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LA Rose Croix Pentagrammatique

DE HENRI KHUNRATH
Par M.Charrot, disciple d'Eliphas Lvi. In "Le Voile d'Isis", 1914.

La vritable Rose Croix, traditionnelle et prophtique est celle-ci, intercale du plan de Thbes en traits rouges. Son nombre kabbalistique et prophtique est 18, et, comme tout est double dans la marche des vnements, elle comporte les 36 dcans talismaniques de Salomon ainsi que les 72 noms divins. Le grand pentacle de Thbes comprend la croix de Jsus-Christ, la croix de Saint Pierre et la croix de Saint Andr o l'humanit est cloue.

Les Rose Croix, dpositaires de la suprme sagesse et paisibles possesseurs de tous les dons de la nature qu'ils peuvent disposer leur gr en commandant aux esprits et aux gnies les plus puissants au moyen de la lumire de la science vraie. Eh bien, en tout esprit de justice et de vrit, et l'inverse des prtendus savants qui se titrent de l'cole vnrable de la Franc-Maonnerie, mais qui ne sont que des enfants de un deux, sachant trop et pas assez comme ceux que Pharaon fit gorger parce qu'ils taient le flau de la hirarchie et de la vraie libert (Question occulte). Les Rose Croix ont toujours port respect la religion dominante rvle car ils ne pouvaient pas plus tre les ennemis de la Papaut que de la monarchie lgitime. Et s'ils conspiraient parfois contre des papes et contre des rois, c'est qu'ils les considraient personnellement comme des apostats du devoir et des jouteurs suprmes de l'anarchie en s'imposant despotes, car tout despote est un monarque d'anarchie, un monstre couronn, un vice difi, comme l'anarchie despotique, sans Dieu et sans principe. La Rose Croix, sinon la Rose croise, reprsente l'union des dogmes de la science cause de la Foi, dans une mme aurole ; car la rose est le gracieux symbolisme du pur amour chrtien et la croix en est le symbolisme svre. C'est ainsi que l'amour, en Jsus iod-he-shin-vav-he s'est tendu sur la croix du monde. Ce merveilleux et mystrieux pentacle intitul la Rose Croix pentagrammatique est un grand et puissant talisman de la vie qui contient toutes les attributions de la Sainte Kabbale. Car on sait que le plus puissant talisman est dans le sacrifice permanent du Christ divin et humain en qui est l'esprit de vie, de vrit et de paix dans la nature de l'Humanit. Ce grand sacrifice perptuel de l'Humanit rgit et est rgi par toutes les lois de rciprocit dans le mouvement de la vie unique. Le sacrifice qui se donne cette puissance mme qui attire tout et peut s'lever au dessus de tout. Ainsi le Christ-Humanit en croix, sinon l'Adam rgnr par la douleur, vivant en son corps de la sueur de son front et en son me du travail de son intelligence et de ses aspirations. Cet homme de tous les hommes vit de la vie de tous les hommes dans les quatre animaux lmentaires, figurs dans les quatre lettres du nom incommunicable de Dieu iod-he-vav-he. Cet homme est la lumire mme, le Verbe ou la Parole par lequel Dieu vit ternellement dans la Nature qui est son corps. Le Christ, Dieu fait homme et homme fait Dieu, ou autrement dire, est le centre ou le foyer o le divin se fait humain et l'humain divin dans les splendeurs de la cration dont

la douleur est la raison d'tre, car nulle beaut n'est sans sa laideur et nulle jouissance sans sa douleur. Ainsi sur cet admirable pentacle rsumant, dans son ensemble, la Kabbale, dcrite par l'minent kabbaliste Henri Khunrath, au milieu de ce beau et efficace talisman, le fils de Dieu y est reprsent comme le fils de l'homme qui a d se faire fils des ses oeuvres. Il y est en croix, d'o il rayonne le rayonnement de lumire et de vie par son sacrifice. Autour de cette croix vivante, il y est crit en petits caractres Vere filius Dei eral ipse ! Le vritable fils de Dieu, dans les justes, est Dieu lui-mme . Et en plus grands caractres, dans la mme roue rayonnante de lumire et de vie, autour de la croix o est clou le crateur qui s'est fait, qui se fait et qui se fera chair, il y est crit In hoc signo vinces ; Par ce signe, tu vaincras . Car quiconque connat la