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L E S

HOMMES ILLUSTRES
D E

LA

LES
QUI FURENT

P R I M I T I V E

HBREUX

E G L I S E

& LES

GENTILS

LES TEMOINS IMMEDIATS DE JESUS- CHRIST


E T DES APTRES

RUNIS,

D i t s E N L U M I R E P O U R L A P R E Kl I E R E

FOIS

M. l'Abb MISTRE
CHANOINE H " , PKOI'ESSEUR DE THOLOGIE, ETC.

AwSexoc fiv OV ^TOCV O\ 'A-ICC-

o-roXot SSojJWjxovta Se [jux(hiTa\


Les Aptres taient o u nombre de
douze ; les Disciples, premiers
ministres
de l'Evangile, au nombre de soixantedouze; mais les autres Disciples ou
premiers tmoins, taient eh nombre
ta/li/...
(NlCPHORE CJLLUXTE, 1. II, C. 45.)

PARIS
F.

WATTELIER
19,

ET

i e

C ,

LIBRAIRES

BUE DE SVRES, 1 9
1874

286-

l'union et l'harmonie entre toutes choses, depuis le souYC

rain bien jusqu' la dernire des cratures, et de l remonte


par la mme route, son point de dpart, accomplissant
d'elle-mme, en elle-mme et sur elle-mme sa rvolution
invariable, et tournant ainsi dans un cercle ternel.

La fte de S. Hirothe se fait le 4 octobre chez les Grecs


comme chez les Latins. L'Eglise d'Espagne est en possession
du chef Je ce saint homme apostolique.

S. DENYS L'AROPAGITE
Savant Athnien, - l'un des juges de l'Aropage, - tmoin des
prodiges du Calvaire, - disciple de S. Paul et des Ap6tres, Sublime thologien, - tmoin immdiat des miracles cles Aptres et de ceux oprs au trpas de la Sainte- Vierge, - Prdicatetw de l'Evangile et thaumaturge, - vque d'Athnes et ensuite de Paris, - marty1 de Jsus-Christ,
AVEC

S. RUSTICUS, prtre, et LEUTHRIUS, diacre,

Ses compagnons;
Premier patl'on cfo la capitale de France, - auteur d'ouvrages
de haute thologie, communment reconnus pour authentiques.
somIAIRE DE CE QUI CONCERNE S. DEi'iYS :

I. Des principaux faits de la vie de cet homme apostolique. -

Il. De la prdication de S. Denys dans les Gaules, et pa1ticuli


remenl l'aris. - Son martyre. - Vril6 historique des faits
de sa vie. - Ill. Pourquoi les Jansnistes ont cherch obscurcir l'histoire de S. Denys. - IV. Quelques-unes des preuves
de l'authenticit des ouvrags de S. Denys. - V. Successeurs
de S. Denys. - VI. Son abbaye.- VII. Notre-Dame des Champs.
- VIII. Manifestations de S. Denys. - IX. Anciens Actes de cet
Aptre des Gaules.

Des princlp1ux faits de la vie de S. Denyd 1.

Voici d'abord exprime dans le Martyrologe romain, la tra1 Dissertation tire de l'Hist. eccl. de M. Rohrbacher et des uvres
de S. Denys, traduites par M. Darboy, vicaire-garal de Paris.

287 -

dition qui s'est conserve dans l'Eglise latine au sujet e S. Denys l'aropagite :
A Paris, le 9 octobre, fte de S. Denys l'aropagite,
vque, S. Rustique et S. Eleuthre, diacre, martyrs: des quels Denys, ayant t baptis par l'aptre S. Paul, fut
ordonn premier vque d'Athnes. Dans la suite tant
venu Rome, il fut envoy dans les Gaules, par le pape
S. Clment, pour y prcher l'Evangile; tant venu la
ville susdite et s'y tant employ pendant quelques annes
remplir avec fidlit la charge qui lui tait confie, il con somma enfin son martyre, ayant, par ordre du prfet Fesccn ninus, souifert diverses sortes d'horribles tourments et
ayant l frapp (lu glaive avec ses compagnons 1
1 Item apud Bedam, ac cteros Latinos, apud Grcos, ad 5 nonas
Ocloblis. - Les Actes de S. Denys ont t crits par Aristarque, grec
d'origine, ensuite par S. Mtbodius, archevque de Constantinople ; ils
ont t traduits en latin, comme l'crit Hincmar, par Anastase Je bibliothcaire; ils ont t reproduits ou mentionns par .Mtaphraste, par
Michel Syncellc, par Glycas, Suidas, et par d'autres crivains. Hilduin
les a crits de nouveau d'aprs les anciens mmoires grecs et latins.
conformment la demande du roi Louis-le-Dbonnaire; et Anastaselc-Ifiliothcairc crivit Charles-le-Chauve une lcllrc o il rfute ceux
qui distinguaient S. Denys l'Aropagite de S. Denys, vque de Paris.
Ces actes et toutes ces pices ont t publis par Surius, t. tl; Hilduin
plus tard, mit en vers les faits de la vie de ce Saint. Galenus, in Areopagiticis, Ilaronius, in Amialibus eccl., Vcn:mtius Fortunatus, in Cllrminibus, et in vita S. ~larli11i, l. 4, affirment l'identit de S. Denys
l'Aropagite avec S. Denys de Paris, de mme que l'authenticit de ses
crits. Les martyrologes d'Usuard et d'Adon citent !'Apologie d'Aristide, qui vcut dans les temps apostoliques et qui atteste que S. Denys
l'Aropagite termina sa vie par un glorieux martyre, sous le rgne de
Domitien. Les Grecs ajoutent qu'il fut martyris Paris.
Sainte Brigitte, dans ses rvlations clestes, c. H4, p. 3t5, t. 4,
tmoigne que S. Denys lui rvla qu'il tait all de Rome dans les
GauleJ o il prcha l'Evangile tout le reste de sa vie.
D'anciens Actes de S. Denis, conservs autrefois Angoulme, et
cits dans le Concile tlc Limoges, en 103f ; - les anciennes tables du
dnombrement des archevques d'Arles, publies au VIH volume du
Gallia christiana, de M. Suarez, vque de Vaison; - les diptyques
de cette glise; - les Actes de SainL Trophime et ceux de saint Regulus, etc., rapportent que S. Denis est venu dans les Gaules, sous le
pontificat de S. Clment; qu'il tait accompagn de plusieurs prdica-

288 -

Les savants de notre temps, rejetant la distinction de


S. Denys vque d'Athnes et de S. Denys vque de Paris,
imagine par les critiques du dernier sicle, adoptent gnralement le sentiment de l'Eglise Romaine exprim dans le Martyrologe prcit. Voici comment ils exposent sommairement
leurs raisons.
leurs vangliques, cl qu'il se rendit ll Iaris avec le prlrc lluslicus et
le diacre Eleulhrius.
lllabillon el le P. Pagi montrent que S. Denys fut envoy dans les
Gaules par le pape S. Clment, et y fut martyris par le prfet Fescenninus-Sisinnius, agissant au nom de l'empereur Domitien. - Ils citent
parmi diverses preuves la leltre de l'archevque Hincmar ll l'empereur Charles-le-Chauve, de Auctoritate vitre S. Dionysii ab Anastasio

relata.
Non facile debemus. dit Mabillon, fidem abrogare Hincmaro contetestanti in islis Aclis a se lectum, Dionysium primum Parisiorum episcopum non alium esse quam Areopagitam, qui in Gallias missus sit a
8ancto Clemente.
Cerle quod atlinet ad missionem Dionysii per Clementem, prter
Acta primaria de vita S. Dionysii, in quorum exemplaribus nonnullis
Clementis nomen legitur, eam agnoveruntGallican Ecclesi prsules,
etiam ante Areopagiticorum editionem. Cujus rei luculentum habemus
testimonium Galli episcoporum in frequenli conventu apud Parisios
de cultu Sacrarum imaginum, anno 825. Item 1:onsensus probatur ex
officio ecclesiastico in ecclesiis gallicanis , festo die S. Dionysii, legi
solito, regnante Carolo-Calvo, quale habetur in Antiphonali Gregoriano,
jussu ejnsdem Caroli-Calvi pro Ecclesia Compendiensi littcris partim
aureis exarato.
Dans l'ancien brviaire de Paris, imprim en f.f!)2, sous le nom de
Breviarium lliagnmn, et dans celui que publia, en fG.i3, M. de
Gondy, archevque de celte ville, on assure que S. Denys de Paris
est l'Aropagite, et qu'il fut envoy dans les Gaules par S. Clment.

Breviarium magnum ad usmn


Parisiensem, in-fol. - Pro
oclava S. Jlionysii, vel Dominica infra oclavam.
Lect. /. Sancti simul properantes et circumcirca Dominum
prdicantes applicuerunt portui Arelatensium civitaLis.
Lect. li. Exindc quilmsdam in
partes neccssarias, prout et visum fuerat, dcstinaLis, idem
Uionysius, qui, sedis apostoli-

Breviarium Parisiense a D. de
Gond y. - In f esto SS. Dionysii, et soc., p. 736.
Lect. J/.

Itaque et baplizatus est


ab Apostolo (Paulo), el Atheniensium Ecclcsi prfectus.
Qui cum postea Romam venissct, a Clemente Pontifice missus
est in Galliam prdicandi Evangelii causa, quem Lutetiam usque Parisiorum Rustieus pre-

-289Noris avons !rois vies o S. Denys l'aropagitc, par des auteurs grecs : la premire par S. l\1thodius, patriarche de
Constantinople, n vers la fin du huitime sicle, et mort en
84-7; la seconde par Michel Syngelle ou Syncelle, prtre de
Jrusalem, contemporain de S. Mthodius; la troisJme par
Simon-1\ltaphrasle, homme considrale par sa famille, ses
emplois el sa science, qui, dans Io dixime siclo, rasscmla
toutes les vies de Saints qu'il put dcouvrir. A ces trois vies
on peul y joindre celle qui se lrou ve dans l' Ilistoire ecclsiastique de Nicphore 1
D'aprs le rcit de ces auteurs, Denys l'aropagite naquit
dans la ville d'Athnes, d'une illustre famille, cultiva les
sciences, notamment l'astronomie, et fut un des juges' de
}'Aropage. Encore paen, il remarqua l'obscurcissement
extraordinaire du soleil, la mOL't de Jsus-Christ, et conclut
de deux choses l'une : Ou le Dieu de la nature souffre, ou la
machine du monde se dtraque. Lorsque S. Paul vint annoncre privilegio , tradente sibi D.
sbyter et Elcutherius Diaconus
Clemente, B. Petri successore,
prosccuti sunt, ubi a Fesccnnio
verbi divini Gallicis Gentibus
prrofecto..... virgis csus est.
eroganda semina susceperat,
etc.
Lutetiam Parisiorurn, Deo ducente pervenit. "
Lect. IP, in die (eslo. l'r::cfectus l<'escenninus Sisinius dixit : - Si magni Principis Domitiani jussis obcdire cL immortalium Deorum jura vcnerari disponitis ....
Dans le Brviaire de Paris publi en rnso par 111. de Harlay, archevque de cette ville, on suppose que S. Denys l'Aropagite fut envoy par
S. Clment, mais sans l'ass111cr expressment. Mais dans celui publia
en 1735 par M. de Vintimille, les rd.icteurs <les leons, s'en rapportant Tillemont, et contredisant l'assemble des vqucs runis Paris
sous Louis-le-Dbonnaire, ainsi que l'ancienne tradition, ont suppos
deux saints Denis.
1 Vide opera S. Dionysii Areopagit<t, p. 515.
1 Selon S. Astrius, orat. 8, et d'autres auteurs, S. Denys tait le chef
ou le prsident de !'Aropage.

19

200 -

cer aux Athniens ce Dieu inconnu, qu'ils a<loraient sans le


connatre, Denys fut un de ses disciples. Il profita aussi des
leons d'un savant chrtien nomm Hirothe, fut fait premier vque d'Athnes 1 , et ne se distingua pas moins par son
zle et sa vertu que par sa science. Il mrita d'tre prsent,
avec les Aptres, au trpas et aux funrailles de la sainte
Vierge Marie, mre de Dieu, dont le corps fut transport par
les mains des Aptres, tle la montagne <le Sion tlnns le spulcre
situ au Jardin tlc Gethsmani, d'o elle fut resue dans le ciel.
C'est ce que dit expressment le B. Michel, prtre de Jrusalem.
Plus de <leux sicles auparavant, S. Sophrone, patriarche de
la mme ville sainte, chantait avec amour dans une hymne
sur les saints lieux, le jardin tle Gethsmani, qui re11ut autre fois le corps de la sainte mre de Dieu, et o tait son s pulcre. l\Iais il ne parle pas du corps mme comme y
tant~. Nous avons donc ici, sur cet vnement mmorable, la
tradition expresse et constante de l'Eglise de Jrusalem et
mme de tout l'Orient.
Il

De la pricalion de S. Denys dans les Gaules, parlicnlirement Paris.


- De son martyre. - Vrit de ces faits.

De Jrusalem, S. Denys ne retourna point se fixer


Athnes, mais s'en alla dans l'Occident, suivant l'exemple des
Aptres, et press en particulier, par le dsir de visiter saint
Paul, son matre bien-aim, alors captif Rome 3 pour JsusChrist. L, il se prsenta au pape S. Clment, disciple et successeur de S. Pierre. Clment l'envoya dans les Gaules, avec
plusieurs compagnons. Saturnin, l'un d'eux, prcha l'Evan1 Les Constitutions avostoliques , t. 7, c. 46, et les l'llarlyrologes
grecs et latins, disent que cc fut S. Paul qui l'leva cette dignit.
2 Spicilegium Romaimm, du cardinal Ma, t. 4, p. HG, p. 9ii-100.

Rituel de Paris,

1787.

-2!Hgile dans l'Aquitaine. Denys, cherchant les conlres o l'idoltrie dominait encore, s'avana jusqu' Paris, pelile ville,
mais remplie de paganisme. Son compagnon Lucien alla prcher le vrai Dieu Beauvais. Deux autres, Io prtre Rusticus
el le prtre Eleuthrius demeurrent avec lui pour travailler .
la conversion des l 1 arisiens. teur ville, nomme aussi Lutce,
tait renferme dans une le. Denys y rigea un temple au vrai
Dieu, et convertit un bon nombre de personnes tant par ses
prdications quo par ses miralcs. li souffrit la perscution
avec une merrnilleuse constance, sous Domitien, et continua
d'vangliser les peuples jusque sous l'empire de Trajan. Enfin
il couronna une vie d'aptre par le martyre, et fut dcapit t
avec les saints Rusticus et Eleuthrius. Mthodius et Simon1\Itaphrasle ajoutent que Denys prit sa tte entre ses mains,
la porta l'espace de deux mille pas et la dposa entre les
mains d'une femme chrtienne. Tel est en somme, Je rcit des
auteurs Grecs. Comme jamais les Grecs n'ont t accuss de
chercher fla!let les Latins, ce rcit inspire naturellement la
confiance.
Les plus anciens martyrologes placenL le marlyre de S. Denys l'aropagite au 3 octobre, sous l'empire d' Adrien, qui
commena de rgner l'an 1m. On tient qua la colline o il fut
dcapit avec ses compagnons, a pris de l le nom de iJlontdes-1/artyrs ou Jfontmartre.
Plus loin et plus tarcl a t bti le monastre do S. Denys,
dont l'glise est devenue la spulture clos rois de France, et
autour duquel s'est forme une ville. Vers le milieu du neu, vime sicle, 83~, Louis le Dbonnaire, se croyant redevable
S. Denys de sa restauration sur le trne, ordonna lt Ililduin,
abb du clbre monastre, de runir tout ce qu'il pourrait
trouve1 sur la vie et les uvres du saint Patron. Ililduin, sous
le nom d'Aropagitiques, composa des mmoires tirs des
3

Par ordre du prfet Fescenninus.

292-

histoires des grecs, des livres de S. Oen)'S, mme d'auteurs


latins, d'anciennes chartes de l'glise de Paris, en particulier
des Actes <lu martyre de S. Denys, crits par Visbius, tmoin
oculaire 1 Le dominicain Franois Nol Alexandre soutient
1 Hincmar, clbre archevque de Reims, cite une Ilistoirc de
Saint Sanclinus, disciple de S. Dcuys, o sont rapport(s les mmes

fa ils.
Quant !'Ecrit de Vis/Jius, contemporain de S. Denys, voici les
conclusions que M. l'abb Davin , aumnier de !'Ecole impriale de
Saint-Cyr, tire des investigations historiques, faites par lui au sujet de
cet Aptre des Gaules :
On cherchait cet crit, dit-il, quand Hilduin l'a trouv. C'est dans
l'ancienne glise des premiers vques de Paris, dans l'armoire des archives, c'est en grec, avec toutes les marques de l'antiquil, c'est, rpondant parfaitement l'attente qu'on eu avait et tant l'original clair
des copies qui le signalaient, qu'llilduin en a fait la dcouverte. Il l'a
mis la disposition du public; on l'a discut autant qu'on a voulu;
des ennemis ardents de l'Aropagitisme ont eu toutes les facilits de le
dmolir : la conclusion a t pour cet crit un triomphe complet et qui
ne doil pas tre interrompu jusqu'au XVU sicle. Cet crit, dont aucun
texte propre, grec ou latin, n'est entre nos mains celte heure, peut
cependant nous tre facilement restitu. Nous en avons de bonnes analyses qui nous en donnent la charpente exacte ; les pices avec lesquelles i! est ml dans les Aropagitiques nous sont toutes connues;
nous pouvons donc l'isoler et le reconqurir avec certitude. Nous
pouvons mme aller plus Join: discuter ses sources, y montrer la part
trs-importante qu'y jouent les Actes de S. Denys, composs par S.
Sanctin et S. Antonin, y discerner les choses transmises par les fidles
l'auteur, et celles qu'il enregistre de lui-mrnc et o il entre en scne
comme historien de sa famille. C'est vers 140 qu'a l compos cet
crit, trs-1.Jien intitul compilation (conscrivtio, suggraphe} de Yisbius.
Deux messes du rit gallican lui font t'icho. Deux copies clbres en sont
dcoules avec le temps. La traduction latine qu'en a faite Ililduin
vient en partie d'une de ces copies, cl elle respire trs-fort le texte grec
d'o elle dcoule. Ainsi, pour conclusion, nous sommes en droit d'affirmer que nous tenons entre les mains les Actes authentiques et primitifs de S. Denys l'Aropagite, et de dire avec Hilduin : Nous avons

des choses vraies crites sur lt par des hommes vridiques. ,,


Outre les lllmoires de Sanctrnus et d'Antoninus, ces glorieux confesseurs du Christ, - contemporains de S. Denys, - nous avons encore
sur cet Aptre des Gaules et des Parisiens, les Actes composs vers
l'an UO, par S. Massus, troisime vque des Parisiens, depuis le bien
heureux S. Denys. - cc Massus a crit la Passion de S. Denys et de ses
compagnons, disent un ancien catalogue des vques de Paris, le
Pastorale Parisiense de Leclerc de Juign, archevque de Paris; les
crits de Andr du Saussay, vque de Toul : (ltlassus) SS. Dionysii,

-293-

l'authenticit de ces actes; il en conclut, ainsi quo do Jix-huit


autres preuves, que S. Denys est venu dans les Gaules au
premier sicle; que l'vque d'Athnes et l'vque de Paris
est le mme personnage; que c' es& maiment S. Denys l'aropagite, et que les arguments des contradicteurs sont loin
d'tre invincibles et sans rplique, comme ils l'ont prtendu.
Les jsuites fran~ais tansel, Cordier, IIalloix et autres, l'historien llohl'acher, etc., pensent ce sujet comme Nol
Alexandre, ou plutt, comme les Grecs, saint Mthodius, patriarche de Constantinople, le bienheureux Michel, prtre de
Jrusalem, et le clbre Simon-Mtaphraste 1 Ce qui confirme ce sentiment, c'est l'origine et les arguments du parti
contraire.
III

Pourquoi les Jansnistes ont cherch dtruire l'histoire de S. Denys.

Les auteurs de la Gallia christiana, article Eglise de Paris,


exposent trois opinions : la premire, qui tient et prouve par
des arguments positifs, que le premier vque d'Athnes et le
premier vque de Paris, c'est le mme S. Denys l'aropagite
envoy dans les Gaules par le pape S. Clment, disciple et
successeur de S. Pierre; la deuxime, qui, sans admettre
l'identit de la personne, tient et prouve par des arguments
affirmatifs que S. Denys, premier vque de Paris, y a t
envoy ds le premier sicle, par le pape S. Clment; la troi Rustici et Eleutherii martyria descripsit, sicut commemorabatur in
" Actis eorum Passionis antiquissimis, in co<lice Parisiac~c Scdis as servatis, etc. (De mysticis, p. i088.) Dmochars, Trait du saint

sacrifice, 1. 11, ch. -18.


1 Le savant de Marca, archevque de Toulouse, ajoute l'autorit de
Fortunat, vque de Poitiers, eontempor:iin de Grgoire de Tours, qui
place l'poque de S. Denys de Paris au temps de S. Clment, pape. Ap.
Bott. 50 Ju11ii, p. 549. - L'an 824, dans une lettre adresse au pape
Eugne, les vques des Gaules suivent cette tradition. (Ibid.)

