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TRAITE DE LA REINTEGRATION

MARTINES DE PASQUALLY

TRAITÉ
DE LA RÉINTÉGRATION
DES ÊTRES CRÉÉS
DANS LEURS PRIMITIVES PROPRIÉTÉS,
VERTUS ET PUISSANCES
SPIRITUELLES DIVINES.

Version originale en regard de la version publiée en 1899,


accompagnée du tableau universel
TRAITÉ DE LA RÉINTÉGRATION DES ÊTRES
DANS LEURS PREMIÈRES PROPRIÉTÉS,
VERTUS ET PUISSANCE
SPIRITUELLES ET DIVINES

VERSION ORIGINALE et VERSION DE 1899

TRAITÉ DE LA TRAITÉ DE LA
RÉINTÉGRATION DES ÊTRES RÉINTÉGRATION DES ÊTRES
DANS LEUR PRIMITIVE DANS LEURS PREMIÈRES
PROPRIÉTÉ PROPRIÉTÉS,
VERTU ET PUISSANCE VERTUS & PUISSANCE
SPIRITUELLE DIVINE SPIRITUELLES & DIVINES
– –
VERSION ORIGINALE VERSION DE 1899

PARIS
Bibliothèque Chacornac
1899
TA
Dieu ayant créé pour sa propre Avant le temps, Dieu émana des
gloire, dans son immensité divine, des êtres spirituels, pour sa propre gloire,
esprits distincts de lui, pour qu'ils dans son immensité divine. Ces êtres
exerçassent le culte que cette Divinité avaient à exercer un culte que la Divinité
leur avait fixé et prescrit par des lois leur avait fixé par des lois, des préceptes
immuables, des préceptes et des et des commandements éternels. Ils
commandements éternels et inaltérables, étaient donc libres et distincts du
ces premiers êtres spirituels créés par Créateur ; et l'on ne peut leur refuser le
Dieu furent tous créés libres et libre arbitre avec lequel ils ont été
indépendants du Créateur, quant à leur émanés sans détruire en eux la faculté, la
volonté et action spirituelle. Ils étaient propriété, la vertu spirituelle et
donc, par ce moyen, créés avec leur personnelle qui leur étaient nécessaires
libre-arbitre. Ce qui ne peut se croire pour opérer avec précision dans les
différemment, sans détruire la faculté, la bornes où ils devaient exercer leur
propriété et la vertu personnelle des puissance. C'était positivement dans ces
premiers êtres créés, que l'Eternel avait bornes que ces premiers êtres spirituels
émancipés du sein de sa Divinité, pour devaient rendre le culte pour lequel ils
qu'ils opérassent avec précision dans les avaient été émanés. Ces premiers êtres ne
bornes qui leur avaient été données et peuvent nier ni ignorer les conventions
assignées par le Créateur pour être à que le Créateur avait faites avec eux en
leur seule disposition et puissance. leur donnant des lois, des préceptes, des
C'était positivement dans ces lieux où ces commandements, puisque c'était sur ces
êtres spirituels premiers devaient rendre conventions seules qu'était fondée leur
à leur Créateur le culte qu'ils lui devaient émanation. [8]
et pour lequel ils avaient été créés. Ces
êtres ne peuvent nier leur convention
entre le Créateur et eux. Ils reçurent des
lois, des préceptes et des
commandements. C'est par ces mêmes
lois qu'ils ont souscrit à cette grande
convention en la recevant immédiatement
de Dieu avec satisfaction.

Je demanderai "Qu'étaient ces êtres On demandera ce qu’étaient ces


premiers-créés, avant leur émancipation premiers êtres avant leur émanation
divine ? Existaient-ils ou n'existaient-ils divine, s'ils existaient ou s'ils n'existaient
point ?" Ils existaient dans l'immensité du pas ? Ils existaient dans le sein de la
Créateur, mais toutefois sans distinction Divinité, mais sans distinction d'action,
d'action, de pensée et d'entendement de pensée et d'entendement particulier, ils
particulier. Exister ainsi, ce n'est point ne pouvaient agir ni sentir que par la
exister, parce qu'on ne peut agir et sentir seule volonté de l'être supérieur qui les
que par la volonté d'un être supérieur, contenait et dans lequel tout était mû ; ce
dont tout ce qui est concentré en lui ne qui, véritablement, ne peut pas se dire
peut être mû, et avoir entendement et exister ; cependant cette existence en
action que par celui qui contient le tout Dieu est d'une nécessité absolue ; c'est
en lui-même. Il ne serait point Créateur elle qui constitue l'immensité de la
sans le règne infini des êtres qui sont puissance divine. Dieu ne serait pas le
innés en lui et qu'il émancipe par sa seule père et le maître de toutes choses s'il
volonté, et quand il lui plaît. C'est cette n'avait innée en lui une source
multitude d'émancipations infinies qu'il inépuisable d'êtres qu'il émane de sa pure
fait des êtres spirituels qui sont en lui- volonté et quand il lui plaît. C'est par
même, qui lui donne le nom de Créateur cette multitude infinie d'émanations
et de création divine, spirituelle animale, d'êtres spirituels hors de lui-même qu'il
spirituelle temporelle. porte le nom de Créateur, et ses ouvrages
celui de la création divine, spirituelle et
animale, spirituelle temporelle.

Quels sont donc ces premiers êtres créés Les premiers esprits émanés du sein
que l'Eternel émancipa de lui-même et de la Divinité étaient distingués entre eux
comment les distingua-t-il ? Par leurs par leurs vertus, leurs puissances et leurs
noms, vertus et puissances supérieures à noms. Ils occupaient l'immense
tout être créé après eux. TAIls étaient circonférence divine appelée
supérieurs parce qu'ils occupaient vulgairement Domination, et qui porte
immédiatement l'immense circonférence son nombre dénaire selon la figure
divine qui est vulgairement appelée suivante , et c'est là que tout esprit
Domination, premier cercle divin portant supérieur 10, majeur 8, inférieur 7,
son nom dénaire, ainsi qu'il suit par la mineur 4, devait agir et opérer pour la
figure . plus grande gloire du Créateur. Leur
démonstration ou leur nombre prouve que
TA
Le nom de ces premiers esprits leur émanation vient, réellement de la
était plus fort que ce que nous appelons quatriple essence divine. Les [9] noms de
Chérubins, Séraphins, Archanges et ces quatre classes d'esprits étaient plus
Anges. Ces quatre dénominations forts que ceux que nous donnons
d'esprits nous assurent que leur vulgairement aux Chérubins, Séraphins,
émanation vient réellement de la Archanges et Anges, qui n'ont été
quadruple essence divine dans laquelle émancipés que depuis. De plus, ces
tout esprit créé, soit majeur et supérieur quatre premiers principes d'êtres
10, inférieur 7, et mineur 4, devait agir et spirituels avaient en eux, comme nous
opérer pour la plus grande gloire du l'avons dit, une partie de la domination
Créateur. Ces quatre premiers principes divine ; une puissance supérieure,
d'êtres créés avaient en eux une partie de majeure, inférieure et mineure, par
la Domination divine, une vertu de laquelle ils connaissaient tout ce qui
puissance majeure, inférieure et mineure. pouvait exister, ou être renfermé dans les
Ils avaient en eux toutes ces choses et la êtres spirituels qui n'étaient pas encore
connaissance de celles qui pouvaient sortis du sein de la Divinité.
exister ou être renfermées dans ces
différents êtres spirituels, puisqu'ils
n'étaient point encore créés et émancipés
du sein de la Divinité,

parce que ces premiers chefs, émancipés Comment, dira-t-on, pouvaient-ils


du Créateur au premier cercle divin, avoir connaissance des choses qui
nommé mystérieusement cercle dénaire, n'existaient pas encore distinctement et
lisaient distinctement et avec sécurité ce hors du sein du Créateur ? Parce que ces
qui se passait dans la Divinité, ainsi que premiers chefs émanés au premier cercle,
ce qui était contenu en elle-même. Il ne nommé mystérieusement cercle dénaire,
doit pas y avoir le moindre doute sur ce lisaient clairement et avec certitude ce qui
que je dis ici, étant bien convaincu qu'il se passait dans la Divinité, ainsi que tout
n'appartient qu'à l'esprit de lire, voir et ce qui était contenu en elle-même. Il ne
concevoir l'esprit. Les premiers chefs doit point y avoir de doute sur ce que je
créés spirituels étaient donc dis ici, étant bien convaincu qu'il
considérablement revêtus de vertu et n'appartient qu'à l'esprit de lire, de voir et
puissance divine. TAIl n'est pas douteux de concevoir l'esprit. Ces premiers chefs
que ces esprits prévissent toute action avaient une connaissance parfaite de
divine, la Divinité [les] ayant créés pour toute action divine, puisqu'ils n'avaient
être témoins face à face de toutes ces été émanés du sein du Créateur que pour
opérations divines et de la manifestation être moins [sic pour témoins] face à face
de sa gloire. de toutes les opérations divines de la
manifestation de sa gloire.

Ces chefs spirituels divins ont-ils toujours Ces chefs spirituels divins ont-ils
conservé leur premier état de vertu et conservé leur premier état de vertu et
puissance divine ? Oui, ils l'ont conservé puissance divine après leur [10]
par l'immutabilité des dons et décrets prévarication ? Oui, ils l'ont conservé par
éternels. Car, si Dieu avait retiré toutes l'immutabilité des décrets de l'Eternel, car
les vertus et puissances premières qu'il a si le Créateur avait retiré toutes les vertus
mises réversibles sur ces premiers esprits et puissances qu'il a mises réversibles sur
créés, il n'y aurait plus eu d'action de vie les premiers esprits, il n'y aurait plus eu
bonne et mauvaise, ni aucune d'action de vie bonne ou mauvaise, ni
manifestation de gloire et de puissance aucune manifestation de gloire, de
divine supérieure aux esprits majeurs, justice, de puissance divine sur ces esprits
inférieurs et mineurs. Me dira-t-on que le prévaricateurs. On me dira que le
Créateur devait bien prévoir que cette Créateur devait bien prévoir que ces
création d'esprits prévariquerait et premiers esprits émanés prévariqueraient
s'écarterait des lois, préceptes et contre les lois, préceptes et
commandements qu'il voulait leur commandements qu'il leur avait donnés,
donner ? S'il le prévoyait, pourquoi ne les et qu'alors c'était à lui de les contenir
contenait-il point dans leur premier état dans la justice. Je répondrai à cela, que,
de justice envers lui ? Je répondrai à cela quand même le Créateur aurait prévu
que, quoique le Créateur ait prévu l'orgueilleuse ambition de ces esprits, il
l'ambition orgueilleuse de ces esprits, il ne pouvait, d'aucune façon, contenir et
ne pouvait les contenir de pas une façon, arrêter leurs pensées criminelles sans les
sans les priver de leurs actions priver de leur action particulière et innée
particulières et innées en eux, ayant été en eux, ayant été émanés pour agir selon
émancipés de la Divinité pour agir à leur leur volonté, et comme cause seconde
volonté comme cause seconde spirituelle spirituelle selon le plan que le Créateur
suivant le plan pour lequel le Créateur leur avait tracé. Le Créateur ne prend
les avait créés. aucune part aux causes secondes
spirituelles bonnes et mauvaises, ayant
lui-même appuyé et fondé tout être
spirituel sur des lois immuables ; par ce
moyen, tout être spirituel est libre d'agir
selon sa volonté et sa détermination
particulière, ainsi que le Créateur l'a dit
lui-même à sa créature ; et nous en
voyons tous les jours la confirmation
sous nos yeux.

Me dira-t-on encore "Quel est le genre de Si l'on demande quel est le genre de
prévarication de ces esprits qui ait pu prévarication de ces esprits, pour que le
engager le Créateur d'user de force de loi Créateur ait usé de force [11] de loi divine
divine contre ces premiers esprits ?" TAJe contre eux, je répondrai que ces esprits
répondrai à cette question que le n'étaient émanés que pour agir comme
Créateur ne prend aucune part aux causes secondes, et nullement pour
causes secondes spirituelles, bonnes et exercer leur puissance sur les causes
mauvaises, ayant lui-même fondé tout premières ou l'action même de la
être créé sur les lois immuables, et par ce Divinité ; puisqu'ils n'étaient que des
moyen tout être créé est libre d'agir agents secondaires, ils ne devaient être
suivant sa volonté et sa détermination jaloux que de leur puissance, vertu et
particulière, qui peut opérer à son gré, opérations secondes, et non point
ainsi que le Créateur l'a dit lui-même à s'occuper à prévenir la pensée du
sa créature, et dont nous voyons la Créateur dans toutes ses opérations
confirmation tous les jours de la vie sous divines, tant passées que présentes et
nos yeux. Je dirai encore que si ces futures. Leur crime fut premièrement
esprits n'étaient créés que pour agir sur d'avoir voulu condamner l'éternité divine
les causes secondes, pourquoi ont-ils dans ses opérations de création ;
voulu s'exercer et agir sur les causes secondement, d'avoir voulu borner la
premières divines, au lieu de rester dans Toute-puissance divine dans ces mêmes
leur promesse inviolable d'action et opérations ; troisièmement, d'avoir porté
d'agent second ? Puisqu'ils étaient des leur pensée spirituelle jusqu'à vouloir être
causes secondes, ils ne devaient être Créateurs des causes troisièmes et
jaloux que de leur puissance, vertu et quatrièmes, qu'ils savaient être innées
opération seconde, n'ayant été créés et dans la toute-puissance du Créateur, que
émancipés du Créateur que pour cet nous appelons quatriple essence divine.
objet, et non pour qu'ils s'occupassent à
prévenir les pensées du Créateur dans
toutes ses opérations divines, soit
passées, présentes ou futures. TAUne
pareille conduite de la part de ces
premiers chefs créés fut criminelle devant
le Créateur. En quoi peut-elle être
criminelle ? Premièrement, en ce qu'ils
ont voulu chercher des moyens pour
condamner l'éternité divine,
secondement, en ce qu'ils ont voulu
chercher un autre moyen pour borner la
toute-puissance divine dans les
opérations de création, troisièmement, en
ce qu'ils ont porté leurs pensées
spirituelles à vouloir être créateurs des
causes troisième et quatrième, qu'ils
savaient être innées dans la toute-
puissance du Créateur que nous appelons
quadruple essence divine.

Je ferai observer à mon disciple la Comment pouvaient-ils condamner


volonté criminelle des premiers esprits l'éternité divine ?
créés contre le Créateur. Ils ont
condamné l'éternité divine en ce qu'ils C'est en voulant donner à l'Eternel
ont voulu donner à l'Eternel une une émanation égale à la leur, ne
émanation semblable à la leur, ne regardant le Créateur que comme un être
regardant le Créateur que comme un être semblable à eux ; et qu'en conséquence il
semblable à eux. En conséquence, il devait naître d'eux des créatures
devait naître d'eux des créatures spirituelles qui dépendraient
spirituelles, qui dépendraient immédiatement d'eux-mêmes, ainsi qu'ils
immédiatement d'eux, ainsi qu'ils dépendaient de celui qui les avait émanés.
devaient dépendre de celui qui les avait Voilà ce que nous appelons le principe du
créés. Voilà ce que nous appelons le mal spirituel, étant certain que toute
principe du mal spirituel, étant bien mauvaise volonté conçue [12] par l'esprit
convaincu que toute mauvaise volonté est toujours criminelle devant le Créateur,
conçue par l'esprit est toujours criminelle quand bien même l'esprit ne la réaliserait
devant Dieu, quoique l'esprit n'ait point pas en action effective. C'est en punition
réalisé en action effective le contenu de de cette simple volonté criminelle que les
sa mauvaise volonté. Je dirai donc que esprits ont été précipités par la seule
c'est de cette première volonté criminelle puissance du Créateur dans des lieux de
que les premiers esprits ont été précipités sujétion, de privation et de misère impure
par la seule puissance et volonté du et contraire à leur être spirituel qui était
Créateur dans les lieux de sujétion, de pur et simple par leur émanation, ce qui
privation et de misère impure à leur être va être expliqué.
spirituel, comme esprits purs et simples
relativement à leur émanation première,
ainsi qu'il va être expliqué.
TA
Ces premiers esprits ayant Ces premiers esprits ayant conçu
commis leur crime, le Créateur fit force leur pensée criminelle, le Créateur fit
de loi sur son immutabilité, en créant cet force de loi sur son immutabilité en
univers physique en apparence de forme créant cet univers physique, en apparence
matérielle, pour être le lieu fixe où ces de forme matérielle, pour être le lieu fixe
esprits agiraient et exerceraient toute où ces esprits pervers avaient à agir, à
leur mauvaise volonté en privation. Il ne exercer en privation toute leur malice. Il
faut point comprendre dans cette ne faut point comprendre dans cette
création, l'homme ou le mineur, qui est création matérielle l'homme ou le mineur
aujourd'hui au centre de la surface qui est aujourd'hui au centre de la surface
terrestre, attendu que l'homme ne devait terrestre ; parce que l'homme ne devait
faire usage, en aucune façon de forme faire usage d'aucune forme de cette
apparente, de cette matière, n'avant été matière apparente, n'ayant été émané et
créé par Dieu que pour être un être émancipé par le Créateur que pour
puissant sur tout être créé avant lui, ainsi dominer sur tous les êtres émanés et
qu'il va être expliqué. émancipés avant lui. L'homme ne fut
émané qu'après que cet univers fut formé
Dieu ayant créé par sa toute- par la Toute-puissance divine pour être
puissance cet univers pour être l'asile des l'asile des premiers esprits pervers et la
premiers esprits pervers et le lieu fixe de borne de leurs opérations mauvaises, qui
leurs mauvaises opérations, qui ne ne prévaudront jamais contre les lois
pourront prévaloir aux lois d'ordre qu'il d'ordre que le Créateur a donné à sa
a données à sa création universelle, TAle création universelle. Il avait les mêmes
Créateur créa, après toutes choses, un vertus et puissances que les premiers
homme à qui il donna les mêmes esprits ; et quoiqu'il ne fût émané
préceptes, lois et commandements qu'il qu'après eux, il devint leur supérieur et
avait donnés à ces premiers esprits leur aîné par [13] son état de gloire et la
créés ; quoique, second, il devint aîné et force du commandement qu'il reçut du
supérieur aux premiers par son état de Créateur. Il connaissait parfaitement la
gloire et son exactitude à remplir les nécessité de la création universelle ; il
commandements qu'il reçut de Dieu. Ce connaissait de plus l'utilité et la sainteté
dernier-créé connaissait parfaitement de sa propre émanation spirituelle, ainsi
l'origine de sa création spirituelle et la que la forme glorieuse dont il était revêtu
nécessité de la création universelle ; il pour agir dans toutes ses volontés sur les
connaissait encore l'utilité de sa création formes corporelles actives et passives.
spirituelle et la forme glorieuse qui lui C'était dans cet état qu'il devait
avait été donnée pour agir dans toute sa manifester toute sa puissance pour la plus
volonté sur les formes corporelles actives grande gloire du Créateur en face de la
et passives. C'était dans toute cette forme création universelle, générale et
de gloire qu'il devait manifester toute sa particulière.
puissance pour la plus grande gloire du
Créateur, en face de la création
universelle, particulière et générale.

Nous distinguerons l'univers en trois Nous distinguons ici l'univers en


parties pour le faire concevoir à nos trois parties, pour le faire concevoir à nos
disciples avec toutes les facultés d'action émules avec toutes ses facultés d'actions
spirituelle. L'univers est une immense spirituelles : 1° l'univers, qui est une
circonférence dans laquelle est contenu circonférence dans laquelle sont contenus
le général et le particulier. Le général est le général et le particulier ; 2° la terre ou
la terre, de laquelle émanent tous les la partie générale de laquelle émanent
aliments nécessaires pour substanter le tous les aliments nécessaires à
particulier ; et le particulier est composé substancier le particulier ; 3° le
de tous les habitants de corps célestes et particulier, qui est composé de tous les
terrestres. Voilà la distinction que nous habitants des corps célestes et terrestres.
faisons de la création universelle, pour Voilà la division que nous ferons de la
que nos disciples puissent connaître et création universelle, pour que nos émules
opérer avec distinction et connaissance puissent connaître et opérer avec
de cause dans chacune de ses trois distinction et connaissance de cause dans
parties. chacune de ces trois parties.
TA
Adam était donc, dans son Adam, dans son premier état de
premier état de gloire, le véritable émule gloire, était le véritable émule du
du Créateur, puisqu'il lisait dans le Créateur. Comme pur esprit, il lisait à
Créateur lorsqu'il opérait ses pensées découvert les pensées et les opérations
divines face à face de lui. Il lui fit donc divines. Le Créateur lui fit concevoir les
concevoir les trois principes qui trois principes qui composaient l'univers ;
composent l'univers qu'il avait créé, et et, pour cet effet, il lui dit : "Commande à
pour cet effet, il lui dit : "Commande à tous les animaux actifs et passifs, et ils
tous les animaux actifs et passifs. Ils [14] obéiront." Adam exécuta ce que le
t'obéiront." La créature obéit à ce que lui Créateur lui avait dit ; il vit par là que sa
dit le Créateur, et Adam vit par là que sa puissance était grande, et il apprit à
puissance était grande. Voilà connaître avec certitude une partie du
positivement comme il apprit à connaître tout composant l'univers. Cette partie est
avec sécurité une partie du tout ce que nous nommons le particulier,
composant l'univers, après qu'il eut opéré composé de tout être actif et passif
sur ce que nous appelons le particulier, habitant depuis la surface terrestre et son
qui est composé de tout être créé actif et centre jusqu'au centre céleste appelé
passif habitant la surface terrestre et son mystérieusement ciel de Saturne.
centre jusqu'au centre céleste, qui est
appelé mystérieusement ciel de Saturne
au-dessus duquel est le sur-céleste.

Après cette opération, le Créateur dit à Après cette opération, le Créateur dit
sa créature : "Commande au général ou à sa créature : "Commande au général ou
à toute la terre, et elle t'obéira", ce que la à la terre ; elle t'obéira." Ce que fit Adam.
créature fit. Elle vit que sa vertu était Il vit par là que sa puissance était grande
grande. Il connut, après cette opération, et il connut avec certitude le second tout
avec certitude, le second tout composant composant l'univers. Après ces deux
l'univers. Après ces deux opérations, le opérations, le Créateur dit à sa créature :
Créateur dit à la créature : "Commande "Commande à tout à l'univers créé, et
à l'univers créé, et tous ses habitants tous ses habitants t'obéiront." Adam
spirituels t'obéiront." Adam exécuta exécuta encore la parole de l'Eternel ; et
encore la parole de l'Eternel ; et ce fut ce fut par cette troisième opération qu'il
par cette troisième opération qu'il apprit apprit à connaître la création universelle.
à connaître la création universelle.

Adam ayant ainsi opéré et manifesté sa Adam ayant ainsi opéré et manifesté
volonté au gré du Créateur, reçut de lui sa volonté au gré du Créateur, reçut de lui
le nom auguste d'homme-Dieu de la terre le nom auguste d'Homme Dieu de la terre
universelle, parce qu'il devait sortir de universelle, parce qu'il devait sortir de lui
lui une postérité de Dieu et non une une postérité de Dieu et non une postérité
postérité charnelle. Je ferai observer que, charnelle. Il faut observer qu'à la
par le moyen des trois opérations que première opération Adam reçut la loi ; à
l'homme fit au gré du Créateur, il reçut la deuxième, il reçut le précepte, et à la
pour lors les lois, préceptes et troisième, le commandement. Par ces
commandements. A la première trois sortes d'opérations nous devons voir
opération, il reçut la loi, à la seconde, le clairement, non seulement quelles étaient
précepte, et à la troisième, le les bornes de la puissance, vertu et force
commandement. Ces trois genres que le Créateur avait, données [15] à sa
d'opération, que le premier homme fit au créature, mais encore celles qu'il avait
gré du Créateur, nous font bien voir prescrites aux premiers esprits pervers.
clairement, non seulement les bornes de
puissance, de vertu et de force qu'il avait
données à Adam, mais encore celles dans
lesquelles il avait borné les premiers
esprits créés avant lui.
TA
Le Créateur, ayant vu sa créature Le Créateur ayant vu sa créature
satisfaite de la vertu, force et puissance, satisfaite de la vertu, force et puissance
qui étaient innées en lui, desquelles il innées en elle, et par lesquelles elle
pourrait user à sa volonté, se retira de pouvait agir à sa volonté, l'abandonna à
lui, pour le laisser agir selon son libre- son libre-arbitre, l'ayant émancipée d'une
arbitre, qu'il avait donné à sa créature manière distincte de son immensité
par l'émancipation qu'il avait faite d'elle, divine avec cette liberté, afin que sa
en la détachant d'une manière distincte créature eût la jouissance particulière et
de son immensité divine. Et cela pour personnelle, présente et future, pour une
qu'elle eût la faculté de la jouissance éternité impassive, pourvu toutefois
particulière personnelle, présente et qu'elle se conduisît selon la volonté du
future, pour une éternité impassive, Créateur.
pourvu toutefois que la créature agît
selon la volonté du Créateur.

Cette créature que nous nommons Adam, Adam étant livré à son libre arbitre,
étant livrée à son libre-arbitre, sous la réfléchit sur la grande puissance
réflexion de sa grande puissance manifestée par ses trois premières
manifestée par la grande force et vertu de opérations. Il envisagea son travail
ses trois premières opérations, envisagea comme étant presque aussi grand que
son travail presque aussi grand que celui celui du Créateur ; mais ne pouvant de
de Créateur, et ne pouvant pas de son son chef approfondir parfaitement ces
chef approfondir parfaitement ces trois trois premières opérations ni celles du
grandes opérations premières avec celles Créateur, le trouble commença à
de son Créateur, ainsi qu'il en avait reçu s'emparer de lui au milieu de ses
l'ordre exprès de lui-même, avant qu'il fût réflexions sur la toute-puissance divine,
laissé libre de ses volontés sur tout ce qui dans laquelle il ne pouvait lire qu'avec le
était à sa domination et en son pouvoir consentement du Créateur, selon qu'il lui
[lacune ?]. avait été enseigné par les ordres que le
Créateur lui avait donnés lui-même
Les réflexions d'Adam, ainsi que la d'exercer ses pouvoirs sur tout ce qui était
pensée qu'il avait conçue de lire dans la à sa domination, avant de le laisser libre
puissance infinie du Créateur, ne de ses volontés. Les réflexions d'Adam,
tardèrent pas d'un instant d'être connues ainsi que la pensée qu'il avait eue de lire
des premiers esprits créés, puisque, de dans la puissance divine, ne tardèrent pas
l'instant qu'Adam eut imaginé cette d'un instant d'être connues des premiers
pensée, un des principaux esprits pervers, esprits pervers que nous nommons
que nous appelons mauvais intellects ou mauvais démons, puisque, [16] dès qu'il
démons, apparut à Adam sous la plus eut conçu cette pensée, un des principaux
belle forme de gloire apparente et, s'étant esprits pervers apparut à lui sous la forme
approché, lui dit : "Que désires-tu apparente de corps de gloire, et s'étant
connaître de plus du Créateur ? N'a-t-il approché d'Adam, il lui dit : "Que
pas mis en toi toute vertu et puissance désires-tu connaître de plus du tout-
égales à lui ? Agis et opère, en ta qualité puissant Créateur ? Ne t'a-t-il pas égalé à
d'être libre, toute volonté innée en toi, lui par la vertu et la toute-puissance qu'il
soit sur lui, soit sur toute la création a mises en toi ? Agis selon ta volonté
universelle qu'il a soumise à ta puissance innée en toi, et opère en qualité d'être
et à ton commandement. Tu apprendras libre, soit sur la Divinité, soit sur toute la
pour lors à être convaincu que ta création universelle qui est soumise à ton
puissance ne diffère en rien de celle du commandement. Tu te convaincras pour
Créateur. Tu apprendras encore à lors que ta toute-puissance ne diffère en
connaître que tu es non seulement rien de celle du Créateur. Tu apprendras à
créature particulière, mais encore connaître que tu es non seulement
créateur, comme te l'a dit le Créateur créateur de puissance particulière, mais
qu'il devait naître de toi une postérité de encore créateur de puissance universelle
Dieu. C'est du Créateur que je tiens ainsi qu'il t'a été dit qu'il devait naître de
toutes ces choses, et c'est pour lui et en toi une postérité de Dieu. C'est du
son nom que je te parle. Créateur que je tiens toutes ces choses, et
c'est par lui et en son nom que je te
parle."
TA
A ce propos de l'esprit démoniaque, A ce discours de l'esprit
Adam resta dans l'inaction et sentit naître démoniaque, Adam resta comme dans
en lui un trouble violent, qui le mit dans l'inaction, et sentit naître en lui un trouble
une extase. Et, dans cet état, l'esprit violent, d'où il tomba dans l'extase. C'est
malin lui suggéra toute sa puissance dans cet état que l'esprit malin lui insinua
démoniaque, qui fit par ce moyen retenir sa puissance démoniaque ; et Adam,
impression de sa volonté à Adam, qui, revenu de son extase spirituelle animale,
revenu à son extase spirituelle animale, mais ayant retenu une impression
consentit à opérer la science démoniaque mauvaise du démon, résolut d'opérer la
contre celle du Créateur et contre celle science démoniaque préférablement à la
que le Créateur lui avait donnée pour science divine que le Créateur lui avait
assujettir tout être créé inférieur à lui. donnée pour assujettir tout être inférieur à
Adam, prévenu et persuadé de la pensée lui. Il rejeta entièrement sa propre pensée
démoniaque, la préféra à la science spirituelle divine, pour ne faire [17] usage
particulière spirituelle qu'il avait que de celle que l'esprit malin lui avait
entièrement rejetée, pour ne faire usage suggérée.
que de celle que l'esprit malin lui avait
suggérée.

Adam opéra donc la pensée démoniaque, Adam opéra donc la pensée


en faisant une quatrième opération, dans démoniaque en faisant une quatrième
laquelle il usa de toutes les paroles opération dans laquelle il usa de toutes
puissantes que le Créateur lui avait les paroles puissantes que le Créateur lui
transmises pour ses trois premières avait transmises pour ses trois premières
opérations, quoiqu'il eût entièrement opérations, quoiqu'il eût entièrement
rejeté les règles de ces mêmes opérations. rejeté le cérémonial de ces mêmes
Il fit usage, de préférence, de celles que opérations. Il fit usage par préférence du
le démon lui avait enseignées, comme cérémonial que le démon lui avait
aussi du plan convenable qu'il devait enseigné, ainsi que du plan qu'il en avait
opérer pour attaquer l'immutabilité du reçu pour attaquer l'immutabilité du
Créateur, Créateur.

suivant ce que les esprits pervers avaient Adam répéta ce que les premiers
conçu d'opérer pour devancer le esprits pervers avaient conçu d'opérer
Créateur, au préjudice des lois que pour devenir créateurs au préjudice des
l'Eternel leur avait prescrites pour leur lois que l'Eternel lui avait prescrites pour
servir de bornes dans toutes les leur servir de bornes dans leurs
opérations spirituelles divines. Ces opérations spirituelles divines. Ces
premiers esprits ne devaient rien premiers esprits ne devaient rien
concevoir ni entendre en matière de concevoir ni entendre en matière de
création, n'étant que créatures, ainsi création, n'étant que créature de
qu'Adam qui ne devait pas plus aspirer à puissance. Adam ne devait pas plus
cette ambition, qui lui fut suggérée mal à aspirer qu'eux à cette ambition de
propos par le démon, de vouloir tendre à création d'êtres spirituels qui lui fut
la création des êtres spirituels. suggérée par le démon.

A peine ces esprits pervers eurent conçu Nous avons vu qu'à peine ces
d'opérer leur volonté de création démons ou esprits pervers eurent conçu
semblable au Créateur, que le Créateur d'opérer leur volonté d'émanation
fit abattre tout d'un coup eux et leurs semblable à celle qu'avait opérée le
pensées ambitieuses dans des lieux de Créateur, ils furent précipités dans des
ténèbres et de privation divine pendant lieux de ténèbres pour une durée
une durée immense de temps, étant immense de temps, par la volonté
condamnés à cette demeure par la immuable du Créateur. Cette chute et ce
volonté immuable du Créateur. Je ferai châtiment nous prouvent que le Créateur
observer à mon disciple que cette ne saurait ignorer la pensée et la volonté
condamnation à ce châtiment du de sa créature ; cette pensée [18] et cette
Créateur fait bien voir qu'il ne laisse volonté, bonnes ou mauvaises, vont se
aucune pensée d'esprit criminelle faire entendre directement au Créateur
impunie, attendu que le Créateur ne qui les reçoit ou les rejette. On aurait
saurait ignorer la pensée et la volonté de donc tort de dire que le mal vient du
son être créé. C'est donc la volonté bonne Créateur, sous prétexte que tout émane de
et mauvaise qui va directement se faire lui. Du Créateur est sorti tout être
entendre au Créateur qui la reçoit ou la spirituel, bon, saint et parfait aucun mal
rejette. Ce n'est donc point, comme n'est et ne peut être émané de lui. Mais
plusieurs personnes ont voulu le dire, que que l'on demande d'où est donc émané le
le mal venait du Créateur, ainsi que toute mal ? Je dirai que le mal est enfanté par
chose créée émane de lui. Un pareil l'esprit et non créé ; la création appartient
jugement est impie et erroné. Du au Créateur et non à la créature ; les
Créateur est sorti tout être spirituel bon pensées mauvaises sont enfantées par
et même sain et parfait. Aucun mal n'est l'esprit mauvais, comme les pensées
et ne peut être émané de lui. Mais qu'on bonnes sont enfantées par l'esprit bon ;
me demande d'où est venu le mal, je dirai c'est à l'homme à rejeter les unes et à
que le mal est enfanté par l'esprit, et non recevoir les autres, selon son libre-arbitre
créé, la création n'appartenant qu'au qui lui donne droit de prétendre aux
Créateur et non à la créature. TALa récompenses de ses bonnes œuvres, mais
pensée et la volonté mauvaise sont qui peut aussi le faire rester pour un
enfantées par l'esprit mauvais, comme la temps infini dans la privation de son droit
pensée supérieure et sublime bonne spirituel.
donnée à l'homme est enfantée par
l'esprit bon. Ces sortes d'enfantements de
pensées bonnes et mauvaises et de
volonté pour et contre l'homme, sont
immédiatement émanées des esprits bons
et mauvais, sauf à l'homme de recevoir
l'une ou l'autre relativement à son libre-
arbitre, qui lui donne droit de prétendre
à la récompense promise par le Créateur
pour ses bonnes œuvres, comme aussi de
rester pour un temps infini dans la
privation de son droit spirituel. Je dirai
encore, au sujet de l'origine du mal, que
le mal ne prend point son origine du
Créateur, ni d'aucune de ses créatures
particulières. Mais je dirai que l'origine
du mal vient très positivement de la
mauvaise pensée et mauvaise volonté de
l'esprit, ou de la pensée et de la volonté
opposées aux lois, préceptes et
commandements de l'Eternel, et qu'il ne
peut pas changer dans cet esprit, sans
détruire sa liberté ou son existence
particulière, comme il a été dit ci-dessus.
Non que l'esprit qui a enfanté le mal soit
le mal même, car, si les démons
changeaient leur volonté mauvaise, leurs
actions changeraient aussi, et, de cet
instant, il ne serait plus question de mal
dans tout l'univers. Répondrez-vous à
cela que Dieu étant immuable dans tous
ses décrets, il a condamné en privation
dans les peines éternelles ceux qui ont
enfanté le mal ? Je répondrai qu'il est
vrai que le Créateur a condamné celui
qui est professeur et qui professe le mal,
à une privation et à des pâtiments infinis,
mais je fais apercevoir qu'au centre de la
manifestation de la justice du Créateur
sur la créature, il s'est lui-même nommé
père de miséricorde sans borne sur cette
même créature.

Je n'irai pas plus avant dans l'examen de Je parlerai plus amplement de cette
cette infinie miséricorde de Dieu, me miséricorde divine dans un autre endroit.
réservant d'en parler dans un autre Je reviendrai encore à l'enfantement du
endroit. Je reviendrai donc encore une mal occasionné par la mauvaise volonté
fois à l'enfantement du mal occasionné de l'esprit, et je dirai que le mauvais
par la mauvaise volonté de l'esprit. TAJe enfantement de l'esprit, n'étant que la
dirai donc que le mauvais enfantement de mauvaise pensée, est appelé
l'esprit, n'étant que la mauvaise pensée spirituellement mauvais intellect, de
de laquelle résulte la volonté appelée même que l'enfantement de la bonne
spirituellement "mauvais intellect", de pensée est appelé bon intellect. C'est par
même que l'enfantement de la bonne ces sortes d'intellects que les esprits bons
volonté est encore appelé "bon intellect", et mauvais se communiquent à l'homme
c'est par ces sortes d'intellects que ces et lui font retenir une impression
esprits bons et mauvais se communiquent quelconque, selon qu'il use de son libre-
à l'homme et font retenir impression arbitre pour [19] rejeter ou admettre le
quelconque au maçon spirituel, toutefois mauvais ou le bon, à sa volonté.
cependant que la volonté de celui qui a le
pouvoir de rejeter ou d'admettre veut se
prêter [à] recevoir l'un ou l'autre, dans sa
qualité d'être mineur libre de son premier
principe de création.

Nous distinguons la volonté bonne ou Nous nommons intellect cette


mauvaise des esprits par le nom insinuation bonne ou mauvaise des
d'intellect, parce qu'ils opèrent sur des esprits, parce qu'ils agissent sur des êtres
êtres spirituels créés après eux, et que spirituels. Les esprits pervers sont
ces esprits premiers-créés n'ont dégénéré assujettis aux mineurs, ayant dégénérés
des puissances supérieures à celles des de leur puissance supérieure par leur
mineurs, que par leur prévarication qui prévarication. Les bons esprits sont
les assujettit aux créatures mineures. Je également assujettis à l'homme par la
ne fais aucune distinction de la sujétion puissance quaternaire qu'il reçut à son
dans laquelle le mineur, ou l'homme, tient émanation. Cette puissance universelle de
les esprits bons, d'avec celle dont il tient l'homme est annoncée par la parole du
les esprits mauvais sous sa vertu et Créateur, qui lui dit : "J'ai tout créé pour
puissance, ainsi que je vais le faire toi ; tu n'as qu'à commander pour être
comprendre à mon disciple. obéi." Il n'y a donc nulle distinction à
faire de la sujétion où le mineur tient les
TA esprits bons, d'avec celle où il tient les
Lorsque le Créateur eut créé le
esprits mauvais. Si l'homme se fût
premier maçon, après avoir créé les
maintenu dans son état de gloire, il aurait
ténèbres, ou la terre, où devaient habiter
servi de bon et de véritable intellect aux
les professeurs du mauvais intellect, il dit
mauvais démons, ainsi qu'eux-mêmes ont
à son homme qu'il avait créé toutes
fait sentir leur mauvais intellect au
choses au-dessous du ciel surcéleste pour
premier mineur et qu'ils le font
lui, et que tout était créé pour être sujet à
journellement ressentir parmi nous. Par la
lui, qu'il n'avait qu'à commander pour
puissance du commandement, l'homme
être obéi. Il avait donc force de
pouvait encore plus les resserrer dans la
commandement sur les démons en
privation en leur refusant toute
privation. La bonne volonté de ce
communication avec lui ; ce qui nous est
premier maçon, ou du mineur revêtu de
figuré par l'inégalité des cinq doigts de la
son corps de gloire, aurait été à ces
main, dont le doigt médium figure l'âme,
esprits un bon et véritable intellect, qui se
le pouce, l'esprit bon, l'index, l'intellect
serait fait sentir à lui, ainsi que le
bon ; les deux autres doigts figurent
mauvais intellect se fit sentir au premier
également l'esprit et l'intellect
maçon, et qui, par sa prévarication, se
démoniaques. Nous comprendrons
fait encore ressentir jusqu'à nous. Par la
aisément par cette figure, que [20]
puissance de commandement qu'il avait
l'homme n'avait été émané que pour être
sur les démons, il pourrait par sa bonne
toujours en aspect du mauvais démon,
volonté les resserrer encore plus dans
pour le contenir et le combattre. La
leur privation, en leur refusant la
puissance de l'homme était bien
communication de tout être créé après
supérieure à celle du démon, puisque cet
eux, ainsi que cela nous est figuré en
homme joignait à sa science celle de son
nature par l'inégalité des cinq doigts de
compagnon et de son intellect, et que, par
la main droite, dont le doigt médium
ce moyen, il pouvait opposer trois
figure l'âme, le pouce l'esprit bon, l'index
puissances spirituelles bonnes contre
l'intellect bon, les deux autres doigts
deux faibles puissances démoniaques ; ce
figurent également l'esprit et intellect
qui aurait totalement subjugué les
démoniaque. TANous comprendrons très
professeurs du mal, et par conséquent,
clairement par cette figure que l'homme
détruit le mal même.
ou le maçon mineur était uniquement
créé pour être toujours en aspect du
mauvais démon, pour le contenir, le
combattre et le retenir dans une plus
grande privation de communication de
tout être spirituel bon. La force et la
puissance du mineur étaient bien plus
grandes que celles des démons qu'il
devait contenir sous sa puissance, en ce
que le mineur avait en son pouvoir celles
de son compagnon et son intellect qu'il
réunissait avec la science, et que, par ce
moyen, il pouvait faire lutter trois
puissances bonnes contre deux mauvaises
démoniaques. Et, de cette façon, il aurait
mis fin au professeur du mal et au mal
même.

On peut voir, par tout ce que je viens de L'on peut voir, par tout ce que je
dire sur le professeur du mal, que viens de dire, que l'origine du mal n'est
l'origine du mal n'est venue d'aucune venue d'aucune autre cause que de la
autre cause que de la mauvaise pensée mauvaise pensée suivie de la volonté
suivie de la mauvaise volonté de l'esprit mauvaise de l'esprit contre les lois
contre les lois divines. Non que l'esprit divines ; et non pas que l'esprit même
même, qui émane du Créateur, soit émané du Créateur soit directement le
directement le mal, parce que le possible mal ; parce que la possibilité du mal n'a
du mal n'a jamais existé dans le jamais existé dans le Créateur. Il ne naît
Créateur. C'est donc une grande erreur uniquement que de la seule disposition et
que d'admettre dans la possibilité des volonté de ses créatures. Ceux qui parlent
choses divines le mal qui naît de la seule différemment ne parlent pas avec
disposition et volonté de la créature, et connaissance de cause des choses
non du Créateur. Ceux qui parlent possibles et impossibles à la Divinité.
différemment ne parlent pas avec Lorsque le Créateur châtie sa créature, on
connaissance de cause des choses lui donne le nom de juste, et non celui
possibles et impossibles à la Divinité. On d'auteur du fléau qu'il lance pour
ne donne au Créateur, lorsqu'il châtie sa préserver sa créature du châtiment infini.
créature, que le nom de justice, et non le
nom d'auteur du fléau qu'il lance sur la
créature pour tâcher, par cet effet, de la
préserver des tourments et châtiments
infinis.
TA
J'entrerai présentement dans J'entrerai maintenant dans
l'explication de la prévarication d'Adam, l'explication de la prévarication du
ou du premier être maçon mineur créé premier homme. Cette prévarication est
après les premiers êtres spirituels et une répétition de celle des esprits pervers
prévaricateurs avant lui. Je dirai, pour premiers émanés ; quoiqu'elle parte de la
cet effet, que la prévarication du premier propre volonté [21] d'Adam, elle ne vient
maçon créé est une répétition de celle des point immédiatement de sa pensée, cette
premiers esprits. Elle est telle parce que pensée lui ayant été suggérée par les
l'inspiration de sa prévarication, quoique esprits prévaricateurs. Mais la
partant de sa propre volonté, ne vient prévarication du premier homme est plus
point immédiatement de sa pensée, cette considérable que celle des premiers
pensée lui ayant été suggérée par ces esprits, en ce que, non seulement Adam a
premiers esprits prévaricateurs. La force retenu impression du conseil des démons
de la prévarication d'Adam est encore en faveur desquels il a contracté une
plus grande et plus considérable que volonté mauvaise, mais encore il s'est
celle des premiers esprits. Elle est telle, porté à mettre en usage toute sa vertu et
non seulement parce qu'Adam a retenu puissance divine contre le Créateur, en
impression du conseil des démons qui opérant au gré des démons et de sa propre
l'ont fait déterminer à contracter sa volonté un acte de création, ce que les
volonté mauvaise en faveur de leurs esprits pervers n'avaient pas eu le temps
conseils démoniaques, mais encore il de faire, leur pensée et leur volonté
s'est porté à mettre en usage toute sa mauvaises ayant été tuées par le Créateur
volonté, vertu et puissance divine contre qui arrêta aussitôt et prévint l'acte de
le Créateur, ce que ces premiers esprits l'opération de cette volonté. L'on
n'avaient pas eu le temps de faire, leur demandera peut-être pourquoi le Créateur
pensée et volonté mauvaise ayant été lues n'a pas agi contre la mauvaise volonté et
par le Créateur, qui abattit tout aussitôt l'opération inique du premier homme
leur vouloir à ce sujet. On demandera ainsi qu'il l'avait fait contre celle des
pourquoi le Créateur n'a pas usé de son esprits pervers ? Je répondrai à cela que
pouvoir contre la mauvaise volonté et l'homme, étant l'instrument préposé par le
l'opération inique d'Adam, ainsi qu'il Créateur pour la punition des premiers
avait fait contre celle des premiers esprits, reçut des lois d'ordre en
esprits pervers. Je répondrai à cela que, conséquence. Le Créateur laissa subsister
comme le Créateur avait créé l'homme, ces lois d'ordre qu'il avait données à
ou le mineur, pour être l'instrument l'homme, ainsi que celles qui étaient
duquel il se servirait pour l'entière innées dans l'esprit mauvais, afin que ces
punition des premiers esprits, il laissa deux êtres opérassent conformément à
subsister les lois d'ordre qu'il avait leur pensée et à leur volonté particulière.
données à l'un et à l'autre de ces deux Le Créateur étant un être immuable dans
êtres créés, et les vit opérer selon leur ses décrets et dans ses dons spirituels,
libre-arbitre, suivant leur pensée, désir et comme aussi dans ce qu'il promet et ce
volonté innés en eux. TALe Créateur, qu'il refuse, de même que [22] dans les
étant un être immuable dans ses décrets peines et récompenses qu'il envoie à sa
et dans ses dons spirituels, comme aussi créature selon qu’elle le mérite, ne
dans ce qu'il promet et refuse, de même pouvait, sans manquer à son
que dans les récompenses et les peines immutabilité, arrêter la force et l'action
qu'il inflige à sa créature, suivant qu'elle des lois d'ordre que l'esprit mauvais et
sait qu'elle le mérite par ses actions, l'esprit mineur ou l'homme avait eues. Il
laissa agir ces deux êtres créés à leur laissa agir librement les deux êtres
propre volonté, n'étant point au Créateur émanés, n'étant point en lui de lire dans
de lire dans les causes secondes, comme les causes secondes temporelles, ni d'en
je l'ai déjà dit, et encore moins de les empêcher l'action sans déroger à sa
empêcher et arrêter. Il ne le pourrait propre existence d'Etre nécessaire et à sa
sans sortir de son immutabilité et déroger puissance divine.
par là de sa propre existence d'être
nécessaire et à sa puissance divine,
comme je vais le faire entendre à mon
disciple.

Si le Créateur prenait quelque part aux Si le Créateur prenait quelque part


causes secondes, il faudrait que de toute aux causes secondes, il faudrait de toute
nécessité, il communiquât lui-même la nécessité qu'il communiquât lui-même
pensée et la volonté à la créature bonne non seulement la pensée, mais encore la
et mauvaise, et qu'il la fît communiquer volonté bonne ou mauvaise à sa créature,
par ses agents spirituels qui émaneraient ou qu'il la fît communiquer par ses agents
immédiatement de lui, ce qui reviendrait spirituels qui émaneraient immédiatement
toujours à la même chose. de lui, ce qui reviendrait au même.

Si le Créateur agissait ainsi, vous auriez Si le Créateur agissait ainsi, on


raison de dire que le bien et le mal aurait raison de dire que le bien et le mal
viennent de Dieu, de même que le pur et viennent de Dieu, de même que le pur et
l'impur. Toute chose étant ainsi, vous l'impur. Nous ne pourrions plus alors
n'auriez plus besoin de vous considérer nous considérer comme des êtres libres et
comme des hommes libres et sujets à sujets à un culte divin de notre propre
aucun culte divin de notre propre volonté. Rendons toute la justice qui est
volonté, puisque nous n'en n'aurions due au Créateur, en restant plus que
aucune par le défaut de liberté. Rendons convaincus qu'il n'y a jamais existé en lui
donc toute la justice qui est due au et qu'il n'y peut jamais exister le moindre
Créateur, en restant plus que certains et soupçon de mal et que c'est de la seule
convaincus, qu'il n'a jamais existé en lui volonté de l'esprit que le mal peut sortir,
le moindre soupçon de mal, ce qui ne l'esprit étant revêtu d'une entière liberté.
peut même se penser, la chose n'étant
point possible et n'étant même point dans
la possibilité divine.
TA
Ce qui prouve démonstrativement la Ce qui prouve démonstrativement la
vérité de ce que je dis, c'est que s'il avait vérité de ce que je dis, c'est que, s’il avait
été à la possibilité du Créateur d'arrêter été à la possibilité du [23] Créateur
les causes secondes, il n'aurait point d'arrêter l'action des causes secondes
permis que son mineur, ou son premier spirituelles temporelles il n'aurait pas
homme, qu'il avait créé pour être le seul permis que son mineur succombât à
être opérant pour la punition des esprits l'insinuation des démons, l'ayant émané
pervers, fût la proie des démons, l'ayant expressément pour être l'instrument
expressément créé pour être l'instrument particulier de la manifestation de sa
particulier de la manifestation de sa gloire contre ces mêmes démons. Je ferai
gloire contre ces esprits. Je ferai encore encore une petite comparaison à ce sujet,
une petite comparaison à ce sujet, quoiqu'il n'y en ait point à faire : je vous
quoiqu'il n'y en n'ait point à faire. Je dirai donc que, si vous envoyiez un
vous proposerai, par exemple : Si vous second vous-même pour combattre vos
envoyiez un second vous-même pour ennemis, et qu'il fut en votre pouvoir de
combattre et terrasser vos ennemis et le faire triompher, pourriez-vous le
qu'il fût en votre pouvoir de le faire laisser succomber sans succomber vous-
revenir victorieux et triomphant sur eux, même ? Si, au contraire, votre député va
pourriez-vous le laisser succomber sans au combat en observant de point en point
succomber vous-même ? Si, au contraire, les lois d'ordre que vous lui aurez donné,
votre ennemi ne marche à vos ennemis et qu'il revienne triomphant, vous le
pour les combattre, que sous les lois récompenserez de tout votre pouvoir
immuables que vous lui auriez prescrites, comme un ami fidèle à vos ordres. Mais
il reviendra triomphant s'il les a suivies si, s'étant écarté de vos lois, il vient à
de point en point, et vous le succomber, vous le punirez parce qu'il
récompenserez de tout votre pouvoir, avait la force en main. Cependant ce
comme un ami fidèle à vos ordres. Mais député étant vaincu, l'êtes-vous
s'il succombe, ayant transgressé ces également ? Non. Il n'y a donc que lui de
mêmes lois, vous le punirez, comme ayant blâmable et sur lequel doit tomber toute
la force en main. Ce député ayant enfin votre indignation, comme étant faussaire
succombé, avez-vous subi son sort ? Non, et parjure ; aussi vous l'aurez en
il n'y a que lui de blâmable, et sur lequel opprobre. De plus, si votre député, ayant
doit porter votre indignation, en le reçu vos ordres pour aller combattre vos
considérant comme un opprobre, ennemis, au lieu de les attaquer et de les
faussaire et parjure à lui-même. Je dirai terrasser, se joignait à eux, et que tous
donc à cet égard : Si votre député avait ensemble vinssent vous livrer bataille, et
reçu vos ordres pour combattre vos cherchassent par ce moyen à vous rendre
ennemis, et si, au lieu de les attaquer sujet à eux au lieu qu'ils le sont de vous,
pour les terrasser selon vos lois, il se comment considéreriez vous ce député ?
joignait à eux pour vous attaquer et vous Vous le regarderiez [24] comme un
rendre leur sujet, au lieu qu'ils sont les traître, et vous vous tiendriez plus fort
vôtres, comment considéreriez-vous ce que jamais sur vos gardes contre lui. Eh
député ? Vous le regarderiez comme un bien, voilà positivement quelle est la
traître et vous seriez en garde contre lui. prévarication du premier homme envers
Eh bien, voilà précisément, par les le Créateur. C'est pour cela que l'ange du
comparaisons que je viens de faire, la Seigneur dit, selon qu'il est rapporté dans
prévarication de ce premier homme, ou les Ecritures : "Chassons d'ici l'homme
maçon mineur créé, contre son Créateur. qui eut connaissance du bien et du mal,
C'est à ce sujet qu'il est dit dans les car il pourrait nous troubler dans nos
saintes Ecritures par l'ange du Créateur : fonctions toutes spirituelles, et prenons
"Chassons d'ici l'homme qui a la garde qu'il ne touche l'arbre de vie, et
connaissance du bien et du mal. Car il qu'il ne vive par ce moyen à jamais."
pourrait nous troubler dans nos fonctions (L'arbre de vie n'est autre chose que
toutes spirituelles. Et prenons garde qu'il l'esprit du Créateur que le mineur attaqua
n'attaque ou ne touche l'arbre de vie et injustement avec ses alliés. Qu'il ne vive
qu'il ne vive par ce moyen à jamais." à jamais signifie : qu'il ne vive
éternellement comme les premiers esprits
TA
L'arbre de vie n'est autre chose démoniaques dans une vertu et une
que l'esprit du Créateur, que le mineur puissance maudites).
attaque injustement avec ses alliés. "Qu'il
ne vive à jamais" signifie qu'il ne vive
éternellement comme les esprits
démoniaques, sous leur même vertu et
puissance maudite.

Je ferai encore observer à mon disciple Sans cette punition, le premier


que, si le premier maçon mineur eût resté homme n'eût point fait pénitence de son
concentré dans son premier crime et qu'il crime ; il n'eût point obtenu sa
n'eût point obtenu du Créateur sa réconciliation ; il n'aurait point eu sa
réconciliation, il serait resté mineur des postérité, et serait resté mineur des
mineurs démoniaques, auxquels il aurait mineurs démoniaques dont il était devenu
été soumis, et qu'au contraire le mineur a le sujet. Au lieu que par sa réconciliation
été remis par son Créateur dans sa même spirituelle, il a été remis par le Créateur
vertu et puissance qu'il avait eue dans les mêmes vertus et puissances qu'il
auparavant contre les infidèles de la loi. avait auparavant contre les infidèles de la
C'est donc par cette réconciliation que le loi divine. C'est par cette réconciliation
mineur a reçu une seconde fois du qu'il a obtenu une seconde fois des
Créateur, vertu et puissance pour et pouvoirs pour et contre tout être créé.
contre tout être, afin qu'il en use avec C'est à lui d'en user avec sagesse et
sagesse et modération, et qu'il ne modération, et de ne plus employer son
s'efforce plus à l'avenir d'employer son libre arbitre au gré des ennemis du
libre-arbitre et sa volonté au gré des Créateur, de peur de devenir à jamais
ennemis du Créateur, dans la crainte l'arbre de vie du mal. [25]
qu'il ne devienne par ce moyen l'arbre de
vie du mal, en vivant à jamais sous la
même vertu et puissance démoniaque.

Je reviendrai à la prévarication Revenons à la prévarication d'Adam.


d'Adam et je dirai qu'ayant été créé par Si vous connaissiez le genre de
le Créateur pour être destiné à produire prévarication d'Adam et le fruit qu'il en
une postérité de Dieu et non une postérité reçut, vous ne regarderiez plus comme
de matière, comme il l'a opérée de sa injuste la peine que le Créateur a mis sur
propre volonté, il n'est pas surprenant nous en naissant et qu'il a rendu
qu'un pareil forfait de sa part soit réversible sur notre postérité jusqu'à la fin
punissable de génération en génération des siècles. Adam fut émané le dernier de
pour un temps immémorial. Si vous toute créature quelconque ; il fut placé au
connaissiez le genre de prévarication centre de la création universelle, générale
d'Adam et le fruit qu'il reçut de cette et particulière ; il était revêtu d'une
même prévarication, vous ne seriez point puissance supérieure à celle de tout être
étonné de la peine que le Créateur nous a émané, relativement à l'emploi auquel le
infligée en naissant, et rendue réversible Créateur le destinait : les anges mêmes
sur notre postérité jusque la fin des étaient soumis à sa grande vertu et à ses
siècles. Voici le principe de l'opération pouvoirs. C'est en réfléchissant sur un
mauvaise du premier homme. TAAdam fut état si glorieux qu'Adam conçut et opéra
créé le dernier de toutes les créatures sa mauvaise volonté au centre de sa
quelconques et au centre de la création première couche glorieuse que l'on
universelle générale et particulière. Il le nomme vulgairement : paradis terrestre,
créa libre, en créant avec lui la loi qui et que nous appelons mystérieusement :
devait le contenir dans ses bornes de terre élevée au-dessus de tout sens. Cet
puissance spirituelle, ainsi qu'il avait fait emplacement est ainsi nommé par les
aux premiers esprits pervers. Adam, dans amis de la sagesse, parce que ce fut dans
ce premier état de gloire, conçut très bien ce lieu connu sous le nom de Mor-ia que
qu'il était quelque chose de plus que tout le Temple de Salomon a été construit
être créé. Il sentait encore qu'il avait en depuis. La construction de ce temple
lui une puissance au-dessus de tous les figurait réellement l'émanation du
êtres angéliques, relativement à l'emploi premier homme. Pour s'en convaincre, on
auquel le Créateur l'avait destiné. Il n'a qu'à observer que le temple de
devait agir avec supériorité à tous êtres. Salomon fut construit sans le secours
Adam ayant réfléchi sur son premier état d'outils composés de métaux ; ce qui
et ne pouvant rien définir ni agir par lui- faisait voir à tous les hommes que le
même sur les choses qui n'étaient point Créateur avait formé le premier homme
de sa puissance, ainsi que je l'ai dit sans le secours d'aucune opération
ailleurs, effectua sa volonté, suivant la physique matérielle. [26]
pensée que lui avaient fait naître les
principaux chefs démoniaques, et opéra
sur cette même pensée, au centre de sa
première couche glorieuse que l'on
nomme vulgairement, "paradis terrestre",
et que nous appellerons mystérieusement
"terre élevée au-dessus de tout sens". Cet
emplacement est ainsi nommé par les
amis de la sagesse, et ce fut à ce Moria
où le temple de Salomon a été construit et
qui figure réellement la création du
premier homme. Pour se convaincre de
cette vérité, l'on doit observer que le
temple de Salomon fut positivement
construit sans le secours d'outils
composés de métaux, pour faire voir à
tous les hommes que le Créateur
n'emploie point dans ses opérations le
physique matériel.

Cette couche glorieuse dans laquelle le Cette couche spirituelle, dans


Créateur plaça son premier mineur laquelle le Créateur plaça son premier
maçon, fut figurée par six ou sept mineur, fut figurée par 6 et une
circonférences par lesquelles le Créateur circonférence. Par les six cercles, le
représentait au premier homme les six Créateur représentait au premier homme
immenses pensées qu'il avait employées les six immenses pensées qu'il avait
pour la création de sa loge universelle, employées pour la création de son temple
celle de son maçon. Le dernier cercle, universel et particulier. Le septième, joint
joint aux six premiers, annonçait au aux six autres, annonçait à l'homme la
maçon la jonction que l'esprit du jonction que l'esprit du Créateur faisait
Créateur faisait avec lui pour être sa avec lui pour être sa force et son appui.
force et son appui. Mais, malgré la Mais malgré les précautions puissantes
précaution que le Créateur employa pour que le Créateur employa pour prévenir et
prévenir son premier maçon contre ses soutenir l'homme contre ses ennemis, cet
ennemis et les siens, l'homme ne laissa homme ne laissa pas d'agir selon sa
pas d'agir selon sa volonté et poursuivit propre volonté, par laquelle il se
son opération contre le Créateur, suivant détermina à opérer une œuvre impure.
qu'il le connut et détermina par son
œuvre impure.
TA
Adam avait en lui un acte de création Adam avait en lui un acte de
de postérité de forme spirituelle, c'est-à- création de postérité de forme spirituelle,
dire de forme corporelle glorieuse c'est-à-dire de forme glorieuse, semblable
semblable à celle qu'il avait avant sa à celle qu'il avait avant sa prévarication :
prévarication. Cette forme glorieuse forme impassive et d'une nature
aurait été impassible, et toute la gloire de supérieure à celles de toutes les formes
cette création aurait été donnée à lui élémentaires. Adam aurait eu toute la
directement par le Créateur. Le Créateur, gloire de ces sortes de créations : la
ayant joint son opération divine à celle volonté du premier homme ayant été
de son mineur spirituel, ils n'auraient fait celle du Créateur, à peine la pensée de
à tous les deux qu'une seule opération. La l'homme aurait-elle opéré, que la pensée
volonté du premier homme ayant été celle spirituelle divine aurait également agi en
du Créateur, à peine la pensée du remplissant immédiatement le fruit de
Créateur des formes glorieuses aurait l'opération du mineur par un être aussi
opéré, que la pensée spirituelle divine parfait que lui. Dieu et l'homme
aurait agi en remplissant immédiatement n'auraient fait tous les deux qu'une seule
l'opération du mineur, d'un être aussi opération ; et c'était dans ce grand œuvre
parfait que lui. C'était dans ce grand qu'Adam se serait vu renaître avec une
œuvre qu'Adam se serait vu renaître avec grande satisfaction, puisqu'il aurait été
satisfaction, puisqu'il aurait été le vrai réellement le Créateur d'une postérité de
créateur d'une postérité de Dieu, mais [27] Dieu. Mais, loin d'accomplir les
Adam n'agit point comme je viens de le desseins du Créateur, le premier homme
dire, il agit à l'opposé et je vais vous se laissa séduire par les insinuations de
l'expliquer. ses ennemis et par le faux plan
d'opération apparente divine qu'ils lui
TA
Adam, étant induit en erreur par tracèrent. Ces esprits démoniaques lui
ceux en qui il avait mis toute sa dirent : "Adam, tu as inné en toi le verbe
confiance, par les vives sollicitations de création en tous genres ; tu es
qu'ils lui faisaient à chaque instant et par possesseur de toutes valeurs, poids,
le faux plan d'opération apparente divine nombres et mesures. Pourquoi n'opères-tu
qu'ils lui avaient tracé, par les conseils pas la puissance de création divine qui est
que ces mêmes esprits démoniaques lui innée en toi ? Nous n'ignorons pas que
donneraient en disant : "Tu as inné en toi tout être créé ne te soit soumis : opère
le verbe de création en tout genre, tu es donc des créatures puisque tu es créateur.
professeur de toute valeur, poids et Opère devant ceux qui sont hors de toi :
mesure, nombre et puissance de création ils rendront tous justice à la gloire qui
divine. Pourquoi n'opères-tu pas ce qui t'est due."
est inné en toi devant ceux qui sont hors
de toi, qui te rendront toute la justice qui
t'est due ? Nous n'ignorons pas que tout
être créé t'est soumis de par le Créateur :
opère donc en créateur des créatures" ;
TA
Adam, rempli de l'orgueil de son Adam, rempli d'orgueil, traça six
conseil, traça six circonférences en circonférences en similitude de celles du
similitude de celles du Créateur, c'est-à- Créateur, c'est-à-dire qu'il opéra les six
dire qu'il opéra six actes des pensées actes de pensées spirituelles qu'il avait en
spirituelles qu'il avait en son pouvoir son pouvoir pour coopérer à sa volonté de
pour coopérer à sa volonté de création, création. Il exécuta physiquement et en
qu'il exécuta physiquement selon son présence de l'esprit séducteur sa
conseil, au préjudice du Créateur et du criminelle opération. Il s'était attendu à
sien. Il manifesta sa puissance avoir le même succès que le Créateur
orgueilleuse, sa puissance spirituelle, en éternel, mais il fut extrêmement surpris
présence de son mauvais conseil, qui fut, ainsi que le démon, lorsqu'au lieu d'une
ainsi que lui, surpris du peu de succès forme glorieuse, il ne retira de son
qu'il retira de son opération qu'il croyait opération qu'une forme ténébreuse et
être égale à celle de son Créateur. Mais toute opposée à la sienne. Il ne créa en
il s'en fallut de beaucoup, car, au lieu effet qu'une forme de matière, au lieu
d'avoir opéré une création de forme d'en créer une pure et glorieuse telle qu'il
glorieuse, il créa une forme ténébreuse était en son pouvoir. Que devint donc
tout opposée à la sienne. Il créa donc une Adam après son opération ? Il réfléchit
femme [sic pour : forme ?] de matière, au sur le fruit inique qui en était résulté, et il
lieu d'en créer une pure et naturelle, telle vit qu'il avait [28] opéré la création de sa,
qu'il était en son pouvoir s'il avait opéré propre prison, qui le resserrait plus
à la volonté du Créateur. Mais que devint étroitement, lui et sa postérité, dans des
Adam après son opération ? Que fit-il bornes ténébreuses et dans la privation
après avoir réfléchi sur sa créature spirituelle divine jusqu'à la fin des
impure et privée d'être pensif et siècles. Cette privation n'était autre chose
spirituel ? Que comprit-il du fruit inique que le changement de forme glorieuse en
de ces opérations, qu'il vit si imparfait ? forme matérielle et passive. La forme
Il vit son crime orgueilleux, il vit donc corporelle qu'Adam créa n'était point
que son forfait de prévarication qui avait réellement la sienne, mais c'en était une
fait opérer la création de sa propre semblable à celle qu'il devait prendre
prison, qui le contiendrait plus après sa prévarication. On me demandera
étroitement dans les bornes ténébreuses, peut-être si la forme corporelle glorieuse
en privation spirituelle divine jusqu'à la dans laquelle Adam fut placé par le
fin des siècles de cet univers. En qui Créateur était semblable à celle que nous
faisons-nous consister cette prison ? Au avons à présent ? Je répondrai qu'elle ne
changement de forme glorieuse en celui différait en rien de celle qu'ont les
de forme matérielle apparente et passive. hommes aujourd'hui. Tout ce qui les
Me demandera-t-on si la forme distingue, c'est que la première était pure
corporelle de gloire dans laquelle Adam et inaltérable, au lieu que celle que nous
fut créé par le Créateur était la même avons présentement est passive et sujette
que nous avons à présent ? Je répondrai à la corruption. C'est pour s'être souillé
qu'elle ne différait en rien de celle que les par une création si impure que le Créateur
hommes ont aujourd'hui. Me demandera- s'irrita contre l'homme. Mais, dira-t-on, à
t-on encore quelle était cette forme de quel usage a donc servi à Adam cette
matière qu'Adam a créée et de quel usage forme de matière qu'il avait créée ? Elle
elle a été à Adam pour que le Créateur lui a servi à faire naître de lui une
ait été si fortement courroucé contre lui ? postérité d'hommes, en ce que le premier
Je répondrai que la grande colère que mineur Adam par sa création de forme
Dieu eut contre l'homme [?] fut de voir passive matérielle a dégradé sa propre
Adam, ou son mineur spirituel, se souiller forme impassive, de laquelle devaient
par sa prévarication dans une forme de émaner des formes glorieuses comme la
matière impure et passive. Me sienne, pour servir de demeures aux
demandera-t-on : "Mais de quel usage a mineurs spirituels que le Créateur y aurait
donc servi à Adam cette forme corporelle envoyés. Cette postérité de Dieu aurait
de matière qu'il a créée ?" Je réponds été sans bornes et [29] sans fin ;
qu'elle lui a servi à faire naître une l'opération spirituelle du premier mineur
postérité d'homme, et non de Dieu. Elle aurait été celle du Créateur ; ces deux
est appelée une postérité d'homme, en ce volontés de création n'auraient été qu'une
que l'homme ayant créé la forme passive, en deux substances. Mais pourquoi le
il a dégradé la forme impassive que le Créateur a-t-il laissé subsister le fruit
Créateur lui avait donnée pour qu'il fît provenu de la prévarication d'Adam, et
émaner d'elle toutes celles dans pourquoi ne l'a-t-il pas anéanti lorsqu'il a
lesquelles le Créateur avait inséré des maudit le premier homme et toute la
mineurs spirituels, pour être une vrai terre ? Le Créateur laissa subsister
postérité de Dieu, qui aurait subsisté sans l'ouvrage impur du mineur pour qu'il fût
bornes et sans fin. Cette société aurait été molesté de génération en génération, pour
immortelle et impassive, parce que un temps immémorial, ayant toujours
l'opération du mineur premier [créé ?] devant les yeux l'horreur de son crime. Le
aurait été celle du Créateur ; de cette Créateur n'a pas permis que le crime du
façon la volonté des deux opérations premier homme s'effaçât de dessous les
n'aurait été qu'une en deux substances : cieux, afin que sa postérité ne put
celle du corps glorieux donnée à Adam, prétendre cause d'ignorance de sa
et celle du mineur spirituel donnée au prévarication, et qu'elle apprît par là que
Créateur divin. On peut me demander les peines et les misères qu'elle endure et
encore pourquoi le Créateur a laissé endurera jusqu'à la fin des siècles, ne
subsister le fruit provenant de la viennent point du Créateur, mais de notre
prévarication d'Adam et pourquoi ne l'a- premier père, créateur de matière impure
t-il point anéanti, puisqu'il maudit non et passive. (Je ne me sers ici de ce mot
seulement toute la terre, mais encore le matière impure que parce qu'Adam a
premier homme. TAJe dirai que le opéré cette forme contre la volonté du
Créateur, voulant molester le premier Créateur.)
homme de génération en génération pour
un temps immémorial, laissa subsister
l'ouvrage inique de son premier mineur
créé, afin qu'il eût toujours devant lui,
pendant son temps de privation, l'horreur
de son crime, et pour que le crime du
premier homme ne s'effaçât point de
dessous ses cieux. Le Créateur le laissa
perpétuer jusqu'à la dernière postérité
d'Adam, pour qu'elle ne puisse alléguer
de cause d'ignorance de la prévarication
du premier père temporel des hommes, et
pour qu'ils apprennent par là que ces
peines, souffrances et misères présentes,
que cette même postérité endure et
endurera jusqu'à la fin des siècles, ne
vient point du Créateur divin, mais de
leur premier père, créateur de matière
impure et passive. Je ferai observer que
le mot de matière impure, dont je me sers
ici, ne doit être entendu que parce
qu'Adam [a] opéré cette forme contre la
volonté de son Créateur.
TA
L'on me demandera : "Mais nous ne Si l'on demandait encore comment
savons point comment s'est fait le s'est fait le changement de la forme
changement de forme glorieuse qu'Adam glorieuse d'Adam dans une forme de
avait dans son premier état de justice de matière, et si le Créateur donna lui-même
sa perfection, et nous ignorons si le à Adam la forme de matière qu'il prit
Créateur a donné à Adam le corps de aussitôt après sa prévarication, je
matière qu'il eut après sa prévarication." répondrai qu'à peine eut-il accompli sa
Je répondrai : Dès qu'Adam eut achevé volonté criminelle que le Créateur, par sa
l'accomplissement de sa volonté toute puissance, transmua aussitôt la
prévaricante, le Créateur par sa toute- forme glorieuse du premier homme en
puissance changea aussitôt la forme une forme de matière [30] passive
glorieuse d'Adam en forme de matière semblable à celle qui était provenue de
passive semblable à celle que son son opération criminelle. Le Créateur
opération horrible lui avait produite, en transmua cette forme glorieuse en
le précipitant dans les abîmes de la précipitant l'homme dans les abîmes de la
matière d'où il avait tiré le fruit de sa terre d'où il avait sorti le fruit de sa
prévarication et vint ensuite habiter sur prévarication. L'homme vint ensuite
la terre comme le reste des animaux, habiter sur la terre comme le reste des
tandis qu'il régnait auparavant sur elle animaux, au lieu qu'avant son crime il
comme homme-Dieu, et l'habitait sans régnait sur cette même terre comme
être confondu avec elle. Homme-Dieu, et sans être confondu avec
elle ni avec ses habitants.

Ce fut après cet exemple frappant Ce fut après cet événement terrible
qu'Adam reconnut plus vivement la force qu'Adam reconnut encore plus fortement
de son crime. Il ne tarda pas un instant à la grandeur de son crime. Il alla aussitôt
gémir sur sa faute et à demander pardon gémir de sa faute et demanda le pardon
à Dieu de son offense criminelle. Ce fut de son offense au Créateur. Il s'enfonça
dans l'instant de sa retraite, de sa dans sa retraite, et là, dans les
contrition et de ses lamentations, qu'il gémissements et dans les larmes, il
invoqua le Créateur divin en ces termes : invoqua ainsi le Créateur divin :

"Père de charité et de miséricorde, père "Père de charité, de miséricorde ;


vivifiant et de vie éternelle, père, Dieu Père vivifiant et de vie éternelle ; Père
des cieux, des dieux et de la terre ; Dieu Dieu des Dieux, des cieux et de la terre ;
fort et très fort, Dieu de justice, de peine Dieu fort et très fort ; Dieu de justice, de
et de récompense, Eternel tout-puissant, peine et de récompense ; Eternel Tout-
Dieu vengeur et rémunérateur, Dieu de puissant ; Dieu vengeur et
paix, de clémence et de compassion rémunérateur ; Dieu de paix et de
charitable, Dieu des esprits bons et clémence, de compassion charitable ;
mauvais, Dieu fort du sabbat, Dieu de Dieu des esprits bons et mauvais ; Dieu
réconciliation de tout être créé, Dieu fort du sabbat ; Dieu de réconciliation de
éternel et tout-puissant des régions tout être créé ; Dieu éternel et tout-
célestes et terrestres, Dieu invincible puissant, des régions célestes et
existant nécessairement sans principe et terrestres ; Dieu invincible existant
sans fin, Dieu de paix et de satisfaction, nécessairement sans principe ni fin ;
Dieu de domination et de puissance sur Dieu de paix et de satisfaction ; Dieu de
tout être créé, Dieu qui navre et toute domination et puissance, de tout
récompense quand il lui plaît, Dieu être créé ; Dieu qui punit et qui
quadruplement fort des révolutions des récompense quand il lui plaît ; Dieu
armées célestes et terrestres de cet quatriplement fort des révolutions et des
univers, Dieu, principal chef des armées célestes et terrestres de cet [31]
privations spirituelles éternelles, Dieu univers ; Dieu magnifique de toute
magnifique de toute contemplation des contemplation, des êtres créés et des
êtres créés et des récompenses récompenses inaltérables ; Dieu père de
inaltérables, Dieu, père sans borne de miséricorde sans bornes en faveur de sa
miséricorde en faveur de sa faible faible créature, exauce celui qui gémit
créature et envers celui qui gémit devant devant toi de l'abomination de son crime.
toi de l'abomination de son crime, n'étant Il n'est que la cause seconde de sa
pas cause seconde de sa prévarication, prévarication. Réconcilie ton homme en
[réconcilie l']homme en toi, et l'assujettis toi et te l'assujettis à jamais. Bénis aussi
à jamais sous ton immuable loi ; bénis-le l'ouvrage fait de la main de ton premier
pour une bonne fois, pour qu'à l'avenir il homme, afin qu'il ne succombe pas, ainsi
devienne inébranlable de ta loi ; bénis que moi, aux sollicitations de ceux qui
aussi l'ouvrage fait de la main de ton sont la cause de ma juste punition et de
premier homme, pour qu'il ne succombe celle de l'ouvrage de ma propre volonté.
ainsi que moi à la plus vive sollicitation Amen !"
de ceux qui sont les auteurs de ma juste
punition et de celle de l'ouvrage de ma
propre volonté."
Je ferai observer à mon disciple par cette Je ferai observer, au sujet de cette
invocation qu'Adam fit au Créateur pour invocation qu'Adam fit au Créateur pour
obtenir sa réconciliation, que c'est obtenir de lui sa réconciliation, que c'est
positivement Adam qui, le premier, a positivement Adam qui a donné le
donné cette connaissance exacte à sa premier une connaissance exacte à sa
postérité des différentes vertus, postérité des différentes vertus,
puissances et propriétés qui étaient puissances et propriétés qui étaient innées
innées dans le Créateur que cette dans le Créateur, pour que cette même
postérité apprit par là qu'elle n'était postérité apprît par là qu'elle n'était créée
créée que pour combattre pour la plus que pour combattre pour la plus grande
grande gloire du Créateur, et qu'elle lui gloire de Dieu, et qu'elle lui rendit le
rendit le culte pour lequel elle a été culte pour lequel elle a été perpétuée dans
perpétuée dans la création. TAJe ferai sa création. Ce culte, que le Créateur
encore observer que le culte que le exige aujourd'hui de sa créature
Créateur exige aujourd'hui de sa temporelle, n'est pas le même que celui
créature temporelle n'est pas le même de qu'il aurait exigé de son premier mineur,
son premier mineur créé, lorsqu'il était s'il fût resté dans son état de gloire. Le
dans son premier état de gloire ; ce culte que l'homme aurait eu à remplir
premier culte n'étant qu'à une fin, parce dans son état de gloire n'étant établi qu'à
qu'il devait être tout spirituel, et celui que une seule fin, aurait été tout spirituel, au
le Créateur exige de sa créature lieu que celui que le Créateur exige
temporelle, postérité d'Adam, est à deux aujourd'hui de sa créature temporelle, est
fins, l'une temporelle et l'autre spirituelle. à [32] deux fins : l'une temporelle et
Voilà ce qui causa la prévarication l'autre spirituelle. Voilà ce qui a produit
d'Adam notre premier père temporel, la prévarication de notre premier père.
dans cette vie de larmes et de misères.

Je ne suis point encore certain, me Après tout ce qui a été dit sur le
direz-vous, du genre de prévarication de genre de la prévarication d'Adam, cette
notre premier père. Elle ne saurait vérité ne peut échapper un instant à la
échapper à notre vue physique animale, vue physique animale, spirituelle, passive
spirituelle passive, et éternelle sans et éternelle de l'homme, sans heurter de
heurter de front les sentiments et toutes front les sentiments puissants et toutes les
les vertus immenses et infinies qui sont vertus immenses et infinies qui sont
adhérentes et innées entre elles-mêmes. adhérentes et innées dans lui. On a vu que
Je dirai donc à ce sujet, pour vous bien son crime a pris son principe dans les
faire concevoir le genre de prévarication, sollicitations que les esprits pervers firent
qu'il faut remonter au premier principe au premier homme, Dieu émané, que
du conseil et de la sollicitation des nous nommons Adam ou premier père
premiers esprits maudits au premier temporel, ou homme roux ou réaux, qui
homme-Dieu créé, que nous nommons signifie Homme-Dieu très-fort en
Adam ou homme-Roux, qui signifie sagesse, vertu et puissance, trois choses
"homme-Dieu créé très fort en sagesse, très-saintes et innées avec certitude dans
vertu et puissance". Ces trois choses l'homme, et qui sont en lui la pensée,
innées dans le premier maçon spirituel l'image et la ressemblance du Créateur.
créé sont la pensée, l'image et la On a vu que la pensée du crime n'était
ressemblance du Créateur. Ces trois point venue de lui, mais seulement de sa
choses très saintes sont avec sécurité volonté directe en sa qualité d'homme
innées avec le premier maçon créé, c'est libre. En effet, comme je l'ai dit ailleurs,
ce que je puis vous assurer. TAJe vous la pensée provient à l'homme d'un être
dirai encore, pour que vous soyez bien distinct de lui ; si la pensée est sainte, elle
convaincu du genre de prévarication provient d'un esprit divin ; si elle est
d'Adam, qu'il faut que vous sachiez d'où mauvaise, elle provient d'un mauvais
est dérivée son opération impure, le fruit démon. Ainsi toutes volontés de l'homme
de son opération et sa réconciliation. Il ne sont mises en opération et en action
faut premièrement que vous observiez que conformément à la conception de sa
que le premier acte de pensée qu'Adam pensée.
eut, n'est point venu de lui, comme je l'ai
déjà dit, mais sa volonté est directe de lui
dans sa qualité d'être libre.

Adam, ayant tout adopté


relativement à son mauvais conseil, mit
en usage sa volonté pure, simple,
spirituelle divine, au gré de ses iniques
conseillers démoniaques, et il agit ainsi
qu'il lui avait été dit. Je vous ferai encore
observer avant d'entrer dans le détail que
vous me demandez, touchant le genre de
prévarication d'Adam, qu'il faut
connaître ce qui peut engendrer la
pensée bonne et mauvaise. La pensée
parvient à l'homme d'un être supérieur à
lui. Si la pensée est sainte, elle provient
d'un esprit divin ; si elle est mauvaise,
elle provient d'un des démons. Or donc,
toutes nos volontés et opérations dans ce
monde ne sont mises en action par
l'homme, que conformément à la
conception de sa pensée.