valeur du sacrifice, qui sait et peut se vaincre soi-mme peut vaincre les obstacles et dominer le monde, en se faisant servir par les lments. Directement, sous les pieds du sauveur en croix, il il y a un grand dragon ail de fer, ayant la forme d'un shin quilibrant fatalement le monde sous les lois du gnie de la croix. Ce Dragon de feu est le grand agent magique de la vie et de la mort qui se tient aux ordres des justes qui connaissent la valeur du sacrifice bien compris, Et, dans le sens de la vie des sens, il est la bte de l'ange ainsi que l'escabeau du Sauveur. C'est aussi le feu dvorant des puissances d'en bas, il s'alimente de la combustion perptuelle des corps et centralise les corps pour les dissoudre. Il est la mort des mes, dilatant et illuminant leurs facults. En somme c'est le dragon astral des perversits. Autour du cercle que rayonne l'homme Dieu en croix, flamboyant toutes les sublimits du sacrifice de l'Adam divinis en Jsus-Christ, il y a cinq compartiments de lumire splendide rayonnant la sagesse du Fils de l'homme dans l'intelligence des justes de tous les temps. Ces cinq compartiments ou divisions pentagrammatiques contiennent chacun une des lettres qui composent le Nom sublime, adorable, en vrit, ralit, raison, justice, iodhe-shin-vav-he IESCHOE est le nom indicible de l'Etre absolu, infini dans le fini mais jamais dfini. Il est centralis du shin qui reprsente la lumire que Dieu cra la premire pour sustenter et quilibrer l'univers, sous l'emblme de trois langues de feu sortant de l'inconnu mystrieux. 1 En principe et fin ce nom commence par: Iod, qui reprsente l'essence spirituelle de tout et de laquelle lettre toutes les lettres de l'alphabet sacr sont formes. 2 H, la lumire polarise et la maternit providentielle. 3 Vau, l'attraction rpulsive des contraires ainsi que l'amour du travail qui donne la libert et qui unit l'actif au passif.

4 H, la ralisation du monde et du royaume de Dieu, la grande famille humaine, le grand oeuvre. Ces quatre forces relatives de la Nature vivante sont ainsi rgies dans la cration par la trinit de l'essence dont sont revtues les mes, laquelle Sainte Trinit quilibre et sustente toutes les formes et toutes les forces de la Nature. Autour de la sphre rayonnante de flamme divine o est tendu le Christ-Humanit, et entre les cinq pointes triangulaires de l'toile des Rois Mages o sont les cinq lettres iod-he-shin-vav-he il y a cinq cases avec chacune une inscription en hbreu des conditions intellectuelles, morales et physiques que l'cole des justes exige du disciple de la sagesse. Voici les paroles qui sont autour en commencent au sommet et descendant droite pour remonter gauche 1 (mem-lamed-kaph aleph-daleth-guimel-iod) Le Roi Seigneur ne doit pas tre confondu avec le 2 Roi idole des passions et Dieu des btes : car la royaut divine est pour le roi juste des serments en conseil. 3 (iod-he) o la Divinit est une abrviation iod-he-vav-he et d'Alleluia Dieu et au Verbe de sa lumire ternelle. 4 (iod-he) Iaia = l'Eternel, c'est le nom le plus sublime de Dieu. 5 (aleph-lamed) Force de Dieu, pouvoir, mouvement cyclique Alohim, les puissances ou les 6 Agents de la nature ; c'est le pluriel de aleph-lamed-he en la puissance de Dieu, Ghibbor qui fait l'tre fort et fait vaincre les obstacles. 7 (aleph-lamed-vav-he) suite de aleph-lamed, force astrale des courants magntiques, et iod-he-vav-he, Dieu est dans 8 (tsade-beth-aleph-vav-he) Tsebaoth ou la Divinit gouverne les annes clestes en aleph-lamed-he-iod-mem ou Lui, les Dieux qui ont dit que la lumire soit et elle fut, lumire et force. 9 Les Alohim Tsebaoth, sont le pluriel de la puissance des armes, des anges, des toiles, des forces clestes dans la nature. shin-daleth-iod est la toute 10 puissance aprs iod-he-vav-he en tsade-beth-aleph l'arme des courants d'ides et des ondes du progrs civilisateur. Aprs cette nomenclature en hbreu autour des cinq facults progressives de l'toile qui reprsente l'Etre absolu et exprimant approximativement la valeur hiroglyphique des cinq lettres du nom de iod-he-shin-vav-he.

