet de la pulsion, sur lobjet de la chasse. Objet non reconnu, bien sr, au moment mme de la sance. Lobjet surgira, comme une bombe, au dcours de la cure, quand lanalyste, en un magistral acting out, sous prtexte dune interprtation, lvoquera, lexhumera avec violence, en lappelant du mot reste. Dans quelles circonstances ? monsieur Bonfils, tout en continuant viter de parler de son acte, me prsenta un jour ce qui tait prsentable, et qui pouvait tous deux nous intresser : dans la nuit qui avait suivi le crime, il avait vcu un moment trs trange, et pour lui totalement incomprhensible. Une hallucination visuelle : Elle (la morte) tait l devant moi. Je la voyais. Prsente. Vivante. Je la voyais, comme je vous vois, ici, en face de moi. Jtais aussi perplexe que lui, et je le lui dis. Et trs impressionne, cela, je ne lui dis pas. Jen arrivai, dans cette sance, lui demander pourquoi il avait coup le corps en morceaux. Pire, jinsistai. Ctait pour men dbarrasser, me dit-il. Vous vouliez vous en dbarrasser ? Mais alors, pourquoi est-ce que a reste ? Nest-ce pas a, limportant, que a reste ?
du fantasme de lAutre, reste de corps prcisment. Cependant, ma mconnais-
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Je fus, linstant, face la pulsion meurtrire. Face au tigre qui se ramasse pour bondir. Mauvaise surprise, mais aussi, puisque nous parlons de direction de la cure, mauvaise conduite manifeste de lanalyste. Pourquoi cette raction ? Certes, mon interprtation tait exacte : ma question visait droit lobjet de la pulsion. Et certainement, comme lnonce Freud, lanalyste, avec son Inconscient, capte lInconscient du patient. Jai compris, bien plus tard, la cohrence de ce reste, sur lequel jappuyais si brutalement, avec le souvenir-cran : Maintenant tu ne peux plus rester avec ta mre. Est-ce une interprtation juste, qui rvle le rel ? Pas seulement, car il faut bien reconnatre, de la part de lanalyste, un acting out : la monstration dune jouissance de la matrialit de lobjet, dun objet de la pulsion, dnud, dvtu du voile du vivant. Monsieur Bonfils, lui, prenait bien garde de mapporter, de me Et je le ramne, avec violence, lobjet (a). Lobjet dont lAutre jouit. Soudain, joublie la fois : de maintenir la signification phallique dun objet qui causerait le dsir de lAutre (et non dun reste, dchet, dchu, chass, rejet, un reste dont lAutre jouit) ; et de maintenir la faille dans lAutre du savoir, du bon Docteur qui se laissait combler par les trsors dnigmes (simpose soudain lAutre du savoir sur la jouissance, sur la Jouissance du reste). Pourquoi cet acting, cette grimace de lacte analytique ? Bien sr, lanalyste, mue par la proximit avec la victime ( Je la voyais comme je vous vois, en face de moi ), a rsist, violemment, inconsciemment, se laisser diviser entre une image de femme, et les restes dun corps. Mais lanalyste rsiste aussi se reconnatre lAutre de Jacques Bonfils, lAutre hunter, lAutre chasseur. Jvoque, dans ce sens, trs brivement la suite de la cure. Il se produisit, bien aprs cet pisode, une violente et spectaculaire leve du refoulement qui avait entran dans loubli toute lenfance. Surgit alors, comme un cataclysme, le souvenir dune Mre dont le comportement fut ds lors considr (par lui, dans ce moment transfrentiel de la cure) comme incestueux. Monsieur Bonfils sen accusait : Je ne me pardonnerai jamais davoir permis et oubli cela. Il en assumait subjectivement la culpabilit. Certainement, lanalyste, en son interprtation violente qui tait un acting out, un refus de sa propre division, stait soudain rvle comme Autre. LAutre
prsenter une femme toujours vivante, une image, i(a), laquelle il tenait aussi.
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de la jouissance du reste quest un enfant dchu, si on ne lui soustrait ce reste. LAutre de monsieur Bonfils ne demeure dsirant que si on lui soustrait un objet qui doit tre valoris dune signification phallique. Ctait, dj, le sens profond de sa dclaration : Jai fait ce que tout homme souhaite faire. Ne lentendons pas comme une rponse sur le plaisir des hommes (mles), mais comme une invocation la loi, une dclaration sur le dsir de tout homme, de tout humain. Face la Jouissance de lAutre (maternel), dont lternel retour menace sans cesse, il faut lartifice dune ftichisation, et le rel dune soustraction, pour ramener lAutre la loi du dsir. Ds lors, lanalyse de lacting out met en lumire tout un pan nglig de la direction de la cure : lanalyste rsiste, quand tenant sa part dans la ralit inconsciente partage deux, cest--dire dans le fantasme ($ <> a), il doit se tenir, se maintenir, tout prix, comme sujet dsirant. Il rsiste, l encore, se laisser diviser par lobjet. Nous retrouvons l une ncessit et une difficult, inhrentes la structure de la perversion. Nous nous tenions carreau, avais-je dit. Mais pourquoi ? Parce que je mnageais le tigre ? Parce quil craignait de trouver en moi une proie ? Non. Parce quil se mfiait : est-ce que jtais capable de rester ma place de $, de sujet du dsir ? Cest lui qui tait inquiet.
Bibliographie LACAN, J. 1962. Kant avec Sade , dans crits, Paris, Le Seuil, 1966. SUSINI, M.-L. 2004. Lauteur du crime pervers, Paris, Fayard.
RSUM Dans ce cas exceptionnel de perversion criminelle, on souligne dabord le droulement classique de la cure. Se vrifient, dans ce cas singulier, les principes de la psychanalyse et de toute cure freudienne, et lefficience de la formalisation lacanienne. Se prcisent aussi les difficults lies la structure de la perversion : non seulement lanalyste se fait lagent du discours, la cause de la division du sujet de lInconscient, (lobjet de la pulsion) mais il doit aussi se laisser diviser pour maintenir dans la ralit psychique du fantasme, le sujet dsirant. MOTS-CLS Perversion criminelle, direction de la cure, interprtation, acting out, fantasme, pulsion, jouissance, dsir.
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SUMMARY In that exceptional case of criminal perversion, we underline at first the classic progress of the cure. In that singular case, the principles of the psychoanalysis and any Freudian cure and the efficiency of the lacanian formalization come true. The difficulties bound to the structure of the perversion also become clearer : not only the analyst makes himself the agent of the speech, the cause of the division of the subject of the Unconscious, (the object of the drive) but he also has to let himself be divided to maintain in the psychic reality of the fantasy, the desirous subject. KEY-WORDS Criminal perversion, direction of the cure, interpretation, acting out, fantasy, drive, jouissance, desire.

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La Cure 10

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QUI DIRIGE LA CURE ?

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Qui dirige la cure ? propos de la perversion 1

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QUI DIRIGE LA CURE ? PROPOS DE LA PERVERSION

QUI DIRIGE LA CURE ? PROPOS DE LA PERVERSION

maniement simple et fcond , par quels signifiants le sujet de lInconscient est-

QUI DIRIGE LA CURE ? PROPOS DE LA PERVERSION

application ses formations de linconscient ? Son oubli, par exemple ? Il oublie

QUI DIRIGE LA CURE ? PROPOS DE LA PERVERSION

monsieur Bonfils, la force pulsionnelle se mesure ce quon en prouve, cest--

du fantasme de lAutre, reste de corps prcisment. Cependant, ma mconnais-

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QUI DIRIGE LA CURE ? PROPOS DE LA PERVERSION

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