Je ne me borne point à ce monde Ceci ne se borne point à ce monde


seul et aux hommes en général, mais seul, ni aux hommes en général, mais j'y
encore à tous les autres mondes et à tous comprends encore tous [33] les autres
les êtres spirituels qui les habitent, soit mondes et tous les êtres spirituels qui les
de ceux dont l'Eternel se sert pour habitent ; soit ceux dont l'Eternel se sert
communiquer à sa créature mineure, pour se communiquer à sa créature
ainsi que pour la manifestation de sa mineure, ainsi que pour la manifestation
gloire dans toute la création de cet de sa gloire dans toute la création de cet
univers. Me demanderez-vous, à ce sujet, univers ; soit les autres quelconques par
d'où les princes des démons, ainsi que nous ignorés. Les démons eux-mêmes,
leurs légions démoniaques reçoivent malgré la condamnation qu'ils ont reçue
leurs pensées, et qu'ils ne la reçoivent pas du Créateur dès l'instant de leur
du Créateur, puisque tout être est créé et prévarication, n'ont point changé de lois à
tous émanent de lui. Je répondrai à cela cet égard ; ils jouissent pleinement et
que toute cette cour démoniaque a reçu entièrement de leurs actions selon leur
immédiatement sa condamnation du volonté pensante, mais ils ne peuvent
Créateur, de l'instant de leur espérer aucune communication de pensée
prévarication. Il leur dit encore qu'il n'y divine que celle dont ils se rendraient
aurait aucun changement en eux, et qu'il susceptibles en changeant leur volonté
ne mettrait aucune borne à leurs actions, mauvaise. Il en est donc dans cette cour
pour qu'ils jouissent pleinement et démoniaque en fait de loi et d'ordre,
entièrement suivant leur volonté d'horreur et d'abomination, comme il en
pensante, ne devant et ne pouvant espérer est, sans comparaison, dans la cour
aucune communication de pensée divine, spirituelle divine. Le principal chef des
que celle que leur propre volonté leur démons, qui a fait serment d'attaquer
ferait opérer. Il en est donc dans cette constamment et avec opiniâtreté la loi du
cour démoniaque en fait de lois, d'ordre, Créateur, est l'arbre de vie du mal pour
d'horreur et d'abominations, ce qu'il peut une éternité ; il communique sa pensée
être sans comparaison en celle de la cour mauvaise aux anges qui lui sont
spirituelle divine. Le prince principal des assujettis, et ceux-ci, conformément à
démons communique à ses anges leur volonté mauvaise, mettent cette
démoniaques sa volonté pour la tentation pensée en action et en opération pour la
et persécution des mineurs créés, qu'il persécution du mineur. Toute la tâche ce
cherche à séduire et à faire succomber chef d'abomination est de soumettre les
sous les lois obscures ; lois qu'il tâche de mineurs à ses lois obscures et de les leur
faire paraître à celui qu'il veut séduire faire paraître aussi nettes et aussi claires
aussi claires que celles que le Créateur a que celles que le Créateur a mises dans sa
mises dans sa créature. créature.

Je ferai observer à mon disciple que toute Il ne faut pas oublier que toute
volonté divine, qui vient jusqu'à nous par pensée divine qui [34] vient jusqu'à nous
la communication invisible des esprits par la communication invisible d'un bon
bons, ou d'un bon intellect, ne doit pas esprit ou d'un bon intellect, ne doit point
être considérée comme volonté opérante se considérer comme volonté opérante
divine, parce que toute volonté divine qui divine, mais uniquement comme pensée.
vient jusqu'à nous par la communication C'est cette communication de pensée que
invisible ne peut être considérée par celui nous nommons intellect, et c'est d'après
à qui elle se communique que comme cette communication que l'homme opère
pensée et non volonté. C'est donc en à sa volonté. On peut dire la même chose
conséquence de cette communication de de la communication de la pensée
pensée, que nous nommons intellect, et mauvaise ou de l'intellect mauvais chez
non comme volonté, que l'homme opère les mineurs.
sa volonté.
C'est de cette communication que le C'est en se rendant susceptible de la
mineur créé a dégénéré de sa faculté communication de ces sortes d'intellects
d'être pensant, en joignant à lui l'intellect bons ou mauvais que le premier homme a
bon ou mauvais, ainsi que je vais dégénéré de sa faculté d'être pensant.
l'expliquer. Lorsque Adam était dans son premier état
de gloire, il n'avait pas besoin de la
Lorsqu'Adam était dans son premier communication de bons ni de mauvais
état de gloire, il n'avait pas besoin intellects pour connaître la pensée du
d'intellect bon et mauvais, puisqu'il lisait Créateur et celle du prince des démons. Il
dans son Créateur, étant face à face de lisait également dans l'une et dans l'autre,
lui. Il lisait également dans la volonté du étant entièrement pensant. Mais lorsqu'il
prince des démons. Adam ne pouvait pas, fut laissé seul à ses propres vertus,
pour lors, être susceptible de recevoir puissance et volonté libre, il se rendit, par
aucune volonté des esprits bons et son orgueil, susceptible de
mauvais, étant entièrement pensant à la communication ou bonne ou mauvaise, et
Divinité. Mais, lorsqu'Adam fut laissé devint par là ce que nous nommons
seul à sa propre vertu, puissance et pensif. Le Christ lui-même nous a prouvé
volonté libre, il se rendit susceptible de l'infirmité du mineur à cet égard, puisque
communication bonne ou mauvaise, ainsi le prince des démons le tenta en nature
que le Christ nous le prouve lui-même sous une forme humaine apparente, et
par la propre volonté démoniaque qui fut opéra visiblement contre lui sur la
opérée visiblement contre lui sur la montagne Thabor sa volonté démoniaque.
montagne du Tabor, où l'esprit Ainsi, ce n'est que d'après l'insinuation de
démoniaque tenta le Messias en nature l'intellect mauvais que le mineur conçoit
sous une forme humaine apparente. Je sa volonté mauvaise, et c'est [35] par là
dirai donc que c'est [l']intellect mauvais qu'a été conçue et opérée la prévarication
qui fait opérer la volonté mauvaise du du premier homme.
mineur contre celle du Créateur, ainsi
qu'Adam fit, lorsqu'il prévariqua par une
opération tout opposée à celle qui étant
innée en lui sous sa vertu et puissance
spirituelle divine.
TA
Je vais donc entrer dans le vrai détail Je vous ai appris le genre de cette
du genre de prévarication d'Adam, ainsi prévarication avec la même certitude qu'il
que vous le désirez, avec la même m'a été enseigné par un de mes fidèles
certitude qu'il m'a été donné et enseigné amis, chéri de la Vérité et protégé par la
par un de mes fidèles amis et protecteurs Sagesse. Vous avez vu que ce premier
de la vérité et de la sagesse. Adam, homme, Dieu de toute la terre, fit
premier homme-Dieu de toute la terre et réellement une opération terrible en
de tout être créé qui l'habite, fit créant une forme de matière à son image
réellement une opération terrible, en et à sa ressemblance de forme corporelle
créant une forme à son image et glorieuse. J'ai fait entendre que cette
ressemblance de forme corporelle. forme, qu'Adam créa, n'était point une
Toutefois, cette forme ne fut point forme glorieuse ; qu'elle ne pouvait être
glorieuse, elle ne put être que forme de qu'une forme de matière apparente et
matière apparente et même très même très imparfaite, puisqu'elle était le
imparfaite, relativement à l'imperfection fruit de l'opération d'une volonté
de l'acte de sa volonté. TACette opération mauvaise. Cette opération, en effet, ne
imparfaite aurait été peut-être moins pouvait être que punie du Créateur, Adam
punie du Créateur, si Adam n'avait pas ayant injustement abusé de sa puissance.
abusé injustement de la grande puissance Cependant l'Eternel ayant promis avec
que le Créateur avait mise en lui et de serment à Adam qu'il agirait avec lui dans
laquelle l'Eternel lui avait promis avec toutes les opérations qu'il ferait en son
serment qu'il agirait avec lui dans toutes nom, ne put s'empêcher d'accomplir la
les opérations qu'il ferait en son nom, et promesse immuable qu'il lui avait faite de
qu'il lui ferait sentir la certitude de sa le seconder dans toutes les circonstances
promesse immuable, dans quelque où il en aurait besoin. C'est de cette
circonstance où il eût besoin de son promesse qu'Adam est parti pour
secours et de son appui pour consommer manifester la puissance qui était innée en
et couronner ses œuvres. C'est de cette lui envers tout être spirituel. Il rappela au
promesse immuable qu'il est parti pour Créateur cette promesse immuable qu'il
manifester sa puissance, que le Créateur lui avait faite de venir couronner ses
lui avait donnée, soit envers tout être œuvres. Il lui fit commandement, par son
spirituel créé et tout être, à créer pour lui immutabilité divine, qu'il eût à remplir la
un corps imparfait, en faveur duquel parole verbale qu'il lui avait prononcée
Adam renouvela au Créateur la promesse par sa propre et [36] pure volonté de
immuable qu'il lui avait faite de venir Créateur en faveur de sa création de
couronner ses œuvres. Il lui fit forme matérielle. Dieu, étant pris par
commandement, par son immutabilité Adam par la force de son serment et de
divine, qu'il eût à remplir la parole qu'il son immutabilité, joignit, selon sa
lui avait prononcée par sa propre et pure promesse, son opération spirituelle à
volonté de Créateur, en faveur de la l'opération temporelle d'Adam quoique
création matérielle. Dieu, étant pris par contraire à sa volonté. Le Créateur agit
la force de son serment et de son avec Adam ainsi qu'il le désirait, et lui
immutabilité, ne put éviter d'accomplir sa accorda le couronnement de son ouvrage
promesse sans dégénérer de sa toute- en renfermant dans la forme de matière
puissance [de] Créateur, suivant la créée par Adam, un être mineur que le
parole immuable qu'il lui avait donnée de malheureux Adam a assujetti dans une
joindre son opération spirituelle à affreuse prison de ténèbres, et qu'il a
l'opération temporelle d'Adam. Ainsi, le rendu par ce moyen susceptible d'être
Créateur suivit l'opération d'Adam, pensif et pensant en le précipitant dans
quoique contraire à sa volonté. TAIl se une privation éternelle ou limitée.
comporta envers Adam, comme il le
désirait, et lui accorda le couronnement
de son premier ouvrage, en renfermant
dans cette forme de matière un être
mineur que ce misérable Adam a assujetti
dans une prison de ténèbres y [sic pour :
et ?] a rendu par ce moyen cet être
mineur pensif et pensant susceptible de
misère et de privations éternelle ou
limitée.

Le mot de "pensif" est une jonction Le mot pensif vient d'une jonction
intellectuelle à l'être mineur qui, de sa intellectuelle mauvaise à l'être mineur
nature relativement à son émanation qui, par sa nature d'être spirituel divin,
divine, est un être pensant entièrement était émané être pensant, entièrement
dans l'immensité du Créateur, et la dans l'immensité du Créateur. Cette
jonction intellectuelle qui est survenue jonction intellectuelle a fait dégénérer le
intimement à cet être mineur pensant a mineur de ce premier état et l'assujettit à
fait dégénérer cet être premier à être pensif, par les notions intellectuelles
l'assujettissement d'être toujours pensif, qu'il reçoit de la part du mauvais esprit ;
par les notions intellectuelles qu'il reçoit, ce qui fait que le mineur n'est que par
bonnes ou mauvaises, de la part de bons temps pensant, par jonction entière avec
et mauvais esprits, et de n'être que par l'esprit bon. Il n'est plus surprenant
temps pensant par sa jonction entière qu'Adam, après sa prévarication, soit
avec l'esprit. devenu un être pensif et pensant ; il n'est
pas plus surprenant que toute sa postérité
Il ne faut point être surpris si le soit devenue telle par la suite de cet
premier homme que nous nommons Adam même prévarication. Ce dernier fait est
est devenu après sa prévarication un être prouvé visiblement par les différentes
pensif. La chose est toute claire, ainsi que façons de penser, d'agir et d'opérer que
je l'ai déjà dit ci-dessus. Il doit être nous observons [37] parmi la postérité de
encore moins surprenant à sa postérité, notre premier père temporel. Nous
que tous les êtres créés après lui mineurs voyons, parmi cette postérité, différentes
soient tels qu'il est devenu à la fin de sa nations, différentes langues, différents
prévarication. Rien ne prouve mieux ce cultes divins ou matériels, et une variété
que je dis à ce sujet que les différentes infinie de révolutions, tant en général que
façons de penser, d'agir et d'opérer particulier. De plus, nous voyons les
parmi la postérité de ce premier père hommes avoir entre eux, dans tous les
temporel. L'on peut se convaincre de temps, une avide et intime
cette vérité par les différentes nations, communication, afin de s'instruire les uns
langues, cultes divins et matériels, les les autres de la pensée qu'ils ont conçue,
révolutions de la terre et de tous les tendant soit au spirituel, soit au matériel.
corps qui l'environnent, qui varient et qui Cela annonce combien cette postérité
varieront constamment autant et comme compte peu sur elle-même et s'édifie [sic
la postérité générale et particulière pour : se défie ?] de l'inspiration bonne
d'Adam jusqu'à la fin des siècles, ou mauvaise qu'elle reçoit du bon ou du
relativement aux lieux de ténèbres qu'ils mauvais esprit dans les lieux de ténèbres
habitent, et cela par la communication de qu'elle habite. C'est à cause de son
cet être intellectuel dont l'homme est avènement dans cet état contraire à sa
environné ; ce qui fait que cette postérité nature spirituelle, que nous nommons la
d'être pensant devenu pensif se méfie de postérité d'Adam, pensive et pensante,
l'inspiration bonne ou mauvaise qu'elle par la communication de son être
reçoit, soit du bon ou du mauvais esprit. intellectuel bon et mauvais, dont l'homme
Ce qui peut encore se prouver par s'est rendu susceptible d'être environné.
l'exacte et intime communication que les
hommes ont toujours eue par le passé et
qu'ils auront jusqu'à la fin des siècles en
s'instruisant les uns ou [sic pour : les ?]
autres de la pensée qu'ils ont conçue, soit
tendant au spirituel ou au matériel. Rien
ne prouve mieux l'incertitude,
l'inconstance et le doute que cette
postérité a de sa défiance d'elle-même, et
cela à cause de son avancement
prématuré.
TA
Je ferai observer à mon disciple qu'il y Mais il faut cependant observer ici
a eu des mineurs créés par la seule qu'il y a eu des mineurs qui ont reçu la
opération et volonté divine, et, quoique la naissance et la vie temporelle par la seule
forme que [sic pour : de ?] ces mineurs volonté et l'opération divine. Ces mineurs
créés destinés pour la manifestation de la étaient destinés pour la manifestation de
gloire de l'Eternel ait été un émané de la la gloire de l'Eternel, et, quoique leur
postérité d'Adam, le mineur qui était forme ait été émanée de la postérité
inséré dans cette forme était vraiment un d'Adam, le mineur qui habitait cette
pur être pensant, et il n'y avait en lui forme était vraiment un pur être pensant
aucun être pensif. Et pourquoi cela ? sans jamais être pensif. Et pourquoi
Parce que l'Eternel lui manifestait sa cela ? Parce que l'Eternel lui manifestait
volonté propre par la vision d'un de ses sa propre volonté par la vision d'un de ses
députés, qui lui annonçait sans aucun députés qui lui annonçait, sans aucun [38]
mystère ce qu'il devait faire mystère, ce qu'il devait faire pour opérer
conformément à sa volonté. Autre chose exactement la volonté divine. Autre
est [l']inspiration intellectuelle et autre chose est l'inspiration intellectuelle et
chose est l'opération visuelle de l'esprit ; autre chose est l'acte d'opération visuelle
ce que j'ai dit ci-dessus en parlant des de l'esprit ; ce que je ferai comprendre en
mineurs que Dieu créa après Adam pour parlant de mineurs qui furent émanés
se servir d'eux pour manifester sa gloire avant Adam par la seule volonté du
Créateur, et pour manifester sa gloire.

dans le premier temps de la postérité Dans les premiers temps de la


d'Adam. Héli, que nous appelons le postérité du premier homme, Héli, que
Christ, et que nous reconnaissons avec nous appelons Christ et que nous
certitude pour un être pensant, réconcilia reconnaissons avec certitude pour un être
Adam avec le Créateur. Enoch réconcilia pensant, réconcilia Adam avec la
la postérité première d'Adam sous la création. Enoch réconcilia la première
postérité de Seth. Noé réconcilia la postérité d'Adam sous la postérité de
seconde postérité d'Adam en réconciliant Seth. Noé réconcilia la seconde postérité
la sienne, et ensuite réconcilia la terre d'Adam, en réconciliant la sienne avec le
avec le reste réconcilié avec Dieu. Créateur, et ensuite réconcilia la terre
Melchisédech confirma toutes ces avec Dieu. Melchissédec confirma ces
premières réconciliations en bénissant trois premières réconciliations en
les œuvres d'Abraham et de ses trois bénissant les œuvres d'Abraham et ses
cents serviteurs, ce qui fait réellement trois cents serviteurs. Cette bénédiction
allusion à la bénédiction que Dieu donna est une répétition de celle que Dieu donna
aux trois enfants de Noé : Sem, Cham et aux trois enfants de Noé, savoir : Sem,
Japhet. En y comprenant le père de ces Cam et Japhet. Abraham et ses trois cents
trois enfants, ils firent le nombre parfait serviteurs forment le nombre parfait
de quatre, lequel nombre vient en quatre et rappellent le même nombre
parallèle de celui d'Abraham, dont lui est quaternaire qu'avait formé Noé avec ses
un, que l'on joint avec le nombre de trois trois enfants.
cents, les additionnant ensemble forment
le nombre de quatre.

Quoique toutes ces réconciliations et C'est par le nombre huiténaire, qui


confirmations aient été faites par résulte de la jonction de ces deux
l'assistance des mineurs, toutes ces nombres quaternaires, que nous
choses ont été faites directement par le apprenons que toutes les réconciliations
Christ, attendu que toutes les personnes et confirmations dont nous venons de
qui ont servi à tout cela ne sont que des parler ont été faites directement par le
figures apparentes qui tendent à Christ. Car, quoiqu'elles aient été opérées
manifester en faveur des réconciliés la par l'assistance des mineurs émanés pour
gloire du Créateur. La preuve en est dans [39] cette fin, ces mineurs, cependant,
la jonction de deux nombres n'ont été que des figures apparentes dont
quaternaires, qui nous rapportent par le Christ s'est servi pour manifester la
leur addition spirituelle le nombre de gloire et la miséricorde du Créateur en
huit, que nous connaissons avec certitude faveur des réconciliés. Nous connaissons
être le nombre inné de la toute-puissance avec certitude que le nombre huit est inné
qui est donnée par le Créateur au Christ. de double puissance donnée par le
C'est là la vérité contenue dans le Créateur au Christ ; et c'est lui qui nous
nombre huiténaire, comme le Messias a apprend que le Messias a opéré toutes
opéré toutes choses en faveur des choses en faveur des hommes temporels
hommes temporels de cette première et de cette première et seconde postérité
seconde postérité d'Adam, qui est celle de d'Adam. Nous regardons comme seconde
Seth, parce qu'elle s'est rendue postérité d'Adam la postérité de Seth,
susceptible de réconciliation. Nous ne parce qu'elle s'est rendue susceptible de
nommerons point celle de Cham, parce réconciliation, et nous n'y comprenons
qu'elle n'est point encore réconciliée, point celle de Caïn, parce qu'elle est
puisqu'elle paye encore un tribut à la encore à être réconciliée et qu'elle paie
justice du Créateur, ce qui est sensible encore tribut à la justice du Créateur.
par le type qui nous figure la malédiction Nous devons le concevoir clairement par
que Cham reçut de son père Noé, après le le type que nous figure la malédiction que
repos de l'arche sur la terre. Son exil fut Caïn reçut de son père Noé, après le
la demeure fixe sur la partie du midi, repos de l'arche sur la terre. Son exil est
pour servir d'exemple, et de mémorial à demeuré fixé dans la partie du midi : c'est
la postérité des hommes, de générations ce signe immémorial aux hommes, de
en générations, que la postérité de Cham génération en génération, que la postérité
n'est point encore réintégrée de Caïn n'est point encore réintégrée
spirituellement dans toutes ses vertus, spirituellement dans toutes ses puissances
puissances et prétentions spirituelles et vertus personnelles, quoiqu'elle ne soit
personnelles, quoiqu'elle ne soit plus plus permanente sur cette surface
permanente sur cette surface de [la] terrestre.
terre.

Ce qui arriva à Cham avait été Je ne vous laisserai point ignorer


prophétisé par un signe sensible aux que ce qui est survenu à Caïn avait été
enfants de Noé, qui ne comprirent pas prophétisé par un signe sensible aux
parfaitement l'évasion du corbeau qui enfants de Noé qui, toutefois, ne le
s'enfuit de l'arche avant que les eaux comprirent pas. Ce signe était l'évasion
fussent encore entièrement écoulées, et du corbeau qui s'enfuit de l'arche avant
dont la direction du vol fut vers le midi, que la terre fût découverte. [40] Il dirigea
et qui ne revint plus prendre sa place son vol vers le Midi et ne revint plus
dans l'arche, et que l'on ne vit pas même reprendre sa place dans l'arche. Ceux
après en être sorti. Cette fuite du corbeau mêmes qui étaient restés dans 1'arche ne
doit bien faire voir par son type qu'aucun le revirent plus après qu'ils en furent
fâcheux événement n'arrive à l'homme sortis. Cette fuite du corbeau nous fait
sans qu'il l'ait prévu, ou qu'il lui ait été voir, par son type, qu'aucun fâcheux ou
annoncé de façon ou d'autre. Pour peu heureux événement n'arrive à l'homme
qu'il veuille réfléchir sur sa pensée bonne sans qu'il ait pu le prévoir, et qu'il lui ait
ou mauvaise, il verra bientôt le mal ou le été annoncé de quelque façon que ce soit.
bien qui doit en résulter pour lui ; Pourvu qu'il veuille réfléchir sur sa
attendu que l'intellect bon ne peut voir pensée, il verra bientôt le mal ou le bien
détruire entièrement la créature qu'il qui lui en doit résulter, parce que
protège, sans lui faire entrevoir ce qui l'intellect bon ne veut rien voir opérer sur
doit lui arriver de bien et de mal. la créature qu'il protège, sans lui faire
entrevoir ce qui doit lui arriver de bien ou
de mal.

"Mais, me dira-t-on, pourquoi la Vous pourriez me demander


première postérité d'Adam en Caïn n'est- pourquoi la première postérité d'Adam en
elle pas encore réconciliée avec le Caïn n'est point encore réconciliée avec
Créateur ? Est-ce que le Christ n'est le Créateur ? Le Christ, me direz-vous,
point revenu pour réconcilier les vivants n'est-il point venu pour réconcilier les
et les morts avec le Créateur, Dieu le vivants et les morts avec le Créateur ?
père, par la passion et l'effusion de son Dieu le Fils, par sa passion et l'effusion
sang ? N'a-t-il point ouvert les portes des de son sang, n'a-t-il pas ouvert les portes
cieux à tous ceux qui étaient morts en du royaume des cieux à tous ceux qui
privation divine ? Et pourquoi ne voulez- étaient morts en privation divine ? Ainsi
vous pas que cette postérité première cette postérité d'Adam en Caïn doit être
d'Adam fût comprise dans cette comprise dans la réconciliation. Je
réconciliation ?" Je vous répondrai que répondrai à cela que le Christ n'a
le Christ avait réconcilié avec Dieu le réconcilié avec Dieu le Père que ceux que
père ceux que l'opération spirituelle des l'opération spirituelle des justes avait
justes avait marqués par le sceau de leurs marqués par le sceau. Ce sceau leur fut
saintes opérations divines, sceau qui leur envoyé visiblement et sans aucun mystère
fut envoyé visiblement et sans aucun sur l'emploi qu'ils devaient en faire en
mystère sur l'emploi qu'ils devaient en faveur de ceux qui devaient le recevoir
faire en faveur de ceux qui devaient le pour [41] être disposés à se fortifier de
recevoir pour être disposés et maintenus plus en plus dans la foi et dans la
de plus en plus à se conserver et se confiance en la miséricorde du Créateur,
fortifier dans la foi qu'ils avaient en la et afin de pouvoir soutenir avec une
miséricorde du Créateur en faveur de la fermeté invincible toute la manifestation
créature qui met toute sa confiance en puissante de la justice divine qui pouvait
lui, afin de pouvoir soutenir avec une s'opérer spirituellement devant eux par le
fermeté invincible toute la manifestation Christ, chez tous les habitants de la terre,
puissante de la justice divine qui devait vivant en privation divine. Ce que je dis
s'opérer devant eux spirituellement par le ici s'est réellement opéré par le Christ,
Christ chez tous les habitants de la terre comme je vais le faire concevoir plus
vivant en privation divine ; ce qui s'opéra clairement.
ainsi.

Nous ne pouvons point douter de la vérité Nous ne pouvons point douter de la


et de la toute-puissance de Dieu le fils, vertu et de la toute-puissance de Dieu le
qui est l'action directe du Créateur et de Fils, qui est vraiment l'action directe de la
sa volonté, mais nous pouvons encore volonté du Créateur, père de toutes
moins douter et ignorer que tout acte de choses. Nous pouvons encore moins
création de tout être créé n'ait été opéré douter que toute création n'ait été opérée
par le Créateur en la présence de ce fils par le Créateur en présence de ce Fils
divin puisqu'il disait à chaque acte divin, qui disait à chaque acte d'opération
définitif d'opération de pensée divine : de pensée divine : tout est bon. Pour qu'il
"Tout est bon." Pour qu'il pût dire une pût dire une pareille chose, il fallait bien
pareille chose, il fallait bien qu'il connût qu'il connût à fond le principe de la
à fond le principe de la pensée opérante pensée opérante du Créateur. Il
du Créateur, pour pouvoir juger de la connaissait, en effet toute la bonté et
bonté et validité sainte de toutes les toute la validité des saintes pensées
pensées opérantes que le Créateur opérantes que le Créateur opérait devant
opérait devant lui, ce qu'il applaudissait lui, et il applaudissait lui-même par la
lui-même par la joie et [les] délices qu'il joie et les délices qu'il ressentait en
sentait. Il disait : "Je suis en toi et en tes disant : Je suis en toi et en tes œuvres,
œuvres. Créateur tout-puissant, comme tu Créateur Tout-Puissant, comme tu es en
es en moi et dans les miennes. J'ai lié moi et dans mes œuvres. J'ai lié dans
toutes les choses que tu as créées dans leurs bornes toutes les choses que tu as
leurs bornes, ainsi que ta volonté l'a créées, ainsi que ta volonté l'a ordonné.
ordonné. Celui qui marche après toi et Celui qui marche après toi et moi
moi vérifiera et confirmera toutes tes vérifiera et confirmera toutes tes œuvres
œuvres et les miennes, et il leur et les miennes, et il apprendra à tous les
apprendra ta volonté touchant les lois êtres spirituels [42] divins ta volonté
immuables sur lesquelles tout être créé touchant les lois immuables sur
est fondé." C'est donc en vertu de ces lesquelles tout être créé est fondé. C'est
mêmes lois que tout être créé agit en sa encore en vertu de ces mêmes lois que
vertu et puissance, bonne ou mauvaise, et tout être émané agit en sa vertu et
que toute opération temporelle spirituelle puissance, bonne ou mauvaise, et que
se fait, ainsi que son produit, en faveur toute opération spirituelle temporelle se
de celui qui opère pour ou contre la fait, ainsi que son produit, en faveur de
gloire du Créateur et de la créature. celui qui opère pour ou contre la gloire
du Créateur et de la créature. C'est ce qui
L'opération des justes, dont je vous sert à vous convaincre que c'est le Christ
ai parlé ci-dessus, en faveur des êtres lui-même qui a dirigé les opérations des
créés que les mauvais esprits ont séduits justes dont je viens de parler en faveur
et entraînés avec eux, et dont ils ont fait des mineurs devenus les esclaves des
leur proie en les assujettissant comme démons, et en faveur de ceux qui
leurs serviteurs et esclaves, va vous être souffrent encore présentement toutes les
expliquée, avec les noms des mineurs, de persécutions des esprits démoniaques.
même que des principaux chefs Nous l'apprendrons plus particulièrement
démoniaques qui sont les auteurs des par les trois jours que le Christ est resté
châtiments et fatigues horribles que les ignoré de la terre et de ses habitants. Le
mineurs endurent présentement. Vous premier jour, il descendit dans les lieux
saurez donc que les justes qui ont opéré de la plus grande privation divine,
en faveur des mineurs [lacune ?] que le appelés vulgairement les enfers, pour
Christ a délivrés de la servitude des délivrer de la servitude horrible les
esprits impies par les trois derniers jours mineurs marqués du sceau de la
qu'il a resté ignoré de la terre et de ses réconciliation. C'est véritablement là la
habitants, ainsi qu'il vous est enseigné première opération, puisqu'il n'était venu
par les saintes Ecritures que le Christ chez les hommes que pour opérer en
descendit jusque dans les lieux de plus nature la justice divine directement contre
grande privation divine, que l'on appelle les ennemis du Créateur.
vulgairement les enfers. Il n'y a point à
douter que cette opération du Christ, que
je cite ici, ne soit la première qu'il fit
contre les ennemis du Créateur, puisqu'il
n'était venu chez les hommes que pour
opérer en nature la justice du Créateur, à
la honte de ses premiers séducteurs, à la
crainte et au frémissement des hommes
vivants. Voilà la première opération du
Christ après ce que nous appelons sa
mort.

La seconde opération fut en faveur des La seconde opération du Christ fut


justes que nous appelons saints faite en faveur des justes, que l'on nomme
patriarches, qui payent encore tribut au Saints Patriarches, qui payent encore
Créateur, non pas relativement à leur tribut à la justice du Créateur, non pas
mauvaise vie et conduite spirituelle pour avoir mené une vie criminelle, ni
divine, mais relativement à leur première s'être mal conduits spirituellement, mais
origine d'âme spirituelle qui fut insérée seulement pour purger la souillure qu'ils
dans un corps, de matière souillée par la ont contractée par leur séjour [43] dans
prévarication d'Adam, tandis que cette une forme de matière qu'ils ont eue, et où
âme devait habiter dans un corps de ils sont descendus par la prévarication
gloire incorruptible, ainsi que le Christ d'Adam, tandis qu'ils devaient habiter un
l'a fait voir et prouvé physiquement à corps de gloire incorruptible, selon que le
toute la terre par sa résurrection. Je vous Christ nous l'a montré physiquement par
dirai encore, au sujet de la seconde sa résurrection glorieuse. Le Messias, qui
opération que le Christ fit en faveur de signifie régénérateur spirituel divin, avait
ces premiers et victorieux patriarches, disposé, par sa propre opération
qu'il [les] avait lui-même préparés et doublement puissante et faite
disposés, par sa propre opération immédiatement de son chef, les mineurs
doublement puissante et faite patriarches qui devaient être, pendant leur
immédiatement de son chef, pour être vie temporelle, un type réel de son
pendant leur vivant temporel un type réel, avènement et de sa toute-puissance pour
au reste des mortels, de son avènement et la manifestation de la justice divine qui
de sa toute-puissance pour la devait être opérée par lui sur tous les
manifestation de la justice divine qui êtres émanés. Ces mineurs patriarches
devait être opérée par lui sur tous les avaient reçu du Christ, pour cet effet, le
êtres créés, tant mineurs que majeurs. caractère doublement fort de son
Les mineurs sont les âmes corporelles, et opération, par lequel ils étaient prévenus
les majeurs sont les esprits incorporels. de tout ce que le Christ faisait et devait
Ces esprits étaient marqués par le Christ faire à l'avenir en leur faveur et en faveur
pour être témoins de la manifestation de des mineurs, qui étaient dans une position
sa gloire, et les mineurs patriarches divine plus considérable que la leur. Il
avaient, pour cet effet, reçu de lui les n'est point surprenant que cet être
caractères doublement forts de son réconciliateur eût, par préférence, donné
opération, qui les prévenait de tout ce ce caractère aux mineurs qu'il avait lui-
qu'il faisait et devait faire pour l'avenir, même disposés pour servir d'instrument à
non seulement en leur faveur, mais la manifestation de la gloire divine. Il
encore en faveur des mineurs qui étaient leur donna de plus la puissance de rendre
en privation divine plus considérable que ce caractère réversible sur les mineurs en
la leur. Il n'est point surprenant que cet privation, et cela par leur propre
être réconciliateur eût par préférence opération spirituelle divine sur ces
donné ce caractère aux mineurs qu'il mineurs en faveur desquels ils devaient
avait lui-même disposés pour servir opérer pour la plus grande gloire du
d'instrument à la manifestation de sa Créateur et la plus grande honte des
gloire divine, en leur donnant puissance démons. C'est à [44] cause de cette
de rendre réversible le caractère qu'ils disposition et préparation spirituelle
avaient reçu du régénérateur et divine que le régénérateur fut
provenant de leur propre opération premièrement chez les mineurs les plus
spirituelle et divine sur les mineurs en opprimés, comme ayant plus besoin de
privation, en faveur desquels ils devaient son secours que ceux qui avaient déjà
opérer pour la plus grande gloire du notification de par le Christ même de tout
Créateur, à la plus grande honte des ce qu'il opérait pour la plus grande gloire
démons. C'est par cette disposition et du Créateur.
préparation d'opération spirituelle divine
que le régénérateur fut premièrement
chez les mineurs les plus opprimés plutôt
que vers ceux qui avaient déjà
notification par le Christ même de tout ce
qu'il opérait pour la plus grande gloire
du Créateur.

Vous désirerez savoir quel est ce Vous désirez sans doute de


caractère que le régénérateur mit connaître quel était ce caractère que le
réversible sur ses saints patriarches. régénérateur mit sur ces saints
C'était un être spirituel qui opérait sans patriarches ? C'était un être spirituel
relâche chez les mineurs patriarches, majeur plus puissant que les mineurs
qu'ils ne pouvaient distinguer que par les glorieux, et qu'ils ne pouvaient distinguer
différentes actions spirituelles qu'il que par les différentes actions spirituelles
opérait lui-même au centre de ces que cet être opérait lui-même au centre de
mineurs réconciliés. Elle fut si ces mineurs réconciliés et non encore
considérable qu'elle opéra chez eux un régénérés. L'opération du Christ sur ces
changement d'action incompréhensible à mineurs patriarches produisit en eux un
eux-mêmes. Ils furent par ce moyen [plus] changement incompréhensible ; ils furent
convaincus qu'ils ne l'avaient jamais été par ce moyen plus fortement convaincus
pendant la vie passagère et pendant leur qu'ils ne l'avaient jamais été pendant leur
cours d'opération et de privation, de la vie passagère de la tendresse inviolable
tendresse inviolable que le Créateur avait que le Créateur avait et aurait
et aurait éternellement pour sa créature, éternellement pour sa créature, ne l'ayant
ne l'avant point créée pour la perdre, si point créée pour la perdre si elle ne se
elle ne se perdait point elle-même. perd point elle-même, en vertu du
caractère puissant que ces justes mineurs
avaient reçus.
TA
Je dirai encore, au sujet, que cet esprit Le Christ (ce nom signifie réceptacle
majeur opérant avait reçu du Christ, d’opération divine) opéra sur les mineurs
réceptacle d'opération divine, un une action toute opposée à celle qu'ils
caractère puissant par lequel il opérait avaient eue par le passé, en traçant au
sur ces mineurs une action et une volonté mineur réconcilié un travail tout différent
tout opposées à celles qu'ils avaient par de celui qu'ils avaient fait pendant leur
le passé, [et] que cet esprit traçait aux cours temporel, ainsi qu'on peut le
mineurs réconciliés un travail tout comprendre, quoique sans comparaison,
opposé à celui qu'ils avaient fait pendant [45] par les différents usages qui se
leur premier cours temporel et pendant le pratiquent parmi les habitants de cette
temps de leur privation, ainsi qu'on peut surface terrestre. Il avait été mis
le voir par les différents usages qui se également sur les esclaves des démons un
pratiquent encore sans comparaison pareil caractère, provenant de l'opération
parmi les habitants de cette surface. Je sainte de ces glorieux patriarches, qui
dirai encore à mon disciple qu'il fut mis opérèrent la volonté du Christ
également un caractère pareil sur les conjointement avec l'être spirituel majeur
esclaves des démons, provenant des doublement puissant. C'est par ce moyen
opérations saintes de ces glorieux que les esclaves des démons reçurent le
patriarches, qui opérèrent la volonté du sceau de la réconciliation divine, mais
Christ conjointement avec l'être spirituel sceau à la vérité plus fort que celui qui
majeur doublement puissant, qui fit que, avait été mis sur les mineurs patriarches,
par ce moyen, ces esclaves furent attendu que celui-ci ne devait opérer que
marqués du caractère ou sceau de la des choses très succinctes, au lieu que
réconciliation divine, mais sceau à la celui qui fut mis sur les esclaves des
vérité plus fort que celui qu'il avait mis démons devait opérer des faits plus forts
sur les réconciliés, attendu que le et plus considérables. Aussi le
premier caractère ne devait opérer que changement qui se fit sur les mineurs
des choses très succinctes et que le patriarches, quoique très fort, le fut
second devait opérer des choses plus infiniment moins que celui qui se fit sur
fortes par les causes qui en étaient plus les esclaves des démons, parce que
graves. Cependant, le changement qui se l'esprit qui opérait dans l'habitation de ces
fit chez les réconciliés fut infiniment mineurs avait deux actions à opérer,
moins fort que celui qui se fit chez les dits savoir : la réconciliation des mineurs et la
esclaves, en ce que l'esprit qui opérait punition des majeurs pervers. Voilà
dans leur habitation contenait deux quelles furent la première et la seconde
actions, savoir la réconciliation du opération du Christ pendant les deux
mineur et l'action du majeur. Voilà la premiers des trois jours qu'il resta ignoré
première et seconde opération du Christ, des hommes, pour nous donner le type de
pendant les deux jours qu'il resta ignoré la sépulture et ensuite celui de la
des hommes, pour le type de sa sépulture réconciliation et résurrection spirituelles
qui fut de trois jours, au bout duquel aux yeux de toute la création.
temps il ressuscita spirituellement aux
yeux de toute la création.

Je traiterai maintenant la troisième La troisième opération du Christ fait


opération que le Christ fit en allusion au allusion au troisième jour de sa
troisième jour de sa sépulture. Je sépulture ; et elle fut faite sur [46] deux
parlerai ensuite des mineurs justes dont espèces de mineurs qui étaient plus ou
ce même Christ s'est servi pour opérer moins resserrés en privation divine. Ainsi
chez les deux espèces de mineurs plus ou cette troisième opération fut divisée en
moins resserrés en privation divine. Je deux substances, dont une visible aux
dirai donc que Jésus-Christ a prouvé sa mortels ordinaires, et l'autre invisible à
troisième opération par deux substances, ces mêmes mortels, attendu qu'aucune
l'une visible aux mortels ordinaires, et matière ne peut voir et concevoir l'esprit
l'autre invisible à ces même mortels, sans mourir, ou sans que l'esprit ne
attendu que tout ce qui est matière ne dissolve et n'anéantisse toute forme de
peut voir et concevoir l'esprit, sans matière.
mourir ou sans que l'esprit ne dissolve et
anéantisse toute forme de matière à
l'instant de son opération.

La première substance invisible A l'instant de son apparition, la


d'opération, qui finit la troisième substance invisible de la troisième
opération du Christ, consiste dans les opération du Christ a consisté à avoir
bornes qu'il donna lui-même aux mineurs abrégé lui-même le terme des travaux et
qui satisfaisaient à la durée des temps des opérations pénibles que faisaient les
d'opérations pénibles qu'ils avaient à mineurs qui satisfaisaient à la durée du
travailler pendant leur cours universel temps pendant leur cours universel,
général et particulier, ainsi qu'il leur général et particulier, selon qu'il a été
avait été prescrit par le Créateur, prescrit par le Créateur.

et ainsi que vous devez l'observer par Ce cours universel, auquel le mineur
l'étude soigneuse que les hommes de tous est assujetti, se fait connaître par l'étude
les temps ont faite et que font encore ceux soigneuse que les hommes de tous les
du siècle présent, en cherchant à lire plus temps ont faite, et que ceux du siècle
particulièrement dans les trois présent font encore, des trois principaux
principaux cercles sphériques pour se cercles sphériques pour se procurer avec
procurer avec plus de certitude les plus de certitude les différents moyens de
différents moyens de pouvoir parvenir à parcourir toute la surface de la terre. Les
voyager dans toute l'étendue de la terre ; hommes ne considèrent ces trois cercles
TA
ces cercles que le reste des hommes que comme étant propres à satisfaire
parcourent pour se procurer les biens leurs passions cupides de matière,
matériels et temporels, ne considérant relativement au peu de connaissance
ces trois cercles que comme propres [à] qu'ils ont de ces cercles, par le vice du
satisfaire leurs passions cupides, motif de leurs recherches. Je conviens
relativement au peu de connaissance bien que ces trois cercles appelés : cercle
qu'ils acquièrent, par le vice du motif qui sensible, cercle visuel et cercle rationnel,
dirige leurs recherches. Ces trois cercles ont en eux la propriété [47] d'instruire
qui sont dénommés par cercles sensible, l'homme dans la connaissance de l'espace
visuel et rationnel, ont bien en eux cette et des bornes de la création universelle,
faculté et la propriété d'instruire l'homme générale et particulière ; mais il faut que
dans la connaissance de l'espace et des les hommes soient dans de grandes
bornes de la création universelle, ténèbres s'ils ne considèrent ces trois
générale et particulière, mais j'ajouterai cercles que matériellement.
qu'il faut que les hommes soient dans de
grandes ténèbres s'ils ne considèrent les
trois cercles que pour leur satisfaction
matérielle.
Apprenez de moi que ces trois cercles que Nous attachons spirituellement le
nous nommons spirituellement cercle cercle mineur au sensible, le cercle
mineur sensible, intellect ou visuel, et intellect au visuel, et le cercle majeur au
majeur spirituel ou rationnel, ne sont cercle rationnel, et ces trois cercles ne
autre chose qu'une étendue distincte dans sont autre chose qu'une étendue distincte
laquelle les mineurs équitables finiront dans laquelle les mineurs équitables
d'opérer leurs actions temporelles finiront d'opérer leur action temporelle,
invisibles à l'homme corporel. Cette invisible à l'homme corporel. Cette
opération qui commence dans le cercle opération commence au cercle sensible ;
sensible se continue dans le cercle visuel, les mineurs passent de là dans le cercle
qui est le lieu ou l'étendue dans laquelle visuel où s'accomplit la force de leur
les mineurs qui ont opéré dans le premier opération spirituelle, que nous nommons
vont opérer pour accomplir le fort de réaction d'opération, en ce que l'étendue
leurs opérations spirituelles, que nous de ce second cercle est infiniment plus
nommons réaction d'opération en ce que considérable que celle du premier, dans
l'étendue de ce second cercle est lequel les mineurs ont fini le cours de
infiniment plus considérable que celle du l'opération naturelle à leur être : ils vont
premier. Dès que les mineurs ont fini ce jouir du repos à l'ombre de leur
cours d'opérations naturelles à leur être, réconciliation, dans le cercle que nous
ils vont opérer le repos à l'ombre de leur nommons rationnel.
réconciliation au cercle vulgairement
appelé rationnel.
TA
Je vous apprendrai encore que tous les Tous les différents corps planétaires
différents corps planétaires et et élémentaires résident dans les
élémentaires résident dans les intervalles intervalles de ces trois principaux cercles,
de ces trois principaux cercles, que nous que nous distinguons encore par les trois
distinguons encore par les trois principales puissances divines qui
puissances principales divines qui s'opèrent certainement entre eux, comme
s'opèrent certainement en eux, comme je je vais le faire entendre par les trois
vais le faire entendre par les trois nombres qui suivent : le nombre quatre
nombres qui suivent. Le nombre 4 est est donné au mineur, le nombre sept est
donné aux mineurs, le nombre 7 est [48] donné à l'esprit, et le nombre huit au
donné à l'esprit, et le nombre 8 est donné double esprit qui est le Christ. Le Christ
au double esprit qui est le Christ. Le préside à l'esprit, l'esprit préside au
Christ préside à l'esprit, et l'esprit mineur, et le mineur préside à la forme
préside au mineur, et le mineur préside à terrestre. C'est donc, comme nous l'avons
la forme terrestre. La troisième opération dit, à abréger le cours et les opérations
que le Christ a donc faite consiste en des mineurs dans ces trois cercles que
deux substances : l'invisible sert à consiste la première substance de la
abréger le cours et la grande force des troisième opération du Christ, afin que
opérations que les mineurs équitables ces mineurs puissent ensuite se reposer à
devaient opérer pour se reposer ensuite à l'ombre de leur réconciliation.
l'ombre de leur réconciliation ;
et la seconde substance, visible aux La seconde substance visible aux
hommes corporels, consiste à un plan hommes corporels consiste dans le plan
qu'il leur a tracé lui-même, soit par sa qu'il leur a tracé lui-même, soit par sa
résurrection, soit par sa propre résurrection, soit par sa propre instruction
instruction qu'il a laissée à ses fidèles qu'il a laissée à ses fidèles élus par sa
élus par sa parole spirituelle divine. parole spirituelle divine. Voilà
Voilà cette réconciliation, telle qu'on me sincèrement ce que je sais et ce qui m'a
l'a représentée, faite sans erreur par le été dit touchant la réconciliation faite par
Christ, réconciliation vraiment préparée le Christ, réconciliation vraiment
par les élus justes de ce même Christ à préparée par les élus justes de ce même
qui il en avait donné l'exemple. Vous Christ, auquel il en avait donné le
allez en juger par ce qui suit. premier l'exemple, ainsi que je vais le
faire concevoir.

Héli, ou le Christ, réconcilia le premier Héli réconcilia le premier homme


homme avec le Créateur par l'entremise avec le Créateur, par l'entremise de son
de son esprit qui fit jonction avec le esprit qui fit jonction avec le premier
mineur premier-créé Enoch, qui, par la mineur émané. Enoch, par sa justice,
justice, opéra en faveur de la postérité de opéra en faveur de la postérité des enfants
Seth, tant vivants que décédés, sur de Seth tant vivants que décédés, sur
lesquels il fit passer le caractère ou le lesquels il fit passer le caractère ou le
sceau authentique de son opération, avec sceau authentique de son opération. C'est
lequel il marqua ceux qui furent dignes avec ce sceau qu'il marqua ceux qui
d'être de la cour suivante du Christ, furent dignes d'accompagner le Christ
lorsqu'il fut rendre compte à son père lorsqu'il fut rendre compte à son père,
créateur du travail qu'il avait opéré pour Créateur, des opérations [49] qu'il avait
sa plus grande gloire, à la honte de ses faites pour sa plus grande gloire et à la
ennemis. Noé fait le même type que celui honte de ses ennemis. Noé a répété le
ci-dessus par la justice devant Dieu, ainsi même type, ainsi que Melchissédec, Elie,
que Melchisédech, Elie, Zorobabel, Zorobabel et le Christ. Voilà ceux qui ont
Chiram et le Christ. Voilà ceux qui ont été préposés par ordre du Créateur pour
été proposés par l'ordre du Créateur à marquer les êtres mineurs spirituels qui
marquer les êtres mineurs spirituels, qui devaient accompagner le triomphe de la
devaient accompagner le triomphe de la manifestation de la justice divine opérée
manifestation de la justice du Créateur, par la puissance de l'Homme-Dieu et
opérée par la puissance de l'homme-Dieu divin, selon son immédiate
et divin, selon son immédiate correspondance avec le Créateur.
correspondance avec le Créateur.

Je n'entrerai pas dans les différents Je n'entrerai point dans le détail des
genres d'opérations que les susdits différentes opérations que ces justes ont
hommes justes ont faites pour opérer à la faites pour coopérer à la marque de ces
marque des signalés qui devaient signalés qui devaient définitivement
définitivement former la cour du Christ former la cour du Christ, lorsqu'il fut
lorsqu'il fut paraître en esprit face à face paraître en esprit face à face avec le
du Créateur, père de toute autorité et Créateur, père de toute autorité et
puissance divine immuable. "Mais puissance divine immuable. Mais vous
comment, direz-vous, ce que vous dites pourriez me demander comment il se
sur cette réconciliation a-t-il pu être peut que ce que j'ai dit touchant la
opéré par les justes en faveur des réconciliation du mineur ait été opéré par
mineurs qui ont complété la cour du les justes dont je viens de parler ? Tout
Christ ? Est-ce que tout événement événement, me direz-vous, temporel ou
temporel et spirituel n'est pas prévu par spirituel, n'était-il pas prévenu par les lois
les lois immuables que le Créateur avait immuables que le Créateur avait données
données à la création universelle ?" Vous à la création universelle ? Je vous
auriez raison si Adam n'avait pas répondrai que vous devez sentir que Dieu
prévariqué. Mais si vous faites attention ne pouvait prévenir ce qu'il n'avait pas
à cette prévarication d'Adam, au prévu, ne pouvant lire dans la pensée,
changement considérable qu'elle a ainsi que je l'ai déjà dit, que lorsqu'elle
occasionné et qui fut fait par le Créateur, est conçue, et ne pouvant détruire la
opposé à ce qu'il avait fait la première volonté des êtres spirituels. On sait que,
fois en faveur de cette même création sans cette liberté, Adam n'aurait pu
générale et particulière (la création prévariquer, et sa prévarication a opéré
générale doit s'entendre de toute la terre, un changement si considérable que [50] le
et la particulière désigne les mineurs qui Créateur a été forcé de changer
habitent tant les corps terrestre que l'opération de la création générale et
célestes) ; je dirai donc que la particulière. Par la création générale on
prévarication d'Adam que vous ne devez doit entendre la terre, et par la création
pas ignorer, quoique le genre vous soit particulière, tous les mineurs qui
inconnu, a opéré et même forcé le l'habitent tant dans le corps terrestre que
Créateur à faire force de loi divine contre céleste. Oui, c'est cette prévarication que
toute la création générale et particulière. vous ne pouvez pas ignorer, quoique vous
Et il se fit par ce moyen un changement n'en connaissiez pas encore parfaitement
aussi terrible que considérable, qui le genre, qui a obligé le Créateur à faire
occasionna une révolution si forte dans force de loi divine dans sa création.
les premières lois données à la création
générale et particulière, qu'elle était
incompréhensible pour tout être créé
devant lequel ce funeste événement se
passait.

Le Créateur créa Adam homme- Vous savez que le Créateur émana


Dieu juste sur la terre, et il était Adam, homme-Dieu juste de la terre, et
incorporé dans un corps de gloire qu'il était incorporé dans un corps de
incorruptible, mais après qu'il eut gloire incorruptible. Vous savez que,
prévariqué, le Créateur le maudit, lui lorsqu'il eut prévariqué, il le maudit lui
personnellement, avec son opération personnellement avec son œuvre impure,
impie, et maudit ensuite toute la terre. et maudit ensuite toute la terre. Vous
Adam dégénéra, par cette prévarication, savez encore que, par cette prévarication,
de sa forme de corps de gloire en celle de Adam dégénéra de sa forme de gloire en
matière terrestre. Toutes ces choses une forme de matière terrestre. Vous
n'auraient pu survenir à la nature saurez donc par moi que toutes ces
générale et particulière si le Créateur choses n'auraient pu servir à la nature
n'avait changé et retiré vers lui sa générale et particulière, si le Créateur
première loi, qu'il avait donnée à son n'avait suspendu et retiré vers lui, pour un
premier homme dans son premier état de temps, les pouvoirs qu'il avait donnés à
justice. Ce qui doit vous faire concevoir son premier homme dans son état de
la vérité de ce fait, c'est que le justice. Le changement qui se fit chez
changement qui se fit dans Adam du Adam, du corps de gloire en corps de
corps de gloire en corps de matière matière terrestre, annonçait les nouvelles
terrestre fait allusion certaine au lois que le Créateur lui donnerait lorsqu'il
changement de loi que le Créateur a serait réconcilié. C'est lors de cette
donnée de nouveau à son premier homme réconciliation que le Créateur le bénit une
réconcilié. TAIl bénit une seconde fois seconde fois, lui pardonna sa faute, mais
Adam, lui pardonna sa faute, et le remit ne lui rendit qu'une puissance inférieure à
en puissance mystérieuse sur la terre et celle qu'il possédait [51] avant son crime
de tout ce qui est contenu en elle ; ce qui jusqu'à sa réconciliation. Ceci, d'ailleurs,
nous est bien représenté en figure vous est clairement et physiquement
sensible par la descente des premières représenté en nature sensible par les
tables de la loi, que Moïse reçut de différentes lois que Moïse descendit de
l'Eternel ; tables de lois écrites par ordre dessus la montagne. Moïse ne donna
de l'Eternel selon sa volonté. Ces lois et point au peuple d'Israël les premières
tables ne furent pas données aux hommes tables de la loi ; la prévarication de ce
que Moïse conduisait, puisque la peuple engagea Moïse à rompre ces
prévarication générale des enfants tables et à priver par là les Israélites de
d'Israël engagea Moïse à rompre ses cette loi divine qu'ils désiraient recevoir
premières tables, et à soustraire par là avec tant d'ardeur. Moïse, après cet
aux enfants d'Israël cette loi qu'ils événement, se réconcilie avec son peuple
désiraient avec tant d'ardeur. Moïse, et lui promet une seconde loi de par
après le funeste événement de la l'Eternel : loi qu'il lui donna selon qu'il
prévarication de son peuple, se plut à l'Eternel de lui accorder en faveur
réconcilia avec lui et, en cette de la réconciliation qu'il avait faite avec
considération, lui promit une seconde loi son peuple élu. Cette réconciliation ne
de par l'Eternel ; loi qu'il lui donna, pouvait venir directement de la seule
suivant qu'il plut à l'Eternel la lui volonté et faculté de Moïse ; elle ne
accorder en faveur de la réconciliation venait que de la puissance du Créateur.
qu'il avait faite avec son peuple élu. Cette La preuve qu'on en peut donner, c'est que
réconciliation ne venait pas de la seule tous les pouvoirs d'un homme seul ne
volonté de Moïse, mais bien de celle du sont pas capables de réconcilier vingt
Créateur, vu que la puissance d'un personnes à sa volonté ; et si Moïse
homme ne saurait être capable de n'avait opéré que de son chef et sans le
réconcilier vingt personnes à sa volonté ; secours d'un être supérieur à lui, toutes
preuve démonstrative que ce que Moïse a ses paroles et tous ses efforts eussent été
fait dans cette grande réconciliation d'un inutiles. Jugeons-en par comparaison
peuple aussi nombreux que considérable, avec les hommes de ce siècle, qui traitent
ne vient point de lui-même. Car si Moïse de grossiers les hommes de ces premiers
n'avait opéré que par son propre chef et siècles. Quelle idée pouvons-nous avoir,
sans le secours d'un être supérieur à lui, et comment réconcilier les hommes du
toutes ses paroles et ses efforts auraient siècle présent qui n'ont jamais vu aucune
été inutiles. Jugeons en par comparaison manifestation physique, spirituelle ou
avec les hommes de ce siècle. TAComment divine s'opérer devant eux, si ce n'est
nommerons-nous ceux qui n'ont jamais celles qui s'opèrent par les [52] lois
vu aucune manifestation physique immuables qui doivent actionner et
spirituelle divine opérer devant eux, si ce entretenir la création universelle, pendant
n'est [celles] qui s'opèrent journellement la durée que le Créateur lui a prescrite ?
par les lois immuables de la nature, que Vous désirez peut-être savoir quel est le
le Créateur a données à la création pour temps de cette durée mais ce n'est point
actionner [et] concourir à substantier la ici le lieu de vous en parler. Je vais
nature de cette création pendant tout le poursuivre définitivement l'explication du
cours de la durée qu'il lui a prescrite ? genre de la prévarication d'Adam, parce
Mais quel est le temps que le Créateur a que c'est de là que sont sortis toutes les
prescrit pour la durée du cours de cette époques, tous les types et tous les
création universelle ? Je vous le dirai différents événements qui sont survenus
dans la suite. A présent, je me contenterai depuis le commencement du monde
de poursuivre définitivement sur le genre jusqu'à nous et qui se perpétueront
de prévarication d'Adam, qui vous fera jusqu'à la fin des siècles.
voir clairement d'où sont sortis toutes les
époques, types, et les différents
événements du monde jusqu'à nous.
TA
Lorsqu'Adam fut devenu être La peine qu'Adam ressentit d'être
pensif et pensant, sa pensée et sa volonté devenu pensif et pensant, ne fut autre
prévaricante l'ayant assujetti à cette chose que ce qui devait manifester la
peine, qui n'était autre chose que ce qui première des époques fâcheuses qui
devait manifester la première époque devaient survenir à sa postérité, et c'est de
fâcheuse qui surviendrait par la suite à la là qu'Adam conçut plus fort la grande
postérité d'Adam, ainsi qu'il devait le conséquence de sa prévarication. Il la
prévoir par la peine première que lui conçut par le trouble, l'agitation et les
avait infligée l'Eternel, c'est même de là différents combats qui se passaient en lui,
qu'Adam connut plus fortement la lorsqu'il fut resserré dans son corps
conséquence de sa prévarication. Il la second de matière terrestre. Dans cet état,
connut par les troubles et les combats qui il fit ses lamentations au Créateur ; il
se passaient en lui, lorsqu'il fut resserré réclama la clémence du Dieu vivant qui
dans son corps second de matière est le Christ, et du Dieu vivifiant. L'esprit
terrestre. Ce fut dans cet état qu'il fit ses alors lui présenta dans son
lamentations au Créateur, où il réclama assoupissement le fruit de sa
toute la miséricorde et la clémence du prévarication, ce qui acheva de le
Dieu vivant et du Dieu vivifiant. Ce fut consterner et d'augmenter la violence de
aussi dans cette position, où il se trouvait ses remords en considérant son ouvrage.
souvent, qu'il lui fut présenté par l'esprit, Il conçut ce que le Créateur lui faisait
dans son assoupissement, le fruit de sa demander. Ce malheureux homme sentit
prévarication, qui acheva de le qu'il fallait qu'il reconnût sincèrement sa
consterner dans son remords. Oui, ce fut faute et qu'il la [53] confessât telle qu'il
en considérant ce même fruit qu'Adam l'avait opérée et qu’elle lui était
connut [ce] que le Créateur lui faisait représentée. Adam satisfit à la volonté
demander par l'esprit qui lui présentait et divine ; il avoua avec la plus grande
lui représentait sans cesse son ouvrage. sincérité l'ouvrage de sa maudite pensée
Oui, le Créateur faisait demander sans et l'opération de sa propre volonté, qui
cesse au malheureux Adam qu'il reconnût devait le lier avec le fruit de son travail
sincèrement sa faute et qu'il la confessât, pour un temps immémorial. Il confirma
telle qu'il l'avait opérée et qu'elle lui était cet aveu en donnant à ce fruit de sa
représentée. Il satisfit à la volonté divine. prévarication le nom de Houva ou
Il avoua avec sincérité l'ouvrage de sa Hommesse qui signifie chair de ma chair,
maudite pensée et l'opération de sa os de mes os, et l'ouvrage de mon
propre volonté, qui devait le lier avec le opération conçue et exercée par l'œuvre
fruit de son travail pour un temps de mes mains souillées. Voilà ce que
immémorial au reste des mortels, en vous cherchiez à connaître touchant le
donnant le nom Ouva à son fruit. Il genre de prévarication d'Adam.
signifie homme [sic pour : hommesse ?],
ou chair de ma chair et de mes os, et
l'ouvrage de mon opération connue et
exercée par l'œuvre de mes mains
souillées. Voilà ce que vous cherchiez à
connaître, touchant le genre de
prévarication d'Adam.

Cette analyse vous indique notre origine Ce que je viens de vous dire sur la
corporelle et spirituelle, et combien elle prévarication d'Adam et sur le fruit qui en
est dégénérée, puisque l'âme est devenue est provenu, vous prouve bien clairement
sujette aux pâtiments, et forme passive, ce que c'est que notre nature corporelle
d'impassive qu'elle aurait été si Adam spirituelle, et combien l'une et l'autre ont
avait uni sa volonté avec celle du dégénéré, puisque l'âme est devenue
Créateur. Telle est l'origine de ce que sujette au pâtiment de la privation, et que
nous appelons spirituellement "décret la forme est devenue passive, d'impassive
prononcé par l'Eternel contre la postérité qu'elle aurait été si Adam avait uni sa
d'Adam jusqu'à la fin des siècles", et que volonté à celle du Créateur. C'est là aussi
nous appelons vulgairement "péché où vous pouvez reconnaître sensiblement
originel". ce que nous appelons spirituellement
décret prononcé par l'Eternel contre la
postérité d'Adam jusqu'à la fin des
siècles, et que l'on nomme vulgairement
péché originel.

Mais sentez encore mieux le changement Mais il faut à présent que je vous
des premières lois que le Créateur avait fasse encore mieux concevoir que je l'ai
données à sa création générale et fait, le changement des lois cérémoniales
particulière, relativement à cette création d'opération de la création générale et
première. Vous avez vu d'ailleurs quelle particulière, relativement au crime du
était la vertu et puissance du premier premier [54] homme. Je vous ai montré
mineur créé dans son corps de gloire ; quels étaient le pouvoir, la vertu, le
combien était grande sa force, son commandement et l'autorité du premier
autorité et son commandement sur tout mineur émancipé dans son corps de
être créé, ainsi qu'il en avait reçu le gloire. Je vous ai montré comment il se
pouvoir du Créateur, relativement à son transmua, par son crime, de cette forme
émanation divine. Le changement de glorieuse en une forme de matière
forme corporelle que causa sa terrestre. Mais ce corps second de matière
prévarication ne différait en rien de la terrestre avait la même figure apparente
figure qu'avait sa première forme que le corps de gloire dans lequel Adam
glorieuse. Il ne put y avoir de avait été émané. Il n'y eut donc de
changement que dans les premières lois changement que dans les lois par
que le Créateur avait données à toute la lesquelles il se serait gouverné, s'il était
création. resté dans ce premier principe de justice.

Il n'est pas douteux que lorsqu'un être Lorsqu'un être créé temporel change
créé temporel change d'action, il change de nature d'action, il change
également de forme. Il en était donc de nécessairement de lois d'opération :
même d'Adam, qui avait changé son lorsque le Créateur réconcilia la création
premier état de gloire en tous sens et générale universelle et particulière, il y
sans distinction. Il était donc nécessaire eut changement dans les lois qui
que l'Eternel changeât ses premières lois dirigeaient cette création avant qu'elle fût
qu'il lui avait données, ces premières lois maudite et réconciliée. Il en fut de même
n'étant pas convenables à la forme du premier homme ; ayant changé son
corporelle aussi peu étendue que celle état de gloire, il était absolument
dont Adam fut contraint de se revêtir par nécessaire que le Créateur changeât aussi
autorité divine. les premières lois d'opération qu'il lui
avait données ; ces premières lois n'étant
plus convenables à l'action et à la
direction d'une forme corporelle aussi peu
étendue que celle dont Adam fut
contraint de se revêtir par autorité divine.

Les lois qui gouvernent les formes Les lois qui gouvernent les formes
corporelles de matière apparente passive corporelles de matière apparente passive,
ne sont point comme celles qui ne sont point, comme vous devez le
gouvernent tout esprit mineur, qui est sentir, celles qui gouvernent, tout esprit
agent et gouverneur d'une forme de corps mineur, possesseur et gouverneur d'une
glorieux qui n'a rien de commun avec forme de [55] corps glorieux, qui ne tire
celle que nous voyons physiquement point son origine de la matière que nous
condensée. La forme corporelle et voyons physiquement condensée. La
glorieuse ne contient point d'esprit forme glorieuse ne contient point l'esprit
mineur créé en privation divine, puisque mineur ou autre esprit en privation
l'origine de cette même forme de corps divine, puisqu'elle est, comme le mineur
glorieux est connue par le mineur et le et comme tout autre esprit, députée par
majeur créé, lorsqu'ils sont députés par l'Eternel pour manifester chez les
l'Eternel pour manifester chez les hommes ou partout [où] il plaît au
hommes et partout où il plaît au Créateur Créateur, la gloire de cet être divin. Je
la gloire de cet être divin. D'ailleurs, le dirai plus, Adam et sa postérité étant
culte divin qu'Adam et sa postérité détenus dans cette forme de matière
devaient rendre au Créateur n'était pas terrestre, ne devaient pas rendre au
celui pour lequel ils avaient été créés. Créateur le même culte que celui pour
Ayant donc changé de forme, ils ont lequel le premier homme avait été émané.
changé d'opération, opération simple et Si le premier mineur a changé de forme,
bornée à l'infini par la force des lois que il faut de toute nécessité qu'il ait changé
le Créateur a exercées contre Adam et d'opération. Cette nouvelle opération est
rendues réversibles à sa postérité jusqu'à infiniment bornée par la force des lois
la fin de tout temporel. que le Créateur a exercées contre Adam
et qu'il a rendues réversibles sur toute sa
postérité jusqu'à la fin du temps.

Cette opération simple et bornée ne doit Cette opération bornée ne doit point
pas vous surprendre, par l'usage inique vous surprendre, vu l'emploi inique
qu'Adam a fait de son premier verbe, que qu'Adam a fait de son premier Verbe que
1'Eternel avait mis en lui pour qu'il l'Eternel avait mis en lui, pour qu'il
naquît de lui une postérité de Dieu. Ce produisît une postérité de Dieu. Ce
verbe, que vous ignorez peut-être et que Verbe, que vous ignorez peut-être et que
vous considérez comme une chose vous considérez comme une chose
incompréhensible, n'est autre chose que incompréhensible, n'était que l'intention
l'intention et la volonté qui devaient et la volonté qui devaient opérer par la
opérer par la parole puissante de ce parole puissante de ce premier homme.
premier homme. TACe verbe de postérité Mais pour connaître plus clairement le
de Dieu qu'Adam avait inné en lui, pour Verbe de postérité de Dieu qu'Adam avait
vous le faire sentir il faut remonter à la inné en lui, il faut remonter à la
connaissance des différents verbes que le connaissance [56] des différents Verbes
Créateur a employés pour la création que le Créateur a employés pour sa
universelle, générale et particulière, création universelle, dans laquelle
selon son intention, sa volonté et sa consistent la générale et la particulière,
parole, de laquelle toute action, forme et selon son intention, sa volonté et sa
être spirituel est provenu. parole, de laquelle toute action, toute
forme et tout être spirituel mineur sont
provenus.

C'est en joignant les trois dernières C'est en joignant ces trois dernières
choses susdites aux trois premières, que choses, l'intention, la volonté et la parole,
je vais faire concevoir ces trois verbes aux trois qui les précèdent, que je ferai
principaux dont l'Eternel s'est servi pour concevoir les trois principaux Verbes de
créer toute chose de notre connaissance. Création dont l'Eternel s'est servi pour
Ce que vous verrez par la jonction que je créer toutes choses. L'intention se joint à
fais ci-après. L'intention se joint à la la création de l'univers, qui est figuré par
création de l'univers, qui est figuré par un cercle immense, dans l'intérieur
un cercle immense dans l'intérieur duquel duquel le général et le particulier, sont
le général et le particulier sont mis en mis en action et en mouvement. La
action et en mouvement ; la volonté se volonté se joint à la création du général
joint au général, ou à la terre, par le ou de la terre, qui est figurée par un
triangle, ainsi que le Créateur en avait triangle, ainsi que la figure qu'en avait
connu la figure dans son imagination ; et conçue le Créateur dans son imagination
la parole se joint à la création pensante devait être représentée. La
particulière des mineurs spirituels qui parole rejoint l'émanation particulière des
sont permanents dans la forme corporelle mineurs spirituels, habitant dans la forme
générale et particulière terrestre, qui corporelle particulière terrestre, forme
sont figurés ainsi que la forme de la terre semblable à celle de la terre, et qui a été
dans la pensée divine, et qui a été faite de également produite conformément à
même. l'image de la pensée divine.

Concevez donc par ce que j'ai dit, et vais C'est par ceci et par ce qui va suivre
dire, le verbe de création qui était au que nous apprenons à concevoir le Verbe
pouvoir d'Adam. Si le Créateur n'avait de Création qui était au pouvoir d'Adam.
point eu d'intention, il n'aurait point eu Si le Créateur n'avait point eu d'intention,
de volonté ; s'il n'avait pas eu de volonté, il n'aurait point eu de volonté, il n'aurait
il n'aurait pas eu de parole ou d'action. point eu de paroles d'actions. Or, puisque
Si, au contraire, il avait eu toutes ces [57] l'être spirituel mineur n'est que le
choses et qu'il les eût opérées en faveur fruit de l'opération de ces trois principes
du mal, le mal naîtrait à lui de juste titre. divins, il fallait que le premier homme
Mais n'y ayant chez le Créateur que le portât les marques de son origine, et qu'il
bien et la justice, il ne pouvait sortir de eût par conséquent ces trois principes
lui que ce qu'il y avait. Ces propriétés innés en lui, lorsque l'Eternel le détacha
étaient innées chez Adam, lorsque de son immensité divine pour être
l'Eternel le détacha de son immensité homme-Dieu sur la terre.
divine, pour être homme-Dieu sur la
terre.

Ce malheureux Adam avait donc un Nous avons vu précédemment que


verbe puissant, puisqu'il devait naître, à Dieu ne pouvait être l'auteur du mal ;
son propre verbe de parole ou de ainsi Adam fut émané dans le bien et
commandement, suivant la bonne dans la justice. Adam avait donc en lui un
intention et bonne volonté spirituelle Verbe puissant, puisqu'il devait naître de
divine, des formes glorieuses impassives sa parole de commandement, selon sa
égales à celles qui parurent dans bonne intention et sa bonne volonté
l'imagination du Créateur. TALes formes spirituelle divine, des formes glorieuses
que le Créateur avait créées devaient impassives, et semblables à celle qui
servir, par la suite, conformément à sa parut dans l'imagination du Créateur. Ces
volonté déterminée, de prison de ténèbres formes glorieuses ne pouvaient être de la
aux majeurs premiers-créés et nature des formes de matière terrestre,
prévaricateurs, comme je vous le ferai qui n'étaient destinées, selon la volonté
voir. Dieu avait soumis toutes choses du Créateur, qu'à servir de prison aux
créées à la puissance de ce malheureux esprits prévaricateurs. Aussi la forme
Adam. Il était revêtu d'une forme dans laquelle Adam fut placé était
glorieuse, ou d'un corps de gloire. purement spirituelle et glorieuse, afin
qu'il pût dominer sur toute la création, et
exercer librement sur elle la puissance et
le commandement qui lui avaient été
donnés par le Créateur sur tous les êtres.

Cette forme glorieuse et ce corps de Cette forme glorieuse n'est autre


gloire n'est autre chose qu'une forme de chose qu'une forme de figure apparente
figure apparente que l'esprit conçoit et que l'esprit conçoit et enfante selon son
enfante à mesure qu'il en a besoin, selon besoin et selon les ordres qu'il reçoit du
les ordres qu'il reçoit du Créateur. Cette Créateur. Cette forme est aussi
forme est dissipée par l'esprit comme elle promptement réintégrée qu'elle est
est enfantée. Je puis vous assurer que le enfantée par l'esprit. [58] Nous la
corps de gloire qu'Adam avait ne différait nommons impassive parce qu'elle n'est
point de celui que prenaient et que sujette à aucune influence élémentaire
prennent encore aujourd'hui les esprits quelconque, si ce n'est à l'influence pure
messagers du Créateur. Ce corps de et simple. Elle n'est susceptible d'aucun
gloire est une figure impassible en ce aliment, si ce n'est de celui que son esprit
qu'elle se réintègre dans celui qui lui procure. Aucune particule du feu
l'enfante. Une pareille forme n'est sujette central n'actionne sur elle. Enfin cette
à aucune influence quelconque si ce n'est forme glorieuse aurait été perpétuée par
spirituelle pure et simple. Il ne faut à Adam par la reproduction de sa postérité
cette forme d'autre aliment que celui que spirituelle, mais toutefois sans aucun
l'esprit lui procure ; aucune particule du principe d'opération matérielle, selon que
feu central n'actionne sur elle, n'en étant l'avènement et la résurrection du Christ,
point de cette forme ce qui en est de la et la descente de l'esprit divin dans le
postérité charnelle d'Adam. Cette même Temple de Salomon nous l'ont fait voir en
forme aurait été transférée à la postérité nature.
d'Adam sans aucun principe d'opération
matérielle, ainsi que l'avènement et la
résurrection du Christ et la descente de
l'esprit dans le temple de Salomon nous
l'ont fait voir en nature.

Cela ne souffre aucun doute, soit Par tout ce qui a été dit, nous ne
touchant les changements des lois divines devons plus douter des changements
que Dieu a faites sur les corps général et considérables des lois d'opérations
particulier, ainsi que sur les mineurs survenues par la prévarication du premier
spirituels créés, soit encore sur les homme, soit sur le corps général et
différentes opérations qui doivent être particulier, soit sur les mineurs, et dans
opposées aux premières pour lesquelles les opérations que ces mêmes mineurs
le mineur avait été créé, soit même ont à faire aujourd'hui, et qui sont toutes
encore par TAun tracé que je vous donne opposées à celles pour lesquelles ils
du fameux nombre ternaire de création avaient été émanés. Nous avons vu de
de toute forme quelconque par les trois plus une lueur de ce fameux nombre
jonctions dont je vous ai déjà parlé : ternaire de création de toute forme
l'intention, la volonté et la parole qui quelconque, par la jonction de l'intention,
enfante l'action divine qui est verbe. Vous de la volonté et de la parole qui enfante
allez le sentir : A quoi sert l'intention ? l'action divine, laquelle est certainement
l'homme sans la parole ? la volonté sans Verbe. En effet, à quoi servirait
la parole ? et la parole sans effet ou l'intention sans la volonté, la volonté,
action ? Il a fallu la parole pour toutes sans la parole, et la parole sans effet ou
les choses, chacune en leur particulier. action ? Il a fallu l'intention, la volonté et
La parole du Créateur a déterminé la parole pour opérer chacune des trois
l'action de l'intention divine. C'est donc parties de la création, mais c'est la [59]
par cette détermination du Créateur, qui parole qui a déterminé l'action de
est ce verbe, que le nombre ternaire l'intention et de la volonté divine. C'est
existe dans la création universelle, par cette détermination que le Verbe a eu
générale et particulière. Vous voyez lieu : c'est donc certainement dans le
clairement par l'analyse ci-dessus que le Verbe du Créateur, que le nombre
verbe de création ne s'est point produit ternaire de création générale universelle
de lui-même, puisqu'il est émané de et particulière existe et non ailleurs ; car
l'intention et de la parole du Créateur. l'intention, la volonté et la parole
produisent un effet spirituel, ou une
action ce qui fait voir que le Verbe de
création ne s'est point produit de lui-
même, puisqu'il est émané de l'intention,
de la volonté et de la parole du Créateur.

C'est de là que ce verbe fameux est sorti, C'est aussi par ce Verbe et son
c'est aussi par lui et par son émanation émanation que nous reconnaissons avec
que nous reconnaissons que le premier certitude que le premier nombre ternaire
nombre ternaire de création quelconque de création quelconque est coéternel en
est coéternel à Dieu, ainsi qu'il suit. Dieu, selon ce qui suit : l'intention 1, la
L'intention 1, la parole 2, l'action 3, voilà volonté 2 et la parole 3, d'où provient
ce qui compléta les six pensées de l'action ou le Verbe. Additionnez : dans
création du Créateur. Ce même nombre ces trois nombres vous trouverez 6, ainsi
est encore dans toute la création qu'il suit : l et 2 font 3, 3 et 3 font 6. C'est
universelle, générale et particulière. là ce qui complète les six pensées de
création générale et particulière de
l'Eternel. Ce nombre est certainement
dans la création universelle, générale et
particulière.
TA
Vous voyez comment et d'où sont C'est par tout ce que je viens de vous
provenus tous êtres créés, tant spirituels dire que vous devez concevoir d'où est
que matériels, de même que la grande provenu tout être créé, tant spirituel que
puissance qu'avait jadis le premier matériel, de même que la grande
homme, et quelle est celle que sa puissance qu'avait jadis le premier
postérité peut avoir aujourd'hui sur la homme, et celle que peut avoir encore
création universelle générale, aujourd'hui sa postérité. Cette puissance,
particulière et spirituelle. Elle est bien toutefois, est bien peu de chose si
peu de choses, et je serais même assuré l'homme ne fait point sa réconciliation
qu'elle n'est presque rien, si l'homme ne avec le [60] Créateur. J'ose même dire
fait point sa réconciliation avec le qu'elle n'est rien sans cela, et qu'alors la
Créateur. Oui, sans ce moyen, je dirais brute a plus de vertu dans son seul
que la brute a au centuple plus de vertu instinct passif, que n'en a le mineur
dans son instinct passif, que l'homme en a spirituel lorsqu'il a dégénéré et qu'il
dans son mineur spirituel qu'il a lui- s'anéantit dans l'inaction spirituelle divine
même dégénéré et dégradé et qu'il jusqu'au point de devenir le tombeau de
s'affaire [?] plus que jamais aujourd'hui la mort. Je veux dire, par l'expression du
d'affaiblir et d'enfoncer dans l'inaction tombeau de la mort dont je me sers ici,
spirituelle divine pour l'avenir, jusqu'au que les malheureux mineurs qui ne sont
point de devenir le tombeau de la mort. point réconciliés, deviendront la proie des
Je veux dire par le tombeau de la mort, esprits pervers, qui, par la jonction qu'ils
que ces malheureux mineurs contiendront feront avec eux, les feront demeurer dans
dans leur immensité mineure les leur réprobation pour un temps infini.
réprouvés du Créateur pour un temps
infini.

Voilà combien sera terrible le Voilà quel sera le sort des mineurs
changement des mineurs qui n'auront pas qui n'auront pas suivi la justice du
suivi la justice du Créateur. Créateur. Voyez combien nous devons
nous tenir sur nos gardes, et nous efforcer
Nous devons donc nous tenir sur nos d'imiter Adam qui, après avoir confessé
gardes et nous efforcer à imiter Adam le son crime avec sincérité et avec le
premier homme créé, qui, après avoir repentir le plus amer, obtint du Créateur
confessé son crime au Créateur avec la sa réconciliation et fut remis en partie
plus grande sincérité et le repentir le plus dans ses premières vertus et puissances
amer, obtint de lui sa réconciliation et fut sur les trois genres de création
par ce moyen remis une seconde fois temporelle, sous condition toutefois que
dans sa première vertu et puissance dans son intention et sa volonté seraient à
les trois genres de création temporelle ; l'avenir conformes aux lois de la
bien entendu que toute intention et réconciliation. Réfléchissez sur cette
volonté de sa part seraient conformes à réconciliation, vous y verrez toujours le
celles de son Créateur et de son nombre ternaire, savoir : Adam, le Christ
réconciliateur. Arrêtez-vous sur cette et le Créateur. Vous y verrez que cette
réconciliation qui est toujours par triple essence divine forme bien
nombre ternaire : Adam, le Christ et le
Créateur. Vous devez voir que cette triple clairement les trois principes de toute
essence divine forme les trois principes création ainsi qu'il suit : l'intention du
de toute création : par l'intention du père, Père 1, la volonté du Christ 2, et la parole
la volonté du fils ou du Christ, et la du mineur spirituel qui provient de
parole ou l'action du mineur spirituel, qui l'intention et de la volonté des deux [61]
provient de l'intention et de la volonté des premiers 3. Je mets le mineur au nombre
premiers. des trois premières essences divines parce
qu'il est lui-même le produit de l'intention
TA
Je ne dois pas vous laisser ignorer du Père, de la volonté du Fils
la quadruple essence divine, quoique je régénérateur et de l'action de l'Esprit
n'en aie pas encore parlé. J'ai mis le divin ; ce que j'expliquerai plus
mineur au nombre des premières clairement lorsque je parlerai de la
essences divines, étant lui-même l'action quadruple essence divine, que je ne
et le produit de l'intention du père prétends point vous laisser ignorer,
créateur, de la volonté du fils quoique je n'en aie pas encore fait
régénérateur, et de la pensée de l'esprit mention.
divin ; ce que vous verrez par la suite.