Aprs cela viennent les dix noms Sphirotiques, ou autrement dire le nom de chacun des dix livres de la loi des lois du Crateur dans sa cration. Chacun de ces noms et nombres dans le pentacle de Khunrath et qui reprsente le pentacle de la Thorah ou de la Loi des lois, chacun donc est ainsi figur dans une flamme trois jets, car tout est fond sur le ternaire de l'quilibre universel, en sorte que tous les nombres sont un ternaire. Chaque sphre y est environne des nuages mystrieux du symbolisme. aleph-tsade-lamed-iod-tav, L'Aziluth dans le cercle noir suprieur aux Sphiroth, ce qui veut dire au centre des Sphiroth et qui correspond pour les voyants au monde de la rvlation intuitive, parfaite et reprsent par le couvercle de l'arche de Mose sur les coffres, comme cercle cleste de l'idal mystrieux et surhumain, inaccessible la pense de l'homme ici-bas. On l'y dsigne seulement par aleph-he-iod-he, AIEIE. Il Est An-Soph, en grec, signifie aussi l'inexprimable, l'absolu surhumain et ineffable, sans sexe, l'existence non existante mais par laquelle la vie est clans tous les vivants. C'est le Grand Rien = Plus que tout que notre pauvre conception ne peut concevoir et qui a fait dire Tertulien je crois parce que c'est absurde et pourtant sans lequel Grand Rien, rien ne serait. Car l'idal de sublimit ou de sublime perfection de Dieu n'est rien de concevable ni de palpable notre pense. Mais cette Unit suprme ne peut pas en tre une pour la pense de l'homme qui ne peut commencer comprendre l'incomprhensible que dans son Binaire ou dans son Verbe qui devient alors l'Unit pour nous en son entlchie. Les Sphiroth sont une des grandes divisions de la .science des signes et signifient notions par les nombres. Ils constituent le livre universel de la loi de transition des Eglises ; ils sont toujours multiplis par eux-mmes et l'arbre entier des Sphiroth, arbre du bien et du mal selon la Gense de Mose, se trouve dans chacune de ses fleurs et chacun de ses fruits, cet arbre portant dix fruits dont Adam a mang le dixime. Le triangle flamboyant reprsentant le sublime idal de la Trinit divine qui est au sommet du grand pentacle contient les quatre lettres du nom sacr o le lod est rpt 4 fois, le H 3 fois, le Vau, 2 et le second H 1 fois, parce que le nombre 4 vaut dix par la multiplication kabbalistique de 1 + 2 + 3 + 4 = 10 qui ici reprsente la couronne du royaume de la nature et de la vie. Autour des dix livres de la Loi des lois ou Sphiroth, il y a les 22 grandes clefs du Tarot, de la grande roue de la vie universelle, reprsentes par les 22 lettres de l'alphabet hbreu. En voici la description hiroglyphique :

1 Aleph L'esprit individuel A par le sacrifice L s'lve l'intelligence de l'me de la nature F. Le signe de l'Aleph est reprsent par un homme levant une main vers le ciel et abaissant l'autre vers la terre pour signifier que le sens suprieur d'en haut, c'est l'esprit dirigeant la volatilit du grand agent astral et de la substance premire de toutes les formes et de tous les corps, et que l'extrieur est l'expression de cette mme substance coagule en formes matrielles de la vie des tres et des choses. De plus, cette forme de croix nous donne l'ide d'lever nos penses et nos prires vers le ciel pour nous soutenir dans nos ncessits de la terre. C'est l'Unit, principe de la vie dans la synthse de l'esprit de l'tre adamique universel ; c'est l'appendice vivant de toutes les formes de la nature et de la vie, comme Adam est l'origine de tous les noms de la cration. 