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Un appel au rveil du Cur pour le tawbah

O individu! A quel point es tu pcheur et sot pour ne pas connaitre la valeur des bienfaits de ton Bienfaiteur. Aprs avoir pass des annes dans la dsobissance et traitrise lgard din Seigneur aussi Misricordieux qui ta accord tout le confort et la facilit sans quil ny ait, na`udhu bi Allah, aucun bnfice pour Lui, avoir viol Sa sacralit et port lextrme limpudence et la dsobissance, maintenant que tu es couvert de remords, pnitent et repentant, dieu Misricordieux te considre comme Son bien-aim. Quelle abondance de grce et de plnitude de bont ! Nous sommes incapable de te remercier pour Tes bienfaits Nos langues sont incapables de te louer et de Texalter. Tout ce que nous pouvons faire cest de baisser nos ttes avec honte et Te demander pardon pour notre impudeur. Nous ne mritons pas Ta Misricorde. Vraiment, Ta Misricorde est plus abondante et ta gnrosit stend au-del de toute description. Un homme sage devrait sefforcer dintensifier sa contrition et son chagrin dans son sur pour que si Dieu le veut ils enflamment le feu du remord. Et cest en pensant aux terribles consquences des pchs que le remord devient plus fort dans son cur et de ce fait allume le feu sacr, le feu que le Qur'an dcrit ainsi: Le Feu attis d'Allah qui monte jusqu'aux curs, Il se refermera sur eux, en colonnes (de flammes) tendues (104:6-9). Dans son cur, le feu brulant du remord incinrera ses pchs et consumera sa rouille et sa corrosion. Il devrait savoir que sil nallume pas ce feu lui-mme ou sil nouvre pas les portes de cet enfer lui-mme, il passera invitablement de ce monde lautre pour faire face au terrible feu cautrisant prparer pour lui. Ainsi, les portes de lenfer seront ouvertes pour lui et celles du paradis lui seront fermes. Un homme sage devrait donc raliser les graves consquences de ses pchs. O Dieu! Donne nous une poitrine illumine par le feu du remord. Enflamme nos curs avec le feu de ce monde, brule le avec les tincelles du remord. Retire la rouille de nos curs et te-nous de ce monde en tant libre de tous pchs et de ses consquences.Certainement Tu es Le Seigneur des bonts. [Adopted from Al-Khumayni, Forty Hadith, chapter 17, Tawbah]

vous qui avez cru! Repentez-vous Allah d'un repentir sincre. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes (Qur'an, 66: 8)
Le Prophte dAllah (s) a dit: il y a quatre signes qui caractrisent ceux qui se repentent: 1) Il est sincre envers Dieu dans ses actions 2) Il vite le mensonge 3) Il est fermement attach la vrit et 4) Il est dsireux de faire du bien. [Al-Harani, Tuhaf al-`Uqool, p. 20]

Fond de lme

Repentance
(tawbah)
Imam Jafar al-Sadiq (a) a dit: Quand un servant se tourne vers Dieu avec une repentance sincre (tawbatun nasuh), Dieu laime et lui couvre (les pchs) dans ce monde et lau-del. Jai demand, Et comment le couvre-t-Il? LImam (a) rpondit, Il fait en sorte que les deux anges (assigns crire les actes) oublient ce les pchs quils ont crit. Ensuite il suggre aux membres (disant), Dissimules ses pchs, et il suggre aux endroits de la Terre (disant), Dissimules les pchs quils avaient lhabitude de commettre envers toi. Et il rencontre Dieu dune manire quil ny aucun tmoignage concernant ses pchs.
[Al-Kulayni, al-Kafi, kitab al-'iman wa al-kufr, bab al-tawbah, hadith #1]

Conclusion:
Imam Zain al-Abidin (as) a dit: Mon Dieu ! Tu es celui qui a ouvert la porte de Ton pardon que tu as nomm 'repentance' et et pour laquelle Tu as dis Repentez-vous Allah d'un repentir sincre (66: 8). Quelle est lexcuse pour celui qui reste insouciant et qui ne passe pas cette porte aprs son ouverture? [al-Sahifa al-Kamilah, The Whispered Prayer of the Repenters]

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La realite du tawbah
Tawbah signifie retour lme initiale spirituellement aprs que la lumire de sa nature humaine (fitrah) et de son esprit furent couverte par la noirceur des pchs et de la dsobissance. Lme humaine dans son tat initial na ni vertus spirituelles ni vices. Elle est capable datteindre nimporte quelle condition, mais dans son tat originel elle est pure, sans pch et a une lumire intrinsque. La perptration des pchs assombri le Cur et la lumire de la nature intrinsque humaine steint et se convertit en noirceur. Cependant avant que lobscurit totale nenveloppe le cur, si une personne sveille dun sommeil de ngligence et fait pnitence, lme retournera progressivement des tnbres la lumire de son tat naturelle et de ses qualits spirituelles. Ceci est mentionn dans le fameux hadith dImam Baqir (a): Celui qui se repent de ses pchs est comme celui qui na pas pch. [Al-Kulayni, al-Kafi, kitab al-'iman wa al-kufr, bab al-tawbah, hadith #10]