Je reviendrai à la réconciliation Je vais continuer de parler de la


parfaite d'Adam et au genre d'opération réconciliation parfaite du mineur premier
nouvelle qu'il fit pendant le cours de sa homme. Lorsque le Créateur bénit Adam
réconciliation, ainsi qu'il lui fut dit et et son œuvre impure, il lui dit : "Adam,
ordonné par le Créateur, parlant à lui et rehausse ton ouvrage, afin que vous
à son œuvre première : "Va, Adam, produisiez ensemble une postérité de
rehausse ton ouvrage, ainsi que t'est forme particulière dans laquelle sera
enjoint par moi, afin qu'il concoure à contenue la figure universelle générale en
former avec toi une postérité de forme figure certaine et indubitable, ainsi qu'elle
particulière, dans laquelle sera contenue est contenue dans la forme que tu diriges
la forme universelle et générale de figure pour le temps que je prescris." Ce sont les
certaine et indubitable, ainsi qu'elle est paroles que l'Ecriture rapporte : Croissez
empreinte dans celle que tu diriges et et multipliez. C'est-à-dire, lorsque Adam
gouvernes pour le temps que je t'ai et Eve furent sortis de leur première place
prescrit." C'est de là qu'est tiré ce qui opérante, il leur fut ordonné de reproduire
nous est enseigné que le Créateur dit à les formes semblables aux leurs, Adam et
Adam et Eve, lorsqu'il les fit venir de la Eve exécutèrent cet ordre avec une si
première place opérante : "Allez, furieuse passion des sens de leur matière,
croissez, et multipliez des formes que le premier homme retarda par là son
semblables aux autres." entière réconciliation. Cependant ils
engendrèrent la forme corporelle de leur
Adam agit ainsi qu'il lui avait été dit premier fils qu'ils nommèrent Caïn, qui
par le Créateur. TAIls conçurent tous veut dire : le fils de ma douleur. Ce nom
deux des productions semblables aux lui fut donné par Adam parce qu'il sentit
leurs avec une passion furieuse des sens bien qu'il avait opéré en ce fils une
de leur matière, ce qui retarda encore la opération [62] conduite par une passion
réconciliation parfaite d'Adam avec son désordonnée et contraire à la modération
Créateur. Ils engendrèrent la forme dont il devait user. (Disons en passant
corporelle de leur premier fils qu'ils que l'ordre qui fut adressé par le Créateur
nommèrent Caïn, qui veut dire "fils de ma directement à Adam pour sa
douleur". Ce nom lui fut donné par reproduction, nous enseigne que le
Adam, parce qu'il sentit bien qu'il avait Créateur avait fait Adam le gardien de sa
produit ce fils avec une passion semence reproductive.)
désordonnée et contraire à la modération
que le Créateur lui avait ordonné
d'employer dans cette reproduction
physique. C'est encore de là qu'il nous est
enseigné que le Créateur fit Adam le seul
gardien de la semence reproductive.

Adam avait donc bien raison de nommer Adam avait bien raison de nommer
le premier-né, "fils de ma douleur", son premier né : le fils de ma douleur,
puisque ce fut par le second ouvrage que puisque ce fut par cette œuvre que sa
sa réconciliation parfaite fut suspendue. réconciliation fut suspendue. Ce fut
Il prophétisa même, par le nom qu'il encore par cette même opération, et par le
donna à ce fils, des douleurs qui nom de Caïn qu'il donna à son premier
résulteraient de sa prévarication pour sa né, qu'il prophétisa la grande douleur
postérité qui contreviendrait aux lois, qu'il ressentait à l'avenir par la forte
préceptes et commandements divins que prévarication de sa postérité, qui
le Créateur avait mis réversibles sur eux contreviendrait aux lois, préceptes et
au moment de leur incorporisation dans commandements divins ; et c'est pourquoi
leur forme terrestre. C'est encore par le Adam a été reconnu pour le premier
nom de Caïn qu'Adam a été reconnu par prophète par cette même postérité.
sa postérité pour le premier prophète,
relativement aux malheureux événements
qui sont survenus par la suite à ce
premier homme créé et premier père de
reproduction de forme matérielle, par sa
postérité subséquente.

Adam ayant conçu son premier-né Caïn Cependant ce même fils engendré
dans un état d'indifférence aux ordres par une passion contraire aux ordres du
qu'il avait reçus, au sujet, du Créateur, ce Créateur, devait contribuer à la
fils ainsi conçu devait être l'instrument réconciliation du premier père, par les
dont le Créateur se servirait pour opérer vives douleurs que ce fils lui ferait sentir
la réconciliation d'Adam par les vives en lui répétant la noirceur de sa première
douleurs que ce fils occasionnerait à ce prévarication, puisque Caïn opéra
premier père temporel, en mettant sous mystérieusement cette prévarication en
les yeux de ce père la noirceur de la présence d'Adam. C'était bien là le coup
première prévarication, qu'il opérait en le plus cruel et le remords le plus amer
sa présence. Tel fut le reproche opiniâtre qu'il put faire naître dans le cœur de son
et téméraire de ce premier fils né à ce père. Aussi l'on ne peut concevoir quels
premier père créé. Je vous laisse penser furent la douleur et l'accablement
à quel point de sensibilité fut portée la d'Adam, lorsqu'il vit son premier fils en
douleur de ce père, et combien son proie aux puissances démoniaques.
amertume le concentra dans la tristesse Personne ne pouvait juger comme le
et dans l'accablement, surtout en premier [63] père de sa propre douleur, et
considérant ce fils en proie aux de celle que son fils devait éprouver,
puissances démoniaques. Ce malheureux puisqu'il n'y avait pas longtemps
père seul put juger du sentiment qu'Adam lui-même avait été retiré, par la
douloureux qu'il ressentit et de celui que pure miséricorde du Créateur, des mains
ce même fils allait éprouver ainsi que lui, de ces mêmes démons qui venaient de
ainsi qu'il n'y avait pas longtemps que ce séduire son premier fils, et de le
premier père venait d'être retiré par la précipiter pour une éternité dans la
pure miséricorde du Créateur des mains privation divine.
des mêmes démons qui avaient séduit son
premier fils pour le mettre pour une
éternité en privation divine.
TA
Ce fut donc par cette double peine et Par cette double peine, Adam se
par cette double douleur que ce pauvre fortifia dans sa loi et dans sa confiance au
père redoubla sa foi et sa confiance au Créateur. Il gémit plus que jamais d'avoir
Créateur. Ses lamentations et son coopéré à la conception de ce malheureux
repentir d'avoir coopéré à la conception fils, hors des bornes prescrites par le
d'un pareil fils hors des bornes prescrites Créateur. Il se soumit volontairement par
par le Créateur, firent qu'il se soumit son serment authentique à la volonté du
volontairement par un serment inviolable Créateur, et promit de ne s'écarter jamais
à la volonté du Créateur, pour suivre des lois, préceptes et commandements
avec précision ses lois, préceptes et que le Créateur lui tracerait sous quelque
commandements, et de ne s'en écarter prétexte que ce fût. Mais cette résignation
jamais sous quelque prétexte que ce fût. du premier père ne fut qu'apparente ; il
n'eut point la persévérance qu'il avait
J'ajouterai encore à tout cela que la jurée ; au contraire, il conçut avec sa
fermeté et la résignation de ce premier compagne hommesse ou Eve une
père ne fut qu'apparente, qu'elle n'eut postérité femelle qu'ils nommèrent
point la persévérance qu'il avait jurée. conjointement Caïnan, qui veut dire :
Car il conçut avec sa société une enfant de confusion, parce que cette
postérité femelle qu'il nomma, conception fut opérée selon les mêmes
conjointement avec Eve, Kani, "enfant de lois que Caïn avait été conçu.
confusion", en ce que cette conception fut
opérée dans le genre de Caïn.

Adam fut cinq ans sans opérer avec Eve. Cinq ans après, la liaison qu'il voyait
Il crut, après ce temps, [avoir] mis fin à entre ces deux enfants lui fit croire que le
toutes ses peines par les liens qui temps était venu où toutes ses peines
unissaient ses deux fils, ce qui fit qu'il allaient finir. Il s'aveugla de nouveau et
s'aveugla de nouveau, et dans une conçut avec Houva ou Eve une troisième
passion immodérée pour Eve, il conçut postérité, laquelle était femelle et qu'il
encore une troisième postérité femme, nomma Aba 1 [64] qui veut dire : enfant
qu'il nomma Abac, c'est-à-dire "enfant de de matière ou enfant de privation divine.
matière ou de privation divine". De six Adam resta ensuite l'espace de six années
années Adam n'opéra plus. Dans cet sans produire de postérité, parce que,
intervalle il tomba dans un pendant cet intervalle et à commencer de
assoupissement décidé, un dégoût de son la naissance de son troisième enfant, il
être s'empara de lui, il ne savait que tomba dans un abattement considérable.
devenir. Il fut dans une inaction Un si fort dégoût de son être s'empara de
complète, soit envers le spirituel divin, lui qu'il ne savait que devenir. Il tomba
soit envers le temporel démoniaque. Il dans une entière inaction, soit pour le
était insensible à toute impression bonne spirituel divin, soit pour le spirituel
et mauvaise. Il était, enfin, comme démoniaque, n'étant plus sensible à
l'enfant qui vient de naître. Ce fut la aucune impression bonne ou mauvaise.
connaissance de tous ses crimes qui le Ce qui le rendit tel, ce fut la forte
réduisirent dans cet état. Il eut cette connaissance qu'il eut de tous ses crimes
connaissance de l'esprit bon, qui lui passés envers le Créateur. L'esprit bon lui
signifia que la terre qu'il avait cultivée procura cette connaissance, et lui fit
jusqu'alors ne produirait que douleur et entendre clairement que la terre qu'il
amertume et ferait le poison de la avait cultivée jusqu'à présent, contre les
discorde pour toute sa postérité. ordres du Créateur, ne lui produirait que
douleur et amertume, et serait le poison
de la discorde pour toute sa postérité.

Voilà d'où provient le grand abattement C'est là l'essence de menaces que le


d'Adam. C'est ce que dans l'Ecriture le Créateur fit à Adam en le chassant du
Créateur dit à Adam lorsqu'il le chassa Paradis Terrestre, selon que l'Ecriture le
ainsi qu'Eve du paradis terrestre : "Va rapporte : "Va cultiver la terre ; elle ne te
cultiver la terre, mais elle ne te produira produira que des ronces." Je demanderai
que des ronces plus aiguës que celles s'il y a des ronces plus aiguës que celles
qu'un enfant pervers fait sentir à un père que peut porter dans le cœur d'un père
bon et juste." Ce sont là ces ronces bon une postérité criminelle ? C'étaient là
funestes que le Créateur avait annoncées les maux que le Créateur avait annoncés
à son homme faible pour le produit de au premier homme, que l'ouvrage de son
son opération de matière terrestre. opération de matière terrestre lui
produirait ; mais c'était dans cet
TA
Adam ne finit point de borner sa anéantissement, que le Créateur se
postérité aux trois premiers dont je viens proposait de pardonner toutes les
de parler, puisqu'il eut encore quatre faiblesses du premier homme [65] en le
enfants, deux mâles et deux femelles. disposant, lui et sa compagne, à coopérer
à une conception pure et simple, sans
Dieu, touché de l'état participation d'aucun excès des sens de
d'anéantissement d'Adam, se disposait à leur forme matérielle. Ainsi, Adam ne
accorder grâce aux faiblesses de son borna point sa postérité aux trois enfants
premier homme incorporé dans un corps dont je viens de parler ; il eut encore
de matière terrestre, pour que lui et sa quatre enfants, deux mâles et deux
compagne coopérassent à une conception femelles, et c'est le premier fils de ces
pure et simple, sans participation des quatre qui devait opérer la réconciliation
sens de leur forme matérielle. de son père.

Ils formèrent donc l'un et l'autre une Adam forma donc avec sa compagne
opération agréable au Créateur, et Eve une opération agréable au Créateur, et
conçut selon le séminal qu'Adam avait Eve conçut le séminal qu'Adam avait
répandu dans ses entrailles, qu'elle répandu dans ses entrailles et qu'elle
conserva jusqu'à son entière maturité conserva heureusement jusqu'à son
avec un soin particulier. entière maturité. Il n'était pas surprenant
qu'Eve eut un soin tout particulier de ce
nouveau fruit, puisqu'elle sentait naître
dans elle-même une racine de salut.
Suivons ici la postérité d'Adam.

Elle eut une joie et une satisfaction Voir plus bas pour la correspondance
complète de ce nouveau fruit par la avec la version de 1899
différence des mouvements en
comparaison de la conception des trois
premiers, qui avaient été un triste de
douleurs. Ce changement provenait des
dons que la grâce de l'Eternel avait mis
dans l'âme de l'enfant qu'elle portait et
qui communiquait à elle-même son
innocence, sa candeur et sa pureté. Adam
revint de même satisfait et glorieux
pendant le temps qu'Eve [portait ?] ce
dernier fruit ; ce qui augmenta encore la
joie d'Eve, et ils se contemplaient dans
cette dernière œuvre.
TA
Le temps de l'enfantement venu,
qui complétait la septième année de
l'intervalle qu'Adam avait mis depuis
qu'il avait eu les trois premiers, fit tenir
ce langage [à] Adam, lors de l'avènement
de l'enfant sur la terre : "L'Eternel
créateur des cieux et de la terre et de son
serviteur Adam, ou Roux, soit
éternellement béni par tout ce qu'il a
créé. C'est de lui que je tiens ma
quatrième postérité qui soit toute ma
satisfaction dans le cours d'ici-bas et
dans celui à venir."
Il le nomma Aba 4, qui signifie "enfant de Voir plus bas pour la correspondance
paix", ou Abel 10, ou "être élevé au- avec la version de 1899
dessus de tout sens spirituel".

Cette vérité a encore été répétée en Voir plus bas pour la correspondance
nature physique aux yeux des hommes de avec la version de 1899
ce siècle par la grossesse de Marie et
d'Elisabeth, et par le tressaillement
qu'Elisabeth sentit naître dans son âme,
lorsqu'elle salua la cousine Marie qui
venait la visiter, et par la satisfaction que
les deux pères temporels sentirent, l'un de
sa propre opération physique de ses
œuvres, et l'autre de l'unique opération
spirituelle que l'Eternel avait manifestée
en faveur de sa femme adoptive. Ailleurs
seront expliqués ces types.
TA
Après qu'Adam eut reçu cette Adam et Eve prirent un soin
quatrième postérité du Créateur et qu'il particulier de ce quatrième enfant. Ils ne
eut loué l'Eternel du trésor immense qu'il le perdirent jamais de vue, quoiqu'ils ne
venait d'en recevoir et dont il ignorait connussent pas encore parfaitement tout
même toute l'étendue du fruit qu'il devait le fruit qu'ils devaient en retirer par la
en retirer par la suite en sa faveur et en suite l'un et l'autre. Ils ne pouvaient se
celle d'Eve, ils prirent l'un et l'autre un lasser d'admirer sa conduite soit envers
soin extrême de ce dernier-né. Ils ne le ses deux sœurs et son frère Caïn, soit
perdaient jamais de vue, ils étaient ravis envers ses père et mère. Il cherchait à
de voir naître de lui des œuvres aussi gagner leur amitié dès l'âge le plus
pieuses que méritantes envers ses deux tendre, n'ayant encore que trois ans, et il
premières sœurs et son frère Caïn. Cette alla toujours en augmentant en bonté et
conduite commença à l'âge le plus en sagesse, en vertu et en bon exemple,
tendre, puisqu'il n'avait que trois ans tout le temps qu'il resta parmi les
accomplis. Il fut toujours augmenté en hommes comme homme-Dieu juste sur la
vertu, sagesse et bon exemple envers ses terre. Ce bienheureux [66] enfant
père, mère, frère et sœurs, tout le temps s'efforçait sans cesse d'adresser au
qu'il resta parmi eux comme homme-Dieu Créateur des cultes spirituels qui
juste sur la terre. Ce bienheureux enfant surprenaient toute sa famille. Toutes ses
s'efforçait sans cesse d'élever des autels opérations ne tendaient qu'à calmer la
au Créateur, qui paraissaient aussi justice de Dieu envers sa première
surprenants à cette première postérité créature mineure et envers sa postérité,
qu'à son père et à sa mère. Toutes les connaissant par ses opérations combien
opérations spirituelles qu'il faisait devant cette postérité allait être fortement
sa famille n'étaient que pour calmer le frappée par la justice divine. Enfin, Abel
Créateur envers sa première créature se comporta comme Adam aurait dû le
mineure, ainsi qu'envers sa première faire dans son premier état de gloire
postérité qu'il voyait dans ses opérations envers l'Etemel : le culte qu'Abel rendait
sans doute exposée à la colère de au Créateur était le type réel que le
l'Eternel. Oui, Abel se comporta envers le Créateur devait attendre de son premier
Créateur comme son père aurait dû le mineur.
faire lorsqu'il était revêtu de son premier
corps de gloire. Cette divine conduite
d'Abel était bien le type réel du culte que
l'Eternel devait retirer d'Adam.

Le culte de ce bienheureux Abel était Abel était encore un type bien


encore un type bien frappant de la frappant de la manifestation de gloire
manifestation de la gloire divine qui divine, qui s'opérerait un jour par le vrai
s'opérerait un jour par le vrai Adam, ou Adam ou le Christ pour la réconciliation
Réaux, ou le Christ, pour la parfaite de la postérité passée, présente et
réconciliation parfaite de la postérité future de ce premier homme ; moyennant
passée, présente et future de ce premier que cette postérité userait en bien du plan
Adam, moyennant que cette postérité usât d'opération qui lui serait tracé par la pure
en bien du plan d'opération qu'il leur miséricorde divine, ainsi que le type
laisserait tracé par sa pure miséricorde, d'Abel l'avait déjà prédit par toutes ses
ainsi qu'Abel l'avait déjà prédit par opérations à Adam et à ses trois premiers
toutes ses œuvres à Adam et à ses trois nés.
premières postérités.

Voir plus haut pour la correspondance Ces trois premiers nés d'Adam
avec la version originale tinrent une conduite toute opposée à celle
d'Abel. Aussi, plus Adam et Eve se
sentaient en paix. Une joie et une
satisfaction inexprimable inondaient Eve,
au lieu qu'elle n'avait ressenti que de
vives et cruelles douleurs pendant tout le
temps qu'elle avait porté ses trois
premiers enfants. Cette différence
provenait des dons que la grâce de
l'Eternel avait mis dans l'âme de ce
quatrième enfant. [67] Cette âme
communiquait à la sienne son innocence,
sa candeur et sa pureté. Adam redevint de
même satisfait et joyeux, ce qui augmenta
encore le contentement qu'Eve ressentait.
Ils considérèrent surtout avec plaisir le
temps où ce dernier fruit fut enfanté. Ce
fut à la septième année de l'intervalle qui
s'était passé depuis qu'Adam avait eu les
trois premiers. Adam ne put s'empêcher
de louer le Seigneur sur cet événement,
ainsi : L'Eternel Créateur des cieux et de
la terre et de son serviteur Adam, ou
réaux, soit à jamais béni pour tout ce qu'il
a créé. C'est de lui que je tiens une
quatrième postérité qui fera toute ma
satisfaction dans 1e cours d'ici-bas et
dans celui qui est à venir.

Voir plus haut pour la correspondance Il nomma cet enfant Aba 4, qui veut
avec la version originale dire : enfant de paix, ou Abel 10, qui veut
dire : un être élevé au-dessus de tout sens
spirituel

Voir plus haut pour la correspondance Tout ce que je viens de dire a été
avec la version originale répété en nature physique vers le milieu
du temps par la grossesse de Marie et
d'Elisabeth ; par le tressaillement
qu'Elisabeth sentit naître dans son âme
lorsqu'elle salua sa cousine Marie qui
venait la visiter, et par la satisfaction que
les deux pères temporels sentirent, l'un de
la propre opération physique de ses
œuvres, et l'autre de l'unique opération
spirituelle que l'Eternel avait manifestée
en faveur de sa femme adoptive. On verra
ailleurs l'explication de tous ces types,
occupant les cornes de l'autel ou le côté
des cercles [68] qui regarde vers le nord,
et Caïn celui qui regarde le midi.
TA
Adam, voyant bien l'inconduite de sa Voir plus bas pour la correspondance
première postérité mâle et femelle avec la version de 1899
comparée à celle d'Abel, fit qu'il
considéra ce dernier pour leur interprète
spirituel divin, et ils observaient avec
précision ce qu'il leur disait. Mais il n'en
fut pas de même de cette postérité, ils
formèrent au contraire opposition à ce
qu'Abel opéra en leur propre faveur et en
celle de leurs père et mère. Ils tendirent
même des pièges d'opérations contraires
pour le détruire et l'effacer physiquement
devant eux, à quoi ils parvinrent comme
vous allez en être instruit.
TA
Adam ayant assemblé Abel et Voir plus bas pour la correspondance
Caïn pour assister au culte divin d'une avec la version de 1899
opération spirituelle qu'il voulait faire,
et, ayant exclu sa postérité femelle de
leur assemblée, n'étant point de la nature
de leur forme et de celle de leur vertu et
puissance spirituelle mineure, d'agir et de
soutenir avec une fermeté invincible une
pareille opération, il éloigna cette
postérité à une grande distance ; elle
était de quarante-cinq coudées du lieu où
Adam et ses deux fils devaient faire cette
fameuse opération divine. Tout étant
parfaitement disposé par Adam pour la
manifestation de cette sublime opération
conçue par lui pour la plus grande gloire
du Créateur, Abel exerça par ordre de
son père les fonctions auxquelles il était
destiné pour le premier service
indispensable à ce premier travail
spirituel. Il dressa l'autel et les cercles
convenables, étant placé au centre, il
offrit le premier parfum au Créateur. Il
offrit au Créateur comme un holocauste,
sa forme corporelle en humble
prosternation, et soumit son être spirituel
mineur [à] l'Eternel, pour être le
réceptacle de la justice divine, sur lequel
l'Eternel manifesterait sa plus grande
gloire de miséricorde en faveur d'Adam,
sa première créature mineure. Adam
occupait la corne de l'autel, ou le côté
des cercles qui regarde au midi.

Après qu'Abel eut fini les fonctions Après qu'Abel eut rempli ses
spirituelles conformément aux ordres fonctions spirituelles suivant ses ordres, il
qu'il avait reçus de son père, il sortit de se retira de sa propre prosternation, il fut
sa prosternation et rendit compte à son rendre compte à son père de ce qu'il avait
père de ce qu'il avait appris du Créateur appris du Créateur en sa faveur. Adam
en sa faveur. Adam se plaça au mit alors Abel à sa propre place
septentrion et ce malheureux père fut en septentrionale et fut ensuite tout
tremblant se prosterner comme avait fait tremblant, faire sa prosternation ainsi
Abel ; et lorsqu'il eut fini, il appela ses qu'Abel l'avait faite. Lorsqu'il eut fini, il
deux fils à lui, il plaça Abel à sa droite, et rappela ses deux fils à lui, en plaçant
Caïn à sa gauche et leur fit part de ce Abel sur sa droite et Caïn sur sa gauche,
qu'il avait appris du Créateur. Il leur et dans cette situation, Adam leur fit part
parla ainsi : "Je vous préviens par de ce qu'il avait appris du Créateur. "Je
l'Eternel créateur que j'ai obtenu grâce vous préviens, leur dit-il, de par l'Eternel
devant lui. Sa justice cesse d'être Créateur, que j'ai obtenu grâce devant
réversible sur moi, par l'intermission du lui : sa justice a cessé d'être réversible sur
culte de mon fils Abel, que le Créateur a moi par l'intermission et l'entremise de
examiné en sainteté divine en ma faveur. mon fils Abel, dont le Créateur a exaucé
Venez, mes fils, que je partage ma joie la sainteté en ma faveur. Venez, mes
avec vous, en vous faisant part de deux deux fils, que je partage ma joie avec
sensations que je viens de ressentir à la vous, en vous faisant part de deux
fois, celle du mal et celle du bien. Elles sensations que je viens d'éprouver, celle
terminent ma réconciliation parfaite avec du mal et celle du bien qui fait ma
le Créateur." Après ce transport, Adam réconciliation parfaite avec le Créateur."
dit à son fils Caïn : "Vos œuvres doivent Puis s'adressant à Caïn, il lui dit : "Mon
être celles d'Abel. Apprenez de moi que le fils premier né, que vos œuvres à l'avenir
Créateur met toute sa confiance sans soient celles de votre frère dernier né.
distinction d'origine temporelle et Apprenez de moi que le Créateur met sa
spirituelle, et accorde toute puissance confiance sans aucune distinction
supérieure spirituelle divine, en celle ou d'origine temporelle et spirituelle, et qu'il
celui qu'il sait la mériter et à qui elle est accorde toute puissance supérieure à celui
due. Que votre volonté, Caïn, à l'avenir ou à celle qui sait la mériter, et à qui elle
soit celle de votre frère Abel, de même est due. Que votre volonté, Caïn, soit à
que la mienne est et sera invariablement l'avenir celle de votre [69] frère Abel, de
celle du Créateur." même que la mienne sera inviolablement
à l'avenir celle du Créateur."

Le principe cérémoniel de cette opération Le cérémonial commença à la moitié


mémorable commença à moitié jour du jour solaire, et le tout ne dura
solaire et finit au bout d'une heure. qu'environ une heure de temps. Plus les
Chacun se retira à sa destination signes venaient vers leur fils Abel, plus
ordinaire, Caïn vers ses deux sœurs et leurs trois premiers nés devenaient les
Abel vers son père et sa mère. ennemis de leur propre frère.

Voir plus haut pour la correspondance Adam et Eve regardèrent Abel comme un
avec la version originale interprète spirituel divin, et ils
observaient avec précision tout ce qu'il
leur disait et leur faisait faire, en joie et
en sainteté. Les trois premiers nés au
contraire s'opposaient à tout ce qu'Abel
opérait en leur propre faveur et en celle
de leur père et mère ; ils allèrent même
jusqu'à tendre des pièges d'opérations
contraires aux siennes, pour le détruire et
l'effacer physiquement de devant eux, ce
qu'ils firent, ainsi qu'on va l'apprendre.

Voir plus haut pour la correspondance Adam se proposa un jour de rendre


avec la version originale au Créateur, conjointement avec ses deux
fils, le culte d'une opération spirituelle
divine, mais sa postérité femelle ne
pouvant y assister, à cause du peu de
vertus et puissances divines innées dans
les femelles et de leur peu de force et de
fermeté de soutenir de pareilles
opérations, il éloigna cette postérité
femelle à une distance de quarante-cinq
coudées du lieu qu'il avait choisi pour son
travail. Tout étant disposé, Adam
ordonna et consacra son dernier né, Abel,
pour être le premier à exercer les
fonctions spirituelles de l'opération qu'il
se proposait de faire. [70] Abel se mit
aussitôt en devoir de les remplir ; il
dressa lui-même l'autel ou les cercles
convenables, au centre desquels il offrit
lui-même les premiers parfums. Ces
parfums étaient sa propre forme
corporelle qu'il offrit en holocauste au
Créateur en se prosternant humblement.
Il soumit en même temps son Etre mineur
spirituel à l'Eternel, pour être le
réceptacle de la justice divine, sur lequel
l'Eternel manifesta sa plus grande gloire
de miséricorde envers Adam sa première
créature mineure. Adam, le travail fini, et
les opérants se retirèrent chacun à leur
destinée ordinaire, Caïn du côté de ses
deux sœurs, et Abel du côté de son père
et de sa mère.

Faites réflexion sur cette division de Cette division de trois personnes


créatures humaines, trois d'un côté et d'un côté et trois de l'autre nous offre une
trois de l'autre. Vous y trouverez la vraie figure trop frappante pour que nous ne
figure et le type du bien et du mal. Vous y l'observions pas ; elle est le vrai type de
voyez encore le vrai type des trois la séparation du bien et du mal ; elle nous
essences spiritueuses, qui composent les représente encore les trois essences
différentes formes corporelles de matière spirituelles qui composent les différentes
apparente ; celles de l'être raisonnable et formes corporelles de matière apparente,
irraisonnable. Additionnez ces deux tant celles de l'être raisonnable que de
nombres ternaires. Vous verrez encore l'être irraisonnable. Joignez ces deux
par le produit sénaire le nombre de nombres ternaires vous verrez par leur
création divine, ou les six pensées produit sénaire le nombre de création
opérantes du Créateur pour la création divine ou les six pensées du Créateur
générale et particulière. Vous y trouverez pour la création universelle, générale et
encore [ce] qu'enseigne l'Ecriture, que particulière. Voyez encore si vous ne
trois sont en haut et trois sont en bas, et trouverez pas ce que l'Ecriture nous
dans ces deux nombres ternaires, il y en a enseigne, que trois sont en haut comme
un qui distingue le bien et l'autre le mal. trois sont en bas. Voyez de plus quel est
Faites des réflexions conséquentes sur celui [71] des deux nombres ternaires qui
cela. Je continuerai la réconciliation figure le mal. Enfin, réfléchissez sur ce
finale d'Adam. sujet, et cherchez-vous à vous-même des
corrections et des conséquences
satisfaisantes.
TA
Caïn, étant retiré avec ses deux Caïn, étant retiré dans le lieu
sœurs dans le coin de la terre qui leur qu'Adam lui avait destiné, fit part à ses
[avait] été assigné, leur fit part du deux sœurs du prétendu outrage que son
prétendu outrage que son père venait de père lui avait fait en enlevant son droit
lui faire en lui enlevant son droit d'aînesse, pour le rendre réversible sur
d'aînesse pour le rendre réversible sur son frère cadet Abel, et en l'assujettissant
son frère Abel. Il ajouta encore que son à la subordination et à la volonté de ce
père l'avait assujetti et subordonné à ce même frère Abel dernier né. Les deux
cadet. Ses sœurs en furent indisposées, sœurs de Caïn l'engagèrent d'user de toute
elles portèrent Caïn à user de toute sa sa puissance et de sa force contre celle de
puissance et force d'homme contre celle son frère et de son père, et même contre
de leur père, de leur frère et même contre le Créateur qui avait permis un pareil
le Créateur qui avait permis un pareil forfait, à la sollicitude d'un frère cadet qui
forfait de la part de leur père, et à la avait surpris la bonne foi de leur père et
sollicitation de leur frère cadet qui avait corrompu sa pensée par la cérémonie d'un
surpris la bonne foi du père et corrompu culte faux et injuste. En conséquence,
sa bonne pensée par un acte de Caïn conçut d'opérer un culte aux faux
cérémonie aussi faux qu'injuste. L'effet dieux et au prince des démons, pour qu'il
des reproches de ces trois sujets fut que lui donnassent une puissance supérieure à
Caïn conçut d'opérer un culte aux faux celle que le Créateur avait donnée à son
dieux ou aux premiers démons, pour frère Abel, et cela pour se venger du
qu'ils lui donnassent une puissance prétendu tort qu'il avait reçu de son père
supérieure à celle que le Créateur avait par l'entremise de son frère. Il fit assister
donnée à son frère Abel, et cela pour se à son opération ses deux sœurs avec lui,
venger du prétendu tort qu'il avait reçu ainsi qu'Abel et lui avaient assisté à
de son père à l'instigation de son frère, l'opération de leur père ; il consacra sa
ainsi qu'il lui avait été enseigné par son sœur cadette aux mêmes fonctions que
père Adam ; et [il] fit assister ses deux celles qu'avait remplies Abel, et il suivit
sœurs avec lui, comme Abel et lui avaient avec précision tout le premier cérémonial
assisté à celle de leur père, et suivit qu'il avait vu faire. Et lorsque ce fut à son
exactement le cérémonial qu'il avait vu tour de faire [72] sa prosternation, il remit
faire. Lorsqu'il vint à son tour de son autre sœur à la place qu'il occupait à
prosternation, il mit sa dernière sœur à la l'autel ou aux cercles et, s'étant mis en
place qu'il occupait à l'autel et aux prosternation, il offrit en victime la forme
cercles qu'il avait faits, et étant en et la vie d'Abel (la forme est le corps et la
prosternation, il offrit en victime la forme vie de l'âme) au prince des démons.
et la vie de son frère Abel au prince des
démons. La forme est le corps, et la vie
est l'âme.
TA
Cette cérémonie finie, Abel vint se Après cette cérémonie, Abel vint se
présenter à son frère duquel il reçut présenter à Caïn, qui lui fit beaucoup de
beaucoup de reproches. Abel les reçut reproches. Abel les reçut avec douleur et
avec douceur et humilité et répondit à humilité, et répondit ensuite à Caïn : "Ce
Caïn : "Ce n'est point à moi ni à mon n'est point à moi ni à notre père temporel
père temporel que vous devez vous en que vous devez en vouloir, c'est contre
prendre. C'est à vous-même et à celui qui vous-même et contre celui qui vous
vous dirige en ce moment. Car vous dirige en ce moment que vous devez
devez opérer un culte faux contre le combattre, car je vous dis que vous venez
Créateur éternel. La noirceur de votre d'opérer un culte faux et impie devant
crime est au-dessus de celle de celui l'Eternel. La force de votre crime
d'Adam notre père temporel. Vous avez surpasse celle du crime d'Adam : vous
disposé en faveur du dieu des ténèbres avez offert à votre Dieu de ténèbres un
d'un holocauste qui n'est point en votre holocauste qui n'est ni à votre disposition,
pouvoir. Vous avez cherché à tort de ni à la sienne ; vous avez cherché à tort
satisfaire les chefs de votre pensée de répandre le sang du juste pour la
inique, en vous proposant de répandre justification des coupables."
injustement le sang du juste pour la
justification des coupables."
TA
Abel retourna vers Adam, et lui fit Abel retourna ensuite trouver Adam
part de ce qui venait de se passer avec et lui fit part de tout ce qui s'était passé,
son frère. Ce détail l'affligea et le ce qui affligea beaucoup ce malheureux
plongea dans la plus grande père et le plongea dans la plus grande
consternation. Abel demanda à son père consternation. Abel tâcha alors de
quel était le sujet de son abattement et de consoler Adam et lui fit des questions sur
sa tristesse. Il tâcha de le consoler. Adam le sujet de sa tristesse et de son
ne lui répondit rien. Il semblait prévoir abattement ; mais Adam ne lui répondit
ce qui devait arriver à ce fils bien-aimé rien. Il semblait qu'il prévoyait ce qui
de la part de son frère et n'osait lui en devait arriver à ce fils bien-aimé, et qu'il
faire part. Abel le rassura et lui dit avec n'osait le lui dire. Abel rassura Adam sur
fermeté : "Ce qui est décrété en votre toutes ces inquiétudes et lui dit d'un ton
faveur et en celle de votre postérité par le ferme : "Mon père, ce qui est décrété par
Créateur doit avoir son action, soit en le [73] Créateur en votre faveur et celle de
bien ou en mal. Car toute la création votre postérité doit avoir son action soit
générale que vous voyez n'est autre chose en bien, soit en mal ; car la création
qu'un lieu que l'Eternel a réservé et générale que vous voyez, n'est autre
destiné pour opérer la manifestation de chose qu'un lien que l'Eternel a réservé
sa toute-puissance pour sa plus grande pour faire opérer la manifestation de sa
gloire. C'est donc dans votre postérité toute-puissance, pour sa plus grande
corporelle que l'Eternel mettra des sujets gloire. C'est donc, mon père, dans votre
convenables pour être les vrais postérité corporelle que le Créateur
instruments dont il se servira pour le mettra des sujets convenables, pour être
triomphe de sa victoire et de sa justice, les vrais instruments dont il se servira
pour l'avantage des bons et la honte des pour le triomphe de sa justice, l'avantage
mauvais. Il est très inutile d'aller contre des bons et la honte des mauvais. Il est
ce qui a été délibéré par le Créateur pour inutile à l'homme d'aller contre ce qui est
et contre la créature spirituelle majeure délibéré par le Créateur pour ou contre sa
et mineure." Sur quoi, Adam parut calmé créature spirituelle." Adam parut calme,
et s'adressa au Créateur : "O toi, Eternel, et, s'adressant au Créateur, il dit : "O toi
que ce qui est conçu par ta pensée soit Eternel ! que ce qui est conçu par ta
accompli par ton fidèle serviteur, père pensée et par ta volonté soit accompli par
d'une multitude de nations qui habiteront ton fidèle serviteur, père de la multitude
dans ton cercle universel. Amen." des nations qui habiteront et opéreront
dans ton cercle universel : Amen !"
TA
Ensuite, Adam et Abel furent Ensuite Adam et Abel furent visiter
visiter Caïn qui vint avec ses sœurs au- Caïn, qui vint au-devant d'eux avec ses
devant d'eux. Lorsqu'ils se furent joints, deux sœurs. Lorsqu'ils se furent joints,
les sœurs embrassèrent leur père, et Caïn ces filles embrassèrent leur père et Caïn
embrassa son frère Abel et lui porta trois embrassa son frère Abel, mais, dans cet
coups d'un instrument de bois fait en embrassement, Caïn porta sur Abel trois
forme de poignard. Le premier lui perça coups d'un instrument de bois fait en
la gorge, le second le cœur, et le forme de poignard. Le premier coup lui
troisième les entrailles. Adam ne perça la gorge, le deuxième lui perça le
s'aperçut pas de ce forfait, mais à peine cœur et le dernier lui perça les entrailles.
le meurtre fut-il commis, qu'il sentit une Ce meurtre se passa en présence d'Adam
commotion terrible, qui lui fit la même sans qu'il s'en aperçut. Mais, à peine le
sensation sur les deux sœurs. Elles meurtre fut commis, qu'Adam sentit une
tombèrent à la renverse avec Adam en commotion terrible ; les deux [74] sœurs
s'écriant : "Notre conciliateur, Seigneur, de Caïn et d'Abel en éprouvèrent une
nous est ravi par la main de l'impie, nous pareille ; et tous trois, frappés de cette
réclamons ta justice et laissons notre commotion, tombèrent à la renverse en
vengeance à toi seul." s'écriant : "Notre conciliateur, Seigneur,
nous est ravi par la main de l'impie !
Nous réclamons la justice et nous
remettons à toi seul notre vengeance."

Voyez l'industrie du démon, comme Voyez avec quel artifice les sujets
il se déguise en apparences spirituelles du démon se déguisent aux yeux de la
par de simples paroles aux yeux de la créature par des paroles spirituelles et
créature. La commotion et le louables en apparence. Cette sommation,
terrassement d'Adam et de ses filles quoique très naturelle parmi les trois
provenaient de la vision qu'ils eurent, en personnes ci-dessus, et fondée sur la
nature effective, du mineur et majeur sympathie de leur sens de matière,
spirituel d'Abel, qu'ils ne purent soutenir provenait encore d'une autre cause, ainsi
sans tomber en défaillance. Adam se que le terrassement qui survint à ces trois
releva le premier et retourna vers Eve à personnes. Cela provenait de la vision
qui il apprit que ce que le Créateur avait qu'elles eurent en nature effective du
voulu exiger de lui pour son entière mineur et majeur spirituel d'Abel, et
réconciliation et pour la science venait qu'elles ne purent soutenir sans tomber en
d'être accompli par la victime de son fils défaillance. Adam se releva le premier et
Abel, et que tout était couronné. s'en retourna, en compagnie du majeur et
mineur d'Abel, retrouver Eve, à qui il
apprit tout ce que le Créateur avait voulu
exiger de lui, pour son entière
réconciliation, que ces crimes venaient
d'être expiés par la victime Abel, son fils,
et qu'ainsi tout était consommé.

Quelle fut la douleur de cette mère Je vous laisse à penser quelle devait
tendre ? C'est là cette ronce prédite qui a être la douleur de ce malheureux père et
percé le cœur d'Adam ; c'est là cette quelle fut celle de sa compagne. Ne sont-
funeste ronce produite par la première ce pas là ces fameuses ronces qui ont
terre créée, effet de la prévarication percé le cœur d'Adam ? N'est-ce pas là
d'Adam. Eve terrestre a donc produit de cette funeste ronce produite sur la terre,
son côté son fléau. Elle l'avait conçu par créée par la prévarication [75] d'Adam ?
l'opération physique qu'Adam avait C'est donc Eve qui a produit, en Caïn,
opérée avec elle. C'est là le produit que l'instrument du fléau du malheureux
nous appelons de confusion par le Adam, ayant conçu ce fils avec Adam par
nombre de deux. une opération de confusion, selon que le
nombre deux nous l'annonce, et que je
vais détailler ici avec sincérité.
TA
Le nombre de confusion est ce que Le nombre de confusion est celui
nous appelons opération simple et qui dirige ce que nous appelons opération
particulière, qui se fait par la pure simple et particulière, qui se fait de la
volonté d'un mineur avec un majeur pure volonté du mineur avec le majeur
démoniaque. Ces deux sujets, par leur spirituel démoniaque. Ces deux sujets ne
intime liaison, ne font qu'un relativement font qu'un par l'intime liaison de leur
à leur unité de pensée, d'intention et pensée, de leur intention et de leur action.
d'action. Cependant vous les trouverez Cependant, ce sont toujours deux sujets
toujours distincts l'un et autre, faisant distincts l'un de l'autre, en ce qu'ils sont
toujours deux en ce qu'ils sont encore toujours susceptibles de désunion ; ce qui
susceptibles de désunité, lorsqu'un arrive lorsqu'un médiateur plus puissant
médiateur plus puissant qu'eux se met qu'eux se met entre l'un et l'autre, et opère
entre l'un et l'autre, et qu'il a opéré en entre eux une réaction opposée à la
réaction opposée à la première, qui fait première. Par ce moyen, il se fait un
par ce moyen un changement décidé en changement considérable en faveur du
faveur du mineur, et au détriment du mineur, en contenant l'action du majeur
majeur, en contenant ce majeur en démoniaque. Ainsi, c'est la jonction avec
suspension de ses fonctions ordinaires, à cet être démoniaque que nous appelons
l'avantage du mineur. C'est ce que nous opération de confusion, et que nous
appelons opération de confusion, que distinguons par le nombre deux.
nous distinguons par le nombre de deux.

Vous pourriez peut-être me Vous pourriez me demander si,


répondre : "Lorsque le mineur est joint lorsque le mineur se joint au majeur
au majeur bon, est-ce qu'il ne fait pas spirituel bon, il ne fait pas également le
aussi ce nombre de confusion comme le nombre deux ou de confusion ? Mais je
premier ?" Non, l'esprit bon ne peut faire répondrai que non, attendu que l'esprit
jonction avec un mineur qu'au préalable bon qui fait jonction avec un mineur, ne
il n'ait communiqué à ce même mineur peut se joindre avec ce mineur, qu'au
son esprit intellect, que nous appelons préalable il n'ait communiqué à ce même
puissance spirituelle mineure, qui dispose mineur son esprit intellect, que nous
l'âme mineure particulière à recevoir appelons : [76] puissance spirituelle
l'impression de l'esprit majeur bon, selon mineure, qui prépare et dispose l'âme
la volonté du majeur et du mineur. L'âme particulière mineure à recevoir
acquiert par cette jonction un nombre de impression de l'esprit majeur bon, selon
deux, qui, en se joignant à lui, fait un la volonté et le désir de ce même esprit
nombre ternaire : la puissance innée du majeur et du mineur particulier. L'âme,
majeur premier qui est l'âme 1, celle de par cette jonction, acquiert le nombre
la puissance mineure intellect de l'esprit deux qui, se joignant à l'esprit, forme
majeur 2, et la puissance directe de d'abord un nombre ternaire ; savoir : la
l'esprit majeur 3, voilà comme l'âme puissance innée du mineur premier qui
mineure fait dans son premier principe est l'âme, 1 ; la puissance mineure de
de liaison spirituelle bonne, sa jonction l'intellect, 2 ; et la puissance directe de
ternaire. l'esprit majeur, 3. Voilà comment l'âme
mineure fait le nombre ternaire dans son
premier principe de jonction spirituelle.
Nous ne comptons point ainsi la jonction
qui se fait de l'âme avec l'intellect
démoniaque, et ensuite avec l'esprit
mauvais, parce que, dans cette jonction,
l'âme abandonne entièrement sa
puissance spirituelle bonne pour devenir
elle-même intellect du démon ; au lieu
que, dans sa jonction avec le bon esprit,
elle conserve et fortifie sa puissance
spirituelle divine, qui mérite, par
conséquent, d'être comptée dans
l'énumération que nous en faisons.
TA
L'esprit majeur, tenant son action L'esprit majeur bon, tenant son
immédiate du Créateur, a la action immédiate de la Divinité, l'âme a,
correspondance régulière aux puissances par conséquent, sa correspondance
divines que nous appelons quadruple régulière aux quatre puissances divines,
essence divine éternelle, qui se fait par que nous appelons : quatriple essence,
l'âme du mineur qui est en ainsi qu'il suit : l'âme mineure, 1, est en
correspondance avec l'intellect 2, correspondance spirituelle avec
l'intellect avec l'esprit 3, et l'esprit l'intellect, 2 ; l'intellect avec l'esprit, 3 ; et
majeur avec la Divinité ; voilà la preuve l'esprit avec la Divinité, 4. C'est là ce que
démonstrative de l'émanation et de nous [77] prouve l'exacte correspondance
l'exacte correspondance de tout être créé de tout être spirituel avec le Créateur
spirituel avec l'Eternel. éternel.

Outre la correspondance spirituelle Je veux faire connaître, de plus, la


majeure avec la Divinité, je vais vous correspondance du cœur de l'homme avec
donner celle de l'organe du corps tout être spirituel. Le corps de l'homme
particulier de l'homme avec tout être est l'organe de l'âme ; c'est par lui que le
spirituel créé. Le corps de l'homme est mineur fait apercevoir à tous ses
l'organe de l'âme, c'est par lui que le semblables son intention et sa volonté
mineur fait apercevoir à ses semblables d'action spirituelle, par les différents
son intention et sa volonté d'action mouvements et les différentes opérations
spirituelle par toutes ses différentes qu'il fait faire à sa forme. L'âme mineure
opérations et démarches, l'âme mineure est l'organe de l'intellect ; l'intellect est
est l'organe de l'intellect ; l'intellect est l'organe de l'esprit majeur, et l'esprit
l'organe de l'esprit majeur ; et l'esprit majeur est l'organe du Créateur divin.
majeur est celui de l'esprit divin. Voilà Telle est la belle harmonie organique des
une harmonie organique des principaux principaux êtres spirituels divins, soit
êtres spirituels divins, soit avec la loge avec la forme particulière de l'homme,
particulière de l'homme, soit avec la loge soit avec la forme générale et universelle,
universelle générale. Cet ordre prouve et c'est ce qui nous fait connaître avec
évidemment que tout est émané de ce certitude que tout est vraiment émané du
premier être, soit spirituel et temporel. premier être nécessaire à tout être
quelconque, soit spirituel, soit temporel.

Les nombres divins sont ceux dont En effet, par les nombres dont je me
l'Eternel se servit pour opérer sa création sers, vous devez apprendre à connaître la
universelle. triple et la quatriple essence divine. Ces
nombres sont ceux dont l'Eternel s'est
Par le nombre ternaire l'on connaît servi lui-même pour opérer la création
l'unité ternaire des essences spiritueuses universelle, générale et particulière, et
dont l'Eternel s'est servi pour la création l'émanation des esprits, tant ceux qui sont
des différentes formes matérielles devenus mauvais, que ceux qui ont
apparentes ; et par le nombre conservé la pureté de leur nature
quaternaire, les nombres spirituels spirituelle divine. Le nombre ternaire
divins, qui ont servi pour tous êtres apprendra à connaître l'unité ternaire des
spirituels de vie, qui sont les esprits essences spiritueuses dont le Créateur
majeurs vivants, qui sont donnés au s'est servi pour la création des différentes
Christ, et de privation qui sont les [78] formes matérielles apparentes, et le
démons et les mineurs. Ils sont sous la nombre quaternaire nous apprendra à
puissance et la domination des démons. connaître le nombre spirituel divin dont
le Créateur s'est servi pour l'émanation
spirituelle de tout être spirituel de vie, qui
sont les esprits majeurs, vivants qui sont
donnés au Christ, et de privation qui sont
les démons, et les mineurs qui sont
tombés sous leur puissance.

C'est ce qui a fait dire aux sages et à C'est cette vertu des nombres qui a
saint Paul qu'on ne peut être savant dans fait dire aux sages de tous les temps que
aucune espèce de science quelconque nul homme ne peut être savant, soit dans
sans la connaissance parfaite des le spirituel divin, soit dans le céleste,
nombres. Distinguons la connaissance terrestre et particulier, sans la
des lois de convention des hommes connaissance des nombres. Autre chose
temporels et de celles de la nature est la connaissance des lois de la nature
spirituelle : Les lois de convention des spirituelle, autre chose est la
hommes temporels varient comme connaissance des lois d'ordre et de
l'ombre qui passe sur un cadran solaire, convention des hommes matériels. Les
et celles de la nature spirituelle sont lois des hommes varient comme l'ombre ;
immuables, tout étant inné en elles de la celles de la nature spirituelle sont
première émanation de création. immuables, tout étant inné en elle dès
leur première émanation.

Vous serez encore plus amplement


instruit de ces vérités à la suite de ce
Traité. Suivons la réconciliation d'Adam
et d'Eve :

NOMBRES

1: Unité, premier principe de tout être


tant spirituel que temporel,
appartenant au Créateur divin.

2: Nombre de confusion appartenant à


la femme.

3 : Nombre appartenant à la terre et à


l'homme. [79]

4: Quatriple essence divine.

5: Esprit démoniaque.

6: Opérations journalières.

7: Esprit saint appartenant aux esprits


septénaires

8: Esprit doublement fort appartenant


au Christ.

9: Démoniaque appartenant à la
matière.

10 : Nombre divin.

Je reprends la réconciliation Adam et Eve, ayant éprouvé la peine


parfaite d'Adam et d'Eve avec le cruelle dont nous avons parlé, et ne
Créateur. Adam et Eve, ayant reçu cette connaissant rien de positif que cet
peine fatale et n'ayant aucune notion de événement annonçait soit pour eux, soit
type pour l'avenir, soit chez eux ou dans pour la postérité première et celle à venir,
leur postérité première, soit dans leur se prosternèrent dans la plus grande
postérité à venir, cette cruelle incertitude douleur et la plus grande foi devant le
fit qu'Adam et Eve se prosternèrent avec Seigneur, pour lui demander grâce et
la plus grande douleur et une contrition miséricorde du crime que Caïn avait
sincère devant le Créateur, pour lui commis sur leur fils Abel, n'ayant en lui
demander grâce et miséricorde du crime ni le pouvoir ni la force de venger de leur
que le reste de sa postérité avait commis propre autorité le sang du juste par
sur son fils Abel, n'ayant ni le pouvoir ni l'effusion de celui du coupable, et sachant
la force de venger de leur propre autorité bien que la vengeance n'appartient qu'au
le sang du juste par l'effusion de celui du Créateur. L'Eternel exauça les prières et
coupable. Vous voyez, par la conduite lamentations d'Adam et d'Eve sur la mort
d'Adam et Eve à l'égard de l'assassinat de leur fils Abel ; il leur envoya un
de leur fils et des complices, que l'homme interprète spirituel qui leur apparut et leur
n'a pas la vengeance en son pouvoir, expliqua le type du crime commis par
qu'elle n'appartient qu'au Créateur. Caïn, en leur disant : Vous avez bien
L'Eternel les ayant examinés, leur envoya raison de regarder le meurtre d'Abel
un de ses esprits interprètes, qui leur comme une perte considérable et comme
apparut et leur expliqua le type de une marque de la colère de Dieu qui doit
l'assassinat. Et voici [ce] que l'esprit leur rejaillir sur vos descendants jusqu'à la fin
dit sur un événement qu'ils regardaient des siècles. [80] Vous devez encore la
non seulement comme une perte considérer comme un reste du fléau de la
considérable pour le fruit de leur justice divine pour l'entière rémission de
postérité, mais encore comme un effet de votre premier crime, et pour votre
la colère du Créateur qui devait rejaillir parfaite réconciliation ; mais le Créateur,
sur toute sa postérité présente et future qui a connu votre retour parfait et votre
pour la durée des siècles. Ils résignation, m'envoie auprès de vous
considéraient encore cet événement pour calmer vos peines et vos larmes sur
comme un reste du fléau de la justice le malheureux événement que vous
divine pour l'entière démission de leur regardez comme irréparable. Le Créateur
premier crime, et pour leur réconciliation vous dit par ma parole que vous n'avez
parfaite avec le Créateur. TAL'esprit l'un et l'autre produit cette postérité
intellect dit à Adam et Eve : "Vous avez d'Abel que pour être le vrai type de celui
bien raison l'un et l'autre, au centre de qui viendra dans un temps, pour être le
votre consternation de peine sur ce qui véritable et l'unique réconciliateur de
cause votre douleur en faveur du toute votre postérité. Sachez encore l'un
Créateur, comme vous le faites. C'est et l'autre, que Caïn, que vous regardez
relativement à votre retour et à votre avec raison comme criminel, ne l'est pas
résignation spirituelle divine envers le tant qu'Adam l'a été envers le Créateur.
Créateur, qu'il m'envoie auprès de vous Caïn n'a frappé que la matière et Adam a
pour calmer vos alarmes, sur ce que vous pris le trône de Dieu par la force : voyez
craignez et pour vous et pour votre s'il est plus criminel que vous ? Votre fils
postérité. L'Eternel créateur vous parle Caïn est encore un type de la
par ma voix. Vous n'avez produit cette prévarication des premiers esprits qui ont
postérité d'Abel que pour être le vrai type séduit Adam et qui lui ont donné
de celui qui viendra dans son temps pour réellement la mort spirituelle, en
être le véritable et l'unique réconciliateur précipitant son être mineur dans une
de toute la postérité générale des formes forme de matière passive, ce qui l'a rendu
particulières d'Adam, dans lequel toute susceptible de privation divine, et changé
postérité réside, ainsi que le Créateur sa forme glorieuse en une forme
[l']a mise innée dans sa créature matérielle sujette à être anéantie, sans
première après son changement de forme pouvoir être remise dans sa première
corporelle glorieuse, l'ayant fait gardien nature de forme apparente, après sa
de son séminal reproductif de forme réintégration dans le premier principe des
corporelle terrestre. J'ajoute encore que formes apparentes, que l'axe central
Caïn, que vous reconnaissez criminel dissipera aussi promptement qu'il l'a
devant le Créateur et devant vous, ne l'est formé. Soyez fermes et persévérants [81]
pas autant qu'Adam l'a été envers le dans votre confiance en l'Eternel ; le
Créateur. Caïn n'a occis que la matière, terme de votre réconciliation est rempli.
mais Adam a pris le trône de la Adam répondit : Que la volonté de mon
domination divine par la force : je te Créateur soit la mienne !
demande quel est le plus criminel de vous
deux." Adam répondit : "Que la volonté
de mon Créateur soit la mienne." TA"Je te
dirai à toi, Adam, que ton fils Caïn est
encore un type par son forfait criminel
commis sur son frère, des premiers
esprits créés qui t'ont séduit et occis
spirituellement, et soumis toi et ta femme
à être mis en pâtiment pénible quant à
ton être spirituel, à être susceptible de
privation divine, et quant à ta forme à
être passive et anéantie sans aucune
ressource de pouvoir être remise dans sa
première nature de forme apparente,
après sa première réintégration d'être
apparent, que l'axe feu central dissipera
aussi promptement que la forme.

Voilà le vrai type que fait Caïn et son Je vais entrer maintenant dans
crime. Caïn était la première postérité l'explication des types véritables que font
d'homme temporel, Abel la seconde, tous les événements que j'ai rapportés.
celle-ci était mineure et cadette. Adam, Adam, par sa postérité temporelle, fait la
placé au centre de ces deux postérités figure du Créateur ; et cette postérité
d'hommes temporels, fait la figure du d'Adam fait la figure des esprits que le
Créateur, et sa postérité celle que le Créateur avait émanés de lui pour sa plus
Créateur avait créée pour sa plus grande grande gloire, et pour lui rendre un culte
gloire. Le Créateur créa ou détacha de spirituel. Vous avez vu que ces esprits
lui des esprits parfaits pour son culte peuvent se considérer comme aînés à
avant Adam. Ces esprits aînés d'Adam Adam, ayant été émanés avant lui. Vous
ayant prévariqué contre le Créateur, il savez aussi que ces esprits ayant
les éloigna de sa personne, et l'Eternel fit prévariqué, l'Eternel les éloigna de sa
succéder à leur expulsion une créature présence, qu'il émana et qu'il émancipa
mineure spirituelle qu'il nomma Réaux de son immensité divine un être spirituel
(nous la nommons Adam). Cet être mineur pour les contenir en privation, et
mineur était cadet spirituel de ces que ce mineur que nous nommons Adam
premiers esprits, puisqu'ils sortent l'un et et Réaux, n'était par conséquent que le
l'autre de ce premier père divin. second né spirituellement de ces premiers
esprits, et qu'il sortait ainsi qu'eux du père
divin Créateur de toutes choses.

Il fallait une représentation à cette Je veux donc faire observer que


création, elle est dans Caïn et dans son Caïn, fils aîné d'Adam, est le type de ces
crime par la destruction de l'individu premiers esprits émanés par le Créateur,
d'Abel. L'un est le type des premiers et que son crime est le type de celui que
esprits, et son crime celui qu'ils ces premiers esprits ont commis contre
commirent contre l'Eternel. Abel, par son l'Eternel. Abel, second né d'Adam, fait
état de justice et de sainteté, est le type par son innocence et sa sainteté le type
d'Adam créé dans son premier état de d'Adam émané après ces premiers esprits
gloire divine, et la destruction du corps dans son premier état de justice et de
d'Abel est le type de l'opération que les gloire divines. Et la destruction du corps
premiers esprits pervers firent pour d'Abel, opérée par Caïn son frère aîné, est
décider la chute du premier corps de le type de l'opération [82] que les
gloire dont le Créateur avait revêtu son premiers esprits firent pour détruire la
premier mineur créé et le rendre sujet forme de gloire dont le premier homme
comme eux de privation divine. Voilà était revêtu, et le rendre par ce moyen
l'explication certaine du type premier que susceptible d'être comme eux en privation
font ces trois sujets, Adam, Caïn et Abel. divine. Voilà l'explication certaine du
premier type que font Adam, Caïn et
Abel, par les fâcheux événements qui leur
sont survenus.

Je traiterai encore le second type Le second type que font ces trois
qu'ils font dans toute la postérité mineurs n'est pas moins considérable, soit
générale d'Adam et dans tout être par le rapport qu'ils ont avec tout être
corporel céleste et général terrestre. corporel, céleste, général et terrestre, soit
Adam est l'exacte figure, par sa forme et par les événements qu'ils annonçaient
ses proportions gardées, ainsi que par les devoir survenir à la postérité du premier
trois principes spiritueux qui composent homme. Pour s'en convaincre, il faut
la forme corporelle apparente, de la loge observer qu'Adam, par les trois principes
générale terrestre, que nous savons être spiritueux qui composent sa forme de
un triangle équilatéral, comme il vous matière apparente, et par les proportions
sera représenté physiquement par la qui y règnent, est l'exacte figure du
suite. temple général terrestre, que nous savons
être un triangle équilatéral, ainsi qu'on le
verra physiquement dans la suite.

Adam avait en son pouvoir le Adam avait en son pouvoir une


produit d'une végétation comme il est à la végétation corporelle, de même qu'il est
nature terrestre de végéter. Adam n'a pu de la nature de la terre de végéter. Adam
végéter, que de deux façons, masculine et n'a pu végéter que de deux sortes de
féminine. La terre ne peut végéter végétations : la masculine et la féminine.
différemment, soit dans les animaux La terre ne peut également produire que
passifs ou plantes ordinaires dont elle a ces deux espèces de végétations, soit dans
l'essence. TAQuoique l'homme ait le les animaux passifs, soit dans les plantes
pouvoir de se reproduire corporellement, et autres végétaux. Mais je vous
il a encore le pouvoir de végéter des apprendrai que, outre le pouvoir qu'a le
animaux passifs qui sont réellement innés corps de l'homme de se reproduire
dans sa substance de forme matérielle. corporellement, il a encore celui de
végéter des animaux passifs qui sont
réellement [83] innés dans la substance de
cette forme matérielle. Voici d'où nous
l'apprenons.

Lorsque l'être agent spirituel a quitté sa Lorsque l'être agent spirituel a quitté
forme, elle devient en putréfaction. De sa forme, cette forme devient en
cette putréfaction il sort des êtres putréfaction. Après que cette putréfaction
corporels que nous appelons reptiles, qui est faite, il sort de cette forme corporelle
n'existent qu'autant que les trois des êtres corporels que nous appelons
principes spiritueux qui ont coopéré à la reptiles, qui subsistent jusqu'à ce que les
forme corporelle de l'homme sont trois principes spiritueux, qui ont coopéré
réintégrés à leur premier principe. La à la forme corporelle de l'homme, soient
putréfaction ne vient point d'elle-même, réintégrés. Il ne faut pas croire que cette
ni de la forme corporelle. Le séminal de putréfaction vienne d'elle-même, ni
toute chose soumise à la végétation est directement de la forme corporelle, mais
inné dans l'enveloppe, soit terrestre soit il faut savoir que le séminal de toutes
aquatique. Le corps de l'homme étant choses sujettes à la végétation est inné
provenu de la terre générale et ayant dans l'enveloppe soit terrestre, soit
inné dans sa forme de matière les trois aquatique. Ainsi le corps de l'homme,
premiers principes, il n'est pas douteux étant provenu de la terre générale, et
qu'il ne réside en elle un séminal ayant innés dans sa forme de matière les
d'animaux, et ce n'est que par le séminal trois principes qui ont coopéré chez lui à
qui est dans le corps de l'homme que la former son enveloppe soit terrestre, soit
putréfaction se fait après son décès. aquatique, il n'est pas douteux qu'il réside
encore en cette forme particulière un
séminal d'animaux susceptibles de
végétation. C'est par ce séminal que la
putréfaction arrive dans les corps après ce
qu'on appelle vulgairement la mort.

Les trois premiers principes, que nous Les trois principes que nous
nommons mercure, soufre, sel, par leur appelons Soufre, Sel et Mercure, opérant
réintégration font, par la création qu'ils par leur réintégration, entrechoquent, par
opèrent, choquer les ovaires séminaux leur réaction, les ovaires séminaux qui
qui sont dans toute l'étendue des corps et sont dans toute l'étendue du corps. Ces
reçoivent une chaleur élémentaire qui ovaires reçoivent encore par là une
dépouille de son enveloppe l'espèce nouvelle chaleur élémentaire, qui
reptile laquelle, étant dissoute, se lie dépouille l'espèce animale reptile de son
intimement avec l'humide grossier du enveloppe, [84] et cette enveloppe, ainsi
corps de l'homme, et c'est par la jonction dissoute, se lie intimement avec l'humide
de ce dépouillement que s'opère grossier du cadavre. C'est la jonction de
définitivement la corruption générale de cette enveloppe des reptiles avec l'humide
la forme de l'homme, qui le met à son grossier du cadavre qui opère la
entière fin de forme apparente. C'est à la corruption générale du corps de l'homme,
réaction qui se fait dans les trois et qui le met ensuite à sa dernière fin de
principes qui ont opéré à la forme forme apparente. C'est donc toujours par
susdite, que se doit la putréfaction, et la réaction des trois principes opérants
cette même putréfaction n'est effectuée que provient la putréfaction, et cette
que par l'explosion des êtres animaux putréfaction procure l'explosion des
dont le séminal est épars dans le général animaux reptiles dont le séminal est épars
du corps de l'homme. dans le corps général de l'homme.

Il faut que cette dernière opération soit Il faut absolument que cette dernière
faite par lui. C'est là la peine et le travail opération soit faite par lui ; et voilà ce
du corps. Les animaux provenus de ce qu'on appelle la peine et le travail du
corps n'ont leurs actions que dans corps. Je vous ferai observer encore que
l'humide radical et le plus essentielles animaux reptiles, provenus de corps,
contenu dans le cadavre. La vie et n'ont leur action que dans l'humide
l'action que ces animaux ont dans le radical et le plus essentiel qui est contenu
fluide radical ne provient que dans dans ce cadavre. La vie et l'action, que les
l'opération de l'axe feu central, quianimaux ont dans l'humide radical, ne
dépouille par son opération dernière proviennent que de l'opération de l'axe,
feu central, qui dépouille, par son
toutes les impuretés qui entourent les
trois essences spiritueuses, qui sontopération dernière, toutes les impuretés
encore contenues dans la forme du qui entourent les trois essences
cadavre, et le feu élémentaire, qui spiritueuses qui sont encore contenues
conjointement avec le feu central dans la forme du cadavre. Leur feu
entretiennent la forme de figure élémentaire, conjointement avec le feu
apparente des corps reptiles et leur central, entretiennent la forme de figure
apparente de ces animaux reptiles, par
donnent vie par l'opération de réfraction
l'opération de réfractions de leurs rayons
de leurs rayons de feu spirituel, qui, par
de feux spiritueux, qui, par la suite, se
la suite, se replient sur eux-mêmes, ne
replient sur eux-mêmes lorsqu'ils ne
retrouvant plus de fluide à opérer, tout
ayant été consommé par eux, ainsi quetrouvent plus de fluides à opérer, c'est-à-
dire quand tout a été entièrement
l'on peut s'en convaincre par l'expérience
consommé par eux. On peut vérifier [85]
d'un cadavre où l'on verra la vérité de ce
ceci sur la forme d'un cadavre, où l'on
que je viens de dire. En vous expliquant
comment les corps reptiles ont été verra opérer la vérité de ce que je dis
formés, je vous dirai ce qu'il en esttouchant la putréfaction. En vous
expliquant comment ces animaux reptiles
généralement de la forme et de la vie de
ont la vie, je veux dire qu'il est
tous les animaux irraisonnables qui sont
généralement de même de la vie et de la
dans l'univers. Ils ne tiennent leur être
que par ces deux feux. forme corporelle de tous les animaux
irraisonnables, qui ne tiennent leur être
Je reviens à l'explication des que de ces deux feux. En voilà assez sur
différents types que sont les deux la putréfaction : Je vais suivre
premiers fils d'Adam. l'explication des types des enfants
d'Adam.

Caïn est celui de la séduction Outre le type de la prévarication des


impure dont les esprits pervers usèrent premiers esprits, et celui de leur attaque
envers la postérité pieuse d'Adam, ainsi victorieuse contre le premier homme,
qu'il venait de le faire dans sa première Caïn fait encore le type de la séduction
postérité. Son premier crime dans la impie et funeste dont ces mauvais esprits
personne d'Abel nous le fait concevoir, et, useraient envers les postérités futures
par la séduction dont il a envers ses deux d'Adam, ainsi qu'il venait de le faire dans
sœurs, lorsqu'il les rendit témoins de ce sa première postérité. Nous le voyons
qu'il effectuerait dans la personne de leur dans le premier crime qu'il commit sur
frère, selon qu'ils l'avaient comploté son frère Abel, et dans la séduction dont
ensemble. Caïn fut obligé d'aller vivre il usa envers ses sœurs, lorsqu'il les
avec ses sœurs dans la partie du midi qui engagea d'être témoins de ce qu'il allait
fut le lieu de sa résidence fixe. Il y fut effectuer sur la personne de leur frère,
relégué par ordre du Créateur et selon qu'ils l'avaient projeté ensemble.
l'autorité d'Adam. Voilà le type du lieu où Caïn, après sa prévarication, fut obligé
les démons doivent être relégués, et d'aller vivre avec ses deux sœurs dans la
contraints de vivre, d'opérer et de libérer partie du midi où il fut relégué à demeure
leurs volontés malfaisantes, soit contre le fixe par l'ordre du Créateur et par
Créateur, soit contre la créature mineure l'autorité d'Adam. C'est là le type du lieu
des deux sexes ; ce qui nous prouve qu'ils où les démons ont été relégués pour être
sont tous les deux susceptibles des contraints d'y opérer leur volonté et leur
impressions démoniaques. Ces trois intention malfaisante, soit contre le
sujets qui ont fait leur demeure par ordre Créateur, soit contre les mineurs des deux
et décret de l'Eternel dans la partie sexes, l'homme et la femme étant
méridionale, qui est le type et la susceptibles de [86] retenir impression de
signification de la partie universelle où le l'intellect démoniaque. Ce lieu du midi
Créateur manifestera sa justice et sa est encore le type de la partie universelle
gloire, à la fin de la durée du temps qu'il où le Créateur manifestera sa justice et sa
a prescrit à la créature générale et gloire à la fin des temps. C'est aussi dans
particulière pour opérer dans le cercle ce lieu que les justes manifesteront leurs
universel – (c'est de ce lieu dont vertus et puissances, à la honte des esprits
l'Ecriture dit qu'il fut maudit du Créateur pervers et à celle des mineurs réprouvés.
pour être l'asile des réprouvés majeurs et
mineurs qui sont sous la puissance des
démons ; c'est encore dans ce lieu que les
justes manifesteront leur vertu et
puissance à la honte des esprits
démoniaques et à celle des mineurs en
privation divine)

– ces trois susdits annonçaient le nombre Cette partie méridionale ayant été
ternaire ; ils font la prévarication de la maudite du Créateur, et étant marquée par
forme corporelle terrestre de l'homme l'Ecriture pour être l'asile des majeurs et
que l'intellect démoniaque a séduit par la des mineurs qui auront prévariqué, je
jonction qu'il fait avec les trois essences dirai de plus que ces trois personnes :
spiritueuses qui constituent le corps Caïn et ses deux sœurs, par leur nombre
terrestre matériel de l'homme. De ces ternaire, annoncent la prévarication de la
trois sujets est sorti le nombre neuvaire forme corporelle terrestre de l'homme,
des matières prévaricantes, soit des que l'intellect démoniaque séduit par la
démons soit des hommes mineurs. jonction qu'il fait avec les trois principes
spiritueux qui constituent toute forme
corporelle. C'est de ces trois sujets que
nous avons sorti le nombre neuvaire des
matières prévaricantes, soit des démons,
soit des mineurs, ainsi que je vais le faire
concevoir.
TA
Le nombre ternaire est le nombre qui Vous savez que le nombre ternaire
est donné à la terre générale et aux est donné à la terre, ou à la forme
formes corporelles de ses habitants, de générale, et aux formes corporelles de ses
même qu'aux formes célestes. Ce nombre habitants, de même qu'aux formes des
ternaire provient des trois substances qui habitants célestes. Ce nombre ternaire
composent toutes les formes corporelles. provient de trois substances qui
En conséquence, vous observerez que le composent les formes quelconques que
corps de ces trois personnes étant nous nommons : principes spiritueux :
composé de trois mixtes spiritueux que Soufre, Sel et Mercure, comme émanant
nous nommons mercure, soufre et sel, il de l'imagination et de l'intention du
n'est point surprenant que ces trois Créateur. Ces trois principes, ayant été
principes aient été disposés par l'axe feu produits dans un état d'indifférence, [87]
central à prendre une substance plus l'axe central les a disposés et les a opérés
consolidée qu'elle n'était dans son pour leur faire prendre une forme ou une
premier principe d'indifférence et dont consistance plus consolidée ; et c'est de
toutes les formes corporelles doivent cette opération de l'axe central que
entièrement sortir, de même que elles proviennent toutes les formes corporelles,
dont les mauvais esprits pervers doivent de même que celles dont les esprits
se revêtir pour leur plus grande sujétion pervers doivent se revêtir pour leur plus
de peine temporelle ; grande suggestion.

C'est aussi, par conséquent, de ces


mêmes substances qu'étaient composées
les formes corporelles de Caïn et de ses
deux sœurs, dont nous expliquons
maintenant le type.

et qu'en conséquence ces dits esprits Au sujet du nombre neuvaire, je


majeurs et leurs agents ne se lient plus dirai donc qu'il n'est point étonnant que
volontiers à la forme corporelle d'homme les esprits majeurs pervers et leurs agents
qu'à toute autre forme, puisqu'elle devait se tiennent de préférence et plus
leur être réservée. La preuve de l'intime volontiers à la forme corporelle de
liaison de ces esprits avec le corps de l'homme qu'à tout autre ; puisque cette
l'homme est ce que dit le Christ à ses forme humaine avait été premièrement
apôtres avant d'aller faire sa dernière destinée pour eux. Nous voyons d'ailleurs
opération temporelle au jardin des une preuve de l'intime liaison des esprits
Oliviers : "Attendez-moi, je vais revenir". malins avec le corps de l'homme dans les
Le Christ les ayant quittés pour aller à sa paroles que le Christ adressa à ses
destination compléter son opération, il apôtres, à la fin de sa dernière opération
aperçut que son peuple était dans temporelle au Jardin des Oliviers. Quand
l'assoupissement. Il les visita trois fois, et il fut revenu les rejoindre, il les trouva
les ayant trouvés endormis il les éveilla et endormis et leur dit en les réveillant : "Ne
leur dit : "Ne dormez point, car la chair dormez pas, car la chair est faible et
est faible, et l'esprit malin est prompt". l'esprit est prompt." C'est par cette facilité
Nous donnons le nombre neuvaire à la avec laquelle l'esprit malin se
matière et à son émanation, les trois communique à la forme corporelle de
sujets susdits ayant en eux les trois l'homme, que les trois personnes dont
principes spiritueux, qu'ils mirent en nous parlons laissèrent corrompre les
corruption par la fatale communication principes spiritueux qu'ils avaient innés
et intimité que l'intellect démoniaque eut dans leurs formes. L'intellect démoniaque
avec les dits principes, qui séduisit s'insinua [88] et se joignit entièrement à la
ensuite le mineur qui devait corriger et forme de ces trois mineurs ; et de là,
gouverner cette forme, au gré du parvint à séduire l'agent spirituel qui y
Créateur ; était renfermé, et qui devait diriger et
gouverner cette forme au gré du Créateur.

ce qui produisit une si grande révolution Cette insinuation produisit une telle
dans la forme corporelle des dits sujets, révolution sur ces trois mineurs, qu'il ne
qu'il ne fut plus en leur pouvoir de se fut plus en leur pouvoir de se délier de
délier de l'intime liaison et l'intime correspondance qui régnait entre
correspondance sympathique que les eux ; par la parfaite sympathie qu'ils
trois sujets avaient contracté avec avaient contractée tous les trois avec
l'intellect démoniaque, en sorte qu'il y l'intellect démoniaque, il n'y avait entre
avait entre ces trois personnes une unité eux qu'une seule intention, qu'une seule
parfaite d'intention, de pensée et d'action pensée et une seule action. On n'a jamais
qui ne peut être chez les hommes libres, vu une pareille union parmi les hommes
s'ils ne sont conseillés ou conduits par un de tous les siècles, et il est impossible que
bon ou mauvais esprit. trois personnes différentes et libres
agissent de la sorte, si elles ne sont
conseillées et conduites par un bon ou un
mauvais esprit.

C'est donc de ces trois personnes C'est donc de ces trois personnes,
possédées du prince des démons que nous possédées du prince des démons, que
sortons le nombre de matières, en y nous sortons, comme je l'ai dit, le nombre
joignant leurs trois principes ou essences neuvaire de matière, savoir : en
premières, leurs trois vertus et trois additionnant les trois principes spiritueux
puissances démoniaques. et essences premières, leurs trois vertus et
leurs trois puissances démoniaques, ainsi
qu'il suit :

Trois principes à Caïn, trois à sa 1° Trois principes à Caïn, trois à sa


sœur aînée, et trois à la cadette font sœur aînée, trois à sa sœur cadette = 9.
neuf ; trois puissances à Caïn, trois à sa
sœur aînée, et trois à la cadette font 2° Trois vertus à Caïn, trois à sa
neuf ; trois vertus à Caïn, trois à sa sœur sœur aînée, trois à sa sœur cadette = 9.
aînée, et trois à la cadette font neuf.
3° Puissances à Caïn, trois à sa sœur
aînée, trois à sa sœur cadette = 9. [89]

Le nombre neuvaire de matière sort de Mais pour vous convaincre que le


ces trois premiers sujets ; il n'y a qu'à nombre neuvaire de matière sort de ses
voir leur première opération démoniaque mineurs, il ne faut que voir leur première
et comme ils l'ont perpétuée jusqu'au opération démoniaque, et comme ils ont
châtiment que le Créateur exerça sur perpétués leurs opérations criminelles
toute la postérité provenue de ces trois jusqu'au juste châtiment que le Créateur
sujets, ainsi que l'Ecriture sainte fait exerça sur toute leur postérité, châtiment
mention que l'Eternel frappa la terre et que l'Ecriture nous fait connaître en nous
ses habitants par le fléau des eaux, et apprenant que l'Eternel frappa toute la
qu'ainsi furent anéantis cette postérité et terre et ses habitants par le fléau des
les sujets qu'ils avaient pervertis. eaux, et que, par ce moyen, la postérité
coupable de ces trois mineurs, ainsi que
les hommes qu'ils avaient séduits, furent
anéantis. C'est depuis cette époque que le
nombre neuvaire est parvenu à la
connaissance, de même que la
mystérieuse addition qui suit :
3
Depuis cette époque, le nombre neuvaire Additionnez le produit
est parvenu à notre connaissance, de 3 de tous ces nombres qui est
même que son addition mystérieuse qui 3 27, vous y trouverez 2 et 7
suit : 3 fois 3 font 9, et 3 fois 9 font 27. 2 3 font 9.
et 7 valent 9. Le produit de ces nombres 3
ternaires additionnés et donnant 27 vous 3 Multipliez 27 par 9, cela
rendra toujours 9, en additionnant son vous rendra toujours 9.
3
produit 243. Multipliez ce nombre jusqu'à 3
l'infini, il vous donnera toujours 9. Si vous multipliez ce
3 produit à l'infini, il vous
27 reviendra toujours 9.

J'avais cela à vous dire sur le nombre C'est là ce que j'avais à vous dire sur
neuvaire de matière. Je vais vous exposer le nombre neuvaire. Voulant vous faire
la suite des types que Caïn fait à sa connaître les autres types considérables
postérité et à celle provenue d'Adam. que Caïn fait encore dans cet univers, je
vous apprendrai que Caïn fait le type de
Caïn fait encore le type de l'élection l'élection des prophètes que le Créateur
des prophètes que le Créateur devait devait envoyer par la suite des temps
envoyer par la suite des temps dans la parmi la postérité d'Adam. Il vous [90] a
postérité d'Adam. Vous voyez dans été enseigné que, lorsque Caïn eut détruit
l'Ecriture sainte, que lorsque Caïn eut l'individu de son frère Abel, il se retira
détruit l'individu de son frère, il se retira dans sa demeure ordinaire, où, étant à
dans sa demeure ordinaire. Etant à réfléchir sur son crime, il lui survint une
réfléchir sur son crime, il lui survint une voix spirituelle divine qui lui demanda ce
voix spirituelle qui lui demanda ce qu'il
avait fait de son frère, et ce qu'il était qu'il avait fait de son frère Abel. Caïn
devenu. A quoi Caïn répondit répondit brusquement : Est-ce que tu me
brusquement : "Est-ce que tu me l'as l'as donné en garde ? Après cette
donné en garde ?" Après cette réponse réponse, l'esprit lui fit une attraction si
l'esprit fit une attraction si considérable, considérable, soit sur sa forme corporelle,
soit sur sa forme corporelle, soit sur son soit sur son être mineur qu'il fut aussitôt
être mineur, qu'il fut aussitôt terrassé et terrassé ; et dans cette situation il se
se réclama au Créateur dans cette triste réclama au Créateur en disant : Seigneur !
situation, en disant : "Seigneur, ceux qui ceux qui me rencontreront me tueront. A
me rencontreront [me tueront]." A cette cette considération, l'Eternel, père de
considération, 1'Eternel, père de miséricorde, voyant la consternation de
miséricorde, voyant la consternation de Caïn et voulant le préserver du reproche
Caïn et voulant le préserver du reproche et de la vengeance que sa postérité aurait
et du châtiment que sa postérité aurait pu exercer contre lui, le fit marquer d'un
exercés contre lui, le fit marquer du sceau préservatif, et l'esprit qui le marqua
sceau préservatif de vengeance et, par dit : De par l'Eternel, quiconque frappera
ordre du Créateur, l'esprit qui le marqua Caïn de mort, sera puni de mort sept fois.
dit : "Quiconque frappera Caïn de mort Caïn se retira ensuite avec ses sœurs dans
sera frappé sept fois de mort." le lieu où il avait été relégué de par
l'Eternel. Il eut dans cet endroit une
TA
Caïn se retira ensuite avec ses postérité de dix mâles et de onze
sœurs dans le lieu où il avait été relégué femelles. Il bâtit dans cet endroit une
par l'Eternel. Il eut dans cet endroit une ville qu'il nomma Hénoch. Il imagina,
nombreuse postérité ; le nombre des pour coopérer à son entreprise, de fouiller
femelles fut de onze, et les mâles dix. dans les entrailles de la terre, et il prépara
Caïn construisit une ville qu'il nomma les matières qu'il en retira afin de leur
Hénoc, il établit différents usages et donner les formes convenables aux
donna une forme aux matières qu'il tira usages qu'il voulait en faire, et fit cette
de l'intérieur de la terre. Son aîné qu'il opération avec son premier né qu'il avait
nomma Hénoc fit cette opération et laissa nommé Hénoch. Il laissa son secret, soit
à son second fils nommé Tubalkaïn le pour la fonte des métaux, soit pour la
secret de connaître les mines et la fonte découverte [91] des mines, à son fils
des métaux. nommé Tubalcaïn. C'est de là qu'il nous
est parvenu que Tubalcaïn était celui qui
C'est ce qui nous a fait apprendre avait découvert le premier la fonte des
que Tubal l'avait connu le premier. métaux.