-2!H-

simc, qui, pour rejeter les deux premires, cl ne faire arriver S. Denys dans les Gaules qu'au troisime sicle, s'appuie
non pas tant sur des arguments affirmatifs que sur des arguments ngatifs. Restat jam tertia opinio, non tain argumentis a(firmantibus quam negantibus nisa. Les auteurs de la
Gallia christiana citent en faveur de la troisime opiuion l'autorit de Launoy et c Lonis-Anloinc de Noailles, archevque
de Paris, lequel, en 1700, rforma la croyance et la pratique
de son Eglise, cl d'un seul et mme S. Denys eu lit deux, tlonL
il plaga J'uropagite au troisime jour d'octobre, et le Parisien
au 9. - Mais tout le monde sait que ce prlat, plus remarquable par sa pit que par sa doctrine, fut toute sa vie la
dupe et le jouet de la secte Jansnienne. Quant Launoy, il
est gnralement connu comme un esprit tmraire, d'un catholicisnrn. fort <loutcux, et qni, pour soutenir ses nouveauts,
ne craignait pas de falsifier les textes tics Pres et des Conciles. En un mot, c'est par la mme influence de secte quo le
Brviaire de Paris a diYis sainte Madeleine en trois, et S. Denys en deux. Le Brviaire romain continue, avec los auteurs
grecs, regarder S. Denys l'Aropagite comme le mme vque d'Athnes el de Paris. Cet accord de Rome et de la Grce
mrite, certes, une attention particulire de la part de tous.
Pour les Jansnistes, c'est diffrent. A eux, il suffit que
Rome approuve ou semble approuver une chose, pour qu'ils
la contredisent. Celte antipathie 'est tellement sincre qu'elle
s'tend tous ceux qui s'accordent avec Rome, fussent-ils des
Grecs, et des Grecs du Bas-Empire. Ainsi, S. l\lthodius, patriarche de Constantinople, l\Iichel, prtre do Jrusalem, quo
Cedrenus qualilic do Bi'enheurewc, Simon l\ltaphraste, Nicphore Callixte, s'accordent dire que S. Denys l'Aropagite a
t vque d'Athnes, ensuite de Paris ; cela est incontestable.
Oui ; mais llome dit la mme chose : donc les Grecs l\Ithodius, l\Iichel, Simon et Nicphore ne savent ce qu'ils disent
et ne mritent aucune crance.

-29511 est un aulro molif pour les Jansnistes, Je rpu<li01 ces


historiens Grecs; c'est que, d'aprs leurs histoires, S. Denys
l'Aropagite, avant de venir en Occident, assista avec les Aptres au trpas et aux funrailles de la Sainte-Vierge Jrusalem, et non pas Ephse, o les Jansnistes et compagnie
la font mourir et enterrer, par la raison qu'il y avait Jans celte
ville une glise de la Sainte Vierge Itlarie. Sur ce motif, ils
rrjeLLcnt l'autorit de quatre l1istoricns grecs, de mme quo
celle de l'aLli IlilJuin cL des autres crivains do l'Occident,
sur l'identit Je S. Denys d'Athnes et de S. Denys de Paris.
Une troisime cause, une cause fondamentale de l'antipathie
des Jansnistes contre S. Denys de !'Aropage et ses uvres,
c'est que sur ces matires, il ne pense pas comme eux, mais
comme l'Eglise Romaine. Rhorhacher montre les diffrences
qui existent entre la doctrine Jansniste et celle de S. Denys
ctdc S. Thomas; il justi!1e parfaitement avec lU. l'abb Darboy,
vicaire gnral de Paris, les ides et les expressions de S.
Denys, qui lui sont communes avec S. Paul.
IV

Quelques-unes des preuves de l'authenticit des uvres de S. Denys.

Les livres eux-mmes dmol\trent qu'ils sont de S. Denys,


et qu'ils onl t composs dans le 4r sicle. Ainsi l'auteur se
nomme le disciple de S. Paul 1 : ce qui est certifi par les
Actes des Aptres s. Il a crit une lettre Timathe a qui tait
pareillement disciple de S. Paul; une autre it Tite 4 , disciplo
du Ch1ist; une autre S. Jean l'Evangliste 5, exil J>athmos, dans laquelle il lui prdit son retour en Asie; une autre
1

De Divin. nomini/J. c. 2 et 3.

Act., c. 17 et 18.

Epist. ad Tim.
4 Epist. ad Titum.
& Ep. ad Joann. Tlleotog.

-296 S. Polycarpe', disciple de S. Jean, dans laquelle il lui parle


d'Apollophane, son ancien ami, avec qui il avait observ l'clipse de soleil arrive au moment de la mort de Jsus-Christ
sur la croix; - II dit qu'il assista au trpas de la Vierge
Marie avec Pierre, Jacques, frre du Seigneur, et llirothe,
son matre, aprs S. Paul 2 ; ce qui est confirm par les traditions primitives. JI mentionne l'hospitalit qu'il trouva chez
Carpus 3, Io mme qui est cit par !'Aptre. li rappel Io quo
Timothe rc~ut comme lui les lcsons de 8. Paul r;, et quo
c'est la prire de cet ami qu'il composa les deux livres de la
hirarchie ecclsiastique et des noms divins 6 Il crit Caus,
et SosipLre, qui taient des hommes contemporains des
aptres et des disciples du Christ. Il marque les vnements
auxquels il a pris part; il ne cite que des hommes de son
poque, S. Clment de Rome, S. 13arthlemy, S. Ilirothe,
qu'on connat peu, du reste, S. Ignace, vque d'Antioche, etc.
Il parle de ses relations avec ces personnages, et l'on n'y voit
rien que de trs-conforme it ce que nous savons d'ailleurs de
S. Denys l'Aropagite. Ainsi d'aprs les uvres elles-mmes,
il ne saurait y avoir le moindre doute sur leur authenticit;
elles ne se dmentent nulle part; elles prouvent partout, et
intrinsquement qu'elles ont pour auteur celui que la tradition
a constamment assign. ~I. Darboy 7 , la Thologie 8 polmique
des Jsuites e ''"irlzbourg (1853), et divers auteurs justifient
parfaitement les termes employs par S. Denys, et montrent
qu'on s'en servait au 1er sicle.
1

Ep. ad Polycarpum.

' De Divin. nominib., c. 3, 2.


3

Ep. 3. 6, ad Caium.
' 2 Timoth., 4, 13.
1
De Divin. nom., c. 4.

1
8

Ibid., c. 2.
OEuvres de S. Denys. Traduct., introduction.
Digressio Thcologico-critica de libris S. Dio11ysii Athen. t. il,

p. 409-418.

-2070n prsenle galement des preuves extrinsques l'appui


du mme point. Le savant Guillaume Bud pensait que S.
Ignace, S. Grgoire de Naziance, S. Jrme, avaient eu
quelque rminiscence des doctrines de S. Denys; ces docteurs
parlent, en effet, des hirarchies clestes dans les mmes
termes que notre Saint. Or, comme celui-ci traite au long cette
matire, quo ceux-l se hornenl effienrer, il y a lieu do
croire qu'il n'a pas t Io copiste, mais quo l'initiative lui appartient. Ce qui appuierait celle conclusion, c'est que S. Grgoire ajoute sa citation un mot rvlateur : Q1madmodum
quispiam alius majorum et pulcherrime philosophatus est, et
sublimissne; et que ses traducteurs montrent clairement par
plusieurs passages qu'il lisait et imitait S. Denys.
On trouve parmi les uvres d'Origne une homlie o il
nomme S. Denys l'Aropagite et lui emprunte un passage
qu'on lit effectivement au livre de la Hrarchie Cleste : ln ipso
enim, 1it os loquitur divinum, vivimus, movemur et sumus,
et, ut ait Jlfagm~s Dyonisius Areopagita, esse omnium est
superessentia et divinas 2 Ru fin a traduit ce passage, el l'a
regard comme authentique. En tous cas, ce passage serait
du III sicle, qui aurait pens comme la, plupart des savants
postrieurs. - S. Denys d'Alexandrie, vque contemporain
d'Origne, a crit des notes pour servir l'intelligence de son
illustre homonyme. Ce fait nous est attest, et par Anastase,
patriarche d'Antioche, personnage renomm par sa saintet,
son zle pour la foi et sa doctrine 3, et par S. Maxime, philosophe et martyr, dont on n'a pas le droit de rvoquer en doute
la vracit 4
S. Jean Chrysostme, dans un sermon 5 , place aussi le nom de
1 Ignat. ad Trait.; Greg., Orat. 38; Hieron., 1. 2, adversus Jovinian.
' Inter op. Orig. hom. i, in quredam N. Test. loca.
3 Evagr., Ilist., I. 4, c. 40.
' Anast., in Odego. - S. llaxim. in cap. 5 cl. Hierarc.
&

Serm. de pseudoprophetis circa medium.

-298 S. Denys parmi tous les grans noms de l'AnLiquil Chrtienne,


et, admirant sa doctrine et comment son essor le porte jusqu'au
sein de la divinit, l'appelle un aigle cleste : Ubi Evodius
ille, bonus odor Ecclesi, et Sanctorum Apostolorum succcsso,? Ubi lgnatiiis Dei domicilium? Ubi" Dionysius Areopagita Vofocris Cli 1 ?
S. Cyrille d'Alexandrie, qui apparlienL aux premires annes
du V0 sicle, invoque, entre autres tmoignages, celui de S.
Denys l' Aropagilc contre les Hn:.lit]UCS qui niaient le dogme
de l'Incarnation. Cyrill us qual1tor libros scripsit (adv. hr :) et
alium de lncarnationc librum. In q1~ibus continentur antiquorum Patrwri inconupta Tcstimonia, f elz'cis pap Romani,
Dionysii Arcopagit . .. et Gregorii, mirabilis Tliau.maturgi cognomenti 2
Juvnal, vque e Jrusalem, dans une lettre l'Empereur
l\Iarcien, touchant le trpas <le la Sainte-Vierge, cite comme
une tradition de l'Eglise le rcit mme de nolre Aropagite
sur ce sujet : Il y avait l, dit-il, avec les Aptres, Timo the, premier vque d'Ephse, eL Denys l'Aropagite,
comme il nous l'apprend lui-mme en son livre (des Noms
Divins, cliap. 3) 3
A partir de celte poque, et en descendant le cours des sicles, nous rencontrons une foule d'crivains qui confirment ce
sentiment par es tmoignages et des passages d'une authenticit universellement avoue.
Dans la premire moiti du VI 0 sicle, Lonce de Dysanco,
dans un livre qu'il composa contre Nestorius et Eutychs, dit
qu'il va confirmer les arguments d'abord produits par l'autorit des Anciens et il cite en premier lieu Denys l'Aropagite'
1 Hic sermo est authcnticus, juxta Anast. Biblioth. epist. ad Carolmn
Catvum; card. du Perron, naronium, an. 109; P. Alloix, de vita et op.
S Dio11., c. 2.
' Libcrat. in Breviar. de causa Nestorii et Eutych., c. iO.
3 Apud Nicephor., llist. eccl l. fa, c. 14.
! Lib. II, contl'a Nestor. et Eutych.

299 -

contemporain <les Aptres. Dans un autre trait, il s'appuie


. encore sur l'autorit doctrinale de S. Denys l'Aropagite l, et
d'autres anciens.
S. Anastase-le-Sinate crivit des rflexions mystiques sur
l'uvre des six jours : l, il rappelle en ces termes un passage
u Livre des Noms Divins : Ce Denys, clbre contemporain
des Aptres, et vers dans la science des choses divines,
enseigne en sa sublime thologie, que le nom donu par
les Grecs la Divinit signifie qu'elle contemple et voit
tout 1
Le Pape S. Grgoire-le-Grand explique les fonctions des
Esprits Bienheureux avec les propres paroles de S. Denys, et
en le nommant ancien et vnrable Pre 3
Si les ouvrages de S. Denys ne se voient pas cits plus souvent dans les quatre premiers sicles, il y en a une raison particulire, d'abord dans la nature mme de ces ouvrages. L'auteur y dveloppe la plus sublime thologie, celle qu'on n'enseignait pas tous les fidles, mais seulement aux plus parfaits,
comme S. Paul nous l'apprend dans sa premire Epitre aux
Corinthiens : Sapntiam aute1n loquiinur inter per/ectos 4
Ensuite et pour cette raison, l'auteur adresse ses crits un
vque, Timothe, en lui recommandant de les tenir en
rserve chez lui, et en lui rappelant l'obligation du secret sur
ces choses devant les personnes qui ne seraient pas bien capables de les entendre.
Le vue sicle tout enlier est plein e la gloire e S. Denys.
Les meilleurs crivains, de saints vques, des Papes et des
Conciles, l'Orient et l'Occident le proclament l'auteur des
Livres que nous possdons aujourd'hui sous son nom. Pas une
voix discordante ne rompt l'unanimit solennelle de ce con1
1
3

Liber de sextis act. 3.


Anast. Sinait., llexameron, t. i7.

Greg. M. Hom. 34, in Luc. cap. t3 de dragma perdita.


1 Cor. 2, 6.

300 -

ccrt. L'hrsie clic-mme subit et invoque celle autorit inconteste.


Le philosophe et martyr, S. :Uaxime la cite au monothliste
Pyrrhus, qui se convertit : de plus, il enrichit de pieuses et
savantes notes les rouvres du Docteur Apostolique.
Le Pape S. l\larlin, en plein concile de Latran, invoque
contre le l\lonolhlismc l'autorit de S. Denys d'Athnes.
L'illustre Denys nous apprend, dans son Livre des Noms
Divins, que le Seigneur fut form tlu pur sang d'une vierge,
contrairement aux lois <le la nature, et qu'il foula d'un pied
sec les flots de la mer, sans que leur mobilit cdt sous le
poids de son corps. - Et il dit encore dans sa lettre
Caus : Le Seigneur, s'abaissant jusqu' notre substance,
lui a communiqu la supriorit de son tre, etc 1 Et le
Concile de Latran, compos de cent quarante vques, entendit ces citations, faites par l'ordre du pape, et les approuva
en tant qu'elles expriment Je dogme catholique, et en tant
qu'elles venaient de S. Denys l'Aropagite. Le trs saint et
bienheureux l\lartin, vque de la Trs-Sainte Eglise catho Iique et apostolique de la ville de Rome, dit : que ceux qui
ont cette charge, apportent le volume de S. Denys, vque
d'Athnes. Thophilacte, primicier des notaires du Saint Sige apostolique, dit: Selon l'ordre de Votre Batitude, j'ai
tir de rntre bibliothque et j'ai entre les mains le Livre do.,
bienheureux Denys, etc.
Un autre pape, S. Agathon, dans sa lettre aux empereurs
Constantin, Hraclius et Tibre, s'appuie galement sur les
passages qu'on vient de rappeler; sa lettre fut lue au sixime
concile gnral, troisime de Constantinople, et les textes allgus de S. Denys furent soumis la confrontation et trouvs
conformes.
1 Cf. act. Synod. Later. Secret. 1 et 3, t. VI. Conc. Labb. et CossarL
Dionys. de div. nom. c. 2, et epist. ad Caium.

301 -

S. Sophrone, patriarche de Jrusalem, dans une lettre


Sergius de Constantinople, fauteur du Monothlisme, recourt
l'autorit de S. Denys, comme les Papes et les Conciles pr-cits. Et ni le monolhlile Sergius, de Constantinople, ni le
monothlite Cyrus ' Alexan<lrio, ni lUacairc <l' Antioche, no
dclinent l'autorit qu'on leur oppose; seulement, ils l'interprtent leur manire. Comme on Io voit, tous les grans
siges <le la Catholicit, llome, par la bouche de ses Pontifes;
Alexandrie, Antioche, Jrusalem, Constantinople, par leurs
patriarche$; l'Eglise, dans plusieurs Conciles, affirment tenir
pour authentiques les u vres connues sous le nom de S. Denys
l'Aropagite.
Parmi .les tmoins subsquents de celte tradition, on distingue, au vme sicle, S. l\ltbodius de Constantinople, S.
Jean Damascne, le pape Adrien, Je Il Concile cumnique,
de Nice; - au IXe, Michel, prtre de Jrusalem, le savant
Photius, l'abb llilduin, Hincmar de Reims, le pape S. Nicolas; - au xe, Suidas et Simon l\Itaphraste, le clbre
moine. Euthymius dans le XIe; .Andr de Csare, Anaslasele-Sinale, Nicphore, Jean de Scythopolis, Maxime, Jean
Scot-Erigne; - au XII et XUJe, l'historien Georges Pacbymre parmi les Grecg, et parmi les Latins Hugues <le Saint
Victor; Pierre tombard, Alexandre de llals, Albert-Je-Grand,
S. Bonaventure, S. Thomas; - Plus tard, le Concile de Florence, les illustres cardinaux Bessarion, Baronius, Bellarmin,
les savants ~larsile Ficin et Pic de la l\lirandole. - Depuis le
xvre, certains critiques, soit protestants, soit d'un catholicisme
douteux, se sont inscrits en faux contre cette tradition des
sicles, et ont lev des doutes sur l'authenticit des uvres
de S. Denys l'Aropagite. l\lais d'autres critiques, et des plus
judicieux, IIalloix , Schelstrate , le Pre Honor de Sainte
Marie, le Pre Nol Alexandre, ont fait voir que les raisons allgues pour cela ne sont point concluantes, et ont t pleinement rfutes par les savants modernes et en particulier, par

302-

M. Da1boy, vicaire gnral e Paris, dans sa traJuction dj


indique des uvres de S. Denys l'Aropagite.
Les ouvrages de ce Saint ont t imprims en deux volumes
en grec et en latin, par le Pre Corder en 1634-. - Le premier volume contient avec des prfaces de S. ~Iaxime et de
G. l'achymre, le Livre de la Hirarchie cleste, en 15 chapitres; celui de la llirarchie ecclsiastique, en 7 chapitres;
cl celui des Noms JJivins en 13 chapitres. - Le onzime volume contient la 1'/iologic mystique, en 5 cliapilrns, et Di.c
Lettres, 4 Caus, moine, les autres Dorothe, Sosiptre,
Polycarpe, vque, . Dmophile, moine, Titus, vque, et
S. Jean l'Evangliste 1
Pour donner quelque ide des crits de cet homme apostolique, de son style, de l'lvation et de la porte de ses enseignements philosophiques et thologiques, nous produirons ici
quelque extrait de ses Lellres.
Dans la Jrc Caius, tltrapeute, il dit que l'ignorance dont
il est question Jans la Thologie mystique, n'est point la privation, mais bien plutt l'excs, la sublimit de la cqnnais~
sance, qui n'est jamais qu'imparfaile quand elle nous vient
par les cratures.
Celle ignorance n'est point une privation, mais une sup riorit <le science ... Si, en voyant Dieu, on compren<l ce
que l'on voit, cc n'est pas Dieu que l'on a contempl, mais
bien quelqu'une des choses qui sont de lui, et que nous
pouvons connatre. Pour lui, suprieur tout entendement,
toute existence, il subsiste surminemment, et il est connu
<l'une manire transcendante.
Dans la II 0 , au mme Caus, il explique en quel sens Dieu
est suprieur au principe mme de la divinit et de la bont,
participes par les cratures :
Est-il vrai, dit-il, que I'f;tre suprme, soit suprieur au
principe mme de la divinit et de la bont~ Oui, si par di1 Si quelqu'un dsire plus de dtails sur ces ouvrages, il peut con- .
sulter Rohrbachcr, t. li, Ilist. ecct., p. 43-57.

303 -

vinit cl bonl vous entendez lu

~rce c cc don merveil Jeux qui nous bonifie et nous divinise, et cette sublime
imitation du type souverainement divin et souverainement
bon, par laquelle nous devenons notre tour bons et divins.
Car, si cette grce est rellement pour l'homme un principe
de dification et d'amlioration, sans doute Je principe ra dical de tout principe l'emportera sur la divinit et la bont
par lesquelles, ainsi qu'il a t dit, nous sommes difis et
rendus bons ; sans doute encore, parce qu'il est inimitable,
cL n'a pas do manires d'tre, il l'emportera sur les imita tions et mauires tl't~tre des cratures, et sur ceux qui le co picnt et participent de lui.

Dans la troisime au mme Caus, il explique un oracle


du prophte :Malachie, relatif l'incarnation du Verbe divin :
Quoique notre incomprhensible Seigneur, en prenant la
nature humaine, soit sorti de son secret pour se rvler
nos yeux, toutefois il ne cesse pas d'tre cach aprs cette
manifestation, et jusque dans cette manifestation mme,
sans que nul discours, sans que nul entendement f ex plique ..
Dans la quatrime lettre au mme Caus, il enseigne comment Jsus-Christ est la fois Dieu et homme :
Vous me demandez comment Jsus-Christ, qui est sup rieur tous les tres, se trouve toutefois rang parmi les
hommes? - Je rponds que l'on ne circonscrit pas le Sei gneur dans les limites de l'humanit : car ce n'est pas un
pur homme, puisque, comme tel, il ne serait plus l'infini;
mais vritablement homme et pris <l'une immense charit
pour les hommes, suprieur eux et semblable eux tout
ensemble, il a daign revtir sa l\lajest de la nature mme
de l'homme. Et nanmoins ternellement parfait, il jouit
avec plnitude et dans une infinie abondance de son lre in fini ; de sorte que, en s'abaissant jusqu' notre substance, il
lui a communiqu la supriorit de son tre, et qu'il a ac compli les oprations humaines d'une manire surhumaine.
Ceci parat en ce qu'une vierge l'enfanta miraculeusement,
et en ce que l'eau s'affermit sous ses pieds de chair et sou tint le poids de son corps, devenu tout fait ferme et sta ble par une force surnaturelle . Il accomplit les uvres
divines non-seulement comme Dieu ; et les actions humai.
nes non-seulement comme homme; mais Dieu et homme

304 -

tout la fois, il fit connatre a11 mondo un modo d'agir nou veau, l'opration thandrique. (llumano-divine.)
Dans la cinquime lettre, adresse au diacre Dorothe :
L'obscurit divine n'est autre chose que cette inaccessible
lumire dans laquelle il est dit que le Seigneur habite : ..
Le divin Apiltre Paul connat la divinit, quand il dit qu'elle
chappe toute pense et toute science : c'est pourquoi
il proclame quo ses voies sont impntmblos et ses juge-

ments iuco111prhensiblcs

11110

ses dons sont incffahlcs et

que sa paix. surpasse tout cnlcndement 2 ; car il avait trouv


celui qui est suprieur tout, et il savait d'une science
transcendante que, souverain auteur de toutes choses, Dieu
est aussi par dessus toutes choses. >>
Dans la sixime lettre, adresse Sosiptre, il conseille
ce prtre de s'appliquer plutt tablir .la vrit qu' rfuter
les opinions errones :
Ne regardez pas comme une victoire, mon cher Sosip_lre, les invectives contre un culte on contre une opinion qui
ne scmhle pas lgitime. Toul n'est pas fini pour Sosiptre,
quand il a judicieusement rfut ses adversaires; car i1 se
peut faire que, parmi une foule de faussets et de vaines ap~
parenccs, la vrit qui est une et cache vous c11appe,
vous et aux aulres. Pour n'tre pas noire, une chose n'est
pas prcisment blanche; et e ce que l'on n'est pas un
cheval, il ne s'ensuit pas qu'on soit un homme. Voici corn ment il faut fairn si vous m'en croyez : Cessez e combattre
l'erreur, et tablissez si bien la vrit, que les raisons dont
vous l'appuierez soient compltement irrfutables.
Dans la septime lettre, adresse Polycarpe, vque (en
Asie), S. Denys onnc le mme conseil et engage ce saint prlat se contenter d'exposer la vrit et de la faire connatre.
Les disputes contre les infidles sont infructueuses et inutiles.
- On ne doit pas mme faire altention leurs inj11res. Polycarpe fera bien, entre autres arguments, de rappeler au sophiste Apollophanes l'clipse surnaturelle et toute miraculeuse
que ce philosophe avait observe en Egypte, en la socit de
1

llom. Il, 53.