2 Beth. La sagesse, qui arrive tout par l'esprit d'unit. C'est la maison ou l'cole de la science universelle. Cette lettre a la forme d'un rayon de lumire s'tendant tous les horizons et se verticalisant pour alimenter la terre qui s'tend sous lui et formant, entre l'esprit et la matire, le sujet des plus hautes tudes physiques et mtaphysiques. C'est l'homme et la femme produisant la famille sous les soins de la mre, l'glise et l'tat qui gouvernent les peuples et font les nations, le bien et le vrai qui font la vie des justes, le mal et le faux qui font la mort des mchants. C'est l'enseignement divin et humain qui font, au moyen de la Charit, l'o-lise et son sacerdoce ; C'est la maison de Dieu et de l'homme entre les deux colonnes du temple de la nature ; La sagesse universelle, dans l'archtype des formes de la vie, dans la science des Elohim. La philosophie et la religion, constituant les deux colonnes du inonde social. 3 Ghimel - La forme de cette lettre est celle de l'enfantement, celle de la production, celle de la plant qui produit sa graine et de l'arbre qui laisse tomber son fruit mr ; C'est l'expression de l'esprit gnrateur et crateur, le milieu intermdiaire entre l'glise spirituelle ou interne et l'glise officielle ou externe ; L'Esprit saint, consolateur des affligs, intermdiaire entre Dieu et l'homme ; Le ferment lectro spermatique de toute dcomposition et recomposition, par le bourgeon des vies nouvelles, dans tous les principes des tres et des choses ; L'esprit de discernement qui distingue les contraires apparents, l'enfantement perptuel de la nature ;

L'intelligence de toutes les lucidits de la Raison suprme qui conduit les alternatives rciproques des mirages entre la lumire active et la lumire passive ; Le jugement suprme des trois principes de l'unit divine, rglant les y aimants de l'ordre harmonieux dans les analogies de l'Univers. 4 Daleth. - Base essentiellement solide de la quadrature des lments par les lois immuables de la nature. Ce sont les quatre formes vivantes de l'humanit SOUS la forme mystrieuse des quatre animaux. Ce sont les formes vivantes de la ralisation des types et des archtypes de l'me astrale des mondes o s'incarne le verbe ternel de Dieu, leur pre, qui est le mme pour tous. Selon l'ordre des Sphiroth, c'est l'empire de la bont souveraine qui lie les quatre chrubins du ciel et de la terre, se poursuivant toujours et ne s'atteignant jamais ; Base solide des mouvements sociaux qui s'appuient sur la ralit du double binaire de l'quilibre des mondes. C'est le fonds des positivistes, matrialistes exclusifs, qui ne voient et ne comprennent que le terre terre d'picure au milieu de l'esprit universel qui les vivifie. 