Caïn était grand chasseur, ses dix enfants Caïn était un grand homme de
étaient également élevés à cet exercice, et chasse ; il avait également élevé tous ses
surtout le dernier à qui il avait donné un enfants mâles à la chasse, et surtout son
attachement particulier. Il ne donna à ce dixième fils, en qui il avait mis tout son
dernier que le talent de la chasse ; les attachement. Il ne donna à ce fils d'autre
autres, ayant plus d'imagination, étaient talent que celui de la chasse. Ses autres
plus portés au travail manuel. Le dixième enfants étaient plus portés aux travaux
se nommait Boaz, ou Booz, qui veut dire d'imagination et aux ouvrages manuels.
"fils d'occision". C'est ce dernier fils qui Caïn donna à ce dixième fils le nom de
donna la mort à son père. Booz, qui veut dire fils d'occision. C'est
ce dernier fils qui donna la mort à son
Caïn ayant résolu d'aller à la chasse père Caïn, ce qui arriva de cette manière :
des bêtes féroces, accompagné de deux Caïn, ayant résolu d'aller à la chasse des
de ses petits-fils, enfants de son fils aîné, bêtes féroces, accompagné des deux
Hénoc, et n'ayant point prévenu son fils enfants d'Enoch, ses petits-fils, ne prévint
Booz de la chasse projetée pour le point son fils Booz de la partie de chasse
surlendemain, Booz projeta également de qu'il avait projetée de faire le
son chef d'aller à la chasse le même jour surlendemain. Booz, de son côté, projeta,
que son père avec deux de ses neveux, fils avec deux de ses neveux, fils de
de Tubalkaïn, à qui il avait donné son Tubalcaïn, d'aller à la chasse le même
attachement. Ils partirent tous trois. Booz jour que son père, mais également sans
ayant pris la même route que son père l'avoir prévenu de son projet. Booz,
étant dans un fourré qu'il avait coutume n'ayant point d'enfant, avait mis toute son
de battre, et Booz battant aussi le même amitié dans ses deux neveux. Ils partirent
fourré, aperçut l'ombre d'une figure et donc ensemble pour aller à la chasse ;
qui se nommait Onam, qui veut dire mais Booz, sans le savoir, prit la même
"douleur" ; décocha sa flèche qui porta route que son père Caïn et, étant tous
dans le cœur de son père Caïn qu'il prit deux dans un fourré qu'ils étaient
pour une bête fauve. Jugez de la surprise accoutumés de battre, Booz aperçut
de Booz lorsqu'il vit son père tué de sa l'ombre d'une figure au travers de ce
propre main. La douleur de Boas fut fourré nommé Onam, qui veut dire
d'autant plus grande pour lui dans ce douleur, décocha alors une flèche qui alla
fâcheux événement qu'il savait la percer le cœur de son père, [92] l'ayant
punition que le Créateur avait réservée pris pour une bête féroce. Jugez de la
contre celui qui frapperait la personne de surprise et du frémissement de Booz,
Caïn, et détruirait son individu : il devait lorsqu'il se fut transporté dans l'endroit où
être frappé sept fois de peine mortelle. il avait tiré son coup de flèche, et qu'il vit
J'expliquerai ailleurs les sept fois de son père tué par sa propre main. La
mort. douleur de Booz fut d'autant plus grande
qu'il savait la punition et la menace que le
Créateur avait lancées contre celui qui
frapperait la personne de Caïn. Il savait
que celui qui aurait ce malheur serait
frappé sept fois de peines mortelles, ou
serait puni sept fois de mort.
(J'expliquerai ailleurs la punition de sept
fois la mort.)

Boaz, en conséquence de son événement Booz appela à lui ses deux neveux et
involontaire et de la défense que le les présenta devant le cadavre. Aussitôt
Seigneur avait faite en faveur de Caïn, qu'ils eurent reconnu la forme et la figure
appela à lui ses deux neveux et les de Caïn, ils jetèrent un grand cri
présenta à ce cadavre. Aussitôt qu'ils d'exclamation et firent en même temps un
eurent reconnu la forme et la figure de signe d'horreur, ce qui augmenta encore
Caïn, ils jetèrent un cri d'acclamation et plus la désolation du malheureux Booz.
firent un signe d'horreur. La désolation Après qu'il eut raconté comment il était la
de ces deux mit le comble à celle de cause innocente de la destruction de la
Boas. Après leur avoir raconté comme il forme corporelle de son père Caïn, il leur
était la cause innocente de cet accident, il dit : "Mes amis, vous êtes témoins de
leur dit : "Vous êtes témoins de mon mon crime ; quoique involontairement,
crime. Quoique involontaire, j'ai j'ai transgressé les ordres et la défense du
transgressé les ordres du Créateur. Je Créateur, je suis coupable devant
suis coupable devant l'Eternel, et devant l'Eternel et devant les hommes. Je suis le
les hommes, le plus jeune des fils de plus jeune des fils de Caïn ; le dernier de
Caïn, le dernier de toute sa postérité, le sa postérité, le plus coupable et le plus
plus coupable et le plus criminel. Vengez criminel. Vengez, sur la personne de ce
sur la personne de cet infortuné dernier- dernier né, la mort de son père, et le
né la mort de son père et le scandale scandale qu'il vient de vous donner."
donné."

L'intellect démoniaque, qui ne perd L'intellect démoniaque, qui connaît


jamais de vue aucune occasion de la faiblesse [93] des hommes dans
faiblesses qui surviennent aux hommes l'affliction, suscita aussitôt une passion
dans l'affliction suscita aussitôt une outrée de vengeance aux deux neveux de
passion de vengeance à ces deux neveux Booz sur la mort de Caïn. Ils armèrent
qui, ayant entendu le discours de Boas leur arc d'une flèche pour la lancer sur
sur la vengeance, armèrent leur arc d'une leur oncle. Mais, lorsqu'ils étaient près de
flèche pour le tuer. Tout étant dans cette la lancer sur lui, une voix se fit entendre
position, une voix se fit entendre : et dit : "Quiconque frappera de mort
"Quiconque frappera de mort celui qui a celui qui a tué Caïn, sera puni soixante-
occis Caïn sera puni soixante-dix-sept dix-sept fois de mort." (Ce que
fois de mort." Ce que j'expliquerai en j'expliquerai encore par la suite.) A cette
temps et lieu. A cette voix effrayante, ils effrayante menace spirituelle divine, les
tombèrent à la renverse. Revenus de leur deux neveux de Booz tombèrent à la
extase, ils remirent les armes à Boas et renverse, mais, étant revenus de leur
lui dirent : "Le Seigneur t'a fait grâce, évanouissement, ils portèrent leurs armes
nous sommes à présent les plus criminels à Booz en disant : "Le Créateur t'a fait
devant lui, puisque nous voulions grâce, Booz, de la mort que tu as donnée
exécuter sur toi notre pensée à ton père Caïn. Nous sommes à présent
vindicative." Boas répondit à ses neveux : les plus coupables devant l'Eternel,
"Que la volonté du Seigneur puisque nous avons conçu volontairement
s'accomplisse." d'exécuter sur toi notre pensée
vindicative." Booz répondit à ses deux
neveux : "Que la volonté du Créateur
s'accomplisse !"

Après cette réintégration de Boas, ils se Après cette résignation de Booz, ils
retirèrent tous ensemble dans la ville se retirèrent tous ensemble dans la ville
d'Hénoc. La tristesse et la consternation d'Hénoch. La tristesse et l'abattement
avec laquelle ils se présentèrent mit la avec lesquels ils se présentèrent dans la
postérité de Caïn dans le dernier ville, mirent la postérité de Caïn dans la
abattement. Il redoubla lorsqu'ils dernière consternation. Cette douleur
connurent l'auteur du meurtre. doubla encore lorsque cette postérité
apprit que la destruction de la forme de
leur père Caïn avait été faite par le
dernier né de ce même père

Ce malheureux Boas se voyant réduit à Le malheureux Booz, se voyant


une inimitié générale de toute la postérité réduit à une inimitié générale de toute la
présente et à venir de Caïn, quitta cette postérité première de Caïn, fut forcé de se
bande de possédés [de] l'intellect retirer de cette [94] troupe de possédés
démoniaque et fut prendre sa retraite d'intellect démoniaque et fut prendre sa
dans le désert de Jésanias, qui veut dire retraite dans le désert de Jeraniaz, qui
"écoute la créature". C'est dans cet veut dire écoutez le Créateur. C'est dans
endroit qu'il finit ses jours, dans la cet endroit que Booz finit ses jours dans
retraite, la moration et la pénitence. la contrition et dans la pénitence.

Ainsi, Caïn fut le vrai type des prophètes, Voilà comment Caïn fut le vrai type
lorsqu'il dit après son crime : "Ceux qui de la prophétie, lorsqu'il dit, après le
me rencontreront, Seigneur, me tueront." crime qu'il commit sur son frère Abel :
Il a été tué par un homme, comme il avait "Ceux qui me rencontreront, Seigneur,
été dit. Ce qui fait réellement le type de me tueront." N'a-t-il pas été rencontré par
prophétie de Caïn, c'est que la rencontre son fils dans un fourré ? N'a-t-il pas été
[de] ces deux hommes, Boas et Caïn, tué effectivement par un homme comme
n'était pas préméditée et que l'un et il l'avait dit ? Ce qui forme réellement le
l'autre se sont ignorés dans le fourré où type de prophétie, c'est que la rencontre
Caïn fut tué. de deux personnes, Caïn et Booz, n'est
point préméditée, et que l'un et l'autre se
sont trouvés sans se connaître, dans le
lieu où Caïn reçut le coup de la mort.

Les hommes de ce siècle ont tiré de Je veux vous faire remarquer


la mort de Caïn une ridicule et absurde combien est ridicule et absurde
conséquence. Elle leur a fait croire l'observation que les hommes du siècle
qu'Adam n'était point le premier homme ont faite sur ce parricide de Caïn par son
créé, puisqu'ils disent : "Lorsque Caïn fils Booz. Ce type, ignoré de la plus
eut tué son frère, il dit au Seigneur : Que grande partie des hommes d'aujourd'hui,
vais-je devenir ? ceux qui me leur a fait croire et même assurer
rencontreront me tueront." Si ces qu'Adam n'est pas le premier homme,
hommes avaient été instruits du type que puisque, disent-ils, lorsque Caïn eut tué
ces paroles adressées par Caïn au son frère Abel, il dit au Créateur :
Créateur faisait, ils auraient vu "Seigneur ! que vais-je devenir ? Ceux
clairement que c'était celui des prophètes qui me rencontreront me tueront." Si ces
à venir, et des prophéties, ainsi que nous hommes avaient été instruits du type que
l'avons vu effectuer réellement parmi les faisaient ces paroles adressées au
hommes de la terre. Vous me demanderez Créateur, ils auraient vu clairement que
peut-être : "Mais comment le Créateur c'était celui des prophètes, ainsi que [95]
pouvait-il mander les prophètes chez les nous l'avons vu s'effectuer réellement
hommes, pour les contenir dans les parmi les hommes de la terre et sur Caïn
actions contraires aux lois qu'il avait lui-même. Mais, me direz-vous, comment
données, puisque vous dites que le le Créateur pouvait-il mander des
Créateur ne prend aucune part aux prophètes, par la suite, chez les hommes
causes secondes qui s'opéraient parmi les pour les contenir dans leurs actions aux
hommes ?" Je réponds que comme le lois qu'il leur avait données, puisque vous
Créateur ne peut ignorer l'être pensant dites que le Créateur ne prend aucune
démoniaque qui opère sans relâche des part aux causes secondes qui s'opèrent
faits subtils, séduisants et pernicieux parmi les hommes ? Je répondrai que le
contre le bien spirituel divin de l'homme Créateur ne peut ignorer l'être pensant
mineur, ainsi qu'il l'avait déjà vu par la démoniaque qui opère continuellement
séduction d'Adam et de sa postérité, il des faits séduisants et pernicieux pour le
trouva à propos pour l'avantage du mineur spirituel, ainsi qu'il était déjà
mineur d'élire spirituellement des êtres arrivé dans la séduction d'Adam et de sa
mineurs qui étaient doués de l'esprit postérité. Le Créateur, en conséquence, a
prophétique, non seulement pour contenir jugé nécessaire pour l'avantage de
l'homme dans les lois, préceptes et l'homme, d'élire spirituellement des êtres
commandements, qu'il lui avait donnés en mineurs, et de les douer de l'esprit
le créant, mais encore plus pour la prophétique, non seulement pour contenir
molestation des esprits malins et pour la l'homme dans les lois, préceptes et
plus grande gloire divine. La pensée de commandements qu'il leur avait donnés,
l'être spirituel, bon ou mauvais, commet mais encore, pour la plus grande
l'action bonne ou mauvaise devant le molestation des esprits malins et pour la
Créateur. Voilà comme l'Eternel prend manifestation de la plus grande gloire
connaissance des causes secondes. divine. La pensée de l'être spirituel bon
ou mauvais, comme l'action bonne ou
mauvaise devant le Créateur, voilà
comment l'Eternel prend connaissance
des causes secondes.

Revenons au type de la retraite de Voyons maintenant quel est le type


Boas dans le désert de Jésanias. Boas que fait la retraite de Booz dans le désert
étant le dixième des enfants de Caïn, de Jezanias. Booz, étant le dernier fils de
complétant par conséquent le nombre la postérité directe de Caïn et complétant
dénaire, il n'est pas douteux qu'il était par son rang le nombre dénaire, il n'est
doué de quelque don spirituel divin, pour pas douteux qu'il ne fut doué de quelques
être une figure et un exemple réel de la dons [96] spirituels divins, pour être une
grande miséricorde du Créateur qu'il figure et un exemple réels de la grande
accorde, dans quelques circonstances miséricorde que le Créateur accorde dans
que ce soit, à l'avantage de son être quelques circonstances que ce soit, par
spirituel majeur et mineur pervers, l'avantage de l'être mineur spirituel et
lorsqu'il se réclame sincèrement à lui, majeur pervers, lorsque les esprits se
ainsi que je vais vous le faire comprendre réclament sincèrement à lui. Vous devez
par la grâce que le Créateur accorda à le comprendre très clairement par la grâce
Boas doublement criminel. Il fut que le Créateur accorda à Booz, qui était
doublement criminel, quoique son crime doublement criminel ; premièrement,
fût involontaire. D'abord, il avait assisté pour avoir assisté au culte des démons de
au culte des démons, de préférence à préférence à celui du Créateur, ayant eu
celui du Créateur, ayant eu une une connaissance parfaite de l'un et de
connaissance parfaite de l'un et de l'autre, et pour s'être laissé entraîner par
l'autre, et de s'être laissé entraîner par l'exemple et l'habitude fausse contractée
l'exemple et la fausse habitude que la parmi la postérité de Caïn ; soit par
postérité de Caïn avait contractée, soit crainte des peines temporelles que cette
par crainte de peines temporelles, postérité lui ferait souffrir, soit pour sa
suscitées par cette postérité, soit pour sa propre satisfaction personnelle.
propre satisfaction. Le second crime fut Secondement, Booz fut criminel pour
d'avoir tué son père Caïn et d'avoir avoir mis à mort son père Caïn, et avoir
contrevenu aux défenses du Créateur. Ce contrevenu par là aux défenses que le
n'est point que Dieu prévît par là, la Créateur avait faites d'avance à la
conduite future des causes secondes postérité de Caïn, après le crime commis
qu'opérerait cette postérité, mais c'était sur la personne d'Abel. Ce n'est point que
plutôt pour faire sentir au prince des le Créateur ait prévenu pour cela la
démons qu'il prévenait par sa défense conduite future des causes secondes qui
leur conduite et leurs opérations opéreraient parmi cette postérité (vous
abominables qu'ils opéreraient à l'avenir savez ce que je vous ai dit à ce sujet) ;
pour la persécution et la perdition des mais c'était pour faire sentir aux princes
mineurs spirituels, relativement à celles des démons, par cette défense, qu'il
qu'ils avaient opérées pour la chute connaissait leur conduite à tous, et qu'il
d'Adam et de sa postérité première. C'est voulait prévenir les hommes des
de là que les hommes ont toujours jugé la abominations que ces derniers pourraient
bonne conduite de leurs semblables par opérer contre eux, comme ils en avaient
leur conduite passée, malgré la fausseté déjà opéré pour la chute d'Adam et pour
avec laquelle on avance que l'homme ne celle de sa postérité première. [97] Les
peut répondre de lui-même ni de sa hommes eux-mêmes n'ont-ils pas
conduite à venir. Le Créateur est plus toujours jugé la conduite future de leurs
fort et plus puissant que les démons, et semblables par la conduite passée, malgré
tout principe de fondement mineur le proverbe faux qui règne parmi eux,
spirituel qui est élevé sur la moindre base qu'un homme ne peut répondre ni de lui-
spirituelle divine ne saurait être ébranlé même, ni de sa conduite à venir. Ne
par aucun orage démoniaque, quoiqu'ils savons-nous pas d'ailleurs que le Créateur
l'excitent de toutes leurs forces. C'est ici est plus fort et plus puissant que les
qu'on peut dire que ce que le Créateur démons, et que leur plus forte rage
garde est bien gardé. démoniaque ne fait que de nouvelles
malédictions quand elle s'élève contre le
Créateur ou contre le juste mineur, dont
l'édifice est inébranlable, quand il est
élevé sur la moindre base spirituelle
divine ? Ne savons-nous pas enfin que ce
que le Seigneur garde est bien gardé.
C'était sur cette seule puissance
invincible et sur la justice immuable du
Créateur qu'étaient fondées toutes les
défenses et toutes les menaces qu'il fit à
la postérité de Caïn.
TA
Apprenez combien la conduite des Je voudrais vous faire une petite
esprits démoniaques contre la forme dissertation sur tout ce que je viens de
corporelle du mineur et contre le mineur vous dire, afin de vous faire mieux
même est atroce. Les esprits comprendre la conduite atroce que les
démoniaques s'attachent de préférence à esprits démoniaques tiennent par
la forme corporelle de l'homme, qu'à préférence contre la forme du mineur et
celle de la brute, parce qu'elle est l'image contre le mineur même. Les esprits
et la répétition générale du grand œuvre démoniaques s'attachent à la forme du
du Créateur et qu'il porte la figure réelle mineur préférablement à celle de la brute,
de la forme apparente qui apparut dans parce que la forme de l'homme est
l'imagination du Créateur et qui fut l'image et la répétition générale du grand
ensuite réduite et mise par des esprits œuvre du Créateur. L'homme porte par sa
spirituels divins en substance de matière forme la figure réelle de la forme
apparente, solide et passive, pour la apparente qui apparut à l'imagination du
formation de la création de la loge Créateur, et qui fut ensuite opérée par des
universelle, générale et particulière. Ils ouvriers spirituels divins, et unie en [98]
s'attachent plus volontiers à cette forme substance de matière apparente solide,
parce qu'il est contenu en elle un être passive, pour la formation du temple
mineur plus puissant qu'eux, quoique universel, général et particulier. Ces
mineur, qu'ils cherchent à séduire pour esprits s'attachent encore plus volontiers à
leur plus grande gloire contre celle du la forme de l'homme, parce que cette
Créateur. Ils s'attaquent encore de forme contient un être mineur spirituel
préférence à cette forme, parce que la plus puissant qu'eux, qu'ils tâchent
bête brute n'est susceptible d'aucune continuellement de séduire et de
impression. détourner du Créateur. Voilà pourquoi le
prince des démons fait attaquer par ses
esprits intellects la forme corporelle de
l'homme plutôt que celle des brutes, parce
que les brutes ne font aucune figure du
grand œuvre du Créateur, et qu'elles ne
contiennent en elles aucun être spirituel
divin sur lequel les esprits démoniaques
puissent faire quelque impression.

Vous allez apprendre comment ces Il faut savoir que l'esprit


esprits démoniaques font des impressions démoniaque qui cherche toujours à
sur les mineurs. Lorsque l'intellect persécuter les mineurs, commence par
démoniaque s'est mis en possession des faire attaquer leurs formes par son
sens spiritueux de la forme corporelle de intellect mauvais. Cet intellect mauvais
l'homme, dans laquelle gît la vie passive, rend la vie de l'homme passive,
l'intellect rend cette vie passive susceptible d'être vie spirituelle
susceptible d'être vie spirituelle démoniaque, lorsqu'il a fait jonction
démoniaque, lorsqu'il s'est entièrement entière avec la forme. De là vient que cet
lié avec elle. C'est après cela que cet esprit intellect attaque le mineur spirituel
esprit intellect attaque le mineur divin, afin qu'il puisse recevoir
spirituel, divin qui préside sur cette vie impression de la volonté du prince des
passive, pour le rendre susceptible de démons par l'ordre duquel cet intellect
retenir l'impression que sa mission porte, agit, et qui a fait serment de livrer combat
suivant la volonté du prince qui l'a contre toute espèce d'opération spirituelle
député pour le combattre et le faire tendant à la gloire du Créateur. C'est de
succomber à la tentation, ou acceptation ce combat redoutable que provient la
de l'intention et de la volonté du premier bonne ou mauvaise réintégration de la
des démons, qui a fait serment de livrer forme corporelle de l'être mineur. [99]
combat contre toute opération spirituelle Tout dépend de la fermeté de ce mineur à
divine que le Créateur opérerait pour sa repousser cet être étranger à lui et à sa
plus grande gloire. Vous penserez bien forme, ou de sa faiblesse à consentir aux
que c'est de ce combat redoutable que insinuations de l'esprit mauvais. Il nous
provient la bonne ou mauvaise est facile de nous convaincre que ces
réintégration de la forme temporelle et de sortes de combats se passent plutôt sur la
l'être mineur spirituel divin, suivant la forme de l'homme que sur celle des
fermeté et la résistance qui se fait entre brutes. Observons les actions, les
lui et l'esprit du prince des démons, et mouvements et les opérations de ces
avec laquelle il repousse cet être brutes. Ont-ils des combinaisons et des
étranger à lui et à sa forme, ou selon qu'il réflexions pour la destruction ou la
a consenti et adhéré par son suffrage au conservation de leur forme corporelle ?
combat qui s'est livré entre lui et cet Ont-elles un culte ? Ont-elles des lois
esprit, en faveur du prince des démons pour se maintenir parmi elles en bonne ou
contre la plus grande gloire du Créateur en mauvaise intelligence ? Ne voyons-
et de la sienne ; ce qui peut vous nous pas au contraire que tout s'opère
convaincre du combat qui se fait par les chez les brutes par la pure nature qui les
démons de préférence sur le mineur et sa entretient seule pendant toute leur durée
forme. Examinons et réfléchissons sur les temporelle ? Mais les actions du mineur,
différentes actions, mouvements et ses mouvements, ses opérations se
opérations de la brute. Voyons quelles montrent d'une manière tout opposée à
sont les combinaisons qu'elles peuvent celle des brutes, et la différence de l'une à
faire entre elles pour leur durée l'autre est si considérable qu'il est
temporelle ; quel est le culte que cette impossible de la nier. Oui, ce qui part de
nature de créature professe ; quelles sont l'animal raisonnable est toujours au-
les lois qu'elles ont ou qu'elles suivent, dessus de ce qui vient de l'irraisonnable ;
soit pour s'entretenir entre elles en bonne et cela, parce que la forme corporelle de
ou mauvaise intelligence, soit pour leur l'homme est susceptible de contenir trois
destruction ou conservation de forme sortes de vies différentes, ce que je vais
corporelle passive. Voyons comment se faire concevoir.
passent toutes ces choses qui sont
données par la nature à la bête chez le
mineur spirituel divin, ainsi que dans sa
vie passive, qui est résidente dans sa
forme corporelle. Voyons si nous ne
trouverons pas dans l'homme des actions,
des opérations, des faits, des mouvements
et autres choses quelconques qui
proviennent de l'homme, être tout
opposés en plus grande partie à ce que la
brute peut être susceptible de faire ; et si
la différence de l'action de l'homme n'est
pas de plus grande conséquence et même
plus grande que celle de la brute. TAOui,
ce qui part de l'animal raisonnable est
toujours au-dessus de l'irraisonnable, et
cela parce que la forme corporelle de
l'homme peut contenir trois sortes ou
genres de vie.

La première est la vie de la matière, que La première est la vie de la matière,


nous appelons instinct ou vie passive ; que nous appelons instinct ou vie passive,
elle est innée dans la forme corporelle de qui est innée dans la forme de l'animal
l'animal raisonnable comme dans celle raisonnable comme dans celle de
de l'irraisonnable ; la seconde est la vie l'irraisonnable. La seconde est la vie
spirituelle démoniaque, qui peut spirituelle [100] démoniaque qui peut
s'incorporer dans la vie passive, et la s'incorporer dans la vie passive. La
troisième est la vie spirituelle éternelle troisième est la vie spirituelle divine qui
divine, qui préside sur les deux premières préside aux deux premières. Vous ne
vies. Vous ne trouverez point que la trouverez point la même chose parmi les
même chose soit possible dans la forme brutes ; il n'y a chez elles qu'un être de
corporelle irraisonnable, n'y ayant chez vie passive, provenu de l'opération
elle qu'une action de vie passive, spirituelle divine de l'axe feu central, qui
provenue de l'opération spirituelle divine dirige journellement son action sur toutes
de l'axe feu central, qui opère et dirige les formes corporelles quelconque de
journellement son action sur toutes les matière apparente consolidée par cette
formes quelconques en substance même opération. C'est par cette action et
apparente de matière consolidée par son cette opération que toutes les formes de
opération. C'est donc par cette même matière apparente sont entretenues
action que toutes les formes de matière pendant le cours de leur durée temporelle
apparente sont principalement fixée par la volonté du Créateur.
entretenues et conservées pendant la
durée de leur cours temporel, selon que
la volonté de l'Eternel l'a fixé et ordonné.

Voilà l'explication sur la différence qu'il Telle est la différence qui subsiste
y a entre les êtres raisonnables et les entre les êtres raisonnables et les êtres
irraisonnables, de même que sur la irraisonnables, et telle est la raison par
préférence des opérations démoniaques laquelle les opérations démoniaques
contre les hommes plutôt que contre les attaquent plutôt la forme corporelle de
bêtes brutes, pour lesquelles il ne faut l'homme que celle des brutes. Il ne faut
point de médiateur pour les remettre point de médiateur à ces brutes pour les
dans le principe de leurs lois naturelles remettre dans les principes de leurs lois
lorsqu'elles s'en écartent de leur propre naturelles lorsque leur passion pure et
mouvement par leur passion pure et simple les a fait écarter de ces lois par
simple, sans aucun conseil étranger. leur propre mouvement. Elles n'ont pas
besoin de ce médiateur, puisque leurs
dissensions ne viennent point d'un autre
conseil étranger que celui que la nature
leur dicte.

Ainsi, pour vous expliquer le type de Voilà la dissertation que je me


Boaz au désert de Jésanias, je vous proposais de faire. Je voulais vous
apprends les choses les plus essentielles expliquer le type de la retraite de Booz
à l'homme de désir. dans le désert de Jezanias ; et cela m'a
fourni occasion de vous instruire des
choses les plus essentielles [101] et de la
plus grande conséquence pour l'homme
de désir.

C'est donc par la retraite de Boas que C'est par cette retraite de Booz que
nous devons comprendre qu'il est au nous devons comprendre qu'il est au
pouvoir de l'être mineur spirituel divin de pouvoir du mineur spirituel divin de se
se séparer, quand il veut, de la séparer, quand il veut, de la profession et
possession et correspondance qu'il a de la correspondance qu'il a contractées
contractée avec les princes des démons avec le prince des démons par l'organe de
par l'organe de leur intellect l'intellect démoniaque. Je n'entrerai point
démoniaque. C'est la fin du type de ici dans le détail des différents types que
l'explication de la retraite de Boas. fait la postérité de Caïn, devant en parler
Ensuite, vous trouverez l'explication des dans la suite. Je dois d'ailleurs vous
différents types que font la postérité de donner encore ici une explication sur le
Caïn. type de la naissance d'Abel, ainsi que je
pourrai vous en donner quelques autres
Je reviens à l'explication du type quand l'occasion se présentera.
que fait la naissance d'Abel, l'assassinat
commis sur sa personne et l'opération
spirituelle divine qu'il fit pour obtenir la
réconciliation générale d'Adam et d'Eve
avec le Créateur.

Adam et Eve ayant coopéré à la Je vous dirai donc qu'Adam et Eve


naissance d'Abel par une opération très coopérèrent à la forme de leur fils Abel
succincte de la matière sans aucune par une opération très succincte de
participation d'excès des sens de la matière, c'est-à-dire, sans excès de leurs
matière, si ce n'est celle que la nature sens matériels. Ils s'étaient d'ailleurs
produit légitimement à l'homme pour une soumis entièrement au Créateur par une
pareille opération de postérité, le résignation parfaite et spirituelle. Le
Créateur relativement à la résignation Créateur ne put se refuser de
spirituelle divine qu'Adam et Eve eurent correspondre à leur opération, en
pour sa plus grande gloire, constitua un constituant à la forme qu'ils avaient
être mineur dans la postérité d'Adam, qui opérée un être mineur doué de toute vertu
était doué de toute vertu et sagesse et sagesse spirituelle divine. Cet être
spirituelle divine. C'était ce mineur qui spirituel devait être le type de la
devait être le vrai type de la manifestation de la justice divine à
manifestation de la justice et de la gloire l'avantage des mineurs et à la honte des
divine que le Créateur opérerait à démons, ainsi qu'il fut le principal
l'avenir pour l'avantage du mineur et instrument de la réconciliation d'Adam et
pour la honte des princes des démons et d'Eve. Ce type que faisait Abel en faveur
tout ce qui est d'intelligence avec eux. de toute la postérité d'Adam jusqu'à la fin
Abel avait été la principale cause et des siècles n'était pas la seule figure
instrument de la réconciliation d'Adam et spirituelle [102] que cet être mineur nous
d'Eve. Le type de la naissance d'Abel représentait ; il servait encore de type
pour l'avantage des mineurs n'était pas pour l'avantage général et particulier de
uniquement pour la figure spirituelle qu'il tout être spirituel quelconque. De plus, ce
devait faire, mais il devait encore en faire même Abel était un vrai type des mineurs
une pour toute la postérité qui devait doués de la grâce divine, que le Créateur
exister de génération en génération. Non ferait naître chez les hommes, pour être
seulement ce type de la naissance d'Abel des instruments spirituels de la
fut pour l'avantage des dits sujets, mais manifestation de sa justice.
encore pour l'avantage particulier de tout
être spirituel créé. Cette naissance est
encore le type des mineurs doués de la
grâce divine, que le Créateur ferait naître
chez les hommes pour être des
instruments spirituels pour la
manifestation de sa justice, pour
l'avantage ou le désavantage, la
récompense et la punition que le
Créateur veut infliger à sa créature,
suivant que ses actions sont exactes ou
contraires à sa loi divine, ainsi que la
pensée à la créature l'a connu.
TA
Pour comprendre ce que j'ai dit Parmi les mineurs destinés à ces
au sujet de la naissance des mineurs sortes d'opérations spirituelles, nous
destinés à la susdite opération, considérons premièrement Enoch, le
considérons un peu la naissance d'Hénoc. septième de la prospérité de celui qui a
Ne vient-il pas d'un père chef de famille ? remplacé Abel, c'est-à-dire de Seth. Il
Il est le septième de la postérité de celui fait, par le rang de sa naissance, le vrai
qui a remplacé Abel, qui est surnommé type de l'esprit divin, pour l'appui, la
Seth. Il est, par son rang de naissance, le conduite et la défense des mineurs contre
vrai type de l'esprit divin, pour l'appui, la la persécution des démons. Il fait en
conduite, la défense des pauvres mineurs outre, par sa mission, ses œuvres et ses
contre l'esprit démoniaque jusqu'à la fin opérations, et par le culte qu'il a professé,
de toute durée. Quelles sont les œuvres vrai type de l'action directe de l'esprit
d'Hénoc ? Quelles sont ses opérations ? doublement puissant du Créateur, qui
Quelle a été sa conduite et sa mission ? devait prescrire aux hommes de ce temps,
Quel culte a-t-il professé envers le la conduite qu'ils avaient à tenir pour se
Créateur ? Quel est celui qu'il a enseigné préserver des attaques de leurs ennemis.
aux mineurs ? Pour nous assurer de C'était cette même conduite qui devait
toutes ces choses, fondons-nous sur la guider les hommes dans leurs opérations
connaissance du culte qu'Hénoc a naturelles, temporelles et spirituelles, et
professé et nous verrons distinctement leur servir de base fondamentale pour se
que cet Hénoc est l'action directe de perpétuer dans le cérémonial de leur culte
l'esprit doublement puissant du Créateur, d'opération de correspondance divine.
qui devait prescrire aux hommes de ce
temps la conduite qu'ils devaient tenir
pour s'opposer aux attaques que leurs
ennemis exerçaient à chaque instant de
leur vie matérielle et spirituelle divine
contre eux. Cette conduite devait encore
les guider dans leurs opérations
naturelles temporelles et spirituelles
divines. Elle devait encore leur servir de
base fondamentale pour se perpétuer
dans le cérémonial nécessaire pour
opérer à leur avantage et pour la plus
grande gloire du Créateur les actes
d'opération de correspondance divine et
de défense contre les opérations
démoniaques.

Voyons donc le fruit qu'Hénoc a recueilli Examinons donc quel est le culte
du culte divin qu'il a professé envers le qu'Enoch professa parmi les descendants
Créateur, et qu'il a enseigné aux de Seth. Il est le premier qui dressa parmi
descendants de Seth. TAC'est lui qui le eux un autel de pierre blanche [103]
premier a enseigné aux descendants de différente de ce que nous appelons
Seth le cérémonial de ce même culte, c'est marbre. C'est sur le centre de cet autel
lui qui a dressé le premier autel en qu'Enoch recevait le fruit de son culte et
nature de marbre blanc, c'est sur la qu'il s'offrait lui-même en sacrifice. C'est
pierre du centre de cet autel qu'Hénoc Enoch qui a enseigné le premier aux
devait recevoir le fruit de son culte divin, mineurs spirituels à élever des édifices
puisqu'il s'y offrait lui-même. Il a encore divins sur leur base ; c'est lui qui a
enseigné au premier maçon mineur prophétisé la justice du Créateur, qui
spirituel à élever et bâtir les édifices devait être réversible sur toute la terre en
divins sur leur base. Il a prophétisé la punition des crimes de la postérité de
justice du Créateur qui devait être Caïn et du reste de celle de Seth qui avait
réversible sur toute la terre en punition fait jonction avec celle de Caïn ; c'est lui
du crime de la postérité de Caïn. Il mit qui régla les alliances de la postérité de
aussi des bornes à la postérité de Seth, Seth, en défendant que les enfants du
lorsqu'il leur dit de la part du Créateur Créateur divin se liassent avec les enfants
que les enfants du Créateur divin ne se des hommes. (Par tout ce que j'ai dit de la
lieraient point avec les fils des hommes. prévarication d'Adam et du fruit qu'il
Vous devez comprendre par ce que j'ai reçut de son opération, vous devez
dit de la prévarication première [d']Adam concevoir ce que c'est que les enfants des
et par le fruit qu'il retira de ses hommes.) C'est Enoch qui a prophétisé
opérations, quels sont les enfants des les vrais élus du Créateur qui devaient
hommes. Il a annoncé les vrais élus du naître de l'Eternel, en faisant lui-même
Créateur, qui devaient naître de par l'élection de dix sujets pour opérer le
l'Eternel pour manifester sa gloire dans culte divin parmi la postérité de Seth.
le contenu de l'univers, par l'élection C'est donc Enoch qui est le grand type du
qu'il fit lui-même de dix sujets pour cérémonial et du culte divin parmi les
opérer le culte divin parmi la postérité de hommes passés, ainsi qu'il l'est encore
Seth. parmi les hommes d'à présent, ce que l'on
concevra par l'explication de ses
opérations spirituelles divines.

Hénoc est donc le grand type du culte Enoch, qui n'est autre chose qu'un
divin parmi les hommes passés et esprit saint sous une forme corporelle de
présents. En voici la preuve. matière apparente, tint une assemblée
spirituelle divine vers la région
Hénoc tint une assemblée toute septentrionale, en vertu du grand désir et
divine parmi la postérité de Seth, selon de la [104] bonne volonté de ses disciples
qu'il en avait reçu l'ordre du Créateur. qu'il avait choisis parmi la postérité de
Hénoc n'était autre chose qu'un esprit Seth et d'Enos. Il donna à cette postérité
saint sous une forme corporelle de le nom d'enfants du Créateur, et cette
matière apparente. Il tint son assemblée postérité de Seth et Enos, étant frappée
vers la région septentrionale, voyant le par la face des saintes opérations du
grand désir et la bonne volonté de Créateur, ne put s'empêcher de le
quelques-uns de ses disciples pour être nommer : le saint homme Enoch, nom
instruits par lui du culte divin. Il donna à qui signifie dédié, ou dévoué au Créateur.
la postérité de Seth le nom d'enfants de Il entreprit avec le plus grand succès de
Dieu. Ce chef spirituel divin opérant fut réformer la conduite des mineurs qui le
enfin reconnu pour homme divin par la reconnaissaient déjà pour un homme
force de ses opérations saintes. Aussi les puissant sur toute chose créée. Il les
enfants d'Enos le nommèrent le saint interrogea sur les différentes opérations et
homme Hénoc, nom qui veut dire invocations journalières qu'ils
"dédicace", ou "dévoué au Créateur". Il pratiquaient contre la volonté du
entreprit avec le plus grand succès de Créateur, d'où ils prenaient mal à propos
réformer la conduite des mineurs le nom d'enfants du Dieu vivant. Les
pervers, qui le reconnurent vraiment représentations qu'il leur fit à ce sujet, et
homme de puissance sur toute chose même les menaces des jugements
créée. Hénoc s'assembla avec eux, les terribles qui devaient arriver en peu de
interrogea sur les différentes opérations temps sur eux, engagèrent ces mineurs à
et invocations journalières qu'ils se livrer entièrement à la conduite, à la
pratiquaient contre la volonté de leur discipline et aux instructions du saint
père créateur, quoiqu'ils fussent appelés homme Enoch. Il les rassura, les raffermit
TA
enfants du Dieu vivant. Les dans la foi et dans la pratique des saintes
représentations qu'il leur fit, jointes aux opérations, qu'ils ne connaissaient encore
menaces terribles sur les événements que par les discours qu'il leur avait tenus
funestes qui devaient arriver dans peu de dans la première assemblée faite le jour
temps sur eux par la volonté de l'Eternel, du Sabbath. Pour cet effet, il fit parmi
portèrent ces mineurs à se livrer eux une élection de dix sujets auxquels il
entièrement sous la conduite et la déclara la volonté du Créateur, et
discipline et les instructions du saint auxquels il prescrivit un cérémonial et
homme Hénoc, qui après les avoir une règle de vie pour pouvoir invoquer
rassurés, et raffermis dans la foi et la l'Eternel en sainteté. Il admit ces dix
pratique de ses opérations, qu'ils ne sujets à la connaissance de ses travaux
connaissaient que par les discours qu'il Listiques Catholiques ; [105] (on donnera
leur avait tenus dans cette première en son lieu l'interprétation précise de ces
assemblée, qui se fit le jour de sabath, et deux mots, qui appartiennent aux
voyant ces mineurs déterminés à suivre sciences spirituelles divines). Il leur fit
ponctuellement ses conseils, fit l'élection ensuite élever un édifice qui n'avait qu'un
de dix de ces mineurs qu'il avait seul appartement ou enceinte, dans
réconciliés, leur déclara la volonté du laquelle se plaçaient ces dix sujets
Créateur, et leur prescrivit un cérémonial qu'Enoch avait choisis pour l'assister dans
et une règle de vie pure, sainte et ses saintes opérations. Il donna à chacun
agréable au Créateur pour leur d'eux une lettre initiale des saints nom de
invocation. Dieu ; ce qui formait en tout dix lettres,
afin qu'ils suivissent avec régularité et
TA
Il les admit à la connaissance de précision toutes espèces d'opérations
ses travaux listiques catholiques, et des agréables au Créateur et avantageuses
sciences spirituelles divines. (Ailleurs, je pour les mineurs réconciliés. Après cette
donnerai la signification de ces deux première opération, il les renvoya chacun
mots.) Il leur fit ensuite élever un édifice dans leur tente ou le quartier qu'il leur
qui n'avait qu'un seul appartement, ou avait assigné lui-même, ainsi que Moïse
enceinte, dans lequel se plaçaient les dix l'a représenté depuis par le campement
sujets que Hénoc avait choisis pour des Lévites autour de l'arche.
l'assister, dans ses saintes opérations. Il
donna à chacun de ces dix sujets une
lettre initiale des saints noms de Dieu, ce
qui formait en tout dix lettres, afin qu'ils
suivissent avec régularité et la plus
scrupuleuse attention toute espèce
d'opération bonne, utile, nécessaire aux
mineurs réconciliés et agréable au
Créateur. Après cette première
opération, il renvoya chacun dans sa
tente au quartier qu'il leur avait assigné
lui-même, ainsi que Moïse l'a représenté
depuis par le campement particulier des
lévites autour de la sainte arche.

Par l'ordre de l'Eternel, Hénoc tint cette Enoch tint cette assemblée
assemblée d'opérations divines avec ses d'opérations divines avec ses dix élus de
dix chefs mineurs réconciliés, de dix dix en dix semaines, et leur transmit dans
semaines en dix semaines, et leur chaque assemblée une nouvelle lettre
transmit dans chaque assemblée une initiale du saint nom de Dieu, de sorte
lettre initiale nouvelle du saint nom de qu'après sept assemblées chacun d'eux
Dieu, de sorte qu'après les sept eut en son particulier deux mots puissants
assemblées qu'ils tinrent, chaque mineur avec lesquels il commandait toute chose
eut en son particulier deux noms créée depuis la surface terrestre jusqu'à la
puissants, avec lesquels il commandait et surface céleste. Les deux mots
dirigeait toute chose créée, depuis la consistaient en sept lettres dont quatre
surface terrestre jusqu'à la surface formaient le nom redoutable, puissant et
céleste. Chacun de ces mots contenait invisible de l'Eternel, qui gouvernait et
sept lettres, dont quatre formaient le nom soumettait tout être créé dans le corps
redoutable, puissant et invincible de céleste, et les trois autres lettres formaient
l'Eternel, qui gouvernait et soumettait un nom saint qui assujettissait et
tout être créé dans le corps céleste, et le gouvernait tout être créé sur le corps [106]
mot saint composé de trois lettres terrestre. Ces dix chefs, remis par le
soumettait tout être créé sur le corps secours d'Enoch dans leurs premières
terrestre à la puissance formidable de vertus et puissances spirituelles divines,
l'homme Dieu. Ces dix sujets remis par le firent, par leurs opérations saintes, de si
secours d'Hénoc dans leur première vertu grands prodiges, qu'ils ramenèrent à eux
et puissance spirituelle divine firent, par plusieurs sujets de leur famille, qu'ils
leurs opérations saintes, des prodiges instruisirent les mineurs vraiment appelés
signalés et si grands qu'ils ramenèrent à par l'esprit saint dans les sciences qu'ils
eux plusieurs sujets de leurs familles et possédaient par le pouvoir et ministère
qu'ils instruisirent les mineurs vraiment d'Enoch, type de réconciliation du genre
appelés par l'esprit saint dans les humain.
sciences qu'ils possédaient par le pouvoir
et la puissance d'Hénoc, type de
réconciliation du genre humain.

Le nombre de postérité devint en peu de Le nombre des prosélytes devint en


temps très considérable, mais ils peu de temps fort considérable, mais ces
n'augmentèrent pas également en vertu et nouveaux prosélytes ne se tinrent pas
en puissance. La conduite atroce d'un des également dans leurs vertus et dans leurs
dix admis par Hénoc à la réconciliation puissances. Ce qui en pervertit plusieurs,
divine suscita la haine et la dissension ce fut la conduite atroce d'un des dix
parmi eux, et un air de mépris sur les chefs admis par Enoch à la réconciliation
instructions d'Hénoc. Cet esprit de divine, qui suscita la dissension parmi les
confusion et de révolte se répandit si fort émules et répandit un air de mépris sur
parmi ces nouveaux appelés qu'ils se les instructions qu'ils avaient reçues
livrèrent avec plus d'emportement que d'Enoch. Cet esprit de révolte augmenta
jamais à l'abandon du Créateur et la si fort parmi les nouveaux appelés qu'ils
jouissance de la matière sous la conduite se livrèrent entièrement à l'abandon du
et l'appui de ce nouveau chef Créateur et à la jouissance de la matière
prévaricateur. Il ne resta plus que le sous la conduite du chef prévaricateur. Il
nombre de neuf sujets justes sur la terre. ne resta donc plus que le nombre de neuf
Ils se replièrent sur les forces et les sur la terre. Ces neuf justes se replièrent
connaissances qu'ils avaient reçues du sur les forces et sur les connaissances
saint Hénoc, qu'ils prièrent de qu'ils avaient reçues du saint homme
s'assembler encore une fois avec eux Enoch, et le prièrent de s'assembler
pour remplacer celui de leurs frères que encore une fois avec eux, pour remplacer
le démon leur avait ravi. celui de leurs frères que le démon leur
avait ravi.

Le saint homme fut sensible à leurs Enoch, sensible à leurs prières, fit
prières et les assembla. C'est dans cette avec les neuf [107] justes une assemblée
assemblée qu'il leur communiqua son dans laquelle il leur communiqua
secret. Il fit son élection secrète parmi les entièrement son secret. C'est là qu'il fit
neuf fidèles qui lui restaient, pour son élection particulière pour remplacer
remplacer le prévaricateur, mais que, le prévaricateur ; mais il ajouta que celui
toutefois, que celui qu'il avait nommé qu'il avait choisi à cette fin, n'entrerait en
pour le remplacer n'entrerait en vertu et vertu et puissance divine qu'après qu'eux-
puissance divine qu'après qu'ils auraient mêmes auraient fait l'expiation de leurs
fait l'expiation de leurs péchés pendant le péchés pendant leur vie temporelle, et
cours de leur durée sur cette surface que la justice divine aurait sévi contre les
terrestre et que la justice divine aurait criminels. Le cœur de ces neuf justes fut
sévi contre les criminels. Le cœur de ces si fort saisi qu'ils restèrent dans une
justes fut si fort saisi qu'ils restèrent tous espèce d'anéantissement ou
dans une espèce d'anéantissement qui les d'assoupissement qui dura environ une
assoupit pendant une heure environ. heure. Pendant ce temps, Enoch fit son
Hénoc fit alors son invocation au invocation au Créateur en faveur de ces
Créateur en faveur de ces neuf disciples neuf disciples, qui virent alors, dans la
qui virent dans cette situation tous les situation où ils se trouvèrent, tous les
fléaux dont le Créateur devait se servir fléaux dont le Créateur devait se servir
pour frapper la terre et le reste de ses pour frapper la terre et le reste de ses
habitants. La frayeur fut si grande chez habitants. L'effroi que ces neuf justes en
ces justes qu'ils revinrent de leur conçurent, les fit revenir de leur
abattement en poussant un cri, et abattement ; ils poussèrent un grand cri
regardant ensuite Hénoc, ils lui dirent : en regardant Enoch, et lui dirent :
"Comment se peut-il, maître, que ce que "Comment se peut-il, maître, que tout ce
nous venons de voir arrive sur la terre ? que nous venons de voir doive arriver sur
Ne pouvez-vous pas, par vos prières, cette terre ? Ne pourriez-vous pas calmer
calmer le courroux de celui qui vous a par vos prières le courroux de celui qui
envoyé parmi nous et retenir les fléaux vous a envoyé parmi nous, et retirer les
qu'il se propose de lancer sur cette terre fléaux qu'il se propose de lancer sur la
et ses habitants ? La vision que nous terre et sur ses habitants ? La vision que
avons eue n'est point fausse, le Créateur nous avons eu n'est point fausse : le
est juste et vous êtes saint, fort et Créateur est juste, et vous êtes saint, fort
invincible." et invincible."

Hénoc répondit à ces disciples : "Qui Enoch leur répondit : "Qui vous a
vous a donc instruits de moi ? Soyez tous donc instruit de moi ? Soyez tous un seul
un seul homme et vous serez également homme, vous serez également [108]
saints. Soyez tous une même loi, vous saints. Soyez tous une même loi, vous
serez tous forts. Soyez tous sous la même serez tous forts. Soyez tous sous la même
règle de vie, celle que je vous [ai] règle de vie, que je vous ai prescrite, et
prescrite, et vous serez éternellement vous serez éternellement mineurs
mineurs invincibles. Telle est la volonté spirituels invincibles. Telle est la volonté
du père et de son saint esprit sur son fils. du Père et de son Saint Esprit sur son fils.
Soyez toujours fils du Tout-Puissant ici- Soyez tous fils du Tout-puissant ici-bas,
bas. Vous saurez que celui que vous avez et vous saurez que celui que vous avez
nommé figurativement Hénoc est l'esprit nominé Enoch est l'esprit du Père qui est
du père qui est en haut." en haut."

A peine eut-il fini ces paroles et béni ses A peine Enoch eut-il fini de parler et
disciples, qu'une nuée enflammée béni les neuf disciples, qu'une nuée
descendit du ciel et leur déroba Hénoc et enflammée descendit du ciel et l'enleva
s'éleva rapidement pour porter cet esprit rapidement pour porter cet esprit saint à
saint à sa destination. sa destination. Ses disciples qui le
perdirent de vue se lamentèrent et dirent :
Les neuf justes abandonnés se "Qu'allons-nous devenir, ô Eternel, sans
lamentèrent : "Qu'allons-nous devenir, ô l'assistance de notre maître Enoch !
Eternel, privés de l'assistance de notre Pourquoi le ravis-tu du sein de ses frères
père Hénoc ? Pourquoi le ravis-tu à ses et de ses disciples ? Si la terre est
frères et à ses disciples ? Si la terre est coupable, en quoi nous, hommes
coupable, en quoi nous, hommes corporels, devons-nous être responsables,
corporels, sommes-nous responsables, si si ce n'est du sang matériel que nous
ce n'est du sang matériel que nous avons avons reçu d'elle, et que nous
reçu d'elle ? Nous l'abandonnons à ta abandonnons à ta sainte justice ? Exauce,
sainte justice. Examine, Seigneur, nos Seigneur, nos vœux, et prends pitié de tes
vœux et prends pitié de tes fils et fils et de tes serviteurs."
serviteurs."

C'est ainsi qu'Hénoc se sépara d'avec ses Enoch devait être par la suite un
disciples et retourna vers celui qui l'avait nouveau type de la volonté du Créateur,
envoyé, pour se disposer à être par la ainsi que l'on a vu qu'il y en avait eu
suite un nouveau type, suivant la volonté plusieurs se succédant depuis les temps
du Créateur ; ainsi qu'on a pu voir qu'il y passés jusqu'à ce jour. Le premier
en a eu plusieurs successifs jusqu'à ce principe de la religion spirituelle divine,
jour. On voit, par cette époque, que le qu'il avait établie parmi la postérité de
premier principe de religion spirituelle Seth, fut conservé et remis en vigueur par
divine vint dans la postérité de Seth par la puissance de Noé qui, lui-même, est
le moyen du saint homme Hénoc. Elle fut [109] encore un type d'élection spirituelle
conservée et remise en vigueur sous Noé, pour la réconciliation générale et
dont il est encore un type en sa qualité particulière ; ce que nous verrons
d'élu spirituel de réconciliation, comme clairement lorsque nous examinerons son
l'on peut s'en convaincre par l'examen de entrée dans l'arche avec les différentes
la conduite qu'il tint lorsqu'il fit entrer espèces d'animaux ; le repos et la sérénité
dans l'arche qu'il avait construite, des de cette même arche pendant le déluge ;
différentes espèces d'animaux, qu'il les instructions spirituelles que Noé
conserva de l'inondation générale : On donne à ses fils légitimes ; enfin toute la
peut aussi examiner le repos de l'arche conduite qu'il tint pour préserver ceux qui
pendant le déluge, et les saintes lui étaient confiés du fléau terrible dont
instructions qu'il donna à ses fils Dieu se servit pour exterminer la terre et
légitimes. tous ses habitants.

Voilà ce que je puis vous dire sur les Sans entrer dans le détail de la
opérations d'Hénoc sans détailler les conduite particulière d'Enoch envers ses
faits particuliers d'Hénoc, de ses disciples et de son élection secrète, il
disciples et de son élection. Ainsi, l'on suffit d'observer ce qui vient d'être dit
voit que le vrai Messias a toujours été pour voir clairement que le vrai Messias a
avec les enfants de Dieu, quoique toujours été avec les enfants de Dieu,
innommé. mais toutefois inconnu. L'on trouvera
aussi dans cette même explication
On trouve dans cette époque l'interprétation de ce qu'a voulu dire le
l'interprétation de ce qu'a voulu dire le prophète Daniel, lorsqu'il pense
prophète Daniel en parlant emblématiquement dans une de ses
emblématiquement dans une de ses prophéties, de la captivité d'Israël, par le
prophéties de la captivité des enfants nombre de soixante et dix semaines, qui
d'Israël, par le nombre des soixante-dix furent converties en soixante et dix
semaines converties en soixante-dix années de servitude sous
années de servitude sous Nabuchodonosor, prophétie qui fut
Nabuchodonosor, confirmées par confirmée par l'esclavage des Israélites et
l'événement à Israël, dont il fut délivré dont ils furent délivrés par les puissantes
par les puissantes opérations divines de opérations de Zorobabel, après les
Zorobabel, après l'expiration des soixante et dix années de servitude à
soixante-dix années de captivité, laquelle le Créateur les avait condamnés,
auxquelles le Créateur les avait pour les fautes qu'ils avaient commises
condamnés pour les fautes qu'ils avaient contre lui et contre leurs frères.
commises contre Dieu et contre leurs
frères.

Abel fut le premier type dans la Mais ce n'est point seulement par
postérité de Seth, et il est non seulement l'avènement [110] d'Enoch, dont j'ai
le type futur des mineurs préposés par commencé d'expliquer le type, que nous
l'Eternel pour la manifestation de sa trouvons des preuves de la présence du
justice et de sa gloire, mais encore il estChrist parmi les enfants de Dieu. Abel,
celui du Christ, comme je le prouve qui avait fait le type des mineurs préposés
physiquement par les noms des dits pour la manifestation de la justice divine,
mineurs députés par l'Eternel, ainsi qu'ilsfaisait aussi le véritable type du Messias.
ont employé pour cet objet leurs vertus et Nous reconnaissons cette vérité par les
puissances parmi les hommes passés, et opérations de tous les mineurs élus qui
qu'ils opèrent encore parmi ceux d'à ont exercé leurs puissances et leurs vertus
présent. Je reviendrai après aux spirituelles parmi les hommes des siècles
opérations d'Hénoc dans la postérité de passés, et qui les opèrent encore parmi les
Seth, à celles de Noé, Melchisédech, hommes d'aujourd'hui. Ces mineurs élus
Joseph, Moïse, David, Salomon, depuis Abel et Enoch sont Noé,
Zorobabel, et le Messias. Ces sujets, Melchisédech, Joseph, Moïse, David,
depuis Abel et Hénoc jusqu'au Messias, Salomon, Zorobabel et le Messias. Tous
font le nombre complet dénaire spirituel ces sujets préposés pour la manifestation
divin, duquel toute chose créée, tant de la gloire divine, font le nombre
spirituelle que matérielle, est provenue. complet dénaire spirituel divin, duquel
Je le montrerai dans l'explication des toute chose, tant spirituelle que matérielle
types et des époques survenues au corps est provenue, ainsi que je l'expliquerai
général et particulier, de même qu'à ces par la suite lorsque je parlerai des types et
mineurs. Alors, vous vous convaincrez de des époques survenues au corps général
la vérité, par l'égalité, le rapport et la et particulier, de même qu'aux mineurs
similitude des opérations des susdits dont je viens de faire mention. Ce sera en
sujets avec celles d'Abel, dans lesquelles effet dans ces explications que vous
vous verrez clairement celles du Christ. pourrez vous convaincre de la vérité de
ce que j'ai dit par l'égalité, la similitude et
Je vous expliquerai à présent le type le rapport des opérations de ces mineurs
du meurtre de Caïn sur Abel. Caïn, par avec les opérations d'Abel, ce qui vous
ce meurtre, est le vrai type du prince des fera connaître clairement qu'Abel a fait la
démons, véritable figure des opérations du Christ ;
de même que vous avez vu Caïn figurer
véritablement les opérations du prince
des démons.

qui ont juré de détruire toute création En effet, Caïn, par le meurtre de son
particulière humaine que le Créateur fait frère Abel, nous [111] représente
faire ou ferait par lui-même après eux, et clairement la rage des démons, qui ont
cela en se servant de ces mêmes juré de dissoudre et de détruire toute
créatures dans lesquelles ils insinuent espèce de création ; et cela, en se servant
une multitude de leurs passions des hommes eux-mêmes, dans lesquels
matérielles démoniaques, qu'ils savent ils insinuent une multitude de passions
être au gré de la faiblesse des sens de la matérielles qu'ils savent être conformes à
vie matérielle et spirituelle mineure. la faiblesse des sens de la vie matérielle
Ainsi, ils opèrent des actions chez les et spirituelle ; et, par le moyen de ces
mineurs créés en général dans leur forme insinuations, ils opèrent chez les mineurs
corporelle, opposés les uns aux autres, des actions opposées les unes aux autres,
et les entretiennent par là dans la
confusion.

parce qu'ils agissent par l'instigation et Aussi voyons-nous qu'il n'y a pas,
l'intellect démoniaque qui s'exerce parmi les hommes de matière, deux
continuellement à inspirer d'un instant à pensées, deux actions, deux opérations
l'autre des passions différentes aux qui puissent s'accorder. L'acharnement
mineurs créés, pour les pousser et les des démons à semer les dissensions parmi
mettre en action les uns contre les autres, les hommes ne tend qu'à leur faire naître
leur susciter de l'orgueil et une ambition des pensées démesurées d'orgueil et
démesurée, pour qu'ils vivent dans la d'ambition, afin que les hommes vivent
confusion et la discorde spirituelle divine continuellement dans une discorde
et qu'ainsi les mineurs créés restent dans spirituelle, et qu'ils ne connaissent pas le
l'ignorance ténébreuse de la motif et la cause du trouble et des peines
connaissance de leur origine corporelle auxquelles ils sont condamnés, et qu'ils
et spirituelle divine et ignorent jusqu'à la perdent entièrement l'idée du culte qu'ils
fin des siècles le motif qui les a mis dans devaient rendre au Créateur.
le trouble et la peine où ils sont, et qu'ils
oublient et refusent définitivement de
rendre le culte qu'ils doivent
légitimement au Créateur, pour lequel ils
sont créés. C'est là l'explication du type
de l'assassinat de Caïn.

Caïn était véritablement frère Voilà les abominations qui ont été
temporel d'Abel, parce qu'ils émanaient, figurées par le crime de Caïn. Abel était
quant à leur forme corporelle, du même véritablement son frère temporel, étant
homme. Mais, quant au genre d'opération issus tous deux du même homme, mais il
de leur forme corporelle, celle d'Abel n'y avait aucune comparaison à faire
était plus spirituelle que matérielle, c'est- entre les opérations qui avaient coopéré à
à-dire sans excès des sens spiritueux de la formation de l'un et de l'autre. La
la matière et sans la protection divine. forme de Caïn avait été conçue dans
Mais celle de Caïn fut conçue par l'excès l'excès de la volupté des sens de la
et la propre volupté des sens matériels, matière, et nous [112] retraçait
Adam étant encore sous le poids de sa sensiblement la prévarication du premier
prévarication. homme. Celle d'Abel au contraire fut
conçue sans excès des sens matériels et
En réfléchissant sur ces différents avec toute la pureté des lois de la nature ;
principes d'opération de ces deux aussi cette forme était plutôt spirituelle
formations corporelles de Caïn et d'Abel, que matérielle, et c'est, par cette
vous concevrez que celle d'Abel est conception spirituelle que nous regardons
véritablement celle du Christ, provenue la forme d'Abel comme une vraie figure
spirituellement d'une femme ordinaire de la forme du Christ, provenue
sans le secours d'opération physique spirituellement d'une forme ordinaire,
matérielle et sans participation des sens sans le secours d'opérations physiques
de la matière. matérielles et sans la participation des
sens de la matière.

La formation corporelle du Christ répète D'un autre côté, cette formation


celle du corps matériel du premier corporelle du Christ nous retrace
homme Adam, qu'il prit lui-même de sa l'incorporation matérielle du premier
prévarication, en sortant de son premier homme, qui, après sa prévarication, fut
corps de gloire pour entrer dans un corps dépouillé de son corps de gloire, et en prit
ordinaire de matière. Quand le Créateur lui-même un de matière grossière en se
envoya son député mineur pour précipitant dans les entrailles de la terre.
manifester sa justice divine chez les Car, avant que cet esprit divin
hommes, ce mineur spirituel, majeur doublement puissant et supérieur à tout
supérieur sur tous les mineurs créés, être émané, vint opérer la justice divine
sortit immédiatement de l'immensité parmi les hommes, il habitait le cercle
divine. Peut-il y avoir dans tout l'univers pur et glorieux de l'immensité divine.
un corps aussi glorieux que celui d'où Mais lorsqu'il fut député par le Créateur,
émana ce député mineur ? Cette il quitta cette demeure spirituelle pour
émanation, ou cette sortie, ne prouve-t- venir se renfermer dans le sein d'une fille
elle pas la sortie du premier mineur créé vierge. Or l'absence que fait ce mineur
de son corps de gloire ? L'entrée de ce Christ de son véritable séjour ne nous
député majeur spirituel de son corps, ou rappelle-t-elle pas l'expulsion du premier
verbe du Créateur, dans le corps d'une homme de son corps de gloire ? L'entrée
fille vierge, ne vous prouve-t-elle pas de ce majeur spirituel, ou verbe du
l'entrée du premier mineur créé dans les Créateur, dans le corps d'une fille vierge,
abîmes de la terre, pour se revêtir d'un ne nous rappelle-t-elle pas clairement
corps de matière ? Les différentes peines l'entrée du premier mineur dans les
et révolutions que le corps de cette vierge abîmes de [113] la terre, pour se revêtir
eut dans l'enfantement [et] après d'un corps de matière ? Les différentes
l'enfantement, ne sont-elles pas des peines et les révolutions qu'éprouve le
preuves certaines de la sujétion et des corps de cette fille vierge dans la
révolutions spirituelles démoniaques que grossesse et l'enfantement, sont la figure
le corps général terrestre endura dans ce de la sujétion et des révolutions
temps-là, [et] est obligé d'endurer spirituelles démoniaques que le corps
relativement à la prévarication du général terrestre endurera et est obligé
premier mineur créé ? d'endurer relativement à la prévarication
d'Adam.

Le Créateur ayant en conséquence Dieu, ayant alors maudit la terre et


maudit toute la terre et l'ayant livrée à l'ayant livrée à de rigoureux pâtiments,
des rigoureux pâtiments, les persécutions les persécutions que les différentes
et les vives poursuites, que les différentes nations ont faites au corps de la vierge et
nations ont faites à ce corps vierge et à à son fruit, nous représentent celles que
son provenu, ne prouvent-elles pas les démons des différentes régions ont
physiquement la vive poursuite et faites et font au corps général terrestre et
persécution que les démons des particulier, de même qu'aux mineurs qui
différentes régions ont faites et font y sont contenus.
encore au corps général terrestre et
particulier, et aux mineurs qui y sont
renfermés ?

La défaite de l'individu corporel de ce La défaite du corps de Christ, détruit


corps vierge fait par la main des hommes par la main des hommes, nous prouve
n'est-elle pas une preuve physique que les bien aussi que les démons ont pouvoir sur
démons ne peuvent avoir d'autre pouvoir les formes corporelles de matière
d'action que sur l'individu des formes apparente ; mais il faut savoir que ces
corporelles apparentes de matière, sans mêmes démons ne peuvent empêcher la
avoir aucun pouvoir d'empêchement sur réintégration des substances spiritueuses
la réintégration des substances qui composent les formes, ces substances
spiritueuses qui composent ces formes n'étant point provenues d'eux. Ils peuvent
corporelles, qui ne sont point provenues bien aussi détruire la forme particulière,
d'eux ? Ils peuvent détruire la forme mais non la forme générale terrestre, qui
particulière des matières, mais non la ne doit finir qu'au temps prescrit et limité
générale terrestre, son pouvoir d'action par le Créateur.
de destruction de son individu étant fixé
et limité au temps prescrit par le
Créateur.

Ce crime de Caïn et de ses deux La défaite de l'individu corporel de


sœurs est une preuve certaine et physique Christ, opérée par les hommes en
de la vive tentation et persécution des présence des deux femmes, Marie de
démons pour la séduction et perdition Zébédée et Marie Madeleine, avait été
spirituelle des différents mineurs sous les figurée par [114] le meurtre commis par
deux sexes. La défaite de l'individu du Caïn sur son frère Abel en présence de
corps d'Abel en présence de ses deux ses deux sœurs. Les deux femmes que je
sœurs était le type réel de la défaite de viens de nommer, suivirent le Christ dans
l'individu corporel du Christ, qui fut toutes ses opérations spirituelles divines,
opérée par les hommes en présence de ainsi que les deux sœurs de Caïn avaient
deux formes féminines que l'Ecriture suivi leur frère dans toutes ses opérations
appelle Marie-Zébédée et Marie- démoniaques.
Magdalaine, qui avaient exactement suivi
le Christ dans toutes ses opérations
spirituelles divines, ainsi que les deux
sœurs de Caïn avaient suivi leur frère
dans ses opérations démoniaques.

L'effusion du sang du juste Abel Ce ne sont pas là les seuls rapports


répandu sur la terre est le véritable type que nous puissions reconnaître entre les
de la ressemblance de celui que le Messie opérations du Christ et les opérations des
devait répandre et qu'il a répandu. Ce premiers mineurs. Nous ne pouvons
sang versé sur la terre est le vrai type de ignorer que le sang qui a coulé du corps
la réaction et réalité de la grâce divine, du juste Abel ne soit le type et la
qui a fait paix et miséricorde à la terre et ressemblance certaine de celui que le
à ses habitants, le type de l'alliance que Christ devait répandre, et qu'il a
le Créateur devait faire avec sa créature effectivement répandu. Ce sang d'Abel,
après sa réconciliation, ainsi qu'on peut répandu sur la terre, est le véritable type
le voir par la réconciliation et l'alliance et la réaction de l'action de la grâce
que le Créateur a faite avec Adam après divine, qui a fait paix et miséricorde à la
le sacrifice du sang d'Abel. On trouve la terre et à ses habitants. C'était également
confirmation de cela par la circoncision le type de l'alliance que le Créateur devait
d'Abraham, qui annonça à ce père de faire avec sa créature après sa
multitude sa réconciliation parfaite avec réconciliation, ainsi que nous avons vu le
le Créateur et l'alliance que le Créateur premier homme rentrer en grâce auprès
faisait avec lui par l'effusion de son sang du Créateur immédiatement après le
sur la terre. L'effusion du sang du Christ sacrifice d'Abel. Ceci n'a-t-il pas été
sur la terre est la confirmation de tous les répété clairement par la circoncision
types dénommés ci-dessus, puisque, par d'Abraham, par laquelle ce père de
cette effusion la terre trembla. Ce multitude obtint sa réconciliation parfaite
tremblement fit sentir à toute la nature sa auprès du Créateur, et ce fut par l'effusion
réconciliation et l'alliance que le de son sang que ce patriarche connut
Créateur faisait avec elle et avec ses l'alliance que l'Eternel faisait avec lui ?
habitants. Voilà l'explication des types N'est-il donc pas sensible que l'effusion
que fait Abel et le sacrifice de son sang du sang de Christ est la confirmation de
dans la nature universelle. tous ces types qui ont précédé, puisque
l'effusion de ce sang, en faisant [115]
trembler la terre, fit ressentir à toute la
nature sa réconciliation et l'alliance que le
Créateur faisait avec elle et avec ses
habitants ?
TA
Vous me demanderez quel est le Puisque j'ai commencé à vous parler
type de l'obscurcissement du soleil, qui se des événements qui ont accompagné les
fit lorsque la terre trembla. opérations du Christ, en vous expliquant
L'obscurcissement, ou l'éclipse du soleil le tremblement de terre qui arriva pour
qui survint dans le corps céleste est le lors, vous pourriez aussi me demander
véritable type de la réalité du fléau l'explication de l'obscurcissement du
survenu aux esprits démoniaques que le soleil qui arriva dans le même temps. Je
Christ par son opération divine réduisit vous dirai que l'éclipse qui arriva dans la
plus fort que jamais dans d'épaisses partie céleste est le type réel du fléau
ténèbres de privation de puissance contre survenu aux esprits démoniaques que le
la créature générale et particulière. Cette Christ, par son opération, réduisit plus
éclipse est encore le type de bas qu'ils ne l'étaient dans leur privation
l'obscurcissement où les Hébreux furent, de puissance contre la création générale
après qu'ils eurent éclipsé de leur et particulière. Cette éclipse rappelait en
mémoire les saints noms divins qui outre les ténèbres de l'ignorance, où les
conduisaient auparavant toutes leurs Hébreux se trouvèrent plongés lorsqu'ils
opérations naturelles temporelles et eurent éclipsé de leur mémoire les saints
spirituelles divines. Cette éclipse est noms divins qui conduisaient auparavant
encore le type des incrédules, qui restent toutes leurs opérations naturelles,
et resteront jusqu'à la fin des siècles dans temporelles, spirituelles et divines. Elle
l'aveuglement et dans les ténèbres de figurait aussi l'aveuglement des
privation de la lumière divine. incrédules, qui restent et resteront jusqu'à
la fin des siècles dans la privation de la
lumière divine.

Elle est encore le type de la matière Cette éclipse ferait enfin le véritable
générale qui s'éclipse à la [fin du] temps type de la matière générale, qui
de sa durée et s'effacera de la présence s'éclipsera entièrement à la fin des temps,
de l'homme comme un tableau s'efface de et s'effacera de la présence de l'homme
l'imagination du peintre. Le principe de comme un tableau s'efface de
la matière du corps général n'est autre l'imagination du peintre. Par cette
chose au Créateur qu'un tableau spirituel dernière comparaison vous pouvez
conçu dans son imagination. Ainsi, tout entendre que le principe de la matière du
être corporel et spirituel créé était corps général [116] n'est autre chose pour
compris dans ce tableau divin qui est le Créateur qu'un tableau spirituel conçu
appelé l'image ou ressemblance divine : dans son imagination. Ainsi, dans ce
image par la formation des corps, et tableau spirituel était compris tout être
ressemblance par le mineur spirituel corporel, mais toutefois sans substance de
créé. matière. Ce tableau contenait
principalement le mineur spirituel qui
devait contribuer à la formation des
corps.

Après vous avoir expliqué l'éclipse Si j'ai expliqué, me direz-vous,


qui se fit à la mort du député du l'éclipse considérable arrivée lors de la
Créateur, suit le type de la rupture du mort du Christ, je peux bien aussi vous
voile du temple qui se fit dans le même expliquer quel est le type de la rupture du
temps. Elle est un type considérable pour voile, qui arriva dans le même temps. J'y
l'avantage du mineur spirituel, qui aura consens dans l'espérance que cela vous
le bonheur d'être compris au nombre ou sera profitable selon votre bon désir, je
rang de ceux que le Créateur vous dirai donc que votre rupture du voile
récompensera de sa plus grande gloire du temple est un type considérable pour
spirituelle divine. Ce voilé brisé est le l'avantage du mineur spirituel qui aura le
véritable type de la délivrance du mineur bonheur d'être compris au rang de ceux
en privation de la présence du Créateur. que le Créateur récompensera de sa plus
Il explique aussi la réintégration de la grande gloire spirituelle divine. Ce voile
matière apparente, qui voile et sépare déchiré est le véritable type de la
tout être mineur créé de la connaissance délivrance du mineur privé de la présence
parfaite de toutes les œuvres du Créateur. Il explique la réintégration
considérables qu'opère, à chaque instant, de la matière apparente qui voile et
le Créateur, pour sa plus grande gloire. sépare tout être mineur de la
La rupture de ce voile explique encore connaissance parfaite de toutes les
l'abattement, la descente et le œuvres considérables qu'opère à chaque
déchirement des sept cieux planétaires, instant le Créateur pour sa plus grande
qui voilent par leur corps de matière aux gloire. Il explique le déchirement et la
mineurs spirituels la grande lumière descente des sept cieux planétaires, qui
divine qui règne dans le surcéleste divin. voilent, par leur corps de matière, aux
Le déchirement de ce voile explique mineurs spirituels la grande lumière
encore la rupture de celui qui cachait et divine qui règne dans le cercle céleste. Il
voilait à la plus grande partie des explique encore la rupture de celui qui
mineurs créés la connaissance des cachait et voilait à la plus grande partie
œuvres du Créateur, qu'il opère par sa des mineurs la connaissance [117] des
plus grande justice en faveur de sa œuvres que le Créateur opère pour sa plus
créature, grande justice en faveur de sa créature.

ainsi que Moïse l'a fait concevoir en Moïse nous a fait concevoir
donnant aux Hébreux la connaissance de clairement cette dernière figure en
la volonté de l'Eternel, en leur faisant donnant aux Hébreux la connaissance de
part de la loi divine, qu'il leur lut et la loi divine, qu'il leur récita la face
récita, la face voilée. Ce voile rouge, qui couverte d'un voile rouge. Ce voile rouge,
cachait aux Hébreux la face de Moïse et qui cachait au peuple la face de Moise et
les tables sur lesquelles étaient écrites les les tables sur lesquelles étaient écrites
intentions et la volonté du Créateur l'intention et la volonté du Créateur,
concernant son peuple, explique très représentent très parfaitement les esprits
parfaitement les esprits pervers pervers qui servent de voile scandaleux à
démoniaques, qui servent de voile tous les mineurs qui ont fait fonction avec
scandaleux à tous les mineurs qui se sont eux. La couleur rouge de ce voile
liés intimement avec eux par les œuvres représente l'insinuation de l'intellect
iniques qu'ils opèrent à tout instant démoniaque dans les principaux sens de
contre le Créateur et la créature, pour les la forme du mineur, qui le prive de toute
contenir en privation des connaissances communication des sens spirituels divins,
spirituelles divines. Moïse donna la loi et le rend incapable de retenir aucune
aux Hébreux, la face couverte ; le voile impression spirituelle, soit par type, soit
qui le cachait à Israël était rouge. Cette par mystère, soit même en nature pure et
face cachée explique l'état funeste de simple spirituelle. La face de Moïse
privation des connaissances spirituelles voilée annonçait l'état de privation des
divines où il devait être réduit par connaissances divines où Israël allait être
l'alliance cupide et matérielle que Moise réduit par les alliances, que Moise voyait
voyait distinctement que ce peuple élu que le peuple allait faire avec le prince
était à même de contracter avec les des démons, et l'ignorance où ce peuple
princes des démons, et que, par ce allait tomber, du type spirituel que Moïse
moyen, ils seraient errants et soustraits à opérait devant lui.
la connaissance parfaite du type spirituel
divin que ce même Moïse opérait
journellement parmi eux. La couleur
rouge du voile explique l'insinuation de
l'intellect démoniaque dans les
principaux sens de la matière corporelle
du mineur, qui la voile et la prive de
toute communication des sens spirituels
divins, et rend cette même forme hors
d'état d'être susceptible de retenir aucune
impression spirituelle.

Voilà d'où sont provenus les enfants de la C'est par ses alliances criminelles
grâce divine au préjudice des Hébreux, que les Hébreux sont appelés depuis : les
qui sont depuis lors appelés "enfants de enfants des ténèbres et enfants du sang de
ténèbres" ou "enfants du sang de la la matière, et qu'ils ont été remplacés par
matière". Ne vous endormez cependant ceux que l'on appelle : enfants de la grâce
pas sur la grâce que vous possédez au divine. Mais ces nouveaux enfants
préjudice d'Israël. La réprobation du doivent bien [118] prendre garde de
peuple hébreu, ou de cette nation élue s'endormir par la grâce qu'ils possèdent
par le Créateur pour manifester sa au préjudice du peuple Hébreu : la
gloire, n'est qu'un type frappant de la réprobation de ce peuple n'était qu'un
réalité d'un fait qui doit survenir un jour type frappant de la réalité d'un fait qui
à la face de l'univers, aux dernières doit survenir un jour à la face de l'univers
révolutions qui arriveront à la nature et dont je parlerai dans l'explication des
vers la fin de toute durée. Ainsi s'explique révolutions dernières qui surviendront à
le meurtre de Caïn et de ses deux sœurs la créature vers la fin de toute durée.
complices du crime.
TA
Adam ayant été réconcilié avec le Je me suis assez étendu sur
Créateur par le moyen et le secours de l'explication des types de Caïn et d'Abel ;
son fils Abel, cette réconciliation était je vais maintenant vous parler de la
d'autant plus nécessaire à la nature postérité subséquente d'Adam. J'ai
entière, que sans elle toute chose créée montré comment Adam avait été
aurait été changée en une nature opposée parfaitement réconcilié par le moyen
à celle qui existe actuellement. Mais d'Abel. Vous concevez aisément que,
comme l'immutabilité du Créateur est sans cette réconciliation, la nature
inébranlable, il ne lui fut point difficile de universelle, générale et particulière,
trouver un moyen pour que tout ce qu'il n'existerait pas de la manière dont elle
avait fait restât dans son premier existe aujourd'hui, quoique le temps de sa
principe de loi, de forme et de création, durée eût été le même. Mais comme le
pour que la manifestation de la gloire du Créateur avait mis dans Abel tous les
Créateur s'opérât dans toute son étendue, dons nécessaires pour opérer, dans toute
suivant ce qu'il avait pensé être fait à son étendue, la manifestation de la gloire
l'avantage de la créature et la plus divine à l'avantage de la créature et à la
grande molestation des premiers des honte des démons, il fallait, après la mort
démons ; ce qui se conçoit par la d'Abel, que tous ces dons fussent
troisième postérité mâle qu'Adam eut réversibles sur un autre mineur. Les
après l'entière destruction de l'individu décrets du Créateur s'opèrent et
Abel. Adam eut une troisième postérité au s'opéreront toujours avec une
gré du Créateur, qu'il nomma Seth, c'est- immutabilité irrévocable. Adam conçut
à-dire admis à la postérité de Dieu. donc, au gré du Créateur, une troisième
TA
Dans cette postérité furent transmis les postérité, qu'il nomma Seth, qui veut dire
dons puissants que le Créateur avait admis à la postérité de Dieu. Ce fut cet
donnés à Abel, avec même plus d'action être mineur spirituel qui hérita de tous les
et puissance spirituelle divine qu'Abel dons puissants qu'avait possédés Abel,
n'en avait eu, attendu que le type d'Abel parce qu'Abel ne devait être qu'un type
devait être le type sensible de simple de [119] réconciliation spirituelle ;
réconciliation spirituelle, et que celui de au lieu que Seth avait, non seulement ce
Seth était bien pour le même sujet. Mais même type à opérer, mais encore celui de
il était encore un type de la stabilité des la stabilité des lois de la nature, du cours
lois de la stature, du cours de ses de ses différentes révolutions et des
différentes révolutions et des événements événements temporels qui se passeront
temporels qui se passeront chez elle, au chez elle, au moment où elle s'effacera
moment qu'elle devra s'effacer aux yeux des yeux de celui qui l'a fait naître dans
de celui qui l'a fait naître dans son son imagination divine.
imagination divine.

Le Créateur instruisit lui-même, par Pour cet effet, le Créateur instruisit


la voie de son messager spirituel nommé lui-même par la voie de son envoyé
Héli, le bienheureux homme Seth des spirituel Héli, le bienheureux homme
secrets ressorts spirituels divins, qui Seth des secrets ressorts spirituels divins
contenaient et dirigeaient toute la nature qui contenaient et dirigeaient toute la
créée, tant matérielle que spirituelle. Il nature, tant matérielle que spirituelle. Il
reçut lui-même directement du Créateur, reçut immédiatement du Créateur, par
par l'esprit susdit, toute connaissance des l'esprit, toute connaissance des lois
lois immuables du Créateur, et de celles immuables de l'Eternel, et apprit par là
que l'Eternel avait données à toutes ses que toute loi de création temporelle et
créatures. Il apprit, par là, à connaître toute action divine étaient fondées sur
que toute loi de création temporelle et différents nombres. Il apprit par ce même
toute action divine était fondée par les Héli que tout nombre était coéternel avec
différents nombres, ainsi que Héli lui le Créateur, et que c'était par ces
avait enseigné que tout nombre était différents nombres que le Créateur
coéternel avec le Créateur, et que c'était formait toute figure, toutes ses
même par ces différents nombres que le conventions de création, et toutes ses
Créateur formait toute figure créée, conventions avec sa créature. Pour que
toutes ses conventions de création et vous ne doutiez pas de cette vérité, je
celles avec ses créatures. Et vous aurez vous donnerai la connaissance des
par moi la connaissance des nombres nombres coéternels qui sont innés dans le
coéternels qui sont innés dans le Créateur.
Créateur.

