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T A B -L E U

ANAL:YTIQUE ET RAISONNt
DOCTRINE CLEST
DEL' G LIS EDE
LA NOUVEtLEJERUSALEM,
Prdite par le SaIGRIUR, co DANiEL VIt.
VS.I:), 14 ;&dans l'Atoc,LnsE, Chlip.XXI: l,
R
o t1
1
E C 1 s
1
nES OEUVlllS THtOLOlQUBS
D'EMANUEL DE SWEDENBORGi
FIDLE SBBnTEUll DU S'UGNBVa ]BIUSCiraUT.
f celui qui a1flr Jur le 1'hr'ne dit: void, jelair t//flt"
dofes nouvelles. Moc. XXI: 5. -
,'. , .....
.4 LONDRES,
Se trouv cht l'AmEua, Nt. 62.
Roarl,
Et fe vend
A LA HA. T Ki
tHEZ P. F. GOSSE" Libraire &; Imprimeuret-'
. la Cour.
M.D cc. LXXXYl.
1-
, Googlc
-, - .-' - "
,
, /
, .
l' A ,B L E. A U
ANALYTIQUE ET RAISONN
PEL
, .,., ,', .
DOCTRINE CELESTE
. , ,
DE L'EGLISE DE
LANOUVELLEJERUSALE'M.
'.

EPITRE D'IID}CATOIRE,
i .'. 1'.
....
r,.
r ae
i
.
MONSEIGNBUI.
L
'Amour dela eA: un principe
. .dment enracIn dans le cur de tout
ltonnte homme qui afpire ncrement par-
venir lapoffeffion "relle du vritable efprit
du Chriftianisme, & je fuill aifurque plus
nous ferons de progrsdans la rgnration,
.plus auffi et amour acqurera:de .force eo. '
nou8.Ceft lui que .vous l'humble
'Adreffe que nous vous rairons a6hIeliement de
cette compilation, qUi eft en partie une tra'!"
dution dlun excellent petit trait d'one re-
fpel:able plume angloife, dont la modellie
m'oblige taire le nom; & en partie tire
des *crits origrnaux dont il en .
extrait.
.
.
. L'Eqropeentiere;, que l'AnCien
!eNouveau Monde, Monfeiineur, di-
verfement de Swedenborg l'auteur primitif de
tous ces que Stockholm a V" na-
tre le 29, 168. 8" qui:
le 29, Mars 1772. Per(onoe ne
A 3
peut
.ElIrAI DEOICATOIllI;;
peut disconvenir qu'il, n'ait rempli toua fe.
thologiques ete'PriUs .fi frapantes,
qu'on en: fouvent tonnde ne les point
trouves foi-mnle Cana fan recours. Mais
il nous donne la vritab'le pour laquel-
le elles Il'ont pas t pJutqtd6oouvertts. CeG:
que le fens intrieur de Ja de l'Eternel
avoit deqleur cach ju,qU'id.. ;,r Et1pQrquoi
tait-il f=ach: 'efl' quele$ hommes n'C-
point ",pables aa
gloire, que pli' confqllent-1$ l'euJfent
profan s'il leur eut t.plut6tdC9JlveJt. :JI
lit donc VQir qu
1
il etlt- .1mpoffible qui
que d'traver ce vrits avant que
le Seigneur, eUt 'vert en lui hl VJtJe fpiri/uelle
Je hquel1e feuleelt capabl de
difcerner fdpl'it de la ,Parole d'al'e.fil lettre.
Il manne auffi que, ct ",attque i"vittrble de
. (.)a '

..
C.) Qae l'OD obfervc ici par 1er mot
"bl, DQUS .." plsnier qu'il n'ait toujour,..
t ce djrcernemt:Dt: en effet pUi,-
qu'il a toujo.t.l1's t, comme il fera toujoors, au pou.
'foir de i;9.omme de Co(1pn:r avec Segur en l'a,_
vre " r. COQjOlll:ioo iQi, il a doae .
du etre Al'bomma ccdifcernemenc,.
tant que chores toient comme on les voit ell-
avoit le dc1Jb. t comme
liltfM D!PJATO:lR& , ;7
it4la erreurs -&
dQ::toJ,I1e, d.,. hEfies qui IpeU ,r pep .kfont
itlnutes 'ell l'tglife l'OISt P
dueU_ent amene la uitlefin: o:nous la
yoyons, aujourd'hui., ,
Nous CavoQs' bien, qu'il en
eR: peu dalle -& furcout. parmi rel
,hels" : qui veulent c;onvnir qutelle foit en
une fi trifte fittion que Qoqe Auteur, d'a-
. prs la meine de rEtemd ,la dpeint j
mais qq'4 .cet .gard on pourtoit bien
n'tre que trop par cette mme Paro-
le, g.Jeur adre[erc()_ qu'en par,ille
l'organe de toutes vrits adre1foitaux Juifs:
$i 'VO,# tiez Ilveugle.r J 'VOIIS fJ'auriez pWrt 114
mms mtJnteNmf 'Vous Jites; nous 'lJ0101J$1
&. c'eflIJ ,auIe Je ce14 ,. 'lue 'Votr,pd,cb tkmeu-
rte: outre cela, dis.;e, pour peu qu'il, veuil..
lent examiner fans ,e qu'eft a..
.1'1tgli,fe c;brdenae, & ce .qu'eJt.
devrait .ltre, illeur fera trs de fe cOn..
vaincre &; de feperCuader iel\ vt.rit6 & de
toute. la force de l'JUfertiOQ d<; SweQell."
,
Quoiqu'il e.Qfoit," ,'efl certainement pas'
notre
gnralementl'8rini tOllS hpmmes J ce maque do
lircernemeqt 'toit. cft JI: fera ,tOUjOUJ;5 inl.itlbl..
- A, 40
IlOtre but d'entrer 'ici ;Vco
tout le -,. nous fent?nj,
ben tre par toUt -galement gar; & s'il
ne s'agiifoit' que de-rnatieres de puhf :indi1f-:-

les du culte diVIn, nousnous1hans trs
certainement bien gards' d'-impormner -17oti-
Grtindeu; par une Adre{fe de cette' natpe,.
tendant" vous engager, comme: eThel der
l'Eglife d notre patrie, 'h :rexamifler' avec.
le dernier' dgr rair fexJili-
ner de mme par toutv6tre CJerg le fyflme
ilnverfel d la thologi'de flot're fairite re':
ligioil.' Mais rAte-ur dom- bous
libert d .vous 'adrelfer uri .'extrait dmon':
trc' trop clairement, '&appllye' fs dmon-
fiiations de raifons convaincantes ,&fit
voir;' dis-je, qu'irrie s'agit pas -moins que de
la: fub(lncemime' cette qu'il
prouve aTir ttrop-cruellemenf dilacre&
dlabre-depuis 'pluf.ettrs'fJeles; par n fou-
le' d'erreurs doht' il . fait connotre l'ori-
gine & la vritabl' caure. Les faufihs , .. dit-
il, qui ont furtout' dfol l'Eglife, & l'ont
nfin conmin, font particulIe
r
e"
ment les fui vantes : .
; " le C'efi: que les hommes fe font
" peu dpar.tis du culte qui
); , . avoit
" ,
'9
,,' iVoit:t6 Ap$ns, & de la'
"foi n lui.' .. ..' . . .' .
.' ;, II. QQ'ils ont fpar:-la Di\'ine trrinit
" du Seigneur,_&:.l1olit .. .6tl troiS.
;; perfonnes.cotemelles"'dontyr.R:''.confqueri
" .ils; ont fait. ttoisDieux.: . ,: r! :.: ..
.'T1;' III ont diliribula-foi .qu'ils
,,-:-.pe1lent foi. falut, enttetces:
;, ".,' , " [, " .' .
" ,; - Qu'epfuite ils ont ' fpar' de cette
,,'Ioi bonnesi\lvres2 com.,
,; ime en mme tems "rquife &
" nceffaire aCtat". " -;. . .. ' ..
" V'- Qde.. d cette Jfeule.:foi OIlt d,
" doit la juftifiction, l1remiJ.-
" iiOD des pchs; la reg.nration; &
" lemenl le (sint, ou fans
" qu'il .aoperation. .
.l'homme. '! r:' .,'.' . '.': j
"VL'Qu?ilS, ant.refufe' le :li'+
;, bre. arbitr enmatieres ,ayant
" avanc qu'ain'fr:Dieuoprok:fenl :en
" me, & que' rhommelforr:to.ur .n
" en aucune maniele . ". .
i Ici " Mlmftigneu, " 11OU8' prvoyons bien
que le Clerg CatnoIiqueRom-ain: nws a.l:-
rtera tout court, .n'y 3
que les qai ainfi ont r:efaf 'Ie libre
. A J - ar..
'Je) , ,EPITRE
atbitre l l'homme-en matir...
d'autant plus que Je Concile de Ttente
tian VI. Ch. J,. dclare .;& alrme. qui
Libre ..bilre JtJ'(I' poim "lteint 1JtIr .le
l'Adam. Mais fi ces 'Meffieurs' veulent: fe
donner la peine d'examiner ;aveccandeut: U$l
petit Livre dei10tre Auteur,' intitul:' SUM-
. MARIA 'DOCTllN& Nov&
SI.!!, ,ils .Y vrront clairment prouv,' dQ
Nil. 2+ 29. que ce n'eItqu'ujle apparn-
ce & de mbtJ,' lei-Ca-.
tholiques .Romains & les PrGtca...;6 .
raIement enfin tous les ehttienl i {ont efi"elv.
tiellement ,}1acoidcet. gard. . Et pour
vons en convaincr plqs:piomptement,.
!ions allixerons la tte de: Tableau'A4e,
de la nouvelle une es-
qui{fe 'ou prcis. des dogmf.8' aduels des,
tholiques Romains, mis en paralle1e' Te
<:eux des chrtiens, Prcis, qui
convaincra tout efprit frieux- &
. que tous ls en. g&ital (e font
,peu prs galement fourvoys '"du .vrai, che,
min, tant qtiefur le
de eeBK ,qui Vefi'entie1 mPle 1 dlJ '
vritable Chriltianisme, '& ,qu'ils ont tOus. bo
galement quitt L'unique JOl1l'(tc d'tau
ayant fait ,exatemen.t l<:Ccpli el( dit, en
.
Jr-
urru DEDJCATOIRE. '
11: 3,. ", MOllpeup1e a flJit
mtlUx;iJs m'mt tilandtmn, mo;" la [ource
_x 'lIIVe$, pour Je .,reufer des' citernes, Ju
;ternes crvo.ffes ,.qui ne ,peuvent point cobtenit'
:8etlU. Ce prcis. ea l' tte de l'Apocalyp-
, fe.rvle de .notre Auteur, dont nous pre-
_rlOns la libert de recommander la ieture 4
PQtre Grafldeu,.; lel:ore laquelle de-
vroit s'attacher tout homme qui veut parve-
nir lacQnnoiffance des t1rits qu'il importe Je
pllJJ atl VJ2 chrtien de bien:conn$e fond.
" VII. Il ajoUte que del eR: nceffairement
" dcoul 12bominable..Iyftmede la PR,&'..
" . ,1eJuel abolit tou-
" te religion.
" VIlI. Qu'ils :font tous tombs dans
" Perreor laplas groffire, en tabliffant la
" PaRian de la croix que {ubit le Seigneur,
" comme tant la Redemption-mme, taQ-
" dis qu'elle :n'dt, on le verra dans
" le.cours de ceTableau, qUi la derniere des
" tentations que le Seigneur devait {ubit-
"pour' rtablir l'ordre n toute la cration".
Il nous dmontre enfuite que de ces er..
reurscapitales en font dcoul une infinit6
trautres en fi grand nombre, '& en fi gran-
de quantit, qu'il ne re1te abColumerit plus'
Chrtenne

EPITRE DEDICATOIRE.
:'tJRE, qui ne foit falfifie &:que.,de l' if n'y
:rellenon plus' aucun BIEN. PURqu n'y 'foit
:idultr & corrompu. Il fait voir; que
.l'Egli fe ne' fait abfolument rien de cette :lien-
ne dgradation & dvafiation .totale, & qu'
ne lui ea: pas mme poffible .d'en rien fayoir,
avant que les Vrits Divines que le Seigneor
vient de nous rvler par fon moyen, dans
.l'uvre, intitul: LA VERITABLE: RELIGION
CHRETIENNE, OU THEOLOGIE UNIVER.SELLE
:9U NOUVEAU CIEL ET DE LA. NOUVELLE EG..
SE ne [oient vus, gnralement reus
& reconnus ..en leur propre lmiere.. ,'
" C'efi de ce Livre particplierement qu'dl
extrait le Tableau que nous prenons la libeJ.,:-
t de foumettre l'examen Votre Gran-
,deur;' & nous orons efprer que vous troUo'
verez dans le Extrait que nous vous
prfentons des RAISONS. plus que SUFFISANTES
pour ,yous-dterminer l'examen
flchi, auquel nous prenons humblement la
libert' de vous inviter ;&' non feulemenc
.v.ous, MONSEIGNEUIt, comme Chef de J'Egli-
, , fe
1
-' .:.'
. (,.) Cet t publi 4mfierdam en 177-[
,be,z Jean ChretieD Sepp" 11 eil traduit cp
Aoglos, & fe vend R. Hindmarsh, !:mprimea"
NQ.32. Cloftre de .Clcrckenwell Londres.
"
EPITRE DEDICA J
Gallicane, mais encore TouT L CLERGE'
CHR.ETIEN Ide l'univers entier; car aprs
CQmme l'obferve fouvent notre Auteu'r, il eil:
trs certain & trs vident que laPAROLE
de Dieu eft a1uellement fi obfcurcie parmi les
hommes, & ft univerfellement altre & adul{- *'
re, qu'on n'y dcouvre plus aucune vrit.
-- Les affertions ci-de[us doivent parotre t'
ce nous fenible ,d'une affez grande importan..
ce tout. chrtien fincre, pour tre duement
& trs attentivement par tous les'
chefs du ChrHl:ianisme; car il eft trs cer-'
tain qu\on ne peut qu'avec trop de jullice'
adrcdfer auellement tout le peuple chr-';
tien, ce que dit autrefois .l0ru au peuple de .
Dieu: Choififfirz-vous aujourd'hui qui vous vou-
lez firvir, &c. Et plt ,Dieu que nous puis-
fions comme lui dire en toute vrit"maispour
moi & ma maiftn noujjrvirons JEHOVAH. Au
moins fentons-nous trs parfaitement la n-
ceffit de le faire, & nous dfirons trs.
rement que tout Chrtien qui lira le prfene .
extrait, le faffe de mme en efprit & en v-
rit. Nous ofons efprer qu'il s'eri trou-
vera un grand nombre parmi toutes les diver..
res branches & ramifications du Chrillianisme
de toute claffe & de toute qut
aprs en fait !ehJre, fuivront no-
tre
14- EP1TRE
Uoe avis, & s'crieront comme fit,alors tout
lfrael: . Dieu ne plaifeque, nous abtmdo!mitm!
jEHOVAH, pour jervi.r d'autres Dieux! Veuille
l'infinie mifricorde de ce Dieu tout puiffant,
accorder que ce foit l l'heureux fuccs de
cette invitation, que l'amour feul de la v-
rit nous a dtermin de prfenter Votre
Grandeur, & tous nos vux les plus ar-.
dens feront. parfaitement accomplis.
Refpelant infiniment le Sacerdoce dont
efl: dcor l'homme vertueux, .& Vous pr-
. fuppofant tel,fans avoir l'honneur de ,vou,:
connotre, nous demeurons, MONSEIGNEUR,
avec tout le refpel: & .tous les gards dus
faint miniftre, . .
DE VOTRE GRAND'EUa,
Les trs Dvous, trs humbles &
trs ohiJ!ans Serviteur$,
Londres ce 1..
17850
LES COMPILATEURS;'
PREFACE.
PREFACE
. DE L'Au TEUR FRAN Al.B DE ci
TABI"EAU.,
L
-es JugeIUens. de la multitude varient ll'infini
. fur le compte de l'Auteur que nous allons es-
ayer d'abrger id, en fuivant, mais tendant
beaucoup lepJn d'uri trs refpetable ecclfiafti..
que de l' Egljfe ; Dans u4 grand nombre
particulier s'oppofe beaucoup. fa rception,
Gr ils difent & cherchent faire dire la multitu-
de gTan,de eft III DifJne deI Ephftens! (") Beaucoup
le regardent comme vifionnaire i d'autres qui fe
croient plus fins, & d'un gnie plus pntrant' que
la 'vile eftiment que un homme
d'un efprit profond, qui ayant bien, fenti tous le.
avantages qu'a la t:eligion, pour bien mnager les
peuples, a fu tirer cet effet Je meilleur parti
pofiible de la Chrtienne. Ceux-ci font & favent
trs' bien tre, (&en femt mme gloire) du nom..
bre des Athes qui n'adorent d'autres divinit.
mmes. D'autres, mais c'eft le plus
petit nombre, duquel nous ne Tougilfons pas de
faire part, le regardent avec rairon, ce nous fem
ble, comme un vritable Metrager que Jhovah Je.
fus, feul Dieu du Ciel & de la Terre, nous a envo.
y pour diffiper les paiffes tnbres de l'erreur
ob l'on nous avoit teQus depuis plufieurs en
fdaOt r.entrer notre raiCon da tous fes droits &
lui prfntant le flambeau radieux de la Vrit
qtl'OIl tait parvenu touffer presqu'entieremeat
parmi nous. Encore tea faut-U bien que dans ce
petit nombre tous fo.ieDt d'ac:cord fon gard, &.
'lu.
1G
1
f
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'P R .E F A 1t
que tous l'entendent parfaitement; ainfi qu'on le'
voir, par effets qui parmi eljx
de fa lelure. d'entre fes plus zls par-
tifans, fuppofent qu'il n'k nulle part entendu que
le vritable Chrtien, le vrai membre de la nou-
velle Eglife dt jamais faire bande part, en f
fparant d'aucune.&comme rien que ce pui1fe etre
de l'Eglife ancienne ou aEtuelle; ne faifabt pas, c.e
nous femble, aifez d'attention ceci,. [avoir qu'on
ne Ce fpare point d'une chofe qui n'exi11:e pas, &:
que l'E.glife Chrtienne tant comme l'Ecriture
nous le prouve, notamment en l'Apocalypfe d'un
bout 'l'autre, totalement venue fa fin, toutes
fes branches font galement des chofes qui n'ont
plus d'exi11:ence fpirituelle ; maisil fe peut qu'en cette
Douvelle difpenftion.i1 fera tolr par la Providen-
ce qu'elles en ayent une naturelle, pour la mme
fin, qu'il a t & eft encore tolr que la CARCASSB
de l' Eglife Judaque, fubfi11:e enco(e parmi les
hommes, pour fervir fans doute de tmoignage aux
vrits de la nouvelle Eglife. Pourvu donc qu'ils en..
tendent bien cette difiinbo'n, leur prcaution cet
gard ne fera que jufte & recommandable. D'autres
en parfaite oppofition toute la teneur de la Doc-
trine qu'il n<;us dvelope, croyent pouvoir tre
des Membres rels de la nouvelle Eglife, (\ garder
un cama' de aOCHE! D'autres. & c'eft peut- tre
ceux dont l'erreur eft la plus dangerefe &: la plus.
, fe croyent les Coriphes de cette nouvel..
le Dolrine ,qu'ils eroyent mmeelltendre Illleu"
qlle qui que ce fait, & s'tayent n la" pratiqu des
vices Jes plus condamnables, fUFcertaines affertions
avances dans l'ineftimable trait
gal, que leur conduireJcandaleufe ne
ve que trop qu'ils ne les ont jamais,entendu. Mais
ce qu'il ya obferver c'eft que l'en.
tende
""'P =R 1t' :A .'C
,
tnd!'rm;n doir:tre..cl'att ;que 1 e"ur foit
dilIff j qu' . ternlfe
qui' flu"s fit
auratamp lesl:tn1fuS"ld'e' ranclcDn.e,. il pr..
fumer; que. J bnigrre'!iiifll1'err-
ce de fa dIvine dis.
fipeh lel .frimais del:e crs "endtll:tis ; .:& que
pOUl' .torsi'on'Verra le: vrltahJemeilt r-edefeen"
dre fur "ta :te'rre, & ramour:. .:troitti.
ment ex tous les .d\r'Corps iMy'fti
que d<i' frus -Chrift. Si crits
une intelligerice 'peut -'u'e. pHu
claire qtie bi",n' d'autres; imiquernent .
qu'il' a 'plu' Divine fa'rl!
pafi'er ds notre naitrance' jusqLl'au mom'ent, nous
crivons, par Que' longue frie' dl.,difpenfatioDS
, des plus (evres, -par lesquelles.u ,etli:, p.rfume
que bien'peu cCholnmes paffent 'au ficle o nou'
vivons. A t>Jeu :h.plaWe;jonuilue 'AduS' cherchions
l not!S"" enorgetllil" de cette intelligence: Jous, qiJi
favions par exprience Iongtems avant de l'avoir Ju
en Swedenborg, que )'homme,:n'a abfolumeot rien
de bon, ni d vrai .! ni mme Ja vie, de fompropre
chef, mais par contib:uclfe drivarioll d'en. haut;
& qui avons fouvenc dans les tnbres
le plus paiffes, qant' il par fdis' crperniis
que nou croyions p:Jutt'J
divine bont de notre rious rertdrd des
tmoins fidles de fa vrit, propres'i.Ia'faire ai
mer d tous nos frres: -&.:.puiffe ' I/a.ven{r ')'exem'J
pIe de n(Jtre vie, bien plus qu nos'rits:, 'les por
ter la en "l, -, ;
Ayant amens pn,dgrS'i quaQd k; l'intellet
concevoir .ds )tendre. jeune:lre',: qu"'Ja
1
ReLigiog qu'enfeignent les homrhs' j Bi ceBe ql:t
DOUS indique la Parole dont Hil, w-J, er
fi toutes.
Googlc
:.....
'fi :.7 'Jl il: ? :A ct.
'(cutes les abfur it Jls t!nfeignen , Cont en par-
faire contradi8:ion l'une avec l'autre, nous cro, -ions
fermment cl s lors, avant de favoir qu'il exiftoit
un gcrivain, qui nous eo dmontreroit la vrit,
.qu'il falloit ahfolumenc que J'EgJjfe Cb ti nn,
dans laquelle nuu fdmmeS ns. ft confidr,ablem6Q.t
dcllu de cette perfeHoo o eUe roit parve01:{
peu aprs fa fondation) puisqu'elle avoit pu
(00 Dieu, au point de lui p ter des
faiblefi"es & des pafiions qui ne font l'appa ag que
es tres les plus imparfaits. Envain cl aiIJ urs
cherchions-nous cet efprit de vritable amour
qui au fens des faintes Ecritures en devroit faire la
bafe, & qui porte Je Ciel par tout o il rg
0 pur Amou ! c'ef1: toi mme qui daign s nous i
firuire de ce que font propres qualits, en nous
fairant PEllCEPTIV8MENT fentir, qu'il toit imp
fibJe que tu eutres un feul nfiant de vraie coJre..ou
haine cootre aucune de tes Cratures. Tu no s
avois dmontr toi-mme, lODg(ems avant qu
nous vu rit de Ja main de ton elfa
ue c'toit: pour t'adapter j'imparfaite capac
des hommes, & pour leur parkr fe]o,Il' les app
rences, que tu avois fouffcrt que les ides d'Indign
tion & de Colre t de Courroux & de Vengeance
te prtes en ta Parole. Tu 0 s aYois donQ
faitfentirde bonne beure,&comme de nous mmes
par la Manifeftation du "Titable fens de ta Par
bole de l'Enfant Prodigue ,que tu nous dvoila d
J'ge de ,quinze ans, que touS les fy11:me.s de Reli.
g' n qU'ODt tabli tous les Chrtiens des derniers
fic1es toient abfolumeot faux & errons; au point
que quand tu permis pa fois qUe nous perdlons de
la vraie (purce dont nous drivions cette pure
lumire, qui te fait voir dans ton vrai jour, nous-
croyions ou tr er eme e toutes Re...
ligions
: -.,' - ..
p ~ a>t
J
r"? A ~ t J B : r
1
DiJilzed by Google
-'
"
"

P', .!.. P' AC, E.'


in 4 . dont l'acquifition tres t devient
d'ailleurs trs diftlcile atuellement, la plupart
des Exemplaires de l'i'dition de l'Auteur Ce trou.
'Vent achets, & rpandus dan< les diverfes Biblio-
thques des curieux, & amateurs de la vrit.
Comme nous nous occupions faire cette com-
pilation, il nous parvint qu'un certain Cl mte
Sudois, dont nous avons r-ubli le nom, doir
toit atueIJemetlt en Ho lande une hi1loire fabu-
leure fur le compte de notre Auteur, qu'il diroit
tenir de tr boune pa t. favoir, qu il, t'Article
de la mort EMANUEL Dg w!;.oe B RG s'ezo dtEr
min il, (air,; une ,trallation g raie de rou[ ce qrlil
avoir ecrit depuis 1743, (1 l'a'to,r re:lement faite En
pr{ence du Mimfire Sudois qUI lui avoi: donn- I.e
dernier Jacr.ment de la Iainte Eucharijlie., (5 qu.'il
tJvoit ddar li ce Miniflre qu'il toit de toute fauffet
tue r en de t ut ce 'lu'il avolt communiqu au monde en
Jes Ecrits Thologiquer, lui eut l communiqu par
le Srigneu, ou par fes Anges &c. Nous tenons de
beaucoup meil/eure part que ce prtendu Comte
dont le nom n'eft pas mme connu d'aucun de fes
Compatriotes, que cette afI'ertion eft ahfolu
..ment faufi"e & fa6uleufe: car Mr. SPRIN-GER, re
fpetable ngociant Sudois, retir Londres, de
puis plus de ans, homme pieux ue nous, voyons
frquemment, & qui tait intimement li avec,
Swdenborg, nous a donn) cet gard tous Jes .,
renfei ncm ns poffibles, en prfence d'une nom
breufe & refpetabie compagnie. Il nous a appris
en fubftance, que Swdenborg, parvenu l'arti.
cle de la mort, dont il avoit quelque tems avant
preffenti & annonc l'arrive, jouiffant en ce
moment de tout fon bon rens, avoit dfir reee-
'loir, & aVOlt en confquence reu Je faer ement
l'Euchari1ije des mains d'un Miniftre Sudois t
om'
,.
,
CnogIe
p' RE' tr' A' C E.L, Il
ccnfeiUa f'riint,
la c6n.verfation qu'il eut alors avec lui, de
eontiouer de lia ,Qohinede"Ja Nou-
veUe Jrufalein;,fans s'embaha1fr d toute& les
. qu'il liQuvoit reDCtluer de Ja part de.
!Jammes ,err.gnral, & notamment de celle defoq'
Collgue' Mathfi us, 'autre Miniftre Sudois, qui
fort lev eontre cette mme Oofui-
ne par la rairon allgue au cam'
ihene_df'c1'e cette tire des Aaes dei
Ap6tres XIX. vs.) 34. SPIINGER nous a
de, apfris hier mardi J S N.ovembre 178, en,
nf:)mbreufe & refpebble aem-
Ide, qUe SWEri Il N JI 0Il (}. avoit fait prCent de
tes Arcanes Cleftes ll ce Mthfis, qui n'avait
jamais voulu' les ,qui" par l'inimiti qu'jl
avait conue pOUl-" Ja DoariDe qu'ils renfetn)enr,
avait c;qnftamment t un des plus grands Ama-
de SWEDENBORG, & n'avait pas eeu con..
l faire circuler &accrditer le menfonge in-
figne, qu'un Miniftre de l'Eglife Anglicane, un
desche,de cette Branche que l'on DOmme M 1
-thodift "le nomin WESLEY, a t
, que dans fon ]OQrnal Arm.
nien du mois de Janvier de (ee nous femble) 178I
ou Ce menfonge auquel Mr. WESLEY t-
the de donner ta,ure laplaufibilit po6ib:e, mai.
dont il n'dl: l'Auteur, Ce rduit Il di-
re qu'au que s'eft
mis crire des morceaux Thplogiqu
e
$" il eut
Url accs de folie ou chaude, dans le
ii fortjtde lui avec un MoravielJ"
pomm .aaocKMAN, pour aller lui dit-il prcher
aux Jpifo:;, que luiSwEDENIlORG toit envoy pour
les rappeller )a de l'Evangile J & qUf
comme il pleuvoit fOlt ce jour l,
.B 3
...
Googlc
E.\FT{ A
n ge 784. & j'ai vQ que rie font que purs bl
" phmes coDrre ma perfQnne; mais je n'y ai
", point trouv un feul grain de raifon f()jde c n
" tre apeun ,D1'2tire -co teD\1e eD me$:
" ee.peadJnt q'atiaquer homme l cpups de fl
" cnes RU1Ii empQiionntWs, eft parfait ment contr
" les loix. ile l'honntet; auQi reg aj,je CPt1)me
Jt au-ddf.ous de mo' d'entrer cq cet mu-
" Po rfonnage avec de c'eft-
.,. d re retorquer bJafphmes contre l>lafph
" mes J ce qui feroi comme deux cbiens q\Ji fe bat-
" tent de Ja gueule3 &aboy:enc l'un contre J'auc1;e,
" ou co deu qui dags leur difpu..
" te Cl couvent recWr.oquemenc le vifage de la
,., boue qu'elle.r d\lns la [tie. Lirez, s'il
" vous ce
J
qui eft crit dw le (}ernie.r .ou.
" que je viens de publiee, iocitul L
" V8ATE REtInION touchant Je
" Myfire Clue a dcouvert moi fOIl
" ferviteur, 1fu N, 8 a 8il. rOU la
,-t 50$. &.. vos Qn lufjons)
" chant ma ItvJatiol1, mais le d;aprs la>_
"raifQn, c'eft.-dire ayant la raifon polir
,., guide.
" D'ailleurs la mmorable infre au
" Trait fuscit. "de VRAI8 RELIGION CHRt-'
" TIENNE, NP. 137. _page lOS. 108. a t
n -6ctitecootre,gemmeDoaeur EaNIITB. _Vous
la ,4jbonvous,.fembl.e". , .'i
.Voil la (e'futatl:>oqueSw.DElIIQ&G(o(oit
jaJuai., permis.d'Gike ootre(es AntagolJiO:es.; ,.-.,0)
Gentilbomme$,tJ4dois Q\li DQ.Llsl'a
me eo ijoUt par' apoil:ilJe,
de .tous les AntngoniQf.S ECdlfiaftiques fe
;iI n'yen eut jaBla$;
cplC ... qui s
-r . B 4" q
Googlc
14
lea'; Er: C,
DoaetJr &Erilell OlIm
de Gottenbourg. tesqeJi IOnt dfignsrati' la
BI!Jation 'mt!morabJe 'a dit ouvrg
. VItAle RtLIGION CHRi!fJEIUiB. '.;:
L qtI a dnn lieu fa.
nous: * t communique par un PerfonDage
mort depuis quelques annes: Ce Per(onnage nom.,
BROClCS:!ANK, connoiffoit partieulierement
.sWE'pENBORG, &tenoit de1ui que Je bruit de toute-
cete hiftaire fabuleufe toit furtout feme! pu: ce
bon Maravieu Mr. BROCKJ4AN, quine pouvoit lui
pardonner ce que lui SWiDBHBO&G avoit crit des
Moraviens, Ja fin de fon Trait; intitul
NT,7ATION; DU SPIRITUEL N-,86'. &' qu'il:
rlei' jur fU'il '1t1lger,," fil {t'Je de l'injure que SWE-.
D!NBORG lui ."i' fait', Il eft certain que SWE-;
IUlNBORG a dmasqu cette Sefte d'hrc!tiqaes" &4
que' les rebires' n'a,iment jamais d-atte dmasqus.
Mr. SPlUNGER nous'a appris
aprs avoir trouv meyen ;de Je bon
'en,
Sud"e devenu' fou, &'-qu'en il
aYOit t :fufpenclu de- fon Miniftre, & a t rap-
peH o il vit ,d'qne que'le.
Roi lui relit BllOCKMAN, (ans avoir eu le Illme
fort, vit aluellement 1A>ndres 'des dlarits dll;
tiers & du quart. '
.; .
Nous ne mentioluwns pint tputesces particula",
rt.s pour rhabiliter Je .caratre.perfonbe} de SWE-.
.:DENBORG; auprs de gen$ dgags de prjugs &
q\1i n'3ffervilfem: point leur raifon aux rapports fu-.
tils & ridjl1les d'une ignorante multitude: fes crits
l'empliront cette tche beaucoup mieux que toua
)e$ de la Rhtorique rul)is enfemble ne
..lPQuroient le faire. En effet quel befoin la vrit
elle du des SOGlb1ab1e
Google .
E.;'-' . A-:: C.!!:; 'IS-
(oletl,
elle n'a qu'. re.montrer poi,ar. fe faire connottre;'&;
convaincre les hommes' de fa BSUT. Mais les con-
vaincre de fa BoNTR, & s'en laireaimer, n'cft pal
une tAcbe tout il fait {l-meiler il 'Y a trop deFr!-.
mats dimper &: fondre en leurs curs pour ce.
la; & il-n'eft point de fon rc1J"ort, tant qu'elle
eft feule, de produire (es effets; 11 faut pour ce....
la que la &NT J'accompagne. Mais atiffi les
curs & l'autre fe; trouveront runies,:
feront.ijs femblables un amadoubien prpare
prend:{eu aux approches de la nfOindre tincelle.
. La vrit 'perfonifie nous a dc1r 'que: toUt: ,
Oprateur de l'Iniquit hait la lumire,' & ce,'
mnque fes ne foient point.prouves().
Or vous verrez dans l' du Trait' de la Di
vine Providence qu'il feroit; contre l'ordre de.',
dJoes, tabli par 'Dieu mme,de contraindre for_ '
cment l'homme croite ou ne pas croit.e quelqe'
chofeque ce puiffe tre. Il eft 'donc bien dans
l'ordre que la lumire fe prlnte, comme elle 'le-
fait aujourd'hui , plllur clairer tous les hommes J
mais il eft 3uffi dans le 'mme ordre que l'homme'
fait en parfaite libert, ou d'ouvrir res yeux, pour
recevoir la lumire, & pour en dcouvrir la Beau-
t , ou de les tenir ferms, comme fone les Chout..
tes & les ffihox, aux es rayons du fp..
lei! , .pour n'en point fentir' les douces influences,
qui ne pouroient que lui tre pernicieufes, tant
qu'il prferera la juftice, la pratique du
lime celle de la vertu.
. Voulez vous donc: connottre la vrit, l'-
.gard de SWEDllIiaoAO & de fa miffion, commeo-:-
z omme de vous - mmes par 4carter de
u.r
QllUr tous les aux &: leur "co oi ifes, oot J
fi nt remplis, & qui en ferment entire e t l'a c
aux douces influences la rit Ce petit E trait
vous montrera comment vous devez v,ou y pren-
dre pour faire ce dlogement. vous ne l'aurez
pas plutot mis frieufement en pratiS}tJ6, que la
. tit fe montrera d'eHem me vous, &
gner puilfamment eo faveur de fop effager, en
dpit de toutes les faulfes alfertions que fes enne-
mis jurs ont rpandues jusqu'ici, & pOurtont en'
c re rpandre dans la Cuire fur fon compte.
Au reUe t.outes ces alfertions, & toutes es
.' PQtations fau1fes & ridicules, malicieufement
lances c ntre SWEDI!NBORG, par t:ous Jes AGENTS
DO DRAGON, pas 'ENFANT MALE.
. dont la femme eft maintemmt accouche, de croitre
& de fe fOl tifier. Et trs certainement LA Doc-
TRINE DE LA que cet Enfant cfigne (.)
fubfifiera en dpit de tout ce que la malice humai
ne ou diabolique pourra machiner ou inventer
contre l'infirument dont Dieu s'eft.fervi pour nous
la communiquer; & quand bien mme il pourrait
tre vrai la lettre que cet inftrument eut t
de fan vivant auffi que ks WESLEY, les
BROCKMAN, & tous les Antagoniftes de la
v.oudroilnt nous le reprfencer, tout ce qu'on en
pourrait & devroit mme conclure, ferait, qu'avec
un trs mauvais infrrument le eigneur aurait, fe-
Ion fon ternelle & confiante coutume, fait de
trs excellens ouvrages. Ne pen[ons donc aucune
ment J'homme, mais attachons n'us uniquement.
, conno'tre la Dotrine , que fa p ume nous a
trace, &. tkholll Iur,tout de' en'
qlle. h '.. ...... J .
-... .\'.,
: J
C'eit
(*) Voyez le XII. Chap. de 6. 7
\.:.
Cooglc
,
p.: R- E,). c;r Il
C'e4 l'cp1e :dC$ es' calamit & 1
des tentatioI)s . qJ.le .J
Seigneur nous a onnocre' al'\' r't':'
autn )fi Je laible tm.oignage d'un inco 0Rvoi
.ontribuer en qulqu chof a {mi :atfej; PP.
{es nous pourrions ajouter ici, qtCil
presque pas une feule
crits de SWRDEN <JRG, Qont fa vrit: ne.. nll.Wlli
t dmontre par pratiqu, ds nqtre plu 'tenqre
jeunetfe
1
&qe' now Je fait encore .jourQelleme1'\
mme au nalurel. Au1Ii croy'onl nOU$
que c'eft fe renc!re coupa1?le d un 'trs 'grand cri
me, 900 de dire1 fair'. oq chQ.
fe qui Pl!HJe de, tao .ql1 tendr le$ fii
re rvoquer en doute, &
d s l'efprit humain, .. . f _1
Neuf ans font peine depllis que -Je
premieres lignes de ces Divins Ecrits font venues
notre connoiifance; mais il y en a plus de trente
que nous avons prelfenti quantit des vrits qu'ils
renferment;, comme entre .. autres t que la vraie
du de la Religion parmi
les hO.lJ1mes VJepc dl,J dfaut t\>taI de l'AMOUR VRAI-
MENT -dont il nOUS' ds 10r1
que tous les at'resamours.. bons< & hon'ntes qui
contribuent le pius faire le bonheur de la
t, devoient dcouler: & quicon-
que Jira te Tableau , y verra en
l'Extrait du Trait fur cet Amour t que ne
nous fommes point tromps, & que la mme influen-
c:e qui J'a infpir l'Auteur, nous avoit auffi in
fpir & clair cet gard. Auffi tions -
tout particulierement dcftins par la Providence
prouver crutlJJement ds notre Enfance les maux:
fatals qu'entraine parmi nous Je manque de
Amour J & de drivations,' ,
" t V ,\ 'relie
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\
2""Ii P; l';' A: C E.
Telle. eft donc en gn6raJ notre ide touchant
SW&DENBORG , - confirme par plus de quarante an
Mes d'exprience des voies fecrres de la Divine
Providence pour les hommes l ]a vie. On"
a pu voir qu'elle tait celle' du refpebb]e & d.
tune Do&eur THOMAS HARTLKY, .en fa Prface
au Trait du COMMERCE D! L'AME ET DU COllPS.
qu'on a traduite de l'Anglais ep Franois, & qu'on
a mife la t!te de ce Trait rendu du Latin en cette
derniere Langue, & imprim la-Haye. On va voir
aufli qu'elle ceUe autre refpeaable Miniftre
de la EgHfe Anglicane, en la traduaion que
DOUS allons donner de l'Avis qu'il a mis ]a tte
d'un excellent petit Trait qu'il' vient de donner
lU public; . petit Trait qui nous a fourni le plan
de celui-ci, & qui en fait la bafe. Sa modeftie DQUS
obli&e de taire fon nom. .
AV J S
S .
1',-
. ..
".
r,
,r. ,
, _\,,' A .,0'., ,,' ''';' .. , l
, ......;lh: '.' ' .,..... . .'"
:'''', -1 j, C'
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. Traduit de l'Ang/Dis.' dt 'Mr.' .' ,,";
r .:: - , . . j .. 1 r.:
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_.
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'U, t #\ 'j . . " ....'.
- .e des flliHes fiaivantes 1ft' d" raproc:her
.LJ feul.point de- VIle t et de donner 'en
RCourci une' d6e des principaux points-
de-ia Doarine pratique, pars A& l dans tous lef:
vohunineux ctits. Tb6ologi"ues ete l'honorable
Sudois EIUNUaL. In SWSDNB01t.O. 00 efpre,
ptlvoir engager le ,Lefteur jetter\ un coup.. d'il,
daM Jel,critl mmetde l'Auur, .&ly.Nire en.
miBar avec quelque degr d'arcemipn
ptrtjadatits t qui s'y trouvent ,entrbdas la com
potion de chaque gnral, :done::QI] ne
doDue ieique l'esqufe
111 Il tout ben que ,cettains mprj.
au'-caratre, ou lla rpUtation.
de l'hODOlJbIe Auteur t
prfentelcit en biendeagens
.qui tes' aU1'9nt, ,
'd'atteotion qu'ils mritent:
gens qui , t.ins ees pl'6l(fntiqos, peuc:-tr" ti- ,
le plus gr.and frui.t,. &CJui.
t ,tDOJeJlt mme'.-l.les preIDler8' . eonfe1fer.
fo.lid!t-. .ahl6. que la
.. qu'ill renferment.
. __qu'a..
(olble,.& !gnQrant
porte fes.I1us plus JOiD le coma;IlIQ
cfernolll.1JJ.es & fa. C9DtJ:nte 1Yc'f d'un. exa-.
',,-. '..
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50 A, 1 S ~ " P V B1. l ~
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as ,A v t SA'tJ l' U f L 0..
.. ,. ce ne fera pas:. umftlhe (oit'.i1t -..
plir dans Jeeas de"nOtre honorable: AuteUr f car
nous avonlt le bonheur de renCOntrer que' ca.-
'rac9:re & fa rputatioD'perfonnelIe peuvent fubir
l'examenle plus , & donneront, pour qlJ'o
conque' a befoin d'URe, telle tout lJear
'poids & leur autrft- Ces crits. 1+'rait d'abord
t
Il: ce: fur l temoignage le plus r eaable (.);
\ " : . ,.--t ni
.. - - . ,".. ,. ,,<-ue
" . _ i' . : . _ ) (1.. J A 1
l \ :;!'; .. ': r
. (1.Y'\yez la cm y., DlsCO:l'ft:'...U{lfnalrcp da
1)ol:eur TIIIO),fAS HUTL,EY, l ta .Tradtk1on dll dll
COt4K!,k
C
E DE: L'AMi;:' Et Dl1. ORt'! lequC:I.olscours. vient
pu'bli en ll'ran"i8i' la de notre' 'l'ractualob
__Trait j mprimi la Haye dlez P.,,,::, GaliE. :LlbJalre
cl.Ia, CC!l!r.,VPfClz.au1Ji les
JOe. annexes au Trait.du CUL. l, DI L'ENJ:Ell, tradlt par
hlt en An'stois en tnS - i celui de .lXVIiAtl'i RELlb.lorl
CHUnEQK lu' D'tT NouyuC1'
CIIL . Bor oz' .LI. Nov1n>:a.t EaLlse. traduit. pareltllDfllt eu'
Anglois par 1'4uteur du -prfcmt Avis. en 178
r
, & 011
doM!'!: une.. nouvelle Edition. Ces deuxttrfacel 'fone
" mme pieux & ruant Dol:eur THOMAS HUTLi:t. 'Mi-
DUbe', de l'Rglife AngliCane; dont ce monde vient d'a-
efe al,1 mois de ( 1784) &.,qui dQ vivant
de SWEtlltNB01G toitparticuliereJJteDt li avec lui.;
Voyezauffi la l'rlac ,de Mr. l'Abp ! fa tradu,..
tiop- Fraqoife du trafr6 du Ciel de l'Enfer, imprIme ...
Berlin 'en- -.l78L ':'Mt. 'BRJltT'tr, Bibiiotbclre d' Rl, lio
tru1fe. Eloge Pangy-,
rique. D'EM4N.tJZL Da SWEDJtNaQI(G" prononc ,Stoqkholm.
r:la' 'Sal de l'Acad.nie ':Royale desSci(lnces' par
Mr. fllSANDlt,L, Confelllcl' au' Collge des Mi,nes, Che.
1'alltr.de ,de l'Etoile Potaire t'c MelDf)re d la .diUt
Co t trop reu- :
du en lt'ranOlI ,. 8ll dillt dea GentilshOmllleB Sudois., qui
ont confront la l'6riginl. Mais Mr. PgR-
1&hl n'a eu que cette Tradul:loB, qu'il t do
i!onner telJe qu'il l'a reue. En ce mme Trait dLverfea
& Obferv_tiQns fort curl.c:ufes touchant notret
te'r, qui. ont comojniquea -A Mr. l'Abb Patl.NT'tI.
par des. l-:preilere- confidration SCockbdlm.
Entre
SWEb JI: N B0 a joi jusqu'al
l
dertlir' m-
.mht d JaVie d'un jugement parraitemer! train &;
toutes fes facults fntelleauelles
'dans p1u'S clair & Je plUs patfalt; qu'il toie
'en hi plUs haut:onlidratioD, tant en fon propre
"Pais1que chez l'Etranger, parmi ceux de toutes les
-clafks Ql1i' avoient le plaifir de. fa cohnoiffance ; qu'en
fa: Patrie 'il- n'toit pas:fulement fupport, mais m
, me Ira:cieufement acueHlidu Roi & de toute la
.Famille R<'yaIe, ainfi que du refte des Nobles & des
Ev!ques ,.&de toutes autres perfonns dedistinc
tion: dans tout le'Royaume , par rapp6rt fa pite
exemplaire '& fa profonde.rdition; qu'il a rem':'
"pH'les emplois les plus dlicats & qui requraient la'
emploIs dont il s'eft toujonrs
avec la plus noble dignit, la fidelit la plus
& tout le. difcernement requis; Q.ue jus.
;qu' l'infiant de fa dei"niere maladie, il entretmt une
torrespondaTJce litterafre avec des genS d'UD caralere
-frt 'diftingu en diverfes parties de l'Europe; que
tant 'en fa eonverl.tion qu'en fon dportement &
.fa condaiteexcrieure, on l'a touiours vl1 anim
d'un' efptit dtfcr-et & folide, & ferme en la pra.
tique'de la vertu; & pourfuivant confiamment les
. l ' ' plus
Entre' autres. ne lettre cet Abb par'Mr. t. SPliiN;
tlER fuedais dont on a parl en, fa Preface. pago
&: (ui17ance) On rous ces Traits ll'fnfpcc.
tian du Lefleur,. comme faifnt de SWBDENBO;RG lamentipp
la plus dbtinoe ,& renfermant la la plus
J'lette &: la plus fatisfaifante tous ;;ards de: fUll
&. ete fa reputation perfonnelJe.
. NB. On trouve imprim chez R. HtNDt4uli, lmprlttieut
la Socit forme LondrlS pOut Ja, propatfltiOn fA. pu-
des Ecrits de SW.EDENBOlO. emeurant No. 32. daM
Clarke Weil Clos, un Recueil de taures es' Pieces rendues'
en auquel. font jointei diverfti !etttes de notr' Ailtetif
.. des dl: Jj&Qg ,& de qiftlntio)1;
e
....
(
-34 ,4 1V 1 S - 'A' 'U . P:.U :8 :L:I C
\ '
p us nobles & les meilleures fins de la vie. voit
que fa rputation littraire des mieux tablie
[es philofophiqu s tant univerfell ment
lu , & leur mrite extraordinaire gnI'alement:
avou' & reconnu dans pre que toutes les Univerfits
trange! es. Il d ou\/re en toute fes Oeovres Th -
,logiques un fang rbid & un modra ion d'int IIi-
gence remarquables 1 qui i fait voir en une fimplici-
t convenable au fujet qu'il traite, &.en la grande
uret d ion fryle. On l'a toujours vu ferme &
in 'bra.niable en la pourfuite de la vr't, zl poUf
fa & toute ois modr, & n'aimant
c Ue v' rit, qu'autant qu'elle fe trouve jointe
la charit & UDe vie bonne & r ur re & qu'elle
y conduit; engageant plus-tt le Genre humain
un amour mutuel & l'obiffance exa te aux Loix
qu' s'occuper de comen ions, touchant
les opinions, & formes de pit. On trouve qu'il
tablit tous fes Dogmes fur l'auto 'it cl s Saintes
Ecritures, pour le quelles il a toujours tmoign
le plu haut refpe, & dans la coonoitfance & l'in-
telligence desqt1elles il toit trs profondement verr.
Toutes ces obfervations & une infinit d'autres ten-
dant au mme but) rom: confirmes par le tmoignage
, le plus refpetable,en faveur du caratre perfonne1 de
SWt.DENBORG, & l'on ne doute aucunement qu'un tel
n'ait tout l'effet defir auprs de tout
efprit non prvenu, & prdispof recevoir les
mauvaifes de prjugs mal fond..
fIl un temps o les differences de Dotrines &:
d'Opinions J toutes tayes de dotrine d'au orit
humaine, rendent trs certainement l'aproche de la
v it d'un accs fort difficile, ou mme la posfi-
hilit de [avoir o la trouver fort incertaine, &
elle de la garder ou d'en profit r quand on l'a ren-
contre, trs prcaire, il eft bien certain&menc
hors
,
,GoogIe
'.
de faifon pour foute perfonne frieufe qui s'oc-
cupe de la recherche de ce trlor inefiimable 'de
& furtout de disputer avec ceu
dont les travaux ont dj produit un tmoignage fi
honorable leur Auteur. S'il avait nie ta Divim'-
t notre Seigneur JeJus Christ, S'il avoit drog
l'autor,t des Saintes Ecritures,) ou s'il avoit cher-
ch affoiblir l'vidence d'un tat futur, ou avanc
uelqueDotrne qui tendt fupporte'r le vice, oll
diminuer les motifs qui doivent nous exciter lit
prafiqe de la vertu, & de la vraie faintet, enco-
re auroft- on quelque raifon ou quelt{u'excufe pour
-chercher lu caraerifer d'pitnes injuricufes,
qui puisfent fervir invalider fon tmoignage.Mais
quand nou' trouVbns qu'on ne falIroit allguer con-:-
tre lui aUcun reprohe de, cette nature, & que'fes
Erits ont un but tout. . fait oppof, puiqu'il
foutienhent pofiti vernent la Divinit du Rdempteur,
& qu'ils tblisfent ce point fondamental de la
Chrtienne fur fvidence la plus c.Jaire, & la plus
omplette des Sainte Ecritures; Que par l ils dli-
vrent l'efprit bumain de beaucoup de perplexits;
fur cet important point de Dotrine) qu'excitent
toutes les dispu:es des Partis oppofs qui divifenf
auellemem l'Eglife; puisque nous le voyons
arhmem y dveloper les myfteres de l'amour & de
la fageffe divine en l'conomie de la
. tian de l'homme; y confirmer l'autorit des
Ecritures, & pour elles au bn;
main le plus grnd & le plus profond refpel:, en
les dvelopant) & les expliquant de la manier la
plos merveilleu[e, y faj[ant voir toutes les [ubliriles
rirs, qu'elles renferment; Que nous le voyons par..
tout tablir la Dotrioc: d'une vie venir, nous four-
ilifam par l un puisfant antidote contre la perhiepfe
influence du Sceptkisme m'derne; Que
1 C Z llfuade
',/i
.)
.....
.',
A.VIS .l '! r U B !
disfuade forteme!}t &:mme oppoCe les rai..
fons poffibles de t()ute
pch. en cSf faifan': voir la; na
.ture dangereufe &)f4ites fatafs; Et 's'Aeudiara'
tous les motift
'Hlftf pprter la pfJUr[u,tee qe la pit & d'une "ie irr.
- C.omment fe peut. il faire quel des.
.d'.un efprit (rieUI. & reflchi puisfent juger
qu'il foit 1r &prudentd'affoiblir .&
le ;tmoignage d'un' tel .:' . j' ,
, ,Il v;ludroit affurmenc beaucOl;lp mieux pour
npus, & cela trs certainement beau-
QUI> la ,ro(efIoI!. de;chfden,: &:
de'refl!eaer .qui nous .. l
aifN!r- ff:. fa
"pqyrquoi du n!
Lel-eurs
.le le dsintere{f, qU'il,
pour leqf intrt" en le
u avec & , noo dans ]'efpric de
critilllle,niavecprjugs, ou par le motif de
\,1 ne. varne curiqfit, , parce qu'il doit
qu'po teJ efprit les. rendrait galement 1 1
&;d'en fainelIJent, par la, .lelyre,
&.-:wme d'en retirer le . ,
difons les; Auteurs, {ol,lhaitent
enOQ,fe que tQut ce qu'ils dlivrent ici au
Public, ne part que de 1. bieqveillance de la ;Phi,:,
la plus fipce.re 1 envers les ordres &
les branches du C ri iahisme ,difons mieux
envers tous les Hommei nos (reres,
jttes, Re.1.igions,' Profesfions & Conditi0.nsquils puis-
flillC tre; & n il t uniquement CrIt que dans la
YUC de procurer leur lDonheur & leUr flicit rel.
le, en leur donnant la connoisfanced'crics
mes qui renferment U11 riche magazin de vfits
pro-
Coglc
A' V 'f S i.. 11 PUB L li 3t
profondes (\ 'de 'fageffe-Clfle',' pour qUiconque a.
}'efprit dispof a' l'es bien discerner, &faura en faire le'
casqu'ellesmritent.nfuppliedoriinftilmrrienout'
Leteur de voloiTbin confidrerce
cqarit parfaitement catho-liqile ou univrfell, iif-
me l'unique motifquia port hi"publication fuivan'
te, & que rin de ce qui yfera dit n';! t avanc
Pintention d'exciter Qucune
te qUlcon9Ut; hofes qui peuvent jamais 'prouj:.;;
re que beaucoup de fans qtfR en puisfe-jamaia '
refulter le' moindre bien rel. ' , ,: ; -, .,;
Notre honorable Auteurn'toit jamais port.
encourager la -moindre coritiltion, la: moindre f-
paration, oudivifioD' dans }'Eglif; C-) montrant' "t
,,", ' .o" au'
(.)' Ainli parle 'notre aJnl, )' angloi.,:
mals pour des rairons qui nous font trs cbnnu!s. & "\Ii
font confirmes par neuf ,ans demdilatlon Contlllu::l1t1dea'
krits d_e notre Auteur primitif,' .JlOlJ$ :prenll,rolls la litX:rt6
d:ob.tprver icI, en patTant Q.u'on ne Je Jepflre pas d'une ch4f, qui
Pi exifte pas. '" ",'
Or comJ;pc chrtienne ubfie par le minillete de.,
Aptres de 1I0tre Selgneur J. C. cft gnrolerl)ent venue i fa
fin. ainft qu'on le volt parfaitement en
fe mJntena.nt.rvele,ou dvoUe. p,ar9rdre(& par infpi,.; ,
- tian expretTe &: immdiate du Seigneur, il s'enfuit qu'al:uel.
lement celui qui fervirDleu en efprlt &: en: vrit ",
comme il doit retro, n'a Yritlblemeot iJUCllobe[oin de faCre, .. '
une fparatfon marque &: d'apparat. d'aucun des Corps ou
Humaines. qui fe croient, encore de Chrift 1
par prferenee toute autre, Maintenant &1 l'avenir les
ynls Adorateurs du DIeu fait Homme? doivent uolquement
s'attacher tlcber par l'obfervation fcrupuleo.sc-de'tO'u. ff' '"
flints commandemeDta, ,de, devenir cbaCUDien fOD,partiea-' "
lier .. fa vritable Nouvelle Eglife, l'Epoufe endre'llc fidole "
de l'Agneau i Encore eft .. il boll d'obferver 'fie l felement
oft j'Egtife, quant i J'extrieur, l. disje. o on lit
mentla ParoJe Seigneur &: J'enfeigne de'm6me par pr- '
ferenee au.l dcret. de. hommes, &: (lb 1'0" 'ne change 00
rien les deux facrements qui CeIS: font d'IQfthution Diviae.
Toute autre o le contrairc-eft 'tabli., .'cft pOilt q'
tout KgUfc. '
Cs

'.
en. tOl,lS fs
corps de tolJS qq, n q.uuw
1 ne
ij charit Ja plJl$ unnlereJle (orm<>.,It la
principale, quelles; qge pqiffent J.s,
differences des Cormes de leur culte extrieur; 'l(
PFend de' les
corruptions C)l!i Ce font de .emjli
toutes les f:glifs, =Jvec les
l il vq,r partopt .q\l:C:
mdes' ne pourront
Dieu, &f envers P9
rt
fj les.
chrtiens de rangs & -<1
, fe dlivrer du p h
t" de verit, & de concorde par une ohiffance-
fiacere lqj oprapt
qu'eQ leur , On
c9llque lira fes Ecrits, ou s'attachel'i . la
& difperfiop des Dohines q1!'ils Fenftm,nent,
conftamment pouff da mme ...
& QlhOliCl'lCt.
On ,ne fa\,U"()it encareprendlle cong4 du Le6teur,
fm. l'engager ne point mal interpreter une cer..;:
repontte
l'Ouvrag,e fUlvant., C-)
qu'il :dliv.re, .....
1
;, .
,'(*). Bar . expJu . iin,
Je.pcut vair,:en la prface. ..dll uaitt' 1e.: lteigneur.,
. & dans tfllU le 1;Iefte do.. fe. Ecrits.. lf;. la 5ellJieur dit. lui
nlhneY,i4i, l'r/Ais tQl.i doJu liXL S.
Ou'OJi: neill'avilie dQDc pli de cad, pqurwa8_f.tail_,
de P14r1er de l'.mv.cnrioIlOu du cru de S.l!alI"a0a8" qui; en.
101ll c.eci n'a 't eridemeDt qae la .plume OD l"i.afN-.to.
dQDt: le Seignewr ,'dl; felvi pour IlPUI dalOllue, COIDlIIoht il.
cbof<;& .fldMso ,.'. -
l,. .... . .'. ' '. . ...
"
,.
G0021"
A\i IS AJU p.. U 39--
DI: r;,.' du
VKLU! pour' une' raifon qu'U nous c"pli-
que diverfes parties de o
v
lIges, & ootam-:
en fcin. mis la. tbe du
TraIt de la NOUVKLf.E E1', D SA
cltUSTF. .(-) On ne doute pas res
ne proiffent " &, mme' onfolantes ,;
pour tous ceuX' qui rel donrter,bnt la peine de
i
les
exaniiner avc attention. .PrJa Nouvelle
ou N'ouveHe')rufJem , au feos de no;
manifeflatfop . -fle
prIt [pn EvangIle"
JaqueIJe oper-puHRrmmcnt. aans les ,cur.s & fur
la coridilitetts' liomiDes ici' bas : laquelle
tatioh tft 'be.aucoup p'ius -claire; .,plus &;-
plus pure que tontes celles: qui l'ont' prced,.&
q'on a prouv jufqu' pr.efent; manlfe.llation.qi
doit moins confiRer n un particUlier
en .appro-,
battOp- fitnple J. :
veau!code de Dochme' &d'oprmon, flU en un corn,
.:.f.!4'" enj4t
palJ:.. .. ,
Eaire &- vents div.l-"
nes ,_.dt;s ..
d.e la dJvine p.rovldence 'doit a11 confiner
en unpJus dvelopement des myfl:eres des
.l'arqUi 1
7
& "
1 ." J
,
C?' Voyez. la .FRnqoU'e c Trait a ra -.
face publie Londrs eo & qui fe trotve 4 Paris chez
Barol. l'alfl libtwe, qa.ides Aogufiios. & la Haye chez. ' .
P. F,:GoJr& Libraire ,ceda Cour. Voye" am toOt pnticn
Uerenteotle Prologue qui fart dtfnlroduNion l celte D.flrire.
Cdnfttftez da. plus da DUI'Hn ]ViJEMEl\T ET ilE.
LA DtST1UcrJON .:. . .
'l C 4
,GoogIe
'r'
On
l
. ):, , . ';: l
. ,
de leur qivin ,Auteur, feront r,endus pIllS
& (eront reconnus; d'autant qu'elle dirige,
les hommes ' confidrer avec plus d'attention, ,ainfi,
qu' abandonner plus frieuCelDent les v.oies
du p'ch, & aimer le Sdgneur, & s'entre-aimet:
mutueUemen,t let,.uns les autres, avec l'aifcHon la,
plus dsintreffe"; la plus univerfclle IX la plus
)ie, & ,' entrer en la pratique d'un tel aqlOur, ,
par une' parfaite obitfance toutes Ces loix de ju- 1
ftice & de jugcmens, rendues parfaitemen.t corre.-: ,
en l'homme extrieur. En un mot cette,
manifeftlltion: confifte en l'aqcompliffement parfait,
les bienheureuCes promesfes.prophtique,i ;
qui demerrrenF encore fans avoir eu leur effet,
qui toutes fois doivent inconteftblements'accoIIlplir ,
tt ou tard Quand les R;.OJ4UI1W J1.onth firont
tle"enur LE ROYAVl\1E DE. NOTRIt SEIGNE.UR' ET)
DE SON CHRIST, & qu'i! 'rgnera dan.s les
de fdtf peuple, les ntoyant tO,utes Jeurli fouil:-"
lures &iniquUs ,parla puret de fa parol<h &par. ,
fon eCprit, tant dans, leur corps que da,ns"
leur ame toust]efs 'po'uvoirs &, facult,$ tam ,
neUes que nacu'reIJes,rhabHitant &renouvellant tou:- ..
tes les p'ties de la natre huinalne' cfchue. en .
!, originale & celelle .de fon' inno,cnc, de fon"
all?our &.. C