5 H. - Sa forme est celle d'un rayon solaire et providentiel qui verse sur la terre sa pluie bienfaisante de vie comme une grce qui soulage les coeurs affligs. Son nombre, cinq, est celui de l'Etre absolu qui commande aux quatre forces vives comme quatre courants lmentaires de la vie, royaume de celui qui cre ternellement le centre de la croix, o tout est consomm. Toujours la source vive de l'arbre universel de vie et de mort, image du sauveur du monde qui donne la vie en mourant, est au centre des quatre lments, des quatre fleuves de la nature vivante. Son gnie s'incarne dans le prince souverain de la religion qui offre la paix sur la terre aux hommes de bon vouloir et qui est reprsent par le Pape. 6 Wao (vav-vav). - Sa forme est celle d'un crochet, d'un clou, d'un lien. C'est le lien ou le crochet d'attache, qui lie et enchevtre en courants d'ides toutes les opinions et toutes les manires de voir. Ce lien sur la terre est lectro magntique entre les corps lmentaires ; il est la sympathie entre les tres ; il unit le triangle divin au triangle humain pour faire le macrocosme de Salomon ou le monde. Il attire l'homme la femme et la femme l'homme. C'est le feu de la terre, s'alimentant du feu du ciel. C'est l'homme qui se rend libre par le travail ou esclave par la paresse, selon qu' son dpart dans la vie il a choisi le bien ou le mal, la sagesse ternelle ou la folie de la sottise humaine, le courage ou la lchet, l'honneur ou l'avilissement, la chastet ou la lascivit.

7 Zan. C'est le sceptre du vainqueur des lments ou des forces fatales, le bton d'Adam, la verge fleurie de Joseph, la baguette de Mose. C'est l'autel, le dogme, le sige du gouvernement des mes. C'est la volont du juste qui triomphe de toutes les vulgarits mondaines et se fait servir par les esprits des lments, car il est vainqueur de lui-mme et des quatre courants gnraux de la vie par les trois principes de la divinit. 8 Heth. - C'est l'quilibre universel de la justice, dans l'ordre ternel, consistant en ce que, selon la formule d'Herms Trismgiste, ce qui est en haut (intrieur spirituel) est comme ce qui est en bas (externe matriel) et vice-versa. C'est la Providence universelle qui pourvoit tout pour tous les tres et les choses sur la terre. C'est l'ternit du mouvement stable des lois de la nature, l'harmonie des lments divers, en ascension sur l'assomption des lments naturels, oprant ainsi le balancement du pendule de l'horloge des sicles. C'est la juste justesse de l'actif et du passif, de l'action et de la raction, communiquant l'impulsion au monde pour y maintenir l'ordre ternel afin que la vrit et la paix s'y rencontrent et s'y embrassent pour rendre l'homme sa srnit divine et humaine. 9 Teth. - Sa forme est celle du tourbillon des astres, ainsi que celle du tourbillon du grand agent magique autour des soleils, qui sont tous de la mme substance, comme tous les corps de la cration, selon le mode du mouvement molculaire. Ce signe, dont la forme approximative est celle d'un soleil rutilant, est sur le front du sage initi, dont l'intelligence connat la science solaire de se rendre utile aux hommes, comme l'astre du bien et du vrai, car il est initi la vritable cole des justes de tous les temps. D'autre part ce nombre neuf est le fondement de la hirarchie dans l'tat et dans l'glise. C'est aussi la prudence du sage qui se cache dans l'ombre de sa lumire sous son manteau de discrtion, et dont le cercle de volont agissant est reprsent par le corbin de son bton pastoral. 