Vous avez ouï-dire à tous les sages Vous savez sans doute que tous les
passés et présents dans ce bas monde que sages passés et présents ont toujours
le nombre dénaire était un nombre regardé le nombre dénaire comme
respectable à tous égards, puisqu'il leur respectable à tous égards. Les sages n'ont
avait été enseigné par les forces de leur eu et n'ont encore tant de respect pour ce
persévérance dans leurs opérations nombre dénaire que parce qu'ils ont
toutes spirituelles divines. Ainsi ces sages appris à en connaître la [120] force par
se sont attirés par ce moyen les mêmes leur persévérance dans leurs opérations
dons spirituels divins du Créateur, ainsi spirituelles divines, par le moyen
que le bienheureux homme Seth les avait desquelles ils ont obtenu les mêmes dons
reçus pour le bien et l'avantage de sa qui avaient été donnés à Seth. Ces sages
postérité. TALa majeure partie des sages n'ont point obtenu ces dons pour leur
qui ont reçu de pareils dons du Créateur postérité charnelle, la plupart n'en ayant
ne les ont point reçus positivement pour point eu, quoiqu'ils fussent unis à des
leur postérité charnelle, quoiqu'ils mineurs féminins selon la volonté du
fussent accouplés à des mineurs féminins, Créateur ; mais ils n'employaient ces
selon la volonté du Créateur. Ce qui dons qu'à l'éducation et l'instruction des
prouve que ce n'était point pour des enfants spirituels que le Créateur leur
postérités charnelles, c'est que la plupart assignait, pour les disposer par là à
de ces sages n'ont point eu d'enfants devenir des instruments de la
charnels, ne devant être occupés qu'à manifestation de la gloire divine.
l'éducation et l'instruction des enfants
spirituels que le Seigneur leur assignerait
pour les disposer par là à servir
d'instruments pour la manifestation de la
gloire divine.
TA
Ces sages ont perpétué parmi leur C'est parmi cette postérité spirituelle
postérité spirituelle la connaissance de ce qu'ils ont perpétué la connaissance de ce
fameux nombre dénaire, dans lequel fameux nombre dénaire, dans lequel toute
toute espèce de nombre de création était espèce de nombre de création était
contenu. Seth avait reçu ce nombre contenu, et d'où ils eurent la faculté de
fameux du Créateur. Ces sages eurent, tirer tous les nombres terrestres, mineurs,
ainsi que Seth, la faculté de sortir tous les majeurs et supérieurs qui y étaient innés,
nombres terrestres, mineurs, majeurs et ainsi qu'il a été enseigné au bienheureux
supérieurs qui étaient innés dans le homme Seth, et qu'il m'a été dit de
nombre dénaire, ainsi qu'il m'a été dit de l'enseigner à l'homme de désir. Je vous
l'enseigner aux hommes de désir, et que répondrai donc, selon que je le tiens de
je l'ai appris par ceux qui étaient chargés ceux qui ont été chargés de me le
de me le démontrer. Observez que dans le montrer, que le nombre dénaire remplit
nombre dénaire sont contenues les quatre les quatre nombres de puissance divine.
puissances divines du Créateur. Je place devant vous le nombre dénaire
en quatre figures différentes de caractères
Voici, en caractères arithmétiques, d'arithmétique : 1, 2, 3, 4. Additionnez
le nombre dénaire. Voyez la figure qui ces quatre caractères en cette manière : 1
suit : 1, 2, 3, 4. L'addition de cette figure et 2 font 3, 3 et 3 font 6, 6 et 4 font 10,
porte le nombre 10 qui est la grande et vous trouverez votre nombre dénaire, qui
première puissance divine, dans laquelle est la grande et première puissance
les autres trois sont contenues, ainsi que divine, dans laquelle les trois [121] autres
je vais vous extraire la seconde par la nombres sont contenus, ainsi que vous
figure pure et l'addition des caractères pouvez le voir par les additions
d'arithmétique qui suivent. 3 et 4 suivantes : 3 et 4 produisent le nombre 7
produisent 7, qui fait la seconde qui fait la seconde puissance du
puissance divine du Créateur. Voici Créateur ; 1 et 2 font 3, 3 et 3 font six,
l'extrait de la troisième addition : 1 et 2 voilà la troisième puissance du Créateur ;
font 3, et 3 font 6, qui est la troisième enfin additionnez 1 et 3 et vous aurez 4 ;
puissance divine du Créateur. Pour la et c'est le nombre quaternaire qui termine
quatrième, additionnez les nombres 1 et 3 et conclut les quatre puissances divines
qui font 4. C'est par ce dernier nombre du Créateur contenues dans son nombre
quaternaire que l'on conclut et définit les coéternel dénaire.
quatre puissances divines du Créateur
contenues dans son nombre coéternel
dénaire.

Il convient pour votre instruction que je Il convient, pour votre plus grande
vous donne l'application de ces nombres instruction, que je vous donne
pour connaître à quoi ils ont été l'application de ces quatre nombres, afin
employés par le Créateur pour les effets que vous puissiez connaître à quel usage
de la création universelle générale et chacun d'eux a été employé par le
particulière des différents êtres créés. Créateur pour la création universelle,
générale et particulière. Je vous dirai
Le nombre dénaire ne souffre point donc que le nombre dénaire est un
de division, il est indivisible, c'est lui qui nombre indivisible ou qui ne peut souffrir
complète, divise et subdivise tout être de aucune division. C'est lui qui complète,
nombre inné dans la loge universelle, divise et subdivise tout être de nombre
générale et particulière, corporelle et inné dans le temple universel, général et
animale, spirituelle divine. Aussi, ce particulier, corporel, animal, spirituel,
fameux nombre ne peut jamais être opéré divin. C'est pourquoi ce fameux nombre a
que par le Créateur, mais non par aucun toujours été regardé par les sages comme
être spirituel doublement puissant simple le nombre unique et représentant la
et mineur, n'étant qu'au seul pouvoir et quatriple essence divine, et, en
puissance de l'éternel Créateur. Aussi, ce conséquence, comme très respectable de
fameux nombre a toujours été respecté tout être spirituel provenu de ce nombre.
des sages comme un nombre seul et C'est aussi pourquoi ce nombre ne peut
unique, représentant la quadruple être opéré que par le Créateur, et non par
essence divine ; respectable en aucun être spirituel doublement puissant,
conséquence à tous égards par tout être simple et mineur, et à cette considération
spirituel créé provenu par ce même nul sage n'a fait usage de ce nombre,
nombre. Nul sage n'a fait usage de ce réservant toujours, par respect, à la
nombre, l'ayant toujours en grande Divinité. [122]
vénération par respect pour la Divinité.

Voilà l'explication et l'emploi du premier Voilà quel est l'emploi du nombre


nombre, qui explique la première dénaire ou de la première puissance
puissance du Créateur. Par la figure 10, divine, que l'on figure ainsi 10 ou et
ou , de ce nombre fameux, le Créateur c'est par ce nombre que l'imagination
a toujours conçu son imagination pensante divine a conçu la création
pensante de création spirituelle divine et spirituelle divine, temporelle. Passons au
temporelle. Je parlerai, à présent, de nombre septénaire.
l'emploi septénaire que le Créateur a
sorti de son nombre absolu dénaire pour
la manifestation de sa gloire divine.

Le nombre septénaire est le nombre Le nombre septénaire, qui est sorti


plus que parfait que le Créateur employa du nombre absolu dénaire, est le nombre
pour la création de tout esprit qu'il plus que parfait que le Créateur employa
émancipa de son immense circonférence pour l'émancipation de tout esprit hors de
divine, pour être le premier agent de la son immensité divine. La classe d'esprits
cause certaine qui contribue à opérer septénaires devait servir de premier agent
toutes espèces de mouvements dans et de cause certaine, pour contribuer à
quelque espèce de forme corporelle créée opérer tout espèce de mouvement dans
dans le cercle universel. Quelle est les formes créées dans le cercle universel.
l'espèce de forme corporelle qui subsiste Qu'observons-nous dans toutes ces
dans l'univers, d'où peut provenir le formes ? Du sonore, du mouvement, de
sonore, le mouvement, l'action, le l'action et de la réaction. Toutes ces
résonnement réfléchi dans ces formes différentes qualités et propriétés des
matérielles ? Pourrait-il y avoir toutes formes ne nous seraient pas sensibles, si
ces choses sans un être inné que nous ces formes n'avaient en elles un être inné
appelons particule de feu incréé, axe feu que nous appelons particule du feu incréé
central, qui les rend susceptibles d'être excentral, qui les rend susceptibles de
mises en mouvements ? toutes les actions que nous observons en
elles.
Or donc, s'il y a un être inné dans la Mais toutes ces actions et ces
forme corporelle, le mouvement qui se mouvements des formes matérielles ne
fait dans ces mêmes formes ne provient peuvent pas provenir de ce seul principe
donc pas de cet être inné, puisqu'il faut inné, et ce principe ou cette particule de
qu'il y ait une cause supérieure et feu incréé ne produirait jamais rien dans
principale qui opère et réactionne sur les formes corporelles, s'il n'était
elles, pour être inné et servir ensuite de réactionné par une cause principale et
mouvement parfait, pour l'entretien et le supérieure qui l'opère et le rend propre au
soutien de l'action des formes corporelles mouvement et à l'entretien de ces mêmes
terrestres, que les Principaux agents formes. Cette cause supérieure, ainsi que
spirituels divins font opérer sur leurs nous le voyons, n'est autre [123] chose
[lacune ?] et pensées et volontés, ainsi que ces agents septénaires spirituels
qu'ils désirent [?] qu'il soit fait et qu'il divins, qui président comme chefs aux
soit conçu, et que nous voyons être, ainsi différentes actions et aux différents
que je dis, par les différentes actions mouvements de tous les corps auxquels
qu'ils font opérer aux différentes formes ils font opérer leurs pensées et leur
corporelles sur lesquelles ils résident volonté selon qu'ils les ont conçues. Ceci
comme chefs de toute action et nous est figuré réellement par ce qui a été
mouvement. C'est par tout ce que j'ai dit enseigné précédemment, que la forme
ci-dessus à cet égard qu'il nous a été corporelle humaine était l'organe de l'âme
enseigné que la forme corporelle du mineur, et l'on ne peut mieux
humaine était avec certitude l'organe de concevoir les facultés et le pouvoir de ces
l'âme, ou du mineur créé, et l'on ne agents septénaires sur les êtres corporels,
pouvait concevoir avec sécurité et que par les différentes opérations que les
entendre les facultés et les différentes mineurs mêmes produisent par leurs
actions de ces agents premiers susdits, actions sur leurs propres formes, et qui se
que par les différentes opérations et passent aux yeux de leurs semblable.
actions que les mineurs supérieurs Voilà qu'elle est la vertu et la faculté
enfermés dans notre forme font opérer puissante du nombre septénaire, son
aux yeux de leurs semblables. Voilà émanation du nombre dénaire, et l'emploi
l'explication de la vertu et faculté que le Créateur en a fait pour
puissante du nombre septénaire, son l'émancipation des esprits formés à sa
émanation du nombre dénaire et l'emploi ressemblance ; et ce nombre est la
que le Créateur en a fait, pour opérer la seconde puissance de la Divinité.
création seule des différents esprits créés
à la ressemblance divine. Voilà comme le
nombre septénaire nous explique la
seconde puissance du Créateur.

Je vais vous parler du nombre sénaire, La troisième puissance divine ou le


qui est également un nombre émané du nombre sénaire est également émané du
fameux dénaire. Le nombre sénaire n'est fameux nombre dénaire. Ce nombre
pas aussi parfait que le septénaire, ni sénaire n'est pas aussi parfait ni aussi
aussi puissant en vertu spirituelle que puissant en vertu spirituelle que le
lui ; et cela parce que le nombre sénaire nombre septénaire, et cela parce que le
peut se diviser en deux parties égales par nombre sénaire peut se diviser en deux
2 fois 3 ; ce qui ne peut être fait du parties égales ou deux fois trois, ce qui ne
septénaire, sans détruire sa vertu, sa se peut pas faire sur le nombre septénaire
puissance et propriété spirituelle divine. sans le détruire et le dénaturer. Le
Du nombre sénaire, le Créateur a tout nombre sénaire est celui par lequel le
créé dans le cercle universel. N'est-il pas Créateur fit sortir de sa pensée toutes les
vrai que la Genèse dit que le Créateur a espèces d'images de formes corporelles
tout créé dans l'espace de six jours de [124] apparentes qui subsistent dans le
temps ? Il est donc vrai que le Créateur cercle universel. La Genèse n'enseigne-t-
peut avoir opéré par les six pensées elle pas que Dieu a tout créé en six
divines pour la création universelle, jours ? Il ne faut pas croire par là que la
générale, particulière, corporelle, céleste Genèse ait voulu borner la puissance de
et terrestre de cet univers. Quoique le la Divinité en lui limitant un temps, soit
Créateur en ait usé de la sorte pour cette de six jours, soit de six années. Le
création, il ne faut point croire que la Créateur est un pur esprit supérieur au
Genèse ait voulu borner la Divinité, dans temps et à la durée successive, mais il
ses œuvres de création, à six années ou peut avoir opéré six pensées divines pour
six jours. Le Créateur n'étant qu'un pur la création universelle, et ce nombre six
esprit, il n'y a en lui aucun temps, appartient effectivement à la création de
puisqu'il n'a point d'étendue. Mais il peut toute forme de matière apparente. Par ce
avoir opéré six pensées divines pour faire même nombre, le Créateur fait sentir à sa
sentir à toute la création spirituelle et créature, tant spirituelle que temporelle,
corporelle la durée et l'étendue des temps la durée de temps que doit subsister la
que la création opérerait dans le cercle création universelle. Voilà quels sont la
universel. Voilà l'explication de la vertu vertu du nombre sénaire et l'emploi que le
et faculté du nombre complet sénaire, son Créateur en a fait. C'est par là que les
émanation, et le nombre et l'emploi que le sages ont acquis la connaissance du
Créateur en a fait pour opérer toute principe des formes et des bornes que le
création de forme apparente de matière, Créateur a mis à la durée de leur cours ;
pour la création des différentes formes c'est encore là que nous apprenons que
corporelles permanentes dans cet tout être corporel se réintégrera dans son
univers. En vertu de ce nombre, les sages premier principe d'émanation par le
ont acquis la connaissance, ou le même nombre qui l'a produit. Venons au
principe des formes, et les bornes que le nombre quaternaire ou à la quatrième
Créateur a mises pour la durée de leur puissance du Créateur.
cours dans toutes leurs actions
temporelles et passives. De là il nous est
encore enseigné que tout être corporel se
réintégrera dans son premier principe
d'émanation, par le même nombre qui l'a
produit ; la troisième puissance du
Créateur à la troisième essence divine
[par ?] l'esprit du nombre sénaire. Après
vous avoir expliqué les trois différents
nombres des trois puissances divines, je
vous expliquerai le quatrième nombre qui
exprime et complète la quadruple essence
du Créateur.

Le nombre quaternaire est un Le nombre quaternaire, qui est celui


nombre plus considérable, plus parfait et qui complète la quatriple essence divine,
même plus puissant que le nombre est infiniment plus parfait et plus
sénaire. Il est plus considérable, parce considérable que le nombre sénaire, parce
que c'est lui qui contribue à la perfection que c'est lui qui contribue à la perfection
des formes prises dans la matière des formes prises dans la matière
indifférente ; il est plus parfait, parce indifférente, parce qu'il donne le
qu'il donne l'action et le mouvement à la mouvement et l'action à la forme
forme corporelle ; il est plus puissant, corporelle, [125] et parce qu'il préside à
parce que c'est lui qui préside sur tout tout être créé comme étant le principal
être créé, comme étant le principal nombre d'où tout est provenu. Ainsi nous
nombre d'où tout est provenu. Nous l'appelons nombre devenu puissant du
l'appelons être, ou nombre de verbe Créateur, comme contenant en lui toute
puissant du Créateur, puisqu'il émane de espèce de nombre de création divine,
lui toute espèce de nombre de création spirituelle et terrestre, ainsi que je vous
divine spirituelle et terrestre, ainsi que je l'ai fait comprendre par les différentes
vous l'ai fait comprendre par la division additions des quatre caractères qui
du nombre quaternaire, que j'ai fait composent ce nombre quaternaire, et par
ailleurs lui rapporter par son addition l'addition totale de ces mineurs,
générale le nombre dénaire. caractères que vous a rendus le nombre
dénaire.

De cette division, toute espèce de C'est par ces différentes additions


nombre, de vertu, de puissance, de que sont désignées les différentes facultés
propriété et de faculté données à l'homme et les différentes puissances que l'homme
par le Créateur, émane. Dans lui, a reçues du Créateur. C'est pourquoi c'est
l'homme doit apprendre à connaître tous dans le nombre quaternaire que l'homme
les nombres de puissance spirituelle doit apprendre à connaître tous les
divine qui sont innés en lui, lorsqu'il a eu nombres de puissances spirituelles qui
le malheur d'avoir été privé de cette sont innées en lui, puisqu'il a eu le
puissance essentielle. Les moyens de malheur d'être privé de ces
pouvoir se procurer cette connaissance connaissances. Le nombre quaternaire
seront expliqués dans la suite. Je enfin est celui dont le Créateur s'est servi
reviendrai à l'explication finale du pour l'émanation et l'émancipation de
nombre quaternaire. Ce nombre est celui l'homme ou du mineur spirituel ; ce qui
que le Créateur employa pour la création fait que l'âme est appelée vie éternelle ou
de l'être mineur. C'est ce même nombre impassive, ainsi que je vais vous le faire
qui fait que l'âme de l'homme, ou le comprendre.
mineur spirituel, est appelé vie éternelle,
ou impassive ; ce que vous explique la
figure triangulaire qui a été mise
extrêmement en vigueur par tous les
sages des différentes nations.

On a toujours observé de mettre une Vous devez savoir que la figure


figure triangulaire au sommet d'un triangulaire a toujours été regardée
édifice ou sur un frontispice. Cette figure comme très importante parmi tous les
n'est point un fait de l'imagination du sages des différentes nations. Adam,
constructeur ; elle existe avant lui. Enoch, Noé, Moïse, Salomon, le Christ
L'emploi de cette figure a été mis en ont fait un grand usage de cette figure
vigueur et en opération par Adam, dans leurs travaux. Nous voyons
Hénoc, Noé, Moïse, Salomon et le Christ. qu'aujourd'hui même on observe avec
Cette même figure [a] été mise en nature soin de placer ce triangle sur nos hôtels,
de forme par ces sujets. Elle est mise en au sommet et [126] au frontispice des
nature sur nous-mêmes. Elle est mise au bâtiments. Je demande si cette figure peut
sommet de nos autels. On nous a appris être le fruit de l'imagination du
que le triangle représente trois choses, constructeur ? Cela n'est pas possible
que l'on distingue par ses trois angles puisqu'elle existe avant lui et qu'elle est
égaux et que l'on nomme le père, le fils et en nature sur notre propre corps. On ne
le saint esprit. Cette figure peut bien être peut pas croire non plus que ce triangle
interprétée de cette façon, mais cette soit la figure de la Trinité, quoique l'on
figure ne peut pas expliquer la Trinité donne aux trois angles d'un triangle
divine, puisqu'elle n'est point susceptible équilatéral les noms de Père, de Fils et de
de forme corporelle. Donc, cette forme Saint Esprit, parce qu'enfin la Trinité ne
triangulaire explique le véritable peut être figurée par aucune forme
principe des essences spiritueuses, qui sensible aux yeux de la matière. Cette
ont coopéré à la forme générale terrestre, figure ne représente donc autre chose que
ainsi que je l'explique par la figure . les trois essences spiritueuses qui ont
L'angle supérieur explique [le] mercure, coopéré à la forme générale Terrestre
l'angle midi le souffre, et l'angle nord le dont voici la figure . L'angle inférieur
sel. L'intime liaison de ces trois essences représente le Mercure ; l'angle vers le
forme la figure triangulaire qui fait que, midi représente le Soufre, et l'angle vers
par ce moyen, ces trois principes le nord représente le Sel. Or, ce n'est que
indifférents ont pris forme et n'ont fait la jonction du principe spirituel ou du
qu'une seule figure et un même corps qui nombre quaternaire à ces trois essences
représente un corps général terrestre, qui leur a donné une liaison intime, et
que nous divisons en trois parties. leur a fait prendre une seule figure et une
seule forme, qui représente véritablement
le corps général terrestre divisé en trois
parties : Ouest, Nord et Sud.

Voilà bien la puissance du nombre Voilà comment, par la jonction du


quaternaire expliquée clairement dans nombre l avec le nombre 3, nous
tout son contenu, soit pour la forme et la démontrons la grande puissance du
figure du corps général et particulier nombre quaternaire qui complète
terrestre, ainsi que vous devez le parfaitement la quadruple essence divine.
comprendre par l'addition de 1 avec 3, C'est du centre de ce triangle que les trois
que j'ai marquée ci-devant, dont le pointes angulaires émanent. Ce centre est
produit 4, qui réplique définitivement la composé de quatre lettres ; nous voyons
quadruple essence divine du Créateur, donc bien clairement que tout être de
[est] représentée par la figure création est [127] soumis et provient de la
triangulaire et son centre duquel les trois quatriple essence divine, et que l'esprit
points angulaires émanent ; et les quatre mineur, par son émanation quaternaire,
lettres qui sont écrites au centre du corps porte réellement le nom de cette quatriple
triangulaire nous expliquent encore que essence.
tout être de création reste contenu au
centre du Créateur dans sa quadruple
essence, dont l'esprit mineur, par son
émanation divine, explique la quadruple
essence du Créateur universel. Voilà
l'utilité et l'emploi, que le Créateur a fait
du nombre quaternaire dans la création
universelle divine.

Telles sont les instructions Telles sont les sublimes instructions


spirituelles que Seth avait reçues du spirituelles que Seth reçut du Créateur
Créateur par la voie d'Héli, son premier par la voie de son député Hély. C'est par
messager doublement puissant. TAPar là, là qu'il acquit toute puissance et l'entière
ce bienheureux homme Seth avait reçu connaissance des opérations divines, et
toute puissance et connaissance, sans non point, comme on l'a dit, qu'il ait été
exception, des opérations divines de instruit dans toutes les sciences
l'esprit divin, et non, comme on le pense, spirituelles et naturelles par la voie de son
qu'il les tenait de son père Adam. Car père Adam. Cela ne se pouvait
celui-ci, par sa prévarication, avait absolument point, puisque Adam, par sa
dégradé son être de puissance spirituelle prévarication, fut dépouillé de toute,
et ne lui ayant resté, après sa puissance spirituelle, et qu'il n'obtint
réconciliation, qu'une simple puissance même après sa prévarication une simple
mineure, qu'il n'était point en son pouvoir puissance mineure, qu'il ne pouvait
encore de transmettre de son chef et sans encore transmettre de son chef, mais
user [de l']autorité suprême, qu'il ne seulement par l'autorité suprême de la
pouvait obtenir que par un long et divinité. Adam n'a pu communiquer à
pénible travail de corps, d'âme et Seth que le pénible cérémonial qu'il avait
d'esprit. En conséquence, il ne pouvait appris à connaître par un long travail de
communiquer à Seth que l'acte de corps, d'âme et d'esprit, et non jamais les
cérémonial pénible, mais non le fruit fruits spirituels provenus de ses
spirituel provenu de ses opérations opérations temporelles spirituelles.
temporelles spirituelles divines.
TA
Il est vrai qu'Adam, dans son premier Adam, dans son premier état de
état de justice, reçut véritablement toutes justice, comme je viens de le faire
ces choses de l'esprit divin, c'est-à-dire la entendre, reçut véritablement de l'esprit
route, le traité et le cérémonial du divin toutes les sciences et toutes les
tableau de toutes les opérations connaissances spirituelles ; c'est-à-dire la
spirituelles divines qu'il devait opérer, et route certaine et un plan exact de toutes
pour lesquelles il avait été créé, mais les opérations spirituelles divines pour
cela n'ayant pas eu lieu par sa faiblesse lesquelles il avait été émané ; mais ayant
atroce a fait que le Créateur a retiré du fait un usage criminel de ses pouvoirs, le
prévaricateur Adam la plus forte de Créateur les lui retira aussitôt et laissa ce
toutes ses puissances ternaires, aérienne, malheureux [128] Adam, même après sa
terrestre et fougueuse. TAIl est dangereux réconciliation, susceptible d'être homme
à l'homme de désir d'user de ces trois d'erreur dans toutes ses opérations
puissances dans quelque opération que humaines, spirituelles et temporelles, ce
ce soit, qu'au préalable il n'ait obtenu du qui arrive à l'homme toutes les fois qu'il
Créateur la puissance qu'il sait lui être n'opère qu'en vertu de ces trois
retirée par la prévarication du premier puissances ternaires qui sont : Puissances
père temporel. C'est par défaut de aérienne, terrestre et fougueuse. Il est
puissance quaternaire que nous dangereux à l'homme de désir d'user de
reconnaissons que l'homme est ces trois puissances dans quelque
véritablement en privation spirituelle opération que ce soit, sans au préalable
divine. Il est vrai qu'il peut sortir pour un avoir obtenu du Créateur la puissance
temps momentané de cette privation quaternaire qui nous est retirée par la
pendant tout le cours de son temps prévarication d'Adam ; et c'est le défaut
temporel, mais ce n'est point pour de cette puissance quaternaire qui nous
longtemps, le Créateur n'étant point fait sentir que l'homme, depuis la
susceptible de mutabilité dans ses prévarication d'Adam, est homme
décrets, et ayant dit expressément lui- d'erreur ; et c'est le défaut de cette
même à l'homme réconcilié que nulle puissance quaternaire qui nous fait encore
connaissance des sciences divines ne lui sentir que l'homme est véritablement en
serait donnée par lui, qu'après qu'il les privation spirituelle divine. Il est vrai que
lui aurait demandées par les règles qu'il l'homme peut sortir quelquefois de cette
lui avait prescrites pour la seconde fois. privation pendant la durée de son cours
Depuis cette époque, nous avons connu temporel, mais ce n'est jamais pour
l'homme ignorant et borné, plus qu'il ne longtemps, le Créateur, qui est immuable,
l'aurait été s'il [s']était toujours comporté ayant dit expressément à son homme
et conduit par la puissance quaternaire réconcilié que nulle connaissance des
au gré du Créateur divin. sciences divines ne lui serait rendue
qu'après qu'il l'aurait gagnée par ses
travaux qui lui furent prescrits pour la
seconde fois. C'est depuis cette époque
que l'homme est ignorant et borné ; ce qui
ne lui serait point arrivé, s'il eût dirigé sa
puissance quaternaire selon les
instructions du Créateur.
TA
Le bienheureux Seth, par sa Outre les types frappants que Seth
naissance en sainteté, fait le vrai type de avait faits de [129] la réconciliation
toute miséricorde divine, puisqu'il spirituelle et de la stabilité des lois de la
remplace Abel et prie l'Eternel pour la nature, il faisait encore véritablement
réconciliation de Caïn avec le Créateur, celui de la miséricorde divine, puisqu'il
ce qu'il paraît avoir obtenu, soit par le remplaça Abel, puisqu'il pria pour la
genre de mort de Caïn et par la grande grâce de son frère Caïn, qu'il parait avoir
pénitence qu'a faite celui qui a détruit obtenue, soit par l'expiation que Caïn fit
son individu corporel pour obtenir grâce de son crime par le genre de mort dont il
de son crime involontaire, ainsi qu'il l'a fut frappé, soit par la pénitence que fit
obtenue. Mais quelle est la preuve Booz du crime involontaire qu'il avait
physique qui démontre la grâce de Caïn commis sur la forme de ce même Caïn.
et de son meurtrier ? Vous ne devez pas douter que ces deux
mineurs n'aient obtenu miséricorde du
TA
Si vous aviez le bonheur de Créateur, par la vertu et sainteté du
connaître le genre de travail de Seth et bienheureux homme Seth. Si vous me
celui que les sages ont opéré après lui, demandez qu'elle est la preuve physique
vous ne m'auriez pas fait cette question. qui peut vous porter à croire que ce que je
Si vous aviez connu ceux du Christ et de dis à ce sujet soit certain, je vous
Moïse, vous ne parleriez pas ainsi. Si répondrai que, lorsque vous aurez eu le
vous aviez fréquenté ces sages célèbres, bonheur de connaître le genre de travail
vous n'auriez pas demandé la preuve de de Seth, celui que les sages ont opéré
ce que [je] vous dis. Vous vous seriez après lui, ainsi que les travaux de Moïse
contenté d'admirer leurs faits et non et du Christ, vous ne me ferez plus de
d'entendre ce qu'ils disaient. Il était bien pareilles questions. Si vous aviez été en
plus difficile d'entendre leurs questions et société avec ces sages célèbres, vous
leurs demandes que leurs faits, puisqu'ils vous garderiez de parler de la sorte. Vous
s'opéraient en nature devant ceux qui vous seriez contenté d'admirer leurs faits,
étaient présents. sans chercher à entendre ce qu'ils
disaient, car il vous eût été aussi difficile
de comprendre leurs questions et leurs
discours, que leurs faits qui s'opéraient en
nature devant ceux qui étaient présents.

Ce respectable Seth fut, par sa naissance Ce respectable Seth, comme


succincte et par sa vertu, vraie postérité postérité de Dieu par sa naissance, fut
de Dieu. Il fut chargé par la Divinité chargé d'instruire ses descendants du
d'instruire sa postérité du culte divin. Ce culte divin. Il transmit à son fils Enos, qui
fut lui qui perpétua à sa postérité, veut [130] dire faible mortel, toute
nommée Enos, qui veut dire "faible cérémonie d'opération divine, spirituelle
mortel", toute cérémonie d'opération et terrestre, céleste, aquatique et
divine, spirituelle, terrestre, céleste, fougueuse ; il lui recommanda, sous les
aquatique et fougueuse. Il contraignit ce peines les plus terribles, de ne point
fils Enos de ne point abuser des abuser des connaissances qu'il lui avait
connaissances qu'il lui avait confiées de confiées par l'Eternel, de même que des
même que des fruits provenus de travaux fruits provenus de ses travaux spirituels ;
spirituels. Il lui recommanda tout avec il lui défendit, entre autres choses, toute
terreur et frémissement. Entre autres, il liaison avec les profanes, ou les enfants
lui défendit la profanation et les profanesdes hommes ; c'est-à-dire les filles
qui étaient les enfants des hommes, soi- concubines de la postérité de Caïn ; et
que cette race fût jamais unie avec les
disant les filles concubines de la postérité
de Caïn, et d'éviter que cette race ne se enfants de Dieu qui étaient la postérité de
liât avec les enfants de Dieu, qui étaient Seth. C'était dans cette postérité que le
la postérité de Seth. C'était dans cette Créateur devait faire naître les mineurs
postérité que le Créateur ferait naître despréposés pour la manifestation de sa
sujets proposés pour manifester sa gloire, gloire, ainsi que je l'ai déjà fait voir par le
comme je vous détaillerai les sujets qui peu que j'ai rapporté touchant l'élection
sont nés de cette postérité et leur type, d'Enoch ; et ainsi que je le ferai concevoir
dans le traité des époques que plus clairement par l'énumération de tous
j'expliquerai ensuite. TALa postérité les mineurs élus. Vous y verrez que cette
d'Enos se corrompit bientôt avec celle de postérité de Seth et de son fils Enos ne
Caïn et déchéa par ce moyen de toute tarda pas à se corrompre par ses alliances
puissance et faculté de connaissance avec la postérité de Caïn, et qu'elle
d'opération divine spirituelle, et subsistadéchut par là de toutes les connaissances
dans l'abomination, jusqu'à la septième spirituelles divines que Seth lui avait
génération d'où provient le patriarche communiquées. Cette postérité d'Enos
Hénoch. subsista ainsi dans l'abomination jusqu'à
la septième génération d'où provient le
Ensuite, je vous instruirai de la patriarche Enoch, dont j'ai parlé déjà,
naissance d'Hénoch dans la postérité de comme je viens de vous le dire, et dont je
Seth et de son type merveilleux dans cette vais traiter le type plus amplement.
même postérité et dans celle de
l'abomination de la prévarication des
enfants d'Enos.

Voilà ce que j'ai d'intéressant à vous


dire sur le type de Seth, ne croyant point
devoir entrer dans [131] les détails des
événements particuliers qui lui sont
arrivés et à sa postérité, événements qui
ne sont d'aucune utilité pour les choses
que vous devez désirer.

Le bienheureux homme-Dieu Enoch prit naissance dans la


surnommé Hénoch prit naissance dans la postérité de Seth et eut pour père Jared
postérité de Jared, qui veut dire "homme ou Ared, qui veut dire homme illuminé
illuminé par Dieu". Ce père donna à sa par Dieu. Ce père donna à son fils le nom
première postérité le nom de Eliacim, qui de Deliacim, qui signifie : résurrection
veut dire "résurrection du Seigneur" dans du Seigneur dans la postérité de Seth, et
la postérité de Seth, et le surnomma il le surnomma Enoch avec un E et non
Enoch avec un E et non un H, qui veut avec un H. Ce nom Enoch signifie :
dire "dédicace". Voyons quelle est la dédicace. Tous ces noms et le type qui a
figure de ce nom et le type considérable fait Jared dans la postérité de Seth ou
que la postérité de Jared a fait dans celle d'Enos, étaient une vraie figure du passé,
d'Enos. Toutes ces choses ont été un type du présent et de l'avenir. Jared était un
prophétique du passé, du présent et de homme juste devant le Créateur ; il était
l'avenir. TAJared, père d'Enoch, était plus puissant en vertu divine que les
homme juste devant le Créateur, et même autres patriarches, par la force du culte
plus puissant en vertu divine que tous les divin qu'il exerçait pour l'expiation des
autres patriarches, par la force du culte crimes de la postérité d'Enos. Les
divin qu'il exerçait envers le Créateur lumières qu'il recevait journellement de
pour l'expiation des péchés commis par l'esprit divin, le préparaient à être le
la postérité des enfants de Seth. Il était, précurseur d'un être juste qu'il savait par
par sa conduite et par les lumières qu'il l'esprit devoir émaner de lui par l'esprit.
recevait journellement de l'esprit divin, C'était ce même esprit qui lui enseigna le
homme préparé par le Créateur pour être type merveilleux que son fils Enoch
le type précurseur d'un être juste qui devait faire de l'esprit divin, et de l'action
émanerait de lui-même, ainsi qu'il savait même de la Divinité, pour la conduite et
lui avoir été enseigné par l'esprit saint la défense des mineurs contre les attaques
qui le dirigeait. de leurs ennemis, ainsi que nous l'avons
déjà dit précédemment en parlant de
l'élection d'Enoch.

Ce même esprit lui enseigna encore la Jared apprit enfin par l'esprit les
figure et le type que ferait le fils qui œuvres puissantes [132] et spirituelles que
devait naître de lui selon la volonté du son fils Enoch devait opérer et qu'il a
Créateur, parmi toute la postérité réellement opérées parmi la postérité de
d'Adam, celle de Caïn et celle de Seth, Caïn et de Seth et la postérité femelle
qui forment les trois nations composant d'Adam, qui forment les trois nations
les quatre parties du monde, que nous habitant la surface de la terre. Je ne
distinguons par convention : Ismaël, passerai pas ce dernier point sans vous
Israël, les chrétiens et les idolâtres, ou faire observer que la convention des
les matérialistes incrédules qui, sous hommes a distingué : Ismaël, Israël, les
prétexte de culte divin, ne reconnaissent Chrétiens et les Idolâtres ou les
que la matière. incrédules, qui, sous prétexte d'honorer et
d'élever la Divinité, ne connaissent
Je vous ferai observer, touchant d'autre Dieu que la matière ; mais, dès
cette susdite division, qu'elle ne peut être que cette division en quatre parties ne
faite en quatre parties comme je l'ai dit, provient que de la convention des
si ce n'est par convention ; et toute hommes sans la participation divine, elle
convention faite par les hommes sans la ne peut être que fausse et trompeuse,
participation divine, devient erreur pour les raisons qui vont suivre.
inconséquente et trompeuse.

Pour cet effet, je vous ferai considérer le Adam qui n'était émancipé de la
faux de cette quatrième division, en vous circonférence divine que pour être le roi
faisant observer que le Créateur n'a mis de la terre et pour avoir une postérité de
qu'un seul homme sur la terre pour naître Dieu, ne devait, par sa première nature
de lui une postérité de Dieu. Si Adam d'esprit, participer à aucune division de
était resté dans son premier état de cette même terre. Mais étant devenu
gloire, il n'aurait point subi le partage, homme de matière par sa prévarication, il
ou vu la division de la terre créée de eut parmi sa postérité charnelle trois
laquelle il devait être le seul roi ou enfants mâles, Caïn, Abel et Seth. Abel
homme-Dieu, seul de cette même terre. n'étant venu que par ordre du Créateur, et
Adam, ayant par la suite prévariqué et pour une simple manifestation spirituelle
s'étant par ce moyen rendu susceptible divine, ne devait jouir d'aucune portion
[d']être homme de matière ordinaire, il de matière, et ne participer en rien à la
eut trois postérités mâles : Caïn, Abel et division de la terre, qui ne devait être
Seth. TAIl n'y eut qu'Abel qui fut soustrait distribuée qu'à la postérité des hommes
de la postérité matérielle, n'étant provenu provenus des sens de la matière. Aussi ce
d'Adam que par volonté divine et ne mineur juste fut-il promptement soustrait
devant opérer aucune puissance, ni du nombre de cette postérité [133]
[aucune ?] portion de la terre de matière matérielle après avoir rempli sa mission
créée en apparence ne devant être selon la volonté du Créateur. Il ne resta
distribuée par ordre du Créateur qu'à la plus que trois personnes : Adam, Caïn,
postérité des hommes provenus des sens Seth, Adam, selon l'ordre qu'il en avait
de la matière. Abel n'étant né que pour reçu de l'Eternel, fit lui-même la division
être un type parfait de la manifestation de la terre en trois parties et non en
divine en faveur d'Adam et d'Eve et de quatre. Cela ne pouvait être autrement,
toute leur postérité à venir, fut retiré par me direz-vous, puisqu'il n'y avait alors
le Créateur du centre de cette terre que trois personnes ? Mais je vous
maudite, après avoir rempli son devoir et répondrai que, quand Adam aurait eu cent
la mission qu'il avait reçue de la Divinité. enfants, il n'eût pas pu diviser la terre en
TA
Il ne resta donc, par ce moyen, que plus de trois parties ; la terre n'en ayant
trois personnes dans ce premier principe, pas davantage et sa forme étant
qui étaient Adam, Caïn et Seth. Adam, en parfaitement triangulaire. Ainsi Adam l'a
conséquence des ordres qu'il avait reçus divisée dans tout son contenu de régions
de l'Eternel, fit le partage ou la division, ainsi qu'il suit : l'Ouest à Adam, le Sud à
lui-même, de cette terre, en trois parties Caïn, et le Nord à Seth. De même qu'il
et non en quatre. Il n'est pas surprenant n'y a que trois cercles sphériques ; le
que cela se soit fait ainsi, puisqu'il n'y sensible, le visuel et le rationnel, de
avait alors que ces trois sujets. Il aurait même il n'y a que trois angles terrestres,
été impossible à Adam de diviser en plus de même aussi la création universelle est
de parties cette terre, qu'il ne l'a fait, divisée en trois parties.
quand même il aurait eu cent enfants. Il
ne pouvait, de toute nécessité, la diviser
qu'en trois, attendu que la terre n'est
composée que de trois parties, et toute sa
forme n'est autre chose qu'une forme
triangulaire. Il faut concevoir que
lorsqu'Adam a fait lui-même la division
de la terre, il l'a divisée en tout son
contenu de régions, ainsi qu'il suit :
l'ouest à Adam, le sud à Caïn et le nord à
Seth. Car il n'y a que trois régions
terrestres, de même qu'il n'y a que trois
cercles sphériques : le sensible, le visuel,
et le rationnel.
TA
Tout cela prouve que la création Ce qui nous prouve que la création
universelle ne peut être formée qu'en universelle ne peut être visée qu'en trois
trois parties, comme il nous est encore parties, c'est qu'on ne peut pas y trouver
enseigné par l'impossibilité qu'il y a de ce que l'on appelle la quadrature du
trouver ce qu'on appelle quadrature du cercle, ou la division du cercle en quatre
cercle, ou la division de l'univers en parties. C'est par toutes ces opérations
quatre parties égales. La quatrième que nous rejetons la quatrième partie que
partie du monde, que le vulgaire admet, le vulgaire admet dans la division de la
n'existe pas, cette terre n'ayant point terre. Ainsi il ne peut y avoir sur cette
quatre parties distinctes. Par cette même terre que trois nations principales,
raison, il ne peut y avoir que trois nations desquelles toute nation composite et
principales et nécessaires dans tout le conventionnelle de nom est émanée. Ces
contenu terrestre, desquelles toute espèce trois nations ont été représentées par les
de nation composite et conventionnelle de trois enfants de Noé, à qui cette même
nom sont émanées. Ces trois principales terre [134] fut encore divisée en trois
nations nous ont été perpétuées par les parties égales, savoir : Cham au Midi,
trois enfants de Noé, à qui cette même Sem à l'Ouest, et Japhet au Nord, ainsi
terre fut encore partagée en trois que j'en parlerai ailleurs. J'ajouterai ici
parties : Cham au midi, Sem à l'ouest, et que l'ordre qu'Adam reçut du Créateur de
Japhet au nord. Voici le type de cette faire cette division de la terre, fut très
division terrestre faite par Adam entre lui douloureux pour lui, en ce qu'il lui
et ses deux fils. L'ordre qu'Adam reçut du rappelait la différence de son état de
Créateur pour faire le partage et diviser gloire à son état de réprobation. Je vous
lui-même la terre avec ses deux fils, fut dirai de plus que ce partage de la terre
pour lui plutôt une douleur qu'une annonça la division qui a régné depuis, et
satisfaction, parce que cet ordre lui qui règnera jusqu'à la fin parmi les
rappelait son premier état de gloire et, en hommes ; état de guerre et de dissension
même temps, sa prévarication. La dans lequel Adam a plongé toute sa
division de la terre expliqua la division postérité. Revenons à Enoch.
horrible qu'il y aurait parmi ses deux fils
avec lui ; et le partage, ou la division de
la terre, qu'Adam fait, réplique que toute
espèce de division ou dissension qui est
survenue, survient et surviendra à
l'avenir parmi les hommes, provient
directement de lui et de sa prévarication,
état auquel Adam a réduit toute sa
postérité.

Enoch naquit de Jared. Sa naissance La naissance d'Enoch causa une


fut, parmi sa postérité et celle de Seth, grande satisfaction spirituelle parmi la
une grande satisfaction et une grande postérité de Seth. Il portait sur la figure le
joie spirituelle. Ce bienheureux homme caractère de ce qu'il était et celui de sa
portait sur sa figure, et ce qu'il était et le mission, et son avancement dans le
sujet de sa mission. TASon avènement monde fut marqué dans les cieux par un
dans le monde fut marqué dans les cieux signe planétaire qui étonnait beaucoup la
par un signe planétaire qui étonna la postérité de Seth et encore plus celle de
postérité de Seth et encore plus celle de Caïn. Ce signe, qui se fit connaître à
Caïn. Ce signe fut si considérable qu'il se toute la création, fut surtout sensible dans
fit sentir à toute la création, et surtout à le midi, où habitait la postérité de Caïn.
la région du midi où habitait la postérité Cette postérité fut, avec raison, plus
de Caïn. Cette postérité, avec juste alarmée que celle de Seth, de l'apparition
raison, fut plus épouvantée que celle de de ce signe, parce qu'elle comprit qu'il
la postérité de Seth de l'apparition de ce était le pronostic du fléau que le Créateur
signe, parce qu'ils connurent que ce signe allait lancer sur elle, et sur tous les
était le pronostic du fléau que le Créateur habitants de cette région méridionale. Ce
exercerait sur eux à l'avenir, et parmi signe n'était autre chose qu'une étoile
tous les habitants de leur région extralignée de son cercle planétaire ; elle
méridionale. Cette figure était formée par était descendue plus près de la terre qu'à
une étoile extralignée de son cercle son [135] ordinaire, et elle avait par ce
planétaire, c'est-à-dire que cette étoile moyen une lumière différente de celle
était descendue plus près de la terre et, qu'elle recevait dans l'ordre de son cours
recevant la lumière contre son ordre naturel ; de sorte qu'elle parut toute
ordinaire, elle parut tout opposée aux opposée et toute différente des autres
autres étoiles égales à elle, et son étoiles qui lui étaient égales
apparence difforme la fit appeler par les naturellement. Cette apparence différente
hommes de ce temps : le Thau [?], qui la fit nommer par les hommes : Lathan,
veut dire "comète", ainsi que la figure qui veut dire signe de confusion et de
suivante la peint. peine terrestre, et c'est ce que le vulgaire
appelle comète. Voici quelle était la
figure de ce signe :
TA
Tout corps céleste, soit majeur Pour que vous conceviez
supérieur ou inférieur, de matière, qui a parfaitement ce que c'est qu'un signe
un principe, doit, dans tous ses contenus planétaire, il faut apprendre que tout
de forme corporelle, être susceptible de corps céleste, soit majeur, soit supérieur,
six divisions. Un cercle planétaire est soit inférieur, et qui est formé de matière
composé de six principales étoiles égales qui, en principe, est susceptible dans son
en grandeur, vertu et puissance, contenu de forme corporelle, d'avoir six
lesquelles reçoivent l'ordre d'action, de divisions. Un cercle planétaire est
mouvement et d'opération, par l'étoile composé de six principales étoiles égales
supérieure qui est placée au centre des en grandeur, en vertu et en puissance,
six composant le cercle planétaire. Entre lesquelles reçoivent l'ordre d'action, de
les distances de ces étoiles, il y a d'autres mouvement et d'opération par l'étoile
corps que nous appelons signes supérieure qui est au centre des six,
ordinaires planétaires, que l'on appelle composant le cercle planétaire. Dans les
vulgairement petites étoiles. intervalles [136] de ces étoiles, il y a une
L'arrangement de ces signes suit le même infinité d'autres corps que nous appelons :
ordre de nombre dans leurs jonctions que signes ordinaires planétaires, nommés
celle du cercle planétaire, c'est-à-dire vulgairement : petites étoiles. Ces signes
qu'elles sont jointes de sept en sept. suivent, dans leur arrangement, le même
Chacun de ces signes a en soi sept vertus ordre qui règne parmi les étoiles du cercle
adhérentes aux principales étoiles qui planétaire ; c'est-à-dire qu'ils sont joints
composent un grand cercle planétaire. sept à sept. Chacun de ces signes a sept
Les susdits signes ont encore en eux, vertus adhérentes aux principales étoiles
ainsi que les principales étoiles, sept du cercle planétaire, et, en outre, chacun
vertus, et sont, par ce moyen, susceptibles de ces signes a encore en soi sept autres
d'être multipliés par leur propre nombre vertus, ce qui les rend susceptibles d'être
de figure et de vertu, qui est 7 fois 7, qui multipliés par leur propre nombre de
produit le nombre 49. Par le produit de figures et de vertus qui est sept fois sept,
ce nombre, vous apprendrez à connaître dont le produit est 49 = 13 = 4. C'est par
que les susdits corps planétaires ce nombre que vous apprendrez à
supérieurs, majeurs et inférieurs, sont connaître que les corps planétaires
réellement constitués en vie spirituelle supérieurs, majeurs et inférieurs sont
divine et en vie corporelle passive, ainsi réellement constitués en vie spirituelle
que tous les corps permanents dans le divine et en vie corporelle passive ; ainsi
cercle universel, le tout avec distinction. que tous les corps permanents dans le
Les irraisonnables ont la vie et l'instinct cercle universel, le tout avec distinction.
passif, et les raisonnables ont le même Les irraisonnables ont la vie et l'instinct
instinct et la vie spirituelle impassive. passifs, et les raisonnables ont le même
instinct, et en outre la vie spirituelle
impassive.
TA
Toute espèce de forme corporelle ne Vous savez que tout être de forme
provient que des premiers principes, que corporelle a pris naissance des trois
nous appelons essences spiritueuses : essences spiritueuses : Mercure, soufre et
mercure, soufre et sel. Ces essences sel, que les esprits de l'axe ont actionné
étaient au commencement dans un état pour coopérer à la formation de tous les
d'indifférence. TALes habitants de l'axe corps, ils n'ont coopéré à cette formation
feu central, que nous nommons feu qu'en insérant dans les différentes
incréé, coopèrent à la formation essences, un véhicule de leurs feux, et
contenue dans le cercle universel. Les c'est sur ce véhicule de leurs feux [137]
formes de ces corps sont provenues de qu'ils actionnent continuellement pour
ces premiers principes. Si tous les corps l'entretien et l'équilibre de toutes les
célestes et terrestres sont émanés de ces formes. Voilà ce que nous appelons la vie
principes, toutes les formes corporelles passive à laquelle est soumis tout être de
sont donc susceptibles d'être actionnées forme, tant céleste que terrestre.
par ceux qui ont coopéré à la perfection
des susdites formes, parce qu'il y a dans
ces formes un véhicule de ce feu incréé,
qui donne vie, ou instinct passif, à toutes
les formes corporelles, et, ayant inséré
dans les susdites formes un véhicule à
eux appartenant, réactionnent sur ce
véhicule, pour l'entretien, le mouvement
et l'équilibre de toutes les formes
générales, particulières et universelles.

Les dits corps planétaires sont distingués Nous avons distingué les corps
en supérieur, majeur et inférieur, pour planétaires en supérieurs, majeurs et
pouvoir extraire d'eux la connaissance de inférieurs, pour pouvoir extraire plus
leur vertu et puissance. Pour cet effet, facilement la connaissance de leurs vertus
nous les avons divisés, chacun avec et de leurs puissances. L'étoile du centre
distinction, savoir l'étoile du centre est est l'être supérieur planétaire ; c'est cette
l'être supérieur planétaire. C'est cette étoile qui gouverne ces corps planétaires
étoile qui gouverne les corps planétaires majeurs et inférieurs, et elle est appelée
majeurs et inférieurs de son cercle. Elle supérieure parce que c'est sur elle que
est appelée supérieure, parce que c'est l'influence solaire va se répandre
sur elle que l'influence planétaire solaire immédiatement. Cette étoile supérieure
va immédiatement se répandre sur l'être communique ce qu'elle a reçu aux étoiles
supérieur, et cet être supérieur planétaire majeures planétaires qui garnissent son
communique ensuite ce qu'il a reçu à ses cercle : les majeures les communiquent à
majeurs et inférieurs planétaires, qui une infinité de petites étoiles qui sont en
garnissent son cercle, et lorsque les six jonction avec elles, et que nous appelons
étoiles majeures qui garnissent ce cercle signes, ou corps inférieurs planétaires ; et
ont reçu l'influence, elles la ces signes inférieurs, après avoir reçu
communiquent à une infinité de petites l'action influétique des supérieures et des
étoiles qui sont en jonction avec elles, majeures, la répandent avec une exacte
que nous appelons signes ou corps précision sur les corps grossiers
inférieurs planétaires, et, lorsque les terrestres.
susdits corps ont reçu l'action influétique
des corps supérieurs et majeurs [lacune].
TA
Voilà une petite explication d'un cercle Voilà un petit tableau de la
entier planétaire et de tous ses habitants, composition d'un cercle planétaire et de
qui sont pour ainsi dire presque à l'infini. ses habitants, que l'on peut regarder
Tout ce dit cercle est habité de différents comme étant d'un nombre infini, vu la
corps et différents êtres animés spirituels multitude des différents êtres animaux,
mineurs et des esprits purs et simples spirituels mineurs, et esprits purs et
divins. Ce ne serait rien pour l'homme et simples divins qui habitent ces cercles
toutes les formes corporelles, tant planétaires, et c'est là que nous trouvons
générale que particulières, si tous les la vie spirituelle impassive. Ce ne serait
corps planétaires n'étaient habités que [138] rien pour l'homme et pour toutes les
par des êtres tels que ceux dont je viens formes, tant la générale que les
de vous parler. Mais ils sont encore particulières, si les cercles planétaires
susceptibles d'être habités par des êtres n'étaient habités que par des êtres tels que
spirituels malins, et cela pour être plus à ceux dont je viens de parler ; mais ils sont
portée de s'[?]opposer et combattre les encore susceptibles d'être habités par des
puissances et facultés des actions êtres spirituels malins, qui s'opposent aux
influétiques bonnes, que les dits habitants puissances et combattent les facultés des
spirituels bons des corps planétaires sont actions influétiques bonnes, que les êtres
ordonnés par le Créateur de répandre planétaires spirituels bons sont chargés de
dans le monde entier, pour l'entretien de répandre dans le monde entier, selon les
toutes espèces de formes corporelles, lois d'ordre innées en eux pour le soutien
selon les lois d'ordre qui sont innées en et la conservation de l'univers.
eux, pour agir conformément à leur
mission.

Voilà pourquoi il est passé parmi les C'est de là qu'il est passé en
hommes dans l'univers, qu'il y a de proverbe parmi les hommes qu'il y a de
mauvaises influences sur les corps mauvaises influences planétaires, et ceci
planétaires ; ce qui est positif. J'en est très positif, ainsi que je le ferai voir
parlerai plus amplement quand j'entrerai clairement lorsque je détaillerai les
dans les différents principes des corps principes des différents corps célestes et
célestes et terrestres et que je vous terrestres, et que je donnerai, une
donnerai une connaissance positive de connaissance positive de toutes les vertus
toutes les vertus et puissances du corps et puissance de Saturne, du Soleil et des
planétaire de Saturne, ensuite du Soleil et autres cercles planétaires. Vous doutez
de tous les corps planétaires au-dessous peut-être de la jonction qui se fait des
de lui. esprits mauvais avec les esprits bons
planétaires, et c'est par le peu de
Vous pourriez peut-être douter de ce connaissance que vous avez de ces esprits
que je vous dis sur la jonction qui se fait bons, et de leurs actions, et ne croyant
des esprits mauvais et bons planétaires, pas possible qu'ils soient interrompus
et cela par le peu de connaissance que dans leurs fonctions naturelles par les
vous avez de ces corps et de leurs esprits mauvais. Cela ne peut cependant
actions, de même que de la possibilité pas être différemment par la raison que je
qu'il y a qu'ils soient interrompus dans vais vous en dire.
leurs fonctions naturelles spirituelles par
l'esprit mauvais. Cela ne peut être
autrement.

Vous n'ignorez point la naissance Vous n'ignorez pas la naissance


glorieuse d'Adam, sa prévarication, sa d'Adam dans une [139] forme glorieuse ;
dégradation de toute puissance vous n'ignorez pas sa prévarication et sa
spirituelle pour et contre tout esprit créé. dégradation de toute puissance spirituelle.
Comment donc Adam a-t-il été tenté par Vous devez être assez instruits à ce sujet,
le démon ? A-t-il été tenté dans une forme mais ce que vous ignorez, c'est de savoir
corporelle ? Vous me direz peut-être si le démon était dans une forme
qu'Adam a été tenté et séduit par le corporelle lorsqu'il a tenté le premier
démon, étant dans un corps de gloire ou homme. Puisque vous l'ignorez, je vous
glorieux. Vous avez raison, car il est dirai que le démon était pour lors dans un
impossible que d'esprit à l'esprit pur et corps de gloire, ou une forme glorieuse ;
simple il puisse y avoir de séduction et de et cela parce qu'il serait impossible que
tentation, de complot et d'embûches pour d'esprit à esprit pur et simple, il y eût de
se détruire ni se combattre ensemble, tentations, d'embûches, ni de séductions,
pour acquérir une victoire et une gloire si ces esprits étaient revêtus d'une forme
plus particulière les uns sur les autres. corporelle.

N'est-il pas vrai que tout homme est Il n'en est pas de l'esprit pur et
susceptible d'avoir des pensées plus ou simple comme il en est de l'homme
moins fortes et grandes que ses corporel : tout homme est libre de
semblables ? N'est-il pas au pouvoir de communiquer ou de cacher ses pensées à
celui qui a ces pensées de les ses semblables, mais parmi les esprits
communiquer à ses semblables ? ou de purs et simples, un être spirituel ne peut
les garder par devers lui ? Oui. Eh bien, concevoir une pensée sans que les autres
il n'en est pas de même des esprits purs et esprits n'en reçoivent communication.
simples. Il est impossible qu'il y ait parmi Tout est à découvert et tout se fait
eux un être spirituel créé qui puisse ressentir à la fois parmi les êtres dégagés
concevoir la pensée, sans qu'elle soit de matière, et le privilège de l'esprit pur
susceptible d'être connue de ses et simple est de pouvoir lire dans l'esprit
semblables, parce que tout esprit pur et par sa correspondance naturelle
simple, qui n'est pas sur une forme spirituelle. C'est ce qui fait que rien ne
corporelle reçoit tout de suite impression peut échapper à la connaissance de
de cette même pensée. Ainsi, elle ne peut l'esprit, au lieu que c'est tout le contraire
être connue par l'un sans que tous les parmi les mineurs incorporés dans une
autres ne s'en ressentent, comme étant forme de matière apparente.
tous émanés du même principe divin
dégagé de tout être de matière. Voilà la
faculté de l'esprit pur et simple, de se lire
l'un l'autre, et, par cette même intime
intelligence sympathique spirituel, rien
ne peut échapper à la connaissance de
l'esprit, et c'est ce qui ne peut être de
même parmi les mineurs créés incorporés
dans une forme de matière apparente.
TA
Tout esprit planétaire supérieur, C'est de là que je vais vous faire
majeur et inférieur, renfermé dans une comprendre que tout esprit planétaire
forme corporelle pour agir pendant la supérieur, majeur et inférieur, [140]
durée des temps prescrits par le renfermé dans une forme corporelle pour
Créateur, est sujet comme le reste des y opérer selon sa loi pendant la durée du
humains à être contredit et combattu temps qui lui est prescrit, est sujet comme
dans leurs opérations journalières, sans le reste des humains à être attaqué et
cependant que les sujets succombent au combattu dans ses opérations
combat que les esprits démoniaques leur journalières. Mais la différence qu'il y a
font. La chose est toute naturelle parce de ces esprits à l'homme, c'est qu'ils ne
que ces sujets spirituels, de même que les succombent pas aux combats que leur
différents corps qu'ils habitent, ne sont livrent les démons, et la raison en est
point susceptibles l'un de corruption, toute naturelle : ces êtres spirituels ne
l'autre de putréfaction, comme l'est sont point susceptibles de corruption ou
effectivement l'homme et son corps pour de séduction, et les formes qu'ils habitent
sa réintégration. L'homme est un mineur ne sont point susceptibles de putréfaction.
incorporé, qui n'agit point avec Ces êtres agissent avec exactitude selon
exactitude dans le contenu de ses lois de leurs lois de nature dans les différentes
nature spirituelle divine, comme le font formes qu'ils habitent. Aussi leur
les esprits planétaires dans les différents réintégration tant spirituelle que
corps. Ainsi leur réintégration sera très corporelle sera très succincte. L'homme
succincte dans le cercle de la Divinité, au contraire s'écarte journellement des
tandis que celle de l'homme, ou du lois spirituelles qu'il a en lui, aussi ne
mineur créé, ne sera faite qu'après un peut-il espérer sa réconciliation qu'après
long et pénible travail pour sa un long et pénible travail, et la
réconciliation, et celle de son corps ne réintégration de sa forme corporelle ne
sera faite qu'avec la plus grande s'opèrera que par le moyen d'une
corruption et putréfaction inconcevable putréfaction inconcevable aux mortels.
au reste des mortels. Cette putréfaction C'est cette putréfaction qui dégrade et
avilit, dégrade et efface la figure et la efface entièrement la figure corporelle de
forme, et fait anéantir ce misérable corps l'homme et fait anéantir ce misérable
de devant la présence des hommes corps, de même que le soleil fait
temporels, comme le soleil fait éclipser le disparaître le jour de cette surface
jour de cette surface terrestre lorsqu'il la terrestre, lorsqu'il la prive de sa lumière.
prive de sa lumière.

Il n'en a pas été de même du Christ et de Il n'en a pas été de même du Christ,
sa forme corporelle, non plus que de d'Abel, d'Elie, ni d'Enoch, tant pour leur
celle d'Abel, d'Enoch et de son être être spirituel que pour leur forme
spirituel mineur, ainsi que le répète Elie matérielle. Je vous dirai de plus, touchant
par son type. Enoch, que son avènement dans le monde
prédisait [141] celui d'une réconciliation
TA
L'avènement d'Enoch dans le universelle, que le signe qui parut à sa
monde prédisait celui du réconciliateur naissance prédisait celui qui parut à la
universel. Le signe apparent de sa naissance du même réconciliateur, et que
naissance prédisait également celui qui son type est celui de trois opérations
parut à la naissance du réconciliateur, et distinctes que le Christ avait à faire chez
son type est celui des trois apparitions les hommes pour la manifestation de la
distinctes que le réconciliateur et gloire divine, pour le salut des hommes et
régénérateur devait faire chez les pour la molestation des démons. Ces trois
hommes pour manifester la gloire du opérations sont : la première qui s'est
Créateur, pour sauver et conserver les faite pour la réconciliation d'Adam, la
hommes et molester les démons ; ce qu'a seconde pour la réconciliation du genre
fait la réconciliation d'Adam qui a humain, l'an du monde 4000 ; la
réconcilié toute sa postérité avec son troisième qui doit paraître à la fin des
Créateur, et la réconciliation du genre temps, et qui répète la première
humain en l'an 4000, et celle qui doit réconciliation d'Adam, en réconciliant
paraître encore à la fin des temps toute sa postérité avec le Créateur, pour
prescrits, qui répétera la première la plus grande mortification et pour
réconciliation d'Adam, pour mortifier, l'humiliation du prince des démons et de
humilier et punir les princes des démons, ses adhérents.
leurs adhérents et ceux qu'ils ont conquis.

Alors, les esprits pervers reconnaîtront Ce sera alors que ces esprits pervers
leur faux et leur abomination et resteront reconnaîtront leur erreur et leurs
pour un temps immémorial à l'ombre de abominations, en restant pour un temps
la mort en privation divine, dans les plus immémorial à l'ombre de la mort et dans
grands gémissements, et seront par là la privation divine et dans les plus
forcés d'agir et opérer entre eux un terribles gémissements. Ce sera alors
travail plus considérable et pénible qu'ils qu'ils feront un travail plus pénible et plus
ne l'auraient fait pendant la durée des considérable qu'ils ne le font pendant la
siècles temporels. durée des siècles temporels.

Je ne détaillerai point ici le genre de Je n'entrerai point ici dans le détail


travail que doivent faire les esprits du genre de travail que doivent faire ces
pervers, ni ne donnerai l'explication du esprits pervers, ni dans l'explication du
nombre 49, de son contenu et de sa vertu, nombre 49, devant traiter ces deux points
devant en parler ailleurs. TAAprès le type dans un autre endroit. Je dois également
et la figure qu'Enoch a faits dans le vous parler ailleurs du type d'Enoch,
monde entier, nous parlerons de la figure lorsque j'entrerai dans le récit des
et du type que Noé fait aussi dans époques ; ainsi je m'en tiendrai [142] à
l'univers. tout ce que je vous ai dit jusqu'à présent,
et je passerai à l'explication du type de
Noé.

Noé est un type frappant de la Noé est un type considérable et


création universelle, terrestre, générale frappant de la création universelle,
et particulière, de toutes les formes terrestre, générale et particulière de toutes
corporelles apparentes aux yeux des les formes corporelles apparentes. Il est
hommes répandus sur la surface de la par son nombre dénaire le type du
terre, et du corps général, ainsi que je Créateur, étant né le dixième des
vais vous l'expliquer. patriarches et le dernier des chefs pères
de familles de la postérité d'Adam avant
Noé est le dixième des patriarches, le déluge ; et c'est lui qui, par sa postérité,
le dernier des chefs de famille qui a a perpétué celle d'Adam, que le déluge
perpétué par sa postérité celle d'Adam, avait effacée de la surface terrestre.
que le déluge avait effacée de la surface
de la terre.

Bien des personnes prétendues savantes, Avant d'aller plus loin, je dois entrer
qui n'ont point conçu la possibilité de cet dans les détails des motifs qui ont
événement et pourquoi le Créateur occasionné le déluge. Les prétendus
couvrit la surface de la terre des eaux savants qui n'en conçoivent pas la
subtiles et grossières, ont tourné en possibilité, et qui ignorent pourquoi le
ridicule la possibilité de ce fait et ont Créateur a envoyé ce fléau sur la terre,
finalement plaisanté et même méprisé les n'hésitent pas à nier ce fait. Ils tournent
croyants de bonne foi. Le Créateur en ridicule ceux qui y ajoutent foi, et ils
couvrit la terre des eaux subtiles et regardent comme des personnages
grossières, pour manifester sa justice imaginaires ceux mêmes à qui le Créateur
contre les démons prévaricateurs contre avait fait part de cet événement avant
Dieu et persécuteurs de la créature qu'il arrivât, et du décret qu'il avait fait
mineure spirituelle divine, qu'ils avaient dans son immensité. Mais sans m'arrêter
séduite et conquise par leur seule à leurs faibles objections, je vous
puissance démoniaque. La conquête apprendrai que ce décret ne fut lancé que
immense que les princes des démons pour la manifestation de la justice divine
avaient faite sur les mineurs créés et contre les chefs démoniaques qui avaient
incorporés par ordre de la Divinité, les entièrement révolté le Créateur par les
avait donc tant enorgueillis qu'ils avaient persécutions infinies qu'ils exerçaient sur
poussé leur orgueil [lacune ?] plus les mineurs. Les conquêtes immenses
puissant que le Créateur et même qu'ils avaient faites sur ces malheureux
invincible par lui-même. mineurs avaient si fort enorgueilli les
[143] chefs démoniaques qu'ils se crurent
invincibles, et même plus puissants que le
Créateur.

Leur empire, pour lors, ainsi que leur Vous devez concevoir aisément
vertu et puissance, leur paraissait combien cet orgueil était peu réfléchi de
inaltérable. Leur pensée et conquête à ce leur part. Toutes ces conquêtes
sujet étaient bien [peu] réfléchies, et cela prouvaient plutôt en effet la faiblesse des
par la gloire orgueilleuse que ces démons démons que leur puissance, selon que je
se donnaient de la victoire qu'ils avaient vais vous le faire concevoir. Il ne faut pas
remportée sur chaque partie de ces croire que la terre fût alors
enfants mineurs. Ils devaient, au considérablement peuplée. Les hommes
contraire, concevoir, par la faiblesse de qui étaient à sa surface étaient en si petite
leur vertu et puissance ténébreuse, [que] quantité qu'on ne pouvait y compter pour
vaincre sans péril, c'est triompher sans ainsi dire qu'une poignée d'habitants, et
gloire. Quel danger avaient les princes cependant, pour assujettir ce petit nombre
des démons à surprendre et vaincre une de mineurs, il a fallu que le chef des
poignée de mineurs qu'il y avait de démons employât non seulement toutes
répandus sur la terre ? Quand un être est leurs puissances, mais encore celles de
conquis par surprise à partie inégale, la toutes ses légions qui sont à l'infini, et
victoire du conquérant doublement et même encore, si ses mineurs avaient fait
triplement fort contre son adversaire est un bon usage de leur liberté, toutes les
très peu estimée et considérée par les insinuations et les opérations des démons
spectateurs. Elle est honteuse et plutôt n'auraient pu prévaloir contre eux. Toutes
onéreuse que merveilleuse. Les démons les victoires des démons se bornent donc
sont dans ce cas, puisqu'ils ont employé à avoir subjugué la faible postérité de
non seulement toute leur puissance, mais Caïn, et une partie de celle de Seth.
encore toutes celles de leurs légions, qui Assurément cette faible conquête n'était
sont à l'infini, pour assujettir sous leur pas capable de manifester dans le démon
domination la faible postérité de Caïn et une puissance absolue et supérieure à
en partie celle de Seth. TATriste victoire celle du Créateur sur tous ces mineurs,
remportée par les démons sur une s'étant laissés vaincre de leur propre
poignée de mineurs propres, suivant eux, volonté. De quel prix pouvait être pour
à manifester leur prétendue puissance lui une pareille victoire, si ces conquêtes
absolue contre le Créateur et la mêmes qu'il avait faites ne devaient pas
créature ! Mais de quel prix est une rester en son pouvoir, et s'il ne pouvait
pareille victoire à un conquérant, s'il n'a s'assurer de les posséder et d'en jouir
le pouvoir d'en jouir autant qu'il lui autant qu'il le [144] voudrait ? C'est alors
plaît ? Ce sera, me direz-vous, comme si comme s'il n'avait rien conquis. Il a livré
l'on n'avait jamais rien conquis. Mais de grands combats et s'est donné
l'action et le combat premier n'auront pas beaucoup de travaux et de soucis, et
moins été faits. C'est avoir bien pris de la cependant rien ne prospère et rien ne
peine et des soins pour rien, puisque rien reste à sa domination. Voilà quelles ont
ne prospère et ne reste au pouvoir du été les victoires du chef des démons sur
conquérant. Dieu fait part de l'événement les mineurs de ces premiers temps et
du déluge à Noé, avant qu'il l'eût fait, tel quelles sont celles qu'il a gagnées depuis
qu'il l'avait décrété dans son immensité et qu'il pourra gagner à l'avenir.
divine, pour manifester sa justice contre
les chefs démoniaques. Toutes les
victoires des démons sur les mineurs sont
telles que je vous ai expliqué.
TA
Plus les princes démoniaques usent de Plus les princes des démons
leur pouvoir contre le Créateur et sa emploient leurs puissances contre le
créature, plus ils remportent des victoires Créateur, plus ils sont humiliés et punis.
sur les mineurs spirituels, plus ils sont Plus ils remportent de victoires sur les
punis et humiliés et plus terrassés et mineurs spirituels, plus ils sont
désespérés que les mineurs qu'ils ont tourmentés et désespérés, parce que le
conquis, parce que le Créateur leur Créateur leur enlève, à leur grande honte,
enlève leur proie pour la ramener à sa leur proie, en ramenant à sa justice divine
justice divine. Une victoire complète ne les mineurs qu'ils ont subjugués, et ne
reste jamais au pouvoir des démons et souffrant jamais qu'une victoire complète
encore moins à celui de leurs légions. Il demeure à ces esprits pervers ni à leurs
est donné à ces esprits pervers par des légions. Il est donné à ces esprits pervers
lois immuables, toute action, mouvement des lois immuables, toute action,
et autorité puissante, pour agir suivant mouvement et autorité puissante pour
leur volonté contre tout être spirituel agir selon leur volonté contre tout être
créé, de même que contre tout être de spirituel émané, de même que contre tout
forme corporelle. TACependant, mille de être de forme corporelle. Mais malgré
leurs œuvres ne parvient, malgré toute toute leur opiniâtreté, nulle de leurs
leur liberté, au but où ils se proposent de œuvres ne parvient au but où ils se
venir, qui était et qui est de se faire proposent de venir.
considérer et regarder par toute la
créature mineure comme les seuls dieux
du ciel et de la terre.

Le Créateur ayant vu et su la pensée Vous me demanderez peut-être quel


atroce qui voulait outrepasser les bornes était le but auquel les démons se
qui leur avaient été prescrites, en tentant proposaient d'arriver ? C'est de passer les
horriblement et séduisant sans relâche bornes qui leur sont prescrites en
non seulement les habitants de la terre, séduisant sans relâche non seulement les
mais cherchant encore à détruire ceux habitants de la terre, mais encore ceux
des différents corps célestes, ils tâchaient des différents corps célestes, [145] en
de les attaquer par quelques faits plus séduisant et en transportant des attaques
forts que ceux qui étaient en leur plus fortes que celles qui étaient remises
puissance. TANon contents de fasciner à leur puissance ordinaire ; c'est d'avoir
l'entendement des pauvres mineurs qu'ils fasciné l'entendement des mineurs, afin
avaient séduits jusqu'au point de leur de pouvoir se faire passer à leurs yeux
susciter une pensée presque générale, comme seuls vrais dieux de la terre et des
pour les convaincre qu'il n'y avait d'autre cieux, leur promettant de leur procurer la
Dieu dans tout l'univers qu'eux-mêmes et même puissance et les mêmes facultés
les moyens et facultés qu'ils possédaient, que celles que possède la Divinité, et que,
et qu'ainsi ils agiraient en liberté sur tout si ces mineurs voulaient les suivre et les
être créé, comme ils font eux-mêmes, les reconnaître pour leurs chefs, ils
démons persuadèrent encore ces mineurs pourraient bientôt agir en liberté sur tout
que la création universelle était faussée, être quelconque. Bien plus, ces esprits
que le Dieu qui leur avait fait entendre pervers allèrent jusqu'à persuader à ces
qu'il avait tout créé était l'un d'eux, qui mineurs que la Création universelle était
les activait depuis leur avènement sur la faussement attribuée à la Divinité, que ce
terre, et qu'en conséquence leur Dieu qu'ils avaient entendu jadis n'était
émanation était du grand prince du midi, autre chose que l'un d'eux, qui dirigeait
chef principal de tout être matériel et toute la Création et homme même depuis
surmatériel, qui veut dire véhicule de feu son avènement sur la terre, et, qu'en
axe central incorporé dans toute espèce conséquence, l'émanation des mineurs
de forme corporelle permanente sur toute venant du grand prince du midi, chef
la surface de la terre ; qu'ils eussent à le principal de tout être matériel et
reconnaître et à lui obéir aveuglément en surmatériel (qui veut dire véhicule du feu
tout ce qui leur serait inspiré par les axe central incorporé dans une forme),
agents puissants avec autant de force que ils eussent à le reconnaître et à lui obéir
celle du grand prince du midi qui aveuglément en tout ce qu'il ferait
s'opérait tous les jours devant eux. inspirer par ses agents inférieurs, et
qu'alors ils verraient avec satisfaction se
manifester leurs puissances avec autant
de succès que celles de leur chef, le grand
prince du midi, qui s'opéraient tous les
jours devant eux.

Le prince régionnaire de la partie de Un prince régionaire de la partie de


l'ouest, ou prince majeur des démons l'ouest, ou prince majeur des démons
terrestres, dit alors à ces pauvres terrestres, disait à ces [146] mineurs :
mineurs : "Regardez l'œil de ce grand "Regardez l'œil de ce grand prince
prince universel (en leur montrant le universel, en leur montrant le soleil, c'est
soleil), c'est ici la maison de ce grand la maison de celui qui dirige toute
prince, qui dirige toute l'étendue que l'étendue que votre vue et votre
votre vue et votre imagination peuvent imagination peuvent apercevoir et
concevoir et entendre." Ensuite, le prince comprendre." Le prince régionaire
régionnaire septentrional terrestre leur septentrional terrestre disait de son côté :
dit : "O alliés chéris, de la part du très- "Je vous instruis, mes alliés chéris, de la
haut et très-puissant prince qui a vécu et part du Très-haut et très puissant prince
vivra éternellement avec nous, exécutez qui a vécu et qui vivra éternellement avec
ce que votre maître et le mien vous dit vous et nous, que vous ayez à entendre ce
par ma parole. Tournez la face vers cette que votre maître et le mien vous dit par
principale maison (en leur montrant le ma parole. Tournez la face vers cette
corps lunaire), c'est là où habitent tout principale maison, en leur montrant le
esprit majeur comme moi et tout esprit corps lunaire ; cette maison est celle où
inférieur et mineur. Ici se manifeste la habitent tous les esprits majeurs comme
gloire de notre grand prince. C'est à elle moi, inférieurs et mineurs ; c'est là que se
que vous devez avoir recours pour manifeste la gloire de notre grand prince ;
obtenir de ce grand prince de l'univers c'est donc à elle que vous devez avoir
tous les moyens et facultés nécessaires recours pour obtenir du grand prince tous
pour manifester votre puissance égale à les moyens et toutes les facultés qui vous
la nôtre." sont nécessaires pour égaler votre
puissance à la nôtre."
TA
Après que les démons eurent ainsi Ces chefs pervers ne s'en tinrent pas
séduit et aveuglé les mineurs par leur là ; ils enseignèrent aux pauvres mineurs
intellect démoniaque pour leur faciliter le qu'ils avaient séduits, la façon avec
mal, ils dirent aux principaux sujets qu'ils laquelle ils devaient opérer
avaient gagnés et mis dans leur parti, la communication avec les habitants de ces
façon avec laquelle ils devaient opérer deux maisons qu'ils leur avaient fait
communication avec les habitants de considérer comme les deux plus grandes
cette principale maison, qu'il leur fit et les deux plus considérables, savoir : la
envisager être la plus grande de la terre, lune, la plus grande maison du cercle
c'est-à-dire la plus grande maison du sensible ou terrestre, et le soleil, la plus
cercle sensible, et la maison solaire la grande maison des cieux ; en leur
plus grande maison des cieux, et qu'il recommandant de ne faire aucun travail
fallait de toute nécessité ne faire aucun ni opération sur ces maisons que
travail ni aucune opération sur les dites lorsqu'elles seraient [147] en conjonction
maisons, qu'elles ne fussent en jonction, et en opposition parfaite, ce qui forme les
ce qui explique les éclipses de lune et du éclipses de soleil et de lune ; parce
soleil : et que par ce moyen, ils qu'alors ils obtiendraient des principaux
obtiendraient des principaux chefs chefs habitants de ces maisons, tout ce
habitants des susdites maisons tout ce dont ils auraient besoin, soit pour eux
dont ils auraient besoin, soit pour eux directement, soit pour ceux qu'ils auraient
distinctement, soit pour ceux qu'ils auront ramenés sous la protection de leur prince
ramenés sous la protection et puissance tout-puissant.
de leur prince tout-puissant ;

ce qui fut adopté par ces chefs pervertis, Les deux autres chefs régionaires
qui employèrent avec zèle et précision, leur tinrent à peu près le même langage,
les puissances et facultés spirituelles de sorte que les malheureux mineurs,
démoniaques qu'ils avaient reçues des séduits par toutes ces promesses,
quatre princes régionnaires des démons. employèrent avec zèle et précision toutes
Ces hommes possédés faisaient de grands les facultés et puissances qu'ils avaient
progrès dans la perversion et reçues des chefs démoniaques. Ces
corrompirent bientôt la postérité de Caïn hommes possédés firent de grands
[et] une grande partie de celle de Seth. progrès dans la perversité et corrompirent
aussi dans très peu de temps la postérité
de Caïn et une grande partie de la
postérité de Seth.

Pour faire en aussi peu de temps un J'observerai ici qu'il fallait que les
progrès si considérable, il fallait qu'ils discours des chefs démoniaques eussent
parlassent un langage bien séduisant, et été bien séduisants pour pervertir en si
que les paroles et les expressions dont ils peu de temps presque tous les habitants
se servaient fussent pour lors bien fortes de la terre ; ce qui doit nous avertir de
et bien susceptibles d'aiguillon spirituel veiller et de nous tenir fortement sur nos
démoniaque, pour assoupir tous les gardes ; car il n'y a rien que ces esprits
malheureux mineurs et les confondre pervers n'inventent pour corrompre le
avec eux comme ils l'ont fait mineur et le confondre avec eux. C'est
effectivement. Il n'y a rien qu'ils par leurs actions que nous nous
n'inventassent dans cet univers pour apercevons de ce que nous appelons
corrompre les mineurs et les confondre vulgairement le pour et le contre, ou de
parmi eux en dépit du Créateur. Ils sont l'action et de la réaction qui s'opèrent
appelés des êtres tentateurs, parce qu'ils journellement dans l'univers. Pour
agissent en contradiction divine et qu'ils concevoir quelle est la subtilité de leurs
agiront ainsi jusqu'à la fin des siècles. tentatives, il faut savoir qu'ils s'occupent
Par cette contraction spirituelle sans relâche à la dégradation des formes
démoniaque, nous comprenons et et à la [148] corruption des êtres spirituels,
concevons encore ce qu'on appelle espérant toujours parvenir à leur but
vulgairement le pour et le contre, l'action d'une manière ou de l'autre. Ils
et la réaction, qui s'opèrent journellement persécutent les mineurs dès le moment
dans cet univers. Rien n'est impossible à qu'ils commencent d'entrer dans ce bas
ces êtres pour la dégradation des formes monde et lors même qu'ils ne peuvent
et la tentation des mineurs dans cet faire usage de leurs sens corporels ce que
univers, et, pour arriver à leur but l'on peut aisément apercevoir par les
méchant, ils ne négligent rien dans ce bas différents mouvements, les cris et les
monde pour attirer à eux les mineurs les agitations des nouveaux-nés. Nous
plus près du Créateur et ceux-même qui voyons toutes ces choses confirmées par
commencent à peine à entrer dans ce bas la naissance du Christ, par son avènement
monde, et même ceux qui peuvent à peine dans une forme corporelle, par les
employer l'usage des sens de leur forme persécutions et les souffrances qu'il a
corporelle, [ce] que l'on peut voir et endurées pendant sa vie ; ainsi nous ne
concevoir et apercevoir par les pouvons douter que les démons ne soient
différentes convulsions et lamentations autour de la forme corporelle dès que le
qu'ils font, [?] les différentes atteintes que mineur y est incorporé. C'est de là qu'est
les esprits pervers opèrent par leur venu l'usage qu'avaient les patriarches
intellect démoniaque contre ces nouveaux d'exorciser leur postérité par la
mineurs incorporés et créés sur cette bénédiction, afin d'écarter les esprits
surface terrestre. La naissance du Christ pervers qui environnent la forme
nous retrace clairement ces choses. Son corporelle. C'est de là encore qu'est venu
avènement dans une forme corporelle la circoncision ou le baptême du sang,
semblable à celle des mortels ordinaires, par lequel l'alliance fut révélée à
les persécutions, pâtiments et souffrances Abraham. C'est de là enfin que le
qu'il a endurés depuis le principe de sa baptême de la grâce est parvenu aux
naissance jusqu'à sa fin vous confirment nouveaux convertis au Christ.
physiquement ce que je vous ai dit, et
vous font voir clairement que les démons
sont aussi promptement aux environs de
la forme corporelle que le mineur s'est
incorporé dedans. TADe là, l'usage est
venu que les patriarches exorcisaient la
postérité par la bénédiction qu'ils
répandaient sur elle, pour écarter tous
les esprits pervers qui pouvaient
l'environner. De là la circoncision, ou le
baptême du sang, où l'alliance fut
renouvelée du Créateur à Abraham, et
c'est encore de là d'où l'exorcisme, ou
baptême de grâce, est parvenu jusqu'aux
nouveaux convertis du Christ.