)' 1 .
'r
'i,
... " ,
.,., J '
(-) Nhu. prendrons t.dibertd'ajolter ceci par forme,
deNote, que tous les que Jacob Bhme ou Bebmen.
Mad, Guien, Jane Leed , William Law & bien d'eutres. ont ap-
peru Join l' "umre. ,dJ: c:e; ,baa ljour; mali il: n'y a qU
J'efalr SWEQENJOIG qui en ait la vrl nature &: '
Ja prochaine exiflence.U nOliS fait voir .que cette, Nouvelle
. Jer:waJem ell: en1,alit une di(penftioo 'tout - i - fait au1li
que J'tait leChrill:ianisme lors de fapremlere-
fondation; quoi qu' birmt1ire ce ne fut que Je Judalsme pur '
1f!3il totalemeqt ignor dIS juifs m!mcs:de lIlime auffi cette,
"-. ,. .",
.{lU
..J
Onpourr<)it,s:'il tait rnaintnant erGmv,.enal>ldet
montrer jci d'aprs'le tmoignage de grll'mb
nombre d'Auteurs trs ,t'fpetables, qu'il y a
longtemps qu'<iBs'attend voir une telle difpenfati.orD
fortWle t prendre plae patmi nous peu
temps o nous'viv-ons; & trs Cliertainemeot il 'ne;
pourrait yavoir -que de vtai/i tourdis, ou des efprits.:
prophanes qui puiffent difconv.enir qu ce ne
l une poque Jf)r.t, &.qu?on hidaiVe..
at.tendre avec le' plusgl'aoo'empretrement, '!Nul ne..
peut preAdre fur- foi' de dterminer-:cambien
pous fommes de fonac()InpIiffemntc-);
,t : "
'''' ,C
} .. r J ....
rouvelle .difpenfation eU!e chri.<tianisme- q,qr, mals
talement des ChretIens aluels. Il eft bon d'ailleurs t
que jamais, depuis que le monde efi monde, il
D'a exill [ur celre terre, ni mme pu exifier en elle d'Eglife
ausfi glori.ure que le fera celle que le Seigneur eft
ment occup former &: tablir .parmi nous (ur la 'baze dU,-
fers fpiriluel & clefte de fa faiDte parole: qu'il nous .
al:uellement. .
. (.) Il n'ell: donn qui que ce foit: pas mme aux Anges"
du troifieme Ciel, de dterminer les temps & {es faifons o."
doivent s'effeluer les DecretS de' la Divine Providence, mal.
nell: 'finguller que mme un Auter' Romaocier du
dernier fiec1e t l'Erpion Turc, lIit fait mention dans. une' de-:
Ce. Lettres d'uoe grande Rvolution dans tout le Cbriftia-
nisme: ,qui a beaucoup de raport celle quo les. Oeuvre. '
Thologiquc;s de SWEOl!NVORG nous. anoncent! c'eft la IX. Let-
tre du 7 vol. de l'Edition anglaife de 1692 Mals on nous \
a dit qu'ell t"it dans le 6, vol. de l'Edition Franaifct. C'e
celle qui parle des Prdil:ions du Juif Errant Afiracan.
cn il certain qu'une partie de' certe lettre ie trou- '
ve en(erement pour aiofi dire de maniere repr-
fcnter au naturel la Dnl:rine SWEDENBORG nous dvoile'
en toUs ses erlts ; 14 o il dit; " Il leur montrera un nou, '
., veau modele de la 101 de Jfuil, Fils de Marie; o pruI- .
, 16: l'ancien & le vtritable, exempt de toutes les corruptions'
.: 11 erceull qui y ;ont t furajoutes depuis bien des an
," .. Cs " n..
" L.
41:. A VIS A p, U B L 1 c:
lui Il fenI ,qui fait Jes temps & Jes fanons les plus
convenables pour effe&1er les intentiofls de foU
infinie mifericorde envers les enfans des Hommes,
comme, l'a trs judicieufement obferv dermerement
unrefpel:able.& pie.ul: Prlat de notre glife, eli-
parlant de cette matiere " Les vnemens
" loigns des vues humaines, font (ouvent ameM
" par' qui paroiifent les moins pro
" pres IcS'produire. L'Hiftoire du Chriftianisme
,; dans les ficles paffs nous fournit maintS'xemples
" de revolutions aum extraordinaires que:celle-ci ,
" .que la parole des Prophtes nous dirige atten.
" dre ci aprs. Auffi l'trange nature de l'vne-
" ment, que nous attendons fur l'autorit des Pro-
" phties, n'ett-elle en ralit d'aucune objeaion
,j cObtre fil vrit. . -
'u ns: & plus bal il ajouto -- Ce faiDt perfonlgo,
u Jerorme,a les erreurs de t(),utes les Eglifes ChretIennes-
.. fel argueQtl feront fupporls de raifons fi fortes (\ fi
:1' convaincantos, d'une nature fi claire & fi
,. qu'il D'Y aura que lf'll ,opinlltres volontaires qui pourront
" refiller la vrit qu'il divulguera. ou qui puiffent s'oppo
.. ferl'autcntJcit do fa Miman, &c. . ,
'Nola devons cependant obferver ici, que fi notre refpee-
table ami, l'Auteur de cet avis, entend par eci nul nc
faurolt combien de temps s'coul'era, avant que
cette glorieufe nouyelle glife parvienne Con ,Midi ou au
plus Zenlt de fa glolle, do quel elle ne doit 'jamais des-
cendre, il li trs. ralfon, il Ce !l1cprendrl'tlt
, ent!erememt, s'il voulolt dJigner par la le premir conrmen
cement ciu l'aurore. de fon tablifft:mcnt parmi les hOlJlmsr
car l'Auteur que nous (uivons l'uo d l'autre, nous montre:
c1ai\cment que ,'el1: allle1temcnt- mme que cet ,
t,ablilIlXlc:ntcOmmence f;lire. ,Mais on doit obferver.
qu'il fe fi fe fera raOS dat; & que tomme le
Salomrm fe dans \'Egllfe rprfentative des Juirs fanl
qu'on y le lDoindre,coup de marteau, il' en ferad&
JriU1e de ce nouveaU Temple' qui LOUS ceux qu'il
l'QDt prcd en glohe fi majefi, & Ce trouvera peu Apell etablj--
fur la terre. fans presque qu'on s'en foit appera.
A: IJS;t tJ B.:4
L.q, Qi hW qifp} ollt ;{; 9
. tp.piopr fi
, . fin a v i fl r
, te" ;Sf4 e frfJ i (}.M(}i (i
" les Rois de la terre Je prifentent en perfonne, &'
" lef nJ1J.lte(lt; e1'lfrmbk contre le Sei.
" gneur & contreJon Oint, ouIon Ch,ijt, cependant
" celui qui habite dans les cieuxJe rira d'eux, le Sei-
" gneur s'en moqueM - & en oppofition tous
" leurs profonds complots & ftratagmes, ainfi qu'
" tous leurs puiffants empchemens , Il tablira Jon
" RoiJur laJainte Montagne de Sion, & lui donnera
" lu Gentils pourIon hritage, &' les dernieres bor-
" ms de la terre p0f{1Ii)n paf't-age
" 'eft J le g and point ce vers
" lequel t ,ut viii : iffement
" d'un e ,1 n ar rapo t a q4 l }'exill:ence
" de tou 1 91'. nrs r:ligt & civils a
" probab met't;t l!l: ils doivent
" tous finalement fai1'6 . fiI} dernier but
" & grand de in.d i il en toutes les diverfes
" dispenfations de fa Providence le commen-
" cement du monde toujours a t de ramener fes >.
" Cratures, raifonables cet Etat glorieux de jull:i-
" ce, de vertu, & de flicit, &les Cratures raifo-
" nables devroient fe confidrer comme originaire-
. " ment deftines, & obliges cooprer fans ceffe
" avec lui cette mme fin, bien digne du meilleur
" & du plus fage des Etres, & fuperlativement
" produtt:ive du Bien univerfe1. C-)
Veuille la Divine Providence du Seigneur bnir
le Trait fuivanc l'avantage du Leaeur, en le
rendlant
(.) Voyez Je (ermon prch cetle par Mon(eigneur
f;E\'q'Je .d'Rxerer l'affemble de la focltr incorpore pOlir
CD Paya loigr.s.
,oog1c
" " "f'
.4 A VIS .A li PUB ~ 1 C.
rendant un moyen propre ~ 'le f.re entrer en' cbn-
Doi1lnee des erits in1lruHf.dont il n:ft qu'uo
croquis ou' uriefort lgere efqtriife; c'efi la prieJ9'
cordial & fiacere:que lui 'adreffent conj>intement'
SKS A TJt:U a's.
'.' ;'
, ' '.
T A BLE Ir. U
Googlc
TABLEAU: YTIQUE
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It'L; L'E, E G L 1
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EGO:' MEN E S.
1. PllisqU6 tout ce que ce Tableau, va pr,fenter aq
tend '4ire'l:etttettt lui prouver
l'Eghfe ati:nel1e n'a plusdeChrtJetl que Te nom,-
Il cOIivientdonc de le mettre' a porte de juger pr lui
mme. de la: eil hardie,
'le fentons, malS ne n'eft pas nous qUI nouS' fommes
haZards d mais bien l'Eternel
qui nous montre' par fon Verbe facre, c'eft--dire par
fa fainte Prole quel'Eglife qu'Ha tablie lors de fon'
perfol?el en ce Monde, & qu'il avait
fur ,les Vnta qU'I:1 envoya pour Tors les
tres" enfeigner auxhOrtlmes el1: al:uellertlent venu
cette Fin dont il a parl fes Disciples en
fon .Evangil'e felon St. Matthieu chapitre XXIV. Ev.:
Dement dont il il prophtiquement montr toutes les
particularits l. Jean fon .Jt.viteur bien aim-, dan,
fn LvreMyt1:erieux:, mais maintenant dvoil, de l'A-'
pocalypfe. Or comme en un petit ouvrage de la- Nature'
du fuivaPlt, intitul EXPOSITION SOM,MAIRR Dit LA
T1\lNE DE LA NOUVELLE ECLISE, aillfi qu' la tete d\l.
Trait de l'ApOCALYPSE RVELi , l'Auteur principal qui
nous fert ici de Model, a. jug nce1Taire de nous'
faire dabord voir ce qu'eft l'Eglife aluelle en fes deuX'
grandes divifions, c'e!t dire la Romaine & l'Eglife Re.
forme, avant de nous donner connoitre ce que
l ' la:
.-. ,
...
la glorieufe g(i( ,. q\le ,le Seig,neur, ]ehovah Ietus dt
a1:uellement octItt 1 n6us; nous avons
cru indifpenfablemenc nceifaire de fuivre ici fon exem-
pIe; ()'autan 'l'lus qtte les Propofitions contraires; com-
me il le dit, Wi mme en que'q!les en&-6its. de' fc!s vo- '
lumineux crIts, 1ervent fouvent fe dmontrer les
uns par les autres. dolle. commencer par
donner ici le Prcis qu'il nous a lui-mme trac, aux
Traits ,(ijs-i.ts, Dogme$, univerfellement
toute Ji CArtitJentio'
ant, comme il fait, par :
f' c'" .... _...... ".;:'"-...-......-;-- - _. > 2;
kes;c 1?oims ' Je. JJo.Ctr.inf kl'Jtglife & r-
.' ... (Je Ta Re/ig/on'Ctho/ique Romaine.
1- . "1' - " .r ' ,", __ ., ,p....... ft"'"4 -
(qn, r.QIDWis
ta.vW t t9clla1t .. II.. L'EucliaiISftie-OU,}a
C!1,e; 1U.Les,',M,.(effi, V. L
J..e VIL
J;Il6Dts.) VIII. Les ai,qts,.&, enfin Ix... ta,l;'ililI"'ari.;.
1.. DU BAP.fEM.E
r
Voici, ce
em13igneat :cet gard ;:. qu'Adam' en tout rQ'Q.
qot.ier ,aprsl'<rrenCe de, fa prvariC'lltion,.a t
!qB1ent ant en quiPr'..r"pp'on
fun Ame; que co Pch(a t. trmis tut la rac't
f qtte :ce' P'cM ,wiique'rricn
fre enlev Rar Chrift,. &: qu.le
rite de. Chrtft par, le
1& la; cou1W9u l?ch 'origiil# cet
eIJleve par le;.Baptme" quecepend.\mtiI rerre t?uj<?ur,
blptifes concupifi'ence, qui
les porte
mais <fl!i n'eU pas le p'ch mme aina ils
tHfelilt Chriit,.&deviennent QenouvelIes Cratures, &:
aoquierent une pleine de leurs P-
Le Baptme- Ce nomme le lavoir dela Rgnc-
ration & de la Foi. qui foDt QaptiC's doi-
ve! '. 10,rsqu'ils- ,font, parvenus. l'age
&r Interrogs, les conuats
pou eLix pal' leurs Parains & Marames, ce q dl:' l
- Sacre':
f .
Pt. :0 L G 0 M t NI 5. '47
S"llctetnent de' la confirmation. Qu' cafe de b. chute
aprs' le BaptU}e t le Sacremeoe 'de la Pnitence cO:
aUffi ncIfaJre. -
: '4. JI. DE L'EUCHARISTIE,: ou de la
aprs la confcratiori le vrai corps &)e
:v-rai :fang de Jefos hril\ fqnt rellement &: fubil:anriel-
lemene contenus dans l'efpec.e du Pain &: du Vin J avec
fon ame &: fa diviriit, le corps fous l'efpece du vain,
J fang fous -celle du vin 1 -par la force des Parole!;
.que: lui cft _auffi fous
i"peee u VIn &' re fang fous cene du pamt foil ame
fous &" l"autte efpece, une fqrce naturelle de
&de concomitance t par laqaelle les pttrtie,
de Chrifi 'notre Seigneur font joimes encre elles &: fa:di-
vinit caufe de fan admitable Onion Hypofl:adquevec;:
te corps &: l'aine'i. qu'alnft il eft gatertlentcontenu'foue
l'fune ou l'autre o ibuschcune' des deux:, en
- En un- mot que tout Chrift en 'PattiUlier
'eftfous l'efpece, &: fouscbacune des'porcioncnles de l'e-
fpece de pain - &: qu'infi il xiil:e pareillement tout eIl
entier fous !'eq,e,ce du vin. fous chaque partie de cette
erpece. Que pour )'alfon ce:s deux efP,eces font
rpares; Th Pain eil: .donn aux Laies 1& levin eft:
pour les Ecclefiafiiques. Qu'il faut mler de l'eau avec
le vin dam le' calice. Que les LarcS' reoivent 1.
cmmuni'on Ecclefiaftiques t mais que, leg Ecclefialti..
que fe communient eux mmes. 'Que le vrai corps &:
le vrai fang de Chrifi aprs la confcration font
les parties confacrc,s J & que par con-
equent l'horhe doit tre adore, lors' qp"pn 1
4
montre
&: tlu'on la promne. Que ette admirable &: fingulie-
te col1Verfion de toute la fubftance du pain dans le corps
&' de tout celle du vin dans le fang,eft appeIle
$BSTANTIATION. Que la communion fous les
efpeces petit tre accorde par le Pape fous certaines
conditions. L'Hoil:ie eil: appeIIe Pain fuperfubfiantiel,
& pain des anges t que ceux-et mangene fans aucun
voile.- Ils l'appellent ausft nourri CUr rpirituelle , aina
qu'Antidote par on eft dlivr des "pchs.
5. III. DES MESSES. On dit le Sacrifice de la
MeIfe, parce que le. par lequel Chrift s'dl:
.trert Dieu le Pere y eft reprfent fous les, efpece,
, du
du pai & Qll vin. Que pour cela c'ell un faorifice vrai
mnc propitiatoire, ae toute puret, & en qui il n'y
a rien que de faint. Que fi le peuple ne communie pas
facramentalement, mais que le Prtre foit le feul qui
communie ainfi, alors nanmoins le peuple communie
fpiritucllement, parce que les prtre n'affift nt point
ce facrifie uniquement pour eux.mmes, ,mais ausfi
pour tous les..fi eles, qui font partie du corps de Chrill.
Que le Meffes Ae doivent pas fe clbrer en langue
vulgaire parce renferment toute l'rudition du
J'euple fidele, mais que les miniftres doivent en d.
clarer <;Iuelque chofe au peuple au jour du dimanche.
Qu'il ell inftitu que certaines parties de la Meffe
qui contienent deschofes Mylliques, foient pronon-
.ces voix: baffe & d'autres plus haute voix; & que:
pout maintenir la majell d'un fi grand Sacrifice offert
Djeu il faut qu'i! y ait des luminaires des par
.tums, des habits particuliers & autres chofes femb1a-
bles. Qu'il faut offi"ir ce Sacrifice pour les Pchs des
vivants pour les & pour les fatisfations, &
pour toutes efpeces de ncesfits & :\usfi pour les morts.
Que les Meffes clbres en }'ho.nneur des faints fane
es ations de grce pour qu Ils mtercedent en notre
faveur, quand nous les implorons, ou les invoquons.
6. IV. DE LA PENITENCE. Ils difent qu'outre
le Baptme, il yale Sacrement de lapnitence par lequel
'avantage de la mort & du mrite de Chrill eil: appli-
qu ceux qui ont failli aprs le Baptme lauorieux. (*)
On dit que les parties de la Pnitence font, la CON-
TRITION, la CO FESSIO & la SATISFACTION. Que la con-
trition eft un Don de Dieu, & une imputation du St.
Rfprit qui ne fjourne point encore en l'homme, mais
feulement qui l'excite, & qu'ain c'eh: une difpofition.
Que la confeffion de doit fe faire,
&. mmes des plus caches, & des mtentlons. Que tout
Pch retenu n'eO: p<:>int remis, mais que ceux qui aprs
n examen exal: & fcrupuleux: ne fe font point ofr"erts
la mmoire, font inclus dans la Confison. Qu'elle
doit
. C.) On 1;3ppeUe zus1l
1
at de ;11111 1':3ncbc jette
le Naufrage. - . .
Googlc
t
P"CJLtGOMj
ckrit re :flAr-eau molos une ;(mS;:raD dol;.
vent tr-remis ou les Minifires des clefs 011
confeffeul'l. (!Ir) Et qu'ils .font remis lorsqu'Us' difent
. l'Abrolutlon eft commel'afled'UBJuge
Jors qu'if, UDe feDtencc. Que; les Pchs
. . '. : '.
..... ,;
plus

l
'
(1) L'ls 'CoJlfdrelU'S foot ..inl tppellt! parce qu'en JeeeYnt en Ieuf
<lrdinatfon le pouvoir de confell"er & d'abfoodre ou de remettre les
des hommes. ils foot fenl& recevoir eJI ntme m"s te pouvoir d ouvrir
de fermer le ciel & fenfer: ide abfnrdc qui a pris fan origine du
fiHlt de l'iniel1igence du vrai fens fpirituel "es paroles !lue norteseitneut
'.drelf Pirre en XVI: y. 19' otJ il lui dit :fe Il .en_""
lu t:iefs ilu .ROJ'iuNNe des cieux; & tOllt ce flle tu iUlrQS li {Iq lA terr
fera li tiaNS lu cieux: & tout ce gue tu aurQI tleli4' fur la teh'e. {er.
Ilt'lit dallsJestl,":,. Cttte :emur a eu dei confi!quences fi fiJnelles cIanlt
UtgJlfe deplils. fa fondatiou jufQu'Jtrlllt. qll'll convient de la redifier:
voici donc ce l'inllrument dom Je Seipeur s'eft feM pour nous d'-
Voiler le fens fPlrlmel & cl!lfte de fa Parole IIOlJS cet llgs:rd en ..
prfilre -au 3. vol. des Arcanes -ccletles.
.
.
." i Combien ceux l s'ftufellt qui s'ea hrnnent lUfeul fells de laillttfia
., .chercher Je fens illtrieur par 4'au$res palfages o il Ce trouve apliq.ult
en la Parole, peut paroitte clairement par gra nd nombre d'HiifJes,
.. cliacune desquelles confirme fon Dogme par Te fens IIttra
,., de la Parolu; &: furtollt :de cerre grande Hllrefie en laqueHe_ flofllll6S
.. '& Infernal all1aur de foi & du monde a induitJ.. hOlllmes d'a-
.. prs ces Paroles du l'PIerre. -- je te dis gl/e tu es Pierre"
;, e [tIr Pierre j'.Jifierai mon Eglij. Y les Portu de fE"ter 1111
.. privlludroNt point cOlltre el/6 :.y je te dDl1l1erai /6s clefs dfl ltoyal/trII"lI
" des tOl4t ufue .terlls {ur laclerT4,fir. lild4nl 141
,. Mtout ce gue 111. dt/icras fur la terre fra dllldfins les cieux. Matt.
ri. 19. Ceux qui preflrent le fens de lettfe. croient que toure
.. ce.. clIofes oot t dites toochlnt l'ferre. qu'une fi grande puilrllllCll
.,Iui a t donne., bioo facht'nt .qUit lOit lUI homme tOUI:
.. a rlit fimpl. & qu'il n'a jamais exerc mlle 'parr 'une fene puilTalce.
" que de l'exerce!; ell: COntre la divinit, & toutes foi. comme d'aprs
H LE VAIN ET INFERNAL AMoeR DI SOI Ilurlt 'KT. DU I/ONo&. ils ont:
" voulu s'arroger la Souveraine puilTance ,fur la. terre &: dans le Ciel .&:
.. fe faire -desDieUlI: ce paltge au Pied de la lettre, &;
.. oddndent lel!t explication avec. chaleur; tandis nanmoins. que 10
fens iorritur de (espllroles en:. que c'en' la Fol mme en notre Sci-
gnellT. laquelle '!le fe trouve qu'en ceID: qui font en r.mourenvers fa
;, & en lacharlt envers le Prochain qui li cette
.. encore mme -n'llIl-ee pas la Foi. mail, LE S1!IGNEUR SEUL. d'Il qui
" nous IVOIIS lOi. par Pierre efl: ici 'comprife cette foi mme, commo
..pilr rbot ailleurs en il! Parole; .fur eUe TEgIi,fe ell 'difie. -& les por-
fotes de l'Enfet ne 'prvalent point contre elle. & les--c1cfs du R9y&U-
" me des cieux lui apparrienent; elle ferme le ciel. pour emperher qI/o'
;, Ies MaUlt 4Ic .les Falilfets fI'y eJItrenr ,l1l8is e"eollvre le 'ciet l'Or te.,
., Bien$. & les vrits: voila le fens de ct'S Piroles.. Les
." t'tjlOu'es. de mlme-que ifS douze Tr1blJ! -d'Israel n'ont T!prefent1'tel1
" aurre chafe {Jue tut ce qUi llppartfl!nt lIme telle '!l'oi: rorm# \i),,'
.. peut le aus NQ. 2129- 2130. vetS la
I!)-' .,
.,. JIieItt:
p .... .-0 If' st
,
pie m"es ( 811 caslllrenits ) d()weat les1lanII1I
les EVqus &;.-que ftx1-q1li
fontengpre ,plus IIra"cs cimfent 6cre .abf80S .J* 113 Pape
J.,a Hs:nebC qu'elle Ce fait paillIS
pdnes glli odoiveDt J-e infliges par lu Pn!-
UQ -ou confefTeur' fa difcretion, &: felon la mefure dll
dlit. Que la Peine temporelle eftremifeen
que l'ternelle. Que la PuifTance des Indulgmcer a t
JaifieparCl1rft 1'Eglife, &que leur ufage al; trs
ttfre: _0 .,'
, V, DE LA JUSTIFICATION. TIs. dirent qu'il
8e te ;fait point de Tl1"allflation dertac dans lequel
en n Fils d'Adam ,en de la Grace par le
i\datn" notre fauveur, fahs le lav6ir de la R..
jneration & de Ja Foi, ou te Baptme; que le recond
ta Juflification eft par la Graee pr-
venante., qui ef!: une VoCtion avec laquelle l'homme
o - opere en fe convertiffant foi mme; que la difpo.
iffllitpa.l' la <FoI,. t)lIatlQ l'homme croit la
des -chofes rvles, laquelle 0 Foi il eft librement
6Ke-iae; ainli que par l'EsPJ:RANCE, lorsque l'homme
Dieu. eft propice de Cbrift. & par la
Ct:t;A:'({rrlt par laqueUe l'homme commence aimer fon
P.r<iOliam. ISe le pch. Que la juftification qui
firit, -n'efl pas teulemenc la l'mi/T)()() des pchs , mais
lI\i$f1 la filltt1'ification &le renouvellement de l'homme
; 'qu'aJor! ls ne poiot rputs jufies, mais
Je fbn4l J!ll:raHt, recevant en eU'lC'la Juilice; & que
plb'ce 1111'il'S reoivent le Mirite de la Pa1fion de Chrift
, . _, ,0 _" _., ' aiDi
"1 )r. '& Il!t Bien! 0\1
".bermes ,Oeuv.rc!de la chant. kce fUJet la.prface duCh. XVIII
, la 'Genefe. Il en taie de mme. de Ruben, de Simon &de Levi .Iea
.. ;Pre\1le1'S ns de Jacob. en. rqrl!felltltive Judllque & Inlite,
",.e.qAt! mille pllrales en la,Paroie la demien: .ivi4ence; &
.. cOlIIlJIe 'Pierre reprfentoit lia c'eft pour cela -.ue Cl!lI Parles lui
" furent adrelt'6es. On voit c1airl:lJlent de toIIt ceci, en quelles ..Wei
... -tnbres fe pn!cipirent, & 'nminent les autres ."ee cUI, tQUSC8U(
J,_ lui cltpliquent au pied de la lettre, comme qltrait CO!JI qui ont
Ainll interprel ces adrefIau k Pierrll; .Par laquelle. iQtllrpn!ta.
" lioo ils derogent. ce qu!. en Seigneur. la putIIioce
" de 'fauver le Genre humalD. - __ '. , :
NOliS obm$ons toUte de commentaire filr,<:eUe fi/llple &
JIItarelle explicationqui montre mieux qe tOll,t ce IlOU$
lIjou.ter "importance G de -41 !WCl!'.
Ik .. lil. faintlli iCflllItl:oi.'
[, bvGoogle
.r!-:!J PJJ ..,.} 6at
ain la iulfication eft par la Foi, l'Efprance &
la Charit. Que la FelI eft le commencement du falut
de l'homme; eft te foddemenc & Ja'Racinedc
la juftificationl' & qu.e c'eft l tre jufhfi par la Foi; &
comme aucuoe chofes qui prcedent la
'fait la Foi, CQI les (uvres, ne mripenc la Grace de
la jufiificatioD, que c'elt l tre juftifi gratuitement.
&; que cependant t'homme eft jufiifi par res ijvres,
&: non par 1a Foi Que le$ Jufies combe
en des pchs lgers & vniels J & que nanmoins ilS
font juftes malgr tout celaJ & que pOLU' cette raifa
ies Julles doivent travailler ne poin\:
tomber, par pJ:ieres, par oblations; par auqlOoes <!I
pa.r jeftnes; pare qu'jls fone rens -eq eJprance gloi-
. re, & non en gloire. Que 'fi 'les jufres fe retireBt di;
la grae de la ils peuve t tre.rejp(ijfis
ce nouveau par' le de)a Pnitence. ,', Ru.e 1
grace, & non la fOl fe perd PfU' cWique pecb, mortel *
que la foy fe perd, aum par rin6cJ:ijt, 9U'
a l'abandoQ tota) qe la Religion, ou l'atio de s ell
Que les uvres deJ'homme jufiifi font de
mrites, <;lue Jes fideles juftit;is la vie teJ;
velle, par les uvrel qu'ils fo.ot .par la <le bleu.
& rniCricorde' de (;hrift. -- Que Je Libre arbitr
n'a pas t perdu par le Pcb d.'Adam,; ni teint,
que l'homr;t}e co-opre, en donnant fo,ll confentemerw
li Dieu qui 1'aRplle t & q\Je fans ela il deviendrpit
corps inanim. ILs tabli,ifcI1t la \i...
fant que Q.ul ne fait, p'ar une fpeGile
s il eft du des Prdefiins, & ceux que:
s'dl: l ,
Vi. DO lts.prtendeIit que tou-
cOk1Ipes les tem,pore GS qu} fu-
ne /Pnt pOlOt par la (l'Je
par cette raiCon tous vicQ,enc le Cf)
pour qij'elles foyent fubies, avapt qJ,lC au ciel
Ieur fpit Ol,IVerte. Que Y(ow,.dtenues.
fout affines p<l.r les fuffrages d fidles J & furtol,lt
p'l-r le de la Metre '&
da
. (.) Vqyet
./J ":&I;,.5tl.
. . ...,
Cooglc
. . ' J.. '::'" .
& prcher ... ,Ils,. ,de-
fcriptions des mauxqu'oq y mais ce -ront
TANT DE FIC
1
l0NS ET DE FAussETts. .,';;.1.
" 9;', VII. DES ,lT!\ ,duenc
y a fept Sacrements, ravOIr le la COn-
l'Eucharlftle, la Pnitence, l'EXtrtne cmaion.
1'Ordre ,& le Mariage; qu'il n'yen a' ni plus ni moins.
Qu'en ,es , ily a plus de dignit .dans l'un
l'autre Qu'ils contiennent une '&
grace eft e}feftue par l'uvre" qU'Ils operent.

y. a.voit tdUt autant d.. e Sactemens {1.ousl'ancienne


, e, On a dj derrus du Ba'ptme, de la
,,9pfirmation , de.1' & la
au'Sacrement de l'Extrme ontbon .i1s dlfent qU'Il a
en ron Chap. V.. V8. 14 & ,15.
D1alades' b:,J'et'trei!1lt d la
de c.eux qu. dlogent,
'fi les malades. f il
pl;\lt 'e retionnerenouveau. QU'If fe faIt avec de
lihUille bnite ou corifacre' par &; par cet
Ptoles ; Dieu' yeuille te faireindulgence, pOur' tout ,ce
fait par la des yeux, de l'o.
dOrlitbtrdU' taft. Do SACREMENT 1e l'ORDRE; ils
q''il. y. a. fept Ordres dans le Minjftere du Sacerdoce

'dignit . &. qui tous for:


. qU'Ils appellent ItHlerarchle Ecclfiathque, qUI
fttQt1'Ime ..l'arme d'un camp en; bon ordre; que lei
Onfcttions au Minifiere fe font par des onfbons &:
Trantl'ation$ du faint Efprit en eut, Que pour l'ordi
rilrtion des E'Vqhes & des Prtres lapun"ance.fcuIierc
n'eO; point requjfe, IXln -plus que ,le confeotment
leu'r voction ou leur 'autorit. ,Que ceux.
quiTont par eult infiitus au Miniflere par vocation,-
ne font 'que monter au Miniftere 1. mais ne font point
bien des larons oc ,des , qui
n'entrent pomt par la porte dans le bercalf. Du SA
CREMENT DU MARIAGE; IIs.difent,. qu.e la diSJ>C!!fe des
dgrs & de"s divorces appartient l'Eglife.
que les gens du'clerg ne doivent' point contrafter1le
mariage, qu'ils peuvent tous avoir le don de chaftet,
&; fi quelqu'un (l'eux dit qu'il ne, peut l'avoir ,aprs
fa,it.. le vu . qu'il anathme !
.d'autant quejDieu ne letrefufe point le l
que
[, bvGoogle
P .. f) .i , (J"O Il t Il .- f!
demande com'm iT t'ut, &:ne permet' point -qu'aucU6
foit; tent.au deide [es que l'tat de virginit.
&,de clibat efr p.rferable:l!tac de Mariage: & pll,l.
fieurs.autreuzhmes de cette Nature. _ ,.
IO. VIII. DES SA1NT.s ._Que les Saints
avc:c Chrift, offrent j>rieres Dieu pour les nom
mes: qu'on doit'adorer le &invoquer les faims;
que l'invocation des SaiocsDtefi 'poirit idolatrie, C*) &
n'eft pbint oontraire l'honneur q'on dOit l'cadre un
feul mdiateur entre Dieu &les hOmmes; ils l'appellent
culte de Lacriel'i1s dif.ent que les imagc;s,de Chrift J. ?e
la Mere de Dieu, & aesSaints doivent tre refpectea
& bonores ; DaO: qu'il faille ,croire qu'il y ait en elles.
la moindre divinit, vertu ou pouvoir, mais quel'hon-
neUF qu'on leur reod fe rapone aux prototypes ou objets
qu'elles, reprefen-tent; & <t?e P'ir les images qu'ils
fent & devant lesquelles Ils s'intiinent, & Je dcou
vent la tte,:i1s adQtent 10 Chrifi:. & vnrent Saints:
que les Dieu fe font par les . ""
;: 1 i. l?UISSANCE: Que led>a,:e de
RODle"eft :Je, fuce1lur de Je
de J. & l'Evque umvet-
fel; qu:iLelbrudeffU$ des COnciles; ,qu'Ha les clefs
pouf>,ouvrir. 4[ -poUr fqrmerlle' Ciel, & par confquo..t
le P>uvQi,.:d.Temettre .ouderetenir les Pchs;_ qlle
polir. ct :ranon, comme tamc, le. portil'U":.d la vie
eternelle; Ha 'tout la fois les' droitstie l'empirec!t
pareille puiffance
aufti .d.e 101 Evques & aux Pttres, par ce
qu'elleaft,;auftdonne-aux autres Ap6tres;&:-que
des clefs:
apparttent ,l'Eghfe,de Juger du fens-& de
1iDterpf.J:ati6h driI Saintes Ecritures'; Et .que tout con
trevetiaDt doit 'l3'e puni par cMtimens tablis de droit:
qu'il n'e1l1)oincconveoable que lell Larques lifeot l'E-
criture SaInte, 'qu'il n'y a que l'Eglife qU1 en connoiffe
le Cens; dcl fes Miniftres. fe'font valoil', de ce qu'il.
le connoitrent.
12 Tous ces Points font tirs des Conciles &'des Bulles
. <t
(*) Sur ds &c; ce qui en dit au Trait du
abli entre)' Ame & le Corps, imprim k la HaTe, l',uul!t
"Gicle. Ile la, IlIlle. '1'.. la page , '
D.l
't.
',f
,.
f
14 P Il 0 t. 0, ., t .
.t du Concile de Trenee! l! la Jalle du Papb
IV. qui l'a con6rm;oo i1scolldamneDtd'Anat_
toUS ceux qgi penferont, croirQQt ou agiront cOIltre tollO
ce. qui a t & qui general rduit . ce
qui il t rapport ci - ..;
PDints " DotTiffl de de. la R;eli.'
gion des n abrg. ,
La RHorrnario opre par Calvin-, Luthet
" Melaftcbton n"a eu ULl que, permtOl2 d l'
Divine Providence du Seigneur atm uDiquetnent quIS
Je verb QG la fainte.,Paro)e de Dieu.ne Witpoint tota"
)ement enfevlie 33nme decette terre, oom.
me les deerets de ROme t& de touS Ces Conciles leUt
doient le faire: & par cette Parole il pt\t elal.
l'e demeurer quelques rcftes fur la terre qUI en tempa
il lieux: pufI'ent ferrir la formation nouvelle
Eglifc; mais cetce Rfbrmation tant: )'cuz,c
"rage des hommes " elle o'a donc pu fe
cie dHauts, dans lesquels, il tOit bien 'diflicilie ete ne
lBS tOmber, tant qo'on n'avoit lacdnDbifTance d
j'ens intrieur, fpirituel & cletle desSainr.es
Cette eonnoHloce ne pouvoit JJQIlS veaii que, par UDt
.veladoD tQUte nouvelle fake 2ar le luhm+
JDe, qui ful peat dvoiler les Myftere
de {1l l'arole. C'ft eette Rvelatioo <loDt le Tableau
(lVIDt MUSdonnera le prcit; !nais ayant vu ci-devant
-.,uels foot les Dogmes de cette Partie
tIenne de6gMc fGUS.le titre. CATBOLQ.uB
il eODvient de voir.maiIitcnant quels. wnt
elilulC, de l'autie Branche gearale detmne.foas
DU RtIrOR'Ns. 'Ill fc;reduifeDt tQIIS aux wu.
1. Touehant Dieu; II. DuChrill
_te Seigneur: III. De l Juftification par la Foi
Des bonnes uvres: V. De la Loi .& de l'Evangile,
VI. De la Pnitence & 4e la Confeon: VH.! Da
Pch originel. VIII. Du Baptme: IX, De la Saillt;
Cne: X. Du Libre Arbitre; li enfin Xl' De
14. J. DE DIEU. La Croyance des Reform&touchant
Dieu eft conforme au fymbale de Foi d'Athanale. Ce
fymbole'fe trouvant entre les mains d'un chacun, on
Jle retracera point ici. On fait auffi qu'ils eToyent
Dieq Pere com1D.e &:
'.. len
p . Ct 1. .. & ... .t *t
Dieu ils,. c.omme fatlveur rdempteur, & ieu
le Saint Efprit COflIme illuminateu & fi ntificateur.
15. II. DU CHRIST,.NOTRE SAUVEUR:
TOtJs les Re(Qrws ne foot po;nt ((l'&.ccord en .ce qu'ils
enfeignent touchant la Perf.Onn6 d ChrHl:; les Luthe-
riens lefont aioli; difant que la Marie n'a pas
feulement le vrai ho me_, mllls ouffi le vrai fils
de & qu'elle l'a que par confquant
elle efi juCl:e titre aPPGUe 1ll vraie M te cle Dieu
puisqu'eUe vraiment telle. lis dirent qu'eIli Clu'ilt
il Y a deuJJ: natures, la Djvjne &: 11Humaine, la Di.
vine eil de toute ternit, mais l'bumaine prUe d s
le temps: Que ces deux: font pedonellement
unies, au de ne p faire d.oooc Cbrifrs.. l'uil
Fils de Dieu & Fils: de J'homme.t mai abfoJu..
ment un feul &: lllme Clu-ift Jo FHs de vieil &
l'homme tout <mfernble; nati que deux: Natures fo+
)'ent 0 confondQs tille fub ancci" Q'
que l'une fait transmue en l'autre, mais que l'une &
l'autre de ces Natures retient fes proprits elTentielles,
la qualit desquelles eft auffi difcrette: 'eft fa ou,
que cette 'Union en Hypotl;adque & que c'eft la sler-,
- niere communion, telle qq'efi celle de l'ame & du-
Corps: Qu'ain c'eft bon droit qu'oP dit, 'qu'en
Chrift Dieu eCl: Homme, & l'Hom,me eft Dieu: Qu'il
n'a pas fouffert pour nOQs purement & firnplemeut
comme homme, mais, comme ua homme d'une telle
nature, que fa nature humaine 11 contra,l une fi ,tri
te & fi inffahle union &'.communion avec le Fils.de
Dieu, qu'elle efi: devenue avec lui une feule & ,mme
PerfoDl)e: Que c'eft bien le Fils c.j.e Dieu
qui a fouffert pour -nous, mais que t;oute-fois e n'a
. t que felon les proprits de la Nature burt:Jaiae:
Que le Fils de l'homme par lequel eCl:compris
quant fa Nature Humaine (*) eil:
,
CO) On verra dans les Rl!ponfes neuE Quenions propofes par Mt.
Hartley Swdenborg, touchant la Divine ;rrinit &C, ce qu''oll doit en-
tendre proprement par J'Expreffion' de FrLS DE Nous donne..
rons les Quenions avec leurs rponfcs Il fin de ces Prolgomnes.
pour montrer combien il tait. difficile aux hommes d'avqil' une jufie
ide de la Divinit, avant qu'il lui cOt plu de fe revler ene rnm.
nous 1 par hl rnanifeaation du fens fpirituc1 cie Parole.
D4 .
[, bvGoogle
$6. P.O.t.i.OMtHB'.
hla droite de Dieu, puisqu'il a t pris en Dieu; ce
qui lui eft arriv, ds qu'il fut conu par le Saint
Etprit au' ventre de fa Mere. (t)Q.u' nifonde l'union
perfonelle Chr'ft a toujours Cil cette Majeft, mais qu'il.
ne l'a exerc en fan tat de dfolation,. qu'auranr qu'il,
lui a plu: Mais qu'aprs fa refurreon ila pleinement,'
&: entierement dpof &qDiu fa forme d'efclave 0\1
de ferviteur, a mis' fa nature;oo fon elTence hu-
maine en pleine &: encle1'a ufurpation de, la Maieft Di-
vine, & que de cette maniere il eftencr CIl 'gloitc.
BD un mot Chrift elt vrai Dieu & vrai homme &: une
feule Perfonne indivifible, &reU:e tel toute terni
t : Et que vrai tout puiffant & ternel Dieu, mme
quant ,1 l'humanit l"'eft ,prfent la droite de Dieu,
-gouvernant tOl1t tant dans :les cieux: que fur la' terre i'
. &: remplit auffi' til>uts chofs, eU: avec nous, &
habite & opereen nous :Qu'U n'y: a poine de dUften-',
ce d'adownon" la Natare'quel'on
'(t) On lit au XXUe th. de Mau., ven la fin: Que le SeigllllUrintcao-,
Kea les J'harilicns pour favQ. ce q'U'jJ leur fmbloit de 'Chriff. & qu'il
leur po.r difficult rfoudre., comment David tbit YClliJ rap-
peller Con Seif!neur, dilnt au pfeaume, Cx, Le Sei(neur a dit Il moti '
Il ma DIlOlrE. Comme le dfaut d'intellfgence
vrai fens fpmtuel de cette expreffion dc liger ou tre affis 11 la DrOIte
de Dieu ou de Jiheva&, 'n'a pas t uft des moindres caufes Tne-
lires pailTes qUI ont Qffi!squ' J' RgIife fur:le Ibiet de la Trinit, & parti.
culierement fur celui de Ja difiinQon de Petfonalit cntre Jellovab, ou ,
Dieu le l'orc & le Chrill ou Oie!! k ,Fils, comme Ils l'ont noJm, il
cOnvient rie donner ici Je veritabfe fens & la lignification direte de CCJ
Pal'oles. On iii rrou.e au VI. vol. dcsArCllnes Cleftes N., 'S2SI. Oft
l'auteur dit; celui qui ne fait pas qJtC la Droite, quand elle dl: ,dite d
Jhovab, fignllie la toute puinanlic, ne peut fe fonnllI d'autre ide de ceS
holes' du SClignenr, fi 1Ion que le SeiJ1le'ur .flgl:rI l la Droite' de Ibn
Pere. &: qu'il ra en auroritt! commc eft un bomme qtJ lIege la Droite
d'un Roi; mais le feRs, 1)[rieur de la Parole rQOu, tjIi' I:e' qui
dt compris en tOus les pafi"aisper tre affis /a ljroicc ,,('eIl-dlre ql\e'
cela exprime 1. toute ptIifi"ance llivine; de l aufIi Il cft dit trc lIffis Il la'
dtQire de la PuifTollce, & la droite de !Il 'Vertu de Dieu.
Ce nombrc s'tend bicn d'avanta!!e fur l'explication dc cette expreffion,
mas, ce qUe lJOUS en veJJOlls fume ppur en.,fi\.ire ompfCQdre le
vrai '& c'en tour cc t]ll'il nous faut pouf le prefent. ,La J1IRle ex-
plication cil' donne forr aulpng au trait dc LA DOCl:1l1l'lS Il,l> LA Nov-
VlILLE. JRUSALIM TOUCHANT LE SIIGNEVR au No., 35. que les Lati.
nifies peuycot confultcr. Ce Tralt cil 'rraduit en' Anglais, & fe trou-
v chez Il. 'HINDMAI\;;l1 3l'- 1lalj.5,le l;loitIc, dc
k , ",

on ador,e la Divinit qui ne fe voit pas,: Que la Di
vine eifence communique & donne.a partager la Na-
'U1re humaine [es propres Excellences; &
't:ue ou accomplit [es divines oprations par le corps,
comme par un organe: Qu'ainfi toute.la plnitude
de la Divinit habite dans le Chrjft corporellement t
..f'elon le dire de Paul aux Cololfes II. 9. Que l'incar't
nation s'dl: faite afin de nous reconcilier le fere,.
& afin qu'il y ait une hoilie pour les Pchs tant
originel qu'atuels de tout le monde; Que ce llAl a
t incarn el!: de la fubl!:aoce du Saint ]I[prit,
Gue la Nature a; t produite.de Ia_Vierg
rie, laquelle nature lUI comme tant le Verbe a pn{i
& s'el!: uni: Qu'il faotifie ceux qui croyent en lui t.
par l'envoi du St. Erprit en leur cur, lequel Efp oj.
les gouverne, les conrole & les viv1fie, & les dfend
contre le Diable & la fOlce d Pch: Que Chrll!: eft
defcendu aux Ehfers & les a dtruit po.ur cout croyant:,
mais ils ne veulent pas que l'on examine avec trop de
curiofit comment tout cela 'eft difaoc que la
connoiifaoce de cette chofe el!: referve pour le ueele
fuivant, temps auquel non feulement ce Myftere,
mais encore une infinit d'autres ferone rvls. Tout
ceci eft tir de LUTHER, de la CONFESS10N AUGUSTI-
NE, du CONCILE de NICE, des ARTICLES SMALCALDI-
CIENS, & fe voit enla FORMULE DE CONCORDE.
16. Une certaine partie des REFORMS, dont menti-
on eO: auffi faite en la FORMULE DE CONCORDE, croit
que ChriO:, felon ra Nature Hutnaine, n'a reu pat fon
exaltation que des dons crs & une puiifance bor-
ne, & qu'ainfi il n'eO: qu'un homme comme un autre,
les proprits de la chair: que pour cette rai-
fan il n'a quaItt la Nature Humaine ni l'univerfelle
prfence, ni la fcience univerfelle; que nanmoins
cout abfent qu'il eO:, il gouverne en Roi tout ce qui eil
loign de lui: Que comme Dieu de tout ternit 1 il
eft avec ou chez le Pere; & comme Homme n dans
le temps, il eO: parmi les Anges dans le ciel; & que
de dire qu'en ChriO: Dieu el!: Homme & l'Homine eil:
Dieu, c'el!: UDe elCpreffion figure. Outre diverfes au-
tres particularits du mme genre.
17. l. fymbole d'Aoth;nafe qui cft univerfelle
J
meu.t
Googlc
si: po.o L , 0 O:jr'!.lI.a (
"ment Je tout le Monde fait d.bitltt>
cette -divdion; cqr'OD y trouve les Paroles fuiWDte.'l:"
,t La vraie Foi exige qtte nous crorons & coofeftiOQ&;
queDOtn Jefus Clirift fils de Dieuea DitN;
& homme. DIeu de la fubftanee du Pere, navaac Itt
., monde, ct homme de la fubftance de fa Mtre-.: n
" dan's le monde, Qllrfait Dieu & parfait homme: ' .;
" biell qu'il foit Dieu & homme,. cependant ce
'" font point deus:, mais un On-ift:; un nan parcOlk',
" verfioruie. 'l'effence divine en corps, mai. par .'
3J fumption de fon Humanit tic .Diu; abfolument UD,..
" non par cODfbfi de fubrtance; mais par Unit ">
'" Perfoanc; :d'autant pius 'que de que
,J, raiKmable eu le CO!'PS cft an Homme aiIl Diell
., & fHomme cft un Cbrifc.' ','
IS. ilL Do tA jUSTIFIC.&TInN Na LA FOI. ET IV<
DU 1IOlf1QI.OIVVdl. La Foi juftifiante &
du (.) eft la flivante; que Dieu le Pe..
le ..'eft dcoul'D du genre huaulHFl taure de fes iDi
C, &: qu'aia par un eiFet de fa Juftioe il l'a COQ'"
ll8C,... (t)'.&quo pour celailau,,:.
, rOlt'
.... "'"
-
",1;,0<-:"1.."jj,.(OiM'!
:au\monder,
chedr-ie geme':bumaio. & tif fat" 'ODq!lpar .lw.&: 11$
reconciliiau Pertf; le Fils auroitexcut ta '
ceta,.ayam pl$\ fur:.foi de:1a;
loi & le iaitrant c:fticifier: &.<...'q$infi !puSon obiJ.;....
Hnee il auroit reblp1:ii& fatisfaitl 'tOuEOlla Jufti
:Dico -' air., d'.tr.e Iuiunme:\rel1ti Jodie!:' ;,&:.:tpD
Dieu- le' Pere impute: -& ap.plique
J'utiice ,dU1 FHSJ,.& leur envoe fe. Saillll,Efp11tJtt
q,ui<"0pere 'la ch!rit,_les.:D()Jloes.-'l111res6& i' fleriiRn..t
ce " e mJJle. qu'un bon arbre iJ'rOGbtit. de boBs fruis;.,
&; qU'il jWbfie, rt-g.ende:..&.;fanbifie ab
que cetteFoi:e:ft l'unique 'moyen
elle 1feule ,'ls. rm'is rf rhpmme. Ils ,fQna-
diffindl:i()lt enilre, I"tat ai
'd jufmfieation !totrlpf,nneuf.fon' comme
nl1ti+:qui fe. fait ,l1ll rmomentque l'homme, parcette feu
te foi ; faiOt av,c 'Cronfiamce l Mrite de Chrift; P .
Us comprenneDt le:progrs deee
foi; -qai.r'fer;fait.par1}'opration inttieore duSaJntt
EfpJlic " .laq.uelle ne' f-e :ttJanifefte que 'per: rllaim fig..
nes ;.-:.coucban-r"Jesqoels ils
Il TaporteoC auffi de1 bOhnes' uv.res. t' manifefces. [ai
tes .. de la paTt de l)homme &' !par: fa'volont & \
fuivent cette for, Dais excluent..de.la Juftifica.
,ido' "'parce qtl'i!s,difent que le proprede l'homme
etb'en elles, )C.3idlol relie eft !l
qbrg la FOI -a&udle; ,mwstles:rot'iDat16os 4& tradl-
tions ... qu'ils en 'dolilm:nt gnand nombre &11 d..
divrfe nature; ',desquelles cio raportera auffi quelques
unes, qui foDt, que les hommes ne Caumient bTe juB:j,
fis devant Dieu 1"orees" .mrites &
'uvres, mais gratuitement lpar raport Chrift par la,
foi, c'eft dire! par ceUe ci) qu'Hs fe eToyent reus
cm graee & ;q:ue 'leurs. pchs l'oDt remis par ra
port .lui, qui ftisfait nous, &,
que' DIeu le Fere lmpce ceC1 &.ceux quI croyenc'par
raport fa j,uftice &:vaDt lui: 'ils difent que cette fof
, ') i D'eft.
,- l&reITemenr . ra fin. Voyi!Z la Note en la Trlduli.'
"f fa _0'. " id:r
", . "
;Googlc
n:eft fiiIJplebielJlt, une h}ftori9ue;' 'ql;le, Chri" .
ait foUfFert, pplmnous;.& qu il fOlt. mort." mais :encore,
un coofencementde cur, une parfaite! confiance:
a1furanoe, pch,s: re.mis, par.
raport' ., & qu'on eft Juft1fi; & Clue pour lOts
les, conc0!lrenc ,favoir, la pra:.
le mrite; de prix'l &:- la
propltlatlQn :;: Que la :F.QlI eft' la lufbe. par laquel1.
_Ilous,fommes,repucs )ufies devant- D1c::u:par
la promeffe ;_& qu'tre 'juftifi,' :eft-:av.oir fes pdis
&: 9ue' mme en faoo -;cela peut, fe
dire tre}. vU'l.fi'-,& rgnr :.. Oue. .la Fot: nous e!J:-.re,.
pUlle..ljuftice oooJparce qu'eIl eft uiieutre1i'bon
ne /mais parce qu'elle famt .le. mrite Chrift: 1Que
le..mrite de Chrifi eLl fon obi1fance i.' fa; p:dEcin, fa
mort &: farefurrel:ion: Qulil eft.de toute IIce.ffic q.um
y ait .chafe par quoi Dieu puiffe tre.pproch;
& 'que ce: quelqu!ch6fe n'eft autre que la 'Foi" par.
laquelle la. 'tt;=eption fe fait :', ,Qu'en l'al:e de:1a,Jufti:l
. 1 ficat-ion:la Foi entre par le, Verbe & l'entendement.; &-
qu ce n'eft. point .un 'atl:e de l'homm, mais rque.. c,'e
l'op,r-ation :u: Saint Efprit, &: .q\l'alor.s, .1'homOle ne,
co.oper.e pas d'avantage qu'une ftate,de. feh une fouche
ou.une pierre: ,ne faifant rien,. dei foi mlne&',n',en
fachant 'mme.abfolument' inais qu'aprs l'ade' il
cependant non avec aucune volonn lui
foit propre en matieres fpirituelles; mais il en eft autre-
ment dans les chofes naturelles, civiles & morales,;.
ils difent cependant qu'ils peuvent alors avancer, eh
m:tjeres: fpiricueUes au point de vouloir le bien ir:.d'en
tre dlel:s , ' mais ceci mme n'eft point de la volon-
t propre l'homme, mais de par le Saint Rfprit, &;
qu'ainfi ils co-operent 'non par leurs propres forces t
mais' par .de nouvelles forces & de nouveaux: dons >t
que .le fainc';efpdt a commenc en' la converfion; &
qu'en,la 'Veritable cnv.rGon ,il en l'homme un
changem
ent
".unreI;1liluvellement &: un dans
lrencendement &::iins, le cu.r: la chaTlt, les
uvres & la Pnitence n'entrent point en l'al:e
de .lal . mais font
l'!t de la Juftl1!catlon,. par 'raport au ,?om-
mandemcn't de DIeu j & que par Icelles nous mritons
l@s
[, bvGoogle
juftiticatiQtl de leurs Prdicateurs t qui bien qu'ils
cl1ent toutes ces chofes, .cependant ces mrnes choCes
parmi les Laques qui les coutent, entrent par une
reille & fortent par l'autre; & mme les Doleurs fe
(:roient fort rudits par la fcie1Jce de tous ces Mys-
& fe travaillent beaucoupdans leurs colleges &
(qr les bancs de l'cole pour les bien faifir & corn
J'rendre., c'eft auffi pour cela 9ue nous avops ci
(Jecrus que c'etait l la Foi du qerg, Encore mme
les o fOQt les rfo.tms, leurs Doleurs
enfeignent. ils cette mme foi diverfeQlent: En ALU-
GNE, en SUEDE & en DANEMA.RC il enfeignent que
te Saint WWi.t opere par .cette Foi, & qu'il jufte
fantifie les horpmes, & renouvel-
le & rgnere par degr t mais indpendamment dea
oe la loi; & que ceux' qui font en cette foi
J?ar ferme a1l"urance & confiance, fone en grace auprs
de Dieu'le ,Pere; & qu'alors tous lesmaulCqu'itson;l-
metteQt paroicrent bien la vrit" mais qu'ils fOQt
En LETli:RRJ!:
- que 'cett\( Foi op.ere la charit la,ns gue l'honime
rien, &: que cela, que intrieure
ment le Saint Efprit operer en lui, eft: oime le bien
de la Charit; & que s'l ne le fent pas &:
a"il fait le bien. pa r.a.l'ort au falut.. que cela peut bien
tre nomm bien, mats que cependant une .telle aCtion
tire de l'homme d'avoir en eUe quelque chofe de m-
ritoire: Ils enreignellt aum que cette foi peut mme
pprer cela la !leure de la mort, &l'oij.nefait
toutesfQis pas comment cela fe fait. En HOLLANDE
ils difent q4e Dieu le Pere juft:ifie l'homme pa,r rapott
au Fils par le &lint Efprit, & qu'il1e
par cette foi, mais jusqu' fa propre volont.
de la9uelIe il fe dtoutne fans la toucher;
}Jns <Ufent qu'il la tOQche,nt lgerement, qu'aipfi
maux: de la velont de l'homme ne paroicrent point.de-
vant Dieu. Mais il en peu pllrmi les lagues qqi
ayent la n?oindre onnoiffance de tous ces JIlyft:eres de
lur cru. & les Doteurs ne \'euleJlt pas mme les pu-
t.els qu'ils rQnt en el11C romes parce qu'ils fav.ent
tres bIen que les ne les ,goutent point. .
, 19. 'V DE LA LOI & DE l'EVANGILE. Ils dirent
que la Loi a dOW,le pa; Pieq pour qu l'on fache
ce
Googk
1
ce que c'efr que le Pch & pour qu'ainfi il foit re
prim d'abrd par menace & par crainte, & enfuit'
par promeffe & par l'annonciation de la grace j c'eft
pourquoi le principal office de la Loi eft, de rv.
1er le Pch originel & tous res fruits drivatifs,
que l'on fache <le quelle horrible maniere la nature:
Qe l'homme eft dechue , & fondamentalement dpra-
ve en fon entier i.. de cette maniere ]a Loi effraye
&; humilie, &; terralle l'homme au point de le faire
dfefperer de foi - mme, & qu'i! defire ardemment
de trouver du fecours. On appelle contrition ceD
effet de la loi" laquelle D'eft point ative ou fadi.
e, mais eft paffi ve, & un bourlement de la con-
fcience. Pour l'Evangile: c'eft la Dol:rine tou- -.
chaot Chrift & la Foi. & aina touchant la Remiffio
,des Pcbs: ainfi c'efi le me!rager le plus joyeux:
qm n'accure & n'effraie point, mais qui confole. Par
la loi la colere de Dieu eft rvele fur toute impi-
t, & l'homme eft condamn; c'eftpourquoi eUe
fait l'homme jetter fes regards fur le Chrifi-, & ver
fon Evangile. 00 doit touchant l'une & l'au-
t,re, parce qu'elles font conjointes: l'Evangile enfeig.
ne que Chrifi a pris [ur foi toute la maldition de
la 101, & qu'il a expi tous les pchs 1 & qu'on en
obtient la remiffion par la Foi: Que le Saint Efpric
ni donn, ni reu par la prdication de la loi.
mis par celle de l'Evangile, par laquelle le cur
de l'homme eft renouvell, & que l'Efprit fe fert en..
fuite du mininere de la loi, pour enfeigner mon
tr'r dans le Dcalogue quelle eft la bonne volont
de Dieu & celle qui lui plait; &; c'eft ainfi que l'E-
iprit tue & vivifie. Qu'il faut faire"de la diffrence
entre oeuvres de la loi & celles de l'Efprit: c'e1l:
;Eourquoi les Fideles ne font plus fous la loi, mais
fous la grace, c'eft favoir. par cette raifon: .,ue
la jufiice de la loi ne juftifie point, c'efr--dire. qu el-
le ne recoQcilie, & ne regenere point, & par foi m-
me ne nous rend point acceptable auprs de Dieu.
mais que le Saint Efpri une fois donn. l'accom-
pliffement de la loi s'enfuit; Que les oeuvres de la
feconde table de la loi ou du Decalogue ne juftlfient
point, parce 'que 'par c",tte table c'eft avec l'homme

Google
que nous agifTons. & non proprement avec Dieu,
& cependant c'eil: avec Dieu que l'on doit agir en
la juilification. Que Chriil: pour llvoir, quoiqu' exempt
de pch, fobi la peine du pch, & tant devenu vic
time pour nous, a enlev ce droit ou cette autorit
de la loi, afin, qu'elle ne condamne point ceux qui cro
yent, parce qu'il eil: propitiation poor eux, par ra '
port laquelle propitiation, ils font reputs juil:es.
20. VI. De LA PeNITENCE ET DE LA
Ils difent que la Pnitence conail:e en deux parties,
rune qui eil: une contrition, ou terreur jette en lacon-
fcience caufe du pch; la feconde qui eil: la Foi,
laquelle eft conue de l'Eyangile, & qui co1lfole la corr
fcience, par la remiffion des pchs, & la dlivre de
toutes terreurs. Celui qui feconfefTe n'tre tout en en
tier que pch, celui l, difent ils, comprend tous les
pchs: n'en exclue & n'en oublie
aina les pchs font purges & l'homme eil: purlfi,
TeWi & fantifi, d'autant plus que le Saint Efprit
ne {ouffre point que le pch domine, mais HIe repri-
me & l'enfreint. Que le dnombrement des pchs
doit tre libre, fi l'nomme veut ou lie veut point 'le
faire. Qu'on doit faire grand cas & de la confeffion, <5c
de J'abfolution prive; c'eil: pourquoi fi quelqu'un le .
defire, il peut confefTer fes pchs, & en recevoir
l'ahfolution de la part d'un con'fefTeur, & qu'alors fes
pchs lui font remis. Les Paroles que doit alors pro
noncer le Miniftre font; " Dieu te Joit propice & con
" firme ta Foi, qu'il te JoU fait comme tu crois, & m,i
" par ordre du Seigneur je te remets tes pchs;" mais
j
' d'autres difent " 'Jet' annonce la Remiffion de tesPchs.
ls infiil:ent que cependant ce n'eil: point par la pni-
tence, non plus que par les oeuvres. que les pchs font
remis, mais par la Foi. C'eil: pourquoi la Pnitence
des gens du Clerg n'eft qu'une fimple confeffion devant
Dieu qu'ils font des pcheurs, &; une priere qu'ils per-
fevrent en la Foi. Ils difent que les expiations &;
fantifications font parce que Chrifi eft l'une
&; l'autre.
2 I. VII. Quant au PCHE ORIGINEL, ils enfeignent
qu'aprs & depuis la CHUte d'Adam, tous les hommes
fone par narure engendrs (Sc ns avec le pch, c'ell:
. . dire
Googlc
t.n: d i: Ji G O:M: 1: I( lt 6J
'-"re gn'iIs forit hs fans .de Dieu &ve
toqte forte de convoitifes" &:. que :ce, PCh damne,
at:uellement la mort ternelle fur tDU'
Ceux qui ne font point ns de nouvau par le Baptme
-&. par le faillt Efprie: Que ce Pch eil: la Frivatiot1
e la droiture originelle &; avec elle une di$potion
toute dregle &; une maniere d'tre tbute corrompu6 '
tles partic:s-'de l'ame. .Qu'il y aune differenceetltre la
natun! mme en laqueJte l'hOmme a t cr, laquel,
le mme aprs la chuce refte encore la Creaturedt!
Dieu, & le Pch originel; & ain qu'il y a une diffe'-
t'ence entre la nature corrompne, &: entre la
tian mmeqoi eft attache la nature, .& par
le la nature eft corrompue: Qu'il n'y a que Dieu feul
llui puiffe fepaier de la nature mme la corruption d
"Cette nature; e .qui Ce fera complettement en l bien-
heureufe refllrretboll f parce qU'a1ou la nature: mme,
que l'homme porte,avec roi dans ce monde, reffscitera
fans le Pch .originel', '& jouira d'une felicit
le; qu'il y a en ceci la mme difference qu'entre
"re de DIeu & l'oeuvre du Diable;Que pch ne
s'eft pas empar de la nature ' Uh teT pOlOt, que
fut comme fi fatan avait fubftantiel1ement cr quelque
mal, &; l'avait. intimement mlang avec .la nature.
mais que cect.e droiture cre avec. l'homme, &; qui
lui coit originelle{eftperdu,e: Oue le Pch originel
,eft un accident; & .que par fa railhn l'homme eO: corn.-
1t1efpirituellement Que ce .maln'eft
-couvere unlqulUenl:' par, Chrlft: Qus
l femence nime de laquelle l'homme cft. form; cft
fguille pch:. Que de l aLiffi que! l'born;.
.me rOi t Qe fes parents dl! mau-vais' penchants .&: uOIt
impuret de couF."iIlterne, .. ::' '"
r '22. VIII. Du BAPrftM. Ils direm: que le'Baptme
ll'eft pas de l'eati; mais rque c'eil: une eall
. :prife par cOminandemehedivin, &:. fcele: de li.Pal'ollt
'le Dieu, &:,pat Il <Dae la: vertu du
:me, fan oeuvre." fon frUIt &1a fin eft de
'h?mmes, de lesfaii'e tre dn9 la
I.e Bllptrne 08
'vlt:OIre fur la mort & le DIable, on obtient la remIS-
liDIJ etes. Pchs ;,.J',QQUIme reu grace avec , .
. li Chrl
tSt5 Pa.o L i 'G OM t: !l
ChriR avec toutes 1)euvres &' aufti 1e faint. E1Prit
avec toutes: {es, et la batitUde
fone accordes tous &d1acun deceux qui crofent. Si la
Foi eft aufil communique par le Bapteme
Enfants, c'eft un poine profond pour qu'on doiye
s'en enqurir avec: trop de follicitude. Que l'iltlmerf1QJ1
dans l'eau lignifie la mortification du vieil homme,&
la refurrelion du nouveau; que pour cette raifon on
peut l'appeller le lavoir de la Rg6nratiOll t 6:. le vrai
lavoir en la Parole, comme auffi en II mort &: en la
f-pulture de Chrifc. Que la vie du hrtien eft un Bap-
tmecontinuel. une fois commenc de cette maniere:
Q..ue l'eau n'effellue point cela. mais bien le Verbe de
DIeu, 9ui eft dans l'eau & avec elle & la foi du Ver-
bede DIeu ajout l'eau: que de la Hfuit, quel'a(l-
, tion de au nom de Die fe faie bien par le.
hommes mais n'en eff point, mais. vient de Dieu mme:
Que le n'enleva ,p<?int le originel.,
par l'excmtioD de la mauvaIfe copcuplfcence, malS
qu'il en te la coulpe.
Mais d'autres d'entre les Reforms croient
,que le Baptme eft un lavoir d'eau extrieur par
quel eft lignifie l'ablUtion Interieure des Pchs; qu'il
ne procute ni la Rgnration, ni
a
la Foi,nila gracede
Dieu, ni le falut;. mais qu'il ne fait que ficnifiel' &
reeller ces chores;." que toutes cs chores ne fOllt
-point procures ni dlns le Bapt&ne ni avec. lui s
mais qu'elles font 'accordes apr!a ftion qae nous van-
ons en age, & n'yaque les J5lus fculs qui obtien-
benc la grace de Chrift &: ]e Don de la Foi, &; tomme
le falut ne dpend point <luBaptem.e, quec'efi
la. qu'il eft permis qu'il faie adminifti par une aatte
perCo.ne au dfaut d'un MiDifire cronfacr.
24. IX. DE lA SAIl'I'X"B Cm. LesRforms,qq'on
nomme Lutheriens' la faintt
ou au racrement de l'aut.e!, le UlI'p9 &. le&'D de Chrift
font vraiment eSt fubftantieUen:ent prefenta. & qu'ils
fooe vritablement diftribus & rellS conjointement
avc le pain &le vin, eSt donDil manger 6: boire
ux: Cbretic:ns, & que pOlilr cette rairon ee n'eft plus
fhnplemenc du pain eSt du vin. mais que -ces deux cher
fes, le corps & le fang ge .Chrlil J. y foge ioalwer
.. . '.at..
P. .a 0 L ci 0 M .t a K S. 6-;
ittl=s par le Verbe de Oicd &: que cela ls fait
i!tre le corps &: le fang de <:1hrid; .car quand le Verbe
approche de l'ElemeIit; il devient facrement: Que
ijepel1darit il n'y a point de f\1bO:ant-iation telle que celle
qu'admcttlent les Papiftes: QLle c'eO: le pain de rame,
!o1
ui
nourrit &: fortifie le nouvel hoi' Qu'elle a t
inllitue pOlir la reparation, rece
p
.tion . renouvelement
forces de la fOl; pour qae la r on des ph&
nous fait acorde &: la vie nou'telle. Iole Coritt nous
a mrit. Q.ue de cette maniere le corps &: le fang
de Cbrift ne lbnt pas feulement pris fI'ititullement pat
1a foi t mais mme encore par, Ja bouche d'une manie-
te furnaturelle, en raifon de l'Union facremencale avec
le pain & le Yin. .Que la dignit de cette cne conUfie
en la fl.ll nbitran &: dans merite de Chrift qui
efl: 'appliqu par la \l'raic fdi l En un mdt <tue les fa-
eremetits d.e Ja cne du Seigneur &: du font
des tmoignages d la volont &: de la graee de Dieu
envers les homms; &: _que le facreniem: de la cine eft
lit l'miffiondes pchs par la foi ,
le nlut les curs 4 croire ,& que le Saint Efprit open
la Par.o1.o et plr les Que la
tion du MuiJilre ne prodlllt poInt ces cnofes ,maigQU'Il
faut attribuQr cela tu fltul tout puUrarit du Seig-
rteUt: . Que tant qut en font dIgnes que ceuiC
qQi .el1$nc mignes Rl'oivent le vrai corps&: Je vrai
feng de Chtltt, .tel qu'if tait pendu fur la croiJ(; mats
les falut.; &;
nation; 'lue n. ea foot dlgnell, qUiontlafOl;qlif
nul M doItetl'e de force conimnier, mais
chacun pelltS'CD approcher quaIid ja fpiri-
tueUe le ]Jrtflb. .
/25. Mai9 d'ntr les Rforms difent qu'en
Iil faillt. cne le corps &: le fang. de Chrift ne font
j)ris que rpiricuelletttent &: que Je paiti &:levinn'y font
gties ;' des types, des et, des gages, "=
ImlllCude*, que ChrJft: n'y eft poUit corporellement
pt:fent, ttlais feulement el} vertu" opration qui pro
de 'Ta divine effeDCe; mais qu'au. ciel il :i a
t:onjooUion, felan la communication ds idiomes.
dignit de ette cne ne vient pas feulement de la
mai. qu'eUe dpend auffi d la prparation; qu'il
:. E 2 g'y
.'
n'y a que qui en fbnt dignes quien re()ivnt
vertus, mais qne les indignes ne recoivent que le pain'
&. le vin. Bien qu'il y ait ces differens entre eux;
tous 1cs Reforms nanmoins s'accordent en cequ'ils
dirent que ceux l doivent abfolument faire peni-
tence, qui veulent re prefenter dignement la reeep-'
tion du facrement de la cne, les Lutheriens dirent
qu'a moins qu'ils ne faffent penitence de leurs mauvai-
{es uvres, s'ils reeoivent jans cela la fainte cne, qu'ils
feront damns ternellement: Et les anglais ajoutent
que fans une telle penitence le Diable entrera en eux
comme il a faft en Judas; tout cela paroit par les prie-
tes qu'ils !ifent la communion.
26. X. Du LIBRE ARBITR", Ils font difiinl:ion
entre les divers tats de l'homme, avant la chute &
aprs la cbute, aprs la receptioQ & le renouvelement
de la foi, & aprs la rfurrel:ion, difantqu'aprslachu-
te l'homme ne fauroit par fes propres forces rien com-
mencer, penfer, comprendre, croire, vouloir, op.
rer ou cooprer en matieres fpiritqelles & divines, ni
s'appliquer ou adapter la grace, mais quefon libre
arbitre naturel n'eft port qu'aux chofes qui font con",
tre Dieu, & qui lui dplaifent; ainfi que l'homme en
fpirituelles comme que nan-
mOIDS Il a une capaelt non 'ahve maIs paffive, par
laquelle il peut tre tourn au bien par la graee de
Dieu; que cependant le libre arbitre eft laiff l'hom..
me aprs la chute, de pouvoir ou ne pas pouvoir eoten.
dre la Parole de Dieu, & quainfi une trs petite
'tincelle de foi eft allume en fon cur qui embraffe
la r111iffioQ des pchs par raport Chrift, & qui le
c()nfole. Que toute fois la volont humaine a la liber-,
f d'xcuter lajufiice Civile, &de faire choix des chofes
foumifes la ralfon. '
. 27. XI. DE l'EcLISE. Ils dirent, que l'Eglife
l'affemble &; communion des faints, qu'elle eft repen-
due par tout l'Univers parmi ceux qUI ont un mi!me
Chrift &; un mme faint Efprit & les mmes
ibit qu'ils-aent des traditions femblables ou differen
tes, & Que c'eft principalement la Societ de la Foi ;
& que ('eue glife feule eft le corps de Chrift; &que
les gens de bie.n (ont l'ilife & dC.nom
," ' , que
r Il 0 i i' a- O M! If JI' s: .69'
queles mclins n Ifont qued Dom; Que les O)chans
&: les hypocrites comme Ce trouvantml's parmi Je res.'
te, fone membres de l'glife felon fefl fignes extrieurs,
pourvft qu'il's ne foient point excommunis, mais qu'ils
ne font, du corps,de Cl1rifi. Qu.e les ri
tes eccleftafiI{)ues que ,l'on appelle crmomes, font
Adraphores, .c'ep:--dire choras pure indiffetence ; &
pas le .cultede DIeu, &:,ne point
partIe du Culte de DIeu; qUe par confquent Il eft en
la libert de l'glfe' d'inftituer fon gr pareilles'
crmonies, de les changer oabroger, commela
1it des vc!temens; des faifcms, des jours, des nourri"
tures &: chofes femblables, & que pour cette rai fan
nulle glife n'en doit condamner une autre par rapore
de teUes variations. . '
l28. XII. Ce foht l dogmes de l'glifc &: de la.
teli&on des rforms en abig: Quana ceux que
dbItent les Schwengfeldiens, leS Pelagiens, les
nichens, les Donatifies. les Anabaptifies, les
meniens, les Cingliens, Jes Ami trinitaires, les So
cioiens. ,les Ariens &:. de nps jours les ou
Trembleurs &: les ou Moraviens.
nous' les patrons tous fous !ilence, parce qu'ils fon
tous rejtts Qlllme
l'Eglife des Rforms. .
.. ===========-
29. Nous terminerons ces Prolegomnes par neuf
Quefiions touchant la' Trinit &c. propofes par no.
tre ami le Rev. Mr;' Thomas Hartley Swdenborg.
auxquelles joindrons les rponCes de ce der-
nier \ telles qu'elles ont t trqves dqs les papiers
du dit Mr. HartIey. Ces Quefiiops nOus donnnt
l'o'ccafion de faire une legere obfervation fur la foi-
ble!T'e de l'eCprit humain en gnral & fur la facilit &
le penchant naturel qu'il a de foi mme adopter
l'erreur que la vrit. Notre bon ami lors qu'il-
propora ces Quefiions Swdenborg tait dja trs
verf dans la Thologie de ce dernier, qui lui fa!t
prfent d'un exemplaire de tous fes ouvrages; 11 avo:t
mme parfaiteqlenc adopt res Dogmes Thologiques;

les rcompenfes corporelles de cette vie, mais non la
: remiffion des pchs &lqgloite de la vie ternelle, parce
que la foi feule juftifie & fauve fans les uvres de la
loi: que la foi en ale juftifie l'homme, mais la foi ell
tat le renouvelle, Que dans le renouvellement il eft
nceffaire par raport ag commandement de Dieu, de
mettre excution les uvres honntes que nous pres-
, crit le Dcalogue, parce que Dieu vent que les con-
" voitifes de la chair raient reprimes par une Discipline
, civile, c'eft pourquoi il nous a donn une Dofirine,
, des Loix, des Magiftrats & des Chtiments: que pour
cette raifan il s'enfuit qu'il eft faux que nous m.
ritions la remiffion des Pchs & le falut par nos
uvres. comme auffi que les' uvres contribuent
.en quelque chofe la confervation de la Foi; &
qu'il eft pareillement faux que l'homme fait reput
jufte, caufe de la Juftice de fa raifon, & que la
raifan puiife par fes propres forces aimer Dieu par
deifus toutes chofes, & excuter fa loi: En un mot
que la Foi & le falut font confer\ls dans les.hom-
mes, & retenus ou prfervs non par _les bonnes
uvres, mais uniquement par l'efprit de Dieu & par
la Foi; mais nanmoins que les bonnes uvres font
des Temoignages qui prouvent que le Saint Efprit eft
prfent & qu'il habite en eux: On condamne cQmme
une phrafe pernicieufe, que les bonnes uvres foient
nuifibles au falut, parce que par elles doivent ,tre en-
tendues les uvres intrieures du Saint Efprit, lesquelles
font bonnes,&non les extrieures qui procdent de la pro-
pre volont de l'homme, les quelles ne font point bon-
nes, mais mauvaifes, parce qu'elles font mritoires_
Ils en outre. qu'au dernier jugement le Seig-
neur paffera fentence & fur les bonnes & fur les mau-
vaires uvres, comme fur des effets prppres & non pro-
pres e h foi de l'homme. Cette Foi rgne univcrfe!-
lement aujourd'hui dans tout le monde Chrtien Rfor-
m parmi tes ecclfiafiiques, mais non parmi les la
ques, l'exception d'un trespetit nombre; en effet ces
derniers n'entendent autre enore la foi, que la cro-
yance en Dieu le Pere. Fils &Saint Efprit, & que ee-
lui vit rgulierement & croit comme il faut, efl: [au-
v; & touchant le Seigneur ils eTayent qn'i! ell: le
fauveur; en (tifet ili ignorellt tOUii le6 Myfl:cres de la
j\!.
b Cbog\c
"10 P l (7. L B G 101 !J. & I.t
c::es dogmes s'expliquent. fQr
quefiions; & cepeodaot aVQ;1r lus .4 relllSIl
, mdits, &: ins dautt adopts, 11 lU} re!lOlt encorc
des do,\.\tes, tant il oQ difficile qe faire e que
au homme qe l'Eyangile
il dit ,,: fi tu ftre va, que
le C1anne Ux Natre allli
en vaJTS MYSTIQ.UES .qui PQW
des vrits man C<D\1f' hOQ,
par il chtrc.hoit.
RBLLES:: lllaa avok dans notre' quteu.t, les
a-voit mme avoit pt)iOlh & i\lW' =-
coutait bea.uCouP fe qes
TIQUES .tte .6toie l'inemnc e
exemple nous ferve tous, ami lf40wJ
rer. eSt lX'u prf,waa dc'
propres lumires; ca.- c'-eft par le",
quel tout accs aut
cn
Neuf Quenionl touchant lairinit &e.:
propofes par Je Do\:eur

14 de ce tkmi" li
gue Q.uejlio.n. , " >
t'REMIERE
En quel fens le Seigneur ,'efi - il appeJJ. le Fils de'
s'il o'a pris Cie fa Mere que la cbair,
l'lUI\e Raifo,nnab,le? fa Filial;imhumaIne ne fe
Jle donc qu' la chair? . .
. Rponfe,Le Sei&neur s'ell appelI le fils de l'hom-
me; parce qu'il tOlt le Verbe QU la Vrit divine,
mme quant al'Humanit; en effet le fils de l'homme
ap h; vrai 01.\ la Vrit e
gbe
Matt. XIX.'
C 1 bvGoogle .J
ie 0 K t E il
A
.fe tire, de la. Parole. Le Mot ProPhete fignifre
'mme cbOfe:,' d'ilucant plus' qe les
eignoient les vrits tires 'de Ta Parole, c'efi
qUQi le Se.il. tant Prophce au fUP,'rtnt:.
.&, V,f:lbe, & de l la divine Vrit.
,'de llhomllle quant l'humanit; 'del
VIent" qu on't'rouve &I les
,aum., en Davicl. o4ij ea quefiion de la ruine
cl' dvaIlation Q,e la Vrit D l'glifc, qu:il eft' dit
,:..... :que le aIs de rbomme n'y fjournera poInt;
auffi; que les Prophces ont fo.uvent t appe-
ls lUs 4e.11romme; comme E'Zechlcl Ch. IL 3 S.
8.-' Ch. ,m. 3: '4. 10.' 17. 21- &; trs frquement
Gans fuite; comme auffi Daniel. J'ai fait voir que
la. chfe en ainfi par bien des pairages cits en la
Dotl:rine de la Nouvelle Jerufalem touchant le Seig.
neur No. 28. Si vous avez cet ouvragq fous main J
vous le confulter.
2. Le Seigneur reut-il l'Ame raironnabledeJe.
ItOvah e Pere, laquelle l'eere divin fut uni; d'oll
il. fut fait vraiment Dieu &: vraiment homme?
,R.. Le de toute troit ou Jehovah
l"amor llivID & la fagetre divine, & pour lors il
avait:le divin clefi: & le divin fpirituel, mais il
n'avott pas eacore le divin naturel, avaht d'q.volr c'+
pris l'humamt; "" comme raifonnahle ne fe <;lit uni.
'!emeat que .du: ,principe &:
c efipourquoi Jeliovah le SeIgneur par l'airumpuon dG
l'hUlllant Ce revtit auffi du principe raifonnable divin.
Avant l'arrumption de l'humanit il avoit bien leprinci-
l'f\tionel diviQ. mais (l'toit Pfll" influence dans c.iel
anglique, & auand il fe manifftoit au monde.l
par le Il)0len un ange, qu'il remplirroit de l"l divini.
t; car 1eftence pUrement divine, qui, comme il a
dit, toit puremenli divine 4t divine fpirituelle,
furpafi'e tout' principe raifonble, tant anglique qu'
qumain Ue comllluniguoitpar influence. Mais
de cette influence, 'Peut fe cond,ure
de ce qui dira Cl defi"oos eR la la 6' Ouelhon.
Luther &: Mlanchton Chl"1l1: l'l1omma
eft Dieu & Dieu eft homme, & cela eft auffi
l'criture fainte, ,Comme on le vou' en la
, E 4 ,'.; . "Ro-
,1
t P. 1t 0 L C 0 M t 'ht
Religion merle,:
& affirmait qe Chrilf en 1ul,ritent
(I homme. . . . " . ..., . "C
.: L,a rrinit q la pas.
t(;lUJours du s fie. cette .. fa:VOlr
la (age1fe'dlYlpe DU,la
n;E:nanatlOn'? . , .. : " . c., r ',"
, 1 Ttinic en'un Pi-1btine com,-'
J J!D
e
, le. corps, &: 1',o:,ratio
Il
, qui, en' procede,gui)
u1\e f'Lqle effene .' qu.e l'ulle:
eff:.tle.,lYautre, pa.r app. ar*nt;l'an-:
Il l a cfe \loe TfInit en cnaql,le'homtne

dans l fait ulfe 1'ame


ows Pxocqe. MalS
, le c,ettc TnnIt
ql,.l'un .rgane de vIe'; au lIeu que 'dans' Je Sergneur
Ja!Trinic eO: infini' &; afnf divine ,d'autant plus que
eft la vie mQle, voir 9. uilnf l'huma.!
cmm,e il l'etiO.cig\leIUi en. y: '26
Ch. XIV. 6 & ilUffiailleurs. " J.. , ", ,
. 4,,' Q. 'te' fils, pat efl ije,l
'th. L ,,<-uc Jeh)vah,a cr les
ne cbofe que la divitnf
mmtiqnn,e eg lrmIe LL ?5,' teUement q.
tagdTe effentlclle, ou le .le Verbe de Oleu"
dans le,s oremiers pr{qipes,
Yri[, ou le les'
til1r,?l f$ 1. .. .. ' ,,1\, '" ,"
'lL ,j , 'D

11 im'Qlont,alt'et,rlent une dl1ns .
t du COMMI!RCI! TABLI aNTRE L' AMIt 'liT Lit ,JlJJpptnl! 1al11l.e,
derniere la Haye, No. 13. PlIg1b5' ,au lieu de,
li f'J.om1lle n'ejt point la 'fIe, mars L'ORGANE DE LA, YIB DI. I;>IE. U, )(
taut Il'Icttre n'efl point la "ie MAli UN OIlGANB QUI REplT nt'
I.A VIE; e qui, con,me en v:Jit, ,fait ne diffrence etrentielle
..Ir 111J
1
,v 1 que l'homme D;'eu. c'l.lldire l'humanit que Ji)icu ou Je-'
I!dv:rl\ a prife & dQnt il s'dl: revtu, qui ,tre. app,ell & qui rait
l'organe de l vie de' Dieu. Cette' difiintlod Mus a paru fi
nceffre, que nQus avens cru devoir re61:ilier cetre . - Il Yen a'
une autre de bien inoindre confequence ' la fin du trait, N. 20.
pge 121. li l'nv.ant d.cmiere ligne, al! au lieu de dire,; th 1 ,ui en dau-:
ce, le latin dit .. Qui le Ni" ce qui cff certainement beaucoup plus forr,
d'aurant tL/'il en ql1eftion de la, Tho!og!c al:uelle, qui fe
faa de douttr. n'y a qu'un feul1,)Ieu l'kc. m,js le; nJe l1:cs, POll.ll";:
C0lt1Il1e on l'a ru vair: Je prc!ccdent de CCii Dogmes"
, , '
P it Il L '(0 (j-'JE N.5:: 1l"
R. Que creft - a:'We- r ' VerDe ou:
Yrt al j"'par-quoi tout ce' qu'F'a -t- faie, a t t
fait, &7par'iluoi'le Monde cr; .... eft'
dit en Jan J. 10'. a qui for'
inoit l'atnour divin ,une' ule elfence : divine, & i
uri 'feul niIh eft une confl'Jeo-
ce' qui' fuit fagelfe aivJn ,
eft uffi la toutes ,les
qui 'la des
& que la fageffe ne pradUlt que ds car elle en
eft le contenant: aiofi cela eft p,arfaitemeot conforme ce
.clui e4 dit en, Jrmie X. 12!:.&LI.: choeft .
atiHi eIitendu par ce pafige de DaVId Pf. XXXIII.
6; l'Rfprit de raBouche'eftauffi laageiTe) &leVerbe
t 'ft l'Amar di vin & la fageiTe divine prIs enfmble
ca-r 'il fi: dit" Et Dieu; -ioit le-Vfbe. JeapCh. 1:: L
J, Q: Le faint mentioll.n' au Nouve!1,l Tefta-
ment ri'eft il pas la mme t:hofe que l'Efptfde'VJel1"
dans l'ancien, avec cette feule difference, :qu'avanc
l!olnfnation du Seigneur, il procedoit de l'Etre
ou de Jhovah jmm4iatement ;'OU lVdiatenient pap'
dei'Knges: & qu'apres l'Incarnation il procede'par'le
Fils;' ou la divine Hmanit? ,'. . " , "
L Le faint Efprit Ii'eft l pas la mIJ,1e cnofe' qlie'
la fpht;re ,de Pieu? r ,,' 1
< R. 'L"Efprit' de Dieu & 1 ErRrit' font d\::ux cho-
res difiinl:es; ltEfprit de ne
fauroit oprer
1
{en, l'horrime ;
mais fami qui r
9ue
du Seigneur, opere -en l'HBmme tpet'cebi:1blement , .. &;
fait que l'homme {leut ciJpretletr
vtits fpimulles; car le Seigneur a 'uni fon Prin;"
dp'e divfn celefie lS fon Pril')cipe dIvin mme
a'bm te Principe divfq plir il opre d-
r!vativement premlers.' ,;'f?'a.t-lJ.eurs. f!nt la
parole ne fe dIt: que le la Vrtt dJ'Vufe (*), &;. iunfi
du Seignu1" mme .. qui e tt'.. Vrit "divine, 'tant
au fens celefle "a;' naturel; c'eit'
, " " ,r ' pour.
} " : 1
,C.) ce a. !t 4it ,la c:omQier-,
ce "tabU entre rame & le Cl'pS ire )apaR' 5S;'lIlC'P..... 'e " -'
,t ES ,

Googlc
pourquoi il eCl: dit' en 'que le
feul efrfaint. Ch. XV.:} 4. Voyez, de p us le N. 171.
de l' ApOCAI,n>Si. Il uqi dit &ue le faine
"E' rte n'tait poi.nt: Pi\f Jfus n' toit
Il' :point Jean .. ' ,
'i, Le famt irpl'lt eft la mme chofe )a1j)l1e e diVine.
".. quand par elle vous epte l,ez, l'Am9UJ; divi &: la
divme, Aeij'f <:hotes dldc;hova
le Seigneur . par 1er foIeil du cie1 {:)w
la chaleur & la procd.9l u fotell dL! mpade
nilturel, & en font la fphere. En la qUl
drive du roleil dp ciel ,4ng61ique qft en fun Errene
J'Amour mme l la lumiere <tU\ procede <Ju JI1me.
falei! eft en (Qn Effence la fageffe me qutrHes
<l chores la eqr &: la lUPliere qujdr!vent. du faleil
de notrejllonde, CQrr fppu
dent
.
6. Q. V}lumanit divine de Jbovah avant l'incarna.
tion tait-elle I)ne Ferronn; fubfiCl:ance par elle mme r
l'exili:er, la forme ou le corps de Dieu. ou
biell t,oit - ce UM.,foJ;mJ: A[ij1;ligue prife au befoin pour
effi uer une maDlteftatlon r
.
Ne se.nfuit-il pal> que la divine Humanit avant
l'Incarnation talt differente de ce qu'cft maintenant
la divine Humanit aprs l'Incllrnation , puisque la divine'
Trinit cCl: en la perfonne du Seigneur?
'
R. Avant l'Incam ion il n'y avoit point de divine'
Humanit" qu'une par certain Ange que
Jchovah le Seigner rempliffoit de fan Rfprit. comme
on la dit <:i deIrus en l'article de l feconde "queftion.
Et comme cette for e tait rq,refentative,
c:'efl: pourquoi taut ce qui appartenait l'Eglife de ces
temps l, toit aum objets reprefentatifs, & com-
me des a nbres. MaIS aprs l'Incarnation les reprefen.
tatifs ont ceff ou ont dIfparucomme les ombres du foir
& de la nuit au lever d tolei!. Mais l'Humanit Re.
prefentative en la9uelle Jebavah fe fefoit alors voir.
au Monde. n'avolt pas qvant fan al:ueI avenement
dgr d'e.fficacit fufflfane pour pouvoir clairer fpiri-
les hommes; c'ca pourquoi l'iI\uftracioh
d'alors l'e fe faifoit que par des Types & dei Figures,
7. Q. La tl's Sainte Trinit n'eft elle pas proprement
dit un feul &: mme Seigneur fous trois carateres.
dIS-
G000le
. <....

