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KRISHNAMURTI

DE LDUCATION
Traduction de Carlo Suars

Delachaux et Niestle Neuchtel / Suisse


Diffusion en France :

Delachaux et Niestle, 32 rue de Grenelle, Paris

V IIe

Le voyageur qui fait le tour de la terre constate quel point extraordinaire la nature humaine est iden tique elle-mme aux Indes, en Amrique, en Europe, en Australie, partout. Et cela est surtout vrai dans les collges et les universits .

En recherchant le confort, nous trouvons en gnral un coin tranquille dans la vie o existe un m inim um de conflits, et ensuite nous craignons de sortir de cette rclusion. Cette peur de la vie, cette peur de la lutte et des expriences nouvelles, tue en nous l'esprit d'aven ture... Toute notre ducation, toutes les influences de notre milieu nous font redouter d'tre diffrents de nos voisins, redouter de penser en opposition aux valeurs tablies de la socit; elles nous rendent faus sement respectueux de l'autorit et de la tradition .

Quelle valeur ont les comptences techniques et industrielles si nous les utilisons pour nous dtruire les uns les autres.

L'intelligence n'est pas une capacit d'emmagasiner des informations, elle n a pas sa source dans des bibliothques et ne consiste pas non plus en brillantes rponses d'autodfense ou en assertions agressives. Celui qui n'a pas tudi peut tre plus intelligent que 1rudit.

Ces systmes politiques ou ducatifs ne se modi fient pas mystrieusement, ils se transforment lorsque se produit un changement fondamental en nous. L individu est de premire importance, non le systme .

L'ducation est intim em ent relie la crise mon diale actuelle et l ducateur qui peroit les causes de cet universel chaos devrait se demander comment

veiller l'intelligence des jeunes et aider ainsi la nou velle gnration circonscrire les conflits et les dsastres .

La connaissance technique, pour ncessaire qu'elle soit, ne rsoudra en aucune faon nos conflits psycho

logiques, nos pressions intrieures; et c'est parce que nous avons acquis le savoir sans apprhender le pro cessus total de la vie que la technologie est devenue un moyen de nous dtruire nous-mmes. L'homme qui sait faire clater l'atome mais qui n'a pas d'amour en son cur devient un monstre .

Vouloir mettre en application un projet de socit parfaite, c'est se batailler et verser le sang pour ce qui "devrait tre ", tout en ignorant ce qui "est . "

L'idal n'a aucune place dans l ducation car il empche la comprhension du prsent; l'on ne peut tre conscient de ce Q[ui est " que lorsqu'on ne s'va de pas dans le futur. tre tourn vers le futur, s'effor cer d'atteindre un idal, cela rvle une paresse d'esprit et le dsir d'viter le prsent.

Toute mthode qui classe les enfants selon leurs tempraments et leurs aptitudes ne fait que mettre en relief leurs diffrences et, de ce fait, engendre les anta gonismes et encourage les divisions dans la socit.

Si dans un tel groupe, un lve persiste crer du dsordre, et est draisonnablement chahuteur, l duca teur doit s'enqurir de la cause de sa mauvaise conduite, qui peut tre un mauvais rgime ali mentaire, un manque de repos, des conflits familiaux ou quelque peur secrte .

La culture du respect pour autrui est un lment essentiel de l'ducation, mais si l'ducateur ne possde pas lui-mme cette qualit, il ne peut pas aider ses lves atteindre une vie intgre.

La fonction de l'ducateur est d'tre profondment conscient de ses penses et de ses sentiments; il peut ainsi abandonner les valeurs qui lui ont donn la scurit et le rconfort et aider les autres prendre conscience d eux-mmes et connatre leurs aspira tions et leurs craintes .

Un conditionnement, de quelque sorte qu'il soit,

politique ou religieux, n'est pas la libert et n appor tera jamais la paix.

Les religions organises sont les penses congeles dos hommes, avec lesquelles ils construisent des lomples et des glises. Elles sont devenues la consola tion des timors et l'opium de ceux qui sont dans la dtresse.

Ce que nous sommes est beaucoup plus important que la question traditionnelle sur ce qu'il convient d'enseigner l'enfant.

N'avoir aucune peur, c'est tre indpendant sans brutalit, sans mpris pour les autres

Une ducation valable doit aussi aider l'lve dcouvrir son principal centre d'intrt. S'il ne trouve pas sa vraie vocation, toute sa vie lui semblera gaspil le; il se sentira frustr parce qu'il n'aimera pas son travail.

Pour comprendre l'enfant, nous devons l'observer pendant qu'il joue, l tudier dans les diffrentes m ani festations de son caractre; nous ne devons pas proje ter sur lui nos prjugs, nos espoirs et nos craintes, ni le faonner selon nos dsirs.

Jamais une rvolution sanglante ne rsoudra nos problmes. Seule une profonde rvolution intrieure qui modifie toutes nos valeurs peut crer un milieu nouveau, une structure sociale claire.

Ce dont nous devons nous rendre compte, c'est que nous ne sommes pas seulement conditionns par le milieu : nous "sommes " le milieu; nous ne sommes pas une chose diffrente de lui. Nos penses et nos ractions sont conditionnes par les valeurs que la socit, dont nous sommes partie intgrante, nous a imposes.

La connaissance de soi est ncessaire pour se librer des influences et des valeurs qui donnent asile au moi; et en cette libert, en elle seulement, est la cration, la vrit, Dieu - donnez-lui le nom que vous voudrez.