Phil. IV 1 7.

305 -

Denys l'Aropagite, au temps du crucifiement de Jsus-Christ;


car Apollbphanes pourra se souvenir qu'autrefois ce phnomne
l'avait frapp et convaincu.

Nous avons expos ce tmoignage et ce fait surnaturel dans


le Livre de la passion du Christ.
Dans la huitime lettre, adresse au moine Dmophile, le
saint doctonr onsoigno comment on 1loit se tenir on son propre
emploi et pratiquer la mansutude. - Les principaux: serviteurs de Dieu : Abel, Job, l\loe, Joseph et David sont renomms-pour leur douceur; entre toutes les vertus dontJsusChrist donne l'exemple, brillent surtout la clmence et la mansutude. C'est pourquoi Dmophile est souverainement blmable d'avoir maltrait un pnitent que le prtre avait jug
digne d'absolution et injuri ce prtre lui-mme. Il ne convient
pas que les infrieurs reprennent leurs suprieurs; la subordination .et l'ordre doivent tre respectueusement observs. La
mansutude du Sauveur vaut mieux que le zle d'Elie :

Lorsque le bon prtre accueillait le repentir d'un pcheur


qu'il jugeait digne de misricorde, vous avez dit ce prtre :
Sors d'ici avec tes pareils 1 et contre toute loi, vous avez
fait invasion dans le sanctuaire et enlev les redoutables
mystres. Et vons osez nous crire : J'ai sauv les choses
saintes d'une profanation imminente, el je prends soin de les
conserver dans leur puret 1
Voici donc notre jugement sur ce point : il n'appartient
pas un moine Lei que vous, de censurer un prtre, lors
mme qu'il semble ne pas traiter les choses divines avec res11 pect, lors mme qu'il est sorti de la ligne du devoir ... L'Ecri ture rprouve ceux qtli s'ingrent dans la charge d'autrui.
Chacun devra rester fidlement dans les fonctions de son
ministre. Tous doivent agir dans les limites de leur ordre
et de leur dignit. Ainsi les fonctions des Anges leur sont
dparties en raison de leurs mrites; mais ce n'est pas nous
qui faisons ce discernement, Dmophile; c'est Dieu qui
donne les attributions, nous par le ministre des Anges, et
ceux-ci par l'intervention d'anges plus levs. En un mot,
c'est toujours par le moyen d'tres suprieurs que la Provi dence universelle, dan:s sa sagesse et son quit, dcerne

!O

30G -

aux tres infrieurs ce qui lem choit. Aussi quiconque est


appel de Dieu gouverner les autres doit, dans l'exercice
u commandement, avoir gard au mrite de ses subordoo ns .. Noire divin Aptre el bienheureux lgislateur a diL
qu'il exclurait du gouvernement de l'Eglise de Dieu celui
(( qui n'aurait pas su gouverner, comme il convient, sa propre
~< 111aison 1 ; car quicOlllfUC rgle sa conduite rglera celle
d'autrui; qui dirige anlrui dil'igera une famille ; qui rgit
une famille rgira une ville; qui commande une ville
i:m11111a111lcra 11110 nation. Eu sornnrn, et pour employer
\~ J;t parole de:; Ecrilurcs' : (.lui c:;l fidle dans les petites
choses l'est aussi dans les grandes, et qui csl in!irle dans
les petites choses l'est galement dans les grandes.
l)uant votre duret envers cet homme que vous nom mez impie et souill de crimes, je ne saurais assez dplorer
la ruine o fut prcipite votre me qui m'esL toujours
chre. EL de qui pensez -vous avoir t consacr thrapeute,
c'est-il-dire serviteur? Si cc n'est pas <lu Dieu Lon, il faut
de toute ncessit que VOUS n'apparteniez ni lui, ll anOU$,
<' ni i1 notre culte; alors cherchez-vous un Dieu eL d'autns
prtres qlli vous initient l'inhumanit plutt qu' la per fection, el <levcuez l'implacable instrument d'une barbarie
qui a pour vous <les charmes f Dites, sommes-nous donc
levs une si parfaite saintet? Et n'avons-nous plus be soin de la clmence infinie? .. Vous avez soulllet et d courng cet homme qui venait la lumire, et tandis qu'il
s'approchait avec timidit et confusion, vous l'avez outra geusemcnt chass : c'est horrible dire 1 Et le Seigneur,
plein <le clmence, poursuivait celle brebis gare sur les
montagnes; il la rappelait dans sa fuite, et, l'ayant trou,e,
il la rapportait sur ses paules ! . . . .
S. Denys termine sa touchante lettre par le rcit de la vision qu'eul le saint personnage Carpus, l'un des soixanteouze disciples de Jsus-Christ, au sujet d'un pcheur qui lui
avait caus une profonde affiiclion, et qui il se sentait port
souhaiter une juste et salutaire punition. (Nous avons donn
ce rcit dans la Notice historiqite de Carpus, au Li'vre des
soixante-douze Disciples.)
1

i Tim. Il, 5. - Tit. 1.

S. Luc, X.YI, to.

307 -

La neuvime lettre esl adresse l'v~q1'e de Crte, Titus,


autre. grand personnage de la primitive Eglise, qui avait vu et
suivi Jsus-Christ,' comme le tmoignent les traditions. Tite
avait consult S. Denys sur divers points de la sainte Ecriture
et de la Thologie. L'illustre S. Denys qui avait reu du SaintEsprit des lumires spciales pour interprter le langage figuratif et prophtique des Ecritures, montre qu'il existe d.)ux
thologies, l'une sccrlo cl mystrieuse, cl l'autre claire et
vidente; car Dieu proportionne, dans les mystrieux symboles, la connaissance de ses vrits divines, suivant l'tat spirituel et les dispositions des intelligences el des curs.
L'difice de cet univers sensible cache, ainsi IJU'un voile,
les choses invisibles qui sont en Dieu, comme l'a dit S.
Paul, et avant lui le Verbe de vrit ... Ddaignant donc
l'opinion du vulgaire, nous devons pntrer saintement le
sens des sacrs symboles, et non les traiter avec irrvrence, puisqu'ils sont la fidle copie des choses divines el la
sensible image d'augustes et surnaturelles ralits.
La dixime lettre de S. Denys s'adresse Jean, thologien,
aptre, vangliste, en exil dans l'le de Pathmos. Notre saint
<locteur, clail' de l'esprit prophtique, prdit de Paris au
saint Aptre exil sa prochaine dlivrance et son retour
Ephse.
Je vous salue, oAme sainte 1 vous tes mon bien-aim,
et je vous donne plus volontiers cc titre qu' tous les autres.
Je vous salue ent:ore, obien-aim, si cher celui qui est
vritablement beau, plein d'attraits el digne d'amour. Faut il s'tonner que le Christ ait <lit la vrit, et que les ru chants chassent ses disciples des villes, et que les impies se
rendent eux-mmes la justice qu'ils mritent en se re tranchant eux-mmes de la socit des Saints? Vraiment,
les choses visibles sont une frappante image des choses invisibles: car, dans le sicle venir, ce n'est pas Dieu qui
accomplira la sparation mrite, mais les mauvais s'loi
gneront eux-mmes de Dieu. C'est ainsi que, mme ici-bas,
les Justes sont avec Dieu, parce que, dvous la vrit et
sincrement dtachs des choses matrielles, affranchis de
tout ce qui est mal et pris d'amour pour tout ce qui est

- aos bien, ils chrissent la paix et la saintet; parce que, ds ce


monde, ils prluent aux joies des temps futurs, menant
une vie anglique au milieu des hommes, en toute tranquil lit d'esprit, vrais enfants de Dieu, pleins de bont et enri<< chis de tous les biens.
Je ne suis tlonc pas assez insens pour imaginer que vous
uy<'r. de la douleur; quant vos Lourmeuls corporels, vous
les sentez, mais vous n'en souffrez pas. - Au reste, tout en
adre~sant un hlmc !1gitimc ccnx qui vous perscutent et
qui pensent follement teindre le soleil de l'Evangile, je
prie .Dieu qu'ils cessent enfin de se nuire, qu'ils se conver tissent au bien et VOQ.S attirent eux pour entrer en parti cipation de la lumire.
Mais, quoiqn'il arrive, rien ne nous ravira les splendeurs
hlouissanLcs de l'aptre Jean; car, pour le prsent, nous
jouissons des vrits de votre enseignement que nous rap pelons notre mmoire ; et bientt (et je le dis hardiment),
hientt nous serons runis vous. Car je mrite confiance
quand je dis ce que vous et moi nous avons appris de Dieu :
c'est que vous serez dlivr de la rclusion de Pathmos;
que vous relonrnerez en Asie, et que, l, vous donnerez
l'exemple dmiter le Dieu bon, laissant la postrit de
suivre vos lraces.
V

Succession chronologique des Evques et Archevques de Paris


successeurs de S. Denys l"Aropagite.

\16. S. DENYS, l'Aropagite,


(Sanctus Dionysius A-

reopagita).

12:J . .lllallo.
1:!0-UO . .l\lassns (scriplor Pas-

sionis SS. Dionysii et


sociorurn)

l\larcns.
Ailvcnlin11s.
347. Viclorinus.
360. Paulus.
Prudcnlius.
S . .Marcl'llus (vulgairement S. Alarceau).
Vivianns.
429. Flix, (qui donna le voile
sainte Genevive).
Flavianus.

Urcicinns.
Apedemius.
511. Heraclius.
Probatus.
?>33-538. Amclius.
Saffaracu!!.
Eusebius l.
mm-573. - S. Gcrmanns, cel-

bre par sa saintet et


ses prodiges.
Ragnemodus.
Eusebius Il.

Faramodus.

Simplicius.
614. S. Cer1wnus.
625. Lendebertus.
63::1. Aurloberlus.
S. Landeric.

Chrodohmtus.
Sigohaudus.
Impo1lunus.
650. S. M~ilbertus.

Sigofridns.

Turnoal<lns-Adulfus.
Dernecarius.
730. S. Hugo.
Mcrsddus.

707.
810.

825.

911 ..
922.

087.
991 .

Fedolus.
Rag1iccapl11s.
.MadallHrlni>.
Dco1lefrutl11s.
Erchcnrarlns l.
Ermenfridus.
lnchadus.
Erchenradus Il.
1Eneas.
Ingelwinus.
Cauzlenus vet Cozlinus.
Anschericus.
Theodulphua.
Fulradus. - Adclhelmus.
- Gualterins.
Albericus. - Constantius.
- Garions.
Ilainaldus I.
Elisiardus.-GislcberLus.
Raiualdus Il de Vendme.

10~0.

1002.

t 147.
1160.

Albertns. - Franco.
Jmbertns de Vera11.
Ganfridus de llologne.
Gnillelrousl de Montfort.
Fulco I. - Gualo. H09.
- Gislebert.
Stephann!i I de Senlis.
Theobaldus.
Petrus I Lombard, te

matre des sentences.


Mauritius de Sully.

H98. Odo de Sully.

Petrus II de Nemours.
Guillelmus Il de Seigne-

lay.

1226. nartholoma::ns.
1:uillehnus Ill d'Atwc1-

gne.

i249. Galterus II de CMteait-

Thierry.

Reginaldus III de Cor-

beil.

1269. Stephanus II Tempier.

Ranulfus d'Homblonire.
129.J. Simon Matifas, de Bucy.

30!) G11illelmns IV, de Bau{et.


Stephanus HI, de Bour-

1326

ret.

~~ fi~1~~u~ f ~1~1(J}~~~ac.
1

J?11ko ll, de

Chanac.

1350. Andoinns, Aubert.


Petrus Il!, de l!l Fort.
1303. Joannes l de illcuttent.
Stephnnus IV, de Pmis.
1373. Aimeric11s, 1fo Afrign<ic.
1:lll. l'elms lV, 1t'Orgrmw_nt .
Gerarus, tfo Alontaign.
HOU. Joannes II, de Courte-

Cuisse.

143!i. Joanncs III, de la Roche-

Taille.

1426. Joanncs IV, de Nant.


14:_;7. Jacobus, du Chastellier.
Dionysius Il, du .Moulin.
Guilrclmus IV Chartier.
Ludovicus de Beaumont,
dictus de la Forest.
1492. Joannes V, Simon. Dom

de Champigny.

H03. Stephanus V de Poncher.


1.'l32. Franciscns l de Poncher.
Joannes VI du Bellay.
1;)6:3. Eustachius du Bf'llay.

H>68. Guillelmus VII, Viole.


102:2. Petrus V de Condy.
AnclIIEl'ISCOPI PAnISIRNSES.
1()22. Joannes- Franciscus de

Gondy.

1flG. Joannes Franciscns-Pau


lus, dB Gondy cardinal

de Retz.

1662. Petrus VI dB Marca.


1671 llarduinus de Prcfixe

<IB Beaumont.
1G9ti. Fran;,iscus Il da Harlay
d6 Cl~anvalon.
1729. Ludovicus Antonins lle

Noailles.

1HG. Carolus Caspal' Guillclnm;; de Vintimille.


174G. Jacohus-Bona Gigault de

Bellefonds.

1781. Christophorus de Beaumont.


1782. Antonius-EleonorinsLco

Le Cte1c de Juign.

1802. Le cardinal Jean-Baptiste de Belloy.

-:Ho184~. Denvs Auguste Affre.


18~3. Marfe-Dominique Sihonr.
1857. Nicolas-Franois-1\ladeleinc Alorlot.
1870. Algl' Georges Darboy.
1873. Mgr Guibert.

1810. Le cardinal Jean Siffrcin


l\laury.
18.27. Le prince de Tallcyrand
de Prigord.
1830. Louis Hyacinthe de Qulen.
VI

Abbaye de S. Denys.

I.es trois martyrs, S. Denys, S. llusticus, S. ElcutMrius,


furent inhums avec honneur par une femme chrLieunc, nomme Catulla, prs du lieu o ils avaient L dcapits. - Les
fidles btirent ensuite une chapelle sur leur tombeau, - el
honorrent depuis ces martyrs, aptres de la Gaule, avec une
vnration toute particulire.
En 4-69, les pieuses exhortations de sainte Genevive firent
lever une glise sur les ruines de cette sainte chapelle, et les
chrtiens venaient de toutes parts la visiter avec beaucoup de
dvotion. Comme nous le rapporte S. Grgoire de Tours, cette
glise tait hors des murs de la ville, quoiqu'elle n'en ft pas
loigne. lI parat, par une donation de Clotaire II, qu'il y
avait l une communaut religieuse, gouverne par un abb.
Dagobert, qui mourut en 638, fonda la clbre abbaye de
Saint-Denys, o les rois de France ont leur spulture depuis
plusieurs sicles. Ppin et Charlemagne, son fils, furent les
principaux bienfaiteurs de ce monastre, que l'abb Suger fit
rebtir avec une grande magnificence. On y gardait les reliques de S. Denys, de S. Rustiqu,e et de S. Eleuthre, dans
trois chsses d'argent; une partie a t perdue pendant la Rvolution de 1789; les autres ayant t sauves par un religieux
de l'abbaye, ont t replaces dans un magnifique reliquaire
et se conservent dans cette mme glise devenue le Chapitre
royal (ou imprial) de S. Denys.
Nous avons l'histoire des miracles oprs par l'intercession
des trois saints martyrs, laquelle est divise en trois Livres,
dont le dernier finit l'an 877. - C'est la protection de ces

311 -

saints patrons que l'Eglise gallicane attribue l'avantage d'avoir


conserv, depuis sa conversion, le sacr dpt de la foi dans
toute sa puret 1 - Ces protecteurs illustres ont rpandu un
nombre infini de bienfaits sur la France et sur les peuple:;
trangers. De l la dvotion si remarquable des Fran~ais pour
SlDenyseLMontmarlre, lieux consacrs le~rs Pres dans la foi.
VJI

Notrc-Damo dos Champs, h Paris.

Notre-Dame des Champs, Paris, tait autrefois un temple


ddi Crs. S. Denys, aprs en avoir chass les dmons, la
consacra Notre-Dame. On y voit encore une image de la
sainte Vierge, sur une petite pierre d'un pied de diamtre en
carr, qui a t faite sur celle que S. Denys apporta en France.
Cette maison, qui est un prieur de S. Ilenol, fut ensuite
occupe par les Carmlites, qui y furent rcgues l'an t 604, et
fondes par Catherine, princesse de Longueville. Elle est la
premire que ces religieuses aient eue en France ; la mre,
Anne de Jsus, compagne de sainte Thr:se, en fut la premire suprieure (Du Breuil, au Tltdtre des Antiq., liv. 2).
Vlll
Manifestations de S. Denys.

S. Denys s'est manifest dans la,suite des temps, aux mes


saintes et privilgies de Dieu.
Il a fait connatre de la sorte le crdit et la gloire dont il
jouit dans le royaume cleste. Dans ces llcfolations, videmment surnaturelles, il nous apparat comme un vnrable et
magnifique patriarche du Nouveau Testament; comme le sage
et docte prsident de I' Aropage, devenu depuis l'un des plus
minents vques de l'Eglise universelle.
1 Voyez Flibien, Hist. de l'abbaye de S. Denys, lrt Gallia Christian ta
nova, t. 7 ; Debur, Hist. du diocse de Paris, t. 3, etc.

312 -

S. Denys a consol les 1tmes aQliges dans les pays


trangers comme en France.
Lorsque le mari de sainte Brigitte revenait du plerinage
de S. Jacques, il tomba malade Atrabale; et, la maladie
augmentant, sainte Brigitte tait dans une grande affiiction,
lorsqu'elle fut console par S. Denys; ce saint lui apparut
pendant qu'elle faisait oraison et lui dit :
- Je suis co Denys qui, de Rome, vins en Franco prcher l'Evangile toute ma vie. Or vous m'aimez avec une dvotion particulire; c'est pourquoi je vous dis que Dieu veut tre
connu au monde par vous, et vous vous tes donne ma
garde et ma protection. Aussi je vous aiderai toujours, et
voici le signe que je vous en donne; c'est que votre mari ne
mourra point de cette maladie.
Et ce grand saint visitait ainsi sainte Brigitto en ses rvlations. (Rvlat. clest. de sainte Brigitte, l. 4, c. 92, p. 312).

La France a toujours aim considrer S. Denys comme


son patron. Tant que nos rois conservrent les traditions nationales, c'est--dire jusqu' Louis XIV, la fte de S. Denys
voyait les grands de la cour et souvent le roi accourir au nom
de la France entire, son tombeau. S. Louis n'y manqua jamais tant sur Je territoire parisien. li chantait les premires
Vpres avec les religieux et assistait avec eux tout l'office.
Le roi tait, ce jour-l, religieux de S. Denys. Cette pit
resta comme l'apanage et le caractre propre de tout bon Franais. Maiselle diminua, aprs que la fausse critique l'eut attaque, ds le temps de Richelieu.
La science protesta contre l'impit dguise, et le ciel
mme, par des rvlations que Dieu (lt ses saints, continua
confirmer l'antique Tradition. En ordonnant l\I. Olier de
lire les crits de S. Denys, Dieu le lui montra comme l'aropagite et l'aptre de la France. l\lais avant le fondateur de
S. Sulpice, la fondatrice de !'Ordre du Verbe Incarn, Jeanne

313 -

de Male), dite Marie de Jsus, dont la vie pleine de prophties ef de miracles et la doctrine merveilleuse sont une des
plus belles choses du sicle de S. Vincent-de-Paul, la vnrable mrn de Matel avait re~u sur S. Denys les J>lus prcieuses illuminations 1
Dieu l'avait constitue disciple de ce grand homme apostolique, et les beaux et nombreux: crits de cette prodigieuse
thologienne tmoignent qu'elle a d1 avoir pour maitro l'illustre aptre de la France. 8. Denys lui apparaissait, ayant
une face vnrable, majestueuse. 11 lui rvle, non-seulement
les excellences des Esprits angliques, leurs perfections et
leurs splendeurs, mais encore les diffrentes particularits de
sa propre vie, sa conversion par S. Paul, son piscopat
Athnes, sa mission apostolique qu'il tenait du pape S. Clment, successeur de S. Pierre, - ses miracles oprs dans
les Gaules, sa prdication, les diverses circonstances de son
martyre. Il lui fait connatre l'erreur de ceux qui nient et
changent les traditions relatives S. Denys et d'autres
Saints.
Au.chapitre LV de sa vie crite par elle-mme, elle raconte
comment Dieu, dans sa bont, lui envoya S. Michel et S. Denys pour la consoler et pour l'instruire, - pour lui cnseignel'
mme la thologie et les Saintcs-Ectitures. Le Seigneur lui
dit un jour, aprs lui avoir communiqu surnaturellement l'intelligence de la langue latine :
- l\Ia fille, je te veux parler par !'Ecriture, et par icelle
lu connatras mes volonts. Je veux qu'elle soit le chiffre
qui t'e11seigne ce que je veux que tn entendes pour ma
gloire, pour celle de mes saints et saintes, pour tou salut et
celui du prochain.
l\Iais Dieu lui donna S. Denys l'aropagite pour matre et
pour docteur. - Laissons-la parler sur ce point :
1 Voir la Vie de Jeanne de Matel, publie par M. le prince Auguste
Galitzin, f865; et le Dlmorial catit., f868, n'" de septembre, p. 335, e(,
d.'octo/Jre, TJ. 377.