P . IS
. bOtnmea J
Crllteur." &
.Ou Pere, FIls & Rfpu 9u
i=tfe di.lm.fijyi.liW, Humanit [ll' t
pj>ilt , J\!
troIS, . ,t. ).".l', , .. ili: . r , 1
R. On doit appercevoir la trs fainte THrilt en
une feule l"tntl la divine Hu..
manit, .. l'Emanation' divine, ou comme l'Ame, le
Corps & la_Vertu ou l'opefcltion qui en drive, enfle'
ment comme il eft mentIonn aulait Mmorable infr .
Trait de la vral'e Religion Chrtienne, N. 188.
Les Produl:ions qui en viennent fe fuivent par ordre
ravoir la Cration, la Rdemption. &la Rgneration
plus que ]a Cration eft l'Attribut de l'Etre ;\
divin, la.. .. la. di . e .H.umanitde
par l'Etre diviQ',.C le. ,. . 'ffifnt Efprit,
qui eft ft. Verfu oU Ir.: nfiOn . drive de
ia Hijmaob do' l'Itrft . '. e qui a
t rapott ep lb . _ pe>oN. 153.
1
5
:: Ch.XV.
45. Le Premier ijemme 1\4am: . it en amevivan
Et en hiGn. ne en Luc. III.
il .eil: mis le premier a' , &il eft dit, qui fut
Fils de Dieu. l'Eglfe dit Adam ne prouverOlt-elle
pas le contraire'/ (*)
R. En la Gnalogie raporcc en Lue il eft dit qu'A-
dam fut de Dieu, c'eft dire cr pIl' Dieu, & non
Fils de Dieu.
9. Et demiere queftion. S'il n
'
ya point eud'hmnme qui
ait t appell Noh, comment donc eft il dit en Ezechiel .
XIV. 14. fi ces trois hommes Noh, Daniel, ci Job &c.
Jene m'arrte point beaucop ces queftions, toute-
fois mon inclination m'a port 4 voqs les pl'opQfer.
, R.
pOlir la parfaite intelligence de cette Quel1ion, il flut ravoir qu'au
premier \!blume des Arcanes cclcfies. Swedenborg pn ordre du Seigneur
qui le lui a rvl., nOlis e:(plique d'Ulle maniere claire & palpable. que
Jes 7 premiers cbapitres de la genefc ne fimt point bill:oriques comme
on cru jurqu'jd, & que plr Adam ceI1:.1a toute
u.rimitive, OQ cQJnltJe il rappelle fuj mme la trs sm;ienne Eibfe qu'on
eie eottudrc. No dgmnr l'Eglife ancienne "'Co
Googlc
P lllO L. d e
" R..Si No (etrbilYnoriln b Ezechiel" .CIr.
c"eft qu'il a t nom{ii.':en la
il fignifie Pl'opMee ce qu'il
fi enMoyfe,. c'eft dIre comme Homme troi.
Fils- l'Eglife fuivante. VouS' " po,ives
__ . . : ...: \ :., J
.- .,.J .. ...... ._.
., ' .. ds ' .. ) :. :..:.... r:
. .,' ,
1
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'.....
, , .. ,,'
..'
1 "1
. . . .
.;
:. ";'1."_ ... "
.,
TABLEAU
G0021"
TAB.LEAU ANALYTIQUS
ET RA IS ON N DE TOUS LES
r
G
M E
<. .'.-
DEL A
NOUVELL E J ERUSALEM.
, .
..
f . .
Foi du Nouveaii Ciel & de la N()Uvell
EgJife
t. A'yant montr dans les de ce Ta-
bleau ce qu'eft la Foi rgname de l'Eglife ac-
. tuelle en les deux grandes & principales divifions, il
tonvient d'expofer aluellemeot ce qu'dt laFoi de l'Egli-
fe vraiment Chr6tienpe-tant dans le ciel que fur la terre;
nous allons donc mettre ici en avant cette Foi dLl v-
ritable Chrillianisme, tant en fa forme gnrale, qu'en
fa fortne particuliere, pour qu'elle ferve, comme de
Frornifpice l'ouvrage qui va fuivte , & qu'eIle en foil:
comme le Portail, par lequel on obtient l'entre dans
le Temple, ou fi l'on veut comme une efpece de cro-
quis dars lequel toutes les Particularits font
renferme, 'chacune en fa maniere! Nous dirons la
Foi du Nouveau Ciel & de la Nouvelle Eglife, parce
9ue le ciel, l'fidene des Anges & l'Eglife o fdnt Ie$
Jiommes, \ ne font qu'un, de mme qu l'intrieur de
l'etterieur en l'homme; (*) del vient qlle l'homme
ou
- (*) Vovezee que t'elt .qu'jnteril!ur &. ellu!riellf en "homme, !lIa
1.
1
. dll !Jail de Ja NOllvelle Jer1rfalcm de-fa DodriJle clrfic, traduit
ft Londres ca .
"
1a.'T A8 1., u Ali .A ri t 2' 1 Q. {f' g .
Je Membre de l'Eglife qui eft dans le bien de PA.
pat les de la Foi <l'dans s mmes
Vrits de la Foi par le bien de l'Amour, eft un Ang
du cie\, quant aux Intrieurs de fa Mentalit; auffi
vieDt..i mme au ciel., &: y jouie d'une Flicit 'propor-
tionnee l'tat o il' cft de conjontion de ces verits
de la Foi avec ce Bien de l'AmOlJr. Il faut favoir qUe
dans le ciel que le Seigneur ca atuellement tablir,
la Foi fuivance en eit la Porte & le fommaire.
. Poinu' NOUVEAU CJL 2'1" t>lf tA
LE EGLISE EN SA FORME UNIVBRSILLE. Cette Foi
eft la fuiv!nte: favair; Que le Seipu.r .de-tmne
ternit, qui eft JHOVAH, el1: venu au monde pour
fubjuguer les Enfers, &; glorifier fon Humanit;
& que fahs cette double opration nul mortel n'eut
pu tre fauv, &que ceux l font fauys, qui croient
en lui.
. -On dit en l'a Forme univerfelle, parce que ,c'eit
l l'univel'fel de lattai, & que l'univerfel de la,fot
tfl: ce qui doit. fe .trouver eh toutes &: en chacune;
de res parties. C'eft Lln point univerfel de -la :foi
qu'il y a un Dieu, qui eil: UH tant 'n Elfence qu'eft
en qui il y a une divine Trinit, et
gue Je Seign;ur Dieu,)e Cbri1l: eIt
.. t eft encore un palOt umverCel de la Fgi,: ,
que nul mortel n'eut pU tre fauv, fi le SeJgl1eut
n'tait Venu ma monde; & c'eft un point univerfel
(Je la Foi qu'il en venu au monde, pllJur carter
lEnfer de l'hortnne, .& qu'il l'a cart par
combats qu'ir a .1i vr ontte cet Enfer, & par
vitoires a remport fur lui ,ainfi entiere..
ment fubjugu en Qrdre, .. &
fMIs fon obifflnce. C'eft un autre point univerfel
de la Foi, qu'il eft venu au monde, pour glorifier
fbumanit qu'il a prit;: en ce monde, c'efti dire
- "..
-:: t '1" -it.t A t$ N: 79
fOUf l'unir pprfaitel1ltllt: 1& dont-elle pro-
.doit; &: qu.'alnfi Utfept -perputitol'enfer en
ordre &: de fon Qbjffance. Or cam-
CO toUt cela--:.tl!a ptl refaire- -que par des tentations
.admires en fon humanit, vou mme jusqU' la. der
Diet de cej &: qlle cette de.rniere.ttln-
croix, c'eft luffi pour c.
Ja, qu1rri Tubie. Ce font-lUes pointagnrauJ:
.de la foi concernant le Seigneur. . . .
L'Uoiverfel de la Foi du ,ct de rhomrne .,n,de
;croire au Seigneur, car par croire" en lui fe fait
Ja conjonHon avec lui qui procure lefalut. Croire
en lui, c'eft avoir confiance qu'il (auvers, & com-
me nul ne peut avoir cette confiance, que celui
qui Vit rguJierement, c'eft pourquoi c'eft aum
.l ce qu'i! faut entendre par croire en lui. Le
Seigneur l'a lui mme dit en Jean, (ey,. c'4t f
la _1It du Pere, qlle quiconque ,roit ag FilI, ai,
la "te Itm$eJle". .l!:t ailleurs qui croit au Fils, a la'
-yte 6ternelle, mais fI"i ne croit point QU Fils ne 'YCTr(l
la ne J fRai.r l'i,e ou la colere de DieN demMe
jur Jt4i. ( t) . .
.,. LAFOI DU NOUVEAUCIaL ET DE LA
EN8AtoI.MEPARTJCVLIEl\! eft celle ci; .Que
Jebovah Dieu cft !'&mour mme &: la fagetre DJ
.me, ou qu'il eft le bien mme & la verit mme-.
&: que ce Dieu eft quant L Divine, qui dl:
le verbe, & qui tait Dieu en Dieu ou avec Dieu"
.defcendu au J:l'1ondc; &: Ya pris- l'hUmilDir J pour
cette fin c!e ramener l'ordre toUtes les cbofesqui .
toient dan. Je cl"l. toutes ttlles qui toietlt dans
& toutes -celfes qui dtoient daos J'Eglife.;
.'autant qu'alors le pouvoir de l'enfer prvalait,
ou
(.) Ch. VI 4'.
Ct) Ch. :lfi.
,1
"
.)
,
r.8b T A B A.U, A N'AL Y ., 1 Q. u .
-tJU avoit.le deffus Cur celui du ciel ,& fur la: tetr1t
le pouvOir.dllo mal fur celui du bien.;
.& de l une Damnation totale toit fur le point de
/s'eo fuivre1' & menaoit toutes chofes. Jhovah
Dieu a en1ev::cette Damnation future par fon hu-
"IIlanit" qui le vrai Divin, & a par. III ra-
-chett & les anges & les Hommes: 'Il a enfuite
t1rft.en fon' humamtle vrai-Di Yin au bien Diviu, /
ou la fageffe Divine l'amour Divin, puis il eft en..
fuite retourn en fa Divinit, o il toit de toute
-trnit, & ce conjointement avec fon
'glorifie., & uni celle. Ce font l les chofes qu '
parce qui eft dit en Jean. (e)
Le wwbe toit en Dieu, & Dieu toft le verbe. --
Et le 'Verbe fut fait cnair. Et au mme " Je Juis
JOrti du Pere ,&je Juit venu au mond; de ,echefJe
'laiJfe le 11Iontle, & je m'en-tais au Pete.Ct) Et de
'plus par ceci; Nousfavrms que le Fils dl Dieu eft
yenu, fi naus a donn l'intelligence, po",. que noUS'
'cDnn9iffions la vrit; & nous Jammes en la vrit en
{on ,Fils :lfuf Chrifl. Celui ci eft le 'J1f'fJ
Dieu E! la 'Vie ternelle. (tt) Il eft vident pat
l que \'avenement du Seigneur au monde, nul
:mortel n'eut pu etre fauv. Il en eft prcifmedt
dt mme-au jour at:uel; auffi fi le Seigneur ne re-
venoit de nouveau au monde, en fa vrit Divine,
qui 'eft le verbe nul homme ne fauroit non plus
.tre fauv. ,1
", Les particularits de la Foi de la part de l'hom-
ime font, J. qu'il y a un Dieu,- qui eft Ulf & en
-qui' eft une Divine Trinit- II.' Que la Foi fauvan-
,te OU la Foi falut confiRe croire en tui. III.

Y\,j
.

,...--
ET RAI'OIr.t,::: 81"
Que les mux; de lotit gnre;:Je. ooivnt'j)ofilt\tre
en pratique, parce qu'ils font du Diable, &
viennent du Diable.IV. Que les de
doivent etre mis eh pratiqut!, qu'ils
Dieu & ,
doivent tre mis en pratiqye de, par l'homme com
nte de foi mais qu'il fau t 'Croire qu'ils:font
excuts de parle Seigneur en::l'homme & par lui.
Les dex plemiers Points-'rorit:::cfs l'oints de Foi;
Jes deux autres' autres' font" de charit.
& le conjoQl:ipQ de la
ge la '&; ainfi
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AR TICL'E' PRE MI E'R-
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,DE DIEU LE CREATEUR.
Ir
;CwrWimf(1)t fUT les 'Montagnes les pieds "
. _'. . "de celui qui apporte de honnel NoU.. .-
.. :, . r . ' " 'Melles:;, fui) dit Sion,' ton Dieu.
:,.,:,Igne., - Ef(e 111. 7'
.' . .,
'0 la, Beau<. la Simpli.cit,' Jans aucun
ment de la rageffe humame; renonant toute
vaine philofophie, fans toutes-fois refufer l'aide de celle
qui eft la Fille de la Religion; auffi loign de l'En-
tho;}fiasme que de la fuperftition, &: toute-fois clair
des traits brillants de la fageffe divine, &: anim par
l'Eprit vivifiant de l'alJ!our diyin & de la charit, le
Melfager d(ja, corn
mence par aqnoncer auX' enfans de Sion le nom, la nature
& la gloire de Iear Dieu, de leur Crateur.
S En la Dotrinede la Nouvelle ]rufaleml! con
noilfance de Dieu confidere comme la Pierre fon-
damentale de l'Edifice fpirituel, comme la plus
brillante Perle Royal. &le lJrfnipal orne-
ment de la Cf'le:!e Epoufe. la .. Femme de l'Agneau.
Sans cette connoiffance. le Temple de Dieune fauroit
tre difi, ou s'il l'toit, il ne pouroit fubfifter long-
tems , fe trouvant manquer d'ordre, de force &: de
proportion. 1
6. Auffi le premier Prcepte de cette Dol:rine eft-
il, ,. Ecoute 0 Israel, 'Jhovah ton Dieu eJt un 'Jho-
vah. (*) Elle commence par tablir l'Unit de Dieu
commefon attribUt elfcntiel & ternel; & confirme
ce poin.t par les foUdes confiderations fui vantes. J. Que
la Sainte Ecriture d'Un bout l'autre, &: les Dol:rines
de toutes les Eglifes rpandues dans lemonde Chretien
& qui en drivent, enfeignent qu'il y a un Dieu,
que ce Dieu eft un. II. Qu'il y a une influence univer-
feUe
;
.' .':. T R; Al'- r -8'0 li' .... ' -83
AKle dani: :lAine9 de, MUs ,les 'hommes; qtineur fcii'
fentifrJU'jl y a & que ce Die\! cft co' ln.'
De l vient qllil n'et1: nul(e Nat:ion
entkr, 9u,i' foit'doue'de
fon, qUI &le rccQfmodfe qu."tfy a,un'Dieu,
qoe.be,Diell'etl!im. ,IV" peut' bren d'es.
raifons POUl' 1'esquelles les Nations & Js. Pec'ptes
tant dHfcl' de fentiments enrreeHe3
ture & les qualits, de 1
l'ooyoir dt. .Ia ,h. : pui- p'eu 'eHe e:t aiT;,
env"?;, de fe maint: & mamt ex,l,fiane:
en,ce Y:lUl! que u,m VI._
Que rans l'exillencedunfeu!'.{}ieu, l'Umv!'S)feu,t.punf.
ni VII.'ue t?Ut q?i
o,mmt,pas eO;(par
me ) )' tat de
Que nul16 D{)'Prme ou culte de rEglifeI1e pe.pt;:
aoV'll .,lQ 'llloindre conflfieneQ' -ou' i, ,U eUe
de O1,uJf' qtl'unTeu'l. ..,,:, - )
;- denleu ta,
Dol:rine qe la No.veJ!Jl"ullem el1fuita
noM"e; entendement il f-a, cQl'demplatton qe- fon Nom'
(l de fan ca,atrere, aoIDme' <;lU te'
je fts 'ql,1,i fuis; & illX'ex,
tf
1'i<}1tet' lI'O.u'd'o)t;
l, elle ee fule!
lllft:tumt(-s..fu}v;}nts. . . , ' -. - " '
, 8
i
'POlir mlcl faciliter cette-i"telHg-l'ice.
penfableRiet'l.t neceffarre: l'homme de J'avu m(!me de'
toos les chretiens;' ql:I'en ,tous leu1"s
tpus afre''' 'que Dieu 'IW1'.s:: q crs,
"pbibt Fe
J
l'ahfJi1''; !e-)ervir. parc!. moien',
& qon un .
obJt"dQol:! titi ne peue avoir une c;lart'e mtelligence );'
L ThJ\rini de la Nouvelle Jrufalem continue noUs
-;., :>',' ," ' , ." dve"
(.,. ,: 'n 1 ;
VOiB
& fl:e!ll c1mement ail 113F la PraIe RdlgtrJn C"retllnne.
/lit Tfrr%pie du Nouuau Ciel & de la Nouvelle E8/ifl impfl-
p:J.t: ll. Am/.ll:.rIl
3
Jll ,C,11 17'7T." <k:1;LJjJ!, 5'
No. Exdlent ollvrage, 'lllf en, Je drmer que..! Auteur au: pu-
bli UR nn 3'\,:1I1t f. mwt, n' t en Anglols
J'YSI. fc U'Ollve bez p, f. \le '"tle p1'ftlHe Tra
dll=tion. .. ,
, F 2 '
lt;s de- Dieu, fous l<l conGdi'.atimi
de fOli Infinit nous montre fous deux: points:. de
vu'c, favoir l'lmment & l'Eterni.t. Cee.
ration fe' ,divife. dans, les articlesJuivants, qui. Ile iODe
pOint dans le fommaire Anglois, parce que lanS dQute
notre. ami n'aura point voulu tr.op ernbaraffer le Leteur.
;par, UPlt de fujets pure!Dent
J.l eu ralfon defalre cette obmlffion, d'autant qu'JI
n'afeffe fon Ef9.uie de la Dotrine de la
qu'.auPubhc quis;eQnuie ,aifmentde pareils ter
mes;m;us rios ri 'avans pas cru pouvoir omettre ce,Lem,
m, ,., adre{fO\lS le Iltl'eau Clerg Je Vljj]i
v,e.ts' entierJ. dans [eult::L,
prIS la place des Umverfelles, ) ,tout autant qu au pu-
blic en. ,gnilil. articles, ou fous - divitionsde ce
foM donc I. Que <;eOieu unique eft appell:
du mot Efte u Etre (1 ,) ,parceque:J!J1
parler, eft, a t & & parcequ'u.,
eft le 'prmier ,& l dernier, le commencement & .la,
fln .1'Alpha&l'Omega. II. Que ce Dieu eft fub
11:ane .rl1, & forme lielfe iftante Je: ;
&'qu"lesAnges & les Homme s, fone des,
<les formes qui driVent & <w'en, p
r
9'pOr.JjpIJ.
qu'ils font en lui, & lui en eux: , en pareiJle
oon fcs Images Ces II L .Que:
rEtre dIVIn eft & en mme tems exJil:e <:;D fOl mme.lV,..
qui eft,& qui.. el! ,men;.
ne- faurolt prodUire une aU,tre ulvlmtc.\qul
qui eh exille (ai-mme,
y avoir un autre Dieu de.la mme Effence. V." Que. la'
Pluralit' d Dieux: adinire illlS' les fiecles anCiens' aillli
qu'a.ux tms aluels, n'a' 'jamis eu ..que
pat l dfaut d'av,oir bien entendu l'Etre Qjvm., (2) ;,
, 1. Que eft & qu'iL
& que tout ce qUI a et, cr en tout l'uQlvers, eil: &
exHle par lui, par cette rairon, il eft infini. II. Que
ptiisque Dieu' tait &exi110it avant que le monM:c'li-.
, " fU,t,
(1) L'Aote\lrfait one Diflinlion "MITe l'Etre, \'ElTence & l'Exillence
de Dieu. Il confidre l'erre comme la Baie la proronde ou le, Priu- -
cpc !e de, la Divin:t, l'Elf.:ncc cil' fa qualir r.ar;iculiere, 011
.fe qOI prend fon Onglile en rEtre; & 1EXllIence en la
... ou l'opration 4e l'un & de l'alllre.
(2) Voyez e! Articles plus parriculierement conlidrs en Il TbcoJo.
g:. univedUe, fus-circ, du No. 18. au No. 34.
[, bvGooglc,
T RAI S '0 NJi t .. '"' ,IS
fit, &partant; avant qu ls efpaces & les tmps
aient commenc, par cette raifon il ea Infini. lIt Que
"Dieu, depuis que le Monde a t fait, ea dans rErpa-
- ce fans el pace ,& dans le Temps fans teTTlPs. ..ou'eu
gard aux Efpaces l'Infinit eil: appelle"irt.lJlleDrit,
&: eu gard au tems elle eil: dite terD1t ; & que' bien que
ces gards d'Imment ou d'infinit &: d'Eternit exiaeDt
en Dieu, en lui cependant il n'y a' pas la moindre por-
tion de l'Efpace'cn fan infinit, ni dij tcms en fan ter-
nit. V. Que Ja raifon claire peut voir par une foule
d'objets en ce monde J'Infinit du Dieu Crateur. VI
. Que tout objef cr eft fini, & que l'Infini cft dans ls
Objets finis comme dans res rcipIents., & qu'il 'cft dans
les Hommes, comme en fes images. ;3) , ' .
, 9. Mais la Dofuine de la Nouve,lle Jerufalem n'al1:reint
point notre entendement uniquel'nent aux profondeurs
des..fpculations mtaphyfiques, touchant L'EsSE, ou
l'tre 'divin. Aprs nous avoir enfeign & aq.
mirer en un profond abaiffcment au, piM du Tr6ne de
la divine immenfit & ternit, elle nous invite enfuite
une contemplation plus douce & plus familire, de la
divine Effence, qui eil: l'amour divin & la fage1re divi-
ne. Le fujet fe tl'Ouve arrang, conformment la
grande prcifion & exatl:itude d'ordre qui caralrife fi
particuIierement les crits dont il eft tir, fous les Chefs
fuivants. I. Que Dieu ea mme, & la fageffe
mme, & quc ces deux qualIts conl1:ituent fonefTen-
,cc. II. Que Dieu ea le bien mme & le vrai ou la v-
rit mme, parce que le bien' eil de l'amour, & le vrai
ea l'objet de la fagetre. III. Que par.la raifon que Dili!
,eft l'amour mme & la, fageffe mme, il eil: auffi la vie
mem, ce qui cft la vie en foi: mme. IV., Qu'en Diep.
l'amour & la fageiTe ne font qu'un. V. Q.l!..e.l'effcnce
de l'amour eft d'aimer d'autres tres hors de foi de
dGrer d' n'tre qu'un avec eux,' & -de les rendre heu-
reux pit" {Or m!nie: VI. 'Que ccs 'proprits dG lf
amol1
"
divin ont et l afe dela & fQqt
celle defa pl'fervation. (4) , JO.
(3) Voyez.ces articles plus part!culieremem expliqus du No. !Z.i. tU
1.'0 a4 "
(4) Voyez ,ces articles "lus ample,umt el\' 14 Tbtologe
'-l:rlJJ.c:. du Ne. 36. au. No. 47. '
. F3
; '.
, 10. les. c;le,Sion fODt, fous la nouvelle
, de verit c:leflc de la NouveUe'Jer-
, raie. il , introduits vers 'Ii [Jieu d'amour & de rages-
fe eifentielle, qui eil leur- crateur &prfervateur , amfi
que celui de tous les mondes , & de tout ce qu'ils ren-
of!'mene. Mais il ne d favoirfi1npletnent que
Dieu eft amour. & qU'JI eO: fageiTe; pour rendre'cette
-connolil'JOCe- jntrcffante &: difiante. nous devons en-
.. ' 1 core con1ide'rer les effets de l'amour & de la t"agel1'e
comme dcoulant de leur divine fource. lei Jferprt
du lel:eul' pieux: Ce fetltira tout la fdis proforldmnt
,inl1:r,wt .par cette lumiere des
VflLs . qUI-dans ces Jours d'epatffes tnbres
"COmme un clair des nuages de l'ignoran & de 1erreUr
fpirituelles, annonce tOllt amateur de la lumiere&; de
'la vrit, la toute puHfance l'omn-fcience, & l'mni-
pre!nce',de Vieu, comme les bien heureux: effets de ron
amour divin&:, de fa faglfc pat il ea
,fans ceire Pret affiller, d:mer & bmr toutes res
.creJtl1res. ear CeC egard voici c.e que la do&rine de
la nouvelle enCeigne: I. Que la toute puis-
rance, es l'omm.prefcnce [(lDt des effets
de la II. Qll'on
ne fauroitc'Onnoftre la toute puilfane l'omni fclence &
l'omni-prefence de Dieu, , moins qu'on ne [ache cequB
c'efl: {}ue l'(wdte, & qu'on n'en connoiffe ces
favoir"que Dieu eO: l'ordre, &qu' la cratiOn il ain-
troduit l'ordre dlhsl'univers &dans toutes fes parties,.
,III. Que la 'toute de Dieu procede & opere
h l'univers & en tout e qui le compore, tant en gn-
ral qu'cn particulier, pnfQrmment aux: loiic de [on or-
Qre. IV. N .Qieu eft. 6iIinifcient,
apperoit, voit {le fait ,voirejUllq'aux:
plus p'etites drcbnftanspe tout ce qui re felon
l"odl'c; &; par l auffigfiralementtoue ce quifepat1
contre l'ordre. V. 'Que
gradations e fon, ordre, <lpU$Je
dernier: Vl.Qli l'1'1omine, a t cr une (otmc de
rordre divin. VII. Qu'en proPortion que '9it
conforlJlQmmt: l'C)rrc div.iuen. pareil1e
el1:-i1 p1r la divine tot'ttc puITance en pO.:.lVoir 70nrre
ie mal &; le faut, & enpreille proj'omon_eJ:l:l auffi_
, ,., Far
[ 1 bvGoogle
, , '1' 'R AllO. NL \ .,.
par. la divine omnl-fince' en la
&; le vrai ,&iWID en pareille proportion eft il en Dieu
par la divtne omni prfence. , .
II. Swdenborg ayant en ce ptemier Chapitre de
la vraie religion ,chretienne, outhglogie. du noo,.
veau ciel & de la nouvelle glife. montr fes 'ml:-
teurs DIeu fous (es .<d.iffrentsatcributs, cotnIile cr.-
ateur de l'univer,., termine ce chapitre par des
gnrales touchant la cration, & fait voir. I., QU'il
ex:ill:e deuX' fortes de mondes le fpirituel qui'fill,je
fjOl.Jr des anges & des efprits, &: le mondenacurel
o demeUfent les hommes. H. J'un &:
monde il y a un foleil, &; que le iOlcil du rtumde fpU:).
tuel efi pur amour. procedant de Jehm'ah Dieu "lm el:
en fon centre; &: que de ce foIdl. procedent & chaleur
& lumiere t &; que lachalew' qui en. procede enJanesl-
f ence eft l'amour; & la Iumiere qui cm fOll
eiTcnce eft la fageife: &; que cesdeul: a1Felent la
t & l'entendement de l'holluJ;1e t la chleur aff"fJ:aot fa
&; la lumiere fon entendement. Mals qa le
folell du monde naturel eft un pur feu, & quepo.ur.cet,.
te rairon la chaleur qui en drive eft 'morte, ainfique
fa IU[Jlieret &; qu'il.s fervent d'envidope &; d'aide.. .fi
chaleur & la lutlllere mitureUesaGn qu'elles PU1B"eM
paffer chez l'homme. IlL Et auffi que ces deux qui
procdent du foleiJ du monde fpirituel, &; de l- toUS
les objets qui exifient par eux en ce monde l, foDt
rubfiantiels & font appells fpirituels; & que les det
. pareilles chofes qui procdent du monde naturel, &; da
-l tous les objets qui Yexifient pareut font matriels
& font appells natU'l'e}s. IV. Qu'en l'un &: l'autre
de il y a trois qui font appells degrs.d'alti
tude; & de l trOIS regions, felon lescquelles lS trois'
cieux angliques fone &: felon lesquelles les
erprics (mentes) humains (t) font mis en ordre ou diS-
.. :
.) Voye:o: une ample explication de tous: ces 1filferents rujets air)
LIvre fns-cit dl! No. aa No.
Ct) Voyez notre note fur le l1Iotmena fnla tradlltiOll de,LA Ncuvllf,Ltt:
ET DE SA DOCTRHH? Cl.ESTIl . NOIlS ne le irendons t'ilS ici.
l'Ir mentalit, parce quon nous a dir ce tcmTene rendoit
fuffiflO1mellt de la volont & de font:endlllllllDt"
!tor& dligne partout par 11: mot MBNS.
F4
\
,1
,
'porS,:lesque}se(pnts:(OU facultes humaines formes
:(ie:.uaifemb1age de la volont &: de l'entendement) cor-
refpondent ainfiaux trois cieux angliques; & qu'il eD
cil: de {ilnie des autres-objets dans l'un &: l'autre mon-
de. V. Qu'il y.u les objets qui
fOlit,au monde fpirltuel; & ceux' qUI font au monde
naturel. VI. Qu'il y, aun certain ordre, dans lequel,
tous les objets'Oe l'un & de l"autre monde tant au gn-
ral,: qu'au particulier ont t crs. VII. QU'Il eft
inditpEinfablement ncefTaire l'homme de s'acquerir une
-jufte ide de toutes ces connoiifances, car fans cela,
l'efprit humain par.pure ignorance' de tous ces points;
facilementri que la cration de l'univers
:foit 4eda 'nature l'our lors ce n'dl: plus que par rou-
miffiC?D: que l'homm.edit qu.e
la'nature a t'cre par' DIeu. "Mals comme Il ne faIt
comment la chofe s'efi: paffe, pour lors s'il vient
intrieurement, il tombe tte baiife dans le
naturalisme, '&: *ient nier Dieu.
. 12." Tous ces :points ;fc trt)uvent en partie dmontrs
en des relations mmorables annexes la fin de ce cha
pitre:. mais on en 'trouve une plus ample explication
au "trai': de l'amour-& de la fagefTe de Dieu, que
nous nous: propoforrs de rendI'e bient(kpublic en norre
langue. Cet article 'he fe trouve pas non plus dans le
'anglais. doute parce qu'il n'entre pas fi
proprement, lUI mme
dans un fyUeme de thologie umvel"felle, mais comme
nous l'avons cru' propre garantir l'homme de bien des
erreurs fuueUes dans lesquelles IlJS compatriotes du fie-
que trop; c'eil: ce qui nous a en
gag de 1 mferer :lCI. ..
13:.Confidel'ez done ici la belle & vive peinture de
Dieu, fous le caral:ere de crateur, comme elle nOU1f
eft ,retrace en -la dol:1'ine: de la nouvelle jrufalcmJ
11 unique le SUIS QUI ,surs, ou Jehovah, celui qui
eft & qUI l;xifteen foi ,mme, &: parconfequent l'infi-
c'crt-- dite l'immenfe & 1temel, dont l'efTence cfc
l'anwur & la le rend tClllt-puiifant, am
ni & ..omniprfent bnifTant_& co!lfcrvanr par l
1X1lls. qbJctsqu'.iIafait, [clon leurdiftrente aptitu- .
,," --- . ' de'
"
"
E' A'r S 0 'N'J( t. ft
'de & eapacit t:ecevoir fa & le bonheur.
14. Puiife tout contemplateur de cette peinture t
tre fans ceife conduit aimer & adorer le divin. ori-
ginal qu'elle lui reprefente, en fincere humilit &affee;
tion de
,Du Seigneur notre Redempteur.
" Q.ui efl celui. ci 'lui vient d'Edom, alant 1er hs;.
" bits lfints en de BozTah? cel, ci qui
"eft magnifiquement pMe en Jon vl/e,,,ent;
" 'Voi'agcant filon la grandeur de ] force l
" C'eft moi qui parte ln juftice, &- qui ai Iota
" pouvoir de fauver. ' ,.
" Sans doute tu es notre encore fU
" Abraham ne nous reconnut point. & 'lu Is-
" ral ne nous avou4t 6 Jehovah! c'ell
" tai qui en notrepere, notre rdempteur. Tn".
" nom tfl de toute ternit. - Efaje LXllL
" 1. 16.
'5. Quel cur chrtien n'eft pointprt fonre de
douleur la vue des malheureufes divifions qui dchirept
de 1outes parts tout le monde chrtid:t, touchant le nom
]a nature Oc vrai carafrertt du Rdempteur des chr..'
tiens?
16. Tandis que certains le dgradent au point de
n'en faire qu'un fimple homme ordinaire; que d'autres
.l'levant bIen la vrit au detrus des hommes. le
font cependant inferieur Dieu; que d'autres encore
le reconnoiifJnt pOl,lr Dieu, en font toutefois une Per-
fonne diftinl:e &, rpare de Jhoyah le Pere; COll-
bien l'efprit fincete n'eft il pas port. fous une fi gran-
de diverfitd'opinions. gmir intrieurement des pais- ,
fes tnbres quirecouvtem )a terre, & qui
& inqll1ietent fi crueIJemegt les Nations, &prier ardem-
ment & avec hI1mili t pour un Retour de Lumiere' qui
, F S pua-
te T A .J LIA U AN"]. '!(, T-:f Q. U tl.' .
J
puill'e to:u1' Mt pieds ,errants dans les fentien
e l'uDlt, de la Vrit &; de la Concorde. '
17. Puiffe- t-il n'y avoir aucunepre(omption eCp-
nt, & meme 4. croIre catte PrJrc ardente de teut
Efprit pieux & fincere a enfin eu le doLfus 1 Que If
Pere de toute Mifericorde y a enfin prt l'orel/le' &
qu'en confequence une plus ample. manifefiation
de fa Ptlpl qui matchait dans les T.
" nbres a vu une grande Lumire; & ceux: qui habi-
toient,au pas de l'ombre de la mort, une grande
" Lumiere a lui nlI'eUX'.
18. Atrurement fl1'incertitude, Tes doutes, la difirac-
tion & les divifions en matires de la plut grande im-
portance, puisqu elles .l'affaire, du falut,
appellent hautement ,(x,lur l'Entremife d,e la divine
Providence, & ont en cous les fieclcs reuffi en cet
Appel, II en certain que le cout l'uifrant ne fau-
roit al:uellemcnf drneuter pll1s long tels fpel:ateur
indifferent des bcfoins de fon Eglife& qu'lI eit devenu-
indifpenfablernent necdraire. qu'il s'vertue d'une ma-
niere particuliere la fecourir.
19. O! Seigneur, tu es fans cefI"e te mme, auiour.
d'hui comme hier & perptuit, un Dieu prt ' fe
courir & toujours difpof clairer 411liconque t'invo-
que en tems de troubles & d'obcurit; & c'efi notre
ferme' Foi &entiere iThrance, qu'en col)descemion
aux: Prieres de ton Peuple, tu viens qlaintenant de pour
voir leur dlivra1ke d'une maniere toute particuliere.
Tu DOUll a envoy un MeJfager que tu, par ta [aime
Parole clair de la connoirrance de toi mme, pour
fon Eglife les clefies ql1l Candul[cnt
l con Royaume. Que ton Nom foit ador; Nous ne
fommes plus, grace cette Lumiere que tu nous en'"
voye, dchirs maintenant d'obfcurits & de doutes con
cernant la connoiffance de toi comme notre Cra..
teur &. Redempteur. Nous reconnoHfons, &nous
mes fans cerre dans une obligation de te
Jouer pour cette reconnoiffance. que, coi mme, !
grand Jehovah Pere, &. Notre Crateur, & que
tu 'es auffi notre Redempteur, notre Rgnrateur &:
notre Sauveur, & .qu'il n'yen a poi.nt, (j'autre, com-,
me tu nous l'as toi-mme dclar en ton Prophete
Ch.
1
ClJ.. XLV. vs. S. 14. 18. 21. Ncms tecorlDoiQbn9Que
tu as pris fur toi mme not'e Humanit ,a.flI;l i:1enoua
rachetter & de nous rauver; & qu'ayaot en cette HlP.
manit cornbatu nos ennemis & les ayant tousvainr.ls"
tu eenes retourn avec cette Humanit en ta ptemlere
gloire te faifant ainfi cOQnoitre, & te r.endnt 4
comme Dieu - Homme. tesratures l & leur
donnant par l puv01r deredeveOlt tes Enrans. (*)
Gloire te foit rendue Seigneur! pour III
ineffable dont tu nous comble par l' Et puiffe en teIUj
&: lieu ton Nom trs cher., JESUS J tre 1ane-
tifl. & tOD Rgne venir P'Jrmi aD qwe Toutes
Nations, tous peuples & toutes. les Langu,es de la Tel"-
re. f>uiifent recODnoitre que tu es Je grand
LE DBRNIER-, .L'ALPHA & L'OMgCA. l
COMMENCEMENT & LA FlN (t), & qu'il n'y a poinc
d'autre Dieu que toi. Helas! comme nous nous, fom--
lPes tous gars comtne des Brebis, chacun fltiv.1nt fa
p'ropl'e voie, tan"dis que nous avons oubli qUe Jefus
eO: Jehovab .rnanifefi en la chaIr (.J.) &quaod nous Jl
nousfOlnmes poiIlt aproch de Jefus omme notre
Dieu & notre fauveur, mais que Nous avons grimp
.dans la Bergerie parulW autre voie. O[ )Ah puil1e
tout Enfant d'Adam recoonoitre fon garenwnt& Ce
hater del'cv'enir au Pafieur Brebis OD en
une profonde des fehaes &. prclCufes
vrits fui vantes , . que nQOs proclame 1ft DQlrine de
la Nouvelle jrufalem touchact Seignevr: & Rc-
Que Jhovah
de l'uruvers eft IUl descendl,i & a pris fur foi
l'Humanit) afin derachetter & de fauver les hom.
mes. 11. QLle IdJOvah eft descendu ,comme. vrit l)i.
vine, le Verbe, falJll toutefois en
le bien Divin, III. Que- Dieu a pris foi l'Humanit
conformment l'ordre dvin. IV. Que c'cfi l'Huma-
manir par laquelle Dieu s'en envoy foi mme dans
le monde) qui s'appelle le ,Fils de Dieu:-V
S
' -Que le
elgneur
C*) Jean J. 12.
(t) 1. 8. n. Ill. '.
,. ( t) Cl' que n'avoit pas rout al aIt S en fOll Del Hymne
lJU Il commence par Stl/pete GUI/CS 1 fit ./Jcus I/op;a 1
Oc) Jean X. 1.
() Jeall X. II.
;

i
:'
1

,
--1
1
, ,
Seigneur s'eft fait Junice par-les' Afles de la:Rdemp-
tion. V1. Que par les mmes le. Seigneur s'eft Ilni
au Pere, & le Pere s'eft um lUI; le tout encore
felon l'ordre divin. VII. Qu'ainli Dieu s'cil: fait hom-
me & l'homme a t fait DIeu en \me Pcrfonnc. VIII.
Que la Progreffion cette union, tait fan tat d'pui-
!ement, & que l'union mrtle' eft fon tat de glorifica-
'P0n. IX. dformais nul Chretien ne pourra ve-
nir au ciel, que celui qui roira n Dotre Seigneur Dieu
&; fauveur, & qu'il nes'adreffe qu' lui feul. (a).
" 20. ConGderez ici la Gloire du Seigneur des Chr-
tiens. ainfi -que l'aperte la Dotrine d "la Nouvelle
Jrufalem, & voyez comme cette afi'ertion y e,fitablie
':",'1/ fur ce que le Seigneur a dit de lui mme. "" Moi & le
,t ", Pere fommes un; (b) '&-en' un autre endroit, nul ne
'vient aU Pere, que par moi. (c) Et encore, celui qui
m'a vl a vii le Pere". (d) Et encore ;, Croiez moi
que je fuis en mon Plll'e ,& le Pere eft en moi". (e)
A quoi nous pouvons ajouter le Tmoignage de St.
Paul, que toute la plnitude de la Divinit habite en
lui corporellement. (f)
21. Serait-ce donc un vain efpair, ou"les Archives
des anciennes Propheties ne nOU6 fupportent & confo-
lent elles pas dans l'attente heureufe que ce Dieu
&: fauveur prendra fur foi tt ou tard fon grand pou-
'Voir. & rgnera (g) fur toutes les Nations de la terre,
qui feront benies par lui? Quand il 'n'yaun qu'un feul
Jehovah, & Nom ne fera Ch) il
aura plus parmI les hommes DI doute nI dlfiral:/on
ni divifion touchant leur 'culte, mais que les Pu(l-eurs
de notre Isral verront comme ceux: de l'aptiquit la
_, clart du Seigneur luire autour d'eux:. (i) Et feront
par elle conduit chercher Jfus le Redempteur, &
\ , l'ado.
Ca) Voyez ces Articles prouvs en la
Thologie univerfdle du No. 8:1. au No. lOS. . ,
(b) Jean X. 30.
Cc) Jean XIV. 6.
Cd) lean XIV. 9.
Ce) Jean XIV. II. l"
Cf) Colotr. II. 9'
((l) Rcv!a(ion XI. 17.
Ch) Zacharie XIV, 9.
( i ) Luc. II. 9- " ,
"p
;.'. i
tadorr en efprit' &: en.:vtit invIteront kbt:trou
oi
peau et1Qier. dans la: Be,getie pal' ctltt''; rafin
tt entrer &: &;
ver.u.!pacurage. (k)': .:. . l ,',
. 22. 0 jefaS!, avance:nous,riOti$ t'en fop-
pliOns ;.ce'temps! fortune toi onejuftc
F() ' que nous 'Ille tu "es
J

Dieu ;:: LE:] UIOV!'-H- ,i{}lltS:fi. '!!JY31JC
.a:vmr. la vie ternelle 'pr ton
Nom,: en fiardant ta'Sainte- Parole &: tes commande-;
men&.lpM' quoi tu. tJO((s ;as affilr <Jwe noua
pour.rQJ1a:av<i1t r.A.rbt.e-d -VIC ,: &.Qotter parles;
pores nous
tdLJte:l'affliOll
& le' vu notre cur ,.:J ';J YJe\ls' .Jefus;.
vie!1s. (la)=-- ," '" .' - ';, '; . ;; : "..... '.'
"2g:'*vant. de paffet 'fr le' champ comme:,:fa.iticl
notre "de la .Redemption,
hl: graside & etxtrmeitnportance dorit-ilell pout'
tDute,l'4lifc, de bicnt!onOOitre quel
, ''ici queteSelgneur
n'a'J'ieaJaiff":: d.cfirer fur en f# de:
la. No.wrei1e''Jerura1Crit-;-& qtre<tre
& '(()'U.tlp':Jniu:lier le;Seig-'
neur', .qui :'n ola,
l" fUli fbn)":ootnptc tMagier...
L'Oracle de Vrit commence par nous montrer en
Cet important Trait, Que toute l'E-
criture Sainte eft concernant le Seigner', <'le que le
Seigneur eil le Verbe. Il nous montre en fecond lieu,
que de cc qu'il eft fouvent dit en l'Ecriture que le
Seigneur a rempli la Loi: cela defigne qu'il a rempli
tous les points .du Verbe ou de la Parole. En cet ar-
il nous montre que par Loi au fens Je pJuscircon-
fcnt, ce font 1cs commandements du Decalo$ue qu'il
faut entendre. En un fens plus tendu, c'ea gnra-
lement tout ce que Moyfe a crit en fes 5 Livres, &;
enfin au (CDS le plus etendu c'cf1: gnralement tout ce
que le d'un bout l'autre. La Dotrine
, de
0) Jean X.9.
(1) [level:Jli0n XXI!. 14
(m) R.evelatlon XXII. 17...
ft T A lll. V. NAt y,. :l.Q. U 1:
de Min!UoQtre epfuite le
iU mDOe
J
pour fubjuguer les Enfers J li glorifier fOQ
hUfMnit.,,- !l'eft fak par divers combata commo
on le verra .l'article de la Bt.bierf.
tlD.. cClFot leSelgne.ut).: qi. fe
beaucoup pluadetaiUes en ce
celui, dQnt {!lotre Alaglais faili ici le ..
d.:engager
toUt" lire & r;eij're avec la deJ:riic:re. atten..
Il
w{jam, cft l1tS'3. Noua nous ptopofons d'01'1 ,dAnrum
la TraQQQjonque rioust!VQJI$'parde.
yer.f: 1lc>us: ,& lIOUS iOuhaitoIis finteremeDll '.qtiil
pl!ffe deveoit.un 1:ivre nous'fomines
q.u:U plU$
tout autre livre ou TraIt quelconque faIre il"er;g"
l1ralemene.toutes Difputell dans i' &.
Jea dtferenl;t:s comJIluniQIls .Chtiftiaoisme :
eet.tl: dct Foi, qui feule fur'la
I)eaux: j<>u.I!s d.e anciens:l1dus ODt
ntplU'ent tOl,lS J'emblme du fiecle Tentps fol-
l!Pn auquel Efae nQW dit: " Que Jeboyah.exercera
jugememt:;parmt les Natiol'lS; Qu'Us JOrgcl!OJltde
Halebarde!i. <fus"S'er.. ,
.Dm.. Nation ne.Jeveta plus l'Epe contre f
rllutJ,e &; ne s'adouooremf pllls: la g,uerre.
. , ' . . Eie U. 4. '
"
... . ., .., r-
., l. _.J. '." 1 ;
...
. J J.. '.
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l : .'
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...,',; ; 1 ,
D E ,LA' 'RE: DE Mp,'l' 1 ONe
, , ., j.
"
" Pourquoi 'Y -t il du r01Jge f/JZles vttmmts' ,
'" &-'Durquoi les Wiu jOfJI- ilscamme ltr
n habits Cef4:r: fUif.fAli8nt a.... J'.:
" t tout fiut " [ole, 'lr' prjJoir, & per.-
;" les peu/les n'ait a-vec ,mol .'
'" .Car le jour de la -venge.at1e cil dans' l1Ion.,
'" cmur" fi l'QIJ"fem je rache#r'
.. , lu mims efl vtsul. ---. Efliie LAIJl 2
.. " Maintmant .elt .'Pmu li Jugetnewt de,.
" ffl4intmant le Prine de' ceM01Ide
"Jir}.iet. dhoTS..
Je.an XII.. "
" En ce jeur. l jeho)1ah punira de
.., & ts forte E#eLe'L7itlthan,
'u Ser'PtJd perfl1ll; Le'P6llJ" le' &r... ,
" pennortueux; &inutr:a1e fui elt
,'" danf.la mer. ----:-- EJaie XXVII. .
24. Au fiecle,olt nous vivOIl&j on coufidre gnra.. )
lementdans t<;lllte' l'Eglife Chrecienne:la .
comme une CUlte ou confquence de Jn Paillon dU Sm- ,
gnOUT, & de ,ce qu'il a verr fon fang pr6cieux far
la Croix, parquoiil afait expiation au prsde fan Pere,:-
pour les Pchs du monde entier; apaifant, parl la '
colere de fon Pere contre les pcheurs, colerc qui ne'
pouvait s'apaifcr fans un tel SiU:rifice.; '&effel:ilanc'
par fa more la reconciliation cntre le Crateur. &: les
Cratures qui l'avwent offenf.
_
. 25. Cette Ide de la Redemption eft fonde fur le
fens littral de la Parole, qUl prte la Divinit des
Pallions' humaines, rprfentant fouvent Dieu comme.'
tant en eolete contre rbomme. eaufe de fes pchs
fatisfalion fa jufiice of&nfe, avarit de
pouvoir fe recondlier avec les Pcheurs.
#
M. Et comme nul tre ne pouvait donner une fatis-
que le Fils de Dieu m&rne, c'eft
pourquei

# TAJU,EAU ANAtYTIQ.UJ:
poarquoi cette. Seconde Perfonne, en la ,bienheureure
Trinit conformment au nom gu'on Iw donne corn
muncmeat,) dl: venu s'offrir elle - mme comme un
facr.llcc propitiatoire, fe fournit tre cI:ucifie &
itpmole. apaisa p<lr .I fa colere, fatisfit au jugement,
1 &: les hommes.
'2.7, Voil qui prvaut aujourd'hui
par tout Le Ch.ltantsme,. concernant 'Ia Nature de la
RJcrnprion paTla mort du ChrH1:. Les fimples la r-
oivent comme un. Myfiere, qU'O,n leur dffend d'apro-
fndir, & la Piet pardonne leur crdulit, en ae
ceptnt'Ieur innocence.,
,. z8. Incredules de tout rang &: de' toute appella.
t.Qrr fe fane univerlllement prvalu de cette ide pour
fe confirmer en leur prjllgs contre la Difpenfation dClt
tandis que des hommes de bon fens & de
font offenfs de ce qu'elle leur reprfentoit
Dicu'comme' requrant la mort d'un innocent pour
atr6uvir fa colere. lIS' trouvent une inconfquence, &:
nime Ube inconciliable. fUPP(lrrerqu'unDieu,
outine Perfonneen lil bienheureufc Trinit, (comme
oh rappelle ordinairemeRt ,) dut fouffrir ,& m()urir uni
quement, pour .. la jullicc'd'un autre
.ils rie peuvent concevOIr comment le Pch pourrOlt
tre de naturen'admettre, pour'tre neroy & expi,
que la pure. interferenee arbitraire d'une viaime inno-
centequi expoferoit fa vie pour les
'.:129. Nous ajouterons ici ce que' dit l"Auteur Anglais
que cette ide nous a toujoutsrevolt ds notre plus
tendre jeunetre, par ce qu'il a plu au Seigneur de nous
faire connoitre de bonne heure qu'il n'va point de plus
flicit, :que celle de pardonnel" un outrage que
ce_Qepeut tre que l'amour qui aura port Dieu nOUI1
crer " & que l'amour Paternel ne fauroit jamais jouir
d'une'plus grande &plus que de par-
donner un enfant rebelle qUI revIent Iut Ce que
nouS' trouvons ahfolument confirm par la Parabole
de.-l'Enfanc prodigue au devant duquel le pere court
pour.l'embrafft::r du pLus loin qu'il peut
l'appercevoir revenant lui. Pour moi i 'avoue de bonne
foi ,tou'! les Clergs de l'Univers entier, Que l'ide
d'Lln moment de colcre en Dieu. fJffiroit pour'
me jettcr. dans 1'.'\ thifme le plus complet. En' effet
.. cc
.: ,
, , '
, ......
o
tle Dieu m'a fait paffer pour aiIfi dire ds ma naHI'ahce
par difpenfations toutes t qui m'ont faili'
connOltred bOnne heure que la colere efr la pll18 grande-
,de toutes imperfel:ions ,qui puiffe tre aQn.exe'.
la nature vicieufe d'tres dchus; commelle doric l'ad-
mettre ou la fllppofer un moment en celui que nous
croyons avec raifon tre le centre d tOlltes-perfec-
tions? J'aimerais donc mieux _Etre de
etpece, que de fuppofer qu'un tte
jamais tre capable de ou de fvir; &:eo-
eo.re contre qui? Contre Im1?Crfetl:idns ql1'lauroit:
lUl'mm . cres, ou qu'If aurolt pu empcher deve-
nir Mais comme Je remarque utls' bien
le Meffager fidle de ta jatWris
l
inonten l'efpritde l'hommc,qu'aprs que ,carn eutl'
tu fonFrerc' A'bel,'c'eft-.dire qu'aprs que1e'Oog'"
me du SOLIFIDIANISME ellt toufU la Chark dansle
cur des hommes. Plus le dflO9Hleraj'
puis il &: mme 'la:nRit
(Je la Dlfpenfatlon gue le SeIgneur' ouvre a&uct1lerrint
aux hommes en fa Dol:rine de la-Nouvelle
en laquelle il noes (lit fut1&{es traits :ndle-ll
& vraiment" caradriftiques
l'icordieux, lent fe mettre en rotre, &' abdndsltl: ,t!n'
gratuit, &: quife'repent d'avoirafBig. {t)-Mars re..
prenom le filde 'notte .' - " l'
30, Des .milliers de pleins de ctmtetitfdns-
& de difplit$ fur 'ce fujec ont inond le DiOnde; :Je
pieux Chrtien a toujoars lament en de vnlt'
que la vraie Religion a touj6ars -foft'ert beaUcoup 'de .
dommage t proportiOn que la 9'cliauft"oiq .&:
il ne trouvOit de' remde ; fa doueur, qo"eo URe hnm-
ble & f<:fvente fllpplicatlon au pied du
ce, y -de la Lltlmere
po';lr ',tant des .Fideles quit
les, des qe des.fimples'. aflnique tous puis- :
fent: parvenir' la' connoiffanc0 de' Ca vrit; Sa Priera,
a enfin
J
&Ja, -vMit \ de'" 1:1- Dol:rJne
de la Nouvelle _'Ji1'uf6ll1lj:m (1' enfin'defcefldue:du Ciel de .,
devel's les'
.... J J ...:.,. tri.
. J (t) II. 13.
J.'& T Q.V 1
tre fin toUte" ve.ine :(Ufpuw. c:onlitJire bQmQles lf
de III leme l'efpric de. Ecriture"
enfeigner la vraie NatLJre de la rc113Ulption vang",
Iique. , . .
NOU$ a,yaot dope Jlppris le Nom & le,car,attere '
Redempteur, le Mefl'agCU' des Notl-.
velle Jrufalem continue enfuite nous faire voir &'
iadiquel' le but &. Je detreio pour il eft
au. uwpde. Ici tlOOQSmonre III ab(QJue d',un,
Dieu meatn
t
.conformment l'ordre DiviQ des
fn,. 1Xlijf .. , qui ne oyn-.e P9mt.'
6ft, U8, facrdice-vlCil'lal d\.l , ", nl,alS en un(,)
relle de. tni:bres; ,e,Il, un.
' du bon Ordre & Gouvernemen,
mondefpitit\1CI t en tenant en bride,
l, la: trop tensiue Malins Efprits fur les
des hommes , nous ouvrant upe plu!'.
IU8 (llaire communication, avec; leI!
et ; car en ce Dieu &. par c<; Dieu, vifibkJ
- JfUl.QV.U, ' manifeit en la Chilir, &: clon, t 1<; Nom. eft'
JJrw8 CHIUST, eft tenu
tQQS (Qnt convoqus entrer en lqi,. & tQUS OJ;l,t le
d'y Qt1'ef:,: comme il cft crIt; " A !:O\IS 'ceux
gui l'!OIlt fe,!!, illet donn le q'tre fait9
Er1(aas,:de Vieil, voir ce\1lt qui rop
qui font ns non du Sa.ng,- ni Volont: 4ela Ghair J
VQ1pot de ,"air dB Diif+. ct)
q@ (jet. 1,I1P9r.
t4nt ... foDt a,rtlCles
la relle confiftoit.amener,
ca fl,tjeeion tous 1138 Enfers & remettFe le$ en
ordre. ll\me,ner fOllS un bon <Sc
l:t
filll! que telle . auUI) homme
etr.ct fl\lv, .&.ltts:Mges n'auroient
Pli en. l'tAA .. , Que de ,ette'
maniere Jo. Sl:;igQeU1ll'a
1llO'!. mai. les Anges. IY.. QLlej la RedqQ1ptioQ
ro.n ,QJl pqremen
t
Qqecette Re-
demruiQtJ:reUen,e pouvait s'effeAu,er
ilWun. VI. Que la Paillon de la Croix 'tait la
.tatI0I\
Ct) Jean I. 12. 13' '...
1 1t. ',AI" ().; H'. 1:. " : ,99
tation dttnfere f' que le Seigneur: fllbiCi .comDle' l plus
grand 'lilouslesPropMtos
t
'lue 'C"roit.le moycn.;d.eJ
fou humanit, l'Unioit
pat'f'aire avec la Oi'qinit de "enfin
le demflr tous combats. qli!11eiKJi, foututlJr COo:
tee les
c
Enfers par lequel i1lesdfu: qompletttment..,
mais que ce n'cofr: pas la,Redemption;' VII. d'Qvo3".
cru que laP"aion de la croix- tmt oucDnftituoit,laae-
demptk>ti mme,. a t l'rreur..foodamentale,(j:e l'&.
glfe,& que cette erreur., jointe ...celle de trOijP.cr-.
'fonnes Diyine$' exiftanees. detoote tcrDit t ._
:ment perverti, toute l'Eglife, aa 'poine ,qu'il ne relle:
plusrJen de en elle. (1Ii) A ,quoi'Dous ll,joutc-;
l'ons un arti,de VItI t tir du TraillpartiaUier tota:fJ8l1t le;
Seigneur, No, r5.:ql1i rnudtte,qi.te par lapaffioo
le Seigneur n'a point t OUenfevllos. pchs, tIiai$ qll.'it,"
les 8 ports; demme Je Ezchiel .qiji.
ut ordre de coucher 390 jllluls 1tir le "tt
& -de porter einiqdit de 'la niaifon li 4Qjout:S
ff le Ct droie ct d'y ptmerrinfuK- de la 'mAfOfl,;
de Juda. (+)11 ertdmontrd en-
cieci {ji.J peut , ,
33. Quel efprit pieltt ne' -rjouit ;pas
en tout ceci en dcouvrant ctuelRedmp>ttml ell.
un uvre qUI tire, f)utem.nt fon origiae d
bIe mifericorde, "&'du 'tendte',amOW' de' (>iu:emrcr,l
tl!!l Cratures? Q.tril n'toit dPapeifer par
d'autre colre quecelJe, que te avoit engendr)
en l'efprit des C:;fobift'antll. Que Dieu Q'afpirctqU:.;
recouvrer fon Rgne dans Je9Ameirdes bomsj:pot1t)
eti chaff'er les pOLlvoirs du pch-&;desTnbres, &:
pour' yreeablir la;fflinr:et rendre lapro.)
tfon'peuple, :qtl'pn r'ouNt'ant
la voie de communication avec :&::1ql
heureues Puitrances angliques de l'on propre cil.
Que pour .Cf?tte raifon la fut pu-
rement Dmo, effelu QOnformeUten.t: uX': de
0: _;" ' l'ordre
CO') Vovez Artcle s nmplemel1t e:'lpliqus en la Theologie Ullivcr,e:tc
iu No. II1. 11 t33. , .
C (-I-) Emh\e) IV. '9' s. 6.
\.. G
-1,
.>i -
.,'
, .
.. ,...'",
l't1tdre Divin, .qui requroit l'irtterferfDCe
.de la Toute-puifince, la manifeftation vdibleen la chair
du Saint par excellence, pour refteindreles progrs du
Pch &: des pguvoirs des Tnbres, &: pour rendre
ainfi le falut chOfe potnble tous.ceux qui viendroient '
lui fous cette gracieufe Manifeftation de lui
&: f4'1 commandements. " :
. 34. ',Pw1Tent dOlIc taus les hommes lui, &.
lui obir! puitIent-ils tous apprendre par cette gracieufe,
manifeftation de fa part, &: cette gracieufe manifefta-
tion de lui mme, . chrir tendrement celui qui a tant;
fitpour eux, pour les bnir, les delivrer & les fauver.
PuilIent Eous harr &: avoir en horreur tout pch,
puisqu'JI a rendu une fi condefcention une
telle', Manifeftation indifpenfablement neeffaire pour
f08' dplacement du cur humain. Puffe chacun de
nous ainfi exJ)rimenter en pr,opre ,fqin:
Je pouvoIr faluuure &: redemptut du, Mlfencordleax
JlUtJs t .qui eft encore difJ'Of effeluer dans le Mj.:
crocosme ou petit monde de chaque cl11" humain ce
qu'il a effeluedans le Macrocosme ou le grand mon-
de des Anges &: des hommes, dans les jours ae fa chair;
C'eR:dire d'y dpouiller les Principauts &: les Puiffan':.
ces (.) du Pch &: des Tnbres, &: Q.e lier cet hom-
me forr:, (t) par la Refurreaion. Vilorieure du bien-.
heureux: E(prit de fa propre lumiere -& de Con amour
de la Juftice &: de la paix: J par quoi il tmoigne en
core touteame humble & pnitente 7 les Mifericor.,
des & les Miracles de la Redemption & que le grand
deffeia de fa descente fur r:e11'e eSt de fon afcenfion en
haut au ciel ',ooitde OQduirela captivit captive... &:
de recevoir; des prllCenu les jJommesJ voir meme,
.pour les peuplesrebdes, afin que Die\ol puUf=-
rgner parmI .eux..(;) , . .. ... .
. t ,
"
CoiolUcns Il; 15; e , ,
) Man. XIL . , '.
" ) Pfeaume XVUI. IS.
/
. r
',) nu
! T RAI SON JI i loI'
DUS AIN TES P RIT.
" Quoi qu'il en fOit, fU"nd lui l'Efp,it Je 'V.
" rit fer. 1'enu, il "'ous guidera en toute-
" "rit; car il ne parlera pas de Joi m/me,
" mais il dira t.out " qu' aura oui. -
" jl meBlorifiera, car ilprendra du mie" , &
" "ous rtmnoncerfJ. - Tout ce que mon
" Pere fJ efl mien; c'eft POu.'f!.0i j'ai dit qu'il
" prendroit du mien, &' fU il 1'OuS l'annon.
n cera. jean XVI. Ig. 14. IS.
" jem'HUS lai.fJerai point orphelins; je "ieadrai
" "ers "ous. -.:.- jetln XlV. 1 8.
" JeJus JouJ/la fur eus, li leur dit, J'e,wez le
" Saint J:fprit. - :Jean Xx. St. '
35. De Ce plaire en controverfes & en litige fur des
opinions resues depuis long temps & qui fOnt deve-,
nues refpetlables par leur antiquit, n'entrait point i
du tout dans l'humeur de celUI qui a t honor du .
Metrage de la notl:rine de la Nouvelle Jrufalem. Il
prcherait plus-tt continuellement aux: Enfans de Sion
la Paix:, par le Renouvellement de l'Efl?rit vangelique
de douceur, de Mifericorde & 'de Chanteff'eflue, par .
la repentance &: par un renouvellement de vie confor- .
mement aux commandemens. Mais quand la connois-
fance de Dieu, quand l'ternel intrt des Enfans de,
Dieu s'y' trouve engag, comme li cette connois-
rance, Il ne peut garder le filence & te regarderait,
comme condamnable en cette occadon, s'il cachait la
vrit, &: ne lui rendait pas fan tmoignage avee har-
dieife, felon le Don de la 'grace qu'il a reu.
36.liUffi eficeavecla plus grande folicitude quecomme
Me1Iger d la vrit, il Ce cmt oblig d'indiquer aux, -l'
Enfans de cette Vrit l'erreur regname atuellement
d'affigner au Saint Efprit use Per10nalit rpare, &:
" G 3 .- , . diftine
!_Ofl: TABLEAU ANALYTIQUE ,.;
diflinQ:c en opration du Pere&: du- Fils. Il gmit de
voir comment par cette erreur les Rfprits des hommes
font jetts dans la plue confufion, touchant
l'objet de leur culte, ne fachant qui s'adreffer, &;
craignant qu'en rendant adoration l'un, il n'en ngligent
un autre, Mais il ne fuffil: d'indiquer l'eneur; en
vertu' de la Lumire dont il eft clair, il indique auffi
uri remede aux: erreurs dont il a une tendre compaffion.
Auffi continue-til eofuite faire voir, d'apts l'auto-
rit la plus claire de l'criture t que faint Efpritn'eft
point entendue une, Perfbnne de la Divinit diftinde-
ment exiftente par .eUe mme, felon l'apprehenfion
gnrale des Cl1tetiens ,-mais fimplement la vertu &;
o.peration Divine qui procede d'un feul Dieu qui eft le
Seigneur c5t Sauveur JESUS CHllIST. En ceci, il adeffein
d'difier' rs lefreurs -, .&: non de les engager en des
fubtilits de fpeculations purement. eurieufes. il leur
fait remarquer cette piftinfiion Iltereff'ante t favoir
que l'Efprit faint cft l'operat.ion de l'Homanit glorifie
du d'elle mme opre de par le Pere,
exal:ement de mme' que notre corps opre de foi m-
me par notre Ame, &; non en Cens contraire, expli.
qUllt par l le CenS complet deees Pawles du Seigneur
ou parlant touchant le Saint ElPrit, il dit " Lequel
je vous envoyerai de la part du Pere. C*) Et en un
autre endroit J " il prendra du mien. & il vous l'an-
nOncera. (tJ
> 37, OD ne doit pas .'attendre quo l 00 l'efprit a
&: lonm:ems habitu. confiderer le Saint Efprie COOl":
me une PerConne:de la Divinit diftinfrement oprante
par elle mme, tel ciP'ride dpouille fur le champ &:
fe dporte tout de fuite d'une telle ide, &; accede
d'abord la noarine de la Nouvelle Jrufalem; telle
qu'on l'a tabli ci deffus: cependant il feroit c:ertai.
nement fort foubaimr que chacun d'eux pour fan
propre intrt, voulut au moins pour
pendre -en ceci fon propre jugement jufqtiacequ'il ait-
muremeDc.pef dl; dl'brmnt confidr en fon propre
efprft, &conhont avec la vrit'des8aintcs Ecritures ce
qui- eft propof -fur Je (Iljet en qlleftion, en la. Dol:rine
" de la
(") ]ean'XV.
- Je'lI XVI, 14.