On enseignera pour aider les jeunes dans la voie de la connaissance de soi, sans laquelle il ne peut y avoir ni p aix n i bonheur durables .

Il faut tre constamment a ttentif si l'on veut que le moi rvle ses procds et ses stratagmes.

Nous sommes tous des tres humains, quel que soit le nom que nous nous donnions, et la souffrance est notre lot. La douleur nous est commune tous, l'idaliste et au matrialiste. L'idaliste s'vade de " ce qui est ", et le matrialiste a une autre faon de nier la profondeur insondable du prsent. Chacun d'eux a ses moyens propres d'viter les problmes complexes de la souffrance. Ils sont tous deux consums de dsirs, d'ambitions et de conflits, et leurs faons de vivre n engendrent pas la tranquillit. Ils sont tous deux res ponsables de la confusion et de la misre du monde .

Seule la connaissance de soi peut apporter l'homme la tranquillit et le bonheur, car cette connaissance est le dbut de l'intelligence et de l'int gration.

l'intelligence est la capacit de sentir aussi bien que de raisonner.

La vertu Elle est engendre par la connaissance de soi, lorsque l'esprit va au-dessus et au-del des barrires qu'il a accumules autour de lui pour satisfaire sa soif de scurit.

Une ducation valable doit aussi aider l'lve dcouvrir son principal centre d'intrt. S'il ne trouve pas sa vraie vocation, toute sa vie lui semblera gaspil le; il se sentira frustr parce qu'il n'aimera pas son travail.

Pour comprendre l'enfant, nous devons l'observer pendant qu'il joue, l tudier dans les diffrentes m ani festations de son caractre; nous ne devons pas proje ter sur lui nos prjugs, nos espoirs et nos craintes, ni le faonner selon nos dsirs.

l'duca teur n est pas un simple agent de renseignements; il oriente vers la sagesse, vers la vrit. La vrit est beaucoup plus importante que le matre. La recherche de la vrit est religion .

Il est vraiment extraordinaire que, tandis que la prparation au m tier d'avocat ou de mdecin est si rigoureuse, n'importe qui puisse avoir des enfants sans avoir reu au pralable un enseignement susceptible de l'clairer sur cette tche de premire importance .

Contrairement ce que l'on croit en gnral, la plu part des parents n'aiment pas leurs enfants, bien qu'ils parlent beaucoup de leur amour pour eux.

Les parents qui aiment leurs enfants ne sont pas nationalistes; ils ne s'identifient aucun pays; car le culte de l'tat engendre la guerre qui tuera ou m uti lera leurs fils. Les parents qui aiment leurs enfants savent comment se comporter par rapport aux posses sions; car l'avidit a donn celles-ci une valeur fausse et norme qui est en train de dtruire le monde. Les parents qui aiment leurs enfants n'appartiennent aucune religion organise; car les dogmes et les

croyances ont divis les hommes en groupes ennemis; ils ont engendr l'inim iti entre l'homme et l homme. Les parents qui aiment leurs enfants rejettent l envie et les querelles, et se m ettent la tche de changer radicalement la structure actuelle.

Aim er son enfant, c'est tre en complte commu nion avec lui; c'est lui assurer une ducation qui l'aidera tre sensible, intelligent et intgr .

La fonction de l'ducateur est d'tre profondment conscient de ses penses et de ses sentiments; il peut ainsi abandonner les valeurs qui lui ont donn la scurit et le rconfort et aider les autres prendre conscience d'eux-mmes et connatre leurs aspira tions et leurs craintes. La peur rtrcit la pense, lim ite l'initiative et en

outre est contagieuse. L'ducateur en qui rside mme inconsciemment une peur de n'importe quelle sorte la transmet ses lves, bien que la contamination ne soit pas toujours apparente .

Le matre qui, consciemment ou inconsciemment, m et l'lve sous sa dpendance ne sera jamais pour lui d un grand secours. Il peut l'craser par sa science, l'blouir par sa personnalit, mais il n'est pas un vri table ducateur car ses connaissances et son exprience sont devenues son habitude invtre, sa scurit, sa pri son, et tant qu'il ne s'en librera pas, il ne pourra pas aider ses lves devenir des tres humains intgrs .

Les enfants des riches et des pauvres nous int ressent galement car nous considrons chaque enfant en sa qualit d'individu, avec son temprament parti culier, son hrdit, ses ambitions, etc. Ce n'est pas une classe sociale dtermine qui nous occupe, celle des puissants ou celle des faibles, mais la libert et l'intgration de l individu.

La connaissance de soi est ncessaire pour se librer des influences et des valeurs qui donnent asile au moi; et en cette libert, en elle seulement, est la cration, la vrit, Dieu - donnez-lui le nom que vous voudrez.

On enseignera pour aider les jeunes dans la voie de la connaissance de soi, sans laquelle il ne peut y avoir ni p aix n i bonheur durables .

Tant que nous n'explorerons pas et ne compren drons pas les obstacles qui s'opposent une vie cra trice nous ne rsoudrons pas le problme sexuel.

ce moi une agglomration d'enti ts qui s'opposent les unes aux autres; c'est un champ de bataille de dsirs contradictoires.

Se sentir en scurit, c'est tre insensible.

Puisque nos curs se sont desschs et que nous avons oubli la bienveillance, nous ne savons plus regarder les toiles, les arbres, les reflets sur l eau. Nous avons besoin d'tre stimuls par des tableaux, des bijoux, des livres et des divertissements sans nombre .

Lorsqu'on a vraiment envie d'crire un pome, on l'crit; et si l'on possde une technique tant m ieux.

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