-3U-CllAPITnl\ LXXIV.

D'un ravissement trs-h:tut oit le Verbe Incarn m'instruisait par son


secrtaire (8. Jean l'Evanglisle) des excellences de S. Denys. De
la souveraine hatitude, tlq la gloire accidentelle, et comme tout est
prsent et reprsent par le Verbe, mme les pchs qu'il hait autant
qu'il s'aime.

La veille do S. Denys 1637, sur le soir, m'tant retire


dans notre chapelle, priant devanl Votre Majesl, qui repose
dans votre Tab,wnacle, volre bon l me voulut ravir el exlasier,
parce que l'c11lcn<lcmcnl cl la volonLtS furent par vous attirs
suhfimcnrnnt cl amo11renscmenl, l'un pour tre i11struil et
clair, l'autre pour tre uni et emras <le la bcaul el de la
bont <le Celui que ce grand Saint dit tre le bon et le beau,
mais d'une instruction, illumination, embrasement et transformation qui tait une participation de la Batitude. Il vous plt,
Verbe dhin l miroir volontaire, de me faire voir divinement
ce que S. DAnys a crit de plus sublime de votre Etre supersubstantiel, de la souveraine Batitude, des noms divins de la
Cleste Hirarchie : Vous me ftes encore connatre, autant
qu'une me voyagre le peut connatre, la diffrence de la
gloire essentielle et de l'accidentelle.
L'essentielle esl un bien souverainement '.limahle, qui de soi
se communici ue par divine inclination, donnant force au sujet
qui l'attire de recevoir ses splendeurs et de supporter ses ardeurs. Ce divin objet, '!Jar une merveille qui ne se peut ex.primer, donne une aptitude la puissance que j'appeller~i en
quelque manire capacit, pour ne trouver, prsent que j'cris ceci, un mot ou un terme plus propre pour exprimer ou
expliquer ce qui m'est iucx.plicable. Celle aptitude et capacit
de la puissance l'objet fait que l'me peut recevoir en elle
celui qui la prvient, la soutient et l'auire lui, entrant dans
elle. Son plus grand bonheur gt en sa perte, non que l'me
perde son tre ni son existence, mais elle souffre dlicieusement
les choses divines, ce que S. Denys nommepati divina. Comme
un cristal reoit un rayon lumineux, et comme le baume recoit la chaleur et se dissout ou s'coule doucement son ardeur, elle est engloutie en cet ocan. La diffrence est que ce
cristal tant i\clair <le ce rayon, n'est point capable de connatre son bonheur, ni <le l'admirer par exultation et dlectation; le baume n'est pas aussi capable de sentir du plaisir:
mais la dlectation que cette claire et ardente flamme produit
en l'entendement et en la volont, sont de divins plaisirs de
ces deux: puissances. Le cristal n'est pas capable de louer la
clart qui le transpire et claire, ni le baume d'aimer cette ar-

315 -

deur qui le dissout doucement parce que le cristal clair et


clatant et le baume fondu, dilat et chauff, sont privs de
sentiment et de raison; mais l'entendement est rendu intelligent et divinement instruit des excellences de cette lumire; la
volont est doucement attire et heureusement engloutie dans
ce centre d'amour.
L'entendement et la volont sont crs pour jouirde la flicit de Dieu, qui est le principe et la fin de ces deux puissances de l'me, lesquelles per\oivcnt augustemenl celle batitmlo. Ell1~s soul. dans volrn comm1111c cl distincte jubilation ;
et quoique la pn;scuce de l'ohjct hatiliquc et batifiant ne demande point la troisime puissance qui est la mmoire, laquelle ne serl, proprement parler, que pour nous ressouvenir des choses passes, desquelles l'me n'a pas besoin (le
pass et l'avenir sont dans celui auquel tout est prsent) : il
plat nanmoins au Dieu de bont de reprsenter l'me les
faveurs qu'elle a reues de lui et les correspondances que sa
grce lui a fait rendre, reprsentation et souvenir qui redoublent l'me de particulires et communes liesses, et il semble
qu'elle dit avec !'Epouse : Inlroduxit me Rex in cellaria sua:
exultabimus et lmtabimur in te, memores uberum tuorurn
super vinum : recti diligunt te (Gant. I, 3) 1
L'me dit que son divin Roi l'a introduite en son cellier
pour faire tressaillir et dlecter l'entendement et la volont en
lui. Elle dit : In te, disant que l'entendement et la volont
sont diviniss et unis Dieu comme les deux puissances qui
sont idoines jouir de la vision et de la fruiction ou comprhenl'ion <le la ~plrncleur et de l'ardeur de la beaut et de la
uont; CL pour montrer que la mmoire a ce qui lui est propre, l'me bienheureuse ajoute : ll'Jemores -uberum tuorum
super vinwn.
0 que le souvenir des dons que vous m'avez faits dans la
voie en m'levant aux mamelles de votre grce m'est dlicieux,
laquelle a enfant en moi la gloire. L'me voyagre qui est ravie et extasie, se trouve unie Dieu avec tant de flicit,
qu'elle semble tre participante <le la joie, de la paix et <le la
batitude du terme. C'est pourquoi je ne forai pas difficult
de dire e l'me ravie et extasie ce que je dis de l'me qui est
au terme. La <liITrence est, ce me semble, que la voyagre
i Il n'est question ici de la mmoire que par rapport aux faveurs que l'me a reues de Dieu et aux correspondances que
la grce lui a fait rendre. La mre de Mate! ne vise aucunement le
mystre de l'Incarnation ni toat cc qui s'y rattache. Cc mystre, aussi
bien, est toujours prsent.

316 -

extasie ne d.oit possder son bonheur que pour le temps de


l'extase, et que l'autre le possdera l'ternit entire sans en
tre prive. Celle-ci est encore en la voie, en danger de perdre
celte grce gratuite et mme la gl"ce justifiante, avec laquelle
en mourant, elle peut avoir la gloire permanente. L'ftme donc,
qni est en la voie jouissante des avantages du terme, peut
<lire : lors11ue je corresponds votre I.iont, j'estime vos sacres mamelles dlectables au-dessus du vin, parce que je me
souviens en mon transport du soin que vous avez de me faire
crotre rn la voie oli je suis fil.ire et o je puis tre enivre de
la coupe de celle fommc de Babylone, ou m'attacher aux consolations propres qui en amusent plusieurs.
Cher Amour, je veux avoir un ternel souvenir des mamelles qui m'li~vent et me nourrissent en fa~;on d'un petit enfant qui doit crotre. Je dois avancer tandis que vous m'unirez
it vous, comme une Epouse qui est orne, embellie et aime
de son divin Epoux, lequel lui communique ses clarts et ses
flammes, lui faisant voir et exprimenter comme elle est participante de la divine nature de celui Qui vocavit nos propria
gloria (II Pet. 1, :3). Ce souvenir produit en moi des rec,rnnaissances des faveurs passes.
Oh 1si celle extase me donnait entre pour l'ternit en
vous dans le secours de la gloire qui est le terme, vous agreriez que je dise tous vos lus ce que vous avez fait mon me,
quoiqu'ils le voient en vous, puisque tout y est divinement,
minemment et amoureusement. En vous sont les trsors de
la science et sapience du Pre ; en vous sont les ides; vous
tes l'archive <le tout ce qui est, <l'incr et de cr ; tout est
fait par vous, et rien n\~st fait sans vous de ce qui est, or le
pch qui est une dchance, un nant malheureux oppos
l'tre, une aversion du Crrateur el une conversion la crature. Ce monstre est fait, <levant vous, contre vous; et quoique
vous ayez souffert la mort pour dlivrer les hommes du pch, tant !'Agneau qui tez le pch du monde, pch que
vous aviez attach volre Croix, comme crit S. Paul aux
Colossiens : Donans iobis omnia delicta : delens qu,od adversus nos crat chirographwn decreti, quod erat contrariwn
nabis, et ipsum tulit de media affigens illud cruci : ei expolians principaws et poicstatcs, traduxit confidenter, palam,
triumphans itlos in semetipso, le pch se verra en vous.
Qnoique n'ayant point connu le pch, vous vous tes fait
pch pour nous dlivrer du pch. Mais parce qu'en tant que
le YerLe divin vous reprsentez tout ce qui a t, qui est et qui
sera, et quoique cc monstre horrible vous dplaise autant que

votre essence yous plat, il paraitra ternellemenl., non poor


vous affiiger, ni les Bienheureux, mais pour vous faire voir
votre bont et la malice du diaule, qui l'a invent et ce:lle de
ses imitateurs, et que rien ne peut tre cach au miroir immense qui reprsente toutes les penses el actions des cratures. Et cc que dit S. l)nul aux Actes : Non l01ige sit ab unoquoque nostrnm. ln -ipso eniin vivnus, et mo1;cmur et sumits
(Act. XVll, '.Z8), peul tre ici rapport, quoiqu'il Io dise en 11n

autre sens, pour montrer <111c Io llicu qu'il pn~chail tait le vrai
Dieu, mlor1\ saus <~trc co1111u, lc11uel <louuc l'tre, la vie, !'aspiration cl le mouvement.
Mou divin Amour 1 je demeure suspernluc <l'tonnement
que nous vivions en vous, que nous nous mouvions par vous,
que nous soyons en vous, qunud nous vons offensons ; et que
vous concouriez par la vie, l'tre, le mouvement que vous
nous donnez quand nous commellons le pch que vous hassez, et auquel votre quit, puret, saintet, n'a point de patt,
puisque vous ne pouvez faire ie pch, et qu'essentiellement
vous le hassez autant que vous aimez votre essence. Faut-il
qu'en ce miroir sans tache de la majest divine se voie la laideur qui a ren<lu les Anges, crs en grce et beaut admirable, <l'horrihles dmons? Mon me, hassous le pch pour
plusieurs raisons, parce qu'il le la grce, parce qu'il a caus
la mort du Verbe incarn, parce que Dieu le hait d'une haine
parfaite, et parce qu'il parat et paratra ternellement au
Verbe.
Verbe adorable l le pch relvera le lustre de votre sainte
grce et de votre gloire, et, par antithse, il fera voir l'excellence de !'Etre sril.Jsistant, qui est toute beaut et toute bont,
qui est souverainement abstrait de tout ce qui est visible et de
tout ce que je puis penser. Dieu est un tre trs-simple, un
acte trs-pur, il e.st suressenticl et surdivin. Humilie-toi, mon
me, avec ton matre S. Denys, lequel s'ame en s'humiliant
dans ses crits en prsence de Celui qui est inelTable et qui est
la gloire essentielle.
Il me semble que je me sois oublie de la gloire accidentelle, parlant de la gloire essentielle de S. Denys; mais votre
Sapience, mon Dieu l m'a conduite <loucement dans le discours que vous me ftes de la gloire accidentelle, me faisant
voir une quantit de jacinthes leves en .haut, lesquelles
vous me dites tre une figure des surcrots de gloire accidentelle que vous donniez aux. Bienheureux, et qne ces bagues
sont encore es grces donnes aux voyageurs, lesquelles leur
rsultent en gloire essentielle. El quand ils les obtiennent par

318 -

la ferveur des prires des Saints et Saintes du terme, qu'


leur imitation ils pratiquent les vertus et les bonnes uvres
en la voie, vous me ftes entendre que vous accroissiez la
gloire accidentelle des Saints, et que vous donniez de ces bagu~s toutes vos pouses qui seront dans votre ordre ; el que
vos mains taient faites au tour pour donner et pour laisser amoureusement couler ces bagues sur celles que vous
::igrez; et que je savais Lien qu'tant encore dans la maison
Je mon pi~rc, vous m'aviei fait voir plusieurs diamants que
vous prparici vos filles. Et entre tous, vous m'en ftes voir
un en forme de croix, lequel vous m'aviez destin, parce que
je devais sou[rir beaucoup de contradictions, compares aux
coups <le marteau, et tre souvent tte et martele pour vous
tre plus conforme. Vous me dites que vous me l'aviez
fait voir en faon de croix pour me disposer aux: souffrances.
Entendant cc que vous me <lisiez, je m'tonnais de ce que
mon matre, S. Denys ne paraissait point. Car je ne voyais que
S. Jean, votre Mignon t, <lonl le discours tait si charmant que
je connaissais bien que vous parliez par lui, et que vous vous
tiez cach adroitement, subtilement ou divinement en son secrtaire favori, lequel prenait plaisir de m'expliquer el de
m'exprimer les excellences de S. Den y,;, que vous-miime lui
disiez, produisiez. J'entendais intellectuellement que vous lui
suggriez ce qu'il disait <le S. Denys, lequel tait abm dans
les adorations de Yotre Majest, el dans les aJmiralions de
Votre Dont, mais particulirement pendant la narration que
vous me faisiez de ses grces, de ses mrites, <le ses vertus et
de la gloire que vous lui aviez donne. Il me scmlile qu'il se
cachait comme s'il et t dans une confusion d'inexplicable
reconnaissance <l'un sentiment qui le sortait de soi, que je
connaissais termin, pour entrer Jans vous, qui tes immense;
comme si son humble reconnaissance m'et dit : Admirant ce
que le Verue te dit des merveilles qu'il a faites en moi, remonte au principe de toute ma flicit, qui est sa bont, fais
une circonvolution avec Lous les churs des Anges et des
Saints.
l\Ia fille, <lis hardiment: Tant plus ces ainl s'humiliait, tant
plus le Verbe par S. Jean me le faisait paratre grand, m'imprimant les excellences qu'il lui avait communiques en la
voie, et celles qu'il lui communiquait au terme, m'exhottant
1

C'est ainsi que lu Mre de Mate! appelle trs-souvent le disciple

" Bien-aim. ''

3"9 -

cerne ce que j'avais entendu ce soir-l pendant deux heures


de ravissements et d'extases. Je vous dis: Seigneur, pourrai-je
crire ces merveilles que mon entendement, suspendu et fortifi par vous, a vues d'une manire trs-sublime? li a t spectateur el auditeur de votre divine rhtorique et de vos beauts. Vous l'aviez, pendant cette extase et ce ravissement, spiritualis, si, qu'il comprend un peu comme l'homme spirituel
juge de toutes choses, parce qu'il e~l en vous au-dessus d'icelles, el COIJllllC il llC (lOllt 'll'll ,llgll d'auCIJllO tl'icol11~s, parco
qu'elles sont au-de~sous do lui. Toulcl'uis, Soiguour 1 je ferai
cc qui vous plat, mais que vous illuminiez mon entendement
en crivant des mmes lumires, et que vous conduisiez ma
plume.
Ce que vous faites, scion qu'on peul le voir dans le discours
que j'crivis le lendemain, jour du Saint, quoique j'eusse pris
mdecine. Ce discours fut tellement de vous, que je puis assurer que je l'ai crit. pal' la lumire actuelle que vous communiquiez, et par la dlectation inlellecluelle que vpus me raisiez
en l'crivant, sans que je russe ravie. Je prenais des eaux de
Saint-Ilerbam, eu mme temps et la mme heure. Ceux qui
les boivent savent, par leur propre exprience, que ces eaux
causent des vapeurs qui montent la tte, lesquelles parfois
tourdissent, e sorte qu'il semble lre impossible de lire,
d'crire et de discourir intellectuellement. La langue peut parler, mais l'entendement est incapable de mditer et quasi de
raisonner l . .
CHAPITRE

r.xxv.

Comme la divine bonl se communiquait mon me qui


l'adorait dans la caliginosil, de la grande faveur qu'elle a
faile la France, lui donnant S. Denys et S. Michel, qui en
onl soin par une amoureuse correspondance.
Aprs que j'eus crit ce cahier des excellences que vous
aviez donnes mon matre S. Denys, desquelles vous faisiez
participante sa trs-petite disciple, je rn"Lonnais de ce que
j'::vais pu exprimer et montrer ces rayons lumineux par ma
plume avec de l'encre, figurant un rayon clatant par un charbon noircissant. Je vous adorai et remerciai de la grce que
vous m'aviez donne d'exprimer vos clarls, lesquelles vous
ne communiquez pas toutes les mes que vous levez en
de semblables lumires, parce que, comme j'ai dit ci-devant que plusieurs ont des faveurs, mais elles n'ont pas toutes
la facilit de les dire ni de les dcrire.

320 -

Vous me di Les que vous m'aviez en deux diffrentes fois fait


voir par deux vases ce que vous faisiez en mon me. Au premier, qui Lait un jour des Rois 1617, vous me tntes longuement suspendue, me faisant voir mon me comme un vase lu
pour recevoir une abondanle effusion de votre bont en elle,
laquelle e!Tusion la soutenait, en la remplissant, sans l'outrepasser. Celle effusion tait comme une vapeur sacre, mais
caligi11eusc, clic me nw11Lrait votre sainte cachette, laquelle
vous faisiez en mo11 unc, qui ne comprenait cl ne conuaissait
pas clairi~menl ce que vous faisiez CH elle, cl ce que vous dsiriez tl'elle, si cc n'est qu'elle vous recevait e11 elle par l'excs
de vot1e amoureuse bont, qui la ravissait d'admiration et dans
un grand respect. Elle vous adorait dans cette caliginosit; et
si en ce temps elle et L disciple de 8. Denys, elle ett
nomm ce qu'elle ne pouvait pntrer, l'occulte de Dieu qui
n'est connu qu' Dieu mme, elle et aim ces voiles, el avec
les Sraphins voils, elle se ftL occupe ire : Saint, Saint,
Saint, voyant la terre pleiue de votre gloire.
Grand S. Denys, combien de fois vous ai-je pri pour Leurs
Majests trs-chrtiennes, et pour toute la France dont vous
tes, par l'ordre de Celui qui ne peul mentir, esLin I' Aplre 1
lequel vous a faiL vivre en terre un gran ge, ce que je connus quand vous m'appartes, ayant une face majestueuse et
une barbe vnrable. Cet ge ne diminuait en rien la vivacit
de votre esprit; \'Otre front large et carr me fit connatre que
vous tiez naturellement dou d'un Lon el parfait jugement ;
vos yeux avaient encore leur clat, si que je puis dire de vous
ce qui est dit de Mose : 1Jloyses centum et v(qinti annorwn
erat, quando mortuus est : non c1lligavit ocnlus cj1ts, nec
dentes 1llius moti sunt. (Deut. xxx1v, 7.)
On peut voir dans ce Discours, que j'crivis en 11G35, les
avantages que la Loi de grce et la foi vous donnaient par
dessus Mose : je ne le rpte pas ici. La France a sujeL Je remercier la bont <le Dieu qui l'a favorise de tant que de vous
envoyer elle pour son Aptre : de quoi Yous m'assurtes encore derechef la dernire Octave de Tous les Saints, 1 63,1, me
disant que ceux qui niaient cela amoindrissaient en France
votre louange, et le culle que l'on vous y doit rendre, puisque
telle est la volont du Souverain 1 , et le sentiment de l'Eglise ...
1 Ce Souverain c'csl Dieu. Le sens n'esl pas douteux ; el la fin du
paragraphe tranche, au besoin, Loul tlouLe.