T -R AIS 0 II H il
de la Nouvelte' JcmzraremJ' <\ cti6r fous tell_ Al:tieIes
inftrqai(s. tuiyaDts. 1. Que le Sa.lne lUprit eO; la Di-
vine Vrit, aWli Ia-Dvine vertu &;
d'un feul Dieu, en qui il ya une Trl
M
ok t <\panant du Seigneur Dieu & Sauveur. II. Que
la Diyine..vJ1'tu &; opration t qui 6ft entendue par It
Saine Etpm, (ont eD gnral la &Re;ne.
:ration; & fl'flon-ClUe ces dellx oprations foDt effi.
elle, .al'prs on, renouyellement, vivification.
flintificauon pws felon
i?ris en purification maux &remi1Jkln des .
Fchs & ntinns le falut. HI. Qe le Clerg6
en pll!ticulier cette Vertu &: Divine, quieA
entDdupar le Saintttirit, el! ou confifte CD iIluftra.
tioD&; Infirutlion. IV. Que le opere ces vs..
tus en ceuxqui croyent en lui. V. Seigneur operq
de foi mme. de le Pere, &non en fens CODtr.lff1.
VI. Q.ue l'Efprit de l'nomme ell:fa Mentalit (mens)
& tout ce en 2rocde. C*)
38. Au Trait de 1aDofuine de la Nouvelle ]6rQ-
.falem Seigneur, pour faire encore mieux couy
prendre que le Saine EfpnJ n'eft pas UIl alltre Divim.
t', ou URe diftm1:e du seigneur mme, l'()..
racle de Vrit nous montre par la mme ce qni
eft entendu en cette P'!Z, le mot Efpriq ce , U'il
develope tous 1.es A.rucles rUlvan.cs.. 1. Oe par; ElI?!it
eft entendue la vie de J'homme en gOrat IL 'l.1J&
comme la -vie de l'homme varie felon (es EEats pour.
cette rairon .Bar Rfprit eft eneendu la di,verfp aeioa
de la- vie en l'homme. ln. Q.! c'eft la vic dy 1
qui eft appelle vie tpiritue1Je. IV. o ltt Moc
Itfpric efi mentionn touchant te .Seigneur f c'ell (&.
vie Oivine qui eIl entendut: ,& parfl:onfqueot le Set--
. goeur mme. V. Mais en c'eA la Vi' de fa:
.Sagefi"e qui eftippeije vrit: Divine. VI. Que c'e!t,
Je1iovah lui mme,. c'eftdlre le Seigneur" qui a par
l ou prononc le' Verbe J la par :
tes.
C) Voyez tour ceci expliqu en la Theologie Univerrllllc:
tIu No. 1.9. au No. 153.
Of.
'04 T U ANAr.'YTIQUB
$9. En dvelopant le recond de ces Articles t il rail:
vOIr comment la vie de l'homme varie, ,c,e qu'il d-
montre par l'Ecriture, y faifant remarquer qu'il:y a
J. Vie de fagelfe. II. Excitatio..n de vie. III. Libert
de Vie. IV. Vie en Crainte, en Douleur, de en Colere.
V. Vie de diverres miuvaifs affeOons. VI. Vie, 10-
,
" ,40, Il en l'Article VI melitionn ei deffus-
No 3.5' qu'il n eftdit nulle part dans l'ancienTeftaIl'lenr:
que les Prophtes aient jamais parl par le Saint Efpric
. mais qu'ils ont dit tout'ce qu'ils ont dit par Jebovab
ou plU' rE{}>rit de Jhovah, ou Jebovah m'a dit, Jho-
vah m'a parl, le clire de Jehovah&c. Cette Remarque
eft fort ncelfaire 'J><?ur qu'ayant l'IncarnatloIl
de Jehovah, la Tnmt en DIeu n'taIt pas comme elle
efr a1:uellement. Nous avons cru devoir ajouter ceS'
Articles notre fommaire , parce qu'il nous femble
qu'ils ,doivent beaucoup contribuer l'clairClfement
d'un des points les plus esfentieIs de taure la
Et pOUr 'cette mme'raifoli no:; ajouterons la.
Jin de ce fommaire un Article particulier touchant l'AME.
extmit uvre Pofi:hutnede Dotre auteur, in-
titul . Apocalypfe explique flon le fens fPirtuel.
Tous ces ArtIcles fe trouvent amplement dmontrs
.par la Parole au Trait fuscit du No. 47. .5'4. ...
41. Telle ell: l claire, ,intelligible de folide Doc-
t-rine de la. Nouvelle Jrufalem concernant le Saint
Efprit; Et guiconque reoit cette Dotl:rine eft en-
feign de Ce foumettre en . toute humilit et obeifiilnce
ce Pouvoir de Efprit du Dieu trs haut, le Seigneur &:
fauveur Jefus Chrift, fuppliant avec ferveur enunc
Prierecontinuelle, que cet EfpJit le dirige hors du
Defert du Pch et -de l'Erreur. -de l'introduire dans le
Sl)intet &' de la Vrit ;a6n qu'il puiffe
prouver au dedaris de foi m'me la Batitude de la
jouilfance .de ce clefte confolateur, le convaincant
de Pch, de juftice (( jugement: (*) Et qu'tant
fidle la COD"ilion Divine, & que liJe plus,
& ,,'Ittiujfant plus la Divine InfllJence t il puitI tre
\UI1en la pratique de cette difiante de l'Apo-

(*) lean XV!. -
..
l,
,Il AI" 0 N H L tor:
tre, qui dit': la Manif'eftationdel"Efprit doqne l
1:OUS pour ou pour en profiter Ct) &: que pro-:
fitant ,ainfi dans les de la dvotion,. parla R.e- J
la Regnet:atlon ,!e la
vivl1icatlon fanOficatlon. &: puJlfent .
finalement tre tour enfeJlf"ds dl Dieu (*)l;adt ten-
dus les Temples purs"& Vl"ants de fon Saint Efprit
& jouiffant amfi d'une continuelle communion de vie,
& de lumiere, de mifericorde &: de vrit, de Joie &: '
de Paix: avec lui, ce qui eft le falut mme, le, ciel t'le
la vie temelle.
DEL A
,
DIVINE TRINITE.
" Allez donc, 8 enfeignez toutes Nations'. J,
" us baptifant titi Nom du Pere, ($ du Fils
" &du. Saint EfPrit. - Miltt.XXPIll. J9. '
" Il'.Y en a tyois tlans le ciellfUi rendent tmoij!,na.
" ge; le Pere, le 'e,be fi le Jai1'!t Efprit. '
u 1. jean. P. 7. . '
42. C'toit en un bien malheureux moment, , Pen.
dant que les hommes dormoient, que l'ennemi eo: venu
& qu'Il a fem de l'ivrae parmi le bl, (*.) que les
Difciples de cette religion, qui devoit tablir fa Paix: '
fur la terre,' & bonne volont envers les hommes, par'
la Prdiation de la Repntance &de la Foi en notre
Seigneur Jellis ChrHt, abaridonnerent l'Efprit de leur
celefie Maitre, & ont cherch fe recouvrir d'uneautre'
couvertureli (tt) en des fpe<;ulations favances li &: tu- '
, ' dies
(*) J. :Xlt: 'l'
(t) Ef- uv. !3' .
$) Mart. XI!1, 25.
Ernie J.
, G S
Jo6: TA__J4AU
dies
b
furdesl DotltiBe6 'lOl1cer.
JJlDt ieu &; la Pit, plus-tt . .de lJener _ vie
-de Dieu & d la Pit. .. ; J,
1>elJlJis_ce ftal momCDt,on coneoa1l'tibUr
& menie aad()l'f;r cettaines Notions, auJieu 4e1;l Vio-
A de la Puitfance de l'E'9'aniJe; Le. Dour Amourt la
tendre Mifericorde &.la Cbatitqlli .ronHltucnt
eR"entiel du Chrifti"nisme, qerc le. pas dos, opi--
1rlonfl, la fcieoce & aux dba(s., bQlJlJDea,chQr'''
c:berent plustc)t beaucoupf/Jvoi,., qu'btuc:roupaiff1er..,
ils afpirereJ.t plus. tt tre svants, tre fane
tifis; obtenU' un haut rang parmi les Dol:eurs, qu',
tme humble--placeltUX'1'ieds de-<lhria .. e fa
croix. De cette maniere ils devinrent fages en leur
propre fageife, mais infenfs en la fageife de Dieu,
unt qu'enfin ils n'ont -point coimu Dieu par la fages.
fe. (1)
44. Ct fm en ces mms mlheareu'l' l. que l'EJlioft!de
Dieu, laquelle " comme une chafte avoir
fiance fon Epoux," (2) voir JESUS CHRIST, aban-
donnant .les etnbraifements de fOD clefie Seigneur, &
furvant d'autres amants. perdit enfin la cormoHFance de
_fon Epoux, de fon Seigneur, &: de fon Diea. Elle
toutefois cootefter eSt 'difputer afon par
le foible reifouvenir qu'elle gardoit enE:ore faglQire;
mais toutes les difputci& contentions ne fervoient q'!l'
largir fa_reparation, & la lui nRdre pllolS elle
'.
55. Telles .font les ides que nous [uggerent le Mer-
rager des Vnts de la Nouvelle ]rufalem concernant
les caures & confequences des corruptions ,qui fc font
de tems glies en toutes les ligUres al:uelles.
Eh! n'aVOns nous pas trop raifoos de qUI:
ces ides font juf1:es? Car fans mentionner iCI- la dpra.
vit de vie &.des murs' qui, prvaut univerfellement -
p;u:mi tout le'.J1londe les diveres 'di1T'entions
-[uGftent aujourd'hui toUChant les Articles ie foi..
(uttout concernant la DoUrine de la Sainte Tritlit,.
ne donnent-enes pas tout efprif ferieux de trop foTi. -
des rairons de craindr que La Lampe de .Dieu t:n nos
, temples
(1) t. Corintb. J.
(l!) JI. Corillth. XI.
1. S
t,mples, ne foit c5c que la gJoirt de
Isral ne fOlt dloge. " . ,
46. Ce n'efi,ni notre deffein ni notre intention d'en-l
trer ici dans es genres de J.a controverfe, funout,fur.
un fujet tel que celui de la Sainte Trinit, qUI n'a'
dja que trop fourni d'oecatio,nde difputer.1
fimplement obfervr J que des tnbres Ct. de la difcen
tian fur un poinb dune auffi grande importance qu.e
celle de la connoutance de Dieu, font des:preuves trop
claires & trop oofitives, que l'EgIfe s'eft
ment dpartie d puret & de la fimplicit de fa Foi
&: de fon Amour prImitif; c'eft pourquoi nous fou.
haitons & prions infiamment que les efprits de tous les
membres aes Eglifes quelque divi':
rs &: difperfs qu'ils pUlfTent tre a-
mens hors de pareilles Tnbres & difTentions; &
cet effet, comme tant un p!s abfolument ncell"aire:
fon accomplisfement, nous fouhaitons qu'fis puiifent
tOUS tre inftruits rechercher la connoifTance de Dleq
& de res myfteres: non n des fpculations favances
tudies par la farce de leurs propres raifonnemcnu
borns & aveugles, mais en la voie primitive d'une ,.
fincere & profonde Repentance, {lar une converfiQll
relle &, 'ahfolue de cur & d'efpm vers le Seigneur
notre Dieu & fauveur Jefus Chrift, attendant ain en
Patience, Humanit & ObeifTance recevoir de
par fa Sainte Parole' & fOn Efprit, fa veritable & vive
connoilfance de fOll Nom & de fa maniere d'exifter.
'47' L'Auteur efi:alt'ur qu!il rera joint encette Prlcre
&; en ce vu. tout homme de bien qui fouhaite &:
qui afpire aprs la Paix Cf la Profprit de jruJalm.;
& il ne fauroit s'empecher d'tre auffi certain 'en lui
mme qu ti tous.1es Membres de l'Egli ('e, Chrtienne
taient d'accord entre eux: & runis rechercher
avec un tel empreffement leur Dieu. ,en renonant l
toutes vaines dis.pl.j.tes & s'vertuant aueiridre la Puret
vitale & faintet de conduit t ll\' Re-
formation &.la Rgnration: les Tenbres & la', dis-,
fcndon cesferoient bIen-tt, '& en cet ECprit de Vrit
d'unit & de concorde, tous, depuis le plus grand jus-
qu'au plus petit, onnoitroiel,1t le Seigneur. .
48. Alali'
'1oa T'BLIAU
4"8. Alar; auAi; &:-1on avant ,qUand'ies hommes ap'-
procheront ain de cur &: de vie prs' du Seigneur
Dieu &: SauveurJEsos CHRIST, comme le ']EHOVAH qui
s'cft.manlfeft, pour bbtenir de lui leralut, &: \'Our
qu'il les faffe enfans. de Qieu par la RgnratIon;
alors, disje , 'i,l yauroit une efpranc bien' fonde, que
toute contentIOIl venant ce1l'er j &: tOlls prjugS &'
PartIalits de Setes, de partis &: de f'yftmes venant
disparoitre, les Chreti'cns de toute communion, &: de'
toute applicacitm, commenceroient l prendre en candide
patience &: frieufe confideration les Articles fuivans
conccr::1ant la Trinit, tels qu'ils nous fon!> plus
amplement dv!opps en la Dotrine mme de la Nou-
veli Jru,falem. 1. Qu'il y' aune pivine TriJ;1itit qui
on[jfte en Pere", Fils EfpTIt. n. Que ces l rOIS,
Pere; Fils & Samt Efprit font trois E1l'entialits d'un
feulTIicLi, qui ne font"'qu'un, 'co
rn
me'l't)1e"le corps
& Ou'avant la
Cration' du Monde cette Torte de TrIDIten'eiCiftoft
m::ls qu'ellc a t pourvue &:faite aprs que le
monde a t cr &: quand Dieu s'eft incarn. &: qu'a-
lors elle s'eft trouve dans le Seigneur Dieu Redemp-
teur&Sauveur Jefus Chrift. IV. Qu'une Trinit de OIvi-
nesPerronnes coexiftantes de toute ternit ou anterieure
la Cration du Monde, quand une fois elle eft concu
en l'ide cft une Trinit de DieulC, qui ne fauroit
tre chae de l'efprit par une confeffion orale d'un
feul Dieu. V. Qu'ane Trinit de Perfonnes toitchofe
incomiu en l'Eglife Apoftolique; &: que la Doftrine
en a d'abord t trame par le concile de Nice, &:
del admire en ,l'Eglife Romaine, &: s'eft ain
....e dans toutes les Egtifes Rformes. VI. ue la
iJohine du Concile de Nice &: celle d'Athana e rou-
hant ta Trinit; OIlt enfcmb'e donn naHrance Il une
(orce de foi, qui a totalement bouleverf &: perverti
toute l'Eglife Chretienne. VII Que del eff venue
cette Abomination de Dfolation & cette AtBielion .
telle qu'il n'yen a jamais eu -auparavant, &: qu'il n'y
en aura jamais aprs, lesquelles le Seigneur nous .
avoit prdit en fon Prophte Daniel, en res EvangIiftes
&: en l'Apocalypfe. VIII. Q.ue de l il eft auffi arriv.
qu' moins qu'UI) nouveau CIel &: une Nouvelle Eglife
ne
Till At s 0 'N' .4. .
'he' fQient: tablis' par: le.' .nui!e chlr ne pou-
roit. tre prferve. IX. Qile d'une Trinit de Perron-
ns, chacune dsqiJelles prife f"aremmtck. pal,' eUe
mme, eft Dieu crcmformmentau fymboled'Athauafe.
font provenues
trogens cODcerilant})iel1' '. qut font A Ge
la Que, nemmolDS la DofirmedeFOI
hanafe. s'accorde parfaitment, la ,vr.i,t,. .pourvu
qu'an 'lieu' de de Per[otl0es.oo 'Yi entende; .tri..:
nit d'une S"eigoeur 1er..
Chrft. rI)' ;:. ';,.':" .. ". .' ';: .. " :,;; ,;',;'
- 4.9... '..dedllgement,:
ment difpo[er l'e[prit de tout Leteur une ferWQfe
confideratioo candide, impartiale & fans prvention
des Articles ci deifus, fous cette Reflexion impofante.
qu'ils ont tous raport un fujet pour lequel fa flicit
ternelle ef]; effentiellement concerne! De l'aveu de
tout un chacun. les Tnbres, la diffention & la difpute
n'ont que trop long temps prvalu dans tout Mon.
de Chretien, touchant la Dolrine de la divine Trinit.
au point. mme d'avoir branl la foi du grand
tandis que efprit toit jett dans la confufion eu
gard 'l'objet divif de leur culte. S'il a donc plu all
tout Puifrant de- nous accorder en ces derniers jours une
Lumiere plus claire concernant la connoiffance de lui
mme, propre rafermir & tablir Ja Foi chancelante
des efprits foibles& douteux: ' quethomme humble
d'efprlt & droit de cur ne la confidereratil pas, &
ne s'en gayera-t.il pas? - .
Ala vrit l'1nfidelit continuera encore de fe
mocquer, les Prjugs iront encore leur train, comme
ils ont fait ci - devant, poUl' rejetter toute
Lumiere concernant les cheres de Dieu; Mais pour
certain les veritables Enfans de Sion fe rjouiront de
trouver que Dieu n'a ,point abandonn fon Peuple.
mais qu'au milieu mme des Tnbres une Lumiere
s'eO: leve, l'aide de laquelle .Lumiere tout Difciple
fincere peut lire. fa gragde fatisfalion & conrolatl0D
ine".
(t) Voyez Uoiverfelie du No. IS+ k J,l!4. Vo}'ez luffi /1
Dotrine de la Nouvc!1e touchant le S &1 li N &ua. au No. 15
,-
.;
..,
1
TABI.BAO ; AXAX,1'TIClUE
itltmPrimabl-. 't vrit, bhite: Q.i.l11 .,
aune divine Trinit quiconfifte.eIi Pere, Fils, & Saint
Efprlt;. ouen, d'autres !il!?ivinit .de
6{\ii.:{oUt procde, divme ttumarut .'& la diVIne
Emanation ouopratlon; Et qne par confquent cett
Trintne con1ifiCpoint en trois PerfcmileSdiftmc-
'i teS 'tune de l'autre, mais 'en unie, '.cqmme rame. le
()1'PS '& :en l'homme, en la feule &uilique
Jefu8 ,Chrifr. nocre Seigneur,' qil!
fqilenteft'le Dien.duCtel ct de- la terre, qUI feuldolt
tre ador, comme tant Crateur de toute ternit
Redempteur dtns le temps., : perp-
tuit., , . '. . <' '
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; .. ',' ' c;, ,r i"i'
"..'
SI. Oa ne trs conceVoIr rien d
plus Cublime., d plus jufie o de plus dffiant, &:-en
miOO tems de plus digne de l'attention de tout homme
de bien, que la. Qotl:rine de la Nouvelle Jrufalem
cQUCeI'QaIlt,l'Eerieure. faiDte _oa' la Parole du Seig-
IleUf. " ,,' ,,: .' '
.
.12.... Livre faint a toujours..t gard
en la plus, grande par tout homme fagecSt
pieux: en tous fiecles; comme tant un livre infpir
de Die,Il mme ,,' &, qui -'pour cette riiifQn la
la fgeLre Qe, Dieu: .4el ,lei plus
... , , ',,' Jo J':,' "
..'..
t!lDt
Google
TABtZ:.\t7 -'AN'ALYT'IQ.UI.
dfttparmi te-s 1atrs que parmi 1es ehrtfen:s , .ont
. induits croire que la. Lettre. de cc: Livre facr renfer-
moIt' d.e, Mylt,res'&; profond fcerets
d'une importante fageffe, qui ne (ont connus en leur
plnitude que de Dieu feul, mais qu'il a rvel jusqu'
un certain .degr rEfprit humble pitc!nn qui pat
priere & obeiffance a t rendu propre recevoir une
telle illumination divine..Noua lifons en confeguence
touchant fette ancJenne, qui c<mlparoit
ce livre un Animal, nommant l'exterieur de la lettre
fon, CQrps &. le fens-intc;rieijl' :iU1. fous
cette lettre, fon ame. (*)
',53. Mais que hommes, pieux fages, tant Juifs
des fides pfts fe feroient rJouis,
de fa\toir ce que l'Adorable M]fricorde, de meu adaign
ilous dCQuvrirence jbur''CQucbtuWl<f fainte Parole!
Comme leur cur eut brtil audedaDi,d'eux\mmes (t)
l'avolent fens ,
comme cela vient d'tre -fait par le Me6-
fagerde la Dol:rin de la NQuveUe]rufalem confor-
mment la' regle des degrs & des correfpondifuces,
par laquelle il a t 'crit. (**) OueHes louanges ter-
belles n'aUroient' ils pas .reqdu auDieu de cette Parole,
-le grand JEHOVAH JESUS ,s'il leur ,eut permis de
J'y voir, comme vie effentie\le foq Efprit; & d'ap.
p'ercevoiv'col}1ment iceUeeft descendue de lui; &com.
ment- elre e.: en tc?us" ks divers degrs de defcente
adapte la capacIt '& l'entendement des divers
au-monde fpirituel,
qu'au naturel, & rendue par l un moyen e1fel:if de
.oonjonlion .entre.l
e
ciel terre, l ,Ang,q
homme.s. le &fes Cratures., (o}
.14- Car
.. (-) Voyez b: Rellltion,de Philo ,touchantJo ,j'ede Tnct8\)ellteS an'
fette tahlie parmi les juifs. Eufeb. Hill, Eccles. lib. II. Cb. XVlL
(-.) Luc. "" . " .
, (0) ,Voyez!e Traa&-des Arcanes clcl1:es , quf contient IIne Explia
.tinn du fens:lpl1'ltll Livres de III Genefe '&: de l'Exodeell huit vo-
Jums -in <trI'." t'ar p.. SWt:dcnborg. atU!i l' 4f'OC:dypfe t6vle. ptt
pn volume jlJ 4to & fur toUt cspliqu&e fel9n le rens fpin..
1:uel la nltlle-Aurel1T
J
'atuellcl!lent
lIrelfe, & qur roooeud4 volumes eUll dermers,'fhnt:
rcutGmlcs les du fens fphiluel & cJefic de la Rvlation La
J;>ottiue
R I.S 0 N N .
o "
14. Carc',eft,ajpfi que les Enfans de Sion font en
f"eig'ns fous la ifpenfation de Vrit de la
, que la. [ainte Parole eft en fan contenu le plus'
intime &: cach. Dieu mme, (*) le Seigneur JEHO-
'fi AH Jsus,' furpaffant infiniment la comprbenfion de
taut Etre cr: mais, qu'en [es contenus infrieurs &:
fubordonns elle cft adapte aux: Entendements des
& des hommes, la Divinit y prenant divers voiles:
3,pp'ropries aux: iverfes capacits de fes Cratu-
res;, voiles fous cllacun des9.uels ce Dieu n'en eft pal ,
IlOInS prfent. mais fous dlverfes Formes, Sphres.'
QU eux, [clan le langage de'
la JrufalemJ en Divin.cetcft'_
ZJlVin-Jpirttuel; '& nivin-naturel. , -
, j:S. Ceux ncqui .!coivenccette Dol:rine (ont en-
fc)gns rendrcontmucllement de finceres al:lons de
grates leur pieu, pour cene-mitricordieufe & glo-
rieui manifeftation de foi- m!me en fa fainte Paro le l!c
par 'elle. ,J18,' en tiennent'la Lettre pour fainte &
euf-e. la baf, le omenant 4le firma-
ou,l'appl:ri chofesfaintes& prcieufus fOQ
o. -- , .. ,, " ." mt.
!; .:.
no\riueJ . dont',aia pi! le' lei yen fott
trairie-par Tioete Allteur. Le Forrderoel1t de cette l>otrine en:
qiJe IOn matiti,,1 ,- qui exil1:e odans tout l'Univers, fOnt.,
des ou Forme9de repr6(enution d'objetS, rpiritelS
&. ,flofllu ParQles de l'ApOlrc. ,Les invilibles, chofl's de,
Dieu ,detrulS' la' D"atlot1 du Monde ,-font clairement vus 1 & llJltendues.
par les cbQfes qui iOnt faites. Rom. L 20. Ce reroit exceder, de beau-
coup l'Lendue convenable d'une note, que d'entrer particulicrement en
li nature, les urages & l'importante de Cette Dol:rine; aum nous font ils
continuer de renvoyer le Lel:eur aux Ecrits mmes de l'Ameyr, clan, OR a
nCtfOOD, & oil il ttouvera toutes ces nratieres
J1tnieni & c1iril'llment expliques de ,maniere luidonner la plus
fatisfal:ion s'it cft fincere en la recbercbede la \T-rir, PQUJ ramour de
la Vrit rJlt..e. ' " ,l, . '
C-) avant eu la moimlte connoia-lK:e de,
&: de res Ecril:s; puisque c'toit ds l'age de IS OU uS ans, IIRlS o fes.
crits n'exifioient poilJt encore; il a plu au Seigneur de IIOIIS raire. enm:,..
voir qu'il itoit rrli poffible de faire que le ciel vienne de nouveau habiter J.
fur la terre ,que mme, III cbofe alTiveroitavant la fin ,des Tems. (Jutznlf.
la. Sincrit r4!ner. 'P"r..ileJ,hommu. SwdellbQrg le dmontre clairemcl1
en tollS res Eclits, (:' ca poulqUoi nous 1/ reJJYOyoDI le Lcteur. Ngte JI(
Trtzdufieur. ,: > c' ,

, '"
. .
iiJ T
. .
trieuI', retlfel'me. Il .:roient que par la Parole une
o Itioltlelle .conjonl:in eil: effel:ue &. ouvene
entre les i1ngcs &: les hommes. 'lC'eil: PQrquol i1scon'
oivqnt la fainte Parole n tous [es di1feines aegrs , .
omme reITemblane l'Echelle que Jacob'vjt en fon
fpnge C:tt) qui toie place fur la tetre, & dont le
fommet atteignait au ciel, &: voici les de Dieu
dp,scendants & fur icell., C'ft: pQurquoiils ob.
& a -dabS l'efpoir
d'etre adm1s par la a une PartIclpatlOn de fes con'tenuS"
{pirituels. Ils n'ignorent pas nanmoins <),ue la lettre
neat Ce' tourner en tut fens, de it,f.avori'fer
& foutenir toute pinion &: qucHconque t
fauffes & hrtiques tre;
auffi leur eil: il eofeign &. reCncIler l lettre--
par la'pure. Dol:rine du Bie.Q &. de la Vrit, qui d
.J::.iye de la Parole, Ainli ils re(peaent laPi,lrol , comme
tant vrainlent di vine &. [ainte, eo' t04tef fes' p;lrties .
en vertu des chofes' & fpirituelles gu'elTe con
& la croient tre la. Loi. & le P.\Ie de Dieu.
aV,H. itJx, ils recuenent ':,-chriffent ''& let'tent ell
pratique (**) toutes fes vrlts clcil:es, avec une af.
fel:ion dvote en leur Ame, fous une convil:ioll cere
taine, que pUIsque Dieu demeur.e toujqurs en ce qui
lui appartient, fi faut"- if qu'il avec ceux: qui
Qpt transplant & comme naturallf en1eur -cur &
t;n leur cette proprit du Seigneur c'eft-dire fa'
Parole,. [elon cettl? Promefi'e q.u'if leu!' a. faite " Si
- quelque-
Cff) Ceriefe XxVIII. , '. ". ,...,. :. :
. {*.) le faire, font
Ji "NOIiveUe Dotrme que le 'ScigRelJr nous enVOIll par le Mlndrers de fOlt .
fervitellrE: Swedenborg,-Mais "'eII pas:NoVl. JKIlUSALMTK , quiConque
l't.!'e,. pas mme quicongue" en publIe la. Dodrine;i !DOins' cjlie.,
l'4mQIJ1' pliupUJ' envers ""If"0 'V A H .J ES U S &:"-/4 ChaTlti /tl f1l.tJs
proC'lai4 -ne en ,remS Ill, food de. foo\
3me. M31S blas r ces deux pnnclpell, qUI n'en qu'un, rgnent-'
ils Toi feul connols ls curs 'fortuns qlJi en '
foridHe!Up\es rels l cdUpfOr ce ne.font enc6re ceux qui fe dFec .
. tl!nt li cillomnierleur.'i freres, ni ceux qui ferment leul"8ellttailles de comp'affioll .
di!ltreJa Vlrtu Mais cpnme leurs :urs- Seigneur. & Jls fui.
",rOllt tes voes, & PQUr lors ils trouveront en ni filinre Parole & la_
rainte Dol:rine qui en eft des Paturage$ &rll & 6\1 .
tu les concluaIS en parfite .
[, bvGoogle
..N.N.... I,IS
m)i,n,e, il g!U'4et
a

I;llIieta, nous. .. 11,11, & nous ferons notre
uemeurc.chulul. (*1 '.' , .
. Quel Chrtien & pieux ne foUhaiteroit
pas p,nfer avec une telle dvotion fouchnt la
Sihte,Eriture ou Parol d Seigneur, & fe de
tavoir qu'en [s intrieurs elle eft,ainG remplie de cbofes
divines. & famtes de.par le'S,eigneur 'qupar cOQr-
D: 'pleine du Scig,nur :' .'fi bien que
1.uant. ,'.:ra' lettre'on la. pelit xe.garder comme l..'habit
, du Seigneur, dODtiJ bord duquel v-
tftl11en.c) de celUJ: il P?J'tOlt lors-de fGr) fjour,
en la c.llaI! parmi nous, U'p1'9cede fans celTe une vertlJ
-yive:& f3gtifiailte, (0 cure Qe tou. te,maladilt"
en l'alDc,ficlele &' qui eD:par,.
fa!te Dquveaut, de VIe.. ' ..
57. NQUs foumettons aux: fnefes confidra-
_ tians dtdollf humble & ::!hrtien, & luirecorn-
mandoqli rdeur les fol!es ..vrits- tou...
chant, la ra,mee Parole qu telIe5 tes
la de la Jl'u"
r. . .fAlllte, la Parole dl di..
vinev.rit II. dalls ]a il y a un
fens naturel quo1 eIl: re", Ignor. ]usqu'icl. III.
Signeur trois: dHf'remtes Qu, d.
cr.9-,: degr. diVIn fleUe,
IV...Qij 411 fe!ls fpIntee! efrcQntena
-daJ,ls & __ paft)es de la Parole:
Que P
ar
9
le
eft crite par cor-
ref,pon4alJce que, le p)l fjpor ,en
ce: m9f!de' a l.ui - mme parl
qltain!.)L tout . la.JoJs&, q'lUle mapiere:fpi.
J'itpelle !fI,.. tWiwel,le. VI. Que ceft
, 1;; -we 1. ParaleeQ
& . fYllabe-. Vu.
I;lC, fera qui
c;t: Ce.ra,Jous.' l'ltlfluence des
VLU.
. .. ' .'. '. ,"--, -', ' . fen.
l (.) .leaq XIV. !2g. , ",
(,) ) 'y'O}'ez Matt, .ex. lQo aG.
..... ' .. --.- '.
t t 6: T A lJLEAU ANi L'Y 't'I U E '
fens iral de la Parole"'eft la' baC, le & le-
fon'fens fpiritue1 clefte'. la
VrIt diVine eft dans le fens littral de eu
fa plnitude, fa faintet & eri fon pouvoit.. X. Que
les Vrits du fens littral de-la Parole fontentendue9
par p;erres precieufes dont les fondations de la Nou-
velle jrofalem font bties ; comme il eft, mentionn'
en la Rvlation Ch. XXI."I7-2I. XI. Q.uetoui
les ,Biens &: les Vrits de la'Parafe, en foo fens 1itte-
raI '(-Plt par l'U;ti,m.& Thumirnqui toieH.t'
les chofes font'
entendues: par'les pierres preieufs au Jardin d'Eden,
oil effdltquele Roi de Tyu ten'Ezechiel XXXVIIL
H. Que les Biens,& ls Vrits dans leurs
ultimes Regins font au rns liueraI de la
,par Je,s. Rideaux:, le VoiI.e & lesPilIiers lU,
Tabernacle, &auffi par les cxterleurs du Temple
Jrufalem. XIV. Que' Ja .Parole en fa gloire a't r-
ptfente en la Perfolll1 du Seigneur, fa,
ra!ion. XV. Que le pouvdfr de la Parole en res der
nier-es Rgions ,ou rs derniers Degrs, mit: reprerent
par les Nazareat. XVI. Que la Doarinede 'l'Eglife
tre tire du fens litteral de la Parole &
Dnnrme par l. XVII: Du Pouvoit ineffable de h.
Parole. XVIII. Que la pure Vrit qui doitrefulter
dela Dotrinc, au rens Huerai de la Parole ,1le paroit
qu' ceux: .qui font en illumination de par
XIX. Que par le fens litteral de la Parole, l'bomm a
conjontion avec le Seigneur, &: affociation avec les
.Anges. XX. Que la Parole cft en tOus les cieux, &:
qu.e ',.!a angelique. en drive. XXI. Que
l'Eglile eXlfieen vertu. de la Parole, &: qu'elle eO:
telle en. l'homme, qu'eft l'IntBigence qu'il a de hl
Parole. XXII. Que le Milr<\ge du Seigneur &: de. fon
Eglife, &: par confquent celui du &: de la V
J'it., fe trouve en' tOQtes & en chaque Partie de la
P;u:ole. XXIII. Q'on peut recueJllir &: ptlifer fens
deJa )ettre diverfes opinions hrti<J..ues.; 'mais qu'il e!1:
dangereux de les confirmer. XXIV, (,lue diverfes chofes
au fens litteral de la Parole ne rom que des apparences de
VTlt dans de pures vrits re!1:ent caches.
XXV. Qu'il efidangerelu. de cOQfirmer les J\pparences
:.., . de
de Vnts. qui Ce trouvent ,ep la ': parce que
cela tourne endceptioQ$-1 do refuIte la ddlrutbon
du vrai divin qui y cft renferm. XXVI, 'Que la Pa-
role.efrcomme un Jard,in, qu'on doit appleile Jardin
celeLle.: XXVII. Que le fens ritteral de la Parole eO:
e.. JUre -fa.uve-garde, pour. dfendre .V-
!!!.., qui y font renfermes, . & Y reprfem
par. . les Chrubins.! XXVIII. le Seigneur. durant
fhnfjour en ce toutes les chores con-
nusJ en &. a par l t rendu la, Parole,
c'eft - . dire la Vrit DivlDe eQ res derniers degrs.
XXIX Qu'avant l'exifience de la Parole; dont nons
Jammes actuellement en poffeffion, il Y avoit une autre
Parole en ce monde ,-. qui eft perdue.
XXX. Qu'au moyen de la Parole, la lumler efi com-
munique ceux qui foni: hors du rein de l'Eglife
. & qui ne font point en Poffeffion de la Parole. XXXI.
Que s'il n'y avoit pas un Verbe" ou une .Parole panni
les hommes, nul n'aurait la,momdre connoiffance de
Dieu, du ciel & de l'Enfer, ni d'une autre vie aprs
la mort & encore moins du Seigneur. (*).
. 58. En ouvrant toutes ces connoiffances aux Enfans
de la fageffe, la DoBrine de la Nouvelle lrufalem.
les recommande infiammeht leur trs frieue conld
ration &: fr rout leur pratique, & leu'efIjoint troi
tement en tems d'offrir fans cffe leurs prieres
au Dieu' du ciel pour les hommes de toute.efpece &:
conditi'on; 'afin qu'ils amens -la connoi5-
rance de 'fa finte Parole ,& vivre en humble &: ref'pcc-
tueufe obiffance cette mme Parole, pour que de cet
ce maniere ils apprendre jes loix du ciel & de
l'ordre divin ,& tre par l forms, quant leur hom-
me intrieur, felon l'image.du ciel; Afin qu'ils puiffent
entrer dans ce Paradis clefie, & mnger de fon fruit,
& cueillir fes fleuri, & furtout qu'ils puiffent manger
de
(.) Tous Articles font expliqus en la Tbolop:ie Uni"cr.
fel du No. 189 192 & dans le Trait de la Dohine de la Nouvelle
J r"r,dem tou.:hant la Parole, d'un bout 11 l'autre les 2 derniers fc trouvent
tnduits cn entier la fia du Difcours pllimlnaire que nous 3\'ons au
Irait ,ln comlIlCrce de l'ame & du corps qui Ce trouve !l la Haye chez:
P. y. Go s S & Libl1lite de lia COUT, & Ce vend un Flol'in.
: H 3
, ...
T ABtJ:A'0 . ANA.LTTIQU
de l'Arbre- de vie, qui eftmfoD mUieu (1) Afin qe
de cette maniere ils pl1iffeBt devnirnetf de
par les influencelt ntoyantes & Janl!tifiantes du Verbe
imm()Cul de V t ::(!i) &' que finalement; tant eD-
'gendrs de nouveau de letfemence. incorruptIble., (;J)
& rendus parfaitsparl en la Rgoratron,
.Cent obtenir leur Portion les Bienheurux:, des
quels il eil: crit, " L'Agneau -qui eO: au milieu qa
Trne, les partra, & les .conduira aux- vWes
-in eaux; & Dieu efi"uiera tOutes les larmes de :lars
.yeux:. (4)./ AME N. . . .
Cf> 1'-
Voyez Jean xv. 3. XVIII.I'l' .
. 0) .I;dCl Pierre J. 13.
Cv v,u. 1'1
.:' ;
DU
[, bvGoogle
E T .R SON N i. Ir9
-
tu if de 'a DO,lrine gui en
, . ),.. . .
. .... ..
.'
)J Ne C1O'),tZ pD{nt que je fois "mu. a"tlntir
".la loi ou .lesp,.ophtes; je ne fuis por
" 'venu 1er anantir, .f1UZs accomplir.
. .M'att. p. 1.1. ..
Si tu. "eux mtrf tf.atlr Za. vie, /{artlt cer
. , Matt. 17.
" P"oyetauffi, Luc. !l.S.
. 1- ' 1
"Bitnheureu:& fine ,eux qui font cel com,
" dfin 'l,lUs aient. droit
,,!arbre par
" lesPortfs en m. Cit. Rv;.
Ultton. XXII.: 14.
, ."
5'9. Le Metrager des VritS' deJa NouvelleJrufa-
lem apporte foin le plus affidu & l'emprerrement le
plus q'une devote affetion pour fes lec.
teurs .erl1eur fouvemr la fain-
. tet fpclale de la LOI des Dllc commandemens, leur
montrant en mme tems toute l'indifpenfable uceffit
o ils font d'y prter la plus .foumife,
comme tant une qualificatiqn requife pour entrer en
la vie.
60' Il tablit la de cette Loi fur les
conJderations fuivantes: Que.' JHOVAH lui mme,
c'efl:--dire le Seigneur', der-cenditdans le Feu furIe
mont Sinar-, .accompagn de fes Anges:, & la dlivra de
l haute voix, -&. que prpara trois
H 4- -) ',' -, d'avanc,
. . ,-f
120
d'avance pour voir & entendre. ra) Que la Montagne
tait retranche tout l'ootol#:. de peur n'en
aprocht &' ne mour6t ;' & qtie ni les Prtres, ni les
anciens n'en aprochrem, mais qu'il n'y eut que Moyre
feul. (b) Que la Lei. tait crite fur deux de
pierre par 1e doigt mme de Dieu: (c) Que Mbfe
avait la face refplendifTante de lumiere, quand il des-
ccnqit & apporta les Tables pour la feconde fois de la
(d) Qu'enfuite les Tables furent-dpares
dans l'Arche. & cette Arche place au centre du Ta-
bernacle; (e) Que par' 'roaport dl.t Taber-
nacle. qui venaIt de la ,loi Ytait dpofe en
l'Arche, le peuple d'Israr fe campa., t'entour en leur
'ordre, & felan Iurs Tribus", & la fuiv6lent par ordre
en leur marche, auquel' tems un nuage la recouvrait
:-de jour, & de nilil:. unl; oolomne de, Feu; (}J Que par
taporc la faintet de. cette Loi , ,& la PrefeDce du
_Seigneur' en elle, Je 'pa,rloit avec Moyre du
deffus du propitiatoire; entre les deux 'chrubins ; &
tait nomme ]UOVAH EST LA. Cg) ,Qu'il n:-
tOIt pas permis d'entrer au dedans'['u Valle
,que par des l'Enens. (h) Que par ra-
port la prefence du Seigneur en la LOt; & l'entour,
l'Arche en laquelle l1e tait faifoit des Mi-
racles, comme quand les Eaux d jourdain furent par-
tages, & que le peuple pafi"a travers de pied fec
tJnt qqe.l'Arc!}e re.CJ:oit au (i) &,comme quand
-les MuraIlles de Jcrlco tomberent, pendant que l'Arche
tait promene aueoM de la ville; (k) Quand Dag9n
le Dieu des Philifiins, fut 'trquv renvel'le fur le feuil
'de fan' Fanc ou tempie,' avec fa' tete fepare de fan
'.oU : ; - corps
. . 1
,,,
( Il) Exod, :il: rX. '10 trIS 16 lB.
e j Exoe XIX.
Cc) Exode XXXI. 18.
ed) Exod x XXIV. 35< ' . . "
(4) ExOlle XXV. 16.
(1) Nombre J J. 1 jusqu' la liD.
eg) Exode XXV. ,22. ---:. Nllmbre :Xl 35 )6.
( ") Levitique X V 1. 2 Il 14.
(;) Joru III. 1 17.
0) Joru VI. 1 Il 20.'
JI: T "R' AIS O'-N N III
corpS. (l) Et 'comme quand les gens -de Bethremes
furent au nombre de plufieurs milliers frapps d'une
grande playe parraJ?ort l'Arche. (m).
61. Aprs avoir amfi imprim en l'efprit de res
:teurs Je 'plus-grand rfpel: J?ou:r 'la faintet fl'eeiale de
la Loi des dix: commandI1lens;, le mme MelIager
clair continue enfui te la Plenitude & la
fpiritualite de cette Loi; fa Plenitude, en ce qu'elle
renferme gnralement tous les prcel'tS d'Amour &;
de ,Charit, & fa fpiritualit ,eu ce qu'elle ne fe raporte
pas la vie civile & morale, maii encore 11
la vie fplritueUe & celefte.Ci - devant en traitant de
.la Sainte ,Parole, il eD avoit indiqu les fens celefte
,a: fpirituel, comme cachs fous fon fens naturel &;
litteraI., Il nous fait voir maintenant que le mme con-
celefte & fpirituel fe trouve cach fOlls la lettre
des SAINTS COMMANDEMP.:N:l'S. Par l'Efprit de fage1I'e
dont il 'eft dou, il ouvre ces contenus intrieurs pour,
l'ufage des Enfans.de la fage1I'e. Les Simples d'efprit
& finceres de cur font frapps dtonnement, & faifis
de J:efpet & d'admiration d'y voir comment chaque"
loi dl: d'une Drivation divine, comment elle renfer-
ma les Preceptes du ciel, comment elle forme l'Ima-
,ge du ciel, & effeUe la communication avec la Vie
& l'efprit du ciel, c'eft.-dire du grand JE H 0 V A 11
, JE sus, dans le cur de quiconque la reoit avec
dvotion,- & en qui cette loi devient operative. Ainfi,
d'aprs la DoUrine de' la Nouvelle Jrufalem, le D-
calogue eft une loi qui tend former l'homme, non
feulement pour une vie morale & civile. mais encore
pour une vie fpirituelle &clefte, comme renfermant en
"J'intime de fan fein " gnr,alement tous les Prceptes
d'Amour & de Charit, par lesquels l'ame obei1I'ante
eft d'aprs l'image fpirituelle & clefie.
62. Mais ce ferait chofe vaine & infuflifante, que de mon-
treraux hommes 4 faintet,b plnitude& la fpirituaIit de
la loi,fi on neles dirigeoit en mme tems la pl'atiq1,ler.Auf-
fi notre auteur clair aprs avoir montr ce quec'eft.que
la
<.1) J. de V. 34.
Cm) I. de Sall1uel VI. 19'
Ils

T ARLE.A,U
'. ,
." -:. _
la. Loi. comme on doit.l'obferver.
La Doarine de vieqifil "eiteoccafion eft fort
& fort , ,en temps d'un trs
j!;r3nd pOIds & dIfiante. ,', Geft de renoncer .aur
.Maux de &oute ,parce que, pchh contre
JJieu. Obfervez Aitm, l'on vousy'convle par tout
que vos avez d,e Plu,s cher au la'dliC3te"&.lti,-
:firul:ive diftlhetion qui v<;lus 1ft ici 'indique
d'une 'pbe!ffarlce du mal
,ou le mettre lOin de vous' eft le premier pas que VOU!
ayez faire pour avancer vers DIeu & la Bont. ',Mais
on peut s'abllenif du on. peut y renoner patufi'e
grande diverfitde' Motifs, 1a Crainte. des homrne$; le,!r
refpeas humains, l'apl:eneMOn' qe hi de la R-
.putation, de fon credit ,.de'fon. honheur ou, e fdortdne.
le der mme de fa.lDt devant J. s autres'.
fout autant de MotIfs ,qUI Y' dtermlt1et
.Mais tous ces Motifs ne ,faurOlCDt en rien, en
fa voie de la Purification interne ,& de la Rgnra-
tian. Ils ne peuvent operer, qu pour etreaue.r' un
changement en l'homme exterieur, tandis qu'iUaiffent
l'interieur fans le moindre changement, ou la moindre
reforme. .Les Motifs donc qui doivent nous faire re-
goncer aux maux:, doivent ncclrairement tre 'des
,motifs intel'ieurs, avant qu'ils puifi"ent affeter la vie
. interieure. Or il n'y a que la crainte de Oiell feule'
qui foit un motif de cette nature, (*) AUffi, d'viter
les maux de toute , & d'y renoncer comtfre tant
. des contre Dieu, eft la grilnde & purifiante
Dotrine de v:ie que nous delivre le Mefi"ager fidele
Vrits divines,. regle d'obeitIance,- pour ls
Enfans de Dieu.
. .
"
63. Mais entendon,s-le parler lui mme & voyons fes
propres raifons fur cet important WIjet, qu'il a diger,
& arrang fous les Chefs ou Articles fuivants. 1. Ou'en
proportion l'homme vite les
comme Pchcs, en proportIon faIt 11 ce qUI ef1:
bon, non de fon chef, mais de par le Seigneur. II. Que
" .
,
" '
fi
C-) De 111 Je a !lit ?ovec -.rI if"n, " J,ft, Cr.unte de Jehovab etH,
Principe, ou le commencement de la.faS<;Ife.. .
:1 T"R A l S ott If ;1..1'
i"ffiomtne veut le
;avant de fuir les maux ,pchs, le bicI\ qu'il
'veut & qu'il fait D'dt pas un bien rel. lU. Que fi
-l'homme penfe desfujets pieux & s'il en parle. fans
:-vitel' les maux Un'Y. a nulle pit
dans fespenfes ni 'dans(e& parole.s. IV fi l'homtIje
a fait de grands pl'ogrhen fagc,
-&; ne:fuit pas .les maux comme pchs,il-:e!l: malgr
.tous fes progrs' vuide de connoi1fance <le de fagcl:te
relle. V.. Que l'homm aime la vri t: en proportion
qu'il fuit les maux comme pchs. VI. Que l'homme
a de la: Foi; & .eft un homme lPiritul, en proportion
qu'il fuit'lesmaurcoinme pc-hs. VII. Que le DeC!'l-
'logoe nous enfeigne ttuelsmaux font des pechs. VIII.
Q.ue toutes efpecesde Meurtres,d:Adulteres, de Vols,
-de Faux Tmoignages, & toutes les cOm'oitifesqui
nous y excitent, font des maux. qu'on doit fuir com- 1
me pchs. IX. Que l'homme a de l'amO\lr envers fon
ProChain, en proportion qu'il. fuit-les Meurtres de
toute efpece comme pchs. X. l'homme aime la
Chafiet., en' proportion qu'il fuit les aclukeres de
toute .efpece comme pchs. XI., Que l'homme aime
la fincerit, en propOrtion' qu'il fuit les vols de toute
efpece comme pchs. XII. Que l'homme aime la v-
rit eh proportion qu'il fuit les tmoignages de
toute efpece. comme pchs. XIII.. Que nul ne peut
fuir les maux comme pchs au poinc,oelesavor in-
.trieurement en averfion, moins qu'il' ne combatte
contre eUx:. XIV: Que fi quelqu'un fuit.les par
quelqtialltre 'motif, qe des>pehs,
il ne les fuit pas rellement, mais il fait fimplement
demeurent cachs au monde (*) quoi nous
. . devons
ct) Voyez tous ces Artides plus. amplement; e:ipl/qus en la Dcd:rlnc
de vie .pour la Nouvelle ,lI'llfalem. du No. IS. 1L 'U4' Voyez de plus
rexplication du ftms dle\tt ftliriluel &, naturel de chaque c<JmmanJemllt
dll' en -la TieolQle ,Wliverfelle. du No. 291. li 326. o l'Au-
teur a montr que le Decalogue en' fon, lfts HttcJol les prcpteS
g4n'raux de Dol:rine &, .de vie mais lin fen -fens 'fpirituel &, clcile ,
contient gnnlement tOllS les preceptea qui fe J'anwur envers
Dieu &, envers le Prochain. Ces commandemcns fOIlt. C!nlOrc plus ample.'
>lIent d&!taills en l'ApocaJypf. ExpJique. fous PIeffe ,&:
dont le preO:er volume 'dld@ presque d,'jmpr;iQlet.
,

IIi T A li L E' li. 'U A N A L Y T 1 Q. U E.
ajouter. J. Que la Charit vraiment ChrtletJ
ne, confine pour thacun remplir fidelement fon
Etat; car en ce falfant S Il fUIt en mme' tems
les maux ccmme pchs, il fait journellement
-de bonnes al:ions, & il eft lai' mme fon propre
ufage dans le corps commun; de cette maniere eneffet
on pourvoit au bien commun ainfi qu' celui de chaqllC
individu en particulier. II..Que tout le refte n'eft pas
bien dire ks uvres propres de la Charit, mais que
c'en font ou les figues, ou les avantages, ou les de
vairs. .
64. C'eft ainfi que le Meffager de la Dol:rine de la
Nouvelle Jrufillem engage fortement [es Lel:eurs'
une obeilTance pratique &: purifiante de la loi des dix:
commandemens. II appelle cette,obilTance le Cantique
de Moyfe, (*) comme la coofeffion de la divine Hu-
manit du Seigneur, qu'il avait enfeigne auparavant.,
eft par lui le Cantique l'Agneau. TI ne peut
nanmoIns s'mpchr d'exprImer fan aprehenfion,
qu'il ne s'en trouvera .que trs peu au jour aluel, -qui
foient capables d'apprendre ces deux cantiques, tant que
la DotrlOe de la ]uftification par la foi feule, de l'Im-
puration de la Juftice de Chrift, d'une Mifricorde ar-
bitraire, & diverfes autres Dol:rines errones du m-
me gente formeront des fans fi fduifans tians l'oreille
de ceux qui lesencenfent. C'eft ce qui le rend plus
ferieufement empreff enjoindre tous les Letteurs
de joindre le Cantique celui de l'Agneau.,
comme tant leur qualification requife pour la jouilTan-
ce du bonheur ternel. (**) Il ne peut en aucune ma
niere
1
(.) Voyez rAyocalypl reveJe Ch. XV. v 3.
(00) ponT avoir une pins claire comprehenfiol du vMtable de
ces deu1; Expremons le Canti'lue de Moy[e, & le Calltifne de r Aglltau ,
frlon l'mterprl!taton de l' Aureur, Il De fera par hors de propos d'infor.
mer le Leteur, qui n'a pas vu ceux de ces oovrages qui contiennent
cette imerpn!tltion, que par Cantique ef1: fpiriruellement entendue con.
femQn ou reconlloilfance, qui part d'un fond interieur 'de ;oleufe Affec-
tion. C'ell pourquoi, par le cantique de Moyfe efi une Con.
fenion partDl1t d'une vie conmrme aux cOlBmindemeJ1s de la Loi, ou du
DcaJo"uc, Moyfe dfignam la totalit de la loi en un fens tendu,
d:lns un fens plus refferr le ainli par k CantilJlle de r 4[lneau,
dl: lignifi ,,,,e confellion touch3nr la Divinit rle j'Hlunanic du Sei
gneur, fonde fur la Foi. (!Ir p;!r Agneau -dt le Seigneur quaut
li iii Divine
1iIere permettre la fparation de ces-deur Clintiques;
mais fa Maxime cet gard eil:, ,. Que nul h0711/f!lt
ne feparB ce lfJueDieu' a conjoint. Puiffe un chacun re-
flechir firieu[ement a fon rage & pruaent fur cet
important, fujet, & fe montrer obeiant le mettre en
pratiquel & tandis qu'ils fuivent l'agneau, & qu'ill
en chantent le cantique, puiffent-ils apprendre en mme
. ,chanter le cantique de Moyj le (erviteur de
Dieu; par un obfervatfoh pure. & fincere du comman-
dement, .par. laquelle obfervation ils 'puiiTent devenir
des Arclis LA. S A r NTE . L 0 J, & prou-
vr fes POUVOlT
S
Jmraeuleux, renverfer tous
les Dagons, (r) toutes les idoles d'un culte Faux Ik .
abominable, & partager les eaux du Jourdain [piri-
tuel ,pour que les rachets puilfent le traverfer; tandis
qe laNaifon d'Obed.Edom, (2) la famille de toutes
les-Vertus continue d'tre bnie pat raport l'Arche,
tant pad confacre ;conferve , & maintenue en vie.
comme. par le Pouy-oir continuel, & la Prfence de
notre JES.t?S.; .
. .
'(1) Samuel V. 3.
(2) II Samuel VI. n.
\ .
DK
(.
..
')
., ,
".1 !
)' ll) . j"
" ,
? i Iii ' Rf
' .. c'roit [lils, aliJ-vie '!lair
,. cnquj. m; eTait. point au Pifs,''f1e 1!'tt.T,
,i :" point. la 1lih mais la pied
' .. ." demeewe7.afut li;...-- Jean.lll. 3(}",
troit enmof,.
., "./on dit (,'Etrit'ure, des fleu..
,) .vS 4'eau lOti
-,., "-:':'-:"Jan Yl!" '31.
",QU'tInt! j'a,ois toute/a foi, ,ou
c trtzl1!fXfr
teJr
'le!
" & n at potht 1e tvlmti, J'nt fUIt
" rien. - J. Corr. XIII. 2.
" En JeJus CirCfJncifion, ni
" l'IncireoneifiolZ.n ont aucune efficace,
" mais la Foi qui operep,ar la chariU,
" ouparl'amour. - Galates V. 6.
" ..11egardant Je[u> (duteur &' le Fi
:." nij]fir de Foi. --:..-
Hebreux. XII. 2..
-
65. Si par votr.e
faIm, votre efp1"lt , cner Leteu'r , at port a s'enqunr
de la nature, de l'origine, de l'objet & de la fin a'une
foi EvangIique; fi dans le cours de votre Enqute vous
vous tes trouv jett en de grandes perplexits par
les controverfes dont fourmille la Thologie moderne,
relativement ces {lides &importans fujets; fi vos pieds
ont t fur le point de trbucher contre les Monts t-
nbreux: du fcepticisme &ode !'infidelit, par raport
:.: aux:
i T . R.rA'-I" S 0: If Nt.- ;
ur
aux L3birintbes tiritleiti -prnii Isquels vos voiS fe
fL?tlt trouvs e!Jlbarratres , gue vous
plez multIplIcIt de ce que'
voos'devei'cr01te' polir etre fauvs, & comment vous
devez le croire; fi vous vous trouv fort 'enlba-
tatr en ceci, pour favoir ,ce que c'efl que la foi
V<lhgIique,. ,&autant embaratr decouvrircequ'eHe
pas; 11 'yQus avez, la Charit, la Foi
& les bondes uvres'fi' dlvlfees '& feprcll relative..
ment au' flut, que vous [u'que' tee,,-oir, n;
que rcjetter, mais vous tes trouv eu danger de tout!
rejetter; fi disje , vos vous' tes trouv tGU':
ou-eI! un,es' de es ejrconf1:.ances, d'apri
un gard- feneuJr pour' le- bIen tre de votre- ame, Cou..
frez que je vous ouhait une heul'eufe arrh e la Doc..
(tine d'e la Jruf-alem, concernant la Foi
prs une
verez 'dela lumlcre, de la.confoltlGftr&fatlsfahon
votre efprit. .
66, En effet vous tes -vous enquis & avez vous
t inquit touchant la N.ature, l'origihe l'objet & le
Bue ou la fin de la- foi la de lil Nouvelle
Jeruralem fatisfera, vos doutes 'Cet gard, en' vous
enfeignant brivement' que la PLlre ,Foi, qU;lOt.a
fa natUre, eft fpirit"llelle, quant f'OnOJigine
quant fan objet" elfe eU dirige,vers le &
Sauveur ]efus Chrifr .& quant -Th elle <;fi
dutive d'une bonne VIe, par la Rghration&
jOntHon avec lcSeigne':lr. ", ' " ..., : :
67. ConGdetez bien lei
cette foi qui vous dl foipl:lre. &
& capab1e de fai.lvet: fous. la dlfperifadon 'l la Nbuvclte
fa, Natute - autrq
fOl nYeft. ICI 'que celle gUI eil: fondefurd'a,
$or fpirituel &: fur. la, , ,&' qi encf1r}l:
fquen., 11 y lJ FOI FC?I
lile d'opmlons &de I)()a:rmes recuellJrespar la Lealh
re, &' enmagazihes en la biea :l
vrit quelque retfemblilrice, avec la pure fa!
fi elle eft fepare de la charIt &: de l'obrervafJOn des
commandemens, n'eft qu'une GrpR}t; .f9t1nl:; morte &
qu'un fqulete, par ce dl:
. l am0 l.u
1:r& TA A. u y 'r I,Q U E
l'amour fp)1ituel;. forte, de foi
en ici rejette, de'juilice, :cornme I1e
meritant le npm de Foi; d'autant qu'elle n'en a
ni l'eiTe,nce ni ta vie, & qu'elle eil' une Fot
mo\,te. ",', ", , J
:
68. Quandla,c81eJte origine de la Foi; il faut de toute
nccffiteqqe Cf;UX:, qui conviennent que, J'out Don bon
&. parfait viene d'en haut, & dcfcend du Pere de 1u-
C*) l'avouent, <le la ,c'eft pour-
(}uoila Foi la bol:rinedela Nouvel..;,
le continuel d Seigneur JESUS,
CWUSl;" ame de ,volont ,de la recevoir
par elle. dans la yoie du falut. Ce Don
n.anmoins, conformment , cette mme Dotrine
eft.fiuceptible & peut t,re perfetion..
D,de la part & dQit mme tre l'un &::
ral,ltre, avantquln puiife lui tre', de , quelqu'Utilit ,
falLl; effcluaot une cODjonlionreciproque Ct) en":
"
.
tre
,! il"
, ,
'
, '(e) Jaques 1; 17. , .' ' ': .-

, (t) Celte O()trine de Rciprocit! d'ation afiiJ d'cff'cCl:uer la conjonl:iolt
-en \lne chofe tur laquell 'notre' Auteur infille "particulieremebt en rcs,
NQUS demandons feulement qu'il' nous "foit ici permis d'obfer-
ver' que ''ell: une Dotrine d'L\n for! tendu, &, qui pour ette
pifon demande la trs du Leteur pieux. Le fens"
de notre Auteur en ici, qllcDieu en toujours prt & di/pof Il fe iOln,.,
re IL l'homme, &' .pr III IL le benir & le fauver; mais ce But de'
D'1ClJ }1l; peut tre elfj:u, que l'homme fie (e jOigne auffiJui m.,
me Il Dieu. Il ne fuffie' pas pour le fal\It qucDie.u f\lit ell l'homme pa'r:
fon lion., car alors toUS feroient fa!!vs, mais i\ falft que.l'Ilomfue\,
(oit en Dieu, par une forte. de n!atlOO: c'ell: prclfment l le '\IflLi
fcns des fataleS:Jie IlOtrll) o Il dit Demeurez en moi (J Illoi en.,
fJ/,qus. (1. Et ailleurs en eux, & eux. en mai. (2)
gmm clall'ement par.llL qll il faut quclque c):lOfe de plus pour leflllut'Ji
l'hOmme; outre Ji prefence & demeure- du Seigneur en eux;, il /ilut:J1llf1J
qu'lis demeurent en lut., pa,r une'l'ellte're,cip, roque, ,vers lui de'1c, UT part., ;
Il el1:bien vrai que tol.lt . a d'agir vient Die J,::
lIlais auffi il n'en pas-moms vrill que dolme ce' pOUVOir, 'Ifill'
q!:'n &s'etdtrvircomme il faut, c'el1!l>e,m,ploer ,la fin dll:t
joindre lui:meme Il ,Dieu; en faifant COJDtl\e de foi mme les chofes qui,
flint pour une telle conjonl:ion ,.lIffignani: ri nlme temps'Ie pou-
voir qu'il en a, Il Dieu comme en tant le donneur fuprme. ' Par
DoUine proprement digie on peut 'di!couvrit bien Iles dnnp:e.
reufell'
(r) Jein XV. 4,
(1&) )eanXvn. !&s. .
" 1
, .,
/
tre le SeigDelft tt :l'homme; &ee don Ce
amlior A pertetionn, ,qblanc;l l'h,mnme
vers lRsQs Olnme, .Fon
.t-aine' dedil Fni" ts, 4e fa Pa.:
ici, ijleffdn.d.It
pldyer la tef<mnacion & au, iouvernement Q' Javie,
par fon obitTance CflS " l,: . ..,.
Uobjet'<!e.: ta
trine' de,!ar ;;'ell:,le
f!j SauY$';: jeJur le 1,manife./tl.. ',' La FOI
qui 'a une _tiutre'ireftion , roi
comme n'tant point pure', rplf>int la:
conjonhjoo, avec 1 elUe,'
But:!'U'fcl FQI ..
fo.t Ile.
hie, 'fi cen'd .&'produit la)
de l"ame,.av6c; Dieu <St fa . vie ;'
jon6ti()ocne faurQit
& no.n ,",un rli\qlY,
vue &: faqroU! .. toJ'n!;)er R!lC\lI;le,
ide de l'efptiq pr il:puitTh
ou v ,ou- apprhcnd;olJ' &, l{<lr<j:onfe9u.tmr.
ne y ,avoirdc,conjonbon 1il.1J .
MalS Il n cn.V'lpilS de
;Die1#.
peXefptit :e1t,
jlu .
'1." ..;. ','J ",,'!, c" ' ,' dre.:
) in.!,:;;" ... , ;1 - " ) , 1 1
tt!ilfe'! D'i\'i(rie; , Libett lilmiaille> '
&c.' & ,& paJljliref}lflJt,
,IlVCG de TOUT Dieu en: ,
par l &;en ,m}me,tems ell: cnrdinre la
Crll[lIIc; d'tre ccli.: :fiMle & ohiJrllilt ;. & tan"
clK tjue :q'lle, fdn' .tIOt cft & vient de 'I,Rgrace ,divi.
jl ici la N4Gcffil indifpenfahle & tQl{t Ha foi, .
la uavllJr f.1111t t,ainte & tremhle.
mCl1t. Cr} AlI1fi tOllt li la atrache perl11C1clIfc raCIne du deft..f..
pAir & 'la d"UIlC etintive follicitude, & d'uIle lJ.be il!-
Ile Ttciprocitl l'econcilie toU'
8\"! Ill:s rai,t taptde ..
rd '<!bl'tienbc!:',' . , . , - " ,,'
:'. '...,. ': C:i .
.J n.Ili, - ... _. _ " .'
1
";.."
. -:i.
[, bvGoogle
'rR A i' SO:N:1. j., T
re ,fontaine. donc COlle Eofaet
pts le ferreux, intret allle;....eiUc C9o<;ernjl.nt 10;
falut .de les-clfof.qut
dela Nature,d une
k, fauVllate,prendre en profoode
fulides Articles fui vans ,.qui la QOCkiae de
NouveUe.J,erufalem. ce. F, . .,.,
ve; eft unefoi .el! ootre Seig,.eo.r, le Sa:uve",d t
plit qll'elle efi. ,dirYle @ b"
en. ,eft 'flti,YjJ!l'Ir.- JI. Que l '
cr01requcqwcooque mene f Ct'Qlc.
ce qu'il crotre fera. PlI' k _:UI.
le' :Prerilier PrinCipe-de la Fni, dirtc :Cbrt'ttJl
dl: une recomboiffjUlt: . <lu'H eU; dl;
QyC l'bomrneretoillla Foi. en qu'il
dlJ'Seigoeur.:,.
t .&lmeoc.: une,' vic roItforme' :
V. "'<.Wun 'ReierVOiT. c
CO\'nme en un faiffeau o ... .,e.xa.ke. 4c
riiorme 'bl Peau., VI. Qu:la.Fm
portiOJDlmet'lt:JIHi &-; .,d cQbro4 <.k:1f ;v4r:i-:
ts_ .VU. Que.le5;vrites de la
fes qu'tUes ,pultrem
putffent ,Ile font toUtle,fois @'UQfe <SR
funt unies par l; Signeur Jefus ..c-brilt ;(,: ;par
qui' cft le Vbe, le Dieu du rait:ll; e, l, ,'Etlte.J<:;
Dieu trewut.e: chair',lclDietl do la:oVi-gne;0I11 de ItEk
glife" le Dieu della Foi & Ll)miere
la &: da ':viel ternelle., la
lt'oi, & que. IIlbatit
.pro-Trit coariat, &.que rune- &
etlllesl de parJe iX-QU6,V'hotl){
me a lu 'poilvoir'lle fe procurer k de la Foi &
eman,t, & ntm.e auffi 'la vie. de la charit:A:lf'<le
la lfoi; '&' quc;;nanmoins rifm,;Wt tout ;de
: IIflIioJ, !ni 'fion. cdec :qui appareient, la'f
tooric, niu nme' de ce quI' appart.ient: or la,
rane & de l'ittitre. de .rnme, Iilais,que;
la' tont .eft -; :K !'_ y.a;tJoe; differCO.CQ
ent'!'e la FOL n/ltur.eiJe & la
ItI;tncipe i}Jir.ituel <qUi '.drive . 'SeTncur eft .
rbment en :lIIUw:e:lle. e;. ;q:Uicoaql1e ,x:ebit:Jill!fl
L... l 2 BuCQ.
JaFi tt''Seigncfur..' en mme tdms
la charit enV'ets leur XI. Que lq
Seig.neur, lafO,ifont unis de
mme que la'vle, la volont &
&'QIl't1'cas qu'ils fientdi:vifs chacun d'epx,pric, corn
qu"on 'aroirreduite en jX?uffiere, XII,;
qqe te, 'Seigneur aV'ec1tout, fan -amoar.4iuin., am qu'a!
,,!=c 'toate fa fageffe divine. route fa vie diyine ft:
par- comequent avec ,toute J'effente de la Foi' de la
eha-rit', . ahaque homme par influence, mais
t\'.iJ:ea tec:u de chaque homme felon ,}'Etat.& la For-
rtl' de et nomme, XIII. Que le eft charit
ck Foi en l'homme, & que l'hqmme eil: charit & foi
en notre Seigneu!'. XIV. Que c'eft par la' conjonl:iol!'
aye',Diell" que l'homme;, a ' le falut & la vi
.emMe, ; l , q'a 'I1:uunoins ,la".conjonl;iarl avec
Dieu' le Pere' ne'peut avoir lieu, mais la com
tOnfrion avec le Seigneur Jefus Chritt&par lUi avt
le Pere. ,XV. Que la conjbnlion avecJe
recipraqUe, dire"quele Seigneur db
aatt8:11lemme " & l'homme eft dans, le. Seigneur; , c:'lc
<?onjondion reciproque duSeigne.t;ir & de
rhomme eft effelue par-j.e 1,l10yende la, chatlt & d
la: Ho. 'XVI., Que' la -charit & la Foi fon:: runies eu" ,
lmble'dans les bonnes uvr.es, la. charit
;voUl<N." quLeft bon. & le! bonnes ,uvres
fume f.direce,qui dl: bon. d'aprs :cette Vo}mn &
:in:fluerice. XVII. Que ra charit & la 1 Foi
f!:lnn que des. chOfes &priffables,:moi?!1.
qu'elles ne fOlel\<t 'termmes dans: les uvres & n 't
Xi1hmt., toure-fols & ' quant'la. peut avoir lieu.r
XVIII. Ou'il y a Foi relle, Foi faIfe" &
XIX. Qu'il n'y a :feule fai vritabm
eft leSeigneu,r Dieu le
Jefus'Chrifi ',& denlUUr.c ;;vec cem:qui le croienttlTe
1\- WFils-de 'Di cu ,: le Dieu. du ciel.& de _latcTre, &
Iftie' qu'un avec xx. Qu'une :Foi filuffe dl
wutefi qui s"j'migt!le,de]'uniqueFoi relle. & qu;ona
cetkrefpecc de foi demeure avec :ceUx:qui. grimpent par:.
Wl'Jucr endroit ,: &qui regardent le non c()m.,
me Dieu, mais comme llI1 fimp!e .qomme. :X;'{I. QIM
hIr,Foi, ,.hypocrite"n:eft pas dll"to1IC ;ulIe:,FOl. XXil!
- .!: Qu'il
'-
' , loWo.' ' 'ft '0' .. -".' .
.' a.A J' fi .L'I" JI.,', :.
- :'l'o:nt 'de/hi. pa1'1ni
f
Meehn!r:par.'
q: "Mchancete VIent' de . t'Enfer, &)a ,FOI:
V!blt. d i &' par tout: le
a pomt de 'fOI ,pmI'nl-ceuxqm rej1!ttent te' SefRMwl '"
fit PallO!e; en' dpitdc'
&. bieq
encore qu'Tl,
chant la Fi: 'te qui titile'conclUfib deF.tf>Btroe q,t!>
prcde.'XXIII. QUeiceux imfu'lePxincipel"
d'admettre la Foi
dans ce Principe, font en la Parole rprfents par les
Philiftins (*) & font par les Boucs par.
lent Damel & MatchICU. XXIV.. Que la FOI fepare
de la Charit dtruit totalemcnt l'Egllre &gnralement
tot ce qui lui appartient.
i2. Tous ces Articles l'exception des!. derniers
font tirs de la Theologie univerfelle du No. 336.
les deux derniers font extraits de la Dol:rme de
Il Nouvelle Jrufalem concernant la foi: comme ce
petit des plus.
:lIIons' J6fn"drICl: les tltrcs pour
l'avan ,t;"ux' qui definerice ..
la vTlt. t.. s :t\rtlcle!J font' QOnq,. .. Que .la 01 eft
u!1e re
7
onno1Eirlce du, n.. telle
connOllfance d ce qtfitffi vraI;; ne faurOlt
avoir Heu qUe-"'cbcz ce1fx 'lUI, font:m 'laiharit. III.
les ,?nnoiffances A17 ce qufff vrai & bon fane
POInt objets de la FOI, l'homme faIt cn la
charit, mais qu'elles font comme qui dirait un maga
zin 9uquella Foi de la charit peut tre forme.
73. Que ton Nom Saine Jefus, fait jamais ador, toi
qUI 'en clairant ton ferviteur. as ainfi, enfeign tes
Enfans que toute Foi pure qui a le pouvoir de fauver,
vient de toi &retourne toi , comme fa fource &fon-
taine cleO:e:accorde-nous, nous t'cn fupplions,Seigneur
Dieu de toute Mifericorde, que tous tes Enfans \"i.
valle fous la douce influence d'une telle; foi, puifTene
tr rendus fenfibles de fan Pouvoir &: de fan effica-
cit divine,. en arrivant par l une troite conjonc-
tion avec COI, rar leur exal:e obfervation de tes faints
,com-
. ,..) Par le D1'lIeon en
-,,1
.',
il!6! lemr. QXafi $outp'
fus :Yes.'& teq\lrell d"lnlqult! Pudfe ]a-.
! !toufui fallt& L tnl'Jl:te .lJlpure (le hretique
dQ & qncere. fOI VI-.
.dlrlge veiS toI , .. afin;
qud de .cem.e ."manimle tous de!
la fa;voir q\1e tU es]e ,grand.
'-EATBUR.' &
'f,;.ICUR:,''& il' pui1JeDt obtenir la
NOQl. Cr). :". '. .'
; .. d', ;,', ,
, ,1 .' . : '>