10 Iod. - D'une part, cette dixime lettre a la forme d'un point virgule, comme pour exprimer le point central ou le noyau du mouvement circonfrentiel de la lumire de vie semblable celui d'une nbuleuse astrale qui tend sa circonfrence pour laisser s'en dtacher des mondes. D'autre part, elle rappelle la forme des deux segments de cercle, unis et renverss l'un par rapport l'autre, indiquent le mouvement contre-sens de la circulation de la lumire universelle, mouvement semblable celui du jour et de la nuit qui tournent l'un dans l'autre tout en marquant leur distinction. C'est aussi la circulation universelle de la vie qui gravite dans l'espace infini. Cette roue emporte harmonieusement travers l'immensit le cortge concentrique des astres autour de leur foyer commun de feu, de lumire et de vie. Et l'Esprit saint y

distribue ternellement la vie des mes dans tous les degrs des sphres de la hirarchie universelle. 11 Caph ou Kaph. - Cette lettre a la forme de la main ouverte pour prendre et tenir. C'est la force des Elohim entre les deux grandes colonnes de la sagesse ternelle de Dieu ; c'est la lutte perptuelle des forces contraires d'apparence dans la nature, lutte de l'actif et du passif, du plus et du moins, du plein et du vide, de l'avidit et de la satit, qui tablit l'quilibre des mondes comme l'quilibre des forces sociales. Car, sans la lutte des contraires apparents, le mouvement s'arrterait et par consquent la vie s'teindrait, faute de rsistance et de mouvement. 12 Lamed. - Cette lettre a la forme d'une faucille, instrument de Chronos le Chronocrate qui rcolte sa semaine quand le sauveur de mondes et d'hommes tient ses oeuvres. Car cette lettre exprime l'heure sculaire des mondes en marche vers la civilisation, alors que tout est consomm aprs le cycle du duodnaire, heure du sacrifice, voquant la mort pour renouveler l'empire de la civilisation. La faucille exprime donc le cycle accompli, la maturit de la rcolte, aprs les douze semaines, comme 12 fois 150 font aussi 1800 aux trois semaines, dont 4 fois trois semaines font 72, ou 12 semaines. Que qui lit comprenne et qui comprend se taise car alors les rgimes seront renverss. C'est le cycle universel des volutions accomplies produisant le mouvement des agents de la cration et du grand oeuvre de Dieu et de l'homme qui s'est conquis lui-mme pour sa dignit. C'est le jour de l'an des ternits, le sacrifice perptuel de la vie humaine, du bien au mal et du mal au bien, sacrifice que le christianisme appelle charit et sans laquelle charit le monde ne peut tre sauv des griffes de l'gosme qui est le Moloch du genre humain. 13 Mem - C'est la forme expressive et idale d'une me [conjonction] qui s'lve de la matire, en quittant son appendice astral [la lune] ou son mdiateur plastique, lors de la mort du corps. C'est la rgnration ou le dpouillement du vieil homme pour l'tablissement de l'homme nouveau, de l'homme spirituel, de l'homme-esprit ou intrieur, quand le disciple de la sagesse meurt en tout ce qui n'est pas la sagesse, afin de ne vivre que dans le monde spirituel laissant ainsi l'gosme exclusif du monde pour ne vivre que dans le dsintressement de soi-mme, pour Dieu et pour le prochain. C'est aussi l'expression de l'me divine, Providence d'une humanit arrive la fin de son progrs, ou d'une humanit mre quittant son corps terrestre plantaire pour illuminer un autre monde. C'est aussi le dpart des gnies des mondes qui meurent, l'heure o les Messies rentrent leur origine primitive aprs leurs prgrinations civilisatrices.