Si Adam n'avait pas obtenu du Vous pourriez me demander à ce


Créateur sa réconciliation après sa sujet ce que le monde présent serait
prévarication, dans quel état aurait été ce devenu si Adam n'avait pas obtenu sa
monde présent ? Aurait-il fini à Adam et réconciliation ? Mais je ne répondrai à
Caïn, Eve, ou se serait-il perpétué de cette question qu'en vous disant que le
quelque autre façon ? L'immutabilité du décret du Créateur était immuable
Créateur dans ses décrets pour la touchant la molestation des démons.
molestation des esprits pervers fit L'Eternel prévint l'opération seconde de
qu'après la prévarication de son premier ces mauvais esprits par laquelle ils
homme créé, le Créateur prévint voulaient achever [149] de confondre
l'opération seconde que ces esprits entièrement le mineur avec eux, afin de
auraient pu faire contre la créature pour s'opposer à la justice qui devait s'exercer
la confondre entièrement avec eux et, par contre eux et contre leurs adhérents.
là, vouloir humilier la puissance divine,
ainsi qu'ils avaient conçu de faire en tout
temps, et, ayant ainsi délibéré,
TA
le Créateur prit sa créature sous sa Le Créateur prit donc le mineur sous
puissance divine et, par ce moyen, rien ne sa défense, et, par ce moyen, toutes les
fut fait par les susdits esprits contre les tentations des démons contre ses lois
lois immuables dont le Créateur avait usé immuables devinrent impuissantes. Ils
pour la fondation et création de cet furent contenus par là dans une plus
univers et de sa créature mineure grande privation, et il ne leur est resté
spirituelle divine et de toute espèce, que qu'une puissance simple spirituelle que
ces esprits auraient pu employer à Dieu n'a pu leur ôter, pour agir
l'avenir pour la dégradation de tout être superficiellement dans l'univers. C'est
corporel et mineur spirituel. Le Créateur pour cela qu'ils ne peuvent exercer la
les ayant bornés entièrement par leur destruction totale sur ce que le Créateur a
privation divine et les ayant privés par ce délibéré, et qu'ils ne peuvent arrêter le
moyen de puissance absolue, ce qui fait cours et la durée que le Créateur a fixés à
qu'ils sont contenus dans leurs bornes de chaque chose. C'est pour cela enfin que
puissance simple spirituelle de les démons n'ont pu empêcher que le
contraction démoniaque, que le Créateur monde fût tel qu'il est, après le
n'a pu leur ôter et qu'il leur a laissé pour changement de la forme glorieuse de
n'agir que superficiellement dans tout l'homme en forme de matière.
l'univers, de sorte qu'il n'est point en leur
pouvoir absolu de surmonter
l'immutabilité du Créateur et pouvoir
nuire d'aucune façon, jusqu'à la
destruction finale, à rien de ce que le
Créateur a délibéré être fait. Tous
subsistent suivant les bornes et le temps
qu'il a fixés à sa création universelle. Les
démons n'auraient pu empêcher que le
monde ne fût tel qu'il est, après le
changement de forme glorieuse en celle
de matière apparente.

Quoique la forme actuelle dans laquelle Je dirai ici qu'il ne faut point
les mineurs sont contenus soit différente regarder cette forme corporelle comme
de la première forme glorieuse d'Adam, il un corps réel de matière existante : elle
ne faut pas croire que cette seconde ne provient que des premières essences
forme corporelle soit effectivement un spiritueuses destinées, par le premier
corps réel de matière existante, attendu Verbe de création, à retenir les différentes
qu'elle provient des premières essences impressions convenables aux formes qui
spiritueuses, que le Créateur destina par devaient être employées dans la création
son verbe premier de création universelle. Il n'est pas possible de
universelle, pour retenir les différentes regarder les formes corporelles présentes
impressions qu'il savait être convenables comme réelles, sans admettre une matière
et propres pour les différentes formes qui innée dans le Créateur divin, ce qui
devaient être employées dans toute sa répugne à sa spiritualité. Il est appelé
création temporelle. Il n'est point Créateur, parce que de rien il a tout créé,
possible de croire les formes corporelles et que toute sa création [150] provient de
présentes comme des êtres de matière son imagination ; et c'est parce que sa
existant réellement, sans donner au création provient de son imagination
Créateur divin un être de matière inné en pensante divine qu'elle est appelée image.
lui, ce qui dégraderait sa spiritualité. TAIl
est nommé Créateur, parce que de rien il
a tout créé, et que toute sa création
provient de son imagination. Cette
création n'est autre chose qu'une image,
parce qu'elle est sortie de l'imagination
pensante du Créateur.

C'est par la même faculté que le Créateur La même faculté divine qui a tout
a créé toutes choses temporelles, qu'il produit, rappellera tout à son principe, et
dissipera tout être de forme, en rappelant de même que toute espèce de forme a pris
devant lui son imagination de création. principe, de même elle se dissipera et
Ainsi a pris son principe toute forme réintégrera dans son premier lieu
créée, et tout sera réintégré dans sa d'émanation ; ce qui sera traité plus au
première émanation. long par la suite.

Après avoir ainsi corrompu les Vous avez vu les forfaits iniques que
mineurs, les démons fixaient toujours à les démons avaient opérés contre les
leur pouvoir de se faire connaître et mineurs des premiers temps pour les
sentir lorsqu'ils le jugeraient à propos, à détourner du culte de Dieu, et les attacher
tous ceux qu'ils avaient laissé épars sur au prince du midi, comme au seul chef
le corps général terrestre, étant devenus divin. Vous devez apprendre de plus que
pour lors des êtres semblables à eux et à ces esprits pervers leur avaient toujours
même d'agir, suivant leur pleine et parlé sous des apparences spirituelles,
entière volonté. leur disant qu'ils seraient éternels comme
eux, que, quand même ils viendraient à
quitter leur forme corporelle, ils n'en
existeraient pas moins, et qu'il leur serait
toujours possible de se faire connaître et
sentir de leurs semblables. Mais c'était en
séduisant les mineurs par de belles
apparences qu'ils les avaient entraînés
dans les plus horribles abominations.
TA
Je vous demande si, dans le temps de la Je vous demanderai cependant si,
première postérité de Caïn et celle de malgré la force de toutes les persécutions
Seth, malgré tous les forts combats démoniaques contre ce premier peuple,
démoniaques contre tous les mineurs ou la postérité de Caïn et de Seth, il ne se
créés de ce temps-là, il se trouva trouva pas quelques hommes justes qui se
quelques hommes justes qui détruisirent défendirent de l'insinuation de l'intellect
les approches et les insinuations [des] mauvais et [151] qui s'éloignèrent
intellects démoniaques, qui pouvaient les entièrement des abominations où
rendre susceptibles d'être adhérents de tombèrent les autres mineurs. Vous ne
ces sortes d'esprit. Il y a eu, de ce temps- pouvez nier qu'il n'y en ait eu quelques
là, quelques justes, quand ce ne serait uns quand ce ne serait que les neuf
qu'Enoch et les neuf premiers patriarches patriarches qui sont suivis de Noé, par
réconciliés, ou quand il n'y aurait eu que lequel le nombre dénaire est rempli. Mais
Noé, qui accomplit le nombre dénaire. si je vous faisais la même question sur les
Vous conviendrez avec moi qu'il y a eu un hommes d'aujourd'hui, et si je vous
homme juste dans cette postérité demandais de me trouver un juste dans ce
première. TAEtes-vous sûr de trouver siècle, vous seriez très embarrassé, et, en
aujourd'hui un homme juste parmi ceux effet, vous ne le trouveriez point ; parce
de ce siècle ? Vous seriez fort en peine de que les hommes, provenus depuis la
le trouver. Il n'y a pas un juste parmi les dernière époque du Christ, n'ayant plus
hommes de ce siècle provenus depuis la sous les yeux les manifestations divines
dernière époque de la venue du Christ, qui s'opérèrent sous les premiers siècles,
étant plus éloignés de la connaissance de ont perdu de vue la connaissance du
la manifestation divine, qui s'opérait grand culte divin, comme ils ne voient
toujours parmi sa créature. Les plus perpétuer les prodiges de la justice
mauvaises habitudes qu'ils ont du Créateur, qui se passaient
contractées leur ont fait perdre journellement sous ces premiers peuples
volontairement et absolument la et chez Israël.
connaissance du grand culte divin, parce
qu'ils ne voient plus perpétuer les
prodiges du Créateur parmi eux, comme
ils se faisaient chez Israël.

Les intellects démoniaques font plus de Les hommes du siècle se livrent


progrès aujourd'hui chez les mineurs facilement au doute, qui ne provient que
qu'ils n'en avaient fait chez les anciens. de leurs mauvaises habitudes et de leur
Les peuples autrefois n'étaient pas si ignorance. Il n'est donc point surprenant
considérables et aussi éloignés de la que les intellects démoniaques fassent
connaissance de toute puissance divine, aujourd'hui chez les mineurs un progrès
que ceux de ce siècle. Je ne suis donc encore plus considérable que par le passé.
point surpris que le mal soit plus grand N'est-il pas vrai que, plus on s'éloigne
aujourd'hui dans tout l'univers. d'un objet, plus il s'efface de notre vue, et
que, si l'on s'écarte d'une chose pour
Plus on est éloigné d'un objet, plus il laquelle on a eu de l'attachement, elle sort
se retire de notre vue ; plus on se récarte insensiblement de votre mémoire, au
d'une chose pour laquelle on a quelque point qu'il est très difficile, pour ne pas
attachement, plus on l'efface dire impossible, de la reprendre avec le
insensiblement de la mémoire. Par la même goût et la même ardeur que dans le
succession des temps, il devient même [152] premier principe ? Eh bien, je veux
très difficile de la rappeler à ses idées, vous faire concevoir par là que c'est
supposé qu'on voulût l'avoir de nouveau précisément ce qui est arrivé aux hommes
telle qu'on l'avait en cœur dans le de ce siècle : Ils se sont éloignés de toute
premier principe. Il en est de même des connaissance divine sous prétexte d'une
hommes du siècle présent. Ils se sont prétendue foi aveugle qui leur a fait
éloignés de toute connaissance perdre totalement l'idée de la vraie foi. La
particulière de la toute-puissance divine, foi sans les œuvres ne peut être regardée
sous prétexte d'une prétendue foi qu'ils comme véritable foi, quoique l'on puisse
disent avoir aveuglément. La foi sans les très bien avoir les œuvres de la foi sans
œuvres n'est pas la vraie foi. L'on peut avoir la foi même. Je dirai de plus que les
très bien avoir les véritables œuvres de la œuvres que l'homme peut produire par la
foi sans avoir la foi même. Les œuvres faible foi, qui est innée chez tous les
que l'on peut avoir relativement à la foi hommes, ne peuvent se considérer
ne peuvent être regardées comme comme appartenant véritablement à la
appartenant à cette même foi, mais foi : la foi de l'homme ne peut être vive et
comme les œuvres naturelles et innées parfaite, si elle n'est actionnée par un
dans celui qui les opère. Ils se sont agent supérieur ; et c'est alors que
presque éloignés du vrai culte qu'ils l'homme produit des œuvres qui ne sont
devaient au Créateur, sous prétexte des plus censées lui appartenir, et qui
recherches qu'ils doivent faire pour les manifestent toute la force de la foi qui
biens temporels qu'ils sont, disent-ils, agit en lui. Ils ont abandonné les sciences
forcés de cultiver comme le général des spirituelles pour se livrer à la négociation
hommes. La négociation et la cupidité et à la cupidité des biens de la matière, ce
ambitieuse que l'intellect démoniaque a qui leur a mis un voile si épais sur les
insinué au général des hommes fait plus yeux, qu'ils sont presque tous dans le
de progrès tous les jours [et] a mis un même aveuglement où était la postérité
voile de matière si épais devant les yeux, de Caïn et la plus grande partie de celle
qu'ils sont aujourd'hui presque tous dans de Seth.
le même aveuglement que fut la postérité
de Caïn et la plus grande partie de la
postérité de Seth.

Cette postérité a été punie horriblement Nous savons que cet aveuglement
par le Créateur de l'abandon entier du des premières postérités, ainsi que celui
culte divin pour lequel elle avait été où tomba Israël, était une répétition
créée. Dieu punit aussi son peuple choisi. frappante de la privation où était Adam
Donc l'abomination fut la même que celle pendant tout le temps que le Créateur
de Caïn. Il effaça du souvenir pendant la exerça sa justice contre lui ; cette inaction
durée de sa punition son saint nom, par spirituelle est la punition de tout esprit
lequel le peuple offrait le véritable culte à qui s'éloigne du Créateur, [153] parce que
la Divinité. Cette inaction du culte aucun être spirituel en privation divine ne
spirituel divin de la part du peuple élu est peut opérer de culte divin, qu'il n'ait reçu
la répétition de celle qu'Adam premier de l'Eternel sa réconciliation ainsi que
élu du Créateur eut pendant la justice nous le représente Adam et que plusieurs
divine après sa première prévarication. autres l'ont représenté après lui par leurs
types et par leurs symboles. Un type dit
plus que le symbole ; un type est une
figure réelle d'un fait passé, de même que
d'un fait qui doit arriver sous peu de
temps. Le symbole ne fait que donner des
renseignements sur le type d'un
événement à venir. Un type enfin est
supérieur à la prophétie, en ce que les
prophètes ne font que des menaces pour
l'avenir, qui peuvent se retirer par la
miséricorde du Créateur et le changement
de conduite du peuple sur lequel la
prophétie tombe, au lieu qu'un type
annonce un événement infaillible et qui
est sous le décret immuable du Créateur.
Nous ne pouvons donc point ignorer que
cette première postérité n'ait été frappée
et punie horriblement, ainsi que le peuple
d'Israël, pour l'abandon qu'ils avaient fait
du Créateur et du culte pour lequel ils
avaient été formés.

Quand le Christ vint au monde, quel Je vous demanderai maintenant dans


était le culte que les hommes rendaient quelle situation était le monde lors de
au Créateur ? Son temple avait fait l'avènement du Christ parmi les
marché public. Ils ne reconnaissaient hommes ? Quel était le culte qu'ils
d'autre Dieu que la matière, d'où rendaient au Créateur ? N'avaient-ils pas
provenaient leurs marchandises et leurs fait un marché public de son Temple, ou
négociations matérielles. Ils étaient connaissaient-ils d'autres dieux que la
idolâtres. Les hommes d'aujourd'hui matière ? D'où provinrent leurs
répètent tous ces faits. Il est admis chez marchandises ? Et ces négociations
eux qu'il faut quitter le Créateur pour matérielles ne les [154] plongèrent-elles
servir temporellement, ce qui nous pas dans l'idolâtrie ! Nous pouvons croire
retrace les deux époques passées : celle ces faits avec d'autant plus de facilité que
de la postérité d'Adam et celle d'Israël. nous en avons sous les yeux la répétition
L'empire des démons triomphe au dans les hommes d'aujourd'hui. Il est
préjudice des mineurs. Ceux-ci ont quitté admis chez eux qu'il faut oublier le
le culte divin, ils se sont souillés par Créateur pour s'enrichir temporellement.
l'alliance impure qu'ils font tous les jours Ces hommes nous représentent
avec les esprits pervers. Ils doivent donc parfaitement les deux époques passées,
s'attendre à des punitions plus terribles savoir : celle de la postérité d'Adam et
que celles qui sont tombées sur la celle d'Israël. Nous voyons physiquement
première postérité, puisque la postérité la même conduite, le même exemple, les
présente a vu et entendu parler mêmes habitudes, parmi les hommes de
distinctement celui qui a opéré toute ce siècle. L'empire des démons triomphe
réconciliation spirituelle ; celui par au préjudice des faibles mineurs. Ces
lequel le Créateur a manifesté toutes ses mineurs se sont tellement éloignés du
œuvres aux yeux de la créature. culte divin et devenus souillés et impurs
par l'alliance qu'ils font tous les jours
avec les esprits pervers, qu'ils doivent
s'attendre à des punitions infiniment plus
terribles que celles qui sont tombées sur
les premières postérités, puisque la
postérité présente a vu et entendu parler
directement Celui qui a opéré toute
réconciliation spirituelle, et Celui par qui
le Créateur a manifesté toutes ses œuvres
aux yeux de la créature.

Que n'a pas fait cet être régénérateur ? Que n'a pas fait cet être
Que n'a-t-il pas dit pour dissiper régénérateur ? Que n'a-t-il pas dit pour
l'insinuation démoniaque dont les dissiper l'insinuation démoniaque dont les
mineurs étaient souillés ? Que n'a-t-il pas mineurs étaient souillés ? Que n'a-t-il pas
souffert pour renverser les attaques que souffert pour renverser les attaques que
faisaient les démons contre les mineurs ? les démons faisaient contre les mineurs ?
N'a-t-il pas montré à ces mêmes mineurs N'a-t-il pas montré à ces mêmes mineurs
que ce qu'ils opéraient ne venait pas que ce qu'ils opéraient ne venait pas
d'eux-mêmes, puisqu'il leur a fait d'eux-mêmes, puisqu'il leur a fait
connaître celui qui les a fait agir contre connaître qui les faisait [155] agir contre
la volonté divine et les moyens que les la volonté divine ; puisqu'il leur a fait
démons employaient pour les faire connaître les moyens que les démons
renoncer à eux-mêmes et à leur âme ? Si employaient pour les faire renoncer à
une partie de ces mineurs a accepté les eux-mêmes et à leur âme ? Si une partie
conseils des démons et que l'autre les ait de ces mineurs a adopté les conseils des
rejetés, cette différence de pensées et de démons et que l'autre les a rejetés, cette
volonté n'annonçait-elle pas [à] ces différence de pensée et de volonté
hommes qu'il y avait en eux un être libre n'annonçait-elle pas à ces hommes qu'il y
et spirituel divin, et que, si ce n'était pas avait en eux un être libre et spirituel, et
ainsi, les démons ne les auraient pas si que, si ce n'était pas ainsi, les démons ne
fortement persécutés ? les auraient pas si fortement persécutés.

C'est par l'ignorance de toutes ces choses C'est par l'ignorance de toutes ces
que les mineurs provenus depuis le Christ choses que les mineurs provenus depuis
ont répété les abominations des l'époque du Christ ont répété les
premières postérités. Ils ont également abominations des premières postérités. Ils
nié leur âme et, en niant l'âme, on nie la ont nié leur âme, et, en niant leur âme, ils
Divinité, parce qu'on ne peut admettre de ont nié la Divinité, car l'on ne peut
Créateur sans admettre de créature admettre de Créateur sans admettre des
spirituelle. La postérité de Caïn avait créatures purement spirituelles. La
poussé l'erreur jusque-là. Elle postérité de Caïn avait poussé l'erreur
n'admettait ni Dieu ni âme. La plus jusque-là, n'admettant ni Dieu ni âme ; la
grande partie de la postérité de Seth plus grande partie de la postérité de Seth
admettait une âme, mais point de admettait une âme, mais point de
Créateur divin, sinon l'esprit démoniaque Créateur divin, sinon l'esprit démoniaque
qui les agitait, et elle admettait l'univers qui les dirigeait, et elle admettait l'univers
éternel, ce que la postérité de Caïn éternel, ce que la postérité de Caïn
n'admettait pas, parce que le premier n'admettait pas, parce que leur premier
père les avait instruits du principe de père les avait instruits du principe de
toute chose créée, en leur faisant toutes choses créées, en leur faisant
professer la fonte des métaux ; et par les professer la fonte des métaux, et, par les
formes qu'ils leur donnaient eux-mêmes, formes qu'ils leur donnaient eux-mêmes,
ils comprenaient que l'univers et tout ce ils comprenaient que l'univers et tout ce
qu'il renferme avait pris forme et qu'il renferme avait pris forme et
reviendrait à son premier principe reviendrait à son premier principe
d'indifférence. d'indifférence.

Israël a commis les mêmes erreurs et les Si nous considérons Israël, n'y
mêmes crimes. Cependant, ce peuple fut verrons-nous pas [156] les mêmes erreurs
témoin de la manifestation de toute et les mêmes crimes que parmi ces
justice et puissance divine. Pour lui, le premières postérités ? Cependant c'est ce
Créateur a déployé toutes ses merveilles peuple qui a été témoin de la
et malgré cela, il est tombé sous la manifestation de toute la justice et de
puissance des démons et a poussé toute la puissance divines. C'est pour lui
l'audace jusqu'à répudier le Créateur que le Créateur a déployé toutes ces
éternel pour lui préférer les faux dieux. merveilles, et, malgré cela, il est tombé
Le reste infortuné de ce peuple prouve sous la puissance des démons, et a poussé
par sa conduite la prévarication de ses l'audace jusqu'à répudier le Créateur
pères. Leur culte montre qu'ils sont éternel pour lui préférer de faux dieux.
conduits par de faux principes et par le Les restes infortunés de ce peuple
prince des ténèbres. Ils sont esclaves de prouvent, par leur conduite, les
la figure du cérémonial de la loi, mais ils prévarications où sont tombés leurs pères.
ne le sont point de la vérité de leur âme Le culte qu'ils exercent fait connaître
et de la sainteté des lois du Créateur. Ils qu'ils ne sont conduits que par de faux
ne sont assujettis que par la cupidité des principes et par le prince des ténèbres. Ils
biens de la matière. sont esclaves de la figure du cérémonial
de la loi, mais ils ne le sont point de la
vérité de leur âme et des lois du Créateur.
Ils ne sont assujettis que par la cupidité
des biens de la matière.

Malgré cette fausse conduite des Malgré cette fausse conduite des
hommes provenus de la postérité de Caïn, hommes provenus de la postérité de Caïn,
de Seth, d'Israël et de ceux qui sont venus de Seth et d'Israël, et de ceux qui sont
depuis le Christ, nous avons toujours vu venus depuis Christ, nous avons vu dans
dans tous les temps, se manifester la tous les temps se manifester la
miséricorde du Créateur. Quoique sa miséricorde du Créateur. Quoique sa
créature demeure sous le poids de la créature demeure sous le poids de la
justice divine, il ne lui retire point sa justice divine, il ne lui retire point sa
bienveillance et lui procure, au contraire, bienveillance ; il lui procure au contraire
tous les moyens qu'il croit lui être tous les moyens qu'il croit lui être
nécessaires, soit pour la satisfaction nécessaires pour sa satisfaction, soit
temporelle ou spirituelle. temporelle, soit spirituelle.
TA
Ismaël est un de ceux qui nous donnent Ismaël est un de ceux qui nous
les preuves les plus frappantes de cette donne les preuves les plus frappantes de
miséricorde divine. Comme première cette miséricorde divine. [157] Comme
postérité naturelle d'Abraham, il était le première postérité naturelle d'Abraham, il
symbole du type de l'élection d'Israël. Sa était le symbole de l'élection d'Israël ; sa
sortie de la maison de son père sortie de la maison de son père représente
représente Israël sorti honteusement du Israël sorti honteusement du temple en
temple en privation divine. Sa fuite dans privation divine ; sa fuite dans les pays
les pays étrangers représente l'expulsion étrangers hors de la terre de son père
d'Israël hors de la présence du Créateur représente l'expulsion d'Israël hors de la
et sa dispersion dans toutes les parties de présence du Créateur et sa dispersion
la terre. Sa mère Agar n'avait emporté dans toutes les parties de la terre. Sa mère
pour sa nourriture à tous deux qu'un pain Agar n'avait emporté pour leur nourriture
et une cruche d'eau, selon le témoignage à tous deux qu'un pain et une cruche
de l'Ecriture, et, ayant consommé le tout d'eau, suivant le témoignage de l'Ecriture,
dans un jour, elle fut au désespoir de voir et ayant consommé le tout en un jour, elle
son fils Ismaël prêt d'expirer de faim et fut remplie de désespoir de voir son fils
de soif. Mais, dans sa souffrance, elle Ismaël près d'expirer de faim et de soif.
n'oublia pas le Créateur, qui ne Mais, dans cette affliction, elle n'oublia
l'abandonna pas. Car l'ange du Seigneur point le Créateur : aussi le Créateur ne
lui apparut et lui dit : "Femme, le recours l'abandonna point ; car l'ange du Seigneur
que tu as eu à l'Eternel pour l'expiation lui apparut et lui dit : "Femme ! Le
de tes fautes a été exaucé. Lève toi et recours que tu as eu à l'Eternel pour
suis-moi avec ton enfant." Après que l'expiation de tes fautes a été exaucé ;
l'ange eut satisfait la faim et la soif lève-toi, prends ton enfant et suis moi".
d'Ismaël et de sa mère, il les bénit tous Après que l'ange eut satisfait la faim et la
les deux au nom de l'Eternel et leur soif d'Ismaël et de sa mère, il les bénit
enseigna la route qu'ils devaient tenir tous deux au nom de l'Eternel et leur
pour aller se fixer dans la terre que le enseigna la route qu'ils devaient tenir
Créateur leur avait destinée, en disant à pour aller se fixer dans la terre que le
Agar : "L'Eternel prendra soin de ton fils. Créateur leur avait destinée, en disant à
Il prospérera sur la terre en ta présence Agar : "L'Eternel prendra soin de ton
et il naîtra de lui douze princes de la fils ; il prospérera sur la terre en ta
terre ou douze patriarches ou chefs de présence, et il naîtra de lui douze princes
tribus." de la terre, douze chefs de tribus."

Il faut donc mettre sa confiance en Cet exemple ne doit-il pas nous


l'Eternel, étant sûrs qu'il ne peut montrer à mettre notre confiance en
manquer de nous rendre heureux. l'Eternel, comme étant sûrs qu'il [158] ne
peut jamais manquer de nous rendre
parfaitement heureux.

Je ne parlerai point davantage d'Ismaël, Je ne parlerai pas davantage ici


devant le traiter dans l'explication des d'Ismaël, devant en parler dans
types et époques arrivées temporellement. l'explication des types et des époques
arrivés temporellement. Je vais enfin
entrer dans l'explication du grand type de
Noé que je vous ai déjà annoncé.
TA
Les postérités de Caïn et de Seth Les postérités de Caïn et de Seth
ayant poussé leur abomination non ayant déjà poussé leurs abominations non
seulement jusqu'à abandonner le seulement jusqu'à abandonner le Créateur
Créateur et son culte, mais s'étant livrées et son culte, mais jusqu'à commettre les
jusqu'à commettre les fornications les fornications les plus immondes, et
plus immondes, auxquelles on ne peut auxquelles on ne peut penser sans frémir,
songer sans frémir, le Créateur s'éleva le Créateur s'éleva contre ces
non seulement contre leurs crimes, mais prévaricateurs et contre les démons qui
contre les démons qui les avaient séduits. les avaient séduits. Il suscita à Noé, son
Il ordonna à Noé, son fidèle élu, de fidèle élu, de se disposer à construire une
construire une arche en bois de cèdre, arche en bois de cèdre, dans laquelle
dans laquelle serait renfermé le serait renfermé le témoignage de la
témoignage de la justice divine qui allait justice divine qui allait s'exercer contre la
s'exercer contre la terre et contre ses terre et ses habitants. Ce bâtiment portait
habitants. Ce bâtiment portait le nom le nom d'Arche parce qu'il flottait sur les
d'arche parce qu'il flottait sur les eaux, et eaux, et son fondement avait la forme
son bâtiment avait la forme comme le semblable au dessous du ventre d'un
dessous du ventre d'un canard. Cette canard. Cette arche n'avait ni mâture ni
arche n'avait ni mât, ni voilure, ni rames. voilures, ni rames ; toutes ces choses
Ces choses ne lui auraient été d'aucun n'auraient été d'aucun usage à cette arche
usage, parce qu'elle était dirigée par ni à ceux qui y étaient renfermés, parce
l'effort des eaux, au gré du Créateur. que cette arche était dirigée par l'effort
Lorsque le temps fut arrivé que le des eaux au gré du Créateur. Lorsque le
Créateur devait manifester sa justice temps fut arrivé où les créatures devaient
divine sur toute la terre, il envoya à son manifester la justice divine sur toute la
élu Noé un ange qui lui dit, de sa part, de terre, il envoya à son élu Noé un ange qui
quelle manière il devait faire son entrée lui dit, de sa part, de quelle manière il
dans l'arche avec sa femme, ses enfants et devait faire [159] son entrée dans l'arche
les femmes de ses enfants. TAIl fut averti avec sa femme, ses fils, et les femmes de
également des provisions qu'il devait ses fils. Il fut averti également des
faire pour les animaux raisonnables et provisions qu'il devait faire pour les
irraisonnables qui seraient renfermés animaux raisonnables et irraisonnables
avec lui clans l'arche. Ces provisions qui seraient renfermés avec lui dans
n'étaient point de ces choses recherchées l'arche. Ces provisions n'étaient pas des
ni délicates pour flatter le goût. Elles ne choses recherchées et délicates comme
consistaient que dans de simples fruits seraient la plus pure farine et autres
ordinaires de la terre, et encore en choses choisies et susceptibles de flatter
restait-il plus des deux tiers après que le goût. Elles ne consistaient que dans les
tout le monde fut sorti de l'arche, car Noé simples fruits ordinaires de la terre, et il
et toute sa famille avaient été si effrayés en resta encore plus des deux tiers dans
de l'horrible châtiment dont ils avaient l'arche lorsque tout le monde en fut sorti ;
été les spectateurs qu'ils purent à peine car Noé et toute sa famille avaient été si
penser à leur vie temporelle. effrayés de l'horrible châtiment dont ils
avaient été spectateurs, qu'ils purent à
peine penser à leur vie corporelle.

Noé vit, en effet, manifester la justice Noé vit, en effet, se manifester la


divine sur le corps général et particulier justice divine sur le corps général et sur
permanents dans le cercle universel, qui le corps particulier, permanents dans le
furent tous pendant ce temps en privation cercle universel, qui furent tous pendant
spirituelle divine ; et Noé était si frappé ce temps en privation spirituelle divine ;
de cet événement qu'il put tout au plus et Noé était si frappé de cet événement,
s'occuper de la vie spirituelle pour les qu'il put tout au plus s'occuper de la vie
animaux raisonnables, et de la corporelle spirituelle pour les animaux raisonnables
pour les irraisonnables. C'est pourquoi il et de la vie corporelle pour les animaux
lui resta tant de provisions après le irraisonnables. C'est pourquoi il lui resta
déluge. tant de provisions après le déluge.

Alors Noé faisait le vrai type du Durant cette époque du déluge, Noé
Créateur. Il flottait sur les eaux, comme faisait le vrai type du Créateur ; il flottait
le Créateur avant le débrouillement du sur les eaux comme le Créateur avant le
chaos, selon les paroles de la Genèse. Le débrouillement du chaos, selon les
voile aquatique grossier qui couvrit toute paroles de la Genèse. Le voile aquatique
la terre et la cachait, pour lors, de la face grossier qui couvrait toute la terre et la
du Créateur, fait allusion aux cieux cachait, pour lors, [160] de la face du
surcélestes que la plupart des Créateur, fait allusion aux cieux
philosophes nomment ciel cristallin, et surcélestes, que la plupart des
qui sépare le Créateur de la cour divine philosophes nomment : ciel cristallin, qui
de sa création universelle temporelle. sépare le Créateur de la cour divine de sa
création universelle temporelle.

L'obscurcissement où se trouvèrent les L'obscurcissement dans lequel


corps lumineux pendant cet événement furent les corps lumineux pendant cet
fait allusion à la privation de la lumière événement, fait allusion à la privation de
spirituelle divine des corps chaotiques, la lumière spirituelle des corps
qui n'avaient point encore reçu de lois catholiques [sic pour chaotiques] qui
d'ordre pour agir selon que le Créateur n'avaient pas encore reçu des lois d'ordre
l'avait résolu pour servir de mouvement pour agir selon que le Créateur l'avait
et d'agent dans le cercle universel de sa résolu pour servir d'ornements et d'agents
création. Cette privation de clarté divine dans le cercle universel de la création.
des corps chaotiques se répète Cette privation de clarté divine des corps
journellement par la conception de la catholiques se répète journellement par la
forme humaine dans le corps d'une conception d'une forme humaine dans le
femme. TANous divisons la carcasse corps d'une femme. Nous divisons la
humaine d'une forme entière en trois carcasse entière d'une forme humaine en
parties, savoir : la tête, 1 ; le tronc, 2 ; et trois parties, savoir : la tête, 1 ; le
les os des iles, 3. Nous ne pouvons tronc, 2 ; et les os des Isles, 3. Nous ne
disconvenir que ces trois parties ne pouvons disconvenir que ces trois parties
soient différentes dans leur figure et dans ne soient différentes dans leurs figures et
leurs propositions. Elles sont très dans leurs proportions ; elles sont très
distinctes l'une de l'autre, et l'on peut très distinctes les unes des autres, et l'on peut
bien les séparer sans faire chez elles très bien les distinguer sans faire chez
aucune fracture, si ce n'est de rompre les elles aucune fracture, si ce n'est de
ligaments cartilagineux qui les unissent rompre les ligaments cartilagineux qui les
toutes trois ensemble, de sorte que ces unissent toutes trois ensemble ; de sorte
trois choses n'en font qu'une par leur que ces trois choses n'en font qu'une par
intime liaison. Cependant, elles ont cette intime liaison. Cependant elles ont
chacune des facultés et des propriétés chacune des propriétés et des facultés
différentes, et cette différence fait une différentes, et ces différentes facultés font
parfaite allusion aux trois règnes que une parfaite allusion aux trois règnes que
nous reconnaissons dans la nature : nous connaissons dans la nature :
l'animal, le végétal et le minéral. Ces l'animal, le végétal, le minéral. Ces trois
trois règnes sont contenus dans la forme règnes sont contenus [161] dans la forme
terrestre, de même que les trois parties terrestre, de même que les trois parties du
du corps humain, dont j'ai parlé, sont corps humain dont j'ai parlé sont
contenues dans l'enveloppe qui entoure contenues dans l'enveloppe qui entoure
toute la forme. Je ne fais point mention toute la forme. Je ne fais pas mention ici
ici des quatre membres, les deux bras et des quatre membres : les deux bras, les
les cuisses avec leurs jambes, parce que deux cuisses avec leurs jambes, parce que
ce ne sont que des adhérences au tronc, ce ne sont que des adhérences au tronc et
et que je dois traiter ailleurs de leurs que je dois traiter ailleurs de leurs
propriétés particulières. Ces trois parties propriétés particulières. Ces trois parties
principales du corps humain me principales du corps humain me
fournissent encore l'occasion de vous fournissent encore une occasion de vous
expliquer les trois actions principales qui expliquer les trois actions principales qui
ont donné l'explosion à tous les corps ont donné l'explosion à tous les corps
chaotiques. La première action est la catholiques. La première action est la
descente du mineur général dans la descente du mineur général dans la forme
forme corporelle générale terrestre ; la corporelle générale terrestre ; la seconde
seconde la jonction de l'esprit divin est la jonction de l'esprit divin majeur
majeur avec le mineur, ou âme générale ; avec le mineur ou âme générale ; la
et la troisième la forme et l'étendue que troisième est la borne de l'étendue que
l'esprit majeur fixe lui-même au corps l'esprit majeur fixa lui-même au corps
général et aux corps particuliers, tant général et aux corps particuliers, tant
célestes que terrestres, par ordre du célestes que terrestres, par l'ordre du
Créateur, ainsi que les différentes Créateur, ainsi que les différentes facultés
facultés et propriétés qu'il donna à tous et propriétés qu'il donna à tous les corps.
ces corps.
TA
Il prescrivit également la vertu et la Il prescrivit également la vertu et la
puissance de tout être spirituel majeur, puissance de tout être spirituel majeur,
inférieur et mineur, qui devait actionner, inférieur et mineur, qui devait actionner,
soit dans la forme générale et soit dans la forme générale et particulière,
particulière, soit extérieurement à ces soit extérieurement à ces formes. Il
formes. Il prescrivit encore le pouvoir et prescrivit encore le pouvoir et les facultés
les facultés des habitants de l'axe central des habitants [de] l'axe central et vit que
[et vit ?] que toutes choses étaient toutes choses étaient conformes à la
conformes à la volonté divine. C'est par volonté divine. C'est par ces trois
ces trois opérations que la création opérations que la création universelle
universelle reçut lois, préceptes et reçut les lois, préceptes et
commandements et ce fut lorsque toute commandements, que se fit l'explosion du
chose eut reçu lois, préceptes et chaos. [162] Alors chaque forme
commandements que se fit l'explosion du corporelle contenue dans le chaos prit son
chaos. Alors, chaque forme corporelle action et opéra selon l'ordre qu'elle avait
contenue dans le chaos prit son action et reçu. Il ne faut pas croire que l'explosion
opéra selon l'ordre qu'elle avait reçu. Il du chaos se soit faite par la descente de
ne faut pas croire que l'explosion du l'esprit mineur, ni par la jonction de
chaos se soit faite par la descente de l'esprit majeur avec lui, mais seulement
l'esprit mineur, ni par la jonction de par la retraite que fit cet esprit majeur ou
l'esprit majeur avec lui, mais seulement doublement fort de l'enveloppe chaotique
par la retraite que fit cet esprit majeur, pour aller se réunir à son père ; et ce ne
ou doublement fort, de l'enveloppe fut que dans ce moment que toute chose
chaotique, pour aller se réunir à son se présenta en nature passive et active
père, et ce ne fut que dans ce moment que aux yeux du Créateur, conformément à
toute chose se présenta en nature passive l'image qu'il s'en était formé.
et active aux yeux du Créateur,
constamment à l'image qu'il s'en était
formée.

Ceci doit encore vous faire Ceci doit encore vous faire
concevoir le sens de ces paroles de concevoir le sens de ces paroles de
l'Ecriture : "La lumière était dans les l'Ecriture : la lumière était dans les
ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point ténèbres et les ténèbres ne l'ont point
comprise." Toute forme corporelle est comprise. Toute forme corporelle est
toujours un chaos à l'âme spirituelle toujours un chaos pour l'âme spirituelle
divine, puisque cette forme de matière ne divine, parce que cette forme de matière
peut point recevoir la communication de ne peut recevoir la communication de
l'intellect spirituel divin, n'étant elle l'intellect spirituel divin, n'étant elle-
même qu'un être apparent. Le mineur, au même qu'un être apparent. Le mineur, au
contraire, par son émanation, est contraire, par son émanation, est
susceptible de recevoir à chaque instant susceptible de recevoir, à chaque instant,
cette communication, parce que c'est un cette communication, parce que c'est un
être éternel. être éternel.

Nous voyons clairement que le corps est Nous voyons clairement que le
un chaos pour l'âme, ou le mineur, par la corps n'est qu'un chaos pour l'âme ou le
manière dont le mineur passe sa vie mineur, par la manière dont le mineur
temporelle dans ces corps de matière, en passe sa vie temporelle dans le corps de
punition du crime du premier homme. la matière en punition du crime du
N'en passe-t-il pas la moitié dans une premier homme. N'en passe-t-il pas la
faible lumière, qui n'est qu'un reflet de la moitié dans une faible lumière qui n'est
lumière spirituelle divine, et l'autre que le reflet de la lumière spirituelle
moitié dans des ténèbres affreuses ? divine, et l'autre moitié dans des ténèbres
TA
C'est ce que nous nommons lumière et [163] affreuses ? C'est ce que nous
ténèbres élémentaires, ou le jour et la appelons lumière et ténèbres
nuit, mais, lorsque le mineur est séparé élémentaires, ou le jour et la nuit ; mais
de sa forme chaotique, il n'est plus lorsque le mineur est séparé de sa forme
question pour lui de ténèbres temporelles chaotique, il n'est plus question pour lui
et élémentaires. Il jouit pleinement de la de ténèbres temporelles élémentaires : il
lumière impassive et inaltérable qui est jouit pleinement de la lumière impassive
innée en lui-même, selon que le Créateur spirituelle et inaltérable qui est innée en
nous enseigne lui-même que l'esprit lit, lui-même, selon que le Créateur nous
voit et connaît tout par sa propre clarté, enseigne lui-même que l'Esprit lit, voit et
sans qu'il ait besoin d'autre lumière que connaît tout par sa propre clarté, sans
de la sienne propre. qu'il ait d'autre lumière que la sienne
propre.

"Pourquoi donc, direz-vous, les Pourquoi donc, direz-vous, l'Ecriture


réprouvés vivront-ils dans d'épaisses enseigne-t-elle que les réprouvés vivront
ténèbres suivant l'Ecriture, et seront dans de pareilles ténèbres et seront privés
privés de toute lumière ?" Je vous de toute lumière ? Je vous répondrai que
répondrai que les ténèbres dont l'Ecriture les ténèbres dont l'Ecriture menace les
menace les réprouvés ne signifie point réprouvés ne signifient pas une privation
une privation de clarté et de la lumière, de clarté et de lumière, mais seulement
mais seulement une privation d'action une privation d'action spirituelle divine
spirituelle divine dans l'immense dans l'immense circonférence céleste où
circonférence divine où les vrais esprits les vrais esprits réconciliés iront faire leur
réconciliés iront faire leur heureuse heureuse réintégration. L'Ecriture ne peut
réintégration. L'Ecriture ne peut avoir avoir une autre signification en cet
une autre signification en cet endroit, endroit, puisque tout esprit, soit bon, soit
puisque tout esprit soit bon, soit mauvais, mauvais, porte avec lui sa propre lumière.
porte avec soi sa propre lumière. Si vous doutiez que l'explosion du chaos
se fut faite ainsi que je vous l'ai détaillé,
Si vous doutiez que l'explosion du il ne faudrait que faire attention à l'ange
chaos se fût faite ainsi que je vous l'ai qui ouvre la porte de l'arche pour en faire
détaillé, il ne faudrait que faire attention sortir tous les animaux et les placer sur le
à l'ange qui ouvre la porte de l'arche sommet, pour être témoins de la
pour en faire sortir tous les animaux et manifestation de la justice divine, et vous
les placer sur le sommet, pour être verrez clairement que c'est la vraie figure
témoins de la manifestation de la justice de la sortie de [164] l'esprit majeur de
divine, et vous verriez clairement que l'enveloppe catholique, qui a exposé à la
c'est la vraie figure de la sortie de l'esprit face du Créateur tout être de création
majeur, de l'enveloppe chaotique, qui a temporelle.
exposé à la face du Créateur tout être de
création temporelle.
TA
Je vais vous parler maintenant du type Je vais maintenant vous parler du
significatif de cette arche. type figuratif de cette arche mystérieuse.
Cette arche mystérieuse, dans laquelle
Cette arche mystérieuse dans étaient contenus les différents êtres
laquelle étaient contenus les différents animaux, explique réellement l'enveloppe
êtres animaux, explique véritablement chaotique qui contenait tout principe de
l'enveloppe chaotique qui contenait tout création de formes corporelles. Les
principe de création de formes quarante jours que ces animaux furent
corporelles. Les quarante jours que les privés de la lumière élémentaire, figurent
animaux furent privés de la lumière clairement l'opération physique que les
élémentaire figurent clairement hommes sont obligés d'éprouver dans leur
l'opération physique que les hommes sont reproduction corporelle. Leur fruit ne
obligés d'éprouver dans leur peut avoir vie passive, active, spirituelle,
reproduction corporelle. Leur fruit ne qu'au bout de quarante jours. Je ne dirai
peut avoir vie passive et action spirituelle rien de plus à ce sujet ; les opérations de
qu'au bout de quarante jours. Je ne dirai la nature pouvant amplement vous
rien de plus au sujet, les opérations de la instruire là-dessus. La descente et la
nature pouvant amplement vous instruire jonction des eaux raréfiées avec les eaux
là-dessus. TALa descente et la jonction grossières, vous rappellent la descente du
des eaux raréfiées avec les eaux premier mineur dans un corps matériel
grossières nous rappellent la descente du terrestre ; et les quarante jours que ces
premier mineur dans un corps matériel eaux raréfiées mirent à descendre
terrestre, et les quarante jours que les représentaient les quarante ans de peines
eaux raréfiées mirent à descendre nous et de pâtiments qu'Adam ressentit dans
désignent les quarante [ans] de peines et son âme et dans son esprit après sa
des pâtiments qu'Adam eut à endurer prévarication.
dans son âme et dans son esprit après sa
prévarication.

On ne peut concevoir quelles étaient On ne peut concevoir quelles étaient


ces peines que ressentait Adam, les peines que ressentait Adam, lorsque
lorsqu'après avoir été entièrement libre après avoir été entièrement libre et sans
et sans bornes par sa nature d'être pur borne, par sa nature d'être pur, spirituel,
spirituel pensant, il se trouvait dans une pensant, il se trouvait dans une prison de
prison de matière et assujetti au temps. Il matière et qu'il était assujetti au temps. Il
employa en effet quarante années à gémir employa, [165] en effet, quarante ans à
sur son crime en se réfléchissant sur ce gémir sur son crime, en réfléchissant sur
qu'il avait été dans son premier principe, ce qu'il avait été dans son premier
sur ce qu'il était devenu et devait devenir principe, sur ce qu'il était devenu et sur ce
dans la suite. Par les lamentations, il se qu'il devait devenir par la suite. Par ses
disposa à mériter miséricorde du lamentations, il se disposa à obtenir
Créateur et l'obtint en effet au bout de miséricorde du Créateur, et il l'obtint, en
quarante années, puisque c'était au bout effet, au bout de quarante ans de peines et
de ce temps que devait naître de lui et de pâtiments nécessaires pour opérer son
d'Eve, l'holocauste spirituel qui effacerait expiation. Il ne pouvait obtenir sa
l'horreur de son crime et punirait réconciliation qu'au bout de ces quarante
l'abomination des démons séducteurs. Et ans, puisque c'était au bout de ce temps
les pâtiments qu'Adam endura pendant que devait naître, de lui et d'Eve,
tout ce temps, nous sont clairement l'holocauste spirituel qui effacerait
figurés par les pâtiments que les animaux l'horreur de son crime et punirait
ressentirent tant qu'ils furent sous la l'abomination des démons séducteurs. Les
justice divine de par les quarante jours pâtiments qu'Adam endura pendant ce
que Noé passa avec les animaux sur le temps nous sont clairement figurés par
mont Ararat, nommé mont d'Arménie. les pâtiments que les animaux
D'autant mieux que Noé passa tout ce ressentirent tant qu'ils furent sous la
temps à rendre grâce au Créateur de ce justice divine, et par les quarante jours
qu'il l'avait bien voulu préserver, lui et le que Noé passa avec ces animaux sur le
reste des animaux, du fléau qui venait de mont Ararat, nommé mont d'Arménie,
tomber sur la terre et sur tous ses d'autant mieux que Noé passa tout ce
habitants. temps à rendre grâce au Créateur de ce
qu'il avait bien voulu le préserver, lui et
le reste des animaux, du fléau qui venait
de tomber sur la terre et sur tous ses
habitants.
TA
Vous pourriez me demander ce Vous pourriez me demander ce qu'a
qu'a de commun la prévarication des de commun la prévarication des animaux
animaux raisonnables avec la conduite raisonnables avec la conduite des
des irraisonnables et pourquoi les uns et animaux irraisonnables, et pourquoi les
les autres sont confondus dans la même uns et les autres sont confondus dans la
punition. Je vous répondrai à cela que même punition ? Je vous répondrai à cela
non seulement les hommes de ce temps-là que, non seulement les hommes de ces
avaient abjuré le Créateur et adopté temps-là avaient abjuré le [166] Créateur
entièrement les insinuations des démons, et adopté entièrement les insinuations des
mais qu'ils avaient poussé l'abomination démons, mais qu'ils avaient encore
jusqu'à jouir des brutes comme des poussé l'abomination jusqu'à jouir des
femmes, et à jouir également entre eux brutes comme des femmes, et à jouir
des passions contre-nature, crimes que également entre eux des passions contre
Sodome et Gomorrhe nous ont depuis nature. Ces crimes nous ont été retracés
retracés, en nous laissant leur nom et depuis par Sodome et Gomorrhe, qui ont
leur horrible prévarication. Voyez à laissé leur nom à ces horribles
présent si vous devez être étonnés que le prévarications. Voyez à présent si vous
Créateur ait exercé sa justice sur les devez être étonnés que le Créateur ait
animaux irraisonnables, ainsi que sur les exercé sa justice sur les animaux
raisonnables. Le Créateur a fait la même raisonnables, ainsi que sur les animaux
chose en punissant les deux villes que je irraisonnables. Le Créateur a fait la même
viens de nommer. Il faut savoir de plus chose en punissant les deux villes que je
que le feu que l'Eternel fit tomber sur ces viens de nommer que lorsqu'il frappa la
deux villes annonce celui qui doit mettre terre du déluge ; il faut savoir, de plus,
fin à la création universelle. que le feu que l'Eternel fit tomber sur les
deux villes annonce celui qui doit mettre
fin à la création universelle, ainsi que je
l'expliquerai ailleurs.

L'état de stérilité où la terre fut Pour vous convaincre encore mieux


plongée pendant quarante années après que la réconciliation d'Adam n'a été faite
le séjour des eaux sur la surface, prouve qu'au bout de quarante ans, vous n'avez
les quarante années de la réconciliation qu'à considérer la stérilité où la terre fut
d'Adam. La terre fut alors comme un plongée pendant quarante ans après le
cadavre dépourvu de sa plus grande séjour des eaux sur sa surface ; ce qui la
végétation, et ne reprit sa première rendit comme un cadavre ; et, dépourvue
vigueur et ses premières propriétés de de sa plus grande végétation, elle ne
production qu'après qu'elle fut re-bénie reprit sa première vigueur et ses
par le Créateur. Ainsi, au bout de premières propriétés de reproduction
quarante années de souffrances et de qu'après qu'elle fut rebénie par le
peines corporelles, Adam et Eve furent Créateur. Ce n'est de même qu'au bout de
remis dans une puissance spirituelle quarante ans de souffrances et de peines
divine temporelle. Le fléau des eaux ne se temporelles qu'Adam et Eve furent remis
fit sentir si longtemps à la terre que pour dans une puissance spirituelle divine
être un exemple immémorial au reste des temporelle. Le fléau des [167] eaux ne se
mortels de ce temps, afin qu'ils fit sentir si longtemps à la terre que pour
transmissent à leur postérité, de être un exemple immémorial au reste des
génération en génération, le souvenir du mortels de ce temps, afin qu'ils
crime du premier homme, et de celui de transmissent à leur postérité, de
sa postérité première sous Caïn, de celui génération en génération, le souvenir du
de sa postérité seconde sous Seth, celle crime du premier homme et de celui de sa
de Noé étant la troisième, parmi laquelle postérité première sous Caïn, et de celui
ce bienheureux Noé fut trouvé juste de sa postérité seconde sous Seth, celle de
devant le Créateur. Noé étant la troisième parmi laquelle ce
bienheureux Noé fut trouvé juste devant
le Créateur.

Voilà comment ce châtiment survint Voilà comment ce châtiment survint


à toute la terre et sépara la création sur toute la terre et sépara la création
universelle avec la cour spirituelle universelle d'avec la cour spirituelle
divine. Il répète encore le chaos dans divine. Il répète encore le chaos dans
lequel étaient renfermées les trois lequel étaient renfermées les trois
essences fondamentales de tous les corps essences fondamentales de tous les corps
qui doivent servir à la formation de cet qui devaient servir à la formation de cet
univers. Ces essences étant dans une univers. Ces essences étant dans une
indifférence qui les rendaient indifférence qui les rendait susceptibles
susceptibles de recevoir l'impression des de recevoir l'impression des agents
agents extérieurs, pour opérer ensuite extérieurs, pour opérer ensuite selon
suivant l'intention du Créateur, ce l'intention du Créateur. Ce terrible
terrible événement marquait deux choses événement marquait deux choses très
très importantes : la première, la importantes, la première : la punition
punition générale de toute la créature générale de toute créature corporelle et
corporelle et celle de tout être spirituel celle de tout être spirituel mineur ; la
mineur, et la seconde que toute création seconde que toute création quelconque
quelconque provenait directement de provenait directement de l'Eternel, et qu'il
l'Eternel et qu'il était impossible à tout était impossible à tout autre être de créer
autre être de créer un pareil univers, un pareil univers avec toutes les
avec toutes les merveilles qui y sont merveilles qui y sont renfermées.
renfermées.

Lorsque Noé fut sorti de l'arche, il Lorsque Noé fut sorti de l'arche, il
parla ainsi au reste des créatures qui parla ainsi au reste des créatures qui
étaient avec lui : "Ecoute, terre, et vous, étaient avec lui : "Ecoute, terre, et vous,
hommes, entendez-moi et comprenez-moi hommes, entendez-moi et comprenez-
de l'entendement de votre être spirituel, moi [168] de l'entendement de votre être
et non de celui de votre matière. Je vous spirituel, et non de celui de votre matière.
dis à tous que le Créateur est souverain Je vous dis à tous que le Créateur est le
maître éternel de tout ce qui existe dans souverain maître de tout ce qui existe
le cercle universel et que tout est provenu dans le cercle universel ; que tout est
de lui, et tout est soumis à sa justice. Sa provenu de lui, et que tout est soumis à sa
bonté divine vous a tous pris à témoin de justice. Sa bonté divine nous a tous pris
la manifestation de sa gloire invincible pour témoins de la manifestation de sa
exercée contre toute la terre et tout le gloire invincible, exercée contre toute la
reste de ses habitants. Louons du fond de terre et tout le reste de ses habitants.
notre âme ce suprême père de Louons du fond de notre âme ce suprême
miséricorde envers la créature qui ne met père de miséricorde envers la créature qui
sa confiance qu'en lui. Que [les] débris ne met sa confiance qu'en lui. Que les
de ce triste fléau exposés à vos yeux vous débris de ce triste fléau, exposés à vos
apprennent à ne point pécher contre yeux, vous apprennent à ne point pécher
l'esprit créateur de toutes choses, ne contre l'esprit créateur de toutes choses,
point abjurer sa toute-puissance et à ne point abjurer sa toute-puissance
éternelle, ainsi que firent vos éternelle, ainsi que vos prédécesseurs l'on
prédécesseurs. Ils ont regardé le corps fait. Ils ont regardé le corps général
général terrestre comme éternel, n'ayant terrestre comme éternel, n'ayant point eu
point de principe et ne devant point avoir de principe et ne devant point avoir de
de fin. Ils l'ont regardé encore comme fin. Ils l'ont regardé encore comme ayant
ayant seul donné le principe à toute donné seul le principe à toute chose, et
chose et ont admis que tout leur être en ont admis que tout leur être en était
était provenu, ne connaissant rien en eux- provenu, ne connaissant rien eux-mêmes
mêmes de supérieur à leur forme de supérieur à la forme corporelle, et ne
corporelle, ne se croyant point des êtres se croyant pas des êtres spirituels divins.
spirituels divins.

Voilà ce qui a attiré sur eux un fléau Voilà ce qui a attiré sur eux un fléau
aussi terrible. Le Créateur a permis que aussi terrible. Le Créateur a permis que
leurs cadavres restassent épars et leurs cadavres restassent épars et
confondus avec ceux des bêtes brutes confondus avec les cadavres des bêtes
pour montrer combien il était irrité brutes, pour montrer combien il était
contre eux et pour servir d'exemple irrité contre eux, et pour être un exemple
immémorial aux postérités suivantes, de immémorial aux postérités suivantes, de
génération en génération, tant pour les génération en génération, [169] tant pour
animaux raisonnables que pour les les animaux irraisonnables que pour les
irraisonnables, afin que la mémoire de la animaux raisonnables, et enfin pour que
justice divine ne s'efface jamais de dessus la mémoire de la justice divine ne s'efface
la terre. Considère, terre, considère, jamais de dessus la terre. Considère,
homme, ce rigoureux châtiment dont les terre, considérez, hommes, ce rigoureux
habitants des cieux ont tremblé, frémis châtiment dont les habitants des cieux ont
d'horreur de ce redoutable supplice, et tremblé, frémissez d'horreur de ce
surtout de voir que le Créateur n'ait fait redoutable supplice, et surtout de voir que
aucune différence aux bêtes. Oui, il était le Créateur n'ait fait aucune différence
juste que le Créateur leur fît sentir toute des hommes aux bêtes. Oui, il était juste
l'étendue de sa puissance, puisqu'ils que le Créateur leur fît sentir toute
l'avaient renié pour leur père, il était l'étendue de sa puissance, puisqu'ils
juste qu'ils fussent confondus avec les l'avaient renié pour leur père ; il était
bêtes, puisqu'ils ne se reconnaissaient juste qu'ils fussent confondus avec les
d'autre origine que celle des brutes. brutes, puisqu'ils ne se reconnaissaient
Quelle dureté d'âme et d'esprit de vouloir d'autre origine que celle des brutes.
faire provenir un être purement spirituel Quelle dureté dans l'esprit, de vouloir
des principes spiritueux, qui ne peuvent faire provenir un être purement spirituel
produire que des formes matérielles, qui de principes spiritueux qui ne peuvent
resteraient encore dans le néant, si un produire que des formes matérielles, qui
être spirituel divin ne les en avait tirées ! resteraient encore dans le néant si un être
Quelle contradiction et contraction les spirituel divin ne les en avait tirées !
démons n'ont-ils pas opéré sur la terre, Quelle contraction le démon n'a-t-il pas
pour réduire ses habitants à une pareille opérée sur la terre pour réduire les
ignorance ? Veillez sur vous et fuyez les habitants à une pareille ignorance !
exemples qui répugnent à votre être Veillez sur vous, et fuyez les exemples
mineur spirituel. Défendez-vous des qui répugneraient à votre être mineur
appâts que vos semblables vous tendront spirituel. Défendez-vous des appâts que
et qui, sous prétexte de vous perpétuer vos semblables vous tendront, et qui,
dans la crainte du Créateur, vous sous prétexte de vous perpétuer dans la
précipiteraient dans le sentier général de crainte du Créateur, vous précipiteront
la matière, ce qui attirerait sur vous et dans le sentier général de la matière ; ce
votre postérité la malédiction de qui attirerait sur vous et sur votre
l'Eternel, et vous, et vos descendants postérité la malédiction de l'Eternel, et
seriez dispersés chez les nations à venir, vous et vos descendants seriez dispersés
qui habiteront les trois régions terrestres. chez toutes les nations à venir qui
Voilà, terre et homme, ce que le Créateur habiteront les [170] trois régions
vous dit par ma bouche. Ma parole est terrestres. Voilà, terre et hommes, ce que
simple et pure, la vérité qui vous est le Créateur vous dit par ma bouche. Ma
annoncée par mon verbe est sans fard et parole est simple et pure. La Vérité qui
sans artifice. Elle n'[en] a pas besoin est énoncée par mon Verbe est sans fard
pour se faire comprendre de ceux qui et sans artifice, dont elle n'a pas besoin
désirent la connaître de bonne foi. Elle se pour se faire comprendre de ceux qui la
livre elle-même à l'homme de désir, elle désirent de bonne foi. Elle se livre elle-
lui parle un langage qu'il ne peut ignorer, même à l'homme de désir ; elle lui parle
parce qu'elle n'emprunte rien de la un langage qu'il ne peut ignorer, parce
matière. Elle est une, elle est sans bornes, qu'elle n'emprunte rien de la matière ; elle
elle ne changera jamais, elle est toute est une, elle est sans bornes, elle ne
spirituelle, étant émanée directement du changera jamais ; elle est toute spirituelle,
Créateur. Elle ne peut se communiquer étant émanée directement du Créateur.
aux animaux irraisonnables, mais Elle ne peut se communiquer aux
seulement aux mineurs spirituels émanés animaux irraisonnables, mais seulement
comme elle du principe éternel. TAAussi aux mineurs spirituels, émanés comme
la bête brute sera désormais impunie de elle du principe éternel. Aussi, la bête
ses égarements, parce qu'elle n'est pas brute sera désormais impunie de son
susceptible de la justice divine. Par la égarement, parce qu'elle n'est pas
même raison elle ne l'est pas de susceptible de récompense. Le premier
récompense, le premier exemple devant exemple devant être immémorial parmi
être immémorial parmi tous les habitants tous les habitants des cieux et de la terre.
des cieux et de la terre. C'est là ce que C'est là ce que j'ai à vous dire de par
j'ai à vous dire de par l'Eternel. Un autre l'Eternel. Quelqu'un plus grand que moi,
vous en dira plus que moi. Celui qui qui doit naître parmi vos postérités, vous
naîtra de parmi vos postérités vous instruira plus particulièrement de la
annoncera plus particulièrement la justice et de la récompense qu'il réserve à
justice et la récompense qu'il réserve à sa la créature à la fin des temps, selon la
créature à la fin du temps, suivant la confiance qu'elle aura eue dans son
confiance qu'elle aura eue en son Créateur".
Créateur."

Après cette exhortation, Noé Après cette exhortation, Noé


partagea la terre à ses trois enfants. partagea la terre entre ses trois fils, ainsi
que j'en parlerai dans la suite de
l'explication du type de Noé, de son arche
et du déluge. [171]

Les mineurs raisonnables qui étaient Les mineurs raisonnables qui étaient
renfermés dans l'arche et le temps qu'ils y renfermés dans l'arche et le temps qu'ils y
restèrent en privation de la lumière restèrent en privation de la lumière
élémentaire, nous figurent la retraite des élémentaire, nous figurent la retraite des
mineurs réconciliés et des justes sous les mineurs réconciliés et des justes, sous les
ombres de la grande lumière, où ils ombres de la grande lumière où ils
reposeront effectivement un espace de reposeront effectivement un espace de
temps dans l'attente, n'étant plus en eux temps dans l'attente, n'ayant plus en eux à
d'opérer aucune action temporelle. opérer aucune action temporelle. Quoique
Quoique ces êtres justes soient consolés ces êtres justes soient consolés dans leurs
de leurs afflictions et assurés de leur afflictions et assurés de leur réintégration,
réintégration, cela n'empêche pas que cela n'empêche pas que leurs tourments
leurs tourments ne soient considérables, soient considérables de ne pouvoir jouir
de ne pouvoir jouir parfaitement de la parfaitement de la vue de l'esprit
vue de l'esprit consolateur qui leur parle. consolateur qui leur parle. Ils sentent,
Ils sentent cependant que tout ce qu'ils cependant, que tout ce qu'ils éprouvent
éprouvent est juste, relativement à la est juste, relativement à la prévarication
prévarication du premier mineur et au du premier homme, et au serment que le
serment que le Créateur a fait que ni le Créateur a fait que ni le premier homme,
premier homme, ni aucun de sa postérité, ni aucun de sa postérité ne soient
ne serait réintégré dans le cercle divin réintégrés dans le cercle divin avant le
avant le grand combat qui doit se livrer grand combat qui doit se livrer, par le
par le vrai Adam, ou Réaux, entre la vrai Adam ou Réaux, entre la terre et les
terre et les cieux, pour le plus grand cieux, pour le plus grand avantage des
avantage des mineurs. TALe lieu où les mineurs. Le lieu où les justes reposent, en
justes reposent en attendant se nomme attendant, se nomme philosophiquement
philosophiquement le cercle rationnel, ou cercle rationnel ou cercle saturnaire.
cercle saturnaire. C'est lui qui sert C'est lui seul qui sert d'escabeau aux
d'escabeau aux cercles surcélestes et cercles surcélestes, et c'est lui que
c'est lui que l'Ecriture fixe comme le lieu l'Ecriture fixe comme lieu de repos des
de repos des saints pères réconciliés Saint-Pères réconciliés envers le
envers le Créateur. C'est là ce qui nous Créateur. C'est là ce qui nous enseigne
enseigne qu'il ne suffit point pour la qu'il ne suffit pas, pour la réintégration
réintégration des êtres réconciliés du des êtres réconciliés, du temps qu'ils
temps qu'ils actionnent et opèrent dans le actionnent et opèrent dans le cercle
cercle sensible terrestre. Il faut, de toute sensible terrestre. Il faut, de toute
nécessité, qu'ils actionnent nécessité, [172] qu'ils actionnent
spirituellement dans tous les espaces du spirituellement dans tous les espaces du
cercle universel, jusqu'à ce qu'ils aient cercle universel, jusqu'à ce qu'ils aient
fini le cours que le Créateur a fixé aux fini le cours que le Créateur a fixé aux
mineurs, en les émanant de lui et en les mineurs en les émanant de lui et en les
émancipant de son immensité divine. émancipant de son immensité divine.

Voilà le second type que font les Voilà le second type que font les
animaux raisonnables qui étaient animaux raisonnables qui étaient
renfermés dans l'arche et qui furent renfermés dans l'arche, et qui furent
sauvés du fléau de la justice divine, selon sauvés du fléau de la justice divine selon
leurs bonnes œuvres temporelles leurs bonnes œuvres spirituelles
spirituelles. temporelles.
TA
Noé, qui veut dire "repos ou Noé, qui veut dire repos ou
soulagement", opéra au sortir de l'arche soulagement, opéra au sortir de l'arche un
un culte divin de dix en dix jours, ce qui culte divin, de dix en dix jours, ce qui
compléta les quarante jours pendant compte les quarante jours pendant
lesquels Noé resta sur le mont Ararat. Ce lesquels Noé resta sur le mont Ararat. Ce
culte était la vraie figure de celui culte était la vraie figure de celui
qu'opéra l'homme divin pour la qu'opérerait l'homme divin pour la
réconcilialion du mineur premier, afin réconciliation du premier mineur afin que
que la création universelle [lacune] en la création universelle ne changeât point
rebénissant Adam, qu'il avait maudit de forme, ainsi qu'Adam avait changé de
comme chef principal de tout être créé et corps. Ce fut par ce culte de l'homme
homme-Dieu sur la terre, et c'est là divin ou Christ que le Créateur rebénit la
véritablement ce que Noé a répété et [il] création universelle, en rebénissant Adam
intercédait, par son invocation, la qu'il avait maudit comme chef principal
miséricorde du Créateur, pour qu'il de tout être créé et comme homme divin
réconciliât la terre avec le reste de ses de la terre, et c'est là véritablement ce que
habitants, qui avaient trouvé grâce Noé a répété. Il intercédait, par son
devant lui. invocation, auprès de la miséricorde
divine du Créateur, pour qu'il réconciliât
la terre avec le reste des habitants qui
avaient trouvé grâce devant lui.

Noé obtint ce qu'il demandait, et la terre Noé obtint la grâce qu'il demandait,
fut réconciliée avec les hommes en étant et la terre fut réconciliée avec les
remise au bout de quarante ans à son hommes, en étant remise au bout de
premier principe de vie végétative. "Oui, quarante ans à son premier principe de
ô Eternel, dit Noé au Créateur, les vie [173] végétative. "Oui, Eternel, dit
hommes infortunés que tu as confiés à ma Noé au Créateur, les hommes infortunés
conduite sous ta protection sont que tu as confiés à ma conduite, sous ta
clairement instruits que tu peux changer protection, sont clairement instruits que
en un instant, s'il te plaît, la face de la tu peux changer dans un instant, s'il te
création universelle, comme tu viens de plaît, la face de la création universelle,
changer celle de la terre en la réduisant comme tu viens de changer celle de la
au néant. Oui, Créateur tout-puissant, ta terre en la réduisant au néant. Oui,
justice divine est parfaite et reconnue Créateur tout-puissant, ta justice est
telle par toute la créature spirituelle tant parfaite et renommée telle par toute
céleste que terrestre. L'esprit le plus juste créature spirituelle, tant céleste que
devant toi ne peut supporter ta lumière terrestre. L'esprit le plus juste devant toi
sans trembler, et comment les faibles ne peut supporter la lumière sans
mortels de cette vallée de larmes se trembler, et comment les faibles mortels
rendraient-ils dignes de leur de cette vallée de larmes se rendraient ils
réintégration divine sans le secours de la dignes de leur réintégration divine sans le
grâce ? Ô Créateur vivifiant, revivifie le secours de ta grâce ! O Créateur
corps général sur lequel la créature vivifiant !, vivifie le corps général sur
spirituelle doit opérer ton culte divin et lequel ta créature doit opérer ton culte
que nous regardons comme le réceptacle divin, et que nous regardons comme le
général, ou l'autel universel sur lequel réceptacle général ou l'autel universel sur
doit être offert l'holocauste pacifique de lequel doit être offert l'holocauste
réconciliation." pacifique de réconciliation."
TA
Le corbeau sortit de l'arche avant Le corbeau sortit de l'arche avant
que la terre fût découverte, pour nous que la terre fut découverte pour nous
rappeler la prévarication de Caïn et rappeler la prévarication de Caïn et
prophétiser clairement celle de Cham. Il prophétiser clairement celle de Cham. Il
prit sa direction vers le midi pour nous prit sa direction vers le midi pour nous
prouver que c'était là où Caïn s'était montrer le lieu où Caïn s'était retiré et où
retiré et où se retirerait Cham et toute sa se retirerait Cham et toute sa postérité. Il
postérité. Il ne revint plus rejoindre ne revint point joindre l'arche pour
l'arche, pour montrer que le Créateur montrer la séparation que le Créateur fit
séparerait la postérité de Caïn d'avec de la postérité de Caïn d'avec les enfants
celle de Seth, et pour nous montrer de Seth, et pour nous montrer encore
encore l'abandon que les hommes à venir l'abandon que les hommes à venir
feraient du culte divin pour ne se donner feraient du culte divin pour ne s'adonner
qu'à la matière. qu'à la matière. [174]

La colombe qui sortit voltiger pour La colombe qui sortit, voltigea pour
la première fois autour de l'arche et vintla première fois autour de l'arche et vint
se reposer dessus est le vrai type de se reposer dessus, est la vraie figure de
l'esprit angélique divin qui conservait etl'esprit angélique divin qui dirigeait et
dirigeait l'arche et tout ce qu'elle conservait l'arche et tout ce qu'elle
contenait, et qui fit part à Noé des renfermait et qui faisait part à Noé de la
intentions du Créateur touchant la volonté du Créateur, touchant la
manifestation de sa justice. Cette manifestation de sa justice. Cette
colombe figure encore colombe
l'esprit figure encore l'esprit
compagnon des mineurs, qui les entoure compagnon des mineurs qui les entoure
de son cercle spirituel pour les défendre de son cercle spirituel, pour les défendre
des choses démoniaques que les esprits du choc démoniaque que les esprits
pervers opèrent à chaque instant contre pervers opèrent à chaque instant contre
eux. eux. La forme et la proportion de l'arche
donnent, par leur produit, un nombre qui
TA
Les formes et les proportions de indique que ce bâtiment était la maison
l'arche donnent par leur produit un de confusion ainsi que vous pouvez le
nombre qui indique que ce bâtiment était voir.
la maison de confusion, ainsi que vous le
pourrez voir.

L'arche avait de longueur 300 coudées, L'arche avait de longueur : 300


de largeur 50, et de hauteur 30, fait 380 L'arche avait de largeur : 50 coudées
qui, additionnés, donnent 11.
L'arche avait de hauteur : 30

380 = 11

Ce nombre de onze est opposé à toute Ce nombre onze est opposé à toute
espèce de forme corporelle complète espèce de forme corporelle complète,
analogue aux corps terrestres et à tout ce analogue au corps terrestre et à tout ce
qui en provient. qui en provient.
TA
La réconciliation universelle fut La réconciliation universelle fut
prophétisée à Noé, avant que la terre fût prophétisée à Noé, avant que la terre fût
découverte, par le signe spirituel nommé découverte, par le signe spirituel que l'on
vulgairement arc-en-ciel. En effet, les nomme vulgairement arc-en-ciel. En
sept principaux esprits universels lui effet, les sept principaux esprits
apparurent par un grand signe de feu des universels lui apparurent par un grand
différentes couleurs et formé en demi- signe de feu de différentes [175] couleurs,
cercle, dont une extrémité donnait sur le et formé en demi-cercle, dont une
sommet du mont Ararat et l'autre sur extrémité donnait sur le sommet du mont
l'arche. Noé contempla ce signe avec une Ararat et l'autre extrémité donnait sur
grande attention, ne pouvant lire les l'Arche. Noé contempla ce signe avec une
intentions et la volonté du Créateur sans grande attention, ne pouvant lire les
un examen particulier de ce qui pourrait intentions et la volonté du Créateur sans
être contenu dans ce signe prophétique. un examen très particulier de ce qui
Ce fut alors que la colombe se détacha pouvait être contenu dans ce signe
entièrement de l'arche, et qu'elle s'enfuit prophétique. Ce fut alors que la colombe
jusque sur le mont Ararat. Elle en se détacha entièrement de l'arche, et
rapporta une branche d'olivier, qu'elle qu'elle s'enfuit jusque sur le mont Ararat.
laissa tomber en présence de Noé, qui Elle en rapporta une branche d'olivier
comprit par là [que la] délivrance était qu'elle laissa tomber en présence de Noé,
proche. Cette branche d'olivier prise par qui comprit par là que sa délivrance était
la colombe de préférence à tout autre proche. Cette branche d'olivier, prise par
bois enseignait aux hommes les fruits la colombe de préférence à tout autre
dont ils se serviraient pour l'onction et la bois, enseignait aux hommes le fruit dont
marque des puissants signalés, préposés ils se serviraient pour l'onction et la
par le Créateur pour la manifestation de marque des puissants signalés, préposés
son culte, ainsi qu'on 1'a pratiqué chez par le Créateur pour la manifestation de
Israël et parmi tous les sages. son culte, ainsi qu'on l'a pratiqué chez
Israël et parmi tous les sages. Le partage
TA
Le partage que Noé fit de toute la que Noé fit de toute la terre à ses trois
terre à ses trois enfants répète celui enfants répète celui qu'Adam en avait fait
d'Adam à sa postérité. Il relégua Cham également à sa postérité. Il relégua Cham
dans la partie du midi, lieu où Caïn dans la partie du midi, lieu où Caïn l'avait
l'avait déjà été. Sem eut la partie donnée déjà été. Il donna à Sem la partie de
jadis à Abel, et Japhet eut la partie l'orient qui avait été donnée à Abel, et
septentrionale qui avait été le partage de Japhet eut la partie septentrionale qui
Seth. TAPour Noé, il resta avec sa femme avait été celle de Seth. Quant à Noé, il
au centre de la terre. Cette division de la resta avec sa femme au centre de la terre.
terre faite, en deux différentes fois, en Cette division de la terre, faite à
trois parties, ou trois régions, nous différentes fois, en trois parties ou
annonce bien que la forme de la terre est régions, nous annonce bien que la forme
triangulaire. de la terre est triangulaire : mais je le
ferai mieux comprendre [176] lorsque
j'expliquerai les principes de la matière
apparente.

Noé parla encore ainsi aux Voilà ce que dit encore Noé avant de
habitants de l'arche avant qu'ils se congédier les habitants de l'arche, pour
rendissent aux lieux respectivement aller ensuite occuper chacun le lieu qui
assignés : "Qu'il te souvienne, terre, et leur était destiné : "Qu'il te souvienne,
vous, animaux raisonnables et terre, et vous, animaux raisonnables et
irraisonnables, que le terrible fléau dont irraisonnables, que le terrible fléau dont
vous êtes les témoins a servi de punition vous êtes les témoins a servi de punition
aux criminels envers le Créateur, et en aux criminels envers le Créateur et, en
même temps qu'il vous souvienne de la même temps, qu'il vous souvienne de la
miséricorde et de la bonté divine qui vous miséricorde et de la bonté divines qui
a préservé de cet horrible châtiment. Les vous ont préservés de ce terrible
eaux qui se sont élevées jusqu'aux portes châtiment. Les eaux qui se sont élevées
du firmament et qui ont dérobé toute la jusqu'aux portes du firmament et qui ont
nature à vos yeux vous représentent le dérobé toute la nature à vos yeux, vous
néant où était la nature universelle, avant représentent le néant où était la nature
que le Créateur eût conçu dans son universelle avant que le Créateur eût
imagination d'opérer la création tant conçu, dans son imagination, d'opérer la
spirituelle que temporelle. Il vous fait création, tant spirituelle que temporelle. Il
voir clairement que tout être temporel nous fait voir clairement que tout être
vient immédiatement de sa pensée et de temporel provient immédiatement de
sa volonté, et que tout être spirituel divin l'ordre de sa pensée et de sa volonté, et
vient de son émanation éternelle. que tout être spirituel divin vient
TA
Gardez vous de confondre la création directement de son émanation éternelle.
avec l'émanation. La création La création n'appartient qu'à la matière
n'appartient qu'à la matière apparente apparente, qui, n'étant provenue de rien,
qui n'étant provenue de rien, si ce n'est si ce n'est de l'imagination divine, doit
de l'imagination divine, doit rentrer dans rentrer dans le néant ; mais l'émanation
le néant. Mais l'émanation appartient aux appartient aux êtres spirituels qui sont
êtres spirituels qui sont réels et réels et impérissables . Tous les esprits
impérissables. Tous les esprits, soit soit majeurs, soit mineurs, existeront
majeurs soit mineurs, existeront éternellement dans une personnalité de
éternellement dans une personnalité distinction, dans le cercle de la Divinité.
distincte dans le cercle de la Divinité. L'Eternel est appelé Créateur, non
L'Eternel est appelé Créateur, non seulement pour avoir créé, [177] mais
seulement pour avoir créé l'univers, mais aussi parce qu'il ne cesse et ne cessera
aussi parce qu'il ne cessera jamais de jamais de créer des vertus et des
créer des vertus et des puissances puissances d'actions spirituelles en faveur
d'actions spirituelles en faveur des élus des élus qui émanent de lui. Ces êtres
qui émanent de lui. Ces êtres spirituels spirituels sont certainement innés dans la
sont innés en lui et dans sa Divinité, Divinité, comme le séminal de la
comme le séminal de la reproduction des reproduction des formes est inné dans le
formes est inné dans le corps général et corps général et particulier de l'univers.
particulier de l'univers. Vous ne pouvez Vous ne pouvez refuser à la Divinité ce
refuser à la Divinité ce privilège privilège d'émanation spirituelle, puisque
d'émanation spirituelle, puisque vous vous avez sous vos yeux une preuve
avez sous vos yeux une preuve physique physique que cette loi subsiste dans la
que cette loi subsiste dans la reproduction des formes. Ne perdez
reproduction des formes. Vous êtes donc jamais de vue ce que le Créateur a fait
le vrai témoignage de la manifestation et pour vous. Vous êtes les vrais
de la justice du Créateur. N'admettez témoignages de la manifestation de sa
jamais que lui pour Créateur de tout ce gloire et de sa justice. N'admettez jamais
qui apparaît à vos yeux corporels et que lui, comme moteur créateur de tout
spirituels, et soyez persuadés que rien ce qui s'aperçoit à vos yeux corporels et
n'existe et n'existerait sans sa volonté. spirituels, et soyez convaincus que rien
N'oubliez jamais que tout est provenu de n'existe, n'a existé et n'existerait sans sa
lui et non de ces maudits esprits volonté. N'oubliez jamais que tout est
tentateurs, qui, par leurs insinuations provenu de lui, et non de ces maudits
démoniaques, ont précipité vos esprits tentateurs qui, par leurs
semblables dans les affreux abîmes de la insinuations démoniaques, ont précipité
matière, ayant eu l'orgueil de se faire vos semblables dans les affreux abîmes
considérer par les hommes comme les de la matière, ayant eu l'orgueil de se
vrais dieux vivifiants, vivants et de vie faire considérer par les hommes comme
éternelle. Demeurez en paix sous la les vrais dieux, vivifiants, vivants et de
protection du Créateur dans la portion de vie éternelle. Demeurez en paix sous la
terre qui vous est échue à chacun en protection du Créateur dans la portion de
partage. Soyez les gardiens de cet terre qui vous est échue à chacun en
héritage, qui le sera à votre postérité, de partage ; soyez les gardiens de cet
génération en génération jusqu'à la fin héritage, ainsi que le sera votre postérité,
des siècles. Malheur à celui de vous qui de génération en génération, jusqu'à la fin
effacera de sa mémoire les lois, préceptes des siècles. Malheur à celui de vous qui
et commandements, que le Créateur effacera de sa mémoire [178] les
donne pour la seconde fois à la créature préceptes, lois et commandements que le
universelle et à ceux qui sont innés dans Créateur donne pour la seconde fois à la
tout être spirituel de son émanation ! créature universelle et à ceux qui sont
TA
Les majeurs sont ceux dont 1'Eternel se innés dans tout être spirituel de son
sert pour instruire les hommes de sa émanation ! Parmi ces êtres spirituels, les
volonté ; ils font leur séjour près le trône majeurs sont ceux dont l'Eternel se sert
de la domination divine. Les inférieurs pour instruire les hommes de sa volonté,
sont ceux qui actionnent dans l'étendue et ils font leur séjour près du trône de la
de la création universelle, soit sur le domination divine. Les inférieurs sont
corps terrestre, soit sur l'aquatique et le ceux qui actionnent, dans toute l'étendue
fougueux, ou l'axe central. En régénérant de la création universelle, soit sur le
la terre, Dieu vous a aussi régénérés, il a corps terrestre, soit sur l'aquatique et le
répété devant vous le type de la création fougueux ou l'axe central. Souvenez-vous
universelle, afin que vous instruisiez vos que le Créateur, en régénérant la terre,
postérités que tous les habitants de la vous a également régénérés. Il a répété,
terre ont été confondus dans les abîmes devant vous, le type de la création
de leur dieu de matière avec le reste des universelle, afin que vous instruisiez vos
brutes. Veuille le Tout-Puissant faire que postérités que tous les habitants de la
vous et votre postérité ne fournissiez terre ont été confondus dans les abîmes
jamais un pareil exemple. Car il ne serait de leur Dieu de matière avec le reste des
plus question de mineur préservé pour la brutes. Fasse le Créateur tout-puissant
régénération de la terre et de ses que vous et votre postérité ne fournissiez
habitants. Tout serait réduit en cendres et jamais un pareil exemple ! Car il ne serait
en poussière, tout rentrerait dans le plus question de mineurs préservés pour
néant, et les mineurs spirituels seraient la régénération de la terre et de ses
précipités pour une éternité dans la habitants : tout serait réduit en cendres et
privation divine. Allez et jouissez en paix en poussière, tout rentrerait dans le néant,
de la bénédiction que je répands sur vous et les mineurs spirituels seraient
au nom et par la toute-puissance de précipités pour une éternité dans la
l'Eternel." privation divine. Allez et jouissez en paix
de la bénédiction que je répands sur vous,
au nom et par la toute puissance de
l'Eternel !"