- 321 Ici la lUre de Mate! invoque S. Michel, comme un autre dfenseur de l'Eglise de France ; et elle nous fait savoir que le
prince des Archanges aime particulirement S. Denys, en reconnaissance des louanges dont il a honor les Churs angliques, au livre de la C6leste HirarcMe. La vnrable religieuse ajoute :
Nous serions peut-tre (sans vous) encore ignorants des excellences de toutes ces Essences invariables, de ces purs Esprits sans matire ; nous ignorerions les trois Ordres admirables qu'ils composent, leurs purgations, leurs illuminations et
leurs perfections, leur circonvolution au principe divin qui les
a crs, et comme ils sont des images plus parfaites, aprs le
Verbe Incarn et sa sainte l\lre, du souverain qui es\ incr et
sur-divin r
David avait dit qu'ils taient Esprits Ministres de feu, intelligents des divines volonts et prompts les excuter : qu'ils
ont commandement de garder les hommes. Ce qu'il dit d'un
seul peut tre entendu de tous : Quoniam Angelis suis mandavit de te: ut custodiant te in omnibus viis tuis. ln manihus
portabunt te: ne forte offendas ad lapidem pedem tuum. (Ps.
xc, H-12.) Lui, les autres Prophtes et S. Paul, nous disent,
mais assez obscurment, les distinctions des neuf churs,
David parle des Chrubins, disant que la MajesL est monte
sur les Chrubins. Ezchiel s'accorde avec lui, et Isae dit qu'il
a vu les Sraphins, et S. Paul nous marque les huit autres
Churs. Il dit : Neque Angeli, neque principatus, neque virtutes .... neque cieatura alia poterit nos sepal'are a charitate
Dei, qu est in Christo Jesu Domino nostro, quum tradiderit regnum Deo et Patri, quum evacuaverit omnem principatum, et potestatem et virtutes. - Ut innotescat principibus
et potestatibus in clestibus. El aux Colossiens : Quonia1n in
ipso {parlant du Sauveur, notre divin Verbe Incarn) condita
sunt universa in clis et in terra, visibilia, et invisibilia,
sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates, - Quoniam 1pse Dominus in jussu, el in voce Archangeli. Et aux Hbreux : Cherubim glori ohumhrantia
propitiatorium. l\'Iais les Prophtes, ni S. Paul mme, ne nous
instruisent pas comme S. Denys des Ordres hirarchiques de
ces Clestes Intelligences : cela tait rserv l"Aptre de
France : C'est vous, mon divin Matre, qui n'avez pas d
daign d'instruire une petite fille des lumires que vous avez
communiques son entendement 1 Il vous plut d'obliger in~i

-- 322 liniment un sexe fragile, donnant <lo vos propres mains volre
chef une femme nomme Catule 1
Grand Saint 1je vous adresse des paroles quasi-semblables
celles que le Roi-Prophle adresse Dieu, parlant de
l'homme qu'il daigne visiter : qu'est-ce que ce sexe faible et
fragile que vous vous plaisiez lui communiquer vos sublimes
lumires? Votre chef est un vase admirable et l'uvre du
Trs-Haut. Pourquoi nous communiquez-vous vos rayons
avec tant d'ahondauco? si co n'est afin que nous puissions dire:
l/a!lemus autcm thcsaurum istum i vasis /ictilibus : ut subtimilas sit virtutis JJei, et non ex nubis. (ll Cor. l V, 7 .) Une
femme a gard votre chef et cach aux tyrans votre saint corps
avec ceux de vos deux compagnons, afin que les Franais
rendissent les honneurs et vnrations aux lieux o la Providence divine leur avait destin des spulcres honorables, non
condignes leurs mrites, puisqu'ils seront, aprs le Jugement, levs dans !'Empyre, brillants au-Jessus des toiles.
Yous avez agr la dvotion de nos chanls et octroy la faveur
votre trs-pelite <liscipie d'entrer dans les glises que vous
avez honores de votre prsence J, et de rvrer vos saintes
Heliques, non avec la grande foi que j'eusse dsire, mais avec
cel!e qu'il a plu au Verbe Incarn me donner; j'estime tant
cette faveur que je ne la puis exprimer.
Grand Saint! si j'tais si heu!'euse que d'tendre votre lumire par tout le monde 1 Puisque la Sapience amoureuse me
fit voir un vase Je cristal, lequel tait suspendu en recevant
<les rayons qui le remplissaient et outrepassaient, me disant :
Ma Hile, autrefois tu te vis comme un vase qui recevait en soi
la participation de notre infusion jusqu' en tre rempli, mais
elle ne passait pas au dehors comme celle dernire communication de lumire qui remplit ton me, et par toi se veut communiquer au prochain. Tu m'es un vase <jlle j'ai lu pour
porter ma lumire au monde; ne t'excuse pas sur ton sexe
<lisant que tu n'es pas prdicateur pour annoncer ma parole
en l'Eglise. Tu la porteras en la faon que je t'ai orJonne; tu
1 C'est la trarlition, concordant avec le rcit des anciens Actes de s.
Denys. Une des images du Martyrologe grec, dit Basilien, imprim
Rome, reprsente ccLLe scne.

t L'~lise de Saint-Denys-dc-l'Estre, premier tombeau de s. Denys,


et l'rglise de !'Abbaye, son tombeau depuis Dagobert. La premire
est restlle debout jusqu' nos jours. Elle joignait, sur la rue Catullienne, l'glise de Saint-.lllartin, dont on voit encore un mur du onzime
sile.

323 -

parleras de mes tmoignages <lcvanl les rois 1 , qui sont les


prtres et docteurs en la prsence desquels tu ne se1 as point
confondue.
CHAPITRE XCII.

La nuit du 17 au ~ 8 de Novembre (16.i.2, Lyon), je fus en


dormant conduite au faubourg de Paris, o je vis une multitude de peuple aprs S. Denys, lequel tait revtu de ses habits pon~ilicaux. A ses cts taient nombre de Sainls qni l'assistaient, entre lesquels je remarquai S. Pierre, S. Paul el
S. Martin. S. Paul enseignait S. Denys ce qu'il devait faire
en cette grande solennit el comme il devait paratre toute la
multitude. Le vritable vque et prlat de Paris me faisant
entendre que je le devais suivre et qu'il faisait cette entre
magnifique et pontificale pour votre gloire, Divin Verbe Incarn, qui me ftes connatre que Je temps de votre Etablissement au faubourg Saint-Germain de Paris tait proche, vous
ne dsagrtes pas que je m'entretinsse avec S. Paul familirement, auquel je disais: Grand Aptre, je vois maintenant ce
que votre humilit vous a fait dire que vos Lettres sont graves
et votre personne contenlible; cependant vous tes le matre
de S. Denys et en la thologie et en la clbrit de nos mystres sacrs. Au ct gauche je considrais S. ~iartin qui tait
aussi en une apparence humble, mais l'un et l'autre me paraissaient trs-grands Saints '.
CHAPITRE CLIII.

(rn55, Lyon) ... Ma mmoire ne me servant pas maintenant pour reproduire les faveurs que vous me ftes, la veille et
le jour du grand S. Denys, puisque son nom est une divine
distillation, je me contenterai de mettre ici que mon me fut
fondue quand vous me visittes la veille et le jour de sa Fte,
me parlant au cur, m'coulant en douceur. Donnez-moi la
forme et la ligure que vous agrerez: Je suis vhe, mon Dieu
et mon Tout 1
1 Actes, IX, 15. Ce sont les p.aroles de Jsus-Christ h S. Paul. Les
rois devant qui la Mre de Matcl doit parler des tmoignages de
Jsus-Christ, ce sont " les prtres et docteurs.
..1 Le.chapitre CXXIV (f652), porte: cc Le jour de !'Aptre de France,
le Grands. Denys. " - Le chapitre cxxxvu (t6a3) : La veille de
S. Denys, Aptre de notre France.

1<

324 -

CHAPITRE CLVII.

(1656, Lyon). Grand Saint Clment Pape l qui envoytes


S. Denys en France, priez pour moi afin que j'envoie des personnes o ce grand Sait est all : que ce soit pour la gloire
<le mon nieu I
Je puis <lire en toute confiance que vous exautes mon
Oraison, puisque le jour de sainte Catherine, vierge et mart,vre, un vertueux ecclsiastique de Provence me vint voir,
s'olTranl moi pour assister et conduire mes Filles Paris o
il allait, pour leur dire la saime Messe et leur administrer les
saints Sacrements. Je fus joyeuse de cette offre et le pris au
mot, quoiqu'il fut fort press, cause de la bonne compagnie
avec laquelle il tait, <les prtres et des religieuses qui faisaient
ce voyage avec lui, n'ayant que depuis les cinq heures du soir
jusque les cinq heures du matin pour disposer mes filles ce
voyage, savoir : deux religieuses et ma secrtaire Gravier pour
les conduire, laquelle fut promptement, sur les six heures,
monseigneur notre digne Archevque, pour obtenir sa permission et recevoir !"honneur de sa sainte bndiction.
C'est le dernier des textes de la Mre Jeanne de Mate! sur
S. Denys, que nous ayons sous les yeux. Ce texte est d'un grand
prix pour les prtres de Saint-Sulpice et pour nous tous. Il
nous amne un clatant tmoignage rendu par la Mre de
Mate! M. Olier. Il allait mourir le 2 avril 1657. La Mre de
Mate! chargea, le 26 novembre 1656, le vertueux ecclsiastique, qui conduisait ses filles de Lyon Paris, de saluer
1\1. Olier de sa part titre de grand serviteur de Dieu.
Voici l"allestation authentique du fait donn par une des
dignes filles de la l\lre de Matcl, la l\1rc de Delly : J'occupais alors la charge de suprieure dans notre monastre de
Paris o il ( un dvot ecclsiastique, nomm Gautery, ))
a-t-elle dit plus haut} a amen deux de nos surs de Grenoble
que notre digne l\Ire Fondatrice nous envoyait, et l'avait prie
Lyon de saluer de sa part 1\1. Olier, grand serviteur de Dieu,
qui admira la bont et la gnrosit de ceue humble Fondatrice, ce que me dit le charitable conducteur de nos Surs
Grenat es Anges et de Saint Pierre qui taient prsentes, sur
quoi je me suis crue oblige de rendre mon tmoignage . ......:..
Sur Lucrce de Belly, dite Jeanne de Jsus. ))

-325C'est ainsi que S. Denys faisait parler un de ses disciples


inspirs sur l'autre. Que nous sommes heureux de rencontrer
ainsi la Fondatrice du Verbe Incarn et le Fondateur de SaintSulpice aux deux cts de S. Denys le jour de sa fte 1
L'abb V. DAv1N.
9 Octobre 1868.
N. B. L'Ordre du Verbe incarn que la vnrable Jeanne
de l\Ialel a for11l, vit encore parmi nous. La Maison-mere est
Saiut-Benot-du-Sault \Creuse). Le lllinorial reviendra
bientt sur la Y.ie de la sainle Fondatrice de cet ordre si prcieux.
L.-F. G.
IX. -APPENDICE.
Actes primitifs de S. Denys l'Aropagite, aptre des Gaules
el particulirement des Parisiens.

Ces anciens monuments donnent d'abord le rsum de la


vie de S. Denys, tel que nous l'avons prsent. Ils parlent
succinctement de l'arrive de S. Paul Athnes, de la conversion de S. Denys, de la science de ce grand homme, de son
lvation l'piscopat d'Athnes, de son voyage Rome pour
y voir S. Pierre et S. Paul; car il tait p1is d'un grand amour
pour ces deux .Aptres, et d'un vif dsir du martyre : magno
nim Apostolorum (Petri et Pauli) amore, et martyrii desiderio, il souhaitait mourir avec eux pour Jsus-Christ. Mais la
Providence Divine avait <lispos autrement les vnements ;
dj les. deux Aptres taient couronns du martyre par la
cruaut de l'impie Nron.
Clment de Home venait de succder au bienheureux llierre
sur la cime de !'Apostolat et du Pontificat : in Apostolatus
culmine Clemens D. Petra successerat. Ce pape donna . Denys
l'Aropagite la bndiction et la plnitude des pouvoirs apostoliques pour accomplir sa mission dans les Gaules et y prcher
le Verbe de Vie. Par une gnreuse rsolution, S. Denys choisit pour thtre de son Apostolat la partie des Gaules qu'il
savait tre la plus ardemment adonne aux erreurs paennes.
Il partit donc avec plusieurs compagnons pour les contres les
plus occidentales. Ils arl'vrent dans le midi des Gaules.
20. Ensemble, hlant leur course, el prchant la Seigneur tout
autour de leur roule, ils abordrent au port de la cit des
Arlates. L, ayant destin comme il le jugea propos quel-

3!6 -

ques-uns de ses compagnons des postes ncessaires ',Denys


Macarius, qui, par le privilge du sige apostolique lu_i
transmis par le bienheureux Clment, successeur de Pierre,
avait assum la charge de dispenser les semences de la divine
parole aux nations gauloises, form l'exemple du bienheureux Prince des Aptres et de son Matre, qui s'taient prcipits au milieu de la cruaut romaine pour le nom du Christ,
au lieu o il connut que l'erreur de la gentilit tait la plus
ardente dans les Gaules, c'el't l qu'il s'avana, intrpide et
arm do la chaleur do la foi 111 vint, le Seigneur Io conduisant,
Luti~co des l 1arisic11s; et li1, brillanL par la doctrino, <itinceJant par les prodiges et les signes des vertus miraculeuses, il
transmit aux Gaulois ce que, matre des Athniens, il avait
appris de Paul enseignant. Il ne craignit pas d'affronter la frocit d'une nation incrdule, corrobor qu'il tait par la force
reue de ses peines passes. prouv par toute sorte de tourments, il n'en dsirait pas moins, et de toute la force de son
dsir, de conqurir enfin la vie par la mort; et dj parfait tmoin du Christ au milieu des flaux nombreux des tourments,
il s'appliquait mriter de devenir par une mort violente un
martyr. Alors la cit des Parisiens, en tant que sige royal 1 ,
tait remarquable par le concours des Gaulois el des Germains 3
Elle l'tait aussi par sa noblesse propre. Doue d'un air salubre,
d'un fleuve agrable, de terres fcondes, garnie de forts, trsriche en vignes, presse de peuples, comble de commerce et
de chargements divers, elle voyait les eaux de son fleuve lui
servir de eeinlure; et ces eaux, entre Jeurs nombreux genres
1 L'./tilique Passion dit encore ceci : Etant parvenus ensemble au
port de la cit des Arlates, S. Denys dpcha Marcel en Espagne, afin

~i~~t :.d~!~~~~~~ ~~~e[!e ;;~ti!~ lid~E1~li~~i~~~e~rl~L~!~i~~:~-~~ti~:


cien, S. Rustique et S. Eleuthre vint Paris. Ayant confr S. Lucien l'honneur du sacerdoce (piscopat?), il le dirige vers la ville des
Bellovaques, pour qu'il portt d'une manire semblable l'Evangile de
vrit des peuples incrdules; et lui-mme, S. Denys, restait Paris.
Celle cit, etc. > - On sait que la Gaule transalpine, l'Espagne et les
Iles britanniques taient comrrises dans l'administration des Gaules
sous le nom de Prfecture des Gaules. Toute la Prfecture des Gaules
parat avoir t soumise, par S. Clment, la juridiction apostolique de
S. Denys.
1 Ayant une Basilique, pour rendre la justice.
3 Csar nous montre au nord de la Seine des populations d'origine
germaine, telles que les Bellovaques. Il semble, en lisant cette descrip
tion piquante qui suit, entendre des missionnaires grecs transmettant
li leurs compatriotes d'Athnes leurs impressions en arrivant li Lutce.
Aujourd'hui, c'est nous qui lisons dans les Annales de la Propagation
de la Foi des descriptions analogues de l'Orient.

- 327de commodits, olTraicnt dans leur bassin ses concitoyens


une grande abondance de poissons.
21. Ce ft donc Je lieu que le serviteur de Dieu choisit
pour s'y arrter. S'tant avanc, tout d'abord intrpide, arm
qu'il tait de la foi et fortifi de la constance de sa confession,
il tint un jour ce discours un nomm Lisbius, homme des
plus h::rnoral.Jles de la cit des Parisic11s, qui avait cru, par sa
prdication, au Seigneur Jsus Christ, et qui s'allarhaiL lui
fidlemrnl : Homme lrs-illustro 1 , voici que, par l'opration dt.: la ~rttcc do J1\s11s-ChrisL .Nolrc-Sci~rwur, 11110 ~ra11dc
multitude do p1~11ple rc1,;oit la co11s1;crat.io11 da11s la foi el la confession de son saint nom par la bndiction u baptme. Chaque jour le nombre des fidles augmente, c'est pourquoi il m'a
paru bon de me faire cder, par votre fraternit, prix d'argent, un champ de votre ermitage pour construire une maison
baptismale et y faire descendre les dons divins. - Ce champ,
lui rpondit Lisbius, je l'offre, par Votre Saintet, gratuitement au Seigneur Jsus-Christ. - Non, dit le Bienheureux
Denys, nous ne devons pas agir ainsi dans celte affaire; car
Notre-Seigneur et Dieu Jsns-Christ, qui est n do la Bienheureuse Marie, toujours Vierge, par l'opration du SaintEsprit, est n dans une retraite loue, lui qui a fait le monde.
Ainsi ne semble t-il pas juste que j'obtienne gratuitement un
champ pour prparer la maison o, par notre ministre, vont
lui renatre des fils d'adoption. Et puis, c'est de son prix luimme qu'a t acquis le lieu de la spulture des capLifs. Il
semble donc taisonnable que ce soit il. prix d'argent que j'obtienne le lieu o tous les baptiss seront rachets par le commerce de son sang el l'intercession e sa mort de la captivit
du dial.Jle et de la mort ternelle. Quant au prix d'change,
vous pourrez l'offrir aux pauvres du Christ, qui vous vous
tes offert trs-dvotement.
22. Il fut ainsi fait; et Denys, accompagn toujours, en
toutes choses et en tout lieu, du secours du Dieu Tout-Puissant, construisit l une glise en l'honneur de Notre-Seigneur
Jsus-Christ, selon l'tendue de ses forces eL comme pouvait
faire un tranger nouveau-venu 2 C'tait chose inconnue en
ces lieux et ces peuples. Il tablit ensuite, selon l'usage, les
1 On sent ici dj le vir inluster des lemps mrovingiens. Le noble
Germain se dcorera de ce nom romain.
2 C'est d'aprs la tradition constante de l'Eglise de Paris, l'glise de
Sai11t-Etien11e, dite depuis des Gr.. ll reste un pan de mur de la reconstruction de ceLLe glise au onzime ('/) sicle, rue SaintEtiennedes-Grs, en face peu prs du collge Sainte-Barbe.

328-

offices des clercs servant Dieu dvotement et amplifia de l'hon


neur du second rang des personnes prouves 1 Il restituait
incessamment au Crateur les peuples qu'il avait rappels du
culte pervers de la crature. Ceint de la foi et grandement fortifi par la dvotion du peuple qui lui apparaissait dans la
construction et la frquentation rvrencieuse de la Basilique,
il ne cessait d'insinuer aux Gentils Dieu et Notre-Seigneur
Jsus-Christ, qu'il avait connu d'un esprit trs-pur et qu'il
aimait d'un cur trs-ardent. A tous il proposait sa misricorde tians Io r.cmps prsent, cl le .i11~ornc111. fur.ur; pcn peu
il associait Dieu ceux qn'il d1\Lachail du diaule ; cl par Lous
les efforts de ses exhortations cl les prodiges do ses signes, il
venait b-Out de rendre <lignes <lu Ciel ceux qu'il arrachait au
monde. Le Seigneur daignait accomplir par lui de telles merveilles, qu'il gagnait les curs des Gentils rebelles non moins
par ses miracles que par ses prdications. Trs-souvent les
pontifes des idoles excitaient contre lui la sdition parmi les
peuples. Des troupes innombrables de peuples en armes, avec
tout l'appareil des combats, accouraient en masse, mme des
rgions d'alentour, pour le perdre, l o elles entendaient dire
qu'il tait cause des fidles qui, par lui, avaient cru au
Christ. niais sitt qu'elles pouvaient l'apercevoir, une lumire
de grce cleste le rendait si ineffablement radieux que, dpo
sant toute leur frocit avec leurs armes, elles se prosternaient
devant lui; et ceux qui n'&Laient pas touchs du don de !'Esprit-Saint pour croire, taient Lriss d'un extrme saisissement et s'enfuyaient pouvants loin de sa prsence. Chose
admirable 1 un homme sans armes, une plbe en armes ne
pouvait rsister, et, au contraire, le cothurne {l'orgueil) gau-.
lois et l'enttement germanique se soumettaient lui l'envi
el demandaient qu'il leur impost le joug suave du Christ. Les
idoles taient dtruites par ceux-l mmes qui les avaient fabriques grands frais et avec art : ayanl rencontr le port du
salut, ils souriaient <le leur naufrage. Le parti du diable vaincu
tait dans le deuil, et, en face, la lgion victorieuse de l'Eglise
triomphait 1
' Il s'agit indubitablement des religieux. L'expression secundi ordinis employe ici par le traducteur latin a ce sens dans les Actes de S.
Grard de Brogne. On doit noter la concordance des actions attribues

S. Denys ave:c la doctrine de ses Ecrits. Les Actes prouvent pour l'au-

.
thenticit des Ecrits et les Ecrits pour l'authenticit des Actes.
Une tradition respectable place ces religieux au lieu o a tjusqu'!l
ces derniers jours l'tlglise Saint-Benot, en face du collgc de Franc~,
au-dessous de la Sorbonne.
2
L'Antique Pason transporte la seconde moiti de ce paragraphe,

_;_ 329 23. Alors l'Antique ennemi, voyant prir pour lui ce que
la conversion continuelle des peuples assurait publiquement
au Seigneur, tourna toute la machination de son artifice vers
l'attaque de l'uvre construite 1 C'est pomquoi les agents de
son parti, pleurant la perle de Jeurs dieux, et arms par lui
pour l'impit de la perscution contre ceux qui avaient prch l'adoration et la crainte du Dieu un et vrai, le Seigneur
J~sus-Christ, avec Je Pre et !'Esprit-Saint, et parcill1monl
contre ceux qni avaient rc~:11 dans 1111 rnrnr dvol col.le foi <ln
saint, ces gens-l ne pouvant, iL canso do la 111ullitu<le des
fidlm1, accomplir le mal !JU'ils avaient tant dsir, lui, les
instruisit de la ruse de son art et les associa son vu. Il les
poussa dnoncer Domitien, qui, aprs Nron, le fils de
perdition, fut l'auteur de la seconde perscution, la puissance
miraculeuse et le retentissement de la prdication du saint
homme, et leur fit dire combien celte prdication s'tait rpandue au long et au large. Domitien devait au plus vite pourvoir
la vnration de ses dieux : dj elle s'effaait de la mmoire
mme des hommes, par un certain Denys, faiseur de prestiges
et magicien, assuraient-ils, et par ses suivants. En entendant
cela, Domitien, cette bte froce de la plus atroce cruaut,
s'enflamma d'une telle rage d'indignation, que partout o il
put trouver, ou par lui ou par ses satellites, quelque chrtien, il le fora de sacrifier aux dieux impurs ou le livra au
glaive, aprs l'avoir prouve par toutes sortes de supplices. Il
suspendit ensuite dans toutes les cits, villes, municipes et
bourgs de l'univers lui soumis, un dit public afin que chacun, rendu servile, en face des insignes du gouvernement, se
htt d'exposer tous les amis du nom du Christ la diversit
des supplices, et que personne ne restt pour recueillir ceux
qui prissaient.
24. La sentence de perscution tant donc publie, la foule
des mchants dans l'allgresse se rpand avec furie par toutes
les parties du monde, et se donne la main pour attaquer le
peuple du Seigneur, n'hsitant pas lever le glaive sur ceux
que le Seigneur avait si bien montr par son sceau lre siens.
depuis ces mots : Des troupes innombrables de peuple, etc. dans le
rcit de la Passion de S. Denys, aprs avoir parl de la ~ublication de
la sentence de perscution. C'est une erreur vidente, arrive facilement
un auteur qui n'avait entre les mains que des fragments coups des
Actes primitifs, comme il nous l'apprend lui-mme.
1 Ad impug11a11da qum f uerant constructa. Ce passage est d'une intelligence difficile. S'agitil de l'Eglise comme difice moral ou comme
difice matriel? Peut-tre les deux, au moins le premier.