14 Noun - C'est la forme d'une coupe qui verse son contenu comme pour mlanger et remlanger les fluido-ferments dans la combustion perptuelle des corps. C'est la mixtion de tous les lments en un seul et d'un seul en tous, du grand agent astral en tous et de tous en lui, exception faite pour l'me de l'humanit et de l'homme qui gouverne les lments en pourvoyant aux besoins de tous les tres. En tant que nombre 14, c'est la double victoire des ides sur les formes et des formes sur les ides, le triomphe perptuel du Ciel sur la Terre et de la matire lmentaire des corps sur les ides, entre le dogme divin et le dogme humain. C'est le baiser de feu des civilisations qui se supplantent, marquant la fin de l'une etle commencement de l'autre. C'est la rencontre de la vrit et de la paix, de la misricorde et de la justice qui se donnent l'accolade de l'unit divine et humaine, de l'glise et de l'tat se comprenant indispensables l'un l'autre et s'unissant ou se mariant en oubliant leurs erreurs passes. 15 Samech - C'est la forme du serpent astral, tentateur d'Eve dans la faiblesse humaine qui se laisse dominer. C'est l'esprit diabolique et lgionnaire des mchants qui oeuvre et qui est lui-mme la fournaise engouffrant le mensonge, l'erreur, la nuit, l'ignorance et le crime, qui est en mme temps le matre et despote du monde, l'agent des sorciers C'est le grand agent des hallucinations et des rves, la lumire des formes virtuelles de la gnration, le placenta des mondes et des tres qui les habitent, le dragon qui porte les ombres de la mort ainsi que les lumires de la vie, le grand instrument de la formation et de la destruction de tout dans la nature. C'est cet agent, Azoth, qui est figur sous la figure du bouc missaire du sabbat, le porteur des terreurs et des dsespoirs typhoniens dans le gouffre de la tombe des mchants. Mais, en sens inverse, c'est aussi le Bouc sacrifi po ur effacer les pchs du monde, qui porte l'esprance, et la consolation aux affligs ainsi qu'au coeur des mres prs d'un berceau. C'est enfin le serviteur trs humble et trs obissant des justes de tous les temps qui commandent et se font obir par ce rdeur, vhicule ambiant des instincts et des passions, car l'Adam ou l'homme rgnr ne se laisse pas entraner dans le gouffre des passions du monde. 16 Han - C'est approximativement la forme du nerf optique et l'oeil est l'emblme de la raison, de l'intelligence. Et l'intelligence de la Raison suprme dirige la justice divine dans le feu du ciel qui renverse les sommets trop levs et foudroie l'orgueil effrn des trop puissants sur la terre.

Cette forme est encore celle du ministre de la tour de Babel foudroye. Il tombe, les jambes en l'air, au bas de la tour ; et ceci doit faire entendre, que, pour tablir une puissance orthodoxe, il faut prendre la puissance de la hirarchie des anges du ciel pour fondement. Mais c'est aussi l'expression de la chte des intelligences dvoyes par leur trop grande. tendance sensuelle et autocrate. Ainsi le manque d'quilibre dans les extrmes attire les extrmes opposs, comme un choc en retour. 17 Pi ou Phi. - C'est la lampe de lumire, de vrit, de paix et de vie dans l'me divine, immortelle qui arrose et cultive le jardin de l'intelligence naturelle chez l'homme de bon vouloir. Car l est l'ternel printemps des coeurs purs qui contemplent les splendeurs harmonieuses de la cration o resplendit le gnie sublime du Grand Architecte de l'Univers. 18 Tadi ou Tsad. - C'est le retour du commencement qui finit et de la fin qui commence. C'est le crpuscule poursuivant l'aurore d'un cycle nouveau, la fin d'un monde et le commencement de celui qui en rsulte, selon la loi transcendantale de la succession de toutes choses. C'est la dception d'une civilisation qui ne voit plus que la lettre morte la place de l'esprit qui vivifie, la magie de pit sacerdotale des prtres donnant prise l'antisacerdoce ou la magie noire et impie des sorciers ; c>est le symbolisme de l'glise officielle conu dans le sens matriel. 