Après cette instruction, Noé Après cette insinuation, Noé


émancipa tout son peuple de ses soins émancipa tout son peuple de ses soins
spirituels, afin que chacun allât jouir spirituels, afin que chacun allât [179] jouir
paisiblement de ses vertus, de ses facultés librement de ses vertus, de ses facultés et
et de sa puissance, dans sa destination de sa puissance dans sa destination
terrestre. TAIl resta avec sa femme au terrestre. Il resta, avec sa femme, au
centre de la terre et eut là une nombreuse centre de la terre, ainsi que je l'ai dit, et il
postérité. Noé fut le type de la justice du eut là une nombreuse postérité. Je vous
Créateur, par la construction de l'arche expliquerai, dans son lieu, le type de la
et celui de la régénération par la force de résidence de Noé au centre de la terre. Je
son invocation, qui réconcilia toute la vous ai assez instruit comment Noé fit le
terre avec son Créateur, ainsi que les type du Créateur, celui de sa justice par la
mineurs préservés du châtiment construction de l'arche, et celui de la
universel. régénération par la force de son
invocation, qui réconcilia toute la terre
Noé, dans le lieu de sa résidence, avec le Créateur, ainsi que les mineurs
eut dix enfants, savoir sept mâles et trois préservés du châtiment universel. Je vais
femelles. Sous cette postérité fut régénéré vous parler maintenant de la postérité que
le culte du Créateur. On offrit des Noé eut dans le lieu de sa résidence. Elle
holocaustes purs à l'Eternel, sans autre fut au nombre de dix enfants, savoir sept
intérêt que celui de sa gloire et la mâles et trois femelles. C'est sous cette
sanctification des mineurs. Chacun des postérité que le culte du Créateur a été
enfants mâles de Noé reçut du Créateur régénéré et qu'on a offert des holocaustes
un don particulier. L'un avait celui purs à l'Eternel, sans autre intérêt que
d'opérer spirituellement au gré du celui de sa gloire et la sanctification des
Créateur, pour l'avantage et l'instruction mineurs. Chacun de ces sept fils de Noé
de ses frères, l'autre celui de prophétiser, reçut du Créateur un don particulier. L'un
et l'autre celui d'interprétation, etc. avait le don d'opérer spirituellement, au
L'Ecriture parle amplement des différents gré du Créateur, pour l'avantage et
dons que le Créateur mit dans certains l'instruction de ses frères ; l'autre le don
hommes émanés de lui pour la de prophétiser ; un autre le don de
manifestation de sa gloire. C'est par ces l'interprétation, et ainsi du reste.
divers dons que les enfants de Noé ont L'Ecriture parle assez amplement des
généré les différents cultes dont ils différents dons que le Créateur a mis dans
avaient besoin pour leur mission certains hommes émanés de lui pour la
spirituelle et temporelle. Cette postérité manifestation de sa gloire. C'est par ces
rétablit les cérémonies, les prières et différents dons que les enfants de Noé ont
invocations nécessaires au culte qu'elle régénéré les différents cultes dont ils
avait à opérer. Elle rétablit aussi les avaient besoin pour leur mission [180]
temps, les heures, les jours, les semaines, spirituelle et temporelle. C'est cette même
les mois et les années selon leur premier seconde postérité qui a rétabli les
cours ordinaire, quoiqu'on ne calcule différents cérémonials, les différentes
plus aujourd'hui ces choses comme on les prières et invocations nécessaires au culte
a calculées dans le premier temps. qu'elle avait à opérer ; c'est elle encore
qui a rétabli les temps, les heures, les
jours, les semaines, les mois, les années
selon leur premier cours ordinaire,
quoiqu'on ne calcule plus aujourd'hui ces
mêmes choses comme on les a calculées
dans ces premiers temps.
TA
Noé nomma cette seconde Il n'est point surprenant que Noé ait
postérité hommes-Dieux sur la terre, eu cette seconde postérité qu'il nomma :
puisqu'il avait fait lui-même le type du hommes dieux de la terre, puisqu'il avait
Créateur. Il n'est pas étonnant que cette fait lui-même le type du Créateur. Il n'est
postérité n'ait opéré que des œuvres pas étonnant non plus que cette postérité
purement spirituelles et non matérielles n'ait opéré que des œuvres purement
terrestres et temporelles, puisqu'elle spirituelles et non matérielles-
n'avait aucune part au partage de la temporelles, puisqu'elle n'avait eu aucune
terre. part au partage de la terre. Je sais que
l'Ecriture ne parle point de cette seconde
L'Ecriture ne parle pas de cette postérité ; mais nous ne pouvons ignorer
seconde postérité, mais nous savons que que Noé ne nous ait retracé le type
Noé nous a retracé le type d'Adam dans d'Adam dans sa prévarication première,
sa prévarication première, et dans celle et dans celle de sa postérité seconde et
de sa postérité première et seconde de première, Caïn et Seth. Nous ne pouvons
Caïn et de Seth. Il nous a répété le type point douter non plus que Noé ne nous ait
de ce même Adam dans la réconciliation répété le type de ce même Adam dans sa
et la reproduction d'une postérité réconciliation et dans la reproduction
spirituelle. Adam, étant devenu l'impur d'une postérité spirituelle, ainsi que je
devant le Créateur par son vous le ferai voir. Adam, étant devenu
incorporisation matérielle, ne pouvait impur devant le Créateur par son
avoir qu'une postérité de matière incorporisation matérielle, ne pouvait
condamnée de génération en génération avoir qu'une postérité de matière,
à opérer un culte mixte du spirituel et du condamnée, de génération en génération,
matériel. TANoé répéta la même chose à [181] opérer un culte mixte du spirituel
dans sa première postérité des trois et du matériel. Noé répéta la même chose
mâles qu'il eut avant son élection et la dans sa première postérité de trois fils
manifestation de la justice divine. mâles qu'il eut avant son élection et la
Quoique ces trois enfants n'eussent point manifestation de la justice divine.
commis d'abomination parmi les Quoique ces trois enfants n'eussent pas
postérités prévaricantes où ils avaient commis d'abominations parmi les
vécus, ils furent néanmoins souillés par postérités prévaricantes où ils avaient
les crimes de ceux qui étaient commis en vécu, ils furent néanmoins souillés par les
leur présence. Ils se purifièrent par les crimes qui s'étaient commis en leur
prières, le jeûne et les douleurs qu'ils présence. Ils se purifièrent par le jeûne, la
ressentiraient dans leurs âmes et dans prière et les douleurs qu'ils ressentirent
leurs corps, à la vue du châtiment dans leur âme et dans leur corps, à la vue
universel dont la terre était frappée ; ce du châtiment universel dont la terre était
qui nous montre que le mineur, quelque frappée. Cette expiation était pour nous
juste qu'il soit devant le Créateur, doit enseigner que, quelque juste que soit le
toujours être purifié par le feu spirituel mineur devant le Créateur, il faut toujours
de sa souillure contractée par son séjour qu'il soit purifié par le feu spirituel de la
dans une forme de matière, quand bien souillure qu'il a contractée par son séjour
même il aurait rejeté toutes les attaques dans une forme de matière, quand bien
que le mauvais intellect lui aurait même il aurait rejeté toutes les attaques
portées. que le mauvais intellect aurait voulu lui
porter, ce que l'on verra plus en détail,
quand je parlerai de la matière et des
formes corporelles.

Adam, ayant obtenu sa réconciliation, eut Mais, lorsque Adam eut obtenu sa
une postérité spirituelle, qui porta le nom réconciliation, il eut une postérité
de postérité de Dieu. Ainsi, Noé après spirituelle et qui porta le nom de postérité
son élection spirituelle, eut une postérité de Dieu. De même, Noé, après son
seconde, destinée à n'opérer que des élection spirituelle, eut une seconde
œuvres purement spirituelles. postérité destinée, comme nous l'avons
dit, à n'opérer que des œuvres purement
spirituelles.
Ces sept enfants mâles de la Ces sept enfants de la seconde
postérité seconde de Noé comprirent postérité de Noé comprirent parfaitement
parfaitement que le culte qu'ils avaient que le culte qu'ils avaient [182] à opérer
appris et qu'ils devaient opérer était le était le même que celui que le Créateur
même que celui que le Créateur devait devait espérer de son premier homme. Ils
espérer de son premier homme. Ils devinrent, par leurs travaux et par les
devinrent, par leurs travaux et les dons dons qu'ils avaient reçus, les sept
qu'ils avaient reçus, les sept colonnes colonnes spirituelles divines qui devaient
spirituelles divines, qui soutiendraient soutenir l'univers et le préserver des
l'univers et le préserveraient des fléaux fléaux de Dieu, en fléchissant, par la
de Dieu, en réfléchissant sur la justice de justice de leurs œuvres, la miséricorde
leurs œuvres la miséricorde divine envers divine envers les prévaricateurs des
les prévaricateurs des siècles à venir. siècles à venir. Mais ces sages
Mais ces sages n'exercèrent pas n'exercèrent pas longtemps leur mission.
longtemps leur mission. Les hommes Les hommes qu'ils instruisirent se
qu'ils instruisirent se livrèrent à toutes livrèrent à toutes sortes de passions et de
sortes de passions et de cupidités cupidités criminelles, malgré les
criminelles, malgré les instructions et les instructions et les exemples qu'ils avaient
exemples qu'ils avaient devant les yeux : devant les yeux : ce qui obligea ces sages
ce qui obligea les sages à les laisser à les laisser tomber en proie au démon et
tomber en proie aux démons et sous le sous le fléau de la justice divine. Cette
fléau de la justice divine. Cette justice justice ne s'est pas seulement opérée sur
s'est non seulement opérée sur les les hommes prévaricateurs, mais même
hommes prévaricateurs, mais même sur sur les villes et leurs maisons, qui furent
les villes et sur leurs maisons qui furent anéanties par les fléaux que le Créateur
anéanties par les fléaux que le Créateur y fit lancer par ses anges exterminateurs.
fit lancer par les anges exterminateurs. Tel a été le sort de la ville d'Enah
Tel fut le sort de la ville d'Enoch, construite par Caïn, des villes d'Egypte,
construite par Caïn, de Sodome et de Sodome et de Gomorrhe, de Jéricho,
Gomorrhe, de Jéricho, de Jérusalem et de Jérusalem et de tant d'autres. La
tant d'autres. La destruction de ces destruction de ces monuments prouvait
monuments prouvait que ces ouvrages que ces ouvrages des hommes n'étaient
des hommes n'étaient que des œuvres que des œuvres matérielles opérées
matérielles opérées d'après la pensée de d'après la pensée de l'intellect
l'intellect démoniaque. Ces villes ne démoniaque ; et toutes ces villes ne furent
furent détruites que parce que la parole détruites que parce que la parole des
des justes ne put jamais s'y faire entendre justes ne put jamais s'y faire entendre
assez pour y opérer toute sa puissance assez pour y opérer toute sa puissance
spirituelle en faveur des habitants. Aucun spirituelle en faveur de tous ses habitants.
homme juste n'avait pris naissance dans Cela ne doit point [183] vous surprendre.
ces villes, dont les habitants avaient Aucun homme juste n'avait pris naissance
toujours fait leurs efforts pour tâcher dans ces villes ; au contraire, leurs
d'exterminer entièrement ceux qui habitants avaient toujours fait leurs
professaient l'instruction spirituelle efforts pour exterminer entièrement ceux
parmi eux, ou parmi les nations de leur ou celles qui professaient l'instruction
correspondance matérielle. La même spirituelle, ou parmi les nations de leur
chose se fait au siècle présent qui est correspondance matérielle. Si nous
asservi à la même cupidité et éloignement voulons jeter les yeux autour de nous,
du spirituel. nous apercevrons la même chose dans le
siècle présent. Il ne faut que réfléchir sur
les villes actuelles, leurs habitants et les
œuvres journalières des hommes, tant
intérieurement qu'extérieurement, nous
verrons aisément régner dans l'univers la
même cupidité qui y régnait dans les
premiers siècles.
TA
Cependant, les mêmes châtiments Il ne faut pas croire que les mêmes
ne tomberont pas sur nos habitations fléaux qui sont tombés sur les villes
quoique également criminelles et anciennes, tombent aujourd'hui sur nos
construites par la main des hommes, villes, quoiqu'elles soient également
parce que, de même que Dieu criminelles et construites par la main des
récompense continuellement le mineur, hommes. De même qu'il est au pouvoir
ainsi il est en son pouvoir d'exercer, en du Créateur de donner continuellement de
punition, des fléaux mecitions [?] aux nouvelles récompenses aux fidèles
prévaricateurs. Il est impossible de se mineurs, de même il est en son pouvoir
soustraire à la justice divine. Ces villes d'exercer de nouveaux châtiments et
anciennes ne furent ainsi frappées que fléaux inconnus aux prévaricateurs, ce
parce que le nombre parfait septénaire qui nous prouve qu'il est impossible de se
des hommes justes n'existait plus sur la soustraire à la justice divine. Il faut
terre, le Créateur en ayant retiré à lui la observer encore que ces villes anciennes
plus grande partie ; ce qui était ne furent ainsi frappées que parce que le
l'avertissement que le Créateur allait nombre parfait septénaire des hommes
abandonner les hommes à leur justes n'existait plus sur la terre, le
malheureux sort. D'ailleurs, ce fléau Créateur en ayant retiré la plus grande
avait été annoncé par le fléau général qui partie : et c'était bien là un avertissement
tomba sur la postérité de Caïn et la plus [184] que le Créateur allait abandonner les
grande partie de celle de Seth, puisqu'il hommes de ce temps-là à leur
ne se trouva de juste dans cette postérité malheureux sort. Ces fléaux, d'ailleurs,
de Seth que Noé et ses enfants. avaient été annoncés par le fléau général
qui tomba sur la postérité de Caïn et sur
la plus grande partie de celle de Seth,
puisqu'il ne se trouva de justes dans cette
postérité de Seth que le bienheureux
homme Noé et ses enfants.

La seconde postérité de Noé, pour Nous avons vu que les enfants de la


régler les intervalles des temps seconde postérité de Noé avaient reçu
convenables pour opérer les différents chacun un don spirituel divin pour qu'ils
cultes, suivirent une règle de calcul toute en fissent usage selon les instructions de
différente de celle de leurs frères aînés la Divinité. Nous avons vu aussi qu'ils
temporels pour leurs opérations mixtes réglèrent les différents intervalles de
du spirituel et du matériel terrestre. On temps convenables pour opérer leurs
doit concevoir que cela ne pouvait être différents cultes. Mais pour faire cette
autrement, car pour la simple culture de division spirituelle du temps, des heures,
la terre, il faut observer les saisons et les des jours, des semaines, des mois, des
lunes. Si l'agriculteur néglige ces choses, années, ils suivirent une règle de calcul
il aura semé en vain et ne retirera de ses toute différente de celle qu'avaient suivie
travaux qu'une récolte très médiocre. leurs frères aînés temporels pour leurs
Cette loi est indispensable. Le Créateur opérations mixtes du spirituel et du
l'a prescrite à l'homme en le condamnant matériel terrestre. Vous devez
à cultiver la terre. Le culte divin est comprendre que cela ne pouvait être
également soumis à une loi cérémonielle autrement : n'est-il pas vrai que, pour la
exacte et à une observation de temps et simple culture de la terre, il faut observer
de saisons. des intervalles de temps, des jours, des
semaines, des mois de lune et qu'il faut
les employer [de] différentes façons ?
N'est-il pas vrai que, si l'agriculteur
néglige d'observer toutes ces choses, ce
sera en vain qu'il aura semé, et qu'il ne
retirera de ses travaux qu'une récolte très
médiocre en comparaison de celle qu'il
eût retirée, s'il eût suivi exactement toutes
les formalités [185] nécessaires. Cette loi
est indispensable et vient du Créateur
même, qui la prescrivit à l'homme
lorsqu'il le condamna à la culture de la
terre, et nous la voyons de plus s'exécuter
et s'accomplir physiquement sous nos
yeux. Pourquoi ne voudriez-vous donc
pas que le culte spirituel fût également
assujetti à une loi, à un cérémonial exact
et à une fidèle observation des temps et
des saisons ?

Mais, comme le culte divin est d'une Je vous apprendrai que le culte
nature bien différente que la culture de la divin, étant d'une nature bien différente
terre, la seconde postérité de Noé régla de la culture de la terre, il n'est pas
les choses relatives à ce culte spirituel surprenant que les enfants de la seconde
bien différemment que leurs postérité de Noé aient réglé toutes les
prédécesseurs avaient fait, qui choses relatives à leur culte spirituel
n'opéraient seulement un culte mixte. d'une manière différente dont ces mêmes
Ainsi, cette seconde postérité excella choses avaient été réglées par leurs
dans le culte spirituel et surpassa en tout prédécesseurs, qui, comme je l'ai dit,
genre ses aînés. Ils établirent des opéraient un culte mixte du spirituel et du
cérémonies et des formalités, en raison matériel terrestre. Cette raison même ne
du culte qu'ils avaient à remplir. Ce n'est vous prouve-t-elle pas que la seconde
point à l'homme temporel terrestre à postérité de Noé devait être plus instruite
condamner cet usage, puisqu'il ne peut et plus expérimentée dans le culte
avoir une parfaite connaissance de cette spirituel divin que la première postérité ?
postérité spirituelle ni de son culte Celui qui voudrait exercer deux talents à
spirituel. la fois ne pourrait en exercer aucun avec
perfection ; mais celui qui n'a qu'un seul
talent et qui le fait avec précision est sûr
de parvenir à le posséder plus
parfaitement que toute autre personne.
Voilà pourquoi les enfants de la seconde
postérité de Noé excellèrent dans le culte
spirituel et surpassèrent dans ce genre
leurs frères aînés. Il ne faut donc plus
trouver étonnant que ces hommes dieux
[186] aient établi des formalités et un
cérémonial différent pour le culte qu'ils
avaient à remplir. Ce n'est point à
l'homme temporel et terrestre de
condamner cet usage, puisqu'il ne peut
avoir une parfaite connaissance de la
mission de cette postérité spirituelle, et,
s'il avait cette parfaite connaissance du
culte divin, il se garderait bien de le
condamner.
TA
Cette seconde postérité faisait le La seconde postérité de Noé dont
grand type des sept principaux esprits nous parlons faisait le grand type des sept
supérieurs divins, et par leur grande principaux esprits supérieurs divins ; et,
vertu, pouvoir et sagesse, ils faisaient par leur grande vertu, leur puissance et
encore le vrai type des sept principaux leur sagesse, elle faisait encore le
êtres spirituels majeurs, qui opèrent pour véritable type des sept principaux êtres
la conservation et le soutien de l'univers. spirituels majeurs qui opèrent pour la
Ces dignes sujets étant destinés à opérer conservation et le soutien de cet univers.
spirituellement, il n'est pas surprenant Si ces dignes sujets n'étaient destinés, par
que leur conduite fût un mystère pour les le Créateur, qu'à opérer spirituellement, il
hommes temporels terrestres, qui ne sont n'est pas surprenant que leur conduite
occupés qu'au culte de la terre. Ces dans toutes leurs opérations spirituelles
sages, dans leur état de justice divine, soit un mystère pour les hommes
relativement à leur mission spirituelle, ne temporels terrestres qui ne sont occupés
pouvaient être bornés par un temps de qu'au culte de la terre. Ces sages, dans
ténèbres temporelles comme les mortels leur état de justice divine, relativement à
ordinaires. Ces ténèbres qu'on appelle la leur mission spirituelle, ne pouvaient être
nuit n'auraient point eu lieu pour bornés par un temps de ténèbres
l'homme, si le premier père n'avait point temporelles comme le sont les mortels
prévariqué. Si Adam n'avait eu qu'une ordinaires. Ces ténèbres appelées nuit,
postérité de Dieu comme c'était n'auraient point eu lieu pour l'homme, si
l'intention du Créateur, toutes les actions le premier père n'avait pas prévariqué. Si
de cette postérité se seraient opérées Adam n'avait eu qu'une postérité de Dieu,
indépendamment des ténèbres comme c'était l'intention du Créateur,
élémentaires de la nature, au lieu que la toutes les actions de cette postérité se
prévarication d'Adam a fait naître de lui seraient opérées indépendamment des
une postérité de matière et des hommes ténèbres de la nature élémentaire, au lieu
de ténèbres. que la [187] prévarication d'Adam a fait
naître de lui une postérité matérielle et
des hommes de ténèbres.
TA
Mais la seconde postérité de Noé fut Mais la seconde postérité de Noé fut
véritablement une postérité de Dieu en ce véritablement une postérité de Dieu, en
qu'elle fut conçue sans l'excès de sens de ce qu'elle fut conçue sans l'excès des sens
la matière. Aussi, quoique ces êtres de la matière. Aussi, quoique ces êtres
fussent renfermés dans une forme fussent renfermés dans une forme
corporelle, ils jouissaient des mêmes corporelle, ils jouissaient des mêmes
vertus et puissances dont jouissait Adam vertus et des mêmes puissances dont
dans son état de gloire. Ces hommes Adam jouissait dans son état de gloire.
sages n'étant occupés que des opérations Ces hommes, n'étant occupés que des
divines, qui ne tendaient qu'à la plus opérations divines qui tendaient à la plus
grande gloire du Créateur, il leur fut fixé grande gloire du Créateur, il leur fut fixé
les instants où ils devaient opérer leurs les instants où ils devaient opérer leurs
actions spirituelles selon la volonté du actions spirituelles selon le vouloir de la
Créateur. Ils reçurent en même temps Divinité. Ils reçurent en même temps
toutes les lois de l'ordre immuable qu'ils toutes les lois d'ordre immuable qu'ils
avaient à observer par la suite de leurs auraient à observer, par la suite, dans
différentes opérations, et chacun selon leurs différentes opérations, et chacun
leur don particulier. selon leur don particulier, ainsi que je
vais le détailler.
TA
Le premier-né de cette postérité Le premier né de cette postérité fit,
fut, parmi ses six frères, le type de l'esprit parmi ses six frères, le type de l'esprit
interprète. Il reçut du Créateur, pour cet interprète : il reçut du Créateur, pour cet
effet, le don d'interpréter à ses frères le effet, le don d'interpréter à ses frères les
fruit de leurs opérations. Ce fut aussi dons provenus de leurs opérations ; ce fut
celui-là qui commença le premier à aussi celui qui commença le premier à
opérer la puissance et la vertu qu'il tenait opérer la puissance et la vertu qu'il tenait
du Créateur, et il ne se sépara plus de du Créateur. Il ne se sépara plus de son
Noé, que lorsque l'Eternel le lui eut père Noé, que lorsque l'Eternel le lui eut
retiré, après avoir fait son temps prescrit retiré, après avoir fini son temps prescrit
d'action spirituelle divine et temporelle. d'actions spirituelles divines temporelles.
Ce premier sage fixa l'intervalle du temps Ce premier sage fixa l'intervalle des
nécessaire pour l'opération qu'il avait à temps nécessaires pour l'opération qu'il
faire, et, selon l'ordre qu'il avait reçu, il avait à faire, et selon l'ordre qu'il en avait
fixa cet intervalle au quart du jour [188] reçu, il fixa cet intervalle au quart
ordinaire, que nous voyons circuler des jours ordinaires que nous voyons
présentement parmi nous. Il le fixa ainsi, présentement circuler parmi nous. Il le
quoiqu'il fût un être pour lequel il n'y fixa ainsi, quoiqu'il fut un être pensant
avait point de ténèbres, afin de donner à chez lequel il n'y avait point de ténèbres,
ses frères pour eux et pour leurs disciples afin de donner à ses frères une règle fixe
à venir une règle fixe des intervalles pour eux et pour leurs disciples à venir
qu'ils devaient mettre dans les différentes des intervalles qu'ils devaient mettre dans
opérations de culte divin. les différentes opérations du culte divin.
Le second ne fit son opération spirituelle
Le second ne fit son opération qu'immédiatement qu'après le premier eut
spirituelle qu'immédiatement après que le fini la sienne. Quoique cette seconde
premier eut fini la sienne. Quoique cette opération fût en similitude de la première,
seconde opération fût en similitude de la cependant l'opérant ne put y apporter les
première, cependant l'opérant n'y put pas mêmes intentions, ni y employer les
apporter la même intention ni employer mêmes paroles, parce que le don qu'il
les mêmes paroles, parce que le don qu'il avait reçu était différent de celui qui avait
avait reçu était différent de celui qui été accordé au premier. Ce don était celui
avait été accordé au premier. Ce don de prophétie pour la manifestation de la
était celui de prophétie pour la justice divine. Ce second opérant fixa la
manifestation de la justice divine. Le moitié du temps en joignant au premier
second opérant fixa la moitié du temps en intervalle un pareil intervalle de six
joignant au premier intervalle [un heures pour le cours de son opération. Je
intervalle] de six heures pour le cours de ne dois point vous laisser ignorer que le
son opération. troisième de ces sages avait reçu le don
d'astronomie universelle, générale et
particulière, et que le quatrième avait
reçu le don de la connaissance du Verbe
puissant que le Créateur employa pour
toute sa création temporelle. Aussi ce
dernier opérait-il en faveur des corps
humains pour leur conservation pendant
le cours de leur durée, et c'est de là qu'est
sorti l'art de guérir radicalement les
maladies, ainsi que je le ferai voir dans la
suite lorsque [189] je parlerai des
différents événements qui surviennent
aux formes corporelles. Je dois encore
vous dire ici que les quatre premiers
sages faisaient le type des prophètes
passés et à venir.
Il faut savoir qu'un intervalle ne peut Il faut savoir qu'un intervalle ne peut
fixer un temps suivi et perpétuel que fixer un temps suivi et perpétuel, que
lorsque le commencement du second lorsque le commencement du second
intervalle en a fixé l'étendue, et c'est intervalle en a fixé l'étendue, et c'est
lorsqu'ils sont ainsi réunis qu'ils se lorsque les deux intervalles sont ainsi
considèrent comme la moitié d'un temps, réunis qu'ils se conduisent comme la
parce qu'un temps est composé de quatre moitié d'un temps, parce qu'un temps est
intervalles. Ce sont les quatre enfants composé de quatre intervalles. Ce sont
premiers-nés de Noé de cette seconde ainsi les quatre premiers nés de la
postérité, qui ont ainsi fixé les quatre deuxième postérité de Noé qui ont fixé
intervalles d'un temps, en exerçant leurs les quatre intervalles d'un temps, en
opérations spirituelles, chacun pendant exerçant leur opération spirituelle chacun
six heures. Les deux premières pendant six heures. Les deux premiers
opérations forment la moitié du temps opérants forment la moitié du temps
journalier temporel et les deux secondes journalier et temporel, et les deux
forment l'autre moitié. Les unes seconds forment l'autre moitié. Les uns
appartiennent au jour, et les autres à la appartenaient au jour, les autres à la nuit ;
nuit, ce qui forme en tout le temps juste et ce qui forme en tout le temps juste et
complet que le Créateur a donné au complet des bornes que le Créateur a
cours journalier de sa création données au cours journalier de sa création
universelle. universelle. Quoique les quatre premiers
sages aient fixé un temps pour leurs
Le troisième de ces sages avait reçu opérations spirituelles, quoique ce soit
le don de l'astronomie universelle même de là que le jour présent de vingt-
générale et particulière, et le quatrième quatre heures ait été remis dans son
la connaissance du verbe puissant que le premier état de nature journalière et
Créateur employa pour toute sa création nocturne, il faut bien se garder de croire,
temporelle. Aussi, ce dernier opérait en ainsi que je l'ai déjà dit, que ces sages
faveur des corps humains pour leur fussent soumis aux temps qu'ils avaient
conservation pendant le cours de leur fixés, et que leur esprit fût assujetti aux
durée. De là, est sorti l'art de guérir bornes et aux intervalles qu'ils venaient
radicalement les maladies. d'établir. [190]

Les quatre premiers sages faisaient


le type des prophètes passés et à venir.
Quoique ces quatre premiers sages aient
fixé un temps pour leurs opérations
spirituelles, quoique ce soit même de là
que le jour présent de 24 heures ait été
remis dans son premier état journalier et
nocturne, les sages n'étaient pas soumis
au temps qu'ils avaient fixé, ni leur esprit
assujetti aux bornes et aux intervalles
qu'ils venaient d'établir.
Il est impossible d'admettre un temps à Il est impossible d'admettre un
l'esprit, ainsi que les intervalles que ces temps pour l'esprit. Ainsi les intervalles
sages ont marqués pour leurs opérations que les sages ont marqués pour leurs
spirituelles ne peuvent compter opérations spirituelles ne peuvent se
réellement et relativement à leur nature compter relativement à leur nature d'êtres
d'êtres pensants, et le jour temporel ne pensants, et le jour temporel ne pouvait
pouvait être une borne à leurs opérations être une borne à leur esprit, comme il en
spirituelles comme il [en] est une pour la est une pour la nature corporelle. Au
nature corporelle. Mais, au contraire, en contraire, en traçant ainsi leurs intervalles
traçant ainsi leurs intervalles spirituels, spirituels, ils faisaient entendre que c'était
ils faisaient entendre que c'était l'esprit l'esprit lui-même qui avait tracé les
lui-même qui avait tracé les intervalles intervalles temporels. Les nations, chez
temporels. Les nations chez qui ces sages lesquelles ces sages se répandirent, ne
se répandirent ne savaient pas distinguer surent pas distinguer cette division
cette division spirituelle du temps d'avec spirituelle du temps d'avec la division
la division ordinaire, qui se fait ordinaire qui se fait journellement selon
journellement suivant la loi de la nature la nature créée ; c'est ce qui les a jetées
créée, ce qui les a jetées dans les dans de grossières erreurs de calcul et
grossières erreurs de calcul et leur a fait leur a fait prendre un de ces intervalles
prendre un de ces intervalles spirituels spirituels pour un des jours temporels à
pour un des jours à nous connus. nous connus.
TA
Le cinquième fils reçut le don de Mais, avant d'entrer dans ce détail,
cultivation et de plantation terrestre. Le j'ai à vous instruire des différents dons
sixième celui de la connaissance du que reçurent les trois derniers nés de la
caractère littéral et hiéroglyphe céleste, seconde postérité de Noé. Le cinquième
terrestre, spirituel, supérieur, majeur, de cette postérité reçut le don de
inférieur et mineur divin. Il connaissait plantation, de cultivation terrestre. Le
encore les caractères hiéroglyphes de sixième, celui de la connaissance du
tout être spirituel démoniaque. TALe caractère littéral et hiéroglyphique
septième avait le don de construire des céleste, terrestre spirituel, supérieur,
édifices spirituels pour la gloire et le majeur inférieur et mineur divin. Celui-ci
culte du Créateur, ainsi que l'avaient connaissait encore parfaitement tous les
reçu Adam, Seth, Enoch et Noé, qui caractères hiéroglyphiques de tout être
élevèrent des autels au Seigneur. spirituel démoniaque. Le septième reçut
le don de construire des édifices spirituels
pour la gloire du culte du Créateur, ainsi
que l'avaient reçu [191] Adam, Seth,
Enoch et Noé, qui élevèrent des autels au
Seigneur.

Moïse nous a fait connaître qu'il avait le Moïse nous a fait connaître qu'il
même don pour la construction de l'arche avait le même don pour la construction de
mystérieuse, de l'autel et du tabernacle, l'arche mystérieuse, de l'autel et du
de même que, pour les métaux, les bois et tabernacle, de même que pour les
les minéraux qui furent trouvés et minéraux, les bois et tous les autres
travaillés par l'effort des opérations matériaux qui furent tournés et travaillés
spirituelles de Moïse et de Bethzeléel. par l'effet des opérations spirituelles de
Moïse traçait les plans des édifices et Moïse et de Betsaléel. Moïse traçait le
Bethzeléel les exécutait. plan des édifices et Betsaléel les
exécutait. Les trois derniers sages,
Les trois derniers sages enfants de enfants de Noé dont nous venons de
Noé tinrent dans leurs opérations parler, tinrent dans leur opération
spirituelles la même conduite des quatre spirituelle la même conduite qu'avaient
premiers. Mais comme leurs dons étaient tenue les quatre premiers ; mais comme
différents, leurs intentions ni leurs leurs dons étaient différents, leurs
paroles ne pouvaient être les mêmes. Les intentions et leurs paroles ne pouvaient
quatre premiers, qui ont fixé le jour par être les mêmes. Les quatre premiers qui
leurs quatre intervalles d'opérations, ne ont fixé le jour par quatre intervalles
prirent point femmes, étant entièrement d'opérations, ne prirent point de femmes,
consacrés au culte du Créateur. Ils étant entièrement consacrés au culte du
faisaient un type réel de ceux que le Créateur. Ils faisaient un type réel de
Créateur devait élever pour la ceux que le Créateur devait élire pour la
manifestation de sa gloire et de sa manifestation de sa gloire et de sa justice.
justice. TAIls figuraient encore le type du Ils figuraient encore les justes du passé et
passé et de l'avenir, tel qu'Enoch, que de l'avenir, tels qu'Enoch, que l'Ecriture
l'Ecriture vénère tant, Melchisédech, Elie révère tant, Melchisédech, Elie et le
et le Christ, dont deux ont été enlevés du Christ, dont deux ont été enlevés du
centre de la terre par le feu spirituel et centre de la terre par le feu spirituel, et les
les autres l'ont été dans leur propre corps deux autres l'ont été dans leurs propres
de gloire spirituelle divine, comme le corps de gloire spirituelle divine, ainsi
prouve le Christ par sa résurrection que le Christ le prouve bien clairement
d'homme divin. par sa résurrection d'homme divin.

Noé avait émancipé de ses soins les Nous avons vu précédemment que
trois enfants de sa première postérité, Noé avait émancipé [192] de ses soins les
savoir Sem, Cham et Japhet. Ces trois trois enfants qui composaient sa première
hommes ne s'occupaient qu'à s'établir et postérité, savoir : Sem, Cham, Japhet.
à cultiver la portion de terre qui leur Ces trois hommes ne s'occupèrent qu'à
était échue, afin de pourvoir à leurs établir et à cultiver la portion de terre qui
besoins, à ceux de leur famille présente et leur était échue, afin de pourvoir à leurs
à venir. Ils restèrent en conséquence un besoins et à ceux de leur famille présente
très long espace de temps sans méditer et à venir. Ils restèrent, en conséquence,
sur les instructions spirituelles que leur un assez long espace de temps sans
avait données Noé. Ils ne s'attachaient méditer sur les instructions spirituelles
pas à faire la division des intervalles des que leur avait données Noé ; ils ne
heures, des jours, des semaines et des s'attachèrent point à faire la division de
mois de l'année. Enfin, leur culte divin se l'intervalle des heures, des jours, des
bornait à avoir une ferme croyance qu'il semaines, des mois, des années. Enfin,
existait un être tout-puissant au-dessus de tout leur culte divin se bornait à savoir
toute chose créée, et qu'ils appelaient qu'il existait un être tout-puissant au-
Abarim, et qui veut dire en langue dessus de toute chose créée, et qu'ils
noachite esprit doublement fort par appelaient Abavin 8, qui veut dire, en
lequel le Créateur a opéré et opère toute langue Noéchite, Esprit doublement fort,
chose ; ce que nous appelons par lequel le Créateur a opéré toute
philosophiquement l'action divine du chose ; c'est ce que nous appelons
Créateur. TACe mot, quoique noachite ou philosophiquement l'action divine du
chinois, est le même que celui que les Créateur. Ce mot, quoique Noéchite ou
juifs proféraient jadis et qu'ils chinois, est le même que celui que les
connaissaient très parfaitement être sorti Juifs proféraient jadis, et qu'ils
de leur langue. Adam et sa postérité ont connaissaient très-parfaitement sorti de
aussi prononcé ce mot, ayant parlé les leur langue. Les Hébreux connaissaient
premiers la langue judaïque, qui est celle aussi ce mot autrefois, et le connaissent
que la nature spirituelle divine avait de encore aujourd'hui, parce qu'il y a
tout temps réservée pour sa créature toujours eu quelqu'un parmi eux qui a
mineure. possédé une partie de la connaissance de
cette première langue. Adam et sa
postérité ont aussi prononcé ce mot, ayant
parlé les premiers la langue judaïque, qui
est celle que la nation spirituelle divine
avait de tout temps réservé pour sa
créature mineure. [193]

Les Hébreux connaissaient aussi ce mot Je fais ici une distinction du mot Juif
autrefois et le connaissent encore et de la langue judaïque d'avec le mot
aujourd'hui, parce qu'il y en a toujours hébreu et la langue hébraïque. Le mot
eu quelqu'un parmi eux qui a possédé une Juif signifie juste ; et la langue judaïque
partie de la connaissance de cette signifie le langage de la sainteté de
première langue. Je distingue ici le mot l'Esprit divin qui dirige l'opération de ces
de juif et de langue judaïque, d'avec le hommes justes. Le mot Hébreu signifie la
mot Hébreu et de la langue hébraïque. postérité d'un homme sage, que l'Ecriture
appelle Héber et la langue hébraïque
Le mot juif signifie "juste", et la signifie le langage de la postérité
langue juive la langue de la sainteté de d'Héber. Mais cette langue est très
l'esprit divin, qui dirige les opérations de différente de la langue judaïque, parce
ces hommes justes. Le mot Hébreu qu'il n'y a, parmi cette postérité d'Héber,
signifie la postérité d'un homme sage que aucun de ces vrais hommes justes ou
l'Ecriture nomme Héber, mais cette juifs, et que, depuis ces temps passés, il
langue est très différente de la langue n'en a été suscité aucun par l'Eternel pour
judaïque, parce qu'il n'y a parmi cette instruire parfaitement cette postérité de la
postérité d'Héber, aucun de ces hommes vraie langue qu'elle a perdue, quoiqu'elle
justes ou juifs, et que, depuis le temps croie l'avoir et la suivre très exactement.
passé, il n'en a été suscité aucun de par
l'Eternel pour instruire cette postérité de
la vraie langue qu'elle a perdue,
quoiqu'elle croie l'avoir sans altération et
la suivre très exactement.

La langue juive est toute simple et sans La langue judaïque est toute simple
ponctuation de convention humaine, qui et sans la ponctuation de convention
a été introduite dans la langue des humaine, qui a été introduite dans la
Hébreux. Les vrais juifs reconnaissent langue des Hébreux. Les véritables Juifs
que l'origine alphabétique de leur langue reconnaissaient que l'origine alphabétique
vient de la partie céleste, et non de la de leur langue vient de la partie céleste et
convention des hommes. Ils trouvent tous non de la convention des hommes. Ils
les caractères de cette langue trouvent tous les caractères de cette
parfaitement écrits dans l'arrangement langue clairement écrits dans
des étoiles, et c'est de là d'où ils les ont l'arrangement des étoiles, et c'est de là
tirés. Les Hébreux se servent bien des qu'ils sont tirés. Les Hébreux se servent
mêmes caractères que les juifs, mais les bien des mêmes caractères que les Juifs,
différentes ponctuations, les accents, les mais les différentes ponctuations, les
chevrons qu'ils ajoutent à ces caractères accents et les chevrons qu'ils ajoutent à
les font prononcer d'une manière opposée ces caractères les font prononcer d'une
à ce qu'ils sont dans leur état naturel pur manière opposée à ce qu'ils sont dans leur
et simple. Ceci nous apprend donc que le pure nature de simplicité. Je me sers [194]
mot "Hébreu" veut dire confusion, ainsi ici du mot Israélite, quoique le nom
que nous l'enseigne le nom d'Israël donné d'Israël ne fût pas encore connu dans le
au peuple par l'ordre de l'Eternel, et qui temps dont je parle. Israël signifie fort
signifie "fort contre l'Eternel". Rien dans contre Dieu, et Israélites signifie forts en
le monde n'est plus agréable et plus Dieu. C'est pourquoi je donne ce nom aux
flatteur envers l'Eternel que la prière et sages Noéchites de la postérité de Noé.
l'invocation du juif, et rien de plus Tout ceci nous apprend donc que le mot
indifférent et de plus rapineux que le hébreu veut dire confusion, ainsi que
cœur de l'Hébreu. Cela ne doit point vous nous l'enseigne très parfaitement le nom
surprendre, puisque ce peuple ne possède d'Israël, donné à ce peuple par ordre du
plus les lois divines et qu'il se contente du Créateur, et qui signifie fort contre
cérémonial d'une loi qui lui a été enlevée l'Eternel. Rien, dans le monde, n'est plus
ignominieusement. agréable et plus fort envers le Créateur
que la prière et l'invocation des Juifs, et
rien de plus indifférent et de plus
rapineux que le cœur de l'Hébreu. Cela ne
doit point vous surprendre, puisque le
peuple ne possède plus les lois divines et
qu'il se contente du cérémonial d'une loi
qui lui a été enlevée ignominieusement.
Poursuivons le détail des événements de
la postérité de Noé.

Noé passa le premier siècle avec sa Noé passa le premier siècle avec sa
postérité seconde et l'instruisit pendant seconde postérité, et l'instruisit pendant
cent trente-deux ans ou cent trente ans, 130 ans par ses soins temporels et
par ses soins temporels et spirituels. Il spirituels. Il éleva les sept enfants mâles
éleva les sept enfants mâles de cette de cette postérité, conformément à la loi
postérité, conformément à la volonté du du Créateur. Il vendit les quatre premiers
Créateur. Il rendit les quatre premiers- nés des vrais pensants à la Divinité seule.
nés des vrais êtres pensants à la seule Ces quatre sages ne se donnèrent qu'au
Divinité. Ils se donnèrent uniquement au culte divin, sans avoir aucune
culte divin, sans avoir la moindre participation au culte terrestre. Les trois
participation au terrestre. Les trois autres eurent deux cultes à opérer : l'un
autres eurent deux cultes à opérer, l'un temporel terrestre, et l'autre spirituel
temporel et l'autre spirituel simple ; c'est- simple ; c'est-à-dire qu'ils ne participèrent
à-dire qu'ils ne participèrent point aux [195] point à l'opération du grand culte
opérations du grand culte divin, qui était divin qui était réservé à leurs quatre
réservé à leurs quatre frères aînés. En frères aînés. En effet, le premier né de
effet, le premier-né de cette postérité cette postérité faisait le type des grands
faisait le type des grands prêtres et prêtres et grands sacrificateurs à venir :
grands sacrificateurs à venir. Ce fut le ce fut le premier des hommes de ce
premier des hommes de ce temps qui temps-là qui rappela le premier sacrifice
rappela le premier sacrifice d'Adam fait d'Adam fait par Caïn, son premier né, sur
par Caïn son premier-né sur son frère son frère Abel. Le premier né de Noé
Abel. Ce premier-né de Noé était, en sa était, en sa qualité d'interprète spirituel, le
qualité d'interprète spirituel, le premier premier chef de toute espèce d'opération
chef de toute opération divine. Il mit le divine ; il mit le premier la main à
premier la main à l'encensoir et fit l'encensoir et fit l'offrande de l'holocauste
l'offrande de l'holocauste au Créateur. au Créateur. C'était encore lui qui faisait
C'était encore lui qui faisait seul la seul, à voix basse, la grande invocation
grande invocation pour la descente de pour la descente de l'esprit en
l'esprit consommateur de l'holocauste consommation de l'holocauste d'expiation
d'expiation et de réconciliation et était et de réconciliation. Il était seul à l'autel
seul à l'autel des sacrifices ; et ses trois du sacrifice, et ses trois frères se
frères se tenaient immédiatement après trouvaient immédiatement après lui, en
lui, en ligne droite, comme participant et ligne droite, comme principaux assistants
assistant à la grande opération de culte à la grande opération du culte divin. Ce
divin ; ce qui a été répété par Moïse qui a été répété par Moïse, assisté dans
assisté dans ses opérations par Aaron, Ur ses opérations par Aaron, Ur et Betsaléel.
et Bethseléel. Aaron a répété la même Aaron a répété la même chose en prenant
chose en prenant ses enfants pour ses enfants pour assister à son travail. Le
assister à son travail. Le même ordre a même ordre a été suivi dans le service du
été suivi dans le temple de Salomon, et le temple de Salomon, et l'Eglise du Christ
service de l'Eglise du Christ vous le nous le représente encore aujourd'hui
représente encore aujourd'hui dans le dans le sacrifice qu'il offre sur l'autel de
sacrifice qu'elle offre sur l'autel de purification, par la main, l'intention et la
purification, par la main, l'intention et la parole du célébrant, assisté du premier,
parole du célébrant assisté du premier, du second et du troisième diacres. Vous
du second et du troisième diacres ; ce qui devez voir par là que toutes les choses de
nous montre que les choses de cette cette nature sont véritablement parvenues
nature sont parvenues par succession de par la succession [196] des temps jusqu'à
temps jusqu'à nous, et que ces opérations nous ; et que ces sortes d'opérations
spirituelles divines ne viennent pas de spirituelles divines ne viennent pas de
l'imagination des hommes, mais du l'imagination des hommes, mais très
Créateur éternel. certainement du Créateur éternel.
TA
Il faut vous instruire maintenant Il faut vous instruire maintenant
quelles furent les charges que les trois quelles furent les charges que les trois
derniers fils de Noé reçurent. Ils reçurent derniers fils de cette seconde postérité de
de Noé ordre d'aller visiter les trois Noé reçurent de la part de leur père. Ils
régions terrestres distinguées par Ouest, furent ordonnés pour aller visiter les trois
Nord, et Sud, habitées depuis cent régions terrestres distinguées par Ouest,
quarante et un ans par la première Sud, Nord, et habitées depuis 141 ans par
postérité de Noé nommée Cham, Sem et la première postérité de Noé, nommée
Japhet. Quand ils eurent reçu les Sem, Cham, Japhet. Aussitôt qu'ils eurent
instructions nécessaires pour leur reçu les instructions nécessaires pour leur
mission et qu'ils se furent assurés de la mission et qu'ils se furent assurés de la
volonté du Créateur par leurs opérations volonté du Créateur par leurs opérations
spirituelles divines, ils partirent avec spirituelles divines, ils partirent avec
leurs sœurs qu'ils avaient prises pour leurs sœurs, qu'ils avaient prises comme
femmes et dont ils eurent postérité. Ils femmes, et dont ils eurent postérité. Ils
n'avaient pas besoin de porter avec eux n'avaient pas besoin de porter avec eux
aucune provision, la terre leur fournissait aucunes provisions, et ils trouvèrent sur
de quoi rassasier leurs besoins la terre de quoi fournir à leur nourriture et
temporels. à tous leurs besoins corporels.

L'aîné des trois fils fut avec sa femme L'aîné des trois fils fut, avec sa
habiter la partie septentrionale, ou du femme et sa postérité, habiter la partie du
nord ou d'aquilon, conformément à la midi ; le second la partie de l'ouest, avec
première langue. Ils allèrent chacun dans sa femme et sa postérité ; le troisième fut,
ces différentes parties du monde pour également avec sa femme et sa postérité,
perpétuer chez leurs frères, de même que habiter la partie du nord ou d'aquilon,
chez leurs postérités, le cérémonial du conformément à la première langue. Ils
culte divin, pour qu'ils ne perdissent pas allèrent chacun dans ces différentes
entièrement de vue le culte que le parties du monde pour perpétuer chez
Créateur exigeait d'eux, relativement aux leurs frères, de même que chez leur
grâces et aux miséricordes infinies qu'ils postérité, le cérémonial du culte divin,
avaient reçues de l'Eternel. Ils opérèrent afin que ces peuples ne perdissent [197]
de si grands prodiges spirituels parmi ce pas entièrement de vue le culte que le
peuple qu'il n'eut pas de peine à se Créateur exigeait d'eux, relativement aux
soumettre à leurs leçons, instructions et grâces et aux miséricordes infinies qu'ils
conseils spirituels divins, que ces trois avaient reçues de l'Eternel. Ils opérèrent
hommes sages répandaient chacun dans de si grands prodiges spirituels parmi ces
sa région selon leur mission, et l'ordre peuples, qu'ils n'eurent pas de peine à se
qu'ils avaient reçus. Ils commencèrent soumettre aux instructions, aux conseils
par prêcher à ces nations une doctrine et aux leçons spirituelles divines que ces
purement temporelle, pour se mettre à trois hommes sages répandirent chacun
leur portée et les élever par degrés du dans sa région, selon leur mission et
culte temporel [au culte] spirituel. l'ordre qu'ils avaient reçus. Cependant, il
fallait commencer par prêcher à ces
nations une doctrine purement
temporelle, afin de se mettre à leur
portée, et de les élever ensuite du culte
temporel au culte spirituel. C'est ce qu'ils
firent effectivement, ainsi que je vous le
ferai connaître.

Ces peuples n'avaient point réglé Ces premiers peuples n'avaient pas
parmi eux les heures, les jours, les réglé parmi eux les heures, les jours, les
semaines, les mois et les années et les mois, les années, et les saisons ; ils
saisons. Ils vivaient à peu près comme les vivaient à peu près comme les brutes, si
brutes, si [ce] n'est qu'ils reconnaissaient ce n'est qu'ils reconnaissaient un être
un être supérieur à eux. Toute leur supérieur à eux, ainsi que je l'ai déjà dit.
science temporelle et spirituelle se Toute leur science temporelle et
bornait à faire différence du jour spirituelle se bornait à faire différence du
élémentaire d'avec es ténèbres qui leur jour élémentaire d'avec les ténèbres, que
annonçaient le repos, et que le jour nous appelons nuit, et à comprendre que
devait servir à leur action ordinaire les ténèbres leur annonçaient le repos et
temporelle pour leurs opérations que le jour devait servir à leur action
terrestres. ordinaire temporelle pour leurs
opérations terrestres.

Ces trois hommes sages, qui étaient Les trois hommes sages, qui étaient
venus pour les instruire, commencèrent venus pour les instruire, commencèrent
par établir chez eux une mesure du par établir chez eux une mesure de temps,
temps, qu'ils réglèrent sur la division qu'ils réglèrent sur la division spirituelle
spirituelle que les quatre premiers frères [198] que leurs quatre premiers frères
avaient faite par leur quatre premières avaient faite pour leur quatre premières
opérations du grand culte divin, c'est-à- opérations du grand culte divin, c'est-à-
dire qu'ils établirent chez ces nations les dire qu'ils établirent chez ces nations les
mêmes règles qu'ils avaient observées mêmes règles qu'ils avaient vu observer
chez leur père, cette loi étant et qu'ils avaient observées eux-mêmes
indispensable pour introduire le culte chez leur père. Cette loi était
chez ces nations. Ces trois maîtres indispensable pour établir le culte divin
spirituels commencèrent d'abord par parmi ces nations. Ces trois maîtres
s'attacher quelques-uns de ces habitants spirituels commencèrent ensuite à
de ces régions. Ils les élevèrent chacun s'attacher quelques-uns des habitants de
aux sciences qu'ils professaient. Ils leur ces régions : ils les élevaient chacun aux
faisaient comprendre que, quoique la nuit sciences qu'ils professaient ; ils leur
des ténèbres fût faite pour le repos du faisaient comprendre que, quoique la nuit
corps de l'homme, elle n'était point faite des ténèbres fût faite pour le repos du
pour le mineur spirituel divin, attendu corps de l'homme, elle n'était point faite
que cet être ne pouvait rester sans action pour le mineur spirituel divin, attendu
relativement à sa nature spirituelle et que que cet être ne pouvait rester sans action
le Créateur n'avait pu émaner de son sein relativement à sa nature spirituelle, et,
les mineurs spirituels pour rester qu'en conséquence, le Créateur n'avait pu
assoupis et s'anéantir comme les formes émaner de son sein tous les mineurs,
corporelles, qui n'étaient que des êtres leurs semblables, assoupis, et pour
passifs et apparents destinés à être s'anéantir comme leurs formes
confondus dans l'imagination divine qui corporelles, qui n'étaient que des êtres
les faisait paraître tels qu'ils étaient. passifs et apparents, destinés à être
confondus dans l'imagination divine qui
Quand ces sages eurent ainsi les faisait paraître tels qu'ils étaient.
disposé leurs disciples par des Lorsque ces sages eurent ainsi disposé
semblables instructions, ils se leurs disciples par de semblables
proposèrent de les admettre au travail du instruments, ils se proposèrent de les
culte spirituel. Pour cet effet, ils leurs admettre au travail du culte spirituel.
firent observer les méditations, les Pour cet effet, ils leur firent observer les
prières et le cérémonial convenable pour méditations, les prières et le cérémonial
se préparer aux différentes opérations convenables pour se préparer aux
qu'ils devaient faire, et ils choisirent différentes opérations qu'ils devaient
parmi ces disciples les quatre sujets les faire, et ils choisirent parmi ces disciples,
plus capables, les plus instruits et qui les quatre sujets les plus [199] capables et
avaient le plus de désir de parvenir à la les plus instruits, et qui avaient le plus
connaissance parfaite des sciences grand désir de parvenir à la connaissance
divines que leurs maîtres professaient. parfaite des sciences divines que leurs
Ces trois sages maîtres placèrent chacun maîtres professaient. Ces trois sages,
leurs quatre sujets dans leurs cercles maîtres spirituels, placèrent chacun leurs
mystérieux d'opération et les y tinrent quatre sujets dans leur cercle mystérieux
pendant l'espace du temps nécessaire d'opérations et les tinrent pendant
pour accomplir sans trop de précipitation l'espace de temps nécessaire, pour
leur travail spirituel qui leur était accomplir, sans trop de précipitation, le
indiqué. Le premier disciple fut placé travail spirituel qui leur était indiqué. Le
dans les cercles mystérieux, au soleil premier disciple fut placé dans le cercle
levé, et y resta l'espace de six heures de mystérieux, au soleil levé, et y resta
notre jour ordinaire. Le second prit alors l'espace de six heures de notre jour
la place du premier et y resta le même ordinaire. Le deuxième prit alors la place
temps ; le troisième et le quatrième du premier, et y resta le même temps. Le
disciples suivirent l'ordre des deux troisième et le quatrième disciples
premiers, de sorte que les quatre suivirent le même ordre des deux
opérations de ces disciples premiers, de sorte que les quatre
commencèrent au soleil levé, et finirent à opérations de ces disciples commencèrent
l'autre soleil levé. au soleil levé et finirent à l'autre soleil
levé. C'est de cette première opération
TA que commence le premier calcul des
C'est de cette première opération
enfants de Noé, que l'on appelle
que commença le premier calcul des
Noéchites ou Chinois, parce que la nation
enfants de Noé, que l'on nomme
des Chinois et des Japonais sortit
Noachites ou Chinois, parce que la
directement de la postérité des enfants de
nation des Chinois et des Japonais sort
Noé, savoir, de la première postérité,
directement de la postérité des enfants de
Sem, Cham, Japhet, qui habitèrent
Noé, savoir de sa première postérité :
chacun un angle de cette région de la
Cham, Sam et Japhet, qui habitèrent
Chine, d'où tous les peuples de la terre
chacun un angle de cette région de la
sont provenus, savoir aussi, des trois
Chine, d'où tous les peuples de la terre
derniers des sept mâles qui, avec les trois
sont provenus ; savoir aussi des trois
femelles, formèrent la seconde postérité
derniers des sept mâles qui, avec trois
de Noé. J'ai dit que l'Ecriture ne parlait
femelles, forment la seconde postérité de
point de cette seconde postérité : le
Noé. TAJ'ai déjà dit que l'Ecriture ne
silence de l'Ecriture à ce sujet ne doit
parlait point de cette seconde postérité.
point nous étonner ; elle [200] a laissé en
Le silence de l'Ecriture, au sujet, ne doit
arrière des sujets très intéressants pour
point vous étonner. Elle a laissé en
l'homme de désir ; peut-être en cela a-t-
arrière des sujets très intéressants pour
elle eue quelques raisons très-légitimes,
l'homme de désir. Peut-être a-t-elle en
peut-être aussi les traducteurs n'ont-ils
cela quelque raison légitime ; peut-être
pas trouvé ces détails très-nécessaires à
aussi, les traducteurs n'ont-ils point
l'instruction de l'homme incapable de
trouvé ce détail nécessaire à l'instruction
satisfaire sa curiosité. Mais je reparlerai
de l'homme, ni capable de satisfaire sa
de ceci dans la suite, ainsi que des noms
curiosité. Mais je reparlerai de ceci dans
des sept enfants mâles de cette postérité.
la suite, ainsi que des noms des sept
enfants mâles de cette seconde postérité.
TA
L'opération faite par les quatre L'opération faite par les quatre
premiers disciples dont j'ai déjà parlé fut disciples dont j'ai déjà parlé, fut le
le principe de leur calcul journalier, principe de leur calcul journalier ; selon
selon leur convention mystérieuse leur convention mystérieuse, spirituelle
spirituelle temporelle. Chacune de leurs temporelle, chacune de leurs opérations,
opérations s'accomplissant dans un s'accomplissant dans un intervalle de six
intervalle de six heures marquait un jour heures, formait effectivement un jour,
pour eux, et cet intervalle de six heures relativement au culte spirituel divin que
formait effectivement un jour ces sages professaient pour la gloire de
relativement au culte spirituel divin que Dieu.
ces sages professaient pour la gloire du
Créateur.

Les jours du travail de l'esprit, que le Ces premiers peuples, ainsi qu'on
sage assujettit par la force de son vient de le voir, n'avaient pas réglé parmi
opération, ne se calculent pas comme les eux les jours de travail de l'esprit que le
jours du travail matériel des hommes sage assujettit par la force de son
terrestres. Quatre intervalles opération, ne se calculant pas comme les
d'opérations spirituelles firent un temps jours du travail matériel. Quatre
d'action complet à l'esprit, en faveur de intervalles d'opérations spirituels fixent
celui qui l'opère, ou qui l'invoque, de un temps complet à l'esprit, en faveur de
sorte que les quatre opérations de ces celui qui l'opère et qui l'invoque ; de sorte
premiers disciples divisaient les jours que les quatre opérations de ces premiers
ordinaires à nous connus en quatre disciples divisaient les jours ordinaires, à
parties égales, comme nous pouvons les nous connus, en quatre parties égales,
diviser nous-mêmes par quatre fois six comme nous pouvons le diviser nous-
heures de notre convention humaine ; et mêmes par quatre fois six heures de notre
par ce sage moyen, les sages faisaient convention humaine, et, par ce moyen,
quatre jours d'un de nos jours ordinaires. ces sages faisaient quatre jours d'un de
Les Chinois ont introduit dans leur calcul nos jours ordinaires. Les Chinois [201]
journalier temporel ce calcul spirituel ont introduit, dans leur calcul journalier
des opérations du culte divin, parce que temporel, ce calcul spirituel des
ces sages, en divisant ainsi le jour opérations du culte divin que les hommes
ordinaire en quatre parties égales, non auraient à exercer par la suite, d'après
seulement fixaient le cours journalier du l'exemple mystérieux que ces sages en
culte divin que les hommes auraient à donnaient chacun à leur nation ; mais ces
exercer par la suite, d'après l'exemple mêmes sages fixèrent encore, par cette
mystérieux que ces sages en donnaient, division, le temps qui devait servir à
chacun à leur nation ; mais ces mêmes marquer leurs années.
sages fixaient encore, par cette division,
le temps qui devait servir à marquer leur
année.

Ce qui nous a fait connaître que la Ce qui nous fait connaître que la
division du temps pour le cérémonial de division du temps du cérémonial de la
la prière et du culte divin a été prière et du culte divin qu'ont exercé
exactement remémoré dans les différents Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob, dans
cultes divins qu'ont exercés Abraham, leur postérité vraie Israélite, ne le
Ismaël, Isaac et Jacob, dans leur voyons-nous pas d'ailleurs s'observer
postérité vraie israélite, ne le voyons- encore aujourd'hui par les quatre
nous pas, d'ailleurs, exercé encore intervalles des prières qui sont usitées
aujourd'hui par les quatre intervalles des dans nos églises ? C'est ce qui nous
prières qui sont usitées dans nos églises ? apprend que l'origine du cérémonial des
C'est ce qui nous apprend que l'origine différents cultes, qui [se] sont opérés et
du cérémonial des différents cultes qui se qui s'opèrent journellement sur la terre,
sont opérés et qui s'opèrent journellement vient des quatre premiers nés de la
sur la terre, vient des quatre premiers- seconde postérité de Noé, qui ont
nés de la seconde postérité de Noé, qui transmis et fait transmettre ce qu'ils
ont transmis et fait transmettre ce qu'ils avaient reçu à ce sujet du Créateur, à la
avaient reçu à ce sujet du Créateur à la postérité de leurs premiers frères, Sem,
postérité de leurs premiers frères : Sem, Cham, Japhet.
Cham et Japhet.
Après vous avoir instruit de la règle Après vous avoir instruits de la règle
et de la fondation des jours spirituels que et de la fondation des jours spirituels que
les Noachites, ou Chinois, ont suivi et les Noéchites ou Chinois ont suivis et
qu'ils ont compris dans leur histoire qu'ils ont compris dans leur histoire civile
civile comme des jours temporels de la comme des jours temporels ordinaires de
nature universelle, je vous enseignerai la nature universelle, je vous enseignerai
quelle fut la fondation de leurs mois, ne quelle fut la fondation de leurs mois, ne
pouvant vous instruire de leurs semaines, pouvant vous instruire de leurs semaines,
puisqu'ils n'en avaient point fixé par leur parce qu'ils n'en avaient point fixé par le
calcul spirituel qui leur fut enseigné. calcul spirituel qui leur fut enseigné. [202]
TA
Les trois sages maîtres spirituels venus Les trois sages maîtres spirituels, venus
de la part de leur père Noé jugèrent à de la part de Noé leur père, jugèrent à
propos de joindre trois autres de leurs propos de joindre trois autres disciples
disciples aux quatre qui avaient fait la aux quatre qui avaient fait la même
première opération et qui avaient marqué opération et marqué la division des jours
la division du jour spirituel temporel en temporels en quatre parties. Les trois
quatre parties. Ces trois derniers furent derniers furent entièrement exercés et
entièrement exercés et perfectionnés dans perfectionnés dans les différents cultes
les différents cultes divins auxquels les divins auxquels les sages les destinaient.
sages les destinaient. Au moyen de cela, Au moyen de cela les sages eurent
les sages eurent chacun sept disciples, chacun sept disciples sur lesquels ils
sur lesquels ils pouvaient compter pour pouvaient compter pour l'exactitude, le
l'exactitude, le zèle et la fermeté à zèle et la fermeté à remplir tout ce qui
remplir tout ce qui était convenable et était convenable et nécessaire aux
nécessaire aux différentes opérations différentes opérations spirituelles du culte
spirituelles du culte divin. Ils fixèrent divin. Ils fixèrent aussi le nombre
ainsi ce nombre septénaire parmi leurs septénaire parmi leurs disciples à
disciples, à l'exemple de la postérité l'exemple de la postérité seconde et
seconde et septénaire de leur père Noé, et septénaire de leur père Noé, dans le
dans le nombre de laquelle ils étaient nombre de laquelle ils étaient eux-mêmes
eux-mêmes compris. TAIls fixèrent encore compris ; ils fixèrent encore ainsi ce
ainsi ce nombre septénaire, parce que nombre septénaire parce que l'Eternel
l'Eternel avait opéré six pensées divines avait opéré six pensées divines pour la
pour la création universelle, et que, le création universelle et que, le septième
septième jour, il donna sept dons jour, il donna sept dons spirituels et qu'il
spirituels, ou qu'il attacha sept attacha sept principaux esprits à toute sa
principaux esprits à toute sa création, création pour la soutenir dans toutes ses
pour la soutenir dans toutes ses opérations temporelles, selon la durée
opérations temporelles, selon la durée septénaire qu'il lui a fixée.
d'action septénaire qu'il lui a fixée.

Ces sept premiers sages de la postérité de Les sept premiers sages de la


Noé prirent cet exemple pour diriger leur postérité de Noé prirent cet exemple pour
conduite, afin de perpétuer aux hommes à diriger leur conduite, afin de perpétuer
venir la connaissance et la aux hommes à venir la connaissance et la
correspondance de ces sept principaux correspondance de ces sept principaux
esprits que le Créateur avait attachés esprits que le Créateur avait attachés dans
dans son univers, pour instruire la son univers pour instruire la créature
créature inférieure et mineure de sa inférieure et mineure de sa [203] volonté,
volonté et l'élever, par ce moyen et par et l'élever, par ce moyen et par celui de
celui de l'intelligence spirituelle, à la l'intelligence spirituelle, à la parfaite
parfaite connaissance des œuvres divines. connaissance des œuvres divines.
Le nombre septénaire se calcule L'Ecriture sainte nous l'enseigne encore
philosophiquement par sept mille ans, par les sept anges, sept archanges, sept
quant au temps et la durée, mais, lorsque séraphins, sept chérubins, les sept lieux
l'Ecriture dit que, le septième jour, Dieu spirituels, les sept trônes, les sept
se dédia son propre ouvrage en bénissant dominations, les sept puissances, les sept
la création universelle, il faut concevoir, juges d'Israël, les sept principaux chefs
par cette bénédiction, la jonction des sept qui étaient sous Moïse ou Aaron, les
principaux esprits divins que le Créateur quatre fils d'Aaron et Betsaléel, les
réunit avec toute créature comprise ou septante années de captivité d'Israël, les
contenue dans sa création universelle. sept semaines de Daniel, les sept jours de
TA
Cette jonction des sept principaux la semaine temporelle, les sept dons que
esprits nous est indiquée par l'opération le Christ a fait à ses disciples, desquels
des sept planètes qui opèrent pour la sont sortis les sept principaux premiers
modification, la température et le soutien pères de l'Eglise chrétienne, qui ont
de l'action de l'univers. L'Ecriture sainte exercé les sept ordres spirituels parmi
nous l'enseigne encore par les sept leurs disciples, le chandelier à sept
Anges, les sept Archanges, les sept branches qui fut mis dans le temple de
Séraphins, les sept Chérubins, les Salomon et qui est encore représenté dans
soixante-dix juges d'Israël, les sept l'église de Saint-Pierre de Rome. Le
semaines de Daniel, les sept jours de la nombre septénaire se calcule
semaine temporelle, les sept dons que le philosophiquement par sept mille ans
Christ a donnés à ses disciples, desquels quant au temporel et à la durée ; mais
sont sortis les sept premiers pères de lorsque l'Ecriture dit que le septième jour
1'Eglise chrétienne, qui ont exercé les Dieu se dédia son propre ouvrage en
sept ordres spirituels parmi leurs bénissant la création universelle, il faut
disciples, le chandelier à sept branches concevoir par cette bénédiction la
de Moïse, celui à sept branches qui fut jonction des sept principaux esprits divins
mis dans le temple de Salomon et qui est que le Créateur réunit en toute créature
encore représenté dans l'église de Saint comprise ou contenue dans toute sa
Pierre de Rome. Enfin, l'univers ayant été création universelle. Cette jonction des
conçu dans son entière perfection par le sept principaux esprits nous est indiquée
nombre septénaire, il sera réellement par l'opération des sept planètes qui
réintégré par ce même nombre dans opèrent pour la modification, la [204]
l'imagination de celui qui l'a conçu. température et le soutien de l'action de
l'univers. Enfin l'univers, ayant été conçu
dans son entière perfection par le nombre
septénaire, il sera également réintégré par
ce même nombre dans l'imagination de
celui qui l'a conçu.

Poursuivons l'explication de la manière Poursuivons l'explication de la


dont les Noachites réglèrent leurs mois. manière dont les Noéchites réglèrent
leurs mois, lorsque les sages eurent
TA
Lorsque les sages eurent complété complété le nombre septénaire de leurs
le nombre septénaire de leurs disciples, disciples. Ils tracèrent à chacun de ces
ils leur tracèrent à chacun quatre jours mêmes disciples les quatre jours
consécutifs d'opération spirituelle divine, consécutifs d'opérations spirituelles
de sorte que chacun d'eux était divines, de sorte que chacun d'eux était
entièrement consacré, d'un soleil levé à entièrement consacré, d'un soleil levé à
l'autre, au culte du Créateur, pour l'autre, au culte du Créateur pour
entretenir l'esprit divin avec eux. Par ce entretenir l'esprit divin avec eux. Par ce
moyen, le culte divin s'opérait au centre moyen, le culte divin s'opérait du centre
du repos de ces sept mineurs spirituels, du repos de ces sept mineurs spirituels
véritables Israélites. Je me sers ici du véritables Israélites. Je me sers ici du mot
mot Israélite, quoique [le] nom d'Israël Israélites, quoique le nom d'Israël ne fut
ne fût pas encore connu dans le temps pas encore connu dans le temps dont je
dont je parle. Israël et Israélite n'ont pas parle. Israël signifie fort contre Dieu,
la même signification. Israël signifie "fort mais Israélites signifie forts en Dieu ;
contre Dieu", mais Israélite signifie "fort c'est pourquoi je donne ce nom aux sages
en Dieu", c'est pourquoi je donne ce nom Noéchites de la postérité de Noé. Chacun
aux sages Noachites de la postérité de des sept disciples, par l'ordre qui venait
Noé. Chacun des sept disciples, par d'être établi, avait six jours ordinaires
l'ordre qui venait d'être établi, avait six temporels entiers et consécutifs le repos
jours ordinaires temporels entiers et corporel, de sorte qu'ils ne pouvaient nier
consécutifs de repos corporel, de sorte que le culte divin ne fût moins pénible,
qu'ils ne pouvaient nier que le culte divin moins fatigant et beaucoup plus agréable
ne fût moins pénible, moins fatigant et que le culte terrestre.
beaucoup plus agréable que le culte
terrestre.

Quand ces sept disciples eurent opéré Quand ces sept disciples eurent
conformément à ce qui leur avait été opéré conformément à ce qui leur avait
ordonné par leurs professeurs spirituels, été ordonné par leurs professeurs [205]
ils nombrèrent leurs opérations et, les spirituels, ils nombrèrent leurs opérations
ayant trouvées sans compter au nombre et, les ayant trouvées au nombre de 28
de vingt-huit, ils réfléchirent que la lune intervalles, ils réfléchirent que la Lune
opérait sur la terre par le même nombre opérait sur la terre par le même nombre
de vingt-huit intervalles. Alors, l'égalité de 28. Alors l'égalité qu'ils aperçurent
qu'ils aperçurent entre le nombre des entre le nombre des opérations lunaires et
opérations lunaires et le nombre de leurs celui de leurs opérations, leur fit adopter
opérations, leur fit adopter ce nombre de le nombre de leurs 28 opérations en 28
leurs vingt-huit jours spirituels pour un jours spirituels pour un mois spirituel,
mois spirituel, qu'ils ont également qu'ils ont également introduit dans leur
introduit dans leur histoire civile comme histoire civile, comme des mois
des mois temporels ordinaires. Voilà temporels ordinaires. Voilà comme les
comment les Chinois ont fait quatre mois Chinois ont fait quatre mois pour un de
pour un de ceux que nous employons ceux que nous employons aujourd'hui
pour former aujourd'hui notre année. pour former notre année.

Ces sages Noachites avant réfléchi Les sages Noéchites ayant réfléchi
sérieusement sur les différents cultes sérieusement sur les différents cours
d'opérations que l'astre lunaire faisait d'opérations que l'astre lunaire faisait sur
sur la terre, et sur eux, et y ayant trouvé la terre et sur eux, et y ayant trouvé un
un parfait rapport avec leurs opérations parfait rapport avec leurs opérations
spirituelles, ils jugèrent à propos de spirituelles, jugèrent à propos de prendre
prendre les vingt-huit opérations de la le nombre de 28 opérations de la Lune ou
lune, ou les vingt-huit jours ordinaires les 28 jours ordinaires temporels de la
temporels de la lune, pour fixer leur Lune pour fixer leurs années spirituelles
année spirituelle, qu'ils ont également qu'ils ont également introduites dans leur
introduite dans leur histoire civile, histoire civile, comme ils avaient fait des
comme ils avaient fait des mois. C'est mois. C'est ainsi que les Noéchites ou
ainsi que les Noachites, ou Chinois, ont Chinois ont compris dans leur calcul
compris dans leur calcul annuel treize annuel treize années pour une de nos
années pour une de nos années années ordinaires, et ils ont suivi ce
ordinaires, et ils ont suivi ce calcul calcul pendant les quatre premières de
pendant les quatre premiers siècles de leur fondation d'actions spirituelles.
leur fondation d'action spirituelle.

Je ne vous cacherai point que le Je ne vous cacherai point que le


calcul lunaire est le premier qui fut calcul lunaire est le premier qui fut donné
donné à l'homme par le Créateur et que à l'homme par le Créateur, [206] et que le
le calcul solaire n'est presque adopté que calcul solaire n'est presque adopté que
des chrétiens. C'est par les sages dont par les Chrétiens. C'est par les sages dont
nous venons de parler que le calcul nous venons de parler que le calcul
lunaire a été connu, et c'est celui qui lunaire a été connu, et c'est celui qui
élève l'homme à la plus haute élève l'homme à la plus haute
connaissance de la nature universelle et connaissance de la nature universelle et
de toutes ses révolutions. Sans avoir de ses révolutions. Sans avoir égard à
égard à l'erreur de calcul des Chinois, il l'erreur de calcul des Chinois, il est
est essentiel à l'homme de désir, soit essentiel à l'homme de désir, soit
spirituel, soit terrestre temporel, d'être spirituel, soit terrestre temporel, d'être
instruit des quatre différentes façons de instruit des quatre différentes façons de
calculer les différents jours que la lune calculer les différents jours que la lune
opère dans tout l'univers élémentaire par opère dans tout l'univers élémentaire par
son renouveau, son premier quartier, son son renouveau, son premier quartier plein
plein et son dernier quartier ; ce que et son dernier quartier, ce que
j'expliquerai lorsque je traiterai du cours j'expliquerai lorsque je traiterai du cours
des différents corps planétaires. des différents corps planétaires.

Je vais vous instruire de la façon Je vais vous instruire de la façon


dont les Chinois fixèrent leur second dont les Chinois fixèrent leur second
calcul du temps. La postérité des trois calcul de temps. La postérité des trois
premiers fils de Noé et celle des trois premiers fils de Noé et celle des trois
professeurs spirituels étant devenue professeurs spirituels, étant devenue
extrêmement nombreuse, et le nombre extrêmement nombreuse, et le nombre
des disciples considérablement des disciples considérablement augmenté,
augmenté, il fut suscité parmi les enfants il fut suscité parmi les enfants charnels de
charnels de ces trois professeurs un de ces trois professeurs, un de chaque lignée
chaque lignée, qui reçut par ordre du qui reçut, par ordre du Créateur, la
Créateur la succession de son père succession de son père temporel et
temporel et spirituel. Ces trois nouveaux spirituel temporel. Ces trois chefs
chefs reçurent de leur père toute reçurent de leur père toute instruction
instruction spirituelle divine sur les spirituelle divine sur les différents cultes
différents cultes auxquels ils étaient auxquels ils étaient destinés par l'esprit de
destinés par l'esprit de vérité et après vérité, et, après avoir reçu la dernière
avoir reçu la dernière ordination et la ordination et la bénédiction spirituelle, ils
bénédiction paternelle, ils se mirent avec se mirent avec zèle à la tête des disciples
zèle à la tête des disciples qui se qui se trouvaient alors confiés à leurs
trouvaient confiés à leurs soins. Ils firent soins. Ils firent clairement [207]
clairement reconnaître les vertus et les reconnaître les vertus et les puissances
puissances qui leur étaient accordées de qui leur étaient accordées de par l'Eternel,
par l'Eternel et, comme le devoir et le et, comme le devoir et le droit de ces
droit de ces chefs était de faire une chefs était de faire une élection
élection spirituelle, ils choisirent à spirituelle, ils choisirent, à l'exemple de
l'exemple de leurs prédécesseurs les sept leurs prédécesseurs, les sept sujets les
sujets les plus zélés et les plus instruits plus zélés et les plus instruits qu'ils
qu'ils trouvèrent parmi leurs disciples, et trouvèrent parmi leurs disciples et les
les employèrent aux opérations du culte employèrent aux opérations du culte
divin. divin.

Après avoir fait cette élection, ils Après avoir fait cette élection, ils
jugèrent à propos de changer le temps de jugèrent à propos de changer le temps de
leurs opérations et de n'opérer qu'une leurs opérations et n'opérèrent qu'une fois
fois la semaine, de sorte qu'ils la semaine, de sorte qu'ils augmentaient
augmentèrent leur année de [sept] jours, leurs années de sept jours et, la mettant
en la mettant de sept semaines, pendant de sept semaines pendant lesquelles
lesquelles chacun des sept disciples chacun des disciples choisis opérait une
choisis opère une fois. Ils ont compris fois, ils ont compris également ce calcul
également ce calcul dans leur histoire dans leur histoire temporelle et l'ont suivi
temporelle et l'ont suivi pendant un siècle pendant un siècle et demi de notre temps
et demi de notre temps ordinaire. ordinaire. Après cette époque il survint
d'autres successeurs professeurs spirituels
qui furent suscités par Dieu comme les
Après cette époque, il survint
précédents ; mais leur postérité
d'autres successeurs professeurs
s'augmentait alors de plus en plus dans
spirituels, qui furent suscités par Dieu
les trois parties de la terre. Les trois
comme les précédents. Mais les postérités
nouveaux chefs furent obligés de faire
s'augmentant alors de plus en plus dans
une élection plus considérable que les
les trois parties de la terre, ces trois
premiers. Ils en portèrent le nombre à
nouveaux chefs furent obligés de faire
vingt-et-un sujets ; ce qui faisait en tout
une élection plus considérable que les
le nombre de soixante-trois. Les sept
premiers. Ils la portèrent chacun au
principaux opérants furent toujours
nombre de vingt-et-un sujets, ce qui
réservés pour le grand culte de part et
faisait en tout le nombre de soixante-
d'autre, et les quatorze sujets qui restaient
trois. Ces sept principaux opérants furent
étaient destinés à l'instruction spirituelle
toujours réservés pour le grand culte de
du peuple.
part et d'autre, et les quatorze sujets qui
restaient étaient destinés à l'instruction
spirituelle du peuple.