le compte du bon effet qui se produit chez le repentant, ou tawbah qui conseille 'le repentant extirper ses pchs et ne plus jamais les rpter. Tawbah qui est ralis purement pour Dieu, similaire au miel pure qui est exempt de cire, ainsi appel `asalun nasuh. La sincrit requiert que le remord doit tre pour le compte de la laideur des pchs et de la colre de Dieu, et non pas de la peur du feu de lenfer. Le mot nasuh est li nasabah qui signifie couture (habit), parce que tawbah coud ensemble le corps de la foi qui est dchir par le pch, et parce quil joint la personne pnitente aux awliya' (amis) de Dieu et ses bien-aims de la mme manire que deux pices dhabit spares sont jointes ensemble par la couture. Une autre interprtation dit que nasuh est un attribut de pnitent et tawbatun nasuh est un tawbah dont le pcheur se rprimande pour participer au parfait repentance jusqu' ce que les effets des pchs soient totalement purgs du cur. Ce processus nest ralisable quen provoquant lme gouter le regret et le chagrin et nettoyer la noirceur occasionne par laccumulation des pchs avec la lumire dune conduite vertueuse.

Les fondamentaux et les conditions requis pour

tawbah
Tawbah nest pas accept pour celui qui dclare simplement je me repens. Il y a plusieurs conditions qui doivent tre remplies avant que le tawbah ne soit accept. Elles sont indiques dans le hadith suivant: Il est narr que quelquun a dit: Astaghfirullah (Je cherche le pardon de Dieu) devant Imam Ali (a). Il lui a dit. "Que ta mre pleure pour toi! Sais tu ce que cest istighfar? En vrit istighfar est le degr de 'illiyyun (gens de haut rang) et cest un mot qui signifie 6 choses. Premier est le remord sur le pass. Second, la ferme rsolution de ne plus y retourner. Trois, rendre aux cratures leurs (anciennement usurp) droits de faon a rencontr Dieu Misricordieux dans un tat de puret telle que personne ne peut rien prtendre contre toi. Quatre, que tu accomplisses tous tes devoirs que tu as nglig afin de satisfaire tes obligations envers ceux-ci. Cinq, traiter la chaire de ton corps qui a pouss cause du nourrissement illgal et que celle-ci se fonde grce au chagrin et au remord et que la peau sadhre aux os, aprs quoi la nouvelle chaire peut pousser en bonne place. Six, que tu fasses gouter a ton corps la douleur de lobissance au mme titre quil gouttait le plaisir des pchs. Quand tu as fait ses choses alors tu peux dire Astaghfirullah! [Nahj al-Balagha, saying # 417]
Cette noble tradition mentionne deux pralables au tawbah (remords et rsolution), deux conditions importantes pour son acceptation (rendre ses droits la crature et au Crateur), et finalement deux points pour la perfection de la repentance.

Le plutt serait le meilleur


Un tawbah pleinement russi est une tche difficile. Se livrant aux pchs, particulirement les majeurs et mortels entraine une personne devenir totalement insouciante au tawbah. Si larbre du pch poussant dans le verger du Cur humain atteint la maturit et quil senracine, le rsultat est calamiteux, entrainant la personne se dtourner compltement de la repentance. Et mme dans cette situation sil pense au tawbah occasionnellement, et quil le repousse dun jour ou deux ou dun mois lautre se disant je ferais acte de repentance la fin de ma vie et vieillesse ce serait un vu pieux. Une telle personne ne peut pas accomplir le tawbah aprs que les racines du pch ont pouss profondment dans sa personnalit. Le meilleur moment pour le tawbah est la jeunesse quand les pchs sont moindres, et lobscurit intrieure du cur est incomplte et donc les conditions du tawbah sont faciles remplir. Cette opportunit Divine doit tre exploite tout prix et on ne doit pas prter attention aux chuchotements sataniques et repousser le tawbah. Et par consquent chacun doit faire le tawbah le plus vite possible aprs quun pch soit commit. Une personne sense qui ralise ce fait, sabstiendra de tout pch, et dfera ses erreurs commises par le pass. Son cur pnitent rempli de remord, dveloppera une ferme dtermination pour quitter sa vie immonde. Dieu laidera et si son tawbah est sincre, il deviendra son bien-aim comme mentionn sur ce saint verset: Allah aime ceux qui se repentent (2: 222) Imam Ali (a) a dit: Si tu veux sa bndiction dans lau-del, aujourdhui cest la prparation tandis que demain la rcompense. Le but poursuivre est le Paradis tandis que la ruine est lenfer. Ny a-t-il personne parmi vous pour se repentir de ses actions avant sa mort compenser les torts quil a fait, et faire le bien avant que ne sabatte sur lui les calamits du jour de la rtribution? [Nahj al-Balagha, sermon #33]

Tawbatun nasuh (sincre repentance)


Selon le grand chercheur al-Shaykh al-Bahai (qs), il a plusieurs dfinitions pour tawbatun nasuh. Quelques-uns sont mentionns plus bas: Tawbah qui conseille 'les gens, i.e. Les invite simuler en eux (Le repentit) sur

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