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LA
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J
DE LA CHARITE ou DE L'AMOR
1
Cooglc
l1lrI;'YTt'Ql1l'
'M. 1,1 Y a que c'eO: devenu un lbjt de}
li'QUr,leJage &ThbrnqICjdc;
de voir la grce de )a charit confidere fous un poine
de vUG fi partial. d'tr,: Tefireime . par certains
aux at, ions es, par d'autres pardonner des
injures. .. - d'autr6,S q,es motions d'une
& affel:ioh purement naturelle; par 'Cl'al1tres
.kcQlUir par di liiftri-
butions des dons & des biens de la Fortune.
. '75' Cemr confidration'partiale dc-:.Ja de la.
at fuivie des coDfqliencelt}t:s plusfuneftes.
Ne.la cQ{l\ierant que fpus ,quelquesim's de ces ates
quL I!:en- que le
f?;cnre nUlpam en ve!1u 'gradtlelleriJeM: JUSQu' per-
dre de, vue fa fon Origil'le c: fon Eten-
dubdmmeviedivineOU (pirituelle queOiewcommunique
l'ame 'pur Con falut fi :Benodil:i'Ol1., pour la vie
l des id.es fauffes &
dangereufes qui ont gagn. Je 'touchant la vie
la, 'Qc le que c'eO:
pofitivement qai conilitue l'EiTene &la "iMalit de
ces -tandis=q'ne' Foifl:rile purement
des uvres mritoires. des uvre$
de furrogation, (1; l'imputatiQn, des Mrites de Chrifl: ,
\, {_ les.
-' .. 't- ,-,
\ ""
tfl)n qlJ'ifs. !l Unt d'!!"rds. &: ,on vcrroir le ciel
redefcendre l'ur la tcrlc; mais hclas 1 - Je d'y pcnfcr! -.-,
mme cher,chent rcdrlT"er ,'.les Il'onhlicnt, que tr,op
(9
1WCnt
gllC tQRt 'Xf.(fI'!lce n;me. 'le W.{)r>tr!ne, 9" .Is
c.ll.ercllllut !l, prlJpagtr. ,NIlUS n"lls tait'" s 1111' les \"Cllves ntherotlljllCS
que nous en ilynns; cftr ce lr"it 1l()IIS de
de ,vie., dont. n\.u':19!wtitpn:...JUdeJlJlIl"llt CI"; Will" la Mall'c foil
fc)'mente de -n!)lIve:lll. 'C'. ."
i. (1) lU1e leg're b'"liJlertl",\Y;{ Ta FIIl'i"'n;r la tj!Kl1t1.!'homme cil crl!
fera IOI!.;e ',pnlliLilit m-
l'ic c!rE-Xitfe'1ce de n'dl cr faim
ckl'llitf, fes fi:mhl.u:cs; li:. tHlli. i: JJ'aura 1>:15 f'll moment (le ra
vie qui ne f,'ppofal\t dUllc que
depUIS l'lnftant- Qlle le 'l1:('_1,,1r -j
1
qD'1I0 rndtllent o il fit .Ia
{'1ftic ce monde. il .ir rendu f,'s l'en,bl.hles tous les '1,,'i1
dt'qoirleur rendre (Eh! quel, "Il l'h,(,,nm.c qui le, fait?) qu'a t - il lai.!.
je vuus _de rolll . 'l''JI ne d.'voit' f-a;re ? oll eH donc b p"ffibilit dl'S
nI' ')R'''mijins 'Ca, , rcl1chi!fcz y bicn.
&'ri'ire'tlccn de' trop
pour ne pas mepm tqutc voue attention. Faites le
' _.leu
:Z' "R, l '" 011:* i .\ l li7(
les: &:': exerclc:esJ :deFil'; 'oi que!-
la'.. divine mifepicQttkr :Ont, touces'
eu loors,di\fersPartifans, mme,
cooftitriant & 'communiquant les uni,ques
netraires 'pOr 'la Jouiffance du Ciel'& de la Flidt?
ternelle, , " , ' ,{
L'Auteur des vrits de li Nouvelle 'J"[
de lamenter; avec bini
1
d'aD1lrcs, cettb mpriOt:: (le nOt1OD1
toUChant la,gn de la ;Charit avec tous fes dange. t
reux' effets: ,fon principal & continue'!
vait, & celui mme qUi,paroit former le' BUt e1Tentiefi
de tous fes :de rtablir, felOW la grace r
qui lyi a r-ill!ta1r la chatit [
de foUtent! l'cxcelJt?nce-de fa
Preminence, ((' 'de' la faire voir en la plnitude lit T
perfeion de fil beaut, " r
,dit-il, cft l'efprit du ciel, la vie t
l!amour de DIeu rendue malilfl1:e & oprative dans les l
amesputes de la 1
neIle, .tellement qu'il ne :f>e!.1t y avoit 'que ceux: qui en',
refpirent l'efprli','&' qui;(('}nt forms felorvfon image .
qui puitItlt' tre bnis' dansl'Eternit; elle runit
ratremble'tous 'les Rfpries en un, dans le corps oil Ro-:
yaumcde les dtinant ainli deP-,
cb ,de fparation, de rlaffitude, de travail, de mal',
ladie, & les ramenant l'Union, l'Harmonie, 'la PaiX'.:
J'Ordre, & la Flicit; c'eO: la \J'je de la Foi & de 'la'
Pi'c, &"de- gnralrnent tout ce qui' a ra.vort . h con.
noiffattce, l'opinioil,': la Dothine &: ia: FOl'me 1
la. Ovotion, tellement, que Canscharit tomes ce.,
feroient parfaitement &mortl!S, .6t,
font-:comme la lumiercdu foleil enhyv.er, lors qU'elIo,
elHepare'dri la chaleur, en conr<iunce'de-quo toUt)
CIl,jaNature fefane & aevient Ltrile, ,
bien que \'dus. pouvez faire, rII,l1is '\l'ayez ,iamals rotitieiJIeufc l'r'QIllprion,
de croire en pouvoir taire que \'OUS ne devez; ne perdant jamais de ;
vue ce que vous dit la Cource de tOute vrit, .. Qptlnd 'YIillS tlltrez [nit.
""ft:s. fui 'YIiUS [ont cOlllm'1'1c.s, "OIU pou"ez. dire, nOllS }'o::I-.
1Ifesfles jer'vit..'uTs im:ti!t:s; parce Ct: nQuS a)'Orts fait, nO!:1
oil1gs de Il [(;jrc. (Luc. XVIJ '10. ' .
15
"
TA 11:1- aAaJ Cl ... l'ftJ.
.. Il
deen ,1'A,mollT. nJl,(u
l'amour fllT
clefie tir-e, (qn. :qui,'
cbJu'it QQ Ilit:1t .Jl1a.f1i elJJ!IlIJlOll'.;
Fratemel ou l'amour envers le Prochain ;outt:e
mour, il
aot.
rC'i
tes
tes ces efpeces
jJi(emale" vie fi; ln:
llame, JJWiU5 qu'eUtlli pa amell6e$ fujetioll
l'amour fuprieur efi: '1llftlharic6. ;; : " '
79. MaisJa Ceion \.a:Dp&rioe.:dC;!II:;Nau.. '
velle Jru.falem, aY#lnt. l'bonuae:
pre recevoir la clftftf!cijt
naiffimce, '&; fot'meieD autrement
elle n'dl: que mentale (i( on l!a,dj!
obferv cideffus par am..
& par opration que la
& acquere ok t <&
-.u9 fes a&es cit ,tbus les- P'NUX ,qt4Ii .
. des du monde;: L-e {th;
cond eft de falre le BieniparLamoul:"pvT: &,dfiiltereffi:.'
db Bien mme, ,f<!I3.S aucune vue: 0\1 rgard aumoiQdte-
retour ou recompepfe qwHconque, Elle mauvo'
}a le hnfice ls vrits ou
conno;'fTances qUI; fe raportent , la par ;(l(;S, v
rtt:s ene apprend il font ICI IlllltlX':lIUx"
CJ'1elsjl fautreOO1lc-er, comment elle doit faire l bien, '
&: quellesPerfonnes font les' objet,s envers Msquels
oit eterccr fa ..bonne :volont; c:ell pOUT"fOOi :18 t
Cbaritaime la .& l'embra1Tei-&: fe joint -en in.. ,
riage avec elle, &de mariage, clefie pro.ccd. lune
itinie: fertilit; & une multiplication..de Batitudes
fans bornes.
80. En ce avec la vrit t, & pat lui la cfla .
rit .eft claire; ,. acquere une fotme eSt
rative & dl: ainfi forme & lubfiaflltie, danS" le,mon-
de pu le Royaume d'Olt elle tire fon Origine.
Ici elle voit qui a proprqncDt parler en 100 P4'ocpain.:
la
II 'tT. ,a:MJ JI.)1lJ t;: fS-J
Itt fainee;
& les..chofes 'leur ion JHl.! S
IrE Dl E ri El' PER. -fi: Dt:': ";,$ CHQn: 1!. ,
pourquot le }!/lr 1
rit comm.e fo.n VrQ.., fen.!! fu
p
rtn.
1h

la Bont & la Vrit ,:Je de ce
Eglife fur terliC,,)es
mes, &: c en demer, les mdIvldus font
fDbalternement pJ'9cha.
i
ns en diven q,egI;t
de fubordination. Et f.ire Qubieg qe dJl pt<
differents objets par ub pur de la.
avec .jugement &: difcernemen
t
,' nqeltn
ment &; diligemmMt .de tous les empl()is
dev,oirs auxquelum appell, C()11l1119 membre QuR9'
uoiverfel d Seigneur , foi d<1nsles, fo14
fi1r la terr-e, c'eO: l'ex:ercicc, l'opration &:
par lesquels les & III 9C la
fonf re.ndu$ mao.i(e{re. fa fQrm perf&l:ioone.e, fa a,ti.
tude accrue & fonutage Celon la. Dahine .d:C;
III Nouvelle _, . ..... .
81. Ah! rayons de ettt! Cl\arit
de clefieorigiQt\ toycller;&en6amer le c,ur <;1
Leteur-, -; afin cOQS les nuages & brouiIJards.
des Prejlliices en tam diffip$
comme parles: IllYQQS,}ulJlinc\llC ,d'-VP _foleil levant 1
il pui{fe tre :CilpablerQe vpir clairement,
ppf fefeu.(ement & digrer qvec attentjoll
.les importants fous
Doflrine aeJa Nouvelle jru1alel1.l eO: Gi;lsppfc. L Qlfil
Ya rois Amours l' jc\, l'
d.u mQ():ie a: :l'lHllQllJ;de .. II. Que
ces, trois Amours font :en une
rendent Maisqu;IrW ils ne fqm pa$
en une jul1:e fubqrqi!!1J ti cm , iJs le pervl?nilTenc .. l
homme en gnral en: le
P.rochi\in ,m:lis en
Nature de fa rv.} AA
l'hqmme un Lrf;
une fociet plus ou grande, &
l'ide d'une locit compare, c'eft-dire comme une
Nation ou une Patrie, eft le Prochain que l'on doit
V Qu eft .le
. .. .
140 T'A B7L;a W iAw L Y1- r \1 B
aimer en un &:
eft IePrdchain que nOUS devons aime\' a rprmcnl'.
gr. VI. Que l'Amour du Proc,hafnco.nfider
mme, ne confifte pas aimer la Perfonne du Prochain
, mais le bien qui eft en fa Perfanne. VII. Que la cba.'
rit &. les bonnes uvres fOnt 'deux chofs diftinles'
entre elles. comme 'ta' Bonne Vlont'J& l'al:ioode
bienfaire. VnLQue ln Charit J'eHe', eonfifte'agir avec'
droiture delit &qui t en toUte empIDi,
office &; toute occupation 'o l'on eft engg, aveC'
tous ceux avec qui Olt peut avoir quelqu'afiaire,OlI)
Cl,uelque connexion. IX. Que les bienfaits de 'la ,Cha-'
r]t font de donner aux pauvres', &:fectlurir lesiDdi:.::
gents, mais avec difcernemellt &: prudence.' X. 'Que'
la Charit a divers devoirs remplir, quelques1uns des-: '
<luds font Publics, d'autres DomelHques. &: d'autres'
Particuliers. Xl. Que la: Charit:J. lS rcrations qln rom: ;
les repas de diner &de,fouper!l -& les cOlwel'fatians
ou alrembles fo.ciales.Q.ue le Premier &. l'rfin:del,
Point de la charIt conwfte dloger de fOl les mau!: (
qui y font, -& le fecond faire lesbien!! qui'peuvcnc
tourner il l'nvantago de notre Prochain, XIII. ;En
pliifant les divers Exercices de la Chtiit l'hamme'naf.;
fIgne aucun mrite res uvres" quand il aroit que'
tout bien,vient du Seigneur. XIV. Qu'une vic Morale'
quand elle fe trouve cn mme tems tre fpiriwelle, cft
la V. Qu'une amiti porcant fur }'amoul",
ou l'amltJe d amour contruct avec .
qu'il fait d'ailleurs Quant l'efprit . cft ' dange.
reure aprs la mort. XVI. 'Il Y a fautre charit, &"
c})ilrit &: 'Cha it monc:,XVII. 'J'Amitie
d'Amour parmi Jes mchans eft une Mine'inteftine en- '
tre eux, & J'UI} envers J'autre. XVUI. De la
ionl:ion de l'Amour eri Dieu &: de l'Amour envers le'
Prochain; que tes demc amours taient defiins f>tr
conjoints entre eux: 1 '& qu'i1s le'fom rellement, par-
mi ceux qui vivent dans l'exerciM d' la ou
de l'amour du Prochain, par un principe d'amour Co-
vers Dieu. (1) , . '
82. Il
(r)Vnvez ccs el I:ITilologie UllI','
. ter:lle du Nu. 39+' ail f';o. 458. '. '
:. TT"RI li 'I.'1) a: li .. !i..r. . 141
. lh. Il pourfditJ)im ne bbnr:dpl'Opd'a...
lourer ici la ,claire; dcHinition...:fuivante. Ide, 1_
charit,. . teile Jllole;;Mlrlfagerdela
taille en un mmorial
touehutnIa::Charit.;: n,La: Charit,
confifte agir .en .touce : occafioD:t :&G -excuteJ:' cou.
fes avec discetttetnent.,:!lQUs J'a:'
lUoar .de la Juftiil mais fous l'in6uencc d",un
qui .tire: oniqucment:fon.origine :du
tre SQuveurjfus 'Chrlft.: En:.;rceu.e
a\!Ons un Portrait,<cxatl: & 'fickl:e.: de la. CblP'it'eD
clelh: @rigiDc. fonqpr.fltioD interne cnJ'aO}Q, \(001
etfet. ou Manifeftation externe CQ l'q:uvre ou
a[t:jons; en fon origine comme uue vie Divine, ou
une vertu qui mane du Pere univerCel & fontaine g-
nrale de t<1Ut Bien, le Seigneur Dieu notre Sauveur
]eflls Chrift, le Jehovah qui s'eft manifcil:; en fan
operation Interne. comme U1J Efprit purifiant qui
entrant 'en l'aiiie obi{lnte du' croyant, & en prenant
une entiere poffeffion, reforme la volont par l'amour
de la juftke, qui cft l'amour de Diu'& du bien ayant
la fupriorit & le -gouvernement fur l'amour propre&
celui du monde-, claire l'entendement par la lumie-
rc du jugement. q-'i encelle de la vrit, &la pru-
dence ayant\{e gouvernement fur les tenbres. de l'er-
reur. & de l'inlscrion; &. dans les e:ffts exterieurs)
comme produl:ive de bannes uvres influenant l'hom.
me extrieur ou mltul'el. - & le portant par l s'ilC-
,\uiter & fidelement de tous fes devoirs ft: ..........
emp'iois t::mt' fociauX" que particuliers t moraux: 011
CiVlls cn toutes Qceafions & en tomes circonftances,
au point de le rendre un digne, eil:imable & utile IJ;Iem..
de la facit en laquelle la Provi,dence ta plac
,CI bas. &: le prparant ainu devenir CI - aprs un
membre de quelque Cocit clefte au des
cleu.'{.
83. Oui ne pas avoir r"n cur & Ca vie'
fOus l}ntluence. & le gouvernc'tnent d'un Efprit
fi dJVIn, fi Cam & fi fohde? Accorde-nous, Jeus , Dieu
de tOllte Mifricorde,. donneur de tout ce qui cft bon,
qUe tOUtes Eofans puiifeut avoir la grace de choyer
ce
1+1 TABRiAU' A.'N&L'YTTflUB
ce Don:excellmt d hrit'tant m'.leur Volont qti'en
EDtetldemeM,& dans les, uvres, afini. <lue de-
tain' daris, ce Jaint '.amour', ilS pll,ltfeot
demlH'el' en toi, &:: par 'lpdti-'
lis- de tolii 'iniquit, ils. puitrdbc avoir,'des curs a-
d'amer & des
mellt&capablel 'i:l -le -discerner, & des moyens col1JOU:ri'
Jrfts l'ercu,; & qu'ainfi:ton 1'Jau:me vienne;
&'la'9'OIoDt fuit' faite far 'la rert'e IDme, au ciel:
AMEN. Chofe'qahle:manqerf pal:d'irriveI:guand
ti obfotv.rnt.bieri ce qti!a dit St;, Ja;eques au:
'!J.f. '&' '&:St. Jean aux:drttt'fllS'
, . i r:. -',
.' , ,P '. l;, f:: .' r ..... "', r" :', i :,
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d'hui &: circule panni le -mOnde. ,qui-tendenl: toutes t
rendre ces pouvoirs inutiles. Et finalement en le con.
Olollfal1t la' til::
tion ,qUI ne qu\:
vienne connoitre fa parfaite Libert, & ce qui en eft
le fcwl.MWDt.& eg
aux vo}es du Pch, & marchant les VOles des
" '.' ',',',,: .,' -,
'''85; p'y"a g,l1e ce,ux qtll
des Dogme,s"[uport$ par des Eghfes dans '.
t Cktiftiabisme tOOdern, 'tooluint Pddffination,
i'EleliQn le Pch lWi.gilz..el,iltJ grfl!!'.atuite. l'Irre.
J.4int 'juflification in-
<:rr. ';1?c pleme & entiere
du Degr a.uquel ces hel!reufes fins font
Do.trme ti0uvellS?
conternant lelil;re arbItre & 9,l!1 PUIITrtt f\vOll Jusqu'
quel point il tait dayenu cxpetJicme ,qu'une telle mani
, ffitionnods foi t' accordc & td}e publie
... " , ' . ' :
8.6. Une' parfaite' counoiflnq c1 ;es Dogmes, &
de 'tots'1euts pfnlceufeS' qui vont d-
truire le Libre Arbitre, <le ce faifant, faire de l'hom-
mc voe ouunefolicbe:clY
te'
llauteur.du:mai;!.&-,rqndte fa
&,de nul:6t:t
,oonfeffet ila ,', :co Ja'
adOJlcr les
Dnhirl.dttLi:bI1e Arbitre ;:til Efprits ainf,i dis
pars qllC..ce.t.'t:JDoflrineeit PiIr.ti,culieremnt adrf-:
4Bn;_ i)sJaJT>JJveropt auffi ouce
q"ue MhUc $lu-;ggoutrP.i:t_-ayt.oar du Camp d'Israet
-Qu'on' ncr.egard" JPg.int, pr.(ompqloo de ]JeJtre
para, fi noUs' ,efi"ayc:>or; d.en ICI
de. la qu nous
-;'" ", ..,. ",
'" 87: CoiMne.:lf
(1) font tous les Dogmes qUI tendent vous
i1erfaderque vous n'avez point la libert de faire 10
bieli
"
-B.' lI.r
i
'RA "1-.. 0:- RV j.
bieil .d:cholfjt':Javie,oD'd'1a
En effet'/ que tOt' i fi
\, Dieu pleiftde p-lerPere- ou dtl
". Pch, ge 111 Mifere de, mort,
." ,la an'nule :res en vous <f'poutllant
,l,du pouvoir de les garder, &'d'ofror, par
S, propre flut? Renonci:!rt
'h de ame& 'vos
l' Dotrths':dafttutiV'eS 'tde : tite' 'qdl'.'tbQ5
" toutes food}lfttJt.-
,; ment 'que c'eff:de cette Jhme Ootb:ltle 'qlleh .Ara,
phete'Efaf a.'dit
u
Us mrfoll,aes ooufs
;, ils celui
,; mang de Juts!ufs. lcrafc.,.
,,. il en foi-tit-auno'Vipre,;:(t}' " ,''':' '.:': ',( Il
8lt" Et ifoOOfteZ. vous oonnoitte les' heureux: POlh
voiJ;s.:qui: vcus'apl'artiet)l'H:lnt,,. :fc)ll-t
.; datidtl-;" &:'pllrvenir par;t1 l'uf:tge&J'exerdc av-an-.
;., tage13x,.de: e.pouvoir'Licrei: bil!ll &
., rment ef} N()tl'il cur :les 'particularits intdrtil8nte.s
': ".
" 89. Sahez donc que vous tes placs .cmoIl..
" de,' des
';\ les plusoppors.:ftivOIr celUI ilo bIen & celUI dulfna1r:
;; celui da:Seigneul"&:de fesfaints;An':'i
;. ges, &:CclUl du mal vetltnqluDiable & iiefesAn..
h ges; car (ant que vous: viveZ: en ce monde, :ql.'loi"l
" que vous n'en ;{iIchiez rien;o*os efprlts ontileur.de;"
;, meure au monde fpiritqcl. O vroos ts retetllJSr D
;, une fotite Q\quilibre fp'!ritucd par
.; Ll'" ; 'T.< ,. .' '. .
:: '. ". r" ;d '. ': ::': ',\.
: Ct) Cc fopt de Ghle
fon.dement; \lents vennnt h to?!f1t"l'f tk;n"Uf
j;'"croultnmt WF ln 'de tOus q\lr\cs auront difi$." EIP CCI'!
f'j J Egl,fe, Romaine a les i
\;>iell 'lu' P"lln'rtsKm!s -elle' ku!' . :lll ill! ne'
tre I/ne. Ef:\lie relle, rarcqu'dJe a reJell ce qui ltil c\.rin;tue:
J'Eglife, ratjt llJ lieU' :l1s M..'
crcrs& lieu IH:J',illtll,Ratolc. Pl'll!'.
Jo,eue ,It ln Dob inc c-:lcftc, ':(.; jllJ!ll'ill1lC,par. "'''US 't(,Jll<VfS
nllffi }'EXtrait du Trenrc, l1Iport'datlsl, S,,"!-
piarl" 'Expofilio DoCirirldJ NO'l'tfl ,No.' cs. '(. - .. . :
(t) Ef;e LIX. 5
K
92. Va:lS
u ,acr cc, deuK 9'ppofs., .co. cOQfqucnce dt
u quoi VOU8 tes tourner
ft du ct de l'un ou de l'autre comme il vou,
n plait. . , ' . .
" po.' Voyez dODc, ici la vritable fondation & fe-
h origine de ,la libert fpirituelle., par conf
" quem de ,coute laliberc de Dterminatioo que vous
ft potredez, car tout ,ce,que vous appelet.: vQtre vie,
n n'eft eo prqPI'e.
". ouc:omme 11 cela drlvolt de vous-mme mais
cft comme derivant d'Un autre
u" dire' de Dieu, l'unique .fontaine de' toute vie; fi
.done foumettez cette viq.ue VOllS avez a
",' gouvernement de l'amour & de la f3gce qui viri':
" nent de Dieu, alors elle deviellt vie. divine ..
& ecetneHement bnie; maisJi .ne J.a
,.; tournez alnB en vers .. Dieu,
".c'eft une Vle mfernale&mlferable, &voua recevez.
,. l'omt.de vie, qui fait vie relle, de Dieu. mais de,
"' l'Enfer, laquelle vie' n'cft autre chaCe qu'une
" vie inverfe, qui en l'Ecriture s'appe!le . mor' .fpiri,
...
91. Rfaut 'bien prendre, garde de me point donner.
dans une erreur capitale, en croyant que l'enfer
une foul'cede pa-
Rgraphe il eIl: mont.r que DIeu en eft l'uillqiWfource:
ce qui" pour lors ferait admettre deux
gans.}e;"rnme fujt. d'lofe qui, comme chacun fait"
et} inadmiffible en bcmne logique; pour l'clail'cHTement.
faut. vie, ea.
uNE; comme la Cource d'o elle drIve; mais qu elle
fe reoit immdbtement & immdiate
ment. dl; fan .unique, (ource.. , &.mdiatement ou Celon
tordre & partant du ciel. ou <;ontr l'ordre & pour
lors de l'Enfer: & ce qui fait toute 'la diffrence, c'eft
rerenverfement dans le fujet qui la reoit; car
fel6n l'axime connu, to,ut'- objet e!1: reu la Maniere
ou [elon la Maniere ?u r..cipient. pour plus gran.
de clart en ce fUJet. voyez le No. 278, de
de la NO\.lvclle Jl'uCa,lem & de (a
Clefte, page 'i 85.') ob il efr craitparticulierei1}ent Je.
l'Influence de la vie en l'homme.
R.l 1 .0 B t. '+1
.- " sn. un plein-&: libre pouv.w,ou
'J "de vous tQurner vers Dieu, pour recevoir de lui l
" vie temeJJement bnitede ramour & de la
" ou de ne polot vous toutner vers lui; .. legl1cllibre
n pouvoir qui eft inhrant c.n vous. tait
,. laGenere fous Ja figure de deux arbres. l'un 'd
vie. l'autre de la connoiirance du bien &du mal. quf
,. taient dans le jardin . . Vous pouvez
" manger du fruit de l'un ou de ces arbrs;
.' li vous tournez vers Je SeigQeur detout votre cr
". ck de toute votre ame, 'en renonant tout cqui
,a mal, &. & pratiquant ce qui ell:
!it vous p;QUr lors du fruit de l'arbre de vie",
" &: vivrez perptuit &: {
,. la libert c;Lefte; mais fi vous VOliS dt!
" ,Dieu pour vous tQurner vers le Diable &: res
" en aba.n400nant les coml1landemens de DIeu,
alors v<>us mangerez QU de J'arbre de. con'
noiifanclt b4cll & du ma! J &: ferez chaif.$ dtr
" Paradis comme mandit, &mourrez inontinent tO(lte
i, vie & libtU'- divine. :.... ..'
'0 93. Confiderez donc attentivement cet t4edc
"libet;t d.ans lequel vous placs. VoUs tes:
,., corrolJ]pus J en
.i, confquc:nc<; _dl) mal Mrditaire qUl. VQI,lS a
h mis par V-<lS Peres. qui. ete toute nceBit
n .engendrer 9s enfans en Timaic de Je.urspropre,
n vices; mais nanmoin$ vO\ls un plein & entier:
du &qui vcus relle ,par'
.le l1lbyen ququeJ vpus relever de vQtre
n ta.t & une" ima,ge de Paradis <%
,., de gloiJ<k d9J1c un bon. uf(l.gedece. poUvoir
" ,de .choiiir ,que le 'seigneur. vous' donne; ex:c1rez ce
" Oon prcieu" qui ell en vous.. La grande loi felon
JI laquelle vousqcvez en faire urage eft celle-Cl: -
" Renoncez au. th4t& faites ft bien com. de 'Vous-me.
" mes, fi rmmno(Oi que tOHtpouvoir de 16
" faire J vient du Seigneur & eJI lui. (*) Plus vous
. tJ. .oua
CO) V"ye1. ci delrls la ilote en farticle de \a Foi
Ii lIlii;ll+lr. la COllj,'ntion. pag. ll(i.
. _. K 2 . .
T A B L': g- A l{J)lt 'S .& L:Y U Il
Vdus .voyes ,de
" la . plus. auffi vous de' hbert qui
s,: fra car e'G- enceci, je yeuX<.
j,' dn:c- votre 1tbte' arh.me.' que le grand' POUVOIr .4&
pUl1f
a
mment c:oope-
avec IU1;:mals fi vous ne ,pomt cOORrcr.
", alors vous rendez le pouv'<'>Jr &' la' dcf){eu..
;3 denu.l effe,t :-d9utarit:'P1t1s ,que rien 'ne-
;,. ra.urqrt fpmtuell'emeIJt - votre avantage. 0"
i, 'demeurer vous, que
ment; mn1 \ZOU&,
,t, devez vous tout ce qUI -eU bon, car.
" une teUe comrantevons nienera une libert plua
parfaite, mais-d'tre contraint par tin' atitre dtruit-
,', 'la_libert; ,li' dobc V()US ne facites . "oiilt ur:'lgc ,lol
,', pouyoir qui vous eO: ,confi;, eft devenant.ca-
,:.--oprateurs avec Dieu, :l.lors VOtls. VOllS
'" vous-ntmes,: &;sous vous prClp"tez en'Enrer; en-
;" cOre que la cominue}le drr,Signeur foUi.
,'- toujours prte 'VOUs -muver, : ., " ". l, 1
, r94.,.Teh font fentimens l'r fa. .D&r.ine-
M l,a fui Tlijet llu libre
'.&.fort amplemen. t roug; Article&
.fqivMs.' J. des &"Dogtnes la
prfDc
r
Eg}lf;toutin.t H. Les
.au,prdrn .d'Ede!).,-,., f n t & 'de:,
onno1flncc .& du, mal, .ilgn1fientte IIbre.arf'
Uftt iont l"homrtl iouit ;'l'ar rafXlrt ault,'chofes.fpi.-.
titueUs. Ill. )'homme n'dt: feule,.,
meptle Rc,ipiem':dlaviedef
1
iu, Ct) IV. Durixu;.
rti fjur en ce monde-l'homme' '-eO: teoo" dans le mir,
Ue! entre le' & 'pt:tunt en une fone
":, :"', ;" i .:;; .. 0: ,'d'qui.
!l" . r '. ." r,' ';, '} .. .
... . " _ . ::' -"): .- " ; '. , . 1. , . " -. l' ;
.ft) Ceft ie\ ltnechef il 'fout'!:1i;": Wcn'atrcDtioll. &.ron
d4it k, en i;fr'r qui 'n- s'cft . dans notre PI1'/;'t
J
cntioll, du TI\J\I1'& 'Du ilE L'AMi' 1l' DUIU\iP imprim
ll\ni! i; la' H;.ve,., ,que '1J!rh:, 'que J.IlJ1\5: '.1tl!rjOll' Pl!:' f.lr .JesJreux
cetle imprdIi..n, & que c"d1'!a Tradution de Ml',
raut t: non la llolre, 'lllC Mr. Golfe a joint aux nUlres pienS 'lue
110U5' lui avions envoyes ce fu;et. Celte Erreur eft donC au COlIll.
du XIe pafllj!laphe o .il [.1ut mettre ..
la l'ie, mais reciva:l la lofe de Di'!l; fw/it!'oe l'organe '!e 14
"ie de ,Dhu. L'vmillionde' ce mot uf:evallt, cldnge' tOUt le lS:ns. . ,,,"
1=T .' R..t,.l. i. 0 ;14i
:;quifibre- $irituel-, en quoi If; libre arbi.-
tre. V.Hparaitdtlirementparla ptrmiffion du mal:,
,par'lequel l'intrieur, d'\1n :,e(l. que
.l'homme li un'libre;atbitre el) maperes fpirituelles. VI.
Sans on libre arLlitreen matiez:es ipirit'ilellcs,.la ,Paro-
ne, de Dieu 'ne feroit d'allcun urage. & par coniequent
l'Eglife ne .fauroit exHler.VII. .lmlibre arbitre
en mliteres fpirituelles, il u'y .aurait rien du.tout en
\ Il'homme par quoi' il Pt e par. riprocaton
-av.ec le Seigneur, & partant il n'y aLJroit aucune im,-
mflis il n'y auroit qu}une fimple Prdef!:ina.
tion qui eft une
0' VIII.! des dtefiables fu
por,te touchant la Prdeftinatton. IX. LibreAr:-
,bitre en matieres fpirituelIesDieu feroit rendu caure
do mal,:& par confquent ,il n fauroit y avoir d'itT\-"
putation: X. Tout,es les chofcs fpiritue,lh:s de rEglire
qui ont admiffion,' font re'iusen uotat libre
(prit, demeurent, mais au cas qu'elfs ne froint pas
reues & admifeslibrement clles ne demeureroient
pas. XI. La volont & l'entendement de l'homme
joui!relit de cette libert de dtermination,cependant une
refrrainte lgale eft & doit tre enjointe contl'e toutes
mauvaifes al:ions, tant au monde fpirituel qu'au n3tu-
rel, pour l'amour de la fociet, qUI fans cela priroit
-.e toute nceffit. (1) XII. En fuppofant que l 'hom
.-ne n'eut point de libre arbitre enmatieres fpirituel
Jes, il feroit fort poffible d'amener cn un feul jour g.
lfralment 'tous les habitans du monde en'tier croire
_au Seigne.ur; ma,is l'impoffibilit" qu'uD tel effet n:.ajt
lieu. 1 cft fonde fUri cette ciroonftance. favoir, que
.Jien ne dt;meure. en l'homme, & ne cootinueavec lui.
Gue ce qui cn cft reu Jlbrcment, ou par un principe
par-
(T) Nous avons eu ici Lom-\rcs nu de illin T780, un cxemple
lJien cruel, & bien frar:lI1t de la vrit prife lU pied de
ln Lerrre. Les pouvoirs de l'tat llvoient perdu leur relIurt,&
l'cu s'en ell fallu, 'Ille cc,mme Etat, Celtc ptrrc ne fut .irrparabk plill1r
ln Crande Brtngne; lin j.lll!' Ile phts completrojt fa Ellef., rOli-
e ft'nt vivement de cette perte !TIflmentnlle, & il fe palIera em:OIC
des annes. 3\'l1nt qtl'lle en foit plcinelllcm revenu(!.
K3
15b T AXALY'rIQ.UZ.
J'lntf'ai tement La Raifon por il' ne
fe f&'it point de Miracles aauellement; c'eftqu tls,em-
portent avec eux une forte de compulfion, &enlevent
'le libre arbitre de l'homme en matieres
XIV. Toue homme a la capacit d"tre rform, tous
par confguentfont ptdefilns pour 'le Ciel, & nul
ponr l'Enfer. XV. C'eft UHe loi de la Di\'ine Provl-
aence que .rhomme ne foit point ,pat' des .mo-
yen.s exter.,eurs, pt"nfer 6[ VOUlO.lf,
croIre & aImer tes dofes-qui appartiennent la Reli-
gion; (3) mais qu'Il s'y amne lui-meme, & quelql.1e-
fois mt!me s'y contraigne. (4) "
95. Cette Doarine dl: bnite', qui noUs
affirmant aiDfi l'invariable bont de Dieu envers' toutes
fes Cratures & le libre Pouvoir inhrant en l'homme
de p-ar le Seigner, de travailler luimme fan pro-
'pre [alut, en co-operant avec la grace & mifricorete
aivine, une tendene -dircae l montrer l'homme
le
(2) La de cette alTcrrion l'Il encore Ilnralement daM
tonte J'EUJope par qui ont quelques nlll]l's emblalt
11 Dotrine mlne de ce filBlOlllire avec.fe plus dt & pellt elfe
I\lm aver: le pllls de fincerlt. En effet il qu'aprs avoir 1'111-
bralT une telle Ootrine il flt ablOlunlent impoffihle d'tre ellcoreDUM
1)E COl.ull., mals nons prouye le contraire. n
en aif de voir II vl!ritl!. qlllnd elle fe prfente , par cequ'elle a '*
IU1IIiro qui forr:e fon dlemin malRf nous en nos efprit!; mais jU5(ju'k
ce que fa chaleur bell!lte ait les frimats de nos curs. celte vu
Ile nous cil d'aucun avantage, ili ne fert mme fouvent qu' nous endur-
cir encore plus. Or cette chaleUl' lJ'opre jamAis d'uneoQlaniere coherdve;
UJ: ce fcroit COlltre le' P1*n Ile l'ordre, & Diea ne peut jamais rieD rau'e
etUI ,
(3) 0 Rome, Rome! reconnais la preuve lie cette .lTertion par les
l!venemcns mmes de plufteors fiecles, qui ne te l'avoir qlle trop
-confirme. En vain tu as oublil! que tu devais tre mere cuvain tU
mains maratres fe font !Ouilles du fang de tcs Enfans,qu'y a ru gagm!?
as. tu pli empcber l'imparfaite rrof!ne qu'ils -ont vonlu faire? de
pollls ont t tes anl1:mes? reconnOIS donc enlin la vriu!, tic t'110u.
mets 1 La Providertce e bien toler': que tU lIIlilTe pour un rems contre
fes loix facres, & que tu les allufe, mais elle n'a permis que fan
abQs tourne tOll avantage, par ce que c'eut t renverfer le Plan immu-
Iblede l'ordre, qu'elle ne (:'urait elle mme enfreindre.
(oQ Voyez tOus ces Artides fort amplement en la Theologie
univerfelle du, No. 463; Jot. Et en la Dt&ille Cetene de la NouvclJe
du No. IiI. -
/
:: *.:-" 'R A "1 Il ri Ji 'N' .' tif
]e recret l'Ofide , & lui eafairefaire anjufte
.. & bon ufage! Et bnit e. fi: auffi l'homme afi'Urme.ijOi
q\li a fait la docOlolverte de cet .iee1limable Trfor. .
qui fairant un .1lf.ioornalicr de:Ce Pouvoir -qU'il-
fde, d'tre co-oprteur avec Dieu dans les voies de
-la Rel'emance & de la Rgntation, prouve l
un accroiffement journallier de pouvoir &: de libert,
en entrant joumellementen une conjonUioo plus pure "
$c' plas troite' avec Dieu, eu toute vertll' &, pit de
vie. - . - .
; 96: L' Rue nous traduirons, s'eft content en
1 ce fommaire de renvoyer le Lefteur au trait de LA
Drv PROVIDENCE rl'unbout fautre, comme ten-
dant conftdrb1ernent le fujet f:n queftion;
mais il nous:puoit fi important lIa intelligen-
ce du dit fuj!t, 'ql.le QQUIl avons cru indifpenfablement
necefi'Jire de faire ici un Article part, touchantI.
Pi"Dvidence, .o par ordre toua
les tmes'd' ce TraIt. '
.. l
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[, bvGoogle
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;;'t). N ttU% le COTPS,
" & qui ne peuvent point. l'ame;
, ' ,ren.orr pas un(ou?
:,';' '.' Er Q14CUl1 d'eux ne tombe
: . 1lt H'r.e'ja1lSvotrt Pere. ,
-C!' ::'" Et les, mime, dl 'Votre Tite font
(;;!. . -28. 30."
.; ,':',' h bJ.t... }{.f!f' 6.: ,_: ,'. ,:: " . . .
Ch'!VtU'Je-''I1otr( ne/era pomt
J' perdu. Luc. XXI. "i S; . ,
97. La Dolrine gnrale de l'Ecriture Sainte &
partant celle de la ]rufalem, qui n'en eft
qu'une plus claire & plus ample manireflation, pous
montre par tout que la Providence de l'Etre fuprme
gouverne toutes cl)ofCi; commenr.donc cet fuprme,
Jehovah Jefus, qui n'en: qu'amoui &: mifericorde infi
nie & inpuifable, a-t-il pufouffrir qijc le mal vienne
exifler, & gter le tableau de fa cration'? c'eft
une queftioll naturelle qui ,vient d'a.f>ord l'efprit de
tout tre penfant, '(l(, il nous paroit fi nce!faire d'y
rpondre, que nous euffioQ8 tejetr comme imparfaite
la Dohine de la NouvcMe Difpenfation, fi elle ne
l'eut fait de la maniere la plus fatisfaifante dans le
T.rait dont nous allons donner ici 1\ xmit. Elle mon-
tre donc en fon Article 1. Ce que c'eO: que la divine
providence, & que c'eO: le Gouvernement de l'amour
Divin & de la fage!l Divine du Seigneur; article qu'el-
le foudivife dans les feaions fuivantes; I. Que' l'Uni-
vers avec toutes & chacune de fes Parties, a t cr
de l'Amour Divin par la fa"geffe Divine. 2. Que l'A-,
\.l l. + mour
:l JI:' T-' -.R: -I.',S Q JI _.'. T
mor Divin.eSt lai fageffe Di"me: prpcgent
comme ne .. faifant qu;un, g- Ott elt6
Un.it:efi tout .cr fous
4":/Q,uH.. efl:de la, Qi '8Qe providence .d,e que tout
fuja cr .40it 'une t.eHe, ,u,nit,., ou s'il ne l'ea pas. de:
l'amener le devemr. 5. QUll bien <le
bie!! r. ue.fel.oo .. .. ...
&: n'eij Q9'aQtan
qu il.efipatelUement:rUlll au l amour. t6.,Le
bien-de fmour. qui n'e;l:pas,um au vra,i fagetTe."
n'ft .pas un rel, ou en ,rQi,i lin l>ieA
de,la:fage4fe
n'eft pas rUni ide l'Amour" n'eCl: PJlSJ non plus'
un :vrai rel QU tel' en, foi, mais vrai
7. Le. ne fo.aJi1e .
c'eft pourquoI tout dOle etreOl) dan;.s IcbICl'1 & ell
mme temps dans le\;ral, ou dans le mal <X ,en mm.q
tempf dans le &. Le' fuj,t qui fe tfOuve tl'e
dans le bien & .Je vrai qu.elq.)Je.
chofe de rel, qUI ll}p.1iX.. en:mme
temps dans tre de !1!llle ralkt!. 9,' L.a
Divine fait. lfwnal &; en,
mme temps le faux; 'J. ,-de
&; de purification" &:,quZili116 ils. [er.yeoc tablir la.
conjoniion du ::H"qi les autresfuj.ts;
Touteslesfetl:U)ns.: <la'- OJ!t, Awcla fetrouvent ample-
ment -dmontres. 1. au No. 26.
ment.. ; : '.: ' " ',.. . , , ' ..."
'.98. La'OoUrine de.Vrit qui
Anges: ,:noU$ m,ontre cnf.4ice II., :Qfe Di-vint>
Providence du Seigneur a pour objet; ,09 fin le ciel
form ,du Geore En cet Article l'Oracle aes
VTirs de la .Oifpenfation .rel;i fic::. Er.rcuJ:.
dans1aquclle &e:firnen ,.Law, & .tous
ffiques'ontdonn!lfaute d'avoir.-u
intrie.ur de la Dieu, S'{l(lt (PUS eJarcs
de dmontrer lerefis de fa lettr.c rtajns
paffages de la furtol,1t qe ,Pf0pbtiquc ;
qu'avant la Cratlt.'ln de l'!lomme Il y aVO,I;.c4 d,cs
Anges,& que la Cration de. ,'homme'Bq aulieu guy'
pour. remplacer une partiedccelledes quj
devenus &
.. ' .KS Jevequs
'
U-4 T ArBL.,Atf
t1evenus ds d . C'tait rOfjttktng.
ralement reu. detOus Chrtiens., qu'une PIJ'tie da
Mahomtans ont auffi adopte, & que lS
ftiques fus-cits',& bien d'auttes,ont hlusou
loppe ou tath de dveloWr, Elle forme Bif
du 1Jaradis Perdu de Milton: ,MiscoJlltIW fi eit tms
que le Monde forte de l'errenr fur un article dufii
elT'ebtil, l Divine Providence'a: pennls qu1t h'foit
dmObtf6 , que le deI n'a: jIUJ1'ist, n'eft &: ne fera ja.
maispeup que d'hommes 'vetnis d tous les globS
trreftres de l'Univers & anges; cette vrit
fe trouve dmontre par l'ordre exprs du Sclgoeurau
Trait, du ciel & de l'Enfer du No. 1. &
dans celui da Dernier Jugemnt & du monde fpJritue1.
d'un bout al'autre. Mais l'article du noue
donnons ici l'extrait, eft en 5 fetiMls, ob
l'auteur fait voir 1. Que le Cdelft conjMl:ion avec
le Seigneur. !2. Q.ue par Ct-ation. .l'homme eA: de na
ture pouvoir tre conjoint avec le Seigneur de plus
proche en plus procne.3, (confidrtttion qui: mrito
la plus ferieufe reflexion ) Que l'homme devieat d'ail
tant plus flige, qu'il eft plus conjoint
avec le Seigneur. 4. Que l'hOmme devient d'aucme
plus heureux:, qu'il elf" plus prochainement co!1foint
avec le Se.igneur. 5. (& c'eA: en ced que confiltela
vraie libert) Que l'homme 1 femble tre d'aut8IJt
plus diO:inl:emem fon proprcmaitre, &.apperoit d'au
tant plus videmment qu'il appartient au ,.felon
qu'il eft d'autant plus prochainement conjoint avec le
Seigneur. Tout ceci fe trouve amplement dmontr
du No. 27. au No. 45. ,.
99. L'Article. II 1. Nous montre, qu'en tout
ce que le Seigneur fait, fa Divine Providence vife 1
l'Infini, & l'Eternit. Il nous eft montr en cet ar
ticle comment nous rouvons nous fermer une ide de
l'Infini qui eft Dieu, l'aide d'ides abfiraites, c'cft
dfre d'idees dpOUIlles de tout ce qui tient de l'efpace
&: du temps, felon .ce qui a dja t dmontrQu in
diClu au commencement de ce fommaire No. 5. Cet
article fe trouve fous-divif en 5 Sel:ions, qui mon-
trent 1. Que l'Infini en foimme &: l'Eternel en foi.
1Ilme, c'eft la mme chore que la Divinit. Que
, ce
. ".o R\ AIS :0 N "', 15S
le qui cft In6t,' &1 Eternel en fojhC' peutquevifr:i
l'Infini &; l'Eternel de foi, dans' les \:hols 11'-
nies. 3. Qu'en toUt qut faieJ Divine Providnce
du Seigr, eUe vjfe l'lnfini &l'.Ktemel' VeDa1K de
foi, & fur' toUt dam le falut. du, Getm: :humain; 4-
Q,Pe,. l'Iril4gcde l'IllDi:&: de l'Eternel dl aucie1 ang6-
liqJiQ preint; 00 exifte le Genre humain fmwct
5. EnftnOt1e' vifel', l'IJ;lfim ct t en formlfit
le ciel angeliq,lour devant le 'Seignent com-
me un feul MmOle; qui foit fapropr. image, confii-
tue l'Intime m6me de 1lt Diviue Providerice. TOllt
ceci fe trOUV1: dmontr du No. 47'. au No. '. ,
100. Rn l'artile IV. Swedenborg nous montrequ'U
en: des loix quela Pro\'idenc:e s'eftimpofes &: tdM les-
elle agi t &: qu ces loix: font ignores des hom-
il nous fait voir eUes ont Ilnfi
malS qu'en cette Nouvelle DffpenfaclOn elles vontJeqr
tre rvles', afin qU'OIl puiffe rendre: enfin au Seigneur,
ql1i appartient au Seigneur & qu'on n'attribue plusi
l'hOmme, ce qui ne lUI appartient pas. Il montre le
ridicule des ides que nousavoostant. de notreptopre
prudence que de ce qu'on' appclle' contingence cie
Accidents; faifant voir' que tout eft I!dfet
4e ra Divine Providence du Seigneur, &. rien potitf-
vernent rien celui du hazard., Cet Article n'cff point
divif en fettions,comme les autres, par ce-qu'il eft
lui m&ne Je Prelud de ceux ob les Jois: de fa Provi-
denc:e font dveloppes. : , .'
101. En l'Article. V. Nous v.oyons que C'eO: une
loi la Divine Providence, qucl'homme agiffe libre
ment feIoD la Ranoll. L'Auteur fait ici' dHlintl:ion
CJ)tre libert fpirituelle & liben natmelle, & montre
que j'homme n'cft " que quand C$
liberts font parfaitement umes' en lui" c'eft'
dire quaJ?d il penfe &: veut ce qu'i! doit dire &: faite.
& ce qw par cOJ!fquent ne fe trouve 'point contraire
il Ioi"e' la focit, ni civiles ni morales.
d'autres endroits 'de fes ouvrages, 'Swedenborg fait
que les ?om!Des de la .toute Prim}tive Eglif',
q,u Il .trs ancienne, aVOJetlt une tIIt:
libert -J.13ture1l
7
, parce qu'au moyen de.
la Perception qU'lIs avoIeDtIntirneml!flt de ce qni
. tole
...
, 1
JS6 TALlL1UIIU::
.tait .bon', jufte&drml: ,'lurscu6 toindtoUj"our.I
por:tsLagir en toij,chofes cooformemnc-allXl'i
de la Divine Cet Itft
dab$ les; 8. 'l'hoonne: ua:
dou d'une. RaifOD.l & un libre>; &;. gue.cd
Facult$: viennent du
.teu" avait dja trait: m3ticre\ a
1
fIT-alt (Je' la
fapieJlbe Hl:- '
-aei Diviqe au.: Nlh'.:26';. :No. '
.ll.rem'oye le Lefreur; &' n'en."trairerktide: MUVau
:qu pour.. lever certains doutes qui
refier en refprit de. l'homme relativetiJeli-t ces, deux
.Il dmo,ntre enfuite.,2.. toltt ce
,l'homme fait de ion propre &.libre mOli'Vcment,'
Ja chofe foit raifonahle.ou qu'elle ne, le foit pas, pour-
vo. foiD conforme fa propre 'raif'n, tllfelm
pstoit lui appartenir en pi'opre,. 3;' Ql!e :toUt t
l'homme fait defon propre &:lIbre mouvement
lon fa penfe, lm cft appropri, comm tllDt cbofe
.qui app.artient & lui demeure.: '4.Q.Ue- por" ces
.deux . Facults l'hommeeft reform .&
le SeIgneur. & que faDs elles Il ne !urOltetre Dl Irun
nil'autre. 5- ,Qu'au'woyell de ces deoXFacults l'hom-
me peutetre rform & rgnr
ce qu'il peut tlit amen:par : d>nnoltreim:
rieurement que tout" le Blenq\til .faIt, & toutes
.vrits qu'il penfe..,. viennent du Seigneur, & non de
lui. mme. 6. Que la conjonl:ion du Seigneur avec
l'homme & la reeiproque cc:injonl:ion de l'homme avec .
le Seigneur, fe font par ces deux .Facults. fI. QU le
Seigneur preferve perptuellement ces deux facuks
jntates .&comme [-acres en cn ((jute la' Pro-
fa Divine S.Que pour cette
ralfon, li eJt de la Olvme ProvIdence que l'homme
agHre de fon propre & libre mouvemeIlt, conform.
.roent . .la raifon. Tout 'ceci fe trouve amplement
IJ\ontr & expliqu du No QuoJquece
De fait aucunmenc'ootre ,deiIein de critiquer qui'que
ce iOit, nous devons cependant obferver ici. que c'eft
'par des loix cet
que les. livres des MartImftes &c. &c.
{ont remplis d'erreurs &: de oouvGnt dange- .
reu[cs
,

qui: j"..,li1!' 1
tcher de blepifa,rami1iarlfer' cgplUoltlnce'de8'
loM rus-dites &; fu1vanls" rde:

,.
LA'VIE' ,. ,,' '''.r'' "Jl..." . ,'" 1" '\'.' ,.

loLde rVhOmme
fon lJ:l,omme e'Jcttrieor ,t0l1s je5, rlaUlOqtl1.'Y.font, 'cam'
mc':tam des. pdli &: qGel non;.d'Jmc.)
lutTe,
$enlnme,tfmls por lar$'
en ,'cx:telljeQr; i Swderiborg .D(lUS donne pour J"aifonld&.
fautoi
refkchtr :;c'd! que'demc .
ne peuvent fubiiftel1cdlns ImtMn. fujt:,lcar !a:CpWltb:
ri:lt.ion t'?p'pofitftmd.Uui qi la; fatale enre&l'"i
'qui:ferrizantencl:Jplus 1}tfO
lie'ladoi,: comim,.'tb'OOv'Oii CreanirCl
enc:toute :lRl/fj1llJfJfl,qui ne lfioareHite : a.uan8cr.
lol . Il. fuic::JI'(Jiv' toUt'" te e!r
qtls 'Tien:':iaire:
pour,,Jeur ,:fu.Iot: a!c:'tr's ' penible a:tJ..}
rience de plus de 22
L
ails de'lCobafliuation'avaltt1lu;
tres famIe perfuap.oD
qoo,fuffifument' dlnOl}t;lftout la :v,r.it)
de, notre auteufL'ncac gard;
GfOveos-ro'tis--jl1;nais! poUvoir trop .rerotn'manderl Imr'
tur.ede; cet, q,Ttlde; - &,del
bonne it>,ifo: gamntilJ:du' pef.icieUl( Poiron de 'cette,
Dal:tine; [qUi, fpl\re &-'divi}b de que: :le Seigneur
jettWs, vOijlu,(J{liJ(Qt fpar; je: veux Foi .de;' la::
J <tI" fbtroLlvt 'fullS .divif Ibns les 1;)
;fui'il"lUtteS:':I... :chaquehunime:,a'lJn enriel1r.J
&::un de fa, liCnfe .2V:QIltC f'.extcr:cll1! de rIa 1
pel'lfe- d,e cd ep fon intrieur}
3-:nOue. Il tilC-faur<lit tre p!lrifi' des canvditi-'.)
fes.u :0001 . maux: n.font . pas dlogsQU ,
qu'ils en
Qho/ la voie. 4, Que les maux: ne furoiem tre dlo-
par le Seigneur en l'ho.mme extrieur que par le
,_ .' .
tJ' AH"LY'fllUB
11III:$11 'de l'11oIMae. 'l'Rfme; nous devoas obferver id
tre fingulier 4JU'il fait ditdlog6
en l'homme ft non-pas dlog de l'hommeJ corolUe il
fembleroicquel'alionde dloger le requreroit., t\tais
ilfaut qu'on fqcbe qu'en maint &: maint endroit de fes vo'.
lumineux crits a le Metfager des. vritsvangeliques de
la Nouvelle Eglife, nous dmontre que le mal ne Cau-
mit jamais tttti1tieremeot Otde rbomme, pas mme
de 1'angetlu3t:. cil J tel enlevement wail.";
tiroit-l'un ou l'autre. Il ne peut ,dOnc qu'tre -dplaa
& mis. du centre qu'il occupe en l'homme purement
Baturel , la cir.conferenCe: ainfi c'cft. jufte raifun
qu'il eft Q.it partout delog ou dplac en l'homme:p
&. non delog de l'homme. Sel:ign J. il prouve 'que
ppl11 ,cela l'homme doit dloger les maux de fun hom..
me ex:terieur ,.commede Coi-mme. 6. Que pour lOf'
le Scigneur pu.rffie l'homme des, col1voiti{s du mal en
fon homme intrieur, &des m.nur..mfmes'en
7'EJlfl que c'cft un dfort continuel ,de la Divine Pro
idence du qu'il fe e.emjoigne l'homme
mme, &: foi-m4me '1'homme,. pOur pouvoir lui don".
nr les felicits de ,la.Ye ternelle" toutes chofes qlli
ne puVntarriver, qu'autilUt lple les maux & leurs
CORvOeifes fOlJt dtogs ; tout cc:clfe trouve dmontr
da.. No. au 12'8:. '- r rI.. _
,1O!J. VArticre.: VII. s'adreff'e la toi
6. EgliCe, Romaine, jadis III tta de. fOUW . les Eglifu,:
puifqu'i1 refrifie J'erreur grolUr.e,: CD laquelle tu- t.
tomlie;fauted'avoir compris lef6ll11 fpirittiel de
led fon ,ll:roUlC, -L"OlJtrains ln :'eutrer:" afin que '..-fIUt
ffl(Jifim fait .,emplie! ('*', Cet Artic1emrit 'tOUtCl
ton digere .Ie donc murement ,,&: puiffe.til
:.l'aveIiir former la BRfe d ,ta conduite,' dt de
de routes Je! Eglifewde la terre! Il flit voir que 'c'eft
uneJoi deJa Divine Providence que l'homme ne foit pas
eintraiDt oufor exterieurll penfel"
&, vouloir , cOnrquent . croire & aimer les'
cbofellqui font de la Religion; lilais bien que l'homme
& qqelquefois mme s'y. contTlligne
Cet Article eft fOlolS-divif qans les Sctions fuivantes: I.
,-
{. C*) LuC'. XIV. :as.
',T !A' 1\.5 0 Il.:HI j: l' ,ISJ
qae.nul .n'eft i'eform'par:deS MimeleS OIl,esPlo.
diges., 00 par ce qu'ils font.de natUre alDtra8-
na:nte.ou par cequ'i1.sforcCnt. ---- 2. Que. oui D'eft
T6form par :des vinons t & par de.i convena'tions, avec
18 morts, parce qa'ils. forcent. pareillement. Q. .
nul n'eft reform par les menaces 41:.par .les .chtiIDe1lfl
OU tortures parce qu'ils font demlme DltUlo. '
4.Oue Nul-n'en refonn en des tats d'abfen:dt:
Raitn & de contrainte.' 1. Mais qu'il n'efl: ,ni C'OIItre
la Ra;fon , ni contre la/Libert de: fe cootraindre foi.
mme;' fi.' Enfin extrieur doit c!t;re r';'
form pat ;l'hnei'ieur,& non fens c:ontmn::: tout -
re tr()uve du. No. 1:}0. au .
tf.--L'Article VIIl. Expliquant-elairemelit Je f_
de 1:es Paroles " TDtfs U... Enfanf ftrura.e1l/tif5!lis
jihovah. (*) nous montre commot: ,la cbofe fe doit
uplique que c'efr une' Lohde la
D\vine Providen, mme Jhovah, nocre Se....
gOCln'; Jefu!l .Chrift, que 'l'homme fait. conduit &! eIt-
,dU ciel par l.. aa .mo,-en Parole
affitMede. l des t'rdlciltlons qw en fone
puifes; Et ce . en toute apparence comme de foi-rot.
me, cette Dol:tine, comme 00 le voit? cft fort c!Joig.
lIe d eendre <tUrllader, comme }el;eurs dee
E<;rits de' SwedenbGl'g. paroiirent le.croire,' l'urage da
exterieurdd ,DvotiOlr, tels que fa frquenta...
Mn des Temles, l'ufage frqucmt &: de la
Ptiere) .celui d,CS faeremenll frAtrieurs. afin.de
rer la, grace intriet'Jre qu'ils 'renferment, &c.
ne pouvons nous djfpenfer;d'obrerver ici t que qui
funt de l'opinion <tu" }'ufagede toutes ces chores ext.
rieuros .ne lignifient rien pour le falut' ,cie t:hotnme,
fe trompent tout itutJi groffierement que celuJ qui CfOio
yane, comme Iaien vrit ce n'cft
Cille le plus ptir&le plus fpiritutl de la femence de
.qui reproduit fon efpece, irait: diftiller de
cette femence dans-des Cornus . pour en extraire cett
nartie Injel:eroie t:l}fukcdans la matrj:.
d'une: femme:. n eft trs 'qU'lb nou\IJ1
ou (emeUe nerefl.!lterOlt jamaIs d'-Une teUe
. opration
TAiL:J:A U ARAt;Y'lUCfl,UE
.optraliiol1; Ia:qmme 1eS)lea1n8 eitriurs font toiJC
auffiimefWrcs :que les itltrieunpour fa
petfctlion;j.leurer TlMBLEuas .qui paroiffcz. vou.
:loir: D.ofrtine de lcr:Nouvelle Egiife., - ne
.o}-ezdono. pas.:plus fages.;qlle' Dieu mme: ne vous
.contentez. pas:;de .(ilre _que. vows a .l'intritur de. fa
.Parole puis. qu'il a .determin queyous
:devez:J'ef aum :l'elItcrieur ,. que vou,devet
'l'OII1J'1'e' 1':oOrcfi volis. en voulez :obteni.r ramande):
&ilinHiez.yolllS lloiic devanlTli:,! &'1fomnette,.2i .
dcrets', les.voys"qt;l' nous. a traes
faus :h:siJuels;: faites. r bien .a.ttentlon,nous ne
faurions . arri'ver;au: .but: o nQus.eyoDS
1IIlUs tendre. qU"t,a. le falut & la vit ,--:,-.Cet
1. l'barn.
me ,n'.eflUnlquementcondUlc park par ie
Se!gnemJ a.ma .con
4uu: 1'J1l'de, 5eignclJ.r:.par IC',j;tei .ArilelJque,.
-Giel,) 3. 'Olle.' r.homme. :clt ctoDduit dq. par. ln-.
:fluernte,: &: enkign de .lui par illumination.. ,4t.
.enfeigne
JD. Dotribe.. &.les font puife.s. $.
ondlllt du SeIgneur':,
.et1-;-f;OI1OC foi.. meme ,
<oU ron.pro;.Pre;;chef. Ce t1ll<l fore
ment: prouv duNo ' 1,J5'.:au No. 174"" -.
il 105:' L'Arti<:le lX clilI:cit,:des ,d:.ifficults :qijioo'
fl'U
Y
cqt. laic
Dtflkults Ql2);pnt fait. dlrll1ll Prophte: " !l..flqll!
ft & it, ..s'm e-JPr
peu fallth .pp,J. fl,':aY8nr 'gliO' tfLf, j'ai POf t: .en-vit>
WX la. des
eom.ne laflrovirJeo.ce agit par des 'VQyes
que. uota:nc,la VQ-yons poiot1Ilgir,' -la.vuedes
J

-qu'E,ll)[ fouv.eUt les :p}ec.hans; de, prfert;ncc l}lJX ..
9.11 fl,1roit ,fouvnt;,: tent que,
,de ce 1Jl.QnQe ala
maine ,::qtJeIQ!X'<rutre
pO'ij,!oqc reprefem III fonufle. L'Imp-ie t!'ao,
che nwudg,9plien; &
,. . clair
& T RAI SOR li . I6r
eTair par l que tout eft l'efFet du hazard. .Or p,ur--
rapporter les faibles &les fimples en toutes pcrplexLs,
qu'ils apprenent & ne perdent jamais de vue que quoi-
que la providence du Seigneur gouverne toutes cbofl.'s,
cependantc'el1: une deres loix inviolables que l'homme
n'apper9oive &ne fente abfolument rien de l'opration
de la dIvine Providence, mais qu'il la fache & qu'il
la reconnoHre : & ce parce que 1. fi l'homme apperce-
voit & fentoit l'opration de la divine Providence, il
n'agiroit plus d'un mouvemeot libre, & mme rien ne
lui paroitroit plus comme lui appartenir en propre; &:
qu'il en feroit dejmme s'il prvoyoit J'avenir ouavoit
une connoilfance antrieure des 2. Parce
que fi l'homme voyait manifel1:ement la divine Provi-
dence. il s'introduiroit luimme dans l'ordre & la te
neur de fa progreffion, & qu'il encorromproit l'ordre,
& le dtruiroit. 3. Parce que fi l'homme voyoit mani.
feftement la divine Providence, ou il nieroit qu'il Yait
un Dieu, ou il fe ferait Dieu lui mme. Mais 4.
eft accord l'homme de voir la diw.ne Providence par
derriere & non de face, & aulJi en l'tat fpirituel , &
en l'etat naturel. Tout,es ces a1fcrtions font amplement
dmontres & prouves du No. 1]6.au No. 190. inclu-
fivement.
106. L'Article X, d Mortel orgueilleux, qui crois
{l;ouvemer le monde, grand Politique qui t'imagIne 'dci-
der ton gr du fort des tats, eft bien propre te faire
rentrer en coi mme, & te ramener ce point d'humilit
fi convenable ton !'1ant, que tu ne devrais jamais
t'en dpartir. Mais en il offre une con-
rolation bien grande au droiturier humble de cur;. vu
que puifque Dieu n'eCl & n'a jamais pu tre que 10
centre de l'amour le plus parfait, il ne & D'a ja-
mais pu vouloir que le bien fuprme de quiconque
fe repore entierement fur lui, fefon le dire de l'Apd.
tre Paul au't Romains; Nous Cavons que toutes cha-
res aident enfemble en bien ceux qui aiment Dieu. (*)
Ea effet cet article nous trs clairement une
vritde fait que l'apparence feule contredit J par cette
. rairon
!ca. V1Il. .t.