19 Coph, deux iods se contournant simultanment comme en un soleil rutilant, ne faisant qu'un avec le soleil de la raison d'tre, l'esprit d'intelligence, l'astre principe de vie spirituelle et naturelle. C'est le Fils, verbe du Pre, splendeur de vie et de vrit, manifestant Dieu dans l'esprit d'action unitaire, Foyer des lumires de la sagesse, demeure des justes et citadelle des sages au coeur pur. C'est le collge ou l'cole des adeptes initis la sagesse de Dieu, qui vivent dans la science de l'quilibre des forces divines et gotent la paix ternelle des vivants. Le nombre 19 est celui de l'astre qui claire les intelligences, vivifie les innocents ou les coeurs purs, figurs par les enfants qui s'battent dans le jardin de l'humanit quand la paix est faite entre les empires et entre l'glise et l'tat, entre l'poux et l'pouse. 20 Resch. - C'est la lumire cleste o tout est crit ds l'ternit, qui rayonne sur la terre aux poques de renouvellement spirituel des ides et des moeurs ce sont les innovations du progrs perptuel avanant par conversions et retours ; c'est la

renaissance ternelle, renouvellement des formes de l'humanit par l'esprit divin, consummalum est du grand sacrifice. Et c'est l'heure o le disciple de la sagesse se renouvelle, en recevant le baptme du sang ou de la lumire de vie, pour mourir au monde profane et ne vivre que dans la pense et les actes des justes. C'est l'veil du Verbe de vrit, de lumire et de paix qui tait mort ou incompris dans le cercueil du symbolisme pris la lettre morte. Tel est aussi le rveil des morts d'une Eglise qui tombe, faute de vraie lumire, pour se relever et revivre en esprit de bndiction et de pardon, par la rvlation ou re-voilation du vrai Christ de vrit et de vie. C'est l'esprit rgnrateur des coeurs desschs par l'gosme de toutes les passions, gosme qui est le prince de ce monde et des sciences trop positivistes, excluant tout esprit providentiel. C'est l'esprit du symbolisme qui explique et dmontre les secrets de Dieu, de l'Amour et de la Nature, cachs sous la lettre des Ecritures alors que sont oublies les vrits ternelles qui doivent tre retrouves la fin des temps, car la vingtime clef a trait au vingtime sicle. 21 Shin. - Une forme du V figure trois dents avec leurs racines et trois coups de marteau ou de maillet, une autre reprsente trois langues de feu, comme celles du SaintEsprit descendant sur les aptres au Cnacle, comme celles que reoit trinitairement l'intelligence du disciple de la sagesse aprs sa rgnration. C'est la reprsentation figure de l'quilibre principiant, intelligent et universel du grand agent magique de la nature, le plus impalpable de tous les corps et qui pntre les corps dont il est la substance unique. C'est le feu lmentaire qui tend sans cesse polariser tout ce qui est dsquilibr ainsi qu' refaire tout ce qui est contrefait, refondre tous les moules mal reussis, oeuvres des intelligences dvoyes. Car cet agent met en mouvement toutes les particules molculaires de l'ther et des corps anims ou non. C'est la triplicit des actes de la vie dans la cration des mondes et de leurs habitants. C'est, d'autre part, le grand tourbillon des astres les uns dans le voisinage des autres, ainsi que le tourbillon de lumire hallucinatrice dont la triple vibration des mirages rend fou l'homme qui s'aime trop au dtriment des autres et rend sage l'homme qui sait s'en servir pour le bien de tous. Cette lettre, qui compte comme vingt deuxime de l'alphabet sacr, est sans nombre par elle-mme, car elle est considre comme zro, 0, comme le cercle de la lumire et de la vie, en dehors de la vie et de la lumire de vie. Elle reprsente la culture des champs de la nature non cultive chez l'homme, le monde des errants, entrans au hasard de l'ignorance, de l'erreur et du crime, qui sont comme des fous, leurs besaces charges de toutes leurs sottises. 22 Tov. - C'est le Tout achev de l'infini au fini et du fini l'infini.

C'est le monde arriv sa fin propose, son progrs dfinitif, sa maturit complte, alors que l'me de l'humanit s'lve une autre fin propose . Sa forme est celle du rayon de Lumires et de vie qui alimente le globe et qui inspire les intelligences.