330 -

C'est pourquoi aucune tranquillit dans la vie prsente n'tait


laisse ceux qui combattaient pour le Christ, aucune libert
des saints tmoins n'tait tolre; mais tous, douleur 1 ou
obissaient des commandements impies, ou avaient subir
les arrts du trs-cruel Csar. Le prfet Fescenninus Sisinnius,
ayant pris une cohorte "lite, est iri . ~ avc~c un grand bruit
vers les ri;gioos occidentales, pour rechercher le saint vieillard, l'homme trs-renomm par la doctrine et minent par
l'clat es prodiges, Denys ~hcarius. En quelque lieu qu'il
puisse Io rencontrer, il doit l'ol.Jligcr offrir e l'encens aux
idoles, selon le dcret u Prince, ou bien, dchir par d'immenses tourments et prouv par les peines les plus ralfines,
il faut, entre autres supplices, qu'on le frappe de verges nu
et en public, selon les lois romaines, comme ayant joui d'une
trs-haute noblesse et avec cela agi contre les proclamations
et contre l'ordre du Snat de la Ilpublique.
25. () Fescenninus Sisinnius et ses agents ayant recu l'ordre du Prince concernant la recherche de Denys l\Icarius,
franchissent les frontires des Gaules. Ils taient loin encore,
et dj le nom clbre du saint homme retentissait leurs
oreilles. Emports d'autant, ils arrivent d'une course prcipite, d'un cur bouillant, d'un visage plein de frocit Paris.
L, ils trouvent le bienheureux Denys combattant contre les
incrdules et exhortant la foi, par une prdication continuelle, la multitude du peuple. Avec lui, le bienheureux
homme Rustique, archiprtre, et Eleuthre, archidiacre 1, que
le serviteur du Seigneur avait lui-mme consacrs chacun
dans son ordre, et qui taient ses assistants dans la prdication
et la lilurgie divine, sont rencontrs par la fureur cruelle tles
perscuteurs. Ces saints hommes ne consentirent jamais r. s'loigner d'au prs du bienheureux Denys. Dj la juste rtribution divine les voyait d'avance partager son ternelle royaut.
lis ne devaient pas tre spars de lui dans les preuYes du
martyre, par les attaques de la tempte de feu, ni par l'ardeur
de ses perfidies, ni par celle de ses cruauts. Enfin, l'arrive
du prfet Fescenninus Sisinnius, avec une cohorte de soldats
romains, est proclame subitement dans la ville des Parisiens
et dans toute la rgion : les premiers personnages des cits des
Ici me parat commencer le rcit de S. Sanctin, encadr par Visbius
dans sa Rdaction.

' C'est--dire le premier des prtres, le premier des diacres en date,


et ds-lors en autorit. C'est ainsi que S. Denys est appel plus haut arp)levquc des AllJ.niens.

331 -

Gaules accoururent lui : l'ordre imp!'al prescrivant d'lJr;..


gence la saisie du saint pontife Deoys Macarius est divulgu
de la manire la plus imprieuse.
26. Et comme le Seigneur Jsus-Christ, voyant le trssaint vieillard travaiiler depuis si longtemps, avait dc1t de
laver les sueurs de ses combats dans la fontaine de son sang,
afin que dbarrass du fardeau de la chair et rendu plus blanc
que la neige, il pt apparatre plus librement debout en sa
prsence, et aprs s'tre offert on holocauste odorifrant, immoler jamais le sacrilice de louange, Denys est dcouvert
par une bande presque in11omlm1ble d'hommes diaboliques. Le
Saint du Seigneur est pris, moqu, li trs-cruellement de lanires trs-dures, livr 1, et avec S. Uustique, son archiprtre, et Eleuthre, son archidiacre, il comparat en prsence du
prfets. Celui-ci l'interpelle du ton le plus svre en disant :
Es-tu cet infme vieillard qui s'appelle Denys l'ionien et
qui a surnom l\facarius, lequel anantit le culte de nos dieux
et mprise les statuts du Prince trs-invincible 1
Le Bienheureux Denys lui dit : Je suis vieillard de corps,
mais par la ferveur de la dvotion et de la foi, et par Ia confession salutaire de mon Seigneur et Sauveur Jsus-Christ, je
demeure toujours nouveau, et les nouveaux enfants engendrs
lui par Je ministre de ma prdication el que la fontaine du
sacr baptme lui enfante, je ne cesse pas de les nourrir sans
fraude du lait spirituel. Puis, avec des uvres innocentes et
un cur pur, j'observe les dcrets de ce Prince, qui est le
vraiment Trs-Invincible. - Le Prfet lui : Dis-donc
de quelle divinit tu te professes l'adorateur el quelle condition Lu dclares la tienne. Alors, ces trois bienheureux
hommes, Denys, nustique et Eleuthre, inspirs ainsi par le
Saint-Esprit et enflamms tfo zle de la foi, du son de la mme
voix et avec les mmes paroles, rendirent rponse comme si
leurs discours sortaient de la bouche d'un seul homme : En
ceci, disent-ils, il est manireste que nous sommes de trs-vrais
chrtiens. Nous croyons de cur, et nous confessons de bouche,
el nous honorons par des uvres pieuses le Pre, le Fils et
!'Esprit-Saint, un seul Dieu el Seigneur, reconnaissant dans
1 La tradition dit que S. Denys a t arrt au lieu o sont actuellement les Carmlites de la rue Saint-Jacques. L il avait consacr un
oratoire la sainte Vierge, clbre jusqu' la Rvolution sous le nom de
Notre-Dame-des Champs. L'glise soulerraino a t retrouve de nos
jours dans la clture des Carmlites.
1 Le palais du Prfet romain parait avoir occup l'emplacement actuel
du Palais-de-Justice, ancien palais de nos rois dans la Cit.

33:!-

la Trinit parfaite et la plnitude de la divinit et l'unit de la


puissance. Ensuite, nous prchons fidlement que Notre-Seigneur Jsus-Christ, une Personne <le la mme sainte Trinit,
Dieu avant les temps u monde, fait homme la fin des temps
pour le salut des hommes, de la bienheureuse l\larie toujours
Vierge, ayant souffert, ayant t mis mort, ayant t enseveli et tant ressuscit des enfers, est assis la droite de la
Majest de son Pre aux lieux trs-hauts, par. dessus Loule
puissance et pouvoirclcslc, qu'il vicn1lrapourjuger les vivants
et les morts cl le mou<le par le feu, chaugcant cc monde en un
monc meilleur.
Alors, le Prfet : Ordre ne m'a pas t donn, dit-il, de
dbattre rien de ces choses avec vous, d'autant que toi, homme
<l'uno vioillcssc dcrpite et abominable, tu es connu dans
presque tout l'univers romain comme tant rompu une
excessive loquence, aux subtilits des paroles les plus profondes et une sduction du peuple qui dpasse la nature humaine, accompagne de prestiges magiques. Nous avons assez
entendu de ces choses tant Rome. Dclare-nous seulement
si vous tes disposs obir aux ordres <lu grand prince Domitien et vnrer les droits des dieux immortels. Si vous ne
l'tes pas, j'en viendrai aux prises avec vous virilement et par
un combat non de mots, mais de coups.
27. Pendant que se passaient ces choses et que le Prfet et
les Saints du Seigneur luttaient de la sorte ensemble, survient
une matrone de noble famille, menant avec soi une grande
suite et ayant nom Larcia. Elle en appelle au Prfet de ce que
son mari Lisbius a l'esprit retourn par Denys l'Ionien, surnomm l\lacarius, et par ses arts magiques, et qu'il s'est associ ses transgressions. A l'instant on cherche Lisbius ; il
est trouv, amen : en confessant le Seigneur, il reoit sa sentence de mort, que dicte le Prfet; et il passe une vie immortelle'
Mais les Saints du Seigneur, livrs aux agents des tortures,
sont conduits au lieu des excutions, et l, en prsence des
saints Rustique et Eleuthre, pour que la terreur de ses tourments vainque leur rsolution, leur prcieux guide dans les
combats, le trs-fort athlte u Seignem est dpouill et mis
nu de tout le corps : il est flagell par trois escouades de
trois soldats tour tour, et il n'est pas vaincu. Au milieu des
1 Je souponne que cet incident est une addition faiLe par Visbius au
rcit de S. Sanctin. Nous verrons plus loin des incidents semblables,
qui sonL assez clairement des interpolations. (Davin.)

333-

coups de grle des fouets, il ne cesse de louer la gloire de


Dieu, d'exhorter ses compagnons de guerre se prparer invincibles des choses semblables, et il prche tous les fidles
pour qu'ils sortent de l corrobors dans la foi du Seigneur
disant : C'est la louange du Seigneur quo parlera nm bouche, et que toute chair bnisse son saint Nom 1 Car les stigmates de la Passion du Christ, voilit que j'ai l trouv digne
de les recevoir sur mon corps en le confessant. C'est votre
gloire, hommes fidiiles et frres trs-chris l Prenez donc
garde de ne pas dfailli1 la vue o mes tribulations, mais armer. d'autant plus vos curs, el, pour l'amour do NotreScigneur Jsus-Christ, o[rez avec empressement vos corps
des traitements pareils 1
(L'Ann DAVIN.}
Les Actes latins de S. Denys, publis par M. Darras dans
son Histoire gnrale de l'Eglise, t. 6, p. t7t, rapportent
ainsi la mort des saints Martyrs. - Le Proconsul, ayant entendu leur langage et considr leur courage, les fit flageller
inhumainement, dans l'espoir de vaincre leur constance; mais
la force des bourreaux s'puisa avant celle des martyrs. Sur
l'ordre de Fescenninus, les trois bienheureux furent conduits
hors de la cit sur une colline qui en est proche. L ils <levaient avoir la tte tranche. Rusticus et Eleuthre furent excuts les premiers; leur tte roula sur Je sol, ct de leur
corps inanim. Eofin le glaive du soldat frappa le bienheureux
Denys : on vit alors le corps du Pontife se soulever; il prit sa
tte dans ses deux mains, et descendit ainsi la colline l'espace
de deux mille pas. Fescenninus avait donn l'ordre de jeter le
corps des martyrs dans la Seine, afin de les soustraire la vnration des fidles. ~lais une pieuse chrtienne, nomme Catulla, trompa la vigilance des soldats. Elle fit enlever ces prcieuses dpouilles, et leur donna pendant la nuit la spulture
dans un champ qui lui appartenait. Plus tard, les fidles y levrent une Basilique en l'honneur des martyrs, et ce lieu devint clbre par les miracles qui s'y opraient (9 octobre, anne 95).
L'Ecrit de Visbius, aprs nous avoir fait connatre : l'envoi

334.-

de S. Denys dans les Gaules par S. Clment pape; son arrive


Arles; la mission de ses compagnons en des lieux divers; sa
venue dans la cit des Parisiens; sa premire glise btie dans
le champ de Visbius ; le pre de Visbius, auteur des Actes de
S. Denys ; ses prdications au loin et ses miracles; Sisinnius
envoy de Rome par l'empereur Domitien, la sollicitation
<les prtres <les idoles; - ce mi'me crit nous fait ensuite assister aux nomlJ!'eux supplices de S. Denys.
Visbius raconte comment, dans cette circonstance, son pre
Visbius, l'ami du saint Aptre, fut mis mort par l'imprudence de Larcia, sa femme, qui vint se plaindre au juge, assis
sur son tribunal, de la sduction de son mari par Denys le
magicien; comment, aprs avoir t jets dans la prison de
Glauciu, le bienheureux S. Denys et ses deux compagnons,
Ruslicus et Eleuthrius, furent visits et communis par J
sus-Christ lui-mme; comment la tte des trois martyrs fut
tranche au lieu o tait l'idole de Mercure, et une multitude
innombrable de fidles furent gorgs avec eux. Le corps de
S. Denys, laiss parmi les autres corps sans spulture, se releva et porta sa tte dans la gloire, au milieu des concerts
d'une grande multitude d'anges, juqqu'au lieu o il reposait
l'poque de Visbius, auteur de. cette relation. Larcia se con-.
vertit co spectacle protligicux et s'cria hautement en face
<les paens et des perscllteurs qu'elle tait chrtienne 1Elle
fut saisie l'heure mme, puis baptise dans son sang. Les
corps de Rusticus et d'Eleuthrius furent sauvs et cachs par
l'industrie et l'audace d'une mre de famille, non chrtienne,
nomme Catulla, puis runis au corps de S. Denys. - Le
champ qui les a reus l'automne porta, l't suivant, une
moisson de cent pour un. - Un an aprs le martyre, jour
pour jour, les corps sacrs furent retrouvs par Catulla, par
les prtres et les fidles. Cette riche et pieuse dame fit placer
sur eux un rcmarqualJle mausolL:e. Les vtements des trois
martyrs furent extraits et.conservs prcieusement comme.oh-

335 -

jols tlo religion. Catulla fut cnsuilo haptise. Dans sa fervente


pit, elle donna ses biens au Christ et aux saints martyrs.
Tant qu'elle vcut, elle pratiqua de saintes veilles auprs de
leurs corps.
Les fidles de Jsus-Christ, s'tant multiplis considrablement, et les chrtiens et les hommes tant devenus plus dvots au patronage des saints martyrs, qui obtenaient de signals hienfails en faveur <le ceux qui se rclamaient avec foi
leur intercession et leur puissance auprs du Roi cleste, on
btit une basilique sur leurs tombeaux, et on l'orna avec
somptuosit : Magno sumptu cultuque eximio constrnxe-

runt.
Dans ce lieu sacr et redoutable s'oprrent tous les jours
des miracles sans nombre. Les dmons furent obligs de dclarer le lieu prcis o reposait tel et tel martyr, en articulant
son nom.
Enfin, les Actes de Visbius font mention de la date du martyre qui est le sept des Ides d'octobre (9 octobre) de la seizime
anne du rgne de Domitien, dont la mort a suivi de prs celle
de Denys, de Rusticus et d'Eleuthrius, comme la mort du
tyra~ Nron avait suivi de prs celle de Pierre et de
Paul 1
1 La tradition a, de plus, marqu chacune des stations de S. Denys
sur la route du martyre. Les premiers chrtiens les ont glorieusement
illustres. On montre encore aujourd'hui le souterrain o S. Denys
runit les premiers fidles convertis Lutce. li tait situ hors de
l'enceinte de la ville, sur la voie romaine, non loin du lieu o s'levrent plus tard les Thermes de Julien !'Apostat. Ce souterrain se trouve
maintenant enclav dans la maison des Carmlites de la rue d'Enfer. L'glise de S. Denys de la Charte (in carce1e) avait t rige sur l'emplaccrneut de la prison romaine, o les trois martyrs furent dtenus
par le Prfet de Domitien. - Celle de S. Denys de Pass1t (du Pas ou de
la Passion) marquait le lieu o les illustres confesseurs avaient subi le
supplice prliminaire de la flagellation. Enfin, la colline de la dcapitation, nomme plus tard la .'1011/agne ou le lllo11t-de.~-lllarlyrs (lllo11l111artre), conserva longtemps la crypte o les corps de S. Denys et de
ses eompagnqns furent dposs par la pit filiale de Catulla. Cette
crypte; abundonne pendant de iongs sicles, dcouverte en 1611, .le

336 -

Voil ce que contient la suite de cette primitive relation,


laquelle finit par cette ancienne formule : Notre-Seigneur
Jsus-Christ rgnant, qui soient l'honneur et la gloire, la
force et l'empire avec le Pre, dans l'unit du Saint-Esprit,
dans l'Etcrnit, el maintenant, et dans tous les sicles des
sicles. Amen.
Quelques difficulls historiques apparentes ont donn lien
des objections. Mais la connaissance vritable de cette poque,
les succs apostoliques, la comparaison des monuments et des
traditions anciennes, contemporaines, dissipent facilement tous
ces faux nuages rassembls par une critique ignorante ou de
mauvaise foi. Que l'on veuille bien parcourir le travail srieux,
approfondi, de 1\1. Davin sur celte question, de mme que
l' Histoire de S. Denys l'Aropagite par M. Darras, ou l'Histoire gnrale de l'Eglise, par le mme, et l'on se convaincra
de plus en plus de l'harmonie et de la conformit qui existe
entie lous les tmoignages, historiques et traditionnels, relatifs
S. Denys l'Aropagite.

S. NARNUS

(SANCTUS NARNUS)

Disciple des Aptres, -

t!vqiie de Bergame.

(Vers l'an 75 de J.-C.:.)

Le martyrologe romain s'exprime ainsi son sujet :


Le 27 aot, Bergame, S. Narne, que S. Barnab bap
(( tisa et qu'il ordonna premier vque de cette ville.
16 juillet, prsente des caractres analogues ceux des chapelles souterraines existant dans les catacombes de Rome. Des inscriptions k
demi effaces par le temps permettaient de lire sur les parois le
nom de S. Denys et celui du ponlife Clment, qui l'avait envoy dans

les Gaules.

T A B L E
DES

T M O I N S P R I M I T I F S DE J
SU S-CHRIST
CONTENUS

DANS LE PREMIER

VOLUME.

Pages.
PRLIMINAIRES

I. L e s p r e m i e r s T m o i n s d u Christ. I m p o r t a n c e et v a leur de leur tmoignage

IL D e s S o u r c e s h i s t o r i q u e s p r i m i t i v e s , o l'on p e u t p u i s e r d e s d o c u m e n t s p o u r c l a i r c i r e t p r o u v e r la vie e t
l e s faits d e s p r e m i e r s p e r s o n n a g e s d e l'Eglise n a i s sante

III. D n o m b r e m e n t d e s T m o i n s o c u l a i r e s e t i m m d i a t s
d e la p r d i c a l i o n >>A d e s faits s u r n a t u r e l s d e N o t r e - S e i g n e u r Jsus-Christ e t d e s A p t r e s ; ( n o n c o m p r i s l e s
d o u z e A p t r e s ni l e s s o i x a n t e - d o u z e D i s c i p l e s )
Il
IV. L e s T m o i n s d u Christ d a n s l e s q u a t r e p a r t i e s princip a l e s d e l'Univers

31

PREMIRE PARTIE.
LA TERRE SAINTE.

Les Tmoins du Christ dans la premire Division territoriale.

36

Histoires d e s s a i n t s P a t r i a r c h e s du n o u v e a u T e s t a m e n t , J o a c h i m , Zacharie, S i m o n , J o s e p h , c o m p o s e s a v u c l e s
. crits originaux et contemporains, a v e c plusieurs docum e n t s traditionnels, indits

39

S. J o a c h i m , p o u x d e s a i n t e A n n e , e t p r e d e l a
V i e r g e , a e u l d e Jsus-Christ, s e l o n l a chair

39

Sainte-

L e g r a n d - p r t r e Z a c h a r i e . p r o p h t e s o n s l'Ancien e t l e N o u v e a u T e s t a m e n t , t m o i n e t hrault d e la divinit d e J s u s Christ

41

G22
Pages.
S. S i m o n , p r o p h t e J r u s a l e m , l'un d e s p r e m i e r s t m o i n s
e t h r a u t s du Jsus-Ie-Messic, s u s c i t d u Ciel p o u r p r o clamer publiquement et solennellement l'avnement du
Messie d a n s la p e r s o n n e d e J s u s , p r s e n t a u T e m p l e . . .