J6J TABLKAt)
. railn feulement qu'iIJemble, feloncetteapparence, que
ce foit l'inftrument qui fait l'ouvrage ,tandis qutUa
.reiUit efl, que ce n'eil: que l'efprit direl:eur de cet
jnftrumeht, qui le fait par fon moyen.. Il nous fait
donc voir clairement, que la propre prudence d,e
l'homme eil: abfolument nulle, & qu'elle n'a, que l'ap-
,parence de l'exiftance; que mme il doit
qu'elle a,it cette exiLlance; mais. que la divine. Provi
.dence det chofes les plus finguheres ( c'efi--d!re. em-
braffant toutes chofes des plus infiniment fimpIes aux
plu& infiniment compliques) eft univerfelle. Comme
.cette a befoin de remonter aux caufes mme,
pour tablir fes preuves, aumdans fa fousdivifion le MeC
rager des vrit. de la Nouvelle. Difpenfation, nous fait
il voir 1. Que toutes les Penfes de rhomnie, viennent
des aifeonsde l'amour de 1 vie, &qu'il n'y a & ne fau-
roitabfolument y avoir aucune penfe fans cesaffel:ions.
.Quetes affeUions de l'amour de la vie de l'homme
ne fontconnues qu'au Seigneur feul. :J. Que le Seigneur
conduit les affet'tions de l'ctIDOUr de la vie de 1homme
par. fa Providence, & en mme temps alors les penfes.
mmes, d'oh refuIte la prudence humaine. 4. Que par
1:1. divine Prov.idence le Seigneur arrange les affel:ions
de tout le genre humain en une forme qui cft l'humai-
ne. ,. que,del le ciel Be l'enfer qui lont c:ompofs
du genre humain, font en une telle forllle. 6. Que
ceu" qui n'ont reconnu qLJe la feule nature &; la f(;;ule
prudence humaine. conftltuentl'enfer, mais ceux
ont reconnu Dieu & fa divine Providence conftituem:
le clet 7. Que tout cela ne pouroit fe faire, fans
l'homme qu'il peofe de foi-mme,
qU'Il dIrIge les de fan propre chef. Ce q.H'11
Deus explique avec le der,nier <,iegr . du_
No. 163.. au Na. 213. Swedenborg termine ct
cie par avouer qu'il conoit trs Dies qu'il Yaara peu
d'flammes qui veuillent yajouter foi, parce l'appa. ,
rence eft concrefon affertion ; il eIl: plusaif , ajoure-il ,
de faire entendre J'homme que la vie ,vient de Dieu,
qUI' de lui faire entendre. que fi\J propre PJ:qP.f=nceell
nul.Ie cependant [aderniere afirtion eft une con
fequence la prcedente, plus que fi vie
"ient de Dleu, &; que la prUdeDC.fo,cunmretde 1_ Vie, Ile
, , . . s'ell
T .R AIS 0 -11 te 16"3
sw donc pas nceffairement que cette Pruden-
ce vient8uffi. de Dieu, & que par confquent commcs
propre d l'homme elle eft rellemenc mlllle, bien que
comme propre fait quelque chofe. '
, 107. L'Article XI nous fait voir une vrit qui ne
s'accorde gures avec le fyftme des Alchimiftes, de
ceux: s'entend qui prennent la lettre le fens de leurs
meiU<;urs 'Auteurs fur la pollibilit de changer tout
mtal imparfait en pur or le plus fin & le plus excellent.
Mais fans chrcher prouver ces meilleurs qe leur
fyftme; s'if pouvait jamais avoir lieu, renverferoit
biet'.l des Loix, de fa divine Providence: chofe qui,
ce femble, ne ferait pas fort difficile faire, .
leur en cet article, que la Divine Providence a gard '
aux chofes ternelles, & qu'elle n'a gard aux tempo-'
relIes ;qu'autant qu'elles s'accordent avec les ternelles.'
Ce-qui fe dmontre par les '4 feaions fuivantes, ob
Heft prouv 1. Que les chofes temporelles fe
aux' dignits & aux rkheffes, & ainfi aux honneurs
& qU gain dans ce monde. 2. Que les ternelles
raportent' auX' honnet:lrs &amr richelfes fpirituelles,'
qui font du re1Tort de l'amour & de la fageffe dans le;
ciel. Que les chofes tempo,relles & les ternelles!
forit feparees par l'homme, mais qu'elles font conjinteSj
]J:u' ie 4. Enfin que la conjontion des cbores)
-temporetles
l
, "& des ternelles eft la divinefroviden-'
ce dli Seigneur: Tout ceci eft pleinement dmontl'tE)
du No. 220. .:
le8... L.'Article - XII noUs', dopne Une raifon fuffian'
te pour oous empcher d'tre tonns du peu de pro.
grs que la vrit' a toujours fait' parmi lell hommes,
en effet }J.nous montre que l'hoIJlme n'cft intrieure-
ment initi les Vl"ts de la Foi & les biens d la-;
chari't., qu'autant qu'il peut y tre retenu jufqu' la
fin de fa vie, & ce par rapon au Pch impardonna.
ble, qui eft celui de la prophanation de la vrit, dont
cet article nous montre tout le da,nger & toutes les
fatale.s confquences. II Ce fous -divife dans les fec.
tions' fuivntell qui montrent:' J. Que l'homme peut
introduit en la Capience des cheres fpirituel-
L 2 les,
164 T LE.A. u" A H AIL y T 1 <t U 1.
les, (*) &: llUffi.en l'amour de ces chores, &" toute
...fis JX?int reform. C'eft ici une vrit, que
l'xprience joumaliere n'a toujours que trop prouve
parmi le Chriftianifme, &: la quelle touS
eeux qui font profeffion les vrits de la
Nouvelle Difpenfation. font indifpenfablement tenUs
de faire la plus frieufe attention; car plus la Jumiere
que cette Nouvelle Difpenfation verfe en eux: cft
c;onfidrable, plus grande, infiniment plus grande &
plus fatale feroit leur condamnation, s'ils
la profaner. Mieux leur vaudroit mille &:mille fois
ne l'avoir jamais connue, ou mme n'tre jamais ns.
Rflchiffez-ydonc bien ferieufemcnr, vous, SEPULC:HRES
BLANCHIS, qui dites l'avoir adopte, &: qui fous elle
pouvez encore garder un COEUR Dil ROCHE. Vous tous
qui pouvez, rtgorgeant des biens de l'inique Mammon
dire un frere dans la dtrefl'e " allez en paix:, chauf-
fez vous &: vous raffaliez, - fans avoir le cur
.de lui adminiftrer pour le corp$ les chofes nce'aires,
ou de le mettre porte de feles procurer hontement:
Oui '1 du oreilk! pour ouir, - qu'il entende ouplus.
iOt 9uil coute ce que l'Efprit dit aux Egliflf. (t) La.
2 montre que fi enruite l'homme s'en retire,
va en fens contraire, pour lors il prophaneroit les
cl10fes fainte.. - Mortels faites y bien attention;
car c'eft l le Pch impardonnable. LE BLA5PHIM,t
CONTRE L'ESPRIT dont il ell parl en Mathieu XII.
31. 32 Luc. XII. 10. &: en la Fe Epitre de .Jean V.
11$. Selion 3. Qu'il y a diverfes: efpeces de Prophana-
tions, mais que c'eft la pire de tOlites; &: 4 enfin,
que le Seigneur n'en introduit aucun intrieurement
d,'ans les vrits de la foi. & en dans le
bien de l'amour, qU'autant ,qu'il peut y tre maintenu
. jufqu'
(*) Nous prferons le vieux mot SAPIENCI k celui de f.f!efTe, 'parce
que wnant de SAl'ERR tiIv.ourer, il ddij!ne mieux ce nous fembJe ,- le fa.
vouremenl de la .l!rit que celui de qui tk:nt plus du qUI
du favourer. .
(t) Apocalypfc III. 6. & ailleurs.
. :1 T RAI -S -OH. Z. I6S
jufqu' la findefayie. Tout ceci fe trouve amplement 1
montre du No. 222. au No. 233.
109. Naturaliftes ,Sceptiques de toutes Clafl'es
&: de toutes unominations, venez. - Nous vous y .
-invitons iniblmment, - Venez tous , avant de vous
coofirrner dans vos fyftmes pernicieux; veaez vou.
abreuver longs traits des importantes &; falutaires v-"
Yits que renferment &; vous dmontre le XIII. Article.
Si' vous-tes de bonne foi 1 &; furtout fi ce n'cft pas un
mauvaife vie qui vous tait adopter de tels fyfimes.
il vous retirera des fatales erreurs on vous tes plon..
gs. Lifez -le donc avec la plus grande attention; il
vous p:,ouvera que les loix: de permiffion font auffi des
. Joix de la Divine Providence. Il vous montrera toutes
les que J'homme naturel c5t l'adorateur de foi-
mme, a pour fe confirmer contre la div,ine Providence,
&: vous montrera la futilit &: le nant de ces rai-
fons; ou bien il vous dmontrera les Raifons plus for-
tes qui ont fait que felon le plan de l'ordre, la divI-
ne Providence a toler des maux:, dont la permiffion
_ fans cet examen, fembleroit contredire fan ex:iftan
ce. Cet article quoique beaucoup plus long que les
prcdents, n'eft pas comme eux fousdivifen felions;
mais il offre une rcapitulation de toutes les tolran
ces ou perrniffions du mal, qui J.>Ortent l'homme naturel
douter de l'exiftance d'un DIeu dont la Providenc
dirige & gouverne tout, &; fouvent mme la nier.
Nous Be faurions trop recommander la leture de cet
article aux Chrtiens de toutes claffes &; fur tout aux
cfprits faibles qui; trouveront abondamment de quoi fa
rafermir en la fOl &; fe confoler en toutes.leurs amie-
tions. On aCeOrde au Trait de la divine providen
fait par un Payen, par Seneque, upe admiration qu'il
a certainement bien mrIte; mais quel rang va-tl-il tenir
atuellemem, que la divine Providence s'eft elle mme
dvoile pour la confolation de fes Enfans? il va reu.
trer pour ainfi dire dans Je nant, comme la flamme
d'une chandelle difparoit en plein midi J quand elle eft:
expofe au plus brillant foleil du plus beau jour de 1'l!t6.
Cet al'ticle s'tend du No. 234. au No. 266.
110. Nous en venons maintenant la vritable & fa..
Cc raifoD pour laql1elle ls Maux. out c!t6 permis; c'eft,
. . L3 DOUI
T ABLBAU ANALYTIQUE
.DOUS dmontre l'article XIV, pour noble fin,
qui en LE Fin n'cOt jamais pu avoir d'cxi-
fiance, fi 1homme tOlt fucceffivement D dans cee
amour primitif dans lequel il a t cr; cet amour eft
celui d prochain, celui qui nous porteroit. s'il r-
gnoit en nous, faire autrui encore plus de bien
nous mmes. Amour prcieux, qui feul pour-
rais faire de cette terre un Paradis de Dlices, al!
't'es-tu refugi,? Au ciel, par devers Dieu, . t!1 fource
inpulfable & incorruptible.. Redefcens de ton clefte
fjour, viens rgner parmi nous.. C'eO: le But de cet-
te Nouvelle Difpenfation, la NouveIIeJrufalem, cet:
te [ainte cit qui defcend avec toi du ciel de devers
Dieu. ah! puifi"e tu, bien-tt nous faire fenfiblement
appercevoir le vrai fens de ces paroles du Prophte
ActE qui dit: La Gloire de cette derniere maif()fJ.
Jera grane que celle de la premiere. a dit JEHOVAH
ZEBAOTH, ou le Dieu des Armes. &' je mettrai la paix
en ce lieu ci dit le Seigneur des Armes. (*) Les fous.
dlvifions .de cet article font 1. Que tout homme nait
dans le mal & qu'il faut qu'il en fOit pqur qu'il'
{oit reform 2. Que les Maux ne peuvent tre dlogs
1. mo;ns qu'ils ne raient vus ou ne paroient. QUel
malade en effet ira chercher le recours, du Mdecin, s'il
pe fent qu'il eft malade. 3. Qu'autant que les maux
font dlogs, autant fonti1s remis ou pardonns. En
cette febon l'auteur fait voir que notre fiecIe donne
en une erreur groffiere, en croyant que les maux: font
fepars ou mme rejetts hors d6 l'homme, 'lors qu'ils
font remis. _Comme auffi quand il croit que .l'tat d
la vie de l'homme puifTe tre chang en un feul infiant
& qu'ainfi l'homme puifTe; de mchant 9,u'il toit 1'inr
tant d'avant, devenir tout coup bon l'mfiant d'aprs.
Il montre en troifie:ne lieu que ceUle qui croyent
n'ont nulle connoilrance de ce gue c'efi que le mal ou
'- te bien. Il fait voir en quatrieme lieu que ceUlC qui
eroyent . un falut momentan. & une mirricorde
immdiate ne favent point que les affetions, qui font
de la volont t' n'e font que de( pures mutations d'tats
- des
(W) A&6e n. g;
/
._ T . RA! S 0: If L , If7
'fbbftaDtfs purement organiques de la
'&:que les penCes qui font de l'iotellett, font, de purs
_ var,Iarions de leurs formes; Et enfin. qlle
'la Mmoire eft l'tat permanent de ces chaoemens &
variations. : Enfin fel:ion 4 fait voir que lapermif-
:fio1l du mal, en afin. qu'il y ait Salut, Tous ces points
-& affertions font piU'faitement dmontrs du No .262.
l 278. .,- . , . '..'
. .: -:I-. Notre Pere.qui eO: aux cieux nous, dit l'Emeu-
::re-, t*) fait leverlonfo!eil fur les mchans &. fur les geas
:de ;&iLellvoy'efa plul"e fur les.ju1les. C'eft ae..qucle
X V. Article nous montre, en nous {aifant voir qua la
, DiVine'Providet1Ct! eft cheE les mechans comme chez les
.bons :; dans les 4. SeUoJ;ls fuivad- -
'tes oii il fait v.oir J. Que.la. divine Providence n'eft
.pas feulement chez les gens de bien, mais meme apft'i
c!iz les mchans &. qu'elle y eft univerfelIe', jufques
dans :les-pluspetites'p<lrtions de cc qui les 4c
-que toutefois ellen'eftpoint dan. leurs-maux. 2 .Que, .
lestnchans s'induifent continuellement eux- mriics 0;
.dans les' maux, mals que le Seigneur les en retire ou
dtoUrne-continuellement. 3. Que les Mchans ne
peYveBt .tre entierement retires des maux par J.
Seigneur t & contluits 'dOs le bien, tant croyent
que leur propre Prudence eft tout, & que la
Providence 0 'eft rien. 4. Enfin le rgit
J'eofer pjlr des' oppofs, &: qu'il rgit les mchlW qui
fonten: ce monde, en Enfer quant leur intrieur, mail
non quant leur extrieur. Cet article comprend,dg
No. 279. 3Q1.. '...' J
. , 1 L'Article XVI. ml!riteJapJus frieul'b attentiOl1
d'auta.ne qu'il nHeve des erreurs qui font de la plus
fatale -eonfquence, nous faifant voir que la diVine
Providence n'approprie qui que ce fait le mal ni le
bien, mais que c'cft la propre intelligence de l'homD1O
qui lui approprie l'un & l'autre.... Cet Article eft fous..
divif dans les 4 SeQions fuivantet)la ne. defqilelles
montre qu'eftce que prol?re Pruaence & Prudence
mon propre; la 2, que- par fa propre .Ptuaence l'homme
,
(.) Watt. V. 45.
J68 l ABI.BAt7
l ' '
fe Perfuade & confirme n que tout bien \k
toute vrit eft de lui &: en lui, pareillement tout liaI
& toute erreur. que toute Perfuafion &: toute
chofe conSrme, demeure en l'homme comme chofe
qui lui eft propre. La '4. Enfin Que fi l'homme cro-
YOi, t, com.me c'eft une vrit con!lante, que tout bien
&: toute vrit viennent du Seigneur, &: tout mal &
toute fautret de l'Enfer, il ne s'approprierait pas le
bien, &: lie le ferait pas mritoire, il ne s'aPl'roJ!rie-
rait pas non plus Je mal, &: ne s'en rendrolt poimt
coupable: tout cela fe trouve expliqu fort au long du
No. -304. .
. L'ArtIcle XVI.! renverfe l'idole de la Folie
humame, le fyftme de la Prdeftination, car il mon-
tre que tout homme peut tre rform, & qu'il n'y
a pOInt de PrdeftinatioD; faifant voir felion 1. que
la Fin. QU le But de la _Cr;uiotL.eft..Je cieLform du
genre humain. '2.que par l c'eft un effet de la divi..
tl"Providence que tOUt homme puitre tre fauv; &:
que tous ceux: le ront qui recoIuloiIriit Die vi-
bien..3, Que l'homme. eft lui en faute,
s'II n'eft plUt fauv 4\ &: Enfin qu'amfitons font pr-
deftins' pour le ciel c!!t nul pour l'Enfer. Cequc
voyez pfcinement. dmontr du No. 316.. au No.
312 ' .
:1 14. Le XVIII &: dernier Article de cet iQlpor-
tant Trait nous dmontre une Vrit qui faute aux
,eax.de y reBchit 1;1n 'peu
Kn effet Il (aIC VOIr que le SeIgneur ne faurott agIr
contre les loix: de fa divine Providence, par ce qu'agir
contre cesLoix: ,ceferoltagir contre fan amour Divin&;
c:ontre fa Divine fagetre. ce qui froit agir contre foi-m-
me; les fous-DivifioMdecet article montrent 1. quepour
fauver l'Qomme de la divine Providence
commence ds fon Enfance, &: cODtinu jufqu' la
iD de fa vie, eSt enfuite. toute ternit.. 2. Que l'o-
pration 'de ]a divine fe fait toujours p'ar
es moyens, par pure Mlfncorde. 3. Qu'un falut ID-
ftantan, eSt par pur.e mifericorde n'a &: ne fauroit
avoir lieu. 4. Qu'un tel falut in!1:antan & accord
par pure Mifricorde eil le Prater. oa le Dragon va
lant.
lIS. Le
'l'" Il' A i-. .. t,', 16f
115. La legere Efquitre qu'on vient de voua donner
ce tr:ait, fufBt. le poOl VODS en t.dfe
connoitre.la valeur ineffimible. fLUe ne contient unc
(cule qui ne foit remplie de vrits les plus con.
foliotes & les plus fatisfaifantcs. Ce Trait a t im.
prim Amfterdam en 1 Nous l'a\1oos nous
mes traduit en Franois, 11 Ya quelques annes, dans le
defi'ein de le publier,maa nOUl avons la fati.fatl:{oa
.d'apprendre qu'une plume plu. habile qUe laDtre
va enrichir le public. .
.. - '
L,.
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Googlc
1 1
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,,; , .p" 'E 'N 'T "';',:!N :J'c' ..
: ...,{', ..
" Con"ertifff'%'., ou f'epenlez .. "ous. ca, le
n Royaume des Cieux eft proche. -
" Matt. !ll. 2. IV. 17.
" Etant dof[c partis, ils prcherent qU'lm
"s'amandt. Marc. f/I 12.
1) Si "eus ne repentez, pri,ez
" tDUS de la mme maniere. -
" Luc. XIII. 3
116. Aprs avoir affirm le Libre arbitre de l'homme
en rnatieres fpiritueIles, & lui avoir faie par l connbi-
tre le pouvoir qu'il poffede de s'exercer lui mme dans
les voies de la Pit, & de parvenir par-l une bien-
heureufe conjoutiol1 avec Dieu, ce qui eft fa lut & vie
terneITe, la Dol:rine de la Nouvelle Jeruralem
tinue enfuite nous indiquer comment nous devons
faire ufage de ce libre pouvoir, dont nous fommes
dous &; l'exercer; ce qui nous mentf confiderer la
nature &; la nceffit de la Repentance.
1-7. L'efpric clair va tre ici frapp d'admiration,
en voyant la clart, la folidit &,la tendance difian-
te de cette Dotrine., '
118 La
1
[, bvGoogle
l La inflfte nQtre Auteur_" confiaI;
point en un nagrltt ou q'avOIr pch.
'l,u'on qe nOIIlltlcr c<x.ttrltlon" elle ne COnfiaI;
pas non plus ,confeifer, des, levrcs que J'on cil:
granc:I, Pcl)eul" plus ;qu'en aucuns apcs fodains
lie par des
heurs, la de. car Il en 'pQsfible, q':l"'cIJ
tou.s l;homme pcrGil:e encore a amlCI &: meme
t .yIvre cSz: par conI;quent.: ne jamai;
arriver cette remiTh du Pch, qUI en le truit,d'UDe
\Traie . ..' " , ' ... ' " ,
. IIS)., Mais l' v'eritable va.riginiquJ con
1
fifte" par lit rajrpq illlguc c.i deifus No. loi; ct
que l'homme VOYY' JeconnOlife. ,eon(cfi"e & aban-
donne fes Imploran,t 1affiaance de la
qivine ,pour fe .. en tat de les (urmonter
&: de mener une, vie aux
qemcn& de l'amolp" de la charit. . . ,:,
" 120. Le vrai Penitent eft pour cela
faire un frieux ex:am..en de foi-mme, en prfence'
Dieu notre, fauveur, concernant les maux de fa 'Vi,
qui foBt en a_u vritable efprit
clef1:e & de la charIt; &: dans texameh Il ne dol!.
pas s'en tenir des al:es extrieurs de Pch, mais Il
faut qu'il pentre jufqu'en la . chambre intrieure ',
res intentions, defirs & affel:ions, en recherchant
gneufement & provant tous les mO:lverrins & [ous
les penchans & inclinations Je fon nomI11e intrieur, _
pour dcouvrir s'ils font fous le gOllvernement
loi de pieu fpirituelle & interne" ou'''s'ils ne lonccon-
tenus que par des loix externes & telles que
Gelles des hommes. '.- '.' ,
'121. Il doit erifuitefe confclTer devant le Seigneur
en toute humilit de [ous defirs, dcfordonns &
pourra dcouvI:ir par cet cx:amen , le 'fupplier de
lu) accorder la grace &: le pouvoir de les
l'avenir, & aina il s'efforce ramenr tant fan hom'-
me intrieur que fon extrieur en toutes chofes & en
circonf1:anccs fous l'obiifance des
de J'AilOur divin & de la charit.' ,
122. Voil la nature dll devoir de la repentance,
" telle
'.
,
,
, \
'-
J7i T'ABL'AU' AtUt..VTIQ.UB
telle que la Dol:rine de la Nouvelle Jrufalem nous
renfelgne. Quant la neceillt de ce devoir, on
110US montre qu'elle eft fonde, fur cette feule mais
roIide circonO:ance favoir que l'homme eft n dans
les maux: de toute efpece. qui fom oppofs Dieu &:
lIa vie du ciel J & par conlquenc qu'il n'a point de
conjonfrion avec DieQ &la vie clefte, en quoi confifte
le falut, que res mauxL foient dlogs; &:
cela ne peut avoIr heu, que par une 'Repentance

123. Car c'eft ainfi que la mme Dol:rine enfeigne
touchant la Remiillon ou le dlogement des Pchs.
que les Pchs foient remis Ou delogs, il fauc
d'abord qu'ils raient vus l qu'on .les reconnoi1fe,.
qu'on lutte contre eUI:, comme des chores infernales;
fis doivent de cette maniere tre rendus hai1Tabies &: "
dteftables au pcheur; quand cela eft, alors les p-
chs font en tat de fparation, ou de dplacement.
par le pouvoir divin; autrement ils refrent en l'homme
'autant qu'ils lui font agrable.:-, & que par l ils
gardent une place dans le principe de fa volont ou de
fan amour J qui eft fa vie;, & forment aina en lui la
vie &: l'image de l'Enfer. .
Mais qu:md le pcM fe voit, & quand il devient
ha1fable &: dteftable, alors il n'a plus de place dans
la volont ou l'amour de l'homme, tant cha1f de lui
par la Cainte grace du Seigneur; & en ce cas le Seigneur
. entre en l'homme comme en un Temple pur & net &:
en fa demeure, & peut dmeurer avec lui. &: a joe
par raport lui, comme il eft crit" Il Y a de la
Joe au ciel pour un feul Pcheur qui vient fe repen-
tir," (*) Et aina l'homme eft infpir de l'amour du
bien &.du vrai, &: felon qu'il y perfifte, il a conjonc-
tion avec le Seigneur &: le ciel; &: le Seigneur par le
ciel a conjonaion avec l'homme, lui donnant par l!
le falut & la vie ternelle. .
125 Confiderezuonc l'efquilfe gencrale de la fimpl e
il: difiante Doftrine de la Nouvelle Jerufalem, con-
cernant la Nature &: la Nceillt de la Repencarfe!
PuiffQ.
1
J: 'J . X A J 0 11 Il J7.
pitle chaque Lefleur tre, pour fon propre avantage.
par cetteefquHfe gnrale, confiderer plus par.
ticuherenient cette nofirine, Celon gue notre Auteur
clair l'a arrange fous les articles fuivans. 1. La Re-
pe:Dtance eil: le commencement &: le de
l'Eglife en l'homme. II. Que la contrition, dont OD
dit aujourd'hui qu'eUe prCde la Foi, et qu'ils pr-
tendent tre fUlvle de la confolation vanglique, n'eft
pas la Repentance III La fimple confeffion de bouche
gue l'on eil: pcheur, n'eil: point Repentance. 1 V.
L"homme nait port aux maux de toute efpece, moine
donc qu'il ne les dloge en partie par la Repentance.
ils demeurent en lui, -& l'homme gui demeure en ces
maux, ne fauroit fauv. V. La connoiffance du
Pch, et la recherche de certains particuliers
en foi mme eft le commencement de la Repentance.
VI. La Repentance aaueHe ou relle conUfre s'exa
miner foi mme, connotre &: reconno!tre fes pchs.
fupplier le Seigneur, &: commencer une Douvelle vie.
VII. La Penitencc relle ne confifte pas fimplement',
examiner les aclions de fa viel mais encore les inten-
tions mme de fa volont. V II. Ceux l mme font
auffi penitence, qui ne s"examinent point, mais qui
s'ablbennellt des' maux par la raifon que ce font des
Pchs; Cette force de fe fait par ceux qui
excutent les uvres de Charit par principe de Re..
ligion. IX. Il faut fe ,confeffer en prfencedu Seigneur
DIeu notre Sauveur, &: le fuppher en mme tems de
nous aider &: de nous accorder le pouvoir de refifter,
aux maux. X. La Penitence atuelle eft aife chez
ceux qui l'ont quelquefois exerc6e, mais trs difficile
&: recalcicfante pour ceux qui ne l'one jamais pratique.
XI. Quiconque n'a jamais .pratiqu la Repentance.
&: n'a jamais jett un coup d"il en foi mme. palU
s'examiner, ne fait finalement ceCfUe c'efique mal 0\1
pch de nature danmable, ni ce que c'eft que bien
Calut. (*)
. 12(5' Xa
(*) Voyez l'explkstlon de rout ceci en Ja Th&>losfe UniverreUedli
No. SI. k 515
6
confultet: encon t gard ce qui a t4 &lit en far
tide de la Divine provldCIICC lU No. 99' de Cft Exttait: Voya; HUm
notre Trldutlion de Il NOlIVell. Juville.. Ge de il DQlrinc c/cCle
. 119, J?a, ioclWlv....c.
!7.4 T A.'l;, &:A v A N .A LY T 1 QU &
"126: ,Eu 1lOUS enfeignant cette Doftrine :toubant la-
Repentance, nOtre Auteur clair !:moigne avoir la:
plus .graude- confiance t, rencontrera }'approba..
tian des fages t & gens de bien en toutes profeffioris Be
dnominat:i8quclconques du Chriilianiline; il nc
peut toute;fois s'empecherd'exprimer un,certain degr
qu'encore qu'on puilfe l'approuver en
thorie, lelle rencontrera beaucoup de difficult
rduite en pratique, furtGut parmi ceux qui ne
s'y font jamais a1Tujettis; il donne pour caufe & raifon
principale de cette. difficult, l'aveuglement & la per..
verfit d'un mchant amour de foi mdme, qui n'cft.
jamais. de volont de' s'examiner foimme cOllOetrianc
le pch & eft encore moins de volont de Ce trou-
ver .. Il indique un:autre
difficulte,. 'qat d'un fplrltl!el &
une indolence qui s'eft empare des efpms du commun
des-Chrciells, furtollt des Reforms, en confoquenee.
de leur fatal fy1l:me du SOLIFIDIANISMf: Cf q,ui.les
induit mettre coute leur confiance dans le Mrite de
Chrlft pour l'affaire du falut, ou en une Profeffioa
mrieurc de fa Dotrine, fans gard quelconque la
puret de leur vie. conduite & converfatiOn' par
dbi{fance fon efprit. Craignant gue toutes ces
difficults ne foient amant d'obftacles lia p'rtiqo de- -
cette Oohine, il ,emploie tout avis aufli bien- que
,toute efpece d'encoUragement pour y ex:dter les
vrais Penitents. Commencez, (ajoute cette Dodrine,)-
vous - laver dans les Eaux de fparation; ); pi:ut--;
tre l'exprince v.ous fera dabord douloureufe <Sr.
penible; mais prenez bon courage, &: pNle'
prefente '& de peticedurene vous dtourne pas de
C(Utionde ce qui tot ou tatd vous dlivrera de tous y.os
troubles. 'car fi perfifte1 vous laver en cette
Eau, ayant vos regards fixs fur CEL UI -qui eft pur, '
_ ' : .. - - ' '
ft) C'ell: ainll que Swedenhorg & appelle le de cellx
14\1; fpail;m MI f\li des . & d,f<:llC que III flli, iNc qui
,
.. .
() V0)'CZ XIX
Il '7', .A'A 'l :Q'lf .N; L'; ',73-
,a6n <lu'il vous purifie de toutes VOQ fouillures, .001
"Rfz- trS"t:rtainement de- fes\1erm puti.
fiantes, qui dlogerpnt <;le vou.s t<?us les maux qui vous,
caufent ,tant de peine, '& VOlIS dupoferont de maniere
devenir l'habitation de cet Efprit bnit, qui ame.
ne avec lui la Pai)c& la Vrit & autre
de' -par' le Pere de toutes mtfencordes. .
.. .J.: .1 .. , l,
. . ': J;:l _::1. .:.
.iJ;.,.j :' l; _tl

, .
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176 T ABLE AU Ult
....
DELA
,
Il.EFORMATIOM
REGENERATION.
10
--;;. Si tJue/fU'un de nouveau, il nt peut
,. point M, le &yaumt de- Ditu -
jean Ill. g.
" Si qsulqu'un 6ft m Chrijf, il 6ft une nou
. "velte Crature t COTint. JI. r '7.
" Selon fa miftricorde. ,., le Baptme de ia
" RgnTation li 1. "nouveUemmt dM
" St. Efprit.
127. Nous lirons en la Rvlation la Defcriptioa
cl'une Bte, qui nous ea: reprefente fbus ces Ca.
rafleres finguliers, Qu'elle fi eti, fi n'efl plu!. &
"ute1.0i! e/t (1). V<Jrgane des vrits de la Nouyel-
le Dirpenfation nous enfeigt!e en l'explication de ce
paffage1.. que c'eft la parole de Dieu parmi les Catho-
liques Komains, qu'on doit ici par cette
Bte, en ce que cette Parole eft & toute- foi. n'eft
point reconnue pour fainte parmi eux. EUe eft par
eUl: reconnue pour fainte, parce que voulant garaer
. 1.
0) Rvlation XVII
or RAI al' 0 if R i. t"
le titr de Chrtens, comme tels, ou fe difant teb
ils font contraints de J'adopter, puisque c'eft
qui donne fanfrion au Chrifiianifme, &: qui l'tablit.
Et cependant ils la rejettent en ralit, puisque leur
Chef s'e!! mis au defihs de Dieu mme, & qu'ils ad
tnetent que Ces dcrets ou Ces Bulles foDt au deiTus de
1a Parole. ,u'ils ont mme chang ou adulter. cette
Parole l ou ell toit oppore
Jeqrs innovations; commeni'krticle du commande..
ttlent qui dit, tu n'aOras pdint d'autres Dieux devant
ma face, tu ne point d'iinage <Ste ; com-
ma,?dement ,ODt chang &: fuprlm! par ce
qu'II. fut oppof ce qU'lb flifent
adarercomme DIeux: & Invoquer leur. pretendull
faiots comme tels &: dcorer leurs temples des Images
de tous les faux Dieux &:c..&c.; &; qu'enfin pour
plus grande commodit ils oIit . mm. totalement in"
terdit la lel:ure de la Parole u Peuple de peul" que
les plus l!clairs d'entre eux ne dtouvriifent leutfoUr
berie. Si bien qu' tous gards l'a Parole parmi eux:
eil: & n'eft J'as &: tautefois eil: car par un effet im-
mdiat des foins de la Divine Prbvidence touchant fa .
Parole il a t pourvu ceql1'il exifie une Nation
(es Catholiques .ROtjtfM;t '-qi pOint fubi le:
Joug d'une telle DomlnatIon J qUI tient. encore la
Parole de Dieu poul" facTe" &' cettNation, nous
dit notre auteur clair, (1:) eit la noble Nat'i<m
aife." : . . .', .
128. ,Mais comme la Dofltitre de la Rghtationfait
une partie eltentielle de cette mme Parole i lie peut\.
on point appliquer la partie ce qui eft dit du tOue;
& en ce fens, tout efprit Cerieux n'a t-il trep tIC
raH"on d'apprehender que ,grande . <::ette eifen-
&: ifiante Ootrine de la Rgnration, telle
qu'on aujourd'hui dans toutes le.s EgliCe.
Chretiennes ne reponde bietl de. gards aLU'
de cette Bte? ..

.. Qp biCfn
Oqftrine qu'elle .d'<lUrant plus les
les ls Plu,
de$ {( geps de bien dans tous les' fie-
c.te.s, d en
.te la vrk ,de (a rabt, de fan impQr.tance & de.t,;,i
nccjIit. . . .,-;
, 130. 1\'i!l-RtU polJroit bien par9ir:re 111us .dou.-
P14S mcercalO de nos -Iel:eur.;
mais. s'ils vlepnent confiderer coml11llnt la lIouve14
nous a ,reprefent en, cea dermers
- par n'tant qu'une forme ou, manicre
parler & on ena
p.ar l la rabt ,. '. &. en tems la.,
ncelnt, par, des qw tahIir li
fans de
,dlS-Je" JI y il trop de rl,.
IoR pour tout fincerq de craindrcr
de la Bte ne. folt que trop
de la fa ID:l'
tre qans l'Egltfe. .
, :J3 Que cette &{er,
;01itf",,,,,. etrl, & la Parole
1 durera en depif
.de & InterprtatIons qes hom-
.mes: qlJi mprJ$; fait ,que nl ,ne s'avi,.
,PQUr prou;
v la puljJance Ile la Ptftl; Nous orons mme efper\"
f4it fera confe!f avecjoie pai"
D. ijlUIJil:ude tous ceux qui llivent :felon
,gu'eUe -:lefu,s. tant en gnratiqq
qUI lUI f'uccederQnt. '
" CaraCleres ci.d,eflhs ,entarit qu'il fontaPJ?li
r
l,a de la telle gu"o9
,aaucllenwnt , ge p,ouvQient chapper. l
, du ,'. de,
vrIts de la Nouvelle rutalem-; a'1ffi en tralta?S
AA: ette Dotrine, s'efforce-t-il, Celon la gace ql
lui a t accorde , de la retirer & dbarafi"er de toute
cQrruption & de tous les abus, fous lesquels elle git '
ornme enfevele & priv"de toute' YIC &: de tous
pouvoirs; &' par l'n'cft l'a rhabilite &: te-
tabli.
: -' >1 KT. R: A. il l'CI. JI,l;. . t1.9
1IIbtie pu tt
..csciee lr:de 7eaii vivante & 'Vivifiante,' dans
ellC hoit eft atbIellemClRt.., :& lertiriira-
.l. perpetoit; " , .: '
:fbicmt'.jamais tout Js dforts.& !cs
-lQ-zvaut d':AtIIOor &: de Vrit t .:fur cet. importtit
..mjet t JI nousaP't'rell, (&piliffe .tout: Lea:eui'.llpi
:atIIOi., uue dilegraAlltUd:e., &lJ'ecoouran
'av<J"piur uoe..lte dcauvette!:) ItLNoD'Vdle
:Ncffan:e n'(b pas l1I?e ample; RllCpietiion
lCM1 tMmere purernellt Met!\ pltonque,
cmaK' qu'ellerconftfte :n uneforrnatioo :organiqu'.lel-
.d'Ul1'N rpiritue.i,.,1."otaletillnlt didllDh.&
-n,par u Vieilhomme au dU. 1iacurl:', ik cxaJt-:pcuk
'\\btti:lneti f tInoUt9 Pllifl3.m:in, AtfetliaDs , Pebrs , PI\-
&atl:rorisd'c-dinid. .' :' : r .' :; :'J
, 134 Ce Nou:t'4 nomme fprituL l
du'ftu4I :pa-r. le .pouv.rir ,uiifverfaHe-
de fa ,Saint Ha fa
ra f Eucat1imt; &: fil FormaCltm
=pl'fait; qaiao1!tefpondent parfairllleQt tOlis Jes
'1i\mestatsdeTnomme Datlli1l;' tt tOle'fois i1 ne
l& pas:.nonp Ihs' ftiqn fans,
TOies lit cesmoyeus lbnil la
coopre
vee le sclgt]eil1 ''tet Oeuvre .de -la:Rgnt'abrol1o.
-:"-'115" P:aJrdtUI:1rits 'au' pmctti'Ii
.&. rtomr\.tfJrtti'll1t"de cet12Hl,\lre:friDt nornbl't
,teP-liefont': cflnuesen. ,le'rs: L'qUit
du SeigneOt'c :. bMMlffibins;' unegi9n;"
'l'ale ;'en 'fA oord-
&. d'"lfL

mOlt fOf- la: l'M1r,
'MHWJI1'.'attueHert1euc H"t'BCfb'l1JVattJl1dtl
:ltibAbl ,Dieu &Ie
Pi&!harti' Nt la
qu"a'tfdb;!I1roti

rd#} Roy''lffl:;" tJ 'te, lih' hl'
'l!btante" l'<1rii'plltiGR' <r-une qut vie1J
fi :1Ori '.lI:
L M 2, 13$
110 T .A.lI:L. UrAoN:AL '1' 'II U &
Quoi qu'U enfoit,ir" prouve: que ce ren_-
veHement de volontl&: d'entendement ne fal1roittr.e
.effelu fans de fermes preuves, de grandes tentatiOns
& terribles combats. Toutes les mauvaifes cOIlvoides
& les fauffes ides ,JfgnaDtes .:daos le vieil homme,
l'homme naturel &: e:rterielir ,ne cedent paiht fanss'op-
fortement au Domaine de l'Amour &. de la: Ca-
o geffe, du Bien &: du vrai qui viennent (Ju Seig.eur daDs
le Nouvel homme, .l'homme fpirituel &: intrieur' de
o l s'lev ce qui en l'Ecriture [ainte cft appeU Tra-
vaux: &: guerres, &: qui confifte dans le confiit . qui
fe fait entre l'homme lDterieur'& l'homme excrjeur
.ou.entre les bons Anges du ciel en l'homme
0.& les mauvais ,efpritsde l'enfer en thomme ettericur.,
pour fe difpueer la prminence; c'eft du faccs
ce combat que dpendJaRgntation de l'-holD!-
tne, &: le falut 'qui elreft une confequeuce. "
. 137. Car c'cO; une vrit folide & qui mrite to.u
notre attention '. &: fur laquelle la Dolrioe de la
,Nouvelle Jrufalem infifte qy{ la R-
gnration parfaite de l'bomme n'cft&: ne fauroit
tre effe1:ue, gue, exterieur.. mi naturel ne
foit rgnr; &; cet. homme exterieur ne
ne peut tre ainfi fit, que toatesmauvaifes
tifes de la concupifcence, &: tOlltes ides fauffel
rones ne roient' tejcttes; il ne fumt donc qQf:
rh ;mme: veuille fimplement ce <lui eft bon, &: en-
tende ce- qui efi: 'vrai t en l'homme lDterieur,mais afiu
de devenir parfaitement rgnr, abonne volont
lie fon parfaIt. entendertrent doivent, encore descendre.
lie devenir operatifs & frudifier en bqn-
nes &en!>onnes en l'homme
; quand-cela pourJollS tOlit l'hoR\-
me entier eftparfaicement rgnr 'i agitfJI
& il Y a une' frufbfication &: de b
ie
9
de vrit' accompagne d'une extirPfltion ou d'un d:-
logement de tous maux &: de cqutes 'fau(fes idCB;
fans cela" la 'R,;nratioQ fe ,tr-ouve Je.\':
l'homme d1:djvif, Cluant bomme
intrieur il a des gards pour le ,SeigneU1', &: les
fa .cJel\es ,mais eft quarid fQQ homme extrieu.
l'efcJJlve Qe .1'aJJl0!r &: de cell du onde,
" " aQ
;... T R- AIS 0 19 li j. 181
auquel cas les cbofesfalntes en l'homme intrieur font
eo un danger- t!DlineBt d'tre dtruies chaque inftant.
n'ayant aucun fiege affur ou aucun fondement folide
of1 elles loui1Tent fe Te porer en l'homme extrieur. .
'1:}8. t'homme rgenr eft admis une beureufe
cOmmUnion avec- le Seigneur &; Ces faiBts Anges, n
vertu. de q1'Jo il jouit d'un repos &; d'une paix inexpri- '
nY.ilile en fQn bomme intrieur, tandifque 'fon bomme
vit en ce Monde parmi femblalDles, ayant
toutefois gouvernement fur les ebofes de ce Monde, .
dans le pouvoir d'un amoQr & d'une charit clefte
quile rend capable d'etcuter librement toute la vo-,
lont d Seigneur un amour pur &; dntere1T de
eette eft par l. rendu difpof entrer
aprs la' mort, dans le bienheureux }zritage MI j4ntt
en la L1JI.miere.' " .
!39. En l"Efprit d'une & fincere,
foUl1aitant que tout Lel:eur puiffe parvenir ce bien-
heureux tat de Rgnration, on lui offre &; recom-
mande inftamment les Articles fuivants concernant cet'
tat, &gqi'Y'oonduifent, omme fJetdefaplusferieufe
attention. 1. A moins quc l'homme ne fOlt engendr
de nouveau,. & commer de nouveau, il ne lui
eO: pas poffible d'ehtrer dans le Rovaume de Dieu. II.
C'eO: le, feul Seigneur qui effeB:ue"la Nouvelle Gn-
ration ou Cration par la charif et.la foi, .
deux moyens qui y conduifent l'homme, cooprant lui
, mme. III. Comme tous les homme.,
font rachetts, tous auffi peuvent rgnrs" cha-
Celon f0It tat. IV. Tous les ptogrs de.
la Rgneratlon rpondent ceux de la Naiffance na-
turelle de l'homme, en ce qu'il eft conu, port au
"entre de fa mere, enfant & lev, ou duqu. V.
Le premier ale de la Nouvelle nai1Tancc cft .ppeIl
reformation, il a raport J'Entendement; & le recoud
s'appelle Regneratlon, il fe rapporte la Vo.lont &;
del l'Entendement V 1. C'cO: l'homme intrieur
qui doit d'abord tre reform,' '" par h l'extrieur!
&; c'eft ainG que l'homme eft rgnr. VII. Q.uana
.la arrive ,un combat s'leve entre l'homme IQt-
net1r & exterieur, <.\ pour lors celui qui
detrus a domination fut l'autre. VIII. L'homme Rg;'
, . MJ )D'r6
, .
nr a une Nouvelle volont & un Nouvel Entende-
ment. IX. L'homme Rgnr dl: en communion avec
les Anges du ciel; Mais l'homme non Rgnr eil
en communion avec les Efprjts de l'Enfer. X- En pro-
portion qu'un Homme eft Rgnr., en pareille pro-
PQrtion les, Pchs fontils dlogs, & ce
eft la Remlffion des Pchs. XI. II ne fauroit y
de Rgnration fans libre en matieres fRlrituel-
les,X,II.La ne fauroit avoir lieu fans
qpi la foi, &avec lesquelles la Charit
Ce conjoint. (Il)
140. Le LC1aeur intelligent .'aura point manqu
d'-obferver l'artile V Que l'auteur y indique une
Difiinl:ion la Rformation la Rgnration ,.
comme tant deqf. diftints de la Nouyelle Naif
rance, Cette Oiftinfrion eil: conforme )' Exprience
de dans tpus les Ages de l'Eglife, qui
ont laiff aprs eux quelques relatlons du proced par
lequel ils ont eux paffs, en fe depouillant du
'Yieil homme &,fq revtant du Nouveau. La Reformation-
emporte ayec elle une illumination de l'Entendement
par la de Vrrit Divine; mais l,a Rgn8ra.
tion tuppofe uo reglement ou nouvel arraogeroent de
Volont & de la Vie. occafiono par la chaleur de
l'.Amour Di'Yifl., eo conjonl:ion avec la Lumiere de la
V par,la RefOrI ation l'Ame s'lve pour ajnfi dire
en prfence de Dieu & voit Dieu; mais par la
nration Dieu lui mme defcend & pnetre en toutes
les parties & p0ll,voirs de l'Ame, & alors l'ame a con-
jonaion Dieu, C'cft pourquoi ce Proced
la ReforIl)ation efi' cornroe l'affention des Anges, & ce-
lui de la Rgnration efi comme leur de[cente. (2)
, " " Dans
(t) VoYe'z. une' nin'pl' '!splicatil1n dj'l tOllsce; 'Article! en la,Thtlolo-
, Jie Iiliiverfelle, du, No. 572. 311 No. la clelle Dofuinc de lli
Nouvelle fruralem d!l in. aU' No. :'J81-- aijJ1i 'que dans les huit
Voll;mes 104[0. des cletles d'un .bout 11 'l'auve,' dans leql1e1
Trait: montre 9ue, en fon fh rd":
porte' I)mquebJenr aux dillerms -tars de- la Mme en
.. elle ,fe'rapol'uj ailk diffiirems:<l!r,l'I'o d la, Gtolilic.iiewt
de auxquels, de ta..Rgnration alrrefpoa.
dent. ' , . .- , .,,'
. ',' . ,
- ... >
Go021e
:1 'T Il AI' 0 ,N j. , Ilj ,-
Dads Je rodrs"d la R.!jormrJtirm 1 de! & br fafRtetl
font. teprfentft ci manifea en t0UCe lell1' &tanC cm
l'Ame, & l'Enter &te Pch y font 'en ,
leur Difformit;-It)ais dans..le cours.de Pa RtgIlra..
tion, ce qui auparavant' n paroiffoit que beau ]a
vu, mCme aimable l'affetion lit
mIS ed aion, ,& en habitude en l'homme ex-
terieur & ce qui en le premier tat-toitdiffonne de
vient aluellement harffable <'St dteftable, & eit par
l tl6g &: Pen'dant la Rifof",ldion }'aMe if! ".lf
pour ain dire la Fiance du Seigneur j par ]a'
nl'ation elle devient fa femme. En un mot la Refor-
mation peut compare au periode o les, arbres s'or-
nent de fleurs, & la Rgnration celui o ils portent
leur fruit j La Reformation eft comparable la Lumie-
re du foleil, la Rgneration a fa chaleur jointe fa
fa Lumiere; La Reformation cO: comparable Sarah
comme fur d'Abraham; la Rgnration cft compa-
rable Sarah comme femme d'Abraham; la'Reforma-
tion cft encot comparable aux Enfans 'd'Isral fartant'
d' Egypte; La Rgnration leur entre, &: l'rire de
poffeffion de la terre de Canaan en combatant toutes
les nations infidelcs qui y habitoient& le!! en chalTant.
14J. Tels font les fentiments & fimilitdes que nous
fuggere le Meffager des Vrits -de la Nouvelle l-
rufq.lem, t.ouchant la Diftinlion entre la Reformation
& la Rgnration. Puiffe chaque lefleur tre induit
. conderer avec toute l'attentiop poffible cette impor-
tante diftinflion; de peur qu'il ne vienne s'imaginer
avofr atteint au fecond tandis-qu'il ne demeure
. encore qu'au premier; ou qu il ne croyeaimer le bien,tan.
dis qu'il n'eft qu'clair par la vrit, ou qu'il ne s'imagine
avoir conjonl:ion avec Dieu, tandis-gu'il n'cft encore
qu'en fa prefenee; ou qu'il n'aillefuppofer que fi Volont
&.fa vie font rellement purifies, a que
fan Entendement qui dl: clair. ':3) Le Seigneur
nous
(3) Fatales lIIprifcs qui. nous Je dirollsavec douleur ,ne fOllt encore
que trop communes parmi tous ceux d'entre nous qui adoptent II Doe-
t"ille de la Nouvelle Eglife; mprifes qui funt que cette Doctrine ell ,
,()ur la moltltue comparable ces Nouvelte6. machines ou
lmeal
, -M .4
nous donne cette il dit, fi VOUs fa..
VItZ vous fer heu ux fi vous les mettez
en pratique. (4) SaVoi./f ntendre, faire c'eft
aimer, & par Amour mettre enprtique. . .
..
,
dlnt on l'mage l'u l'inventio'n Ballons aeron.ri..
ques lParis en 17R3. ufap qni n'efi d'lnc\IIIl: Ilot qu'OD De d6-
j:ouvrira pIS 1. dlca fre & COllftIDr8. .
Jean Matt. JUI. 14. c!r; LIIC, XIl. 4'.'
, .
DES
b Coog1c
B.T R" l" 0 li j" , JI!:
a
D ES
'.
,T E N 1'9 N' S.',
,., ' ' , " . .
. .' -4- -...,
. :-: ,:' ".'
') 'Je/us lut tffIftIt1Il pot' ''./.Prit' dU
" Dgert pour, ttrtltmt,1 P"''' DilI..,
"ble. ' .:Mtt. lY, J.,
11- Lw;. II'. J. s. . '
" J'lUStels Gtu qui IIvez IIVIC-"
" dilns fritS ttntlltttml' e ,ft pourquoi jl' ;
" "our ,rmfte mon - "
XXII. s8. S9. " .1 ,
" Mes frtres regardez comm, ,unluje' d'wu J ,
" p.fllitt j,;e, fUII1Iil t'MU tDf'IIba en ':
" tliyerfts tentations. - JilCfUu Lm.
" Bienheu,eux ,ft fhomme qui .endure r
" Tentation; cor fuand il aUTa h6' .
J, prDuv) il :rkew4 liJ. 'couronne
" rtrnelle. t ja'1uu 1: 12!'
JI ChtIcrm tfttent,l qUllrul i eft .tirf4, j
,; amorc par fil propre conmtifl. "
" jl"lJUes. 1. 14. '. ,,1
' . .cL
1
"1 L f
741. La Dotl:rine de Ja Nouvelle Jruralem
ra qut!tre fOTtindi1fe
r
eRte ',& ne produira aucune cli.
fication infouc:iantes , &. en la ,_
pIus parfaIte fecuTIt, qUI font leur alfe en SIon, 6:",
fe repofent fur la lie de leur propres fouillures: Mais .
l'-ame fincere ,& pnitente Qui.travaHle rerieu. fement.' '/,
fe dlivrer du pch, devenIr 13 pure demeure de J. ,
Lumic;rc &de J'amour ceIefie, 'pU 'RgDrationde ..
M 1 ur
,
-,
l ,
-Yie;"- full:UlIt fi. elle 11 bdlacoap tH--
l'reuves & de difficults en cet uvre, cette mme
Dotrine lui fournira -neibefulti. extraordinaire de
forces, de confoIation & d'infirul'ion.
14-3. aum une amc; alnft
tera ttne oredIt ittteltlve..li cette DoUrine,. &
Bve't: im cc! ur Joyeux le luccint dtail fuivant , de l'od-
gine & du but des Tentations fpirituelles comme ex-
!:rait d.-.MIIIHlioDe&rine. " -.,.,..... L-..-"
144. Les Tentations fpirituelles ne s'prouvent que
par ceUJ; qi- & .rlnra &
s'oc,cppettt II' r c fa"Nlfuveau-
t-de' - ifi4bt. o'fil pch dans
le -tie! o' natfl; tous les autres
ne font point fujlts' ptmi'Ytul... dS' 'FMtations, en
d\l ks CODvoitifd de f cllair, &
lelifl oIIi(1"am,. 1\ns '$ faire 0Rpofttin, ils
font, a\lffi ne
rentent-Ils Dl Ti'agrm, nl mqUltQ,de cOIfiernant leur
fpiritue,l., '", " . '._
, 145- Mis i!f qt roht vethablem\:l1t ilYl'tens &
un defir
.de d'\+c.:nir failles & trou-
-'lJl1: qu'ily a p,r,-l WM! en eur
c:.ore les ... convoiufes de la chail, & du
mal en l'homme exet;riur ou l, dis-je,
des: fPititueleS', 1!tant amens
CO de e()!l1lils- & tte perplexits Pl:
f
l'opra!iOtf-c&\lttaire des, &ds conv01-
tifea-ter.rt:fires " eonflil:& qj.ns lesquel-
les inquietudes ,confiUent . les. TeI;ltatioIis fpirituel-
lei. ". . ',.'
'46. Les Tentations proviennent donc d'un Ct du
de6r du ,ex:cit en l'fll!1e.,
t!t ds'- COnVOltlres du mal; tnls le du f)i'ef1
vint d"en baut ,ou c1 l'mterieurJ'ff--dire du
neu.r& de (es famiS !Ulgesen l'nomme intereut, qLii
s'efforcent 'en l'ame un vie, .uri. royame
& 'une image clefi; tandifque touts les onvoirifs
du mal, qui vibnenf ',d'en -baS oti dt .dehors,. c'ell:-
des ma?vais:d'pr.fts de tedebreS l l'homme
, . - -' . neur
"
\
riear ou Mtur.el, qrri s'efforcent d'\m'PlaDtelf en l'ame1at
vie, le Royaume eSt l'Image de l'Enf'er... , J
Aconfiderer donc' les TlIDtations en leur fon
dement rel, ce Coat des- eonfiitbi qui fc paffent CJi1
l'ame entre les. bon. & les efprits qW fe dia-
putent q!li aura le dl:.{fus & le domaine de: l'ame; ces
conflids fe reffntent par l'ame cOlllme des peines' &lJ
anxiets interieulleS, qui oae raport [011 ternel:
de faiut ou de condamimllion. '. :
148. Il eft donc cm.core clair: par Irt que nul ner
famok prouver Tentations. fi: ce n'eBl leuielDeDtl
ceult qlll font fprrItllels &. devIennent
qq'ils fonllles. feuts entrant. en' ces furtes df
confiih entr.e le eSt le mal, & c'eft cc conBil.-
feul qui donne naifi"ance ces am:iets & tirment.8r
fpirituels. qui felon le langage de l'Ecritu' fmntel
t'ODe appeUs: Tentations. .,'
. 149. Ayant ainfi dcouv:ert la N"ture & l'or.iginer
desTentations, nollSdev.ons enfuite infi:r:uir.e ls L'Creura.
touchan( leur. progrs & leur. but ou fin.' .
ISO. Dans'ie Progrs des Tentations l'aine [o1iffioantJ
eft ordinairement amene en des tjlts delisefpoir
touchan!) l'Affiftanae Divine; fes Ennemis fmblttbt'
tout' prts l'engloutir.. & il lui Jlatoit qu'il n'yen'
aofoit aucun qui fut prt entendre res prieres: & t
1'enir. - foo amaance ; ceci toutefois n'ell: qu'une Appa-:
rence, d'autant que le' Seigneur & fes faims AngeS!
font alors plus proches de l'Ame, qu'en autre)
temPS; & fes prieres, bien qu'il iemble quleIIe9 ne
[(fient point' oues &. mme, qu'elles foieJ}t faibles' &:
infrutuebfes, penetrent toute - fois en l'oreille du'
Seigneur des Armes, ISe ontun trs grand arcendant.,
La Doarine de la Nouvelle ]rufalem.nous dvel6pc:
la nature , le deffein <Sc le but de cette apparence; c'e:
l.'ame en un tat: <Sc plus.
utile d'hlimtlr.lt1on, fous un- fennment 10 Ime & con.'
. villion de fes propres maux" de fon incapacit de s'en :
-aider <St oe s'et! extriquer elle mme. <St pour laren..
dre.par l! ptusreeepclve de:Ia vie Divine, pour les,
. rendre plus fD6bles. ainG qu' la CaiDte mifericorde, ,
l'mJOUl &. ail PQllvOir du Sei&neur, quand il revient
. la
11 'vifiter 6; la confoler en fes inquitudes & la ven,.'
ger de fis ennemis.
, 151. De l paroit enfin l'heureux but des Tenta-
tions, ceux qui .les fupportent fidelement: elles onc e
une tendance a tablir la pr eminence & le Domaine
du Bien fur le mal en l'ame j c'eft-dire du Seigneur &;
de fes fa'nts Anges fur les 'pouvoirs .infernaux des t
llbres: en confequence de ce Uomaine, l'ame eft COn- .
firme, affermie & fortifi,e:en tous biens' & de toutes.
<vrits de la charit &- de/la foi, et 'prouve en mme
lems Ull dlogement ou une rejel:ion de touteaffelion .
'Pcberesfe & de toute. fau1I'es imaginations qui' 'y ,
lont oppofes: l'homme fnterieurfpirituel efi plus ou..
vert, &. rendu p'lus receptif de, l'inHuence Divine,' en
raifon de l'humIliation dfelue en cette ,
\ car toute Tentation conduit .l'humUiation, & ,par
cette humiliation les organes' ou viritreaux:, comme 00'
peut appeller, de .l'homme fpirituel t,
au pomtd'tr.e rendus capables de recevqlr les Impref- ,
fions contre lesquellea il refiftoieRt auparavant par leur
duret 6; elldurci1I'ement. Ainfi l'amour de foi mme
&: celui dn monde &. les convoitifes de la Chair tant,
fubjugues & rompus, l'amour clefte qui (ft l'a ,
mour de Dieu &. l'amour mutuel, eft exalte la Do-'
mination fuprme, &. rendu plus fenfible & prend une
po1I'effion plus entiere de l'ame humilie, qu'Jl nc_pou-
voit faire avant que l'amour du mal n'ait t: afFoibli
ft dplac par ces combats de la Tentlation.'
1$2. Pour quelque temps aprs la Tentation, il ya '
une forte de ftufiuation du ct de l'ame eocre le biea
&: le mal, entre ce qui eft vrai &; ee qui eft faux, &:
elle n'eft confirme dans le pouvoir & !a confolation
de la Lumiere Divine & de l'amour Divin., que par
degrs; nanmoins felon que cette.ftul:uation
fe, &. que les D'laux: &. les erreurs tont entiercmeDt,
prcipits, la Lumiere a: la conrolation de la Vrit &;
bont Divine, commence graduellement
&:; briller d'une clart de plus, grande en plus ,gran.
cie, jufqu'a ce qu'elle ait amen un jour plein &'par.'
fait, tant qU'et.Jfin fait accomplie cette Ecriture qui'
dit " Maintenant eft venu le (alut, Ja Farce.& le' .