Ces derniers successeurs, dont nous Ces derniers successeurs dont nous
parlons, changèrent encore le temps de parlons changèrent [208] gèrent encore le
leurs opérations. Ils en fixaient le temps temps de leurs opérations et en fixèrent le
de deux semaines en deux semaines, de temps de deux semaines, de sorte qu'il n'y
sorte qu'il n'y avait plus chez ces nations avait plus chez ces nations que deux
que deux opérations dans un mois opérations dans un mois lunaire. Ces
lunaire. Ces opérations se faisaient au opérations se faisaient au commencement
commencement de la fin décroissante de et à la fin du croissant de la lune, c'est-à-
la lune, c'est-à-dire au renouvellement et dire au renouvellement et un peu avant la
un peu avant la pleine lune. Et, comme pleine lune ; et, comme chacun des
chacun des sept principaux élus n'opérait principaux opérants n'opérait qu'une fois,
qu'une fois, le temps de leurs sept le temps de leurs sept opérations
opérations comprenait à peu près trois comprenait à peu près trois mois de notre
mois de notre combinaison ordinaire. Ce combinaison ordinaire. Ce fut là une
fut là une nouvelle règle pour fixer leur nouvelle règle pour fixer leur année
année spirituelle, et qu'ils ont suivie spirituelle, et qu'ils ont suivie encore
encore pendant un siècle et demi de pendant un siècle et demi de temps à
temps à nous connu. nous connu. Le premier de ces trois
successeurs, qui occupait la partie de
Le premier de ces trois derniers l'ouest, venant à décéder, celui qui le
successeurs, qui occupait la partie de remplaça ne fit plus opérer le grand culte
l'ouest, venant à décéder, celui qui le qu'une fois dans les quatre saisons,
remplaça ne fit opérer le grand culte que savoir, à l'équinoxe de Mars de chaque
deux fois dans les quatre saisons qui année, et le reste du temps fut également
forment notre année temporelle. Ces deux consacré à l'instruction. Mais le second
opérations s'exécutèrent dans les deux de ces successeurs, ou celui qui occupait
équinoxes et le reste du temps se passait la partie du Midi, ainsi que ceux qui
à l'instruction générale et particulière. vinrent après lui, ne voulut jamais
changer de calcul ; il persévéra à
Le troisième de ces successeurs, qui solliciter la nation de Cham, qu'il
occupait la partie du nord, venant à instruisit, de ne jamais déranger l'ordre
décéder environ six ans après le premier, qu'il avait établi pour fixer les jours, les
celui qui le remplaça ne fit plus opérer le mois, les années parmi elle par autorité
grand culte qu'une fois dans les quatre divine, menaçant ces peuples de la
saisons, savoir à l'équinoxe de mars de malédiction du Créateur s'ils suivaient
chaque année, et le reste du temps fut l'exemple des deux autres nations, savoir,
également consacré à l'instruction. Mais celle de Sem et celle de Japhet. Ces trois
le second de ces successeurs, ou celui qui nations ont suivi [209] chacune la
occupait la partie du midi, ainsi que ceux convention de leur dernier calcul
qui vinrent après lui, ne voulut jamais spirituel : Cham en prenant les quatre
changer de calcul. Il persévéra à saisons pour quatre années ; Japhet en
solliciter la nation de Cham, qu'il prenant depuis l'équinoxe de Mars jusqu'à
instruisait, de ne jamais déranger l'ordre l'équinoxe du mois de mars suivant ; Sem
qu'il avait établi pour fixer les jours, les en suivant les deux équinoxes pour deux
mois, les années, parmi elle, par autorité années. Ces trois nations ont également
divine, menaçant ces peuples qu'ils introduit ce calcul dans leur histoire
seraient maudits du Créateur s'ils civile, et elles y ont persévéré avec
suivaient l'exemple des deux autres opiniâtreté après les iniques opérations
nations, savoir celle de Sem et celle de que Nemrod fit dans Babylone, jusqu'à ce
Japhet. Ces trois nations ont suivi qu'elles aient été séparées honteusement
chacune la convention de leur dernier du culte divin et dispersées chez tous les
calcul spirituel. Cham en prenant les peuples, ce dont je parlerai dans la suite.
quatre saisons pour quatre années, Sem C'est de ces nations que sont venues, chez
en suivant les deux équinoxes pour deux tous les peuples du monde, les
années, et Japhet en prenant depuis connaissances de l'astronomie et des
l'équinoxe de mars jusqu'à l'équinoxe du facultés de puissance des astres
mois de mars suivant, ne firent de tout ce planétaires sur la création générale et
temps-là qu'une année telle que nous la particulière.
suivons présentement. Ces trois nations
ont également introduit ce calcul dans
leur histoire civile et elles y ont persévéré
avec opiniâtreté longtemps après les
iniques opérations que Nemrod fit à
Babylone, jusqu'à ce qu'elles aient été
honteusement séparées du culte divin et
dispersées chez tous les peuples, ce dont
je parlerai dans la suite. C'est de ces
nations que sont venues chez tous les
peuples du monde les connaissances de
l'astronomie, des facultés et des
puissances des astres planétaires sur la
création générale et particulière.
Par tout ce que le viens de dire sur Par tout ce que je viens de dire sur
les divisions que les Noachites ont faites les divisions que les Noéchites ont faites
de leurs jours, de leurs mois et de leurs de leurs jours, de leurs mois et de leurs
années, on voit pour quelle raison ils se années, on voit pour quelle raison ils se
disent plus anciens qu'Adam de quinze ou disent plus anciens qu'Adam de 15 ou de
vingt mille ans, et plus ancien que nous 20 000 ans, et plus anciens que nous de
de vingt-cinq mille. TAL'on ne doit pas 25 000 ans. Nous ne devons pas être
être surpris que ces nations ne regardent surpris de ce que les nations ne regardent
point le déluge comme universel, et même pas le déluge comme universel, et même
de ce qu'elles prétendent ne l'avoir de ce quelles prétendent ne l'avoir jamais
jamais vu. Les trois hommes d'où sont vu. Les trois hommes, dont sont sorties
provenues les trois postérités qui ont les trois postérités qui ont formé les trois
formé ces trois nations étaient les seuls nations, étaient les seuls parmi tous ces
parmi tout ce peuple qui eussent été peuples qui eussent été témoins du
témoins au déluge. Ils ne pouvaient déluge. Ils ne pouvaient penser à ce fléau
penser à ce fléau sans frémir. Ils prirent sans [210] frémir : ils prirent tous les
tous les moyens possibles d'effacer cet moyens possibles d'effacer cet événement
événement de leur mémoire. Ils ne de leur mémoire ; ils ne parlèrent jamais
parlèrent jamais à leur postérité de ce à la postérité de ce qui pouvait avoir
qui pouvait avoir rapport aux choses rapport aux choses horribles et
horribles et épouvantables qu'ils avaient épouvantables qu'ils avaient vues, et cela
vues, et cela pour ne pas effrayer les pour ne pas effrayer les hommes qui
hommes qui étaient provenus d'eux et ne étaient provenus d'eux, et ne pas retracer
pas retracer à leurs yeux les détails à leurs yeux le détail des maux que les
honteux des supplices que leurs prévaricateurs avaient fait tomber sur la
prévarications avaient fait tomber sur la terre.
terre.

Cette conduite était d'autant plus Cette conduite était d'autant, plus
condamnable que leur père Noé leur coupable, que leur père Noé leur avait
avait recommandé d'instruire leur recommandé d'instruire la postérité de la
postérité de la manifestation de la justice manifestation de la justice divine, et
divine et qu'eux-mêmes lui avaient qu'eux-mêmes lui avaient promis par
promis par serment de suivre avec serment de suivre avec exactitude les
exactitude les instructions qu'ils avaient instructions qu'ils avaient reçues de leur
reçues de leur père, par ordre du père par ordre du Créateur. Mais la
Créateur. TAMais la faiblesse de ces trois faiblesse de ces trois hommes se fait dans
hommes se fait voir encore dans leurs leurs descendants Noéchites ou Chinois,
descendants noachites, ou chinois, qui qui vivent dans des craintes terribles des
vivent dans des craintes terribles des êtres hideux, qui rendent un culte à des
êtres hideux, qui rendent un culte à des animaux à qui ils donnent les soins les
animaux, à qui ils donnent les soins les plus superstitieux, dans l'idée de
plus superstitieux, dans l'idée de détourner les maux qu'ils croient pouvoir
détourner les maux qu'ils croyent pouvoir leur être faits par ces monstres, et qui les
leur être faits par ces monstres, et qui les regardent comme des Dieux ou comme
regardent ou comme des dieux ou comme des démons. C'est ce que nous enseignent
des démons. C'est ce que nous enseignent toutes ces relations et c'est ce que je ne
toutes les relations, et c'est ce que je ne puis ignorer, l'ayant vu et le sachant par
puis ignorer, l'ayant vu et le sachant par moi-même. Je n'entrerai point dans le
moi-même. Je n'entrerai point dans le détail de la confusion qui en est survenue
détail de la confusion qui est survenue parmi ces postérités, n'ayant rien de
parmi ces postérités, n'ayant rien de commun avec les choses merveilleuses de
commun avec les choses merveilleuses de la nature spirituelle divine [211] et de la
la nature spirituelle divine et de la nature nature universelle créée dont je veux
universelle créée dont je veux vous vous instruire.
instruire.

Réfléchissez bien sur tout ce que j'ai Réfléchissez bien sur tout ce que je
dit touchant les différentes règles de vous ai dit touchant les différentes règles
division du temps pour les opérations du de division de temps pour les opérations
culte divin chez les trois premières du culte divin établi chez les trois
nations. Vous y verrez que tout ce qui a premières nations. N'est-il pas vrai que
été pratiqué par les sages d'Egypte, les sages d'Egypte excellaient en
Abraham, Moïse, Salomon et le Christ, a astronomie, et que ce qu'ils opéraient était
été prédit et figuré par les différents plus considérable que ce qui s'opérait
cérémonials utilisés chez ces mêmes chez les Chinois ? Le culte divin
nations. N'est-il pas vrai que les sages qu'Adam a opéré n'était-il pas supérieur à
d'Egypte excellaient en astronomie, et celui qu'opéraient les sages d'Egypte ?
que ce qu'ils opéraient était plus Moïse n'a-t-il pas encore surpassé
considérable que ce qui s'opérait chez les Abraham et les sages d'Egypte par ses
Chinois ? Le culte divin qu'Adam a opéré opérations ? Le culte qui s'est exercé dans
n'était-il pas supérieur à celui le temple de Salomon n'est il pas au-
qu'opéraient les sages d'Egypte ? Moïse dessus de tous les précédents ? Enfin, le
n'a-t-il pas encore surpassé Abraham et Christ n'a-t-il pas opéré un culte
les sages d'Egypte par ses opérations ? infiniment plus grand que tous les autres
Le culte qui s'est exercé dans le temple de dont j'ai parlé ? C'est ce dernier qui nous
Salomon n'était-il pas au-dessus de tous prouve clairement que tous les cultes
les cultes précédents ? Enfin, le culte que passés n'étaient que des figures de ce qu'il
le Christ a opéré n'est-il pas infiniment a fait. Je n'entrerai point dans d'autres
plus grand que tous les cultes dont j'ai détails à ce sujet, vous en ayant dit assez
parlé ? C'est ce dernier qui nous prouve pour vous convaincre que le cérémonial,
clairement que tous les cultes passés ainsi que les temps convenables aux
n'étaient que des figures de ce qu'il a fait. opérations du culte divin, ont été dès le
En effet, il a laissé, par son institution commencement réglés et fixés parmi les
spirituelle divine à ses disciples, la prière hommes ; que toutes ces choses ont été
et l'invocation journalière de six en six transmises par l'esprit divin, et qu'elles ne
heures, qui complètent le jour ordinaire proviennent point de conventions
de vingt-quatre heures. humaines. En effet, le Christ a laissé,
pour son institution spirituelle divine, à
ses disciples la prière et l'invocation
journalière de six heures qui complètent
[212] le jour ordinaire de 24 heures.

Ces mêmes disciples qui composent Ces mêmes disciples, qui composent
l'Eglise chrétienne font encore l'Eglise chrétienne, font encore
aujourd'hui leur prière et leur invocation aujourd'hui leur prière et leur invocation
quatre fois par jour. Voilà qui rappelle le quatre fois par jour ; voilà qui rappelle le
premier ordre spirituel dans [le] culte premier ordre spirituel du culte divin
divin établi chez les premières nations établi chez les premières nations
noachites par les sages enfants de Noé. Noéchites par les sages enfants de Noé.

Secondement, le Christ a fixé à ses Secondement, le Christ a fixé à ses


disciples le temps où ils exerceraient les disciples le temps où ils exerceraient les
quatre grands cultes divins et l'Eglise quatre grands cultes divins, et l'Eglise
chrétienne observe fidèlement cette chrétienne observe fidèlement cette
institution par ses quatre grandes fêtes institution par ses quatre grandes fêtes
annuelles, dont deux doivent se faire aux annuelles, dont deux doivent se faire aux
deux solstices, et les deux autres aux deux solstices et les deux autres aux deux
deux équinoxes. C'est là ce qui rappelle équinoxes. C'est là ce qui rappelle le
le second ordre spirituel du culte divin second ordre spirituel du culte divin
établi chez les premières nations, dont établi chez ces premières nations dont
nous avons amplement parlé. TAJe nous avons assez longtemps parlé.
n'entrerai pas dans d'autres détails à ce
sujet, vous en ayant assez dit pour vous
convaincre que le cérémonial ainsi que le
temps convenable aux opérations du culte
divin ont été, dès les commencements
fixés et réglés parmi les hommes ; que
toutes les choses ont été transmises par
l'esprit divin et qu'elles ne proviennent
point de conventions humaines.
TA
J'entreprendrai maintenant de J'entreprendrai maintenant de vous
vous instruire du type que fait Abraham parler du type que fait Abraham dans cet
dans cet univers. Vous savez que le nom univers. Vous savez que le nom d'Abram
d'Abram fut changé en celui d'Abraham. fut changé en celui d'Abraham. Le
Le nom d'Abram signifie un père charnel premier nom signifie un père charnel
temporel élevé au-dessus des pères terrestre, élevé au-dessus des pères
ordinaires des postérités matérielles ordinaires de postérités matérielles
terrestres. Aussi, il n'y a jamais eu, parmi terrestres ; aussi il n'y a jamais eu parmi
tous les pères particuliers temporels, un les pères particuliers temporels un
homme plus élevé en postérité charnelle homme plus élevé en postérité charnelle
qu'Abram. C'est de là d'où l'Ecriture qu'Abram. C'est pourquoi l'Ecriture
l'appelle simplement Abram, père élevé. l'appelle Abram père élevé, et non
Le dernier nom, celui d'Abraham, signifie Abraham, père élevé en multitude de
"père élevé en multitude de postérité de postérité en Dieu, telle qu'elle aurait dû
Dieu" telle qu'elle aurait dû être opérée être opérée par Adam dans son état de
par Adam dans son état de gloire, mais gloire, mais qui, par sa prévarication, est
qui, par sa prévarication, est devenu père devenu père élevé en postérité matérielle
élevé en postérité matérielle terrestre. Il terrestre. [213] Il est vrai qu'Abraham a
est clair qu'Abraham a succédé en ceci succédé en ceci au défaut d'Adam,
au défaut d'Adam, puisqu'Abraham a fait puisque d'Abraham est véritablement
véritablement sortir de lui une postérité sortie une postérité de Dieu. C'est, en
de Dieu. C'est, en effet, dans la postérité effet, dans la société d'Abraham que le
d'Abraham que Dieu a fait son élection Créateur a fait son élection générale et
générale et particulière, la première pour particulière : la première, pour manifester
manifester sa justice, et l'autre pour sa justice, et l'autre, pour manifester sa
manifester sa gloire. gloire.

L'Ecriture donne encore à Abraham le L'Ecriture donne encore à Abraham


nom de père élevé en postérité de le nom de père élevé en multitude de
confusion, ou multitude de confusion. Ces confusion. Ces trois différentes
trois différentes explications proviennent explications proviennent des trois
des trois premières postérités d'Abraham, premières postérités d'Abraham, qui sont
qui sont Ismaël, Isaac, Jacob. Ismaël, que Ismaël, Isaac et Jacob. Ismaël, que je
je vous ai représenté précédemment vous ai représenté précédemment comme
comme type de miséricorde divine, fait un type de miséricorde divine, fait
également le type de l'opération physique également ici le type de l'opération
d'Adam pour la reproduction de sa physique d'Adam pour la reproduction de
postérité charnelle, opération sa postérité charnelle, opération
qu'Abraham répéta de concert avec sa qu'Abraham répète de concert avec sa
concubine. Leur fils Ismaël, provenu de concubine. Leur fils Ismaël, provenu de
la cupidité de leurs sens matériels, fut la cupidité de leurs sens matériels, fut
exilé de la maison paternelle, parce qu'il exclu de la maison paternelle parce qu'il
avait été conçu sans la participation de la avait été conçu sans la participation de la
volonté divine, ce qui répète l'exclusion volonté divine, mais seulement par la
de Caïn hors de la présence de son père concupiscence des sens de la matière.
Adam, ayant été conçu comme Ismaël
sans la participation de la volonté divine,
mais seulement par la concupiscence des
sens de matière d'Adam et d'Eve.

Le pain et l'eau, qu'Ismaël et sa mère Le pain et l'eau qu'Ismaël et Agar, sa


reçurent d'Abraham et avec lesquels ils mère, reçurent d'Abraham et avec
allèrent où leur sort devait les conduire, lesquels ils allèrent là où leur sort devait
représentaient la dernière nourriture les conduire, représentaient la dernière
spirituelle et temporelle qu'ils recevraient nourriture spirituelle et temporelle qu'ils
de ce patriarche, et ce type répétait recevaient de ce patriarche ; ce type
encore la dernière nourriture spirituelle répétait encore la dernière nourriture
que Caïn reçut du Créateur depuis qu'il spirituelle que Caïn reçut, depuis qu'il eut
eut conçu de commettre le meurtre de son conçu de commettre le meurtre de son
frère Abel. frère Abel.

Agar fait le type de la sœur complice de Ayant fait le type de la sœur de


Caïn et la plus coupable. Le défaut de Caïn, sa complice, [214] et la plus
nourriture matérielle, où fut Agar avec coupable, le défaut de nourriture
son fils et qui les engagea d'implorer le matérielle où fut Agar avec son fils et qui
Créateur, représente la douleur et la les engagea d'implorer le Créateur
consternation où furent Caïn et sa sœur représente la douleur et la consternation
lorsque le meurtre de leur frère Abel fut où furent Caïn et sa sœur lorsque le
commis et qu'ils se virent par là exclus de meurtre de leur frère Abel fut connu et
toute communication des sciences et des qu'ils se virent par là exclus de toute
nourritures spirituelles divines. participation des sciences et des
nourritures spirituelles divines.

L'ange qui apparut à Agar et à Ismaël, L'ange qui parut à Agar et à Ismaël,
qui rassasia leur soif et leur faim, et qui qui rassasia leur faim et leur soif et qui
leur indiqua l'endroit où l'Eternel avait leur indiqua l'endroit où l'Eternel avait
fixé leur demeure, nous rappelle la grâce fixé leur demeure, nous rappelle la grâce
que l'Eternel accorda à Caïn et à sa que l'Eternel accorda à Caïn et à sa sœur,
sœur, en les faisant marquer sur le front en les faisant marquer sur le front par son
par son ange du sceau invincible de sa ange du sceau invincible de la Divinité,
Divinité, ce qui annonçait à l'un et à ce qui annonçait à l'un et à l'autre qu'ils
l'autre qu'ils avaient obtenu miséricorde avaient obtenu miséricorde du Créateur et
du Créateur, et qu'ils jouiraient une qu'ils jouiraient encore une fois de la
seconde fois de la nourriture spirituelle nourriture spirituelle divine qui leur avait
divine, qui leur avait été retirée par été retirée par rapport à leur crime. Le
rapport à leur crime. Le lieu de la lieu de la résidence d'Agar et d'Ismaël
résidence d'Agar et d'Ismaël était le était le même que celui où Caïn et sa
même que celui où Caïn et sa sœur sœur avaient été relégués.
avaient été relégués.

Voilà ce qui nous fait concevoir Voilà ce qui nous fait concevoir
qu'Abraham et Ismaël sont des types qu'Abraham et Ismaël sont des types
d'Adam et de Caïn dans leurs opérations d'Adam et de Caïn dans leurs opérations
matérielles. Abraham fut élevé en matérielles. Abraham fut élevé en
postérité de matière par la naissance de postérité de matière par son fils Ismaël.
son fils Ismaël. Adam le fut aussi, comme Adam le fut aussi comme nous l'avons dit
nous l'avons dit souvent dans tout ce qui souvent dans tout ce qui a précédé.
a précédé. Abraham, par son fils Ismaël, Abraham, par son fils Ismaël, se trouve
se trouve être père de douze tribus, ainsi être père de douze tribus ainsi que l'Ange
que l'ange l'avait annoncé à Agar. Il y a l'avait annoncé à Agar. Il y a eu aussi
eu aussi douze tribus en Adam, en le douze tribus en Adam en le comptant
comptant lui, ses trois enfants et les huit avec ses trois enfants et les huit
patriarches qui se trouvent depuis Seth Patriarches [215] qui se trouvent depuis
jusques et compris Noé. Les douze tribus Seth jusqu'à Noé. Les douze tribus
d'Ismaël furent le type de l'avènement de d'Ismaël furent le type de l'avènement de
celles d'Israël et de celles du Christ. Elles celles d'Israël et de celles du Christ : elles
se concentrèrent en elles-mêmes et se concentrèrent en elles-mêmes et
n'eurent aucune correspondance avec les n'eurent aucune correspondance avec
tribus d'Israël, parce qu'Ismaël, père de celles d'Israël, parce qu'Ismaël, père de
ces douze tribus premières, répète le type ces douze tribus, répète le type de la
de la prévarication et de [la] prévarication et de la réconciliation en
réconciliation, en répétant le type de répétant le type de Caïn.
Caïn.

Ces mêmes tribus d'Ismaélites se Ces mêmes tribus Ismaélites se


conservèrent sous la protection divine, conservèrent sous la protection divine,
tant qu'elles observèrent le culte que le tant qu'elles observèrent le culte que le
Créateur leur avait fait tracer par son Créateur lui avait fait tracer par son
ange. Mais, par la suite, ayant fait ange ; mais, par la suite, ayant fait
alliance avec la nation de Cham et de alliance avec la postérité de Cham et de
Canaan, elles furent abandonnées du Chanaan, elles furent oubliées du
Créateur et, par leurs prévarications, Créateur, et, par leur prévarication, elles
elles se rendirent semblables à la se rendirent semblables à la postérité
postérité d'Enos, lorsqu'elle se fut liée à d'Enoch, lorsqu'elle se fut liée avec la
la postérité de Caïn que le Créateur avait postérité de Caïn, que le Créateur avait
exclue de la société des enfants de Dieu. exclue de la société des enfants de Dieu.

Voyez, par cet enchaînement, que toutes Voyez par cet enchaînement que
les époques et les élections premières se toutes les époques et les élections
répètent parmi les hommes et nous font premières se répètent parmi les hommes,
connaître qu'elles se répéteront jusqu'à la et nous font connaître qu'elles se
fin des siècles. La suite de ce traité le répéteront jusqu'à la fin des siècles. La
fera mieux comprendre encore, lorsque je suite de ce Traité le fera mieux
montrerai clairement qu'à la fin tout comprendre encore, lorsque je montrerai
reviendra comme au commencement. clairement qu'à la fin tout reviendra
Passons à la seconde postérité comme au commencement. Passons à la
d'Abraham. seconde postérité d'Abraham.

Abraham, après avoir été réconcilié en Abraham, après avoir été réconcilié
partie avec le Créateur eut, par autorité en partie avec le Créateur, eut, par
divine, un fils de sa femme Sara, quoique autorité divine, un fils de sa femme Sara,
son âge avancé l'eût mise hors d'état de quoique son âge avancé l'eût mise hors
concevoir. Cet enfant, conçu sans la [216] d'état de concevoir. Cet enfant
passion des sens matériels, fut nommé conçu sans la passion des sens matériels
Isaac. Ceci répète bien parfaitement la fut appelé Isaac, ce qui répète bien
naissance de la seconde postérité d'Adam parfaitement la naissance de la seconde
dans son fils Abel. Isaac suivit postérité d'Adam dans son fils Abel. Isaac
exactement les instructions spirituelles suivit exactement les instructions
divines que lui donna son père Abraham, spirituelles divines que lui donna son
sur les différents cultes qu'il était destiné père Abraham sur les différents cultes
à remplir ; ce qui répète encore le type qu'il était destiné à remplir, ce qui répète
d'Abel sous la conduite spirituelle encore le type d'Abel sous la conduite
d'Adam. spirituelle d'Adam.
TA
Isaac étant parvenu à l'âge de Isaac était parvenu à l'âge de trente
trente ans et, étant parfaitement instruit ans, et, étant parfaitement instruit des
des sciences spirituelles divines, sciences spirituelles divines, il témoigna
témoigna à son père le désir qu'il avait à son père le désir qu'il avait d'opérer le
d'opérer le grand culte divin pour la grand culte divin pour la gloire du
gloire du Créateur. Il lui dit, selon Créateur. Il lui dit, selon l'instruction
l'instruction intérieure de l'intellect intérieure qu'il en avait reçue de l'intellect
spirituel et divin, qu'il était temps qu'il fît spirituel divin, qu'il était temps qu'il fît
usage de toutes les sciences spirituelles usage de toutes les sciences divines dont
divines dont il était instruit et qu'il offrît il était instruit et qu'il offrît un sacrifice à
un sacrifice à l'Eternel. Abraham lui l'Eternel. Abraham lui répondit : "Qu'il
répondit : "Qu'il soit fait, mon fils, selon soit fait, mon fils, ainsi que tu le désires,
que tu le désires, et que le sacrifice que et que le sacrifice que tu te proposes
tu te proposes d'offrir au Créateur serve d'offrir au Créateur serve d'expiation aux
d'expiation aux hommes de la terre pour hommes de la terre, pour qu'ils soient
qu'ils soyent remis en grâce, qu'ils remis en grâce, qu'ils rentrent dans leurs
rentrent dans leurs vertus premières et vertus premières, et qu'ils opèrent
qu'ils opèrent efficacement le culte divin efficacement le culte divin pour lequel ils
pour lequel ils ont été créés." ont été créés."

Abraham, ayant consenti au désir de Abraham ayant consenti aux désirs


son fils Isaac, partit avec lui vers le soleil de son fils Isaac, partit avec lui vers le
levé pour se rendre sur le Mont de Mor- soleil levé pour se rendre sur le mont de
ia. Ce mot se divise en deux parties : la Morijà. Ce mot se divise en deux parties :
première "Mor" signifie destruction des la première, mor, signifie destruction des
formes corporelles apparentes, et "ia" formes corporelles apparentes, et ija
signifie vision du Créateur. Ils menèrent signifie vision du Créateur. Ils menèrent
avec eux deux serviteurs et un âne. Ils [217] loin de la montagne les deux
laissaient loin de la montagne leurs deux serviteurs pour nous figurer l'éloignement
serviteurs pour nous figurer et l'abandon que ces deux nations, celle
l'éloignement et l'abandon que les deux d'Ismaël et celle d'Israël, feraient à
nations, celle d'Ismaël et celle d'Israël, l'avenir du culte divin, d'où elles
feraient à l'avenir du culte divin, d'où tombèrent dans la privation spirituelle
elles tomberaient dans la privation divine, ainsi que nous l'avons vu arriver
spirituelle divine ainsi que nous l'avons depuis. Abraham et Isaac gardèrent l'âne
vu arriver depuis. Abraham et Isaac avec eux pour nous montrer l'ignorance
gardèrent l'âne avec eux, pour nous où seraient un jour ces deux mêmes
montrer l'ignorance où se retraiteraient nations, et qu'à leur préjudice, la lumière
un jour ces deux mêmes nations, et qu'à serait transportée au milieu des ténèbres
leur préjudice la lumière serait et des peuples gentils. C'est ce que le
transportée au milieu des ténèbres des Christ nous a effectivement représenté en
peuples gentils. C'est ce que le Christ entrant dans Jérusalem monté sur un âne.
nous a effectivement représenté en
entrant dans Jérusalem monté sur un âne.

Lorsqu'Abraham et Isaac furent sur Lorsque Abraham et Isaac furent sur


le sommet de la montagne et qu'ils eurent le sommet de la montagne et qu'ils eurent
tout préparé pour leur sacrifice, tout préparé pour le sacrifice, Abraham
Abraham fit son invocation au Créateur fit son invocation au Créateur pour
pour l'engager d'être présent en nature l'engager d'être présent en nature divine à
divine à l'holocauste qu'il lui faisait de ce l'holocauste qu'il lui faisait de ce qu'il
qu'il avait de plus cher au monde. Il lui avait de plus cher au monde. Il lui offrit
offrit, du plus profond de son âme et avec du plus profond de son âme et avec une
une entière résignation, son fils, le juste entière résignation son fils, le juste Isaac,
Isaac, duquel devait cependant sortir une duquel devait cependant sortir une
postérité de Dieu, dans laquelle serait postérité divine dans laquelle serait
fondée l'élection spirituelle divine. Après fondée l'élection spirituelle divine. Après
son invocation, Abraham jeta ses regards son invocation Abraham jette les yeux
sur son fils Isaac. Ce fils, sachant que sur son fils Isaac ; le fils, sachant que
c'était lui que son père avait choisi pour c'était lui que son père avait choisi pour
être la victime, s'offre généreusement et être la victime, s'offre généreusement et
se met aussitôt dans la posture se met aussitôt dans la posture
convenable pour être immolé. Abraham convenable pour être immolé. Abraham
prit le couteau et était prêt à porter le prit le couteau et était prêt à porter le
coup, mais l'esprit du Seigneur, qui était coup ; mais l'esprit du Seigneur, qui était
véritablement présent à cette opération et véritablement [218] présent à cette
qui lisait la pureté de l'intention de ces opération et qui lisait la pureté de
deux hommes, fit une si forte attraction l'intention de ces deux hommes, fit une si
sur Abraham qu'il le terrassa et le mit forte attraction sur Abraham, qu'il le
hors d'état de terminer son sacrifice. Le terrassa et le mit hors d'état de terminer
même esprit lui parla ensuite et lui dit son sacrifice. Ce même esprit lui parla
que le Créateur était satisfait de sa bonne ensuite et lui dit que le Créateur était
intention et de celle de son fils, et qu'il satisfait de sa bonne intention et de celle
allait rendre à l'Eternel un bon de son fils, et qu'il allait rendre à l'Eternel
témoignage de leur opération. un bon témoignage de leur opération.

Abraham releva son fils de dessus le Abraham releva son fils de dessus le
bûcher et lui dit : "Souviens-toi, mon bûcher et lui dit : "Souviens-toi, mon cher
enfant, que le plus grand sacrifice que enfant, que le plus grand sacrifice que
l'on puisse faire au Créateur est la parole l'on puisse faire au Créateur, c'est la
et l'intention. L'Eternel conçoit et connaît parole et l'intention. L'Eternel connaît
très parfaitement la bonne ou la parfaitement la bonne et la mauvaise
mauvaise conduite, ainsi que les conduite ainsi que les opérations du
opérations du mineur spirituel. La pensée mineur spirituel. La pensée bonne du
bonne du mineur fait manifester la gloire mineur fait connaître la gloire de
de l'Eternel et la pensée mauvaise fait l'Eternel, et la pensée mauvaise fait
manifester sa justice sur les impies." manifester sa justice sur les impies..."
Isaac se tourna alors vers son père et lui Isaac se tourna alors vers son père et lui
dit : "Le Seigneur, convaincu de ta ferme dit : "Le Seigneur, convaincu de ta ferme
résolution et de celle de ton fils, t'a élu résolution et de celle de ton fils, t'a élevé
père au-dessus de tout sens [d']être au plus grand degré de sa gloire et t'a élu
matériel. Louons le Seigneur de ce qu'il a père au-dessus de tout sens d'être
remis en grâce le père des multitudes de matériel. Louons le Seigneur de ce qu'il a
la terre et de ce qu'il a aussi exaucé sa remis en grâce le père des multitudes de
postérité." Ils aperçurent ensuite un la terre, et de ce qu'il a aussi exaucé sa
bélier qui sortait d'un buisson. Ils le postérité." Ils aperçurent ensuite un bélier
prirent et l'offrirent en sacrifice pour qui sortit d'un buisson ; ils le prirent et
accomplir leur opération. Ce fut alors l'offrirent en sacrifice pour accomplir leur
qu'ils eurent une parfaite connaissance opération. Ce fut alors qu'ils eurent une
de la volonté du Créateur, touchant ces connaissance parfaite de la volonté du
différents cultes généraux et particuliers, Créateur, touchant les différents cultes
qu'eux et leur postérité auraient [à] généraux et particuliers, [219] qu'eux et
opérer sur la terre, de même que des leur postérité avaient à opérer sur la terre,
différentes sortes d'animaux qui devaient de même que les différentes sortes
servir d'holocaustes dans les différentes d'animaux qui devaient servir
opérations du culte divin ; ce qui nous d'holocauste dans les différentes
fait voir que le vrai culte du Créateur a opérations du culte divin. Ce qui nous fait
toujours subsisté parmi les hommes. voir que le véritable culte du Créateur a
toujours subsisté parmi les hommes.
TA
Quoique le sacrifice d'Abraham Quoique le sacrifice d'Abraham soit
soit la figure de celui qui a été fait sur la la figure de celui qui a été fait sur la
personne d'Abel, il y a cependant une personne d'Abel, il y a cependant une
grande différence en ce qu'Abel a été grande différence, en ce qu'Abel a été
véritablement immolé pour accomplir véritablement immolé pour accomplir
l'entière réconciliation de son père Adam, l'entière réconciliation de son père Adam,
au lieu qu'Isaac ne fut immolé qu'en au lieu qu'Isaac ne fut immolé qu'en
pensée et dans l'intention de son père pensée et dans l'intention de son père
Abraham. Cette pensée et cette intention Abraham. Cette pensée et cette intention
furent suffisantes pour qu'Abraham fût furent suffisantes pour qu'Abraham fût
parfaitement réconcilié avec le Créateur. parfaitement réconcilié avec le Créateur.
Ceci ne doit point vous surprendre, Ceci ne doit point vous surprendre,
attendu que le crime d'Adam, étant bien attendu que le crime d'Adam, bien plus
plus grand que celui d'Abraham, grand que celui d'Abraham, demandait
demandait aussi une expiation plus une expiation considérable.
considérable.

Je dois vous expliquer encore le type de Je dois aussi vous expliquer le type
la montagne où furent Abraham et Isaac, de la montagne où furent Abraham et
celui du bois qu'ils employèrent pour leur Isaac, celui du bois qu'ils employèrent
sacrifice spirituel et celui que fait pour leur sacrifice spirituel, et celui que
Abraham en sortant son fils du bûcher. fait Abraham en sortant son fils du
La montagne signifie l'asile spiritueux où bûcher. La montagne signifie l'asile
les mineurs décédés [de ce] monde iront spiritueux où les mineurs décédés de ce
compléter, en privation divine, le reste de bas monde iront accomplir, en privation
leurs opérations spirituelles simples, divine, le reste de leurs opérations
selon le décret du Créateur, ce que l'on spirituelles simples, selon le décret du
appelle vulgairement le purgatoire. Cette Créateur, ce que l'on appelle
montagne représente encore le cercle vulgairement le purgatoire. Cette
sensible, dont j'ai déjà parlé, et c'est ce montagne représente encore le cercle
qu'Abraham nous a figuré en montant sensible dont j'ai [220] déjà parlé, et c'est
avec son fils sur cette montagne la plus ce qu'Abraham nous a figuré en montant
élevée au-dessus de sens matériels. Le avec son fils sur cette montagne la plus
bois sur lequel Isaac était couché fait élevée du dessus des sens matériels. Le
connaître le genre de bois dont on se bois, sur lequel Isaac était couché, fait
resservirait à l'avenir pour embraser connaître le genre de bois dont on se
l'holocauste et offrir le parfum nécessaire servirait à l'avenir pour embraser
aux opérations des différents cultes, qui l'holocauste et pour offrir le parfum
sont le culte d'expiation, le culte de grâce nécessaire aux opérations des différents
particulière et générale, le culte contre cultes qui sont : 1°le culte d'expiation,
les démons, le culte de préservation et 2 le culte de grâce particulière générale,
conservation, le culte contre la guerre, le 3°le culte contre les démons, 4°le culte de
culte pour s'opposer aux ennemis de la prévarication et de conservation, 5°le
loi divine, le culte de la foi et de la culte contre la guerre, 6°le culte pour
persévérance dans la vertu spirituelle s'opposer aux ennemis de la loi divine,
divine, le culte pour faire faire la 7°le culte pour faire faire la descente de
descente de l'esprit divin, le culte pour l'esprit divin, 8°le culte de foi et de la
fixer l'esprit conciliateur avec soi, et le persévérance dans la vertu spirituelle
culte annuel de dédicace de toutes ces divine, 9°le culte pour fixer l'esprit
opérations au Créateur. Tous ces cultes conciliateur divin avec soi, 10°le culte
ont été compris dans les deux qui ont été annuel ou de dédicace de toutes ses
opérés par Moïse chez Israël et par opérations au Créateur. Tous ces cultes
Salomon dans le temple, où les différents ont été compris dans les deux qui ont été
bois et parfums consacrés aux sacrifices opérés par Moïse chez Israël et par
ont été mis en usage. Le temps où chacun Salomon dans le temple, où les différents
de ces cultes s'opérerait était chaque bois et les différents parfums consacrés
renouvellement de lune, et, depuis que les aux sacrifices ont été mis en usage. Le
hommes existent, ce culte divin s'est temps où chacun de ces cultes s'opérait
opéré parmi eux. était à chaque renouvellement de lune, et,
depuis que les hommes existent, ce culte
s'est opéré parmi eux.

Abraham, qui retire son fils de dessus le Abraham, qui retire son fils de
bûcher représente l'esprit que le Créateur dessus le bûcher, représente l'esprit que le
envoie aux mineurs, pendant qu'ils payent Créateur envoie aux mineurs pendant
tribut à la justice divine par leurs qu'ils paient tribut à la justice divine par
différents cours d'opérations dans les leurs différents cours d'opérations dans
trois cercles que j'ai déjà distingués sous les trois cercles, que j'ai déjà distingués
le nom de sensible, de visuel, et de sous les noms de sensible [221] visuel et
rationnel, dans lesquels le changement rationnel, dans lesquels cercles le
d'action spirituelle des mineurs est figuré changement d'actions spirituelles des
par le changement qui se fit de la victime mineurs est figuré par le changement qui
corporelle de l'individu d'Isaac contre se fit de la matière corporelle de
une victime animale passive. Cette l'individu Isaac contre une victime
dernière ne devant être que l'ombre et la animale passive, cette dernière ne devant
figure de celle qui serait offerte dans la être que l'ombre et la figure de celle qui
suite en nature effective, ainsi que serait offerte dans la suite en nature
l'oblation d'Isaac par son père l'avait effective, ainsi que l'oblation d'Isaac par
prédit. Voilà l'explication du premier type son père l'avait prédite. Voilà
que font Abraham et Isaac dans ce bas l'explication du premier type que font
monde. Abraham et Isaac en ce bas monde.

Le second type est celui de l'alliance Le second type est celui de l'alliance
divine avec les hommes. Abraham ayant divine avec les hommes. Abraham, ayant
fait le type de la réconciliation première fait le type de la réconciliation première
d'Adam par la grâce qu'il reçut du d'Adam par les grâces qu'il reçut du
Créateur, lorsqu'il fut sorti de la maison Créateur, lorsqu'il fut sorti de la maison
paternelle où s'opérait un culte paternelle où s'opérait un culte
démoniaque, le Créateur le fit instruire démoniaque, le Créateur le fit instruire de
de ses volontés, lui donna la ses volontés, lui donna la connaissance
reconnaissance parfaite de sa loi divine parfaite de loi divine et l'instruisit de sa
et l'instruisit de sa convention spirituelle, conversion spirituelle comme il en avait
comme il en avait instruit son premier instruit le premier homme. Abraham,
homme. Abraham, sortant d'être en proie sortant d'être en proie aux démons,
aux démons, témoigna au Seigneur la joie témoigna au Créateur la joie de sa
de sa réconciliation divine et, pour réconciliation divine, et, pour marque de
marque de sa foi et de sa persévérance sa foi et de sa persévérance dans cette
dans cette réconciliation, demanda au réconciliation, il demanda au Créateur de
Créateur de faire alliance avec lui. Ce fut faire alliance avec lui. Ce fut alors qu'il
alors qu'il lui fut dit par l'esprit divin : lui fut dit par l'esprit divin : "Abraham !
"Abraham, circoncis ta chair, et le sang circoncis ta chair, et le sang que tu
que ta chair répandra sur la terre devant répandras sur la terre devant le Seigneur
le Seigneur sera une preuve certaine de sera une preuve certaine de l'alliance que
l'alliance que le Seigneur créateur fait le Créateur fait avec toi." C'est ce qu'on
avec toi." C'est ce qu'on appelle appelle vulgairement : baptême du sang.
vulgairement le baptême du sang. [222]

Cette alliance du Créateur avec Abraham Cette alliance du Créateur avec


explique clairement celle que le Créateur Abraham explique clairement celle que le
est toujours disposé à faire avec sa Créateur est toujours disposé à faire avec
créature mineure, lorsque cette créature sa créature mineure, lorsque cette
le désire et qu'elle s'en rend digne. La créature le désire et qu'elle s'en rend
circoncision s'est observée parmi la digne. La circoncision s'est observée
postérité d'Abraham, et le Christ lui- parmi la postérité d'Abraham et le Christ
même, en sa qualité d'homme-Dieu et lui-même, en sa qualité d'homme-dieu et
d'homme divin, nous a certifié, par la d'homme divin, nous a certifié, par la
circoncision qu'il a soufferte, l'alliance circoncision qu'il a soufferte, l'alliance du
du Créateur avec Adam, Noé, Abraham Créateur avec Adam, Noé, Abraham et
et toute sa créature. Voilà comment le toute sa création. Voilà comment le
second type d'Abraham nous prouve la second type d'Abraham nous prouve la
grande bonté et miséricorde du Créateur grâce de bonté et la miséricorde du
envers sa créature. Créateur envers la créature.

Isaac, comme-vous l'avez vu, fait le type Isaac, comme vous l'avez vu, fait le
du Christ. Car Abraham, en récompense type du Christ ; car Abraham, en
de sa grande foi, fut doué par le Créateur récompense de sa grande foi, fut doué par
de toutes les vertus puissantes dont avait le Créateur de toutes les vertus puissantes
joui Adam dans son état de gloire. Il fut dont avait joui Adam dans son état de
nommé par l'esprit homme-Dieu parfait gloire. Il fut nommé par l'esprit : homme-
sur la terre, en ce qu'il naîtrait de lui une dieu parfait de la terre, parce qu'il naîtrait
vraie postérité de Dieu, sous une forme de lui une vraie postérité de Dieu sous
corporelle apparente terrestre. Abraham une forme corporelle apparente terrestre.
était ainsi le type du Créateur. En Abraham était aussi le type du Créateur ;
conséquence, il naquit de lui un juste pur en conséquence, il naquit de lui un juste
et saint qui fut appelé, comme je l'ai dit, pur et saint, qui fut appelé comme je l'ai
Isaac, qui signifie "ris, ou réjouissance, dit Isaac. Ce nom signifie ris ou
de Dieu". Abraham fit de nouveau le type réjouissance. Abraham fit de nouveau le
du Créateur, en voulant immoler son type du Créateur en voulant immoler son
propre fils, et ce fils, comme nous l'avons propre fils, et ce fils, comme nous l'avons
vu, était le vrai type de celui que le dit, était le vrai type de celui que le
Créateur enverrait sur la terre pour Créateur enverrait sur la terre pour opérer
opérer le véritable sacrifice. Voilà quel le véritable sacrifice. Voilà le second type
est le second type que fait Isaac et que font Abraham et Isaac dans cet
Abraham dans cet univers. univers. [223]
TA
Le troisième se trouve dans la postérité Le troisième se trouve dans la
d'Isaac. Vous savez qu'il eut deux enfants postérité d'Isaac. Vous savez qu'il eut
jumeaux, dont l'un fut appelé Jacob et deux enfants jumeaux dont l'un fut appelé
l'autre Esaü. L'Ecriture en fait assez Jacob et l'autre Esaü. Jacob était l'aîné de
mention, puisqu'elle donna à Jacob, au conception, Esaü était le second. Ces
sujet, le nom de supplantateur, et ce fait deux hommes, provenus d'un père aussi
est d'autant plus facile à concevoir que juste, étaient destinés à faire un type
nous le voyons journellement s'opérer essentiel et très instructif pour tous les
sous nos yeux parmi les hommes qui ne hommes de la terre. Je n'entrerai point
cherchent qu'à se supplanter les uns et dans le détail d'usurpation que Jacob a
les autres. Je vous dirai donc de même faite sur son frère Esaü : l'Ecriture en fait
qu'Abraham a fait le type du père divin, assez mention, puisqu'elle a donné à
et Isaac celui du fils de la Divinité, de Jacob à ce sujet, le nom de supplanteur,
même les deux enfants d'Isaac sont le et le fait est d'autant plus facile à
type de la première et de la seconde concevoir que nous le voyons
émanation spirituelle. La première journellement s'opérer à nos yeux parmi
émanation spirituelle faite par le les hommes qui ne cherchent qu'à se
Créateur est celle des esprits qui ont supplanter les uns les autres. Je vous dirai
prévariqué. Jacob, quoique second-né, donc qu'Abraham a fait le type du père
fut le premier conçu par Isaac. La divin et Isaac celui de fils de la Divinité.
seconde émanation qui fut faite après la De même ces deux enfants d'Isaac font
prévarication des premiers esprits, est les types de la première et de la seconde
celle du mineur spirituel, que nous émanation spirituelles faites par le
nommons Réaux, Roux, ou Adam. Esaü, Créateur et celles des esprits qui ont
quoique premier-né, fut le second fils prévariqué. Jacob, quoique le second né,
conçu par Isaac. Les premiers esprits fut le premier conçu par Isaac. La
ayant prévariqué contre le Créateur, le seconde émanation qui fut faite après la
mineur, ou premier homme, les supplanta prévarication des premiers esprits et celle
spirituellement et devint par là leur aîné. du mineur spirituel que nous nommons
Jacob, comme vous venez de le voir, fait, Réaux, Roux ou Adam : Esaü, quoique
par son rang de conception, très premier né, fut le second fils conçu par
clairement le type des esprits Isaac. Les premiers esprits, ayant
prévaricateurs ; et Esaü, par son rang de prévariqué contre le Créateur, le mineur
conception, fait le type du mineur. ou le premier homme les supplanta
spirituellement, et devint par là leur aîné.
Jacob, comme vous venez de le voir
clairement, [224] fait, par son rang de
conception, le type des esprits
prévaricateurs, et Esaü, par son rang de
conception, fait le type du mineur.

Mais la vraie prévarication de Jacob est Mais la vraie prévarication de Jacob


d'avoir surpris la bonne foi de son père, est d'avoir surpris la bonne foi de son
d'avoir employé toutes les facultés et tous père, d'avoir employé toutes ses facultés
les moyens possibles spirituels et et tous les moyens possibles spirituels et
temporels pour lire la pensée de son père temporels pour lire la pensée de son frère
au sujet de son frère Esaü, d'avoir voulu Esaü, d'avoir voulu s'opposer à l'action
s'opposer à l'action bonne de cette pensée bonne de cette pensée avantageuse à son
avantageuse à son frère, de l'avoir frère, de l'avoir supplanté par ce moyen
supplanté par ce moyen dans tous ses dans tous ses droits spirituels, et de
droits spirituels, et l'avoir réduit lui et l'avoir réduit, lui et toute sa postérité,
toute sa postérité dans la sujétion et dans la sujétion et la privation divine.
privation divine, pour un temps Nous voyons d'ailleurs dans Jacob la
immémorial. C'est en quoi Jacob répète double prévarication des démons, savoir,
la prévarication des premiers esprits celle qu'ils on exercée contre le Créateur,
envers le Créateur. Comme postérité de et celle contre la créature et sa postérité.
Dieu, il représente la postérité supérieure En effet, Jacob n'a-t-il pas prévariqué en
divine. Nous voyons, d'ailleurs, dans premier lieu contre son père et
Jacob, la double prévarication des secondement contre son frère cadet Esaü,
démons, savoir celle qu'ils ont exercée ainsi que le démon a prévariqué contre
contre le Créateur et celle contre la son père divin et contre le mineur son
créature et sa postérité. TAEn effet, Jacob père spirituel ? Les hommes ne nous
n'a-t-il pas prévariqué en premier lieu retracent-ils pas tous les jours la même
contre son père et secondement contre chose par la fausse conduite qu'ils
son frère cadet Esaü, ainsi que le démon, tiennent soit envers le Créateur, soit
a prévariqué contre son père divin et envers leurs frères. Au reste, vous ne
contre le mineur son frère spirituel ? Les devez pas être surpris que Jacob se soit
hommes ne nous retracent-ils pas la comporté comme il l'a fait envers Esaü.
même chose par la fausse conduite qu'ils Esaü préféra le culte terrestre à celui du
tiennent, soit envers le Créateur, soit Créateur ; il s'occupait entièrement à la
envers leurs frères ? Au reste, vous ne chasse et à la destruction des animaux
devez point être surpris que Jacob se soit sauvages, au lieu de s'attacher à
comporté comme il l'a fait envers Esaü. combattre l'intellect démoniaque qui
Esaü préféra le culte terrestre à celui du s'était [225] emparé de son frère Jacob.
Créateur. Il s'occupait entièrement à la Aussi, l'abandon qu'il a fait du culte
chasse et à la destruction des animaux spirituel divin pour ne se livrer qu'à des
sauvages, au lieu de s'attacher à soins purement matériels, a attiré sur lui
combattre l'intellect démoniaque qui les punitions qu'il méritait et l'a fait
s'était emparé de son frère Jacob. Aussi, dépouiller de tous ses droits spirituels.
l'abandon qu'il a fait du culte spirituel Esaü cependant revint de son égarement ;
divin, pour ne se livrer qu'à des soins il conçut, par la miséricorde divine,
purement matériels, a attiré sur lui les l'étendue de ses prévarications, et, se
punitions qu'il méritait et l'a fait voyant déchu de tous ses droits spirituels,
dépouiller de tous ses droits spirituels. divins et temporels, il tomba dans la plus
Esaü revint, cependant, de son profonde consternation. Il ne put
égarement. Il conçut, par la miséricorde s'empêcher de se plaindre à son père de
divine, l'étendue de ses prévarications et l'usurpation que lui avait faite son père
[se] croyant déchu de tous ses droits Jacob ; il lui fit concevoir quelle douleur
spirituels, divins et temporels, il tomba ce devait être pour lui d'être venu le
dans la plus profonde consternation. Il ne premier au monde et de se trouver le
put s'empêcher de se plaindre à son père dernier quant aux biens spirituels. C'était
de l'usurpation que lui avait faite son déjà montrer une figure réelle de ce qui
frère Jacob. Il fit concevoir à Isaac arriverait par la suite à Israël qui, d'aîné
quelle douleur ce devait être pour lui spirituel dans le monde et de premier
d'être venu le premier au monde, et, héritier de la loi divine, serait supplanté
cependant, de se trouver le dernier quant par ceux qui ne devraient venir qu'après
aux biens spirituels. C'était déjà montrer lui, et nous confirmer par là cette
une figure réelle de ce qui arriverait par prédiction de l'Ecriture que les premiers
la suite à Israël qui, d'âme spirituelle seront les derniers.
dans le monde et le premier héritier de la
loi divine, serait supplanté par ceux qui
ne devaient venir qu'après lui et nous
confirmer, par [là], cette prédiction de
l'Ecriture que les premiers deviendront
les derniers.

Esaü, après avoir fait inutilement toutes Esaü, après avoir inutilement fait
ces représentations à son père, et voyant toutes ses représentations à son père et
qu'il ne le pouvait toucher, lui dit, d'un voyant qu'il ne pouvait le toucher, lui dit
verbe emporté : "Vous n'avez donc d'un verbe emporté : "Vous n'avez
réservé aucune bénédiction pour moi directement réservé pour moi aucune
directement." Sous le nom de bénédiction ?" Sous le nom de
bénédiction, Esaü voulait tâcher bénédiction, Esaü voulait tâcher d'obtenir
d'obtenir de son père quelque pouvoir ou de son père quelque pouvoir ou quelque
quelque don spirituel, se voyant hors don spirituel, se voyant hors d'état
[d']état d'opérer aucun culte divin pour la d'opérer aucun culte divin pour la gloire
gloire du Créateur. Ceci nous fait voir du Créateur. [226] Ceci nous fait voir que
que Dieu donne à ses élus, sans aucune Dieu donne à ses élus, sans aucune
distinction temporelle, la connaissance distinction temporelle, la connaissance de
de ses dons spirituels, pour l'avantage ses dons spirituels pour l'avantage des
des hommes de la terre, de même qu'il hommes de la terre, de même qu'il
ordonne à ces mêmes élus de ne ordonne à ces mêmes élus de ne
transmettre leurs dons et leurs vertus transmettre leurs dons et leurs vertus
spirituelles qu'à [ceux] qui sont dignes spirituelles qu'à ceux qui sont dignes d'un
d'un pareil héritage. Esaü, voyant qu'il ne pareil héritage. Esaü, voyant qu'il ne
pouvait rien gagner sur l'esprit de son pouvait rien gagner sur l'esprit de son
père, lui parla une seconde fois et lui dit : père, lui parla une seconde fois et lui dit :
"Puisqu'il ne te reste plus aucun don "Puisqu'il ne te reste aucun don spirituel
spirituel dont tu puisses disposer en ma dont tu puisses disposer en ma faveur, je
faveur, je te conjure au moins par tout ce te conjure au moins, par tout ce que je
que je suis de me bénir au nom de suis, de me bénir au nom de l'Eternel."
l'Eternel. Isaac lui répondit : "J'ai établi Isaac répondit : "J'ai établi ton frère
ton frère Jacob, seigneur des hommes de seigneur des hommes de cette terre ; j'ai
cette terre. J'ai assujetti tous ses frères à assujetti tous ses frères à sa domination ;
sa domination. Je l'ai affermi dans la je l'ai affermi dans la possession des
possession des opérations spirituelles opérations spirituelles, temporelles et
temporelles et dans celles spirituelles dans celles spirituelles divines. Il ne reste
divines. Il ne reste plus rien, en mon plus rien en mon pouvoir pour toi." Esaü
pouvoir pour toi." Esaü poussa un grand poussa un grand cri ; il répandit beaucoup
cri, et répandit beaucoup de larmes et, se de larmes et se contenta de gémir
contentant de gémir amèrement, il ne amèrement. Il ne répondit plus rien à son
répondit plus rien à son père, qu'il voyait père qu'il voyait sur le point d'être appelé
sur le point d'être rappelé par le par le Créateur de cette vie dans l'autre.
Créateur de cette vie dans l'autre. Mais Mais Isaac touché de la triste situation de
Isaac, touché de la triste situation de son son fils, le fit approcher de lui et lui dit :
fils, le fit approcher de lui et lui dit : "Esaü, écoute attentivement ce que j'ai à
"Esaü, écoute attentivement ce que j'ai à te dire. Les bénédictions que tu me
te dire. La bénédiction que tu me demandes sont dans la graisse de la terre
demandes est dans la graisse de la terre, à cause de ta prévarication." Il le bénit
à cause de ta prévarication." Il le bénit ensuite en lui disant : "La bénédiction que
ensuite en lui disant : "La bénédiction je répands sur toi vient de l'Eternel,
que je répands sur toi vient de l'Eternel, comme la rosée qui se répand sur les [227]
comme la rosée du ciel [qui] se répand plantes pour les substancier vient d'en
sur les plantes pour les substantier vient haut." Esaü se retira beaucoup plus
d'en haut." Esaü se retira beaucoup plus satisfait de son père qu'il ne l'était
satisfait de son père qu'il ne l'était auparavant.
auparavant.

Voilà les choses que j'avais à vous dire, Voilà les choses que j'avais à vous
touchant le type d'Esaü. Voyez si la dire touchant le type d'Esaü ; voyez si la
conduite de son père envers lui n'est pas conduite de son père envers lui n'est pas
un type de l'immutabilité du Créateur un véritable type de l'immutabilité du
dans ses décrets de justice divine envers Créateur dans ses décrets de justice
les coupables, tant du siècle présent que envers les coupables tant du siècle
des siècles passés. Voyez, de plus, si la présent que des siècles passés. Voyez de
miséricorde qu'Isaac exerce à la fin de plus si la miséricorde qu'Isaac exerce sur
ses jours sur son fils Esaü ne représente la fin de ses jours sur son fils Esaü ne
pas effectivement la miséricorde du père représente pas parfaitement la
divin envers sa créature, lorsqu'elle a miséricorde du père divin envers sa
recours directement à lui. Ceci nous créature, lorsqu'elle a directement recours
annonce encore la grande réconciliation à lui. Ceci nous représente encore la
à venir, mais je parlerai de ce point dans grande réconciliation à venir ; mais je
la suite de mon traité, ayant à vous parlerai de ce point dans la suite de mon
instruire dans ce moment du type de Traité, ayant à vous instruire en ce
Jacob. moment du type de Jacob. Jacob eut une
postérité nombreuse, et, la voyant
Jacob eut une postérité nombreuse prospérer considérablement dans les
et, la voyant prospérer considérablement choses temporelles, il lui inspira aisément
dans les richesses temporelles, il lui l'ambition des choses de la terre. Mais,
inspira aisément l'ambition des biens de pour se livrer à cet attachement criminel,
la terre. Mais, pour se livrer à cet ils oublièrent tous le culte divin, en sorte
attachement criminel, ils oublièrent tout qu'il n'en resta plus la moindre trace dans
le culte divin, de sorte qu'il n'en resta pas la mémoire de Jacob ni dans celle de sa
la moindre trace dans la mémoire de postérité. Jacob alors se laissa persuader
Jacob, ni dans celle de sa postérité. par l'esprit démoniaque que ce qu'il tenait
Jacob, alors, se laissa persuader par des biens de la terre ne provenait que du
l'esprit démoniaque que ce qu'il tenait grand prince des démons, et, qu'en
des biens de la terre ne provenait que du conséquence, selon le culte qu'ils
grand prince des démons, et qu'en rendraient, lui et sa postérité, à ce grand
conséquence, selon le culte qu'ils prince, ils seraient récompensés. Jacob,
rendraient lui et sa postérité à ce grand qui était devenu fort [228] avide des biens
prince, ils seraient récompensés. Jacob, matériels, adopta facilement cette
qui était devenu très avide des biens insinuation.
matériels, adopta facilement cette
insinuation.

Il avait perdu de vue son origine Il avait perdu de vue son origine
spirituelle divine, dont le Créateur lui spirituelle divine dont le Créateur lui
avait retiré la connaissance. Il abjura avait retiré la mémoire : il abjura son
bientôt son émanation première, et le émanation première et le Créateur lui-
Créateur lui-même, en [ne] se même, en ne considérant lui et sa
considérant, lui et toute sa postérité, que postérité que comme des élus passifs.
comme des êtres passifs. Dans ces Dans ce sentiment, il se livra tout entier
sentiments, il se livra tout entier aux aux sciences matérielles démoniaques, et,
sciences matérielles démoniaques, et les les ayant bientôt connues, il se proposa
ayant bientôt connues, il se proposa de de les réduire en pratique et de les opérer.
les réduire en pratique et de les opérer. En conséquence, il résolut d'aller dans le
En conséquence, il résolut d'aller dans le pays de Haran et, la nuit l'ayant surpris en
pays de Haram et, la nuit l'ayant surpris chemin sur la montagne de Morija ou de
en chemin sur la montagne de Mor-ia, ou Mahanaïm (ce mot signifie les deux
de Mahanaïm (ce mot signifie les deux camps, celui des démons et celui du
camps, celui du Créateur et celui des Créateur), il se prépara à opérer sur cette
démons), il se prépara à opérer sur cette montagne la pensée qu'il avait conçue
montagne la pensée qu'il avait conçue contre le Créateur. C'était à peu près vers
contre le Créateur. C'était à peu près la sixième heure du jour et lorsque le
vers la sixième heure du jour, et lorsque soleil allait se coucher qu'il fit son
le soleil allait se coucher, qu'il fit son invocation. Aussitôt que son invocation
invocation. TAAussitôt qu'elle fut faite, le fut faite, le Seigneur lui fit apparaître un
Créateur lui fit apparaître un ange sous ange sous l'apparence d'un homme. Vous
l'apparence d'un homme. (Vous savez que savez que l'homme corporel ne pouvait
l'homme corporel ne saurait soutenir la soutenir la vue de l'esprit pur sans mourir
vue de l'esprit pur sans mourir ou sans ou que sa forme corporelle fût consumée
que sa forme corporelle ne fût consumée sur le champ. La présence de cet esprit fit
sur le champ.) La présence de cet esprit une si forte impression ou électrisation
fit une si forte impression, ou sur les essences corporelles et sur celles
électrisation sur les essences corporelles animales spirituelles de Jacob, qu'il en fut
et celles animales spirituelles de Jacob, terrassé.
qu'il en fut terrassé.

Alors Jacob se réclama au Créateur et Alors Jacob se réclama au Créateur


abjura devant lui, pour une bonne fois, et abjura devant lui pour une bonne fois
tout ce qu'il avait adopté de la partie tout ce qu'il avait adopté [229] de la partie
démoniaque. L'ange lui parla ensuite et démoniaque. L'ange lui parla ensuite et
lui reprocha sa conduite horrible, tant lui reprocha sa conduite horrible, tant
passée que présente, envers le Créateur, passée que présente, envers le Créateur,
envers son frère, son père, sa postérité et envers son père, son frère, sa postérité et
envers lui-même. Jacob, épouvanté et envers lui-même. Jacob épouvanté et
comme irrité des effrayantes menaces que comme irrité des effrayantes menaces que
lui faisait l'ange, s'élança sur lui et le lui faisait l'ange, s'élança sur lui et le
combattit toute la nuit jusqu'à l'aurore. combattit pendant toute la nuit jusqu'à
Mais, lorsque le combat fut fini, l'ange l'aurore. Mais lorsque le combat fut fini,
demanda à Jacob quel était son nom. l'ange lui demanda quel était son nom.
Jacob, au lieu de dire son [nom], Jacob fit toujours la même réponse. Enfin
demande à l'ange de le bénir. L'ange l'ange ayant demandé à Jacob son nom
demanda encore à Jacob son nom. Jacob pour la dernière fois, il lui fit répondit
fit toujours la même réponse. Enfin, qu'il s'appelait Jacob. Après que l'ange
l'ange ayant encore demandé à Jacob son eut reçu son nom, il lui dit : "Jacob
nom pour la dernière fois, il lui répondit supplanteur contre le Créateur en abjurant
qu'il s'appelait Jacob. Après que l'ange l'esprit du Seigneur." A la fin de ces
eut reçu son nom, il lui dit : "Jacob paroles, l'esprit fit une si forte attraction
supplantateur contre le Créateur en sur la personne de Jacob qu'il lui
abjurant l'esprit du Seigneur." A la fin de dessécha le tendon d'Achille. Tu
ces paroles, l'esprit fit une si forte t'appelles Jacob. Eh bien, à l'avenir tu
attraction sur la personne de Jacob qu'il t'appelleras Israël ou fort contre l'esprit
lui dessécha le tendon d'Achille. "Tu du Créateur. Et ils se séparèrent l'un de
t'appelles Jacob. Eh bien, à l'avenir, tu l'autre, Jacob étant tout confus de se
t'appelleras Israël, ou fort contre l'esprit trouver ainsi marqué par l'esprit qu'il
du Créateur", et ils se séparèrent l'un et avait abjuré.
l'autre, Jacob étant tout confus de se
trouver ainsi marqué par l'esprit qu'il
avait abjuré.

Cette marque de Jacob est dans sa Cette marque de Jacob est dans sa
postérité, pour un temps immémorial, une postérité, pour un temps immémorial, une
preuve de la prévarication d'Israël. C'est preuve de la prévarication d'Israël. C'est
depuis cette époque qu'il a été défendu de depuis ce temps-là qu'il a été défendu de
la part de l'Eternel, soit dans le temple de la part de l'Eternel, soit dans le temple de
Moïse, soit dans celui de Salomon, Moïse, soit dans celui de Salomon,
qu'aucune personne marquée à la lettre qu'aucune personne marquée de la lettre
"B" de naissance ne fût admise au culte B de naissance ne fût admise au culte
divin, sous quelque prétexte que ce fût. divin sous quel prétexte que ce fut. Cette
Cette loi a été donnée sous les peines les loi qui a été donnée sous les peines les
plus sévères [et] a été confirmée par le plus sévères [230] a été confirmée par le
Christ, afin que tous ceux qui seraient et Christ, afin que tous ceux qui seraient ou
qui sont aujourd'hui chargés de faire qui sont aujourd'hui chargés de faire
opérer le culte divin dans son temple opérer le culte divin dans son temple
spirituel observassent cette ordonnance spirituel observassent cette ordonnance
avec la plus grande exactitude. avec la plus grande exactitude.
Jacob, pénétré de douleur, rappelait Jacob pénétré de douleur rappelait
en son esprit toute l'horreur de sa en son esprit toute l'horreur de sa
conduite. Il se souvint que lorsqu'il avait conduite. Il se souvint que lorsqu'il avait
projeté d'usurper les droits d'Esaü, il projeté d'usurper les droits de son frère
avait donné un baiser à son père Isaac, Esaü, il avait donné un baiser à son père
afin de mieux surprendre sa bonne foi. Isaac, afin de mieux surprendre sa bonne
Enfin, il repassa toutes ses prévarications foi. Enfin il repassa toutes ses
contre le Créateur, contre lui-même et prévarications contre le Créateur et contre
contre les lois du Créateur et de la les lois de la nature, et ce souvenir le
nature, et ce souvenir le rendit si rendit si inconsolable qu'il ne crut jamais
inconsolable qu'il crut ne pouvoir jamais pouvoir trouver grâce devant le Créateur
trouver grâce devant l'Eternel, ni être ni être compris au nombre des mortels
compris au nombre des mortels qui qui auraient part à la miséricorde divine.
auront part à la miséricorde divine. C'étaient surtout les paroles de l'ange qui
C'était surtout les paroles de l'ange qui l'avaient le plus affecté, ainsi que le
l'avaient le plus affecté, ainsi que le résultat inattendu qu'il avait reçu de son
résultat inattendu qu'il avait eu de sa opération démoniaque. Cependant,
première opération démoniaque. malgré son abattement et la tristesse de
Cependant, malgré son abattement et la ses réflexions, Jacob forma un vrai désir
tristesse de ses réflexions, Jacob forma de se mettre en grâce avec le Créateur, et
un vrai désir de se remettre en grâce ne cessa de lui demander sa
avec le Créateur et ne cessa de lui réconciliation parfaite. Une vision
demander sa réconciliation parfaite. Une naturelle qui s'offrit à lui sous une forme
vision naturelle, qui s'offrit à lui sous une humaine lui certifia que ses vœux étaient
forme humaine, lui certifia que ses vœux exaucés. Celui qui lui apparaissait était le
étaient exaucés. Celui qui lui même esprit que celui qui l'avait marqué
apparaissait était le même esprit qui au tendon de la jambe droite. Il enseigna
l'avait marqué au tendon d'Achille de la à Jacob les moyens d'obtenir du Créateur
jambe droite. Il enseigna à Jacob le ce qu'il désirait. Pour cet effet l'esprit le
moyen de se procurer ce qu'il désirait du bénit véritablement et l'ordonna [231] de
Créateur. Pour cet effet, l'esprit le bénit nouveau. Par ce moyen, Jacob fut remis
véritablement et l'ordonna de nouveau. en puissance spirituelle divine pour
Par ce moyen Jacob fut remis en opérer quarante ans après son ordination
puissance spirituelle divine, pour opérer, les différents cultes divins, ce qu'il fit
quarante ans après son ordination, les effectivement au bout de ce temps de
différents cultes divins ; ce qu'il fit quarante années sur le sommet de la
effectivement au bout de ce temps de même montagne de Morija où il avait été
quarante années sur le sommet de la la première fois. Il se rendit sur cette
même montagne de Mor-ia, où il avait été montagne vers la sixième heure, à son
la première fois. Il s'y rendit, vers la ordinaire, et ayant tout préparé pour son
sixième heure, à son ordinaire, et, ayant opération il refit sa prière depuis la
tout préparé pour son opération, il fit sa sixième heure jusque vers la moitié de la
prière depuis la sixième heure jusque nuit. Alors il fit les invocations
vers la moitié de la nuit. Alors, il fit les nécessaires pour arrêter définitivement
invocations nécessaires pour arrêter les effets de la justice dont le Créateur
définitivement les effets de la justice dont l'avait fait menacer par son ange. Il
le Créateur l'avait fait menacer par son réussit selon son désir, et quatre anges
ange. Il réussit selon son désir et quatre vinrent l'instruire de ce qu'il avait encore
anges vinrent l'instruire de ce qu'il avait à opérer pour obtenir du Créateur son
encore à faire et à opérer, pour obtenir entière réconciliation, qu'il obtint en effet
du Créateur son entière réconciliation, ainsi que je vais vous le dire. Le huitième
qu'il obtint en effet, ainsi que je vais vous jour après cette dernière opération Jacob
le dire. Le huitième jour après cette se mit en chemin pour retourner sur le
dernière opération, Jacob se mit en sommet de la montagne, et y étant arrivé
chemin, pour retourner sur le sommet de vers la fin du neuvième jour, au soleil
la montagne, et, y étant arrivé vers la fin couché, il se prépara à son ordinaire pour
du neuvième jour, au soleil couché, il se accomplir sa dernière réconciliation. A la
prépara à son ordinaire pour accomplir moitié de la nuit du neuvième jour et
sa dernière opération de réconciliation. tombant sur le dixième, Jacob reçut la
A la moitié de la nuit du neuvième jour et certitude de sa réconciliation parfaite,
tombant sur le commencement du mais le fruit de son opération le travailla
dixième, Jacob reçut la certitude de sa si fortement qu'il ne put plus se tenir
réconciliation parfaite. Mais le fruit de debout. Il se coucha alors sur le côté
son opération le travailla si fortement gauche, et, ayant appuyé sa tête sur une
qu'il ne put plus se tenir debout. Il se pierre ordinaire, il considérait dans cette
coucha alors sur le côté gauche, et ayant posture tout ce qui lui provenait de son
appuyé sa tête sur une pierre ordinaire, il travail spirituel [232] divin. Il vit sept
considéra dans cette position tout ce qui esprits qui montaient et descendaient sur
lui provenait de son travail spirituel lui. Dans le nombre de ces esprits il
divin. Il vit sept anges ou esprits qui reconnut celui qui l'avait blessé et dont
montaient et descendaient sur lui. Dans les menaces l'avaient si fort épouvanté. Il
le nombre de ces esprits, il reconnut celui reconnut aussi les quatre anges qui
qui l'avait blessé et dont les menaces étaient venus l'instruire de ce qui lui
l'avaient si fort épouvanté. Il reconnut restait à faire pour entrer entièrement en
aussi les quatre anges qui étaient venus grâce devant le Créateur. Il aperçut
l'instruire de ce qu'il lui restait à faire encore la gloire du Créateur à l'endroit
pour rentrer entièrement en grâce devant d'où sortaient et où entraient les anges.
le Créateur. Il aperçut encore la gloire C'est alors que Jacob fut convaincu de sa
du Créateur, qui était l'endroit d'où réconciliation divine. Aussi dit Jacob :
sortaient et rentraient les sept esprits. Ce "C'est ici le lieu de vision parfaite, car j'ai
fut alors que Jacob fut convaincu de sa vu l'Eternel face à face. C'est ici le centre
réconciliation divine. Aussi dit Jacob : de l'univers et de la terre qui est en face
"C'est ici le lieu de victoire parfaite, car du Créateur, et c'est ici encore que je
j'ai vu l'Eternel face à face. C'est ici le marquerai la place de la maison que l'on
centre de l'univers et de la terre, qui est bâtira au Créateur." Il marqua en effet par
en face du Créateur, et c'est ici encore trois pierres placées triangulairement le
que je marquerai la place de la maison lieu fixé où l'on construirait le temple du
que l'on bâtira au Créateur." Il marqua, Seigneur, sur la montagne de Morija ; ce
en effet, par trois pierres placées qui a été exécuté par Salomon, Chiram
triangulairement le lieu fixe ou l'on ou Hyram, roi de Tyr.
construirait le temple du Seigneur, sur la
montagne de Mor-ia ; ce qui a été
exécuté par Salomon, Chyram et Hyram,
roi de Tyr.

L'emplacement que Jacob marqua par L'emplacement que Jacob marqua


trois pierres en triangle figurait la forme par trois pierres triangulaires figurait la
corporelle de la terre. TAIl resta au centre forme corporelle de la terre. Il resta au
du triangle, pour montrer que le Créateur centre du triangle pour montrer que le
avait placé l'homme-Dieu au centre de Créateur avait placé l'homme-Dieu au
l'univers, pour commander et gouverner centre de l'univers, pour commander et
tous les êtres émanés et créés. Il faisait gouverner tous les êtres émanés et créés.
voir encore que c'était là le véritable lieu Il faisait voir encore que c'était là le
où le Créateur se communiquait véritable lieu où le Créateur se
effectivement et manifestait sa gloire à communiquait effectivement et
son premier mineur, tant qu'il resta dans manifestait sa gloire à son premier
la justice. C'est pourquoi l'esprit suscita mineur tant qu'il resta dans la justice.
à Jacob de désigner ce lieu pour être C'est pourquoi [233] l'esprit suscita à
celui où serait bâti le temple, comme Jacob de désigner ce lieu pour être celui
étant le type du lieu où avait été construit où devait être bâti le temple, comme étant
le corps de gloire d'Adam, qui fut appelé le type du lieu où avait été construit le
le temple spirituel de la Divinité. Dans ce corps de gloire d'Adam, qui fut appelé le
temple spirituel, était véritablement temple spirituel de la Divinité. Dans ce
renfermé un esprit divin. La même chose temple spirituel était véritablement
s'est représentée en nature dans la renfermé un esprit divin. La même chose
construction du temple de Salomon, où s'est représentée en nature dans la
l'esprit divin descendit en forme de nuée. construction du temple de Salomon, où
l'esprit divin descendit en forme de nuée.
Jacob, étant pleinement convaincu Jacob, étant pleinement convaincu de sa
de sa réconciliation, s'assujettit à opérer réconciliation, s'assujettit à opérer
exactement le culte divin à l'avenir. Il fixa exactement le culte divin à l'avenir. Il
le temps où lui et sa postérité l'opérerait. fixa le temps où lui et sa postérité
Pour cet effet il fit, dans un même jour l'opéreraient. Pour cet effet il fit, dans un
ordinaire, quatre opérations divines par même jour ordinaire, quatre opérations
quatre intervalles de six en six heures. Il divines, par quatre intervalles, de six en
fit ensuite, pendant six jours consécutifs, six heures. Il fit ensuite, pendant six jours
une opération de veille spirituelle divine, consécutifs, une opération de veille
ce qui fait en tout dix opérations en sept spirituelle divine ; ce qui fait en tout dix
jours de temps. Le total de ses opérations opérations en sept jours de temps. Le
comprend le nombre dénaire consacré à total de ces opérations comprend le
la Divinité, et le nombre septénaire nombre dénaire consacré à la Divinité, et
consacré à l'esprit. Dans les quatre le nombre septénaire consacré à l'esprit.
premières opérations, Jacob se réclama Dans les quatre premières opérations,
uniquement au Créateur, en l'invoquant Jacob se réclama uniquement au
par son premier nom ineffable. Après Créateur, en l'invoquant par son premier
quoi, il dit : "A moi le Dieu d'Abraham." nom ineffable, après quoi, il dit : A moi
Il invoqua le Créateur par son second le Dieu d'Abraham ! Il invoqua le
nom ineffable, et dit : "A moi le Dieu Créateur par son second nom ineffable et
d'Isaac." Enfin, il invoqua le Créateur lui dit : A moi le Dieu d'Isaac ! Il
par son troisième nom ineffable, et dit l'invoqua enfin par son troisième nom
fortement : "A moi le Dieu de Jacob, qui ineffable et dit : A moi le Dieu de Jacob !
est le même que celui d'Abraham et qui est le même que celui d'Abraham et
d'Isaac [qui opère] divinement en nous d'Isaac, qui opère divinement en nous
trois, comme nous opérons tous les trois trois, comme nous opérons tous les trois
en lui dans notre unité de puissance en lui [234] dans notre unité de puissance
TA
spirituelle divine." Dans cette spirituelle divine. Dans cette invocation,
invocation, Jacob reconnaît Jacob reconnaît véritablement Abraham
véritablement Abraham comme type du comme type du Créateur par la multitude
Créateur par la multitude des puissances de puissances spirituelles qui lui furent
spirituelles qui lui furent données. Il données. Il reconnaît Isaac comme le type
reconnaît Isaac comme le type du fils du Fils divin ou de l'action divine dans la
divin, ou de l'action divine. La grande postérité de Dieu qui provint de
manifestation de la gloire divine s'est lui, dans laquelle l'élection et la
opérée, et, dans lui-même, Jacob manifestation de la gloire divine s'est
reconnut le vrai type de l'esprit par les opérée. Et par lui-même Jacob reconnaît
grandes merveilles que le Créateur avait le vrai type de l'Esprit, par les grandes
faites pour lui, en lui montrant à merveilles que le Créateur avait faites
découvert la gloire divine. pour lui, en lui montrant à découvert la
gloire divine.

Le dernier type répète encore celui de la Ce dernier type répète encore celui
miséricorde que le Créateur exercera de la miséricorde que le Créateur
jusqu'à la fin des siècles sur sa créature, exercera jusqu'à la fin des siècles sur sa
ainsi que Jacob nous le fait voir par sa créature, ainsi que Jacob nous l'a fait voir
dernière opération, où il invoqua l'esprit par sa dernière opération, où il invoqua le
du Créateur, pour être répandu sur sa Créateur pour être répandu sur sa
postérité pervertie à son exemple et la postérité pervertie à son exemple, et la
délivrer par là de la servitude des délivrer par là de la servitude des
démons. Ce que l'esprit saint a démons, ce que l'esprit saint a
effectivement opéré par la parole de effectivement opéré par la parole de
Moïse. C'est de là qu'il nous a été Moïse. C'est de là qu'il nous a été
enseigné que Dieu était en trois enseigné que Dieu était en trois
personnes, et cela parce que le Créateur personnes, et cela parce que le Créateur a
a opéré trois actions divines et distinctes opéré trois actions divines et distinctes
l'une de l'autre, en faveur des trois l'une de l'autre en faveur des trois
mineurs dont nous venons de parler mineurs dont nous venons de parler,
conformément au type qu'ils devaient conformément aux types qu'ils doivent
faire dans l'univers. Ces trois personnes former dans l'univers. Ces trois personnes
ne sont en Dieu que relativement à leurs ne sont en Dieu que relativement à leurs
opérations divines et l'on ne peut les actions divines, et l'on ne peut les
concevoir autrement sans dégrader la concevoir autrement sans dégrader la
Divinité qui est indivisible et qui ne peut Divinité, qui est indivisible et [235] qui ne
être susceptible d'aucune façon d'avoir peut être susceptible, en aucune façon,
en elle différentes personnalités distinctes d'avoir en elles différentes personnalités
les unes des autres. S'il était possible distinctes les unes des autres. S'il était
d'admettre dans le Créateur des possible d'admettre dans le Créateur des
personnalités distinctes, il faudrait alors personnes distinctes, il faudrait alors en
en admettre quatre au lieu de trois, admettre quatre au lieu de trois,
relativement à la quadruple essence relativement à la quatriple essence divine
divine, qui doit vous être connue, savoir qui doit vous être connue, savoir l'esprit
l'esprit divin, 10, l'esprit majeur, 7, divin 10, l'esprit majeur 7, l'esprit
l'esprit inférieur, 3, et l'esprit mineur, 4. inférieur 3 et l'esprit mineur 4. C'est là
C'est par là que nous concevons que nous concevons l'impossibilité qu'il y
l'impossibilité qu'il y a que le Créateur a que le Créateur soit divisé en trois
soit divisé en trois natures personnelles. natures personnelles. Que ceux qui
Que ceux qui veulent diviser le Créateur veulent diviser le Créateur en son essence
dans son essence observent au moins de observent au moins de le diviser dans le
le diviser dans le contenu de son contenu de son immensit