-13

S. J o s e p h , p o u x d e la S a i n t e - V i e r g e , p r e n o u r r i c i e r d e
Jsus-Christ, t m o i n dus p r o d i g e s d o l ' I n c a r n a t i o n ,
h o n m i c j u s t e , e n t i r e m e n t d v o u a u s e r v i c e d e J s u s et
d e s a sainte Mre

40

L e s Ilei'fiors d e B e t h l e m , t m o i n s d e s m e r v e i l l e s qui a c c o m p a g n r e n t la n a i s s a n c e d e Jsus, les p u b l i r e n t J r u s a l e m et J a n s tout le p a y s d e lu J u d e

54

L e s Saints I n n o c e n t s , m a s s a c r s par le tyran H r o d e , a t t e s tant leur m a n i r e la divinit d e J s s - C h r i s l

55

S. Jean Baptiste, p r c u r s e u r d e Jsus-Christ, et s o n t m o i n


par excellence

57

S. J o s e p h (ou Jos),
J^us-ChrisL

76

lils d e

Marie d e C l o p h a s , d i s c i p l e d e

S. A l p h e , pre d e l'aptre S. Matthieu, d i s c i p l e d e J s u s ;


S. Albi'icus, s o n s e c o n d fils ; S H l n e , sa tille

77

S. J u d e , d e D a m a s , h b r e u , l'un d e s p r e m i e r s D i s c i p l e s

79

l e

S. S y z v g u e , h b r e u ,
glise

parent

d e S. Paul, d o c t e u r d a n s l ' E 80

S. I g n a c e - T h o p h o r c , v q u e d'Antioche, m a r t y r , a v e c -20
d o c t e u r s , d i a c r e s , p r t r e s et v q u e s

80

S. B a r s i m c e , t m o i n i m m d i a t et objet l u i - m m e d e s p r o diges de Jsus, aptre et vque d'Edesse, en Msopotam i e , c o n f e s s e u r d e Jsus-Christ

113

Le j e u n e h o m m e d e N a i m , r e s s u s c i t par J s u s , d e v e n u e n s u i t e d i s c i p l e du Christ

113

Jar (on Ja'irus), isralite d e d i s t i n c t i o n , c.hcf d e la S y n a g o g u e


d e Capharnani, t m o i n e t objet d e s m i r a c l e s d e J s u s Christ, d e v e n u e n s u i t e s o n Disciple

J17

S. Z a c h e , publicain o u r e c e v e u r d e s i m p t s , t m o i n d e s
m i r a c l e s du Fils d e D i e u , c o n f e s s e u r d e la foi, v q u e d e
Csare, en Palestine

118

S. S i d o n i u s o u C l y d o n i u s , l'aveugle n d e l ' v a n g i l e , l'un d e s


tmoins immdiats des prodiges de Jsus, confesseur et
p r d i c a t e u r d e la foi, v q u e d'Aix, e n P r o v e n c e , a p r s
S. Maximiu

120

S i m o n - l c - P h a r i s i c n , on S i m o u - l e - L p r e u x , l'un d e s t m o i n s
i m m d i a t s d e s p r o d i g e s d e Jsus-ChrUit, e n s u i t e l'un d e
s e s a m i s les plus d i s t i n g u s , c o n f e s s e u r d e la foi

125

S. Andr e t S. A p o n i u s o u A p o r i u s , B e t h l m i t e s , t m o i n s
des miracles de Jsus, s e s disciples d v o u s , martyrs s o u s
H r o d e Agrippa

127

S. J o s e p h d'Arimathie, n o b l e e t r i c h e s n a t e u r d e J r u s a l e m ,
m e m b r e du Grand S a n h d r i n , l'un d e s p r e m i e r s D i s c i p l e s

C23
Pages.
d e J s u s , t m o i n o c u l a i r e d e s e s g r a n d s m i r a c l e s , conf e s s e u r et p r d i c a t e u r d e s o n n o m , a p t r e d e J r u s a l e m , d e l ' E s p a g n e , d e la Gaule, e t p r i n c i p a l e m e n t d e l'An-
gleterre
127
1

Chuza, p o u x d e S * J e a n n e , i n t e n d a n t d e la m a i s o n
d'Hrocle, t m o i n d e s m i r a c l e s d e J s u s

135

Zbde, pre de doux Aptres, tmoin d e s prodiges de


Jsus-Christ, et c o n s e n t a n t d o n n e r a u Messie s e s d e u x
fils, s o u t i e n s d e su vieillesse

130

S. Sirack, o u S A m a l o r , p o u x d e sainte S r a p h i n , d o Jrus a l e m , t m o i n d e s p r o d i g e s d i v i n s d e Jsus-Christ, s o n


disciple fidle

137

S. S i m o n - I c - C y r n c n , p r e d'Alexandre e t d e Rufus

138

Le

Rabbi U a c c a n a s - b c n - N h u m i a s , d o c t e u r d e la S y n a g o g u e , c o n t e m p o r a i n d e Jsus-Christ. t m o i n d e s e s
p r o d i g e s , d e v e n u e n s u i t e s o n tidle d i s c i p l e

138

U n e fonle c o n s i d r a b l e d e d o c t e u r s , d e r a b b i n s , d e p r t r e s
d e la S y n a g o g u e d e J r u s a l e m , la v u e d e s p r o d i g e s
d e Jsus-Christ, l e u r c o n t e m p o r a i n e t l e u r c o n c i t o y e n ,
s e s o n t c o n v e r t i s lui e l l'ont r e c o n n u p o u r l o Messie
prdit

130

R a b b a n Gamaliel, c l b r e d o c t e u r d e J r u s a l e m , t m o i n
d e s p r o d i g e s d e Jsus-Christ et d e s A p t r e s , p r e n d e n
m a i n leur d f e n s e e n p l e i n S n a t

140

L e s n a t e u r N i c o d m e , r i c h e p e r s o n n a g e d e J r u s a l e m , l'un
d e s p r e m i e r s p r i n c e s du g r a n d S a n h d r i n , d i s c i p l e d e
Jsus-Christ, s e c r t e m e n t d'abord, p u b l i q u e m e n t ensuite;
t m o i n attentif e t d s i n t r e s s d e s m i r a c l e s d e J s u s Christ, m a r t y r d e la foi v a n g l i q u e

144

Rabbin Chanina ( o n Kanina), c l b r e d o c t e u r h b r e u , c o n t e m p o r a i n d e Jsus-Christ et d e s Apti e s ; converti


PEvarigile a v e c u n g r a n d n o m b r e d e Gulilens

151

Rabbi Abibas, d i s c i p l e d e J s u s

152

Matha, Naka, N c U e r , B o n a - b c n - G o r i o n et T h o d a

153

L e s P a t r i a r c h e s et l e s A n c i e n s J u s t e s , qui furent l e s T m o i n s
d e la D e s c e n t e d e J s u s a u x Enfers, e t qui d e v i n r e n t les
h r a u t s d e la R d e m p t i o n , d e v a n t J r u s a l e m e t devant l e s
H b r e u x et les Gentils qui habitaient alors c e t t e g r a n d e
ville

155

Cinq c e n t s T m o i n s o c u l a i r e s d e la R s u r r e c t i o n d e J s u s
e t d e s o n A s c e n s i o n d a n s l e s Cieux

156

L e s Quatorze p r e m i e r s E v o q u e s d e J r u s a l e m , a p r s S. J a c q u e s - l e - M i n e u r et S. S i m o n , s o n frre : n i . S . Juste I " ;


iv. S. Zacharie o u Z a c h e ; v. S . T o b i e ; vi. S.
B e n j a m i n 1 ; v i . S. Jean 1 ; v m . S. Matthieu o u
M a t t h i a s ; ix. S. B e n j a m i n I I ; x. S. P h i l i p p e ; xi.
S. S n q u e ; XII. S. Juste II; x m . S. L v i ; xiv.
S. E p h r e m ; xv. S. J o s s ; xvi. S. Jude, t o u s t m o i n s d e 3 faits d e Jsus-Christ et d e s A p t r e s

159

e r

624
Pages.
S. A m m i a s , d i s c i p l e d e J s u s - C h r i s t , t m o i n d e s e s
diges, thaumaturge et prophte

pro-

T m o i n s Collectifs. 1 Un n o m b r e p r e s q u e infini d e m a lades , et infirmes, guris miraculeusement par J s u s Christ

162

2 L e s Morts r e s s u s c i t e s par J s u s

162

3 Trois m i l l e h o m m e s affams, n o u r r i s
p a r J s u s d a n s l e Dsert

miraculeusement

4" Cinq inillu h o m m e s , a v e c u n e multitude c o n s i d r a b l e d u


f e m m e s e t d'enfants, p a r t i c i p e n t u n e n o u v e l l e e t Mirac u l e u s e multiplication d e p a i n s
S Quinze mille habitants d e J r u s a l e m , p o u r n e p a s r e n o n c e r leur foi e n Jsus-Christ, a b a n d o n n e n t l e u r p a t r i e o l
l e u r s b i e n s , e t d e u x c e n t s o u d e u x mille sacrifient l e u r v i e ,

versent leur sang.

167

S . Aquila, d i s c i p l e d e Jsus-Christ e t d e s A p t r e s , a v e c
169
S. R h o d i o n , d i s c i p l e d e J s u s Christ e t d e s A p t r e s , a s s o c i
a u x s o i x a n t e - d o u z e D i s c i p l e s , c o m p a g n o n d e S. O l y m p a s ;
m a r t y r d e J s u s Christ, a v e c S. Pierre e t S. Paul

171

S. S t p h a n e , S. F o r t u n a t n s , S. A c h a n s , trois p e r s o n n a g e s h b r e u x , d i s c i p l e s d e Jsus-Christ e t d e s A p t r e s ,
h a b i t a n t la Gentilit

172

C h l o e t t o u s l e s Chrtiens d o s a m a i s o n , s i t u e C o r i n t h e .
N y m p h a s , Eubulus, h o m m e s apostoliques, amis et
c o m p a g n o n s d e S. P a u l , r s i d a n t L a o d i c e e t
Rome

173

173

G l a u c i a s , h o m m e a p o s t o l i q u e , i n t e r p r l e d e S. Pierre

175

S. A p o l l o n , s a v a n t d o c t e u r et p r d i c a t e u r d e l'Evangile
S. S o s t h n e s , p e r s o n n a g e h b r e u , p r i n c e o n c h e f d e l a
S y n a g o g u e du C o i i u l h e , tmoin d e s p r d i c a t i o n s e t d e s
u v r e s surnaturelles d e s Aptres, disciple et ministre d e
l ' E v a n g i l e , v q u e du C o l o p h o n i a d o

176

176

D o u z e A n c i e n s d'entre les H b r e u x , c o n t e m p o r a i n s d e J s u s Christ, e t t m o i n s du s e s p r o d i g e s , s a v o i r : Eliezer,


A s l r i u s , A n l o n i u s , J a c o b , Caras, S a m u e l ,
Isaac, P h i n e s , Crippus, Agrippa, Armas,
J u d a s . Ces d o u z e A n c i e n s d'Isral o n t r e n d u d e v a n t l e
.Prtoire de Ponce-l'ilate un tmoignage authentique, conc e r n a n t les p r o d i g e s bienfaisants q u i f l u Christ avait o p rs sous leurs y e u x

179

S Hgsippe, h o m m e apostolique, clbre auteur e c c l s i a s t i q u e , t m o i n d e s t e m p s primitifs

180

Agrippa, s u r n o m m Castor, c l b r e c r i v a i n e c c l s i a s t i q u e ,
contemporain des Aptres

181

S. Zacharic, d i s c i p l e d e s A p t r e s , t m o i n o c u l a i r e d e l e u r s
m i r a c l e s , p r d i c a t e u r d e l'Evangile e t t h a u m a t u r g e ,

s u c c e s s e u r d e S. C r e s c e n t , s u r l e s i g e p i s c o p a l d e
V i e n n e , d a n s l e s Gaules, et m a r t y r d e Jsus-Christ,
s o u s Trajan

182

S. Crispus et S. Caus, d e u x h b r e u x , d i s c i p l e s d e s A p t r e s et n o t a m m e n t d e S. P a u l , t m o i n s d e l e u r s m i r a c l e s e t c o n f e s s e u r s i l l u s t r e s d e la foi

184

S. Evariste, H b r e u , B t h l e m i t e d'origine, c o n t e m p o rain e t d i s c i p l e d e s A p o i r e s , t m o i n d e l e u r s faits s u r n a t u r e l s , p a p e e l mai tyr d e Jsus-Christ


,
18G

SECONDE PARTIE.

Les Tmoins de Jsus-Christ dans la w division territoriale,

193

S. S a t u r n i n , d i s c i p l e d e J s u s - C h r i s t , c o m p a g n o n d e s a p t r e s , p r d i c a t e u r d e l'Evangile d a n s l'Orient et d a n s
l'Occident, a p U r e e t p r e m i e r v q u e d o T o u l o u s e d a n s l e s
Gaules, S. I l o n c s t u s , S. F i r m i n , e t c

195

S. Anatalon o u A n a t o l e , t m o i n o c u l a i r e d e s p r o d i g e s
Jsus-Christ, v q u e d e Milan et d e Rrcscia

204

de

S. C l m e n t d e R o m e , d e famille p a t r i c i e n n e ; c o n v e r t i
Jsus-Christ la v u e d e s m i r a c l e s d e s A p t r e s ; d i s c i p l e d e S. Pierre e l c o m p a g n o n d e S. P a u l ; p r d i c a t e u r
z l e l illustre do l ' E v a n g i l e ; n o m m par S. P i e r r e c o a d j u t c u r d u S t - S i g c , e t d s i g n p o u r t r e le s u c c e s s e u r d u
P r i n c e d e s A p t r e s ; P a p e a p r s S. Lin; l'un d e s p l u s
g r a n d s et d e s p r e m i e r s a u t e u r s e c c l s i a s t i q u e s ; enfin
m a r t y r d e Jsus-Christ. Ce pontife avait pour l g a t s :
Cliiudius, E p h o l m s , Videi'ius, V i l o n , F o r t u n a t u s . Le m m e
P a p e avait, e n o u t r e , p o u r c o l l a b o r a t e u r s : Julius e t
Julianus, m a r t y r s

206

S. T r o p s , c h e v a l i e r r o m a i n , l'un d e s g r a n d s officiers d u
p a l a i s imprial d e N r o n , t m o i n o c u l a i r e d e s m i r a c l e s
d e S. Pierre et d e s A p t r e s , c o n f e s s e u r c l m a r t y r d e
Jsus-Christ, (an 20 6 9 d e Jsus-Christ)

220

S. P u d e n s , s n a t e u r r o m a i n , p r e d e s s a i n t e s
P r a x c d c s e l P u d e n t i e n n e , tmoin d e s p r o d i g e s
l i q u e s , premier h t e d e S. Pierre e t d e S. P a u l ,
d i c a t e u r d e l'Evangile, a s s o c i a u x 72 disciples,
d e la foi s o u s N r o n

233

vierges
aposto prmartyr

S. U r s i c i n , m d e c i n d e R a v e n n e , t m o i n d e s m i r a c l e s
A p t r e s , et m a r t y r d e J s u s - C h r i s t

des

Caius Cornlius, c e n t u r i o n r o m a i n , chef d e la L g i o n f e r r e ,


r s i d a n t Capharnara, l m o i n i m m d i a t d e s m i r a c l e s d e
J s u s , disciple trs fidle du S a u v e u r
40

237

238

626
Pages.
S . Caius ( O p p i u s ) , capitaine o u c e n t u r i o n d e la g a r n i s o n
r o m a i n e de Jrusalem, tmoin oculaire d e s prodiges
o p r s au Golgotha la m o r t d e J s u s Christ, p r d i c a t e u r e t d o c t e u r illustre d a n s l'Eglise primitive, t r o i s i m e a r c h e v q u e d e Milan, m o r t c o n f e s s e u r d e la f o i . .
S. Apollinaire, disciple d o S. Pierre, t m o i n d e s faits d e J s u s Christ e t t h a u m a t u r g e , v q n c d e R a v e n n e e t m a r t y r
d e la foi, a v e c s e s d i s c i p l e s : S. Boniface, p e r s o n n a g e d i s t i n g u , Ruftiuis, patricien d e R a v e n n e , Taurus, j u g e , H n f u s ,
v q u e cl martyr.

241

S . Corneille, d e Csare, c a p i t a i n e r o m a i n dans la Cohorte


I t a l i e n n e d e Palestine, objet e t t m o i n d e s m i r a c l e s d e s
A p t r e s , p r d i c a t e u r i n t r p i d e d e l'Evangile, v q u e
de Csare et de Scepsis, thaumaturge, martyr de JsusChrist
2G3
S. Lin ( S . Linus), d i s c i p l e d e s A p t r e s , tmoin d e l e u r s
miracles, thaumaturge lui-mme, auteur ecclsiastique,
- s u c c e s s e u r d e S. Pierre s u r le SI S i g e d e R o m e ,
m a r t y r d e Jsus-Christ

265

S. Clet, d i s c i p l e d e s A p t r e s , t m o i n i m m d i a t d e l e u r s faits
p r o d i g i e u x , s e c o n d s u c c e s s e u r d e S. Pierre, e t m a r t y r
d e Jsus-Christ

270

S. N i c o m d c s , d i s c i p l e d e s a p t r e s , p r t r e d e Piome, m a r t y r
s o u s Domitien

275

S. S e r g i u s P a u l u s , p r o c o n s u l r o m a i n , t m o i n d e s m i r a c l e s
d e S. P a u l e l d e s A p t r e s , 1 v q u e d e N a r b o n n e , d a n s
l e s G a u l e s , f o n d a t e u r d e s E g l i s e s d e Bzicrs e t d'Avignon

276

e r

S.

I l i r o l h o , s a v a n t A t h n i e n , d i s c i p l e d e S. Paul,
d o c t e u r illustre d e la primitive E g l i s e , v q u e d'Athnes,
m a t r e du g r a n d S. D e n y s l'Aropagite

280

S . D e n y s l'Aropagite, s a v a n t A t h n i e n , l'un d e s p r e m i e r s
j u g e s d e l ' A r o p a g e , t m o i n d e s m i r a c l e s du Calvaire,
di;seiple d e S. Paul e l d e s A p t r e s , s u b l i m e t h o l o g i e n ,
p r d i c a t e u r d e l'Evangile e l t h a u m a t u r g e , v o q u e d'At h n e s et e n s u i t e d e Paris, m a r t y r d e J s u s Christ a v e c
S. H u s t i e u s , p r t r e , e t S E l e u l h e r i u s , d i a c r e ; p r e m i e r
p a t r o n d e la c a p i t a l e d e F r a n c e , a u t e u r d ' o u v r a g e s d e
haute thologie, c o m m u n m e n t reconnus pour authentiques

286

S. N a r n u s , d i s c i p l e d e s A p t r e s , v q u e d e B e r g a m e ,
( v e r s l'an 75 d e Jsus-Christ)

336

S. P h i l i p p e , d e Milan, d i s c i p l e d e s A p t r e s e t m a r t y r d e
338
S. J u l i e n , patricien d e R o m e , d i s c i p l e d e s n p o i r e s e t p a r t i c u l i r e m e n t d e S Clment p a p e , a p t r e e l v q u e d u
Mans, clans l e s Gaules ; c l b r e par s e s m i r a c l e s s o u s
l ' e m p i r e d e T r a j a n , a v e c S. Turibius, p r t r e , p u i s
v q u e du Mans, S. P a n a t i u s , d i a c r e , S. D e f e n s o r ,

-t:i':.!1Pages.
proconsul du Mans; S. Anastase et S. Jovinien, denx
nobles personnages du ~lans.. . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . 338
S. Long'inus, - S. lllrgistus, - S. Accstus, sont les trois
soldats ~111i, convcl'tis Jsus-ChrisL. au martyr de
S. Pan!, mtiL\r1nt, en vcrsanL 1'ux aussi lcnr sang pour
la foi, c devenir avec lui participants de la gloire cleste.
(.Martyrol. rom.)... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3a&
Les dc11x Fil~1 de Bignn-M1rit.a, 111:1rlyrs :'1 Bressi~.......... :w;;
S. Cl11psl,11s, dis1iplu di:s A11l.l'\:s, h1~1lll\' UP Symcuse aprs
S. Marci:uiut::, - cuu!'csscur de la foi sous le riguc clc
Vespasien................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3aa

S. Eutychins, disriple des Aptres, tmoin de Jeurs prodiges,


thaumaturge lm-mme, vque de M!itine, dans la
gmnde Asie, - martyr de Jsus-Christ......
S. Juventius, vque de Pavie...........................
S. Syrus, vque de Pavie, envoy par S. Pierre..........
S. Pompe, S. Chrysantc, S. Fortunatui>, contemporains
et disciples cs Aptres, thaumaturges comme eux......
S. Paxent, disciple des Aptl'es, martyr Paris...........
S. Marc (autre que l'cvanglislc), vque d'Atinc..........
s. Gervais C!1 S. Protais, deux frres jumeaux, fils de S. Vital,
homme consulaire et mattyr, cl de Valria, femme noble
galement martyre. Aprt\s avoir vcndn et distribu nux
pauvres 1.. ur riche patrimoine, ils meurent pour le nom de
Jsus-Christ, iJ l'exemple de Jeurs parents...............
S. Montanus, disciple des Aptres, tmoin des prodi~cs
oprs pal' eux, martyr do Jsus-Christ. . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Arlt'>rit li, {!vt11111i rfo Havcrme. S. Caloc1r, S. M:1r1icn,
S. Lcot:idius, 1!\'!\\lll! et t'.011\'1:ss1tll'. d,.;dp!i~s tic S. i\p11llinairn d di!,; J\polrcs; - ln1oius ric11laire.~ des !'ails
miracule11x dt)S humuws aposltllitJlleS..................
S. Proclus, S. Ililairc on Hilarion, S. Patcruns, vque de
Fondi, S. Pan lin, v<!quc de tucqncs, S. Svre, ptlre,
S. Luc, Oiacrc, S. Thobald, soldat romain, S. Antoine,
S. Valre, vque cl martyr, 1.ons disciples des Aptres,
et tmt1ins de ll)lll'S failH miraculeux, thau111aLurgcs cuxrnmes, el martyrs de Jsus-Chl'sl. .......... '.. . . . . . . .
S. Fulgencu, contemporain des Aptres, leur disciple,
ordonn vque d'ALino, - successeur de S. Marc, martyr...............................................
S. Nicandre, - S. lllarcien, - S. Pasicrals, - s 1 Daria,
tous disciples dns Apolrcs, et martyrs ...... ,...........
S. Marinus, prtrc il Bresse et..... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Stephanc, diacre, martyrs............................
S. Anaclet, illu~lre Athnien, isciple drs Aptres; ordonn
prtre par S. Pierre, - Pape durant 9 ans i - tmoin des

~~aa

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387
387
387

{i'28 Pflgf:S.