" .' If' " R. S..o:Bf 11 ,tA .i.. ..J'J
: .e :Ja' <Thri,
car ;l'Aceufateur de 'lR()silreres.:,' qui les accufoit d6o-
vani:' 'nOtre prcipit; :&:
l"ont vaincu P'!r fe fang de l'agneau, &',pal rapott iJ
Parole de fon Tmoignage. (1) ,
1:5 ..
fans.de Dieu que leur aIde .umque &,lclli' J!elivJ:aa.
ce en' tmps' d'epren
v
,.es <St',' de TetttatiGDScIoit unique- ....
ment fo.i' Ut Divine HQlIt;ullt6
d, u defisuepar, drag-
neau, &: en la de fa famte Parolefigzu6e par
la p.,arole de (z)&
'vaincre dans la una fOJ;& Conop...
ration teut- f>!lilTance. 0 ' , ';,
::1 : avertit en leur
rotatIon & pour les fupportlu dans les '1 entatlons, ... que
leur Seigneur & redempteur, tandis-qu'il vivoit en la 'l'-
chair, a fubi les plus cruelles tentations, telles mme
qu'aucun homme n'en pourroit fouffrir, & ce, nora
pour une faifon particuliere feulement, mais durant
tout le temps de fon fjour ici bas fur la terre, ail
point qwe tait vie. de_T.enta-
tions cle_ VIQ:Olres gagnes
.& afflig';
bon courage' !J!Pts ce DlvlOExemple ;Te re{fouve-
Dant que comme- CbriQ a endur- telles cho-
rcs & eft glo&re'" , (3)' qC: mme auOl
quiconqu fouffre fldelement &' patIemment dans les
Epreuves & fpiritueIIes. en prouvera trs
aIrurement la 6n heureufe) prouvant que par l, il
lw
(1) Apocalvnfe XII. If). II.
(a) Les "el:fions jl;recqueS de I.eustlen & d' Ariomontanus ORt
tle l,uf' tlmoigncge, mais je crois que l'auteur anglois pourok
bien all'Oir rai/hn d',avoir rendu comme s'il yavoit ...,,.. de Con, aulieu d'.I'''
de leur, & il "ourroir bien fe taire lIue les premiers copilles aient pris
liaifon pour une alltre; cependant la ,Dotrine de la reclprocir de la pan
de l'homme pourrair bien DUm rendre la premiere uadudion la phu
vraie; toujours en il que la reconde 111 en cet endr"it 11,1 Alma Ile
rauteur anglais Que je traduit.
(a) \oue. XXIV.
3
,:
1.. ..
T A7Js C.:& 17 A., L T '1 t q t7 III
- (x) Comme notre honorable Auteur n'I! point en aucun .de fes
uvnges le chaphre: des Tentations fous aucun chef ou anic/es par.
.ticuliers, CQIIlUle il a fair des autres flljets contenus en ce Trait, il n'ell: .
.d9 c pas en noue puovoir de favorifer le Leteur en lui offi'ant une telle
Divi1ion; c'eff quo; il faut 110US contenter d le renvoyer ail
'"l'rait de ]a clf1:e Dotrine de 13 Nouvelle Jrufalem du No. 187' la
o il 'ttOuvtra pive' fC,s par.icuJarits concernant les Tentations.
avec rJIvoif aUll ,Aranes cleCtes d'o les tmrticuluit$ font tires & 0(1
il pourra trouver cette OlBtierc fort arnplemnt eXjlliqul: & dinonm!e.
Nous ne pas palTer cet artide fans f"ire obTi rver au leteur
qu'il doit biw dillinguer entre Tentations & Tentations ou
jl!,pleDlenr affiitiolJs c'efi pourqUDi nous le cou-
relIIons de lire Je o. x89' de la Dotrme c6lene pail' X)I. de' notre Tra-
o udion. _ . 1
...... l"
t . . .. ,
1 l' rF
l , '
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;
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j
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. - .' .. ...
Cooglc .
.. - '.'",,",
''', ::,' '-', X. i ,_ t
' ......
: ... : - " ' J ; r' ;'
J :'.'. ' ,
. ':I1:T: - T:'J '0
'". f _ H,I. .. . ..; .-' :17'1"
..
" HeureU1 felui dpn( l(l Il ansgrelfion ejlla ..
" t1Jm'lle.. , & le. pJch e couvert.
') n'imP;tte
, [on l1flquzte, & flns l'ifprl't duquel 1
'! a pornt de fraude.. -,
" XXIIL i. 2.
, ,
, 159. te Le1:r' ferieulC &' candide, qui aura pa'
-concevoir en fon fprit. un jufte fentiment de la M.
prire de la Do1:rine de l'imputation fus-fpecifie, ne
manquera point de s'jouir grandement, en la Lumie-
re de la- Do1:rise de- la .Nouvelle .jrufa)em. qui fe
manifefte ..:ce fRjet en PORvOir- & en Vrit &en con-
Colation. .
1 Il fer.a capable de difcemer l'aide de cette Lu..
miere, qu'une' jml'utation des Mrites & de la Juftice
de Chrift eft cbofe entier.ement impoffible, d'autant
-que & la d Chri1l: 'tant de leur-
nature cllofes purement DIVlnes,. e.n fi.uppofant qu'ils
fuiTent imputsou appliqus l'homme\4ans le fens
fus mentionoo,il en refulteroit de toute nce1Jit qu'ils
le confumetoient & dtruiroient, exalement comme
un cil: confum4 dtruit on le jette dans
le, feu. ..... 1 -' .!....
/161. Il verra de plus la mme Lumiere, qu'l
, '- que
Jelhen M;i1; le BIen de la. part au Self:meur en
.' pfoportion te courpe ave defir de la
yolontvers.Ie SeIgneur, & garde fes falOts cpmmaIi-
en amour. & en la' pratique de ce qui ft bon;
, & le mal de la 'pari Ilu' Malin, Celon qUf1 l'homme con-
,tinue de vivre dans les de fa vie natureIle, &
,ne fe tourne point vers le ,Seignur 'pour recftvoir, de
',lai vie Spirituelle du bien & de la ..
rit.', ',"
162. Car c'eft une Maxime, fur laquelIe La lto-
_trine de la Nouvelle ,lruCalem. iufte continuellement
que tant le bien que le mal doivent avoir des Forms
; leur reception; tle,poUv.oir tre reus,
. & que les Efprits Humains font de; tellesformes, ada,p.
'tes la Reception du bien de par le Seigneur, felon
.qo'ils deviennent r6gnrel" par l'amour&
:de res commaIidemens; mais ces Formes font adap-
tes la du mal, en proportion que les
bommes reftenr en leur tat de non en
un train de vivre conform aux convoitifcs
naturelles de l''WloLlr-,pr.>prc, _c:elui du
", .' '
"ET 'RAISONN4
163. En fuppofant donc, felon cette ide, qUe le
qui vient de par le Seigneur, ft imput ou ap-
pliqu un efprit dont la forme tait adapte la
reception du mal, parce qu'il aimait le mal & en
menoit la vie, il ferait impoffible qu'une telle impu-
tation ou application fait reuc, mais elle ferait l'e
je'tte comme chofe htrogne qui n'agrroit aucune
ment la forme & la nature d'un tel efprit, & par
confquent loin de pouvoir procurer un moyen de falue
& propre lui procurer la paix ,elle ne fcrOlt qu'aug-
menter le tourment d'un tel efprit & mme affurer
fa defirution.
164. Ai,nu doncH p'.lroit par la Dotrine de la Nou- '-:1--
velle ]erufalem qu'uneimpmation des mrites de Chrift
ne fauroit abfolumem avoir lieu en rame de l'homme,.
laquelle rien aune .!J,e PC,Ut tre oq ne fera i.lnput s '<'
qlle le bien o'u le mal de faproprevle; & par conf-
quene les Itnf"ans des hommes n'ont autre chofe fur
quoi ils pui!Tent dpendre, dans la voie du falut, que
la vie du bien conformement aux commandements de
JESli-CHlST &'par un pr'incipe d'amour envers,
lui. (J'autant que parce moyen fculles Formes du mal
font dplaces de rame &, celles du bien y font im-:
plantes, par quoi rame renouvele c{J: l'enduit fus--
ceptible de recevoir du Seigneur l'amour Divin & la v-.
rit Divine, & de jouir par l d'une troite conjonc.'
don' avec lui, laquelle fC41e eft le falut la vie
ttrneUe. - .
165. Si l'cfprit du Leteur eft difpof reconnoi-
tre la Dotrine cide1Tus, il acquiefcera volontiers la
vrit PropoGtions fui vantes fous lesquelles elle
cft plus amplement dveloppe & explique, & que
l'on recommande pour cette raifon fort inftamment
fan examen ferieux & candide. 1. Que la foi de l'E-
glife atuelle, qu'on dit avoir feule Je pouvoir de ju-
ihfier, & l'Imputation, ne font qu'un. II. Que la foi
gui eft imputativc du merite & de la jui\ice'Je Chrift
le Reaempteur, a dabord procd des dcretS du Syno.
de
(1) Je"an XI\'. 21. XV. 20.
N
"94 T ABL!XU ANAL'!' TIQ't1&
de de Nic touchant les trois perfonnes Divines' de
toute ternit, laquelle foi a de ce temps l au tempS
. atuel t univerfellement embralTe de tout le monde
Chrtien. IV. Que la foi imputative du mrite de
Chrif1: n'tait point connue de l'Egtife Apoftolique
l'rceda ce tems l!' & n'cft nulle part entendue en la
Parole. V. Que l' mpucation du merite & la Juftice
de Chriil: eil: chofe impoffible. VI. Qu'il y a bien une
imputation, mais que c'eft du bien & du mal, &. en
mme tems de la Foi. VII. Que la foi & l'imputation
de la Nouvelle Eglife nc peuvent abfolument demeurer
enfemble avec la Foi & l'imputation de l'ancienne, &;
que fi elles fjournent enfemble, il fe fait une telle col
lificn & un tel conflil:, que le tout de Ce qui conai-
tue l'Eglife prit en l'homme. (J) VIII. La foi fait ou
paffe la decifion, felon le principe avec' lequel elle fe
conjoint; fi unc foi vraie fe conjolnt au bien, la fen
tence cft pour la vie ternelle, mais fi. la foi fe con
l
'oint au mal, la fentence fe pane pour la mort ternel-
e. IX. La penfe n'eil: impute qui que ce foit, mais
bien la volont. (2)
. 166. Nous ne pot!vons nous empcher ici de tmoig-
ner notre ardent defir que les propo1tions ci deffus
puilTent trs attentivement con1deres & bien mu-
. rement digc:res par tout leteur Chrtien; il Ya trop
lieu de craindre qu'une imputation arbitraire, qui n'a
nulle connexion avec la vie de la charit & de la foi
n'ait pris de trop prof.ondes racines comme principe de
perfua10n &; de pratIque dans l'Efprit de la pluspart
des hommes, fes induifant dpenore uniquement pOUl'
le falut, des chofes totalement trangeres la R-
gnration &; les n'avOIr aucun gard ces
moyens de faIm qu'ils ont fans cerre en -leur pouvoir,
&; qui s'ils en feraient l'ufage convenable, ne manque
4
raient pas d'tre trouvs de la plus grande efficacit.
Pour draciner un principe fi trompeur, rien affur-
ment
(1) C'ef1: ce que nOlis ne ravons que trop pal' la cruelle expMence de
'Plus de !:la aM.
(2) Voyez ces Articles plus ample'llent en la Tbologie
univerfelle, du No, 60315. Il 6Cio.
T. RAI' 0 If t. In
ment !1e peut, plus propre 'Cet effet, que la
Dotrme fus nonce. Quand on voit une fOlS, &:
qu'on entend bien comment une imputation du mrite
&' de la JLlfiice de Chrift, eft .une chofe total@l1tenc
impoffible, & comment rien ne faurait tre imput
l'ame que le bien ou le mal; comment-il faut que l'ame
fait la forme de Iii (>l"opre vie,. c'ef1:--dire du Princi-
pe de fan amour, fait qu'il opere en bien Ou en mal
pour lors toute mprife & tOute erreur fur la' Dol:ri
ne importante de l'imputation, eft te fur le champ.
fera, que' Ile voyant plus
rien fur 'quoi on puilI'e dpendre pour' le falut qu'une
bonne vie, d'autant que rien ne peut changer la For-
me intrieure de l'ame, au point de la rendre rcep-
tive de l'Amour & de la fegeffe d'enhaut, les homme.
feront par l ports veiller plus attenth:ementfur euX
&" fur leurs nl:ions & penfes journalieres , aiou
que fur les voies de leur vie, & un examen plus
fcrupuleux des. qui influent fans ceffe fur
eux' &-les font agIr. Suivant <finfi les fentiers d'une
repentance' plus pure & d'une obHlnce plus exatl:e,
ihl prouveront une conjonl:ion plus troite :lvec le
Seigneur & fa vie clef1:e, tandis que les formes du
mal feronc tOutes dtruites, par le renoncement du
& les formes du bien feront implantes par
l'amour & la pratique du bien. Sous une entiere
convittion intime de la Vrit de la Dohine fus-
dtaille, puiffe tout Leteur tre delivr de toutes
conceptions fautres & erronnes qui font les fuites
fatales de la foi imput8tive al:uellement rgnante, &
tre port s'jouir fous le pouvoir & la douce con-
rolation de l'imputation que la NouveUe Jrufalem
(1) .
(1") L'on peut encore coofu)rer ce fujer la NQtC mife en notre
de fa Dotbitle ,rlefic pag. 127'
D U
,
.f,
..
DU
A ,
BAPTEME
ET DE LA SAINTE
c
A
E N E.
" Allez donc & enJeignez toutes les
" les baptifant au n9m du Pere & dufil$
" & du/aint Efprit - Matt. XXViII.
" ]9
" Fites ceci en memoire de moi. Luc.
" XXII. 19
. " Si vous ne mangez la chair du Fils de fham-
" me, &.ne buve z Jan Jan'!;, "ous
" n'aurez point la "ie en vous mdmes. -
" 'Celui qui mange ma chair & qui
" 'boit mon a lfl we ,terneIle; '&
" je.le resJuscitertli aU dernier Jour-
" Jetln 1/1. S3 54.
167, Tout homme pieux & fincere dans toutes les
diver[es branches du Chrill:ianisme ne peut manquer
de receVOIr beaucoup d'inll:l'ution & d'dification [pi-
rituelle de la Dotrine de la Nouvelle Jru[alem tou-
chant le Baptme & la [ainte Cne.
168. La Connoiifance des corre[pondances qui y eft
dveloppe entre les fYJJlboles ou lemens naturels
c:mplo-
B T R At s O,N'NL 197
employs dans ces Sacremens,. &: les chofes fpiritueI..
les par eux fignifies,. mettra l'entendement porte
<le difcerner clairement les vrais & furs motifs &:
effets de ces deuX: fainces inftitutions.
. 169. Von verra ici,. l ' ~ a r d du baptme, comment
le Baptme extrieur ou l ablution faite avec l'eau,
'fignifie & emporte avec foi un baptme ou une ablu-
tion fpirituelte, qui confifie purifier les mauvaifes
affeaions, & fauffes imaginations de l'homme naturel,
-&: eft effel:u par une vie conforme la Vrit divine
~ e la Parole de Dieu, laquelle Vrit divine eft ex-
-trieurement reprefente & ,exprime par l'eau. corn
-me quand le Seigneur dit: celUI qui croit en moi ,
des tleuves d'eau vive dcouleront de fan ventre i (*)
'& en un autre endroit " Si tu connoiffois le Don de
Dieu, & qui eft celui qui te dit,. donne moi boire,
tu lui en euffcl:s demand toi mme, & il t'eut donn
de l'eau vive. Ct) ..
. .. 1 7a.De l on verra de plus les urages fpiritueIs dIJ
Baptme, comme fervant d'introdution dans l'Eglire
Chrtienne. & faire reconnoitre le. Seigneur Jerus
Chrifi: le Redempteur & Regenrateur,. & mener
une vie conforme fes .comtnandemens par quoi la
Perfonne baptize eft mire en un tat de Rgneration.
tellement que fi fa vie future fe trouve conforme
une telle introdul:ion, il peut finalement arriver ail
bpteme fpiritucl, c'eft - - dire devenir rgn.-
r . '
171. Ainfi eu gard la Cainte Cne. on dcouvri
ra par la mme connoiffance des correlpondances qu'il
, y a une al:ion fpirituelle de manger & de fe nourrir,
de mme qu'il y a manger nat,urel &: nouritllre natll-
relie, & que le Pain & le Vin qu'on adminifire dans
.cc fuint facrement, font fignificatifs & communica-
tifs 9.e nouriture fpiritueIle,. Laquelle nouriture eil:
le corps & le fang rels du Seigneur. (+) On verra de
. plus
C) .Tenn vu. 38. ,
Ct) Jean IV. 10.
C.\.) Ah 1 Chretiens qui depuis tant de liec\es :lvez tant immol de
"!times innocelltes vos Pillions de p:lrt &: !l'autre, xclativement !l .cer:
. , aru..1D
NS
TBLBAU AMAt;YTIQUB
plus ce qui eil: fignifi.&; l'ide t que porte avec foi le
corps & le fang dn Seigneur. {avoir le bien Divin de
fou amour, (\ 1:J, vrir Divine de fa fagefre, & -que
par en manger &: boire, eil: lignifie l'aitionpar la-
quelle l'homme s'approprie la Reception fpiri-
tueUe de ces deux principes cleftes. par lesquels la
vie fpirituelle de rame fe trouve fortifie & prferve
exaffement comme celle du corps }'efi: par les aliments
natarels.
, 172, De donc que le cft une intro-
dufiion dans l'Eglife Chretieooe, & un ligne c5t
nie"llorial de la Rgnration, de auffi le facre-
ment de la fainte Cne eft pour ceux qui le reoi-
vent une Intr.()dul:ion. au ciel &: un ligne
& feau qlJ leUr affUre qu'ils font les Enfans
de Dieu, qu'ils demeurent 'en Dill &: Dieu en eux:
en vertu' de l'amGur, &.de la foi vive & oprante qu'ila
. reoivent de par le Seigneur, & par lesquels ils font
joints au Seignertr, roitrant ainfi journellement en"fa
vie Divine &. en produifanr journellement les fruits en
charit, bienveillance & bonnes uvres parmi leursfem-
blables. .
173. Il feroit fort l fouhaiter que les purs motifs
-& effets de ces' deux crements du bapteme & de la
fainte Ct!ne, ftrent trs ferieufement pris en cond
ration par tous Chrtiens de quelque ordre & dno-
mination"qu'Hs puitrem: tre.
" 174. Pour lors on n'en verroit plus'faire un fi cruel
--abus; on ne les pervertiroit plus comme on l'a tant
fait illfqu' prfent 6: comme on le fait encore tant
.a8; uelJement , tandifque le gne &; la forme extrieure
," font par certains fepars de la grace & de l'Efprit in- ,
trieurement fignifis par eux:, & tandis que d'autres
" . fpa-
puimez.vous enlin apprendre entrelccorder touS 1. delI'L1S
6. croyance, fi mme pnirre-t-elle n'au-
q,UI ql1e ce p"l(1"e tre immoler fon felllnlabJe. Apprenez VIIUS
entre aImer tous teft<lemenr, & bientl!t la Lumfere de la Vrit rendue
l'lui; par la chaleur de l'amour Divin, rtablira 'panni
v,?us la vritable roler:lnce Chrrrenne & vous montrera de quolle ma-
.,uci;i vous devez tous le mtme Mere rn Efprit &: en Vrit.
,It T RAI $ o'N j, , 199-
rparent la grace &; l'Efprit intrieurs du figne &: de la
f'orme '
175. En effet fi l'on entendait bien la Dol:rioe de
la Nouvelle Jerufalern cet gard, on verrait
ment, que tant le figne &; la forme que la
grace & l'Efprit intrieur reus & communiqus dans
ces Sacremens, doivent abfolurnent tre joints enfem.-
hIe, afin de rendre le Sacrement plein ct 'entier,
puiffam &; effeftif. le ligne &; la forme extrieure
n'tant qu'une crmonie prive de.vie, moins qu'el.
le ne foit accompagne de la grace &; de l'Efprit int.
rieurs qui y correfpondent; comme d'un ct
la grace & l'Efprit internes, du !igne &; de la
farlDe externes qui y correfpondfint, manqyeront de
cc:e manifefiation extrieure & vifibJe indifpenfable.
ment nce{Taire pour leur donner pouvoir, fubftance.
fiJdt & eltel:ualit.
176. Car c'efi une gran4.e Vrit dveloppe <k
pleinement confirme par la Do1rine.de la Nouvelle
Jerufalem, que les chofes e?Ctrieures tirent toute leu".
vie & leur e1fence des intrieures; comme d'un autre
ct les intrieures fe manifefient, operent, & font
reus en tout leur &; toute leur plnitude fil
leur correfpondaate, forme &; figue extrieurs.,
x77. PuilIent donc- les folides propoficions fu:ivantes
concernant le Bapteme &; la fainte Cne, avoir leur jue.
te influence fur de tous Chrtiens pour prve..
.nir,toutes erreurs, mprifes & abus de ces deux Sacre.
ments. 1. Si l'on n'a pas la connoiirance du fens fpi-
rituel de la Parole, nl ne peut ravoir ce
ment & produifent les deux: Sacremens dll Baptme &:'
de la fainte Cne du Seigneur. II. Que par l'ablutiQll
qu'on appelle eft compris une ablution fpi..
rituelle, qui eft une purification des maux & des er-
reuts, & par l la Rgnration. lU. Le Baptme at
infiitu en place de la circoncifion, parce que par la
circoncion du prpucetoit reprfente celle du cur
& ce afin qu'lll'le EgHre intrieure fuctede l'Eglife""
extrieure, qui toutes &; en chacune de fes crmo-
nies figurait aux hommes l'Eglife intrieure. IV. Let f
Premier ufage du Baptme c'eft l'introdution en l'E.
,glife mme l'infc;JtOll parmi
N 4 lei"
TABLEAU ANALYTIQ.ttZ.
les Chrtiens au monde fpirituel. V. Le fecond urage
du Baptme eft de faire que le Chrtien connoifTe le
Seigneur Jefus Chrifl:. & le reconnoisfe comme Redemp-
teur & fauveur, & le fui ve. V1'. Le rroifieme ufage u
Baptme, qui' efHon ufage final, c'eft que l'homme:
" foit rgnr. V11 Par le Baptme de Jean, la voie a
t fl'aye, pour que Jehovah le Seigneur puifTe des-
cendre dans le monde '" & Y oprer la Rdemption.
VIII. Sans la cannai fl'ance des correfpondances qui
exiftem entre les chofes naturelles & 'les fpirituelles,
nul ne peut favoir de quel ufage, fruit & avantage eft
le Sacrement de la fainte Cne. IX. Mais par la con
noiffance des correfpondanccs on fait ce qUI eft enten-
du p1' la chair & le fang du Seigneur, & que choies
femblables font fignUies par le pain & le vin; c'eft
ravoir lachair du Seigneur & par le Pain,
c'eft le bien, Divin de fon Amour DIvin qu'il faut en-
tendre, comme ausfi tout le bien de la charit; & que
le fang du aina que par le. vin., c'eft fa
Divine de fa fageffe qu'on doit entendre, &
:niffi toute vrit de la foi; & par la Manducation de
ces chofes c'eft leUi' appropriation. ou fe les appro, '
prier. X. De ces fignifications une fois bien comprifes,
ou peut auffi comprendre t:1ue la fainte Cne conprend
tant en gnral qu'en particulier univerfellernent tou-
tes les chofes qui conftituent l'Eglife & toutes celles
qui conftituent le cieL XI. En la fainte 'Cne le Seig-
neur eft tout en emier, & fa Rdemption y eft auffi
tout en entiel'. XII. Le Seigneur efr prefent, & ouvre
le ciel ceux qui approchent digntment de la faime
Cne, il cft bien auffi prefent en ceux qui en appro- ,
chenr dignement,' mais Hne leur ouvre pas le ciel:
par confquent comme le Baptme cft une intradution
en l'Eglil; de- mme la fainte Cne, eft une inno-
dulion d:ms le ciel: XIII. Ceux l s'approchent dig-
nement de la fainte Cne, qui font en la Foi' envers
le Seigneur & en 'la chlrit env.ers le Prochain. &
ainli qui font XIV. CeuX" qui s'approchent
dignement de l'Euchariil:ie, font dans le Seigneur &
le Seigneur eft en eux:; plr confquent par la fainte
s'effetue la conjontion avec le Seigneur. XV.
Pour ceux qui s'cn .approchent._ la [ainte
, 'Cne
Clie eft comme un 'feilU' &;'un cac.bet,ou marque'
qljij}s font Enfans de Dieu. ' '.
178. C"eft la Priere fincere & 'ardente, tant de l'A'
angtais que du &; compilateur
de ce prefent Tableau, . que tOIJtLetteur. puiffe
1
mt\, par ce qu'on vient de tui oifrir, unjufte:
enten"dement. & une pratique !profitabledes propofi.-:
tions fus-fpcifies, fans rparer ce 'qllieftinterneetZ'l
ces Sacremens, de ce qui en eft l'extrieur ,ni :ci!
efi extrieur de tte qui eft intrieur ,mais:
les fignes & formes extrieures avec les graces & ver.r
ws qui y correfpond'oTIt, il'ait le bonheur de partici.;
peT au Baptme vritable & laCne relle du Seigneurr
n tout leur pouvoir & plnitude .tant ,n l'ame 'qu'en1
fon corps!' cet puilfe" vil s'appliquer diligem.l
ment mener la vIe de la vraIe Chant & de. la Fc)i ,:
par uneobi1fance fournifa ,la'fainte & .t\)
commandemens de JESUS CHRIS:T,&: pour lors il pourrllJ
aV>ii' une confiance journellement:)
dans les fentiers de la: purification. du mal &;. de 111
Rgnration de cl,lt & de vie', il ,prouveta touteg'
les confalatioqs: de1:eBaptme ,.dont ,parle le Segoeuli
quandildit; " Vous ferez Baptizsau faintEfprit;"(rJ i
&; il goucera aum la douceur, confetIera les vertus.
vivantes de cet aliment fpirituel, dont il eft crit;
" Ma chah eft une vritable nouriture & on ranI:
eft un vritable breuvage." ,( 2 L
179 Ici finit le Sommaire Anglais nous avons
dzj un peu augment comme on l'a vu en l'addition
de l'article de la Divine providence du Seigneur; oc
que nous allons encore allonger, pour des Raifons ef-
fentielles, qui fautant aux yeux de quiconque reflchit
ferieufement au vritable but de la million atuelle
d'Emanuel Swedenborg. Ce BUt E!femiel n'eft pas
feulement de montrer aux Chrtiens un tertainnom.
bre d'erreurs qu'une Omple rforme', ou un lger
changement en certains points de la Thologie a1:uel
1.
(r) Ales nes Apotrcs }. 5.
(2) Jean VI" 5;j.
NS
"
/
T ABUAtt ARALYTIQUB
je poon:oit rpUer; mais leur faire
tous fans en excepter une feule fete. branche 011
divi(loo quelle .CJ!le ce puiffe tret qu'i)$ fe fon.c t()Us
earts dCs vrais rentiers de la Juftice. enabaodonnant
l'amogr & la charit' qui formentJ'EKentieJ mme, Je
Noyau oul'Amande pour aiDfi diJede l'Eglife, au point
que l'EgliCe de Dieu n'dl plus parmi et,lx; ciE-.
oOOftanCe qui ameneroit de toute occffit ,la
du monde entier.,. n'tait que Diell-en fOft infinie,
mifeticorde S'OCQuj'C. !aueUement deI' Edification d'th
De Nouvelle Eglife parmi nous. eil
Jement venue fa fin,. & c'eft prcifement cette Fin.
nous ditl'Apotre de. la Nouvelle, que nous devOBll-
teqdre par la coofommation du fiecle mentionne
eu Matthieu XXIV. 3. que nos -Traduteur$ oat fore
mal propos rendu par la Fin du monde. Il efr
/ damment parlcYde cette fin ou confommation du Siecle
, damles ;.&notamment en Efaie & en DaQiel i,
comme auffi en l'.t\pocalypfe d'un bout l'autre; mais
.oic:i ce que nous. enfeigne cet Egardle des
Vrits de la NQuVelJe]erufalcm, Cl') fan dernier Cha.
pitre do la Theologie univerfeJle., ob il parle:
De
Coogk
De 1. du Siec/e, le
rAvnement du Seigneur & Jill
Nouveau Cid & de IQ Nouvelle
Eglife. .'
. 180. Il nous prouve d'abord Qu'en' ce Mqnde qua-
tre Eglifes gnrales ont 'dj exift, lesquelles avec:
Je temps ont t confommes; qu'aprs la confom-
mation de d'elles, une Nouvelle eft> venue
exifter; ce qui s'eft rgulierement obferv depuila
, creation du monde jufqu'au temps. ob nous vivons. Il
nomroe la premiere de toutes ces la trs an-
cienne Eglife 9u l'Eglfe Adamique, la feconde eft l'h:gU-
feancienne ,eIled'aprs le Dl.ugedite l'EglifeNohati-
que; la Troifieme eft l'Eglife Isralite, & la Ouatrie-
enfin eft -la Cbrtienne. Il nous fait voir queta con-
fommatiOD de l'Eglife a toujours lieu quand il ne refie
.plus p8l'mi les hommes aucune Vrit Divine qui ne
kJt faHi fie , ou rejette nous faifant voir
que quand il eWain arriv parmi les hommes, qu'il
n'exifte plus parmi eux: de vrits pures & incorrom-
pues ou non falfifies, il ne fauroIt y exifter non plus
aucun bien qui foit pur & non adultr, parce que COllt
bien quel que ce puie tire fes qutllits des vri-
ts qui les forment, parce que le Bien eft l"EfTence
mme du vrai & le Vrai eO: la forme du bien. Il
montre donc I. Que la confommation du fiecleeft1.c
.dernier temps, ou la fin de II. QU'aujotll-
d'hui le dernier tems de l'Eglife Chrtienne eil venu,
c'eft - - dire fa fin , qui a t predite & dcrite par le
Seigneur dans les EvangeliO:es & fort au long dans
l'Apocalypre. 1IIQ!.!e ce dernier .tems de l'EgliA=
Chretienne eft la Nuit mme, en laquelle ont fini les
trois Eglifes prcdentes.- IV. Qu'aprs cette nuit viel!t
le matin, & que l'Avnement du Seigneur eft ce ma-
tia.
So4 TA--e L EA tt : A*A 11 y T J UE
tin: V. Que l'avnement du Seigneur n'eft pas fon
avnemem pour dtruire le ciel vifible ni la terre ha\.
bitable, & crer un nouveautiel. & une Nouvelle
comme re l figurentericore aUjourd'hui quan-
'lit de gens; Tfe d"voir-eu intelligence du -fens fpi-
.ritucl }'arole. YI. Que .cetavnement .du Seig-
neur; -qUI eCl: fe fe'ond eXlfie pour une ralfon, fa-
yoif pour que les mchans foient fep!rs des bons, &:
que tous ceux: l foient qui ont cru & qui
croxent lui, & que foit un nouveau
eel-angelIque, & une Nouvelle Eghfe fur la terre &:
que fans cela, nulle chair ne tre conferve,
comme :ell: -montr en Matt. XXIV. 22. VII. Que ce
fecond avenemf;nt du Seigneur ne fe fait point en Per-
fonne, mais qu'il Ce fait en la Parole qui eft de lui &:
qui efi:'lui VIII. Que ee fecond'avnement du
Seigneur fe faIt par le moyen d'un homme en prfenee
duquel il" s'ef1: enper(onne', & 'qu'il a
pli de fan Efpm,' pour enfelgner' de par lUI les
Dotrines de la Nouvelle Eglife par la Parole. IX.
-Que c't;:O: l ce qui eft entendu par le Ciel &:
la Nouvelle Terre, & la Nouvelle Jrurlemdefcen..
dante du ciel, Incntionne enl'Apocatrpfe. X. Que
cette Nouvelle Eglife eft la couronne de toutes les Egli-
fes qui ont ex:ift jusqu'ici fur le globe de la terre.
18I, L'Orgueil. des hommes en gnral eft le plus
grand obf1:acle qUI oppofe le plus de relflance contre
leur adoption de toutes ces vrits: en effet cet Orgueil
nous dit tous les jours que notre fiede eft plus clair
qu'aucun de ceux qui l.'ont pred; toutes les Nouvel-
les produtions litteralres, tous les papiers Nouvelles
tout enfin retentit de cette pretendue incomeftahle
vrit. Comment donc, dira-t'on, fe peut il fuire qut
l'Eglife foit rellement venue fa fin 'SI Voulez vous
le favoir? - Etes vous finceres en cette volon..
t? - Ne confultez point vos ttes gonfles de
l'air inflammable de vos. vaines imaginations & de
rorgueit; mais descendez dans vos curs. &: l, fi
Yous en avez la force, abaiiIezvous jufqu' voir &
con
. (.) Vo)ezl'ampfe explication de 'tous cel Articles ll II' Tholol:ic
du Nv. 753. 79(;1. ,
confidrer en parfaite humiliation tous les motifs q\
'Vous font agir; prenez pour flambeau qui vous clwre
en cet examen le Prcepte du Seigneur" Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton cur & de toute 1.'00
ame& de toute ta penfe. - Et cet autre qui cft
la contre-preuve du prcdent." Tu aimeras ton Pro-
chain comme toi mme. {*) Dites moi, je vous prie oll
trQuverez-vous ces deux prceptes, qui n'en fontqu'uQ,
fcrupuleufemen"t" obfervs parmi les Chtiens? Ah! fUI-
vent-ils en aucune partie du globe d'autre amour qlie
celui de foi mme-; & celui dumonde? Eft-ce, Rome,
eft-ce aimer Dieu par deifus toutes chofes que de s ' e ~
Jever foi mme fur le Trone du tout puiifant & d'y
recevoir l'adotation de fes femblables'/ eftcc aimer
fan Prochain comme foi mme , que de favoir qu'on
eft dans l'erreur fur tous les Points principaux de la
Religion, & cependant de garder les peuples dans cette
erreur, parce que s'ils venoient tre clairs, vos
revenus perfonnels en fouffriroient. & de fe contenter
de dire comme on le fait tous les jours: la Religioll
efl: un lien politique {ait pour contenir les fats, 011
les peuples? eft-ce enfin aimer fon Prochain comme 1
foi mme, que de chercher partout le fupplanter,
le fubtilifer, le tromper, comme cela fe pratique
journellement parmi nous? Ah! Chrtiens, fouffrez
pour votre propre bien que d'une main hardie, mais
non Sacrilege, votre Religion j'arrache le Bandeau..
Comparez-l vous mme [{Jo Original, qui par un
effet tout particulier. des foins de la Providellce pour
fon Eglife, refte encore parmi nous en la Parole de
]ehovah. Voyez s'il refte la vtre un feul trait de
l'orIginal qui n'ait t totalement dfigur, au point
d'tre devenu totalement mconnoiflable. Toute vo-
tre conduite, 6 Chrtiens de toute [ele ,ode toute claife"
&: de toute dnomjnation, prouve hautement que la
Religion de Chrift n'eil: plus parmi vous. Puiffiez-vous
en couter. en admettre la preuve au point de jetter
un regard en arriere & de voir d'o vous tes dchus,
afin de vous repentir & de faire les premieres u-
vres (*) qui feules peuvent conftituer en vous & la
Forme
CO) Matthieu XXII. 3739-
(..) Apocalypfe.ll. 5.
f.tj(i T A B' L BAU A H 4 1. ,. T 1 Q. t7
torme & l'Etrence de l'Eglife relle de Notre SeigoeUl'
&: SauV'eur Jefus Chrifi:, le feul J l'unique Dieu du ciel
&: de l Terre. Mais avant de quitter ce fujet il
eft bon de VallS faire voir encore ce que dit le MefTa-
ger des vrits de la Nouvelle Jrufalem en fan ApPEN-
DIX LA VRAIE:REUGION CHRETIENNE, ob il traire encore
plus au long des trois points principaux dont noui venons
CIe parler: favoir de LACONSOMMAT10N00SIECLE, de L'A-
VENEMENT DU SXIGN!UR ' .Tde LA NOUVILU EcUSI!:.
IB2. II nous montre donc au premier Lemme de cet
Appendix I. Que fur cette Terre depuis le jour de
fa Cration julqu' l'heure prfente. il ya cu fucccf-
fivement quatre Eglifes: la premiere J comme a dj
t dit ci detrus, qu'on doit appel1er Adamique J la
feconde Noachique. la troifieme ffralHite. & la qua-
trieme Chrtienne. 1I. Que Chacune de ces Eghis a
eu fes quatre Etats ou "Periodes fucceffifs, qui font
entendus en la Parole par le Matin. le Jour. le fair
& la Nuit. 111. Qu'en chacune de ces Eglifes Ollt'
fucced quatre mutations ou changements d'etat. la
premiere esquelles, fut l'apparition du Seigneur Je-
hovah & la Redemption. & pour lors fut fan Matin
au fan lever: Le fecond changement tait fan lnftruc-
tian, & pour lors tait fan plein jour, ou fa progreffion ;
Le troHieme fut fa dclinaifon, & pour lors toit fa foire
00 fa Valbtion. Le quatrieme,fut fa fin & pour lors mie
fa Nuitou faconfoml1lation totale. IV. Qu'aprs fa Con-
fommation ou fa fin, le Seigneur ]ehOV'ah parait. &
patre Jugement fur les hommes de la prcdente' Egli-
fe, & qu'il fpare les bons d'avec les mchants, le-
vant les bons foi dans le ciel, mais loignant les m
chans de foi en Enfer. V. Q.u'aprs cela, le
Jehovah forme des bons qUi ont t levs vers lUI
un Nouveau Ciel; & des Mchans qui ont t loig-
ns de lui. il en forme un Nouvel Enfer. Et qu'il
introduit l'ordre d'un Ct &d l'autre, afin qt1e l'un
& l'autre J c'cft. dire le Nouveau Ciel & le Nouvel
Enfer, demeurent fous fonaufpice & fous fon obeit:.
rance perpetuit. Vf. Que de' ce Nouveau Ciel le
'Seigneur Jehovah drive & produit fur la terre une
Eglife, cc qui fe fait par une Rvlation des
Vrits J ou de fa .bouchemtne J ou de fa Parole, &
par
JE \" k ,I.'b" ift.
paT .. VII. Que le tant OU fenf1nbltle
cet uvre DIvin eft appell la Redempw:m, fans la-
quelle llUlle homme ne pourrait fauv, petee que
nul ne 'pourtoit tre rgnr. .
183- SECOND LEMME. En ce Lemme rauter
parle de J'EgUre . , ou de la l'.hlS Ancien-
ne Eglife qi.li ait jamais exift fur cette Terre; a: il
fait voir d'abord la ra1fon pour laquelle on 1 a ru juf-
qll'ici, que par la Cration du ciel &: de la terre, teDe
que Moyre l'a dcrite au. 1. Ch. d la Genere, devoic
au pied de la lettre tre entendue la cration relle de
l'unh'ers entier, (le tolt le pretnir d' toUs
les hommes que' cette terre ait vQ naitre; c"eft dit le
LVleffager de la Nouvelle Difpenfation, parce que juf-
qu'ici on n'avoit encore eu aucune dcouverte du v-
ritable SPIRITUI!L INTERIEUR du Verbe ou de
la Parole de Dieu; faute de ce Sens, on n'a pu voir
que, par Crer le ciel & la Terre toit ou devait tre +
et;ltendu (aire une ColleElion de ceux qu.i font dcl-
es en ce monde, fi en former un cul angltlJue, &: par
ce ciel, driver par influence &> produire une EglifeJ..
la Terre t comme on\1'a vi) en Article VI. du Lemme
l>rcedent. Il confirme cette Aifertion par qUantit de
paffages tirs de la Parole; car il eft bon d'obferver
qu'en tous les Ecrits Thologiques de notre Auteur,
c'efi: partout la Parole qui s'explique par elle ..
& il renvoye Arcanes, cleftes, ob la chofe eR:
avec le dernier degr d'vidence. On n'.
pour la mme raifon, ajoute il , pas pu voir non plus
que tous les Noms de Perfonnages, Nations & de Pell-
pIes, de Royaumes (le de Villes, de Fleuves &; de Mon-
tagnes dfignoiem quelque chafe qui appartenait a11
ciel, & en mme temps l'Eglire, & qu'il en eil: de
mme du nom d'Adam, qui dans l'Ecriture fainte ne
dfigne pas un homme particulier, mais l'homme 011
l'Efpece humaine en & aux premiers chapi-
tres de la Genefe dfigne la. toute primitive Eglife,
qu'il carat:erile du titre d'EgHfe trs ancienne, pour
la dillinguer de celle de Noh. qu'il nomme fimplc-
'ment Eglife ancienne. Enfuite il ce Lemme
qans les Six Articles fuivants; lavoir. I. Du Lever ou
du Matin de cette Primitive Eglife. qui eil: {on pre-
mier tat, U. De fa Progreffion en la Lumiere,
do
T ABLIA U /t.NALYTIQ.U'E
/
,de fan plein ],Our, qui eft fon fecond tat, III. J;>e
"fan Dclin, ou de fa foire, qui eft fon tToifieme
& s'appelle Vjlftation. IV. De fa Fin o,u de fa
Nuit, qui eft fon quacrieme tat, & s'appelle con
V. De la fparation des McbaDs d'avec
les qui eft le dernier Jugement, fur tous ceux
qui ont t de cette Eglife (1) VI. De l'Elvation
des bons vers desquels un Nouveau Ciel eft
compof, & de l'loignement des mchans d devers
Dieu, des quels un NouveLEnfer eit form. Les Qua-
tre EglHes qui ont fucceffivement exift fur cette cer-
re, ont, au dire de Swedenborg, fucceffivement paiT
.par tous ces mmes changements; mais, fujet d'une
confolation infinie, celle qui va leur fuccder coutes
ne paffera point par une telle confommation" parce
que toute chofe maudite n'y fera plus, C2) mais le
, , Trne
,
(1) On voit par Hl. '1u'H a ncelt:1irement du fe faire divers derniers
depuis que le monde exill:e. Mais "'s derniers Il'af
fedant que le monde fpirituel felon la Dol:rine de notre Autur, que Je
,bon fens & la raifon fcmblent confirmer. comme on le verra c/Ill'anic!c du
dernier jugemcm palf fur l'Eg!ifc & que notre Auteur allure
s'erre fait en l'anne 1757. "
(t) 0 VOliS qui que vous foyez, qui, pour avoir tmoign quelque
joie la venue de cette pure Dol:rine de vrit, vous croyez dj etre
-les membres de cette Nouvelle Eglife, examincz-vous fcrupu1cufemcnc
vous mmes & voyez li vorre croyance dl: fonde. ]( ne fuffit pas de
dire que vous croyez un feul Dieu donrJes attributs ou caraae-
res fe trOUvent runis en la feule & perfonne de .\euls ChriQ,
pour membres de fa Nouvelle Egl1fe, Il faul encore lIU'AUCUl;J:
CHOS" MAUDITTK n'occupe -plus le centre de votre cur, que l'amour
de vous mmes & du monde foit rclegu: du cenrl'C la circonference;
il ell; aif de croire, la maniere dont on croit ordinairement en ce
de & fur tout parmi les Chretiens; execurer la volonu! du Pere,
erre parfaits comme notre Pere qui cil: dans les cieux, ell: parfait: l'aimer
au delfus de tOloltes chofes & Ion prochlin comme ou mme plu, que
foi-mme, voil le difficile; & cependant l'indifpcnflblemellt ufelfaire,
pour !tre Membres rels de la Nouvalle Eglire. Soleil, as tuiamais lI1i
fur l'homme qui rpond exatcmem un tel caratere? Ne nous y
trompons pas, tant que celte haute perfel:ion ell: trangerc notre cur_
tant que toutes les facults de notre ame Il'y vilont pas
ment avec toure leur nergIe, la Nouvelle Eglife ell: d'autant plus lOin
de nos curs, que 1I0S ttes font plus remplies de ces palpables &
fouverainement impO(lantes Vrin!s. Mr. Bergalfe dans fes
'fl(,INS SUR L& MhGNETlSMJ, Al'ltlIfAL. imprimes la Haye en J784' dit
pa,c

" lOg
'.' , '
bl\os yen' Dieu esqtiJs . uil .NotlYea11 ticrl ei
;' &: de l'loigtlement des mrllans de' devetli
. un Nouvel Enfer eft form.: Lcti
Q.atr:.EgIifc:s ont exifi {br cette
, ont. au qe pa00
-par i mais '. .fulet: d'une
ttlfitlle ql va Jeur ftJ(:ceder toutes
,Point' pal! .un<:' telle'
('file Mute" n'y fra mals.f
:Dleu & 1'.Agneau ,fera ',en >eUe,. &; fes
te:J(ervJ!ont : m&is certainement nolis ne:pour.
v&il5ttop :1e l'epeter, maNleur oUi mlJlhur. ufl!n'l
: 'tGQs(:et1l: lqui: fe tromperont fUr' cet Article.
allonges .d'hypocrites; qui pour avoir
ltitalre daIa leur: les' Dogmsde
tft:l1fe Eglifes'encr.oir()nl; tre les
inss'kre: 'QuUnl!ment dOnn la peine de fairepatrer
toUK'celi e:lapluS' pure \7erit dans. leur 'viC
, .en s de tout 'leur, lX?Uvoir & d ,
w: de les mettre conftanimnt enpra:;
tqae1' :Mai'8 au de la'nuit
paiffe. (jll ;ft6.US VIvons, ab! , que, nous.
uraignonsde 'D'avoir que trop longcems encore ample
raifort,de te'ditlJ.te-qcaifoit jadis tonProphete Efaie:.
" Qui eftce ,qui.a llu ce que nous avOlis :OUt,&;'
rr, qui. le "firas 'de Jhovah a til t rvl?" AM
8eigneLtt, nos curs. de m.anier.e: que noUs y,
croYODs nouR mmes., &,rvele ou IDaDlfeftc' tOD Bras
nOD feulement fr
'.:"
l' " ..' " " '" .
exi(1:o)t 'ubi Dohirie. qui nou; apprit tes
entre & Ils s'lIffcdent e!1tre QllI nouS dIt
.. elf le prodUit .cs! Attennons mutuelles parmi les hof!J1DeS af, ,
:;> qui_n0IJ"l "!l)lItI;ant les !"Preffiol1,s ".Ies fcnfa't,lms, Id .
,f tudes. a\:ec ,lesqudlt:s l1jurs, refultalltes de ces Bf,
'p}eL'tions comme' de caulli; rette Dodrlbe, fc'toit, donc encore lItilll
,; lIUX .l\fQ!urs: car I1 li btUlooup Ilir pour le, MClr, quand on a trou-
>1 yI! iJO!.Irnuo.i (l..mnle geYltffi. t ml!. chant; &; jmalheure.llx" on rait
Il -r---:.- Elle c,;lifie.cefre Doirine.
lt 'lu! d,rscendll d.u ciel, l'mir clairer leS

fut la foUte' fure 'qui feule peut le'\; niemr au: "ru
. Ml" 'Prenne la'peine de lire les EcrKs l'hQ!o&iqu, Ile Swi-
:tllPlJl1, & il fe de la 'r du l:it
.. .;

sio TADLUU AN'A L.YT1fl UK


JlUffi fur tout lecUlur -.(!pouill des :prjugs que }'
.mdurpropre s'efforce funs cetre de'confirmer 't p.n
.ta fainte volont "puilJ tre elCcllte, parmi nous "-
la terre, comme elle l,'eft dans ,le plus haut
'cieux. " '
,. r84. LEMME TROISIEME.' Ce Lemme traite
de l'Egfife Ncnique", ou dfigne, fous le nom de
No, P..8.r contre diftintion notre nom.
me auffi Eghfe ancienne. Il commence p:l1' nous taire
voir, iciIamifoopoiu' laquelle trois fils font
Genere donns Nob, ;qui dCignecette-
C'ell: ,dit il, par ce qlJIe toute eft en foi-mPlct
Trine ou triple. c'eU: dire ,Intime ou cJefte,
tennediaire ou fpirituelle, & externe ou naturelle.:
AinIien l'Eglife; Ns::hiqqe. Scbem a.defign rEglifcr
intime Quclefie , Japbetl'EgUre irmcrmec:Wrlre OQ.
fpiritueIle:, Obam j1Egiife ou naturelle,
li nedcritpoiot tous les tats fucceefifs dette
EgliCe., parce' f:tUe ,- ,comme ill'obferve,. on o'en
FeClllaiUir da defdriptioo enae dans la Parole quenoUi
avons:patmtDOlIa,taoime oille peut, tOud_nt la pre..
ddenou trs'.ancieui1eEgIife.Ileft , croire,' com-
me il le montre en' fes OUVl'Ilges.j
qu'on trouverait et DLriptoo. en fan entiar di1mt
cette Anc'enne paJole dOnt trois Livres foot' cits en
la' ntre" .favoirle !ivre de Jashr oU le Droiturll " &;
celui des guet'1'es de Jhovah, le celui dS .
Pr.ophtiques. Le Premier eft cit au Il. Livre
muel Cil. I. 17. r 8. Le fecond .el):, Il1cnciQtlo6 ,iJU.'
Nombres XXI. 14. 15. & le 3. aux Nombres XX-J:
27 28. 29. & ailleurs. II dit en l'Apocalypfe.
rvle & au Trait deI'A'llour conjugal: Quecet-j
te Ancienn Parole efl: encore
da.ns la grande Tartarie. II dit ,pari.iculierement cet.
la Page 29. de" Apoclypfe rvle ligue 3...
Enquerez. la Cbine touchant cette Parple, f!1
l'J'tH pourez bien l'y trouver parmi les Tartares. lI.
fcroit fort aif pour les curieux' qui voyagent la
Chine de faire cette Rechercbe" :1\1 cas
de fucc!l ne contribueroit pas pe4 terminer bicm des
& jetteroit'd'ailleurs Uli
jour fur l'orlgme de tous les cultes idoltres dll mon-
do
Coogle
T AB rJ.E ktF A'NA!dVT:1 QUI.
tioodu 'Seigneur Jeh'etVah & la' Vocation' & l'Alliance
eontraft'a avec cctteEgli[e, qui 'pOUl" lors toit e",
fon Aurore ISe, en fon II. Son fecond tat fue:
fhl1:.:Dnftrutlion & :enfin'f6&introdution en la terre de
C:mnan; & pour Jorstoit fon avancement en la Lu-
mler6; '&; -en fon plein jdUI"'. TIl. Son troifime tat fut
fil dviation d vrai culte teprreittatif 'qui' aVOit t
.eHi; ,eni.LHi culte .. & pour,
lors :tOIt fa vafiauon, ou fa fOIre. IV. Son quatrleme
'tat1fut
t
la Prophanation des chars faintes, & alors
fa :confemmatioll totale ou l Nuit; V.' Avant'
& a'prs tat fut faite la Promefrede l'avnemnt dl!
ce, & ,de \'Etabli1Tement
d'un NOLXY:elle Eglife, en laquelle rgne(oit Ta Jofii-
ent. VL Le <:inquime, tat d'cette
Eglife .jooar.qne la fepi1.fation des, bons .
mchans., & alors le jugerrtent fait fur ceux:
.t d Mais cei fe pa1Ta au
Monde fpmtuel tout-dern.er }I1gement
peut avoir lieu, comme on 'la: le en l'ar-
cJ:.Itii qui' fut pail l'Egtife Chrtienne en
Vanne. 1751'. ,VII., C.t ,Ar,etcle: toUChat!1Ji
le Ciel) &1 fenfet! de cette Bghfe
J)eHt ..voir lif:e'pllis d:lnfle
des.aUtres ouvrages de' 'notre auteur... 'Il dl bon d'ob-
feIlet ii d'Une E;glife 'qel..
:(JDaM-i
, rieur tptlllement: effaCe d dff\ll'lal terre mais elle
pa::ffe" .dans-la ciaife'll re;
qui ici cJt a1fez orqinairement)
dallSlcette'cdalk des Gemib
nei une nouyelle, Lpar prferene
de l'ancienne, ,qUi 'ordinairement qn't;:" tn>p de;
trop de fatrlfets ,Tecon-
DOlliJ't!poU.[' telles. ,pour :adopter ,les ,prceptes de la;
En effet nen n'!:fi: plus difficile '
que les faux: Principes que l'ducation &;
l'l)gp!tl,id., de plufieurs uecles appuys furtout d'une
rnauvaife vie, ont confirms. Il cft plus aifDe.
Froflimec la pluS aban:lanne,qui. n'a jaml fleilf
unkul in'lant c'e'fa vIe fui-vre Jesyoyes ,dela Reli- i
&ioo; ci'ere Glace -ll fe;ven-'
.,
, .
'*T RA S ()' R' lt i. ' ,2\TI
tejfe'la Vrit ,qu' la Prude orgqeilleuCe &:,Pharif<i1qu,
qui Ce feroit confirm par e1CeJDpl dans, le Cyftome
diabolique du SOLIFIOIANISME. fyftJDe dangereux:: '&;
fatal qui a phas cOJ1tribu ,que roUte autre chafc.:'l
amener J'EgHfe Chrtienne, '.fa' trifle fin,
.trouve ,parfaitememt: id'accord avec ces Parots ',dll
Seigneur; " ij}I leur 'dit' ctitt6' jimilitude; 'pe'rlfifl;1'Ji
ne met une piece d'an l'tement neuf il un VUU% v.UrMNt'J
Il.Utre'Tllmt' le neuf d4chwe" , relu f'UIIU.I.
ne convient poita, b ywr; .(*) Il cft cependant lforJ
Seigneur s'efi. ti)ujoursconferv (teS
RESTES da1J8, toutes fes;Hglifes ;::que' faDs tealtefta
nulle chakn'ut pu & confquemmenl
InaUe Eglife D'etln:purt'llefbtmei;;& enfin *
-que ,ces Prcieux: Reftes' ont', t 'Iell;jntml. .
ments' don!: le Seigneur fei1Vi pour lafopmatloq
-d'une Nouvlle.EgCe, ' ':,,' :' ',i (',;,', or 01:
" 187, 'lIen: encore bon,d'obfel'ver qbe
,pendbc dont ndus venons dedcmnet l'Extrait, n':l'Dbil\i
h,'PllOli par. l'auteur.; mais:.par'''un des amis a.. il
.Dobme, qui ayant :eatendu avoit laHI t"lf:.-
'1 ' fit' e"Jlm
le, Y0ytge.lic. StocklhoJm;-poar-1e taira "P:lt-
le Dllffeurluj mme n'a'ImDouIJ
prtre de c Mailufctipt ,s3eft wOllVe
tigaIe" ,& a ,t; ,imprim> incomptec; ,ld
forte 'i ,fBat1qu.d'abo;d iu1ux derniers,
fus r le Lemme: in9 ' .qiJ{
dev.oltdntter(de.l'Eghl eft de-
fa voctiorrbmdeJob1tumre,;d ;(:0D jnftrudion ob
pyetl1 fi p}ein: de' fon
Calree" occafionneah concile par la 4iv:fion
de la :oIethacundesguUc&
ils part"<:omme, il ra t'dri:tOlltr
ci devant.'dc Cll ad ltoofommation" ;oca...
flonne'&;lmerJe parle ou CyfMmedja;..'
bolique <Jue la Foif.eille Qluvres: fyftnie:
qui a ruin:l: Adamiqu()' eft,rcq,1!dm4J
le 'FravrididtlAutCaVn cornlll!'cotljO<
tre [(ln f't::reAbql
, "r.,!,., r' Ir /0\ .... ';'! . de..
1 l ' .
(.) 16. 'r.'frE"u: ".1,
', .. , Q.3
TAB$.E'A" AlfA1rTlqU&
.de fpii'itUl, I7rJ.; comn1 on' va le voir toUt
'lihel1re; {le enfin la feparatioo des bons de cette Eglife
j'anc les mcbans, faite aufii au mondcfpiritueL,
eux: la formationdll nouveau Ciel, .duquel
pllt>influence ddrivatVt doit tre' forme la nouvelle. '
Eglire fur cette terre. " Le Lemmefix .manqueauffil,
leqllel devoit nous donner d'utites l't,trs, 1:urieufes
fur,la Formation de cette NouyeUe Eglif,
pr tous les.: .ouvrages de no-
tre,Alltettr &. 1. e Trait mapprciable
de 1';Am6ur vrahneoc onjugal &c; &:
compars: Eglire qui doitcceder quatres-' Pr!-
edentes & qui vraiment Chrtienne, ok
nulle chofe mauclitcJn!aun .11' moindre place & qai
poIir.cetter3ifoo ferala.Ple, le
piJ:au, de toutes les ,E8hfes' .prcdentes.: Eghfe dont
JlOUS voyons poindre le brillant Aurot. I!eareilX:, mil!>-
le'(UiSeftew'eulC les Peupls parmi lesquels onieffIltira
&: Niv.i6ame lumiere &cbalurdefon
duquel elle nc.palferapoiot1 comme lSprc--
dtes,l'om"redtlla,le,ni ftooitt'e
. Ettfin' bous manqil
Getnier Lemme t q1 dey.oitnous iufJrurre fUl" t'aovn-
Seignu.r, j>6rfanrtllernent (!. ce' que
croY9l1s) cette ...b;glife &: defon DiWn'M(piCe en
EUe; perpe.tuit,&, erifiadu MyUeic
la :RedemJ)tJOD., 011 ,nous affare <.'IUCf le Brquil'loD. cam.
:P1et .du Maoufcript ob font 'rentrms .tbus. ceS.
Fragments Ce dacs',la' bibliOth.
de rAcademie ds fciensde SiocilhaJm.
ucher agrandit, lel's . leS'
les pe ce-tndDde Il fe.
lOfe Jauhaiter qu'ils le tifi"mt emrali t'l.*agmitiir; atfet.
lbir.&tabtide regne' dtl'Seigneur ici, lDllfcpit
ainfi qij'un grand nombre 'autres de lit mme phirrie
w.les'memes wjets,feroient rendnt- la
miere" pour'la'quelleilS,ont tdil:es! NOD$' 'l'avon;
dj' ait & nous lereptons encore, e nOliS' 10
l'efTentons vivement, les AMATEURS R!tr<;r.S DE;
alT,ne. fauraient trap faire pour les C'eft
RR plaifir que nous leurs apprenons que le premIer
Nolume de ruvre poftume indiqu dA
1. poca
\
,ET RAIIOlt.-t.
Ils
gocaJvpfe , au catalogue annexl la traduc-
tion Franoife du COMMtRcE DE 1:AME ET DU CoRPS
au No. 12. et atuellement publi & que' le fecond
eft fous pre(fe. On verra les conditions de cette PubU-
cation ]a 6n de cet ouvrage. L'ouvrage fera d'UJe
guine; oli d'un louis le volume pour les non- 'fous-

DU

Googlc
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C:HRETIENNE.
. ' .
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'188. Pour fuppler en partie ce qui manque!
l'Appendix>donc noUs venoos de donner un bref Ex;trait ';'
relativement l'Eglif Chrtienne, nous allons 'donner:
i<:i un Rfum de l'Auteur dit du dernier. Ju-

ment de la dite ..IDghfe:, eri fon Trait DU DERNII' lt


UCEMENT ET.J2..E LA En ce
rait. do.c il ra,lt d'abord. 'Qu, tn'du Mon'
de n'eft-fJas ce qu'on doit m'e'fUire Jat te jQur'llflu der.
"ier Jugetnent, (.). dmomr,ant, article,.
l'aide de la .falnte. :t faute,
de comprepdre le fens IOtrie\' -de la ,Parole qu'on,
a jusqu'Ici fi m,al interpretce qn'ell,.nous dit cet
garQ.; s'ta?t fi,r .le._1i,eJI's literaI, qu'au
Jour, du clemler J tqfit-ce que nous voyons en
ce prira. ce qII'il eft.dtten Matthieu
XXIV & . ailleurs que le 'e'iel & la. terre patTeront.
Mais nous dmontre - - il, cela eO: ainfi dit au fcns,
littral, "parce que ce fens eO: naturel, & fe trouve
plac au aegr (*) de rordre Divin o toutes:
,: .. ,;:' : ',', . " &
Il ell: Il obferver ici, que ceux qui ont traduit le Nouveau
ment ont fort mal fait de rendre p"r la Fin du /}fonde ce qui en Grec
el1: dit l con!omma/ion du 8iecle. TI, ..",nA.,'., 'r'; ....,'RIai. ces
'Meffieurs ont telles liberts, ,fans ,croire mal faire, fans
doute: cependant J on n a que trop fouvent ocaflon ae voir combien
el/es fotlt dangereufes, & lie combien d'erreurs elles Ont t l'origine.
(") On troUVe dvelopeau Trit de l'Amour Divin une DOdrine .
m'ervell1eufement claire fUr IaNature Il double ordre des del!rs. On rrou.
ve auffi dans celui du ctllte&de I;Amour Divin une merveilleu!'e T.l-
<lt'e touchaut 1es mais IiOus h'en' !lirons rien en celui ci ,par
ce'lJue nobs fommes mfolms qu'on s'occupe a,duellement de l'imprimer
en Il Paris.. Nous nous c.)ntenterons de dire ici qU c'dl ull,
mane de devcwr ClalfJque, par puret &. l'JIl8Uel: de fa latinitt!.
\ j l. t J
('''')
\. _ T': RhA IS 0 If JIi. ,.
& pacune desehOfes.qui s'y contiennentncote
- &n,(ens fpirirue'l; 11 cite' enfuite t'OUS" les diverlr:Paffa,.
,ges de' rEcriture oh il efi: parl de la Deftru61ion dll
&de 'la.terre;- il fait :Voir que dans tous ces Eaffit.
: pa!" citl ne doit point tre encend.I!,
cierrhatlllel &/vlfible maIl
.. }et?lel mme, ob toUt'le genre hUmllJD-eft recueIlli ou ra{:.
-fmbl:; QLle p'ar-Nouvelle :rci,re: y
: Nouvelle Eglffe' furIa terrc;IEt qu'enfin par.rer
fensfpitituel :de la .Parole, ,etl: !patitout' entend.
ttablir- &: &q.lialrrfiRaJ'cter.:aa
;'NO,DVeIlU ciel \t'tine.' Noavelle 'Terre;' eft, &:
'tablir :une'.NouvelleEglife. 'tant dans le ciel
ce qu'il par diver.s fa1I'ag!=s de
l'Ecriture
r
l! faUtc::aux:
,1 cherche fOl . VOlr; la) Vrtt ,: Lee,
'et}'leffions nefaurorent aVOIl' aUUOO fignifica..
dM. On a vu...annex JQ Findu Trait du
'.cede rame &: du:arps, ;cetreannd. la
'unelgere'Efqwfl'e dwfens fpmtul':dtda Haro1e';eJJ
Ibn 0p$cule eoucI:wn Je:Che\f.
li
blane:mentW1ia4e

tUBe affertion. Din P-I'0pre ilQus--'tonner wn: Jtd
dUJGrt'eiJi; ,Les
dtisduGeiueHumain, nee1I'erontjamais.l'ur.
=Ijl tette!.l Toutes les ids qu'on.'avit :conues a\mlt
cet _gard :tendaient:a limiter
Dien Ctadetn'J & par. l
la
peu fcontribl1'. faire:tomberJcetJX: qUl.s'=
:occupentdans le Del'fme:; fyftm ,'i qui "[OOSt quJon;y
-penfe, avoifine' de bien-prs le Naturalisme.i Celui ;que
,cett'a1I'ertioQ lJOuso1fre, :retabliffarrt:le:Crateur >dans
tous fes droits, fappe par. ls fondements tout ce,qui
fervoit" tayer' touce.cetteridiole fabriql,1e. de l'irJ,.
. vendon: ,far : par;,;le
Ces prel2ves;'>QUl fe redurfent 'aux fk fU'Lva. Ilfes,favoir
:1. Parce 'lue- le Oenre Humain la quelle.
le ciel cft ;fond. 1L Le Genre \ Humain ea la fep1-
niere du ciel II I. Vexoonfin 'du ciel defi:ine0lll'
'les, Anges .di ,fi 'immenfc:, qu' toute ternit Il D;e
i 0 S faurolt
....
,:11 T ABLEAQ,AltALYTIQ.U
fauroit jamais eUe nmpH., 1V. 'qui jufqu'ieI
dt: contribu Il former Je ciel, foOt refpeHve-
ment fan imment, en un nombre infiniment petit. .
La PerfeB:ion du cif va en en raifoa
de la'pluralit de fes membres. Et enfin en'VJ. lieu
parce que tout Cf:' qui eft Oeuvre Divin vire l'Iofil)i
& VEternit6. Si, dit - il, _pour confirmation de fcI
premire preuve '. le Genre Humain eft la Bara fur la-
5
'Ile le ciel eft fobd, c'eft parce-qne de tous les
ets que Di,u ' ,produits, c'eft l'hommel qui a
ale' dcmir, & le fujetqui fe trouve dvoir t cr
Jt dernier, eft naturelltlmeot la Baf :de tous cCU/lt
qirl1 preedent... Quant fa feconde pteuve, elle Cc"
,ouvera plus pal'ticlierement develope dana ,l'article
famlne;. maisenJ'affant il fait voir N. la. qu'il fe
12Ut'b.ien fair. qu l'Efpece Hurriaiot vBmne
bime terre, ou fur un Globe ttlrJ'Stre, c.. gw IIJl
..nve.tOujouts, obfcrVlI- t . il qwmd elle s'eft fepare
de la' Diviriit, pour ne fe foumettre '!u'au
de fobilmC, cal' pour 10,ra (vrlt 1
le' tout hotbtnc, & fuftow: tous DOl
Phtlofophes du fiec1e devraient bien faire queIc}u'at-
tentliOll') car al6r.;, <Ut' H , l'bbmm il:a pluslde VIe fpi-
& celle 'qui lui refieo'eft plus qu'une vic
lIIt1Irt'I1e, femlDlable' celle qu'ooelesBrUtes; auqucrt
il doilroit baifie ,dans ls crimes &les
aura de toute Il n'y a point de Nat9n
1'1iift!'fe i1le foutnifi qUelqu'exemple:de la vrit de
cre, tte AR"ertion ct l'poque $Je l78q. en.fera
Brecaguv lai
NilS. CJ'!1Dd, uoe, .t:clle Dfetbon
f'nuQ' Globe point d'eD l'efpece
( chofe toute (.ois .. contt J!avDemt de l.-
,queUe'le pourvu kroinm Q,
..fable de moms daM l'mntenfit; f>ell't mme ferolt '
ft am:ant, est il a t prTu &'pOOrvu P!U'; l
e que, Je nombre de GlOOes tertdlrfl
'cre l'E{j>tMe humaine aille lui mme l'infini.
la preuve. elle fe trouve parmtettleJJt
4heloppe .dans- le trait du. li. de l'enfer. aQ-
,",uel flOUS tenvoyons le L.ebeur.La Quatrime dcolJ-
'l de 1. trm6"IDe.. mUa fa.e
. aux,
/
au e tns qu'il fait befOin de s'tendre d'avant g
pour l' 1 claircir; 1()1Ce la Jatureprouve journellement
la fixe me tout efpl'it un peu obfervateur.
190.- Le Troifi@M Article MUs annonce que le 'Ciel
& l'enfer ne font tomme il eft fi raifonnaole de le
coire peopls que de l!fpece humain reflverfant
rIde ridicb-le qu'P. avoit tonue & choye jufqu'
pre ,nt.' de la cration" d'un monde d'efprlts & d!irr,.
'lligens clefies anterllJiItemem telle de l'homme,
aon 60nft l'Et?riture fainte,. la Oenefe pattkf1lie-
tettWt 'na nOlls et) g-artlfi e. Cette Airer-
'ti verfe.auffi le fyfttnEl da la chute & tlfeai'o
d'un Premier Ange, nullement foutenu par l'Ecrilfure
entl!t1due en fon vrar fens & Chute
fuit le fl1tet de la Fable du PradiS ,perdu de MU.
WIl , t(tfi l flfiltre d:.ns- la datte des Ep!dUd';
'HlHDet"e & de Virglle.,vdtt il gale- &; uV"t5alfe' lb
e o'W Beaut. '')Nbtrt! tl6fd dclatt(j ql1e;lds
oMge drrs le<tyl F;l'aM tann:II1alf tl'ce' ql1'tlDl:
le' r )foe pJ:tf-\fslu le
l11lmtlle lht'icn,I&".fl1t tlint" de' qu'lm tly Jm
ia fflfilildte fll(itti qt!e
C! ft.llf.. ptHn de ""fW a d'e
, li . n .U riUt 'qtl .fp
c llfi'e"dU m Rf 1f lui: IfhJl()f'tt
le plm li oi'lOO1U eHd 'IiDe <toQe'jOl em;.
lur 'edftlr J IqffMi< ne, 11 fU'jt plmfoit
mlItltenetI SNgut dt} lvefet l1mtnS' dite .
Ces partiot1larit's 'celUjtMfft le' (ft. l'hf'e'f'1 & de
iffipt par l autrit qu'fI ll Mffil:J1 " 1$
paiiR ttbres qlli s"'at rimJ1t' JOU]! nft
horTfOD fpirituel, jJar qU l'Eglif 9 l'lentS j(jnv.
mes cft venU fa Eh. .AuRi, dous dit - il .. les .Atiges
-veulrft qa j'afBfme & "affur tenir de lUJ' J'topte
bo<:be, qu'eh t6uf l vafie tendue du ciel nrverfel
il rPy- a pas urt feuI Ange 1 qui ait t cf Afige au
counireticm"nt; nbn plus qU'fil Mr un feul
qi ai. .t .cr,.. }u.mite commencemebt,
tic 'ql:l1 el)fUlte ait te prCl{jlt dans les Enfers ft
dfo'heilfanc, q toUs, tant s aieu'x que dans
Enfrs, \'ienrierit odgiiiarrement du Hult1lil:l't
eox l pe'ltplant le ciel,. qlH en ,ce mohdeonb vcu en
'1 l'amour
Googlc
\
.......
,
','
,.
-,
/
$!.D T A Ji'L.B. U ?AtN',AS Y'lJ' 1 Cl t1 E
1'amour&foi clet1:e.r maiB lJx:l!re
mmes pour l'Enfer; qui' vivent en ce' Monde: en ra-
mour &; la foi :ajoUtJlDt que l'Enfer eo: tota,-
1it eO;" cc que rEcrlture 'applle Je Diable &: Satan
double Nom, qat 00118 fait 'voir -que l'Enfer "fdt..
Cl,affs, demme"qqe le ciel,dOnt il
pof , eft divif en deux' Royaumes .. le' ,prQ-
dit &: le fpirituel. . L'Enfr opPof
,cleftedu Seigneur;; eO: ceqU,el'Eerl tus:e,llp
.& c'cO:: le des Efprits nomms Geuisf;'
feIi oppof l\U ,Regncdirituel, &;, qui eft
ux: qU'OD appelle ,malillB,
,tan. ' . " " , ',:', r:.:'
: 191. Ce qui fait, nous dit:- notre Ateurjque 'lS
membrea de .1'Eglife Chrtienue.,'fobt t9mbs1en
1:eUe ptrfuaon,. c'ea PJtte .qu'i1sont
.n'aUOltauciel',OI1 en enfer le'temps du,Permer,'
&;' fur cet artitledJ$' ont con.u ;qQ'II',
:tQllt ce.qUi ferit en ce ID()Odc deivoit
place ,de,
;voientrevenlr rhablteJ" eorp$, '&rtlut:
1'ilI cette coo;onaion l'bOmmerevivmit alou,CQmme!1tl
faifoit avantJfa :QlOft., Il -que Qeue,ctoYaneJ.
daMe lieu celle' la' pr,e:llli(Wce .dIes
nous montre,
monde fpidtueI, qUQ,lCls (qrtout, fe,
.toUt .qll8Jld fJuU'e:
fe trouventtte des en ed.utd.'
.., voyent cOJll1De:ici Qes
.enfin P&r';la
mort,f1lit autre -paQ#r fjej'<mP1Co
.vie& comme ils. lev)yen.. -la 'vie:'ren.tj:ll
J'emarque que. les plus fimple$, toQt

rlICon C6$ .lderob!rs, Gllt,.
dinaireles iQterielU",S: ,de efm"if 19JJ h,lJmiD
bouchs a,ux cle(le/l, p'l\r, l'p.mour-de
& par celui du mo[)dt!, qyi les iQte,.
riellRUle font !n(luehce$, "':-:"r
Il QOW affure, comme jleij raifoQDapl
de'ie,crQire,qu'apres.la mor.t .l'Rfprit. d,
parfaitcIU,AQt h9m@e t,Oqs <le .
';. . . DIUI,
., 1
"
qfI ne l
i
toic.en ce t
mme temps bien. que ceux
etU,i,' Torlt, )rofol'ldIl)nt 'enfoncs dans les amours de
f'oi-mme & du monde. ne croient rien du tout de tout
:e qu'il 'nous dit l, ce 'tJ.l1i, nous dit il, nous eft fig-
Paroles j'Evangile: " AbrahamIdit au',
:Riche en' Enfer ils ont MoyJe & lu Prophtes, qu'ils
les coutent, mais le RiChe lui dit, non Pire Abraham,
mais-fiquelqu'un d'entre les Morts 'Vient v(rs eux, ils
feront - mais Abrahamlui dit, s'ils n'coutent
point Moyje fi"les Prophltes, quand bien mme 11.11 d'en-
eTe les morts re.ffuscittroit, ils ne le croiroient pas. '
192'. Une d& Rairons qu'il nous allegue pour nous
prouver que le ciel eft entierement compor du Gen-
te hutnain., c'dt: dit - il parce que l'efprit ou' la menta-
lit des Anges eft totalement femblallie la mentalit
del'homme, & que l'homme intrieur, qui eft 1'&-
f"prflt.de l'homme proprement dit, eft cnIOIi Eirencc