f'.lils des ApLrcs, - mat'lyr de Jsus Chrisl (sous Oomi- ".,S"


lieu, l'au ~~;;;..........................................
"
S. Clarns, cl ses six compagnon3: S. Jnslin. S. Gel'llnlius,
S. Polycarpe, S. Sl'.vrc, S Jona ou Jean. S. llabilius, tons Lmoins iles miracles clcs Aptres, thanmaturges enxmmes, - fondalems des premifrcs c:lglises !les Gaules,
- tous iulrpidcs confesseurs on martyl's de .Jsns-Chl'isl. 3H.i
S. Clalc, tmoin et disciple des Aptres, vque de Bresse,
1narlyr, sous N1on................................... 397
S. Vial.111 nt S. Lati11111<, 'viq11Ps tli: Brm;su, Lt'11111i11>1 tl1:s l.~111ps

apostuli1111es. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

:m8

Autres tmoins ou rnarL\'l's de .Jisns Christ, ;\ la m1111i t'.~p1quc: SS. l'icl1rn, Ar1l'.iu::;, Dari:mns. martyriss 1'1 llome;
SS. Diuocns, Z'llicns, Atlalus, Eulicus, Camosns, Quirinus,
Julia, Salurnina, 1;:d1l11nus, Ninnita, Fortunio, et XXIV
antres martyrs. - De plus, Cyrinus, Ebnstns, Hnsticus,
Sylvius; - SS Expergenlns, Ch1isla, Halins, Philippe,
1l11slulus, Eiago1rns, ~lo11111a, Criscuntia , Jucundianus,
marlyl's en Cilicie.. . .. . . . .. . .. . . .. . . . . .. .. . . . . . . . 3fl!I
S. QuadraLus, savant Athnien, contemporain et disciple des
Aplres et des n Disciples; tmoin oculai1e c!Cl leurs
prodiges, des malades guris et des morls ressuscilf\.; par
Jsns Christ, - docteur et prophte illustre dans l'rglise
cl'Athnes, vque de cette ville, - martyr de J:msClll'ist..................... . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 3fl9
Les SS. martyr3 c Rome, sons Nron, rendant JsusChrisL un tmoignage collectif.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402
S. Theodoso, S. Victor, S. JEtiu3, tons trois contemporains
cles Apt)trns, tous L10is successivement vquc3 do narcclone....................................... ... . . . . . . . . 40G

S. Blaise, compagnon <le l'apttc S. Jacques, vfJue d'Orlo,


marlyr sous Nron, l'm 67. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Torqnalus, vque 'Ar.ci, S. Clsiphon, vque de Berge,,
S. Scc1111d11s, {?vtph: d'Avila, S. lndalsius, vque d'lh;:si,
S. C(?ci!ius, i?Vt?quc cl'Eliheni, S. llesychius, vqne dn
Ca1'thsa, S Enphrasius, 1q11c 1l'lliturgi, tous disciples
des Aptrc~. et eu particnlit>r de .S. Jacques, tous tmoins
de leurs uvros merveilleuses, thanmaturgcs eux-mmes,
Aptres <le l'fpagne..................................
Ant.res vqtics, disciph!s de S. Jarcp1cs: Basilins, Carthap;ne; .Eug1:ni113, Valrnce; Agalhoorns, Tarrawmc;
Elpidius, Tolde; - 1Elhel'ins,- Barcelone; .Ephrem,
Asturga; S. Pie, 1' n~que de Sville; - S. Pierre, premier v1pw tic Uragoe; Ne.>tor, Capiton, ..<\rcadios-;
Caloccr. et laximc ; Chry:~ogonc, et ThP.oclore, prtre;
S. Mancms, :ip:Hre du Portugal, nwrtyr sons le rcgnc de
Trajau; S. Athanasius, {!VG(J11e rlc Snragof.se............
S. (luitinus, lrihnn 1om;1i11, ui:11tyr de .li'sus-Christ, sous
Trajan, avec XX autre.s chrNirns ....... ,.. . . . . . . . . . . . .

107

407

408
4H>

(i2!l
l'agt!S.

S Secondus, militaire d'Ast, en Pimont, martyr sons


Adrien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Philte, snateur, el St Lydie, sa femme, avec leurs
enfants .................................. , . . . . . . . .
S. fl!3:cedo cl S. Tht~oprpidc, S. Amphiloque, chef tlc
m1hcc ................................................
S. Cronidas, grctlier.....................................
S. Priscus, {1vfpw tlc Noc{,ra, S. Fc",lix, prl rt', sai11l1!
Co11xl.n11'', 111arl.yrs, au rova111110 th Napl1s, sous l'c111pil'c de Nlrn11 . : ........ :...........................
S. fa11!11c, 1lisciplc tic l'Aplrc S. Jacqucli, - vque en Espagne, mart.v1 sons le rgne de Domitien.... . . . . . . . . . . .
S. Pausilypo cl S. Thodore, martyrs................ . . . . .
S. Ma!on, S. Eutycht'>s, S. VicLorinus, prtre, martyrs sons
TraJiu1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Messor, s1 Proclina, S. Messila, S. Jocnnclus, martyrs
dans la pc1scution de l'empe1em Trajan. . . . . . . . . . . . . . .
S. Ricule, vque de Senlis, disciple de l'apMre S. Jean,
(an 1>0-1::!0)...........................................
s. Calocer, martyr Urcssc..............................
S. Eleutherius, vque en Illyrie, el S10 Anlhia, eya m1e....
::i. Corbe, prfet de Messine..............................
S. Flicissimc, successeur de S. negulm;, au si<'ge d'Arles..
S. Marcellus et S. Apule, disciples de S. Pierre et des
Aptres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Hyacinthe, martyr Porto, sons Trajan . . . . . . . . . . . . . . .
S. Pasteur, prtre de nome. (an 30-100) . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Etienne, vque de flhgium; - S. Suera, Vl~que sous
Nron ; - S. Agns, - Sle l'licit, - SLe Perptue, disciples cs Apli'cs, martyrs de Jsus-Christ, ,uu:s Nron.
S Honmluf-1, vqne de ~Ysolcs, et ses compagnons: S . .Ma1chitianus, - S. Crescentius, - S. Dnlcissimus, - S. Ca.rissimus, disciples des Aptres, tmoins immtliats c
leurs prodiges. martyrs de .Js11s-Ch1i:;t, sous Domitien..
S. Evellins, conseiller de l'empereur Nron, - l'un des
grands officiers de la maison de Csat', tmoin ocnlaire
des faits des Ap .trcs, - confc::.seur cl marly1 de Jsus~
Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

41 S
41!)
41!)
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,f,:J!l

433

434
S. Vital et SLe Valrie, personnages consulaires, martyrs
clans le sicle des Aptres, (sous Nron)................ 431>
s. rrin)ns, - !' .Marc, - S. .Jason, - S. Clianus, contemporarns et drnc1ples ea Aptres ..................... 436
.M:utyrs de la Primitive Eglise : SS. Thorlnlus, Agathoplms,
l\laslsus, Publims, Vall:'ins, et trois autres, Julianus, Proculus, Can, Agapilns, Dionysius, Cyriaquc, Zonisus, -

630Pages.

tous martyrs de la foi avec S. Urbain, l'un des soixantedouze Disciples de Nutl'O-Seigneur.. . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Prgrinus, grec d'o1igine, disciple des: Pierre.. . ... . .
S. Polycretns, contemporain des ApMrcs, tmoin de leurs
faits surnaturels, devenu chrtien, diacre, prdicateur de
l'Evangile, martyr (sons Nc'ron).... . ............. . . . .
S. Allicns, - S. Lngrlulus, - S. Scpti11111s, - S ..Julins, conl~~ mporains cl. ilisciJ>les des Ap . Lres, pnis mat'lyrs dt~
la foi............ . . .. . . . . ... . . . ... . . . .. . . ......... .. ..
S. Nre, S. Achifc, disripl s dl' S. l'PIT C cl de.> Apt.Ires,
et marlyrs de Jt"s11s Cilri"l (su11,., ll1t111Li1 11)..... . .... . ...
S. Thrasras, - S. llelvidius, - S. Baras, - et Ste Scrvilia, fille de Bara~, - trois persnnuaf!es illustres de
Rome, hommes consulaires, mis i1 mort pour avoir, a vec
le consul Flavin~ Cltl mens, 1rn"pris le 1ulle des dieux,
(c'est -dil'c des dmons), a<lurl'.s dans l'~mpirc..... . . .
S. Flix, prtre ile Rome, et Stc Constance, dame romaine,
martyrs sous Nron...................................
S. Fronton, frre du consul Frnnlon, disciple de S. Pierre,
apotrc el premier vque u Prigueux, et. . : . . . . . . . . .
S. GPorges, son compagnon, premier vque du Puy en
Velay.... . .......... . .......... . .... . ...... . .........
s. Sinotus, disciple des Apl>lrcs, successem de S. Priscus,
s.ur le sige de Capoue, martyr rers le Lemps de Domiticn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

S. Eustachius, gnral en chef de l'arme de Trajan, martyr


avec sainte Tatiana, surnomme Thopista, sa femme, et
ses deux fils, S. Thopislc et S. Agapius . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Prosdocimus, institu vque de Padoue par S. Piene..
S. Sixle, vque do ncims, martyr (sous Nron)...........
S. Tercntianns, contemporain des Aplres, vque deTc<li,
marlyr ............................ . ............ . ....
. S. Asprenas, disciple des Aptres, t!vquc de Naples......
S. Gabinua, - S. Crispulus, - Crcsccntianus, - disciples
des Aptres, tmoins de leurs prodiges; hrauts de l'Evangile, - martyrs du Christ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Euprpius, disciple de S. Pierre, vque de Vrone.. . ..
S. .lllemmius, de famille patricienne cl cousulaire, sacr
vqne de Chlons sur-lllarnc, par S. Pierre, et patron de
tout le diocse de Chlons; - avec ses compagnons_:
S. Donatien, diacre, - S. Uomifianus , sous-diacre; Ste Pome, vierge, sur de S . .lllemmius. . . . . . . . . . . . . . . .
S. Lodgarius, - disciple de S. Memmius, - aptre du
Perlhoi:; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

437
437
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462
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463
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464
484

S. Savinien, disciple des Aptres, - aptre et vque de


Sens, avec ses compagnons. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

-63'1 Paies.
S. Potentien, premier aptre de Troyes, capitale de l:l Champagne ......................................... &87
S. Altinns, premier vque d'Orlans, - tous tl'Ois marty1s
de Jsus-Christ....................................... 487
S. Aventin, disciple des SS. Savinien el Potcnlicn, aptre et
premier vque e CharL1es, - marly1 e Jsus Christ.. 508
S. Sulpicius cl S. Scrvilianns, - conlcmporaius des Aptres
cL mal'Lyrs de .Jsus-Christ............................. !iO!l
s. Porphyre........................................... 510
S. Aristi'~c, {vf]lie de Capm1e, - S. Autuninus, jeune chr- "'IO
tien, - martyrs de Jsus-Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....
S. Csaire, diacre, et S. Julien, prtre, - ont souffert pour
Jsns-Christ : 1 sous l'empire de Claude; 2 sous le rgne
de Trajan ............................................ 510
S. Flix, prtre, - S. Eusbe, moine, - contempomins
des Apotres, et martyrs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ti 11
S. Nazaire, homme de distinction, - S. CJlse, son cornpa~non, - martyrs l\lilan, sous l'empire de Nron (vers
l'an 68) ............................................. l'>l2
S. Maur, vque d'Italie, - S. Pantalmon,- S. Scrgius 1 ma1tyrs sous Trajan... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
S. Astius, vqne, - S. Prgrinus, - S. Lucien, - S.
Pompe, - S. Hsychius, - S. Papius, - S. Saturninus,
- S. Gcrmanus, tous contcmpormns d1s Aptres, - tmoins des faits miraculeux des temps primitifs, - et mar
tyrs de la foi sons l'empire de Trnjan................... 514
S. Timothe et S. Apollinaire, - dbciples des Aptrea et
martyriss Reims pour Jsus-Christ................... ail'>
S. Prohus, gouverneur romnin en Espagne, sous l'empire
de Claude, - t<'moin des prdications et des prodiges des
Aptres, - converti la foi chrtienne.. . . . . . . . . . . 516
S. Processus, et S. Martinianus, - tmoins oculaires des prodiges de S. Pierre, - et martyrs intrpides du Christ.... 517
S. Faustinus, et S. Jovita, nobles cilovens de Bresse, - disciples des Aptres et tmoins d~ lenrs prodiges; - thanmatnrges eux-mmes; - prdicateurs illustres de l'Evangile;.- martyrs de Jsns-Christ, (sous 1:'rajan, puis
sous Adnen); - avec S. Calocer, grand officier do l'Empire; - 8 10 Afra, ~pouse du prfet Italicus; - S. Apollonius, vque de Bresse; - S. Calimer, homme notable
de Rome, devenu chrtien, puis vque. . . . . . . . . . . . . . . 521
S. Gernntius, homme apostolique, mort en Espagne pour la
cause de Jsus-Christ, sous l'empire de Nron . . . . . . . . 533
S. Antonius, prtre de Pise (sous Nron).................. l'>:la
Artmius, l'un des offlcie1s de la cour de Nfron, d'abord
perscuteur de la foi, devenu ensuite confesseur de J:msChrist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53:')

-- 1i:t2 Pages.

Audax, chrlicu cspaguul, <le la mme poque . . . . . . . . .


S. MaxenLius, contemporain et ami des hommes aposloliques..................... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lampas, proconsul de Chlons-sm-1\larne. et son fils, Lampas-le-Jenuc. - S. DorrnLicn d S. D1.1mititm . . . . . . . . . . .
S. Ansonius, disciple de S. lllartial, et. premi01 vque <l'AugouJ.~nw, marlyr, avec S. AphL01w, son frrc............
S. llermagorns, disciple (le s. Marc et e S. Pierre. aplre
el Jll"1!lllie1 1":v1~q110 tl'Aq11ilc, 111arl.yr 11.! J\:sm; Chrii;L, avec
S. ForL1111atus, archcvque d'Aquil" . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Chron. patricien clc Hnnw, aptre de Chartres, CllVO\'
pars. Cl1~me11t, martyr (suu::; J>t1111iLic11) .............. .'..
S. Sapctin (Sanctinus), disciple de S. Denys l'Art.':opagile,
voque do Meaux cL de Vcrun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
S. Antonin (S. Anto11i11us), s11cccsseur du prcdent sur Io
sige piscopal de Ucaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .

~35

536
537
t:38
ti4':!

5H
547

tJ47

S. Apollonius, clbre vqno <le llrcsse, baptisa des olllcier.s de la Cour, avec douze mille hommes (an 40-120).. 5tiO
S. Calimer, vque de Milan et marlyr de Jsus-Christ.....
S. Valrien, - S. Valentin, - S. Saprice, tons mart.vrs
Bresse, out souffert la perscution d'Adrien, avec S. l<'aus
Linus el S. Jovita .... ,................ . . . . . . . . . . . . .
S. Pontiolus, vque de Pouzzoles (sous le rgne de Trajan).................................................
Jucundus, citoyen romain, eonverti par S. Pierre (sous
l'empire de !aude).... . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . .. . . .

fil

552
553
554

Cinq officiers fic la cour <le Nron, embrassant la foi, la


voix de S. Panl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Soplre et Aristoclianus et plusicms autres chrtiens.......
S. Alcxandrn, <le Bressia, illustre disciple des Aptres, martyris sous le rgne de Nron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cinq Apltrcs des Gaules: SS. Sirnal, Marius, Mommet, An
lonin, Nectaire.......................................
Cinq compagnons de S. Ursin: S. Just, - S. Locadius, s
nateur dans les Gaules, - S. Lu:mr, ou S. Lndre, sun
fils;-S. Snicianus, -S.Sylvunus,-S.Silvester ....
Les Compagnons de S. Denis : Philippe, Ma1ccllinus, aptre
de l'Espa11:ne; - Saturninus, Lucianus, aptre de Beauvais; - Ruslicus et Elcuthrius, diacre ............. : . .
Les Compagnons do S. Savinien et de S. Poleutien : S. Srolinus, S. Victorin ou \'i0torianus, S. Eoal<l, S. Agoad,
S. Aglihert...........................................

15156
557

mm
155!)

f)!)

560

S. Auspicins, (on S. Auspice), disciple des Aptres, premier


vque d'Apt....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561

G3:l Pages.

S. Taurinus, (ou S. Tanrin), disdple des Ap'ltres, p1cmier


~vque d'Evreux. - Liste C/i.runologiqw.'. des vques, ses

successeurs ....... ........................ ~......... . ll


S. Galien, disciple <les Aplres, vque de Tours.......... ti5
S. Anstrl'!gi'.~sile, disciple de Ap:'1tre:l, - apt1t1c <le Homgcs.. !'i7
S. Flnrns, (ou S. Flnnr), pretni(r fondateur des glises de
Lodve, en Languedoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . !'i68
S. Endrnirn d S. Mn.tnrn1~, prrnni1!l'S apt1l.rns el l"omlatctus
d1~s t'gliscs dn Trves, Mayc11ce, Cologne, Metz, Strasho11rg................................... .. . . . . . . . . . . !J69
s. svrion, (S. Severianns), aptl'e et prmier vque du
Gvaudan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569
S. Sinice, (S. Sinicius), aptre de Soissons....... . . . . . . . . . 569
S. Qncntin, (S. Quentinns), 1fciple des Aptres, tmoin de
lems faits miraculeux, - aplre lui-mme cl thamnaturge, Amiens, martyr de Jsus-Ch1i:;t.. . . . . . . . . . . . . . !)70
S. Sixte, pape .........................................

S. Fuscien, (S. Fnscianns), - S. Victoric, (S. Victoricus), S. Gtnlicn, (S. Gcnlianns), - t(~moins <les prorligcs des
Aptres et des hommes apnstoliqnl's, - th:111mat11rges
eux-mmes, et martyrs de .Jsus-Christ, dans les Gaules.
- On joir1t c1'S hommes apostoliques: S. Pontien, (S.
PonLianus); et S. l'rLexlal, (S. PretextatusJ.............
S. Arislides, clf>hre philosophe aLhnien, contcmrorain dl's
Apotrcs, - cbrLiL~Il dist.ingn et trs-zl........ . . . . . .
S. Symtrins, ou Valrius, fils rl'Albana et de Symtri11s. snatc111 de Trves; - trmoin et ohjet des llliracles iles
hommes apostoliques; prtre et martyr de Jt'~sus-Christ,
imivaut la Tradition)..................................
Un Si'!natenr clc Trves, embrassant l'Evangile et Je propageant................................................
S. Ptolme, - S. Lncins et un compagnon, contemporains
cles Aplrcs et mart~7 i':; de Jsus-Christ. . . . . . . . . . . . . . . . .
Les Prtres cl les Diacres d'Achac, disciples des Aptres;
tmoins oculaires <le lems p1odi~es; laissant nn l1"moip;nage eollcclil', momunt!ntal, en favenr <le la vrilt'~ et de
la divinil <les l'nils apnsLoliq1w,;.......................
S. Tlnsphoro, - contemporain 1ks Apt1lres, - pape et
martyr...............................................
S. Hygin, - contemporain <les Ap<itres, - successeur de
S. :rlcsphore snr le Si1\?,e Apostolique, - et martyr de la
Foi..................................................
S. Gctnlins, - S. Cralis, - S. Amanl.ius, - S. Primitivns,
. contemporoius des Aptrcs, - martyrs nome.........
Acilius Gluhrio, consul Romain, sons l'cmpcrcnr Domitien,
l.moin des faits prodigicmx C!l 1111 la prt\dicalion des Aptres; - marlyr de la I'oi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

572

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577

578
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579

58!1
531

634. -

Pages.
Gandentins, clbre archilccle romain, mis mort pour la
cause de Jsus-Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ;J83
Prciese Nomenclature <le plusieurs Chrtiens. primitifs de
Rome, couverl1: aux Catacombes, et releve par M. de
Rossi ........................... : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . !'>Bo
S. Ptoli"m;e cl S. Romain, contemporains et tliscipks cles
Aplrl's, - L1"moi11s de leurs prodiges et u leurs pr(~dica
tions; - thaumatnrgt>s eux-mmes et martyrs <le Jsn~;Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :i87
S. Titus Flavi11s Clenwns, cons11l 1omai11. cousiu g-ermain de
l'empereur Houlitien, - tt'.1110i11 <les llliracles apnstoliq11es,
- mis mort pou1 la foi chrtienne, par Domitien, le 21
novembre ile l'an ~6. - Trois autres hommes consulaires,
T~ra.sas, llelvic.Jius_, ~aras, avec Sc:rvilia, sa fille, ont t
mis a mort avec lm................................... mr.i
S. Alexandre, premier pape de cc nom; - S. Eventins, dit'
l'Ancien, p1trc cle Rome; - S. Thfodnle, prtre d'Orient,
Lons clisciplea des Apl1' )S et des hommes aposloliqnes,
ti'~moins de leurs faits rniracnlcux, - thamnatnrges eux
mmes,- prdicateurs de l'Evangile l martyrs de JsusChrist, avec
Un ~rand nombre d'autres Paens, co11vertis au Christianisme, la vue de leurs prodiges; notamment avec..... ti!l9
S. Ilcrm::.i, personnage ro111ain Lrs-illuslrc, - alors mme
prfol de Home, au nom de Trnjan; rL avec . . . . . . . . . . . . W9
S. Quirinus, tribun militaire, charg de la garde de~ prisons
romaines, - baptis avec douze ceuls hommes des siens,
par S. Alexandre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~::9
La qi~jorit des membres du St'nat nornain, t~Lant convcrLie
.Ja foi, ainsi qll'une grande pnl'liu du pen[Jle du Home cl
de ln nohll'sserumainc................................ ti!)!l
Rllexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. li 1!J
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