faIte forfibinaine: toutes vrIts qu'il aparfaitement
taons'"& -demontrees en fon trait du ciel' &' de l'en-
fer. Il ajoute :ici',' que l'Eglfe'aurok mm pu fa-
vpir, cette v.rit, ;-que-Ie ciel & l'enferwnt .uniqu..
Ble'nt ffums dU genre' Be utoit pu 'la faIre
entrer en fa Dotrme,- pour peu quelle eut admis- Pillu.."
firation'du'ciel, &eut pret attention aux'paroles qu'a-
dreiTa, Signeur au Voleur, favQil', qu'errctmme Jour
ifjetott avec luen ParadiS. , Airlfi que parce que le _
dit du mauvais Riche & de Lazare,- '.que le
fwerJlietvint Enfer fi-. pa; la de l Abraham,
f1Jaisl'-aufre manIa auciel,;comme-auffi de cetobferva-
tion, que le Seigneur ar Saducens touchant la
ft Dieu n'eft puintJ' le Dittl. :de! 'mort;-;
mais des Vivants; h\I diffrence qu'ily
entre la 'Refurrelion ds & celle'
d JtfiIs Chrffi, en particulier:, montrant:' <:jQe JefufChrin
dUe feul qui foit reffusit tout entier "mme quant
au"corps, & ce par ce qu ,pendant'foil fejoup en ce' -loo:
le Seigpe9r a comptetteltilmt"gtnri1t"fon HLt T
" c'ell--dll'e, qu'il ra rendue parftement Of'
vine; proced qui n'a lieu avec aucUb-
" 193. Comme cQ'nfquen'ce derarticle
le quatrime fait voir que gnralement to\.lS ceux qni
fOlie
font n$ & J;l1OJ,:ts depuis le premier in1l:ant de la
cration JuCqu' l'heyr prefente, font ou dans le ciel
Oq l'Enf.er, .& ,ce,par ce qu'aprs avoir paif
un de ie en ce monde l:homme, apres
1.a mort, qui n'eft ql}'yn court paifage d'une vie une
autre vie, vit perptuit, d'a,utant JJlus
plUfage de la rie la vie l'!fpmme eft un Etre fpiri.
tuel <Sc '1tl'eft plys Il ajoute ici, que pour lui
faife favqir guralem,ent tous ceux qui font ns
l$i morts depUIS le comlIl,e ceJnent du monde ju qu'au
lJloment al:uel tant ou ciel ou' dans l'enfer,
lui a t accord de poll,vOIr converfer avec ceux qUI
qqt ilVil-ut & apTes ay.ffi.. avec
ct1rtl\ins de Ijl NatJon Juive' connlls)arles
, falOtes & de qUl vcu.
(eut au temps que le $elgneur tWt perfonellement en
ce monde 9'c. &c. li de plus que puisque
non ceLJ/C. font &-morts ju(qu'ici
ont peupl# ciel . 1epfer, mais eQcore tous eux:
qui nait,r,qnt & 1'avenii, paiferont de m-
me monde fpirltuel, ce moncle eft ilfi valle
,dt naurlf ne pouvoir aucunemeI;l,t entr,er en con
P t
y
c y Illonde {pir. \lel.
,194- jL Artic)e Ci queme IlOUS apprend ce qu'il eft
t.rs de croire,,' c'eft que le dernier .juge.
doit fe fafre l o tous les nommes font ralrem
, c'eft dire" au monde des Efprits & Il9n fur la
ici l'erreur o l'on a t jufqu'a pre-
fnt dans l'Eglife l'prticle dernier jugement;
falt voir que cette erreur n'eft venu que faute d'avait '
& clefl:e des faintes qu'on
a toujours lDterpretes la lettre cet gard; fait
voir q\l'un des raifons eifentiel1es 'pour ce
qe peut au naturel, mais au fpirituet
que fe falt le dernier Jugement -' c'eft que ce n'e.(t
point d'aprs fon homme exterieur ou n'lture! que
Ithomme fera jug, mais d'aprs Con interieur, &cet in-
par confequent quandil eft paif dans le mon
de fpirituel, parce qu'en ce monde l il exifte en un
corps fpirituel; fairant voir que ce n'ell point la vie
naturelle qui fait quelque chafe en l'homme, mais Ca
vie copformmenc ce que le Seigneur dit
'aux
, Cooglc
_"rr \' &;4 J S Q' ,tt If l" ,.,
... Pharifi.els{lII};" fi Ph4r;i..
./iefsJ qr 'Vous 1Jiee1p1- li tlihgrr t 14 cou)lf
8 tlMplat ,;fIJ4S' ,h Jled4nl tjt plein de rapine fi 'ln-
A cet ,garQ ilajptJte my!1ere PIJ
/J.la Nr.iJ: lJ bien t dj mentiangj
au 'ifiaitllilil cie1&de-l'-eJlW, gQi , cpmme il l'Ah,
ferv.e,n'y a expliqu, ,c'en
aprs la mort cfasQlD, fans. le favG' , fe li un,
ertaine fooiet, filv..oir r 1 .celle qQi efi
ramour qui'feme- ce ,qqi fait. 'tu'P
de toute nceftiCl, AUmon.qe fpVl,tul
Je demier jupmmt le pa'e PlI' Pt li
Jemeot quechauDpn1t trouver une (oit qpi cQn.,
vienne J)arfil:iItleOt .c0llformir
& pif :I 'trcnnis mi.fa l'ropre place. .,' .' .
.article nous fait vO,jr. que le 1iero
vient lexifhc:r ou .pr.mdre ,place,
le'fin cIrEglifeeS: arriv: & que Fin cO:
-u ;n'ra ,plus de Foi ,eQ J'Eglife rauco.41
avOir -4e 'la .charit., L'Auteur .eo.QBl gu'
y a Plufieurt'l Rairons polir la, dont felfegtielle e
la 4e }IEqlitireou de br ci .
A:: t ia-Vec ,cette; Balance l'cmt_ UIJ
bote aibltrede cbofe lqui., fi elle
1$'it 4biGluIDeDtJ, '.1'Olt popri'9J
plus tre par .ce .qu'il ne 'peut tre
.fans 'Ljbre 'ArIiilre.ll IlOUS eiJ;'
C!oB'pU par .la' ;Raiole "lil;a
,a rplus fi ml en .clle, maIS qU'on ,D'Y vmt,
rvQt cette fili pas s'i
point de ch8nc. Llpouer, point trouver dlpODt
en Lue. XVIiI. 8..lt If; fiWonden Matt. X){ 1 ._
J2.14. il re6fieici a fur la F91.
fait voir poiot
fer !:,el :Ou' tel mais' Jl'ouloi.t e
Doftrina.; & l la meltre en prati'{ue de par une teUe
volont.' Swdenborg dmontre lei, aiDfi qu'en tOU8
fes autres que c'efi: la charit qui eO:
dei de tout, & qui fait la partie conilitutiye dll
culte Divin. . -. .
196. E.
C') Matt. XXI1\ 21.
il4 TAlILEO
, . :ErirAi'ticle:tpti&1e if-no\18 demoritre
qu'au' gilralelijent tout gui
a"t predit eIl-I'Apocalypfe eltactOmpl;. il nous failt
"fiii' que rtul ne-peUt -connoitre le Tritable contenude
-e' Livre Myfteriellx q,wil n'aitlacooo+
noilnce fens 'intrieur- '& cache d lil ,par.
eeque ce:':Livi'e .efl:',cr.it' dans le mme, ftHe que Jea
de l'EcrltureSaiDte ;.Il nOll3
dtnontre 1 que' tallt que Jl'homme vit, en ce monde', il
lui efi impoffiblePd'!y- connaitre de queUe nature: &:;
Yefr l4Eglit d -seigneur, moins' encore. lors
il.e J3rle lps' du 'teliIps eue s'eft: decourne du bilUJ
parm tournf: ,mal, &. nous fait voir,
Li\1re,d ;1':A:pocMypfe d'un bout il l'aune eft en fn
'fens fpjrituell!ne.de(ctiption patfaite des divers
de l"Egliili, & dClare qu'il ne contient pas 'un fel,ll mot
qurri'ait en foi un' fettsfpiritueJ :&: interne, J<}ui
f retrancher' tns:aJterer la 'totalit de l Serie
en ce ce; qut, ,eQ; la Raifon :de_ la menace,
u XXII: 19, Et'qu'il en:eftde mme de
f.ivre,s de" la Parole de l'anien' Teftament.. li ajoute
q!l omrfie toUtes les Expreffions de l'Apocalypfe.
fans en x::eptcr une feule, cOntiennent en leur fein un
ftis rpiritel. lequel renferme les Myfreres qui regar-
derit 'l'ligUre tant dans les cieux: que.fur la terre, mais
qurn.e falll'oient . tre rvls q'ui ont con"
noifI'abce -de' ce fens &. qui Il e en mine:.temps
acord d'avoir commerce avec les' ges', e'eft
quoi leschofes- t!eritesence:'Livre ne
a andonlls'des hommes faute d'en tre entendues,
pourquoi eUes lui ont toutes. t dvoiUes
c:ontenu de tous res' ouvrages,. ma,is notamment qe,
fun ApocalYl're 'rvele, & d 'celui qu'on, h:nprirnct
aQullemetlt f<>us:le Titred'ApOCAUPSISExpr..ICATA(*1
onfirment' clairement la vrit de .fOD affertiQIl, ' ,,'
"1 " . , 12]).
. ... " \
Cet comprendra 4 vol, in 4to d'uIle g1iint!e l rittrle poul'
teu! qui n'Duront pdinr fotJscrir. 11 fa POAlicabnf-'lc, premier \'01. fI'
vend aducllemem chez R, 1I1!'1 D III ARS H Imprimeurode la
J.,ondrcs en 1784, pour la propsllarion de' la rlol:rine' al
la Nou'/clle Jrufakm. L'ndrejJ'c de cet. Imprimeur ell No. 32. dans
Clerkenwell clOfe, Toutel Pcrfollnes qui deflrcnt .quelques reofeig\lemt
,- -. - -
'. 19' L'Article hic. montre que le Demier Jugement
efi: at.uellement fait & paff, que Swedenborg en a
t cenioiIi pculaire, qu'il a commenc avec l'ann
1756. & a t c:ompletemeDt achev vers la fin de
1.757. Que ce dernier Jugement's'eO:fait fur eeux: qui
ont vcu la ilaiffance de J. cn ce monde,
jufqu'au temps de ce dernier Jugement, & non fUr
ceux desfiecles prcdents ;car, nous dit-il, Yil a dja eu
fur cette terre deuX: derniers Jugemens antrieurement
ce dernier.ci; J'un qui nous cft dcrit en la Parol
par le Dluge, & l'autrepar le Seigneur mme lorfqu'il
ctoit en ce Monde. 'Swedenborg ne pretend pasnou,
donner en ce prfent trait la Defcription fpciale dQ
tl,)utes: les particularits de ce dentier Jugement, mai:t
il la donne ,fort ,au long tians les deux traits de l'A:-
pocalypfe fus-its. Il, nous montre ici l'ordre (elon
lequebce d'enner Jugement a t paff fur les NatlODs,
faifant voir qu'il a d'abord t paff, fur ceux: de
foi Catholique Romaine, ruis les Mahomtans, enCuite
fur les Nations en' gnra ',autrement dites les Gentils.
puis parconclufiOn fur les Rforms. Il nous
Bull voir l'ordre Gans lequel les Nations taient alors
tliCpofes, au centr-e, & ceux - ci fe trouvoient. auni
diftribues ilDIl JeU!' pays;' les Allemans ,toieQt au
nord. les Sudois. al,l Nord-oueft. les Danois l'oc-
cident; les Hollandais au fud-eft, les Anglois,au
Autour de toUt ce ceotrequ'QCcLlpoient les Rforms;
parurent tpus cux de la Religio ROIpaine, la plus
grande partie en oceupanUaBlage occidentale,. &un
petit nouiQre.&.'y trouvant. au midi. Hor$ de cette fpher
venoient ls Mahometans, qui aurn
felon ,propres patries, mais qui parureQt alors
cous AJ'ocietene vers le midi; puis venoieJ,)t lei
. . , tili
tnucbant cette but lrefml feprii!>dte,peuvtii: iadret-
fer auffi chez' Benadm Chafianler No. 6A.Tottenbl1li Court Rol41
London, ' .,'
NB. Que qui auroie\lt envie cQntribuer Il.''lrtJpre/lioQ
D gnral ou d'imprim,cr eus - ll.uelques ouvrall:es particulier,; d"
Auteur, foit en Franois, foit eil quelqu'autre Langue lfangere"
petJvenuuffi S.'edrefTcr la dite foci.t. PD.r le dit fieur Chafl:lllier fOll
la 6trangere; ou la' Haye pour /11 Cillct,
P. F. G 55' & Imprillleuhle CJri
. . P
!1z6' TA':LE"Am' A. ML.Ttq,S.
cils dont le..:notnbre'" tait, fe CfOll.
\lot termin par una,forte vaacmor. : : .
," 198. L'Article neuftraite deUabylou & de
ftrution totale. L'auteur fait" "lOir
c:eux: de la Profeffi?IX!Romaine qui fODtdiigDs
le titre de Babylone t montrant 1. Cc' qulOJl' doit entetb
dre par Babylone, & quelle db laJnature de cette
bylone. 1L De quelle Nature fontenrj'aucre. v1e ccwG
qui font de Babylone..III. O ont t, leur habitations
jufqu'ici. IV. Pourquoi Dictu les., a
jour du DE.mier Jugement V. Comment, t
truits, &' leurs habitatiollS cbangesn.dl .VI.
Mais que ceux i eux qui ont vqwdam i'aff.ea.
tionde la vrit (le par I.e Bien"" ont tom:t prfcrr. -
vs. Et finalemeno. ' VII De l'tat.;der< deux qui par
a.prs l en l'autre monde;" . .-
199. Le Premier paragrapbe ,de. nour
tnontre qu'en la Parole de Dieu Babylone ou Babel
dlgt1e generalement tousux qui pat leur culte
lig!eu-x veulent. dominer; - leurs il
vOIr -que cette forte dt:) defir de domlDer V1fe domI-
ames des .. &: plU: tamteini lavlllili;au.
tmit-mme fur leur-vie pirit.uei1e,-,&:fe_fert pour
rriver cettefiu, de, toU(es les dm(S divines .qui
font partie du cuke d'alitant.OO
moyens. Tout hieR. ampletnerltt par
tus les parrages q(1'I1 'tlre l famte.. &faIt lt
&tprinclpal .dCJ l'Apo1ypfaj
il- fait voir
ll\oticulierementqueftien- cette Apocalyre',: eftJa
Babylone tueUe.,. qUi commenc..ei:ifier fur cet.-
te terr-e, peu aprs J,",Vooment qU'Seignellr-, & montre
qu'elle c Conhtle 9tl De. le Ccii&: <f06 pa.J;ticulief.
l'ernent tablie parmi les Romains.
200. Le Second Paragraphe nous montre qu'il n'y a
qU'\oln homme .qui le Seigneur ait accord d'tre en
rompagnite aIVee les habitans du monde des Efpriti.
puiife favoir de quelle nature & 'qualit font eo
1 autre vie ceux: qui vieiment de la Ba!:>ylone
que c'cfl: pour cette raifon quela chofe a t aCGorde
l'auteur pendant pleurs annes. Nous fentons
blen qll'lln tell.e_ rvoltera grand nombrLe cl;
L
ec-
."'1 "
.E T-,R. AIS 0 .KN. t.,_ .
Ah! vous vous moquez de pous, diroft .ils,
p.vec votre afi"ociation avec les habitans de J'autre
monde; la chaCe eil: impoffible, & par conCequent
tot ce qu'il v nous deblter cet gard ne
& n'eU fans doute que pure fition. Rien le!1:e
affurment telle dci fion , mais Cans ar
rter la. refuter QU bien en montrer le ridicule t
nous obrerverons fimplement . que tous les ouvrages
de Swedenborg' nous dyoiJent quantit de
telativement l'tat futur de l'homme aprs la mort.
tny!1:eres qui font des plus '" qui 'totes
fois pu pa,rvenir. la..connoiffan
d'ame qui vive p fans une telle .communicationde.,
qui Ce paffe au monde des Efprits, verifie par cette
affociation qll'oe cherche fi imprudemment tourner en
ridicule.. Au chacun e!1: libre de croire ou de ne
pas croire; quant ' nous ,. nous croyons parfaitement
tout ce qu'il nous dit, relatl,"VCment ce monde fpiri-
tuel, parce que nous avons plus de q4arante ans
perience ,au ,naturel de t.outes les vrits Cpirituelle,
qu'il nous & que nous Cavons, de maniere
n'en point aV<lir Je doute, que .le
efi en ralit labafe du fpidtl,1el, & g,.ue
mentllU dire d Herms Tri
s
m.egiJ1:e, tO,llt ce' qUl cfl: ici
b1S; eft femblable ce q9ie(t ep ,hau.t, :ou,
Swdenbor.g llQktS ,l'eXPlique bCil\lC;Q, ..
tout ce -qtloi dL naturel conefpond . pajny
ce qui cO: fplrituel; po:fantdonc . comme chofe de
fait ce que dit d'aprs notre auteur, au com..
mencement de ce nous, oblerverQos qu'il
commence ce mme parwaphe par une vrit frapante:
c'eft. que chacun aprs.la mort fe trouve exal:emeAt en
UDe vie femblable celle 'lu'i! meuoiten cemonde,laquel-
Je" obferve . t . il, Be faW'Oit tre change" que ,
aux' plaifirs. qui font du refi"o-rt d.e J'amour qui pr-
domine cOez,lui ,JesqueIs Ce .t,ouvent alors changs
en cortefpondances. Il en cft 'donc de mme de la
'vie de ceux: dont l'amour prdominant en ce monde i
t celui de maitrifer les autres, &: fur tout de
ner 'les ames; cette difference prs qu'alors tout.
leurs intrieurs fe troUVent totalement, dvoils &: mis
.. dcouver.t ; .&: pour lors ,cette' faintet
, P 2 . qU'Ils
affichaient en ce monde, pour mieux couvnr teur
Jeu s'evanoat totalement; pour lors on ne voit plut
tien en eulC de cc qui faifoit qui le s'crioitt
Faut .. il que fu.r 'le Iront d'un perfide adultert
Brille tk la vertu le caraSere,
Et ne devrait - on pas d,s .lignes certains
Reconnoitre Ils curs dis perfiiJAs humains.
Ils 'paroBrent pour lors l'extrieur ce qu'ils font 8t!
fond du cur, & c'eft pour lors que l'aD peut dire
lie chacun d'eux:
Le masque tombe l'homme reftc J '
fi le Heros s'ivanouit4
, Et pour cette raifon, dit ntre Auteur, il a t chri..
tement apperu &; dcouvert que plus de la moiti.de
'tous ceux qUI ont ufurp le pouvoir d'ouvrir &; de
fermer le ciel taient en ce monde de parfaits Athes ;
inais comme en l'autre vie l'amour de dominer relle
profondement enracin en leur efprit comme principe '
i'egnant, comme il tait en ce monde, &; comme cet
eft fond fur ce principe, favoir que la toute
'l'uUrance a t.donne au parle ?ere, &; que
i:ette toute pwffance a t transmrfe Pierre, & par
:ordre de fucceffiotl aux ehefs de l'Eglife: c'eft pour-
'(luoi il demeure joint il leur athisme une fimple con
Ifeffion verbale du Seigneur, confeffion qui toute-fois
ile demeure qU'autant que par elle ils fe trauventtrll
quelqu'autorit. Mais pour le petit nombre d'en.
1:re eux qui ne font point de vrais Athes, ils ce trou-
'.emlors fi vaides de coutes connoiff\Dces, qu'ils:n'ont
mme le moindre faYoir, relativement la vre [piri tuel.
-le de l"homme :Mc moyens de fa lut & aacunes
'tirs Divines qui IIR!nem au ciel. Nous ne faurions
trop recommander nos Leaeurs III ferieufe mditation
de tout ce Paragraphe, que nous oepouvons qttmfteu.
ter en ce tableau, maisdooc cba:queligoe efi remplie
-de vrits de la derniere importance. .
Q.uam aU' 3. Parairapbe,. qw montre OLl ont
. , . '.
T R A rs a- ... j.
itleurS' habitations jurgu'ici, notre Auteur notHI rnlntre,
qu'ils toient dans la Periphe.rie ou {-ro
de celle des Reforms, qui, commeon a vu Cl- ocvant
N. 197. occupoient le Centre. La raifon de cetar...
,c'eft parce que toute, Lumieieau monde
fpirltuel vient de la Parole; 6: comme les
ont la Parole, la laiffe Iibrelllenc parmi _,
peuple & la tiennent pourhofe & facre, ,
ce qui fait Clu'Hs occupent le ceDtre du monde
fpirltuel. Mats comme les Catholiques Romains
bien auffi la Parole, mais qu'ils ne la !aiffent pll3 cir.,
culer librement parmi te peuple, c'eft en Ciueique fa..
on comme s'ils l'avoieDt, &en mmetems ne l'avaient
'Pas, puisqu'ils De fooffrent pas que fa l.umiere lui(e;
parmi eux t & cette oirconftance leur a fait obtenir la
fphere pl'ochaine colle du Centre. Avant doftc que
leurs habitations euffent t dtruites & tournes cri
<1fert par le dernier Jugement t la pluspart
2U midi & l'occident, ne s'en t.-ouva1,lt qu'un trs
petit nombre au nord l'orient. Ceux d'encre eUJe
qui avoieDt le plus d'efprit occupaient le midi; ceuJ
,qui en avaient le moins toient au fep.tencrion i l'orient;
toit la refidence de ceux qui goutoient le plus de
-plaifir maitTifer les autres. Et ell fin. ceux dc cett
Religion qpi vecurent aux fiecles. obfcurs de
ce,', reGdoient l'aident. . ,
Q.uant aux' Rairons qui les y 0Ilt fait tolrer
jusqu'au Jour du dernier Jugement t & qlji font l'objet
dU4. Paragraphe, la principale eft, qu'il eft abfolumcnc
de l'ordre Divin que tout ce qui peut etre conferv
fait; & ce tant qu'enfiQ ils ne puiffeDt plus reader
parmi les bons. Que cette raifon, dont avons
eu la plus vive perception ds notre plus tendre jeu:"
lle1I'e, nous ouvre de la Divinit unc connoiffanebien
diffrente que celle que nous enfeignent d.epuis'
defiecles gnralement tOblS les EccleatI:iques de toutes
les Branches du Chriftianisme. .n'cil
1100.5 a .d.iLjean; cette raifon nous le prouve avec up
:8uffi grand degr d'vidence, q\le la Gomtrie nou.s
pFouve que le cout eft de toute nceffit plus grand
qU'agcune de Ces mais *s qC$ hom,-
.mes nous en ont voulu faire' jtsqu'ici un .mlnge'ri.
Pa' dicule
1
+Alt-l4.tt -A-XALYTlqUX
tticul "d'amoQr 'partial & de 'haine implacable.
continuons. ! ,,' :.,
203. Le Cinquieme Paragraphe ,nous montrecom...
ment ils ont t dtruits &: leurs habitations cbangs.
en Dfert-: ce qUi expliqueforc &1,l long dan.t
les deux Traits ftirl'Apocalypfe ,que noua llNoni
aja cant de fais-dt ci-deiI"ut.Cotiunenotrt AutfDD
nou! le dit luitIime, dfalle l'a';'oir vu )pur ..
le dcrite; <Sc-comme jl nous a dj dit qu'Il'. t
tMoin de la maniere dont le dli:rnietIugen1erit Hl: paff;
tiulefur les 'Rforms quc'fur les catbaliqes:Ra":
tnains. il h 'ell: daDe pas :onnant qu1len.nos fdire aum
la defcription ;-:, mais cette'def'ripti<>n ne ,peut lOte1'eSl'
rerque ceulCqui ajoat:ent dj t'bi' la vrit :de fel
Ecrits. -CeuX' nient
prendre garde eUle 'obfervilit
l'tu'en rejettant ainii- toUtes les vrits de la
difpenfation , ils courent grand derejetter p>-
1 tell1ement tuteseeltes de l'anlCone,; en effet ,nOUJ
paspJusJ qe rairons decroiT' rApocalypfeop:
aux;-tres de la.Pamll7,.
en avons pour crOIre ou ne pas crOIre iela vrit:d
'que cee 1 Auteur BOUS avoir. .. WJ;
nous dIre que en avons 'bellUco\itP
Irioins en men {ls as &. 'eien, {les gards,
prsq.ue ,partout cest liyresl font 'beaucoup plus 'inintcl-
Jrgibles que .J'Apotre de la"NouvelI.a
lation, qui tl'un bOttt l'autre parle notn"e
d1ne Maniere familierc &Iul foumiffent paf'
tout' de quoila,fatisfaire.s ,l mme ob. ib traitent des
'fajetS les plus. mylleriemr & leSplllS ,cachs.. Nous
'{avons qu'il eft une Cla.tre de 'leteurs'rdes"riit:s"de'
& qu'i! S'Ch trouve l-paIlfn1 :eux:
qu'ds peuvebt'pmzr'lell
p{lb1rc: que'fall"e peut" qlll,"toutef0lS 'djfenn
ft Ault":" z 'J' a prendre g li la.iffer; Mali
,C'lljt, i,ci ,!e.lieu. de leur.ebferverq'fI faut"qu'il'fo!t ou
vrIdIque' autant , &' :qtle: fa
eft a'une nature'trop effntlelle',:1 POnt' . qu'II' fuIt,
'-en'partie MelTager d!na Vrit, & en' partie MetTager
'a.. Menfonge. "Il faut qu'il foit une Ul'(I1'
! .;.; - . J .
.; Il . i ;. ")1-
ou. RIEN DU Torn'. Quant Nous,. nous le trouvons
cecce.1'ARFALTE UNIT HARMONIQ.UE d'up.bout l'autre
de tous fes Livrages non feulment ThQlogiqucs
l!1ais mme philofophiques, pour des raifons .que nous
avons dj allegues .p!ueurs fois dans le cours de
c.etui- ci; mais nous avouons de Donne foi que nous
n'qyos'aucun droit a. forcer qui que ce fait le croire
-comme nous. Cette Nouvelle Revelation, nous dit-il
IuL,. mrpe) en faite QU accorde pour fervir de con
:tirmation aUle vrits de l'ancienne dont elle n'ea qu'un
p.arfait dvelopement, {Sc pour prouver aux hommes
<tue l'J\pocalyp[e ea un livre d'lnfpiration Di vine,
&. que c'elt pn Livre rel1erpeDt prophtique de la
Parole;t:ar ,obferve.t-il, fans cette ouvelle Rvlation
coofimative, le monde commencerait -pouvoir le re
jetter. l ajoute qu'aprs la Vifitatioo de ces Peuples.
lur deftrulioo a place, car, dt il , la vific.ation
precde toujours, & elle confifte exa;lTliner de quelle na-
tlll'e foqt.ceu1:C fur lesquels elle fe fait, comme auffi en la.
fparatlon des bons d'avec 1es Mchans. C'eft ce que
notre Seigneur llOUS dit. lui - plme pans la Parabole du
qCli a jett de Iii femepce da,ns ion champ
dans lequel l'ennemi eil: venu. femer de l'Ivrae. (*)
Quiconque parfait ement cette P,arabole, en
tend. comprend {Sc mme fera forc la v-
ri' de: tous les Ecrits de non en part je
firnplemeIit;" comme nous veooJ1s de l'obferver. t:nais
auffi eJII leur totalit. Que 'quiconque ea douc
de faifir"la vrit, la fajfilfc, {Sc s'en noutriffe.
Mais ;elui qq.i s'oppo(era paf les principe de
l:,Amour de fui. mme' & le celui du monde, car elle
V4 tre comme un 1'apicle &. profond qui ba
141'e devanG foi tout ce qui s'oppoCe fa courfe, & cn
dpit de toute 0P1?otion. L E rf 0 u. VEAU PEU PL E
DE JE Ha v AH', difperle, maintenant dans
14. captivit, m.ajcqtenant en Egypte f dalls
le Dert, fera ratTembl, fera recuelln en un peuple
ppiffi nt , w.w 9. noitre & maIJifefter la Gloire de f, n
, D:ll,
,-
G0021"

!lJs' TAiLlAIT ANL...


Dieu 1 qui eft prt ls fauver qri. tendu
&: tOUS leurs (ero,nt dans l'abysme.
qu'ils auron eux:' creur fous leurs' pas.' !
" !204. Aprs donc gue cet Examen & cette
des bons d parmi les Mchans fut faite, de violents';
de terre.. au monde fpirituel s:emend,fe fi':,
rent 1lesquels que,,'
le dernIer Jugement al Olt fe taIre. Pour Ibrsne frayeur
gnrale l,es faifit tous .. & ccur'du'M.ID,I
a & l, s'enrreculbutant dafts leur fUIte, &tachOlent
de { cacher ls uns dans des trons de Rocher -, les aU'': ,
ires dans Ifs cavaui: t! leurs tffo'ts" taient amaff$;
d'autres cherchoint en emporter toUt 'ce qui leur,
]a main. Mais aprs le tremblement de terre
fucceda une forte bullition qui venait de la Rgion
infrieure & qui renverfa tout ce qU,i tait dans la ville'
&' dans' is 'enviroris. 'Un vent violent qui faufilait
d'oHent lui fuceda, '& balai'a: boilleverfa & renverra
routes chfes le" fortd: en omble& tous :ccur qui s'y:
tI'OllVoient furent retires de' toutes Iurs' retraites &:
i
etts dans la Mer.' II y. en eut des milliers de mil."
fers qui fe trouvrent airifi prCipits: ' 'ceux des' trois,
autres RegioQ,s :
i1 eft bono'obferver qu ux: de ro.cclderlt ;furenc-les
fur 9ui ?erfi1dr fdgetnen,t C'-.
tOIt 'ceux: qUI habltQlent fur des Montagnes & qUI font'
dfi gns dans l'Apocalypfe par l.'Femme monte fur
un13te. de coleur. d'carlate'- qui avait tteS;
qni font fept montagnes &c..(*) Et par 'l }C' Mon-:
de fpirituel fe truve totalement' dlivr, e tous ces
fprits tuenfongers: 'ce qui cauf, aux: Anges 'la plus
Joe parce q'avant cede. EPQque tous,
ceux: de la grande 'Babyfone itifeiloient& rduiraient
generalement tous ceux: qu'ils pou.vOient fdir', bien"
eRcore qa'ils ne 'l'ont pu faire eo ce' monde. .
'Le Sixime' Paragr:aphe nous f!tit voir, 'que,
eux de ctte Profeffion de foi qui ont pu tre fauvs
ff1t &le fepteme traitelgeremnt de l:tac
. 1. de,

.. 4f' R A :1', 0-]11' 11 i . '..,... 2-'3:!'


de cette tti!me royarice qui p.ar a.-
prs de ce ' )1, fait VOlt qu'.atuelle-,
meut &; dformaIs il n eft &' ne fera plus pel'l1lls ceux:
fiui eri de s'y former faui
CIeux, maIs que chacun y 'troUVe le fort lUI eft:
afiign aprs la: mort;' aprs, Ibiel'l. el'l- -
tendu ,la: ptparadol1 rquife ctefft:, les bOris;
paffant au ciel &. les que
JI. n'eft plus permls:.OOUX-CI d'aVOir au monde fpmruel
aucune c<lmmunication avec des -Mais que tous
ceux: qui proph;lll;ent les c,hores fajntes, qui font ceux<.
qui &; d'ff"'r'titer le ciel &'
de remettre les pClis droit qui ti'appartient qu'al(
Seigneur. ful, font '[PS d-apreS" la Mer.
noire fus. mentionne, . .",
! 206. V-ient mainte,nallt le trld-.
te du deI antrieur &; de l '<1eftrutio.n.. Ici 1Auteur
nous montre gue pat. es P-arolf,:s Le premier ciel f5
la premtere 1'ht8 avOietit: dtsparu-. C) on ne doit en- :
tendre ni)e ciel vifIble nos yeux', ni la eerre que I,lOU9
habitons; ce qu'i! avait' dja montr certains gards
en l'article premier. Il nous fait ob[erver de plus JI'
que ce premierCief ne degne pas non plus le ciel an:-:
Jtelqi.Je, form de tous ceox: qui du premier moment
de la cration. iufqu'. heure, font de,:,enus
anges, J1aro CIel demeure perptuIt.
par premier cil doit s'entendre ette colleaion"E...
tprits forme Rfprits que ceux' [ont devenus-
, anges: Efimtsqul pour, la pluspart toient
de nature ne pas pouvoIr devenir anges ctoit donc
un deI falice qu"iIss'tofent fait eux - mmes que;
rOll doit: entendre' par le premier ciel q\Ji avoit
De plus il nous obferve que ce prem.ier ciel n'taie
point form d'aucun 'de ceux qui avaient
venul: du Seigneur eoce monde, mais de tous ,cellYqui:
ont' exifi :depuis, .d'autant la fin de- chaqe'
Eglife fe fait toujours un dernier Jgement, &
k>rs le ptemier ciele9: aboli & un nouveau eft cr6J
0\1 form en fa place. Car du commencement de cewi
> ' , .' oo.'
,
*'
'0"
T
Epoque jufqu'au temps du der, 'errJugement, ou jus-
qu'a la fin de l'Eglife tou-s ceux l oJ;\rt
lesquels ont mj1 une vIe moraJe lup.Q l'eKterieur
& qui ont t en unepic &
bie!1 qu'ils 3;voient pas la Jl]oindre )'!q-
trleur, mals,quI one pu foufi!Cft} leurs
am, liens des Ipix faciales & Il divi6 4n-
cet ArtiIe en trois paraglJlPhes ; il fait voir dans'
le premier de qui toi.c form le rre ier ciel;
Quelle en tait li! qUlllit;.& au II .enlin, comment
il a paiT. _,' J
207 Le premier paragraphe llgl,ls fajc voir ql;le)e
premier ciel, dont il ell dit qu'-!l-lly-oit paiT, coit ,
f9rm de cous ceux fur ql,li Jllgeryenc [e fit par.
ce que ce dernier 'Jugement Qe [ct ni [ur ceux qui
.!Oient dj en enfer ni fur cel,lx qui taient au ciel
proprement dic, mais fur ceux quLpabitoienc pour Jan;
le monde des Erpn.ts. nne [e paiTa l'ils non plus [ur
aucun homme vivant alors au mClnde naturel, mais
fimplement fur ceux: CJ.u s'toiellt forms a eux mmes
une lorte de ciel, qUI pour la pluspart demeuraient
au monde fpirit}lcl,fur des Montagl)Cs <;les Rochers.
La Raifon pour laquelle de telles foiets & de tels
pnt t eft la premiere c'eft que
pal lel,lr raintec.& pit extrieures., par leur appa-
rente Gncerit, fral}cg\fe, & droiture"jls toient troi-
tement conjoints avec les bons Efprits fimples qui ha-
bitaient le derJer ciel & avec ceux qui taient encore
alors au monde fpiritueI, & n'avaient pas encore t
au ciel. Et fi la fparation de tous ces
Efpritsd'unebent& Gncrit extrioore'& de pure ap-
parence. d'avec ceux d'une bont <S Gncerjt reclle, mais
firaples faite avant Je temps prefcrjt par
Signeur, pour lors le ciel ferait demeur ouvert en fes
dernieres limites & cependant ce font ces dernieres
Jimites du ciel fur lesquelles ce ciel [uperieur [e
comme fur fa baIe. Et de grae ,-Que devieo..-
droit une maifon eta,e [ur pilotis, fi l'on l'trait tout
cpup Pilptis avant de luj avoir fubftitu
une meilleure bafe? Ici vient l'application de cette
Parabole du Seigneur dja cite N., 203. & qu'on
trouve Matt. XIII. 27 30. & 3'(. a 42.
20
G0021"
.,. r, _
,.. T .. Il'A 1. so If' .ci. t
"""
l(:)8. Quant' au fecond 'Paragraphe., cturmontte do
quelle nature mit ce ciel ,DODlS' D'en dirons nici;
parce que ce qoi 'a dj t,dit ,ch'deus le fait air.
eonnoitre. Refte ooQC donner n,' f!le. 1 lieu une'
ce premier. ciel ,a ,I1aJT.
On. en a dJQ 'CiOUch tl}1que:Chofi:;selaoliemem;
itt'1t: Gmxjls r;m; gnrd.; ainfi 'que' par
rapport': aux . Romains!;,
cun en' leurg,propt. , Il'toient
'forl1l JUD' 'lI
dYOir, uffi:,oonfinent il eha. t.:,
les Rforms que l'on' nomme ou Evangv'
liftes. Cex - ci donc aprs leur vitation, ayant M
introduits en leurs interieurs ont t divifs cn diver-
fes Claffes, felon les maux: dans .lesquels ils toient,
&: les fauITets qui en drivent, & auffi felon les faus
fets dans lesquelles ils taient confirms & les maulC
qui en resultent, & ont t enfuite conjoints avec
d'autres efprits dans les enfers qui correfpondoient
leurs amours prdominants Mlis pOlir une plus
pIe fatisfat,ion ce fujet, lifez attntivement le Trait
de I:ApocaJj'p(e; rvete" & celui de l'Apocalypfe
explIque. ... ,,'."
209. Le Arcicle de ce Trait,
donne une lgere idedEI du Mnde & de l'Eglife
dformais; lei l'auteur que la face des cho-
fes fera parfaitement fembTable ici bas; parceque ce
grand changement arriv au monde fpiritucI, n'introduit
au monde naturel aucun changement quant la for.
me extrieure. Il n'y a donc fimplement que l'tat de _
l'EgliCe qui ne fera plus le ineme dformais; encore
fera t-il bien le quant l'apparence extrieure.
mais tout different quant l'intrieure, difference qui
confiftera en ce que le membre de l'Eglife fera desor-
mais en un tat de plus parfaite libert de penrer fur
tout ce qui eft matiere de foi. Tolrance uni Ver-
felle qui prvaut univerfel1ement par tout le monde
Chrtien; nous cft une p'reuve affure de cette Affer.
tian: qin dformais la hbcft fpirituelle fera retablie
parmi les hommes, Libert qui, reJonle dire des Anges,
nous mettra en tat de mieux: appercevoir les matieres
,
lS' T !BoLBAU AHALYTIq,UL
fl vrits intrieures,& par Il de devenir nous mnte.
plus intrieurs fi nous le voulons. - donc,
., Chrtiens de toutes claffes it de toutes doomi.
nations de cette prcieufe ,libert que le Seigneur. vous
rend pour vous approcher de lui de plus en plus, afflll's
qae lmmetant en l'adoration que vou.slul
-.ddreffez, il ne manquera point en Pere tendre &:
1J1ifricordieux de. vous rendre parfaitemeot heureu.x
toUte 'en lui par lui qui feul eft la voje
, 'Ja vrit &: la vfe, & qui feul foit rendu horna..,
, ge, honneur &: gloire par tout tre
'\..,wJt & perPtuit, '.
," .. .

, "
l QS T.
[, bvGoogle
.
If 1" R J 0 If ...
p ,0 S T 5 CRI P T
..
b , t.'A U T E U R A N G LOI g.
uo. On auroit pu extraire ici bien d'autres article.
de ]a DoUrine de ]a Nouvelle ]rufa]em, Don main.
importants que les. prcdents; mais on efpere que
ceux: qu'on vIent d'offrir au Public fuffiront, pour con
vaincre le Lel:eur .de]a tendence gnrale, excel
lence & difiante de t"uS Ces Dogmes, pour tablir
rame en la pratique confiante d'une vie boane 1& fainte,
& la difporer par l. . la paifible joiffance d'une heu-
reufe ternit. C'eft ouvertement' l. leur grand but
&: deifein, qui n'eft fouill d'aucune vu de erer det
difputes, ou fusciter l'efprit de recherches pure
ment & curieufes. qui quand il n'eft point
alli l'efprit d'une. faintec de murs, ne prouve que
tropfouventqu'i1 eft trsdangereux: l'intrt principal
& eifenciel de rame. PuitTe tout Leleur conduit
l regarder lei Dogmes fusmentionns couformement
la fimple & pure intention qui les a dlls! Que s'il.
paroilfent contraires & oppof'l (*) l fes, propres fen.
, ..timencs,
( NOliS ne CfQyons .plS pouvoir 11IITer igftOrer ici 11 nos Leteurs.
que plus ils feront fiss & confirms dans les Dogmes & Principes
verfeJlement reus de tout le Cltrifi:ianisme du prelent f1ecle. plus ils
trOUveront tous les Dogmes de la Nouvelle Difpenfatioll dfi!\ne par
resprit de vrit fOus d'une Nouvelle la Nouvelle Jruta-
lem de r Apoalypfe. contraires & oppofs k propres fentiments;
mais nous devons auffi les avertir que cette pande I:onrrariet &: cene
partaite oppofltion difparo/tront. fur & ,k mefure que ct ilj
rechercheront la Vrit dans la Parole de rEternel J. HO VA H JES us
avec parfaite fincerit de COlut & d'Efprr. &dc quand ils feront" t
tous leurs efforts pour rformer lellr propte Vi-& mUrs
en les fourncuant en tout & par tOUI l la RegIe Invariable de J ullice &
cette m!me Parole leur lJI'escrit 'en termes trs crairs; ap-
prenant en elle c qui ell: si AL & doit pour cette f"ule
fon tre vit, & ne l'vitant en l'alit pour aucun autre morif que p3r
ce que c'elt un pch, c'efi: - dire une rransgrellion des Loix e l'or-
ire, qui ne peut avoir lieu en aucun point de la p,rande machine ole la
...tion, faas .Y ua dli.lrdre rclel, qui le jeu harmO'",
IIlq
.'
timents, puirrenc-Hs au moins engager fa candeur-&'
fa charit, & ne point devenir des moyens propres
l'aniel"tQme en fon cur, & faire germer en
fon eCprIt l'hmeur fatale de l cohtroverfe, qui pour':'
roit lui devenir auffi prjudiciable, que ces mmes.
Dogmes font d'un tcl deffin. Que fi en leur
totalit, o Cil partie, ils paroilfent tre de quel-
qu'importance relle, pour la promotion de la vraie
pit & d'uneviepute&. rguliere, puiffe le Ledeurpour
iOn propre intrt., 'tre port -les exammer avec
un plus .grand degr d'attention dan! leur propre four.
ce dans les Ecrits 'mmes de l'Auteur, o nous ne
doutons aucunement, que, s'il joint au defir ardent d'ac-
qurir de nouvelles connoifiances de s'inftruire, la
fimplicit & la fincrit de cur. il trouvera fon
efprit abondamment itisfait, fa foi folidement affermie j
fon entendement ClJl'gi ou panoui, pour ainfi dire, le'
pleinement clair, & tous motifs tendant .luj faire
mener une vie" pure & faime, ferone fortement fugg-
rs fan cur, accompagns du pouvoir puiffant ck
difiant de la douce conviion.
de cette maclline, & que comme tcl, vicnt abfolument
d'e l'lnfer , (qtii tend- roujoUrs effeter s'il I!roit pollible le total
Jlibrement de l'Univers,) & hous y entraine conlbiD.
ment. Mais. r,tlute, uvre de jull:ice &d'quit tendant inYriablement
maintenir Ic ordrc' q"e bieo a I!tahli la cration dc tous les Ftfes..
fi peut que vcnir de lui mme & nous attirer & con :oindre troi-
tement rlui. 0 Dicu d'amour & de Mifricorde infinie, Etcrnel Jcho-
...ah Jlus"not:e,upique & Sauveur, inculque bien
cette l'raMe, ctte" nlbhifle V<!nte dans le- fond de notre .& de cel.
'les de' toUS nos Le(1t!!llri;', afin que ron Rgne, c'efl- dire celui dl{
ph's porfait & de -la .fagefi"e la "lus pore, .vienne en &: que
ta Sainte , la parfaite & entlere excutIOn du Plan
mvaliable bel' ordrl!- qoi prodllir & effcllle le bonheur du
total de ta uaiioll &.' t!le tOUleS Ces parties, foit librement faite CYr III
terre commc elle invarinblement aux cieux des cieU1t, & du fOnd
de cur, de foll' :lme &: Ile fon cfprit. Ton Pauvre Serviteur dit,
'- - ,
,) Londres ce I4 Mai 1786.
F'J) ,) N
1
P 'l''JE CE S
':cbNCERNANT',LES CIRCONSTANCES
DE LA MORT,..
.:.
n'EMANUEL < SWEDENBORG.
U
n bruit rep.andu en l!0llande, ver.
, l'Autorqne de 1'anne '785, comme fi rAC-
feifeur du ollee des mines de S. M. Sudoife;
le Baron de S"embtwg auroit retral [es princI-
pes , & qu'il auroit contredit rvlations annon-
ces dans Ces crits 'quelques JOurs aVant fa mort
l:Lorrdres l'an 1 772: cedaines perfonnes
qui rv.rent la mmoire de grand homme
ont cru tcher d'approfondir ce foi-difnc.
K. .
On offre ici ,. la c3fldeur d'un pullic
impartial & jufte, Je Frultat de leurs reche:-ches..
qui, ce qu'on efpre, fuffira pour dtruire, &
pour effacer entirement dans l'efprit de touts
perfonne raifonnabJ, toute ombre de doute que
ces calomnies aient pu leur fusciter fur la vra-
cit de M. de Swedenborg ..:.....- Caiomnies inven.
tes fans -- doute '. par ceux qui , en discreditant
J'Auteur, vifent empcher la leture de fea
crits. '
1 Sed Jjabor nams erit, nam pryalebit Y"ital
. TTa-

' ..
du Sammt prlt le prind-
pal MagiftrlJt de la nlle de Lonilrej par
l' Hdte &l'H&efl d la maifon qu'habitoii
M. de S WE D I!: 1'( BOR. G fon dernier "O'Yflt-
ge )& o il mourut. '
,". ..
(L. S.)
.. .. 7-' .....
(L. 5.)
" RrcHl:t oSHEAaSMITH detrlUrant Londres d:tnt
)e quartier de Cold - Bath Fields, PelTuquier: & E-
:: /USAB'ETH ne REYNOLDS, atuellement
; fa femme. conjointement & fparement. prtent
" ferment- & affirment: que le dfunt aonorable
;: Emanuel vint ,pour la feconde
:u fois, dans la 111alfon du preniler nomm, No.
, dans Cold - Bath .;. Fields, au mois de Juillet OLi
: d'Aot 1771, & continua d'y loger jufqu'al1
.: moment de fon ?,ecs, qui eut lieu le 29 Mars de
" fUlvante. .
" Que quelque temp avaht Noi:l 1771, le dit
, Sweaenborg eut un coup qui le priva
: de la parole, & le jetta dans un tat de lthargiet
,: ou il continua pendant l'efpace de trois remaines au-
,. moins. Que cet interva;lle il ne prit
tre qu un peu de th fans ,lait, de
" fraicbe .de temps en temps, l'exception d'une
. feule fois qu'il avala la de dei cuilleres
" th. de de grofellies rouges:. Qu'au boue
" de troiS fernames environ, aprs qu 11 eut reu le
;, dit coup paralitiqutilj ilfe remit un peu; l'ufagede
" la langue. lui revint, & il repric..alors fa diete ordinai-
.,re de caff avec du pain roti." .
" Que depuis 'le moment de Cette convale'scence
" jusqu' celui de fa mort, il ne fut vifit que de
" trs peu deperfonnes ,fes amis les plus intimes feu-
st lerI?-eIlt. - Et tpujours defirel', de Ile pas
" vOIr du monde ehez lUI.';
" Qu'environ un mois avant qu'j! tnourtt, il dit l
Elir.
EliztJ1J6tm :Shtarfmitb ,,[.alors. Re.ynolds& fen'ante
" djlQit .fl..icharShearjm.i.th] la femme
du dit. depofant, qu'JI devolt, mourir
';" & qu'a.utant peut
" fe . ce qu'eUecrolt v.mablemcnc,
.." lur le nill,e jour qu'il avoit
d'urie quiiJzafne O de fe
aVilI.it.fa il epfum!ll;lia fon lit,' que
"" ce fut Etranger qUI en fit l'adinI-
;,. nU1:ration.", .,"" ..
,,',.Q.u'iUouisfit' de (on fprit en entier; de fa rn,:
'" mlr' &: de fon bon fens. de la maniere la plus
,. parfaite [ ds l'infiant ,qu'il toit revenu du collppar....
" lytique cideffus jusqu'au dernier nio-
" ment q fa vie;". '.: ',.'. ,', " .
, Qu' cinq heures fonnes environ. ce ft un
dimanche le 29. Mars, il iletnilPda h Rey.
" nold.r, & la .dite pierniere femme defunte du
" Dpofant. ire trouVant toutes deux: affifes ct de
., fC?n .lit: heur: rpon
;;dmirlt : "fW ,Cinq heures" li dIt," " vfJit,gut
" eft bon, je vous remercie. Dieu vous hllis,J LOIH:lef
" paroles Ht; qu'envir.n dix minutes. aprea
". 11 pouffa ul\ J & expIra de la maDlre la
" plus tranqull, v ,
Ji lt1. ."",..la Aite Depofante decl.a;
", reftt: eonJ0mtnient & fJ)fu'ciient, qu'autant qU'Ils
" peuyent fe rappelh:r. & pour autant qu'ils croycn
" vmablement, le efunt ne reut aucune vifite quel-
,. conque ni la veille ni le jour de fa niOrt.
iJ
, .
JJ Et ils declarent pofitivement qu'ils n'OIit jamais
" infinu direl:ement ou indirel:ement, qui que
ce fut, que le dit Emanuel S'Wdenborg avoit, re-
.' tral: contredit aucune partie de fes crits:t
comme Il a t fausfement allgu.",. '
" Qu'auffi peu ,ont Ils jamais entendu dire au de-
" funt , ou croient ils qu'il ait jamais profer une
" parole quiexprimait,ou d'otI l'on pourron infrer
" aucune Ide de cette nature." " '. "
" ils declarent, que perfonne ne leur a
une feule demande, en aucun tems, fur,
- Q , -,
" ce
, :
l'
t4!Z
, ?UJt;'quia '22. iour du'noisd'oobr de :Cette
:" anne. quand, Mr. 71t()mas ,Wright du quartier de
cette V nomm The PrJ1.l.l.try, 'HorlQger., &. Mr.
"" Robert Htndmarfh,. du quartIer nomm CterkenweU
"" Imprimeur, [fe fontTendfts pour
'" au 'jafte ,touchant la''Vrir :OU la faus.
fet du bruit, <],lI! a donn lieu leurs recherches,;"
, "Surquoi les dIt Deparant & Depofantes leur ont
,; fai fUr le champ la Declaration" qu'ils appuyeas:
'" aEtuellement & de lenr propre mouvement par le.
;, ferment ,en declarantque le dit .bruitautant iJO'ill
'H n fachent, eft 'abfolumeat'deftitu de tout follde.
'" meut ,quelconque!' ' . (,'

"RICHARD SHEARSMITH"
t ,; la marque de
n ELISABETH SHEARSMITlt
:' " Serment pret Londt:es le 24. JOl d Novem;
h bre ., '.,' '.. . .
;. " en ma prfente. '
'(1tgnl). ! ",
r . " ' .
T. WR.lGHT.MJ\ynV"
..
.'
r p 5' , t . ~ . l' ~
Cooglc
244 P liCES sua "LA' MORT DE
" toithors de lC Ainfi M.
,,::pofp& d"un autre
fo.n I?ays n0-9Wl, Ferelius, qui
"Tavorifoitalors les cnts de M.de Swedenborg &
" .' les , chrit alufIment Stockholm, o il doit
" refider eft, & l'on m'a affur
" qu'' cette occafion M. de SWedlnbOf"g lui a forte.
" ment de. continuer fenn.fr1.em dans
" la vnite." . . '. ... '..
" Quant M. Mattbefws" il fAt pt;iy de fon
)'. bon. fens
r
.& devint fou cet.
;; eDCOlle datWcette mal-
heareufe . Stockholm du al
"f6fJfier.: atuellementavec LUIJEf
" le lui accorde." '. '. .
1 :;\' V:OICl ': 'incore :une anecdote; 'partculllue ra-
.;,..conte
!;: temsavant fl'mort M. d-S'1P8-
:';;: dtmbfJTg. fU.t priv de fa vue'Cp,ltituelle ,dont. il
" aVOlt JOUI pendant tant 1tf:OUl{8.
<bmslapluB grnde tribulation::fe --
:M:O DIEU! A Tu, DOJfClniFIN Ir
DqNN'i.:,TON' S ERViT'kvlC?: Ceci P'l-
.,.; toit . t la .demiere de fes :Jl
" demeura danS" .cet tat deplorabl 'plldant
" rmais:iLrecouvra:fa vue
,fut. coniQl, comme
.,' 'auparavlll1t/'.: '," ..: .;. ..; :;;; l , ..
. '," M! a1lbrante'de la
+1 l'te de.S"rlmi_g; Et'ce que-je
yiet1s de .vOUs ':marquer eftl ,=()pie exae
d'une I?art:ie lettre crJ
';, & relatIve M. de 1 ;;', , ' '"
" . . '.' . f' . (flgnr'."' ': ,
.)t"H 1 oN D M:A:. :
RE-
r
A
... -
R ,E ,M A R Q. U E S
a,
, ,
!Je M"le MMfuis Ile THOM , fw unt (JffertiMI
,,' des Commirjili,es nomms pa' Je roi pou, fextl-
men Ilu Mllgntisme - fi'." communi-
ques aux Auteurs du Journal.Encyclopdique ;
&infn-erdant le Yolume du 1. Septembre 178S.
Tome VI.Parlie II. "
M E S,S l EOR S,
D
ans l rapport des cornmi1faires nomms par le
- roi pour l'examen du magntirme. animal. ces
Meillurs ayant affirm qu'il point encore
de thorie de l'aimant, leur atrertion a donn liell
plufieurs rclamations. En voici encore une &, je
crois, la plus Jgjtime de toutes, en faveur d'un fa-
vant iJIul1:re, mort depuIs quelques nnes. Trois vo-
.lumes in - fol. furent imprims Orefde & LeIpfig,
_en 1734, fous le titre fuivam: EmmanueliI S W E-
DENBOR GII Opera philQ{ophica fi ,mineralia. Le
premier de ces volumes eft confacr tout entier une
, thorie fublime de la formation dit monde, t'onde fur
celle de l'lment magntique, dont 'l'auteur dmon-
, tre l'exil1:ence, la forme & le mchanifme, par
l'exprience, la gomtrie & le raifon'nement
le plus folid appuy fur Ces deux' bafes. La
: matiere des autres tpmes tllnttrangre mon fujet
, je me contenterai de dire que dans Ta de cet
QUvrage, il Ya beaucoup plus de vr!ts nouvelles "
de connoiffimces phyfiques) mathmiltlques, afuono-
D\igues. mcaniques, chymiques, minralogiques,
'qU'li p'en faudroit pour faire la rputation de pIufieurs
hommes. Auffi, ds qu'il il acquit fan au-
teur une fi haute renomme, de Stock.
holmls'empreiTa de j'invjte!; devenir un de fes mem-
bres. Cette produl:ion du philofophe fudois s'taqt
Ipaintenue dep\.s, au mme degr d'eftimt: dans to4-
.. ' .'., . Q3":'
DE
te ls' hOmmes 'plua-':MebrS .11'02 pas
ddaign d'y, <le s'en aider dans leurs
quelques - unS R1m dot eU la'foibteflli dTc parer des
plumes du fans fui en faire hommage. En
,ans le $87" ,le ID-
:.Dt.cnao &'plan,tq.rtn.'Jequelep4ra..
eJus m ;fJ/atelittes , .& <:clut: De
progresflane'1ellrWz.rafoklJf{orl1ftam,onverra o'rJibtenM.
le comte d Buf6n a eJQ rort de: dil'e.dans fon dilcoun
f"Ul la fOrmatioiides ,phmets rien
fur cette matiere, (& doute'
que le Pline franQis n'ait' pas profi't'' des }umieres
..' de l'acadmicien de Stockholm,qui ne,lui en
l' en du <>t du ftyle, lui eft inffnllitnt'fuprieur dans.
tout.le reqe). ILfuffira auffi ... cF ,premier
v.o.lume pqur n'U'e plus tonn de de M.
L aVojer', Swedenborg fait voit dFloTs qu:an
nli devoit point la terre & feau comme
mens, ni les lmens COmme. mpies. !e
me difpcnferois d'ajouter que' M, Comus, qui foUs
..9,os 'yeUle '. a opr par l'aimant ds
teS. 'convie t avoir tir de. cet aUteur prcfql1 toute
:1a l!cnce il, a fu.rcet article;
fans l'aVOIr tudJ, on ne peut avq,ir
ufme qu'une coilnoHl'a:nce trs-ImparfaIte; medif-
.pnTerois ; dis je, d':ijouter tout cela. ft M M.les
ommisfaires nomms par S. Maj. pour l'examen du
animal n'avoient affirm qu'il n'exil1:e point
encore de ,chorie de 'l'aimant. Or, comment Ctte
.affirmation peut.eUe Ce concilier avec le .fait autbeil-
4potif que je. cODlgne1 ici 1" Plus on eft loin
,de' penCer a[ertion de la part d'acad-
miciens & ae mdecins, puiiTe tre le fruit del pr-
'cipitJtion, de l'ignorance. OU de la partialit, plus
la chofe devient difficile. Ne doit - on pas croire en
effet que, pqtir s'acquitter dignement. de.lereom..
Jru.lTIon rpqndre comme ils le devOlent ta cdn-,
tance dont le rouverain les a honors. ces MM n'ont
de ce qui pouvoit le3. mett're au 'fait de
queftion du animal, & en etat <Je pro
nopcer Cur. elle; que dans cette vue, ils ont lu & pef
qui iuCq' prfcilt a t dODn. fL1r cette.ma-
, ,
tlCl"es
Google
247
.'
tiere,au moins par les phyficiens les plus accrdits?L'ou-
vrage qui donne lieu ma rclamation, tant f;Jns
contr.edit le plus complet & le plus profond de tous,
adt prlncir.alemenc fixer leur attention; cela por MM.
les commlffaires difant qu'il n'exifie pomt encore de
thorie de l'aimant, c'eft dlfe que rien de tout ce qui
a ju[qu' ce jour ne peut tre regard comme tel;
dire cela, c'efi dire que la thorie de Swedenborg
n'en eft pas une, dire que la Thorie de Swedenborg
n'en cft D:lS une, c'eft dire qu'uije tborie dmontre
. pal; l'exprience, la gomtrie &le raifonnement, d'ac-
cord avec l'une & l'autre, n'eft point une thorie. Voi.
l, je crois, bien exalement ceque renfermel'affertion.
de MM. les commiffaires ,& ce qui leur refte prouver.
Quant moi, ie vais mettre le public porte de
juger fi le philofophe fudois n'a pas t dans la per-
fuafion la plus intime qu'en phyfique toute thorie
qui n'toit point ti1ye par l'exprience & la
trie, devoit tre rpute himriqulil. VQicj comme
il s'explique cet gard, page ne. du 1er. voh,1me:
Qui finem vult, etiam media velle debet; media qu ail
fcientiam veram philoJophkam ducunt, funt
tria, 'nimirm: e;tperientia geometria &{acultas
cinandi, &c. Da.ns la page fuivante i infifre en ces
termes: Magna equidem aggredior:. ltmentare.""
naturam hatens occultijfimam penitJque Itftentem plH-
lofophice explicare velle, (5 quafi lub. o{!ulum ponere iUa J
qu ipfa natura; viJui fubtraxiSfe fi' fcire negavisfe
videtur; fea oceano huic minim vela commitere
atifus effem, nifi adfuifftnt experientia & geomet1"ia
q1t manum jugiter tenerent, veZ clayo adftarent, qi-
bus miniftrantiIJus &' dirigentibuf me tutum per oceanU11J
hune. decurre e (5 labi po]Je arbitratus fum. Sunt enim
experientia &' geometria tanquam bina, fidera in pelf!gQ
ad qu vel curjs dirigi poffit vel qu Zumine fua viam 1
moriftrent. lUis enim maxime opuf efl i71 denf1Jfimis
teneb1'is quibus natura elementariJ', pqrit,er etiam mens
lmmana in)1()luta 8ft, Page 184, du mme voJlJme, il
dit encore: Nifi principiorum gemetricu.r- (5 meclzalli-
cus nexus cum experienti- fit, mer 11fnt hallucinationes
(5 Jomnia. cerebri. Voici de plus comme il tablit que
mme la nature lmentaire eft du reffort de la go-
mtrie, & toujours fembIable elle m'mc dans l.e
Q4 pcm
,Google
li 41 DE M. La
com"!e dans gr
Il
d
3' pr.incipe' qui ovre l'e:.
hutD:am une & nous met fur l.
route qU'lI faut' prendre poUr amver toutes les d'
couvertes :pomMes. Nfltura' enim ( EL E M NT ARIS) .
dit eft 'vif modiftcata; vit. '
motrix' modificata eft mechanifmUI; mecha--'
nfrmur eft gometr'ia al!;:n! : nam ali1J,r effe nequit .
g,eometric1u. G,eomethiJ 'eft attributum cujufVir en'tis"
figurd & fpatiopt:iti; erg, quia'geo1tJetria eft at'
tributum cujuv entis, J f1. Tv: quolil1t f114iViduo :&
mpofitr;,tam moto qum quieto. aqu ipfo motuinfe:'
,hinc li prima origine ,ftmine &:
f;lVO, mtnlmo ad 1haxtmum per totum mundumjequilur ;
fi. quia' geomytria eadem eft in ma:x:imir qu in minimis;
lii.nc:,'natura'," quatn'r eJt vir tnodificata, .
qatent'u mechanica & gt81JJ6't'FlCa" ab utroque.
extremo ,hoc eft , ver/'f utrumqti8nfiniUJm, fui fim-
lima eft, &c., page 121. A prfem,Swdenborg at-il
procd confquemment ces prmcipes? C'eft ce que
tous les phyflcieh's!& touS les gometre;,s-fOnt invits v}
ri6er," La vrificationfaite, qui certainement fe trou- '
veraeonforme ce" qu' 'j'ai'avanc, on conviendra..
unaniinmerii,fi je 1eme trompe; que 'la thorie do,
l
i
ateur fudois ft une vritable thorie de l'aimant &-
de mut magotifine ; que eUe; il exifle in..
c'onteftahlement Un lment magntique; que les
ticules' de cet ta\lt fphriques, raifon de
cette " elles' 'tendent fe mouvoir ou fpirale-.
mcnt, oli vortic\llcment', ou drculairement; que
rnn de ces mou\Jemens ayant befoin d'un entre, toutes,
ls fois que ces l'articuls font la'retlcomrc'd'un corps
<fui, pr la rgularit de fes porcs. '1g1,onfiguration'
&. la pofition d fes prtis, favorife leur mouvement
s;en emparent 'an,ffi - t.t & forment autour de lui'
un tourbillon wagntiql,1e;' confquence tout,
corps q,ui apra, 'tels "une teIrecopfi.guracron'
une pofitIOn de partIes, devemr le'cen-:
ti-e d'n pareil"tourl:JilJon'; 'que fi ce:cbrps' eft afrifpar'
lui mme, fi fes partis font flexibles, fon monve-
ment' ift feTIiblable ' celui de particules, il fera" d'au-
n'nE' plus dilpOf les admettre,' &c., &c., &c.;
d:94, qllc magntiques ne le font
\, \.. ;. \ .... , .... " .i .,.. ": p(;l ".
,.
MARquIS
jff rinftunce de l'lment dont Swedenborg, aMmon.. :
n l'ex:ifience & qu'ainfi le masntifme des 'corps
J1end nonde leur fubfiance , mals de leur forme; vrIt
mdique par le favant Alfiedius dans fon etcellente En.. ,
yclopdiimprime Lyon en 1649, lorfquefaifant la
de l'letricit &du magntifme;il dit :Mo:'
ele&te materi4 , fntJg1letia 'Yer frwtn' pendent.. ,
l Pour 'connottre fon influence: fur la quefiion :du ma..
gntifme animal faite en(ite aux trois regne!l
du tfultat - fommaire que je viens
fera' aif de fe 'onvaincre que d'en..
tt'eux le minrclL eft le moins favorable l'lment'
magntique, caufe de fon inertie, de l'il'tgularit'
de fes pores, de fet (ormes angulaires &de la rigidit
de fes Farties: auffi fans le fer & l'aimant, le magn-
rifme paroftroit il prefque entierement banni de Cel
regne. De l patrant au vgtal; on appercevra fans
peme que fas plus rguliers, fes formes plus
arrondies, fes parties plus flexibles, la fphere d'ati..
vit gui de & de la circulation 1
que fe fon dj beaucoup
plus de j<)ultrance au flUide magntIque. Parvenu l'a-
par cette raifon,:
plus rIche en: efprlts volat:tla; plus l'approch parl de
l'a nature lmlimtaire, dou plus minemment, d'prs
la perfetion de fes organes. des mmes
que l'on vient d'obferver dans les vgtaux J qui
par fa: vie exalte dans. quelques Cujetl de ce regne
jufqu' l'invraifemblance, eft faps difficult le centro
le plus at.if . magntiquepuiffe s'appro-
prier'- qUI . 'ne lUI prfente , par t'abondance
de fes fluides, par [es v.aifi'eaux & fes veines circulai:'
res par res fibres toutes fpirales, que des formes ana-
logues. d'une flexibilit & d'une mohitit extrme.
t>I1 ne pourra s'empcher de conclure que ce regneeft
celui de tous qui favorife au plus haut degr l'invafion
de cet' lment. pour ne pas outrepafi'er les bornes
ae votre Journal, je fupprime lei, MM., une infini.
t de choies qe jepourrois dire encore l'appui de
tes vrits: de ce nombre feroient la refpiratioD des
animaux:, leur faim, leur foif, leurs' amours) les
fonctions de leurs pores abforbans & rforbans; ph..
." " Q5 no-
260' R.I MA tfQ. U1IS I>.E: MLl[
nornenes '<lui, bitnaaalyfs, ferolftt IUr;ant .,
preuves de l'exii1:ancQ du . animal, &; que
dans la ralit, les ne fobt.autre: qc
des aimans vivans.
: Qu'on n'aille pas pour cela me:fouponne
r
, d"treim.
difClple du trop clebre.dotteQr .MeCrner: cp
comme lui au magntifme animl1, doot l'ex.iftence eft
depuis longtemspout. mQi a.um vidente que celle du'
foleiI, fi j'tais dans le defill d'en fuire uf:age . te-
roit d'W1C maniere abfolumellt 1ltff'r.ente de la fienne,
trouvant dans celle deM. Mefrnerbiende$ cbofesnon..
feulement vicieufes quant. au moral, mais. mme trs;
au phyfiqQe.
Swedenborga dit des formes, des frIes des degrs, des
c{)rrefpondarn:es Curtoul: <le de
des humames ce mdctn S'eft livr une pra-
tique aveugle, dont les effets quelquefois .bons, af..
fez fou,ent mauvais, &; le plus Couvent nuls, ne peu-
vent laitrer aucun doute fur l'incapacit du praticien
ou l'impuiITance du rctUede. Mais pour etre inliruit
de ce qui manqQe M. Mefmer,il ne fuffitpas d'avoir.
lu l'ouvrage dont je viens de vous entretenir; il faue
ctuffi connotre la plupart de ceux qui l'ont fwvi, l'in-
fatigab'e Sudois n'ayant ceff d'crire fur matierc&
les plus difficiles & les plus abftraites, & .te qui lui
cft fingulierement particlier, ayant toujours fu les
mettre la porte de tout le monde. par la mthode,
la prcifion &; la clart avec les quelles il les a trai-
' :
'Puifque l'occafion, ( prfente de parler de res ou
trouvez bon, MM., que j 'CA profite pour
dfabufet le public des mauvaifes impreffions qu'on a
. voulu lui donner fur le compte de ce grand
Antrieurement [es Opera philoJophica &
on lui en 'devoit dj fur preaque toutes les
cntr'autres, un fur l'algebre, intitul, l'Art fies regles
une mthode nouvelle de trollver les longitudesfur terre
& fur mer par le fecours de la lune, une autre pour
eITayer lell vaiITeaux !leufs fI,c,., &c., &c., fans
ter produbons 1Jttralrea, premit7e tentative'
d'une jeundTe qu'il paffe. apprendre les
cipales lanbue$ vivantt:s de l'Europe & toutes les lan-
gues
M:A,IlQ.VU n. TQOMi. ':
ew:slOOttes. Il fuE verf dans cers dernierea, fur...
cout &9ans les orientales, qu'il tolt
anfult par ceux-mma cv. en filifoient leur tude
& leur profeffion . r.ofirieurement .
poque de -1734" DpQ8 aVOQ,s:de lui un Regne animal &
Wle Economie de cc;: regne.; .qu EiTai iiir J'infini J la
Caure finale.de )'I;'qration, Mcanisme de l'op.
ration de: l'ame ct du cor,S) ,avec un fur
liaiffance de globe & '5mier homme,.
ouvrage'8 ijui font au de!fu. ' es. Mais qrlc
dire ,apts .ceS3Jde, fes ,traits tneoop iques, o les
pas gnmds fecret, Ibm rvls fans emblmes & fans
on la rcience des corretpondances,
depuis prs de 4- ans, & dont les hieroglypbcs
gyt*iene n'toient: qqe des monumeos &: <les reftes
nullles, nous eft enfin rendue? Je dirai que la lec-
.!ture feule peut en donner une ide; plus on r..
Nchit fllr les principes, nouveaux: & t.
. aceumalS- dans ces ouvrages '. plus on en fait
l'application la _t'll\ture, 1 tout ce qui
.peut.tre l'c*iet de 60s penfes &: de nos affetioqs,
lllus la ,vrit.:y brille plus on eft forc de rendre
nommage la rupriorit de> qui les a enfan..
&' d'y reconnotre le fceau d'une fagefI'e plus
qU'humaine. . . . . ,
A des connoiirances fi profondes & fi
Swedenborg joignant lavertw la plus & les murs
les plus douces, ne dut- pas fans dtral:eurs : auffi
en a-t-il eu & en at-il encore. Je l'ai entendu dcrier
airez fouvent dans le monde. mais toujours par un
trois motifs dont je vais rendre compte & dans l'uni.
_que intenriond'empcher de le lire. Les ami-
bt;lant tout au hazard &ne. croyant qu' la nature,
r.aignent que les lumineux: du plus grand
&: du plus fublime thofophe qui ai* encore
:elCifi, neportent le dernier coup leur caduc fyfteme';
les autres ayant emprunt de lui, fans le dire,
,blent, s'il devient plus connu',. que leurs vols ne
Jaient dcouverts; les troiiimes jouiiI'ant d'upe con.
.fideration fonde flolr la (auire opinion que l'on a
.leur favoir. mais ne pouvaot fe cacher. eux
leur red,outent l'apparition de cet aftre
. . poJaire
, .
....
1
RtMAR.Q.UBS D 'M. LI
polaire' qui les clipferoit' infaiUiblment & les ferait
bientt rduire leur jufte valeur. Je ne fais par lequel
de ces motifs un anonyme fit infrer,-H ya environ delI'll
ans, dans le Courier , l'Europe, far Swedenborg & res
crits, une prtendue notice qU'li'ooit qu'un ti1fa
d'erreurs de tidates, de fux: titres, de calomnies &-
de contradiHons palpables: c'eft ainfi que l'amour-
propre en dfigurant, en falfifiant & en obfcurciirant
tout eft la fource de tout mal & le1!au'de rhumant..
t. -Le premier travail faire pour arrIver la vrit
--eff donc de le combatre, de le vaincre & de J'enchat-
ner jamais. Alors de l'homme recouvrant fa.
libert, rendue la Jumlere pour laquelle elle eft ne,
peut planer fon gr fuI' Ianature entiere\ &; pour-
'fuivant fon vol, s'lever jufqu' ce monde que les
nommes peu iIiftruits regardent comme imaginaire,
'Ulais qui fera tojours, quoi qu'ils en puitrent dire, la
fphere 'vivifiante & vrai domicile de l'efprit humain.
Voil, MM., ce que j'ai cru devoir rendre
}>9ur l'avantage de la focit, par refpel pour la
t, & par reconnoi1fance pour celui . qui je fuis rede-
'vable de la majeure partie du peu que je fais , quoique
j'euifecherch la fClence, avant de le connatre, chez
prefque tous les :& les modemes qui ont j<;>ui
de quelque rputation en ce genre. . '
.. J'ai l'honneur d'tre.'
Le Marquis d<: T JI aM t ..
.A Paris, ce4Aol1e 17
8
5.
- P. S. Je viens de lire, Meffieurs, dans la
de Leyde, qQ' Londres ceux: qui ont adopt la dol:rine
de Swepenborg , ont form une focit adonne l'tu-
:de fes ouvrages & leur propagation. On ajoute gue
'cet auteur a auffi ,-!n airez grand nombre de partifan.s
.cn France. & qu'ds' 'i font connus fous le Dom de
Martiniftes. Ce <tue M. Mercier a dit fur cefujet dans
'fon Tableau de Paris, a vraifemblablemeDt induit en
les trangers, qui auront' cru pouvoir s'n rap-
lui. .Cependant M. Mcrcierat 9D ne peut
plus mal UiClruit cet gard J tant abfolument
.. , -, . faux.
- _-:
raux que les foient partifans de Swedenborg.
II ii'y,.a de ommuo entre tes deux dotrilics,que 1.
croyance en' Jefus - Chrift &, rame;
elles differentdans tout Je refte;D aIlleurs, autantfes con
noiiTances de l'ilIuftre fudois font tendues & toujours
accompagnes ',de dtDonfirations,"' atttaat 'celles
Marcinifies Cont borne,s'cSc'coverces duvdiledu Olyftete,.
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FOUR.IM.RRiME'R'PAR SOSCRIPTION'
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DU DEFUNT HONORABL ET INsPIR"l
EMANUEL DE SWEDENBORG.
A tous ,CtuX:Qt1i ont ajoute foi aux des
de lEH0 V AU: tous ceux qui
le Bras du SeJeneur a t par le Miniftere
& le Moyen de fon."..fidle Srviteur Emanuel
en ette prfente Difpenfation de fa
Nouvelle ]rufalem: tous ceux enfin qui pat
l font devenus rellement alt,ls la juflice
. & de la Vrit, eft maintenant propofe, la
Soufcription des uvres fui vans en latin de cet
Auteur infpir, dont on ne trouve plus d'exem-
plaires des premieres ditions.
"
LivresSterlings.
J. Arcana Coelefiia. VIII tom. in
4
to
, par Volume L. 0 - 15 - G
1I.Sapientia Angelica de Divina
Providentia &. Divino . 0 -10 - ti
III. - --de Domino. 0 - .2 - 0
IV.
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, Vua= pl9: Nova Hierofoly-
,
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-yU. 4e JutUcio. .. .. -. o. _
VIII. Continuatio de LJdi-,.
cio &de MundoSpirituali 0
.
CON D '1 T ION s.
J. Les ouvrages fusmentionhs feront imprims
Londres, les ditions feront exales, bien
, executes fur papier fin, in Quarto.
Les Soufcripteurs payeront le prix: entier de
chaque ouvrage qu'ils requereront en fouscri..
vant aux prix ci defi'us, dont on donnera quit-
tance, avec engagement de deJivrer les volu.
mes dans l'efpaee de trois mois, aprs que la fous-
cription fera remplie, ou de reftituer les avan.
ces.
3- Les fusdits Ouvrages feront mis fous presfe aum-
tt qu'on aura fouserit pour le nombre modi-
que de cent Exemplaires.
4, La Soufcription eft ouverte LONDRIS che%'
R. HINDMARSCH, N. J.t, Cln-ken'We/l. Cloft,
Imprimeur de la SOCdTi BRJTTANNIQUE pour
la PaOPAGATIOII des DOGMES de la NOUVELLE
EGI.ISE, dfi&De par la NOUVILLE ]UUSALIM
el
. -o-s op E'C TUS.
. ., --- ", - .. .
en L'ApOCALYPSE DE ST: JEAN, de mme,chet
-Mo. B-. Chafianier, NG. 62.. Tottenhm - Court
Road, Paris chez BarrMt -l'an Libtaire
Quai des Auguftins, prs le Pont St. Michel,
." - Stot7cholm , - chez Mr. -Fhrberg, Libraire
- Rbi , . Hambourg, -chez Mr. Daclin, &- la
,. - Haye; chez -Mt. -P. -F. GDye ,Lbraire & Irh-
primeur de . ,.-
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sJf. Neuf QueliioAs pro,,: ..
'v pores parle .. -;r
,po"': denbQrg. :l'.',8, d.e"de. dergIer .'
.. annexe ........ L .-i' ,i,;
TABLEAU Analytique & raifonn de tous les dogmes
de la Nquvelle Jerufalem - - \ - - - 77.
FOI du Nouveau Ciel & de la Nouvelle Egli. .
fe - - - - idem.
119
- .I 26.
IX:
SI.
$"11.
III.
1 IV.
i
, VI.
SVII.
1vii),
De Dieu le Crateur -, . - 82.
Du notre Rede!Dpteur 89.
De la Redemption - - - - - 96.
Du St. E1l>rit . - -.. - - 101.
De.la Divine Trinit . - -, - - l0S.
De l'Ecrit\Jre Sainte qui efi la Parole du
Seigneur, ou le Verbe - ":' - . , - -. III.
Du Decalogue. ou .des Commandemens &
de la Dohine qui en drive - - -
'De la Foi , - - - -
.\
\
'. De la Charit, oq de }'Amour 16
Prochain, Oeuvre. .. 1".
'X. Du Libre Arbitre "!....... 144.
1 I)e.la DiylDe Provldenc9 r-' ..... l$h.
1 XiI. De la Q.epentance ' . wl. ., ..' 110-
J XIII. De la & ... 176"
1 )HV. TentatlQDI , ..:.. :',., 18S.
t XV. De l:ImputatioD '" .. ur.
1 XVI; Du llaldm.:&iie I ,.. .
tXVlI. De ta Cootb.mmatiqn-<1u-Slcle , - d.
, . : - ,Cj,eJ,. ,,.
.', , .q, ,- l

-_ 'ol ..
iIKCS' m.ort de .239
1. Avis l" '. '. .. - .:. '!" _.
. 2. pret6 devant 10 pdllc-l
_ pal MlI'{lffi'ar-tte "LQodres- .. ." ' ,'-li "
. "3, Lettre de Hlbddullfcfii-foi\:amll
l hi Haye..' -'.; .' '.-
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J.IMAJlQuEsde de Th,om6' ;.,. .24S-
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